الشاعر محمد جربوعة يصف البشير بالعبد و درداق الخرا

06:20 PM December, 18 2018

سودانيز اون لاين
بكرى ابوبكر-Peoria AZ USA
مكتبتى
رابط مختصر

محمد جربوعة من الجزائر و شاعر و كاتب معرف له اكثر من ثلاث روايات وخمسة كتب معظمها سياسية بالإضافة إلى ديوانه قدر حبه

ما تتحسس يا بكور
العبودية سلوك و تصرفات
وليست لون او عرق
زولنا عبد و بامتياز وكل تصرفاته تنم بذلك
من يرضى بدور المرسال و المسهل لدول اخرى
مقابل دريهمات او فك ضائقة مالية
وبطائرة دولة اخرى و تحت حمايتها فهو عبد
الشعب السوداني براء من ذلك

Quote: وليست لون او عرق

قرقرقرقر!

قام جاكي!!

في كل الكون ده واين ماذهبت، ولمجرد انك اسود البشرة، فانت "عبد" في نظر احقر حقير اين ما كان وما كنت!

اها، "ابن الســـــــــوداء" ما شتيمة؟

اها والقالا منو، مش صحــــــــابي؟

في الســــــــــــــــــــــــــــودان الببادو منم؟

اليسو الــــــــزرقة؟

لو جيت تشير لي اي قيمة سالبة، اللون شنو؟

ابيض ام اسود؟

نعم قلبو "اســــــــود" ده شكر، ام قلبو "ابيــــــــض"؟

اها، والعاملين مننا عرب ديل من امثال البشير، في جمهورية العرب حصريا، جاكين ليه من اصلهم كقوم ســــــود؟

اذن بطل دفن راس في الرمال وواجه واقع انك كانسان اسود مرذول ملفوظ منبوذ، بدل الجك، عاضي العراقي!

اركززززززز!

يا شاعر الشؤم
هل سألت نفسك
يوم
كم سورى فى الخرطوم
يا جزايرى يا محموم
فكلنا عبيد للحى القيوم

صديق مهدى على
الثلاثاء 12/18/2018
الساعة 12:04
فنكس
اريزونا
امريكا

بشاشا
يا ود القولد
عليك النبي روق المنقة
غايتو انا ما حاسي بدونية نهائي
و معتز بسودانيتي جدا جدا ،الاصل و التاريخ
بعدين لو قرنت العبودية باللون او الجنس
والله بزعل منك.
انا افتخر بتراثي و تاريخ بلدي وانا معاك
في ابراز تلك الثقافة و تبنيها و الترويج لها.
لكن لن انزوي او الطم او اشكو بسبب مقالة
او قصيدة او تغريدة.

ليس حبا فى البشير ولا دفاعا عن عروبة السودان ايها المابون فانت بهذا تتوجه بالاساساءة الي شعب وقد تجاوزت كل حددود الذوق والاخلاق والدين والعروبة المشتراة

ورد فى متن قصيدتك التعييب علي اللون الاسود فهو لون امة ليس لها صانع غير الله هل تقصد ان الله قد اخطا في خلقه اللون الاسود ايها الجربوع ابن الفار خسئت
وسلط الله علي لسانك سرطانا وعلي اليتيك جربا وعلي عينيك رمدا وشللا رعاشانا ما دام فيك نفس متقطع دونك البشير وسيرته السياسيه والعسكريه واخلاقه فخذ ماشئت
وتكلم كما شئت اما ان تعيره لانه سوداني وبلونه الاسود وتنعته بانه عبد فهذا امر مسىء للكل فنحن احر شعوب الله فى الارض اتفقنا مع البشير او اختلفنا فتلك قضيتنا نحن
وشعب بطل وهمام وخلق حرا وسيبقي حرا شاء من شاء وابي من ابي وتظ في كل من يري غير ذلك

سلام يا حلوين،

يا بشاشا ما لاحظت أن كلمة جعلي تعني الأسود؟
نسبة لجعل وهو درداق الخراء الأسود؟

لا يا النذير شوف ليك كلام غير
ما تعمل لينا فيها حجازى
نحنا ما عندنا قنابير
كان بتوافق الجزايرى العوير
نحنا لازم نعمل نفير
لطرد امثال النذير
هههههههههها
بس عليك الله
ما تغير

العبار بريمة :
الرد
الرد
خطوطك الحمراء
مُسحت بالجد ....
------------------
يمنع دخول الاجنبى دينق ...

رغم أختلافنا ورأينا الواضح في عمر البشير ونظامه، ولكن هذه العنصرية مرفوضة تماما. كما يجب إدانتها من الجميع.

بيـــــــان للنـــــــاس:

عزيزي القارئي،

لو لي بشاشا، فانا اعترف، علنا، كتابة، وعلي رؤس الاشهاد، اشهد اني كسوداني، مستعبد اعراب واوربيين!!

هذه حقيقة مجردة!

يكفي اني الان بكتب بي لسان مستعبدي من الاعراب، بالعدم بلغة مستعبدي الخواجات، ولا استطيع الكتابة بي لساني الكوشي، اول لغة خطها، وقبلها نطقها بشر!!

واذا استطعت الكتابة بلساني الكوشي، فللاسف لن اتمكن من التواصل، مع اهلي من بقية السودانيين بلساني، لسانهم اطلاقا!

نعم انا الان كسفرجي، كبواب، كخفير لي تركة مستعبديي ابيد، اقتل، قتلت الملايين من اهلي بالوكالة، ولمصلحة مستعبدي، لانهم ماعرب كما اتوهم كمستعبد اعراب اكره من انا!

يكفي واحد زي البشير، ملفوظ، مكروه، منبوذ، حول العالم لجرائمه بحق شعبه، هو راس الدولة وبطول وعرض 30 سنة!!

وكنتيجة الجميع يستخدم البشير ونظامو كابشع مايكون الاستخدام، لخدمة مصالحم هم وعلي حساب مصالحنا كشعب يقتل بعضه منذ اكثر من نصف قرن!

والله مهازل
أن جعلتم يا كيزان الشوم الأرازل
من أمثال هذا الحلبي الخسيس
أن ينال من شعب ضحكتم عليه كثير واتعستموه
وجعلتموه سهلا سائغا لكل فم بذيء أبخر
يا أرازل وأندال الحركة المسماة
كذبا وإفكا ونفاقا ووقاحة
بالحركة الإسلامية قاتلكم الله
أما هذا الندل الحقير البذيء
فنقول له يا حلبي يا حقير
سننعتق يوما من استعباد هؤلاء الكيزان
أما أنت يا بربري يا أحمق
يا من تركت التعرض لمن لعب بسوريا
من المهوسون من كل حدب وصوب
هؤلاء من جانب وآخرون من جانب آخر وصارت
أرض سوريا مسرحا لتصفيات حسابات دول أخرى
من أصحاب النفط والغاز ومهوسيين جعلوها
مسرحا لحربهم مع إيران
وعجزت عن إنقاذ أو إنكار منكر لأرض
جاءها جماعات متطرفة من بلاد أخرى
ليقاتلوا ليس لإنقاذها بل لممارسة أحلامهم
لتطبيق أوهامهم ويمارسوا الإرهاب والفوضى والخراب
فيها
فلا انعتاق لها ولا لعقلك من الرعونة
والغباء
فليس للحمق والغباء دواء
وأنت تجهل و لا تعلم أنه في ماضي من السنين القابرة كان بعض
اسلافهم محكومين وتابعين لأسلافنا من قدماء النوبة
وهي أسرة من ملوك النوبة حكمت بلادهم
في القرن السابع قبل الميلاد ومن ملوكها الارا وكاشتا وبعانخي
الذي قبره بمدينة كريمة بشمال السودان الموجود حتى الأن بزخارفه ورسوماته المزينة لقبره
وكذلك تهارقا
وهم الأسرة ٢٥ في عهد الفراعنة السود
الذين حكموا السودان ومصر والشام ولبنان وفلسطين
وجنوب تركيا
أما أنتم فلم تحكموا شيئا بل كنتم عبيدا محكومين
لكثير من شعوب الدنيا مارسوا عليكم الحكم وغير الحكم
لماذا لم تتحدث أيها المتشاعر البذيء
عن من استباح أرضهم ودنسها من أدعياء الجهاد
من شتى البلدان
وجئت تتأوه وتطلق أنفاس غبنك وحزنك المغلوب
المخزول العاجز في وجوه السودانيين الذين
لم يتعاملوا الشعب السوري كلاجئين
حصروهم في معسكرات خاصة بل عاملوهم كأنهم أهل بلد
وهم أي أهل السودان كذلك مع كل شعوب العالم وخاصة أصحاب
الجوار الأفريقي
حتى لا تقول عاملوهم هكذا لبياض بشرة أو وضاءة وجه
فقد وجد كل أهل الجوار الأفريقي ذات الضيافة والسخاء
لكنك يا بربري مالك ومال العروبة والعرب وأنتم لا تحسنوا
العربية نطقا دعك من أدبها وشعرها !
يا من كنت متطفلا عليها تطفلا
لتذفر تجاهنا أنفاسك المنتنة

الشاعر الجزائري اعلاه قال:

لا يعرف أمثالنا من "العبيد" غير العصا والركل في ألا دبار!

احيي صدق هذا الرجل عكس استهبال واستنكاح امثالو اللي بظهور غير مايبطنون شغل ضحك علي عقول أمثالنا لو اصلا لامثالنا عقول من اساسو حرة مستقلة او غير محتلة مستعمرة ومستعبده اعترف كسوداني.

اشهد كلام الجزائري ده صحيح مهما كان مر او قاسي كطعم الحنظل!

نحن كسودانيين مستعبدين علي مستوي الوعي وهذه حقيقة بسيطة جدا جدا وهي واقع معاش داخل السودان ذات نفسو البمثل عاصمة كراهية السود في العالم اجمع!

معليش البحاولو يمسحو هذا العار في الجزائري كمخرج تلقوهو عند الغافل!

هل انت سوداني او بعد ده وهابي؟

اذن انت مستبعد!

هل انتا سوداني او كوز؟

اذن وهي الشهادة انك مستبعد!

نعم أسرة الهضيبي امتلكت امثال الترابي وامثال البشير لعشرات السنين كمستعبدين وهذا موثق!

اللي شهدت علي الواقع ده صحفية مصرية او مش سوداني او سودانية!

هل انت من بعاعيت صدام حسين؟

اذن انت مستبعد!

من اغوات حتي معمر القذافي؟

اذن انت مستبعد!

من حمبرات كارل ماركس؟

اذن انت مستبعد!

بناءا عليه فما معني الغضب علي صدق هذا الرجل؟

المدخل للخروج من أغلال العبودية الرازحين تحتها يا سودانيين علي مستوى الوعي وبشهادة محارق الاباده لاهلكم هو الاعتراف علنا بواقع استعبادكم بواسطه الاعراب!

نفس الكلام ده ناس كتار بيننا السودانيين بقولوهو لسودانيين زيهم.
اخر مرة فيديو من حروب جنوب كردفان واحد طالع برجليه علي جثة ميتة و قال الكلام ده.
بس في السنين الاخيرة بدت تجي من مواطني الدول العربية بطريقة متكررة.
قبل فترة السعوديون من عمر البشير في شنو ما بعرف فكانت تغريدتهم المشهورة (لا تشتري ....)
و ايضا قبل فترة قيل لمبارك الفاضل من احد الفلسطينين فقط لان مبارك قال لزوم العلاقات مع اسرائيل.
و هذه الثالثة في ظرف سنة

____________
و التحت تحت, الله يعلم بيهو.
السعودي الذي شتم الدكتور السوداني كمثال.

والله هذا الشاعر جربوع صحيح،،،،
اسمه ذاته ما اسم شاعر...بل انه عنصري بغيض قبحه الله،،،

أسوأ سب في هذه القصيدة ليس الوصف بالعبودية، دا أصلاً كلام فارغ وتجاوزه الزمن،
الوصف البهمنا كلنا وكلكم عاملين ما شايفنو هو التسول!!
المشكلة انو الدولة لا تستطيع الاستمرار بدون هذا التسول!!
لاحظ لفرانكلي
في عدة بوستات يحتج على منح الخليجيين لمصر وتونس لمنح مالية ويتخطونا!!

المشكلة الوحيدة هنا هي الفقر الذي يتبعه التسول

هل ينكر أحدكم أننا متسولين؟!
نعم أننا متسولين ولا نستطيع الاستمرار دون هذا التسول

Quote: أسوأ سب في هذه القصيدة ليس الوصف بالعبودية، دا أصلاً كلام فارغ وتجاوزه الزمن،

اعلاه لف او دوران السموهو مستنير قالو، العلا شايل اسمو!!!

قال الوصف بالعبودية، كلام فارغ قال تجاوزو الزمن!!!

نعم امثالو من اغوات العرب ابادو ملايين من اهلهم شغل كراهية ذات ســــــــوداء، اي سودانية اي "زرقة" ووفقا لشرع الله ماتنسو، اللي امام دويلتو، واحد زي البشير المؤمن كرسالي طبعا انو حتي جريمة اغتصاب غير العربية في بلاد الســــــــودان، بواسطة امثالو من الاشراف، العرب، الاحرار، شرف للمجني عليها!!!

نعم ده راي امام دويلة شرع الله ذات نفسها ياخلق مش دويلة امثال هتلر، من النصاري حطب النار!!

نعم ده، راي سوداني نعم راي راس الدولة في مواطنيه او بعد ده، الكوز ده، السمو مستنير يسوي "كلام" مش فعل، وعلي مستوي جهاز الدويلة العربية النازية، او كمان فارغ!!!

كيف يكون "كلام" ساهي، او كمان فارغ، وبـــــــــــلاد الســــــــودان افتراضا معلنة عربية، بحد السيف!

اها زي ده، ومصداقا لي كلام الجزائري اعلاه، مايستحق بحق الركل بلاش ادبار؟

اذن دي فرصة ياسودانيين تبطلو دفن الراس في الرمال او تواجهو واقع حال مقام امثالكم في عيون مستعبدي وعيكم!

انت يا سوداني، مســــــــتعبد!

دي هي الحقيقة المرة الجاكين منها العمر ده كلو، تكتلو في بعض كمخارجة، بدل مواجهة الحقيقة وجها لوجه!

لو واجهتا الحقيقة المرة دي، اطلاقا ما بتحتاج تكتل من تري في مرآة وجهو، المشار اليه في شعر الجزائري اعلاه قتل طقوسي!

سلام للجميع وأخص العزيز بشاشا الذي أزعم أنني فهمته فهو لا يقول أن الأسود عبد وإنما استبعد من آخرين. هذا طبعا في التاريخ وفي الوعي الجمعي للذين استعبدوه سواء كانوا عربا أو أوروبيين بيض.

ولكن هذا لا يمنع وصف من يحاول إهانة السوداني بسبب لونه، بالعنصري البغيض.

هذا العنصري يستحق أن تقام عليه دعوى قضائية في بلده الجزائر أو في أي دولة تسمح بذلك وتتم إدانته.

Quote: ااحس في الخرطوم ان ثيابه بدات تحاصرها خيوط النار؟ فأتي ليعطوه طريقة قتلهم للناس و الاذلال للاحرار؟

يا ياسر، الشتيمة لا تنقص من الانسان شيء

المهم في هذه القصيدة أنها تنبهنا بأننا ندير اقتصادنا بالتسول

التحدي هو كيف لنا أن دير الاقتصاد من غير تسول؟؟

الباقي كلو كلام فارغ،
وأكبر زول يملأ هذا المكان بالفارغة ويلوكها صباح مساء هو الحمار الاسمو بشاشا دا

جربوع فعلا
متشاعر عنصري ووسخ

مفروض ترفع فيه دعوى قضائية

لا شك البشير عبد ؤ 60 عبد ...

