وعندما تصاعدت أبخرة الطلح والشاف .. وعبَّقَ الجو خليطهما وأنعدمت الرؤيا حتى على بُعد شبر واحد من مسرح العمليات.. حينها : لم يتحرك قَيْد ( شَمْلة ) وعندما اندلقت حبات العرق في حفرة الدخان وهي تُمَوسِق المزاج بنغمة كنغمة وقوع شحم الشيّة على جمر الكانون ، قال : لا بد من لم (الشمل على الشملة ) .. و لات حين لملمة ، حتى صاح ديك الصباح فسكت عن شرب المديدة المباح. وحدثنا ( خليل ) عن جاره ( حيطة بالحيطة ) (صالح) أنه قرأ في مشروع كتاب أسمه ( شمول الشامل في وصفة ود الكامل ) .. بأنه جاء في إحدى فصول الكتاب بأن مؤلف الكتاب ينصح في حال أنْ كثُر ( العجاج ) وزاد عن حده بأن يتم ردْم ( فوهة البركان ) سراً وفي عتمة الليل.. حتى تتم السيطرة على (الحِمَم) وتلافي جريان المواد ( المنصهرة ) و التي يمكن أن تصبح بعد جمودها سلاحا لا يمكن السيطرة عليه .. وبحسب تجاربه فإن ( صحن القراصة الماكن يفي بردم الفوهة ). و بما أنه عقِب كل فورة من فورات ( فوهة البركان ) تحدث تغيرات ( سايكوبايولوجية ) .. ينصح الكاتب بالتمرّد على شرب كل أنواع ( المدائد ) .. ومفردها ( مديدة ) .. و هو اختراع تفردَ به أهل ما بين النهرين ( الأزرق والأبيض ) و الذين تفرعتْ منهم قبائل وأفخاذ ( ويقال و العهدة على الراوي بأن مقولة : يخونك العيش و الملح أصلها : تخونك عمايل الحفرة ).. صححه البُوخاني.
يقول ( أبو النور ، و هو رجل مشهود له بطول الباع في علوم الحفر ) ..: أن ما جاء في الأغنية إياها ( الطابق البوخة ) .. دعوة سافرة إلى التمترس في ( أُوَض النوم ) و أن (مملوخة) هو وصف يراد به الترويج لأيادٍ في مقدورها نزْع رؤوس الدجاجة وهي حية دون الحاجة إلى استعمال السكين .... ويقول ( أبو النور ) أن صديقه قد شكا له بأن (صاحبة الإيد المملوخة هذه ) قد حاولتْ عمل مساج له بمادة ( الدلكة ) ، ورغم أنه أستمتع ( بالتدليك السادِي ) .. إلا أن كل ( شعرات ) ساقيه النحيفتين قد التصقت في حميمية بكرات الدلكة مما جعلها كجلد ( المعزة كريت ) بعد فعائلها في القرض. أما ( عمر ).. فيقول أنه قرأ في كتاب ( أسرار الفوز في حبات اللوز ) .. بأن هذه الحبيبات السمراء في غلافها الخارجي و ( بيضاء الضمير ) .. تجعل الرصيد ينافس (جوال السوداني عند شرائه) .. و أنه يورِث ( الخُلْعة ) .. حتى أن العيون يمكن أن تومض بوميض حشرة اليراع في ( نص الضلمة ) .. و في نفس الكتاب آنف الذكر .. يقول عمر .. بأن هناك باباً إسمه ( إشرب .. و لا تشرب ) .. على وزن ( قل و لا تقل ) .. جاء في هذا الباب بأن شرب ( الشاى بالقرنفل ) يجعل الرجل ( أباطو و النجم ) .. و في مجلس ضم ( مولانا القانوني ) و ( النطاسي البارع ) و ( أبو النور ) و ( عمر) و(المتجيهن الأممي ) .. إتفق الجميع ( بروح تسودها فش الغبائن ) إتفقوا على أن ( نون النسوة ) تم اشتقاقه من كلمة ( الدخان ) .. بل هو آخر حرف في الكلمة .. فالدخان .. يأتي أولاً ثم نار ( المرأة ) .. فلا نار بلا دخان .. و الرجل يسعى جاهداً لإرضاء المرأة .. و يلهث و يتعب للزواج منها .. حتى يقول ولسانه (مدّلْدل) مترين خارج فمه : ( دُخْنا ) .. و الكلمة مكونة من نفس حروف الدخان. و إذا اجتمعت النسوة فإنهن يتفقن على جملة واحدة : ناخد و ناخد ( و هي نفس حروف الدخان ).
