Post: #1
Title: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Optimist
Date: 10-29-2005, 06:17 AM
Parent: #0
شوفو بوستات أخونا بشاشة حتلاحظوإنو ما عندو موضوع وعنده عقدة من حاجة أسمها عرب وعروبة ولو
حاجة تغيظ
حلفا دغيم ولا باريس
|
Post: #2
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: humida
Date: 10-29-2005, 06:28 AM
Parent: #1
يا حبة
انت صايم ولا شنو
رغم أنه بشاشا دا زول فعلا غياظ
لكن جنس الشتارة دي
والشوت الضفاري ما في ليهو داعي ..
قول بسم الله ..
وأقطع ليك كوز موية ..
وتعال بلقى ليك موضوع ..
تفرغ فيهو الروح المعنوية بتاعتك دي ..
سمح ..
يعني بعد ستين سنة .. بستنة..
جاي تقول لينا بشاشا ..
شنو ..
مالو ..!!
|
Post: #3
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: فيصل نوبي
Date: 10-29-2005, 06:35 AM
Parent: #1
Optimist
يا مان روق المنقه و هدي نفسك
الموضوع ده حاولو نقاشو زمان و ما نفع 
انسا و اقرا قرايتك بس
هاك شوف ده ....
بــشاشا ارحـمنا يرحـمك الله
تهريجة
شوت ضفاري بس
|
Post: #4
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: نهال كرار
Date: 10-29-2005, 06:38 AM
Parent: #1
الأخ/الأخت Optimist
تحياتي
| Quote: رغم إنه عايش في الإمارات معقل العرب والعروبة ولو كنت مقيم في أمريكا كنت حتعمل إيه |
LOOOOL  بشاشا بقى في الإمارات مافي أمريكا ؟؟؟ من متين ؟؟
أظن أنو قصدك تكتب
( رغم انه عايش في أمريكا ولو كنت مقيم في الإمارات معقل العرب والعروبة كنت حتعمل إيه )
|
Post: #5
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Ahmed Mohammed Osman
Date: 10-29-2005, 06:45 AM
Parent: #1
انا داير اعرف رد السؤال دا لو سمحتو
العارف يقول لينا
بشاشا دا مقيم وين؟؟؟؟
داير اجابة قاطعة
|
Post: #6
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: عبداللطيف خليل محمد على
Date: 10-29-2005, 06:52 AM
Parent: #5
الشي الجاني قالوا الدنقلاوي دا متجول بين تل أبيب و لاس فيغاس .
بسوي في شنو ؟
الله أعلم..
|
Post: #7
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: humida
Date: 10-29-2005, 07:00 AM
Parent: #6
| Quote: بشاشا دا مقيم وين؟؟؟؟ |
قاعد مع ناس كوستاوي ..
وديل طبعا في نفس الاوضة مع دينق ..
وكلهم في تكساس ..
في معسكر دلتا خمستاشر ..
قاعدين يقزقزو لب .. !
|
Post: #8
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: فيصل نوبي
Date: 10-29-2005, 07:07 AM
Parent: #7
Optimist
اها كده اقتنعت يا حبه انو المعلومه دي قديمة شديد
اقراء قرايتك و اكتب كتابتك
و ما تدخل ليك في مهاترات مع اي زول يا فرده
وانت براك Optimist
سلام يا حبيب
|
Post: #9
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Optimist
Date: 10-29-2005, 07:15 AM
Parent: #7
يا إخوان أنا في الحقيقة أتلخبطت في مكان إقامة بشاشة
لكن المؤكد بشاشا ده عربي و بديري دهمشي ولكن نشأته في وسط الدناقلة جعله يهضرب ويعنقد أنه نوبي دنقلاوي لذا مسالةالهوية عامل ليه هوس كبير وهو عايش اللأإنتماء
حلفا دغيم ولا باريس
|
Post: #17
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 03:46 PM
Parent: #6
الأخ عبداللطيف خليل محمد على
من اين لك بالمعلومة التي
أوردتها أعلاه و مفادها أن
الأخ بشاشا متجول بين تل أبيب
و لاس فيغاس
ثم درعتها في الإله ؟!
|
Post: #18
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 03:54 PM
Parent: #17
الأخ عبداللطيف خليل محمد على
ومنذ متى صار الإله " شماعة "
تعلق عليها ظـنون المخاليق ؟!
|
Post: #10
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Ahmed Mohammed Osman
Date: 10-29-2005, 07:15 AM
Parent: #1
انا قايل نشافة الراس الت ادروب
الشي طلع دنقلاوي؟؟؟؟
دناقلة يا رسول الله
ولا كمان رسول الله (ص) دا عربي واحتمال ما يقسم
اها نبقيها دناقلة يا طرزان
|
Post: #12
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 02:39 PM
Parent: #10
قريبي العزيز العزيز
سـلامات
هـذا البوسـت أغـمني
العزيز بشاشة داعـية الأفركانيزم
و ليس كماوصـفته عديم موضوع ولا
يعاني من أزمة إنتماء
هو نوبي ـ دنقلاوي المنحدر حقاً لا
زعماً و مكان إقامته الحالية مبسوط
في بروفايله، وجسور اللسان
يا قريبي العزيز
أراك بخير عند العودة بعد العاشر
من يناير
عثمان
|
Post: #11
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 02:32 PM
Parent: #1
قريبي العزيز
سـلامات
هـذا البوسـت أغـمني
العزيز بشاشة داعـية الأفركانيزم
و ليس كماوصـفته عديم موضوع ولا
يعاني من أزمة إنتماء
هو نوبي ـ دنقلاوي المنحدر حقاً لا
زعماً و مكان إقامته الحالية مبسوط
في بروفايله، وجسور اللسان
يا قريبي العزيز
أراك بخير عند العودة بعد العاشر
من يناير
عثمان
|
Post: #13
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: معتز تروتسكى
Date: 10-29-2005, 02:44 PM
Parent: #11
Quote: قاعد مع ناس كوستاوي ..
وديل طبعا في نفس الاوضة مع دينق ..
وكلهم في تكساس ..
في معسكر دلتا خمستاشر ..
قاعدين يقزقزو لب .. ! |
|
Post: #14
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 02:58 PM
Parent: #13
User Profile for Bashasha
اللقب: Bashasha
الحالة:
عدد البوستات: 2695
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
محل الاقامة: California, Los Angeles
:
صفحتك الالكترونية:
Paltalk name:
اكلات مفضلة: Gurasa Bay Waika
الاسم الحقيقى: Kamal Awad Osman Salih Bashasha
التعليم: MBA,Cand
التلفون:
الحالة الاجتماعية: Married
العنوان الدائم: 2236S.Garey Ave
Pomona CA 91766
U.S.A
الفنان المفضل: Samira Dunia
اللون السياسى: Afrocentrosim
النوع: Male
الهوايات المفضلة: M
الوظيفة: President of Kush Corp
تاريخ الميلاد: عييييييييييييييييييك! بعد المسابقة انشاء الله!
شاعرك المفضل: 2
عدد الاطفال:
معلومات اضافية:
مكان العمل:
مكان الميلاد فى السودان: Dongola
|
Post: #15
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 03:00 PM
Parent: #14
!?
|
Post: #16
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 03:08 PM
Parent: #15
العزيز بشاشا
سلامات
عندما تعبر هذا البوست أتمنى أن
تكتفي بالصمت كيلا أحار بين قريب
وقريب
|
Post: #20
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 04:13 PM
Parent: #13
الأخ معتز تروتسكي
مالمصدر الدي إستندت عليه في قولك
التالي عن الأخ بشاشا :
" قاعد مع ناس كوستاوي ..
وديل طبعا في نفس الاوضة مع دينق ..
وكلهم في تكساس ..
في معسكر دلتا خمستاشر ..
قاعدين يقزقزو لب .. ! "
|
Post: #19
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: النصرى أمين
Date: 10-29-2005, 03:57 PM
Parent: #1
Quote: الشي الجاني قالوا الدنقلاوي دا متجول بين تل أبيب
و لاس فيغاس .
بسوي في شنو ؟
الله أعلم |
الناس الجابو ليك الكلام يا اصدقاء يا ناس شغل...
يعنى باالعربى ياناس فرد لحام ستالين يا اما ناس استخبارات
ياتو فيهم
|
Post: #21
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: هشام مدنى
Date: 10-29-2005, 04:16 PM
Parent: #1
اخلتف مع الأخ العزيز كمال بشاشا
وانتقده باستمرار على هجومه المستمر في كثير من البوستات
ولكن يبقا الاحترام بيننا.
وارفض الصاق التهم او رمى المداخلات بطريقة غير مسؤلة وتشويش وتشوية
صورة انسان مهما كان نوع الخلاف.
سؤال للأخ Optimist ابن المدينة الفاضلة
اذا كان الأخ كمال بشاشا ماعندو موضوع
اذن لماذا انزلت هذا البوست؟؟؟ | Quote: بشاشة دة ما عندو موضوع |
تحياتى وتقديري واحترامي للأخ كمال بشاشا
|
Post: #22
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 05:06 PM
Parent: #21
الاستاذ هشام مدني
تحيى طيبة
حيرني موقفك حقاً
أفردتَ قبل حين بوستاً
فتح أبواب الحجيم على
الأخ بشاشا وها أنتذا تنحو
باللائمة على الأخ optimist
يكاد عقلي ان يطير بسبب
هذا التناقض ؟!
|
Post: #23
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 05:19 PM
Parent: #22
أثمة إنفصام بين الكي بورد و الاصابع ؟!
افيدوني ياعباد الخالق لالحق بعجلة الزمن
المرائي حيث لا ضابط للكي بورد ، حيث لا
صاحب للكي بورد ، حيث لا شريعة للكي بورد
، حيث يمكن للكي بورد أن يشتم و صاحبه
صائم يلهج بالدعاء في التبروقة المقدوسة
، حيث يحدث الشيء و نقيضه بلا مساءلة
و لا تانيب ضمير !
|
Post: #24
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 05:22 PM
Parent: #23
محض كلام يطلق في الهواء !
|
Post: #26
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 05:52 PM
Parent: #24
للذين ربما حار بهم الدليل
اقول بان الحقيقة فوق كل شيء
فوق التعصب لقريبي optimist
بشاشا نوبي نوبي حتى القيامة !ّ
|
Post: #27
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 06:04 PM
Parent: #26
أغـمنـي هذا البـوســت
ـ طلبي الوحيد من العزيزين بشاشا وoptimist
ألاّ يعلقا علـيه حتى يموت
ـ الحوابان المراد الإطلاع عليهما هما للأخوين
معتز تروتسكي و عبد اللطيف خليل محمد علي
|
Post: #64
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: altahir_2
Date: 10-30-2005, 04:21 PM
Parent: #23
| Quote: أثمة إنفصام بين الكي بورد و الاصابع ؟! |
الاخ الحبيب الاستاذ عثمان
اضحكتنى رغم موقفى المضاد لأطروحات (كاره ذاته)
ومشتاقين
|
Post: #25
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: هشام مدنى
Date: 10-29-2005, 05:49 PM
Parent: #22
الأستاذ الأديب عثمان محمد صالح
كل عام وانتم بخير
نعم انزلت بوست فيه انتقاد للأخ كمال بشاشا ولم تكن المرة الاوله في انتقادي له.
وارجو مراجعة البوست الذى اشرت اليه. والذى اشرت فيه ان للاخ بشاشا كامل الحرية في ان يطرح راية. وعندما انزلت له ذاك البوست كان قد حول البوست من موضوعة الاصلى وهو كان حوار في مواضيع بعيدة كل البعد من ما طرحه الأخ كمال بشاشا...
لم يكن في موقفي اى تناقض واشرت هنا اننا نختلف او نتفق لكن يبقا الاحترام بيننا
واشرت الى البعض الذين يرمون بمداخلاتهم بطريقة غير مسؤلة من ما تتسبب في تشويش وتشوية صورة انسان... ووجهة هنا سؤال للاخ الكريم صاحب البوست ان لم يكن لديه موضوع
اذن لماذا انزلت له هذا البوست | Quote: بشاشة دة ما عندو موضوع |
؟
لا ادرى اين التناقض؟
تقديري واحترامي
|
Post: #28
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 06:36 PM
Parent: #25
الاستاذ هشام مدني
تحياتي
سؤال واضح ومحدد
لم بسطتً بوستاً عن الأخ
بشاشة في الوقت الذي
لم تكن فيه طرفاً في سجال
تفجر في بوست معلوم
للاخ محسن خالد ؟!
وجيت هنا بوجه تاني !
لا يهمني خسران قاري
الحقيقة فوق كل شيء
فوق الإله نفسه !ّ
|
Post: #29
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 06:41 PM
Parent: #28
بئساً للعالم
فليطوه إن كان
قادراً على طيه !
أنا بقول الكلام دا
و ماشي وبخلي
عنواني للعزيزين
أوبتمست و بشاشا
|
Post: #30
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-29-2005, 06:48 PM
Parent: #29
إميلي هو التالي
[email protected]
تلفوني خربان
|
Post: #32
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: هشام مدنى
Date: 10-29-2005, 07:13 PM
Parent: #28
الأستاذ الأديب عثمان محمد صالح
تحيه طيبه
نعم سؤالك واضح واجبت لك بوضوح.
وفعلا لم اكن طرفا فى الحوار ولكن كنت متابع البوست ومهتم بسير البوست في اتجاة للفائدة ليس اكثر.
Quote: وجيت هنا بوجه تاني !
|
اى وجه تقصد وما الاسباب اصلا الذى تجعلنى ان اكون هنا بوجه ثانى او ثالث ياعزيزي الموضوع واضح وكنت ممكن ان اتجاهل الأمر برمته.
وان كان اى من ما كتبت هنا او سؤالى لصاحب البوست
فيه تعدى اقدم له اعتذاري مقدما رغم اننى مقتنع ان ليس فيه ما يستحق الاعتذار وهو في النهاية سؤال موجه له وله مطلق الحرية في الرد عليه او تجاهله....
Quote: لا يهمني خسران قاري
الحقيقة فوق كل شيء
فوق الإله نفسه !ّ |
حقيقية ياعزيزي لم اكن قارئ لا احد اصلا ليناصرنى موقف ما ولدى المقدرة للدفاع عن موقفي
والحقيقية هي الحقيقية
تقديري واحترامي لك
|
Post: #56
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: هشام مدنى
Date: 10-30-2005, 05:55 AM
Parent: #28
Quote: وجيت هنا بوجه تاني !
لا يهمني خسران قاري
الحقيقة فوق كل شيء
فوق الإله نفسه !ّ |
لو بحثت قليل هنا سوف تعرف من هم اصحاب الوجوه الثلاثة والاربعة؟؟؟
!
!!
!!!
!!!!
اكرر تقديري واحترامي للأخ العزيز كمال بشاشا
|
Post: #31
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 10-29-2005, 07:08 PM
Parent: #1
بشاشا لا ينتمي للدناقلة ولا اظنه حتى نشأ بينهم..
دنقلا العرضي والسليم (حاضرة الاقليم الشمالي) نفسها لحم راس دنقالة وبقايا اتراك ومماليك وتجار من غرب السودان وشرقه ووسطه ..
والمتربي فيها او في ارقو المركز لايمكن باي حال يقول على نفسو انو تربى وسط دناقلة..ناهيك عن انو يقول انو دنقلاوي..
عرب العقيلات وبقايا المماليك والبركدارات يملاون مراكز المدن (دنقلا العرضي،ارقو المركز ، كرمة النزل ..كمثال غير حصري)
العربان والوافدين يسكنون اطراف القرى ..كما حال كل وافد غريب..
في كومباونات تعرف بحلال العرب ..او النوبة.. اوالحلبة او تسمى بحسب طبيعة الوافد..
بمرور الزمن بعضهم تعلم الرطانة وصار يتحدثها بطلاقة .. وربما جودها..
بيد ان الفاصل في الامر انهم ابدا ما ملكو سواقي ..
وانما ظلو يروحون ويردحون في الاراضي الميري بتاعة الحكومة..ده بعد يدوها ليهم بي مراق روح ..
الان يتم فرز صاحب البلاد من الوافد بالرطانة وسحنتة وبأهلة في المنطقة واهم شي بالساقية ..
عندك ساقية فانت ود بلد ويتسلسل نسبك الى اخناتون ونب نفر ذاتو..
ما عندك انتا جاي من صقع اخر في العالم ( البلقان ..مراكش ..اسطنبول ..الخ ) ليس مهما من اين ..وانما المهم انك ما دنقلاوي..
ومجاورتك للنيل في ذلك المكان عند ذلك المنحى ليس اصيلاً وثابتاً وانما جابك ليهو محض زمان ردي..
و انا لو كتبتا في بروفايلي انا من فنزويلا ما معناتا انا فنزويلي..
كل زول يكتب ما يشاء تسوقه في ذلك احلامه وامانيه وانسكارات زمانه .. بيد انه مهما شاء وكان حلوماً متحلماً ..
فقد سبقته ارادة المولى واخرجته كيف تشاء..
زولكم ده يرجح في الغالب الى بقايا جيش محمد على ..
ارناؤطي او بوسني او ارمني ..او ما شئت من غيرهم.. ..
وحتى ديل ما بكون لامي فيهم بتوثيق ..
هو بين هذه الجنسيات الوافدة ..
كالمنبت .. نشأ معقدا وظل كذلك .. ولن يبارح عقده كما هو واضح.
انا اتحداهو يجي يقول لي انحنا ساقيتنا ساقية ناس فلان وفي الحتة الفلانية ..
|
Post: #33
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: حسن الملك
Date: 10-29-2005, 07:30 PM
Parent: #31
صدقت يادكين والحقيقة انا شخصيا مستغرب في كتابات المدعو بشاشا ومتناقضاته واتعجب كيف دنقلاوي يجرد النوبة من افريقيتهم ويكذب علي الخلق ويقول ان الحضارة افريقية ويتهم النوبة بالمستعلواتيه العنصريين الجدد ... والله عجيبة يمكن دنقلاوي تيواني ياربي؟؟
Quote: زولكم ده يرجح في الغالب الى بقايا جيش محمد على ..
ارناؤطي او بوسني او ارمني ..او ما شئت من غيرهم.. ..
وحتى ديل ما بكون لامي فيهم بتوثيق ..
هو بين هذه الجنسيات الوافدة ..
كالمنبت .. نشأ معقدا وظل كذلك .. ولن يبارح عقده كما هو واضح.
انا اتحداهو يجي يقول لي انحنا ساقيتنا ساقية ناس فلان وفي الحتة الفلانية .. |
واذيدك كمان يا دكين على كلامك ماتكون الساقية مسجلة بعد 1960 لان العرب والوافدين كانوا ممنوعين من التمليك والتصويت قبل ذلك الزمن الا نوقش امرهم في البرلمان بعد ذلك بكثير ولذا الرجوع لملفات الاراضي بدنقلا مهم !!
|
Post: #35
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: نادية عثمان
Date: 10-29-2005, 09:24 PM
Parent: #33
ياشباب دقيقة بالله ماتلخبطوا لينا رأسنا !!
يعنى شنو الماعندو ساقية مادنقلاوى دى كمان ؟!!
كان كده انا رحت فى شربة مية ولاايه ياولاد ؟!!!!
باركوها ياشباب كلنا اولاد النيل والجنس سودانى رأيكم شنو ؟!!
|
Post: #34
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 10-29-2005, 09:24 PM
Parent: #1
ده اظرف بوست يمر علي من زمن!!
بالله من الضحك، لمن بطني اتخجت وانا يادابي ضارب المويات!
بالله الناس تشرع في خلق الله ذي ماعايزة، او من دون ادني سابق معرفة من اي نوعا او مجرد معلومة!
مافاهم، غل البعض فوق كم؟
الشقيق عثمان محمد صالح، تحياتي الزاكيات.
جاييكم فردا فردا، وبالذات دكين.
اما الساقط عبداللطيف محمد علي، احد بعاعيت البعث، وقن من اقنان التكريت، فقد اسقطته تماما من حساباتي.
|
Post: #36
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: bob
Date: 10-29-2005, 09:34 PM
Parent: #34
danklowe or what ever what it's borblem he is randam person that is something belong to him no body else you all saying a lot of #### about people issue
|
Post: #37
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 10-29-2005, 09:42 PM
Parent: #1
| Quote: شوفو بوستات أخونا بشاشة حتلاحظوإنو ما عندو موضوع وعنده عقدة من حاجة أسمها عرب وعروبة. |
العزيز Optimist،
ياربي العقدة في بشاشا، البعتز بي اصلو الافريقي، او يرفض ان تكون ارض السود دولة عربية، ام مواهيم العروبة من ذنوجة السودان؟
قطع شك المتعرين من اصولم الذنجية، ساطين علي هوية الغير، بليل، هم العندهم عقدة، مش المعتدين باصلهم، من امثالنا!
|
Post: #38
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 10-29-2005, 10:23 PM
Parent: #1
| Quote: لكن المؤكد بشاشا ده عربي و بديري دهمشي |
Optimist
من وين ليك حكاية مؤكد دي، وانت ماعارفني قاعد وين ذاتو، رقم اني منزلو في ملفي؟
احنا بنقول مافي عرب في السودان، واننا ذنوج، او انت تقول بشاشا عربي؟
علي اي اساس؟
|
Post: #39
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 10-29-2005, 11:56 PM
Parent: #1
النصري امين مشتاقين.
هشام مدني تحياتي،
ذي ماقلت ليك بوستيك داك يظل الاغرب في الاف البوستات المريت عليها، لانو لاانت ولا انا ولا اي واحد ممكن يحدد للاخر يخش ياتو بوست، او يطلع من ياتو كماحاولت املاء مزاجك علينا، او بي طريقة غاية في الجلافة.
لمان اقول جلافة بالتحديد قاصد صيغة "ارحمنا".
ماكان غالبني ارد عليك واقول ليك كان عجبك، لاني فعلا حر امشي مكان ماداير وامتنع وكت مادرت، لكن بيني او بينك مودة راعيتا.
ماتفهمني غلط انا مازعلان ولاشايل منك، او في الاخر قطعا ده حقك، لكن لمان جات المناسبة حبيت اوصل ليك ماجال بالخاطر، لاننا ناس واضحين اودغريين او مابنعرف نصلح الكلام ولا نملحو!
مع خالص وودي ياهشام.
|
Post: #40
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 10-30-2005, 00:47 AM
Parent: #1
شفتو الكائن المجري القال عليهو محسن خالد داك ..
اهو ده السيد بشاشا..
كائن مجري...
تفكو في اي حتة في المجرة يعيش ويلخبط..ويعمل ليك فيها سيد بلد..
|
Post: #41
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: ahmad almalik
Date: 10-30-2005, 01:10 AM
Parent: #1
الاخوة الكرام:
اقترح ان نركز علي محاورة الافكار. أما الحديث عن أصل بشاشا أو انه حفيد ترهاقا أو محمد علي الكبير أو ملكيته لساقية أو عدم ملكيته فلن تعني سوي الاعتراف بالفشل في مقارعة حجته.
مع ودي .
|
Post: #60
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 10-30-2005, 08:04 AM
Parent: #41
عفوا سيد احمد الملك
البوست اصلا لم يطرح افكارا لمقارعتها الحجة بالحجة او المنطق بالمنطق..
البوست بتكلم عن لاموضوعية بشاشا...
ما خشيت فيهو إلا لانو جات سيرة انو الزول يدعي شرفا لا يمت اليه بصلة..
***********
الان يمكنكم مواصلة البوست عادي ..انما مداخلتي كانت فقط لتصحيح تشوهات قد تعلق بذهن القاري..
واصلو البوست .. ولكم التحية..
ده من ناحية
من ناحية تانية عنوان البوست نفسو - وإن سرح به بعض الاخوة بعيدا- إلا ان يناقش مسالة موضوعية المذكور ... هل بشاشا عندو حجة ولا ما عندو...
يعني انحنا هنا ما جينا نناقش حجة بشاشا او منطق الاشياء عندآنف الذكر ..
انما اتينا لنرى ان كان ذا حجة او لم يكن ..
مرحلة مناقشة الحجة دي بتجي لي قدام..
واني لاراه بعيدا وترونه قريبا..
لانو زول مكرر ..
منسوخ وممسوخ..
|
Post: #42
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Deng
Date: 10-30-2005, 01:45 AM
Parent: #1
دي انهزامية كيزانية.
محاولة رخيصة من الكيزان لتميع المواضيع وشخصنتها.
بشاشا ده كم مرة كتب في البورد هو من وين في السوادن او عايش في ياتوا بلد?
دينق
|
Post: #43
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: humida
Date: 10-30-2005, 02:14 AM
Parent: #42
| Quote: دي انهزامية كيزانية |
دينق ..
انت كنت نايم يا حبة ولا شنو ..
|
Post: #44
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 10-30-2005, 02:17 AM
Parent: #1
| Quote: بشاشا لا ينتمي للدناقلة ولا اظنه حتى نشأ بينهم.. |
دكين المغبون من سنين كيفك؟
واضح انك مابتعرف عن دنقلا شئ يذكر!
انا ما من دنقلا الجديدة او العرضي، وانما من دنقلا العجوز ست الاسم، اخر معاقل حضارة كوش.
عشان ماازيدك علم، حبوبتي مدفونة علي مرمي حجر ذي مابقولو، من قصر اخر ملوك المغرة ياحبيب.
عارف الحقيقة دي، من بواعث احساسي المتزايد بالمسؤلية لمحاربة Aids العروبة، خلية الانقسام السرطانية في جسد امتنا.
بعد ده كلو، لايهم من انا وماذا املك، ولادخل له بالدواس الفكري، الا اذا اعيتكم الحيلة والحجة، كما ذكر الاخ احمد الملك.
|
Post: #45
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Munir
Date: 10-30-2005, 02:58 AM
Parent: #44
| Quote: عارف الحقيقة دي، من بواعث احساسي المتزايد بالمسؤلية لمحاربة Aids العروبة، خلية الانقسام السرطانية في جسد امتنا. |
واضح يا بشاشا أن العروبة دي حارقاك من جوة وهارياك هرية شديد خلاس ـ
لو ملوك المغرة كانوا أقوي منها ما كانوا استسلموا وأسلموا بيها ـ وأنت ما أرجل منهم ـ وأهو زي ما نحن شايفين جعجعتك دي كلها باللغة العربية لأنك مفلس من أي أثر كوشي تستطيع مخاطبة ومجادلة الآخرين به - وأنت كده وكل راكبي حمير العنصرية والكراهية حتموتوا بغيظكم بس ــــ
|
Post: #46
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-30-2005, 03:21 AM
Parent: #44
كلمة أخيرة لابد منها
سواء إتفقنا معه أو إختلفنا لبشاشا الفضل في
إثارة موضوعين هامين
ـ الأصل السوداني لليهودية ( بحث موعود )
ـ قـصور المدخل الطبقي في الإحاطة بجميع
العناصر المكونة للبنية الإجتماعية للسودان
لبشاشا سبق إقتراح وصف هذه البنية المعقدة
بال cast system
|
Post: #47
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-30-2005, 03:29 AM
Parent: #46
ولا يفوتني ذكر إثارته لموضوعة يهجس
بها آخرون حول الصلة بين الحكمة
النوبية و الفلسفة الإغريقية
لبشاشا مايقوله لكنه حبيس الدور
الذي إختاره كناشط سياسي وكداعية
|
Post: #48
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-30-2005, 03:32 AM
Parent: #47
أراكم جميعاً بعد العاشر
من يناير المقبل
كل عام وأنتم بخير
|
Post: #50
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Faisal Taha
Date: 10-30-2005, 03:57 AM
Parent: #48
Optmist & other Guys
Why this headache again
We should have always say : we are just SUDANESE
Forget Donglawi - Shygeie - Shukree - Bedairie
DAMN ethnic discrimination
Faisal Tah
|
Post: #49
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-30-2005, 03:52 AM
Parent: #46
مالذي يحدد موقع الفرد في البنية الإجتماعية ؟
لنأخذ مثالاً حياً من واقع مدينة مغروسة في قلب
الريف كحلفا الجديدة كيف أصنف موقع (ص ): شمالي
، مسلم ، مزارع و شغيل بالمحلج بيد أنه لا
يقطن لاحي الثورة حيث تتكدس العمالة الوافدة
و اللاجئين بل قرية نوبية معزولة عن الكمبوات
المحيطة و قطاطي العمال الزراعيين
واقع معقد و يحتاج إلى فيلق من الباحثين لدراسته
|
Post: #51
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-30-2005, 04:28 AM
Parent: #49
بالعودة إلى ماسطرته عن موضوعة الهوية
في مواضع آخرى سيجد القراء أنني لست من
دعاة أفرقة هوية عرب السودان ـ هوية
إستقرت لما يفوق الخمسة قرون
أعلم من حقائق التاريخ أن قبائل الشمال
المتشحة بالهوية العربية هي في الاصل ـ
فيماعدا الرشايدة ـ نتاج تزاوج بين
النوبيين و العرب الوافدين بيد أن
الهوية الجمعية لا تشكلها الحقائق
وأنها في آخر التحليل خيار حر
أجدني في القطب المضاد لتماهي الدولة
السودانية مع الهوية العربيةالاسلامية
وبذات القدر أجدني في التضاد مع محاولة
إرغام عرب الشمال لخلع هويتهم التي
إختاروا
إصطفيت هذا الموقف لأنه ينطوي على
إمكانية الخروج الجماعي من دائرة
الهوية الشريرة
|
Post: #52
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-30-2005, 04:53 AM
Parent: #51
طرف آخر للثيمة
لهجرة السودانين بحثاً عن الرزق أوالعلم
أو أمان اللجوء آثر إيجابي على موضوع
الهوية المهاجر أفرقتنا وساوت إختلافاتنا
بيد أن هذه الأثر لا يغير من مواقع الأفراد
في البئية الأصلية
هذه الحقيقة عـبر عـنها بسخرية في مطلع
التسعينات زميل دراسة بصوفيا مسكون
بالتفوق العروبي مخاطباً زميل دراسة من
جنوب السودان :
الطائرة التي سـاوت بيننا هي التي
ستعيد كل منا إلى " موقعه"
|
Post: #53
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-30-2005, 05:17 AM
Parent: #52
لن تستعيد العلاقة بين الشمال و الجنوب عافيتها بإتفاق سلام مفتوح
على خيارين ، إذا ما تماسكت وحدة البلاد في فترة الإنتقال الستة
الأعوام و صوت الجنوب لصالح الوحدة فعلى حكومة مابعد " الإنقاذ"
التقدم بإعتذار لضحايا حملات الرق و الإستعباد و رعايتهم لنصف
قرن ينشأ فيه جيلان يحظيان بالتمييز الإيجابي في ضمان إجتماعي
وتعليم مجاني و رعاية صحية مجانية ـ جيلان يفتحان السكة أمام
الصعود الإجتماعي بسلاح الشهادة العلمية
إقتراح قد يبدو في نظر البعض طوباوياً ولكن لا محيد من تعويض
أنسال الضحايا و مداواة ذلك الجرح الإجتماعي المتقيح
( عندنا بترول طالع من ترسبات ذلك التاريخ و نستطيع طلب
العون من منظمات دولية )
معذرة للتعديل أملته إضافة الفقرة الأخيرة
|
Post: #54
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-30-2005, 05:20 AM
Parent: #53
أراكم في العاشر من يناير
|
Post: #55
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-30-2005, 05:45 AM
Parent: #54
معزتي خالصة للشقيقين Optimist و Bashasha
|
Post: #57
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: هشام مدنى
Date: 10-30-2005, 06:01 AM
Parent: #55
الأستاذ الأديب عثمان محمد صالح
تحيه طيبه
عندى سؤال لك ماهو تقيمك لهذا البوست ؟
لا تنسا الحقيقية اهم من الصلات......
تحياتى
|
Post: #58
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Osman M Salih
Date: 10-30-2005, 06:07 AM
Parent: #57
الاستاذ هشام مدني
تحياتي وأطيب أمنياتي
برغم السجال الفوق لا أكن لك و الحق
شاهد على مافي السريرة إلاّ المعزة
هو رأي أقوله وأمضي فالدنيا آخرتا
كوم تراب
لك و للأسرة الكريمة تهاني العيد
|
Post: #59
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: حسن الملك
Date: 10-30-2005, 08:02 AM
Parent: #58
كم أتسأل دائما ما هو سبب حقد بشاشا علي النوبة... فقط أتسأل ؟؟؟
لماذا يريد بشاشا أن يزيف التاريخ.. ولمصلحة من ؟؟ لفطنتكم
إذا كانت هناك إثباتات علمية أن لا فرق بين كوش والنوبة لماذا يحاول بعض المؤرخين العرب!! فصل كوش عن النوبة وكرمة عن مروي ؟؟؟ لفطنتكم أيضا!! وهم لا يعرفوا الفرق بين كوش وكرش فالاولي حضارة ضاربه في القدم والثانية إناء أو جهاز يعبئ بالمفضلات وتكون نتنة إذا ملئت خيرات الغير ظلما وتزيفا وكذبا ككروش من استفادوا من التسامح النوبي ويا ليتنا كنا حربا ولم نوقع اتفاقا مع عبد السرح
ولكن ما يبذله بشاشا يستحق الشفقة والاحتقار في آن واحد... لماذا ؟؟
لأنه يدافع عن الأفارقة ويجرد النوبة من افريقيتهم؟؟ ويضعهم بغباء في حيز اللا انتمائي من وحي انفصامه الشخصي واعتقد أن تعقيدا ما الم به في طور النمو الغير متلافي أو الغير متكافئ في التوفيق بين انتمايه لنوبة الدناقلة "وش_ ريفية" ابائه العرب بني هاشم أو الحمزة او كذب كتاب الأنساب عهد السناريين..
ولذا كان لبشاشا في ظل هذه التنشئة وظهور حركة قرنق كحركة تحمل فلسفة السودان الجديد والتكريس الإفريقي ضد هيمنة العرب في السودان والاهتمام بالأقليات وخاصة ما لمسناه من الشهيد قرنق من تعاطف مع الحركات النوبية أو بعضها
جعلت من بشاشا أن يخلق لنفسه شخصية افركانيه يتخذ حركة قرنق مطيه ليحقق أهدافه أو يضمن كرسي!!واجزم انه يبحث عن وظيفة وكفى كان أجدر به أن يعلن انضمامة للمؤتمر الوطني على المكشوف بدلا من هذا التخبط...
عموما استطاع ان يخلق اسما هلاميا بحديثه الممجوج عن حبه الأول أفريقيا بشكل مخابراتي أي بفصل النوبة عن الكوشية(وعموما هو لم يذد شيئا مفيدا لنا ولكن كان غضبه مصبوبا على النوبة!!!) والتشكيك بعلماء الآثار الغرب من لهم دراسات نوبية واتهامهم أنهم يريدوا لهذه الحضارة أن تكون (بيضاء) ولكن لغباء بشاشا لم يدرك أن هؤلاء العلماء ثبتوا حق الأفارقة في حضارتهم النوبية أصلا ولأنهم اثبتوا علميا أن الحضارة افريقية ولكنهم لم يقولوا انها لعرب من ذوي الرأس الفلفلي وأنا مازلت أشاهد السبيبة الناعم في شعر بشاشا...
بل ان هؤلاء العلماء أرخوا أن الحضارة النوبية هي أعظم حضارة افريقية ولم يقولوا إنها حضارة مسقط راسك دنقلا العجوز التي أناخ فيها جدك العربي الأبيض المتخلف من الركب أو من غيره أو من بقايا جيش عبدا لله بن السرح أو من بني ربيعة وأنا متأكد أن أصولك لن تكون للعباس لأنهم سادة القوم عند العرب وطبعا لم نسمع أن أبناء الترابي شاركوا في القتال مع الدفاع الشعبي ... والعرب أيضا كان يرسلون الرعاع لكي يحاربوا لهم ولدينا قول أيضا في عدم ثقة الرسول (ص) في ابن السرح ناهيك عن جنده اللقاطه!!
وغريبة انك توغلت في تاريخ النوبة وصرت بروفسيرا في فصل الحضارات وتصنفها وتنتقد علماء الغرب واتهامهم وأنت وافد ابيض لمنطقة دنقلة العجوز بحثا عن المرعى والكلى وحللتم سهلا وبعض من خراف ومن دون زوجات وربما الحقيقة التي تزعجك أن ملك دنقلا الذي وقع الاتفاقية(البقط) الني في بنودها أن يكون العرب (عابرين وليس مقيمين) وربما اعتبرتها مجحفة !! ويظهر أنهم ارتكبوا مخالفة وتخلفوا لعدم وجود نظام الترحيل وسجن الترحيل ويظهر أن هذا الملك النوبي المتسامح قد وهب المتخلفين بعض من جواريه ولذا كانت الحكاية حكاية (مدولينا) ..