سلام يا أبوبكر

Quote: يا ياسر، الشتيمة لا تنقص من الانسان شيء

وهل لأن الشتيمة لا تنقص من الإنسان شيء، إذن يتعين علينا أن نغض الطرف عنها؟؟ ونبلعها ونسكت؟؟ ونقول والله كويس الشاعر نبهنا إلى"أن حكومتنا تتسول القمح، وهذا هو الأهم"؟ وهل نحن بحاجة لمن يذكرنا بهذه الحقيقة؟

أنا أطالب بمحاكمته لأنه اعتدى على السودانيين وأساء إليهم ومارس معهم العنصرية الفجة..

العبد عبد لو طالت عمامته
والكلب كلب ولو ترك النبيح

هكذا وصف المتنبى كافور الاخشيدى حاكم مصر وهو اسود البشرة عندما
نزل عليه ضيفا عشما فى ان يعطيه وزارة وعندما لم يلبى كافور طلب
المتنبى فترك قصيدة تسى لكافور تحت الوسادة وغادر مصر

كل الاعراب بلا استثناء يضمرون في دواخلهم هذه المشاعر العنصرية وأطيبهم هو من يدسها لحين.. فلا غرابة أن نسمعها من الشوام وأهل الخليج والشمال المغاربي اذا كانت متأصلة حتى عند المصريين الجرابيع!!

لكن العيب الكبير في الجهلاء المغيبين دعاة العروبة السودانيين..
هم ناسين بأن تكون سوداني اشرف مليون مرة من توصف بأنك عربي؟!!


رحم الله امرئ عرف قدر نفسه


==============
معذرة يا ريس بكري.. لم أر هذا البوست قبل أن أفتح بوستاً مشابهاً

Quote: اما ان تعيره لانه سوداني وبلونه الاسود وتنعته بانه عبد فهذا امر مسىء للكل فنحن احر شعوب الله فى الارض اتفقنا مع البشير او اختلفنا فتلك قضيتنا نحن وشعب بطل وهمام وخلق حرا وسيبقي حرا شاء من شاء وابي من ابي وتظ في كل من يري غير ذلك

بورك قلمك!

Quote: المخزول العاجز في وجوه السودانيين الذين لم يتعاملوا مع الشعب السوري كلاجئين حصروهم في معسكرات خاصة بل عاملوهم كأنهم أهل بلد وهم أي أهل السودان كذلك مع كل شعوب العالم وخاصة أصحاب الجوار الأفريقي حتى لا تقول عاملوهم هكذا لبياض بشرة أو وضاءة وجه فقد وجد كل أهل الجوار الأفريقي ذات الضيافة والسخاء

تالله؟
أنت يا عبد الباسط مش ياكا الاقترحت نستورد الأخلاق من الشعر العربي؟
الحل أن لا يدرس الدين للطلاب مادة خام حتى لا يستغله ويتاجر به كل من هب ودبالحل أن لا يدرس الدين للطلاب مادة خام حتى لا يستغله ويتاجر به كل من هب ودب

بعدين أصحاب الجوار الأفريقي ما ياهم الكانوا ساكنين في الخرابات في شمال السودان منذ الاستقلال؟
أهل الجنوب يا عبد الباسط يااااخ، نسيتم؟
فلما نوعك دا كان بيهرج ويلعلع البلقان والروهنجا غزة وفلسطين أريحا وجنين
ناس الجوار الأفريقي الجمبك ديل كانوا منعمين ومتخمين ولا قالوا للمساعدة ما عايزين؟

وأيوة نعم المعاملة كانت لبياض البشرة ووضاءة الوشوش ولكن التبرير للدونية بيتم بمسوح ديني وتارنش عروبي
وأهو عندك أعضاء هنا بيبارزونا بسماحة الوش، أسوة! شفت كيف العقدة عميقة ومتجذرة!

وهاك دا نموج، (سيد أحمد) قدورة سألناهوا

Quote: صنف الأجانب يشمل سوريين ومصريين وبعضهم يقول بأنه من فلسطين وهناك أجانب من أفريقيا الوسطى، فهل توصي بترحيلهم جميعاً؟ +++ وما الفرق بين المسلم والكافر في صالح الأعمال من وجهة نظرك إذا تعلق أمر الصدقة بمن يحتاجها فعلاً لغرض الأكل والشرب أو مجرد الفقر؟ Re: ظاهرة التسولRe: ظاهرة التسول

Quote: اما السوريون والفلسطينيون فهم لاجئين ولا بد من توفير معسكرات لهم قبل استقبالهم هو السوريين ديل ما ادوهم جوازات سودانيه اذا هم ليس اجانب فيجب ان نرسلهم لديوان الزكاة والباقين يمشو يشحدوا فى بلدهم ياخى Re: ظاهرة التسولRe: ظاهرة التسول

زيك كدة يا منتصر (عبد الباسط)
متضايق من شحدة الأفارقة للشلن والجنيه لكن بيحن للبيجي ينزع منه فرصة ولده في مقعد الدراسة
وفرصته هو ذاتو في التوظيف وفي السكن والتجارة في السوق.

___
دي كانت توصية (سيد أحمد) في طريقة معاملة السودانيين لجوارهم الأفريقي.

أخي بكري لك التحية و السلام ,,


ما في رئيس سوداني ذل نفسو , وذل معاه الشعب السوداني زي البشير ,,

Quote: ما في رئيس سوداني ذل نفسو , وذل معاه الشعب السوداني زي البشير ,,

العبودية والعنصرية هي تعبير يختلف معناة وصداه حسب ثقتك في نفسك ومجتمعك ...وفعلا في هذا العصر الرقمي تم تجاوز هذة المفاهيم ولكن حتي الان يوجد بعض الناس حبسين افكارهم القديمة ..

Quote: الباقي كلو كلام فارغ، وأكبر زول يملأ هذا المكان بالفارغة ويلوكها صباح مساء هو الحمار الاسمو بشاشا دا

صدقت ...
فعلا . مستنير ... احييك

عاالم بطاالــــــــــــــــــة ,,

العنصرية اللونية مخزنة عند العرب واشباههم وبتطلع عند اللزوم طبعا

البشير قال داير يصلح العرب

العرب ردو عليهو : ويش دخلك انت(بتسكين التاء) ؟

الجلد التخين يورث المهانة والذل

نعيش مع هؤلاء الخليجيين المترفين منذ زمن،
سبب هواننا عندهم ليس اللون،
صحي سبّة اللون هو أول ما يأتي لخاطرهم حين يغضبون منك،
سبب الهوان هو فقرنا
ينظرون للمصريين بنفس الهوان ويمكن أكثر

أي زول مادياً فاشل سوف يتعرض للمهانة بطريقة أو بأخرى

عارفين السبب الحقيقي لزيارة البشير لسوريا شنو؟
لأنو قرعتو من زمن قاعدة تجي فاضية من الخليج،
رفض المساعدة هو نفسو سبب الظروف الاقتصادية الحالية

Quote: نعيش مع هؤلاء الخليجيين المترفين منذ زمن، سبب هواننا عندهم ليس اللون، صحي سبّة اللون هو أول ما يأتي لخاطرهم حين يغضبون منك، سبب الهوان هو فقرنا ينظرون للمصريين بنفس الهوان ويمكن أكثر أي زول مادياً فاشل سوف يتعرض للمهانة بطريقة أو بأخرى عارفين السبب الحقيقي لزيارة البشير لسوريا شنو؟ لأنو قرعتو من زمن قاعدة تجي فاضية من الخليج، رفض المساعدة هو نفسو سبب الظروف الاقتصادية الحالية

دا الزيت زاتو
حكاية البكا من نبذونا و شتمونا ما جايبه حقها ولا جميلة في حقنا
تحترم نفسك تُحترم
تشيل قرعتك و تلف , استحمل البجيك

و دا كمان جربوعة نتاية و لا خمسو ضكر ، بس موش ضكر.
و الله ما ناقص علا كدا. و كمان أمازيغي معفن بتاعين (ستار أكاديمي)
قال شاعر معروف و مؤلق كتب..مكطاعات إن شاء الله فوق هامتو الغليدة
و ملوظة دي متل سرج العجلة . قول ليهو يعني بس جات على بشيرو بشار؛
ياخ بي سجمم ور مادم دا في من هو أسوأ منهم حَشَفـــاً و أسواَ كيــلاَ.قوم لف
بالله كدا و شوف بو تفليقة بتاـكم هداك غالبو يقضي حاجاتو الطبيعية و برضو
متشبث بالسطلة لولاية خامسة ، يتمها إن شاء الل ه بين مطرقة منكرو سندان نكير.
و هداك قابض ليه خمشة ريالات مشى ود سلمان ييقسم فيها عليكم تمناً لتطبيلكم
ليه يا جزم . شوف يا زول هوي تنبزشخص البشير إن شاءالله تقلبو بطن و ضهر،
لكن تجي تهبشنا تتعنصر علينا كلنا كدا، فاعلم إنو إذا كان في شعوب من ذوات
( الثدي)، فنحن من ذوات ادم الحامي لامن فاير و مجقجق، و عينا حمرا
و شرارة و أصلن كان شنو داك ما بنرضى الحقارة.

# عشنا في فرنسا و شفناكم يا جرابيع يا مشردين ،عايشين على
الكرتة من قمامات مدنم الصفيح و أحياء الرديف( كليشيه)
و مبطحين في أنفاق المترو متل فيان اللكوندة .

نعيش مع هؤلاء الخليجيين المترفين منذ زمن،
سبب هواننا عندهم ليس اللون،
صحي سبّة اللون هو أول ما يأتي لخاطرهم حين يغضبون منك،
سبب الهوان هو فقرنا
ينظرون للمصريين بنفس الهوان ويمكن أكثر

أي زول مادياً فاشل سوف يتعرض للمهانة بطريقة أو بأخرى

عارفين السبب الحقيقي لزيارة البشير لسوريا شنو؟
لأنو قرعتو من زمن قاعدة تجي فاضية من الخليج،
رفض المساعدة هو نفسو سبب الظروف الاقتصادية الحالية
======================
حبيبنا الجميل أبوبكر .. تحياتي
لقد اصبت الهدف
واتيت بالمفيد
السبب ( الهوان والفقر ) هو من يلفت إلى اللون والشكل

تلخيص رائع ..
شكراً الحبيب ( ابوبكر)

مافي شيء بزعلني في الدنيا دي غير السطحية،
يا شباب الما عارف يقول عدس،
شنو بتأيدو الكلام السطحي لأبوبكر عباس الشهير بأبو لمبة؟!

دي هبالة ولا عوارة أنو يقول الشخص هو من يحدد تعنصر الآخرين له؟
دي زي هبالة اللبس من ساعد على الإغتصاب، والوقوف بجانب غاصب ضد المغتصب!!

القصيدة دي تسيء لكل من لونه أسود في العالم، حتى الزنوج الامريكان بتمسهم في صمة خشمهم،
دي ح تتحاشوها كيف يا سُذج؟

وبعدين لو البشير ما كان أسود، الأهبل دا كان كتب شنو؟!
البشير كلو عيوب، لكن الأهبل دا ما شاف عيوب غير اللون الأسود،
وفعلاً الدراسة أثبتت بأن العنصريين أقل ذكاءً يعني بالعربي الواضح دا ناس أغبياء

معليش على الحدة في الرد، لكن أكره السطحية والخنوع والوقوف مع الجلاد

وياريت علشان كلامنا ما يكون ونسة أسافير، يجب تحريك قضية ضد هذا المتشوعر الغبي

Quote: عارفين السبب الحقيقي لزيارة البشير لسوريا شنو؟ لأنو قرعتو من زمن قاعدة تجي فاضية من الخليج، رفض المساعدة هو نفسو سبب الظروف الاقتصادية الحالية

Quote: رفض المساعدة هو نفسو سبب الظروف الاقتصادية الحالية

بالله دا كلام يقولو زول عاقل !
يعنى الخليجيين ولدونا ونسونا ؟
ياهي دي زلتا شحادين وعينهم قوية ..
انت بدل ما تطالب بالمساعدة ، كان ياخى تطالب
في اسوأ الاحوال حرامية الكيزان يرجعوا القروش السرقوها
مع انو مافي حرامى سرق ليهو حاجة ورجّعا ...

ابدأ واقول ان البشير كدكتاتور فارض نفسه بالقوة على رقاب الناس بسياسته الغبية وانبطاحته امام الاجانب وافتقاده للنخوة والكرامة قد جلب العار على كل فرد من افراد الشعب السودانى رجلا كان ام امرأة طفلا كان اومسنا
واعود للشاعر الجزائرى العنصرى ابوجربوعة
وقبل ان اقول انه يجهل تماما تاريخ السودانيين اؤكد وانا شاهد عيان بأنه يتناسى عن عمد طعم العبودية التى اذاقها لشعبه المستعمر الفرنسى خلال 131 عاما من الاستعمار وحتى بعد نيلهم الاستقلال وحتى اليوم
حدثنى بعض زملائى الاساتذة الجزائريين عن كيف كان الجنود الفرنسيون يغتصبون نساءهم: تأتى فرقة من الجنود الى قرية من القرى فينفخ البوقى فى بوقه فيخرج كل الرجال الجزائريون من بيوتهم ويدخل الجنود على النساء
وحتى بعد نيلهم الاستقلال كانت نساءهم يركضن بالآلاف خلف السيد الفرنسى فى باريس مماا اضطر الرئيس بومدين ان يعين فرقا خاصة لتجميع العاهرات من اطراف المدن الفرنسية وجلبهن على ظهر سفن خاصة الى الموانئ الجزائرية
كانت اغانيهم الشعبية تقول:
رايحة لباريس لا فيزا لا دوفيز (du fees - عملة صعبة)
لقد نسى هذا العنصرى ان اكثر من مليون جزائرى-ثلث الرجال- كانوا جنودا ومخبرين يقاتلون فى صفوف الجيش الفرنسى ضد شعبهم وبعد الاستقلال هربوا جميعا الى فرنسا....كانوا يسمونهم بالحركيين...
(المجاهد لخضر بورقعة : عدد الحركى غداة استقلال الجزائر تجاوز مليون خائن)
http://www.algeriachannel.net/2013/12/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D9%84%D8%AE%D8%B6%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%82%D8%B9%D8%A9-%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D9%89-%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D8%B3/http://www.algeriachannel.net/2013/12/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D9%84%D8%AE%D8%B6%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%82%D8%B9%D8%...%D8%A9-%D8%A7%D8%B3/
بربكم هل هناك عبودية اكثر من ذلك ليأتى هذا العنصرى ليتحدث عن الشعب السودانى الحر الابى الذى كسر مربع الجيوش الانجليزية فى الشرق وهزم جيش الجنرال الانجليزى هكس باشا فى شيكان وحرر الخرطوم من قبضة الاستعمار التركى
من هم العبيد يا جربوع يا جهلول

عمر دفع الله يا بليد،
أنا وين طالبت بمساعدة؟!

ما تخليك زول غبي يا عمر،
يعني لو جربوعة أساء للسودانيين
المفروض نرد الصاع
ونوصف الجزائريات بالعهر؟!
إستحي على حالك يا مناضل الغفلة

الدنيا دي شوفها كيفن هويّنة؟!
النذير خُلعة يوصفني أنا بالسطحية؟!

