***** بني الإســــــــــــــــــــلام على خــمـــــــــس *****

01:09 PM March, 22 2018

سودانيز اون لاين
ABUHUSSEIN-السعودية الرياض
مكتبتى
رابط مختصر

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان )
رواه البخاري ومسلم .

حبينا أبوحسين
شكراً على البوست
جعله الله في ميزان حسناتك
لقد مضى بنا العمر ولا بد من التذكرة

اهلا و سهلا بيك اخونا و حبيبنا استاذ علي
تسلم من كل شر و ربنا يديك الصحة و العافية ...

صلى الله عليك وسلم يا حبيبي يا رسول الله

صلى الله عليه و سلم
اهلا اخونا وليد

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله , وصفيه وخليله , بلّغ الرسالة كاملة , وأدى الأمانة , ونصح الأمة , وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين , صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم وعنا معهم بإحسان إلى يوم الدين

( مَنْ قَالَ : رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ )

الرسول صلى الله عليه و سلم قال انها بني عليها الإسلام
اي انها الاساس الذي يقوم عليه هذا البناء و لكي يكون البناء قويا و سليما وجب ان يكون اساسه سليما و قويا كما بلغنا المصطفى صلى الله عليه و سلم ...
و رسولنا الامين صلى الله عليه و سلم ادى هذه الاركان امام الجميع و معهم حتى يعلم الناس و يتعلموا منه كيفية ادائها بالطريقة الصحيحة ...
فهو من بلغته الرساله من الخالق المعبود و هو حمل مسؤلية ايصالها للبشر فكان عليه ان يبلغها كااااملة ....
و كان اكثر البشر و احرصهم عليها و امام الجميع لم يتخلف عن صلاة و حج مع الجميع و صام امام الجميع كما امره المولى عز و جل ....
شهد بوحدانية الله
و صلى مع الجميع و امامهم
و زكى و تصدق
و صام رمضان و زاد عليه
و حج بيت الله ...
اداها جميعها امام الجميع مع اهل بيته و اصحابه و شهدوا جميعا بذلك...
لم تكن له صلاة خاصة به تميزه عن البشر و هو النبي الامين
و لم يكن له صوم خصه به الله عن بقية خلقه
و لم يكن له حج خاص به ....
كان يؤديها جميعها كما يؤديها بقية البشر ....
عليه افضل الصلاة و السلام شهد له اهل بيته بأنه يقوم الليل مصليا و قارءا للقران و ذاكرا لله .....
و شهدا له بأنه يصوم رمضان لا يأكل و لا يشرب في نهار رمضان كما يصوم كل المسلمين ....

الشيطان يجتهد لتضليل المسلم
و زرع الشك في قلبه تجاه عبادته
فيعمل على الهاءه عن العبادات و شغله بما ينسيه صلاته و يغريه بالاكل و الشرب لإبعاده عن الصوم و يجمل له لذه الاكل و الشرب في نهار رمضان
يشككه في جدوى الزكاة و يغريه بجمع المال بدلا من توزيعة كزكاة
و يزرع فيه الخوف من مشقة الحج و التعب فيه ....
هذا ما يفعله الشيطان مع الفرد....
اما اذا وجد انسان حلو اللسان و له المقدرة على اقناع الناس ضلله هو و ساعده لأنه سيسهل من مهمة ابليس بتضليل مجموعة اكبر و تبعه من ضللهم في تضليل آخرين و جلس الشيطان يتفرج سعيد برؤية حصاد ما زرع ...
تنتشر الضلالة دون تعب الشيطان و كأنه يمدد رجليه و هو يبتسم لمن يقوم نيابة عنه بنشر الضلال وسط المسلمين ....
و تزيد سعادة الشيطان عندما يرى من يشكك المسلمين في اركان الاسلام الخمسة التي بني عليها الاسلام
فهدمها يعني هدم اساس الاسلام ....

نشهد ان رسولنا صلى الله عليه و سلم بلغنا الرسالة كااااااملة

صلي الله وسلم عليك ياحبيب الله ..
ياعمك شكلو دا شرك ..( بفتح الشين و الراء وتسكين الكاف )
لحدي بكرة ح نكون فهمنا حاجة .😁

اللهم صلي و سلم و بارك على حبيبنا و حبيبك و من اخترته ان يكون آخر انبياءك و رسلك و اجزه خير الجزاء و نشهد انه بلغ الرسالة كاااااااااااملة غير منقوصة
ابو السيد شرك شنو ياخ .... ؟؟؟؟
عارفك مخك تخين امكن شهرين ما تفهم ... 😂😂😂😂
**********************
من يساعد الشيطان في ضلال المسلمين يساعده الشيطان
و من يقوم مقام الشيطان في الضلالة يكون الشيطان خادم له ....
فالشيطان لا يكل و لا يمل من تضليل الناس عن الدين الحق
فيجتهد في خدمة الضلالي و يجمل صورته للناس حتى يضل الكثيرين
و من يعمل على هدم اركان الاسلام يجد اكبر عون من الشيطان
فالشيطان هو المستفيد الوحيد من هذا الضلالي ...
الشهادة
الصلاة
الزكاة
الصوم
الحج
هي عماد الاسلام و اساسه التي امرنا المصطفى بالحفاظ عليها
و امرنا ان نؤديها كما كان يؤديها هو
و كان يؤديها امام الجميع ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا أبو حسين ولضيوف البوست

سؤالي هو

حكم صلاة الجمعة في المسجد فرض عين ولا فرض كفاية ؟

عايز إجابة بالأدلة موش بمزاجك

وفقكم الله لخدمة الإسلام والمسلمين

يا زول "عين" و"كفاية" دي زاااتا لغة ما بتخارج مع الجيل ده
قال "دخل بها" قال

قال ورب الارضين الستة
قال ليهو
هي لكن هن ما سبعة اراضي
قال ليهو
لا ... الجماعة ديل باعو السابعة
يا حمد ممكن سؤال
داير اعرف شنو يعني تتجهز لصلاة الجمعة قبل تلاتة ساعات

هو كان شرك ظاااااهر لكن خربه عمّك علي بدخلته البريئة وقفل ليه الشارع وراه فا ابو حسين مالقى طريقة غير يكمل السواقة في الاتجاه دا

بالتوفيق يا عمّك ههه

الصلاة غـــــــــائمة
قد غامت الصلاة
قد غامت الصلاة
صلٓوا!! فإنكم اليوم لا تصلون!!
الإستاذ محمود محمد طه
أرشح لكل من يريد الصلاة الزكية، الذكية
أن يستمع لمحاضرة الأستاذ محمود محمد طه
بعنوان "تعلموا كيف تصلون" والتي القيت بنادي
الأعمال الحرة بندينة الأبيض في ١١ ابريل ١٩٧٢
بعد حوالي اسبوعين سنحتفل بالذكرى ٤٦ لهذه المحاضرة
قال أحد المعارضين للاستاذ محمود في تلك المحاضرة ما معناه انه رغم
اختلافه مع الأستاذ محمود الا انه يعنرف انه بعد سناع هذه المحاضرة
عرف للصلاة معان جديدة لم يكن يعرفها من قبل او كما قال
المحاضرة هي اول محاضرة في موقع الفكرة في قسم المحاضرات
Alfikra
Dot
Org

والله يا ابسن ما عارف السبب الا يكون تهرب منزلي ساي ووسيلة قمع عشان ناس البيت يوقفوا طلبات الى ما بعد صلاة الجمعة
بعدين مع سوء الهضم دا وانت ماشي على الجامع الله يقدرك تحافظ عليها خليك من خمسة ساعات

Quote: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا أبو حسين ولضيوف البوست سؤالي هو حكم صلاة الجمعة في المسجد فرض عين ولا فرض كفاية ؟ عايز إجابة بالأدلة موش بمزاجك وفقكم الله لخدمة الإسلام والمسلمين

و عليكم السلام
اوع تكون ما مشيت تصلي الجمعة منتظرني ...؟؟؟
عمرك 60 سنة و يادوبك بتسأل ....؟؟؟
انتظر الإجابة لم نصل لي (باب صلاة الجمعة)....
*************

Quote: يا زول "عين" و"كفاية" دي زاااتا لغة ما بتخارج مع الجيل ده قال "دخل بها" قال

داير تكوجن لي البوست صاح ... ؟؟؟
اسي عليك دينك اركان الاسلام الجاب "دخل بها" شنو .... ؟؟؟
*****************

Quote: قال ورب الارضين الستة قال ليهو هي لكن هن ما سبعة اراضي قال ليهو لا ... الجماعة ديل باعو السابعة يا حمد ممكن سؤال داير اعرف شنو يعني تتجهز لصلاة الجمعة قبل تلاتة ساعات

ياكن انتو البقولو عليهم اصدقاء السوء ....
اودي وشي وين من الناس المحترمين لم يجوا يلقو بوستي متلمين فيه اصدقاء السوء ....؟؟؟؟
😂😂😂😂😂😂
***************

Quote: هو كان شرك ظاااااهر لكن خربه عمّك علي بدخلته البريئة وقفل ليه الشارع وراه فا ابو حسين مالقى طريقة غير يكمل السواقة في الاتجاه دا بالتوفيق يا عمّك ههه

يا فقر لو صبرت 11 دقيقة كان كتبت كلام غير دا 😂😂😂
جزئية من كلامك صدقت معاك و جزئية جلت معاك ...
اتذكرت العواليق اساسي و د. مهيرة كان ليهم صولات و جولات مشهودة ....
**************

Quote: محاضرة الأستاذ محمود محمد طه بعنوان "تعلموا كيف تصلون"

هو كان بصلي زولكم دا عشان يعلم الناس الصلاة...
المصطفى صلى الله عليه و سلم كان بعلم الناس نظري و عملي
بصلي مع الناس في مكان واحد جنبهم ما بزوغ منهم وقت الصلاة ...
ما قطع ليه صلاة من راسو ميز بيها نفسه عن المسلمين و ما قال ليهم انا الانسان الكامل صلاتي غير صلاتكم ...
***************

Quote: والله يا ابسن ما عارف السبب الا يكون تهرب منزلي ساي ووسيلة قمع عشان ناس البيت يوقفوا طلبات الى ما بعد صلاة الجمعة بعدين مع سوء الهضم دا وانت ماشي على الجامع الله يقدرك تحافظ عليها خليك من خمسة ساعات

لأنها عيد بتجي مرة واحدة كل اسبوع
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلاة الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ” رواه مسلم .

Quote: داير اعرف شنو يعني تتجهز لصلاة الجمعة قبل تلاتة ساعات

هناك خلاف في مقدار الساعة هنا بين المذاهب
في مذهب مالك الساعة تساوي 20 دقيقة تقريبا أو أقل
يعني التلاتة ساعات كلها تبدأ بعد زوال الشمس وهي
أي الثلاثة ساعات تعادل ساعة أو أقل من ساعة
هذا مذهب مالك وبعض الشافعية .
أما بقية المذاهب عندهم قولين
منهم من يقول تبدأ الساعة الأولى
مع الفجر مباشرة وآخرون يقولون
من طلوع الشمس
يعني الساعة هنا بساعتين
والتلاتة بستة
يعني عشان تلحق
تقرب بيضة لازم تفطر
بدري وتجي من الساعة 10
أو حداشر !
وديل صعبوها جدا وهم الأكثرية
من حنابلة وغيرهم
لكن رأي الإمام مالك في تيسير وبعض وجاهة
والله أعلم.
وتقسيم النهار
من طلوع الشمس إلى القروب
ل12 ساعة ورد به حديث صحيح
عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( يَوْمُ الْجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ - يُرِيدُ : سَاعَةً - لَا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا إِلَّا أَتَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ ) .

رواه أبو داود ( 1048 ) والنسائي ( 1389 )

Quote: صلٓوا!! فإنكم اليوم لا تصلون!! الإستاذ محمود محمد طه

هو بالله قال كدي ... ؟؟؟
😂😂😂😂😂😂😂😂
الرسول صلى الله عليه و سلم صلى بالمرسلين و الأنبياء إماما ....
و بعد ذلك كان يصلي بالمسلمين و اهل بيته و اصحابه و عامة الناس
لم يتكبر و لم يتعامل معهم على انه افضل منهم او اعلى درجة منهم او مميز عنهم
و كان يجلس معهم في المسجد يعلمهم امور دينهم و قال لهم صلوا كما رأيتموني اصلي لم يكتفي بالنظري في تعليمه و انما صلى معهم و شاهدوه يركع و يسجد في المسجد و يقيم الليل مصليا ...
لم يميز نفسه بصلاة خاصة به و لا صياما دون جوع له هو فقط
و لم يختص نفسه بحج يطوف بقلبه بدلا من الطواف بحجر ....
نشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله خاتما للأنبياء و المرسلين
و رضينا بالله ربا و بالاسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا و رسولا ....
****************
اهلا بيك منتصر .....

تشكر منتصر
انا في رأي دة تدين اجتماعي ساي .. خذوا زينتكم
تستحمي وتتعطر وتلبس نضيف كلها ربع ساعة .. ربع ساعة تكون علي سنجة عشرة
يا حمد صدقت الواحد طوالي في حالة تجديد وضوء ومرات اعادة صلاة 😷😷😷
غايتو يا ابوحسين غلطان البكابرك في بوستيك
ياخ دة درس سنة تالتة ابتدائي قايلنا كفار

Quote: غايتو يا ابوحسين غلطان البكابرك في بوستيك ياخ دة درس سنة تالتة ابتدائي قايلنا كفار

ياخ انت و حمد طلعتو ماسحين كلو كلو .....
ما محتاجين تجديد وضوء ياخينا انتو محتاجين تجديد اسلام
و دي واحدة من فوائد البوست دا .... 😂😂😂
قبل شوية كنت مع جماعة من اهل كوستي حكو لي عن فنان جابوه من الخرطوم
قالو لي ردمو ليه البنقو و رعى فيه و كان البنقو من اجود الانواع
اها طلعت الفرقة المسرح و بدأت تعزف في اول اغنية طلع الفنان لكن صوتو ابى يطلع قدر ما حاول ما قدر نزل من المسرح و اعتذر للعريس و وعدو بالتعويض ... اها تقول لي ما كفار ... ؟؟؟
😂😂😂😂😂😂😂😂
**********************

Quote: بعد حوالي اسبوعين سنحتفل بالذكرى ٤٦ لهذه المحاضرة

تحتفلو بي مرور 46 سنة على محاضرة .... ؟؟؟؟
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ذكرتني واحد من احياء ام درمان مشهورين بالبهجة و الحفلات بي مناسبة او بدون ...
قالو الواحد لو اشترى ليه فنلة داخلية بعملو ليها بارتي...
اها يوم واحد منهم عملو ليهم حيطة صغيرة كضروة بين حوش النسوان و حوش الرجال...
عملو ليها بارتي
الجماعة اتلملموا كل واحد و الجكساية بتاعتو شغلو المسجل و بدأت الاغاني الغربية
الهجيج و البهجة و العدد ماشي زايد
الحوش بقى ضيق عليهم
اجتماع سريع عشان الهجيج ما يقيف
قرروا يكسروا الحيطة و يستمر البارتي ...
و قد كان ....
😂😂😂😂😂
اها زولكم دا تحتفلوا بي مرور 46 سنة على محاضرته عن الصلاة و هو الصلاة زااااتا خلاها ... ؟؟؟؟؟

عزيزي أبو حسين
في رأيي مسألة أفكار الأستاذ محمود ، تحتاج لكثير من الإجتهاد ، الكتب و المحاضرات و الندوات متوفّرة في النت و في إمكانك الإطلاع على أي قضية طرحها الأستاذ من إرثه المكتوب أو من كتابات تلاميذه ، أعتقد تقييمك حينها حيكون منطقي أكتر ، إذا كان الهدف معرفة الحقيقة ، بذهن مفتوح و محايد ، وبدون آراء مُسبَقة .
أعتقد أفضل من نقد الفكرة بطريقة (زولكم قالوا ...) .
تحياتي و تقديري .

اخونا محمد محمود
البنتكلم عنها دي اركان يعني ثوابت نزلت فيها آيات و احاديث صحيحة
ما في اي طريقة لي اجتهادات او افكار ....
الجمهوريين نفسهم عندهم موقع قديم لنشر اشيائهم و لا مكان فيه للنقاش اي انهم لم يعطوا الحق لغيرهم في نقاشهم في موقعهم .... !!!
اذا ناقشتهم في اداء استاذهم لهذه الاركان الخمسة سيضيعون و يسوقوك يلفو بيك الدنيا و يرجعوا بيك تاني هنا كما حدث كثيرا هنا في سودانيز و الإرشيف موجود ...
تحياتي و احترامي

عليك الله شوف الشيخ منزو بدأ البوست بأركان الإسلام ونهاه بي بنقو كوستي وبارتي وفنلة داخلية

اياهو دربو يا منتصر كان رايح منو لكن رجعناهو ليهو
يا ابوحسين نديك اسم الفنان ولا نديك التاني السكر لامن لغو الحفلة وكلهم فناني الصف الاول
وبرضو
في اي شارع بتلقا برش صلاة
والمدينة الوحيدة الما ببيعو فيها موية شراب برد
في اي ملف زير او تلاجة سبيل

ممكن لو سمحت واتكرمت
تقوم تلف؟؟
هذا مع التحية والاحترام
وشكرا

عايز تخش الجنة قبل القبامة تقوم،،،مش؟؟؟
عالم شفقانة

حكم صلاة الجمعة في المسجد فرض عين ولا فرض كفاية ؟
هههههه يا حمد السؤال هو لماذا الغيت صلاة الظهر (4 ركعات
وكمان فرض عين) يوم الجمعه واستعاضو عن هذا الفرض
العيناوي بي صلاة الجمعه (ركعتين) ...
ههههه يلا افتينا يا حاج العوض بن طنون ....

Quote: عزيزي أبو حسين في رأيي مسألة أفكار الأستاذ محمود ، تحتاج لكثير من الإجتهاد ، الكتب و المحاضرات و الندوات متوفّرة في النت و في إمكانك الإطلاع على أي قضية طرحها الأستاذ من إرثه المكتوب أو من كتابات تلاميذه ، أعتقد تقييمك حينها حيكون منطقي أكتر ، إذا كان الهدف معرفة الحقيقة ، بذهن مفتوح و محايد ، وبدون آراء مُسبَقة . أعتقد أفضل من نقد الفكرة بطريقة (زولكم قالوا ...) . تحياتي و تقديري .

عفوا نزلت تحت

هل فى خطبة جمعة منقولة عن الرسول صل الله عليه وسلم فى كل كتب التراث ؟

Quote: عليك الله شوف الشيخ منزو بدأ البوست بأركان الإسلام ونهاه بي بنقو كوستي وبارتي وفنلة داخلية

السواق حريف .... 😂😂😂😂
******************

Quote: اياهو دربو يا منتصر كان رايح منو لكن رجعناهو ليهو يا ابوحسين نديك اسم الفنان ولا نديك التاني السكر لامن لغو الحفلة وكلهم فناني الصف الاول وبرضو في اي شارع بتلقا برش صلاة والمدينة الوحيدة الما ببيعو فيها موية شراب برد في اي ملف زير او تلاجة سبيل

اسم الفنان اسوي بيه شنو ... ؟؟؟ إندي ..... 😂😂😂
*****************

Quote: ممكن لو سمحت واتكرمت تقوم تلف؟؟ هذا مع التحية والاحترام وشكرا

منو معاي لو سمحت ...؟؟؟؟

Quote: عايز تخش الجنة قبل القبامة تقوم،،،مش؟؟؟ عالم شفقانة

طمنتني ..... يعني انت عارف انو في جنة و قيامة ؟؟؟؟
انا ما قايلك ناقش قدر دا .... 😂
*****************

Quote: هههههه يا حمد السؤال هو لماذا الغيت صلاة الظهر (4 ركعات وكمان فرض عين) يوم الجمعه واستعاضو عن هذا الفرض العيناوي بي صلاة الجمعه (ركعتين) ... ههههه يلا افتينا يا حاج العوض بن طنون ....

هي صلاة الظهر لغوها بالله ....؟؟؟
صلاة هي و ل حفلة البلابل ...؟؟ 😂😂😂😂
ياخ المنبر دا بلمك بي مخلوقات غريبة جدا ....
**************
ابو السيد بقيت تضارى ......😂
**************
السؤال:
عند تصفحي للمواقع الدينية وجدت هذا السؤال: لماذا لم يرو لنا البخاري خطب الجمعة للرسول عليه الصلاة والسلام ، مع العلم حاولت البحث ولم أجد جوابا ؟

تم النشر بتاريخ: 2016-09-24
الجواب :
الحمد لله
رواية الصحابة لما سمعوه وشاهدوه وعايشوه من أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته وأحواله ، غطت جميع التفاصيل المهمة في الدين، التي هي جزء أساسي في شريعة الإسلام، وذلك من مقتضيات إكمال الدين الذي أخبر الله عز وجل عنه في كتابه الحكيم: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة/ 3، وهي في الوقت نفسه رواية شهود بمعنى أن جميع الرواة من الصحابة الكرام، قام كل منهم بنقل ما حفظ في وعيه من مشاهد خاصة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم المطهرة، فأداها كما سمعها وعلمها بعد أن رُكزت في ذهنه ، ولا شك أن الذي يركز في الذهن هو جزء محدود من مشهد طويل ، يجد فيه الراوي الأهمية التي بعثته حينها على حفظ انطباعه عن ذلك المشهد .
فقد يحضر الصحابي معركة ما، ويقاسي فيها صعابا عديدة، ويعاني أيضا مشاهد جليلة، لكن الذي ينطبع في ذهنه منها مما يراه مؤسسا لفائدة مهمة للنشر جزء معين منها، ولقطات خاصة من تلك الأيام الطويلة للمعركة ، فيقتصر على تلك الرواية التي توحي لنا ببقية الأحداث ، وتركز تلقينا على جزء خاص، يتناوله العلماء بعد ذلك بالدرس والتحليل.
وبهذا نعلم أن الرواية ليست كاميرة فيديو مسلطة على مدار الساعة واليوم والأسبوع والدهر لتفاصيل شؤونه عليه الصلاة والسلام، وليست نقلا مطلقا مكررا لكل لحظة في حياته صلى الله عليه وسلم، بل هي حركة إخبارية واعية ومركزة وكافية في نقل ما يحتاج إليه المسلمون في شؤون دينهم العظيمة.
ومن هنا يتبين أن المطالبة بالوقوف على جميع خطب النبي صلى الله عليه وسلم بالرقم والتاريخ، من حين صعوده وحتى نزوله عن المنبر، هي مطالبة متكلفة متعنتة، لا تقدِّر حدَّ الطاقة البشرية المتيسرة في ذلك الوقت لعملية الاستدعاء التاريخي والتدوين التوثيقي والأرشيفي، ولا تدرك الغاية مِن علم الحديث كله رواية ودراية، وأنه وُجد لنقل الشريعة النبوية القولية والعملية فيما يحتاج إليه الناس، وليس لكل ما وقع في ذلك العهد.
نقرر هذا على سبيل التقدمة التمهيدية، وإلا فقد نقل الصحابة الكرام لنا الكثير جدا من خطب النبي صلى الله عليه وسلم، سواء خطب الجمعة أم الأعياد أم خطب المواقف الجليلة، كلها امتلأت بها كتب السنة ومصادر الحديث على تنوعها وتعددها، منها الروايات المختصرة، ومنها الروايات المطولة. ومنها ما يركز الراوي فيها على جانب معين يسوق الحديث لأجله، بحسب المناسبة التي واجهها هذا الراوي فاقتضت منه التحديث بما رأى وما سمع، وبحسب تلقي أصحابه وتلاميذه عنه، فتناقلوا الرواية والحكاية مع من يليهم عن غير تخطيط خاص لتغطية مناسبة معينة من ألفها إلى يائها، وهكذا حتى تتم العملية النقلية باجتماع المشهد من قبل العديد من الرواة.
ولكثرة ما نقل الرواة من خطب النبي صلى الله عليه وسلم قام جماعة من العلماء بجمع تلك الخطب في مصنفات خاصة وعديدة، نحن نسردها هنا لنؤكد للقارئ أن ما ينشره بعض الناس من فَقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم وضياعها إنما هو محض مغالطة ، يلقيها أحد الطاعنين، ويتلقاها بعض العامة بالتصديق والتسليم ، وهي في حقيقتها مغالطة واضحة . فمن تلك الكتب:
1. "خُطب النبي صلى الله عليه وسلم، لعلي بن محمد المدائني (ت224هـ)
2. "خُطب النبي صلى الله عليه وسلم"، لأبي أحمد العسّال (ت 349هـ).
3. "خُطب النبي صلى الله عليه وسلم"، لأبي الشيخ الأصبهاني (ت369هـ) .
4. "خُطب النبي صلى الله عليه وسلم"، لأبي نُعيم الأصبهاني (ت430هـ) .
5. "خُطب النبي صلى الله عليه وسلم"، لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري (ت432هـ)
6. "الخُطب الأربعون المعروفة بالوَدْعانية"، جمعها القاضي أبو نصر محمد بن علي بن ودعان الموصلي (ت 494هـ).
7. "خُطب الرسول صلى الله عليه وسلم"، لأبي العباس الخضر الإربلي الشافعي (ت567هــ) .
8. "خُطبة الوداع"، لأبي العباس نصر بن أحمد الإربلي الشافعي (ت619هـ)
9. "موعظة الحبيب وتحفة الخطيب"، لعلي القاري الحنفي (ت1014هـ) .
10. "الخُطب المصطفوية"، لمحمد علي أكرم الآروي.
11. "خُطب النبي صلى الله عليه وسلم"، لعبد الباسط بن علي الفاخوري، مفتي بيروت (ت1324هـ) .
12. "خُطبات محمدي"، لمحمد بن إبراهيم الجوناكرهي (ت1360هـ) .
13. "الخُطب المأثورة"، لأشرف علي التهانوي (ت1362هـ) .
14. "مجموع من الخُطب النبوية"، لعيسى البيانوني (ت1362هـ) .
15. "إتحاف الأنام بخُطب رسول الإسلام"، لمحمد بن خليل الخطيب. وتاريخ مقدمته 1373هـ.
16. "خُطب سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته"، لمحمد شفيق الأرواسي (ت1970م) .
17. "خُطبات النبي صلى الله عليه وسلم"، لحبيب الرحمن الأعظمي.
18. "خطب الجمعة"، جمعية المكنز الإسلامي.
19. "خطب النبي صلى الله عليه وسلم جمع ودراسة"، رسالة ماجستير في الجامعة الأردنية، سنة1420هـ، لعبد الملك بن سالم السيابي.
20. "خُطب الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم: دراسة توثيقية تحليلية"، رسالة ماجستير تقدَّمَ بها مصعب نوري محمود العزاوي إلى كلية التربية في جامعة بغداد سنة (2004م).
21. "خطب الرسول صلى الله عليه وسلم: جمعها وتبويبها ودراستها"، للدكتور عمر القطيطي التونسي.
22. "خطب الرسول صلى الله عليه وسلم"، لمجدي الشهاوي.
23. "خطب الرسول صلى الله عليه وسلم/676 خطبة من روائع كنوز النبوة مع دراسة في فن الخطبة"، لنواف الجراح، دار صادر.
24. "خطب الرسول"، لعبد الحميد شاكر.
وللوقوف على مصادر سرد أسماء هذه الكتب يرجى مراجعة الرابط الآتي، وقد أضفنا لها هنا مجموعة من الدراسات المهمة:
http://www.alukah.net/culture/0/100366/#popup1http://www.alukah.net/culture/0/100366/#popup1
ونعتقد أن أعداد هذه الكتب المتنوعة ما بين المتقدمين والمتأخرين، والكتب الشاملة أو المنتقاة، والدراسات البحثية الأكاديمية وغيرها، توحي للقارئ بحجم النقل الضخم الذي تم على خطب النبي صلى الله عليه وسلم، الأمر الذي اقتضى كل هذا التأليف، بل اقتضى تأليفا خاصا بدراسات أخرى حديثة تسلط الضوء على الجوانب التربوية أو البلاغية أو المجتمعية أو غيرها من الجوانب المستقاة من خطبه عليه الصلاة والسلام. وحتى قال محمد خليل الخطيب – أحد المؤلفين السابق ذكرهم -: "جمعتها [يعني الخطب] في سنين عديدة...وكم قرأت في سبيلها من كتب في التاريخ والسيرة واللغة والأدب" انتهى من "إتحاف الأنام من خطب الرسول صلى الله عليه وسلم" (ص5) .
وقد نَقَلَت لنا بعض كتب السير والتاريخ خطبا متكاملة للنبي صلى الله عليه وسلم، بأسانيد محتملة للتحسين في هذا المقام.
فمن ذلك ما جاء في "تاريخ الرسل والملوك" للطبري ( 2/394 – 396 )، قال: حدثني يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، أنه بلغه عن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في أول جمعة صلاها بالمدينة، في بني سالم بن عمرو بن عوف رضي الله عنهم:
(الحمد لله، أحمده، وأستعينه ، وأستغفره، وأستهديه، وأؤمن به، ولا أكفره، وأعادي من يكفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله ، أرسله بالهدى، ودين الحق والنور والموعظة على فترة من الرسل ، وقلة من العلم ، وضلالة من الناس ، وانقطاع من الزمان، ودنو من الساعة ، وقرب من الأجل ، من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فقد غوى وفرط، وضل ضلالاً بعيداً.
وأوصيكم بتقوى الله ، فإنه خير ما أوصى به المسلمُ المسلمَ : أن يحضه على الآخرة، وأن يأمره بتقوى الله ، فاحذروا ما حذركم الله من نفسه ، ولا أفضل من ذلك نصيحة ، ولا أفضل من ذلك ذكرى ، وإن تقوى الله لمن عمل به على وجل ومخافة من ربه ، عون صدق على ما تبغون من أمر الآخرة ، ومن يصلح الذي بينه وبين الله من أمر السر والعلانية ، لا ينوي بذلك إلا وجه الله، يكن له ذكراً في عاجل أمره ، وذخراً فيما بعد الموت ، حين يفتقر المرء إلى ما قدم، وما كان من سوى ذلك يود: لو أن بينه وبينه أمداً بعيداً، ويحذركم الله نفسه، والله رءوف بالعباد، والذي صدق قوله وأنجز وعده لا خُلْفَ لذلك، فإنه يقول تعالى: (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) [ق:29] .
واتقوا الله في عاجل أمركم وآجله، في السر والعلانية، فإنه من يتق الله فقد فاز فوزاً عظيماً، وإن تقوى الله توقي مقته، وتوقي عقوبته، وتوقي سخطه، وإن تقوى الله تبيض الوجه، وترضي الرب، وترفع الدرجة.
خذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله، قد علمكم الله كتابه، ونهج لكم سبيله، ليعلم الذين صدقوا وليعلم الكاذبين، فأحسنوا كما أحسن الله إليكم، وعادوا أعداءه، وجاهدوا في الله حق جهاده، هو اجتباكم وسماكم المسلمين؛ ليهلك من هلك عن بينة، ويحي من حي عن بينة، ولا قوة إلا بالله، فأكثروا ذكر الله، واعملوا لما بعد الموت، فإنه من أصلح ما بينه وبين الله، يكفه ما بينه وبين الناس، وذلك بأن الله يقضي على الناس ولا يقضون عليه، ويملك من الناس ولا يملكون منه، الله أكبر، ولا قوة إلا بالله العلي العظيم)
ورواه البيهقي في "دلائل النبوة" (2/523- 525) بإسناد آخر.
قال ابن كثير رحمه الله:
"هذه الطريق أيضا مرسلة إلا أنها مقوية لما قبلها ، وإن اختلفت الألفاظ" .
انتهى من "البداية والنهاية" (3/20) .
وإذا كان قصد السائل هو الاستفهام عن الإمام البخاري خاصة، وعن سبب عدم تخريجه خطب النبي صلى الله عليه وسلم، وليس غرضه نقل اتهام بعضهم لروايات السنة بالنقص والضياع.
فالجواب عن ذلك التساؤل واضح أيضا والحمد لله، وهو أن البخاري لم يلتزم إخراج جميع الأحاديث الصحيحة، بل تشدد في شرطه، وصرح بذلك، فأخرج جزءا من الأحاديث، ولم يدع أنه أخرج كل الأحاديث ولا جلها، فكان اللجوء إلى كتب السنة الأخرى العديدة والموسوعية ، هو الحل للبحث عن الأخبار والروايات، ومن ثم دراستها صحة وضعفا.
يقول الإمام البخاري رحمه الله:
"تركت من الصحاح الطوال لحال الطول [يعني في كتابه]" انتهى من "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (1/226) .
ويقول الإمام الحازمي رحمه الله:
"أما البخاري فلم يلتزم أن يخرج كل ما صح من الحديث حتى يتوجه عليه الاعتراض ، وكما أنه لم يخرج عن كل من صح حديثه ، ولم ينسب إلى شيء من جهات الجرح ، وهم خلق كثير، يبلغ عددهم نيفا وثلاثين ألفا؛ لأن تاريخه يشتمل على نحو من أربعين ألفا وزيادة ، وكتابه في الضعفاء دون سبعمائة نفس ، ومن خرجهم في جامعه دون ألفين . وكذا لم يخرج كل ما صح من الحديث... فقد ظهر بهذا أن قصد البخاري كان وضع مختصر في الحديث ، وأنه لم يقصد الاستيعاب لا في الرجال ولا في الحديث" انتهى من "شروط الأئمة الخمسة" (ص48-52) .
بل هكذا كان يصنع الرواة أنفسهم في عصر الرواية، ينقلون ما يرونه مناسبا من الحديث الطويل، ويفرقون في أحيان كثيرة ما يعلمونه من أخبار النبي صلى الله عليه وسلم في مجالس عديدة، فيسمعه عنهم رواة كثر، كل منهم يسند الجزء الخاص الذي سمعه من شيخه الصحابي، وذلك يعني أن السائل الكريم، لو فتش في كتب "خطب النبي صلى الله عليه وسلم" السابقة، فوجد أكثرها خطبا مختصرة، فلا ضير في ذلك بحال من الأحوال؛ لأن ما تبقى من الخطبة، إن كان مما فيه تشريع أساسي وديانة ضرورية، فلا بد وأن الصحابي الكريم نقل ذلك التشريع في موقف آخر، فحفظ في حديث آخر، ليس باسم خطبة الجمعة ، بل بالاسم والسياق الآخر الذي ناسب أن يسوق فيه الحديث.
يدل على ذلك ما جاء في حديث أبي زيد عمرو بن أخطب رضي الله عنه أنه قال: " صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ، وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتْ الظُّهْرُ، فَنَزَلَ فَصَلَّى، ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتْ الْعَصْرُ ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى، ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَخَطَبَنَا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ، فَأَخْبَرَنَا بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِن،ٌ فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا " أخرجه مسلم في "صحيحه" (رقم/2892)
فتأمل كيف يخبر الراوي عن تفاوت الصحابة الكرام في حفظ هذه الخطبة الطويلة جدا، ولكنه أثبت حفظها ، وتعلم الناس مضمونها، ولكن تم نثر هذا الحفظ الطويل في سياقات عديدة، وأحاديث مختصرة، كل بحسب موضوعه وسياقه.
هذا ما تقتضيه الدراسة الموضوعية لطبيعة النقل الحديثي.
وإذا كان المقصود الغالب من الخطبة هو الوعظ والتذكير بالله تعالى ، فلا ضير لو لم ينقل الصحابة الكرام حثَّه عليه الصلاة والسلام على صلة الأرحام مثلا في كل مقام خطبه، بل يكفي أن تنقل بعض تلك المقامات حتى تقوم الحجة على الأمة في هذا الواجب العظيم، وهو ما فعله الصحابة الكرام رضوان الله عليهم.
وإذا كانت صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، ونص خطبة الوداع، التي شهدها آلاف الصحابة الكرام، لم يروها سوى جماعة معدودين منهم، على تفاوت بينهم في روايتها من جهة الطول والقصر، والإجمال والتفصيل، فمن باب أولى أن يقع ذلك للخطب الأخرى التي لم تكن بمستوى الأهمية الخاصة بخطبة الوداع.
هذه أوجه يسيرة، نسوقها في حوار من يطلق التهم جزافا، ولا يدرك حقيقة علوم الحديث ونقد المرويات في تأسيسها وفلسفتها وتاريخها، وإلا فالأمر والحمد لله ظاهر للباحثين الموضوعيين وأصحاب الاختصاص.
والله أعلم
(( منقول من موقع الاسلام سؤال و جواب))

