@ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√

07:23 AM July, 13 2018

سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر

@ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ .
∆ ديباجةٌ تعريفية:
© السيرة الذاتية: دَفْعُ اللِه ود الأصِيْلِ؛
* الجنس: ذكر ؛ و * المهنة : مَنْ شَغَلَ
بَالَه عن عوراته ، بِمَا لَا يَعْنِيْهِ مَاتَ هَمَّاً.
∆ العنوان : مُنْزَلِقٌ فُوْقَ جِدَارِ الْخَاطِرَةِ؛
[} نبذة خاطفة: بما أننا ظللنا هائمين و نظل
على حافة جدار الخاطرة،فإن شُعُورِي حيالَ كل
مَنْ يَقْرَأُنِي أنه يظل مني و أنا منه، على مقربةِ ما
بين مِرْآتَيْ رهانٍ، بل هي مرآةٌ واحدة ٌ، و قسمتها
عصا الترحال نصفَينِ، لِتَعْكَسَ لي، عن بعدٍ سحيقٍ،
تفاصيلَ فسيفساءَ بواطن أمري،گأقرب ما توهمني،
فتوحي به إلي أضغاث أحلامي ، و تهاويم بعض
ظني ، حد تشابك بنات أفكاري و تشابه
أبقاري حد تشابك حنابل أمطاري.

[} هذا ، و إن لواعج الحنين لو
عجزت أن ترتق فتقاً أحدثه البعاد
ما بين ضفتي نَهَرِ ، فحتما سوف لن
بعجزها أن تضعنا ضمن حالة مزاجية
تبيح لنا أن نسترق السمع لما قد يدور
من همس بالبوح على الضفة الأخرى.
حيث إن:{بسمة بالسن.. و نظرة
بالعين ، و البادئ أطعم}.

@ خميرة سودنة @
(ديـــل أهـــلــي) بادئ ذي بدء،
أنوه إلى أنني كلما هممت بالشروع في
خبز هذه الخميرة، إلا و تحضرني خاطرتان
محفورتان في قرص الذاگرة المدمج لذهني
الباطن منذ أمد ليس بقريب ، ألا و هما:-
[}1{]
ففي ذات ندوة ثقافية للعلامة الراحل البروف/
عبد الطيب بالدوحة. حضرها لفيف من جهابذة العلم
و أهل الكار، وسط جمهور غفير ، إذا بالمدعو/ يوسف
درويش ، وهو وكيل وزارة الإعلام و الثقافة هناك آنذاگ ،
و التي كان قد أسسها أديبنا العالمي الراحل/الطيب صالح
و الفنان التشكيلي / أبراهيم الصلحي، إذا بذاك الدعي يصعد
المنبر ليباغت أبا الطيب بسؤال سخيف و محرج؛ حين قال له:
أين يقع الأدب السوداني في محيط الأدب المصري". و لكن البروف
تلقفه بجواب بدهي شاف و عاجل أرداه طريح الكسوف في ربع
هدومه جراء{شلاقته}، حين قال: لتعلمن أيُّ هذا السطحي المتنطع،
أن السودان {أصيل}و ليس زائدة دودية لكائن من كان ، و لكن
رعاعكم هنا في الخليج، تماماَ ، كما الطير يسقط حيثيلتقط
الحب {إن شئت بفتح الحاء؛ و إن شئت ، فبضمها}

[}2{]
وا لثانية : أنه عقب الخروج من أزمة غزو صدام حسين
لمشيخة الكويت؛ و التي فاقمت تقسيم بلاد العرب أوطاني
حينها إلي قسطاطين متناحرين؛ تماما مثلما هو حاصل الآن ،
حيث أقدمت دول خليجية ثلاث على سابقة رعناء لضرب حصار
(محقرة) جائر على واحدة منهن و فيهن مسالمة لأبعد الحدوحد ،
و صاحبة أياد بيضاء على القريب و البعيد.؛ أقول: ترأس البروف/
حسين أبو صالح، حينذاگ وفدا رفيع المستوى من وزارة خارجيته،
في محاولة لتلطيف الأجواء و رأب بعض ما صدعته أصابع الخبث
من خبائث ، و زرعته من دسائس من هنا و هناك . فانبرى له أحد المتشنجين بسؤال أرعن: "عما فعلتموه لتعاودوا خطبة ود الكويت
مجددا ، و هي صاحبة الأيادي البيض عليكم!؟" فقال أبو صالح
و بانفعال أشد و بدارجية خالصة لا تخطئوها أذن صاغية:
"اسمع يا زول هوي، نحنا عندنا، كان اتنين متشاكلين،
و جيتك ماد ليك يدي مصافحا، فقدامك خيارين بلا
تالت: يا إمتن تمسك يدي تصافح؛ و نقول عفا
الله عما سلف ، و يا إمتن كمان ألعفك
بيها أم كف اجدعك متل هنووك.

{1/3}
® مستر كلارك والزول عبد الرحيمπ√
{قصة السوداني الذي خنق الخواجة
و ركب فوق ضهرو في قلب الخرطوم}

© الخرطوم- (صيف عام 1939):
[} خرج من مكتبه بالمديرية بشارع النيل بالخرطوم،
بصحبة المترجم السوداني الذي خُصص له، إلى الشارع
ليتفرج على { بلدة} الخرطوم آنذاگ لأول مرة في حياته؛
إذ كان قد وصل الليلة الفائتة من صيف ذلك العام من مستعمرة
الهند - درة التاج البريطاني- منقولاً إلى السودان المحتل لتوه،
و في ذاك الصباح – و قبل استلام مهام عمله - رأى أن يستكشف
هذه البقعة من العالم ، و كان أول ما لفت نظره في سكان تلك
البقعة من هؤلاء البشر ذوي السحنة السوداء، قوامهم الفارع
و أجسادهم القوية و عضلاتهم المفتولة، و قفز الى ذاكرته
منظر أجسادٍ ضئيلة هزيلة و قاماتٍ قصيرة من شعب تلك
المستعمرة التي جاء منها و كيف أن تلك الأجساد كانت
تنوء بجسمه البدين. لذلگ، قال في نفسه أن هؤلاء
السودانيين هم أقدر على حمله و المشي به في
مشاوير جولته بدون ترنح تحت وزنه الثقيل.

{ 2/3}
© مستر كلارك والزول عبد الرحيم π√

[} قال لمترجمه و هو يشير الى أحد المارين من أمامه-
و كان شاباً طويل القامة و قوي البنية-: أن ينادي هذا الرجل
ليركب على كتفيه فيتجول به ليتفرج على الخرطوم – من علٍ-
فتبسم المترجم بابتسامة غامضة، إذ كان يتخيل ما سيحدث
لهذا الخواجة، و لم يتردد في تنفيذ طلبه أملاً في أن يتعلم
الدرس الأول من هذا الفتى، ثم نادى على الشاب:
- يا زول هوي ، تعال هنا. فجاء الشاب نحوهما:
- حبابكم عشرو ، برا گشرة.فقال المترجم:
- الخواجه ده قال عايز يركب فوق ضهرك و تمشي
تحوم بيهو شوارع الخرطوم دي على ساق گلب يتفسح .
و يبدو أن الفتى عقدت الدهشة لسانه من هول ما سمع:
- قلت شنو ؟!! يا زول هوي، ما أخير لك تميز گلامگ ؟
- قلت ليك الخواجه ده فال: عايز يركب فوق ضهرك
زي الحمار المگادي ، أصلو متعود على كده في الهند‍‍.
رد المترجم و هو يترقب رد الفعل من الزول، وكانما
{ يسوي في شغل اامديدة حرقتني} . ثم جاء رد
الفعل سريعاً و حاسماً أكثر مما تصور المترجم،
فقال الفتى للمترجم :
- أها گان گدي عاد اسمعني نا النگلمگ: قول للعلج بتاعك
ده نحن هنا عندنا الكبير هو البيركب فوق ضهر السغير
و لم ينتظر من المترجم تفسير ما قاله للخواجه ، و إنما
أمسك به و دفسه تحته و تترب قمز شبالو فوق عنقرتو ،
و ركبلو على كتفيه و هو يتمتم من الغضب: يا خواجه
يا نجس، الليله أوريك المكشن برا بصل ، و الما
شفتو لا سمعتابو في الهند و لا في بلدكم.

{3/3}
© مستر كلارك والزول عبد الرحيم π√
[} و استعان المترجم بعدد من المارة لتخليص الخواجه
من تحت الرجل الثائر ، وأصر مستر كلارك على فتح بلاغ
ضد هذا الرجل، وفعلاً تم فتح البلاغ، وفي مكتب المتحري
بنقطة الشرطة أدلى كل منهما بأقواله بشهادة المترجم و
بعض المارة الذين خلصوه من هذا الرجل، ووضع
الرجل في الحبس وحدد موعد لاحق للمحاكمة.

[} وصل الخبر الى حاكم عام السودان الذي أمر بإطلاق
سراح الرجل حالاً، وصدر قرار مستعجل بنقل مستر كلارك
فوراً من مستعمرة السودان، وأفهمه الحاكم العام بأنه رغم
أن السودان مستعمرة بريطانية إلا أنها ليست كبقية
المستعمرات البريطانية الأخرى، وأن التعامل مع
شعبه يتطلب صنفاً آخر من الموظفين غيره.

[} و لم يلملم مستر كلارك أوراقه ولا أن يجمع حاجياته
و لا أن يجهز شنطته ليحزم متاعه استعداداً للسفر، لأنه
أصلاً لم يفتحها و لم يخرج حاجياته منها، ولم يفتح أوراقه
بعد، ولم يطلب منه تسليم لأنه أصلاً لم يتسلم شئ..
و غادر مستعمرة السودان مندهشاً أكثر منه حانقاً.

{4/3}© © مستر كلارك
والزول عبد الرحيم π√
لندن (خريف عام 1980م):
[} گتب راوي هذه الحكاية يقول:
دخلتُ الى السفارة السودانية في لندن،
فوجدت في بهو الانتظار بريطاني شارف
السبعينات من عمره ينتظر الأذن له بالدخول
على القنصل، وبما أنني كنت على موعد مع الملحق
الثقافي بخصوص موضوع يتعلق ببعثتي وكان عليّ أن
أنتظر الأذن بالدخول إليه؛ وددت قتل الوقت و في نفس
الوقت اشباع حب الإستطلاع الذي تملكني و أنا أتسائل
مع نفسي عن غرض هذا البريطاني الذي أسقطط السنون
أسنانه في فعر لهاته ، فاستعاض عنها بطقم أسنان صناعي.
جلست بجانبه لأطق معه الحنك و تتجاذب طرفي الحديث
المباح، ولم أجد صعوبة في إدارة دفة الحديث في اتجاه
الغرض من حضوره للسفارة السودانية، فقال : جاي
يسلم شهادة وفاء و تقدير للشعب السوداني البطل.
كما أنه يريدأن يعتذر لرجل سوداني بعينه
و للشعب السوداني كافة.إذن فمم ينوي
الاعتذار هذا المحارب القديم؟

{5/3}
© مالمستر كلارك والزول عبد الرحيم π√
هگذا جاء تفصيل جواب المستر/ كلارك، (و هو اسمه)
- الشاهد إنو كهل من بقايا الاستعمار كان موظفاً في درة التاج البريطاني،
الهند. قال لقد ارتكبت حماقة في شبابي يوم تم نقلي إلى السودانموظفاً إدارياً،
و حسب ما تعودت في المستعمرة التي جئتمنها منقولاً- درة التاج البريطاني
(بلاد ركوب الأفيال). فقد طلبت من المترجم أن يجلب لي أحد أولئك العمالقة
السود لكي أمتطيه لأتجول على متنه حول معالم (قرية) الخرطوم آنذاك. كما كنت
أفعل، عادي جداً، حيث كنت بالهند. فيبدو أن المترجم بعد تلعثم وضرب خماسي
بسداسي، جاءني بأحدهم. يلا، ما ياهو العب أب مقلة و عنفرة متل التىنتي وحبد القرن
( طبعن دي قالا في سرو). المهم ما أن اقترب الرجل مني ، حتى أخذ بتلابيبي و تراااح
( قشطني ليك طالوش بُنية) تقول بالله بس بقالب طوب. يلا و راح مبركني في الواطة
و ركبني ميافة بطول كورنيش النيل من قصر غردون باشا ، و لا عند القراند أوتيل.
فيعني بدلاً من أركب على كتفيالرجل كان هو من رگلني ثم رگبني- و أنا صاحب السلطة
و السطوة، و هو الخاضع لإمرتنا- طبعن عملت هيصة كنت فاكر إنو الدنبا أكيد ،ح تقوم
و سوف لن تقعد من أجلي. و لكن الحاكم العام يظهر خذلني و كسر لي الدوش في خلقتي
و أمرني كمان بأن أعود أدراجي من حيث أتيت متحملا خطيئة جهلي باختلاف طباع
الشعوب. و منذ حينذاك وحتى خروجنا من هناك أنا منتظر دوري لأصير حاكما
عاما لكي آخذ بثأري منكم و لكن هيهات( راحت قضيتب ياي سمبهار)؛
على قولة عمر الدوش.فللأسف فقد خذلني مقف حاكم عام
السودان في صفه، و تم قفل الملف بأمره لنقلي فوراً من هناگ.
[} تنقلت بعد ذلك كثيراً في مستعمرات امبراطورية بريطانيا العظمى
التي لم تگن لتغيب عنها الشمس، و فعلت ما فعلت بأبناء تلك الشعوب،
و لكن لم يقابلني في أي من تلك المستعمرات مثل ذلك العملاق الأسود في السودان،
و كنت انتظر السنوات الطوال لأعود إلى مستعمرة السودان حاكماً عاماً للإنتقام من
ذلك الرجل – و كنت قد حفظت رقم المحضر و تاريخه لذلك الغرض- و لكن لم
تتسنى لي أبداً العودة إلى السودان، حتىفقدت الأمل نهائياً بعد إعلان استقلال
السودان في العام 1956م.و اليومَ ها أنا ذا هنا ، لم أجد بداً من تنفيس
حسرتي بعكس منطق الاستعنار ، عن طريق رفع القبعة
تجلة لإبائكم للضيم أيها الشعب الفارس المغوار.

{6/3}
© مستر كلارك والزول عبد الرحيم π√

[} طوال السنوات التي أعقبت ذلك كنت اطّلع على
وثائق مستعمرة السودان بوزارة المستعمرات البريطانية،
فوجدت عجائب الأحداث؛ من ضمن ما قرأت تقرير مدير
المديرية الشمالية الذي كتب عن الأيام الأخيرة للحكم البريطاني
في السودان فقال : (كنت ماراً بجوادي مع ناظر دنقلا في جولة
تفقدية، فلقينا في طريقنا رجلاً طاعناً في السن يزرع أرضه، فقلت
للناظر قل لهذا الرجل أننا (أي البريطانيون) سوف نترك بلادكم، فما
رأيه، فرطن الناظر باللهجة المحلية الدنقلاوية للشيخ بما قلت، فترجم
لي الناظر رده الذي يقول: "قل لهذا الرجل ذو الوجه الأحمر هل أنتم استشرتمونا عندما جئتم الى بلدنا حتى تستشيرونا وأنتم تغادرون؟" فسقط في يدي، وقلت للناظر، إذا كان هذا الشيخ الفاني و الفلاح
البسيط الأمي الذي لم يتعلم حتى القراءة والكتابة يقول هذا
الكلام؛ فإنه فعلاً لا بقاء لنا هنا حتى وإن أردنا ذلك.)
بعد سنوات من مراجعة ما حدث لي هناك و ما قرأت
عن هذا الشعب؛ بدأت أغيّر رأيّ، فمثل هذا الشعب الذي
منه ذلك الرجل لا يجوز عقابه، بل يجب ثوابه.. لذا قررت
أن أهب تركتي له، فجئت الى السفارة السودانية قبل ثلاثة
أشهر ليبحثوا لي عن ذاك الرجل وأعطيتهم رقم و تاريخ
المحضر ليبحثوا لي عن عنوانه أو ما يوصل إليه،
فوعدوني بعمل اللازم وأن أرجع إليهم
بعد ثلاثة أشهر ، وهأنذا أعود.

{7/3}

© مستر كلارك والزول عبد الرحيم π√

[} يقول الىاوي: استطرد مستر كلارك في كلامه
و كنت متشوقاً لرد السفارة أكثر منه، فلما سمح له
بالدخول انتظرت خروجه بفارغ الصبر، وسمحت لمن
بعدي في صف انتظار الملحق الثقافي بالدخول إليه قبلي،
و بقيت منتظراً خروج مستر كلارك ، ومرت الدقائق،
ثم مرت نصف ساعة بعدها خرج مبتسماً يحمل
عنوان (الزول) واسمه عبد الرحيم محمد طه
و معلومات عنه، قال مستر كلارك:
- لحسن الحظ أن الرجل ما زال على قيد
الحياة و واصل قراءة رد السفارة: (و يسكن حي
الديوم الشرقية، لكنه طربح فىاش المرض بالمستشفى
منذ مدة إثر إصابته بجلطة أدت إلى شلل نصفي على إثر
سقوط منزله المتهالك أصلاً بفعل هطل أمطار غزيرة،
فأضطر وعائلته إلى بناء (راكوبه) في ما تبقى من
الحوش. (راكوبة) لا تقيهم برد الشتاء و لا مطر.
الخريف و لا شمس الصيف، حزّ ذلك في نفسه
ولم يتمالك، فسقط صريع المرض).

[} لم يتمالك نفسه و هو ذو الشكيمة القوية التي
أشهد له بها.. والذي يعيش في هذا الفقر في بلاده
التي استلبنا خيراتها و نعمنا بها دون أهلها.. لذا طلبت
عبر السفارة نقل عبد الرحيم وأحد أبنائه- كمرافق له
- الى هنا للعلاج، وطلبت بناء منزله الذي تهدم، و صرف
مخصص شهري لعائلته في السودان، و قبول منح تركتي
بعد موتي له، ولو كان لي أولاد لما ترددت أيضاً في منحه
تركتي فهو أولى بها.. وأحس الآن براحة بال وسعادة غامرة،
أولاً لأنني اعتذرت للزول وللسودان بطريقة عملية و ثانياً لأنني
فعلت خيراً في إنسان يستحقه لرجولته و عزة نفسه، و لفقره
و ظروفه الصحية والمادية. قال هذا وخرج يمشي بخفة و
رشاقة كأنه ليس هو ذاك الرجل السبعيني الذي رأيته منذ
ساعة واحدة ينتظر في ردهة الانتظار في مبنى
السفارة السودانية ، فقلت في نفسي، سبحان
مغير الأحوال، و سبحان الرزاق و
سبحان من بيده ملكوت كل شئ.

(4)

[} سوداني الجوة وجداني بريدو
مسلسل " خميرة سودنة"(ديـــل أهـــلــــي)

[} أشكر أخوتي المرحبين كما لم أشكر أحداً من ذي قبل.
فقط كان يكفينا منكم أن يضع أحدكم أيقونة دون تعليق..لا أن
نترفع مباشرة إلى" قلم متميز"في نظركم .فصار لزاماً علي أن أدين
بالفضل لأهله جميعاًدونما فرز.؛كونكم تطوقونني بكلفة باهظة دونها
العرق كي يرتقيالجميع بجهد جهيد إلى مصاف الأدباء وقممهم السمهرية
العالية.ثم كيفلأحدنا أن أستطيع ، و فيكم جهابذة القرطاس والقلم؟!!

[} أما الآن فدعوني أطرح عليكم فكرة و حلماً ظل يراودني منذ أمد؛
خاصة و أن الفرصة تواتيني الآن لتحقيقه؛ بأن نكتب بأسهاب عن" خمائر السودنة".
نود أن نرسم "كروكية" بانورامية شفيفة و صادقة لهذا البلد الخرافي العريق، ممثلة
في ناسه و أرضه و نيله و غاباته و صحاريه و وديانه و وهاده و فلواته ، وسحناته
بل و كل ما يتفرد بهمن مزاياً خالصة تصنع منه وحدة في تنوع و تضعه بارتياح
كشامة بين الأمم :والآن فلنبدأً من هناعلي سبيل التجربة وجس ا لنبض.


[} لعل ما دفعني لكتابة سطوري هذه هو شعور غريب بتلذذ المعاناة.فهي أحلى بعد تجاوزها.
و سر النجاح والأبداع في نظري أنه يقتات دوماًعلى فتات موائد الألم. يقول تشارس ديكن:" أنا
أبدع طالما أنني أظل أعاني".فالكاتب و المبدع عموماً بمثابة أرشيف لذاكرة ما يدور بِحَلَدِأمته و
يعتملُ في خواطر أهلهو ناسه ، كونه مرآةساذجة و و كاميرا نزيهة تلقط ما حولها لتصوغ منه
أمثلة مدهشة وتبدع تفانين رائعة. و الشاعرقيثارة عصره و لسان حال زمانه الذي لا مجال لإفلاته
منه و إن حاول الفكاك من يوده التي كلماضاقت به ذرعاً استحكمت حلقاتها و لم تفرج، و إن تمرد
على كثير من تفاصيل أوضاعه، و جندنفسه لمعترك صون الفضيلة و نبذ ثقافة النفور و الكراهية
و سعى جهده لتأسيس وعي مسكون بقضايا قومه، ملتزم بها. فليس المبدع مؤرخاً و إن كان موثقاً
جيداً، يعيش يومهو يشرئب لما تحبل به ثنايا غده.. و هو يدون لنا شهادة شاهد عصر رأى بأم
إنسانعين زمانه ، و قلب يكاد ينخلع ألف مرة قبل أن يرتمي على مخازي عري كلستر رآه
يهتك، أو ظلمات كل ظلم رآه يقع، أو أثبابات كل حق سمعه يستلب. و للكلمة مفتاح
تحظى به على خارطة الإصلاح في كل أمة و النضال لنصرة كل شعب
يريد البقاء عائشاً على هوامش الدنيا ولو بنصف
كرامة..بوركتم والود عامر بيننا.*

(5)
® كم نفخر برموز استقلالنا π

[} عندما ذهب الوفد السوداني فى الخمسينات لمقابلة ملكة بريطانيا
والتفاوض مع صاحبة الجلالة على استقلال السودان و خروج الإنجليز
برئاسة الزعيم إسماعيل الأزهري، تعمد الأزهري الجلوس على عرش
و كرسي الملكة البريطانية مما أصاب مسئول المراسم الملكية بالدهشة
والارتباك والحرج، فدنا من الزعيم الأزهري يحدثه بأدب وبصوت
خفيض: لقد أخطأت ياسيدي الرئيس فى البروتكول، هذا كرسي
صاحبة الجلالة الملگة!

[} فانتفض الأزهري شامخا يزار كاليث، وهو يوجه كلامه لكل الحضور
بصوت جهوري طلق وانجليزية سلسلة سليمة: لا يا إبني أنا لم أرتكب خطأ
بروتكوليا كما زعمت، لقد تعمدت الجلوس على كرسى عرش مملكتكم لكي
أثبت لكم أيها البريطانيون و أثبت للجميع أنكم لا تطيقون جلوسي على مجرد
كرسي يرمز للعرش و لو لبضع دقائق، بينما تعطون أنفسكم الحق فى
الجلوس علىعرش بلادي خمسا وخمسين سنة دون وازع من ضمير،
ثم قام ليجلس على الكرسي المخصص له بعد أن دوت القاعة
باالتصفيق من الجانبين السوداني و البريطاني،

[} و فى صبيخة اليوم التالي صدرت الصحف البريطانية
و على رأسها التايمس و الدايلى و القارديان و قد عنونت
صفحاتها الأولى بمانشيتات بالنونط العريض : الزعيم
الأزهري يلقن الإنجليز درسا قاسياً بالحنكة و الدهاء.

[} فبالله عليكم في أرجل من هذا الزعيم، أو فى سياسي أروع وأذكى منه،
أو فى ردود تاربخية مقنعة غير هذا الغضنفر السوداني الذي تعمد أن يجلس
على كرسي و عرش ملكة تملگ و لا تحگم لبريطانيا العظمي ، أكبر إمبراطورية
عرفها العالم فى ذلك الزمان على أنها لا تغيب عنها الشمس ، و لگنها قد غابت .
ما هذا النبل و ما هذا الصدق و ما هذه الأمانة، وعيم يجلس على كرسي
العرش البريطانى و يأتي باستقلال السودان ويموت معدما فقيراً.

® تخريــــمة سريـــــــعة و معاها تكية خط:
[} و أذكر حادثة أخرى لمحمد أحمد المححوب، حينما كان يُلقِي خطاباً له
أمام أول جسلة لجامعة الول العربية, و في الأثناء إذا بمندوب إحدى مشيخات
الخليج الفارسي و لعله كان الراحل/ الملك فهد بن عبد العزيز (آل سعود)،كان يرفع
يــده معترضاً على بعض ما ورد في خطاب المحجوب ، و ربما فعل ذلك لغبينة في
نفس يعقوب يريد فشها الوليدة آنذاك (إذ يقال إنه سببق له أن تم فصله من بخت الرضا
التي كان مبتعثا للدراسة بها،لضعف تحصيله الأكاديمي) . الشاهد أن المحجوب نبه
رئيس الجلسة للزوم إسكات ذاك المتنطع قائلاً: الزول دا معترض باسم (عائلة)
و أنا بهنا قاعد أتكلم باسم دولة قارة حدادي مدادي اسمها/ جمهورية الســــــودان.
أها ،شايف كيـــــــــف، بالله؟

(1/6)
//قلبي على جناي وقلب جناي على حجر//
مذكرات قروي في حواري باريس!!
ضعيفٌ أنا أمام تداعي خيوط الذكريات!!
كطفلٍ يتيم ٍ ضل لمساتِ حنانِه بين أفواج الأمهات!!

® شخصياً، في كنانة سهامي صنوف من درامات معاناة خاصة،
ممتدة و محببة. إذ إنني جئت إلى الدنيا و ما رأيت نعيما قط. فترعرعت
حيناً من الدهر في حضن أمي تلك التي أودعتني أمانة لهذا العالم
و رحلت.. ثم انتقلت إلى أحضان جدتين كانتا تتنازعان رعايتي.

[} أذكر تلك التي ظفرت بضمي و تعاهدتني على إقبال ثم جئت
لافتقدها بعدحين كي أرد غيضاً من فيض جميلها فوجدتها تنوي
على إدبار، و هي تلملم بقايا حطام عمرها و توشك أن ترحل .

[} كانت تعد لنا الطعام و تضعه راضية مرضية بين أيدينا أنا و أخواني ،
ثم تجلس بجوارنا القرفصاء لتراقب عن كثب، مراقبة لصيقة و قسمات وشها
الشاحب البريء توحي بأنها (بايتة القوى). و إذا شح الطعام أو تناقص الإدام
حتى نطلب المزيد، لا تلبث تمهلنا لنصيح بها(تعالي ملحيها و زيديها، وخلينا
لامن نمش نخرا و نجيها)؛ حتى تأتينا بما نريد في حينه، حتى لو من مافي.
ثم إذا فرغنا تماماً إذا بها تدنو {لتحسن القدح مع مرماس الحلة}.

[} كنت أصغرهم سناً و بي حماقة. فگانت عاملة لي حساب و مسمياني/
(الجنا أب تفة و وشاً محومر). فكانت حتى لو نال منها الغضب و طفح بها الكيل
و صفعتني مثلاً (أو قشطتني بسير المفحضة), فسرعان ما تسترجع جاهشة معاي
بالبكاء و تأكل أصابعها من الندامة فتصنع لي شراباً من الليمون تغرق فيه لة
من السكر. وهي قاطعة على نفسها عهداً ألا يجد الحزن سبيلاً
إلى قلوب هؤلاء اليتامى من ثغرتها.

(2/6)
[} فلامن خلاس كبرنا و مرقنا نطلب العلم و نكوس دروب الشغل
كان قد برد عنفوانها و تقدمبها السن؛ فزاد تعلقها بنا و بي شخصياً بالذات
لدرجة خرافية مخيفة.فكنت إذا حضرت من سفر قاصد و هتف صبية الفريق
باسم من حضر، تهرع تلك الجدة ا سمنة العمياء من دارها تسابق الريح إلى
المحطة لتعانقني و تمطرني بوابل هستيري من المطقي بالاحتضان،
و هي تصحبني من هناك و هي تتلمس علامات دربها بعكازة، يقودها
قلب الوالد و تسير بنور البصيرة عوضاً عن بصرها الذي فقد. .

[} كم كنت أتعجب من شأن حبوبتي لما سافرت البندر .
و ذات مرة جبت لبها معاي هدية صابونة معطرة ( أم ريحة).
فلم تستخدمها قط؛ تشمها بس بس زي البتتبرك و تلمها و تقول:
إني لأجد فيها ريح ولدي فلان.

[} ياخي دي لدرجة مرة مشتري لي شبشب بلون شاذ، زي (عنابي)
من أكشاك جيهة الأوقاف دي في مدني و بعدين يوم جيت مسافر، غيرت
ملصتو خليتو مجدوع في سدر البيت فقامت ست الحبايب شالتو نفضتو زيين
ولمعتو طيب مليح و لمتو ليك عارف وين! أصلكم ما ح تصدقوا لو قلت ليكم
بعد رجوعي من السفر لقيتو مختوت في بطن السحارة. و كانت ثالثة الأثافي،
يوم أبرمت عقدي مهاجراً للاغتراب في بلاد الله الواسعة حيث أعيش طافشاً
من مسقط رأسي و مراتع الصبا ، هائماً على وجهي و خائفاً من ظلي .

[} و بينما أنا منهمگ يومذاك في تخليص إجراءات الرحيل،
حمل إلي فاسق نبأ تلك الشجرة التي ماتت واقفة. حينها قطعت
كل شيء على عجل فسافرت إلى قريتها النائية في أقاصي البطاح لتلقي
واجب العزاء.هناك لقيت الكل يرصدونني بخائة أعينهم و ما تخفي صدورهم
كان أعظم: ليخمنوا ماذا أنا فاعل بفجيعتي في صاحبة الأيادي البيضاء التي
منحتنا كل شيئ ؛ و لما جئنا نرد و لو غيضاً من فيض جمائلها علينا، كانت قد
ولت الأدبار في صمت؛ و ودعت صخب عالمنا بهدوء. رأيت الفضولي من أولئك
يلحظ في أم عيني و كأنهم يستدرون عطف دموعي.

(3/6)
[} و لكن هيهات ؛ كانت خيبتي بجلاجل:
إذ خذلتني عيناي..فجمدتا و لم تجودا بشيء.
و لو بقطرة دمع فقط لذر رماد العيون؛ على الرغم
من محاولات الاعتصار اليائسة. لكنني بدون شك كنت
أبكي من دواخلي بحرقة شديدة و غصة يحبسها في حلقي
هول الفاجعة، كنوبة عطاس يكبتها شحيح في يوق للتوابل،
يعاني من ضيقذات الشرايين.و كدت أتمزق حزناً و سمعت
أحدهم يهمس بجواري قائلاً: " يا أخي من مات فقد روحو".

[} ثم مضيت عائداً ادراجي إلى طاحونة المشاغل، لتلفني من جديد
بسيرها الحلزوني.. فلما أوشكت على ختم تأشيرتي و شددت رحلي مغادراً.
هنالك فقط، جاءتني العبرة في غير وقتها و لا محلها؛ فجلست على أية حال
على حافة رصيف بميناء السفر، و أنا أنحب نحيباً مراً و أزرف دمعاً دامياً
سخينا{ وحملت زوحي في فؤاد نازف كان نثفه مشلولا }. هناك ، جلس معي
صديق قديم حميم (له مأساة مشابهة حيث فقد أسرتة مبكراً في حادث حريق)
يودعني و يبكي معي مواسياً. ثم رفعت رأسي فإذا جمهرة فراجة من الناس
الغلابة ممنكانوا يغبطونني على فرصتي النادرة للسفر و هم يلتفون من
حولي، يضربون أكفاً بـأكف و البعض يتساءل بين حاسد و بغران:
"يا تُرى ، أهي دموع الفرح هذه التي تنهمر من مقلتيه!
أم أنها دموع التماسيح؟"! .بوركتم والود عامر بيننا.

********* ود ا لأصيل **********

++++++(((((4/6)))))+++++
خميرة سودنة//
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة /فيض التشبع:
(ثم رفعت رأسي فإذا جمهرة من الناس من حولي
يضربون أكفاً بـأكف و البعض يتساءل:"دموع الفرح
هذه أم دموع التماسيح؟!!!!!!!!!!!!!
@ بل، إنها دموع من فقد أعز شئ .. و تأكد من أرادها
غير ذلك فهو بدون شك يرى الناس بعين طبعه.. وكان أن
إنهار وطني و إنهارت معه تلك المثل الشامخة
فينا زمناً ... ثم ضاع الأمس منا ..
++++++(((((*)))))+++++
لله درك فيض التشبع ، نحن معاشرَ السودانيين
نملك الكثير المثير لنفخر به و لا شيء يعكر صفو
فخرناو لا نملك تاريخاً رمادياً و لا أسود تطاطأ له
روؤسناخجلاً أو تحنى له أعناقنا حسرةً . نتأكد أكتر
من تميزنا كلما خالطنابشراً سوانا.
@ و طالما أن الشيءَ بالشيءِ يُذكرُ فعندي ليك
واحدة تانية, هذه المرة عن أبي. ذاك العملاق الفخيم
و الإنسان البسيط حد الانحناء في غير مسكنة، من لا يبالي
أيضاً بأن يلغي وجوده تماماً في سبيل أن أنشأ عزيزاً كريماً
لأصبح رقماً صعباً بين الناس؛ لا مطأطيء الرأس،
مضطرب المقالة أو مجرماً مطلوباً للعدالة.

# و أبقى زولاً ليهو قيمة أسعد الناس بوجودي*
زي نضارة غصن طيب كل يوم يخضر عودي* أبقي دار لكل لاجئ
أو حنان جوه الملاجئ* أبقي للأطفال حجيوة حلوة من ضمن الاحاجي*
بيها يتهنو و ينومو وأحرسم طول ليلي ساجي* و القي في راحة نفوسهم
بسمتي وطول ابتهاجي* لو أعيش طول عمري نسمة .. أو مع الأيام سحابه*
أهطل أدي الدنيا بسمة .. أروي وادي و أسقي غابة* لو أعلم طفل واعــد ..
لسة ماعـِـرف الكـتــابة* أبقى شجرة ظلالها وارفة .. تحتي نايمين ناساً تعابة*
أشقي و ألقى و أبقى بهجة .. في النفوس لكل مناضل* أبقى للمعتل علاجو
.. و اأبقى للفــلاح ســنابــل* أبقى للثـُـوّار سلاحم .. أعتي من قذف القنابل*
و أبقى للكادح المـُـلوَّح كلُ حل موفــور وعـــادل.
++++++(((((ود الأصيل ))))++++++

*****(5/6)*****
فضفضة مع ياسر عمر الأمين
ياسر عمر الامين كتب:
قسم بالله اخى ود الصيل ، يا عابر سبيل،
أن ما سردته عن رحلة عودتك لتلقى التعازى
فى جدتك اخذنى الىعوالم بعيدة وما شعرت بنفسى
الا وعيونى اغرورقت بالدموع..طريقتك الرائعه فى
السرد والتصوير جعلتنى اشعر وكانى بطل هذه القصة.
*****(5/6)*****
خميرة سودنة (ديــــل أهـــلي)
@ الشكر ليك أخي الشفيف/ ياسر عمر الأمين..
يا من سبقتني بالفضل وأنت الكريم ابن الكرام.. و إن سبقتك
فمنك تعلمت أصول الاحترام. فنحن لسنا حكراً لمن نعيش وسطهم بل
(نفير و زير سبيل )لمن نتعلق بهم بأهداب أرواحهم و لا نقدر على العيش
بدونهم. و طالما أنك آثرت البقاء هنا لمسايرتي و مشاركتي المجادعة في
هذا المسدار العجيب ،فأبشر بالخير لأن لدي في جعبتي من أجلك المزيد
من المشاهد المذهلة عن كروكية ناس بلدك الحنان والعظام لدرجة الانحناء.
# و قد قيل إنما تتكؤ السنابل حين تنوء بقطافها.و الله صدقني ولا أذيع سراً لو قلت لك :
إنني كثيراً ما أنزوي في بيتي لأتوارى عن نظرات عيالي لكي (أجعر) بأعلى حسي متل
الشفع بالفعل. فقط تفهمني و تواسني الرائعة أمهم لأنالمرحومة برضو حبوبتها فهي بنت حفرتي.
ياخي حبوبتي دي شدتما بتريدنيلدرجة كنت مرة مشتري لي شبشب بلون صارخ(عنابي) من أكشاك
جيهة الأوقاف دي و بعيدن يوم جيت مسافر، غيرت ملصتو خليتو مجدوع في سدر البيت فقامت ست
الحبايب شالتو نففضتو زيييين ولمممعتو طيب مليح ولمتو ليك عارف وين؟! أصلك ما ح تصدق لو قلت
ليك بعد رجوعي من السفر لقيتو مختوتفي بطن السحارة (الحتة دي كنت مستحيي أنشرها لأنها حارة
و بتهبشني في أوتار حساسة شديد). .. بصراحة يا ياسر الحديث معاك مستطاب و داير ليه قعدة في
الواطة و لمة جبنة جامعة لكل الحبان, الواحد أول حاجة يشدليكم شناط العنقريب, قبال ما الواحد تب
يتوهط و يتحكر قدامكم فوق كرابالبنبر ثم يصنقع لا فوق يعاين سمح في(فلكاب البنية و البورة
و عضاضة القطية) و يناحي(السنبرية) الراكة من فوق (التكل) ثم يتنحنح و يبدأ يحكي .
لكن صراحة أنا هسي في الدوام.. شغالينضحوية في البلدات و نهار الدرت متل ماك
عارفو، حار بلحيللمان العرق يجي نازل سايل من سداغاتك ،و بعدين كمان
راجيانا ضهرية( كديب والعقاب هناك راجينا و الضهر أعوجخلاس .
أوعدك لاحقاًبأشياء مدهشة من ناس و تراث بلدناالخرافي، ذلك
الفردوس الذي فقد ظله؛ ثم صادف قلباً خالياً فتمكن ممن أحبوه
أمثاليوأمثالك وتأبطوه خيراً ثم خرجوا به إلى بلاد
الدنيا الواسعة. جايييك راجع، , و إن
شاء الله بكرة برضو أحلى.

**(((ود الأصيل)))**

بنصون الأمانة السيدا أمَّنَّا
® بنصون الأمانة السيدا أمَّنَّا )
{ خميرة سودنة .. و دييل أهلي}
{1/7}
® عادل القاسم ياخ أظن بيناتنا قواسم مشتركة كتيرة و أول قاسم مشترك أعظم لاحظت بيني
و بينك هو رهافة الحس و قرب الدمعة الفوق الرموش،، مكبوتة بي حسرة و ضياع.. و رعشة
الكف الخضيب.. مقورونة بي نظرة ودااااععععع ،جابو القدر في سكتي.. على حافة وتر مشدود}.

© طبعن، هذا ليس بنظم شاعر و لا برطمة كاهن و لا هترشة مجانين.. ولكنه إحساس
حثيثو شعور دفين يظل يعتريني، و شوق دفيق يتلبسني الآن كالمس من ############ات التجلي.
....................................
[} و لكن سرحت معاك و نسيت أقول ليك: صديقي ود كرموش من (نهر النيل) كان زول
خبيث شوية. فكلما أحكيلو درامات زي دي من (خمائر سودنتنا)، لا يتركني و شأني ،
بل يقعد يهابشني و يلاحقني بتعليقات بايخة، هي البتصنع حلاوة الونسة.

¶ فمرة حكيتلو عن رحلتنا لفرنسا ( أخونا ود التهامي ناقش الفلم دا ، و الدىامة عاجباه شديد).
فقالي :ياخي ، يمكن زولك بتاع الكرستال دا كان مواصل طشم ليله بنهاره , و ماهو فاضي
يفرز ليه ضكر من نتاية هههههههههه.

¶ ثم بدأ ود گرموش يحكي لي قصة مشابهة أدعى بطولتها لنفسه شخصياً ؛
و سوف أرويها لكم ، على ذمة راويها، حيث قال لي بالحرف الواحد ما يلي:
[} إنها مسألة شهامة و أمانة{]و "بنصون الأمانة السيدا أمنا.. و الفينا مشهوودة"

(2/7)
¶ و لكن طالما الحديث جاب العريس، خلني النونسك بيها گمان. قال:
أيام كنا في عز الشباب و عزوبية للطيش. و كنت ناوي السنة ديك أدخل القفص
الذهبي؛ و لكن لظروف ما أخرتها لعام قادم ، و كنت في أحدى الحفلات وزيراً
لعريس من قرابتنا.و يوم حفلة الحنة صبغت يدي بالحناء ، ثم أصبحت مسافر
عائداً أدراجي بنهاية الإجازة غلى اليمن السعيد ( باعتبار ما كان) رد الله حريته
من قبضة اللي كانو السبب، قفلت راجعاً إلى اليمن (مضيعة زمن) .

