https://up.top4top.net/ ما يحدث الان هو مؤشر فشل المشاريع الانقلابية لاقليات المركز المشوهة التي تحكم بالمشاريع المصرية من انقلاب عبود 1958 لانقلاب نميري 1969 لانقلاب البشير 1989 وتشخيص الازمة يجب ان تكون في النظام الذي ياتي بهؤلاء الاوغاد الي السلطة بعد ان رحل الانجليز وتركو لنا ديمقراطية واحزاب من 1956 وهرول هولاء المازومين اجتماعيا والباحثين عن عروبة مستعارة الي مصر ومشاريعها وجاءو يلهثون بها في السودان الصراع من مؤتمر الخريجين وما قبل مؤتمر الخريجين بين ادوات مصر الرخيصة في السودان والدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية والنظام الراسي الدكتاتوري المزمن نموذج عبدالناصر وبين القوى والرموز الوطنية السودانية السيد عبدالرحمن المهدي والسيد علي الميرغني ومحمود محمد طه واخيرا جون قرنق والنظام الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي =النظام الانجليزي والاحزاب الوطنية التي تمثل الملايين في الاقاليم الستة...وهسة اعادة التدوير ما بتنفع ونظام الانقاذ ليس التجربة الوحيدة السيئة بعد الاستقلال ...والطريق واضح وخرج له الملايين في السودان يو قيامة الساحة الخضرا 2005 وسجل له 18 مليون سوداني في الانتخابات المجهضة 2010 بسبب اوغاد المركز في النظام والمعارضة وهو طريق الحركة الشعبية والسودان الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي والدولة المكونة من ستة اقاليم وتدار بالمؤسسات وتاتي بالانتخابات وليس نظام الون مان شو او معارضة الون من شو من نفس الناس في المركز ووجود ناس نص قرن في الساحة السياسية في حد ذاته ادمان فشل ..وقصة السودان اصبل ((فدرالية)) بس تعزز الديمقراطية وتخلي ناس الاقاليم يحكمو نفسهم بعيدا توصيات المركز والعاطلين عن المواهب الموجودين فيه وفي كل الحكومات المتعاقبة من 1964...
مقدمة لابد منها السودان مجتمع تكافلي ليبرالي ديموقراطي اشتراكي بالفطرة-والمجتمع السوداني لا يشبه المجتمعات العربية ولا بشبه المجتمعات الافريقية السيد عبدالرحمن المهدي مؤسسة مجتمع مدني سودانية وكذلك اوتاد الارض في القبل الاربعة الشيخ البرعي والشيخ حاج حمد الجعلي وعلي بيتاي وام ضوا بان وازرق طيبة..ووضع الطعام في الطرقات في رمضان عادة سودانية اقتبسها ناس الخارج وسموها موائد الرحمن..واالراسمالية الوطنية خليل عثمان والضو حجوج وحاج الصافي وابراهيم مالك وسعيد بوارت وعبدالكريم السيد وعبدالله الحسن اشتراكيين بالفطرة ومؤسسات مجتمع مدني بنو مدراس ومستشفيات من حر مالهم.. قبل ان يتشدق بها اهل اليسار السوداني..ولان الانجليز اخبر بالمجتمع السوداني وطبيعته فصلو لنا النظام السياسي الذى يناسبنا وهو ديموقراطية وست منتسر الليبرالية وخرجو من السودان عبر انتخابات 1954 و اسسو احزاب وطنية كبداية وحزب الامة الاصل كان حزب ليبرالي يقوده عامة الناس ويرعاه السيد عبدالرحمن المهدي وكذلك الوطني الاتحادي ان ذاك...ودخلنا في جحر ضب خرب من 1964 ولم نخرج منه حتى الان مع-نفس الناس- تشوه السودان عبر الايدولجيات الوافدة التي صنعت خصيصا للعرب في الحقبة الامبرالية/الصهيونية بدواعي بقاء دولة اسرائيل لتكرس للقمع والاستبداد وتكبيل الشعوب واهدار حقوقها عبر اكذوبة ثورة يوليو 1953 والناصرية..وكان لنا نصيب في استيراد بضاعة الاخرين وعجزنا على فرضها فاسقمت جسد السودان وتساقطت اطرافه كمريض الجذام. ولازالو في فضائياتهم يتنطعون ويمارسون التدليك الروحي لشعب ابتلاه الله في نخبه. ..... *** .. الشارع خرج في جمهورية العاصمة المثلثة و حدد الهتافات بصورة واضحة "ولكن الثورة برنامج ايضا لابد من رؤية واضحة تنزل لمستوى الشارع السوداني في الاقاليم الستة حتى دولة جنوب السودان التي ولدت ميتة وتحاصر النظام دستوريا عالميا واقلميا وشعبيا والقصة( يا بوليس ماهيتك كم ؟ رطل السكر بقى بي كم ؟) طوروه، وزادوا فيه، فجاء ( يابوليس أقلع كاكيك * نحن اخوانك منك وفيك * يا بوليس أقلع بوتك * شرف الثورة أوع يفوتك * يا بوليس اقلع كابك * أوعك تنسى الوطن الجابك) !! ما غلاء معيشة فقط ضاق به ناس الخرطوم الثورة الدستورية قائمة على الحقائق الاتية 1- التزام النظام بمرجعية الدستور واتفاقية نيفاشا التي حددت ولاية البشير المنتهية بالمادة 57 2- مواجهة المحكمة الدستورية العليا بهذا الالتزام وبكل التجاوزات الدستورية من 2005 وحتى اليوم 3- الغاء والولايات واستعادة الاقاليم الكانت قبل 30 يونيو 1989 باسس جديدة ...انتخاب حاكم اقليم+ نائب برلمان اقليم 4- الحريات والاريعة والجنسية المزدوجة لدولة الجنوب 5- اعادة الجنود السودانيين من اليمن وخروج السودان من كل المحاور في المنطقة يجب ان يفهم اهل المعارضة السودانية القديمة المزمنة في المركز من اهل انقلابات والمشاريع المصرية ان الثورة الحقيقية هي التي ترد الاعتبار للسودان وللشعب ولديمقراطية وست منتسر وللرموز السودانية الحقيقية وتحرر الناس من شنو اولا قبل من تحررهم من منو؟ فلان او علان ...يجب رد الاعتبار 1- السيد عبدالرحمن المهدي "حزب الامة"=الاحتفال في الجزيرة ابا في مارس القادم بذكرى السيد عبدالرحمن المهدي 2- السيد علي الميرغني "حزب الشعب الديمقراطي" احياء مهرجانات الختمية المعروفة والموالد في المساجد 3- الاستاذ محمود محمدطه "الحزب الجمهوري " الندوات الفكرية والثقافية في الجامعات والمؤسسات في الخارج والداخل 4- الدكتور جون قرنق "الحركة الشعبية الاصل"=اتفاقية نيفاشا ودستور 2005..التعاطف مع ابناء جنوب السودان والتواصل معهم داخل وخارج السودان من اجل الوحدة باسس جديدة وهذا لن يحدث ما لم نتحرر من اصر الاعلام المصري الرخيص والمشاريع المصرية البايرة التي صنعت الدولة المركزية والنظام الراسي المشين والمزمن والمجرم ايضا ,,نظام الون مان شو الذى ابتكره عبدالناصر الطاغية على حساب الرئيس الديمقراطي محمد نجيب و الذى فرض بالانقلابات عبر العصور بديلا لديمقراطية والفدرالية والاشتراكية السودان بعد الاستقلال والنظام السيادي "مجلس راس الدولة "...فقط حتى يكون في الفصر الجمهوري من يمثلون السودان والسودانيين فعلا "رئيس جمهورية منتخب+ حكام اقاليم منتخبون بدرجة نائب اول لرئيس الجمهورية كما هي في دستور 2005 **** والحديث ذو شجون عن السودان القطر القارة و حضارته المغيبة من سبعة ألف سنة وليس بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 كما يتوهم الكثيرين من أهل الغفلة ،بل حضارة و قوة جاذبة ومضيافة ، ونحمل جينات و قيم هذا الحاكم الكوشي المسطورة في أهرامات البركل في شمال السودان... وهذا اول حاكم ((اشتراكي)) في التاريخ وتكاد مقولته ادناه ان تكون الاعلان العالمي لحقوق الانسان في الامم المتحدة... إنني لا أكذب ولا اعتدي على ملكية غيري ولا ارتكب الخطيئة وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه ولا أعاشر امرأة متزوجة ولا انطق بحكم دون سند ولا انصب الشراك للطيور المقدسة أو اقتل حيوانا" مقدسا" إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة- أقدم العطايا للمعبد إنني أقدم الخبز للجياع والماء للعطشى والملبس للعري افعل هذا في الحياة الدنيا وأسير في طريق الخالق مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد خاليوت بن بعانخي - معبد البركل ***** هذا اذا اردنا ثورة حقيقية وتغيير وليس اعادة تدوير للدولة المركزية والنخبة السودانية وادمان الفشل ان نحدد اطار اللدولة السودانية في العالم المعاصر وهي الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم والمضبوطة بمحكمة دستورية عليا وعندها اي سياسي يجب ان يحكم السودان باخلاق خليوت بعانخي وعبر صناديق الاقتراع فقط وليس اي وسائل متلوية اخرى انقلابات او ثورات مزيفة مستوردة من مصر المهيمنة...من سوق خان الخليلي .
Post: #2 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-06-2018, 04:40 AM Parent: #1
ازمة الشيوعيين من حدتو لي الجبهة المعادية للاستعمار لي الحزب الشيوعي هي نفس ازمة الكيزان من جبهة الميثاق لي الاتجاه الاسلامي للجبهة الاسلامية لي ثورة الانقاذ الي المؤتمر الوطني والشعبي والعدل المساواة...لا يحترمون الديمقراطية والانتخابات والاحزاب الوطنية والشعب السوداني وخياراته الانتخابية عبر العصور من اول انتخابات 1954 لي اخر انتخابات 2010...وعندهم عقدة من صناديق الاقتراع ويعتقدون انهم الغزالة الفوق في السلم وييخسون الختمية والانصار واحيانا كل ما هو سوداني ومقدر عند السودانيين وطبعا الاسباب معروفة ..لهذه الفئات الاجتماعية العاجزة عن تمثيل السودان والسودانيين من زمن الحرب الباردة والايدولجيات الي يومنا هذا وما زلنا مع نفس الناس ونفس الوعي .. عقدة الناس ديل ترجع الديمقراطية والانتخابات لذلك كثرت مسميات نجوم الغد في المركز وحول فكرة واحدة اسقاط النظام في فراغ والضباع تتربص بالسودان من الخارج ويجو يقعدو في راسنا ذى زمن اكتوبر لانهم حتى دستور مرجعيات الحركة الشعبية وهي اخر برنامج متقدم وصل السودان لا يابهون لها عايزين يصقرو العداد بكل غباء حتى تسقط البلد في فراع وياتي التتار عبر التدخل الدولي ,,, مشكلة النظام ليس اشخاص ..بل طبيعة النظم الانقلابية الحقيرة التي فرضتها علينا المخابرات المصرية ومستمرة حتى الان وهزيمة هذه المشاريع تتم فقط بي الدول الديمقراطية الفدرالية والاشتراكية المكونة من ستة اقاليم + المحكمة الدستورية العليا الفاعلة وبها سيحكم السودان السودانيين و بارادة شعبية حرة وليس مشاريع مشبوهة واقليات مشوهة موجودة فقط في المركز اول درس تعرفو الانجليز احسن من المصريين والاتراك االختمية ولانصار والجمهوريين والحركة الشعبية برنامج سودانية تمثل 95% من المجتمع السوداني القبلي
Post: #3 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: Biraima M Adam Date: 02-06-2018, 06:18 AM Parent: #2
الأخ عادل،
Quote: هزيمة هذه المشاريع تتم فقط بي الدول الديمقراطية الفدرالية والاشتراكية المكونة من ستة اقاليم + المحكمة الدستورية العليا الفاعلة وبها سيحكم السودان السودانيين و بارادة شعبية حرة وليس مشاريع مشبوهة واقليات مشوهة موجودة فقط في المركز
ليس حل .. عزل أي سوداني من ممارسة حقه يعنى فشل الدولة الديمقراطية المنشودة ..
بريمة
Post: #4 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-06-2018, 08:03 AM Parent: #3
ليس حل .. عزل أي سوداني من ممارسة حقه يعنى فشل الدولة الديمقراطية المنشودة ************ حياك الله يا بريمة من الواضح نحن في القرن21 ولحدي هسة ما قادرين نفهم ..ان الانقلابات تاتي بمشاريع مشبوهة من الخارج لناس عاجزين عن تمثيل الشعب السوداني عبر صناديق الاقتراع من 1يناير 1956 ولحدي اليوم هؤلاء الاوغاد ما عايزين يرجعو الامر للشعب والديمقراطية ما في زول كتب عزل احد هنا انا من 2005 هنا كلامي واحد بس احترام الدستور والالتزام بكل الاتفاقيات البترجع السودان دولة ديمقراطية فدرالية اشتراكية مكونة من ستة اقاليم عبر انتخابات اقليمية حاكم اقليم +نائب اقليم ثم انتخابات مركزية ايضا اتمثيل ناس الاقاليم في البرلمان المركزي انتخابات راسية حرة خطوة ثالثة واخيرة مع مراعاة ان البشير انتهت ولايته بالمادة 57 من 2015 ونحن ما دولة قطيع ناقصنا منصب رئيس جمهورية وعفن ذى بالعملو فيه المصريين مع عبدالفتاح االسيسي نحن نرجع الدولة المؤسسات في الفترة من هسة 2018 ولحدي -2020.. يكون اتغيير السودان عبر الدستور وانتهى وجع الراس ده ..بعد داك يجي تقل يقعد في القصر الجمهوري ما عندنا معاه مشكلة فقط يلتزم بالدستور والمؤسسات وقرارات المحكمة الدستورية العليا وما عندي فضية بي ناس قوى الاجماع الوطني والذين لم يجمع عليهم احد اصلا عبرالعصور ولا النظام سواء مؤتمر شعبي او وطني او عدل ومساواة ...الشعب السوداني خياراته الانتخابية معروفة وناسي يت هو ديل السيد عبدالرحمن المهدي =حزب الامة السيد علي الميرغني = حزب الشعب الديمقراطي الاستاذ محمود محمد طه = الحزب الجمهوري الدكتور جون قرنق = الحركة الشعبية
والكلام مشروح كويس لو في قرد شمبانزي كان فهمو لكن الشيوعيين والكيزان اخس وارزل وابلد من القرد الشميانزي ذاتو وينعقون في جمهورية العاصمة المثلثة فقط والثوراات السودانية تطلع من الجزيرة ابا وليس من التسكع في مصر او الهذيان في المركز واضاعة الوقت الثمين قبل مجي التتار ...
Post: #5 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-06-2018, 08:38 AM Parent: #4
كدي نجاري ناس المركز ونخبه في قوى الاجماع الوطني شوية ونعتبر ان الازمة افتصادية بسبب عدم الرغيف في الخرطوم وليس ازمة دستورية من الاساس واخلاقية من نظام فاسد وفاشل وفاشي طبق مشاريع البنك الدولي في الشعب السوداني من 1989 وهم مجرد حثالات كما قال عنهم ترامب طيب من ما جات الانقاذ دي وموراد النفط المهولة والصمغ وكل ما يجلب عملة حرة في كل 100 دولار امريكي من زمن عبدالرحيم حمدي الرديء وحتى اليوم كم نسبة ما يعود الي الشعب وما يكنزه الفسادين في النظام وما يمشي راسا لبنوك اليهود في النظام الرسمالي العالمي الحقير ؟؟ 10% للشعب 60% النظام الفاسد 3000 دستوري في الهامش و100 وزير انتهازي في المركز والاجهزة الامنية العسكرية عديمة الجدوى 30% البنك الدولي الديون يبقى بدل الولولة من المعارضة والنظام يقلص النظام من النظام الولائي المترهل الي النظام الاقليمي الرشيد الكان موجود اصلا قبل 1989=قرارات جمهورية ملزمة من الان بدل التعيين يتم الانتخاب لكل حكام الاقاليم وبرلمان الاقاليم ويكون اختزل 3000 دستوري الي 500 فقط في الاقاليم الخمسة والانتخابات تاتي بالسودانيين المحترمين فعلا في الاقاليم وفي المركز الالتزام بالدستور والاتفاقيات ينهي النزاع المسلح في الهامش وبذلك لا نكون محتاجين لميزانية للجيش والامن واصلا المركز لا يحارب عدو خارجي حتى الان انه يقتل اويشرد السودانيين فقط طيب يا نسا قريعتي راحت لو عايزين تسقطو التظام احترمو وعي الشعب وشخصو ازمة النظام في ندوات مفتوحة واطرحو البديل للنظام نفسه واتحدوه انتخابيا شعبيا واقليميا ودوليا بدل حركات الطلبة ولجنة الصفرة والمجلس الاربعيني والطريقة المبتزلة التي يدار بها العمل المعارض الان ..
Post: #6 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-06-2018, 08:41 AM Parent: #5
(الكعوك) هي حشرة طفيلية تسمى حشرة المن ايضا تتلف الزرع يترافق وجود المن أحياناً مع وجود النمل. فهناك بعض أنواع النمل التي تستغل هذه الحشرات لتوفير الغذاء، فهذا النوع من النمل يأخذ بيض حشرة المن ويحتفظ به في منازله تحت الأرض في الظلام حتى تفقس هذه البيوض، وتبقى فترة طويلة في الظلام، فتصاب بالعمى، وتفقد بصرها، وبعد ذلك يقوم النمل بإخراج هذه الحشرات للخارج، حيث يرعاها وينقلها ويوجهها كيفما شاء وأراد، فيسير بهذه القطعان من المن لتتغذى، ثم يعيدها إلى مسكنه حيث يحلبها وذلك بأن يضربها على مؤخرتها ضربات خاصة بقرون الاستشعار ؛ ليحفزها على أن تدر وتفرز سائلاً سكريا هو من أفضل أنواع الأطعمة عند النمل، وتقدر كمية ما تفرزه الحشرة الواحدة بـ(48) قطرة يوميا. وهذا يزيد مائة ضعف عما تنتجه البقرة إذا قارنا حجم الحشرة بحجم البقرة. وقد حاول أحد العلماء أن يحاكي ضربات قرون الاستشعار عند النملة فأحضر شعيرتين، وضرب بهما مؤخرة حشرة المن ليستدرها، فلم يستطع أن يحفزها على إفراز هذا السائل. و لقد استخدمها العالم متلر في جمع محتويات الأنابيب الغربالية الموجودة في النبات فكانت تلك التجربة لتوضيح أن العصارة التي امتصتها المن هي عصارة اللحاء التي تنتقل إلى جميع أجزاء النبات. في هذه المرحلة تشير الي الدور التي تقوم بها هذه الحشرة تمص خيرات البلد لمصلحة الخارج..وهم الذين يستوزرون في الانظمة الانقلابية المدعومة من الخارج لخدمة الخارج مثلا في زمن عبود الكعوك الغرق حلفا والاثار و3 مليون نخلة :بتمود افخم انواع التمور ...السد العالي خدم السودان بي شنو ؟؟ على الاقل لو انار نظام عبدالناصر الاقليم الشمالي من كهرباء السد العالي بس كانت مصر دي عملا حاجة فيها فايدة تجلب ليها قليل من احترام السودانيين الواعين ولكن فقط سجل طويل مجلل بالعار من ما جو مع الاتراك 1821 ولحدي يوم الليلة 1ا يناير 2018 اذا الكعوك هنا كمصطلح هو المسؤول الفاسد والساقط الذى يداس من مؤخرته ليخدم الخارج وسوا الجار الذى لا يؤمن بوائقه او البنك الدولي وشركات النفط وحروب الابادة الموارد
نظام "الكعوك" هو نظام سياسي اقتصادي مشوه يقود الي الحروب والمجاعات والنزوح ومرتبط بسياسات البنك الدولي وشركات النفط والتعدين في المنظومة الرأسمالية المتوحشة التي يتحكم فيها اليهود عبر العالم..يتم تصعيد نخبة سياسية من الحثالات الاجتماعية التي حذر الرسول(ص) من وجودوهم في المراكز الحساسة في الدولة من ولاية وقضاء وجند. .ويتم تلمعيها عبر ابواق الصهيونية وجعلهم نجوم سياسيين وخبراء فاسدين بدرجة وزير او حاكم ...تختفي الدولة والمؤسسات قال الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تعلموا أولاد السفلة العلم فإن علمتموهم فلا تولوهم القضاء والولاية"؟.. كما أن ابن خلدون قال في مقدمته "لا تعلموا أبناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء".. لأنهم إذا تعلموا"أي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم" اجتهدوا في إذلال الشرفاء. .وهذا ما فعلوه عبر 28 عاما في حق الشعب السوداني ...جاءوا بانقلاب سنة 1989على الديمقراطية السودانية الاصيلة التي انتجت القاضي المحجوب "حزب الامة "والقاضي الدستوري محمد احمد ابو رنات "حزب الشعب الديمقراطي " .. وكل من بنو الخليج واليمن عبر العصور....ا وتبقى عروض الون مان شو والفساد والجرائم المشينة ويتكاثر المنافقين حول النظام والقبضة الامنية ويضحي الامر شحا مطاعا وهوا متبع ..يأتي هذا النظام عبر الانقلابات العسكرية او الثورات المزيفة ويتم تصميم ايدلوجية شوفينية ناجمة عن مركبات النقص لأفراد النظام قائمة على استعلاء عرقي او ديني او مذهبي مزيف ..ليس المهم الفكرة والرؤية التي يحملها النظام المهم عند ذئاب وول ستريت ان يطبق المخطط الشيطاني بحذافيره مع ضجيج اعلامي رخيص لا يوقظ فكرة ولا يهذب شعور ويستشري الفساد الناجم عن الوعي الرسمالي المريض الذي يعاني منه اهل هذه الطبقة الوضيعة في المجتمع ويراكمون مال الفساد في بنوك اليهود ويسهم التحليل النفسي في تفسير نشأت الرأسمالية بإرجاع ظاهرة تراكم راس المال لا الى أيديولوجيا دينية بروتستانتية تدعو الى التراكم والتوفير والى العمل باعتبارهما واجبات دينية كما يذهب الى ذلك المفكر الاجتماعي الالماني ماكس فيبر بل يبرز الجوانب السيكولوجية الفردية المتمثلة في ترسخ عادات احتفاظيه لدى الاطفال في المراحل الخمس الاولى من تكون الحياة الجنسية . وبالتالي فان التوفير والإنتاج والاستهلاك والتبذير كلها سلوكيات تضرب بجذورها في البنية النفسية للشخص في مراحل حياته الاولى والمتمثلة في تكون عادات وميول احتفاظيه او تفرغيه خلال هذه الفترة . وهذا ما عليه ضباع بروكلين ومصممي مشاريع الابادة ونهب الثروات .. ان يكون هنام تناقض مستمر في المجتمع وتناقض مدمر عرب او غير عرب مسلمين وغير ومسلمين سنة وشيعة هذا على مستوى الوطن العربي وقد اخذ هذا النظام ايضا دورته الدارونية من بعد الحرب العالمية الثانية 1945 وتأسيس المؤسسات الهلامية كالأمم المتحدة وجامعة الدول العربية التابعة للمشروع الإمبريالي الصهيوني في كل القارات وحتى وانهيار الاتحاد السوفيتي السابق 1990 وانفراد امريكا بالعالم والردة الحضارية التي تقودها من ذلك التاريخ والهيمنة عبر العولمة بمبدأ القوة وليس القانون .. عودة الروح لشعوب العالم وسعيهم الجاد نحو الديمقراطية والاشتراكية الحقيقية هي المحرك الاساسي الان ..يستخدم نظام الكعوك نظريات كثيرة قائمة في علم النفس السياسي لإيهام الشعوب والناس بان الامر في تخلف البلاد الغنية والموارد امر غيبي ويجند له ملتحين من كل ملة وصنف وايهام الناس الجوعى بالقائد الفذ المنقذ وليس برنامج الفكري الثقافي السياسي الوطني الذى ينهض بالشعب والوطن كما هي الكثير من دوال العالم اتي تجاوزت مرحلة انظمة الكعوك..والمخزي في الامر ان هذه الانظمة متشابهة في البدايات وفي المصير ايضا ..يقوموا بنهب اموال شعوبهم وتكديسها في بنوك ليهود بأرقام فلكية ليستلذ به اليهود وفقل لنظرية فرويد اعلاه د فهم الملة الوحيدة في العالم التي تتعامل مع المال كسلعة وتكدسه في بنوك الشمال المتخم وتتعشقه وتستلذ به مع انين الجوعى ونشر الأوبئة ايضا في الجانب الاخر من العالم المنهوب وهذه الخصلة في اليهود عرفها الكاتب الكبير وليم شكسبير وقدمها في روية تاجر البندقية وتتجلى تماما في سياسات البنك الدولي التي تسيير انظمة الكعوك من الخصخصة والتشريد والجرعات تحت شعار أنطعم لو من يشاء الله اطعمه...وعندما تثور الشعوب وتسقط الطاغية الفاسد والمقبوح وبطانته المنافقة ..تظل هذه الاموال مكدسة في بنوك الغرب كما هو شاه ايران وصدام حسين والقذافي وبوكاسا ونوريجا والحبل على الجرار..وغيرهم من اصنام انظمة الكعوك..وتستمر صناعة هذه الانظمة المكونة من افراد وليس مؤسسات ثم توريطهم في الحروب والمجاعات والابادة ونهب الموارد ثم ابتزازهم الي حين ثم اسقاطهم مع تكدس المال المنهوب في الغرب ويستمر الفقر في الجنوب والتخمة في الشمال والهجرة الوبائية الي الغرب والغرق المستمر في البحر الابيض المتوسط في نظام عالمي شائن تتحكم فيه امريكا واسرائيل وادواتهم الرخيصة في الامم المتحدة وحكام دول العالم الثالث من جنرالات متهتكين او ديمقراطيات فاسدة لا تستهدف ابدا الحكم الرشيد ودولة المؤسسات ولا قيم المجتمع الغربي نفسه من ديمقراطية والفدرالية واشتراكية ومحكمة دستورية عليا واقتصاد تنموي حقيقي وليس اقتصاد ريعي بائس كما هي السعودية والامارات اليوم
ختاما الامم المتحدة بشكلها الراهن لا تصلح لإنسانية القرن الحادي والعشرين اطلاقا ولكن زيارة ماكرون للجزائر والاعتراف بان "الاستعمار كان جريمة ضد الانسانية" يشكل بداية جيدة للاعتراف بمظالم الجنوب عبر حقبة الاقطاع ثم الاستعمار المباشر ثم الاستعمار غير المباشر ثم الردة الحضارية التي تقودها امريكا الان عبر ثورات الربيع العربي المزيفة واسطورة داعش ونهب الموارد بصورة مباشرة كما يتجلى للناس في عصر العلم والمعلومات واليوم صحوة اكثر من 128 دولة في الامم المتحدة بسبب قضية القدس تشكل مؤشر حقيقي وحي لدخولنا مرحلة الامم الحرة وهي الامم التي تعبر عن شعوبها فعلا و لن ترضى ابدا بالاستعباد الرأسمالي الذي تمارسه امريكا وربيبتها اسرائيل وسيتحول كل العالم الي بريكس عالم الاشتراكيات العظمى النظيف .. كما فعلت الصين وليس الرأسمالية نهاية التاريخ كما يرود انبياء امريكا الكذبة من امثال فرانسيس فوكو ياما او صدام حضارات كما يدعي صمويل هنجنتون . والحديث ذو شجون ..
ما تنسى انت مثقف يا صاحب وعندك مشروع جيد للغاية وممكن يكون افضل بديل للخج الحاصل في السودان..ولكن..!
بتنسف موضوعيتك (المحتملة) بالعاطفية بتاعة ده تشادي وافد وده قرد شمبانزي وشنو كده ما عارف..!
معلومة بسيطة يا عادل صورة ول ابا بريمة..مزحة..ولكن يبدو انك فقدت القدرة على التقاط المزحة..
المعلومة الثانية ول ابا بريمة ما عندو علاقة بالجبهة الإسلامية من جبهة الميثاق لغاية المؤتمر الوطني ، الإتفاقات في وجهة النظر معهم هي اتفاقات ناتجة لحسابات معقدة وانت لن تفهمها يا صاحب لأنك حاصر السودان في افراد محددة..وبالتالي يصعب عليك التفكير خارج الصندوق..!
الكيزان حتى اللحظة ، برغم الأوصاف التي تطلقها عليهم ، هم واقع يا صاحب..واذا ما استوعبت الواقع ده كويس ما بتقدر تعمل تغيير..فشنو ما تستعدى الرصيد المحتمل ليك بالجوطة العاطفية..!!
السودان بلد شاسع ومتنوع حتى في غياب الجنوب..وأي تنظير لا يستوعب الحقيقة دي بيكون مجرد محاولة يائسة لإنتزاع الحق في الكوراك..!
ركز يا عادل..ركز ..
كبر
Post: #8 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: Biraima M Adam Date: 02-06-2018, 11:51 AM Parent: #7
ول أبا كبر، سلام ..
الأخ عادل يجيد الحرنسة .. Harnessing .. لكن لا يقدم حل لأي قضية ..
زمان يا ول أبا كبر، حينما أتينا هذه البلاد .. أقصد الغرب، شباب .. وكنت أدرس ماجستير البرمجة .. قابلتنا مادة تسمي Ethics .. في مجال دارسة الكمبيوتر .. وهى مدخل لدراسة القرصنة علي الشبكات وغيرها .. وهى ذات المادة التي تحتفي بالتطور الهائل في مجال البرمجة وعلوم الكمبيوتر التي قادت إلي الثورة المعلوماتية ..
في تلك المادة بأستمرار يطلب منا الأستاذة كتابة ما يسمي بالحرنسة .. Harnessing .. وفي أبسط صورها هي كتابة عن الإيجابيات والسلبيات .. ومناقشتها علي خلفية أخلاق المهنة والمجتمعات والشعوب .. فسألت ذات مرة سؤال إستنكاري، إن كانت أخلاقيات الغرب هي إباحة الجنس .. فما الذي يجعل من وضع الصور الإباحية في النت غير أخلاقي؟ .. فيتباري الغربيون في دحض حججي حتى تنتهى المحاضرة ويستمر الجدال ويقول الأستاذ أنتهي الزمن الرسمي لكن أستمروا مع Bir .. ووروني من الغالب ومن المغلوب .. وهو يعلم يقياً لا غالب ولا مغلوب في الحرنسة .. لأنها في الأساس نقائض ..
الأخ عادل يأتي بالنقائض ويدلقها في شكل حرنسة .. وعايز نحن نقوم بصياغتها .. عادل يمتلك أفكار مشوشة .. أصابته لوثة هوس فقدان الديمقراطية .. فصار يهزئ بالصاح والخطأ .. مثل الشياطين يسترقون السمع .. يخطفوا جزء منه صحيح وأغلبه تهئيات وخلابيط .. المسألة جايطة في رأس عادل جوطة .. مثل طفل الخلوة في دارفور الذي يحفظوه القرآن من أوله وحتى أخره .. لكنه يخلط السور والأيات .. في النهاية الفكي يركبوا الجمل مع بقية الحفّاظ ويطوف به البوادي والحضر لكن لا يعطية إجازة حافظ .. دا عادل!
بريمة
Post: #9 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-07-2018, 04:10 AM Parent: #8
مقالات سودانية : ومن نعمره ننكسه في الخلق في القصص عبر قال لي صديق عزيز ان والده كان تاجر كبير في مدينة مشهورة بالمحاصيل وكان يظن الدنيا (الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر )..يجمع المال ويستخدمه في إذلال الآخرين وإضاعة الحقوق وكان يحسب علينا نحن أبناءه كل ملينة صرفا فينا ودار الزمن وأصبحت معلم معار خارج السودان وأول حزمة نقود قبضتها من الدولار نزلت السودان بعد انقطاع أعوام ومشيت القرية بتاعتنا في الشمال ..لقيت ناس امي والبنات في البيت سألتهم من أبوي قالوا لي" ابوك انت من زمنو خلى كل التجارة بعد ما جو الجماعة ديل ..ودخلونا المساجد ودخلوا هم السوق صفًا أعماله التجارية ومشى الحج ورجع جابنا البلد هنا وهو هسه عامل ليه راكوبة جمب البحر هناك امشي ليه.". مشيت ليه ناديتو..جاني جاري بي عراقي ورابطو في نصو وقال لي" خلعتني يا ولدي!!..والله الهدوم ذاتا بقت تزهجني.. كان ما ناديتني كان لقيتني عريان ام فكو.. مالك داير شنو؟؟.. قلت ليه "يا أبوي شوف جبت ليك دولارات بالهبل" عاين لي وضحك " دولارات شنو يا ولدي؟؟.. شايف جنبي هنا صرافة؟!.. امشي ودي القروش لي ناس امك هناك وأنا عافي منك دنيا وآخرة وسامحني على الماضي..يا ولدي الدنيا شن فيها..ذي ما قال الشيخ التوم ود بانقا عن الرسول رضي الله عنه" ما أكلت وأفنيت وما لبست وأبليت !!" .... بعد داك شلت القروش وودعتو وقلت" سبحان الله الزمن الغيير ابوي ..بتين .يغير اهل الغفلة ديل؟!" والسؤال لا زال قائم... ***** لمن تصيح يا فصيح :_ المخزي في الأمر أن الكل يضحك على الكل والزمن ماشي والمعاناة مستمرة ومع-نفس الناس- ا)الناس اللسة عايزة تحاور:- قبل إي حوار ..إذا أردنا الانعتاق من دولة الراعي والرعية والريع والرعاع إلى دولة المؤسسات يجب تفعيل المحكمة الدستورية العليا برفدها بي تسعة قضاة"مستقلين" محترمين عشان تنظف الدستور من القوانين المعيبة.... وباختفاء القوانين المعيبة وغير الدستورية ستختفي كل الممارسات المشينة التي تخولها هذه القوانين لعديمي الأخلاق والضمير في ارتكاب جرائم مستمرة في حق الشعب والمال العام والمعارضين السياسيين..... ويتم بموجب ذلك: 1- إطلاق سراح كافة المعتقلين لأسباب "سياسية" ... 2- تسجيل الحزب الجمهوري دون قيد أو شرط... 3- تفعيل كافة الاتفاقيات بما في ذلك اتفاقية نيفاشا ودارفور والشرق وغيرها والقرار 2046 أيضا والحوار المثمر مع الحركة الشعبية شمال عبر أرضية اتفاقية نافع /عقار يونيو 2011 لمعالجة مشاكل جنوب كردفان والنيل الأزرق فقط...وتعريف الناس بها عبر المشورة الشعبية ..وليس نجوم الغد ياسر عرمان او عبدالعزيز الحلو فقط من يحددون جدوى الاتفاقيات في السودان ... .... 2)الناس الما عايزة تحاورعبر الالية الدولية : تضع برنامج موازي ومختصر وواضح وقائم أيضا على مرجعية نيفاشا والدستور بعد أن تقوم بنظافته تماما من القوانين المعيبة وتذهب للشعب مباشرتا عبر الندوات – الإذاعات والفضائيات الموجهة من الخارج للتعريف بالمشروع بتاعم الموحد الذي يجب أن يلتزم به الجميع قبل ابريل 2015 وللأسف لازال الوضع ملتبس بين المعارضة "الديمقراطية" وبين المعارضة "الغوغائية" وبين المعارضة "المزيفة" والمعارضة "المسلحة"...وكل ذلك يصب في مصلحة "ماكينات" الحزب الحاكم مباشرتا لأنهم يتعيشون على الفهلوة وتدني الوعي السياسي للسياسيين أنفسهم منذ 28 سنة ..
Post: #10 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-07-2018, 04:32 AM Parent: #9
شكرا على المرور يا كبر....انا الكلام الكتبتو لي بريمة في البوست بتاعك بسمو العلاج بالصدمة وخليه يمشي لي دكتور فيل يعالجو ما يضيع لي ال1000 دولار بتاعتي ساكت ومع ذلك لم اخرج من الحقائق المجردة عن السودان يوجد بقعة جغرافية لها 7000 سنة اسمها السودان وبها قبائل سودانية يعني السودان ده ما كان فاضي لمن جو الناس من الشمال والغرب والشرق والجنوب ودخلو السودان وكونو في قبائل سودانية وقبائل غير سودانية دي حقيقية وكان الانجليز بحددو ذلك بقانون الجنسية بتاع 1957 جنسية خضراء ده للسوداني بالميلاد وجنسية بنية ده للسوداني بالتجنس..وفي 200 سنةالاخيرة تشكلت هوية وجدانية للمجتمع السوداني ووحدت كل قبائل السودان حول هدف واحد اخراج الاتراك تجار الرقيق وليس يعنينا يكونو خلافة اوغيره واصبحت جل القبائل السودانيية في الغرب انصار ثم تطور الزمن وجو الانجليز وعملونا حزب امة وديمقراطية وست منتسر وكمان الانجليز احترمو النظارة وشيوخ القبائل ..ومن الطرف الاخر ايضا الختمية وحدت قبائل سودانية في الشمال والشرق ايضا وجدانيا وعملو لينا ا حزب الشعب الديمقراطي ...والجنوبيين الحمدالله والمهمشين جات الحركة الشعبية ملت العراميس بي برنامج متطور جدا اتفاقية نيفشا ودستور 2005 وبقى في السودان النزاع بين الشعب السوداني الممثل في القبائل السودانية في الاقاليم الستة وبين الاقليات المشوهة في المركز ...والاسوا من هذه الاقليات هم ناس الهامش الذين يجعلهم المركز كلاب حر يقتلون اهلهم في الهامش لحساب المركز المرتبط الخارج المجرم الاقليمي مصر والدولي الامبرالية الصهيونية العالمية ...وبدات بي فاليونو ماتيب مع قبيلة النوير ولن تنتهي بي حميدتي مع المحاميد... وخليل ابراهيم ايضا بتاع العدل والمساواة ... وانت سا كبر جاوب من هم الذين يتبنون المشاريع المصرية في السودان (الناصرية والشيوعية والاخوان المسلمين ) ويفرضوها بالانقلابات ويقعدوا في راسنا ويقعدو المصرييين ايضا معاهم ؟؟ والعروبة المستعارة بالكريمات والعقالات الان كمان وهذا لعجزهم عن الوعي الحضاري بالسودان وما عار فين قيمة السودان وقيمة انهم سودانيين حتى الان ... وكمان مع تطاول على الجنوبيين والجنوبيين ايضا قبائل وليس خدم او عبيد كما تروج ثقافة المركز المنحطة هل هم سودانيين بالاصالة اام بالحوالة ؟؟؟ وبريمة وافد من تشاد ودي حقائق مش تشهير وقالها مختار بابو نمر في حوار مع الصحفية رفيدة ,فال نحن جينا من تشاد ,, وانت بالعقل كده فكر الفور في دارفور والنوبة في جبال النوبة قبائل سودانية ام لا ؟؟ وهل يوجد لهم وجود خارج السودان ؟؟ لماذا تعرضو الي الابادة ؟ بواسطة سياسات المركز وقبائل المراحيل من الحوازمة والعرب ومن يقف خلف هذا الامر من 1989-2018 ؟؟ وهل ناس المركز ديل شماليين ومن قبائل الشمال المعروفة ؟؟ لازم يتم احصاء سكاني للسودانيين بموجب القبائل وقانون 1957 اولا عشان يرجع السودان المستقر ..وبعد داك انا وبريمة ده نداوس بي صناديق الاقتراع ونشوف منو الوافد ومنو صاحب البلاد ..
Post: #11 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-07-2018, 04:38 AM Parent: #10
ملت العراميس
الكلمة دي ما بعرفا الكلوكس كلان بريمة ,,,لانه راعي بتاع ابل ثم بقر ودي بتخص المجتمع الزراعي المستقر العرموس المسافة بين الطوبة والطوبة في البناء وهذا ما فعلته الحركة الشعبية استوعبت كل السودانيين خارج شبكة الانصار والختمية في السودان ...ذى عفن مصر ده نعمل بيه شنو من ناصرية وشيوعيين واخوان مسلمين ؟؟
Post: #12 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-07-2018, 04:46 AM Parent: #11
السودان بلد شاسع ومتنوع حتى في غياب الجنوب..وأي تنظير لا يستوعب الحقيقة دي بيكون مجرد محاولة يائسة لإنتزاع الحق في الكوراك..!
ركز يا عادل..ركز ..
كبر **************** القعد تكورك هنا انت الان ... اي شخص ما عارف قيمة الجنوب والجنوبيين ده طاري على السودان وينقصه الوعي الحضاري والاخوان المسلمين مشروع دوالي مجرم وليس واقع سوداني اطلاقا ولا المشاريع المصرية في السودان واقع ولا نعترف بها اطلاقا مجرد زبد اعتنقه بعض الحثالات الاجتماعية من المتعلمين على حساب الشعب السوداني ...والقبائل السودانية وصنع الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية عبر الانقلابات المدعومة من المخابرات المصرية وحكمة الحثالة السودان ,,, وهسة مفروض نحن ننقل السيستم بتاع الحبشة الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية وليس السيستم بتاع مصر دولة الون مان شو القبيحة بتاعة عبدالفتاح السيسي... والانجليز قالو لينا الدولة مؤسسات وليس اصنام ..يا مواطن وبريمة ده ,,,بس خليه يباريني بيوعي تمام ...اما يبقى سوداني عديييل او كعوك ....
Post: #13 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-07-2018, 08:38 AM Parent: #12
بعدين بدل موضة النحيب والتباكي وادانة الاخرين من الاجدى ان نواجه مخازينا قبل ابن ويوجهنا بها رب العالمين ونحن الان في ارزل العمر لا الملكية ولا الجيش السوداني من خذل البشير البشير خذلك نفسه بالرهان على النسناسين وعملاء الخارج العايزين يفتحو البلد على الفوضى ويجو يحتلو السودان ناس فنلية ميسي وكعوك المركز والاخوان المسلمين البشير لا التزم بمؤسسة الجيش من بعد نيفاشا وطوق النجاة بتاع جون قرنق ولا التزم بمؤسسة الحزب "حزب المؤتمر الوطني " ولا مؤسسات الدولة المحكمة الدستورية والبرلمان ...ولا الدستور نفسه والملكية ديل انجزو هذه الاتفاقياات واي واحدة من هذه الاتفاقيات تنجز تحل مشكلة اساسية في نظام الحكم.... وترجع البلد لوضعها الطبيعي الجعييير لازمتو شنو ...مش البشير اعلى سلطة تنفيذية في السودان ..خلاص يلتزم بالمسار بتاع هذه الاتفاقيات وبي الحزب الحاكم وبي مؤسسات الدولة ويفكنا من اللاغاويس المالي بيها القصر الجمهوري دي
https://up.top4top.net/ ما يجي ############ يقول ما فاهم الكلام ده.... الالتزام بههذه الاتفاقيات يخرج النظام من مشروع الاخوان المسلمين قبل قانون جستا وقدوم التتار ونبدا باعادة الاقاليم باسس جددية مشروحة مليون مرة هنا والغاء الولايات والتحرر من اصر 3000 دستوري فاسد حثالة لا جدوى منه
Post: #14 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-07-2018, 08:45 AM Parent: #13
ودي الهيكلة الجديدة للسودان من الليلة وقبل 2020 وقبل الفاس يقع في الراس https://up.top4top.net/
وما جبت حاجة من عندي ..هذه رؤية واقعية وحقيقية لرؤية الدكتور جون قرنق والسيد عبدالرحمن ومحمود محمد طه والختمية في السودان الحكم الاقليمي اللامركزي باسس جديدة ... ولا زلنا في تعقيد المعقد وتفكيك المفكك والورجغة الفاضية والتنظير والنرجسية وتصفير العداد وهبي وهبي يا اكتوبر وكان القرشي شهيدنا الاول 1964 والبلادة المنقطعة النظير والسياسة في ارزل العمر ..
Post: #15 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-08-2018, 04:03 AM Parent: #14
طبعا اهل الانقلابات في السودان واهل الا ربزاق والعمالة والوضاعة عبر العصور اعجز من ان يجاوبو لماذا جلبنا المشاريع المصرية الصهيونية المشبوهة بالانقلاابات في السودان ..الم يكن هناك برنامج وطينة في السودان ونظام سياسي حقيقي ؟؟ بعد الاستقلال معروف ان الانظمة الشمولية التي انهارت عالميا عبر ثورات الالوان 1990 بعد انهيار الاتحاد السوفيتي قاجت ثورات دستورية لتفكيك نفسها ذاتيا والانتقال الي الديمقراطية والتعددية ونحن الديمقراطية طلعتا بيها الانجليز من 1954 الناس الفي المركز ديل في النظام والمعارضة معا "النخبة السودانية وادمان الفشل" لم يلتزمو بي خارطة الطريق التي خرج لها الملانيين في الخرطوم قيامة الساحة الخضراء 2005 وسجل لها 18 مليون في انتخابات 2010 وكل من النظام والمعارضة التف حولة رؤية الحركة الشعبية للدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية التي تنضمنها دستور 2005 واتفاقبة نبفشا النظام مباري المشروع المصري الحقير للاخوان المسلمين الي اخر شوط والحركة الشعبية مع المساتكع الشيوعي القديم ياسر عرمان مشت صنعت ليها كمونية اسماها الجبهة الثورية وعندنا حاجوة اسمها قوى الاجماع لم يجمع عليها احد...وهذه الفهلوة تجعلهم جميعا غير حريصين على الاعلام الحر حتى على مستوى الراكوبة ..دايرنك تقعد تهرج معاهم من اجل اكتوبر غبية جديدة ما انزل الله بها من سلطان والتتار على الابواب والسؤال لماذا تجاوز الشيوعيين برنامج الحزب الحزب الجمهوري اسس دستور السودان 1955 ومشو لي المشاريع المصرية والانقلابات اتقلاب 1969 وانقلاب الماسونيين 1958..قبلهم ايضا سوى البدع وغرق حلفا لماذا تجاوز الاخوان المسلمين المؤتمر الدستوري ومبادرة الميرغني قرنق 1988وعملو انقلاب 1989 لمصلحة الخارج المجرم؟ والمفضوح الان والدعارة السياسية مرة مع لسعودية والامارات وعاصفة الحزم ومرة مع ايران ومرة مع تركيا والطريق الثورة بالشنقيطي للعودة الي محور قطر تركيا ايران ..ما عايزين نحترم نفنسا وقنغد مع الكبار ذى الحبشة والبرازيل والهند حتى الان طيب نحن في 2018 اول اشراط الصحوة مايلزمنا الازهر دينيا ولا جامعة الدول العربية سياسيا ولا الناصرية ولا عبدالناصر ولا الاخوان المسلمين والقرضاوي او مشردهم البيطري بديع مصر دولة و نحن دولة ,,, مصر حضارة ونحن حضارة
Post: #16 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-08-2018, 04:06 AM Parent: #15
قال ابيل الير في كتابة "التمادي في نقض المواثيق والعهود"((ان بعض المصريين يظنون أنهم أكثر ذكاءا من السودانيين وبعض السودانيين يظنون أنهم أكثر ذكاءا من الجنوبيين))" قال السيد عبدالرحمن المهدي"الأسطورة" على السودانيين إتباع السايس-الانجليز والكومونولث وليس الحصان -مصر...وذهبت نصيحته الثمينة أدراج الرياح لا وصلت مصر ولا وصلنا معها وضيعنا ديموقراطية وستمنستر ... وجاءت النخبة السودانية وإدمان الفشل ببضاعة خان الخليلي المصرية (الناصريين+الشيوعيين +الإخوان المسلمين"...لينحرف مسار الدولة السودانية الى الحضيض وتمسخ العلم والشعب والارض .. في قلة من المصريين الأذكياء والشجعان يحترمون السودان وشعب السودان من أمثال السيد حمدين صباحي -قال في الحرة في انتخابات 2011 من أولوياته السودان والفنان يحي الفخراني-مسلسل خواجة عبد القادر الفريق معاش السيسي وخطابه المتغطرس- يشكل امتداد لمصر الانتهازية والعلاقة الشائنة والقائمة على الابتزاز من الخديوية 1821 وجلب الذهب والعبيد في السودان ومرورا بعبد الناصر وإغراق المدن السودانية بواسطة السد العالي دون احترام مشاعر الشعب السوداني(استفدنا شنو نحن من السد العالي شنو؟؟) واخيرا حقبة مبارك والبائس أبو ألغيت وزير الخارجية وابتزاز نظام البشير بسبب محاولة اغتيال حسني مبارك الفاشلة والتغول على الأراضي السودانية حتى داخل العمق السوداني وتملق النظام المصري من الكثيرين..من نوع المثقف المستلب "أب شريحتين"..ونحن لسنا ضد مصر كشعب وجارة عزيزة ولكننا ضد الهيمنة الفكرية والثقافية والحضارية والمسخرة المعلنة أيضا..مصر دولة والسودان ايضا دولة قائمة بي ذاتا..... وانصحوا المصريين"النخبة" يا اواسيج الخديوية السودانيين من جالبي ومروجي بضاعة خان الخليلي في السودان عبر العصور قبل يوم التغابن إنهم يعملوا ((ملتقى فكري ثقافي مصري سوداني)) أو حتى في فضائية العربية والبي بي سي التي يهيمنون عليها لمناقشة مستقبل البلدين وعندهم 80 فضائية تنعب في الفضاء وتتمسخر على السودان والسودانيين إلى يومنا هذا والسودان يعاني من أزمة المنابر الحرة فقط.. ** العلاقات المشينة والانتهازية الموثقة عبر العصورمن1821 مصر الخديوية وتجارة الرقيق ونهب الذهب الى يومنا هذا2014 يجب مراجعتها تماما وتحت الضوء-الفضائيات- وإضعاف السوداني في مخيلة النخبة العربية المأزومة من المحيط إلى الخليج بان السودان بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 يسكنها الكسالى والأغبياء و يجب ضمها إلى مصر الحضارة والمنارة أيضا لن تجدي..والسودانيين هم من بنو دول الخليج فقط لا نتفشخر-حتى تمساح مشجع المريخ شالتو الأمارات يشجع فريقا في كاس العالم 1990 توجد حضارة سودانية ومحترمة جدا جدا في السودان وموازية تماما للحضارة المصرية ويوجد سودان قديم جدا ويوجد فكر سوداني وثقافة سودانية وإبداع سوداني ومبدعين سودانيين مغيبين غير بهنس الذي مات تشردا في شوارع القاهرة...ونحن في عصر العلم والمعلومات عصر مهما تكن في أمريء من خليقة إن خالها تخفى على الناس تعلم وحتى تستقيم العلاقات المصرية السودانية وبأسس جديدة..((وتاني ما في زول بيرقص ويغطي دقنو))....
Post: #17 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: Biraima M Adam Date: 02-08-2018, 04:19 AM Parent: #16
أنت خرّفت .. يا عادل .. ولا علي المريض حرج .. أنت هربت لما جاء حاتم إبراهيم .. أنت نسيت البوست .. ليه هربت يا عادل؟ حسي نمش نفتش ليك حاتم يجئ يطفئ ليك النور !
