[}لِكُلِّ فُوْلَةٍ مِخَسْتِگَةٍ.. كَيَّالٌ أَعْوَرُ [}

02:25 PM April, 10 2018 سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر
[}لِكُلِّ فُوْلَةٍ مِخَسْتِگَةٍ.. كَيَّالٌ أَعْوَرُ [} بقلم / دفع الله ود الأصيل [}

[}لِكُلِّ فُوْلَةٍ مِخَسْتِگَةٍ.. كَيَّالٌ أَعْوَرُ [} مثلما أن لكل ساقطة لاقطة{]
{و كما أن هنالگ لسان تمساح ملطوش و قد عثر عليه بحوزة گلب
و ابن 60 گلب. و لما وجده أطول و أعرض من حجم فگيه، راح
يجري به و هو يلهث ، فإن تحمل عليه يلهث أو تترگه يلهث}.

® عمومن ، ممتنونَ لتفاعلكم جميعاً، و بكل (تحنانٍ) ، ندخل توشك
من غير إحمٍ و لا دستورٍ ياسيادي، و العنوان أعلاه له مداليلُ شتى، و ذاتُ
أبعادٍ خماسيةٍ، لها ما و راءها من بوحٍ شفيفٍ. خسوسن، في ظل إيقاعٍ نخبويٍّ
سريعٍ لدى رواد يعشقون "صرير المنابر" و أزيز الحناجر و نشيج المحابر و ،
و ل"نبض الحروف" و "همس المشاعر بلون البنفسج"، و بحيث إن:
{لا يسمح لنا الوقت بجرة نفسٍ واحدةٍ}.
٪٪٪٪٪٪٪(((+1+)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
[} و على برگة الله نبدأ بدراما لها بطلان:
[} عتودٌ و دبيب ٌ(ثعبانٌ) وفعا ضحيتين لخلافٍ عائليٍّ {]

® فلقد نشبَ خلافٌ عائلي حادٌّ بين زوجين أحمقين. بدأ بتخاشن
بالألسن ، أوشك أن يستفحل إلى عراك ديكةٍ بالمناقير و تقاذفٍ بالبراطيش.
فراح كلاهما يكيد للآخر بكل ما أوتي من قوةٍ و من رباط أسلحة الدمار الشامل.
فلجأ أخونا إلى(فگي) عائلته ينشده أن يصف له روشتة (دواء كلب)، عياها و لعلها
يهدئ من روع شريكة حياته و رفيقة دربه، فتگسر من شوگة سرها الباتع.

© و بيمنا أقفل (هو) عائدٌ أدراجَه بوصفته التسامحية، كانت (هي)
قد أعقبته في طريفها لاستشارة عفريت من مردة الشياطين ، ذاك اللعين،
و الذي جعل يحك رأسه و يحيك لها الوصفات الواحدة تتلو الأخرى و هي
ترفضها بكل استهجانٍ و تردد قائلةً:- لا ، بري يا يمة؛ "و لا دي برضها
فشنك" شوف غيرها. المهم إلى أن قالت له في النهاية: اسمع يا عرة الأبالسة:
أنا عندي براي وصفةٌ جاهزةٌ ما تخر الموية ، بس عايزاك تتلحلح شوية
و تساعدني في إخراجها برتوشات بسيطة، لتنفيذها على أگمل وش.

∆ فما كادت تقص عليه فصول خطتها الجوهنمية حتى انتفض المارد
و قال ليها : يا ولية قولي بسم الله،و اتقي الله في أبو وليداتك!

@ و لكنها لم تتورع ، بل سارعت إلى واحد (معراقيٍّ) من
أصحاب (السحر الأسود) و منيل بنيلة. قام عمل ليها جنس عمل كدا ،
خطير جداً، يعني لو استعملتو تقدر بسهولةٍ تطوي زوجها تحت أباطها
و تنشط من نزعة تعلقه بها لدرجةٍ موووباغلةٍ. فزولتك صرت الوصفة
في طرف توبا و يلا فللي على البيت؛ طوالي راحت مفطراه و
مايصاها ليك سوودة ، في فنجان مع جبنة عشرة .

¶ و لكن في اللحظة دي حصل تحولٌ دراماتيكيٌّ ، إذ
شعرت الحاجة بوخذة إبر عذاب الضمير تؤرق مضجعها ؛
فخافت ، قالت: بري يا يمة و هيييي يا بنات أمي، دي ممكن
تودي الجولكين المسكين دا في 60 داهيةٍ، و يرملني في عز
شبابي لسة ما شَفْتَ دُونيا؛ أهو غايتو بي سجمو و رمادو دا
برضو اسمو ضل راجلٍ. فلا لا خليني كدي أول حاجةٍ
النجربا في السخيل الراقد داگ،جنب تيبار الموية.

¶ و الذي ما كاد يتجرعها بدوره ، بطعم الحميض و ثاني أوكسيد اللعوتيك،
مع نكهة الشيح و مراقد الريح ، حتى بدت عليه أعرا ض الريدة الشديدة للولية،
و بقى بس مما يشم ليك ريحتها و لا يحس بحركتها جايةً علا يجيها ليك جاري
ينطط بحركات بهلوانية ، لدرجة بقي يهجر شطر أمه و يبرا ليگ الحاجة دي
و ين ما تمشي، كان دخلت الحمام (الله يعزگم) في ضنبا ،
و كان أوت إلى فراشها يجي ينبطح ليها في صفاقا .

¶ المهم لحدت ما الحكاية زادت عن حدها و بقت ريحتا
طاقةًو ملفتةً لنظر الحاج ، و الذي شعر بأن ثمة غريماً
مزاحماً له في آفاق جوه الرومانسي.

¶ فلمان زنق على المرة، اعترفت و كشفت ليه الملعوب.
ثم بعد أن عفا الله عما سلف ، تصالحا و قاما بذبح العنبلوق المسيكين
و رميه فطيساً للصقور ، ليروح السخيل ضحيةَ حماقة زوجين متاحبين
بقلبين ضاميهم غرام للنخاع، لكنهما كانا متسرعين. و بذا يثبت لنا بأن
لكل ساقطةٍ لاقطةٍ ، و أنه يا ما في الحبس مظاليم . فما رأيكم أنتم؟!!!

© صدر تحت توقيعي ، بكامل قواي العقلية المعتبرة شرعاً و قانوناً.

{ لم گلما أوغلت في عينيگ يغتالني ظمؤ السنين؟!!}

{2}
طيب ، و العتود المسكين دا ذنبو شنو ؛
يدفع حياتو تمن حماقة الراجل و حُرْمَتِه
المصون قاعدينيرتكبو فيها ليهم ربع قرن و نيف؟!!
طبعن لو جينا نطرحسؤالا وجيهاً و منطقياً، عن درامة
العتود دا يا جماعة،فهي نفس مأساة دبيب (ثعبان) كان
لابد تحت سريرغرفة العمليات،/ فلما نشب خلاف حاد
بين شريكيالحياة، لم يجد البعل عصا ليؤدب بها بغلته،
سوى ما اعتقدأنه كرباجاً(فخطفه ليجلدها به. و لما تبين
له أنه دبيب، سقط في يده ؛ و بقى في حيص بيص.

© على ما أظن ، حدث ذلك في مدينة الضباب/
لندن، أو مدينة النور/باريس مثلاً ، حيث توجد هناگ
مؤسسات رسمية و منظمات مجتمع مدني ناشطة جدن
و تُعْنَى إلى حدگبير بحقوق الحيوان ، فضلا، بطبيعة الحال،
عن بنيالإنسان ؛ و جاهزة لتبارى دبيب الجعرانة السوداء فوق
الصخرة الصماء ، لگي تحمي أية حشرة تتعرض لانتهاك
أي من حقوهها (الدستورية).

@ فإذا بفرقة تدخل سريع ، تهرع إلى مگان الحادث ،
ليس فقط ، لإنقاذ تلگ اليمامة منبين براثن كسيرة الجناح
وحشها الكاسر، بقدرما اهتموا بالتطمان على( سوط العنج )
ذاگ الذيانجلدت به، ألا يكون قد حدث له مكروه ، لا سمح الله.

∆ و طبعن متل گلام الحنگشة الفارغ دا لو في
ربوع جمهورايات موزنا الگضبن گاضب ،
فيبقى تجي تقابلني في الطراوة,,,,
[][][]

!!
٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((+3+)))
® ردا على سؤال من أحدهم يظهر الفضول و الشمشرة
بينما يبطن الريبة و روح المؤامرة ، بما مفاده : ياخوي إتا
هسِّي معانا و لا مع طغمة الخيانة؟ قلتلو: أعوذ بالله من الخيانة
العظمى؛ كيف ياخي يعني ماك شايفني أخوك متقدم صفوف
( الغبش أبان مسوحن موية)، وهم يرفعون أكف الضراعة
و يدعون: اللهم لا حيلة لنا إلا أن نغتنم نفحات هذه الشهور
الحُرُم و ممنهظ قبايل رمضان الفضيل، لندعوگ يا رب ،
و نقول:اللهم إنا نعوذ بك: من خرمة التمباك قُبال الفطور!!
و من نُفاخ الحـلو مـر بعد السحور !!
و من ليالي رمضان يحيوها لينا أغاني
أغاني ناس عضام محمود وفرفور!!
مع قهقهات عمك الجولگبن / السرقدور !!
*******(((+++)))*******
اللهم إنا نعوذ بك: من تماسيحٍ تشيلْ و تبلعْ، و من
قلوبٍ ناكرة لا تخشعً و من بطونٍ لهفانةٍ لا تشبعْ،
و من نفوسٍ دنيئةٍ لا تقنعْ ، و من ذرية تعبانة لا
تنفعْ و من دعاء مردود ، فلا يُسمعْ
*******(((+++)))******
اللهم إنا نعوذ بك: من امرأة عاقر برا أولادْ ،
و منزولاً ممّكن كرشو قَدُر دا بالعيش برا بلادْ ،
و من زولاً مربي دقنو طويلة لي صرتو برا مشهادْ
*******(((+++)))*******
اللهم نعوذ بك: من راعٍ ما يخاف الله في الرعيةً،
و من ولاة ولايةٍ لا يبُتُّون في قضيْة، و من دواوينَ
حسبة لا تقسم بالسويْة، و من زعاماتٍ جبانات و
أسود ضاريةٍ علينا و في الحروب (نواعم)، فلا
يخرجون في السريةْ؛
*******(((+++)))******
اللهم إنا نعوذ بك:من همزات الشياطينْ
من المستنكحات و المستنكحينَ المتسلقينْ
و من ناساً ما برحمو المسكينْ و من الجماعة
البسافرو الصينْ اللهم آآمين يا رب العالمين!!

كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

{4}
NABIL :: NABSHO:: كتب:
٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
يا و د الاصيل تحين قوتا لي الحاجة قالت:
كدي أول حاجةٍ النجربا في السخيل الراقد داگ ،
جنب تيبار الموية. و الذي ما كاد يتجرعها بدوره ،
بطعم الحميض و ثاني أوكسيد اللعوتيك، مع نكهة الشيح
و مراقد الريح ، حتى بدت عليه أعرا ض الريدة الشديدة للولية،
و بِقَى بس مما يشم ليك ريحتها و لا يحس بحركتها جايةً ، علا
يجيها ليك جاري ينطط بحركات بهلوانية ، لدرجة بقي يهجر
شطر أمه و يبرا الحاجة دي و ين ما تمشي، كان دخلت
الحمام (الله يعزگم) في ضنبا ،ياخي الفقرة دي كل
ما اقراها واتزكر شكل السخيل بضحك لمن اتفنقل
تحياتي ياحبيب ومشكور علي الابداع.
********{4}************
لا أضحگ الله لگ سنا و لا أشبع لگ بطناً
إلا بالحلال، صديقنا من الحرس القديم / نابشو.
و قبال نغرق نعاگ في الونسة ، خلبنا نعرج على حكاية
عمك(السر قدور) دي دايرة ليها وقفة براها. الشيءالزول
دا بيعقل متين؟! و لا ما عندو عيال بنصحوه؟! قال تعالى

[} أو لم نعمرگم ما يتذگر فيه من تذگر ، و جاءگم النذير.
و قيل إن النذير هو الشيب. و من لم يعتبر بعده، حتى يغرغر
أو تشرق الشمس من مغربها فلم يبق أمامه، سوى الدجال، شر
غائب ينتظر، أو الساعة و الساعة أدهى و أمر .و العياذة بالله.

@ عمومن ، ما علينا. ثم دا ما وگتو . خسوسن ،
هسي عاوزين نلفت عناية القارئ لأن البوست دا
متجه بينا لوضع المشرط مباشرة على ظاهرة ما
نسميه : ظاهرة (نخاسة السحر الأسود).

® فملاحظ هنا ، عفريت الجن قال لتلگ المشعوذة :
يا ولية قولي (بسم الله) و اتقي الله في أبو وليداتگ!!
گذلگ الفكي الأولاني گان أداها وصفة (دواء الگلب)
السحرية، و اللي جهجهت باگات السخيل لامن شربوه
ياها(بالدس).يعني، گدي خلينا نفترض مبدئيا،
بإنو في هناگ فكي خير و فكي شر .

¶ فمثلاً الحاجة دي لو(تعوذت من الشيطان الرجيم) ،
و بدل ما تخليه يتفرج و يتعوذ من فعايلا؟!! ما كان الخلاف
وصل إلى المراحل دي. علا بس تقول شنو؟! إبليس شاطر،
و مهمتو أن يحمى الوطيس لحد ما يفرق ببن المرء و زوجه؟!
و برضو ذكرنا إنو الراجل ظاطو مشي لي (تمرجي) و جابلو
وصفة، و إن گانت (تصالحية) ، و لكن كمان برضو طبعن
ما ورونا ما استعملا لييييييييييييه؟!!!!

® طبعن ما استعملا، و الله أعلم، لأنو شگلو گان عاملا حركات
تهويش سااي؛ مو قايلا الحاقدا بتصعد الأمور. ما أنت براك عارف ياخ؛
ما بتذكر زمان قلنا: إنو يقال إنو إن إحدى الحويوات و ليست طبعا أمنا الأولى،
مرة عمك أحد الأوادم عمل رايح منها . فجن جنونها و قامت طايرة تكوس ليه
طافت ما بين أقطاب الدنيا الأربعة. أخيرن لامن عترت فيه عملت ما شايفاه.
∆ و يلا هاك يا حرگات تقل و غنج: يااااه، هو أنت جيت يا أدومتي؟!!
طبعن تلقاك كنت ح تمووووت من الخوف عليا، و أنا والله راحت
علي حتة نومة هنا بين أزهار الرياحين و الفرتفل. و عمك ناقشا
كويس تناهف لمن نفسا قايم. قال ليها: قرنفل مين و هبهان
مين يا ست انتي، دا حنا دافننوا سوا!!!!!!

