كاتب يتوقع انقراض السودانين صورة

05:54 AM July, 11 2018

سودانيز اون لاين
عبدالحفيظ ابوسن-no where
مكتبتى
رابط مختصر

توقع كاتب من خلال كتابة انقراض الشعب السوداني في القرن الحالي لقراءات الواقع

اتفق معه في القراءة واختلف معه في النتيجة
القراءة اننا مشغولين جدا وموهمين في واقع غير موجود . كأننا نعيش خارج الزمن . العالم يتحرك من حولنا ونحن نتقهقر للوراء بخطي متسارعة . مستهلكين بغباء وغير منتجين . سلطتنا تحارب التطور ونحن نركن للسكينة والامان والاضطهاد
العالم مشغول بواقعه الحياتي وتطوير نفسه ومجابهة التحديات ونحن مشغولون بشهواتنا البدائية
المستقبل للعلم والمعرفة ونحن نستغل المعرفة والعلم لكسب المال الآني
نستهلك وقتنا في الكلام . والصراعات الدائرية الفارغة

حتي من هاجر منا نحو الدول الصناعية كأنه لايزال يعيش في واقعنا المزري . يعيد انتاج ذات الاسئلة العقيمة . ويعيد انتاج القضايا التي تجاوزها العالم ، وذلك بدلا من نقل العقل والتجربة والثقافة
يعاني من فصام عقلي وشعوري

لو داير ابتذل المثال
كأس العالم
مشاركه فيهو فرق كنا رائدين في مجال الكرة قبلها . واهو قاعدين نتبجح وننضم رغم انو علاقتي بالرياضة عموما صفر .
لكن عاينو اهتمامنا بي كأس العالم . ريسنا ذات نفسو ماشي يحضرو . وزي ما قريت سابقا المسؤولين الكبار جدا شغالين في تجهيز الشاشات الضخمة اكان في مكاتبهم ولا بيوتهم لمشاهدة كاس العالم . والشعب كلو يجوس في الشوارع عشان يحضر مع صاحبو ولا في نادي . وولاية تتصور لانجازها شاشات عرض للجمهور
ادونا الفرجة !
دي مشاركتنا في الحدث العالمي الفرجة !
ونتفرج ونمرق نتغزل في المشجعات والرئيسة التي اوصلت بلدها لكأس العالم ونكتب فيها شعر غزل
اتفرجو سمح!

في التيوة العفينة دي رغم معظم الشعب والقيادة حقتنا معجبين بيها برضو ما قادرين نشوف وين المشكلة ؟
ليه ؟
لأننا عايشين خارج الواقع الحقيقي
عايشين في واقع بدائي تحركه الغرائز الشخصية والرغبات الدنيا من سلم الرغبات
امبارح الحلاق بحلق لي وبونس فيني
بلجيكا اظنها اعدت لاعبي كأس العالم وهم في الروضة
رئيسة وين ما بعرف اصرت تلبس لبس الفريق وتنزل الملعب مع فريقها
تحنس عشان تدعم فريقها مخالفة للبرتكولات ونحن نحنس عشان نتفرج مفارقين للكرامة وعزة النفس

يا سلااااام يا قريبك ياخ
دا كلام عميق من الصباح, باقي ليك ناس جلال وابوحسين ومنو ومنو ماشين يفهموا ليك!

لكن يا عمّك قال ديل حينقرضوا والا قال حيعيشوا متخلّفين؟ ..... قال ليهم (فاتكم القطار) ... أو كما قال علي صالح أوف يمن

صحي الزول بونسو غرضو
ونحن غرضنا ما فايت نصنا الاسفل في اغلب الاحيان
ناكل ونشرب ونبعر ونتناسل
قبل ايام انتشرت صور عن عيد ميلاد طفلة
الصالة ايجارها 250 مليون ج وبعد داك احسبو
احسبو بس
عشان الطفلة ؟ ما اظن ! الطفلة لو ختوها في تراب وخلوها تلعب بالطين بتكون مبسوطة اكتر من كدة ومبسوطة اكتر منهم
لا ما عشانها
بتطلعي انتي من صوت طفلة
وسط اللمة منسية
متين ياخ
قرفت جدا للواقع
وقرفت من اهتمامنا المحموم بقضايا هايفة وفارغة

قهران يا ودو
قهران من نقطة الصفر الكل يوم راجعة للسالب
وديني في كأس العالم دة شفت جنس لباسات بنات وسدور واسكيرتات اكتر من صور اللعيبة
الناس بتتفرج في الكورة ونحن مبارين شهواتنا
دي الكورة يا ودو
وعاين بقية الحاجات
جلال وابوحسين ديل مارقين للربا والتلاف