بشاشينا .... بشاشينا
ترك الأهلين (الصحراء) ذات مساء
وترنح برا وسفينا (جملا وبهيما)
لينجب للعالم بشاشيتا (بشاشينا)
بكل هذه المتناقضات المو######## ... اعتقد انه لو ولو حرف شخبطه ناقم لو وصل بشاشا للحكم سوف يترحم العالم علي روح (هتلر ونيرون) لأن بشاشا مميز فيه سمات عربية واصول عربية ولكنه حاقد على أسلافه العرب.. وأمه النوبية ولكنه حاقد على جده من امة النوبية وعلي الملك النوبي الذي جعل أسلافهم يوقعون علي اتفاقية نوبية وقبلها ربما كان جلهم ممن فقد البصر لان سهام النوبة كانت في الحدقات (أم العين!!) ووصل به الحقد على ان يتطاول الحضارة النوبية وصار ينال منها بكل قوة وتعلم وتسلح بالعلم وصار لا هم له إلا رد الصاع لهولا النوبة ولأبوه العربي المسكين أيضا ولذا احتمي بأمريكا عدو العرب التقليدية وكتب وأشاد باليهود والصهاينة وهو لا يعلم أن ملك النوبة أنقذ اليهود من ابادة الآشوريين ومجد الشهيد غرنق معتقد انه يؤدب العرب ويأخذ ثأره واتهم النوبة بالعنصرية ممتطيا صهوة جواد الافريكانية ولكنه أجوف داخليا لأنه لا يعرف أن الدماء الأفريقية تشتعل كالنور في القلب وهي لا تتأتى لوافد مهما أعطوه من ارض إلا من رحم ربي ممن استبدلوا أوطانهم عن قناعة ورضا كامل وإما الفصاميون أمثال بشاشينا يبحثون عن البقاء بتزييف التاريخ والانقلابات والأخذ بالقوة وتكوين التكتلات وتكوين الجيوش ليحتفظ الغاصب الغازي بخيرات أفريقيا عامة والسودان خاصة وهذا نوع من البقاء للأقوى أي تحول تكتيكي من أمثال بشاشا للتأقلم مع المد الإفريقي متناغما مع الحضارة النوبية مع العلم أن بشاشا كان محل تقدير واحترام قبل سفوره الجائر علي حضارة النوبة وحقده الغير مبرر...
ولكننا نحن النوبة لنا أمل كبير في أن الحضارات العظيمة لن تموت وهناك مثل أطلقه السواد نه علي أشباه الترك لأنهم يفتقدون الاصالة
( التركي ولا المتتورك ) وعليه يكون (الإفريقي ولا المتافرك) ( السوداني ولا المتسودن ) (النوبي ولا المتنوب)
ويسعدني أن أهدى بشاشا العربي بعض من صنف شعر أسلافه وجدوده الذين كانوا ولا يزالوا يحتقرون المرأة ويسمونها بالحرمة ربما كانت هذه احد أسباب ان العرب السواد نه أمثال بشاشا ا تنكروا لأمهاتهم النوبيات مع العلم أن الحضارة النوبية تقدس المرأة
وهو صنف من إشعار أسلافكم نهديها لك يا بشاشا لعلك تجد (your ancestor ) بعد أن تنكرت لدنقلاويتك والدنقلاوية والمحسية والحلفاوية والسكتاوية والكنزية والمتوكيه هم كوش وهم نوبة وكوش ونوبة وكوش هو جد النوبة كما هو أن جدي الملك يعني حسن الملك ...
وهذه هو شعر أسلافكم:
...........انك من.............. * ولا كعب بلغت ولا كلابا
|
Post: #61
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 10-30-2005, 11:45 AM
Parent: #1
الشقيق اب عفان صحبتك السلامة وانشاالله نتلاقي في يناير.
اثرت نقاط مهمة جدا حارجع ليها في مكانا، رغم الجو العام الغير مواتي في الخيط.
صحيح انا قاعد اهمل جانب نحت المدخل لي تناول جديد او مختلف لي تاريخ ثقافتنا، وانشاء الله لمان اعود في بداية العام القادم بي صورة دائمة حاركز علي جانب التاصيل واقلل من دور الدواس السياسي، رغم الحاجة الملحة لهذا الدور في هذا الفضاء الجهوي، الجلابي.
بعد توديعنا للشقيق عثمان، سنعود لمواصلة ردودنا من محل ماوقفنا.
|
Post: #62
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: عبداللطيف خليل محمد على
Date: 10-30-2005, 01:59 PM
Parent: #61
| Quote: اما الساقط عبداللطيف محمد علي، احد بعاعيت البعث، وقن من اقنان التكريت، فقد اسقطته تماما من حساباتي |
يا شيخ بشبش : دا كلام شنو دا ؟
تل أبيب دي حرقتك ؟؟
حارة ؟
حارة يا بشبش ؟
و تلك ما جاءت من فراغ و لا من قبيل تجن ؛ انما رأيت فيك شبها فكريا لأولئك الناس الذين كنت تمدحهم هنا مرات و مرات . أنت فيهم و منهم .
|
Post: #63
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: عبد الحميد البرنس
Date: 10-30-2005, 04:15 PM
Parent: #62
(Quote: اما الساقط عبداللطيف محمد علي، احد بعاعيت البعث، وقن من اقنان التكريت، فقد اسقطته تماما من حساباتي)!!!!!!.
|
Post: #65
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 10-30-2005, 04:48 PM
Parent: #1
| Quote: . والله عجيبة يمكن دنقلاوي تيواني ياربي؟؟ |
الصديق العزيز د.حسن الملك،
اولا نعم انا من دنقلا "ان غوت غويتو وان رشدت دنقلا ارشد"!!
لكني مادنقلاوي لاني ضد التصنييف القبلي، ولا اقبل حتي ناس البيت يقدموني كدنقلاوي.
دي عندي شتيمة عديل كده!
اما انت فموغل في القبلية لي درجة بتقول علي عربي، وانت عارف معني المفردة دي في ثقافتنا المحلية.
بعدين ياخي لو مقر فعلا لاقولا انو النوبة Negroes عديل كده مش افارقة او بس، يبقي اتفقنا، او صافية، موية رقراق في صيف دنقلا!
لكني عارفكم ذي جوع بطني!
|
Post: #66
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 10-30-2005, 05:56 PM
Parent: #1
| Quote: حبوبتي مدفونة علي مرمي حجر ذي مابقولو، من قصر اخر ملوك المغرة ياحبيب |
يعني عشان حبوبتك دفنت كما تدعي بجانب قصر نوبي ..
جاك حسس عالي بانك دنقلاوي؟؟!
ده تبرير اقبح من انتمائك المزعوم..
خلاص يعني ده اساس انتمائك ؟!
قبر بجوار قصر ..
اتدعي شرفا بعيد المنال عشان قبر حبوبتك جنب قصر نوبي؟؟
يعني انا لو حبوبتي ماتت جنب الحرم معناتا انا قرشي ..
وليد طه ده حبوبتو ماتت في حجة العام الماضي ..
جانا قال لينا انا من بني عبد شمس؟!
بشاشا..
بالرغم من ذهنيتك المريضة انتا عندك هنا شعبية مريضة زيك ،لا تفقدها بفقدانك المنطق..
شعبية مريضة ولا مية حلبي فوق الشجرة..
مثل نوبي
|
Post: #67
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: zoul"ibn"zoul
Date: 10-30-2005, 06:33 PM
Parent: #1
سلام
| Quote: حبوبتي مدفونة علي مرمي حجر ذي مابقولو، من قصر اخر ملوك المغرة ياحبيب |
خلاص شيل حبوبتك دى و امشى أدفنها فى سقط لقط هناك - و لا أقول ليك جيا عندنا
فى مقابر برى المحس انا جدى عندو حوش هناك - النصيحة نحن هناك ما بندفن اِلا المحس
من ناس برى لكن حا نعمل ليك اِستثناء بدل ما رامى جتتك فى الدناقلة و عامل
لينا جدك ترهاقا - ترهاقا الشنو البكون جدك انت شكلك دة جيت الدنيا دى بى
نظرية داروين و لحدى حسى ما عارف روحك قرد و لا بنى أدم
مع اِحترامنا لى السيدة جدتك فلا ذنب لها اِلا قلة أدب حفيدها و اِحساسو بى الدونية
و ماشى يتلبط فى النوبيين زى القرادة لكن النصيحة الغلطة ما غلطتك انت الغلطة
غلطة النوبيين الفى البورد هنا شايقين هترشتك انت و قرنق بتاعك و ساكتين
Quote: اما الساقط عبداللطيف محمد علي، احد بعاعيت البعث، وقن من اقنان التكريت،
فقد اسقطته تماما من حساباتي |
يا عبداللطيف امسك - الشيخ بشبش فقد المنطق - قال ساقط - امال عووووووووووووك و
عيييييييييك و لغتك النتنة الحايم بيها من بوست لى بوست دى تقول عليها لغة ساقطين
و لا لغة ناس عندها قضية - قال ساقط قال
متين تحس انك اِنسان و بنى أدم كامل و فخور بى أصلك و فصلك - ماشى رامى روحك فى حضارة
ما حضارتك و ثقافة ما ثقافتك - و تتمنى شرفا لا ناقة لك فيهو و لا جمل - حسى الساقط منو
The Nubian wanna be, the nubian he is not
انا أقترح على الاِخوة الدناقلة انو يطلبوا من الزول دة يشيل حبوبتو من هناك علشان
العظمة النوبية الراكباهو دى ننحلا منها و انا سحبت العرض بدفنه فى مقابر المحس فى برى
يقوم بكرة يجى يقول جدو ود الأرباب و كمان عاوز يورث معانا
يلا بلا لمة و مع كدة عيد سعيد
|
Post: #68
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: حسن الملك
Date: 10-30-2005, 07:55 PM
Parent: #67
(((بعدين ياخي لو مقر فعلا لاقولا انو النوبة Negroes عديل كده مش افارقة او بس، يبقي اتفقنا، او صافية، موية رقراق في صيف دنقلا!)))
منو يا مدوشينا الركب ليك الجمله اعلاه ومالك "مقررني فعلا وقولا" في كلام من اختلاقك؟؟ انت صواميلك انحلجوا يابشبش ؟؟
يإخوان الذول بشبش ده قاصد بي (Negroes عديل مش افارقه) شنو؟؟؟عموما كلاموا اعلاه صار ملخبط ... والحقيقة الجملة ايضا غبر مربوطه ... معلوم ان معناها زنزجي واسود والمرأة الزنجية تنادى ب:Negress ولكن لم افهم الزنوج ماهم افارقة ؟؟ فهموني
وايضا اريد ان افهم واحد يشرح لي عشان الباقين كمان يفهموا بوضوح بشاشا قصده شنو عشان كده نحن بنسأل؟؟ عشان كمان ندينوا!!
هل واحد لو قال ليك زنجي بتزعل او يا اسود؟؟ اذا كان الجواب نعم!! لازم يعرف انو افريقيا كلها سود ولكنهم ما زنوج.. صاح يابشبش OKY...
ومعلوم ان ومفهوم ان (Black is a nation ) اي ان السود امه...
ولكن اعتقد ان الكلمة زنجي سبه فهي تعني عبد... واراك انزلت بوست تدين فيه احدهم لانه وصم الآخر بالعبوديه وربما انك لا تعلم انها واحده من بنود منظمة حقوق الانسان وبها عقوبات صارمة لان عهد العبيد لا يوجد الىن الا في نافوخ اجدادك البيض واراك رجعت لاصلك بوصم النوبة بالنقر....
عموما ننتظر توضيحك ومفهومك لكلمة (نقر)... وبعدين تشردك كما شرد ابوالطيب المتنبي من سلطان كافور الافربقي... ويظهر عليك محمي ببطاقة خضراء من البيض!!
منتظرين توضيحك لكلمةNegroes عشان موية رقراق (نعكرها) في صيف دنقلا ..وحتشرب وما حتروى ولكن جوع بطنك ده ساهل ممكن نرسل ليك (ضب) من جحور الخليج ...
|
Post: #69
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 10-30-2005, 09:06 PM
Parent: #1
حسن الملك،
عشان ماتسرح قلنا:
كلمة بس دي وقعت ليك؟
لانو تحت كلمة افارقة، بخشو العرب، والبربر، والاقباط..الخ باعتبارم من سكان القارة.
عشان كده حددنا مفردة Negro او طلبنا منك الاعتراف انو النوبيين Negroes لكنك كمامتوقع، رحت فازي او جافل مرة واحدة، لانو الزنجي عندك معادل للعبد!
شفت كيف دردقناك، او خليناك تدينا اخرك، بالذات انك انسان تظهر غير ماتبطن، او كلامك عن افريقية النوبة، استهلاك او طق حنك ساكد!
مرة اخري، بسالك:
البخلي حسن الملك نوبي او بشاشا عربي شنو، لوما القبلية المعشعشة في راسك، انطلاقا من كلامك لي قبل كده، اني شايقي؟
|
Post: #70
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: حسن الملك
Date: 10-30-2005, 09:29 PM
Parent: #69
ياأخي الشايقي بي خيره .. عمره مانكر الحقائق التاريخيه .. ولكن الخطورة في امثالكم
البيتكلم عن مالي وغينيا ومستكثر علي نوبة السودان حضارتهم ...
والله لو ما انا شعرت انوا امثالكم الوافدين عن طريق التعليم والانقلابات صاروا يزيفوا التاريخ لحاجة في نفوسهم ولتتطويعه لمصلحتكم ...
والحقيقة انا مامصدق انوا واحد محسوب على الدناقله ويقول كلامك ده ..
ونحن لمن نضرب فيك بنقول للعالم ان فيه حشرات بتطن هنا في السودان ... ولكني متاكد ان القارئ يفهم تماما اسلوب بشاشا الذي يستعدى الافارقة يالعرب والنوبة في آكفة واحدة ومن هم النوبة اصحاب الحضارة الفعليين في السودان...
وعشان انت ماتسرح يجب عليك ان تحلس ارضا وتعرف حجمك امام هامات العلماء من الغرب ومنهم انيس منصور الذي اكد عمق الحضارة النوبية في تمجيده لدكتور آدمز (النوبة رواق افريقيا) واي شرف نرومه بعد هذا الوصف والحفريات كل يوم جديد لصالح الحضارة النوبية رغم الحساد وان شاء الله سوف تطول جحافل الحفريات الكثير من الجماجم الفارغة من الوافدين ... الذبن شجعهم وجدود البترول في السودان وصاروا يتسابقون الي شراء نسب يدعم اطماعهم ..
|
Post: #71
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 10-30-2005, 09:59 PM
Parent: #1
نواصل،
البرنس يامراحب، نورت. بعاعيت البعث فيهم خصال فعلا في غاية النزالة ياحبيب.
|
Post: #72
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 10-31-2005, 07:48 AM
Parent: #1
.*.
|
Post: #73
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 10-31-2005, 05:01 PM
Parent: #1
| Quote: بالله الناس تشرع في خلق الله ذي ماعايزة، او من دون ادني سابق معرفة من اي نوعا او مجرد معلومة! |
الناس البتشرع دي من المؤكد انك ما قصدتني بيهم..
انا ما عندي بيك سابق معرفة ..ولكني امتلك ما اسميته انت بـ (مجرد المعلومة) ...
الدنيا دي ضيقة يا بشبش.. .ضيقة زي الزرارة ، وانا لا اشرع مع اني اهلٌ لذلك..
يا حسن الملك شكرا للمداخلة القيمة.. وازيدك
دنقلا العجوز التي يدعي الانتماء اليها انا عندي فيها راي ذاتو..
المناطق جنوب دنقلا دي كلها حتات ارتدي ،الخناق، كورنا، شيخ شريف، سرتوت ،ودنميري ،سوري، سالي، القولد، والخندق والى انتصل الدبة امرق منهم الخناق وسوري وسالي البقية تلاتة ارباع سكانها عربان وبقايا تراكوه.. الدناقلة فيهم قلة ..
خليك من الغدار ودنقلا العجوز وناوا..
يابشاشا ..
ياخي انا والله ما بهمني مسالة انك عربي ولا ارناؤطي ولا بوشناقي ولا من أي عرق انت نابت ...
يهمني اوريك انو لا انتا لا حبوبتك دناقلة ...
ولو انتا بتحسب انتماء الانسان إلى مكان معين يقوم على فرضية قبر حبوبته فقط
فأنتا يا عزيزي بتنتمي إلى متر ونص طولا ونص متر وعرضا..
مساحة قبر حبوبتك رحمها الله.
هويتك كلها على بعضها قطعة ارض حجرية جذرها متر مربع..
يعني لو جبتا (قريدر) ورافعة (فور كليفت) ممكن هويتك دي اديك ليها في يدك..
بقليل من التقنية يا بشاشا انتا ممكن تحمل هويتك انى تشاء.. تنقلها انى ارتحلت..
يعني انتا بصراحة هويتك ممكن تكون رهينة مزاجات سائقي كاتر بيلر ..
ياخي تاني مرة ما تقول لي الناس انك دنقلاوي .. أي نعم نحنا قبيلة مفخرة ،ولو احتفلت قبائل السودان وحفها البهاء ما تزينت إلا بنا ..
بس برضو ما بنستاهل اصرارك ده كلو ..
واذا ما عارف انا اوريك وساحدثك عن نفسك قليلا وحاول انتا من حديثي لقط اطراف خيوط انتمائك ،وما تجي تقول لي انا بتكلم من فراغ لاني ما بتكلم من فراغ..
انتا بقايا تراكوه ما قالت حبوبة زوزو او بقايا مماليك فروا في زمان عاصف او احفاد مرتزقة جيش محمد علي..
وفي كل الاحوال المذكورة فان ذلك ليس عيبا او مسبة..
فهم لم ياتو من العدم ..وانما نبتو من مكان ما.. وليس عيبا ان تنسب إلى المكان الما هذا..
فهو في نهاية الامر مكان ..
وابشرك بانه ليس عيبا ان تدعي شرفا انت لست له..
انما العيب نكرانك اصلك ياولدي..
وبالتالي انتا اصلا ما افريقي ..
يعني موش متلبط في قبيلة فقط ..متلبط في قارة كاملة..
|
Post: #74
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 10-31-2005, 05:33 PM
Parent: #1
Optimist
صحبك ده ما عندو موضوع لانو ما عندو هوية...
قايم ساي في اطراف العتمور .
كالنبت الشيطاني
|
Post: #75
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: zoul"ibn"zoul
Date: 10-31-2005, 07:35 PM
Parent: #1
Quote: الناس البتشرع دي من المؤكد انك ما قصدتني بيهم..
انا ما عندي بيك سابق معرفة ..ولكني امتلك ما اسميته انت بـ (مجرد المعلومة) ...
الدنيا دي ضيقة يا بشبش.. .ضيقة زي الزرارة ، وانا لا اشرع مع اني اهلٌ لذلك..
يا حسن الملك شكرا للمداخلة القيمة.. وازيدك
دنقلا العجوز التي يدعي الانتماء اليها انا عندي فيها راي ذاتو..
المناطق جنوب دنقلا دي كلها حتات ارتدي ،الخناق، كورنا، شيخ شريف، سرتوت ،ودنميري ،سوري، سالي، القولد، والخندق والى انتصل الدبة امرق منهم الخناق وسوري وسالي البقية تلاتة ارباع سكانها عربان وبقايا تراكوه.. الدناقلة فيهم قلة ..
خليك من الغدار ودنقلا العجوز وناوا..
يابشاشا ..
ياخي انا والله ما بهمني مسالة انك عربي ولا ارناؤطي ولا بوشناقي ولا من أي عرق انت نابت ...
يهمني اوريك انو لا انتا لا حبوبتك دناقلة ...
ولو انتا بتحسب انتماء الانسان إلى مكان معين يقوم على فرضية قبر حبوبته فقط
فأنتا يا عزيزي بتنتمي إلى متر ونص طولا ونص متر وعرضا..
مساحة قبر حبوبتك رحمها الله.
هويتك كلها على بعضها قطعة ارض حجرية جذرها متر مربع..
يعني لو جبتا (قريدر) ورافعة (فور كليفت) ممكن هويتك دي اديك ليها في يدك..
بقليل من التقنية يا بشاشا انتا ممكن تحمل هويتك انى تشاء.. تنقلها انى ارتحلت..
يعني انتا بصراحة هويتك ممكن تكون رهينة مزاجات سائقي كاتر بيلر ..
ياخي تاني مرة ما تقول لي الناس انك دنقلاوي .. أي نعم نحنا قبيلة مفخرة ،ولو احتفلت قبائل السودان وحفها البهاء ما تزينت إلا بنا ..
بس برضو ما بنستاهل اصرارك ده كلو ..
واذا ما عارف انا اوريك وساحدثك عن نفسك قليلا وحاول انتا من حديثي لقط اطراف خيوط انتمائك ،وما تجي تقول لي انا بتكلم من فراغ لاني ما بتكلم من فراغ..
انتا بقايا تراكوه ما قالت حبوبة زوزو او بقايا مماليك فروا في زمان عاصف او احفاد مرتزقة جيش محمد علي..
وفي كل الاحوال المذكورة فان ذلك ليس عيبا او مسبة..
فهم لم ياتو من العدم ..وانما نبتو من مكان ما.. وليس عيبا ان تنسب إلى المكان الما هذا..
فهو في نهاية الامر مكان ..
وابشرك بانه ليس عيبا ان تدعي شرفا انت لست له..
انما العيب نكرانك اصلك ياولدي..
وبالتالي انتا اصلا ما افريقي ..
يعني موش متلبط في قبيلة فقط ..متلبط في قارة كاملة.. |
سلام يا دكين رمضان كريم و عيد مبارك
غايتو انا بقرا فى كلامك بلذة شديدة - قال دنقلاوى قال - لكن عندى تصحيح لبعض
المعلومات حول الشيخ بشبش - الزول دة لا بديرى و لاتركى و لا حاجة الزول دة فى
اِحتمال كبير انو يكون جاء الدنيا دى عن طريق نظرية داروين يعنى بالعربى كدة
اصولو فى الغابة و هو طلع قبل أن يكتمل التطور الطبيعى و علشان كدة قاعد
يتصلبط فى ثقافات الناس و عاجباهو قصة حبوبتو المدفونة فى بلاد النوبيين -
علشان كدة ريحو رقبتكم و جيب الزول بتاع الكاتر بيلر و فكوها سيرة -
و لزم التنويه
و شكرا
|
Post: #76
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Tragie Mustafa
Date: 10-31-2005, 09:13 PM
Parent: #75
زمان اهلنا ناس الغرب قالوا :
(حديد كركب ابر كشكشوا)
مثلا يقال عندما يكون هنالك تحرك لرجلا او رجال عضماء يواجهه نقد او تحرك
ضعيف لرجل او رجال ضعفاء.
فعندما يتحدث ويتناول الاخ الفاضل كمال بشاشا موضوع الهويه فانتم
جميعكم اقذام امامه.
حديثه يشبه قرقعة الحديد وحديثكم يشبه صوت الابر وهي ناعمه وخافته
ولا يرتقي باي حال من الاحوال لمستوى وقوة طرح بشاشا.
بشاشا بقى ارؤوطي وبقايا اتراك وغيره وغيره عشان قال الحقيقه.
وللاسف يا دكين هذا ماكنا نقوله ان العنصريه في السودان اشكال والوان
ولا تعتقد انك اتيتنا بجديد, كلنا نعرف اهل دنقلا العرضي وهم من علم
الدنقلا فن الاكل,وهذا ما رواه دناقله مؤصلين,ومعروف عنهم انهم قوما اشداء
ومنتجين ومبدعين ومسالمين, في لحظه اتشتموا رغم محاولاتك لتسميح الموضوع
لكن هذا اتكتب في اكثر من مكان انكم اهل الشمال تطهضون من لا يملك ساقيه كما قلت,
وهذا يشمل كل من ساكنكم من (ما سميتهم اعراب) واتراك وغيرهم.
شكرا لكم وانتم تتعرون عن اقنعتكم,وشكرا لبشاشا الذى بطرحه الامين
استطاع استخراج كل العفن المستترو فيكم.
من زمان وانتم تكتبون عن الشمال النيلي وتتحدثون عن وحدتكم وتدعون با
العنصريه غير موجوده, وان ناس الغرب معقدين,كنا مدركين تماما لهذه الاكاذيب,
ومدركين بانكم اكثر عنصريه فيما بينكم, ولا تعتقد ما اوردته يا دكين جديدا
نحن نعلمه تماما, نعلم ان الدناقله يقولون عن ناس دنقلا العرضي (حلب دنقلا)
ونلم ان الشوايقه يقولون عن ناس الدبه (حلب الدبه) ونعلم ان الحلفاويين
يحقرون (باللبصاوله) واعلم تماما ان اهل السكوت يعتبرون انفسهم اكثر اصالة
من المحس والمحس يعتبرون انفسهم افضل م الحلفاويين لان الحلفاويين مجاورين لمصر
واخذوا كثيرا من عادات المصريين, و.............الخ من تخلف وجاهليه وهي في
كل السودان استطيع ان اكتب من هنا لاسبوع عن ما يقوله السودانيين في بعضهم البعض,
وعلى فكره نفس الكلام في دارفور وفي كردفان وفي شرق السودان وفي مناطق البطانه
وفي حنوب السودان , لذا عندما نقول انبذوا العنصريه فهذا ما نقصد لافضل للدنقلاوي
مالك الساقيه عن الدنقلاوي الحلبي الغير رطاني, كلهم ينتمون لنفس المنطقه ويطربون
لنفس الموسيقى وتهب عليهم نفس النسائم ويتأثرون بانخفاض وارتفاع منسوب النيل,
ويعشقون التركين او الملوحه معا, اذن فيما الصداع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
افرض بشاشا طلع تركي وساكنكم فقط يا دكين ولم يمتلك جده ساقيه عندكم!!!!
هل تعتقد هذا سينسف دعواه عن ماذا يقول (الجلابه ) في لحظات صفوهم عن الاخرين؟؟؟؟؟؟؟
لا يا دكين لا انت ولا غيرك سينسف هذه النظريه.
انت كدي انشر لينا صورتك عشان نشوف شكل الدناقله الاصليين الذين يملكون
السواقي عشان بس نفهم ونتخيل شكلهم!!!!!!!!!
تراجي.
|
Post: #81
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Faisal Taha
Date: 11-01-2005, 06:22 AM
Parent: #75
YET THIS NONSENSE DISCUSSION IS GOING ON
To All Sudanese : EID MUBAREK ALIAIKOM
|
Post: #77
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 10-31-2005, 10:05 PM
Parent: #1
الشقيقة تراجي تعظيم سلام،
قالو المصايب تجمع المصابين!
بشاشا بالنسبة لي قطاع عريض من ذنوجة الشمال، مصيبة كبيرة!
عشان كده كلهم ملمومين هنا، يلعقو في الجراح او يطمنو في بعض فش غبينة ساكد!
فعلا لو الجنوب ولا الغرب انفصل، الجلابة حيدوروها في بعض!
سمعتي بي نكتة الجعلي الوقع راجع في البير، "جمبلق" عشان حالف مايطلعوا دنقلاوي؟
دي بالضبط الخلفية الجايي منها د.حسن الملك!
الزول ده، ذاكرتو الجينية لازالت "مصتكة" في القرن الخامس عشر، وفوضي حربنا الاهلية الاولي الاعقبت سقوط دنقلا!
من الجانب الاخر، زول ابن زول، الرسالي او برضو انفصالي، بعد تفتيت السودان، كجعلي،عباسي، جدو الرسول، حيلقي روحو وش ضد حسن الملك ده ذاتو، الجنو شوايقة او جعل!
هو مصر انو بشاشا ده شايقي ذي ماقال لي، او عشان كده مدورة معاي!
اما دكين فزول عنقالي ساكد، مدروش حبتين!
حنرجع او نواصل من مكان ماوقفنا، وانا سعيد غاية السعادة بي لمتكم دي، يا ممكونين بشاشا!
|
Post: #78
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: omar ali
Date: 10-31-2005, 11:51 PM
Parent: #1
| Quote: بشاشة دة ما عندو موضوع |
بعــد ده كلـــه ما عنـــدو مــوضوع؟!!
لو في زول واحد فقط عندو موضوع في المنبر
دا ياهو بشـاشا ..قضية محددة مثابر عليها
وهي من القضايا الكبيرة.
اها بشـاشا قبل ما ينشر صــورته قالوا عليه
فلاتي حــاقد...ولامن قام نشر صـــورته قالوا
عليه حلبــي منبــت.
ودا طبع اصيل في الشمال النيلي اللونه ازرق
مـــو اخضـر عبــد ..واللونه ابيض حلبي وهي
تعادل عند الشعوب العربية " غجري "..
طيب لو صح الزعم بان بشاشاعريبي اهلو جــو
علي طهر ناقة تبقي دي مفارقة عايزة حل من
واحد زي ارخميدس.
يعني بشاشا متوهم انو افريقي والسودانيين
متوهمين انهم عرب وعرب العرب زي ما قال
صلاح احمد ابراهيم الياهو برضو من دنقلا.
لو صح ما قيل، فان وهم بشـاشا علي الاقل
وهم ايجابي لانه بيخليه في حالة ثورة دائمة
لايقــاظ الناس العايشــة في غيبـــوبة ولابسة
ثوب ما ثوبها
التحية الي بشاشا
|
Post: #79
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: zoul"ibn"zoul
Date: 11-01-2005, 02:41 AM
Parent: #1
سلام يا شيخ بشبش
Dangla wanna be
أسمع تتكلم عن طرحك السياسى عن مملكة النوبة و عن الفراعنة و لا عن كوش و
جدو نوح دة كلو ما مشكلة - اِتكلم زى ما عاوز عن أرأئك السياسية و الاِجتماعية
و أى حاجة عاوزا
لكن أن تأتى لى الناس و تدعى اِنتماء ليس لك فيهو ناقة و لا جمل دى ما أكتر من
اِحساسك بالدونية و الصلبطة الفارغة - متين تبقى بنى أدم كامل و تحس بى روحك بشر
زى خلايق الله و تكون فخور بى أصلك و فصلك - تكون فخور بى أجدادك الما دناقلة و الجاى
اليوم ترميهم و تدعى أجداداً غيرهم - متين تبقى فخور بى حبوبتك العلمتك و المدفونة
فى دار دناقلة و تقول داك قبر حبوبتى و انا فخور بيها و هى ما دنقلاوية - أرفع رأسك
انت بشر يا زول و بنى أدم بدل ما مدخل اِيدينك فى خشمك و خجلان من أصول أجدادك
وجذورك و ماشى فاكى فينا عقدك النفسية و اِحساسك بالدونية خليك فخور بى أجدادك
الجد جد بدل ما ماشى وسط الناس ناكر الناس الجابوك الدنيا و علموك و تعبوا فيك
- حسى الناكر رقبتو منو و ناكر أصلوا منو - زول بن زول و لا انت يا وهم
الهم اِلا اِذا كان جدك دة جاء الدنيا دى بى نظرية داروين بعد دة أمشى أقعد معاهو
فى الغابة
يلا يا دكين بى سرعة جيب الكاتر بيلار دى و أدى الزول دة بضاعته ردت اِليه
|
Post: #80
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: معتز تروتسكى
Date: 11-01-2005, 03:03 AM
Parent: #79
zoul"ibn"zoul
ازيك يازول اخبرك وصحتك وعيد مبارك عليك والعيال
وصلت بتين نزلت تجاهد فى بشاشا بى جاى
سلامى للجميع وساراسلك..
|
Post: #82
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 11-01-2005, 08:24 AM
Parent: #1
ابوعمير تحياتي،
الجماعة غلبتم الحيلة تب!
ماعارفين ذاتو يعملوا مع بشاشا صابون عيونم، شنو!
حالتم فعلا تحنن، ممايوضح كما قلنا، شغلانة عروبة ذنوجة السودان، وهم في وهم والسلام!
بالعدم الخلق دي، هم جيش بحالو وانا فرد، لو اوهامم دي كانت مؤسسة علي شئ، كانو قدرو يردو علي الحجة بالحجة، بدل الخوض في اصل او فصل بشاشا، او كم من السواقي، ال بشاشا في دنقلا يمتلكون؟
ولكن، ولاننا افحناهم افحام، اسقط في ايديهم، صنقعوا، ضنقعوا، او لمان اعيتم الحيلة، لجآو للدرب التحت، بالخوض في اصل بشاشا، او فصل بشاشا، او عدد السواقي المسجلة لي اجدادو!
شئ عجيب!
عزيزي القارئ،
اعتذر عن التخريم، وساعود مباشرة للرد علي المداخلات من محل ماوقفنا.
معذرة.
هذا الخيط هدية العيد لي شخصي!
نحمدووو!
|
Post: #83
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 11-01-2005, 08:24 AM
Parent: #1
| Quote: افرض بشاشا طلع تركي وساكنكم فقط يا دكين ولم يمتلك جده ساقيه عندكم!!!! |
ده ما افتراض .. وهو لا يمتلك فعلا .. وخلي اليجي يقول انا عندي في الحبل الفلاني ضراع..
ومع ذلك عاش واتربى واهو مرقناهو ليكي بني ادم لحدي ما عجب امثالك.. عشان تعرفي انو نحنا نعاشرهم بالمعروف..
Quote: من علم
الدنقلا فن الاكل |
اهوده عمارهم فعلا .. فن الاكل ...
يعني قبل ما يجونا كنا بنجوبق التركين جوه البستلة.. كنا بناكل في مع البهم في المراح .. وتحت الُقسيبة..
جايين يورونا ناكل كيف بعد 7 الف سنة حضارة ..
انحنا بنعرف ناكل من قبل الميلاد يا ُتخة انتي..ودي ما مفخرة..
والاكل العرفناهو نحنا انتي لحدي جدك المنو وبنتلاقى في جد واحد ما شفتيهو قبل كده..
تعرفي يا ثعبان هذا البورد
اعرفي اولا الفرق بين العنصرية وبين انك تكون عارف اصلك وين واهلك كيفنهم..وتعالي غني هنا..
Quote: من زمان وانتم تكتبون عن الشمال النيلي وتتحدثون عن وحدتكم وتدعون با
العنصريه غير موجوده |
ومنو القال ليكي انو انا ما عنصري ..حصل اتونست معاك وقتا ليكي انو انا ما عنصري ؟؟
انا بالمناسبة عنصري وما اشتريك بي بصلة ..
بس لست عنصريا بالقدر يجعلني انهب صورة ماساة في افريقيا واوظفها دون تدبر لاغراض اجندة خاصة ...
وعشان اقرب ليكي الفكرة وانتي ما بتعجبك إلا الافكار المستورة ..
شفتي انا عنصري بقدر ما يكون الهندي الاحمر الامريكي عنصري حين يلبس ريشا على راسه ويدافع عن وجوده ..ويتغنى بماضي اسلافه وبالريح المرسلة والجواد الناهض..وبرجال الاباتشي ..
عنصري بقدر ما يتعنصر نوبة الجبال حين يلبسوا قرون عشان يعبروا عن تراثهم واصولهم ..
عنصري بقدر ما يتشح الليل بالسواد ليفرز نفسه عن النهار ..لا ليستبد بليله..
عنصري بقدر عنصرية النخل حين يابى ان ينبت في صقع منسي من كندا..
انا لستُ كائناً مجرياً كما قال محسن خالد ..
انا من هناك (واشار بفخر الى دنقلا)
وروني انتو من وين؟؟
اهلك الغرب التقوليهم ديل لايشبهونك ..
الغرب اجمل من التشوهات التي الحقتموها به ..
دارفور فيها اهلها اصحاب الانبطاع الطيب والدين القويم والكرم الماهل ..
الصورة السمحة عن دارفور تكادي تذهبين بها انتي والمعاك من المرضانين..
انتي شغالة بي اجندتك ..ليس دفاعا عن مظلومي دارفور وانما عشان تظلي تقشري وتلبسي زي عروس النبط والاكراد فرايحي وحاجات افريقية مذهبة وتشيلي مكرفون وتخطبي في ساحات خواء كنفسيتك الخواء..
وليك ولى زمانك المدلهم ده ..
القبائل النوبية في شمال السودان
هي اكثر القبائل السودانية تسامحا على الاطلاق.. على مر سنين طويلة منطقتنا ما شهدت ابدا نزاعات كبقية المناطق .. لادواسنهم في مرعى ولاداوسناهم في كلا..