¶ و في المطار قابلت زميلاً لي قديماً، وكان متحنناً مما أوحى بأنه معرس لنج
و بالفعل قال إنه فعلها وكمل نصفه الحلو ولكنه تركت عروسته لتلحق به ، و نحنا في
المطار و العين طايرة تلاقط يمنة و يسرة ؛ فإذا بزميل آخر حديث عهد بقفس الزوجية
و مرتو معاه مندرعة في صفاقو و ومعه زميل ثالث متزوج برضو حديثاً و لم يكن معرفتنا،
و بعد السلام و المطايبة و ناس رحلتنا بدأوا في الشحن ، و الباقي للتيك أوف تقريباً ساعة.

¶ ففأجاني زميلنا المعاه زوجته بقوله يا فلان أنا عارفك شرامي و عينك فيها عود،
و لكن مع ذلك متأكد إنو فيك نخوة كافية تخليني أمنك زوجتي دي وزوجة أخونا دا ،
نحن طيلرتنا بمدينة أخرى و زوجاتنا معاكم على نفس الرحلة، و طيارتكم بتصل المغرب
و نحن لي ضحوية بكرة و مشوارنا بالسيارة بيأخذ ليه بعد داك تقريباً 14ساعة ، فزوجاتنا
ديل تخلوهن امانة في رقابكم أنت و زولك المعاك دا ، لمن نجيكم ، هنا انتهى كل شيئ ،
ثم توادعنا وانفض السامر. ليبدأ فصل آخر أشد إثارة!!
يتبـــــــــــــع( لزوم التشويق لمزيد من الإثارة)

بنصون الأمانة السيدا أمَّنَّا

(3/7)
® يلا، بالفعل كان عندنا ود عمةً لينا في المطار ؛ يلا طوالي دخلنا
فسراع فسراع للكافتيريا بعدما ساعدنا وزن لينا بسرعة البرق العبادي،
متقلات الطلح المو خمج ، والگوليت و الشاف و الما شاف ، و ريحة
الخمرة دي عاد لامنترمي في الشوك؛ و كل من يصادفنا يرحب بينا
ساااه برا شغلة على اعتبار إننا عرسان طبعن ما في كلام.

© فكل المعطيات حاضرة لا ينقصها سوى أن نُبرهن بالتفعيل على أرض الواقع
(و دا طبعن لا جن و لا سحرة بقادرين على أن يلثموا ثغره). رغم إنو الدلائل گولها گانت
ماثلة للعيان؛ و كلنا محنين بس ديلك كلهم حنتم عاد (مزرقنة) فوق رأي و بي فائدة؛علا ترا
أنا و اخوي الگاشف داگ الحالنا مگشوف و مايل ، و حناتا مفقود، و عقيم لا ينجب أطفالا ؛
ترانا دافرين ساي طرش في زفة، خشومنا ملح ملح،تماماً(متل الفرق بين الحاري والمتعشي)

© الشاهد و المهم من هنا ل حد هنا، قمنا اتقاسمنا العروستين و جلسنا كل (حجر)
منا معزولاً عن ( بيضته}لولا إنو بس الإيتيكيت اقتضانا لنتزحزح رويداً رويداً و حبة
حبة ، كل واحد قريباً شريگة حياته (الكضم كضم) و صدقنا إننا عرسان في كوشة واحدة،
فكان الخيار إما يجلسن هن مع بعض و نحن مع بعض ، أو نعمل تشيكلة ذوكرانن و إناثاً،
و بالنهاية رمينا القرعة وتكلل سيناريو خطة (الخلطة السحرية) بالفوز و النجاح،
لانو النسوان براهن قالن: نحن ما بنعرف حتى ربط وفك الحزام.

(4/7)
¶ و بالفعل مضت بينا أغرب و أطعم و أحشم رحلة بين طيات السحاب.
و لدى وصولنا هناك كان لحسن حظنا إننا لقينا اسرة سودانية في المطار فشاورت
زميلي على إنو نمرق الأمانة دي من زمتنا و نسلمهم العروستين عشان يبيتن معاهم
للصباح و نمشينحن نبيت لينا في أقرب لكوندة و باكر الدغيش كدي مع قشة عيوناتنا من
النوم ، نقوم نجي نسوقناللكوندة. و بالفعل وافق ؛ و تم كل ذل ذلك و سارت الأمور على ما
يرام ، و بكل سلاسة و جينا الصباحقمنا نتجوعل شالتنا ليك الهاشمية وقلنا (إن شاء الله ما حد
حوش)؛ فنكتنا جيوبنا و نقلنا لفندق أرقى شوية و أجرنا ليهن جناح (سويت) لكننا آثرنا قعدة
الونسة تكون معاهن في لوبي قاعة الاستقبال وقدام عينالغاشي و الماشي، طبعاً درءً للشبهات؛
ثم عند الوجبات نطلع للوجبة في مطعم الفندق ،إلى أن حضر إلينا الأخوان أصحاب
الأمانة لاسترداد أمانتهم كما هي، لم يمسسها سوء و لم يدن منها بشر!! .

¶ فا شيافنين كيف يا جماعة ، نحن شعب كان طيبان وحافظ لألأمانة السيدا أمنا ،
و ليتنا لا نزال نفعل هكذا. و برضو نفضل لسة في الدنيا عابرين!!

(1/8)
خميرة سودنة (ديل أهلي)

فضفضة / عصام سعيد
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام سعيد
و بما أن اليوم شبل من سلالة الأمس، فإن كان الأمس
جميلاً فضلِمَ لا نصنع حاضرنا لياتي مشابهاً لأبيه، أو أجمل؟؟؟؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام سعيد.و الله يا أخي العزيز -
من كثر ما يحمل هذا المقطع من تفاؤلبدات أحلم بأن القادم أحلى ،و إن
توجست خيفة من لفظة ( نصنع )و التي ( فرملت ) جرعة التفاؤل فينا
لحين شروعنا - بجد في إحداث التغيير- والذي لا يأتي كما تقول إلا
بجهد تصنعه أيدينا و إن شئت فقل (ورماحنا)- فكيف السبيل و السفر
طويلٌ و العقبة كؤودٌ والزاد قليلٌ ،و قد منع منا الكيل بل و طفح بنا
الكيل -ألا ترى أني أقل تفاؤلاً منك؟!!!
**********(((1/8)))**********
بل أنت الأقوى مني عضداً و أمضى سهماً وأصوب نبلاً ،
و لكن (رماحنا)،دي يا ريت نخليها شوية حتى تشتد السواعد،أقلو
لغاية ما نشوف رياح الربيعهذه و قد تضاءل نفحها و بردنفسها، بع
د أن رأينا رؤوساً أينعت و جرى قطافها،ثم ما لبثنا أن بدأنا نقرع سن
الندم و نقول ألا ليتناتركنا كل رأس على جتتهو كل حب في سنبله فلم
يقطع ليخلفه من خلفه.......أحيانا ننتشي في زمان ليس بزمان الانتشاء
وقسراً نكتب ما يخالج الصدر وَقَالَتْ لِيَ الأَرْضُ - لَمَّا سَأَلْتُها : "
أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟"
"أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر
وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ وَيَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَر
هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُر
فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَــر
وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـر!"

**********((2/8))********
[] عصام سعيد كتب:[]
الله يا عزيزنا - ود الأصيل - لكأنك تحفر حفراً
في أعماقنا لتخرج لنا - ما اعتقدنا أنه غادرنا إلى
غير رجعة -ماضينا الناصع و تاريخنا المجيد الذي
طالماعشناه ، وعايشناهو كان أنشودة فرح لنا وكان
مثار فخرنا وعزتنا ، ثم أسمعناه حكايا لمن
فات عليهم معايشته منا .
[] لنسير يا عزيزنا لتنفض عنه الغبار لعل
في مذاكرتنا له أن يعود ،، و يا ليته يعود.
+++++))))2/8(((((+++++
[]خميرة سودنة (ديل أهلي)[][]
لكم أنت ذواقة شفيف المشاعر، و لكم أنا سعيد
بمعرفتك أخي عصام يا ابن الأكابر، و لا لو خشية أن
يداهمني شعور بالنرجسية لاعتقدت أنني أضفت نقطة
تحت فواصلك التي تظل تزرعها خلف أسطري بين الفينة
والأخرى، و بما أنك تبدو سريالياً متيماً مثلي بشوق عارم
لاينفك يشدنا إلى ماض ليس بالتليد و لكنه محال أن
يعود،إذاً دعنا لنرحل إليه عائدين القهقرى عبر
هذه الفضفضات الحزينة، سميتها:_
[](((ثقوب في ثوب الحاضر)))[]
ما بال أقوام يحاولون عبثاً إسقاط بعضاً
من جمال الحاضر و يتباكون على أيام قد خلت
و أصبح لونها مائياً لا يكاد يتراءى بالعين المجردة إلا
كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءاً،حتى إذا دنا منه لم
يجده شيئاً!! بينما الحاضر حاضر بشناته و رناته بين ظهرانينا
و فيه الكثير المثير من الجماليات و لكن هذا قد لا يمنع من وجود
بعض الثقوب التى تشوه قشابة ثوب الحاضر..و هي ثقوب علينا
أن نتعاهدها بالرفاية و الرتق بشئ من قيم الماضى ليبقى
الحاضر قابلاً للهضم أيضاً. و بما أن اليوم شبل من سلالة
الأمس، فإن كان الأمس جميلاً فلم لا نصنع
حاضرنا لياتي مشابهاً لأبيه، أو أجمل؟؟؟
لكأني بك يا صديقي ذاهب بنا بحديثك الاستثائي
إلى سجال ساخن و مفتعل بين الماضي و الحاضر.
عموماً لا أدعي السريالية و لكن جينات من الماضى
ربما تغلب قسراً على سمتي و سوف أنقل إليك
خواطري بصدق ، إذاً ،عليك أن تصغي لهذه
الثرثرة و لعلها تكون في المليان:-
[]+++++((((+++))))+++++[/
] وقف الماضي مزهوا بما في جعبته
من أطلال و قال:أي هذا الحاضر أما
آن لك أن تنتحــــرْ إني أراك تحتضـــر!!
أن يمسح النحر العار عنك فهو الطريق،
إذاً، فلتختصرْ!! تماثل الحاضر للبكاء ثم سأل:
يا أخي : ما يميزك عني، ألست أعبد ربي مثلما
تفعل و أصيح بأعلى صوتي: أن الله أكبر..و..؟؟؟
قاطعة الماضي بشموخ ثم ارتجل:
لا، لست مثلي فزماني لونه
تضمخ حباً،و لون زمانك شابه الضجرْ
بزماني هام قيس بليلى
فقضى نحبه،و جميل بثينة قد انتظرْ
و في زمانك يموت العشق
بلحظة، و ترجم الصبابة بالحجـرْ
و توأد في أكمامها أجنة الزَّهَـــرْ
و المرء للحم أخيه آكل بدمٍ باردٍ ، و تحسبونه الذي انتصرْ.
ثم عاد نيرون لحرق روما ، و جيوش النشامى جرارة تنحسرْ
و نصف الأرض تصير ملكاً،لِقَُيْيَصرٍ جديد ٍمن أشَتَاتُ (الغجرْ)
زمامك آخذة به آلةٌ من الحقد الممنهج .. فـــلا تبقي و لا تذرْ!!
و إخوان فاطنة لا حياة لمن تنادي، فهم في مواتِ ضميرٍ مُسْتَتَرْ
تطرحُهم مطارقُ العِصِيِّ و يجمعُهم سندان الجزرْ
سبع سنابل في حقل حسابك المكشوف،
و مائة حبة لي في بيادر القمرْ
فأي شأو بيني و بينك شاسعٌ، فكفى لقد
ضقت ذرعاً بجدالك ألا يا حاضر الذل والقهرْ
و ليت شعري شيئاً واحداً في ثناياك يَسُرّْ
بيد أني لا ألومنَّ صنواً، إذ إنَّ
كلانا قطبان لما يسمى زهرةَ العُمُرْ
و حرام صبُّ جام اللَّعْنِ على أيام الدهرْ..

(1/9)
(مذكرات قروي في حواري باريس)

[} مذكرات قروي في حواري باريس )

[} دي بالذات قصة يمكن أن تعتبرني أحد من عاشو فصولها
قدراً....كنا طلبة أيام الزمن الجميل لما كان ربع الرطل (زيت)
يملا القزازة يدفسا، و المصران أطول من عمامة ترباس.

[} بعثتنا الجامعة مجموعة شبان و شابات للدراسة في أإطار التبادل
الثقافي مع جامعة بغرب فرنسا تسمى (بواتيه) و ترجمتها(بلاط الشهداء)
تيمناً بتلك الموقعة الشهيرة . و للعجب وجدنا فيهابقايا آثارإسلامية كونها
آخر معاقل الفتح الإسلامي في مجاهل أوروبا العجوز. بالجد كانت
صدمة حضارية بكل ما تحمل العبارة من دلالة.

[} بس داير أوريكم بقى رزانة السودانيين وسمتهم العالي و السمعة الدبلان بين
الشعوب .أول حاجة قررنا ومنذ وصولنا هناك، أن نتماسك و نأمر على أنفسنا
اتنين ممن يكبروننا سناً و يسبقوننا تجربة في الحياة تاني حاجة طلبنا من أخواتنا
البنات نقوم و نقعد سوا في السمحة و الشينة و نتناصح في الهينة و القاسية.


[} و التزمنا كلنا بالزي القومي هندام كامل والله حتى جلابية ماكان عندي استلفت من أخوي
الكبير. لأنو البلد ديك للماشافها خطيرة بالجد. يعني حتى االأسواق دي لمان أخواتنا يدورنها
لازم نختهن ليك في نصنا ونمشي في شكل حراسات متحركة (Escort). لمان واحد من فولتا
العليا (بوركينا فاسو حاليا) في غرب أفريقيا, كان مستغرب علق على منظرنا قال لي ما معناه:
بناتكم ديل إلا الواحد يبقى زرافة حتى يقدر يملأ شوفو في واحدة منهن. وهن فعلاً كانن
نعم الأخوات يرضن الواحدة لو غلطانة، لو أخوها حشر فيها أم كف ما ترفع عينها لبهو.

(2/9)
(مذكرات قروي في حواري باريس)

و الحمد لله ربنا وفقنا بعد داك عمرنا مسجد في أيام كان
فرنسا دي من أقصاها لأقصاها ما فيها أكثر من ثلاثة مساجد.
و رفعنا الأذان هناك و لأول مرة يمكن منذ أيام فتوحات ناس عقبة
بن نافع( موش نافع بتاعنا طبعن) و طارق بن زياد في بلاد الفرنجة.
الحكاية دي جعلت مننا حديث قاع المدينة؛ بقو الفرنسيين في الشارع
يهتفو علينا بعبارات الثناء و الإعجاب. و الله كم مرة أُسَرٌ فرنسيةٌ بدافع
الفضول تجيءتأسل عن القروب السوداني . حفلاتنا كانت بريئة و آخر حشمة،
خالية تما ماً من أي مظاهر مخلة بالمروءة . كرستالنا كان فواكه طبيعية طازجة من
المزرعة و إلى المائدة مباشرةً. وأذكر ذات مرة كنا في باريس جينا أسبوع نظام رفاهيةٍ
و إحنا في استراحة بيت الشباب (فندق الطلبة) يا دوب بنستلم مفاتيح غُرفنا شفنا ليـنـا بنيـةً
شويفعةً ممشطةً و عاملة سكس ، اللي هيكانت موضة الأثيامات ديك ؛ فقمنا نخمِّن، يا ربي
تكون دي موريتانيةً دي ولا حبشيةً؟و هي من شافتنا ليك جاتنا جاريةً ما فاضل ليها علا تتعلق
في رقابنا. فمن قصتها عرفنامنها إنها جاءت فرنسا كنوعٍ من التكريم في شكل جائزةٍ تحفيزيةٍ
مقدمنها ليها من بلادتحترم ثقافتها و تبذلُ بسخاءٍ باذخٍ لأجل نشره ا. فقـام جابو الشويـفعة دي
لتفوقها في اللغةالفرنسية بالشهادة السودانية آنذاك و الجايزة كانت مناصفة لها مع شاب آخرمن
جيهة الدويم. و كمان الدليل السياحي المعين لمرافقتهما كان طلع لينا معرفة/ المسيو لوشيان،
كان هو الملحق الثقافي الفرنسي وعالم آثار كبير . المهم سردتْ لينا حكايتها على عجلٍ ،
قالت أنو من يوم حضرتْ كان ءأمن و أهون وضع تلقى نفسها فيه إنها تنوم مع ذاك
الشاب في غرفة واحد ة. وهو للمفارقة المذهلة كان (عنقالي) ساكت و يمكن كمان
يكون (بتاع سنة عدييل). و لكن البنية أقسمت بالله يميناً مغلظاً على إنو، إياهو
الجنا البعجبك، أخو البنات و عشا البايتات ومُقْنع الكاشفات من أخوان
فاطنةالبدرجو العاطلة، قالت كان معاها كالعذراء في خدرها،
يعني عاملها متل أختو بت أمو و أبوه بالظبط.

(3/9)
@ و الله أنا شخصياً بستمع ليها لمن دمعتي كرر رر سالت
و شعرتْ جلدي ظاطو كلبتو علقت في نفسي قلت: ياسبحان
الله، على رأي حبوبتي: صحيح (أرجا سفيه و لا ترجا لك عاطل
و لا باطل). مقعولة بس ؟! سُكُرْجِي و لا يغفل عن صون عِرضه؟!
يعني حتى عقلو غايبعن الدنيا و ما فيها ؛ لاكنو كان حاضراً و واعياً
لأمـرٍ هامٍّ و جللٍ ، ألا و هو إنو حاسِّيبإنو البنية الراقدة جنبو دي يبقى
حرامٌ عليه أن يقربها أو يمسها بسوءْ، تماماً كحرمة ظهر أمه و أخته.

# لعمري ما أشبه حال هذا (الزول) البطل السوداني بسيدنا أبي
محجن،و الذي أرهق أمير المؤمنين، عمر بن الخطاب،رضوان
الله عليهم جميعاً و لما نفاه ألى والي العراق سعد بن أبي وقاص و
هناك لما نشبت معـركة القادسية تآمر أبو محجن مع زوجة سعد
لتفك وثاقه و يمتطي مهرة سعد الذي لما رآه من الشرفة يقاتـل
بكل استماتةٍ و يطعن و هو يشج الرؤوس و يجدع الأنوف يمنةً
و يسرةً. حينذاكتعجب سيدنا سعد رضي الله عنه و أرضاه
و جعل يردد: " و الله لكأن الصهل صهل البلقاء
(بغلة سعد) و لكأن الضرب ضرب أبي
محجن و لكن كيف يكونُ ذلك؟!".

(4/9)
برضو كان المطعم منظم بكارنيه التذاكر للدخول.
فلما نمشي كان في طلبةٌ مُشَرَّدُون للأسف، عرب من
شمال أفريقيا كانو عايشين على فتات(الكرتة) ؛ فبعدما
الزول يخلص يجو ياخدو الفضلة. فنبهونا الأمراء نخرج
لهولاء نصيبهم قبل أن نشرع في الطعام كي نجنبهم عناءَ
البحث و ذلالسؤال , بل كان الأمير بنفسه يذهب ليلاً ، يبحث
تحت الضباب الشديد فيأنفاق قطار المترو و يأتينا بهمو يقول
للواحد منهم : شوف طريقة تبيت أخوك دا معاك و هو يذكرنا
بقول رسولنا لكريم صلوات الله و سلامه عليه : (من كان له
فضل زاد فليعد به على من لا زاد له, و من كان له فضل ظهر
فليعد به على من لا ظهر له). و كنا فعلاً بنرقد بالمرتبة في ا
لواطة السرير و نخلي اللحاف للضيف الغريب من باب
الإيثار.دي كانت نماذج بس . وإلى خميرة
سودنة قادمة مع مودتي الشديدة.

(((5/9)))ــــــــ
تخريمــة:
لامن كنا في الراكوبة جاءني تعليق من صديقي
اللدودالودود/ بشير ود ا التهامي، باقي عربياً مقرقح
(من كميرالعوضية جيهة كبوشية)، يقول فيه: الخميرة
الباريسية دي عجبتني شديد و عاوز ألخها أبني بيها
(ناطحة سحاب)و أسميها (برج العذراء
________________
فردَدْتُ على تعليقه الصاع صاعين بقولي التالي:
ههههه يجازيك يا ود التهامي و يجازي محنك إبليسك؛
و ترا ماني ختيان عليك أكان ضحكتني حتى أسلت لعابي
ثم أجهشتني بالبكاء علا بس تذكر اللخو جيداً أنه لا يجتمع
ثوران (قصدي ثور و عذراء) في (برج) قصدي في بطن
زريبة واحدة!؟ إلا و كان هناي داك ، فلان ود الفلتكان
داكثالثهما. اللهم إني صايم، من مدة عن الأمور دي.
* مع خالص مودتي ، ود الأصيل ،،،،

فضفضة مع ود العمدة

(10/58)
فضفضة مع ود العمدة
(خميرة سودنة (ديل أهلي)خميرة سودنة//
كتب إلينا ياسر ود العمدة:أخى عابر سبيل يا ود الأصيل
لقد هيجت فينا أشجانا خامدة.. وأشعلت فينا براكينا هامدة
واوقدت جمرات نحسبها رامدة خليل حبوباتنا بقامة وطن
(حبوبة).. زوريني.. أنا داير أحجيك
بي قصة الأحفاد.. الخانوا ماضيك
صغرت مروءتنا.. وكبرت مآسيك
لا سدّ جوعك حن.. لا لهفه ترويك
لاهين ورا الدنيا.. ومرات كده نجيك
لا بنفهم أحزانك.. لا بندري بالفيك
ولو يوم ظلمناكي.. ما عدل الله راجيك!!
********"”**********"""""""
®قلناله: تسلم حضرة جنابك و صحيح إنو
عرفة الرجال دخري.و الله أنا لما فتحت بوست
"خميرة السودنة" دا كان عندي تصور ذو اتجاهواحد:
هو أن نظهر محاسننا فقط، كأمة شهد لها التاريخ منذ
فجره بأنها عظيمة بكل المقاييس و لا غرو.و لكنك
بملاقحاتك الرائعة قدحت ذهني بفكرة ولا أروع.
© حين أدخلت الحبوبة على الخط وضعتها في مرمى نيران
الكاميرا الخفية كي ترصد فعايلنا و تقيم مآلات أحوالنا بعد غيرنا
وبدلنا كثيراً، وجدتك تلمح لي بألمعيتك المعهودة النادرة بأن الإنصاف
يقتضينا أن نرسم لأنفسنا "كروكية" بانورامية أشمل ..بمعنى أن نطرح
فيها كلما لنا و ما علينا بمنهجية "نقد الذات" ولو لابأس أن يكون بطعم
"جلد الذات". خاصة و أن هناك من يصفنا باللامبالاة و يعتبر علم
بلادي ماركةُ مسجلةُ باسم اللخمول و أن زهرة الفول السوداني
ملقحة بمادة منومة مشتقة من جناح ذبابة التسي تسي.

@ لعل هذه مجرد تكون مزاعم لكنها لا تخلو من مما يثير الحيرة
و الدهشة. في حكاية مسمار جحا الشهيرة أنه كان يزعم أن له داراً
مغصوبةً لم يبق له منه سوى مسمار ظل محتفظاً به و ينتظردورة الأيام
حاملةً إليه ضالته كي يضع مسماره في خرم باب بيته القديم..و أما أنا،
إذا مررت بجدار الزمن وطلب مني أن أكتب عليه تعليقاً فسوف
أودعه رسائل حمالة أوجه إلى كافة المعنيين:_
- لنفسي أقول: أريد لحظة إنفعال، لحظة حب، لحظة دهشة،
لحظة اكتشاف، لحظة معرفة، أريد لحظةً تجعل لحياتى معنى،
إذ وجدت أن حياتى من أجل أكل رغيف العيش لا معنى لها،
سوى مجرد الاستمرار حياً.( كون من كان همه ما
يدخل بطنه فليس قدره بأمل مما يخرج منها)..
- وللآخر أقول: العالم واسع فسيح، وإ مكانيات العمل
و السعادة لا حدود لها و فرص التنقيب لكل ما هو جديد و مذهل
و مدهش تتجدد كل لحظة بلا توقف، فلماذا تسجن نفسك داخل
شق في الحائط تعض على أسنانك من الغيظ أو تحك جلدك بحثاً
عن أية لذة أو تطوي ضلوعك على أي ثأر، لماذا نسلم رقابنا
عبيداً لآلية الروتين و قد و لدتنا أمهاتنا أحراراً. إن نفوسنا
المطمئةو حتى عير المطمئنة و تلك الأمارة بالسوء،
لهي المعاقل المُثْلى لفورة الثورة و هَبَّة التغيير ،
وترويضها و قيادتهاهي المنطلق لقيادة كل شئ ،
لا شقشقةالشعارات و طنطنة الهتافات، فليعطف كل
منا على نفسهو ليقاوم ما يحب .. و ليمارس ما يكره.. و تلك
قمة الذكاء البشري. فإذا كانت القشة فى البحر يحركها التيار
و الغصن على الشجره تحركه الريح ، فإن الإنسان وحده
هو الذى تحركه ميكانيكياً إرادته الشخصية
ولكن قد يبطئ به خموله الذاتي.
and و لأن إرضاء الناس ترف يشتهى ، و ضرب من فنون المستحيل،
فلعل في إرضا ء الضمير مندوحة عن السقوط في مستنقع الفشل
و من ثم الاستكانة بداخله ، و في اللحظات التي يخيل إليك أن ضميرك
رضي عنك ..لا يكون في الحقيقة قد رضي و إنما يكون قد مات.
ابك ما شئت من البكاء فلا شئ يستحق أن تبكيه سوى خطيئتك.
لا فقرك و لا فشلك ولا تخلفك ولا مرضك ..فكل هذا يمكن تداركه.
∆ أما الخطيئة التي تستحق أن تبكيها فهي خطيئة البعد
عن أهلك و عشيرتك الأقربين و عن ربك الديان الذي لا ينسى .
صدر تحت توقيعي بكامل قواي العقلية المعتبرة شرعاً و قانوناً.
ود الأصيل/ Aabersabeel

***************(((2/10))***************
خلاس، يا فردة ما تزعل خلاس.. كان قصدي ما أخليك تقرأ ظنوني،
داير أهيج فيك دمنة شجوني، خليني أفرح بيك و بالمرة أشمت فيك يا بلدي
يا خاتف من بعض لوني.. فلله درك يا حضرة جناب العمدة و أنت تشملني
بدوائر ضوئك الغامرة و تثقلني بكلفة باهظة دونها العرق حين تضعني بين
شاخصين وتجلسني القرفصاء طوعاً أو كرهاً لأمارس حسن الاستماع لمثل
هذه الدرر وأنت تنثرها ناصعة كما الطل على وجنات الورود.سيما و أنني
لا زلت جندياً غراً و تعلمجياً غض الإهاب، جئت أتعلم منك الآنبأنني
ربما أنطوي على أشياء قيمة كثيرة أجهلها كثيراً ؛ و ما أحوجني
كل يوم لأن أتعرف منك شخصياً من أكون!!

# و طالما أنك قررت فأثرت مجادعتي في هذا المسدار،
فدعني أحدثك عن منجمين كثر، و لعلك تكون أصدقهم،
بعد حبوبتي، تلك التي شربتني بيديها حفنة من كذباتها الثمانية،
بحيث لن أظمأ بعدها أبداً ، إذ ظلت تشجعني لرسم ملامح العطاء.. و تزرع
في حقول معرفتي البذور لتبزغ أزاهير الأقحوان!! لكنها نسيت تعليمي كيف
أتعاهدها بالرعاية والحفاظ.. بينما تقول لي دقات قلبي إن الحياة دقائق وثوان.
وأغلى لحظاتها مشاركة و تفان.. وإن علينا أن نعيشها دونما فقدان لأي اتزان!
تسوقني قدمي إلى عثرات الكرام على الطريق إلى بحر النسيان؛ و لا تحذرني من
إبحار فيه دون أمان!!! عرفت جيداً كيف أرسم الابتسامات على ملامح البشر.
لكنني عاجز تماماً عن مسح دموعي كي أبتسم ! عرفت كيف أنكؤ جراحي،
و جهلت كيف أداويها لتلتئم! ولا كيف أرش الملح عليها لتقاوم بكتريا العفن!
تماماً مثلما أرضعتني أمي خمس رضعات مشبعات فقط قبيل رحيلها. لكنها
شبعتني رغبة ظلت تساورني لرفض الكوابل والقيود..لكن المنية عاجلتها
قبل إرشادي لأنى لي بقوة لكسر الكوابل لأنطلق حراً.

# أباحت لي أمي كل شيء ما أمكن ..و نسيت تعليمي أنه ليس كل ما يفهم
يجب أن يقال علناً!! كما علمتني كيف أتنفس الحروف جميعاً!!و لم تتنبه لأن
ثمانيةوعشرين حرفاً فقط قد تُرهق يراعي وتسقط أسنانه في قعر لهاته..أمام
عنفوانٍ صاخب.لجنوني العنيد! علموني أنني طالما أفكر، إذاً فأنا كائن و حي
مرزوق و لكني غير معتوق.و لم يعلمني أحد أنه علي أحياناً ألا أكون لكون
لكل شيء حدود و للكون حدود!تعلمت بفطرتي السمحة..أن قلبي زهرة
بيضاء من قطن قصير التيلة.

# لكنها منعتني أن أهوده أو أمجسه بالكتابة عليه بسواد الفحم.
فبقي فؤادي كما أم موسى فارغاً على سجيته من كل حقد! و نبهتني
أمي لأن فرساً جامحاً يسكنني!! لكنها ضنت علي بكيف تكون دروس
الترويض صعبةً على أيد الأيام!! ثم دارت الأيام و جاءدور الأيام
لتلقنني درساً قاسياً بأن ثمة بغلة تطل برأسها من رقراق الأبريق.

# لكنها خوفتني من مجرد إشارة لوجودها هناك لكونها حقيقةً
عصيةً على التصديق، و كون رأس البغلة أكبر من عنق إبريق.
يتأهب حدسي و حواسي الستلمتى يستأذن فجري للرحيل..لكنها
لم تهيأني بعد لمفاجآت يوميالطويل و لا حين يحل مسائي الجنائزي
المحزون،و لا متى يئين لليلي أن أن يلملم أجفانه و ينجلي،بصبح،
و إن كان إصباحي ليس منه بأمثل!! ثم توالت سقطاتي لتعودني
على معانقة الأحزانرغم أني ظللتأرفض دوماً التهاون في بيع
أوطاني فيأسواق النخاسة بزهيـــد الأثمــــان.
ودمت أخي هيناً ليناً على قلبي.

{1/11}
فضفضة مع أبو إيثار
ما دفعني لنبش هذا البوست
القديم المعتق (خميرة سودنة)
ليس لكوني سريالياً مشبعاً بجيناتٍ رجعيةٍ،
تشدني طوعاً أو قسراً إلى الماضى، بقدرما هي
رغبة جامحة لحقن حاضرنا بشحنة حياةٍ . لكون
هذا الكون فسيحاً، و أرض الله واسعةً . و فرص
السعي لكل ما هو جديدٍ حميدٍ طاقاتٌ متجددةٌ بلا
حدودٍ . و لست من دعاة أن نسجن نفوسنا فيو شق
ضبٍ ، لنعض على أناملنا من الغيظ ، أو نحك جلودنا
بحثاً عن نشوة بلهاء ، أو نطوي ضلوعنا على ثأر دفين؛
أو نثرثر كنوع من المضمضة لطرد رائحة الخلوف من
جراء طول صمتنا الرهيب. فتُرى لِمَ نسلم رقابنا عبيداً
لآلية روتينٍ رتيبٍ و أمهاتنا قد و لدننا لنعيش أحراراً طُلَقاءَ.
إن نفوسنا هي المعاقل المثلى للثوران و التغيير؛ و ترويضها
هو المنطلق لتدبرأمورنا في كل شيء ؛ لا بشقشقة الشعارات
و لا بطنطنة الهتافات، فليت كل واحدٍ منا يوطن نفسه و لنقاوم
ما نحب . و لنمارس ما نكره.. وتلك قمة الذكاء الاجتماعي.

[} لأن القشة في البحر يسوقها التيار والغصن على الشجر
تهزه الريح ؛ عدا أنت و أنا وحدنا من تحركنا الإرادة بقوة
دفع رباعي ذاتية العزم؛ لكون رضا الضمير مستحيلاً ؛ و لعله
حين يخيل إليك أن رأيت أنياب ضميرك بارزةً ذات يوم ، فلا
يغرنك أنها ابتسامة الرضا؛ و إنما في الحقيقة قد يكون مات
كمداً و هو غير راض عنك. إذاً، فلا تهدر دموعك و لا شيء
يستحق منك البكاء، لا فقرك و لا فشلك و لا تخلفك و لا
مرضك.. فكله عوارض تغدو و تروح . إنما الخطيئة
التي توجب قرع سن الندامة ،هي شقة البعد عن
ربك؛ و أنما الهجرة التي ينبغي أن تشد إليها
الرحال هي هجرُك المعاصي مرةً و إلى الأبد.

(2/11)
فضفضة مع أبو إيثار
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبا إيثار .
يمسيك ربي بالخير أستاذي القامة.
[} عمومن ، لقد جئت أخيراً أيها الأثير أبا الإيثار ، و لعلك
لست بآخـــر ، و لكن كعاتدك لا تأتي إلا فائضاً كما المزنٍ
هتونٍ منهمرٍ..أو كسيلٍ غزيرٍ من بطن وادٍ منحدرٍ..إذ تعلو
محياك طلةٌ كما فلقىبدر التمام في ليلة رابع عشر..تفوح
منك أنفاس الرضا كخاتمات المسك مشبعاتٍ برصين
المعاني معتقاً بحلاوة كبوح الصبايا في مرقة عَصُرْ..

[} و أظن أول قاسم مشترك أعظم لاحظته بيننا هو
رهافة الحس الوديع و قرب الدمعة الفوق الرموش ..
مكبوتة بي حسرة و ضياع..و رعشة الكف الخضيب..
مقرونة بي نظرة ودااااععععع .. جابو القدر في
سكتي..على حافة وترٍ مشدودٍ في الليلة ديك.
**** ود الأصيل****
[} هذا ليس بنظم شاعر و لا برطمة كاهن و لا هو
هترشة مجانين بقدرما هو إحساس حثيث و شعور
دفين يظل يعتريني، و شوق دفيق يتلبسني كالمس
من عرسات التجلي مع الذات،كلما لقيت من يجاذبني
طرفي حديث مباح عن أيامٍ قد خلت و أصبح لونها
مائياً لا يكاد يتراءى بعين مجردة ، إلا كسراب بقيعة
يحسبه الظمآن شماءاً، حتى إذا دنا منه لم يجده شيئاً.

[} أمامنا حاضرٌ له شنة و رنة و به الكثير المثير من آيات
الجمال. و لكن هذا لا يمنع من و جود بعض الثقوب التى
تشوه قشابة ثوبه و هي ثقوب بحاجة لنتعاهدها بالرفاية
و الرتق بخيوط من نسيج الماضى ليبقى الحاضر قابلاً للهضم
أيضاً. و بما أن اليوم شبل من سلالة الأمس، فإن كان الأمس كما
ندَّعي تصويره جميلاً ، و ننظر إليه بعين رضا گليلة عن گل
عيب، فليس لزاماً أن نصنع حاضرنا ليأتي مشابهاً لأبيه
كنسخة كربونية، بحجة أن من شابه أباه ما ظلم.

( 3/11)
فضفضة مع أبو إيثار
خيل الفرح شدت حنين الشوق وجاتك
سابت عناوين حزنها جازفت بي نظرة
واتحدت وجاهتك خلت الغيمة الامينة
وقبلت في ضل متاهتك شكرا أستاذي
لعظيم الإتكاءة . لِم كلّما أوغلت في
عينيك يقتلني الظمأ
-------------------------------:
[} سيدي العشتار / أبا إيثار
تظل تطريني وأنا ابن امرأة تأكل القديد؛
علمتني إطلاق النضم على غير عواهنه و كنت
أرعى الغنم على قراريط لأهل قريتي الضاربة سحيقاُ
شفي عتامير الوعر. بل أنا من وجب علي تهنئة نفسي
بأن مذنباً بازغاً رأيته يلوح في سمائي و يحمل في قطبيه
بشرى بميلاد قلم رصين يعرف كيفو أين يتخير لنطف مداده.

[} كم تشدني حنكتك في تصيد المحاور الساخنة؛ و من ثم
تنبري لإدارة دفتها بطروح في منتهي الرقي وتسبر بنا عميقاُ
في مغاصاتك و الدر النفيس في أحشائك قابعٌ. عادةً ما تبحث
في مضابط حوارك الرزين وتمعن في مقاصدك الرامية بعيداً
عن أرانب أنوفنا.

[} هذا ليس إغداقاً مني لعاطر ثنائك الذي هو زخات تعبق
من ثيابك و المجد محارب قديم يمشي في ركابك، و إنما ذلك
من باب أقراري لحقيقة شهدتها تسعى بين يدي على قدمين؛
و شحذ لهمتك كي تثري تواصلنا بحديث منك شائق؛ عله يهيل
حفنات من غبار النور جراء خفق نعليك في ردهات جنة خلدنا.
فكيف لا ونحن نسمع وقع حوافر قلمك الجموح وهي تعلو بنا
فوق حواجب الدهشة ..أعجبني حد الانبهار فهمك المتطور
و ملتزم في آن واحد ل(أيتيكيت) التواصل بين الناس، لدرجة
أنني لمأوفق بعد و لا مرةش لإضافة نقطة بعد فواصلك.
***********************
تعلم سديي الكريم أنني لست أهلاً
لمعشار ما مدحتني به , لكنني أبوح لك بشعوري
بشرف الانتماء و احداً من ندمائك الخلص. و ما أن
عثرت عليك حتى "تأتأ" لساني يبحث عن نبرة تناسب
هيبة اللقاء. فكان حالي أشبه بحال تلك الشهرزاد و هي
تهم بالارتماء في أحضان مليكها شهريار، قبل أن تستطرد
في سردها إدبار النجوم و إسفار الصباح، بأشياء لا تباح
عن شهبندر التجار عباراتي التي تليق بكمن فرط رقتها
إنما تخشي الظهور تحت دائرة الضوء؛ و تؤثر الاختباء
وراء عتمات الأفق البعيد؛ كونها مخملية بحيث يزعجها
النسيم.. في حين كونها عصية جريئة بحيث يستحي منها الغزل.
هذا مع رجائي بأن لا تتعجل الحكم علي بأنني شخص منكفيء على
ذاتي أو أنني مفصلٌ خرقة من ظلي الناحل على مقاس جلدي ..لكنني أفضل دوماً البقاء هكذا طي الكتمان، ليراني من يراني عن بعد فقط
كنعش(جثمان)غريق يحمله رهط من أشباح بين ضفتي نهر. فأنا لا
أعدو كوني مجرد"ابن سبيل"عشت هائماً على و جهي ، و فاقداً ظلي كحال شحيح ضـاع في الزحام خاتـمـه. فلما اشتدت بي وطأة
الهجيــر، أويت إلى ضُل حاحاية شامخة ها هنا كنخلة حمقاء ،
تظل تدهشني بصمودٍ عجيبٍ في وجه هوج الرياح ،مستعصية
على جملة إلحاحات ما فتئت تدعوها لتموت واقفةً؛ فتسقط
مغشياً عليها و خاوية على عروشها.فلما نظرت أسفل قدمَيَّ،
إذا بي أرى وجهي الضائع ينداح منعكساً على لجة نيل
أزرق يجري في عروق دمي ودم أمثالي منذوي الجلحات الغائرة
و السحنات (الغبش أبان مسوحاً موية).لكنك إن لم تلمسني دماً
و لحماً و شحماً أو تخاطبني كفاحاً فيكفي أن نتلامس أرواحاَ
شفافة و خوطر جياشة تشاطرك الإحساس بياب غربات ثلاث.
و كل ما أخشاه على نفسي و عليك يا صديقي، و رغم ما
يبدو لك من تماسكي، أن تتاوق ذات يوم فلا تجدني .
و هذا لن يكون بقرارٍ مني و لكنهم ربما لأنهم :
أضـــــــاعوني.. و أي فتى أضاعوا؟!.