ما اياها الانقراضة ابوالريش
عاين نحن بنعاين وين ؟!
بنعاين بس لاستهداف الدين !!
للدين ربا يحفظه
وبنعتبرها هجوم علي الدين
الدين خليناهو في سلوكنا وماسكينو في لسانا
كلمة حق اريد بها باطل كما قال سيدنا علي . ولا تعدو كونها رفع المصاحف علي اسنة الرماح
عمر الشعب السوداني ما فارق الدين بصلو وبصومو وبطلعو زكاة قبل ديوان الزكاة
الدين اصلا ما مشكلة في السودان قبل ذلك
الناس متعايشة في سلام ديني وحرية اديان

خانة اليك دي مافي طريقة نفارقها؟
البترول راح في حق الله
الدهب لحقو بي جمل اصهب
صدرنا القطن بي تيرابو
الكركدي
السمسم
التبلدي
ال شنو
ال شنو
والناس البعرفو العلم ومشغولين بالتطور فاتونا خلونا قبلنا .. دمرنا الجزيرة والناس تستصلح الصحراء والجبال للزراعة نحن بنطرد المزارعين ونحول واطتهم لي سكن
جاز الزراعة اخير اسكت بس
بقينا نستورد كل شي حتي اللوبيا البيضا . آي والله لوبيا اكل الفقرا .. تاكل لوبا تقيف همبوبة .. لوبيا بيضا صينية ولا بتسوس كمان .
الصين بتاع السروال ابو تكة والعراقي والطاقية بقينا سوق ليها حتي اللوبا .
اللوبا البف والسخيل
وبالمناسبة اللوبا تساهم في خصوبة التربة
فضل ليهم يرسلو لينا الكول والويكة مدققة ومسحونة
و
يا عزة قومي كفاك نومي
اتي يا الكبرتوك
البنات فاتوك في القطار الفات
ايييييك خليل دة من كمين سنة بقول كدة
قول ليهو الكبرتة زاتا بقت مستوردة