وينك يا صلاح الزبير
يا اخوي ما تباري الماسورة دا بضيعك دا اتعلم الصلاة في السعودية وبعد عرس كمان
بعدين صلاة الظهر استبدلوها بركعتين نعم بس صلاة الظهر ما فرض عين تصليها في المسجد لو اصلك عايز تقيس عليها


هو زي ما قال اب سن راح ليهو الدرب واهو قرب يلقا ما شايفو قام على الكبشر ة والمساخة؟

يا حمد وراشينا بي 98 سطر وخمسة كلمات والله جيت ماشي فيهن مارش سكرول داون
الجمعة ركعتين لأنو الخطبة جزء من الصلاة . يمنع فيها الكلام والونسة
يا خوي نحن زي ما قال كمال الجزولي ورثة هذا الاسلام

يعني فرض عين يا عبد الحفيظ؟
يخيل لي في شوية خلاف في الموضوع دا

لو داير الاقوال يا حمد في ناس بقولو ولا واجبة زاتو
ولا بصلوها في الجامع . بصلو الجمعة ظهر بس

الاخ ابوحسين
اراك تقول:

تم النشر بتاريخ: 2016-09-24
الجواب :
الحمد لله
رواية الصحابة لما سمعوه وشاهدوه وعايشوه من أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته وأحواله ، غطت جميع التفاصيل المهمة في الدين، التي هي جزء أساسي في شريعة الإسلام، وذلك من مقتضيات إكمال الدين الذي أخبر الله عز وجل عنه في كتابه الحكيم: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة/ 3،
وهي في الوقت نفسه رواية شهود بمعنى أن جميع الرواة من الصحابة الكرام، قام كل منهم بنقل ما حفظ في وعيه من مشاهد خاصة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم المطهرة، فأداها كما سمعها وعلمها بعد أن رُكزت في ذهنه ، ولا شك أن الذي يركز في الذهن هو جزء محدود من مشهد طويل ، يجد فيه الراوي الأهمية التي بعثته حينها على حفظ انطباعه عن ذلك المشهد .

هذه الاية لكريمة استشهد بها الاستاذ وكشف انه رسول غير دقيق ينطق عن الهوى ، كما مر الامر على تلاميذته ولم يعو الخطأ الذي وقع فيه استاذهم الرسول الكذب عندما اورد الاية:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة/ 3،
في كتابة الرسالة الثانية المتاح بموقعهم

لكن يا حفيظ اعتقد موش محدد ليها نصاب صحة وهو 12 شخص
يعني لو في ناس في حتة وكانوا اقل من 12 لا تجب عليهم صلاة الجمعة
بالتالي انتفت عنها صفة العين

حاج الطيب بن طنون ما جاوب علي السعال
لأنو ما عندو اجابه في النت .... تزوغ يا
كبير .... هههه
حمد ما فهم سؤالي ...
اب سن اجتهدت لكن اجابه غير صحيحه
مقارنة بما سمعت من شيخي العمرين ...
السؤال تاني : -
ليه صلاة الضهر المفروضه من ضمن الصلوات
المكتوبه تصلي في ستة أيام من أيام الأسبوع
ولا تصلي يوم الجمعة ... واستبدلت بي ركعتين
وسميت صلاة الجمعة ؟

سلام ابوحسين والجميع
والله ياصلاح تصلي الجمعه مع الاتراك ماتفهم حاجه
اول شيء آذان الضهر ياذن يقومو يصلو 4 ركعات
تاني ياذن الاذان للخطبه الخطبه طبعا بالكتير 10 دقايق
اقامة الصلاه زي الاذان واحد مافي فرق
يصلو الجمعه اها الصلاه زاتها دق سريعه انت بتكون بتقرا في الحمدو هم بكون سلمو
بعد الامام مايسلم يقومو يصلو 4 ركعات وبعديها تاني ركعتين طبعا ده كلو مابكون
تم نص ساعه من الاذان الاول

الاخ رامي عبدالكريم
الامام التركي
ذكرني بامام قريتي الآن واسمه الاول شيخ عبدالله يعمل استاذاً بمدارسنا
علق على صلاته السريعة ابن خالتي قائلاً:
اقسم بالله شيخ عبدالله يدخل المسجد ما يلقاك قائم تفوتك الركعة الاولى.

الاخ صلاح الزبير
بمناسبة ذكر اشم طنون الواعظ السوداني الشهير الذي هاجر للكويت رحمة الله عليه
تحكى عنه طرفة انه انتقد لانه يقصر وعظه على اهل الخرطوم فعليه الذهاب لاهله المحس ليعلمهم دنيهم
وعمل بالنصيحة وشد رحاله لحلفا
ودخل المسجد يوم الجمعة قبل وقت كافئ ولم يره احد وجلس في المكان المخصص للامام منتظراً الاذان ولكن المه ان المسجد فارغ من المصلين
واذن الاذان الاول وما زال المسجد فارغاً
ودخل وقت الصلاة وصعد المنبر والمسجد لم يمتلء منه الصف الاول
فبدأ خطبته متنهداً وكان من هم في الصف الامامي يراقبونه ويشرعون بعدم راحته
ولقلة المصلين القادمين لصلاة الجمعة
اضطر لتعديلها لحث الناس ليبكروا بصلاة الجمعة
وبين لهم فضل الجمعة والتسابق عليها من وقت مبكر وقال من يأتي في وقت مبكر فله جبل احد من الحسنات وبعده جمل ثم ثور ثم خروف ثم ديك ثم دجاجة.
فقاطعه من بالصف الامامي طيب انت جيب آخر واحد يعني حتى بيضة دجاجة ما عندكش

سلام و احترام للجميع
****************
صلاة الاصالة
لا اصل لها في الاسلام و انما هي للشخص عندما يصل لدرجة عالية جدا من الكمال ....
و كان يؤديها الاستاذ بدلا من الصلاة التي جاء بها رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم و سماها الاستاذ بالتقليد اي ان المصلي يقلد فيها ما كان يؤدي فيها الرسول من حركات و قراءة ....
و هو وصل لدرجة اعلى من ان يؤدي صلاة التقليد و اصبح من يصلون صلاة الاصالة ...
ماهي و كيف هي و ماذا فيها ...؟؟؟؟
لا احد يعلم ... !!!!!
احد اتباعه ادعى انه وصل لهذه الدرجة و اصبح مؤهلا لها ..!!!
اوقفه الاستاذ و قال انها درجة يصلها شخص واحد و وصل لها الاستاذ فبالتالي لن يصلها احد غيره ... 😂😂😂😂

اين يذهب الجمهوريون بهذا الحديث:

(654) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ:
«مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللهَ غَدًا مُسْلِمًا، فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ، فَإِنَّ اللهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى،
وَإِنَّهُنَّ مَنْ سُنَنَ الْهُدَى، وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ،
وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إِلَى مَسْجِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ، إِلَّا كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً،
وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ»
وانظر لقوله هنا بالاحمر
ان يلقى الله مسلماً وليس مؤمناً ، يعني من يدوام على الصلوات الخمس الحركية في السمجد حسب قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فسيلقى الله مسلماً وليس مؤمنا.
أَنْ يَلْقَى اللهَ غَدًا مُسْلِمًا،

كتب زميلنا ياسر الشريف :-

Quote: أما سؤال الأخ أسامة عن : "هل بلغ أي واحد من الجمهوريين مقام الأصالة؟" أقول أن هناك واحد من الجمهوريين على عهد الأستاذ محمود قبل التحاقي بالحركة، يعني قبل عام 1972، اسمه محمد خير محيسي، عليه رحمة الله، زعم أنه بلغ مرحلة الأصالة، فترك الصلاة الشرعية بناء على رؤية نبوية رأى فيها النبي عليه السلام.. قال أنه رأى النبي عليه الصلاة والسلام يجلس على "عنقريب" فجاء هو ليسلم عليه فأعرض عنه النبي وتحول بوجهه إلى الجهة الأخرى، ففهم هو من هذه الرؤية أنه قد وصل مرحلة الأصالة بتأويل هذه الرؤية وكأن النبي قد قال له: "ها أنت وربك".. ولكن الأستاذ محمود نصحه بأن هذا مجرد تلبيس ومعنى الرؤية هو عكس ما فهمه محمد محمد خير، ولكنه لم ينتصح.. ومن هنا فقد اختار الابتعاد عن الجمهوريين عندما خيّره الأستاذ بين ذلك وبين العودة إلى "طريق محمد".. الشاهد أن الأستاذ محمود قد أوضح فيما بعد في كتاب "أدب السالك في طريق محمد" أن ترك التقليد في هذه الحياة الدنيا لا يتم إلا لشخص واحد.. إذن هناك كلام ضمني يقول بأن الأستاذ محمود يزعم بأنه أصيل، ولكنه طلب إلى تلاميذه ألا يقولوا عنه أنه الأصيل، وإنما ينقلوا عنه قوله أنه يرجو أن يكون الأصيل، ولكنه لا يقول بأنه قد اتخذ عند الرحمن عهدا بذلك، وأن الله مطلق ولذلك فإن الأمر مفتوح على احتمال أن يكون هذا الأصيل بحق هو شخص آخر.. أما أنا فلا أعرف حتى هذه اللحظة من هو أكمل من الأستاذ محمود في علمه وفي سلوكه وفي فكره، ليس ذلك فحسب، وإنما المهم في تطابق الفكر مع القول والعمل.. لقد أثبت لي الأستاذ محمود بأنه رجل حر يفكر كما يريد ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول، ثم أنه محسن في كل ذلك..

http://Re: هل كان محمود يصلى صلاة التقليد المعروفة ..طبعا ..لا..؟؟؟؟؟http://Re: هل كان محمود يصلى صلاة التقليد المعروفة ..طبعا ..لا..؟؟؟؟؟

يا شيخ ابوحسين ممكن سؤال
سمعت عن قصص السادة الصوفية مصطلح صلاة الحضرة
يقول ليك ابوي الشيخ ما بصلي مع الناس بصلي في الحضرة
والحضرة المقصود هي في حضرة الرسول صلي الله عليه وسلم يؤمهم في الصلاة
هل حدث سمعت بالحضرة؟
ورأيك فيها شنو ؟

Quote: هو كان شرك ظاااااهر لكن خربه عمّك علي بدخلته البريئة وقفل ليه الشارع وراه فا ابو حسين مالقى طريقة غير يكمل السواقة في الاتجاه دا بالتوفيق يا عمّك ههه

أوسكاااار

سلام مربع أبو حسين ...
أها نرجع لموضوع البوست (الأساسي)

Quote: يا شيخ ابوحسين ممكن سؤال سمعت عن قصص السادة الصوفية مصطلح صلاة الحضرة يقول ليك ابوي الشيخ ما بصلي مع الناس بصلي في الحضرة والحضرة المقصود هي في حضرة الرسول صلي الله عليه وسلم يؤمهم في الصلاة هل حدث سمعت بالحضرة؟ ورأيك فيها شنو ؟

ابو سن انا عن نفسي زول ما شفتو بصلي ما باخد منو لا حق لا باطل ....
و قلتها فوق الرسول صلى الله عليه و سلم كان بصلي بالناس و مع الناس و بتونس معاهم و بضحك معاهم .....
***********************

Quote: سلام مربع أبو حسين ... أها نرجع لموضوع البوست (الأساسي)

و عليكم السلام يا دكتور مربع و مخمس و مسدس كمان 😂😂😂😂
و ان شاءالله دائما ضاحك ....

حاج العوض .... ياخي ات كنك ما شفتا
مداخلاتي اللتنين الفوق ديل ... أنا كتا
راكب مع الراجل الطيب زي كدي اخونا
علي عبدالوهاب ... اصلنا نحنا ناس ضهاري
ومكملين حسن النيه والبراءه ...
مشوارك دا مشيناهو زمان وبتو علي قناعه
في مواجهتهم بالآيه {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}
تعرف اكتر حاجه مزعجه هي تكرار نقل
أقوال وأفعال هذا الرسول الكاذب في
الكثير من البوستات التي ليست ذات علاقه
والتبشير بي مقالات ابو 5 و10 طن والشرايح
مما يؤدي الي النفور والهروب من تلك البوستات.

غايتو أحسن كلام قريتو عن صلاة الجمعة كتبو المفكر الليبي
الراحل الصادق النيهوم
قال هي كانت برلمان الشعب يحاسَب فيهو الوالي او المسؤول عن أعمال
تخص حياة الناس ومشاكلهم الحاضرة ما عندها علاقة بالآخرة
بمرور الزمن وطغيان الحكام قاموا منعوا الكلام
المسؤول يجي يتكلم عن الآخرة ويصلي بالناس ويمشي
وممنوع الهمس زاتو خليك من النقاش

حاج العوض عارف كورتك فكت و لحقت ناس قراية الركب ....😂
الجماعة عندهم عروض زي ناس 2+1
جمعة مافي و مساجد زاتا مافي ... و علينا جاي زي ناس الملجة لم الليل يقرب .... 😂😂😂
************
ود الزبير زولك دا اكيد قال كلامو دا زمن العقيد ...
زمن الكتاب الاغبر .... 😂😂😂😂

*************
احاديث كتيرة غير صحيحة اعتمد عليها الناس لتبرير و تمرير افكارهم المخالفة للكتاب و السنة ....

الصلاة ماتت!
إن الصلاة ميتة اليوم.. هي، كما يؤديها الناس، اليوم، جثة بلا روح
الأستاذ محمود محمد طه

التقرير

إنما يكون الحضور فيها قبل الدخول فيها

الذهاب للغائط
الدخول برجلك اليسرى
التفكر في الطعم الذي أكلت
أحلال تشكر عليه أم حرام تستغفر منه
تخرج من الغائط برجلك اليمنى وتحمد الله الذي أذهب عنك الأذى وعافاك
الأستاذ محمود محمد طه

جزء من الروشتة

انما يكون الحضور فيها قبل الدخول فيها

الوضوء
تجلس مستقبلا القبلة
تقلّل الماء شكرا للنعمة
جلسة محاسبة
فمك ماذا قال
يدك ماذا فعلت
رجلك أين ذهبت
عينك ماذا رأت
رأسك فيما فكر

أذنيك ماذا سمعتا
أنفك ماذا شمّ أو تدّخل في
لسانك ماذا قال
تشكر أو تستغفر خلال هذا
المجودين يقرأون سورة ياسين وقد يكررونها مرارا أثناء جلسة المحاسبة الطويلة

قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم

الأستاذ محمود محمد طه

جزء من الروشتة

صلوا فإنكم اليوم لا تصلون

حضرة الإحرام

الله أكبر

مافي كبير في قلبك غير الله

تهوي بيديك من عل لأسفل كأنما تريد أن تنزل الملك للملكوت

أبانا الذي في السماء ليتقدّس أسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض

الجلسة الخفيفة قبل القيام من السجود الثاني هي تمام حركات الصلاة السبعة

من فوق سبع سماوات

السلام عليكم السلام عليكم
تعهدت أمام رب العزة أن تكون في سلام مع الأحياء والأشياء
المسلم من سلم المسلمون من لسان ويده
نفسك منك في تعب والناس منك في راحة
الخلق عيال الله وأحبهم الى الله أنفعهم لعياله
---
الصلاة صلة بين العبد وربه
الصلاة معراج العبد الى ربه
ما يزال عبدي يتقرّب الي

اذا إنت ما شعرت إنو صلاتك دي قرّبتك من الله، صلاتك دي ما إتكتبت في أي حتة
ووجدوا ما عملوا حاااااضرا
الله أكرم من أن تأتيه بعمل طيب، وهو طيب، لا يقبل الا طيب، وثم يحاسبك عليه نسيئة

أجرك في الحين والتو
ما حسيت إنك اترفعت، ما إتكتبت في أي محل

رب مصل لم يقم الصلاة
رب مصل لم تزده صلاته من الله الا بعدا

رب قاريء للقرآن والقرآن يلعنه
الأستاذ محمود محمد طه

جزء من الروشتة

صلوا!! فإنكم اليوم لا تصلون!!

حضرة الإحرام

هي الصلاة الوسطى

هي الصلاة بين الصلاتين

نفسك منك في تعب بين المراقبة والمحاسبة منذ عهدك الذي قطعته مع ربك السلام عليكم

الى أن تدخل في وقت الصلاة التاني

هذه هي الصلاة الوسطى

صلوا!! فإنكم اليوم لا تصلون!!

النساء ، والرجال !!
الشابات ، والشبان !!
هل أدلكم على ((مطية)) ،
تبلغ بكم منازل العز ، والشرف -
عز الدنيا ، وشرف الآخرة ؟؟
إذن فاسمعوا !!
هذه ((المطية))،
إن هي ،
إلا الصلاة ((الذكية))..

----
كتاب تعلموا كيف تصلون
الإهداء

الأستاذ محمود محمد طه
أربجي 1972

أحتفلت ليلة أمس
وصباح هذا اليوم
بسماع محاضرة (تعلموا كيف تصلّون) والمسجلة بمدينة الأبيض

شعرت أني محتاج أغتسل بنية الدخول في الإسلام من جديد، على هدى جديد

اللهم أقمها فينا، الصلاة "الذكية"، زك بها عقولنا وقلوبنا وأجسادنا
أنك أكرم مسئول وأسرع مجيب


اللهم آمين

Quote: اللهم أقمها فينا، الصلاة "الذكية"

اندرويد فى؟

حسن يا مكاوي خلي الراجل يكمل ما تشوش عليه .....
صلاة ذكية و صلاة زكية و صلاة بي زيت السمسم و عليها شوية شمار ...؟؟؟؟

الصلاة أشرف عمل العبد
الأستاذ محمود محمد طه

ان الصلاة في الاسلام جلسة ((نفسية)) يعمل فيها العقل، الذي شحذت ذكاءه العبادة، عمل السحر في تنغيم النشاز الداخلي، حتى يسكن جيشان الخواطر الداخلية،
وتنحل العقد النفسية ويتم الاتساق بين جميع القوى المودعة في البنية البشرية ـــ في الجسد، وفى العقل، وفى القلب ـــ
فتحل بذلك الوحدة محل الانقسام، ويقوم السلام في جميع أطراف البنية البشرية ..
الأستاذ محمود محمد طه

صلوا !! فإنكم، اليوم، لا تصلون .. صلوا !! وابتغوا من الصلاة ما الصلاة حرية بتأديته إليكم من فيوضات البركات الناميات، ولا تقنعوا منها بهذه المظاهر الجوفاء
لا تهمهموا بالسبح !! لا في الخلوات، ولا في الطرقات، ولا في المكاتب، ولا في المركبات العامة، فان ((قدوة التقليد)) لم يكن يهمهم بالسبح، وانما كان يصلي، ويفكر، ويعمل

الأستاذ محمود محمد طه

وعند الأصالة يسقط عنا التقليد ، ولا تسقط عنا الصلاة ، لأن الصلاة الحاجة إليها قائمة قياما سرمديا ، ولكنها تلطف وتدق كل حين .. فإذا كان السير إلى الله في هذه الدار ،
وفي البرزخ وفي الدار الآخرة ، لأهل النار ، في النار ، ولأهل الجنة ، في الجنة ، هو بالكلمة .. (لا إله إلا الله) ،
فإن الصلاة دائما طرف منها ، بها تنمو ، وتتسامى .. والقاعدة في ذلك: (إليه يصعد الكلم الطيب) .. يعني (لا إله إلا الله) ..
(والعمل الصالح يرفعه) .. يعني الصلاة ، فإنها في قمة الأعمال ، حين كانت (لا إله إلا الله) في قمة الأقوال ..

الأستاذ محمود محمد طه

Quote: ان الصلاة في الاسلام جلسة ((نفسية))

Quote: وعند الأصالة يسقط عنا التقليد

تستاهل يا بوحسين
شا الله يجوك الشيوعيين كمان....

Quote: وعند الأصالة يسقط عنا التقليد ، ولا تسقط عنا الصلاة ، لأن الصلاة الحاجة إليها قائمة قياما سرمديا ، ولكنها تلطف وتدق كل حين .. فإذا كان السير إلى الله في هذه الدار ، وفي البرزخ وفي الدار الآخرة ، لأهل النار ، في النار ، ولأهل الجنة ، في الجنة ، هو بالكلمة .. (لا إله إلا الله) ، فإن الصلاة دائما طرف منها ، بها تنمو ، وتتسامى .. والقاعدة في ذلك: (إليه يصعد الكلم الطيب) .. يعني (لا إله إلا الله) .. (والعمل الصالح يرفعه) .. يعني الصلاة ، فإنها في قمة الأعمال ، حين كانت (لا إله إلا الله) في قمة الأقوال .. الأستاذ محمود محمد طه

تحياتي عبدالله عثمان ...
رجاءا" بي نفس الاختصار الأوضحت بيهو كيفية أداء
الصلاة ... توضح لينا الآتي :-
# الأصالة دي محطه في الارض او في السماء او
بين السماء والأرض ...
# هل كلمة (عنا) مقصود بيها الجميع ...
(عند الأصالة يسقط عنا التقليد).
# تقليد من؟ نحن نقلد الرسول صلي الله عليه
وسلم ونصلي كما كان يصلي ... هل الرسول
محمد صلوات الله وسلامه عليه هو المقصود
بعدم تقليده في الكوت أعلاه.
# من الكوت أعلاه نفهم بأن الجميع ساير
إلي الله كفار ومؤمنين والجميع موحدين
بي كلمة (لا إله إلا الله) ... هل هذا ما
يقصده الأستاذ.
تاني مرة الموضوع لا يحتاج لي تنزيل
محاضرات الاستاذ ولا لي شرائح لمحاضرات
الاستاذ ... دايرين فهمكم انتو بي كلام واضح
وصريح ...
تحياتي ....

مرحبا ابو الزبير
ليك علي بجيك بي مهلة
هسة على سفر

ابوحسين فك الدرب وركب الدقداق
اعملو حساب الشوكوبزورات وبلالي الركب

Quote: اعملو حساب الشوكوبزورات وبلالي الركب

Quote: هسة على سفر

حالتو على سفر!!!
ابو حسين جهز عمرة كاملة
دة جاييك برواقة

Quote: تستاهل يا بوحسين

يستاهل عمّك علي عبد الوهاب!
اسّي البوست كان انتهى ليه يومين لو ما قفل الدرب :)

نرجع للموضوع الأساسي .. قبل الكراسي
أبو حسين موضوعك أستلموه الحيران
إنت ما قصرت وسويت العليك
ناس كوستي* يجروا البوست لاتجاه
وجماعة الأستاذ في الاتجاه (المعاكس)
وزي ما قال مكاوي .. باقي ليك الشيوعيين

* ناس كوستي دي ما مقصود بيها حفيظ هيمسيلف

التحية للجميع

ابو حسين .. وضيوفك .. السلام عليكم

بمناسبة كراسي .. اخونا عمر ابوعاقلة

Quote: نرجع للموضوع الأساسي .. قبل الكراسي

الاسبوع الماضي صليت الجمعة في مسجد القسم الشرقي باركويت
وكان الامام د. احمد التجاني .. وموضوع الخطبة عن الصلاة
وكيفيتها ووجوبها وخلافه ... ( كأن الناس دي ما بتعرف تصلي )
اها .. الامام من فوق عاين للمصلين ولقى بعضهم جالس على كراسي ..
وانتقدهم قائلا ... الواحد تقول داخل مقهى .. المسجد كلو كراسي ..!!!!
وحث المصلين على الحرص أداء الصلاة دون القعود على الكرسي
وقال المسالة دي فيه شروط واحكام ..
واجازاها بعض الاامة ولم يجزها البعض الاخر ..
المهم .. بعد انتهاء الصلاة حصل هرج ومرج ..
ووقف عبدالباسط سبردات
وانتقد الامام بشدة على تهكمه في الجالسين على الكراسي......
كما انتقده ايضا د. عصام البشير قائلا ان الدين يسر وليس بعسر ..
ولابد من التيسير في امور الدين ..
والرسول ( عليه الصلاة والسلام كان دائما ياخذ ايسر الامور ) ...
الامام لما لقى الناس هاجت فيه اعتذر لسوء فهم البعض عما قصده..

وحكاينا القصة دي ليه ....
عشان نوري انو في السودان تقدر تقيف تتجادل مع امام المسجد في مسالة انت ليس مقتنع بها
اما في السعودية .. تسمع الخطبة وتصلي وتتخارج .. ولا تقدر تفتح خشمك ..


عاالم بطاالـــــــــــــــــــة ,,,

حسن يا مكاوي خلي الراجل يكمل ما تشوش عليه .....
صلاة ذكية و صلاة زكية و صلاة بي زيت السمسم و عليها شوية شمار

يافقر خارج نفسك سريع

رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا ....

الأخ أبوحسين
لك الود والتحايا الطيبات
نسأل الله أن يجزيك خير الجزاء على هذا البوست .. أحسست منذ
البداية بالإشارة لما يحتويه مبنى الصلاة .. وماقيل فيه .. نعم كلنا
يصلي كما صلى الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم .. ولا شك
أن هذه الصلاة كلما كثرت ومرت عليها الأيام فإنها تخضع للقانون
الذي أوجده الله في الحياة .. فالطبيب عندما يمارس مهنته لزمن
طويل تزداد خبرته ويجود عمله ,, وقس على ذلك .. والصلاة أيضاً
بكثرة ممارستها تجود وتتحسن .. ولكن لا تجود باسقاطها .. ولا تجود
بإيجاد بدائل عنها ولكنها تجود بالخشوع .. والخشوع درجات حتى
يتمكن الإنسان من الاتجاه بكلياته نحو الله الواحد الأحد دون شوشرة
أو تشويش .. لك الشكر والتقدير أخي أبوحسين ونتمنى لك التوفيق
وأن يجزيك الله خيراً ....

يستاهل عمّك علي عبد الوهاب!
اسّي البوست كان انتهى ليه يومين لو ما قفل الدرب :)

===============

حبيبنا ودالبشري .. مودتي ..
العمر يمضي .. كمان حساب فترة تجديد الاقامة والرخصة السنة وكأنها يوم
وجيالنا يا ودالبشري .. كان زمان ليبرالي بشهادة ..
أنا بحب البوستات التي تذكرنا ..
بعيداً عن تلك البوستات الطويلة في التفسير والافتاء ..
في بعض الاحيان يصيبي نوع من الشطط وخاصة في بوستات التراث النوبي
وآتي بقصص وموروثات سابقة ربما فيها نوع من الخروج عن سياق .. الله يهون

جزاك الله خيرا ودالبشري وأبوحسين على الذكرى
تحياتي ..

