أحمد الجار الله.. "بريعصي"* الصحافة الكويتية

09:34 PM December, 27 2018

سودانيز اون لاين
Moutassim Elharith-
مكتبتى
رابط مختصر

أحمد الجار الله.. "بريعصي"* الصحافة الكويتية
معتصم الحارث الضوّي
27 ديسمبر 2018


منذ يومين، وتحديدا بعد ظهر الخامس والعشرين من الشهر الجاري، خرج على الملأ كويتب ساقط أخلاقيا ولغويا، يُدعى أحمد الجار الله، ويدعي افتراء وخيلاء أنه عميد الصحافة الكويتية، ولذا فإن إحدى أهداف هذه المقالة تصحيح هذا الخطأ الشنيع، وإعادة المذكور إلى مكانته المستحقة بجدارة؛ بريعصيا في الصحافة الكويتية.

كتب آنف الذكر، فُضّ فوه، مُغرّدا (ولعل الأقرب إلى الحقيقة مُنهقا) على حسابه الشخصي على تويتر ما يلي:
"البشير صريح مع شعبه حذرهم من الذين يستغلون الضائقه الماليه للتخريب ضائقه ماليه مع أن أرضها ذهب لكن شعبها يركن دائمآ إلي الراحه والسوداني لايعمل كما يجب لكنه خارج السودان نشط وملتزم في عمله البشير لم يضحك علي شعبه فالسودان في ضائقه والكلام المنمق مايفيد والسياسي هناك إنتهازي".

لا.. لم أصفه في العنوان بكلمة بريعصي لأن ركاكة الأسلوب تتناقض مع عمله صحفيا منذ عام 1963! ولن أضيع زمن القارئ بتوضيح الأخطاء الإملائية والنحوية في "التنهيقة"، فكل مُقدّر لما خُلق له، ولكن الضعف الصارخ للبضاعة يجعله غير مؤهل للسير في شارع به مقر صحيفة، فما بالك برئاسة تحرير إحداها!

لكني سأتوقف عند القيح المريض الذي أورده أبو البراعص في تغريدته المشئومة:
1. يستغلون الضائقة المالية للتخريب.
ترى من يستغل الضائقة المالية للتخريب يا بريعصي الصحافة الكويتية! الحقيقة أن المظاهرات السودانية السلمية لم تشهد على الإطلاق أي تخريب للممتلكات العامة أو الخاصة، وقبل أن تتشدق (أو لعلها تتليقف) بأن بعض دور المؤتمر الوطني الحاكم قد أُحرقت، أُلقِمُكَ حجرا بقولي إنها بقياس مساجد الضرار، ولذا سنفعل بها ما نشاء! فاذهب و"برعص" بعيدا!

2. شعبها يركن إلى الراحة والسوداني لا يعمل كما يجب.
ضحكتُ كثيرا، ولكنه ضحك أشبه بالبكاء، عند قراءاتي لهذه العبارة المسخ، إذ أن العبارة التالية تناقضها وتدحضها تماما.
مستر بريعصي، دعني أتساءل: حدد رأيك.. هل السوداني إذن كسول أم نشط وملتزم؟! رجاء لا تجبنا الآن. انتظر حتى تذهب حالة الخُمار لتطربنا برأيك الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
(الخُمار لمن لا يعلم هو الشعور بالصداع والرغبة في التقيؤ صبيحة اليوم التالي لتعاطي الشراب.. لعلنا نقولها لك بالإنجليزية فأنت لا تجيد العربية.. هو ال hangover طال شرك!)

3. السياسي هناك انتهازي.
أي سياسي تعني يا بريعصي الصحافة وخبير الكلمة المكتوبة؟! هل تعني أتباع الحكومة أم المعارضة، الداخل أم الخارج؟ وبالمناسبة ما تعريفك للانتهازية؟ لعلك تفيدنا ببعض التفاصيل لنجيبك، وحتى ذلك الحين نقول إن الباحث عن مثال حي للانتهازية، ثلاثي الأبعاد، يمشي على قدمين ويرتاد الأسواق والمواخير، ما عليه إلا أن ينظر إلى تاريخك "المجيد".


لمحات من التاريخ "المجيد" لبريعصي الصحافة الكويتية.. أحمد الجار الله

في يوليو 2006 كتب رئيس تحرير صحيفة "العرب تايمز" الكويتية، أحمد الجار الله: "إن عملية إسرائيل في غزة ولبنان تخدم مصالح سكان الدول العربية والمجتمع الدولي ولاسفي الشديد علينا الاعتراف بان الطريقة الوحيدة للخلاص من هؤلاء المغامرين هي ما تقوم به اسرائيل ".
(التحريض الواضح على الاعتداء على غزة ولبنان)

في مايو 2008 قالت مصادر صحافية في مقر الأمم المتحدة بنيويورك ومصادر أخرى من داخل مكاتب صحيفة السياسة في الكويت بأن وفدا مؤلفا من ثلاثة محققين يرافقهم فنيين ومحللي معلومات تابعين للجنة التحقيق الدولية باغتيال رئيس الوزراء السابق رفيق الحريري، قد أجرى في الكويت تحقيقا مطولا استمر لأكثر من عشر ساعات ولثلاثة أيام متواصلة مع المدعو أحمد الجار الله صاحب وناشر جريدة السياسة التي تتهمها المعارضة اللبنانية بأنها صوت إعلام إسرائيل الحربي.
(لا تعليق)

في عام 2010، دعا الجار الله رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس لبدء مفاوضات غير مشروطة مع إسرائيل.
("غير مشروطة"! أدام الله عليك نعمة الغباء منقطع النظير، ولا حرمك منها، فأنتما صنوان تربيتما معا، وطال عهدكما في الإخاء والصداقة، ونحن بالطبع لا نتمنى لك زوال النعمة!)

في 5 مارس 2012 نشرت صحيفة الرياض السعودية الخبر التالي "أوضح مصدر مسؤول في وزارة الدفاع أن الحديث الصحفي المنشور في صحيفة السياسة الكويتية أمس، والمنسوب إلى صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز وزير الدفاع غير صحيح، وأن سموه لم يُجر أي حديث صحفي مع أية صحيفة، منذ تعيينه وزيراً للدفاع. وقال المصدر: إن رئيس تحرير صحيفة السياسة أحمد الجار الله كان من بين الذين حضروا استقبال الأمير سلمان بن عبد العزيز للمواطنين يوم الأحد جرياً على عادة سموه، ولم يجر معه حواراً صحفياً خاصاً كما ادعت الصحيفة."
(تزوير حديث صحفي، ونسبته زورا وبهتانا إلى مسؤول رفيع المستوى.. الله الله!)

في 17 فبراير 2015 قضت محكمة الجنايات الكويتية، بحبس رئيس تحرير صحيفة "السياسة" الكويتية أحمد الجار الله، لمدة سنة واحدة، لإدانته بالإساءة للرسول محمد (ص)، وكفالة 2000 دينار كويتي (5900 دولار أمريكي ) لوقف تنفيذ العقوبة.
ولكن في 28 أبريل 2015 فوجئت إدارة تنفيذ الأحكام الجنائية التابعة لوزارة الداخلية بخروجه (يعني هروبه بكلمة خفيفة الوقع) عن طريق مطار الكويت الدولي متوجها إلى دبي، في الوقت الذي كان عليها أن تنفذ الحكم.
(لم يكتف البريعصي بالبشر، بل وانتقل للإساءة أيضا إلى خير البشر!!)

في 7 أكتوبر 2017 كتبت السيدة وفاء حسن عبر صفحتها على الفيسبوك: سنة 2011 كان يمدح بالجزيرة وحمد بن جاسم وقال حينها عنه (هذا الرجل، مع محطته «الجزيرة» أصبح صانع احداث وليس ممارسا لترف سياسي، بل هذه هي قطر برجالها أصبحت في السنوات الاخيرة صانعة الأحداث على المستويين، الداخلي والخارجي، بعضها اثمر، وبعضها في طور النضج بينما البعض الآخر فشل)، واليوم بعد انقلاب الادوار يصف الجزيرة بالكاذبة ويقول (السياسة القطرية تسير وفق نظرية "فن الكذب")!!
(الشعار الثابت لدى بريعصوه: لا أصدقاء، ولا أعداء، بل مصالح (احم.. أعني دولارات) دائمة!)

في 30 أبريل 2018 كتب تغريدة على منصة تويتر قال فيها "شكرا إسرائيل شكرآ نتنياهو لقد كشفتم ماتفعل إيران في برنامجها الذري كشفتم كيف تكذب علي العالم"
(الاحتماء والاحتفاء مجددا بالكيان الصهيوني الغاصب! انعم وأكرم يا براعيصو!)

في 4 أكتوبر 2018 أعرب نائب وزير الخارجية الكويتية خالد الجار الله عن “الأسف البالغ” لما جاء في مقالة افتتاحية في صحيفة “السياسة” الكويتية “من إساءة مشينة للأشقاء في لبنان”. وأفاد بأن بلاده بادرت بإحالة صاحب المقالة المسيئة للبنان إلى التحقيق.
وكان أحمد عبد العزيز الجار الله، كتب مقالا عن رئيس مجلس النواب اللبناني نبيه بري، وقال إنه حين يتحدث عن نشر ثقافة اللاعنف ينطبق عليه القول ما أفصح (…) حين يحاضر بالشرف!
(الهجوم المقذع والتسبب في إحراج بالغ لدولته! تستحق جائزة نوفل لرؤساء التحرير.. عفوا لا تستحق لأن "السرج المذهب لا يجعل الحمار حصانا")

هل انتهت قائمة المخازي وسجل العار هنا؟
بالطبع لا، ولكن نتوقف لكي لا يصاب القارئ بالملل، فالقائمة طويلة للغاية.
هل تقتصر مثالب بريعصي على الأمور العامة؟
بالطبع لا، ولكن نترفع عن الخوض في فضائحه الشخصية التي أزكمت رائحتها الأنوف، وسمع عنها القاصي والداني، وذلك احتراما للقراء، وارتقاء بالنفس عن ذكر ما قد تحمّر لوحة المفاتيح خجلا من قذارته!

لعل من كبرى الجرائم التي ارتكبها نظام القتلة واللصوص في السودان أنه منح أمثال البريعصي مسوغا –وإن كان غير مبرر بالطبع- للإساءة إلى الشعب السوداني الأبي، فمن أمن العقوبة أساء الأدب، وصدقت المقولة الشائعة عن الدنيا بأنها "إذا أقبلت باض الحمام على الوتد، وإذا أدبرت بال الحمار على الأسد"!

أحمد الجار الله، أو باستخدام اسم الدلع، بريعصي الصحافة الكويتية:
تحتاج قبل أن تأتي على ذكر الشعب السوداني أن تتوضأ مئة مرة بالماء والتراب والديتول لعلك تتطهر من الدنس والخطايا، وحتى ذلك الحين:
اخسأ فلن تعدو قدرك!