لنا صداك والحفيف يا جواد رحلة الهبوط
في منازل العيون
لنا هدير بوقك الليلي والنبيذ والصراخ والجنون
ودورة بهار لم الزنوج، دورة بشاطئ العراة دورة بغابة العبيد والسجون
لنا صداك يا حضارة البنوك والملوك
يا حضارة النقود
من صدر ناطحات الليل جاءنا القضاة والشهود
وجاءنا اليهود
فنحن في شوارع المدائن الموشحات بالثلوج
ننزف الوقود
ونحن في حساب اللهو اسطوانة بمشرب
يؤمه الرعاة آخر النهار
تصب في عروق الصمت والدخان أغنيات الدمع
آهة جريحة القرار
لنا صداك يا عصابة الحشيش والأفيون
يا عصابة الدوار
لأننا نشم كل ليلة رياح الزهو
من قلوبنا المعلقات بالصنادل الشرقية البحار
لنا وما لنا وأنت حين يبرد الصدى
وتعشب الحروف في حناجر المبشرين
تناظرين أعين الجياع بالدراهم المثيرة الرنين وقفت في محطة الدموع أستريح أشك في صدارى القديم صورة المسيح أصافح الوجوه يا هواي بالوجوه حين ترتدي براقع الشموس حين لا تبيح لأعين الغريب أن تمس حرمة الصمود في قناعها الجريح
يا سنبل الخريف لا تهز منكبيك للنسيم هذه الحروف أنت في جبينها شعاركبرياء لا تطعم الجنادب الصفراءكلما احتقنت بالحبوب في مواسم العطاء وكن لكل فوهٍة وقودها وكن لكل قطرة من الدماء بريق جرحها الذي يضيء فوق حائط السماء تراه أعين الشعوب حين ينزل المحاربون ساحة القتال نوافذاً من الندى، نوافذاً من الهوى الحبيس بين أضلع الرجال يراه كل من يبيع زهرة الحياة راهباً يلف شعر الليل في مناسج النضال
وقفت في محطة الدموع أرفض البكاء نجم أمتي العنيد مّزق السماء، زلزل الجبال صبرت يا ابن مريم البتول يا سلام روح العالم الغريق في بحيرة الضلال صبرت يا مهاب الأمس يا غريب اليوم حاسراً وعارياً وحافياً بلا نعال
تنام في الصليب حين أمطرت وحين أمسكت تنام في محفة العذاب يموت نهر الشمس في حناجر المهاجرين حين يعبرون ظلك المهاب من أ ّي سكتين تنهض الرياح في يديك مسرجات صندل وعطر شمعدان؟
من أ ّي سكتين يقدم الذين تنبع الشموس من أكفهم فيسجد الزمان من أي سكتين؟
من صدى يرف تحت أضلع المطلسمين بالرصاص والدخان فواصل الحديث جّد من يجّد، جمر من يفي بما عليه زهو من يدمر المسارح التي تمارس البغاءكل ليلة وتعرض الهوان
صبرت حين أنضجت محارق الوقار مقلتيك حين مسك المشيب باكراً وبات في جبينك الذهول
صبرت حين مزقت سنابك المغول رئاتك المباركات صافنات العّز حيث عانق الرسول مصلباً عليك في الإسراء، قبلة السلام
وجه أمك البتول
من أي سكتين راشت النصال قبل فجرنا الروحي غيلةً فخيم الذهول؟ سيزهر الحديد في دروبنا المساهرات للشروق، تنبت قوافلاً من الرجال، فيض ناجزين، سيل مبدعين بحر واعدين يسرجون صهوة السماء، يلجمون شذى الليل يغمرون أعين السهول. بغضبة المخاصرين مع نهدة البروق في مراقص الجحيم
نعود في عيون الصيف في الشتار من ممالك النعاس من رواقنا القديم نعود والمدى قوانص تحوم..
والصدى يرن في مداره الهزيم ِ يا نسمة العبور سّعري بَنيك لا يباع من يخف يوم توقد الكوى وترفع الصحاف الشمس في كئوسها مشارط الثلوج والدماء والرعاف الشمس في كئوسها تحيض قدس شعرنا
الجريمة العفاف
دماً في الليل والنهار.
.. في حلوق الصمت في عروق هام ش غريب يا نسمة العبور ليس من يجيئه الكلام مثل من يرى وليس من يبين مثل من يغيب فالوعد يا حبيبة الأسى لقاك نادماً وتائباً وصادقاً وعائداً يعود في عيونه هواك يغزل السحاب واحةً وينسج الغيوم لصيفك الجريح في مطار الصبر صيفك الذي أصابه الوجوم عساه لا ينام مرتين غافياً ولاهياً.. عساه يستعيد وجهه الرهيب في مطالع الإياب في مواسم القدوم عندما شنق أوكتا في مدخل المدينةكان يغني سيدي وتاجي الذي عيناه فانوسان من دم البنات توضأ الصباح في عروقي وهّزني كهزة الإبريق صبني في الوجه واليدين من أجل ركعتين
من أجل فرض عين تناقل الضحى وساح في الظهيرة الحمراء خطاه نهرةٌ تحكرت ما بين قلب الأرض والسماء خطاه.. يا مدائن البكاء تجّرني بلا حريرةٍ ولا ضريرة ولا غناء تجّرني لدوخة الضريح أرفع الذي شممته في المهد "سبر" جدتي.. لصرعة الدوار أعود راكزاً على جواد الريح ناشراً على البحار حرائر الدموع يستح ّم بدرى الص ّبي في وسامة النهار أنا هواي ما يرّن في مدائح الملوك صك حكمة وزهوكلمة بلا تفضل ولا غرور أنا ومن سواك يستطيع أن يمزق الشراع في مراكبي ويلجم القطار؟!
تشابهت في عينك الأمور وأسقط الدوار يديك في جهنم التي حفرتها وح ّل في دماك سلّم الرعاف يا بهجة الصحاف ها هنا وبهجة الحضور
إن كان سيدي الوقور يسيح في دروبنا بجبٍة وسبحٍة يضلنا ولا يخاف
سنفتح المدائن المسّورات في نهاية المطاف
الحرف لا. 
والصدق لا. 
والطهر لا.
لأن ساحة العبور في مطارنا القديم توضأت بالنار والجحيم لأن سيدي الذي عيناه نجمتان من رماد تكّوم الصباح في بوابة الحريم محنطاً بالجنس والدموع دعته؟ لا واالله بل تعوذت جدراها. وأقسمت أزقة البلاد بأن للصباح حرمة تسد قاع الليل تنسج الدروع من حولهٍ وتحجب الذي نراه ما نراه بين عطفة وظل دار لكن سيدي الجريء في وضحة النهار لسيدي غنيت للوقار للصلاح للخشوع لوجهة المضيء عبر قاعة الشموع

سند
ومن غيره!!؟

سنة 2200 واحدة سالت ابوها : بابا بابا يعني شنو ويكة ؟

ابوها طوالي خش النت و عمل بحث وقال ليها : ويكة دي اكلة كان بياكلها شعب اسمهم السودانيين قبل 180 سنة ..
قالت ليهو : ولسع بياكلوها
قال ليها : لالا ديل انقرضو زمان ..
قالت لية : اكيد قرضتهم الويكة!