وحث المصلين على الحرص أداء الصلاة دون القعود على الكرسي
وقال المسالة دي فيه شروط واحكام ..
واجازاها بعض الاامة ولم يجزها البعض الاخر ..
المهم .. بعد انتهاء الصلاة حصل هرج ومرج ..
ووقف عبدالباسط سبردات
وانتقد الامام بشدة على تهكمه في الجالسين على الكراسي......
كما انتقده ايضا د. عصام البشير قائلا ان الدين يسر وليس بعسر ..

====================
مجيدو أننقا .. مسكاقمي الف مبروك ..
هذا الامام شجاع جداً كيف له أن يؤم الناس وبينهم د.عصام البشير
سبدرات معليش ..
أن لو من الامام لقرأت خطبة تقليدية من أيام السلاطين ثم الصلاة مباشرة

أبو حسين الحبيب معليش .. إحتلال للبوست ..

اهلا و سهلا و مرحب بالجميع

Quote: الصلاة ماتت! إن الصلاة ميتة اليوم.. هي، كما يؤديها الناس، اليوم، جثة بلا روح الأستاذ محمود محمد طه التقرير

الصلاة ما ماتت مات و اصبح جثة الاستاذ قائل ان الصلاة ماتت ...
الصلاة اللتي علمنا لها رسولنا الطاهر الامين صلى الله عليه و سلم باقية ...
ماتت صلاة الاصالة مع الاستاذ التي جاء بها خاصة له و ادعى انها له هو وحده ....
و وضع نفسه في درجة لا يصلها غيره ...
يعني كل الجمهوريين عليهم التنافس على المركز الثاني اما الاول فله وحده حيا او ميتا ...
طبعا مداخلاتك ما شاء الله كتيرة و سأعود اليها كل فترة ...
اتمنى تنورنا عن صلاة الجمعة لدى الجمهوريين ...
و هل يصلي الجمهوريين مع بقية المسلمين في مساجدهم ... ؟؟؟؟؟
****************

Quote: تستاهل يا بوحسين شا الله يجوك الشيوعيين كمان....

قالها المصطفى صلى الله عليه و سلم عندما قال لبلال :-
ارحنا بها
الكلام دا قبل 1439 سنة و ديل شغالين إعادة تدوير جابت ليها سرقة ... 😂😂😂😂
****************

Quote: ابوحسين فك الدرب وركب الدقداق اعملو حساب الشوكوبزورات وبلالي الركب

قايلني خردة زيك ...؟؟ 😂😂😂
قلت اديه فرصة يكمل بعدين اجي انا ....
****************

Quote: حالتو على سفر!!! ابو حسين جهز عمرة كاملة دة جاييك برواقة

جاهز يا مستكاوي ....
انا زاتي قاعد ليه بي مزاج .... 😂😂😂
****************

Quote: يستاهل عمّك علي عبد الوهاب! اسّي البوست كان انتهى ليه يومين لو ما قفل الدرب :)

على قول وهبه .... و الله الزول دا بليد بلادة (الزول دا انت طبعا) 😂
يا فقر وين الشرك في البوست ... ؟؟؟
***************

Quote: نرجع للموضوع الأساسي .. قبل الكراسي أبو حسين موضوعك أستلموه الحيران إنت ما قصرت وسويت العليك ناس كوستي* يجروا البوست لاتجاه وجماعة الأستاذ في الاتجاه (المعاكس) وزي ما قال مكاوي .. باقي ليك الشيوعيين * ناس كوستي دي ما مقصود بيها حفيظ هيمسيلف التحية للجميع

عمر ابو عاقلة يازول بوست ابو حسين لا احد يتجرأ و يستلموا .... 😂😂😂

Quote: وحكاينا القصة دي ليه .... عشان نوري انو في السودان تقدر تقيف تتجادل مع امام المسجد في مسالة انت ليس مقتنع بها اما في السعودية .. تسمع الخطبة وتصلي وتتخارج .. ولا تقدر تفتح خشمك ..

مجيدو الوهم ...
صاحبنا في جده حافظ القرآن في صلاة الصبح الامام غلط 20 مرة و صاحبنا يصلحو ...
السلام عليكم السلام عليكم الامام قام يكورك في صاحبنا ....
ما رد علبه...
قامو عليه السعوديين قالو ليه ايش بك ؟؟؟
الرجال يصححك و انت زعلان ...؟؟؟
بدل تشكروا تصيح فيه ؟؟؟؟
لو ما حافظ خلي واحد حافظ يصلي ...

و حكيت الحكاية دي ليه .... ؟؟؟
عشان تعرف انك زول وهم ... 😂😂😂😂
***************

Quote: حسن يا مكاوي خلي الراجل يكمل ما تشوش عليه ..... صلاة ذكية و صلاة زكية و صلاة بي زيت السمسم و عليها شوية شمار يافقر خارج نفسك سريع

اسامة يا عريفي ....
المستكاوي دي طريقتو ....
يجي يتفسح في حق الناس ... 😂😂😂
قال ليك الصلاة ماتت ... !!!!!
*****************

Quote: رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا .... الأخ أبوحسين لك الود والتحايا الطيبات نسأل الله أن يجزيك خير الجزاء على هذا البوست .. أحسست منذ البداية بالإشارة لما يحتويه مبنى الصلاة .. وماقيل فيه .. نعم كلنا يصلي كما صلى الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم .. ولا شك أن هذه الصلاة كلما كثرت ومرت عليها الأيام فإنها تخضع للقانون الذي أوجده الله في الحياة .. فالطبيب عندما يمارس مهنته لزمن طويل تزداد خبرته ويجود عمله ,, وقس على ذلك .. والصلاة أيضاً بكثرة ممارستها تجود وتتحسن .. ولكن لا تجود باسقاطها .. ولا تجود بإيجاد بدائل عنها ولكنها تجود بالخشوع .. والخشوع درجات حتى يتمكن الإنسان من الاتجاه بكلياته نحو الله الواحد الأحد دون شوشرة أو تشويش .. لك الشكر والتقدير أخي أبوحسين ونتمنى لك التوفيق وأن يجزيك الله خيراً ....

اخونا بابكر يديك العافية
المصطفى صلى الله عليه و سلم قال صلو كما رأيتموني اصلي...
دي عايزه ليها شرح ...؟؟؟
وااااااضحة وضوح الشمس لأنو كان بصلي معاهم و شايفنو يكبر و يقرأ و يركع و يسجد و يجلس ....
اما انو واحد من راسو يقطع ليه صلاة دا نوع من الضلالة و من يصدقها فقد ضل ....
لا و وضع نفسه في مكان لن يصل له غيره من البشر ....
فهل جماعتو سيشهدوا له بهذه المكانة يوم القيامة ...؟؟؟؟
رسولنا صلى الله عليه و سلم صلى اماما بكل الانبياء و الرسل ما إختص نفسه بصلاة غير صلاتنا دي .....
...
***************
حبيبنا علي اخد راحتك بس ما تتونس لي مع الزول الفقر دا ... 😂😂😂😂
*****************
بعد سقوط جعفر النميري كان الكثيرين قد كرهوا النميري...
استغلوا هذا الحدث و اتهموا النميري بقتل الاستاذ و تعاطف معهم الكثيرين ...
فترة اتهمو السعودية بأنها هي من حرضت نميري لقتل الاستاذ و وجدوا التعاطف من الكارهين السعودية ...
جاء الترابي برضو اتهموه بأنه كان السبب و وجدوا التعاطف من بعض الكارهين للترابي ...
حسب الجو العام يتسولون بمقتله لنيل شيء من التعاطف ....
و له بعض التنبؤات ينشرها تلاميذه لا ادري ان كانت حقيقة ام اكاذيب نسجوها لكسب المزيد من التعاطف او إظهار ان استاذهم له نبؤات تحققت ....

الف مرحب مرة أخرى أبا الزبير وكل الكرام الذين مرّوا من هنا
آسف للتأخير فقد عدت لتوي وآمل أن أجد وقتا لنكون في حضرة ما للشر اليها من سبيل
في رحاب الحبيب الأعظم ونحن نسوح في هذا الوادي "وادي سيدنا" الذي تخلع فيه النعلان ويواصل فيه بالتلبية

لبيك اللهم لبيك

سأحاول أن أجاوب في "جرعات" ولكنها تروي بأذن الله

سقانا فحيانا فأحيا نفوسنا
فصرنا نجر الذيل من تيهنا زهوا


شراب!! شراب!! يا أسيادنا

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ
حدثنا المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: " ولكلٍّ وجهة هو موليها "، فلليهوديّ
وجهة هو موليها، وللنصراني وجهة هو موليها, وهداكم الله عز وجل أنتم أيها الأمَّة للقِبلة التي هي قبلة

Quote: الأصالة دي محطه في الارض او في السماء اوبين السماء والأرض ...

الأصالة هي مآل كل فرد
هي مطلوب الدين الأساسي
فأنت تقابل الله فرد ويعرف العارفون أن الله لا يتجلى لذرتين في الوجود تجلٍ واحد
لكل وجهة
ان كل من فى السموات والارض الا آتى الرحمن عبدا * لقد أحصاهم وعدهم عدا * وكلهم آتيه يوم القيامة فردا
93 – الى 95 مريم

الفردية هي مدار التكليف وهي مراده
ولا تزر وازرة وزر أخرى
164 الأنعام - 15 الاسراء - 18 فاطر - 7 الزمر

فمن يعمل مثقال ذرة خير يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
7 – 8 الزلزلة

ونرثه ما يقول ويأتينا فردا
80 مريم

الفردية هي مدار التكليف ومراده
ولا تزر وازرة وزر أخرى ، وان تدع مثقلة الى حملها لا يحمل منه شئ ، ولو كان ذا قربى ، انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب ، وأقاموا الصلاة ، ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه ، والى الله المصير
18 فاطر

اليوم تجزى كل نفس بما كسبت ، لا ظلم اليوم ، ان الله سريع الحساب
17 غافر

كل نفس بما كسبت رهينة
38 المدثر

----
أقاموا الصلاة هي روح الآية
لذا قلت عليه أننا اليون نقول
غامت الصلاة
الصلاة غائمة
ذلك لأنها غائبة عن عالمن، جثة، لا روح فيها

Quote: # الأصالة دي محطه في الارض او في السماء او بين السماء والأرض

الأصالة محطة يبلغها وبلغها كثير من العارفين في هذه الأرض
بعضهم يبلغها بالنزع
وهذا هو السر فيما قالت فاطمة أن أباها كان شديد النزع حتى أخذت تقول له (وا كرباه لكربك يا أبي)
ذلك لأنه - في تلك اللحظات - إنما كان يبلّغ المقام المحمود الذي وّعد به
بعض الناس يبلغها في البرزخ
وبعضهم في الآخرة
العارفين بيقولو عن الحساب في الآخرة ماهو كراس جرورة
صليت كدة
عندك كم حسنة
وينقصو كم سيئة
تدخل الجنة
الحساب وصفوه كأنه ترى أنت إنسانا كاملا أمامك (يرون ربهم كالبدر لا يضامون في رؤيته)
يعجبك ضوءه وتتمناه وأنت ترى الظلام بين إهابك
تعمل لتصحح حالك من الرضا بالله فينعكس ذلك نورا عليك -
بعضهم قد يحتاج للنار لتطهره من آثامه لتحيل ظلامه نورا حتى يكتمل نوره

Quote: هل كلمة (عنا) مقصود بيها الجميع ... (عند الأصالة يسقط عنا التقليد).

نعم (عنا) مقصود بها الجميع
يقرر الأستاذ محمود محمد طه بصريح نص لا مرية فيه
أن الصلاة لا تسقط عن عاقل إطلاقا
وإنما يسقط التقليد
صلوا كما رأيتموني أصلي
الصلاة صلة بين العبد وربه
الصلاة معراج العبد الى ربه

بهذا المعراج أنت تعرج الى ربك، بتحويد صلاتك، حتى تصبح بينك وبينه صلة لا وسيط فيها
نعم ولا النبي
أنت إنما تتأسى بصلاة أصالته لتبلغ أصالتك - قل فرديتك -

في كتابه طريق محمد
يقول الأستاذ محمود محمد طه
بتقليد محمد تتوّحد الأمة ويتجدد دينها
الأستاذ محمود لم يدع أحدا ليقلده هو
دعا الناس لتقليد النبي لأن النبي الكريم هو عمدة التقليد
بتقليده هو (وصلاة انبي هي أصالة النبي وليس أصالتك)، فبتقليده هو، التقليد المتقن
كما رأيتموني أصلي - أصلي صلاة أصلي - تتقنها لكي تصلي صلاة أصالتك

يقول الأستاذ محمود ما معناه - في سبيل تبيان الأصالة -
الناس ديل البصلوا في أي محل في الأرض لو قربتهم حسيا للكعبة في النهاية ح تجد كل واحد منهم
عندو قبلة ماها قبلة أخوهو
دة في الحس
وفي المعنى حالة قلبك أنت من الحضور مع الله ماها حالة قلب أخوك
وزي ما قلنا فوق تجلي الله ليك ماهو تجليهو لأخوك - ودي بديهية في التوحيد -

في إجابة لسائل في كوستي، بداية السبعينات، يسأل عن صلاة الأصالة: (أنا بصلي بإتقان شديييييييييييد لتقليد النبي لأمرو هو في التقليد لغاية ما أمرني بأن أكون أصيل
وقال لي ها أنت وربك وأخذت صلاتي الفردية من الله بلا واسطة ... ودة أمر ليك أنت وليك أنت وليك أنت لكل واحد مننا
أن يسير الى فرديتو لأنو التكليف بالعبودية تكليف فردية والتكليف بالعبادة الجماعية لنسير الى الفرديات)

يا جماعة الخطة دي و الله ما بتنجح معانا .....
حكاية إنك تكون ثقيل دي ساهلة جداً....
حكاية إغراق البوست بي كلام واحد ضلالي دا ما معناه إنو حا تقدر تفرض أراءه على كل الناس
و لو قعدت تكتب 500 سنة في البوست دا برضو في نظرنا زولك دا ضلالي
وضع نفسه في مكانة أقرب لي إنو إله
و الضلالي دا لو كان عاش ليه سنة سنتين كان جابكم في ميدان أبو جنزير و قال ليكم أنجرو لي مسرح عالي في نص الميدان
و أجر ليه مايكرفون من ناس كزام و طلع فوووووق نصة نهار وقت الزحمة داك
و قال للناس :-

أنا ربـــكــــــم الأعلى

لأنو من الضلالة و الكذب ما فضل ليه إلا دي
...
...


الحمد لله على نعمة الإسلام ....

سألناك بتصلوا جمعة ....؟؟؟؟
بتصلوا في المساجد مع بقية المسلمين ....؟؟؟؟؟

Quote: سأحاول أن أجاوب في "جرعات"

ما تكتر التلج.....

الشريعة: بين الجماعية و الفردية
و أنت تسأل: "كيف أعرف شريعتي التي أوتاها من الله بدون واسطة ؟" و الجواب: إنك لن تعرف ، قبل أن تبلغ مشارف الفردية ، بتفريد التوحيد .. فأنت لا تبدأ بشريعة فردية ، و إنما تبدأ بشريعة جماعية ، هي التي بين أيدينا الآن .. فإذا جودت العمل بها ، على هدى محمد ، بدون زيادة ، أو نقصان ، فإنك خليق ، أن تعرف ذلك في حينه .. ولن تكون معرفتك ، يومئذ ، موضع شك .. و أنت تقول: "نحن في الحق فرادى ، وسنعود لله فرادى .. ولكنك داعية ، فما هي الصلة التي تربطك بالمدعوين ، فيما يتعلق بالتجربة الفردية التي خضتها ؟" ..
إن الأمر ليس مسألة شخصية ، بمعنى أنه لا يتعدى الشخص الذي يقوم به ، و إنما هو أمر متعد .. فكما أن الناس ، في الشريعة الجماعية ، يقتدي بعضهم ببعض ، ويتأسى بعضهم ببعض ، فكذلك ، في الشريعة الفردية ، يقع الإقتداء ، و يقع التأسئ .. و أما التقليد فإن قدوته محمد .. و أنت تسأل عن الصلة التي تربطني بالمدعوين ، فأعلم ، إذن ، أنها صلة الداعية إلى تقليد محمد ، على أن يكون التقليد وسيلة إلى الإستقلال عن التقليد ـ إلى الأصالة ـ وحين أدعو إلى الأصالة ، عن طريق التقليد ، إنما أدعو إلى تجربة خضتها ، و عرفتها ، وأستطيع أن أستخرج سندها ، وأدلتها ، من أصل الدين .. كما فعلت مثلاً ، في رسالة الصلاة التي قرأتها ، وتكرمت بإبداء ملاحظاتك عليها ، و قلت عنها: أنك ترى أن فيها كثيراً من المثالية ، وقد بدأت هذا الخطاب بالرد على هذه القولة ..
إن الأمر الذي سرت فيه يقبل التفسير للآخرين ، ولكن على الآخرين: أن يؤمنوا بما لا يقع تحت فهمهم ، بإعتبار أن كرامة العقل تقضي بألا ننكر كل ما لا نفهم ، وألا نجعل أنفسنا حجة على الحق ، اللهم إلا إذا ظهر لنا باطل ما نحن مدعوون إليه من الوهلة الأولى ، و إلا فقد وجب التصديق ريثما نعلم .. و أنت تسأل عن صلاتي ، و حجي ، وصومي ، وزكاتى ، وتسأل أيضاً عن شهادتي ، إذا صح أن كلمة "الخ" تعني كل أولئك .. و أنت تفعل ذلك في لطف بالغ .. والحقيقة إني لا أعتبر أن هناك شيئاً شخصياً فيما يتعلق بي ، يعتبر السؤال عنه تعدياً على حرمة شخصي .. و أنا أحاول ألا أجعل لشخصي حرماً خاصاً ـ حيث أمكننى ذلك ـ و حيث عجزت ، فإني لا ألوم سائلي ، وإنما ألوم نفسي .. ورد في كتاب "رسال الصلاة " في صفحة 36 أن المعصوم قال: "قولي شريعة وعملي طريقة و حالي حقيقة" .. و ورد فيها في صفحة 46 ـ و هو قول أريد لك أن تتعمقه ـ "أن الإسلام ، في حقيقته ، ليس ديناً بالمعنى المألوف في الأديان ، و إنما مرحلة العقيدة فيه مرحلة إنتقال إلى المرحلة العلمية منه ـ مرحلة الشريعة فيه ، مرحلة إنتقال إلى مرتبة الحقيقة ـ حيث يرتفع الأفراد ، من الشريعة الجماعية ، إلى الشرائع الفردية ، التي هي طرف من حقيقة كل صاحب حقيقة ، و تكون الشريعة الجماعية محفوظة ، و مرعية ، لمصلحة السلوك ، و التربية ، والتنظيم ، للقاعدة البشرية ، التي تستجد كل يوم ، وتجاهد بالتجارب كل حين لترقي المراقي .. والذين يدخلون في مراتب الشرائع الفردية ، هم المسلمون حقاً ـ هم الأحرار ـ الذين سبقت الإشارة إليهم ، في هذا الحديث ، حين قلنا: إن الحر حرية فردية مطلقة ، هو الذي إستطاع ، أن يعيد وحدة الفكر ، و القول ، و العمل ، إلى بنيته .. فأصبح يفكر كما يريد ، و يقول كما يفكر ، ويعمل كما يقول ، ثم لا تكون عاقبة عمله إلا خيراً للناس ، و براً بهم ، وبذلك يستطيع أن يعيش فوق قوانين الجماعة ، لأنه ملزم نفسه بشريعته الفردية ، و هي فوق مستوى الشريعة الجماعية ، في التجويد ، و الإحسان ، و البر ، و التسامي

Quote: أن الصلاة لا تسقط عن عاقل إطلاقا وإنما يسقط التقليد

Quote: قول الأستاذ محمود ما معناه - في سبيل تبيان الأصالة - الناس ديل البصلوا في أي محل في الأرض لو قربتهم حسيا للكعبة في النهاية ح تجد كل واحد منهم عندو قبلة ماها قبلة أخوهو دة في الحس

إحتمالين لا ثالث لهما:
1- محمود محمد طه كذاب
2- محمد بن عبد الله كذاب

إختار من فضلك.......

Quote: إحتمالين لا ثالث لهما:1- محمود محمد طه كذاب2- محمد بن عبد الله كذاب

أنا النبي لا كذب أنا أبن عبدالمطلب
وهذا بضعه وعترته

ما كان ليدع الكذب على الناس ويكذّب على الله

الأستاذ محمود محمد طه: ما كان ليدع الكذب على الناس ويكذّب على الله

الأستاذ محمود محمد طه: دع الموتى يدفنون موتاهم وأتبعني

س:

Quote: إحتمالين لا ثالث لهما: 1- محمود محمد طه كذاب 2- محمد بن عبد الله كذاب

ج:

Quote: أنا النبي لا كذب أنا أبن عبدالمطلب وهذا بضعه وعترته

I rest my case

لعل أول درجات العابد المجوّد - الذي يخشى ربه هو تحرّي الصدق
لذا يقال أن محمد أحمد بن عبدالله (مسكين من ضنقلة) لما بدأ مجاهداته في طريق الرب
أن بدأ - وهو صائد سمك - الا يصيد السمك بطعم في السنارة
عدّ ذلك غشا وتدليسا
ففاضت عليه بعض الأنوار

لعل بعضنا هنا أن قد يجرّب ذلك

---
قال المسيح لأتباعه - وهم من صيادي الأسماك -
دع الموتى يدفنون موتاهم

السمك بعض الميتة التي يحل أكلها

الحل إنما يأت بعض حرمة

عرف العارفون من قوله

إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرّم الربا

أن البيع نفسه إنما أحلّ بعد حرمة

في حوار بين السيد المسيح وسمعان صائد الأسماك
يا معلم، قد تعبنا الليل كله ولم نأخذ شيئا. ولكن على كلمتك ألقي الشبكة

ولما فعلوا ذلك أمسكوا سمكا كثيرا جدا، فصارت شبكتهم تتخرق



صادوا وغسلو

صبح مبسوط ناكر أهلو

Quote: و حكيت الحكاية دي ليه .... ؟؟؟ عشان تعرف انك زول وهم ...

يا ابوالحصين ..
حسي الوهم فينا منو ؟؟
انا بتكلم عن صلاة الجمعة ..
وانتا بتتكلم عن صلاة الصبح

احسن ليك قووم اغتسل ثم قووم لف .

عاالم بطاالــــــــــــــــــة ,,

Quote: فترة اتهمو السعودية بأنها هي من حرضت نميري لقتل الاستاذ و وجدوا التعاطف من الكارهين السعودية ...

وهذه حقيقة موثقة وليست مجرد تهمة يا أبو الحسين.
وهذا أولا خطاب من الشيخ بن باز عام 1981

بسم الله الرحمن الرحيم
المملكة العربية السعودية ــ ـــ الرقم: 148/أس
مكتب الرئيس ــ ــ التاريخ: 1401/5/4 هـ [يوافق حسب محول التاريخ الهجري إلى ميلادي في الإنترنيت: 1981/3/9]

سري، وخاص

من عبد العزيز عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ الكريم فخامة جعفر بن محمد النميري رئيس جمهورية السودان الديمقراطية وفقه الله لما فيه رضاه آمين

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعده. حفظكم الله.

أود أن أعرض على فخامتكم أنه قد تواترت أخبار عما يقوم به المدعو محمود محمد طه سوداني الجنسية من الفساد العظيم والإلحاد والتشريعات عن الإسلام ما لم يأذن به الله ولا رسوله وأن له أتباعاً على باطله.

ولا شك أنه يترتب على تركه والإعراض عنه فساد كبير إضافة إلى السمعة السيئة لفخامتكم داخل المجتمع السوداني المسلم خاصة والشعوب الإسلامية عامة.

وإن الواجب على فخامتكم إحالة أمره إلى لجنة القضاة لديكم المعروفين بالعلم والفضل وأحكام الشرع الإسلامي للنظر في أمره والحكم فيه بما يقتضيه الشرع المطهر من قتل أو سجن أو غيرهما ثم تنفيذ الحكم تبرئة للذمة ونصحا للأمة وحماية للمسلمين من خطره العظيم وصيانة للشرع الإسلامي من عبثه وأمثاله وأتباعه.

أعانكم الله على كل خير ومنحكم البطانة الصالحة وأعزكم بالإسلام وجعلنا جميعاً من أنصار دينه وحماة شريعته إنه ولي ذلك والقادر عليه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

الرئيس العام
لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
ورئيس المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي

وهذا خطاب سابق بتاريخ 1975 من رئيس رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة إلى وزير الشئون الدينية عون الشريف قاسم:


بسم الله الرحمن الرحيم
((واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا))
رابطة العالم الاسلامي.. الرقم 1 ـ 723/
الأمانة العامة. التاريخ 5 ربيع الأول 1395 هـ
مكة المكرمة. المرفقات..
حضرة صاحب المعالي الأخ الدكتور/ عون الشريف قاسم
وزير الشئون الدينية والأوقاف ـ الموقر.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أفيد معاليكم بأنّ من ضمن القضايا الاسلامية التي ناقشها المجلس التأسيسي لرابطة العالم الاسلامي في دورته السادسة عشرة (محمود محمد طه) السوداني الذي ادعى الرسالة وأنكر ختم الرسالة وأنه المسيح المنتظر كما أنكر الجزء الثاني من الشهادة الى آخر ما جاء في ادعاءاته الباطلة.. وبعد مناقشة الموضوع من جميع جوانبه أصدر المجلس حكمه بالإجماع بارتداد المذكور من الإسلام وتأييدا لما حكمت به المحكمة الشرعية العليا بالخرطوم وأنه يجب على المسلمين أن يعاملوه معاملة المرتدين كما يجب مصادرة كتبه أينما وجدت ومنع طبعها.
أرجو من معاليكم التكرم بنقل هذا القرار الى حكومتكم الموقرة وبذل مساعيكم الحميدة لدى المسئولين فيها للمساهمة معنا في تنفيذه خاصة وقد صدر من مجلس يضم نخبة من العلماء والزعماء الممثلين من معظم الشعوب الإسلامية في العالم. وانتهز هذه الفرصة للإعراب عن صادق شكري وتقديري لتعاونكم الدائم مع الرابطة فيما يرفع شأن الاسلام والمسلمين وتفضلوا بقبول فائق التحية والاحترام.
التوقيع
الأمين العام ـ أحمد صالح القزاز

ــــــــــــــــــــ
تاريخ الخطاب يوافق 17 مارس 1975 حسب موقع تحويل التاريخ من هجري إلى ميلادي في الإنترنيت.

تحياتي شيخ عبدالله وشكرا" لالتزامك بالرد ....
وبصراحه جرعاتك دي غير مخولتنا زياده
لم اجد إجابه واضحه وصريحه وصادقه
فيما ذهبت إليه ....

Quote: في إجابة لسائل في كوستي، بداية السبعينات، يسأل عن صلاة الأصالة: (أنا بصلي بإتقان شديييييييييييد لتقليد النبي لأمرو هو في التقليد لغاية ما أمرني بأن أكون أصيل وقال لي ها أنت وربك وأخذت صلاتي الفردية من الله بلا واسطة

اولا" صلاة الاصالة دي كريتيد وفابريكاتد
بواسطة الأستاذ ... لم يسمع بها التاريخ
والتراث الإسلامي إلا عند رسول الرسالة
التانية ...
ثانيا" الحكاية بتاعت إنو (قابل) الرسول محمد
صلي الله عليه وسلم الذي نصحه بأن يوقف
تقليده ويمشي يقابل رب العزه جل جلاله
ليأخذ صلاته منه مباشرة" ... دي واسعا شديد.
ثالثا" مقابلة رب العزة جل جلاله ليست بالحدث
العادي ولنا في سيرة موسي عليه السلام وسيدنا
محمد (ص) عندما اسري به الكثير من العبر ...
فما هي المؤهلات التي ووجدت عند الباشمهندس
محمود محمد طه لمقابلة رب العزة واخذ
الصلاة منه مباشرة" ...

Quote: وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ حدثنا المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: " ولكلٍّ وجهة هو موليها "، فلليهوديّ وجهة هو موليها، وللنصراني وجهة هو موليها, وهداكم الله عز وجل أنتم أيها الأمَّة للقِبلة التي هي قبلة

إذا افترضنا انو آخر كلمة في الحديث اعلاه
هي (قبلته) بدل (قبلة) .....
ناس المثني وابن ابي جعفر والربيع ديل ما يكون
من العارفين القالو الكلام المتناقض لي كلامن دا

Quote: فأنت تقابل الله فرد ويعرف العارفون أن الله لا يتجلى لذرتين في الوجود تجلٍ واحد لكل وجهة

والذي بالضرورة يتناقض مع كلام الأستاذ ....

Quote: يقول الأستاذ محمود ما معناه - في سبيل تبيان الأصالة - الناس ديل البصلوا في أي محل في الأرض لو قربتهم حسيا للكعبة في النهاية ح تجد كل واحد منهم عندو قبلة ماها قبلة أخوهو

تحياتي ...

Quote: ثانيا" الحكاية بتاعت إنو (قابل) الرسول محمد صلي الله عليه وسلم الذي نصحه بأن يوقف تقليده ويمشي يقابل رب العزه جل جلاله ليأخذ صلاته منه مباشرة"

غايتو لو ما مقابلة ساكت بكون دة ود إبليس..........