*استخدمتُ كلمة بريعصي العامية الكويتية في عنوان المقالة، وتعني ضب/ بُرص، بناء على استفتاء طرحتُهُ على تويتر، ونالت فيه هذه الكلمة المعبرة استحسان الأغلبية!

معتصم
شكرا ..شكرا ..فقد القمت هذا الجار الله حجرا ...وردك على سخافاته رد اوسكار خمس نجوم....
مع وفر التقدير والاحترام والامتنان ...
وعاش نضال الشعب السوداني البطل

كتبت امتثال عبد الله:
معتصم
شكرا ..شكرا ..فقد القمت هذا الجار الله حجرا ...وردك على سخافاته رد اوسكار خمس نجوم....
مع وفر التقدير والاحترام والامتنان ...
وعاش نضال الشعب السوداني البطل
________________________________________

شكرا جزيلا يا أخت امتثال. المقالة وإن كانت موجهة بالاسم لأحمد الجار الله، إلا أنها أيضا رسالة غير مباشرة لكل من يحاول التطاول على الشعب السوداني الأبي، وقد بدأت أعداد هذه الفئة في التزايد مؤخرا للأسف الشديد.

تقديري لك

أظنه سيضحك إن قرأ مقالك المرقوم هذا
فهو يشبه مداخلات الأعضاء في المنبر
وبالذات المستعربين منهم.

كتب الأخ حاتم إبراهيم:
أظنه سيضحك إن قرأ مقالك المرقوم هذا
فهو يشبه مداخلات الأعضاء في المنبر
وبالذات المستعربين منهم.
_________________________________________

شكرا جزيلا لمرورك. أحترم حقك المطلق في التعبير عن رأيك وإن كنت أختلف معك.

تقديري لك

فلا أنصفتنا نحن من حديثك
ولا أفلحت في الرد عليه
من حيث يجب الرد.

مثلاً حديثك عن (فضائحه الشخصية) أمر غير مستحب
ناقش طرحه، وافحمه، حدد له مثلاً
لماذا السوداني ينجز في الخليج
ويفشل في بلده؟

كتب حاتم إبراهيم:

مثلاً حديثك عن (فضائحه الشخصية) أمر غير مستحب
ناقش طرحه، وافحمه، حدد له مثلاً
لماذا السوداني ينجز في الخليج
ويفشل في بلده؟
______________________________________________

لاحظ أنني لم أتحدث عن المسائل الشخصية، بل أشرتُ إليها عرضا ولم أخض فيها.
أما مسألة لماذا ينجز السوداني خارج بلاده.. إلخ، فقد تناولها البعض في ردودهم عليه، ولذا لم أكررها تفاديا للتطويل.

Quote: لاحظ أنني لم أتحدث عن المسائل الشخصية، بل أشرتُ إليها عرضا ولم أخض فيها.

أكتر من نصف المكتوب تناول (تاريخه المجيد)!
ثمانية فقرات في 560 كلمة من جملة 1070 كلمة!

___
فما هو تعريف عدم الخوض و(الإشارة عرضاً)؟

كتب حاتم إبراهيم:
أكتر من نصف المكتوب تناول (تاريخه المجيد)!
ثمانية فقرات في 560 كلمة من جملة 1070 كلمة!
فما هو تعريف عدم الخوض و(الإشارة عرضاً)؟
________________________________

"تاريخه المجيد" كانت عن مواقفه في الشؤون العامة وليست الخاصة. اقرأ بعناية من فضلك.

مع الشكر

Quote: أما مسألة لماذا ينجز السوداني خارج بلاده.. إلخ، فقد تناولها البعض في ردودهم عليه، ولذا لم أكررها تفاديا للتطويل.

ياريت لو تعرض جزء من ردود البعض في الجزئية دي
جزئية لماذا ينجز السوداني خارج بلاده.

مع الشكر.

سلامات يا معتصم .

أرجو منك عدم الرد علي هذا المأجور القذر
حاتم إبراهيم ...

كتب معاوية المدير:
سلامات يا معتصم .

أرجو منك عدم الرد علي هذا المأجور القذر
حاتم إبراهيم ...
__________________________

سلامات أخي معاوية.. كانت للأستاذ حاتم بعض الاستفسارات وقد أجبتُ عليها بالفعل.

تقديري لك

كتب حاتم إبراهيم:
ياريت لو تعرض جزء من ردود البعض في الجزئية دي
جزئية لماذا ينجز السوداني خارج بلاده.
مع الشكر.
____________________________

كل شيء متوفر على حساب أحمد الجار الله على تويتر. يرجى مراجعته هناك.
مع الشكر.

Quote: "تاريخه المجيد" كانت عن مواقفه في الشؤون العامة وليست الخاصة. اقرأ بعناية من فضلك.

(مواقفه) تظل ضمن إرادته كفرد وإن كان الشأن عام!
يعني (مسائل شخصية)

فإذا كان لدي موقف من القضية الفلسطينية لا يوافق هواك
فهذا لا يستوجب أن تفتح محضر عن (تاريخي المجيد)
بمزاعم أن هذه (فضائح شخصية)، ولا كيف؟

واحد عربي عنده رأي في قضية عربية
أنت الواجعك شنو؟

__
المفروض تركز في نصيبك من كلامه، يعني السودان.

Quote: كل شيء متوفر على حساب أحمد الجار الله على تويتر. يرجى مراجعته هناك.

خير،
أنت موقفك شنو من نشاط السوداني في الخليج وتفريطه في تعمير بلاده؟

حتى أن مسألة (الهم والانفعال بالقضية الفلسطينية) تدخل ضمن الأسباب في رأيي الشخصي
وفي هذا أظنه محق بعض الشيء، فلا يمكن مثلاً يهيج (السوداني) لفلسطين
ولا يكلف نفسه بالهياج للجنوب أو دارفور أو الشرق مثلاً
دا لو نظرنا للأمور بحيدة وبعيد عن العاطفة.

__
أظن قضايانا الداخلية أعقد.

ثلاثة من (المخازي) التي عددتها عليه عن فلسطين و(قضيتها)
واثنين عن لبنان ومشاكله ورئيس وزراءه
والبقية متفرقة.

___
دا علاقته شنو بالسودان؟

Quote: (مواقفه) تظل ضمن إرادته كفرد وإن كان الشأن عام! يعني (مسائل شخصية) فإذا كان لدي موقف من القضية الفلسطينية لا يوافق هواك فهذا لا يستوجب أن تفتح محضر عن (تاريخي المجيد) بمزاعم أن هذه (فضائح شخصية)، ولا كيف؟ واحد عربي عنده رأي في قضية عربية أنت الواجعك شنو؟

دا كلام شنو يا حاتم إبراهيم خلطت العمل العام مع المواقف الشخصية
الشخصيات العامة بتتصرف شخصي داخل سور بيتها أي فعل عام ليها
إسمه مشاركة إجتماعية سياسية أو سمها ما شئت وتحاسب عليها

Quote: دا كلام شنو يا حاتم إبراهيم خلطت العمل العام مع المواقف الشخصية الشخصيات العامة بتتصرف شخصي داخل سور بيتها أي فعل عام ليها إسمه مشاركة إجتماعية سياسية أو سمها ما شئت وتحاسب عليها

يعني لا يحسب (مسألة شخصية) إلا خصامه مع زوجته أو تقريعه لأطفاله مثلاً؟
شخص كتب مقال في صحيفة وحدد موقفه هذا رأيه ومسؤول منه، حتى إن كان هو رئيس التحرير
بنفس المبدأ البيخليك أنت دا مسؤول من مداخلاتك المكتوبة هنا ولا يجعل صاحب المنبر مسؤول عنها.

بعدين اللقافة العليك شنو؟
جاي أنت من السودان تحاسب شخص من دولة تانية على موقفه من قضية فلسطين؟
طيب لما بتقحموا نفسكم في قضايا الآخرين رغماً عنهم بتزعلوا ليه لما ينتقدوكم؟

___
خليكم في حالكم واهتموا بوطنكم بدل التحشر والتحكحك، وشوفوا لو في واحد تجرأ عليكم.

يا حاتم أي شخص شغال في المجال العام وبيساهم في صنع الراي العام أي كلام بيخرج منه ليه تأثيره في تشكيل الرأي العام
عشان كدا في قوانين بنتظم الأفعال والأقوال البيكون مجالها الرأي العام وليها تأثيرات سيئة أو جيدة على الآخرين
الشخصي هو الما عنده تأثير ضار أو نافع على غيرك المسألة ما عاوزة ليها تطويلات وبهلوانيات

Quote: فلا أنصفتنا نحن من حديثك ولا أفلحت في الرد عليه من حيث يجب الرد.

كتر خيره دي امكانياته.

كان ترينا امكانياتك في الرد علي الكاتب الكويتي عوضا عن هذا النقد السلبي..

بعدين دا فهم غريب البتدعو ليه إنه ما إنتقد موقفه من القضية الفلسطينية أو البورندية
لأي إنسان دواير بتهمه منها دايرة الإنسانية عامة ودايرة ما يلتقي فيه مع الأخرين دينياً وجغرافياً وقومياً وعرقياً وغيرها
فمن حق الحارث المشاركة بمواقف إنسانية عامة لا سيما لو كان بيرى إنه من دعاة العدل إينما كان
والقضية الفلسطينية هي قضية ظلم بيقع على بشر للسوداانيين روابط دينية ولغوية بيهم
وحتى لو ما كان كدا فأي مواطن في العالم يناصر الفلسطينيين وينتقد من يقفون مواقف سلبية من حقهم
دا مواطن يشكر فعله مش ينتقد وعلى أساس فارغ انت سوداني مالك ومال الفلسطينيين طيب انت مالك ومالي
شومسكي اليهودي الإمريكي وغلوني البيرطاني وجارودي الفرنسي كلهم وقفوا مواقف زي موقف الحارث
وأشادت بهم كل قوة التحرر في العالم. بعدين كان في حركة اسمها حركة التحرر الوطني شارك فيها اليساريون في كل العالم
وهدفها كان دعم الدول المستعمرة في إفريقيا وآسيا ولدرجة دعمها مادياً فياخي بطل مكايدة ولياقة

Quote: يا حاتم أي شخص شغال في المجال العام وبيساهم في صنع الراي العام أي كلام بيخرج منه ليه تأثيره في تشكيل الرأي العام عشان كدا في قوانين بنتظم الأفعال والأقوال البيكون مجالها الرأي العام وليها تأثيرات سيئة أو جيدة على الآخرين الشخصي هو الما عنده تأثير ضار أو نافع على غيرك المسألة ما عاوزة ليها تطويلات وبهلوانيات

ربما عندك حيث تصنع الأصنام!
تأثيرات سيئة أو حسنة دي نسبية، زي نسبية رأيك السلبي من موقف كويتي من لبناني!
وفي النهاية أنت دخلك شنو بقضايا الآخرين؟
منفعل وهايج ومصر تبين دا للآخر ليه؟
مبررك شنو؟

عندك قضايا واخفاقات داخلية انكفي عليها حلها عشان ما تسمع الكلام الما بيرضيك.