بريمة
Post: #18 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-08-2018, 04:21 AM Parent: #16
الواقع الذى يتلف حوله اهل الصرفة والمؤلفة جيوبهم في السودان والاقليات والوافدين الطارئين على الحضارة السودانية ان الشعب السوداني خياراته الديمقراطية واضحة ومعروفة وقائمة على ارث تاريخي عميق ووجداني ليه 200 سنة انصار وختمية واحزاب حقيقية حزب الامة وحزب الشعب الديمقراطي وبرنامج ديمقراطي مجلس راس دولة وبرلمان made in England وان الشعب طلع بالملاييين لمهدي الجنوب جون قرنق في الخرطوم 2005 وسجل 18 مليون في انتخابات 2010 وان الناصرية مشا فيها السادات الاستيكية من 1971 ولا وجود لها حتى في مصر وكسدت في الربيع العربي وان الشيوعية السودانية هي نسخة مهجنة من القوميين العرب وفاشلة ايضا والشيوعية الدولية سقط فيها جدار برلين 1990 وان الاخوان المسلمين القبيحة ايضا ماتت في ميدان رابعة العدوية عن عمر يناهز ال80 سنة دون تحقق شعبية في مصر نفسها فقط 5 مليون انتخبو مرسي في الدورة الاولى والاقباط اكثر منهم في مصر المازومة سياسيا وتتفشخر على السودان والسودانيين حاصل فارغ وهسة يا منزوعي الحياء في السودان من اقليات المركز المشوهة والوافدة هل القبائل القليات في السودان ؟؟ القبائل في السودان غطاهءا السياسي موجود والروحي ايضا واخر انتخابات كانو80%من برلمان 1986 وكمان مهدي الجنوب جون قرنق سد الفرقة للجنوبيين ورؤية الحركة الشعبة =اتفاقبة نبفاشا ودستور 2005 والحركة الشعبية الزول السمح الفات الكبار والقدرو استوعبت كل الجنوبيين وكل مهمشين في السودان ما جدوى الشيوعيين والاخوان المسلمين والناصريين في السودان يا اهل الشعور المتاصل بالدونية حيال مصر ومشاريعها الفالصو ؟؟ طبعا يجيك بلعوط قليل اصل يقول ليه نقبل بي مشروع الحركة الشعبية وهي تمثل الجنوبيين والجنوبيين دولة ثانية ذى بريمة ده مثلا طيب ليه نقبل الناصرية والاخوان المسلمين مصر دولة ثانية ليه نقبل السلفية السعودية ليه نقبل البعثية العراقية وليه نفرضا بالانقلابات ايضا ؟؟
Post: #19 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-08-2018, 04:57 AM Parent: #18
سباق ال############ان بين النظام الساقط والمعارضة البليدة لين يقود ابدا الي الديمقراطية والفدرالية والاشتراكية والدولة الحقيقية التي كانت قائمة قبل 30 يونيو 1989 لانها تناقضات مزيفة بين النظام والمعارضة القديمة بين السيء والاسوا وكلاهما ادمن الفشل حتى الثمالة
Post: #20 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-10-2018, 07:44 AM Parent: #19
صاحب الايدولجية السقيمة يظل يدور حول نفسه كجمل العصارة دون ادنى احساس بالخراب العظيم الذى صنعه اتفاقية نافع علي نافع=مالك عقار 2011هي اتفاقية موقعة بين حزب اللمؤتمر الوطني الحاكم والحركة الشعبية شمال من اهم بندوها انها ترجع الحركة الشعبية قوة سياسية في كل السودان وشرعية ترجع نص الجيش السوداني وفقا للترتبات الامنية يتم دمج الفرقة 9و10 وكلهم سودانيين اصليين جنسية خضرا ء في الجيش السوداني اجهضها السفلة حول البشير والمتسكع ياسر عرمان ومشىى صنع كمونية اسمها الجبهة الثورية لقط كيزان دارفور من قبيلة الزغاوة فقط في العدل والمساواة وقوى الاجماع الوطني التي لم يجمع عليها احد اطلاقا طيلة وجودهم المزمن في الساحة السياسية السودانية والامر موثق وواضح منو من 1964 4 قبل كده فاز في انتخابات حرة غير محمد ابراهيم نقد وعز الدين على عامر ما في شيوعي فاز في دائرة جغرافية في انتخابات السودان من الاستقلال ولا ناصري ولا بعثي يبقى السؤال بعد سيعة سنوات عجاف لا النظام ولا المعارضة ما جابو جديد ولا مفيد وهسة النظام مشى يلغوث مع عبدالعزيز الحلو منفردا كعادة مشاطات وكعوك المركز مع قادة الهامش الهشين خارج اطار الحركة الشعبية المعترف بها شعبيا واقليميا ودوليا .. هذه الخزعبلات الجبهة االثوربة ...قوى الاجماع الوطني ....الحركة الاسلامية .. العدل والمساواة .هذه مسميات تافهة لافرد يعانون من النرجسية وتضخم الذات وليس لهم رؤية افضل من جون قرنق اطلاقا=اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 التي وقعها مع علي عثمان محمد طه وواثبتت حتى الان انها لا جدوى منها وتضيع الزمن الثمين وما انزل الله بها من سلطان يجب ان يعود الامر الي ما هم معترف به دوليا الى الحركة الشعبية نسخة جون قرنق الاصلية قطاع الشمال وحزب المؤتمر الوطني ومؤسسات الحزب فقط لتنفيذ الاتفاقيات واعادة البلد للديمقراطية والحك الاقليمي اللامركزي الرشيد قبل مجي التتار وقانون جستا "الحجر على مال السفيه
Post: #21 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-10-2018, 08:03 AM Parent: #20
ولوقعدنا نابري الامراض النفسية للسياسيين الفاشلين والمزمنين من اهل الايدولجايات المصرية حيضيع ما تبقى من السودان على حزب المؤتمر الوطني والحركة الشمال الالتزام الاتفاقيات الدولية وخاصة اتفاقية عقار=نافع 2011 فيما يلي نص الاتفاق الاطاري الذي وقع عليه مساعد رئيس الجمهورية ونائب رئيس حزب المؤتمر الوطني نافع علي نافع ووالي ولاية النيل الأزرق ورئيس الحركة الشعبية في شمال السودان مالك عقار ويعتبر مكملا لاتفاق وقف العدائيات في جنوب كردفان ويفتتح الطريق للتوصل إلى تدابير أمنية شاملة في المنطقتين ، إضافة إلى ترتيبات سياسية علي مستوى المنطقتين وعلي المستوى القومي الجزء الأول : الشراكة السياسية بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية قطاع الشمال في النيل الأزرق وجنوب كردفان. 1 - يكوَن الطرفان لجنة سياسية مشتركة بمشاركة اللجنة الأفريقية رفيعة المستوى لمناقشة كل القضايا المتصلة بجنوب كردفان والنيل الأزرق بما فيها القضايا التي تتناول المسائل الدستورية والقومية. 2- يؤكد الطرفان حق الحركة الشعبية قطاع الشمال في أن يكون حزباً سياسياً شرعياً في السودان
هل نزلتا الحركة الشعبية لشعب المنطقتين عبر المشورة الشعبية عاشن يقيموها هل عرضا المؤتمر الوطني في فضائياته المملة عشان يقيمها الشعب السوداني بنفسه ؟ وده الفرق بين جون قرنق وبينكم يا رخيصين في النظام والمعارضة ..كان يحترم وعي الشعب السوداني عبر الاذاعات الموجهة ورد له الشعب الاحترام بقيامة الساحة الخضراء والنتسجل 18 مليون في انتخابات 2010
Post: #22 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-10-2018, 08:21 AM Parent: #21
الجزء الثاني : الترتيبات الأمنية في النيل الأزرق وجنوب كردفان. 8- يقوم الطرفان بتشكيل لجنة أمنية مشتركة فوراً لمساعدة لجنة أمبيكي لمخاطبة القضايا الأمنية التي تتصل بالنيل الأزرق وجنوب كردفان. وتجتمع اللجنة الأمنية فوراً للاتفاق علي الأجندة وبرنامج العمل. 9- اتفق الطرفان علي المبادئ التالية التي تكون أساس عمل اللجنة الأمنية المشتركة أ- احترام سيادة ووحدة أراضي جمهورية السودان وكذلك حدوده القومية. ب- العمل لتحقيق سلام دائم وإستقرار مع حفظ أمن المجتمعات بالنيل الأزرق وجنوب كردفان ج- أعضاء الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان هم مواطنين بجمهورية السودان وبالتالي فإن مستقبلهم يتحقق بجمهورية السودان - د- جمهورية السودان لها جيش قومي واحد. هـ- قوات الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان يجب أن يتم دمجهم خلال فترة زمنية محددة في قوات الشعب المسلحة والمؤسسات الأمنية الأخرى والخدمة العامة أو تحويلهم لمفوضية نزع السلاح والتسريح وإعادة الدمج. و- أي نزع للسلاح يجب أن يتم وفق خطط متفق عليها دون اللجوء للعنف. 10- تنخرط اللجنة الأمنية المشتركة في إجراء ترتيبات أمنية في جنوب كردفان والنيل الأزرق تعكس المبادئ التي ذكرت في الفقرة (9) متضمنة دعم تطبيق اتفاقية وقف العدائيات بجنوب كردفان. 11- يلتزم الطرفان خلال اللجنة الأمنية المشتركة بالاجندة وبرنامج العمل التالي : أ- تطبيق إتفاق وقف العدائيات بجنوب كردفان في زمن واحد. ب- دعم المساعدات الإنسانية بجنوب كردفان. ج- تطبيق مواد الأجندة 9 –د. 12- يفوض الطرفان لجنة الإتحاد الأفريقي عالية المستوى لتكون طرفاً ثالثاً فيما يتعلق بالمنطقتين ويمكن أن يخول للجنة بعد التشاور مع الطرفين طلب المساعدة من أي شخص لتنفيذ هذا التفويض. 13- تقوم اللجنة الأمنية المشتركة بإنشاء آلية قيادة مشتركة تمشياً مع مقترحها في 4 ابريل 2011م بشأن جنوب كردفان والنيل الأزرق والتي ستكون مسؤولة عن التنسيق والقيادة وفض النزاعات. تم التوقيع في 28 يونيو 2011 وقع عن حكومة السودان والمؤتمر الوطني - د. نافع علي نافع ووقع عن الحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال مالك عقار الشهود : تابو أمبيكي رئيس لجنة الإتحاد الافريقي رفيعة المستوى حول السودان....
**************** نحن في 2018 الان والعالم يزداد سوءا من حولنا وكل يتربص بالسودان الدوائر والشعب وصل مرحلة لا عاجبو البنا "حزب المؤتمر الوطني " ولا البعجن في الطين "المعارضة الغوغائية " بتاعة قوى الاجماع الوطني حنصل وين ؟؟
Post: #23 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-10-2018, 08:27 AM Parent: #22
الترتبات الامنية المهمة جدا في هذه المرحلة واذا جو التتار دون جيش سوداني حقيقي والرهان على ملشيات هذيلة حميدتي وغيره لا تصمد سبعة يوم ويحل الهوان بكل السودان لذلك العودة للديمقراطية والمؤسسات والدولة بدل الدولة الامنية ودولة المشليات هي الاجدى وخاصة انهارت المحداثات المملة بين عبدالعزيز الحلو ابراهيم وغير مجدية د- جمهورية السودان لها جيش قومي واحد. هـ- قوات الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان يجب أن يتم دمجهم خلال فترة زمنية محددة في قوات الشعب المسلحة والمؤسسات الأمنية الأخرى والخدمة العامة أو تحويلهم لمفوضية نزع السلاح والتسريح وإعادة الدمج. و- أي نزع للسلاح يجب أن يتم وفق خطط متفق عليها دون اللجوء للعنف
Post: #24 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-11-2018, 04:20 AM Parent: #23
https://up.top4top.net/
الصورة دي والضجيج الذى احدثته في مواقع التواصل لتفسير الاشتراكية انها الجوع وليس التجويع بواسطة سياسات البنك الدولي وتبديد الموارد عبر المشاريع والوافدة
والخطيب رجل سوداني كريم فعل ما فعله السيد عبدالرحمن ايضا ليكون ند للانجليز في الجزيرة ابا ولازال البرطانيين يحترمون السودان والسودانيين حتى اليوماصلا الانجليز البنو السودان الحديث من اهل اسفير ارون المحترم ده بنو السودان على اسس اشتراكية ديمقراطية لان المجتمع السوداني اشتراكي اصلا بالفطرة ..مجانية التعليم ومجانية العلاج ومجانية السكن والسفر وعلاقات الانتاج في مشروع الجزيرة والسكة الحديد وبيوت الحكومة والضرا والتكية واكل فطوررمضان في الخارج وحزب الامة وحزب الشعب الديمقراطي والحزب الجمهوري والحركة الشعبية دي كلها احزاب اشتراكية حقيقية ..لمن الشيوعيين والناصريين والاخوان المسلمين وبضاعة مصر الراسمالية هي التي فرضت بالانقلابات وشوهت السودان والشيوعية في السودان برستيج ساكت وشوف بس من 25 مايو 1969 لحدي 1972 البلاوي العملوها في السودان وهسة هم شيوعيين لي شنو ما عارف في زمن الحركة الشعبية ولعلمك هؤلاء الاربعة اشتراكيين حقيقيين السيد عبدالرحمن المهدي السيد علي الميرغنيمحمود محمد طهجون قرنق ومصر دي الصدرت لينا الهوس الشيوعي الناصري والاخواني وفرضتهم بالانقلابات لحدي الليلة ما فيها لا ديمقراطية ولا فدرالية ولا اشتراكية .. والاشتراكية وعي وسلوك يا حبيب واقدم حاكم اشتراكي في العالم سوداني خليوت بعانخي ونداءه موجود في جبل البركل ضد الجوع والعري والظلم ... والكعوك وحكم الحثالة وعندما بنا الانجليز القصر الجمهوري بنوه تحت شعار السودان للسودايين وليس لقليليين الاصل وقلة الاصل في السودان وعرف القبائل العريقة ليس لون بل سلوك واخر سودانيين محترمين في القصر الجمهوري قبل انقلاب الاخوان المسلمين ادوات البنك الدولي الرخيصة الاقليات المنبتة في السودان كان اهل القصر هم السادة علي حسن تاج الدين من االغرب وباسفيكو لادو لوليك من الجنوب واحمد الميرغني من الشمال وميرغني لنصري من الشرق والان غير ولد السيد الصادق والسيد محمد عثمان الميرغني ما في زول شرعي قاعد في القصر الجمهوري او عنده زرة اخلاق او قيم سودانية ولاننا ما سمعنا كلام السيد عبدالرحمن ومحمود محمد طه واخيرا جون قرنق ايضا والحديث ذو شجون
Post: #25 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-11-2018, 04:33 AM Parent: #24
وهسة نرجع نمسك الناس الدرب في البوست ده حتى ولو احاور نفسي قبل يجو التتار والنظام يرفس في اتجاه والمعارضة تفرس في اتجاه وكلاهما ليس اتجاه الديمقراطية التي يعرفها الشعب السوداني ورجعت مع قيامة الساحة الخضراء وسجل ليها 18 مليون سوداني في انتخابات 2010 طيب بعد اتكلمت عن اتفاقية نافع =عقار 2011 اجي اتكلم عن الانتخابات على ضوء ما حدث في انتخابات 2010 من ناحية اجرائية لو في ناس شايفين لحدي هسنة انهم الغزالة الفوق في السلم والشعب ما واعي ختمية وانصار وحركة شعبية وما بطلعو ليهم في المظاهرات ولا بنتخبوهم في الانتخابات نسهل ليكم الامر لماذا لا ترجع الاقاليم ييكون السودان دائرة واحدة وتمثيل نسبي عبر انتخابات اقليمية مركزية راسية ومن اقع تسجيل 18 مليون سوداني قوة المقعد 60000 الف ناخب وبكون كده عندنا 300 مقعد في برلمان المركز وبعد دام نفس الدوائر بقوة المقعد في برلمان الاقليم وكل اقليم وعدد الناخبين فيه بقوة المقعد ايضا وينتهي وجع الراس بتاع الدوائر الجغرافية
Post: #26 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-11-2018, 07:20 AM Parent: #25
الفرق شنو بين ناس انقلاب 1969 وناس انقلاب 1989 كلاهما غير ديمقراطي ويخدم اهداف مصر المهيمنة وفقا للايدولجية المستوردة منها...وكل الثورات المزيفة والانقلابات تاتي بنفس الناس الذى يلا يمثلون السودان ولا السودانيين ومن نفس الفئات والاقليات الاجتماعية في المركز قوى الاجماع الوطني من الذى اجمع عليها؟ حركات العدل والمساواة وحركة تحرير السودان مني (كلهم من قبيلة واحدة الزغاوة ) ما الاضافة التي يمكن يضيفوها لرؤية الحركة الشعبية الاصل عبر كمونية الجبهة الثورية يرفسو من 2003 لا حررو دارفور عسكريا ولا سياسيا من المركز المجرم
انتخابات التثممثيل النسبي بقوة المقعد نظام الدائرة الواحدة .عبر انتخابات حرة نزيهة باشراف دولي اقليمية حاكم اقليم +نائب اقليم انتخابات مركزية انتخابات راسية في نفس الدوائر الجغرافية الاقليمية التي تشكل عبر قسمة عدد الناخبين في كل اقليم على عدد ناخبين المقعد
بمرجعية دستور 2005 بعد اسقاط المستوى الولائي واستبداله بالمستوى الاقليمي
.هذا ما يجب ان يسعى له اهل النظام (حزب المؤتمر الوطني من غير الروم السرطاني حركة الاخوان المسلمين ) وناس المعارضة الديمقراطية الحركة الشعبية الاصل من غير قوى الاجماع الوطني ومن لف لفهم يدل بدل ان يمارسو هذا الاسفاط المخزي والتوهان وانعدام المسؤلية ايضا
Post: #27 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-11-2018, 07:36 AM Parent: #26
https://up.top4top.net/
وهسة وضح ليكم تماما يا اهل النظام واهل المعارضة البلد وقفت عديل والشعب لا عاجبو البنا (النظام) ولا البعجن في الطين(المعارطة) وجلكم في ارزل العمر ... ولم يتعلم شيئا طريق واحد يعيد السودان هو طريق الدكتور جون قرنق واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 التي طلع ليها الملايين في المركز وسجل لها 18 مليون ناخب وواعي اذا كان انتخابات 1954 الطلعن الانجليز كانت الامية في السودان 85% ومع ذلك مارس السودانيين الانتخابات ونحن في 2018 الامية 15% في السودان البغلينا شنو نرجع للصندوق يا اهل البضاعة البايرة الجاية من مصر ؟؟ والان عولم وعيك وانظر الي الخطر القادم على السودان من الخارج اذا لم نرجع للديمقراطية والفدرالية في الداخل اي كلام غير الالتزام الاتفاقيات والعودة للشعب والانتخابات ما بنفع
Post: #28 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-11-2018, 08:37 AM Parent: #27
الثورة الحقيقية يا ناس قريعتي راحت لازم تحررنا من شنو اول حاجة البضاعة الانقلابية البايرة الجاتنا من مصر بتاعة ناس المركز ديل "الاقليات ".... وترجع علم الاستقلال وحيد القرن الاقاليم الديمقراطية الفدرالية الادارة الاهلية والقبائل الاحزاب حزب الامة والراتب حزب الشعب الديمقراطي الاصلي الزماااان بتاع الاستقلال والمولد الحزب الجمهوري الحركة الشعبية شمال فقط من غير كمونية زيادة ودولة جنوب السودان بالحريات الاربعة والجنسية المزدوجة مسك الختام
غير كده اعادة تدوير الدولة المركزية النموذج المصري مع النخبة السودانية وادمان الفشل في ارزل العمر ومن غير مجاملات سمجة واجهو الحقيقية قبل ان يواجهكم بها رب العالمين في الاخرة والشعب في الدنيا
Post: #29 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-12-2018, 04:39 AM Parent: #28
السودان في متاهته الفدرالية هي ازمة النخبة السودانية وادمان الفشل في المركز من 1947 مؤتمر جوبا وظلت تتبادل الادوار والانقلابات وتحكمنا بالمشاريع المصرية المشبوهة وضيعت 50 سنة من استقلال السودان وما زالنا مع نفس الناس ونفس السالفة والله يرحم محمود محمد طه وجون قرتق والسيد علي والسيد عبدالرحمن وديموقراطية وست منستر ومشروع الانجليز لبصنعو الطائرة الايرباص ونحن نعاني الان في 2018 من هرطقة الاعلام المصري الرخيص ..
Post: #30 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-12-2018, 04:42 AM Parent: #29
اهل الطريق: السودان للسودانيين
أنا زعيم بأن الإسلام هو قبلة العالم منذ اليوم.. وأن القرآن هو قانونه.. وأن السودان، إذ يقدم ذلك القانون في صورته العملية، المحققة للتوفيق بين حاجة الجماعة إلى الأمن، وحاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة، هو مركز دائرة الوجود على هذا الكوكب.. ولا يهولن أحدا هذا القول، لكون السودان جاهلا، خاملا، صغيرا، فإن عناية الله قد حفظت على أهله من أصايل الطبائع ما سيجعلهم نقطة التقاء أسباب الأرض، بأسباب السماء.. وما الذي أريد أن أصرف أذهان السودانيين إليه، حين أصرفهم عن نصيحة الباشا؟؟ جددوا الثقة بربكم، فاستعيدوا الثقة بأنفسكم.. ثم اقبلوا على كتابكم – كتاب الأجيال – بعقول مبرأة من أوضار الجهالات، واعلموا أن أكرم شيء عند ربكم حرية الفكر المخلص، ثم اضربوا بعصاكم معتكر الظلام، ينفرج عن مهيع الحق الأبلج.. لكم في ذلكم مفازة، وللعالم فيه منجى.
محمود محمد طه جريدة الشعب
من خطاب الأستاذ محمود محمد طه التربية بين السياسة والعلم أيضا مع الأستاذ أحمد لطفي السيد
السبت 27 يناير 1951
Post: #31 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-13-2018, 05:22 AM Parent: #30
في السودان مالذي تغيير في المعارضة حتى يتغير ما في النظام..لازلنا مع نفس الناس ونفس الوعي من 1964
التغيير كا ستحدثه اتفاقية نيفاشا ودستور2005 وانتخابات 2010 وعودة الدولة الديمقراطية الفدرالية اشتراكية المكونة من ستة اقاليم فقط ومزودة بمحكمة دستورية فاعلة "دولة المؤسسات "واجضها الطرفين لاعادة تدروير نفس الناس ونفس المشاريع المركزية المشبوهة والدولة الراعي والرعية والريع والرعاع =النموذج المصري القديم لا النظام ولا المعارضة يطلبان الديمقراطية ويحترمان ارداة الشعب السوداني المرقت الانجليز 1956 عبر صناديق الاقتراع عشان كده حننتظر التتار وامركة السودان من جديد
Post: #32 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-14-2018, 04:33 AM Parent: #31
اتعلم من الافريقيين (1) الحزب الحاكم في جنوب افريقيا .. يقيل زوما من منصبه كرئيس للبلاد قرر حزب "المؤتمر الوطني الافريقي" الحاكم في جنوب أفريقيا فجر الثلاثاء في ختام محادثات ماراثونية إقالة الرئيس جاكوب زوما من منصبه كرئيس للبلاد بعدما فشلت الضغوط التي مارسها على الرئيس لاقناعه بالإستقالة، كما أفادت وسائل اعلام محلية. وقالت وسيلتا إعلام مستقلتان إن المجلس الوطني التنفيذي المؤلف من 107 أعضاء والذي يعتبر أعلى هيئة تقريرية في الحزب خلص فجر الثلاثاء في ختام إجتماع استمر 13 ساعة في فندق خارج العاصمة بريتوريا إلى "استدعاء" زوما من مهامه الرئاسية. ولم يصدر أي إعلان رسمي عن "المؤتمر الوطني الافريقي" بهذا الصدد كما تعذر الاتصال في الحال بمسؤولي الحزب لتأكيد هذه المعلومة. *** ونحن في السودان توجد محكمة دستورية عليا بها 9 قضاة و18 خصية وحزب حاكم به 3 مليون عضو يعاني من سرطان الاخوان المسلمين ما قادر يقول للبشير ولايتك انتهت بموجب الدستور والمادة 57 ومستمرين في العروض الباهته ونظام الون مان شو حتى ينكسه وينكسهم الله في الخلق وترجع الديمقراطية والفدرالية مع الاعمال الشاقة التي نعرفها قبل ان يتستيقظ نص سكان العالم من الشمولية من يناير 1956 **** https://up.top4top.net/
والسؤال المهم باي مشروع سيستمر السودان في هذه المرحلة بعد انتهاء حقبة الاخوان المسلمين وقانون جستا على الابواب نتمني يرجع علي عثمان عشان يمشي النظام في اتفاقية نيفاشا ولالتزام بالدستور والاتفاقيات والعودة للشعب والانتخابات والاقاليم ...كمرحلة اولى ... ويرجع نافع علي نافع شعان ترجع اتفاقية نافع عقار2011 وترجع الحركة الشعبية حزب سياسي حقيقي في السودان ونص الجيش السوداني عبر الترتيبات الامنية وتنتهي كمونية الجبهة الثورية وترهات ناس قوى الاجماع الوطني وعقاب الشيوعيين والناصريين والبعثيين في المركز وتوهان كيزان النظام حساد علي عثمان وجماعة الترابي البغيضة في الهامش العدل والمساواة وفي المركز المؤتمر الشعبي والاقليات التي لن تاتي بهم صناديق الاقتراع حتى يلج الجمل في سم الخياط وعلي الاقل علي عثمان سوداني وفارز بدايرة جغرافية في انتخابات له شرعية دستورية ذى نقد وعز الدين علي عامر وايضا نيفاشا كما قال دكتور منصور خالد هي خارطة الطريق الوحيدة ونتمنى يكون صلاح قوش خلاس بقى ختمي ايضا وديمقراطي ,,,يقود رحلة انتقالية وهبرط ناعم للنظام الفاشل ,,ونتخارج من اخر مشروع مصري بغيض في السودان (الاخوان المسلمين ) بعديين يا ناس قريعيي راحت الترابي قيلتو معاكم طوالي ليه في قوى الاجماع الوطني هو اسوا سياسي في السودان من 1964 وحتي رحيله من دار حزب المؤتمر الشعبي وليس من مسجد الشيخ الصائم ..
Post: #33 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-14-2018, 04:44 AM Parent: #32
ويا بريمة..... سيبك من فلان وعلان...تعال انت داوس ...يا ربع الدماغ... اعرف كويس.... ما اقدمه هنا من 2001 وحتى الان 2018 قناعة راسخة رسوخ الجبال واحد من ناس قريعتي راحت من الكيزان او الشيوعيينوعقاب البعثيين والناصريين والسلفييين في السودان ديل بقدر يدحضا مافي المنبر ده ديمقراطي اتحدى اي واحد فيهم يجي يشكر لي تاني بضاعة مصر هنا عبر كافة الانقلايات والعمالة الرخيصة 1958 و1969 و1989...
اصحاب المشاريع السودانية ولاستراتيجية والمحترمة عبر القرن20 هم اربعة بس قبل الاستقلال السيد عبدالرحمن المهدي=حزب الامة = وثيقة استقلال السودان تحت شعار السودان للسودانيين 1953 السيد علي الميرغني= حزب الشعب الديمقراطي= الجمهوريةالاسلامية في اطار ديمقراطية وست منستر ولازال حزب ديمقراطي حر لا ملشيات ولا تاريخ مشين مجلل بالعار .. محمود محمد طه= الحزب الجمهوري = اسس دستور السودان والفدرالية 1955 بعد الاستقلال الدكتور جون قرنق= الحركة الشعبية = اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وكل الاتفاقيات المتفرعة منها والثورة الحقيقية هي البترد الاعتبار للاربعة ديل مع علم الاستقلال وشعار وحيد القرن الادارة الاهلية الاقاليم جنوب السودان
Post: #34 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-14-2018, 09:06 AM Parent: #33
السودان وافاق الخروج من المتاهة لازال النظام المنبت والمشوه يريد ان يجير الظروف الراهنة كسبا للوقت الجوع يحاصر الناس في القبل الاربعة ومع فشله المستمر وعدم التزامه الاخلاقي بالوطن المواطن طيلة ثلاث عقود..من اثارة الكراهية ضد مصر بسبب مثلث حلايب كما يدعي ..رغم ان النظام يفعل ذلك خدمة للإخوان المسلمين الذين اطاح بهم الجنرال السيسي وليس المشاعر الوطنية الرفيعة المستوى الذى يتمتع بها هؤلاء.. ومخازي مصر التاريخية من دخولهم مع الاتراك 1821 من اجل جلب الذهب والعبيد وثم عداءهم للمهدية التي حررت السودان الاتراك 1885 ثم عودة المصريين مع الانجليز في 1898 واستمرارهم في تقزيم السودان والسودانيين والغاءهم له حضاريا وفكريا وعبثهم في النخب السياسية السودانية في فترة ما قبل الاستقلال والضحك على النخب العسكرية السودانية فيما يعرف بثورة اللواء الابيض 1924 وخذلان علي عبداللطيف ليموت في مصر فاقدا قواه العقلية وثم استمر العبث بعد تأسيس مؤتمر الخرجين 1934 والاحزاب الوطنية السودانية من جانب تحت شعار السودان للسودانيين وبين دعاة الوحدة مع مصر وحدة السايس والحصان والشعور المتأصل بالدونية في فئة اجتماعية ثم مخاض الاستقلال العسير الذى انجزه الرئيس المحترم الذى درس كلية غردون "محمد نجيب" الذى وقع وثيقة استقلال السودان متجاوزا خزعبلات النخب المصرية الجاهلة من امثال الإخواني عبدالرزاق السنهوري التي تظن حتى هذه اللحظة ان السودان مجرد فضاء جغرافي خلف مصر وليس حضارة ويروج له الاعلام الرخيص تحت شعار متلازمة مصر ام الدنيا "تجهيل المصريين والعرب وتحقير السودان والسودانيين علنا" رغم ان الدنيا عملت كشف دي ان أي في جامعة هارفارد واثبتت ان مصر ليس امها ونحن نعيش عالم بريكس والاشتراكيات العظمى وننظر لنديدتنا الهند والبرازيل واثيوبيا وصلت وين ونحن وين !!.. لماذا لم تقرا النخبة السودانية وادمان الفشل مذكرات محمد نجيب "كنت رئيسا لمصر ". والله يرحم الرئيس الراقي محمد نجيب الذى تم اسقاطه من ذاكرة الشعب السوداني والمصري ايضا دون حياء. طبعا الانجليز مشو بي الباب وتركو نظام سياسي متطور ديمقراطية برلمانية واحزاب سياسية حقيقية تنكرها عيون المؤدلجين من خدم الصاغ صلاح سالم من رمد حتى اليوم ما ذلنا مع نفس الناس ونفس الوعي ونسو ان مجلس راس دولة سيادي يمثل السودان في القبل الاربعة والسلطة فيه تكليف ولبي تشريف يلهث لها اهل الانقاذ وثمود اليوم ودولة مؤسسات وقانون وجاء الصاغ صلاح سالم صنع ماخور في ام درمان للضباط الاحرار 1953 كالذي اسسه الجاسوس باورخ روبشتاين في نظام عبدالناصر المخترق صهيونيا ومفضوح الان تماما في اليو تيوب ومواقع الواتس اب وقوقل,,.(( وقصة قصف اسرائيل للمطارات والقواعد الجوية الخاصة بسلاح الجو المصري-وتدميرها لكل الطائرات المصرية تقودنا الى واقعة تاريخية تثبت ان المخابرات المصرية ماهى الا اضحوكة كبيرة ضخمها الاعلام المصري قصة الجاسوس الاسرائيلي باروخ زكي مزراحي الذي تمت زراعته في مصر منذ سنة 1954,.. ونجح في اختراق قيادات الجيش وسلاح الطيران حتى اصبح صديقاً مقرباً من قادة الجيش وعلى رأسهم عبد الحكيم عامر, كما نجح في اختراق المخابرات العامة والحربية واصبح صديقاً مقرباً من زكريا محيي الدين أول مدير للمخابرات العامة, والذي اصبح فيما بعد رئيساً للوزراء وبلغت من ثقته فيه أنه كان يكلفه بمهام التفتيش على القوات الجوية ونقل التقارير له شخصياً عن حالة المطارات والطائرات. جاسوس الموساد نجح نجاحاً بالغاً وكان احد أهم اسباب هزيمة 67, ووصلت الثقة فيه إلى أن عبد الناصر اصطحبه معه في الطائرة في وفد يضم عبد الحكيم عامر وقادة الجيش, اثناء تفقده للقواعد الجوية في سيناء قبل هزيمة 67 بأيام. .. و هو الذي اقام ليلة الغارة الجوية التي دمرت طائرات مصر الحربية جميعها-هو من اقام موعد الحرب حفلة السكر و العهر ل 400 ضابط طيار مصري و تحطمت الطائرات و هم سكارى !! و الموعد لدى القائد الملهم و سبق ان بلغه به اصدقائه السوفيت- و عقب نجاح عملية تدمير سلاح الجو المصري سافر باروخ مزراحي الى اليمن و القت المخابرات اليمنية القبض عليه اثناء تصويره مواقع عسكرية يمنية - راجع كتاب (تحطمت الطائرات عند الفجر)- الضعف ليس وليد اللحظة وتخبط المخابرات المصرية في التوصل الى من يقوم بتفجير الكنائس هو تخبط قديم وان كانت افلامهم ومؤلفاتهم عن الجاسوسية تروج لعكس ذلك تزييفا للحقائق وهى عادة مصرية قديمة واين كان المنظر محمد حسنين هيكل بتاع الجزيرة في هذا الامر والكتاب منشور في كل العالم الا عن العرب ولماذا يجعر ابو عيسى بتاع قوى الاجماع الوطني عليه هكذا ..اكثر من عبدالخالق محجوب الذى حاكمه قاضي حثالة مصري من القوميين العرب ونحن مستقلين من 1يناير 1956 حاصل فارغ)).... وهام وترهات وعي "مصر ام الدنيا" التي اعيت من يداويها ...ونحن في عصر العلم والمعلومات ومتى كانت مصر اصلا تستعمر السودان ؟؟ سؤال في التاريخ للإعلام المصري*: بما أن الاعلام المصري و بعض المصريين يذكرون دوماً أن مصر كانت تحكم السودان في الفترة من ١٨٩٩م الى ١٩٥٥م، الرجاء استخراج اسم الحاكم المصري في الفترة المذكورة من القائمة ادناه لحكام السودان: - السير فرانسيس ريجنالد ونجت (من ١٨٩٩ حتى ١٩١٦). - السير لي ستاك (من ١٩١٦حتي١٩٢٤). - ويسي استيري (نوفمبر ١٩٢٤ حتى يناير ١٩٢٥). - سير جيفري ارشر (من يناير ١٩٢٥ حتى ١٩٢٦). - سير جون مافيت (١٩٢٦ حتى ١٩٣٤). - سير جورج سايميز (١٩٣٤ حتى ١٩٤٠). - سير هيوبرت هادلستون (١٩٤٠ حتى ١٩٤٧). - سير روبيرت هاو (١٩٤٧ حتى ١٩٥٤). - سير اليكسندر هيلم (١٩٥٤ حتى ١٩٥٥)؟ ١٩٥٦ الحكومة السودانية اذا بنفس المنطق تركيا تمشي لاهاي وتقول السودان مصر من احذيتها القديمة بنفس المنطق...؟؟ وصدرت لنا مصر الانقلابات العسكرية من اجل خدمة مصالحها الضيقة بعد ان فشلت في السيطرة الناعمة والهيمنة ديمقراطيا على السودان انتخابات 1954 من خلال احزاب كرتونية تم تفريخها في مصر لا تملك رؤية استراتيجية لو هدف واضح كما هم السيد عبدالرحمن المهدي والسيد علي الميرغني ومحمود محمد طه ..وجاءت الانقلابات من 1958 الي 1969 الى 1989 بالأقليات المنبتة عبر العصور التي تمثل جمهورية العاصمة المثلثة فقط وليس السودان واسست الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية التي تخدم المخططات الدولية ونموذج البشير اليوم والانقاذ التي ضل سعيها في الحياة الدنيا هي افراز للمشاريع المصرية وحكم الفرد الاحد والعبث بالدستور واهانة الشعب ومسخ حضارة وثقافة السودان ونحن نقترب من العقد الثالث للإنقاذ ونتساءل. هل المسخ المشوه في البيان الاول للبشير كان مجلس الراسة وتوابعه ديمقراطية وست منستر والاحزاب الوطنية الذى يمثل السودان في القبل الستة "الاقاليم" ام الانقاذ التي تمثل اقليات منبتة ووافدة ولا تمثل احد في السودان من القبائل السودانية المعروفة ومعرفة وتشكل القبائل 95% من المكون الاجتماعي السوداني واحترمها الانجليز الذين يصنعون الطائرة الايرباص واعطوهم دور سياسي وأداري فاعل في الزمن الجميل عبر الادارة الاهلية .. اليوم السودان المعاق جنوبيا ويعاني من كسر رباعي ويعيش ادنى مستويات للادولة في الحضيض والشعب عالق بين معارضة تافهة لا تغوص في اصل المشكلة السوداني من نقض المواثيق والعهود في النظم الشمولية التي تصعد بالسيئين الي سدة الحكم,, و الازمة ليس اشخاص بل النظام المصري السيء ودولة الراعي والرعية والريع والرعاع والانقلابات والثورات المزيفة وبين النظام الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي والدولة ذات الستة اقاليم والشعب مصدر السلطات والنظام البرلماني مع مجلس راس الدولة السيادي ..قبل الانقلاب بي يوم كان السودان ديمقراطي فدرالي مكون من ستة اقاليم وكان مجلس راس الدولة في القصر الجمهوري مكون من الراحل احمد الميرغني الشمال وعلي حسن تاج الدين الغرب ومرغني النصري الشرق وباسفيكو لادو لوليك الجنوب وهذا ما يجب ان يعود اليه السودان باسس جديدة عبر اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 فقط الدولة المكونة من خمسة اقاليم حتى يعود الاقليم الجنوبي مرة اخرى عبر الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة والتزام المركز بتنفيذ كل الاتفاقيات بمن وقوعها كحزب "المؤتمر الوطني " ونحن غير معنيين بالورم السرطاني المزمن الذى يسمى الاخوان والوجوه الشائهة التي تمثله في المركز ونحن لسنا اخوان مسلمين وليس من هويتنا هذ الفكر الرديء الوافد من مصر ورجع مجلس الراسة في القصر الجمهوري بمنصب رئيس جديد منتخب وقد انتهت ولاية البشير من 2015 بالمادة 57 من الدستور وخمس حكام اقاليم منتخبين انتخاب حر نزيه بدرجة "نائب اول" وبنفس الصلاحيات النائب الاول في دستور نيفاشا لإدارة كل السودان فدراليا عبر برلمانات اقليمية منتخبة ايضا وحكومات اقليمية رشيدة تمثل السودانيين في الاقاليم فعلا كما كان واعادة كل ما تركه الانجليز وعبود نميري من مشاريع تنموية الي سيرته الاولى...والان من الموجودين في القصر الجمهوري ؟؟ومن يمثلون؟؟...من هم ناس جمهورية العاصمة المثلثة الذين قال عنهم الشاعر الراحل صلاح احمد ابراهيم عن الخرطوم عاصمة الكعوك*...
تقول لي مثقفو الخرطوم كالصحراء لا تنبت فيها بذرة اخطات في التشبيه للصحراء في المساء روعة وبهرة وكانت الصحراء في ماضي الزمان شاعرا ذا قلم وقدرة لكنه استكان للخمول وللذبول واذل شعره فرط في خياله وما الخيال للصحرا ء الا الخضرة مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة تفحمني حلمك با هذا لقد اشبهتهم انت وهم في هجرة (ديوان بوق العاج منشورات دبي الثقافية ) *** وحتى يعود الجيش السوداني والمؤسسات والاحزاب الوطنية والاقاليم والديمقراطية ودولة جنوب السودان ...راجعو نفسكم جميعا قبل مجي التتار "الديمقراطية هي الحل" والرهان على الشعب والانتخابات المبكرة الحقيقية اقليمية ثم مركزية ثم راسية وليس اللهاث وراء الخارج المضطرب.. والفهلوة السياسية الفطيرة ..التي لا تليق بسودان المحجوب ومحمود محمد طه وجون قرنق ولا تليق ايضا بسودانيين وست منستر ... والحديث ذو شجون
Post: #35 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-15-2018, 03:49 AM Parent: #34
ليس اهل النظام الذين لا يختشون في السودان ويتطالون على البرنامج السودانية ايضا ما يسمون نفسهم قوى الاجماع الوطني عقاب الشيوعيين والبعثيين والناصريين وكيزان الترابي وكل الاقليات في المركز التي لا تمثل احد ولم ويسبق لهم كتنظيمات او افرد ان فازوا في انتخابات من قبل قبلو الترابي بعد المفاصلة 1999طوالي دون نقد ذاتي او اعتذار والترابي اسوا من مارس سياسة في السودان وليسه له اي انجاو محترم فكري لو تنموي وهو سبب تعاسة كل السودانيين كما تنبا به المحجوب
لا الاخوان المسلمين ولا والشيوعيين+الناصرييين+البعثيين قوى حديثة وليسو البديل الافضل للختمية والانصار والاحزاب الوطنيةا التي تمثلهما في كل السودان حزب الشعب الديمقراطي الاصلي وحزب الامة والبديل الارقى هو الحزب الجمهوري والحركة الشعبية الكيزان والشيوعيين مجرد حثالة اجتماعية متعلمة صنعت في مصر خصيصا لتدمير السودان وكل ما اشوف حالما اترحم كثير على السيد علي المبرغني والسيد عبدالرحمن المهدي والاستاذ محمود والدكتور جون قرنق ولا زلنا مع النخبة السودانية وادمان الفشل من 1964 وحكمة ربك مع نفس الناس https://up.top4top.net/
Post: #36 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-15-2018, 03:54 AM Parent: #35
ونشوف كمان ############ان الترابي في دارفور جماعة العدل المساواة وهم قبيلة واحدة جباتهم مجانية التعليم المركز وبقو من حيران الترابي ولازالو يلهثون ويتنطعون ويتقعرون مثله في الفضائيات مشا المتسكع ياسر عرمان الشيوعي السابق لماهم وافسد بهيم برنامج الحركة الشعبية "الاصل المعروف تماما وموثق في اتفاقيات وصنع كمونية الجبهة الثورية الما معترف بها الشعب ولا دول الاقليم ولا المجتمع الدولي https://up.top4top.net/
وده رئيس قوى الاجماع الوطني ونقيب المحامين العرب ووزير الداخلية في نظام مايو 1969-1971 فاروق ابو عيسى https://up.top4top.net/
يجعر لمن عبدالناصر مات ...معقول ما عارف النظام مخترق من الصهيونية والاجدى كان يجعر على الرئيس المحترم محمد نجيب مش الصنم الصهيوني عبدالناصر والكتاب بتاع الجاسوس الاسرائيلي ده منشور في قوقل ((وجاء الصاغ صلاح سالم صنع ماخور في ام درمان للضباط الاحرار 1953 كالذي اسسه الجاسوس باورخ روبشتاين في نظام عبدالناصر المخترق صهيونيا ومفضوح الان تماما في اليو تيوب ومواقع الواتس اب وقوقل,,.(( وقصة قصف اسرائيل للمطارات والقواعد الجوية الخاصة بسلاح الجو المصري-وتدميرها لكل الطائرات المصرية تقودنا الى واقعة تاريخية تثبت ان المخابرات المصرية ماهى الا اضحوكة كبيرة ضخمها الاعلام المصري قصة الجاسوس الاسرائيلي باروخ زكي مزراحي الذي تمت زراعته في مصر منذ سنة 1954,.. ونجح في اختراق قيادات الجيش وسلاح الطيران حتى اصبح صديقاً مقرباً من قادة الجيش وعلى رأسهم عبد الحكيم عامر, كما نجح في اختراق المخابرات العامة والحربية واصبح صديقاً مقرباً من زكريا محيي الدين أول مدير للمخابرات العامة, والذي اصبح فيما بعد رئيساً للوزراء وبلغت من ثقته فيه أنه كان يكلفه بمهام التفتيش على القوات الجوية ونقل التقارير له شخصياً عن حالة المطارات والطائرات. جاسوس الموساد نجح نجاحاً بالغاً وكان احد أهم اسباب هزيمة 67, ووصلت الثقة فيه إلى أن عبد الناصر اصطحبه معه في الطائرة في وفد يضم عبد الحكيم عامر وقادة الجيش, اثناء تفقده للقواعد الجوية في سيناء قبل هزيمة 67 بأيام. .. و هو الذي اقام ليلة الغارة الجوية التي دمرت طائرات مصر الحربية جميعها-هو من اقام موعد الحرب حفلة السكر و العهر ل 400 ضابط طيار مصري و تحطمت الطائرات و هم سكارى !! و الموعد لدى القائد الملهم و سبق ان بلغه به اصدقائه السوفيت- و عقب نجاح عملية تدمير سلاح الجو المصري سافر باروخ مزراحي الى اليمن و القت المخابرات اليمنية القبض عليه اثناء تصويره مواقع عسكرية يمنية - راجع كتاب (تحطمت الطائرات عند الفجر)- الضعف ليس وليد اللحظة وتخبط المخابرات المصرية في التوصل الى من يقوم بتفجير الكنائس هو تخبط قديم وان كانت افلامهم ومؤلفاتهم عن الجاسوسية تروج لعكس ذلك تزييفا للحقائق وهى عادة مصرية قديمة واين كان المنظر محمد حسنين هيكل بتاع الجزيرة في هذا الامر والكتاب منشور في كل العالم الا عن العرب ولماذا يجعر ابو عيسى بتاع قوى الاجماع الوطني عليه هكذا ..اكثر من عبدالخالق محجوب الذى حاكمه قاضي حثالة مصري من القوميين العرب ونحن مستقلين من 1يناير 1956 حاصل فارغ))....
عشان كده الشعب ما بطلع يعيد اكذوبة اكتوبر تاني...الشعب طلع مع المهدي وحرر السودان بصورة كاملة من الاتراك بالسلاح 1885 وطلع من السيد عبدالرحمن وحرر السودان بصورة كاملة من الانجليز بصناديق الاقتراع 1956 وطلع لي العبقري جون قرنق 2005 وسجل 18مليون في انتخابات 2010 عشان يحرر السودان من شنو =ادوات مصر الرخيصة في السودان او اسم الدلع "النخبة السودانية وادمان الفشل" الكيزان والشيوعيين والناصريين والبعثيين والسلفيين ونحن حارنين في مشروع قرنق حتى الان وهو اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 باسس جديدة مركز= اقاليم بس ...وانتخابات تمثيل نسبي دائرة واحدة لكل السودان والسوداني جد بجي بنصدوق الاقتراع وليس الثورات المزيفة والانقلابات والثورة الحقيقية سترد الاعتبار لي للاربعة العظام ديل .. السيد عبدالرحمن المهدي السيد علي الميرغني الاستاذ محمود محمد طه الدكتور جون قرنق
Post: #39 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-16-2018, 04:34 AM Parent: #38
طيب بعد مايو1 ومن ابرز نجوما فاروق ابو عيسى وبابرك عوض الله هم الموجودين الان انتقل النظام الي مايو2 اتفاقية اديس ابابا ودستور 1973 وكانت افضل تجربة فدرالية في السودان جاء ت بالحك الاقليمي اللامركزي للجنوب وسائر السودان لاحقا واجضها الترابي ونسيبه الصادق المهدي بعد المصالحة الوطنية 1978 ورجعت مصر تدس انفها في الشان السوداني عبر الاخوان المسلمين وعادل رضا جعفر نميري الرجل والتحدي وانهج الاسلامي لماذا وكيف التجربة الاقبح على الاطلاق وجات بقوانين سبمتبر 1983 وينك فيصل الحرامي لتثري طبفات الحثالة الاجتماعية في السودان وبدخل السودان مرحلة والوعد الحق والفجر الكاذب وقد وثق المخضرم ابيل الير تفاهات الترابي والامام في كتابه(السودان والتمادي في نقض لمواثيق والعهود ورحل الترابي ةترك الامام في متاهته لازال يهرول نحو مصر بعد افسادة المتعمد لحزب الامة العربق الفدرالي الديمقراطي الاشتراكي واهانته للرعيل الاول من مؤسسيه وحشره في جب الاخوان المسلمين مع الترابي 1964ولا زال يهرول الي مصر حتى اليوم الانصاري الوحيد الذى يتهافت على مصر حتى اليوم والاخوان المسلمين ايضا دون داع وكان الاجدى الان ان يمشي يفعد في الجزيرة ابا معقل الانصار والثورات السودانية الحقيقية ويهتم بالحضارة السودانية والفكر السوداني ويخلينا من مصر والعرب واللهاث خلف الوسطية طبعا ناس ابوعيسى والقوميين العرب قدمو للصادق المهدي خدمة جليلة ايام جاهليتهم الاولى بالاغتيال الحسي والمعنوي المتعمد لمنافسه للسيد الهادي المهدي1970 الاقرب للسيد عبدالرحمن والمهمشين ولا زال له ابناء محترمين انصار وفي خندق الجماهير والحركة الشعبية مقتل الهادي المهدي والازهري وعبدالخالق محجوب ومحمود محمد طه ورغم اختلاف الاسباب جريمة لا تسقط بالتقادم وعندما ياتي السودان الحر والاعلام الحر ستفتح الملفات من دخول الاتراك الباش بذوق السودان مع الجنود المصريين 1821 وحتى اليوم .. مش احسن ونحن في ازرل العمر نراجع نفسنا ونعتزل السياسة ونكتب مذكرتنا ونوجه مخازينا قبل ان يواجهنا بها رب العالمين ..وجود ناس 50 سنة في الساحة السياسية في حد ذاتو فشل كبير وكل ما قعد الزول في الساحة السياسية زاد سؤا .. امسكو درب جون قرنق والمرجعية الموجودة من 2005 ودستور 2005 واتفاقية نيفاشا لاستعادة الدولة قبل 30 يونيو 1989 باسس جديدة وخلو حقي سيمح وحق الناس ليه شتيح ونحن سودانيين بس ما عندنا اي حاجة تربطنا بالمحاور الابتزال الاقليمي الحولنا الان نحن سودانيين بس ذى ما الحبش حبش والصينيين صينيين والفرنسيين فرنسيين ونرجع نلم دولتنا الكانت موجودة من 1يناير 1956 بالدستور والديمقراطية احترام خيارات الشعب بدل ادعاء تمثيله حاصل فارغ ..وخيارات الشعب تجلت في قيامة الساحة الخضراء
Post: #40 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-17-2018, 04:43 AM Parent: #39
https://up.top4top.net/
ونرجع نتكلم عن البعد الاجتماعي النفسي السياسي لمن يمارسون السياسة في السودان عبر العصور بعد الاستقلال مع ذكر حقائق مجردة يفر الكثيرين من مواجهتها 1- المكون الاجتماعي للسودان من 1 يناير 1956 واااااضح ومعرووووووف 95% قبائل((سودانية )) مغروفة ومعرفة فى الاقليم الستة اسما ومكانا وافرادا وبعض منها موجودة في المركز "الخرتوم" 1- 5% من المكونات المتبقية اقليات متنوعة قبائل وافدة غير سودانية (حنسية بنية ) بقانون الجنسية السوداني 1957 جاليات وافدة رقيق محرر بمرسوم كتنشر 1902 اولاد سرارة =ظاهرة اجتماعية في الاقليم الشمالي والخرتوم ... واول التفاف حول رؤية الحركة الشعبية هوالالتفاف حول الاحصاء السكاني القائم على ذكر القبيلة والدين ... ومهم جدا جدا وايضا الاعلام الرخيص الذى يفتن بين القبائل السودانية ويشرزمها لمصلحة الاقليةالحاكمة والمتحكمة في المركز والسودان وتحكم عبر الانقلابات والمشاريع المصرية المشبوهة ..ليستمرو في الفشل وفي تفكيك السودان وفقا للمخطط الامبرالي الصهيوني وعبر نظام الون مان شو المنتهي الصلاحية الان... *** عشان كده قلنا يرجع الحكم الاقليمي برؤية جون قرنق اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 يعني كل ناس اقليم يحكمو نفسهم دون وصاية خدم المركز الذين حكمونا عبر العصور بالمشاريع المصرية انقلاب عبود ونميري والبشير وبعدين ممشطين العدل والمساواة من قبيلة الزغاوة ((غير السودانية ))تعيش جزئيا في الفضاء الجغرافي لدارفور مع طموحات كبيرة يهرولون نحو الدوحة كلما القى لهم اهل المركز عضم في الدوحة وبقايا المؤتمر الشعبي والكتاب الاسود من تلاميذ الترابي لا يحسبو علينا ناس المركز دناقلة وشايقيىة وجعلييين القبائل دي في اقليم كوش وجلهم ختمية وانصاروجمهوريين والسفيه فيهم شيوعي عاملا قرضمة ساكت ما عدا شعرا ء لا يتبعهم الغاوين ذى الحردلو وحميد ومحجوب شريف ما محتاجين لانقلابات او هرولة الي مصرللسيطرة وحكم السودان بهذه الطريقة الشائنة والقبيحة هم اهل ديمقراطية وست منستر البنو الخليج .. وما عندهم شعور بالدونية حيال مصر او العرب ...ومشلخين عبر الزمن وحتى اسرة عبدالرحمن اليمني العربي الاصلي شلخت نفسها معاعهم ... لبناء كوش من جديد يحتاج الي رؤية جون قرنق ومحمود محمد طه فقط والحديث ذو شجون او خطوة لاعادة هوية السودان المركبة والحضارية هي 1- اعتماد احصاء الحركة الشعبية القائم على ذكر القبيلة والمعرف من بيوت الادارةالاهلية المكوك والنظار بتاعين القبائل السودانية ايضا والدين ...وفي مناخ ديمقراطي حر وليس الوضع المشين الحالي وبدعة الرقم الوطني ونص السودانيين الاصليين اما نازحين جوا السودان في معسكرات في جبال النوبة ودارفور او مشردين حول العالم حتى جوازات جديدة ما عندهم تحت واضع اللجوء المرير ... ومع ذلك بعضهم يقوم بدور رخيص في خدمة المركز حتى الان ..ضد اهله وقبيلته تماما كما كان فيعل فاليونو ماتيب من جنوب السودان وابادة قبيلة النوير وكما يفعل حمديتي مع قبيلة المحاميد وموسى هلال ...
Post: #41 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-17-2018, 04:49 AM Parent: #40
والسؤال الان القائم والسودان بين وعيين فقط لا ثالث لهما اطلاقا هل انت من ال95% التي تمثل اغلبية في السودان الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي الاصل"نموذج انجلتر"...ام من 5% الذين يتهافتون على الخارج لانهم ليسو سودانيين لا بالطبع ولا التطبع؟ واهل الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية "نموذج مصر " هل انت مع رؤية جون قرنق السوداني ام مع رؤية الترابي المنبت ؟؟؟ https://up.top4top.net/
Post: #42 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-18-2018, 04:27 AM Parent: #41
فشل مشروع الاخوان المسلمين في السودان لانه جاء من اقليات منبتة في المركز على حساب المشاريع الوطنية الحقيقية وعلى حساب الاغلبية القبائل المحترمة https://up.top4top.net/
من هنا عبروا فوق الاشلاء بحثا عن النفط أرادوه بترولا سودانيا بنكهة الموت اسودا في مقاصة الربح الفوري واحمرا قانيا في حقول الانتاج قاتل ومقتول وطحين ادمي في الحالتين لم يهمهم الثمن أرادوا النفوذ والفلوس وبناء دولة خلافة استوائية بهتوا عقيدتنا يوم قالو" هي لله هي لله" فهي لهم وحدهم فالقضاة قضاتهم والجيش جيشهم والعسس لهم.. العقارات والمزارع وعربات الدفع الرباعي بل كل النساء لهم والخبز لهم ايضا وولائم ما بعد منتصف الليل عندما شد صغار المدينة جوعها بالنوم مات الشباب في مستنقعات الجنوب والملاريا.. زرعوا الكراهية فأورثونا سودانا لا نعرف كيف ننسجه بعد ان تسع الفتق على الراتق ..مات من سعى للقتل وقضى ايضا من سعى لجلب السلاح وادوات والموت الرخيص لإبادة قبائل النوير* خابت هاذيك التجارة الا في بورصتهم شباب حشوهم ليل نهار بأهازيج الموت والدمار فتمنو الموت دون سبب وكرهو الحياة بدون سبب ايضا شحنوهم في مسطحات متحركة صوب الجنوب الغالبية كانت رحلة اللاعودة اما كفن او بقايا اشلاء منثورة بارض البترول "اللعنة السوداء" او حطام انسان بنصف عقل عاد لنا في الشمال هذا كان كابوس ثورة الانقاذ الوطني في السودان ولا يزال ومازون الحور العين وجهاد الفطايس من اجل الابادة لابناء الجنوب ونهب نفطهم من اجل شركة لويندن السويدية المقبور الترابي تم ضمه لقوى الاجماع الوطني طوالي مع ناس ابوعيسى وومخلفات الشيوعيين والبعثيين والناصرييين في المركز ويستغربو ليه سفهم الشعب الذى خرج لي جون قرنق ولي رؤية الحركة الشعبية وسجل 18 مليون للانتخابات 2010...من جعل الترابي من قوى الاجماع الوطني ومن الذى اجمع عليه من 1964 في السودان اصلا ومتى فاز في انتخابات حرة ...علي عثمان فاز في دائرة جغرافية ... **** وهسة اول مرحلة لعودة السودان التحرر من اصر الاخوان المسلمين والحركة الاسلامية والورم السرطاني الذي يعاني منه الحزب الحاكم في حاالة اللادولة المشنية والمشروع المصري المعفن ده اخر المشاريع المصرية لصهيونية في السودان والعودة للحزب الحاكم فقط ومؤسساته ومؤسسات الدولة من محكمة دستورية عليا وبرلمان وتنفيذ الاتفاقيات الموقعة والغاء الرقم الوطني والعودة للجواز الاخضر القديم حتى يعود السودان للسودانيين بعدين نشوف الرقم الوطني ...