Quote: والشاعر الج ا زئري " محمد جربوعة "، ممن ملك سلاح الكلمة قوية الوقع فيما يخص هذا المجال، حيث مثلت المرجعية الدينية بالنسبة لمجموع شعره حجر الأساس, وطبعا هذا طبيعي جدا بالنسبة لشاعر كان حلم طفولته أن يكون عالم دين) 2 (، لذلك نجد البذرة الدينية الثورية مدسوسة بين ثنايا قصائده، وقد صرح محمد جربوعة بهذا قائلا : " أنا شخص لا يتنفس سوى المطلق العقديوالع ا رق وفلسطين ") 3 (.فاستأثر الشعر الديني والأسلوب الملتزم في ديوانه " قدر حبه " جل قصائده، وكان للمديح النبوي موقعه في هذا الشعر الديني، ولصورة النبي عليه الصلاة والسلام مكانها الخاص

لم يخب ظني...ببحث قليل وسريع اتضح لي ان المتشاعر الجربوع سلفي وفيه الجرثومة اللعينة

والمتشوعر الجربوع العنصري يحلم منذ طفولته بان يكون "رجل دين"

ودا بخليني أقول للمرة الالف

ماهى علاقة بين الهوس الديني والعنصرية؟

بالنسبة لي الموضوع (جربوع يهجو جربوع ) ..
يا بكري ياخ الراجل قال في القصيدة (روث) ..
الكلمة التانية ديك ما جميلة في واجهة المنبر ..

Quote: الدنيا دي شوفها كيفن هويّنة؟! النذير خُلعة يوصفني أنا بالسطحية؟!

يا أبو لمبة، ياخي إنت بقيت ملطشة البورد،
أي بوست بلطشوك فيهو
ياخي كفاك كل مرة يدوك على أفاك (قفاك)؟
شوف في البوست دا بس كم واحد لطشك؟
بشاشا لطشك
عمر دفع الله لطشك

بالمناسبة أنا لسى ما لطشتك، بعدين كلامي الفوق دا ما لطيش
دي ونستي العادية ساكت ولا حتى بتذكرك

Quote: رغم أختلافنا ورأينا الواضح في عمر البشير ونظامه، ولكن هذه العنصرية مرفوضة تماما. كما يجب إدانتها من الجميع.

شكراًدينق

سلام يا حاتم،
غريبة توصف السلفيين بالعنصرية؟
الإسلاميون بشكل عام أبعد الناس من العنصرية والتاريخ والحاضر الاسلامي يثبت ذلك.

هذا الادعاء باطل منك عليك أن تأتي بالحجة قبل إطلاقه في الهواء هكذا دون دليل.

فرقك كدا شنو من ناس النذير المخلوع؟!!
لو رأى ود أبرقاً بأمريكا؛ جرى لكمبيوتره المهتري مندهشاً فاتحاً بوستاً لتثقيفنا بعالمية ود أبرق!!!

يا بكري أبوبكر،
من أمس أقرأ لجربوعة
يساورني شك أن هذه القصيدة ليست له
مجرد شك
كتابات الرجل القديمة فيها عقلانية كبيرة

ممكن طبعاً الانسان يرتد

لمن عليك الله، خت لينا رابط القصيدة

الجاهل،الكـلب الذي ينبذ الناس بألوانها .. وأعراقها ... لم نر له أي صولة في ميادين القتال ..

لو ما زيارة الرئيس .. العارفو مينو ..؟ الزول عايز يظهر ..


----------------------------
ول أبا علي، نحن أكثر عروبة من الشوام ..

بريمة

Quote: مافي شيء بزعلني في الدنيا دي غير السطحية، يا شباب الما عارف يقول عدس، شنو بتأيدو الكلام السطحي لأبوبكر عباس الشهير بأبو لمبة؟!

يااخ الناس احرار ... تأيد ولا ما تأيد ..
زي ما انت حر تزعل ولا ما تزعل ...
مش ياها دي الديمقراطية ؟؟؟
______________________________

عاالم بطاالــــــــــــــــــة ,,,

كلام شين شديد لا يوصف و رغم انو هجاء لاسوأ بني ادم انجبته حواءنا لكنه يمسنا جميعا
والجربوع ده يستحق الملاحقة ، بل القتل ، لاكين ده ما حيحل اي مشكلة وبكرة حنلقا
نفسنا ساكين لينا جربوع تاني وتالت ، اساسا ده ما الاول ..
اتفق مع اب لمبة تماما .. موضوع اللون والنواح الموسمي ده مفروض نتجاوزو
اصل المشكلة هو الفقر وغياب المنجز-الاسهام الحضاري والمادي
نحن عالة على البشرية من كل النواحي ، في دول كتيرة زينا بس عندها قروش
لو ما بنينا دولة محترمة ، ماديا وحضاريا ، ياهاا العنصرية دي حتى لو كنا بيض
الان مهاجري شرق اوربا ، الباكستانيين والاتراك وغيرهم يعانون في اوربا زينا كده
مع انهم بيض ! المكسيكيين وغيرهم في امريكا ، الان لونظرنا لكل هذه الشعوب
التي تصدر ابناءها كمهاجرين ومغتربين يعانون من كل اصناف العنصرية في
مهاجرهم لن تجد ان القاسم المشترك بينهم هو اللون ، انما هو الفقر ..

(2)
بالمناسبة {les Piets Noirs} , أي : {الأقدام السوداء}
دا مصطلح فرنسي مسيء للغاية، يطلقه الغزاء العلوج على
كل من وطأت قدماه أرض الجزائر، أو سقط رأسه على ترابها
من مواليدهم أي أبناء الزنى من بين أصلاب جنودهم و ترائب
أولئك المغتصبات من نساء الجزائر . و لعل من أبرز هؤلاء ،
كان ألبيرت گامو مؤلف رواية الطاعون:{La Peste} و گذلگ
أسطورة سيزيف {Le Mythte De Sysif} الشهيرتين.

[} و كاد اللنقيز يفعلون نفس الأفاعيل بحرائر
ليبيا، لولا تصدى أجدادنا الأشاوث بسلاحهم من
أجلحفظ فروجهن . و ليس بعيدا عن أذهان الناس
تلك الحادثة المؤرخة لقواتنا السودانية الباسلة أثناء
قتالها بالحرب العالمية الثانية إلى جانب حلف بريطانيا
في مواجهة محور الضد ، هتلر و موسيليني.
∆ و { هم أگان ناسيين .. نحنا ما بننسى}!!

Quote: ول أبا علي، نحن أكثر عروبة من الشوام ..

في عيون مستعبديك ومن تدعي الإنتماء لهم وفي عيون أحقر واحد فيهم (كما قال بشاشا
قدس الله سره ) فإنك عبدً حبشي ولو طالت عمامتك وإبن سوداء بن أسود بن أسود
إبن أسود بن سوداء الخ لغاية ما تصل حبوبة هوجرة

Quote: ول أبا علي، نحن أكثر عروبة من الشوام ..

في عيون مستعبديك ومن تدعي الإنتماء لهم وفي عيون أحقر واحد فيهم
(كما قال بشاشا قدس الله سره ) فإنك عبدً حبشي ولو طالت عمامتك وإبن
سوداء بن أسود بن أسود إبن أسود بن سوداء الخ لغاية ما تصل حبوبة هوجرة

((الإسلاميون بشكل عام أبعد الناس من العنصرية والتاريخ والحاضر الاسلامي يثبت ذلك.))
بالعكس الإسلاميون بشكل عام والسلفيين بشكل خاص هم أكثر الناس عنصرية والتاريخ والحاضر الاسلامي يثبت ذلك.

دفع الله ود الاصيل
فعلا هؤلاء الجزائريين، والذين ينتمي اليهم هذا الجربوع يعيشون في باريس كال ج ر ذ ا .ن وعلى هامش المجتمع الفرنسي، وتقول لي احدى قريباتي التي تقيم في باريس ، واغضبها كلام الجربوع، ان الجزائريين حتى لم يستطيعوا الاندماج مع المجتمع الفرنسي ولا حتى مع المجتمع العربي لانه حتى كلامهم العربي ما مفهوم ولا حتى لغتهم الفرنسية المكسرة ما مفهومة،،،ال عربي ال....

بريمة::
الله يحرق العرب محل ما قاعدين،،،وحتى القران وصفهم بانهم اشد كفرا وفتنة، الله لا كسبهم،،،لا هم لامين في الاسلام ولا لامين في الكفر....والدين الاسلامي السمح بيقول لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوي ...وهسع الناس العندهم تقوى هم الاعاجم وليس العرب، والذين يفهمون الدين ومتفقهين في الدين هم الاعاجم وليسو العرب...والذين لا يهمهم في هذه الدنيا الفانية غير اللهو واللعب في مواخير اوروبا وكازينوهات اوروبا ،،،فليبتعد هؤلاء الجرابيع عن شعبنا السوداني فانتم لا تساوون ظفرنا يا...........
...صلحت الكلمة المشطوبة بالحروف ...لانهم فعلا يعيشون كال ج ر ذ ا ن ....

مساء الخير

ابوبكر لو تريد اعطيتك امثلة عن عنصرية السلفية والإسلام السياسي...هي ملاحظات والنماذج متوفرة ماضي وحاضر.


بالنسبة للفقر والتسول قد يصح مبعثا للعنصرية لكن عند مجتمعات أخرى اتفق فيها مع عبدالله ادريس ولكن "الاعراب" او "المستعربين" موضوع العنصرية اعمق من ذلك وارثهم متلتل

بالمناسبة لو انتبهتو المتشاعر الجربوع كان أساس هجائه مجاراة لقصيدة المتنبي الشهيرة في "كافور"

فمن كان المتسول والفقير حينها؟

بل ان المتنبي العنصري هجا كافور لان كافور منعه العطاء

يعني شحات وعينو قوية وعنصري كمان

تقول لي فقر وتسول

شابكننا عرب عرب الراجل بربري مالو علاقة مع العرب
الجزائريين الكلام العربي دا في تلتله
وقلة منهم من أصله عربي.

محاولة تبرير العنصرية برمي سبة السواد في الفقر تشبه محاولة تلميذ خايب
يظن أن توسيع بقعة الحبر بخلطها بالماء يخفيها.

هذا التكتيك يتيح للبعض فرصة التحول من الفقر للغنى لاحقا والخروج من الدائرة
هذه التقاليد موجودة في الإرث الشعبي للمجموعات التي تحترف التجارة ووتتبارى في تعيير الآخر بالفقر.

___
فتغيير لون الجلد غير ممكن، لكن الفقر مؤقت.

كتب السيد أبوبكر عباس

..

Quote: المشكلة انو الدولة لا تستطيع الاستمرار بدون هذا التسول!! ويقول المهم في هذه القصيدة أنها تنبهنا بأننا ندير اقتصادنا بالتسول التحدي هو كيف لنا أن دير الاقتصاد من غير تسول؟؟

يدار إقتصادنا بلاتسول -وتذلل حينما يذهب من دمر الإقتصاد - ومن إتسم بالفسادوالتخبط ومن غابت الشفافية في عهده؟
البداية هي ذهاب نظام البشير !!
وهل يتسول البشير لصالح شعبنا ؟
مشكلتنا تكمن في إهدار وتبديد الموارد والنهب المنظم -2 - وفي الفساد وغياب الشفافية
ومبدأ المحاسبة 3 وفي تدمير القطاعات المنتجة - وفي سوء إدارة الدولة !4وفي تكريس معظم موارد الدولة لحماية الكرسي وأجهزة الأمن !وإهمال المواطن والوطن!
* سؤال أين ذهبت عائدات النفط قبل الإنفصال؟
شوية الكباري والشوارع - تم تمويلها بقروض خارجية؟ أين تذهب عائدات الذهب؟
* تخلت الدولة عن واجبها في مجانية العلاج والتعليم ولم تقدم إي مقابل لما تجبيه من ضرائب
وجمارك؟
* هذا التسول والإرتزاق الذي تنعيه اليوم هوما كنت تطبل له بالأمس حينما إنخرط البشير
محاربا بالوكالة في عاصفة الحزم ؟
قلنا
العنصرية والتعالي العرقي والتحقير هي سمة طاغية وسط هولاء - هكذا ينظرون إلينا! صحيح إنها لم تكن مكشوفة ومعلنة - من قبل - كانت خفية ولايملك كثر التصريح بها ولكن الآن أصبح التصريح والتعدي المكشوف هو العلامة البارزة ! لماذا ؟ لأن هذا السفاح الذي يجثم علي الصدور إرتضي بالأدوار الحقيرة - الإرتزاق والدفع بابناءوطني ليموتوا في عاصفة الحزم وحروب لاتعنيهم ! يحاربوا بالإنابة عن بن سلمان مقابل حفنة دنانير تعود للسماسرة وتجار الحروب من أركان السلطة !
* والآن يتحول لحضن الأسد ويرتمي تحت إقدامه أرضاء للغير ! إنه مجرد مخلب قط ومنفذ لأجندة الغير ! يمارس السياسة بالوكالة لا بالأصالة !
* حينما كنا في زمن الحكومات التي صانت السيادة والتراب - وهيبة الوطن وكنا نتحرك وفق المبادئ ونخط سياستنا بالأصالة والإرادة الحرة كنا محل إحترام !
.......

كتب السيد أبوبكر عباس

..

Quote: غريبة توصف السلفيين بالعنصرية؟ الإسلاميون بشكل عام أبعد الناس من العنصرية والتاريخ والحاضر الاسلامي يثبت ذلك.

التاريخ الإسلامي !
هل إطلعت علي ماكتب في فضل العرب -؟ هل إطلعت علم ماكتب في فضل قريش؟والإمامة في قريش؟
* هل إطلعت علي أوضاع الموالي والأعاجم في العهد الموالي؟
ماذا جري للبرامكة وأبومسلم الخرساني؟
هل إطلعت مع من إصطف العرب والفقهاء أيام صراع الخلفاء - الأمين والمأمون وتحقير المأمون
لمجرد أمه فارسية مقابل بن زبيدة؟
* الحاضر
الإسلاميون - المتنفذون - مثلث حمدي وحديث الغرباوية ووصف البشير لعلي الحاج بالفريخ! وتمويل وتسليح الجنجويد وبعدهم الدعم السريع بإعتبارهم عرب ضد الفور والزغاوة !
* دع دعاوي - الإستنارة والموقف العدمي والفوضي من الأديان بل ودع حتي العلمانيةوإصطف بوضوح وإتساق مع" الإسلاميين" -السلفية والأنقاذ ! أترك التقية والتخفي
كما تفعل في كل منعطف مفصلي 1

Quote: محاولة تبرير العنصرية برمي سبة السواد في الفقر تشبه محاولة تلميذ خايب

وين في زول برر في البوست ده كلو ؟

Quote: هذا التكتيك يتيح للبعض فرصة التحول من الفقر للغنى لاحقا والخروج من الدائرة هذه التقاليد موجودة في الإرث الشعبي للمجموعات التي تحترف التجارة ووتتبارى في تعيير الآخر بالفقر.

سمعت بالحراك الاجتماعي ؟

سمعت بالهروب الجماعي.

جربوعة شاعر كبير و له مواقفه الواضحة و ليست له علاقة بالسلفية او غيرها
و عنده قصائد قوية سجّل فيها آراؤه القوية و مواقفه الثابتة !

دي بعض مؤلفاته :
مهلاً هنتنغتون.. مهلا ً فوكوياما.
نقد التجربة الإعلامية الإسلامية.
محاكمة الجماعات الإسلامية على ضوء السيرة النبوية.
تبرئة هتلر من تهمة الهولوكوست
آفاق لجزائر عظمى في المشهد الإقليمي والعالمي.