كعب البدواسو في قش البهائم..
وزي ما لمينا العربان في اطراف حلالنا لمينا الحلب الزي ناس بشاشا ..
واهو ده بشاشا من شدة ما اتلما ..نساهو الكرم اصلو ..
وانا ذكرتا وقتا انو ليس عيبا ولا مسبة الانتماء الى مكان ما ..
انما العيب نكران الاصل..
العيب لبس الفاخر والقشرة بينما الذين تدافعين عنهم في بؤس وشظف..
هسع عليكي ربنا جلابتك اللاسباها دي ما كانت لبست معسكر كامل في دارفور..
ياخي والله انا بعرف صفوة مناضلي دافور هنا..
انتي ومعاكي تاني اتتين في هذا البورد عار على النضال في دافور..
عار ومسبة وحق لكم ان تكونو كذلك..
Quote: بشاشا بقى ارؤوطي وبقايا اتراك وغيره وغيره عشان قال الحقيقه.
|
هو منهم لانه لهم ..عيب ان يتنكر لهم..
صداقتك مع هذا المنبت هي بينة تقدح في شهادتك في هذا المكان ..
اضافة الى انك في الاصل قدحٌ لنفسك ولا تشرفي الجنس البشري..
خليك من ناس دارفور..
يعني اتلم المنبت على خايب الرجا ..
Quote: وان ناس الغرب معقدين,كنا مدركين تماما لهذه الاكاذيب.
|
تعرفي ناس الغرب ديل .. كانو يعيشون مثلهم مثل اهل الشمال في ظلم مقيم حتى ظهر امثالكم فخرجوا بهم من الظلم المقيم الى الظلم الفادح والتشريد والقتل..
لو في ادميين مسؤليين عن ما جرى للمساكين في دافور ،وحق محاكمتهم فهم الزيك ديل ياتراجي..
القاعدين يلهبو لهيب الفتنة ووشوهم كلها كريمات وهدوم مذهبة وموشاة بينما اهلهم في ضنك وحيف..
حية تتحرك بين الخلق على المستوى العام (ابناء دارفور)وعلى المستوي الخاص (ناس الرياض)
ما ذدتي غير ان جعلتي من نفسك مشاطة تسعي بالفتنة اينما حلت..
بئس النساء انتي..
ولله الحمد..
ولا نامت اعين المنبتين والمرضى
|
Post: #87
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: wd al geran
Date: 11-01-2005, 12:25 PM
Parent: #83
دكين ...
ما تكتبه يستوجب الإنفعال ...
شكرا لهذه المرافعة العصماء.
By passer
|
Post: #84
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 11-01-2005, 08:47 AM
Parent: #1
في اصل بشاشا، او فصل بشاشا، او عدد السواقي المسجلة لي اجدادو
ده مربط فرسك يا بشبش
لانو البتبرطم فوقو ده اكيد عندو مسببات ونحنا عاوزين ندرس حالتك دي ..كيف نشأت وكيف تطورت..
ُخلقت هكذا معوق الذهن ام ان طفولة مريضة اعتورت منشأك ؟؟
اهلك كلهم كده ولا انتا براك؟؟
في كحة ولا مافي؟؟
|
Post: #85
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 11-01-2005, 09:35 AM
Parent: #1
.*.
|
Post: #86
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 11-01-2005, 09:36 AM
Parent: #1
Quote: يعني عشان حبوبتك دفنت كما تدعي بجانب قصر نوبي ..
جاك حسس عالي بانك دنقلاوي؟؟!
ده تبرير اقبح من انتمائك المزعوم.. |
دكين تحياتي الزاكيات:
انت مصر انو بشاشا ما من المنطقة، وانا اديتك الدليل المادي القاطع!
كونو كل "كباري" تقريبا، او من طرف، مدفونين في "حلة دنقلا"، ماصدفة. لانو المساحة محدودة، والمدفونين هناك، في المدينة الملكية لعاصمة المغرة، بالعدد. وهذا شرف للاسف يادكين، لاانت لا كوز ابن كوز لا حسن الملك ولا اي من البتبجحو بالاصل والفصل، لم ينالوه!
طبعا غلبك التقولو او قعدت تسوي تبرير!
والان عايزني اتكلم عن املاك اهلي او سواقيهم؟
انت بي جدك؟
بعدين ماتخم العالمين دي ساكت، انت ماعندك معرفة تذكر بالمنطقة، ولا استبعد انو في زول بلقن فيك تلقين لوبالتلفون او بالماسنجر.
يعني حتي مجرد المعلومة، مش المعايشة او النشأة هناك، ماعندك!
بالذات كلامك المضحك عن كيف سكان دنقلا العجوز عربان او خلافوا!
ماعندي وكت لي فراغ ذي ده، فلو عندك رد علي طرحنا، نسمع، بالعدم انسي الموضوع ده خالص!
القارئ العزيز،
اسفي واعتذاري، لهذا المستوي من النقاش عن الاصل والفصل، والاملاك، ولكن ماباليد حيلة!
بارينا الجداد، جابنا الكوشة!
ونواصل..
|
Post: #88
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: zoul"ibn"zoul
Date: 11-01-2005, 12:56 PM
Parent: #1
اسمع يا ظريف يا بشبش
ما تلف وتدور السؤال واضح انت دنقلاوى و لا - وما تجى تجيب لى قصة حبوبتك
الحايم بلا خجلة تاجر بى عضاما وانت اصلا ناكر انتماءك ليها - و سيبنا من
قصة حسن الملك وكوز وشمو ما عارف دة ما باكلك عيش - انت دنقلاوى و لا
|
Post: #89
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: هشام مدنى
Date: 11-01-2005, 01:09 PM
Parent: #88
والله يا أخوة اشهد ان ابننا كمال بشاشا دنقلاوى مائة في المائة
وحقيقية اعرف أسرته وهم ناس اهل كرم جد والله على ما اقول شهيد
طبعا انا بقول لهو ابننا بشاشا لفارق السن البيننا...
تقديري واحترامي لاسرته الكبيرة ولكم جميعا
|
Post: #90
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 11-01-2005, 02:27 PM
Parent: #1
هشام مدني تحياتي،
جزيل شكري، ياصديقي.
ولو انو الموضوع ماعايز ده كلو اصلا!
حكاية الواحد من وين او فصلو شنو، ماشيتن مدسوس في السودان بالذات!
لاينبغي لينا الخوض في مسائل ذي دي خالص، هنا.
الناس ديل فقط افلسو والسلام، او عشان كده، بتخبطو من غرابي حاقد، لي تركي، لي عربي...الخ!
هم منبر بي حالوا وبشاشا مجرد فرد، لكنو ساوي ليهم ام هالله هالله، لانو وساسم ده مامبني علي شئ!
عالم الفضاء*، كوز بن كوز، لي متين او لي وين ماشي بي ذي اسفافك ده عن الحبوبات؟
ولاياها اخلاق الكيزان؟
*حسب كلام امين الموقع، بكري ابوبكر، كوز ابن كوز، الانفصالي او برضو رسالي، عالم فضاء، عمل في ناسا!
جايز طبعا!
لكن علي قول اهلنا البسطاء، قلم مابزيل بلم الكوزنة واعراضا!
|
Post: #91
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: zoul"ibn"zoul
Date: 11-01-2005, 06:34 PM
Parent: #1
سلام يا ود يا بشبش
طبعا انت زول فارغات من الطراز الأول - سبت الموضوع الأساسى و جاى ماشى لى الفارغات و
الأمور الاِنصرافية - عاوز تميع القضية لكن ما بمشيها ليك - نطيت من قصة انك ما دنقلاوى
لى زول بن زول شغال شنو و قراء شنو و شكلو شنو و ما أدراك ما شنو و ما فضل ليك اِلا تسأل
ماهتو كم - حسى انا هامينى انت بشتغل شنو و لا يوم سألتك
اها يا زول اما انا بى النهار شغال بيك انت بس و باليل شغال اِستريبر فى النايت كلب -
برقص و بغنى برقص عريان اها عجبك و لا ما عجبك و باخد دولارات على القصة دى و عاجبانى
القصة و مبسوط منها - دى حاجة بتهمك خالص انت يعنى - و لو عندك اِستفسار على الكلام
الكتبو بكرى سيد المنبر دة أمشى أسأل بكرى ما تجين أنا
و تانى قصة كلو زول بيختلف معاك تمشى تجر ليهو اى لقب دى دقة قديمة أمشى شوف غيرها زول
بن زول كوز بن كوز و عبد اللطيف بعثى ساقط و حسن الملك نوبى عنصرى جديد و دكين الناس
قاعدة تمليهو يكتب شنو - دى أمور الفارغات ذاتها - لمن الناس يبستفوك و تغلبك الحيلة
تقعد تلصق ساكت من راسك الفاضى دة - مالك فقدت المنطق حرقك يا فوفو - حسى الكوز منو
أهلك الناكرهم - نسيت الزول القال أهلى كلهم كيزان لكن انا ما كوز قالا منو - حسى
الزبير محمد صالح دة قريبك انت و لا قريبى انا - ليك حق تنكر أهلك عيلة منيلة فى ستين نيلة -
شى كيزان و شى موهومين انهم دناقلة و شى ما عارفين هم منو أصلا - اها انا أهلى ما بنكرهم
فيهم الكانوا فى مايو من قولة تيت لى الاِنتفاضة و فىهم رؤساء وزراء و فيهم الجابو لى
أمثالك الديمقراطية و الحرية و فيهم الجابو مرحب حباب الاِشتراكية و فيهم الشعراء القالو
هبت الخرطوم فى جنح الدجى و انا ما ناكرهم و لا بتبراء منهم ذيك - و لو عاوز تعرف أكتر
أسأل و نحن نجاوب
نرجع لى موضوعنا الأساسى يا موهوم بالدناقلة - قول لينا بالله متين أمثالك يكونو فخورين
بأصلهم و فصلهم بى تاريخهم و ثقافتهم بدل ما جاى تفك فينا عقدك النفسية - زيك و زى
زعيمك الهالك كل واحد فيكم متعقد من أصلو و فصلو و جاى رامى روحو فى الناس - متين تحس
انك بنى أدم و بشر و ترفع رأسك و تطلع اِيدك من خشمك و تقول ها أنا ذا - متين متين متين
يا ناكر أصلك و كاره ذاتك - و جايب معاك أمنا الغولة بى دلوكتا قال أمير كوشى قال
انت بس فكها من رأسك ترهاقا دة لا جدك و لا حاجة جدك فى الغابة هناك أمشى حصلو و بعد
ما النمو بتاعك يكتمل تعال طالع - و برضو تلقانا نحن يانا نحن
و عيد سعيد يا وهم ان شاء الله السنة الجاية تنفكا من عقدة عاوز أبقى دنقلاوى
|
Post: #92
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 11-01-2005, 07:13 PM
Parent: #1
| Quote: والله يا أخوة اشهد ان ابننا كمال بشاشا دنقلاوى مائة في المائة |
بشبش ما تفرح ساي
هشام مدني زول حبوب دايما بحب الشهادات الخيرية ..
وقبل كده شهد لصالح هوبفل .. ايام كنا نعتقد انو حالة نفسية..
واهو هبفل مرق في النهاية سايكو وصأبي عن دينه.. وحالة نفسية ذاتا شوية فيهو..
وياعزيزي بشاشا
ما نيل القبائل ماالتمني..
وياخي عيب تقول اني ما بعرف شي عن بلدي ..انا قبل شهرين حايم فيها بي كرعي ديل ..
قبل شهرين..
وما طالبني حليفة يا منبت ..دنقلا العجوز دي تلاتة ارباعها بديرية دهمشية وعرب هواوير ..
والرطانة فيهم يعدو على الاصابع..
ياخي لو بتقرا تاريخ ساي كان عرفتا انو وجود الكنيسة فيها جاب الخلايق من كل فج عميق..ولما هوام الناس الزيك ديل .. بعثة جستنيان جابت ناس بنفس لونك حرس للكنيسة ولمت مرتزقة وشذاذ الافاق ..
ولو في زول ساي بتكلم رطانة هناك بكون في اواخر عمره..
وحاتك قعدتا فيها يومين كاملين لانو مشرع البنطون كسر في السليم وعدينا بي الغدار .. يومين ما لاقاني رطاني حتى احسست بنفسي في بطحاء قريش..
انتا مسيكين قايل القاعد معاهم ديل دناقلة لانك ما شفتا الدناقلة الجد يا منبت ..
من قمتا لقيت عربان وحلبة حواليك وكلمة دنقلا العجوز ..قمتا افتكرتا نفسك دنقلاوي..
امش شوف الدناقلة عاملين كيف شمال دنقلا ..كيف يتحدثون وكيف هي ملامحهم..
انتا بقايا بعثة مبشر وتجارة تصليح السراير والحلل وكوانين السكان الاصليين..
عقدة الجلابة الفيك دي عندها سر غميس لابد من معرفته يا بشبش ..
زول معقد بي طريقتك دي ما لاقتني ..
الوجعة الجاتك منهم دي اريتها تجي فيك تاني ..
وانه لقريب..
خلي هشام الشهد ليك ده يورينا ساقية جدك وين وانا بسال منها وحرم كان مرقتا دنقلاوي انااعرس ليك اجمل عانس في حلتنا....
ده لو انتا زول عرس..
|
Post: #96
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Munir
Date: 11-02-2005, 03:11 AM
Parent: #92
| Quote: زول معقد بي طريقتك دي ما لاقتني .. |
دناقلة يا رسول الله
|
Post: #101
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: HOPEFUL
Date: 11-02-2005, 08:17 AM
Parent: #92
Quote: هشام مدني زول حبوب دايما بحب الشهادات الخيرية ..
وقبل كده شهد لصالح هوبفل .. ايام كنا نعتقد انو حالة نفسية..
واهو هبفل مرق في النهاية سايكو وصأبي عن دينه.. وحالة نفسية ذاتا شوية فيهو..
|
ما تستظرف نفسك زياده عن اللزوم يا مقرف
وما كل ما تضرب ليك كاس كاسين تجي تفكها فينا
وما تدعي لنفسك اكثر من اللازم يا "...." خليها في سرك دي
قال اطيان وعروبه قال
حقيقي الاختشو ماتو
|
Post: #93
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: zoul"ibn"zoul
Date: 11-01-2005, 08:23 PM
Parent: #1
Quote: انتا بقايا بعثة مبشر وتجارة تصليح السراير والحلل وكوانين السكان الاصليين..
عقدة الجلابة الفيك دي عندها سر غميس لابد من معرفته يا بشبش ..
زول معقد بي طريقتك دي ما لاقتني ..
الوجعة الجاتك منهم دي اريتها تجي فيك تاني ..
وانه لقريب.. |
يا زول برضو الحلب ليهم أصل و فصل و ثقافة و حضارة - انا ما عارف
هم عاوزين ينكروها ليه
Quote: خلي هشام الشهد ليك ده يورينا ساقية جدك وين وانا بسال منها وحرم
كان مرقتا دنقلاوي انااعرس ليك اجمل عانس في حلتنا....
ده لو انتا زول عرس.. |
يا دكين
انت يا زول جنيت و لا شنو البنت الدايرين تعرسوها لى الوهم دة اولى بيها ود
عمها - اِلا كان فى واحدة زعلان منها و عاوز تفكها عكس الهواء امشى أديها لى
الشيخ بشبش
|
Post: #94
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 11-01-2005, 08:52 PM
Parent: #1
| Quote: وحاتك قعدتا فيها يومين كاملين لانو مشرع البنطون كسر في السليم وعدينا بي |
الغدار
دكين،
عديت يومين بس؟
ماعشان كده، انت ماعارف السليم وين للقدار!
بعدين قلت لي عديت بالقدار، لانو بنطون السليم كسر؟
من السليم للقدار مافي بنطون؟
القدار فيها بنطون؟
والبنطون اصلا ماليهو لزوم الا للعربات، بالعدم في كل شبر في معدية ولا فلوكة خاصة!
يازول بطل فضايح!
انا اقول ليك مافي عرب في السودان او حتي الجعليين نوبة، تقول لي بديرية او ماعارف هواوير؟
اناذاتي فارغ البرد علي ترهاتك دي!
|
Post: #95
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: wd al geran
Date: 11-02-2005, 02:00 AM
Parent: #94
بشاشة ...
انا ما عارف انتا الجابرك على تحمل المهانة دي كلها شنو!!
ياخي اضعف الايمان اسعى سعايتك بي غادي غادي وما تجي داخل البوست دا كان ما عندك حاجة تقولة ...
الناس ديل قالو ليك انت لست كما تدعي !! وفي شنو .. في الاصل والنسب والقبيلة ..
يعني بي اختصار كدة نسفوا وجودك .. يعني انتا هسع ما موجود ..شفتا كيف? ...
وانتا لسة شابكنا القدار والبنطون والنجم والمسا!! يا راجل
انتا عارف يا بشاشة .. بعد ما قريت الكلام الكتبو ليك دكين دا..
لقيت انو انا ذاتي لو سألوني ما كنتا ح اقدر اثبت انو قبيلتي هي ما ادعي ...
عارف ليه... لانو بي بساطة انا قمتا لقيت نفسي كدة..والمثبت بطبيعته لا يحتاج لاثبات
لكن بعد شوية تفكير مع احساس ملازم بالمرارة ودوار في الرأس ...ح اقوم اقول ليهم ياخوانا كدي دقيقة..
كلامكم دا كيف.. انا ود ناس فلان في الحتة العلانية ومولود في البكان الفرتكاني.. وناس سوركتي عمي كانو
ساكنين في الحاج يوسف المايقوما ورحلو الدروشاب السنة الفاتت وناس خالتي سبوكة ساكنين في الكلاكلة الوحدة
جنب البابور ..وبروفسير عبدون اورباب مدير جامعة منقلا دا خالي ود خالت امي لزم (و يا خوانا الاسامي دي
انا قاطعا من راسي)... طبعا وانا بجاوب ح اكون مستغرب انو كيف يطالبوني بي
اثبات المثبت بداهة ... وبرضو تقول لي البنطون والقدار وكانون ياوندي ... يا راجل ما ترحم
نفسك شوية...
ورفقا باخيك الانسان يا دكين فإن في كل كبد رطب أجر.
|
Post: #98
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 11-02-2005, 04:04 AM
Parent: #95
| Quote: انا ما عارف انتا الجابرك على تحمل المهانة دي كلها شنو!! |
wd al geran
تخيل ما في مهانة لحدي هسع وكوني اوريهو وين وضعو في نظام الاشياء ليس مهانة..
المهانة هي البسوي فيها دي ..
| Quote: يعني بي اختصار كدة نسفوا وجودك .. يعني انتا هسع ما موجود ..شفتا كيف? ... |
بالعكس انا ما قاعد انسف وجودو ، انا باكد ليهو انو موجود ..
هو موجود كحلبي منبت وليس كدنقلاوي..
انما فقط اجرينا عملية تصحيح لي مستويات وجوده..
|
Post: #100
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 11-02-2005, 04:23 AM
Parent: #94
Quote: من السليم للقدار مافي بنطون؟
القدار فيها بنطون؟ |
صحي والله عبث اني اتكلم معاك..
انتا فهمك ذاتو فيه إشكال..
بعدين ياخي تفتكر انو انا بنظر في اصلك ده ساي بدون مساكات؟؟
ابدا يا حبيب ..
مسالة انك ما دنقلاوي دي تماما ..
كمسالة انو الارض كروية...
(والشينة منكورة )..
مثل غير دنقلاوي
|
Post: #97
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Mohamed Adam
Date: 11-02-2005, 03:31 AM
Parent: #1
لكل المتداخلين بهذا البوست:
كل عــام وأنتم بخيًر.
نتمني لكم العفو والعـــافيًه.
|
Post: #99
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: ghariba
Date: 11-02-2005, 04:14 AM
Parent: #1
اهلنا ما دناقلة وعندهم سواقي في دنقلا و شبعانة و سالي
أها ديل تصنفوهم كيف ؟
|
Post: #102
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 11-02-2005, 11:07 AM
Parent: #99
Quote: اهلنا ما دناقلة وعندهم سواقي في دنقلا و شبعانة و سالي
أها ديل تصنفوهم كيف ؟
|
غريبة
ناس المؤتمر الوطني ديل كمان عايزين تصنيف...
ياخي انتو الجنة دي عندكم فيها سواقي خليها قرى دنقلا..
|
Post: #103
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Tragie Mustafa
Date: 11-02-2005, 11:34 AM
Parent: #102
دكين
ثعبان البورد جاك بتجري ولا تقيف.
كتبته كلام بشبهك كثير ما حارد عليه.
بس جدودي الانت ما بتعرفهم ديل اخير لك ما تعرفهم.
وقلت سيادتك ما بتشتريني ببصله .
دكين اشكالك ديل بس مكان زي النت ده ممكن يجمعنا
لكن في الحقيقه لم يكن وارد ان تعامل.
واكتفي بذلك.
شكلك الجلابيه عجبتك , اعرف انها لاتساوي كثيرا.
زمان في حاجه اسمها( ابو مترا ريال )دي زيها.
تراجي.
|
Post: #104
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: zoul"ibn"zoul
Date: 11-03-2005, 07:08 PM
Parent: #1
سلام يا بشبش و كل سنة و انت طيب
انا بس جيت اسلم عليك - عيد سعيد
|
Post: #105
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Optimist
Date: 11-04-2005, 10:36 PM
Parent: #104
كل عام وأنتم بخير
|
Post: #106
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: حسن الملك
Date: 11-05-2005, 08:54 AM
Parent: #105
ياصلاح غريبة
.. دكين ده راجل نوبي صالح وكاشف حقيقة الجبهجية عندهم سواقي في الجنة !! ولكن الموضوع ياغريبة انو انتم ما نكرتم اهل الاصول واهل التاريخ النوبة ملوك الزمان واصل تاريخ السودان ... ولكن بشاشا راجل ناكر لاهله ولوطنة الصغير وطالع يسب في النوبة وما يسب اهله الا قليل الاصل .. هذه الارض النوبية ارضعتك وانت تعرضها للبيع نعم هي حضارة نوبية افريقية خاصة بالنوبة لانهم هم الجه المنسوب اليها الحضارة...
شوف الاسرائليين بيعترفو بالنوبة الافارقه كيف ... اصلوا انا بقول بعض العرب امثالكم فيهم حاجة غلط ويحبوا يعاملوا الشعوب بعقلية الكفيل ...
ـامل في الكتابة ادناه وتبصر واتركني استمتع بكتابات دكين وزول اصحاب الدماء الزرقاء والوفاء والعرفان الي ان نخرجك مزيفا موضوعا ومنشأ يابش ..
اليهود احسن منك اقرأ وتألم .... لاننا نوبة افارقة سود ... بس انت فتش علي اصلك قبل ماتبيعنا لقرنق من اجل وزارة بتبني نظريه التأصل العروبي وارجاع الحق للافارقة احسنم نتسليمة للنوبة ... والله فلسفتك غبية جدا !!
اقرا... ان شاء الله يخمك من السودان الالباني محمد علي ...
The Ethnicity of the Nubian Egyptians is the key to understanding the Blackness of the Hebrews and surrounding nations.
The genealogical chart in Genesis 10 lists Ham/Khem as the father of Africans and from Africans came Ku####es/Nubians Egypt, Babylon, Persia. The proper word Khem/Kam means Black. These intermarried with the Hebrews and so produce the Hebrew nation of Israel.
That is the Jewish line itself was that of Black/African/Nubian Canaanite woman named Tamar (Genesis 38:1-5),
The Canaanites were descendants of Ham/Khem (Gen. 10:6). Again, the word means Black.
Abraham beget the Arab line through an Egyptian/Nubian woman Hagar. She then picked a Egyptian wife for her son Ishmael who would father the original Black/African Arabs (Genesis 16; 21:21). The original arabs were Black/African.
النوبة الافريقية هي ارض الانبياء من دون فرز
The Egyptians are identified in the Bible as Hamites/Khemites (Psalm 106:21-22; 78:51; 105:27).
Scripture states, "Israel sojourned in Egypt the land of HAM/KHEM' Psalm 78:51.
ارض النوبة
The establishment of the Hebrew nation is told in the Pentateuch or first five books of the Bible also called the Torah. Throughout the first five books we see Hebrews intermarrying with Black/African Egyptians Nubian, Canaanites, Ku####es all listed under descendants of HAM/KHEM (Genesis 10:6).
The Israelites went down into Black/Egypt a total of 70 and came out a MIXED MULTITUDE OF OVER 600.000 (Ex. 1:5; 12:37-3.
طبعا مافي حاجة اسمها مصر البيضاء ولا السودان الحلب (اتفق معك في هذه الجزئية)
That mixed multitude consisted of marrying the Black/Egyptians and other Hamite/Khemite blacks that dwelt amidst them. Leviticus verifies that Black/Egyptians were they who the Hebrews married in that we have a black Hebrew woman married to a a black Egyptian man (Leviticus 24:10).
So verifying that the Hebrews were African/Ku####e-Nubian in stock, color, appearance.
اذا كان اليهود عارفين شرف الانتساب للنوبي الكوشي ... بشاشا كما شنو؟؟!!
The Hebrews were commanded 'not to abhor the Black/Nubians' and of course Moses was trained in the wisdom of the Egyptians (Deut. 23:7; Acts 7:22).
Also, you have Joseph marrying the High an Egyptian woman by the name of Zaphenath-paneah. Her father was high priest of the Egyptian city On. His name was Poti-phera (Gen. 41:45).
These had 2 sons, Ephraim and Mannasah (Gen. 41:50-52). These became two tribes of Israel. So again showing Black/African Hamite/Khemite stock in color and appearance.
Okay, this leads to the crucial key to the identity of the BLACK HEBREWS. Joseph is the KEY FACTOR. Joseph, is sold out by his brothers and through a series of events becomes governer over Egypt (Genesis 41). His brothers come to by grain and they do not recognize their brother and describe him as a BLACK Nubian/AFRICAN EGYPTIAN by reason of their inability to recognize him as their brother. Now, if they were any other color but BLACK/AFRICAN Joseph would have stood out like a beacon light. Indeed, it is the Bible that tells us that his brothers had to examine him closely to see that he was not a BLACK/AFRICAN EGYPTAIN but a BLACK/Nubian HEBREW (Gensis 45:1-7).
As well, Moses was described by the intelligent daughters of Jethro as a 'BLACK/Nubian (Ex. 2:19). The Midianites were also Nubian (Numbers 12:1). Zipporah the BLACK/Nubian WOMAN had 2 sons by Moses Gershom and Eliezer (Ex. 2:21; 18:4). These were incorporated in the Levitical line and they were Black/AFrican Khemite/Semite which as shown one had to examine closely to know the difference (1 Chr. 23:15).
Now, the sons of Japheth of whom whites identify themselves as and the dictionary defines as rising up and establishing Greece, Rome, and part of Mede were scattered and besides that only 2 of the 7 sons had descendants, that totaled 7 (Gen. 10:2-5) History tells us these were separated from Ham and Shem and went to dwell in the Caucasas mountains. They were the original barbarian and savage, isolated and non-productive.
Whereas, as shown Ham and Shem were intermarrying and the Hamites were dominant above Shem and Japheth. The Hamites created and inhabited Egypt, Sumeria, Babylon, Persia, Nubia and a host of Canaanite lands (Genesis 10:5-20).
David married the Black/African Ku####e-Nubian woman Bath sheba. Bath Sheba means Daughter of Sheba. Sheba is listed under the Hamites/Khemites i(Genesis 10:7).
Oh, JOSHUA SON OF NUN was a descendant of EPHRAIM who was Joseph's son by his Black/African wife Asenath (2 Sam. 11:3-12:24). BATHSHEBA was the AFRICAN/KU####E MOTHER OF SOLOMON THE WISEST MAN TO EVER LIVE ( 2 Sam. 12:24). She also had a still born son of David.
Solomon married a Pharoah of his era's Black/AFrican Egyptian daughter and built her a grand palace (1 Ki. 3:1;7:.
In fact, the Bible tells us that the Black/Israelites continue to marry Black/AFrican Phillistines, Egyptians, Ethiopians, Ku####es, Nubians, all throughout their history (Neh. 13:23; Ezra 2:4-6,14).
So we see, there is Biblical proof of the Black origin of the Hebrews/Israelite/Jews of the Bible.
|
Post: #107
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: حسن الملك
Date: 11-07-2005, 06:30 PM
Parent: #106
منتظرين عودة الخائن
|
Post: #108
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: zoul"ibn"zoul
Date: 11-07-2005, 08:13 PM
Parent: #1
| Quote: منتظرين عودة الخائن |
Salamat
He is back and online now. But I guess will
ignore the post as usual. Shiekh Bishbish in sha
Allah you had a good eid break. Now let us
get back to business
|
Post: #109
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: حسن الملك
Date: 11-10-2005, 09:57 AM
Parent: #108
زول بن زول ...
بشبش ده ماعندة فكرة عن المؤتمر النوبي الجامع ...
ولكن يظهر هو مكلف بخلق المشاكل بين قبائل السودان ...
|
Post: #110
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: ماجد حسون
Date: 11-10-2005, 11:25 AM
Parent: #1
انا اقول ليك مافي عرب في السودان او حتي الجعليين نوبة
بشاشا رغم اختلافى معك فى كل شى اتفق معك فى العبارة اعلاه
|
Post: #111
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: zoul"ibn"zoul
Date: 11-10-2005, 08:53 PM
Parent: #1
Quote: زول بن زول ...
بشبش ده ماعندة فكرة عن المؤتمر النوبي الجامع ...
ولكن يظهر هو مكلف بخلق المشاكل بين قبائل السودان ... |
سلام
و الله يا الملك دة ذاتو ما انا الخايف منو - الزول دة
قاعد حايم يخلق فى المشاكل بين البشر و الخلايق ليه بيعمل
كدة انا ما عارف و المكلفو منو برضو انا ما عارف
عاوز دة يكره دة و داك يشك فى داك و كلو زول ينفعل فى
التانى و هاك يا نبز و يا انتو منو و نحنا منو و نحن انتو
و ديل منو و هاك يا فتن انا زاتى مرات اِنفعلت معاهو حا
أمشى أرجع أشوف كتبت شنو اِحتمال أكون نبزت لى ناس ساكت
بى سبب الزول الوهم دة
قصة انو الناس قالو ليهم انك ما دنقلاوى دى بالحيل
زعلتو و بلعا بى مغصة - حا يختفى يومين تلاتة و يجينا
ناطى بى فكرة جديدة - هو بالمناسبة بيختفى بيمشى
يلملم الدولارات الهم أوعدنا
لكن حا ننتظروا وقت ما يجىء حا نتمها معاهو - بالمناسبة
اوع الزول دة يكون مدعو لى المؤتمر
سلام
|
Post: #112
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Shinteer
Date: 11-10-2005, 09:49 PM
Parent: #111
لا حكت لا بقت. انتو كلكو شغالين في بشاشة؟.
أها طلع من الفلاليح ولاّ من بقايا المماليك الهربوا من مجزرة القلعة؟.
الأخ دكين .. بالمناسبة في واحد من الشيوخ قال إن المرحوم الزبير محمد صالح من الهواوير!!. أنا ما صدقت كلامو .. لكن انت خليتني أتراجع شوية.
بشاشة دنقلاوي .. ولو عاوزين تمتحنوه أردموا ليه شوية رطانة هنا يا دكين.
سلامات يا بشاشة .. وكل سنة وانت طيب. الناس ديل ورحهن طويلة وبيكمّلوا جريك.
فتناكم بعافية.
|
Post: #113
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: محسن خالد
Date: 11-12-2005, 03:46 PM
Parent: #112
كتب دكين:
Quote: انا لستُ كائناً مجرياً كما قال محسن خالد ..
انا من هناك (واشار بفخر الى دنقلا)
وروني انتو من وين؟؟ |
يا دكين، الكائن "المجَرِّي" بتاعي دا ما تغلطوا فيهو، بكرة بتحتاجو ليهو، إنت قايلها شنو، ما ياهو زي الكلام الطافح عنصرية من كلو زول دا بولعها نار، والقنا بدوِّر، إنت قايل في زول بنتصر؟ أبداً، وحاتك أبداً، زي حرب الجنوب وزي حرب الشيعة والسنة وزي حروب الأهل كلها وزي ما هي "الحرب" باختصار، الانتصر في حرب قبل كدا منو؟ لا أحد، -الموت... الموت.. الموت..
أها بعد الناس تشبع حرب تمام وموت وجوع وجروح واغتصاب، بتجي أجيال تكره الحرب مرة تانية، زي ما كرهنا كلنا حرب الجنوب، ويقولوا ياخي منعول أبوها حرب، بلا نوبي بلا جعلي بلا فور بلا نيليين بلا زفت وخرافات وتفاهات فارغة، نحن كائنات مجَرّية ذاتو، خليناها الـواطـة أم جذور دي، نحن مخلوقات أسمى منها ولا نستحق أن نُخَزَّن فيها كبترول،..
بس واصلوا الدرب بتاعكم دا كويس، شوفوه بودّي لوين، درب الكلام والفصاحة والبيان مش المنطق،..
تتشايلو وتتنابزوا،..
تقول لي أرطن نوريك عمر كم سنة في السودان، أقوليك ما بعرف،..
وألقى نفسي بدافع عن لساني الداير تقطعو لي، مش بدافع عن عرب الحجاز والشام، اللي أصلاً لا بجوا يرفعوا معاي فاتحة ولا ببشّروا في عرسي، شن خصّاني فيهم، إن فتّحنا عينا نحن أهل بعض، ويانا البنجي نرفع الفاتحة مع بعض ونعرض في عرس بعض، وإن غمّضناها يقع الموت العبث، لامن كان الموت في وش الإنجليز كان دا موت الأبطال والثوار، لكن لامن نكتل بعض دا اسمو موت العار،..
تقول لي ما بتعرف ترطن يا بجم، إنت ما من هنا،..
أقوليك اللغة دي علم براهو، وبقدروا الناس المتخصصين فيهو يدرسوهو، ويعرفوها كان أصيلة وقديمة، وألا كان جايباها مُرْكب زي إنجليزي جماياكا، وفرنسي مدغشقر، وعربي كيش،..
والكلام يحر شوية شوية،..
تقول لي ما أشتريك ببصلة، أقوليك ما أأجَّرك صدى لي فسوتي،..
تقولي منبت وجابتك "ناقة" ألف ليك حبلها في رقبتك وأرجعك بالصحراء الجابتك دي،....
أقوليك آي.ي.ي جابتني "ناقة"، حبابي أنا أب كَلَع، تَلَّبت حاقب سيفي ودقَّيت البرمندي في الـواطـة وقلت دي ساقيتي، رَكَّبتك إنت فوق الناقة الجابتني دي ذاتها، وأدَّيتها سوط، قلتلك "زوع" بلا ترهاقا بلا بجراوية بلا الله أداني ساقية، دُقْ اسم هنا يا زول دي اسمها عطبرة، دُق اسم هنا يا زول دي اسمها الدامر، دُق اسم هنا يا زول دي اسمها شندي، دُق اسم هنا يا زول دي اسمها الجيلي،..
تكَرِّر تاني إنتو من وين يا مقاطيع يا جيب الليل؟...
نعيدلك تاني نحن من ضراعنا، ومن اللحظة دي، تاريخ ولوراء وكدا، شنو يعني؟ حارسنّها من الأزل إنتو!؟ وألا كنتو الله؟ وبتحقحقو فيها لا قدام "أبد" وكدا، الخالدون إنتو وألا كلنا ياها رقدتنا للموت؟ وألا هسّع كان سفّرتنا لبلد تاني سِفّير الطاغية "نميري" للفلاتة، ماشي زول يقبلنا،...
شايف يا صاحبي دكين، "ساقية جحا"؟ الفصاحة تنشال من لسان وتنكب في أضان، يخرص هذا اللسان ويبادلو لسان سيد الأضان ديك الدور، ودوري يا دوارة، ونوع الكلام دا ساااهل، بس دا كلام ما بقدر يأسّس لهُويَّة بلد، ولا حوار ولا نقاش ولا جدال، بل "حَميّة" بكرة بتهدم قدر الشيء الاسمو بلدكم مع البلدان دا، وبتشوفو، والحرب يكسبها الموت فقط،..
وأكان علي أنا دا، أنا رجل عاااقل و"مَجَرِّي" من هسع دي، ويوم تبدو ضبحكم لبعض بمشي بشتري لي تلفزيون أتابع بيهو الأخبار من بعيييد، ولو وصلت الجثامين السماء، ما أجي أشيل فيكم فاتحة، خلوها المشاركة،..