Post: #43 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-18-2018, 04:40 AM Parent: #42
عندما يستيقظ السودانيين ....من الوهم الوافد والخواء المزخرف كما فعل المرحوم ياسين عمر الامام https://up.top4top.net/ ويا ريت يعتبر المسنين في ارزل العمر في الحركة الاسلامية السودانية ويرجعو ختمية وانصار وطرق صوفية قبل ان يلاقو ربهم بهذه المخازي والثرا ء الحرام والسحت المفضي باهله الي النار وبالذات الدكاترة الفالصو ديل والفكر عمره ما كان عند التربي الفكر عند الاستاذ محمود محمد طه فقط ...ان تواضعو ذى الشيوعيين وعرفو حدود وعيهم والفكرة الجمهورية كان ما عجبنهم الانصار والختمية
Post: #44 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-18-2018, 08:52 AM
العلاقات المصرية السودانية في الميزان .. بقلم: عادل الامين عادل الامين نشر في سودانيل يوم 26 - 05 - 2014
الحق اولى ان يتبع قال ابيل الير في كتابة "التمادي في نقض المواثيق والعهود"((ان بعض المصريين يظنون أنهم أكثر ذكاءا من السودانيين وبعض السودانيين يظنون أنهم أكثر ذكاءا من الجنوبيين))" قال السيد عبدالرحمن المهدي"الأسطورة" على السودانيين إتباع السايس-الانجليز والكومونولث وليس الحصان -مصر...وذهبت نصيحته الثمينة أدراج الرياح لا وصلت مصر ولا وصلنا معها وضيعنا ديموقراطية وستمنستر ... وجاءت النخبة السودانية وإدمان الفشل ببضاعة خان الخليلي المصرية (الناصريين+الشيوعيين +الإخوان المسلمين"...لينحرف مسار الدولة السودانية الى الحضيض وتمسخ العلم والشعب والارض .. في قلة من المصريين الأذكياء والشجعان يحترمون السودان وشعب السودان من أمثال السيد حمدين صباحي -قال في الحرة في انتخابات 2011 من أولوياته السودان والفنان يحي الفخراني-مسلسل خواجة عبد القادر الفريق معاش السيسي وخطابه المتغطرس- يشكل امتداد لمصر الانتهازية والعلاقة الشائنة والقائمة على الابتزاز من الخديوية 1821 وجلب الذهب والعبيد في السودان ومرورا بعبد الناصر وإغراق المدن السودانية بواسطة السد العالي دون احترام مشاعر الشعب السوداني(استفدنا من السد العالي شنو؟؟) واخيرا حقبة مبارك والبائس أبو ألغيت وزير الخارجية وابتزاز نظام البشير بسبب محاولة اغتيال حسني مبارك الفاشلة والتغول على الأراضي السودانية حتى داخل العمق السوداني وتملق النظام المصري من الكثيرين..من نوع المثقف المستلب "أب شريحتين"..ونحن لسنا ضد مصر كشعب وجارة عزيزة ولكننا ضد الهيمنة الفكرية والثقافية والحضارية والمسخرة المعلنة أيضا..مصر دولة والسودان ايضا دولة قائمة بي ذاتا..... وانصحوا المصريين"النخبة" يا اواسيج الخديوية السودانيين من جالبي ومروجي بضاعة خان الخليلي في السودان عبر العصور قبل يوم التغابن إنهم يعملوا ((ملتقى فكري ثقافي مصري سوداني)) أو حتى في فضائية العربية والبي بي سي التي يهيمنون عليها لمناقشة مستقبل البلدين وعندهم 80 فضائية تنعب في الفضاء وتتمسخر على السودان والسودانيين إلى يومنا هذا والسودان يعاني من أزمة المنابر الحرة فقط.. ** العلاقات المشينة والانتهازية الموثقة عبر العصورمن1821 مصر الخديوية وتجارة الرقيق ونهب الذهب الى يومنا هذا2014 يجب مراجعتها تماما وتحت الضوء-الفضائيات- وإضعاف السوداني في مخيلة النخبة العربية المأزومة من المحيط إلى الخليج بان السودان بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 يسكنها الكسالى والأغبياء و يجب ضمها إلى مصر الحضارة والمنارة أيضا لن تجدي..والسودانيين هم من بنو دول الخليج فقط لا نتفشخر-حتى تمساح مشجع المريخ شالتو الأمارات يشجع فريقا في كاس العالم 1990 توجد حضارة سودانية ومحترمة جدا جدا في السودان وموازية تماما للحضارة المصرية ويوجد سودان قديم جدا ويوجد فكر سوداني وثقافة سودانية وإبداع سوداني ومبدعين سودانيين مغيبين غير بهنس الذي مات تشردا في شوارع القاهرة...ونحن في عصر العلم والمعلومات عصر مهما تكن في أمريء من خليقة إن خالها تخفى على الناس تعلم وحتى تستقيم العلاقات المصرية السودانية وبأسس جديدة..((وتاني ما في زول بيرقص ويغطي دقنو)) كاتب سوداني-
******************* لماذا يهرول المعارضون السياسيون السودانيون الي مصر من مؤتمر الخريجين 1934 والي اليوم ويعودو بالخيبات الى اليوم وانظرو الى الخيبة التي تنظركم الان... ومصر دولة لا تنتج الديمقراطية ولا الفدرالية ولا الاشتراكية ولا تشبه السودان كما ولا نوعا انظر هذا اخر من نشر في الراكوبة الخرطوم: الراكوبة نقلت قناة "العربية" عن مصادر إعلامية في السودان، يوم السبت، أن حكومة الرئيس عمر البشير، أمهلت قيادات مصرية في جماعة الاخوان المسلمين، ساعات لمغادرة الاراضي السودانية. وتأتي الخطوة عقب اسبوع من لقاءات جمعت وزراء الخارجية واجهزة المخابرات في البلدين بالعاصمة المصرية. وقالت "العربية" إن السودان أمهل قيادات الجماعة ساعات للمغادرة، مهدداً بتسليم المتخلفين عن هذه الأوامر للحكومة المصرية.
واستقبلت حكومة البشير ذات الخلفية الإخوانية، مئات من قيادات الجماعة المحظورة في مصر، لاستخدامهم ككرت سياسي في الضغط على النظام المصري. واورد موقع (صحافسيون) ان الحكومة طالبت قيادات بارزة في جماعة الإخوان المسلمين بمغادرة السودان. (((((وتوقعت مصادر أن ترد حكومة الرئيس عبدالفتاح السيسي، على خطوة الخرطوم، بإبعاد المعارضة السودانية من التراب المصري.)))) وخفت في الآونة الأخيرة لغة التصعيد بين السودان ومصر بعد توافقات بين الجانبين انتهت إلى ضرورة التهدئة. وسبق أن اتهم السودان جارته الشمالية بالعمل على تهديد أمنه القومي، بينما تتضجر مصر من تحالفات السودان الدولية الأخيرة، ومواقفه المؤيدة لقيام سد النهضة الإثيوبي.
تتزايد مواقفك السلبية يومآ بعد يوم ضد المعارضة بكل انواعها التي لاتخلو عن عداء خاص للشيوعيين من غير ما نسمع او نري عنك باي صف تقف ... وما هو دورك المباشر في التغيير ؟
تصدق بعد مرات بحس بيك زي الطفل الببكي وما قادر واحد يرضيه لانه ما عارفنه داير شنو ! خلينا من المعارطة وعداء احزاب بعينهم ! انت داير التغيير يتم كيف وباي وسيلة وهل حا تشارك في هذه الوسائل ولا بتكتفي فقط بالاشارات ؟
ولك التحية والاحترام .
Post: #46 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-19-2018, 04:16 AM Parent: #45
"البوبار" في تجنيس الأجانب د. النور حمد كلمة "البوبار" كلمة عامية وتقابل، من حيث المعني، كلمتي "الفشر"، و"الفشخرة"؛ وكلها تعني الميل إلى المباهاة، بما يملك المرء، وبما لا يملك. وحياتنا السودانية مليئة بمظاهر "البوبار"، و"الفشر"، و"الفشخرة"، خاصة من قبل الموسرين، كما في احتفالات الزواج، خاصة في العقود الأخيرة. وتبع غير الموسرين، الموسرين، في هذا النهج الضال، فيدخلون أنفسهم، دون حاجة، في حجر ضب خرب. يتجلى هذا السلوك المشين؛ دينيًا، وأخلاقيًا، وإنسانيًا، في بدعة حفلات صالات الأفراح، باهظة الأجرة، التي انتشرت في العاصمة، انتشار الفطر في البرية. بل تعدى "البوبار"، لدى البعض، الأفراح، فطال الأتراح، أيضا. وأصبحت خيمات العزاء مجالاً جديدًا لهذا "الفشر" المقرف، حيث تقوم شركات متخصصة في الضيافة، بواجب الضيافة تجاه المعزين، على مستوى الخدمات المعروف بـ "خمس نجوم". ولا أدرى، يا ترى، ما هي الجبهة الجديدة في حياتنا، التي سوف يطالها هذا الخراب الاجتماعي المدمر، الذي ظل يزحف على مرتكزات أصول القيم لدينا، فينسفها واحدةً، تلو الأخرى؟! عمومًا، هذا هو المشروع الحضاري الذي بشرونا به. وهذه هي قيم الدين العليا التي زعموا إنهم إنما جاءوا لإحيائها. وهذه هي الثمار المرة لما فعلوا، عبر ثلاثة عقود، تتجلى في كل جزئية من جزئيات حياتنا. كانت هذه مقدمة، عامة، موجزة، ونموذج واحد، في شؤون وشجون "البوبار" السوداني. ويهمني في هذه المقالة، بعد هذه المقدمة العامة عن "البوبار" السوداني في العادات الإجتماعية، أن أسلط الضوء، على وجه التحديد، على البوبار السياسي السوداني، الذي غرقنا فيه لعقود طويلة. ومن أمثلة هذا "البوبار" السياسي السوداني، التشدق المستمر، بمؤتمر اللاءات الثلاث، وقيامنا بالمصالحة بين عبد الناصر والملك فيصل في الخرطوم، أيام رئيس الوزراء الأسبق محمد أحمد محجوب. ولا يزال بعضنا "يتفشخر"، كل حين، وآخر، بذلك المؤتمر، في الوقت الذي أصبحت فيه دول المواجهة العربية مع إسرائيل تحتضن السفارات الإسرائيلية، وتستقبل كل يوم، رحلات طائرات شركة العال الاسرائيلية، المحملة بالسياح الإسرائيليين، وبالجواسيس. ومن أمثلة "فشخرتنا"، بلا قدرات، أيضًا، علو الصوت في دعم منظمة حماس الإخوانية الفلسطينية، وجعلنا بلادنا معبرًا للسلاح الإيراني، وغير الإيراني، المتجه إلى غزة. لندفع نحن الثمن، ونصبح فضاء مفتوحا لانتهاكات الطيران الإسرائيلي، وهدفا لسلسلةٍ من ضرباته، جعلتنا، من فرط بؤس قدراتنا على الدفاع، أضحوكةً، لدى القريب والبعيد. بل، وضعنا بتلك "الفشخرة" أنفسنا هدفا لإسرائيل، ولللوبي الصهيوني، وأصبحنا في مقدمة قائمة الدول المستهدفة بالإضعاف وبالتفتيت. أما المثال الثالث من "الفشخرة السياسية السودانية"، فهو إرسال جنودنا، ليصبحوا طرفا في حرب أهلية تدور بين اليمنيين داخل حدود بلدهم. وهي حرب تدخلت فيها السعودية، والإمارات، لحسابات متضاربة، متقاطعة، متصادمة. فيوم أن قررت الحكومة السودانية زج الجنود السودانيين في محرقة اليمن، نهض الناطق الرسمي باسم قواتنا المسلحة، فهلل وكبر، وأعلن أن السودانيين آتون لحماية الحرمين الشريفين. فامتلأت الطائرات بالجنود الذين جرى انزالهم بمعداتهم في اليمن، تحت تغطية إعلامية كثيفة، حتى ليخال من يسمع تلك الهبة العارمة، و"الفزعة"، الممتلئة نخوة، أن الحوثيين قد أطبقوا على شعاب مكة. وللمرء أن يتساءل هنا، هل نحن أقوى جيشا، وأغنى، وأكثر سلاحا، ونفرا، من باكستان، وإندونيسيا، ومصر؟ وهي تعتني بنا السعودية، والإمارات، بالقدر الذي تعتنين به بمصر، أو بباكستان؟ الشاهد، أن قصتنا في "الفشخرة"، وفي "الاستهبال"، و"الاستعباط"، الحكومي للشعب، لعجيبة حقًا! والآن نعود لعنوان هذا المقال، حول "البوبار وتجنيس الأجانب". فقد حملت الأنباء في الأسبوع الفائت حدوث مشاجرة بين سودانيين وسوريين في ضاحية كافوري، استُخدمت فيها، بلا إصابات، أسلحة نارية؛ من طراز "كلاشينكوف"، ومسدس صوتي، وسواطير. ولا تهمني هنا الحادثة، في حد ذاتها، فهي مما يمكن أن يحدث في أي حارة، أو أي طريق عام. لكن همّني حمل الشخص المدني للسلاح، خاصة من جرى تجنيسه مؤخرا، دع عنك أن يكون ذلك السلاح بخطورة رشاش "كلاشينكوف. وما أحب أن أشير إليه هنا، بصورة أخص، إنما هي هذه "الفشخرة"، الغثة، الجاهلة، في منح الجواز السوداني. وما ظللنا نمارسه من جنوح للتباهي، لنقول للعرب: "أنظروا إلى إنسانيتنا، وكرمنا، وأريحيتنا، وتفوقنا عليكم"، وكأن العرب اليوم يمثلون تجسيدا لذلك الكرم البدوي الخام، وتلك الأنماط من الأريحية العاطلة، المُعطِّلة، التي نجد نماذجها في بطون كتب التراث. فيقيني، الذي لا يخالطه الشك، أن العرب اليوم يسخرون مما نفعله، ويعدونه مجرد جنوحٍ عاطفيِّ لأمةٍ لا تزال تعبر طور المراهقة. كعادتنا في الفشخرة، التي كانت، في الماضي، فشخرة بريئة جاهلة، وتحولت، في عهد الانقاذ، إلى فشخرة مدروسة، لها أجندتها السياسية، فقد علت نبرة، "نحن، دون غيرنا، الذين قبلنا السوريين، دون قيد أو شرط، وساويناهم بالمواطنين السودانيين". وبالفعل حصل السوريون على الجواز السوداني، دون المرور بفترة اختبار كافية. فالدول التي تحترم نفسها، وتحترم سيادتها، وأمنها الوطني، لا تمنح جوازاتها منذ الوهلة الأولى، لأيٍّ كان، وبهذا الارتجال الفطير الخطير. فالدول العربية التي استضافت اللاجئين السوريين، من دول جوار سوريا، مثال؛ تركيا، ولبنان، والأردن، قبلتهم كلاجئين، ووضعتهم في مخيمات اللاجئين، ليقوم المجتمع الدولي بواجبه تجاههم إلى جانب الدولة المضيفة. أما نحن فقد فتحنا لهم البلاد، دون قيد أو شرط، وساويناهم في نوبة "فشخرة" عارمة، بالسودانيين، لنتفاجأ بهم وهم يحملون الكلاشنكوف، والسواطير، وعشرات الآلاف من الدولارات، ويطلقون النار في الهواء، في مشاجرة، في الطريق العام، في واحد من أرقى أحياء مدينة الخرطوم. هناك شروط صارمة لمنح الجواز، في كل بلدان العالم. ولقد كان السودان، قبل فوضى الانقاذ العارمة، هذه، يسير على نفس المنوال، الذي تسير عليه بقية دول العالم. فالدول العربية، كما نعلم، لا تمنح جوازها للغريب، إلا في حالات استثنائية نادرة. أما الدول الغربية، التي عُرفت بمنح جوازاتها للغرباء، فهي لا تمنحها إلا بعد أن يجتاز طالب التجنيس الشروط الأولى، ثم تليها فترة يمر فيها المتقدم للجواز بفترة اختبار، تصل في بعض الدول لعشر سنوات. ففي البدء يحصل الشخص على ما يسمى "الإقامة الدائمة". بعد ذلك يمر بفترة اختبار كافية، يحصل بعدها على الجنسية، ثم يصبح من حقه، أن يستخرج الجواز. الحكمة وراء فترة الاختبار أنها تتيح للطرف الحكومي أن ينظر في السجل الجنائي الذي تراكم، لطالب الجنسية، سواء كانت نتائج ذلك السجل سالبة أو موجبة. وبنفس القدر تتيح تلك الفترة أن يتراكم لطالب الجواز سجل ضريبي، وذمة مالية في تعاملاته مع المؤسسات المالية، والعقارية، وغيرها. بناء على نتائج فترة الاختبار، تلك، يتقرر ما إذا كان الشخص قد أثبت حسن سير وسلوك، ومصداقية تؤهله للحصول على الجواز، أم لا. لكن أن تمنح دولة ما، كما يفعل السودان الآن، جوازها للقادم، منذ البداية، وبدون معرفة كافية بالشخص المتقدم، فهي إما سذاجة بالغة، وجهل بالعواقب، وبالكيفية التي تُدار بها الدول، وتُحمى بها السيادة، ويحرس بها الأمن الوطني، أو أن هناك غرضًا ما، غالبًا ما يتمثل، حصرا، في الاتجار بالجواز السوداني. وهذا هو ما تدور حوله التكهنات، ويتردد حوله الهمس، وتتكاثر إليه الإشارات حاليا. تختلف الشعوب في عاداتها وتقاليدها وأمزجتها، وأنماط سلوكها. ولذلك لابد من التعامل بحذر كاف مع الأجنبي الطالب للتجنس بجنسية بلاد جديدة. فإدماج الأجنبي في مجتمع هو ليس مجتمعه، وفي ثقافة هي ليست ثقافته، ليس أمر سهلا. بل هو أمر يمكن أن تترتب عليه نتائج أمنية واقتصادية واجتماعية، بالغة الخطورة. ولذلك، ينبغي أن نتعامل مع التجنيس بحذر شديد، وأن نحيطه بكل الضوابط الممكنة، وبالتوعية والتدريب، التي تجعله لا يتسبب في حدوث اضطراب اجتماعي. فإدماج الأجانب في المجتمعات المحلية لا يتم بمثل هذه الفجائية وبمثل هذه الأعداد الضخمة؛ (مئة ألف سوري دفعة واحدة، وفي مدينة واحدة تقريبا!)، وفي بلد يعيش فقرا مدقعا. فكل ما يتعلق بتجنيس السوريين في السودان، يقول وبأعلى صوت، إن وراء أكمة هذا الفعل الغريب، ما وراءها! حين تكون الدولة دولة أمنية، ينفرط عقد كل شيء، لأن فرص الرقابة عن طريق العمل الصحفي في التحري والاستقصاء الحر، وفي فرص إحكام الرقابة الشعبية، على الأداء الحكومي، تقل، بل وتنعدم. ومن هنا، يصبح الفعل الحكومي، بلا رقابة، ولا محاسبة. وفي مثل هذه المناخ المشبع بعدم الشفافية، تنشأ إمبراطوريات صغيرة متعددة، من الفاعلين الحكوميين، في مختلف دوائر العمل الرسمي، يصبح همها الرئيس الثراء السريع عن طريق الفساد، وتجاوز النظم والضوابط. وكما سبق أن ذكرت في مسلسلتي "العقل الرعوي"، فإن الدولة السودانية ظلت تُعامل كغنيمة، وكمورد للثراء الشخصي، وللمجد الشخصي، منذ قرون. وقد جرى بالفعل، منح الجواز السوداني في منعطفات مختلفة، منذ الاستقلال، لكثيرٍ من غير السودانيين، لأسباب مختلفة، وقف وراء كثير منها، الغرض السياسي، والفساد الإداري. أما ما أوصلت إليه الانقاذ الفوضى الإدارية، والنخر في جسد الدولة، وتدمير مقومات تماسكها، فهو غير مسبوق، على الإطلاق، في تاريخنا السياسي المعاصر.
Post: #47 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-19-2018, 04:24 AM Parent: #46
منى عمسيب في ناس ذكية في السودان وبتفهم تمام خارج نطاق قرود بافلوف الشيوعيين والكيزان ما في اي اختلاف نوعي بين مكونات النظام ومعارطة الخرطوم(قوى الاجماع الوطني ) وانتي جاوبي السؤال لماذا خرج الملاييين لي جون قرنق في كل السودان 2005 وسجلو في انتخابات 2010 18 مليون سوداني ولم يخرجو لي معارطة المقبور الترابي وابوعسي وعقاب البعثيين والناصريين وترهات الخرطوم المزمنة؟؟؟ **** انتو والنظام عايزين تتجاوز البرنامج السودانية على حساب الشعب السوداني والشعب السوداني لا يتسجيب لكم ..لماذا فشلتو 28 سنة في اسقاط النظام ؟؟ ترجعو انتو والنظام لي نيفاشا ودستور 2005 بس ومهدي الجنوب جون قرنق وتخلو البلعطة الفاضية *****
الناصريين والشيوعيين بانقلاب 1969 والاخوان المسلمين بانقلاب1989 هم الاخذى و الازرى وجها ضيعوا السودان والسودانيين وديمقراطية وست منستر..
Post: #48 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-19-2018, 04:31 AM Parent: #47
ونرجع لي مقال النور حمد وازمة الهوية المفعلة التي خلقتها الاقليات في المركز على حساب كل السودان عبر العصور الانجليز مشو ووضعو هوية للسودانيين الجنسية الخضراء للسوداني بالميلاد الجنسية البنية للسوداني بالتجنيس" الوفد" عرب وما عرب دي بدعة من بدع خدم المركز في السودان ليس لها علاقة بالقبائل السودانية الاصلية في الاقاليم ازمة الرقم الوطني
برضه يا دكتور النور يجب اعادة النظر في اجراءات الرقم الوطني الذى حرم ملايين السودانيين في المنافي ومنتهية جوازتهم حق امتلاك جواز جديد الا بالعودة للسودان وايضا النازحين في كردفان ودارفور من القبائل السودانية الاصلية بدون رفم وطني وعدم التزام النظام بالسلام والديمقراطية جعل جل السودانيين الاصليين اليوم دون هوية سودانية ورسمية وجعل الجنسية والجواز تعطى لحثالات العالم والعرب من الاخوان المسلمين اتمنى ان يطعن الاخوان الجمهوريين في نظرية الرقم الوطني الخطيرة المستمر فيها نظام لا يمثل احد في السودان لا وعيا ولا سلوكا ..هذا النظام المركزي المشوه له ارتبطاته الدولية المشبوهة من الاستقلال التي ضيعت ديمقراطية وست منستر .. ما هي قبائل التسعة قضاة في المحكمة الدستورية العليا في السودان ؟؟
Post: #49 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-19-2018, 04:48 AM Parent: #48
وشكرا يا د النور على تناولك لقضية ارسال الجنود لليمن الاخزى والاذرى من قبل نظام السودان الساقط وقضية اليمن هي نفس قضية السودان الصراع بين الوافد القبيح والوطني الجيد عبر العصور لاتوجد دولة في العالم بمعزل عن المجتمع الدولي المنقسم الي نظام راسمالي عالمي تتحكم فيه اسرائيل وامريكا ونظام اشتراكي صاعد "دول بريكس" والصين وفقا لنظرية صدام الحضارات نفسها الامريكية لصمويل هنجنتون..النزاع السياسي المسلح في اليمن يجب النظر فيه في ثلاث مستويات 1- المستوى الوطني ..اللهاث والتشبث من بعض الجهات المستنفذة في اليمن القديم اللقاء المشترك وفاشلين المؤتمر الشعبي لعام ضد اليمن الجديد"المسيرة القرانية " وانصار الله 2- المستوى الاقليمي : النزاع السني الشيعي(سعودية× ايران) وكلاهما وجهين لعملة واحدة وعالقتين في نفس النظام الراسمالي الذى صنعته القوى الكبرى من اجل سيكس بيكو جديدة 3- مستوى دولي :حروب الابادة في دول العالم الثالث ونظريات الابادة نهب الموارد وهذه تجدها في الكتاب العظيم (امريكا وطليعة الانحطاط) وليس المشكلة في اليمن ولكن ادوات هذه الحرب هم الاخذى والازرى وجها في اليمن "اللقاء المشترك" او الاخوان المسلمين ..عبر كل دول العالم الاسلامي الان من افغانستان وحتى نيجريا واليمن جزء من هذا المشروع ...الاخوان المسلمين هم حصان طراودة للتدمير العالم الاسلامي ..لذلم يشارك نظام الابادة الاخواني في السودان في حرب اليمن ... **** https://up.top4top.net/ اهداء الي الرحل اهمالا في مطار عالية في عمان بالاردن مؤيد علي العثمان يا (مصطفى): أي سر ••• تحت القميص المنتف هل أنت أرهف لمحاً ••• لأن عودك أنحف؟ أأنت أخصب قلباً ••• لأن بيتك أعجف؟ هل أنت أرغد حلماً ••• لأن محياك أشظف؟ لم أنت بالكل أحفى ••• من كل أذكى وأثقف؟ من كل نبض تغني ••• يبكون «من سب أهيف« إلى المدى أنت أهدى ••• وبالسراديب أعرف وبالخيارات أدرى ••• وللغرابات أكشف وبالمهمات أمضى ••• وللملمات أحصف * * * فلا وراءك ملهى ••• ولا أمامك مصرف فلا من البعد تأسى ••• ولا على القرب تأسف لأن همك أعلى ••• لأن قصدك أشرف لأن صدرك أملى ••• لأن جيبك أنظف * * * قد يكسرونك، لكن ••• تقوم أقوى وأرهف وهل صعدت جنياً ••• إلا لترمى وتقطف * * * قد يقتلونك، تأتي ••• من آخر القتل أعصف لأن جذرك أنمى ••• لأن مجراك أريف لأن موتك أحيا ••• من عمر مليون مترف *** القصيدة البالستية لشاعر عبدالله البردوني
Post: #50 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-19-2018, 09:38 AM Parent: #49
في مشكلة متصالة في عقلية الكوز والشيوعي الناصري والبعثي والناس المسمين نفسهم قوى الاجماع الوطني عايزين يصفرو العداد ويلغو اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 ويلغو جون قرنق ايضا ذى ما لغو محمود محمد طه والحزب الجمهوري وبرنامجه اسس دستور السودان 1955 وعاملين فيها مثقفين ويسقطو النظام بدون جماهير وهم اصلهم ما عندهم جماهير وبخافو من الانتخابات كوسيلة للتغير وعايزين يسقطو النظام ويجو يقعدو في راسنا ويورجغو ذى جبهة الهيئات بتاعة اكتوبر وحكمة ربك نفس الناس عندنا استضافت فضائبة الجزبرة الدكتور جون قرنق قال لمقدم البرنامج انا امثل الاغلبية في السودان وطبعا مقدم الجزيرة انبهت وما فهم وهسة يا ناس قريعتي راحت وهبي هبي يا اكتوبر 1964 بثبت ليكم انه جون قرنق بمثل الاغلبية فعلا ان فقهو والوعي الذى خرج الملاييين في الخرطوم يوم 2005 وسجل 18 مليون سوداني عبر الانتخابات المضروبة 2010 اثبت مقولة جون قرنق والاجماع الوطني بتاع ابو عيسى والترابي وايتام صدام البعثيين واهل الايدولجيات الوفادة عمرهم ما اجمع عليهم احد او فازو في انتخابات قبل كده وعشان تخلو البلعطة في برنامج واااااضح مطروح هنا \ قلنا ليكم لانكم كاشخاص وكايدولجيات وافدة وسمجة لن تحقوو اي ثورة حقيقية في السودان كالثورة المهدية او السيد عبدالرحمن وبرنامج الاستقلال او قيامة الساحة الخضراء امشو معاي في الانتخابات باسس جديدة بقوة المقعد...ونظام الدائرة الواحة عشان تعرفو حجمكم الطبيعي في السودان"اقليات في المركز فقط " ومن نفس مكونات النظام الحاكم وحتى ولو الانقاذ دي الان ذى الزفت انتو ازفت منها وعندكم نفس الارث الانقلابي المشين وهسة الجدول التحت ده افتراضي للدوائر الجغرافية بقوة المقعد في الاقاليم والمركز https://up.top4top.net/
Post: #51 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-19-2018, 09:53 AM Parent: #50
انتخابات التمثيل النسبي الاقليمية وهسة عدو الان عدد الدستوريين في الاقاليم الخمسة وعدد المقاعد وقارونها بي 100 وزير فاسد في المركز و3000 دستوري عاطل عن المواهب في الاقاليم ومعنيين تعيين مش منتخبين برلمان الاقليم الاوسط= 70 مقعد برلمان اقليم دارفو = 60 برلمان اقليم كردفان= 50 برلمان اقليم الخرطوم= 50 برلمان الاقليم الشرقي=40 برلمان الاقليم الشمالي =30 الاجمالي = 300 مفعد ايضا الاجمالي في كل السودان= 600 نائب برلماني فقط وتنتهي هذه الولايات الكثيرة المسيخة ويرجع 80% من سكان الاقاليم الي الاقاليم بعد ان تحكم بابناءها بالانتخابات ويعمروها وهذا هو برنامج الحركة الشعبية نقل المدينة الي الريف يا ناس جمهورية العاصمة المثلثة العاطلين عن المواهب ولاخلاق ايضا https://up.top4top.net/
الكلام ده يفهمو كل السودانيين الا الاقليات في المركز المعتوهة من شيوعيين واخوان مسلمين وناصريين وبعثيين
Post: #52 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-20-2018, 03:49 AM Parent: #51
الحركة الشعبية لتحرير السودان تجديد الرؤية والتنظيم
خطواتنا نحو البناء والمستقبل
في إطار عملية تجديد الرؤية والتنظيم التي بدأتها الحركة الشعبية لتحرير السوادن، وأساسها المشاركة والواسعة من كادر وعضوية الحركة، والإنفتاح على قوى الإستنارة والتقدم والقوى الديمقراطية، وتحويل الأزمة الي منفعة. التجديد سيشمل الرؤية والتنظيم ويجب أن يستند الي الرجوع دائما الي شعبنا وجماهيرنا وإشراكها في الإجابة على أسئلة المستقبل وتجديد الرؤية والتنظيم.
⚫ تبداء هذه العملية من قواعدنا ومؤيدي رؤية السودان الجديد، ويجب أن تكون واضحة الخطوات وفي إطار النضال ضد نظام الإنقاذ، ومع قوى التغيير.
⚫ يأتي تجديد الرؤية والحركة بالدراسة النقدية لتجربتنا، والتي سيصحابها الوضوح والنزاهة والشجاعة والإنفتاح على الجديد.
⚫ نحتاج لعملية سياسية متكاملة الجوانب وديمقراطية، تخاطب العقل قبل العواطف وتجيب على الأسئلة من شاكلة لماذا إرتكبنا أخطاء؟ ولماذا حدث ما حدث لحركتنا؟ وماهي الضمانات لكيلا يحدث ما حدث في المستقبل؟
الخطوات:-
أولا: فتح نقاش لمدة ثلاثة أشهر تبدأ من أكتوبر وتنتهي في ديسمبر 2017م.
ثانيا: تكوين لجان في داخل وخارج السودان تشمل مختلف قطاعات الحركة لمتابعة وتلخيص المناقشات، وتوفير الوثائق لعضوية وأصدقاء الحركة، وعرض نتائجها للمؤسسات التي ستتخذ القرارات على ضوءها ومتابعة تنفيذ ما نتوصل إليه.
ثالثا: يبدأ النقاش بتوزيع وثيقتين خلال أسبوع من الآن من الرئيس والأمين العام للحركة.
رابعا: سيتم عقد إجتماع موسع لقيادة وكادر الحركة في يناير 2018م لإجازة الوثائق الجديدة والإعلان عن قيادة إنتقالية في مختلف مستويات التنظيم.
خامسا: سيلعب الداخل والمناطق المحررة وقطاعات الشباب والنساء والطلاب وجماهير المدن والريف دور رئيسي في المناقشات وما يتمخض عنها.
سادسا: نجري مناقشات مع قوى السودان الجديد وقوى الإستنارة والتقدم لنأخذ ونعطي معا.
سابعا: سيحدد إجتماع يناير 2018م تاريخ إنعقاد المؤتمر العام وإجراءاته وضمان أوسع مشاركة سياسية وفعلية في الإعداد له، فالمؤتمر يجب أن يكون عملية سياسية ذات شأن وليس مجرد خطوات إدارية لإختيار مسؤولين يصوبون أعينهم تجاه المواقع التنفيذية بدلا عن العملية السياسية التي تخدم نمو وتطوير الحركة والدفع برياح جديدة في أشرعتها.
أخيرا: الحركة الشعبية لتحرير السودان وجدت لتبقى ولتنتصر كحركة قومية لكل السودان والسودانيين.
مالك عقار أير
رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان
19 سبتمبر 2017م
Post: #53 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-20-2018, 04:23 AM Parent: #52
اقتباس(1) الحركة الشعبية لتحرير السودان وجدت لتبقى ولتنتصر كحركة قومية لكل ((السودان والسودانيين)) ونجيك من الاخر كده يا استاذ مالك عقار 1-برنامج الحركة الشعبية الدينا ميكي المعتمد شعبيا ودوليا بالصوت والصورة هو اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وما تفرع من اتفاقيات لاحقة فقط ورؤية الحركة الشعبية هي الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية االمكونة من ستة اقاليم كما هوبرنامج الامل الانتخابي في انتخابات 2010 .2- من كان يمثل قيادات الحركة الشعبية ِش في وعي كل السودانيين هم ثلاث 1-ياسر عرمان وهرول ترك انتخابات 2010 وهي اكبر استحقاق انتخابي مجاملة لتراهات المركزقوى الاجماع الوطني الشيوعيين والشعبي وممشطين العدل والمساواة في دارفور وصنع منهم بعد انفصال الجنوب المشين2011 كمونية الجبهة الثورية 2- عبدالعزيز الحلو دخل انتخابات ولاية جنوب كردفان وسقط في الانتخابات وخرخر وعاد الي السلاح وجرف معه كل الحركة الشعبية شمال بما فيها انت الي مربع صفر 3- مالك عقار وانت فزت دستوريا وكنت والي حقيقي لولاية النيل الازرق واستمديت شرعيتك من الشعب وليس للبشير ولا غيره ولا المحكمة الدستورية العليا التافهة اسقاط شرعيتك في النيل الازرق وانت ايضا صاحب افضل اتفاقية ترجع الحركة الشعبية شمال حزب حر في السودان ونص الجيش السوداني الفرقة 9 و10..اتفاق نافع=عقار 2011 الاخطاء الاستراتيجية التي ارتكتبها انت في مجاراة الشخصين الاخرين عرمان والحلو بدل من تنزيل هذه الاتفاقية للمشورة الشعبية يقيمها ابناء المنطقنين اولا وتصر عليها بدعم دولي ونحن غير معنيين بالحركة الاسلامية والاخوان المسلمين الورم السرطاني الذى يتحكم في حزب المؤتمر الوطني الحاكم نحن نتعامل فقط مع الحزب الحاكم الذى وقع نيفاشا مع جون قرنق واعضاءه من 2005. د نافع علي نافع وعلي عثمان طه .ولا تعنينا الجبهة الثورية وكمونية المركز وحركات الهامش اللمهزوزة المستهبلة ديل ملفهم مع اتفاقية الدوحة بس مع اقليم دارفور وامين حسن عمر ..والسيسي ... هسة نحن في 2018البشير بتاع نظام الون مان شو ومن حوله من مشاطات الحركة الاسلامية وهم اصلا ما سودانيين صميم "اقليات المركز " الجدعك بدون سند دستوري ولايته ذاتا انتهت بالمادة 57 من دستور نيفاشا المرجعية الاساسية للحركة الشعبية وانت والي منتخب مفروض ترجعك المحكمة الدستورية في الداخل والوالي بنتخب ولا يعيين ولا ينقل من مكان لي مكان(هل انت ما قريت دستور نيفاشا ولى شنو ) العلة في النظام في المحكمة الدستورية العليا والقضاة الفالصو الفيها ديل انت ترفع مذكرات وتوكل محامي وتشارع الناس ديل لحدي ما ترجع والي او يرجع لك حقك الادبي كشخص منتخب سوداني ومحترم وجاءت بك ارادة شعبية حرة ...يعني غريمك في الخرطوم هي المحكمة الدستورية العليا انت والحزب الجمهوري ايضا وهذا يرتقي بالوعي الدستوري للشعب السوداني في هذه المرحلة 2- بالنسبة للايقاد والمنظمات الدولية والمجتمع الدولي ...تعتمد فقط تنفيذ اتفاقية نافع=عقار 2011 كارضية يلزم المجتمع الدولي النظام "حزب المؤتمر الوطني " ان ينفذها نصا وروحا وبرعاية المحكمة الدستورية وعرضها مادة مادة على اجهزة الاعلام لكل الشعب السوداني وهذه المشورة الشعبية مرجعية واحدة للحركة الشعبية شمال "الاصل" ومافي اي محاورات جديدة مع نظام متهالك زومستهبل ...ويثبت الله الذين امنو بالقول الثابت في الحياة الدنيا ويخزي الله الظالمين 1- اتفاقية نيفاشا ودستور 20052- اتفاقية نافع =عقار 2011ودعك من الاخزى والازري وجها من النخبة السودانية وادمان الفشل في المركز وجماهير الحركة الشعبية الام بالملاييين ما محتاجين لفاشلين مزمنين زيادة من اهل المركز وثمود وانا كنت ولا زالت لاعب بيك راس حربة انت كسوداني ختمي صميم من انتخابات 2010 تنزل في انتخابات راسة الجمهورية (راجع الارشيف هنا ) ولم تستبينوا النصح الا في ضحى الغد ونحن في 2018 والتتار على ابوب السودان ...نظم الحركة الشعبية شمال باسس ديمقراطية مع تفعيل المشورة الشعبية "التوعية الجماهرية" حتى ولو ترجع الاذاعة الموجهة القديمة " عشان الناس تكون عارفة البديل اعادة الاقاليم والغاء والمستوى ولائي نهائيا تغيير المحكمة الدستورية العليا قومية المفوضية اعليا للانتخابات الاحصاء السكاني قائم على القبائل والدين
الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة لدولة جنوب السودان وفي تفاصيل في البوست ده لنوع وطبيعة الانتخابات القادمة في السودان
انتهت ولاية البشيربالمادة 57 من الدستور ودي مسؤلية حزبه والبرلمان والمحكمة الدستورية الحالية في هذه المرحلة او يغطسوا معه كلهم
Post: #54 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-20-2018, 04:53 AM Parent: #53
⚫ تبداء هذه العملية من قواعدنا ومؤيدي رؤية السودان الجديد، ويجب أن تكون واضحة الخطوات وفي إطار النضال ضد نظام الإنقاذ، ومع قوى التغيير.
الحركة الشعبية ما عايزة تجديد ولا حاجة عايزة التزام بي خط الدكتور جون قرنق بدون العاب هوائية وكمونية الجبهة الثورية 1- اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 مع علي عثمان محمد طه 2- اتفاقية نافع=عقار 2011 كع دكتور نافع علي نافع وتتعامل مع حزب المؤتمر الوطني الحاكم فقط وبمرجعية دستور نيفاشا 2005 والمعتمد دوليا فقط واصغر روشتة 2018 لبرنامج الحركة الشعبية شمال والعودة للمسار الطبيعي لها هي :
بدا الاصلاح من المحكمة الدستورية العليا ومؤسسة المفوضية العليا للانتخابات لاحقا ليصبح السودان دولة..مرة اخرى يبدأ الإصلاح بالمحكمة الدستورية العليا وهذا هو الحد الادني للحوار بين النظام والمعارضات كلها ..انتهى زمن الاستعراض والألعاب الهوائية “وحقي سميح وحق الناس ليه شتيح”…..
المرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046
الثوابت الوطنية الحقيقية
1-الديمقراطية “التمثيل النسبى”والتعددية الحزبية
2- القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق -مبادرةنافع /عقار2011 لملف الامني
3-استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة”التلفزيون-الراديو –الصحف”
4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي
احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية-5
6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها
********
خارطة الطريق 2016
العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور –
المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر يجب ان نعود إلىا تفاقية نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي
1- تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة..
2- تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام
3- تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة
4- استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة
5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه “عبر المشورة الشعبية والاستفتاء..
6 -إجراء انتخابات برلمانية لاحقة
7- انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل
8- مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية 9- الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة لابناء دولة جنوب السودان
Post: #55 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-22-2018, 03:06 AM Parent: #54
االانجليز راهنو على وجوه القوم عرض لكتاب:
Inline images 1
بيتر إفرنجتون:
يا خواجة أعمل حسابك،
مدرس بريطاني في السودان 1958 – 1966
Peter Everington, Watch Your Steps, Khawaja.
A British Teacher in Sudan, 1958 – 1966
Inline images 3
بروفيسور/ فدوى عبد الرحمن علي طه
جامعة الخرطوم
Image result for Peter Everington, Watch Your Steps, Khawaja. A British Teacher in Sudan, 1958 – 1966
سعدتُ بأن أكون من ضمن المدعوين لحضور تدشين كتاب: بيتر إفرنجتون: "يا خواجة، أعمل حسابك، مدرس بريطاني في السودان 1958 – 1966"، وحفل العشاء المقام على شرفه، الذي أقامه مركز دال للتميز يوم السبت الموافق 9 ديسمبر 2017.
وأسعدني أكثر تذكره عندما قُدمتُ له بالاسم، حضور والدي عبد الرحمن علي طه في ذاكرته، وكذلك عمي عبد الحليم علي طه ذاكراً أن عمي كان رئيسه (يقصد تولي عبد الحليم علي طه لمنصب مدير المعارف خلال الأعوام 1959 - 1964). وسأل بيتر بحميمية وود عن أُسرْ الراحليْن.
حرصتُ بعد تدشين الكتاب على اقتناء نسخة ممهورة بتوقيع المؤلف لقراءته توطئة لعرضه.
الكتاب من القطع الكبير صادر عن مركز دال للتميز، والذي ظل منتداه الثقافي يروي عطش المتعطشين للثقافة وأمسيات المعرفة بمنتدى راتب يوم الجُمعة من كل أسبوع.
صدر الكتاب باللغة الإنجليزية مع ترجمة رصينة إلى العربية قدمها الأستاذ عوض محمد الحسن.
صمم الكتاب ونسقه الأستاذ فتحي محمد عثمان وقدم له الدكتور نور الدين ساتي مقدمة ضافية وافية، وقد التحق نور الدين بمدرسة الخرطوم الثانوية عام 1961 عندما كان مؤلف الكتاب قد أمضى بالمدرسة نحو عام.
يقع الجزء باللغة الإنجليزية في 330 صفحة والترجمة باللغة العربية في 122 صفحة.
ويحوي الكتاب صوراً فوتغرافية بديعة جذابة التقطتها كاميرا المؤلف. وتأتي التسمية "يا خواجة أعمل حسابك" من قول طفل صغير له، وهو يختلط بالجموع في شوارع الخرطوم ابان أحداث ثورة أكتوبر التي كان بيتر شاهد عيان لها.
يحمل هذا الكتاب معلومات غزيرة دسمة بالأحداث التاريخية، رغم تميزه بقصر صفحات فصوله . والتزم مؤلفه جانب الصراحة والمحبة كما ذكر، ولكنه لم ينس أيضاً أن على الخواجة أن يعمل حسابه.
ويتفرد الكتاب بأنه من قلائل الكتب التي نشرها بريطانيون عملوا في السودان بعد الاستقلال إن لم يكن الوحيد. فقد نُشر عدد من الكتب والمذكرات من البريطانيين الذين عملوا في خدمة السياسة السودانية خلال فترة الحكم الثنائي، ومنها على سبيل المثال لا الحصر أوراق ومراسلات السير دوقلاس نيوبولد التي حررها هندرسون، وترجمها إلى العربية محمود صالح عثمان صالح، وكتاب "السودان" تأليف هارولد ماكمايكل وترجمه إلى العربية أيضاً محمود.
وعن تفرد الكتاب يقول ساتي في تقديمه "بيد أن كتاب بيتر إفرنجتون فريد في نوعه لكونه السجل المباشر الوحيد لأحد "الخواجات" الذين عملوا في السودان في السنوات التي أعقبت استقلال السودان، والذين واصلوا ارتباطهم بالبلاد، بشكل أو آخر، خلال فترة امتدت لستة عقود" .
ويتفرد الكتاب أيضاً بأنه إلى جانب تغطيته لسنوات من حقبة ما بعد الاستقلال بأن غطى مجالاً من التاريخ الاجتماعي هو التعليم وذلك برواية المؤلف لتجربته في المؤسسات التعليمية التي عمل بها.
وجاء في مقدمة المؤلف: "يُسجل هذا الكتاب بعض مما شهدته، وبعض ما تعلمته خلال ثماني سنوات مع وزارة المعارف السودانية، في الفترة الممتدة من الأعوام 1958 م إلى 1966، درستُ خلال خمس سنوات منها اللغة الإنجليزية في مدرستي بورتسودان والخرطوم الثانويتين للبنين، وفترات قصيرة في واد مدني، والأبيض، وأروما، وواو.
ثم عينتُ عقب ذلك محاضراً للغة الإنجليزية بالمعهد العالي لتدريب المعلمين بأم درمان. وقد زرتُ، خلال العطلات القصيرة في هذه المدارس، وفي المعهد، مناطق السودان الأخرى، تلبية لدعوة الأصدقاء في معظم الأحيان".
ونورد مثلاً لغزارة المعلومات في فصول الكتاب، فصل بورتسودان، الذي وصف المدرسة، وأساتذتها وطلابها، والنظام التعليمي بصفة عامة، والطقس، ومفتش المركز أحمد محمد الأمين أبوشامة، ونائبه كلمنت أمبورو، وكرم الأساتذة السودانيين، وطقس بورتسودان وميناء بورتسودان والحجاج العابرين للبحر الأحمر ، والختمية ومسيراتهم في المدينة، ومناسبات بورتسودان الاحتفالية، ومنها زيارة الرئيس تيتو وعقيلته لها في عام 1959. ولم يترك هذا الحدث يمر دون سطرين عن حركة عدم الانحياز.
وأتبع فصل بورتسودان بفصل عن سواكن وأركويت ورحلات طلاب المدارس إليهما. ويحدثنا بيتر عن ثقافة الاعتذار عندما اعتذر لطلابه عن جهله ببعض قواعد اللغة الإنجليزية وذلك بعد حوار دار بينه وبينهم.
أفرد بيتر فصلاً للرق تحدث فيه عن نشاط بريطانيا في تجارة الرقيق. ويروي أنه سأل مرة أحد محاضري جامعة الخرطوم إذا كان أحد السودانيين العرب قد قام بدراسة أكاديمية للرق، فتضايق المحاضر، وقال إنه يشك أن مثل هذه الدراسة ستتم في يوم من الأيام. ويضيف المؤلف أن هذه الدراسة ستكون تجربة مفيدة إذا قامت بها مجموعة من المؤرخين المسلمين. وربما حدث ذلك الآن.
وقد حدث هذا بالفعل، وكتب الدكتور عباس إبراهيم محمد علي دراسة موثقة بعنوان: British, the Slave Trade and Slavery in the Sudan وهو رسالة دكتوراه منقحة أعدت ببريطانيا عندما كان عباس مبعوثاً من جامعة الخرطوم. وصدر الكتاب عن دار جامعة الخرطوم للنشر عام 1972.
يورد المؤلف في فصل: سياسي جنوبي، نبذة عن السياسي الجنوبي بوث ديو وكرهه لتنكر الساسة الشماليين لوعد الفدرالية. ويورد المؤلف لقاءه مع بوث ديو في سويسرا عام 1958 ممثلاً للسودان في الجمعية العامة للتسلح الخلقي موفداً من حكومة السودان مع آخرين.
ويواصل الحديث عن بوث ديو وصداقته الحميمة مع دكتور الاقتصاد محمد المرتضى مصطفى وحوارهما حول السلام والانسجام بين الشمال والجنوب، وعن ولاء مرتضى لحركة التسلح الخلقي وتطبيق مبادئها في عملة بوزارة العمل.
ويورد نموذجاً أخر لجنوبي اشتراكي ثوري من دينكا بحر الغزال، اسمه سر أناي الذي اعتنق الأفكار الثورية الاشتراكية، والتقى به عندما تم نقل مدرسة رمبيك الثانوية إلى الخرطوم.
شهدت فترة بيتر في السودان حدثاً سياسياً كبيراً هو اندلاع ثورة 21 أكتوبر 1964، وقد جاء هذا الشاب من بلاد ترسخت فيها الديمقراطية قبل قرون ليشهد سنوات الحكم العسكري الأول بأكملها، وبقي بعد أكتوبر حتى عام 1966.
وكان ككليف تومسون المحاضر آنذاك بكلية القانون جامعة الخرطوم شاهد عيان أيضاً على أحداث أكتوبر وقد وثق تومسون لها توثيقاً مفصلاً . بدأ بيتر قصته عن ثورة أكتوبر بإصابة واستشهاد طالبه بالمعهد العالي لتدريب المعلمين، حران (عبد الرحيم حمد محمد حران) ، وزيارته له بمستشفى الخرطوم ووفاته وحزنه عليه.
وكان حران قد انضم لفصول تعليم الكمان في الأمسيات التي نظمها بيتر على نحو طوعي. لكنه يخطيء عندما يقول وبعد مدة ليست بالطويلة نحت تمثال نصفي للقرشي وآخر لحران وضعا على منصتين في الممر الذي تحفه أشجار جوز الهند في قلب جامعة الخرطوم بوصفهما شهيدي الثورة. فالتمثال الآخر كان للشهيد بابكر حسن عبد الحفيظ الطالب بكلية القانون. وقد ذكر بيتر أنه يتقبل بصدر رحب أي تصحيح لخطأ كتب.
وكان تمثالا الشهيدين أحمد القرشي طه وبابكر حسن عبدالحفيظ – كما كتب عبد الله علقم عام 2010 – "يقفان شامخين في مدخل مكتبة الجامعة لسنين طويلة حتى أصبحا مثل الأشجار الشهيرة التي تزين الطريق المؤدي للمكتبة والتي تظهر صورتها في العملات الورقية، ثم أتى حين من الدهر أزيل فيه التمثالان ضريبة لتزمت المتعصبين".
يواصل أفرنجتون قصته عن ثورة أكتوبر برسالة لوالديه بتاريخ 26 أكتوبر 1964، طمأنهما فيها على نفسه، وأورد بعض تفاصيل ما حدث:
"وعلى كل حال، فمن ناحية الجماهير، يبدو أن ذلك جزء من رياح التغيير الجديدة التي تنتظم إفريقيا بأسرها – عدم رضاء الطبقات العاملة على زعماء إفريقيا الجدد الذين اغتنوا بعد الاستقلال بالمرتبات الأوربية، والسيارات، والمنازل وغيرها، تاركين الجماهير في مواجهة غلاء المعيشة. "
وكتب في 10 نوفمبر عن أحداث 9 نوفمبر "ليلة المتاريس":
"المتاريس التي شيدتها في ليالي الثورة الحمراء هاتيك الجموع" كما وصفها الشاعر مبارك حسن خليفة، والتي بدأت على حد قول بيتر عندما أذيع من راديو أم درمان أن الجيش على وشك القيام بانقلاب مضاد. وذكر بيتر أن التقرير غير صحيح تمت اذاعته دون إذن بواسطة محامي شيوعي لم يذكره بالاسم، والمقصود فاروق أبو عيسى، الذي نفى هذا الأمر في مقابلة حديثة معه أجرتها جريدة "الميدان" في ذكرى أكتوبر الأخيرة، ذاكراً أنه صاغ البيان لكن أذاعه المذيع المسؤول عن نشرة الأخبار، وأنه طلب الاذن هاتفياً من مدير الإذاعة آنذاك محمد صالح فهمي الذي وافق على ذلك.
نجد أنفسنا في هذا الكتاب أمام رجل مرهف الأحاسيس متواضعاً، طيب القلب وشاعراً. ونضرب أمثلة لشاعريته وانسانيته برثائه للدكتور محمد أحمد علي وزير الصحة عند وفاته.
وكما وصفه ساتي، "يظل بيتر إفرنجتون أيقونة للمحبة ونموذجاً للأمل والسلام وبمثابة الوجه الإنساني للإمبراطورية البريطانية". وقصيدته عند زيارة الملكة اليزابيث للسودان في فبراير 1965 بعنوان: "رواد وشركاء"، مزج فيها بين إنجازات بريطانيا في السودان واخفاقاتها نشرت في صحيفة "مورننج نيوز" بتاريخ 10 فبراير 1965.
وجادت قريحته أيضاً بشعر عن الإمام محمد أحمد المهدي ومغارته في أبا أثناء زيارته للجزيرة أبا عام 1966، بدعوة من الإمام الهادي المهدي، وقد زارها قبل ذلك عام 1962 بدعوة من السيد أحمد المهدي، وكان حاضراً يوم تدشين الكتاب.
ويذكر دور أحمد المهدي في تهدئة الوضع عام 1961، عقب الصدام المسلح الذي حدث أثناء الاحتفال بالمولد النبوي بين الحكومة والأنصار، وذلك بعد تقديم المؤلف وصفاً حياً لاحتفالات المولد. وقد توطدت العلاقة بين الرجلين عبر حركة التسلح الخلقي.
وجاء ضمن ما جاء في قصيدته عن الإمام المهدي: يا ليت هذا الجيل في نضجه يقطف ثمار الحرية من قبره ويقرأ نجاحات وطنه في كتاب التاريخ ويتذكر أن كل شيء بدأ في مغارة
كما تحدث بيتر عن قبة الإمام المهدي، وقصفها بعد هزيمة جيوش المهدية في معركة كرري في 2 سبتمبر 1898، إلى أن أعاد تعميرها السيد عبد الرحمن المهدي. وقد سلم السيد الصديق المهدي أشياءً خاصة بالقبة كانت بحوزة أحد الضباط الذين حضروا موقعة كرري، بناءً على طلب من نجل الضابط لمساعدته في ذلك وقد فعل.
ونورد هنا ما دام الحديث عن آل المهدي نموذجاً للصراحة التي التزم بها المؤلف كما ذكر في كتابه، وذلك حديثه عن الإمام الهادي، وكان بيتر أحد ضيوفه في عيد الفطر في الجزيرة أبا في يناير 1966. ذكر بيتر أن الامام الهادي تحدث لهم عن الانقسامات داخل الأسرة وداخل البلاد وأن الحل بالنسبة له أن يصبح رئيساً للبلاد. إلا أن بيتر وفي تأملاته الصباحية توصل إلى أن الرئاسة ليست هي الدور الصحيح للهادي، بل الأفضل له أن يلعب دور الأب الروحي للأمة، وأن يترك العمل السياسي للآخرين.
تتجلى عاطفة بيتر في أبلغ صورها، عندما كتب لوزير المعارف زيادة أرباب خطاباً في عام 1959 عارضاً فيه تخفيض مرتبه بنحو 25% تقديراً للأزمة الاقتصادية في السودان، التي ضربت البلاد نسبة لتدني الإيرادات من القطن. وأرسل الرسالة بعد عرضها على الأستاذ النصري حمزة، ناظر مدرسة بورتسودان الثانوية آنذاك. لكنه تسلم رداً بعد شهرين من وزير المعارف يشكره ويفيده أنه لأسباب إدارية لا يستطيع قبول عرضه.
يلحظ القارئ المتمعن لكتاب بيتر حزنه على تركيز السودانيين على الروابط العربية وإهمال تلك الإفريقية. فقد ذكر بعد أن زار كينيا في صيف عام 1963 في عطلته السنوية:
"وعند عودتي إلى الخرطوم الثانوية، تحدثت في أحد فصول السنة الثانية عن كينياتا وأبوتي ونيريري، زعماء كينيا ويوغندا وتنزانيا". و"قد نبهت طلابي على الاهتمام بقدر الإمكان ببلدان القارة الأفريقية جنوبي السودان مثل اهتمامهم بالبلدان العربية في الشمال".
كما يحكي المؤلف في فصل "هارامبي أفريكا"، وتعني هارامبي "لنعمل معاً"، عن تحمس الشباب السودانيين للفكرة بعد مشاركة السودان في مؤتمر عقد في نيروبي عام 1965 نشأت فكرته من عرض موسيقي اسمه "هارامبي أفريكا" يعكس القيم الأخلاقية والروحية التي تريد إفريقيا أن تعرف بها في العالم. وطلب الشباب السودانيون من المؤلف مساعدتهم في أن يأتي العرض الى السودان. وقد تم ذلك في يوليو 1966، وكانت الضيافة على حكومة السودان.
والسؤال الذي نضعه هنا، هل بالفعل أثرت حركة هارامبي أفريكا على السودان، وجعلت نخبه الحاكمة تتحرر من التركيز على الهوية العربية، واتباع سياسة متوازنة نحو إفريقيا والعالم العربي؟ لقد كانت تلك معضلة السودان الكبرى، ولا زالت، أي التركيز على الروابط العربية وإهمال تلك الإفريقية، وذلك منذ أيام الكفاح ضد المستعمر في عهد الحكم الثنائي، وتواصلت عقب الاستقلال.
قدم المؤلف كلمته يوم تدشين كتابه بلغة عربية رصينة. ونذكر هنا ما وضحه في كتابه عن دوافعه لدراسة اللغة العربية والعمل في السودان وأسباب تعلقه بالشرق الأوسط. ففي أثناء فترة تأمل صباحية، سجل سؤالاً هو: "ماذا يريد الله أن يحدث للعالم؟". والجواب: "جسر من الثقة بين بريطانيا والعالم العربي قبل فوات الأوان". وأيده أستاذ اللغة العربية، بروفسور أربري وقال له: "نعم، يحتاج جسر الثقة ذلك إلى إعادة البناء، وعلى جيلكم أن يقوم بتلك المهمة لأن جيلي فقد المصداقية".
وعندما ورد اسم السودان، وجد نفسه بطريقة ما يتحدث مع عوض ساتي سفير السودان في لندن، الذي أخبره بأن هناك احتياج للبريطانيين في تدريس اللغة الإنجليزية في المدارس الثانوية الحكومية. هذا ولم تشمل عملية السودنة السريعة التي تمت على عجل ودون رؤية قبل إعلان الاستقلال، المدرسين البريطانيين بالمدارس الثانوية، والذين استمر التعاقد معهم حتى أوائل السبعينيات من القرن الماضي.