و للناس المنفعلة ساكت نتيجة لسوء الفهم
و قالوا هو ما عربي ذاتو !
فللمعلومية ، الراجل دا تميمي !

اما حول القصيدة الأخيرة مثار الجدل ، فقد كتب الشاعر محمد جربوعة على حسابه الشخصي على تويتر التغريدة التالية :

(قبل طي ملف قصيدة البشير التي فسّرها عبيده بانتقاص الشعب السوداني بلونه ..أقول :
العارفون باللغة والشعر يدركون من آخر القصيدة أني وصفت البشير بالعبد سلوكا، ثم جعلتُ أحرار الشعب السوداني أحرارا ،
وهو ما يدل على أنه لا علاقة للون بالحرية والعبودية .. ورضي الله عن بلال وتبا للعبيد )
...

أها

حمى التفكير في سوءة السواد غالبة على الذين أزعجتهم القصيدة
لهذا يشعرون بالارتياح والسلام الداخلي بعد أن انزاح الهم.


___
ظاهرياً.

فلا جديد هنا، وإن حاول الذين يدعون الغضب أنها أزعجتهم أو فاجأتهم.

إنها الإنترنت!

فمثل هذه القصيدة كان يمكن أن تجدها في كتاب في أحدى العواصم في الثمانينات
ولن يجروء سوداني على الجهر بها إن عثر عليها خشية أن تنتشر فيسيء لذاته
أو ربما يقرر أن (يتجاوز) الأمر حفاظاً على الأخوة والود المتبادل في الظن.

الآن تصلك وأنت في سريرك.

ولم نكن فقراء
فالعثمانيون غزوا السودان (للذهب) والعبيد.

ولم يكن سكان غرب أفريقيا فقراء
والعالم يسمي سواحلهم بالعاج والذهب والبهارات والبن وغيرها
ولكنه أطلق مع ذلك تسمية (ساحل العبيد) لسواد اللون ولا لشيء آخر.

وإن كان (التبرير) السمج يصح لوصف الفقراء بالعبيد لجاز للجزائري أن يطلق ذات الوصف على الفرنسيين قاطبة
فدولته كانت تقرض فرنسا وتطعمها إلى أن تعالى الداي حسين على القنصل الفرنسي وصفعه بالمروحة فكانت احتلال فرنسا للجزائر 132 عاما.

حادثة المروحة

سلام بوب

دي مداخلتي في بداية البوست

Quote: العبودية سلوك و تصرفات وليست لون او عرق زولنا عبد و بامتياز وكل تصرفاته تنم بذلك من يرضى بدور المرسال و المسهل لدول اخرى مقابل دريهمات او فك ضائقة مالية وبطائرة دولة اخرى و تحت حمايتها فهو عبد الشعب السوداني براء من ذلك

و الغريبة اي جماعة تشكّر ليها سوداني يا زول تعال شوف الانبساطة
حتى عرف المدونين و الصحفيين نقطة ضعفنا بنحب الشكر
فتباروا في دبج المقالات و البوستات و الفيديوهات حتي يحظوا بلايكات و تفاعل كبير
من امانة الراعي و شجاعة الما عارف شنو و علم فلان الفلاني الذي افحم الحضور
في حاجة غلط ... بنتاثر شديد بالمدح و القدح ونترك عظائم الامور


هسي دا الكلام المهم و لاّ البلد الولعت نار

عطبرة و بورتسودان لي قدام و عقبال الخرطوم

Quote: غريبة توصف السلفيين بالعنصرية؟ الإسلاميون بشكل عام أبعد الناس من العنصرية والتاريخ والحاضر الاسلامي يثبت ذلك

ختاها علي بلاطة الكوز السامنو مستنير!

من اول سطرين قريتم لهذا الحبرتجي، المستهبل، المستعبط للمعجبين بيهو من فارغي هذا الفضاء، قنا عليهو كــــــوز!

قال غريبة الكوز، وصف السلفيين بالعنصرية المستنكح، وهو يعلم ككوز طريقة تفكير امثال البشير امام دويلة اغوات سلفية الاعراب او خالو الطيب مصطفي، من الاسرة الحاكمة، كابسط نموذج، وكنتيجة ابادو ملايين مسلمين كانو ولاغيرو، ممايؤكد كيف المعيارفي محارق الابادة للملايين كان ولايزال هو العرق!

نعم سبب ابادتم بواسطة دويلة السلفية النازية، انهم ماعرب تحديدا ولا لاي سبب اخر!

بعد ده كلو هذا الحقير وبكل بجاحة، قوة عين، يسووي المتاسلمة من امثالو ابعد الناس عن العنصرية رغم انف انهار الدموع، جبال القهر، وشلالات دم الجهاد للفوز بالغلمـــــــــان نعم القصر من الاطفال، في اليوم الاخر!!

ولكنه أطلق مع ذلك تسمية (ساحل العبيد) لسواد اللون ولا لشيء آخر
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
لا يا حاتم كلامك خطأ..... سمى بساحل العبيد لان تجارة العبيد عبر الاطلنطى كانت تتم من الموانئ التى تقع فى ذلك الساحل
Slave Coast of West Africa
The Slave Coast is a historical name formerly used for parts of coastal West Africa along the Bight of Benin. The name is derived from the region's history as a major source of African slaves during the Atlantic slave trade from the early 16th century to the late 19th century. Other nearby coastal regions historically known by their prime colonial export are the Gold Coast, the Ivory Coast, and the Pepper Coast (or Grain Coast).



of

ولكنه أطلق مع ذلك تسمية (ساحل العبيد) لسواد اللون ولا لشيء آخر
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
لا يا حاتم كلامك خطأ..... سمى بساحل العبيد لان تجارة العبيد عبر الاطلنطى كانت تتم من الموانئ التى تقع فى ذلك الساحل
Slave Coast of West Africa
The Slave Coast is a historical name formerly used for parts of coastal West Africa along the Bight of Benin. The name is derived from the region's history as a major source of African slaves during the Atlantic slave trade from the early 16th century to the late 19th century. Other nearby coastal regions historically known by their prime colonial export are the Gold Coast, the Ivory Coast, and the Pepper Coast (or Grain Coast).



of

كيف تعلل لسبة السواد وتبرر للعنصرية في حالة الفقر
وأنت تزعج الدنيا بأنك سلة غذاء (الوطن العربي)؟

___
فيك شيء غلط صلحه أول.

أما إن كان الدفع بحجة الفقر لميزة لون فاتح أو لغباشة جلد أو سمرة بشرة تجعلونها سداً أمام العبودية
وخلفها يقيم السود الذين هم فقراء أصلاً، فهذا إذن (خط) فاصل جديد نعلمه.

___
ونعلم العقدة كذلك، تلك التي تم تعليقها في الفقر مؤقتاً لحين غنى.

الشاعر جربوعة متابع البوست دا
و شايفو عامل اسكرين شوت لبعض المداخلات الهنا و قام بالتعليق عليها في صفحته الرئيسيّة
و ما زال يؤكد انو العبودية سلوك و ليست لون !

هذا بعض مما كتب تعقيباً على ردة فعل بعض السودانيين و تعليقاً على هذا البوست تحديداً :

( في منتدياتهم ..سودانيون أحرار ، يؤكدون ما قلته عن البشير ، ويدافعون عن قصيدتي .. ويذهبون إلى أن العبودية سلوك لا لون .. بلال بن رباح حر ، وأبو جهل عبد ذليل .. بعض عبيد البشير تحدث عن رفع قضية ضدي في السودان .. أتشرّف بأن تحدث قصائدي كل هذا في الهياكل المنخورة ..)

ثم :
(أحد قادة المعارضة في السودان ، يرسل لي من الخارج قائلا : لا تعتذر عما فعلت ..
فهل آخذ بآراء أحرار السودان ، أم برأي عبيد العبد .. ؟ وهل أخذل شعب سوريا المستضعف لأجل إرضاء بلطجية رئيس سيزور نتنياهو بلاده بعد أيام ؟ هل هناك فارس يعتذر من عبيد؟ هل فعلها صدام حسين لأفعلها؟ تبا لكم !)

و ...
(عبيد البشير ..وبدل دعوة رئيسهم للاعتذار من الشعب السوري وأحرار العالم،يدعونني للاعتذار منهم على وصف سيدهم بالعبد.
أمثلي يعتذر ؟ حجر خشن صلب يعتذر ؟ قالوا : لقد آذيت كل الشعب السوداني،ولو اطلعوا على رسائل الكثير من أحرار السودان إليّ ومنهم شخصيات اعتبارية سياسية وثقافية لفهموا )

( لأنّ عبيد البشير يرون أن سيدهم هو السودان وهو الشعب وهو الماء والهواء ..فقد ادعوا أني في قصيدتي في هجاء البشير قد انتقصت الشعب السوداني .. وليس مثلي من يفعل ذلك ، فأهل السودان أهلي وعسيرتي وقد تواصل كثير منهم معي الليلة مؤيدين ما جاء في قصيدتي ..)

و شايفو ردّ على زميل المنبر بشاشا تحديداً 🙄
قائلاً :
(نموذج للشعوبيين الحاقدين الذين يطالبونني بالاعتذار ..يرى أنّ كلامه بالعربية يعد عبودية للعرب ..أهناك شعوبية أسوأ من هذه ؟
لمثل هؤلاء أعتذر ؟ )

(من منتديات السودان ..نموذج من القطعان الشعوبية التي تدافعت لتفسّر قصيدتي حسب ذوقها .. ولتنصر البشير على القصيدة .. أمثال هؤلاء من الذين يرون مشكلتهم الأولى والأخيرة مع العرب والقصيدة العربية .. هم الذين يطالبونني بالاعتذار ..أعتذر لعبيد ؟ لا والله ولو سقطت من السموات واحدة ..)

....
بعيداً عن الانفعال و الرغي و الذبد ،و السباب ، حقو الناس تفكّر في كلام الزول دا
و بموضوعية بعيداً عن التشنجات الساي دي !

الظاهر الفي بطنو حرقص ، براهو برقص !

Quote: دفع الله ود الاصيل فعلا هؤلاء الجزائريين، والذين ينتمي اليهم هذا الجربوع يعيشون في باريس كال ج ر ذ ا .ن وعلى هامش المجتمع الفرنسي، وتقول لي احدى قريباتي التي تقيم في باريس ، واغضبها كلام الجربوع، ان الجزائريين حتى لم يستطيعوا الاندماج مع المجتمع الفرنسي ولا حتى مع المجتمع العربي لانه حتى كلامهم العربي ما مفهوم ولا حتى لغتهم الفرنسية المكسرة ما مفهومة،،،ال عربي ال....

[} حربية يامتثال،
أولن الجربوعة الختقة المتفرسن دا قال ما بعتذر لي عب.
و كمان بتشابه بصدام الكان يقتص لنا بضراعه ممن تسول
له نفسه التطاول علينا من أهل العراق . و نحن في ديننا
و بلدنا عنصرية و الله للطيش؛ و لو بيناتنا طين و لا دم
عديييل ، ما بنحمل الهبشة في أي گائن من كان منا.

[} تانيا فرنسا دي حايمنها على ساق كلب من و إلى ؛ ما لاقينا
من هؤلاء الأمازيغ العواليق ، إلا طباع الغجر الهمل، بشلاتيتهم بدون
أگمام (Sans Manche) يرمونهم من نوافذ القطارات. و هناك حي
(Clichet) في قيعان داون تاون باريس؛ يعتبر أگبر ماخورة لممارسة
البغاء و نخاسة الرق الأبيض أگرمكم الله ، و هو مأهول بأمثال هذة
الحثالات المغاربة ؛ مگدسين هناك عواطلية ، بلا شغل و لا مشغلة ،
اللهم إلا بيع الترمس و الأناتيگ عند سفح برج إيفل ، أو تلقيهم
يتسكعون بها زىافات و وحدانا ما بين متحف اللوفر و قوس النصر
و ساحة الگونگورد . و لو فسح لي صاحب البوست لعگست لك
گيف گان سمت و رأفة تعاملنا مع قطعان الضالة المتشردة . و
سأفرد لذلك مداخلة بعنوان( مذگرات قروي في نا باريس).

[} گنا طلبة في مدينة جامعية. المطعم منظم بكارنيهات لتذاكر
الدخول. فلامن نمشي كان في مغاربةٌ مُشَرَّدُون، عايشين على فتا
(الكرتة) ؛ فعادتن بعدما الزول يخلصيجو يتخاتفو الفضلة. فأخوانا
الأقم نبهونا نمرق لهولاء نصيبهم قبل أن نشرع في الطعام كي نجنبهم
عناءَ البحث و ذل السؤال , بل كان مشرفنا بنفسه يذهب ليلاً ، يكتكت من
السقط تحت الضباب الشديد في أنفاق قطار المترو و يأتينا بهمو يقول
للواحد مننا : شوف طريقة تبيت أخوك دا معاك و هو يذكرنا بقول
رسولنا لكريم صلوات الله و سلامه عليه : (من كان له فضل زاد
فليعد به على من لا زاد له, و من كان له فضل ظهر فليعد به
على من لا ظهر له). و كنا فعلاً بنرقد بالمرتبة فيالواطة
السرير و نخلي اللحاف للضيف الغريب من بابالإيثارعلى
أ نفسنا. دي كانت نماذج بس . و إلى خميرة سودنة
أخرى قادمة مع خالص مودتي الشديدة.


[

بالعودة للفقر مبرراً لطفح العنصرية بديلاً عن جلل السواد
فالعضو (سيد أحمد) في مداخلتي الفوق لم يميز بين الفقراء
من الشام ومن أفريقيا الوسطى بدرجة الفقر والمسغبة
بل باللون تحديداً.

(سيد أحمد) يقبل بالفقراء البيض فقط في (السودان)
فهل أدركتم أين العقدة؟

لم يكتفي بذلك بل أوصى (سيد أحمد) أن يتم تجهيز المكان مبكراً لاستقبالهم وبجوازات (سودانية)

Quote: اما السوريون والفلسطينيون فهم لاجئين ولا بد من توفير معسكرات لهم قبل استقبالهم هو السوريين ديل ما ادوهم جوازات سودانيه اذا هم ليس اجانب فيجب ان نرسلهم لديوان الزكاة والباقين يمشو يشحدوا فى بلدهم ياخى Re: ظاهرة التسولRe: ظاهرة التسول

تماماً كما أوصى عبد الباسط بأن نجيد اللغة العربية أدباً وشعراً لتجاوز الفروقات الكرومو_جلدية.

Quote: لكنك يا بربري مالك ومال العروبة والعرب وأنتم لا تحسنوا العربية نطقا دعك من أدبها وشعرها ! +++ الجزائريين الكلام العربي دا في تلتله

عرفتوا ليه فينا من يلهث ليكتب الشعر ويزين الكلمات بالتشكيل ويعاير الآخر بضعف النحو!

مخافة الجربعة ياااااااخ، أفهموها.