يا حاتم فهم إنه دي نسبية دا فهم قاصر
في قضايا أيوة نسبية لكن في قضايا عامة يتفق عليها جميع البشر
ما يحدث في فلسطين يدخل جزء منه في إطار العام
عندك قتل الأطفال مثلاً مافي بشر في الدنيا بيقول قتل الأطفال ما جريمة
كل الأديان والنظم الأخلاقية بتتفق على قواعد عامة فيما يختص بالظلم
فما ممكن تصف الظلم أو الشر أي كان مصدره بأنه نسبي
ممكن تحاول تلقى مخارجة لفعل ما بإنه ما ظلم بل عين العدل
لكن غير كدا أي ظلم يقع في إطار الإدانة الأخلاقية العامة

Quote: كتر خيره دي امكانياته. كان ترينا امكانياتك في الرد علي الكاتب الكويتي عوضا عن هذا النقد السلبي..

إمكانياته متواضعة جداً، دي أساليب تابلويد لا تعتبر خير يرجى إكثاره
هاجم الراجل في شخصه! قال عليهو (بريعصي) وسرد (مخازيهو) في قضايا لبنان وفلسطين
يعني حتى ما هاجمه في القضايا السودانية، فهمت المشكلة ولا لسة؟

تخيل لو الكويتي هاجم سوداني بنفس المفردة دي أو قال علينا (براعيص)

بعدين قلنا الرد يكون بالبناء والتعمير.

___
بعد عودة الإحساس بالوطن والمواطنة.

ولله يا حاتم بينطبق عليك المثل البيقول رمتني بدائها وأنسلت
انت بتستنكر عليه وصف الرجل بالبريعصي وانت ربما محق في ذلك
لكن أول مداخلة ليك ما هي برضو مشت في نفس المنوال أي السخرية .....وإن لم تستعمل نفس المفردات
انت بدلاً من النقد البناء ومخاطبة الآخر بإحترام لو كنت ترغب أن يسمع منك
بديت تستعرض في قدراتك في التهكم منه
ومن ثم غمز ولمز آخرين انت مهووس بتصفية حساباتك معهم حتى لو في بوست بيخص شخص آخر
ألم تصف كتابته في أول جملة لك بالمضحكة وغمزت من تصفهم (زوراً ) بالمستعربين
إنه داءك الذي تنسل منه في كل بوست

كتب حاتم إبراهيم:
إمكانياته متواضعة جداً، دي أساليب تابلويد لا تعتبر خير يرجى إكثاره
______________________________________________________

السيد حاتم إبراهيم
عبّرت عن رأيك قدحا تفصيليا في المقالة والتناول وزوايا المعالجة والمحتوى.. إلخ، وهذا من حقك.

لكن.. ليس من حقك وصف إمكانياتي بالمتواضعة جدا. أولا لأن ذلك غير صحيح، وثانيا لأنك لا تحوز الأدوات أو المعرفة المتخصصة التي تؤهلك لذلك.

أرى أنك قد أشبعت المقالة وكاتبها تحليلا وتمحيصا، وخصصت من زمنك، وسكبت من حبر لوحة مفاتيحك ما يكفي تماما لسبرها وتفكيكها، وربما حان الأوان لانتقالك إلى آفاق أخرى.
تحياتي

Quote: والقضية الفلسطينية هي قضية ظلم بيقع على بشر للسوداانيين روابط دينية ولغوية بيهم +++ شومسكي اليهودي الإمريكي وغلوني البيرطاني وجارودي الفرنسي كلهم وقفوا مواقف زي موقف الحارث وأشادت بهم كل قوة التحرر في العالم. بعدين كان في حركة اسمها حركة التحرر الوطني شارك فيها اليساريون في كل العالم وهدفها كان دعم الدول المستعمرة في إفريقيا وآسيا ولدرجة دعمها مادياً فياخي بطل مكايدة ولياقة

عندك قضايا الظلم بالكوم في أفريقيا وفي السودان، خيار وفقوس؟
+++
بعدين رفع رايات فلسطين والمزايدة عليها بين أمم العرب مسألة سخيفة جداً لو الغرض منها (غزونا ما تنسونا).

___
دي ياها البتجيب الكلام الشين، عريان ولابس كرفتة وداير يحاضر الناس في الإمبريالية.

Quote: عندك قضايا الظلم بالكوم في أفريقيا وفي السودان، خيار وفقوس؟ +++ بعدين رفع رايات فلسطين والمزايدة عليها بين أمم العرب مسألة سخيفة جداً لو الغرض منها (غزونا ما تنسونا).

يا حاتم انت بتنتقد نقده لكلام الجار الله من القضية الفلسطينية بإعتبار الرأي في هذه المسألة نسبي مش كدا؟

طيب ما برضو رايك انت نسبي في إنه رفع راية فلسطين مزايدة وسخف ؟؟؟؟
حلال عليك وحرام عليه النسبي
هو شايف إنه الدفاع عن المظلوم أياً كان موقف إنساني محترم ومن حقه كدا..
فليه تندفع بفهمك النسبي على إنه الدفاع عن فلسطين سخافة وتحاول تفرض رايك على التانين
دي فتونة الكلام البقولوها ذاتها
بعدين الحجة السمجة بتاعت إنك ما تنشغل بفلسطين لأنه عندك قضايا في السودان وفي إفريقيا أولى
دي بقت ما بتجيب تمنها
من ناحية لا قضايا السوداني حتنحل للأبد ولا قضايا إفريقيا حتنحل للأبد وبالتالي الخلاصة غلط
البني آدم كونه إنسان يشارك بمقدرته في كل القضايا الإنسانية
وعلى الأقل انت بتقول التقييم الأخلاقي للقضايا إنها نسبية
طيب ليه تحرم على الآخرين حقهم في نسبية الفهم والمواقف
انت ربهم ياخ

Quote: يا حاتم فهم إنه دي نسبية دا فهم قاصر في قضايا أيوة نسبية لكن في قضايا عامة يتفق عليها جميع البشر ما يحدث في فلسطين يدخل جزء منه في إطار العام عندك قتل الأطفال مثلاً مافي بشر في الدنيا بيقول قتل الأطفال ما جريمة كل الأديان والنظم الأخلاقية بتتفق على قواعد عامة فيما يختص بالظلم فما ممكن تصف الظلم أو الشر أي كان مصدره بأنه نسبي ممكن تحاول تلقى مخارجة لفعل ما بإنه ما ظلم بل عين العدل لكن غير كدا أي ظلم يقع في إطار الإدانة الأخلاقية العامة

فهمك أنت القاصر!
قبل شوية بتقول (مشاركات اجتماعية وسياسية)
دلوقت بتتكلم عن الظلم والشر وقتل الأطفال والأمور الأخلاقية؟
وهي دي كانت موضع خلاف عند البهائم عشان تستعرض بيها هنا؟

الموضوع هنا عن الابتذال والخروج من المعروض لأمور شخصية
يعني مش منبر للمثاليات تحدثنا فيهو عن الخير والشر والملايكة والشواطين.

الراجل وضع جملة انتقادات المفروض يرد عليها في إطارها الصحيح
مش الطيران لعلاقته وآراءه الشخصية في قضايا لبنان وفلسطين.

___
هو التخلف كيفن.

شكرا جزيلا للأخوين عبد الصمد محمد وعارف ناشد.

تقديري لكما

Quote: فهمك أنت القاصر! قبل شوية بتقول (مشاركات اجتماعية وسياسية) دلوقت بتتكلم عن الظلم والشر وقتل الأطفال والأمور الأخلاقية؟ وهي دي كانت موضع خلاف عند البهائم عشان تستعرض بيها هنا؟

يا حاتم الزول المخه نضيف ما بتختلط عليه الإمور بالدرجة دي
شوف هسة انت بتلخبط قدر شنو
الجملة الأولى يا معلم كانت رد على حجة فطيرة قلتها انت
والجملة التانية رد على حجة فطيرة أخرى
أها البوديك تخلط بين الإتنين شنو؟
إلا حب اللخبطة

Quote: انت بدلاً من النقد البناء ومخاطبة الآخر بإحترام لو كنت ترغب أن يسمع منك بديت تستعرض في قدراتك في التهكم منه ومن ثم غمز ولمز آخرين انت مهووس بتصفية حساباتك معهم حتى لو في بوست بيخص شخص آخر ألم تصف كتابته في أول جملة لك بالمضحكة وغمزت من تصفهم (زوراً ) بالمستعربين

كلامك دا في ذاته همز وغمز أنت معتاد عليه!
ونعم أسلوبه في الرد مضحك جداً، يسألوك من بلدك تمشي تقول لبنان وفلسطين؟
يعني بيزايد على الراجل في قوميته وبيعتبرها مسبة كونه يقيف موقف هو (ما رضيان) بيهو باعتباره سوداني حنين.

___
وهو الاستعراب كيفن!

ههههههههههههههههههههههههه
ولله ما لقيت حاجة أرد بيها
زمانك في الكاريكاتيرات
كانوا بيكتبوا بدون تعليق
أها أنا دا بدون تعليقي على الهبل البتكتبه

Quote: طيب ما برضو رايك انت نسبي في إنه رفع راية فلسطين مزايدة وسخف ؟؟؟؟ حلال عليك وحرام عليه النسبي هو شايف إنه الدفاع عن المظلوم أياً كان موقف إنساني محترم ومن حقه كدا.. فليه تندفع بفهمك النسبي على إنه الدفاع عن فلسطين سخافة وتحاول تفرض رايك على التانين دي فتونة الكلام البقولوها ذاتها

نسبي كيف وأنت جعان ومظلوم ومقهور في بلدك؟
نسبي كيف وكل العمله الصحفي إنه (نبهك) عشان تهتم بحالك وتعالج ظروفك
تقوموا تعايروهوا بأنه ما دق سدره ووقف وانغزا ينافح عن شباب غزة زيكم كدة؟

Quote: بعدين الحجة السمجة بتاعت إنك ما تنشغل بفلسطين لأنه عندك قضايا في السودان وفي إفريقيا أولى دي بقت ما بتجيب تمنها من ناحية لا قضايا السوداني حتنحل للأبد ولا قضايا إفريقيا حتنحل للأبد وبالتالي الخلاصة غلط

أها دا بقى السخف بذاته وقلة العقل
كل (القضية) بقت اكتفاء ذاتي من الحاجات الأساسية الأصلاً ناس غزة وبيروت اتجاوزوها
والأصلاً عندك أنت كل مقوماتها ومواردها وأسبابها ومتطلباتها وشروطها بما فيها السماوية
تقوم يا (عبد الصمد) بكل بساطة تقوم تقول (قضايا السودان ما بتنحل للأبد)؟

سمح الراجل غلطان شنو؟

___
في كسل أخمل من كدة؟

Quote: يا حاتم الزول المخه نضيف ما بتختلط عليه الإمور بالدرجة دي +++ من ناحية لا قضايا السوداني حتنحل للأبد ولا قضايا إفريقيا حتنحل للأبد وبالتالي الخلاصة غلط

بدون تعليق طبعاً، على النضافة غير الموجبة للتفكير.