صلى الله عليك وسلم يا حبيبي يا رسول الله

صلى الله عليك وسلم يا حبيبي يا رسول الله

بوحسين وضيوفه سلام وتحية
الحوار حول الفكر يجب ان يكون نقول وتحليل وليس مجرد نسخ ولصق كما يفعل انصار الفكرة !!!
لو عايزين تستمتعوا بالحوار عليكم بالعمل لإعادة صديقنا جمال المنصوري فهو الجمهوري الوحيد الذي يملك المعرفة والشجاعة ومستعد لسبر أغوار الفكرة ، وغيره مجرد تمامة عدد !!!
خليكم من الصلاة ، محمود ترك تقليد النبي ليقلد الله ، وفي النهاية ليصير هو الإنسان الكامل الذي هو الله الخالق البارئ المصور !!!!!!!!
والسؤال الذي أحار أصحابه هو :
من هو المسيح المحمدي = الحقيقة المحمدية = الانسان الكامل = الله في القرآن منذ يناير 1985 وهو الشهر الذي وضع فيه النميري محمود في السجن ثم أعدمه ؟
تحياتي

Quote: صلاة الاصالة دي كريتيد وفابريكاتد بواسطة الأستاذ

يا ألف مرحبا أبا الزبير وكل رواد الخيط الكرام
ليس ثمة ما يدعو الأستاذ محمود محمد طه ليفرك أمرا جلل كهذا
هي معروفة عند القمم الشواهق من طلايع البشرية
وقد حكيت في خيط "سبانا الشريف" - سيروا الى الله عرج ومكاسير - وغيره عدد الأدلة
لعلك أن قد سمعت عن السيد أحمد البدوي قوله
يقولون يا هذا تركت صلاتك وما علموا أني أصلي بمكة (تنطق بالكسر مكتي)
هو يعلم حركات الإعراب والممنوع من الصرف
ولكنه يقصد مكته هو - حالة قلبه من الله
لعلك لو عدت حتى لتاريخ السودان القريب (الغريب) لوجدت رجالا مثل الشيخ محمد وقيع الله والشيخ أحمد الصادق*
زول تندلتي مثلا كانوا أصلاء لا يصلون صلاة التقليد ولكن هذا لا يعني أنهم لا يصلون وإنما يصلون صلاتهم
في مدايح القوم مثل هذا كثير
في سبانا حكيت عن طلاب من شبشة أشكل عليهم أمر الأستاذ في الصلاة
فلما علم الأستاذ أنهم من شبشة قال لهم دحين أبواتكم ما بمدحوا الشيخ برير الخلى الصلاة أم دنقير
وفي الشمال يقولونها عن أحد شيوخهم: شيخنا شيخ الخير الترك الصلاة أم دنقير
----
حكيت عن زول تندلتي لما سأله حيرانه عن أمر صلاة الأستاذ
فقال لهم بتصرف
هى الصلاة شن قايلنها؟؟!! ما ركعتني إن الله قبلهن قبلهن!! ودي صليناها أنا والجنا ده (يشير للأستاذ)

Quote: الحكاية بتاعت إنو (قابل) الرسول محمد صلي الله عليه وسلم الذي نصحه بأن يوقف تقليده ويمشي يقابل رب العزه جل جلاله ليأخذ صلاته منه مباشرة" ... دي واسعا شديد

ليس فيها أي وسع ولا مبالغة
الحقيقة كل من على القدم لا يطمئن لصلاته اذا لم يرى النبي مناما
المجودون منهم يرونه يقظة
وهو يقول من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي
ويقول من رآني في المنام فسيراني يقظة

أنا شخصيا رأيته مناما كثيرا وأعرف أن كثير من أخواني الجمهوريين يرونه كذلك
بل في الحقيقة فإن رؤاه فينا متواترة تكاد تكون يوميا
أقول هذا لمصلحة النقاش فقط ولكن أيضا حبا في النبي الكريم الذي به نتأسى

Quote: مقابلة رب العزة جل جلاله ليست بالحدثالعادي ولنا في سيرة موسي عليه السلام وسيدنامحمد (ص) عندما اسري به الكثير من العبر ...فما هي المؤهلات التي ووجدت عند الباشمهندسمحمود محمد طه لمقابلة رب العزة واخذ الصلاة منه مباشرة

نعم هي ليست بالأمر العادي ولذلك لا تتأتى الا للمجودين
سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة واتم التسليم وسيدنا موسى وذو الكفل وكل الأنبياء امأمور بمعرفتهم
عليهم صلوات الله وسلامه أناس من طينة البشر نشأوا نشأة عادية ومنهم من كان حدادا مثلا ومنهم من كان نجارا
أجتباهم رب العزة وخصهم برسالاته ورب العزة بابه لم يغلق وفضله واسع وكبير و"يجتبي اليه من ينيب"
هذه لم ترد في كتاب تاريخ كتب في مكة في القرن السابع وخلاص
هي قائمة الي يوم الدين
وممن أجتباهم رب العزة الأستاذ محمود محمد طه والدليل على ذلك علمه الذي بذله في كتبه ومحاضراته المسجلة
وقد قرأناه نحن أناس من أوزاع القبائل لم يجمعنا بالأستاذ محمود دم ولا مال وعصبية ولا هلال/مريخ وإنما
قرأنا علمه بلا "أحكام مسبقة" فوعيناه وآمنا به

ياسر الشريف
خطابك دا تاريخه 1981 و الإعدام كان 1985 .....!!!!!!!!
و الخطاب سري و خاص.....!!!!!!!!
و موجه من بن باز إلى رئيس دولة ...!!!!!!!
و بعدين أسماء محمود محمد طه قالت أن الترابي وراء الإعدام
ودا كلامها :-

Quote: *قيل ان الترابي كان معترضاً على اعدام محمود ؟ الترابي كان وراء ما حدث * ما الدليل على ذلك ؟ تصريحات عديدة اطلقها الترابي وقتها

و طالما جيت يا ياسر نورنا هل الجمهوريين بصلوا صلاة الجمعة ؟؟؟؟
و هل الجمهوريين بصلوا مع بقية المسلمين في المساجد ....؟؟؟؟؟

الباشمهندس محمود محمد طه

ابوحسين فك الدركسون

Quote: ابوحسين فك الدركسون

كتر عليهو "الدقداق"

تحياتي شيخ عبدالله ...
يصعب علي فهم ما ذكرته عاليه ...
خريج كلية غوردون وعمل مهندسا" للسكه
حديد ثم مهندسا" للمساحه في مشاريع
النيل الأبيض ثم ترك العمل وتفرغ للدعوه
لرسالته الثانيه ... واكثر ما يحيرني هم
صحابته ومريديه هم من الطبقه المتعلمه
تعليما" نخبوي ... يعني لو كان فكي في قرية
فنقول وظهر بدعوته لاهالي القرية ال 99%
منهم تحت خط الأمية كان الأمر عاديا" ...
لماذا الدعوه لرسالته الدينيه صارت (فكره)
و (جمهوريه) ... ولماذا خلط الدين بالسياسه
واصل الدعوه دينيه بحته كما تجزم أنت ...

Quote: وممن أجتباهم رب العزة الأستاذ محمود محمد طه والدليل على ذلك علمه الذي بذله في كتبه ومحاضراته المسجلة وقد قرأناه نحن أناس من أوزاع القبائل لم يجمعنا بالأستاذ محمود دم ولا مال وعصبية ولا هلال/مريخ وإنما قرأنا علمه بلا "أحكام مسبقة" فوعيناه وآمنا به

كلامي ما كمل ....

رامي المداخلة ذات الابتسامة شنو المسحتها ...؟؟؟
😂😂😂😂😂
************
ابو سن فكني انت ياخ ....
*************
مستكاوي بطل شمشرة ....
*************
مجيدو يا وهم انت حكيت عن التحدث مع الامام
انت زول بطاااااااال 😂😂
************
آل الجمهوريين هل من إجابة ...؟؟؟؟
بتصلوا الجمعة ام ركعتين و خطبتين ...؟؟؟؟
بتعمروا مساجد الله بالصلاة فيها .... ؟؟؟؟؟

تحياتي و احترامي للجميع

يا الف الف مرحب مجددا يا أبا الزبير وبكم جميعا
سأعود لكم وبما أني خارج الآن فلعل أن قد أستعين بجزء مما كتبت
قبل فترة في الرد على بعض ما جآء في مداخلتكم اللطيفة المحفزة
على التأمل لكل من "يعافر" هذا الأمر الغريب
أهديك هذا وأعد بالعودة

ومن هذا الباب فإننا نوّثق أيضا لكل من يكتب قادحا أو مادحا وقد يندهش القاريء الكريم اذا قلنا له ان بعض تقارير وفود الجمهوريين التى اعتادوا كتابتها أيام حملات توزيع الكتاب قد تحوى بعض أسماء من ودعوهم فى محطات القطار أو مواقف البصات من غير الجمهوريين. نوثّق للتجانى عامر ولعون الشريف ولمحمد محمد على ولبلاص وإبن البان، فى أرشيفنا بعض حديث عن التجانى الماحى وعن سلمى الجيوسى، نكتب ما تفوّه به فى حقنا عطية محمد سعيد أو الشيخ خلف الله كرم الله ببورتسودان، أو سعد الدين سالمين بكوستي، نرصد ما يكتبه جعفر شيخ ادريس وما تتحدث به سعاد الفاتح. كتب وحاضر الأستاذ محمود عن الإسلام والفنون وعن الضحية وعن الخفاض، له رأى فى التكامل وفى صعود الإنسان للقمر وفى تعدد الزوجات، ليس بشىء عنده بمفلت عن البحث أو عن التدقيق لذلك نصح د. مصطفى محمود أن يدع ما يفعل للإشياخ ولم يستبن دكتور مصطفى النصح ولا ضحى الغد، نادى بالصلح مع إسرائيل وكان سببا فى نشوء جماعة أباداماك الأدبية التى شغلت الناس عهدا، ولا تنتطح عنزتان فى ان وقفته الشماء وإبتسامته وهو على حبل المشنقة هما وقود إنتفاضة أبريل وملهمة الشعراء والفنانين (يا شعبا تسامى وراجع رزنامة كمال الجزولى عن عركى و18 يناير، عماد براكة وعطره النسائى، عبدالغنى كرم الله وآلآم ظهره الحادة). يشكل حضورا فى نيفاشا والشهيد دكتور قرنق يحدث الصحفيين عن إعجابه واعجاب مقاتليه بالأستاذ محمود ومطالعتهم لكتبه، وتجده حاضرا فى مؤتمرات حزب المؤتمر الوطنى الحاكم وعلى عثمان يحدث قبيله عن "الشعب السودانى شعب عملاق يتقدمه أقزام" وحضوره لا تخطئه عين فى كتابات د. عبدالله على ابراهيم اذا ما كتب عن شيبون، عون الشريف، حاج حمد أو الإتحاد النسائى، وذات الحضور فى أدبيات مؤتمر الطلاب المستقلين وهم يعشقون مقولته "إختلاف مقدار وليس اختلاف نوع". نافح الأستاذ محمود عن حق الحزب الشيوعى السودانى فى العمل الديمقراطى أقام اسبوعا منافحا عن ذلك، نصح عبدالخالق على صفحات الصحف أن "سودنوا الشيوعية"!! كتب لعبدالناصر غداة إعدامه لسيد قطب ورفاقه أن "ستلقى الله وفى يديك من دمائهم أغلال" كتب لمحمد نجيب وللنويهى ولخالد محمد خالد، يتحدث عن النسبية والأمر التكوينى والأمر التشريعى كما يتحدث عن خليل فرح ونحن "سوجو عروضن ونحن يوم المحشر". زرع بالسلوكة ويحدثك عن "البروس" ونال جائزة الفلاحة فى غردون، تحدث الإنجليزية كما يتحدثها أهلها ويبين لأساتذة اللغة العربية ما هو "اسم الفاعل الذى يفعل فعل فعله" يرقع ثوبه بنفسه ويكرمك بالبلح ويرتحل فى الدرجة الرابعة بالقطار.

من يعرف قدره يفرش له ثوبه قائلا "اعصر خمر وأضرب زمر يأتيك من كل فج زيد وعمرو" كما فعل خليفة الشيخ السمانى، وقد جئناه شايقية وشيوعيين، إسكافية، وأنصاف وجوديين، جآءه الرسامون والمزيكاتية، يمن، وأقباط، استراليين وأمريكان، عمال بناء ومعلمون، طباخون وأساتذة جامعات، بشتون ومناصير وهلالاب، أوزاع القبائل رجالا ونساءا، جآءه بخيت أحمد إدريس والذى كان وهابيا منكرا فى السيد الحسن، فلما رأى ما رأى دلف للجناب وأخذ يعطر المجالس برائعة ود حليب "حرمو أبعنابر من عنا وقام ليهو هابر شوقى لى"، وسلم له العم مجذوب محمد مجذوب الذى كان قياديا بجبهة الميثاق وكتب "انا ومحمود محمد طه أمام الله" فلما ذاق ما ذاق كتب "انا ومحمود محمد طه سويا الى الله"!! قد نظرة منه تفعل ما لا يخطر لك على بال وقد حكى لى دكتور مهدى عبدالله عن رؤياه له يوما يزور مريضا بالقسم الجنوبى ومن "الدخلت ما مرقت"!! من يدرك سره قد يقول له "طبخت لك بنفسى" مثلما فعل الحسن الإدريسى أو يقبله على رأسه مثلما فعل محمد المهدى مجذوب - ليلة مولد ما - قائلا "انت إبن مريم فينا"!! أو يخلع نعليه ويجدّع عمامته مثل حسنا الذى فعلها وأنشده "يا طه وأحمد ومحمّد ... حسن السجمان ومرمّد ختو حملو فوقك وغمّد)!! ومن يجهله فهو أيضا يدعو له "الما عندو حديدة نحنا بنسو ليهو حديدة"، لذلك حلف لى أحمد سليمان المحامى يوما فى واشنطون "على الطلاق تانى مقّنعة بتلد متلو مافى" ولأن ذلك يقيننا فإننا نحس بإنا مقلون فى ابراز ما نحب أن يراه الناس وكأنى به يستحثنا بما كان يردد دائما (ولم أر فى عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام)

اسلوبك في المراوغة و اللف و الدوران ظاهر
عايز تستثمر البوست لتمجيد استاذك...
ما عندي اي مانع اديك راحتك في اسلوب الضلالة دا لأنك بي كدا بتأكد اتهامي ليكم بالضلالة
و لكن هل نطمع في جودك و كرمك و تنويرنا عن صلاة الجمعة عندكم و كذلك صلاتكم في المساجد زي كل المسلمين ...
و دي محتاجة لي مقال ابو 100 سطر
هل الجمهوريين يصلون الجمعة ؟؟؟؟
و هل الجمهوريين يعمرون مساجد الله بالصلاة فيها ..؟؟؟

تحياتي و احترامي للجميع

بعض ردود اسماء محمود محمد طه على اسئلة الصحفي ضياء الدين بلال ...

Quote: * هل صحيح ان والدك كان لا يؤدى العبادات الشرعية من صيام وصلاة وحج ؟ = (دا كلام فارغ )..! الاستاذ له كتاب بعنوان (كيف تصلون؟ ) يتهم فيه المسلمون بأنهم لا يصلون رغم انهم يملأون المساجد , ولكن صلاتهم هذه لا تنهيهم عن الكذب والنفاق والفحشاء والمنكر و ...... مقاطعة * هل ذهب الى الحج ؟ = لا ..! قد يكون ذلك مرتبطاً بالاستطاعة هل كان ذلك مترتباً على موقف فقهى وفكرى ام عن عدم الاستطاعة ؟ * = هو له موقف فكرى اتجاه الدعوة لكل العبادات , فهو يرى ان العبد يترقى بهذه العبادات الى مراق يصبح فيها على علاقة خاصة بالله *هل تسقط العبادات حينها ؟ = يسقط التقليد ولكن لا تسقط العبادات *العبادات كأداء هل تسقط مع ذلك الترقي؟ = (الاستاذ لم يكن يصلى مثل صلاتنا دي لكنو كان بصلى ) *كان يصلى مثل من ؟ = لم يكن يصلى الخمس اوقات (ارجو ان ترجع الى كتاب رسالة الصلاة لان هذا امر كان يخص الاستاذ ) * كم كان يصلى من الخمسة اوقات ؟ = هو كان يصلى أكثر من الخمسة اوقات لان نفسه الصاعد والهابط كان صلاة ,وهو يرى ان العبادة يجب ان تكون اسلوباً للحياة تجلب الخير للناس وتمنع عنهم الشر * وماذا عن الصيام ؟ = كل عباداته كانت خاصة به لانه اصيل فيها (ارجو ان ترجع فى ذلك الى كتبه لانها هنالك مفصلة بشكل اكبر )

حيرتني حكاية نفسه الصاعد و الهابط كان صلاة ...!!!!!!!!
الصلاة يؤديها العبد للخالق و هي طاعة و شكر و حمد لله على نعمه التي انعم الله بها علينا ... و من ضمنها النفس الصاعد و الهابط دا زاتو ... فكيف تكون عبادة ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شيخ عبدالله بعد التحية أرجو أن نلتزم
بي محاور النقاش وعدم رفد البوست بما
هو خارج عن موضوع البوست كما في
مداخلتك الاخيرة .... يا سيدي موضوعنا
كما ذكرته أنت هو :-

Quote: لكل من "يعافر" هذا الأمر الغريب

هو فعلا" امر غريب علي ديننا الذي نعرف ..
غريب جدا" إدعاء صلاة غير صلاة المسلم
الذي نعرف وكل المبررات التي ذكرتها لا
تستقيم مع العقل البشري ... فهي مبررات
يمكن أن تمر علي أهالي فنقول لكنها قطعا"
لن يقبلها غيرهم ولو تحججت بالقمم
الشواهق من طلائع البشرية ... فرسولنا
الكريم وهو لنا أعلى قمة في تلك الشواهق
امرنا بأن نصلي كما كان هو يصلي ولم
يذكر في كل ما توارثناهو من سيرته بأنه
سيأتي من بعده المهندس محمود محمد
طه ليخبرنا بصلاة الأصالة ....
ملحوظه :- اضف لي شهادات من ذكرتهم في
مداخلتك الأخيرة بانني أشهد بأن الأستاذ
محمود قد فلح في تربية أتباعه علي حسن
الخلق والصبر الجميل ... لكن يظل ما أتي
به امرا" غريبا" علي ديننا الحنيف لم يستطع
ولم تستطيعو أنتم أتباعه في تبريره حتي الآن.

خونا بابكر يديك العافية
المصطفى صلى الله عليه و سلم قال صلو كما رأيتموني اصلي...
------------------------------------------------------------


انت يا ابو حسين شفت الرسول(ًص)يصلي يعني عشان تصلي كما كان هو يصلي؟

صباحاتكم خير أبا الزبير وضيوف هذا الخيط المنوّر بذكر الله ورسوله

Quote: هو فعلا" امر غريب علي ديننا

دة الموضوع كلوووووووووووووو
قال النبي الكريم
(بدأ الإسلام "وفي رواية الدين" غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء!! قالوا من الغرباء يا رسول الله؟
قال: قوم يجيئون في آخر الزمان، للعامل منهم أجر سبعين منكم!!
قالوا: منا أم منهم؟!
قال: بل منكم!!
قالوا: ولماذا؟؟
قال: لآنكم تجدون على الخير أعوانا ولا يجدون على الخير أعوانا
-----


**** الله يخلي لينا ناس الباشمهندس محمد الشيخ موسى ديل، و"قليل ما هم"
----
برجع ليك يا أبا الزبير لكل المحاور بي مهلة بأذنه تعالى

فكن لأخيك مصليا

سلام ود الزبير
ومن قبل ومن بعد لابي حسين





"اشهد بأن الأستاذ
محمود قد فلح في تربية أتباعه علي حسن
الخلق والصبر الجميل"
*********************



طيب هو الدين ذاتو شنو غير كدى؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم" انما بعثت لاتمم مكارم الأخلاق"
والعبادات ليست غايات في حد ذاتها انما هي وسائل

محمد الشيخ

Quote: انت يا ابو حسين شفت الرسول(ًص)يصلي يعني عشان تصلي كما كان هو يصلي؟

لا ما شفته .....

Quote: والعبادات ليست غايات في حد ذاتها انما هي وسائل

من وين جبت الكلام دا ....؟؟؟؟؟؟
الله قال :-
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)
ما تشطح يا شيخنا .........
**********************************

هل يصلي الجمهوريين صلاة الجمعة ....؟؟؟؟؟؟؟
و هل يصلي الجمهوريين في المساجد كبقية المسلمين ...؟؟؟؟

قال النبي الكريم: بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء، قالوا من الغرباء يا رسول الله، قال الذي يحيون سنتي بعد اندثارها

كتب الأستاذ محمود محمد طه إهداء كتابه (الإسلام برسالته الأولي لا يصلح لإنسانية القرن العشرين) شـــــــــــوال 1388 هـ ينــــــــــايــــر 1969 م
كتب
الي الجمهوريين،
.. أنتم الغرباء اليوم
أنتم غرباء الحق .. ولكن غربتكم لن تطول .. فاستمتعوا
بها، من قبل أن تنظروا فلا تجدوا في الأرض الا داعيا
.. بدعوتكم
استمتعوا بها، فانه في وقت الغربة القرب من الله
.. سريع
.. استمتعوا بها، فالتصقوا بالله ، واجعلوه أنيسها
واجعلوه عوضا عن كل فائت ..

----
ثم كان ان وردت أول آية في ذلك الكتاب المهدي والمهدي (أقرأها بكل التشكيلات) لنا هي الآية

بسم الله الرحمن الرحيم
وانيبوا الى ربكم ، واسلموا له ، من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون * واتبعوا أحسن ما أنزل اليكم
من ربكم ، من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة ، وأنتم لا تشعرون ..
صدق الله العظيم
54 – 55 الزمر

----
إن شاء الله بجيك بي مهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلة، تربط وتفضّل، يا ود الزبير
فأبقوا معنا متأملين روح الآيتين، بعد الإنابة، (ولعلك تذّكر الآية عاليه يجتبي، وفاصلتها "ويهدي اليه من ينيب")
تأمل - مقروءا مع ذلك - روح الآيتين
أحسن ما أنزل اليكم من ربكم


أبقوا معنا

Quote: انتم غرباء الحق .. ولكن غربتكم لن تطول .. فاستمتعوا بها، من قبل أن تنظروا فلا تجدوا في الأرض الا داعيا .. بدعوتكم

تحياتي عبدالله ...كدي نفكك كلام الباشمهندس دا
الذي أتي بي رسالة تانية سماها (الحق) وبالضرورة
يشير الي الرسالة الأولي (بأنها ليست بالحق)
التي حملها للدنيا سيدنا وسيدك محمد صلوات الله
وسلامه عليه واجاز عدم صلاحيتها لأمة الإسلام
التي عاشت في القرن السابق (القرن العشرين) ...
علي ما أظن بدأ الباشمهندس دعوته في خمسينات
القرن الماضي مستهدفا" مسلمي القرن العشرين ...
ومات صاحب الدعوة في ثمانينات القرن الماضي
وانتهي القرن العشرين منذ 18 عام ولا زالت دعوته
محلك سر ... فمتي ستنظرون لتجدو دعوته هي
الوحيده (لا اسلامي محمد ولا نصاري عيسي ولا
يهود موسي ... إلخ) في الأرض.

لا ما شفته .....
******************

طيب اذن الشوف ليس مقصود به شوف العين
وانما شوف البصيرة
باختصار النبي عليه الصلاة والسلام يقول" صلوا كما رأيتموني أصلي " بالعينين البصر والبصيرة
بعين البصر نقلده في صلاته الأصيلة
بعين البصيرة كأنه يقول" كونوا اصلاء كما انا أصيل"
وقال تعالى:"لكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ"

Quote: طيب اذن الشوف ليس مقصود به شوف العين وانما شوف البصيرة باختصار النبي عليه الصلاة والسلام يقول" صلوا كما رأيتموني أصلي " بالعينين البصر والبصيرة بعين البصر نقلده في صلاته الأصيلة بعين البصيرة كأنه يقول" كونوا اصلاء كما انا أصيل" وقال تعالى:"لكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ"

بصيرة شنو يا زول .....؟؟؟؟
نحن بنتكلم عن صلاة فيها ركوع و سجود و جلوس يعني شوف عين يا شيخنا
هنا ما فيها بصيرة ...
الرسول صلى الله عليه و سلم خاطب الكانو موجودين من أصحابه و أهله و هم صلوا كما يصلي هو و ظلت هي الصلاة يا شيخنا ...
جاء شطح محمود محمد طه و قطع ليه صلاة من راسه خالف بيها الرسول و أصحاب الرسول و كل الذين من بعدهم....
و محمود دا مافي زول شافو بصلي لا تقليدية و لا أصالة نصري زاتا .....
بعدين يا شيخنا أصلاء و أصيل دي حقت الضلالي ........

سلام يا ابا الزبير
انا بجيك وبجاوب على كل أسئلتك كما وعدت
مشغول الآن ولكن سأعود

طيب لامن الدكتور يقول لي ماتدخن والتدخين ضار بالصحة
وانا انط اقول ليه انت كضاب . ماياهون دة انت بتدخن
هل هذا يعد منطقا لتخطئة قوله ؟
محمود يدعو للصلاة ولتجويدها . وان تكون صلاة حقيقية وليست بالحركات . وان تبدا صلاتك من وضوءك . بمحاسبة جوارحك والذكر
وان تكون حاضرا في صلاتك منصرفا لها بكلياتك ودواخلك
ويقول صلو كما رأيتموني اصلي
دة المهم عندي . حيجي يوم والناس تقرأ الكلام المافيهو ما شفناه صلي
اول البوست سألتك من كلام الحضرة واخدتو علي الماشي
اياهو كلام محمود القالو بيهو شيوخ قبلو . لكن دون شرح وبسطوهو للناس خوف سؤ الفهم
حكاية بصلي في الحضرة عشان ما يخش في مغالطات
خلونا ننقاش الكلام البقولو في الصلاة دة . وصلو كما رايتموني اصلي
ويا ابوالحسين
فعلا فكيت الدركسون

أخونا ابو حسين
لكي تفهم مقصد الصلاة عند الدجمهوريين .
اوصيك بقراءة كتاب رسالة الصلاة للأستاذ محمود ,وبدون تحيز
وهو مبذول على الشبكة

Quote: وان تكون صلاة حقيقية وليست بالحركات

يا حفيظ و ود الشيخ ... بعد التحية والاحترام
ما أظن في مسلم عاقل يرفض تجويد الصلاة
وكل متعلقاتها .... المشكلة كلها في كيف تكون
الصلاة حقيقية بدون ركوع وسجود ووقوف
وجلوس أو ما يعرف عند الاخوة الجمهوريين
بي (الصلاة أم دنقير) ...
عندكم راي في الصلاة ام دنقير ورونا ليهو
لكن أي حاجه تانيه تخص تجويد الصلاة
ما مختلفين معاها ....
هسي شيخ عبدالله زايغ من إجابة صاحب
البوست بخصوص حضور الجمهوريين صلاة
الجمعة والجماعة في المساجد لي شنو ... ما
ينورنا بما جاء في الرسالة التانية بخصوصهم.

Quote: إجابة صاحب البوست بخصوص حضور الجمهوريين صلاة الجمعة والجماعة في المساجد لي شنو

كل سؤال مطروح ممكن نجاوب عليهو يا ابا الزبير
و دة كلو بجيك ليهو لكن كدي راجع مناشدتي فوق والإجابات ح تجيك

يا صلاح انا فهمت تعبير الصلاة ام دنقير دي زي حديث رب مصلي لم تزده صلاته الا بعدا من الله او رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش
يعني ما اكتر من دنقير
الصلاة للمشاهد اياها الدنقير دة . لكن للمصلي لايجب ان تكون كذلك . يجب ان تكون حضورا . ودي دايرة تدريب ايماني واخلاص
الجمهورين ما بعرفهم ولا بعرف صلاتهم لكن قريت كلامهم حول الصلاة وهو جيد حسن . ما اكضب عليك بجاهد ان افعل كما يقولون لانو كلامهم عجبني . حكاية الوضوء محاسبة للجوارح وذكر وان أكون حاضرا في صلاتي . اخفق كثيرا وانجح ضئيلا
وحكاية جلسة نفسية دي النسبة لي حقيقة . احس بالاطمئنان والسلام الداخلي والاستقرار

تحياتي شيخ عبدالله ...
آسف جدا" لم أري مناشدتك إلا بعد
تنبيهك في المداخلة التانية ...

Quote: عبارة هلك هذه التي استخدمتها لا تشبهك ولا تضيف لحججك قوة بل تضعفها

لم يخطر في بالي أن كلمة هلك من الموبقات
لديكم ... وهذه الكلمة من صميم لغة القرآن
لكن حقيقي عدلتها في مداخلتي لرغبتي
الأكيدة في تواصل الحوار ....
يقول الله تعالي ... سورة النساء أية 176
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ
هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ
وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ
فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا
وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ
أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176)

Quote: لم يخطر في بالي أن كلمة هلك من الموبقات لديكم ...

ولقد نعلم أنها وردت في القرآن ولكن، في الممارسة السياسية، في السودان فيما يخص أمر الأستاذ محمود أصبحت لها ظلال سالبة جدا تجعلنا بوضوح نصنف من قائلها وماذا ينبغي أن نقول له
هي مثلها مثل كلمة "عبد" مثلا ... النبي الكريم يفتخر بأنه عبد يأكل كما يأكل العبد ولكن، وللظلال السالبة التي صاحبت الكلمة فلا يخاطب بها أحدنا الآخر الا إذا أراد أن يذمه مع إنها محممدة
لذا توخيت لحوارنا هذا أن يكون خاليا من أي آثار سالبة نبتغي فيه أنا وأنت ووالثالث والرابع وجه الله بنفوس مبرأة من تينك الظلال
أشكرك على الإستجابة جدا
وسأواصل الحوار وثق ما يمنعني من الإجابة الا وقتي فهو "ممحوق" لحد بعيد ومزّع بين مشاغل شتى
ولكن أعدك بالإجابة على ما سبق وعلى ما يجد أو يستأنف من أسئلة (وإن طال الزمن)
شاكر مرة أخرى لكريم أستجابتكم و ح أجيك لمما جميعه بما فيه أمر المساجد

Quote: أتي بي رسالة تانية سماها (الحق) وبالضرورة يشير الي الرسالة الأولي (بأنها ليست بالحق)

لم يرد في أحاديث الأستاذ المكتوبة والمسجلة والتي سمعناها منه أو عنه ما يشير من قريب أو بعيد لأن أمر الرسالة الأولى ليس (حق)
بل بالعكس فكل تركيز الأستاذ قايم على أن الرسالة الأولى حق، وقد خدمت وقتها وغرضها أجل خدّمة، حتى أستنفدته
وبشر الأستاذ محمود ببعث جديد للرسالة الثانية التي هي سنة النبي الكريم في خاصة نفسه وهي مدّخرة لوقتها وقد بشر بها النبي الكريم في معنى ما قال
(يحيون سنتي بعد إندثارها)
ما هي سنّة النبي التي يتبعها الجمهوريون:
هي صلاة المكتوبة وصلاة الثلث الأخير من الليل تلزم بها نفسك وإن لم تصلها تقضيها بالنهار

يقول الأستاذ محمود أن النبي الكريم هو رسول الرسالة الأولى وهو أيضا رسول الرسالة الثانية
وقد فصّل الأولى وأجمل الثانية وبشر بها وبقدومها وقدوم أهلها وحدّد لهم دلايل منها الغرابة
ويجيئون آخر الزمان وهم قلة قليلة (فئة صغيرة مهتدية في فئة كبيرة ضالة)
ومن بشاراته أيضا بها (راجع تفسير ابن كثير "الطبعة القديمة") لسورة الواقعة
(ألا وإنّ من آدم الىّ ثلة، وأمتى ثلّة، ولن نستكمل ثلّتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ممن شهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له)..