ثم حكى ( النطاسي ) قصة الرجل الذي جمع أجاويد الحى و قال لهم : يا أنا يا الحفرة دي في البيت دة. ( كان يتمنى أن يقولوا له : فلتبقَ الحفرة وتغور أنت ). إلا أنهم خذلوه خذلانا مبينا. ثم تم ردم الحفرة في احتفال حزين حضرته من نساء الفريق المدعوة : خادم الله أم نفسين والداية ( حسينة ) أم السيدة المعروفة في الفريق بإسم : شلهتة.. و لسان حال الشملة يقول : لا يزال الدخان في الحفرة .. ( على وزن : لا تزال الرصاصة في جيبي ).
في كتاب لم ينزل الأسواق بعد ، أسمه ( عجائب البيضان على أهل السودان )، به ما به من لغة الدهماء وأدب الغوغاء وغبائن الهامش الذين يعيشون الضراء دون سراء. جاء في مقدمته : إن عجائب البيضان على أهل السودان واضحة وضوح القهوة في الفنجان وبائنة بينونة الذِّمّة في الميزان، و أنه في غبرة هذا الزمان ، توالد أهل السودان توالُد البعوض والضبان وتَرَسُوا كل أرجاء المكان و أختلط حابل الألوان بنابل الأبدان. والعهدة على الراوي، بأن الهيفاء ابنة وهبي ( الغنُّوجة الشركسية ) قالت عندما رأتْ لفيفا من نسوتنا المشلهتات في سبيل عيش ٍكريم ولقمة تسد سوء الضيم، ووجوههن التي لفحتها شمس الصحراء يفترشن الأرض ويلتحفن السماء، قالت : معقولة هادولي حريم ؟
وعندما لم تجد الرد السديد الذي يُفحِم تساؤلها البليد، أقنعتْ نفسها على نغمات أغنيتها الشهيرة : بوس الواوا، صَحِّي الواوا، وبعد أن قامت بمشاورة أبن دفعتها الراغب أبو علامة، تأكد لها أن (إِلْوَاوَا يمكن أن تكون من جزيرة ناوا )، وأنه بإمكانها أن تمد بوزها لتبوس أهلنا في حلفا فيصحو على طرقعتها سكان ديار الزغاوة.
تنويه : لا علاقة للواوا إياها بالواو الضكر، لأن الغنوجة لا تستطيع أن تبوسه أو أن تصحيه.
وكالعادة المشمولة استنادا على المقولة التي مفادها أن: ( العهدة دائما على الراوي ) فإنه تفاديا لأي ملاحقة قضائية من ذوي الحقوق الفكرية، فإن الشاب ( أبو السيد ) شاب نوبي الهوية، ولكنه ناصع بياض البشرة والســجية ( وعيونه ( خُدُّر ) زى عيون الممثلة ( زبيدة ثروت ) المصرية، كان يجلس على كرسي في مقهى بمدينة وادي حلفا يرتشف شايا أسودا بعد ليلة قضاها في ضيافة الفنجري (عيدروس) يحتضنان جركانة تُضاهي خمرتها خمرة باخوس، وأشياء أخرى تبهج النفوس. يومها بجانب أبو السيد في المقهى جلس اثنان من أبناء المنطقة يبحلقان في ملامحه المنمّقة، فقال أحدهما للآخر في أنِفَة وزندقة : القبطي دة ال جابو حلفا شنو ؟
IN GIBTEEG MIN HALFAL EKKIRO
فضحك أبو السيد حتى إنبهلت نواجذه وأحمرّتْ خدوده ، وقال لهما بلغة نوبية يحسـده عليها العم الضليع ( بِرْكيّة ) :
GIBTEELLON INAINGA ……..
( ولكم أن تكملوا الجملة في محل النقط حسب أمزجتكم وقت قراءة هذه الجملة التي تقول ترجمتها : قبطي لمّا ...... ).
قال أبو السيد هذه الجملة الغتيتة وهو يقوم بحركة عصبية من يده اليمنى بإتجاه الشابين تؤكد وتترجم جملته. وكادت أن تحدث معركة حامية الوطيس لولا تدخل الأجاويد بالتهدئة والتحنيس، حيث أقنعوا الشابين بأن أبو السيد عندما تكون ( بايتة معاه ) فإنه ينقلب إلى إبليس وأن لسانه يتبرأ منه.