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

® نخاسة السحر الأسود π√


® نخاسة السحر الأسود π√(5)
\\\\\\\¥//////////®
مشگورون لمد حبال صبرگم على المتابعة. و شگل الناس فاهمة مزاجي گويس و بالطريقة الصاح،
خسوسن لامن أبدأ أسرد. فعلن ، كانت تلك بؤرة ضوء قصدنا إلقاءها گقنبلة على حافة الطريق؛ و نستهدف
بها و احدة من الآفات المتغاضى و مسكوت عنها، و متروكة لتنخر في صميم عقيدة العامة من الناس.....

© ألا و هي ما نسميه " نخاسة السحر الأسود" . هو شكل من أشكال الشعوذة التي تعتمد على الطاقات السلبية ،
أو قوى الشر الحاقدة الخبيثة المفترضة. السحر يمكن التذرع به لإلحاق الأذية بالغير ، أو لتحقيق مكاسب شخصية
دون النظر إلى الآثار الماحقة، أو هكذا يسود الاعتقاد. إذا نظرنا إلى "السحر الأسود" كمصطلح سنجد أنه يستخدم ع
ادةً كنوع من الطقوس الخارقة للعادة.and طبعن ، ليس كل ما يسمى سحراً أسود لديه ما يميزه عن سحر أبيض ، فالكل
سواء ، في جلب الشر و له عواقب وخيمة، و إن افترضنا عموماً تزامل السحر الأسود مع الشيطانية في بعض المعتقدات
النصرانية و الهندوسية. لكنهما يمثلان الشيء ذاته. و التمايز بينهما فقط بمقاصده، أي: لگل منهما مآرله و غاياته النهائيه.

∆ إذن، طبقاً لهذه النظرية، يمكن للتعويذة نفسها أن تكون إما سوداء أو بيضاء. على أن طبيعة گل سحر تتحدد بالنتيجة النهائيه لتعاويذه المتبعة.
و لكن ما لا جدال فيه و محسوم بصفة قطعية، هو أن إتيان السحرة و الكهان يعد من الموبقات السبع في ديننا الحنيف، و سبب للخروج من الملة
و العياذة بالله؛فضلا عن أن لا يقبله عقل سليم . و لا يجوز القول بأنه نافع بأية حال، كونه مبني على باطل و ما بني على باطل فهو أشد بطلاناً.
شأنه في ذلك شأن الكذب الذي صرنا ، في سبيل تمريره ، (نخبزه بألوان الطيف). ف بالله شايــــف كيــــف؟

[][][] قبل أن نذهب بعيدا، عن عجايب عالم السحر و الدجل والشعوذة. لعه لا يفوتنا أن تزايد رقعة
النفسيات مع تعدد مسببات تفشي الظاهرة، فتح شهية الدجالين للشعوذة، لماذا؟ علماً أنه لا توجد و لا
حتى شفخانة واحدة للرعاية النفسية الأولية في حواضر بلادي، ناهيك عن القري والنجوع النائية.

and تبقى الثقافة الدوائية من أهم العناوين البارزة في حياتنا، و بقدرما تكون ،
يكون التغلب على الأمراض بطرق علمية سليمة ، بعيداً عن اجتهادات لا تفي بتحقيق
الهدف ، بل قد تجلب مضار و تعقيدات أشد. و ينسى المجتمع أن المريض خلطة من جسد
و روح له حق البقاء بكرامة؛ أما إن صار مختلاً ، فحتى لو خضع للعلاج و شفي ، يكون
مصيره العزل. و بعض شبكات الإعلام تبث حول السحر واللبس و النفوس الشريرة.
و من يؤتى به مصاباً يكون مكبلاً ، إن كان رجلاً ؛ أما إذا أصيبت امرأة،
فيتم التحفظ عليها درءاً لوصمة العار. و كأنه شيئي مخز لذاك الحد.

and هناك إجماع على أفضلية رقيا صاحب المعاناة لنفسه، دونما حاجة لوسيط ،
منعاً لاستغلال القرآن للتكسب؛ لدرجة أن بعض الدجالين المضطربين نفسياً أصلاً
يمارسون معالجة الناس بالشعوذة. و كيف لفاقد شيء أن يعطيه!

# هنا تأتي أهمية الثقافة النفسية، فصحة النفس توازي البدن. بل هناك طامة كبرى:
أن المريض نفسياً إذا بلغ منه المرض عتياً لم يعد يدرك أنه مريض، فنلجأ معه إلى الحبس
الانفرادي و التنكيل و الإهانة، عوضاً عن العناية به ، بخلاف المريض عضوياً الذي قد
يتجاوب حتى الرمق الأخير. و هذا بدوره يلقي مزيداً من ظلال المسئولية الاجتماعية
على مؤسسات رسمية وتوعوية و إعلامية ، كي تنهض بأدوارها .

نحن غايتو ناس " السافل االأقصى" بنقول:

" كل عفنا ليهو شمام"

شمام ولا بتبخههههههههههههه
∆ ضحكتني والله يا أحمد الشيخ.و ما تقول صنتي دي تقل دم مني. بالعگس شرفت صفحتنا بنزول موگبگ المهيب ياحتنا علا بس گنتا
بحك في راسي أذگر ناسنا أهل العوض شن بيقولوفي زي الحالات
دي .عمومن كدي هاگ الجاية دي ، بس تمسگ أعصابگ قوي:
(6)

[} الفكي المفترس {]

® أخونا بوصديق شكلو بحاول يستفزني لأبوح بالمزيد مما هو مسگوت عنه و دافننو مغتغتنو تحت بيت الكلاوي تسلم يا وجيه. إذاً، إليك بهذه:

[}> عندما قلق الزوجان من تأخر الانجاب، لجآ إلى مشعوذ
دجال، ليفتح لها الگتاب ، لگي يمنحهما مولوداً من عنده!!
© ثم أراد ربك استدراجهما بأن حملت المرأة ، ثم ولدت.
و حملوها بمولودها في أربعينه إلى ذاك الأبونا الشيخ، و صحبهم
جمع غفير ممن من هب و دب من ذويهم و معهم القرابين و الذبائح.

∆ هناك تم استقبالهم بالحفاوة اللازمة حيث صرف الرجال إلى خلوة معزولة ، و أودعت الحريم ناحية الحرملك (التكية) . قريباً من خلوة الفكي/ شعيبو و الذي استدعى أم الوليد ليعزم عليه بالرقيا اللاشرعية.

¶ لدى دخولها عليه و هي {مربعنة)تب، محننة و مكبرتة و جاهزة للأكل إذا به يصرف الرضيع مع أحد خدامه ، ليتفرغ هو لمخمخة فريسته التي جاءته تسعى بقدميها (تميرات فوق رأس فكي) حيث أمضى معها وقتاً أكثر من احتمال رضيعها لفراق ثدي أمه، و الذي جعل يطلق عويلاً تنامى إلى أذني أبيه بعيداً، و الذي جاءه هائماً يتحسس، ليجد الأم مرفوعة بقدميها في عنان السماء ؛ و ذاك الخنزير البشري يفاخذها و ينهش في لحمها و شحمها الأبيض المتوسط ؛ و يشرب من حليبها و من دم و ماء وجه فبيلتها و يرخي عمامة شرف عشيرتها الأقربين منهم و الأبعدين.

@ و الذين بدورهم، لما رأوا انهيار ابنهم لهول ما شاهد بأم عينيه، أقفلو عائدين به أدراجهم و هو موثوق بالسلاسل و الحبال كما عجل الذبيحة الهائج ، على أنه ممسوس بالجن. و الأدهى و أمر ، أنه بحاجة لجلسات علاج على يد نفس ذاك (الفكي) المفترس.فا شايف گيييف بالله ؟!!************(((+)))***********

{7}

® أخوانا ناس ود التهامي داقين جرس قالوا: ما شاء الله تبارك الله ..
ياخ يا اخ سنمار براحة علينا شويه نحنا ناس عقاب عمر شوية شوية
نزل البوستات عشان نقدر نقرأ و نرد على المواضيع الشي الحكاية شنو
(انشريت كدي تقول بحر الدميرة؟! يا زول براه بالطريقة بتكسر مساعد الياي؟!

@ قلنالم : هو بالله انتو فضّل فيكم موساعدات يـايات شغالات؟! ي جماعة الخير ، رسونا
على بر ما تعملونا (اتجاه مشاكس). أنت ي ود التهامي شكلك كدا لسة تحت تأثير صدمة
(الگشة)، و أخونا / فيصل قصدي، عادل القاسم دايرنا نبحت للآخر لامن نجيب ضقلا
يكركب؛ و ناس ماسكة الحنكول من النص زي أبو صديق و عصام التاني بتاع
الفرص داك ؛ (و لا هو قرض , النظر مو مساعد) ديل عاملين خاينة خايفة.
غايتو علا نخلي السيد الأدمن/عبد العظيم يحسما لينا.

∆ لكن يا ريت نواصل، لأنو البوست دا فعلاً فيه قدحة سياسة
مبطنة بالدس كدا.و لگن گمان موش بىا موشهاد، و العاقل من
يتعظ من شيل التمساح ، و الجاهل من ينوم فوق قيفة الدميرة؟!!

{8}
∆ أبو خالد، مصر يرجعنا تاني لدرامة ذاك السخل
التعيس، في( ليلة القبض)؛ على تلك الولية الحيزبونة
الشمطاء المتصابيةفقال: تصدق انا كنت متوقع سيناريو
مختلف تماما، عن حبگتگالدراميه أعلاه..طيب الحوجاج
ديل بدل يرمو العتود ده للصقور . موس كان يمخمخوهو
براهون . يمكن لحمو ده يكون (محفز) لجو رومناسي
يليق بموناسبة ليلة الصلح و( الصلح خير)؟!!!
® قلنالو: محفز وين يا جماعة الخير، الله يهدانا و يهداكم ؛
و لا يجيب باقيكم، إن شاء الله. فيا بو خالد حت إت كمان
ياخي يقولولك ( عنبلوق)، تقول أحلبوه؟!!!
© ياخوانا السخيل دا عازم عليه معراقي؛ فاهمين يعني إيه
معراقي (دي من مصطلحات شيخ المطاميس، أخونا / بشة
ود التهامي في عنقريب زمن الجاهلية الأولى ب(الراكوبة)،
رد الله غربتها، و أقال عثرتها). علا كدي خسمناك بالله يابو
خالدكان ما وريتونا سيناريوك المهبب و المتوقع دا .
طبعن،أنا متأكد جدن ح يكون فعلن ، مختلف تماماً
و (محفز ) لمزيد من الشمارات الحارة.

{9}
¶ كتب أبو خالد يسجل إحصائية بالذين يشاهدون هذا
الموضوع الآن: عدد 10 تنفار (1 من الأعضاء و 9 زوار)،
و يدعي من باب التندر و السغالة إنو التسعة ديل هم
أهل(العتود)الذي ذهب ضحيةمأسوفا على شبابه؟!

[}> قلنالو : لا ،لا و إتا الصادق ديل أهل العوض هعهع!!
تعرف بحكاية زوار دي ذكرتني أطعم اتنين نفاجية أولاد
لزينة/التنين نفاخ النار و عاشق الترحال و سواح و معانا
ود المطامير و أبو إيثار، في قروب آخر منغير ذكر أسماء
كنا مقومين ثورة كونية و عاملين سافوتة لأصحاب السمو
العاطفي طواقم الأدمن لأنهم كانو هاجرين المنتدى، و لا
بنشافو گلو گلو علا فنة في السنة لإيقاد شموعه.حاجة
كدا، متل الكاتليو الكتيل و ماشين في جنازتو).
لدرجة كنا معتمدين في قراية بوستاتنا فقط على
السيدات و السادة زوار الهزيع الأخير من الليل.

[}> فحتى ديل قامو شكوكنا في نواياهم،
حسداً كدا من عند أنفسهم. فمرقوهم لينا كلهم
عفاريت من الجن: يعنجنسشباح بعاعيت و عناكب
عملاقة . فكان عندي بوست في"بقايا عشق يُحْتَضَر
في حطامات إنسان" في بحر أيام مشاهدنُّو فوق المية
ألف قارئ! فقلنالم معقول ياخ بس يكونو ديل كلهم سراي
ليل و زوالات گدا شيء (بنات إبليس) و شيء (أولاد أم بعلُّو)
أها عاد أكان كدي قول لي تاني لما أمشي أتاوق من دغش
الرحمن ،يعني أصلي ما أقول "بسم الله" ولا كيفن عاد؟!
يقوموا يشتتو عن بكرة أبيهم يخلو لي بوستي ضبانو
يون! أها شايف بالله جنس كيف كيف؟!!

(10)
// مرافعين الفقرا حايمين بالنفافيج//

@ عمومن،الواحد حاسِّي بأنو متقل عليكم، و الدنيا قبايل رمضان و بعدو عيد
والحالة براها مقشطة .. علا عندنا واحدة هنا بنصح أصحاب القلوب الرهيفة يا ريت
يا إمتن ما يخشو من أساسو ، يا إمتن يقروها مغمدين و بعدين تحكمو براكم و تورونا
الحاصل شنو؟! { ممكن برضو ندرحها تحت بند:( لكل ساقطة لاقطة، في هذا السياق}

@ فاا دي واحدة أثناء ما هي خارجة لبعض حاجتها و قضاء بعض مقاضيها
في الجَزُر المجاور مع قريبة لها سيراً على الأقدام ، قام لاقاهم ليك شابزي مشكنب
كدا (شكلو النوع داك السايق العبط على الدروشة، سلم عليهم بي خفة دم و على السريع
شتت خلاهم مشىو في حال سبيلم , لكن أداهم إحساس كداو كأنو معرفة قديمة . أها واحدة
فيهن عندها و جع كرعين ترا متل وجع أخوانا نس الكاشف و عشة الفلاتية ديل

@ فطوالى زولك نط سألها: "إنتي اللخت، مشيتك مالا زي الفيها عرجة كدا
و أنت لسة بنية حنكوشة عمر الزهور و حلاة الدنيا عليكي! ردت باستغراب
أجي آآآ بنات أمي؟! لكن برضو ما حبت تحرجو و يا ليتها لو كان فعلت.
قالت ليهو من و جع الكرعين يا ود العم!

@ قال ليها أنا شيخ و د شيوخ يروبو الموية؛ و كمان بتاع علاج طبيعى
و عندى جهاز طنين مغنطيسي بأشعة ليزر بشيل ليك أى دبس و لا نقرس .
يعني تقدري توقلى عليَّا ، مدعم (الصلاح بالعلم بعدين جهازي دا أنا جاعلو
سبيل لأمى و) أبوي بس بياضي الدايرو منك ماني طمعان في أي مقابل للعلاج
خلاف دعواتك الصالحات ليهم. @ أها زولتك صنقعت و دنقرت فكرت في
الموضوع و شاورت رفيقتها. ديك كمان ما قصرت لفحت الشمار و قالت ليها:
"عاد كيفن ، ياخيتي، هو لو ماهو صحي مكاشفي و سرو باااتع ، أصلو ما
كان عرفك من عرجت مشيتك؟!!؛ أنت يا فلانة فعلاً تعبانة.

