الناس الخايفة من حميدتي ، يا محجوب علي..!

06:18 AM January, 28 2019

سودانيز اون لاين
Kabar-كـــندا
مكتبتى
رابط مختصر

الأولو شرط..اخرو نور..!

جيد جدا الناس من بدري تعرف البيها والعليها..

في هذا المنبر..

طلعنا مراحيل..حبابكم عشرة..
طلعنا جنجويد ..حبابكم عشرة..
طلعنا حميدتي..حبابكم عشرة..

ولكن..!

ثورة الحناكيش بتاعة (تجمع المهنيين) خليها تقطع اخر اشواطها وتنتصر..ونحن برضك قاعدين يا محجوب علي..نبقى مراحيل ، نبقى جنجويد..البلد دي تاني ما بتمشي باخوي واخوك وشغلانة باركوها يا جماعة..وخلونا نسقط الجبهة الإسلامية ونظامها ونشوف الباقي..اها الباقي ده يا هو المحك..!

أي زول ، ولو بالهظار ، داير يعمل فيها ضبان ضكر يعزل من يشاء ويضم من يشاء مبروك عليهو..فقط يتذكر انو السودان الفضل واسع شديد ومتنوع ومتعدد كمان..!

وحميدتي ، يا محجوب علي ، راس جبل الجليد..!

اوعى تقولوا دايرين فترة انتقالية بدستور 1956..واوعى تهندسوا ليكم ملامح فترة انتقالية وفق هوى نخبة الصوالين في الخرطوم..!

قول عننا يا محجوب كما تشاء ، ومعك جوغة الحناكيش البيجي مخها بعد الساعة اطناشر ظهر..مافي مشكلة تب..والواقع يحكم بيناتنا..

ولا عذر لمن انذر..!

كبر

ما هكذا تورد الابل أخى كبر

عهدناك ذو تؤدة

سيسعنا سودان ما بعدهم ان شاء الله جميعا و ستكون مودة ما بيننا هى ما تجمعنا .....

يعني انت افهم واعلم من الناس دي كلها يا كبر؟؟؟؟؟

حناكيش ؟ معقول تبخس دم الشهداء بالصورة دي ؟

دة كلو عشان شنو؟

كتب اسامة صديق:

Quote: ما هكذا تورد الابل أخى كبر عهدناك ذو تؤدة سيسعنا سودان ما بعدهم ان شاء الله جميعا و ستكون مودة ما بيننا هى ما تجمعنا .....

اسامة صديق..حبابك يا صديق

كتر خيرك على المرور من هنا..

سودان مع:

محجوب علي
بشاشا
بيت الأشباح دينق اخوان..
والشيوعيين..

ما بيلزمنا يا قريبي..!

اخير الناس تتفارق بالمحنة والمحبة..!

مع احترامي لكل سوداني او سودانية بيعمل من اجل سودان يحترم الجميع..

لكن فرق بعيد بين الواقع والأفكار..!

افضل نكون واضحين مع بعض..!

كبر

كتب اسامة محمد:

Quote: يعني انت افهم واعلم من الناس دي كلها يا كبر؟؟؟؟؟ حناكيش ؟ معقول تبخس دم الشهداء بالصورة دي ؟ دة كلو عشان شنو؟

اسامة محمد..حبابك يا صديق

لم ادعي اني افهم من زول..

ولكن من يقود ثورة الحناكيش (تجمع المهنيين السودانيين) انا افهم منهم بسنوات ضوئية لأني عارف السودان هو شنو بالضبط..!

دماء الشهداء الذين تتباكى عليهم يا اسامة محمد..لعشرات السنين الناس دمها بيسيح وعروضها تنتهك ومقدراتها تسلب على عينك يا تاجر..وانت شخصيا ما قلت بغم..ليه داير الناس تحزن على دم خمسين نفر وكمان بتتاجر بيهم و تبتز بيهم الناس ..وكسر رقبة دايرهم تقدس معاك شهدائك المزعومين وانت الفاتحة ما شلتها في دم الأخرين؟..الشي شنو رجالة ولا استهبال ولا كسر رقبة يعني؟؟

مافي مشكلة ، الداير يظاهر اهو ديك الشوارع فاتحة على قفا من يشيل..!

سودان وتغيير على بياض..تاني مافي..!

فترة انتقالية بدستور 1956 اخير نمشي الشوارع والجبخانة تدور زي الترتيب..!

المحبة في السودان والمحاننة انعدمت يا اسامة محمد ما تتغش بقشور اليومين الفاتتة دي..فشنو اخير كل قرد يطلع شدرتو من بدري..!

اما حكاية في شنو..

عشان تعرف يا اسامة السودان ماشي علي وين..!

ومافي مشكلة تب..

كبر

تحياتي،

Quote: الأولو شرط..اخرو نور..! جيد جدا الناس من بدري تعرف البيها والعليها.. في هذا المنبر.. طلعنا مراحيل..حبابكم عشرة.. طلعنا جنجويد ..حبابكم عشرة.. طلعنا حميدتي..حبابكم عشرة.. ولكن..! ثورة الحناكيش بتاعة (تجمع المهنيين) خليها تقطع اخر اشواطها وتنتصر..ونحن برضك قاعدين يا محجوب علي..نبقى مراحيل ، نبقى جنجويد..البلد دي تاني ما بتمشي باخوي واخوك وشغلانة باركوها يا جماعة..وخلونا نسقط الجبهة الإسلامية ونظامها ونشوف الباقي..اها الباقي ده يا هو المحك..! أي زول ، ولو بالهظار ، داير يعمل فيها ضبان ضكر يعزل من يشاء ويضم من يشاء مبروك عليهو..فقط يتذكر انو السودان الفضل واسع شديد ومتنوع ومتعدد كمان..! وحميدتي ، يا محجوب علي ، راس جبل الجليد..! اوعى تقولوا دايرين فترة انتقالية بدستور 1956..واوعى تهندسوا ليكم ملامح فترة انتقالية وفق هوى نخبة الصوالين في الخرطوم..! قول عننا يا محجوب كما تشاء ، ومعك جوغة الحناكيش البيجي مخها بعد الساعة اطناشر ظهر..مافي مشكلة تب..والواقع يحكم بيناتنا.. ولا عذر لمن انذر..! كبر

إلى حين عودة بإذن الله..

كبر :

تستبين اليوم بـ ( لحى ) و قذارة ...
و يبين عليك ( الوجه الكيزاني و الأمني ) القبيح ..

تباً عليك وعلى من جاراك ..

و ستنتصر سلمية الشباب ..
و سينتصر المهنيين السودانيين ..
و ستسقط الانقاص ..
ستستبين كل مخازيكم ..

هذه هي ثورة الحناكيش ..
وغدا سيتممها ( الغبش )

شد حيلك و انكرب ..
أيها المرتزق ..

كتب عبد اللطيف:

Quote: هذه هي ثورة الحناكيش .. وغدا سيتممها ( الغبش ) شد حيلك و انكرب .. أيها المرتزق ..

جدا يا عبد اللطيف..

الغبش ديل ناس منو بالضبط؟

حكاية اشد حيلي وانكرب..

اهلنا قالوا: اليتيم ما بوصوهو على البكي..!

بدل زعلك الفي السهلة دي..اهو الثورة قدامك امشي ادعمها..

حد حاشك..!

السودان ح يبقى لناس واحدين بمبي يا عبد اللطيف..ولا عذر لمن انذر..!

كبر

كتب نصر الدين عثمان:

Quote: إلى حين عودة بإذن الله..

نصر الدين..حبابك يا صديق..

اهل يجمع بيك في العافية المرية..

كبر

كتب عبد اللطيف خليل محمد علي:

Quote: كبر : تستبين اليوم بـ ( لحى ) و قذارة ... و يبين عليك ( الوجه الكيزاني و الأمني ) القبيح .. تباً عليك وعلى من جاراك .. و ستنتصر سلمية الشباب .. و سينتصر المهنيين السودانيين .. و ستسقط الانقاص .. ستستبين كل مخازيكم ..

عبد اللطيف..حبابك يا صديق

ما ح نقول ليك تبا عليك ..او اللــــه يكسر كراعك..وانما بنقول ليك اللــــه يخليك ويديك العافية لمن تحضر انتصار الثورة..

حكاية كوز وامنجي..سبقوك عليها الأشطر منك وسونا مراحيل وجنجويد واولاد حرام ذاتو..اها فرقت في شنو..!

مافي مشكلة ثورية الشباب السلمية بتاعة الحناكيش دي خليها تصل لأخر اشواطها وتنتصر ..ولو غلبكم ممكن نتبرع نعلق ليكم علي عثمان محمد طه وعمر البشير وصلاح قوش في الشدر لمن الطير يشبع من جثثهم..!..قصرنا معاكم؟..ولا انت برضك حاقرنا زي التانيين؟؟

وبعد داك تعالوا راجعين وح تلقونا في وشكم زي الترتيب..!

الثورة حتى اللحظة بالونة منفخونة طايرة في الهوا..يعني دبوس ح يسقط ليك حجر ابوها..ونحن عندنا الدبوس..ماذا انت فاعل يا عبد اللطيف يا خليل يا محمد علي؟..

كبر

تاني أنت رجعت للسم الهاري ده بالليل؟

مش كان أحسن يدسوا منك اللاب توب في الدولاب ويطفوا النور زي زمان؟


قال حميدتي قال

تحية الى تجمع المهنيين في السودان، وتحية الى جميع الشريفات والشرفاء الذين خرجوا في مظاهرات سلمية ضد الطغيان.

# تسقط بس

سلام يا كبر

هل البوست يتحدث عن توجس بين عرب و نوبة كردفان ؟
التغيير لن يكون لمصلحة جزء من الشعب بل لمصلحة
الشعب كله و الآراء المبذولة داخل المنبر لن تضر الثورة
و لن تهزمها أي حرب نفسية .

سلامات يا نعمات.

البوست هذا يتحدث عن الاوهام والخزعبلات التي تدور في تفكير المضطرب ذهنيا محمد النور كبر.
هل يعقل أن يكون شخص يعيش في دولة ديمقراطية مثل كندا ويقوم بتمجيد رجل مجرم مثل حميدتي؟

كتب بيت الأشباح دينق اخوان:

Quote: تاني أنت رجعت للسم الهاري ده بالليل؟ مش كان أحسن يدسوا منك اللاب توب في الدولاب ويطفوا النور زي زمان؟ قال حميدتي قال تحية الى تجمع المهنيين في السودان، وتحية الى جميع الشريفات والشرفاء الذين خرجوا في مظاهرات سلمية ضد الطغيان. # تسقط بس

اشتريت تلاتة لاب توب..وما بطلت السم الهاري ولا ح ابطل..المشكلة شنو؟


وطن يجمعنا مع:
محجوب علي
بشاشا..
بيت الأشباح دينق اخوان..
والشيوعيين..
ما بيلزمنا..


وحميدتي راس جبل الجليد..يعني بالعربي الفصيح عندنا حميدتي 2 و3 و4 و5..

ثورة الحناكيش اهو ديك الشوارع فاتحة قدامها..!

دي دايرة ليها درس عصر..ولا الديموقراطية عندكم لازم الناس تمشي في هواكم؟

اشتروا ليكم طايوق وافهموا الكلمتين ديل: : الثورة حتى اللحظة بالونة منفخونة طايرة في الهوا..يعني دبوس ح يسقط ليك حجر ابوها..ونحن عندنا الدبوس..!

كبر

كتبت نعمات:

Quote: سلام يا كبر هل البوست يتحدث عن توجس بين عرب و نوبة كردفان ؟ التغيير لن يكون لمصلحة جزء من الشعب بل لمصلحة الشعب كله و الآراء المبذولة داخل المنبر لن تضر الثورة و لن تهزمها أي حرب نفسية .

نعمات..حبابك يا صديقة

وليه تكون مشكلة عرب ونوبة كردفان؟

ليه ما تكون مشكلة مع كل النخبة المعتتة التي تريد ان تسرق الجهود؟ ليه ما يكون مع النخبة التي حجزت مقاعدها الآن وبكل بجاحة تقصى الناس كما تشاء؟

التغيير لن يكون في مصلحة الجميع طالما هناك جهات لم تلجم شهوتها في التكويش على الثورة ومستعدة تحاكم الناس من غير مبرر..!

ياريت لو الأمر توقف فقط في حرب نفسية..!

قلتها كذا مرة واكررها:
الثورة حتى اللحظة بالونة منفخونة طايرة في الهوا..يعني دبوس ح يسقط ليك حجر ابوها..ونحن عندنا الدبوس..!


كبر

تحياتي دينق
و استأذن كبر لتحية اخواتي العزيزات ، دكتورة إخلاص و بت تاور
و بت عمسيب و تماضر و دوما و فاطمة و آمنة و مايا و صباح و كل نساء السودان .
و أكيد تسقط بس .

Quote: قلتها كذا مرة واكررها: الثورة حتى اللحظة بالونة منفخونة طايرة في الهوا..يعني دبوس ح يسقط ليك حجر ابوها..ونحن عندنا الدبوس..! كبر

كـــــــــــــــــــضابة كـــــــــــــــــــــــضابة كا كا كا .. كاــــــضابة

ول أبا كبر،
جيدا جيت ..

Quote: قلتها كذا مرة واكررها: الثورة حتى اللحظة بالونة منفخونة طايرة في الهوا..يعني دبوس ح يسقط ليك حجر ابوها..ونحن عندنا الدبوس..! كبر

بالجد يا ول أبا كبر، الشباب أشتغلوا ما بوسعهم لتشمل ثورتهم كل مكونات السودان .. شعارات (المغرور السودان كله دارفور ... وعطبرة الحديد والنار) .. الشباب ديل أفهم بكثير من ديناصورات الأفكار البائدة ..
المشكلة تنزيل مثل هذه الشعارات علي أرض الواقع .. صعب .. والأهم من دا كله التناقضات التي جاءت وبنيت عليها الأنقاذ قائمة .. لم يتغير الوضع ولم يتقدم إلي المصالحة بين مكونات الهامش قيد أنملة .. هذا التناقض سوف تستغله الحكومة وبأقصي ما يمكنها ..

في الفترة القليلة الماضية، القائد حميدتي عمل إعلان تجنيد بالأبيض .. وكان الأعلان هو تجنيد 3 آلاف شاب .. الشباب الذين وقفوا في صفوف التجنيد كانوا 6 آلاف ..
نحن نسأل حناكيش صوالين السياسة السودانية .. لماذا هذا الحشد الكبير .. 6 آلاف في زمن تقولون أن القائد حميدتي لا يجد القبول؟ .. لا يجد القبول في المركز .. ربما نعم .. لكن ليس مناطق كردفان أو دارفور .. أقليمان يمثلان أكثر من نصف الشعب السوداني .. كيف تذهب الثورة بدونهم ..؟ الشيوعيون الذين يقودون الحراك لم يحاولوا التفكير في كيفية توحيد الشعب السوداني .. بل يحاولون توحيد الشعب بالشعارات الجوفاء وأسباب الأزمة .. رغيف مافي .. نسقط الحكومة .. ثم ماذا؟

الحركات المسلحة لو هى حاملة للسلاح وواقفه فوق رؤوس أهلنا .. نحن نفعل كل ما بوسعنا .. حتى لا نسمح لها بتغيير موازين القوي ..
الناس الجادين يعملوا معنا لتغيير واقع الحركات المسلحة .. أن تلقي سلاحها وتعود للشعب ..


بريمة

Quote: ولكن من يقود ثورة الحناكيش (تجمع المهنيين السودانيين) انا افهم منهم بسنوات ضوئية لأني عارف السودان هو شنو بالضبط..!

شباب زي الورد ضحوا بأرواحهم، وأخوانهم وأخواتهم من الشباب والشابات
ما زالوا في الميادين وهذا القذر يصفهم (بالحناكيش) وأنتم تتعاملون معه
بلغة فيها ما فيها من المودة !!!، عجباً والله !!!.

أبصغوا جميعكم في وجه هذا الـقذر العـفن ...

Quote: .وما بطلت السم الهاري ولا ح ابطل..المشكلة شنو؟

الله يهديك يا كبر بس ما يكون عمرك فات الأربعين .
أهدى ليك كلام منطقى وموزون من حبيب واعى غير مجاهر بِشُرب
السم الهارى !!!!!!!!!!!!!

وكانما الثورة يقودها الاربعة المذكورون ، شئ عجيب !

تحياتي أخي كبر وضيوفك الأكارم،

يديك العافية أخي العزيز كبر..
ياخي أسمح لي بتوجيه عتب شديد عليك لتوصيفك - المتحامل- الذي رميت به الحراك الثوري الذي قدح شرارته أولئك الشباب الرائعون.. بأنه محض (ثورة حناكيش) بتاعة تجمع المهنيين!!؟ وادعي بأن هذا التوصيف قد جاء في لحظة غضب لأنه لا يشبهك بأية حال..
فشبابنا الذين أشعلوا هذه الثورة وقدموا أرواحهم رخيصة من أجل التغيير لجديرون بالإنحناء والتبجيل..
وإذا كانت لديك ثمة اعتراضات ومآخذ - كما فهمت - فهي ليست على شباب الثورة وإنما على الذين يدعون - بغير حق - أحتكارهم لمكتسبات الثورة دون غيرهم وعزلهم لفلان أو علان..
فهدف الثورة هو الإطاحة بالنظام القمعي القائم واستعادة الحريات وتكوين حكومة انتقالية يتم تشكيلها من كافة مكونات الشعب والدعوة للمؤتمر الدستوري لإنجاز دستور يحقق جميع رغبات وتطلعات جموع الشعب السوداني ترسى من خلاله أسس الحكم الديمقراطي وإقامة دولة الحقوق والمواطنة وسيادة القانون محروسة بقضاء مستقل وعادل وإعلام حر ومسؤول.. وحينها يمكن محاسبة كل من قتل أو سرق أو نهب.

هدى ليك كلام منطقى وموزون من حبيب واعى غير مجاهر بِشُرب
السم الهارى !!!!!!!!!!!!!
--------------------------------------------------------------
الاخ عبدالله عبدالله كمان فد مرة ارجوك حديث هذا الشاب البقارى الاصيل ان تقدمه هدية لبريمة
بريمة دا زى الباقى لى درسته فى مدرسة كجة ( كاتشا) الوسطى فى الستينات

Quote: ولكن من يقود ثورة الحناكيش (تجمع المهنيين السودانيين) انا افهم منهم بسنوات ضوئية لأني عارف السودان هو شنو بالضبط..!

والله للأسف يا كبر .. طلعت قــدك ما فاهمو


عيب يا رجل والله البتعمل فيهو دا..

ا

Quote: ونحن عندنا الدبوس..!

انتو منو يا كبر ؟

كتب الأخ كبر قبل أيام January, 05 2019
عن الشباب الثائر

Quote: التحية لشباب ثورة الإستقلال السوداني الأخيرة ، والرحمة والمغفرة للشهداء ، وامنيات بعاجل الشفاء للجرحى..واقول لهم: انتصرت ثورتكم كشباب ، فالسودان بعد 15 ديسمبر 2018 ، لن يكون هو سودان ما قبل ذلك..!

,,,,,,,
,,,,,,,,,,

Quote: التحية لشعب السودان..الذي شعر ، لأول مرة ، بعد سنوات القهر الطويلة بمعنى الكرامة..وهو معنى لن يضيع مطلقا طالما يحرسه مثل هذا الشباب الورد..! التحية للشباب السوداني بمختلف مشاربه في خوض معركة الإستقلال الأخيرة لكي يعيش السودان في استقرار وبناء دولة كرامة و مواطنة تحترم الجميع.

,,,,,,,,,,

Quote: التحية للشباب السوداني ، بنات واولاد ، في ابتداره لهذه الثورة والحرص على استمرارها..والجيد في الأمر انه ليس حراك داخل السودان وانما حتى شباب الدياسبورا قال كلمته الداعمة للحراك الثوري..! واقول لهم..الأحداث المعزولة متوقعة..مثل ما حدث في عطبرة او ربك ..هي احداث متوقعة..ولكن غير المتوقع هو حالة الإنضباط في المسيرات اللاحقة..والتي خلت تماما من حوادث التخريب ، وذلك بفضل الوعي التوثيقي الذي تعاملتم به.. فالتوثيق اجبر الحكومة للتوقف من ارسال مليشيات ترتكب التخريب..واصبح العالم كله يرى ما يحدث..! انتم من يحمي مستقبل السودان بهذا الوعي المتطور..وانتم من ابتدع فكرة الرقابة الشعبية التي سيتحدث عنها العالم كثيرا كظاهرة نادرة تحدث لأول مرة في تاريخ الحراك الإجتماعي الثوري..! الظاهرة الأخرى التي سوف يتوقف العالم امامها كثيرا..ان شباب السودان في ثورته..استطاع في اسابيع قليلة محو الخطاب السائد..خطاب المحاصصة والعنصرية والتخوين..وكل ذلك لأن الشعب السودان ادرك تماما حال الخراب والإنهيار واراد ان يقول: لأ ..بصوت عالي..!