أنا مَجَرِّي، ما من هنا، ومرتاح من كل أمور ناس هنا دي، أمشي أعرّس لي مره أجنبية حليييوة و"مَجَرّية" برضو، أجيب لي منها وليدات أقريهم وأفرح بيهم الدنيا بإنجازهم ككائنات تؤسّس للدنيا المجَرّية القادمة، وألا كمان يا صاحبي دكين إخير أجي أعزل معاكم في السواطير والفرارير، وأقول دا يا حلاة الموتة بيهو، ودا موتو استايل خالص،...
بعدين عجبتني "عنصرية النخل" دي كتعبير أدبي، بس النخلة ست أبوها يا دكين، بتحارس جدولها دا بوشّها وما بتحوم ببلاد الناس، بتمرق ببره وبتلقى الدنيا واسعة والناس أصناف وأشكال والله يا ما خلق نخل، وبتلقى نخل حتى بشبهها في رقبتها دي ذاتها، وبتلقى كمان الما نخل، سنديان وبلوط، وبقولولك أبزق تمر بلدنا يا صاحبي، الوكت داك أبقه حجّيهم عن النخلة بتاعتك الكانت للغاشي والماشي،..
الدنيا دي كلها ماشه تتصاغ للغاشي والماشي، لأنو طبيعتها كدا، موت-ميلاد، أوعوا كلكم،...
بعدين يا دكين صاحبي إنت زول كتابتك أفكارها ناصعة وواضحة، بالتالي عندك حساسية تجاه اللغة، فكلمة "ثعبان" دي، لو أموت يا دكين ما أوجّهها لي إمرأة،...
وأنا مداخلتي دي كلها أرجو منك أن تفهمهما كمحاولة لنص أدبي، أردتُ من خلاله توضيح لا جدوى اللغة والفصاحة ودوارنيتها، وغلاط ساقية جحا الما بتنتهي،..
..
|
Post: #114
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Tragie Mustafa
Date: 11-12-2005, 03:59 PM
Parent: #113
العزيز محسن خالد
تحياتي لك وكنت والله اود ان اشيد بمداخلتك
قبل ان اصل لنهايتها ولحدما وصلته ل:
Quote: بعدين يا دكين صاحبي إنت زول كتابتك أفكارها ناصعة وواضحة، بالتالي عندك حساسية تجاه اللغة، فكلمة "ثعبان" دي، لو أموت يا دكين ما أوجّهها لي إمرأة،...
|
لمثل هؤلاء نقول كل اناء بما عليه ينضح.
ولا تنسى من اين هم قادمون من ثقافة الاسلام عروبيون
وبعد شويه يجيك واحد يقول لك (ان كيدهن لعظيم)
وبعده واحد يقول لك (خابوا قوما ولوا امرهم امرأه)
وهكذا دواليك, ونحن وسط الهيصه دي كلها نواصل نحت الصخر باظافرنا
ولكني كلي ثقه باننا منتصرون.
ودمت رائقا ودام بشاشا اميرا كوشيا متوج غصبا عن كل الرطانه, والما رطانه.
تراجي.
|
Post: #115
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: حسن الملك
Date: 11-12-2005, 06:06 PM
Parent: #114
بعض الاخوة ربما لم تقراء عن حضارة الثعبان عند الشعوب ...ربما لان اهتمامهم كان منصبا علي الجمل اما النوبة فيعلمون قبل المحجوب عن الجمل اكثر من الناقة بالمفهوم السوداني ..
الثعبان معروف ومقدس عن النوبة بناة الاهرام وكان يرسل للاعداء من امثال بشاشا...
تعريفات عن الثعبان نبداء ببرج الثعبان ومن اسمائه الحيه وربما قصد صديقي دكين الحية لما تتميز به من ملمس ناعم وسم زعاف ...:-
الثعبان هو سيد الإغراء والإغواء في الأبراج الصينية. إنه دائماً محبوب، لذلك فهو اجتماعي إلا أن لديه طبعاً من الانطوائية بالإضافة إلى الحدس والبديهة وتلك الرغبة الممزوجة بالمهارة باتجاه المشروعات التجارية. بالرغم من أن مولود الثعبان لا يعتبر المال بهذه الأهمية إلا أن حظه وميله إلى الارتباط وإلى حد ما بالأمور التي يسعى إليها سيضمن له أن يحصل على كمية من المال أكثر مما يحتاج إليه بكثير. مواليد الثعبان نشيطون ذهنياً وفكرياً أكثر من درجة نشاطهم البدني. هم يميلون إلى تحليل الأحداث قبل الدخول في الأشياء. بصورة عامة لمواليد الثعبان ميول عامة وعقول تسبر أعماق الأشياء مما يجعل الأمور الذهنية والعقلية أكثر جذباً وإغراءً لهم من النشاطات البدنية.
وفي قرارة أنفسهم يمكن القول بأن مواليد الثعبان لديهم شعور بعدم الأمان إلى حد ما ويمكن أن يكونوا غيورين ولديهم نزعة حب التملك، الأمر الذي قد يوجد مسافة بينهم وبين الأصدقاء والعائلة. وبالرغم من العيوب لديهم يعتبر الثعبان جذاباً، سخياً ومحباً. يميل مواليد الثعبان إلى حدسهم الخاص قبل نصائح الآخرين.
بالرغم من أن هؤلاء الأشخاص قد يبدون أحياناً كأشخاص كسولين سيعمل مولود الثعبان بجد عندما يجد أنه بحاجة إلى النهوض والتقدم. إن هذا الشخص ليس بالشخص الانهزامي وهو يتوقع الالتزام نفسه من الشريك في أي مغامرة.
غالباً ما يكون مواليد الثعبان أقل تعجرفاً، وهم يطورون ثقتهم بأنفسهم إلى درجةأكبر.
من مشاهير مواليد هذا البرج :
كيم باسنجر، راندي كراوفورد، بوب دايلن، غريتا غاربو، آرت غارفنكيل، أودري هيبورن، بول هوغان، ليز هيرلي، كارول كينغ، دين مارتين، روبيرت ميتشام، مايك أولدفيلد، ريان أونيل، دوروثي باركر، براد بيت، بروك شيلدز، بول سايمون، ديون وورويك، أوبرا وينفري، فيرجينيا وولف، سوزانا يورك.
ما يناسب مواليد هذا البرج من أعمال :
عامل نظافة، خبير ليلي، مدرسة، خبير نفسي، عالم العاب، منجم، عالم غيبيات، موظف ذاتية، مدير علاقات عامة، جاسوس, مصصم داخلي.
أرقام الحظ:
1, 2, 4, 6, 13, 24, 42 و 46.
البرج الغربي المكافئ: الثور
واخيرا:-
اليهمنا الدنقلاوي بشاشا وبس والعدد القادم مع قصص واساطير عن الحيات التي تود الهجرة من دنقلا الى دارفور وقصة بشاشا كاملة... وبعدين ايضا هناك قصص عن كنداكات النوبة وملكاتها وايضا سوف نحكي عن احترام الرجل النوبي للمرأة الكنداكة التي كانت تقاسمه الملك ...ولسه المشوار طويل يابشبش
خليكم في البيت ...
|
Post: #116
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: حسن الملك
Date: 11-12-2005, 06:14 PM
Parent: #115
فلسفة الثعبان المقدس...
لأبو القاسم الشابي:- مهداه لبشاشا ناكر جميل النوبة
كان الربيع الحي روحاً حالماً غض الشبابِ معطر الجلبابِ
يمشي على الدنيا بفكرة شاعرٍ ويطوفها في موكبٍ خلابِ
فرآه ثعبان الجبال فغمهُ ما فيه من مرحٍ وفيضِ شبابِ
فانقض مضطغناً عليه كأنه سوط القضاءِ وفرية الكذابِ
بُغت الشقيّ من هول الردى متلفتاً للصائل المنتابِ
وتدفق المسكين يضرخُ قائلاً ماذا جنيتُ أنا فحقَ عقابي
لا شيء إلا أنني متغزلٌ بالكائنات مغردٌ في غابي
ألقى من الدنيا حاناً طاهراً وأبثها نزو المحب الصابي
أيعّدُ هذا في الوجود جريمةً أين العدالة يا رفاق شبابي
لا "أين" .. فالشرع المقدس ههنا رأي القوي وفكرةُ الغلابِ
وسعادة الضعفاء جرمٌ ما له عند القوي سوى أشد عقابِ
ولتشهد الدنيا التي غنيتها حلم الشباب وروعة الإعجابِ
أن السلام حقيقة مكذوبةٌ والعدل فلسفة اللهيب الخابي
لا عدل إلا إن تعادلت القوى وتصادم الإرهابُ بالإرهابِ
فتبسم الثعبان بسمةَ هازئٍ وأجاب في سمتٍ وفرط إهاب
يا أيها الغر المثرثر إنني أُرثي لثورة جهلك الثلابِ
والغر يعذره الحكيم إذا طغى جهلُ والصِّبا في قلبه الوثابِ
فأكبح عواطفك الجوامح إنها شردت بلبك واستمع لخطابي
إني إلهٌ طالما عبد الورى ظلّي وخافوا لعنتي وعقابي
وتقربوا لي بالضحايا منهمُ فرحين شأن العابد الأوّابِ
أفلا يسرك أن تكون ضحيتي فتحل في لحمي وفي أعصابي
وتكون عزماً في دمي وتوهجاً في ناظري وحدةً في نابي
فكر لتدرك ما أريد وإنه أسمى من العيش القصير النابِ
فأجابه الشحرور في غصص الردى والموت يخنقه إليك جوابي
لا رأي للحق الضعيف ولا صدى والرأي رأي القاهر الغلابِ
فأصنع مشيئتك التي قد شئتها وارحم جلالك من سماع خطابي
وهكذا تتخذ الشعوب الظلم لخدمة الاراب
|
Post: #117
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: nada ali
Date: 11-12-2005, 11:50 PM
Parent: #1
الاخ العزيز بشاشا،
سرن ناقمى،
و كل سنة و انت و الاسرة بكل خير،
واتمنى ان اقرأ لك بوست جديد حول الهوية قريبا كما وعدت، فلا يوجد منطق هنا على الاطلاق! ولا نقاش حول الافكار التى تطرحها انت!
optimist
هسة الما عندو موضوع منو؟؟
|
Post: #118
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 11-13-2005, 03:31 PM
Parent: #1
سرني ان الروائي محسن مر من هنا ..
والكلام مع الناس اللذيذين بيخلي الواحد يتجلى (او كما قال محسن ذات بوست ما)..
كلامك يامحسن جميل وسمح بيد أن جماله وسماحته دليل على ارهاصات الدواس القادم ورهينة في النفوس ..
يامحسن من يوم قفز هابيل وجاب اخر قابيل والناس في فزع دائم .. تلك حركة المصالح وبهذا يتحرك التاريخ..
شعوب تبيد شعوب وقبائل تكر على اخرى ..
امم تتشكل وامم تباد..
منذ الازل جبلت الارض على ذلك ..
الخلايق بتضارب منذ الازل من اجل أن يجد الانسان لنفسه موطء قدم ..
حروب الفينيقيفن، الهكسوس ، ملاحم اليونان..
الزحف الاسلامي على جنوب اسيا والقوقاز .. الزحف الاوربي على المسلمين في اسبانيا..
حروب بني كنعان على الانبياء .. الزحف اليهودي على اراضي الكنعانيين مرة اخرى..
ابادة الهنود في امريكا..
ابادة البوشناق..
تاريخ طويل من التشكل الانساني الثقافي عبر الحروب ...
ومن ِعبر تلك الحروب يتدبر الانسان ماساة وجودة ويتطور في منهجة ومستوى تفكيره إلى ماهو غير حربي .. والى ماهو انساني ..
ويخرج الينا من خضم تلك المحن النظريات الانسانية الكبرى ..يجونا ناس سارتر وماركس وهيجل وهرتزل وجان روسو ودريدا وبن عربي والحلاج ومحمود محمد طه وتجي انتا بالنظرية المجرية ..كل ياتي بما ُيسر له..
النظريات الانسانية دي ما جات لانو العالم كان بعيش في روضة غناء تجري من تحتها الانهار .. دي جات لانو العالم عاش عصور مظلمة .. وستظل لانو العالم لم يخلق لان يكون مثاليا وتنتهي احداثه زي الافلام العربية والهندية..
العالم لن يخلو من هذه العصور المظلمة مادامت الخليقة.. ولن يخلو من اطماع الانسان مادام الانسان..
انا موجود عشان ابرر للتاريخ الحروب التي تنشا.. والعصور المظلمة ..
انا ضرورة تاريخية ... وما نحن إلا مسببات لتصل البشرية الي غاية منتاها ويرث الله الارض في قيامة قائمة..
اقدار تقود إلى اقدار اخرى ..
عشان يتخلصو من البشرية التي تحمل مثل افكاري لابد من دواس مرير يستمر دهورا وازمنة..
هذه النكبات دائمة الاستمرار هي امتحانات الخالق لمخلوقاته ..تبقى ما بقى الخلق..
انا لست من خلق العنصرية ولست اول من سعى لنصرة بني عمومته..
ما نشهدة اليوم ما هو إلا نتاج تطور لغريزة البقاء، ودي ما ختيتا انا في البشرية كما واني لست اول من حمى الحمى واتخذ حدودا للكلا والعشب والساقية .. كما واني لن اكون الاخير..
نحنا لسع في بلادنا وفي بلاد اخرى حنلقى مشاريع دواس طويل المدى .. لاتزال فينا نزاعات الانسان الاول ..شئنا ام ابينا لابد من دواس ..
لابد لكي ينبلج صبح انسانك المجري من ليلٍ دامس يامحسن..
الاتحاد الاوربي لم ينشا هكذا عشية عيد كريسماس .. وانما هو إرث همجية ما عادية .. كانو اشد باسا في حروبهم ولازمان طويلة ..
ركبو العالم كلو بي سفن شراعية قبل مئات السنين ودواسو خلق الله في مساكنهم وخيراتهم ونسائهم..وحلالهم.. وفي انفسم كان باسهم بينهم شديد ..وقبل سنين غير بعيدة ركبوا الامم تاني بي سفن تسير بالبخار وبمجنزرات برية وطائرات لها حيزوم من الصلب والفولاذ..
ولا يزالون.
شفتا كيف.. . بالرغم من قربهم لمرحلة الانسان المجري وتطور احترامهم لي حقوق الغير .. إلا أنه لايزال بين ظهرانيهم امثالي .. لست لاني ومن على شاكلتي اكثر دموية من غيرنا..
ابدا بل لان تلك مشيئة الدنيا..
وجودنا مهم لوجود هذه الدنيا التي جبلت على الاختلاف.. بنا يستمد الملكان الموكلان شرط وجودهم..
انتوعايزين تبوروا وظائف الملايكة ومهام الالهة؟!
ياصاحبي حلمك في تغيير العالم لى ما تراه هي مسالة مشروعة .. ومن حقك ترى ما تراه وتنادي لخلق ادميين كونيين ..
نحنا بقى عشان نصل مرحلة انو الغالبية البينا مجرية والاستثناء فيهم دناقلة متعصبين ..لابد من ذلك الدواس ... عقولنا لن تطور إلا بمزيد من الدماء ..
لن نتبصر المأساة إلا حين ترى أن نصف امتك قد ابيدت من اجل نخلة ..
السلام الانساني واخوة البشر تنظير وكلام فاضي ساي ومافي زول قدرو ..لانو مافي زول حسى بيهو لسع .. كلو كلام اكاديمي لاقانا في وسط مكيف بارد وقاعة مريحة وجكس بالجوار..
عشان نعرف انو الحياة منحة لابد من مذاق الموت ..
حين تشخب الدماء على حصباء مضاربنا لسنين سنعرف قيمة الحياة التي ننتهكها .. وغصب عننا حنفكر في الذين مضو لمجرد انو تطرفنا في تقيم القدرات الذاتية ..
ما يحدث في السودان هو تطور بشري ..
انحنا بنتطور يا حبيب .. قدرنا أن نكون نحنا ضحايا التطور .. والى أن نصل إلى الكائن المجري ..ستدور جثث المضحين وستصل عنان السماء ..
حتي انتا في مجريتك دي لسع ما وصلت الانسان المجري الشفاف.. ولازلتا تتطور
| Quote: لامن كان الموت في وش الإنجليز كان دا موت الأبطال والثوار، لكن لامن نكتل بعض دا اسمو موت العار،.. |
لامن يوجعك موت الانجليزي والجعلي بنفس المقدار بعد داك بتكون اقرب لي المجرية على حد فهمي بها من خلال حديثك عنها..
انتا قد تكون كائن متطور اكتر مني باعتبار ان التطور يذهب نحو عولمة كل شي وهو شي بخلي الزول اكثر قبولا للاخر..
انا بقى في مراحل متاخرة عنك ..كتير او قليل ليس ذلك مربط افراسنا .. المهم اني اتطور نحو المجرية التي تقصد..
احسن برضو من جدي (خيري) .. كان لايقبل اصلا التفاهم مع غير السادة، ويعتقد أن الحوار بين الصفوة وعامة الناس هو محض عبث..
كان بذرب الناس في زرايب زرايب..
على الاقل انا بتفاهم ..
جدي ما كان برضى بالذي رضيت به ايامئذ .. لانو لم يكن ثمة اسطول سادس بطوش في البحر الاحمر حينها وما كان في صورايخ كروز وتوجيه عن بعد ولا حلف الاطلسي ..
وما كان في زول بقدر يجي يقلعو من وسط ساقيتو ويدخلو في ابرول برتقالي ويختو في غوانتنامو ..
جدي وبوش نفس التفكير بيد ان بوش اكثر دبلوماسية لانو جلس واستمع لاراء مفكرين واكاديميين في سمسترات طويلة بجامعات عريقة..
في حين ان جدي كان واضحا جدا وبدائياً.. وما جالس غير الخمر والسراريات..
بوش استطاع بتحصيله الاكاديمي ان يداري عنصريته .. جيوشة ترتكب مجازر في انحاء الدنيا وتنتهك اي حق متفق علي صيانته..
بيد أن جدي كان يفعل ذلك معتقدا بصحة ما يفعل.. وبوش يفعل ذلك مدفوعا بادب قيامي قلوبال ..
يؤمن باخرة لاتقوم إلا على انقاض شرٍ مستطير وتلال من الجثث..
باسم الحرية في هذا الزمان سجن موسى العصر الخلق في زرايب وجنزرم فردا فردا واباح لجنوده ِتحت تحت التصرف في كراماتهم..
دي الدنيا يا محسن..
يركبونك لانك ترجلت..
ان تظل حيا عزيزا يعني ان تظل حياً راكبا الى الابد..
ما دامت الدنيا على حال لان تلك حركة التاريخ..
انا لست عنصرياً .. ولكني ادفع عن نفسي الاذى واحب ان اظل حياً اطول فترة ممكنة..
فما تقدوني اكثر مما يحتمل فتقي ..
انما هذه حركة التاريخ وغريزة البقاء
وابشرك انو بعد ميتين تلتماية سنة حنجد قبيلة مجرية .. تتعنصر لكونها مجرية ولا تمت إلى ارض بعينها ولا إلى ثقافة بعينها..
ُتغير المجرية على غيرها غير المجرية لفرض ثقافتها اللامجرية ..
سنجد اعوامئذ مجريين متطرفين في مجريتهم.. متعنصرين لمجريتهم..
لن يرث الله الارض والعباد متفقون يا عزيزي..
انا اؤمن بالقيامة ..
انما نحن مستخلفون فيها .. منا من هو صالح يسعى لصلاح نفسة ودنياه ..
ومنا من يفسد فيها ويسفك الدماء..
انتا قرايتك الكتيرة البتقولها، سفرك ، انفتاحك على عوالم غير، و تفكيرك الكتير ..
دي كلها حاجات تصنع ادمي فليكسبل (مرن) قابل لي التعامل مع انماط حية وحياتية متنوعة و بي مرونة كبيرة ..
انا بقى بقيت مابحب اقرا كتير ... اكتقيت بما قرات على ِقلته .. ما سافرت كتير.. بطلتا اصاحب رجال مؤخرا..
بقيت اكتر من معرفة النساء.. وانتا عارف الحريم لايضفن اليك سوى مزيدا من الشجون ..
يعني بقيت منغلق وذو شجون..
غير راضي بيد انه الخيار المتاح في الوقت الحالي...
مافي وكت للتفكير الاستراتيجي..
انما انا منغمس في محيط ذاتي ضيق..
| Quote: أقوليك آي.ي.ي جابتني "ناقة"، حبابي أنا أب كَلَع، تَلَّبت حاقب سيفي ودقَّيت البرمندي في الـواطـة وقلت دي ساقيتي، رَكَّبتك إنت فوق الناقة الجابتني دي ذاتها، وأدَّيتها سوط، قلتلك "زوع" بلا ترهاقا بلا بجراوية بلا الله أداني ساقية، دُقْ اسم هنا يا زول دي اسمها عطبرة، دُق اسم هنا يا زول دي اسمها الدامر، دُق اسم هنا يا زول دي اسمها شندي، دُق اسم هنا يا زول دي اسمها الجيلي، |
انتا قايل كلامك ده ما حصل ؟!
اهو دي حركة التاريخ الانا قاصدها ليك..
انا ما ممكن استكين لمجرد انو انتا بتكلم عن كائن مجري مسالم يعيش اينما يجد نفسة..
مافي ضمانات بتمنع استمرار الدواس علىحين غره..
من وين بتضمن لي انو مجريتك او مجرية خمسين الف مثقف ممكن تمنع مقابرجماعية واغتصابات ومجازر في شمال السودان المفترى عليه ..؟؟!
ضمانات الامم المتحدة؟؟
الاتحادالافريقي؟؟
الايقاد؟
عايزني يا محسن أوخذ على حين غره ..
اضيع المومنات الغافلات الفي الشمالية ديل بضمانات مرتزقة وميثاق غير مرعي من امم كافرة وتنظير انساني مستمد من خيال مثالي دائر منذ الاف السنين ..
ُمنتج عوالم ما بتعرف إلا المصالح ويقودها مرتشون ؟!
اسلم اهلي لي استراتيجيات السي أن أن واقعد اتباكى .. واقول وينك يا انساية ووينك يا غوث ؟!
ابدا يا محسن
الضمان الوحيد لاماني هو اني اتحزم واقيف بشدة ضد كل مايهدد بقائي وينسف وجودي كسيد على مكاني..
طالما ان هناك من يترصد اهلي في الجانب الاخر ذلك يعني انو انا لابد ان اكون على قدر ذلك الترصد الموجود..
ماممكن انا الليلة اشوف زول بلتق في صور عشان يألب العالم ضد وجودي واقعد اتغني ليهو بي مجرية الانسان.. وبعدين اجي اغني ظلموني..
انتا بي جدك يا محسن؟
انا يا صديقي لايكيفني وجود ادميين مثقفين موضوعيين غير محاربين زي صاحبي بوش اوابكر ادم اسماعيل او جوزيف قبريال (صديق جامعي) او نيوكلاس كازانتزاكيس او كافكااو اي خواجة اغلف من غرب اروبا او شرق امريكا لكي استكين..
وجود نفر واحد زي تراجي بسوء النية المسبق الذي يطفح منها اينما حلت - كاننا سبب البلاء علىالارض - كافي لاتحسس مسدسي..
ما بنتظر لحدي ما الدواس يجي خشم الباب..
الاثنين الدامي كان بيان بالعمل لحركة التاريخ الانساني في السودان.. ارهاصات ابادة امة ..
قبل الاتنين كانت الناس ماشة تكون مجرية على مستوى السودان (سودانية يعني) (باعتبار ان مفردة مجري اكثر عالمية ولا ينطبق على وصف السودانيين حالئذ)
اها ..اكتشف الناس فجاة ان هنالك كائانات غير مجرية بالجوار ..
النتيجة كانت ضحايا من الطرف الكان في الطريق المجري ..
بعديها تدارك الناس ما تبقى من غريزة البقاء..الكانت رايحة تروح شمار في مجرية ..
محاولات السمو الانساني الى اعلى منيت بالفشل في ذلك اليوم..
نزلنا تاني الى الارض نفسد فيها ونسفك الدماء..
الارض مواردها محدودة ونحنا غير مجريين ، بمعنى انو لا نستطيع التننفس على زحل .. لذلك بأسنا بيننا عليها شديد يامحسن ..
|
Post: #119
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 11-13-2005, 04:01 PM
Parent: #1
بالنسبة لي مسالة اختيار الثعبان فانا لم اقصد كلام د.حسن الملك بالرغم من روعته ..
إذ كيف اجعل من تراجي كائنا جميلا رقيق الحاشية ؟!
انا زول اؤمن بقصص السماء وبالقيامة ...
والثعبان يسيطر على حالات الشر والقطيعة عندي ..
|
Post: #120
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 11-13-2005, 04:01 PM
Parent: #1
بالنسبة لي مسالة اختيار الثعبان فانا لم اقصد كلام د.حسن الملك بالرغم من روعته ..
إذ كيف اجعل من تراجي كائنا جميلا رقيق الحاشية ؟!
انا زول اؤمن بقصص السماء وبالقيامة ...
والثعبان يسيطر على حالات الشر والقطيعة عندي ..
|
Post: #121
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: القلب النابض
Date: 11-13-2005, 04:33 PM
Parent: #120
بغض النظر عن اختلافي او اتفاقي مع ما كتبه محسن خالد ودكين
لكن كل نص مشبَّع تماما بالصدق الشديد . والاراء التي تعبر عن فكرة تستحق الوقوف عندها
وقراءتها بمقاربتها بالواقع والتاريخ وحركة الحياة وطبيعة البشر.
كلام عجيب!
اللغة كانت ممتعة ثرة دسمة متحركة لها صوت ورائحة.
شكراً لكما.
|
Post: #122
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 11-14-2005, 06:05 AM
Parent: #120
ما تتخيلي يا ندى كونك اوردتي عبارة نوبية خلاص معناتا انتي او هو نوبيين..
لا اللغة ولا المقابر دليل هوية للادمي ..
عموما .. جيتك غير مستغربة لكي تكتمل الدراما ..ودي المحرية في عقولكم
انو يجي زيك ويجي زي بشاشا ويجي زيي..
نختلف وتتابين الاراء .. نتسلح ويحصل دواس في زمان اخر ..
القوي ياكل الضعيف .. وبعدها بزمان تنتصر ثقافة القوي وتنتشر ..
الفضل مننا نحنا النوبيين شنو هسع ؟
اتت اكسوم علينا زي الترتيب واكل قويهم ضعيفنا..
فتنا وما قامت لنا قائمة.. وخلدوا نصرهم على الواح .. كما خلد النوبيين قبلهم انتصاراتهم على الواح ومسلاتٍ في زمان اقدم..
البشرية حتظل في حراك دائم شئتم ام ابيتم .. نظرتم ام توفقتم عن التنظير..
لو ما نظرتو غيركم حيجي ينظر ..
نحنا ما بنسوي شي غير انو انحنا بناخد وضعنا في نظاك الاشياء.. دورناالطليعي في التنظير..
لو كان مكتوب لي محسن يكون شغال موظف ارشيف في بريد خشم القربة كان في واحد تاني غيرو اُنتخب لمهة التنظير للمجري ده ..
ولو كنتي انتي هسع مجرد صانعة بروش في مسجد السيد على كان اكيد حيكون في واحدة مهمومة بي كتابات بشاشا دي ..
دي مسائل منتهية ..
حين نقوم بها نقوم بها ليس لاننا الاجدر بها ..
بل لاننا انتُخبنا لها..
لانها حركة تاريخ ومسطرات لوح ازلي لاتنتهي إلا بالقيامة ..
حينها ينتهي التاريخ المتاح بما فيه من محن وتصالح...
ويجي زمن تاني .. او ربما لازمن ..تكون الاشياء خارج مستوى الادراك المعلوم..
|
Post: #123
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Tabaldina
Date: 11-14-2005, 12:33 PM
Parent: #1
..
.
Quote: بس واصلوا الدرب بتاعكم دا كويس، شوفوه بودّي لوين، درب الكلام والفصاحة والبيان مش المنطق،..
|
|
Post: #124
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: محسن خالد
Date: 11-16-2005, 01:06 AM
| Quote: عقولنا لن تتطور إلا بمزيد من الدماء .. "دكين"،.. |
دكين وحضارة دراكولا
أها يا صاحبي دكين إزيّك وماك طيّب،...
تراكا عارف كلامي السمح داك "بتاع اللذاذة" ومتذكرو من وين ووين، وكتابتي السمحة ديك بتكون ماك ضهبان من حلاتها، لكن إن ما بقيتلك دنقلاوي آود عمي ما بتجي تقول: عوافي!؟
عجبتني زرّتك لبشاشا كمشاجرة وعلى عادة "كُتّاب وحتّى زوّار البورد هذه الأيام"، ولكن كموضوع أعتقد بأنَّها ليست مفيدة إطلاقاً كأفكار مضادة لأفكار بشاشا، و"كحُوشة مناسبة له"، عارف لماذا صدَقَت معك كمشاجرة؟ لأنك كنت بصدد طرح لمعلومات - دون أن يوافقك محسن على صحتها أو خطأها- حول شخص تظن فيه كيت وكيت، "دنقلاوي وما دنقلاوي"، ولذا لم تكن بحاجة للتفكير أثناء الكتابة أو وضع ما أُسّميه بالإسكيلتون للنص "عضم ضهر النص"، والهُويّة الفكرية الواحدة مش الدموية للنص، فنجحتَ في المشاجرة، ولكنك لم تنجح في الذي نويت التفكير فيه، إذ لم يعجبني ردّك على محسن خالد، أبداً، وذلك للأسباب الآتية:
أولاً دعني أوضِّح بعض النقاط كي لا أبدو مراغماً لأفكار أخينا بشاشا، أنا أجهل ما يدعو إليه بشاشا بالضبط، كشيءٍ متماسك وكمادة مكتوبة كتابةً متكاملة يمكننا أن نعود إليها في شكل منفستو ثقافي - سياسي، كتلك التي وضعها المفكّرون اللينينيون، أو البعثيون، "جماعة حق" أو.. أو.... إلخ، لكي نقول إنَّ بشاشا يُريد كذا وكذا، لأنني لا أستطيع أن أفهم أي دعوة تنطلق من تسميات تتحدّر من مفردة مثل "كوش" بعيداً عن النوبة، أي أنتم، وأعتقد بأننا من الواجب علينا إعادة قراءة التاريخ بالفعل، ولكن ليس إعادة تأليفه كما يجنح أخونا بشاشا في بعض الأحايين،..
وهذا الكلام كله كوم، والعنصرية التي يحاربها بشاشا -كمناضلٍ جسور أحترمه وأشد من أزره- والتي تتبَدَّى في عَلَنٍ سافرٍ وهمجيٍّ ومخزٍ.. كوم آخر "خالص"،...
دا أوَّل هام،...
تاني هام:
لماذا رددتُ عليك أنا يا دكين؟ هل -بالأساس- لأنك أتيت على ذكر نكتة "المَجَرِّي"؟ أبداً، فالمفردة هذه أنا لم أقلها إلا كطُرْفة، وليس كنظرية، وإن جاءتْ طرفةً أصيلة وموفّقة في دعوتها للتسامي فوق عوارت الأرض -لحد المتحاربين، كما تريد لها أنت، وللإيمان أكثر بعورات الأرض-الأنثى، التي يمكن فلاحتها بالحب، كما أُريد أنا، فليس بالضرورة أن نجلب لها مقاولي الإعمار من عصر ما قبل هابيل وقابيل، ما قبل آدم، إنسان إفريقيا الأول، النياندرسال مان، والكروماجنون وإنسان جاوة وبكين،الذي جَعَل الملائكة يقولون "الروووب" وبِدَع بِدَع -تمحّناً- كنسائنا في الشمال، (قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء، ونحن نسبّح بحمدك ونقدّس لك؟)، الإنسانية جاءت من هناك يا صاحبي دكين كما نتفق، تقيف وتمش، تقع وتقوم، عبر ملايين السنين، كي تصل لمبة الكيروسين، ثم تتجاوزها للمبة النيون، فما مقترحك يا عزيزي؟ الرُّجعى بها إلى هناك؟ هذه ردّة مكلّفة يا رجل، فإن كنت بنفسك تقرّ بأنَّ هذا الدرب، ما مشوهو كدّاري، بل مشوهوا دم"، فهل يكون الاستنتاج الفكري والعقلي والمنطقي بعد ذلك ومن قِبَلك، وتحت لمبة النيون وأمامك الكمبيوتر، تجريب تلك الملايين من السنين تقهقراً وجكّةً إلى الوراء، أهذه كانت ستكون خلاصة مقبولة لقراءتك إن كان بوسعك القراءة حقّاً!؟
لماذا رددتُ عليك إذن؟ أولاً لأقول هذه النقطة التي كتبتها بالأحمر، لأنّ المُسْرِع قد يراها قصيرة، ولكنّا نراها أمداً من التأمّل والتفكير في تاريخ الإنسان وتاريخ حضارته وعلومه وآدابه وفنونه، ومجمل سيرته، والخلاصة:
| Quote: الدنيا دي كلها ماشه تتصاغ للغاشي والماشي، لأنو طبيعتها كدا، موت-ميلاد، أوعوا كلكم،... |
"وعلى نحو تنبيهي" لأجل هذه الفقرة:
| Quote: شايف يا صاحبي دكين، "ساقية جحا"؟ الفصاحة تنشال من لسان وتنكب في أضان، يخرص هذا اللسان ويبادلو لسان سيد الأضان ديك الدور، ودوري يا دوارة، ونوع الكلام دا ساااهل، بس دا كلام ما بقدر يأسّس لهُويَّة بلد، ولا حوار ولا نقاش ولا جدال، بل "حَمِيَّة" بُكْرَة بتهدم قدر الشيء الاسمو بلدكم مع البلدان دا، وبتشوفو، والحرب يكسبها الموت فقط،.. |
أي ما إنَّ "خلاصته" بوسعك أن تقول لي كلاماً بلاغياً رائعاً، يدعم رؤياك، وأنا أيضاً بوسعي فعل ذلك، "تقول لي وأقولّك، تقول لي وأقولّك" إلى يوم الدين، وحتى يختلط الأمر على أختنا "القلب النابض"، ولا يصبح بوسعها النظر إلى الأمر برمّته إلا كنصوص أدبية، تُسبّب الحَيْرة والإلغاز فحسب، لعامل بلاغتها السياسية التراثي، ولخداعها الجمالي المؤسّس على نظرية الرد الأفحم والأذكى، وليس المنطقي –وأنا ذكرتُ لك ذلك في مداخلتي السابقة، ولكن السؤال هو –وبعيداً عن البلاغة- أين هي الحقيقة، وأنا لا أتهمك بجهلٍ أو عدم فهم لما قلته لك حول الحوار "ساقية جحا"، بل أتهمك بالاستهبال، وبأنّك أردت أن تقول لي، بالله يا محسن خالد، يعني إنت داير تدينا دلو من "ساقية جحا" دي وتزوغ بسماحتك، طيّب ما هاك كمان دلو من "إندينا"، وهذا هو محسوس الحال في معظم "مناقرات" البورد هذا، دعنا نقف ونسأل، أين هي الحقيقة؟ وأين هم طلابها، بالحوار الحقيقي وليس بنظام الرد الأذكى والأبلغ؟ عشان ما تااااني "ساقية جحا"،...
عليه يا دكين صاحبي، وبما أنّك كاتب لذيذ وقد تعبت فيما كتبته، أنا سأردّ عليك هذه المرة، وبتمهّل، فأنت قد تمهّلت وأعطيتني آخرك بما كتبته، وأنا فهمتك جيداً، ولكنني لن أسعى مستقبلاً لمجاراتك في "ساقية جُحا" التي نبّهتك إليها، وأيضاً لأنني في النهاية روائي وأكره البلاغة السياسية، فقد مضى زمنها ونزلت السياسة والفلسفة وكل شيء إلى حارة العلوم والأكاديميا -بناءً على العصر الذي نحن فيه، عصر التكنلوجيا والاقتصاد والفلسفة العلمية "مش الغلاطية القديمة ديك"، ففلسفة اليوم يقلُّ فيها الغلاط وترتفع فيها منسوبات "الاتفاق والاصطلاح" بمعونة التوسّع في المعارف التطبيقية، وبمعونة طبيعتها الجديدة نفسها، ما سمح لها بالتطور وبدك الخرافة والغلاط واعتبار البرهان وتكريمه،...