__
الصحفي أكيد قصد خلو جماجم أمثالك.

عشان أوريك بس انت زول متناقض ومترصد
أدناه كوتين لعبارات كتبتها انت في نفس هذا البوست

الكوت الأول لما قلنا لحاتم إنه رأي الجار الله ما رأي شخصي
لأنه شخصية عامة وليها من يتابعون ما يكتب ويتأثرون به فكتب حاتم

Quote: تأثيرات سيئة أو حسنة دي نسبية، زي نسبية رأيك السلبي من موقف كويتي من لبناني! وفي النهاية أنت دخلك شنو بقضايا الآخرين؟ منفعل وهايج ومصر تبين دا للآخر ليه؟ مبررك شنو؟

والكوت التاني لما قلنا ليه طيب وجهة نظر الأخ الحارث برضو بالفهم دا نسبية وتخص فهمه هو ما فهمك انت فرد

Quote: نسبي كيف وأنت جعان ومظلوم ومقهور في بلدك؟ نسبي كيف وكل العمله الصحفي إنه (نبهك) عشان تهتم بحالك وتعالج ظروفك تقوموا تعايروهوا بأنه ما دق سدره ووقف وانغزا ينافح عن شباب غزة زيكم كدة؟

Quote: تقوم يا (عبد الصمد) بكل بساطة تقوم تقول (قضايا السودان ما بتنحل للأبد)؟

أيوة يا حاتم بس ما بفهمك المتواضع
لو كان قضايا (مشاكل) الزول الواحد في بيته ممكن تنحل للأبد ما كان للحياة معنى
معنى الحياة بيكمن في تولد القضايا والإهتمامات وتجددها
عشان كدا دعوتك للإنكفاء الذاتي
والعمل على حل مشاكل الداخل أو إفريقيا أولاً دي دعوى بليدة
في دايرة إسمها دايرة الإنسانية
ودي بتجمعك كبشر بكل العالم
بتقرا عنه وتتابع ما يدور فيه
عشان كدا في أمم متحدة وفي فيفا
العالم كله من بعضه
ومافي بلد حتنحل مشاكلها للأبد أو تستغنى عن خارجها
عشان كدا في منظمات أممية بتعمل من أجل الدفاع عما تراه قضايا الحق في كل مكان

Quote: كن.. ليس من حقك وصف إمكانياتي بالمتواضعة جدا. أولا لأن ذلك غير صحيح، وثانيا لأنك لا تحوز الأدوات أو المعرفة المتخصصة التي تؤهلك لذلك.

أصفها بشنو طيب؟
ثرة ومتفوقة؟

أنا شايف إمكاناتك في الرد على الصحفي مهترئة خليك من ضعيفة الجاملتك بيها دي.

قول أنت رأيك في إنجاز السوداني في الخليج وعجزه في الداخل عشان أحاول أشوف الأدوات والمعارف المناسبة.

البيخلي زي عبد الصمد دا يجقلب زي المجروس ويحلحل مشاكل برة زي جن سليمان
ولكن لما تبقى داخلية يقع على نخرينو يشخر ويقول (ما بتنحل للأبد) شنو؟

__
مشاكل برة حلها حلو ولا المخ برة (بينضف)؟

Quote: عشان أوريك بس انت زول متناقض ومترصد

في الحقيقة المترصد أنت وفهمك متدني جداً.
فلان الفلاني لن يكون شخصية عامة لمجرد أن هناك من ينبهر به أو لمجرد أنه كتب رأي لم يعجبك.

رأي حاتم الشخصي لا يكون نسبي إن كانت المشكلة المعروضة تقع عليه وعليك أنت شخصياً في نفس الزمان والمكان.

___
شيء من التعقل لا يضر يا أبمخن نضيف جداً.

Quote: فلان الفلاني لن يكون شخصية عامة لمجرد أن هناك من ينبهر به أو لمجرد أنه كتب رأي لم يعجبك.

يا حاتم ياخ وسع مداركك شوية
في حاجة إسمها العمل العام يا حاتم
وفي حاجة اسمها الشخصيات العامة وهي البتخلق وعي الراي العام
ووعي الراي العام كوعي جماعة ليه تأثيراته وأحياناً خطيرة
عميد الصحافة في أي بلد شخصية عامة
أي نعم لو كتب حاتم إبراهيم أو عبدالصمد محمد كلام في البورد
ما حيجيب رد فعل
زي لمان يكتب الجارالله ولا بد من التصدي له
وهو أصلو فعالية الراي العام بتقوم على شنو
غير المفاعلات دي

Quote: أيوة يا حاتم بس ما بفهمك المتواضع لو كان قضايا (مشاكل) الزول الواحد في بيته ممكن تنحل للأبد ما كان للحياة معنى معنى الحياة بيكمن في تولد القضايا والإهتمامات وتجددها عشان كدا دعوتك للإنكفاء الذاتي والعمل على حل مشاكل الداخل أو إفريقيا أولاً دي دعوى بليدة في دايرة إسمها دايرة الإنسانية ودي بتجمعك كبشر بكل العالم بتقرا عنه وتتابع ما يدور فيه عشان كدا في أمم متحدة وفي فيفا العالم كله من بعضه ومافي بلد حتنحل مشاكلها للأبد أو تستغنى عن خارجها عشان كدا في منظمات أممية بتعمل من أجل الدفاع عما تراه قضايا الحق في كل مكان

لا كان كدة خلاس، نحل مشاكل الدروز وحزب الله والبراضعية وجبل لبنان ونعرج بعدها على غزة ويافا يا قيافة!
جاي تتفلسف عن معاني الحياة في انعدام الرغيف والموية النضيفة والحياة الآمنة الشريفة؟
ياخي الراجل ليهو حق يطرقع أصبعه عشان يصحيكم تقوموا تزرعوا وتشدوا حلتكم!
تفتحوا عين واحدة وتسألوهوا عن الأمم المتحدة ودائرة الانسانية؟
أزرع ياخي وأملأ مصرانك أول بعدين تبرع بالباقي للانسانية
الناس (المخها نضيف) شحنت السفن معونة عشان
تنقذ أمثالك بالزيت والدقيق والقمح من التمانينات
وأنت بتلعلع (مخي نضيف) وغرضي شريف!
___
عريان وجعان وداير يشارك الفيفا.

Quote: لا كان كدة خلاس، نحل مشاكل الدروز وحزب الله والبراضعية وجبل لبنان ونعرج بعدها على غزة ويافا يا قيافة! جاي تتفلسف عن معاني الحياة في انعدام الرغيف والموية النضيفة والحياة الآمنة الشريفة؟ ياخي الراجل ليهو حق يطرقع أصبعه عشان يصحيكم تقوموا تزرعوا وتشدوا حلتكم! تفتحوا عين واحدة وتسألوهوا عن الأمم المتحدة ودائرة الانسانية؟ أزرع ياخي وأملأ مصرانك أول بعدين تبرع بالباقي للانسانية الناس (المخها نضيف) شحنت السفن معونة عشان تنقذ أمثالك بالزيت والدقيق والقمح من التمانينات وأنت بتلعلع (مخي نضيف) وغرضي شريف! ___ عريان وجعان وداير يشارك الفيفا.

واضح إنه الزول المكابر بطبعه لما ينهزم في نقاش
بيجري يشوف ليه أي ثغرة ممكن يغير بيها الموضوع لأنه حقيقة ما عنده رد على الحجج الواضحة البهية
والمتأمل في مداخلة حاتم أعلاه بيرى بوضوح كيف الزول المكابر دا بيتهرب من النقاش بتكاتيك مقيتة
يعني نحن في نقش جوهره رد الأخ الحارث على مداخلة سمجة من شخص في مقام عميد الصحافة الكويتي
وتهجمه أولاً على معارضة النظام وإنتفاضاتها المباركة بإذن الله
وثانياً على الشعب السوداني وترديد حجوة أم ضبيبينة إنه السودانيون كسالى
أي العمل على مزيد من الترسيخ لمغالطة أشيعت بفعل فُعّال
يشبه حاتم الإنشغال بالرد على الجار الله
هو بمثابة الإنشغال بمشاكل الدروز والبراضعية في جنوب لبنان ...طبعاً للتهكم من الآخرين
وتصل قلة الإحترام عند حاتم لكل سوداني لدرجة أن يتجرأ فيقول
الراجل ليهو حق يطرقع أصبعه عشان يصحيكم تقوموا تزرعوا وتشدوا حلتكم!
ما ننسى إنه دا حاتم نفسه البيقول فلسطين ما قضيتنا وليه نتدخل فيها
لكن السودان في نفس الوقت مش قضية الجار الله وليه حق التدخل فيها
بل ليه حق طرقعة أصبعه عشان نصحى ..يعني ما حرام علينا فعله تجاه حقوق الآخرين
في الحياة الكريمة ...وبكل أدب... حلال على الجار الله فعله تجاهنا وبطرقعة الأصابع حتى نصحي
لأنه حاتم يتفق مع الجار الله وحجوة أم ضبيبينا أن السوداني كسلان (في دمه الكسل)
نجي لللخبطة وخلط الإمور
عندما رديت لحاتم بإنه دايرة الإنسانية هي دايرة بتجمع كله (على الأقل) مثقف بقضايا الإنسانية عامة
وإنه في قضايا بتهم كل الناس معاً فلذا هنالك أمم متحدة وهنالك فيفا وغيرها
من المنظمات الطوعية والرسمية عابرة الحدود مثل منظمة الصحة العالمية
وإنه ما ممكن تقفل باب بيتك أو باب بلدك وتقول حأقعد مقفل كدا لحدي أحل مشاكلي كلها
لأنك كدا بتقفل في الحقيقة باب عقلك
لكن حاتم كعادته في اللف والدوران يكتب

Quote: تفتحوا عين واحدة وتسألوهوا عن الأمم المتحدة ودائرة الانسانية؟ أزرع ياخي وأملأ مصرانك أول بعدين تبرع بالباقي للانسانية الناس (المخها نضيف) شحنت السفن معونة عشان تنقذ أمثالك بالزيت والدقيق والقمح من التمانينات وأنت بتلعلع (مخي نضيف) وغرضي شريف! ___ عريان وجعان وداير يشارك الفيفا.