تكمن الصلة بين مركز دال للتميز ونشر الكتاب وتدشينه في العلاقة الحميمة التي ربطت بين المؤلف وداؤود عبد اللطيف أحد إداريي بلادنا المميزين الأذكياء، ووالد أسامة وإخوانه ملاك شركة دال، وكانوا حضوراً يوم التدشين.
بدأت الصلات بدعوة من داؤود عبد اللطيف للمؤلف للإقامة معهم في كسلا. وكان داؤود وقتها مدير مديرية كسلا، التي وصلها بيتر من أروما بعد أن أنجز مهمة مراقبة الامتحانات النهائية للمرحلة المتوسطة بمدرسة أروما الوسطى. ولا يمر بيتر على ذكر أروما دون أن يحدثنا بأنها مركز لمشروع لزراعة القطن المروي بالفيض الموسمي لنهر القاش. يتحدث بيتر عن حفاوة وكرم الأسرة وما تعلمه من داؤود آنذاك وفي السنوات اللاحقة.
تتواصل الصلة بعد نقل داؤود عبد اللطيف إلى الخرطوم ليشرف على تهجير النوبيين السودانيين من منطقة وادي حلفا. ويصف المؤلف المهمة بأنها كانت حساسة ومحرجة بالنسبة لداؤود تتطلب كسب ثقة أهله النوبيين، ذلك التهجير الذي تلى توقيع اتفاقية مياه النيل بين الحكومتين المصرية والسودانية في نوفمبر 1959.
ولم تفت على بيتر زيارة وادي حلفا عام 1964 ليرى ما يستطيع رؤيته من منطقة النوبة قبل أن تختفي نهائياً، وزيارته لحسن دفع الله الذي سمح له بالتجول والتقاط الصور. هذا وقد كتب الإداري الفذ الذي أشرف على الهجرة، حسن دفع الله الياس أم برير، كتاباً قيما عن هجرة النوبيين The Nubian Exodus. وشاهد بيتر فرق الآثار وهي تعمل على انقاذ آثار النوبة. كما زار حلفا الجديدة في أبريل 1966، عندما دعاه أحد طلابه في معهد المعلمين العالي، إبراهيم كامل، لزيارة أهله في شرق السودان أثناء عطلة العيد، فانتهز الفرصة وزار حلفا الجديدة.
لم يمكث بيتر فقط في مناطق عمله، بل تحين الفرص لزيارة معظم أجزاء السودان . زار الكاملين على النيل الأزرق بدعوة من زميله مدرس الأحياء في بورتسودان، عبد السلام محمود. وزار جنوب السودان مرتين في عام 1961 وكانت له صلات مع أساتذة سودانيين وبريطانيين في مدرسة رمبيك، لحضور أعياد الميلاد معهم. وأيضاً في عام 1963، وكانت تلك زيارة رسمية عندما أُرسل أساتذة من الخرطوم الثانوية إلى واو لمراقبة امتحانات المرحلة الوسطى، لأن المعلمين هناك كانوا في اضراب.
وزار كردفان ودارفور بدعوة من مفتش مركز الجنينة، أحمد أبو شامة الذي عرفه في بورتسودان، عندما كان أحمد مفتش المركز. وفي معرض الحديث عن دارفور نذكر مساعدته في إرجاع بندقية مصنوعة في عام 1885 ومنقوش عليها "علي دينار" إلى سفير السودان لدى لندن عبد الله الحسن الخضر، وكان ذلك عام 1985. والبندقية من مقتنيات جيوفري سارسفيلد-هول الذي شغل مناصب في حكومة السودان، منها مفتش كتم ومدير مديرية كردفان. وعرضت ابنته كارول بعد وفاته إعادتها إلى حكومة السودان، واستعانت بالمؤلف في ذلك.
عشق بيتر السودان بصدق، فقد عاود زيارة السودان خمس وعشرين مرة بين 1966 عام مغادرته له، وعام 2016، ونضيف المرة السادسة والعشرين بحضوره لتدشين الكتاب.
وكما يذكر نور الدين ساتي لم يعمل الخواجة حسابه بل ظل يحب السودان ويزوره رغماً عن تقلب الظروف والأحوال. ومنحته الدولة وسام النيلين من الطبقة الأولى. ولم يغفل زيارة الأماكن التي عمل بها، ومنها معهد المعلمين العالي، حيث قضى ثلاث سنوات في المعهد العالي لتدريب المعلمين (معهد المعلمين العالي)، وصفها بأنها حافلة بالإثارة واجتراره لذكريات المعهد عندما زاره عام 1996 بعد ثلاثين سنة من مغادرته، وقد أصبح كلية التربية بجامعة الخرطوم.
لا يكفي هذا العرض للحديث عن كل ما جاء في الكتاب،
Post: #56 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-23-2018, 04:19 AM Parent: #55
المرة دي جبت المرفعين ذاتو عشان هيافة الشيوعيين والاخوان المسلمين المشاريع الفالصو الفرضوها علينا من مصر بالانقلابات هكذا تكلم الدكتور منصور خالد الأحزاب العقائدية أذت السودان كثيراً ولعبت دوراً في “لخبطة” الحياة السياسية 02-22-2018 05:37 PM
أحمد خير ظُلم ظلماً كبيراً .. الصادق المهدي رجل متعلم وليس جاهلاً لكنه يكذب على الناس
الشيوعيون يريدون أن يصلحوا الكون وأجد كثيراً من الشبه بينهم و غلاة المتدينين
التيارات الإسلامية والعروبية الاثنان كانا يحاربان حروب الآخرين
العقيدة السياسية مثل الدينية ورئيس الحزب هو (الفكي الأكبر بتاع الحزب)
هؤلاء كذابون.. كذابون!!
حوار: عثمان ميرغني
الدكتور منصور خالد من أهم شهود العصر على تاريخنا المعاصر، له نظرة ثاقبة ناقدة لكثير من تفاصيل هذا التاريخ، التقيته في منزله الهادئ الجميل بالخرطوم، في صالون مزدهي باللوحات التي اختارها بعناية بنفسه والمجسمات التي أتى بها من بعض الدول الأفريقية. طلبنا منه ووافق أن يكون الحوار داخل مكتبته ومكتبه الذي قال لنا إنه يقضي فيه ساعات طويلة من اليوم.
دكتور منصور، كيف تكتب مؤلفاتك التي تزدهي بها المكتبات؟ هل تستخدم الكمبيوتر مباشرة أم بخط القلم؟ لدي من يقوم بالطابعة على الكمبيوتر، فأنا أحب القلم وأحب الكتابة به مباشرة.
هل تراجع بريدك الالكتروني بصفة مستمرة؟ أترك هذه المهمة لمساعدي، فأنا مشغول بالقراءة والكتابة.
أوقات الترفيه المنزلية، هل تشاهد الأفلام؟ نعم أحب الأفلام التاريخية والوثائقية، وأستمع للموسيقى.
اللوحات التي تزين صالون منزلك الجميل ومكتبتك.. هل اخترتها بنفسك؟ فقد لاحظتُ رغم انتقادك لثنائية (الغابة والصحراء) لكن اللوحات أميل لتمثيل الغابة. لا علاقة لها بهذه الثنائية، وهي متعددة الجنسيات، بعضها من كوريا ومن كل قارات العالم.
فلنبدأ حوارنا من كتابك الذي ينتظره قراؤك بتشوق كبير.. كتاب (هوامش من سيرة ذاتية) .. أين وصلت مراحل إنتاجه الآن؟ اكتملت الطباعة، والناشر دار “الرؤية”، وكان في تخطيطي أن يظهر في معرض الكتاب بالقاهرة لكني من باب التجويد آثرت أن أدقق أكثر، والآن جاهز تماماً وسيكون في متناول القراء قبل نهاية شهر فبراير (2018) الحالي.
علمنا أنه يتكون من عدة أجزاء؟ نعم لتسهيل التعامل معه قسمته لأربعة أجزاء، الأول سيرتي الذاتية النشأة والطفولة والمراحل الدراسية والعمل العام عموماً. والثاني محطات في تاريخ السودان المعاصر، والثالث فترة الحركة الشعبية حتى اتفاقية “نيفاشا”، والرابع عن الدبلوماسية السودانية في نصف قرن، تضمن الفترة التي عملت فيها بالدبلوماسية. بصورة عامة الكتاب يحتوي على مذكرات طوال فترتي في الحياة العامة وحتى في الصغر، وفيه القضايا العامة سياسية أو أدبية.
ما هي أبرز القضايا التي تطرقتَ لها بترتيب أهميتها؟ بالطبع كان لابد أن أبدأ بمؤتمر الخريجين، وركزتُ على شخص ظُلم ظلماً كبيراً وهو الأستاذ أحمد خير، ليس لأنه صاحب فكرة “مؤتمر الخريجين” فحسب، بل لأن له رؤى واضحة في أن ينهض العمل السياسي على أساس موضوعي. ولسوء الحظ السودان ممتلئ بسياسيين شعوبيين وليس هناك من له استعداد ليبني السودان على أسس موضوعية رغم أن لديهم الخبرة. الوحيدون الذين أرادوا أن يستلهموا التجارب من حولنا هم “الاتحاديون” أو بالأحرى “مدرسة أبوروف”، كان توجههم نقل أو الاستهداء بالتجربة الهندية، يقضون وقتاً طويلاً في متابعة ما يقوله “نهرو” أو “غاندي” وينشروا ويتداولوا في ما يكتبه “نهرو” في مذكراته. كان نهرو يكتبها لابنته “أنديرا” وكان عمرها آنذاك تسع سنوات فقط، لكن من خلالها كان يتطرق لقضايا الشعب الهندي وهي قضايا كبيرة تناولت موضوع الدين والاقتصاد والثروة كيف تسخر لمصلحة الشعب، والتعليم والعلاقات مع العالم الخارجي. الاتحاديون كانوا يقرأون لكن للأسف تفرقوا شذر مذر. أحمد خير ظُلم، وإذا عدت إلى كتابه “كفاح جيل” تجد أنه السياسي الوحيد الذي له رؤى لصالح واضحة. وركزت أيضاً على نشأة الأحزاب الاتحادية وعلاقتها بمصر. لماذا الأحزاب الاتحادية دون البقية؟ لأنَّ مفهوم العلاقة بمصر أصبح قضية مفتاحية لمستقبل السودان ولعب دوراً كبيراً في الحالة التي انتهينا إليها، ليس لأنَّ الأشياء التي اتبعناها كانت مصرية، بل لأنه كان هناك خيار في مصر بين لطفي السيد الرجل المفكر الذي يؤمن بالديموقراطية، والنحاس الذي قال “لو رشح الوفد حجراً لانتخبناه”. لطفي السيد عندما دعاه محمد نجيب ليصبح رئيساً رد (رئاسة الدولة هي عقد بين الشعب ومن يختاره وأنتم لستم الشعب) من كان يجرؤ ليقول مثل هذا الكلام، القضية ليست أنهم اتجهوا لمصر بل قضت الظروف أنهم يتجهون مع التيارات الشعوبية.
لكن كانت هناك أيضاً الأحزاب العقائدية الأخرى..؟ في ما يتعلق بالأحزاب العقائدية هي لعبت دوراً بالمرحلة الثانية في “لخبطة” الحياة في السودان، التيارات الإسلامية والتيارات العروبية الاثنان كانا يحاربان حروب الآخرين. عندما تتابع برامجهم لا تجد أي تناول للمشكلة السودانية الحقيقية، مثلا مشكلة الهوية والثقافة السودانية، والاقتصاد، هذه القضايا يتناولوها من منظور إما خيالي كما يفعل الإسلاميون عندما يتكلمون عن نموذج لم يجرب على أية حال، والمحاولات التي حصلت كلها أتت بنتائج عكسية وفي واقع الأمر تجاوزت القيم الدينية. أما بالنسبة لليساريين تجد تيارات عروبية، وهي تيارات عايشت الواقع السوداني لكنها مصرة على تعريب السودان غض النظر عن الواقع المحلي الذي تطبق فيه. أما الشيوعيون فقد قفزوا قفزة أخرى، فهم يريدون أن يصلحوا الكون كله، وعندهم حلول لأي مشكلة، أجد كثيراً من الشبه بين إخوانا الشيوعيين وغلاة المتدينين، إذا نظرت إلى التجربة الشيوعية تجدها تحولت إلى دين، أصبحت عقيدة، فعندها كتاب مقدس (رأس المال) أي مشكلة في العالم له فيها حل، وعندها رسول هو “ماركس”، وعندها “يوم قيامة” هو الثورة الكبرى التي تقضي على الرأسمالية، وبعدها جنة ونعيم مقيم، بعدها (لكل حسب ما يستحق، ومنه حسب ما يقدر)، هذه جنات الخلد وليست مجرد عالم بشري.
هل ارتبط ذلك بالنشأة السياسية لأحزابنا قبل الاستقلال؟ بالعكس الأمور كانت أفضل في ظل وجود الاستعمار لأنه ما كان يسمح لها أن تذهب إلى أبعد مما ذهبت إليه، لكن بعد الاستقلال التجارب مريرة، تتكلم عن دولة ديموقراطية لا تجد أبداً غضاضة أن تحل حزباً انتخبه نفس الشعب الذي انتخبك، وتسمي نفسك “ديموقراطي” هذا ليس فيه منطق. ثم إخواننا في اليسار طوال فترة حكم إبراهيم عبود ارتضى هؤلاء الناس قائداً لهم هو إمام الأنصار، المذكرات كلها كانت باسم السيد الإمام الصديق أو الإمام الهادي، وكان يوقع عليها بعبارة “الفقير إليه تعالى الهادي المهدي”، ولما يسقط نظام عبود لظروف كثيرة مختلفة لا يمكن أن تأتي وتلغي الأحزاب، لا يمكن، وكأن المساندة التي وجدتها والقيادة لا تعني شيئاً. هذه مشكلة كبيرة فيها مغالطات، وفيها حقائق معاصرة مشهودة، قد نختلف في الماضي الذي لم نشهده لكن هذا تاريخ معايش بل وظل يتكرر.
ثم حديثاً في حالة “التجمع الديموقراطي” لمحاربة نظام الإنقاذ لم يجدوا قائداً لهم غير محمد عثمان الميرغني ليقودهم! والصادق المهدي، واضح أن هناك مغالطة للنفس من جانب ما يسمى بالقوى الحديثة.
قد يخطر في بال القارئ أنك استثنيت نفسك (من الملامة) رغم مشاركتك الواضحة في فترة ما بعد ميلاد الحركة الشعبية لتحرير السودان؟ لا.. ففي الجزء الثالث وأهم ما فيه بروز الحركة الشعبية لغاية مرحلة المفاوضات واتفاقية “نيفاشا”، وإلى ماذا انتهت، وفيه استعراض حتى وصلت إلى مرحلة إعادة النظر في الدستور، لأنه حصل في عهد المؤتمر الوطني محاولات كثيرة وما زالت لتعديل الدستور وهذا يعكس حاجة مسألة مهمة. عندما وُضع الدستور الانتقالي لم يكن دستوراً للجنوب، هذا دستور للسودان وكان أهم ما فيه إنهاء الظلامات التاريخية، وبعدها وضع خارطة الطريقة لكيف يحكم السودان إدارياً واقتصادياً وقانونياً، وكل هذا تحت عنوان (التحول الديموقراطي) فلا بد من تحول، ولا بد أن يكون ديموقراطياً هذا هو معناه. لكن لسوء الحظ الطرف المفاوض من الشمال وهو حزب المؤتمر الوطني كان يظن أنَّ في مقدوره أن يوقع هذه الاتفاقية وفي نفس الوقت يخرقها، وظل ينتهج هذا ويشتري الناس. ولم يدر في ذهنه أنه هناك (ناس وناس)،هناك ناس تبنوا طريقاً وما تبنوه هزلاً لكنهم حددوا المشاكل وكيف تعالج إذا أردنا أن يظل السودان دولة موحدة مستقرة، هذا ما تضمنته الاتفاقية والدستور. لكن من الغباء أن تظن أنه بإمكانك أن توقع اتفاقية مع من كانوا يحاربون لأجل المبادئ وتوافق عليها، ثم تظن أنه في مقدورك أن تخرقها كأنما لديك قدرات إلهية.
ولكن رغم كل شئ فالنتيجة النهائية أدت لانفصال جنوب السودان، فلا (تحول ديموقراطي) ولا حتى المحافظة على الوحدة.. من المسؤول عن انفصال الجنوب؟ هناك ظن غريب! هناك من يقول إنَّ الانفصال جاء نتيجة مؤامرة أمريكية.. يؤسفني أن يأتي مثل هذا الكلام من ناس متعلمين، لسببين، الأول أنَّ الحكم الذاتي كان محور نقاش بين الشماليين أنفسهم، التجمع الديموقراطي الذي وافق على تقرير المصير، علي الحاج مع لام أكول اتكلموا في تقرير المصير، لم ينتظر أحد الأمريكان ليهمسوا له في أذنه. ولم يحدث أن أي وزير أو رئيس أمريكي تكلم عن حق تقرير المصير مطلقاً. مشروع (نظامان في دولة واحدة) اقترحه معهد في أمريكا وشارك فيه “فرانسيس دينق”، وعُرض على الناس لكن لم تتبناه حكومة. الرئيس بوش كون في بداية عهده لجنة، واختار “دانفورث” ممثلاً له في السودان، الخطاب الذي ألقاه “دانفورث” لما جاء ليتسلم تفويضه في البيت الأبيض موجود يمكن الرجوع إليه، قال هناك خيارات كثيرة منها تقرير المصير، وقال (أنا لا أؤيد هذا الخيار) وسيجد معارضة من الشمال ومن مصر. كان الرأي أن تكون هناك إدارة مستقلة لجنوب السودان في ظل سودان موحد، على أن يعاد النظر في كل القوانين التي يشتكي منها الجنوبيون. ثم لما يفشل تنفيذ الاتفاقية لأخطاء مننا نحن نقول لأمريكا (والله أدينا الجنوبيين ما طالبتمونا بإعطائهم لهم ومع ذلك انفصلوا) .. هذا عبث لا يليق بناس عندهم أخلاق أو ربما جهل لناس لا يقرأون.
تخيل أن تاريخ السودان بعد الاستقلال شريط فيديو.. وضعنا أمامك زراً لمسح ما قد تتمنى أن لو لم يحدث.. فماذا ستمسح من تاريخنا؟ شوف السودان دا بلد غريب، أنا ما شفت لي بلد في العالم الحركة الوطنية فيه تعبئ الشعب السوداني كله على أساس أن مصيرنا مع مصر، ولما يأتي يوم الوحدة تقول نحن مع الاستقلال، و”مش كده وبس” بل تقول نحن مع الاستقلال لأن هذا ما كنا ننشده من زمان! هؤلاء كذابون.. كذابون.. أي مؤرخ سيقول إنَّ القيادات السياسية السودانية كذابون.
الحاجة الثانية أنَّ الأخطاء بدأت تتفاقم لكن ما في شخص أبداً قال نحن غلطنا وتحصل مراجعات، كل ما فعلوه أنهم حملوا الاستعمار مسؤولية ما حصل في الجنوب، ويقولون هذا بعد عشرين سنة من خروج الاستعمار..(طيب أنت في العشرين سنة دي عملت أيه). كل ما فعلته أنك كنت تحارب .. العلاج الوحيد لقضية الجنوب هو الحرب! لم يهتموا بالنمو الاجتماعي وتحقيق المطالب فيما يتعلق بالتعليم وغيره، بل في إنجازات في العهد الاستعماري تراجعت في العهود الوطنية. لا يمكن وصف كل ما خلفه الاستعمار بأنها “بقايا الاستعمار” هذا سببه عقدة عند السودانيين أنهم أفضل الناس وخير الناس وأشجع الناس وبالتالي يبحثون عن نماذج لنصر موهوم. الأذى الحقيقي حصل من الأحزاب بالنسبة للديموقراطية ومن العقائديين لأنَّ الأفكار التي بها يؤمنون لم تلبِّ ما يطلبه الشعب السوداني.
(ضاحكاً) .. هل شطبت لك حاجة؟
أنت شطبت المفاهيم ولم تشطب الأحداث.. أريد منك أن تحدد ما تمنيت أن لو لم يحدث في تاريخ السودان المعاصر. أريد مسح “الانفصال”: من تاريخ السودان، طبعاً هو من أخطر الأحداث في تاريخنا، وما كان يجب أن يحدث مطلقاً. عندما استقل السودان كان مطلب الجنوبيين “الفيدرالية” ولو وافقونا عليه لما حدث الانفصال، أضاع الساسة الوقت والفرصة بـ(الغلاط) في الفيدرالية.. عندما يجرؤ الصادق المهدي ويقول إنها تجربة لم تنجح في العالم وأن البلاد الأفريقية تتأذى منها، هذا كلام غريب، الصادق المهدي رجل متعلم يعرف أن أمريكا دولة فيدرالية والاتحاد السوفيتي –آنذاك- وسويسرا والبرازيل وكندا كلها دول فيدرالية، كيف يجرؤ أن يقول مثل هذا الكلام وهو رجل متعلم، هو ليس جاهلاً لكنه يكذب على الناس.
وكنت أتمنى أن أمسح من تاريخ السودان هيمنة الطائفية، كان المتوقع أن الطائفية بانتهاء فترة الإمام الصديق والسيد علي الميرغني أن تبحث عن طائفية “مودرن” (حديثة) لكن ما حصل عكس ذلك، في الطائفتين أصبح الرجل الأول هو المهيمن تماماً، وللأسف برضاء بعض المثقفين.. لو كان هناك أبداً هبة من تحت لكان الوضع مختلفاً، بل تعطيك الإحساس بأن هناك رغبة في خلق نظام لتوريث الحكم وليس فقط توريث الطائفة، بل توريث للحكم.
الأحزاب العقائدية أذت السودان كثيراً، ليس من الخطأ أن يكون عندك عقيدة سياسية، لكن العقيدة السياسية في السودان تحولت تماماً وأصبحت مثل العقيدة الدينية، رئيس الحزب هو (الفكي الأكبر بتاع الحزب)، دي مشكلة حقيقية وبالرغم من كل الفشل الذي حصل للأنظمة العقائدية في منشئها، سقوط الاتحاد السوفيتي وأوروبا الغربية وبعدها الشرقية والصين بطريقة مختلفة، الإصرار على أن نرجع لما قاله ماركس! أنا برجع لماركس في كثير حتى من الأفكار، لكن أنا لا أعبده، بل أتعامل معه كما أتعامل مع أي مفكر غربي لديه آراء في السياسة وغيرها.. وليس كـ(فكي)!!
ضاحكاً مرة أخرى (هل شطبت ليك حاجات كتيرة)؟؟
Post: #57 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-23-2018, 04:23 AM Parent: #56
ونجاوب السؤال المهم جدا جدا ونحن في حضيض وبقايا دولة ادمنت الخواء المزخرف مع من تعامل الانجليز واحترمو السودان حتى اليوم "السفير اورن مايكل" ومن مؤتمر الخريجين وحتى الاستقلال ومع من تعامل المصريين ومصر تتمسخر وتسخر من السودان والسودانيين حتى اليوم من الساقط الصاغ صلاح سالم مرورا بكل الانقلابات والشخيصات المهزووة التي افرزتها الاجابة توجد فقط في علم النفس الاجتماعي السياسي ؟؟
Post: #58 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-24-2018, 04:43 AM Parent: #57
البراطانيين البصنعو الطائرة الايرا باص عندما يحترموك معناها انت محترم فعل ولكن لم نحشر نفسنا في جامعة الدول العربية ومتلازمة مصر ام الدنيا وتبقى مسخرة العرب ...هنا بظهر الفرق .. ترجع حاجات الانجليز برجع السودان المحترم فعلا نستمر في في خزعبلات المصريين نصبح عرب درجة ثانية ... الخطا الاستراتجي الذى ارتكبه الازهري الهرولة لي مصر وحشر السودان في جامعة الدول العربية سنة 1957 والخطا لاستراتيجي الذى ارتكبه السيد الصادق المهدي 1964 ابعد مؤسسي حزب الامة العريق وجاب الحثالة والجرجرجة بتاعين الاخوان المسلمين ونسيبه المبتزل الترابي ولوث الحزب بمشروع ماسوني امبرالي صهيوني ندفع ثمنه حتى الان حزب الامة كان الحاضنة البيلوجية لفيروس الاخوان المسلمين في السودان وهو ذاتو مرة اعترف وقال "كنا شيالنهم ذى ولد الفلاتية في ضهرنا وهم يسلحو فوقنا " والخطاء الاستراتيجي الذى ارتكبته الحركة الشعبية بعد وفاة جون قرنق الرهان على الشيوعي المتسكع ياسر عرمان في الانتخابات 2010 في منصب الرئيس وليس مالك عقار والخطا لاستراتيجي هو الذى تظهر اثارة المدمرة والفادحة على المدى البعيد ونرجع لرموز الاحترام من الاستراتيجيين الحقيقيين السيد عبدالرحمن المهدي =حزب الامة السيد علي الميرغني= حزب الشعب الديمقراطي محمود محمد طه = الحزب الجمهوري د جون قرنق = الحركة الشعبية
Post: #59 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-24-2018, 04:45 AM Parent: #58
واييي خدم من المركز شيوعيين ناصريين بعثيين اخوان مسلمين ...يجونا مارقين هنا
Post: #60 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-25-2018, 07:43 AM Parent: #59
اكثر حاجة محزنة في السودان في البورد يكون في زول منتظر ناس قريعيتي راحت في قوى الاجماع الوطني يفلبو ليه الحكومة ويعملو انتفاضة وهم نبذو كل المشاريع الوطينة عبر العصور وراء ظهورهم خاصة ولدنا معاوية الصائم...اخر شيوعي قي الاقليم الشمالي منتظرنو يمشي ويطفي النور سياسيين الخرتوم ديل عرطات ساكت يا ناس الاقاليم وام الطيور مجدو فقط السيد عبدالرحمن المهدي السيد علي الميرغني محمود محمد طه جون قرنق ديل هم السودان فقط غيرهم زبد فقط لا يذهب جفاء ناس جمهورية العاصمة المثلثة الذين قال عنهم الشاعر الراحل صلاح احمد ابراهيم عن الخرطوم عاصمة الكعوك*...
تقول لي مثقفو الخرطوم كالصحراء لا تنبت فيها بذرة اخطات في التشبيه للصحراء في المساء روعة وبهرة وكانت الصحراء في ماضي الزمان شاعرا ذا قلم وقدرة لكنه استكان للخمول وللذبول واذل شعره فرط في خياله وما الخيال للصحرا ء الا الخضرة مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة تفحمني حلمك با هذا لقد اشبهتهم انت وهم في هجرة (ديوان بوق العاج منشورات دبي الثقافية ) *** وحتى يعود الجيش السوداني والمؤسسات والاحزاب الوطنية والاقاليم والديمقراطية ...راجعو نفسكم جميعا قبل مجي التتار "الديمقراطية هي الحل" والرهان على الشعب والانتخابات المبكرة الحقيقية اقليمية ثم مركزية ثم راسية وليس اللهاث وراء الخارج المضطرب.. والفهلوة السياسية الفطيرة ..التي لا تليق بسودان المحجوب ومحمود محمد طه وجون قرنق ولا تليق ايضا بسودانيين وست منستر ... والحديث ذو شجون
Post: #61 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-26-2018, 05:07 AM Parent: #60
من اللورد كتشنر الي السفير مايكل ارون 1898-2018 التريخ ليس ماضي وراح بل دورات لاخذ الدروس والعبر والعودة الى تصحيح المسار بصدق وشفافية دون نفاق او مكابرة..طريق الدولة السودانية منذ الاستقلال1956 ..كان طريق الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية..ويمر عبر الرجال الافذاذ السيد عبدالرحمن المهدي وشعار السودان للسودانيين والرهان على السايس وليس الحصان ثم محمود محمد طه (دستور السودان 1955) ثم مؤتمر المائدة المستديرة1965 ثم اديس ابابا 1972 والعصر لذهبي الوحيد لمايو لاشتراكية ثم د.جون قرنق رؤية السودان الجديد نيفاشا 2005... والمختصر المفيد "استعادة المستوى الاقليمي للحكم"الاقاليم التسعة في الشطرين باسس جديدة وانتخابات في هذا في الشطرين... وتنتهي متاهة السودان والالام السودانيين ..بدل اسباغ الاوسمة والاحتفالات الممجوجة في المركز والتعيش من الانجازات الوهمية..التي لا وجود لها الا في وعي اصاحبها ولم يضحي السودان مثل الهند والبرزايل دوليا ولا الامارات و سطنة عمان عربيا ولا تنزانيا وغانا افريقيا..فقط مجرد بقعة بائية مشرزمة جنوب خط22 فباي حديث بعد هذا يؤمنون.. عندما اصطدمت قوات كتشنر يالقبائل السودانية المسلحة في معركة كرري وقتل في ثلاثة ساعات فقط 18000 سوداني ..تغيرت المعادلة والبرطانيين يحترمون الشرف والشجاعة وكتنشر لورد مثقف يعرف اللغة العربية وكتب الكثيرين من الانجليز بعدهم كتبوا مذكراتهم عن السودان والسودانيين والشعب المترع بالاخلاق والقيم والشجاعة وتغير موقف برطانيا من السودان ووضعو السودان تحت اشراف وزارة الخارجية وليس وزارة المستعمرات السيئة الذكر واهتمو جدا بابعاد السودان من المخططات الجهنمية الصهيونية الامبرالية التي تنتج في مصر وتوزع في العالم العربي عبر الانقلابات والثورات المزيفة ذى الناصرية والاخوان المسلمين وعملو على ادارة السودان مع رجال القبائل في الادارة الاهلية والزعامات الدينية الحقيقية والتي تمثل فعلا الشعب السوداني وصنعو نموذج ديمقراطي في قلب افريفيا في زمن نصف العالم غارق في شموليته البغيضة فمن الذى هرول الي مصر؟؟ رغم جهود كتنشر الكبيرة لتاصيل شعار السودان للسودانيين والذى تبناه السيد عبدالرحمن والمهدي وسخر منه الشيوعي المركب مكنة قوميين عرب القدال بسس نشئة الحزب الشيوعي التعيسة في ماخور عبدالناصر ( راجع كتاب الجاسوس الاسرائيلي باروخ رمرزخادي وتحطمت طائرت عند الفجر ) ومواقع يوتيوب عن الحقبة الناصرية في مصر 1952-1970) نحن في عصر العلم والمعلومات ..وايضا نوثق كلام بن خلدون هنا حتى لا نخرج من الاطار الاكاديمي للفرق بين الشمولية والديمقراطية والفئات الاجتماعية التي تفرزها ( كما أن ابن خلدون قال في مقدمته ((لا تعلموا ابناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء))..لأنهم إذا تعلموا(اي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم) إجتهدوا في إذلال الشرفاء. من لسان العرب (( السفلة)).. ((السِّفْلة نقيضُ العِلْية)).. أى أن البشر يتدرجون من طبقات عليا لها كل الحقوق ثم تظل تفقد حقوقها كلما تدنت حتي نصل الي الطبقات السفلي ذات الصفات التي لا تؤهلها أو ابناءها لتلقي العلم أو القضاء أو الولاية بمعني رئاسة اى عمل يسمح لهم بأن يتحكمون في الناس أو يذلونهم . ..... ولا يوجد اسفل واكثر انحطاطا من الاخوان المسلمين في كل العالم .. وتعليم الحثالة وايصالهم المراكز العليا في الدولة عبر الانقلابات او الثورات المزيفة ده دور الصهيونية والبنك الدولي في تدمير دول العالم الثالث والسودان اكبر نموذج لذلك وهم حثالة بسلوكهم المفضوح والشائن والباين للعيان الان والديمقراطية والفدرالية والاقاليم يحكمها ابناءها هو الذى يحررنا نهائيا من حكم حثالة المركز والاقليات المنبتة والدولة المركزية الهلامية الان وعبر اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 من مركز= ولايات الي مركز= اقاليم **** يجب ان يفهم اهل المعارضة السودانية القديمة المزمنة في المركز من اهل انقلابات والمشاريع المصرية ان الثورة الحقيقية هي التي ترد الاعتبار للسودان وللشعب ولديمقراطية وست منتسر وللرموز السودانية الحقيقية وتحرر الناس من شنو اولا قبل من تحررهم من منو؟ فلان او علان ...يجب رد الاعتبار 1- السيد عبدالرحمن المهدي "حزب الامة"=الاحتفال في الجزيرة ابا في مارس القادم بذكرى السيد عبدالرحمن المهدي 2- السيد علي الميرغني "حزب الشعب الديمقراطي" احياء مهرجانات الختمية المعروفة والموالد في المساجد 3- الاستاذ محمود محمدطه "الحزب الجمهوري " الندوات الفكرية والثقافية في الجامعات والمؤسسات في الخارج والداخل 4- الدكتور جون قرنق "الحركة الشعبية الاصل"=اتفاقية نيفاشا ودستور 2005..التعاطف مع ابناء جنوب السودان والتواصل معهم داخل وخارج السودان من اجل الوحدة باسس جديدة وهذا لن يحدث ما لم نتحرر من اصر الاعلام المصري الرخيص والمشاريع المصرية البايرة التي صنعت الدولة المركزية والنظام الراسي المشين والمزمن والمجرم ايضا ,,نظام الون مان شو الذى ابتكره عبدالناصر الطاغية على حساب الرئيس الديمقراطي محمد نجيب و الذى فرض بالانقلابات عبر العصور بديلا لديمقراطية والفدرالية والاشتراكية السودان بعد الاستقلال والنظام السيادي "مجلس راس الدولة "...فقط حتى يكون في القصر الجمهوري من يمثلون السودان والسودانيين فعلا "رئيس جمهورية منتخب+ حكام اقاليم منتخبون بدرجة نائب اول لرئيس الجمهورية كما هي في دستور 2005 **** والتحرر من النظام السياسي المشوه والانقلابي الذى يفرز هؤلاء البشر اولا واستبداله النظام الدبمقراطي الذى تركه لنا الانجليز الاذكياء ياتي بالانتخابات ويحترم خيارات الشعب السوداني وقد صدق الرسول (ص) عندما قال: لا تعلمو ابناء السفلة وان علمتوهم جنوبهم ولاية الجند والقضاء ) - التزام النظام بمرجعية الدستور واتفاقية نيفاشا التي حددت ولاية البشير المنتهية بالمادة 57 2- مواجهة المحكمة الدستورية العليا بهذا الالتزام وبكل التجاوزات الدستورية من 2005 وحتى اليوم 3- الغاء والولايات واستعادة الاقاليم الكانت قبل 30 يونيو 1989 باسس جديدة ...انتخاب حاكم اقليم+ نائب برلمان اقليم 4- الحريات والاريعة والجنسية المزدوجة لدولة الجنوب 5- اعادة الجنود السودانيين من اليمن وخروج السودان من كل المحاور في المنطقة *** هذا اذا اردنا ثورة حقيقية وتغيير وليس اعادة تدوير للدولة المركزية والنخبة السودانية وادمان الفشل ان نحدد اطار اللدولة السودانية في العالم المعاصر وهي الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم والمضبوطة بمحكمة دستورية عليا وعندها اي سياسي يجب ان يحكم السودان باخلاق خليوت بعانخي وعبر صناديق الاقتراع فقط وليس اي وسائل ملتوية اخرى انقلابات او ثورات مزيفة مستوردة من مصر المهيمنة...من سوق خان الخليلي ...والحديث ذو شجون
Post: #62 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-26-2018, 07:17 AM Parent: #61
التصالح مع النفس هو بداية النجاح وإلا في النهاية (حا يروح ليك الدرب) أو تكون منافقاً 02-25-2018 05:35 PM
أنا رجل صوفي لا أعرف ماذا سيحدث غداً .. قدري أكتب لكن لا أتوقع
المحجوب في كتابه لم يرد حرفاً عن حل الحزب الشيوعي الذي حدث في عهده
حزب الأمة كنت أقرب إليهم وعندي تقدير كبير لعبد الله خليل كشخص ورقم وطني لا كحزب
أنا لا أصوت لحزب أبداً أصوت لشخص اقتنع به لو مد الله في العمر
أسوأ حاجة لأي نظام أن يضطر لقهر شعبه لأن القهر علاوة على انه يولد مرارات فهو يستنفد طاقات
اختلفنا كثيراً مع السادات لكن وصلت العلاقات مرحلة كدنا أن نتوحد معاً
في لحظة اعتراف نادرة، أنت كتبت مطالباً النخبة السودانية – بمن فيها أنت- الاعتذار للشعب السوداني وقلت بالنص الحرفي (لأن النخبة حرضت وتآمرت أو على أقل تقدير قبلت و أذعنت للحكومات العسكرية).. ما هو طبيعة هذا الاعتذار الذي تطالب به؟
أنا كل ما أريده هو أن لا يكرروا الأخطاء بالإصرار عليها. ثانيا أن يقولوا للشعب السوداني (نحن آسفين أخطأنا).. بل ولا حتى هذه.. فليقولوا فقط (أخطأنا).. الشعب لا يريد منهم أكثر من ذلك.. أنا ضربت مثلاً في كتابي “هوامش من سيرة ذاتية” بالمستشار العلمي للزعيم النازي “هتلر” كان في محكمة “نورنبيرغ” وكان آخر الذين مثلوا أمام القاضي – الذي أصبح في ما بعد النائب العام لبريطانيا- سأله “الآن بعد أن سمعت بكل هذه الإفادات عن الجرائم التي ارتكبها النازيون هل كنت على علم بها؟” رد عليه “هذا السؤال لا يجب أن يوجه لأمثالي”.. فسأله القاضي “لماذا؟ “فقال له “لأن أمثالي يجب أن يدركوا إن هذا النوع من الأنظمة سيقود لمثل هذه النتيجة”.
هذا ما ظللت أنا أقوله للنخبة والساسة، لا نريد منهم أن يقفوا في الشارع ويعلنوا توبتهم.. لا.. فقط إعترفوا بأنكم أخطأتم وأن الأنظمة نفسها التي دعمتموها أنظمة خاطئة ولا مناص من أن يتمتع الشعب السوداني بالحرية والديموقراطية التي تتمتع بها كل الشعوب واستطاعت أن تتطور بها. بلد مثل الهند من كان يصدق أن تصبح من الدول الأقوى اقتصادياً في العالم، من كان يصدق، لكني أرى ذلك بسبب احترام القادة لحقوق الإنسان وتوفير الحريات والحوار بين كل القوى السياسية وعدم عزل أي شخص. من الأقوال الشهيرة لـ”نهرو” وكان يصر على أن يكون الدستور علمانياً فقالوا له 80% من شعب الهند هم هندوس لماذا تحرمهم أن تكون ديانتهم هي السائدة؟ فقال لهم “لسبب بسيط أنا أتمنى أن يسير كل مواطن هندي مرفوع الرأس في أي مكان في الهند أيا كان دينه”.. نحن نحتاج لمثل هؤلاء القادة، ربما يكون صعباً توفرهم لكن على الأقل هذا هو النموذج الذي نبحث عنه.
محمد أحمد المحجوب قال (لم تتح للديموقراطية في السودان الفرصة المناسبة).. في رأيك ما هي الفرصة المناسبة التي يقصدها المحجوب؟
(بدهشة).. لم تتح؟ هذا كلام غير سليم.. أفتكر أتيحت لها أكثر من فرصة.. أولاً عندما يكتب المحجوب كتاباً عن (الديموقراطية في الميزان) وعندما يكون ثلثا الكتاب عن قضايا خارجية لا صلة لها بالسودان، اليمن فلسطين الأمم المتحدة وغيرها فهو هروب من الموضوع.. ثانياً ولم يرد حرف عن حل الحزب الشيوعي الذي حدث في عهده هو.. كيف يقول لم تتح لها الفرص؟ أتيحت لها فرص وعملت ما لا يجب أن تفعله.
في بعض كتبك قلت إن واحداً من الأخطاء التاريخية في حكم السودان اعتبار قضية الجنوب مشكلة تمرد لا أكثر بدلاً من التعامل مع الظلامات الاجتماعية، هل ترى أن الأمر نفسه ينطبق الآن على دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق؟
يعني بالنسبة لدارفور أو جنوب كردفان التململ موجود ولم يكن أمراً طارئاً، لكن إذا كان في البرلمان ممثلون لغرب السودان “إيه اللي خلاهم” يتحالفوا.. وعندما أقول الغرب أقصد شرق السودان أيضا.
“مقاطعة” لكن في الماضي كانت الأحزاب من المركز تصدر مرشحين إلى الغرب ليفوزوا بأصواتهم.. مثال لذلك ترشيح السيد عبد الله خليل في دارفور؟
التحالف كان موجوداً في البرلمان وعلى رأسه إبراهيم دريج من دارفور و”فيليب عباس غبوش” من النوبة وكان فيه “عواض” من الشرق وهو ضابط كبير في الشرطة وكان ممثل البجا، كلهم كانوا يتوحدون مع الجنوبيين في التصويت في البرلمان.
ولذلك لا أحد يمكن أن يدعي انهم لم يكونوا ممثلين، كانوا يتحدثون عن الفقر في مناطقهم وحقوقهم، لا يمكن أن تتهم رجالاً في مثل مقام “دريج” و”عواض” بأنهم كانوا مستغلين.
الأحزاب السودانية تأسست على تحالفات بين النخبة والطائفية، هذا ما وصلت إليه أنت في أحد مؤلفاتك، في رأيك كيف يمكن إصلاح هذا الوضع؟
الأحزاب لا يمكن أن يرسم لها دستور أو مخطط، لها قيادات تستطيع أن تستلهم مشاعر الناس وتحظى بتأييدهم وتستغل الفرصة المناسبة، لا أعتقد أنها قضية من أين تبدأ.. أنا أستطيع أن أرسم لك خارطة طريق جميلة جداً لكن لا أظنها تنجح.. لا بد من ناس مؤمنين بالأفكار ومستعدين للتضحية من أجلها، وإرادة لتحديثها ولا بد من برنامج، قصة كل عشرة يجتمعوا لتأسيس حزب كلام فارغ، لا بد من برنامج مستقبلي وآني، وإلا ستحكمنا الحالة التي نعانيها الآن، والذين لديهم مشروع لكن لا علاقة له بواقعنا كما هو الحال عند الأحزاب الإسلامية ستفشل حتى ولو بعد أربعين سنة.
ألا توافقني أن الأحزاب السياسية عندنا تهتم بالعلامات التجارية، أقصد الشعارات أكثر من العمل الحقيقي لصالح الوطن والشعب؟
الحزب الوحيد الذي كان ممكناً أن ينمو نمواً طبيعياً هو حزب الاتحاديين لأنهم مثقفون وعندهم أفكار وكانوا يحاولون الاستعانة بالتجارب الخارجية لكنهم أصبحوا ضحية لما أسميها المشكلة السودانية أو المعضلة السودانية أنهم لما ذهب الاتحاديون مع الختمية هم مشوا مع الأنصار.
هل تقصد مجموعة الأحزاب الاتحادية الحالية؟
لا أنا لا أتحدث عن الأحزاب الاتحادية أنا أقصد حزب الاتحاديين بالتحديد الحزب الذي قام على مدرسة أبو روف لأنه كان حزباً وطنياً حقيقياً جمع الناس مختلفي الأعراق والهويات وأفكارهم مثل أفكار نهرو إنفتاح حتى على العالم.
لكن أنا أشك أن الأحزاب الموجودة حالياً لديها برنامج عمل أو خارطة طريق، لديهم شعارات لكن بلا برنامج.
لو أردنا أن نرسي أركان الجمهورية الثانية في السودان على أنقاض أخطاء وعبر الماضي، على أية مفاهيم نبدأ؟
والله شوف؛ القاعدة مريضة، ولسوء الحظ السودانيون – وهذا ليس قذفاً فيهم- لكن بطريقة تكوين الشعب السوداني لا يزال عندهم بقية من انتمائهم العرقي هو الذي يكيِّف مواقفهم. ما زال – وهو الأخطر- رواسب الرق موجودة في أذهانهم.. من البساطة بمكان أن تجد من يقول (شوف العبد داك) هل تعلم في أمريكا لو استخدمت كلمة “نقيرز” تعتبر جريمة؟، لكن هنا بسهولة وفي أي مكان وبدون حياء تقال كلمة “عبد”.
المشكلة هذه هي التي تقف في سبيل تأسيس ما تعتبره الحزب المثالي، أنا أفتكر أن السودان في حاجة للمتعلمين – مستدركاً- لا أحب كلمة المتعلمين لأن هناك من لم يدخلوا المدارس وهم أكثر استنارة.. أنا في حاجة لناس مستنيرين، جماعة لا يكون شاغلهم كيف تصل للحكم.
لهذا أنا آثرت الكتابة على أي عمل آخر، لأني كلما أجلس مع جماعة من الذين يشتغلون بالسياسة أجدهم غرباء على القضية.. همهم (نعمل شنو في الانتخابات).. بينما هو يبحث عن ما يوفر الطعام والشراب لزوجته وأولاده في البيت.. كان يجب أن تكون تلك هي قضيته الأساسية.
اليوم 2018 في رأيك إلى أين تمضي الدولة السودانية وفق المعطيات التي بين أيدينا؟.
شوف مسار التاريخ لا يتغير في العالم، هناك مشكلة كبيرة.. جاء نظام أو حزب حكم البلد لمدة طويلة بكثير من القهر لكن هذا النظام لطول المدة التي قضاها والأفكار التي يدعو لها أو يسعى لتحقيقها حتى وان لم يحترمها أعطته احساس انه سيبقى لأبد الآبدين في نفس الوقت أسلوبه في التعامل مع المخالفين له في الرأي بدلاً من الاعتراف بهم واسترضائهم عاملهم بالقهر وأفلح في استخدام القهر لكن الشيء الذي لم يفكر فيه ان أسوأ حاجة لأي نظام أن يضطر لقهر شعبه لأن القهر علاوة على انه يولد مرارات فهو يستنفد طاقات، فبدلاً من العمل لتبني البلد ولتطبيق مشروعك، انشغلت بحروب داخلية، الوضع هذا هو الذي يحدد النتيجة النهائية للعبة الحاصلة.
في رأيك ما هي أسباب توتر العلاقات بين السودان ومصر؟
أنا لما توليت وزارة الخارجية صككت تعبيراً هو (خصوصية العلاقة) مع مصر وكنت أعتبر كل الكلام عن العلاقات الأزلية كلاماً خالياً من المحتوى. في مشاكل حقيقية لا بد من علاجها، وفي مفاهيم خاطئة أن المصريين يريدون استرداد السودان بدلاً من الحوار والاتفاق. لما كنت وزير خارجية وقعت خلافات كبيرة وصلت مرحلة الخصام بين النميري والسادات وكان السبب تافهاً لكن عالجناه لأننا اعتبرناها قضية ولا بد أن تحل وبالحوار المتواصل.
حتى اليوم مصر تحس أننا بلدان لكن أخوين.. ولأننا نحن بلدان لا بد أن يكون عندنا وعندكم الحرية أيضاً أن تتخذوا سياسات قد لا تكون متوافقة.. اختلفنا كثيراً مع السادات وصلت العلاقات مرحلة كدنا أن نتوحد معاً.
أنا لا أظن أن الحكومة المصرية بالغباء الذي يمكن أن تتعامل مع السودان بنفس الطريقة التي تتعامل بها بعض الصحافة المصرية مع السودان، ما في منطق في ذلك.
لنأخذ قضية حلايب مثلاً.. في الماضي ناقشناها وقررنا أن تكون منطقة مشتركة للاستغلال الاقتصادي ونبحث عن طريقة لتنفيذ ذلك وهو ما لم يتم، لكن المهم على الأقل كنا نبحث عن مخرج يحافظ على حقوق كل بلد ويضمن أن يعيش البلدان في وئام. لا اعتقد إننا كنا نضحى بكيانات وطنية، لأنه من الغباء أن نتكلم عن الوحدة العربية الشاملة، والوحدة الأفريقية الشاملة ونتكلم عن منظمات اقتصادية مشتركة، وعندما نأتي لمرحلة التطبيق العملي في قضية معينة نقول هذه خيانة، هذه قراءة لمن يعيش خارج التاريخ.
السودان في رحلة الاستقطاب بين المحاور، من محور إيران إلى الخليج ثم الذهاب إلى روسيا وطلب المساعدة؟
لا يمكن أن يكون هناك محاور بهذا القدر من التناقض، كل محور يناقض الآخر. السياسة الخارجية لو تركت للدبلوماسيين، وأنا بالمناسبة افتكر غندور (راجل حرفي كويس) لو تركت للدبلوماسيين وللخبراء في العلاقات الدولية يمكن أن تعالج بدلاً من التخبط، لأن التخبط هو سبيل من (راح ليهو الدرب)، لا يمكن تمشي يمين وشمال في نفس الوقت.
لمن ستعطي صوتك في انتخابات 2020؟
(ضاحكاً) ما جاني زول يقدم نفسه، أنا شايف كل زول بيقدم في أسماء أو بالأحرى اسم واحد.
حسناً، لأي حزب ستصوت في انتخابات 2020؟
لا.. لا.. أنا لا أصوت لحزب أبداً، أنا أصوت لشخص اقتنع به لو مد الله في العمر.
قرار فاتك اتخاذه، أو اتخذته ثم ندمت عليه؟
أنا رجل قدري..
“مقاطعة” أو ربما تقصد صوفي؟
نعم صوفي، لا أعرف ماذا يحدث غداً. أكتب لكن لا أتوقع.. أسأل الله أن أعيش لأكملها لكن لا افتكر أني أستطيع أن أكمل كل حاجة.
أنت من سلالة سجادة صوفية، وولدت في حضن أم درمان ثم أتيحت لك الدراسة في الغرب أمريكا وباريس فكنت منصور خالد بكل هذا المزيج؟
شوف أنا افتكر التصالح مع النفس هو بداية النجاح وإلا في النهاية (حا يروح ليك الدرب) أو تكون منافقاً، انا أتصالح مع نفسي قد اتخذ مواقف كثيرة يرضى عنها البعض ويغضب وينفر عني البعض، و لكن أنا أؤمن بحرية كل شخص أن يفكر بالطريقة التي يريدها.
أي الأحزاب أقرب إليك؟
حزب الأمة كنت أقرب إليهم، (يفكر قليلا) كنت أقرب لعبد الله خليل.
تقصد أنك أقرب للسيد عبد الله خليل كشخص وليس الحزب؟
نعم عندي تقدير كبير لعبد الله خليل كشخص ورقم وطني لا كحزب.
Post: #63 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-26-2018, 07:20 AM Parent: #62
لتصالح مع النفس هو بداية النجاح وإلا في النهاية (حا يروح ليك الدرب) أو تكون منافقاً
يا دكتور منصور خالد التصالح مع نفس للمؤدلجين من الاخوان المسلمين والشيوعيين في السودان صعب جدا لان البنية النفسية الاجتماعية لهم لا تشبه السودانييين يعانون من The Poison Pride ولحدي هسة ما عارفين ليه الناس مرقت لي جون قرنق وابت تمرق ليهم
Post: #64 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-26-2018, 07:40 AM Parent: #63
بالمستشار العلمي للزعيم النازي “هتلر” كان في محكمة “نورنبيرغ” وكان آخر الذين مثلوا أمام القاضي – الذي أصبح في ما بعد النائب العام لبريطانيا- سأله “الآن بعد أن سمعت بكل هذه الإفادات عن الجرائم التي ارتكبها النازيون هل كنت على علم بها؟” رد عليه “هذا السؤال لا يجب أن يوجه لأمثالي”.. فسأله القاضي “لماذا؟ “فقال له “لأن أمثالي يجب أن يدركوا إن هذا النوع من الأنظمة سيقود لمثل هذه النتيجة
الانقلابات التي حاقت بالسودان كلها من ايام الصاغ صلاح سالم تمت بتدبير المخابرات المصرية وجزء من نشاط دولي هدام حاول الانجليز ابعادنا من مصر والعالم العربي بتاسيس ديمقراطية السودانية التي تناسب السودان مجلس وزراء + مجلس راس دولة ... الشيوعيين دخلو البرلمان بانتخابات غير دستورية مايسمي بدوائر الخرجين لقلة شعبيتهم في السودان واستغلها الاخوان المسلمين ايضا في انتخابات 1986 وسبب طرد الشيوعيين تحالف الترابي الاخوان المسلمين مع حزب الامة نسخة السيد الصادق المهدي وانقلاب مايو مدبر اصلا من المخابرات المصرية لافساد اليدمقراطية في السودان وتمكين القوميين العرب من البلد وبابكر عوض الله موجود حتى الان ولا يخقي عمالته لمصر ...ولو الشيوعيين بتاعين اكتوبر زعلو مت انقلاب عبود الجابهم شنو في انقلاب نميري
Post: #65 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-26-2018, 07:51 AM Parent: #64
“لأن أمثالي يجب أن يدركوا إن هذا النوع من الأنظمة سيقود لمثل هذه النتيجة انقلاب عبود وانفلاب نميري وانقلاب البشير هو الذى قاد الي هذه النتيجة ومسخ البرنامج الانجليزي الكان بخلينا ذى الهند وماليزيا والاقليات في السودان المنبتة هي الكانت شايفة الجنوبيين عبيد والجنوبيين قبائل اصلا وليس قبائل السودان من يستهين ببعضه البعض في ازمة في المكون الاجتماعي لمدينة الخرطوم سبب كل هذه الكوارث واالعقدة بالدونية حيال العرب والمصريين المتاصلة فيهم
Post: #66 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-26-2018, 08:01 AM Parent: #65
حول تراهات طه عثمان والصحفي عثمان ميرغني
المركز ده ما عنده علاقة باقاليم السودان الستة عنده علاقة بي المخابرات الخارجية والانقلابات التي تاتي لتفيذها وجلهم اما رقيق محرر او وافد من اقليات اجنبية مؤثرة الفلاتة والحلب او مهجرين قسريا ويجب دراسة المركز هذا من منظور اجتماعي غير متحيز الشايقية والجعليين موجودين في الاقليم الشمالي وجلهم انصار وختمية والسفيه فيهم بكون شيوعي لفترة عندهم هوية دينية ما في داعي يبقو كيزان او انصار سنة اصلا..وبجو بالانتخابات ما في داع يعملو انقلابات وكلهم شاركو في الثورة المهدية 1885 لطرد الغزاة تجار الرقيق الاتراك والمك نمر في المتمة ومعركة كورتي ايضا كما أن ابن خلدون قال في مقدمته ((لا تعلموا ابناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء))..لأنهم إذا تعلموا(اي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم) إجتهدوا في إذلال الشرفاء. من لسان العرب (( السفلة)).. ((السِّفْلة نقيضُ العِلْية)).. أى أن البشر يتدرجون من طبقات عليا لها كل الحقوق ثم تظل تفقد حقوقها كلما تدنت حتي نصل الي الطبقات السفلي ذات الصفات التي لا تؤهلها أو ابناءها لتلقي العلم أو القضاء أو الولاية بمعني رئاسة اى عمل يسمح لهم بأن يتحكمون في الناس أو يذلونهم . ..... ولا يوجد اسفل واكثر انحطاطا من الاخوان المسلمين في كل العالم .. وتعليم الحثالة وايصالهم المراكز العليا في الدولة عبر الانقلابات او الثورات المزيفة ده دور الصهيونية والبنك الدولي في تدمير دول العالم الثالث والسودان اكبر نموذج لذلك وهم حثالة بسلوكهم المفضوح والشائن والباين للعيان الان والديمقراطية والفدرالية والاقاليم يحكمها ابناءها هو الذى يحررنا نهائيا من حكم حثالة المركز والاقليات المنبتة والدولة المركزية الهلامية الان وعبر اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 من مركز= ولايات الي مركز= اقاليم وبضاعة مصر التي فرضت على السودان بالانقلابات لم يعتنقها السودانيين في الاقليم الستة ودمرت السودان ..شوف البهرولو نحو مصر حتى اليوم ويجو يلهثو في السودان من اي الفئات الاجتماعية هم ؟ ويوجد في الشمال ايضا اجناس او مكونات اجتماعية محسوبة على هذه القبائل "اولا د السرارة" وايضا ما تبقى من حملة النخيلة وتوشكي من جنود التعايشي في الشمال عابشين ومتصاهرين والقبائل هي هوية المجتمع السوداني ولابد من احصاء حقيقي قائم على القبائل في كل السودان والمركز لمعرفة من هم السودانيين ومن هم غير السودانيين خارج نطاق قانون الرفم الوطني الجديد المشبوه ومع قانون 1957 للجنسية السودانية الرجل الذى ظل يلهث ودمر السودان فعلا ومضى هو الترابي من 1964 وصعدته اكتوبر مع حاضنة حزب الامة والسيد الصادق ليمرر مشروع الابادة عبر العصور وبفسد ديمقراطية السودان حتى اليوم وعثمان ميرغني يلهث كما هو الترابي مع طه عثمان والشخصيات المشبوهة التي تجوس في القصر الجمهوري عشان تضيع كل السودان الان تمهيدا للفوضى الخلاقة وحضور التتار الامريكيين لنهب موارد السودان بصورة مباشرة ومن هسة الانصاري يرجع انصاري والختمي ريجع ختمي والعايز يبقى جمهوري او حركة شعبية الف مرحب لكن كيزان وناصريين وشيوعيين وبعثيين وسلفيين دي تاني ما تلزمنا في السودان ومصر دي لازم تنزل من راسنا والنظام ده كله ملة واحدة من اي جهة...هو الذى افرز هؤلاء الذين تساءل عنهم الطيب صالح من اين اتى هؤلاء ونحن نحاول هنا نصالحهم ما ذاتهم وما ديمقراطية والفدرالية واستعادة الاقاليم اولا ..