قال ليها : لالا ..التاريخ بقول لمت فيهم حكومة عدمتهم الويكة زاااتا

شكرا ود اب سن,

مشكلتنا كانت ولا تزال (كيف بالسيف تحدى المدفعـا)

حقيقة في كرري جاءت الهزيمة بالمكسيم والبواخر والسبب أن المهدية طوال سني عمرها ورغم

معاصرتها للثورة الصناعية والعالم يقطف ثمار النهضة ويتفيأ ظلال العلم الحديث, كانت المهدية

مشغولة بإقناع العالم بمهدية محمد أحمد السوداني ولم تنتج محركاً بخارياً واحداً .. كانت هزيمة

كرري ضرورية لدخول التعليم الحديث والسكة الحديد والمشاريع المروية وكلية غردون .. والآن

يقول ليك (كان خريج كلية غردون) ومؤتمر الخريجين وحركة الاستقلال نجمت عن خريجي كلية

غردون جامعة الخرطوم

جاءت حركة الاخوان المسلمين بعد ذلك واصبح همها استعادة الخلافة (التي طردتها المهدية) من

السودان (يعني ساقية جحا تشيل من البحر وتكب في البحر) ومهدي الأخوانجية كان الترابي صهر

مهدي المهدوية .. تدوير حلزوني لا فكاك منه وقوالب جاهزة وناس مستعدة تموت من اجل فكرة

لا تطعم خبزاً مما يجعلنا بإمام المسلمين فينا نتوسل (رفع العقوبات) لنستطيع ري ظمأنا للتكنولوجيا

التي تمنع الطائرات من (السقوط) وتمنع المستشفيات من الفشل في علاج المرضى وتمنع برمجيات

مصانع السكر المزورة من الأداء مثلما حصل في فضيحة افتتاح مصنع سكر النيل الابيض وبدلاً

من مواصلة توطين التكنولوجيا واصلنا منح اراضينا لمستثمرين بشروط مجحفة تجعل مزارع النيل

الابيض ... مثلا.. عامل قطع القصب الاستثماري (على أرض أجداده) بدلاً من أن يكون مالكاً لمؤسسة

انتاج ...

إنها القوالب الدائرية والتفكير المشلول والانقياد الاعمى

أحمد الشايقي

سأعود
دور النخب
المتعلمين
المثقفين
كتاب الاسافير سودانيز مثالا

ان لم يكن هكذا الانقراض فكيف سيكون
جيل الجهل الذي فُطِم علي الجهل والخوف
زي ديك المسلمية يعوعي وبصلته في النار
والله المستعان
...

الاستقلال 1/1/1956
وفي سنة الاستقلال مجزرة جودة . اكثر من 200 مزارع في خلاف مع الحكومة متمثلة في هيئة تهتم بالزراعة كانت نتيجته وفاة أكثر من 200 مزارع . ما ضربوهم بالرصاص . حبسوهم بشكل لا انساني في مخزن قديم للمبيد . مخزن من الزنك في الصيف . ماتوا وانوف بعضهم ملتصقة ببعض فتحات الزنك . ماتوا اختناقا في عبثية مؤلمة لم يفعلها حتي الاستعمار . رجال تحت الشمس كما قال غسان كنفاني في ظروف شبيهة فقط ان رجال غسان كانوا يهربون نحو الحرية .. اما اولئك فقد قتلوا داخل وطنهم بيد اخوانهم .
هذه الحادثة اوضحت بجلاء انفصال الحكام عن الشعب . وهؤلاء الحكام هم خريجو غردون اسماء رنانة حتي الايام
ومن الصدف انهم ذهبوا لدولة المستعمر بعد ان خبا سلطانهم !!
هؤلاء هم حكامنا المتعلمين . قادتنا
دوما يخونون شعوبهم .
تذكرت قول ينسب للنميري او حكوة
لامن جاء السلطة قال انو كان بحترم ويعمل حساب لي ناس منصور خالد وبدر الدين وبهاء الدين وجعفر وغيرهم . لأنهم متعلمين وقامات لامن شافهم وعرف حقيقتهم فقدوا بريقهم
المثقفون هم الاقدر علي الخيانة . لأنهم يستطيعون تبريرها

يا اشرف الويكة هينة . تراها طعام
المصيبة نفقد ملامحنا وسحناتنا ومايميزنا
ونفقد تراثنا ولغتنا
عاين وزير للتراث يعتبره اصنام ثم لا يتحرج من قبض راتبه منه ؟
عاين المتاجرة واللعب بعقول الناس كيف والمزايدة