.........

Quote: اولا يا صاحب..الشعب السوداني ، خصوصا الشباب..تجاوز العاطفة والإنفعال..وتاني ما بتخم باخوي واخوك..يعني الخطاب العاطفي المنفعل تجاوزه الواقع السوداني..والشباب الحالي يا ابوي اتجاوزك واتجاوزني واتجاوز غيرنا..يعني مافي طريقة للفهلوة..وانما الواقع يحتاج التفكير الواقعي والعقلاني..

............

Quote: حتى لا نرهق هذه الفترة ، وحتى لا نمنحها الفرصة للتسويف والتطويل..! من تجارب الربيع العربي ، تستوقفني كثيرا التجربة التونسية..وبالرغم من التوافقات والإتفاقات البينية التي رفعتها النخبة التونسية.. الإ انها حتى اللحظة ، وبعد ثماني سنوات من ثورة 11 يناير في تونس ، لازالت تفقد زمام المبادرة ، لدرجة ان بعض الأصوات اصبحت تصيح صراحة وهي تتحسر على عهد زين الدين بن علي..! هذه الوضعية يجب الأ تحدث في السودان ، والضمان لعدم حدوثه هو الثقة في هذا الشباب الذي يقدم صدوره عارية لألة العنف ويقدم الشهداء والجرحى والمعتقلين..!

تعرف يا كبر كلما احاول احسن الظن بي مواقفك تفاجئني بالسقوط العمودي
ياخي كلامك دا الكيزان ما قدروا يقولوا، أعداء الشعب السوداني لم يستطيعوا أن يتفوهوا علي الثورة مثل ما تفعل.. حتى لو كانت لك غبائن قديمة مع بعض مناصري الثورة، عيب تسفه بسالة الشباب السوداني، عيب تسفه دماء ذكية سكبت علي أرض السودان
ياخي كان تمشي تبحث عن زول اسمه عبدالعظيم ابوبكر واقرأ بسالة الزول الثائر دا
الزول دا قام ليه عزاء في امبدة و نيالا في نفس الوقت
كان تبحث عن زول اسمه مكوار فاكهة مدينة بربر.. وكثير من قصص الشهداء
كلامك القبيح دا اسوء ما قرأت عن ثورة الكرامة السودانية

Quote: ماهو الجديد هنا؟ الجديد يفرضه العصر وقوانينه المتشابكة..وضرورة استصحاب التخصص والتفاصيلة ..! في اكتوبر 1964 ، لم تكن هناك رؤى مهنية تفصيلية تتحدث عن الأشواق الخاصة بمهنة معينة في شأن التغيير ، أي لم تكن هناك قطاعات مهنية تقدم رؤى مفصلة لتصورها لإصلاح يخص قطاع مهني معين.. نفس الأمر حدث في مارس- ابريل 1985 ، صحيح كان هناك تجمع النقابات والتجمع الوطني الديموقراطي ، ولكن لم تكن هناك رؤى مفصلة تاتي من القطاعات المهنية..!..قاد التجمع النقابي الإنتفاضة ولكن دوره انتهى مع اسقاط نظام جعفر نميري ، بحسن نية ليترك الأمر للسياسي..! في كل التجربتين كان السياسي هو الأعلا صوتا ، وان كانت لهذه الثورة الحالية ميزة حسنة ، هي الإتجاه لمنح اهل القطاعات المهنية فرصة لتعبر عن تصوراتها عن السياسات التي تخصها وما هو المطلوب لإجراء الإصلاحات الأساسية الجذرية في القطاع المهني المعين..! ان تكون نقابة اطباء السودان الشرعية ، في موقع المبادرة والإستباق بتقديم افكار خلاقة وتدعو الناس للنقاش بغرض التطوير ، فهذا ادب وثقافة جديدة لم يشهدها السودان من قبل..! وهذه الثقافة ، يجب الأ تقتصر فقط على نقابة الأطباء او قطاع الأطباء واهل المهن الصحية ، وانما يجب ان تمتد لكل القطاعات المهنية في السودان.. ماذا لو قدم اهل قطاع التعليم تصوراتهم للسياسات البديلة التي تخص قطاع التعليم؟ ماذا لو قدم قطاع الهندسة ، الإعلام ، المحاميين ، العدل ، القضاء ، الصناعة ، الزراعة ، الإقتصاد ، النظام المالي ، الدفاع ، الأمن ، الشرطة ، الجيش ، الثقافة ، المهن الموسيقية ، المهن المسرحية..الخ.. ماذا لو قدموا تصوراتهم الخاصة للسياسية البديلة ومستقبل تلك المهن برؤية اهل تلك المهن؟ شكرا نقابة اطباء السودان الشرعية ، فانتم ابتدرتم ثقافة جديدة وقمينة بنصرة الثورة ، ثورة استقلال السودان الأخيرة..! كبر

دا كلامك يا اخ كبر قبل يومين تقريبا

شن جدّ على المخدة يا حبيب ؟؟!

معقول يا أبا النور، حناكيش!! ياخي هذا ظلم وظلام وظلام!!!
حناكيش؟!!!
هذا الشباب الذي أشعل أكبر وأهم وأنضج ثورات الشعب السوداني منذ المهدية، حناكيش؟
ورب السموات والأرضين، لهم، فتيات قبل الفتيان، لأقوى وأشجع وأكرم وأوعى وأصدق وأطيب وأحلم من داسوا على ظهر تلك الأرض.
والثورة، ثورتهم، فليست ضد النظام وفقط، بل ضد كل الماضي وكل المظالم وضد هذه العدمية وهذا التجهيل والتجاهل، وبرضو ثورة حناكيش!!!؟
لا أظنك تقصدها إلا كما قصدتها حين وصفت بها منسوبي بعض الأحزاب المدينية وجودا وفهما، ومجازا عن إهمالهم للريف وشظف حقائقه!!
والأهم، ما معقول ياخي وإنت الفاتح والمثابر على أحد أهم المناقشات الموضوعية عن تصورات الفترة الإنتقالية، وهي الفترة التي ما أمكنك التفكير فيها والنطق باسمها إلا بسبب هذه الثورة وتضحياتها ومقداميتها التي تصفها الآن بثورة حناكيش؟!!
وليه ولماذا وعشان شنو وفوق أم كم الكلام الكعب والعدائي دا ياخي؟
لأنك زعلان من كلام فلان ولّ عِلان؟
ومن هم وما أنت؟ إلا أفرادا وآراء وأفكارا؟ دا لو في منكم/مننا فايدة أصلا!!
أيهم/أينا هو المتحدث ىالرسمي باسم هذه الثورة؟ أو باسم هذا الشعب؟ أو حتى باسم قبيلته أو مجرد عشيرة فيها؟؟؟
وباسم من تتحدث أنت حين تستخدم ضمير الجمع وتهدد به؟
هل لتدافع عن مصالح مشروعة للمسيرية/للبقارة/القبائل العربية/للأقاليم الغربية؟
من حقّك، ومن حق أي آخر، بس بي حقها، وبالكلام العقلاني، وليس بما قد يحرض ويفرق ويفتت!!
هل رأيت ما يستوجب الإشارة والتحذير والتعديل في إعلان الحرية والتغيير؟
أنا أيضا أظن أن إشارتهم (للحواكير) كما لو جاءت بمفهوم (سليمان حامد) ذاك القاصر والذي يروج بين حلاقيم جيلنا هذا، لهي إشارة غير موفقة ابدا، وستستوجب مناقشات وتوضيحات ومراجعات لابد إنها ستصل للمعنيين وعاجلا.
وأيضا، لم ولا أحبذ مقترحهم لفترة انتقالية طويلة لأربع سنوات..
ومذت لم استسغ سكوت الإعلان عن كيفية توزيع السلطة ولو حتى بإشارة إلى ديمقراطية التمثيل النسبي.
ولكن.. أهل تناقش مثل هذه القضايا المحورية والمفصلية، أو حتى الهامشية في هذه اللحظة، أو غيرها من القضايا العظائم، بمثل هذا التهافت والتهور والتوتر والشخصنة والتنابذ؟
هل يعقل أن ننحدر بدماء الشباب وأوجاع الدولة وأحلام الشعب إلى مجرد ثرثرات الثأر والمماحكات الشخصية ولغة كان راجل طالعني الخلا وكل أشغال حظ النفس المهزومة لهذا الجيل المعفن، جيلنا.. ؟؟؟
يا أخي ما معقول أن يكون أمرنا هرجا هكذا!! فإما ما تقول أنت أو أركبوا خيلكم!! وإما ما يقوله أحدهم أو هو التهديد بالويل والثبور وعظائم الأمور،
ياخي هي الويلات دي ولا حتى محتاجاك ولا محتاجة غيرك لتحدث رغما عن أنف التجاهل والتغابي الحاصل.. أهي ديك تعاين ليكم زي كلنق أبوصلعة منتظرا فريسته أن تزفر آخر أنفاسها ليبقر بطنها.
سيكفي هذا التجاهل للواقع والوقائع وهذا الاستغراق في مخملية وكسل أو حتى مثالية السيرورة البرجوازية التي لا ترى أبعد من أرنبة أنفها وحظ نفسها!! هذه العقليات كالتي تظن وتروّج أن حل سؤال الدعم السريع هو الحل ثم ترحيل منسوبيه إلى النيجر مثلا؟ مع إن قوات الدعم السريع دي ممكن تكون أقرب القوى العسكرية راهنا، إلى الانحياز للمطالب الشعبية والثورية، بحسابات المصلحة وترجيحاتها. ولكن، وبالتأكيد ليس إذا تم واستمر التغاضي عن أسباب وجودها وعن مسببات تمددها، أو بتهديدها ولو حتى على المستوى الفردي..
إذن بالله خلونا نكون واضحين وصريحين ومحترمين لأنفسنا ولشعبنا وعلى قدر تضحيات هؤلا البنات والأولاد الذين لا ولن تفيدهم مماحكاتكم المأزومة إلا خبالا..
وأظنني أعرف يا كبر أنك تريد أن تقول كلاما أهم مما وجهته إلى محجوب وبشاشا وغيرهما، وأهم من دفاعك عن الطيب قريمان أو عن حميدتي أو غيرهما. إذن اتوكل على الله ياخي وعلى ما حلّ لك هذا الشعب من عقدة لسانك، وعلى ما أحلّت لك ثقافتك ومعرفتك، وعلى وطنيتك، وقل ما تريد، بوضوح وبلا مطالعة خلا، وبلا شخصنة.. قل لنا ما هو رأيك في محاولات العزل والإقصاء التي تشير إليها، وما يمكن وما لا يمكن فيها وما يصح وما لا يصح في أمرها ولماذ؟
قل ما هو رأيك الواضح والمباشر في أوضاع القوى العسكرية من جيش وأمن ودعم وحركات وأبوطيرة وغيره؟
قل لماذا دستور ٢٠٠٥ وليس دستور ١٩٥٤ أو تعديله في ١٩٦٤ولماذا بالضبط؟
قل كلما عنّ لك وما تريد ولكن كما يليق بمسؤولياتك وبمقدراتك. ليس في هذا البوست الخازوق، أطلب حذفه ولو من باب مجاملة الشهداء!

فالكلام الجد: هذه الثورة تكاملت أشراطها في نفوس هذا الجيل وستمضي إلى غاياتها.. هذا الوضع لن يستمر ولن يعود كما كان.. وسواء اليوم أو غدا فالثورة القائمة والقادمة والمحتدمة ستهدم هذا المعبد على رأس سدنته..
وأبطالها، أو طليعة ثوارها، وإن ليسوا من غبش الأرياف ولا حتى مترفيها،، فليقل لي أحدكم، ومنذ متى لم يشعل ويقود الثورات الشعبية إلا طلائع الشعب اليرجوازية؟؟
وقوى الريف!! أيا ما قصدوا بها أو قصدت، وأيا تكون وتكون مظالمها، فلن تقودنا، في هذا الواقع الماثل، لثورة شعبية سلمية، ولتستعيد وتحافظ على الدولة.. نعم قد تهدم الدولة على الطريقة الخلدونية ولكنها ليست ثور لتتقدم بالواقع.. قضي الأمر..
وهؤلاء الشباب الآن، فإنما تحركهم نوازع حداثية جدا، سواء نفسية أو عقلانية، هي بالذات وبالتحديد المطلوبة كوقود لتدوير ماكينة الإصلاح الممكن لحال الدولة السودانية..
في هذا العصر يا كبر، وأنت تعرف، فمعطياته لن تسمح بأي نواتج للوصفة (الخلدونية) المحتملة أو التي تهدد بها، ذات معنى أو ستشتمل على مفهوم الدولة المعاصرة.. ولن يتنج عمّا تهدد به أو سواك، سوى تلك الفوضى الأبدية كما الحالة الصومالية وثم تتكالب علينا ولتتناهبنا، وهذه البلاد وثرواتها، المصالح الإقليمية والدولية..
ما عارف كيف ولا متين ينعدل الحال، لكن لا مجال ، لا يوجد أي مجال وطني، لأن تكون مزايدات المنبر هي محددات التفكير في مستقبل هذه الدولة..
ولتعلم/موا، أن ردود الفعل على مثل مزايداتكم/استبعادكم/عزلكم/ تهديداتكم سواء جاءت من كبر أو من الآخرين، وكل هذه المزايدات والمناقصات باسم الوطن، وغيرها، فلها سوق رائج جدا بهذه الأيام، وإنها لن تقتصر على هذا المنبر وفقط، وستجد من ينفعل بها ومن سيروّج لها ومن سيستخدمها لأغراض أكبر من التي سترضي غروركم وتشبع نهمكم التعويضي للكرامة..

ومن الآخر كدا، فسواء تمكن الثوار والمثقفون والساسة وقادة الحراك الثوري، من التمهيد لوضع الترتيبات الضرورية للحفاظ على الدولة السودانية أم لم يفعلوا..
وسواء تم ترتيب الوضوع الانتقالي اليراعي التغيرات في الواقع السوداني طوال فترة الإنقاذ كما هو المطلوب، أم لم يفعلوا..
فطـــظ في مماحكاتكم وفي ظنّكم أن تخوين الواحد منكم للآخر منكم أهم من التعاطي بموضوعية مع أسئلة الأمر الواقع كمثل التي عن الحركات المسلحة وعن قوات الدعم السريع وعن التوتر بين مكونات المجتمع السوداني وعن نواتج سياسات فرق تسد التي سمحت باستقبال جماهيري للبشير في نيالا وها هو الآن يستعد لأخر في كسلا!!
ونعم، هناك وقائع حقيقية في أي مدينة إقليمية وأي وريف وصقع بخارج حدود هذه الخرطوم، بل وحتى في داخلها، يتمنى البعض لو يتجاهلونه وهيهات!!
ومع موضوعيتها وإلحاح هذه الحقائق، فإنها لا يجب أبدا، بل لا يجوز أن تناقش بمثل هذه الطريقة التي تكاد تنحط بنا إلى العدمية وكمحض خيانة للأمانة الوطنية..

ويا أيها الذين يستهترون بكبر وبريمة وبما يقولان وبمخاوفهما وتوجساتهما، ويحسبونها انتصارات لهم!!
للمرة المليون أعيد تحذيركم.. نعم تحذيركم.. وبأصدق لهجة ممكنة، وما أمكن، تحاول أن تكون مهذبة..
إنتو يا إما جهلة بهذا الواقع السوداني وتدّعون معرفته ساكت من باب عنطزة متعلمينا المعتادة الفارغة.
أو أنكم تعتقدون إن إخذاء مخالفيكم وشتمهم سيعوضكم نفسيا بما يكفي لرفع معنوياتكم ويشبع غروركم.
وأن ذلك فقط لهو أهم لديكم من مناقشة واقع وظروف وترتيبات بقاء هذه الدولة الملعونة بكم كابرا عن كابر..
وللأسف فلا يمكن إلا أن تكون هذه هي الحقيقة أو جزء منها، ومع وضوحها فلن تغني الصراحة عنها، عن معرفة الحقيقة والحاصل.
أو أن تلغي الواقع وتفاعلاته التي إن لم تنتبهوا لها الآن وفورا، فمهما حاولتم التعالي عليها وتجاهلها فهي موجودة ومؤثرة على الحاضر والمستقبل.. غصبا عنكم.. بل هي تنذر بتلاشي هذه الخارطة التي تتشدقون باسمها.. فانتبهوا..
انتبهوا.. .. أو .. .. طـــظ فيكم تاني وتالت ومليون مرة!!!

بالكلام الواضح الفاضح؛ بمثل هذا التخلي عن المسؤولية، كهذا الذي يحدث هنا،
فأنتم قبل تآمركم على الثورة، بينما تدعون نصرتها زورا، وكضبا كاضب، فمتآمرون على هذه الدولة نفسها وعلى شعبها،
ومدسوسين سوسا على مستقبلها.. ألا بؤسا وتعسا لهذا الجيل.. جيلنا.. نفوسنا سخائم ولا عقول..
يا أخي أدوا الشباب وثورتهم فرصة حتى ولو ليمسنا من مأثرتهم مسيس فيشفي ولو أقل قليل أمراضنا المزمنة..

كلام عجيب وغريب وعيب ومرفوض منك ياكبر ..
والله العظيم الزول لو كان بتاع شتايم كان شتمك ونبذك لامن تقول بس ..
يا رجل الشباب ديل ضحوا بأرواحهم وماتوا موت الضان ..
انضربوا رصاص حي ولم يتراجعوا ولم يهابوا آلة القتل الكيزانية ..
تجي تصفهم بالحناكيش ! لا وكمان تمجّد كلب الحراسة حميدتي !! ..
حميدتي شنو كمان البيخوّف !! .. بتبالغ يأخ ! .
كدي ارجع لي وراء شوية واتذكر ماكان عليه موسى هلال ..
وما هو وزن موسى هلال .وما آل إليه مصيره حينما فكر مجرد تفكير في قلب ظهر المجن للكيزان ..
ألم يكن أقوى من حميدتي هذا ألم يكن حميدتي عسكري عنده ..
ياكبر موسى هلال وحميدتي وغيرهم ومن يأتى ومن تتوعد بقدوموهم ..
هؤلاء مجرد كومبارس وبيادق يحركها الكيزان والمركز يشرونهم بالمال والنفوذ ..
ولن يأتي اليوم الذي يفكر حميدتي أو غيره مجرد تفكير ..
في الانقلاب على الكيزان ومحاولة ان يحكم ..
لانه مصير حيكون أسوأ من مصير ابن عمه موسى هلال ..
ديل كومباااارس بتعرف يعني شنو كوباااارس ..
حدهم يحرشوهم على الحركات المسلحة وبس ..
فماتديهم أكبر من حجمهم أوانطة ساي ديل كلاب حراسة ..


بعدين ليه الاصرار الغريب على حكاية الشيوعيين دي !! ..
الشيوعيين جزء وجزء صغير من الثورة دي وليسوا هم من ابتدروها ولا هم من يقودوها ..
فلماذا تجير الأمر للشيوعيين أو لماذا يحاول الكيزان تجيير الثورة للشيوعيين واليسار ؟ ..
عايزين ترجعوا تاني للعب باسطوانة الدين وديل كفار وماعارف شنو ؟ ..
الانتفاضة دي لشباب لا علاقة له بالشيوعيين ولا الاحزاب وجلهم غير مهتم بالسياسة أصلا ..
فاض بيهم الكيل من هذا النظام ويريدون اقتلاعه ..

فعيب تصف شباب الانتفاضة بالحناكيش ياكبر .. عيييييب ..