__
أهل موريتانيا يقولون بأنها مفردة تعني (أرض البيضان)، وما عداها شرقاً سودان.

تجياتي أخ أمير بوب
نقلت عن الشاعر جربوعة

Quote: - وهو ما يدل على أنه لا علاقة للون بالحرية والعبودية .. ورضي الله عن بلال وتبا للعبيد )

ولماذا بلال؟؟
... جربوعة جاء ليكحلها فعماها !
أها فبلال الأفريقي الذي نعتز بإنتمائه لنا - هو في نظر العربي والمستعرب - لاينال فضل وتميز العرب ولاشرف قريش - ولايحق له تقلد الخلافة لأنه ليس بعربي - قرشي !
أها جربوعة أعلن للجهنية والعباسية ومستعربي السودان - أنتم أحفاد بلال وسلالة أمثاله - مسلميين ,,لاعرب ! أنتم أفارقة وزنوج وسود زي بلال - وماعندكم علاقة عرقية بالعروبة !
* العروبة - يمكن أن تتقبل البربر والفينقيين والأمازيق وفرس العراق - والمصري كعربي أو مستعرب لتقارب لون البشرة ولكن يظل السوداني - هو بلال وحفيد بلال !
* علما بأن العروبة مجرد حالة ذهنية لأن إسماعيل الذي ينتسب له عرب اليوم وتحديدا العدنانيون بما فيهم قريش هو أعجمي ومهاجر كلداني من حيث الأب وأمه حامية مصرية
وقد تعلم العربية بعد بلوغه وأكتسبها بعد زواجه من عربية !
* الجماعة عايزين يجمعو ميزة سلالة الأنبياء وأحفاد إبراهيم - وهولاء عجم وميزة العروبة العرقية هو مالايمكن !

ولا أبريء جرعوبة

في عام 2009 وقفنا مع منتخبكم في كاس العالم في مباراته ضد منتخب مصر
15 ألف مشجع دخلوا أم درمان بدون تأشيرات وبسحناتهم (غير السوداء) يا جربوعة
بجسر جوي، دعمناكم قبل أن نعرفكم أو نميز درجة سواد ألوانكم أو بياضها.

بعدها بأسابيع زارنا الرئيس تفليقة في وفد من رجال الأعمال وفرق للفنون الشعبية
شكراً وعرفان.

فليس من الأصل أن تمحي ذلك كله شعراً وإن تعللت بوصف السلوك.

___
بكم درجة حرية تصفون السلوك البشري عندكم غادي؟

يا أبو لمبة، سطحيتك تظهر جلية في عدم إقرارك بعنصرية اليمين،
كل العالم يعرف بأن اليمين في اي مكان عنصري، حتى في الدول
الغربية الأنا مخلوع بيها دي برضو رغم رقيهم إلا أن اليمين لا يستطيع
أن ينفك عن العنصرية.

نصيحة اخوية أبعد من المواضيع السياسية وخليك في بوستاتك بتاعت
الهشك بشك

سلام يا بوب، يا تعبان،
تمنيت أن لا يكون الجربوع كاتب هذه القصيدة.
لقد سقط سقطة مدوية ولا يستطيع مهما قال أن يبرر عنصرية اللا وعي بتاعتو.
ستظل هذه القصيدة تطارده مدى الحياة، نحن سوف نتجاوزها، لأن وصف العنصرية في النهاية كلام ساذج ينم عن عدم النضوج.
إذا كان تبريره صحيح، لماذا لم يصف بشار أو بن سلمان بالعبيد؟!!

الغريبة الأخوان المسلمون ليسوا بعنصريون

طيب يا المندهش الشجري، قبل يومين موش فتحت بوست تعلن فيهو تأيدك لترامب والحزب الجمهوري؟!

اليمين الاسلامي ليس عنصرياً، لكنه يمارس تمييز ديني ضد غير المسلمين
مثلا
الطيب مصطفي يفضل عبد الله دينق نيال وعلي الحاج على ابن عمه دكتور محمد محمود
ومستعد يجاهد في محمد محمود

ما تخليك زول سبهلل
اتا بتونس مع ناس مثقفين كبار

أبو بكر عباس يصر علي حلب التيس وطيران العنزة!يقول

Quote: ا اليمين الاسلامي ليس عنصرياً، لكنه يمارس تمييز ديني ضد غير المسلمين م ثلا الطيب مصطفي يفضل عبد الله دينق نيال وعلي الحاج على ابن عمه دكتور محمد محمودومستعد يجاهد في محمد محمود

,,,,
,,

Quote: الغريبة الأخوان المسلمون ليسوا بعنصريون

وقبلها

Quote: غريبة توصف السلفيين بالعنصرية؟

قلنا
التاريخ الإسلامي:؟ !هل إطلعت علي ماكتب في فضل العرب -؟ هل إطلعت علم ماكتب في فضل قريش؟والإمامة في قريش؟* هل إطلعت علي أوضاع الموالي والأعاجم في العهد الموالي؟ماذا جري للبرامكة وأبومسلم الخرساني؟ هل إطلعت مع من إصطف العرب والفقهاء أيام صراع الخلفاء - الأمين والمأمون وتحقير المأمونلمجرد أمه فارسية مقابل الخليفة الأميينبن زبيدة؟* الحاضرالإسلاميون - المتنفذون - مثلث حمدي وحديث الغرباوية ووصف البشير لعلي الحاج بالفريخ! وتمويل وتسليح الجنجويد وبعدهم الدعم السريع بإعتبارهم عرب ضد الفور والزغاوة !

Quote: غريبة توصف السلفيين بالعنصرية؟ الإسلاميون بشكل عام أبعد الناس من العنصرية والتاريخ والحاضر الاسلامي يثبت ذلك

ختاها علي بلاطة الكوز السامنو مستنير!

من اول سطرين قريتم لهذا الحبرتجي، المستهبل، المستعبط للمعجبين بيهو من فارغي هذا الفضاء، قنا عليهو كــــــوز!

قال غريبة الكوز، وصف السلفيين بالعنصرية المستنكح، وهو يعلم ككوز طريقة تفكير امثال البشير امام دويلة اغوات سلفية الاعراب او خالو الطيب مصطفي، من الاسرة الحاكمة، كابسط نموذج، وكنتيجة ابادو ملايين مسلمين كانو ولاغيرو، ممايؤكد كيف المعيارفي محارق الابادة للملايين كان ولايزال هو العرق!

نعم سبب ابادتم بواسطة دويلة السلفية النازية، انهم ماعرب تحديدا ولا لاي سبب اخر!

بعد ده كلو هذا الحقير وبكل بجاحة، قوة عين، يسووي المتاسلمة من امثالو ابعد الناس عن العنصرية رغم انف انهار الدموع، جبال القهر، وشلالات دم الجهاد للفوز بالغلمـــــــــان نعم القصر من الاطفال، في اليوم الاخر!!

حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن أبي التياح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة




الحاشية رقم: 1
قوله : باب السمع والطاعة لإمام ما لم تكن معصية ) إنما قيده بالإمام وإن كان في أحاديث الباب الأمر بالطاعة لكل أمير ولو لم يكن إماما لأن محل الأمر بطاعة الأمير أن يكون مؤمرا من قبل الإمام . وذكر فيه الأربعة أحاديث : الأول :

[ ص: 131 ] قوله : عن أبي التياح ) بمثناة مفتوحة وتحتانية مشددة وآخره مهملة وهو يزيد بن حميد الضبعي ، وتقدم في الصلاة من وجه آخر التصريح بقول شعبة : حدثني أبو التياح " .

قوله ( اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل ) بضم المثناة على البناء للمجهول أي جعل عاملا بأن أمر إمارة عامة على البلد مثلا أو ولي فيها ولاية خاصة كالإمامة في الصلاة أو جباية الخراج أو مباشرة الحرب ، فقد كان في زمن الخلفاء الراشدين من يجتمع له الأمور الثلاثة ومن يختص ببعضها .

قوله ( حبشي ) بفتح المهملة والموحدة بعدها معجمة منسوب إلى الحبشة ، ومضى في الصلاة في " باب إمامة العبد " عن محمد بن بشار عن يحيى القطان بلفظ " اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل حبشي " وفيه بعد باب من رواية غندر عن شعبة بلفظ : قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر اسمع وأطع ولو لحبشي وقد أخرج مسلم من طريق غندر عن شعبة بإسناد آخر إلى أبي ذر أنه انتهى . إلى الربذة فإذا عبد يؤمهم فذهب يتأخر لأجل أبي ذر فقال أبو ذر " أوصاني خليلي " فذكر نحوه . وظهرت بهذه الرواية الحكمة في تخصيص أبي ذر بالأمر في هذه الرواية ، وقد جاء في حديث آخر الأمر بذلك عموما ; ولمسلم أيضا من حديث أم الحصين اسمعوا وأطيعوا ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله .

قوله : كأن رأسه زبيبة ) واحدة الزبيب المأكول المعروف الكائن من العنب إذا جف ، وإنما شبه رأس الحبشي بالزبيبة لتجمعها ولكون شعره أسود ، وهو تمثيل في الحقارة وبشاعة الصورة وعدم الاعتداد بها ، وقد تقدم شرح هذا الحديث مستوفى في " كتاب الصلاة " ونقل ابن بطال عن المهلب قال : قوله " اسمعوا وأطيعوا " لا يوجب أن يكون المستعمل للعبد إلا إمام قرشي ، لما تقدم أن الإمامة لا تكون إلا في قريش ، وأجمعت الأمة على أنها لا تكون في العبيد . قلت : ويحتمل أن يسمى عبدا باعتبار ما كان قبل العتق ، وهذا كله إنما هو فيما يكون بطريق الاختيار ، وأما لو تغلب عبد حقيقة بطريق الشوكة فإن طاعته تجب إخمادا للفتنة ما لم يأمر بمعصية كما تقدم تقريره ، وقيل المراد أن الإمام الأعظم إذا استعمل العبد الحبشي على إمارة بلد مثلا وجبت طاعته ، وليس فيه أن العبد الحبشي يكون هو الإمام الأعظم . وقال الخطابي : قد يضرب المثل بما لا يقع في الوجود ، يعني وهذا من ذاك أطلق العبد الحبشي مبالغة في الأمر بالطاعة وإن كان لا يتصور شرعا أن يلي ذلك .
http://library.islamweb.net/NEWLIBRARY/display_book.php؟flag=1andbk_no=52andID=13069http://library.islamweb.net/NEWLIBRARY/display_book.php؟flag=1andbk_no=52andID=13069

سلام اخونا كمال عباس
ارجو ان تقرأ المقتبس مقروناً مع قول جربوعة التاني انو بيعتبر بلال حر بينما ابو جهل مثلاً عبد !
اعتقد دي فكرتو الحاول يبرر بيها فهم العبودية الذي يعنيه !


....
كيشتي المستنير

تصدِّق ، دي اول مرة اتفق معاك على حاجة !!
انا كمان تمنّيت ان لا يكون جربوعة هو من كتب القصيدة
لاكين بكل أسف هو كاتبها !
و طبعاً حاول يبرر ليها بحكاية انو العبودية سلوك و موقف و ليست لون
و انا كمان شايف انو دي حِجة ميتة ساي و شغل لولوه منو ساي
و مهما تكن من مبررات ، لكنها سقطة مدوّية على مستوى لا وعي جربوعة على الأقل !

جاء في صحيح البخاري

6723
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة )
وجاء في شرح الحديث
قوله : كأن رأسه زبيبة ) واحدة الزبيب المأكول المعروف الكائن من العنب إذا جف ، وإنما شبه رأس الحبشي بالزبيبة لتجمعها ولكون شعره أسود ، وهو تمثيل في الحقارة وبشاعة الصورة وعدم الاعتداد بها ، وقد تقدم شرح هذا الحديث مستوفى في " كتاب الصلاة " ونقل ابن بطال عن المهلب قال : قوله " اسمعوا وأطيعوا " لا يوجب أن يكون المستعمل للعبد إلا إمام قرشي ، لما تقدم أن الإمامة لا تكون إلا في قريش ، وأجمعت الأمة على أنها لا تكون في العبيد . قلت : ويحتمل أن يسمى عبدا باعتبار ما كان قبل العتق ، وهذا كله إنما هو فيما يكون بطريق الاختيار ، وأما لو تغلب عبد حقيقة بطريق الشوكة فإن طاعته تجب إخمادا للفتنة ما لم يأمر بمعصية كما تقدم تقريره ، وقيل المراد أن الإمام الأعظم إذا استعمل العبد الحبشي على إمارة بلد مثلا وجبت طاعته ، وليس فيه أن العبد الحبشي يكون هو الإمام الأعظم . وقال الخطابي : قد يضرب المثل بما لا يقع في الوجود ، يعني وهذا من ذاك أطلق العبد الحبشي مبالغة في الأمر بالطاعة وإن كان لا يتصور شرعا أن يلي ذلك . )
نفس المصدر
إنتهي

السؤال لماذا الإستشهاد بالعبد الحبشي - في وقت كان هناك عبيد روم وفرس ومصريين ؟
* ثانيا ربط العبودية بالسحنة والتقاطيع
تم تحقير والحط من قدر كافور علي الرغم من أنه كان وقته حرا وغنيا وملكا لمصر !
ومع هذا تمت معايرته بلون بشرته وشفاهه؟

جاء في صحيح البخاري

6723
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة )
وجاء في شرح الحديث
قوله : كأن رأسه زبيبة ) واحدة الزبيب المأكول المعروف الكائن من العنب إذا جف ، وإنما شبه رأس الحبشي بالزبيبة لتجمعها ولكون شعره أسود ، وهو تمثيل في الحقارة وبشاعة الصورة وعدم الاعتداد بها ، وقد تقدم شرح هذا الحديث مستوفى في " كتاب الصلاة " ونقل ابن بطال عن المهلب قال : قوله " اسمعوا وأطيعوا " لا يوجب أن يكون المستعمل للعبد إلا إمام قرشي ، لما تقدم أن الإمامة لا تكون إلا في قريش ، وأجمعت الأمة على أنها لا تكون في العبيد . قلت : ويحتمل أن يسمى عبدا باعتبار ما كان قبل العتق ، وهذا كله إنما هو فيما يكون بطريق الاختيار ، وأما لو تغلب عبد حقيقة بطريق الشوكة فإن طاعته تجب إخمادا للفتنة ما لم يأمر بمعصية كما تقدم تقريره ، وقيل المراد أن الإمام الأعظم إذا استعمل العبد الحبشي على إمارة بلد مثلا وجبت طاعته ، وليس فيه أن العبد الحبشي يكون هو الإمام الأعظم . وقال الخطابي : قد يضرب المثل بما لا يقع في الوجود ، يعني وهذا من ذاك أطلق العبد الحبشي مبالغة في الأمر بالطاعة وإن كان لا يتصور شرعا أن يلي ذلك . )
نفس المصدر
إنتهي

السؤال لماذا الإستشهاد بالعبد الحبشي - في وقت كان هناك عبيد روم وفرس ومصريين ؟
* ثانيا ربط العبودية بالسحنة والتقاطيع
تم تحقير والحط من قدر كافور علي الرغم من أنه كان وقته حرا وغنيا وملكا لمصر !
ومع هذا تمت معايرته بلون بشرته وشفاهه؟

سلام أخ أمير بوب
,,

Quote: ارجو ان تقرأ المقتبس مقروناً مع قول جربوعة التاني انو بيعتبر بلال حر بينما ابو جهل مثلاً عبد ! اعتقد دي فكرتو الحاول يبرر بيها فهم العبودية الذي يعنيه !

تبريره متهافت ولايحترم العقول !
إستشهد ببلال - لأنه أسود البشرة تقاطيعه زنجية - مثلنا ! لذا ربطنا به!
إنتم أحفاد بلال وسلالته وعرقه ودمه لا أحفاد العرب - جهنيين أو هاشميين - دا معطي واضح
ثم تعطف لينفي عن نفسه العنصرية) - وأسبغ الحرية علي بلال لأنه مسلم وسلبها عن أبوجهل لأنه غير مسلم !