عاين يا الشايقي نحن بعيدين كيف؟
في ظل الوضع المأساوي الحالي تنشغل الحكومة بإجازة قانون المعلوماتية
وقالوا شنو ؟جريمة تحقير الدولة !!
سلطة تقديرية يعني
اقول ليك لا قاصد .. انا فهمت كدة . انت بتحقر الدولة
القوانين يجب ان تكون جيدة السبك اللغوي وواضحة جدا ولا لبس فيها
يعني تصم خشمك
تسكت بس
شفت موت الضان ؟ الضان بموت دون صوت
ولا نكون اسكت من سمكة
ياخ نحن بعيدين جدا جدا
العالم بتكلم عن حقوق المسجون واللاجئ
حقوق الطفل
حقوق الحيوان
حقوق الانسان
حقك في ان تقول لا
ونحن جارين نكمم الافواه
وبعد دة كلو يقول ليك
ونفوق العالم اجمع
نفوق دي الا بمعني موت الحيوان . يقول ليك نفق الحمار ونفق الحصان ونفق ال ..

الاخ ابو سن وضيوفو - سلام عليكم
ممكن مانقول انقراض لكن ذوبن السودانيين فى مجتمعات اخرى .
الناظرللوضع الحالى وطول مع تطاول عهد الظلام من حالك الى احلك. والهجرات بسبب الضغوط المختلفه اضطهاد ,حروب , فقروغلاء, معاناه من الفساد ........
وهجره معاكسه وتوطين لاجناس لاتشبهنا والتسهيلات الممنوحه لها بسبب انتمائها الفكرى فى المقام الاول .سيخلو الوطن من اهله وسيسكنه سودانين (ببطاقه الهويه)

الشاهد في الامر اننا خارج حركة التاريخ ..
واغلبنا لا يمتلك الوعي الكافي لادراك ذلك حتى ..

يمكن تفسير ذلك ولكن ايجاد التفسير الصحيح لن يحقق اي افضلية نحو المستقبل الا في اطار استلهامو من قبل دولة سودانية راشدة

اختصارا اقول
الدولة السودانية الراشدة هي التي (يمكن) ان تقود التغيير وهي الوحيدة القادرة على ذلك ..
يدخل في هذا التغيير مهمة اعادة صياغة الانسان السوداني ليكون قادرا على فهم وادراك التطور الانساني ومن ثم يمتلك القدرة على المواكبة ..

كل ما نستطيع فعله الان هو ان نبشر باهمية الدولة الراشدة ..
وانا دقيق جدا في التعبير يا حفيظ ..
فلنبشر بها حتى لا تموت فكرتها وتبقى في حيز الاحلام التي يمكن لاجيالنا القادمة ان تحققها بشرط تواجدهم على الارض .. ولست شديد التشاؤم كمان

جيتكم راجــع

لأنه دا بوسـت شايل هــم الوطــن

الوعي مهــم والجميع يفتقـد الوعي للازم للبدء بالتوجــه بالوطــن نحــو الافضــل

والوعي طبعاً يبدأ بتحديد ما هيــة (الأفضــل)

ودا ممكن يكون اتفاق حــد أدنى اسمـه االإنتماء والولاء للوطــن

والعدالـة بين افراده ومكوناتـه

طبعاً حتى دي ممكن تلاقي من يغالط فيها ويتقن دور المغالط لكن الحقيقـة هي

أنه حتى مثل هذه الاصناف من البشر تكون أول المتضررين

لو كانوا يعلمون

أحمـد الشايقي

ده كلام يوزن بذهب دلالاتو الفلسفية العميقة يا احمد يا شايقي
معنى يختصر الكثير
واعني هذا المعني حول افتقارنا معرفة "ماهية الافضل"

الغالبية الساحقة لا تعرف هذه الماهية ..
لا يتصورونها كما هي باذخة وجميلة وانسانية جدا ..

دهشة التواجد الظرفي خارج البلاد قد تشكل صدمة للكثيرين حين يتعرفون على ماهيات مشابهة .. ماهية الافضل في نظافة الشوارع مثلا .. صحة البيئة .. التعليم .. الصحة .. المواصلات .. الخدمات عموما

الا ان هناك ماهيات مدسوسة لا تتبدى للناظر ..
كماهية "الدولة" وكيف يمكن ان تكون افضل وتستطيع تقديم "الماهيات" الاخرى من خلال قيامها على اسس ديمقراطية راسخة ومعاني سامية

الكلام كتير
الكلام كتير يا احمد

Quote: حتي من هاجر منا نحو الدول الصناعية كأنه لايزال يعيش في واقعنا المزري . يعيد انتاج ذات الاسئلة العقيمة . ويعيد انتاج القضايا التي تجاوزها العالم ، وذلك بدلا من نقل العقل والتجربة والثقافة يعاني من فصام عقلي وشعوري

كتر خيرك يا زميل ...