(4/11)
فضفضة مع أبو إيثار
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبا إيثار
شهادة أعتز بها مدي حياتي من كريم إبن كريم إبن
أخٍ كريموليتني كنت كماذكرت أستاذي القامة والذي
يشرفني و يسعدني أن أكون تلميذك وصديق إتكاءتك
هاهنا وحرفكبكل عبقه يتمدد هاهنا واحة من الثمر .
أستاذي وسيم العبارة أنيق الحضور موسوعة بنت عدنان
وخيالك المزروع في نبض الخلايا والشاهد دوماً مستصحباً
روعة الأشياء في كل خاطرة حوتك في إنزلاق الصبح من
بين الظلام وفي الجموع الكاسرة في ثورة العصيان في
البعد المغلّف في القصور وفي الدموع الصابرة.
وجدتك هاهنا تخرج من شقوق الأرض سنبلةً تغطي
محفل الأحزان فينا وكنت دورة النبض البديع يدق
أبواب العواصف في دمائى .
وهل قال لك أحدهم يوماً:
أن سوف ينتهى فيض الجمال .
(4/11)
@ صبراً أبا إيثار ، ريثما يعود بنا زمان
القهر القهقرىإلى تاريخ ميلاده يوم أن خرج ذات
غيبة باحثاً عن فروة ضبع ليواري بها سوءة صمته!
فلم يظفر بَعْدُ سوى بخرقة بالية لا تتسع إلا بمقدار ما
يستر له نصفاً دون آخر ليظل البوح عارياً مولاي كما خلقتني.
يذكرني هذا بأسطورة سيزيف(Le Mythe de Sisyphe)
ذاك الصدامي الخرافي و بالغ حكمته و سخريته من أبشع و
أسخف حكم جزافي أصدرته بحقه آلهة كان سرق أسرارها،
بجعله يدحرج بلا انقطاع صخرة بين قمة وسفح الجبل،
بحيث تظل تعود لتهوي كلما تكبدعناء رفعها عائداً،
ريثما تستقر، و هكذا دواليك،،،،،،
*****************
و لإن صدَّقنا هوميروس،
فإن جوبيتر قد اختطف أيجين
ابنة إله المطر أيسوبوس، الذي ثَأَر لنفسه
و استعان عليه بسيزيف، الذي كان ذا حيلة واسعة
لقاء أن يسوق السحاب إلى قلعة كورنتوس. ما أثار حفيظة
إله الجحيم ليعاقبه. يقال أيضًا إن لسيزيف صراع خفي من أجل
البقاء، ريثما يسوي بعض حساباته الأرضية؛ و هو كارهٌ لانبعاثات الجحيم،
فلم يعبأ بنذر الشر و نداءات الغضب ، و عاش حيناً، يلامس دفء تضاريس
الأرض، و تغريه بيادر الأمل و يسليه نفح الأنسام تلاقح وجنات الزهر، مما حدا
بمجلس الآلهة لاستصدار مرسومٍٍ مجحفٍ بحقه . فأرسلوا عطارد (إله البلاغة)
كناطق رسمي باسمهم ، و الذي أمسك بهذا الكائن الجسور من ياقته، فانتزعه من
حلو مسراته، ليعيدوه عنوةً و اقتداراً إلى أصل الجحيم ، حيث وجد صخرة صماء
هناك بانتظاه كي يصعد بها و يتدلى دون توقف!نفهم بأن سيزيف كان رمزاً لأبطال
(اللاجدوى) رغم صموده الخرافي.و احتقاره لعتاة الآلهة ، مع مقته للفناء، و
تشبثه بأهداب الحياة على عواهنها و الذي جرعليه ويلات البلاء حتى كرَّس
كيانه في سبيل لاشيء. لكنه الثمن الذي وجب عليه سداده لهذه الأرض.
خلقت الأساطير لكي تتغذى من خصب الخيال .و ما أشبه ليالينا
ببارحات سيزيف. لكون كل ما نتوهمه هو مجهود بدني منهك
بحيث يحملنا ما لا طاقة لنا به من همومٍ كبيرةٍ نظل نتسلق
بها مرتقيات صعبة و عقبات كأداء كي ننزل بها منحدرات
سحيقة بلا هوادة و بنهاية هكذا مطافٍ طويل
يغلفه فضاءٌ بلا أفق و زمان بلا أمد، قد
يكون بلوغ الغايات أو لا يكون!
************
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيه

(5/11/)
فضفضة مع أبو إيثار
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبا إيثار
لا أجامل ولا أتجمّل في من يصون غور الحرف
ويبقي الطريق في دروب الإنتماء ,,,كل قاطني هذه
الرضاب يدينون لك سيدي وأنت حاضرمتربع علي
عرش الفرح فينا وسراب دهشة الحرف الذي يروي
الضفاف ياحرف في كل المواسم ..لن تضيع أستاذي
ولن نضيّع مابحجمك وأنت تحمل فجر الزمان
الحلو وتسكنك كل ألوان الجلال السمح .
أتعلم أستاذي بأن صخبك هاهنا زاهي البريق
******(5/11/)*****
. أبا الإيثار ، أنت وينك يا جنا؟!
كثيرون ظننتُ أن الموت غيبهم فمرقتْ معاي
بنت عدنان من حظيرة صمتها و هي( تبكي طول الليل تنوِّح)
فسألتها:علام تنتحب الفتاةُ !قالت كيف لا، و أهلي دون خلق الله ماتوا؟!
أما أنت بالذات أخي، أبا إيثار فسيظل نجمك بازغاً في سمائي و لن يخبو خلف
أستار الضباب في الأفق البعيد. و لن ندعك تذهب هكذا مع الرياح الهوج و الموج العنيد.
بل نظل نقتفيك أثراً طرياً، لا بعد عين.. و يظل عبق أنفاسك حاراً بيننا و من دفء حسك
نغزلها خيوطاً لننسجها كل صباحٍ (لُحمةً و سَدَاة) من نكهة الصحبة و تلقائية الود الرصين
و من أناملك نوقدُ كل مساءٍ شمعداناً برَّاقاً لنعتصر منه دمعاً سخيناً نسكبه إشراقاً و ضياءً
فوق جبين العتمة التي نامت لينا في دروب اللقيا. فهذا حرف نداء آخر و ليس بأخيرٍ.
فمتى وجد منفذاً إلى طبل أذينك الأيمن، فقد رجوناك رجاءً أن توافينا فوراً بأنيق
حضورك المفقود! و الله إن ذاك لما حسبته شأنك ، و لا نزكي على ألله أحداً؛
و هو أقل ما اسعفتني به قريحة المدح و الثناء؛ علماً بأنني مداحٌ لا أستحق
مكافئةً بأقل من أن يُحثى في وجهي بسبع حفناتٍ من التراب
ألا قد بح صوتي من ندائاتك ، اللهم فاستجب لندائي
**********andandandandand*********
فكم نكرهُ قسوة الوحشة أمام حتمية القدر و تشابه البقر،
كما تقشعر أبداننا خوفاً من ضمة القبر. و ربما لو كان من حسن تصرف
المرء أن يبكي على خطئيته مما فرط في جنوبكم، و يمسك عليه لسانه بين لحييه ،
خشيةَ أن نفسد هشة اللقاء بتكرار النداء ، و لكون القلوب تنِد كما ينِد البعير و لكن
الأجدى من ذلك، أن لا يكل متننا و نفضل نلهج حتى يصادف نداؤنا أذناً لتُصغِى و قلباً خالياً
ليرق .. فيتمكنا. و إن كان أعظم ما نتوخاه منكم إطراقَ فكرٍ و حضورَ قلبٍ، فإن أعظم ما يحدونا
إلى الرفاق ألا تلين قناتنا حتى آخر بحةٍ في صوتنا. و نحن في زمانٍ صُيِّر نور الأمل فيه بصيصاً توشح
باليباب و قد توارى بين طيَّات السحاب. و لكن ، إن كان لا بد من فتيا، و تلاميذ مالك حضورٌ في المدينة
فلعل مما استوقفني من مقالة بعضهم:إن أسقطتني المتاعب فذاك شأنها، و أما شأني، فأن لا أسقط إلا
منتصب القامة أمشي، سمهريَّ القوام ، حتى لو كلفني ذلك شرخاً مزمناً في عمودي الفقري أو أن أموت
دونه واقفاً هنا كنخلةٍ حمقاء.و لكون سقوط حبيبات الطل على وجنات الورود أجمل بداية! فهذه بشرى بأن:
هيهات لأي سقوطٍ أن يصير نهايةً! لكن معظم أزَماتننا الذاتية تقع بين مفترق فجوةٍ ضوئيةٍ مصطنعةٍ بين:
ما أصبو إليه (أنا)، و ما تجود به (أنت) ثم لعل من(اللاواقعية الفائقة) أن يود كلٌ منا العيش سرمداً؟!
مع أنه لا أحد يرضى بأن يداهمه المشيب. فلنتذكر دوماً ، بأن ثمة شقاً رفيعاً فاصلاً بين أضغاث
حلمٍ و أبجدية واقعٍ ،هو مجرد رفعةِ كفَيْ ضراعةٍ بدعاء صادقٍ. تمنياتي لك أخي، مجدداً و مدداً
بلا عددو لا يفوتني تذكيرك و أنت بعيد، بأنه إن كانت القرارات الصائبة وليدة طبيعية
و ابنة شرعية لتراكم تجارب فلا ننسى رد الفضل في صقل ذاك الركام من التجارب
إلى أهله ، بالقول: إنه لا بد للتجارب كي تنضج ، من سلسلةٍ
من الهزائم المجلجلة و بعض القرارات الطائشة!!
*********@@@@@@*********
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

فضفضة مع ياسر ع مر الأمين :
اقسم بالله اخى عابر سبيل ان ما سردته عن رحلة عودتك
لتلقى التعازى فى جدتك اخذنى الى عوالم بعيدة وما شعرت
بنفسى الا وعيونى اغرورقت بالدموع...طريقتك الرائعه فى
السرد والتصوير جعلتنى اشعر وكانى بطل هذه القصة.[
(1/12)
@ الشكر ليك أخي الشفيف ياسر عمر الأمين.. يا من سبقتني
بالفضل وأنت الكريم ابن الكرام.. وإن سبقتك فمنك تعلمت أصول
الاحترام. نحن لسنا حكراً لمن نعيش وسطهم بل (نفير و زير سبيل )
لمن نتعلق بهم بأهداب أرواحهم و لا نقدر على العيش بدونهم. و طالما
أنك آثرت البقاء هنا لمسايرتي و مشاركتي المجادعة في هذا المسدار
العجيب،فأبشر بالخير لأن لدي في كنانة سهامي من أجلك المزيد من
المشاهد المذهلة عن كروكية ناس بلدك الحنان والعظام لدرجة
الانحناء. وقد قيل إنما تتكؤ السنابل حين تنوء بقطافها.

# و الله صدقني ولا أذيع سراً لو قلت لك : إنني كثيراً ما أنزوي في بيتي
لأتوارى عن نظرات عيالي لكي (أجعر) بأعلى حسي متل الشفع بالفعل.
فقط تفهمني و تواسني الرائعة أمهم لأن المرحومة برضو حبوبتها فهي بنت
حفرتي. ياخي حبوبتي دي شدة ما بتريدني لدرجة كنت مرة مشتري لي شبشب
بلون صارخ (عنابي) من أكشاك جيهة الأوقاف دي و بعيدن يوم جيت مسافر،
غيرت ملصتو خليتو مجدوع في سدر البيت فقامت ست الحبايب شالتو نففضتو
زيييين ولمممعتو طيب مليح ولمتو ليك عارف وين؟! أصلك ما ح تصدق لو قلت
ليك بعد رجوعي من السفر لقيتو مختوت في بطن السحارة (الحتة دي كنت
مستحيي أنشرها لأنها حارة و بتهبشني في أوتار حساسة شديد).

# .. بصراحة يا ياسر الحديث معاك مستطاب و داير ليه قعدة في الواطة
و لمة جبنة جامعة لكل الحبان, الواحد أول حاجة يشد ليكم شناط العنقريب,
قبال ما الواحد تب يتوهط و يتحكر قدامكم فوق كراب البنبر ثم يصنقع لا فوق
يعاين سمح في(فلكاب البنية و البورة وعضاضة القطية) و يناحي (السنبرية)
الراكة من فوق (التكل) ثم يتنحنح و يبدأ يحكي . لكن صراحة أنا هسي في الدوام.
شغالين ضحوية في البلدات و نهار الدرت متل ماك عارفو، حار بلحيل لمان العرق
يجي نازل سايل من سداغاتك ،و بعدين كمان راجيانا ضهرية ( كديب والعقاب
هناك راجينا والضهر أعوج خلاس . أوعدك لاحقاً بأشياء مدهشة من ناس
و تراث بلدنا الخرافي، ذلك الفردوس الذي فقد ظله؛ ثم صادف قلباً خالياً
فتمكن ممن أحبوه أمثالي وأمثالك وتأبطوه خيراً ثم خرجوا به إلى بلاد
الدنيا الواسعة. جايييك راجع، ,و إن شاء الله بكرة برضو أحلى
*- ود الحيشان التلاتة ،،،

Re: @ خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ π√ (Re: دفع الله ود الأصيل)

(1/13)
(موظف جمارك عادي)
بسم الله الرحمن الرحيم و السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته,,,
ها قد عدنا للنبش في دفاترنا القديمة كما يرجع الكلب للولغ في قيئه ؛
و كما يعود صاحب سوابق إلىأول وكرٍ لارتكاب أ ولى جرائمه ؛ و كما
تعود عريجاءُ إلى مراحها. إذن، لنحكي للداير يستمع يا عشاق ممائرالسودنة
فأين هم البقية يا ود العمدة؟ و أنتم من وجب لكم الشكر علينا. وعدناكم بأن نكتب
عن الشخصية الكروكية للزول من حيث هو زول.. وها أنا ذا اتشبر فأرمي
لكم برأس الخيط ( فتحة خشم و قولة خير) نقول على بركة الله.

# حكي لي زميل موثوق أن خالاً له كان موظفاً عادياً في مصلحة الجمارك
على أيام مايو. و في ذات مرة وجد من يقف أمامه؟ السيد/محافظ (رامبو) العاصمة
القومية آنذاك (أظنه سعادة الفريق أول/ مزمل سليمان غندور) قادماً من إحدي خرجاته
المتكررة إلى بلاد الخليج في الهينة والقاسية و في الفاضية والمليانة، المحمولة جواً على
متن الناقل الوطني و المتكلفة مالاً حراً من جزلان الغبش المودع بخزانة الدولة (if any).

# و طلب سعادته إلى ذاك الموظف النكرة الغلبان على أن يفسح طريقه على عجل للخروج سريعاً .
هكذا لا جمارك و لا بطيخ . رغم أنه كان وراء سيادته ما ثقل و زنه و بهظ ثمنه (كأني به رابط دبي
كلها جارها وراه بحبل). تكدست سيور سحب الأمتعة بأحمال من العفش نائت بها العصبة أولي القوة
من عتالي صالة الجمرك.لم يأبه الموظف الذي بدا أنه سنجك عنيد ودماغه ناشفة جداً كجلمود صخر؛
بل تجاهل طلب ذاك السيد و بدلاً عن ذلك أشار عليه بضرورة التزام الطابور و إبراز ثبوتياته و بوليسات
ومنفستو شحنه لتبرير مثل هذه المتقلات كي تتخلص جمركياً و، ثم أردف مقسماً طلاقاً بالتلاتة ألا تمرنّ
و لا مثقال حبة خردل و لا شيءُ قط من هناك إلا مجمركاً . كان لكلمات الموظف وقع الصواعق على
مسمع سعادة/ الفريق الحنكوشة و الذي بدا أن العزة أخذته بالإثم فراحت أوداجه تنفتخ وجعل يبادل ذاك
الموظف التعبان لماضةً بلماضة و وقاحةً بوقاحة و ألقى على روح المرحوم أبي أهله كلاماً استحيا
مالك عن قوله في الخمر. نشب سجال و ملاسنة بين الرجلين؛ سرعان مااحتدمت وحمي وطيسها
فاستحالت اشتباكًا بالأيدي ورفساً بالأرجل فصراع ديكة (تخيل بين والي و حتة موظف تعبان
لأنو الظاهر من النوع الحمش الما برضى الحقارة ،و هو حفيان فوق الناربمش) لمان
جماعتك ادردقو وقعو الاتنين في البلاعة وما فرزوهم إلا بالأنكسة.

(2/13)
# تدخل الفراجة و الشماراتية في محاولة يائسة لحجازتهما بطريقة أقرب ما تكون لقولة:
(المديدة حرقتني).. ثم في تحول مفاجئ وغير منتظر ، إذا بالسيد الوالي يفج جمهرة المتفرجين
لينجو بفسه و يمضى غاضباً إلى شأنه و قاصداً بيته بحي الأملاك في بحري , فيما قام البلاطجة
من زبانية الأمن والاحتاياط المركزي بدورهم على أكمل وجه حيث تم التحفظ على أمتعة السيد الغندور،
ريثما ينظر في أمر هذه القنبلة. و أما صاحبنا الجمركجي تعيس الحظ والظاهر أن أمه كانت في ذاك اليوم
داعية علية وليس له، فلا أحد يسألني إلى أي مغارة سيتم اقتياده ليلقى جزاء صنيعه المتهور. فهو موعود حتماً
بزيارة مهمة ليست إلى بيوت الأشباح طبعاً( و التي لم يتم بناؤها بعد آنذاك). و لا أحد يعرف أي تهمة أمن دولة
سوف يتم تلفيقها له. لكن للمفارقة العجيبة أن انحرافاً دراماتيكياً حدث في القضية بعد مرور ساعات فقط و لم
يصدقه أي ممن نما إلى علمهم نبأ تلك الواقعة. ففي صبيحة الغد مباشرة جرى اقتياد الموظف المسكين مكبلاً
إلى مكتب سيادة والي الولاية شخصياً.

(3/13)
هناك تم حشره عليه ووجده مستلقياً بجسدة المرفه الناعم على كرسيه
الدوار بحيث أعطى ظهره للباب متظاهراً بالمشغولية على طريقة الكاوبويات
و شفوت عصابات المافيا في أفلام الآكشن. فقط تنحنح السيد الوالي و قال بنبرة
آمرة تدق جوة القلب تماماً وتخر لها الجبال ساجدة :اقفل الباب وراك و تفضل بالجلوس.
ثم لمزيد من المفارقة المذهلة قام سيادته مترجلاً من مكتبه المهيب و هو يخطو نحو صاحبنا
الجمركجي خطوات محسوبة، ثم للغرابة مد كلتا يديه مصافحاً.. ثم ناوله حاجبه علبة هدايا انيقة
مكسوة بجلد الشامواه تم جلبها للتو من (كنيسة) القصر الرئاسي.. فأمر بفك و ثاقها وأخرج منها شيئين:
1) وسام للاستحقاق 2) نوط للجدارة. و قال : هذان مقدمان لك يا ابني من السيد / رئيس الجمهورية /
جعفر نميري شخصياً، وهو يشد على يدك و يقول مفتخراً بك و أمثالك: " إننا لو ظفرنا بعشرة من أمثال
هذا الجنديالمجهول، لكان لبلدنا شأن آخر ولما قهرنا لكائن من كان" . إذن أطلب يا ابني ما تتمناه , فقد
وجهني الريس بأن أعطيك مكافأة تحقق لك حداً أدنى من العيش الكريم، فاطلب الآن ما تتمناه؛ أخونا
تلعثم و تلجم فضرب خماسياً في سداسي و لم يجد شيئاً ليقوله سوى هذه العبارات البسيطة: "والله
يا سعادتك زي ما شيف براك إني موظف جمارك على قدر حالي و أنا أب لتعسة شفع وما
عندي واطة.. فأمر له على الفور بتخصيص قطعة بجبرةمظاليم الصحافةو وجه بإعانته
على تشييدها سكناً له و لإيواء عائلته في زمن قياسي و على نفقة بند الأسكان
الشعبي. قلت لنفسي اللهم أوعدنا بشكلة (ترطيبة) مثل هذه,
نرتاح من جري الوحوش وراء رزقنا,,,

(1/14)
حضرة جنابو الملازم
و كمان اتكاءة مع و احدة ذمتها على راويها وهو شابٌ
صاحب أتوس حملني من موقف فداسي الحليماب إلى مدني
و من ثم إلى حيث أردت بارض المحنة في قلب الجزيرة، و في
مشوارٍ اضطُرِرْنا لقتل الوقت خلاله بحنكٍ طويل قال لي:" أنا قبال الشغلة
دي كنت شرطي في مدني قام جابو لينا ضابط حٍمِش لامن غلط و كان مصمم
ينضف مدينتنا من شوائبَ سلوكيةٍ ناشزةٍ لتعود كما كانت عذراءً نقيةً و بيضاءَ
من غير سوءٍ. و من واقع تقارير مباحثه الجنائية فقد حدد أهداقه بدقةمنتاهية و كان
من بينها (بيت غير أحرار) الله يكرم السامعين ، تديره واحدة من إيـاهم لها شنةٌ و رنةٌ.
فالشاهد أنه دبر لها كمينا فأرسل إليها شابين و سيمين كان محدثي أحدهما،إذ قال لنا اذهبا:
اذهبا إليها فقولا لها قولاً هيناً لعلها تتراجع أو تخشى ، و إلا سوف تقع إن عاجلاطص أم
آجلاً ، في فخنا المنصوب لامثالها فتردى..المهم قال :"أول ما شافتنا جاييين داخلين سرعان
ما قامت الحاجة تتشخلع و تتمخلع و تعرض علينا ما لذَّ وطابَ مما ليدها من بضاعة مزجاة
من الغيد الحسان ، بعد أن أكرمت مثوانا ، فقدمت لنا بمطايب الشواء مصحوباً بالمزات و
المشاريب العجيبة. ثم بعد أن وقع اختيارنا زميلي و أنا (المتنكرين) كلٌّ منا على (زولتو) ،
فُسِحَ لنا المجال للخلوة بفرائسنا داخلاً. ثم بعد أن غلقنا الأبواب و لم يبق لهن إلا
قولة:"هيت لك" هناك فوجئ محدثي بفردته و هي تذرف الدموع الحسرة
و الشعور بالقهر، و هي تقول: بلهجة كردفانية لا تخطؤها أذن صاغيةٌ:
- هي :أسمعني جاي يا ود العم ، أنت ماك راجلاً أخو بنات و مُمْنَع
الكشافات بتصون العرض و تدرج العاطلة؟!
- قال : قلت لها: : أبشري بالخير وانا أخوك، فضفضي ت، و قولي العندك!
- دحين أنا بنية ، غريبة على الجزيرة، وجايبني درب القراية في جامعتكم العريقة!
- طيب الجابك شنو لهذا الوكر المشبوه؟!
- والله جيت للكار دا مخدوعة من زميلتي التي دخلت مع رفيقك بهناك، عزمتني
نمرق الخميس داعند صاحبة الدار، مدعية إنها خالتها! لأجد نفسي زي ما أنت شايف!
- هو: بنت أصول والله ، و ولكن لا تخافي ولا تحزني ، فأنت مرعية بعين
المولى، و نحن ما جينا هنا داعرين، و إنما نحنُ شرطة ٌفي خدمة الشعب.

(2/14)
(ثم لم يمض ِ سوى ووقتٍ قصيرٍ حتى اكتملت خطة الكمين
و داهم ضابطهم البيت بقوةٍ كاملة ٍ و كلبشو ليك عمتك الحاجة
رأس الحية مع صويحباتها وبقية الحاشية خموهم في الكشة ، بمن
فيهم حتى محدثي وصاحبه باعتباهماشاهدان عيانٌ على كل ما حدث!
و كتبت النجاةُ لتلك البنية البريئة العفيفة و المغرر بها و التي لما علم
سعادة اللواء حقيقة أمرها بأنها كانت مستدرجةً إلى ذلك الوكر، أفرج عنها
فوراً ونَحََاها جانباً إلى حين الفراغ من التحقيق في القضية ثم طلب من محدثي
إحضارها إلى داره العامر بالإشلاق حيث تم نقلها من داخلية البنات و ضمها
كواحدة من أفراد عائلته الكريمة، ثم تبنى رعايتها حتى أنهت دراستها،
ثم قام بتعيينها ملازماً بطول وعرض ، حيث تتلقى فروض التحية ذات
كل صباح من محدثي ورفاقه لسببين ، أولاً تقديراً للرتبة
العسكرية ، ثم و هو الأهم ، إكباراً لعفة نفسها ونقاء
شرفها الطاهر المصون بعون الله.

* ودالحيشان التلاتة،،،،،

)15(
ثم لنأخد فاصل قبال ما نواصل،،،
وهذه بصراحة مقرها الدائم مفروض في (مطبات نواعم)
حيث موعنا مع سيدة كانت مسافرة جواً و قد بدت قلقة جداً لحدوث
لغط لسبب ما حول رحلتها،مما جعلها تزرع صالة المغادرين جيئة
و ذهاباً قبل أن تسوي أمورها و تهجس قليلاً،فجلست أخيراً على أريكة
يجاورها رجل بدا هادئ الطبع، بارد الأعصاب، لكنه فضولي، أو هكذا ظنت.
فلما تنبهت السيدة لأنها لم تتناول شيئاً منذ البارحة، انكبت على علبة بسكويت أمامها،
لتأكل منها،و راحت (تقرمش) لكن حفيظتها عادت للثوران مجدداً، لما رأت ذاك الرجل
يشاركها زوادة سفرها،فكلما تأخذ قطعة يمد يده للتي تليها. إلى أن شارفت العبوة على النفاد
و لم يتبق منها ولا فتوفتاية ، سوى بسكوتة فقط،مدت هي يدها لخطفها ثم نظرت للرجل شذراً،
لكنه هذهالمرة عاجلها ليظفر بها قبلها بسرعة موبالغة ، بيد انه يبدو أنه شعر بتأنيب الضمير، ثم
عاد ليقتسمها، فأخذ (قرمة) و ترك لها الباقي، فكادت تصرخ بوجهه، يا له من طفيلي عديم الدم،
لو لا أنها سمعت جهاز النداء يستعجلها بالنهوض لتلحق برحلتها. و لكن، بينما قامت مسرعة
تغادر المكانإذا بعلبة البسكويت خاصتها تسقط عرضاً من حقيبتها، و هنا سقط في يدها أمام
موقف في غاية الإحراج،وضعها في ربع هدومها ولكن هيهات، إذ لم يسعفها الوقت بثانية
واحدة لتنحني تججلةً و خجلاً أمام ذاك ارجل الطيب الغريب كي تعتذر عما بدر.
فبالله شايفين كيف نحن رجالنا قادين يستوصوا بالنساء خيرن؟!!

مع خالص مودتي ، ((((( ود الحجيشان التلاتة))))

Quote: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة isam hussien h ثم رفعت رأسي فإذا جمهرة من الناس من حولي يضربون أكفاً بـأكف و البعض يتساءل:"دموع الفرح هذه أم دموع التماسيح؟إنها دموع من فقد أعز شئ .. و تأكد من أرادها غير ذلك فهو بدون شك يرى الناس بعين طبعه .. و كان أن إنهار وطني وإنهارت معه تلك المثل الشامخة فينا زمناً ... ثم ضاع الأمس منا ..

سكراً لك عن بعدٍ عصام حسين ، و لو سألك عني سائلٌ فالدولة: مُنْزَلِقٌ فُوْقَ جِدَارِ الْخَاطِرَةِ
السيرة الذاتيه: ∆ نبذة خاطفة∆ بما أننا ظللنا هائمين ¶ على حافة جدار الخاطرة√ ¶ فإن شُعُورِي
حيالَ كل مَنْ يَقْرَأُنِي أنه يظل مني و أنا منه، على مقربةِ ما بين مِرْآتَيْ رهانٍ، بل هي مرآةٌ واحدة ٌ.
قسمتها عصا الترحال نصفَينِ، لِتَعْكَسَ لي، عن بعدٍ سحيقٍ، تفاصيلَ فسيفساء َبواطن أمري.. گأقرب
ما توهمني ، فتوحي به إلي أضغاث أحلامي ، و تهاويم بعض ظني ، حد تشابك بنات أفكاري
و تشابه أبقاري. ¶ هذا ، و لواعج الحنين لو عجزت أن ترتق فتقاً أحدثه البعاد ما بين ضفتي
نَهَرِ ، فحتما سوف لن تفشل أن تضعنا ضمن مزاجية أن نسترق السمع لما يدور من
همس على الضفة الأخرى. حيث:{بسمة بالسن.. و نظرة بالعين، و البادئ أطعم}.
الجنس: ذكر بطيبعة الحال
العمل: مَنْ شَغَلَ بَالَه بِمَا لَا يَعْنِيْهِ مَاتَ هَمَّاً
(1/16)
وثم دعني الىن أحكي لك جانباً مما دار بيني و بين
أبي ذات مرةٍما يمنك أن تسمية : (بَيْنَ سُنْبُلَةٍ َحَبَّةٍ

@ كنت شاباً ثلاثينياً يوم جلست ذات مساء
بشرفة منزلنا و في معيتي أمي الطاعنة في عقدها
السابع و أبي ذاك الذي ضاحك الثمانين و نيف. حينما
جاء عصفور ليحط على الشرفة فيقطع أوتار صمتنا. سألني الجلكين:
ماهذا يا ولدي: رددت عليه باقتضاب: عصفور, قلتها بنبرة عتاب و ضجر،
مارقة من طراطيف مناخيري و في خاطري رعشةُ وجلٍ من أن العمى يداهم أبي
(يعني خميرة تلتلة تانية)! قلت لك ما هذا يا ولدي؟ أعاد أبي ذات السؤال وكرره
نحو أربع مرات. و بدوري جعلت أعيد عليه ذات الإجابة بوتيرة متصاعدة و أوداج
آخذة في الانتفاخ إلى أن انفجرت وصرخت في وجه أبي :" قلنا ليك طيرة يا أبوي!
أيوة ، و عشوشة مرت ود أبرق كمنا! ماك شايفا يعني ولا بس دايرين تثيرو حفيظتي
و تفقعو مرارتنا؟! و بعدين برانا ما ناقصين"! تدخلت الوالدة بعفوية للحجازة و فض
الاشتباك وبقلب متنازع بين فلذة كبدها و شريك عمرها. لكن أبوي شعر و كأنها تريد
ممارسة (المديدة حرقتني)، لذا بادر بالانسحاب بهدوء قبل أن تتفاقم الأمور
و نخسر بعضنا بعضاً. و هو كان يدرك كم هو سخيف سؤاله عن طائر
حط بجوارنا و لا يستحق منا ذوبعة في قعر فنجان كهذه .
غاب و الدي لهنيهة ثم عاد متبسماً، كمن فرغ شحنة
غيظه وعبأ مكانها بنوع من التماثل للرضاء.

(2/16)
بَيْنَ سُنْبُلَةٍ َحَبَّةٍ
خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ و(ديل أهلي)
لقد عاد أبي؛ و يا للعجب! جاء يتأبط دفتراً رثاً بالياً
من القدم ظننته منذ قبل أن يحفر النيل الأزرق . لقد بدا على
قراطيس السجل آثار الاهتراء و البشتنة، وقد الدهر أكل عليه و شرب،
و مارس ضده كل صنوف التعرية قبل أن يحثو عليه حفنة من تراب المقابر،
لما حوت دفتاه من ذكريات تنوء بها صافات الجياد و تنهد تحتها قمم الجبال الراسية.
فتحه والدي و جعل يتمتم و يهمهم و هو يقرأ ، قال: في ذات لحظة كذا من يوم كذا من
سنة كذا من دهر كذا، كنت أ جلس بنفس الشرفة هذه و كنت أضع ابني فلان (هذا) في حجري،
حينما جاءت نفس(العشوشة مرت ود أبرق) تحديداً، و قامت ركت بجواري هنا فراح ولدي الحبيب
هذا يسألني باندهاش و إعجاب شديدين ، قال: ما هذا يا أبتي؟ فأجبت بانشراح: عصفور يا صغيري!
فجعل يعيد علي نفس السؤال مرات لا تحصى و لا تعد حتى ناهزت الأربعين و كأنه وجدها لعبة مسلية،
و أنا أعيد على مسمعه الغض ذات الجواب بلا كلل أو ملل، لا ، بل أحضنه و أقبله و أجرش الحلوى
ثمأضعها في خشيم و ليدي؛ و أمه معي تتاوق وهي تردد كل يا جنا حشاي، نوم يا صغيري نوم،
تماماً مثلما تصنع عصافير الخريف و يفعل دجاجي حين يلقط الحب لا ليأكله وحده و لا ليدخره
ليومه الأسود، بل ليلقمه صغاره من فوره و في حينه. نزلت تلك العبارات على رأسي
كجبخانة صاعقة ولعلها أصابتي في مقتل وعادت بي القهقرى؛ فساقنتي خيوط
الذكريات تشد خطامي وتعبر بي لأهيم في فضاءات سحيقة
وعوالم لا أكاد أتذكرها، إلا ضبابا.

(3/16)
بَيْنَ سُنْبُلَةٍ َحَبَّةٍ
خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ و(ديل أهلي)
كان مشهداً درامياً نمطيَّاً ليس صنعي شخصياً ,
ولست منفرداً بحبكه من بنات أفكاري، و إنما مأخوذٌ
من واقع الناس كل الناس تقريباً وماثل يومياً في أرقى العوائل
يعانق ناظرينا كثيراً و تجري تفاصيل مأساته حيثما كان بنو بشر.
و ليس هذا فحسب، بيد أنه يتجسد لنا أيضاً في مخولقات و ثنائيات
أخرى عديدة مثل: قصةالنبتة و البذرة حين توضع في تربتها حتى إذا
ربت فانفلقت و أزرعت ففتقت ثم أزهرت. و خرج منها براعموأغصان
و أوراق.. ثم إن جئت تبحث البذرة الأم لم تجدها شيئاً.. إذن، فأين ذهبت
البذرة؟! وهي نفسها حكاية جدلية الدجاجة و البيضة التيتساوي صفاراً
و بياضاً.حتى إذا جمدت ففقست ثم أفرخت كتكوتاً. ثم إذا فقدناها بعد
ذلك وجدناها قدتبخرت وذهبريحها وصارت جفاء وهباء منثوراً.
فلا مح و لا دح و لا هم يحزنون.. فإلى أي مآل آلت البيضة؟!
سبحان الله ..و لاغرابة في ذلك لأن كلاً ميسر لما خلق و قدر له.
و لعل من أروع أسرار الكون هو ثنائية البقاء والفناء.. فالأبوة والبنوة
"باءان" لا يجتمعان إلا قليلاً ؛ إنهما تحملان الشيء في ظاهر الأمر و ربما
ضده تماماً في باطنه؛ فما تلبث إحداهما تشرع في النمو من أجل البقاء حتى تبدأ
الأخرى عدها بالنزول و هي تستأذن بالانصراف نحو هاوية الفناء.فوالداي و والداك
و أجدادي وأجدادكم جميعاً؛ قولوا لي أين ذهب كل هؤلاء؟؟؟. أليسوا هم الوعاء الذي
حملني الخالق عز و جل فيه لأخرج عبئاً ثقيلاً على ظهر هذه البسيطة ؟! كانوا سبباً
فيمجيئنا لهذه الفانية فاستقبلونا بأريحية نادرة و بقينا في كنفهم أياماً وليالي متتالية؛
ثم ما أن كبرنا حتى صرنا نستدبرهم و ندفعهم دفعاً إلى تلك الهاوية .. لقد ظلوا
يمارسون معنا فن المستحيل لننهض أقوياء. فلما استوى عودنا واشتد ساعدنا
رميناهم؛ ثم صرنا نأنف أن نمارس معهم حتى فن الممكن ليبقوا معنا
وهم ضعفاء و العجيب أنه ما من شيئ أحلى من الولد إلا ولد
الولد.. شخصياً لم أجرب بعد ؛ لكن اسألوا
من جرب متل ناس عمنا ود العمدة.

(4/16)
بَيْنَ سُنْبُلَةٍ َحَبَّةٍ
خَمِيْرَةُ سَوْدَنَةٍ و(ديل أهلي
كما ذكرتُ آنفاً، فلقد عشت فطيماً (يتيم الأم)
لم أر والدتي قط.. فتربيت بين حبوتين .. كانتا تتنافسان
وتتفننان في إسعادي.. حتى أن أحداهن لمان خلاس كبرت
و مرقت دقشت البنادر..مرة مشيت الخرتوم قمت جبت ليها هدية
(صابونة أم ريحة) ففوجئت بعد سنين أنها لاتستعملها قط..فقط تشمها
وتقبلها بتحنان و بس ثم تدسها ..قالت: لأنو بلقى (فيها ريحة جناحشاي)
كذلك حكى أحد المشايخ أن رجلاً ضاق ذرعاً بأمه الضريرة و تنكر لها. و للتخلص
من عبئها أخذها إلى غابة ورماها هناك وانصرف. فلما جن عليها الليل جن جنونها
على فلذة كبدها فقد افتقدته يوماً طويلاً.. إلى أن هرع إليها أحد المارة، دله نحيبها
و صياحها فلما هم بأخذها إلى حيث عنوانها إذا به يلمح قصاصة بيدها كتب عليها
صاحبها: "لمن يعثر على هذه العجوز المكركبة عليه إيداعها في أقرب دار
للمسنين. لطفاً" المعذرة يا أخوان ربما كدنا نخرج بكم عن مضمار
موضوعنا. و لكنالكلام جاب الكلام. شكراً و لا تعليق لدي بعد هذا,,
قد سألت الارض يوماً : " أَلا يَـا أُمُّ أحقاً هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟"
قالت: "أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر
وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ وَيَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَر
هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُر
فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَاًبين أكام الزَّهَــر
وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـر!

(17)
رجماً بالغيب
بالنظر إلى كون هذه المادة تقثلة شوية و ربما عسيرة الهضم ،
فدعونانأخذ جمة نفس كاستراحة محارب قبال أن نواصل السبر
عميقاً في عبقرية متفردة من خ ماشر سودتنا كالعلاَّمة /عبد الله الطيب.
فهذه استراحة خفيفة تعيدنا بها الذاكرة إلى منتصف سبعينات القرن أوخر
الألفية المنصرمة.أيام كان ربع الرطل يملأ القزازة ومتر الدبلان فيه 70ياردة.
أي والله.. و الركوب كان برينسات..الشاهد، إنو بعد ما غلًقت البرينسة المتجهة
على خط سنكات جبرونا السوق مروراً بدباغة القماير، بعشرة ركاب رجالاً ونسوة.
جلسو متلاصقين بالأرداف و الركب و متحانكين بالوجوه في سكون سرعان ما تبددت
وحشته على صراخ فتاة بينهم بدت على وجهها غلظة و تجهم و هي تصب جام اللعن
على رجلٍ رزين أقرب إلى الكهولة منه إ لى ريعان الشباب، جلس قبالتها وعلى وجهه
نظارة سوداء كتلك التي يضعها رجال عصابات المافيا حين ينون علي الشر:
- هي : مالك بتعاين لي، ماعندك أخوات و لا ما بتعرف العرض،
يا عديم الحياء و يا تافه و ياالفعلتك و يا لتركتك ز الما بعرفو شنو!!
بينما هو : لم يحرك ساكناً ، و لم ينبس تجاجهها و لا بنت شفة واحدة .
ثم كتمت و ساد صمتٌ رهيبٌ و عم هدوءٌ كلاذي يسبق هبوب العاصفة .
و يلا بقية الجماعة لمو ليك فيه جنس سب و شتيمة ما فاضل علا لاشلاليت،
لمان ختو لوه مع الكلب اللي أكل الدريش! و ما فاضل إلا يلفحوه بالبراطيش!
هو لم يلق لهم بالاً و ظل ساكنا لا تهزه ريحٌ بعدداك جا ليك مطب، لمان روسين
الركاب خبطت في السقف، و سقطت النظارة من وجه أخينا الذي بدا، منزعجاً
بعينين شاخصتين و قد فرد أصابعه في الهواء، يبحث عنها و يطلب عون من
يعيدها إليه ! هنا سقط في يد الجميع و تبين لهم أن المسكين كان أصلاً فاقد
البصر، و ردوا بسهام إلى نحر تلكالمتنطعة و قدانصرت في ربع هدومها
لسوء ظنها بالرجل و هو غير مستوعب لما يدور حوله من لغط وجلبة.
فما كان منهم إلا أن قبلو ليك عليها سلخوها ليك بطن و شهر،
جزاء تسرعها و سوء ظنها بهذا الرجل الضرير.

خالص مودتي ((( ود الحيشان التلاتة)))

(1/18)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام سعيد
تعليقاً على موقف ( بنصون الأمانة) حيث قال: صورة جميلة -
ولكنها ليست بالغريبة على من كانت شيمته الوفاء نعم انه الرجل السوداني -
الذي إذا احيج إليه كان رجلاً ، ،،وزي ما بقول المثل أرجى سفيه ولا ترجى
باطل ، فقد جمعت - وزميلك في الرحلة- حسنيي هذا المثل : حسن الرجاء
وعدم السفه ،وكنتما كما ظن من أحسن بكما الظن - فهنيئاً لكما أخي
العزيز وهنيئا لنا بصحبتكم ، وأهو كلو عبور ذلك مابتقول
(1/18)
دع الأيام تفعل ما تشاء و طب نفساً إذا حكم القضاء
كوننا لا نصنع أقدارنا فلنستلم لأقدارنا كي تصنع منا المعجزات.
ولكن لا يا أستاذ/عصام مش كلو عبور الكرام. و نحن نفخر بكل زول حيثما وجد.
و لا يسعني هنا إلا أن نذكر سماعين ود حسن( وا أسفي وا ذلي وا شريري نا لو ما
بقيت من ديلا وأهل الحارة ما أهلي) و لو حويوة دي ظاطا ما أختي. و ياريت شبابنا
اليوم يجي يقرأ و يسمع التاريخ البنحكي فيه, وبعدين أنا صراحة ترفقاً بجيلنا الحاضر,
ما قاعد أحبذ ذكر جيلنا داك بأنه فقط هو الجميل وإننا يانا برانا الخرمنا التعريفة. الخير في
أمتي حتى تقوم الساعة وأخوان فاطنة و دراجين العاطلة لي هسة موجودين و حواء والدة.