سأُجيبك يا صديقي دكين لمرّة خاتمة لأنَّ البلاغة السياسية أصبحت لا تُصادَف إلا في تراثيات الأدب حين نقرأ عن أنطونيو وبروتس لدى شكسبير، وقال للحشود... وقال للجموع... وهفهف صوته من على الشرفة، وفارت الحشود، وهتف الشعب، هذه أصبحت من الأمور المضحكة الآن، ولا يتمسك بها إلا العقيد ماكبث البشير وشعبه ومعارضوه،..
قلنا لمرة خاتمة لأنَّ الأمور كلها "في الأصل" بنوها لأجل الحب، ولأجل العمران، أوَ ليس ذلكم الشاعر قد قال أبياته هذه لأجل الحب فاقتناء الحبيبة فالولد؟
ليت هنداً أنجزتنا ما تعد ... وشَفَت أنفسنا مما تجد
واستبدّت ساعةً.... إنما العاجز من لا يستبد
ووعدها المُطَالَب به هذا كان "بوسة" فَجَّة النَفَس للحب والكينونة مش العدم ولفظ الأنفاس، البوسة تملأ رئتك شهيق وعمر يا صاحبي، والسيف يملاها دود، ولكن ماذا فعلت "البلاغة السياسية" بالذي هو في الأصل "للحب والبوسان فالتعمير"، يجلس الرشيد في حديقة بيته ليلاً، ورأسه سماءٌ من الغضب على جعفر وأخيه وأتباعه "انقلابيو البرامكة"، أيقتلهم أم يعفو عنهم، فدّس له "بتوع لاب Lab " –البلاغة السياسية، مغنّياً اندس في أشجار حديقته وببطن العتمة أخذ يغني:
واستبدّت ساعةً.... إنما العاجز من لا يستبد
فنهض الرشيد، وهو يقسم بأنّ قلبه ليس بقلب العاجز وسيفه سيف الملك الهمام، فما أشرقت الشمس وإلا والبرامكة في أشهر مذبحة من مذابح التاريخ، وهو جالسٌ على تخته يردّد: إنما العاجز من لا يستبد،..
وهاك الورقة "في الأصل"، كانت بت شيريا حلوة، جُرلّك بوسة، أحسن من تجرلّك سيف، واقطَعْ حظَّك عَرَق فِلاحة ومونة بنيان وملاواة كتب، أحسن من تفتكر إنك ممكن تقطعو صهيل حصان نص معركة،...
أنا لا أفهم ما هو الرابط بين عنصريتك النوبية "المحلية جداً" وبين إقحام أمريكا كدفوعات ومبرّرات واستنتاجات كثيرة خرجت بها، "دي حركات كيزان بالمناسبة، كل ما تقول ليهو حاجة يجر لحجج أمريكا، الله ينعل دين أمريكا البقت حجة لكل شيء دي" هل أبناء غرب وجنوب السودان هم أمريكا؟ أم هم عملاء ووكلاء لها؟ أم هو نخب بعانخى منذ القِدَم، لامن قشّاها من البجراوية دي لاحدي نينوى وطيبة، ومداقشات في بلاد الأشوريين والفينيقيين؟
أم هي نظرة دونكشوتية لم يسبقك عليها إلا الكيزان وأفغانستان وأنت تدري خواتيم هذه الآية وما حَلّ بالفريقين، أنا مثلك، لي عداء مع ثقافة الاستعمار الغربية في إجمالها وليس أمريكا فحسب، ولكنني لا أتحدّث أبداً من خلال لغة "أمريكا روسيا قد دنى عذابها"، لأنو عادي ممكن تمشي وتدق الباب كما سبقك بها كثيرون، والموضوع ببساطة "صراع الما قدرك بفك صدرك"، يا زول قول بسم الله، هسّع إنت العنصرية الداشرة في عرقوك دي كلها، وتجاه مواطنيك، يعني سببها أمريكا، أم هي كما أسلفت لك خطة لبعانخى أو وصية سريّة خصّك بها دون أحفاده؟
وإن كنت قد أتيتَ على ذكر أمريكا بمفهوم أنّها لا توافق ولا تُقر "المَجَرّية"، فأنا لم أقل بذلك، وأنت وأمريكا مدعواّن بنفس بطاقة الأعراس المذهّبَة، وبنفس آية الأفراح وتعمير الأرض المُنزلة خصّيصاً لتصلك يوم الأربعاء ("يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى، وجعلناكم شعوباً وقبائلَ لتعارفوا، إنَّ أكرمكم عند الله أتقاكم"... يدعوكم آل فلان ابن فلان، لحضور دعوتهم الكريمة، بمناسبة عقد زواج ابنتهم "الدنقلاوية" على ابن خالتنا "الجعلي"، بتاريخ كيت وكيت، والعاقبة عندكم في المسرّات)، قلنا أمس كان "أربعاء الرماد" كدا يطلع يوم بُكرة "الخميس صفقة ورقيص"، ودا ياهو عضم الحفل الساهر ونربّها للصباح، رأيك شنو؟ يازول كدي لِفْ الآية الحلوة دي عِمّة وشوفها تبقيك سوداني نضيف كيف! وألا داير تفرز عيشتك يا صاحبي، أنا قايل الكلام دا إخير ليك من حاج "عصمان" البوّاب والوسخان في المسلسلات المصرية داك، والكلام دا قاصدنّك بيهو إنت بس، لا جلابة الشمال التانين، ولا أولاد الغرب، لا الشرق، لا الجنوب، يا زول إن بقيت على دعوة الخميس دي ما بتجيك عوجة، وبيطلع بعانخى -الما برضى يعطش حتى حصان- جدّك صحي صحي، زول بعطف علي الخيل، فما بالك بالإنسان،...
بأي حال أنا لا أستكثر عليك أن تكون بطلاً، وتأتي بما لم يأتِ به الروس والصينيون والألمان واليابانيون، غيبوا علي بلاد الكفر دي وإن شاء الله ضراعكم أخضر، وتجوا سالمين وغانمين ومالين المجروسات خواجيات بيض، أنا اليوم داك ببقه زغراته ساي مع النسوان، وخليهو حسي ينقرش ويروح بندق في بحر، تب ما تدوني "جارية رومية" معاكم،..
يا خوي دكين، أمريكا لا دخل لها بحديثك العنصري المبين والمدعّم حتى بعنصرية الطبيعة والنخل، إن شئت عدم سياسة العلم والحكمة مع الغرب اليوم فاسمع عني، الغرب الآن حَوّل المعرفة إلى عضلات وعكاكيز جنسها براهو، وإنت داير تكاتل بالخوسة، كتال زولاً أشتر ساي، لعمري أراك خاسراً كبيراً لـ"الدواس" كما تتمنّى، وما تفتكر إنو جندي الحضارة الغربية سيركض إلى "مخازن السلاح" تحت مطر الدلوكة، وهو يردّد جلالات جدّك الآخر ومن يشاركك الرؤيا "الزبير باشا"، و"ها هيييي يا ميري، والسونكي ركب فذّيتو"، ما تفتكر إنكم بتشبعوا هوشان وتقولوا كدي يا يمّة تقدلوا فيهم كتل، أبداً وحاتك، هم بمشوا راسن عدييييل، متاحف السلاح، مش "مخازن السلاح"، المخازن سيوفّرونها لعدو متنوّر، أبيض مثلهم ومحترم وتعبان علي حضارتو، وإنتو يطلعوا لدواسكم picnic وسفاري، وصيد كلاب ضهلانة وعبيد سعرانين وجاهلين، يعبّوا البندقية للواحد منكم، وهي ماسورتها في خشمو، داقّي حديدها إنت؟ وألا هم الدقوها وإنت ما بتنفع مريسيل يجيب شاكوش لي دقّها، ثم يأتونك بسلاح المتاحف هذا، وأنت لا تكلف أكثر من ذلك، وما ياها غريزة البقاء –عندك- تعادل العنصرية من الجهة الثانية، ودي أحلى تقليعة وألذّ فكرة في كلامك الفوق دا كلو، ما سبقك عليها لا فرويد لا يونغ ولا أدلر ولا بعشر ولا التيجاني الماحي، وما ياهو الإنسان –عندك- هو الواقع على الدوام كضحية للقدر والوجود والجَبر، بمعنى إنو حتمية العيش هنا هي المبرّر، يا أخوي الناس الجابوا الكلام دا ذاتو، زي "غيلان الدمشقي" الكتلو الحجّاج بن يوسف داك، ما جابوهو لتبرير المنهج الخاطئ والأخلاق المربوبة في الدنيا، -حتمية وجبرية وقدرية- العيش العنصري، أبداً، بل جابوها عشان يفحّطوا من دخول النار، بهناك يعني –الآخرة ناصية ومربع كدا وكدا، أها أفتح عِبّك لنظريتك العجيبة دي لو صحيحة وأرجل، لأنو الله بتاع من حلفا لنمولي دا، ياهو ذاتو الخلق من لندن لواشنطون، توما هوك وتوم كروز وكاسينجر بجوا بدقوا ليك الباب وبفوتوا، بس بكتبولك بالموت الأحمر، حضرنا ولم نجدكم،...
بعدين الناس ديل زماانك، نحن ما ضايقين طعم قنايتن، أها عمر البشير كانت حيلتو وقدرتو شنو؟ لمّا جاء لقى الناس متلمين قدّام الإذاعة ومصنع الشفاء، الفاتحة.. الفاتحة.. الفاتحة... "الللله أكبر، في سبيل الله قمنا"، الله بالتفتّح روسيكم ديل، "لواء" بتاع شنو وبدر وأحد بتاعات سنة كم، ما عارفين ناشوكم بشنو ذاتو،...
وقادرين يا صاحبي دكين يصيدوك من جديد صيد الما بختم بشهادة محمد، إنت وجدّك سيد الزرايب، ما أي زول زرايبو قدر قدرتو وبعدد صناديق جبخانتو، كما تقترح أنت الدواس، وفي مصر "بينما أنت في طريقك" إلى غسل لباسات ماري وديفيد وتوصيل روبرت إلى المدرسة، سيُتلى عليك ما يتلوه شركاؤك في الدعوة إلى العنصرية،..
من عَلَّم الأسودَ المخصيَّ مكرمةً ... آباؤه البيضُ أم قومُه الصيدُ
أم أذنُه في يدِ النخّاس داميةً ... أم قدرُه وهو بالفلسين مردودُ
وما تقدر تقول بغم، ما ياها دعوتك العنصرية؟ والسونكي يكسب، ما ياها رؤيتك في آخر الزمان إنو القوي يأكل الضعيف؟ ما داير تصيد بقّال إنت؟ أها ما في بحراً خِلِق بلا تمساح، ويا تسليح "دَقْ أب زرطة" ودا طراز بنادق قديمة اسمو كدي، ياما أبِّين عيوناً خضر عندهم بلاوي كيمياء وعابرات قارات وما لا تعلمون، ما لاقين ليها فُرّاس ومداوسين زيك يجربوها فيهم، يمكن الإنسانية ما اتغيّرت بالمعنى الجذري والصادق والعميق، ودا كلام صحيح وما عليهو اختلاف، بس بقى عندها اختشى كتير ما شوية، وما بتعلن العنصرية إلا في زلّة لسان فايحة من الداخل الملوّث، زي ما اتكلّمت إنت عن عنصرية بُش أم دبلوماسية تلك، وكمان أذكّرك بزلّة لسانو وقوله "حرب صليبية"، ودي بناقشها معاك في حتّتها،...
قلنا الروح العنصرية المستخفية للحضارة الغربية، والعُنجهية التكنولوجية والتجارية للغرب، التي نشاطرك العداء تجاهها، هي بالأساس ليست موضوعنا، وهي في الأساس معرفة استحالت إلى عضلات، يعني شحم بالفعل مش ورم، وتُواجه بالصبر على المعرفة والتحصيل في المقابل، وبالكد والجد علمياً، وببناء التكنلوجيا المضادة، هذا إن كنت حالف إلا "تكاتل"، وتضوقهم إيدك، ويحصل ما يحصل بعد داك، من ردّة واستعادة لمفاهيم "صراع الحضارات" الذي يكتبه ذلك الصحفي السطحي والمأجور، ليبرّر الهجوم على الحضارة اللاتينية بعد فطاس الإسلام كعدو غير كوميدي،..
أما إن كنت تُريد القضاء على مفاهيم "صراع الحضارات" لصالح مفاهيم "تكامل الحضارات" والمصطلح الأخير من عندي، لتسود روح التثاقف والتوادد والتراحم والاتجار بمعروف، كما هي سياسة الصين وآخرين الآن، هكذا ستصبح مضطّراً لتكون ضليعاً في رؤيا وفكر وتيار الـ"postcolonial"، أي عليك أن تحارب العُنجهية الغربية بفكر، ما عُكّاز، كي تصل الإنسانية إلى بر، لأنو كوكابن تقيل حتى علي الصينيين والروس يا ود أبوي، الناس ديل عُمَد دنيا بتمامها، ما عُمَد المسيكتاب والتراجمة وضواحي دنقلا وأم كدّادة، يعني يا دكين إنت مفتكر ناس الدنيا ديل كلهم، الما قادرين يبلعوا قِلّة أدب أمريكا دي، ما فَكّروها ولا حسبوها ولا رتّبوها قبلك، ومن زمااان، مما كان الاستغراب ومستغربوه هم ضنوب الغرب وسط حضارات الشرق كلها، وإلى أن انعكست الآية بصورة تخدم نفس الخط، وأصبح مستشرقو الغرب هم "ضنوب السداد" وسط حضارات الشرق كلها، دي حرب الفكر الوسخ، أرجو أن تنظر إليها أيضاً، أما حرب البندقية فهي مجرّد دشوة لحرب المفَكّرين السطحيين والمأجورين وغير الإنسانيين، ولذلك نشأ علم "المراجعات" للفكر والفلسفة والدين وكل شيء، وشوية شوية لامن تبقه الدنيا فيلم هندي وألا عربي، يعني ما ضروري أو غير مفهوم إنك تصل لخلاصة عجيبة بتقول الحرب تستمر دي ضرورة وجود، وخصوصاً داخل بلدك، ومع أبناء وطنك، مش أمريكا الما بعرف من وين حشرتها لينا في الموضوع:
| Quote: وستظل لأنو العالم لم يخلق لأن يكون مثالياً وتنتهي أحداثه زي الأفلام العربية والهندية. |
القاليك منو؟ وشوف الخلاصات الساهلة دي ساي "عندك"، ما الأفلام الهندية والعربية والمتفائلة وإن بسذاجة في العموم، هي فكرة الإنسان عمّا يجب أن يكون عليه الوجود، يعني هي حلمه الدائم بالسلام وشعوره –بل تأكده- من عبثية الصراع، طيّب الكلام دا –فيلم هندي وعربي- نحن ما شرط ننتظر إنو يتحقق، أبداً، بس كمان نتّفق إنو الشر شر، وإنو الحرامي والعنصري غلطانين وسراريق الاتنين، واحد بسرق حاجات الناس، والتاني بسرق الناس بي حاجاتم، إذن لا بدّ من بوليس يسكّهم الاتنين، ولا بدّ من قانون وعدالة تردعم معاً، ياخي ما تاوق إنت جوّه بئر الفكرة وكتين جابك الدرب، وألا إنت بتحب المغامرات وخائف من الملل بتاع فيلم (Demolition Man) وحاتك الفيلم دا بالضبط "سيلفستر ستالوني" في دور دكين، أو العكس، ودي فكرة ذاتها في الأدب قديييمة، من زمن حواء وآدم، الزهجو من أكل التفاح والنوم والمباوسة، قالوا يعملوا فيها تفاتيح ومغامرين، وأنا أرشّح أن تكون تلك الشجرة المحرمة "شجرة بنقو" وقاموا بعد داك صطلوا تمام واتمولصوا عريانين، بس كشّوهم للأرض الإنت متمسّك بيها دي عشان يلدوا ليك هابيل وقابيل لتستفتح بهما دعوتك للدم، وهذا تقصير منك في العودة إلى دراسات الحداثة فحسب، المسألة كلها أدب يا صاحبي، وفكرة يحملها ابن آدم في دماغه، يا تكون سمحة يا كعبة وبوسع الإنسان تحقيقها بأقل تقدير –كفرد- أياً تكن، وأنا زول بتاع فلسفة بقوليك فكرة الجَبْر والقَدَر لا تتناسب فلسفياً مع رؤيتك وطرحك، لأنو رؤيتك هي بالضبط رؤيا "السوبرمان" –العنصري- الذي لا يتحكّم في مصيره فحسب، بل أيضاً يرشّح نفسه للتحَكُّم حتى في مصائر الآخرين واستعبادهم، ومن البداية أخبرتك بأنّ نصك في "البلاغة السياسية" ضعيف، لأنه يفتقر للإسكيلتون والترابط الفكري، لقد أنجزته بدون عضم ضهر، ولذلك فهو نص عنكبوتي ومن الرخويات، كل فكرة تطقش فكرة، وكل واحدة تفرم التانية، قُبّال ما يجيها محسن خالد يطقشها وألا يفرمها، إيّاك تفتكر إنو الواحد ممكن ينجز نص في البلاغة السياسية وبتماسك بدون خبرات مهولة في إنتاج النصوص الأدبية الطويلة، يمكنك أن تشاغب بسطر أو سطرين كأصدقاء كثر يكتبون هنا، أما مسألة جَرّ النصوص الطويلة هذه فتحتاج لدربة وشفتنة كبيرة، عشان الكلام ما يفرق هنا وهناك محتاج لنفس طويييل زي حق أسامة الخوّاض داك، وإلا وقعت فيما وقعت فيه.. وكل سطر عندك طلع عندو تار لدى أخيه،...
قلنا الحداثة تخالفك –مادام الموضوع كلو أدب- بقراءة الحياة منذ نوح وليس هابيل وقابيل، لماذا؟ كي لا يستسلم الإنسان لرومانسية الجبر والقدر، وخصوصاً أنت السوبرمان، استخدامك –الجبر والقدر- كان شتره منك كبيرة، وكلام مطلوق ساي بنيت عليهو جهجهة كلامك، كلامك جاني متبرّد ومتكفّن وحتى الفاتحة شايلها علي روحو ومنتهي، فياخي لا تستخدم الجبر والقدر "كمشجب لتعليق المشاكل" وكعذر يواصل في ارتكاب الذنب، السوبرمان –العنصري أول ما يكفر به هو الجَبر والقدر، ويقول أنا مالك قدري ومصيري، وبرضو أقدار ومصائر الآخرين، ما قريت قصة نوح إنت كانت أحسن ليك من فكرة قابيل، وبالمختصر بتعني أهو خرجنا من الطوفان، وأهي الأرض أمامنا من جديد وبدون غمر، "وكلنا جابتنا مركب واحدة" لا إنت لولتك حبوبتك مرة ترهاقا ولا أي حفيد للمك نمر القريييب دا اتعشّى معاهو، كلها قصص في قصص، إذن بوسعنا أن نكون ما نريد، وبوسعنا أن نتحرّر من كل الآلهة، الإله داعي الحرب من باب الدين، مثلاً "مارس" لدى الإغريق، أو داعي الحرب من باب القبيلة والنوع والجنس، لأنّ التصنيفات الشرعية وغير الشرعية معاً لم تصنّف الإنسان بعد آدم –أبو البشر كلهم، إلا كبشر "مان" أو "مان كايند"، أو حتى من باب الثقافة نفسها، كالآلهة المختصين بالحِرَف لدى الإغريق، وهؤلاء لا يحصون ولا يعدّون، يقول أدونيس:
ولجئتُ في فُلْكي
معي شاعر وثائر حر
نفتح للطوفان أعماقنا
ونزيح الحصى عن محاجر الغرقى
..
ولو نادى فيّ الإله
لرحتُ ولم أحفل بذاك الإله
ولتقتُ لرب جديد سواه
–من الذاكرة دي، متذكرها طشاش،-
أو "سيناريو اليابسة" لعاطف خيري، أديهو قرية علي الموجة دي وشوف تطلع منو بشنو؟
بهدوء كدا، كلامي مش ليك إنت بس، بل للجميع، نظام بَدُق أولاد الحِلّة كلهن دا، خليك منو، وخليك جميل ومش دموي، وأبدأ الدنيا من هنا، بدون إله حرب أو قبيلة مصنقر في رأسك، أنا ما عارف اسم دكين دا اسمك فعلاً، وألا متسمّي علي دكين بتاع المسلسل السوداني، كَتّال الناس داك، لو ما اسمك خليهو وخت ترهاقا بدلو، أو بالضبط بدل قابيل، ودي الفكرة الملاحقها أنا، لأنو شبتاكا أخو ترهاقا قام رسّلو بجيش لغزو مصر، ترهاقا أخد الملف في خلا البركل داك وجاهو قالب، لحّقو الصح، وبرضك نحن في الدنيا التي تريد ابتداءها من الدم، وهاك شعر معبدي:
يا أبناء آمون الإله
ترهاقا يقول
الدماء ماء
والأخ المتمرّس
يطعن ويطعن...
دون أن يسمع صرخة أخيه
أو صوتَ دمِه يقع على الأرض
مثيراً الغبار
وكلامي دا ما يغضبك، داير أوريك قبح القتل، وخصوصاً للأخ، يعني ما داير أدافع عن جدود بشاشا العربان –كما تزعم، ناس الزير سالم، البحارب في دم أخوهو 40 سنة وإنت دافر، ما بقوليك يا سلالالام فالح ويا حلاتها محنّتو،...، لأنو كان بحارب في أولاد أعمو، وكان زيك كدي، لا داير تار ولا داير ديّة، بس يكمّل الناس ديل من وش الأرض دي، في النهاية طبعاً هو بموت، وأي قائد مزاجو حرب برضو بموت، وتمشي وتاااني تجي للفقرة الكتبناها ليك دي ذاتها:
| Quote: أها بعد الناس تشبع حرب تمام وموت وجوع وجروح واغتصاب، بتجي أجيال تكره الحرب مرة تانية، زي ما كرهنا كلنا حرب الجنوب، ويقولوا ياخي منعول أبوها حرب، بلا نوبي بلا جعلي بلا فور بلا نيليين بلا زفت وخرافات وتفاهات فارغة، نحن كائنات مجَرّية ذاتو، خليناها الـواطـة أم جذور دي، نحن مخلوقات أسمى منها ولا نستحق أن نُخَزَّن فيها كبترول،.. |
مداخلتي الفاتت دي قصيره، أيوه صاح، لكن مضغوطة ضغط اللذين بتعوا، فلا تستهن بها، لو قعدت تكتب شهر لقدام بوصّفك بنفس الشلوخ الفيها، القطعة دي –مبروكة، صَمَّة، وليلة قدر، إن فكّيتها تغنيك لا جنى الجنى، وإن آمنت بيها كمان تعيش سعيد ومرتاح بال وتدخل الجنّة ودا وعد،..
Quote: أحسن برضو من جدي (خيري) .. كان لا يقبل أصلا التفاهم مع غير السادة، ويعتقد أن الحوار بين الصفوة وعامة الناس هو محض عبث..
كان بزرب الناس في زرايب زرايب..
على الأقل أنا بتفاهم ..
|
أهو بنفسك بتقول، إنت بتتفاهم وما زي جدّك سيد الزرائب، طيّب بالميّت كدي خلي وليد دكين، يطلع بتفاهم وكمان بخجل من إعلان عنصريتو زيك وبالواضح كدي، بس ممكن بالدس يونّسبها أصحابو بالرطانة، أها يا حولين حُووولن، ويا دهرين جُووولن، و"ليد" و"ليد" دكين، يعني و"ليد" دكين تربيع، يطلع بالنجيض ما بالميِّت، ما فاضي ذاتو لجنس الكلام العنصري الفارغ والعوير دا، ونمشي طوالي لاحدي حفيد جدّك سيد الزرائب داك "تكعيب"، بالحساب دا باقيلك ما بنلم في الجنيات والبنيّات المجرّيين؟ كدي إنت بس أتفاءل وألا كمان أعمل حسابك وخليك حريف أوعَ تموت.. علي كيفك غايتو، أهلي النوبة إن ما كمّلتهن بحرب تألّفها ليهم في صَمَّة خشومن، ما بتنفعن بجنس كلامك دا، - المبرّر بغريزة البقاء، والجبر والقَدَر،..
أنا هسّع نايم قفا تب، وعَويني المجرّيين البلدهم من ضهري وصيّة موتي ليهم يكوسوا تَرَبَك وين ووين، وياخدوا منّو أحلى نوبيّة مجرّية جدها كان زمااان دكين، وكان زمااااانك سيد الزرائب، عاجباني نكتة جدنا الحلفاوي القالولو "الدنيا قهنوبة، ورمضان السنة دي بجي حارّاً نار، قال ببساطة فاتكة: ما في مصلحتو الكلام دا"، لو قلنالك أحسب كم نوبي بشاركك العنصرية الفجّة دي، بل كم نوبي لا هسّع محرّق الرطانة، وعارف دنقلا العجوز من الشابّة، وأهو الناس القاعدين فيها بتغالطوا، أها جيشك بطلع شوييية يا أخوي، وما تنسى إنت داير تركبها عكاز من أبو حمد لنمولي، ومن كسلا لنيالا، ما سيد بلد عاد، طيّب عِد جيشك العنصري والمخلص والمتذكرك كقضية منفصلة عن الإنسانية، أها، يجاوبك جدّك، "الكلام دا بطلع ما في مصلحتك"،.. فيا محارب خلّي عندك وجهة نظر استراتيجية، كدي والله بتنغلب بالنعلات وما تحوّج لبصطونة، ولامن الناس الماشي تكاتلن ديل، يشوفوك إنت وجيشك الما يملى بص سيرة، يفقعوها ضحكة، وتشيلن نومة، كابوس شنو دا، الما جادي بتعريفة،..
ولماذا في ظنّك تجد أمثالي وأمثال صديقي أبّكر ود سماعين ندعوا لمجرّد –السلام والاحترام في التعامل الحالي- الروقة وطولة البال، لأنّ الواقع يقول بأنّ الخرطوم –غصباً عنها- في طريقها لدفن القبيلة، كما فعلت من قبل كافّة مدن الدنيا وعواصمها، أي "كما يجب أن تفعل المدنية" بعدين جذر المسألة النساء، كما أكتب دائماً، وكما سأموت وأنا أكتب ذلك، العنصرية في الدنيا سببها الأنثى، ولو بشاشا يعتبر السوداني جلابياً ما لم يُثبت العكس، وما لم يأتِ بتقرير من الطبيب حول خلو اللاوعي أيضاً، فأنا أعتبر بشاشا جلابياً ما لم يزوّج طوعاً أو –يقر- يشجّع، يمارس تثقيفاً يقود إلى العملية بشكل من الأشكال، زواج إحدى قريباته ممن تُمَارس ضدهم العنصرية، ويا حبّذا لو كانت من شيعته المقرّبين، قلت طوعاً وتحبيباً وتثقيفاً عشان ما يجيني عبقري مطفّر، وهذا هو الأسيد الوحيد الذي سيفكك هذه القبليات ويذوّبها في بشري محترم يُحَقّق له فكرة الهويّة على النحو الشمولي الذي يحلم به، لأنّ العنصرية الانترنيتية هذه "الوقحة –بمعنى المُشْهَرة" أنا نفسي أندهش منها، لأنَّها في الواقع غير موجودة كمواجهة لغوية بتاتاً، بل كمظالم اجتماعية عامة وإقليمية، أما كمسألة شخصية "شتيمة في الوش" فهي أبداً غير معلنة، ولا يمكنك أن تستنتجها إلا لو شاء أحد أبناء المكان الفلاني، الزواج ببنت من أبناء المكان الفلاني، يعني لو جاك جنوبي وألا غَرّابي شين-دي مصطلحاتكم، لبتّك وألا أختك، ما بتعرسها ليهو، وبتطردوا بنفس العذر البتطرد بيهو ود خالتها أو عمتها غير المقرّش، دايرة تقرأ وفيها كلمة وهلمّ محاحاة، يعني ما بتقول ليهو: دينك يا عب، لأنو دينو دينك في الغالب، وكمان جاران تتغديان معاً، تلموا عدّة الغداء من هنا وتتوجهوا قِبْلة صدق الغرابي، ونفاق الجلابي نفسها- ودي ياها مغصة النفاق الإسلامي المقطّعة حشاي، تتسامران معاً وتقتسمان الجنيه معاً، والحاضر منكما يعرّس ابنة الغائب منكما، ولكن لابن عمّها وليس لابنه، يعني بلغة الدس دس، كلو شيء نسويهو معاً، وما يفرقنا إلا الموت، والحي مننا يدفن البموت أوّل، بس لو طلب بنتك لولدو، بتعملوا شنو؟ "بتمرقولوا الهنيهنّة"، من خلال الرفض الأبدي والمُبيَّت، والحتة دي البجة ذاتن معاكم فيها،..
يعني يا عنصريين أكان بقيتوا نوبة وألا قرشيين، بحصل إنو يلاقيك ود غرب من النوع الشين كيف كيف داك، وفي وشو كدي إنتو متعوّدين وعادي خاالص تقولولوا يا عب، أبقوا لاقوني في المقابر، هو في أفرس وألا أشطر من أولاد الغرب والجنوبيين؟ ما تعملوا فيها جدّكم أركماني وألا العبّاس وألا حبوبتكم مهيرة،... والله الناس ديل صُبْرٌ في اللقاء ومرافعين في الحرابة، بطّلوا استرجال كضّاب واستخفاف ما عندكم ليهو العكاكيز البسندنو،...
قلنا العنصرية الوقحة دي، كلام بتاع انترنت ساكت، وفصاحة زول خارج مدى العصا والبندقية، وقلنا فوق المظالم الاجتماعية المعمّمة، هناك قضية النساء والتزاوج الماشة تنحل، بأحفادي وأحفاد دكين المجرّيين، بعدين الشناه المفتراة دي، أو بالأحرى المقصود بها بعض القبائل غير المتخالطة في جنوب وغرب السودان، مش المختلطة بل المتخالطة، لكي لا نوحي بأنّ هناك عرب خُلَّص في السودان، أو نوبة خُلّص، كلنا "لحم رأس" وكلنا عبيد أولاد عبيد والتلاسن دا كلّو دلالةٌ على الأمة غير المنتجة وهو مكرّسٌ لعدم إنتاجيتها هذه وإلى الأبد، إن لم نعالجه،..
وعقدة النساء المحومرات وألا كمان المغبّشات –ويجلبقن من الصباح للمساء زي الحوت في الكريمات- دي مفاهيم ثقافية خاصة برؤية مجتمع عنصري للجمال، مفاهيم مستلفة من ماضي الرجل الأبيض في السودان، مستعارة من الدخلاء السابقين، والآن هي في حيّز الاستعارة والمجاز الذهني المستلب، ولا وجود عملي لها على أرضكم يا زُرُق، أو لنفترض سخفاً وليس جدلاً أنّ هذا الأبيض "حليوني وقطع"، هل ذلك يجعلنا نطالبه بجمال الأخلاق أيضاً، أم جماله هذا يستوجب عبيداً يخدمونه؟ السمح سمح لرقبتو، والشين ما فيهو شيتاً ناقص ولا شناتو مقدّمات "حمار" عشان تركب فوق ضهرو، وألا "جاموس" تربطلو محرات تخدمبو جرفك، خليهو "بدون قِلّة أدب الجلابة" علي مشاكل شناتو، وكتين ما دايرين تعرّسوا ليهم بناتكم،..
وعارفين براكم البورة ماشه مدفّقة وديان وكعب كسر العين الشغّال هسع في الخرطوم دا، أنا متأكد أحسن منو كسرة عين الصهر الأزيرق كان الحلال والشرع فيهو كسرة عين، كعب البنات يلولن شفّع ما معروف أبواتن من وين ذاتو،..
والناس الشينة دي ذاتها يا صاحب "النخلة العنصرية" كلها قدّت روسيا وأوروبا وأمريكا وأستراليا وهاك يا عرس في بنات أسيادك أولاً وأسيادن تانياً وهسّع شافعن من حلاتو ما يشتري بتّكم بمشاغلة رسالة sms مجاناً،...
الحل يا دكين، بالنسبة لك، وأيضاً بالنسبة لدعاة "الهُويّة" من خلال وصفة بعينها، "عدا كلمة السودان التي تستخدم للوطن، وعدا كلمة السودانيين التي تُستخدم لوصف ساكني السودان"، يعني الكلام العمومي خالص دا، فبالمختصر كدا ما من وصفة ناجعة أبداً، وما تضيعوا زمنكم وأعماركم في فارغة، معظم الناس البتكتب دي عايشين في الغرب، هسّع لو ما مجانين، لو أنا عائش في الغرب زيّكم، بجي بحرس الانترنت دا، ونبّزني وأنبّزك، وألا بمشي بستفيد من إمكانات الغرب ومعارف الغرب الوافرة دي، عشان أتطور وأطوّر غيري، أنا شغلتي المعاكم دي كلها زهج بتاع زول قاعد في الخليج، وتاني توبة من أي "بلاغة سياسية" لا تحسم شيئاً، أو كما قال أبو ذر بابكر، "حروب الانترنت الما سمعنابها كتلت ليها زول دي"، المفيد أكتر والحل هو بناء دولة ديمقراطية علمانية، يحكمها القانون العادل، المتّفق عليه من الجميع، دا الملخّص بتاع الحضارة الإنسانية وقراءاتها، يا دكين، مش العودة بالإنسان للغابة ولكهوف تملأها الجماجم، بل الحل في منتهى البساطة، لا إنت أحسن مني ولا أنا أحسن منك، كان دينّا كان قبيلتنا، نحشرم في دولابنا أو سحّارتنا، بالليل بالنهار علي كيفك، تقيف قدّام مرايتن وتشوف نفسك نبي الله الخضر، ما في زول ساعلك، تتسبّب علي زول أو تعتدي انطلاقاً من مرايتك الخاصة دي، يفتلك القانون لاحدّي ما ترعوي وتنضبط وتعرف حاجة، هذا هو موجز الحضارة وملخّصها، وهذا هو الاستنتاج المنطقي –مش الإنساني الرومانسي- يعني المنفعي البحت، الذي كان عليك الخلوص إليه، والخروج به بعد انطلاقك من قابيل وهابيل، ولا حدّي وصولك ليوم الليلة لناس أمريكا وأستراليا وبريطانيا وفرنسا، الشبعوا حرب لامن قالوا بس وفي النهاية حلّوها بالطريقة دي، دي أمريكا، ودا الحي اللاتيني، ودا الإيرلندي، جنبك السود، الإيطالي، اللاتيني، اليهودي، الباكستاني، العربي، تعمل جريدة بلغتك مخيّر، تلفزيون بلغتك مخيّر، مسابقة جمال لنسوان قبيلتك بس على مستوى الدولة وباسمها، لأنو ما بتؤمن في مره أجمل منهن ماك مخيّر، تعمل سوق ما تبيع فيهو إلا للمحس أو الجعليين بس مش مخيّر، أها البشرية دي كلها الفي أمريكا القارة دي، باقيلك لو دايرين يختبروا منو أرجل من منو؟ ومنو سيد منو؟ بعرفو نتيجة البُطَان دا متين؟ وبعد كمين موت، وفوق كم من تلال الجثث والدمار؟ والأهم من دا كلو فوق كم؟
تقول لي شح الموارد بجيب الدواس، ومالتس قال الحرب والكوارث والمرض بحلوا مشكلة الإنسانية بموت الإنسانية، الكلام دا برغم ركاكته الأخلاقية، كان زمن مالتس يا دكين، أيام كان المرض زَرقة لباس لا تمهلك قليلاً حتى تصل المستراح، هسع الكوليرا دي ذاتها -الكمّلت القاهرة زماانك، والجدري الكمّل السودانيين زمااانك، أقرب شافعة طب وألا شافع ينتلك حقنة، تسمع جراثيم الكوليرا دي تكورك في الأدبخانة، وما في جدري اليوم، بس في أمراض ممكن تفني الجنس البشري، مش تعمل توازن بكتل واحد في شقّة عشان يجي يسكنها غيرو، ونقول ويييك الإيدز حَلّ أزمة الموارد في إفريقيا، إفريقيا –الإنسان- حسب إحصاءات وتقديرات المنظمات المختصة، في طريقها إلى الزوال إيدزاً، والكوارث بقت قطعو كبيير زي "تسونامي" وبرضك دي ما الكوارث المشكلة، زي التسونامي وحادث الباكستان الأخير، دي ياها ذاتها الكوارث المسكينة وبت الناس، الفنجرية حلالة المشاكل وفرّاجة ضيق المعايش، هسّع يا صاحبي في كوارث التلويث والأوزون، وبققق انفقع مفاعل دا شار نوبل، أما لو دوّرت الحرب الكايسنها إنت وصاحبك مالتس تحل ليكم مشاكل "خرتاية الدقيق" البحلوها بالطورية ما بالبنادق، فإنت عارف الروس عندهم كم رأس نووي اتنشل، والما اتنشل داك ما بنحسب، والطاغية الأمريكان، وفرنسا وبريطانيا و"نمل الصين الما بنحسب" والكوريين "المزازيين" وإلحاحهم العجيب، وناس منو وناس منو، وناس عندهم وما مخبورين، تعرفهم مع شلعة دووو و"الفِطْر الهلامي"، يا دكين هوووي، الكلام دا إنت وصاحبك مالتس المات زمااانك داك، أخدو آخرو، دي الحرب المشلّخة سلّم، والتانية المرهه ديك، القاصدنها إنت وصاحبك مالتس، ديك بت جدّاً بعيد ليها رقد التُرَب، ودي ما الحرب البتكتل مليون ومليون ونص، دي "كش القيامة"،..