سلام كبر
الشباب الذي عنيته بكلامك شباب عجيب
هم تربوا على يد الانقاذ .. وانقلبوا عليها
جيل جديد .. بعيد تماماً عن معايير القياس اللي طرحتها انت فوق
بعيد عن ايدلوجية السياسة القديمة ومسلماتها وثوابتها
لهم دينهم وديدنهم .. وماتوا في سبيل ذلك
وحتماً سيقدمون المزيد .. بدون أي مزايدات
حاولت أن أقرأ لك .. وأقراك ولكن ما أديتني فرقة يا صاحب
ما أديتني فرقة تب

من الاشارات القويةالدالة علي نجاح الثورة

التغير الجذري للغة الخطاب اليومي والسياسي والاجتماعي

تغير كل اشكال الممارسات الاجتماعية وتكسير القوالب القديمة

نفي بنية الوعي القديم وإحلال بنية وعي خلاق في مكانه

انظروا للممارسات الاخلاقية العملية للثوار ، خالية من الغرض

والانانية والذاتية وتؤثر الاخرين والعمل الجماعي وتنشد المستقبل

اصبح كل السودان كانه عقل واحد موزع في ملايين الاجساد

سيمفونية فاقت حد الادهاش في التناسق والتضحية والايثار

بنت في عمر العشرون تنقذ اخر لاتعرفه تحت وابل الرصاص

لان دواخلها ممتلئة بروح النصر المتيقن من المستقبل وانها مسمار

في ماكينة المستقبل سواءا عاصرته او لا ....

تلك قوة تعادل كل اسلحة الدمار الشامل وكل الدوشكات والحروب الجبانة

لما كان بدرش ابكرينا, في ناس كتار مبسوطين


__________
ايه الجد

الثورة لن تنتظر المازومين او من يحملون جينات كيزانية سابقا

Quote: ويا أيها الذين يستهترون بكبر وبريمة وبما يقولان وبمخاوفهما وتوجساتهما، ويحسبونها انتصارات لهم!! للمرة المليون أعيد تحذيركم.. نعم تحذيركم.. وبأصدق لهجة ممكنة، وما أمكن، تحاول أن تكون مهذبة.. إنتو يا إما جهلة بهذا الواقع السوداني وتدّعون معرفته ساكت من باب عنطزة متعلمينا المعتادة الفارغة. أو أنكم تعتقدون إن إخذاء مخالفيكم وشتمهم سيعوضكم نفسيا بما يكفي لرفع معنوياتكم ويشبع غروركم. وأن ذلك فقط لهو أهم لديكم من مناقشة واقع وظروف وترتيبات بقاء هذه الدولة الملعونة بكم كابرا عن كابر..

سلامات يا هاشم .

يأخي طُظ ؤ 60 طُظ في كبر وفي كل من يستخف بشباب الثورة ويحاول النيل منهم .
مِين اللستهتر بكبر ؤ مين اللستهتر بتوجساته ؟، من حقو يتوجس ويتخوّف، ثم ميّن
الخالفو أصلاً حتي يشتمه سعياً وراء إشباع غروره ؟ . فلنكن جهلة بواقع السودان لكن
من مِنا يجهل ما يحصل الآن، من مِنا يجهل هاؤلاء الفرسان الشباب من الجنسين الذين
مهروا دمائهم لهذا الوطن وهم يعرفون واقعه الذي جهلناه نحن، أليس من الواجب
التأدُب في حضرتهم ؟، أم تريدون تركهم جذر السباع والضباع ككبر وأمثاله من اللآيصين
اللآ عارفين نفسهم في الطوف لا عارفين نفسهم في المركب !، هذا المأزوم النجس
والله لو لا تعديه علي هاؤلاء الفتية لما أعرته سمعي فهو لا يعدو كونه شخص مُدعي
فارغ لا يُسمن ولا يغني من جوّع، فبالله عليكم ما تعملوا للخرا معالق ...

كِدي كُولكم أعضاء وعضوات المنبر، الوآحد أو الوآحدة فيكُم بمُجرّد ما يفتح المنبر
دا ؤ يشوف صور الشباب الفوق ديّل هل بيشوف فيهم وآحد حنكوش ؟، بالله عليكم
البيشوف حنكوش اليدُلنا . ليّه المجاملة والمُهادنة لمن يصف شباب وشابات في
مُقتبل العُمر وعنفوان الشباب شالوا أرواحهم فوق أكُفهم وخرجوا ينشدون الحُرية
والعيش الكريم ليس لنفسهم فحسب بل لعموم الوطن وأهله . أبصغوا في
وجه كبر واسفهوه حتي يعتذر وإن لم يعتذر فألف طظ فيهو ؤ في أمثالوا ...

أولا يا معاوية أنا اسف على اللغة العنيفة شوية.
وما أظنها إلا ستزيد الطين بلة، لأنو الحكاية ماها تفريغ غضبات ولا انتصارات شخصية، ولو غضبنا.
لقد حاولت أن أعدل من لغتي في وقتها، فزاد غضبي يعلم الله، ولذا فقد تركتها على حالها. ولست سعيدا بها.
حقيقة، كنت غاضبا جدا. ليس فقط من تشبيهات كبر التي في أدناها لا تليق بالشهداء الكرام،
ولكن أيضا من تصوري لسببها، وكذلك من محاولات البعض الاصطياد في كلامه عن انتصار ما.
حقيقة لا أفهم، ما هو هذا النصر الذي في تنصيب هذا كوزا وذاك جنجويدا أو غيره مما تعلم ولا تعلم،
بينما يتم اهمال القضايا الموضوعية الشاخصة أمامنا بخوازيقها..
باختصار، كبر غلطان جدا، وأيا كان سببه، فقد أساء لنا جميعا، بل ربما أكثر من ذلك، فقد شعرت بالخذلان من مجاميعو..
ولكن، فالشخصنة أيضا لن تحل المشكلة!!

Quote: مِين اللستهتر بكبر ؤمين اللستهتر بتوجساته ؟

كُتــــار يا معاوية كتـــار.
وللأسف فقد استجاب كبر بأسوأ استجابة ممكنة وأقل ما يمكن أن توصف به فهو ما كتبه زميل لنا بأنها رد فعل
(غير عقلاني) أو (مجرد رد فعل مغرق في اللاعقلانية وخاطئ تماما).
ولو عاد كبر الكتابة عما بخاطره من القضايا التي يعتقد في أهميتها، وبغير هذا الأسلوب المسئ المستفز،
فمن رأيي أن العقلانية ستكون ضرورية للجميع..
لا يعقل ياخي مثلا، أنه كلما يأتي بريمة أو كبر هنا، وليقول أن مجتمعه يستشعر خطرا على كينونته وعلى وجوده،
ويتضح لكل ذي عقل أن هذا الواقع ووقائعه يسهمان مباشرة في تشكيل مواقفه السياسية وفي مطلوباته من التغيير ومن البديل،
ثم بدلا من مناقشته بجدية، فسينصرف له عدد كم اسبلايت جرقسة وكذا أنواط من وصم (الجنجويد)، وطبعا فكلها بتبعاتها
من الدلالات والاستحقاقات الأخلاقية والاجتماعية والسياسية.. حقيقة أنه وضع محبط جدا ومثير للحنق لو النصيحة بتنسمع!

ياخي أليس يكفي استهتارا وإحباطا للواحد، أنه وفي هذا التوقيت والوضع الراهن بالذات، فلو نظرت في المنبر،
فإنك لا تكاد تجد من يناقش واقع ومستقبل الحركات المسلحة أو علاقتها بالثورة السلمية والانتقال،
ولا من ينظر في أوضاع وموقف ومستقبل قوات الدعم السريع (الجنجويد)،
ولا علاقة الكل بالثورة أو بالجيش وبقوات جهاز الأمن وبالبديل الانتقالي!
أو حتى لماذا أمكن أن يزور البشير نيالا وكادقلي وكسلا بالذات،
فيحشد له فيها، بينما النشاط الثوري على قدم وساق في غيرما عاصمة وولايات!
ولكن، كل هذا لا بكاد يهم أحدا أو هو سيعالج ببندول المحفوظات التقليدية،
بينما الكثيرون، ولأول بادرة اختلاف، فسيسارعون خفافا وثقالا لوصم كبر أو بريمة مثلا،
بمسمى جنجويد، وكأنه اسم وقع لهم في حديث خرافة أو من أساطير الأولين.
هذا بينما الحقيقة هي؛ أن ذلك يشكل وقائع للحياة بالنسبة لهما،
وأن اهمالنا لذلك ياهو الحنكشة والاستهتار بذاتهن وصفاتهن، حاشا الشهداء!
فرجائي أن مثل هذا مما قد احتاط له وتحوّط منه، شباب الثورة، وأحاطوه بالوعي.
عليهم السلام!!

الناس الذين يسيئون ل ول أبا كبر، تأكدوا أنكم لا تهزوا شعرة في رأس زول ..

ما الذي يجعل مواقفكم أصيلة تجاه حماية مصالح أهلكم (من الرغيف، والبنزين، والدواء) .. ونحن مواقفنا تجاه حماية أوراح أهلنا ليس مواقف أصيلة؟ .. أجيبونا بالله عليكم ..

بريمة

Quote: دماء الشهداء الذين تتباكى عليهم يا اسامة محمد..لعشرات السنين الناس دمها بيسيح وعروضها تنتهك ومقدراتها تسلب على عينك يا تاجر..وانت شخصيا ما قلت بغم..ليه داير الناس تحزن على دم خمسين نفر وكمان بتتاجر بيهم و تبتز بيهم الناس ..وكسر رقبة دايرهم تقدس معاك شهدائك المزعومين وانت الفاتحة ما شلتها في دم الأخرين؟.. الشي شنو رجالة ولا استهبال ولا كسر رقبة يعني؟؟

انت لا تعرفني ولذلك رجاءا لا تهرف بما لا تعرف .

كلامك الباقي هضربة .

ول ابا بريمة..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور هنا..
الشباب في الشوراع يا صديقي قدم اكثر مما يجب ، ولكن الديناصورات تتلمظ شهوة كالجوارح لإختطاف فر يسة النصر..
حتى اللحظة لا توجد فكرة واضحة عن ملامح ما بعد سقوط النظام..ولازالوا يبحثون عن الوثائق التي يريدون التوقيع عليها ، بالتأكيد سيكون فيها صراع كبير للغاية..وثيقة حناكيش تجمع المهنيين والتي تسمى جزافا (اعلان الحرية والتغيير) هي وثيقة هتافية وظاهر فيها اثر الشيوعيين والحركة الشعبية جناح عقار..يعني كلام فوق وتدليس كبير ، ورغما عن ذلك لا يريدون ان يسمعوا أي رأي مخالف..
في هذه اللحظة هناك نشوة جعلتهم ينسون ان الحركات المسلحة لازالت تحمل السلاح ، ووثيقة حناكيش تجمع المهنيين السودانيين مثلها مثل وثيقة حزب الأمة المسامة (الخلاص الوطني) وكليهما تتحدث عن وقف اطلاق نار ، يعني ياناس الحركات اصبروا الى يتم اسقاط النظام ثم يحدث التفاهم..على أي اساس؟ لا احد يجيب..ماهي الضمانات لعدم تكرار الحرب في مستقبل السودان ؟ لا احد يجيب..ماهي الترتيبات للمناطق المتأثرة بالحرب ؟ لا احد يجيب.
وطالما الحركات لازالت تحمل سلاحها ، فمن حق الأخرين ان يختاروا خياراتهم التي تحمي مصالحهم.
اما وحدة الشعب السوداني وترميم النسيج الإجتماعي ، فصدقني طالما الديناصورات قاعدة ، فلن تحدث وحدة ، لأن كل منهم يحمل احقاده الخاصة واصراره بانه له حق سماوي في ان يقوم ويقعد على كيفو..!

كبر

كتب عبد الله محمود:

Quote: الله يهديك يا كبر بس ما يكون عمرك فات الأربعين . أهدى ليك كلام منطقى وموزون من حبيب واعى غير مجاهر بِشُرب السم الهارى !!!!!!!!!!!!!

استاذ عبد الله ..حبابك

اولا: هل انت صوفي فعلا؟..لأن الإنسان الصوفي دوما يحسن الظن في الأخرين..فلماذا المبادرة باساءة الظن؟

ثانيا: انت كحزب امة ، بالطبع يعجبك تراش ابننا المسيري الذي جلبته هنا..هذا كلام خطير يا عبد الله.. فهذا الشاب يريد ابناء العطاواة ان يظلوا رعاة ماعز وضان وزراع الفقوس والتبش ويظلوا على حال ابائهم ليسهل قيادهم..يعني يظلوا حصول ريكة..!

حميدتي فرد مثله ومثل موسى هلال ، له اخطاءه ومجرم حرب مثله ومثل البشير..ولكن هل هذا هو السؤال المهم هنا؟ ام الأهم فكرة وجود السلاح في ايادي كثيرة خارج منظومة القوات النظامية..؟..هل تعرف الثورة اين هذا السلاح واين سيوجه؟..النظام سقط فعليا يا عبد الله..ماهي ترتيبات حناكيش تجمع المهنيين السودانيين لما بعد هذه الخطوة

عموما ولدنا هذا صوت انفعالي ، وافضل منه كلام الفاضل الجبوري (رغم اختلافي مع كثير منه) لأنه كلام الند للند ، وليس مثل هذا الشاب الذي جعل من نفسه بوق لهتاف لا يعيه جيدا.

الشاب الفرحان بيهو ده يا استاذ بكرة الشيوعيين ح يجوا يقولوا ليك ديل مراحيل فضل اللــه برمه..!


كبر

كتب عبد اللطيف حسن علي:

Quote: وكانما الثورة يقودها الاربعة المذكورون ، شئ عجيب !

المذكورون يا عبد اللطيف تيار ، وسكوت الأخرين على سبابهم واقصاءهم للأخر يعني رضاء عن هذا السلوك..يعني انت شخصيا تدعم شتمهم بالسكوت وعدم الإدانة على مظنة الحق السماوي الذي يسمح لكم باساءة الأخرين..!

بناء النسيج والوحدة الإجتماعية لن يحدث في ظل مثل هذه التيارات..لأنها في قرارة نفسها تدرك جيدا بان نظام الجبهة الإسلامية افضل لهم من مستقبل غامض..!

كبر

نصر الدين..حبابك يا صديقي

كتر خيرك على المرور والتعقيب هنا..

يعني افهم من كده يا نصر الدين ان وصف البعض بالحناكيش مسألة شينة وغير مقبولة ، ووصفنا من قبل البعض بالجنجويد والإنتهازيين مسألة عادية؟..

كل الناس التي تداخلت هنا (ماعدا هاشم الحسن) مافي زول متذكر حتى يسجل ادانة في مواجهة اوصاف مثل جنجويد وانتهازيين ومراحيل..الخ..فهل لازالوا يؤمنون بان لهم حق سماوي في شتم الأخرين ويبقى حار لمن ترد ليهم بضاعتهم؟..

انا غاضب يا نصر الدين لأن هذا ليس فقط سلوك افراد ومماحكات عابرة وانما تيار واضح وشغال لعشرات السنين ، ومافي واحد من دعاة الديموقراطية ادان السلوك المرفوض المشين..بل الناس بتصفق وتهلل فرحا في دواخلها لأنها تعتبر ان له حق سماوي في قمع الأخرين دون مساءلة..!

الإقصاء يا صديقي حادث ، فكيف يتم بناء الوحدة السودانية؟ مع ملاحظة ان الوحدة السودانية تبدأ من اصغر تفصيلة مثل الإرادة الحقيقية لصناعة مجتمع موحد ومتماسك..وهذا لن يتم بمبادئ فوقية جميلة الزخرف والرسم والنفوس قبيحة وسيئة الظن..!

جدا يا نصر الدين ، مسألة اسقاط النظام هو هدف يعمل الكل على انجازه..لكن اسقاط نظام فقط عشان يرجعوا ناس النخبة تاني للعك فهذا غير وارد وغير مقبول بالمرة..

اما المبادئ التي قلت بها ، فهي مبادئ نظرية يا صديقي ، والواقع محتاج زمن طويل لتطبيقها لكي تكون جزء من حياة الناس..اذا كان الناس بتنادي بالديموقراطية وغير مستعدة لسماع مجرد سماع اصوات اخرى..فأي ديموقراطية هذى؟..

من هذه الأهداف يا صديقي ، أين موقع سبعطاشر مليون سوداني وسودانية في المناطق المتأثرة بالحرب؟..ماذا يقدم لهم حناكيش تجمع المهنيين السودانيين حتى يعملوا معهم من اجل تحقيق هدف اسقاط النظام؟..هل القوى السياسية موحدة ومتوحدة بصورة حقيقية ام هي وحدة تكتكية ومرحلية الغرض منها دفع الشباب لمزيد من الإحتراق؟..

حناكيش تجمع المهنيين السودانيين في وثيقة (اعلان الحرية والتغيير) يتحدثون عن اشياء رومانسية وغير واقعية..وكلها مطالب اهل البندر (المدينة) ، وهذا كلام سمعناه في اكتوبر وسمعناه في ابريل..يعني ما فضل ليهم الإ يقول: ونطالب باستقلال الجامعة..!

هذا هو الإقصاء الأخطر..يا صديقي..

كبر

كتب حسن فرح:

Quote: الاخ عبدالله عبدالله كمان فد مرة ارجوك حديث هذا الشاب البقارى الاصيل ان تقدمه هدية لبريمة بريمة دا زى الباقى لى درسته فى مدرسة كجة ( كاتشا) الوسطى فى الستينات

الأستاذ حسن فرح..حبابك

كتر خيرك على المرور..

بريمة يا صديقي تحرر وتجاوز الاعيب الخم والتدليس من زمان..

كلام الشاب يذهب انو عيال البقارة اخير يكون رعاوية وزراع فقوس وتبش..يعني قطيع يسهل قياده ويمشي بالإشارة..وهذا لن يحدث ..

كتر خيرك..
كبر

كمال عباس..حبابك
كتر خيرك على المرور وجلب هذه الإقتباسات..
لكن ماهي نتيجة هذا الجهد يا صديقي؟
اهو طلعنا جنجويد وعربيدين وسكرجية وما عندنا اخلاق..الخ اخر قاموس الشتائم التي تبذل بغل..ومن يفعلها يعتقد ان له حق سماوي في شتم الناس..!
فهمنا اللعبة يا صديقي: طالما الناس ما عندها القدرة ان تثق فينا وتريد اقصاءنا بمزاجها..فيبقى فمن نثق ونضع ايدين مع بعض لتحقيق مستقبل لسودان يقبل الجميع دون تمييز؟
ندر من يعي حساسية هذه اللحظة المفصلية في تاريخ السودان يا كمال ، لذلك اصحاب الحلاقيم الكبيرة هم من سيدخلون امسودان في جحر ضب..!
كتر خيرك..وجيد انو في تلك الإقتباسات لم يرد ذكر حناكيش تجمع المهنيين السودانيين..!

كبر

كمال عباس..حبابك
كتر خيرك على المرور وجلب هذه الإقتباسات..
لكن ماهي نتيجة هذا الجهد يا صديقي؟
اهو طلعنا جنجويد وعربيدين وسكرجية وما عندنا اخلاق..الخ اخر قاموس الشتائم التي تبذل بغل..ومن يفعلها يعتقد ان له حق سماوي في شتم الناس..!
فهمنا اللعبة يا صديقي: طالما الناس ما عندها القدرة ان تثق فينا وتريد اقصاءنا بمزاجها..فيبقى فمن نثق ونضع ايدين مع بعض لتحقيق مستقبل لسودان يقبل الجميع دون تمييز؟
ندر من يعي حساسية هذه اللحظة المفصلية في تاريخ السودان يا كمال ، لذلك اصحاب الحلاقيم الكبيرة هم من سيدخلون امسودان في جحر ضب..!
كتر خيرك..وجيد انو في تلك الإقتباسات لم يرد ذكر حناكيش تجمع المهنيين السودانيين..!

كبر

كتب حيدر الزين:

Quote: دا كلامك يا اخ كبر قبل يومين تقريبا شن جدّ على المخدة يا حبيب ؟؟!

حيدر..حبابك

كتر خيرك على المرور..

شفت الإستعجال مرات كعب..وبخليك تمرق كلام ما عندو فايدة..يعني المرة الأولى جيت طاير وفاكي الزراير..وبعد داك اكتشفت حاجات تانية ممكن تكون كويسة..!

الجديد يا حيدر ، انو بعد كل الجهد النير ده طلعنا جنجويد..يعني ندعم الثورة نحن جنجويد..نقول رأي مخالف نحن جنجويد..!

فشنو افضل نشوف خياراتنا الخاصة..لا نأذي زول ولا زول يأذينا..دي فيها مشكلة يعني؟

كبر

ول ابا هاشم الحسن..حبابك يا صديقي

كتر خيرك على المرور هنا..وشكرا على هذه المساهمة التي تناولت افكار عديدة..