يعني انحنا مكابرنكم و مجاملنكم لي وجه الله تعالي ...

اها ده طرفي منكم و من همومكم ... انا مالي ياخ ... :)

الوعي بوابة التغيير


http://sudaneseonline.com/board/499/msg/1530427834.html

معليش
تحياتي قباني
يا صاحب ليه اخدت قول علي وجه التنظير العام واخدتو بشكل شخصي جدا ؟
اجيب في سودانيز بس اسماء بعض الذين يعيشون في المهاجر وعنصرين ؟ وفي اوطان تمنع العنصرية ؟
في دول علمانية ويدعون للثيوقراطية ؟
في بلد ديمقراطي ويدعمون الديكتاتورية ؟

يا عبدالقادر قبل نحاكم الجيل تعال نعاين لي روحنا دي . نحن الآباء ماذا قدمنا لهم من تضحية وايثارا للوطن ؟
الزعماء التقليدين لم يراوحو مكانهم من خانة معارضة مايلة او غزل للسلطة او مشاركة
ماذا قدمنا لهم من نماذج مضيئة واسلوب عمل ثوري ؟
اياهو الصبر والمعاينة لما يحدث .. ساقوهم من قدامنا للدفاع الشعبي واقنعاهم بضرورته عشان تعليمهم
ضيقوا عليهم في استخراج الشهادات .. وبعد الشهادات وفي العمل عانوا من المحسوبية والحقارة وسكتنا
هسة انا كاتب بوستين بتخص صميم مشاكلهم . النتيجة والقبول .. وفي بوست انت كاتبو عن داخلية الدويم وحكي لي اب احد الطالبات والموضوع ما محتاج اكتر من خمسة شوالات اسمنت وألف طوب شوف تفاعلنا ؟
الجيل دة والله ترفع له القبعات . مرق كم مرة ومات وانضرب ولازال
وبمرق كل حين في الجامعات ولم ينكسر
ماذا فعلنا لهم ؟ اياها بيانات التضامن المسيخة دي !!؟

صحي عاصم
في تغيير لطبيعة السكان هبتلي ساي
ونحن بنساهم كمواطنين في توطينهم
ما بعرف الخرطوم .. لكن تعال كوستي
معظم عمال المطاعم اجانب
عمال السراميك اجانب
فني تصليح الغسالات واشباهها اجانب
لافين في الحلة يبيعو في العدة
شحادين وشحادات اجانب
ساكنين وسط الاحياء الشعبية
بدون توفيق لاوضاعهم كلاجئين

كويس مشرف .. النقول الدولة دي ما عندها مصلحة في استلهامو .. وحقيقة هي كذلك لأنه يتعارض مع بقائها كسلطة غاشمة . فما العمل ؟
معاك بالتبشير بالدولة الراشدة .. وليس التبشير لها بل بالدعوة لها والتحريض للوصول لها . وبث الامل ومحاربة الاحباط
والدعوة لتفكيك هذه السلطة وبناء سلطة راشدة
بتبيان الطريق لاسقاطها والتحريض ضدها وكشف خباياها
ومحاربة تغبيش وعي الناس

مرحبا الشايقي
الانتماء والولاء للوطن معاك جدا
واختيار الافضل
اهلنا بقولو
السعيد يشوف في اخوهو
والشقي يشوف في نفسو
امكن التاريخ الانساني اوضحت بجلاء ماهو الافضل فقط بالنظر حولنا

مرحب كوستاوي
الاجواء بتقول الواقع دة لو سار في نفس عبثيتو سيقود للدمار والانهيار
لذا لابد من ان نقول كلمتنا عمليا
و
ضد الانقلابات
ضد المؤامرات علي الحركة الثورية

هل نحن نحمل بذرة فناءنا في حالة كمون ؟
الماضي مشرق حتي رحيل الانجليز!
مملكة علوة والمقرة وسنار و و
الماضي مشرق والحاضر ينحدر رويدا احيانا واحيانا متسارعا نحو الهاوية
ماهو الفيروس الذي يأكل من جسد الوطن ؟
الجهل
الجهل هو الفيروس
والجهل ليس الامية
بل
عدم الوعي

ماهي القوى صاحبة المصلحة في زوال السلطة ؟
وماهي القوى صاحبة المصلحة في بقاء السلطة؟
اعلاميا القوى صاحبة المصلحة في بقاء السلطة تؤدي دورها بنجاح منقطع النظير !
صرف الناس عن قضاياهم الملحة
شغلهم بمعارك انصرافية وتافهة
نشر وبث الاخبار المضللة بشكل رتيب ومتواصل
تخوين كل من يقف ضد السلطة واستهدافه بطريقة مباشرة او ملتوية
فشل المعارضين في الاعلام الاسفيري