--
ا لشاهد في هذا أن جربوعة - ربطنا بلال لإعتبار العرق والتقاطيع والسحنة - في تصريح
واضح في نفي العروبة العرقية عن السودانيين - وإن أقر إنهم أحرار كبلال !
* نفي جربوعة -لعروبة السوداني عرقيا - ليس منقصة وإنما واقع يجب أن نتعائش معه
وهذه ليست نقطة خلافنا معه - خلافنا معه في التحقير العرقي الذي طفحت به قصيدته !
- مبروك العروبة -لكل البربر والأمازيق والفرس وهنود الخليج - أما نحن فنعتز بجذورنا
وحضارتنا - وأهرامتنا وتاريخنا العريق - مبروك العروبة لكل من يعتقد أنها تكسبه شرفا وعزا
كان يفتقده قبل الإحتلال العروبي لدياره !

أما بالنسبة لمن قال الرجل تميمي
نقول له وهل هناك أشد شرا وضررا وضلالا
واضلالا من رموز ورؤوس من بني تميم!
فيكفي بني تميم عارا أن منهم
ذو الخويصرة التميمي الذي سب النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه
أفلا يسبنا حفيده هذا!
ومن نحن بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم!
ومنهم كذلك محمد بن عبد الوهاب شيخ خوارج العصر
الذي كفر غالب المسلمين ونكب الأمة
وجلب لها الفرقة والتشتت وأسقطت بسببه الخلافة الإسلامية
وكسرت شوكة المسلمين وغالب أتباعه من بني تميم.
فليس أضر على العرب والمسلمين وأشدهم تنطعا من بني تميم
أهل نجد حيث طلع قرني الشيطان حيث الفتن
كما قال صلى الله عليه وسلم.

Quote: السؤال لماذا الإستشهاد بالعبد الحبشي - في وقت كان هناك عبيد روم وفرس ومصريين ؟

النبي صلى الله عليه وسلم لم يقول العبد الحبشي
حتى يفهم من العبارة أنها صفة وموصوف وأن العبودية لازمة من لوازم كونه حبشي
إنما قال : عبد حبشي ...مضاف ومضاف إليه أي أنه عبد شيء وكونه حبشي شيء آخر
والمقصود أنه جمع بين شيئين كانت العرب تتنقصهما وجاء الإسلام ليحارب هذا التنقيص
على أساس عرقي والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطب قوم يعرف ما بهم من ازدراء
للسود وهو يحارب ذلك بكافة السبل ومن ذلك هذا الحديث
وقد حارب صلى الله عليه وسلم هذه العنصرية دون هوادة ودون أن يوفر جهدا في ذلك
حتى صار بلالاً رضي الله عنه سيدا عظيما وكذلك لقان الحكيم النوبي من قبل
وبلغ بذلك بما أوحي إليه من القرآن الكريم
وصار زيدا الأسود من سادة الصحابة وكذلك ابنه اسامة بن زيد قائدا
عينه النبي صلى الله وقلده لواء وزعامة جيوش الفتح لقتال الروم
وكان الحب ابن الحب وكان يتوسط لديه الصحابة عليهم الرضوان ليشفع
في الناس لدى النبي صلى الله عليه وسلم لخصوصية مكانته عنده صلى الله عليه وسلم
وكان كثير من سادة علماء المسلمين من سود البشرة
كعطاء ابن أبي رباح من التابعين وكان المفتي الوحيد المعتمد لدى الحجيج في مكة المكرمة
الذي أقره بني أمية رغم عروبيتهم وغيرهم كثير من السود الذي كان علماء وأئمة في عصر
التابعين ومن جاء بعدهم
ولو كانت كلمة (عبد) تقتضي أن يكون حبشيا أسودا لما احتاج أن يقول عبد حبشي
ولاكتفى بكلمة عبد ولكلنه أراد صلى الله عليه وسلم أن يقول:
لهم لو كان عبدا وكذلك حبشيا
وهذا النص يحارب العنصرية في نفوس العرب والمسلمين
وأما قوله لو كان رأسه ذبيبة ونحو ذلك إمعانا في الحرص
على عدم اعتبار الصورة واللون والهيئة في قبول زعامة وسيادة أحدا من الناس
وعدم طاعته
فلا يستثنى منها العبد بشكل عام ولا الأسود
فربما يكون حبشيا فاتح البشرة ناعم الشعر فأراد أن يقول ولو كان حبشيا
وكذلك كذلك أسود البشرة وشعره كذا وكذا حتى لا يكون للهيئة اعتبار في الزعامة ولا العرق
ولا كونه كان من الرق.
والنبي صلى الله عليه وسلم منع وأنكر أن يصف أحدا
الرق ويسميه (عبدا) في نصوص صحيحة
ولكنه هنا أضطر لذلك حتى لا يفهم كلامه على غير مقصده
وخاطب الناس بعبارة يفهمونها دون اشتباه حتى لا يحمل كلامه على غير مقصده
إذا كنى واستعار

Quote: فربما يكون حبشيا فاتح البشرة ناعم الشعر فأراد أن يقول ولو كان حبشيا

بدل التبرير الفطير ده أحسن تنقحوا وتعدلوا في بخاري ومسلم وانا بشوف إنو مثلا الرسول عليه الصلاة والسلام
ماممكن يزجر ويعاتب صحابي لقوله لبلال يا إبن السوداء ثم يقول في حديث آخر ولو تأمر عليكم عبدُ حبشي
رأسه زبيبة - وشايف السفليين بيزوغوا من مثل هذه الأحاديث في تبريرهم عدم الخروج علي الحكام وكأن هؤلاء
الحكام جاءوا علي سدة الحكم بالشورة والتعيين ولا حتي بصناديق الإنتخاب.

Quote: عبد حبشي ...مضاف ومضاف إليه أي أنه عبد شيء وكونه حبشي شيء

سلام يا منتصر،

اها تاني رجعتا لي رقيص الرقبة؟

يا حليلك!

يعني شنو مضاف ومضاف اليه، شغل الحبرتجية ده؟

ماهو يا تراش كهذا فعلا حديث، او نبوي او شريف، او مجرد نجر لتمرير تصور مسبق محدد الي هذا التاريخ هو اساس دين العربي في نظرتو للانسان الاسود!

لا اؤمن بالاحاديث اطلاقا، وهذا بعض السبب.

احاديث ولا غيرا، اسلام الثقافة العربية، عقيدة نازية والعرب هم اكثر شعوب الارض كراهية واستعباد لامثالنا او بالملايين وعبر القرون، ولهذا الي هذا التاريخ شريعة الثقافة العربية تحرض علي الاسترقاق عديل كده، وهذا واضح في طرح الدواعش علنا ووفقا للنصوص، دعك من الحاصل عندنا في السودان تحت رايات دويلة اسلام الثقافة العربية.

حتقول الدواعش خوارج وما اليه من ترهات صراعات العرب فيما بينم؟

هذا لايخصني في شئ ك"ابن ســــــــوداء" اطلاقا!

اكرر الدولة العربية تاريخيا هي اكبر مستعبد بطول وعرض تاريخ البشرية كلها، فــــل استــــــوب!

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة )
وجاء في شرح الحديث
قوله : كأن رأسه زبيبة ) واحدة الزبيب المأكول المعروف الكائن من العنب إذا جف ، وإنما شبه رأس الحبشي بالزبيبة لتجمعها ولكون شعره أسود ، وهو تمثيل في الحقارة وبشاعة الصورة وعدم الاعتداد بها

اولا ليس غريبا أن تصبغ العنصرية ردود أفعال "الأشقاء" العرب الغاضبين .. الأشقاء بين مزدوجين لمن فاته ذلك .. وانما الغريب كان عدم الارتياح والاستهجان الذي قابل به السودانيون هذه العنصرية وكأنها بالفعل أمر مستهجن في مدار الثقافة العربية الاسلامية؟! .. شخصيا قابلت هذه العنصرية بارتياح بالغ .. واتمنى ان تزداد في مقبل الأيام لاعتقادي الجازم بأن هزيمة الشعب السوداني قد تمت برمجتها ثقافيا ودينيا قبل الأجهزة الأمنية وأدوات السلطة .... وفي كل الأحوال يبقى الجذر الثقافي والديني للانحطاط الوطني العظيم جذرا رئيسيا.

خروج هذه العنصرية المغروسة عميقا في الذهن العربي الإسلامي للعلن تجاه أهل السودان بمثابة ضرورة لا مناص عنها لتعريض العقل السوداني للمسألة وضوء الحقيقة.

الأمر الآخر المهم في هذا الصدد أن من لا يعارض هذا الديكتاتور الاسلامي العروبي البشير من واقع معارضة واعية للاطار الثقافي العرباسلاموي .. فهو كوز كامل الدسم.. وكل مافي الأمر أنه قد لا يعلم ذلك..

رحلة البحث عن الذات السودانية القويمة ليست صوب مكة
وإنما هي صوب كرمة يا سيدي الشعب السوداني.

العنصرية حالة تصف العنصري باكثر مما تصف الآخر محط العنصرية ..

حالة ثقافية باكثر من كونها نتيجة سلوك فردي ..

بالنتيجة ..
ما يصف اهل السودان بالعبيد (هو وصفهم كذلك بالمناسبة في فضاء النص بالرغم من كلامو الفارغ بتاع سلوك وما الى ذلك من الاستنكاحات البليدة) .. اقول ما يصف اهل السودان بكونهم مجرد عبيد .. هي الثقافة الاسلامية العربية ,, ده ما كلام جديد ولا مفاجيء ولا يحتاج لادنى قدر من العبقرية

والحال كذلك .. ما عارف الناس زعلانين ليه اصلا ؟!
ياها دي ثقافتكم .. وياهو ده دينكم
عندكم اعتراض؟

حديث الغرباوية وما جاء بعده حدث بعد سقوط التنظيم.
تنظيم الأخوان المسلمين بالسودان وحتى المفاصلة
كان تنظيماً حداثياً نقل الاسلام السياسي من الطائفية (ناس صديق مهدي) للدولة الحديثة وكانت نقلة نوعية كبيرة،
وهو حتى ذلك الوقت لم يكن عنصرياً أبداً وقد رأينا كيف تدرج أبناء الهامش الفقراء بقدراتهم التنظيمية داخل التنظيم،
من ينكر ما حدث لا بد ان تكون في عينيه رمد

Quote: تم تحقير والحط من قدر كافور علي الرغم من أنه كان وقته حرا وغنيا وملكا لمصر !

ابو الكيم،

عبقرية كافور تظل فريدة بحق!

نعم من اغلال العبودية، ورغم انف اغلال العبودية تمكن من استعادة عرش اجدادو، وهذا عجيب واسطوري!

نعم هو واقف في الصف، معروض للبيع، وفقا للكتاب والسنة، كان سارح مش في هم حيكون من نصيب منو بضاعة بشرية اكرر وفقا للكتاب والسنة، وانما كيف يستعيد عرش اجدادو، كنوبي، سيد البلد!!

ورغم ما انجزو من مقعد السلطة الوصلا وهو في اغلال العبودية، الرجل ظل رمز في وعي الاعراب، ل"العبد"!

نعم تظل "عبدن حبشي" مهما طالت عمامتك، من حيث الانجاز او بالميلاد لانك "ابن ســــــوداء"!

لاحظ ابن السوداء تاريخيا كان العربي!!!

نعم والدتو هاجر النوبـــــــاوية!

نعم اللي تزوجا ابراهيم تمسحا وذلفا بعلية القوم في زمنو!!

علية، مقام حققوهو اهل هاجر امهات واباء البشرية، بالســــــلوك مش بالغزو، او استعباد الاخرين كما فعل الاعراب، وباسم رب العزة!!

الطريف جدا هم البقولو علي والدتم هاجر "عبدة"!!

الرجل قال ما يقوله اهل السودان عن انفسهم,

Quote: حديث الغرباوية وما جاء بعده حدث بعد سقوط التنظيم. تنظيم الأخوان المسلمين بالسودان وحتى المفاصلة كان تنظيماً حداثياً

اعلاه تخرصات صرصور نظام الفسقة القالو عليهو مستنير!!

وهل "حديث" الغرباوية، حديث فقط ام طريقة تفكير صاغها الاحتلال العربي الاوربي؟

هل هو حديث ام اساس بنية الدويلة الرسالية القرانية ذات نفسها يا مستنكح؟

هل هو حديث ام هذا ذبدة وعصارة اسلام الثقافة العربية، الوافدة، الاجنبية، الدخيلة، الغازية، المحتلة لوعي امثالك، والمستعبدة لسايكو امثالك يا كوز يا فاسق؟

لاحظ بعد كل الدمار الشفناهو بعيونا او بنشوف فيهو، هذا المندس، الخبيث، المستهبل، بقول علي منظومة افسق خلق الله في السودان، حداثي!

وقع ليكم كلامنا؟

عشان كده قنا مصطلحاب خبوب تراش، فضلات، هرار، مهضومات الكرشة العربية دي، للثقافة الاوربية، لامعني لها خارج نطاق الثقافة الانجبتا!!

كمال عباس وبشاشا،

Quote: مؤلفاته السياسية مهلاً هنتنغتون.. مهلا ً فوكوياما. نقد التجربة الإعلامية الإسلامية. محاكمة الجماعات الإسلامية على ضوء السيرة النبوية. تبرئة هتلر من تهمة الهولوكوست آفاق لجزائر عظمى في المشهد الإقليمي والعالمي.

أها رأيكم شنو؟ .. الزول برأ هتلر من العنصرية .. !!


بريمة

أي زول يقع في يده الكتاب العنصري .. بتاع ترئة هتلر من مجازر الهولوكوست .. سلموه لأقرب مركز يهوي ..

وبعد داك أتفرجوا .. في البطبطة ..

أحد القساوسة الكبار قال: لو قدر أن حكم المسلمون أوروبا لما مات يهودياً واحد من محارق الهولوكوست ..

بريمة

Quote: أها رأيكم شنو؟ .. الزول برأ هتلر من العنصرية .. !!

بريمة ادم،

انتا رايك شنو في كلام العربي ده، السلفي، الرسالي، القراني؟

اها برضك مصر انك عربي زيو بعد رايو في الزيك؟

كونو دافع عن هتلر، فهذا اتساق نحمده له، يثبت كلامنا كيف العربي وبالذات السلفي، نازي، نعم هتلري، عنصري باكثر من اي مخلوق اخر في هذا الكون العريض، ونازيتو اســــــلامية، سماوية، روحية، ووفقا للكتاب والسنة!!!

لهذا هؤلاء هم اكبر نخاسة البشرية علي الاطلاق، وهذا يمثل اكبر انجازات اسلام الثقافة العربية، النازية بطبعها!

يكفي راي امام نظام اذلامم في امثالك يا بريمة ادم ورغم انف اسلام امثالك الذي لايسوي شئ اطلاقا حتي في عيون اغوات وذنوجة الاعراب، دعك من العرب!

Quote: هذا التكتيك يتيح للبعض فرصة التحول من الفقر للغنى لاحقا والخروج من الدائرة

لا يا حاتم
ما عندهم طريقة الخروج من الدائرة لانو ( إطالة العمامة ) دى هي الغنى والجاه والسلطة ومع ذلك عبد طالما انت انسان اسود !

هاك يا بشاشا .. صاحبك بتاع المبادئ ..




الجربوع يسكب الرماد في رأسه .. علي الرئيس صدام حسين .. ويهجو حافظ الاسد .. أي تناقض يا الجربوعة ..


وبعدين ليه ما يسمي نفسه جربوع .. مذكر .. سماها جربوعة مؤنثة ؟؟

بريمة

Quote: يكفي راي امام نظام اذلامم في امثالك يا بريمة ادم ورغم انف اسلام امثالك الذي لايسوي شئ اطلاقا حتي في عيون اغوات وذنوجة الاعراب، دعك من العرب!