# و الآن اسمح لي بهبشة:-طبعاً أنا عامل صورة ظنية (Paradigm) لكل إنسان بتعامل معاي
و طابعها في ذهني أفضل عايش عليها لمان ربنا يلمنا في الدارين مين عارف. فصورة ود سعيد
في راسي تشبه لي واحد من الشخوص في روايات الطيب صالح .

# المهم قبلت ليك على أخونا بتاع اليمن داك قت لو: طالما كنت في اليمن السعيد أوعة
تكون بتضرب "القات" تقوم تشحط لينا جضومك مت بنبار العجل؟ ؛ بسم الله عيني باردة.
المهم الحديث عن " ديل أهلي" لسة ما انكطع . الجراب مليان و الا يزال ليلنا طفلاً يحبو.
فشكراً لك ود سعيد ، سبقتني بالفضل و أنت الكريم ابن الكرام، و إن سبقتك فمنك تعلمت
الاحترام. ويكفيني ما تثيره في نفسي من دمنة رماد شاعرية لمان أطير ورتابة بين السما
والسحابة. عموماً، تقدر تقول: نحن لسنا حكراً لمن نعيش وسطهم بل (نفير وسبيل)
لمن لا نقدر على العيش بدونهم. والآن أدعوك والأحبة إلى مشهد أنموذج "خميرة
سودنة" جديدة لواحد من أهلك الحنان و عظماء حد الانحناء. وقد قيل إنما
تتكؤ السنابل حين تنوء بقطافها.و ما نقص امرؤ من تواضع إلا زاده
الله رفعة..هذه القصة بطلها واحد من قاماتنا الشامخة:

(2/18)
@ طبعن، أمتع و أطعم ما في الحكاية التي أنا بصددها أني تصفحتها
في معية أستاذ جيله والأجيال من بعده/الفكي عبد الرحمن الشبلي(عمكم مختار)
ذاك الرجل الأمة الذي سبق أوانه و ظل يعيش أواننا(رحمه الله و أحسن إليه) كان ذلك
ذات يوم في منزله بحي الصافية بحري. أعطاني كتاباً بعنوان "سلامات" لمؤلفه/ حساس
محمد حساس (د/ محمدعبد الله الريح). به مجموعة قصاصات رائعة، ذكر في إحداها موقفاً من
طرائفه. حينما كان محاضراً بجامعة الخرطوم يسكن مجمع الأساتذة بالجوار ، أسفل كبري بري.
في صبيحة جمعة يتمية تشمر حساس (فنيلة و سروال) و تولى غسل سيارته بساعديه الأسمرين.
بينما هو كذالك قدمت عليه عربة مرسيدس ما ليها حس يمتطيها رجل بدا كأنه من التماسيح إياهم
(رأس مالية وطنية ولا مطرب عداعدو رامي في السما و كدا).. الجضوم نبيل شعيل و العمة
ترباس. لكن المخ مش عارف! (أضيق من شبحة نملة).أو لنقل: زيرو كبير على زيرو غليد
(يعني دائرة العمامة على دائرة الفاخورة) أدلف الرجل الطريرو ظل منكمشاً بعيداً. و يلا
تت تت، ضربة بوري واحدة هبشة(أبو الشهاق بس) لتنبيه ذلك المنهمك بغسل العربات,
و الذي لم ينزعج بل نشف يديه على عجل و هرع مقترباً و محتفياً بالضيف الذي بدا
متغطرساً لدرجة مووووبالغة ، والذي فسر ذلك على أنه نوع من تودد مغسلاتية لكسب
زبون جديد(حسب العقلية طبعاً.ألقى الزائز نصف تحيته و سأل الغسال بازدراء: اسمع
هييي هه: الدكتور/ فلان الفلتكان موجود في داره؟؛رد بروف/ حساس: و الله يا شيخنا يمكن
يوم الجمعة دا متعود يجر النومة شوية، لاكين كدي اتفضل آ شيخنا. أبقى لا جوة، وحات الله تبقى
لا جوة! و سحب كرسياً و سحب فوطته من أباطه ليتمره له قبل أن يفضله بالجلوس ثم اهتم بدابته
الفارهة المحفلة و أودعها له ظل نيمة و لبخة (متقالدات كتوأم سيامي يستحيل فصلهاما إلا بتدخل
جراحي مضمون الفشل). و لما لم يجد د/حساس موضوعاً ليفاتح به ذاك الغريب المتأفف - كي
يضيع له وقته الثمين ريثما يصحو مضيفه- اختلس نفسه و ناغم زوجته همساً أن: الحقينا بفنجان
قهوة حبشي مظبوط. و سرعان ما جات الجبنة مليفة بوبرة من سعف عاشميق و معطرة بمستكة
تعدل الراس.. شرف أخونا المتعجرف منها شرفة بانتشاء و طلب من ذاك الصبي (الغسال) ا
لهمام أن يعتني بالعروسة المرسيدس فيغسلها و يمنجهها،(ولو أنها ما محتاجة) ظاطو ؛
و لكن قال خلي الجدع الغلبان دا يتنفع . و ربما هم بأن يودع في يده جفنة ملاليم
(كبس جيبه ما لقى فكة). لم يبد د/ حساس أي امتعاض و انهمك في المهمة ريثما
يصحو جاره فيسلمه ضيفه ثقيل الظل هذا (و لكنه ضيف واجب إكرامه على أية حال).
بعدها و جبت صلاة الجمعة.. و بعد الصلاة جات لمة الدكاترة كلهم في منزل جارهم المضيوف
د/محمد عبد الله الريح.......لدهشة الضيف أن وقعت عينه كذا مرة على ذاك الغسال (المتنكر)
و قد حلق و تعطر و هندم نفسه و خت ليك عمة ½4 متر. لم يصدق الضيف عينيه و فركهما
عدة مرات ! أهو هو! و لا يخلق من الشبه 40!نجح د/حساس في تمالك نفسه من الانفقاع
ضحكاً إلى أن حانت ساعة التعارف و بدأ صاحب الدار يلقي على ضيفه أسماء جيرانه
الدكاترة فلم يلقط أخونا أحداً عدا ذلك الذي شغل باله طيلة الجلسة و أدخله في ربع
هدومه فانبعجت نفخته الكضابة و تلقن درساً و أيما درس سوف لن ينساه بأنو:
عشان كدا أهلنا بقولو : في الدوبيبت:
الناس في العروض ما تقيسا بي تيبانا
ديل حراس رزق متل التكنو أمانة
زي إبل الرحيل شايلة السقا وعطشانة
و برضو ح نفضل عابرين!!!

البروف عامر مرسال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام سعيد
لله در ذلك الرجل ،، أي رجل كان ،، ذلك (القامة) والذي كان
وما زال آية في الظرف ، و طالما ضرب أجمل الأمثلة – في كيف
يكون التواضع ،، وأن الرجل كلما ازداد علماً ، إزداد تواضعاً ، ومن
الصدف الغريبة أنني سمعت منه هذه القصة مرة بتمامها ، حيث ذكر
أن ذلك الرجل عندما أحس أنه ربما تسرع عندما طلب منه أن يغسل
عربته – سأله باستحياء ( إنت قاعد مع دكتور فلان ؟) فرد عليه
بتواضعه الجم ( لا ، دكتور فلان هو القاعد معاي ) فسقط في
يده نسأل الله أن يبارك في عمر الدكتور محمد عبدالله ، و
جزاك الله خيرا أخي الكريم أن أتحفتنا بتلك النماذج الرائعة .
(1/19)
و جزاك أخي عصام سعيد ، راجياً ألا تذهب بعيداً و(خماير السودنة) لم
و لن تنكطع عن بيتنا و متل ما قالو بيت الضبعة ما بخلا من العضم. عندي
ليك واحدة جاياك ممكن تندرج تحت نفس السياق . و هي مرويةٌ على لسان
صاحبها البروف/ عامر مرسال. وليس سوى أجر المناولة في توزيعها هنا من
باب الترويح. و البروف عامر مرسال لمن لم يسمع به، اختصاصي جراحة
العظام في أرقى مستشفيات المملكة المتحدة. مع ذلك فهو زول من حلفاية الملوك
و على ما أظن (ذو صلة رحم بشيخ الظرفاء د/عوض دكام). ظريف, بل يتخذ
من شكله موضوعاً للتندر البريء. فهو قصير القامة وشين لمن شين(باعترافه
شخصياً و على الملاً, رحمه لله). أثناء استضافته تلفزيونياً حكا موقفين:

(2/19)
1) قال مرة استدعوني على رأس (كونسولتو) طبي من هناك رأساً
و بإيعاز من صاحبة الجلالة الملكة اليزابيث للسفر من هناك في مأمورية
صعبة لتولي علاج أحد أمراء البلاط العربي. من آلام ظهره. فلدى وصلونا
هناك من المطار أخذونا مباشرة للاعتناء بالحالة المستعجلة. أدخلنا على المريض
و قررنا عملية فوراً. الصدمة كانت أن صاحب السمو الملكي انتبه ليراني منشحط
على رأسه؛ أفزعه المنظر و براه راجف من الموت. فحلف بتأفف لو شنو داك ما أمد
يدي ليهو. قال أيش لون يعني, فتشتوا قبل الأرض السبعة ما عترتو إلا في هاي الجربوع؟.
طبعاً هنا أنا و فريقي المرافق زعلنا للطيش و طبقنا عددنا وقفلنا عائدين من حيث أتينا. هناك
الحكومة البريطانية حز الموقف في أنفسهم و لموه و سكتوا. ما مرت ست أشهر إلا و الراجل
تاني قام تاني واقع . تاورته الآلام و تدهورت الحالة إلى حد بعيد. طلبوا كونسولتو ثاني على عجل.
هذه المرة جاءهم الرد إنجليزياً بارداً و جافاً بأن: الطب يسعى إليه و لا يسعى , ليس لدينا أي أطباء
استتشاريين بهذه القامة لنهملهم ليتملطشوا فيما وراء البحار؛. بعيدين ياخي المضطر يركب الصعب
و يجينا لعندنا والمو عاجبو يتفلق (بليز أند سوري) . غايتو ثم غايتو، الجماعة انجبرو يجيبو الأمير
بطائرته الخاصة و من هيثرو على مستشفانا عدل, حضرنا العملية و لبسوني الكمامة وجيت داخل
ليك عليه متل كطعة الشيطان ، صار و شي كلو في راس نخرتي و ماسك مشارطي و نفس
الانشحاطة على رأسه و قلت: اسمع , ها قد عدنا يا أخ العرب, وع ليك أن تختار يا إما
أفصدك و كمان يا تموت هنا يرجعوك صندوق. أها زولك هنا فتح عويناتو
بصعوبة تحت تأثير البنج الساري في جسمه متمتماً بما معناه:
"شرط ساكت آ عب أكان مشرط و خلينا نخلص".

3/19)
و أخرى أن البروف مرسال طبعاً متزوج بريطانية شقراء.
حكى قال مرة نزلت السودان إجازة. ففي يوم طلعنا نتسوق. أثناء
مرورنا بسوق العناقريب بأمدرمان المرة أثارت فضولها المشغولات
الجلدية والحاجات الأثرية الظريفة دي؛ فاقتنت منها الكثير مما خف حمله
و زهد ثمنه. و قبل أن نخرج شافت البطيخ الروثمان بخطوطه الكفافية العجيبة
فسال لعابها واشتهته . قلت ليها أنزلي اشتري ليك منو دقلاية دقلايتين؟ و أنا ح انتظرك
في العربية عشان الزحمة. العربي سيد البتيخ من شوفتو للخواجية أم وشاً محومر متل قرعة
الكارجلة نط ليك بحركة بهلوانية وقال خلاس دي فريستي. خطف واحدة من البتاتيخ رفعها في
الهواء و بعجها لياخذ منها شريحة.. مقطع مخبري لأغراض التضويق, وهو يصيح: يلا علينا جاي؛
يلا على الخدار دا حلا و حمار و يا دوبو جايبنو من مكوار. زوجتي ما ناقشة حاجة سألته (هاو متش).
هو برضو ما ناقش لكن جاوبها بالفطرة: الحبة دي بي خمسمية ألف(مع أنها بجغورة ما تسوى جنيهين).
شبيت أنا ليه زعلان ناديتو: اسمع يا عربي يا مقطع ، دي بتيخة هي و لا بقرة فريزيان.. بنص مليون؟
داير تغني الليلة دي بس و لا شنو يا ع الم ما تخافو ربكم!!! العربي اتنفخ من الزعل عويناتو لمان
حمرن: خلا المرة في فجتها وقدم علي بسكينو تبرق: اسمع أنت يا عب السجم! أحسن ليك
تسوق سواقتك و تخلينا نلقط عيشتنا مع الزباين.. ولا, طلاق بالتلاتة تفك علي البيعة
دي علا سكينين دي تاباك براها ! هسي دي أشلخك أبعج ليك جضومك الزُرُق
ديل المتل الكَوَل.. عامل خلقتكك متل الككو!!! ياو زول أنا لمان شفت
ليك الحكاية ح تسخن قلت يمكن ترمي ليها دم، طوالي يازول مرقنا
المال ناولناه إياه وسحبت مرتي و نفدنا.بجولدنا. العربي بنشوة
القابض ا لمنتصر قال متبسماً: آآآآآآي آآآآآخوي متل
الزباين الحلوين ديل ما بجو الملجة كل يوم.

(4/19)
خميرة سودنة(ديل أهلي)
ممكن أعيد عليكم تعريف نفسي فأقول أنا واحد من سود الناس ،
مخبوز من طين هذه الأ رض، لسعتني برمضاء أديمها يوم ولدت
فبادرتها بصرخة، و ها أنا ذا ماكث على متنها و متشبث بتلابيبها،
ريثما يؤذن لي بالرحيل "يوم أموت" عائداً لامحالة إلى جوفها أيضاً
بحسرة إلى أن أبعث حياً، أنا زول عادي مقطوع من شدرة أصلها ثابت
في بطانة ود شوراني والحردلو تمسك من السباغ و ريرة والصفية و إت
جاي مدلي من سافل بجبل اللبايتور لا عن عمارة البنا و رفاعة أب سن؛ و
فروعها ضاربة بأطنابها في جوف الباجور من جبل موية و لا عن سوبا و مشارف
الخرتوم، لوني أغبش السحنة ، و دمي ملخبت لام بانوراما القبايل كلهن(عركي+ حلاوي
+ خالدي + جعفري) و الأهم من كل ذلك أنني سودانوي الانتماء و محمدي الهوى. رفيق
درب للجميع هنا..ولو أن أحدكم هو من جنى عليكم و بلاكم ببليتي.. أيها الأحباب من أهلي
فوجدت في كنفكم ظلاً رهيماً وعشاً دافئاً ..فطوبى لكم مدداً بلا عدد...بورك لأخي عبد الحي
الشبلي, متمنياً أن تصيب الجينة التالية ابنه يحي. الحقيقة عمنا الفكي عبد الرحمن(العم مختار)
صحيح من أهل الغريبة شمال أتبرة لاكين مو هولكم براكم بل هو للسودان بأسره. كان تواعدنا
واالصديق محي الدين مالك بأن نفرد موضوع "خميرة سودنة" نتناول من خلاله شيئاً مما
نعرف عن أناس من ذاك البلد الذي طردنا لظروف معلومة, غير أننا لم نعابيه بل
تأبطناه خيراً في صفقاتنا و مرقنا. الفكي عبد الرحمن مساحته أكبر من مجرد
عجالة ؛ لكننا من باب جهد المقل وضعناه ضمن حفنة من تلك الأشجار
التي ظلت تموت واقفة واحدة تلو الآخرى من روادنا في شتى
المجالات لنذكرهم بالخير. فكان نصيبه مما أسعفتنا
به القريحة عن العم مختار, ولنا عودة.

دروس عبر فيافي الربع الخالي
(1/20)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=5دروس عبر فيافي الربع الخالي
(من سلسلة :خميرة سودنة / ديل أهلي)المشاركة الأصلية كتبت بواسطة /
عمنا الوريف، الراحل المقيم/ محجوب عمر
لك التحية ود الأصيل يا عابر سبيل
فعلاً وحقاًنحتاج الى بعثرت اوراقنا القديمة
ونفض الغبار عنها فهى دروس وعبر
تشكرات لسعادة رئيس مجلس أدارتنا
و فارسنا المتوهج دوماً ، عمنا المحجوب ،
و الذي ترجل مؤخراً عن ركب مسيرتنا في رحاب الإبداع،
و بمناسبة دروس و عبر هذه تعال نتقهقر للوراء عبر صندوق
الدنيا قرابة عقدين من الزمان لأحكي لك حزمة مواقف عقدتني
حتى حشرتني في ربع هدومي و أغرقتني في شبر
سيل من دموعي من شدة سودنتها الخالصة.

(دروس عبر فيافي عتامير الربع الخالي)
في حوالي منتص تسعينات القرن الماضي، كنت ناويلي
حجة و زوغة، فركبت البر ثم البحر مسافراً من شرق المملكة عبر
وهاد الربع الخالي. بين الرياض والقصيم. حيث توجد عقبة كؤود تحطمت
زاملتي على قمتها و لو ما ربك لطف بي و بعائلتي حتى لما هبطنا الأرض بسلام.
مرت بنا حافلة ركاب سورية متجهة حائل و تبوك. رأف بنا السائق و حملنا إلى قرب
بريدة أو عنيزة بالقصيم ، زاعماً أن هنالك ورشة معلمها سوري سيصلح لنا السيارة 100 %.
# وصلنا هناك و لم نجد المعلم و و جدنا صبيه . كان شاباً سودانياً عشرينياً.اسمه لا يزال محفوراً
في سويداء ذاكرتي الخبربة المفقودة (عاطف عبدو- من أبناء الأبيض). بصراحة لو العبرة بالمظهر,
و الله بتعريفة ما تشتريه؛ عليه أثواب رثة وملطعة بالزفت وزيوت الرجيع, و لكن بداخلها يقبع أسد هصور.
أها الجنا مما شاف الحريم قام مسردب قدامنا سااااه و أخدنا فوراً إلى منزل مجاور لا يملكه و ول إمرة له
عليه, لكنها المروءة. كان البيت ، (سودانياً) عبارة عن تكيل مجدوع هناك و حيداً كخاتم في فلاة؛ يلاصقه
مسجد صغير و محطة بترول و بقالة فقط كانت تلك كل منشآت تلك الناحية ا لتي لا يتجاوز تعداد قاطنيها
أصابع اليدين و لا يؤمها سوى قليل من رعاة الماشية من العزب والمزارع المترامية. طرق الصبي/
عاطف باب الدارو نادى من بعيد: يا ناس البيت هوي: جوكم ضيوف:ولم يلبث الرد طويلاً حتى
جاءه فورياً كأنما كان يتربص بمجيئنا و يتحين مقدمنا. مرحب بالضيوف..حباكبكم عشرة,
هكذا قالتها ست البيت بنبرة بطانة لا تخطؤها أذناي نظراً لتشبعها للنخاع بنخوة أهل
عصار و السباغ ، من حفدة محمود ود زايد شحم ألبل.وهي امرأة بت رجال ،
توزن ثقلها بعشرة رجاجيل (من النوع الهي بتدرش تقول قضا).

* ود الجشان التلاتة ،،،

دروس عبر فيافي عتامير الربع الخالي
(2/20)
من هناك زوجها الشاب،/أحمد حسن جمعة
(من مغاربتنا البين الدناقلة و الشبارقة دي)، عطل أعماله
وأقفل حانوته وهرول نحونا وأقبل علينا وهو يرمل رملاً و يخب خبيباً،
و هو لما كان قصير القامة تشابى ليتعلق برقبتي فاستلم بعضنا بالأحضان بعضاً؛
كما لو كنت أخاه الغائب بالسنين والذي عدت حينئذ أدراجي لنذهب في عناق طويل
لم يقطع سكونه سوى أطيط الحناجرو أزيز صدرونا بالبكاء ؛ قلت لنفسي لن أندهش.
فالسودان كله هكذا ؛ بس نحن طولنا البعاد شوية. ثم من حيثه و قبل أن نعتب أصدر
أحمد فرمانه لأهل بيته أن: اقسموا الدار دارين مناصفة بينا و بين أخونا الشيخ/
ثم الفت يسأل، من؟ قلت فلان بن فلان من ناحية كذا ولست بعيداً منك! دخلنا
العيال ثم بعد جمة النفس استنفرونا لسحب السيارة المعطوبة حيث تم
إصلاحها خلال أسبوع مكثناه بين ظهراني هولاء الناس العجيبين.
و دعونا بدموع عز على الأرض أن تشرب مثلها
و لو نزلت على جلمود صخر لأنبت زعفراناً.
# ما أثار حفيظتي رغم كل هذا الكرم الباذخ،
عندما اكتشفت أن نصف قيمة التصليح قد تكفلوا
بسداده مناصفة بين البقال/ أحمد و صبي الميكانيكي/عاطف.
طبعاً غضبت و أرغيت ثم أزبدت و قلت: أنا موش محتاج ليكم عشان
تصلحو لي على حسابكم؛ رد علي الاثنان بحجة أقوى، إذ قالا: نعم لست
محتاجاً و ولكنك ابن سبيل. لكن ، نشفت دماغي وقلت 60 ألف يمين لن
أقبل حتى رضخوا أمام إصراري فتواطأنا على حل وسط: بأن أدفع لهما
المبلغ ريث وصولي أهلي. لكنهما أغضباني ثانية حين أرسلت إليمها
لاحقاً من هناك بحوالة على صرافة الراجحي و لكنهم أرجعوها
لي نسبة لعدم صحة العنوان ..تبين لي أنهما أمداني
بعنوان فشنك ..فلم أترك لأيهما فرصة للتهرب
إلى أن خالصتهما رغم أنف الرجالة
العاجباني لمن تكون في محلها.

ود الأصيل/ aabersabeel

دروس عبر فيافي عتامير الربع الخالي
(3/20)
يعجبوك ناس أدروب : رموز للإباء و ع-زة النفس :
بعد فراغنا من مشاعر الحج والعمرة قصدنا الباخرة
وعبرنا سالمين بعون الله إلى سواكن من هناك خلصنا ثم انطلقنا
مسافرين عن طريق كسلا مروراً بهيا ثم درديب؛ هناك في الاستراحة
قابلنا شاب أدروب سائق شاحنة ثقيلة. شاف سيارتنا كرولا صغيرة فأشفق
على حجمها: فقال لي ممازحاً يا مولانا ، كيف جيتو كاطعين الصحاري
والوهاد دي كلها بمثل هذه القرنبعة؟!!! و كيف كمان دايرين تكطعوا
بها فيافينا الوعرة مع الهبباي؟ ثم أشار علينا بالسير تحته
متل أبو الدرداق مع القمراء ليتكفل بحراستنا متحركاً.

* على الطريق خرج لنا من الجبال أولائك الفتية الضامرون
كأنهم عقارب الجمال.. يطؤون الرمضاء بلا نعل و يسعون بلا ظل.
يتأبطون الخناجر و الشوتالات و يغرزون في قباب شعورهم خلالات
كأشطان بئر في لبان الأدهم (خيل إلى أنك لو استحلبت منهم رهطاً
أو قرية كاملة ما تطلع ليك بفنجان دم). أناس مسالمون لا
يسألونك أكثر من شربة ماء أو فتات بسكوت, حيث أقرب
مظهر للحياة لا يقل عن 300 ميل.

(4/20)
في الكاملين ترب النعيم ود حمد
قطاع طرق ولكن من طراز داناصوريٍّ منقرض السلالة
# بعد كبري حنتوب واصلنا شمالاً و في آخر محطة (الكاملين)
قبيل الخرطوم اعترضنا شبان يشدون حبلاً على دفتي الطريق ليوقفوا المارة.
حسبناهم من جماعة أمن الطرق أو قبانة. ولم يبق للشمس سوى مقدار الرمح
حتى تجب من مغربها ويحين الإفطار. تبين لنا أنهم قطاع طرق.. لكن من صنف
شريف وبمزاياً نادرة, فهم يتوددون لكل من استوقفوه أن يدلف و يتفضل بكل
هدوء, و من يعارضهم يوشك أن يثير حفائظهم حتى لم يتركوه ولو دعا
الأمر لاستخدام العنف. أنا كنت مطاوعاً و لم أشأ أن أخرجهم عن
أطوارهم؛ خاصة أن العطش والإعياء بلغ بنا شأواً. ثم لا أذيع
سراً إن قلت إن شيئاً من اللهفة وضيق ذات العين و قع
في نفسي الأمارة بالسوء فقلت: لماذا يعني الإصرار
على استيقاف جميع من هب و دب! ثم من
أين لهؤلاء بطعام يكفي كل هذه الخلق؟.
# لم نتلبث بتلك الحالة إلا قليلاً،
قبل أن ترخي الشمس رموشها و يسدل الليل
عليها أجفانه فتخرج علينا البلدة عن بكرة أبيها أعماها
شايل المكسر بشيبها و شبابها و رجالها و نسوتها وصباياها،
أتونا جميهم حفاةً بخيرات وأصناف الطعام والصواني المدنكلة سدت
عين القمر. ولقد خاب ظني وخسأت عيني, إذ أكلنا و شبعنا حتى تترعنا
و أكل الحضور كلهم أجمعين وجعل المارة يتعاقبون أفواجاً ثم جاء دور
الأغنام و الكلاب لترتع وترعى من فضلهم؛ إلى أن انفض سامرنا و
ذهبنا جميعاً, و لكن دون أن يذهب من طعام أحبابنا (الكاملين)
إلا بمقدار ما يأخذه المخيط بسم حياطه حين يغمس في خضم
المحيط..ربنا يخلف عليهم بالبركة و إن شاء الله
دايماً كاملين و تامين ولامين
اللهم آميـــــــــــــــــــــن..
و تاني جايينكم راجعين بالدرب القبيل
جاي شاق الدوكة و مارق فوق المكطاع....
ود الأصيل/ aabersabeel
++++(((())))++++[أميمة عشرية( Omas) كتبت:
يا سلام أولاد الأصالة كووووتار يا ود الأصيل.
السرد ممتع وشيق .وهذةعاداتنا فى جزيرة الخير
رغم ضيق ذات اليد والناس ظروف.وجزيت خيرا:
+++++(((((+)))))++++
3/212/58
وجزيتم ، فعلن، حبوبة عجوز عندنها مثل
في الحتة دي مثل عجيب و معبر جدن . و لو أن
به روح أنانية لا تخلو من طرافة، بتقول:" الجنيات
أهل الحارة إن شاء الله عاد يحضرو بلاي ، ما يحضرو
عشاي". قالت: عشان عرضانين، لاكين جنهم سفسفة.
متعكم الله والجميع ، بطيب الخصال. ديل أهلي
( الغبش أبان مسوحن موية) في جزبرة بين بحربن.
و حبوبتي مسمياها:" بقرة بين تورين ، أكان جاعو
الاتنين بتحلب تعشيهم . لاكين أكان هي
جاعت، علا ترقد بايتة القوا"!!

ود الأصيل
/ aabersabeel

متعة ومتابعة دقيقة ......لكن عندى بعد الملاحظات ما اكتبا الا تأذن لى

،

أننا ننبش الآن ، في قيعان أقراص ذاكرة
التاريخ التي قيل إنها قد تصدأ بِفِعْل عـوامـل
التعرية و لكن الثابت أنها سوف لن تُمْحَى أبداً


(1/21)

فهل يضحك التاريخ من نفسه؟!!
لقد درجنا على سماع مقولات من قبيل أن التاريخ يعيد كتابة نفسه
أو ترتيب أوراقه, التاريخ يسنتسخ نفسه ,و قديغالط التاريخ نفسه أو
يسخر،لا بل و يضحك من نفسه. أما أن ينسى التاريخ نفسه فهذهجديدة
أو يلغي نفسه و يشطب مداد ملامحه فمستبعدة فقط و لكن ليست مستحيلة.

# جلست الأم الطيبة كعادتها كل صباح على خرقة مصلاة ( تبروقة) بيضاوية
صلت عليها الفجر لتوها في قعر خدرها،وراحت تدندن بأورادٍ محفوظة ٍ بالتواتر،
وتقول: أصبحنا وأصبح الملك لله، ثم قامت لتنخرط في دوامة الأعمال البيتية لتنجز
كل شيء في لحظات وحراك آلي دؤوب و نشاط محموم. صاحت بأبنائها، من لم
يصحُ بعد لينهض ويجهز متاعة و ليشد رحاله إلى حيث يداوم ، ثم دلفت من هناك
إلى مطبخنا الذي لا يشكو قلة من فئران. هنالك، حيث تقبع عجينة من حنطة, معدة
سلفاً للخبيز فصنعت الأم منها أنواعاً و أشكالاً من فطائرمشلتتة و محمرة
و مشمرة و حشوات مملحة و مسكرة لتناسب كل الأذواق.

# تداعى جمع الأكلةإلى قصعتها لتناول زاد الإفطار. ما أروعك يا هذه
ولا أدري أي الأسماء أحب إليك كي نناديك به فأنت الكلفي الكل يا ست الكل..
فيا أماه و يا أختاهو ما أسخاك متى قدمتيه لنا بكل تحنان وقلتِ (اكلوه خير)

(2/21)
@ و أما أنت الآخ رفكفاك نداء "يا أبتاه" ذاك الجندي المطحون
و الكم الهائل شبه المهمل والتقريباً آخر من يذكر. تجلس ساكناً مثل
الضيف و الباقين أصحاب الدار؛ تتناول حظك من الخبز الأسمر مع
كويب من إقط محلول به دسم قليلأ و منزوع أصلاً، و له طعم ماسخ
أو لا طعم ؛ تتجرعه ولا تكاد تسيغه مع ثلاثة أقراص بالألوان، مسخرة
كل منها لتسكين نوبات من ألم مدفون, أو كي تمنع جلطة محتومة ظلت
تتربص بصاحبها صباح مطاح.

# وقبل أن يهم أ بونا اليشخ المسكين بترك مكانه صوب الباب
ليلهث خلف الرزق المقسوم. لقمة عيش تأتينا مشبعة بعرقجبينك المرفوع
و رغم الجوع،و ممرغة بتراب من زعفران شموخ الآباء والأسلاف، و لكن
يبدوأن هيهات.. في تلك اللحظات شرد أبي بذهنه وهام بعيداً في أغوار و شعاب
الذاكرة المحفورة و المأهولة بخواطر و كمأنات. بدأ بنفسه ، يناجيها و ه و يقول:
كم كنت شقياً و سعيداً في آنٍ، و لي صولات و لي جولات. والأن ماذا عساي
إلا القول:هل ما أشبه البارحة بهذا اليوم؟ أم أين الآن هي تلك الأيام؟ حين كنت
أسرج (جحشتي) الصهباء كما الترتار، مطوعة للتو كي تحملنيلتسابق الريح.
حيث كتاتيب الصبيان. ثم أعود على متنها ذات كل مساء قبل أن أدلف بها
إلى حقلنا (في النجاض) لترتع ملياً،ثم تروح خميصاءبحفنة مما يحلو
لها من عشب قض أخضر و (كلاليق عدار) أو (سواس ) يابس،
لتجتر عليه مدار الليل (بنكهة محببة من لعوت أو سيال).

ثم سرعان ماعاد اأيوي من سرحان يستعرض مشاهدَ عارضةً
عن باقي الأشخاص. أنت أيتها الرفيقة الرقيقة الودود الولود و الأم لأبنائي
الرؤوم . كم كنت في واقع الأمر حنكوشة.. دلوعة, مدللة جداً؛ كونك فلتة دهر
بين الأخوات من طرقت باب التعليم. كانت عمتي وأمك إذا خرجت عن طورها
ولسعتك بسير من عاشميق،تأكل أظافرها ندماً و تنحر زوجاً من حمامات البيت
المحظورة على كائنٍ من كان، قالت قرباناً وعتبى إرضاء لغرورك المخدوش
و برضو معاها عصير شربات, تهيل عليه تلة سكر و كم ليمونة في لحظات.
أما الآن فما أبعد تلك الليلة عن بارحة الأقدار و ما أشبههما في ذات الحين.

(3/21)
# لكن يبدو أن السحر انقلب على السحار, خلاس بباح , شليل وين راح..أكلو التمساح.
ذهبت تلك الأيام خوالي كالأحلام وها أنت ذي،كما كانت أمك ربة بيت؛ تعجنين وتخبزين,
و تفرعين يومك بالدعوات و تختمينه بسؤال نمطي دوار:إيش أعوس ليكم وأفرك ليكم من
ملحات؟ نفس النغمة. و يا سبحان الله. كأن عقارب الساعة تدور بالعكس سبع لفات و تحاكي
تقلد( فات الفات).هاؤم اليوم تخرج الصبيان و هرعوا إلى حيث بلاد الله. . وهاهن اليوم
صباياالأمس رمين بكل نفيس عرض الحيط، لتأخذهن أحضان رجال أغراب وعلى
سنة رسول الله.طفش الكل يا أبو الأولاد: قالت أمي لأبي الغاطس في ربع أو
ثمن هدوم. . كانت من ذي قبل تضيق عليه،, و لكن "لات حين مناص".

# رد عليها أبي العيان: أن اتصلي و نادي وليدي فلان: أن أباك مريضٌ
حتى الآن و أن الأجل قريب دان. أخيراً رد الولد العاق بكلٍ صلفٍ و غرور
و بطرف منخار و من كرسيه الدوار في مكتبه الفخم بمقر مركزه الهام، رد بكل
جفاءٍ معهود و بوز ممدود: مشغول يا حاجة مشغول.(أوكي) خلاص.. خلاص سأبعث
سائقي على جناح براق. صدم الوالد؛ دخل غيبوبة ثم أفاق ..وناداها : مين جنب الباب.
ترقب قرع نعال آت. قال أبي تعالي خلاس . . دعي الرقراق. لا فائدة؛ وقولي لعيالي
أن "هذا فراق" وددت عناق فلذة كبدي ، لا السواق، كم أشتاق. . وعسى يجمعنا
فردوس مفقود في الآفاق.اللهم آمين. والله بعين.. يافلانة تذكرين؟ كنا سنبلتين،
فلما تغشيتك صارت مني و منك سبع حبات و لكنلما (لبنت ثم نجمت)
جاء الطير. . و أديناها الطير! وأم تفة وقعت في البير و صاحبها
واحد خنزير، و أريتا دي عيشة تطير . . واللهم لا اعتراض.
* هذا ، مع خالص مودتنا لناس معزتنا،،،
* ودالحيشان التلاتة ،،،

(1/22)
وهذه سندة مع شاعرنا الفذ الراحل المقيم/ مصطفى أحمد سند الزول الأصيل و الحلبي الحمش ،
الحفيان فوق النار بمش، و قد تعرضت فيها لواحد من أطرف مواقفه قبل أن تفرقنا مرافئ الغربة
أيدي سبأ. فالشاهد أنه ذات مأمورية ركب مشترك كسلا و قد جهزته ست بيته أو ربما أمه بكل جهازه
من زوادة الطريق له و لكل من قد يصادفه مما لذ وطاب من ولَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ
.و كذا من الفطاير المشلتت منها و المحمر و المشمرو ما إلى ذلك. . ثم استقل لنفسه (قمرة)خاصة على درجة
أولى..ثم لم تمض ثوان على صافرة الإيذان بالرحيل حتى فوجئ صاحبنا بأربعة عتاولة عابسي الوجوه،يقتحمون
عليه عزلته و يسطون على مضجعه مع قرين شعره، بل و يستبيحون زوادته فلم يبقوا له منها سوى الفتات ، ظانين
أن ملكيتها تعود لنزيل من أبناء البرجوازية الصغيرة و المصارين البيض المتخمين، لعله تركها فائضةً عن حاجته
و نزل،و أما العم/ سند فلا شيئ يدل على أ ن له حظاً من ذلك. و هكذا ظلوا يعاملونه متطفلدخيل و ذو ظل تقيل ،
غير مرغوب في انحشاره و سطهم .فلم يسمحوا له حتى بمجالستهم أو مشاركتهم لعب ورق التسلية،بينما ظل هو
يبادلهم غلظة بلين و ظلماً بحلمٍ، طوال رحلة الثلاثة أيام إلى بورتسودان ،هناك تبين لهم من بعض متعلقاته أنه
كان صاحب ذاك الجمل بما حمل و القمرة حوتو لسان حاله يقول بكل حسرة لأولئك القراصنة الدخلاء ،
الوقحاء و غير الفضلاء و الذين لهمقو مِنُّو زوادة طيقو و أكلو َقُّو ساي (سمبهار):
"يا ضيفنا لو جتئنا لوجدتنانحن الضيوف و أنت رب المنزل

(2/22)
البحر القديم

بيني وبينك تستطيل حوائط

ليل وينهض ألف باب

بيني وبينك تستبين كهولتي

وتذوب أقنعة الشباب

ماذا يقول الناس إذ يتمايل النخل العجوز سفاهة

ويعود للأرض الخراب

شبق الجروف البكر للأمطار

حين تصلّ في القيعان رقرقة السراب

عبرت ملامحك النضيرة خاطري

فهتفت ليتك لا تزال

للريح خمرك للمساء وللظلال

والبرق لي والرعد والسحب الخطاطيف الطوال

تروى هجير النار تحت أضالعي الحرّى

وتلحف في السؤال

كيف ارتحالك في العشيِّ

بلا حقائب أو لحاف

ترتاد أقبية المكاتب والرفوف السود

والصحف العجاف

زمنا يمصّّ الضوء من عينيك

يصلب وجهك المنسيّ في الدرج العتيق

أثرا كومض شرارة تعبى على خشب الحريق

كيف ارتحالك أيها المصلوب مثل شواهد الموتى

بزاوية الطريق

سكن السحاب ومرّ طيفك من جديد

نثرته كفّ البرق حين تلاحق الإيماض

وانعتقت شرارات الرعود

أرخى وأزهر ثم طار زنابق كالفجر لامعة الخدود

حلق المرايا رنّ كالناقوس

وانفرطت ملايين العقود

فإذا هممتُ توارت الألوان

وانتصبت شبابيك الجليد

أنا في الرياح مسافر يلقى على الأبواب

جارحة الردود

بيني وبينك تستبين مخالبي

وتسيل من شدقي الدماء

وحش أنا غول خرافيُّ العواء

تحوى توابيتي دقيق الموت

تزحف من سراديبي ثعابين الشتاء

سبري عجين السدر سن الحوت

هيكل مومياء

بيني وبينك ما يراه الناس

سروة شاطىء ناء وزهرة كستناء

تتلاصقان على الرمال فتذهل الدنيا وترتعش الحقول

كيف التجاؤك للتماثيل التي أسنت على برك الوحول

منك الشباب عصارة النبت الجديد

ومهرجانات الفصول

ونراك تحفل بالعواجيز العتاق صفائح الأيّام مقبرة الأفول

بيني وبينك سكّة السفر الطويل

من الربيع الي الخريف

تعلو قصور الوهم أنت

ومرقدي في الليل أتربة الرصيف

هم ألبسوك دثار خزّ ناعم الأسلاك

منغوم الحفيف

ودعوك تاج العزّ فخر العزّ مجد العزّ

شمس العزّ عزّ العزّ

صبّوا في دماك

عصارة الكذب المخيف

وأنا الذي حرق الحشاشة في هواك

ممزّق الأضلاع مطلول النـزيف

بيني وبينك قصّة الشعراء صدر غمامة

يلهو على الأفق الشفيف

هذا أنا

بحر بغير سواحل بحر هلامي عنيف

لا بدء لي لا قاع لي لا عمر لي

لكنني في الجوف ينبض قلبي

النـزق

اللهيف
.........................................

كتب ياسر عمر الامين:
حظى مع الشعر تذوق واستطعام لجرسه ورقته ومعانيه شأنى شأنى الكثيرين...
هنالك قصائد بعينها تسمعها كثيرا وترددها كثيرا وتترك فيك أثرا ممتدا لا ينقطع..
قد تكون القصيدة لامست وترا معينا أو صادفت فى نفسك هوى خاصا جعلتك فى
شد متواصل معها...هذه قصتى مع قصيدة "البحر القديم" للشاعر الكبير الراحل
مصطفى سند.هذه القصيدة أحفظها عن ظهر قلب وأرددها فى نجواى وفى علانيتى
كثيرا منذ أكثر من ربع قرن حينما سمعتها أول مرة..ولكنى أعترف لكم أن بها
كثيراًمن الرمزية لم أستطع حتى هذه اللحظة الغوص فى ثناياها أو الالمام
الكاملبمكنوناتها.والآن اسمحو لى رواد الثقافى أن أضعها بين يديكم فى
محاولة لدراسة نقدية تحليلية لهذه القصية العظيمة.ولكم محبتى جميعا...
(3/22)
قبل الخوض بعيداً في بحره القديم و نفائس االدر في أحشائه قابعةٌ ،
دعني أولاً أخي ياسر أبدأ بسيرة ذاتية خاطفةعن هذا العملاق الذي رحل
كحرازة حاربها المطر حتى ماتت واقفة و هي تطرح الثمار لكل عابث يلقي
عليها الحجارة، كرجل مواقف نادرة عرفته رئيساً لجريدة (الخليج اليوم) بالدوحة
ومعه ثلة من الأولين: هاشم كرار ، صديق الزين ، حسن أبو عرفات. و بُعَيْدَ سطو
صدّام حسين على الكويت لضمها باسم المحافظة 19 ، ثم بسبب موقف السودان ضمن
مجموعة ال(4m) المساندة له، مما جلب ذلكلنا كثيراً من المتاعب كجالية.. كانت فتنة من
مستصغر الشرر و لكن أناساً من شمال الوادي جعلوا ينفخون فيها بشدة لتوشك تأكل الأخضر
و اليابس. و كان سند أول كبش لفدائها.. إذ طُلبَ منه موافاة مجلس الإدارة بقائمة بجميع الصحفيين
وال مراسلين السودانيين تحت أمرته،بغية تفنيشهم عن بكرة أبيهم. و قد قام فعلاً بإعداد القائمة
و سجل فيها اسماً واحداً فقط هو المدعو/ مصطفى أحمد سند) ثم رفعها في مظروف خُتمَ بشمع
أحمرمع حليفة "طلاق بالتلاتة": تاني كراعو ما تعتب مبني الجريدة التيصارت لاحقاً "جريدة
الشرق " الحاليةثم جاءوا من بعده برئيس تحرير مصري يدعى / حامد عز الدين لوحظ
فيما بعد كثرة تردده على مطار الدوحة كلما نزلت به رحلةلمصر للطيران
يصعدها و بيده ظرف ليغادرها و بيده آخر. ليتبين من هويته
أنه كان رتبة في مخابرات الخزي و العار المصري
...ود الحيشان التلاتة ÷،،.....