شفتوهوا ودا الموضوع وين

وفي نفس الوقت بدون ما يدري بيأكد في جملته على حقيقة التضامن العالمي
وإنه الناس بتشحن معونات من دول خارجية لتعين الدول التي تنتابها الأزمات
لكن لاحظ اللعب بالكلمات ..جاءت الفيفا فيما كتبناه عن مفهوم التفاعل العالمي
فإختصر الموضوع في الكسل والجوع والإلتفات لمشاكل خارجية وانت لم تحل مشاكلك
الله يعينك على نفسك

Quote: يا حاتم ياخ وسع مداركك شوية في حاجة إسمها العمل العام يا حاتم وفي حاجة اسمها الشخصيات العامة وهي البتخلق وعي الراي العام ووعي الراي العام كوعي جماعة ليه تأثيراته وأحياناً خطيرة عميد الصحافة في أي بلد شخصية عامة أي نعم لو كتب حاتم إبراهيم أو عبدالصمد محمد كلام في البورد ما حيجيب رد فعل زي لمان يكتب الجارالله ولا بد من التصدي له وهو أصلو فعالية الراي العام بتقوم على شنو غير المفاعلات دي

لا تكون خطيرة إذا أصابت الحقائق!
عشان كدة قلنا ناس المسارد الفضائحية ديل يصبروا شوية
ويتمعنوا في كلام الراجل والأفضل يردوا عليهو عملياً بدل الزهللة ومزايدات القومية.

وأنت متين يا النضيف سويت الراجل (شخصية عامة)؟
بعد ما فضحنا وقال كسالى وجيت أنت أمنت على كلامه جملة وتفصيل!

ولا التصدي له عندك يكون بالتهويم في (دوائر) الانسانية والفيفا والأمم المتحدة وقصعتك فاضية ومكرشفة؟

___
أنت زول مضحكة ياخ، تائه في الدنيا.

Quote: لا تكون خطيرة إذا أصابت الحقائق! عشان كدة قلنا ناس المسارد الفضائحية ديل يصبروا شوية ويتمعنوا في كلام الراجل والأفضل يردوا عليهو عملياً بدل الزهللة ومزايدات القومية. وأنت متين يا النضيف سويت الراجل (شخصية عامة)؟ بعد ما فضحنا وقال كسالى وجيت أنت أمنت على كلامه جملة وتفصيل! ولا التصدي له عندك يكون بالتهويم في (دوائر) الانسانية والفيفا والأمم المتحدة وقصعتك فاضية ومكرشفة؟ __ أنت زول مضحكة ياخ، تائه في الدنيا.

زول يا حاتم سلاحه القلم وكتب بيه كتابة فيها إسفاف وتهجم عليك ووصفك بالكسول
أها تنتظر ترد عليه عملياً كيف بس؟؟
بزيادة إنتاج القمح مثلاً
الرد عليه مباشرة وبنفس سلاحه يا حاتم دا كلام العقل
في حاجة اسمها العنف القانوني لو ما عارف
وهو أفضل وسيلة للرد على أي تعدي وعنف حتى تسكته للأبد
بعدين ما أنا السويته شخصية عامة ولا أنا مجبور أقنعك إنه هو شخصية عامة
ما عايز تفهم عنك ما فهمت بس في مبدأ ديني عندنا بيقول
السن بالسن والعين بالعين
كل من يتعدى علينا من حقنا الرد عليه
بالقلم ، بالفيديو، أو أي وسيلة إستعملها
أي نعمة هو كان بيدافع عن البشير لكن أنا البشير مازولي وبعتبره خاين زيه
ونردمه لحدي يعرف حاجة وما يجي المولد بدون عكاز

أما ما إستمرأته انت من تحوير الكلام من مثل
أن الأخ الحارث كان يعني بالتصدي له
لا التصدي له عندك يكون بالتهويم في (دوائر) الانسانية والفيفا والأمم المتحدة وقصعتك فاضية ومكرشفة؟
فلن نسعدك بتضييع وقتنا في الرد على الفارغة ومقدودة
شوف تكتيك جديد وألعب غيرها

Quote: يعني نحن في نقش جوهره رد الأخ الحارث على مداخلة سمجة من شخص في مقام عميد الصحافة الكويتي

هو بالله دا جوهر النقاش؟
أنا اتخيلت النقاش عن دوائر الانسانية والفيفا والأمم المتحدة وفلسطين وأطفالها.

Quote: وتصل قلة الإحترام عند حاتم لكل سوداني لدرجة أن يتجرأ فيقول الراجل ليهو حق يطرقع أصبعه عشان يصحيكم تقوموا تزرعوا وتشدوا حلتكم! ما ننسى إنه دا حاتم نفسه البيقول فلسطين ما قضيتنا وليه نتدخل فيها لكن السودان في نفس الوقت مش قضية الجار الله وليه حق التدخل فيها بل ليه حق طرقعة أصبعه عشان نصحى ..يعني ما حرام علينا فعله تجاه حقوق الآخرين في الحياة الكريمة ...وبكل أدب... حلال على الجار الله فعله تجاهنا وبطرقعة الأصابع حتى نصحي لأنه حاتم يتفق مع الجار الله وحجوة أم ضبيبينا أن السوداني كسلان (في دمه الكسل)

دا أسلوب رخيس معتاد منك!
إذا الصحفي تدخل في شأنك فدا لأنك حشرت نفسك في قضاياه وزاحمته (مرغم) في شأنه
الكويت لما كانت بتدعم مشروع النيل الأزرق الصحي من السبعينات أنت كنت وقتها كايس الناموسية
دلوقتي شفت الخليج بعينك قعدت تتفلسف فيفا ودوائر انسانية ونسيت أهلك البعضهم ما لاقي موية الفول
وبدل ما تقوم على زراعتك تقعد تجوعر فلسطين وغزة ودوائر الخير والشر المستفحل والأمم المتحدة ومجلس أمنها
وأيوة يطرقع ليك أصبعه عشان تصحى وتهتم لشأنك عشان تعقل تعيش وتعمل وتوفر لأجيالك الجاية بدل المحقة والمساسقة.

Quote: وإنه ما ممكن تقفل باب بيتك أو باب بلدك وتقول حأقعد مقفل كدا لحدي أحل مشاكلي كلها لأنك كدا بتقفل في الحقيقة باب عقلك

ممكن جداً لو فعلاً عندك مخ نضيف! أظن دي المرة التانية تلمح لنشاطك الجمجمي!
الروس قفلوا نفسهم وما اضطروا يطلعوا إلا بعد ما هجمهم نابليون وهتلر ووقفوا في حدهم
الأمريكان بعظمتهم دي وقفوا يتفرجوا في الحربين الأولى والتانية وما تدخلوا إلا للضرورة، كانوا شاحدين النملة؟

باب عقلهم انقفل ولا جاعوا واضطروا للاغتراب والطنقعة؟

أنت واقف في الصقيعة بشلاتيتك فوق أخصب الأراضي جعان وعينك تدمع على غزة والضفة؟

Quote: وفي نفس الوقت بدون ما يدري بيأكد في جملته على حقيقة التضامن العالمي وإنه الناس بتشحن معونات من دول خارجية لتعين الدول التي تنتابها الأزمات

فرحان يعني بالتضامن والإغاثة!
ويتضامنوا معاك لمتين؟ ما كفاية؟

فطالما يدك في قصعة الآخرين تمسك خشمك عليك.


=======

هسع كدي ورينا أنت دا (عبد الصمد) ليه نشييييط برة وكحيان في بلدك؟
السر شنو؟

Quote: إذا الصحفي تدخل في شأنك فدا لأنك حشرت نفسك في قضاياه وزاحمته (مرغم) في شأنه الكويت لما كانت بتدعم مشروع النيل الأزرق الصحي من السبعينات أنت كنت وقتها كايس الناموسية دلوقتي شفت الخليج بعينك قعدت تتفلسف فيفا ودوائر انسانية ونسيت أهلك البعضهم ما لاقي موية الفول وبدل ما تقوم على زراعتك تقعد تجوعر فلسطين وغزة ودوائر الخير والشر المستفحل والأمم المتحدة ومجلس أمنها وأيوة يطرقع ليك أصبعه عشان تصحى وتهتم لشأنك عشان تعقل تعيش وتعمل وتوفر لأجيالك الجاية بدل المحقة والمساسقة.

شوف يا حاتم المكابرة في الغلط ما بتودي لا زول ولا نقاش لقدام
والكلام الخارم بارم ما فيه غير مضيعة وقتك ووقت الآخرين
انت كل البتعمل فيه إنك تنتخب ليك كلمة أو كلمتين بعيدات عن لب الموضوع
وتقعد تدور الناس بيهم عشماً في فتح باب جديد يضمن ليك المخارجة بأقل خساير ممكنة
جوهر الموضوع راجل رد بالقلم على ما إعتبره كتابة مشاترة ومسيئة ليه ولمن ينتمي لهم
الناس زمان كان بتحب أفلام الكاوبويات مش عشان عندها قصة أو فيها موضوع
كانت بتجي عشان الآكشن بس.. وعارفنها غير الآكشن فخاوية على عروشها
الأخ الحارث رد بالقلم والكلمات على مقال الصحفى العلم الجار الله الذي طفق يقدح في المعارضة ويصف السودانيين بالكسالى.
ما مشكلة إنك تجد تبرير للجار الله
لكن المشكلة إنك تعترض على حق الحارث في الرد
بعدين الجاب مشروع النيل الأزرق الصحي هنا شنو؟
المشروع دا والساهمت فيه اليابان بالقدح الأكبر
والكانت نجاحاته مشهودة في مقاومة الملاريا منو الهداه وسرق عرباته
ما ياهو البشير البمدح فيه زولك الجارالله دا
لازم يا حاتم تشربك غير الشربكة ما عندك كيف
يعني عليك الله هسة إدخال مشروع النيل الأزرق في رد الحارث دا يسموه شنو؟
ولو انت متصور حأقعد ألف معاك على واحدة ونص في دوائر إنسانية ويطرقع ليك أصبعه في عينك وتقوم لزراعتك وما أدرك ما
فتكون بتغش في نفسك
ما عاوز تفهم عنك ما فهمت
عاوز تفهم نقعد نتفاهم معاك ونفهمك
إنه البشير الذي يدعمه هذا الجار الله أحد أكبر العوائق أمام تنمية البلاد
يكفى أن موجات الهجرة التي شهدتها البلاد في عهده من الريف للمدن ومن السودان لخارجه لم تحدث من قبل

Quote: يعني نحن في نقش جوهره رد الأخ الحارث على مداخلة سمجة من شخص في مقام عميد الصحافة الكويتي

هو بالله دا جوهر النقاش؟
أنا اتخيلت النقاش عن دوائر الانسانية والفيفا والأمم المتحدة وفلسطين وأطفالها.