ليس الأمر رسالة كما يتصور الناس وإنما هو بعث أو قل فهم جديد لنصوص قديمة ولذلك يركز الأستاذ على مسألة حكم الوقت

لما نقول القرن السابع بنقصد بشرية القرن السابع وينطبق الوصف على ما تلاها من قرون لتشابه مشاكلهم لحد كبير
ويرمز الأستاذ لذلك للشخص البسافر بالأبل مثلا
بشرية القرن العشرين كذلك تعني القرن العشرين وما تلاه من قرون لتشابه مشاكلهم لحد كبير ايضا وفي محاضراته يرمز لهم الأستاذ
الذين يسافرون بالطائرة أو بالصاروخ
عادي كانت الزكاة بتحل مشاكل ذلك المجتمع
وعادي كان "وقرن في بيوتكن"
وعادي جدا تشتري العبد وتبيعه في السوق
وعادي جدا تتزوج مثنى وثلاث ورباع وحوش من السراري والجواري
وعادي جدا تعادي الكافر أو الذمي ولا تسمح له الا بالسير في أضيق الطريق وتاخد منه الجزية
لكن الآن - وأنت ترى حتى الوهابية يغيرون في مناهجهم وتقود المرأة عندهم السيارة - فلا بد من فهم جديد لنصوص قديمة
وكلو موجود في القرآن
الأستاذ لما يقرأ الآية "أحسن الحديث مثاني" عندو معنيين معنيين
نص خدّم غرضه حتى استنفده
ونص مدّخر لبشريتنا اليوم
متين بجي؟!
قل لا يجليها لوقتها الا هو
ما المسئول منها بأعلم من السائل
نحن نؤمن ونصدق في قول النبي الكريم
(لو لم يبق من عمر الدنيا الا مقدار ساعة لمدّ الله فيه حتى يبعث رجلا من آل بيتي يطابق اسمه اسمي، فيملأها عدلا بعد أن ملئت ظلما وجورا)

يا شيخنا نفسي تقول لي دا سؤالك ودي
اجابتي عليهو ... شغل سوق الملجا البتسوي
فيهو دا خليني منو ... من ما بدينا لغاية الآن
مافي إجابة واضحة لكل الأسئلة التي طرحناها
هنا ... هسي دا كلامكم عن السنة التي تتبعونها :-

Quote: ما هي سنّة النبي التي يتبعها الجمهوريون: هي صلاة المكتوبة وصلاة الثلث الأخير من الليل تلزم بها نفسك وإن لم تصلها تقضيها بالنهار

في أي طريقة تديني كلام واضح لرأي
الجمهوريين في الحديث الصحيح أدناه
وبالتفصيل.

Quote: عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ) رواه البخاري ومسلم .

نؤمن بهذا الحديث ونطبقه ما وسعنا التطبيق
مثلا قبل شوية استقبلت القبلة وأذنت لصلاة العصر وصليتها اربع ركعات سرا
قرأت فاتحة الكتاب وآية الكرسي في الركعة الأولى وفي الثانية قرأت فاتحة الكتاب
وآية لقد جآءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حرييييييييص عليكم بالمؤمنين
رؤوف رحيم
وبعد حوالي ساعة و ١٢ دقيقة سأؤذن لصلاة المغرب أول ظهور الشفق الأحمروأوديها ثلاث ركعات
الأولى والثانية جهرا والثالثة سرا

كنا في منازل الأخوان بالسودان وغيره وفي حضرة الإستاذ محمود محمد محمد طه نؤدي صلواتنا كلها تقريبا في حماعة
وكان يؤمنا الإستاذ سعيد الطيب شايب أو من توفر من كبار الأخوان
كثير منا الآن بعدما تفرقت بنا البلدان يصلي مع زوجه او اولاده اذا كان ذلك ممكنا
هذا عن صلاتنا
اما اذا تريد أن تسأل عن صلاة الأستاذ محمود فذلك أمر سبقت الاشارة اليه ولا يهمني فهو لم يدعني لتقليده هو وانما قال لي
عمدة التقليد هو النبي الكريم هو أمامكم وغدوتكم فقلدوهو وهذا ما نفعل ونرجو أن نكون راشدين فيه

معليش بكتب من الهاتف وفي بعض التايبوز
ساصحح لاحقا
سلام كبير

اوكي شيخ عبدالله ... أها دي الصلاة
وإن كان لدي ملاحظة نتركها الي أن
اعرف ماذا يفعل الجمهوريين فيما يخص
رمضان والزكاة والحج ...

Quote: قال النبي الكريم: بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء، قالوا من الغرباء يا رسول الله، قال الذي يحيون سنتي بعد اندثارها

Quote: كتب الأستاذ محمود محمد طه إهداء كتابه (الإسلام برسالته الأولي لا يصلح لإنسانية القرن العشرين) شـــــــــــوال 1388 هـ ينــــــــــايــــر 1969 م كتب الي الجمهوريين، .. أنتم الغرباء اليوم أنتم غرباء الحق .. ولكن غربتكم لن تطول .. فاستمتعوا بها، من قبل أن تنظروا فلا تجدوا في الأرض الا داعيا .. بدعوتكم استمتعوا بها، فانه في وقت الغربة القرب من الله .. سريع .. استمتعوا بها، فالتصقوا بالله ، واجعلوه أنيسها واجعلوه عوضا عن كل فائت ..

اذا كان الاستاذ خماكم دا ما معناه انكم ممكن تخمونا....
المصطفى صلى الله عليه و سلم عرف الغرباء بأنهم يحيون سنته و انتو قتلتوها قتل ... اركان الاسلام هديتوها من الشهادة لغاية الحج
استاذكم قال هو الانسان الكامل و هو اللي حا يحاسب الناس يوم القيامة الصلاة اهو سميتوها الصلاة ام دنقير (حسبي الله) شوية و حا تسموها الصلاة ام ......
زكاة مافي صوم قال بياكل و بشرب و الصوم بالقلب الحج طواف حول القلب مش حول احجار ....
و طبعا انتو صدقتو حكاية انكم الغرباء .... !!!!!!
و لغاية الان زايغ من صلاة الجمعة و المساجد....
ما عايزين منكم حاجة كتيرة نعم او لا
بتصلو الجمعة ؟؟؟؟ نعم او لا
بتصلوا في المساجد مع المسلمين ؟؟؟؟ نعم او لا
********************

Quote: محمود يدعو للصلاة ولتجويدها . وان تكون صلاة حقيقية وليست بالحركات . وان تبدا صلاتك من وضوءك . بمحاسبة جوارحك والذكر وان تكون حاضرا في صلاتك منصرفا لها بكلياتك ودواخلك ويقول صلو كما رأيتموني اصلي دة المهم عندي . حيجي يوم والناس تقرأ الكلام المافيهو ما شفناه صلي اول البوست سألتك من كلام الحضرة واخدتو علي الماشي اياهو كلام محمود القالو بيهو شيوخ قبلو . لكن دون شرح وبسطوهو للناس خوف سؤ الفهم حكاية بصلي في الحضرة عشان ما يخش في مغالطات خلونا ننقاش الكلام البقولو في الصلاة دة . وصلو كما رايتموني اصلي ويا ابوالحسين فعلا فكيت الدركسون

يا حفيظ الكلام الكتييييير دا اسمو الخشوع ديل عملو ليه توم و شمار بس عشان ينسب لي استاذهم .....
ما تخاف على الدركسون لم افكو بكون رابطو .... 😂😂😂😂
*****************

Quote: أخونا ابو حسين لكي تفهم مقصد الصلاة عند الدجمهوريين . اوصيك بقراءة كتاب رسالة الصلاة للأستاذ محمود ,وبدون تحيز وهو مبذول على الشبكة

محمد الشيخ كتبهم ما فيها مل شي ....
عندهم اشياء ما بقدروا يكتبوها لأنها زي ضربات الجزاء .... 😂
************

Quote: ليس الأمر رسالة كما يتصور الناس وإنما هو بعث أو قل فهم جديد لنصوص قديمة ولذلك يركز الأستاذ على مسألة حكم الوقت

طيب الاستاذ سماها رسالة ليه ما سماها بعث جديد .. ؟؟؟؟
الجهجه لزومها شنو ...؟؟؟؟

و لا زلنا في انتظار معرفة :-
هل يصلي الجمهوريين صلاة الجمعة ؟؟؟
و هل يصلون في مساجد المسلمين معهم .. ؟؟؟؟

Quote: رامي المداخلة ذات الابتسامة شنو المسحتها ...؟؟؟ 😂😂😂😂😂

Quote: وفي الشمال يقولونها عن أحد شيوخهم: شيخنا شيخ الخير الترك الصلاة أم دنقير

.

Quote: روى أبو داود (4282) - واللفظ له - ، والترمذي (2230) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلًا مِنِّي - أَوْ : مِنْ أَهْلِ بَيْتِي - يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي ، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي ، يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا ، وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " الْأَحَادِيثَ الَّتِي يُحْتَجُّ بِهَا عَلَى خُرُوجِ الْمَهْدِيِّ أَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ ، رَوَاهَا أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَغَيْرُهُمْ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَغَيْرِهِ " انتهى من"منهاج السنة النبوية" (8/ 254) . وروى أبو داود (4290) عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : " قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَنَظَرَ إِلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ ، فَقَالَ: ( إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ ، كَمَا سَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسَيَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ رَجُلٌ يُسَمَّى بِاسْمِ نَبِيِّكُمْ) . فدل الحديث والأثر على أن المهدي الذي يبعث آخر الزمان يوافق اسمه اسم النبي صلى الله عليه وسلم ، واسم أبيه اسم أبيه . وهذا يعني أن اسمه : " محمد بن عبد الله " . وهذا هو ما نص عليه أهل العلم : قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " أخبر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن اسمه "محمد بن عبد الله" . انتهى من "جامع المسائل" (3/ 99) . وقال أيضا : " الْمَهْدِيُّ الَّذِي أَخْبَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ " . انتهى من "منهاج السنة النبوية" (4/ 95) . وقال أيضا : " وَلِهَذَا لَمَّا كَانَ الْحَدِيثُ الْمَعْرُوفُ عِنْدَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْمَهْدِيِّ: (يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي) : صَارَ يَطْمَعُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فِي أَنْ يَكُونَ هُوَ الْمَهْدِيَّ ، حَتَّى سَمَّى الْمَنْصُورُ ابْنَهُ مُحَمَّدًا وَلَقَّبَهُ بِالْمَهْدِيِّ مُوَاطَأَةً لِاسْمِهِ بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ بِاسْمِ أَبِيهِ ، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ الْمَوْعُودَ بِهِ " انتهى من "منهاج السنة النبوية" (4/ 98) . وقال ابن كثير رحمه الله : " وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيُّ الْفَاطِمِيُّ الْحَسَنِيُّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ، أَيْ: يَتُوبُ عَلَيْهِ ، وَيُوَفِّقُهُ، يُلْهِمُهُ رُشْدَهُ ، بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ " . انتهى من "البداية والنهاية" (19/ 62) . وقال القاري رحمه الله : " ( يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِيَ، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي ) : فَيَكُونُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، فِيهِ رَدٌّ عَلَى الشِّيعَةِ ; حَيْثُ يَقُولُونَ: الْمَهْدِيُّ الْمَوْعُودُ هُوَ الْقَائِمُ الْمُنْتَظَرُ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيُّ " . انتهى من "مرقاة المفاتيح" (8/ 3439) . وقال في "عون المعبود" (11/ 250): " (يواطىء اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي) فَيَكُونُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى الشِّيعَةِ " انتهى . وينظر : "الشفا" للقاضي عياض رحمه الله (2/ 470-471) . وعلى هذا ؛ فالمهدي الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم اسمه (محمد بن عبد الله) . لأن "محمد" أشهر أسمائه صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي يذكر في الشهادتين ، والأذان ، والتشهد ، وغير ذلك من شعائر العبادات ، وهو الذي ذكر في عامة موارد النداء في القرآن . ولأن المتبادر إلى الذهن من قوله صلى الله عليه وسلم : (اسم أبي) أنه أبوه مباشرة ، وليس أحد أجداده ؛ فلا ينصرف إلى غيره إلا بقرينة واضحة . قال الإمام البخاري : " بَاب مَا جَاءَ فِي أَسْمَاء رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْله عَزَّ وَجَلَّ : ( مُحَمَّد رَسُول اللَّه وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّار ) وَقَوْله : ( مِنْ بَعْدِي اِسْمه أَحْمَد )" انتهى . قال الحافظ ابن حجر : "كَأَنَّهُ يُشِير إِلَى أَنَّ هَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ أَشْهَر أَسْمَائِهِ , وَأَشْهُرهمَا مُحَمَّد , وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْقُرْآنِ , وَأَمَّا أَحْمَد فَذُكِرَ فِيهِ حِكَايَة عَنْ قَوْل عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام " انتهى من " فتح الباري" (6/555) . ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بذلك أن يعين لنا اسم المهدي حتى نعرفه بذلك ، ولا يلتبس علينا ، فإذا كان المراد أحد أجداده ، لم يحصل بذلك تعيين الاسم ، ولفات المقصود من الحديث . أما : الماحي ، والحاشر ، والعاقب ، فهذه وإن كانت من أسمائه صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه لا يعبر بها عنه عند الإطلاق ، بل لابد أن تقرن هذه الأسماء بما يبين معناها ، ويبين الصفة التي تضمنتها ، وبها تنطبق على الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولذلك قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : (أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ ) ثم قال : ( وَأَنَا الْمَاحِي، الَّذِي يُمْحَى بِيَ الْكُفْرُ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى عَقِبِي ، وَأَنَا الْعَاقِبُ وَالْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ ) رواه البخاري (3532) ، ومسلم (2354) . وينظر : "زاد المعاد" لابن القيم (1/84) . والله تعالى أعلم .

اها قالو محمد بن عبدالله
او احمد بن عبدالله
محمود مافي ليه طريقة
إلا تضبحوا ليه سماية جديدة ....

االإختلاف الى المساجد
الإختلاف "في" المساجد
إختلاف المساجد
بالطبع لا يحتاج أحد لتذكير الجمهوريين بما عرف من الدين بالضرورة، والجمهوريون، في ذلك، أعلم الناس

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ


فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوّ وَالاَصَالِ * رِجَالٌ لاّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَإِقَامِ الصّلاَةِ
وَإِيتَآءِ الزّكَـاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُواْ وَيَزِيدَهُمْ مّن فَضْلِهِ وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ


من تطهّر في بيته ، ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله ، كانت خطوتاه إحداهما تحط خطيئة ، والأخرى ترفع درجة.


هذا وغيره كثير، مما علم من الدين بالضرورة، يفقهه الجمهوريون ويعونه ويرعونه حق رعايته

ولكن .......

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ ۖ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ


وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا

جُعِلت لي الأرض مسجدا وطهورا

يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا يبقى من القرآن إلا رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَن تحت أديم السماء ، مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود


ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك

فلا رفث ولا فسوق ولا جدال
فذلكة تاريخية قصيرة لمصلحة النقاش
كان الجمهوريون "يختلفون" الى المساجد، ويحرصون على ذلك، ولحرصهم على تقديم الخير للناس، في أمر الدين الذي هو عندهم لا دين غيره،
كانوا يقفون ويحدثون الناس فيما قال الله وقال الرسول بصريح الآيات البينات يتلونها صحيحة كما أنزلت على أم عبد، وبمشرق الأحاديث النبوية
كما رواها الرواة الثقاة
ولكن ....... ومع ذلك:

دة جامع الضناقلة

وقف الأستاذ سعيد الطيب شايب يحدّث الناس في جامع حي النصر بمدينة كوستي

الشيخ حسن كركاب وآخرون يقاطعونه ويتلفظون .....
دة ما جامع الله يا أخوانا؟!

لا!! يا شيه!! دة جامع الضناقلة!!

أمرق!!

أمرق!!

----
جامع عثمان موسى - جنوب السوق الكبير كوستي

الجمهوري وهو يتلو من كتاب الله آيات بينات يقاطعونه
أوجز
إختصر!!

يبدأ الآخر في الحديث

أسكت!!
أسكت يا زول!!

ثم خنق بالعمم يكاد يفضي الى الموت

وسباب بنابي الألفاظ لم نشهدها هذه البقعة منذ أن كانت منزلا يُغنى فيه "التُم تُم"

----
وكان الجمهوريون يصلون خلف الشيخ الورع عبدالرحمن وراق بمسجد الرابعة

بعد صلاة عيد وقف الجمهوريون يقيمون حلقة إنشاد مدحا للنبي الأكرم

تجمع حولهم، والدنيا عيد، بعض شذاذ الآفاق وأعتدوا عليهم لكما وشتما مما يعف اللسان عن ايراده


وقس على ذلك
بأمكاني سرد عديد الشواهد من أتبرا حاج ماجد حاج موسى

وود مدني حسن عبدالعزيز حمومة

وبورتسودان وجامع ديم كوريا وشيخ كرم الله

الأبيض

الشكينيبة

اللاماب بحر أبيض / القوز

ساحة المولد النبوي الكريم كوستي

الخ

الخ

أمرق

أمرقوا

أسكت

يقول الأستاذ محمود في كتاب "تعلموا كيف تصلون":

"صلوا !! فإنكم لا تصلون.. هذا الحديث يساق إلى كل المسلمين.. ويساق ، بصورة خاصة ، إلى الذين يعمرون منهم المساجد ، اليوم ، ويستشعرون الرضا عن أنفسهم .. صلوا !! فإنكم الآن لا تصلون.. ولا تغرنكم هذه الحركات الآلية التي تؤدونها ، فإنها لا روح فيها.. إنها ((جثة بلا روح)) ، بدليل أن أخلاقكم ليست أخلاق المسلمين.. ولم يقل النبي الكريم : ((الدين العبادة)).. وإنما قال : ((الدين المعاملة..)).. وفي المعاملة الحسنة ـ المعاملة الإسلامية ـ العبادة موجودة.. لأن ((الأخلاق الإسلامية)) إنما هي ثمرة ((العبادة الإسلامية)).. ولكن قد تكون هناك عبادة بلا معاملة.. وهذه إنما تعتبر عبادة باطلة.. إن صلاة المسلمين ، اليوم ، هي الصلاة التي قال عنها القرآن : ((فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون * الذين هم يراءون * ويمنعون الماعون..)) ، سماهم ((مصلين)) لأن هيئتهم هيئة الصلاة ، وحركاتهم حركات الصلاة .. وتوعدهم ((بالويل)) لأن ((صلاتهم)) بلا محتوى ، صلاتهم بلا روح.. والذي هم عنه ساهون فإنما هي روح الصلاة في الصلاة ـ إنما هي صلاة ((الصلة)) في صلاة ((المعراج)) ـ وقد شرحنا ذلك.. هم عن هذه ساهون.. ثم قال : ((ويمنعون الماعون)) ، أشار ((بالماعون)) هنا إلى ((القلوب)).. وعنى بقوله ((ويمنعون)) الماعون أنهم قد ملأوا القلوب بأصنام الدنيا ، ومطامعها ، فلم يتركوا فيها مكاناً لله.. ومن هذه الآيات جاء حديثان كريمان.. أما أحدهما فيكاد يكون في مستوى وعيد الآية ، وهو : ((رب مصل لم تزده صلاته من الله إلا بعدا)).. وهذا ينطبق على صلاة بعض المصلين من الناس اليوم.. وأما ثانيهما فهو : ((رب مصل لم يقم الصلاة)).. وهذا ينطبق على صلاة سائر الناس ، في يومنا الحاضر.. "

وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

من آذى مسلماً بغير حق فكأنما هدم بيت الله

عن غير واحد من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى الكعبة فقال ( لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك)

وأجعلوا بيوتكم قبلة

لكل أؤلئك، ودرءا للفتنة وحفظا للدين والعرض أدرك الجمهوريون أن قد أظلهم عهد "يعمرّون مساجدهم وقلوبهم خاوية" فتركوها

----
لمصلحة القاريء الكريم

يمكنكم، ونحن مالكيون، مطالعة قصة سيدنا مالك بن أنس إمام الحديث وهو في مدينة النبي الكريم، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم،
وقد لزم بيته أربعين عاما لا يخرج لصلاة جماعة ولا عيدين ولا صلاة جنازة وهم صحيح معافى "يختلف" اليه الناس وينهلون من علمه
فكان اذا ما قام لمجلس علمه يغتسل تمام الغسل، لعلمه أنه مجلس محضور، واذا ما رفع أحدهم صوته، في مجلسه، أو تضاحك تلا
(لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) .... لعلمه أن مجالس العلم يحضرها النبي

----
أشهد االا اله الا الله وأشهد أن محمد رسول الله
يقولها الجمهوريون، ويكررونها، ويتلونها في كتبهم وقد وردت في كتب الأستاذ عشرات المرات

إقام الصلاة

وقد جعلها الجمهوريون وكدهم ووردهم ... يبدأون بها يومهم ويختمونه بها و"امور بين ذلك عوان"



ح نجي لأمر الركن الثالث وهو الزكاة

(ولكن يناله التقوى منكم)

يعني عشان تقول الجمهوريين ما بصلوا في المساجد زي كل المسلمين أخدت اللفة و الفسحة و السيرة دي كلها ....!!!!!!!!!
أها دا واحد من أوامر الله للمسلمين إنتو ما بتأدوها ....
الحجج وااااااهية جداً و المضايقات الحصلت بي سبب كلامكم في المساجد و ليس بسبب صلاتكم مع المسلمين في المساجد....
يعني يا الجمهوريين لو مشيتو المسجد و صليتو و جيتو طالعين مافي زول بشتغل بيكم
لا واحد يخنكم بي عمة و لا واحد يسل سكينو و يسككم .....
و ما أظن عندكم مسجد خاص بيكم زي بقية كل الطرق الصوفية و الجماعات
لكن لأنكم ما عايزين تصلوا في مساجد طلعتوا بي الحجج الواهية دي ....
و أظن دا السبب :-

Quote: بالطبع لا يحتاج أحد لتذكير الجمهوريين بما عرف من الدين بالضرورة، والجمهوريون، في ذلك، أعلم الناس

شايفين نفسكم أعلم الناس و ما بتقبلوا يأمكم غير جمهوري....
و دا برضو سبب عدم صلاتكم للجمعة ....
أها الآن أفتكر بدأت تظهر إختلافاتكم عن أهل التقليد أو أهل الصلاة أم دنقير التي كان يصليها أفضل خلق الله ....

Quote: ح نجي لأمر الركن الثالث وهو الزكاة

شيخ عبدالله تحياتي ...
بيني وبينك أنا زاتو مشغول وفيها سفر في
الساعات الجايه وبراي كدي قتا اخليك لغاية
ما تخلص واكان ربنا سهل بي نهاية الاسبوع
الجاي امكن اكون في العين عشان نقابلك
شوف العين ونديك بركة شيخ العمرين
ونشيل منك بركه اب عصايه وكان لينا
رزق كاتبو الله نقوم نحضرلنا واحده زي دي :-

Quote: يا أخي، عبد الله عثمان دا ما حصل. مشيت ليهو في العين وإلا طلب لينا نص خروف مشوي .. نص خروف مشوي لتلاتة أشخاص!!

Quote: الحقيقة كل من على القدم لا يطمئن لصلاته اذا لم يرى النبي مناما المجودون منهم يرونه يقظة وهو يقول من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي ويقول من رآني في المنام فسيراني يقظة أنا شخصيا رأيته مناما كثيرا وأعرف أن كثير من أخواني الجمهوريين يرونه كذلك بل في الحقيقة فإن رؤاه فينا متواترة تكاد تكون يوميا أقول هذا لمصلحة النقاش فقط ولكن أيضا حبا في النبي الكريم الذي به نتأسى

تتأسون بصاحب الصلاة ام دنقير حتى مماته و تتبعون و تبشرون بمن تركها و استبدلها بصلاة ما انزل الله بها من سلطان ..؟؟؟؟
تتأسون بالمصطفى صلى الله عليه و سلم و تتبعون و تبشرون بمن قال انه تخطاه و اصبح يأخذ من ربه دون المصطفى صلى الله عليه و سلم ... ؟؟؟؟

اشهد الا إله الا الله و اشهد ان محمدا عبده و رسوله
رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم نبيا و رسولا
و اشهد ان حبيبك و حبيبنا الامين بلغ الرسالة كاااااااملة و نصح الامة

Quote: الجاي امكن اكون في العين عشان نقابلك

العين ما بتعلى على الحاجب
أبو الزبير حبابك
هواتفي في البروفايل
بس أخطرنا آت ليست ون دي أهد

الزكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاة:

وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ


لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ


لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

في حديث للنبي الكريم قال للسيدة عائشة
ألم أنهك عن أن تعلّقي؟! لا تعلقي!! فإن خالق غدٍ يأتي برزق غدٍ كل غدٍ

من تراث المتصوفة:
مما يحكي عن شيبان الراعي أن قد سأله أحدهم:

ما تقول في الزكاة؟

في شرعنا أم في في شرعكم؟!

في شرعكم يحول عليها الحول تخرّج ربع العشر ، خمس العشر وهكذا ... بنت لبون ... حقة...... الخ

أما في شرعنا فإن الإبل وصاحب الإبل لرب الإبل!!

والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه

الزكاة ركن من أركان الإسلام وقد قامت حروب "الردة" في عهد سيدنا ابوبكر بسببها

الجمهوريون يؤمنون بأن الزكاة هي الركن الثالث من الإسلام

ولكن هل هي الكلمة الأخيرة في الإسلام؟!

كان النبي الكريم لا يزكي ... بأختصار لأنو ما عندو شيء يدّخروا لغد خل عنك أن يحول عنه الحول

رفع يديه يوما لتكبيرة الإحرام للصلاة فأهوى بهما وهرول لغرفته ثم عاد

لعله راعكم ما فعلته!!

نعم يا رسول الله!

تذكرت أن في بيت آل محمد درهما فخشيت أن ألقى الله وأنا كانز

-----
آية النبي الكريم من كتاب الله

وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ

وعن الصدقات كان يقول

إنها أوساخ الناس فهي لا تجوز لمحمد ولا لآل محمد

وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ


أحسن ما أنزل الينا من ربنا أن ننفق ولا نخش من ذي العرش اقلالا كما جآء في الحديث الشريف

وكان كبار الأصحاب يجهد نفسه في أن يأخذ بعزائم الأمور وينفق كما كان ينفق سيدنا محمد لذا لم تحدّنا كتب
السيرة عن زكاة أبي بكر أو زكاة عمر

هناك قصة طريفة ترويها السير عن "ملاطفة" - إن صحت التسمية - بين سيدنا عمر وسيدنا عبدالرحمن بن عوف
تقول القصة - بتصرف - أن سيدنا عمر أقترض - وهو أمير المؤمنين - أقترض لغرض شخصي مالا من سيدنا
عبدالرحمن بن عوف
قال له سيدنا عبدالرحمن خذه من بيت مال المسلمين يا عمر
قال له عمر
لا!! إن أخذتها من مال بيت المسلمين وقٌبضت الساعة فلقد يقول المسلمون إنه أميرنا فلندعها
إنما أردت أن آخذها من بخيل مثلك إن قٌبضت الساعة باع دار آل الخطاب وأخذ حقه

مثل سيدنا عمر هذا ومن تأس به فلا مال عندهم ليحول عليه الحول ويزكونه

----
من لطايف الرجل الصالح الشاعر محمد الحسن حميد نفعنا الله بجاهه

كتب د. عبدالعليم عبدالله
بعد نزول حميد للبلد عام 2009 إتصلت
به تلفونيا فردت عليّ طفلة في
العاشرة أو يزيد من عمرها:
أنتِ منو؟
أنا عشوشة...
حميد وين؟
حميد تحت في الجروف...
طيب ممكن تناديهو؟؟
نحن يا عمي فوووق جنب (الطرابيل)
أي الأهرامات!!!
قابلته في البلد وسألته من هذه التي
ترد علي التلفون؟
قال بت لقتني في الجروف وقالت لي
يا عم (حميد) جيب لي تلفون زي دا...
قمت أديتا اياهو لأني ما بقدر إشتري
واحد تاني ليها....
قلت طيب كان تطلع الشريحة وتديها
التلفون!!
ف قال يا شيخنا أنا ضد الفرحة
ب الأقساط...
وديل ناس حارحار الشريحي طايري!!!

وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ ۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

من يقف في "وهم راكعون" هذه قد يدرك ان إيتاء الزكاة
يجب الا يكون عملا يحول عليه الحول فتؤديه وإنما هو مطلوب منك أداؤه في كل حين

----
لطيفة

يحكي الأخ الراحل سيف الدين ابراهيم محمود* "بتصرف"

صعدت مع الأستاذ محمود محمد طه جيل التاكا في كسلا
قريبا من القمة وجدنا زهرة عطرها لطيف جدا
قال لي الأستاذ محمود:
هذه الزهرة عطرها لطيف لأنها بتأخد ما يكفيها من الموية فقط وتترك الباقي ينزل لغيرها

مما تقدّم نخلص الى :
- الزكاة ركن من أركان الإسلام
- المسلم العادي يقبض ماله فيحول عليه الحول فيؤدي زكاته - (ما دايرين نخش في تعقيدات هو ضامن يحيا للحول) "لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ"
- المسلم اللي بياخد بعزائم الأمور لا يقيّد نفسه بالحد الأدنى أعلاه وإنما هو في حال إنفاق مستمر فلا كنز له ليزكيه فإنما يزكي الكانز
----

الرأسمالية ليست أصلا في الإسلام
الأستاذ محمود محمد طه

هذا باب كامل في كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام"
للأستاذ محمود محمد طه

وهو موجود بكامله في موقع الفكرة دوت أورغ

alfikra
dot
org

والزكاة إنما هي بنت الرأسمالية

المال في الرسالة الثانية من الإسلام يقوم على الشيوع

للمزيد تابع النص الجايي

الرأسمالية ليست أصلا في الإسلام

والأصل في الإسلام شيوع المال بين عباد الله ، فيأخذ كل حاجته ، وهي زاد المسافر . وذلك أمر يلتمس تطبيقه في حياة المسلم الوحيد في تلك الفترة ،
وهو النبي . ولكن الإسلام نزل على قوم لا قبل لهم به ، فلا يعرفون إلا أن المال مالهم . وهم لم تكن عليهم حكومة تجعل على مالهم هذا وظيفة يؤدونها ،
ولذلك فقد شقت على نفوسهم الزكاة التي جعلت على أموالهم ، وكانت ، لـدى التحاق النبي بالرفيق الأعلى ، السبب المباشر في الردة .
وفي حقهم يقول تعالى (( إنما الحياة الدنيا لعب ، ولهو ، وإن تؤمنوا ، وتتقوا ، يؤتكم أجوركم ، ولا يسألكم أموالكم * إن يسألكموها فيحفكم ، تبخلوا ،
ويخرج أضغانكم * هأنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله ، فمنكم من يبخل ، ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه ، والله الغني ، وأنتم الفقراء ،
وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ، ثم لا يكونوا أمثالكم )) قوله (( إنما الحياة الدنيا لعب ، ولهو )) يعني فترة غفلة ، وجهالة ، لا تحتمل مسئولية الرجال .
وقوله (( وإن تؤمنوا )) يعني بالله ، ورسوله ، (( وتتقوا )) يعني الكفر ، والشرك ، والكبائر ، (( يؤتكم أجوركم )) يعني ثواب هذه الأعمال ..
قوله (( ولا يسألكم أموالكم )) يعني كلها في الصدقة ، قوله (( إن يسألكموها فيحفكم ، تبخلوا )) يعني إن يسألكم في الصدقة كل أموالكم تبخلوا
عن طاعة هذا الأمر الشاق على نفوسكم ، وقوله (( ويخـرج أضغانكم )) يعني يظهر ما تنطوي عليه صدوركم من حب المال ، وضعف اليقين ،
وكمون الشرك . قوله (( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ، ثم لا يكونوا أمثالكم )) فيه اشارة لطيفة جدا إلى المسلمين الذين يجيئون بعد المؤمنين ،
ثم يكونون خيرا منهم . وهذا السبب هو الذي جعل تشريع الإسلام في المال دون حقيقة مراده ، وذلك تخفيفا على الناس ، وتدريجا لهم ،
ودرء للمشقة عن نفوس أحضرت الشح . وهكذا جاءت الزكاة ذات المقادير وجعلت ركنا تعبديا في حقهم ، وذلك بمحض اللطف . ي
ضاف إلى الاعتبار الفردي اعتبار آخر ، هو أن شمس الاشتراكية لم تكن قد أشرقت على عالم يومئذ بعد .