@ صاحبنا عرف السنارة غمزت شال نمرة التلفون و قال ليها وصفى لى البيت.
و صفت ليه قام طيران بنمرة 5 قداما هوا وصل قبالا لقتو واقف منشحط لها قدام
الباب بالله التقول شغال بنظام جي بي إس و لا مشغل عمك غوغل إيرث المهم وصل
هوا و قال : ( أخير نضرب على الصفيح و هو حامي).صاحبنا طوالي دخل معاها
وحب طوالي ينشن على الغريق ؛ و قال ليها: "طبعن جلسات العلاج دي لازم
تكون فى جو خلوة هادية جداًو ما فيهو أي ضوضاء. يعني زولك
"(ما داير يقول رومانسي بالواضح) قالتلو : سمح حاضر
يا ود الراجل (الليلة عاد ماني عارفة أجازيك بب شنو ،
جايبك لي ربنا من السما.

{11}
. يلا طوالي زولتنا المغفلة قفلت التلفزيون؛
ثم غلقت الأبواب و كأنه فسرها ب (هيت لك)
حسب قلبو المريض الوسخان و دخل معاها فى
غرفة (عمليات)معتمةتمامن إلا من نور أحمر خافت.
يعنيگأنو كان جو( فول) شاعري عديييل للطيش.
و قام للتطمبجا زيادة قال: لازم يلحقوهم بي دعگة
زيت(ولد) زيتون نخب أول،و معاه شوية توىتار
حبة گمون أسود ، لزوم إضفاء شيء من { البىگة}
على المشهد. كل دا گان گنوع من فن التورية و
الجناسات اللفظية و المعنوية ، لأغراض
التمويه (لتهيئة أرضية مسرح العمليات)
لسلامة الضرب في المليان و كدي).

{12}
[}> و زولتنا المسيكينة فلعن لسة رايحة فيها؛
سارقاها السكينة قامت تنادي في الشافعة : "يا بت
خفي ناولينا الزيت داك و أمرقي من هنا سريع".

[}> و صاحبنا طوالى قام يحكى ليها و ينجر كطع أخدر ،
و مكن ليبي تقيل: إنو سليل شيوخ أهل السلسلة، أولياء الله
الصالحين و العارفين بالله و مشهود ليهم هن قالو للشيء كون
فيكون (من ناس أبوك العليش البقلبو ليك القطن عيش، و گدي)؛
و إنو "هسع هو ماجاب جهازو داك، لأنو قال: هسي عندنا بيهو شغل
مع واحد مكسح بنعااج فوقو؛ و أول ما يقوظ على حيلو أكيد ح
نجيب الجهاز معانا جلسة بكرة ، لكنه جايب(جهاز) سحري من
نوع تاني و خطير جدن .فاا شنو ، ما بتفرق .فخلينا هسي يلا
نبداً (بالنيَّة) ساكت و بي بركت أبواتي الجميع ليهم بنادي.

(13)
طبعاً صاحبنا كان يضمر في نفسه مأرباً آخر
يكاد لا يخفى إلا على واحدة عبيطة داقسة
و طاشة شبكة متل أختنا الطيرة المطلشة دي .
قال ليها كدي، أولن في التلادي ،أفتحي لي سدرك
دا و خليني النعزم ليك فوقو بىواقة گدي قالت ليه:
هي لاكين ما صعب شديد يا شيخ إني أتكشف لراجل
غريب و أنا ما ماخدة على كدا . ثم بعدين ياخ الوجع
دا أنا حاسة بيهو فى كرعىيني تحت/، مو هنا" قال
ليها: "يا بت الشيخ ، أنتى معمول ليك عمل سفلي
عشان كدا لازم أعمل ليك تعاويذ و حاجات كدا
نطلّع بيها الطاقة السلبية. لكن نفسها كشت
منو بالحاسة الساتة ساكتو بعد داك ؛ يلا
قامت سألتو: إنتا يا شيخنا قتا لي قريت
العلاج الطبيعى دا و ين؟!!!

(14)
أها للتسود ختوتو و تغتس حجرو، زولگ جاوبا
بكل سطحية قال ليها: درستو فى مصر. قالت ليه:وين
فى مصر؟!! قاللها: فى جامعة (الزقزوق) قالت :فى مصر
مافى حاجة اسمها زقزوق، يمكن قصدكالزقازيق؟!!" و أنا زاتي
قارية فيها. قال ليها بارتباكشديد گمن ذهب عقله:" ما هن غابتو زفازيق
كوتارو دا واحد منهن" أها و تانى من حيسو فضل ينطط جاي و جاي،
يتلعثم و يطربق مو عارف يسوي شنوو لا يتصرف معاها كيفن. قال
ليها: تيا بت الشيخإتي عارفة ، العمل المعمول ليك دا ياهو ذاتو
الحاميكي تتفاهمينعلي و لا تخليني نديگ وثفة العلاج الناجعة ".

{15}
حتين يا دووووب زولتنا في النهاية خالس،
ربنا ألهمها و أسعفا ليك قبال وقوع الفاس في
الرس و رجع ليها مخها من إجازة مفتوحة و عرفت
ليك صاحبنا واحد من الذئاب البشرية المسعورة إياهم
يجوبون الطرقات بحثاُ بعين لاقطة لكل فريسة ساقطة.
حتين قامت أخيراً رفعت البرطوش وطرتدو ليك طردة
الكلب الأكل الدريش. أها ديل جنس محن آخر زمن،
البجن ضيفات). بالله موش يخلن الزول ينضم
بىاهو و يسأل:"يا ربي أنا وين ظاطو "؟!!!.

//نخاسة السحر الأسود//
[@ (16)
قُلْنَا إنَّ مِنْ أنْجَعِ العَوامِلِ المُسَاعِدةِ
لرَواجِ نِخاسةِ الِّسحْرْ الأسْودِ، أن يَجدَ لَهُ
مَرتعاً خِصْباً، فِي أحْضانِ بيئَةٍ مَوبُوءةٍ بالجَهْلِ
الأعْمَى و بخاصًّةٍ ، بَيْنَ أوساط ضَحاياهُ ، و سَوادُها
الأعْظمِ مِن شَوَارِدِ الجِنْسِ النَّاعِمِ ، و بوَجْهٍ أخَصَّ ، ليس
فَقَطْ فِي أوْساطِ أوْلئِك البائعاتِ الهَوى في حاراتِ السُّقاةِ،
و إنَّما بينَ أولئكَ اللاهِثاتِ وراء(الجَنَى) لَدى باعةِ الطَّيْرِ
في سَمائهِ ، و الحُوتِفي مِياهِهِ، مِنْ السَّحرةِ من أهل
الدجل و الشعوذة. والأَمْثِلةُ عَلى ذَلكَ إن تُعَدُّ
بالكاد فقد يتعذر فلاربما يتعَذَّرُ حصاؤها.
هذا ، فصبرٌ جميلٌ و الله المُسْتَعان
عـــلى مـــــا يَصِفــــــــونَ.

/الهبيكة غرقت//
(17)
[}> دا واحد مجنُون مَقَيدْ في مَسِيد الهِبِيْكَة النقر
قام جاتْ واحدة من طالبات الذُّريةِ لَدى أَبُوي الشَّيْخ،
و الذي انزَوَى بِها في رُكْنٍ قَصِيٍّ ، من خَلْوَتِه(لُزوم الخُصوصيِّةِ
التَّامة، و كدي)، مُتَجاهِلاً وُجودَ أخونا ذاك المُشَكْنِب ، و الذي يَبْدو
أنه كان بالعَكْسِ، في كامِل قِواهُ العَقْلِية المُعْتَبَرَةِ شَرْعاً و قانوناً و لَكِنْ قالوا بَسْ:" شَقي الحالِ يَقَعُ في القَيْدِ". فالشَّاهِدُ أنَّهُ شاهَد بأمِّ عَيْنَيْهِ،َ سيدنا الفكي المفترس يفعل بتلك اليَمامَةِ گسيرة الجناح ما لا يسر
عَدُوُّا و لا صَليحاً؛ و هي بين مخالبه و فخذيه بلا حول
و لا قوة ، تماما گالمبت لبن يدي مغيلة

@ مِمَّا دفعه لفُقْدانِ أَعْصابِه،ِ ليُطْلِقَ
صَرْخَةً مُجَلْجِلةً بوجه ذاك الذئب البشري
المفترس و هو يَضْرِبُ كَفَّاً بِكَفٍّ:" واللَّه
عادْ أكان فَتَحْنا خَشُمْنا دا نضَمْنا يَقولوا
عَلَيْنا مجانين ، و كان انطَمَيْنا سَكَتْنا ،
گمان أها الهِبَيْكَة غِرْقَتْ".باللَّه ماياها
زاتا" من شَرِّ البَلِيْلَةِ ما يُضْحِكُ؟!!

(18)
// الحوار الغلب سيدو// نفحاتي و لا (نفخات) أبواتك ي شيخ الشيخ..
كدي طالما الدرب جابك و الشيء بالشيء يذكر هاك الجاية دي ، و الغريق لسة قدام:
_ بس قول ي لطيف،،، # و كَمان دي واحدة مِسْيكينةٌ ، جاتْ كايسةً الجَنا والذرية الصالحة
دَخَلَتْ على أبُوْي الشَّيْخِ في خَلّوَتِهِ المَعْزُولة بحيث لا ياتيها السادة الزوار من الجنس الخَشِن
لا بين يديها و لا من خَلْفِها، فقط (جنس ناعم الأظافر) معليش. و لكن للموفارقة العجيبة إنو المرة
ديك طلعَ الراجل إما داقِساً غشيماً سليمَ النَّوايا أو بَريئاً كبراءةَ الذِّئْبِ مِنْ دَمِ ابنِ يَعْقوب . حَيْثُ قد حاول
( يفَتَحَ لَيها الكِتابَ ) ، يَمِيناً و شِمالاً ، و لَمْ ُيوّفَّقْ في إيجادِ شَيْءٍ. غَيْرَ أنَّه غَفَلَ ، في الأثناء، عَنْ وُجودِ
(جِريو) ذِئْبٍ بَشَرِيٍّ آخر ، مُتَمَثِّلاً في أحَدِ أبْنائِهِ، أوْ حِيْرَانِهِ المُقَرَّبين .جَالِساً يُرقِبُ المَوقِفَ عَنْ كَثَبٍ، تَحَسُّباً
لِسُقُوطِ (كُلِّ فُوْلَةٍ مُسَوِّسَةٍ ) طافرةٍ في عبه. رأها الذئب البشريُّ الصغير تضرب كفاً بكفٍ المِسْكِينَة و هِيَ مَارِقةٌ
مِنْ عِنْدَ شيخه أو بالأحرى كبيرهم الذي عَلِّمهم السِّحْرَ، جاية بِخُفَيْ حُنَيْنٍ ، تَكْسو أَساريرِها علاامات انقكطاع
العَشَم و خَيبَةُ الأَمَلِ اليباب، و الذي يبدو أنه سوف ينجح (الحُوارُالغَلَبْ سِيْدُو) في بَعْثِهِفي نَفْسِهَا مُجَدَُداً، بطِريقَته
الخاصة و الصاح (لقَضَاءِ الوَطَر)ٍ، كاسراً بذلك الدوش في يد شَيْخُهُ الغرقان. عمومن، الشاهد إنو لدى عوْدَة
تلك الجوارة بمولودها بَعْدَ تِسْعَةِ أشْهُرٍ و تِسْعَةِ أيَّامٍ حُسُومَاً، تحمله (مع بياض البشارة) لأ بوي عِرة المشايخ
و الذي أمامَ اندهاشه مسْتَنْكِراً لحواره أنْ:" مَنْ أَيْنَ لَكَ بِهَذا يا بُنَيَّ و قد فتشت لها اللوح ما بين دفتيه ؛
ولم أعثر لها على جينين؟! "فجاوَبَهُ ذاك الملعون قائِلاً"يا أَبِتوي الشيخ، يضع سره في أضعف خلقه ؛
ثم ألَمْ تَسْمَعْ بِقَوْلِهِ تَعالى (فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ). يــاخْ أنا فَتَّشْتالكِتابَ وَراكَ و لِقِيْتْ لَيْ شِوَيْــفِع
مَلْصُــوق في قعر آخر غلاف"، قُمْنا أدَيْناها ياهُ مبروك عليها
أها شُفْتَ غايتو جنس كييييف بِاللَه؟!!!!! ودَّ الأصيل .

// لكل فولة مدودة كيالٌ أعور//
(حينما تتشابه الأبقار فتتشابك الأفكار)

(19)
#و لكل ساقطة لاقطة. و الطيور على أشكالها تقع!!![]

[]حشود من الأمثال الشعبية السائرة من هنا و هناك على
هذه الشاكلة تتقافذ إلى ذهني كلما مررت بموقف يجسدها تماماً.

#خصوصاً إنو نحن بقى الرايح لينا في الموية كتير، ما يدي
الدرب في زمانٍ تشابهت علينا فيه العجول و الأبقار فرحنا نفتح
خشوم التماسيح , بحثاً عن لسان مسروق؛ ضبط لاحقاً بحوزة كلب يلهث.
و حقيقة ضائعة في زحام المتناقضات. فكل ما يقال و يفتى به تجد أن له أذناً
صاغية, تسمع و جهات مسؤولة و غير مسؤولة تنفذ و سلوك (دلدماسية)
و غير دبلوماسية تنافح و تنبح كنبيح الكلب حرصاً على ضنبو.
[]-------------(((())))-----------[]
[] فكلما وجدت شيخاً متعصباً في فقهه,
متشدداً متزمتا في رأيه, متجهماً , لا يفر بسمةً
و لا يفك تكشيرة ؛ و حسبت أن لا حظ له من النساء.
لكنني أفاجاً على العكس بأن لهذا الصنف بالذات منهن
مثنى ، فثلاث و رباع . كما له مآرب أخرى في أخريات.
و هناك وليان أمور متعلقون به و بأمثاله للنخاعات ؛
و فتيات حالمات، و لشوشتهن غارقات ؛
و أمهات لأكف الضراعة رافعات!!
[](فيا لسبحان الله)
[]-------------(((()))-----------[]

# قيل عنهم شباب متشبهين، يسبلون شعورهم
إلى أنصاف ظهورهم ؛ و هم يُحَلَّونَ من أساور من ذهب
و يلبسون ثياباً مًلُساً من سندس و إستبرق حتى( ضحك الشيب
منهم و الشباب معاً) ، و لكنني أفاجأ بالفتيات يلاحقن أمثال هؤلاء
في الطرقات؛ و يمشين وراءهم في دهاليز الأسواق و المولات؛
ربما لقناعة لديهن بأن الطيور على أشكالها تقع! (فيا سبحان الله)
[]-----------((()))---------]
# أما هذا ، فيقال عنه رجل فظً غليظ القلب مع النساء،
بحيث لا يأبه بمن تنظر إلية و يمتهن من يتوددن إليه. فقلت
في نفسي أناجيها :لا بد أن ينفضَّ سامرهن من حوله! لكنني
كثيراً ما أفاجأ بأن كثيراتٍ هن من فهمن مبدأ قوامة
(الرجال على النساء) بمعنى أن الكلب لا بد
أن يريد خانقه (فيا لسبحان الله)
[]----------((()))--------[]
# و هذا رجل مهمل لنفسه منهمك في جمع الدنيا،
لمستقبل لا ناقة له فيه و لا بعير ؛ لكونه جمل شايل
السُقىو عطشان. فهو فاقد الأهلية لأدني مقومات الجاذبية
لدى أية أنثى ، اللهم عدا واحدة لعلها ترى فيه عصامياً،
ثم تقرر العيش في كنفه، فقط بمنطق أن تنعم بخيره
مع شريك آخر ، سواه! (فيا سبحان الله)
[]-------------((())))-----------[]
#و هذا رجل هلهلي يرتعد خوفا من ظله
فلا كلمة له بين أقرانه، يستحيي حين يجادل
يتصبب عرقا حين يطالب . فقلت لن تقبل امرأةٌ
برجلٍ طريرٍ و لكن إذا بمن يجدن فيه ضالتهن ،
لا لكون في أثوابه أسدٌ هصور، و لكن لكي ت
ؤول العصمة بيدها ليخلو لها الجو و تحيا
حياتها حرةً فتبيض و تصفر !!
[](فيا سبحان الله)
[]-------------(((())))-----------]
[]حتى إنني صرت ُمضطراً لمسايرة قولهم إن :
لكل ساقطة لاقطة بمفهوم عصري متجدد جداً!! م
ن هنا فلا بد لكل حالم أن يقيض له الله فتاة أحلامه
إن عاجلاً أم آجلاً على بسط من حرير .
(بمشيئة العلي القدير) .