السؤال يا هاشم: لماذا الناس غاضبة من مفردة (حناكيش) ولا تغضب من مفردات مثل الجنجويد والمراحيل؟..هل هنا مجموعة عندها حق سماوي تشتم الأخر وتقوم وتقعد على كيفيها ولا الناس سواسية كاسنان المشط؟ وهل هذه عقليات يمكن ان تنجز ديموقراطية في السودان؟
رجاءا راجع وثيقة (اعلان الحرية والتغيير) اين المناطق المتأثرة بالحرب ام هي فائض قيمة لا يعني الكثير في مستقبل امسودان؟..هل هذه وثيقة فعلا نابعة من حراك الشباب في الشوارع ام هي افكار قديمة تم عرضها من قبل كذا مرة؟..
فلان وعلان ديل يا صديقي تيار قاعد يطاردنا ويقمعنا لسنوات عديدة في هذا المنبر وندر من قال بغم..الغالبية بترى انو عادي كبر أو بريمة أو غيرهم يتوصفوا بالجنجويد والمراحيل والسكرجية وقلة الأخلاق والحقد..لأن من يطلق عليهم تلك الأوصاف يوقن تماما بان له حق سماوي يسمح له بشتم الأخرين..ومن يسكت عن هذه الشتائم ايضا يظن ان هذا هو الوضع الطبيعي بناءا على حق سماوي..!
نفس اهل التيار لا يقبل بالآخر سواءا كان اخر اثني او ثقافي او جهوي اوفكري ..وهذا هو ديدن عقلية الجبهة الإسلامية التي يسعى الناس الآن لإسقاط نظامها ..!
نعم كتبت عن الفترة الإنتقالية وكيف يمكن ان تكون ناجحة..وهو جهد لا نمن به على اهلنا في امسودان ، ولكن النتيجة اننا جنجويد ومراحيل وسكرجية وما عندنا اخلاق..!
هؤلاء هم من يظنون ان الثورة مطية سهلة وانها اصبحت ملكهم لذلك يقصون من يقصون ويسنون السكاكين لسحل من يخالفهم ولا يرغبون في وجوده..فأين المشكلة حينما نعبر عن حقنا في الإختيار ونقول لا نريد وطن يجمعنا معهم؟ اليس لنا حق تقرير المصير والفراق بالتي هي احسن ببساطة لأن الرسالة وصلت : اننا غير مرغوب فينا..ولا احد للإستعداد ان يثق فينا.. فكيف نثق فيهم وهم لا يثقون فينا..!
انا لم اهدد احد يا صديقي ، وانما ذكرت الحقيقة المرة التي لا يرغب البعض في سماعها الآن والكل في لحظة النشوة الثورية الباهرة..السلاح منتشر في البلد..وهناك حركات مسلحة رافعة السلاح فوق رؤوس اهلنا في مناطق الحرب (وهم فائض القيمة الذي لم نرى له ذكر في وثيقة حناكيش المهنيين السودانيين)..فهل نمضي على بياض يعني؟.. بمعنى ادق بكرة النظام يسقط ويجوا يقولوا لينا سعيكم مشكور خلاص ادونا عرض اكتافكم؟..هذا لن يحدث يا صديقي..!
ناس ما عندها استعداد تثق فيك يا هاشم..يعني لو طرت او ركيت انت مجرد جنجويد ..فبربك كيف يكون النقاش معهم؟..اهو بضاعتهم رديناها ليهم في اعز من يظنون وعينك ما تشوف الإ النور..ولسع مواصلين في الشتائم..ونحن بنعرف من أين تؤكل الكتف..حتى لو كانت كتف الثورة..!
هذا هو الواقع كما نراه يا هاشم: مافيش فايدة..طالما الثقة معدومة وطالما لازال البعض يؤمن بالوصاية والحق السماوي في قمع الأخرين..لذلك قلنا الأولو شرط اخرو نور..!
مبروكة عليهم ثورتهم ولتستمر حتى تنتصر..لكن الأسئلة الجوهرية ستظل موجودة..ومحاولة تناسيها وقمعها هو نوع من تغطية النار بالعويش..!
نقطة اخيرة يا هاشم: مجرد ذكر حميدتي لا يعني الدفاع عنه..ورأي في الرجل واضح مجرم مثله ومثل عمر البشير وعلى عثمان محمد طه..!
لكن الإشارة اليه الى واقع اكبر من حميدتي..يعني السلاح المنتشر في الأرض هناك مافي زول بيقدر يحددوا هو شنو..وح يتجه لوين بالضبط..وبالطريقة دي ممكن نسوي منو خيار تالت غائب تماما عن حسابات الكل هنا..فلماذا تحجرون علينا خياراتنا وحقنا في الإختيار؟..

كبر

عمر ابوعاقلة..حبابك يا صديقي

الفرقة انت قفلتها علي نفسك وكت باختيارك بتشوف كلمة حناكيش وما عندك استعداد تشوف كلمة جنجويد وغيرها من الأوصاف التي تطلق علينا هنا بصورة اسهل من شراب الموية..!

الشباب دوره قاصر على الحراك في الشوارع ، مهما قدم من تضحيات، مثلما حدث في اكتوبر وابريل..يعني اول ما يسقط النظام ح يجوك الديناصورات ويقولوا ليهم: يلا دوركم انتهى وادونا عرض اكتافكم..!

الناس ما عندها ارادة حقيقية لبناء وحدة سودانية قوية..ولكن عندها القدرة على القمع والإقصاء..يعني مثلهم ومثل عقلية النظام الذي يدعون انهم يريدون اسقاطه..!

كبر

الهبيب محجوب عبد الله..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور..وكل سنة وانت طيب..

كبر

كتب اسامة محمد:

Quote: انت لا تعرفني ولذلك رجاءا لا تهرف بما لا تعرف . كلامك الباقي هضربة .

طيب يا اسامة ، في الأول لمن جيت متحنفش وطاير وفاكي الزارير كانت بينا معرفة سابقة؟
ما ياها دي ام الحكنشة ذاتا..تفكوا الدراب وتفلعوا ولمن بضاعتكم ترجع ليكم تبقى الجقلبة..
الهضربة دي مافي زول قدم ليك كرت دعوة عشان تجي تحضر ربتها..الطفاسة فوق كم..

كبر

معاوية المدير
أهلنا البقارة من قبيلة سليم قالوا عن البقارة شعر ..
يقول :

نحنا سليم وسليم أبونا
نحلة في (كركور) ما تنهشونا
( نكتلو) اكبر الصيد ونسلوا سنونا
كان ابينا بالطلب الترك ما بعصرونا
يا تو الما حلبنا بقرتا اللبانه!
وياتو الما كتلنا اكبر تيرانه!
شيلت حرابنا تشبه ام بشار
وحس تراكيشنا طيراً فقط ما طار
بينين في الديار وكان جينا خطار
ونكتلو جنانا لي جنى الجار


يا معاوية .. ما في زول شايفك غير حنكوش من حناكيش المدن .. يعنى "حبل قيطان" ساكت ..

أقعد تحت .. وخلي الرجال ناس الحارة يحرسوكم وحريمكم ..

بريمة

والله يا كبر أخوي

أعددت ردا طويلا ، لكنني صرفت النظر عن نشره إذ ليس لدي الوقت الكافي لمناقشة محتواه ..

خلاصة الأمر ..

أنا أعدك من مستنيري المنبر ، ولديك مساهمات ثرة ...

فإن كنت ترد بانفعال على رأي فرد أو اثنين أو ثلاثة ، بشكل يجعلك ترتد عن مبادئك إلى درجة أن من يقرأ هذا البوست ويقرأ بوست مطلوبات المرحلة الانتقالية لن يصدق أنهما لنفس القلم ...

إن كنت ترد بهذا الانفعال ، فماذا تركت للآخرين؟؟؟

هون عليك يا صديقي ...

لا الشمال والوسط النيلي يمكن أن يكونا جسما واحدا متجانسا وغير متنافر ... لأسباب آيدلوجية وعرقية .

ولا الغرب الحبيب يمكن أن يكون جسما واحدا متجانسا وغير متنافر ... لأسباب آيدلوجية وعرقية أيضا .

لكن كليهما يمكن أن يكونا وطنا واحدا يغلب فيه الناس المصلحة الوطنية على المصالح الجهوية والسياسية الضيقة ...

وطنا يتخذ من فسيفساءه وتنوعه أرضية خصبة للإبداع والإنتاج والتعايش السلمي الجميل ...

هون عليك يا صديقي ...

دجال كندا كبر والعبار بريمة بلل.

بطلوا الاستهبال البتعملو فيها ده!

الحركة الشعبية واقفة مع الثورة ومع جميع الذين خرجوا ضد الطغيان والفساد.
تصريحات القائد عبد العزيز الحلو واضحة وضوح الشمس.
حتى المختلفين معه في الحركة الشعبية مثل القائد ياسر عرمان فهم أيضا مع الثورة.

طيب أنتوا الاثنين هنا عن ماذا تتحدثون؟

أكيد أنكم تتباكون على مصير زعيم الجنجويد المجرم حميدتي.

من زمان يا عبار أن كلمتك وقلت لك حميدتي ده مصيره ح يكون زي مصير موسى هلال، ولكن ما سمعت الكلام.

الاخن خم وصر.

وتكرمونه بالرد فيما كتب!
فالمضطر يركب الصعب

والحلقوم إذا نعب
أزاد النار حطب

__
من شر ما وطب.

بضاعة شنو سالتك اسئلة محددة وليست خاصة تحتاج الى معرفة للرد عليها .

يبدو انك محدد رايك ولو طارت عنزة .

ع العموم لم تخيب ظني فيك قط .( هذا راي وليس اساءة بالمناسبة عشان ما تتعب نفسك )


لا تتعب نفسك بالرد فلن ادخل هنا مرة اخرى .

لكم الود جميعا .

العبار دينق،

Quote: الحركة الشعبية واقفة مع الثورة ومع جميع الذين خرجوا ضد الطغيان والفساد. تصريحات القائد عبد العزيز الحلو واضحة وضوح الشمس. حتى المختلفين معه في الحركة الشعبية مثل القائد ياسر عرمان فهم أيضا مع الثورة.

سطحيتك تموت من الضحك .. !! أصلاً هم عايزين النظام يذهب بأي ثمن لكي يفرضوا أجنداتهم هم .. أليس هو الأمر منذ 1983م؟
نحن نسألك ما الذي تغير في مصفوفات الهامش؟ .. هل وقفت الحركات المسلحة عن نهب ثروات أهلنا؟ هل وقفت عن أراقة دماء أهلنا الرحل مع بهائمهم؟ ..

العبار دينق، نحن لدينا مشكلة أمنية .. في الهامش .. الموضوع حياة أو موت .. ناس الخرطوم والوسط والشمال مشكلتهم إقتصادية (رغيف، بنزين، دولار) ..
ما الذي يجعلهم هم لهم قضية .. يطالبون بالأنحياز إليها ... ونحن لا قضية لنا ..؟ دماء أهلنا التى سالت ومازالت منذ دخول الحركة الشعبية إلي شمال السودان .. مازالت تسيل؟
36 مرحال للرعاة مازالت كلها فيها مشاكل ... أغلب الرعاة أبيدت ثرواتهم .. وصاروا غلابة يعيشون في القري ..

دعوتنا لكم أنتم . هنا في المنبر .. أن تذهبوا إلي الحركات وأن تلقي السلاح .. وتندرج في صف الشعب .. مشكلتنا السلاح فوق رؤوسنا ..

-------------------
شوف السجمان Osama Mohammed .. جاء ناطي في ول أبا كبر .. لما رد له بضاعته .. زعل؟! .. شايف مثل هذا الفهم هو المشكلة ..
والله العظيم لو لا أنني ليست لدي أي مداخلات .. غير 2 فقط .. ولم أعرف سبب أيقافي .. لكان صرفت له من أخر الجراب .. هو معاوية المدير لما ميتينهم يطلع.

بريمة

الله يحييك حبيبنا كبر ..
مافي استعجال وبوستك الأول قريتو في زمنو.. وكل شئ بما يناسبو لانو بقينا حساسين شويتين من اللغة الاستعلائية

هسع بعد ردك الفهمتو أنا- وصوبني لو كنت مخطئ ..
انه موقفك وانتقادك دا كلو جاء رد فعل لأعضاء - هنا بالمنبر - بيتهموك كجنجويدي او كوز صحي

موقفك العقلاني الاول والباحث عن بصيص ضوء لأزمة السودان والحكم والمؤيد لحراك الشباب والمهنيين داك كلو كلام يعبر عن كبر الانا مؤيد عن حقه في التعبير والكتابة وعدم المطاردة والملاحقة من بعض الموتورين والاوصياء هنا كما قلت هنا قبل سنوات
ما بعرف الاستجد بعدنا غير اطروحتك المؤيدة لمؤتمر الخوار .. طبعاً دا حق ليك وكان من حقك ان تشوه تاريخك وتوســخ نضالك كما هو من حق آخرون ان يرووا ذلك عنك
لكن ما ليس من حقك ان تشوه ثورة الشباب وحراك الشارع السوداني الداعي لتغير الظلم والاستبداد اللي انت عارفو ومقر بيهو بدعوي انك افهم وأوعى واعرف من باقي الناس - دا استعلاء
- وعذرك او اعتذار الآخرين عنك بأنه رد فعل لمطاردة او توصيم اشخاص لك بأي ما كان ما بقول ليك بقيت ابوالدقيق لكن بعتبرو انكسار وتسليم بانهم دخلوا وعبثوا بعقلك..
ماامعقول تقول لي انا بتصرف كجنجويدي أوعنصري عشان فلان قال لي انت جنجويدي..

ماعندي قدرة ملاوة وكلام لكن خليك عاقل ورايق يا حبيب..

Quote: الجديد يا حيدر ، انو بعد كل الجهد النير ده طلعنا جنجويد..يعني ندعم الثورة نحن جنجويد..نقول رأي مخالف نحن جنجويد..! فشنو افضل نشوف خياراتنا الخاصة..لا نأذي زول ولا زول يأذينا..دي فيها مشكلة يعني؟ كبر

بريمة

حميدتي وين واخبارو شنو يآخ ؟

Quote: سطحيتك تموت من الضحك .. !! أصلاً هم عايزين النظام يذهب بأي ثمن لكي يفرضوا أجنداتهم هم .. أليس هو الأمر منذ 1983م؟ نحن نسألك ما الذي تغير في مصفوفات الهامش؟ .. هل وقفت الحركات المسلحة عن نهب ثروات أهلنا؟ هل وقفت عن أراقة دماء أهلنا الرحل مع بهائمهم؟ .. العبار دينق، نحن لدينا مشكلة أمنية .. في الهامش .. الموضوع حياة أو موت .. ناس الخرطوم والوسط والشمال مشكلتهم إقتصادية (رغيف، بنزين، دولار) .. ما الذي يجعلهم هم لهم قضية .. يطالبون بالأنحياز إليها ... ونحن لا قضية لنا ..؟ دماء أهلنا التى سالت ومازالت منذ دخول الحركة الشعبية إلي شمال السودان .. مازالت تسيل؟ 36 مرحال للرعاة مازالت كلها فيها مشاكل ... أغلب الرعاة أبيدت ثرواتهم .. وصاروا غلابة يعيشون في القري .. دعوتنا لكم أنتم . هنا في المنبر .. أن تذهبوا إلي الحركات وأن تلقي السلاح .. وتندرج في صف الشعب .. مشكلتنا السلاح فوق رؤوسنا ..

العبار بريمة بلل

بطل الاستهبال البتعمل فيهو ده!

من "هم" الذين يريدون ذهاب النظام ويريدون "فرض أجندتهم"؟؟؟
أوعك بس تكون بتتكلم عن الثورة التي تتحقق الان في السودان!
لأنك أنت هنات لا تختلف كثيرا عن دجال كندا محمد النور كبر.
أنا مستغرب جدا، ما هو الضرر الذي قد يصيبكم من جراء قيام نظام حكم ديمقراطي في السودان يلتزم بقوانين حقوق الانسان وبالحريات والديمقراطيات؟
أنت ومحمد النور كبر واضح جدا بأن ولائكم هو لتنظيم الاخوان المسلمين الحاكم في السودان.

هل هناك, بالفعل, ارتباطات وثيقة غير معلنة بين الانقاذ والقبائل العربية في دارفور؟!

وهل يعبر كبر وبريمة عن تيارات كبيرة داخل مجتمعهم؟!

شخصيا لا أستطيع الحكم, فطبيعة هذه التكوينات القبلية طبيعة معلقة ومحكومة بهياكلها القيادية (تنظيمها الداخلي) من جهة, كما تغلب السرية (قل المؤامراتية) بين هذه القيادات والانقاذ

السؤال الكبير المطروح هنا ..
هل يجوز لهذه التكوينات القبلية اللجوء للمؤامرة مع النظام تحقيقا للمصالح الضيقة (هي اضيق من وطن بطبيعة الحال) في مقابل تحقيق المصالح بصورة ديمقراطية في دولة مؤسسات وقانون؟!


ثم ما هي هذه المصالح؟!
اهي مصالح تفضيلية على السواد من الناس؟

في دارفور متشابكات كثيرة .. صفقات تدار تحت طاولة الوطن .. جبال من ذهب .. سلاح .. دولار .. اراضي .. وصراع .. ولقد ادارت الانقاذ الاقليم (او لعبت بمتناقضاته) .. وحتما كان ذلك لمصلحة بعض المكونات التي تهمها ان تستمر هذه التفضيلات ولو كانت مبنية على اسس غير سليمة.

باقي كلام حناكيش ودستور ده كلام ساي.
حقو الناس تفتش الحاصل شنو كويس.

كتب الأخ الهادى الشغيل
حنكشة شباب الثورة

بقلم : عطبراوي مندس وتسقط بس :