Post: #67 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-26-2018, 09:40 AM Parent: #66
دور هذا التنظيم الماسوني ونظام الون كمان شو الان في السودان صناعة الفوضى الخلاقة حتى ياتي التتار الامريكيين تحت غطا الشرعية الدولية الامم التي ما تحدث يوماواعادة الامل المزيفة او قانون جستا ليحتلو السودان كما فعلو في افغانستان والعراق والاجدى للقوى الديمقراطية السودانية الحقيقية ترجع الجميع للطريق بتاع قرنق اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 حرفيا في شكل الدولة الديمقراطية الفدرالية والاشتراكية المكونة من ستة اقاليم وازالة النظام المركزي القبيح الذى ينتج من امثال هؤلاء يعني نرجع ختمية وانصار وجمهوريين وحركة شعبية ..برنامج وطنية سودانية ,,ففط ...
Post: #68 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-27-2018, 04:13 AM Parent: #67
اخي الذي عمره اقل من 40 سنة اليوم ويبحث عن مستقبل افضل.. وعالق مع نفس الناس موديل 1964 اقبح ما يمارسه الشيوعيين وهم م مرحلة حدتو لي الجبهة المعادية للاستعمار لي الحزب الشيوعي هو مرض الاسقاط... وهو مرض نفسي سياسي يمارسه المؤدلجون في كل مكان الشيوعيين مسؤلين من انقلاب 25 مايو 1969 المدعوم بصورة مفضوحة من المخابرات المصرية التي تصوت وتعجن في السودان من زمن المتهتك الصاغ صلاح سالم 1955 وماخور الضباط الاحرار الذى اسسه في ام درمان وشوه الجيش السوداني وادخل بدعة الانقلابات في السودان... وحتى اليوم مصر قاعدة في راسنا حاصل فارغ... طيب امشي اسال ابو عيسى وبابكر عوض الله منو 1- الغير العلم والشعار والتعليم ومسخ الخدمة المدنية بي التطهير والاقتصاد بالتاميم وبكش الجنوبيين في المركز ويهين المكونات السودانية الطببعية من انصار وختمية وينعتهم بالقوة الرجعية المرتبطة بلاستعمار "الانجليز" من كتشنر الي مايكل اورن الانجليز البصنعو الطائرة لاير باص على حساب مصر وابواق عبدالناصر وحثالة الصهيونية الرخيصة 2- منو النهب ميزانية الحزب الشيوعي لمن كان تحت الارض وعامل فيها خبير اقتصادي هسة ويجعجع في الفضائيات 3- من الفتل الازهري بالاهمال وقنل الهادي المهدي عمدا وتسبب في موت عبدالخالق محجوب وترك ان يحاكمه فاضي ساقط من القوميين العرب المصريين في دول لها سيادة 4- والسؤال الرابع لماذا خرج الملايين لي جون قرنق وهو اشتراكي والحركة الشعبية اشتراكية وسجل 18 مليون سوداني في انتخابات 2010 التي بوظها المتسكع ياسر عرمان ومستشارينه من عوانس الحزب الشيوعي المركزي في الخرطوم وبعدين قوى الاجماع الوطني دي ..منو الاجمع علي ابوعيسى او الترابي او الناصرييين واو البعثيين في السودان من اول انتخابات 1954 لحدي اخر انتخابات 1986..وعايز تقول كمان الكيزان بس هم افة الافات الجاتنا من مصر على حساب ديمقراطية وست منستر والمشاريع الوطنية ..احسن تصحى نحن في القرن21 ومهما تكن في امري من خليقة ان خالها تخفى على الناس تعلم وقد عانى حميد ومحجوب شريف وصلاح احمد ابراهيم والحردلو من تفاهات شيوعيين المركز المترفين وجلهم حلب والاولاد سرارة ذى المكون الاجتماعي للاخوان المسلمين نفسه مع زيادة الفلاتة المستعربين في تنظيم الاخوان المسلمين ...اقليات اجتماعية مموهة جيدا في المركز وبين االقبائل السودانية المعرفة في قانون 1957 قانون الجنسية السودانية .. **** نحن الان محتاجين نرجع الديمقراطية والانتخابات ونظام الانجليز في الهامش الادارة الاهلية وفي المركز مجلس راس الدولة ودي بعبع يخيف الشيوعيين والكيزان والبعثيين والناصريين...لانهم اقليات والي يوم الدين سيكونو اقليات ومجربين كمان .. وقال انشتاين تقدس سره ما ممكن تقوم بنفس التجربة وبتفس الادوات مرتين وتتوقع نتائج مختلفة..والان شنو الفرق اصلا بين انقلاب 1969 وانقلاب 1989 وحكمة ربك لازلنا مع نفس الناس ...ناس ومن نعمره ننكسه في الخلق .. كان عايز تفيد السودان ارجع ختمي تو انصاري او جمهوري او ابقى حركة شعبية دي البضاعة السودانية الجيدة وعود نفسك تقرا وامشي اقرا المقال كله وخليك من اول سطر واخر سطر وشكرا للراكوبة العايزة تعلم الشيوعيين الديمقراطية منقول من مداخلات الراكوبة ردا على هذا التعقيب
****** علي ود حليب فقط اود ان اعلق على ما جاء في السطر الأول من تعليقك عن الشيوعيين لاذكرك بأن الشيوعيين السودانيين قد برهنوا على انهم اشرف وانظف و اعظم ابناء هذا الشعب. وأنه لا سفيه في هذه الأمة اكثر من الأخوان المجرمين المسمون بالمسلمين و الإسلام منهم براء.
علي التعقيب((المركز ده لا جعليين ولا شوايقة..كل الشوايقة والجعليين اما ختمية او انصار والسفيه فيهم بكون شيوعي لفترة ويخليها عشان كده احسن نقرا المقال ده كويس )) في مقال الجعلييين والشوايقة..ل عثمان ميرغني حتى تكتمل الصورة سمكرة : شيوعيين جمهورية العاصمة المثلثة الذين قال عنهم الشاعر الراحل صلاح احمد ابراهيم عن الخرطوم عاصمة الكعوك*...
تقول لي مثقفو الخرطوم كالصحراء لا تنبت فيها بذرة اخطات في التشبيه للصحراء في المساء روعة وبهرة وكانت الصحراء في ماضي الزمان شاعرا ذا قلم وقدرة لكنه استكان للخمول وللذبول واذل شعره فرط في خياله وما الخيال للصحرا ء الا الخضرة مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة تفحمني حلمك با هذا لقد اشبهتهم انت وهم في هجرة (ديوان بوق العاج منشورات دبي الثقافية )
Post: #69 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-27-2018, 04:38 AM Parent: #68
ايها الجيل الواعد :
لا تشغلوا شخوصكم بشخصي ..
فيصرفكم ذلك عن جوهر ما قيل الي هوية قائله ..
لا سيما وانا شخص بالغ قوم في حبي ..
وبالغ اخرون في كرهي ...
اسوة بالكرار امام المتقين ...
الكارهون قذفوني ..وفسقوني ...
وجعلوا الانشغال بعيوبي هم حياتهم ...
حبروا المقالات .. والفوا الكتيبات ...
وخصصت حكومات الطغاة مكاتب لاغتيالي معنويا ..
فقالوا في شخصي .. مالم يقله مالك في الخمر ...
والمحبون بلغوا بالاشادة بي ..
نثرا" وشعرا" .. مكانة لا تداني ...
الامام الصادق المهدي *********** https://up.top4top.net/
عليك الله يا سيد الصادق....راجع نفسك براك وقيم نفسك براك قاعد نص قرن في راسة حزب الامة وعبر اجيال من 1964-2018 وحتى الان تهرول الي مصر والعرب عشان تسوي نفسم مفكر وانت ما اقنعت السودانيين نفسهم انك مفكر حقيقي والانصاري الوحيد البهرول نحو مصر ولازال يدافع عن فكر مصر الماسوني القبيح" الاخوان المسلمين " الذين لوثت بهم حزب الامة من 1964 من الترابي وحثالته على حساب المحجوب وعبدالرحمن علي طه حزب كبير وعريق وقائم على ارث تاريخي مشرق للسودان تمشي تحشروا جحر ضب خرب اسمه الاخوان المسلمين والدولة الداعشية الاخوانية المنحطة من المصالحة 1978-1985 ثم استمر عبر الجبهة الاسلامية 1985-1989 وثم الطامة الكبري الانقاذ ولا زلت تهرول بين مصر والقصر الجمهوري في المركز وتقيم تحالفات فطيرة من متسكعين في المنافي لا يمثلون الي انفسهم ولم يكونو حتى ارقام في اوروبا وامريكا كما هم اللبنانيين والعرب الذين نتمسح بهم حتى الان وده كلو عشام تتجاوزو فكر جون قرنق الثاقب كما تجاوزت فكر محمود محمد طه الذى تسبب في موته الاخوان المسلمين والساقط الترابي ... عليك الله خلاص لحدي هنا كفاية ..امشي اعتكف في الجريرة ابا محل ما فوزك الانصار الشجعان والجزيرة ابا معقل الثورات السودانية الحقيقية واحي ارواح اهلنا الانصار بالراتب وفكر المهدية في مسجد الكون.. واحي ذكرى السيد عبدالرحمن المهدي مؤسسة حزب الامة الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي العظيم في الجزيرة يوم 24 مارس 2018 القادم سيايتك الاعلام الذى تحبه في مكانك في الجزيرة ابا ..من كل العالم وكرم كل من كتب عن المهدية والسيد عبدالرحمن من اكاديميين محترمين وقفو في وجه غوغائية الاكاديميين المؤدلجين الساقطين ..عبر العصور والمرء حيث يضع نفسه..زوليس هناك مقام لعزيز قوم ذل افضل من الجزيرة ابا واالراتب واحياء الروح الانصارية النظيفة واذكاءه في الاطفال والشباب ...والديمقراطية بتجي حتما وهذا النظام سيسقط تحت ثقل اوزاره ان لم يمسك الدرب بتاع نيفاشا ودستور 2005 فقط
Post: #70 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 02-28-2018, 04:38 AM Parent: #69
وطيعا عندنا معارضة موديل 1964 اوت اوف ديت ما شايفة الحرائق في المنطقة كلها واصلا من 1990 انهار الاتحادي السوفيتي وتحولت اكثر من 50 دولة الي الديمقراطية عبر الثورة الدستورية الالوان ذى ما كان عايز جون قرنق يعمل في انتخابات 2010 واجهضا النخبة وادمان الفشل وفي النظام والمعارضة وبمساعدة المتسكع ياسر عرمان وعلقنا مع نظام الون مان شو الغتس حجر صدام حسين والقذافي وبعد 2010 الان نشوف كم دولة اتغيرت بالثورة الدستورية في افرقيا بس دنيال اراب موي كينيا بعد 30 سنة ساحل العاج زيمابوي جنوب افرقيا واحسن نسمع الكلام وتغير الدولة اعادة الهيكلة وليس الاشخاص ونصيع الزمن لمن يجو التتار
Post: #71 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-02-2018, 04:29 AM Parent: #70
قبل مجيء التتار"الامريكيين لي اخر ما تبقى من ال#### HOLE كما قال ترامب..الطغاة الذين يحيطون انفسهم بالحثالة ويعبثون بالدستور في افريقيا الواضح حتى الان النظام والمعارضة في متهاتهما المقيتة ودولة الون مان شو شغالة بالامن والجيش ونقل المسؤلين من مكان لمكان ذى القملة الفي الحج وليس تهتم الدستور والعودة للاتفاقيات والديمقراطية وخارطة الطريق لمهدي الجنوب جون قرنق وهسة بضع امرين بس لاهل السياسة في المركز ومرجعيتي واحدة بس ومن 2005 ولامن تقوم القيامة (اتفاقية نيفاشا ودستور 2005) وتخص الحاكم الاوحد عمر البشير الذى انتهت ولايته بالمادة 57 من الدستور من 2015 ركز على برنامج الخروج الدستوري الامن من السلطة عبر الانتخباات والشعب فقط من الان واسعى له سعيه لو جو التتار لا بنفعك امن ولا جيش ..الشعب فقط هو مصدر السطات ذى ما خلونا عليه الانجليز وسجلو في انتخابات 2010 18 مليون سوداني ذكي وحر وافسدها الفاشلين في النظام والمعارضة قرارات جمهورية عاجلة /: 1- تعيين تسعة فضاة محترمين جدا جدا جدا في المحكمة الدستورية العليا وهم عارفين بسوو شنو مهمة المحكمة الدستورية العليا معروفة 2- تلغي الولايات وتعيد الاقاليم الخمسة القديمة المعروفة من الان وتجهيزا لانتخابات (دائرة جغرافية واحدة مشروحة فوق) حاكم اقليم نائب برلمان الاقليم بعد داك 1- الغاء الرقم الوطني "المشبوه " وغير الدستوري واعتماد الجنسية الخضرء في الداخل والجوازت في الخارج حتى ولو منتيهة في السجل الانتخابي لاحصاء سكاني حقيقي للسودانيين في الداخل والخارج باشراف الامم المتحدة ونبدا اختبار المصادقية بانتخابات الحكم الاقليمي اللامركزي باسس جديدة ..ونشوف بحصل شنو لمن يكون في القصر لجمهوري رئيس جمهورية انتقالي مع خمسة نواب (حكام ا قاليم) منتخبين وتعود الصيغة المحترمة لمجلس راس دولة ) وليس مستشارين السزء وناس فنيلة ميسي والحركة الاسلامية والدجل الذى سيجلب الخزي في الدنيا والاخرة ... مع السلامة....الان وننتظر نشوف ا
Post: #72 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-03-2018, 07:54 AM Parent: #71
قوى المعارضة بولاية نهر النيل تسلم الوالي مذكرة تطالب برحيل النظام قوى المعارضة بولاية نهر النيل تسلم الوالي مذكرة تطالب برحيل النظام
03-02-2018 10:17 نقلا عن موقع الراكوبة سلمت (8) قوى حزبية معارضة بولاية نهر النيل امس الخميس والى الولاية مذكرة مطلبية تطالب بإصلاحات عاجلة على مستوى الولاية والمركز. وقالت إن الحل يكمن في رحيل النظام الحاكم في الخرطوم من السلطة. وقال مندوب الحزب الشيوعى فى تحالف قوى الإجماع الوطنى بقوى المعارضة بولاية نهر النيل أمس "إن أحزاب الأمة القومي والاتحادي الديمقراطي، والمؤتمر السوداني، والحزب الشيوعي، والحزب الديمقراطي الخط الجماهيري، والوطني الاتحادي والحزب الجمهورى، سلمت ظهر أمس الخميس المذكرة للوالي." وأوضح أن المذكرة تناولت قضايا عامة على مستوى المركز فيما يتعلق بالوضع المعيشي المتدهور وارتفاع الاسعار وتدهور الخدمات الصحية والتعليمية والمياه والكهرباء وكذلك مشاكل الفساد فى إطارها العام. وقال إن النظام فشل فى سياساته الاقتصادية وعليه بالرحيل كرها أو طوعا.
وعلى المستوى الولائي قال مندوب الحزب الشيوعي إن المذكرة تناولت أيضا القضايا المتعلقة بالسكة حديد والتشريد المتوقع لعدد(3)ألف عامل بفعل سياسة خصخصة السكة حديد. وقال إن المذكرة تناولت أيضا قضايا الأرض وأشار في هذا الخصوص الى توزيع الحكومة لنحو (3) ملايين فدان من أراضي الولاية كاستثمارات أجنبية، هذا الى جانب قضايا السدود والمأساة التى يتعرض لها أهالي المناصير. وأشار في هذا الجانب الى إصرار النظام على إنشاء ثلاثة سدود جديدة في الشريك ومقلاد ودقش دون رضاء أهالى المنطقة وقال إن هذه الخطوة قد تؤدى الى ضرب النسيج الاجتماعى وإفراغ المنطقة من المواطنين. وأشار إلى أن المذكرة تناولت أيضا قضايا التعدين الاهلى ومصانع الكرتة البالغ عددها (5) مصانع بالولاية. وقال إن هذه المصانع ساهمت بشكل كبير فى تلوث وتدهور البيئة. **************************** اول حاجة حددوا مرجعية زوال هذا النظام يا الاحزاب الثمانية الملزمة للانظام وهي مرجعية واحدة بس الدستور واتفاقية نيفاشا وخلو اللف والدوران..الكلام ده كلو عائم ساكت في خواء مزخرف
Post: #73 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-03-2018, 07:56 AM Parent: #72
الحراك الشمالي السوداني:اقليم كوش
عادل الامين
هذه الرسالة وصلتني من احد الاصدقاء الاعزاء عن احوال اهلنا في الاقليم االشمالي ((نحن صغار يا عادل ساكنين في كسلا كان اهلنا من الشمالية كل سنة برسلو لينا شوالات فول مصري وقمح وبهارات ودا كان حق أمي من ارض ابوها وكان بزرعها واحد من اجدادنا وكل حصاد برسل لي كل الوارثين حقهم في كل السودان ، مشيت قبال كم سنة البلد قلت اسلم علي حبوباتي وأجدادي وفرصة لي أولادي يشوفو خيرات بلدهم ، سالت الحبوبات كيف المعيشة هنا قالو لي والله جانا واحد اسمو "الراجحي" وناس المحلية قلعو اراضينا و ادوها ليه نحن هنا جعانين و نشوف اللواري تشحن في القمح و الخيرات و تمشي علي بورسودان ونحن لي يوم الليلة ما أخدنا حقوقنا في الاراضي نمشي ناس الراجحي يقولو لينا عند ناس المحلية ونمشي ناس المحلية بقولو لينا مع الراجحي))
طبعا من بؤس السودان وقوة ارادة شعبه ايضا ان يحيق به وباء الاخوان المسلمين لمدة نص قرن1964-2017 ويظل على قيد الحياة حتى الان ومن ابشع وجوه الانقاذ وضع "الرجل غير المناسب في لمكان غير المناسب ...ذى ظاهرة مصطفى عثمان اسماعيل _طبيب اسنان_ يتحول الى وزير خارجية ثم وزايرا للاستثمار دون اي خلفية سياسية او اقتصادية او وعي بما وصل اليه العالم ولم يتخطى مقولة الرسول (ص) (من غشنا ليس منا)..وهو يجوب دول النفط كاي سمسار "اراضي درجة عاشرة ليسوق لنوع من الابتزاز وقلع الاراضي ما سمعنا به في اباءنا الاولين... يتهمنا احد بالشطط او اللتطاول على عربان النفط والمصريين وتعاملهم المشين والمستمر مع نظام الانقاذ وتبديد اموالهم المهولة فيما لا ينفع ويمكث في الارض ..نظام الانقاذ ينطبق عليه حكم " الحجر على مال السفيه" والدليل انه يبدد اموال الشعب وموارد االسودان المهولة فيما لا طائل تحتها في شراء البيوت والسيارات والترف المقيت والقصور والتباهي بالعرض والولد والنكاح الجماعي وفي الامن والحروب و شراء الذمم والمعارضين الذين يبيعون ضمائرهم في السوق الاسود..وقد تم انتاج النفط عمليا في السودان من 1999(اين ذهبت عائدة النفط المهولة قبل انفاصل الجنوب 2011؟).... وكان في زمن الزمان كان زين ثورة مايو الاشتراكية(حقبة اتفاقية اديس ابابا 1972-1978) الحكومة تدعم التعليم والصحة وكان السكن مجان في بيوت الحكومة والسفر مجان التساريح وكان كمان النظام التعاوني "وكان ليه وزارة وبنك كمان وحتى عمال السكة الحديد يملكون تلاجة و تلفزيون وكماليات اخرى كل ذلك ومعلقة نفط واحدة مافي -فقط بيع القطن عبر مؤسسة الاقطان- والثروة الحيوانية-عبر مؤسسة تسويق الماشية واللحوم(دون تصدير الاناث بعد تزويدها بي عضو ذكري "جعز")-.والسكر عبر مؤسسة السكر-...ده شكل السودان"الاقتصادي" المحترم مع وجود الحكم الاقليمي اللامركزي والمراجع العام"ناس القلم الاخضر" والحكومات الرشيدة والشفافية ...هذه هي الدولة في المعايير الصحيحة للدولة التي تتقبل الاستثمار التنموي عبر مؤسسة التنمية السودانية والهيئة العربيةللاستثمار- -العمارة الكورية- ونرفق تقرير التنمية في نقاط محددة للقاريء الكريم..ليعرف بنفسه وايضا للمستثمرين غير المحترمين من الدول العربية مصر والخليج اسس التنمية في القرن21 وشكل الدولة التي يمكن الاستثمار المفيد فيها وشروطها الجازمة وهي "الديموقراطية"...القدمناه عشية توقيع نيفاشا 2005 في كافة مواقع الانترنت المتاحة ان ذاك ولكنك لا تسمع الصم الدعاء.. مقدمة : اهم ما يميز الجهد الفكرى المجسد لتقارير التنمية البشرية الصادرة حتى الان هو المنهجية المتبعة والمرشدة لصياغة الاستنتاجات والتوصيات العلمية الهادفة لتطوير وتوسيع البرنامج القطرية والاقليمية والعالمية فىهذا المضمار وتتمثل هذه المنهجيةبطابع متجدد ومستند الى معطيات وتناقضات الواقع الحافل بالمتغيرات وهى ترتكز على دعامتين اساسيتين هما صياغة مفهوم للتنمية البشرية من ناحية والعامل الاخر هو مؤشر قياسها من ناحية اخرى(الاحصاء) ************ ولاول مرة فى الادب التنموى العالمى تعرف التنمية البشرية على نحو محدد واضح بانها:عملية توسيع خيارات الناس والمقصود بخيارات الناس هو الفرص المبتغاة فى الميادين الاساسية فى الحياة الانسانية بصورةشاملة وتتلخص فى الغايات التالية: 1- تامين حاجات الاجيال الراهنة دون الاضرار بامكانات الاجيال القادمة علي تامين احتياجاتها 2- المحافظةعلى التوازن البيئى بمكافحة التلوث البيئى وتخريبها والسعىلاستخدام رشيد للموارد وتطويرها بصورة بناءة 3-العنايةبالغايات الاجتماعية واهمها اجتثاث الفقر والعنصرية والقضاء على البطالةوتوفير فرص عمل متكافئة للمواطنين وتحسين توزيع الدخل الوطنى على الجميع ولا فرق بين المركز والهامش بهدف تحسين مستوى معيشتهم وتطوير نوعية حياتهم 4-تاكيد قيم الحرية وحقوق الانسان والديموقراطية بهدف احترام كرامة الناس وكفالة امنهم وتمكينهم من المشاركة فى رسم مستقبلهم وفى عملية صنع القرار فى بلادهم وكذلك توفير الوسائل والآليات الضامنة لادارة ديموقراطية وشرعية للحكم وارساءه على سلطة القانون والمؤسسات المنتخبة والدستورية على المدى البعيد ... *********** هكذا ياتى التقرير الآخير عن التنمية البشرية ليسجل اضافة نوعية فى بلورة الفكر التنموى المعاصر وتاصيله ويؤشر الى ميادين عمل اساسية ومهمات جوهرية لتحسين نوعية حياة الناس ولازالة الفقر ومظاهر التفاوت الاقتصادى والاجتماعى على صعيدين القطرى والعالمى..وبهذا المفهوم السليم للعلاقة بين حقوق الانسان والتنمية البشرية تتساقط المزاعم القائلة ان الحقوق الاساسية هى نوع من الترف والكماليات..بل يتعين على التشديد على التنمية الشاملة والمجدية لاى مجتمع لا يمكن بلوغها دون الاستجابة الحقة والكاملة للحقوق والحريات التىتمثلها الديموقراطية والمنابر الحرة ..وهذا ما يجب ان يتنبه له الموقعين اليوم الاحد9/1/2005 فى كينيا..من اجل مرحلة جديدة فى السودان..كما يجب ان تعى رموز واحزاب السودان القديم دون استثناء ان المرحلة القادمة مرحلةتنميةبشرية واعادة اعمار وان يجب عليهم ان يتخلصو من خطابهم القديم المترف ويتحدثو عن المشاريع التنموية واعادة اعمار الارض والانسان... انتهى التقرير 2005ارشيف ***** ونحن الان في 2018 وانطبق على الانقاذ مع نفس الوجوه ونفس السلوك المثل اليمني "يموت الزمار واصابعه تعلب " وطبعا نحن في الاقليم الشمالي من الرويان لحدي حلفا ما دخلنا الغابة لانه ما في غابة ورموز الانقاذ المجللة بالعار دي ما بتمثلنا.فقط عايز ناس الاقليم الشمالي يطالبو بعودة الاقليم الشمالي بتاع العصر الذهبي لنميري في ينفس حدود المديرية الشمالية الزمان وتجرى فيه انتخابات حرة نزيهة لحاكم اقليم ونائب اقليم وفقا الاتفاقية نيفاشا للسلام الشامل ودستور 2005 فقط بدون لف ودوران من البشير ورهطه االمفسدين في المركز ..عودة الاقليم والحكم الرشيد فيه دي بداية نهاية المعاناة لاهلنا هناك من الرويان لحدى حلفا.. ولدينا مغتربين من الخليج مرورا بي اوروبا ولحدي امريكا...قادرين على ادارة الاقليم توظيف موارده بطريقة "سودانية محترمة" بتاعة 1 يناير 1956...هل نبدا "الحراك الشمالي" او كوش لاند ام على القلوب اقفالها؟؟
Post: #74 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-04-2018, 04:47 AM Parent: #73
ونجيب نموذج اخر لبؤس المعارضة ناس الوطني الاتحادي او الجبهة العريضة السيد حسنين مقترح بعلم للسودان ..
يجسد نضالات الشعب
Image result for علي محمود حسنين
القيادي بالاتحادي الديمقراطي الأصل "علي محمود حسنين" ينفث الهواء الساخن - النيلين http://http://www.alnilin.comwww.alnilin.com * الاتحادي غير مشارك.. ومن هم في السلطة لا يمثلون إلا أنفسهم * من ذهبوا إلى “لندن” لاستجداء رئيس غائب إنما يسبحون في الخيال! وفد لندن يسعى للاستنصار … إقرأ المزيد »
بقلم: علي محمود حسنين
لكل دولة علم يعبر عادة عن حدث تاريخي مرتبط بالحرية و السيادة.
و تحدد كل دولة عند استقلالها، علما يميزها عن دول العالم الأخرى،
و لا يكون مطابقا او مشابها لعلم دولة اخري حتي لا ينشأ الخلط
عند استقلال السودان، أجمع الشعب على علم من ثلاث ألوان،
تعبر عن جغرافية الوطن من: ماء و زرع و صحراء.
و لكن الطغاة عادة ما يسعون لطمس الماضي الذي يعبر عن نضال الأمة،
و يبخسون الزعامات الوطنية و عطائهم.
وفي هذا فانهم يغيرون علم الاستقلال، ويستبدلونه باخر،
وكأنما العلم مجرد قطعة من القماش،
لا تعبر عن نضال امة بذلت فيه المهج والغالي والنفيس .
و لذلك قام طاغية مايو، بتغيير علم الاستقلال،
الذي رفعه الزعيم الازهري، في الأول من يناير 1956.
و رفع علماً اخر رفضنا ان نعترف به .
و لما سقط نظام مايو عام 1985،
تقاعست القوى السياسية المنتخبة،
في استرداد علم الاستقلال، بحجة ان دولة اخرى في افريقيا،
سارعت عند الغاء علمنا الى امتلاكه، ليكون لها علما وطنيا.
و حتي يكون العلم معبرا عن نضالات الأمة،
فاني اقترح ان نحدد علما يصمم علي الأسس التالية:
علم السودان الذي رفع عند الاستقلال،
ليعبر عن مرحلة النضال ضد الاستعمار.
يكون داخل هذا العلم ثلاثة نجوم،
تعبر عن نضالات الشعب من اجل الحريه و الديمقراطيه،
امتدادا للنضال ضد الاستعمار و متصلا به .
تمثل النجمة الاولي ثورة اكتوبر 1964،
و النجمة الثانيه ثورة ابريل 1985،
والنجمة الثالثة ثورة الخامس من يناير 2018،
والتي انطلقت وتتصاعد حتي يتحقق النصر المبين .
و لقد قمنا بتصميم المقترح نرفقه لكم.
انني ادعو التجمع الاتحادي المعارض لتبني هذا العلم المقترح،
ليكون علم السودان بعد إسقاط النظام.
و ادعو كل القوي السياسيه لقبوله علما للسودان،
يعبر عن كل نضالات الشعب ضد الاستعمار،
و ضد الأنظمة العسكرية الشمولية الثلاثة.
وادعو إذا ما نال المقترح القبول،
ان يرفع منذ الان في حراكنا لاسقاط النظام.
-- تعقيب اول حاجة مفردة زعيم للازهري دي ثقافة مصرية عطلت السودان والوطن العربي من زمن سيء الذكر عبدالناصر الازهري رفع علم الاستقلال في ناير 1956 وحشرنا في جحر الضب الخرب تحت جذم المصريين في جامعة الدول العربية 1957 بدون الرجوع للشعب السوداني وجامعة الدول العربية برستيج مصري ليس لها علاقة بالدول العربية نفسها مكتب انصال خارجي لوزارة الخارجية المصرية وشرعنت اليوم فتل اليمنيين دون حياء الثلاثة ديل ما ثورات ولا حاجة ده دجل شيوعيين وكيزان ساكت واعادة وتدوير الثورات المهدية طلعت الاتراك 1885 بالقبائل المسلحة والمهدية الجديدة والسيد عبدالرحمن لمهدي وطلعت الانجليز 1956 بالانتخابات الثورة الدستورية 2005 قيامة الساحة الخضرا بتاعة جون قرنق وانتخابات 2010 التي سجل له 18 مليون سوداني وا جهضا الكعوك
Post: #75 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-04-2018, 06:52 AM Parent: #74
<@_@@_@@_@@_@area rows="4" name="S1" cols="50"> تقاعست القوى السياسية المنتخبة،
في استرداد علم الاستقلال، بحجة ان دولة اخرى في افريقيا،
سارعت عند الغاء علمنا الى امتلاكه، ليكون لها علما وطنيا.
و حتي يكون العلم معبرا عن نضالات الأمة،
العلم الهسة دا برضه مقلبن مع علم فلسطين والكويت والامارات ويحتفلون به على اساس انه علم الاستقلال ناس النظام وناس المعارطة ايضا بطلعو بيه في المظاهرات الخرطومية ايضا البلد المقصودة هي الجابون وعلما معكوس وده تحايل ساكت من العروبيين المستهبلين خلف الثورات المزيفة "النخبة السودانية وادمان الفشل" الذى تمجدهم في بان اكتوبر وابريل ويناير ثورات وهي ليس كذالك مجرد تهريج لا برنامج ولا تغيير حقيقي ولا زلنا مع نفس الناس حتى الان "قوى الاجماع الوطني " ناس انقلاب 1969 وناس انقلاب 1989 وتبادل الادوار ثانيا كان ممكن العلم يكون بي الطول ذى علم فرنسا وايطليا وبنفس الالوان ونحفظ للسريرة بت مكي حقها الادبي في نصميم علم الاستقلال
Post: #76 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-04-2018, 07:09 AM Parent: #75
https://up.top4top.net/
ده ممكن يكون علم الاسستقلال الحقيقي لمن نتحرر من شنو من اصر الايدولجيات المصرية والنخبة السودانية وادمان الفشل ونعرف قيمة هؤلاء الاربعة ونحتفل بهم سنويا داخل وخارج السودان السيد عبدالرحمن المهدي = حزب الامة 24 مارس 1958 السيد علي الميرغني =حزب الشعب الديمقراطي ا1 نوفمبر 1968 الاستاذ محمود محمد طه= الحزب الجمهوري= 18 يناير 1985 الدكتور جون قرنق = الحركة الشعبية 30 يولبو 2005 وانتو يا ناس قريعتي راحت ما قاعدين تحتلفو بي الناس ديل لافي الداخل ولا خارج من ما جات الانقاذ ولحدي هسة ولا تستهدفو الوعي المحترم للشعب ومهرجين ساكت وقتدمو خطاب ولغة هنتفية غثة لا تسمن ولا تغني من جوع لذلك لا يستجيب لكم الشعب في الا قاليم الستة والمركز وعالة على الثورة التغيير الحقيقي ونتحداكم انتو والنظام في استفتاء شعبي حول اعادة العلم والشعار اعادة الاقاليم والغاء والولايات اعادة دولة الجنوب بالحريات الاربعة والجنسية المزدوجة خروج السودان من جامعة الدول العربية والانصمام مرة اخرى لدول الكومون ولث وبمرجعية واحدة فقط (اتفاقبة نبفاشا ودستور 2005 الاصل فقط )
Post: #77 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: علي دفع الله Date: 03-04-2018, 05:26 PM Parent: #76
مع تحياتي عادل امين مودتي واحترامي ******************* لغة هتافية لا تسمن ولا تغني من جوع الثورات الحقيقية في السودان اخرجت كل القبائل السودانية المسلحة الاتراك الاجانب من السودان بواسة ملهم المهدي 1885 اخرجت المهدية الجديدة =السيد عبدالرحمن المهدي بواسطة الانتخابات والاحزاب الوطنيةالانجليز 1956 اكتوبر وابريل ليس ثورات وانقلاب 1969 وانقلاب 1989 ليس ثورة والثورة الدستورية موديل القرن 21 جات يوم قبامة الساحة الخضراء وارست برنامج واضح اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وخرج لها الملايين في الخرطوم وسجل لها 18 مليون في انتخابات 2010 وخذلها النخبة السودانية وادمان الفشل في النظام والمعارضة وهسة ممكن تقول لي من هم قوى الاجماع الوطني ومن الذى اجمع عليهم كما اجمع علي المهدية والختمية ومحمود محمدطه وجون قرنق ؟؟ وهسة خلو المظاهرات اعملو ندوات وخاطبو عقول الشعب السوداني نشوف عدد البحضرو ندواتكم لو الامر تنوير
Post: #79 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-05-2018, 04:10 AM Parent: #78
تعجبني يا علي دفع الله بس انا لا اخاطب قرود بافلوف وقطيع الشيوعيين والكيزان في البورد الذين يعانون من الخواء المزخرف والعنطزة الفاضية the poison pride لانه اصلو مخك ذاتو ما شغال وعالق مع كوامر 1964 وبقيتو قرود سيرك في قاعة الصداقة والمؤتمر السادس للحزب الشيوعي والقمصان الحمرا...والله فعلا محن "واقفين تحنوو وراكبين تجننو .. الملل هو الشيوعيين والكيزان في السودان وفي البورد اما الناصريين والبعثيين ديل حالة فريدة في من التكلس والبلادة المحسوبة على السودان وقالو شنو قوى اجماع وطني .. لكن خايف يجو التتار الامريكيين يدمرو ما تبقى من السودان بسبب وضاعة النظام وتفاهة المعارضة التي يقودها قوى الاجماع الوطني المزعومة وهسة لقو ليهم كلب حر جديد في المنطقتين (عبدالعزيز الحلو) ليشن حروب ضد الحركة الشعبية نفسها في النيل الازرق ويعقد الاوضاع من اجل انيهار السودان وفرار ال############ان الي تركيا وترك البشير والشعب السوداني يواجه مصيره ذى صدام حسين والقذافي رغم ان مالك عقار فقد ولايته بسبب عدم استجابته لمغريات المركز والمشاطات الفيه ديل عشان يبيع ياسر عرمان الفاشل المهرول من الاستحقاق الانتخاببي وعبد العزيز الحلو السقط في انتخابات 2010 وقعد يخرخر طبعا قائمة كلاب الحر التي بعبث بوسطتها المركز والكعوك اليه بدت بي فالوينو ماتيب ومرت بي خليل ابراهيم وموسى هلال وحميدتي والتجاني السيسي والامر ماشي باستمرار ووصل عبدالعزيز الحلو وانت من هذه القائمة على مستوى البورد ...مجرد فرد في قطيع ما قادر تكتب جملة مفيدة واحدة كل ما اشوف توهان ابطال الدجيتال في البورد والانتفاضة الابت تجي دي اتذكر المثل السوداني عدم الشغلة علم القرد المشاط
https://up.top4top.net/
عااااش ابو هاشم وفي ناس اذكياء سودانيين 100% بفهمو كلامي ده يا مواطن
Post: #80 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-05-2018, 04:21 AM Parent: #79
الفرق بين الدكتور فاروق محمد ابراهيم دكتور الجلوجيا في جامعة الخرطوم والمترف فاروق ابوعيسى وزير الداخلية ونقيب المحامين العرب ورئيس قوى الاجماع الوطني رفم تعرض دكتور فاروق محمد ابراهيم للاهانة والتعذيب في بيوت اشباح نظام (الترابي =البشير ) تعتبر الرسالة دي مرجع في القانون وبرنامج المصالحة والشفافية في مرحلة ما بعد زوال النظام سواء بالتفكيك الذاتي والانتخابات او قدوم التتار الامريكيين وهي اايضا البند الثامن في خارطة الطريق النيفاشية في اول البوست ...بدل ما يجعجع ناس قوى الاجماع الوطني وبالويل واثبور وعظائم الامور وهم لحدي هسة ما قادرين يطلعو مظاهرة او يقيمو ندوة وقبل ما تعوي بنات اوى المتسكعين في العالم الحر ابطال الدجيتال....المملين .... يظل الدكتور فاروق نلسون مانديلا السودان ويظل هو المسؤل عن برنامج الكوديسا في السودان والمصالحة والشفافية رسالة الدكتور فاروق محمد ابراهيم للرئيس السوداني عمر البشير
ا
القاهرة 13/11/2000م
السيد الفريق/ عمر حسن البشير رئيس الجمهورية ـ رئيس حزب المؤتمر الوطني بواسطة السيد/ أحمد عبدالحليم ـ سفير السودان بالقاهرة المحترمين
تحية طيبة وبعد
الموضوع: تسوية حالات التعذيب تمهيداً للوفاق بمبدأ ”الحقيقة والتعافي“ على غرار جنوب أفريقيا ـ حالة اختبارية ـ
على الرغم من أن الإشارات المتعارضة الصادرة عنكم بصدد الوفاق الوطني ودعوتكم المعارضين للعودة وممارسة كافة حقوقهم السياسية من داخل أرض الوطن, فإنني أستجيب لتلك الدعوة بمنتهى الجدية, وأسعى لاستكمالها بحيث يتاح المناخ الصحي الملائم لي وللآلاف من ضحايا التعذيب داخل الوطن وخارجه أن يستجيبوا لها, ولن يكون ذلك طبعا إلا على أساس العدل والحق وحكم القانون.
إنني أرفق صورة الشكوى التي بعثت بها لسيادتكم من داخل السجن العمومي بالخرطوم بحري بتاريخ 29/1/1990, وهى تحوي تفاصيل بعض ما تعرضت له من تعذيب وأسماء بعض من قاموا به, مطالبا بإطلاق سراحي وإجراء التحقيق اللازم, ومحاكمة من تثبت إدانتهم بممارسة تلك الجريمة المنافية للعرف والأخلاق والدين والقانون. تلك المذكرة التي قمت بتسريبها في نفس الوقت لزملائي أساتذة جامعة الخرطوم وأبنائي الطلبة الذين قاموا بنشرها في ذات الوقت على النطاقين الوطني والعالمي, ما أدى لحملة تضامن واسعة أطلق سراحي إثرها, بينما أغفل أمر التحقيق الذي طالبت به تماما. وهكذا ظل مرتكبو تلك الجريمة طليقي السراح, وتوالى سقوط ضحايا التعذيب بأيديهم وتحت إمرتهم, منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر, فلا يعقل والحال على هذا المنوال أن يطلب مني ومن الألوف الذين استبيحت أموالهم وأعراضهم ودماؤهم وأرواح ذويهم, هكذا ببساطة أن يعودوا لممارسة ”كافة“حقوقهم السياسية وكأن شيئا لم يكن.
إن ما يميز تجربة التعذيب الذي تعرضت له في الفترة من 30 نوفمبر إلى 12 ديسمبر 1989م ببيت الأشباح رقم واحد الذي أقيم في المقر السابق للجنة الانتخابات أن الذين قاموا به ليسوا فقط أشخاصا ملثمين بلا هوية تخفوا بالأقنعة, وإنما كان على رأسهم اللواء بكري حسن صالح وزير الدفاع الراهن ورئيس جهاز الأمن حينئذ, والدكتور نافع علي نافع الوزير ورئيس جهاز حزب المؤتمر الوطني الحاكم اليوم ومدير جهاز الأمن حينئذ, وكما ذكرت في الشكوى المرفقة التي تقدمت لكم بها بتاريخ 29 يناير 1990 من داخل السجن العمومي وأرفقت نسخة منها لعناية اللواء بكري, فقد جابهني اللواء بكري شخصياً وأخطرني بالأسباب التي تقرر بمقتضاها تعذيبي, ومن بينها قيامي بتدريس نظرية التطور في كلية العلوم بجامعة الخرطوم, كما قام حارسه بضربي في وجوده, ولم يتجشم الدكتور نافع, تلميذي الذي صار فيما بعد زميلي في هيئة التدريس في جامعة الخرطوم, عناء التخفي وإنما طفق يستجوبني عن الأفكار التي سبق أن طرحتها في الجمعية العمومية للهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم, وعن زمان ومكان انعقاد اللجنة التنفيذية للهيئة, ثم عن أماكن تواجد بعض الأشخاص - كما ورد في مذكرتي- وكل ذلك من خلال الضرب والركل والتهديد الفعلي بالقتل وبأفعال وأقوال أعف عن ذكرها. فعل الدكتور نافع ذلك بدرجة من البرود والهدوء وكأنما كنا نتناول فنجان قهوة في نادي الأساتذة. على أي حال فإن المكانة الرفيعة التي يحتلها هذان السيدان في النظام من ناحية, وثبات تلك التهم من ناحية ثانية, يجعل حالة التعذيب هذه من الوضوح بحيث تصلح أنموذجا يتم على نسقه العمل لتسوية قضايا التعذيب, على غرار ما فعلته لجنة الحقيقة والوفاق الخاصة بجرائم النظام العنصري في جنوب أفريقيا.
قبل الاسترسال فإنني أورد بعض الأدلة التي لا يمكن دحضها تأكيدا لما سلف ذكره:- • أولاً: تم تسليم صورة من الشكوى التي تقدمت لسيادتكم بها للمسئولين المذكورة أسماؤهم بها, وعلى رأسهم اللواء بكري حسن صالح. وقد أفرج عني بعد أقل من شهر من تاريخ المذكرة. ولو كان هناك أدنى شك في صحة ما ورد فيها - خاصة عن السيد بكري شخصياً- لما حدث ذلك, ولكنت أنا موضع الاتهام, لا هو. • ثانيا: أحال مدير السجن العمومي مجموعة الثمانية عشر القادمة معي من بيت الأشباح رقم واحد بتاريخ 12 ديسمبر 1989 إلى طبيب السجن الذي كتب تقريرا مفصلاً عن حالة كل واحد منا, تحصَّلت عليه وقامت بنشره منظمة العفو الدولية في حينه. وقد أبدى طبيب السجن ومديره وغيرهم من الضباط استياءهم واستنكارهم الشديد لذلك المشهد الذي لا يكاد يصدق. وكان من بين أفراد تلك المجموعة كما جاء في الشكوى نائب رئيس اتحاد العمال الأستاذ محجوب الزبير وسكرتير نقابة المحامين الأستاذ صادق شامي الموجودان حاليا بالخرطوم, ونقيب المهندسين الأستاذ هاشم محمد أحمد الموجود حاليا ببريطانيا, والدكتور طارق إسماعيل الأستاذ بكلية الطب بجامعة الخرطوم, وغيرهم ممن تعرضوا لتجارب مماثلة, وهم شهود على كل ما جرى بما خبروه وشاهدوه وسمعوه. • ثالثا: إن جميع قادة المعارضة الذين كانوا في السجن حينئذ, السيد محمد عثمان الميرغني رئيس التجمع الوطني الديمقراطي والسيد الصادق المهدي رئيس حزب الأمة والسيد سيد أحمد الحسين زعيم الحزب الاتحادي والسيدان محمد إبراهيم نُقُد والتيجاني الطيب زعيما الشيوعي وغيرهم, كلهم شهود بنفس القدر, وكما يعلم الجميع فقد تعرض السيدان الصادق المهدي وسيد أحمد الحسين وغيرهم من قادة المعارضة لنفس التعذيب على أيدي نفس الأشخاص أو بأمرهم وكتبوا شكاوى مماثلة. • رابعا: قام بزيارتي في السجن العمومي بالخرطوم بحري بعد انتقالي إليه مباشرة الفريق إسحق إبراهيم عمر رئيس الأركان وقتها بصحبة نوابه, فشاهد آثار التعذيب واستمع لروايتي كاملة, كذلك فعل كثيرون غيره. • خامسا: تم اعتقال مراسل الفاينانشيال تايمز السيد بيتر أوزين الذي كان خطابي بحوزته, فكتب صفحة كاملة دامغة في صحيفته العالمية المرموقة عن ما تعرضت له وتعرض له غيري من تعذيب, وعن محادثته الدامغة مع المسئولين عن تلك الانتهاكات وعن تجربته الشخصية.
إنني أكتفي فيما يخص حالتي بهذا القدر من الأدلة الدامغة, ومع أن هذا الخطأب يقتصر كما يدل عنوانه على تجربتي كحالة اختبارية, إلا أن الواجب يقتضي أن أدرج حالة موظف وزارة الإسكان السابق المهندس بدر الدين إدريس التي كنت شاهدا عليها, وكما جاء في ردي على دعوة نائب رئيس المجلس الوطني المنحل الأستاذ عبدالعزيز شدو للمشاركة في حوار التوالي السياسي بتاريخ 18 أكتوبر 1998 (مرفق), فقد تعرض ذلك الشاب لتعذيب لا أخلاقي شديد البشاعة, ولم يطلق سراحه إلا بعد أن فقد عقله وقام بذبح زوجته ووالدها وآخرين من أسرته. كان في ثبات وصمود ذلك الشاب الهاش الباش الوسيم الأسمر الفارع الطول تجسيد لكرامة وفحولة وعزة أهل السودان. وكان أحد الجنود الأشد قسوة - لا أدري إن كان اسم حماد الذي أطلق عليه حقيقياً- يدير كرباجه على رقبتينا وجسدينا نحن الاثنين في شبق. وفي إحدى المرات اخرج بدرالدين من بيننا ثم أعيد لنا بعد ساعات مذهولاً أبكم مكتئبا محطما كسير القلب. ولم تتأكد لي المأساة التي حلت بِبَدرالدين منذ أن رأيته ليلة مغادرتنا لبيت الأشباح منتصف ليلة 12 ديسمبر 1989 إلا عند اطلاعي على إحدى نشرات المجموعة السودانية لضحايا التعذيب هذا الأسبوع, ويقتضي الواجب أن أسرد تلك اللحظات من حياته وأنقلها لمن تبقى من أسرته, فكيف بالله نتداول حول الوفاق الوطني بينما تبقى مثل هذه الأحداث معلقة هكذا بلا مساءلة.
أعود لمبدأ تسوية حالات التعذيب على أساس النموذج الجنوب أفريقي, وأطرح ثلاثة خيارات متاحة لي للتسوية.
الخيار الأول الحقيقة أولا, ثم الاعتذار و”التعافي المتبادل“ بتعبير السيد الصادق المهدي
هذا النموذج الذي تم تطبيقه في جنوب أفريقيا. إن المفهوم الديني والأخلاقي للعفو هو الأساس الذي تتم بموجبه التسوية, ويختلط لدى الكثيرين مبدأ العفو مع مبدأ سريان حكم القانون ومع التعافي المتبادل. فكما ذكرت في خطابي المرفق للسيد عبدالعزيز شدو فإنني أعفو بالمعنى الديني والأخلاقي عن كل من ارتكب جرما في حقي, بما في ذلك السيدان بكري ونافع, بمعنى أنني لا أبادلهما الكراهية والحقد, ولا أدعو لهما إلا بالهداية, ولا أسعى للانتقام والثأر منهما, ولا أطلب لشخصي أو لهم إلا العدل وحكم القانون. وأشهد أن هذا الموقف الذي قلبنا كل جوانبه في لحظات الصدق بين الحياة والموت كان موقف كل الزملاء الذين كانوا معي في بيت الأشباح رقم واحد, تقبلوه وآمنوا به برغم المعاناة وفى ذروة لحظات التعذيب. إن العفو لا يتحدد بموقف الجلاد ولا بمدى بشاعة الجرم المرتكب, وإنما يتعلق بكرامة وإنسانية من يتسامى ويرفض الانحدار لمستنقع الجلادين, فيتميز تميزا خلقيا ودينيا تاما عنهم. فإذا ما استيقظ ضمير الجلاد وأبدى ندما حقيقيا على ما ارتكب من إثم, واعتذر اعتذارا صادقا عن جرمه, فإن الذي يتسامى يكون أقرب إلى الاكتفاء بذلك وإلى التنازل عن الحق المدني القانوني وعن المطالبة بالتعويض عن الأضرار التي لحقت به, بهذا يتحقق التعافي المتبادل. هذا هو الأساس الذي تمت بموجبه تسوية معظم حالات التعذيب والجرائم التي ارتكبها عنصريو جنوب أفريقيا ضد مواطنيهم.
إنني انطلاقا من نفس المفهوم أدعو السيدين بكري ونافع ألا تأخذهما العزة بالإثم, أن يعترفا ويعلنا حقيقة ما اقترفاه بحقي وبحق المهندس بدرالدين إدريس في بيت الأشباح رقم واحد, وأن يبديا ندما وأسفا حقيقيا, أن يعتذرا اعتذارا بينا معلنا في أجهزة الإعلام, وأن يضربا المثل والقدوة لمن غرروا بهم وشاركوهم ممارسة التعذيب, وائتمروا بأمرهم. حين ذلك فقط يتحقق التعافي وأتنازل عن كافة حقوقي, ولا يكون هناك داعيا للجوء للمحاكم المدنية, ويصبح ملف التعذيب المتعلق بشخصي مغلقا تماما. ولنأمل أن يتقبل أولياء الدم في حالة المهندس بدر الدين إدريس بالحل على نفس المنوال.
لقد أعلن السيد إبراهيم السنوسي مؤخرا اعترافه بممارسة التعذيب طالبا لمغفرة الله. وهذا بالطبع لا يفي ولا يفيد. إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم, ولا يليق أن يصبح أمر التعذيب الذي انقلب على من أدخلوه وبرروه أن يكون موضوعا للمزايدة والمكايدة الحزبية. إن الصدق مع النفس ومع الآخرين والاعتذار المعلن بكل الصدق لكل من أسيء إليه وامتهنت كرامته, وطلب العفو والغفران, هو الطريق الوحيد للخروج من هذا المأزق بكرامة, فإن المكر السيئ لا يحيق إلا بأهله. وإن طريق التعافي المتبادل هو الأقرب إلى التقوى. فإذا ما خلصت النيات وسار جناحا المؤتمر الوطني والشعبي لخلاص وإنقاذ أنفسهم من خطيئة ولعنة التعذيب الذي مارسوه فسيكون الطريق ممهدا تماما لوفاق وطني حقيقي صادق وناجز.
الخيار الثاني التقاضي أمام المحاكم الوطنية
إذا ما تعذر التعافي المتبادل بسبب إنكار تهمة التعذيب أو لأي سبب آخر, فلا يكون هنالك بديل عن التقاضي أمام المحاكم, ذلك في حالة جدية المسعى للوفاق الوطني على غرار ما جرى في جنوب أفريقيا. غير أن حكومتكم فيما علمت سنت من التشريعات ما يحمي أعضاءها وموظفيها والعاملين في أجهزتها الأمنية من المقاضاة. فالجرائم ضد الإنسانية وحقوق الإنسان كالتعذيب, لا تسقط بالتقادم ولا المرض ولا تقدم السن ولا لأي سبب من الأسباب, كما شهدنا جميعا في شيلى وإندونيسيا والبلقان وغيرها. كما أن هذا الموقف لا يستقيم مع دعوتكم للوفاق ولعودة المعارضين الذين تعرضوا لأبشع جرائم التعذيب. وليس هنالك, كما قال المتنبي العظيم, ألم أشد مضاضة من تحمل الأذى ورؤية جانيه, وإنني مستعد للحضور للخرطوم لممارسة كامل حقوقي الوطنية, بما في ذلك مقاضاة من تم تعذيبي بأيديهم, فور إخطاري بالسماح لي بحقي الطبيعي. ذلك إذا ما اقتنعت مجموعة المحامين التي سأوكل إليها هذه المهمة بتوفر الشروط الأساسية لمحاكمة عادلة.
الخيار الثالث التقاضي أمام المحاكم الدولية لحقوق الإنسان
ولا يكون أمامي في حالة رفض التعافي المتبادل ورفض التقاضي أمام المحاكم الوطنية سوى اللجوء للمحاكم في البلدان التي تجيز قوانينها محاكمة أفراد من غير مواطنيها وربما من خارج حدودها, للطبيعة العالمية للجرائم ضد الإنسانية التي يجري الآن إنشاء محكمة عالمية خاصة بها. إنني لا أقبل على مثل هذا الحل إلا اضطرارا, لأنه أكرم لنا كسودانيين أن نعمل على حل قضايانا بأنفسنا. وكما علمت سيادتكم فقد قمت مضطرا بفتح بلاغ مع آخرين ضد الدكتور نافع في لندن العام الماضي, وشرعت السلطات القضائية البريطانية في اتخاذ إجراءات أمر الاعتقال الذي تنبه له الدكتور نافع واستبقه بمغادرة بريطانيا. وبالطبع تنتفي الحاجة لمثل تلك المقاضاة فيما لو أتيحت لي ولغيري المقاضاة أمام محاكم وطنية عادلة, أو لو تحققت شروط التعافي المتبادل الذي هو أقرب للتقوى. وإنني آمل مخلصا أن تسيروا على طريق الوفاق الوطني بالجدية التي تتيح لكل المواطنين الذين تشردوا في أصقاع العالم بسبب القهر السياسي لنظام ”الإنقاذ“ أن يعودوا أحرارا يشاركون في بناء وطنهم.