[] أنا لم أتبدل. كل ما في الأمر هنالك ،
أنني ترفعت قليلا عن كثيرٍ .حين تبينت أ
ن لا شيء يستحق عناء
الانحناء تواضعا!!
+++++(((((((()))))))+++++

(20)
/تطلب إذن أمها لممارسة الرذيلة/

{ بالله تاني عاد شن فضل غير شراب السجار ؟!!}

[} إن كان و لا بد لي من إضافة نقطة صغيرة تحت نقطة
بعد فواصل استفهامنا التي تعمدنا دوما تركها فارهة حائرة
بلا جواب فهنا دعوة عامة لقراءة واحدة من أغرب الحادثات
في زمان ألس ببلاد العجائب! حيث طلبت فتاة يافعة لم ترَ
من دنياها بعدُ شيئاً إلا( رأس ديك). قامت تطلب من أمها ذات
نزوةٍ شبق عارمةٍ أن تأذن لها بتجربة فعل فاحشة البغاء مع صديق
حميمٍ لديها. و لكن الأم كانت عاقلة حگيمة و قد عركتها التجارب.
فلم ترغ و لم تزبد؛ بل بل فكرت ملياً بعد ابتلعت جرغةً ساخنةً
من ريقها و قررت أن تأخذ صغيرتها بحكمة و موعظة حسنة.
ثم قالت لبنتها: أمهلينى لبضعة أيام لأقرر تنفيذ رغبتگ
شريطة أن تلتزمي بما أطلبه منك؛ و هو كالآتي:-

[} أن تذهبي أمام قصر السلطان
و ترمى نفسك أمامه أثناء خروج موكبه
كما لو كانت فاقدة للوعى و تنتظري
لترَيْ ما سيحدث ، ثم تأتي لتحكي
لأمك حبيتك شعورك آنذاك .

[} قبلت الفتاة التحدي بلا نقاش،
و راحت لترمي نفسها أمام حصان
السلطان ، و الذي ترجل و هُرِع نحوها
عن جواده و أفاقها بجلالة قدره ثم أمر
وزيره بتوصيلها إلي بيت ذويها.

[} ثم طلبت الأم منها أن تقوم
بالخطوات ذاتها فى اليوم التالى ؛
ففعلت و لكن السلطان تجاهلها هذه
المرة و لم يلتفت إليها. و لكن و زيره
ترجل نحوها وأفاقها بنفسه ثم تركها
لقائد الحرس ليتدبر أمرها.

[} و فى اليوم الثالث ألقت
نفسها أمام الوزير فلم ينظر إليها؛
و تلقاها قائد الحرس فأفاقها؛

[} ثم فى يومها الرابع أفاقها
أحد جنود الحرس لأن قائدهم
لم يلقِ لها بالاً هذه المرة.

[} و فى يومٍ خامسٍ أفاقها
أحد المارة من عامة سواد الناس.
[} ثم فى اليوم السادس لم يعرها
الناس اهتماماً،بل أزاحوها بأرجلهم
عن قارعة الطريق إلى جانب الرصيف
ليفيقها أحد المتسولين هنالك.

[} ثم إلى أن جاء يومٌ سابعٌ
حيث لم تجد إلا كلباً يلحس وجنتيها
بلسانه و يجرها بعيداً إلى حيث يحثو
عليها التراب (لعله گان يحسبها جيفة قذرة).

[} أخيرا قالت لها أمها: الآن حصحص الحق.
إذن، هكذا يكون شأن و مآل من تسقط فى حضيض
الرذيلة،يتناولها الشريف ثم يرفسهاجانباً لمن هو أدنى،
لتظل تتقاذفها الأحضان من خسيس إلى أخس و ألعن.
حتى تصبح يوماً سلعة رخيصة لكلاب السكك الضالة.
مع ملاحظة أنها لن تعدم أبداً من سيتحرش بها على
علاتها ؛ لكون لكل ساقطة لاقطة؛ و لكل فولة
مسوسة مدودة كيال أعور و سيقبل بها!!

(21)
// حرامي بكيات//(آآآآآخر تقليعة!!!)*
كعادته جلس هذا الوجيه يستمع إلىنشرة الوفيات الصباحية ..
.هذا ويوارى الثرى بمقابر(أحمد شرفى) فى تمام الساعة العاشرة
ويقام المأتم بمنزل الفقيد بالحارة الثامنة جوار مستشفى (النو) ما إن إستمع
إلى هذا (الخبر) حتى قام بإغلاق الراديو وبدأ فى تجهيز نفسه للذهاب إلى العزاء .
قام بفتح الدولاب الخشبى القديم ... اخرج (جلابيةالمناسبات) السكروته و(العمة التوتال)
والمركوب (النمر)..عند مدخل باب (المقابر) وجد كمية من العربات التى حضر بها
المشيعون ، دلف إلى الداخل فوجد الجميع وهم يستعدون لأداء الصلاة على الميت
فقام بإسباغالوضوء والتوجه إلى الصف الاول (خلف الإمام مباشرة) ثم ما أن
إنتهت (الصلاة) حتى هب يمسك بركن من أركان (العنقريب)!كان البعض
داخل المقبرة يقومون بتجهيزها عندما شمر (جلابيته)
وربطا (فى نصو) ونزل يحفر مع (الحافرين)

# و هو يقوم بتوجيههم:- وسع الحته دى شوية ... (غرق هنا ) (واسى)
الحته دى! ما أن تم الدفن حتى قام بصوتجهورى يطلب الدعاء والفاتحة
(حداشر) مرة لروح (المرحوم) .ثم أخذ يتلقى العزاء مع (المتلقين)...ما أن عاد
المشيعون من المقابرحتى قام بإرسال أحد الصبية لإحضار (خرطوش) ثم شرع
فى رش أرضالصيوان (والأراضى المجاورة) وكان بين الفينة والاخرى يضطر
لوضع الخرطوش على الأرض مستقبلاً أرتال المعزين رافعاً معهم الفاتحة .

# إنتا الزول الطويل اللابس (السكروته) و(النضارة السودا)القاعد يرش
ده مش (الحاج) ود عم المرحوم..- لا والله ما ظنيت ... الظاهر من أهل أمهم.
وفى مكان آخر من الصيوان:- إنتا يا حاج أبراهيم دحين الزول الطويل
البشيلو معاهو الفاتحة اللابس العمة و(النضارة) ده ما منصور ود خالة
المرحوم..- ما أظن والله يا حاج ... الشبه ده شبه اهل ابوهو..

# بعد أن إنتهى من رش الصيوان إتجه نحو حفاظات الماء
للتأكد من وجود ألواح الثلج عيامة و كدي ولما وجد انها لا تحتوى
على ثلج بان عدم الرضا على وجهه و صاح فى أحد الصبية و هو
يخرج (رزمة قروش) من جيبه:- تعال يا ود هنا ... شوف ليك
(ركشة)أمشى بى سرعة جيب ليكا خمسة الواح تلج..

*انتصف النهار وجاء وقت الغداء .. وقف يحث المعزين على الجلوس لتناوله:
- يلا يا جماعه قربو على الصينية دى! ... لا .. لايمين تقوم تغسل إيدينك!ثم بعد أن يتأكد
من أن الجميعحول الصينية قد أخذوا أماكنهم يرفع (راسو) فى عملية (مسح للصيوان) ثم
يصيح بلهجة آمرة و هو يشير نحو مكان آخر فى الصيوان:- يا ولد ودى صينية لى (أعمامك)
ديك هناك!بعد أن جلس الجميع (يأكلون) فى صمت أخذ يتجول بين (الصوانى)يتفقد (الناقص):
- يا ولد جيب ليكا شوية رغيف هنا!- يا جماعة ناقصة ليكم حاجة؟- يا ولد جيب ليكا صحن (دمعة)
للناس ديل..
- يا ولد كلمم يجهزو الشاى..فى اللحظة التى تأكد فيهاتماما أن الجميع يتناولون
الغداء (وما ناقصاهم حاجة) إتجه نحوه إبن المرحوم وهو يشير إلى أحدىالصوانى
(الجات مؤخراً) ويقول له:- خلاص يا حاج الناس دى كووولهاقعدت يلا أقعد
إتغدا بعد ده..- الغداء ملحوق النشوف الناس دى الناقصا شنو.

*بعد إنتهاء (الغداء) إتجه (إبن المرحوم) نحو (غسالة الأيادى)فتبعه للتأكد من وجود
(صابون للغسيل) أمام (الغسالات) ولما لم يجده أدخل يده فى جيبه واخرج ورقة(أم عشرين)
وهتف فى أحد الصبية:- أمشى يا ولد جيب ليك خمسة صابونات (لوكس)..ثم أمسك بيد إبن
المرحوم وإنتحى به جانباً:- إنتو ح تعملو (كشف) مش كده!لم ينتظر الإجابه فقام بتوجيه حديثه
لأحد (الصبية):- خد يا ولد أمشى جيب خمسة صابونات لوكس و كراس و قلم!فى اليوم الثانى
وبعد أن صلى الجميع (المغرب) وتم (فك الصيوان)جلس الجميع (كيمان) كيمان يتحدثون فى كل شئ .

*عم المساء و حان وقت العشاء ،فا قترب أصغر الأبناء :- قالو ليك يا عصام عاوزين حاجات العشاء.
زيت و فول و جبنة و كبكبي لطعمية و رغيف و بيض و دقيق فيني سيجا و زادنا ناعم لعشا الضيوف الباقي
ينأدخل عصام يده فى جيبه فلم يجد سوى حفنة جنيهات قلال (ما بتجيب حاجة) فتشلأخوه التاني (هشام) حتو
لقاه مرقمع شلة من أصحابة:- ناداوه . رضو قال: و الله انا ذاتىالقروش المعاى كملت .كدى شوف قروش (الكشف)
شيل منهامشي حالك!- الزول (الماسك الكشف)ده من ساعة من التفريقة أنا ما شايفو . قامو يفتشوه بالله السما سعل
منو الواط. معقول يكون عمك أتلحس و زاغ بى إيراد كشف الموجب؟! (طلع حرامي بكيات محترف!!)

*أتاريه فى تلك اللحظة كان صاحبنا مستكيناً تماماً في داره و قد انكب يبل في أصبعو بالبزاغ
و يحسب ربطة رزم القروشلرزق ذلك اليوم قبل أن يتوسد (الكراس) و اضعاً أمامه (الراديو)
مستمعاً لنشرة الوفيات المسائيةممنياً نفسه الأمارة بالسوء (بضحية) تالية.
*****(((((+)))))*****

(22)//لعل أكبر و أسوأ ساقطة في يد ألعن لاقطة//
® بعد كل هذا العصف الذهني، أقول: لسنا بحاجة لمن يقرأنا فقط؛
و إنما لمن يقف قبالتنا، كمرآه صدق, أو كاميرا خفية، ليكشف (نومتنا) ،
فيفضح دواخلنا ، كأدق ما تلمح خائنة أعيننا، و أخفى ما تكن صدورنا.
ذلك أنني شخصيا بالأصل كاتب (أعمدة) من طراز منقرض السلالة.
و جاء بي الدرب عابرا من هنا، و ربما متطفلا على موائدكم.

@ على أن أبشع صورة مخزية لأسوأ(ساقطة) في يد ألعن و أخبث
(لاقطة) وجدتها تتجسد عيانا بيانا في حالة ما يفترض أنها خير أمة أخرجت
للناس. و لكنها تحارب مستميتة لتستأصل شأفة دينها ؛ و تسميه "إرهابا"، جنبا
إلى جنب مع من سوف لن يرضوا عنها ، حتى تتبع ملتهم . فاللهم يا مثبت العقل
و الدين لدرجة أن يخرج عليتا (النتن ياهو) ذات يوم في ثياب الواعزين ليخاطبنا
بصيغة" أيتها الشعوب المسلمة الصديقة"، رجاء لا تآخذونا ، فنحن في أتون
حربنا المشروعة من أجلالبقاء معگم، إنما نقتدي ببعض أنظمة الحگم الجاثمة
على صدورگم. هذا علما بأنهم يساعدوننا بلا استثناء معنا گسمن على عسل
فقط، مع فارق أن بعضهم يفعل ذلگ على عينگ يا تاجر. و البعص
الآخر من تخت الطربيزة.فااا شايف گيييف باللهود الأصيل

[}23{]
طبعن ظاهرة همبتة الأتراح كما الأفراح
بقت سبل أكل عيش بعرق جبين و استثمار
ليه شنات و رنات . كلٌ على شاكلته؛
و لكل شيخ طريقته. فإذا أخونا همباتي
البگيات الفوق داگ عملا سرقة بحرفنة
خرافية، فهناك أيضا من يمارسونها گمهنة
ككلك المهن الشريفة و غير الشريفة
بقومة نفسا وردحيها و سكليها.
*****(((((+)))))*****
عمومن، الجاية دي من بريدي الخاص
و ليست بالضرورة ملطوشة، و إن مررتم
بها فربما تنسب لغيري أو لي تحت إحدى
كنياتنا المنتشرة عبر الأسافير. أقول هذا
تجلية لأية رواسب و عدولاً عن قرار سابق.
علماً أن ثقافة الأدب الشعبي تلاقيط
و ماعونها متل (قرعة الشحاد)،
لو حكرت لغيرك ما و صلت إليك.
*****(((((+)))))*****
بعنــــــوان:(حنــان سكليــــب)
و أخواتها ناس (عوضية ردحي)
و ( هناية حي ووب) و هلم جرا.
*****(((((+)))))*****
طبعاً كنبذة خاطفة: ملاح كارجقل و بامية مفروكة
(أم بقبق) و ريكة كسرة فتريتة و صحن سلطة و(ملاحة) .
ده كان الأكل فى بيوتات البكيات قبل أن يصبح البكاء مظهر
فشخرة و برستيج خمسة نجوم. بعد أن اجتاح البلد (صوت جراد) منالمليارديرات الجدد. أصبحت تؤثر سلوكياً على بقية المطاحين حتى صار رفع (الفاتحة) هى الفرق الوحيد بين سرادق عزاء و هيصة فرح!
في فراش الوجيه (حسن يورو) شرعت أسرته أبواب (الفيلا) ثمانية الفاخرة لأفواج المعزين، علاوة على صيوان ضخم نصب ليسد
عينالشمش و مزود بشبكة كوابل مهولة لأغراض
الإضاءة الساطعة و التكييف (الهيف الساقط).
***************(((((+)))))*****************
¶ مع دنو ساعة الغداء گدا ، سادت حالة من الصمت الخاطف،
تشب الهدوء الذي يسبق العاصفة ؛ لينتشر بعدها فتيان مهندمون
بزي موحد يحملون (صوانى الأكل) النيكل الناصعة التى ترتاح
بداخلها أطباق المشويات و المحمرات و گطعا الرغيف المنف
متل( الجقور الميتة) بينما وضعت أمام كل صينية عدد من
زجاجات المياه المعدنية السااااقطة . (بس نخرة كلب)!