ظن النظام أنهم مغيبون عاطلون عن العمل يائسون محبطون ، ليس لهم أهداف محددة ، شباب قنع لا خير فيهم لا يعرف الطموح إلى قلوبهم سبيلا ، يسيرون على غير هدى ولا كتاب منير ، حاولوا أن يجعلوا منهم عبر عقود جيلاً أبتر لا يعي لا ينطق ، جيل السستم وأديني حقنة وشطفني وشباب الشيشة والكافيهات والخلط والحنكشة وإمضاء الساعات الطوال قرب ستات الشاي ، ظنوا أنهم قد أغرقوه في بحر الفضاء الاسفيري والنت والالتهاء بقصات الشعر بعد أن أغدقوا عليه حاويات الترامادول والكبتاجون كي تتوه عقولهم وينتهي أمرهم ولا يعودوا يشكلون خطراً عليهم . تعرض هؤلاء الشباب طول حياته التي عاشوها في ظل الإنقاذ لمحاولات شتى لغسيل أدمغتهم وجعلهم تُبَّع يسيرون كالقطيع لا يستطيعون اتخاذ قراراتهم ، ظنوا أنهم قد صنعوا جيلاً مهزوزاً ينقاد بالرسن غير آبه بقيم الأسرة والمجتمع وذلك عبر أمور شتى منها الحشو والظلامية في المناهج الدراسية وغسل الأدمغة وغيرها من الأساليب .
يعلم جميعنا أن النظام على مدى عقود حكمه ناصب الشيوعيين والبعثيين العداء واعتبرهم أنهم العدو التقليدي فحاربهم وقيد حركتهم ومنعهم من نشر دورياتهم وصحفهم ومقالاتهم ووضع قادتهم خلف القضبان ظاناً أن الأمر إنتهى ودانت لهم البلاد من أقصاها إلى أقصاها ، ولكنهم لم يأبهوا بالسلاح الفتاك الممثل في هؤلاء الشباب الذين خرجوا من أزقة وحواري المدن السودانية بشجاعتهم وبسالتهم وسلميتهم التي أذهلت العالم وصارت أقوى من الرصاص ، نعم سلمية أقضت مضاجع النظام وجعل نهاره أشبه بليله كالذي يتخبطه الشيطان من المس ، شباب سطر أروع الملاحم وضرب لنا أروع الأمثلة في التضحية والصمود بعد أن كانوا وبصراحة متناهية محط سخرية واستهزاء الجميع بوصفه أنه جيل (آخر الزمن) و (شباب ضايع صايع) (جيل الراندوك وجوة الجك ، وأكسر الحنك وأرخي الفهم ، عملت الحبيب بورقيبة .. الخ ) ، جيل (ورى النظام الطفى النور منو) ببطولته شجاعته ، واجهوا كتائب مسلحة والقناصة والملثمون وهم عزل سلاحهم هتافهم ، واجهوا قوة النظام الغاشمة بصدور عارية ، تساقط منهم الشهداء تباعاً برصاصات كتائب الغدر والخيانة ومشوا لباحات الخلود بعد أن رسموا بدمائهم لوحة وطنية باذخة ووقعوا على صفحات المجد .
قولوا لي بربكم هل هؤلاء يقابلون بالرصاص الغادر ؟!!! ، رأيناهم وهم يسعفون الجرحى ويوزعون الساندويتشات والماء ويؤثرون بعضهم بعضاً ، يتدافعون لعمل (الشيرنق) وإفراغ ما تحويه جيوبهم من جنيهات لإصلاح زجاج سيارة شخص لا يعرفونه قام أحد مرتزقة النظام بكسره بواسطة طلقات (البمبان) ، رأينا الأطباء والطبيبات منهم وهم يسعفون المصابين ويضمدون جراحهم التي أثخنتها آلة القمع الظالمة وقد استشهد منهم من استشهد بسبب إنسانيته ونخوته ، جيل قدم شهداء قمة في التعليم والرقي نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر المهندس طارق ودكتور محجوب وبابكر والقائمة تطول لهم جميعاً الرحمة .
أدهشني وأحار عقلي خروج الكنداكات حفيدات مهيرة بنت عبود ورابحة الكنانية ومشاركتهن الفاعلة في انتفاضة ديسمبر ووقوفهن جنباً إلى مع إخوتهن وهم يهتفون بشجاعة مطالبين برحيل النظام وسط دوي الرصاص والقمع الوحشي ، لاحظنا إحاطة الشباب بهؤلاء الفتيات ووضعن في المنتصف لتأمين سلامتهن وحمايتهن بأجسادهم دون أن نشهد حالة تحرش واحدة ...
( آآآآآآه ياوجعي بالله ديل يستاهلوا ضرب الرصاص) .
قولوا لي بربكم هل يستحق الشعب السوداني قاطبة كل هذا ، شعب تشارك فيه الكل في الانتفاضة أطفالاً وشباباً وكهولا ، فهذه إمرأة طاعنة في السن تصنع الساندويتشات للثوار بمساعدة زوجها الكهل ، وأخرى صنعت العصائر وعبأت حافظة وخرجت تستقبل الثوار وتسقيهم العصير وتدعو لهم من صميم قلبها وسويداء فؤادها ، وهذا طفل نحيل حملته والدته بعض الطعام ليوزعه على الثوار ، ولا أنس شباب وشابات المنافي الذين أجبرتهم الظروف ليهاجروا قسراً ويتركوا أرض المحنة والطيبة ، ظهروا لنا في فيديوهات في شوارع لندن وباحات فرنسا وكندا وأمريكا وأستراليا وغيرها يهتفون ويبثون شوقهم لسودانهم ويتطلعون لدولة المواطنة والحرية والعدالة وتهفو أنفسهم لشاي المغرب والونسة ونوم الحوش ، لم تلههم مغريات الحياة وزخم تلك البلاد وروعتها بل وقفوا جنباً إلى جنب مع إخوتهم وأخواتهم في الساحات وسط الصقيع والبرد الذي يقتل الحيتان في البحار ليعبروا بكل ديمقراطية شموخ وإباء عن حق أصيل .
أخيراً أقول لشعبي السوداني الأصيل لكم مني المحبة وكل الإحترام ، تمسكوا بالسلمية مهما كانت الظروف والخسائر فهي قاصمة الظهر والمزلزلة للنظام ، أؤكد لكم أن فجر الخلاص قد حان وقد بزغ فجر الحرية لنهنأ بسودان العزة والكرامة والحرية .

عطبراوي مندس وتسقط بس .

منقول

تسقط_ بس #

سقطت سقطت يا عبار

Quote: معاوية المدير أهلنا البقارة من قبيلة سليم قالوا عن البقارة شعر .. يقول : نحنا سليم وسليم أبونا نحلة في (كركور) ما تنهشونا ( نكتلو) اكبر الصيد ونسلوا سنونا كان ابينا بالطلب الترك ما بعصرونا يا تو الما حلبنا بقرتا اللبانه! وياتو الما كتلنا اكبر تيرانه! شيلت حرابنا تشبه ام بشار وحس تراكيشنا طيراً فقط ما طار بينين في الديار وكان جينا خطار ونكتلو جنانا لي جنى الجار يا معاوية .. ما في زول شايفك غير حنكوش من حناكيش المدن .. يعنى "حبل قيطان" ساكت .. أقعد تحت .. وخلي الرجال ناس الحارة يحرسوكم وحريمكم .. بريمة

دِي شنو الحاجة البتطِن دِي كمان !.
شوّف يا ############، شوفني كما يحلو لك فأنا معاك هنا في الحوش
دا وأترك حريمي بعيد .
أنا أصلاً كان حاسبك راجل يا عرُوس الكُجرة كان وجهتلك كلآم لكن
إنت عبوّب ساكت لذلك بتنط الشخص القدآمك ؤ تمشي لأهلو
فخليك مُحترم عشان نقدر ننخسك لآمِن تِنفدِس يا جخس ...

عزيزي القارئ:

الجوز ديل، ثنائي خبوب ايبولا الوعي القبلي، من اذلام الجنجويد، خريجي مرحاض المراحيل فرصة كبيرة جدا ليك، تتامل فيه نموذج لي ملثمي المجرم علي عثمان!

نعم لو حبيت تتامل او تشوف عن قرب نموذج لملثم غير ملثم لي قتلة المجرم علي عثمان، البقتنصو الابرياء في شوارعنا الان واللحظة مقابل دريهمات، فعليك بالجوز ده، لانو علي عثمان هو مؤسس الجنجويد!

لاحظ بريمة مثلا اسلاموي اي من اغوات امثال علي عثمان، بينما الطاشم ديمة، المتفسخ اخلاقيا، المنحل اوعامل فيها اديب التابلويدي كبر، عامل فيها مستنير، يساري، حداثي، وما اليه من مفردات وعي الاستلاب، او بي كده مفروض يكونو علي النقيض، ولكن كقبليين فهم بقارة اولا، ثانيا واخيرا، ان غوي اي بقاري غوو، وان رشد يرشدو!

نعم خت بالك لي كلام بريمة لانو خام، او ما حربائي كما كلام فردتو المتلون الطاشم ديمة!

نعم بريمة ماعندو الشغلة بي اي مخلوق مابقاري تحديدا، وهذه فرصة نادرة لتتامل طريقة تفكير شيطان الجنجويدي جزار محارق الابادة في دارفور اللي ديدنو مثل هكذا لامبالاة بحياة كل ما لاينتمي اليه قبليا!

هذا خطير للغاية، والمجرم علي عثمان فطن كقبلي لي روحو لهذا الجانب في طريقة تفكير الحايمين بي ايبولا الوعي القبلي!!

بريمة بتكلم هنا، عن "زرقة" دارفور انطلاقا من ان امثالو "عربة" او كده، كما البشير، او نظامو!!

لازم تنتبهو للنقطة دي في طريقة تفكير هؤلاء البنظرو للنظام ده، كنظام عربي في مواجهو غير عرب اي الزرقة!!

كبر دي قناعتو ولكن مابختها كما رفيقو بريمة، علي بلاطة، لانو فعلا انسان في غاية الخبث او انا عارف بقول في شنو عن المدعو كبر هذا الطاشم ديمة!!

" target="_blank">

Quote: باقي كلام حناكيش ودستور ده كلام ساي.

الشباب والشابات الإستشهدوا والفي الميدان خط أحمر ...

Quote: ثورة الحناكيش بتاعة (تجمع المهنيين)

Quote: ولكن من يقود ثورة الحناكيش (تجمع المهنيين السودانيين)

Quote: ثورة الحناكيش اهو ديك الشوارع فاتحة قدامها..!

هنا دقس ؤ ختاها من دون ما يخُت تجمع المهنيين السودانيين بين قوسين !.

Quote: ووثيقة حناكيش تجمع المهنيين السودانيين مثلها مثل وثيقة حزب الأمة

Quote: ماذا يقدم لهم حناكيش تجمع المهنيين السودانيين

Quote: حناكيش تجمع المهنيين السودانيين في وثيقة (اعلان الحرية والتغيير)

Quote: وجيد انو في تلك الإقتباسات لم يرد ذكر حناكيش تجمع المهنيين السودانيين..!

!!!!!!!!!!!!!!!!!،
يا ود يا فهلوي، إنت ما فايت الناس في الفهم بملآيين السنين الضوئية !.


طيّب تعالوا نشوف هنا بتاع السنين الضوئية عبّر كيف ؤ بيقصد مِنو
عشان ما يجي يتنطع بأنه فايت الناس بسنين نورية واللآ ضوئية:

Quote: لو داير كده يا ها ديك ثورة الحناكيش ادعمها زي ما عايز وبعد داك فنجـــــط زي ما عايز..!

Quote: احفظ الكلمتين ديل يا محجوب: الثورة حتى اللحظة بالونة منفخونة طايرة في الهوا..يعني دبوس ح يسقط ليك حجر ابوها..ونحن عندنا الدبوس..!

Re: بوست محجوز ... !!Re: بوست محجوز ... !!

كِدا عشان نبقى وآضحين، شايف الحكاية دآر تجيبلها زوغان ...

عزيزي القارئي،

ندعوك للسياحة معنا في طريقة تفكير بريمة ادم هذا عشان تعرف مصيبتنا كشعب سوداني شنو، المتمثلة في القبلية ثم الجهوية كنتيجة للقبلية!

بريمة هذا زي ما قنا كنز عديل كده لوعايزين تعرفو مصائبنا كشعب، او من دون كلام بريمة ما حتفهمو تخرصات فردتو كبر، الحربائي، المتلون، الا اذا انتبهتا لي طراش الطشمي!

نعم هو واعي فبقول كلام حربائي متلون مختلف جدا، مقارنة بي لما يكون واقف لر!!

العبار بريمة، لر، علي السجية بي مشق امباز خبوب الوعي القبلي الخام، الغير محور كما في نموذج كبر، شغل تمويه!

فلنبدآ:

Quote: ما الذي يجعلهم هم لهم قضية .. يطالبون بالأنحياز إليها ... ونحن لا قضية لنا ..؟ دماء أهلنا التى سالت ومازالت منذ دخول الحركة الشعبية إلي شمال السودان .. مازالت تسيل؟

لاحظ بتكلم باستمرار بي صيغة نحن، اي البقارة اي قبيلتو، وهم!

من هم هؤلاء ال"هم"؟

اي مخلوق في الكون العريض ده، ما بقاري، يظل "هم" في وعي بريمة القبلي!!

لهذا هو بغير عقال رعاة الابل، بي طربوش رعاة البقر، ولايهم كثير من هم رعاة البقر هؤلاء، طول ماشاف فيهم بعد "بقاري"، بالله لو انجلوساكسون بيض، امريكان، كفار!!!

اكرر خطورة المخلوق البكون حايم بي ايدز الوعي القبلي صعب جدا كسودانيين نقدرو حق تقديرو!

نواصل...

نعم بريمة بسال بي براءة مستغرب جدا مالذي يجعل لنا اي غير البقارة، قضية، نطلب فيها من امثالو، اي البقارة بي فهمو، الانحياز؟

نعم مافي وجودو، في كونو، غير البقارة، وبالتالي لو هناك قضية، فهي قضية هيمنة، انفراد، وسيادة البقارة، قبيلة الله المختارة، خير البشرية، المصطفاه!!!

يتبع.........

نعم بريمة ادم القبلي، فتحة خشمو قعد يسول الحركات المسلحة، مش نظام القتلة!!!

نعم هو فاهم انو النظام ده، نظامو هو، لانو عربي واسلاموي اوبالتالي نظام بقاري، والعوقة البشير حتي لوماكان بقاري، كحليف للبقارة، بي فهمو، فهو بقاري!!!

ليه؟

لانو البشير او نظامو ضد الحركات المسلحة دي، عدو البقارة الاول،بي فهمو وليس نظام الفسقة الجهوي اللي اماما البشير رايو معروف في اخوات امثال بريمة، وفقا للكتاب والسنة!!!

لهذا هو مستغرب جدا، اننا بنتكلم عن قضية كمان بلا خجلة، لحملة السلاح في الهامش، ضد هذه الدويلة ونظاما، اللي صاغها الاحتلال العربي الاوربي، اي العقال والطربوش، لخدمة مصالحه هو!!

انبه السودانيين ان هذه كارثة كبيرة جدا جدا، منتظرنا حتي بعد ما تصل الثورة الي غاياتا باذالة النظام!

لهذا مهم جدا نقدر انحياز الصادق للثورة، فهذا مفصلي لو تعلمون او بتعاينو بعيد!!

Quote: حقو الناس تفتش الحاصل شنو كويس.

الناس تقرأ التاريخ القريب جدا" ....
٦/٦/٢٠١١ الي وقف إطلاق النار ٢٠١٦ ... وسلوك الحركة
الشعبية في هذه الفترة مع مكونات جنوب كردفان ...
هذه المكونات تدين للجيش (الإنقاذ) بحمايتهم من
تفلتات الحركة (الاثنية) ....
مارس ٢٠٠٣ إلي ابريل ٢٠٠٥ وسلوك حركة تحرير السودان
بقيادة مني اركو (الزغاوة) عبدالواحد نور (الفور) تجاه
القبائل العربية وممارسة التطهير العرقي ضدهم الذي
توقف بعد تكوين الجيش لي حرس الحدود بقيادة موسي
هلال في أبريل ٢٠٠٥ ... ومن ثم ترقي الي الدعم السريع ...
هنالك قضايا حقيقية في دارفور وجنوب كردفان تتعلق
بحياة الناس وامانهم لابد أن تؤخذ في الإعتبار ...

Quote: مارس ٢٠٠٣ إلي ابريل ٢٠٠٥ وسلوك حركة تحرير السودان بقيادة مني اركو (الزغاوة) عبدالواحد نور (الفور) تجاه القبائل العربية وممارسة التطهير العرقي ضدهم

تبصم علي الكلام ده؟

معاوية وصلاح سلامات
لا اعلم كيف قرأت كلماتي يا معاوية ولكن ..
فليكتب كبر او اي زول اي كلام في الثورة والثوار .. ففي النهاية كلام ساي ..

المهم بالفعل فك الارتباطات (البذيئة) التي تخلقت عبر بذاءات الانقاذات وتلاعبها بالمكون الجهوي والقبلي في دارفور ..

وان كانت ذات طبيعة وجودية يا صلاح فهي كذلك بصورة مرحلية لانها واقع ازمة وليست نتيجة حلول مستقبلية ..

كتبت على صفحتي في الفيسبوك تعليقا على مقال للوليد مادبو .. والمقال مهم رغم افتقاده للبوصلة الثورية في بعض تفاصيله ... كتبت:

الكتابة في خضم ثورة مسالة "زلقة" جدا .. وهذا من خواص الثورة اذ تضعضع الكثير من اليقينيات القديمة وتفرز وتفرض واقعها الجديد على الجميع.

احد اهم محطات هذه الثورة كانت التسجيلات التي سمعناها من عبدالواحد محمد نور, أمسك الرجل باللحظة الثورية من خاصرتها وسار بها خطوات بعيدة نحو وجهة الخلاص. ولربما راقصها قليلا, وراقصته على ايقاع (يا عنصري ومغرور, كل البلد دارفور).. واهم من ظن أن الاشياء ليست بذلك الجمال!!

اي هامش؟!!

دونما ادنى شكوك اقول بأن الانقاذ قد تفوقت على نفسها في اللعب بمتناقضات الواقع الدارفوري .. وأفرزت بذاءاتها واقعا تفضيليا لبعض المكونات الدارفورية, وبواقعية شديدة اقول بان من العسير على هذه المجموعات فك ارتباطها مع الانقاذ, وان ذهبت الانقاذ, فلتبقى التفضيلات!! نحن اذن امام مجموعات غير معنية بالرشاد الديمقراطي ودولة القانون الخ .. وانما هي حسابات الربح والخسارة القبلية.

المشكلة الحقيقية هنا هي تصور انتقال الازمة بكامل تفاصيلها لما بعد نجاحات الثورة.. بمعنى ان شكل الصراع الدارفوري دارفوري ثابت (الهامشي\هامشي) بينما انعكست اقطاب المركز .. فمن كان يحظى بدعم المركز بات هو المبعد من رحمته ..

كل التصور اعلاه غير صحيح .. والصحيح أن يخطو الجميع نحو الثورة لتخليق واقع جديد اكثر معافاة واكثر قدرة على انتاج الحلول الاستراتيجية بعيدة المدى نحو مجتمعات تتمتع بكامل حقوقها السياسية والاقتصادية وفق آليات دولة الرشاد الديمقراطي القويم

مداخلة بقلم الزميل بدر السنوسى لتعذّر دخوله الى المنبر
__________
ما قادر اكتب في المنبر من زمن ما قادر ادخل هنا او اكتب هنا
الاخ كبر والاخ بريمة
انا حزين انو البوست ده اتكتب وحزين لانو دي اللحظة التاريخية الممكن نستفيد من الصف البيوحدنا كسودانيين
اننا نكنس الكيزان وللابد
حزين لانو الجيل الجديد ده مالقي وطن وقيم ارسيناها ليهم بنتحدث عن قيمنا الجميلة كسودانيين لكن بتخذلنا الكتابة
حزين يا كبر لانو انت كتبت بوست زي ده تحت تاثير الغضب واستجبت للاستفزاز
حزين يا كبر انك كمستنير لسا متخندق في القبيلة والجهوية والجيل الجديد اتخطي الحته دي بهتاف يالعنصري المغرور كل البلد دارفور
حزين لانو الرصاص والجبخانة بتحصد ارواح اولادنا هناك ولسا نحنا هنا محلك سر
هل لي ان احلم ولو لمره واحده ان نترك القيادة لهذا الجيل الشباب
داخل الميدان وساحات الوغي هناك عزل ويواجهون الموت بشجاعة مذهلة ولا وقت لديهم ما بعد الثورة
المطلب هو كنس الكيزان وللابد يا كبر وبريمة دون رحمة البشير وحميدتي وعلي عثمان وموسي هلال وصلاح قوش وكتائب
ظلهم ومليشياتهم اجرموا بحق شعبنا وسيقتص منهم شعبنا مهما طال الزمن
الجيل هناك سيكنس بثورته كل المفاهيم البالية والقبلية والالام والامراض التي اتسعت في ظهر الانقاذ واسلاميها
تسقط بس

Quote: تبصم علي الكلام ده؟

لا لا ... ما كدي ... هات العندك ... ونشيف ....

Good luck

Quote: هل هناك, بالفعل, ارتباطات وثيقة غير معلنة بين الانقاذ والقبائل العربية في دارفور؟!

سلام دكتور المشرف
ليست هناك اي ارتباطات غير انها استخدمتهم في حربها ضد الحركات المسلحة في دارفور و قد قالت لهم (لو انتصرت الحركات المسلحة في دارفور (فسوف يبدون العرب) في دارفور و كذلك في السودان) و لهذا وقفت القبائل العربية في دارفور مع الانقاذ.
الان معظمهم قد انتبهو لتلك الخدعة الكبري و الناس بدت ترمي لقدام.

الانقاذ لا تتردد في استخدام اي كرت لمصلحتها و اخرها فبركة حركة عبدالواحد في اسرائيل

نواصل السياحه قراءه لما تحت الكبوت في كومر وعي بريمه القبلي.
نعم بريمه واضح انو زول نضيف من جوا كاي كوشي وان توهم العروبه أو ماقادر يستوعب حقيقه الاستغلال البشع لي خبوب وعيو القبلي بواسطه مجرم بمعني المفرده زي علي عثمان لانو غارق اي بريمه في بحيره ايبولا وعيو القبلي الي الاذنين وبالتالي الشوف طشاش لانو العيون نصها جو المويه!!

واضح احنا كشعب مواجهين بي بلاوي لا اول لا اخر!

علينا أن نعي كيف تتويج الثوره بسقوط النظام لايكفي كما نظن كلنا!

عشان النقطه دي تضدح انتبهوا جيدا لي موقف زعيم الجنجويد!

هو كما بريمه ليس مع خط الثوره البتوجسو منها جدا!

لماذا؟

لما ستفعله فيما اتصل بي موازين قوي الصراع القبلي في الغرب بالذات في جنوب كردفان!!

نعم افهمو ترهات كبر من الحته دي!!

نعم هم مع النظام باعتبارو مرجح لي كفتم ك"عربه" وبالتالي نصر الثوره متوقع يرجح كفه قبائل "الزرقه" وفقا لي معايير الوعي القبلي طبعا!

لهذا قنا انضمام الصادق للثوره كان مفصلي أو مفتاحي لمرحله ما بعد سقوط النظام لهذا السبب!

كان امون في عونك ياسودان!