Quote: وتصل قلة الإحترام عند حاتم لكل سوداني لدرجة أن يتجرأ فيقول الراجل ليهو حق يطرقع أصبعه عشان يصحيكم تقوموا تزرعوا وتشدوا حلتكم! ما ننسى إنه دا حاتم نفسه البيقول فلسطين ما قضيتنا وليه نتدخل فيها لكن السودان في نفس الوقت مش قضية الجار الله وليه حق التدخل فيها بل ليه حق طرقعة أصبعه عشان نصحى ..يعني ما حرام علينا فعله تجاه حقوق الآخرين في الحياة الكريمة ...وبكل أدب... حلال على الجار الله فعله تجاهنا وبطرقعة الأصابع حتى نصحي لأنه حاتم يتفق مع الجار الله وحجوة أم ضبيبينا أن السوداني كسلان (في دمه الكسل)

دا أسلوب رخيس معتاد منك!
إذا الصحفي تدخل في شأنك فدا لأنك حشرت نفسك في قضاياه وزاحمته (مرغم) في شأنه
الكويت لما كانت بتدعم مشروع النيل الأزرق الصحي من السبعينات أنت كنت وقتها كايس الناموسية
دلوقتي شفت الخليج بعينك قعدت تتفلسف فيفا ودوائر انسانية ونسيت أهلك البعضهم ما لاقي موية الفول
وبدل ما تقوم على زراعتك تقعد تجوعر فلسطين وغزة ودوائر الخير والشر المستفحل والأمم المتحدة ومجلس أمنها
وأيوة يطرقع ليك أصبعه عشان تصحى وتهتم لشأنك عشان تعقل تعيش وتعمل وتوفر لأجيالك الجاية بدل المحقة والمساسقة.

Quote: وإنه ما ممكن تقفل باب بيتك أو باب بلدك وتقول حأقعد مقفل كدا لحدي أحل مشاكلي كلها لأنك كدا بتقفل في الحقيقة باب عقلك

ممكن جداً لو فعلاً عندك مخ نضيف! أظن دي المرة التانية تلمح لنشاطك الجمجمي!
الروس قفلوا نفسهم وما اضطروا يطلعوا إلا بعد ما هجمهم نابليون وهتلر ووقفوا في حدهم
الأمريكان بعظمتهم دي وقفوا يتفرجوا في الحربين الأولى والتانية وما تدخلوا إلا للضرورة، كانوا شاحدين النملة؟

باب عقلهم انقفل ولا جاعوا واضطروا للاغتراب والطنقعة؟

أنت واقف في الصقيعة بشلاتيتك فوق أخصب الأراضي جعان وعينك تدمع على غزة والضفة؟

Quote: وفي نفس الوقت بدون ما يدري بيأكد في جملته على حقيقة التضامن العالمي وإنه الناس بتشحن معونات من دول خارجية لتعين الدول التي تنتابها الأزمات

فرحان يعني بالتضامن والإغاثة!
ويتضامنوا معاك لمتين؟ ما كفاية؟

فطالما يدك في قصعة الآخرين تمسك خشمك عليك.


=======

هسع كدي ورينا أنت دا (عبد الصمد) ليه نشييييط برة وكحيان في بلدك؟
السر شنو؟

Quote: زول يا حاتم سلاحه القلم وكتب بيه كتابة فيها إسفاف وتهجم عليك ووصفك بالكسول أها تنتظر ترد عليه عملياً كيف بس؟؟ بزيادة إنتاج القمح مثلاً الرد عليه مباشرة وبنفس سلاحه يا حاتم دا كلام العقل في حاجة اسمها العنف القانوني لو ما عارف وهو أفضل وسيلة للرد على أي تعدي وعنف حتى تسكته للأبد

أيوة تزيد انتاجك من المحاصيل الزراعية وتتبرع ليهو عشان يسكت
مش تزايد عليهو في قضاياهو كأنك بتستجديهو يضمك لدائرة انسانيته السمحة.
بعدين العنف القانوني دا مش ياهو (فتونة الكلام البقولوها ذاتها) حسب توصيفاتك المرتجلة!
عادي بكرة يطلعوا اتنين زيادة ويقولوا عليك (من كسلهم قرروا الرد بالقلم بدل المحرات والمسطرينة).

Quote: ما عايز تفهم عنك ما فهمت بس في مبدأ ديني عندنا بيقول السن بالسن والعين بالعين كل من يتعدى علينا من حقنا الرد عليه بالقلم ، بالفيديو، أو أي وسيلة إستعملها أي نعمة هو كان بيدافع عن البشير لكن أنا البشير مازولي وبعتبره خاين زيه ونردمه لحدي يعرف حاجة وما يجي المولد بدون عكاز

ماهو نفس مبدأك الديني دا بيقول (اليد العليا خير من اليد السفلى)
وأنت بنضافة مخك فرحان تجقلب بالإغاثة وسميتها (تضامن عالمي) ويدك ودقنك ووركك كلهم في التراب!
الدين دا عندك بتشتغل بيهو في الزندية والردمان بس؟

___
ياخي اتلهي وثقف نفسك بلاش مسخرة معاك.

Quote: أيوة تزيد انتاجك من المحاصيل الزراعية وتتبرع ليهو عشان يسكت مش تزايد عليهو في قضاياهو كأنك بتستجديهو يضمك لدائرة انسانيته السمحة. بعدين العنف القانوني دا مش ياهو (فتونة الكلام البقولوها ذاتها) حسب توصيفاتك المرتجلة! عادي بكرة يطلعوا اتنين زيادة ويقولوا عليك (من كسلهم قرروا الرد بالقلم بدل المحرات والمسطرينة).

بالمناسبة أنا الموقع عندي بيفتح ببطء شديد
فعشان كدا تتأخر ردودي .. الله يديني نتكم يا حاتم
.....
بالنسبة للكوت الفوق
والله دي المسيح ما سبقك عليها
على الأقل المسيح أقر بحق الرد بإدارة الخد الأيسر
كاتب تعرض لقومك بالسباب فترد عليه بالإنتاج الزراعي
طبعاً منطقياً دا كلام فارغ لأن عدم الرد على أي تعدي وسباب
بيعتبر جبن ومدعاة لمزيد من الإحتقار
دا زي ما الرد بالعنف غير القانوني برضو تهور
في حالة أي إعتداء الوعي الناضج بيفهم إنه الطريقة السليمة هي العنف القانوني
ودا ما فعله الحارث وغيره من المثقفين السودانيين الذين ظلوا يتصدون بالمنطق لكل التعديات غير الكريمة على السودان والسودانيين.
انت فهمتها مزايدة عليه !!! طيب تمام ..مبروك عليك الفهم
فهمك للعنف القانوني إنه فتونة كلام مضحك يا أستاذ
الواحد لما يعاين بعين ويقفل التانية بيشوف كلمة العنف ويعمى عن كلمة القانوني
وما حأزيد الحتة دي قعدتك فيها كتير
طبعاً خلط الإمور دلالة على خلط الفهم
لمن نقول الرد بالكتابة على الكتابة ما قلنا نرمي بأدوات الإنتاج
لكن لماذا الخلط
لماذا لا تعترف أن البشير الذي يؤيده الجار الله
هو عقبة أمام الإقتصاديين زي حمدوك
وعقبة أمام المزارعين الذين هجرهم من قراهم في دارفور والنيل الأزرق والقضارف
وعقبة أمام كافة المنتجين الذين قفلت مصانعم وخسرت أعمالهم
البشير الذي يؤيده من تؤيده هو أحد أهم أسباب الخراب الإقتصادي الحاضر
والر د بالإنتاج لو كنت لا تعلم أول خطواته إزالة من يؤيد من تؤيده
وتحميل من يردون كتابة على ما كتبه الجار الله في دعم بقاء البشير
فيه مجافاة للواقع وللضمير الحي

Quote: وتقعد تدور الناس بيهم عشماً في فتح باب جديد يضمن ليك المخارجة بأقل خساير ممكنة جوهر الموضوع راجل رد بالقلم على ما إعتبره كتابة مشاترة ومسيئة ليه ولمن ينتمي لهم

ياخينا ما تخلي مخك تخين وخساير وكلام فارغ!
قلنا رد الراجل مهتريء وفي غير محله وعجز عن التبرير
تجي أنت ممغوس من حاتم وحاشر نفسك ومتصدر للدفاع بتفاهة حججك.

Quote: الأخ الحارث رد بالقلم والكلمات على مقال الصحفى العلم الجار الله الذي طفق يقدح في المعارضة ويصف السودانيين بالكسالى. ما مشكلة إنك تجد تبرير للجار الله

والله بحاول أفهم (تبريراتك) أنت والحارث غير المنطقية هو متأثر بالقضية وأنت قنعان من حل مشكلتك الأبدية!
المتوقع أن يرد أي مواحد منكم على الراجل في النقاط العرضها مش نسمع الردح والولولة عن في قضايا لا تهمنا.

Quote: ما ياهو البشير البمدح فيه زولك الجارالله دا لازم يا حاتم تشربك غير الشربكة ما عندك كيف

بتتكلم عن الشربكة ولسة مواصل في أساليبك الرخيسة يا عبد الصمد!
شوف، يمدح البشير يشتمه فالرد ما شغلتي أنا، فما تحاول تلف وتدور في السخف بتاعك دا

فلو قيل عن السودانيين كسالى عليك الاعتراض في النقطة دي مش بالكوراك عن لبنان وفلسطين.

فإذا عجزت عن الرد فمافي داعي للضجة وافتعال التوتر والهيجان والانفعال (الزائد) بقضايا الغير والشحدة بالمواقف.

كتب حاتم إبراهيم
قلنا رد الراجل مهتريء وفي غير محله وعجز عن التبرير
____________________________________

قرأتُ رأيك "الكريم" هذا أكثر من مرة، وألمحتُ لك أكثر من مرة بطريقة لطيفة أنه باعتبارك قد أدليت بكل ما عندك، فهلا انتقلت إلى آفاق أخرى! ولكن يبدو أن التلميح لم يصل، لذا دعني أخاطبك بالتصريح: بارك الله فيمن زار وخف!

Quote: بعدين الحجة السمجة بتاعت إنك ما تنشغل بفلسطين لأنه عندك قضايا في السودان وفي إفريقيا أولى دي بقت ما بتجيب تمنها من ناحية لا قضايا السوداني حتنحل للأبد ولا قضايا إفريقيا حتنحل للأبد وبالتالي الخلاصة غلط

Quote: إنه البشير الذي يدعمه هذا الجار الله أحد أكبر العوائق أمام تنمية البلاد

___
إلا الحماقة عرت من يداريها.

Quote: بالمناسبة أنا الموقع عندي بيفتح ببطء شديد فعشان كدا تتأخر ردودي

براحتك، البيهمني تكون ردود من الجزء النضيف في مخك
لأنو الجات دي كلها تدل على منشئها.

Quote: بالنسبة للكوت الفوق والله دي المسيح ما سبقك عليها على الأقل المسيح أقر بحق الرد بإدارة الخد الأيسر

والمشكلة شنو؟

Quote: كاتب تعرض لقومك بالسباب فترد عليه بالإنتاج الزراعي طبعاً منطقياً دا كلام فارغ لأن عدم الرد على أي تعدي وسباب بيعتبر جبن ومدعاة لمزيد من الإحتقار

والله أصحاب المشكلة مدعي نضافة المخ اعترفوا باستحالة حلها على مستوى القارة إطلاقاً
يعني أقروا صراحة باستحقاقهم للسباب إن صح تسميته بذلك.
وكذلك احتقروا هم ذواتهم بالتهليل للإغاثة.