@ فى صايد الحريم بهناگ جلست سوسو
(فى الأصل ست النفر حتي قبيل أن يصبح حسن يورو
برجوازيةً صغيرةً و رقماً صعباً) جلست على سرير خشبى
مستورد عليه ملاية قطيفة تتلقى التعازى من جاراتها و
صويحباتها اللواتى جئن بكاملأطقم زينتهن(منگوتة من
قعر الشنطة) ناقشات الحنة الما خمج ، التياب شيفون
كشميري مطرز و الشباشب أبو كعب (بلية) و رقابهن
ترزح بأطنان قلائد من آخر مهرجانات دبي للتسوق.
*********(((((+)))))**********
- اسمعيني يا دي ، كلمتي لينا (عوضية ردحى)؟
همست (سوسو) لجارتها و فردتها (نوسة)التي رمت
رأسها بين منكبيهاكي تصغي جيداً و تجيب:
- والله (عوضية ردحى) دى سامعة بقولو عملت ثنائي
مع (هناية مدني) و سافرت ليها، بعدين ياختي دي عدادا
أرقام فلكية، قمت مشيت ل(هاجر حى ووب) قالو ليا عندها
إرتباط هجيج فى (الدوحة)، واحد من ناس الجالية مات
هناك أها فى الأخير لميت في(حنان سكليب) لقيناها
بايرة (ضبانا ينوني)مضيت العقد مع مدير أعمالا!
وعربنتو ليك باتنين باكو مقدم.
*****(((((+)))))*****
- أها ، وشالت منك البيانات، لزوم الوصيف المجيه!
- أديتا ليها كووولها.. المرحوم كان شغال شنو؟ و عندو
كم عمارة؟ و قاعد يتبرع لى ياتو (نادي) و إشترى ليهم
كم لاعب (نظام مسؤولية اجتماعية وكدي ) و (همرو)
موديل كم , و موبايلو بلاك بيري لونو كيف؟ انتهت النسوة
من تناول وجبة الغداء الفندقى ثم جيء لهن بالتحلية
(كنافات و عين جمل و أم على) شئ باللوز و شيء
بالجوز وشئ يالما بعرفو شنو داااك وبعد أن
(ضربن) زحزحنكراسيهن (البامبو) وتحلقن
كيمان للشمارات و هنيمسكن بثرامس
مذهبة شاي و جبنة مدنكلة تفوح
بريحة البنالحبشي فائحة و (المستكا)..
****((((+))))***
∆ و فجأة دخلت إلى الصالون شابة (آخر شياكة)
ذات مظهر يطابق كثيرا مظهر مغنيات زماننا هذا
ترافها جوقة من ست(شيالات) من نفس الشاكلة
يرتدين زياً موحداً وهن يرفعن أياديهن عالياً
فى حركات بهلوانية و يصحن بصوت
كالجرس يشق عنان السماء:--
*****(((((+)))))*****
- ووووب ووووب
وووووووووووووو
وووووووووووووووووب
وووووووووووووووووووب.
ثم تبدأ (حنان سكليب) فى السكلى
و (الوصيف) وهن يرددن خلفها:
- ووووب عليا والله ليا يا حسن يوروو
يا البتدى البتدورو والما بتدورو- ووووب
عليا والله يا صغير وجاهل يا
البتجيب القروش بالساهل
- يا ود امي.. هيء يء يء يء ..
- الكورس وراها: وووب ...
وووب..ووووووووب
*****(((((+)))))*****
- الليله يا حليلك يا زين الرجال
ياملك الدولار يا البتستر الحال
- الليله يا حليلك يا البتشيل من البنوك
وتشتت قبال ما يلحقوك
- يا ود أمي.. هيء يء يء يء ..
********(((((+)))))********
- الكورس: وووب ... وووب ...ووووووووب
- الليلة وينك إنتا يا الإسبليت هبوبك والهمر ركوبك
- الليله وينك إنتا يا البنيت المقصورة وركبت النافورة
- الليله وينك إنتا يا أب جيوب منفخة وأب عربية مصفحة
- يا ود امي.. هيء يء يء يء ..
********(((((+)))))*******
- الكورس: وووب ... وووب ...ووووووووب
- يا حليلك الليله يا البتفك الصعيبة ويا البتسجل اللعيبة
- يا حليلك الليله يا جوكى البنوك يا التهريبك بالسنبوك
- يا ود امي.. هيء يء يء يء ..
*******(((((+)))))*******
- الكورس: وووب ... وووب ...ووووووووب
ثم تعدل (حنان سكليب) توبا الشفون (الترانسبيرنت)
الكان واقع وتنظر للكورس خلفها نظرة الفنان الداير يرمي
(الكسرة) فيبدأن برفعن عقائرهن بالبكاء، يضربن بأرجلهن
ليبدين زينتهن(ما خفي منها)وهن يطلمن الخدود
ويشققن الجويب و يدعين بدعوى الجالية ..
**********(((((+)))))**********

{24}
كتبت أم ريل تحتج و تتذمر:

أم ريل فخر االنخبة كتبت:
الحاله : أم ريل غير متواجد حالياًتاريخ التسجيل: Jul 2010
مرحب حبابك يا ود الأصيل،،،،،شايفاك منتشر في المنتدي
ما شاء الله عليك بس هو سؤال واحد .. انت الكيبورد بتاعك دا
ذي حقنا ولا فيهو ماسورة مكسورة؟!! منور والله..بس براحة
علينا عشان المنتدي دا ح يتملي وانا مش جايبة العدة معاي/ ولاهاااا؟!!

٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪كتبت
أبو صديق: و للا اهااا منورة يا اوم ريل، قولي ما شاء الله
ود الأصيل ده ود الحيشان التلاتة يعني لازم ينتشر و ينشطر
وللا هاااا هاااا وللا هااا٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++))+٪٪٪٪٪٪٪٪

والله ي بوصديق حيرتونا و النقة كترت. حتى من فردتي الجاي
من هناك عشانو داق جرس قال:"شوية علينا

"٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪
أبو صديق: العفو يا ود الأصيل ، ياخ أنا في صفكو بدافع
عنك بكل ما أوتيت من قوي... فإما نصر، و إما شهادة ، و گدي.

٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪
حاشاك العيب، أبو الرجال. بل،أنا من أطلب عفوك
و سماحك ي صاحبالسجن. و لكنني اتخذت منك نافذة
على طريقة ناس { إياك أعني و اسمعي يا جارة} ؛ و لا
بالدارجي الفسيخ كداا{ الكلام ليك ي المشتحة إضنيك}.
و ذلك لإبداء عتابي؛ قبال يجينا الطمام فالضجر ، و من ثمة
الانصهار فالانفجار. و تبقى علينا حكاية{جزاء سنمار} زاتا.

# تنويه و تگية خط/ بالله الما فهمنا لسة،
يرجع للبروفايل للاطلاع على كتلوجنا كاملاً،
كما تكرم بتسميته الأخ/ عصام فرص.

(25)
// غلتان المرحوم/
[] مصائب قوم عند قوم فوائد؛ أم الأحرى
أن نقول: مراحيض قوم عند قوم فنادق؟!!
[} دعونا نبدأ سوانح اليوم بنادرة يُتندر بها بين
البعض و يتخذونها فاكهة لمجالس الأنس عن أولئگ
المشتغلبن بمهنة الطب: من دگاترة أطباء و تمرجية لكثرة
أخطائهم و مفادها: أن فناناً تشگيليا اضطر من شدة الفلس ،
لتبديل صنعته فجأة ذات يوم و قام درع ليك معطفاً أبيض
ارتداه و يلا راح يمارس مهنة من لامهنة اه : شيء طبابة
و شيء جراحةلحجامة و طهارة شغع و هگذا دواليگ.

© و عندما سُئل عن السبب ، أبطل عجب السائلين بقوله:
حين كنت رساماً مغموراً و أخطئ بأدق اللميا الرتوش لم أكن
لأسلم أبدا من نقد الناقدين على لسان كل من هب و دب و هم
يبحلقون في لوحاتي و هي معروضة كالشمس في رابعة النهار،
للما يشتري يتفرج . أي أن أخطائه كانت بارزة في لوحاته كأنياب
الليث؛ أما الآن و قد صرت طبيباً جراحاً يشار إلي بالبنان فأخطائي
لم تعد تبدو للعيان، و إنما تُدفن مع المرحوم المريض و لا يراها
أحد سوى ربك، من يعلم خائنة الأعين و ما تخفي (القبور)؛

[} ما علينا، و غايتو برضو مصرين نقول:ختيان المرحوم.
ود الأصيل ،،،

(26)// ذر رماد السجاير على الدقون//
حتى لا يقال: إننا قاعدين بالمرصاد بس للسحرة
و الدجالين و المشعوذين براهم، و شايلين حسهم
في الهينة و القاسية ، فليس وحدهم في قُصْف الاتهام،
و لگمن بس شقي الحال هو البيقع في القيد .
[] فحتى في بلاد الغرب حيث لا عينَ تعلو على حاجب القضاء والقانون ،
فهناك عدالة اجتماعيةٌ ناجزةٌ بلا تعطيلٍ أو (مخارج طوارئ للتحليل) و لا هم
يحزنون، و إنما تطبيق صارم لمبدأ التأمين الصحي، تنشط و تكثر الدعاوى التي
يقيمها الناس ضد صناعة الأدوية؛ لذا تقوم الشركات بتأمين نفسها قانونياً و تكثر
من كتابة الإرشادات و التحذيرات من باب(نباح الكلب حرصاً على ضنبو) بهدف
الاحتماء من أي دعاوى قضائية محتملة ممن تسول لهم أنفسهم تعاطي أية
وصفة دوائية ؛ و ليس بدوافع القلق على صحة متعاطي الدواء و إرشادهم
وتوعيتهم كما ينبغي أو يُفترض. و تلك التحذيرات تُذكرنا (مع الفارق)
بحملات توعوية ظلت هيئة الصحة العالمية تشنها عبر السنين و بلا
أدنى جدوى ضد التدخين، حتى صارت أشبه ما تكون بذر
رماد السجاير على الدقون؛ و لكن لا حراك لمن تناجي!![]

!٪٪٪٪٪٪٪٪((({27})))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
قتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة/
Abdelazim مشاهدة المشاركةيا حليل اهلنا في
السودان يموتو ساااي و السبب بلا شك الادوية المضروبة؟!

ي عبدو أولن صباح الخير و عيد رمضان و بعدو
المرارة بالشربوت من هسي مبارك (و ليس مبروك)
عليكم. لأنن ناس اللغة أخيرن نبهونا لي إنو مبروك عليك يعني:
(باركين عليك الليلة يا نعومة). لإنو نحنا فعلا أمة مبروك علينا من زمااان.
علا لاكين مافي راجلن بقدر يقول(البعلة) و ليست البغلة في الإبريق.

*****(((((+)))))*****
دي أولن ؛ و تانياً إنو ياريت الحكاية لو كان
واقفة بس على ( شعوذة ةد ولا أدوية ، بل أودية بحالها مضروبة).
ياخ الحكاية في أوكلوه و اشربوه زاتا بقت ملوثة بالخريات و لحم الحمير.
طبعن ، موش بس في مصر القريبة الجابت خبرا قناة الجزيرة. لكن ما خفي
عندنا أعظم . علا بس دايمن شينتنا مدسوسة، حيث لا تُسمَّى الاشياء بمسمياتها.
و مال ي شيخنا ناس الحميات الغامضة الساكنة في سواكن و لا كمان الكوليرت
الكل خريف ضاربة أطنابا في ولاية سنار دي و حلاة مدينها اسم دلع قالو: مجرد
(شوية التهابات وأسهالات مائية) نفس الشيء متل ما قلنا قبال كدي في سافوتة تانية
بعنوان:(برج التيران و العذارى: إنو انتاج الرهبان و الراهبات في مدينة الفاتكان
(الفاضلة)معروف جاي من وين نحنا (مايقوماتنا) دي عارفنها قاعدة تعبي شُفَّع
من (الكوش) ؛ لكن ما ليهم معروف أبهاتم ، و لا أمهات؟! هل بس ياهن ستات
الشاي مع المكوجية البنغال, و لا ربات الخدور البواكي مع ناس
(سيد اللبن جا يا نفيسة و أداني قرشين تعريفة)، نحن
طُرُش في زفة غايتو بس ربك يجبو قوي
*****(((((+)))))*****

{28}
® الغش التجاري π√
الشيخ عبد الحي يوسف حفظه الله، ممن يفيدني كثيراُ
الاستماع إليه ، و أيضا الاستمتاع به، لكونه يجيد فن مزج
أدبه الجم الرفيع بمسحة من المرح البديع. هگذا نحسبه و الله حسيبه.
¶ و من قفشاته حول مسألة أن التزوير و الغش التجاري صار داخلا
حتى بين البصلة و قشرتها. فقال حتى في النساء، تتزوج الواحدة منهن،
و ما أن تدخل بها : "تأتيك بالمگياج مثل البدر تبدو ..فإن نزعته
و ذهبت (البدرات) عنها صبحت(عمي عبدو!!