لهذا ما تحقق حتي الآن معجزه بمعني المفرده ولكن للاسف ما قدرنا ما انجز حق تقديره وهذا ماحدث في تقييمنا لمعجزه ثورتنا الأم اي الثوره المهديه!

يا الهي!

Quote: هو [أي كبر] كما بريمه ليس مع خط الثوره البتوجسو منها جدا! لماذا؟ لما ستفعله فيما اتصل بي موازين قوي الصراع القبلي في الغرب بالذات في جنوب كردفان!! نعم افهمو ترهات كبر من الحته دي!! نعم هم مع النظام باعتبارو مرجح لي كفتم ك"عربه" وبالتالي نصر الثوره متوقع يرجح كفه قبائل "الزرقه" وفقا لي معايير الوعي القبلي طبعا! لهذا قنا انضمام الصادق للثوره كان مفصلي أو مفتاحي لمرحله ما بعد سقوط النظام لهذا السبب!

ما شاء الله ما شاء الله وتبارك الله.. يا عين يا عنية يا كافرة يا ما كوشية!
حبويتي قرت كلامك دا فقالت لي أقول ليك: صلاة النبي فوقك يا بشاشا.. صلاة النبي..
بالجد حقو نكتب فوق بروفايلك (سير وعين الله ترعاك) زي برنسات أم طرقا عراض!
زمان مش قلنا ليك إنو مشروعك في الوعي الكوشي وباقي ملحقاتو، إنو لسّع مشوارو طويل وإنو، حتى لو صحّ، فلن يحل مشاكلنا الراهنة.
يمين بالله، الأيام دي أنا مذهول بيك بدرب الذهول العديل، ومبسوووط منك حد البسط والمقام، ومما تبديه من وعي (سياسي) عالٍ ورفيع المقام.
وعادة، فذلكم، مما يغيييييب عند المبشرين و(المثاليين) والمؤدلجين والدوغمائيين من أمثالك ههههههها.
المهم يا زول، جيدن جيت.. حبابك ألف،، والفين وتسعتاشر.
علا يا أخوي إت كنت منتظر صدمة زي صدمة كبر دي على طريقتك (العلاج بالصدمة) عشان تقول جنس كلامك دا؟
صحي القال "وداوني بالتي كانت هي الداء".. من ديلو وأديلو..
ياخي إنت، وما شاء الله، ما شاء الله، ولثلاث أو أربع مداخلات فاتن منك، أنا قلبت فيهن البصر كرتين كرتين،
ولقيتك ما صرفت فيهم المعتاد من كوتة كلاماتك زي (جريقيس/كلاب حراسة/جنجويد/مراحيل) ومرفقاتهن،
بل لقيتك اتكاملت الموضوع في نفسو، ولابد فقد بذلت جهدا جهيدا لتلتزم بالموضوعية وأقل القليل من أكروبات الشخصانية..
صحي دا كلو جاء بعد مقدمة تشريحية لوعي بريمة اتعودناها منك،عنه ولكنك لا تزال تتناوله فيها
وتعامله وكأنما هو وعي خاص به ومنقطع عن سياقاته الاجتماعية وعن الوقائع التي تجري على الأرض!
ولكن في النهاية، الحمد لله والله أكبر، برضك جيت للموضوع. جيدن جيت..

شوف يا أيها الكوشي العظيم، حكاية زرقة وعرب دي بقت من وقائع الوعي والحياة في تلك الديار والنواحي، وكمثلها في باقي السودان.
وعلى عينكم وقدامكم، فسياسات (فرّق تسُد) دي ظلت سائدة وفاعلة على مدى الثلاثين سنة ديل، بل ومن قبلها وإن بوتائر أقل.
وكذا وجود الحركات المسلحة والاستقطاب القبلي والحروب التي لا تنتهي وفظائعها وجرائمها وثأراتها،
وموضوع أبيي كان ما عاجبك، والبترول وذهب جبل عامر، والسعي للمشاركة في السلطة والثروات وووووو إلخ..
أها، لو انتظرنا معاك سيادة الوعي الكوشي، فمعناها واطات البلد دي أصبحت.. والناس حتنقرض قرض.
هذه الوقائع الإشكالية والتي تهم عموم السودان زي ما وقع ليك أخيرا، وليس فقط من هم في أتونها،
فلا بد من مخاطبتها في جذورها، والآن لا بد من بث الطمأنينة إلى ضرورة السلام ذاته، بالذات في هذا الوقت المفصلي.
أنت واع بهذا الآن، كما هو وعيك القاصد بأهمية وقيمة ودلالات ما جاء في خطبة الصادق المهدي..
ولكن، قبل أن تسود مثل هذه المفاهيم، فلا بد من فرض واقع يسمح بالتعايش السلمي، بابداء الرغبة وحسن النوايا،
ثم بالاتفاق أولا وثانيا وثالثا، ثم لو اقتضى الأمر بعدها، بقوة القانون العادل والدولة الصالحة... ولكل حال لبوسها..
أما صرف النظر وغض البصر والمزايدات بالوطنية والتقدمية والمناقصات بالتبعية والاستلحاقية العربية والانقاذية وغيره،
فدا كلام ني ساي ما بتبلع، والحالة مستعجلة ما معروف تتلحق ولّ ما تتلحق، ولن يجدينا خردلة في سياسات الواقع العاجلة.
بل إن الحالة (الخلدونية) التي أرهصت بها غضبة كبر، واردة.. ومع إنها لن تنتج دولة لهذا العصر، فهي، ما لم ندرأ أسبابها،
ستفرز حالة عامة من (الأم كواكية) العمومية. أي نعم عامة لهذه المرة وليس فقط دارفورية، وإن هذا لوارد جدا وأقرب مما تتصورون..
مثل هذا الإحساس هو الذي يفرض نفسه على مشاعر ووعي الناس هناك.. مخاوف فوق مخاوف.. ولكثيرين فكما قلت: الإنقاذ طارحة نفسها كضامن.
السؤال: أنا أكاد أثق أن وعي الثورة سيطرح ضمانات بديلة وكافية للكل.. ولكنها لن تتأتى بغير طرح الأسئلة الضرورية وتقديم الإجابات الشجاعة.

الأهم، لماذا يتوقع الواحد السياسي، أن يرمي لك البقاري/العربي/ المستعرب/ الجنجويدي إلخ إلخ، أو غيره، بعصفورة دفعها له البشير والإنقاذ
وذلك فقط بناء على وعدك بعشرة من عصافير الشجرة التي لم تزرعها بل ولم تفكر في زراعتها حتى يوم الناس دا..
وهذا أيضا ينطبق على الآخرين، فلماذا مثلا سترمي الحركات ببنادقها وهي لم ولا ولا تضمن المصالح التي تعمل لها..
بل كيف ستضمن أي شيء وأنت لم تبادر بطرح مشروع للمستقبل قابل للحوار وللتفاوض؟

الشاهد، الأحسن نبطّل حركات (المثقفاتية الحناكيش) دي حتى ولو نتوهط في الحد الأدنى من متطلبات المثقف العضوي،
الحد الأدنى دا هو معرفة الواقع الذي سيسعى الواحد أو الجماعة لتغييره. معرفته كما هو عليه وليس كما نتمناه أو نتخيله أو نبشر به.
=====
+++++

سأل المشرف: {هل هناك, بالفعل, ارتباطات وثيقة غير معلنة بين الانقاذ والقبائل العربية في دارفور؟!}

وأجاب محجوب: {"ليست هناك اي ارتباطات غير انها استخدمتهم في حربها ضد الحركات المسلحة في دارفور،
وقد قالت لهم (لو انتصرت الحركات المسلحة في دارفور (فسوف يبدون العرب) في دارفور و كذلك في السودان)
ولهذا وقفت القبائل العربية في دارفور مع الانقاذ.
الان معظمهم قد انتبهو لتلك الخدعة الكبري و الناس بدت ترمي لقدام.
الانقاذ لا تتردد في استخدام اي كرت لمصلحتها و اخرها فبركة حركة عبدالواحد في اسرائيل"}

فاسترجعت أنا وقرأت: (لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون!!)
كيف يعني مافي ارتباطات؟؟ كيف بس؟
ثم قلت: نعم يا مشرف.. هناك ارتباطات "مصالحية" تتعدآليات تفعيلها، ومعلنة وغير معلنة..
وفي تفاعلاتها، فهي ارتباطات لا تنحصر في القبائل (العربية) وفقط،
بل وتتجاوزها جيئة وذهابا، إلى القبائل المحسوبة أفريقية ذاتها، وبل بين خشوم بيت القبيلة الواحدة.
وزي ما براك سردتها في مداخلتك.. فمصالح كثيرة، معلنة وسرية، تتتشابك وتنعقد تنفض وأكثر وأبعد من ذلك غورا..
زيارة البشير إلى نيالا، لم تك بغير سبب.. ولا زيارته إلى كادقلي..
يا محجوب.. نعرف أن "الانقاذ لا تتردد في استخدام اي كرت لمصلحتها"، لكن الكروت دي ما صناعة الإنقاذ براها! ولّ كيف؟؟
والذين تتحدث عنهم ليسوا روبوتات.. هؤلاء الذين استخدمتهم الإنقاذ فهم أيضا بشر بعقول، مثلهم ومثل البشر في الحركات،
عندهم وعيهم المحلي والوطني ولديهم مصالح ومخاوف، ولتحقيقها أو صدها، تنعقد تحالفاتهم وارتباطاتهم وحروباتهم ومصالحاتهم..
يا محجوب.. بريمة قال عن كم وتلاتين مسار رعي مغلق.. فهل سمعت أنت عن (زرائب الهوى؟) ولو سمعت، فهل تقول ما هي ولم؟
يا محجوب.. هل المحاميد والمهرية والعقيلات وأولاد راشد مواطنون أصليون أم هم بشر تهريب من نيامي؟
يا محجوب.. ما مفهوم الدار وما مفهوم الحاكورة وكيف تحولت الدلالات منذ عهد السلاطين إلى عهد الحركات، وأين حاكورة الشاعر عالم عباس؟
يا محجوب.. وما قصة جبل عامر.. وهل الأرض حول كبكابية تقع في حاكورة تابعة للمقدوم سيسي في مقدومية دار أبوديما البعيدة،
أم هي بعض من ملك مصلحة الأراضي العمومية كما الأرض حول القدمبلية؟
يا محجوب.. هل كل القبائل العربية قد حاربت مع الإنقاذ في نفس الوقت وطوال الوقت؟ وهل حارب معها غير العرب أم لم؟
وهل بين العرب أي خلافات وصراعات؟ وهل تركيبة حرس الحدود تختلف عن تركيبة الدعم السريع؟
يا محجوب.. هل تعرف أين حدود دار الماهرية.. أم أن عليهم الإلتحاق بالنوايبة في الصعيد على أن يرحل زغاوة الضعين لدار الريح؟
يا محجوب.. هل ينطبق مصطلح "السكان الأصليين" على الزيادية في الكومة كما على التنجر في كتم وكذا على أولاد الريف في الفاشر؟
يا محجوب.. هل هناك أي دائرة أو دوائر من نوع صراع (المركز والهامش) دارت وتدور في دارفور؟
يا محجوب.. خلونا نكون واضحين.. الإشارة المبتسرة في (إعلان الحرية والتعيير) إلى (الحواكير)،
وقد بدت لي وكأنما جاءت من كتاب (الحناكيش)، لم تكن إشارة موفقة، أبدا أبدا.. وحتما سنحتاج لتوضيحاتها!!
يا محجوب.. ممكن أسألك تاني مليون سؤال.. كلها ستقول لك أن الإجابة على سؤال المشرف ليست هي: لأنهم غشوهم وخوّفوهم.
يا محجوب.. اجابتك على سؤال المشرف فيها من التلبيس (تلبيس الحق بالباطل) ما قد ينحط بها مباشرة إلى محل التدليس..
يا محجوب.. البلد بلدنا كلنا.. كل البلد..
=====

يا كبر، خارجا عن سياق الإساءة العمياء لشباب الثورة، وبالتالي ردود الفعل العاطفية قبل العقلانية المتوقعة،
فكل شيء آخر، كل شيء يتعلق بالسودان وبآرائك ووتصوراتك، فهو قابل للحوار والنقاش، حتى حميدتي.
بل أن حميدتي ودعمه السريع، فديل بالذات لازم يتناقشوا.. وكل ما يسبق ويلحق من أمور ووقائع.
أما أن تناقش مثل هذه القضايا في سياقات الغضب ورد الفعل الشخصي، وتعاليا بالذات وانتصارا لها وبس،
فما عليك إذن إلا أن تقرأ مداخلات الأخوان أبوعاقلة والجيلي وحيدر الزين وأخرين،
لتعرف قدر الأضرار التي أصبت بها نفسك والقضايا، والتي أصابت الحاضر والمستقبل...

Quote: صحي دا كلو جاء بعد مقدمة تشريحية لوعي بريمة اتعودناها منك،عنه ولكنك لا تزال تتناوله فيها وتعامله وكأنما هو وعي خاص به

هاشم الحسن مشكور علي الاطراء،

ياخي كلامي عن بريمة ادم كاصدق من يمثل حالتنا المرضية كسودانيين منشور في المنبر ده، بالعربي!

كمثال خدك:

ظاهرة بريمة ادم، والتجسيم الحي، لي سندروم "العبد الحبشي" فينا!ظاهرة بريمة ادم، والتجسيم الحي، لي سندروم "العبد الحبشي" فينا!

نعم من 2007 اي قبل 12 سنة!

بالنسبة للوعي الكوشي، فاعلم، هو وعي روحي صوفي، مافيهو عنصر، عرق، قبلية، جهوية، قومية، وطنية، نشيد او علم، نعم هو خالص لوجه الخلاص في اليوم الاخر، او ما عليهو بالدنيا خالص، خالص!!!

وقع ليك معني وعي كوشي؟

اذن بريمة كوعي وطريقة تفكير، ليس بفرد وانما هو اسوأ ما فينا، او ده هو العالينا كقوم سود، وهو نتاج لارث العبودية ومانتج عنه من استعمار ثقافي!

الفرذ والتكوين القبلي لامعني له، لاوجود له، في مرجعية ارثنا الكوشي!

ولهذا نحن وليس غيرنا من اخترع، ابتدع، صاغ، قدم، صيغة الدولة!

وهذه الدولة كانت اممية بي رندوق حمبرات الماركسية، لدرجة لم يكن هناك مفهوم مواطن من اساسو في مقابل اجنبي من اساسو!!

اغرب من الخيال ولكن هذا كان واقع معاش قبل اكثر من 5,000 سنة من تاريخ اليوم!!

نعم مافي حاجة اسمها حدود!

نعم مافي حاجة اسمها جنسية!

نعم مافي حاجة اسمها جواز!

تاشيرة!

دخول او خروج!!

جيتنا ضيف، تصبح انت رب المنزل والضيوف نحن!

قارن هذا بي كارثة الوعي القبلي لامثال بريمة ادم او محمد سليمان بتاع حفتر المرقا في ليبيا كمرتزق من الجانب الاخر!!!

عيييييييييك!!

طيب هل بشاشا كان واعي بي حقيقة واقع ايدز الوعي القبلي، في اوساط حاملي السلاح؟

نعم كخط عام وسمة عامة لوعي الاسترقاق العروبي، ولكن ليس كمشروع لعدد كبير من حملة السلاح!!

اعترف كارثة الجنوب تحديدا هي الوعتني للجانب المظلم ده اللي اسئتا تقديرو في "ثوار" الحامش لمن اصبتا بي صدمة اعترف هزت كياني بعنف!

عبد الباقي الجيلي..حبابك يا صديقي

ليس الأمر فرد او اثنين او ثلاثة ..فاذا كنت تحسب الشيوعيين والشيوعيات السودانييين والسودانيات فرد واحد فهذه حسبة جديدة..

كتر خيرك يا صاحب..واهلنا قالوا: اصابع اليد الواحدة غير متساوية ولكنها قاعدة في كف واحد..وهذا ينطبق على كلامك عن الفروقات بين الأقاليم والإثنيات والثقافات في امسودان ، وهذا امر مدرك والكل يستوعبه ، حتى الناس الشايلة سلاح بتقول ليك في تنوع ويجب احترامه وادارته بصورة جيدة والناس قطعت مراحل من اجل انزال ذلك لأرض الواقع..ولكن..!

البعض هنا لا يؤمن بالتنوع ولا يؤمن بالإختلاف ولا حتى الديموقراطية من باب القشرة ساكت..وذلك ايمانا بان لهم حق سماوي في التطاول والإساءة..وحتى اللحظة الناس ساكتة ايضا راضية ضمنيا بالإساءة للأخرين..فماذا نفعل يا صاحب؟..نرد البضاعة نطلع نحن الغــلط..نقول لا نريد البقاء في وطن يجمعنا معهم نطلع نحن الغـــــلط..!

خيط الفترة الإنتقالية سوف اواصل فيه ، واخر الإضافة (قد تكون قبل الأرشفة أو بعدها مباشرة اذا استمر الخيط) ستكون هي مبادرة اساتذة جامعة الخرطوم التي تم الإعلانها في مؤتمر صحفي في 29 يناير 2019 (المبادرة بدات في 30 ديسمبر 2018 ، تبلورت للتوقيع في 22 يناير 2019 ، واعلن عنها في مؤتمر صحفي 29 يناير 2019)..

كبر

صديقنا محمد الريح..حبابك

كتر خيرك على المرور هنا واشراكنا في كتابة اخونا الهادي الشغيل..

البعثيين ما عندنا معاهم مشكلة تب..ونقدر ونثمن كل نضالهم واجتهادهم..وعندهم القدرة على التفاهم مع الناس..
اما الشيوعيين فهؤلاء سوس يا صديقي ، ولا ثقة فيهم البتة..وح يضيعوا جهود الشباب الذي يواجه الة العنف بصدور عارية..كل ما يبحث عنه الشيوعيين خلق وضعية ضعيفة عشان يمارسوا فيها التسويف والإسفاف وابــتــــذال القضايا..هم الوجه الأخر للجبهة الإسلامية الحاكمة..!
الشيوعيين مسألة التصفية الجسدية والإغتيال المعنوي متجذرة فيهم..تجري في عروقهم كما الدماء..لذلك لا امل فيهم..كفاية غشوا الجنوبيين لمن عرفوا حاجة..وبعد شوية اخونا عبد الواحد محمد نور لو ما قعد كويس برضك ح يودوهو التوج..!
البلد محتاجة جهود الجميع..وسوف تضيع الوحدة القليلة الحصلت في ايام هذه الثورة بافعال البعض من الشيوعيين واصدقاءهم ومغفليهم النافعيين الما جايبين خبر..!
الديموقراطية تعني دولة مواطنة وقانون وادارة تنوع وتعدد ثقافي واثني..وهذه قيم لا يؤمن بها اهل العقليات الشمولية الصماء..

كتر خيرك

كبر

كــــلب الموساد بشاشا..

كلام العرب قاسي ، والشاب الفرحان بيهو كما الآخرين..تحديدا الفيديو الجبتو ده قاعد يقول كلام خطير وانت ما واقع ليك..

المهم..

وطن يجمعنا مع:
محجوب علي..
بشاشا..
بيت الأشباح دينق اخوان..
والشيوعيين..
ده وطن ما بيلزمنا..
ده خيارنا كده..عندك مشكلة في حرية الإختيار؟
كبر

لعناية ول ابا هاشم الحسن..

هذا ما كتبه معاوية المدير تحت الإسم المستعار (ابوش زلكا) تعليقا على كاركتير عمر دفع الله المنشور في صفحة (اخبار وبيانات)..

Quote: الأولو شرط..اخرو نور..! جيد جدا الناس من بدري تعرف البيها والعليها.. في هذا المنبر.. طلعنا مراحيل..حبابكم عشرة.. طلعنا جنجويد ..حبابكم عشرة.. طلعنا حميدتي..حبابكم عشرة.. ولكن..! ثورة الحناكيش بتاعة (تجمع المهنيين) خليها تقطع اخر اشواطها وتنتصر..ونحن برضك قاعدين يا محجوب علي..نبقى مراحيل ، نبقى جنجويد..البلد دي تاني ما بتمشي باخوي واخوك وشغلانة باركوها يا جماعة..وخلونا نسقط الجبهة الإسلامية ونظامها ونشوف الباقي..اها الباقي ده يا هو المحك..! أي زول ، ولو بالهظار ، داير يعمل فيها ضبان ضكر يعزل من يشاء ويضم من يشاء مبروك عليهو..فقط يتذكر انو السودان الفضل واسع شديد ومتنوع ومتعدد كمان..! وحميدتي ، يا محجوب علي ، راس جبل الجليد..! اوعى تقولوا دايرين فترة انتقالية بدستور 1956..واوعى تهندسوا ليكم ملامح فترة انتقالية وفق هوى نخبة الصوالين في الخرطوم..! قول عننا يا محجوب كما تشاء ، ومعك جوغة الحناكيش البيجي مخها بعد الساعة اطناشر ظهر..مافي مشكلة تب..والواقع يحكم بيناتنا.. ولا عذر لمن انذر..!