وفقنا الله وإياكم لما فيه خير البلاد والعباد. فاروق محمد إبراهيم
Post: #81 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-05-2018, 04:30 AM Parent: #80
مصارعة هذا النظام الساقط دستوريا وفضحه امام الشعب والعالم في هذه المرحلة تحتاج الي اعلام حر او اذاعة موجهة وليس مظاهرات ودونكم والمحكمة الدستورية وقضاة السوء الذين عليها 1- انتهاء ولاية البشير بالمادة 57 من الدستور 2- اعادة مالك عقار الي منصبه كوالي منتخب في ولاية النيل الازرق 3- تسجيل الحزب الجمهوري السوداني العريق الموجود من 1946 وبرنامجه الواضح = اسس دستور السودان 1955 4- تنفيذ كل الاتفاقيات الموقعة بمن وقعوها نصا وروحا وخاصة اتفاقية نيفاشا ونافع عقار 2011 أن ابن خلدون قال في مقدمته ((لا تعلموا ابناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء))..لأنهم إذا تعلموا(اي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم) إجتهدوا في إذلال الشرفاء. من لسان العرب (( السفلة)).. ((السِّفْلة نقيضُ العِلْية)).. أى أن البشر يتدرجون من طبقات عليا لها كل الحقوق ثم تظل تفقد حقوقها كلما تدنت حتي نصل الي الطبقات السفلي ذات الصفات التي لا تؤهلها أو ابناءها لتلقي العلم أو القضاء أو الولاية بمعني رئاسة اى عمل يسمح لهم بأن يتحكمون في الناس أو يذلونهم . ..... ولا يوجد اسفل واكثر انحطاطا من الاخوان المسلمين في كل العالم .. وتعليم الحثالة وايصالهم المراكز العليا في الدولة عبر الانقلابات او الثورات المزيفة ده دور الصهيونية والبنك الدولي في تدمير دول العالم الثالث والسودان اكبر نموذج لذلك وهم حثالة بسلوكهم المفضوح والشائن والباين للعيان الان والديمقراطية والفدرالية والاقاليم يحكمها ابناءها هو الذى يحررنا نهائيا من حكم حثالة المركز والاقليات المنبتة والدولة المركزية الهلامية الان وعبر اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 من مركز= ولايات الي مركز= اقاليم
Post: #82 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-06-2018, 03:33 AM Parent: #81
عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 5607 - 2017 / 8 / 12 - 19:08 المحور: مواضيع وابحاث سياسية
من كتاب محمد ابوالقاسم القيم السودان مازق التاريخ وافاق المستقبل (جدلية التركيب) ونحن في 2017 والتتار على الابواب اخذكم في سياحة في رؤية الكاتب عن نهوض كوش وجدلية التركيب باسس جديدة لان الراحل انقطع عمله الله يرحمه وبقى له العلم الذي ينتفع به وهذا السفر القيم .. كما هي دعوة لكل السودانيين للعودة في قراءة الكتب التي تركها لنا الرعيل الاولي وفيها عصارة تجاربهم حتى نملك الجيل الحاضر مفاتيح لمستقبل جديد للسودان قائم على وعي حقيقي ومعرفة حقيقية ..وما اكثرها الكتب القيمة التي اندثرت عبر الزمن في كهف النسيان..ونحن نعيش اسوا سنوات التيه ..سأتناول قضية حساسة تتعلق بالمركز والشرائح الاجتماعية التي استوطنته عبر العصور ولماذا ظل عائق امام نهوض السودان الحقيقي حتى الان .. تحت عنوان جانبي((كلية غردون ضد القاهرة)) ذكر المفكر السوداني الراحل محمد ابوالقاسم: قد عمد الانجليز على تخطيط اكثر خبثا حين استقطبوا لكلية غردون اعدادا من الطلاب السودانيين ((السود)) من سلالات عهد الاسترقاق حتى بلغ عددهم (67) طالبا في1906 مقابل(138) طالبا من ابناء القبائل العربية في كل السودان والهدف من الخطة كان واضحا اذا اعتقد الانجليز ان ابناء سلالات الرقيق بحكم وضعهم التاريخي الاجتماعي سيكونون اكثر ولاءا للبريطانيين واقل طموحا في سلم الترقي الإداري ما يعني استبدال المصريين بعناصر موالية لا تطرح في المستقبل أي نوع من الطموحات الوطنية وقد كذبت حوادث 1924 هذه النظرية كما سياتي شرحه =انتهى الاقتباس الكتاب ص 184 و185 **** طبعا وفقا للرؤية الايدلوجية التي كان يعاني منها محمد ابوالقاسم نفسه في كتابه القيم وعداءه للإنجليز وموالاته من وراء حجاب لمصر وتركيا والخلافة المزعومة التي يتغنى بها الاخوان المسلمين في السودان حتى الان على حساب المهدية وقبلها الشايقية ومعركة كورتي والجعليين وحرق اسماعيل باشا في المتمة تعكس تماما ان يكون الانجليز خبثاء وهم يمارسون السودنة ويدعمون شعار السودان للسودانيين كما زعم..الخبثاء كانوا المصريين في حركة 1924 ومن الكتاب نفسه توصلنا الي حقيقة مرة ان مصر تعاملت مع السودان والسودانيين عبر العصور من دخولهم مع الاتراك1821 بطريقتين فقط توصفا بالخساسة والانتهازية ووعي اتفاقية 1899 ما عدا فقط محمد نجيب الله يرحمه فقط لا غير وقد فقد علي عبداللطيف عقله بسبب خذلان المصريين له وانقلب كثير من السياسيين السودانيين ضدها وبقي فقط نخب المركز من احفاد هؤلاء الاقليات المسترقة يشكلون شريحة اجتماعية كبيرة في الخرطوم مصرين يكونوا عرب الي يومنا هذا ويتهافتون على مصر وأيدولوجياتها المشبوهة ووعي الدولة المركزية الذى لا يتجاوز جمهورية العاصمة المثلثة ويجهضون أي مشروع سوداني فدرالي للنهوض بكوش من مشروع الحزب الجمهوري محمود محمد طه و اسس دستور السودان 1955ويهينوا الجنوبيين وكل ابناء الهامش الغربي في المركز بالكشة وفي الهامش بحروب الابادة تحت اشراف البنك الدولي ومشاريعه الشيطانية المعروفة في العالم وعقدة استكهولم التي تجعلهم يتهافتون على مصر والعرب وتركيا الى اليوم ..نحن اصلا جاءنا الاسلام قبل الف عام عبر التجار اليمنيين والهاشميين والطرق الصوفية من العراق تلاميذ الشيخ عبدالقادر الجيلاني وجعلوا اسلام السودان صوفي مرتبط بمحبة ال البيت كما هم الانصار والختمية والجمهوريين ولم يطالبونا بان نكون عرب اطلاقا ..فما الذي يجعلنا الان نبحث عن عروبة مستعارة بالكريمات والحقن واسلام مشوه جاء به الفلاتة والتكارين من جامعة ام القرى السلفية في السعودية او الاخوان المسلمين المصرية او الخلافة الداعشية التركية ونسقط التاريخ المشين للوجود التركي المصري في السودان الذى استدعى ان تتوحد كل قبائل السودان بما في ذلك الكجوريين تحت راية المهدية للتحرر منه في 1885 ووفقا لنظرية جدل التركيب نفسها التي ابتكرها ابولقاسم حاج حمد لقد مثل المهدي الشمال وانجز مهمته في تحرير السودان من الاتراك والمصريين وايضا نقفز ونتجاوز انتكاسة عبدالله التعايشي لأنه لا يمثل الغرب ..الذى يمثل الغرب هو السيد عبدالرحمن الذى جلب عبقرية سلاطين الفور من امه وايضا جمع السودانيين كلهم بطريقة حديثة تناسب المرحلة وحولهم من مقاتلين الى مزارعين ثم ناخبين في حزب الامة العريق ليخرج الانجليز بطريقة راقية عبر الانتخابات في 1 يناير 1956 ثم جاءت انتكاسة اخرى بالأيدولوجيات المصرية بعد الاستقلال من ناصريين وشيوعيين انقلاب 1969 ثم الاخوان المسلمين انقلاب 1989 ليدخل السودان من جديد جحر ضب خرب مع اقليات المركز المذكورة انفا والوافدين الجدد على السودان ...ويأتي اخونا دينق الذى جعله ابوالقاسم عنوان الفصل الثامن (عودة الاخ دينق ) في دور الجنوبيين في نهوض كوش جاء مهدي الجنوبيين دينق في صورة د جون قرنق ورؤية السودان الجديد واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 لاستعادة كوش واستنهاضها لاكتمال (جدلية التركيب) والدور الرائد لكتلة الجنوب..ومات جون قرنق بصورة فاجعة 2005 وبقيت الرؤية تنتظر فارس جديد يكمل مهمة كل الرعيل الاول للنهوض بالسودان او كوش الثانية من عباءة المهدية وشعار السودان للسودانيين الذى استهجنه نخب الخواء المزخرف في مؤتمر الخريجين والتحرر من هذا الاستلاب المصري المشين لابد من العودة الى مسار مهدي الجنوب دينق تقديرا لأبناء الجنوب الذين حاربوا في المهدية واطلقوا علي المهدي دينق كما ذكر فرانسيس دينق في كتابه القيم السودان صراع الروى والهوية ..اقروا يا سودانيين كثيرا في كتب الرعيل الاول لتبصروا طريقكم من جديد واتركو العبث في الواتس اب واستهلاك نفسكم فيما لا طائل تحته.اقرا 50 صفحة في اليوم ستكون قرات كتاب كل اسبوع سيكون حصيلتك المعرفية 48 كتاب في السنة وهذا كافي جدا لتكون واعي وفاعل في استعادة روح السودان سودان الحضارة الكوشية .والحديث ذو شجون
Post: #83 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-06-2018, 03:43 AM Parent: #82
دي تعليم الرقيق المحرر في المركز تحت عنوان جانبي((كلية غردون ضد القاهرة)) ذكر المفكر السوداني الراحل محمد ابوالقاسم: قد عمد الانجليز على تخطيط اكثر خبثا حين استقطبوا لكلية غردون اعدادا من الطلاب السودانيين ((السود)) من سلالات عهد الاسترقاق حتى بلغ عددهم (67) طالبا في1906 مقابل(138) طالبا من ابناء القبائل العربية في كل السودان والهدف من الخطة كان واضحا اذا اعتقد الانجليز ان ابناء سلالات الرقيق بحكم وضعهم التاريخي الاجتماعي سيكونون اكثر ولاءا للبريطانيين واقل طموحا في سلم الترقي الإداري ما يعني استبدال المصريين بعناصر موالية لا تطرح في المستقبل أي نوع من الطموحات الوطنية وقد كذبت حوادث 1924 هذه النظرية كما سياتي شرحه =انتهى الاقتباس الكتاب ص 184 و185 ناس الخرتوم ليس في الامر عنصرية...ابدا وقلة الاصل في السودان ليس لون بل سلوك ولابد من البحث العلمي لتفسير الانحطاط السياسي والاخلاقي الذى وصل له السودان فجاءة في القرن21 ويا حليل الجنوبيين الذى انفصلو قايلين السودانيين ما دايرنهم هذه هي االفئة التي اتي احتقرت ابناء الهامش الجنوبي والغربي في المركز ويطلق عليها اهل الجهل المتعجرف الشيوعيين والان ايضا زغاوة اعدل والمساوة "جلابة " وهم ليس كذلك اذا كانت جلابة تعني قبائل الشمال وهسة الناس ديل فاكين الرقم الوطني والجتسية السودان لكل من هب ودب من العرب بصورة متعمدة وجل السودانيين في المهاجر ليس لهم غير جوازتهم القديمة التي خرجو بها من 1989 واضحو لاجئين او نازحين في الداخل في دارفور وكرفان والنيل الازرق
Post: #84 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-06-2018, 03:47 AM Parent: #83
مجي للفئة الثانية (الفلاتة المستعربين)في نفس كتاب محمد ابوالقاسم حاج حمد كحقيقية تارخية قال المفكر السوداني الراحل .ثم كان على برطانيا مشكلة ان تواجه مخاطر اخرى وتتعلق القصة هنا بهجرة بعض قبائل الفلاتة والتكارير من غرب افريقيا في اثر معركة برومي في عام 1903 واستيلاء البرطانيين على شمال نيجريا وسقوط كانو و سوكوتو فقد تدفق(25000) من ابناء قبائل الفولاني الي السودان وقد خصصت لهم الحكومة مناطق استقرار في النيل الازرق مع اسناد سلطة الاشراف عليهم لزعيمهم (ماي وارنو) واحمدوا نيسان) الكتاب صفحة 182
**** تعقيب معظم الفلاتة لا ينتمون روحيا للطوائف السودانية ختمية واو انصار او طرق صوفية لانه وافدين على السودان لذلك معظمهم بقو انصار سنة وسلفيين بكو حرام وحرام ومنهم من عبر الي لسعودية الي جامعة ام القرى واتمشيخ على السودان وجلهم هم علماء الانقاذ
Post: #85 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-06-2018, 03:57 AM Parent: #84
اعيد ترتيب وعيك بكل تواضع ونخلي العنظزة قبل مجي التتار لاقتلاع هذا النظام الساقط ...انا لا اكتب من اجل الاساة بل من اجل تشخيص الحالة الراهانة وايجاد مخارج علمية لها هل المركز شماليين؟ يا معقدين السنخة المضروية من الحركة الشعبية "الجبهة الثورية " طيب نعتمد احصاء الحركة الشعبية القائم على القبائل والقبائل السودانية ومعروفة باسمها وامكانها في الاقاليم الستة من 1يناير 1956 عشان نحسم 1- السوداني من الما سوداني طبعا سلوكيا ساهل لكن القصة بقت اكثر تعقيدا الان ونحن في زمن العلومة البنك الدولي وتدمير الدول بالمشاريع المشبوهة التي لا يعنيها حضارة او هوية الشعوب ونظام الانقاذ صورة بشعة لذلك ونظرية الاخوان المسلمين الاممية الفالصو (الكزموبلتيشن) 2- وعشان نعرف مكونات المركز دي بدقة وهم يتحكمون في السلطة والثروة بالاتقلابات المشبوهة من الاستقلال ..كل زول يكتب اسم قبيلتوا في الاحصاء او يخليها فاضية اذا ما عنده قبيلة او ينتمي لي قبيلة وطبعا المسحيين الاقباط والاقليات عارفين نفسهم كويس ما عندهم مشكلة ابدا في الهوية .. اما ننقل العاصمة كوستي ..او يعترف الاقليات في المركز بالنظام الديمقراطي افدرالي السوداني (الاقاليم والوضع الكان قبل الانقاذ ).. والسؤال ...مهم هم ناس المركز ؟؟؟
**** الحل احصاء سكاني قائم على قانون الجنسية 1957 ووالقبائل الموجودة في السودان من 1 يناير 1956 سواءجنسية خضراء "قبائل سودانية " او جنسية بنية "قبائل او جاليات وافدة "...
Post: #86 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-06-2018, 04:04 AM Parent: #85
هم بشوفو لكن ما بسمعو جون قرنق ********* الحقيقية الاولى : %5 من الاقليات في المركز تحكم السودان الذى 95% منه قبائل في الاقليم والمركز بطريقة مبتزلة وبمشاريع شيطانية وافدة من مصر التي لا تحترم السودان ولا السودانيين لهذا السبب من هم ال5% الذين يحكمون السودان عبر الانقلابات من الاستقلال انقلاب 1958 وانقلاب 1969 وانقلاب 1989 هم(( نفس الناس)) ومشوشين على السودانيين الاصل ساكت هل الجنوبيين كانو اقلية اما كانو مهمشين الجنوبيين 8 مليون 20% من الشعب السوداني "الاصل"؟؟ وليه المركز يرفض الفدرالية حتى الان اويخليها مشوهة ذى وشهم لحدي هسة ؟؟ عندنا جاليات واقليات محترمة في السودان هنود وارمن وحبش ليه بس الاقليات المصرية والتركية والفلاتة بتسلبطو في السياسة وبي مشاريع وافدة ويعجزوا ان يديرو السودان ويخدمو مصالح الخارج الضيقة مصر او السعودية ومن وراهم الامبرالية والصهيونية العالمية والبنك الدولي ومشاريع الابادة والنهب ودخلت فيها روسيا هذه الايام وتعدين الذهب الجائر فبي بربر والباوقة وهذا ما نراه من تهافت البشير ونظامه على الخليج ومصر حتى الان دون احترام للشعب السوداني ...
Post: #87 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-06-2018, 04:07 AM Parent: #86
الحقيقة (2)
المركز والهامش قال الطيب مصطفي الراكوبة(في سبيل تحقيق هدف تفكيك الدولة المركزية رفع قرنق شعار ثورة الهامش بحجة أن المركز هو الذي سلب المهمشين في الأطراف حقوقهم.))
**** نعم المركز سلبهم وقتلهم بحروب ابادة بملاييين عبر مشاريع البنك الدولي للابادة والاخوان المسلمين من 1989-2017 2000000 جنوبي 1000000 نوبة 500000 فور وحكم اقليات المركز من الوافدين ومع المنبتين(احفاد الرقيق المحرر) بمشاريع مصرية مشبوهة الناصريين انقلاب 1969 والاخوان المسلمين 1989 وبالانقلابات ايضا وعبدالرحيم حمدي هو عميل للبنك الدولي ومشاريع النهب والافقار الفساد وبرنامج الحركة الشعبية هو الدولة المدنية الفدرالية الديمقراطية والاشتراكية المكونة من ستة اقاليم ذى مشروع محمود ممد طه السوداني =اسس دستور السودان وجون قرنق سوداني (قبيلة الدينكا) جنسية خضراء بقانون الجنسية الاصل بتاع 1957 محمود محمد طه سوداني(قبيلة الشايقية ) جنسية خضراء ايضا ولمن جو الاتراك والمصريين من الشمال والفلاتة من الغرب والعرب من الشرق من اليمن الحجاز والعراق ...هل كان السودان ده فاضي وهل السودان ده ظهر مع دولة سنار؟ السودان ده قبائل يا الطيب مصطفى وكل القبائل على خلق واحد والمركز اقليات مشوهة وشوهت السودان معها نحن سودانيين كوشيين وعندنا حضارة عمرها 7000 سنة واثارها ماثلة ما عازين ناس طارئين ومشاريع مشبوهة وافدة تفرض علينا من ناس المركز او الخارج والزبد يذهب جفاء ما ينفع الناس يمكث في السودان ... وهسة السودان كويس في نظرك مثلا ؟؟ عرفنا مشكلة الجنوبيين معاك وجون قرنق دارفور دي مالا الحاصل عليها شنو ليه فجاءة قبائل ابادت قبائل بايعاذ من المركز طيب لو انتو سودانيين اصليين فعلا تقتلو تهينو السودانيين في المركز وتقتلوهم في الهامش ليه ؟؟ **** ولا زالت ازمة المركز مستمرة..والبشير في متاهته خارج نطاق التغطية ...حتى ياتي التتار والازمة في النظام وليس في الافراد الذين يفرزهم عبر مسيرته الشيطانية من 1989
Post: #88 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-07-2018, 04:38 AM Parent: #87
لازالت وضاعة النظام وتفاهة المعارضة ومستمرة واعجز ما يكونو على تناول قضايا جوهرية تمس وجود السودان نفسه الرقم الوطني ...هل هو دستوري ؟؟
قليات المركز لا تمثل السودان وقد حرمو الملايين في الخارج والملايين النازحين في الداخل من السودانيين الاصليين من وثائق الجوازات بسبب الرقم الوطني المشبوه وغير الدستوري واصبح ملايين السودانيين في الخارج بدون وثائق سفر جديدة ..وهذا مقصود ايضا لانهم لا يسيطعون العودة للسودان للرفم الوطني بسبب انعدام اقامات جديدة في جوازاتهم وهذا النظام جاء لازالال السودانيين قعلا وهم اصلا ليس سودانيين لا بالاصالة ولا بالحوالة والزمن سيخبرك عن المكونات الاجتماعية التي تشكل 5% من السودان التي تحكم بالانقلابات من ااستقلال بالمشاريع الوافدة والمشبوهة ..وعقدة النقص التي يعانون منها حيال العرب والاتراك **** وطبعا عبقرية الانقاذ دائما في السوء لا يمكن ان تعمل رقم وطني بدون 1- تنفيذ كل الاتفاقيات وايقاف الحرب وعودة كل النازحين السودانيين الي اماكنهم الطبيعية في الاقاليم الستة والمركز ..واعداد البلد لانتخابات حقيقية اقليمية ومركزية وراسية 2- تقيم احصاء سكاني حقيقي ودقيق يحدد من هو سوداني وغير سوداني داخل وخارج السودان وفقا للجنسية والجواز قبل انقلاب 1989 3- لماذا لا يرسل النظام 193 مندوب وضابط جوازات الى السفارات سودانية 193 دولة في العالم التي بها سودانيين لتسجيلهم بالرقم الوطني وفقا للوثائق القديمة التي تثبت انهم سودانيين واصدار جوازات الكرتونية لهم ونحن في القرن 21 وطبعا الامر اصللا لا يحتاج الي ال193 ولكن من باب المسؤلية واحترام الدولة الحقيقية لرعاياها الذىن حلبتهم في زمن ضرائب المغتربين في زمن الكوليرا وهي لله هي لله واالمقبور الترابي الذى لم ارى له انجاز من 1964 وعمره ما قال كلمة طيبة في حق السودان او السودانيين صنعته بروبقدتدا خبيثة في اكتوبر 1964 ليدمر السودان بعد اتشعبط بي حزب الامة وبفضل الامام الصادق تقدس سره الحاجة الواضحة هذا النظام جا ء لازلال السودانيين فقط ولا يملك ذرة من المسؤلية او الوازع او الورع او الحياء ايضا والحياء شعبة من شعب الايمان
Post: #89 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-07-2018, 08:22 AM Parent: #88
ويسالونك عن الطائفية في السودان انت في حاجة لمراجعة وعيك من جديد بسبب ضليل صوت العرب والبروبقتدا المصرية ...السيد علي الميرغني راعي الطريقة الختمية حكم السودان بديمقراطية وست منستر بتاعة الانجليز الذين يصنعو الطائرة الاير باص بحزب اسمه حزب الشعب الديمقراطي وجماهيره تسد عين الشمس وعنده راي بشع في مصر السياسية والسيد عبدالرحمن المهدي راعي طائفة الانصار كان عنده حزب حكم بيه السودان "حزب الامة" ومحمود محمد طه كان عنده حزب الحزب الجمهوري واول مشروع دولة ديمقراطية فدرالية اشنراكية في السودان قبل الاستفلال =اسس دستور السودان 1955...البضاعة الجاتنا من مصر عديل المشوهة والقبيحة عبر الانقلابات هي الناصرية والحزب الشيوعي السوداني الذى نشا فيها وانقلاب 1969 والاخوان المسلمين مشروع مصري ماسوني ايضا انقلاب 1989..اما متهافتين الوطني الاتحادي الذين لعب بهم رجل المخابرات المصري الصاغ صلاح سالم من 1955 واحزاب مفرخة في مصر تدعو لوحدة السائيس والحصان والازهري الذى قيل انه رفع علم الاستقلال 1956 ويعد سنة حشرنا في جامعة الدول العربية القبيحة 1957 وتحت جذم المصريين وجامعة الدول العربية برسايج مصر ليس لها علاقة بالعرب ولا بالديمقراطية نفسها وجل هذه الايدولجيات المصرية اعتنقها اقليات في المركز لا ثمثل السودان ولا السودانيين اما الجنوبيين فقد مثلتهم الحركة الشعبية الان غير تثميل والفرق بين المشاريع والاحزاب السودانية وبين المشاريع المصرية واضح وحتى هذه اللحظة الاعلام المصري يهين السودان والسودانيين والانجليز يحترمون السودان من زمن اللورد كتنشر لحدي السفير الاخير مايكل ارون وشوف دول الكومووثل ماليزيا والهند والصين وين ونحن وين الطائفية في السودان ديمقراطية وسودانية ...الشيوعيين والناصريين و الاخوان المسلمين ديل شنو ؟؟ **** الخواء المزخرف الذى تمدد نص قرن بين الجهل المتعجرف"الشيوعيين+الناصريين" والجهل المخزي"الاخوان المسلمين " ضاع السودان وبرضه يجي زول مقطع كلب حر ذليل يتنطع في الختمية والانصار في القرن21
Post: #90 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-08-2018, 04:09 AM Parent: #89
الترابي ظاهرة او تقليعة مسخ صنعته البروبقندا المصرية الصهيونية وكذبة كان القرشي شهيدنا الاول1964 والتف حوله كل حثالات السودان الاجتماعية المتعلمة على حساب القبائل والاعيان وديمقراطية وست منستر ويجو ناس الاجماع الوطني يقبلو معاهم وحزب المؤتمر الشعبي دون اعتذار و بلا قيد ولاشرط وينتظر الناس ثورة من وراء هولاء الاوغاد وليس للترابي اي انجاز للوطن كما هو السيد عبدالرحمن المهدي وايضا لم اسمعه يوم واحد يشيد بالسودان اوالسودانيين كما فعل محمود محمد طه ود كلو بسبب حنتوب الثانوية التي جاءت الي الجامعات السودانية بهؤلاء المنبتين او الوافدين في المركز وحرم ابناء الجنوب ودارفور والشرق والشمال الاعلى من التعليم في ذلك الزمن
Post: #91 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-09-2018, 04:36 AM Parent: #90
ولا زال الابتزال المزدوج في المركز مستمر والنكتة الكبرى والنسخة الجديدة من النخبة السودانية وادمان الفشل تقوم بها دولة الجنوب الفاشلة باعادة انتاج حشر السودان في جامعة الدول العربية كما فعل الازهري وضيع الجنوب نفسه على المدى البعيد جامعة الدول العربية برسيتج مصري ومكتب اتصال للخارجية المصرية ويعبر عن اهواء امينه العام المصري فقط وانتهت الان وناس قريعتي راحت ديل فارقو درب جون قرقن ودخلو في متاهة جديدة والعجيب في الامر دولة جنوب السودان من الدول التي دعمت نقل السفارة الامريكية الي الفدس في الجمعية العمومية لمجلس الامن وصوتت لصالح القرار
Post: #92 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-10-2018, 09:48 AM Parent: #91
مقال قديم من 2011 قبل الانفصال لكن المآلات اتضحت في شطري السودان وليعتبر اولي الالباب
هكذا تكلم د.جون قرنق
عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 3310 - 2011 / 3 / 19 - 10:40 المحور: مواضيع وابحاث سياسية
هل الدكتور جون قرنق مفكر جنوبي ام سوداني ام عالم ثالثي...اذا قلنا العالم الثالث المازوم في جدلية التوزيع العادل للسلطة والثروة وازمة الحكم بين المركز والهامش والتي انفجرت اليوم في ثورات الفيس البوك في العالم الثالث العربي..الذى لم يعرف الدولة المدنية والديموقراطية وظل اسير فجر كاذب تم تصديره من الجارة مصر الي العالم العربي في شكل خطاب غوغائي لا يسمن ولا يغني من جوع..ولا زال انقلاب عبدالناصر على الملكية والديموقراطية معا ودخول مصر والعالم العربي النفق المظلم للانظمة الشمولية..الذى هيمن على نصف الكوكب المتاثر بالثورة الشيوعية والماركسية التي اضحت كالقطة التي اكلت بنيها عندما نال السودان استقلاله سنة 1956 ربط نفسه بقاطرة الشرق الاوسط المعطوبة والمشاريع المستوردة من الخارج واوهام الدولة الدينية العروب اسلامية...واضحينا ننتقل بين حكم شمولي وديموقراطية زائفة عبر انتفاضات متكررة 1964 و1985 لا تراوح مكانها ولا تعيد نفس انتاج الوعي المستلب بل نفس الاشخاص هل كان السودان فراغ او بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 وظل باهت او حقل تجارب للاخرين ام كان هناك حضارة عمرها سبعة الف عام وملوك كوش العظماء تراهاقا وبعانخي واركماني...واعلام فكر سوداني معاصر من امثال محمود محمد طه وابراهيم بدري والدكتور جون قرنق عندما طرح محمود محمد طه مشروع الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية في السودان في بواكير الاستقلال وفقا لاساس فكري صلب قائم على الهوية السودانية كان نصف العالم من عجم وعرب غارق في شمولية النظام العالمي القديم والصراع بين المعسكر الديموقراطي الراسمالي والمعسكر الاشتراكي الشمولي..وعجز المعسكران حتى الان على حل معضلة"حاجة الانسان للحرية المطلقة وحاجة الجماعة للعدالة الاجتماعية"..وطرح افكاره في كتب موثقة واشرطة كاسيت حسب امكانيات ذلك الزمن...وطبعا قامت النخب السودانية المتعددة الاهواء بؤاد هذه الافكار السودانية واغتيال صاحبها سنة 1985 واستبدالها بما هو اسوا عبر عقود من الاستقلال وفي عام 1983 جاء متسابق اخر في سباق الماسافات الطويلة السودانية ليحمل الراية ويواصل مشروع صناعة الدولة السودانية الحقيقية...وكان مشروع السودان الجديد الذى جسدته كلمات جون قرنق البسيطة"ما تساولني عايز احرر السودانيين من منو ..اسالوني عايز تحرر السودانيين من شنو" رغم بساطة هذه الكلمات الا انها ظلت عصية الفهم لاهل السودان القديم الذين ولغت في عقلوهم ايدولجياتهم التي جاءو بها من البلاد التي بعثو اليها...ورفعو شعار "يا شعيب لا نفقه كثيرا مما تقول"...واعلنو حرب ضروس على هذا المشروع عبر الديموقراطية المزعومة او ما يعرف بثورة الانقاذ وهي انقلاب قام به الاخوان المسلمين في السودان وتبناه الاخوان المسلمين عبر العالم واهلك الحرث والنسل وفشل تماما ووصل الحضيض بوجود عرابه حسن الترابي في السجن ورئيسه تحت تهديد المحكمة الجنائية الدولية.. كانت اتفاقية نيفاشا 2005-2011هو العمل الذكي الوحيد الذى ما رسته الانقاذ بعد سد مروي...ولكن للاسف ليس كل الانقاذيين اذكياء بالطبع..وخاصة بعد المفاصلة الاخيرة بين القصر والمنشية ..وانقسام الاخوان المسلمين الى ظل ذى ثلاث شعب المؤتمر الشعبي والمؤتمر الوطني والعدل والمساواة....وبرزت ازمة دارفور على السطح يمتاز د.جون قرنق بالواقعية السياسية وعندما قال "بعد نيفاشا السودان القديم لن يرجع" رغم وفاته العاجلة صدق ما تنبا به فهو رجل ذكي وبارع في الديناميكا السياسية...لقد كانت نيفاشا طوق نجاة لانقاذ الانقاذ من فجر الاخوان المسلمين الكاذب وفرصة لانعتاق السودان من دائرة الشرق الاوسط الجهنمية والنظم الفاسدة والمستبدة والايدولجيات السقيمة...ولكنهم لم يحسنو ا قراتها جيدا...وظلوا في طغيانهم يعمهون حتى تهاوت العروش من حولهم...ولم تنجو حتى مصر المؤمنة..فهل كان جون قرنق عندما تحدث عن مشروع السودان الجديد ليس حده ملكال او خط22 بل كان يقول"من نمولي الى الاسكندرية" وانه سيكون نموذج لدول العالم الثالث...واليوم نرى مصر الجديدة وتونس الجديدة والعراق الجديد والبحرين الجديدة وثورة الفيس بوك والحرية والتجديد تسير بعد فشل مشروع الاخوان المسلمين في السودان ووصوله القاع وعافته الفضائيات..وجاء الغنوشي ليذكرهم..هل من الاجدى المكابرة والاستعلاء الزائف والجلوس على راس الناس..ام التواضع ومراجعة النفس..وهل عرفنا الان لماذا كان جون قرنق وحدويا....الاجابة بسيطة...لان امتداد مشروع السودان الجديد شمالا عبر اتفاقية نيفاشا والتصويت للوحدة كان سيشكل درع واقي لابناء الجنوب ليقفوا على اقدامهم دون معاناة من الشريك الذى لا يؤمن بوائقه والتى بدات من الان وقبل ترتيبات الانفصال..لوجود ابناء الجنوب في المركز وهنا كانت براعة د.قرنق...ولكن للاسف الكثير من الانفصاليين الجنوبيين لما يقراوا الواقع قراءة جيدة وكما قال الفيتوري(ذهب المضطر نحاس)...واثروا الانعتاق من المركز دون استبصار لمآلات ذلك ماذا بقي لنا في الشمال لنراهن عليه الان...المشروع الذى فشل بشهادة الدكاترة الاجلاء من منتسبيه...ام احزاب السودان القديم التي في متاهتها...ام ننتظر قطاع الشمال القوى....ليبرول لنا مشروع يناسب المرحلة ويعيد روح قرنق المثابرة في تخطي الجبال كما كان يقول دائما"كلما تخطينا تل برز تل اخر.. ختاما قد يقتنع اهل الشرق الاوسط بما جادت به الشقيقة مصر وهو مشروع الاخوان المسلمين كبديل للنظم الحاكمة ولكن نحن في السودان...لسنا بحاجة لاعادة تدوير افكار مدمرة مرة اخرى ودولة دينية مزيفة....مستقبلنا فقط في مشروع السودان الجديد...وعندما قال جون قرن "اني امثل الاغلبية" فقط صدق....فقط كان عليه ان يكمل الجملة للاذكياء من ابناء شعبنا ويقول"ان فقهو"
Post: #93 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-13-2018, 08:51 AM Parent: #92
حتى تصبح المعارطة ..معارضة ديمقراطية حقيقيةة تراهن على الشعب والانتخابات وعودة الاقليم والبرنامج السودانية الحقيقية
السودان والعودة إلى المشروع الوطني عادل الأمين* عندما نال السودان استقلاله الأول"الناقص" من الانجليز المحترمين في يناير 1956...بدا الصعود الى الهاوية 60 مع الاستعمار والاستلاب الفكري الثقافي السياسي الرديء لمصر والشعور بالدونية حيال كل ما يأتي من منها من ايدولجيات سقيمة ناصريين وشيوعيين في المرحلة الأولى 1969 ثم ثالثة الأثافي الإخوان المسلمين 1989-2018
ومن هنا يبدأ استقلال السودان الحقيقي"الثاني" والتحرر من إصر مصر وأيدولوجياتها السقيمة والنخبة السودانية وإدمان الفشل..وجامعة الدول العربية والرئيس التائه و المنتهي الصلاحية بالمادة 57 من الدستور عمر البشير ونخب المركز المزمنة وفقا لمرجعية اتفاقية نيفاشا ودستور 2005هي الطريق الوحيد للاستقلال الثاني للسودان
عندما نتكلم عن مرجعية اتفاقية نيفاشا لحل بقية مشاكل السودان يتظنى أصحاب الألعاب الهوائية والارتجال المستمر من نخبة المركز وإدمان الفشل أن اتفاقية نيفاشا شيء يخص المؤتمر الوطني والبشير شخصيا فقط وبمجرد ما يسقط النظام يشيلوها ويرموا بها في مذبلة الانقاذ مع كل توابعها العالقة ونبدأ من جديد مع -نفس الناس-..وهم طبعا لا يتعظون من فشلهم المزمن ولا من تجارب الآخرين ..عندما أجهضت الجبهة الوطنية -نفس الناس- اتفاقية اديس ابابا 1978..وفرضت مشروعها "الإسلامي" تفجرت الحرب مرة أخرى في الإقليم الجنوبي واستمرت لتحصد الأرواح حتى عبر ديمقراطيتهم المزعومة-"مجزرة الضعين 1987"... ظل اليسار البائس يتوهم باللغة الهتافية والغوغائية ان الجنوبيين سيتخلون عن اتفاقية نيفاشا ودولة الجنوب ويطووا علم دولة جنوب السودان وينسو ابيي واستفتاءها ويعودوا للخرطوم ..لأنهم ما ارتاحوا من الانفصال وعاجبهم خيام الخيش التي كانو يعيشون فيها من 1983 في دولة البربون المركزية –السودان القديم-...هذه هي اوهام النخبة التي تريد إسقاط الانقاذ بنفس مين شيتات ثورة اكتوبر 1964... وابريل 1985 ..... دولة جنوب السودان انفصلت وفقا لقواعد دستورية وباستفتاء بإشراف الامم المتحدة وعبر -اتفاقية نيفاشا ودستور 2005...هذا يعني..ان المؤتمر الوطني الان اما يعمل updating حقيقي وياتي بوجوه جديدة ورؤية جديدة تجعل الشمال ديمقراطي حقيقي بموجب الدستور ويتعايش مع كل الناس وينتقد نفسه ..او يسقط باي كيفية والذي يسقطه قبل مجي التتار,, يركز كبند اول بقاء اتفاقية نيفاشا والدستور الانتقالي كما هو..في المرحلة الانتقالية وليس البحث عن دستور جديد .او ستنفجر هذه المرة حرب بين دولتين وضروس جدا على طول 1200 كليو متر...لا تبقي ولا تذر ونحصل على ربيع عربي خمس نجوم-احسن من بتاع سوريا...عشان كده يا شباب امشوا اقروا نيفاشا والدستور الانتقالي وراهنو على زوال الحزب الحاكم دون زوال التزاماته الدولية؟؟ وابحثوا عن برنامج جديد بمرجعية نيفاشا ونحن قدمناه ليكم هنا مجانا.(روشتة 2018)..واتركوا الساسة المسنين ومن نعمره ننكسه في الخلق* هل نصفر العداد كما حدث في اكتوبر1964 وابريل1985 ونعيد تدوير النخبة السودانية وإدمان الفشل..ام نلتزم بخارطة الطريق الدولية السارية المفعول حتى الان -اتفاقية نيفاشا 2005-؟؟!! وللذين لا زالوا في الكبر ويعانون من المراهقة السياسية وخطاب "الجعجعة الجوفاء والقعقعة الشديدة"..المؤتمر الوطني مرتبط بالاتفاقية الدولية-نيفاشا-2005 والعالم ينظر الى السودان عبرها..وهذه الاتفاقية لا زالت لها قضايا عالقة مع دولة الجنوب..والقرار 2046 واستفتاء ابيي وايضا المنطقتين..ولا دولة الجنوب ولا دول الاقليم ولا العالم الحر سيراهن على البديل المجهول..او الفطير"البدائل"..التي ينفحنا بها معارضة السودان القديم ...ومحبين الشهرة الجدد..".ناس حقي سميح وحق الناس ليه شتيح".. في هذا الوقت دعوا الشجب ونزلوا الاتفاقية والدستور الانتقالي لوعي الناس عبر الاعلام الجاد والمسؤل -دعوا الشعب يقيمها بنفسه بدل أن تترك لأهواء الذين لا يعلمون وجددوا التزامكم بها لأخر شوط وحسب الجدولة...الحركة الشعبية شمال×المؤتمر الوطني والمفاوضات عبر القرار 2046 ومبادرة نافع /عقار..والتزام الحركة الشعبية شمال بي برنامجها في انتخابات 2010 "الامل" الذى تتداعى له الملايين في انتخابات 2010 وهرولت الحركة الشعبية مع المهرولين...وفاز المؤتمر الوطني بوضع اليد...واكسبوه شرعية يقتل بها الناس حتى اليوم.... التغيير تتحكم فيه قوى خارجية..عليك ان تثبت انك ذكي وتصلح بديل علمي وليس غوغائي سيأتون لمساعدتك او اقنع 18 مليون سوداني يخرجوا الشارع بي رؤية واضحة يحترمها العالم .... ا يبدأ الإصلاح بالمحكمة الدستورية العليا ولسش اعادة والتدوير السخيفة الني يقوم بها النظام دون جدوى والدولة مؤسسات وليس اشخاص
المرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046
الثوابت الوطنية الحقيقية -1الديمقراطية "التمثيل النسبى"والتعددية الحزبية -2بناء القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق -3 استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة"التلفزيون-الراديو –الصحف" 4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي 5-احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية 6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها ******** خارطة الطريق2018 العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرة عبر تفعيل الدستور - المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر وحكمة ربك في نفس التاريخ 30 يونيو 2013 يجب ان نعود إلى نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي 1-تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة.. 2-تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام 3-تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة 4-استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة 5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه "عبر المشورة الشعبية والاستفتاء.. 6-إجراء انتخابات برلمانية لاحقة 7-انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل... 8-مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية 9- الالتزام بالحريات الاربعة والجنسية المزدوجة مع دولة الجنوب فقط لأنفاذها من فشلها ايضا ..
Post: #94 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-13-2018, 08:51 AM Parent: #92
حتى تصبح المعارطة ..معارضة ديمقراطية حقيقيةة تراهن على الشعب والانتخابات وعودة الاقليم والبرنامج السودانية الحقيقية
السودان والعودة إلى المشروع الوطني عادل الأمين* عندما نال السودان استقلاله الأول"الناقص" من الانجليز المحترمين في يناير 1956...بدا الصعود الى الهاوية 60 مع الاستعمار والاستلاب الفكري الثقافي السياسي الرديء لمصر والشعور بالدونية حيال كل ما يأتي من منها من ايدولجيات سقيمة ناصريين وشيوعيين في المرحلة الأولى 1969 ثم ثالثة الأثافي الإخوان المسلمين 1989-2018
ومن هنا يبدأ استقلال السودان الحقيقي"الثاني" والتحرر من إصر مصر وأيدولوجياتها السقيمة والنخبة السودانية وإدمان الفشل..وجامعة الدول العربية والرئيس التائه و المنتهي الصلاحية بالمادة 57 من الدستور عمر البشير ونخب المركز المزمنة وفقا لمرجعية اتفاقية نيفاشا ودستور 2005هي الطريق الوحيد للاستقلال الثاني للسودان
عندما نتكلم عن مرجعية اتفاقية نيفاشا لحل بقية مشاكل السودان يتظنى أصحاب الألعاب الهوائية والارتجال المستمر من نخبة المركز وإدمان الفشل أن اتفاقية نيفاشا شيء يخص المؤتمر الوطني والبشير شخصيا فقط وبمجرد ما يسقط النظام يشيلوها ويرموا بها في مذبلة الانقاذ مع كل توابعها العالقة ونبدأ من جديد مع -نفس الناس-..وهم طبعا لا يتعظون من فشلهم المزمن ولا من تجارب الآخرين ..عندما أجهضت الجبهة الوطنية -نفس الناس- اتفاقية اديس ابابا 1978..وفرضت مشروعها "الإسلامي" تفجرت الحرب مرة أخرى في الإقليم الجنوبي واستمرت لتحصد الأرواح حتى عبر ديمقراطيتهم المزعومة-"مجزرة الضعين 1987"... ظل اليسار البائس يتوهم باللغة الهتافية والغوغائية ان الجنوبيين سيتخلون عن اتفاقية نيفاشا ودولة الجنوب ويطووا علم دولة جنوب السودان وينسو ابيي واستفتاءها ويعودوا للخرطوم ..لأنهم ما ارتاحوا من الانفصال وعاجبهم خيام الخيش التي كانو يعيشون فيها من 1983 في دولة البربون المركزية –السودان القديم-...هذه هي اوهام النخبة التي تريد إسقاط الانقاذ بنفس مين شيتات ثورة اكتوبر 1964... وابريل 1985 ..... دولة جنوب السودان انفصلت وفقا لقواعد دستورية وباستفتاء بإشراف الامم المتحدة وعبر -اتفاقية نيفاشا ودستور 2005...هذا يعني..ان المؤتمر الوطني الان اما يعمل updating حقيقي وياتي بوجوه جديدة ورؤية جديدة تجعل الشمال ديمقراطي حقيقي بموجب الدستور ويتعايش مع كل الناس وينتقد نفسه ..او يسقط باي كيفية والذي يسقطه قبل مجي التتار,, يركز كبند اول بقاء اتفاقية نيفاشا والدستور الانتقالي كما هو..في المرحلة الانتقالية وليس البحث عن دستور جديد .او ستنفجر هذه المرة حرب بين دولتين وضروس جدا على طول 1200 كليو متر...لا تبقي ولا تذر ونحصل على ربيع عربي خمس نجوم-احسن من بتاع سوريا...عشان كده يا شباب امشوا اقروا نيفاشا والدستور الانتقالي وراهنو على زوال الحزب الحاكم دون زوال التزاماته الدولية؟؟ وابحثوا عن برنامج جديد بمرجعية نيفاشا ونحن قدمناه ليكم هنا مجانا.(روشتة 2018)..واتركوا الساسة المسنين ومن نعمره ننكسه في الخلق* هل نصفر العداد كما حدث في اكتوبر1964 وابريل1985 ونعيد تدوير النخبة السودانية وإدمان الفشل..ام نلتزم بخارطة الطريق الدولية السارية المفعول حتى الان -اتفاقية نيفاشا 2005-؟؟!! وللذين لا زالوا في الكبر ويعانون من المراهقة السياسية وخطاب "الجعجعة الجوفاء والقعقعة الشديدة"..المؤتمر الوطني مرتبط بالاتفاقية الدولية-نيفاشا-2005 والعالم ينظر الى السودان عبرها..وهذه الاتفاقية لا زالت لها قضايا عالقة مع دولة الجنوب..والقرار 2046 واستفتاء ابيي وايضا المنطقتين..ولا دولة الجنوب ولا دول الاقليم ولا العالم الحر سيراهن على البديل المجهول..او الفطير"البدائل"..التي ينفحنا بها معارضة السودان القديم ...ومحبين الشهرة الجدد..".ناس حقي سميح وحق الناس ليه شتيح".. في هذا الوقت دعوا الشجب ونزلوا الاتفاقية والدستور الانتقالي لوعي الناس عبر الاعلام الجاد والمسؤل -دعوا الشعب يقيمها بنفسه بدل أن تترك لأهواء الذين لا يعلمون وجددوا التزامكم بها لأخر شوط وحسب الجدولة...الحركة الشعبية شمال×المؤتمر الوطني والمفاوضات عبر القرار 2046 ومبادرة نافع /عقار..والتزام الحركة الشعبية شمال بي برنامجها في انتخابات 2010 "الامل" الذى تتداعى له الملايين في انتخابات 2010 وهرولت الحركة الشعبية مع المهرولين...وفاز المؤتمر الوطني بوضع اليد...واكسبوه شرعية يقتل بها الناس حتى اليوم.... التغيير تتحكم فيه قوى خارجية..عليك ان تثبت انك ذكي وتصلح بديل علمي وليس غوغائي سيأتون لمساعدتك او اقنع 18 مليون سوداني يخرجوا الشارع بي رؤية واضحة يحترمها العالم .... ا يبدأ الإصلاح بالمحكمة الدستورية العليا ولسش اعادة والتدوير السخيفة الني يقوم بها النظام دون جدوى والدولة مؤسسات وليس اشخاص
المرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046
الثوابت الوطنية الحقيقية -1الديمقراطية "التمثيل النسبى"والتعددية الحزبية -2بناء القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق -3 استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة"التلفزيون-الراديو –الصحف" 4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي 5-احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية 6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها ******** خارطة الطريق2018 العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرة عبر تفعيل الدستور - المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر وحكمة ربك في نفس التاريخ 30 يونيو 2013 يجب ان نعود إلى نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي 1-تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة.. 2-تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام 3-تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة 4-استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة 5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه "عبر المشورة الشعبية والاستفتاء.. 6-إجراء انتخابات برلمانية لاحقة 7-انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل... 8-مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية 9- الالتزام بالحريات الاربعة والجنسية المزدوجة مع دولة الجنوب فقط لأنفاذها من فشلها ايضا ..
Post: #95 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-14-2018, 04:25 AM Parent: #94
https://up.top4top.net/
النظام والمعارطة يفرون من الاستحقاقات الديمقراطية في المجتمع السوداني والشعب الي المجهول وياتي من يقول لك لا يوجد مشروع وطني لحكم السودان ويجهل او يتجاهل وثيقة الاستقلال السودان حزب الامة 1953 اسس دستور السودان - الحزب الجمهوري 1955 اتفاقية اديس ابابا ودستور 1973 اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وكله برنامج سودانية حقيقية افسدتها المشاريع المصرية الانقلابية الوافدة وهسة النظام وصل مرحلة من نعمره ننكسه في الخلق ولافي صينية ساكت مع عروض البشير المخزية الاصلاح ليس اشخاص وليس الجيش والاجهزة الامنية الاصلاح يكون في المحكمة الدستورية العليا التي تصلح الدستور وتهي الشعب والاحزاب للانتخابات الحقيقية الاقليمية ثم المركزية ثم الراسية باسس جديدة مشروحة وكويس في هذا البوست لقرود بافلوف يجب تعيين تسعة قضا ة محترمين ماركة ابورنات في المحكمو الدستوري العليا تلزم المحكمة الدستورية السلطة التنفيذية بالالتزام بااتفاذ كل الاتفاقبات الموقعة من 2005 والي اليوم مع قوى الهامش وتنظف الدستور من القوانين المعيبة والمعيقة لاستقرار السودان السلطة التفيذية مكونة من مجلس راسة وليس البشير فقط عليها اعادة الاقاليم والغاء والولايات واجراء انتخابات اقليمية عاجلة حاكم اقليم بدرجو نائب اول في الدستور برلمان اقليم حكومة اقليم ترجع حاجات الانجليز وعبود ونميري اولا في الاقاليم بعد داك نشوف عندهم شنو جديد
في الوضع الراهن وتحرير الاقاليم من اصر المركز الفاشل هسة الكلام ده واااااااااااااااااضح مش كده اعادة الاقاليم باسس جديدة يحل 90% من مشكلة السودان الحالية ..وسيعود الناس الي اقاليمهم ويعمروها سوا من المركز الخرطوم المكتظ حاصل فارغ او المنافي التي يضجر من نفسه فيها الضجر وهم يتابعون مهازل البشير والانقاذ وبؤس المعارضة المتكلسة في اكتوبر 1994 انهم يفرون من الاستحقاق الانتخابي كما ذكرت في كل البوستات دون حياء والشعب وصل مرحلة لا عجبو البنا ولا البتعجن في الطين ولا النظام ولا المعارطة عايزين يعترفو بهذا الامر والتشخيص الغلط مستمر حتى حين قدوم التتار الامريكيين للسودان قريبا واسقاط النظام على طريقة صدام حسين ويفر مشعوذين ودجالين القصر الجمهوري من الاقليات المشوهة "الاخوان المسلمين" الي سيدهم جرب طيب اوردغان ويتركو البشير مع قصة الحمامة وابو مركوب والخيار واضح اما العودة الي الشعب والديمقراطية وما قبل 30 يونيو 1989 باسس جديدة او اللهاث مع الاخوان المسلمين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا مرة مع ايران ومرة مع السعودية ومرة مع قطر والبكا والزغاريد الجنازة كلب ومزيد العزلة والهوان للسودان والسودانيين وصاحب العقل يميز "الديمقراطية هي الحل "
Post: #96 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-14-2018, 04:27 AM Parent: #95
هسة يجي قرد ناطي يقول ليك برنامجك شنو؟؟ https://up.top4top.net/
Post: #97 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-14-2018, 08:51 AM Parent: #96
قالت الاستاذة اسماء محمود محمد طه ولها التحية
أكدت أن المستقبل للمعارضة 03-13-2018 12:50 AM شددت القيادية بقوى المعارضة والحزب الجمهوري الأستاذة أسماء محمود محمد طه، على ضرورة حماية الديمقراطية حال حدوث التغيير، لضمان إغلاق الباب أمام عودة الانقلابات العسكرية والدائرة الشريرة. وأوضحت أسماء في حوارها مع (الميدان) أن هناك انتكاسة وخيبة أمل عقب ثورتي أكتوبر وابريل واليوم المعارضة استفادة من التجربة ووعت الدرس تماما لذلك لابد من حماية وتوطين الديمقراطية في المستقبل لا نريد تكرار التجارب المؤلمة وقللت طه من الاحباط الذي أصاب البعض جراء ما يردد من تراجع الشارع وقالت هذا ليس مؤشر للاستسلام وانطفاء جذوة النضال فالشعب السوداني شعب عظيم لا يستحق هذا الظلم والقهر والاذلال فهو شعب ماهين ولايمكن استغفاله وزاد..انا متفائلة لحد كبير بالتغيير والناس لن تصمت علي الظلم ولن تخاف من القمع والبطش والضرب بالعصي والهراوات وقالت اسماء ان التغيير لن يتم مرة واحدة بل هو ضربات متتالية وشبهت ذلك بالامواج العاتية التي تطيح بالنظام الفاسد والذي حطم ودمر كل شي لذلك لابديل سوي اسقاطه. **** تعقيب ياتو معارضة ؟؟يا دكتور اسماء.. نفس الناس 1964 ونفس الوعي ناس قوى الاجماع الوطني ؟؟!! والشعب السوداني خرج لبرنامج ديمقراطي اتفاقية 2005 ودستور نيفاشا وانتخابات 2010 وافسدها هؤلاء الفاشلون دور الحزب الجمهوري الان محاصرة المحكمة الدستورية العليا ومسجل الاحزاب حتى يسجل الحزب من اجل التنوير وبرنامج الحزب الجمهوري اسس دستور السودان 1955 لا زال ساري المفعول لم ياتي برنامج افضل منه حتى الان غير برنامج الحركة الشعبية
Post: #98 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-15-2018, 05:05 AM Parent: #97
ازمة الديمقراطية في السودان انحصرت قي شخصين الترابي والصادق المهدي من 1964-2018 وليس الاحزاب التي جاءت بالاستقلال وليس اشعب الذى خرج بالملايين لي جون قرنق 2005 وسجل 18 مليون في انتخابات 2010 وليس هناك ازمة في المشاريع السودانية والازمة في الاقليات المشبوهة التي تاتي عبر الانقلابات لتنفذ المشاريع المصرية المجرمة في السودان دولة لراعي والرعية والريع والرعاع ومصر ايضا لعبت دور كبير في تقويض الديمقراطية في السودان وايضا موثق في كتب وهم نفس الناس وفي ارزل العمر الان ولا يريدون الاعتراف باخطاهم الاستراتيجية في حق السودان وشعب السودان ويسمعو نصحية الدكتور منصور خالد ويعتزلو السياسية غير المفيدة الي ادمنوها نص قرن
Post: #99 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-15-2018, 05:11 AM Parent: #98
لمشكلة نحن فارقنا الديمقراطية والارستقراطية الدينية الحقيقية التي تمثلنا الختمية والانصار والجمهوريين والحركة الشعبية وحكمتنا الحثالة السياسية والاقليات الاجتماعية بالانقلابات والمشاريع المصرية المشبوهة وضيعو السودان وجعلوهو الازل في العالم هذه هي الحقيقة التي يجب ان تواجهوها في النظام والمعارضة على حد السواء حتى اخر انتخابات 1986 الانصار= حزب الامة 8 مليون سوداني الختمية = حزب االشعب الديمقراطي + الوطني الاتحادي= الاتحادي الديمقراطي يمثل 7 مليون سوداني وبعد قيامة الساحة الخضراء 2005 وتسجيل 18 مليون سوداني لانتخابات 2010 جماهير الحركة الشعبية "الجنوب + مهمشين الشمال وهم ليس اقليمة 6 مليون سوداني تقريبا كم عدد الشيوعيين والناصريين والبعثيين والاخوان المسلمين في السودان واي قبيلة او شريحة اجتماعية يمثلون؟؟ ولا زلنا مع نفس الناس ونفس الوعي والفرار من الشعب والديمقراطية والانتخابات واللف والدوران والابتزال المشين فعلا وخارطة الطريق اوضح من الشمس
Post: #100 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-15-2018, 05:13 AM Parent: #99
انتو في ارزل العمر نصيحة لوجه الله من الاجدى ان تحسابو انفسكم قبل ان تحاسبو وتصححواخطاءكم قبل ان تواجهو رب العالمين بها وذكر بالقران من يخاف وعيد .. والدنيا اخرا كوم تراب
Post: #101 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-16-2018, 03:37 AM Parent: #100
وتستمر مصر في تراهتها وجهلها المخزي بسبب نخب السودان الكسيحة في المركز في النظام والمعارضة هذه الحملة التي تنطلق الان في مصر تحت دعاوي بليدة ومزيفة تمهد فعلا لعدوان قادم والسودان يعيش ارزل ايامه مع البربون الجدد واعراسهم وبذخهم المشين قبل اجراء هذا الاستفتاء البائس وقد استقل السودان دستوريا في يناير 1956 من الانجليز الذين كانو يحكمون فعلا السودان اما الاتراك الملاعين تجار الرقيق فقد حررتنا منهم الثورة المهدية في يناير 1885 وناس قريعتي راحت ديل السمتعبدين تركيا حتى اليوم يريدون سحب السودان في اتجاههم لماذا نحن ايضا لدينا استفتاء متى ما تحررنا من النظام الغلس والقبيح الحالي هو حول خروج السودان من جامعة الدول العربية وعالم العرب والمصريين القبيح والمتخلف والعودة لمسار الاسطورة السيد عبدالرحمن المهدي ودول الكومنولث..
https://up.top4top.net/
Post: #102 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-16-2018, 03:39 AM Parent: #101
السودان الاصل والصورة السودان الاصل والصورة عادل الامين
الشيخ حسن الترابي اهان السودان والشعب السوداني وهو حي ولا نريد ان يهين السودان والسودانيين وهو ميت كشاهد زور على العصر في فضائية الجزيرة ”البائرة“ التي لا توقظ فكرة ولا تهذب شعور وتجاوزتها الحركة الجماهيرية من المحيط الى الخليج بعد دعمها اعادة تدوير الاخوان المسلمين عبر ما يعرف بالربيع العربي...!! اوالفجر الكاذب القديم الذى عرفناه من دخول الترابي الحلبة السياسية في السودان بعد ثورة اكتوبر المزعومة سنة 1964ووثقه د.منصور خالد في كتبه التي تقدم افضل شهادة على العصر عن السودان او ما تبقى منه للعرب الاذكياء الذين يريدون ان يعرفو ما هو السودان ومن هم السودانيين .. ***** التأصيل كلمة كان ينعق بها الترابي في حقبة الانقاذ ويرددها اهل ثورة الانقاذ المزيفة 1989*..منذ مجيئها المشئوم في السودان ومفردة يلوكها الإخوان المسلمين السودانيين دون النظر إلى ما ترتب من تجربتهم السودانية الممتدة من 1989..*فماذا تعني هذه المفردة وما تأثير مشروع الإخوان المسلمين على المجتمع السوداني..التأصيل هي على وزن تفعيل أي ممارسة عمل او نشاط يعيد مجتمع ما إلى ماضي يعتقد صاحبه انه كان أفضل من الوضع الراهن..