طبعاً سعادتك بتفتكر مثل هذا الكلام يؤثر في شخصي .. والله لا يحرك فيني شعرة ..
أنت وهم كبير .. نحن أبناء المجاهدين .. الذين هجروا من أجل الدعوة .. وأخراج أمثالك من عبادة الأوثان .. لكن هذا العربي، والحق يقال، فيه شيئ من الجاهلية ..

بريمة

الذين يتحدثون ويبررون بان العبودية تصرف وسلوك
الفهم ده عندكم انتوا .. لكن عند الاعراب هى اللون الأسود

كنا في قسم الطوارئ في مستشفى بجدة السعودية انا وزميلة سودانية، مرافق لاحد
المرضى كان غاضبا بسبب عدم إدخالهم بسرعة ولما تحدث معي وأفهمته ان الدخول
يحدده نوع الحالة المرضية ومدى خطورتها.. الخ وان الدخول لقسم الطوارئ لا يكون
بالدور. خرج الرجال لصالة الانتظار وهو يتحدث بغضب وبصوت عالي ومن ضمن ما قاله
انو والله ياهو الفضل كمان يجيبون "العبيد" يتحكمون فينا 😀.
————————
كالعادة اشتكيناه وجابوه اعتذر لينا.. الخ.

Quote: يجيبون "العبيد" يتحكمون فينا

يا دكتور سيف،

ماهو ده زاتو المجنن بوبي ذنوجة الاعراب في السودان!

نعم الكل واعي جدا جدا بي موقعو في وعي مستعبدية الاعراب ولكن كمخرج من الوضعية دي، بنلجأ للجك من اصلنا، وادعاء هوية مالكنا، سيدنا، مستعبدنا، الاعرابي، شغل اي "هاوس نقا" كما علمنا المارد مالكوم!

المصيبة كلها في هكذا اسلوب لمواجهة واقع احتقار وبصق الاعرابي في وجه ادمية امثالنا، فقط لسواد بشرتنا ولا لاي سبب اخر!!!

بمعني، من حيث السلوك السوداني ورغم انف انو بمر باسوا واحط عصور انحطاطو كبشر علي الاطلاق، بطول وعرض مئات الالوف من تاريخ وجودو علي سطح هذا الكوكب، هذا السوداني بمثل ويا لسخرية الاقدار، بالنسبة للنخاس العربي، مثال يحتذي اكرر لو المسالة سلوك، مش تنميط وتصورات مسبقة مرتبطة باللون في وعي العربي تحديدا وباكثر من اي مجموعة بشرية اخري في هذا الكون الفسيح!!

العجيب جدا، ذنوجة الاعراب ويا للنكتة، بحاولو يتخلصو من ارثنا الروحي الصوفي اللي جعل من السوداني عبر القرون بل الاف السنين من هو، لاستبدالو بي دين وعقيدة الاعرابي، وهابية كانت، داعشية، ام اخوانية بحكم مركب النقص، والتشبه بالسيد العربي وباي طريقة، ومهما كلف، وبغض النظر عن الثمن!!

ماذا كانت نتيجة هذه المحاولة الفاشلة، من ديدان، صراصير، اغوات الاسلام السياسي اي العروبي؟

النتيجة كانت، تدمير هذا الفايرس لنسيجنا الروحي، الاجتماعي، السياسي، والاقتصادي، والاهم تدمير شخصية السوداني التاريخية الفرضت علي الاعرابي احترامها رغم انف تنميط اللون!!

الان الشعب السوداني باسره يتجمع في الشوارع لاقتلاع هكذا وعي استرقاق عروبي باسم الدين، من الجذور باذنه امـــــــون رع!

مسالة وكت، فقط، ليس الا!

بشاشا،
بمثل اسلوبك الغبي، العبيط، الأهبل .. جعلنا نحن أبناء القبائل العربية في غرب السودان أن ننتبه لأمثالك الذي يستهدفون بقاءنا .. بشاشا الرجال مواقف .. نسأل الله أن لا نصل إلي ما تصبوا إليه من عنصرية فجة حتى يقتل بعضنا البعض علي أساس اللون والعرق .. هذا عربي فأقتله ..! والله يا بشاشا نحن أبناء القبائل العربية شفنا كلامك دا في تصفيات جسدية، من قبل جندرمة حركات الحروب العبثية ..

لو المسألة بقت فينا نحن .. أما نكن أو لا نكن .. نقول ليك Bring it own .. أقسم بالله أمثالك لا يستطع يعتب السودان .. وتبقي حكامة لما تموت بمثل ما تفعل .. السلاح الموجود بغرب السودان يستطيع أن يشعل السودان بأكلمه في حريق هائل يقضي علي الأخضر واليابس ..
بالله يا بشاشا روق المنقة .. وخلينا نجمعوا شتات هذا الشعب المغلوب علي أمره .. ونرص صفوف أبنائه من أجل شحذ الطاقات ورفع الهمم للبناء .. وليس الهدم .. كفاية أكثر من 35 عاماً أبناء الشعب السوداني يقتلون بعضهم البعض ..


كل ما يظهر عنصري .. بشاشا يجدها فرصة للعك واللت .. أنت مسكين يا وهم ..

بريمة

بشاشا، يا وهم .. والله التنوع الأثني واقع .. لا يمكن أن تنكره ولن تستطع تجاوزه بهترشاتك الغبية .. تصحو من غيبوبتك ثم تعبد آلهك آمون راع .. ثم تبدأ في التبرز العنصري في العراء كأن آلهك آمون ضمن آياته آية العنصرية .. أنت فرقك شنو من هذا الجربوعة .. بربك آمون راع قول لينا، ما الفرق بينك وبينه؟
بشاشا، أحمد الله الواحد الأحد .. أو أحمد آلهك آمون راع إن شئت .. أن جدنا عبد الله بن أبي السرح .. فتح نوبيا وحطم الأوثان التي ما زال يعبدها أمثالك .. ونحمد لجدي أدخلك وأهلك في دين الأسلام .. المحجبة البيضاء ليلها كنهارها .. أنت يا وهم خليك متمرس في عنصريتك .. والأسلام فتح أفريقيا جنوب خط الأستواء .. الأن يا بشاشا وصل عدد المسلمون حوالي 47% من جملة سكان أفريقيا .. الذين يبلغ تعدادهم حوالي مليار وأربعمائة مليون نسمة .. أنظر لهذا المد الأسلامي الهادر مثل سيل العرم .. يقتلع أمثالك من الجذور كعجوز نخل خاوية ..

معقولة بشاشا، أنت من أقدم السودانيين في أمريكا .. لم يسعفك طول بقاءك هنا أن تجد صيغة تجمع بها شتات الشعب السوداني ..؟ مسألة تحريض الأعراق علي بعضها البعض أنتهت بنهاية الحركة الشعبية وفصلها للجنوب .. ؟ مسألة العرق لا تفصل لك الشمال .. هذه حقيقة، النوبيون ليس عرق واحد ولا الشمال عرق واحد .. ما الحل؟ أنت لو بتحرض بهذه الطريقة الفجة، نحن ممكن نحرض بأشياء أنت لا قبل لك بها .. عندنا السلاح، الرجال والمال .. المافي شنو؟ .. أفهم أن العزيزة أم حازم جندتك لصالح الحركة الشعبية .. وأقحمتك في مسألة العراق .. وطلعت من الموضوع كالشعرة من العجين .. لكنك تسربلت أنت فيها .. ولم تستطع أن تغادر طرحك البائر مثلك .. لأنك أوغلت فيه .. وولغت بعنصريتك في شرف أبناء الشعب السوداني وأعراقهم وقبائلهم .. وأنسابهم .. وتذكر زمان أنا قلت ليك أمثالك لن يستطع شق أرض البقارة من النيل الأبيض حتى منطقة أم دافوق في جنوب دارفور .. يقبضوك من عنقك مثل الصرصور .. أحسن ليك يا بشاشا أتعظ قبل فوات الأوان .. والعاقل من وعظ نفسه ..

بريمة

Quote: لم يخب ظني...ببحث قليل وسريع اتضح لي ان المتشاعر الجربوع سلفي وفيه الجرثومة اللعينة والمتشوعر الجربوع العنصري يحلم منذ طفولته بان يكون "رجل دين" ودا بخليني أقول للمرة الالف ماهى علاقة بين الهوس الديني والعنصرية؟

الظاهر عليك لمن بحث كنت تحت تأثير مؤثر خارجي !!
كدا أعد البحث بكامل قواك العقلية سترى غير ما رأيت ......
ماركسة وبقايا يسار وفكر عفى عليه الزمن ........