ثم جاء في إحدى فصول الكتاب : بأن العم ( صالحين ) الزول الفحل تزوج امرأة من (دار جعل) ورزقه المولى عز وجل البنين والبنات، وبما أن الأعمال بالنيات، فقد نصحه شيخه (أبْ جلحات ) بالتوجه إلى الجزيرة المروية، فالرزق يحب الخِفِّيّة، وكشحه بزخمٍ وافر من الدعوات. وهناك تزوج العم (صالحين) من امرأة بيضاء بهجة تسر الناظرين، حلبية تمتد أحماضها النووية إلى بلاد ما بين النهرين، إلا أن لهجتها تفوق لهجة (عشمانة بت عوضين)، وأيضا رزقه الله منها الذرية، وهناك عاش عيشة رضية ، و نسِىَ أو تناسَى زوجته الأوّلانية، إلى أن وافتْه المَنِيّة بعد عمر طويل ومديد، وتفرق نسله بين السافل والصعيد، فمنهم القروي ومنهم من هاجر ومنهم الأمدرماني، وحدَثَ أن أبن أخيه (أبو العز ) الشيوعي العلماني، بعد الخلاف في قسمة إرْث المال والمباني ، قال ذات فورة غضب وهو يضرب كفا بكف العجب : كلو منو، مرّة حلب ومرّة عرب. وحذّرَ الوارثين من سوء المنقلَب. وقد كان. وجاء في الأثر نقلا عن الفصيح ( الباتع سِرُّو ) : ( كلُّ ضب يدخل جُحْرُو ) ... إلا أن تلميذه الأديب قال أن أصل المثل : ( كل قرد يطلع شدرتو ) ... وبكل حسن نية، تساءل أحد المستجدين ( في عفوية): أليس هذا يندرج تحت : ( العرجا لِمُراحا ؟؟؟؟ ) فقال الملأ من ذوي الخبرة بأسرار الزرائب : ( لقد ولّى زمن العرجاوات ... كل ذات أربع أظلافٍ سليمة فقط ) ... ثم أشار أحدهم إلى أُذّنه.
Post: #25 Title: Re: فذلكة الدخان والبيضان وأهل السودان Author: adil amin Date: 05-05-2018, 07:05 AM Parent: #9
كلام كبير جدا يا ابوجهينة دائما عندك الخبر اليقين بس عايز اسال..البيضان بالكريمات والمسوح في مركز السودان ويتمسحو بالايدزلجيات المصرية والعربية من 1934 ايضا عشان يبقو عربان من الاقدم وخلق في ارض السودان ؟؟؟ كوش بن حام جد السودانيين ام اسماعيل ولد هاجر الكوشية جد العرب الاصليين ؟؟ وواصل ابداع فريد ..ذى الزول البكلكل مرة ويقرص مرة ..يعني حلو مر انت ما عارف ناس الخرتوم ديل معقدين ؟!!! والكلم ده بجيب ليك هوا https://up.top4top.net/
Post: #26 Title: Re: فذلكة الدخان والبيضان وأهل السودان Author: ابو جهينة Date: 05-05-2018, 10:57 AM Parent: #25
استاذنا عادل امين ليك وحشة والله
تعرف كلامك عن التمسح للحاق بقوافل البيضان، خلاني اتذكر كلام حبوبتي الله يرحمها، كانت بتقول:
بذر حنضل، لو زرعوه في ارض عنبر وسقوه بموية سكر، برضو بيطلع بذر حنضل.