فإذا أردنا نتحدث عن تأصيل حقيقي لدولة السودان هذا يعني إننا نغوص في أعماق التاريخ وراسيا دون تجاوز الجغرافيا التي تعبر عن السودان..هذا يعني إننا نعود إلى حضارة كوش الأخلاقية والتي عبر عنها خليوت بعانخي* في نداء وجهه عبر العصور..وليس (دولة المدينة) في الجارة السعودية في القرن السابع حيث الخراصين والافاكين والمنافقين والذين يتقدمون ويستاخرون ونزلت فيهم آيات بينات..وهذا ما يردده الاخو المسلم صاحب صحيفة الانتباهة الطيب مصطفى في الفضائيات ...دون تبصر او تمحيص..
نعود لمنشأ فكرة الإخوان المسلمين نفسها،الجارة الشمالية مصر..الفكر دائما ما يكون انعكاس للمجتمع الذي نشا فيه وفي حالة تصديره إلى الخارج أما يتم توطينه وتحويره ليناسب البيئة الجديدة أو يتحول إلى وباء مدمر كما هو الحال في السودان..حتى الإمام الشافعي عندما انتقل من العراق إلى مصر تغيير فقهه..رغم أن القران والحديث مصادر ثابتة وواحدة في البلدين..فما هي مظاهر البيئة المصرية التي تختلف عن مظاهر البيئة السودانية وتجعل عملية تأصيل الإخوان المسلمين ليس سوى عملية تشويه للمجتمع السوداني..مثلا ظاهرة الثأر والقتل بدم بارد موجودة في أقصى جنوب مصر وكل مصر ومعدومة تماما في أقصى شمال السودان وكل السودان..وأكثر ما يتورع منه السودانيين هو القتل غير المبرر..ولكن تأصيل الأخوان المسلمين جعلهم أخوان مجرمين..وتسببوا في الموت الرخيص وغير المبرر للسودانيين في كل أنحاء السودان وفي الخرطوم وشهدنا الجرائم الغامضة والمركبة والمجهولة الدوافع والممارسات المشينة في بيوت الأشباح..وهذه تعتبر من أسوا أنواع التزييف للشخصية السودانية بل التشويه التي وفدت مع الأخوان المسلمين السودانيين ومشروعهم الحضاري المسمي بثورة الإنقاذ، لان العنف والقتل من صميم فكر الأخوان المسلمين ويكون مموها باسم الجهاد حتى ولو كان الصراع في جامعة أو معهد أو نقابة..
التأصيل الثاني هو ظاهرة الثراء الحرام والتكالب المريض على المال العالم الشيء الذي حدا بأحد الأخوان المسلمين د.التجاني عبد القادر يصدر فيه سفر ينوء للعصبة أولى القوة، معروف أن قيمة الزهد في عرض الدنيا الزائل متجذرة في السودان منذ أمد بعيد وكل الحكومات المتعاقبة بعد الاستقلال لم تسجل فيها أشكال من هذا النوع من الاعتداء على المال العام وبهذا الشكل الفاضح والفاحش والعلني..وخاصة أن السودان كان يدار بحكومات لا يتجاوز أعداد تنفيذييها ا الخمس وعشرين شخصا ناهيك عن هذا الإخطبوط الإنقاذي الذي جعل الوزراء أكثر من المزارعين..وجعل الفساد المريع المواطنين في حالة ضنكه وشكل كارثة زاحفة من الهامش الى المركز في شكل سخط جماهيري عارم..فمن اين جاءت هذه الصفة ذميمة واغتالت السودانيين في خصلة الأمانة التي اشتهروا بها وجعلتهم أمناء على خزائن المال في دول الخليج العربي ودول العالم الأخرى..وكلنا يعرف تورع السودانيين من أكل السحت والمثل السوداني ”حق الناس كناس′′..ولكن الأخوان المسلمين السودانيين اخترعوا مسكن عجيب لتغطية ثراءهم الحرام وخاصة ان جلهم وصل ارزل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا وتحت ضغوط الخوف من الموت النفسية ومواجهة الخالق بما كسبت أيديهم..وهو الحج غير المبرور كل عام..والحج بالنسبة لهم ليس خلاص من الماضي المشين وانعتاق نهائي من الدنيا وزخرفها كما يفعل أهلنا الكبار عبر العصور بل عملية ”فرمتة “ كالتي تتم لجهاز الكمبيوتر..والعودة مرة أخرى لنفس المنصب ولنفس الممارسات..
وبذلك نجد أن مآلات التأصيل الاخواني والعبرة بالنتائج. شوه السودان أرضا وإنسانا..وادخل صفتين ذميمتين في المجتمع السوداني ما سمعنا يهما في إبائنا الأولين، وجعلهما من صميم السلوك السوداني المعاصر وهي ارتكاب جرائم القتل غير المبرر و تعاطي الثراء الحرام دون وازع او ورع..وهذا الأمر يفسد الدارين..ويجعل الإنسان السوداني يعيش تحت مركبات الذنب التي لا يصلح معها إدمان الحج إلى الأراضي المقدسة واخشي إذا ما انتهت حقبة الإنقاذ بالرافعة الخافضة أن نحتاج لدكتور فيل لإعادة تأهيل هؤلاء الناس ومن اتبعهم من الغاوين من أبناء الشعب السوداني ***** يطلق مصطلح الإسلام السياسي على الأحزاب السياسية التي تمارس السياسة من خلفية دينية وأضحى شائع في تعريف حركة الأخوان المسلمين..ولكن الإسلام السياسي في السودان الأصلي كان موجود قبل الاستقلال كجزء من الحركة الوطنية *الأنصار والختمية والهندية والجمهوريين ثم بعد الاستقلال في يناير 1956 تشكلت أحزاب حقيقية من هذه المدارس الإسلامية السودانية بصورة رفيعة المستوى ..حزب الامة وحزب الشعب الديمقراطي والحزب الوطني الاتحادي والحزب الجمهوري ...جاءت كلها في إطار ليبرالي اشتراكي يشبه قيم المجتمع السوداني ولم تخلق اي احتكاكات مع مكونات المجتمع السوداني الأخرى من مسيحيين وأصحاب أديان وضعية“الكجوريين“ من أبناء جبال النوبة و جنوب السودان ...الذين تعرضوا لإبادة مشينة عبر العصور عبر برنامج القوميين العرب والأخوان المسلمين ... السؤال ما هي قيم المجتمع السوداني ومن أين أتت ؟
السودان مجتمع تكافلي ليبرالي ديمقراطي اشتراكي بالفطرة*والمجتمع السوداني لا يشبه المجتمعات العربية ولا بشبه المجتمعات الإفريقية..لذلك عندما استعمر الانجليز السودان وضعوه تحت إشراف الخارجية البريطانية وليس وزارة المستعمرات سيئة الذكر وجاءوا بفلزات أكبادهم لتأسيس الدولة النموذج في العالم الثالث بمعايير ديمقراطية وست منستر مع شيء من الإدارة الأهلية... وتحفل مذكراتهم بالكثير من التقدير للسودان والسودانيين السيد عبدالرحمن المهدي مؤسسة مجتمع مدني سودانية وكذلك ”أوتاد الأرض في القبل الأربعة“ الشيخ البرعي والشيخ حاج حمد الجعلي وعلي بيتاي وام ضوا بان وازرق طيبة..ووضع الطعام في الطرقات في رمضان.. عادة سودانية اقتبسها ناس الخارج وسموها موائد الرحمن..والرأسمالية الوطنية أمثال المرحوم خليل عثمان والضو حجوج وحاج الصافي وإبراهيم مالك وسعيد بوارث وعبد الكريم السيد وعبدالله الحسن كانوا اشتراكيين بالفطرة ومؤسسات مجتمع مدني بنو مدراس ومستشفيات من حر مالهم.. قبل ان يتشدق بها أهل اليسار السوداني..ولان الانجليز الأذكياء الذين يصنعون الطائرة الايرباص.. اخبر بالمجتمع السوداني وطبيعته فصلوا له النظام السياسي الذي يناسبه وهو ديمقراطية وست منستر الليبرالية وخرجوا من السودان عبر انتخابات 1954 و أسسوا أحزاب وطنية كبداية للمسار الديمقراطي النظيف وحزب الأمة الأصل كان حزب ليبرالي يقوده عامة الناس ويرعاه السيد عبدا لرحمن المهدي وكذلك حزب الشعب الديمقراطي آن ذاك...ودخلنا في جحر ضب خرب مع الأخوان المسلمين من 1964*ولم نخرج منه حتى الان مع*نفس الناس* تشوه السودان عبر الايدولجيات الوافدة التي صنعت خصيصا للعرب في الحقبة الامبريالية/الصهيونية بدواعي بقاء دولة إسرائيل لتكرس للقمع والاستبداد وتكبيل الشعوب والهدار حقوقها عبر أكذوبة ثورة يوليو 1952 والناصرية..وكان لنا نصيب في استيراد بضاعة الآخرين وعجزوا عن توطينها في السودان وقاموا بفرضها عبر الانقلابات فأسقمت جسد السودان وتساقطت أطرافه كمريض الجذام. ولازالوا في فضائياتهم يتنطعوا يمارسون الكذب العاهر و التدليك الروحي لشعب ابتلاه الله في نخبه...بعد الاستقلال...
والحديث ذو شجون عن السودان القطر القارة و حضارته المغيبة من سبعة ألف سنة وليس بقعة جغرافية تقع جنوب خط22*كما يتوهم الكثيرين من أهل الغفلة ،بل حضارة و قوة جاذبة ومضيافة ، ويحمل جينات و قيم هذا الحاكم الكوشي المسطورة في أهرامات البركل في شمال السودان... وهذا أول حاكم ((اشتراكي)) في التاريخ وتكاد مقولته أدناه ان تكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة إنني لا أكذب ولا اعتدي على ملكية غيري ولا ارتكب الخطيئة وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه ولا أعاشر امرأة متزوجة ولا انطق بحكم دون سند ولا انصب الشراك للطيور المقدسة أو اقتل حيوانا“ مقدسا“ إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد *الدولة* أقدم العطايا للمعبد إنني أقدم الخبز للجياع والماء للعطشى والملبس للعري افعل هذا في الحياة الدنيا وأسير في طريق الخالق مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد خاليوت بن بعانخي – معبد البركل* الإقليم الشمالي *السودان ***** الإسلام الحقيقي جاء الى السودان من اليمن العريق والعراق بلد الفكر والمفكرين...وتعبر عنه الطريقة الختمية *حزب الشعب الديمقراطي والأنصار *حزب الأمة والجمهوريين – الحزب الجمهوري ويكتمل المشهد الحضاري الفكري الثقافي السياسي في السودان بالحركة الشعبية*السودان الجديد..ما عداه عبارة أدوات رخيصة للإمبريالية الصهيونية و منبتين المركز الذين يشعرون بمركبات النقص والدونية حيال جارتنا الشمالية الفاشلة مصر واستوردوا منها الناصرية والشيوعية والإخوان المسلمين ...القوى الديمقراطية الحقيقية تأتي عبر صناديق الاقتراع وبإرادة شعبية حرة والحثالة السياسية تأتي دائما وفي كل البلاد عبر الانقلابات والثورات المزيفة. كاتب من السودان
Post: #103 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-16-2018, 04:30 AM Parent: #102
وهذا نموذج يقدمه الناشط خضر عطا المنان في صفحته الفيس بوك وهو امر جيد لنرى كيف تقدم المعارضة نفسها للشعب السوداني الفضل ارجو شاكراً من الجميع الاهتمام والجدية للاهمية 👇👇👇👇 لنا اجتماع هام ومصيري لسد كثير من الثغرات التي تحيط بالعمل المعارض ووحدة الصف لانجاز ما يمكن ان يقنع الشارع ويجعله يصطف خلف معارضته التي لا تزال تعاني قصوراً واضحاً في بنيتها ووحدة صفها ،، الاجتماع سيكون بين نهاية ابريل واول اسبوع من مايو ٢٠١٨ برئاسة استاذنا شيخ المناضلين في الخارج علي محمود حسنين ان شاء الله .. اجتماع لكافة نشطاء اوروبا المختارين بعناية ومعروفين لدينا .. والان اريد من كل واحد منكم جميعاً اختيار ثلاثة اسماء من تخصصات مختلفة من الداخل والخارج وذلك للمرحلة الانتقالية بعد سقوط الكابوس ولازم بينهم امرأة ضروري .. اكرر اهم شيء اختيار شخصيات من الداخل والخارج مؤهلة علمياً واخلاقياً واجتماعياً و نظيفة اليد ومرضي عنها وبعيداً عن الديناصورات الحزبية ولم تتلوث مع العصابة ابداً والا يتجاوز عمرها كحد اقصى الستين عاماً ويكون قادراً على العطاء .. والاهم ايضاً اختيارعناصر نسائية كما قلت لان المراة ظلمت في كيانات المعارضة كلها رغم ان بعضهن قدمن في الداخل تضحيات اكثر من كثير من الرجال هناك للاسف !! ولكنها الحقيقة .. اما انا فلن ارشح احداً الان وانما مهمتي ان اقوم بجمع الاسماء المرشحة من الان وحتى نهاية ابريل دون نشرها او الكشف عنها حتى موعد الاجتماع المذكور وجلوسنا مع بعض لعرضها على الحضور وغربلتها ان امد الله في الايام ،، وكل ذلك ايها الاحباب لاسكات تلك الاصوات النشاز التي اوجدتهاالعصابة الحاكمة لتردح صارخة ؛ ( ما البديل ؟؟).. وبهذه الطريقة نغلق هذه الثغرة لنتفدم خطوة اخرى نحو تحقيق هدفنا الاكبر وهو اسقاط هذه الشرذمة من سواقط الاخوان المجرمين .. أليس كذلك ؟؟؟ مع التحية ولك الله يا وطني 🌹 خضر عطا المنان ✌️️✌️️✌️️ هاتف/ واتس اب 004591778866
وهذا هوالتعقيب مني في صفحت الصحفي خضر عطا المنان في الفيس بوك البديل واضح وخرج له الملايين في 2005وسجل له 18 مليون في انتخابات 2010 وفر منه اهل النظام والمعارضة معا ... رؤية جون قرنق نقل المدينة الي الريف يعني الفدرالية وان يحكم الاقاليم ابناءها اول شيء ترجع الاقاليم والقديمة ويحكمها ابناءها باسس جديدة =انتخابات التمثيل النسبي نظام الدائرة والواحدة (قوة المقعد) كما في الجدول المرفق...وانتو بس اعملو دستور مستنخلص من دستور 2005 بدل الولايات يكون اقاليم و دستور دولة ديمقراطية فدرالية اشتراكية مكونة من ستة اقاليم ومع محكمة دستورية فاعلة من11 قاضي 2 من كل اقليم ووحد بس من المركز..وايضا حاكم اقليم بصلاحيات النائب الاول في دستور 2005 بدل تصفر العداد ونرجع لترهات اكتوبر 1964 وحكمة ربك ما زلنا مع نفس الناس "قوى الاجماع الوطني "..لو عندكم بديل اطرحو في صفحتك هنا عشان نشوفو..وبعدين الدولة مؤسسات وليس فلان وعلان يجب لن ان تكون المعارضة نفسها مؤسسة وهذا ما لم يحدث حتى الان ولم تتاسس قوة ديمقراطية متحدة حتى الان برؤية واحد معروفة للشعب وللجوار وللعالم ايضا ..طريقة نجوم الغد دي ما بتنفع ولا ازكي احد ابدا من النخبة السودانية وادمان الفشل ..كل شخص يقدم برنامج عديل وواضح وتجمع البرنامج في في نقاط محددة للتغيير ويلتف حولها الجميع..واياك ان تستهجن الختمية والانصار وقناعات الشعب السوداني وتسميهم الديناصورات الحزبية علي حساب رموز المشاريع المصرية القديمة من ناصريين وشيوعيين انقلاب 1969 والاخوان المسلمين انقلاب 1989 ..نحن في 2018 الختمية = حزب الشعب الديمقراطي يجب ان يعود ويفك الارتباط مع الوطني الاتحادي نهائيا وقد انتهت مرحلة الحزب الاتحادي الديمقراطي الانصار = حزب الامة = وثيقة استقلال السودان 1953 تحت شعار السودان للسودانيين الحزب الجمهوري =اسس دستور السودان 1955 الحركة الشعبية الاصل نسخة جون قرنق الاصلية = دستور2005 واتفاقية نيفاشا لا الشيوعيين ولا البعثيين ولا الناصريين ولا الاخوان المسلمين في المؤتمر الشعبي عندهم علاقة بالديمقراطية والفدرالية والاشنراكية وفشلت هذه المشاريع في دولها . وهل ناس حسنين وابوعيسى والترابي ما ديناصورات..اصحى شوية يا خضر عطا المنان
Post: #104 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-18-2018, 03:40 AM Parent: #103
توافقت القوى السياسية المشكلة لـ” نداء السودان” في اجتماعها بباريس يوم (السبت 17 مارس 2018م) على إصدار إعلان دستوري "استلهاماً لتقاليد شعبنا المجربة في مواجهة الدكتاتورية والطغيان دون هوادة ولا مهادنة، ومن واقع المسؤولية الوطنية المؤمنة بوحدة البلاد أرضاً وشعباً".
https://up.top4top.net/
وتمثلت أهم بنود هذا الدستور في كون نداء السودان وعاء جبهوي جامع لكل القوى الملتزمة بعهد لبناء الوطن في ظل السلام والديمقراطية، والالتزام بتحقيق مطالب الشعب السوداني بالوسائل الخالية من العنف (انتفاضة شعبية) أو حوار على غرار تجربة جنوب إفريقيا، وتأكيد أن نداء السودان مكون من أحزاب سياسية حملت السلاح ضد النظام، ومنظمات من المجتمع المدني. وسوغ الإعلان الدستوري حمل السلاح بمقاومة نظام استولى على السلطة بالقوة العسكرية، وقد التزمت القوى الحاملة للسلاح بالبعد عن العمل العسكري، والالتزام بوحدة السودان. وأكد الإعلان الدستوري أن نداء السودان "مؤسسة ديمقراطية جامعة"، وهي تتكون من "رئاسة تمارس قيادتها بنهج جماعي"، و"أمانة تنفيذية ملتزمة بالضوابط المدنية"، و"يكون ندا السودان شبكة واسعة داخل السودان متصلة ومرتبطة بشبكة واسعة في سودان المهجر"، كما يسعى نداء السودان إلى "ضم المؤسسات والهيئات الساعية إلى إقامة نظام جديد بالوسائل الخالية من العنف". كما أقر الإعلان الدستوري التعاون الدولي في إطار مسارات "السلام الدولي الشامل، كفالة حقوق الإنسان، والتحول الديمقراطي". وألتزم الإعلان بعدم تعاون نداء السودان مع النظام الحاكم "إلا في إطار تجاوب النظام مع مطالب الشعب السوداني المشروعة"، كما أقر عدم الإفلات من المساءلة عن الجرائم، والمفاسد. وخُتم الإعلان بتكليف الرئيس والأمين العام "بتكوين لجنة ذات اختصاص لكتابة دستور نداء السودان، على ضوء هذا الإعلان". *****
تعقيب وكانك با زيد ما غزيت..نفس الناس ونفس النرجسية ونفس الفشل وتكرار المكرور واالصور الجماعية والله يرحم جون قرنق رؤية لا تموت= دستور 2005 واتفاقية نيفاشا بسس جديدة مركز = اقاليم فقط وتنتهي مشكلة السودان والمركز وناس حقي سميح وحق الناس ليه شتيح والله يا عمنا الصادق المهدي لو مشيت قعدت في الجزيرة ابا واحيت سنن الانصار والراتب ورجعت حزب الامة النسخة الاصلية بتاعة السيد عبدالرحمن المهدي احسن لك من المتسكعين ديل ثورة اكتوبر وابريل وكل ما يحدث في المركز او مصر ليس له علاقة بالثورات البدايات والمالات الثورة المهدية من الجزيرة ابا طلعت الاتراك 1885بواسطة كل قبائل السودان في الاقاليم الستة الثورة المهدية من الجزيرة ابا انتخابات طلعت الانجليز 1956 الثورة الثالثة قيامة الساحة الخضراء وانتخابات 2010 واجهضها الفاشلين ديل والنظام
Post: #105 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-18-2018, 03:56 AM Parent: #104
(نداء السودان):
الحكومة تنصلت عن (خارطة الطريق)
اتهم تحالف قوى (نداء السودان) المعارض الحكومة في الخرطوم بالتنصل على اتفاق "خارطة الطريق"،
وجدد رفضه الاعتراف بالحوار الوطني الذي تبنته الحكومة السودانية.
وأنهى التحالف اجتماعات موسعة في العاصمة الفرنسية باريس السبت،
ناقشت حزمة من القضايا والتطورات على الساحة السودانية،
وأقرت تنصيب رئيس حزب الأمة الصادق المهدي رئيسا للتحالف.
وطبقا للبيان الختامي للاجتماعات، فإن نقاشا دار حول الموقف من خارطة الطريق،
ورأى المجتمعون أن أهميتها تكمن
" في انها الوثيقة الوحيدة الموقعة بين أطراف النزاع في السودان وبشهادة الاطراف الإقليمية والدولية".
وأضاف: " الا أن النظام السوداني تنصل عن كل التزام بها، كعادته في التنصّل من المواثيق والعهود".
وخارطة الطريق هي الوثيقة التي طرحتها آلية الوساطة الأفريقية رفيعة المستوى على الحكومة السودانية وعدد من معارضيها السياسيين والحركات المسلحة في العام 2016 متضمنة مقترحات لوقف الحرب والحوار بين الفرقاء السودانيين.
وأوضح بيان التحالف المعارض أن خارطة الطريق استندت على قرارات مجلس الأمن والسلم الأفريقي 456 , و 539 ..
التي طالبت بإجراءات تهيئة المناخ المتمثّلة في وقف الحرب وتوفير الحريات.
وتابع " أكدت قوى نداء السودان عدم صلتها بحوار الوثبة او تطبيق مخرجاته".
وأشارت الى أنها تسعى الى "عملية سياسية متكافئة لتحقيق السلام العادل والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز،
وإزالة التمكين واستعادة دولة الوطن بدلا عن دولة الحزب".
وأفاد البيان أن الاجتماع أكد ضرورة إلزام النظام بإجراءات وشروط تهيئة المناخ كمدخل لحل الأزمة السياسية.
كما تمت مطالبة الآلية الافريقية بالعمل لإطلاق سراح المعتقلين.
وكشف رئيس الحركة الشعبية مالك عقار عن مخاطبتهم الية الوساطة الافريقية
مجددين التمسك بضرورة عقد المؤتمر التحضيري للحوار
وأن يكون شاملا بعد إطلاق الحريات وتهيئة الأجواء,
هيكلة النداء
واعتمد (نداء السودان) في اجتماعه هذا هيكلا يتكون من المجلس الرئاسي
الذي يضم رؤساء المكونات المختلفة،
مهمته الإشراف والتخطيط وإدارة عمل النداء وتمثيله في المحافل المختلفة،
واختير الصادق المهدي رئيساً للمجلس بالإجماع،
وبقية الاعضاء من قادة المكونات الاخرى نوابا له،
على أن يكون منى اركوى مناوى أمينا عاما، يعاونه نائبان.
الإعلان الدستوري
وأقر الاجتماع (إعلان دستوري) يوجه ويحكم عمل نداء السودان
بوصفه تحالف مدني سلمى يرتكز على استخدام وسائل المقاومة السلمية الجماهيرية لتحقيق التغيير المنشود.
وأوضح الإعلان استعداد الفصائل المسلحة التي تقاتل الحكومة السودانية للتخلي عن العمل العسكري
والالتزام بأهداف النداء السلمية المدنية.
ويضم (نداء السودان) بجانب قوى سياسية، تنظيمات مسلحة تقاتل الحكومة في دارفور،
علاوة على الحركة الشعبية – شمال التي تحارب في المنطقتين. **** ترجع الاقاليم وبالديمقراطية تنتهي 90% من مشكلة السودان
انتو والحزكة بتضعيو في وقت الشعب السوداني والزمن اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 بعد نظافته بقضاة محترمين في المحكمة الدستورية العليا اتفاقية نافع عقار 2011 بترجع السودان دولة ديمقراطية فدرالية بس محتاجين تعديل للدستور من مركز ولايات الي مركز اقاليم 1- دستور 2005 نهى ولاية البشير من 2015 اي دستور جديد حيمدد ليه 2- اتفاقية نافع عقار 2011 بترجع الحركة الشعبية حزب حر في كل السودان ونص الجيش وملزمة دوليا للنظام 3- استعادة الاقليم والغاء الولايات برجع شكل السودان القوي ويزيل عنه الترهل ويقلل تكلفة الانتخبات والاحصاء السوداني والثورة برنامج واضح للشعب وللخارج وتحتاج فقط اذاعة موجهةة ذى بتاعة الحركة الزمان 1983 واذا انتو فعلا كاشخاص بتمثاو السودان وعندكم محل نتحدى النظام في انتخابات تحت اشراف لامم المتحدة لحاكم اقليم ونائب برلمان اقليم ومن الاحصاء والتسجيل والاشراف والفرز والنتيجة كله تحت الامم المتحدة والمحكمة الدستورية العليا التي تضغطو النظام وتحددو القضاة التسعة الفيها انتو بموجب الدستور نفسه وليس قضاة المؤتمر الوطني السفلة .. الانتخابات الاقليمية هي بالونة اختبار لهذا النظام وتحدي ليكم ايضا يا نجوم الامس والغد
Post: #106 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-18-2018, 04:39 AM Parent: #105
الثورة تبدا من الهامش الي المركز وفي القرن21 ثورة دستورية ترجع الاقاليم يحكمها ابناها الاذكياء بالانتخابات وباشراف الامم المتحدة دون تسلط او وصاية من المركز ويرجعو حاجات الانجليز وعبود ونميري ما يلزمنا شيوعيين وناصريين وبعثيين ولا عقاب المؤتمر لشعبي وحاجات ما موجودة في الهامش وما عندها علاقة بتاريخ وجغرافيا السودان والبرجع ده اتفاق نافع عقار 2011 فقط ومرجعية نيفاشا ودستور 2005 والصراع مع هذا النظام لساقط دستوري ويحتاج لمنابر حرة فقط لا مظاهرات ولا هتافات بائسة في الخرطوم
Post: #179 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-06-2018, 06:38 AM Parent: #101
بوتيكات المعارطة السودانية في شارع الجمهورية قوى الاجماع الوطني نداء السودان المؤتمر الشعبي الجبهة العريضة الجبهة الثورية واخيرا انضم لهم الاصطفاف الوطني في سيرك الانقاذ القائم في السودان ويجمع بين هذه الكينات اانرجسية
Post: #181 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-09-2018, 07:07 AM Parent: #101
وهسة يا عمر دفع الله ياعقاب الشيوعيين وعقاب ابو عيسى وبابكر عوض الله يشوفوك تتسمخر كده على الصادق المهدي يوقلو جماهير الحزب الشيوعي تسد عين الشمس والله بوتيكات المركز دي مربوطة ما تسقطا ومحسوبين كلكم على قوى الهامش احقيقية في السودان من الاستقلال والكيزان والشيوعيين وجهين لعملة واحدة جاتنا من مصر الشيوعيين يقبحو الانصار والختمية والكيزان يقبحو الفكرة الجمهورية والحركة الشعبية والنتيجةة الخواء المزخرف الذى ندور فيه الان قلنا اي شيوعي او كوز او ناصري اوبعثي عامل ليه بوتيك يجيني مارق في البوست ده بره ولحدد ما نحدد تحالف قوى الهامش السودانية الحقيقية في السودان ورجغو ذى ما دايرين مع تحيات قوى الهامش والريف السوداني برعاية جون قرنق المعارضة المحترمة تخاطب وعي الناس والمعارضة المبتزلة تخاطب غرائزهم
Post: #107 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-20-2018, 04:01 AM Parent: #100
السودان حضارة فكر ثقافة سياسة اقتصاد مجتمع قبائل سلوك ويا سوداني سودن شبكتك وخليك سوداني لا اقليات المركز ولا المشاريع الوفدة المصرية المشبوهة تمثلنا ونحن لسنا عرب اطلاقا ولا تشرفنا جامعة الدول العربية تحديدا كهئية اقليمية تعتبر واجهة لمصر فقط وليس للعرب
نجن تمثلنا حاجتنا بس
Post: #108 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-20-2018, 11:00 AM Parent: #107
ونرجع للمسلسل المكسيكي المدبلج من 1964 -2018 الذي يسميه الدكتور منصور خالد النخبة السودانية وادمان الفشل ولعلكم انا امجد حزب الامة كحزب سوداني اصلي وليس الصادق المهدي اطلاقا لصادق المهدي يفتح النار: أنا أمثل إنتماء إسلامي وعربي، منصور خالد والشماليين الذين أيدوا قرنق كان هدفهم التخلص من الإسلام والعروبة الصادق المهدي يفتح النار: أنا أمثل إنتماء إسلامي وعربي، منصور خالد والشماليين الذين أيدوا قرنق كان هدفهم التخلص من الإسلام والعروبة الصادق المهدي يفتح النار: أنا أمثل إنتماء إسلامي وعربي، منصور خالد والشماليين الذين أيدوا قرنق كان هدفهم التخلص من الإسلام والعروبة
03-20-2018 02:52 AM جرأة إمام الأنصار في حوار تاريخي غير مسبوق 2_1
مفوضية المسألة مطلب من مطالبنا الأساسية لان ليس لدينا ما نخفيه و صفحاتنا حول الوطنية و العفه المالية و الإلتزام بالديمقراطية ناصعة.
منصور خالد شخص متملق بلا أي مبدئية يبحث عن شجرة طويلة يتسلقها عبر شخص ذا سلطان يتسلق على ظهره هكذا كان عهده مع نميري و قرنق و الآن يبحث عن حظوة مع البشير.
دكتور جون قرنق و موسفيني و نيريري من مدرسة مشتركة عندها مواقف مضادة للإسلام و العروبة.
منصور خالد و أخرين من الشماليين الذين أيدوا قرنق لم يك لايمانهم بأفكاره و لكن قالوها بصريح العباره أنه سيكون آلية للتخلص من الإنتماء الإسلامي العربي و القضاء عليه.
أنا أمثل إنتماء إسلامي منفتح على العصر و التعايش مع الأديان و إنتماء عربي ملتزم بحقوق الثقافات الأخرى و المساواة في المواطنة و في الإنسانية و حقوق التنوع الثقافي.
وصف منصور خالد لي بالكذب مجرد افتراءات من باب التقرب للنظام الحالي حتى ينال حظوة منه.
منصور خالد و غيره من المثقفين المستقلين الذين أصبحوا محاميين لنظام مايو الديكتاتوري صاروا يطاردون و يهاجمون كل الولاءات السياسية الأخرى و كل رموز الديمقراطية.
الذين انخرطوا في نظام مايو عملوا على بناء شخصية الطاغية و أوهموا نميري بأنه الرئيس و القائد الملهم و ساعدوا على مهاجمة الولاءات السياسية الأخرى.
الجزء الأول
السيد الصادق المهدي خريج أكسفورد عقب تخرجه عمل مفتشاً بوزارة المالية ثم صار رئيساً للوزراء مرتين كما صار زعيماً للمعارضة ثلاثة مرات، كمفكر إسلامي و عربي و أفريقي أصدر أكثر من مئة كتاب، مؤلفاته تناولت عدة قضايا مختلفة في الدين و السياسية و الإجتماع وقضايا تحرر المرأة و الطفولة و قضايا الديمقراطية و الحريات و الرياضة و الفن و تاريخ السودان كما شارك في عدة منتديات دولية و عالمية و أهمها منتدى الوسطية الذي يكافح الإرهاب الذي هدد الأمن و السلام العالمي و السيد الصادق المهدي رقم سودانياً صعب سواء إتفقت معه أو اختلفت ترك بصمات واضحه و معالم بارزة في تاريخ السودان الحديث. و مما يحسب له كرئيس للوزراء أنه لم يسكن في سكن حكومي و لم يتقاض مرتباً شهرياً و في سفرياته الخارجية كان يعيد النثريات المالية إلى خزينة الدولة فلم تمتد يده للمال العام و لهذا فشلت حكومتا الانقلابين انقلاب مايو و الإنقاذ في محاكمته بالفساد المالي و سرقة المال العام لأنه عرف بعفة اليد و اللسان. السيد الامام أيضاً هو اول زعيم ديني في التاريخ الاسلامي يتم انتخابه من القواعد كإمام لكيان ديني,كتب مسودة مانفستو ثورة اكتوبرولم يبلغ الثلاثين, أم الناس في صلاة الجنازة على الشهيد القرشي في اكتوبر 1964، تم انتخابه الآن كرئيس لنداء السودان.
حاورته عبير المجمر (سويكت)
من المعلوم أن الدكتور منصور في بدأيته السياسية كان سكرتير للواء عبدالله خليل و هو أحد كبار رموز حزب الأمة فما الذي جري بعد ذلك و لماذا إبتعد عن حزب الأمة؟ بسم الله الرحمن الرحيم
علاقة السيد منصور خالد بالاميرلاي عبدالله خليل كانت شخصية و ليست سياسية ،و لذلك هو لم يك عضواً في حزب الأمة و أيضاً لا صلة له نهائياً بالأنصار لكن صلته كانت مع السيد عبدالله خليل شخصية و منصور خالد كان دائماً يتعلق بشخصيات ذات مكانة سياسية حتى يجد حظوة و مكانة، لكنه لم يك في يوم من الأيام حزب أمه و كذلك لم يك أنصارياً.
السيد منصور خالد في أيام مايو كان شديد الهجوم على حزب الأمة و على شخصكم بالتحديد فما السبب في ذلك؟ السبب الأساسي في ذلك هو أنه ربط تأييده بنظام مايو الذي جاء بفكرة أنه ضد الطائفية، و حكاية الطائفية هذه تشمل جميع الجهات المصنفة طائفية سياسية، و منصور خالد كان مع نظام مايو الديكتاتوري و المعروف أن النظم الديكتاتورية تعمل على تغويض كل الانتماءات الأخرى سواء كانت تقليدية أو حديثة لأن نظام مايو و الأنظمة الديكتاتورية تعمل على حل كل الانتماءات الأخرى لأنها نظم فاشية، و كلمة فاشو آتيه من عبارة إيطالية تتعلق بقطعة حديد كان الإمبراطور الروماني يجمع فيها جميع المفاتيح و هذه الحلقة الحديدية التي يجمع فيها جميع المفاتيح أي بمعني أن كل الصلاحيات في يده و هذا أدى إلى عبارة فاشية، أي الحكم الذي يجمع كل شيء في يده، فالمثقفين المستقلين الذين إنتموا إلي هذا النظام أصبحوا محاميين له ،و بالتالي صاروا يطاردون و يهاجمون كل الولاءات السياسية الأخرى و كذلك كل رموز الديمقراطية لأنهم كانوا يبنون شخصية الطاغية ،و هذا كلام أسهب فيه السيد مرتضي إبراهيم في مذكرات سماها (مذكرات وزير ثائر) و كذلك كلام قاله عبدالكريم ميرغني هؤلاء الذين كانوا مع نميري من اليساريين لاحظوا أن المدنيين الذين إنخرطوا في تأييد نميري منصور خالد، جعفر على بخيت هم أنفسهم اعترفوا بذلك على لسان جعفر بخيت لمنصور خالد :(هذا صنم صنعناه بأيدينا ثم عبدناه ) فقد اعترفوا أنهم عملوا على بناء شخصية الطاغية و أوهموا جعفر نميري بأنه هو الرئيس القائد الملهم... إلخ و غيرها من العبارات، و بالتالي هم الذين ساعدوا جعفر نميري و نظام مايو على الهجوم على كل الولاءات السياسية الأخرى لكي يدعموا الفاشية التي يمثلها نظام مايو.
سابقاً عندما كان السيد منصور خالد رئيس لمجلس إدراة الصحافة كان هناك نوع من المناورات بينكما فعندما تكتبون مقالا يكون هناك مقالا مضادا له من قبل الدكتور منصور خالد فما السبب في ذلك؟ ببساطة شديدة أنا أمثل انتماءا إسلامياً عربياً و هذا الإنتماء أنا لم أختره هذا مولدي فأنا أمثل هوية إسلامية عربية و منصور خالد يمثل نقيض الإنتماء للهوية و ليس العيب في المسألة القدرية و لكن العيب في العصبية، و أنا مع هذا الإنتماء أعبر عن توجه إسلامي منفتح على العصر و على تقويم الإنسان و على التعايش مع الأديان و كذلك أعبر عن إنتماء عربي ملتزم بحقوق الثقافات الأخرى و المساواة في المواطنة و في الإنسانية و حقوق التنوع الثقافي بينما منصور خالد يمثل التعصب في اتجاه مضاد لهذه الهوية الإسلامية العربية مما يفسر توجه ضدي. فمنصور خالد عنده عداء حقيقي لهذا الإنتماء الإسلامي العربي لذلك هو يهاجمني بإعتباري أمثل هذا الإنتماء الذي هو ضده. و حتي علاقته مع دكتور قرنق لم تك لأنه مؤمن بأفكار مشتركة و لكن لانه هو و معه آخرون و فيهم من قالها بصريح العبارة أنهم يعتقدون أن دكتور جون قرنق سوف يكون آلية للقضاء على الإنتماء الإسلامي العربي و هذا سر تأييد منصور خالد و غيره من الشماليين لقيادة دكتور جون قرنق ،فدكتور جون قرنق قطعاً عنده قضية و عنده إنتماء لهذه القضية و عنده فكر مشترك مع بعض القادة أمثال نيريري و موسفيني فهم مدرسة مشتركة عندها موقف مضاد للإسلام و العروبة و هذا سر بعض السودانيين الذين أيدوا دكتور جون في إطار أنه يمثل تخلص السودان من الإنتماء الإسلامي العربي.
في حوار له مؤخراً نشر في جريدة التيار للأستاذ عثمان ميرغني وصفكم الدكتور منصور خالد بالكذب فهل حدثتومنا فيما الكذب؟ طبعاً هو من يسأل عن هذا فأنا أكثر شخصية في العمل العام يعترف لي الجميع بأني صاحب مبدأ صادق فيه لم يتغير و هو مبدأ ديمقراطي قومي لم أتغير فيه مع أن جميع الطغاة الذين حكموا السودان عرضوا على المشاركة في السلطة كجعفر نميري الذي عرض على أن أكون نائبه و خليفته و أنا رفضت و قلت أنه لا يمكن أن أدخل في أي شئ لا يقوم على تأسيس ديمقراطي و نفس الشئ عمر البشير عرض على المشاركة و المناصفة في السلطة و أنا كذلك كان ردي عليه نفس ردي على نميري و قلت لن أشترك أبدا في أي نظام ديكتاتوري أو نظام سلب الشعب حقوقه و أي كلام غير ذلك متناقض مع سيرتي، و كذلك جميع الناس يعلمون كما قال لي كثير من الناس أن يدي اعف يد موجودة في العمل العام و لذلك أنا ما دمت في الحق واضح و مبدئي الفكري و السياسي واضح و لم يتغير أبدا مهما كان و ما زال واضحاً رغم المغريات فماذا يمكن أن يكون أساس إتهامات منصور خالد لي بالكذب غير أنها افتراءات، و منصور خالد يقول هذا القول ليس لأنه يعتقد حقاً إني كاذب لأن ليس لديه شئ يبني عليه ذلك و لكنه يقول هذا الكلام حتى ينال حظوة من النظام الحالي لذلك يقول هذا الكلام من باب التقرب من النظام و ليس لشئ آخر، فمنصور خالد شخص متملق بلا أي مبدئية يبحث عن شجرة طويلة يتسلقها أي عبر شخص ذا سلطان يتسلق على ظهره هكذا كان عهده مع نميري و قرنق و الآن يبحث عن حظوة مع البشير فتسلقه غير مبنى على مبدأ بل مناصب و منافع.
لكن أنا أريد أن أعرف بصورة أكثر وضوحاً خلافكم و اختلافكم مع دكتور منصور خالد فيما و علاما؟ أنا قلت لك ليس لدي معه خلاف و وضحت لك أسباب خلافه معي.
و ماذا إذن عن موضوع الفيدرالية و الطائفية التي ورد ذكرها في حواره مع الاستاذ عثمان ميرغني ؟ اعتقد أن الموضوع واضح نحن في حزب الأمة أول من تحدث في المائدة المستديرة على ضرورة الصلاحيات اللامركزية في الصلح مع جنوب السودان، و نحن أيضاً من أكثر الناس و من أوائل الناس الذين تبنينا الفيدرالية في العلاقة بالمركز و الإقليم فهذه المسألة لا شك فيها و موجودة في وثائقنا و نحن الحزب الوحيد الذي لديه وثائق مستمرة في العمل السياسي و وثائقنا محفوظة و كذلك برامج مؤتمراتنا و نتائجها، و فيما يتعلق بالكلام عن العلاقة مع الجنوب نحن كنا من الناس الذين تقدموا دائماً بفكرة إيجاد حل في العلاقة مع الجنوب تتناول حقوق المواطنة و لا تؤدي حقوق المواطنة إلى أي نوع من الإضطهاد حتى لا يشعر الجنوبي بأنه مواطن من الدرجة الثانية، و بياناتنا و مواقفنا من حيث المائدة الحية موجودة و مبينة و عندما كنا في السلطة السياسية كانت هذه السياسات معلنة و واضحة و ليس فيها أي شك لذلك أنا لا أدري كيف يمكن أن نتهم بأي نوع من المراوغة في هذا الموضوع على وجه التحديد، و على أي حال نحن في حزب الأمة إقترحنا الآتي : عمل مفوضية نسميها مفوضية المسألة لكل القوى السياسية منذ استقلال السودان عام 1956 و حتي يومنا هذا، و هذه المفوضية بغرض أن كل إتهام موجه إلى أي جهه يناقش بواسطة هيئة مستقلة و هيئة محايدة بهدف تبين خطأ و جريمة فساد أي واحد أو واحدة من من اشتركوا في السياسة السودانية منذ عام 1956 إلى يومنا هذا، و نحن نادينا بهذا حتى يكون مستقبل السودان عندما يقوم النظام البديل الجديد الذي ندعوا إليه أن يكون هناك مفوضية من هذا النوع حتى يتبين الموقف من الغث و السمين.
هل هذا يعني أنكم شخصياً من الزعامات و القيادات المستعدة لهذه المحاسبة حتى يحكم التاريخ إما لها أو عليها، و هل انتم على إستعداد كامل لهذه المحاسبة؟ نعم هذا هو الذي طالبنا به كما ذكرت لك، جميع الذين عملوا في السياسة السودانية منذ استقلال السودان 1956 و حتي يومنا هذا يجب محاسبتهم بمفوضية تكون مسؤليتها أن تعقد مسألة لكل الذين اشتركوا في الحياة العامة في السودان حتى الذين ماتوا هذا مطلب من مطالبنا الأساسية لأن ليس لدينا ما نخفيه و صفحتنا حول الوطنية و العفة المالية و الإلتزام بالديمقراطية ناصعة.
للحكاية بقية ترقبوا الجزء الثاني
Post: #109 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-21-2018, 02:55 AM Parent: #108
السبب الرئيسي لتواجد البشير في القاهرة !!
بقلم: عبد الغفار المهدي
هل شراكة حلايب وراء استدعاء البشير للقاهرة ؟؟
*زيارات البشير لمصر تجاوزت الحد وفاقت حتي زياراته لمسقط رأسه، ولو كانت زياراته كما تعود أن يتحفنا الإعلام المنبطح بأنها لمناقشة العلاقة بين البلدين ودفع التعاون المشترك وتلك العناوين الفضفاضة والمتكررة التي غالبا ما تواكب زيارة البشير لمصر، لما بقيت مشكلة بين البلدين تحتاج حتي لزيارة وزير ناهيك عن زيارات رجال هذا النظام لمصر بسبب أو بدون وزيارة رئيسهم المتكرره لمصر.
*لم يمض اسبوعين لزيارة رئيس المخابرات المصري للخرطوم فجأة والتقي فيها نظيره قوش والرئيس البشير، حتي رد البشير بقدره المتواضع الزيارة والتي لا أعتبرها زيارة بقدر ماهي استدعاء.
والا ماهو الأمر الملح والهام الذي يدعو البشير لزيارة مصر في تلك الظروف العصيبة التي تمر بها بلاده ولو حتي لساعات ناهيك عن يوم ؟؟؟
*هذا استدعاء وطلب حضور تلقاه البشير الذي لا يملك تجاهه الا التنفيذ عندما زاره رئيس المخابرات المصري ، مكسب البشير من مصر في الشهور القادمة هو دعم ترشيحه من الجانب المصري وتوفير غطاء إاقليمي له بعد أن أصبح عاريا أما م جميع دول الجوار هو ونظامه، فتحولوا لمجموعة من العملاء تخدم أجندة أطراف أخرى خلاف السودان وشعبه، في سبيل توفير الحماية لها والتي أصبحت أقصي أمانيهم،
اما الجانب المصري والذي أعتاد ابتزاز هذا النظام الضعيف وترويضه، فهو يعرف جيدا من أين تؤكل كتفه الضعيفة، وهذه المرة سيكون مطلبها حلايب بالشراكة، خصوصا وأنها تعلم أن ليس هناك مؤسسة حل نزاع في العالم ما أن توضع أمامها مشكلة حلايب الا حكمت بها للسودان الذي فقدها بسبب هذا النظام،
والبشير بالتأكيد في ظل ما يمر به من ضغوطات قابل لتقديم مزيد من التنازلات، وعندما يتحدث استراتيجي عن أن الآن هناك تقارب أمني بين الجانبين في ظل القيادة الجديدة (قوش)، تتأكد دوما حقيقة هؤلاء المسؤولين المخجلة علي مستوى السيادة.
*قوش يأمر الصحف وأجهزة الإعلام بعدم تناول القضايا الخلافية بين السودان ومصر.
وبعدها البشير يطير القاهرة وقوش للإمارات.
كل ذلك بعد زيارة رئيس المخابرات المصري للسودان مباشرة.
*اذا لم يخرج ملف العلاقات بين السودان ومصر من أضابير المخابرات، لن تستقيم العلاقة بين البلدين بشكل طبيعي .
*نسأل الله أن لاتكون هذه الزيارة لتحويل حلايب الي شركة بين البلدين، وتكسب مصر سياسيا وجغرافيا واقتصاديا المزيد من السودان وشعبه من خلال دعمها المتواصل لهذا النظام.
* ملاحظة
قبل زيارة ولي العهد السعودي لمصر، أثبتت جميع المحاكم أحقية المملكة في جزيرتي تيران وصنافير.