بعدين لعامل كرهنا للتأكدية غير الذكيّة دعنا نقل بأنّ هذه الحرب جَلّت تكون القيامة، وعملوها بالحساب الدقيق، كي تُناسب خشوم الناس مع كيلات الخرتاية بالهين، بس وحاة الله ما بتجليك إنت تكون –البايظ- بتاع اللعبة كلها، يعني بشكّوها وبجدعوك بايظ، وفيتريتّك الخواجات يغسّلوها من دمك ويدققوها، وإنت مرمي بااايظ، وفي طقاطيق الأرض السابعة، لا تعوّل على مالتس في توسيع الموارد، فذاك رجل "دَقّة قديمة"،...
فيا أخوانا كلكم، روقوا، وما تصدّعونا ساي، عرب شنو؟ ونوبة شنو؟ وكوش شنو؟ صراعات الهُويَّة دي ذاتها الناس يا هسّع بنطقوها الهَويّة، بالفتح مش الضم، الفتح من -فتح عليه النار، والضم من –ضَمّ أخاه إليه، ولأنها هي ذاتها وهم، وإنتو لحم رأس، بتنطقوها علي وزنة –فتح عليه النار، لأنو في لا وعيكم عارفنّها بتغطّس حجركم،..
أنسوا الموضوع وأعملوا دولة حقوق مدنية، يعني أنا لو كنت سيد دكّان فوراوي مثلاً، وإنت جعلي وألا نوبي، بتجي تخمش وتملأ خشمك حلاوة لبان بلوشي سااكت وألا كيف؟ الناس دي الله خلقها جنس كدا وجنس كدا وجنس كدا، قاااصد، وما يرعاهم إلا القانون والضمير ونشدان الحق وكراهة الظلم،...
الإنسانية نفسها كمفاهيم فكرية تجاوزت فكرة الفستان الواحد، البتلبسو من الصباح وبالغصب، كلّ الطلبة والطالبات والموظفّين عشان ينجزوا الفكرة الوهمية والفكاهية-ما يدعى الحكومة –الهُويّة- الشمولية- التأكدية، الناس تمشي محل ترزيها البريحها، وتختار ألوانها البتناسبها، المهم هو إنجاز العمل المتفق عليه والمقترح بالتراضي، وفي سلام،..
يعني الداير يقعد في السودان على أساس إنو ترهاقا ذات نفسو، مش حفيد ليهو، يقعد.. ولا حد يكلمو.. بس بأدبو وباحترام قوانين الجماعة فيما يتقاطع مع الآخرين ومصالحهم أيضاً، وكذلك البجاوي والشايف روحو عربي والفوراوي والجنوبي وكل أحد.. يقعد علي كيفو وعلي مزاجو.. "الهُويّة بالنسبة لإنسان حُر ومخيّر هي هذا الإمكان في الحُلُم، مثلها مثل ما أفضّله من أغاني الحقيبة أو الحداثة، يعني حكاية مزاج"، بس مزاج سلمي و-ضمير وعدالة- كي لا تُضَار أمزجة الناس الآخرين، وبنفس الشروط أعلاه...
وتظل المحاكم مفتوحة يا دكين، لأنو أنا ما رومانسي ولا طوباوي طيبان، بس الناس بتعالج مسألة "احتفال الأجداد" وإيدية "الراسخون في الجدود" و"المتراسخون في العروبة" بالقانون، ومهما كان حقك دا، بتشيلو بالمحكمة، مش المعركة، ولو ما عجبك احتاط للأمر وأبقه قاضي عنصري، وبهناك بتحوشك النقابة، والقانون المنظّم للمهنة، والله هسع أنا بكتب في الكلام دا وخجلان منو وروحي مارقة من الزهج، البشر انتهوا منو زمااااان يا دكين ويا غير دكين،...
Quote: جدي وبوش نفس التفكير بيد أنّ بوش أكثر دبلوماسية لأنو جلس واستمع لآراء مفكرين وأكاديميين في سمسترات طويلة بجامعات عريقة..
|
موافقينك في حد قال لا، بس جدك وبوش ديل قدوتنا يعني وألا كيف؟،..
هما بالفعل يركبان ريالاً واحداً، واحد الطرّة-جدّك والتاني الكتابة -بوش، وإنت شخبطة صغيرة، في جيهة الكتابة، وعشم طفيلي ومتطلّع لوراثة الطرّة، بالطبع الأكثر سوءاً هو بوش، لأنّ زرايبه بسعة الكون كله، وتشمل جدّك كعنصري صغير، مربوط بزرائبه داخل زريبة بوش العالمية، وأنت تنتظر دورك لترث تلك الزريبة الصغيرة والمزروبة بزريبة أكبر منها، والسؤال إليك هل سوء بوش يبرّر سوء جدك يبرّر سوءك، وهل تريدنا أن نستخلص بما أنَّه بوش هو السيء الانترناشنال، فيجب أن نركّز عليه هو، ونتغاضى عن السيئين الهواة والمحليين، وهل بذلك وجب إعفاء جدّك من المحاسبة على كونه سيئاً صغيراً، وهل هذا يحلّل الطريق أمامك لترث تلك الزريبة وتكون امتداداً للسوء في المستقبل؟
وهل يعنينا بوش من أساسه في مسألة عنصريتك المُشهرة تجاه الآخرين، خلينا في الفَرَقة دي، بوش خليهو لبتوع المسيسبي، الشباب الضد كلمة نيقر بهناك، خلينا نحن فيك إنت بتاع "فرخ" و"عب" دا، وكمان عازم نخلتك تشيل وش القباحة معاك،..
لأنو بإدخال بوش لحوارنا، الموضوع سيصبح فَكهِاً، ويقود إلى الفكاهة والمسرح اليوجين يونسكوي،...
Quote: لا بُدّ لكي ينبلج صبح إنسانك المجري من ليلٍ دامس يا محسن..
|
قلتُ لك أنت بمداخلتك تلك، حاولت الشعر ولستَ بشاعر، ولم تبلّغ فكرة واحدة منتهاها دون أن تقتلع في طريقها فكرةً أخرى، وممكن كلامي دا يكون حركات زول حاسد ساي، كما قال ذلك الرجل الواشي عن شعر أبي العلاء المعرّي: إنّ أعمى المعرّة خَلَط الشعر بالفلسفة، فأهلك الفلسفة وما سَلِم منه الشعر،..
ورغم ذلك سأدلّك، عليك أن تختار أخلاقك بناءً على عدم الاعتداء تجاه الإنسان في الإجمال، وبالمبدأ، وأن لا تنتظر ما تسميه حركة الأشياء تلك لتقرّر لك أخلاقك، الرجل الذي لا يسرق، هو رجلٌ لن يسرق وإن سَرق كل من حوله، والرجل الذي لا يقتل هو لا يقتل وإن ولَغَ كلُّ من حوله في الدماء، الأخلاق اختيار فكري ونفسي وثقافي، ولا علاقة لها بردود الأفعال، وتُحسب بمدى قربها من النقطة "أ" وهي الضمير، وببعدها من الطرف الثاني "ب" وهو الإضرار بآخر، وهذا ليس من باب الطوباوية، بل من باب الحفاظ على الموارد المذكورة أعلاه بقلمكم، ومن باب الحفاظ على قوانين المصلحة والتنافع دون ضرر،...
فأبداً لا يمكنك إنجاز الأخلاق باختيارك لموقع تخندق عشوائي بين النقطة "أ" جورج بوش، وبين الطرف "ب" جدّك سيد الزرائب،...
"فما تكون داقس أخلاقياً، وشَرّار أعذار على الحبل المشدود بين جدّك وبوش"،..
ولعلمك، لم يرتكب أحد مجزرة على مرّ التاريخ وكان عذره أنه يجهل ما يفعله، لا بش ولا جدّك ولا السبقوهم، أبداً، دي زوغانيات إنت حايشة بنفسك وبقلمك، ألم تبدأ الموضوع بقابيل الذي قتل هابيل، الذي كان يجهله قابيل هو كيفية دفن جريمته، أما الجريمة نفسها فكان يعرفها وواعياً لها تماماً، ولأرباحها "البنيّة الشرط"، قلنالك أفكارك يرفس بعضها بعضاً، فتدرّب على التفكير لإنجاح أكثر من فقرة في آن واحد، ولا أظنّك ستعثر على أغلاط في تسلسل كلامي وبناء أفكاري، ليس لكوني عبقرياً وغول كتابة، أبداً، بل فقط لأنني أسير مع الناموس والفطرة والإنسانية السليمة، مع الأبجديات يعني، الذي يريد أن يشرعن الحروب والعنصرية والظلم والقتل ثم الفرار من تلقّي العقاب، أتحدّاه إن كان بوسعه إنجاز سطر واحد غير ميّت، فكيف له أن يسير عكس الناموس والضمير والفطرة والإنسانية السليمة وعكس كل ما هو استاطيقي ومنطقي، وأنَّى له ذلك،...
Quote: تغير المجرية على غيرها غير المجرية لفرض ثقافتها اللامجرية ..
|
ُ
يا عزيزي الثقافة تحمل في بنيتها "اللا فَرْض -واللا قَسْر -واللا إرغام"، في عضمها دا، مش مضروبة جير أو شغّالين عليها تبييض، هذا افتراض فكاهي أنت تناولته من مانفستوهاتك للعالم القديم، دي شفقة منّك بس لامن تقوم بعقليتك المش "مجَرّية" دي تسرح من مكانك الحالي وبعقليتك الحالية، تسرح مش تخترع التايم مشين، ومن عصور قابيل وهابيل ديك تقعد تنظّر وتتوقع حروب مجرّية وملء جيوبك مفاتيح الزرائب، ياخي تلّب من التايم مشين حقّتي دي، عشان تقع جيهة أخينا حميدة ويقوليك عبارتو الحلوة والمأثورة "تلّب من ركشتي"،..
الآن ما هي أسباب التناحر في العالم عبر التاريخ،..
ابن خلدون أول راجل خلقو الله يقوم بدراسة التاريخ من خلال نمو وتطور الأوضاع الاقتصادية للمجتمع البشري في صوره البدوية والحضرية والمدنية. يعني بشارع قاطعو من رأسو العبقري لأنّو اليونانيين وغيرهم، كانوا بفكّكوا التاريخ وبقروهوا من خلال تطور النظم السياسية وحدها، يعني ملوك وما ملوك والعوارات الزي دي. ورثوها منهم المؤرخون الأوائل قبل ابن خلدون،..
أها جاء عمك ماركس فتل حبل الموضوع دا كويس وقعّدوا في علبو البتناسب زمان ومكان ماركس، طيّب دا حقك ما نظلمك فيهو، مرقناهو ليك، في إرجاعك وردّك للصراع كله إلى عوامل الاقتصاد، أو ما أسميته بالموارد،..
وبدون ما أستشهد أنا بهيجل كفكرة مضادة، مع إنو هيجل هو صاحب الجلد والرأس في فكرة "الديالكتيك" نفسها، جاء بها هيجل مش ماركس، يعني ابن خلدون خلاصتو إنو الصراع عبر التاريخ اقتصادي، ثم أعقبه هيجل، ليبتدع فكرة "الديالكتيك" لأنّ أيام ابن خلدون كانت قديمة، أيام ما يسمّى "الممالك، الملل والنحل، مثالب المدن، محاسن المدن، تاريخ البلدان"،..
ثم جاء الديالكتيك بواسطة هيجل الذي قرأ التاريخ وردّه باختصار لـ"الروح" وليس المادة، يعني الصراع في حالة كهذه يكون تجلياتٍ للأديان والثقافات وحتى للخلل النفسي والعُته والمزاج، يا زول ما بيناتنا كلام هيجل "العبقري" دا نرميهو بعيد، لأنو رومانسي وبتاع أفلام هندية زي محسن خالد، نودّيك الفيلم المخرجو ألماني برضو، وأنتجوهو في روسيا، نزيدلك دربك تأكيداً بماركس،..
إذ جاء ماركس ليستكمل ما اخترعه ابن خلدون، وبعد إدخال مفاهيم الطبقات انتهى إلى أنَّ الصراع كله أسبابه "شرتيت، وموارد كما تقول، وما أدراك ما "الشيلة"،..
طيّب ناس ماركوس ديل كفروا بالدين، وقالوا كلها آخرها كوم شرتيت، ومارسيدس سنينة تيت تيت،..
لكن كدا بكونوا لغوا الدين من هنا واستبدلوه بالأيدولوجيا –الدين الألعن، من هنا، وأصبحت الماركسية نفسها فكرة دينية روحانية، أنبياؤها ناس لينين وجيفارا وتروتسكي وعبد الخالق محجوب،...
يعني مختصر كلامي، ما عندك طريقة تطفّر فوق الكلام دا كلو وتقول ما عندو علاقة بالصراع، وتتفّه كل الفكر الاشتراكي الإنساني وتقول الحياة دي ما فيها غير القُبح والقبحاء،..
طيّب ليه ما بتقدر تعمل كدا؟ لأنو الناس ديل باختصار بوافقوك الرأي، لكن بخالفوك في الخلاصات والوصول إلى النتائج، إنت خلاصاتك "إذكاء جمرة صراع الموارد إلى الأبد" وزي ما بقول عاطف خيري: دم... دم.. دم... مشتّت في الأبد، يتصنّتك كل الجراد الفيني، ومسغبة الرتيلة"،..
أما خلاصاتهم هم "بالله رووق يا دكين، الحرب فوق كم؟ الناس يقعدوا في الـواطـة ويتقسموا الموارد"،...
بعدين ما هي المقدّرات من الموارد قياساً بتعداد البشر في الدنيا كلها، خليهو السودان القاعد كلو بور، والمدفّن كلو معادن وبترول، وعشرات الأنهر العاطلة والمزنبعة بالخلاء دون أن تشاغلها أرض، وما تبسوها إلا شمساً تبخّرها بدد بدد،..
أها موارد الدنيا كااافية، وعلي ضمانة مئات الجامعات في الدنيا وعلي ضمانة الأساتذة الدرسوني كلهم ودرّسوا غيري في كليات الاقتصاد،..
يعني حروب العالم القديم كان الدينُ فيها أكثر نشاطٍ في استيلادات الصراع، ويفوق غيره من العوامل، وربما تليه حروب النعرات الجهوية العنصرية أو حتّى تتقدّمه، إنتو منو؟ نحن الروم... عاملين فيها شنو؟.. عاملين فيها الفرس.. يلا جيبوا عكاكيزكم وطالعونا الخلاء،..
بس مااا تهَمّل كلام أبونا "هيجل" فما يزال الدين –الروحانية- يلعب دوراً واضحاً ومستخفياً، فبوسع بوش أن يقول هي "حرب صليبية"، من لا وعيه الجمعي البائت والكاسد، وبوسع "ابن لادن" أن يرد عليه تفجيراً وتقتيلاً استلهاماً للأحزاب والخندق، وبوسع إسرائيل أن تضرب دا بدا، ويقولوا للمسيحي والمسلم معاً، كدي أمسكوا لينا حربنا دي نبول ونجيكم "ما نحن شعب الله المختار"،... ياخي الشغلانية دي كلها افتقار للأخلاق الإنسانية والضمير وحسن التربية فحسب، مع شوية توم وشمار –بس حادقين وريحتهم ضاربة مش هينين- من طبيعة الأديان السماوية الثلاثة نفسها، اليهودية والمسيحية والإسلام، ومن شعوب هذه الأديان ومفاخرهم المفجعة هذه، فهم بصراحة بصراحة كدي أساطين الشر في الدنيا، ولو نزعوها وألا نزعوهم الإنسانية ماشة ترتاح، والناس بُكرة بدقوا في ميس المَجَرّية الواعدك بيها،..
ياخي "ناس السماء" ديل ما يتعلموا الأدب وبَرْكَة البوذي المأدّبة ديك من الصباح للمساء، مساككةً للنيرفانا، لحظة السلام العليا وما هنا ولا قريب من ساقية دكين،..
لأنهم –شعوب هذه الأديان السماوية الثلاثة- جميعاً يعانون من ثلاثة أمراض مشتركة بعدد أديانهم، تحتاج لمعالجات نفسية وتربوية وإعادة صياغة لهذه المجتمعات، ألا وهي:
1- "نحن صاح والباقين حطب النار، إذن عادي ممكن نكتلم وبالمرة نقبض بطاقة دخولنا الجنّة"،..
2- "العنصرية، نحن أسياد والباقين عبيدنا، إذن عادي ممكن نستغلّهم"،..
وبرغم إنو الفرضية الأولى، فرضية "الله جندي نفر في صفّنا" كان يُتوقّع لها أن تقود نحو الخير، فالذي يمثّل الله والخير ويسير بهديه وهدي شريعته، بالضرورة يُفترض فيه أن لا يطلع في النهاية "دين حجر" أكتر من إبليس وقابيل،...
3 - والعلَّة الثالثة دي حدّث ولا حرج: "الكذب وعدم الضمير، كنتيجة حتمية لعقلية مشوّشة، هاربة من تبكيت ضميرها المغموت بصخرة سيزيف، صخرة وجبل وضراع نص الليل، وسيدها يرفع لفوق بدون أي منطق أو تفاهم مع الجاذبية، والجبل يدردق لتحت لأنو حافظ دورو،..
عارف ليه القصة بايظة كدا؟ لأنو الهروب من المحاسبة، الذي هو بالأصل توسّع في الطمع، يعني تأكل أكلتك وتجر جريتك بدون عقاب، أها دا بفرض عليك الدويتو الصخري الفوق داك، تبقه تدق خلف وتدق نمرة واحد، وبرضك نص الوحل، قلنا الافتقار إلى حسن قراءة التاريخ وخِفّة الأخلاق المبنيّة على رد الفعل، والقصور في مفاهيم العدالة، وليس غريزة البقاء كما تقترح"،..
لأنك يا دكين لم تدرس سُلَّم الاحتياجات الحقيقية، أتدري ما هي الحاجة الأولى الحقيقية مش المزوّرة؟ هي الأمن وليس البطن، الفيتريتة والزبادي والساردين لن تصبح شاغلك الأهم والناس مدّرعه حرابها وناهرة خيلها عليك،...
وتاني ما تقول لي:
دا إنت وبوش وجدّك وجدّي، لأنو الدنيا قُبّال ما تكون واقع، كانت فكرة، سِمِّح الفكرة دي ودنيتك بتسمح، وإن فيها آخرة برضو بتسمح، ما في قانون برخّص ليك كاتربلر وألا غريدر تخمّبو زول عشان إنت ساكناك فكرة إنك أحسن منو، وفهمك فهم سادة لا يجلس في مجالسهم ويبادلهم الفهم إلا من هو سيّد، وبرضو سيّد وَفْقاً لنظريتك،...
أوفى ما قال محجوب شريف عليه السلام:
جاي وجاي وجاي
مافي حاجة ساي
كلو عندو دين
كلو عندو رأي
Quote: الاثنين الدامي كان بيان بالعمل لحركة التاريخ الإنساني في السودان.. إرهاصات إبادة أمة..
|
طيّب دي أحداث الخرطوم، طبعاً،..
وأنا لن أُبدّد يومي، في مناقشة التهويل الصحفي الفائح نسّامها من هذا السطر المتّهم، وخلال ردودي عليك، تساءلت
وبالله عليكم شوفوا كلمة "أمّة" العجيبة دي، هسّع يا دكين بقيت أمّة؟ من متين يعني، ما قلت نوبة يا رسول الله، وبس! أها شفت دا جنس الكلام البوجعني، خليك واضح وأركب فوق السرج الختيت لبدتو بيدّك قبيييل، إنت بالنسبة ليك الناس من أبو حمد وألا من فوق شوية، وإنت داخل لاجوّة تب حتى النهاية، ديل كلهم بالنسبة ليك المنزّلاهو ناقة منزّلاهو، والعب داك كمان عب وقصتو منتهية، وأنا كتبت لك الجملة دي من المَرّة الفاتت –عطبرة-الدامر- شندي- الجيلي- وإنت جيت قلت: صاااح، أها يا أخوي "الأمّة" دي شنو؟ يعني إنت من قبيل القفز بتاعك البشبه الأفكار وما أفكار في الواقع دا، أنا مسمّيهو "القفز بالكوندوم"، فياخي "أمّة" الحرام دي ولدتها من وين، وكيف؟...
ندّيك استراحة قصة، ود خالتي باللفة، حَبَّ بنيّة نوبية من أهلك الدناقلة، بتوع عطبرة، ساكنين بالإيجار بالمناسبة، بلا ترهاقا بلا الله أدّاني حِلّة، وترهاقا وأركماني وبعانخى العظماء ديل كلهم، والبريدم أكتر من جدودي، لو قلّعوا من قبورن الليلة، وجوا عطبرة، برضو يسكنوا بالإيجار، وألا كمان يرجعوا الأهرام تاني ويواصلوا نومن،..
كلامي دا معناتو إنو دا عالم جديد دايرك تشقى وتتعب، مش تقص للناس قصص، هم برضو قادرين يعملوا قصص أحلى منها، أنا روائي، والدنيا دي كلها شايفة مجرّد قصص غير مهمّة،..
يعني هل مهم إنك تكون ود السلطان هاشم المسبّعاوي مثلاً، وتجي لناس جعليين وألا نوبيين ساكنين في الأُبَيّض من سنة دو، وتقول ليهم أنا بسكن في بيتكم الملكم دا، مجّان كدي،..
أها ليه يا الفالح؟ لأنو جدّي هاشم المسبعاوي، غلبكم وألا عجبكم، الكل السودان بعرفو وسيد المدينة دي الما فيهو غلاط،...
أها دا منطق في القرن الواحد وعشرين ما بهبّلو كانون؟ ولا بطلّع منو ناراً تشدّلها شاي،...
المهم إنو أهلنا الكبار قالوا لود خالتي دا، قايلين روحنا تعبانين عليك وبنصرف عليك، كان نمرقك زول، كيف الله يقدّرك وتمشي تبحت لينا رطّانية من الحيّاها الله وتقول داير أعَرّسها، إنت يا زول مطروش وألا عقلك دا مو فيك؟ كان ماك شديد بنطبّك، وكان بناتنا الهنا ديل ما عاجباتنّك بنوديك لي أهلنا المسيكتاب جنوب –السبلوقة، لكن عرس الرطّانية دا ما تجيبو تب فوق خشمك، باقي نحن ناس أشراف وأهل قرآن، شوف أهل قرآن التافهة دي، أتقول النوبة أهل توراة وزبور،...
أها يا صاحبي الزول دا ركب رأسو، وقال لهم هي ذاتها ما بتعرف ترطن، بنيّة بالله العظيم هي ذاتها كتيرة في ودا خالتي دا، وهي شني هي، يعني السودانيين ديل كلهم، من سيكا لي ميكا، مختلفين عن بعض؟ أبداً، والله كأنها بالكربون من بنات خالةً لينا تانية غير أم العريس دا، حتّى روح الكلام نفسو وروح الروح ذاتها، المهم الموقف من هنا بعد جوديات وكلام علماء وفقراء دايرين يتعشوا كويس يوم العرس، وفيها كمان ود خالتي دا يكون رشاهم، باقي مسخوط، الجماعة وافقوا وقالولو أمشي إنت أول حاجة شوف أهل البت،..
مش يشوفن يوافقوا وألا يرفضوا، أبداً، يشوفن هل هم أنفسهم حقّين نسب أم دلاهات ساي، يعني هم جعليين والله راضي عنّهم، ولو في طابور تفتيش يحوم علي الغير،....
زولك مشى، وما تفتحلوا الباب إلا حبّوبة البت، ودي مش رطّانيّة ساي، بل من النوع الكان لَمّت في الشخبيط العلي أهرام مصر داك بتطقطقو زي الجريدة، بلا حجر رشيد، بلا ديلسبيوس أو عساكر لقوا الشفرة،..
حبابك يا ولدي أدخل، أها الكرم الأشتر، المبتوت عن الإنسانية في نواحي أخرى وكثيرة، هو جعلي آي وبالحيل، لكن الدناقلة ديل مستعدّين لو ما لقولوا عتود يضبحهو، يضبحولوا البت دي ذاتها يعشوهو بيها، لكن عرس ما بعرّسوها ليهو، شوف صياغة الذهنيات دي كيف وحكايتها؟
وكذلك الأمر مع الغرّابي والجنوبي والشرّاقي وأي ضيف، فشُذّاذ الانترنت هؤلاء بأمانة لم يقابلوني على الواقع؟ الواقع مغطغط ولا يفضحه إلا الزواج، أما العنصرية الوقحة هذه "اللغوية الشتائمية"، "وشك في وشي" أو بالأحرى كيبوردك في وش كيبوردي، النوع دا من العنصرية ولدوهوا هنا، على هذا الهواء مباشرة،..
بالمفيد، البنيّة تأشّر لود خالتي ما تفتح أي موضوع، هو فهم العكس، إنو دوِّر.. الطريق سالك والمطره وقفت من أمس، أبوها راجل شبه عاقل، اعتذر بلطف إنو ما داير بتو تبعد منو بعيد، وتبقى في شندي ويبقى هو بعد داك في سافرنا وحملنا وولدنا ودي فاتحة ودا عرس ودوشانة رأس،..
تعالي إنت يا الحبّوبة مطفّرة من جوة، وقالبة عيونك شرار ومرفعين، وصوتها يصل السماء بالرطانة يحت قَرَضها المر، فيما معناهو زي العريبي التافه دا، بناسب الآلهة، قصدها حفيدتها بت "رع" -الله بتاع سنة دو،..
وبعد شوية بقوا يحجزوا فيها منو حجز، دايرة تديهو كم أم كُع فوق رأسو، عربي مطرطش، وعديم اللباقة والحياء، قوم تقوم قومة جدّك الشرّاد من شندي، دي جدّها بعانخى العطّش جنود ومدنيين مصر كلها في شان عطش الخيل،...
قريبي قال يتحوّا في القرآن، يا حبوبة علي سنّة الله ورسولو، وما عارف شنو، الكلام داك البتقولوا عليهو "كلام جوامع ساي" –في نكاتكم وأحاجيكم، لمّا يجي منو "الفرخ" يخطب منكم، والحبّوبة يزيد جنّها: إنت يروح بره بيت.. عربية كضابية وشنو وشنو، يطقطق كلاش الرطانة من جديد،...
وترجع علي بت ولدها تديها دقّة الياباني في الدنيا، ود خالتي دا بزازي في الحبّوبة دي سنة كاملة عشان توافق، والبنيّة خريجة بيطرة، وهو خرّيج هندسة بترول، شوف محن الدنيا كيف؟ أم البت وأبوها حنّوا عليهو عديييل كدي، في كل كبد رطبة أجر، وبرضو عجبن حُبّو للبنية وتمسّكو بيها تمسّك الغريق بكل ما يشبه ذكرياته عن الشاطئ، لو كان جعلياً آخر، لفَقَه لتلك العجوز رقبتها، وناولها ليها في يدها من باب التخلّف والتخلّف المضاد، مش دليلاً على وجودهما معاً في الزمن الخطأ، وبرضو عشان قِلّة أدبها علي أولاد عبد الله ود سعد الما شَرّاد، لكن قلنالك الحب الحب يا دكين البسويهو كتير، مش دَق بيبان المعركة يا صاحبي،..
غايتو داوروا الحبوبة دي يمين وشمال، فوق تحت، قوم وأقعد، زح وباصر، ولم توافق لهم تُج، ولكن أعجزوها حيلةً وانفردوا هم بارتكاب تلك الجريمة في حق التاريخ والجيناتولجي، يوم العرس والسيرة زحّت بعيييد، ولم تسلّم على أحد من أشراف بني العبّاس، عنقريب تحت نيمة، وتنضم براها زي الراكبنّها أولاد ماما، وأنا كنت هناك، سألت شاب لميض في الرطانة وكافرٌ بالقبيلة مثلي، فاستحى وهو بهذه المواصفات عن ترجمة ما تقوله، بالإجمال هي تشتم الجعليين من الصُرَّة ولا تحت وتتمنى موتها زمااان لعدم شهدان يوم كهذا، ولو كان ملك الموت بيدها لأطلقته ليشوف شغله مع تلك السيرة من العريب والرعاع،...
وبرضو بهنا أم العريس وأبوهو مبوّزين، وينقنقوا، بالله شوف قِلّة أدب الولد دا، رطّانية عديييل يا ولدي فلان، دا بعد ما سمعوا اللكنة المرويّة بأضانن طبعاً، ومسخت عليهم الشربات، وقال كمان حبّوبتها ما موافقة، هلا هلا يا ود الزبير باشا، والله كان ما آخر زمن كان حبوبتها دي ذاتها نرفعها في رف دكّان للبيع والشراء زيها زي السكر والشاي، وألا كمان نوديها جبال تَقَلي ونبيعها لزول ذاتو مصنقر في رف وبالدين، قِلّة أدب رطانة وتطاول آخر زمن علي الأشراف،...
دي ياها "الأمّة" يا صاحبي دكين؟ الله ينعل دينها ودين تاريخها من أمّة،...
قريبي وقريبتك، عندهم تلاتة شُفّع ولا هسّع بنوموا قالدين بعض، يعني حُبّهم زي غناء وردي، لا بقدم ولا بمسخ، با قيلك ديل ما مجرّيين؟ المجرّية دي بالأساس هي "حب"، مش "قبيلة" تهجم على "قبيلة" مجريّة أخرى كما أردت أنت تشويه التصور، لصالح الطورية تحفر قبراً مش لشتلة، أها يا دراكولا تعال أكتل "الحبيبين" ديل عليك الله، وخلّي الطفلين وبنت ديل، يجضوا من الصباح واي عايزين يمّة وواي عايزين يابا، وين فاتوا؟
نقوليهم فاتوا وما برجعوا تاني،...
Quote: عشان نعرف إنو الحياة منحة لا بُدّ من مذاق الموت ..
|
إن عرفت مذاق الموت فقد خسرت فوراً وإلى الأبد، وإلا ستصبح الحياة تمويناً وليست منحة،...
واي عايزين يمّة وواي عايزين يابا، وليه فاتوا؟
لأنو خالكم دكين دا خرمان لدواس، يغني عليهو -الزير سالم- الما داير صلح لا تار لا ديّة، وبرضك دواس زي غناء وردي، لا يقدم ولا يمسخ،....
والله ود خالتي دا لو شاف القصة دي هنا إلا يكتلني ويكتلك، بس ضامنو ما بشوفها، لأنو هو ما ظريف زي "محمد البشرى" ود خالتي المعانا في البورد دا، داك زول زهجي بشكل، لكن أظنو بعرف يحب، وألا كيف صَبَر علي حبّوبتك اللايوقة دي سنة كاملة ما عارف، غايتو حكمة الحب، نقول شنو، أحبّوا يفتح اللهُ عليكم،....
أها القصة من زواية تانية، وضد العنصرية، هَسّع وكيلك الله، في الخرطوم يعرسوا سااي، وأنا فرحان خلاص، خصوصاً الطاقّاها شَنَه، وألا الأهلها تعبانين مادّياً رضي الله عن ماركس، أنا حَرّفتُ مقولته لتصبح، نعم سوء الأحوال الاقتصادية يدمّر الأخلاق، ولكن أيضاً يساهم في كسر قانون الطبقات والقبائل،..
والإنسان بطبيعتو يا صاحبي دكين وبطبيعة الموت والزوال البهدّدوه.. بنلقاه ما كائن بطولي ولا فدائي ولا حربي، كما تزعم، لطبيعتو دي ولاعتبارات متعلّقة بفوبيا الفناء و"غريزة البقاء –تبعكم- ولكن في موقعها الصحيح هنا" نجده إثر كل ذلك يميل إلى القاعدة العسكرية "دفن دقن" أكتر من ميله إلى القاعدة البطولية "يموت كالأشجار واقفاً"، الإنسان ليس بطلاً كما تُريدُ أن تَثكل والثكلي في هذا الاتجاه، ولن يكون بطلاً من خلال أشياء هو يحتقرها في أعماقه، ألا تحتقر العنصرية في أعماق أعماقك لأنّك فانٍ؟ الإنسان مخلوق خوّاف من الموت وهَرّار و"دافن دقن" من طراز أوّل، وتعال نحجّيك،....
نرجع تاني لخرطوم الاثنين الشهيرة، بدون ما نراجعك عن أي "مذبحة" اتنين أو خميس –أيام يستحب فيها الصيام- ارتكبها العسكر بما فيهم الغرّابة أيضاً هذه المرّة والشرّاقة، ديك أكثر من أن تُؤرَّخ وتُحصى، كانت قوافل الهينو والجرّرات الكبيرة بتقوم بالليل تردم بحر "قِيل" في مدينة "واو" بالجثث، وأنا على ذلكم من الشاهدين، وهذا مشروع كتاب لن ألعب به معك ولا مع غيرك، إنت ما جاك الاسمو مذبحة، ولا جاك البزعّل بالصّح، إنت ما في زول كتلك ولا أبادك، إنت كنت ملك من آلاف السنين، وشكلك تاني مشتاق ترجع ملك لآلاف السنين من جديد، طَيّب ياخي بسم الله وبسم توت عنخ آمون، لو العقيد ماكبث البشير دا متهم بشندي، وأنا عندي فيهو رأي، زي ما عندك في بشاشا بتاع دنقلا داك رأي، وأخدلوا سحبة كدا بتاعة 16 سنة، برضها درون، لأنو نميري علّقها في التمانيات برضو 16 سنة، يعني كقيادات وكعسكر –بالتالي- وكشماليين عموماً، ياما صرفتو رواتب وذخيرة وأخدتو بدلات كتل، ناس الجنوب والغرب والشرق ديل هَسّع دايرين مجرّد يعيشوا، وإنتو دايرين صولجان ومباريات زمنها يقارب العشرين سنة، حقيقي الفاضي يعمل فيها ملك حردان،...
هو قبيييل يا دكين، الجنوبيين ديل ذاتم، الكان تارسم منّكم ومن خرطوم الاستكرات دي شنو، ما ياهم أولاد الغرب الشينين ديل نفسهم، والله لو خلوكم عليهم إنتو وعَرّوب الجزيرة، كان هسّع كلكم فارشين في ضللة القاهرة، ومادّين إيدينكم "لجوء" يا محسنين، زيكم وزي المساكين المشرّدنهم ديل، وكان بقت عليكم إنتو ما عليهم هم، وهسّع الجنوب والغرب والشرق صحيوا، وطاولة الليدو بقت تانية، والنرد برضو تاني، وحتى شنقلوتيتو لا يمكن توقّعها ولا تخمينها،..
Quote: الاثنين الدامي كان بيان بالعمل لحركة التاريخ الإنساني في السودان.. إرهاصات إبادة أمة..
|
بقيتو "أمّة" مَرَّة واحدة، وفي فت "اتنين"، قلت لي؟
طَيّب الشوايقة والرباطاب والجعليين وكلّ باقي العرّوب شمال ولامن تجي الجزيرة والبطانة، النافذين علي الواقع أكتر منك، والقلعوا منك البجراوية والنقعة والمصورات، وركّبوك الناقة، ومنها جاءت ركّبوك التونسية، ومعبد الأسد، أبوا لي بي.. أبوا لي بي يا الأسد، أبوا لي بي،..