يعني يانا احفاد كوش بن حام وبذور الافارقة مهما اختلط حابل الالوان بنابل كل ارهاصات الانتساب
مشكور على المرور البهي
Post: #8 Title: Re: فذلكة الدخان والبيضان وأهل السودان Author: علي محمد الفكي Date: 05-01-2018, 09:10 PM Parent: #6
سحبنا مقعد اتحكرنا في حضرة الحكي الطاعم وقد نجيب بعض الفتاوي وحضور الارباب هنا مطلب برجوازي يديك العافيه يا ريس
فاح لي كبريته.....كبدي كالبنزين قادحه كبريته اصلو هالكنى......منو ما بريته يا جرح غور.....انشا الله ما شفيته *********** طابق البوخه........قام ندا يهتّف نام من الدوخه ايدو عاقباهو.......الجدلة مملوخه لي معالق الجوف....موسو مجلوخه
Post: #12 Title: Re: فذلكة الدخان والبيضان وأهل السودان Author: علي محمد الفكي Date: 05-01-2018, 10:12 PM Parent: #11
قبل ما يجي المتفذلكين نرمي بياضنا ونحلل قعدتنا يا ريس بقصيدة الصوفي المتبتل محمد المهدي المجذوب والفيها وصف دقيق لحفرة الدخان وطقوسه
وحفرة بدخان الطلح فاغمة تندي الروادف تلوينا و تعطيرا لمحت فيه- وما امعنت- عارية تخفي و تظهر مثل النجم مذعورا مدت بنانا به الحناء يانعة ترد ثوبا الى النهدين محسورا قد لفها العطر لف الغيم منتشرا بدر الدجى و روى عن نورها نورا يزيد صفرتها لمعا وجدتها صقلا و ناهدها المشدود تدويرا أرخى الدخان لها سترا فبعدها كدرة في ضمير البحر مسجورا حتى إذا ضاق كن أنفذه هين الصعود خصاب الباب مكسورا و شملة غمرت ساقين و ابتدرت كالموج تلمس جيدا رف مشهورا يرق تحت دخان الطلح ساوره كالدمع في الخد تلماحا و تغويرا ما شملة لسواد الليل حلكتها و للهواجس تغشى الفكر مخمورا كالوحوش جاثمة ثقلا فهل حضنت إلا الجمال رقيق العطف منضورا تكتم العطر حتى يرتوي عرقا منها الجمال كروض بات ممطورا ترى الدخان على أثنائها زبدا كالريش في نسمات الصبح مبهورا حتى إذا ما اكتفت قامت و زايلها نجد تساقط مثل الدر منشورا تخيلت ، وأمانيها منضرة خلف الدخان حبيبا بات مهجورا و نفضت حلما غنى بوحدتها لحن الصبابة غض الصوت مسحورا
Post: #13 Title: Re: فذلكة الدخان والبيضان وأهل السودان Author: Osama Siddig Date: 05-02-2018, 08:21 AM Parent: #12
تحية و سلام لأديبنا أبى جهينة.
أثرت لواعج "اللهفة" فى نفوس كثيرين قبل مجيىء "الخميس" و الذى هو تقليديا موعد مضروب مع "الحفرة"
أراهن أن من يمر على هذا "السفر" اليوم سيأتى دوامه غدا متأخرا متأثرا "بفعايل" "أم يدا مملوخة"
أثرت لواعج "اللهفة" فى نفوس كثيرين قبل مجيىء "الخميس" و الذى هو تقليديا موعد مضروب مع "الحفرة"
أراهن أن من يمر على هذا "السفر" اليوم سيأتى دوامه غدا متأخرا متأثرا "بفعايل" "أم يدا مملوخة"
لك الود....
***
إذن فقد كسبنا نقاطا تصب في خانة الشكر ( قطف القناديل قبل الحصاد )
مشكور على المرور البهي
Post: #14 Title: Re: فذلكة الدخان والبيضان وأهل السودان Author: Khalid Saeed Date: 05-02-2018, 09:37 AM Parent: #12
صباح الخير حبيبنا الريس ابوجهينة
الطابق البوخه صورة شعرية توثيقية إبداعية مابينها وبين ذاك الرجل الذي جمع أجاويد الحى و قال لهم : يا أنا يا الحفرة دي في البيت دة (أخدته لي ضحكة طووويلة ) . تسلم ياريس على هذه الإستجابة ، وهذه الفزلكة الجميلة الأخرجتنا من دوامة طووويلة ومساسقة روح بين وطن عليل وغربة هجير. ليك اطيب التحايا و لي حبيبنا المك على الفكي
انتظر الجزء الثاني من الفذلكة، ففيها ما هو اوسع من الحفرة ، وما هو الخانق النفس اكثر من مخرجاتها
دمتم
Post: #15 Title: Re: فذلكة الدخان والبيضان وأهل السودان Author: ابو جهينة Date: 05-02-2018, 09:48 AM Parent: #12
دة وصف ديجتالي يا علي
واصل
Post: #16 Title: Re: فذلكة الدخان والبيضان وأهل السودان Author: علي محمد الفكي Date: 05-02-2018, 10:09 AM Parent: #15
قالوا يا هو يا الحفره دي عصرة شغل ساي يا ارباب واصل يا ارباب وما تغادر الجعلي بعدي يومو خنق عبد الرحمن المهدي له مبادرات اجتماعيه كثيره منها محاربة الشلوخ وتزويج الشاب ويكاد يكون اول من سن الزواج الجماعي في السوداني فقالوا من الهتافات الطلعت بعد داك ود المهدي ينصلح الضوقنا الطلح