(4/22)
وأما عن سيرته و مسيرة كشاعر، فمصطفى سند.. رحلةٌ شاقةٌ على متن طوق نجاة ظل على صهوة الموج
في خضم"بحر قديم"ليست له شطآن سوى أفاق ذاكرة الرؤى العصية الصدأ. كان له سلسبيلاً من لم ينضب
معين تدفقه بمجرد توقف نبضات قلبه.. و لن ينتهي به المطاف أو تعترضه ضفاف.

هنالك من أتهمه باللصوصية و التناصص من شعر بدر شاكر السياب ؛و منهم من أفترى عليه بافتعال قطيعة بينه
و بين(أبناء الغابة) و تخندقه صفاً مع (أبناء الصحراء). و لكنه كان في نظري ذا قافية نسيج وحدها، مخبوزةً من عبقرية
حبك النثر شعراً مفصلاً على مقاس على طبائع الأشياء ،حين يصوغه بأناقته البسيطة فيفقسه في حضن شفافية مسكونة
بهموم أمة ودود ولود؛ أو ربما هو شيء غير كل ذلك، مما لا يمكن تضمينه في كتابة واحدة حينما تتشعب زوايا القراءات.
.........................................

(5/22)
و لكن مكلة الإلهام وحدها التي تؤكد دوماً أن بنات الفكر التي تمتد عبر حياة الناس بعد موت صاحبها ،
إنما تمنحه عمراً سرمدياً وجرساً كامناً في ذاكرة الأحياء،تتجدد في صمت من فوق جدر النسيان الغابر،
و قدرة مستدامة على رسم الصباحات الباقية في تفاصيل زمنٍ عابر.عن كل ذلك تفيأ شاعرنا ظل الدنيا
لسنوات يغازل الشمس لينسج منها خيوطاً شعرية تلامس شغاف القلوب فملأنا انتماء و انتشاء ؛ و حفر
اسمه براقاً على صفحات الغيوم الماطرة، أدباً رصيناً لا يشق له غبار في مضماره. وعلى مدرجة من
الصبر و الإيمان و الدعاء، فارق دنيانا إلى الرفيقالأعلى، ليفتقده كل من قاسمه المشي حاسراً رأسه
حافي القدمين على رمضاء بلادٍ مرقدها على ظهر صفيح ساخن و يظل ترابها من زعفران..
الا رحم الله مصطفى سند و طَيَّب ثراه .. و أسكنه في مستقر رحماته.

.............................................
كل هذا ، و نحن لم نلج بعد في ما خُفيَ عليك أخي ياسركما هوعلينا، و هو أعظم،
من مجرد (غمسة) في "البحر القديم"،قد تكون أصعب من أن يلج جملٌ في سم الخياط فعملاق
سمهري بتلك القامة أفنى عنفوان شبابه يقرض الشعر و لم يسجل نص شفاهةً أو شيءٌ من أعماله
بصوته على طريقة (الملتي ميديا) ، سوى نذرٍ يسيرٍ جداً منها و هو يلفظ آخر أنفاس شيخوخته
بعد عودته من الخليج عظماً بلا لحم.. و هذا ، للأسف هو ديدن المبدعين في بلادي ، كما لا يكرم
نبي في قومه من بني اسرائيل: فأشد ما ما يُعانون الصدود؛ و أقسى ما يُرجمون بحجارةالجحود..
و في بلادي تسطع نجوم الكثير من الرويبضات .. ممن يُفتُون عن جهل في شأن العامة و هم
يحسبون أنهم يحسنون صنعاً..و هؤلاليسوا بأشبه بشيءمن عصي عوجاء توضع بين دواليب
عربة الابداع أنا فى الرياح مسافر يلقى على الأبواب جارحة الردود
تحية خالصة الغالي ياسر و كن
دوماً بعافيةو لي عودة أكيدة لنص (البحر القديم)
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها
……………………………

(5/22)
و لكن مكلة الإلهام وحدها التي تؤكد دوماً أن بنات الفكر التي تمتد عبر حياة الناس بعد موت صاحبها ،
إنما تمنحه عمراً سرمدياً وجرساً كامناً في ذاكرة الأحياء،تتجدد في صمت من فوق جدر النسيان الغابر،
و قدرة مستدامة على رسم الصباحات الباقية في تفاصيل زمنٍ عابر.عن كل ذلك تفيأ شاعرنا ظل الدنيا
لسنوات يغازل الشمس لينسج منها خيوطاً شعرية تلامس شغاف القلوب فملأنا انتماء و انتشاء ؛ و حفر
اسمه براقاً على صفحات الغيوم الماطرة، أدباً رصيناً لا يشق له غبار في مضماره. وعلى مدرجة من
الصبر و الإيمان و الدعاء، فارق دنيانا إلى الرفيقالأعلى، ليفتقده كل من قاسمه المشي حاسراً رأسه
حافي القدمين على رمضاء بلادٍ مرقدها على ظهر صفيح ساخن و يظل ترابها من زعفران..
الا رحم الله مصطفى سند و طَيَّب ثراه .. و أسكنه في مستقر رحماته.

.............................................
كل هذا ، و نحن لم نلج بعد في ما خُفيَ عليك أخي ياسركما هوعلينا، و هو أعظم،
من مجرد (غمسة) في "البحر القديم"،قد تكون أصعب من أن يلج جملٌ في سم الخياط فعملاق
سمهري بتلك القامة أفنى عنفوان شبابه يقرض الشعر و لم يسجل نص شفاهةً أو شيءٌ من أعماله
بصوته على طريقة (الملتي ميديا) ، سوى نذرٍ يسيرٍ جداً منها و هو يلفظ آخر أنفاس شيخوخته
بعد عودته من الخليج عظماً بلا لحم.. و هذا ، للأسف هو ديدن المبدعين في بلادي ، كما لا يكرم
نبي في قومه من بني اسرائيل: فأشد ما ما يُعانون الصدود؛ و أقسى ما يُرجمون بحجارةالجحود..
و في بلادي تسطع نجوم الكثير من الرويبضات .. ممن يُفتُون عن جهل في شأن العامة و هم
يحسبون أنهم يحسنون صنعاً..و هؤلاليسوا بأشبه بشيءمن عصي عوجاء توضع بين دواليب
عربة الابداع أنا فى الرياح مسافر يلقى على الأبواب جارحة الردود
تحية خالصة الغالي ياسر و كن
دوماً بعافيةو لي عودة أكيدة لنص (البحر القديم)
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها
……………………………

(6/22)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تغريد:
البحر القديم قصيدة عملاقة يا أصيل، لشاعر
تتقازم دونه كل القامات ....شدني عمق الكلمات
و إنتقائية المفردة فكل كلمة وضعت بحيث يصعب ملء
فراغها بكلمة أخرى مرادفة فهي فقط من تمتلك ناصية
المكان بحداقة منقطعة النظير حين قرات الأبيات هذه
داهمني حنين فجاءى ان اسمعها بصوته
في ليل ممطر ذات حين
شكراً يا شفيف.

تحيتي لك ، تغريبد،
و لعل من أبرز دواوين شاعرنا سند «البحر القديم» إن لم نقل إنه أول ضربة
لفرشاته إلى جانب "عودة البطريق البحري " و" أوراق من زمن المحنة"و هذا الأخير
كان رفيقه الناقد و السارد الفذ/ عيسى الحلو قدم له في إطلالة على أحد رموز الأدب السوداني
المعاصر إذ بجانب الشعر، يمكنإضفاءنعوت أخرى تزين هامة ذاك القامة السامقة. فلم يقتصر إبداعه
الكتابي على بيت القصيد، بل شمل العمل الصحفي بضروبه:من رئاسة تحرير، و إشراف على مدارات
ثقافية و ملفات أدبية و دراسات النقدية ، حتى كاد يُصنَف بوصفه فناناً شاملاً متسللاً من خلف مرآة الصحافة
أكثر منه ممتهناً لأم المتاعب.لما أنجزه من إجتراح مسارات غير مطروقة في تقنيات الشعر الحداثي ،متسلحاً
بمناهج عروضية.و لكن بعد شاخ قرين شعره جنح لسلم الزهد و التصوف و غلبت عليه نزعة التأمل الوجداني،
فصارت لغته ذات مضامين معنية أكثر بهموم الإصلاح الاخلاقي. واكب سند من أ بناء جيله في الستينيات
صديقه الشاعرالكبير/ صلاح أحمد ابراهيم. حيث جاء ديوانه الأول «البحر القديم »مزامناً تقريباً لديوان
صلاح «غابة الابنوس». فشكلاً معاًبعثاً شاعرياً وإرهاصاً لمدرسة عكف بناتُها آنذاك على وضع لبناتها
الأولى لتقوم على ساقين رمزيينعرفت ب«الغابة و الصحراء» و التي منذ أن رأت النور راحت
تطرح ثمراً يمتاز بإيقاع صاخب وجرس قوي ، ما يمنحها ملامح زنوجية دون أن يسلبها
شيئاً من عروبية يمتاز قاموسها بتفرد لغوي غاية في الجزالة والقدرة
على الإبانة و الإفصاح كما في «البحر القديم:

حين يقول سند:
«ابرتان وخيط ماء».
بيني وبينك تستبين مخالبي،
وتسيل من شَدْقي الدماءْ
وحشٌ أنا غول خرافيُّ العواءْ
تحوى توابيتي دقيق الموتِ،
تزحف من سراديبي ثعابين الشتاءْ
سبري: عجين السدرِ، سنّ الحوتِ،
هيكل مومياء،،،،
* مع خالص مودتنا لناس معزتنا،،،
ود الحيشان التلاتة،،،

فَصِيْلٌ مِنْ صُقُورِ الجِدْيانِ
(23)
خميرة .. سودنة
فَصِيْلٌ مِنْ صُقُورِ الجِدْيانِ
من ذاكرة التاريخ التي لا تُمحي
هذه شهادة بحق قوات شعبنا الباسلة
و عمالقة جندنا الأشاوث، إذ يحكي الراوي ويقاول:
عندما حشد الرئيس العراقي أسبق الأسبق/عبد الكريم قاسم
جيوشه في أوائل ستينات القرن الماضي لضم مشيخة الكويت
على أنها المحافظة رقم (19) ضمن تراب بلاد ما بين الرافدين،
مهدداً بذلك تماسك لحمة النسج المهلهل أصلاً لجامعة الدول العربية
و التي كانت آنذاك غلى حد ما أقوى شكيمة و أمضى عزيمة بحيث أرسلت
قوة عربية مشتركة ضاربة لفض الاشتباك وحفظ ماء الوجه بين جارتين شقيقتين.
ضمت في ألويتها كتيبة كانت صفوةً من صقور الجديان من حقدة مهيرة بت عبود
و بنونة بت المك. ليرفعو اسمنا عالياً خفاقاً هناك. وبعد أن أنهوا مهمتهم واصطفوا
على أرض الميدان ليسقلوا طائرتهم عائدين،، إذا باحد أمراء عائلة الصباح الحامة هناك
يتقدم ليسلم كل واحد منهم مظورفاً ضخماً محشواً الهدايا الثمينة من أموال وساعاات فاخرة.
تمجلبها لهم خصيصاً من ارقى و أفخم بيوتات الموضة. وكان اللواء أ.ح / صديق الزئبق قائم
مقام لتلك المفرزة ، و الذي وقف يراقب ذاك الموقف بكل حزْمٍ.. ثم ما أن فرغ الناس من تسليم
و تسلم الهدايا حتى صاح بفصيله:طابور، صفا! انتباه! عسكري! أرضاً مظروف! فسرعان ما
نفذوا جميعهم أوامره كلمح البصر بوضع مظاريفهم على الأرض، دومنا أي اعتراض أو تذمر.
ثم عاد صوت اللواء الزئبق مزمجراً أن: إلى اليمين دور! ثم: أن: مععععتدل مااااارش!!
تاركين كل من شهد هذا الموقف مشدوهاً!! إذ كانت تلك رسالة عملية بليغة أراد سعادة/
اللواء نقلها لأشقائنا العرب مفادها: ألا شكر و مال على واجب فنحن لسنا مرتزقة.
كان ذاك واحداً من شواهدَ لا تحصى على نزاهة أبنائنا و كان كل منهم بحجم
سفارة تمشي على قديمن بل كان أمة فتية و شعب طيب الأعراق.الأمر
الذي حدى بأمير الكويت أنذاك أن يجهش بالبكاء لمَّا عرض عليه
فلم يصور المشهد،ومن ثم لينتقي بنفسه نفراً من هؤلاء الضباط
لوضع اللبنة الأولى لأول كلية حربية بدولة الكويت.
كان على رأسهم اللواء الزئبق نفسه و معه
العميد وقتها/ مزمل سليمان غندور
الرائد/عمر محمد الطيب
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

(24)
عبد الله الطيب العلامة الإنسان
فارس فرسان القرطاس والقلم وفقيد العلم الناطق بلسان بنت عدنان.
كثيرة هي فواجع نا في زماننا هذا في بلدناهذا ، و لكن وأشدها حرقةً
وأعظمها إيلاماً يكون رفع العلم بموت العلماء ، و لعمرنا إ نها لمصيبة
تتعدى آثارها آل الفقيد وصحبه، لتصيب أمته في مقتل.حتى يفزع الناس إلى
تكذيب الخبر لأول وهلة ، وهذا ما عبر عنه أبو الطيب المتنبي حينما بلغه
نعيُ موت من كان مولعاً بحبها فما أن وصله الخبر حتى قال في رثائها:
طوى الجزيرة حتى جاءني خبر* فزعت فيه بآمالي إلى الكذب
كان ذاك نفسُ شعورنا عندما فجعنا بموت الحبر البحر البروف/
عبد الله الطيب علامة العصر في العربية وعلومها في زمان عجزت
الألسن فيه عن مجرد النطق السليم بالفصحى.تلقى عبد الله الطيب فتلمح
من ثناياه تراثاً عربياً إسلامياً فواراً، وغيرةً على اللغة والدين وترى منه
بحراً ذاخراً وعلماً كبيراً متواضعاً لم تزده مناصبه إلا رقة وتحناناً.

* ود الحيشان التلاتة،،،

(1/25)
• خميرة سودنة (ديل أهلي
ولأن بأشباهها ما ضضدده يذكرُ الأشياءُ:
@ يقول الدكتور طه حسين في معرض تقديمه لكتاب المرشد لعبد الطيب:
"هذا كتاب ممتع إلى أبعد غايات الإمتاع ، و لا أعرف أن مثله أتيح لنا في زماننا
هذا .ولست أقول هذا متكثّراً أو غالياً، أو مؤثراً إرضاء صاحبه،و إنما أقوله عن ثقة
وعن بيّنة، و يكفي أني لم أكن أعرف الأستاذ المؤلف قبل أنيزورني ذات يوم ، و
يتحدث إليّ عن كتابه هذا ، ويترك لي أياماً لأظهر على بعض ما فيه، ثم لم أكد أقرأ
منه فصولاً،حتى رأيت الرضى عنه، والإعجاب به ، يفرضان عليّ فرضاً، وحتى
رأيتني ألح على الأستاذالمؤلف أن ينشر كتابه، وأن يكون نشره في مصر، وآخذ
نفسي بتيسير العسير من أمر هذا النشر. وأشهد لقد كان الأستاذ المؤلف متحفظاً
متحرجاً، يتردد في نشر كتابه، حتى أقنعته بذلك بعد إلحاحٍ مني شديدٍ.

# وقد يسّر الله هذا النشر، بفضل ما لقيت من حسنالاستعداد، وكريم الاستجابة،
من شركة الطبع والنشر لأسرة الحلبي، فشكر الله لهذهالشركة حسن استعدادها،
و كريم استجابتها، وما بذلت من جهدٍ قيم، لتطرف قراء العربيةبهذا الكتاب الفذّ، الذي
كان الشعر العربي في أشد الحاجة إليه.وإني لأسعد الناس حين أقدم إلى القراء صاحب
هذا الكتاب، الأستاذ عبد الله الطيبوهو شاب من أهل السودان، يعلّم الآن في جامعة
الخرطوم، بعد أن أتم دراسته فيالجامعات الإنجليزية، وأتقن الأدب العربي،علماً
به، وتصرفاً فيه، كأحسن ما يكونالإتقان، وألّف هذا الكتاب باكورة رائعة لآثار
كثيرة قيّمة ممتعة إن شاء الله.أنا سعيد حين أقدم إلى قراء العربية هذا
الأديب البارع، لمكانه من التجديد الخصب في الدراسات الأدبية
أولاً، ولأنه من إخواننا أهل الجنوب ثانياً.

# وأنا سعيد بتقديم كتابه هذا إلى القراء، لأني أقدم إليهم طرفة أدبية
نادرةحقاً، لن ينقضي الإعجاب بها ، والرضى عنها، لمجرد الفراغ
من قراءتها، ولكنها ستترك فينفوس الذين سيقرؤونها آثاراً باقية، وستدفع
كثيراً منهم إلى الدرس والاستقصاء، والمراجعةوالمخاصمة، وخير الآثار
الأدبية عندي، وعند كثير من الناس، ما أثار القلق، وأغرىبالاستزادة
من العلم، ودفع إلى المناقشة وحسن الاختبار.

(2/25)
# وأخصّ ما يعجبني في هذا الكتاب، انه لاءم بين المنهج الدقيق للدراسة
العلميةالأدبية، وبين الحرية الحرة التي يصطنعها الشعراء و الكتّاب ، حين
ينشئون شعراً أونثراً، فهذا الكتاب مزاج من العلم والأدب جميعاً، وهو دقيق
مستقص حين يأخذ فيالعلم، كأحسن ما تكون الدقة والاستقصاء، وحر مسترسل
حين يأخذ في الأدب، كأحسن ماتكون الحرية والاسترسال. وهو من أجل ذلك
يرضي الباحث الذي يلتزم في البحث مناهجالعلماء، ويرضي الأديب الذي
يرسل نفسه على سجيتها، ويخلي بينها وبين ما تحب منالمتاع الفني،
لا تتقيد في ذلك لا بحسن الذوق، وصفاء الطبع، وجودة الاختيار.

# وقد عرض الكاتب للشعر، فأتقن درس قوافيه وأوزانه، لا إتقان المقلّد،
الذي يلتزم ماورث عن القدماء، بل إتقان المجدد، الذي يحسن التصرف في هذا
التراث، الذي لا يضيّعمنه شيئاً، ولكنه لا يفنى فيه فناء، ثم أرسل نفسه على طبيعتها
بعد ذلك، فحاول أنيستقصي ما يكون من صلة بين أنواع القوافي وألوان الوزن، وبين
فنون الشعر التي تخضعللقوافي والأوزان، فأصاب الإصابة كلها في كثيرٍ من المواضع،
وأثار ما يدعو إلىالخصام والمجادلة في مواضع أخرى، فهو لا يدع بحراً من بحور الشعر
العربي، إلا حاولأن يبين لك الفنون التي تليق بهذا البحر، أو التي يلائمها هذا البحر، وضرب
لذلكالأمثال في استقصاء بارع لهذا البحر، منذ كان العصر الجاهلي، إلى أن كان العصرالذي
نعيش فيه، وهو يعرض عليه من أجل ذلك ألواناً مختلفة مؤتلفة من الشعر، فيالعصور الأدبية
المتباينة، ألواناً في البحر إلى أقيمت عليه، وفي الموضوعات التيقيلت فيها، ولكنها تختلف بعد ذلك
باختلاف قائليها وتباين أمزجتهم، وتفاوت طبائعهم،وتقلبهم آخر الأمر بين التفوق والقصور، وما يكون
بينهما من المنازل المتوسطة،والمؤلف يصنع هذا بالقياس إلى بحور العروض كلها، فكتابه مزدوج الإمتاع،
فيه هذاالإمتاع العلمي، الذي يأتي من اطراد البحث على منهجٍ واحدٍ دقيق، وفيه هذا الإمتاعالأدبي، الذي يأتي
من تنّوع البحور والفنون الشعرية التي قيلت فيها، وتفاوت مايعرض عليك من الشعر في مكانها من الجودة
والرداءة.والمؤلف لا يكتفي بهذا، ولكنه يدخل بينك وبين ما تقرأ من الشعر، دخول الأديبالناقد، الذي يحكّم
ذوقه الخاص، فيرضيك غالباً، ويغيظك أحياناً، ويثير في نفسكالشك أحياناً أخرى. وهو كذلك يملك عليك
أمرك كله، منذ تأخذ في قراءة الكتاب، إلىأن تفرغ من هذه القراءة، فأنت متنبه لما تقرأ تنبهاً
لا يعرض له الفتور، في أيلحظة من لحظات القراءة، وحسبك بهذا تفوقاً وإتقاناً.

(3/25)
# وليس الكتاب قصيراً يقرأ في ساعات ولكنه طويل يحتاج إلى أيام كثيرة،
وحسبك أنصفحاته تقارب تمام المائة الخامسة، وليس الكتاب هيناً يقرأ في أيسر
الجهد، ويستعانبه على قطع الوقت، ولكنه شديد الأسر، متين اللفظ، رصين الأسلوب،
خصب الموضوع، قيّمالمعاني، يحتاج إلى أن تنفق فيه خير ما تملك من جهدٍ ووقت و
عناية ، لتبلغ الغاية من الاستمتاع به. هو طرفةٌ بأدق معاني هذه الكلمة، وأوسعهاوأعمقها،
ولكنها طرفةٌ لاتقدّم إلى الفارغين، ولا إلى الذين يؤثرون الراحة واليسر، و لا إلى الذين يأخذون
الأدب على أنه من لهو الحديث، وإنما تقدم إلى الذين يقدرون الحياة قدرها، ولايحبون أن يضيعوا
الوقت والجهد، ولا يحاولون أن يتخففوا من الحياة، ويأخذون الأدبعلى أنه جد، حلوٌ مر، يمتع العقل،
ويرضي القلب، ويصفي الذوق.هؤلاء هم الذين سيقرؤون هذا الكتاب، فيشاركونني في الرضى عنه،
والإعجاب به، والثقة بأن له ما بعده، ويشاركونني كذلك في ترشيح هذا الكتاب لجائزة الدولة، التي
تقدمها الحكومة المصرية لخيرة ما يصدره الأدباء من كتبٍ ، إن جاز لك و لي أن ندل لجنة هذه
الجائزة على ما ينبغي أن تدرس من الكتب، لمنح هذه الجائزة.أما بعد فإني أهنئ نفسي وأهنئ قرّاء
العربية بهذا الكتاب الرائع، وأهنئ أهل مصروالسودان بهذا الأديب الفذّ، الذي ننتظر منه الكثير."

كان ذاك هو بأيسر طريق رأي الدكتور طه حسين في الجزء الأول من كتاب المرشد
للدكتور عبدالله الطيب، وهو رأي كما هو واضح لا تنقصه الجرأة ولا الصراحة، أن ما
وراء السطور قد يشي بشيئٍ آخر، بأن طه حسين كان يبتغي من وراء مقدمته تلك أن
يصنع في السودان رجلاً نسخة منه وعلى طريقته ومذهبه تماماً، و أنه وجد ضالته
في الدكتور عبد الله الطيب،ولكنه ولكنه كانت كسرابٍ بقيعةٍ لكون الطيب منحدر
من أسرة عريقة في التدين، كما ذكرذلك هو في رسائله إلى الدكتور طه
حسين في الرسالة المؤرخة في 21/9/1954م. وكانت النتيجة الحتمية
لذلك عند الطيب أن ينحاز إلى الأمة بقرآنها وتراثها، بشكل
يتناقض تماماً مع توجهات طه حسين، والله أعلم.

* ود الحيشان التلاتة،،،

(1/26)
(جعفر نميري و حجة مع كتشنر)
و بعض شطحاته لا تخلو من طرائف غير مقصودة أو متكلفة.
فقد حكى لنا قدامي الخُدَّام العاملين في بلاط القصر الرئاسي إنو أيام حكم الفريق/
إبراهيم عبود, زار البلاد ضيفٌ من زعماء دول عدم الانحياز؛ لمع نجمه آنذاك في
سماء مؤتمر باندونق وسط ناس جواهر لال نهرو ، عبد الناصر؛ و أحمد سوكارنو.
و غنى لهم كابلي(غاباتالملايو).كان ضيفنا الزعيم/ اليوغسلافي (تيتو).وقد احتفي بقدومه
عبود أيما حفاوة و وجه إدارات المراسم والضيافة بضبط الأمور و منع أي نوعٍ من(الخمج).
في حضوره و كانوا قد نظموا للضيف الكبير رحلةً بالقطار إلى مدن غرب دار فور (ردالله
غربتها) أيام كانت مفخرةً و قبلة للسياح.تم تكليف كبير رجالات الضيافة بالقصر؛ عمك
حلفاوي لئيم جداً ، يدعى(سبيتي). و كان بالجد فظاً غليظ القلب (كديس لكوندة بس)
و ينفع في المواقف التي تتطلب حزماً و حمرة عين و مساخة .وطبعًا معروف
خمج السودانين كان الأمور جاطت و بالذات في الملحوتي .

(2/26)
# قبال صفارة بدءايةالرحلة وقف سبيتي مخاطباً كافة المرافقين
و يأمر الكل بأن نلتزم حدود اللياقة خاصةً قدام العين الزايدة، فليس
لأحد أن يتجراً و يطلب "شراباً" روحياً, عدا الضيوف فقط!ثم لو طشمنا
كلنا مين الها ياخد بالو من ضيوفنا؟. الشاهد أن ملازماً ثانياً كانب(بدبُّورة
واحدة أو حتى أسبليطة) كان عنيداً و مشاكساً آنذاك هو المدعو/جعفر محمد
نميري (رحمة الله عليه) كان استدعوه من حامية في الجنوب(حيث كأنوا في
من يجز أكبر كمية من روسين (الجنقو مسامير الأرض ) من الجنوبيين يحتونها
حتاً بالشوالات).استدعوه إلى جبيت ليمضي بها مأمورية سريعة، ثم تم إلحاقه
بحامية القصر الجمهوري. فكان حاضراً في الرحلة و لم تَرُقْ له ابداً أو
تركب له في دماغه الناشفة كلمة واحدة مما قاله عمك/ سبيتي.
# فمجرد ما بدأوا السيرفس قامنط أبعاج و طلب من الجرسون كأساً
واحدة ليعدل بها رأسه. لكن تمنع هذا الأخير وهدد بأن يستدعي عمك الفرعون/
سبيتي. المهم باءت كافة المحاولات بالفشل ولمَّا وصل القطار محطة مدني بركات
نزل أبعاج جري و يسوط في شوارع المدينةالصاخبة تلك التي كان أدرى بشعابها
(طبعاً حافظها بار بار منذ أيام حنتوب) فجاب ليه كرتونة شري, قال أنساهم
و أشبرق ليك نفسي. فقط كان ينقصة كباية فاضية معاها شوية مزة.
# طلب ذلك من الجرسون الذي لم يتردد هذه المرة في تنفيذ تهديده و وعيده
برفع شكواه إلى عمك سبيتي للملازم الرافع نخرتو.جاء سبيتي مرغياً مزبداً
و لقنو ليكدرس تعلمجية في الأخلاق سوف لن ينساه. و هدد بمنعه من مواصلة
الرحلة إنهوعادللمشاكسة. كاد أبعاج يفتك بالنادل الفتان . و لكنه آثر أن
يحقطها ليه في نفسه و يلم الموضوع. إلى هنا و انتهت الرحلة بسلام.

@ يلا ، و مري يا سنيين و يا دنين و تعال ياالعقيد/ جعفر نميري نط
للينا في السلطة (متل الديك في العدة أكان هبشوه بكسراً و كان خلوه بخسرا)
و أبقى لينا رئيساً لمجلس قيادة ثورة مايو و للسودان بكامله.أول حاجة بعد تلاوة
البيان رقم(1)لقيامثورة مايو الظافرة قال ينادو ليه ناس الضيافة في القصروسال
تحديداً عن واحد هنا سموه سبيتي, نادوه جيبوه لي لو كان حياً أو ميتاً. فجابو عمك
سبيتي عجوز مكركب وعادم اسم السن و الظاهر أمو كانت اليوم داك ما داعية عليه
موش ليه ، بل عليه. الشاهد إنوأن أبعاج فش فيه غبينة سنين شيء نهير وشتائم و ربما
لحَّقو شلوت أو طالوش بنية من يدهالغليظة وأمر بطرده من البلاط نهائياً. و بعد تشفعات
الأجاويد قبل على مضض أن يبقيه حياً في القصر؛ لكن ليس على رأس عمله بالضيافة.
قال يغور من وشي طفشوه أي حتا.قامو جماعة الموارد البشرية بدل ما يكطعو عيشو،
ختوه في حدائق القصر الجملية.. و عمك كان برضو فنان بحق في تنسيق الزهور.
قام نميري بعد أن نفض غبار الشيوعية عن نظامهو قطع روسين خصومه ثم
نفي من نفى و عفا من عفا. قام قال ليك نديها حجة لي بيت الله دا.

# فلما عرضوا عليه كشفاً بالوفد المرافق كان قد سقط بداخله سهواً
اسم الما يتسماش"سبيتي" فانتفض أبعاج و قال مين خت ال(...) دا ؛
أنا ما قلت مش عايز أشوف خلقتو هنا , و كمان تختوه معاي في أول
حجة دايرين تفسدوها علينا و لا شنو يعني. يا خ دا حج مع عبود و حجَّ
مع الحاكم العام (كتشنر) ظاطو؛ أها و الله أصلوا ما يضوقا معاي
و راح أبعاج أخوي شاطب ليك ع مك ليك من الكشف.

*** ود ا لحيشان التلاتة****
«« توقيع سنمار »»
و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيـــــلُ القَـوامِ ** رَدِيْءُ الثَّمَـــــرْ
وَ سَبْرُ النُّفُـوسِ *** كَصم الحجـارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ* وً جلمـود صخــرْ
و كَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ* كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُـؤَادٍ *غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ

((((({27}))))
أبعاج في جولة تفقدية لأحوال رعيته و
برفقته محافظ الخرطوم مهدي مصطفى الهادي

ذات خربف من أيام الزمن (الجميل)
گان ريسنا أسبق الأسبق ، الراحل /أب عاج،
جعفر نميري يستقل طائرة هليگوبتر و يحوم
بها حول أضلاع العاصمة المثلثة ، ليتفقد أحوال
رعيته. و إذا بگلتا عينبه تقعان على بركة (طمل)
گونتها مياه الأمطار الآسنة و قد اخلتلط فيها
حابل غثاء السيل بنابل مخرجات البني آدمين
و خرا (القعونج) معا وعلى صعيد واحد.

[} يقال: التفت الريس إلى محافظ الخرطوم
و كان آنذاگ، السيد / مهدي مصطفى الهائ و قال
ليه: اسمع با مهدي ، شايف الطملة دييييك ، بكرة
بجي حايم بجاي لو لقيتا لسة مجمعة هنا بشربگ ليها
بنخرينك.فأول ما نزلوا استنفر المحافظ طاقم محافظته
و ذهب لا بلوي على شيء ، يجتهدون عليها گخلية نحل.
فلامنسألوه، لماذا؟! قال لأني عارفو الضنقلاوي المتهور
دا،فعلن او ما شطفتها، حا يشربني ياها بنخريني .و
بصراحة و الواحد لازم يخاف على جيوبو الأنفية.

(28)
(أبعاج في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)
(الرئيس/ جعفر النميري فارس الفكاهة السودانية)
و سوف لن تنسى ذاكرة التاريخ له موقفاً بطولياً ليس غريباً عليه.
ففي سبعينات القرن الماضي عندما تكالب بعض العرب على المقاومة
الفلسطينية بقيادة ابو عمار في أحداث أيلول الأسود، و كادت تنشب حرب
داحسٍ و غبراءَ عربية عربية لتأكل الاخضر و اليابس،كانو يبحثون عن من يقدر
على إخراج أبو عمار من سالماً من الأردن ، عندها جبن الجميع إلا رجلاً و احداً،
عسكري منضبط و سوداني نشمي، أسدR لا يهاب الموت و لا يخشى المهالك. ألا
وهوأبعاج/جعفر النميري الذي كان لها حينما انبرى و قال لهم كلمة واحدة: أنا لها
و أستطيع انقاذ أبو عمار و بقية الفدائيين و سأتيكم بهم سالمين.ذهب الرجل تحت
وابل من القصف بمدافع الدبابات و بنادق القناصىة و تحت أعين اليهود و بعض
أزلامهم، و خرج أبو عمار ولم يمسسه سوءُ.بصرفالنظر عن رضانا من عدمه
تجاه الرجل ، فتلك كانت واحدةً من مآثرهالعديدية التي تحسب له كواحدٍ ممن
صنعوا تاريخاً ناصعاً معتماً لبلادي. لنكنه يظل تاريخاً. و يكفي جعفر
نميري فخراً أنه الوحيد الذي لما ألهمه المولى القدرة لتطبيق ما وعد؛
وفَّى بما وعد. إذ فعللها ولم يخش فيها لومة لائمٍ. و الراجل قالو
بربطوه من لسانو ، موش من أيتها ( حتة تانية)
*********^^^^^*********

(29)
هسي منو فينا المخلوع بالله؟!!
(أبعاج في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)
(الرئيس/ جعفر النميري فارس الفكاهة السودانية)
بيد أن جعفر النميري سقط في الأخير ضحية للمؤامرات التي
ظلت تنغص نومه و تقض مضجعه . تسلم الحكم الفريق سوار الذهب.
و في منفاه بعيداً عن البلاد، بادرته السيدة بثينة زوجته تقول:«تصدق يا
جعفر، نسيت خاتم دبلتي في الخرطوم». فأجابها ساخطاً ( يا مرة أنتي
مطرطشة ؟!ياخ الناس في شنو و أنتي في شنو، أنا أقول ناسي لي سوار
دهب بحالو ، و أنت جاية تتباكي و تتحسري لي على خاتم الدبلة».
و في مين شيت جريدة الأهرام شاف صورتو و عليها تعليق بالنبط
العريض الرئيس المخلوع و بجوارها صورة ( متلشة) كدا
للجزولي دفع االله رئيساً للوزراء قال ( باللهه عليك
الله هسي مخلوع أنا و لا المبرعم دا)
********^^^^^********

طالوش أب عاج أخوي يا دراج المحن
_____(30)____
شكراً جميلاً أخي عصام سعيد و سعيد جداً بمديد صبرك على المتابعة.
تذكرني رفقتك المأمونة بأخ لا أفضله عليك يكني نفسه ب (ود الطابية)
و يا له من اسم ثوري "الطابية" المقابلة النيل و العافية التشد الحيل. ذلك السور
العظيم المشيد من طين بثقوبه المنتظمة مقاوماً لعوامل التعرية عبر العصور و إلى جواره
ا (بوابة عبد القيوم) و بيت الخليفة. كان تصديها رائعاً لجحافل الغزو البريطاني و كان مجهوداً
حربياً من رجال صنعوا مجداً لبلادي. والطابية رمز يجدر بالعناية . كانت قبلة للثوار وهي تقف
مطلة في صمت على الشط كأنها تتحرق شوقاً ليوم يأتي فيه ذكرها؛ بينما النيل من هنا يلثمها
بأمواجه و يفرد لها أعطاف بانه . و يا خوفي إن صدقت أحاديث تدور الآن و تنذر بإزالة
صرحها الشامخ الراسخ في وجدان أهل السودان والذي بزواله تكون أم درمان قد تيتمت.
كل هذا قلته، ليس من باب نافلة القول و لكن لأن له علاقة بالخميرة الجاياك دي ،
وهي ممكن تديك (بروفايل) خاطف نتشة عن شخصي الضعيف، حيث جرت
فصول أحداثها قريباً جداً من جو كنت عشته ذات دهر، بروحي و كياني.
و قد شكل محطة وسطى عبر مشاوير عمري البائس، مما قد يكون
أحدث نقلة نوعية و وضع علامة استفهامٍ فارقةٍ
على قارعة طريق تاريخ حياتي.
(أرجو فقط، ألا تفهمني غلط و تصنفني واحداً من سدنة مايو)
عموماً طاب ود الطابية و طاب ممشاك أخي عصام وتبوأت من الجنة منزلاً.
أعتذر منك مقدماً إن كنت مريخابي (دمك حار) و أنا هلالابي (مهلهل) لدرجة
أجهل أين يلعل البرنس حالياً, بل أذهب لأبعد, فلك أن تعتبرني هلاخابي خاتف لونين
على السكين. وإن كان شعوراً كهذا قتله جعفر نميري منذ السبعينات لما فعل فعلته
التي فعل. و لعل ذلك كان لمريخابية بغيضة كانت تسكنه و تتخبطه كالمس من
جنون العظمة. المهم ياخي شاهدي هنا حكاية الدم الحار
و صراحة الوجه الآخر لشعاري يقول:"
تعجبني (خميرة السودنة) لمن تفور،
و لو في غير محلها" و بهذه المناسبة ضحكتني نكتة
عن سعودي لما سئل عن السوداني فشبهه بالببسي وحذر من
"رجه". و تحضرني هنا قصة قديمة من الواقع تعكس لك
أنموذجاً من هذا القبيل:-عن" أب عاج" أخوي يا دراج المحن
كنا على متن طائرة رئاسية حيمنا حكي لنا الصحفي المخضرم/
عبدال رحمن مختار أنه بعيد انقلاب (ثورة) 25/ مايو/1969
كان الرئيس جعفر محمد نميري عائداً من رحلة بالطائرة من مصر مصطحباً
معه زعيم العروبة /جمال عبدالناصر( بطل كل الهزائم في نظر منتقديه). .جاء
ضيفاً على رأس وفد رفيع مهنئاَ و مناصراً لأول تفريخة من ثورة الضباط الأحرار
(23/يوليو/1954 ). ضم الوفد فيما ضم الصحفي الألمعي/ محمد حسنين هيكل
الذي تغدق قناة الجزيرة جزاها الله خير عليه بطائل الأموال و تفرد له السهرات كي يتفسح
فينا بعسل الكلام المباح وغير المباح و التنظير اللي ما يودي لا يجيب (كمن لا أرضاً قطع
ولا ظهراً أراح). الشاهد والأهم أن ذاك الصحفي كان يجلس إلى الخلف تماماً من مقعدي
الزعيمين المتلاصقين(لزوم حشر الأنف في كل كبيرة و صغيرة)؛ فهو المستشار الإعلامي
لناصر. ففي واحدة من المداخلات غير الموفقة, انبرى هيكل بسؤال مزعج لجعفر نميري:
لو سمحت لي ياسيادة الريس بسؤال و لو فيها ثقالة يعني!اتفضل رد نميري؛ يا ترى,
مع عدم المؤاخذة يعني, الانقلاب الحضرتك والجماعة بتوعك عملتوه دا........هنا
قاطعه نميري محتداً.. أولاً هو مش انقلاب. دي ثورة فتية أبية ..ووو, إلخ.....
لا بقي أرجوك , تسمح لي بقا يا سيادة الريس.. دا باين إن هو انقلاب!!!
هنا جعفرنميري ما كترو مع ذاك الدعي البجح الخسيس و قرر على يبلعو لسانه
في حينه فما كان منه إلا أن استدار نحوه بنظرة من عينين كاوتين لهما دخان أسود..
وسدد إلى وجهه لكمة واحدة لم يزدها . سقط هيكل على الأرضية يصارع الموت. حتى أن
عبد الناصر و هو الطود العظيم الذي لا تهزه ريح بدا وك أنه صعق من موقف دراماتكي كهذا
و أضطر للخروج عن طوره و صرخ بوجه أب عاج محتداً بشدة:لا, بقا.. عيب كدا يا قعفر و ما
يصحش أبداً أنك تمد إيدك عليه و في قدامي كمان. دا كان ها يروح فيها ياخي. استرجع رئيسنا
( أب عاج) ثم قبل أن يعتذر لصديقه ناصر ،أصر على قول هذه العبارة بندية شديدة: لاكين هي
ثورة و إحنا أبهاتها ولدناها .. نسميها إحنا ولا يجي واحد زي(المعفن) دا يسميها لينا. كان هذ
ا أيضاً نموذخاً من صميم كروكية شخصيتنا التي لا تقبل بالدينة و لا ترضى الحقارة ولو كنا في قمة
سدة الحكم ومدبجين بسندس و إستبرق و مدريعن بالصولجانات و بالنياشين.أما حكاية خطأ أو صواب
وصاح ولا غلط دي خليها على جنبة . وصراحة هنالك مواقف مستفزة لدرجة ما يعالجها إلا طالوش
متل حق أب عاج دا . يعيدني ذل بالذاكرة على سبيل المقاربة فقط ،إلى موقف كان لأسد الله وسيد
الشهاداء سيدنا حمزة ابن عبد المطلب عم رسول الله (ص) و أشد من أحزنه استشهاده
(في عام الحزن) كانت قصة دخوله الإسلام بسسب شكلة لخ ليك فيها أبا دا جهل
صفعة واحدة لمان شج رأسه؛ وذاك موضوع آخر لعل مجالاً آجر يتسع له