أها الرباطاب والشوايقة والجعليين، جيرانك القبيلة بالقبيلة، والعنصرية بالعنصرية، وحمرة العين بحمرة العين، والسكّين في كوع السكّين، ولمدى عشرات القرون، وبعد دا كلو ناكرين بعض لدرجة اشتهاء الدم، وداخرين بعض لكتلة، ولدرجة ما أصهار وما تقبلوا نسب بعض حتّى، بقيتوا "أمّة" تُلُّب كدا، وفي فت يوم "اتنين" واحدة؟
يا زول أنا قلتلك خواطرك الكتبتها فوق دي سمّيتها "القفز بالكوندوم"،..
جدّنا ترهاقا راح جعبة في دلكة يعني؟ قبيل ما كنتو قبائل، ود ترهاقا دا ود شموس وآلهة، وود العباس القرشي خليهو ساي، وود مهيرة وود عبد القادر ود حبّوبة، وود التعايشي دا أصلو "فريخ" ساكت، يملا ليكم الأبريق موية ويرجاكم تقضوا غرضكم وتجوا تشوفولوا مرسال تاني علي حرب الشرق المرة دي،..
إيييك، قلنا الهواء لمّا قَلَب يا صاحبي، قلبتو "أمَّة" مَرَّة واحدة، وفي فت "اتنين"، دايرين تشوتوا أطول وأحرف وبعمر شوط جديد، مش كدي، ما قلنالكم الدنيا مباصرة وما عكّاز مضبّب، وهكذا بالضبط تنغ، تنغ، تنغ، تمام "الواحدة" ساعة "الموارد" التي تقترحها، بتوقيت السودان للسودانيين بدون فرز،...
وما شرحنالكم الإنسانية والأدب، وألا إنتو أضانكم تقيلة، وكان ما عَوَت الجبخانة ما بتسمعوا، الجبخانة بتاعتكم وبتاعة الجعليين دي، إنتو أبطل رجال فيها، وود الغرب الشين دا، والله بقطع الخيط بالرصاصّة نص الليل –شوف عين ما قِصَص، والجنوبي بنشّن علي لمعة عين الغزال -وينتل في القلب- بحساب طول رقبة السماح، إنتو شفتو حرب آفسوكات، ما ياها كلها جدي فلان وحبوبتي فلانة، متفلهمين بأوهام "حلاوة نيّة" وغريبة، بالله أتقول راجلكم راسل كراو وألا مرتكم تيموليلت، وألا هو الحليو بكاتل، الكتال حق الشينين ديل، هَسّع إنتو ذاتكم لما تمرقوا برّه وتلقوا روحكم شينين بتوقيت برّه، ما كاتالين ومشهورين بالدق، ودي ما نكات مني، دا تحليل عميق ورصين وبسيط من عبقري اسمو محسن خالد لسيرة العنف السوداني جوّه وبرّه،..
بعدين يا صاحبي –بقيتوا ناس خراتيم شايفكم- و-بتسعلوا من الخرتوم- وين مشت مفاهيم الساقية الكانت وحدها المخوّلة بإعطاء شهادة للإنسان أنّه الإنسان، وكأنّما الأصل في الوجود هو الساقية، وليس الإنسان؟ أين ذهبت الهلاويس الدوّارة تلك وأم قواديس؟ وألا وقع ليكم ما هو منطقي الآن، من إنو الزول هو البدّي الساقية معنى غير إنها تكون العدم العريض وأب شدوق، لو ما الإنسان هو الختّ فيها يَدّو وقال ليها: كوني، فماذا ستعني؟...
الإنسان هو ربّ الساقية وهي ما ربّتو، يا أخوانا الأشياء دي مهما اتفلهمت ودَخَّلت أرادب محاصيل، برضو في فرق بين الإنسان وبينها، وكمان فضل للإنسان وتكريم علي كل شيء، مش علي الساقية بس اللهي "البوم" و"الخراب" من غيرو، بل تكريم علي الملائكة والجن في ذات تولاهم، هي أشياء في المبتدى والمنتهى، وهو من نفخ فيه اللهُ من روحه، وحتى الناس أبّين شدوق ومناخير ديل، برضو المنفوخة فيهم روح الله ما فساء وطاويط،..
يا دكين، إنت زول شديد يبقالي وراشد، وأنا هسّع أعاين ديل أكتر من عشرين صفحة ويرد، يعني فصلين في تيموليلت، ينفعونا وما يخسّرونا قراء "عروبيين أو نوبيين"، ودي للمزحة، أنا داير يحبني مظلوم واحد و"مضمون"، مش "أمّة" مُنجزة في فت يوم "اتنين" دي أمّة "شيك طائر"،..
فياخي نشرح ليك شنو يعني، ما إنت شفت والحال من بعضيها، وبتعرف نيكوس كازانتزاكيس وكافكا ومنو ومنو، ويمكن واحدين أنا ذاتي ما بعرفن، طيّب ياخي قول للبشر الما بعرفوا ديل، ملّكهم المعرفة ودعهم يختاروا، لا تملّكهم كتاباً مكتوباً في "البلاغة السياسية"، وإنما ستكافأ حتماً لو ملّكتهم سطراً واحداً عن الجمال، عن الحب وليس المذابح، قُل لهم الضراع رهن إشارة القلب وليس العكس، وما تنطق به من حماسيات غريرة هنا، لن يجعلَ منهم فرساناً دمويين، وإنما فقط سيشوِّه فيهم موهبة أن لا يكونوا محبّين للسلام والأمن فحسب، وحدّثهم أيضاً عن (إيفو أندريتش) بدل كافكا، وحدّثهم لماذا أحبّه اليوغسلافيون سابقاً، الرجل الذي حصل على "نوبل" لقاء رؤياه –كان كتابه ذاك رؤيا ولم يكن كتابةً بلاغية ككتابتك وككتابتي هذه، نحن نتصارع بالأقلام عن "السياسة" فحسب، أما هو فكان كاتب السماء الغامضة التي أوحت له برؤيا Most Na Drina، بالصربو كرواتيان، ودي اللغة الرسمية في يوغسلافيا، بالعربي معناها: "جسر على نهر درينا"، مكتوب باللغة –الرسمية زمان، قبل الانهيار- والتي هي مزيج من لغة الصرب والكروات، ودي كانت اللغة الرسمية في يوغسلافيا، يعني حتّى المجتمعات البدأت تنصهر لدرجة صهر اللغات، نسفها كلام الفروسية، الذي في النهاية يوقر الصدور ويخلق خطراً وهمياً من العدم ويشكّله،...
أما "كافكا" دا ما تضيّع معاهو وكتك ساكت، لأنو "أبيض" زي ما بقولوا ناس الكورة، وما عندو حاجة، والكلام عن أدبو زي الكلام عن الكورة أيام الدحيش الأول، دا ما لأنو يهودي، أبداً، معظم عباقرة الدنيا يهود، لكن لأنّك ذكرت نيكوس العظيم، فكان من الأجدر بك استخدام راءٍ آخر، عشان ما تبقى جملتك اتعشّينا سمك وفطير بلبن،...
بأي حال دي أوهامي أنا الثقافية، ولا أريد أن آخذك تجاه مقابرها أو حدائقها، ولكن كان (إيفو أندريتش) سيناسبك أكثر في إنتاج وإخراج الفيلم الدموي الذي تريد تصديره عن السودان، أندريتش كات (التحذير) كما هو حال محسن الآن،...
للجميع أقول إنّ هذا الرجل روائي يوغسلافي حاصل على جائزة نوبل، عن عمله "جسر على نهر درينا" وفيه كَتَب سيناريو انهيار يوغسلافيا العنصري، وكأنّه يراه في شريط سينما يدور أمامه، "الخوجا علي" يتبدّد في المشهد الخاتم والمدفعية يطلقها الأخ على أخيه، وتنتهي حكاية يوغسلافيا كدولة، لتبدأ حكاية يوغسلافيا كجبّانة كبيرة ومعسكرات للإغاثة، وهذا ما تنادي به أنت وتدعو إليه وإلى مناطحة أمريكا، فهل أنت أبو زيد هلالي زمانك، أم أنّ بعانخى هازم الأرض مبيِّت في رأسك كونياك،...
لكم هي الظروف متشابهة الآن،...
لأنو بتوع البوسنة ديل برضهم كانوا مؤتمر شعبي ومؤتمر وطني، كيزان أوربا البيض يعني، سبب الكارثة دي كلها، وسبب المقابر الجماعية البلا حد،...
والتطرّف لا بد من علاقة ما له بالدين، هذا موضوع يتعلّق بالرؤيا في جلابيته الأوسع، وأنا جرّبتُ ذلك من ذي قبل، عشان كدي سبحان من يستهبل عليّ، ولكن كان ذلك في سن طفولية عشرينية -غريرة- ويسهل التلاعب بها، الواحد بعدها أنضجه الله كعجل إبراهيم الحنيذ وأصبح عارف كويس "الله حاطّو وين" كما يقول الشوام، فلا تغازل عقول الصغار يا صديقي، من خلالي، ومن خلال عنصرية لا يمكنها أبداً أن تساير مجرّد الفطرة الإنسانية، ودعها الحضارة وما نحن فيه من زمن المنجزات، الإنسان هو مالك يومه وغده، وليس منتكلاً على قوانين الكسل والتهرُّب الجبري والقدري، وكافّة مانشيتات المصير،...
وكاعتذار لكم جميعاً، عن بعض الكلمات الخشنة، أقول،..
أنتم مجتمع شقي، ومنحوس، ومنذ دهور،....
أهلنا بقولوا الشقي تعتّر ليهو شنو؟ الرجال يتموّها براهم من سروايلن، والنساء يتمنّها من أقرب سروال رجل مجاور، أنتم مجتمع أنا منه برئ، يقول بالشيء ويفعل ضده، يَصِم الناس والبشر بالعبودية دون خجل، ويشرعن العنصرية والتناحر القبلي علناً، فيالكم من مجتمع وقح وبدائي، ويجب مواجهتكم بالوقاحة نفسها وذات عيون البدائية، وسوء الأدب جاء منكم مسَبّقاً، ويجب فضحكم وإحراجكم أمام القبلة التي تصلّون إليها ويصلّي معكم مسلم آخر، وتخونونها بعد السلام مباشرة، بينما يبقى هو من الصادقين الأبرار راكعاً نحوها وهو مخدوع، إنها صلاة الملعبة والنفاق الفاضية، والما بتصيب حسنة مهما دَوْ، دَوْ، دَوْ... فكّت رصاص الحمدو، إنها صلاة من يثق في الدنيا ويتشَكّك في الآخرة، وإن كان يعجبني موقفٌ فهو موقف الرسول حينما زوّج ابنة عمّته لزيد بن محمد كما كان يقال، "مولاه وعبده" فما شاء الله، وما رأيكم أيها القرشيون؟ وإن كنتُ أبغضُ موقفاً فهو كره تلك السيدة لزيد وتطلّقها منه، لتعود وتتزوج الرسول الذي كان يُسَمّى زيدٌ بابنه "زيدٌ ابن محمّد" ويقول ربنا (وتُخفي في نفسك ما اللهُ مُبديه)، إنتو جوطتكم وربكتكم دي قديييمة، فجوطوا وارتبكوا ما شاء اللهُ لكم، أوَ يضرط الميّتُ في قبره بما يدلُّ على الحياة!؟....
إصلاح بلاغي:
Quote: لامن يوجعك موت الإنجليزي والجعلي بنفس المقدار بعد داك بتكون أقرب لي المجرية على حد فهمي بها من خلال حديثك عنها..
|
أبداً.. أنا قرأت قصة دون كيشوت والمسيح معاً، كي أتعظ بشكل كافٍ ومتكامل، كي لا أُحارب طواحين الهواء، وكي لا أحب المسامير مدقوقة في جسدي، الإنجليزي والجعلي دعاة الحرب بشوليبة واحدة يتجدعوا الاتنين قبر البحر، والإنجليزي والجعلي دعاة الإخاء والحرية والمساواة هيلاااهوب يقروها بصوت واحد، ما تعرفو عربي وألا إنجليزي، ويرتلوها في قِبْلَة إله واحد، ما تعرفو بتاع القرآن وألا الإنجيل.... (وحدة الإنسان من وحدة الوجود)،..
| Quote: في حين أنّ جدي كان واضحاً جداً وبدائياً.. وما جالس غير الخمر والسراريات.. |
لو جالس جدّك تيموليلت، لزال ما به، فماذا عنك وأنت في عصور مجالسة تيموليلت؟ العولمة، أم النوبنة والجعلنة؟
Quote: انتا قرايتك الكتيرة البتقولها، سفرك، انفتاحك على عوالم غير، و تفكيرك الكتير ..
دي كلها حاجات تصنع آدمي فليكسبل (مرن) قابل لي التعامل مع أنماط حية وحياتية متنوعة و بي مرونة كبيرة ..
|
ولا تهم، لو بقت مسألة كتب وسفر، بكرة بنحلها، ونكسبك في الصفوف المرنة أولاً، والأجر والحسنات مسائل ما ضرورية،..
Quote: أنا بقى بقيت ما بحب أقرأ كتير ... اكتفيت بما قرأت على ِقلّته .. ما سافرت كتير.. بطلتا أصاحب رجال مؤخرا..
بقيت أكَتِّر من معرفة النساء.. وانتا عارف الحريم لا يضفن إليك سوى مزيدا من الشجون ..
يعني بقيت منغلق وذو شجون..
|
طيّب دي حالها تطلّع شاعر من طراز أوّل ومتصوّف ومتسامح زي ويليم بليك، حبيب الكل، والذي لم يسافر إلى مكان ولم يعرف عدا النساء، والمؤمن بمشاعة كل شيء، لأنه ما من شيء يساوي شيئاً، تمام المجانية وسقوط كل دوال المعنى والحرص الوهمية، أم تُخرج إلينا إسكندراً مقدونياً آخر، وهتلر من سراب العتمور، يا صاحبي دا كلام ميّت، وحالة زي دي جمالية شديد، مهما تطرّفت في الشجون، فليست بأكثر إشجانٍ من الحالة التي مَرّ بها رابندرانات طاغور، الذي داقره الموت في أعمار أهله، وفي فنّه ووسطه فعاف الشرور أكثر، أنا سأقول لك يا صديقي، قم بمراجعة رواية اسمها "الجزيرة" لألدوس هكسلي، فهناك ستجد هتلر وأمثاله نوع موسليني ومنو ومنو ودكين، هذه روح جانحة نحو الدم بعوامل أخرى تبعد كثيراً عن عوامل الشجون، مزاجية- تاريخية –نفسية- جنونية- لا يهم، ما يهمنا أنه يقترح على أمثالك من المحاربين "نقل الشجيرات نحو مواطن غرسها وردم الترع ونقل المونة التقيلة في الحر"، العمل المنهك من أجل تفريغ طاقات مضرّة وسالبة،....
Quote: أنا يا صديقي لا يكفيني وجود آدميين مثقفين موضوعيين غير محاربين زي صاحبي بوش أو أبكر آدم إسماعيل أو جوزيف قبريال (صديق جامعي) أو نيوكلاس كازانتزاكيس أو كافكا أو أي خواجة أغلف من غرب أوروبا أو شرق أمريكا لكي أستكين..
|
وما الذي سيكفيك؟ فالدم لم يكفِ أحداً قبلك، الدم حين نسيّحه يجري صوب مفاحته، ولا يصعد لعروقنا نحن كمكسب إلا إن كنّا دراكولات،..
أبّكر ود سماعين، قول واحد مطهّر، نيكوس كازانتزاكيس وكافكا وصديقك جوزيف قبريال أهو الحسبة تطلع مطهّر واحد وثلاثة غُلف كلهم إنسانيون، أها ما تبقه فيك بركة إنت وتقول خير ونعدّك ونعد محسن خالد، نعمل درون "عِدَّة" إنسانية، ونبدأ نلد إنسانيين ومجرّيين، بلغات وأديان مختلفة ومتصالحة، وكمان نتعرّف علي غيرنا، وكدا وكدا من لوازم الدعاية وطرح النشاط وقيام رابطة، وألا أحسن نقطّع ما معنا من آلات إخصاب إنسانية وندق الدلجة قرون بقر في روث الزرائب،..
وهرجتي دي كلها يا دكين إن بقيت نوبي جد جد، زي حبّوبة مرة قريبي داك، ما خسارة فيك والله أبداً، باقي بريدكم –وأمان الله من قلبي- وبريد بنيّاتكم الحليوات ديلك وعديلات، لكن إن بقيت نوبياً "مجوبك ساي" ناجرنّو في وِرَش الخرطوم تلاتة، ومن العينة الجات من وين ديك وألا من متين ما بعرفها –علي حد نظريتك، أها رأسها انقطع وبقت لا تمر لا رطانة قبيلة لا ساقية، يعني زي ما داير تطلّع صاحبي بشاشا دا، فأوعاك تكون ياء اللين من الواو الضكر في الرطانة ما بتعرفها، أها لو طلعت ما بتعرف ترطن أسويلك شنو؟ غايتو مغصتي عليك يا صاحبي دكين ما بفكّها دواس قلم، وإلاً كان أأتّرك وين ما تكون، وأجيك معاي شرايط خلف الله حَمَد أم دلوكةً بتحوّم الجِلِد كرعين جراد منشارية ديك، وبالصفحة التانية الجركانة المدمدمة والمخبورة،.. وشنو؟...
والعنجاوي شخصياً، وبعد ما تكرمني تمااام بالشيّة الما خمج، ونكمّل العرضة والتبّة والبشرية نوبي وجعلي، وبعد ما ينقسم نصّ الليل من فوقنا جعبات ضلاماً غلاد، والنجم دا يرتع خلاااص ويغوّص ويودّر، ويبقى عيون نمور في السماء، أجدعلك الجدوة وأقوليك دُق، قدر ما تقدر والله يدّيك، أنفش تب -ظاهر وباطن، وناولني الجدوة جاي،...
يا أخوانا كلّكم أهل، وكلّكم عبيد و"لحم رأس"، والمغبّشين منكم مغبّشين عشان "استحلبوا" أو "تتركنوا" أو "تمصرنوا"، أو "تمغربوا"، ما يثبت أنّكم بالفعل "لحم رأس" و"فروخ" عديمين الحياء والإيمان بالله، والسود هؤلاء أكثر أصالةٍ منكم، ولهم أجداد يصلوهم دغري أسود ود أسود ود أسود، كعب الجدودن تذكرة خطوط تجرّها من مصر لتركيا،...
تروّقوا المنقة كدا وتبنوا بلاد "الإنسان" فقط؟ وألا تثبتوا بالفعل إنكم عبيد مقاطيع و"لحم رأس" متفلهم علي بعض، العين ما عاجباها الأضان، والخشم ما عاجباوهو النخرة، وأب خشماً ملوي ما عاجبو أب خشماً عريض، أنتم بذلك تُثبتون فعلاً أنّكم تستحقون عقاب من يأتي من الخارج ويبيعكم جميعاً، بناءً على نظرياتكم "العنصرية" هذه نفسها، لأنكم تُتعبون الأمم المتحدة ومجلس الأمن، ومنظمات العون الإنساني، ودول الجوار، والأجاويد من كل شاكلة ولون، و"لجوء" يا محسنين،...
الصمتُ سعةُ الكلام،...
..
التعديل الأول تمّ لإجراء تصحيح الآية الكريمة،...
التعديل الثاني تمّ لتصحيح كلامي عن نيكوس وبعض الإسبيلنغ لحكم السرعة فالدربكة قمنا بخلطه مع"إيفو أندريتش"،..
فاغفر لنا هذا الزلل يا صديقي،
المهم هو المعنى المراد،..
..
|
Post: #128
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: عبدالماجد فرح يوسف
Date: 11-17-2005, 04:38 PM
Parent: #124
Ooooh My God
الكلام ده كلو بي هنا ونحن ماجايبين خبر يامحسن
|
Post: #125
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: esam gabralla
Date: 11-16-2005, 01:50 AM
Parent: #1
Muhsin
you made my day
big hug
|
Post: #126
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: محسن خالد
Date: 11-16-2005, 05:08 AM
Parent: #125
...
Tragie Mustafa،...
تحياتي يا أختي الكبيرة، وفاكر جداً كلامك القديم معاي، فكوني بخير أبداً، ولك ودي واحترامي،..
طيّب أكاويك شوية،..
ودمت رائقا ودام بشاشا اميرا كوشيا متوج غصبا عن كل الرطانه, والما رطانه.
أعجبني هذا النقد اللطيف، فالجملة هي كالآتي: "دُم رائقاً –مجريّاً- ولا تقاتل، وليدم بشاشا التعبان بالنضال- بالتالي -غير رائق،...
أنا فهمت كدا، وممكن أكون غلطان جداً جداً، لو أنا غلطان في فهمي دا لك اعتذاري مقدّماً،...
ولو فهمي طلع صاح بقوليك أنا ذاتي مناضل لذيذ، بس من حلّة تانية وفي الوصف قِدّام حلّتكم طوالي، نحن بنرقّد ليكم ونرش ليكم في بيت السودان الجديد، لأنو دا برضو مهم، الشغل علي العقلية نفسها بالإصلاح، كي لا نصبح جميعاً مضطرّين للتخلّص من رؤوس بعض، الصلّيح بكون أفيد، وكمان المناطحة بتاعتكم إنت وبشاشا دا برضو ممتازة، لأنو بالفعل العنصرية في المكان دا بقت لا تحتمل وتجاوزت كل حد، وأصبحت بحاجة للمدفعية المباشرة والثقيلة، لكن بالذمة كدي إنت وبشاشا الاتنين، ركّزوا وأضبطوا مصطلحاتكم وأهدافكم، عشان ما تجروا بعض الناس للعنصرية أو حتى للدفاع عن مجرّد وجودم، وهم بالأصل ما كان ليهم بالموضوع أي شغلة، وما تزعلي من كلامي دا، بحق قلتو من مقام "يس" عليهو الرحمة،..
كوني بخير ولك التقدير الوافر، لأوضح صوت نسوي هنا ضد العنصرية،....
حسن الملك،..
إزيك يا رجل وماك طيّب،..
أها كلامك البلّفة دا وصلني تب، ومكاواة والله مجرّد مكاواة، ما شماتة يعني، بقوليك أهو "دكين" قال ليك قاصد شنو بخشمو، بعدين آود أعمي النوبة أنا ذاتن أهلي وما أهلك براك، وجوطة بشاشا في التاريخ دي أنا ذاتي مي عاجباني، يعني بعرف تاريخ أنا فما تتلوّم فيني ساي، أنا ما اتلوّمت في النوبة، وعارف حقّهم تمام، ودي مسألة وااضحة زي الشمس وما فيها غلاط، أنا تحدثت عن العنصرية فحسب، وبقول ليك زماان في المغرب عملت بحّث مكرّب اسمو: (النوبة والبجة في المصادر العربية لدى كراتشكوكفسي)، بعدين أنا شغّال في مركز بحوث جغرافية وأدب رحلات، وكل كتاب رحلة من قبل ميّات السنين بهبشو يلاقوني أهلك النوبة ديل قاعديين وبينيين، يعني هسّع أنا والله عارفلهم جنس كرامات، هم ذاتم ما يكونوا عارفنّها،..
فدم بخير وطيّباً، ولك أجمل السلام والحب
القلب النابض،..
كيفك يا زولة وأريتك بخير، ولك الحب،..
أها تعليقي علي كلامك دا ضمنتو جوّه الرد علي دكين،..
ولك السلام أبداً، وكوني بخير وجميلة على الدوام،...
esam gabralla،...
يا رجل اتوحشّناك بزّاف،...
كيفك إنت وعليك السلام،...
شكراً، فما لمسته من جمال، هو فيك بالأصل، وبداخل فطرتك السليمة،..
تحياتي وكن بخير أبداً،..
..
|
Post: #127
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: محسن خالد
Date: 11-17-2005, 04:02 AM
Parent: #126
معليش يا دكين، أنا أخطأت بخصوص إيرادك لنيكوس كازانتزاكيس، وخلطت الموضوع مع (إيفو أندريتش) فعذراً على الحمولات والاستنتاجات غير الصحيحة في هذا الاتجاه، ودي كيف سويتها أنا ما عارف، فعفواً على هذه النقطة، الكبر دخل،ـ...
|
Post: #129
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: محمد عبدالرحمن
Date: 11-17-2005, 06:31 PM
Parent: #127
يامحسن خالد
مساءك سعيد ...
تجدنى من المعجبين بمقدراتك الكتابية والتحليلية
و(النفس الطويل) الذى لايفقد الكتابة تماسكها، هذا فيما
يخص اسلوب الكتابة وقد نختلف فى الفكرة ..
قد ذكرت فى كتابتك الأتى :
Quote: أوفى ما قال سالم حمّيد عليه السلام:
جاي وجاي وجاي
مافي حاجة ساي
كلو عندو دين
كلو عندو رأي |
اعتقد ان شاعر هذه المقاطع هو محجوب شريف وليس محمد
الحسن سالم حميد ..وقد وردت ضمن قصيدة طويلة يقول فيها :
عشه كلمينا ميرى ذكرينا
كل سنكى احسن ..احسن يبقى مسطرينا
نحن شعب اوسطى يلا جيبوا مونا
الا ان يصل الى :
جاى وجاى ..
مافى حاجة ساى
كل عندو دين
كل عندو راى ...
وددت فقط تثبيت حق الشاعر الادبى ..ولك منى كثير الود ..
|
Post: #130
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: nada ali
Date: 11-17-2005, 08:24 PM
Parent: #1
الاستاذ محسن خالد
شكرا لمداخلاتك هنا، و لك التحية.
دكين،
| Quote: ما تتخيلي يا ندى كونك اوردتي عبارة نوبية خلاص معناتا انتي او هو نوبيين.. |
لا احتاج ان اثبت لك او لغيرك اى شىء، و لا اعتقد ان الاخ بشاشا يحتاج لذلك!! كما انه لا يهمنى اطلاقا ان ظننت انت او غيرك اننى من دنقلا او من جزر واق الواق!!
لم يدر بخلدى و انا اكتب مداخلتى فى هذا البوست ان اقول اننى او بشاشا "نوبيين/ات! انما تعودت ان اخاطب الاخ العزيز بشاشا هكذا، و لهذا فان عباراتك و البعض فى هذا البوست جعلتنى اتساءل عما جعلكم موزعى صكوك الانتماء و الهوية فى السودان!! شىء غريب جدا!!
كلمة اخرى فى لغتى الام (و ليست لغتى الاولى) قد تكون مناسبة فى هذا السياق:
هوووووووووووووووووووووون تشوب!
|
Post: #131
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: Bashasha
Date: 11-17-2005, 10:26 PM
Parent: #1
لاحولا
بالله موضوع هايف او فارغ ذي ده، يجر الجرة دي؟
امنت بالله!
محسن خالد بالغت عديل كده!
ده ياهو ذاتو شغل تشريح البعوض او سلخ النملة!
ياخي دكين ده فارغ او مهترش ساكد!
لوماكده ماكان جرا النقاش لي "بالوعة" الاصل والفصل، الاطيان والسواقي كمعايير اي كانت!
دكتورة ندي هي سرن اقمن؟
فعلا مضحك اصرار البعض وبطريقة غبية ومتخلفة علي توزيع صكوك الانتماء!
هو دكين ده ذاتو شنو ولامنو عشان مايدقق بالقبول والرفض انتماءات الاخرين؟
صراحة في الاول انا كنت ماخد الموضوع كمزحة او هظار اوعشان كده تماديت فيهو!
الطريف بعد ده كلو، دكين لايفقه شئ يذكر عن دنقلا العجوز، كما انكشف من كلامو عن بنطون القدار!
مافي بنطون في القدار خالص، والمسافة مابين السليم والقدار مشوار يوم كامل بحالو "ليل علي نهار" عن طريق الدواب.
في الستينات والسبعينات البواخر البتجي من كريمة كانت هي الوسيلة الاساسية للتنقل مابين دنقلا العجوز او دنقلا الجديدة "العرضي" او الاوردي بالتركية!
اماكلامو عن انتشار اللغة النوبية في منطقتنا، ولايحتاج لرد زاتو!
لحدي اوائل السبعينات، في منطقة المقاودة مثلا لوحدها، كان هناك مترجم واحد احد للمنطقة كلها، لي درجة انو الزائر ماعندو طريقة يتفاهم مع اي مخلوق بالعربي، الي ان يصل منزل هذا المترجم او ده قد ياخد قرابة ال4 ساعات علي ظهور الحمير!
في حلتنا، قبل كده حكيت للصديق عثمان محمد صالح، قصة الكدايس الشردت من بيت جدي، لاحساسها بالغربة، من الكلام البلعربي المتداول في بيت ناس جدي!!!!!!!!!! طبعا العربي بكتر في الاجازات الصيفية لي طلاب المدارس، بالذات البجو من الخرطوم!
عندي خالة الي اليوم مصرة، الكلام بالعربي، ماهو الا فهلوة واستعراض عضلات والسلام! هي بتستغرب ليه العالم دي "بتحكي" عربي علي قول الشوام!!
|
Post: #132
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 11-20-2005, 03:08 PM
Parent: #1
| Quote: فاغفر لنا هذا الزلل يا صديقي، |
ما بيناتنا يامحسن
بديت من اخر كلامك يامحسن لاني ماعرفتا اجيك من وين .. ومع انو البداية بي كوت للرد لمن هم على مثل شاكلتك ،امر لايستقيم .. فالكوت ده بدايات جيدة لمن هم دونك في درجات البلاغة وايفاء الحديث حقه ..
واصلا المداخلة بي كوت دي تنم عن ضعف في الطرح والفكرة ..
ولكن بما انو كلامك يحتاج وقفة ومن ناحية تانية انا ما اصلا ضعيف الطرح والفكرة وفاقد منطق واسكلتون ..
فلا غضاضة..
يامحسن من الواضح انك ما احسنت فهم كلامي ..
او ما عجبك ان يرد عليك واحد فنطوط زي دكين فجيتي مدرع بعصارة تجربتك السمينة كما عجل ابراهيم الحنيز على حد تعبيرك الفكِـه.
ياخي الخواجات الاستشهدتا بيهم في مقالك ديل والله من كترتم وجهلي بهم لو كنتا قتا لي انو رؤية ادريان ساليلا للانسان في القرن المنصرم هي رؤية بتقمع فكره جدلية الوجود المتقمص ،وكان ادريان المشار اليه ده في الحقيقة مجرد مكوجي فلبيني تحت شقتك في دبي ...ما كان فرقت معاي وكان صدقتك ..
كان صدقتك لانو الثابت عندي انك زول مدرع بي معرفة حنيزة، وما كان فرقت معاي لاني الناس القتهم ديل سواء ان صحت نظرياتهم للحياة او لم تصح هم عندي ادميين غير معروفين وانا جاهل بهم وتبقى رؤيتهم مرهونة بامزجة وظروف ومعطيات اخرى لست ملزما بها بالضرورة .
وانا اسعى لاختيار طريقي وفق الفطرة - التي نفيتها عني- ووفق ما هو متوفر لي في ظروفي وليس وفق لما قد توفر للغير في ظروف غير..
هم رجال ونحن رجال كما قال احدهم في مقتطف من حديثه عن قفل باب الاجتهاد ..
وانا دكين شخصيا احساسي بي نفسي عالي جدا وفي معظم ايام السنة باستثناء الخريف يغمرني حسس عالي باني لست اقل شانا من ناس جالليو ،اوغيرهم من بقية العصبة الكريمة رواد الفكر والتنظير الانساني.
انا نظريتي بتقول انو الجاذبية هي معضلة الخلق ..وانها أُس حركة التاريخ..وده مشروع كتاب ما مستعد افاتحك فيهو او العب بي اوراقو هنا .
ده طبعا ما موضوعنا عشان ما تقول دكين ده ميل لي وادي الرتيلة ،انما اتيت على ذكر ما قد سبق للتدليل على أن من ذكرتهم عندي تماما زي تراجي اختك الكبيرة وبشاشا المنبت..لا يعنوني في كثير او قليل..سوى أن الاخيرين يهيمون في لججِ الحقدِ وعماء البصيرة، خطائيين يكررون حديثا ممجوجا غير مستساغ .
احب اوضح ليك أنو الشخصيات الذكرتهم في نصك اب عشرين صفحة ده، انا لو قعدتا تاني 30 سنة في حياة اخرى ما اقدر اسمع بيهم مجرد سماع خليك من اقرا ليهم .
كما واشكرك على الزمن الاستقطعتو من زمنك لاجلنا .
وعودا لبدء ..قتا ليك ما احسنت فهم كلامي لاني ماطالب ثار وما عنصري بي الفهم الانتا قاصدو ،انا فقط اسعى لحفظ كياني ..هويتي ضد المدعين وضد من يرون أن وجودي مزعج .. كنتا اعتقد انو كلامي ده واضح جدا بيد انو كلامك كان بكرس ولمدة عشرين صفحة بي زمن كتابتك اني عنصري ،دموي وبغيض .
بالعشرين صفحة الضافية حقتك دي لامن انا ذاتي فقدتا ملامح الموضوع ابتداءاً..
يعني اسكلتون لي قراية نص طويل ساي ما عندي ناهيك عن اسكلتون لكتابة نص طويل متماسك .
ما كتبته اليك لم يكن سوى عرض حال مختصر وغير منمق لما آل وسيؤل المصير البشري بالمعطيات الحالية.. قس على ذلك الوضع المحلي في السودان.
ان يصير التفكير البشري الى تساميك الذي تدعي به لابد من تجارب يمر بها ..
الانسان الاول لامن مرق من الكهف لاول مرة ما مسك حجر مسنون ورسم في الجدران شروط العقد الاجتماعي وشروط للصيد والالتقاط وحفظ حقوق الجوار .
ما قام كده طوالي طاخ عمل محلية كهوف شرق النيل ..
وما عشان انو هنالك مجتمعات توصلت بي فكرها الى افاق راقية ورحبة اكثر انسانية يعني ذلك ان تبت قبائل جنوب النيل الازرق حين تحكم في امر ابنائها بما توصل اليه المعهد السويسري للقانون المقارن ...طبعا جنوب النيل الازرق ده مجرد مثال وقس على ذلك جميع المجموعات الموجودة في السودان بما فيهم النوبيين عشان ما تقول متعنصر ضد النيل الازرق .
الفارق الفكري بين ديل وديل هو خلاصة تجربة كبيرة دارت فيها معارك حربية وفكرية ، طمرت فيها افكار وقامت اخرى ..ابيدت مجموعات وجاءت اخرى .
ماالسويسريين ديلاك ذي ما توصلو لي عدم جدوي التخلف ديل برضو حيتوصلو لي ذلك ..بس لانو العالم الانتا شايفو متطور ما حريص على انو يصلوهو باخوي واخوك ..ومشغول بي اطماعو وعايش في جحيمو الخاص لذلك حيقومو ناس جنوب النيل الازرق يصلوهو بنفس المنهج الديلاك وصلو بيهو ( ِشبك ،معارك ،دماء ، نظرة لتلك الدماء ،تحسر ، ثم بعد ذلك صياغة عقد اجتماعي وقانون مرعي ومحمي ليس بالـ common law و ليس بقانون شمال نيجيريا او الشريعة الإسلامية او قانون ناس كرشنا فاسديف وفقهاء القانون الهندي وانما بمؤسسات مدنية وحقوق يكون الضامن الراعي لها هي قناعة لاجدوى الدماء التامة)
It is just matter of time ونحنا بالضبط في الماتر اوف تايم ده قاعدين نرعوي بكل ابتلاءٍ ومِحنة تاتي علينا .
اهو مثلا انتا اكتشفت لا جدوي الدماء كنتاج للبلاغة السياسية- الافتريت عليها دي -التي اودت بالبرامكة .
موتة البرامكة القبل مئات السنين كانت جزء من تفاصيل ركزت في محمولك الثقافي هذبتك وخلتك تعرف لاجدوى اسنة الرماح والدماء ..بالرغم من بشاعتها إلا انو انتجت من اصلاب خليفة المجزرة من هم اكثر تقييما للحياة .
دي الانا قاصدها ليك في معرض ما ذكرت في ردي اليك ، وما عشان انا بتكلم عن شي بتوقع انو يحصل معانتا انا بحب ما اتوقع ..
ما عشان انا قتا انو حتحصل مجازر وفق قراية منطق التطور البشري الطبيعي – الممكن تقراهو من مجلة ميكي ذاتو- معناتا انا راعي حضارة دراكولا.
للاسف يا محسن قد تقولت علينا كثيرا في نصك اب عشرين صفحة ده .. بل واكثر من ذلك حملت حديثي ما لايحتمل وانتا زول روائي وحياتك كتابة وتدري مغبة التحوير والاثر البالغ في تحميل الحديث ما لايحتمل.