Quote: ودا ما فعله الحارث وغيره من المثقفين السودانيين الذين ظلوا يتصدون بالمنطق لكل التعديات غير الكريمة على السودان والسودانيين.

يقوم يسرد ليهو (مخازيهو) في قضايا لبنان وفلسطين!

Quote: فهمك للعنف القانوني إنه فتونة كلام مضحك يا أستاذ الواحد لما يعاين بعين ويقفل التانية بيشوف كلمة العنف ويعمى عن كلمة القانوني

هي قوووول قانوني وحلال، إيه علاقة الرد بالموضوع المطروح؟

Quote: لمن نقول الرد بالكتابة على الكتابة ما قلنا نرمي بأدوات الإنتاج لكن لماذا الخلط

كيفن ما رميتها يا أبمخن سمح وأنت وقعت تخ على وشك وقلت مشكلتي مستحيل حلها وأخير لي (التضامن العالمي)؟
وكمان داير تقلب السمكة بالشير بتاعك في هرجة القضية الفلسطينية الأصلاً ما واضعة اعتبار للهبل بتاعك!

Quote: ياخينا ما تخلي مخك تخين وخساير وكلام فارغ! قلنا رد الراجل مهتريء وفي غير محله وعجز عن التبرير تجي أنت ممغوس من حاتم وحاشر نفسك ومتصدر للدفاع بتفاهة حججك

يعني خلاص رجعت عن شربكة الكلام ورجعت للمربع الأول ..خطوة لقدام برضو
بس يا حاتم انت قبيل بتتكلم عن النسبية في أي قول طيب خليني أرجعك ليها تاني
ليه ما تدي (رايك) في كلام الأخ الحارث فضيلة النسبية برضو...
يعني ما هو داك راي، وانت رايك راي..
فليه الشتيمة من أساسه والحكم على كلام الأخ بالمضحك
ثم عدم تفويت الفرصة في غمز من تسميهم زوراً بالمستعربين
ودا كله في أول مداخلة..
لكن نقول برضو خطوة لقدام ما دام على الأقل انت رجعت للتأكيد على حق الرد على الجار الله
بدلاً من كلامك البلعتو عن الرد بالإنتاج..
أنا لا أشك في أن الأخ الحارث بوردابي جميل ومثقف..
وكان بإمكانه الأخذ والرد معك،
لكنك فتحت ليك أبواب شتيمة
وأحمد له عدم مجاراتك فيها..
بعدين ياخ مش كان انت ما دام مقتنع بالرد المؤسس
وصار الأمر يعنيك
أن ترد بالأولى على الجار الله بدل الرد على الحارث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
منو الأولى بالرد السريع والنقد المريع
ان الأولى أن ترحم غير القادرين على ذلك
وترد على تهجمات الجار الله أولاً ثم يكون هم الأولوية الثانية في تهجماتك
أو بالعدم أن أو تعتصم بفضيلة الصمت
إن لم تكن ترغب في ذلك..
ياخ الإجتهاد في كل أمر حميد صوابه وخطأه محمود
ياخ كفاية المنبر صار مكتظاً بآثامك

مش قلت ليك أسلوبك رخيس.

غالبا جابتك مدحة الاستعراب فحبيت تنتفض وتثبتها

___
على نفسك.

شايفك من فترة بتحاول تستقطب عواطف السذج باللعب على عاطفة العرق والجهوية
والمخرج ليك من ضعف كتاباتك ووضوح خطلها
إنك تصنف عبدالصمد كعروبي
بس صدقني يا حاتم
الناس أذكى من كدا بكتير
هسة عروبي البيهاجم من يهاجمون قطر
وبيهاجم من يهاجمون الصحفي الكويتي
ولا البتصدى ليهم
أمرك عجيب يا هذا
ما شفنا يوم واحد
أعداء الإستلاب العروبي
بيتصدوا
لكل من فتح بوست يهاجم العرب
بالذات الذين يدافعون عن البشير
مش مصادفة غريبة يا حاتم
إنه العرب ديل
وبالذات قطر والكويتي هم أعلنوا دعمهم الكامل للبشير
وانت الوحيد
نعم الوحيد من بين البورداب
الذي تصدى لمن هاجموا قطر والكويتي
والبيرجع للبوستات دي بيلاحظ غرابة المصادفات

مش قلت ليك أسلوبك رخيس!

كدي رد أنت على الصحفي على الأقل أنفي الكسل.

__
الأثبته أنت علينا دا.

يا معتصم
ياخي دا اسمو منبر عام
فحكاية تعتصم برأيك وترفض تعليقات الناس
دي سمة منافية للمبدأ القامت عليهوىالمنابر.
فلو كنت معتز برأيك اكتبه في مساحتك الخاصة.

كيف بس يرد على الإبتذال وما هو بالمبتذل
انت قايل كل الناس زيك وجدانها بستحمل القذارات
انت ما سمعت الشاعر الرد على السفيه البداه بالشتيمة
فرفض الرد عليه وقال
نجا بك عرضك منجى الذباب ... حمته مقاذره أن ينالا
ولا انت عاوزه يغمس الجناح الفيه الشفا في الكباية
ياخ دي حاجة تقزز

استحملتها أنت بسلامتك
واستحمرت بإثباتها إنابة عنا وأصالة عن نفسك!

يعني غمست الذبابة وبلعتها لما قلت مشاكل اليودان لن تنحل للأبد

___
وأخير التضامن المجاني وانقلبت على صفحتك.

Quote: يعني غمست الذبابة وبلعتها لما قلت مشاكل اليودان لن تنحل للأبد

لا ما قلت كدا
انت فهمت كدا
حاول أرجع أقرا تاني حتلقى واحد من اتنين
إما فهمك تقيل
وإما ضميرك تقيل
وأحسن الأولانية
على العموم ولفائدة القراء
أنا قلت رداً على حجتك بأن الأخ الحارث يجب أن يفرغ من مشاكل السودان وإفريقيا أولاً
قبل أن يلتفت لموقف الجارالله المنكر من القضية الفلسطينية
كان ردي بإنه حجتك فطيرة
لأنه طبيعة البشر والحياة إنها بتجدد مشاكلها بإستمرار
دا اسمه جدل الحياة
وضربت ليك مثل بإنه الزول ما بيقدر يقول إنه حل كل مشاكله للأبد
وإلا أعلن موته
وبالتالي لا مشاكل السودان حيجي يوم تحل كلها بدون ما تتولد مشاكل جديدة
ولا إفريقيا حتركب قطر غير دا
وبالتالي كلامك بعني الإنكفاء على النفس ودا شيء غير إنساني
الإنسان مرتبط بدايرة البيت والعائلة والوطن والعالم
وأضفت ليك عشان كدا ظهرت حركات التحرر الوطني
البتحالف فيها كل الأحرار في العالم
لمساندة الدول التي تتعرض للظلم والهجمات الإمبريالية

يعني لحنتها ولا دخنتها؟

وأنا معاك البرد مشكلة متجددة
الحر مشكلة متجددة
فيضان النيل مشكلة متجددة
تاني شنو؟

بس دا ما معناها تخذلنا بمخك التحفة وتقول مشاكلنا ما حتنحل للأبد
ليه كدة ياخ تدي الراجل فرصة يغمس ذبابته في خشمك مرتين؟

وهي شنو المشاكل الأعجزت مخك النضيف غير الموظف إلا خارج الحدود دا

___
ما ياها الأكل والشراب والسكن والطاقة؟


فلسطين منعتك ولا لبنان شغلتك يا الراجي التضامن العالمي.

وأهو وجدانك النضيف اتحمل الرد الشفيف أعلاه
بكل برعصته ومخازيه التي تراها معبرة كفاية عنك.

الواحد يتهموهوا بالكسل
يقول مشاكلي كثيفة ما بتنحل.

Quote: الواحد يتهموهوا بالكسل يقول مشاكلي كثيفة ما بتنحل.

خليك أمين يا حاتم
الراجل أعلن في أول كلامه مساندته للبشير وتهجمه على الدعوات والأعمال الساعية لتغييره
ووصف المثقف السوداني بالانتهازية
ثم وصف السوداني بالكسل
وطبعاً كسل السوداني بقت حجوة أم ضبيبينة عند أجراب الأعراب
ولأنهم جهلة زيك بتجاهلوا الشروط البتخلي السوداني البيقال عنه كسول في السودان منتج خارجه
وحتى الأخ الحارث أشار بذكاء لهذا التناقض في مقال الجار الله
بعدين فهم إنه دا شعب كسول أو جبان أو ذكي أو أو دي أوصاف تنم عن الجهل
لأنها بتفترض إنه الإنسان ممكن يكون عنده طبيعة دايمة
وينسوا إنه الإنسان هو إبن الشروط والحوافز الاجتماعية والإقتصادية المحيطة بيه

الشروط والحوافز الاقتصادية والاجتماعية البتخليك نشيط دي شنو بالله؟
ورينا.

الراجل في حالتك الخاصة محق فأنت بجهلك أكدت كلامه.

بكل بساطة وهبل، وقلت مستحيلة ما بتنحل.

ما عندك أي مخرج
إلا تثبت نضافة مخك وترد على تهمة الكسل بالمنطق المقنع.
حكاية فيفا وفلسطين وقيم أخلاقية وتضامن عالمي ودائرة انسانية
دي انساها.

وثقف نفسك عشان ترد باحترام بدل التهم المجانية والتلفيقات الرخيسة دي.

Quote: ما عندك أي مخرج إلا تثبت نضافة مخك وترد على تهمة الكسل بالمنطق المقنع. حكاية فيفا وفلسطين وقيم أخلاقية وتضامن عالمي ودائرة انسانية دي انساها. وثقف نفسك عشان ترد باحترام بدل التهم المجانية والتلفيقات الرخيسة دي.