كبر ابو عقلا صغر .اعله هو ما كتبه الجنجويدي التافه الحقير الكلب الحاقد كبر عن الثورة وشهداؤ الثورة وهو بهدد وموجود في كندا وبعد دا مضاري وراؤ حميدتي وبهدد بحميدتي .يا كبر انت ناقص واكبر حاقد كلب عديم رجولة وعديم تربية والزيك لو ما مجانية التعليم ما كان شاف جامعة الخرطوم بعينو ولا كان عرفت تنضف عيونك من قذاهم يا ود بيوت العرقي والمريسة
الانقاذ رسلتك كندا وزرعتك هناك كلاحيء بعد ما كضبت مليون كضبة وقتلت ابوك وامك وهم احياء عشان تنال اللحوء لأنها عارفاك غير التحسس ما بتفلح لشيء وحتى دا فشلت فيهو .تحقد على كل السودانيين يا معفن وطفو بلاعة دول الجوار تحقد على الفواروي وبتكرهه وبتحقد على الداحاوي وبتكرهو وبتحقد على الدينكاوي وعلى الحلفاوي والنويرواي والهدندوي والرباطابي والشايقي والجعلي والعامرواي وووووو باختصار كل السودان يا تربية العرقي .قال حناكيش قال !!تف على وجهك يا قذر يا تافه
يا ود المدير يا جبان عميت عديل كدا من بوست الصايع كبر البسب في الشهداء وبلعن في الموجودين في المعتقلات ؟ زي ما عميان من الامنحي التافه الاسمو محمد حمزة الحسين والامنحي الاتفه مسلمي ؟



وهذا ما كتبه ايضا معاوية المدير تعليقا على كاركتير عمر دفع الله في صفحة (اخبار وبيانات) مستخدما نفس الإسم المستعار (ابوش زلكا)

Quote: اشتريت تلاتة لاب توب..وما بطلت السم الهاري ولا ح ابطل..المشكلة شنو؟ وطن يجمعنا مع: محجوب علي بشاشا.. بيت الأشباح دينق اخوان.. والشيوعيين.. ما بيلزمنا.. وحميدتي راس جبل الجليد..يعني بالعربي الفصيح عندنا حميدتي 2 و3 و4 و5.. ثورة الحناكيش اهو ديك الشوارع فاتحة قدامها..! دي دايرة ليها درس عصر..ولا الديموقراطية عندكم لازم الناس تمشي في هواكم؟ اشتروا ليكم طايوق وافهموا الكلمتين ديل: : الثورة حتى اللحظة بالونة منفخونة طايرة في الهوا..يعني دبوس ح يسقط ليك حجر ابوها..ونحن عندنا الدبوس..! كبر

اعلاه ما طفح به المدعو كبر طفو بلاعة دول الجوار
البسب وبشتم وبسخر من الشهداء ومخلوق بيعمل كدا يستحق انو يقولوا عليهو ود حرام قذر دنيء مجرم وكل الناس البتسأل عن الامنجية البقتلوا وبعذبوا وبنتهكوا حرمات البيوت جايين من وين ؟ اقول ليكم ياهم اخوان كبر واهلو واقربائو وشوفتوهم الاقبضوا من قبل الثوار شبه منو ؟ مش به كبر شكلا وموضوعا بالظبط ما سودانيين وطفو بلاعات ومجاري دول الجوار وتربية بيوت العرقي والمريسة
كسرة -يا معاوية المدير جيت متأخر وعلى استحياء عقبال ما تلم في الامنجي القذر التافه الحقير محمد حمزة الحسين ولا دا ود منطقتك حتعمل مطنش منو على طول ؟
#تسقط بس
وقبلها يسقط طفو بلاعات ومجاري دول الجوار الجنجويدي كبر المضاري بجبن وراء حميدتي وبهدد بيهو الشعب السوداني اللماهم الاتنين

حيدر الزين..حبابك يا صديق

كتر خيرك على المرور هنا وفي بوست (السودان: نحو فترة انتقالية ناجحة) وسوف استمر في ذلك الخيط لأنه توثيقي وبيحاول يجمع اكبر قدر من الأراء عشان الرأي العام يكون متابع وعارف الحاجات ماشة كيف وعلى وين..!

اهو براك شايف..كلمة واحدة مرقت الناس دي وين..!

الناس ما تحلم بنجاح الثورة في وجود الشيوعيين..لأنهم يظهرون خلاف ما يبطنون ولا ثقة فيهم..!

الشباب في الشوارع قدم اكثر مما يجب..لكن اول ما دخلوا الشيوعيين في الخط ظهرت حكاية الإقصاء والقمع كأنما السودان حقهم براهم..عشان كده قلنا نتخارج من البلد بشوعيييها عشان يسوطوا سواطتهم براهم..

كبر

كتب صلاح الزبير:

Quote: هنالك قضايا حقيقية في دارفور وجنوب كردفان تتعلق بحياة الناس وامانهم لابد أن تؤخذ في الإعتبار ...

صلاح الزبير ..حبابك يا صديق

كتر خيرك على المرور هنا..

حناكيش تجمع المهنيين السودانيين: فكرتهم عن امسودان انها فقط الخرتوم ..وحتى القضايا التي يتاجرون فيها بدماء الشباب المصادم هي قضايا حناكيش وحدها الخرتوم فقط..عشان كده ما عندهم القدرة والإستعداد للنظر ابعد ارنبة انفهم..!

ايام الأولى للثورة استبشرنا خير وقلنا حدث نفاج ممكن الناس عبرو تعيد بناء النسيج الإجتماعي الذي هدمته الجبهة الإسلامية ونظامها الباطش طيلة الثلاث عقود..ولكن يبدو ان المشكلة ليست في الكيزان براهم..فهناك كثر ممن لازالوا يظنون ان لهم حق سماوي في السودان..!

كبر

تحياتي للجميع هنا بدون فرز

الصديق كبر اتفق معك في مسألة السلاح المبدول ساااكت في ايدي الناسسواء ان كانوا من الحركات المسلحة ام من الذين سلحتهم الانقاذ للدفاع عنها
هذا الوجود المسلح مهدد خطير جداً للثورة واعني ثورة نهضة الوطن الواحد بعد اسقاط النظام
فعلاً يجب ان يوضع هذا البند المهم والخطير في الاعتبار وربما فات على تجمع المهنيين
ولكن حسب علمي ان اعلان الحرية ليست وقيقة مغلقة لا تحتمل الاضافة والنقصان بل تركها تجمع المهنيين وبوعي كبير واشاروا الى ان هذه الوثيقة مفتوحة وفي الامكان اضافة كل ما هو يرمي في مصلحة الوطن
اذاً لماذا لا تقدم رؤيتك هذه كبند مهم جداً لنجاح الثورة وحفظ الوطن من ما لا يحمد عقباه بعد اسقاط النظام؟؟.

ولا اتفق معك فيما ذهبت اليه منفعلاً في التبخيس من حراك الشباب الثائر الان في شوارع القرى والارياف قبل المدن يا كبر
افتح اي فيديو من فيديوهات المظاهرات وانظر الى سحنات الناس في المجموعة التي تغطيها عدسة كاميرا المصور فقط وليس كل الجموع المتظاهرة
ستجد ان كل السودان موجود في هذه اللوحة والخرطوم لحم راس زي ماك عارف
وفي خضم هذا الحراك يا كبر اتشكل وعي جديد غاية في الاهمية وهو الوعي بمعنى الوطن والاهم منو الوعي بسوء اللعب بنار العنصرية التي لعبت عليها الانقاذ 30 سنة وشطبها ولفظها الشباب الثائر في 30 يوم فقط
لا ادري كيف فهمت كلام الشاب البقاري الفطن والفاهم الفي الفيديو الفوق دا انو عايز البقارة يبقو على ما هم عليه
الغريبة كلامو كان واضح انو متمرد على كبارهم اللذين يبدو انو رايهم عدم خروج شبابهم وعنفهم اشد التعنيف، يعني عكس الانت فهمتو تماماً هو رافض بقاء الحال على حاله

هؤلاء الشباب من كل بقاع الوطن فهمهم واحد ومتجانس ومتناغم وامنو بقضية الوطن وخرجوا لمجابهة كل المخاطر في سبيل وطن يلبي طموحاتهم فيجب دعمهم ويجب اعطائهم فرصتهم كاملة في طرح كل رؤاهم فيما بعد

جيلنا هذا يعاني من امراض مزمنة واستفحلت ودخلت جوة العضم
يجب علينا الابتعاد بكل اثقالنا هذه عن شباب الثورة المجيدة ونرجاهم يمرقونا من وهدتنا السحيقة
وانا متأكد انهم اذا ما نفعونا .. مستحيل يضرونا

لقطة أولى

Quote: ربنا سبحانه وتعالي إبتلي السودان الكبير دا بي جوزيين حمير سلبم عقولم وفكاهم لينا ,,,, نسأل الله السلامة لنا والهداية لهم ,,,,,, بي هناك دينكا ونوير ,,,, وبي هني كيزان وشيوعيون ,,,,, Re: كيف يكون المؤتمر الوطني والحركة الإسلامي�Re: كيف يكون المؤتمر الوطني والحركة الإسلامي�

ولقطة تانية

Quote: وإتا الكشحك بي (كوز) مويه وجابك مارق من جحرك منو ... خخخخخخخيبتك ... 17.5 بتاع فنلتك جلابة.. جلابة عدييييييييل ... Re: وعندما تتوضأ ولاية نهر النيل فاعلمو أن ال�Re: وعندما تتوضأ ولاية نهر النيل فاعلمو أن ال�

ولقطة تالتة

Quote: الناس تقرأ التاريخ القريب جدا" .... ٦/٦/٢٠١١ الي وقف إطلاق النار ٢٠١٦ ... وسلوك الحركة الشعبية في هذه الفترة مع مكونات جنوب كردفان ... هذه المكونات تدين للجيش (الإنقاذ) بحمايتهم من تفلتات الحركة (الاثنية) .... مارس ٢٠٠٣ إلي ابريل ٢٠٠٥ وسلوك حركة تحرير السودان بقيادة مني اركو (الزغاوة) عبدالواحد نور (الفور) تجاه القبائل العربية وممارسة التطهير العرقي ضدهم الذي توقف بعد تكوين الجيش لي حرس الحدود بقيادة موسي هلال في أبريل ٢٠٠٥ ... ومن ثم ترقي الي الدعم السريع ... هنالك قضايا حقيقية في دارفور وجنوب كردفان تتعلق بحياة الناس وامانهم لابد أن تؤخذ في الإعتبار ...

ومن ثم
ثمة براءة مبكرة

Quote: انا ما مسؤول من قطرة دم او دمع واحدة يا زول .. مافي زول طالبني تعريفه في هذا الصدد .. لا مسؤولية مباشرة .. ولا مسؤولية اخلاقية .. ولا مسؤولية ثقافية .. ولا مسؤولية تاريخية .. ولا مسؤولية عرقية .. ولا مسؤولية ساي .. ولا مسؤولية من اي نوع .. Re: لا للأذى ودفع اثمان باهظة معنويا من أجل الRe: لا للأذى ودفع اثمان باهظة معنويا من أجل ال

وقلبات أولى

Quote: بالاضافة لتلك الاشارة حو ل مضمون هذا البوست والتي اومأ بها , في مكان آخر, الصديق العزيز الكبر .. ... ليت كبر يزور هذا البوست ويجدد تلك الاشارة. . Re: انصاف مدني .. هناك في ايقاعات الدلوكة, تمضيRe: انصاف مدني .. هناك في ايقاعات الدلوكة, تمضي ===== صدفة يا كبر ان تكتسح موجات الكراهية صفحات المنبر ويتحول ساحة للبذاءة والشتم أم هو مخطط مدروس مع سبق الاصرار والترصد وعمليات التخفي والاختباء والتموية والدعم والتفرغ من قبل حسابات مجهولة ؟!! متى تكونت كتيبة الجهاد الالكتروني يا كبر ؟! هل يكون من المستبعد ان تستهدف منبر سودانيزاونلاين ؟! Re: أبّوش زَلّكاRe: أبّوش زَلّكا

وقلبة تالية

Quote: المهم بالفعل فك الارتباطات (البذيئة) التي تخلقت عبر بذاءات الانقاذات وتلاعبها بالمكون الجهوي والقبلي في دارفور .. وان كانت ذات طبيعة وجودية يا صلاح فهي كذلك بصورة مرحلية لانها واقع ازمة وليست نتيجة حلول مستقبلية ..

فهل انتهى شهر العسل؟
__
أم كانت الارتباطات (المصغرة) السابقة مجرد "مرحلة" للصلات الطيبة؟





ومن ثم
يأتي "أبوكرتونة" يحمل الحطب كدأبه ليضع خارطة الطريق للفناء، دوري مجموعات!


والحلقوم إذا خطب شطب وعطب!
الآن يدعكون حلقومه بزيت الخروع دعكاً ليخرج لهم ما يريدون قبل صيحة (هل ترون! ألم نحذركم!).

__
ما هدفكم؟



==================


يا بشاشا
أخد ليك جولة في مواقع أخبار أهل غرب أفريقيا على المحيط.

مشاكل "السودان" صورة منقولة براً عن ما يحدث بين السنغال وموريتانيا، الآن.

__
بالكربون!

شكرا محجوب
شكرا هاشم ..

(هذا الاهطل حاتم لسع حايم بي هنا .. تفووووو)

المهم

قلت يا هاشم ان الاشارة للحواكير في اعلان الحرية والتغيير كانت ملتبسه ومبتسرة و حناكيشية .. وهنا اراك يا صديقي قد تبنيت المصطلح .. وذلك تمام ولكن

هذه هي الفقرة في الاعلان

Quote: - وقف الحرب بمخاطبة جذور المشكلة السودانية ومعالجة آثارها بما في ذلك إعادة النازحين واللاجئين طوعاً إلى مواطنهم الأصلية وتعويض المتضررين تعويضاً عادلاً و ناجزاً ومعالجة مشكلة الاراضي مع المحافظة على الحواكير التاريخية.

فكيف كانت لتكون دونما حنكشه ؟!

صديقنا كبر لم يغادر ذاكرة المين رود كثيرا في اطلاقه هذه الصفة ..
كان ذلك يعود لنحو 3 عقود هي عمر هذه الانقاذ
وما زال المين رود عنده هو ذاك المين روود.. لم يمسسه عند كبر شيء .. لم يتغير .. وواقع الامر مختلف جدا يا هاشم .. ما عاد حناكيش هذا الزمن هم تلك القلة من ابناء كبار الموظفين واساتذة الجامعات و بعض ابناء الرأسمال الوطني ..

الحناكيش الآن أكبر بكثير .. عاد ابناء ابناء الحركة الاسلامية يمتلكون البي ام دبليو واللاندكروزر والشركات والعقارات المثنى وثلاث ورباع .. . عادوا يمتلكون وطنا بي حالوا .. وسيحكمونه مستقبلا .. وسيديرون ذات اللعبة القذرة مع اهلنا في دارفور لضمان ان يظلوا هم على سدة الطغيان
ولن يكلفهم ذلك نكلة مما يكسبون ؟!!
تصور معادلات جنس دي بذيئة كيف ؟!
اصنع ازمة وحرك الادوات بالريموت كنترول ..
دع الجميع يتصور ان آفاق الدنيا الاربعة اضيق مما هم فيه من هموم (وجودية) كبيرة .. وارمي لهم قليل العضام باقل مما تمدهم بوقود الازمة (الوجودية) .. وهاكم كم من منصب وجلابية برلمان والله .. الله اكبر


لا توجد ازمة وجودية في السودان كما الانقاذ يا صاحبي !!
قلت لي حاكورة دي جاتك محنكشه محنكشه يا صاحبي ؟!
اذن كيف كانت لتكون وحتى تأتي خالية حنكشة في اعلان .. اعلان يا هاشم .. اعلان!!

نحن ازاء وضعية ما بعد حرب اهلية طاحنة وفي ظل نظام استبدادي لاشيء يميزه الا الفشل المتراكم والفقر الاخلاقي المدقع.. وأمامنا طريقان ..
طريق للمستقبل يجعلنا نقارب ازماتنا العميقة بطريقة مختلفة ومن خلال دولة راشدة ديمقراطيا .. وطريق الراهن الفوقنا ده .. وهو معلوم الحال والمآل .. وياهو دي

ليس هناك تجاوز على الاطلاق ولكن المسألة تكمن في كيفيات المقاربة ليس الا .. وكيف تكون؟!

يا كبر الله يهدينا ويهديك

Quote: الفرقة انت قفلتها علي نفسك وكت باختيارك بتشوف كلمة حناكيش وما عندك استعداد تشوف كلمة جنجويد وغيرها من الأوصاف التي تطلق علينا هنا بصورة اسهل من شراب الموية..!

يخوي أنا لما قريت النص الجبته فوق دا .. قريته كله
لم أقتطع منه أي جزء
والفكرة ومافيها أنه أنا بلتزم بقضيتي ومسارها
لكن ما بنتقص من قدر أي حراك أو جماعة لهم قضية موازية
وكان علي حكاية الشتائم والأوصاف اللي تقول عليها دي
منبر بكري دا ملييييان نماذج وما غريبة عليك ياخ

مودتي

شكرا يا مشرف ولا بأس عليك/ علينا.
من جهة فأنا كنت أحاول رد الكلمة/وصاحبها كبر لأصل استخدامه لها من قبل.
أي كإشارة غاضبة إلى الأحزاب/الفكر المنحصر أفقه/ها السياسي عاصميا أو حتى
مدينيا وفقط. هذا حسب ما فهمت من كتابات سابقة لكبر عن الأحزاب والأفكار التي لا تبدو لديه
معنية بما فيه الكفاية، أو حتى مهتمة، بالأحوال خارج هذا المجال المديني البرجوازي "المرطب" (مجازا سودانيا)!
هكذا، قلت: عسى لإعادة تأطير الكلمة في سياقات كبر المألوفة، أن يصرفها ويصرف أذاها المعنوي
عن هؤلاء الشباب الثوار من كل فج سوداني.. هؤلاء أبطال وبس.
لقد شهدنا ونشهد كم أبدوا من الشجاعة الفائقة ما قهر حتى الموت،
وكيف أظهروا وعيا وتضامنا قوميا متجاوزا لمقاصد المجاز الكَبَّري
عن القوى السياسية التي طالما قصدها..
وأيضا فلا يليق ولا يمكن وليس مقبولا أن تلتصق دلالات الحنكشة التقليدية
كما في الراندوق والعامية البنعرفها كلنا، بهؤلاء الأبطال..
وهذا الأخير مما سبق أن قلته لكبر هنا بأعلاه.. وقاله غيري.

ومن جهة أخرى، فجماعة المين روود ونادي الأساتذة، والسياسيين ووالمهنيين والحزبيين وهكذا جماعتنا،
فنحبهم طبعا وعلى العين والراس وكل شيء.
ولكن لو ما اتلاومنا مع ديل وحتى حنكشناهم في صمة خشمهم، وحتى يفهموا ليه ولماذا وعشان شنو، فما الجدوى؟
ربما لهذا السبب، وأيضا في سبيل التأكيد على صرف الكلمة وأثرها عن الشباب إلى القادة، أو للسببين معا مجتمعين،
فقد ساغ لي استخدام (الحنكشة) بمعنى الكسل الفكري عن مقاربة أسئلة الأصقاع بحقها،
وفي هذا السياق فقط، لا تبني المفهوم بالكلية وأبديا، فليس هذا في خطتي، بعد:).