(31)
مواقفُ و شطحات ٌلأبعاج أخوي
( ليفـر بول و لَّا البتـرول كلو عند العرب صابون )
كنا في طريق عودة لنا جواً من بوخارست ،عقب
زيارة إلى طاغية رومانيا/ شاوسيسكو . و كان الرئيس/جعفر
نميري في حالة يرثى لها من القلق لدرجة الهوس، نظراً لعجزه تماماً
و (قولته الروب عدييل) من إمكانية انتشال البلاد من كبوة سياسية و ضائقة اقتصادية
طاحنة آخذة بالتفاقم آنذاك، و قد بلغت ذروة سنامها بحدوث مجاعة المويلح في صيف 1984.
و كانت عينه على مخرجٍ أخير للطوارئ متمثلٍ في استخراج البترول من أي بقعة إن شاء الله من
حفرة النحاس.فراح يهيم على وجهه شرقاً و غرباً حتى كانت خيبة الأمل مجلجلة، إثر مقلبٍ كبير كان
شربتنا إياه شركة شيفرون العالمية التي لمَّا نقَّبت فعثرت على مخزون نفطي هائل و باحتياطات فلكية
سارعت إلى إغلاق الحقول بمواقع محتملة لاستخراجه و تكميم أفواهها بكتل إسمنتية راكزة كجبل أحدٍ ،
ثم رحلت إلى حين إشعارٍ آخرَ و إلى أجلٍ غير مسمى.فالشاهد أن أحد إعلامييِّ وكالة أنبائنا الرسمية (سونا)
المرافقين كان شالق كدا و محرحر ليه شمار حار عن البترول،عايز قال يطلع منو بتصريح رئاسي يفجر بيه
خبطة سبقٍ صحفيٍّ مدويةٍ. فقام يتزحزح إلى أن تمكن و قرَّب يتلصقجنب أبعاج فسأله: يا سيادة الريس، طمنَّا
على أخبار البترول: فقام داك لافح الكلام و يلا قعد يسترسل ليك في الهترشة: ليفربول دا ما أصلو جانا في
بلدنا و لعب معفريقنا القومي و درن معاه , و لعب مع الهلال و طقَّشو ليك بكل ارتياح , لكن طبعاً ما قدر
على المريخ (شفت روح التعصب؟!، لأنو عمك أبعاج معروف مريخابي مهووس لدرجة لغى كل الفرق
و جاب لينا رياضة جماهيرية مفروضة عفص نخرة كدا بس، بسبب علقة ساخنة كان ح يأكلها المريخ
من غريمه التاريخي/ صاحب الموج الأزرق). فقام أخونا الصحفي قال: ليه يا سيادة الريس السؤال
كان عن:البتروووول،و ليس ليفر بول:فقام أبعاج رد ليه قال: ياخ ما ك كلو عند العرب صابون.
أها بالله شفت ليك جنس قوة راس زي دي ؟!!
************************

(32)
(4)
(و هل يكون جزاء الإحسان كجزاء سنمار؟!)
في ذات يومٍ من أيام ثالوث الأزمات ممثلة في الآتي:
(رغيف- بصل- ويقود بشقيه(بنزين و فحم) حيث تفرخت منها
مجتمعةً، أزمة أخلاقٍ عامةٌ و طاحنةٌ. خرجت مظاهرةٌ من العاملين بالهيئة
القومية للكهرباء و توفير المياه على ما أظن. خرجوا كغيرهم من المساقيح في الأرض
يعبِّرون عن غضبة حِلمهم بعدما ضاقت بهم الحالة و استحكمت حلقاتها و قد بلغ السيلالزبى .
و لكن أضراب هؤلاء بالذات عادةً ما يكون ذا ضررٍ حيويٍّ مباشرٍ وخيمٍ و أشد وطاةً على حياة
البؤساء من خلق الله ، لما فيه من قطعٍ شامل و تجفيفٍ تامٍ لأسلاك و عمدانالتمديد المغزغزة بين
المباني (متل عيدان الفسو)من أية بقايا لتيار . المهم أنه في عز تلك المعمعة يبدو أن أحد الغيورين
من فنييِّ محطة التوليد الحرارية في بري شعر بوخذةٍ من ضميره تؤنبه على الخروج و المشاركة من
أساسها،لاحتمال وجود أحدهم مثلاً في تلك الأثناء تحت تاثير البنج لعملية لبتر ساقه، أو وجود أحداهنَّ
في حالة وضوع بقيصرية، أو ما شابه،. فقرر من حيثه الانسحاب من صفوف زملائه المتظاهربن وعاد
أدراجه إلى موقع شغله ليبادربعمل أية تصريفة لأعادة التيار إلى عروقه و المياه إلى مجاريها أمام دهشة
الكل و على رأسهم بطبيعة الحال، السيد/ رئيس الجمهورية ، و الذي كلف محافظ الخرطوم أياميها السيد/
مهدي مصطفى الهاديبتقصِّي الأمر، لمعرفة من كان وارء تلك البادرة المفترض أنها حسنةٌو غير متوقعةٍ
في ظل أجواء مشحونة كتلك. فلما عثروا عليه ، فبدلاً من مكافأته على غيرته ، فعلى العكس عامله أبعاج
معالمة الخَوَنة، بأن أصدر فرماناًبعزله من وظيفته، متعللاً بحجة ظنه أن الذي يشق صف جماعته
ليغرد منفرداً خارج سربها . حتى و لو كانت على خطأ، فلا يجوز ولا خير يرجى منه لبلده.
فكان جزاء إحسانهليس إحساناً بل كجزاء النعمان بن المنذر لسنمار .
*********((((()))))*********

(33)
// الزهور و أنت نايم//
كنت وعدت حبيبنا الغالي/ ود الجزولي بآخر شطحة
من شطحات أبعاج أخوي دراج المحن. و لعلها لن تكون الأخيرة،
طوال مسيرة رجلٍ كان ( سيد البلد) طول بعرض، و اللي تقدر تقول:
كان تمساح الدميرة اللي لمان غاب جات تقدل فيه (الورالة). لحدت ما قربت
تروِّحنا في شربة موية. لحدت ما تاني جات شلة العسكر ينقذوها من كبوتها .
وعشان نفضل نحنإن شاء الله معلقين في نفس الطوطحانية ، حتى إشعارٍ آخر أو إلى
أن يرث الله الأرض و منعليها. الشاهد أنه ذات يومٍ كان راعينا / أبعاج منهمكاً في قراءة
خطابه الشهري لمكاشفة رعيته.لدرجة أنه نسي نفسه هو ظاطو وين و راح مولِّع ليك سيجارته
(زنُّوبيا) الكوبية جوة الأستوديو. لحدت ما الدخان عبك و ضارى وشو بقى ينشاف دهمة ساي متل
عفريتة الفلم. فقام مخرج التلفزة بانفعال غيرمقصود يكورك قال ليه: لا لا يا سيادتك التدخين هنا ممنوع
و نحن قاعدين نصور على الهواء الطـلق مباشرة!! فرد عليه الريس بطريقته العفـوية المـألوفة في (العـك
و التلبيخ) خصوصاً، لمن عينو تفارق ورقة النص المكتوب و يقعد يجبِّدفي شلاضيمو (متل ديجانقو و ترنتي
الجبار) و يبدا يبرطع خبط عشواء ، و قد تنبيه في تلك الأثناء لوجودطفاية سجاير موضوعه أمامه على الطاولة
فقام زجر للمخرج قال ليه: و طيب و كتين مانعين التدخين هسي خاتين لي الطفاية دي قدامي لي شنو؟! لمخرج
شلكو رباطابي زهجان، فرد ليه بآخر نفس: و طيب لو ملاحظ سيادتكهديك برضو في باقةزهور اصطناعية
في حداك على نفس الطربيزة. فهل تفتكر دا بيعني إنو خاتنها ليك عشان تشمها؟!و لا دي كولَّها مجرد
رتوش لتكملة ديكور الأستوديو عشان نقدر نخارج ليك خطاب مكاشفتكم دا بصورة تليق
و تريح شوية عسى و لعلها تفتح نفسالشعب الصابر و قرفان ماسكو طمام بطن
مزمن لو جمعو ليه ليمون جناين الباوقة مع أبو جبيهة ما يروحو منو؟!
***************$$$$$****************

(33)
// الزهور و أنت نايم//
كنت وعدت حبيبنا الغالي/ ود الجزولي بآخر شطحة
من شطحات أبعاج أخوي دراج المحن. و لعلها لن تكون الأخيرة،
طوال مسيرة رجلٍ كان ( سيد البلد) طول بعرض، و اللي تقدر تقول:
كان تمساح الدميرة اللي لمان غاب جات تقدل فيه (الورالة). لحدت ما قربت
تروِّحنا في شربة موية. لحدت ما تاني جات شلة العسكر ينقذوها من كبوتها .
وعشان نفضل نحنإن شاء الله معلقين في نفس الطوطحانية ، حتى إشعارٍ آخر أو إلى
أن يرث الله الأرض و منعليها. الشاهد أنه ذات يومٍ كان راعينا / أبعاج منهمكاً في قراءة
خطابه الشهري لمكاشفة رعيته.لدرجة أنه نسي نفسه هو ظاطو وين و راح مولِّع ليك سيجارته
(زنُّوبيا) الكوبية جوة الأستوديو. لحدت ما الدخان عبك و ضارى وشو بقى ينشاف دهمة ساي متل
عفريتة الفلم. فقام مخرج التلفزة بانفعال غيرمقصود يكورك قال ليه: لا لا يا سيادتك التدخين هنا ممنوع
و نحن قاعدين نصور على الهواء الطـلق مباشرة!! فرد عليه الريس بطريقته العفـوية المـألوفة في (العـك
و التلبيخ) خصوصاً، لمن عينو تفارق ورقة النص المكتوب و يقعد يجبِّدفي شلاضيمو (متل ديجانقو و ترنتي
الجبار) و يبدا يبرطع خبط عشواء ، و قد تنبيه في تلك الأثناء لوجودطفاية سجاير موضوعه أمامه على الطاولة
فقام زجر للمخرج قال ليه: و طيب و كتين مانعين التدخين هسي خاتين لي الطفاية دي قدامي لي شنو؟! لمخرج
شلكو رباطابي زهجان، فرد ليه بآخر نفس: و طيب لو ملاحظ سيادتكهديك برضو في باقةزهور اصطناعية
في حداك على نفس الطربيزة. فهل تفتكر دا بيعني إنو خاتنها ليك عشان تشمها؟!و لا دي كولَّها مجرد
رتوش لتكملة ديكور الأستوديو عشان نقدر نخارج ليك خطاب مكاشفتكم دا بصورة تليق
و تريح شوية عسى و لعلها تفتح نفسالشعب الصابر و قرفان ماسكو طمام بطن
مزمن لو جمعو ليه ليمون جناين الباوقة مع أبو جبيهة ما يروحو منو؟!
***************$$$$$****************

® قم للمعلم .. وفه التبجيلا π√(34)
مما يُحمد للراحل/ جعفر نميري بعض لفتاتها
لإنسانية التي لا تخطؤهاعين مراقبٍ منصفٍ .
في واحدة من زيارات نميري للندن قدمت له الملكة
اليزابيث الدعوة لتناول وجبة الغداء و سمحت له بدعوة
مواطنين إنجليز من معارفه (إن كان لديه) ، فبادرها بدعة
أستاذه سابقاً/ المستر براون (أول ناظر لحنتوب) الذي حين
جاء أجهش بالبكاء في حضرة الملكة وضيفها الكبير. حيث
اعتبر الناظر براون تلك الدعوة بمثابة لحظة وفاء نادرة من
تلميذ عرف كيف يحفظ الود صافياً لمن كان علمه حرفاً.

# و من تصاريف القدر و عجائب المفارقات أيضاً أنه
في أربعينات القرنالماضي كان السيد/ إسماعيل الأزهري
يعمل معلماً بمدرسة أم درمانالأميرية ،و لمّا اشتم المستعمر
منه رائحةالمشاكسة و خشي منه أن يشكل خطراً وطنياً، هددوا
بنفيه إلى حنتوب الوليدة آنذاك فقد أطلق الأزهري بتلك المناسبة
سخريته الشهيرة: (في حنتوب لكن برضو مُوش ح (نتوب).

(35)
حتى حكام الزمن العلينا دا بقو ما بسمعوا الكلام؟؟
وقبال ما نغادر الحرم المدرسي لحنتوب و سورهاا العظيم،
تحضرني هنا بعض الطرائف والقفشات عن حياة نميري هناك:
# فبعد أن تخلص ثوار مايو من السادة و قضوا على مجالس السيادة
وسيادة الوفادة والرفادةجمعتهم جلسة في مزعة ل(ود الناظر)، السيد إبراهيم
منعم منصور ببترى. كانوازمرةمن دفعة 1951م تلاقوا هناك للسمر ونبش المحن
ودفن الاحزان ولعق شطائر الذكريات.بينهم أب عاج (جعفر نميري) ذاكالهاربمن
(القراية أم دق)؛ ليدق فيلهب بسياطه ظهور الرجال الأحرار؛ و حسن الترابي
(ناسك متحوصل في صومعة الانزواء)؛ قبل أن يستأسد ليدلق محتويات
الطاولة على رؤوس الرفاق؛ ثم محمد إبراهيم نقد ذاك (المحيط
المتجمد اليساري) الذي لم يخلع رداءه الكاكيحتى رحيله.

# أثناء تلك الجلسة دارت بين هؤلاء و نسة دقاقة و شائقة
حد الظرافة عنذكريات تلك الودود الولود. التي لم تأكل جناها قط ،
بل ظلت تدفع بهم عالياً على مدارج العلا لتضعهم في منازل القمر.

# في العام 1973م طلبت لجنة الاحتفال باليوبيل الفضي لحنتوب
من جميع خريجى المدرسة تشريف أمهم الودود الولود بحضورهم
البهي، فكان من أبرز من لبوا ذاك النداء الطالب/ جعفر محمد نميري
وقتها جعفر نميري وعندما دخل الىا لغرفة العامة ل(داخلية أبو عنجة) التى
كان يرأسها ، طلب منه أحدهم أن يعطي الأمان لـزميله سابقاً (نقد) الذي كان في
واحدة من نوبات بياته الشتوي أو هائماً على وجهه بين حواري و نفافيج وأزقة ود
مدني ، فلما أعطوه الأمان. خرج الرفيق/ محمد إبراهيم نقد من مخبأه و حضر الاحتفال
و شارك. كَحَكَم خطٍ بإدارة مباراة السداسي التي أُقيمت ودياً بتلك المناسبة ؛ بينما كان نميري
لاعب رأس حربة. من طرائفذاك اللقاء أنه و عند استلام نميري الكرة باك وورد؛ ثم بحركةٍ
بهلوانية ، سرعان ما حولهاإلى صدره الواسع و لكن ، قبل أن يمزق بها أحشاء ششبَاك الفريق
الخصم كان اللاين مان( نقد)رافعاً رايته لحكم الساحة والذي يبدو أنه كان غافلاً أو متغافلاً
عنها حتى أحرز نميري هدفاً قاتلاً مع الشفق عند المغارب، فحضر حكم اللقاء إلى مساعده/
نقد و الذي صرخ فب جهه قائلاً:كتاط ياخي ماك شايف الراجل دا ،ما كان سارق..! لكن
هيهات ؛ فالحكم لم يأخذ برأيه واحتسب الهدف، فهنا ، التفت نقد إلى جمهور المسطبة
المغطاة بأشجاراللبخ ليطلق تعليقاً ساخراً بعبارة لاتخلو من تورية، تظهر الطرافة؛
و لكنها تُضْمِرُ في ثنايا باطنها شيئاً آخر قبيلمن المكر السياسي اللاذع؛
حكيث قال:"الظاهرحتى حكام الزمن العلينا دا بقو ما بسمعوا الكلام!!"

* ود الحيشان التلاتة،،،

(36)
كتب بواسطة بسطاوى معلقاً:
قسماً بالله يا ود الأصيل، لولا الملامة لمارست هوايتى
ومتعتى فى المتابعة بلا تعليق ولكن خشينا ان يقال عنا لانشارك
فمثلك حريا بى انا بسطاوى ان اقراء فى صمت يلازمه خشوعٌ تامٌ,
قلت لنفسى و أنا أقرأ نصوصك الرائعة السلسة ما شعورك يا بسطاوى وأنت
تقرأ لود الحيشان؟ !ما سر الشغف الذى ينتابك وهذه الاريحية والاحساس الذى
يخلف فى ذاتك مساحة بيضاء أمسكت نفسى من يدى ودخلت فى ذاتى وبداءت اقلب
صفحات الايام صفحة صفحة اين التقيت بهذا الاحساس وبعد رحلة طويلة حتى عمقى
الابعد هناك لامست طفولتى وجلوسى عند أقدام جدتى وهى تروى لنا الحكايات و أنا
أستمع اليها بذات الشغف الذى ينتابنى الان وبرغم تباعد الزمن واخلاف الرؤى الا أنى
حمدت الله كثيرا على وجود ذلك الاحساس سليما معافى من عوامل الزمن التى أتت على
كل جميل فى دواخلنا , نعم قد يوجد اختلاف فى السرد واختيار المفردة إلا أن ذات
الحميمية موجودة فى كل حرف خطه يراعك , سلمت من كل شريها الانسان
وشكراُ منى جزيلا ُ على ما منحتنى اياه فى هذه السطور ,

*******(36)******
تقديرى لشخصك الكريم أخي بسطاوي. و لعمري
إن مثلك أنت ، حري بك إذا نبستَ و لو ببنت شفةٍ أن
يُصغَى إليك و إذا تركتَ لي أيقونة هكذا بدون تعليقٍ
و ذهبت ،أن نعلقها على صدورنا كواسطة القعد.فكيف
لا و ملأى السنابل تنحني بقطافها، و الفارغتُ رؤوسهن
شوامخ. بصراحة رجعتُ لاقتباس مداخلت
لشعوري بأنني لم أوفها التبجيلا.
**************
(شطحات أبعاج أخوي)
و الآن ، شاكرين لحسن الإصغاء و مد حبال صبركم على
المتابعة ، ففي الجزئية التالية ستكون لنا وقفات توثيقية لنستعرض
من خلالها خباياً ما يكان يدور في كواليس واحد من ألمع و أعنف حكام
جهورياتالموز الكاذب ضمن حقبةٍ من سنين التيه في عالمنا الثلث الواقع ما
وراء شمس الحضاراتهذا الرجل بدا عهده اشتراكياً ثائراً في وجه الرجعية يذكرك
بالمناضلين لومومبا و جيفاراً حينما يدافع بجسارةً عن شرعيته الثورية (متشعبطاً) علي
قمرات القطارات و متسلقاً لأسطح المباني و جذوعالأشجار أمام جمهراتٍ من جموع ال
(بلوليتاريا) ، مفتونين ببنية بدنه الممشوق و منبهرين بعضله المفتول و تلتهب حماستهم
لنبرات خطبه الرنانة. و لكن على رأي المثل(الماك شايفو في بيوت أهلك بيخلعك).

# فمع الأيام بدأت تعتري ذاك الفتى الرشيق العدوى بداء العظمة كغيره من
نظرائه في الجوار و حتي بعضح كام أوربا الشرقية بالذات فراح يتمادى في
تضخيم ذاته . حيث بدت عليه آثار السعة و الدعة و جعل يتذوق مباهج السلطة
وسط نغنغة العيشة و نعومة الديباج في أجواءٍ آخر أبهةٍ. فصار (يبخبخ) سيكار من
نوعية (زنبويا) الكوبيبلونها الكاكاوي و نكهته الفاخرة، و تخصص له طائرات و حتى
قطاراترئاسية بها جناح برجوازي لا يأتيه زائر من البسطاء لا من بين يديه ولا من
خلفه و مكون من صالونات و مطابخ مطاعم و مقاهٍ ملاهٍ من ذوات النجوم الخمس له
و للسيدة المصون/ حرمه بثينة و أخرى لنوابه و مساعديه و لذويه و لأقرب
أقربيه و بقية وزرائه و جوقة من بطانة سوئه و ماسحي جوخه!!
**********(((andandandandand)))**********

Re: @ مواقفُ و شطحاتٌ لأبعاج أخوي دراج المحنπ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

(37) ® هَاءُ السَّكْتِ الساگنة π√

شاهدٌ عَيَانٌ حيٌّ على طالوش أبعاج أخوي لمعاونيه
برغم طبيعة عملنا في سوالف العصر والأوان بمكتب العم /
محمد محوب سليمان بقاعة الصداقة ، مما رمانا على مرمى حجر من
كواليس السياسة ، إلا أن عيننا لم تقع على مشهدٍ أو قرينة تُثبتْ أو تنفي
تلك المزاعم الشائعة الدارجة عن ضرب الرئيس نميري لوزرائه. فقد وُجِّهَ هذا السؤال
الى الهرم الإعلامي الكبيرعمنا/ حسن عبدالوهاب الذي عمل في تغطية مناشط ومكاره
الريس أبعاجو خَرَجاته الداخلية والخارجية. و كان بحكم رئاسته للوفد الإعلامي في الخرجات
الرئاسيةممن يُتاح لهم الدخول بأي وقت على الريس لوضعه في صورة ما يجري حوله محلياً
و دولياً فضلاً عن قعدات الخود و هات التي كانت تتجلى فيها بساطة (الرجل و التحدي) و خمائر
السودنة السالكة في عروقه للنخاع. إذ روى العم حسن عبد الوهاب مؤكدا مشاهدته شخصيا لموقف
كبس فيه الريس جعفر نميري أحد وزرائه، فقال إنه صحب نميري في رحلة داخلية بالقطار الى إحدى
المدن، و أراد الدخول عليه في قمرته الرئاسية بالقطار لتسليمه النشرة الإعلامية اليومية كأحد شرايين
المعلوماتية المفتوحة والمهمة لرجل مهووس بهم الإحاطة بكل شيء في وعصرٍ لم ينفجر فيه بعد
شلالات من الشمار الحار كما هو اليوم و فوجئ بمشهد درامي يقوم فيه الرئيس نميري بضرب
أحد الوزراء فوقف واجما أمام الباب فقال له الرئيس نميري (يا حسن أنت زول شريف)
فرد على الرئيس بالإيجاب (نعم أنا زول شريف يا ريس) فقال له أبعاج:"خلاص،
أوعك تجيب سيرة للحركة الأنت شوفتها هسي دي). فلاذ العم/ حسن
بالصمت كمندوحة عن الفرار وأصابته هاء السكت، و رفض كشف
النقاب عن ذلكم الوزير الملطوش ليظل سره مدفوناً في
(قعر زير) وفاءً لعهد حُرِّ قطعه لسيد البلد آنذاك.

# و لأنه كما بأضادها أيضاً بأشباهها قد تذكر الأشياءُ،
فربما كان سكوت عمنا حسن عبد الوهاب قد فرضته هيبة
الموقف بين يدي الريس أبعاج بقدرما هي فداحة الفعلة. و أما
في حالة إنسانية بحتةٍ أخرى ، فقد كان الموقفمختلفا مع عندليبنا
الأسمر الراحل المُقِيم /زيدان إبراهيم ،و الذي مات كاتما ً لسر
واحدة] من أبدع أمتع و أعذب و أحزن ألحانه، نزولاً عند رغبة
شاعرية هذه المرة تاءُ تأنيت متحركة لتفرض عليه التزام هاء
صمته الصاخب عن هويتها و هي شاعرتها، مما جعله يكتفي
بنسبتها و بكل تحفظ إلى (كريمةإحدى العوائل السودانية
الفاضلة و المحافظة) .لتموت (هناي و سعدك) هكذا،
يتيمة الأبوين . فأين نحنُ بالله ، من صرعات
(هِشِّك بِشِّك) هذه الأيام؟!!
(((((ود الحيشان التلاتة)))))

(38)
شطحات أبعاج أخوي
سبق و لقد قلنا إنه بعد مضي فترة ليست قصيرة
من التمكن و (التمكين) بالقصر الجمهوري، وقع السيد/
جعفر النميري فريسة سهلة لأدوية العصر و بدأ يترخرخ صلبه
و يلين عوده و تسوح عضالته و تترهل بطنه حتى كرَّش و لإن لم يثبت
أنه قرَّش فمن الثابتٌ أن من كانوا حواليه من حاشيةٍ و بطانة سوءٍ راحوا يأكلون
التراث أكلاً لمَّا و يحبون المال حباً جمَّا؛ ممن كان يتلقى الصفعة على خده و طالوش
البنية تهوي به يدالريس الغليظة مدويةً على رأسه و كان يتقبلها متبسماً بكل استسلامٍ و
رضاً تامَّين،كما يتقبل حفنةٌ زبيب من يد اعز حبيبٍ ؛ و لا يجرؤ على أية ردة فعلٍ سوى
أنيمسحها و يتساءل: في حاجة تانية يا سيادة الريس؟و منهم من ترك ما كان الطبيعي المرموق
بين قاعات المحاضرة في أروقة الجامعات ؛ حيث كان (عالم ذراتٍ) في مجال الأحياء الدقيقة،بل
أظرط و أدق من ذلك أنه كان حاملاً لإجازة دكتوراة علمية في تحليل الأحماض الأمينية أو النووية
بما في رحم (ناموسة أو بعوضة فما دونها)، و جاء إلى قصر الشعب ليعمل نائباً و ساعداً أيمن للسيد/
رئيس الجمهورية بلا شغل و لا مشغلة تُذكر، و بلا رتبةٍ سوى مجرد مشرفٍ على طواقمالتشريفات
و مرمطونات و نوادل الضيافة لدى تقديم الأطعمة و المشاريب . ياخ لدرجة أن أبعاج ذات مرةٍ
كان ساهماً بفكره بعيداً بحيث ترك طفوة سيجارته (زنوبيا) الكوبية تنحتُّ هبوداً هامداُ على
وركه فسرعان ما هرع ذلك النائب السادن إلى نفضه من على ورك سيده. و ظني أنه لم
يكنليبالي لو أن الأمر دعاه إلى ليلحس ذلك الرماد بلسانه. كان أمثال هؤلاء يفعلون
ما يؤمرون و ما لا يؤمرون. ما خفي كان أعظم و هم يتربصون الدوائر
بكائنٍ من كانت تسول له نفسه الأمارة بسوءٍ الاقتراب و لو
قيد أنملة من دائرة صنع القرار المفرغة.
**********************

((39)
أبعاج في معرض دفاعه عن عدالته الناجزة:

@ و أما هذه التي نحن بصددها فلعلها تكون أسخف شطحاته
على الإطلاق. و هي تعكس الوجه الأبشع لحكم السلطة في دولة (السونكي)
و الكرباج. ففي معرض دفاعه خلال سلسلة لقاءات تلفزيون أبو ظبي مع الرئيس
الأسبق/جعفر النميريقبل و فاته بعنوان من قبيل (تجربة مايو تحت المجهر) و ضمنها
إفادات لمن كانوا حوله من شخصيات دارت في فلكه بشكل أو بآخر أمثال زعيم (الكوز)
و الأب الروحي لجبهة الانقاذ د/ حسن عبد الله الترابي؛ و كذلك السيدة/ فاطمة أحمد إبراهم،
أرملة الشفيع أحمد الشيخ. تحدث العاج يومذاك متندراً و ريما ساخراً من أناس قطعت أياديهم
حداً ضمن تطبيقه لقوانين سبتمبرعلى أن ذلك كان أكبر دليلٍ و أدمغ برهانٍ على فاعلية (عدالته
الناجزة ) حيث سرعان ما كان يؤتى بالسارقة و السارق مثلاً يهادى بين الرجلين، ليمد يده لتُحشر
في كوةٍ صغيرة ليستردها مبتورة الأصابع فتُغمس في مرجل أو قدر مليان زيتاً ساخناً يغلي،
لضمان سرعة قطع العروق و كيِّها لتنشيف دمها. يعني كأنو مستكتر عليهم حتىشويتين
(زيت في طش و مولع بفحم) في ظل وجود أزمة طالحنة فيهاتين السلعتين بالذات
طيلة عهده و هما مدفوعتان من جزلان أولئك المساحيق المحكوم عليهم
البتر في عز ما كان يُفترض أنها (أعوام رمادة).
********@@@@@********

(40)
دافع الطاغية كذلك دفاع المستميت بكل صلق و غرور
عن إقامته محاكم تفتيشٍ لخصومه المدنيين من حزبٍ شيوعيٍّ هو
منجاء به إلى سدة حكم فاشل. فقد اعتبر ذلك شرفاً لهم لا يدانيه شرفٌ.
هذاعلماً أن المحكوم عليه بإعدامٍ ، حينما تفيض رحوح إلى بارئها، مغادرةً جسداً
هامداً له خوارٌ و عظاماً نخرةً ، فلا يهم على أي جنبٍ أو بأية أداة يكون مصرعها،
سواءٌ أكان رمياً برصاص ، أو شنقاً بحبل عاشميق أو خنقاًبعظم سخيل. و سوف لن
يضيرهاأو ينفعها شيئٌ كما لا يضر الشاة بعد الذبح سلخُها. و حينها يصبح أمرها
كله سيان إذ لن يضع من شـأنها شيئاً إن هم كفنوها في خرقةٍباليةٍ. كما لن يرفع
من خسسيها شيئاً إن هم وضعوا على كتفيها نيشان، أو جعلوا في يدها صولجان؛
و سوف لن تبكي عليها السماء رذاذاً مدراراً ؛ و لن يهتز لها عرش الرحمن
أو تشيعها سبعون ألف ملك ، اللهم إلا بما لديها من تقوى.
********andandandandand*********
على أن أبرز ما استوقفني وحز ف ينفسي لدى
متباعاتي لسير تلك المقابلات كانت سييرة الشفيع أحمد الشيخ
وقد ركز مذيع قناة أبو ظبي بوجه خاص على مأساة إعدامه وهو مدنيٌّ
إثرَ محاكمات عسكرية متعجلة لم تستغرق أكثر من بضعة سويعات. جرت حيثياتها في الشجرة
بدون أيةمرافعات أو أي حقٍ في اتخاذ محامٍ للدفاع عن النفس. بدا أبعاج حينها بروح انتقامية كأسد جريح
شبه فاقد لتوازنه كما لوكان مخموراً و هو متعطش تماماً لرائحة الدماء و هو يزأر و ينتر يو يصرف تعليماته يمنةً و
يسرةً لعناصره الرماة لتفريغ مجموعات جبخانتهم الحية في صدرين عاريين كان يشهرهما لهم أولئك الثائران الجسوران/
عبد الاخالق محجوب و رفيقه الشفيع. و قيل أن هذا الأخير لم تشفع له توسلات رفاقه السوفييت لديى نميري للعفو عنه عبر
و التي نقلها إليه تلفونياً صديقه أنور السادات و الذي يبدو أنه لم يكن أميناً في نقلها، بل حرّف صيغة الشفرة فبدلاً من طلب
العفو قيل أنه قال لنميري: بالحرف الواحد: (اقطع رأس الأفعى). ويقال إن ألعاج عند سماعه هذه العبارة ضحك حتى برزت
نواجزه و قال لمن حوله منه أن هذا الرجل و يقصد السادات( الراجل دا داهية و مصيبة). هذه الجزئية مروية على ذمة مريم
روبين/ الصحفية بجردية أخبار اليوم و اليي بعثتها الدار مع رئيس تحريها آنذاك / موسى صبري لتغطية الحدث. إذ تروي
و تقول:" في ذلك اليوم سمعت النميري و هو يتحدث في الهاتف و أنا كنت بجانبه ، و كان الشفيع واقفاً في الخارج أثناء
المحاكمة ، و ظل النميري يقول في المكالمة "يا فندم أنا ما أقدر أرفض لك طلب و لكن الحكم اتنفذ و قضي الأمر"
و أنا بعتبر اللي أنا عملته ده تجاوز و أنا مالي أنا واحدة قاعدة بتفرج و بسجل كل حاجة . و رئيس التحرير
قال فيما معناه: دي هتبوظ الدنيا "كان يقصدني بحديثه"، و واصل النميري المكالمة "
يا ريت لكن انتهى الموضوع". و قيل كذلك إن المحجوب وضع في قفص
على متن عربة مكشوفة لتطوف به شوارع و ااحياء مسقط
رأسه أمدرمان ل(يكون لمن خلفه آية)
********$$$$$$*********

كتبت ببو صديق متشوقاً:
صباح الخيرات ود الأصيل المولغب بود الحيشان التلاتة
التحية لك و أنتم ترفدون وجداننا بذكريات تلك الحقبة التي
راحت بخيرها و شرها. و بحق حديث ذا شجون جعلنا نبكي
أيامنا الخوالي كنا للمفارقة، نبكي منها فبالله تنداحوو تواصل
حديثكم الشيق و تجدونا آذان صاغية و أفواه مفغرة دهشة

معليش عمنا بو صديق.
أخرناك شوية قلنا بعد نخلص و نفضى ليك
من خالي ا لذهن عبد و دا على رأي عمنا/
حمودة خلاق الجامعة. فالخرج مليان مدفس لي
عيون و لكن ،عشان فردتي و عارفك جنك شمارات
و عناصرتشويقات فا شنو ، خلني النبدأ ليك بأحلى
حتة من بيت الكلاوي.باب ا لطرائف العفوية
في حياة أب عاج الحافلة بالمهازل.
******((((((41))))))******
(أب عاج في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)
(الرئيس/ جعفر النميري فارس الفكاهة السودانية) لم يغب
جعفر النميري عن ساحة السياسة السودانية و العربية فقط و بات
نسياً منسياً، و إنما غاب ذكره أيضاً و مع جزيل الأسف عن ميدان
الفكاهة العربية. فقد روينا الكثير عنه وعن حكمه.
# فبعد رجوع النميري من القاهرة بعد تشييع جنازة عبد الناصر،
شاء أن يفتش إحدى مؤسسات الدولة. لاحظ تأخر أحد الموظفين
عن الدوام بثلاث ساعات، فاستجوبه عن ذلك. أجابه الموظف بأنه
تأخر عن العمل لوفاة أحد جيرانه واضطراره للقيام بواجب الجيرة
(وهو أمر جللٍ عندنا ، إذ تشد له الرحال و تبطل الأشغال). فقال له
النميري (ثلاث ساعات لتشييع جنازة)؟! وفيها شنو يعني يا ريس؟
سيادتك مقضي ليك سبعة أيام في القاهرة لتشييع جنازة صاحبك/
عبد الناصر، يرحمه الله.
****^^^^^******

(42)
(الرئيس/ جعفر النميري فارس الفكاهة السودانية)
كتب خالد / خالد القشطيني من صحيفة الشرق الأوسط:لم يغب
جعفر النميري عن ساحة السياسة العربية فقط و صار نسياً منسياً،
و إنما غاب ذكره أيضاً و مع جزيل الأسف عن ميدان الفكاهة العربية.
فقد روى السودانيون الكثير من القفشات عنه وعن حكمه. وما دمت قد تعرضت
في الأيام الأخيرة لسجل القطط في تاريخ إنجلترا فمن الحق أن أتعطرق أيضاُ إلى
لتاريخها في السودان. رغم كل ما تعانيه القطط والكلاب ف على نطاق عالمنا العربي
(المسحور) وما دام الحديث لا ينفك عن سجل حقوق الحيوان في بلاد الفرنجة و بالأخس
القطط. فلا بأس أننأتي على ذكر أهميتها في حياة مستعمرينا العلوج ابناء العم (بريط)، مع
العلم إنوأهلنا الرباطاب برآء من بنوة عمومتهم كما أشاع أخونا الفكاهي/ ناصر أدروب، نحيه
من هنا. طبعن. فرغم كل ما عاناه ضحايا كلاب الوولف قبال كم سنة. فقد تنبه الريس الأسبق/
نميريلظاهر توالد و تكاثر الكدايس و ا نتشارهاكما النر في الهشيم. فأوعز لمحافظ الخرطوم آنذاك
السيد/ مهدي مصطفى الهاي، يشوف طريقة لخفض تعداد القطط السائبة في شوارع العاصمة.
فأصدر هذا الأخير فرماناً للحد من نسلها، سواء تقتيلاً، أو إخصاءاً و تبتيلاً . و ذلك بمنح
ريال أب عشرة قروش لكل من يأتي بكديس حياً أو ميتاً. خسوسن و قد تزامن ذلك مع
شن نظام مايو في زمانها حملةً شعواء و بلا هوادةٍ على الخونة المتآمرين عليه.في
اليوم التالي طلع الكراكاتيرست العبقري الراحل/ عز الدين، برسم كركتيري
هزلي يصور موكباً من الفيران و الجقور وهي تحمل لافتةً كتب
عليها: « نحن معكم! اضربوا الخونة الجبناء بيد من حديد».
*****^^(((+)))^^*****

(43)
(أبعاج في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)
(الرئيس/ جعفر النميري فارس الفكاهة السودانية)
بيد أن أكثر النكات دارت حول إفلاس الخزينة و جوع الجماهير.
قالوا إن أحد الحكام العرب (لعله معمر القذافي) استخدم أحد الخبراء
الاقتصاديين السودانيين في تنظيم الدولة. أعني ترتيب شؤون الدولةو
ليس (داعش)، حمانا الله و إياكم. و قد أمره بأن يضع تصوراً لإنشاء و زارة
للغابات. فقال له الخبير، و لكن أطال الله عمر سيادتك ،لا توجد عندكمأية
غابات ليكون لها وزيرها. فقاطعه مستنكراً، و ما وجه الغرابة في ذلك؟!
أنتم عندكم وزارة مالية رغمأن خزينة بلادكم فاضية(تكركب)
في السودان. و ما أشبه الليلة بالبارحة.
*******^^^^^*******

(44)
2. كما يقال كذلك و والعهدة على الرواي
إنه أضرب الجهاز القضائي ذات عامٍ إضرباً عاماً
عن ا لعمل، أقرب غلى عصيانٍ مدني. فاشتاط الريس/
نميري غضباًو طلب ان تُرفعَ غليه كشوفاتٌ بأسماء كافة القضاة
المضربين والمتصدرين لهم. و لما أحضروا إليه كشفاً مؤسعاً بفئة القضاة
المعتصمين و كشفاً آخرصغيراً ملحقاً ببعض القضاة، ممن نكصوا على أعقابهم
و فلم يجارو زملائهم.كان عددهم لا يتعدى ال( 10 ) أفراد . و كانت حجتهم في
ذلك:أنهم كانو يخشون على البلاد من أن تغرق في مستنقع من الفوضى ، جراء حدوث
أي فراغ دستوري و غياب لهيبة الدولة. لكن سيادتو فاجأ الكل كعادته إذ وجَّه بأن تُحقق
لأولئك القضاة المعتصمين ما كان لهم من مطالبَ عادلةٍ و مشروعةٍ ، بينما أمر بفصل
القضاة الـ 10 غير المضربين عن عملهم باعتبارهم( متخاذلين)و قال مامعناه:
(لا حاجة لنا و لاخير لبلدنا في من يجبن ،و ينكص على عقبيه و يخذل قضايا
قومه؛ و يحاول التغريد خارج سربه!!!!!
@ و شبيه بنفس الموقف، أيضا كانت حادثة قرار
فصله لذلك الكهربجي الصخية ، جزاء شلاقته لإنقاذ العاصمة
من غرقها في ظلام دامس داهمها يوم إضراب شامل لجميع
منسوبي الهيئة القومية للكهرباء.
@ و كان دافعه مراعاة لخشية أن يتصادف قطع
التيار مع وجود امرأة تحت عملية ولادة قيصرية ،
أو مريض تحت عملية بتر لأحد أطرافه.
********^^^^^********

(45)
أبعاج في عيونِ صاحبةِ الجلالةِ)
(الرئيس/ جعفر النميري فارس الفكاهة السودانية)
أخيراً تسلم عمر البشير زمام الأمور تحت شعار الإنقاذ الوطني. فأيده
حسن الترابي قائلا «بني الإنقاذ على خمس: حالة الطواري ، و النوم ا لإجباري،
و المشي كداري ، و الخبز الحجاري و البنزين التجاري لمن استطاع إليه سبيلاً».
و كان البنزين التجاري التعبير المجازي الجديد للسوق السوداء. روى الظرفاء فقالوا
إن الحكومة قررت مكافأة الشعب على صبرهم بأربعين جلدة للبالغين. وقف القوم
في طابور طويل ينتظرونحقهم. فلاحظ العسكري المكلف بالجلد، أن أحد المواطنين
راح يدفع الآخرين ويحاول أن ينط إلى مقدمة الصف. فسأله لماذا يفعل ذلك؟
فقال: «علشان أخاف يصير الجلد أيضا تجاري بكره و يزيد علي».
و ما زلنا في آخرنا على ما كنا عليه في أولنا.
**********^^^^^**********

(46)
(50جنيه كتار من سياتدو على المحنة)

حكى المرحوم كمال سينا ذات مرة قصة( بلسانه )
نلخصها بتصرف:أنه كانت المدام على مشارف الوضوع ، و كان(مقشط)
على الآخر ، ضاقت الدنيا في نظره ، فانطلق يتحاوم بالشوارع برا شغل و لامشغلة
لحدت كرعينو ما شالنو ختنو قدام بوابة القصر الشعب. يلا، في لحظة قرف و حراق روح
كدا كتب في قصاصة و ريقة مشكلته معنونة لسيادة الرئيس/ نميري و ناولها للحرس أبوريشة.
علها تجد طريقها إلى إدارة دفع وليس (رفع) المظالم كما كان يحلو لزميلنا السيد/ عوض جاد الرب
الذي تم تعيينه على رأسها آنذاك بدرجة وزير دولة. و واصلت حوامته. عند تمام الساعة الرابعة عصراً
فوجئ صاحبنا/ كمال سينا بسمع خبيت شديد على البيت ففتح الباب بيدين راجفتين و عينين مزغللتين متخيلاً
أنه لا بد أن يكون أحد الدائنين لكننها كانت مفاجأه شبيهة بمفاجأةٍ غير سارة لعادل إمام عندما بعثإليه الرئيس/
أنور السادات بجريو كلب ليلة نهاية عرضه لمسرحية هزلية كان هزأ فيها الحكومة أياميها. لكن مع فارق أن
مفجأة سينا السارة جدا، بعربةالرئاسة، و بيرقها يرفرف و خلفها بوكس نزل الضابط عندما رآه و سلم
على و بلغه تحياتالرئيس/أبعاج وأمنياته بسلامة وضوع الحاجة و نفحه بمظروف ظريف كدا،
فيه مبلغ خمسمائة جنية و أشار للعسكري سائقالبوكسو كركون الأنفار المرافق،
لتوجيههم بإنزال المواد التموينية ( 2 جوال سكر + 2 صفيحة زيت+ 1
شوال دقيق، 1مكرونة و مثلها شعيريةو كل الذي منو) شيلة عديل كدا.
كانت الخمسمائة جنيه مبلغ خرافي وتم الوضوع على ما يرام!!
***********^^^^^^************

(47)
ثم واصل المرحوم سينا طرفته قائلاً
" بعد ستة أشهر من ذلك التاريخ مريت بنفس الزنقة
و ذات ( التقشيطة) وضاقت تااني الدنيا في نظري و قميت
مشيت أتحاوم في الخرتوم. و كأنما ساقني قرنا الاستشعار نحو بوابة
القصر فتناولت و وريقتي جاهزة.كتبت ذات المشكلة المتعلقة بوضوع المدام
المتوقع في أى لحظة..حوالي الرابعة مساء كانت ذات الخبطات القوية على الباب.
قمت ليك عليه صوف و هرعت مسرعاً منادياً الأولاد ليساعدوا في عِتالةمونة الخيرات.
فشفت ليك نفس جنابو الظابط هذه المرة جاييني( قرديحي) بدون عربة البوكس ناولني
ظرف كاكي تخيناً و قال لي بابتسامة ، معاها حدرة صرامةٍ: سيادتو بيسلم عليك و قال
ليك تعالو هنا، إنتو شنو حكيتكم ياخوي؟ إنت أصلك معرس زولة و لا أرنباية؟"
ياجماعة ما تباركوها و تخفو علينا شوية. المهم فتحت الظرف لقيت فيه
مبلغ خمسين جنيه (فقط لاغير).سلمت عليها بطنو ضهر. ثم
دقيت ليه تعظيم سلام حار للملازم و قت ليه بكل أمتنان:
با لالله تقول لأبعاج كتار من سيادتو على المحنة!!!!
*********$$$$$$$**********

(48)
المرحوم جعفر نميري كان معروفاً
بأساليبة المرتجلة في حسم كثير من القضايا العامة ،
و حتى الشؤون الشخصية.و ليس بالضرورة أن تكون هي الأمثل أو أخشن
و لكنها متميزة على أية حالٍ. و من ضمنهاحادثةً أحفظها له شخصياً و كانت
متداولة في القصر. يوم أن أرسلت السيدة الأولى/ بثينة خليل ذات شاباً من أقربائهم
بالمصاهرة يدعى سامي مبارك سنادة و الذي كما كبر صار مصوراً محترفاً و مرافقاً للريس
في خرجاته شقيقته منال مترجمة معانا. قالت ليه أمشي قول لجعفر الليلة جايين معاك ضيوف؟
عشان ندكل ليكم الغدا؟ و لا براك ، نعوس ليكم كسرة و لا قراصة بام رقيقة ساي؟ فجاء الولد
لاقى ليك نميري نازلمن السلم في الاتحاد الاشتراكي. وقعد ينادي فيه: يا جعفر، قالت ليك
بثينة... هنا و قبال مايكمل راح أبعاج مقاطع لك الجنا بنهرةحادة ارتعدت لها فرائصه
و جا نازلعليه و قاشطو ليك جنس بنية لمن جدعواهناك نجيض.يلغ في دمائه .
وابعاج لا يزال ينتر:بالله عليك أنا برضو اسمي جعفر هنا؟!!!