Quote: هو صاحب القصيدة الشهيرة والرائعة "قدر حبه ولا مفر للقلوب" التي نشرت في ديوان "لماذا نحبه "والتي لقيت حينها ولا زالت الثناء العطر من كثير من الشعراء و النقاد وعدٌها كثيرهم أيضا أنها من أجمل القصائد التي قيلت في حب الرسول "محمدا" خاتم الأنبياء والمرسلين قديما وحديثا.. هو الشاعر الذي لايتسامح فيه الشعر مطلقا وإن تركه هو بمحض إرادته أو قرر هجره، لأن الشعر عنده مثل الحبيبة المجنونة، " إن تركها انتهى".. الشعر قدره والشعر نبضه، حالاته ومزاجه ، الشعر هو بسمته وحزنه ونبضه.. والشعر عنده الشعر إلهام، شبيه بالأحلام ، يوهب من الله مثل النبوة.. هكذا هو شاعر العرب الذي التقيناه أثناء تشريفه لولاية - تبسة - حينما كان ضيفا على "النادي الأدبي والفني " وأجرينا معه هذا الحوار الراقي برقي صاحبه..الشاعر "محمد جربوعة" .. 1 - موقع سيدي عييسى : عرف الشاعر "محمد جربوعة " بالشاعر الملتزم، لماذا اخترت هذا النوع بالذات من الشعر ؟ وما الجديد الذي أضفته أنت إلى هذه المدرسة ؟ ج1- محمد جربوعة : بسم الله الرحمن الرحيم..شكرا لك ولهذه الباقة من الأسئلة الذكية ولموقع سيدي عيسى .. كان سؤالك سيكون طبيعيا لو أننا كنا نعيش في منطقة غير إسلامية، لكن ونحن من أمة الالتزام، فإن الغرابة ستكون في عدم الالتزام وليس في الالتزام.. رغم تقصيري على المستوى الشخصي العملي، فأنا من الناحية النظرية أحبّ هذا الرجل العظيم صلى الله عليه وسلم وما جاء به من طهر وندى ووورد وعطر وجمال وحب ورحمة..أنا معجب به كثيرا ، لذلك لا أستطيع أن أختار غيره .. لقد كان ذلك المجلس الذي ضمّ الشاعر كعب بن زهير برسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ، مدرسة شعرية فتحت لديّ آفاقا واسعة في تصوّر الشعر، بجناحيه، المباح والواجب..المباح الذي يتغنى بسعاد في إطار الأخلاق (الغزل العذري)، والواجب الذي ينتصر للرسول صلى الله عليه وسلم وينشر خصاله ونوره..لذلك اخترت القصيدة الكعبية وأعمل على تحويلها إلى مدرسة.. لقد لاحظت طوال سنوات أنّ الذين اختاروا الالتزام في حياتهم لا يوجد لديهم شاعر خاص، ولا قصائد خاصة، لذلك فهم يأخذون من نزار قباني مثلا أبياتا ويرفضون أبياتا يختلفون فيها معه..كأنهم كانوا يبحثون عن شاعر لا يتجاوز الحدود الأخلاقية، بينما ينسف كل حدود الإبداع ليصل إلى أقصى نقطة في جمال القصيدة..وأظن أني أمثّل شاعر هؤلاء بكل بيت أكتبه.. لم تكن المحجبة مثلا تجد شاعرا يربط بين جمالها وحجابها ...أنا كتبت عن جمال المحجبة ..بل حتى المتنقبة.. 2- موقع سيدي عيسى : هل ترى أن القارئ العربي لم يعد يهتم بالكلمة؟ إذا كان كذلك فإلى أي شيء يحتاج الشعر في الوقت الحاضر؟، وماهو واجب الشاعر من أجل إعادة احيائه من جديد ؟ ج2-محمد جربوعة : الجمهور لم يغادر مدرجات سوق عكاظ ..بقي ينتظر الشعر الحقيقي الذي ألِفه من شعراء عكاظ الحقيقيين..الذي غادر عكاظ هو الشعر الحقيقي، الشاعر الحقيقي، لذلك لم يعد الناس يستسيغون هذا الذي يسمى شعرا وما هو في الحقيقة بشعر..لأنّ الشعر له لوازمه وأدواته التي لا يكون بدونها، وهي بالتعبير القرآني (ما ينبغي للشعر) ، في أحد تفسيرين للآية الكريمة (وما علمناه الشعر وما ينبغي له)، أي ما ينبغي للشعر من أدوات مثل العروض وغيرها.. هنا في الجزائر أو في دول عربية أخرى، كان الناس يهمسون لي بعد كل أمسية: (( هذا هو الشعر الحقيقي))..وإذن فإن الجمهور ليس ساذجا أو بسيطا .. أفراد الجمهور اطلعوا منذ صغرهم على المعلقات وما كتب المتنبي والبحتري وابن زريق وهم يعرفون جيدا ما هو شبيه بذلك وما هو دخيل مما يسميه البعض قصيدة النثر ، تصوري هذا التناقض (قصيدة النثر) ، ضدان في اسم واحد مركب، وإذا قلنا قصيدة فمعنى ذلك أنها ليست نثرا، وإذا قلن النثر فقد أبعدنا الشعر، الأمر شبيه بـ ( حياة الموت) أو (نار الماء) أو (المرأة الرجل)..هو جنس ثالث مشوه لا يصلح لغنائه ولا للترنم به ولا لإدهاش الجمهور.. الشعر باق لأنه ديوان العرب..وما بقي العرب فسيبقى الشعر ..والذين قالوا بأن الرواية أصبحت سيدة الأجناس الأدبية، إنما قالوا ذلكم في غياب الشعر ..أما حين يكون الشعر حاضرا فلا مكان لا للرواية ولا لغيرها.. الشعر إلهام، شبيه بالأحلام ، يوهب من الله مثل النبوة ..لا يمكن للمرء أن يكون شاعرا بالتعلم ولا بالتدرب..أما الرواية فهي مثل الإعلام يمسك بها المرء بمجرد الممارسة والتدرب.. 3- موقع سيدي عيسى : دور الشاعر في تطوير الشعر ؟ وماذا يجب على الشاعر بشكل عام في تطوير نصه الشعري حتى يكون مقبولا و يقبل عليه القارئ برغبة أكثر؟ ج3-محمد جربوعة : الشعر مثل الإنسان ، يولد في القلب موهبة ،ولا بد من رعايته.. يولد مثل زهرة لا بد من الاهتمام بها ..والذي لا يكتب قصيدة إلا كل عام أو عامين، فإنه سيَحرم شعره من المراقبة الدائمة والمتابعة المستمرة والنمو الطبيعي..كما أنه لن يكون شاعرا من لا يهتم باللغة العربية نحوا وصرفا ويراجع المعاجم وكتب النحو ومدارسه للاطلاع على ما يجب وما لا يجب.. 4- موقع سيدي عيسى : أنت كتبت في مجالات كثيرة في الأدب خاصة "الشعر والرواية "أين وجدت نفسك أكثر هل في الشعر أم القصة ولو طلب منك أن تختار نوعا واحدا فماذا تختار؟ ج4- محمد جربوعة: اختارني الشعر، بينما أنا من اختار الرواية أو الكتابة الفكرية أو الإعلام في مراحل ما..الشعر قدري ..الشعر نبضي، حالاتي ومزاجي ، الشعر بسمتي وحزني ونبضي ..حركة حاجبي حينما أندهش..اتساع بؤبؤيّ حين أُعجب ..حركة شفتيّ حين أسرّ.. يمكنني التوقف عن كتابة الرواية والعمود الإعلامي..لكنّ الشعر لا يتركني لحالي إن قررتُ هجره، إنه مثل حبيبة مجنونة، إن تركتُها انتهيت ..ولن تتردد أبدا في ملءِ صدري بعرجون من حبات النحاس الجميلة والساخنة.. 5- موقع سيدي عيسى : علاقة الشعر بالشاعر؟ ثم علاقة الشاعر بالشاعر في الجزائر أو في الوطن العربي؟ ج5-محمد جربوعة : لأني عشت لسنوات طويلة في المشرق، سأتحدث علاقة الشاعر بالشاعر عربيا وليس جزائريا .. أظنّ أنّ علاقة الشاعر تجاه الآخرين، شعراء وجمهورا وحتى نصا، تحددها علاقته أولا بالله ..أقصد تصوره للحياة بما فيها الشعر والجمهور..وحينذاك فالشاعر الملتزم لا يظلم النص بألفاظ نابية، ولا يجرح شعور الجمهور بأظافر ألفاظ أو صور..ولا يتجاوز حدوده تجاه إخوانه الشعراء.. ولأني لاحظتُ هذا الصراع المرير في الساحة الشعرية، والذي هو شبيه بالصراع السياسي،فإني أحاول التركيز على علاقتي بالجمهور وليس بالشعراء.. بمعنى أنني لو خيرتُ بين أن يحضر أمسية شعرية لي مائة شاعر أو مائة إنسان ذواق للشعر فقط، لاخترت الذواقين ..الشعراء لا يستمعون إلى الشاعر حين يلقي، بل يصطادون أخطاءه، أو يقلّبون أوراقهم استعدادا للإلقاء بعده.. هناك نهمٌ عارم عند الشعراء للإلقاء..للكلام ..على حساب لذة الاستماع والاستفادة..بينما الجمهور يحضر ليستمع، ليستفيد..وفي الأخير فإنّ رصيد الشاعر هو الجمهور.. 6- موقع سيدي عيسى : للشاعر "محمد جربوعة" علاقة وثيقة بالشام وقد ذكرتها كثيرا في قصائدك .. ماجرى ويجري في الشام من أحداث مؤلمة هل وجد نصيبه من شعرك ؟ ج6- محمد جربوعة : رغم ما تلقيته من انتقادات كنتُ أصرّح دائما أن الشام حبيبتي الأولى، وأنّ دمشق هي المدينة الأقرب إلى الجانب اليسار في صدري.. مدينة لا تسألني، تترك لي حريتي..لها تقاليدها الشعرية، وهي تفرّق جيدا بين الشعر وبين غيره..وقد كتبتُ عن أحداثها العديد من القصائد..حبا وحزنا ووفاءً..ولا خير في قصيدة لا تفي.. 7- موقع سيدي عيسى : ما هو موقفك كشاعر مما يحدث في الدول العربية وما يسمى بالربيع العربي ؟ وماهو دور الشاعر في الأحداث الأخيرة ؟ ج7-محمد جربوعة : لا أنظر إلى الأشياء على أنها نسخ من أصل واحد.. لذلك فأنا لست ضد الحرية، لكنني ضد الفوضى، لستُ مع الحكام ،لكنني مع أن لا تنكسر الدولة بمعناها السياسي الذي منه الأمن.. وحين يكون الشعب واعيا وجميلا ستكون ثورته جميلة..المشكلة في الأنظمة، وفي الشعوب أيضا..والواقع يتغيّر بتغييرنا لأنفسنا لا للآخر.. وأكتفي 8- موقع سيدي عيسى : كيف تنظر إلى أدب الشباب ومستقبل الكتابة في الجزائر؟ وهل أضاف الشعراء الجدد إلى الأدب الجزائري شيئا مميزا ؟ ج8- محمد جربوعة : حينما نتحدث عن الطبّ لا يمكن أن نقسّمه إلى طب شبابي وطب للشيوخ وطب للنساء..ولا يمكن أن نسمح بالأخطاء الطبية الناتجة عن العجز والقصور العلمي لأنّها من شاب لا زال يتعلم..لأن ذلك يعني موت مريض.. كذلك الشعر..هناك شعر واحد، يبرز فيه من أمسك بأدواته، سواء كان شابا أو شيخا أو امرأة ..ومن لم يمسك بأدواته لم يكن شاعرا حتى لو أنه قضى مائة سنة يحاول.. هناك أناس يكبرون في الشعر ولا يكبر الشعر فيهم..وأنا لا أومِنُ بالمجايلة والأجيال الأدبية ..أنا أومِن بالمدارس..صراع الأجيال يجعلني أصطف مع شعراء من جيلي ليسوا من مدرستي ،بل من مدارس وأفكار وأيديولوجيات أخرى، أجدني أصطف معهم لأصارع شعراء من لوني وعقيدتي وفكرتي فقط لأنهم من جيل آخر..وبالتالي يصير الولاء قائما على عنصر الزمن لا على الفكرة..أنا ضد هذا ..أنا لا أحبّ هذا التقسيم العرضي القائم على المجايلة، وأذهب للتقسيم الطولي الذي تتوازى فيه المدارس من أول ظهورها ممتدة عبر نهاياتها ..لذلك أنا من مدرسة تبدأ بحسان بن ثابت وكعب بن زهير رضي الله عنهما وتمتد إلى يوم القيامة.. 9- موقع سيدي عيسى : ماذا تقول عن المشهد الثقافي في الجزائر خاصة وفي الدول العربية عامة ؟ ج9-محمد جربوعة : في الدول العربية هناك تصفيات شبيهة بتصفيات منافسات كرة القدم..وفي كل بلد، العراق مثلا، أو سوريا، أو فلسطين، ينتهي هذا التمحيص عن طريق الحركة الأدبية وعن طريق التذوق من طرف الجمهور إلى إخراج أسماء معينة ومعدودة إلى الصدارة، عشرة أسماء مثلا في كل بلد..يسمون أكبر الشعراء..في العراق يمكن أن أحصيهم اسما اسما ..وفي سوريا وفي فلسطين وفي الأردن..لذلك يسهل التفريق بين الشاعر الممتاز والشاعر الجيد والشاعر الحسن واللاشاعر..بالنسبة للجزائر ألتزم الصمت.. 10- موقع سيدي عيسى : مثل مسابقة "أمير الشعراء "ماذا تضيف للشاعر من وجهة نظرك الخاص؟ ج10- محمد جربوعة : الذين بايعوا الشاعر المصري الكبير أحمد شوقي بالإمارة هم الشعراء بناء على الشعر ..بينما في مثل هذه المسابقات يعود الأمر إلى العصبية القُطرية، ويتم التصويت التنافسي بناء على المواطنة، فالجمهور التونسي مثلا يصوّت للشاعر التونسي ضد شاعر أردني أفضل منه ..وبالتالي فإن التصويت للعلم الوطني (على رأيهم) وليس للشعر..وفي الأخير يكون المنتصر هو اللاشعر.. 11-موقع سيدي عيسى : ترجمت لك بعض الكتب والمقالات ..هل ترى أن هؤلاء المترجمين أوصلوا فكرتك بالشكل الذي تطمح إليه؟ ج11-محمد جربوعة : تُرجمت لي كتب فكرية ، مثل نظرية الشبكة في الرد على هنتنغتون وفوكوياما، وكذا كتابي الذي هو عبارة عن رسالة موجهة إلى الكونغرس الأمريكي من طرف عربي مسلم..وكان للكاتبة السورية الأستاذة سحر زيناتي دور كبير في هذا..أغتنم الفرصة لأشكرها وغيرها ممن ساهم في هذا مثل المركز العالمي للاستشارات الاستراتيجية ..وأظن أنّ تجاوز القارئ العربي إلى غيره هو بحد ذاته مكسب.. 12- موقع سيدي عيسى : القارئ دائما يبحث عن الجديد ..فما هي مشاريعك المستقبلية ؟ ج12-محمد جربوعة : همّي الكبير هو إعادة إطلاق قناتي الفضائية (اللافتة) التي كانت تبث من البحرين، لكن باسم جديد خاص بالشعر وهو (شعراء الرسول) .. كما أنّ مجموعات ستصدر لي قريبا منها (إشاعات مغرضة) و(قصائد مهربة إلى صاحبة السمو).. 13- موقع سيدي عيسى : كلمة أخيرة للجمهور التبسي الذي تابعك باهتمام خلال الجلسة الثقافية التي أعدها "نادي الابداع الأدبي والفني".. ج13- محمد جربوعة : بعيدا عن دبلوماسية السياسيين ..وقريبا من سذاجة طفل، أقول: جمهور تبسة كان سباقا إلى دعمي واحتضاني .. سأذكر ذلك مهما طال الزمن ومهما بلغت من درجات المجد الشعري.. لا أومن بما يقوله السياسيون عن تبسة، وما يصنفونها فيه في مجال العنف والجريمة..بالنسبة لي ولاية تبسة ليست ظالمة، بل هي مظلومة.. أناسها صادقون في كل شيء ..وصريحون في حبهم إن أحبوا وفي كرهههم إن كرهوا..لذلك فعنفهم ضد الشوك يترجم شيئا واحد هو : توقهم للوردة .. ما رأيته في مدينة بريكة في وقت سابق وما رأيته في بئر العاتر أكّد لي هذا الأمر..وبريكة مثل بئر العاتر مدينة يقال عنها إنها خشنة وشديدة وعنيفة..لكنني تأكدت أن هذه المدن التي تبدو عنيفة هي أرقّ وأصدق المدن ..لأنها لا تعرف النفاق.. بل تحمل السيف الحكيم بشرف وبرجولة بيد، وتحمل الوردة بيد.. ولقد رأيت ذلك خاصة في لقاء نادي الإبداع الأدبي والفني في بئر العاتر، وهو اللقاء الذي أغتنم الفرصة لشكر كل من استقبلني فيه بالود والورد، كما أشكر جميع من كان كبيرا في تكريمي ..مع العلم هنا أنّ تكريم الشاعر والشعر الحقيقي دليل رقي ، والذي يكرّم الشعر فكأنه يكشف عن جمال روحه وعن ثقافته ، عن رقيه، عن حضاريته..عن الورود التي بداخله.. شكرا لبئر العاتر، لتبسة، لشعرائها ..لمنظميها، لجمهورها الجميل.. شكرا لك ولموقع سيدي عيسى ..مرة أخرى أستاذة مايا ..ممتن أنا لك ولاهتمامك بالشعر وبثقافة الشعر الوردي ..

الرابط:
http://www.sidi-aissa.com/ar/؟p=98anda=19463http://www.sidi-aissa.com/ar/؟p=98anda=19463http://www.sidi-aissa.com/ar/؟p=98anda=19463http://www.sidi-aissa.com/ar/؟p=98anda=19463


يا محمد الزبير ياخ اان شاء تشرب شاي بي لبن وامش فتش براك
الفوق دا لقاء تم مع الجربوع السلفي

عندو مدرسة جديدة بتاعت شعر مسميها "الكعبية" غزل إسلامي في المحجبة قال لوووول
مهوس وكمان عنصري

Quote: سلام يا حلوين،يا بشاشا ما لاحظت أن كلمة جعلي تعني الأسود؟ نسبة لجعل وهو درداق الخراء الأسود؟[/QUOTE تعرف يا ود حجازي نحن عاملين بنظرية حبوبتنا كانت تقوليك: ( اللَّيا دا ، أكان بقى لبن عُشَرْ بسيهو في عينيَّيا). و طبعن لبن العُشر دا للما بعرفو حاجة حامضة و مُرَّة و حارة جدن فلامن تسويهو في عينيك قالو ممكن يعميك عديـل . فشوف بالله غلاوة الزول الليك دا عندنا حتى لـو كان جعران يفضل في عين أمو غزالة. و بعدينك مشاكلنا بنحلحلا بيناتنا برانا. فهسي أنا شايف الناس هنا كل واحد فينا محمر عيونو للتاني و مقبقبين بعضنا؛ و يلا فاكين ود الجربوعة المعفن داجادعنو متل هنووك .دا بـدل مـا نمسكـو نقعدوفي علبو نقوللو كدي أمش شوف لأبو تقليقة بتاعـك المخـرف داك و مُقعد هداك يتبول و يطلع زي الناس في هدومو؛ لامن ملبسنو بـامبررز. ترا والله ياها زاتا (يا يمة ضاري كرُوك خليني الننبز بت أم كرُو).

---

Post: #115 Title: Re: الشاعر محمد جربوعة يصف البشير بالعبد و در� Author: Biraima M Adam Date: 12-20-2018, 06:54 AM Parent: #111 البائس الحقير بشاشا مازال يملأ المنبر بروث عنصرية المتعفة .. تأكد لو كان أجدادنا العرب عنصريون لما كنا نحن أحفادهم سود البشرة .. أمش اليوم إلي يوغندا هناك مقابر جماعية لأبناء الصينين واليابانين الذين ولدوهم من أمهات أفريقيات .. والسبب أنهم لا يستطيعون أخذهم معهم إلي بلادهم لأسباب يعلمونها هم .. فيقومون بقتلهم .. وفي ذلك يستأجرون أطباء لأجراء القتل الرحيم لأبناءهم .. شوف العنصرية وصلت لأي حد .. قتل الأطفال .. ! العنصرية مستنقع عميق لا حد له .. ممكن تغوص فيه باطنه كما يغوص غواصوا المحيط .. وفي أي مكان داخل ذلك المحيط تجد من تتعنصر عليه بلونه أو خلقته أو شكله .. لكن أمثالك عبدة الأوثان وآمون راع لا ينظرون إلي نعمة الخالق في تعدد ألواننا ولغاتنا .. وسحناتنا وأنسابنا .. أمريكا مفروض تكون أكبر واعظ بالنسبة لك .. في مكان عمل واحد .. نحن حوالي خمسمائة مهندس برمجة من جميع بقاء العالم .. في ذلك المكان تعرفت علي واحد من بورما سابقاً .. وميانمار حالياً .. سألته عن تصفية المسلمون الروهينغا .. قال أن عنصرية أصحاب الأديان لا تدانيها عنصرية حتى علي أبناء جلدتهم .. لسان حالي يقول أن بشاشا أكثر عنصرية من البوذيين الذين قتلوا الروهينغا .. أجدادنا بزواجهم من جداتنا كانوا واعيين للعنصرية ومحاولة قتلها تكمن في تجانس ألواننا .. فدخلوا علي ذلك عن طريق الزواج والمصاهرة .. ونار العنصرية قالوا تقرعها حريقة .. الدعم السريع .. ومع تحيات الهمام ول أبا الفارس حميدتي بريمة

---

Post: #116 Title: Re: الشاعر محمد جربوعة يصف البشير بالعبد و در� Author: Biraima M Adam Date: 12-20-2018, 07:05 AM Parent: #115 ول أبا ود الأصيل، هاك عن الرئيس الجزائري .. بريمة

---

Post: #117 Title: Re: الشاعر محمد جربوعة يصف البشير بالعبد و در� Author: Bashasha Date: 12-21-2018, 05:00 AM Parent: #116 فووووووق، لما اجيك، ايها الجنجويدي، سليل المراحيل، قال عربي قال! يا للنكتة بحق!