من كتاب الرسالة الثانية من الإسلام
للأستاذ محمود محمد طه

ويقول الأستاذ محمود محمد طه في تبيان ذلك

ولقـد عاش المعصوم الشيوعية في قمتها حيـن كانت شريعتـه في مستـوى آية الزكاة الكبرى (( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو )) ولقد فسر العفو بما يزيد عن الحاجة الحاضرة . وحديثه عن الأشعريين في مستوى الشيوعية ، وذلك حين قال (( كان الأشعريون إذا أملقوا ، أو كانوا على سفر ، فرشوا ثوبا ، فوضعوا عليه ما عندهم من زاد ، فاقتسموه بالسوية ، أولئك قوم أنا منهم وهم مني )) وهذا هو فهم الأمة المسلمة التي لما تجئ بعد .. ولقد أدرك هذا الفهم أصحابنا الصوفية وذلك حين تصوروا جميع الأرض ، وما عليها من خيرات ، كمائدة أنزلها الله على عباده ، وأمرهم أن يرتفقوا منها بزاد المسافر ، ويواصلوا سيرهم إليه .. فهذه الأرض ، مثلها عندهم مثل المائدة ، وضعت للآكلين ، وعليها اللحم ، والخبز ، والخضار ، والحلوى ، وجلس إليها عشرة رجال ، فإن كل ما عليها هو على الشيوع بينهم ، ولا تقع لك الملكية الفردية لقطعة لحم منها ، إلا حين تحتويها أصابعك ، وتبدأ رحلتها إلى فمك .

الأستاذ محمود محمد طه

الرسالة الثانية من الإسلام

Quote: صلى الله عليك وسلم يا حبيبي يا رسول الله

اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه ...
اهلا بيك اخونا آدم
*********************
ما عارف الدخل الرأسمالية و الشيوعية شنو في الإسلام ... ؟؟؟؟
استاذكم لم ظهر كمنظر و جاء يعرض بضاعته للناس كانت الشيوعية هي الابرز عندنا في السودان فقام استاذكم قال يستفيد من الحتة دي و شال و خت عشان يقنع الناس بي انو الاسلام فيه اشياء اقرب للشيوعية غايتو استاذكم دا شيطانو شاطر ....
اسي لغاية الان
الشهادة جهجهتوها بي حكاية الانسان الكامل و انو استاذكم اصبح ما محتاج للرسول صلى الله عليه و سلم و اصبح هو بتعامل مباشرة مع الله حتى جبريل زاتو مافي...
الصلاة استاذكم الصلاة ام دنقير حقت الرسول بطلها و قطع ليه صلاة من راسو...
و جماعتو ما بدخلو المساجد الواحد يأذن في البيت و يصلي
صلاة جمعة مافي
الزكاة لفيت بينا لفة طوييييييييييلة عشان في الاخير تقول لينا الاصل الواحد يصرف قروشو كلها و بالتالي مافي زكاة ...😂😂😂

اها الصوم كيف ...؟؟؟؟
استاذكم بصوم و ل برضو قطع ليه صيام من راسو ياكل و يشرب و يتمتع بالنساء عادي في نهار رمضان ... ؟؟؟؟
...
و انتو بتصومو زينا و ل صيامكم مختلف ... ؟؟؟

هل نطمع و نعشم في اجابات قصيرة ... ؟؟؟؟

Quote: مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17) إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18)

Quote: رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى."

خلينا الحج و العمرة .....
هل يذهب الجمهوريين للصلاة في احد هذه المساجد ...؟؟؟
عفيناهم من المسجد الاقصى و الاسباب معروفة ...
هل يذهبون الى المسجد الحرام او مسجد المصطفى صلى الله عليه و سلم و معروف اجر زيارتهما و ان الصلاة فيهما تعادل احر الاف الصلاة في غيرهما ... !!!!!

Quote: وعن أبي هـريرة رضـي الله عنـه قال قال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : صـلاة في مسجـدي هذا خير من ألـف صـلاة فيما سـواه إلاَّ المسجد الحرام "

الصلاة في المسجد الحرام = مائة الف صلاة في بقية المساجد
الصلاة في مسجد المصطفى صلى الله عليه و سلم = الف صلاة في بقية المساجد
الصلاة في الاقصى = خمسمائة صلاة في بقية المساجد
و صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد ببضع و عشرين درجة ....
ابليس يوسوس للمسلم حتى لا يذهب للمسجد للصلاة
اذا الجمهوريين لا يحتاجون لإبليس فهم اصلا لا يذهبون للمسجد ...

Quote: - الزكاة ركن من أركان الإسلام

و اخراجها واجب تزكي المال و تساعد بها الفقير ....
و فوائدها كثيرة للمزكي و لمستقبلها ...

Quote: - المسلم العادي يقبض ماله فيحول عليه الحول فيؤدي زكاته - (ما دايرين نخش في تعقيدات هو ضامن يحيا للحول) "لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ"

ديل نحن ....
مافي اي تعقيدات الله حدد مستحقيها و مقدارها و كل شي واضح
الآية

Quote: (8) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9) وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ (10)

تتحدث عن الذين ماتو و هم بعيدين عن الله و ليس الذين ماتو و لديهم اموال
الاسلام حلل لنا التجارة و العمل و طلب الرزق و الإجتهاد فيهم ...
و من هذه الاموال منهم من بنى المساجد و المدارس و المستشفيات و دور العجزة و بنى منازل للفقراء و وزع الاكل و الشراب و اللبس للفقراء و المساكين و رعاية الارامل و الايتام
و منهم من تكفل بالتعليم و الدعوة الى الاسلام
فكانت الاموال لهم سندا في التقرب الى الله ...
و منهم من حفر آبار الشرب لسقاية الفقراء
و زراعة الاراضي و انتفع بها الكثيرين ...

Quote: - المسلم اللي بياخد بعزائم الأمور لا يقيّد نفسه بالحد الأدنى أعلاه وإنما هو في حال إنفاق مستمر فلا كنز له ليزكيه فإنما يزكي الكانز

ديل انتو آل محمود ....
اللي بتاخدو بعزائم الامور ... !!!!!
عشان كدا العندو اموال بتلبسوا ليه مكتنز طوالي ... ؟؟؟؟
عشان تصنفوه في حتة الذين يكنزون الذهب و الفضة ... !!!!!
معنى كدا جمهوري واحد عندو حساب في البنك مافي ...
و جمهوري واحد بشتري ليه خزنة مافي ... !!!!
....
.....

Quote: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9)

الحمد لله على نعمة الصلاة ام دنقير التي صلاها رسولنا الكريم حتى مماته و صلاها وسط اصحابه و اهله و كل من آمن رسولا في عهده ....
و الحمد لله ان هدانا الى اتباع سنته و اثره دون إنحراف او تنظير ....
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا و توفنا و نحن مسلمون ...

Quote: الحقيقة كل من على القدم لا يطمئن لصلاته اذا لم يرى النبي مناما المجودون منهم يرونه يقظة وهو يقول من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي ويقول من رآني في المنام فسيراني يقظة أنا شخصيا رأيته مناما كثيرا وأعرف أن كثير من أخواني الجمهوريين يرونه كذلك بل في الحقيقة فإن رؤاه فينا متواترة تكاد تكون يوميا أقول هذا لمصلحة النقاش فقط ولكن أيضا حبا في النبي الكريم الذي به نتأسى

كلام غريب و عجيب ...!!!!
انتم تتبعون و تبشرون بالاستاذ و افكاره و في نفس الوقت تظهرون حبكم و تمسككم بالمصطفى صلى الله عليه و سلم ...
الاستاذ قالها لكم انه وصل منزلة الانسان الكامل الذي يتلقى من ربه يعني تخطى مرحلة ان يأخذ ما جاء به الرسول فهو ليس في حوجه له ... !!!!
و اصبح يأخذ من ربه مباشرة حتى بدون جبريل عليه السلام ...
و انتم تبشرون به و بأفكاره و تطيعونه حتى في اشياء تخالف السنة التي تدعون انكم متمسكون بها ...
و لكي تبرروا ما تفعلونه اصطدمتوا بكثير من تناقض افكاره مع السنة و الكتاب طلعتوا لينا بالناسخ و المنسوخ و القرن السابع و القرن العشرين و المعنى القريب و المعنى البعيد ......
الزول دا خلاكم في صراع مع الاخرين و صراع مع نفسكم ....
و غير الجمهوريين يرونه واضحا جدا ....

رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش

على قاعدة
صلّوا فإنكم اليوم لا تصلون

تصح ايضا

صوموا فإنكم اليوم لا تصومون

الاستاذ محمود محمد طه يدعو الى

الثورة التقافية

على سفر تقصر فيه الصلاة وتجمع
ولكن سأعود بأذن الله

واحدة من الاساليب اللي بتقتل بيها البوست و تطفش بيها الناس من متابعته اهو البتعمل فيه انت دا ....
تطويل و مط المداخلات
سؤال اجابته بنعم او لا تكتب خمسة او ستة مداخلات تحوم فيها كل بقاع السودان و تحكي ليك كم قصة و الاستاذ قال و الاستاذ عمل...
و دا دليل على تهربك من الإجابة ...
إما انو اجابتك غير مقنعة
او اجابتك لن يتقبلها القارئ لخروجها عن المتعارف عليه
خاصة بعد معرفة الناس بطقوس خاصة بيكم بعيدة كل البعد عن السنة .....
اتمنى ان نجد من الجمهوريين من يمتلك الشجاعة الكافية للرد على التساؤلات الواردة في هذا البوست و الآتية بعدها بكل وضوح و شفافية و دون مماطلة و لف و دوران

و دون دور بينا البلد داك ....

السلام عليكم دكتور ياسر
و عبرك لكل المتداخلين .. و متعابين للاستنارة و الاستفادة و نسال الله ان يكون البوست ف ميزان حسنات الغالى ابوحسين
.. اعتقد اننا امة الاسلام امة واحدة لا فرق بين سودانى مسلم و مغربى مسلم .. و هذه التقسيمات و تجزئة الدولة الاسلامية انما هو بفعل الاستعمار للتفريق و انتم ادرى منى بها ..
لخصوص خطاب بن باز .. ارى انه نصح برفع امر الاستاذ لذوى العلم(إحالة أمره إلى لجنة القضاة لديكم المعروفين بالعلم والفضل وأحكام الشرع الإسلامي) و هذا انصاف ..
اما خطاب القزاز فايضا ذّكر عون الشريف بما حكمت به المحكمة الشرعية بالخرطوم ...(وتأييدا لما حكمت به المحكمة الشرعية العليا بالخرطوم )
يعنى الاثنين تحدثوا عن عرض المسالة على العلماء و المحكمة الشرعية ...هذا اذا افترضنا العلم و العدل و المهنية ف العلماء و القضاة..
و لكن ما تم ف محكمة الاستاذ الاخيرة و الذى افضى لقتله او استشهاده ..خير دليل على عدم المهنية
لو اريد الحق و اظهاره لتمت المحاكمة بشكل اخر ..و لاستفاد الجميع من دعاوى الاتهام و حجج و براهين و ردود الاستاذ ..
و لكن الامر اظمه قضى بليل ...
و اهو الجمهوريين موجودين و ربما بازدياد ....اذن المحكمة لم تاتى بالنتيجة التى كانو يرجونها ..
احد شيوخ انصار السنة ايام 83م سئل عن الاستاذ .. طوالى رد : لا دا نحن كفرناه بدرى ..
و سئل عن قوانين سبتمبر .. ضحك و قال انتو عايزنى امشى السجن و انتو تاكلو البطيخ البااارد .
المقصد كثير من علماؤنا يرحمهم الله ياخذون بالظاهر ..
تقديرى و مودتى لكم جميعا

الصوم ضياء والصلاة نور

يحتفل الأستاذ محمود محمد طه والجمهوريون برمضان أحتفالا كبيرا ويظلون يترقبون بالمحبة كلها قدوم هذا الشهر الكريم

كان الأستاذ محمود محمد طه في سجنه الأول يصوم صيام المواصلة وبلغ أقصى فترة فيه فترة خمسة عشر يوما على أكثر الروايات

صيام المواصلة من سنة النبي الكريم وكان بعض الأصحاب قد أخذ في تقليد النبي الكريم في ذلك فناههم رأفة بهم ولما قالوا له
إنا نراك تواصل يا رسول الله
قال لهم أني لست كأحدكم،إني أبيت عند رب يطعمني ويسقيني

سواد المسلمين اليوم يحتفلون لرمضان بالإكثار من تخزين ألوان الطعام والشراب وتبشر الحكومة المواطنين بقدوم كميات من التين والقمردين
ملا للأسواق وهكذا ويشتري أبناء الحارة كشاتين جديدة للعب "الحريق" ليلا ويصينون المراوح والمكيفات الخ
الجمهوريون يستقبلون رمضان بتصحيح حالهم في علاقتهم بالله ومحبتهم للنبي الكريم
فيعمدون الى تقليل الطعام وتقليل المنام وتقليل الكلام ويكون شهر رمضان عندهم اعانة على المزيد من البذل في تجويد أعمالهم التي يؤدون خدمة للعباد والبلاد

في الإحتفال بقدوم رمضان، أخرج الجمهوريون عدة كتياب صغيرة (موجود بعضها في موقع الفكرة)
منها
صلاة التراويح بدعة

الصوم توأم الصلاة
الصوم ضياء والصلاة نور
الصوم بين الكبت وفض الكبت
تعلموا كيف تصومون

أحتفالا بهذا الشهر الفضيل، ورجاء أن نكون من عتقاءه أهدي للجميع هنا هذه المقتطفات القصيرة
من كتاب الجمهوريين (تعلموا كيف تصومةن)


الأخوان الجمهوريون



من سلسلسة الثورة الثقافية


تعلموا كيف
تصومون




الطبعة الأولى يوليو 1981 – رمضان 1401




الإهداء:

الي المسلمين عامة
والي الشعب السوداني خاصة
اجعلوا صيامكم صونا لأنفسكم، في الظاهر، وفي الباطن، واعلموا انكم: (ان تبدوا ما في أنفسكم، أو تخفوه، يحاسبكم به الله)!!
صوموا عن الثرثرة، والغيبة والنميمة!!
لا تؤذوا الناس، لا باليد، ولا باللسان،
ولا بالخاطر المغيب في الضمير!!
لا تسيئوا الظن بأحد، بل خالقوا
الناس بالخلق الحسن، بالتواضع، وبالمحبة
وبالايثار!!
ولا تتوهموا أن صومكم عن الأكل والشراب،
وحده، يجزيكم!!
قوموا الليل، بالصلاة، وأحيوا القرآن فيها،
واستمعوا له، وأنصتوا، يفتح لكم!!
جدّدوا صومكم، وأدخلوا فيه الروح
بتجديد النية، في كل ليلة، وبالمراقبة،
والمحاسبة، وبالتوبة النصوح!!

تعلموا كيف تصومون




بسم الله الرحمن الرحيم
(فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا)
صدق الله العظيم..



المقدمة:

ان هذا الشهر المبارك، شهر الله، رمضان، انما هو مناسبة لها ما قبلها، ولها ما بعدها، فهي موصولة بماضي الصائم، ومربوطة بمستقبله.. ذلك بأن العابد المجود الحريص على تخليص نفسه من جهالاتها، وإخراجها من كثافتها، إنما يستعد لشهر رمضان قبل مجيئه، وذلك إنما يكون بمراقبة نفسه، ومحاسبتها، فيما تأتي، وما تدع، ثم هو، أثناء ذلك، يشمر عن ساعد الجد، ويسارع في الخيرات، لا يألو، حتى إذا ما جاء رمضان وجده حاضر القلب، منضبط النفس، قوي العقل.
ان العابد، الذي هو بهذه الصفة، انما يستثمر هذا الشهر، على خير الوجوه، ويتوج حصيلته الروحية فيه، بما ينقله نقلة كبرى في مراقي القرب من الله، والمعرفة به... وهذه هي وظيفة العبادة الأصلية، وبقدر ما تؤدي العبادة وظيفتها هذه، تكن مقبولة عند الله، ومرجوة النفع لصاحبها.
ولكن المسلمين اليوم لا يعرفون للعبادة عامة، وللصوم خاصة، هذه الفضيلة الكبري، وإنما هم يتعاملون معها كواجب ثقيل، ويؤدونها، على مر السنين، بغير وعي، وبغير حذق، وهي، لذلك، لا تغير نفوسهم إلى الأحسن، ولا تهذب من أخلاقهم.. ومع ذلك، هم ينتظرون، وهما، جزاءها يوم القيامة مع ان القاعدة في الدين الحق ان كل عبادة لا تورث في التو رضا بالله، ولا تغير في سلوك العابد، انما هي عبادة باطلة.. وشاهدنا في ذلك قول الله تعالى عن الصلاة: (واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) فمن لم تؤثر فيه صلاته حتى ينتهي عن الخلق الذميم، ويترك الفعل القبيح، فلا عبرة بصلاته، بل قد تكون صلاته هذه سببا في معاقبته، طردا، وبعدا من الحضرة الالهية، كما أخبرنا النبي حين قال: (رب مصل لم تزده صلاته من الله الا بعدا) وذلك لأنه صلى وهو غافل، غير حاضر، ولم يجتهد ليحضر مع الله قبل الدخول في الصلاة – والقاعدة عندنا هي: (انما يكون الحضور في الصلاة قبل الدخول فيها) – انظر كتابنا: (رسالة الصلاة) وكتابنا: (تعلموا كيف تصلون).. وشاهدنا أيضا حديث النبي عن الصوم: (من لم يدع قول الزور والعمل به فليست لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه).. وقوله: (رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش)..
ان المسلمين اليوم، في جاهلية، وان صاموا، وان صلوا، وحجوا، ذلك بأنهم انما يمارسون شعائر دينهم بغير فكر – بغير حضور – وبغير صدق، ولو لم يكن أمرهم بهذه الصورة لما صاروا في أخلاقهم، وفي تعاملهم، في السوق، وفي المكتب والمصنع، كاليهود، والنصاري، بعد ان نصلوا عن دينهم، وفارقوا قيمه، وأبقوا على شكله.. فهم يقيمون الصلاة في البيع والكنائس ولكنهم في السوق يتعاملون بالربا، والغش، والكذب..
أولم ينذر النبي المسلمين، ويحذرهم من هذه الحالة حيث قال: (لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه، قالوا أاليهود والنصاري يا رسول الله؟ قال فمن)؟؟
بلى قد فعل!!
هل نطمع في تغيير يطرأ على المسلمين، يبدأ ببداية هذا الشهر العظيم، فيستيقظ الفكر منهم، ويصح صومهم، بأن يغدو محاربة مستمرة للعادة، وحضورا تاما مع الله؟ إذ (ليس الصوم هو الامساك عن شهوتي البطن والفرج، وإنما الصوم التزام بمحاربة العادات، وانتصار للفكر بدوام الحضور، حتى أنه ليصبح الصائم حاضرا مع الله، ومتخليا عن كل ما سوي الله.. وبارتقاء درجات الصائم ترتقي درجات المصلي) – انظر كتابنا: (تعلموا كيف تصلون) ص 59..
انه لحق، لا مراء فيه، ان المسلمين اليوم انما يحتاجون ليتعلموا كيف يصومون، مثلما أنهم محتاجون ليتعلموا كيف يصلون وكيف يتعاملون.. وهذا الكتيب هو جزء من سلسلة الكتب العديدة المستفيضة، التي أخرجها الجمهوريون لتعليم المسلمين، ولبعث الروح فيهم، ولاخراجهم، باحياء السنة، من الظلمات إلى النور، ليصيروا حقا، وصدقا، مسلمين، بعد أن طال عليهم الأمد (فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ، وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ * اعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا، قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ، لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)..

تعلموا كيف تصومون




لنستقبل شهر الصوم بالمحبة:

ان استقبالنا لرمضان انما ينبغي ان يكون استقبال المحب الكلف بمحبوبه، وذلك لا يتحقق لنا الا إذا عرفنا قدر هذا الشهر المبارك، والا إذا أدركنا افضاله علينا، فهو الشهر الذي انزل فيه القرآن: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، هدى للناس، وبينات من الهدى والفرقان).. وهو الذي، بصومه، يجلي النفس، ويصقلها، ويجعلها مستعدة لتلقي أنوار الروح، وذلك بما يطهّر النفس من كدوراتها، وبما يشحذ الروح، ويذكيها.. ومثل الروح، والنفس - (الجسد)، والعقل، في ذلك مثل الشمس، والأرض، والقمر.. فالشمس نورها أصيل نابع منها، والقمر نوره مستعار من الشمس، وينعكس على الأرض.. وتتم عملية تنوير النفس - والعقل، بالصوم والصلاة.. اللذين قال عنهما النبي: (الصوم ضياء والصلاة نور) - راجع كتاب (تعلموا كيف تصلون) -
وفي الثناء على رمضان، وصومه جاء في الحديث القدسي ان الله تعالى قال: (الصوم لي وانا أجزي به).. وجاء في الحديث النبوي عنه: (إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين)..
ولما كان شهر الصوم بهذا القدر العظيم، والنفع الكبير للسالك المجود، فإن محبته، والشوق لمجيئه، هما المحك الذي ينبغي أن يقيس الصائم حالة نفسه به.. ذلك بأن خيرات هذا الشهر العظيم لا تغدق الا على الصادقين في صيامهم، المخلصين في مغالبة ألم الجوع، والظمأ.. وآية ذلك أن تكون محبا لمجيء رمضان، فرحا بمقدمه، فإن لم تكن نفسك في هذا المستوى فلا أقل من أن يكون عقلك سائقا لها كي تتكلف هذه المحبة، وذلك الفرح، حتى يجيء يوم تصير فيه المحبة طبعا، والفرح حالا، وذلك بفضل الله، ثم بفضل المجاهدة الواعية..
أما إذا كان الصائم متبرما برمضان، متعجلا انقضاء أيامه، من غير مراجعة منه لنفسه، او محاسبة لها، فإن هذا لهو الخسران المبين..
وأكثر ما يجعلنا كارهين لقدوم رمضان ومتعجلين لانصرامه العادات، ذلك بأن العادات جزء منا ونحن حريصون على الابقاء عليها والانغماس فيها وما يقطعنا عنها وما يفطمنا منها لا نحبه ولا نشتاقه.. وتلك العادات هي عادات الكيف.. فإذا كنا متورطين في كيف (السفّة) مثلا، او كيف التدخين، او كيف (الجَبَنة) حتى، او كيف الشراب، فإننا في كل يوم ننتظر غروب الشمس بفارغ الصبر وننتظر انتهاء رمضان أيضا بفارغ الصبر لأن فيه حرمانا وفطما لنا عن عادات أثيرة عندنا ومحبوبة الينا.. فإذا كنت تريد أن تحب رمضان، حلوله ومكثه بيننا فأفطم نفسك عن كل هذه العادات وأنت في حياتك اليومية العادية.. أعلم ان صومك رمضان وانت له كاره واياه مبغض يجعل صيامك لا قيمة له ولا روح فيه ولا بركة..

تعلموا كيف تصومون




الفكر هو روح العبادة:

ان استقبالنا لرمضان بالمحبة والفرح وحده لا يكفي، وإنما ينبغي أن يصحب ذلك، وبدرجة عالية من الأهمية، الفكر الواعي الذي لا تصح العبادة، ولا تتنامى ثمراتها الا به.. اذ بغير الفكر لا فائدة من العبادة، وإنما هي عادة يؤديها العابد آليا، بغير حركة داخلية تدفع النفس في الطريق الروحي الصاعد.
والفكر في مستوى من مستوياته، هو الحضور في العبادة، والتمعن فيها، وهو، في مستوى آخر، متابعة لعيوب العمل، واتخاذ شتي الحيل التي تجعل العبادة حاذقة، وذكية.. ثم يأتي من الفكر مستوى أكبر، وذلك حينما يصير نظرا في دقائق الصنعة، وخفايا الحكمة الالهية.. وهذا المستوى هو الذي قال عنه النبي الكريم: (تفكر ساعة خير من عبادة سبعين سنة).. وفي هذا المستوى فإن العمل الجسدي القليل مع الفكر الدقيق يجزي أكثر، وبما لا يقاس، من العمل الجسدي الكثير مع الفكر القليل..
وفي هذا المضمار يجيء معني العبادة الذكية حيث يكون السير ترقّ، فحيث يكون نظر العابد يكون مقامه.. وهذا هو حال اهل الجنة: (لهم ما يشاءون فيها، ولدينا مزيد).
ان معرفة طرائق صلاح العبادة، لتكون مفضية إلى العبودية، هو الفقه المعني في أحاديث نبينا عندما قال: (انما أنا قاسم، والله يعطي، ومن يرد به الله خيرا يفقهه في الدين)، او قوله في دعائه لعبد الله بن عباس: (اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل).. وليس هو (الفقه) الذي جاء في أخريات الأيام، وأخذ اسمه من الدراسات المطولة، والفروض العقيمة التي أبعدت الناس عن بساطة دينهم، وأخرجتهم من حرارة ممارسته، بعد أن كان العلم يتبعه العمل، فيثمر علما جديدا، به يدق الفكر، ويرتفع العمل، ويجود، على قاعدة الآية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّـهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا، وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ، وَيَغْفِرْ لَكُمْ، وَاللَّـهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)، وعلى هدي الحديث: (من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم)..
ان الناس مهيئون، بفضل الله، ثم بفضل ما أصابوا من تقدم في مجال العلوم، والفنون، والآداب، والقانون، أكثر من أسلافهم، لتبعث السنة فيهم.. والسنة عندنا في ذروتها هي الفكر.. الفكر الذي ينبعث من بدايات بسيطة في تقديم الميامن على المياسر، او تقديم المياسر على الميامن، باختلاف المواقع.. فقد أثر عن النبي انه، مثلا، كان إذا دخل المسجد قدم رجله اليمين، واما إذا خرج قدم رجله الشمال.. وفي هذا تقديم للفاضل على المفضول، ووضع للأشياء في مواضعها.. فمن هذه البداية البسيطة التي تحارب العادة في الحركة، والسكون، تنطلق موجة الفكر، فيقوى، ويدق، وينفذ إلى دقائق المعرفة بالله، ويحط رحاله عند أعتاب العبودية..
ان التفصيل في هذا الشأن العظيم، شأن الفكر، وخصوصيته في العبادة، انما يلتمس بوجه خاص في كتابي الجمهوريين: (رسالة الصلاة)، و(تعلموا كيف تصلون).

تعلموا كيف تصومون




أدب الوقت مع الصوم:

من هذا نخلص إلى أمر هام به تكون البداية الصحيحة للصوم المجود، المؤدي إلى الغاية التي أرادها الشارع الحكيم، ونعني بذلك أن نراعي ادب الوقت مع هذا الشهر الطيب المبارك.. فبعد أن نحاول خلق علاقة المحبة معه، نعزم عزيمة صادقة على فتح صفحة جديدة في سجل سلوكنا، في العبادة، وفي المعاملة، وذلك بأن نتوب توبة نصوحا، من حالة الغفلة التي كنا عليها، بأن ننوي ترك كل تقصير كنا عليه، وكل ممارسة خاطئة تورطنا فيها، وليكن اعلائنا لهذه التوبة هو اغتسالنا، وكأننا ندخل الاسلام من جديد، ولأول مرة، ومع هذا يكون الندم والاستغفار من التقصير، ومن الذنوب، ثم نستشعر الاصرار على عدم العودة اليها، بمعنى آخر أن تستقيم التوبة النصوح بأركانها الثلاثة: الاقلاع الفوري والندم على ما فات والاصرار على عدم العودة اليه.. وبهذا التهيؤ الحسي والمعنوي، عسى ان يستقيم لنا أمر اخلاص النية والقبول.. وهذا شرط في صحة الصيام، وهو شرط صعب الا لمن كانت له عناية من الله.. ولقد أشار إلى هذا الاخلاص حديث النبي: (من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه).


النية المبيتة:

وأول ما نواجه رمضان به النية.. والنية يجب أن تكون مبيّتة.. فلا يصح لك أن تنوي بعد وقت الامساك عن الطعام والشراب.. فإن فعلت فإن عليك لأن تصوم يومك ذاك وان تقضيه في وقت آخر لأن صيامك بغير النية المبيتة لا يجزيك.. ثم أن النية يحسن أن تكون متنقلة بمعنى أنك تجددها كل حين.. من الناحية الشرعية يمكنك أن تبيت نية صيام رمضان كله من أول يوم فيه وهذا يجزيك وان لم تجدد النية المبيتة كل يوم.. ولكن يدخلك مداخل التجويد ان تجدد النية كل يوم، وان تجريها على خاطرك، وعلى لسانك ايضا قبل وقت الامساك عن الطعام والشراب من يومك ذاك.. النية المتنقلة هي التي تجددها كل لحظة كلما خطر ببالك أن تصوم عن خصلة ذميمة وترتفع إلى خصلة حميدة – ترك الثرثرة مثلا وترك الغيبة والنميمة وحبهما والميل إلى الاستماع اليهما.. أو الغل والحقد على الناس أو سوء الظن بالناس.. يجب الصوم عن كل سفاسف الطباع ويمكنك أن تنقل النية في صيامك كل لحظة في يومك وأن تجددها..

تعلموا كيف تصومون




رمضان للعمل.. لا للتبطل!

لقد عهدنا الناس في رمضان يجنحون إلى الكسل، والتبطل، حتى لقد قُنّن هذا السلوك لدي الدولة، اذ جرت العادة ان تخفض ساعات العمل خلال شهر رمضان، وعلى العموم، تقل المراقبة، والمحاسبة على الانتاج، وذلك بدعوى الصيام!!.. هذا في المستوى الرسمي، وأما في المستوى الفردي فإن الناس اعتادوا في رمضان أن يسهروا ليلهم في مناحي اللهو المختلفة كي يتيسر لهم الاستعداد للنوم أثناء النهار لأطول مدة ممكنة..
وهذا، بطبيعة الحال، أمر مجاف، كل المجافاة، لروح العبادة الجادة.. ان رمضان يجب أن يكون مناسبة لزيادة الانتاج، وتجويده، لا علة لخفضه، وتدنيه..
شهر رمضان يجب أن يكون شهر جد، في العبادة لله بالليل، وفي خدمة الناس، وتوصيل الخير إليهم بالنهار، خصوصا في عملنا الذي نأخذ في مقابله مرتبنا..
يجب أن نسهر ليلنا بأن نقومه، ونطيل فيه القيام، خلوة بالله، وتخضعا له، وتزلفا اليه، لا أن نقضيه، ونحن الصائمون، في لعب الورق، وصنوف اللهو الأخرى، لنقضي نهارنا تثاؤبا، ونوما في المكاتب، وفي ظلال الاشجار، في الشوارع، وفي شواطيء النيل.

تعلموا كيف تصومون




ترك الفضول:

ولكي يكون صومنا مجودا، وفي اتجاه (السنة)، فإن علينا أن نستشعر جلال، وقدسية هذا الشهر، فنتجه بكليتنا نحو الوفاء بأدب وقته، وذلك بمحاربة العادة، وهذا انما يتمثل في ترك الفضول من كل شيء، فضول الطعام، وفضول الكلام، وفضول المنام..