(49)
كذلك، اشتهر أبعاج كذلك ببعض قراراته المصيرية
التي لا تخلو من شتارة. فمن الاشياء العالقة بالذهن أنه كان حين
يريد التخلص من أحد أو بعض معاونيه من وزراء و خلافه أن يتعمد دعوة
الشخصية أو الضحية المقنطرة للتطفيش لتناول طعام الغداء في داره العامرة بود
نوباوي. و بينما يكون المدعو يستمتع بكرم الضيافة في بلاط الرئاسة و هو يكاد(يزداد
(وزن بعيرٍ) على مقاس هدومه جراء توهمه بأنه أضحي إنسان عين زمانه بين ثلة من
المقربين. و لعله يكون خاليَ الذهن تماماً من أنه قد صار من المغضوب عليهم أو الضالين.
إذ يكون في تلك الأثناء قد شارف عالم الرياضة على الانتهاء و يأتي بعده صوت عبد
الرحمن أحمد محمد صالح مجلجلاً عبر نشرة إذاعة/ هنا أمدرمان, ليبث له خبر إقالته
المدعومن منصبه و إعفائه من مهامه ، أو الأحرى تجريده نهائياً من أية مخصصاتٍ
راهنةٍ أو حتى محلومٍ بمجيئها في السكة؛ و ذلك لظروفٍ صحيةٍ قاهرةٍ.
فسرعان ما تتبخر أضغاث أحلام ظلوط كما فقاقيع الصابون
في الأثير مع جشاء غدوته المشؤومة تلك .

(50)
و قد اشتهرت (قفشات) الظرفاء حول
حالات الشخصيات أو الأوضاع التي كان يتوقع
أن تتأثر سلباً أو ايجاباً بقرارات النميري وطرق الاعلان عنها.
فيحكي أن الرئيس النميري اراد ذات يوم التشاور مع نائبة المسيحي/
جوزيف لاقو، زعيم أنانيا 2 و الذي انضم إلى القصر بموجب اتفاقية أديسس أبابا
لسنة 1972م. فرآة أبعاج مصادفةً وهو خارج من مكتبه متجها الي عربة الرئاسة لتقله
عائداً بعد الدوام. فتوقف النميري و بعفويته المعهودة، وراح ماخد لك بيد جوزيف لاقو و ربما
تأبطها كدليل منه على عربون مودةٍ . وقال له بصوته الجهوري داك اللي كان أشبه بزئير الأسد:
(يا أخ/جوزيفما أرحكاكا الليلة تتغذي معاي في بيتنا .يلا عندنا ليك الليلة مفروكة من أبو كديس).
فما كان من جوزيف لاقو المعروف بسرعة بديهته و كان لمن لا يعرفه ذكياً لماحاً يلقطها و هي
طايرة و ابن لزينة مقرم من أيام الغابة. فقام ساحب ليك يده بطريقة بهلوانية و قال لأبعاج بظرافة
لامن موبالغة زاتو،(شكراً يا ريس، و الله غداكم مأكول. إلا لكن مأليش يا ريت لو تأفيني، أنا
سايم الليلة). شكلو بكون ضرَّبا كدا لقاها ما جاية . نميري قال ليه (صايم شنو ياخوي
أنت كمان) (الستوت دا مالو يأني إلا لناس أون الشريف كاسم بس) فتوقف
الرئيس النميري فاتح خشمو شبرين مندهشاً من طرافة الحيلة
التي خارج الراجل روحو من خطر ما كان وارد أصلاً!!!
*************$$$and$$$*************

(51)

يقال برضو والعهدة علي الراوي...إنو الفريق/
إبراهيم نايل أيدام لما كان ضابطاً صغيراً، و هو نابغة
في مجاله و أحسن من يجيد فنون الاستعداد و القفز و النط
(صفاً و انتباهاً و على اليمين دور وكركون سلاح و ما شابه)
يقال إنه عمل ليهو كارثة و ارتكب جرماً لا يغتفر عندما{ جاتو عطسة ،
و لم يتمالكها} أثناء مرورالقائد الأعلى و وزير الدفاع آنذاك/ المشير جعفر
محمد نميري و هو يقوم بتفتيشالحرس في حامية القصر كعادته كل ذات صباح.
فعمك أبعاج سأل: مين اللي عطس قامالتعلمجي راح طوالي صارخ فيهم:مين اللي
أتس، أمرقوه هسي أهسن ليكم. قالو ليه:دا إبراهيم نايل إيدام. فطوالي قبل على أبعاج:
قالو دا إبراهيم نايل إيدام سيادتك!!نميري قال ليه: ارفدو هسي دي. لاكين يا سعادتك
ده جاي أول دفعتو.أبعاجقال ليهم برا سعادتك برا كلام فارغ .. قلت ليك ارفدوا
الدفعة كلها و أنت زاتك مرفودي ا تعلمجي يا كحيان لأنك ما شايف شغلك
زي الناس أها شفت ليك جنس كيـــف و كــــيف؟!!!

(52)
على لسان نقيب الفن الراقي وعمدة الطرب الأصيل/
أحمد المصطفى ، تُحكي قصةٌ ليست كأي حكاية أغنية و لكنه
ومقف إنساني حقيقي كان مضحكاً و مؤثراً في آنٍ واحدٍ حيث قال:
حصل لنا في جنوب السودان في مدينة جوبا سنة 1972م، عندما ذهبنا
مرافقين أنا وزميليّ حسن عطية وعبد العزيز محمد داؤود بمناسبة الذكرى الأولى
لاتفاقية أديس أبابا». «وصلنا إلى مكان الحفل وكان قاصراً على الرئيس نميري و حرسه
الخاص. «واستدرك أحمد» لكن يا جماعة أقول ليكم بصراحة كان كل ما يشغلنا في تلك الليلة أنا
وحسن وأبو داؤود هو موضوع إطلاق سراح أخينا وصديقنا الفنان محمد وردي الذي كان معتقلاً سياسياً
منذ انقلاب الرائد هاشم العطا في يوليو 1971م». وتابع أحمد المصطفى: «كنا نغني أمام الرئيس، و لكن المزاج
ما كان تمام، لأن همنا الأكبر هو كيف ننقل للسيد الرئيس رغبتنا السريعة والأكيدة في إطلاق سراح الفنانو ردي.
والطريف في الموضوع أن الرئيس نميري كان مبسوطاً جداً و خصوصاً عندما يغني أبو داؤود، وبعد كل أغنية كان
الرئيس ينادي على أبو داؤود ويقول: «تعال أقعد بالقرب مني و أحكي لي نكتة نكتتين». ويستطرد أحمد المصطفى:
في لحظة جاءني أبو داؤود و قال لي يا نقيبنا ويا عميدنا ما تكلم الرئيس بخصوص أخونا محمد وردي»، فقلت له عليه:
أنت يا أبو داؤود قاعد طوالي جنب الرئيس ما تكلمو أنت بطريقتك، وأنا وحسن عطية سوف نتولى الموضوع و نتابع
معك» . دا أيام كان الفنانين بحبو بعض موش ببحتو لبعض القصة بعد لحظات صمت:«ذهب أبو داؤود وجلس
بالقرب من الرئيس، وقال بصوت خافض:يا رئيس موضوع وردي؟ و هنا دوت القاعة بصوت عال من
الرئيس نميري:أيوه وردي مالو؟ ورد عليه أبو داؤود بكل ذكاء و حنكة قائلاً: حتعدموه لينا متين
يا ريس؟ و فجأة تغير الحال وضحك الرئيس نميري بصوتعالٍ وضحك جميع الحضور
حتى حسن عطية كاد يقع من الكرسي من كثرة الضحك.و فعلاً وبعد الرجوع إلى
الخرطوم تم الإفراج عن صديقنا وزميلنا وردي بواسطة الرئيس نفسه،
و السبب كلو ذكاء وخفة دم عبد العزيز محمد داؤود».

(53)
# وين ناس ود التهامي و دبوية بت المطر ، هلموا و لا تفضوا سامركم
إذ لا يزال للحديث بقية. هذه واحدة لا أدعي أن عشتها بروحي و كياني وإن كنت
أيضاً على مقربة من مسرح عملياتها و أحداثها المثيرة حينما كنت موظفاً مغموراً
في أروقة رئاسة الجمهورية بقاعة الصداقة. إذاً تقاربوا ولنبدأ على بركة الله.
(((((53)))))
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامين محمد عمر [ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليكم يا ود البادية قالوا بكيت من يوم ولما مر بكيت عليه،من المر الشايفنو والحنضل
الشاربينو، كنا نبغض حكم نميرى رغم انه كان ديمقراطى اذا قسناه بمقياس اليوم، من هول ما نرى
و حتى الدكتاتورية استحت من دكتاتوريتهم، وقلت كده نرجع الراجل دى شغله تانى للجمارك ويعملت
عملتو دى مرة اخرى ،يعنى يجى واحد جايب شنط من التعرفهم واعرفهم، وزى ما قلت يؤجر ليهم
عتالة اشداء لكى يرفعوها للسير ، وصاحبنا كعادته يمنع تلك الشنط من المرور ، ولابد من جمركتها
وتعالوا شوفوا الموقف،اول شى زميله فى العمل يقول ليهانت عملت شنو ؟ طلع مؤتمر وطنى،
شيل شيلتك والناس الموجوده اللافه ساكت طلعوا من الامن، امسك اخنق اضرب ، صاحبنا
يلقى نفسه فى بيت الاشباح وتانى يوم يقابل الكابوى صاحبك ، ويقول ليه البيت الاداك
ليه النميرى ملك الدولة ولذلك يرجع للدولةوالنميرى قال كان غلطان!!!وكمان انت
مفصول من العمل لانك افشيت احد اسرار الدولة!! ولولا حسن
سلوكك وامانتك فى العمل لكنا سجناك،تحياتى

(54)
المشير سوار الدهب
شكراً لأخي عصام سعيد و سنسوق المزيد في سلسلة"خمائر السودنة". أذكر بعد التخرج
كان مشينا لجنة الاختيار على أيام صلاح قرشي. ظهرت هناك وظيفة تبع رئاسة الجمهورية,
لكن ما أظنها تحل لأغبش مثلي.. زولها أو زولتها (بالأحرى) حنكوشة مروسة جاهزة، النوع القام
من نومه لقى كومو. فقط الأقدار أبت إلا أن تجرها لترميها في عب ناساً زينا جايين الخرتوم بعراقي
مرقع وسفنجة هيلاهوب مقدودة و برش مطوي في الأباط ، و بعد داك قرينا ملح و بعد اتخرجنا حلفنا
تاني ما نمرق، أها بقينا كاسرين كروينة في محل الريس بنوم و الطيارة بتقوم. المهم صدق أو لا تصدق
إنو الوظيفة كانت فرد واحدة مكتبها في قاعة الصداقة (مكان ملصق صقر الجديان) ، عاينونا ليها و ربك
انتزعها انتزاعاً ليجعلها من نصيب العبد الفقير إلى الله. طوالي شلت جواب تعييني, صراحة شيء من الخيال
.لحدت ما طلبت من زميللي يقرصني حار كدي عشان أمتص صدمة الدهشة واستوعبت الموقف.

# في بوابة القصر لقيت حراس الأمن مصبوبين الواحد كالحجر الأسود, على رؤوسهم ريش ولا يرمشون إطلاقاً؛
سألني كبيرهم (شبه كافور الأخشيدي) و بنهرة حادة و مرعدة قال: قف! من هناك! على وين ياخوي أنت داخل؟ مددت
له الخطاب مرتجفاً، قفز إلى آخر الورقة (ممسوكة بالمقلوب) فالتوقيع، متظاهراً بمعرفة القراءة. و نظر لي بحمرة عين
تخوف، ثم عبس في وجهي و بثر ، ثم أدبر و استكبر و قال:اسمع يا أنت هوي،عليك الله هات من الآخر كدا وقول لي بس،
واستطك منو؟ رددت عليه بإشارة من أصبعي المرتجف إلى السماء. و كأنه فهمني بقريحة العارف بالله و فراسة المؤمن.
ثم سحبني منتفضاً كما القاطرة و أمرني بأن: استدير و تعال وراي، ثم تبعته داخلاً بدون سؤال. فوجدتني مقطوراً باتجاه
كنيسة غردون باشا (آلت إلى مكاتب البيرسونيل+ تصميم هدايا كبار زوار الدولة بالمخمل و جلد الشامواه،و البلد مديونه
52 مليار)، ما علينا. هناك قال للجميع: قوموا على حيلكم كلكم جاكم موظف واستطو من فوق خالس، في السماء السابعة.
و لدهشتي قام الكل و اصطفو طابورين لتحيتي على طريقة جوقات الشرف لاستقبال أصحاب الجلالة و الفخامة و السمو
(حفظهم الله)و لم ينقصني سوى البساط الأحمر. و من ديك وعيييك مكثنا شهراً كل يوم أنا و هؤلاء الجبناء في شأن تحفه
ريبة و توجس و غموض كلانا يهاب الآخر(كشأن إبليس مع جتة آدم في الجنة). المهم أن عربة مرسيدس رئاسية بيضاء
و أحيانا سوداء ومزينة بعلم جمهورية السودان (يرفرف علاياً خفاقاً)، بدأت تأتي كل صباح لتقلني من و إلى أوسخ زقاق
في حلة خوخلي( قال قايلين القبة تحتها فكي). أما هناك في القصر فلي شأن آخر مختلف، حيث يحيطني كنف بديع مفعم
بحفاوة تتناسب و الواسطة المهيبة و المتوهمة التي جرت على لسان ذاك الحارس رغم جهلي بما فهموه. و هاك يا
جرايد عربي و أفرنجي وعصاير فيمتو مأمون البرير و فطاير جامبو من أراك هوتيل. ثم سرعان ما نطن لي
كضيمات( و أهلي ناس العوض بهناك الكريعات مغبرات للساق من المسوح ليلاً و السرحة نهاراً).

(55)
الشاهد بعد هذه المقدمة, علمت لاحقاً أن دوامي مفروض في قاعة الصداقة,
ذهبت مصدوماً (حضارياً) تسلمت مقاليد الوظيفة فاتحفوني من هناك بأناتيك
و نسخ فاخرة من كتب مثل "الرجل و التحدي" ,"النهج الإسلامي لماذ؟ا" و"النهج
الإسلامي كيف؟" التي ينسب تأليفها لقائدنا الملهم آنذاك نميري أب عاج لمن لا يعرف
(حناكيش الإنقاذ) و هي من بنات أفكار سكرتيره الصحفي/محمد محجوب سليمان(خلطة
مصرية). لعل من الطرائف أن جعفر نميري لم يكن أحد ليسلم من بنية يده الغليظة و هي
تهوي من السماء، سوى ثلاثة رجال: وزير ينقال له إبراهيم منعم منصور+ العمرابي
العنيد/ بدر الدين سليمان و طيار الرئاسة الكابتن شيخ الدين(جعلي ضكر). فكنا كثيراً
ما نصحب الرئيس في سفراته الخارجية إلى بلاد الفرنجة (لأغراض الترجمة).

ثم بعد سقوط مايو، و في ذات رحلة مع الرئيس الانتقالي ( عبدالرحمن سوارالدهب),
على متن الناقل الوطني (صقر الجديان), طار بنا كابتن شيخ الدين ( وهو للأمانة رجل
حقاني لدرجة مسيخ وعصي على الهضم). ونحن عائدون, وزراء الوفد المرافق ردموا
من الشنط و الأجهزة المنزلية شيء ما تنوء به حاملات الطائرت .طبعاً كار
غو ملح ( دي لصديقي شيخ الملاحين/ بشير ود تهامي).

# الشاهد: انبرى لهم كابتن شيخ الدين و أجزم بعد أن أرغى و أزبد: طلاق بالتلاتة
أن لا يسمح بحمل قطعة واحدة لكائن من كان ,؛ فهو مكلف فقط بنقل رمز سيادة الدولة.
وغير مستعد لتعريضه لبهدلة الهبوط الاضطراري بمطارات أجنبية لطلب التزود بالوقود. فقط ،
تصور أن أول من انصاع لتلك التعليمات كان المشير سوار الدهب شخصياً، حيث قدم أنموذجاً حياً
حرياً أن يحتذى لرجل جدير لأن يقسم بالسوية و يفصل في القضية و يخرج في السرية و. أذكر أيضاً
لذاك البطل الاستثنائي أنه لما عرضت عليه قائمة بأعضاء الوفد المرافق في بداية الرحلة وقعت عينه
فيها على ابنه(طالب) وأخيه (رجل أعمال), فأمر بإسقاطهما من الكشف، بل و سارع بحذفهما بيده
متسائلاً باستياء: ما هي مهمة هذين كي يصحبوننا في رحلة ممولة من بنك السودان؟؟.
ثم لدى العودة و في صالة القادمين و عند نقطة التخليص الجمركي كان الريس
سوار الدهب أول من بادر بتمرير أمتعته عبر سير الجمرك قبل أن تقله
سيارة بلون كاكي إلى مقره بالقيادة العامة حيث كان يقيم
حتى نهاية خدمته و نزوله المعاش القانوني.

# دا كان واحد من الزيلان غير العاديين أبداً. و صراحة شهادتي
للعصر تقتضي القول: إنه كان ذا أنظف قدم صدق وطأت تراب بلادي،
و حقيق بكونه "سواراً" يظل متحلقاً حول معاصم بنات عازة لي حدهن.
كفي أنه زهد السلطة و إغراءها المسيل للعاب الرجال بنزاهة لدرجة قريبة
من البلادة. طريقة دراماتيكية خلقت منه دايناصور القرن العشرين ثم
القرون التي سوف تليه. فهلا حفظنا لأمثال هؤلاء ودهم ولو في
مؤخرة ذاكرة تارخينا الخربة المفقودة؟! مجرد تساؤل!!!

(((((56)))))
خميرة سودنة (ديل أهلي)
عبد الفضيل الماظ
في ذات يوم أغر في تاريخ الأمة السودانية حق لنا أن
نقدم واحدة من الشخصيات الخالدة في ذاكرة الوطن ..
________________________________________
شهيد الوطنية الملازم اول عبد الفضيل الماظ أحد ألمع نجوم ثورة اللواء الابيض 1924.
كانوالده الماظ عيسى من قبيلة النوير الملتحق بالجيش المصرى من القوة التى تحركت بقيادة كتشنر
لإعادة غزو السودان واسترداده من المهدية للمفارقة حين لم يتجاوزعبد الفضيل الثالثة من عمره. تنقل
مع والده في مناطق منها جبال النوبة التى أحبها وقضى بها جل خدمته العسكرية انتقل الى واو فى عام 1908
ودخل الكتاب هناك وكان عبد الفضيل ذكياً و ذو شخصية قوية من صغره فعين عريفاً(ألفة) للتلامذة. لولعه بالعسكرية
كان يتسلل مع رفاقه الصغار لمشاهدة التدريبات العسكرية فى الغابة القريبة ومن ثم بجمع رفاقه الصبية لتقليد ما شاهدوه .
التحق بمدرسة الصناعات قسم الحدادة فى عام .1909 توفى أبوه فى أوائل 1911 ثم والدته وخلفته وحيداً..جند فى نفس فرقة
أبيه الأورطة 12 فى أكتوبر 1911 كاتباً ثم رقى صولاًً خلال فترة وجيزة لتفانيه . التحق بفرقته فى راجا فى ابريل 1914
حيث ابتسم له الحظ وألحق بالمدرسة الحربية بناء على توصية قائده الانجليزى فى اوائل 1916.. اشتهر عبد الفضيل بفراسته
الخارقة... تخرج من المدرسة الحربية فى 1 مايو 1917 فى رتبة ملازم أول ونقل إلى تلودى وظل بها من 1917 الى 1923
أى قبل اندلاع ثورة اللواءالأبيض بعام ...توفيت زوجته أثناء ولادة أول طفل له فتم تعوضه بشقيقتها وشاء القدر ان تلقى نفس
المصير، إذ لحقت بأختها، ماتت وهى تضع أول جنين له. فى عام 1923 نقل عبد الفضيل إلى الخرطوم وكانت مصر تغلى
بثورة سعد زغلول .. و حيث اغتيل السيرلىستاك هناك وثارت انجلترا للحادث وكان عبد الفضيل هناك فى اجازة و هو
متشرب أصلاً بروح الثورة... وبعد ان قررت انجلترا طرد الجيش المصرى من السودان فى أربعة وعشرين ساعة
انتقاماً و أيضاً لكي ينفردوا بحكم السودان.. أحدث ذلك القرار ردة فعل عنيفة وسط السودانيين فخرجو فى
مظاهرات هادرة بقيادة جمعية اللواء الأبيض التى كان يرأسها الضابط
على عبد اللطيف الذى القى القبض عليه واودع السجن.

(((((57)))))
هنا تبدأ قصة البطولة الخارقة و المآ ثر الخرافية للبطل عبد الفضيل الماظ.
فقد خرج من وحدته مع رفاق سلاحه من الضباط يقودون سرية عسكرية مشتملة
على عدد من الزمر، لم يتجاوز عددها المائة جندى متجهين من الخرطوم إلى بحرى
حيث اعترضتهم قوة انجليزية قرب كبرى النقل الميكانيكي ببحرى ودارت ملحمة سقط
فيها العشرات من الانجليز وظلت المعركة مشتعلة منذ مساء الخميس 27 /11/1924 إلى
ضحوة الجمعة 28/11/1924 ونفدت ذخيرة الفرقة السودانية أو كادت فتفرقوا أيدي سبأ
و هرب الرفاق و التجأ البطل عبد الفضيل وحده إلى مبنى المستشفى العسكرى _ مستشفىا
لعيون بالخرطوم حالياً _ واخذ الزخيرة من مخزن السلاح التابع للمستشفى واعتلى المبنى
فى صورة كأنها خيال واخذ يمطر على رؤس الجيش الانجليزى حمم مدفعه المكسيم، فلما
عجزوا أمامه تماما ًو خلت الخرطوم من المارة وفروا إلى الغابة وبقى عبدالفضيل وحده
محاصراً بجحافل الجيش الانجليزى و الذي لما لم يفلح في الاقتراب منه للقضاء عليه أ
مرهم المأمور بدك المستشفى بالمدافع الثقيلة بعد نصف يوم أخر من المعركة لينهار
على رأس البطل عثر عليه بين الانقاض وجدوه ليس منكفئاً؛ بل متأبطاً مدفعه
المكسيم ومحتضنه بكلتا يديه وكأنه لا يزال يواصل في المعركة...وكان عمره
وقتها لم يتجاوز الثامنة والعشرين ....وبذا أسدلت صفحة قل أن يوجد لها
مثيل فى أمه أخرى ....ورفعت روح االشهيد البطل إلى رفيقه الأعلى.
ولكن ليس قبل أن يحفر اسمه بأحرف من نار على حائط
التاريخ ....لكم كان رائعاً!!! فكيف لرجل وحده أمام
حامية مدججة بأسحلة للدمار الشامل.
فلتنم بفخر أيها البطل ولك الجمال
وما من كاتـب إلا سيفنى***ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيءٍ** يسرك في يوم القيامةِ أن تراه

(((((58)))))
لبطل السوداني علي عبد اللطيف
رئيس جمعية اللواء الأبيض (1896- 1948)

علي عبد اللطيف هو أحد الشخصيات البارزة في الحركة الوطنية السودانية
خلال الربع الأول من القرن العشرين، فهو قاد ثورة 1924 ضد الاستعمار الإنجليزي
للسودان عبر جمعية اللواء الأبيض التي أنشأها مع عبيد حاج الأمين وآخرين في عام 1923
على أنقاض جمعية الإتحاد السودانيكان علي عبداللطيف يدعو لوحدة السودان شماله وجنوبه ويفتخر
بأنه سوداني فقط، ويرفض القبلية والعنصرية ـ رغم انتمائه لاثنين من اكبر واعرق قبائل السودان وافريقيا
وهما النوبة والدينكا ـ ولذلك أصبح رئيساً لأول تنظيم سياسي سوداني ينادي برحيل الاستعمار الانجليزي في
العام 1924م وكان من ضمن هذا التنظيم عبيد حاج الأمين من أشراف الخندق، وحسين شريف من آل المهدي،
وسليمان كشة من الجعليين، ومحمد سرالختم من أهالي حلفا، وصالح عبدالقادر من قبيلة الرباطاب، وتوحد كل
هؤلاء تحت قيادته في زمنٍ كانت فيه درجة الحداثة و المدنية ضعيفة جدا، وكان صوت البيوتات و القبائل هو
الاعلي.ولم يكن طريق النضال مفروشاً بالورود لعلي عبداللطيف، فقد تعرض وهو يواجه المستعمر لخناجر
الغدر ايضاً من خلفه بواسطة القوى الطائفية التي كانت تدور في فلك الاستعمار ، ففي مقال نشر بجريدة
(حضارة السودان) مثلاً جاء فيه علي لسان احد المتحدثين باسم الطائفية بانه قد: "أهينت البلاد لما تظاهر
أصغر وأوضع رجالها دون أن يكون لهم مركز ذو وزنٍ فى المجتمع بأنهم المتصدون والمعبرون
عن رأي الامة. ان الشعب السودانى ينقسم الى قبائل وبطون وعشائر، ولكل منها رئيس او
زعيم او شيخ، وهؤلاء هم أصحاب الحق في الحديث عن البلاد. من هو علي
عبد اللطيف الذى أصبح مشهوراً حديثاً والى أي قبيلة ينتمي؟".

(((((59)))))
ولكن التاريخ يحفظ في سجلاته الابطال فقط بعيداً عن قبائلهم وانسابهم،
وقد خلد علي عبداللطيف اسمه كأب ورمز للنضال والسودانوية بتجرده وترفعه
عن العمالة للاستعمار والوقوع في فخ القبلية بينما كان بامكانه الاستمرار في حياة
الوظيفة كضابط والافتخار بانتمائه لقبائل ذات تاريخ ضارب في الجذور.وقد شغل
علي عبد اللطيف منصب رئيس الجمعية وقدم للمحاكمة مرتين، الأولى في عام 1924
بتهمة التحريض علي المظاهرات التى انتهت بالحكم عليه بالسجن لمدة ثلاثة سنوات،
والثانية في عام 1925 لتأسيسه مع آخرين جمعية اللواء الأبيض المحظورة وحوكم فيها
بالسجن لمدة عشر سنوات ونفيه إلى مدينة واو بجنوب السودان ثم نقل إلى مصر حيث
توفي هناك. اعتُقِل علي عبد اللطيف وقدم للمحاكمة. واثناء المرافعات أجاب
عبداللطيف إجابة أشتهرت فيما بعد في السودان عندما سأله القاضي عن
قبيلته التي ينتمي إليها. وأجاب أنا سوداني ، ورفض التحدث
عن قبيلته رقم ان القاضى كرر له السؤال اكثر من مرة.

ميلاده و ظروف نشأته:
ولد علي عبد اللطيف عام 1896م وكان والده عبد اللطيف أحمد
الذي ينتمي إلى قبيلة النوبة الميري من جبل ليما بجنوب كردفان ،
وأمه واسمها النصر زين تنتمي إلى قبيلة الدينكا قوقريال، فرع دينكا ريك،
بجنوب السودان.شبّ علي عبد اللطيف في جو مشبع بالعسكرية وسط ثكنات
الجيش و معسكرات تدريباتهم ، حيث كان والده جندياً بالأورطة الثالثة عشرة
السودانية التي تتبع للجيش المصري. والسبب في التحاق والده بالجيش المصري
انه كان يعيش في مدينة الخندق جنوب دنقلا، وعندما جاء جيش المهدية بقيادة
النجومي متجهاً شمالاً الى مصر أخذ كل القادرين على حمل السلاح ومنهم عبد
اللطيف أحمد والد علي عبداللطيف. وفي معركة توشكي هزم جيش الخليفة
بقيادة النجومي وتم أسر بعض الجنود منهم عبداللطيف وتم ضمه للجيش
المصري في الأورطة الثالثة عشرة المرابطة في حلفا. وكان عبد
اللطيف قد تزوج من النصر الزين وهي من دينكا قوقريال
(احد فروع قبيلة الدينكا المشهورة وينتمي لها الرئيس
الحالي لدولة جنوب السودان سلفاكير ميارديت)
وأنجبت له في وادي حلفا علي عبداللطيف.

وبعد استعادة مدينة الخرطوم من قوات المهدية بواسطة القوات
البريطانية في 5 سبتمبر / أيلول 1898 م انتقلت الأسرة للعيش هناك
في حي «هبوب ضرباني» الذي كان يقع خلف حي «الترس» المشهور
آنذاك بالخرطوم.وبعد أن أحيل والده للمعاش في عام 1908 م، انتقلت
العائلة مع عائلات بعض الجنود الآخرين المتقاعدين إلى مدينة الدويم
بمنطقة النيل الأبيض لإستغلال قطعة الأراضي الزراعية التي منحت
لهم للإعاشة عليها ، لكن لم يرق للفتي علي عبد اللطيف أحمد
جو فلاحة الأرض فغادر الدويم إلى الخرطوم.

(((((60)))))
تعليمه:
إلتحق علي عبد اللطيف بالخلوة في الخرطوم حيث تعلم مباديء الكتابة و القراءة
وحِفْظ سور القرآن الكريم. وأقام هناك مع خاله ريحان عبدالله الذي كان ضابطاً و
مدرساً حربياً في مدرسة ضرب النار بحي بُرِّي في الخرطوم. ثم دخل عليّ القسم
الإبتدائي بكلية غوردون التذكارية ( جامعة الخرطوم حالياً) . و عرف بإجتهاده في
التحصيل الأكاديميو تفوقه الدراسي واجتاز إمتحان القبول بالمدرسة الحربية المصرية.
ونسبة لخلفية اسرته العسكرية واحرازه لنتيجة عالية في امتحانات الكلية فقد تم قبوله
تلميذا حربياً بالمدرسة الحربية المصرية في عام 1912م.

تخرج علي عبد اللطيف في المدرسة الحربية المصرية عام 1914م
وعمل بعد تخرجه جندياً في مدينة أم درمان ولكنه لم يلبث فيها كثيراً حيث
تم نقله إلى الجبال الشرقية بجبال النوبة في جنوب كردفان في منطقة تلودي،
ثم إلى حامية الفاشر بشمال دارفور حيث قضى فيها فترة من الزمن، نُقِل بعدها
إلى مدينة رمبيك ببحر الغزال، ومن ثمّ تمّ تعيينه مأموراً. وفي عام 1918 م نُقِلَ إلى
مدينة ود مدني وترقى إلى رتبة ملازم أول وأظهر في ود مدني نشاطاً أدبياً ملحوظاً.
وكان يحضر في إجازاته إلى أم درمان حيث اصبح عضواً نشطاً في نادي الخريجين
هناك، إلا أن ثمة حادثة مهمة تعرض لها في ود مدني عام 1921م ، كانت ذات وقع كبير
على نمط حياته فقد التقي مصادفة وهو في الطريق العام ممتطياَ صهوة حصانه بمفتش
إنجليزي وجرت العادة على ينزل السودانيون في مثل هذه الحالة من ظهور دوابهم تحية
للضباط الإنجليز، إلا أن علي عبد اللطيف لم ينزل عن صهوة حصانه لأداء التحية بإعتبار
ذلك أمراً مبالغاً فيه مقصود وينطوي على إذلال، مما أثار استياء المفتش الإنجليزي وحنقه.
فتم استدعاء علي عبد اللطيف وإحالته إلى محكمة عسكرية سريعة لمحاسبته نقل على إثرها
إلى أم درمان للعمل في وحدة عسكرية أقل درجة من رتبته العسكرية القيادية كعقاب له.

تزوج علي عبد اللطيف بالسيدة العازة محمد عبدالله في عام 1916 م وأنجبت له
إبنته الأولى نعمات في عام 1918 م، ثم إبنته الثانية سِتَنّا في عام 1924 م، والتي
توفيت عام 1987م. وقد لعبت السيدة العازة دورا بارزاً في النشاط السياسي لجمعية
اللواء الأبيض، إبتداء من قيامها بحفظ الوثائق السرية، ثم دورها كحلقة وصل بين
زوجها ورفاقه ومن بينهم عبيد حاج الأمين خلال فترة سجنه فضلاً عن مشاركتها
في مظاهرات عام 1924 ممثّلة للنساء المناضلات في تلك الفترة.[

(((((61)))))
نشاطه السياسي:
كان عبد اللطيف يعدّ من القوى المتعلمة وينتمي بحكم تخرجه
من مؤسسة تعليمية إلى تجمعات الصفوة التي تمثلها طبقة الأفندية
بالعاصمة، وقد نما لديه بمرور الوقت شعور وطني واهتمام بالعمل
السياسي فتقدم في مايو / أيار 1922 م بمذكرة مفتوحة في شكل مقال
سياسي إلى جريدة «حضارة السودان» تحمل عنوان مطالب الأمة
تتضمن انتقادات لسياسة إدارة الحكم الثنائي إزاء السودان بغرض
نشرها، إلا أن رئيس تحرير الصحيفة حسين شريف، تردد في
نشر المقال الذي تمكنت المخابرات الإنجليزية في نهاية المطاف
ان تضع يدها عليه. وتم اعتقال علي عبداللطيف وتقديمه إلى
محكمة برئاسة مفتش الخرطوم البريطاني ماكنتوش،.

مطالب الأمة السودانية:
عبر عبد اللطيف في المقال عن احتجاجه على سياسة الحكومة
الاستعمارية معددا بعض المظالم ومنادياً بتقرير المصير، وتضمنت
مطالب الأمة التي ذكرها في مقاله إلغاء احتكار الحكومة لسلعة السكر
والمواد التموينية الأخرى، والمساواة بين الموظفين السودانيين وغيرهم
من الموظفين الإنجليز والمصريين ومنح حق تقرير المصير للسودانيين.
أُعتُقِل علي عبد اللطيف وقدم للمحاكمة. واثناء المرافعات أجاب عبداللطيف
إجابة أشتهرت فيما بعد في السودان عندما سأله القاضي عن قبيلته التي
ينتمي إليها. وأجاب أنا سوداني، ورفض التحدث عن قبيلته. تمت إدانة
عبداللطيف وحوكم بالتجريد من الرتبة العسكرية والسجن لمدة عام
والذي خرج منه في عام 1923 م ليؤسس حركة سياسية قادت
أول مظاهرة ضد الحكم الثنائي في السودان.

حراك جمعية اللواء الأبيض:
و في مايو / أيار 1924 أسس علي عبد اللطيف جمعية اللواء الأبيض
.وانتشرت لها بنهاية الشهر نفسه عدة فروعٍ و أذرع في مختلف مدن
السودان الشمالية. و بدأت التظاهرات التي نظمتها الجمعية في التواتر فى
الخرطوم في 17 يونيو / حزيران ثم أم درمان في 19 من الشهر ذاته. و في
23 أشهرت الجمعية علمها و شعارها . و كان العلم أبيض اللون يتوسطه
رسم تقريبي لحوض النيل مع رسم للعلم المصري بهلال والنجوم في الركن
الأعلى من العلم وكُتِبَت تحته عبارة «إلى الأمام » باللغة العربية.
وقد بلغ أعضاءالجمعية ومناصريها حوالي الألفي شخص.