من طرائف التدريس

عندما يتم تعبينك في المدارس الوسطي زمان ، كان يتم تعيينك في الدرجة J ويسمونك Trainee اي مدرس تحت التدريب ، ولا يحق لك ان تعاقب التلاميذ عقابا بدنيا لانك لم تذهب الي كورس بخت الرضا ولم تدرس علم النفس التربوي ،واذا كان هناك تلميذا مشاغبا اخل بالنظام تشتكيه لمن هو اكبر منك درجة ، او للناظر وهو يتولي عقابه . وكان يصرف لك طربيزة بدون ادراج ، وبعد ان تخلص كورس بخت الرضا لمدة سنتين يتم تعبينك في الدرجة H ويصرف لك طربيزة بدرج واحد ،ويحق لك معاقبة التلاميذ بدنيا ويحق لك ان تقدم لرخصة بندقية خرطوش لان بنادق الخرطوش كانت تصرح للدرجة H فما فوق .وتنتقل بعدها للدرجة G حسب تقاريرك ربما بعد سنة او سنتين وتجلس في طربيزة بدرجين ،وتصير وكيل مدير ،وربما تكون ناظر مدرسة خارجية اذا لم يكن هناك من هو اكبر منك درجة . وتنتقل بعدها ل DS وتجلس علي طربيزة المدير التي بها درج في النص وعدد من الادراج وتكون ناظر لمدرسة بداخلية ، او مدرسة ذات نهرين خارجية ، ومن حقك ان يكون عندك تلفون في المكتب ، ومن حقك التصريح لك ولاولادك بالسفر بالدرجة الاولي مجانا بالباخرة ، او بالقطر ، وكان ناظر المحطة في السكة حديد غالبا ما يكون درجته Ds وهو الذي يأمر القطر بالتحرك ، واذا غاب ناظر المحطة لسبب من الاسباب يعطي ناظر المدرسة الذي في الدرجة Ds الاشارة للقطر ليتحرك ، ثم تتدرج الي الدرجة التي بعدها Bويحق لك ان تركب عربة نوم في السكة حديد انت واسرتك ، وتصبح مفتشا في المدارس وتتدرج الي ان تصير وكيل وزارة .
وكانت وزارة الاشغال في الخرطوم ترسل الطرابيز والسبورات بالباخرة لكل مدرسة حسب النظام اعلاه طربيزة بدون درج ، ثم طربيزة بدرج ،ثم بدرجين ،ثم بثلاث ادراج ،حسب درجة كل مدرسة وكان نظام التعليم رتبا مثل العسكرية تخضع للاعلي منك درجة .( اما الان فقد تجوبكت الامور ،وبارت السلع ، واصبح فاقد الشيء يعطيه ) واصبح ال Trainee مديرا واصبح المدير استاذا .
والحمد لله علي كل حال .
ـ منقـول ـ

وتتوالي الازمات ونحن وكتاب المعارضة الاسفيرية مشغولين بسفر الرئيس
جدا وهزلا
تنفيس السخط يؤدي للاستكانة والرضي
قبل كم يوم واحد رسل موضوع جميل بفتشو

Survivorship bias ...!!