لكي اكون اكثر ايضاحا لك ،هنالك فرق مرونة انساني كبير جدا بينك وبين شاب مسيري او تعايشي او رزيقاتي في كردفان ودارفور وبحر العرب او أي رجل اخر دارع حجباتو وشايل كلاش وقاصد الدواس لانو يعتقد بالله واحد انو ارضه وعيالو مهددين بي دولة الزغاوة الكبرى او غيره،اها الفرق ده هو نفس الفرق البين الخليفة العباسي في بغداد الخلافة الذي اعتقد بسوء نية البرامكة وبين بلند الحيدري رحمه الله او أي عراقي اخر مؤدب انسانياً ويؤمن بالسلام الانساني في بغداد صدام او في أي صقع اخر من العالم .
اها انا بقرا الفرق بين المسيري القبلي الجامح - بما زُيـن له من اعتقاد - وبينك انتا زي الفرق بين الخليفة بتاع البوسة بما زين له وبين بلند الحيدري.
وبقرا توجه الدولة القائم على مواجهة ما لا تستطيع مواجهتة حقيقة ، والجعجعة الفارغة واناشيد امريكا روسيا قد دنا عذابها الاستشهدتا بيها انتا ضدي ..
بقراها كلها على انها هي في الحقيقة بينات ظرفية تدعم كلامي وانها ثقافات لا تفرخ إلامآتم ..وثقافات ُتفرخ مثل ما ذكر هي ثقافة لن يتم ادب سلام حامليها إلا عبر محارق.
يا محسن ياخوي انا بقرا ليك في واقع حاصل وحيحصل موش حاجات انا بتمنى انها تحصل ..
البتتمناهو انتا وغيرك من المثاليين شي والحاصل والحيصل شي تاني .. الدنيا دي ما ماشة بي التنظير المثالي بتاعك انتا وصحبك الميامين الذكرتهم في مذكرتك الضافية .
عقب ضربة الشفا الماعرفوها بي كروز ولا بي طيارات ولا بي منجنيق خرجت مسيرة غاضبة شفتها في التلفزيون فيها لافتة كبيرة مكتوب عليها ( محلية ام شديدة او قرية كده لا اذكر اسمها - تهدد وتتوعد امريكا ) ، امريكا هنا ما ذكرتها عشان انا زي الكيزان بحشرهم في أي مناسبة ولا مناسبة ،هي مذكورة لانها جزء من الموضوع..
اها شفتا كيف ناس ام شديدة رافعين لافتة يتوعدوا فيها امريكا..
امريكا الممكن تصور بي قمر صناعي مواقعة تيس لي بهم العمدة في حوش المحلية.
ام شديدة الكلها عن بكره ابيها وبي كل زوج من بهايمهم ونباتات المنطقة ممكن يخشو في فرطاقة اسمها فيلادلفيا ويظل هناك متسع بها..طبعا رجالة امريكا انتا ما محتاج من يعرفك عليها ..
اها حركات ناس ام شديدة الماكويسة دي بتاعة رفع اللافتة انا ما بسميها رجالة وطيش زي ما انتا بتقول انو انا سميتها في سلسلة ما افتريته على وقولتني اياه، وانو انا عايز اواجه مجنزرات المارينز ومظلات القوات المجوقلة واليقرز بي سيف عشر من ساقية خيري الدنقلاوي ..
دي انا بسميها ذهنية محتاجة تعرف معنى المداوسة عشان تتطور بحق موش محتاجة منظرين واستاذة مستنيرين .. دي اسمها ارهاصات المجزرة الجاية .. بقراها كده لانو دي القراية المنطقية ليها وإن كان لها قراءات اخرى .
الترابي غفر الله له.. قاد حركة ثورية كبرى في السودان في المية سنة الاخيرة علي مستوى الشباب بي صيف العبور والمتحركات..المغيرات صبحا والعاديات ضبحا والقعقاع ومافتح به الله عليه من اسماء يبرر بها الدواس ويلهب بها الحماسة افضى ذلك إلى التحاق شبيبة بحروب اودت بحياتهم .. ولا تزال آثار فاسه باينة في المجتمع السوداني .
لامن القى في حركة زي دي من ناس يبيعتبروا- بغض النظر عن رايك انتا فيهم او راي غيرك- مستنيرين ونخبة .. معناتا نحنا لسع راجيانا محارق ..
اها انا كيف في مجتمع زي ده اقتنع بي انو ممكن اخلق منهم مجتمع متنور يؤمن بالاخوة المبنية على محبة .
لامن القى مسيري بسيط ما بفهم إلا انو بحر العرب ده جزء من ميراثهم والقى مثقف متنور محامي وضليع في القانون مابفهم إلا الغاية لتبرير وسائله ..
لامن القى ديل في مجتمع واحد دايرني اتوقع شنو غير مزيد من البشتنة ولي سنين جاية ..
ياصديق انا صالح تماما لاني اعيش في وسط السيادة فيهو للقانون لكن ما بصلح لي وسط فيه سيادة القانون لسع بين بين وحتظل كذلك لازمان قادمات..
فما تسكني بي افكاري التي لم تحسن قراتها .
Quote: ياما صرفتو رواتب وذخيرة وأخدتو بدلات كتل، ناس الجنوب والغرب والشرق ديل هَسّع دايرين مجرّد يعيشوا، وإنتو دايرين صولجان ومباريات زمنها يقارب العشرين سنة، حقيقي الفاضي يعمل فيها ملك حردان،
|
هسع فرقك شنو من بشاشا لامن انتا عبتا عليهو انو بستخدم صيغة الجمع لتجريم شماليين جزء كبير منهم مظلوم..
الشماليين ديل والله مافايتنهم إلا باعانات المغتربين البرسلوها ليهم دي.. المتوفر للشماليين في شمال السودان لايزيد اعانات اخوانهم واولادهم المغتربين ..يعني مافي حكومة هناك بتبني مدرسة او حكومة بتبني مستشفى كلو عون ذاتي من جمعيات القرى والمشايخ في الخليج ودول المهجر الاخرى..
مشكلتهم من زمان قطعو الامل في دعم المركز ليهم .. ما عندهم احساس بي انو دعم الدولة ليهم حق يجب المطالبة به زي الجنوبيين وناس الغرب وناس الشرق مؤخرا..
احساسنا بالدولة من شدة ما فقدناهو بقينا ما حاسين بيهو إلا في الشدة المتجلية في جباية المطارات والسفارات .. ...والله قرى الولاية الشمالية دي ممكن تعيش كدول مستقلة براها زي الترتيب ويعملو ليها وزير مالية مقيم بين جدة والرياض .. وتعتبر السعودية ودول الخليج مورد طبيعي لمصدر تمويل الدولة الاساسي ونضمنها في دستور الدولة ...
ديل ناس بسطاء تكاتفهم فيمنا بينهم بغطي فروقات الفقر بين العوائل والاسر ..
لذلك ما ظهر فيهم متمرد ..والظهرو مؤخرا ما ظهرو لانهم تعبو من المكاتفة والمعروف ..ظهرو لانو شافوا غيرم بشيل حقو عنوة واقتدارا.
وصحي نحنا زي ما انتا قتا ما ناس دواس ولا بنحصل الناس البنيشو الخيط نص الليل (ناس الثقافات الحربية )ولا ركابين سروج..بس ذلك أن دل لا يدل إلا على السلام النفسي العايشو النوبي .. نحنا الدواس كمانهو ايام رماة الحدق..
الرجال الفتحو لحدي القوقاز وجنوب فرنسا غلبهم يمشو في دنقلا دي إلا بعقد مرعي ومتفق عليه ..
لذلك طيبتنا وسلامنا النفسي ده نتاج حقب حضارية توالت .. انتجت نوبي اليوم الانتا شايفو زول مسيكين وبتاع هجرة وساعي في الارض بالسلام والمحاربين عندهم ما بتمو بص سيرة ..انتا قايل دي مثلبة جاي تعايرني بيها؟
ولانو نوبي اليوم بدا ينسي كنتاج لطمث ثقافتة الحضارية الانسانية المنتجة من ادبيات حروب امتدت حتى الدلتا والمفترض انها كانت بتنمي فيهو ثقافة لا جدوى الحرب ..
ولانو بدت تخش فيهو الثقافة الوافدة الرعوية هو ذاتو في رقبتو بقى محتاج لي ترتيبات عشان يفهم معنى انو يتعايش في سلام بيد انه اقل من غيره في الاحتياج على مستوى القبائل السودانية..لذلك النسيان غير المتعمد تراني بما رايتني .
رجعونا تاني لي عصور النوبة الاولي ماقبل الاستنارة ..
ولذلك ابشرك يامحسن إن حرن الدواس وحمي هم ذاتم بقيفوا ليك الف احمر ضد البهدد وجودهم ..كان كروز ولا كان سيف ولا كان شوتال .. ما هبالة مني لكن لانو الكائن الحي بعمل كده لامن يحس بانو معرض للفناء.
ماتصور لانو واحد بنيش الخيط نص الليل وفرحان بالخيط والليل أن جاني قال لي قوم فز بقول ليهو .. اتفدلي يا زولة ..حرم يانجضتو يانجضني..وللعلم لامن يحصل الشي ده ما بكون فرحان..وانما ذلك خيار المسالم المضطر البفتش لي مخارجة النفس.ان تخارجت نفسي فبها وان لم فتلك مسيرة التاريخ ومشيئة الخالق وقد اراد ان يفسح مجالا لغيري .
نحنا مسالمين بطبعنا ومناطقنا ما شهدت نزاعات مسلحة منذ مئات السنين ..وفينا العرس من الغرب وفينا العرس من العرب وفينا العرس من جنوب النيل الازرق ..عرسوا لانو دي قناعتهم واتجاهات الريدة حددت مصايرم .
الفتوحات القامو بيها الانجلو سكسون في المكسيك والكاريبي وفتنام وافغانسان والعراق دي قامو بيها النوبيين قبل سنين مؤلفة ..
ان تكون محاربا دشنا نياشا للخيط انصاص الليالي او ركابا لسرجٍ لا يزل ،ليست معضلة ،ولاتاخذ منك إلا مسافة أن ُيقتل لك عزيز او ُيمثل بجثتة او تخش فرع التدريب الموحد باللواء 11 مظلي جبل اولياء ..
بس مسافة انك تبقى ادمي متسالم مع نفسك وقنوع دي دايرة ليها سنين من حضارة باهية ومسافة قدر مسافة الريدة زي ما قال القدال ..ولحدي مسافة الريدة والسنين الباهية بتاعك دي ما تجي خلينا نتحزم للجايانا عشان التحزم للجاي قد يمنع الجاي ..
مشكلتنا في هذا الزمان العفن انو انحنا مسالمين.. قد نزول منها لانو ده ما زمن ناس مسالمة
والله السلام النفسي لي حبوبة اولاد ود خالتك المفترس القتو داك لو فتشتو في اكثر متسامح في انحاء الدنيا ما تلقاهو ..
اقصى ما فعلته حفيدة الشمس انذاك احتجاج تحت نيمة .. مسيرة منفردة تندد وتجشب بماتحت صرة الجعليين وبي الزمن العفن (على حد قولها) الخلاهم يناسبو ناس جايين مبارين المطرة ..دي حبوبة مستنيرة وتؤمن بالاحتجاج السلمي كوسيلة للتعبير.
دي لو كانت من المتمة كانت دست لي نسيبها المسدس في شاي الصباح ..
لذلك ما تجني علينا بتعميمكم المخل انتا وبشاشة..تركبونا سرج واحد مع غيرنا لمجرد انو الغير ديل من الشمال وانتا عارف وبشاشا متغابي العرفة في انو الامر ليس كما تزعمون .. هسع العنصري فينا منو ؟؟
كان في اطيب من البوشناق ..والله نسوانهم كانو احلى من النوبيات البتتغزل فيهم ديل وزي فلق الصباح وبلادهم زي الرسموها براهم بي مزاج وردي وزيزفوني..
شوف ياخوي والله انا اكتر واحد هنا مسالم واحب الحب والمقالدة وتوزيع البسمات من القلب ،لكن انا ما مستعد اقعد اتفرج وهناك من ينظر الينا وكاننا سبب بلايا الارض ، ما مستعد اتكلم هيروغليفي في وسط مجموعات بتتكلم امهري..
كلامك السمح والمنطقي ده هو ما يجب ان يكون عليه حال العباد بعد كم تاشر مية سنة او في الفردوس .. المنطق ليس من سمات غالبية قاطني الارضيين في الوقت الحالي .. ولامن يبقو منطقيين وفردوسيين اعلم انها لن تدوم وقد آن اوان رحيل المستخلفين عليها .
ماكان في ارقى من المجتمع اليوناني والروماني ومنهم جاتنا نص علوم المنطق الانساني.. الان لم يبق منهم إلا إستاد نصو مهدم والباقي تاريخ مسطر في مدونات..
لانهم هم ذاتم كانو يبنون مسرحا واستاد بجهة وكتيبة من حرس الامبراطور للهمج والرعاع من جهة اخرى.. ذي ما يوناني العصر الحالي ببنو في مخازن السلاح الما خمج القتا خاتنها لي دولة مستنيرة .. المستنيرة دي افراد امتها مخلوقين من لبخ ؟!
ما بشر برضو.. يعني خاتنها يطحنو بيها بشرية ..متخلفة, مستنيرة ,ام جاية من ريفي اللعوتة .. المهم بشرية ..
اهو ده الجزر والسلخ القاصدو ليك..
ما بتمناهو يحصل ..لكن بالمنطق الانتا شايفني بعيد منو ..هو جاي جاي ..
مسالة حشر امريكا دي استغرب ما فهمتها كيف..
يامحسن لو تعنصر هنود الاباتشي حين جزر كلمبس اول هندي شقى على الايست كوست ما كانو هسع بسووا في متاحف لي تراثهم في نيويورك وغيرها من مدن اميركا زيهم زي الفراعنة ..
لو كان كلمبس لقى في وشو سواطير وفؤوس اتحاد عام الهنود الحمر بشرق امريكا وبراري متشغان كان غصب عن امو خت الكورة في الواضة وعمل معاهدة وكنيسة في باحة مدينة (نيو لندن) وتبادل معهم شوالات البطاطس مقابل تلاتين عبدا هنديا من متوسطي الاعمار وان يدخلو المدينة عابرين غير محاربين وان شرد منهم بريطاني اعادوه اليهم ،وان شرد هندي من الهنود لم يعيدوه (ده طبعا هظار لاني زهجتا من الكتابة).
انا ما جبتا سيرة امريكا لانها تقف ضد الاسلام عشان تقول لي عقلية كيزان.
انا اتكلمتا عن امريكا لانها تسير وفق منهج قيامي .. تؤمن بسحل كل ماهو غير انجلو سكسوني لانهم يعتقدون انهم شعب الله المختار ..
| Quote: شيء دي" هل أبناء غرب وجنوب السودان هم أمريكا؟ أم هم عملاء ووكلاء |
امريكا مجرد مثال لبشرية تكنس البشرية الاضعف ..
تمكنت فكنست من هم ادنى منها ..
انا بقى ما اركن لي كلام نظري وفلسفة مثالية لن توجد في القريب المنظور وان وجدت فان الله حينها لا شك سيرثها وسيرث من عليها ..لانو الجنوب والغرب ممكن براحة يكونوا جزء من مكائد غربية او مسرح لاطماع او أي مخطط اخر لو استمر التحريض وتلفيق التهم جزافا زي ما بتعمل صاحبتك تراجي دي.
لن اركن لما قلت عشان اتكنس لي مزبلة الاباتشي او القى نفسي مشرد زي يهود الثلاثيات من بعد عزتهم ..او عرب 47 بعد منعتهم .
انتا قايل لو تمكن الجنوبيين من القيادة العامة فجر ذلك الاثنين - بعقليه المحاربين الداسو بيها الخرطوم ديك برغم وجودك ووجود سبعين زيك بنفس المنهج الجميل المثالي- كنتا هسع حاكون قاعد هنا في بطحاء نجد... ولا انتا كنتا حتلقى زول تحول ليهو دراهمك في المتمة ..
قريشاتك البتلمها دي والله إلا كان تعمل بيها سبيل تكتب فيهو (ربي ارحم شهداء المتمة الذين اقامو دهرا في الخرطوم ثم اخذو على حين غرة غُـرة يوم الاتنين ) والسبيل ذاتو ماتقدر تعملو إلا شمال عطبرة او شرق ابو ظبي .
جميعكم هسع كان نكون عند منحى النيل ..ده على ابهى افتراض ..بل واكثر من ذلك مطالبون بالعودة الى الجزيرة العربية.
العرب ديل قعدوا في اسبانيا 400 سنة ومرقو منها ما يمرقو من السودان وعمرهم فيه حوالي 200 سنة ؟؟ده ما كلامي بالمناسبة وانما كلام روي عن محاربين من اعالي النيل .
انا ما عربي لكن بريد لي واحدة ابوها بديري دهمشي وامها جعفرية ويهمني وجودهم بالجوار لانو هي بتخدم صالح وجودي بشكل من الاشكال ولانو جابتهم حركة تاريخ سمحة ومجيدة .وانا متاكد انو القافلة الجابت مريودتي دي ما هي نفسها الجابت اسلاف بشبش ولاسرت حين سرت ليلا بقمرٍ واحد واكيد ديك جو في يوم ممطر وخريفي وغائم بينما اسلاف الاخير ديل جو في يوم مسغبة ونكران جميل.
هو قبيييل يا دكين، الجنوبيين ديل ذاتم، الكان تارسم منّكم ومن خرطوم الاستكرات دي شنو، ما ياهم أولاد الغرب الشينين ديل نفسهم،
| Quote: هو قبيييل يا دكين، الجنوبيين ديل ذاتم، الكان تارسم منّكم ومن خرطوم الاستكرات دي شنو، ما ياهم أولاد الغرب الشينين ديل نفسهم، |
يامحسن انتا زول بتزعل لامن يقولوك كلام ما قتو ولو ضمنياً ..انا ما عندي مكنزمات رفض لي ناس الغرب فما ترمي بمقاصد تدلل على ذلك .
انتا ما نبي ولم يوحى اليك حتى الان ولا تتسم بشي يجعلك ترفض شيئا وتراني اهلٌ له .. عشان كده يا صحبي كف عن الصاق النعوت جزافاً.
انا صداقاتي اغلبها من هناك وما مضطر افرز وافصل ليك محبتي عشان تقتنع.. وما عندي كذلك تعنصر ضد الجنوبي البتقولوا ده ..والمابترضاه لي نفسك ما تفكو فيني .
كل من ُظلم فرفع السلاح فهو على حق وقد ظلم اهل الغرب فرفعوا السلاح فهم على حق لان بقائهم احياء اصبح مهددا .ولا اعيب على احدا الدفاع عن وجوده فلا ُيعيبن علىَّ احدكم حفظي حياتي وحياة من بهم يتشكل معنى وجودي.
واهو دي قتها انتا بي نفسك ناس متورسين مننا بي ناس تانين يعني ما متروسين مننا بي منطق مجريتك ومنطق تسالمو تعايشو تصحو.
اها عايزني انا ارجا الراجايني ورا الترس ...
ارجا انتا ياخوي ..بعدين خم وصر .
يا عزيزي انا ما بهمني اني اكون منطقي او مثالي او ذو ثقافة حربية او دموي اوغير ذلك من اباطيل بقدر ما بهمني اني اضمن سلامة وجودي ضد كل ما يتهدد وجودي .. سوت شنو الدبلوماسية للبوسنيين والبلقان في عصر النظريات الانسانية المثالية .. لي يوم الليلة بمرقوهم زمرا زمرا من حفر غميسة ..
وما قاعد انادي لي دولة النوبة التي اتى عليها الزمان .. التي اتىعليها الزمان لان الزمان ياتي علىكل شي لا يصمد امام غوائله ..
لكن بحب احفظ ما تبقى منها امام غوائل زماني..
طبعا ده كلو كلام علاقتو بي مسالة بشاشة وانو غير دنقلاوي غير قوية وان كانت له علاقة ،وانما اتى به كلامك عن العنصرية في ردك الاول وكلام الست هانم تراجي القالت غصب عن الرطانة ..
وكلامك في مسالة اني احاجج بشاشا بي منطق الفصاحة والتهاتر وليس بي منطق المنطق هو كلام صحيح بس ده لانو بشاشا نفسو لا يقود منطقا وانما مفردات ممجوجة مكررة يعتقد انها سبه ..
ينعت بها الشماليين دون فرز بشاشا عندو كديسة في راسو اسمها جلابة وعرب ..عقدة ادمي موش فكره بتاعة مناهضة عنصرية وطرح خلاق لتماذج انساني.
ودمتا طيب.
|
Post: #133
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: DKEEN
Date: 11-20-2005, 03:27 PM
Parent: #132
بشاشا ايها العزيز رد الله غربتك ..
طالما انتا محسن خالد ده ايمانك بيهو عالي كده انا لانقل اليك شاكرا لطائف ماثوراتو عنك عشان يزداد ايمانك وتركض بعيدا بجنازتك التي تنضم منذ سنين :
| Quote: ما عندنا مانع، تعال أسألن، وجه ليهم أسئلة بشكل موضوعي، لكن إنت ما ح تعمل كدا، لأنو ما عندك قضية ولا طرح ولا تساؤلات، وإنما ونسة وقرقرابة فارغة، |
| Quote: لأنو يا بشاشا أنا ما عارفك إنت داير شنو، ولا يجاوبوك علي شنو، ولا حكايتك بالطريقة البتطرحها بيها دي قصدها شنو،.. |
| Quote: ومافي حل –لكل الجلابة- في الأيام الباقيات ديل من العمر عشان يتعلموا الكوشية -الهوية و-اللغة، اللهي إنت نفسك الدنقولاوي ماك عارفة،.. |
| Quote: أنا بقول ليك الكلام دا لأني عارفك مجرد جنازة بتنضم من سنين طويلة، |
من بوست الكائن المجري
طبعا انا كمخلوق ذو منطق ما بقدر افهم كيف محسن يقيم بشاشا كما في الاعلى كزول بلا قضية وراعي قرقرابات وكيف تراجي وندى يجو يقيمو بشاشا كأمير نوبي وكائن ذو منطق وقضية وكيف محسن يجي يقيم تراجي ويقول انها مفيدة .
يعني تقيم زول هو سلفا مقيم الزول الانتو قيمتو بصورة غير ذات قيمة بصورة ذات قيمة ..
ده عن تقييم محسن لي تراجي.
وتقييم زول ُمقيم بانو زول غير ذو قيمة من ِقبل زول انتا قيمتو كزول ذو قيمة .
ده عن تقييم تراجي وندى لي بشاشا.
تقاييم مسحوب سلفا بساط المنطق من تحت ارجلها.
موش قتا ليكم ده ادب قيامي.
اكتفي بهذا القدر من شهادة الكوت وليست لدي اي اقوال اخرى .
اديتونا السهر غفر الله لكم.
|
Post: #134
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: محسن خالد
Date: 11-23-2005, 02:54 PM
Parent: #133
..
محمد عبد الرحمن،..
تحياتي يا رجل ولك السلام،..
والحب مُعْطِي الناس بصائرهم، فلك التحية على قلبك المليء به، ما يجعلك تقسم قلبك وعقلك لحارات إن أخطأك حضن هذه تلقّاك الآخر،..
فكن بخير، والأبيات بالفعل لمحجوب شريف وليس حمّيد كما ذكرت أنا، وعلى الرجلين السلام،..
نبهتني الأخت هميمة في لحظتها ولكن الزحمة التي أتفرغ منها بعد أعيتني،...
ودُم بخير،
Bashasha،..
تحياتي يا حلو،..
ووينك؟ أنا الأيامات دي الدنيا متابقاني شديد،..
وأنا جريت الجرّه دي عشان النقاط دي:
الموارد،..
أمريكا،..
العنصرية،..
غريزة البقاء لا تعادل العنصرية،..
الجبر والقدر لا يحددان مسيرة الكائن ومصيره،..
الكوارث لا تحل أزمة الموارد
التفكك القبلي العميق في جسم ما يدعى بالشمال "أمة"
Nada Ali،..
تحياتي يا أستاذة "ندى" ومحبتي الخالصة، وكوني بخير أنت والحبيب خالد كودي وله تحياتنا،...
Dkeen،..
يا دكين صاحبي إزيك، ..
أنا ركّزت علي النقاط الموضوعية في كلامك، والباقي كلو محاولة اقتلاع الكتابة من الملل كما تفضّلت بقول ذلك،..
وقد ناقشت معك:
الموارد،..
أمريكا،..
العنصرية،..
غريزة البقاء لا تعادل العنصرية،..
الجبر والقدر لا يحددان مسيرة الكائن ومصيره،..
الكوارث لا تحل أزمة الموارد
التفكك القبلي العميق في جسم ما يدعى بالشمال "أمة"
وخلصت للسلم، والزهد في الدواس،..
أها، إنت قريت الفرضيات دي وطلعت منها بالدواس، وأنا جيت عملت مقلوب قراية ليها وطلعت بالسلم، زي ما "هيجل" قرأ التاريخ ورد الصراع بداخله وحركته للروحانيات، وجاء عمك ابن خلدون كمان بفكرة الاقتصاد، التي تبناها ماركس كما أسلفت وقام بقراءة التاريخ ليحقّق مقلوب الديالكتيك الروحاني لهيجل، ليصبح ديالكتيكه يرد الصراع وحركة التاريخ لعوامل الاقتصاد والموارد، يعني أنا وإنت قاعدين نقول في كلام اتقال من زمان جداً،..
طيّب كخاتمة معاصرة لحوارنا دا أقول:
زي ما قلت ليك، الكلام زي اللبان، كل ما طعجو ضرس بيقنع بحاجة، لكن يظل الصاح واحد، وهو اللا حرب واللا دم، وثقافة السلام، ومبدئياً أنا بعتذر عن أي فكرة أكون لصقتها ليك لصيق، لأني ما قريتك قبل كدا ورديت علي كلامك بس، بكل ما يمكن أن يحمله الكلام من تصورات خاطئة، ودي حاجة أنا رديت بيها من خلالك على آخرين، يعني كلامي ما كان موجّه كلو ليك، بقدر ما كان فرصة أقول فيها كلاماً مكتملاً من نواحٍ كثيرة، كما أُقدّر المسألة، لأنك كاتب جيد بدون شك، وكما كاتبني أحد أصدقائك، بمحبته لك وبرجائي مواصلة الحوار معك، وعلى حد وصفه لك يقول بأنك تلعب دور فاقد القيمة الهزلي، ولكنني يا صديقي كاتب ومهما ادعيت هذا الدور سأعرف أن لكتابتك قيمة حقيقية من منطلقات الكتابة، والكتابة الجيدة لا تُعْطَ لروح قبيحة، كما أظن،..
وكنتُ لأتمدد معك طولاً وعرضاً، ولكنني هذه الأيام بالذات آخر زنقة وتعب، بأي حال أنا لم أتفّه كلامك السابق أبداً، بل حاولت رد كلّ ما قلت به إلى جذوره المعرفية حسب علمي وإدراكي..
وهؤلاء الخواجات الغلف أنا لم أعتمدهم كمعايير فاصلة أبداً، بل قمت بمقاربة كلامنا مع كلامهم لأنهم سبقونا جميعاً فحسب إلى قول هذه الأفكار،...
ولكن ما عبته عليك هو قفزك فوق أنّ السودان بلد من مليون ميل عاطلة، وعشرات الأنهر عاطلة، وشعوب عاطلة، وكلنا كم، 38 مليون؟ هسع السودان دا كان أجّرناهو بُكرة للصينيين ديل، ونحن طلعنا منها، ما أمريكا جاهزة تجي تبنيها الصين في ضحوة؟ علي اليمين بكرة يعملوها 100 أمريكا، مش أمريكا واحدة، بلد يا صاحبي جارّيها الله براهو قصابية ومحرات، عدييييلها وموااااسية للزراعة، ومطرها أوسع من السماء الفوقها، والزول إن فنقس يقطع الجمار ساي، وقام غفل شوية مع رشة موية الإبريق يبتّق أمّة في رقبتو دي وبالصّح، ومن جذر واحد،...
تاني طبعاً ممكن أسوق معاك قراءة التاريخ وبرؤى شبه معاصرة أو معاصرة، وأوزّع الكتشينة الما بتكمل من جديد، وأقطع ليك أول شيء عبارة (إيف لاكوست) "الجغرافيا تصلح أول شيء لشن الحرب"، وهذا إذا نظرنا إلى أنفسنا بتلك الطريقة الإقليمية كما تقترحها، وكذلك أوزّع ليك (أزوالد إشبنغلر) المؤرخ الألماني الكبير وكاتب (تدهور الغرب)، والذي تأسّست على أفكاره النازية كما يُزعَم، والدعوة للنوع وثقافة النوع، لأنه يرى أنها هي المقومات لبناء الحضارة،..
وأوزّع لروحي المؤرخ الإنجليزي الكبير (أرنولد توينبي) كاتب (دراسة في التاريخ) وصاحب فكرة (الحضارة تقوم بناءً على تحدّي النوع إجمالاً للطبيعة والمصاعب، وليس بناءً على تحدّي النوع للنوع والقبيلة للقبيلة)،..
يعني هو ملاحظتو إنو الحضارات الكبيرة قامت في الأماكن الأكثر جدباً ومحلاً، ولم تقم في أماكن الموارد ليكون الصراع كان على الموارد، اليونان ليست أكفأ دول أوروبا من ناحية الموارد، والأزتك والمايا قامت في الأماكن الأضعف إمكانات، ووو... إلخ،..
أما واسطة عقده في الحجج التي سلسلها فكانت حضارة أجدادك وأجدادي يا دكين، ولذلك جاء السودان في زمن بعيد وقال في حضارة أجدادك ما لم يقله محسن خالد في تيموليلت، ولعلمك له محاضرات سجّلها للإذاعة السودانية، لكن يسلموا الشباب الهناك في الإذاعة والتلفزيون، دائماً بفتخروا لتسجيلن حاجات هامة زي "أم كلثوم" ويجيبوا من الأرشيف حاجات من طراز هذه الندرة، أما تسجيلات لرجل كهذا، وهو بالإضافة لإشبينغلر يعتبران أعظم مؤرخين في التاريخ الحديث، يعني قسمت معاك النص بالنص، وما أديتك زول إضينة ساي، لكن برضو دا ما بشفع ليه عند برامج من الأرشيف، وكمان هل تصدق؟ جيفارا برضو جاء وعندو تسجيلات للإذاعة السودانية، ترجمها أحمد حسن مطر، بس وينها؟ ووينو أرنولد وكلامو عن حضارة أجدادك، قَرّبت أسب دينن مش الدين، لكن خليتو من أجل حوار موضوعي،..
طيّب، الناس دي كلها يا دكين، هم رجال ونحن رجال، زي ما قلت، يعني مثلاً سقراط وإفلاطون وأبقراط وباسكال وعيييك، أي شافع بتاع ثانوي أشطر منهم، ودي حكمة الزمن، ما ياهم الشباب اليونان ديل ذاتم بقروا الدنيا كلها من فكرة العناصر الساذجة بتاعة التراب والماء والهواء وشنو وشنو، والأرض مركز الكون ومن حولها تدور الكواكب والنجوم؟ أها الكلام دا هسّع باقيلك ما بضحّك، لكن المشكلة إنهم سبقوا الناس علي أفكار تانية وحاسمة قالوها، بالتالي الناس بستدلوا بيهم لعامل القِدم للفكرة بس، مش العبقرية الفذة، لأنو عبقريتن دي بحساب الليلة بتساوي أقل من عقلية بت سنة تامنة ابتدائي البتعرف الضغط الأسموذي والنسبية والكمبيوتر وإنت قادل،..
أها بين شبينغلر وتوينبي كلام كتير خلاص، بس البلاغة ما بتنتهي، وفي النهاية الناس تختار،...
وبتبقى الدنيا ماشيه في عدلها، وإنت من حقك تختار وغيرك بختار،...
حبّيت أصحح ليك هنا:
أنا قصدت الشماليين إطلاقاً مش النوبة تحديداً، ما تلومني ساكت في البنيات السمحات، إنتو الرجال ديل تب ما همية، والما زعل لاحدي هسع ما عندي مانع أجيهو أزعلوا لامن يطق،....
فياخوي كوصفة بالحل حسب تقديري بقول ليك بس أبقه عشرة علي بت العريب الدهمشية دي، يعني كدا مسكت درب المجريين تمام، ودي ياها وصفة علاج السودان أمها وبت أعمها، كسر قيد القبيلة، بالتالي كسر الفخار المرضي بالقبيلة، وبالتالي وطن،..
التزاوج ياهو الحل، والمره ياها المشكلة، وأذكّرك بالعبارة الحلوة القالها صاحبك نابليون كما أعتقد، وانطلقت مثلاً، (في أي مشكلة ابحث عن المرأة) –شيرش لا فام.... cherche la femme
يلا واصل حبّك وهات أول صبي مجرّي والبنيّة المجرّية خليها علينا المرّة دي،..
أها خليك عافية، وكن بخير،...
..
|
Post: #135
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: محسن خالد
Date: 11-23-2005, 05:25 PM
Parent: #134
..
Optimist،..
تحياتي يا عزيز، وأنا في عرض اعتذار لك،...
لأنني حينما دخلت بوستك لم أحييك كما كان واقع الحال، والذي لم يكن الحقيقة بأي حال من الأحوال، فأنا رجل شبه ضرير، وأكتب على الويرد بحجم كبير جداً كي أرى، وكنت قد كتبتُ ردي علي دكين الذي وضعتُ في مقدمته سلامي عليك، ولكن عندما قصصتُ الموضوع قصصتُه ناقصاً، ولك أن تعذرني وتقبل استسماحي هذا، فالقلب شاهد، وأنا لم أُراجع كلامي إلا مرة أخيرة، فاعذرني يا رجل،..
وهذه تحيتي الطالبني ليها من باب الأدب واحترام الزميل والأخ في المكان، مع الاحتفاظ بخصوصية الاتجاهات والرؤى كاملة، وما يختاره الشخص في حياته، وهذا أدب الرجال وواجبهم، الذي قصّرت فيه عن خطأ وسهو في النقل وليس عن قصد ولا عن عمد، وما فعلتُ ذلك من قبل أبداً،..
Optimist،..
تحياتي يا رجل، وكن بخير، واسمح لي بهذه المكاواة مع أخي دكين،..
..
|
Post: #136
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: zoul"ibn"zoul
Date: 11-23-2005, 07:13 PM
Parent: #1
| Quote: التزاوج ياهو الحل، والمره ياها المشكلة، وأذكّرك بالعبارة الحلوة القالها صاحبك نابليون كما أعتقد، وانطلقت مثلاً، (في أي مشكلة ابحث عن المرأة) –شيرش لا فام.... cherche la femme |
Salamat
In reference to Cherchez la femme
Perhaps you meant to say Alexandre Dumas if I am
correct in Les Mohicans de Paris or something close
Thank you
|
Post: #137
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: munswor almophtah
Date: 11-26-2005, 00:09 AM
Parent: #136
الصفحه التانيه من البوست تستحق أن تكون منفستوإجبارى لكل سياسى ولكل كاتب و لكل طالب معرفه ولكل من يود الإنضمام لهذا المنبر كحد أدنى فكان هيجل ومقلوب جدله فى الماركسيه والبراجماتيه والوجوديه والمنفعه وكان إبن خلدون ورؤاه وكانت العولمه...فبعهد ووعد سيد الخلق مجرية محسن آتيه وما العولمه إلا شريان أول فى تحقيف ((زويت لى الأرض حتى رأيت أركانها وسيبلغ مجد أمتى ما رأيت مما زوى لى منها)) أو ما معناه وسوف لا ولن تكون سياده كسيادة أميركا ولكنها سيادة وحدة الضمير وصحوه بالإقرار بإنسانية الإنسان بغض النظر عن أصله ودينه وعرقه ولونه ولكنه إنسان ضمن سيفونية الإنسانيه السائده بالقبول والتراضى والعداله...........................
والشكر لمحسن ودكين ولكل من ساهم
منصور
|
Post: #138
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: zoul"ibn"zoul
Date: 01-09-2006, 10:34 PM
Parent: #1
عيد سعيد يا شيخ بشبش
|
Post: #139
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: حميد حامد
Date: 01-10-2006, 01:45 PM
Parent: #1
|
Post: #140
Title: Re: بشاشة دة ما عندو موضوع
Author: saadeldin abdelrahman
Date: 01-10-2006, 06:51 PM
Parent: #1
كل عــام وأنتم بخيًر
|
|