(((((62)))))
محاكمة علي عبد اللطيف:
وفي أغسطس 1924 م تم اعتقال علي عبداللطيف مرة أخرى
ومعه قادة جمعية اللواء الأبيض وتم تقديمه في فبراير 1925 م، إلى
محكمة جنائية كبرى علنية برئاسة القاضي أوزبرن وعضوية كل من الميجر
برادلي والشيخ حسين الفيل. وعقدت المحكمة جسات مرافعاتها في منطقة كوبر
بالخرطوم بحري . وحوكم علي عبد اللطيف ورفقاه تحت المواد 94 من قانون عقوبات
السودان )التآمر على الحكومة وارهابها بواسطة القوة الجنائية وانفاذها من خلال العضوية
في جمعية غير قانونية في السوان) و90 (ترويج المظاهرات والجمعيات غير القانونية ) و96
( إثارة الكراهية على الحكومة بألفاظ أو كلمات قيلت أو كان في النية قراءتها أو وضعت بقصد
أن تُتلى) والمادتين 82 و 96 (التحريض على تلك الجرائم المتقدم ذكرها). كما أضيفت إلى قائمة
التهم تهمة حيازة أو وضع كتب أو محررات من شأنها إثارة الكراهية والإزدراء بالحكومة وبث
روح الحقد والعداوة بين الأهالي، والتي يُعاقِب عليها قانون البضائع المهربة لسنة 1901م.

نُفِىَ علي عبد اللطيف هذه التهم ووجهت إليه المحكمة اسئلة حول نشاط الجمعية
وصلتهم برئيس الحزب الوطني في مصر سابقاً حافظ رمضان عندما زار هذا الأخير
السودان قبيل حوادث عام 1924، وعن المظاهرات التي خرجت حينذاك. وأكد عبد اللطيف
للمحكمة رئاسته للجمعية، وإلتقائه بحافظ بك رمضان في الخرطوم بمعية عبيد الحاج الأمين
وصالح عبد القادر وسليمان كشة لاستفساره عن اخوين لهذا الأخير كانا يقيمان في مصر.

كما التقى بحافظ رمضان مرتين أخريين للتحدث عن مواضيع ذات طبيعة سياسية و الاستفهام
عن غرض المصريين وسياستهم إزاء السودان. ووصف عبد اللطيف رمضان بأنه كان «متحفظاً جداً»
في حديثه. ورداً على سؤال حول أغراض الجمعية وفيما إذا كانت تعمل لبحث مظالم الأهالي، أجاب عبد
اللطيف قائلاَ: «ليس من أغراض الجمعية أن تبحث في مظالم الأهالي بل كنّا معارضين للتغيير المطلوب أي
أن يكون الإنجليز مطلقي التصرف بالسودان دون المصريين. وقد صرح البرلمان المصري بأن السودان جزء
من مصر لا يتجزأ، أما البرلمان الإنجليزي فقال أن السودان جزء من الإمبراطورية البريطانية لأن لنا فيه
مصالح مالية وزراعية ومسؤوليات أدبية لا يسعنا أن نعرضها للضياع. وقد قرأت أنا بنفسي مقالاً في
التايمس عن تصريح مكدونالد الذي ذكر فيه بأن 92% من الأهالي السودانيين مع الإنجليز. وهذا ما
جعلنا نجهر برأينا لنصحح هذا الخط». وعن المظاهرات ذكر عبد اللطيف بأن المشاركة
فيها كانت بمحض إرادة المتظاهرين وإنها لم تقم إلا بعد المنشور الذي صدر بمنعها
وقد أراد المتظاهرون أن يُظهروا شعورهم نحو ما يجري في البلاد. و أقر عبد
اللطيف بعلم الجمعية ومعرفتها بحظر التظاهر إلا انها قامت بتنظيم وتسيير
المظاهرات بأغلبية الأصوات فيها. ونفى استلام الجمعية لأية أموال من مصر
وقد مثَّلَ الدفاع المحامي أمين الشاهد، بينما كان بيلي نائب مدير مديرية الخرطوم
يمثل الإدعاء العام. وتمت إدانة المتهمين بمن فيهم علي عبد اللطيف بالتهم
المنسوبة إليهم وصدرت ضدهم أحكاماُ بالسجن لمدد مختلفة .

حوكم علي عبد اللطيف بالسجن لمدة عشر سنوات ونُفِيّ مع كل من
عبيد حاج الأمين وعلي البناء ومحمد المهدي الخليفة إلى مدينة واو بمديرية
بحر الغزال في جنوب السودان . ثم أطلقت الحكومة سراح جميع المسجونين
بموجب معاهدة عام 1936م بين مصر وبريطانيا وكان من بنودها العفو الشامل
عن جميع المسجونين السياسيين. ولم يشمل العفو علي عبد اللطيف الذي نُقِل مرة
أخرى إلى سجن كوبر في الخرطوم بحري وبقي فيه حتى عام 1938 م حيث تم
نقله سرا إلى مصر بناء على طلب من الحكومة المصرية ، بحجة إصابته
بالجنون لتقوم السلطات المصرية بالإشراف على صحته النفسية والعقلية.

وفاته :
توفى علي عبد اللطيف في 29 أكتوبر / تشرين الأول 1948 م
في مستشفى القصر العيني في القاهرة بمصر ، ودفن بمقابر العامة
وهي مقابر تخص عبد العزيز عبدالحي ، وهو أحد اقربائه من قبيلة
الدينكا و كان مديراً لمديرية أسوان (وهو شقيق الشاعر المشهور عبد
المنعم عبدالحي). وعندما جاءت ثورة يوليو 1952م تم نقله الى مقابر
الشهداء بمصر بقرار من الرئيس محمد نجيب الذي كانت تربطه
صلة وثيقة بعلي عبداللطيف وكان معجباً بمواقفه

((((63))))
أدين بالفضل في هذا الجهد التوثيقي
لحفيدها الأخ كمال إبراهيم الحاج)
الأستاذة نفيسة عوض الكريم
@ إنها مربية الأجيال بامتياز، و هي من مواليد مدينة رفاعة سودانية
المنبت ،جعلية الهوى عوضية الانتماء ، تلقت تعليمها الأولي بمدينة رفاعة
بمدرسة البنات عندما كانت أول مدرسة في السودان في عهد الإستعمار و كان
التعليم بشقيه البنات والأولاد يسير متعثراً حسب التقاليد السائدة وقتذاك .

# ثم إلتحقت بكلية المعلمات التي لقت فيها تدريباً تربوياً على طريقة التدريس
وكانت صغيرة السن ، ويشهد على ذلك أن الرئيسة الإنجليزية كانت تخرج نفيسة
من تحت السرير من خوفها وتذهب في صحبتها للفصل لتدريس الحصة . وكثيراً ما
أشادوا بنجاحها في التدريس . تم تعيينها عام 1924 تقريباً حيث عملت في المدارس
الإبتدائية وطافت على مختلف محافظات السودان ، حتى رست سفينتها في مدرسة أم
درمان الوسطى التي عملتبها معلمة ومشرفة على الطالبات في آن واحد . هذه الفرصة
التي مهدت لها البداية في تثقيف نفسها بنفسها مستقلة وجودها في المدرسة المتوسطة،
وبوجود مبنى الثانوية بالقرب منها ، واصلت سعيها العلمي حتى قورن
ما وصلت إليه من كفاءة عملية بمستوى التعليم الثانوي.

# لم يقتصرنشاطها على عملها اليومي بالمدارس بل إمتد للنشاط
الإجتماعين حيث كانت مع زمرة من زميلاتها تقوم بفتح فصول
لتعليم الكبار والإرشاد النسويوكان عملاً متميزاً .

((((64))))
# بعد ذلك عملت مساعدة للمفتشة الإنجليزية للتعليم بمديرية النيل
الأزرق الولاية الوسطى سابقاً ،فتمكنت من الإلمام بكل ظروف المعلمات
وأحوالهن العامة والخاصة الشيء الذي جعلها تبني ما تقوم به في عمل التنقلات
على معرفتها ودرايتها وحنكتها الكاملة مما جعل التعليم مستقراً والرضا عاماً .
وقد دام ذلك لسنوات طوال ونقلت بعد ذلك لوزارة المعارف ( التربية والتعليم الآن )
وكانت بحمدالله مصدراً للإحترام والمحبة ، وقولة الأستاذ / حسن أحمد الحاج وكيل
التعليم آنذاك ( لم نكن نعلم أن تعليم البنات به مشاكل إلا بعد موت الأستاذة نفيسة -
رحمها الله ) . أضف إلى ذلك أنها لم تعمل بوطنها رفاعة طيلة فترة عملها منذ عام
1924 إلى أبريل 1966 إلا خمسة عشر يوماً حسب ما كانت تقول وكانت تحضر
في الإجازات وتقضي كل وقتها في مدارس رفاعة حيث تقيم المعارض ،
وتعليم البنات أصول الطهي ، وتدرب على التمثيل
لإحياء ليالي آخر العام الذي يسمى بيوم الآباء.

تعتبر الأستاذة نفيسة عوض الكريم - رحمها الله بقدر ما قدمت
لوطنها - ، أول من سودنت وظيفة من العنصر النسائي ، وساهمت في
إنشاء مدارس المليك بأم درمان وأمل المجتبى الحكومية المتوسطة برفاعة .
هي أول من حارب الخفاض الفرعوني ، وعقدت عدة ندوات على نطاق
السودانفي هذا الأمر بشجاعة وجرأة تامة ، وكانت عضواً في
الإتحاد النسائي على مستوى المجلس القومي .

# إصطحبها السيد / محمد طلعت فريد ، حين كان وزيراً للتربية في عهد
عبود ، إلى جنوب السودان في أول أيام التمرد عندما ضُرب أحد نُظار المدارس
الثانوية بالجنوب فلم تمانع رغم أنها كانت تخشى صوت الهواء على غفلة .
كانت تقوم بتعليم بعض البنات المعدمات في سرية تامة تبتغي وجه الله تعالى
ولم يُعرف ذلك إلا بعد وفاتها .تزوجت عام 1950 من السيد / بشير الوقيع
وظلت تعمل بعد أن أدرك الناس والمستعمر حاجة الناس لعملها .

((((65))))
# كُرمت من قبل المستعمر بأن نالت نيشان الملك للخدمة الطويلة
الممتازة حيث قلدوها إياه في القصر الجمهوري ، كما كُرمت من
قبل حكومة الإنقاذ بوسام من الدرجة الثانية تقديراً لما قدمت . و كانت
تؤثر الغير على نفسها لدرجة كبيرة ، فبرت أهلها وذويها ومواطنيها و
كثيراً ما تقف إلى جانب الضعيف والمظلوم والمعدم.قامت برحلتي عمل
لمديريتي كسلا و دارفور ، سلمت عملها وسلمت نفسها للمستشفى حيث
أسلمت روحها النقية الطاهرة راضية مرضية في أبريل عام 1966 .

# لما قامت به هذه المربية الفريدة إنبرى نفر كريم من المواطنين وجدوا التعضيد
والتأييد من المواطنين ووزارة التربية والتعليم لقيام صرح يحمل إسمها تخليداً لذكراها ،
ووفاءً وعرفاناً لما قامت به فتم تشييد مدرسة نفيسة عوض الكريم المتوسطة المعانة للبنات ،
ومن الوفورات فكرت اللجنة التي قامت بالعمل تنمية ما يخلد ذكراها بقيام مدرسة ثانوية للبنات ،
وقد تم بحمدالله ، وعون الجميع الإنشاء الذي ساعد ويساعد في تعليم البنات بالمرحلتين متوسطة
وثانوية وأصبحت مدارسها حكومية .و قد سعت اللجنة لتطوير المدارس بقيام جامعة - و من
مشى على الدرب وصل و لكل أجل كتاب -ونبتهل إلى الله تعالى التيسير والتوفيق لعمل الخير .

((((66))))

تسلم الغالي / كمال إبراهيم الحاج ،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكم سعدت و جودي في معيتك بالأمس حيث تنشقنا دعاشاً معبقاً بأنفاس رفاعة( عدن النيل الأزرق).
ولتدعني أبثك مشاعري مرتجلة (كطعاً أخدر) ، علها تنال لو نقيراً من عناء الاستحسان و الرضا لديك..
لا أحمل في قصعتي من الزاد الوفير و لا في جعبتي من القنا الكثير، إنما هي عبارة عن و قفات مع النفس
أولاً لاجترار شيء من التجارب و لسحب شريط الذكريات الطويل.. حفنة قصاصات بل هي خربشات
قديمة سبق لي بثها عبر نوافذ مشرعة للثرثرة في المليان. و لا أخفي عليك أن بعضها جلب لي كتاحة
"الهوى" مصحوبة بذوابع الحصىى و الحجارة من حيث أدري و لا أدري، حين حدفت بها الآخرين
و غفلت عن بيتي المشيد من زجاج.. و هأنا ذا أنفض عنها غبار الأنزواء في خزانات
ذاكرتي الملأى بالكلمات المنسية ، لأدفع بهاهنا مجرباً حظي معك.

# حين ساقتني خطاوي القدر ولا أقول المصادفة إلى رجل سمهري القوام فكأنما موسى
قد أعيد لأمه . و قميص يوسف قد أتى يعقوباً.). , لقد قرأت ترحابي على جبينك، وكأني
بمدينة فاضلة خرجت لي في سبعين ألف مرحبٍ بأذرع وقلوب مشرعة..

# فطبت أخي و طاب ممشاك و تبوأت من الجنة منزلاً. أحييك مع إشراق كل صباح جميل
و الناس تودع أفرشة الخلود إلى أديم التثاقل وتنهض إلى سماوات الكدح الشريف بروحانيات
عذبة عالية في سبيل الكسب و لقمة العيش النظيفة. أحيي عروس البطانة ،الناس و اللمة الحميمة
و حسبي قناعةً أنها لمة خير تحت نيمة هيفاء أو صفصافة وارفة ورقاء، و سيرة عذبة مختومة
برحيق أهلها ومن سبقوني إليها سعياً و حبواً فوجدوا دفء الصدر وحفاوة الترحاب. أهل الدواية
و اليراع, و رفاق الغابة و الصحراء أتوسمهم دوماً هكذا يدأبون على وخذ قلوبنا كلما علاها غبار
الغفلة و تاهت بنا أشرعة الضياع في لجج و عتمات آفاق طائشة, أقول تحرصون على وخذنا بأبر
سنانها الإحساس الحي بضمير الحنو إلى غابر اللحظات النبيلة؛ إبر ثقوبها بحجم واحات غناء
نضرة تتسع ليحيا على صعيدها الجميع بلا تمييز و لا استثناء. عرفت من عرفت منكم ناس
وصالين أرحام و فتاشين معارف و حلالين شبك؛ حتى أهل القبور(ممن يرقدون تحت قباب
المدينة) لو ترد الأرواح لأجسادهم للهجوا لكم وأثنوا بالفضيلة وأنكم تصلونهم ليل نهار
لتقرئوهم سلامات البقية . فكأني بوفد من تالاكم يختلسون خطاهم في كل برهة ليطوفوا
بربوعنا الخضراء ، يجوبون فيافيها الفسيحة ؛ و شكراً لسعكم إذ تأتوننا كل حين من
حدب وصول بحفنات من وجوه غبشاء من أهلنا و أطلالاً من نفافيجنا العتيقة
المتوارية خلف الجروف و المروج الوادعة مع أنين السواقي النايحة عز
الليل ..حنين الدنيا ممزوج في بكاها) ، وهي تغازل صفصافة لا تموت
إلا واقفة ، فارعة أفرعها ، و راسخ أصلها في حضن الدميرة.
لننفض عن تلك الهامات الغراء غبار الانزواء في زحام
السحنات البسيطة إلى براحات التلاقي
مع و بين ظهراني العشيرة.

# و لقد أثلجت صدري بإهدائك الأنيق و الله الشكر والفضل مردود إلى أهله
صاعين أعني بأهله كل من يكتب و من يقرأ وقد قيل إن الحالب كالشارب على
حد سواء، و هما في الأجر سواء..و بذا تحفزني على الخروج على مضض من
جوف نشيخ المحابر والتسللمن خلف أستار خربشاتي المبعثرة وتلملم شعث
نفسي بعد التلاشي في ضبابات العدم. و تسلموني يراعاً و ورقة بيضاء
لأسجل عليها ما تبقي لي من فتات ذكرى باهتة وعصارة تجارب صماء.

((((67))))
@ نكتب كثيراً عن "خمائر السودنة" وليست العكننة، لأن أمهاتنا ولدننا أحراراً لدرجة عرايا متحررين من كل شائبة،
بحيث لا نطيق العيش في قمقم الرضا بأي شيء ، ولا الولغ في المياه الآسنة الراكدة ..ربما يفهم من شتات كلامي أن
مسحةً من أرق تسكنني دوماً من هم غير مشخص و توجس من مجاهيل شتى في خضم صراعات( تكون أو لا تكون),
وكأن بقاءنا ما كان أصلاً إلا ليعطي وجهاً آخر لعملة الفناء. لنعش حياتنا إذن كما أسلفت, قبل فوات قطارنا غير آبه بكم
محطة توارت كحفنات من يباب؛ فلا ندع رعشة فرح تدير ظهرها لنا قبل أن نعب من نخبها عباً و نشرب شراب مودع.
لإن دقات قلب المرء قائلة له إن الحياة دقائق وثوان،وهل قلت ثوان؟ بل هي أنفاس معدودات ، إذا طلعت
فمن ذا الذي يضمن لنا أنها سوف تتدلى. فلنتشبث بها ونتخذها زاداً لما وراء الأيام.

# إذاً، هنيئاً لي بطبق لا بد أنه صادف شنه و باحتفاء أرجو أن يصادف أهله عند مربية الأجيال
"نفيسة عوض الكريم"، و التي سوف أفرد لها مكان واسطة العقد في كتاباتي و لسان حالي يقول:
أماه يا .. يا لك من عبقرية..تأملينى.أوشك على الذهاب مع الريح و التلاشي مع الجزر..لكنني أعود
مع المد الجديد ..فهل عرفتينى؟ في الريح و الموج.. في النوء القوى.و في موتى و بعثى قررت أن
آتيك حافي القدمين ، حاسراً رأسي ..فقولى قد عرفتينى..و قد نقشت تقاطيعى و تكوينى..في الصخر
و الرمل ما بين النراجين.و إنى صرت في لوح الهوى تذكار. و لونك من لوني و تكوينك هو نسج من
تكاوينى..فنيتُ فيك العمر عشقاً فضمينى..الى قبور الزهور الاستوائيه..إلى البكاء و أجيال العبودية..
ضُمى رفاتى..و لفينى بزندك..ما أحلى عبيرك..ما أقواك..عاربة و زنجية..
و بعض أقوالى أمام الله..بعض الرحيق أنا و البرتقالة أنت.

ُ# فما أبدع الشمل حين يجمعنا ببعضنا بعضاَ. بعد أن نصبح أثراً بعد عين.
فقد ينسى الناس جيلاً و لكن ليس سرمداً. و الحراز الخالد لا يموت إلا واقفاً مع
تقلب أحوال الطقوس في دنيا النفوس. فمن الناس من يشاهد نفسه في الآخرين و يجس
نبض قلبه في ضربات قلب الحائرين سواه و يلمس أشواق روحه في أشواق من يعرف
و من لا يعرف, و يشعر بأوجاع جسده في أوجاع الغائبين .هنالك تتخذ عواطفه الصماء
لسانا من عواطف الرواة، و تتلبس أفكاره رداءً من نسج الأحاجي و من حبك الدرامات الدفينة ,
فيرى في نفسه خباياً غارقة في جنح الظلام ..حين تحلو النجوى و يطيب الاتكاء على واحة الوداد.
فلرب خاطرة تثير فيك عاصفة من أشجان زول أو"بوست" تتفجر له في قيعان نفسك ينابيع من القوى
الكامنة أو كلمةً تخلع عن وجهك نقاباً كثيفاً كان حائلاً دون الحقيقة..أو حواراً يقلب إلحادك عقباً على
رأس اليقين , و يبدل يأسك إلى فأل و رجاء , و خمولك إلى عزيمة , و رذيلتك إلى فضيلة , تلك شفافية
نادرة قد يخص الله بها حفنة من البشر. و ما سلطان التواصل بين الناس إلا في أنه أبداً يجول في أقطار
النفوس ،منقباً عن آثارها. و ما شرف صاحب اليراع إلا أنه طالما يشاطر الناس في اكتشاف عوالمهم
الخاصة.. و له في ذلك أطيب العزاء . إذن فليس الأخذ و الرد بيننا إلا كفراشة حائرة محملة بعبق
التواصل..رسولاً بين أنفس قد توفيت حين موتها، و أخرى لم تمت في منامها، ثم ما تلبث أن
ترحل تلك التي قضى عليها الموت؛ فيما تسترسل الأخرى إلى أجل مسمى.. و ما النابغة
سوى من يروى تلك المعاني من دم قلبه. أشكرك جزيلاً أخي و أتشرف بأنني
واحد؟ من إخوتك لم تلده أمك. فرجاء المعذرة للإسهاب والإطالة و إلى لقاء.

Quote: عبدالرحمن البلال كتب: الحبيب الاصيل ود ا لحيشان التلاتة ... لا ... لا .... لا .. هذه سوف لن تعبر عبرو الكرامهكذا!!ايه الابداع داوالروعة التي يسيل خلفها لعابنا للمزيد منها متعك الله بالصحةوالعافية أحلى خميرة. بدأت قراءة هذاالبوست امسالجمعة لأول مرة لم ارأه من قبل والاّ لكنت أول المشاركين فيةمن رحلة فرنسا التيمثلتم فيها بلدنا خير تمثيل .. حتى السفيه كان في قمة الرجولهوالوفاء لبنت البلد يأخي انت كنز تاريخي و سحارة متحركة لذلك سوفنستبقيك هنا لنستنزفك حتى تعطينا النصيبالاكبر من ما تملكه ذاكرتك او المخزون الابداعي السردي الذي يسطرةقلمك .مليار شكراً ، ننشد الاستذادة ،ن فولاصل بلا فواصل

(((68)))
خميرة سودنة (ديل أهلي))
رموزالإدارة ا لأهيلة
جزيت خيراً ود البلال و جبر الله خاطرك كونك تخجل تواضعي
وتختزل قامتي لتحشرني في ربع هدومي؛ إذ تكيل لي الثناء و تظن بي
خيراً ولا تدري أني شر خلق ا له إن لم يرض عني. فكأنك بذلك تضع لي العربة
أمام الحصان و تأمرني أن (أجرالإدارة الأهلية دستور السودان غير المكتوب ظلت
كامنةفي وجدان الشعب منذ قديم الزمان، رغم ما نالها من عنت على أيدي العابثين
بموروثاتنا التي صاغت هويتنا و قيمنا و تقاليدنا و صانتها على مرَّ العصور. جرت
تصفيتها من قبل عن جهل فاضح وصارخ، لا نزال ندفع ثمنه تخلفاً وانفلاتاً وفوضي
عارمة لم تكتف بحصد الأرواح فرادى و جماعات وتبديد الطاقات والامكانيات.
بل جرت إلينا تدخلات أجنبية هادفة لتشظية وحدةالسودان وتمزيقه إلى دويلات
خدمة لمطامع قادمة من وراء البحار متخفية وراء ألف ستار وستار.

و الإدارة الأهلية في السودان كيان ديمقراطي لم يولد كما يعتقد كثيرون في عهد
( الاستخراب) البريطاني. وإنما وليد ما يعرف في قاموس أفريقيا بديمقراطيةالشجرة
التي لا تقل شأنا وعراقة عن ديمقراطية الأغاريق. غير أن الفضل في تقنين الإدارةالأهلية
و ترسيخ دورها في أجهزة الحكم يُعزَى إلى الإدارة البريطانية..ظهرت النظارات ي دارفور
و كردفان والجنوب. ونظارات الشكرية وا لبطاحين والهدندوة. ولعل ما يكتويالسودان بناره
الآن من دعاوى نعرات جهوية و قبلية ناجم عن تفتيت النظارات ذات الصبغة التعددية. و قد
فطن المستعمر منذ مطلع الحكم الثنائي إلى أهمية زعماء العشائر ودورهمكأداة فاعلة
ورخيصة التكاليف لتسيير دفة الحكم على نحو غير مباشر يجنب الحاكم
الاحتكاك المباشر مع عامة الشعب(أهل مكة أدرى بشعابها).

(((69)))
ماحدى بي إلى هذهالمقدمة المطولة هو عظمة ثراء التجربة التي
ظلت صمام أمان لسوداننا القارة وعصباُ لوحدته(المتنوعة).قا م بها
رجال يذكرهم التاريخ بأنهم كانوا يديرون شؤون رعاياهم بقوة وحكمة,
ممن يقتطعون من قوت أولادهم في سبيل سداد الديات وتحمل الحمالات.
من هؤلاء:-

1)
# أحمدبك عوض الكريم أبو سن/ ناظر عموم الشكرية (أبالة البطانة)
الذي كان يحكم من فوق ناقته مع ثلةة من الخفراء، المنطقة الممتدة من
العيلفون حتى الحدودالإريترية والأثيوبية. أسس مدينة رفاعة ليتخذها مركزاً
لنظارته, ثم القضارف ليجعل منها قلباً تجارياً نابضاً. والتف حوله فرسان
أشاوس قال فيهم عبدالله البنا:رفاق الضيف أنى حل هبوا** لهم للضيف
ضم والتزامإذا نحروا العشار مودعات ** فلا منٌ بذاك و لاكلام.

2)
# الشيخ على التوم فضل الله سالم/ ناظر عموم الكبابيش (أبالة كردفان)
الملقب بين رعيته بسلطان الشيوخ والصقر بين الطيور.من بطون الكبابيش
فرع النوراب وصاحب النظارة التاريخية بمنطقة سودري . وقد أرسى الأنجليز
في عام 1943سلطة علي ود التوم بتعيينه ناظراً لعموم الكبابيش ( يعني ناظر
علي كل القبائل بالمنطقة) ومنح في من منح يومها لقب السير/علي ود التوم
مع سلطات إداريه واسعة وقد رسم الانجليز لكل من تلك القبائل حدوداً
وخرائط . و الكل يحتفظ اليوم بخرطه وكان ناظرهم ود التوم موضع
تقدير لديهم و لدى الأنجليز , ومن كل ذلك استمدت أحكامه نفاذيتها
فلم يكن أحدٌ ليجرؤ على منازعته علي عموميه نظارته.

3)
# الناظرعلي الجلة/ زعيم عرب مسيرية كردفان (البقارة) و حفيده/
الناظر الأسطورة(بابو نمر. لهؤلاء الفضل كله في إذابة الجليد المتراكم
عبر السنين بين أبناء الوطن الواحد و ردمالهوات بين شطريه شمالاً
و جنوباً؛ عبر المصاهرات والتبادل التجاري وتقاسم
النبقة مع الدينكا نقوك وأخوة الجوار.

4)
# إدريس بن شرشار ملك أرقو مومؤسسها في منطقة دنقلا التي قدم إليها من ديار جعل بالدامر.

(5)
# و قبل اأكثر من ثمانين عاما تجلت حكمة الناظر منعم منصور، ناظر عموم قبائل دار حمر
الذي قام بأكبر عملية بناء مجتمعي في المنطقة متجاوزا عباءة القبيلة وخشم البيت وطبق نظرية
لم يسبقه إليها أحد بطول السودان وعرضه وتفوق الرجل على كل دهاقنة علم الاجتماع وهو يقوم
بتذويب كل قبائل السودان في بوتقة واحدة ،فجعل من القاضي أبورنات القادم من ديار الشايقية في
كورتي أقصى الشمال عمدة لمدينة النهود عاصمة قبيلة حمر وجعل من جدنا بخاريو من جدنا
باسبار من قبيلة البرياب وهم من بطون دار جعل رموزاً ومراجع ونصب كلاً من الكرسني ،
ود عبد السائر المنصوري (المناصير) و الطيب سلام الفراعاني عمداً وما أكثر الأمثلة.

(6)
# لايفوتني أن أختم بأنموذج رائع يستحق الوقوف عنده؛ جدنا/ يوسف ود جميل/
شيخ الخط بمنطقة الشبارقة وما حولها بالبطانة ، و من أسرار شهرته أنه كان يجمع
صبيان وصبايا الحلة الحاقين لسن الزواج(15سنة آنذاك) ويفرض على كل (فردتين)
عقد قرانهما في مجلسه بحضور أو غياب أهلهما.والمهر جنيهن فقط؛ و للما عندو يندفع
من جزلان أبونا/ ودجميل , ديناً على ظهر العريس( وأنا أعرفنفراً من الناس الآن يمشون
على الأرض مطمئنين هوناً، و مهور أمهاتهم لسة لا تزال ديوناً هالكةً في بطون آبائهم.

# بذا نكون طفنا ربوعنا كافة وأخذنا من كل بستان زهرة
, من رعاتها وبناة مجدها كنماذج فقط لأهل الخير والحكمة في
بلادي فجبنا الضهاري والوهاد حيث البساطة؛ قبل النزول إلى
ضفاف النيل حيث الثراء والموروث الحضاري السابق للتاريخ
نفسه. وقدقيل أن الناس على بساطتهم مالم يتحضروا
فإذا تحضرو تعقدت حياتهم وتهذبت.

مسلسل (خميرة .. سودنة)
(((70)))
أحمد خير المحامي .. وما أدراك
بواحد من جيل البطولات
خلينا ندخل هذه الزاوية على غير العادة
بتـــخريــــمـــة ظريـــــفة كــــدا:
ففي ذات مرة، و أنا في السوق السغير بود مددي
شعرتُ بحاجةٍ ماسَّةٍ لقضاء بعض حاجتي الطبيعية
.فجريت لحمامات العامة أبحث لي عن مخرجٍ للطوارئ . فلقيت
موظفاً جابياً مكلفاً بحتحتة جيوب الناس من ثمرة شقاء يومهم ، لقاء قضاء
أبسط حاجاتهم الطبيعية. و أنا جاي داخل (توشك)كدا ، إذا بالرجل يستوقفني
بنهرة حااارةَّ: ياخينا وين كدا برا إحم و لا دستور؟! ما تدفع لينا أول شيء! قلت ليه:
و علي شنو يعني الشفقة؟ هو في حاجة هنا يسرقوها و لا مؤاخذة؟! فطوالي راح زولــك
محتجَّني ليك بمنطق إنو: حق الحكومة أولى من حق أي كمساري حافلة قاعد يبدأ بفرطقة
أصابعينو في إضنين الركاب قبل ما(تغلِّق. لاحظ ، إنو سمعني كول المحاضرة دي، و أنا
أصلاًكنت مستنكرٌ لمبدأ الدفع من أساسه ، ناهيل أن يكون دفعاً قبل الرفع (أعني رفعان
الهدوم) لا مؤاخذة، أﻻ تتتسخ فتتنجس بملامسة أرضية الحمامات (ذلك المأزق الذي
لا تقل محنة من يهمبدخوله عمن بداخله فكلاهما يريد الفكاك) .لكنني كنت رغم ذلك ،
سأكبر في متحصل القبانة داك جرأته و حنكته، بس لو تأكد لي أثبات حرصه على
توريد حصالته منكيمان (فكة الحديد) لخزينة الدولة. و لكن (هيهات.. ثم هيهات،
فلا جنٌ و لاسحرة بقادرين على أن يعرفوا أثره) .. لحدت ما تنبهه (القيصر)
أخيراً جداً إلى حيلة فرضه لتطبيق نظام التحصيل الذكي بواسطة ورنيك
(15) الالكتروني .و برضو. ننرجع نقول: أن تتنبه متأخراً
خيرٌ و أبرك من أن تفضل عمرك سارحاً بشياه إبليس ،
أو حتى يموت غافلاً أو متغافلاً.
*******$$$$$******

(((71)))
طيب لو قام سألنا سائل ملقوف و قال: و ما دخل الأستاذ/
أحمد خير المحامي بكل هذا؟! نقول له: لو عرف السبب لبطل العجب..
فذاك كان رجلاً (وطنياً) اتحادياً (مغبـوناً). تقلد أول منصبٍ لوزير خارجية لسوداننا
الحر المستقل في ذاكرة عقلنا السياسي الخرب و المتجلي في اللاشيء! حيث كما يقال:
(عبْر الأزقة المعتمة يندس الفقر ذو العينين الجائعتين ، و الخطيئة ذات الوجه المشوه تتبعه عن كثب).
فلا دخل للرجل و لا ذنب له سوى أنه سلك طريقه غير عابئ بنظرات المستريبين المخوَّنين. جازف الرجل
نحو ما رآه أملاً لتحقيق حلمه الضائع ، في فعل شيءٍ لأجل مصالح وطنه العليا. يقيناً منه بأن ما مضى من عمر
(السودنة) منذ زمانهذاك و إلى زماننا هذا قد ضاع تحت رجلين بيوتات طائفية مسماة جزافاً بـ(الأحزاب)، فأحمد خير
واصل عمله مع ضباط 19 نوفمبر،لأجل مصلحة عامة لا شخصية، و لم يدع ثغرةً لمن يعايره (متبجحاً) بأنه خدم العسكر.
و كأن أولئك النفر لم يحملوا هويةً تؤهلهم لنيل دعكة (خميرة سودنة).كأنهم سدنة لمستعمرٍ مستأثِرٍ بمقدَّرات الأمة السودانية؟
و كأنه لزامٌ على(صقور الجديان) أن يظلوا قطيعاً معنياً فقط بالمجهود الحربي، و في صلتهم بالسياسة يكتفون بسماع رفع الأذان
ثم تقبعون في خشوع تامٍ بانتظار السيد/ (الإمام) حتىيسيتوون فيسدون الفُرج و يتحاذون بالمناكب و الأقدام . فماذا فعل موﻻنا /
أحمد خير!؟بانتقاله من خانة الأفندية ليعفِّر أنفه بغبار مارشات العساكر. ترى من الذي سارع فسلم ذقنه (لمن سبق و أكل النبق) مع
الفريق عبود 1958و طغمته الحاكمة؟ أليس هو(البيك)/ عبد الله خليل؟! و من ذا الذي فسح للجيش لسرقة البساط من تحت أقدام لمة
نيابية 1969م أليس هو اليسار السوداني العنيد؟. ثم من ذا الذي استدعاهم ل(إنقاذنا) بليلٍ، و رغم أنوفنا في1989سوى(مشروعٍ حضاري)
طويل عريض؟ و بصرف النظر عن دوافع أيٍّ من هؤلاء. فبماذا خرجنا من لعبة(عسكر و حرامية) هذه، سوى ب(طوطحانية)ما بين(ديك
/تاتور/ية) الضباط الأحرار و ديمقراطية(الجولف و الهوكي).أسناذ/ أحمد خير المحامي وزير خارجية ناس عبود،هو صاحب وثبة تسخير
السياسة في خدمة التنمية) ففي عهده نمت علاقات السودان مع عظميات قِوَى العالم، يكفي أن رئيس أمريكا/ جون كنيدي هبط على عهدهم
أرضنا زائراً للبلاد في عام 1963م . و قد فعله قبله فسبقه إلينا السوفياتي ليونيد برجنييف 1961م. و انضممنا لدول عدم الانحياز، في
عهده مع الرئيس عبود هو كان مهندس سياستنا الخارجية بامتياز. شهد بذلك شاهدٌ من أهلها كمنصور خالد.و بعيدا عن هذه الجعجعات
التي ﻻ تطرح طحيناً، لم يكن هناك لمصطلح التنمية محل من الإعراب بين السودانيين، قبل عهد عبود الذيشيد طرق الخرطوم/مدني)
جبل أولياء، و (شارع المعونة/بحري)، و في عهدهم أُنشئت شركة خطوطنا البحرية بفضل التعاون مع تيتو(يوغوسلافيا)، و كذلك
بناء خزانات الرصيرص و خشم القربة، لتعزيز الاستفادة من حصة مياه النيل، مشروع امتدادالمناقل. كذلك مصانع سكر الجنيد ،
حلفا الجديدة ، و مصانع تعليب الخضر و الفاكهة في ملوط ، واو و كريمة، كنتيجة لنجاح تبادلنا التجاري مع الخارج. فهل
يا ترى يليق بنا أخلاقياً أن نبصق على وجه رجل كهذا ثم نلقي به فيقمامة التاريخ؟! و هل بدون محامٍ غيور مثلة
و توظيفه لمعارفه و عشقه الفائق لبلده، كان يمكن جني ثمار سياسة خارجية لتلك التي كان مهندسها و رائدها
هو أحمد خير المحامي!؟ فتلك تهمه داحضة و مردودة في نحر مطلقها و الأولى بها أن تلصق بكل
ذوي الععمم الغليدة و العزب السابلة، ممن تسلقوا أسوار قصر الشعب هبوطاً البزان من على
متون مظلات ودبابات العساكرو ليس أحمد خير واحداً منهم. و إن جاز لنا أن نطلق علبه
(مغبوناً)،فالله نسألُأن يكثر لنا من االمغبونين، لينفعوا بلدي ولو بمعشار ما قدمه ذاك
الرجل المحامي.و الدعوة هنا، أن: يا (مغابين) بلادي انتفضوا لتتحدوا!.
*******************$$$$$******************

(((72)))
أحمد خير المحامي
(في ربوع سنجة)
... و هذه قصة يرتبط فيها اسم الرجل بمدينة سنجة
التي هو ليس من أهلها ، و لا حتى يدري شيئاً عن شعابها.
لم يكن ذلك مجرد حديثٍ يُفترى بقدر ما كانت حادثة واقعية جرت فصولها
في تلك البقاع و كان هناك مسرحٌ لوقائعها من ألفٍ إلى ياء. و فيها دليل دامغ
على مدى وطنية مولانا/ أحمد خير المحامي كواحدٍ من دايناصورات بلادي المنقرضة
إلى غير رجعة. و فيها تجسيد لمدى حرص أمثال هؤلاء على مقدرات وطنهم بأبعادها الخماسية،
سواء:مادية كانت أم معنوية/ أدبية ، قانونية كانت أم أخلاقية. حيث يحكى أن رجلاً من أهالي سنجة
كان له حانوتاً مستأجراً لدى أحد المحامين المشهور بكونه متحدث لبق و خطيب مفوه و مترافع خطير لا
يشق له غبار في مضماره ؛ و يخشى الناس بأس لسانه. و في ذات يوم جاءه صاحب العقار يطالبه بإخلائه نظراً
لمساس حاجته إليه.جعل المحامي يتذرع بأن المحل صار مرتبطاً باسمه و سمعته في سوق العمل..إذن فلا مجال،و أن
ليس لصاحب الملك إن هو أصر على نزع ملكه، إلا أن ينظر أعلى ما في خيله ليركبه. خرج هذا الأخير لاجئاً بقضيته إلى دور
القضاء فلم يجد أحداً من أجعص عتاولة أهل الحل و العفد من لديه الجرأة لمناصرته بمقارعة خصمه ذلك النمرود. و لما باءت
مساعيه بالفشل مصطدمةً بصخرةٍ صماء، يقال إنه ذهب إلى الخرتوم(محل الريس بنوم و الطيارة بتقوم)يسيح في فجاج الأرض ،
شاكياً لطوبها ضعف قوته و قلة حيلته في ظل جهاز للقضاء سلبي و ليس في القيمين عليه رجلٌ رشيدٌ واحدٌ ممن يُتويسم فيه أيُّ
عدلٌ في القضية، أو قسمةٌ بالسوية ، أو خروجٌ في السرية. إلى أن صادفه رجلٌ أفندي لكنه كان جديراً بكل ذلك.وقف يُصغي إليه
بفضولو اهتمامٍ زائدٍ، و هو يقصص قصصه و يعيد سرد محنته مع غريمه ذلك الذي هضم حقه و سفَّه أحلامه .فما كان من ذاك
الأفندي الذي هو عين الأستاذ/ أحمد خير المحامي، وزير خارجية السودان آنذاك، إلا أن أخرج قصاصةً من حقيبته خلسةً و سجل
جرداً كاملاً لمسألة ذلك المواطن المغبون، بما في ذلك مكان و زمان انعقاد جسلة المرافعات القادمة بشأنها، ثم دسها و انصرف.
و فعلاً قد كانفي الموعد المحدد ترك مولانا موكبه و سافر. و لسان حاله يقول: (قوم بي و أخد سندة.. بالدرب التحت تجاه ربوع
سنجااااااايا السايق الفياات). لتفاجأ قاعة المحكمة هناك عند افتتاح الجلسة بأن مسؤولاً من ذاك العيار يترجل نحو المنصة
و ينبري للمرافعة عن مواطنٍ بسيطٍ و صاحب مظملةٍ لم يكلفه أصلاً بالدفاع عنه. فقامت له هيئة المحكمة برجالات
قضائها جالساً و واقفاً و بحضراتمستاشريها، يوفونه التبجيلا. و لسان حالهم يتعجب من تنزله من علاه لخصم
في قضية لا تسوى. و لكن الذي يسوى عند مولانا/ أحمد خير المحامي كان بكل تأكيد هو هيبة و شرف
مهنةٍ قد ارتبط بها اسمه في حق أمةٍ(يُفترض) أن إذا سرق الشريف أو الضعيف فيهم على حدٍ سواء
ألا يتركوه. بل و يقيمون عايه الحد، و يؤتون كل ذي حٍقحقه. حتى ليسبر الرجل من حلفا الى
(نيمولي)،ﻻ يخشى إﻻ الله وا الذئب علىغنمه. فتنحى المحامي الخصم و تنازل المدعي ع
ن حقه أمام استثنائية موقفٍ مهنيِّ و أخلاقيِّ خرافي.. و نادراً جدا ما يتكرر.
**************andandandandand*************