{29}سمح ي عظمة إتا في دي و لا كمانواحدة جكسوية
قالو ماشة منطبقة في صوفاق فارس أحلاما، في جو خريفي بديع.
و الغيمة شايلاً، و فجأة گدا المطرة بدت تصب و قالت كدي عاد
(ماصت ليگ) البودرة. فزولك اتلفت لزولتو مالقاها لامن انخلع أو
هگذا خيل إليه، بل ، هو بالأحرى إنو لقاها منشحطة جنبو و أي حاجة؛
علا بس بلون بشرة و خلقة مختلفة تماما عما كان قبل ثوان معدودات
{جلحات عوراض و جنس شنا تگطع الخميرة} . فسرعان ما نسىي
الرومانسيات و قاللها: يا خلف الله ياخوي، جيب سفة"
و الخوف گنان تكون فعلن ادتو يسف يا عمك.
{ 29}
[} طبعن ، حگاية الغش التجاري دي ذكرتني
بقصة البت ديگالقااو : قفلت تلفونا ببصمة الوش و هي
مارقة ، مشت غِشت بتاع ليك الگنتين جلطت ليها مسحة
مگياج يعني نظام(قدر ظروفگ) و گدي .و لامن جات بالليل
تفتح شاشة التلفونحلف بالتگطعو و بي دينو و ايمانو ما يفتح.
(گأنو بقول ليهابلسان حاله: أولن شيلي القناع التنگري العلي
خلقتگ دا ، حتين نقدر نتعرف عاى هويتگ. و فعلن لامن
البتقامت نص الليل ، عملت اللازم و سلخت طبقة
طلاء المكياج العازلة ، حتين انقشعت العتمة
من على وشيها انعرغت، و قدرت تفتح تلفونا .
فاااا شايف گيييييف بالله ؟!!!

{30}
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abdelazim
بالله لو سمحت ما تتكلم في السياسة بي تحت تحت
.٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
# ي عظمة بالله بطل جبانة ما تخليگ واحد رعديد.
ثم ياخي عيبا لي ، مالا السياسة ، صحيح هي شر لا بد
في المية منو . علا لكن ، نحمد الله و نگون من عبادو
الشاگرين بلدنا تتنشق نسايم الحريات الأربع، و الحرية
مشروب شدت مو عزيز و غالي علينا هديگ ليها معبنها
في قزايز و مصمتنها ليك بي فُلَّة لزوم منع الكبت و
الفوران . ياخ لدرجة للمفارقة ، عاملينمنها كوبري
يدردقك مباشرتن إلى منطقة السجانة. إذن،
أحسن لك تبتسم؛ فأنت على مشارفو احدة
من أتعس جمهوريات الموز الكضبن
كــــــاضب.بلد أصلن ما مفهومة
ماشة مقلبة بينا على وين.

(31)
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت
بواسطة Abdelazim مشاهدة المشاركة
مااااا بستسيقا ياخي السياسة دي .
٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
# تعال هنا، موش على كيفك؛ و سيك سيك معلق فيك.
شوف آللخو ، لامن تشتري جريدتك الصباح من أقرب كشك،
نان و تيب دا شنو ، ماياه دي ظاطو سياسة!؟ و برضو لامن تركب
دحشك المكادي تندَلَّا بو التحتانية تجيبلك علوق برسيم و تجي طالعبو
بنمرة خمسة عشان تسيسو أها دا شنو برضو ما سياسة؟! و حتى لامن
عز الدين الدِّحَيْش ظاطو يقوم (يحرن) بك طَّب ، متل حومار الشيخ ويقيف
في نص العقبة، ويحلف بي التكطعو تاني ما يخت كُدُر فوق كُدُر نان دا شنو ،
موش كأنو قاعد يمارس في حقو الديمغراطيفي التعبير عن حالة(عصيانه)
المدني ( و لو بالنظر) على طريقته الخاصة؟! فالسياسة هي هيبس في
ناس قاعد يمارسوها بطريقةدبلوماسية و ناس ب(دلدومامسية).
فإنتا من ياتــو فريـــق حــدد موقفك بالله و خلصنا!

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت
بواسطة Abdelazim مشاهدة المشاركة
- عصيان منو يا زول هوي ـ أعدل كلامك أحسن لك ،
لا تودينا في داهية تسو فينا البقت على و د اأبنعوف!!؟
.٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
أيوااا ، بقا عرفتك ، إتا بقا طالع من جماعة العصيان
بالنسيان موشو لا نا غلتان يا ما تخلني أقولك:رد يا جبان.

اقتباس المشاركة الأصلية
كتبت بواسطة Abdelazim
- غايتو يا دفع الله الكضب دا بقي تخصص
جماعتنا البهناك دييييك تخريمة: انت يا فـردة
البوستن دا سياسي؟
.٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
[} عبودي يا فردة ، إتا ياخي متين بتتعلم من الأيام
و تقرأ ما بين السطور، على قولة ود التهامي ياحليلو؟!
فياخ دا وكتو عشان تسعلني سوعال بايخ و مفخخ زي دا؟!
و الناس على داب وردة رجوع إلى ربوع البلاد أفواجاً؟! و كمان
برضو ماك سامع بإنوالجماعة ديل قالو أنشؤولم محاكم (تفتيش)
و أجهزة أمنية خسوسن للتقصي و التحري في جرائم المعلوماتية
لمعاقبة أمثالك من الناس البروجو للأو شاعات المغرضة.
فياخي احين لك تنطم ، و ما تقعد تبحت و تتراجف
كدي لامن توهقنا معاك. هو يعني إتا شايف العوينات
الحُمًر ديل ، قايلا دي فراسة و لا شنو ، دا بس من
بققان (البقنية) قال بوستن سياسي قال!!يا بقادي
لي غادي! فتحين أول شيظء ما قلتو نوبة!؟
أرقد آ عيـــــش أنا جـــــرابك.

(32)
منعول أبو السياسة على أبو أهلها!!!
تشكرات و احترامات لك مدد بلا عدد لكل ذوي الأحلام والنهى ..
و لكن ما عساكم أن تقولوا في فتنٍ كقطع الليل الأسود ، يضائل بعضها بعضاً
و كلها تطل علينا برأسها من تحت عباءة السياسة منعول أبو السياسة و أهلها..
.فما أن يدعيأحدهم أمامك بأنه من المبعدين عن السياسة.. فاعلم أنه قد كذبك و هو
صدوق . فلعل عدم شراءبعضنا جريدةً في حياته هو من صميم تعاطي هذا الأفيون
المسمى جُزافاً بالسياسة ..فانتبه ياخي لكلامك! حين تفكه هكذا على عواهنه. شخصياً،
لا أعرف من الذي قال لعن الله السياسة. و لكنني أعرف ألا بد منها، لأن السياسة
هي فن أصيل و له أهله، .و سلوكٌ إنساني طبيعي منذ أن دل إبليس أبا و أم البشر
بغورورٍ حتى هبطا من الجنة إلى الأرض لكي يُعْنَيا بإدارة شؤون بني البشر و
تدعيم علاقات الإنساينة و عنمصالح الأمم ؛هذا عند الأمم المتحضرة
بطبيعة الحال). و أما عندنا نحن فحدث ولا حرج .

(33)
فهي مشتقة ممن ساس يسوس الحمير و البغال ( يريد ترويضها)
و ما دامت هناك سياسة فهناك ساسة و سياسيون أو مشتغلون بالسياسة
و هناك سلطة و هناك صيغ فكرية و اجتماعية واقتصاديةلإدارة شؤون
الأممو المجتمعات على نطاق العالم كله، والسياسة علم له قواعد و فن
له ادواته وآلياته يجري تطبيقها على العلاقات الإنسانية.
و من السياسة مثلاً أن تقول ما لا تحب و أن تحب ما لا تقول
.و في السياسة أيضاً أن تقول: "لا" عندما تريد أن تقول "نعم"
و أن تقول "نعم" عندما تريد أن تقول ربما ضدها "لا" ولكن نص كم كدا.
و من أمورها الملتوية أن نجد و جوهاً ضاحكة مستبشرة جداً، بينما ترهقها قَتَرةٌ،
أو هكذا تبدو صوراً لعظامٍ نَخِرةٍ لحُمُرٍ مستنفرة فرت من قسورة في هشية أصحاب
الجلالات المتجلة و الفخمات متفحمة والسموات العالية الرفيعة على أغلفة المجلات
واسعة الانتشار . والله وحده من يعلم خائنة الأعين و ماتخفي الصدور . و لكن
السياسة هي أن تكون في آن ناعماً كالسيف بينما أنت خشناً كرغيف العيش
وأن تحتمل ما لا طاقة لك به و لا للجبال بحمله، بينما تبدو باسماً
كرأس النجيفة أو داعية لإسعاد الآخرين!

(34)
و الإنسان بطبيعة حاله كائن أو بالأحرى حيوان سياسيٌّ
أو مُتسَيَّسٌ نفس الشيء. عبارة قال بها من 25 قرناً أبو الفلاسفة
أرسطو ،و هو يقصد أن الفرق بينالإنسان والحيوان ، ذلك بأن الإنسان
سياسي أي أنه يتحكم في رغباته وقضاء حاجاته الطبيعية وله ا لقدرة على
اظهارها ما ظهر منها أو أخفاء ما خفي وهو أعظم بإعمال العقل، و أن الإنسان
لا يستطيع أن يتحرك إلا بنظام و في ظل نظام.و ضحكالزعماء وسعادتهم الغامرة
التي نراهافي تلكالصور ليست سوى لقطة واحدة خادعة لعدسات التلفزةأي مواجهة
مئات الملايين منسُذَّج العالم من وراء تلك الكاميرات العبيطة أي مئات الملايين من
المشتغلين بالسياسة والذين علقوا آمال البشرية عليهم لعل وعسى، أي لعل أن يكون
هناك حل وعسى أن يعم الأمن والسلم الدوليين.. وهكذا.ولكن انظر إلى هؤلاء الزعماء
و قد جلسوا كل واحد بمفرده أو جلس مع وفده الرسمي ثم التقطت له صورة بكاميرا
خفية و دون أن يدري بك نظام ( عليك واحد): سوف ترى بأنه وكأن جبل أحد
سقط سهواً فوق رأس أي حاكم مسؤول عن مصير شعب ومرهون بذمته
قدر أمة ألا لعن الله السياسة ولكنها من الحياة:والحياة شر لا بد منه!
بوركتم ودام الود بيننا.......

(35)
مساك الله أخوي الياقوت وصبحگ بگل أماسي و صباحات
رابحات ،و بگل خير نافحات. و أما نقول شنو دي ،فمتروگة
لمدى خصوبة الخيال؛ بس أوووووعكون من تقيل المحلب
ما عاويزين نقول: (الكريستال).

كتب Abdelazim:
- ياخي ما قلتا لينا الياقوت عبدالعظيم دا يطلع منو
ولا مني؟!! أوعة بس كمان يكو ن ولدي و ناسيه.
**********(((+++)))**********
# لا يا عظمة ياخي بطل سوء النية، دا واحد غلبان زي حلاتنا كدا،
إتلاقينا أمس ذات زنقة في مدافرة المواصالت في ميدان جاكسون .
و يلا فقمنا رمينا ليك هم المتعوس على جتة خايب الرجا و بالعكس؛
و قعدنا كدا نطق حنك لامن نسينا روحنا ظاطو نحن وين أها فيها
حاجة دي يا باش محقق، حنكم شمارات بس. بعدين ياخي هي الدنيا
شن فيها برا قهة و شر البليلة ما يُضْحِك و ترا آخرا كوم تراب؟!
**********(((+++)))**********

كتب Abdelazim:
- ياخي ، قصة موقف جاكسون دي مااااا ريحتني أبداً
و ما موقتنع ـبها عندك مانع ؟!!!
**********(((+++)))**********
# يا زول بطل لياقة ، يعني ، شنو المو عاجبك فيها موغف
جاكسون كدي ورينا موغفك منها، و الرجال زي قا لو:(مواغفُن).
خلاس نشوف عمك اللمبي، يرجعالينا ميدان الأمم الموتحدة و كدي.

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. سيف الاسلام.
- ياخي الشيبة دا بقي مزعج. عامل ليك سافوتة ي ودَّ الأصيل؟!!
**********(((+++)))**********
# ي ديك/تور، ياخي هو لو شيب بخت مالو علا يكون .
عاد الفي قلبو أبو الحرقص برايو بيرقص.
كتب Abdelazim:
الموشكلة انو مو قاصد شيب الراص .
**********(((+++)))**********
# لاااااااءا، عاد بقا كان كدي النقول: يا بقادي لي غادي
من الأحراش الضيقة دي نقوم نعتر لينا في (دعت) تحين بتعرف
(الدعت) آجنا؟!بالموناسبة، و الله قصد يشريف جددددن جدن!!!

كتب Abdelazim
- غياتو بعـرف الدرت الدعت دا ما سمعتبو
عمومن ، و لو إني موقتنع بنسبة لا بد و لازم في المية،
إنك لاك عارف الدرت و لا (الضرط)، علا برضو ح نجيب
سبورة و طباشير نشرح ليك الدعت و أمرنا لله. بس دي أخر
مرة . فالدعت هو : أي نوع من الهــوام الضــــارة، كالدبايب
و العقارب و الكَرَبَة و أبو القونفت وخلافو. فاهم ي حنكوش
الغفلة ، و لكنك الظاهر، متنكر في جولباب قروي درويش ؟!
كتب الحفيان:
- يا ودَّ الأصيل ، عظمة دا ود خرطوم الدحش لقاو وين عشان
يندلابو التحتانية و الا يطلع بو بنمرة خمسة.
**********(((+++)))**********
# خرتوم شنو حت إتا يا حفيان كمان، نعللو بس آجنا
محل أبو كبير بنوم ، و التيارة بقوم و الفطور هلاوة لگوم . ي زول
إتا برضو مصدق بوبار الوهم دا . الزول دا وين شاف الولاية ، عامل
راسو المقودس دا متل سرج العجلة. غايتو علا يگون جايبو قطر (كريمي)
دغش, و ماخدلو سندة في (شندا). عمومن هو قال من أولاد الصافية و لا وين
ماني خابرو ، عيال المصارين البيض. لا خلاااس ي عز الدين الصبابي !!
علا لاكين انا شاكِّي في كلامو قلبن و قالبن و ظاهرن وباطنن ، يعني
(بابو هانكلي) الراجل دا ممكن يكون من ام صفقا عراض.

كتبAbdelazim :
انا من الخرطوووووم يا وهم .
- أم صفقن عوراض في عينك . ثم ، هو ذااااتو
شندي دي محطة مي سندة آ البوم .
**********(((+++)))**********
# أولن ، سامع اللخدر، الخرتوم دي بلد الهمل آبوضراع
فتحين ،في زولن ود ناس بتسمابا ، آ للخدر؟!! تاني حاجة،
زكرتني ياخ ود مدني و ناس بركات ، نسابة ود التهامي ربنا (يردو لي
غربتو من كتاحة عوصار الوطن إلى مجاهل الغربة). عندنا هناك حي عريق
جدن جدن هناك اسمو (شندي فوق)،ساكن فيو صديقنا اللدود الودود/ أحمد
الجعلي. فمرة قلتلو:يعني يا أولاد دا جعل الفي الصلاة دي بينين، خليتوناس
تمساح الكرد ،و جيتو تزاحمونا و نتحكرولنافي نص بلدنا و تسموها شندي
و كمانترفعولا القزاز فوق؟!! و الله دي ياها ظاطا جدادةالخلا الأول ما
جات داخلة على جدادة البيت قالت يطلبولا بتزة و يركبولا
موبايلا في الشاحن. فشايف كيف بالله؟!