فضول الطعام:

فكثرة الطعام، خصوصا في هذا الشهر، وبالصورة التي درج عليها الناس، تتعارض تماما مع حكمة الصوم التي ترمي إلى اخراج النفس من عاداتها، وتستهدف ترويض الجسد، وتلطيف كثافته، الأمر الذي أشار اليه النبي في حديثه: (ان الشيطان يجري من أحدكم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالصوم).. ولكن ما نراه اليوم، عند الصائمين، من نهم، وشدة اقبال على الطعام، واهتمام بتنويع مائدته، انما هو أمر يهزم غرض الصوم، ويبعدنا عن نهج السنة.. فبينما نجد في مائدة الافطار اليوم، مثلا، شراب الليمون، والقمردين، والنشاة، والآبري، والزبيب، واشكالا من الأطعمة، نجد أحد الصحابة وهو أنس بن مالك، يصف لنا افطار النبي، فيقول: (كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم يكن فعلى تمرات، فإن لم يكن حسا حسوات من ماء)..
وبطبيعة الحال ليست الدعوة هنا ليبالغ الناس في التضييق على أنفسهم، وإنما المطلوب هو الاعتدال، والاقتصاد في الأكل، وعدم الانشغال الزائد بإعداده..
وفي هذا الصدد فإنا نجد، فوق اسراف الأفراد في أمر طعام رمضان، اسرافا من الدولة في هذا الشأن، حيث تطالعنا الأخبار، في كل عام، قبيل رمضان، لتعلمنا كيف ان الحكومة قد اهتمت بما يسمي حاجات رمضان المستوردة، وكيف أنها دبرت أمر وصولها من الخارج لتكون في متناول أيدي المستهلكين!!
ان هذا اسراف، وتبديد للعملة الصعبة، ولجهد دواوين الحكومة، مما كان انفع للشعب اقتصاديا، وتربويا، ان يوجه إلى ضرورات الحياة، والي مشاريع التنمية.. ثم ان هذا الجهد من الدولة، وهذا الصرف البذخي الذي تتحمل عبئا كبيرا منه الخزينة العامة انما يذهب في اتجاه افساد تربية الشعب بدلا من اصلاحه، وذلك باغراء الشعب بالتكاثر في المأكل والمشرب على النحو الذي يجري في رمضان..


رمضان للتقشف.. لا للبذخ:

ان رمضان يجب أن يكون موسما لتقليل حاجتنا، واستهلاكنا، على مستوى الفرد، وعلى مستوى الدولة، وذلك أقرب لنهج السنة، وأدخل في باب الاشتراكية التي تتجه اليها بلادنا..


فضول الكلام:

ان اولي جارحة بالتقييد، وبالمراقبة، والمحاسبة، بعد اليد، هي اللسان.. ذلك بأنه أداة الثرثرة، والغيبة، والنميمة، وهي صفات تعشقها النفس الأمارة.. ولقد قال النبي في شأن خطورة اللسان على الانسان: (وهل يكب الناس على مناخرهم في النار الا حصائد ألسنتهم؟).
ومن اجل تجنب هذا المصير أوصانا حيث قال: (من كان يؤمن بالله، واليوم الآخر، فليقل خيرا، او ليصمت) هكذا ينبغي أن يكون حال المسلم، في سائر اوقاته، ومن باب أولى، في رمضان.. وفي ذلك يقول النبي - صلى الله عليه وسلم: (الصيام جنة، فلا يرفث، ولا يجهل، وان أمرؤ قاتله، او شاتمه، فليقل أنى صائم مرتين)..


فضول المنام:

وأما كثرة المنام، فمن صفة الحيوان، وهي أيضا ليست من السنة.. وإنما السنة هي تقليل المنام، والقيام بالاسحار، ومن أبرز ما يسفر عنه الصوم هو تقليل الدم، وايقاظ الشعور، والاعانة على السهر، والقيام.. هذا إذا أدي الصوم على وجهه المطلوب..

تعلموا كيف تصومون




تعجيل الفطر والتفرغ للصلاة:

ان من الفقه في الدين سوق النفس، وتدريجها.. ومن أمثلة ذلك أن يعجل الناس الفطر في رمضان، اذ ليس من الحذق في شيء أن يبطيء أحد بعد مغيب الشمس في تناول افطاره، بدعوي قوة التحمل، والصبر.. فهو عنت تلج منه النفس، وتكره العبادة بسببه، وهو ليس من نهج السنة، ولقد قال النبي في هذا الشأن: (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر)..
وهناك لبس يقع فيه الناس اليوم، وذلك انهم اعتادوا أن يتناولوا قدرا قليلا من الماء والطعام، ثم ينهضوا لصلاة المغرب قبل ان تقضي النفس حاجتها إلى الطعام والشراب، ثم يعودوا بعد ذلك لاستئناف أكلهم وشرابهم، ظنا منهم أن في هذا وفاء بحق الصلاة!! ولكن فات عليهم ان من اولي ما تتطلبه الصلاة هو تفريغ قلب المصلي عما سواها، حتى يأتيها وهو مقبل عليها بكليته، لا تتوزعه الرغبة في الأكل والشراب.. كما فات عليهم أن وقت المغرب هو من مغيب الشمس إلى طلوع الفجر.. واذن، فإن الحكمة تقتضي الا يعجل الصائم نفسه عند الفطر، وإنما يجب ان يأخذ كفايته من الطعام والشراب قبل أن يقوم إلى صلاة المغرب، كي يعين نفسه على الحضور في الصلاة، التي ما جعل الصوم الا وسيلة لتجويدها، ولبعث الروح فيها.

تعلموا كيف تصومون




التروايح ليست صلاة القيام

ان قيام الليل هو سنة النبي التي كان عليها في سائر أيام السنة، ولم يكن يتركها، كما روت السيدة عائشة، (لا في سفر ولا في حضر، ولم يكن يزيد في رمضان ولا في غير رمضان عن ثلاث عشرة ركعة).
وقيام الليل، في رمضان، يجد النفوس أكثر استعدادا، للنهوض به، ولتلقي الأنوار التي تتنزل فيه..
وكما جاءت الوصية النبوية، فإن ليلة القدر تتحرى في رمضان، وفي العشر الأواخر منه، وفي الليالي الوترية بخاصة..
وروت السيدة عائشة: (كان النبي، صلى الله عليه وسلم، إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله)..
واما صلاة التراويح التي يؤديها الناس اليوم، فهي ليست سنة، وإنما هي بدعة، قال عنها سيدنا عمر: (انها لبدعة، ونعمت البدعة، والتي ينامون عنها خير من التي يقومون).. وهو يعني بـ (التي ينامون عنها) صلاة الليل – والتي هي سنة النبي..
ولقد توهم بعض الناس، ممن يسمون العلماء، أن التروايح قد صلاها النبي مرتين، لأنه قد روي ان النبي قام من الليل مرة، وثانية، ليصلي، فصلي بصلاته أناس كانوا حاضرين في المسجد، ولما كانت الليلة الثالثة لم يخرج إليهم، وقال لهم، خشيت أن تكتب عليكم.. فالنبي، في الحقيقة، لم يصل التراويح، ولكن بعض الصحابة صلى بصلاته التي هي صلاة الليل..
ولقد فصلنا القول في كون (التروايح) بدعة، في كتابنا: (التراويح بدعة وليست سنة.. السنة هي صلاة القيام)، وفي كتابنا: (من هم العلماء: هم أم نحن؟) فليرجع اليهما من يشاء من القراء الكرام.
خلاصة القول ان الصوم يجد تمامه، وتتويجه بقيام الليل.. وهو سنة النبي، وقد أمره به القرآن اذ قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ، قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا، نِّصْفَهُ، أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا، أَوْ زِدْ عَلَيْهِ، وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا، إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا، إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا)..

تعلموا كيف تصومون




خاتمة:

ان شهر رمضان هو قمة الشهور بالنسبة للسالكين في طريق الله..
ونحن، حين نتحدث عن السالكين، انما نريد أن نقرر ان أمرنا هذا، أمر الدين، كله جد، لا هزل فيه.. هو ضبط للنفس، وكبح لهواها، لتنقاد في طريق الهدي النبوي، تحيي السنة، وتوظف وقتها جميعه لله، في حسن اتباع للنبي، وفي ثقة به، ومحبة له.. تقيم الليل، كما كان يفعل هو، وتجاهد في خدمة الناس بالنهار، بالسعي في قضاء حاجاتهم، وتوصيل الخير إليهم..
وبذا يبدأ الدين من جديد، وسط ركام من الأباطيل، والقشور التي يقيم عليها الملايين من المسلمين اليوم، أولئك الذين لم يعد لهم هم الا التكالب على الدنيا، والتنافس فيها، والظفر بها بكل سبيل، اطبقت عليهم الغفلة، وحجبوا بالجهل، والهوس الديني عن حقيقة دينهم، كما حجبوا عن حقيقة ما هم فيه من ضياع، اذ هم يتمسكون بمظهر الدين، ويفرطون أشد التفريط في باطنه، وجوهره..
سيبدأ الدين من جديد، بنص الحديث الشريف: (بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا، فطوبي للغرباء، قالوا: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها).. فهذا هو دين السالكين، الجادين، المفكرين، الواعين، السائرين إلى الله، الداعين اليه على بصيرة، اذ قد علموا أن الله عزيز لا يقبل الشركة، فإذا اعطي العابد نفسه كلها للدين، يعطيه الدين جزءا منه!! ولذلك هم يجاهدون لتفريغ قلوبهم مما سوى الله.. هدفهم حال النبي الذي حكاه القرآن: (قل ان صلاتي ونسكي، ومحياي، ومماتي، لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا أول المسلمين)..
ان شهر رمضان هو قمة الشهور، بالنسبة لهؤلاء السالكين، لأنه معد ليبلغ فيه العمل الروحي أوجه، بالصيام، والقيام، والبذل، من النفس ومن المال، ومن الوقت، بغير حدود.. وشهر رمضان هو شهر الجود، وقد أثر عن النبي، في هذا الشأن، انه كان (أجود من الريح المرسلة، وكان أجود ما يكون في رمضان)..
ان شهر الصوم الذي هو أثمن الشهور، هو عند المسلمين اليوم مهدر القيمة.. فهم لا يعرفون كيف يستغلونه، ولا كيف يمتطونه ليقطعوا به عقبات النفوس، اذ هم لا يعرفون كيف يصومون.. وقد أنى لهم أن يفيقوا من هذه الغفلة، فيبعثوا في صومهم الحياة، والحركة، والفكر..
نسأل الله أن يهدي المسلمين للتي هي أقوم، انه نعم المولى ونعم المجيب..

في هذا الكتاب


• لنستقبل شهر الصوم بالمحبة
• الفكر هو روح العبادة
• رمضان للعمل لا للتبطّل!!
• رمضان للتقشّف.. لا للبذخ
• تعجيل الفطر والتفرغ للصلاة
• النيّة المبيّتة
• التروايح ليست صلاة القيام!
• ترك الفضول:
فضول الطعام
فضول الكلام
فضول المنام



الثمن 50 قرشا

Quote: من قصص الدجال “محمود محمد طه” الذي قال: (انا الرجل الكامل الذى يحاسب الناس يوم القيامة) أواسط سبعينات القرن الماضى اقام الحزب الجمهورى معرضا لكتب وأقوال زعيمه محمود بميدان ابوجنزير بالخرطوم .. وقفت مليا عند قوله عن نفسه (ليلة أسري بى .. انتسخ بصري فى بصيرتى .. فرأيت الله فى صورة شاب أمرد .. فوضع يده على كتفى .. فاستشعرت برودة الذات الالهية .. فقال لى .. أتدرى فيم يختصم الملأ الاعلى يا محمود .. قلت الله اعلم .. فعلمنى ثلاثة علوم .. علم أمرت بتبليغه”الرسالة الثانية””.. وعلم خيرت فى تبليغه “وهذا اخص به أناس دون آخرين ” .. وعلم نهيت عن تبليغه لأن الله يعلم أن لا أحد سواى يطيقه) .. فاستشعرت برودة الشيطان تسرى فى عروقي فوليت هاربا من ذاك المعرض وتركت رفقتى يجوسون فيه حتى إذا وقعت أبصارهم على الادعاء أعلاه .. فعلوا مثل ما فعلت فرارا بدينهم .. ومن يومها ذبح الكلب بيننا وبين أتباعه وكتبه وشخصه .. وبعد عامين او ثلاث جاء الأستاذ محمود كما يسميه أتباعه او الرجل الإله كما نسميه نحن وفقا لما قال عن نفسه انه (الرجل الكامل الذى يحاسب الناس يوم القيامة).. جاء فى زيارة إلى عطبرة التى مكث بها أسبوعا كاملا حيث كان له لقاء مفتوحا و يوميا بمقر إقامته ببيت إحدى تابعاته يبدأ من بعد صلاة العصر إلى ما بعد صلاة العشاء وكان أحد اساتذتنا (صاحب أدب ووقار) .. يدعونا للذهاب والاستماع للأستاذ كفاحا .. فكنا نذهب حياء من أستاذنا مع خوفنا من ذلك الرجل الإله .. لقد كان حوش البيت يمتلئ على سعته حتى يجلس البعض على السور وآخرين وقوفا عند الباب .. والأستاذ الذى كان يلبس على الدوام عراقى وسروال وطاقية يجلس على كرسى ونحن على البروش والرجل يسهب يوميا فى شرح دعوته (الرسالة الثانية) التى تقوم على نسخ (القرآن المدنى)الذى يؤسس للشريعة والمعاملات الشرعية التى قال عنها الهالك محمود انها لا تصلح للقرن العشرين والاعتراف فقط بالقرآن المكى الذى يتحدث عن العقيدة ويؤسس لها .. لقد كانت له طريقة تقريرية خادعة و جاذبة حيث يسوقك إلى حتفك رغم أنفك وأنت ضاحك إن لم تكن مستبشرا حتى كدنا نركن إليه لولا ان ثبتنا الله رغم رؤيتنا له يوميا حين يؤذن لصلاة المغرب يتركنا ويدخل لغرفة خصصت له ويغلق عليه بابها ولا يعود إلينا إلا بعد فراغنا من صلاتنا ليواصل حديثه وكأن شيئا لم يكن وما كنا ولا غيرنا يجرؤ على سؤاله او استنكار فعله .. حتى كان ذلك اليوم الذى نجانا الله فيه من محمود وملائه .. فما كاد الآذان ينتهى حتى هب واقفا كعادته ليدخل غرفته حين اعترضه من إذا رأيته حسبته تاجر اغنام لا يفقه فى الدين ولا يفهم فى الدنيا (حنكو قوى وحجته أقوى) حين صاح به .. يا محمود ماشى وين .. ومحمود (حافة كدى) تقلقل اتباعه باكثر مما تفعل بالحروف الخمسة .. لقد توتر الجو ولم نعد نسمع الا همسا .. فقال محمود مرحبا يا اخى .. فقال الرجل انا سمعت قالوا انت ما بتصلى عشان كدى جيت اتأكد براى وأصلى وراك .. فقال محمود اذن احدثك عن الصلاة بعد ان تصلوا .. فقال الرجل بل حدثنا عن الصلاة قبل ان نصلى حتى نصلى على بينة .. قال محمود يصلى بكم شيخ ناجى .. فقال الرجل بل تصلى بنا انت كبيرنا وشيخ الجميع .. عندها اقام احدهم الصلاة فانفلت محمود الى داخل الغرفة وانفلت الرجل الى خارج الدار .. وصلينا صلاة كلها توتر وترقب لما بعدها من قصف نتوقعه أشد ضراوة بين الطرفين .. وخرج محمود من خلوته متسائلا عن الرجل فاخبروه بأنه قد ذهب مغاضبا فتحسر عليه وقال ليته صبر ليعرف شيئا عن الصلاة .. وهل هي غاية فى حد ذاتها ام هى وسيلة نتقرب بها لله .. فقلنا جميعا انها وسيلة نتقرب بها لله تعالى .. ثم ضرب لنا مثلا بقوله ان أردنا السفر للخرطوم فأى وسيلة نسلك .. فقال بعضنا بالقطار وقال آخرون باللوارى وقال غيرهم بالطائرة … وهكذا .. فقال لأننا فى عطبرة ام السكة حديد دعونا نركب القطار للخرطوم ولكن حين نصل الخرطوم هل نأخذ القطار معنا ام نتركه فى محطته .. فقلنا بصوت واحد بل نتركه فى محطته .. فقال تلك هى الصلاة الحركية التى نصليها ونتخذها وسيلة لرضوان الله الأكبر حتى إذا بلغناه تركناها بمثل ما تركنا القطار فى محطته و عندها تصبح صلاتنا صلاة الروح لا صلاة الجسد .. حيث لا ركوع فيها ولا سجود لها .. وتلك مرحلة لا تستطيعون استيعابها الا ببلوغها .. عندها أسقط فى ايدينا وسقطت قلوبنا تحت أقدامنا وحار بنا الدليل واستشعرت مجددا برودة الشيطان يسرى فى عروقى .. واطبق علينا صمت مهيب حتى نهض له من بيننا رجل اشعث اغبر رث الثياب لا تشتريه (بطرادة) .. فقال .. افتكر يا استاذ محمود ان تلك درجة عالية لا ينالها إلا من يستحقها صدقا وعدلا واستقامة .. فقال محمود والبشر يكسو وجهه نعم تلك درجة عظيمة لا ينالها إلا الصادقين .. فقال الرجل إذن كيف لم يبلغها المتبوع صاحب الرسالة الأولى محمد رسول الله صل الله عليه وسلم الذى كان يصلى صلاتنا هذه حتى وفاته بل قال لنا (صلوا كما رأيتمونى اصلى) .. كيف لم يبلغ هذه الدرجة بينما تبلغها انت التابع يا محمود .. عندها ارتبك محمود و تلعثم وهمهم بكلام غير مفهوم ثم عجز عن الإجابة وطفق يهذى و ينفعل وهو المشهور بالحلم والوقار والهدوء .. والحكاية جاطت وتعالت الاصوات وتدافعنا نحو الباب ك(حمر مستنفرة) .. وتفرقنا بالشوارع والازقة ك(جراد منتشر).. ومن يومها ما قرأت له كتابا ولا حضرت له مجلسا ولا استمعت له حديثا بالأصالة او الوكالة .. وما سرنى خبر بمثل ما سرنى خبر إعدامه .. إعدامه الذى كان بعض اتباعه يظنون انه لن يتحقق ابدأ كون الرجل معصوم ولن يناله الموت لأنه الله الذى يحاسب الناس يوم القيامة حسب ايمان المتطرفين من اتباعه أما الأقل تطرفا فكانوا يرون انه لن يموت قبل استكمال رسالته .. وظلوا يبثون هذه الأقوال بين المسلمين حتى تخيل للبعض أن حبل المشنقة سينقطع .. او أن البئر لن تنفتح تحت رجليه او انه سيطير بمشنقته على مشهد من الحاضرين الذين امتلأت بهم الساحة وانقطعت أنفاسهم حين كشف لهم عن وجهه ووضع الحبل حول عنقه .. وتوقعوا المعجزة وانتظروا الكرامة لكنه تدلى ودار بحبله حول نفسه عدة دورات ليستقر ووجهه تلقاء المغرب .. وتنفس أخوة لى كانوا شهودا بدعوة من بعض اتباع محمود الذين بثوا فى الناس انتظار معجزة او كرامة ينجو بها رسولهم او الاههم .. وحين لم يتحقق شىء من ذلك قال بعض اخواننا لبعض اتباعه ماذا تقولون الآن .. فقالوا بكل برود (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم) …… ولا يزالون منتظرين عودته لإكمال رسالته .. لقد احزننى تجمع بعض صغار لم يروه او ولدوا بعد هلاكه البارحة وهم يحملون عريضة تطالب بإلغاء حد الردة .. اتراهم ينتظرون عودته ام يريدون أن يأمنوا على أنفسهم ليفعلوا مثل ما فعل (الإله ابوطاقية) حسب تسمية اخى الشهيد محمد طه محمد أحمد له .. جزى الله خيرا الرئيس جعفر نميرى والشهيد حاج نور و مولانا المكاشفى طه الكباشى الذين جنبوا العباد فتنة فى الدين باسم الدين لا تبقى ولا تذر .. وذلك باعدامهم لهذا الدعى المدعى .. فان دفع الضرر مقدم على جلب المنفعة .. وأى ضرر اكبر من الفتنة فى الدين . بقلم جعفر بانقا

Quote: "الفكر الجمهوري" المنقرض (1) دز عارف الركابي إن الفكرة الجمهورية التي أظهرها محمود محمد طه وصرَّح بها بكلِّ جُرأة ووضوح قامت على إدعاء (رسالة ثانية) بعد دين الإسلام الذي ختم الله به الأديان ، وحدّدت موقفها من مصدري التشريع في الإسلام وهما القرآن الكريم وسنة النبي عليه الصلاة والسلام من جهة فهمهما والعمل بهما !! في دعوة كفرية شيطانيّة جهرت بالتخلي عن تشريعات الإسلام ، ودعت لتشريع (فردي) جديد يصل إليه كل فرد بطريقته !! فينسف بذلك الأحكام الشرعية وفي مقدمتها : (أركان الإسلام الخمسة) وأحكامه التي أجمع عليها المسلمون منذ بزوغ شمس الإسلام حتى يومنا هذا تحت مصطلح لم يسبق إليه محمود محمد طه سمّاه : (الأصالة). فجاء محمود محمد طه الذي دخل المعتقل في النصف الثاني من أربعينيات القرن الميلادي الماضي عام 1946م حصلت له فيه وساوس شيطانيّة زيّنت له جملة من الخزعبلات والخرافات والأساطير التي لم يسبقه إليها أحدٌ ، وعشعشت في رأسه ، ثمَّ زادت تلك الوساوس الشيطانيّة بعد خروجه من معتقله بدخوله وانقطاعه بعد ذلك في (خلوة) استمرت لمدة ثلاث سنوات.. فإنه قد فسّر الشهادتين بغير تفسيرهما الصحيح، وادّعى أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن خاتم الرسل، وإنما كان خاتم النبيين !!! وادّعى أن الفرد يترقى في سلوكه حتى يكون هو (الله) !! فأظهر (المقتول ردّة) محمود محمد طه - بلا حياء ولا خجل - القول بوجود رسالتين في الإسلام ؛ وادّعى لنفسه أنه المأذون له بالرسالة الثانية !! بل صرّح بنبوته ، وادّعى أن الرسول عليه الصلاة والسلام يجب تقليده في (أصالته) أي الوصول إلى الله ثمّ لكل (فرد) أن يعبد الله وفق ما يصل إليه !! وبهذه الدعوة الكفرية يبطل دين الإسلام وتشريعاته ، ويحل محله تشريع الشيطان والهوى ، فشرّع محمود محمد طه (صلاة الأصالة) وهي لا تمتُّ بصلة للصلوات الخمس المفروضات في الإسلام، عبّرت عنها ابنته في لقاء صحفي معها بقولها : (لم يكن يصلي الخمسة أوقات، أرجو أن ترجع إلى كتاب رسالة الصلاة لأن هذا أمر كان يخص الأستاذ) ، وقالت : (هو كان يصلي أكثر من الخمسة أوقات لأن نفسه الصاعد والهابط كان صلاة, وهو يرى أن العبادة يجب أن تكون أسلوباً للحياة تجلب الخير للناس وتمنع عنهم الشر) ثم قالت : (كل عباداته كانت خاصة به لأنه أصيل فيها ، أرجو أن ترجع في ذلك إلى كتبه لأنها هنالك مفصلة بشكل أكبر). واستبدل الصيام بما يسمى بــ (الصوم الصمدي) وهو المواصلة للصوم ثلاثة أيام وأسبوعاً وواحد وعشرين يوماً دون أن يكون بينها فطر!! وادّعى أن الزكاة هي ما عليه مبادئ الاشتراكية الشيوعية ، وفي الحج أيضاً لم يحج ليس لأنه غير مستطيع ولكن انطلاقاً من مبدئه في أن المكلّف يصل للطريقة (الخاصة به) في العبادة .. ولمّا كان (الحكم على الشيء فرعٌ عن تصوّره) وانطلاقاً من القاعدة الشرعية : (البيّنة على المدّعي) فإني أُعرضُ في هذه الحلقات تلخيصاً لحقيقة دعوة محمود محمد طه وفكرته المسماة (الفكرة الجمهورية) وذلك بعرض بعض ما قاله وكتبه ونشره محمود محمد طه بنصِّه وحرفِهِ ، وأرفق – للتوثيق - مع كلِّ نقلٍ (الرابط الإلكتروني) للوصول إلى الصفحة عبر الشبكة العالمية للاتصال (الانترنت) ليقف من يطلع على هذه الحلقات على ما أوردته منقولاً مما نطق به محمود محمد طه ، علماً بأن ما أُورده في هذه المقالات هو عبارة عن نماذج راعيتُ فيها الاختصار والإيجاز ، وفي ثنايا العرض وخاتمته أوضّح الصلة العقديّة والفكريّة بين مخترع الفكرة الجمهورية وبين القائمين على إحياء هذا الفكر المقبور الذي قيّض الله تعالى له الرئيس الأسبق جعفر محمد نميري (أب عاج) رحمه الله وغفر له فقطع نبتته الخبيثة . إن الفكرة الجمهورية لمن لا يعرفها ما هي إلا دعوة للتخلي عن شريعة الإسلام وأحكام الدين الخاتم تحت دعوى محمود محمد طه أنّ الذي نُسِخ من آيات القرآن كان لوقتٍ محدّد يرجع العمل به بعد عدة قرون ، وأن ما تم تشريعه كان – أيضاً - لوقت محدّد صاحَب فترة الجاهلية الأولى فإذا جاءت الجاهلية الثانية تم تغيير الأحكام والتشريعات تحت دعوى (تطوير الشريعة) ، وأما العبادات فهي شأن خاص يصل به المكلف إلى الأصالة بكيفية تختلف من شخص لآخر. وفي ما يلي أورد النقول التي توضّح حقيقة محمود محمد طه وفكرته مع تعليقات موجزة : 1/ قال محمود محمد طه وهو يجهر بأن دين الإسلام لم يكن بــ(رسالة واحدة) وإنما يقوم على (رسالتين) : (وما أريد في هذه المقدمة إلى شيء من تفصيل يتناول مواضيع الكتاب المختلفة ، وإنما أريد بها إلى تقرير أمر يهمني تقريره ، بادئ ذي بدء ، وذلك أن الإسلام رسالتان : رسالة أولى قامت على فروع القرآن ، ورسالة ثانية تقوم على أصوله .. ولقد وقع التفصيل على الرسالة الأولى .. ولا تزال الرسالة الثانية تنتظر التفصيل .. وسيتفق لها ذلك حين يجيء رجلها ، وحين تجيء أمتها ، وذلك مجيء ليس منه بـد .. ( كان على ربك حتماً مقضيا). 2/ وقال في توضيح دعوته للرسالة (الثانية) التي ادّعى أنه صاحبها : (فقد أصبح واجباً على ورثة الإسلام - على ورثة القرآن - أن يدعوا إلى الرسالة الثانية ، تبشيرا بالعهد الجديد الذي أصبحت البشرية تشعر بالحاجة الملحّة إليه ..)إلى قوله : (ترسم خط سيره آيات الأصول - الآيات المكية - تلك التي كانت في العهد الأول منسوخة بآيات الفروع - الآيات المدنية - وإنما نسخت آيات الأصول يومئذ لحكم الوقت .. فقد كان الوقت وقت أمة المؤمنين .. وآيات الأصـول تخاطب أمة المسلمين ، وهي أمة لم تكن يومئذ .. وإنما نسخت آيات الأصول في معنى أنها أرجئت ، وعلق العمل بها فيما يخص التشريع ، إلى أن يحين حينها ، ويجيء وقتها ، وهو الوقت الذي نعيش نحن اليوم في تباليج فجره الصادق .. وإنما من ههنا وظفنا أنفسنا للتبشير بالرسالة الثانية). 3/ ويكرر أنه صاحب (الرسالة الثانية) التي يدعيها بقوله : (حتى نستطيع أن نعقل عن الله ما يحدثنا في القرآن ، فإذا وقع هذا الفهم لرجل فقد أصبح مأذوناً له في الحديث عن أسرار القـرآن ، بالقدر الذي وعى عن الله ، من رسول الرسالة الثانية ؟؟ هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام..). 4/ وليؤكّد محمود محمد طه دعواه الكاذبة أنه صاحب (الرسالة الثانية) فقد ادّعى أن محمداً عليه الصلاة والسلام ليس خاتم الرسل وذلك في قوله :(ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟ هذا سؤال يقوم ببال القارئ لما سلف من القول .. والحق أن كثيراً ممن يعترضون على دعوتنا إلى الرسالة الثانية من الإسلام لا يعترضون على محتوى هذه الدعوة ، بل إنهم قد لا يعيرون محتوى الدعوة كبير اعتبار .. وإنما هم يعترضون على الشكل .. هم يعترضون على أن تكون هناك رسالة ، تقتضي رسولا ، يقتضي نبـوة ، وقد ختمت النبـوة ، بصريح نص ، لا مرية فيه .. وإنه لحق أن النبـوة قد ختمت ، ولكنه ليس حـقا أن الرسالة قد ختمت (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله ، وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما). مصدر ما نقلته أعلاه في كتاب بعنوان: (الرسالة الثانية من الإسلام).. وهكذا بكل وضوح وصراحة ودون أن تحتاج هذه النقول إلى تعليق وتوضيح مني لوضوح ضلال ما تضمنته ؛ إذ يدّعي محمود محمد طه أنه صاحب (الرسالة الثانية) في الإسلام وأنه مأذونٌ له أن ينسخ ما كان محكماً ، ويبعث ما كان منسوخاً .. ولا يخفى أن مؤدّى هذا إبطال شريعة الإسلام وتغيير أحكامها ، وِفق ما يمليه ويزينه هواه وشيطانه ، فيدعي أنه ينسخ المحكم من لآيات الله ويبعث المنسوخ ، وهذه نقطة أساسية قام عليها الفكر الجمهوري أكدتها ابنته أسماء (فاطمة) في حلقة تلفزيونية في برنامج (نادي الاعترافات) كما يجرؤ محمود محمد طه على التصريح بأن الرسالة لم تختم !! وسيأتي في الحلقة القادمة إن شاء الله افتتاحها بتصريحه : أنه نبي الرسالة الثانية ..

Quote: تاني مرة الموضوع لا يحتاج لي تنزيل محاضرات الاستاذ ولا لي شرائح لمحاضرات الاستاذ ... دايرين فهمكم انتو بي كلام واضح وصريح ...

تحياتي شيخ عبدالله ...
ياخي كلام الاستاذ دا البتعتبروهو اتو نصوص
قاطعه بالتاكيد نحن غالبية امة محمد لا
نعتبرها كذلك وكلنا نعلم تماما" ان ما
تنقله من كلام الاستاذ موجود في النت
علي بعد نقره او نقرتين ... طيب ليه
انتو دايما" مصرين تجيبو كلام الاستاذ
كلما سالوكم عن فهمكم اتو ديل عن عقيدة
الرسالة التانيه ...انا ما عارف لكن تدخلو الواحد
في شك انكم ليسو علي قناعة بما تعقتدون ...
او ملاوزين تورو الناس حقيقة ما تمارسون
من عباده وعبادات ....
كلامي المكوت كان في اول مداخله في البوست
معاك ....
اسف للانقطاعه نسبة" لدخولي في ترحال
متواصل الي الان ....