طيب نجي للمهم يا مشرف يا حبيبنا من ناس المين رود،
شنو يعني حاكورة؟ كلمة عربية دارفورية من حكر، صاح؟
في أصل أصلها، هي إصطلاح سلطاني بين السلاطين وكتابهم، وهي الإقطاع، أمو بت عم أبوه!
فهل هناك نظام إقطاعي في دارفور منذ عام ١٨٧٤ أو قل من سنة ١٩١٦؟
هل هناك نظام إقطاعي في باقي السودان كله، منذ زمن محمد ود عدلان؟
هل البطانة/دار الشكرية وشهرتها (بطانة أب سن)، هل هي إقطاعية لأحفاد شاع الدين ود التويم،
علما بأنه وقد ملكها لهم كاملة، السطان بادي أبو شلوخ، بوثيقة مشهورة محفوظة؟
أقطعه إقطاعا، يعني احتكر له حاكورة، لشخص فرد ولأهله وجماعته، وليس لقبيلة أو شعب..
إقطاعية بي أرضها وناسها وصيدها ودبايبها وعقاربها وشجرها وغلتها وعشورها وزكاتها،
ومسئوليات جناياتها وتجنيد شبابها حين يلزم الأمر..
وكانت هناك نظم معروفة لتنظيم العلاقات بين هؤلاء الإقطاعيين وبين الأقنان.. موثقة.
جبل مرة نفسه، وسفوحه، فهو إقطاع السلطان..
وعشان كدا أنا سألت: وإقطاعية ناس عالم عباس محمد نور دي وينا في الحواكير؟
أي نعم، لأن جده، فقيه الدولة، كان صاحب إقطاعية (حاكورة) في جديد السيل قريبا من فاشر السلطان..

طيب، (الحواكير التاريخية) الفي الإعلان عن (الحرية والتغيير) دي معناها شنو؟
وضرورتها شنو في الوكت دا؟
وليه ما قالوا المصطلح البرافقها طوالي من باب سد الذرائع، اللي هو (الدار التاريخية)؟
وهل قرأوا في قانون الأراضي لسنة 1925 ما يفيد بغير الملك الشخصي، الحر والحكر؟
وهل درسوا كتاب محمد سليمان عن حروب الموارد والهوية؟
وهل استشاروا خبيرا بدارفور حتى ولو يكون مثل الباحث ر. س أوفاهي؟
وهل اتكلموا مع كل المهتمين بالموضوع، وفهموا مفهوم الدار والحاكورة
والجبراكات والبلدات والمسارات كما عند أهله؟
أم إنهم اعتمدوا في معلوماتهم على بعض مقالات صحافية مسيسة أو حتى جاهلة؟
أم، أم، أم، أم أم إنهم غفلوا، أم استعجلو، أو هل كسلوا عن مباحث الأقاليم والأرياف
وعن أوجاع مفاصلها السياسة؟
ببساطة، هذا التعبير ملغوم.. وأن تسكت عنه في إعلان وجيز، وتترك كل الأمر للتفاصيل،
لكان خيرا من أن تأتي به ليكون وسواسا في الصدور!
أها، حركة زي دي يا محمّد، من ناس المين روود ديل بالذات، وفيهم أستاذ أنثروبولوجيا،
ممكن تخرب لي حاجات كتيرة في مزاجي، وحتغيظني. غاظتني..
فلما غاظتني، وخاصة إنني ممكن أشوف أثرها شوف العين زي ما حاصل قدامك،
فقمت طوالي صرفت ليهم واحد (حنكشة) من قاموس كبر، وتصريفا لغيظي أن يقطع عشمي!
مافوقها حاجة، ديل ناس كبار ومارقين للربا والتلاف، والعترة بتصلح المشية،
هم أحبابنا وحيعيشوا وياخدوا غيرها. في وكتو.

وفي النهاية، لكل سؤال حل وكل شوكة بسلوها بي دربها..
والأهم، لا يصح إلا الصحيح..ألا وهو:
"لا توجد ازمة وجودية في السودان كما الانقاذ يا صاحبي!!"
ـــــــــــــ

يا كبر، "زلكا" دا أنا ما بعرفو، وبرضو الله يهدي الجميع.
لكنني أرجو بل لا أظن إنه معاوية كما أشرت، بالذات معاوية،
إذ لا أتمنى أن تنزلقا إلى أي منحدر شخصي.
الرجل كان غاضبا أيضا وقد عبر عنه هنا،
وكما غضبت أنت قبلا، والكل.. وعبرنا.. فمفروض خلاص.
لكن كمان تعال النعقلنها شوية،
ياخي طالما لكل فعل رد فعل وباقي القانون المعروف دا.
فإنتا وقد جبتها كبيرة، وفوق الاختلافات فقد أغضبتنا بتا، الجميع.
فالرأي عندي، طالما اخترت التواصل هنا، بهدوء وعقلانيا، فدعها تمر، كل شيء.
وهاهي قضاياك، قد بدأت تبرز للناس أنيابها.. فتوكل وسردب وعقلنها.
وما تنسى حميدتي زاتو.. بالذات حميدتي..
ونشوف..

أنا ما عارف .. الولولة .. وكتيح الرماد في الرؤوس شنو تجاه ول أبا كبر .. مشاكل السودان كما قالت عنها الكاتبة الأمريكية ديبرا أسكروجنس .. مثل كتاب الرسومات الطبية ..
كلما تفتح صفحة تجد رسمة أخري لجهاز تنفسي أو عصبي أو لهيكل عظمي ووووا .. لكن لما تركب كل الصور يظهر ليك شكل وهئية الأنسان (السودان) ..
بهذا التصور ممكن الناس تفهم ليس هناك مشكلة واحدة بل هناك مشكلات متنوعه .. ولكن في النهاية يمكن تجميعها وتوليفها مع بعضها البعض ..

نحن الأن عرفنا أن الخرطوم "بطينية" .. تثور من أجل الرغيف .. وأيضاً جشعة تثور من أجل أرتفاع وإنخفاض سعر الدولار .. وأنا قلت مراراً نحن لا نعرف رغيف، لا بنزين لا دولار ..
نحن مشكلتنا أمنية .. في المقام الأول .. وجودية كما يسميها ود المشرف .. ونحن لا نغير مواجهتنا .. وندعم حميدتي ومطالبين بخروج الشيخ موسي هلال كمان يا معاوية المدير .. وأي
حاقد علينا "يتش البحر في سرته" .. دا مثل بقاري يعنى بلغة ناس الوسط "أركب ما في خيلك" ..

ولغة بيوت المرايس .. دي لغة قديمة في معايرة أهل الغرب ... قسماً الزول البشرب المريسة أو يدخن أو "يأكل" التمباك يصّدع لما رأسه ينفقع في مناطق أهلنا ولا يجد غير اللبن ومنتجاته .. نحن أنصار وأبناء أنصار
وقال عننا الأمام المهدي .. وتحديداً عن المسيرية أنهم "أبكار المهدية" .. في لغة الوسط يعنى نحن المبادرين بقبول الثورة المهدية .. لكن نحن البقارة عندنا تفسير أخر .. نحن ناس بقر ..
وكلمة أبكار .. تعني لنا البقرة البكر .. أي البقرة التى أنجبت لأول مرة .. لأنها لا تترك صغيرها حتى ولو للذهاب إلي الفلاة .. تظل تحرس صغيرها .. ودا من شدة إهتمامها به وحرصها عليه .. هكذا نحن حرسنا
الثورة المهدية .. وهكذا نفهم موقعنا في الثورة المهدية ..

في مقابل مبادرتنا للثورة المهدية .. لماذا لم نفعل نحن اليوم في قبول ثورة حناكيش الخرطوم وديناصورت كواليس السياسة السودانية ..؟ هل فشلنا نحن؟ أم فشلوا هم؟ .. نحن نري بعين بصيرة أن الشمال والوسط
يفقدان البوصلة الوطنية .. وبأستمرار منذ الأستقلال ... وتتسع الهوة ما بين الوسط والأقاليم بأستمرار .. وماهى ثورات الهامش إلا لسوء فهم وإدارة الوسط لشئون الدولة ..

نحن نكتب الأن وهناك حوالي 30 ألف من أبناء الغرب في صفوف الدعم السريع .. معاوية المدير عايزنا ننحاز له ضد هذا الكم من أبناءنا ..؟ ..

والله ما تلحقوا أنفسكم يا الشيوعيين ح تجدون وضع أسوأ مما تتصورون .. وح تكون ليكم الشردة نمرة مليون بعد أن طردكم الكيزان من السودان شر طرده وفررتم منهم كحمر مستنفرة ..

أقعد تحت يا ود المدير وحريمكم وخلوا الرجال يحرسوكم ...

بريمة

Quote: أقعد تحت يا ود المدير وحريمكم وخلوا الرجال يحرسوكم ...

تركب.......... فى كروزر

و


تجى

Quote: هذا ما كتبه معاوية المدير تحت الإسم المستعار (ابوش زلكا) تعليقا على كاركتير عمر دفع الله المنشور في صفحة (اخبار وبيانات)..

يا كبر يأخ أنا الكلآم لآمِن أكون داير أسمِعك ليهو إنت أو لأيّ زول بكتبوا تحت إسمي
وأكره ما أكره الكتابة تحت الأسماء المستعارة ؤ عمري ما كتبت تحت إسم مستعار
ولا أتردد في الإعتذار إذا أخطأت في حق بشر، ثمّ وأني ما حصل كتبت حرف وآحد
في صفحة الكراكتير، أما صفحة المقالآت فأعلق فيها إذا دعت الحالة بإسمي .
مافِ شي بيخليني أعتدي عليك يا كبر تحت إسم مُستعار فلآ أنت ولا غيرك يجبرني
علي ذلك ببساطة لأنّوا لا إنت لا غيرك بيخوفني، ؤ بيتي من بيتك علي مرمى
حجر .
عموماً هذا إتهام باطل وحتي أُبرئ نفسي منه أنا بضربلك تلفون باكِر ؤ بجيك
في البيت وأتوضاء وأحلف المُصحف قدآمك ؤ قدآم أهل بيتك إنني لم أكتب
ما إتهمتني بِهِ . أنا والله ما شفت الكلآم دا إلآ بعد ما إنت جبتو هنا ولا قاعد
أمشي صفحة الكراكتير أشوّف الحاصل فيها شِنو، وغضبت جداً لإعتدائك علي
شباب الثورة وقلت ما قلت أما قبل ذلك فوالله لا أحمل لك غير المودة في
نفسي .
عموماً موعدنا غداً أنا بجي أحلف المُصحف قِدآمك، ؤ قسماً بالله العظيم
تاني بالغلت تتهمني إتهام زي دا أدُقك لآمِن تبوّل فوق كرعيك يا نجس ...

للموسوم بالكتابات الباذخة هاشم الحسن
وأما بعد ..

ادبيات الحوار الدارفوري دارفوري لا يتحمل وزرها تجمع المهنيين يا صاحبي .. وتفاصيل ما حدث في تلك الارض الطيبة عصية على شمول الادراك لنا ك"حناكيش .. ومالو ؟" لا تفهم الفرق بين الدار ودار وحواكير الا بمقدار الذي نقرأ ثم تدي دربك العجب من هذا الاسقاط التأريخي القرونوسطي في قلب القرن الواحد وعشرين .. لا عزاء للحداثة هنا الم توفر طريقا للرعي في نهاية المطاف .

ما يليني هو مقاربة ذلك بمدخل أهله التأريخي .. لحظتي الثورية كسوداني - اي سوداني - تضع الاطار العام الصحيح للاشياء.. ولادة دولة حديثة من رحم الواقع التأريخي مع ايمان راسخ بأن العلم والرشاد الوطني كفيل بذاته أن يصنع وطنا صالحا وطيبا داخل مواعين الدولة الراشدة. والامر ليس نزهة او مجرد اعلان وردت بين ثناياه كلمة .. هذه الكلمة مؤطرة جيدا بزمانها وحاجة اهلها للاعتصام بها بخلفية الخوف من فقدان الارض او الوطن الصغير.

ونعم يا صاحبي .. من العسير بمكان ان نرهن المستقبل بعطايا ومنح واقتطاعات التأريخ .. ومن المستحيل ان تقارب دولة حديثة مفهوم القبيلة كوحدة ادارية .. ولكنه السودان!!

صديقنا كبر يعلم محمولات الاذى في تعبير الحناكيش .. وهذه المحمولات معنونة بالغضب بقصد لايصال رسائل ذات ابعاد شخصية وعامة .. ما يعنيني هي ان الوضعية خاطئة .. واعني وضعية التحوصل داخل الاطر القديمة دفاعا عن الذات .. ام سودان ده يا هاشم لا يحتاج لوضعيات كهذه .. تصور ان نتحوصل جميعا دفاعا عن الذات .. ماذا يمكن ان ننتج من وطن؟!

نحتاج ل "كبر" الآخر هنا .. و "هنا" - اي المكان - موبوء بحمولات الكراهية العالية .. وهو بذلك لا يصلح ان يخرج -كما تفعل الثورة- اجمل ما فينا.

قسماً بالله العظيم أنا المُدآخلة الكتبتها فوق دي رداً علي إتهامك لي يا كبر
كتبتها قل ما أقرأ الكلآم النسبتو إنت لشخصي لآمِن رجعت قريت الكلآم
لقيتو كلآم يستحيل أنا أكتبوا، لكن إنت يا كبر زوّل عفِن ؤ جبان، طالما متهمني
بكلآم زي دا ما كان تسألني . إذا إنت إنسان منحط فلآ تتخيل إنوا كل الناس
منحطين زيّك، إنت قايلني أنا تربية كُوش ومزابل عشان أكتب كلآم قذر
زي دا !.
إنت إنسان قذر ووضيع تفوووووو عليك ...

Quote: يا كبر، "زلكا" دا أنا ما بعرفو، وبرضو الله يهدي الجميع. لكنني أرجو بل لا أظن إنه معاوية كما أشرت، بالذات معاوية، إذ لا أتمنى أن تنزلقا إلى أي منحدر شخصي. الرجل كان غاضبا أيضا وقد عبر عنه هنا،

كتّر خيّرك أخي هاشم الحسن .
والله العظيم غضبي مما نسبه لي كبر ليس أكبر منه إلا غضبي علي كبر
عندما أعتدى علي الشباب والشابات الذين خرجوا دفاعاً عن الوطن .
هذا الشخص إن لم يكن يعرفني والله لكنت عذرته ؤ حتي الكلآم النسبو
لشخصي كان يمكن أن يكون وقعه علي نفسي أقلّ حِدة إن كان كله
موجه لشخصه، لكن أن يكون بعض الكلآم مُوجه لأهله فوالله هذا وقعه
علي نفسي تنوء بحمله العُصبة أُولي القوة .
غايتو بس الله يلزمنا الصبر ...

Quote: أقعد تحت يا ود المدير وحريمكم وخلوا الرجال يحرسوكم ...

يا زوّل إنت عروس كُجرة ساكت، تلزم كُجرتك دي ما تمرق منها يظعطوك
بالحلآوة ؤ يدلكوك ؤ يمسحوك ؤ تقعد فوق حفرة الدخان في اليوم مرتين
ؤ تلآتة لآمِن يزفوك لراجلِك .
ما تحاول تجرني للإعتداء علي أهلي وبني وطني فلآ أنت ولا كبر تمثلونهم
ولو تابعت كتاباتي هنا سوف تعرف من أنا .
سألت منّك في واشنطون وعِرفت إنّك عروّس كُجرة زيّك ؤ زي كبر لآزم
قعر بيتك، شخص إنطوائي تتضاير من الرُجال والملمات وتخشي مواجهة
الرجال عشان كِدا بتجو إنت وكبر تسترجلو هنا عشان تسدوا مركب النقص
العندكم .
الله يخربك يا الخايس، والله الزيّك إنت كان قريب ما يقول كلآموا دا ...

للفرحانيين بحميدتي !
وين موسي هلال شيخ حميدتي ؟
لاحميدتي إنتخب ليمثل قبائل وجهويات بعينها ولاهو حتي من كبار الزعماء التقليدين
هنا ولا البشير يمثل قبيلة - !
حميدتي مجرد مخلب قط وأداة في قيادة الإنقاذ يلعب نفس الدور الذي كان يلعبه موسي وغدا تنتهي مهمته ويلفظ !
لفظ موسي هلال وأهين وسجن فلماذا لم تثور قواته لكرامته؟ أين جيشه وحاشيته وعدته وعتادته !
* قيادة تستخدم الجنجويد والدعم السريع لخدمة أجندتها وللمهام القذرة - تستخدمهم وتتعالي عليهم عرقيا وجهويا !
فمثلث حمدي العنصري ولد من رحم الإنقاذ !
وحديث الغرباوية صدر من البشير وكذلك وصف علي الحاح بالفريخ ! وأضرب الغرباوي بالغرباوي!
*في سبتمبر2013 أشاعت الإنقاذ بأن قتلة الشهداء هم ناس حميدتي !
وهذا مافطن له حميدتي حينما تبرأ من قتل المتظاهريين أو التصدي لهم في هذا الثورة - إستبق حميدتي قيادة الإنقاذ ليعلن موقفه هذا حتي لايتم بالإغتيالات بل هاجم سياسات وقيادات
الإنقاذ - ولكن البعض لايريد أن يتحرك حميدتي وهلال بإستقلالية يردهم تبع للإنقاذ ومخالب وأظافر للبشير - يريدهم دمي في صف البشير في مواجهة الشعب السوداني !
* ثورتنا الجارية تسامي علي الجهوية والعنصرية فهي ثورة عبري وكريمة وكسلا والدويم
وحلال الجزيرة وحتي نيالا ومابعدها هي ثورة -الفور والبقارة والبجا والمحس الخ
ثورة تضم وتعبر عن كافة نسيجنا الإجتماعي - لم تقم الثورة لمنح حظوة لعرق أو جهوية أو لإستعدأ عرق أو جهة ! بل أنها لاتحاسب الجهويات والخلفيات العرقية لقادة الإنقاذ
لأن خلفياتهم وجهوياتهم جزء من نسيج الثورة !
.. هذه الثورة ليست ثورة أكتوبر أو الإنتفاضة - لم تبدأ بالخرطوم وإنما هي ثورة شعب - إشتعلت في عبري وقري الجزيرة و ريف كسلا ونيالا وغيرها بمثل إندلعت في الخرطوم
...

Quote: أقعد تحت يا ود المدير وحريمكم وخلوا الرجال يحرسوكم ...

اعلاه، كلام بريمة اللي بعكس جانب اخر مظلم في طريقة تفكير ملثمي المجرم علي عثمان، ثنائي الجنجويد بريمة او كبر!!

نعم اعلاه تراش وعي ذكوري، بدوي، عروبي، كاره ومحتقر لنوع النساء!

دي هي الحتة، الجاية منها لغة كبر المثلية بتاعة "حنكوش" او حناكيش"!

المثلية تاريخيا هي نتاج الثقافة الذكورية، الناجمة بدورها عن اسلوب الحياة البدوية الرعوية اللي اساسا العضل!!

هكذا اسلوب حياة اساسا العضل ادي الي اقصاء نوع النساء، لتعيش عالة علي نوع الذكور في المجتمعات الرعوية، اي مجتمعات المهد الشمالي بعامة، اي اوربا، اسيا، والساميين.

كنتيجة نجد في عالم اليوم الشذوذ الجنسي سمة اساسية في المجتمع الوهابي، في السعودية كمثال بل في المجتمع "الرسالي" بعامة، اي الاسلاموي اين ماكان بحكم الخلفية البدوية الانجبت الثقافة العربية الوجه الحقيقي، المنبع، والمصب لاي متاسلم!!

في المقابل المجتمعات المستقرة، كمجتمعنا السوداني الكوشي، تاريخيا، علي ضفاف النيل من حيث المنشا كانت اموية، او بالتدريج انتفي التمايز علي اساس النوع للمرة الاولي والاخيرة حتي الان في حياة البشرية.

اذن وعكس التصور العام، كل من يتحدث بي لغة، "حنكوش"، "حريم"، "رجالة" فهو ذكوري وبالتالي فهو مشروع مثلي!!

من الان وصاعدا، كل من يتفوه بمثل هكذا مفردات ساقطة، شاذة، منحطة، فليعلم ان هذه ثقافة مثليين، اي شواذ جنسيا!!


نعم اي قهر لنصفك الاخر يخل بالمعادلة، نعم بالتوازن، ويادي للانحراف كنتيجة مباشرة لحجب واقصاء نوع النساء، الممكن ينتهي به الامر الي ايقاف دورة انتاج الحياة!

اي فرد فيهو النوعين ديل من حيث التكوين، نعم فيك جانب انثوي انت كرجل، واخر ذكوري، وكذلك المراة نفس الشئ!

نعم حتي الذات الالهية في مرجعية ارثنا الروحي الكوشي، كانت من ذكر وانثي معا علي قدم المساواة عكس التصور الذكوري العام في ثقافة المهد الشمالي الذكورية البتصور الذات الالهية، كرجل!

نعم اجدادنا ومنذ الاف السنين انتبهو للحتة دي، ولهذا ابتدعو الختان، وان كان منطلقو روحي توحيدي!