كتب Abdelazim:
- التحتانية انا ذااااتو خليتا ليك الحفيان ، آ البوم ؟!!!
**********(((+++)))**********
التحتانية دي عندكن غادي نحنا عندنا البلدات و النجاض
تحين آجنا سمعتا بي راحة بخيت في النجاض؟! خلاس
يلا تعالو نعمل نظام تلاقح ثقافييا حاجة حِتِّي لينا كاروشة..
أدونا فُنْدُكُّمْ ندق و نديكم.. و كان أبيتوا تدونا..إن شاء
الله الكاروشة التَّمْسِكُّم.. و يا حاجة
طوّليهو الجبون دااا ياحاجة
قصّريهو الجبون داا!!

*ود الأصيل

(36)
مشاكسةمن اللخوالحفيان حيث قال:
هو عبدو أب راس عامل روحو من الصافية،
أولاد المصارين البُيُض، علا لكن انا شاكِّي في
كلاموالراجل دا ممكن يكون من ام صفقاً عوراض

# ههههههاااااااي يا حفيان ،عاد ليك عليَّ
كان ما نعلتناك في العيد الجايب الناس لينا دا
وما جابك إن شاء الله شدة زنوبة ( تموت تخلي)
حتى إن شاء الله لو على حساب ميزانية ا لخروف؛
علا بالموناسبة ذكرتني أم صفقن عوراض دي بتاعة
أخونا بشير ود التهامي يا حليلو و مسميها أم طرقن عوراض
النعمنو عاد جنو بس (طرق و شيط كِسرة). ما طبعن لازم ،
عشان مناسبنا بجاي من أهل العوض و من ناسب قوماً يا
صار منهم و يا فر منهم و هو صار مننا وفينا. ياخ
لدرجة قاعد نكايوهو نقوللو :(بشير أب قرنن شوكة
.. إيدو في الأكل وعينو في الدوكة).

# أها نرجع لحنكوش الغفلة المتنكر دا. بس بالموناسبة
تطول لي بالك شوية،و إتا صايم العشرة أحكي ليك دراما عن
النوع المقلفصعلىالفاضي دا و عامل لينا فيها ود ذوات. فدي كانت
عملية نصب على تكاسة من عرب العسيلات مقتطفة من محن العزابة!
غايتو ، جنس شلاقة!! فمطلوب من الجميع تزويدنا بحكاوي عن شلاقات
و نوادر ولطائف و خفائف عن حياة العزابة في هذه الدنيا. حتى نستفيد و نأخذ
العظات و العبر، و أيضاُ حتى نضحك و نمتع نفوسنا بالدهشة و الروعة
والابداع.. وهاكم مني واحدة كضربة بداية، باعتبار أن البسوي اسم لازم
يضوقو أول زول:-كنا عزابة و معانا تكاسة من عروب العسيلات كانو
ساكنين بحريحلة حمد تحت حديقة البلدية (فندق قصر لصداقة). ففي ذات
مرة كان ـ الديك/ تا/ تور المخلوع ا لأسبق أب عاج جعفر نميري جاتو صحوة
ضمير، قام عمل لو نظامعفو عام فك سجناء الرأي من نزلاء كوبر. لكن الظاهر السجانين
غلتو قامو فكوهمدون فرز ليخرج كل من هب ودب عن بكرة أبيهم ، فمهم و احد سوابق كتال
كتلة، قام طوالي مشى استلم عدتو و هدوم الشغل ؛ و قشر ليك بدلة و كرفتة والذي منو آخر قشرة، ثم
انطلقبشارع البلدية ناحية قصر الصداقة ..لف جا جاي.. و كت ما لقا أية ضحية و هو يتسكع في أزقة
الحي الفقير لما ليه في اتنين تكاسة من التكاسة الغلابة ديل.. قال ما برجع قمحان ساي، فطوالي لفق ليك
سيناريو خطير ما يخر الموية. عمل فيها خبير موارد بشرية و هسي مندتب من شركة توريد للسعودية.
جاي من هاك في مأموية مستعجلة عايز سواقيين و حرفيين .. طوالي ساقوه جري على البيت.. فيهم
واحد فراعي مرطب شوية أخونا النصاب خاف منو يكشف نومتو فركز عليه بالأسئلة بتعرف عوض
إبراهيم عوض؟كيف ياخ ، جداً!!.. طيب معاكم عمر الجزلي و سهام العمرابي ..؟ ياخ الجزلي دا
بالذاتفردتي و بقية الجماعة ديل كلهم شلتنا عدييييييل كدا في الجامعة كيف ياخ! دا كلامك؟!
المهم أخونا لقط الفيها النصيب من هؤلاء العبطاء و بعد داك قام شحنهم ليك في أتنين من تكاسيهم
و الباقين لمن أجرو ليهم دفار عايز يطفشم و يزوغ.. و احدين قال ليهم طبعاً بيتنا في الصبابي ولا
الصافية مش فاكر ، المهم بعد طرمبة صلاح ابن البادية طوالي ، و بعدها بشويييية بجيك بيت كابلي
قداموشدرة دقن الباشة تحتها مزيرة سبيل. أها انتو بس أرجونا هناك نمشي نظبط التاشيرات و نجيكم
فلللي..وانطلق بالباقيين .. مرقو بجوار سينما حلفاية في الأملاك و قطعو بكبري النقل الميكانكي
و بهناك بين جامعة الخرتوم و البركس ، فلما جو مقابلين بوابة النشاط , و الداون تاون قام
النصاب قال لعمك بتاع التاكسي. لو سمحت يا حاج ، بس تديني عشرة دقايق بالكتير،
أسلم على البروف/ محمد هاشم عوض دا. دي فرصة ما ح تتعوض بس ح
أمرق ليكم هوا..أها من حيسو داك و اتلحس.. تاني لا يوم الليلة دي.
و جماعتك العسيلاتية لا هو لا الجوازات.. صنقرو كل واحد
يحمر للتاني.. لمان ريقم خلاس نشف شتتو..راجعين
لجماعة كابلي ديلك لقوهم ملطوعين يشربو
ما إروو لمان نشفو المزيرة
* ود الاصيل ،،،

(37)
يُحكى ان هنالك ملكاً قد أرسل حرسه الخاص لاستدعاء أحد
مستشاريهبساعةٍ متاخرةٍ من ليلةٍ ظلماءَ مهببةٍ و موش فايتةٍ.
و لما جاءوا بمستشاره و قد بان عليه الخوف و عربد به الهلع فلما
جاء و مثل بين يدي مولاه ، قال له الملك بصوتٍ مُرهَقٍ : اسمع جيداً
أيها المستشار: لقد اخترتكمن بين كل هؤلاء المستشارين لمعرفتي التامة
انك ارشدهم واذكاهم ؟فقال لهالمستشار وهو ينحني له إجلالاً: عاجزٌ عن
شكرك ا يا مولايوان شاء الله سأكون عند حسن ظنك بي؟ قال له الملك
بعد ان اتكأ على عرشه أتعلم أنني لم انم ليلتي هذه لأن هنالك مسألةً
عرضتْ لي لِتُؤرقني و تقض مَجعي و أريد منك جوابها؛ لكونك
ملزماً أن تُجيبني لتريحنا منها مرةً وغلى الأبدو لكن شريطةَ
أن يتأتي ذلك بالدليل القاطع قال له أبشريا صحب
الجلالة سل سؤالك و ساجيبك باذن الله !

*** ود الصيل ***

(38)
# قال الملك : قل لي أيهما أولى ، الحظ أم القداسة؟
قال الوزير و بدون أية مقدمات أو تَحفظ،: القداسة بطبيعة الحال
يا مولاي!ضحك الملك ، ثم قال له: سوف أدحض لك رأيك و بالدليل
و إ ما انك تثبت لي رأيك و بدليل يقيني لا يأتيه الشك لا من بين يديه
و لا من خلفه! وافق المستشار ..خرجا في صباح اليوم التالي لا يلويان
على شيءٍإلى أقرب خان(سوق) و وقف الملك يتُفحصُ و يطيل النظر
في وجوه رعيته حتى وقعت عيناهع لى حَمَّالٍ (عتالي) رقيق الحال
بائسٍ الهيئة و منهك للغاية ،إذ يظل طوال يومه يحمل للناس أثقالهم
وأثقالاً مع أثقالهم إلى إلى بلدٍ لم يكونا بالغيه إلا بشقِّ الأنفس، و ذلك
على قراريط و دراهم معدودةٍ لا تكادُ تُسمن أو تُغني من جوعٍ . فأمر
الملك الحراس بجلبه إلى القصر ؛و هناك أمر بان يطعموه ويلبسوه
الحرير ثم جعلهوزيرا ً ثم أمر بإدخاله الى مجلسهأ مام اندهاش
مستشاره الذي عندما رأى العتال قد تبدل حاله وصار وزيرا ً
يأمر و ينهي!فقال الملكللمستشار الآن ايهما
أولى و أفضل الحظ ام القداسة !؟

(39)
# رد المستشار وقال له أعطني فرصتي يا مولاي
لاثبت لك أن رايي هو الأصوب ! ثم خرج المستشارإلى
نفس السوق. و لمَّا ذهب هناك وقف يتامل و إذا به يرى حماراً
هزيلاً( بَجَغَوراً ) وَسِخَاً و منهكاً من شدة التعب فاقترب منه و راح
يربت على كتفيه و يتحسسه و يتلمسه والناس تنظر إليه باستغرابحتى
تجمهرت الجموع من حولهثم بدأ يخطب فيهم بخطبةس عصماء و قال
بصوت عالً : أيها الناس،اسمعوا و اعوا : تعلمون ان هذا الحمار لطالما
حمل على ظهره الشريف هذا أحد أولياء الله العارفين ، فقد ذُكر
وصفه في الكتاب الفلاني نقلا عن فلان ابن فلان فهذا
الحمار إذن ، لكأنه من القوم أهل السِلْسِلَّة.

(40)
# وماهيسُوى لَحَظَاتٍ حتى أصبح ظهر ذاك الجحش الأجرب
قبلةً و مزاراً و أذناه قد ملئت بالدنانير و الدراهم بياضاً و جاءت
حشودٌ من الرجرجة والدهماء يتسمحون بفضلات (الحومار الوطني)
و يتبركون بلعابه الطاهر فهذا يطعمه وذاك يغسل قدميه و تلك (تمعط)
شعرة من ذيله المبارك لتظفر من الدنيا بفارس أحلام ظلطٍ لم يكن منتظراً
و أخرى تتمردغ على بمؤخرته لكي تُرزق طفلاً معجزةًثم أسكنوه بإسطبلٍ
عبارةٌ عن جناحٍ خمسَِ نجومٍ وعينوا له خدماً و حَشَمَاً و حرساً خاصاً قوامهُ
كتبيةٌ مُدججةً عليها بلاطجةٌ غلاظٌ شِدادٌ، تتقدمها سَرِيَّة موترجيه لمرافقة
موكبه المهيب و صار الحمار يسرح و يـمرح و يبـرطع كيـفما يشاء
و تأتيه الأطايب من الطعام العضَّات المجيهةُ من يَدْري ولا يدري.

(41)
# ثم عاد المستشار إلى الملك وقال له:الآن يا مولاي
تُرَى أيهما أولى و أفضل و أنجع !؟ طأطأ هذا الأخير رأسه
و ضحك المستشار تَبَسُّماً ، وقال له أتعلم يا مولاي ما هو الفرق
بين الحظ والقداسه ؟ قال الملك لا قل لي مالفرق؟قال له المستشار أنت
يا مولاي ألبست هذا العتال ثوب العافية و المال والسلطة وهذا ثوبً بالٍ
و زائلٌلا مُحالةَ لأنك تستطيع سلبه إياه متى شِئْتَ! أما أنا فقد البست حماري
الأحرب هذا ثوب القداسة ولعمري ان هذا الثوب و إنكان زائفاً فلا يمكن
لإي كائنٍ من كان أن يسلبه إياه حتى أنت بجلالة قدرك يا مولاي! انتهى!!

# و الآن هل لنا أن نتجول ببصرنا في كل هذه التكايا
و المسايد و الضرائح و المزارت و القباب المتشرة هنا و هناك
في كل البقاع على نطاق بلدي يا الحبوب، لنرى بأمهات أعيننا ،
كم حماراً قدأسبغ عليه جُهال المغول أثواب القداسة الزائفة
وأصبح خطاًأحمر. لا بل إن الأدهى و أمر أن الناس صارت
قطعاناً من الحُمُرِ الأهلية المستنفرة ، فرت منْ قَسْوَرَةٍ.
و هكذا، كلما بالت حمارة ، استبالت أحمرة.
*** ود الأصيل ***

(42)
جانباً من هذا المحور الهام و حساس جدن،
لقد سبق و جازفنا بمحاولةٍ جادة و لكنها بائسةٌ و يائسةٌ
جدن، ضمن بوستين أخرين مدفونينِ هنا؛ ظلا يشكوان قلة
فئرانهما حيث لا يأتيهما القراءُ لا من بين يديهما و لا من خلفهما.
كان أحدهما هذا الذي نحن بصدده الآن ، ب تحت عنوان( لِكلِّ فولةٍ
مِخَسْتِكَةٍٍ كيالٌ أَعْوَرُ) و الآخر كان بعنوان " كَائِناتٌ شَائِعةٌ فِي مضاربِ
أمثَالِنا الشَّعْبِيَّة". خصوصاً إذا علمنا أنه قد تبين لنا للتو فقط أن هذا
العنوان الأخير قد تم تهكيره ، أوبالأحرى تم تعطيل أو منع الدخول
عليه . و أما لمذا، فقد سألتُ البحر ذات يومٍ : هل أنا يا بحرُ منكا؟!
!ف هز كَتِفَ]هِ و سخِرَتْ أمواجه مني و لطتني ، ثم قالت :
لست أدري، و لا أقول لك ، امْشِ مِنِّي فلسْتَ أنت مِنِّي
و ذكا أنا لستُ منك و لستَ منكا.
فاااا شايف كيييف!!

*** ود الأصيل ***

Biraima M Adam كتب:
ول أبا دفع الله،
سلامات .. والله مقالة فيها كثير من الحكم ..

Quote: و هكذا، كلما بالت حمارة ، استبالت أحمرة.