ابو حسين
تحية تاني
طبعا انا لست بجمهوري ولكن تقريبا قرأت اي حرف كتبه الجمهوريون او كتبه الأستاذ وكنت حضورا لمحمكة بورسودان
وعشت مع الجمهوريين كثيرا من الأزمان ولست هنا بمدافع عنهم ولكني ادفع بمحاولاتي دفاعا عن الفكر الحر .
كلام الجمهوريين موجود وكله مبذول ومجانا على النت وممكن تختف الماوس وتجيب لينا من هناك ثم تعلق عليه
مش تجيب لينا خطرفات بانقا والركابي والتي لاتختلف عن نقاشات سوق الملجة.

وقال الشاعر: من وجد البحر استقل السواقيا

ابو الزبير ربنا يكتب سلامتكم في حلكم وفي ترحالكم
لو فهمتك كويس هل تقصد
بنصلي زي ما بصلي الناس
بنصوم زي ما بصوم الناس الخ الخ
الأجابة على كل ذلك
نعم
و
لا
فقد أجبت عليك وأكتب لك الآن بعدما أذنت وصليت الظهر اربعا
بتمام ركوعها وسجودها
وقس على ذلك من صيام وزكاة وحج
يؤديها الجمهوريون بروحها وتمامها ما وسعهم الروح والتمام
ويؤديها غيرهم فيما نعتقد نحن حركات آلية لا روح فيها ولا تمام
وكل الكلام الذي سردته عاليه يبين ذلك
واذا فهمتك صاح بتسأل عن عقبدتنا شنو في كلام الأستاذ
بالطبع عقيدتنا فيه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا خلفه والا لما اتبعناه
هل يا ربي فهمتك وجاوبت ليك
انا مستغرب ومتشكك في اني فهمتك لانو دي البداهة لو كان فعلا
دي اسئلتك والا لما اختجت لتسألها
أحب أن اطمنك وزي ما قال الباشمهندس ود للشيخ
اقروا الفكرة الجمهورية في مظانها بعيدا عن ترهات بيوت البكيات
كل من لا يفعل ذلك فلا يظنن بنفسه الظن الحسن
هو في النهاية رجل عادي اصبح مسلما لأنو قد وجد اهلو مسلمين
ولو ولد في تركاكا لكان غير ذلك
رجل بمثل المواصفات الذي أقول لو ولد في مكة أول البعث لأمتشق
حسامه وتدٓرع درعه ووقف مع شيبة وأبي جهل وابي لهب كتف بكتف
هاتفا و عزاه!! وا لاتاه!! و مناه!!
تلك الغرانيق العلى
وإن شفاعته عندهن لترتجى

قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله

سلام يا عزيزي محمد بدر الدين
وشكرا للتعليق.

Quote: لخصوص خطاب بن باز .. ارى انه نصح برفع امر الاستاذ لذوى العلم(إحالة أمره إلى لجنة القضاة لديكم المعروفين بالعلم والفضل وأحكام الشرع الإسلامي) و هذا انصاف .. اما خطاب القزاز فايضا ذّكر عون الشريف بما حكمت به المحكمة الشرعية بالخرطوم ...(وتأييدا لما حكمت به المحكمة الشرعية العليا بالخرطوم ) يعنى الاثنين تحدثوا عن عرض المسالة على العلماء و المحكمة الشرعية ...هذا اذا افترضنا العلم و العدل و المهنية ف العلماء و القضاة..

طبعا أمور الفكر ليس مكانها المحاكم، ولذلك ما يظهر لك أنه إنصاف إنما هو مجرد تحريض.

Quote: و لكن ما تم ف محكمة الاستاذ الاخيرة و الذى افضى لقتله او استشهاده ..خير دليل على عدم المهنية

لو رجعت لكتاب "بيننا وبين محكمة الردة" ستجد أن المحكمة الأولى عام 1968 نفسها كانت مكيدة وقد كشف الأستاذ محمود كل ذلك في كتابه المذكور وفي عدة محاضرات تجدها في موقع الفكرة تحت نفس عنوان الكتاب.

Quote: لو اريد الحق و اظهاره لتمت المحاكمة بشكل اخر ..و لاستفاد الجميع من دعاوى الاتهام و حجج و براهين و ردود الاستاذ .. و لكن الامر اظمه قضى بليل ...

الأمر قضي بليل وقد أوضح الجمهوريون هذه المسألة.
الحكم بالردة كان مجرد إلصاق وتآمر ولم يكن قانونيا في المكان الأول. والدليل على أن المسألة كلها مؤامرة لإلصاق تهمة الردة جاء في مكاتبة بين النيل أبو قرون والنميري.
الوثيقة الأولى:
نميري يحكم بالردة قبل المحاكمة الفعلية بعدة شهور:

الأخ عوض، النيَّل، والأخت بدرية
سلام الله عليكم
آخر هوس الأخوان الجمهوريين هذا المكتوب الذي أرى بين سطوره "الردة بعينها" أرجو الاطلاع ومعكم الأخ بابكر سأجتمع بكم للتشاور في الأمر انشاء الله بعد أن تكونوا على استعداد

أخوكم في الله
جعفر محمد نميري
8 جمادى الأولى سنة 1304

النميري أخطأ في كتابة السنة الهجرية بمقدار قرن كامل فالتاريخ الصحيح كان 1404 هجرية
أما تاريخ الشهر فقد كان يوافق فبراير 1984 ..

(( يمكن أن نثبت توافر عناصر التآمر الجنائي لاغتيال الأستاذ محمود محمد طه وذلك بما يلي:-

1) هذه الوثيقة مكتوبة بعد حوالي خمسة شهور من اعلان قوانين سبتمبر 1983 الموافق لذي الحجة 1403 هـ وقد كان الأستاذ محمود حينئذ معتقلا، لموقف المعارضة الذي يقفه ضد نظام مايو، وقد تمثَّل هذا الموقف: في مطالبته بالمنابر الحرَّة، ومعارضته لبنك فيصل، ولاتفاقية التكامل، ثم في اتهامه رئيس جهاز أمن الدولة، والنائب الأول لرئيس الجمهورية بالتفريط في وحدة البلاد بإثارة الهوس الديني (انظر كتاب الجمهوريين "الهوس الديني يثير الفتنة ليصل إلى السلطة").. وفوق ذلك فإن الفكر الجمهوري بطبيعته إنما يتجه إلى البعث الإسلامي على أساس إعادة تربية وتوعية الشعب، لا بمجرد فرض القوانين كما اتجه نميري، وسدنته من الإخوان المسلمين، وأضرابهم، فالاتجاهان إذن متعارضان، فالأستاذ محمود ليس من الممكن أن يصمت عن معارضة اتجاه نميري، ونميري ما فرض تلك القوانين إلا لإرهاب الشعب وتصفية المعارضة. ولذلك أخذ يلوِّح بردَّة الأستاذ محمود في أحاديثه المختلفة، توطئة لارتكاب جريمته التي نفَّذها.. فالخصومة السياسية كانت مستولية على نميري تماما وهو يتهم الأستاذ محمود بالردة في هذه الوثيقة التي تكشف القصد الجنائي وراء هذا التآمر..
وعنصر القصد الجنائي قد توفَّر بمجرد أن حكم نميري على الجمهوريين، مسبقا، بالردة وهو في موقع التأثير الشديد، والتوجيه الملزم، فهو ما صنع تلك القوانين، وما شكَّل تلك المحاكم، وما نصَّب أولئك القضاة والمستشارين إلاَّ لممارسة تأثيره، وتنفيذ توجيهه. فهو هنا يوجِّه مستشاريه القانونيين توجيها صريحا بإعداد التدابير التي تضع حكمه المسبق بالردة موضع التنفيذ، وذلك بقوله: (سأجتمع بكم للتشاور في الأمر انشاء الله بعد أن تكونوا على استعداد) انتهى - فتدبير اغتيال الأستاذ محمود وارد بمجرد تدبير تهمة الردة ضده.. وقد دلَّت العجلة المتهافتة في الاجراءات، والضعف القانوني الذي اكتنف المحاكمة في كل مستوياتها، كما دلَّت مسارعة نميري بتأييد الحكم وتصديه بتلفيق قضية ردَّة جديدة، ثم مسارعته بالتفيذ رغم سيل الالتماسات والاستنكارات الذي واجهه في الداخل والخارج - دلَّ كل ذلك على وجود عناصر التآمر الجنائي مع سبق الإصرار والترصُّد!!


2) كيف يكون الحكم المسبق بهذه الجريمة (الردَّة) صادرا من رئيس الجمهورية، وهو الذي يتحكم في الهيئة القضائية، ثم ننتظر محاكمة عادلة، ولا ننتظر تآمراً جنائياً؟!

3) كيف يكون هناك حكم بالردة وهي جريمة غير منصوص عليها حتى في قانون العقوبات الجديد، وإنما اختلقت اختلاقاً بالتعسُّف في استخدام قانون أصول الأحكام القضائية الجديد (وهو نفسه غير دستوري) ما لم يكن هناك تآمر جنائي على الأستاذ محمود؟؟))


4) ولماذا اتُّهم الأستاذ محمود بالردة بمجرد أن أخذ يشكِّل معارضة فعَّالة للنظام، مع أنه ظلَّ يدعو بدعوته، وعلى أوسع نطاق، طوال أربعة عشر عاما من عمر مايو، ولماذا تمَّ هذا الرجوع المفاجئ إلى الحكم الصادر عام 1968، وهو حكم غير دستوري إذ أنه صدر من محكمة شرعية موضوعها النظر في الأحوال الشخصية، فهي ليست ذات اختصاص، ولذلك لم يُحظ الحكم الصادر عنها بأية فرصة للتأييد، والتنفيذ، وقد شجبه الرأي العام السوداني في حينه، واعتبره كيدا سياسيا أملته الخصومة السياسية؟؟ لماذا هذا التحوُّل الفجائي، إن لم يكن وراءه تآمر جنائي بسبب الخصومة السياسية؟؟

5) وهل الحكم على الفكر - أي فكر - مكانه ساحات المحاكم، أم منابر الرأي؟؟ ولماذا لم يُعط الأستاذ محمود فرصة للحوار بينه وبين أولئك العلماء المزعومين، حتى يجد الشعب فرصة المقارنة الفكرية، لو لم يكن هناك تآمر جنائي وراء تلك المحاكمة المتهافتة، التي لم تستغرق سوى جلستين قصيرتين؟ هذا والمتآمرون يدركون أن للفكر الجمهوري جذوره في التراث الصوفي، وأن جوهر دعوته هو العودة إلى الطريق النبوي كما يدل على ذلك كتاب: (محمود محمد طه يدعو إلى طريق محمد)
إن كل عناصر التأمر الجنائي قد توافرت بمجرد ما أخذ نميري يلوِّح بحكم الردَّة ويوجِّه مستشاريه القانونيين والقضائيين بإعداده، كما تكشف هذه الوثيقة، وذلك قبل أن ينشر الجمهوريون منشورهم الذي تعرَّضوا بسببه للمحاكمة المباشرة، ومما يؤكد تآمر نميري وبطانته، ما جاء في حيثيات محكمة الاستئناف برئاسة فؤاد الأمين وعضوية المكاشفي وحاج نور في قضية الأستاذ صلاح المصباح، حيث زجَّت المحكمة باسم الأستاذ محمود بغير حق، وبغير عقل، وذلك بقولها: (بالإضافة إلى ذلك ترى المحكمة أن تصرُّف المتهم وما وُجد لديه من وثيقة يؤكد ارتباطه بجهات معادية للتوجُّه الإسلامي عامة، وبفئات من أهل البدعة والضلال الخارجين على الكتاب والسنة وإجماع المسلمين من أمثال محمود محمد طه) - جريدة الأيام 7/7/1984 - أليس في هذا القول استجابة من هذه المحكمة لقرار نميري الجائر (بردَّة الجمهوريين) والذي جاء في الوثيقة المنشورة آنفا؟))

الوثيقة الثانية:
استغلال المنشور لتنفيذ التآمر الجنائي

وجاءت هذه الوثيقة وتاريخها 29 ديسمبر 1984، بعد أربعة أيام من منشور "هذا .. أو الطوفان"، كحلقة لاحقة، مُكمِّلة للوثيقة الأولى وهي إنما تثبت التحرُّك لتنفيذ القصد الجنائي المبيَّت، وهو تصفية الأستاذ محمود جسديا، تحت تهمة الردة الملفقة، وقد نشرت الوثيقة بجريدة الأيام بتاريخ 22 مايو 1985 وهذه صورة لها:

الأخ الرئيس القائد - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المنشور المرفق وزَّعه الجمهوريون وقد قبض على ستة منهم وتم التحقيق معهم وسوف يقدمون للمحاكم. وبهذا فقد أتاحوا لنا فرصة تاريخية لمحاكمتهم.. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.. ولا شك أنها بداية لمسيرة ظافرة بإذن الله يتساقط دون هدفها كل مندس باسم الدين وكل خوَّان كفور. ولله الأمر من قبل ومن بعد. وفَّقكم الله لقيادة المسيرة الظافرة وأقام نهج الله على آثار المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن سار بسيرهم ومنهجهم إنه سميع مجيب الدعاء.

النيَّل عبد القادر أبو قرون
6 ربيع ثان 1405

الحمد والشكر لله ولصفيه
ورسوله محمد رسول الله
والله أكبر على المنافقين
6 ربيع ثاني 1405
نميري
وإذا أخذنا الوثيقة الأولى التي حكم فيها نميري مسبقا بالردة على الأستاذ محمود بقوله عن فكره أنه: (الردة بعينها)، ثم إذا أخذنا هذه الوثيقة التي يعلِّق فيها مستشاره القضائي على تقديم الجمهوريين للمحاكمة بسبب منشورهم بقوله: (وبهذا فقد أتاحوا لنا فرصة تاريخية لمحاكمتهم) ويعلِّق عليه نميري بعبارة: (الحمد والشكر لله) وبعبارة (الله أكبر على المنافقين) لتكشفت خيوط هذا التآمر بجلاء. فالقصد والترصد في الوثيقة الأولى قد أتيحت لهما فرصة التنفيذ في الوثيقة الثانية فعبارة: (الله أكبر) تدل على التصميم على إنفاذ الأمر.. والوعيد بالقتل ظاهر من عبارات مستشار نميري القضائي (وسيعلم الذي ظلموا أي منقلب ينقلبون) (ولا شك أنها بداية لمسيرة ظافرة بإذن الله يتساقط دون هدفها كل مندس باسم الدين، وكل خوَّان كفور).. والتهمة بالردة ظاهرة من كلمة (كفور) والوعيد بالقتل ظاهر كذلك من كلمة (يتساقط).. إذ كيف يتساقط المتهم بالكفر (الردة) إن لم يكن بالقتل؟؟
وعبارة أبو قرون تتطابق مع عبارة المهلاوي التي ساقها عند إعلان الحكم بالإعدام وهي: (حتى يتعظ غيرهم من أصحاب الدعاوى الهدَّامة) مما يدل على وحدة القصد، وتكامل التآمر.. ثم لماذا توصف محاكمة الجمهوريين بأنها (فرصة تاريخية) إن لم تكن هذه الفرصة في حجم ذلك التآمر الجنائي؟؟ أفلا يدل تعبير (وبهذا فقد أتاحوا لنا فرصة تاريخية لمحاكمتهم) على أنه يقصد أن هناك ترصُّداً وتحيُّناً لمحاكمة الجمهوريين بعد أن أعلن الرئيس القائد ردتهم وأمر مستشاريه بأن يستعدوا؟؟

وجاء تعليق نميري على البشارة التي ساقها إليه مستشاره القانوني بوقوع الجمهوريين في أيديهم بقوله: (الحمد والشكر لله) أي على (الفرصة التاريخية) التي أتيحت لمحاكمة الجمهوريين، مما يدل على تطابق هذه الفرصة مع نية مبيَّتة.. وعبارة (والله أكبر على المنافقين) تشير بوضوح إلى الوعيد بالقتل.. ولماذا يحتفل نميري ومستشاره القضائي كل هذا الاحتفال بمجرد القبض على الجمهوريين وتقديمهم للمحاكمة، إذا لم يكن هناك قصد جنائي، وتآمر جنائي كان يتحيَّن الحين ليباشر التنفيذ؟؟ أما كان أجدر بمن هو في موقع رأس الدولة، وبمستشاره القضائي، أن يتخذ الحيدة، فيترك العدالة تأخذ مجراها في القضاء، إن كان هناك عدالة أو استقلال قضاء؟؟ ألا يفسِّر هذا الموقف المبيَّت نحو الأستاذ محمود تحوُّل القضية من قضية جنائية تحت قانون العقوبات في محكمة الموضوع إلى قضية ردَّة تحت قانون أصول الأحكام القضائية في محكمة الاستئناف؟ ألا يفسِّر هذا الموقف المبيَّت نحو الأستاذ محمود مسارعة نميري بتأييد الحكم وتنفيذه بعد تلفيق قضية ردة جديدة بمستندات جديدة؟

إن هذه الوثيقة لهي أخطر الوثائق الدالَّة على الخرق الصريح لاستقلال القضاء الذي كان يمارسه نميري ومستشاروه القانونيون.. وإلا فلماذا يعبِّر النيَّل أبو قرون بعبارة (وبهذا فقد أتاحوا لنا فرصة تاريخية لمحاكمتهم)؟؟ إلى من يرجع الضمير في (أتاحوا لنا) من الذي سيتولى المحاكمة، القضاء أم القصر؟؟ إن انتهاك استقلال القضاء بهذه الصورة، لشديد الدلالة على توفُّر عناصر التآمر الجنائي في هذه القضية. ولماذا توصف هذه المحاكمة بأنها (بداية لمسيرة ظافرة بإذن الله يتساقط دون هدفها كل مندس باسم الدين، وكل خوَّان كفور) إن لم يكن القصر قد بيَّت القصد ليتَّخذ من هذه المحاكمة وسيلة ردعية لكل من يعارض النظام؟ هذا والنيَّل أبو قرون الذي ينقل لنميري في هذه الوثيقة، البشارة بوقوع الجمهوريين في أيديهم بذلك المنشور، هو نفسه أحد المستشارين الذين كلَّفهم نميري، في الوثيقة الأولى، بإعداد العدة لتوقيع حكمه المسبق بالردة!
ـــــــــــــــ

كل هذه المادة وأكثر كتبت في كتاب عنوانه "الوثائق تكشف التآمر الجنائي" نشره الجمهوريون في يونيو 1985 بعد الانتفاضة، يمكن الاطلاع عليه في موقع alfikra.org

Quote: و اهو الجمهوريين موجودين و ربما بازدياد ....اذن المحكمة لم تاتى بالنتيجة التى كانو يرجونها .. احد شيوخ انصار السنة ايام 83م سئل عن الاستاذ .. طوالى رد : لا دا نحن كفرناه بدرى .. و سئل عن قوانين سبتمبر .. ضحك و قال انتو عايزنى امشى السجن و انتو تاكلو البطيخ البااارد . المقصد كثير من علماؤنا يرحمهم الله ياخذون بالظاهر .. تقديرى و مودتى لكم جميعا

لقد أخطأ النميري ودفع ثمن خطئه بزوال نظامه، والآن جاء دور السعودية والوهابية فهم يدفعون ثمن الهوس الذي نشروه، وذلك باعتراف ولي العهد السعودي نفسه، وسوف تدور الدائرة عليه وعليهم. والدور ماشي على جماعتنا الإخواسلفيين في السودان، سواء كانوا في الحكم أو في المساطب الجانبية أو المعارضة.
بن سلمان يقول لواشنطون بوست: نشرنا الوهابية بطلب من حلفائنا لمواجهة الاتحاد السوفيتيبن سلمان يقول لواشنطون بوست: نشرنا الوهابية بطلب من حلفائنا لمواجهة الاتحاد السوفيتي
ربما لا يكون للجمهوريين وجودا ملحوظا في أي ساحة، ولكن المهم أن الواقع يرتفع نحو فكرهم، ولا مستقبل للهوس والإرهاب الديني. المستقبل لحقوق الإنسان الأساسية في حرية الاعتقاد وحرية التعبير السلمي عن الآراء وحرية التنظيم..

ياسر

.

Quote: ابو حسين تحية تاني طبعا انا لست بجمهوري ولكن تقريبا قرأت اي حرف كتبه الجمهوريون او كتبه الأستاذ وكنت حضورا لمحمكة بورسودان وعشت مع الجمهوريين كثيرا من الأزمان ولست هنا بمدافع عنهم ولكني ادفع بمحاولاتي دفاعا عن الفكر الحر . كلام الجمهوريين موجود وكله مبذول ومجانا على النت وممكن تختف الماوس وتجيب لينا من هناك ثم تعلق عليه مش تجيب لينا خطرفات بانقا والركابي والتي لاتختلف عن نقاشات سوق الملجة. وقال الشاعر: من وجد البحر استقل السواقيا

محمد الشيخ تحياتي
قلت لي الكلام دا فوق و رديت عليك ليه الإعادة ... ؟؟؟
بعدين الجمهوريين ديل موقعهم لكتابتهم هم و لا يوجد فيه مكان ليكتب فيه غيرهم ...
ليه مصر تديهم حق هم نفسهم ما عايزين يدوه لي غيرهم ... ؟؟؟؟؟؟
و يا سيدي بكررها ليك تاني العايزو انا هم ما عندهم الجرأة عشان يكتبوه في موقعهم ...
و اهو انت شايف و عامل فيها ما شايف اللف و الدوران الحاصل منهم ....
بانقا و الركابي كتبوا رأيهم و ايا كان هو رأي و من حقهم يكتبوه انت بتسميها خطرفات و غيرك بسميها رأي و سديد كمان ....

تنويه
في موقع الفكرة الجمهورية
الفكرة دوت اورغ http://http://www.alfikra.orgwww.alfikra.org
هناك قسم اسمه كراسة الانطباعات
يسأل فيه بعض الفضلاء عن أشياء
أشكلت عليهم أو يعلقون على بعض المواد
المنشورة في الموقع وتقوم الآدارة بالرد عليهم
كذلك يضع الكثير من الجمهوريين عناونيهم
الالكترونية في بروفايلاتهم وكتاباتهم في الأسافير
ولهم عدة مواقع في صفحات الفيسبوك مفتوحة للجمهور
وفيها يسأل الناس وتتم الإجابات
أنا كثيرا ما اتلقى أسئلة على بريدي الخاص وهاتفي
وأعلم أن الكثير من الجمهوريين كذلك يتلقون مثل هذه
الأسئلة وهم دوما جاهزون للإجابة

أزرعوهم في أرض الحوار يموتوا موت طبيعي
الأستاذ محمود محمد طه

فيا دعاة الإسلام في هذه البلاد تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن نجلس، ونترك وراءنا حظوظ نفوسنا، فنجود فهم ديننا، ولا يصدنكم عن هذه ماترونه من غرابة فكرة الحزب الجمهوري، فلعل هذه الغرابة أن تكون مظنة الرشد، أكثر منها مظنة الغواية، ألم يقل المعصوم "بدأ الدين غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء!! قالوا من الغرباء يا رسول الله؟ قال الذين يحيون سنتي بعد اندثارها"؟؟ وفي رواية أخرى قال عن الغرباء "فئة قليلة مهتدية في فئة كبيرة ضالة"
ومن يدري فلعلكم واجدون في دعوة الحزب الجمهوري إحياء لسنة المعصوم بعد اندثارها؟؟
ومن يدري فلعل الجمهوريين أن يكونوا الفئة القليلة المهتدية في فئة كبيرة ضالة؟؟



من كتاب الدستور الإسلامي ؟
نعم .. ولا
أمدرمان في شوال 1387هـ
يناير 1968م
للأستاذ محمود محمد طه

Quote: ماترونه من غرابة فكرة الحزب الجمهوري،

فعلا غرابة ....
فالرسول صلى الله عليه و سلم قال لا نبي بعدي ...
فجاء الاستاذ بالرسالة الثانية كرسول ... !!!!
مدعيا ان الاسلام جاء رسالتان الاولى بلغها المصطفى صلى الله عليه و سلم و كانت للقرن السابع و الثانية هي للأستاذ فأصبح صاحب الرسالة الثانية ...
و لغرابة الفكرة و بعدها عن المنطق و إفتقادها لدليل مقنع ادعى ان اسلام القرن السابع لا يصلح لإنسانية القرن العشرين و شرع بالتالي في تفسير آيات القرآن و الاحاديث بتفسيرات جديدة تدعم فكرته
اعتمدت الفكرة و اصبحت كل خيوطها في يد الاستاذ حتى اظن انه جاء بها حتى يصل بها هو فقط الى ما وصل اليه ان يأخذ من ربه مباشرة دون المصطفى صلى الله عليه و سلم و دون جبريل ...
ثم قال لاتباعة قلدو عمدة التقليد ... !!!!!!
فقد اقنعهم بأنه اصبح يأخذ من الله مباشرة ...!!!!!!
اقنعهم بأنه تفوق على الرسول الامين و نال درجة اعلى و لن يصل لدرجته غيره .... !!!!!

و فعلا انتم القلة الغرباء .... !!!!!!!
و فعلا نحن الاكثرية الضالين ..... !!!!

Quote: إنما يكون الحضور فيها قبل الدخول فيها الذهاب للغائط الدخول برجلك اليسرى التفكر في الطعم الذي أكلت أحلال تشكر عليه أم حرام تستغفر منه تخرج من الغائط برجلك اليمنى وتحمد الله الذي أذهب عنك الأذى وعافاك الأستاذ محمود محمد طه جزء من الروشتة

دي سنة افضل خلق الله الذي كان يصلي صلاة الركوع و السجود ....
عليه افضل الصلاة و اتم التسليم ....
ما عارف ليه ذيلتها بي إسم الأستاذ ... ؟؟؟؟؟؟

السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته،
أشهد أنك قد بلغت الرسالة، وأديت الأمانة ونصحت الأمة،
وجاهدت في الله حق جهاده، فجزاك الله عن أمتك أفضل الجزاء، وأحسنه

الجمهوري ممكن يصلي خلف امام غير جمهوري ... ؟؟؟؟

الأسألة بقت كتيرة نتمنى نلقى لينا زول يجاوب ....
هل ممكن لغير الجمهوري ان يتزوج جمهورية ...؟؟؟
او العكس يعني ممكن الجمهوري يتزوج غير جمهورية ؟؟؟

بوحسين وضيوفه سلام وتحية
الحوار حول الفكر يجب ان يكون نقول وتحليل وليس مجرد نسخ ولصق كما يفعل انصار الفكرة !!!
لو عايزين تستمتعوا بالحوار عليكم بالعمل لإعادة صديقنا جمال المنصوري فهو الجمهوري الوحيد الذي يملك المعرفة والشجاعة ومستعد لسبر أغوار الفكرة ، وغيره مجرد تمامة عدد !!!
خليكم من الصلاة ، محمود ترك تقليد النبي ليقلد الله ، وفي النهاية ليصير هو الإنسان الكامل الذي هو الله الخالق البارئ المصور !!!!!!!!
والسؤال الذي أحار أصحابه هو :
من هو المسيح المحمدي = الحقيقة المحمدية = الانسان الكامل = الله في القرآن منذ يناير 1985 وهو الشهر الذي وضع فيه النميري محمود في السجن ثم أعدمه ؟
تحياتي

و عليكم السلام اخونا محمد الزبير
الجمهوريين ديل عندهم اشياء مغطغطنها ...
اسي اسألتي الفوق دي ما اظنها صعبة ....
نتمنى نعرف اجابتها ....

في إنتظار الإجابة ......

حيا الله أبو حسين،
بوست من أمتع البوستات (الدينية) قبل الإغراق الجمهوري،
مع الاعتذار للاخوين العزيزين عبد الله عثمان وياسر الشريف.
لكن أبو حسين نفسو ساعد على هذا الإغراق،
كان بإمكانه أن يتفاعل مع محاضرة محمود عن الصلاة
تفاعل إيجابي، لأنو فعلاً فيها معاني كبيرة جداً،
تستحق الوقوف عندها.
لكن ذلك لا يمنع كونه في المحصلة لا يُقتدى به
في هذا الأمر،
يؤخذ ما عنده من حكمة،
ثمّ لا يُبالى به،
بل مسلم على الفطرة ساااااي، خيرٌ من ألف مسلم على (الفكرة).
برضو مع الاعتذار الصادق،
والمقصود أنني أنقد الفكرة ولا أنقد الأشخاص.
بعدين يا أبو حسين،
أنت ذكرتَ ما معناه أن الإخوة الجمهوريين،
يهربون من الحوار وشيء من هذا القبيل،
أنا عاوز أقول:
تنبيه مهم جداً،
أذكر به من يعرف،
وأنبه به من لا يعرف:
أنّ هذا المنبر قد شهد حواراتٍ جادة جداً جداً جداً
عن الفكر الجمهوري،
عقدها في مواجهة الفكرة كلٌّ من الإخوة
محمد الزبير محمود،
والأخ عاطف عمر،
والأخ أمين محمد سليمان’.
وربما غيرهم ممن لا أتذكره الآن،
وأرى بكل بساطة أنو هذه الحوارات،
كلّ من كان حر الفكر علم أنّ هذه الفكرة
مليئة بالتناقضات الكبيرة.
وأنها لا تصمد بين يدي الحوار.
ودونكم أرشيف المنبر،
كلّ من كان يرى في هذه الفكرة ملاذاً
يلوذ به، فليقترب منها ليرى ما وراء
تلك الدعاوى.
بس الناس كراهية لأنماط التدين السائدة:
من جبهجية وسلفيّة وصوفية،
بقوموا يتوجهوا بأبصارهم نحو الفكرة
الجمهورية، فليتوجهوا بابصارهم وعقولهم،
ويبحثوا وينقبوا، فإذا وجدوها حقّاً
فهنيئاً لهم.
فيا أبو حسين،
حاول تستعيد السيطرة على مسار البوست بتاعك!

و عليكم السلام اخونا صلاح
كدي خليهم يردوا على إستفساراتنا الفوق دي شكلها تسميتها اسألة وقعها ما حلو عندهم ...
كتيرين بجهلو اشياء عن الجمهوريين و ما اشياء للنقاش انما معلومات فقط ...
عندهم اشياء بي صراحة تحس كأنهم متعقدين منها يعني سؤال واضح و اجابتو بسيطة جدا قد تكون نعم او لا تسمع مقدمات طويلة جدا تتأكد انو الاجابة فيها شئ من الغرابة و لازم من المقدمة الطويلة ...
الجمهوريين استفادو من محاكمة الاستاذ و تنفيذ الحكم فيه اكتر من ما فعله الاستاذ في حياته ....
فأصبحت المحاكمة و تنفيذ الحكم الجوكر الذي يلوح به الجمهوريين بي مناسبة او بدون مناسبة و تحس زي كأنهم بتسولون بيها دعما لهم و كسبا للتأييد لفكرتهم ...
الشي المعروف ان كل من لديه فكر او رؤيا او حتى حزب يريد ان ينشره او يكسب عضوية له يعمل على تعريف الناس به و يرد على كل من يسأل عن اشياء تحتاج لتوضيح و لكني اراهم يردون على اشياء و يتهربون من اخرى .... !!!!

تحياتي و احترامي

.