من القصص العجيبة التي حدثت في الحرب العالمية الثانية: أن البريطانيين لاحظوا أن الطائرات التي كانت تخرج من المعسكرات للقتال على الجبهة الألمانية، كان يسقط منها عدد كبير بقذائف العدو، و القليل الذي يعود لا يعود سالماً، بل ترجع الطائرات وقد أصيبت في أماكن متفرقة.
لذا فكر مهندسو سلاح الطيران في حل لتقليل تلك الخسائر، وأول ما فكروا فيه أن الطائرات تحتاج لدروع من الحديد الصلب ليحميها من الرصاص والقذائف، لكن المشكلة أنه لا يمكن تدعيم الطائرة بالكامل بالدروع ؛ لأن الوزن سيكون ثقيلاً، وسيمنعها خفة الحركة.
ونظراً لقدراتهم المحدودة في هذا الوقت وافتقارهم للإمكانيات العلمية الدقيقة التي تحدد المناطق الضعيفة التي تحتاج إلى التدعيم ، كان عليهم أن يخمنوا باستخدام الاستدلال المنطقي.
فلاحظوا الآتي: الطائرات التي عادت كانت مصابة بآثار الرصاص في الجناحين ومنتصف الطائرة بشكل مكثف، وبدرجة أقل في الجناح الخلفي، في حين أن كابينة الطيار والذيل لم تُمس تقريباً.
وبالتالي توصلوا إلى استنتاج مهم: نحن في حاجة إلى تدعيم الجناحين ومنتصف الطائرة، لإنها الأماكن التي يسهُل اصابتها فيما يبدو.
وبالفعل تم عمل التدعيم للطائرات الجديدة، وترقب المهندسون النتائج.
ثم كانت المفاجأة !!
لم يحدث اي تغير، لازالت أغلب الطائرات تتحطم، و القليل يعود !!
إذن أين الخلل ؟
هنا قرر الجيش الاستعانة بعلماء من خارج التخصص، و وقع اختيارهم على العالم: ابراهام والد (Abraham Wald)، وهو عالم رياضيات يهودي نمساوي، هرب من فيينا بسبب الحرب، وفقد الكثير من افراد اسرته على يد النازيين.
وهنا كانت المفاجأة الثانية!! لقد قلب والد عليهم الطاولة !!
و أخبرهم أنهم ببساطة استخدموا منطقاً معكوساً للنظر في تلك المسألة، فالطائرات التي فحصها المهندسون، والتي تلقت الرصاص في الأجنحة والمنتصف، هي ببساطة الطائرات التي عادت. أي أنها تحملت هذه الأصابة ولم تسقط. بينما لم تعد طائرة واحدة مصابة في كابينة الطيار أو الذيل. بما يدل أن هذه هي الأماكن الهشة فعلاً، و هي التي تحتاج إلى التدعيم.
تأكدت صحة فكرته عندما جرب المهندسون تدعيم المناطق السليمة، وبالفعل ارتفعت نسبة الطائرات الناجية بمعدل فارق، فتم تطبيق المبدأ على بقية أسلحة الجيش.
هذه القصة صارت بعد ذلك نموذجاً لما يسمى بتحيز الاختيار (Selection bias)
[والذي يعنون به أن تحليل المعلومات قد يخضع لعملية انتقائية بناء على معطيات غير دقيقة و ذلك يؤدي إلى نتائج غير صحيحة].
و اطلقوا على هذا النوع: تحيز البقاء على قيد الحياة (Survivorship bias).
وكان لهذا أثر كبير في كثير من العلوم بعد ذلك.

وبالنظر لواقعنا:
نجد بالفعل أننا مصابون بشكل أو آخر بشيء من هذا التحيز.
ربما كان بعض العيب الذي تبصره في نفسك ليس هو موطن ضعفك...
إنما تراه أنت لأنك تنظر إليه كما تريد.... و ليس كما هو...
منقول

شكرا أخي محمد حيدر المشرف

صادفت زيارة عمل لمدينة لندن يوم انطلاق اعلان الحرب على المانيا في الحرب العالمية الثانية

وكان غريباً جدا جداً خروج الإنجليز من كل الاعمار _ كل الأعمار_ وباهتمام شديد وبنظام في غاية

الدقـة ... واكل يعلق على القميص مكان القلب (بوبي) حمراء

من بقي من جنود ومتطوعي الحرب في لبس العسكرية التاريخي والبعض من على بلكونات المنازل

ومنهم من لا يستطيع المشي على كراسي متحركة ومضى الاحتفال عند ميدان مقابل للهايد بارك واكسفورد

ستريت .. هناك فعلاً تشعر بأن هؤلاء يجمعهم (وطــن) ويتفقون على (بقائـه) .. طبعاً على طول تتذكر انفصال

الجنوب الذي مر بسهولة فينا والطيب مصطفى يذبح الثور الأسود والبعض حتى في (هذا المنبر) يروج لأنهم

(لا يشبهوننا) فتخلص إلى أنه من المحزن جداً هذا الوضع الذي نحــن فيـه وتستيقن أنه يلزمنا وقت طويل جداً

لاستزراع الوعي بوحدة القضايا الوطنيـة _ كحــد أدنى _ على الأقــل ..

نحن البلد الذي اصبحت أعلى الأصوات فيه هي أصوات دعاة ينتمون لهذه الدولة الممولة أو تلك والخلاصـة أن

يتم شحــن شبابنا (في أعمار الزهور) إلى محارق لا ناقة لنا فيها ولا جمـل بدأت من افغانستان ولم تنتهي في ليبيا

نخــم ونصـــر

أحمـد الشايقي

تشكر الشايقي
يلا خلينا في التراك حقنا كلنا
بث الوعي ونشره
والدعوة والتبشير لواقع جديد
وتبيان كيفية الوصول إليه
لا ثورة بدون نظرية ثورية