بريمة

almulaomar كتب:

يا أبو الدفنس أنت تسلك مسلكا وعراً وتطرق باباً
لطالما تمنيت شحصياً أن أري ما ورائه ، إلا أن ذات
القداسة التي جعلت من ذلك الحمار ولياً صالحاً كانت وراء
وقوفي دون الدخول في حقبة قد خلت. فالدين حتي وإن كان النهج
زائفاً أو باطلاً هو واحدٌ من المحركات التي تحرك الجماهير و لا
نحتمل مناقشتها و يما يقوله لنا مثل هؤلاء يجتاح عقولنا بسرعه فنتحول
علي إثر ذلك إلي حركة وعمل وبإردتنا حد التضحية بالنفس والنفيس ،
و حتي العلمانيين لديهم ردود فعل أشبه ما تكون بالدينية ممثلة في عبادة
الزعيم والخوف من بأسه والإنقياد الأعمى لمشيئته ختاماً شكيتك
علي ناس لاهاي فبالرغم من إن الأعوج رأي والعديل رأي إلا
أنك أوردتني موارد التهلكة وربما أدخلتني في ذلك
الخرم في حلمة اذن صرار والكهربة قاطعة.

اسمع يا مُلَّنا(: almulaomar)

(43)
ياخي يجازي محنك يا أخ العرب دحين قلت لي:
دخلتك في خرم حلمة أضان صرصوراية حُبِنا ولا
أتا ياخي اسمك براهو يسيح الرُكب. يعني ما لقيت علا
الملا عمر مرتن واحدة كدي؟!! عمومون ، كما تفضلتَ
الدرب دا عارفو زلق ، و لكن لو بتقدر معاي إيدك و إيدي :
و ح أديك وش ملاح كدا مقتطفات مما حواه الرابطبان عاليه :
[{] لكل فولة مدودة كيال أعور[}[} مثلما أن لكل ساقطة لاقطة
{]@ فكما أن هنالگ لسان تمساح ملطوش و قد عثر عليه بحوزة
گلب و ابن 60 گلب. و لما وجده أطول و أعرض من حجم فگيه،
راح يلركضبه و هو يلهث، إن تحمل عليه يلهث أو تترگه يلهث}.

® عمومن ، ممتنونَ لتفاعلكم جميعاً، و بكل (تحنانٍ) ،
ندخل توشك من غير إحمٍ و لا دستورٍ ياسيادي، و العنوان أعلاه
له مداليلُ شتى، و ذاتُ أبعادٍ خماسيةٍ، لها ما و راءها من بوحٍ
شفيفٍ. خسوسن، في ظل إيقاعٍ نخبويٍّ سريعٍ لدى رواد يعشعون
صرير المنابر و أزيز الحناجر و نشيج المحابر و ، و لنبض دوزنة
الحروف و همس المشاعر بلون البنفسج، و بحيث إن لا
يسمح لنا الوقت بجرة نفسٍ واحدةٍ}.

( 44)
( لسانُ تمساحٍ وجدوه ملطوشاً؛ و قد عُثِرَ عليه بحوزة كلبٍ )
[} لعمري إن عبق أنفاس كل من يقرؤنا بجوارنا
ليدفعنا دفعاً بقوة حصانٍ رباعيةٍ نحو رحابات الأماني السندسية؛
و كأني بمن يحاول جاهداً ليستنبط من تهاويمي هنا و هناك ، شَعَاعَاتٍ
ذات أبعاد خماسية لا ترى بالعين المجردة ؛ لنقول: "إنو المال السايب بيعلم السرقة"

[} خاصةً و أن ثَمَّةَ لسانُ تمساحٍ وجدوه ملطوشاً؛ و قد عُثِرَ عليه بحوزة كلبٍ
يَلْهَثُ و يحاول عَبَثَاً حشره بين فگيه و هما لا يسعانه لا طولاً و لا عرضاً.مثلَما أن
"لكل فولةٍ مخستگةٍ كيالٌ أعورُ" و " لكل ساقطةٍ لاقطةٌ" و "الطيورُ على أشكالها تقعُ"

[} حشودٌ من الأمثال الشعبية السائرة من هنا و هناك على هذه الشاكلة
تتقافذ إلى ذهني كلما مررتُ بموقف يجسدها تماماً ن على جدار الزمن.

# خصوصاً إنو نحن بقى الرايح لينا في الموية كتير، و ما يدي الدرب في زمانٍ تشابكت علينا فيه
الأفكار و تشابهت علينا فيه العجول و الأبقار ؛فمشينا نفتح خشوم التماسيح , بحثاً عن لسانٍ لتمساحٍ
مسروقٍ؛ و تَمَّ ضبطُه لاحقا بحوزة كلبٍ يلهثُ ؛ و حقائق شتى ، ضائعة في زحام المتناقضات.

¶ فكل ما يقال و يُفْتَى به تجد أن له أذناً صاغية تسمع؛ و جِهَاتٌ مسؤولةٌ و غير مسؤولةٍ
تنفذ و سلوك (دلدماسية) و غير دبلوماسية تنافح و تنبح كنبيح الكلب(على ضنبه).
[]-------------(((())))-----------[]
[} فكلما وجدتُ شيخاً متعصباً في فقهه, متشدداً متزمتا في رأيه, متجهماً بقسمات وجهه,
لا يفِرُّ بسمةً و لا يفك تكشيرةً؛ و حسبتُ أن لا حظ له من نساء الدنيا (بس، راجي الحور العين).
لكنني أفاجاً على العكس بأن لهذا الصنف بالذات منهن مثنى، فثلاث و رباع. كما له مآرب أخرى
في أخريات. و هناك وليان أمورٍ متعلقون بأمثلا هؤلاء للنخاعات؛ و فتياتٌ بهم حالماتٌ، و لشوشتهن
غارقاتٌ ؛ وأمهاتهن لأكف الضراعة رافعاتٌ (إنو يا رب السماوات و يا مقيل العثرات تفك
ساجور بناتنا البايرات وتسخر لكل واحدة ، عريس شرطن يكون لِبِّيس ، و من هيعة التدريس)!!
[](فيا لسبحان الله)
[]-------------(((()))-----------[]

# و أما عيال ميگي ، فيقال عنهم شباب متشبهون، يسبلون شعورهم إلى أنصاف ظهورهم و هم يُحَّلون
من أساور من ذهبٍ ؛و يلبسون ثياباً مًلُساً من سندسٍ و إستبرقٍ حتى(ضحك الشيب منهم و الشباب معاً) ،
و لكنني أفاجأ بالفتيات يلاحقن أمثال هؤلاء في الطرقات؛ و يمشين وراءهم في دهاليز الأسواق و المولات؛
ربما لقناعة لديهن بأن الطيور على أشكالها تقع! (فيا سبحان الله)
[]-----------((()))---------]
#أما هذا فيقال عنه رجل فظً غليظ القلب مع النساء بحيث:لا يأبه بمن تنظر إلية و يمتهن من يتوددن إليه.
فقلت في نفسي:لا بد أن ينفضَّ سامرهن من حوله! لكنني كثيراً ما أفاجأ بأن كثيراتٍ منهن يفهمن مبدأ
قوامة (الرجال على النساء) بمعنى أن الكلب لا بد و أن يتودد لخانقه. (فيا لسبحان الله)..
[]----------((()))--------[]
[} و هنا ،رجل مهمل لنفسه منهمك في جمع الدنيا، لمستقبل لا ناقةَ له فيه و لا بعير.
و لكأنه(متل إبل الرحيل، شايلة السُقا و عطشانة). فهو فاقدٌ الأهلية لأدني مقومات
الجاذبية لدى أية أنثى ، اللهم عدا واحدة لعلهاترى فيه عصامياً، ثم تقرر العيش في
كنفه، فقط بمنطق أن تنعم بخيره مع شريك آخر لحياتها ، غيره! (فيا سبحان الله)
[]-------------((())))-----------[]
[} و هذا رجلٌ هِلِهْلِيٌّ يرتعد خوفاً من ظله ؛ فلا كلمةَ له بين أقرانه، يستحيِي حين
يجادل ؛و يتصبب عرقاًحين يطالب .فقلت لن تقبل امرأةٌ برجلٍ طريرٍ و لكن إذا بمن
يجدن فيه ضالتهن ، لا لكون في أثوابه أسدٌ هصورٌ، و لكن لكي تؤول العصمة بيدها،
ليخلو لها الجو و تحيا حياتها حرةً؛ فتبيض و تصفر !! (فيا سبحان الله)
[]-------------(((())))-----------]
[} حتى إنني صرتُ مُضْطَراً لمسايرة قولهم إن :لكل ساقطة لاقطة بمفهوم عصري متجدد جداً!!
من هنا فلا بد لكل حالم أن يقيض له الله فتاة أحلامه إن عاجلاً أم آجلاً على بساط من حرير .
(بمشيئة العلي القدير) .

[] أنا لم أتبدل. كل ما في الأمر هنالك، أنني ترفعْتُ قليلاً عن كثيرٍ .
حين تبينت أن لا شيء يستحق عناء الانحناء تواضعاً,,,,
ود الأصيــــــل

مقتبس من ود الشريف: ↑
ود الاصـيل يا اصليولكني انحني لهذا القلم إعجاباً
(ما عارف) بقول تاخرت كثيراًاو كنت ضايع وين
او ملبد الحاجات دي وينيا أخي والله بحب اقرأ
الحاجات الجديده ..يا أصلي.
--------------(45)------------
@ مرحبتين ود الشريف ، و متأسف
جدن لعدم تمكني حتى حينه من الاحتفاء
بك كما يليق بمقامك السمهري الرفيع ،
نسبة لوجود مشكلة فنية تمنع من إضافتي
لأي موضوع أو رد. كتبت للأدمن بهذا
الخصوص و لم يجبني أحد , فرجاء
مساعدتي لو بإمكانك مشكوراً.
# ثم مرحبتين حباب الحسن ود فرح نحنا بصراحة كنا من الحرس القديم هنا ؛
ذهبنا في استراحة محارب ، ثم ها قد عدناو ليت العود يكون أحمدَ . و لم نتغير و لكن ،
من سنن و قوانين هذه الحياة الفانية أن تتبدل بوتيرة متلاحقةٍ ؛ و صار الآن،غالباً عليها بعبع
الملاوزة من مجر الحبل ، للضايف قرصة الدبيب .فهناك سحابة صيف ( Cloudflare)، كلما
تنزل لك موضوع أو مداخلة تتلفت يمين و يسار، لا تنزل لك طابوقة متل النصيبة، تفقش هامتك .
عموماً كدي هاك التلحيقة دي قبال ما ينط لينا واحد ، نتهكر.دا واحد من المغتربين ( المِعَطْربين) ديل،
جاي مع أبناهو نازلين إجازة كرت كرتونة. و رافع ين القزاز للنهاية. يوم مشى لبتاع البقالة سعلو قاللو:-
يا حاج، عندك جبنة دويم بالله ؟!- عمك ( شامُّو أصلن ، بلحيل): أيوة، داير منها كم؟؛- كدي افتح لينا
الصفيحة، ورينا و أدينا النضوقا؟!- عمك شاللو حتة بطرف السكين كدي قدر فسحة الجاهل، مداها
ليو بي آخر نَفَس و معاها كمان حدرة ً حــــأرة كدي- صاحبنا قعد يتلمض فيها بي صرة وش كدي
و قاللو. يعني،معتتة شوية، علا ما بطالة. كدي بالله أدينا منها بي جنيهين!- قام عمك من نفخة
الزهج ، لامن داير يشلخوبالسكين:(ديل ناس وحاتي تشمها) :اسمع اللخو ، إتا راميك جمل؟!ا
لضوقناك ياها دي براها بي خمسين ألف.أها شايف كيف يا ود الشيخ
برضو تقول لي دا نظام (ركوع العقوبات و الرفع منو؟!!)!!

(46)
مقتبس من Nabil :: nabsho: ↑
يا وود الشريف ياخ دا موش اصلي بس
دا شايل ختم الاصالة وبوزع لينا الجمال
تحياتي ياود الاصيل
------------(46)-----------------
لكم التجلة أساتذتي الأكارم و لكافة الأحباب عضوية هذه الراكوبة الظليلة
الحضور منهم والغياب . و أنت بالذات أخي الإدمن المحنك/ نابشو معرفة قديمة
و لكن يبدو إنو الزمهرير كابسك زينا كدي. لو استعرضْتَ شريطاً للذكريات يضم
ثنائيات فثلاثيات ، فرباعيات كانت قائمةً هنا بين أوناس أمثال: ابن البادية و
بشيرود التهامي، محجوب أوشي و كوكو و نسمة الصباح ن و بت أبوها
و هلم ؛ جمع بينهم هم الوطن الذي يجمعت ا لمهمومين ، فلربما لوجدتني
رجلاً فاقداً ظِلِّي و هائماً على وجهي بين سواد أولئك النفر الكريم.

لكم التجلة أساتذتي الأكارم و لكافة الأحباب عضوية هذه الدوحة الوريفة
الحضور منهم والغياب . و أنت بالذات أخي المبجل حسن فرح. لدي شعور ٌ
لعه كاذبٌ بأننا معرفة قديمة( بس أ,عة تقول لي : يا زول ، بطل لُبَط)و لكن يبدو
إنو الزمهرير كابسنا، بقينا نقابض من طرف . و لكن ثق بإنو القصد شريف جدن.
لو استعرضْنا شريطاً للذكريات يضم ثنائيات فثلاثيات ، فرباعيات كانت قائمةً
هنا بين أوناس جمع بينها شعور الغبن الذي يجمع المَغابين، فلربما لوجدتني
رجلاً فاقداً ظِلِّي و هائماً على وجهي بين سواد أولئك النفر الكريم.؟!
** * ود الاصيل ***


و تظل الدعوة مفتوحة مختزلة في شخص منتدى و لكن بحجمها الطبيعي ،
هي نداء استغاثة لِلَمْلَمَةِ شَغْثِ رقعةٍ أوسع و خارطةٍ ذهنيةٍ لبلدٍ طريح الفراش ،
وآيلٌ أمره إلى جثمان غريقٍ محمول على أكتاف رهطٍ متشاكسين بين ضَفَّتَيْ نَهَرٍ
أو كهدرة "جمل شايل السُّقا و عطشان" يبدو أننا ما قدرناه حق قدره و غلطنا كثيراً
في حقه، يوم أن هجره أربعون مليون حراميٍ من بيننا؛ ثم شلناه شمعةً ؛ و تأبطناه خيراً
و مرقنا نضرب به أكباد البحار و نتَطَهَّمُ به مرافئ الغربة و ملاجئ الدنيا .ثم قعد كلٌّ منا
يبكي طول الليل و ينوح على ليلاه. حتى أننا بتنا نخشى أن نفضل نتدهو ر من حالٍ سيئ
إلى أسوأ حتى تشرق شمسنا من مغربها ثم نُبعثُ يوم القيامة و ليس في جعبتنا مزعة
وطنٍ . فبالله عليك يا صديقي،لو لا أن من الله علينا بهذه التقنيات الشرقية و الغربية
السلكية منها و اللا سلكية، و ما كنا لها مقرنين ، فمن أين كان لي و لك أن
نتناجى بالهمس في الأذنين هكذا و يبث كل منا حزنه و مرَّ شكواه في
روع أخيه بحديث القلب للقلب و بيننا بعد المشرقين