ههههههههههه
إلا أثبت شنو
يعني دا تكتيكك الجديد
إنه أصدق إنه في مشكلة عويصة في مخي
مخي عاوز نضافة
ونفتح بابك يا مهاترات
خلي مخي أنا
أقنعني كيف تثبت إنه انت مخك نضيف؟
وبعدين ضميرك برضو
مش الضمير أهم من المخ؟
يعني المخ النضيف مع ضمير وسخان عارف بودوا الزول وين؟؟
ومين قال ليك زي الجار الله دا عاوز رد مقنع
وما هو بالشخص المغرض العاوز مخه يتنضف وضميره كمان
بعدين انت رايك شنو في الجارالله
هل مخه نضيف؟؟
لو قلت نعم بقول ليك (الكرمبا)
ولو قلت لا ما كان أولى بوقتك وجهدك وقلمك من الحارث

Quote: وهي شنو المشاكل الأعجزت مخك النضيف غير الموظف إلا خارج الحدود دا ___ ما ياها الأكل والشراب والسكن والطاقة؟

بالله شوف ليك مستوى فهم
يعني دولة زي السعودية مثلاً
لا عندها مشكلة أكل لا شراب لا طاقة
كدا عندك مشاكلها إتحلت؟؟
خليك من المثل البيقول من كان فهمه للمشاكل في الدنيا الأكل والشرب
فقيمته فيما ينتج عنهما
انت زول تفكيرك حسير وحصير معليش

تااااااني جريت لغيرك ههههه
ماااالك ومال مشاكلهم ابدأ حل مشاكلك أنت بدل التكلان على الضمان الدولي
ههههه

___
المستعرب بابه واحد وشارعه واحد، زي حمار الموية.

نضافة المخ دي مزاعمك انت وأهو منتظرين دلالة عليها.

الصحفي ما جاب جديد وأهو ضميرك سمح ليك تحوم في الآفاق
وتعبر عن عجزك عن حل مشاكلك الأساسية مع حرصك على الفيفا
والدوائر الانسانية والتضامن العالمي.

ياخي دي خمالة عجيبة عايز تقعد تنظر وتلمع في قدراتك العقلية وحولك
الجوعى والعرايا؟

___
أرنا عجايب مخك الغالي.

أرح خارجنا طالما تصديت للكلام
ولا أقول (المباهلة) عشان مخك النضيف يقبلها؟

الشروط والحوافز الاقتصادية والاجتماعية البتخليك نشيط دي شنو بالله؟
ورينا.

Quote: نضافة المخ دي مزاعمك انت وأهو منتظرين دلالة عليها. الصحفي ما جاب جديد وأهو ضميرك سمح ليك تحوم في الآفاق وتعبر عن عجزك عن حل مشاكلك الأساسية مع حرصك على الفيفا والدوائر الانسانية والتضامن العالمي. ياخي دي خمالة عجيبة عايز تقعد تنظر وتلمع في قدراتك العقلية وحولك الجوعى والعرايا؟ ___ أرنا عجايب مخك الغالي.

بس الميزان العايب كيفن يكون معيار
يعني حتى لو في زي الظروف دي والناس كل قلوبها مع الوطن
نقعد نمط مع حاتم في جدل كيف ندلل على نضافة المخ
سهل جداً تنزع جملة من سياقها وتدور بيها في تكتيك جدال
يبدأ من تعنيف وتسفيه كتابة زميل بينتقد كلام ومواقف من يجيشون المشاعر ضد المعارضة
دلل لينا على نضافة مخك
لكن فا شنو
هذا هو بالضبط حاتم إبراهيم
وهذا هو ما دأب على فعله في المنبر
واضح جداً السياقات الوردت فيها عباراتنا تعالج فهم دوائر العلاقات التي يرتبط بها المثقف
إقتطاع عبارات من السياق
تشويه مفاهيم موزونة بسبب تطفيف في ميزان الأحكام
وتجذير للإتهامات الجائرة التي يسوقها الأعراب عن السودانيين
أنهم شعب خلق كسول وخامل
والغريبة في نفس الوقت ينفي وبحرقة أه درى أو لم يدري أنه يدعم في هؤلاء الأعراب

Quote: أرح خارجنا طالما تصديت للكلام ولا أقول (المباهلة) عشان مخك النضيف يقبلها؟ الشروط والحوافز الاقتصادية والاجتماعية البتخليك نشيط دي شنو بالله؟ ورينا.

ليه أوريك انت دافع لي تويشن
أمشي إجتهد وذاكر
وتعال قولينا غلط للأسباب 1، و2، و3
عندها ممكن نحاور زول فعلاً أثبت إنه هنا للفهم مش المكابرة
بعدين مش ميمان لا يتعمان مستحي ومكابر
فانت عندي مكابر والمكابر لا يتعلم
لما تتعالج ممكن نحسن الظن من جديد فيك
للأسف كتير من البورداب وصل لحقيقتك يا حاتم
عشان كدا وهم وضياع الوقت محاولة تبادل معرفة معاك

تجذير؟

هههههه غلبك التسويهو؟
معناها دا أنا الصرحت باستحالة حل مشاكلنا ومعانا أفريقيا كلها.

___
أنت انسان ظريف.

يتشدق بالإمبريالية وثورات التحرر العالمية وقضية فلسطين
ولقمة إيده غالباهو وراجي التضامن العالمي يجدعها ليهو
عشان هو يتفرغ لحل القضايا العربية قاطبة بمخ نضيف
لأنو هناك في (تنشيط) بالحوافز والشروط الاجتماعية
إلا مشاكل السودان وأفريقيا استحالت.

___
الفلسفة الهمجية الضيعت البلد.

Quote: يتشدق بالإمبريالية وثورات التحرر العالمية وقضية فلسطين ولقمة إيده غالباهو وراجي التضامن العالمي يجدعها ليهو عشان هو يتفرغ لحل القضايا العربية قاطبة بمخ نضيف لأنو هناك في (تنشيط) بالحوافز والشروط الاجتماعية إلا مشاكل السودان وأفريقيا استحالت. ___ الفلسفة الهمجية الضيعت البلد.

دا كلام كبير عليك يا شافع
عشان كدا عذرك معاك

الشروط والحوافز الاقتصادية والاجتماعية البتخليك نشيط برة دي شنو بالله؟
ورينا.

___
أنت خايف توريني ليها ليه؟

خايفك وانت ماشي كدا بدون نعلات توطاها تحرقك

إلا قول لي
شنو السر البخليك تهاجم كل الناس الردوا على قطر في دعمها للنظام
وتهاجم الأخ الحارث في رد على دعم الجارالله للبشير ووصفه للمعارضة بالفاشلة والسودتنيين بالكسالى والمثقف السوداني بالإنتهازية
الحكاية دي باقي لي فيها إنّة

لماذا يحاول حاتم أن يصمت كل من يتصدون لمن يدعموا البشير من العرب والأممية الأخوانية؟؟؟؟؟؟
مندري!!!!!!

قول النصيحة كلمني مالك مندسي من جني قول يا عنيد

ما دام ما جيت النرجعلك بعدينى بعد الداوام
لو داير تجقلب في غيابي براحتك

Quote: شنو السر البخليك تهاجم كل الناس الردوا على قطر في دعمها للنظام

وين دا حصل؟

Quote: لماذا يحاول حاتم أن يصمت كل من يتصدون لمن يدعموا البشير من العرب والأممية الأخوانية؟؟؟؟؟؟

دي المرة الكم نرد على أسلوبك الرخيس.

Quote: خايفك وانت ماشي كدا بدون نعلات توطاها تحرقك +++ قول النصيحة كلمني مالك مندسي من جني قول يا عنيد

أظن بكدة موضوعك انتهى.

___
لسة عندك فرصة عشان تثبت أنك ذكي، المهجسة بيك دي!

Quote: ما دام ما جيت النرجعلك بعدينى بعد الداوام لو داير تجقلب في غيابي براحتك

أهاااا
ماشي تجقلب بنشاط شديد يعني؟

___
الحافز الاقتصادي والاجتماعي شنو البخليك كدة؟

Quote: يا حاتم الزول المخه نضيف ما بتختلط عليه الإمور بالدرجة دي

Quote: مش أنا قلت ليك انت بتتكلم مع زول أذكي منك Re: المصادر و أشياء أُخر...Re: المصادر و أشياء أُخر...

هوس الذكاوة القسري.
مشكلتك عويصة!
يبدو لي دا السبب في تعاليك عن التفكير في الحاجات الأساسية في السودان وأفريقيا
وتحليقك غير الرشيد في عوالم مشاكل فلسطين ولبنان الانسانية بنعيريتك الاستعرابية القيافة.
وهسع مهرول للنشاط يا المجروس الما بيشرب الموية!
ههههه، شارعو واااحد.

___
Case closed.

Quote: قرأتُ رأيك "الكريم" هذا أكثر من مرة، وألمحتُ لك أكثر من مرة بطريقة لطيفة أنه باعتبارك قد أدليت بكل ما عندك، فهلا انتقلت إلى آفاق أخرى! ولكن يبدو أن التلميح لم يصل، لذا دعني أخاطبك بالتصريح: بارك الله فيمن زار وخف!

شكرا" معتصم الحارث علي الأسلوب الراقي
والأدب الجم وحسن التعامل مع هيك ذات أربع ...
رغبة الأخ معتصم واضحة في الكوت أعلاه بحكم
انو صاحب الموضوع ... هل تصدقون بأن المنبوذ
تداخل ٢٠ مرة بعد مداخلة صاحب البوست الاخيرة
أعلاه ... خخخخخخخيبتك
هههههههههه ... غايتو تم إعتماد اسلوب الأستاذ
معتصم الحارث للتعامل مع ذوات الأربع إضافة
لأسلوب :-
# شد _ وأركب _ ومحط في النخرة #
محظوظ لانشغالي بالاهم وعدم سماح ظروف
المنبر وظروف البلد بمتابعة هيافتك ...

Quote: يا معتصم ياخي دا اسمو منبر عام فحكاية تعتصم برأيك وترفض تعليقات الناس دي سمة منافية للمبدأ القامت عليهوىالمنابر. فلو كنت معتز برأيك اكتبه في مساحتك الخاصة.

برضو من سِمات المنابر إنو الزول ما يرُد علي أمثالك
لأنك زول أجنبي مأجور .
أهو معتصم عِرفك ؤ عِرِف كيف يتعامل معاك ...

وأهو زمرتك حضرت.
فيا عبد الصمد دا سلوك ما حميد إنك تولي دبرك لمشاكل بلدك وقارتك
وتحمل لواء حلال مشاكل العرب!

وضهرك مكشوف.

__
ياهو تتملطش من دا ومن دا.

ليس من الذكاء أن يقحم الواحد نفسه في معضلة لا يجد لها مخرجا
فلو حفزوك اقتصاديا وقووول سمنت لمن نسيت الصراع الطبقي
التحفيز الاجتماعي خارج بلدك دا شكلو كيف؟

___
ينصبوك شيخ عشيرة مثلا.

ولّى إلى غير رجعة الزمن الذي كان فيه السودانيون يسكتون إزاء محاولات التطاول والإساءة وفرض الوصاية عليهم وعلى خياراتهم الوطنية، وخيرا فعلت الزميلة نسرين يسرى عندما ألقمت أحد الأدعياء حجرا لاتهامه الشعب السوداني زورا بالكسل؛ التهمة النمطية الكذوب.

نحن شعب بإرث حضاري يرجع إلى ثمانية آلاف سنة، ويجب.. أكرر يجب، على العالم أجمع أن يتعامل معنا من هذا المنطلق، ومن خالف فلا يلومن إلا نفسه!