وعند عودة السفير السوداني لمصر بعد قطيعة قصيرة المدى، تم استقباله ببلاغ في المحكمة لطرده من مصر !! -- تعقيب حتى تفوق قرود السيرك المصري في السودان في النظام والمعارضة ويرتفع وعيهم لمستوى المسؤلية ويعيدوا قراءة التاريخ من حضارة كوش وحتى 2018 سيظل الهرولة نحو مصر واللهاث في السودان ديدنهم
Post: #110 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 03-23-2018, 03:07 AM Parent: #109
النظام ان لم يرجع للديمقراطية بالالتزام بالاتفاقيات ودستور 2005 نصا وروحا واعادة الجيش السوداني بالتريبات الامنية والمعارضة البليدة لن لم تفق من نرجسيتها وتفاهتها التتار قادمون وعلى مرحلتين الدواعش وهم اقبح شعبة في المخابرات الامريكية والان يتجمعون في الصحرا الغربية الليبية واضعف دولة في الحدود الليبية هي السودان وستيم كنسهم في اتجاه السودان اكبر مذبلة للاخوان المسلمين في العالم المرحلة الثانية الدولة الفاشلة والامم المتحدة والفصل السابع والامريكيين شخصيا بدعوى مكافحة الارهاب وهسة اهل النظام والمعارطة يقرو المقال ده لانه مكتوب من 1998 ومنشور في المشاهد السياسي ونحن نراه الان امامنا ومصير الدول من حولنا · يلقي كتاب البروفيسور إسرائيل شاحاك ضوءا جديدا على سياسة إسرائيل الخارجية ، ويوضح، حسبما نقلته الصحافة الإسرائيلية ذاتها، أن إمكانية استخدام القادة الإسرائيليين لسلاحهم النووي نعني المساهمة بشكل فعال في عملية فرض هيمنة الولايات المتحدة ، وهذا ما يمكن أن يؤدى إلي تفجير حرب عالمية ثالثة. لقد تمت صياغة الخط الموجه للسياسة الإسرائيلية الخارجية قبل وجود الدولة الإسرائيلية بنصف قرن من قبل (( والدها الروحي)) ثيودر هر تزل، الذي كتب في مؤلفه(( الدولة اليهودية)) عام 1895(( أننا سنكون هناك حزاماً متقدماً في الغرب ضد البربرية الشرقية)). وتاريخ إسرائيل كله منذ نشوئها، يشير من خلال سلسلة اعتداءاتها واحتلالاتها لحدود جميع الدول المجاورة لها، إلي أنه تمّ تطبيق هذا (( الخط الموجه)) بحذافيره. وقد عرضت هذه السياسة بكل وضوح في عام 1982، في لحظة غزوها لبنان، بمجلة((كيفونيم)) الصادرة في القدس( العدد 14 شباط ((فبراير)) عام 1982) من قبل (( المنظمة الصهيونية العالمية)) على الشكل التالي إن غزو سيناء، بمواردها الحالية إنما هو هدف أولي، لم تتمكن اتفاقيات كامب ديفيد واتفاقيات السلام الأخرى من إنجازه. وبما أننا نفتقد إلي مصدر البترول ونضطر إلى الإنفاق الضخم في هذا الميدان لا بد من التحرك أولاً لإيجاد وضعية ترجح كفتنا في سيناء كما كانت قبل زيارة السادات والاتفاقية البائسة التي وقعت معه في عام 1979. إن الوضعية الاقتصادية لمصر ونظامها وسياستها العربية الشاملة، ستؤدى إلي ظهور ظروف تحتم على إسرائيل التدخل، ومصر بحقيقة تناقضاتها الداخلية لم تعد تمثل بالنسبة إلينا مشكلة على الصعيد الاستراتيجي، ويمكن في أقل من 24 ساعة نعود إلي أوضاع ما بعد حرب حزيران ((يونيو)) 1967. إن الأسطورة القائلة أن مصر(( قائدة العالم العربي)) قد ماتت (( وبالمقارنة مع إسرائيل وبقية العالم العربي فأنها فقدت 50 في المائة من قوتها، وعلى المدى القصير يمكنها أن تجني الفوائد من استعادة سيناء ولكن ذلك لن يغير من موازين القوى بشكل أساسي. ومصر الكيان المركزي تحول إلى جثة وخصوصاً إذا ما أخذنا في الحسبان التصادم المتزايد بين المسلمين والمسيحيين أكثر فأكثر. وتقسيمها إلى محافظات جغرافية يجب أن يكون هدفنا السياسي على الجبهة الغربية طيلة سنوات التسعينيات. وحين تمّ تحييد مصر وحرمانها من قوتها المركزية، فإن دولاً مثل ليبيا والسودان ودول أخرى بعيدة ستعرف الانحلال ذاته. وأن تشكيل دولة قبطية في أعالي مصر وكيانات صغيرة في المناطق هو مفتاح التطور التاريخي الحالي الذي تامّ تأخير تنفيذه بفعل اتفاقية السلام ولكن ذلك سيكون حتمي الحدوث على المدى البعيد. وعلى صعيد الظاهر فأن جبهة الغرب تنتج مشاكل اقل من جبهة الشرق، وأن تقسيم لبنان إلي خمس مقاطعات يستشرف ما سيحدث في العالم العربي بأكمله. كما إن توزع سوريا والعراق إلي مناطق محددة على قاعدة المقاييس الأثنية أو الدينية، ينبغي أن يكون هدفاً إسرائيلياً على المدى الطويل، والمرحلة الأولى هي تحطيم القدرات العسكرية لهذه الدول.إن التشكيل الديني والطائفي لسوريا يسمح بقيام دولة شيعية((علوي)) على طول الشاطئ، ودولة سنية في منطقة حلب وأخرى في منطقة دمشق، وكيان درزي يمكنه أن يأمل في قيام دولته النقية. وربما في جولاننا. وفي كل الأحوال مع حوران وشمال الأردن، وهي دولة ستكون على المدى الطويل الضامن للأمن والسلام في المنطقة. وهذا هدفنا في متناول اليد الآن. والعراق الغني بالنفط وفريسة الصراعات الداخلية هو أيضاً على خط التسديد الإسرائيلي وتفسخه بالنسبة إلينا أهم من تفسخ سوريا لأنه، على المدى القصير، يشكل التهديد الجدي لإسرائيل. أن حرباً سورية.عراقية ستساعد على انهياره من الداخل، قبل أن يصبح قادراً على شن حرب ثأرية ضدنا. إن جميع أشكال المواجهة العربية.العربية ستكون في مصلحتنا وستقرب ساعة الانفجار، ومن الممكن أن تكون حرب العراق مع إيران الدافع في تنمية ظاهرة الاستقطاب هذه. وشبه الجزيرة العربية ككلها مهيأة لتفسخ من النوع نفسه، وتحت الضغوط الداخلية. وهذا الوضع ينطبق بشكل خاص على المملكة العربية السعودية، وتزايد المشاكل الداخلية هناك وسقوط النظام، كلها أمور تدخل في منطق بنائها السياسي الحالي. والأردن هدف استراتيجي في المدى الحالي. ولا يشكل؟، على المدى البعيد، تهديداً لنا بعد تفككه، بنهاية حكم الملك حسين وانتقال السلطة إلي يد الأغلبية الفلسطينية. ينبغي أن تمتد السياسة الإسرائيلية إلى هذه الحدود. ويعني هذا التغيير حّل مشكلة الضفة الغربية، الكثيفة بالسكان العرب. وكذلك لأن هجرة العرب إلى الشرق في ظروف سلمية، أو بعد حرب، هي مفصل لتجميد نموها الاقتصادي والديمغرافي وضمانة التحولات المستقبلية. ويجب علينا أن نبذل قصارى جهودنا من أجل تنفيذ هذه العملية. كما ينبغي رفض خطة الحكم الذاتي، وجميع أشكال المساومة أو تقسيم الأراضي، ونعمل على خلق ظروف الانفصال بين الأمتين: وهي ظروف ضرورية للتعايش السلمي الحقيقي. فالعرب الإسرائيليون(( الذين يطلق عليهم الفلسطينيون)) يجب أن يفهموا بأنه لا يمكن أن يكون لهم وطن إلا في الأردن ولن يعرفوا الأمان إلا في الاعتراف بالسيادة اليهودية بين البحر ونهر الأردن، فليس من الممكن في عصر القوة النووية القبول بأن يجد ثلاثة أرباع السكان اليهود أنفسهم محصورين في أرض فائضة بالسكان ضيقة ومكشوفة. إن نشر هؤلاء السكان عامل أساسي في سياستنا الداخلية. يهودا والسا مراء والجليل الضمانة الوحيدة لديمومتنا الوطنية. وإذا لم ننجح في أن نصبح أغلبية في المناطق الجبلية، آنذاك سنخاطر، بمواجهة مصير الصليبيين الذين أضاعوا هذا البلد. إن إعادة التوازن إلي الخريطة الديمغرافية والاستراتيجية والاقتصادية يجب أن يكون طموحنا الأساسي، ويشمل ذلك السيطرة على مصادر المياه في المنطقة التي تمتد من بئر شيبا (بئر السبع) إلى أعالي الجليل التي هي خالية عملياً من اليهود في الوقت الحاضر). هذا الطرح يؤكد أن المشروع الاستعماري والعنصري للصهيونية السياسية، بعد استخدام عمليات الطرد والسلب واضطهاد الفلسطينيين ثم سلسلة الحروب العدوانية في الشرق الأوسط، والآن تفكيك الدول العربية كافة، يشكل تهديداً للسلام في العالم، ومن المفهوم أن مشروعاً بهذا الاتساع لا يمكن أن ينفذ إلا بالدعم اللامشروط للولايات المتحدة، على الصعيد الدبلوماسي والمالي والعسكري. وكما كتب البروفيسور ليبوفتز، وهو أحد المشرفين على((الانسيكلوبيديا اليهودية)): ((إن قوة القبضة اليهودية نابعة من القفاز الحديدي الذي تغلفه أميركا، ومن الدولارات التي تموله بها)). ولهذا السبب تصبح هذه الأهداف الاستراتيجية التوسعية للأراضي ذات فعل كبير في الأحداث الآنية وتشكل تهديداً أكثر واقعية في وقت تحدد الولايات المتحدة نفسها أهدافها الاستراتيجية الخاصة بها، كما حلل ذلك المنظر الأيدلوجي للبنتاغون صموئيل هانتنغون، الذي يصطف في الخط الذي حدده ثيودر هرتزل بالنسبة إلى الدولة اليهودية. لكن هانتنغون يحلل ذلك على المستوى العالمي. إن إحدى حسنات كتاب إسرائيل شاحاك تكمن في تحليل المناهج المستخدمة من قبل القادة الإسرائيليين ( سواء كانوا من حزب العمل أو حزب الليكود) والعمل على تعطيل القوة التي تنتصر للسلام وكل من يرفض الخضوع لـ (( ديانة السوق التوحيدية)). بمعنى (( عبادة المال))، وكذلك الخضوع لأولئك الذين يريدون فرض2 قادة الولايات المتحدة ومرتزقتها الإسرائيليين. ويشبه هذا المنهج إلى حد بعيد منهج الولايات المتحدة المستخدم إزاء شعوب أميركا اللاتينية وبشكل أولي من خلال دعم جميع الأنظمة القادرة على قمع غضب الجماهير ضد الاستعمار الجديد وتفريق صفوف الضحايا. ويوضح أسارئيل شاحاك، على سبيل المثال، كيف حاول القادة الاسرائيليون، في عام 1992، الحصول على قواعد في الهند لشن هجوم جوي ضد باكستان من أجل تعطيل كل التطور النووي، بينما يسمح للسلاح النووي، حسبما كتب ارييل شارون في عام 1981، بتوسيع التأثير الإسرائيلي من ((أفغانستان حتى موريتانيا)). كما أن أحد الأهداف الاستراتيجية لإسرائيل هو أيضاً حماية الأنظمة ((القوية)) في دول الشرق الأوسط جميعها، أي بمعنى الأنظمة القادرة على عرقلة الثورة الشعبية ضد ابتزازات إسرائيل. والحرب الاستعمارية التي قادتها الولايات المتحدة والتابعون لها من الأوربيين ضد العراق من أجل الاستحواذ على البترول تمت عن طريق شراء ذمم قادة الدول المجاورة. ومن أجل الحصول على موافقة عد اشتراك إسرائيل بشكل مفتوح وواضح مع التحالف، عمدت الولايات المتحدة إلى إقناع ا لزمرة العسكرية التركية بتخصيص القاعدة الجوية ((انجرليك)) للقيام بقصف شمال العراق، وبعد انتهاء الحرب، عقدت مع الزمرة الاستراتيجية اتفاق تعاون إستراتيجي سمح لهم بالاشتراك في المناورات التابعة للبحرية الأمريكية والتركية والإسرائيلية في عام1197. وحتى من دون المرور عن طريق وساطة إسرائيل، حصلت الولايات المتحدة على اتفاقية لإنشاء قواعد عسكرية ضخمة في دول الخليج، وذلك من أجل الحفاظ على قوة عسكرية دائمة في البحرين وفي((ارض مقدسة)) يدعي قادتها حمايتها. وقد حصلت على طاعة القادة العرب الآخرين عن طريق الاغراءات المالية( تمديد ديونها وتمويل قوتها العدوانية)، واستمرت العملية بعد الحرب من خلال العلاقات التجارية القوية مع إسرائيل. وفيما كانت الدول العربية مبدئياً تطبق مبدأ المقاطعة الاقتصادية لإسرائيل، يوضح لنا شاحاك، أن تجارة بعض الدول العربية( وخصوصاً ذات الأنظمة الاستبدادية) مع إسرائيل وصلت إلى مليار و400 مليون دولار، وعلى الخصوص تونس والجزائر والمغرب في عام 1994. إن العدو رقم واحد لإسرائيل حسب نظر قادتها هي إيران التي تعمل الدعاية الصهيونية في العالم أجمع على لصق كل أعمال ((الإرهاب)) بها وتسمية ((الإرهاب)) حسب مفهوم هتلر كما هو كل عمل ((مقاومة)) يقوم به الشعب ضد المحتل أو المغتصب، وهنا هو إسرائيل. في عام 1992 تم تفجير السفارة الإسرائيلية في الأرجنتين وكذلك ما قام به الصهاينة الأرجنتينيون في عام 1994، وهذه الأعمال الخطيرة لصقت بإيران من دون الآتيان بأي إثبات. في صحيفة((هآرتز)) ( وهي أكبر صحيفة إسرائيلية) كتب ألوف بن في 12 تموز(يوليو) عام 1994( أصبح التهديد الإيراني في قلب اهتمامات السياسة الإسرائيلية الخارجية وأمنها في غضون السنتين الأخيرتين، وذلك بحجة أن إيران تصدر الإرهاب والثورة وزعزعة الأنظمة العربية)). وفي جنوب لبنان ، عندما يقتل مقاوم جندياً من جيش الاحتلال، يقوم شمعون بيريس بإدانة (( إرهاب)) حزب الله الذي يعتبره عميلاً لطهران، متناسياً أن الشيعة في لبنان موجودون قبل ثورة الخميني، وبالنسبة إلي جميع الوطنيين اللبنانيين يمثل حزب الله الذراع العسكرية لمقاومتهم ضد الاستعمار الإسرائيلي. كتب شاحاك بدقة عن الدور الذي لعبه قادة ((الدياسبورا)) اليهودية، وخصوصاً في الولايات المتحدة، حيث أن اليهود على رأس مؤسسات السلطة، ابتداءً من وزارتي الدفاع والخارجية والرؤساء الثلاثة الرئيسيين لوكالة الاستخبارات المركزية، وكلهم منن الصهاينة، وانتهاء بوسائل الإعلام التي تتلاعب بالرأي العام، كما كانوا يهيمنون أيضاً في فرنسا، أدانهم شارل ديغول. يتمثل اللوبي الرئيسي في منظمة ((ايباك)) التي تضم 55 ألف عضو من 7 ملايين يهودي أمريكي) يوجهون السياسة الأمريكية ويحصلون على المليارات من أجل ضمان أمن إسرائيل، وخصوصاًَ أمنها النووي. والدرس الأساسي الذي يمكن تعلمه من تحليلات كتاب شاحاك يتركز في المعادلة ا لتالية وهى: من أجل تعطيل إرادة الهيمنة العالمية الأميركية الإسرائيلية لا بد من ضرب العدو في نقطته الضعيفة: الاقتصاد. ذلك أن إسرائيل لا تتمكن من العيش من دون الدعم الأميركي اللامشروط. فالولايات المتحدة هي البلد الأغنى والأكثر مديونية في العالم لأنها تعيش علي نهب الكرة الأرضية بأكملها. ((وديكتاتورية صندوق النقد الدولي)) و(( البنك الدولي)) و ((المنظمة العالمية للتجارة)) تضمن سيطرتها على الأسواق العالمية، وبالتالي تؤدي إلى سيطرتها السياسية. إن الطرقة الأكثر فاعلية والمضادة لمثل هذه القوة تتمثل في المقاطعة الصارمة لكل ما يأتي من إسرائيل والولايات المتحدة، ذلك أن الاقتصاد الأمريكي ذاته لا يستطيع تحمل خسارة مليار أو مليارين من عملائه. ومن المهم جداًُ ا، يعتبر كل مسلم من واجبه ومسئوليته الشخصية أن يفرض على قادته مسألة رفض دفع ما يسمى بـ(( الديون))، "( تولدت هذه الديون نتيجة لتحطيم اقتصاديات الدول المستعمرة من قبل المستعمرين ومن حولهم إلى تابعين اقتصاديين لهم )، وكذلك رفض قوانين (( صندوق النقد الدولي)) والمقاطعة الكلية لهذه المؤسسة الضخمة الناتجة عن الهيمنة الأمريكية، واحتقار (( الحصار)) المفروض على الدول الشقيقة التي رفضت ا لانحناء أمام المطالب الأمريكية، والعمل على إنشاء ((سوق مشتركة)) لدول الجنوب، التي كانت ترزح تحت نير الاستعمار ذات يوم، والتي تمتلك 80% من موارد العالم الطبيعية، إذ يتم سرقتها بأسعار زهيدة من خلال الشركات المتعددة الجنسية، والعمل كذلك على إقامة هذه السوق على قاعدة التبادل حتى لا تمر بالدولار. وهذه المقاطعة العامة التي يجب أن تنكون ضد المنتجات الأميركية كلها بما فيها ((كوكا كولا)) هي السلاح المهم للانتصار على الهيمنة التي يريد فرضها القادة الأميركيون ومرتزقتهم الإسرائيليين. بقلم روجيه غارودي
Post: #117 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-13-2018, 03:43 AM Parent: #109
الغربية خدم المركز ديل مساكين في السلفية واتنتهت في السعودية والاخوان المسلمين والناصرية وانتهت في مصر والشيوعية وانتهت في 1989 في برلين
Post: #111 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-02-2018, 04:25 AM Parent: #100
نحن نؤمن بالراي والراي الاخر 💢 تصريح صحفي من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي
عقدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني، اجتماعاً إستثنائياً، يوم 30 مارس 2018م بالمركز العام للحزب الشيوعي بالخرطوم، ونقاشت فيه قضايا حزبية داخلية وعالمية، والوضع السياسي الراهن في البلاد.
وبعد الإنتهاء من الإجراءات التقليدية للإجتماع، بحث الوضع السياسي متعرضاً للأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والحركة الجماهيرية، والوضع العالمي والإقليمي في ظل تصاعد النضال الجماهيري ضد سياسات نظام الإنقاد والمخططات الخارجية لفرض الهبوط الناعم، والإرتداد بحركة الجماهير؛ و
أكد الإجتماع على إزدياد تعقد الأوضاع الدولية والإقليمية وتوتر الوضع العالمي بسبب المواقف الأمريكية وبقية القوى الإمبريالية والرجعية المعادية للشعوب، وفي النضال لإنتزاع الحقوق الأساسية للشعب في الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والسلام،
وإعتبرالاجتماع موكب ومظاهرة 16 يناير وما أعقبها من مبادرات جماهيرية، نقلة نوعية متقدمة في نضال شعبنا بإتجاه تراكم النضالات الثورية المستهدفة إسقاط النظام، وبداية لخطوات نوعية متقدمة في تنظيم الجماهير وتوسيع مواعين المعارضة وتوحيد نشاطها المشترك وتحشيد أوسع قوى تشارك في مواجهة أجهزة القمع وهزيمتها.
يجري هذا النضال والنظام يواجه الأزمة تلو الأزمة؛ الشيء الذي يضعف من سطوته ويدفعه في طريق المزيد من التخبط والإرتباك لمواجهة الأزمة المستفلحة، والتي تأخد بخناقه مهما حاول عن طريق (إنقلابات القصر) والتغييرات قصيرة المدى، لمد عمره وإطالة تحكمه على شعبنا.
ويحاول النظام أن يلتقط أنفاسه وأن يتمدد عبر البحث عن حلفاء جدد وقدامى، في الداخل والخارج، وينعكس هذا السلوك في التخبط في السياسة الخارجية، حيث يحاول النظام الإستعانة بقادة محور (السعودية، مصر، الإمارات) عن طريق التضحية بأبناء شعبنا، وإرسالهم إلى حرب، قديمة (اليمن) وتارة مع محور (قطر، إيران، تركيا) في إطار تعاونه مع المركز الدولي للإخوان المسلمون، حيث يلعب دوراً في الحملات على دول الجوار.
وإمتداداً لنفس سياسات البحث عن شركاء جدد يحاول النظام، الإستناد على روسيا الفدرالية وتركيا، وبالطبع لا يزال تابعاً ذليلاً للإدارة الأمريكية، ومخططاتها في الشرق الأوسط، وأفريقيا.
وأكد اجتماع اللجنة المركزية على أهمية تنسيق الجهود، والتعاون والعمل المشترك مع كل القوى الشيوعية والديمقراطية والوطنية من دول الجوار لحماية حقوق ومصالح الشعوب المشتركة في المنطقتين (أفريقيا والشرق الأوسط).
كما تناول الاجتماع بالنقاش الحي والدقيق حول الوضع الداخلي خاصة بعد هبّة 16يناير، والتي أرعبت النظام وحركت بركة المعارضة الراكدة، والتي دفعت بالحراك الجماهيري خطوات إلى الأمام.
وفي هذا الصدد رأى الاجتماع أن مقررات المؤتمر السادس ووثائق دورات اللجنة المركزية ومساهمات المكتب السياسي قد ساعدت كثيراً في التعبئة والتحضير الجيِّد لحراك جماهيري واسع، وكان إختبار 16يناير هو بمثابة اختبار لنضالات الجماهير والتعبئة الحزبية وقد كان النجاح الذي تحقق هو الدليل الساطع على صحة تاكتيكات الحزب والوضوح التام لدى جماهير الشعب حول القضايا الأكثر إلحاحاً في هذا المجال.
هذا التحرك الجماهيري الثوري ساهم كذلك في وحدة المعارضة والواسعة والتي تبلورت في إعلان ميثاق (الخلاص الوطني) بدار حزب الأمة في يوم 17 يناير 2018م كل هذا يؤكد أنه لا طريق سوى الاستمرار في التعبئة وتجويد الأدوات والتي يأتي على رأسها تكوين وتفعيل لجان المقاومة الشعبية، كدعامة أساسية للنضالات القاعدية.
اجتماع نداء السودان:
وكرد على هذا التطوارت الأخيرة خاصة بعد هبَّة 16 يناير حاولت القوى الدولية والإقليمية الإلتفاف على أهداف الهبَّة ووحدة المعارضة بالدعوة لإنعقاد اجتماع سريع لقوى نداء السودان، مستبعدة قوى أساسية في حركة المقاومة بما فيها الحزب الشيوعي- رغم طلب الحزب- تأجيل الاجتماع، لإتاحة أكبر قدر من التشاور وسط قوى المعارضة، وبهدف توسيع الاجتماع.
ناقش اجتماع اللجنة المركزية مخرجات اجتماع(نداء السودان) بباريس، ورأى أن ما تم في الاجتماع جزء منه إيجابي، ويخدم حركة الجماهير، لكن وفي الجانب الآخر كانت الموافقة على خارطة الطريق؛ خطوة تمثل تراجعاً عن النقاط والمكتسبات التي وصلت لها الحركة الجماهيرية، وتصيب باليأس والإحباط قوى جماهيرية كثيرة، هذا أيضاً بجانب موضوع(الهيكلة) والذي تم في الاجتماع الأخير، وهو أمراً يخلق لبساً أمام الجماهير، ويظهر كأنما هناك مركزين للمعارضة، وهو محاولة لضرب وحدة المعارضة، والإرتداد بالحركة الجماهيرية.
وإزاء هذا فقد أكدت اللجنة المركزية على الاستمرار في التعامل مع كل القوى التي تتوافق مع موقف الحزب من إسقاط النظام وإقامة البديل الوطني الديمقراطي.
المعتقليين السياسيين:
توقفت اللجنة المركزية أمام وضع المعتقلين السياسيين، خاصة المعتقلين من عضويتها وقيادات الحزب، وحثت اللجنة المركزية مكتبها السياسي على الاستمرار في عملية التعبئة والتصعيد من أجل قيام أوسع حملات جماهيرية لإطلاق سراح المعتقلين السياسيين، وشددت على ضرورة الإصرار من أجل إطلاق سراح كافة المعتقلين، بما في ذلك قيادات الحزب الشيوعي السوداني.
وأخيراً :
ناقشت اللجنة المركزية بعض القضايا الداخلية ورأت الدعوة لاجتماع إستثنائي آخر، يعقد في أقرب فرصة ممكنة.
وفي الختام أكدت اللجنة المركزية أن نجاح عملية التعبئة الجماهيرية وبناء أدوات النضال والاهتمام بتطوير العلاقة بين القيادة والقاعدة، هي من أهم الواجبات المطروحة وهذا يتطلب أن تقوم اللجنة المركزية بدورها القيادي ومشاركة جميع عضويتها في عملية تعبئة فروع الحزب وعضويته وملامسة كافة القضايا للمحافظة وتطوير نشاط الحزب بين الجماهير.
وقررت اللجنة المركزية، إصدار تقرير متكامل، ومفصل يحوي كل مداولات الاجتماع الأخير، ونشره في العدد القادم من صحيفة (الميدان).
فتحي الفضل الناطق الرسمي 31 مارس 2018م
تعقيب
يا جماعة في زول شايف اي برنامج واضح وكده او مرجعية محددة تكون جز من وعي الملاييين عشان يطلعو الشارع ام هي اللغة الهتافية ونقد سياسي النظام والحلم باسقاطه في الفراغ طيب عشان يوفوقو من نرجسيتهم دي شوية احسن يتمتدو المرجعية الملزمة للنظام سواء دكتور جيكل "حزب المؤتمر الوطني او مستر هايد"الاخوان المسلمين " اتفاقبة نيفاشا ودستور 2005 المعتمد دوليا وقالت 1- انتهت ولاية البشير بالمادة 57 من الدستور وشرعيته الحالية المضروبة وهذا ما يجب ان يعرفه العالم والشعب والسوداني والخلل في المحكمة الدستنورية العليا والقضاة الفيها يا نقيب المحامين العرب ابو عيسى 2- ساتعادة الاقاليم والغاء والولايات وتفعيل الحكم الاقليمي اللامركزي الناجح زمن نميري باسس جديدة انتخابات اقليمية تظام الدائرة الواحدة قوة المقعد لحاكم اقليم بدرجة نائب اول لرئيس الجمهورية وبنفس الصلاحيات دستورية للنائب الاول في دستور نيفاشا 2005 نائب برلمان اقليم ايضا وحكومات اقليمية من ابناء الاقليم كتحدي اول لهذا النظام المركزي الفاسد والفاشل والفاشي عشان يرجعو ال10 مليون المكدسين في الخرطوم حاصل فارغ بسبب الحروب العبثية ونهب الموارد وتردي كافة المرافق الخدمية والانتتاجية التي تركها الانجليز وعبود ونميري والعلة في النظام وليس الاشخاص النظام الشياطني الاخواني الذى ينفذ سياسات البنك الدولي وشركات النفط والتعدين بصورة حقيرة جدا جدا "الابادة" 3- الغاء الرقم الوطني لانه غير دستوري والطعن المستمر فيه في المحكمة الدستورية العليا وعودة الجوزاات القديمة للملاييين السودانيين في المنافي حتى تستقر الدولة بعد الانتخابات الحقيقية ونعرف منو السوداني بالاصل والسوداني بالتجنس وفقا لقانون الجنسية وليس اهواء الرئيس ورهطه المفسدين يوجد 5 مليون سوداني حقيقي في الخارج من 1989 جوازانهم منتهية وتوجد سفارات وساقطة وغير مسؤلة تعمل على ازالالهم وتصعيب حصولهم على وثائق سودانية وتلزمهم بالعودة الي السودان لاستخراج الرقم الوطني في عصر العلم المعلومات بدل اقرب سفارة او بريد الدي اتش ال كما تفعل الدولة المحترمة لرعاياها 4- تفعيل الحريات والاربعة والجنسية المزدوجة مع دولة اجنوب ودعم اخواننا في جنوب السودان سياسيا وفكريا وثقافيا ليعودو الي كوش الام مرة اخرى **** مش هسة النقاط الاربعة دي واضحة ومهمة جدا جدا (1) تقودلي (2) تقود لي (3) تقود لي (4) تقود لي (5) **** برضه ناس قريعتي راحت يرجعو ليك لي هبي هبي يا اكتوبر واسقاط النظام بعد قيامة الساحة الخضراء 2005 ودون احترام رؤية جون قرنق الفدرالية وكمان الايام دي شايف تطاول من هؤلاء لفاشلين على د منصور خالد ايضا
Post: #112 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-03-2018, 09:22 AM Parent: #111
والله محنني البرووووس بتاع مايو 1969 العايز يعمل انتفاضة ولازال في محطة الديمقراطية والانتخابات ما نافعة والختمية والانضار ما نافعين ومشكلة السودان بس الكيزان ..وبدت 1989 وممكن كمان بعد لمو الترابي يكون مشكلة السودان بس عمر البشير والمؤتمر الوطني وناس الشمال وطبعا الاخيرة جزء من ابتزال الخدم ديل لان الشمال ما عنده علاقة بمكونات الخرطوم الاجتماعية ومشروع الجزيرة ...الشمال الناس ختمية وانصار وجمهوريين وحركة شعبية
Post: #113 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-05-2018, 04:21 AM Parent: #112
https://up.top4top.net/
لاخير في البنا انظام الحاكم ولا البعجن في الطين معارضة 1964 يا شباب السودان دون 30 سنة
لبرنامج بسيط ومؤسس علي مشاريع سودانية محمود محمد طه(اسس دستور السودان 1955) + دكتور جون قرنق (نيفاشا ودستور 2005) الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم وتدار بمؤسيية واشراف المحكمة الدستورية العليا ومحترمة وتبدا اولا بي النقطتين مرجعية نيفاشا ودستور 2005 وهذا يعني انتهت ولاية البشير دستوريا وبالمادة 57 وهذا ما يخص النظام وعلهيم اعادة السودان الي ما قبل 1989"الاقاليم "الستة ما يخص المعارضة تنظيف دستور 2005 من الشوائب ووالغاء كل ما هو غير دستوري فيها والغاء الرقم الوطني واعتماد الجنسية القديمة الخضرا والبنية في تعريف السودانيين في الداخل والخارج والاحصاء السكاني واعتماد انتخابات اقائمة النسبية وجعل السودان دائرة واحدة والزام المعارضة بمنازلة الحزب الحاكم( ولا يعنيا جعجعة حثالة الاخوان المسلمين او الحركة الاسلامية في الحزب او المعارضة) في انتخابات اقليمية حرة لحاكم اقليم بدرجة نائب اول في الدستور ثم نائب اقليم من اجل برلمان الاقليم وحكومات اقليمة من ابناء الاقاليم تنهي سيطرة المركز ومن فيها من اقليات عاطلة عن المواهب لاعادة الوجه الحضاري للسودان وما ترك السلف الصالح من الانجليز من خدمة مدنية وقوات نظامية سودانية وم ترك عبود ونميري ايضا ونقل المدينة الي الريف لان ازمة السودان هي الفدرالية فقط واقرب حزب يلبي طموحات الشباب هو حزب المؤتمر السوداني فقط لو غير اسمه(القوى الديمقراطية السودانية)رمز الاسد ابادماك
Post: #114 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-05-2018, 04:25 AM Parent: #113
والله يرحم ايام الانجليز و القوى الديمقراطية السودانية الحقيقية عايزين يبررو عمالتهم الرخيصة للخارج والانقلابات غير المبررة اطلاقا بالاساءة الي الانصار والختمية والجمهوريين والجنوبيين ومصر دي لحدي الليلة لا معترفة بي سودان ولاسودانيين وحكمة ربك عندنا مركز دراسات سودانية فيها من 1990 https://up.top4top.net/
Post: #173 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-19-2018, 02:18 AM Parent: #100
يان من حزب الأمة القومي حول تعديلات النظام الشكلية وضرورة التغيير الجذري بيان من حزب الأمة القومي حول تعديلات النظام الشكلية وضرورة التغيير الجذري
05-16-2018 06:02 AM أعلن النظام أمس الأثنين 14 مايو 2018 عن تعديلات في بعض الوزراء ووزراء الدولة والولاة، والتي أفرزتها تداعيات الصراع داخل أروقة الحزب الحاكم، واستغلال الأوضاع الأقتصادية الكارثية الراهنة لتمرير وتحوير المزيد من التمكين والإستبداد، ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻼﺕ ﺍﻱ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻭ ﺑﺸﺮﻳﺎﺕ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺑﻞ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺫﺭ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﺩ، ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻛﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻻ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺄﻱ ﺛﻤﻦ. ﺇﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺰﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻧَﻌـﺪﻫﺎ ﺷﺄﻥ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺻﺮﺍﻋﻪ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﺗﺸﻴﺮ ﺍﻟﻲ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ، ﻭﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
*15 ﻣﺎﻳﻮ 2018* *ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ* *ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻣﺔ* ******************* يا ناس حزب الامة المشكلة واضحة هي الفدرالية الحقيقية التي تحررنا من اصر المركز وناسو وبرنامجو الوافدة بدل الشجب نظمو نفسكم خلف برنامج مهدي الجنوب جون قرنق المشروح هنا وانزلو للشعب مباشرتا في كل اقاليم السودان ما تشتغلو بالكيزان ديل تاني ابدا جهزوا البديل وصلحو دستور 2005 ومن دقنو افتل ليه (الثورة الدستورية ) ومحاصرة النظام بالدستور من 2005 لي 2011 وعروض الون مان شو القبيحة التي يقدمها البشير دون حياء في المركز الان نيفاشا ودستور 2005 دي طلعت الملايين في الخرطوم وسجل ليها 18 مليون المشكلة اصلا ما في الشعب المشكلة فيكم انتو احزاب السودان الوطنية خليتو الديمقراطية وباريتو المشاريع المصرية المشبوهة والناس لمشبوهين ايضا هسة يرجع حزب الامة الاصل نسخة السيد عبدالرحمن تعمل رئيس للحزب ويكتفي السيد الصادق برعاية فقط ويؤهل كادر كامل عمرهم اقل من 40 سنة للمرحلة المقبلة وحزب في كل الاقاليم السودانية وليس في المركز فقط مكتب سياسي يشمل كل السودلن ومجلس شورى ايضا
Post: #187 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-14-2018, 05:56 AM Parent: #100
بوتيكات المعارطة طبعا الحقيقة مرة ولمن نعجز عن مواجهنها تكثر الاخطاء الفادحة كل هذه الشخصيات السياسية المزمنة التي ساذكرها هنا وان تفاوتو في الفشل الا انهم يجمعهم داء واحد يسمى "النرجسية السياسية" او(( متلازمة القذافي)) ووهم الجماهير والجماهيرية 1- قوى الاجماع الوطني ناس ابو عيسى كلمونا بتين اجمع الشعب السوداني على الشيوعيين والناصريين والبعثيين؟ تاني تقلعية الشيوعيين احسن ناس ومقال حيدر ابراهيم الاخير اول حاجة افضل الشعراء السودانيين ما شيوعيين افضل الروائيين السودانيين ما شيوعيين افضل المطربين السودانيين ما شيوعيين افضل المفكرين السودانيين ما شيوعيين 2- المؤتمر الشعبي وكمال عمر طبعا ديل عقاب الترابي المسؤلين من اقبح حقبة الانقاذ من 1989- 1999 ويا كمال عمر اول مرة اشوف لي زول سوداني 100% بدل يفاخر بذلك يكون معقد ويقعد مع الاقليات المشوهة والمنبتة في مذبلة الاخوان المسلمين انت لو انحزت الى الاب عندك محمود محمد طه ولو انحذت الي الام عندك جون قرنق ..انت سوداني اصيل القعدك من الكعوك والنجلت شنو قالو ليك الجنوبيين عبيد مش كده ..طيب شنو الكيزان ديل ؟؟ مش كان احسن تعمل لنفسك رؤية خاصة بيك بدل تلهث ذى الترابي حاصل فارغ .. 3- الجبهة العريضة حسنين بالله يا حسنين انت في دائرتك الجغرافية ما فزت عايز تقول جبهة عريضة دي من وين لي وين ؟؟؟ وهو حتى حزبك الاساسي الوطني الاتحادي انجازتو شنو غير الهرولة لي مصر يعني شبه كيزان وهسة عبء على الختمية وحزب الشعب الديمقراطي ورؤية السيد علي المرغني الاصلية وقاعد في لندن تصدر البيانات التي تؤجج المشاعر ولا تنير الطريق وخالية من اي حاجة عندها علاقة بالقانون والدستور انت قريت شنو اداب لغة فرنسية مثلا 4- الجبهة الثورية ياسر عرمان اكتفي بما قالته تراجي العزيزة فيك وفي اناس المحسوبين على ناس الهامش 5- الاصطفاف الوطني غازي صلاح الدين وسؤال واحد بس انت السودان استفاد منك كطبيب مثلا حتى يستيفيد منك كسياسي متزمت اخواني ايضا وجزء من حقبة الانقاذ الترابية المجرمة 6- نداء السودان نرجسية الامام الت ضيعت ولوثت حزب الامة من 1964 بالاخوان المسلمين ومستمر فيها لحدي الان ولو رجعت لي حزب الامة لو خليتو لي انصار تانين كان احسن للسودان من توهانك المستمر وتبقى د جون قرنق رؤية لا تموت لحدي ما تجي معارضة ذى الناس برنامج وليس اصنام منتهية الصلاحية
Post: #188 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-14-2018, 06:06 AM Parent: #187
وما ننسى طلع الملاييين لي الحركة الشعبية في المركز2005 وسجل 18 مليون في انتخابات 2010 ومن ديل وعيييك ما طلع الناس بمكميات كبيرة الا لي جنازة الحوت الله يحرمو محمود عبدالعزيز ولا اتغيير النظام ولا اتغيرت المعارضة والحال ياهو الحل من 2011-2018 ورجرجة فعلا ذى ما قال عليكم منصور خالد اها شغلكم ده اكبر الديك ولى اصغر من الديك ذى ما بقول الاعمى الفتح وشاف الديك وعمى تاني النرجسية اعيت من يداويها ليه ما في جنوبي واحد من دينكا نقوك في بوتياكتكم دي ؟؟يا مترفين المركز ... وقلنا الزول العمره اقل من 40 سنة يمشي يكون وعي سياسي حقيقي يقرا كتب الرعيل الاول كلها في اول حاجة بدل يباري "النخبة السودانية وادمان الفشل"
Post: #189 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-15-2018, 08:34 AM Parent: #100
https://up.top4top.net/
31 يوليو 2018 احتفال ذكرى جون قرنق مرجعية دستور2005 واتفاقية نيفاشا الدولية للسلام الشامل في السودان 1- تفعيل المحكمة الدستورية العليا برفدها بقضاة محترمين 2- الغاء والمستوى الولائي واستاعدة الاقاليم باسس جديدة 3-تفعيل المفوضية اعليا للانتخابات ومرجعية الجنسية ورقمها وليس الرقم الوطني الجديد قانون الجنسية 1957 4- اجراء انتخابات اقليمية حرة نظام الدائرة الواحد تمثيل نسبي قوة المقعد حاكم اقليم +نائب برلمان افليم ثم انتخابات مركزية مرحلة ثانية ثم انتخابات راسية 5- تفعيل الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة مع دول جنوب السودان
Post: #234 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 08-23-2018, 08:41 AM Parent: #100
والبعض الاكثر فشلا لازال عايز يغير الاشخاص وليس النظام المركزي الرديء الذى ينتجهم من الاستقلال 1956 عادل الامين
Post: #235 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-05-2018, 04:28 AM Parent: #100
المتحولون سياسيا من مخلفات الحزب الشيوعي الذين ينعقون باللبيبرالية طردوني من قروب حملة عادل عبدالعاطي الانتخابية سودان المستقبل وذى ما قلنا بعد مات عبدالخالق محجوب بتلك الطريقة المؤلمة مت تبقى منهم مجرد قوميين العرب او نسخة ردئية عجوت ان تربي جيل جديد ديمقراطيا ومبروك لي ناس البوتيك الجديد "سودان المستقبل" حملتهم في الواتس والديمقراطية وعي وسلوك وكما افسد ياسر عرمان اايضا الحركة الشعبية وعمل ليه بوتيك سماه الجبهة الثورية يستمر ادمان لفشل في السودان حتى اليوم 2018 وفي حالة الشيوعيين والكيزان في السودان ينطبق المثل يموت الزمار واصابعه تعلب والنرجسية والتضخم الاجوف هو عالم من الخواء المزخرف يدورون فيه دون جدوى
والثورة تغيير وليس اعادة تدوير يا عادل عبدالعاطي وما مشكلتنا في السودان رائيس جمهورية بل هيكلة السودان اولا من الان 2018 https://up.top4top.net/
Post: #242 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-16-2018, 05:03 AM Parent: #100
زول قالو ليه تعال باقى وزير مالية قال ما عايز طوالي المعارضة جرت عملتو نجم وعايزة تستهلكو كالمعتاد هي اصلا ضايع ليها صنم وليس برنامج كما هو برنامج د جون قرنق الماسك الانقاذ دي من رقبتا بي دستور 2005 والاتفاقيات الدولية الموقعة كان بس حمدوك ده يقول في استقالته الاتي وهو ياخاطب البشير المنتهية ولايته بالمادة 57 من 2015 الدولة مؤسسات وليس اشخاص بس كان ينصح البشير الالتزام بالدستور والاتفاقيات ويرجع البلد الي ما قبل الانقلاب بي يوم الى الحكم الاقليمي اللامركزي الوشيد باسس جديدة واعادة الهوية الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية الحقيقية للدولة السودانية عبر اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 فقط
مش قلنا ليكم المعارطة دي الوجه القبيح الاخر للنظام ووعيها قديم ومخستك وما بتجاوز صراع توم ان جيري والمسسلسل الامريكي المدبلج المدور في المنطقة وخلفه البنك الدولي وشركات النفط وحمدوك لو اقتصادي في الامم المتحة عارف اللعبة الدولية القذرة ومن 1989 ليه ما سمعنا اوشفنا ليه كتابات مكافحة ذى د عمر القراي او موقف من نظام السودان ...
Post: #243 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-16-2018, 05:06 AM Parent: #242
النظام ووالمعارضة مصابين بالصمم الايدولجي وولا يمثلون احدا في السودان اطلاقا ناس انقلاب 1969 ضد ناس انقلاب 1989
Quote: شذاذ الافاق والحثالة السياسية هم من ياتون عبر الانقلابات والثورات المزيفة وليس من ياتون عبر الانتخابات في السودان منذ 1956
Post: #115 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-12-2018, 04:22 AM Parent: #1
من قسّم السودان؟ صفحة من مذكرات مالك عقار آير 8 ابريل 2018
يمثل خيار أبناء وبنات جنوب السودان بالتصويت لخيار الانفصال من الدولة الام ، جمهورية السودان، في يناير 2011، واقعة وصدمة كبرى ومستمرة في التاريخ السياسي السوداني. لذا، سيستمر السؤال التاريخي، والمسؤلية، قائما، من قسّم السودان؟ لا امتلك الجرأة، ولا المشروعية الكافية للاجابة على هذا السؤال المعقد المركب الكبير. لكني امتلك دفتر يومياتي، او مذكراتي الشخصية، مجتزأ لاحدى صفحاتها في محاولة للمساهمة في تسليط الضوء على الاجابات على ذلك التساؤل التاريخي. في هذا المقال اعود الى سبتمبر 2010، على هامش اجتماعات الجمعية العمومية للامم المتحدة بنيويورك، بصحبة النائب الاول لرئيس الجمهورية سلفاكير ميارديت ونائب الرئيس على عثمان طه حينها، حيث بداية احدى التصورات الاخيرة للحفاظ على السودان موحداً، حيث كنت شاهداً، بل ومبتدراً لتلك المبادرة، التي وجدت دقائقها مؤثقة في إحدي صفحات مدونتي الشخصية. بالطبع، قضية بحجم وحدة او انقسام السودان لا يمكن ان تحملها صفحة او تجربة منعزلة لتحدد او تجيب على تساؤل معقد بحجم من قسّم السودان. ايضاً، لم تكن عملية واجراء الاستفتاء على تقرير المصير في جنوب السودان هو الحدث الوحيد في قرار عملية الانفصال، او استقلال الجنوب دولة مستقلة عن السودان الموحد. فالمآلات والحيثيات المتراكمة حتى توقيت اجراء الاستفتاء تحفل بالتاريخ وتطورات العلاقة بين الدولة المركزية ونظمها الحاكمة في السودان، وهي زاخرة بالاحداث والوقائع، من مظالم تاريخية بنيوية- في التنمية والحكم والاقتصاد والسياسية والثقافة والهوية، وحروب اهلية مستمرة، ومصالح ومطامع خارجية، واتفاقات سلام نسبي تمادت النظم الحاكمة بالخرطوم في عدم الالتزام بالتنفيذ المخلص لها. هذا هو السياق الموضوعي الذي يقوم عليه التساؤل التاريخي، من قسّم السودان؟ ايضاً، بالإضافة للتطورات و الوقائع التاريخية والمعاصرة، السياسية والاقتصادية والثقافية، التي تساهم في الاجابة على سؤال من قسّم السودان، نجد مجهودات العديد من المفكرين والسياسيين والناشطين، السودانيين والاجانب، ممن سعوا مؤثقين في الاجابة على ذلكم التساؤل ، سلباً وإيجاباً ببحث السياقات والاسباب والمحاولات الحقيقية لوقف تشظيّ البلد الواحد، او للاجابة على سؤال الإنقسام بعد وقوع واقعته، واصبح البلد الموحد سودانين. اذكر من محاولات هؤلاء الباحثين والمفكرين علي سبيل المثال لا الحصر ، كتابات دوجلاس جونسون، جوزيف ادوهو، فرانسيس دينق، محمد عمر بشير، الياس نيمليل ، وغيرهم ممن بحثوا عميقاً حول جذور الحروب الاهلية في السودان مُسبباتها وأثارها السالبة العميقة. ايضاً اشير لسلسلة المقالات الهامة التي سطرها الواثق كمير في العام 2009 في اعقاب ورشة بعثة الامم المتحدة حول قضايا الوحدة والانفصال في السودان، والتي فتحت حوارات واسئلة عميقة، ما يزال بعضها قائماً في دولتيّ السودان وفِي الحركة الشعبية لتحرير السودان في شماله وجنوبه على السواء، وقد جاءت بعنوان ( دعوة للحوار مع النفس: الحركة الشعبية والعودة لمنصة التأسيس). وطرح كمير عبر تلك السلسلة قضية المركزية الممثلة في الحاجة الماسة للدراسة المتأنية والبحث الامين في الأبعاد الحقيقية لخياري الوحدة والانفصال، وما يترتب على كل منهما، خاصة التبعات السالبة للانفصال عند كافة القوى السياسية والاجتماعية السودانية. ومن ضمن الكتابات الهامة ايضاً حول سؤال انقسام جنوب السودان، المؤلف الضخم لمجموعة من الباحثين المعروفين عالميا، بعنوان أمة في عامها الاول: إستقلال جنوب السودان (Year One of a Nation: South Sudan’s Independence )، والذي قامت بتحريره سلسلة مطبوعات المكاي Al Mckay في العام 2012. واقتبس من مقدمة ذلك المؤلف: " يعتبر السودان كحال معظم الدول الافريقية، يقبع مستقبله فيما رسمه له تاريخه. فمنذ نيل استقلاله من الاستعمار البريطاني- المصري في 1956، ظل السودان يعيش وضعاً مستمراً من التوترات والحروب الداخلية، ذات سمة وخاصية واحدة، وهي تزامن الانقسامات الاثنية والدينية والثقافية مع سيادة علاقات عدم المساواة الاقتصادية والسياسية بين الشمال والجنوب. وقد ادت الانقسامات المركبة وانعدام المساواة الى الحرب الاهلية الاولى (1956- 1972)، وهي ذات الاسباب التي ادت لتجددها في الاعوام ما بين 1983 الى 2005، والى انفجارها في دارفور في العام 2003، واستمرارها حتى اليوم في العديد من المناطق". نهاية الإقتباس . الان اعود الى الصفحة المجتزأ من مذكراتي والى السؤال التاريخي، من قسّم السودان؟ اعود الى سبتمبر 2010، في نيويورك، وعلى هامش اجتماعات الامم المتحدة، وقبل ثلاثة اشهر فقط من تنظيم الإستفتاء على تقرير المصير حول وحدة او انفصال جنوب السودان، وفي ظل توقيت اخذت ترفرف فيه فقط رايات خيار الانفصال، ويتهأهب الجنوب لتقنين اعلان الاستقلال ونهاية الفترة الانتقالية لاتفاق السلام الشامل بانقسام السودان. قبل زيارة نيويورك بفترة قصيرة، وفي ذات المناخ المتأهب للاستفتاء والانفصال/ الاستقلال في جنوب السودان، بدأت لدي فكرة بسيطة تولدت عن سؤال عظيم حينها، هل من فرصة تبقت لحماية وحدة السودان؟ اخذت في تقليب ذلك السؤال مع رئيس الحركة الشعبية سلفاكير ميارديت ومع عدد مختار من الرفاق حولي. وبالفعل تطور السؤال الى البحث عن المحفزات الملموسة الممكن توفيرها لابناء وبنات جنوب السودان، ومن ثم تقديم اجابة ايجابية لسؤال هل من فرصة لحماية الوحدة. العديد من رفاقي بالحركة الشعبية ممن شاورتهم في الفكرة تجاوبوا بمشاعر وأراء مرتبكة، وقد كانت مفهومة لدى تلك المواقف. فلم يكن احداً يرغب ان يقف متحدياً او ضد موجة دعم خيار الانفصال/ الاستقلال العاتية بعد إستنفاز كافة احتمالات الوحدة الجاذبة بسبب مقاومة المؤتمر الوطني للتنفيذ المخلص لاتفاق السلام الشامل، دع عنك تقديمه لمثقال ذرة من جهد لترجيح كفة وحدة الوطن. خبرة المؤتمر الوطني في العمل ضد جاذبية الوحدة كان احد الردود التي جاءت ممن شاورتهم من الرفاق قادة الحركة الشعبية حول سؤالي البسيط- هل من فرصة أخيرة لحماية وحدة السودان- بعضهم اثار حصة النفط وعدم الارتهان مرة اخرى لمشاركتها مع المؤتمر الوطني، وهو الذي ظل يستغل عائداتها لبناء ترسانته الحربية ضد الجنوب. لقد كانت ردود الافعال حول مقترحي متفاوتة ومرتبكة، ولها من الدفوعات ماجعل اياً منها- دعماً لمقترحي او رافضاً له- على صواب. ومن مفارقات تلك النقاشات انها نادراً ما اثارت قضايا مابعد الانفصال/ الاستقلال، مثلاً كيف سيتم وضع اسس الخدمة المدنية في الجنوب، آليات التحول لحزب سياسي حاكم، كيف سيدار التنوع الاجتماعي لمجتمع جنوب السودان، قضايا الحدود، ادارة الموارد والمنصرفات، وغيرها من موضوعات حيوية، بما فيها مستقبل رفاقهم في المنطقتين ومن باقي مناطق السودان. وقد حفزتني هذه الوضعية، والتي كانت اقرب ما يكون الى حالة انتظار معجزة ما لحماية السودان موحداً، حفزتني للتاكد من جدارة سؤالي وإمكانية تطويره، هل من فرصة أخيرة تبقت لحماية وحدة السودان؟ تواجد النائبين في نيويورك مثل فرصة جيدة لاختبار مدى استجابة المؤتمر الوطني وامكانية تطوير المقترح. وبالفعل ذهبت الى نائب الرئيس على عثمان محمد طه في مكان اقامته، والذي لم يكن يبعد كثيراً من مكان اقامتنا مع النائب الاول سلفاكير ميارديت، وإستاذنت البرتوكول بمقابلتة لامر هام ، وبدات الحديث بطرح سؤالي مباشرة: هل من فرصة اخيرة لحماية وحدة السودان؟ واخطرته بالطبع على نقاشاتي حول القضية مع رئيس الحركة الشعبية وعدد من رفاقي، واوصلت له ما معناه ان الجميع في انتظار معجزة ما لحماية الوحدة، وان مفتاح باب هذه الوحدة الان قد يكون فقط في يد المؤتمر الوطني. كما شددت في حديثي مع نائب الرئيس على ان هذا المقترح يمكن ان يكون موازياً، وليس مرتبطاً بالمناقشات الرسمية المتعثرة حينها والتي كانت تجري بين الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني حول الاستفتاء ومابعده، وقد كنت أقودها لفترة حيث ابتدرت في واشنجنطن وكنت رئيس وفد الحركة ينوب عني نيال دينق والمؤتمر الوطني د. غازي صلاح الدين عتباني بإشراف الجنرال إسكوت قريشن ومن ثم طلبت منه انتهاز فرصة وجوده ورئيس الحركة الشعبية سوياً في نيويورك للجلوس والنقاش معاً حول امكانية خلق تلك الفرصة. وافق الاستاذ على عثمان طه دون نقاش او اي تحفظ على الجلوس مع الفريق سلفاكير ميارديت حول المقترح، قلت أضرب الحديد وهو ساخن وتحركت مباشرة لجناح اقامة النائب الاول بنيويورك لاطلاعه على حضور على عثمان ومن ثم للتجهيز للقاء مع مدير مكتب النائب الاول، السفير ايمانويل . وبالفعل انعقد الاجتماع بين النائبين واستمر لمابعد منتصف الليل ولاكثر من ثلاثة ساعات. كان تعليق الاستاذ على عثمان على اللقاء عندما اصطحبته لمقر اقامته بانه اجتماع ناجح وشفاف وانهما تداولا في مختلف جوانب تطوير المقترح، مشددا على اهمية تكراره عقب العودة للسودان، وانه سيقوم بالحديث مع الرئيس حول اللقاء والمقترح. ذات التعليق الايجابي جاء من النائب الاول سلفاكير، وطلب مني الحضور للنقاش بتفصيل في وقت لاحق لتأخر الوقت حينها. بعدها بايام، وبعد عودتنا للسودان اتيح لي اللقاء بالرئيس عمر البشير في قضايا مختلفة، وتحينت الفرصة حينها لاطلاعه عن لقاء النائبين في نيويورك بناءاً على مقترح مني للنقاش حول قضية الوحدة والانفصال. وجدت البشير على اطلاع كامل بلقاء نيويورك، وبدأ لي سعيداً به ومشجعاً لاتخاذ خطوات عملية في تطوير المبادرة. غادرت مباشرة في اليوم التالي الى جوبا للالتقاء برئيس الحركة الشعبية وعدد من رفاقي من القيادات لاطلاعهم على استجابة البشير وعلى عثمان على المقترح، وكيفية تطوير سؤال خلق الفرصة الاخيرة لحماية وحدة السودان الى عملية سياسية منتجة. وبالفعل بدات العمل مع عدد من القيادات ممن كانوا متحمسين للمقترح، وإتفقنا على المدخل التنموي كنقطة بداية، وذلك بوضع برنامج اقتصادي- تنموي شامل لجنوب السودان يعالج المظالم وعدم المساواة التاريخية بين الشمال والجنوب. وكان واضحاً ان تحقيق هذا البرنامج يتطلب معالجتين دستوريتين. الاولى، تاجيل تنظيم الاستفتاء على تقرير المصير بجنوب السودان لمدة تتراوح بين 3 الى 6 سنوات، ويشترط للتاجيل ربطه بمهام تثبيت السلام والتطبيق الحقيقي للبرنامج التنموي الاقتصادي في الجنوب. أما النقطة الثانية فهي مراجعة اتفاق السلام الشامل وتعديله بما يسمح لتنفيذ البرنامج التنموي الشامل. كنت ادرك حينها مدى صعوبة المهمة، وان جبال عاتية تنظر الصعود والهبوط لتمرير البرنامج التنموي ومقترحات التعديلات الدستورية، خاصة مقترح تاجيل الاستفتاء، فعقول وقلوب كل الجنوبيين كانت حينها تهفو مترقبة للحظة الاستفتاء.ورؤية علم دولة جنوب السودان يرفرف عاليا. عند عودتي للخرطوم وعرضي لعلى عثمان الخطوط العريضة التي ناقشناها في جوبا، وافق عليها وقام بتسمية نافع على نافع واحمد هارون للعمل معنا في تطوير خطة العمل. اصبت بالامتعاض عند ذكر اسم نافع على نافع، وشعرت بان المؤتمر الوطني قد احضر الشخص المناسب لإبطال تقدم المقترح، مبادرة الفرصة الاخيرة لحماية وحدة السودان. امتعاضي من ذكر اسم نافع في قضية تتعلق بوحدة او انقسام السودان تعود الى اسباب عديدة متعلقة بوقوفه ضد التنفيذ الجاد والمخلص لاتفاق السلام في تجارب سابقة، اخرها عندما ذهبت وبصحبته ووزير الحكم الاتحادي حينها عبدالباسط سبدرات الى مدينة الدمازين لمقابلة الوالي عبدالرحمن ابومدين وحكوميته لمتابعة تنفيذ برتكول المنطقتين وبرامج التمييز الايجابي والاتفاق على الموارد المطلوبة للنيل الازرق. واعلن حينها نافع على نافع لحكومة الولاية عن المبلغ المخصص للصندوق الخاص بالتمييز الايجابي، ولكن عند متابعتي لعملية التنفيذ من الخرطوم انكر نافع ذلك الالتزام، كما انكره عبدالباسط سبدرات مرتجفاً خائفاًحينها. عندما ذكر اسم نافع على نافع ضمن لجنة تطوير مقترح الفرصة الاخيرة لحماية وحدة البلاد شعرت بان ذلك بمثابة الاستدعاء المبكر لشياطين التفاصيل، وورود اسمه كان كنزير شؤم لوأد المبادرة في مهدها. عملت لجنتنا على تطوير الخطوط الرئيسية للبرنامج الاسعافي لحماية وحدة السودان، وانسحب نافع تدريجياً حيث قمت واحمد هارون بتسليم مسودة الخطة صفحة واحدة ذات خطوط عريضة الى على عثمان طه ومن ثم التوجه الى جوبا لعرضها على سلفاكير. اخد منا الوصول لتلك المسودة الاولية نحو سبعة جولة من النقاشات والتعديلات الى ان التقيت بالنائب الاول سلفاكير في جوبا. في ذلك الاجتماع الذي استمر لساعات طوال حتي ما بعد منتصف الليل، وبحضور القادة كوال ميانق، دينق الور، قيير شوان، كوستا مانيبي وشرينو هيتنغ، تم نقاش مسودة الخطة وخرج الاجتماع بثلاثة قضايا جوهرية تتطلب التوضيح والاتفاق المبكر عليها مع الرئيس البشير والنائب على عثمان قبل الموافقة على منح الوحدة فرصة اخيرة عبر البرنامج التنموي- الاقتصادي الشامل لجنوب السودان، بتعديلاتة الدستورية الجوهرية، بما فيها الموافقة والعمل على اقناع الجنوبيين بتاجيل الاستفتاء على تقرير المصير. وقد شملت القضايا الثلاث التي تتطلب توضيح وموافقة البشير وعلى عثمان: 1) الاتفاق على طرف خارجي لتنفيذ البرنامج التنموي- الاقتصادي في حال الاتفاق علية ،خاصة وان الفترة الانتقالية اثبتت عدم جدية المؤتمر الوطني في دعم قضايا التنمية وترجيح خيار الوحدة الجاذبة عبرها، وكل ما شملته هذه التجربة من انعدام للثقة في تنفيذ مواد الاتفاقية. 2) مراجعة قضية علاقة الدين بالدولة، خاصة حقوق غير المسلمين، والاتفاق على تشريعات وآليات لتحقيق المواطنة المتساوية والحقوق الثقافية والاجتماعية. 3) مراجعة قسمة الثروة، خاصة نسبة ال50% من النفط المنتج في جنوب السودان، ومدى استعداد المؤتمر الوطني للتنازل، اخذاً في الاعتبار التجربة السالبة في رفض المؤتمر الوطني التنازل عن وزارة النفط، دعك عن حق الجنوب في كامل نفطه. بعد التشاور مع احمد هارون، حملت القضايا الثلاث التي حددتها قيادة الحركة الشعبية لتطوير المبادرة واتجهت الى نائب الرئيس على عثمان طه. استمع طه بانصات تام لخلاصة اجتماعنا في جوبا وللقضايا الثلاث التي تتطلب موقفه وموقف الرئيس منها حتي تتحرك قيادة الحركة الشعبية عملياً في الدفع بالمبادرة. ولكنه، للمفاجأة لم يعلق علي عثمان ولو بكلمة على ما ذكرته. بعد فترة من الصمت طلب مني مقابلة ونقل هذه النقاط للرئيس البشير، والعودة للاجتماع معه بعدها. ذلك كان المؤشر السلبي الثاني، واصبحت شبه متيقن من تكاثر شياطين التفاصيل، وذلك بعد المؤشر السلبي الاول باضافة نافع على نافع للجنة المبادرة في مرحلة سابقة. عرضت على البشير النقطة الاولى الخاصة بالجهة التي ستنفذ البرنامج التنموي-الاقتصادي، والذي هو بمثابة الرافعة الرئيسية لعملية حماية وحدة السودان، واهمية تحديدها والاتفاق عليها مبكراً. رده المباشر كان، نحن من سينفذ البرنامج التنموي. واسهب بعدها في حديث انشائي مطول عن عراقة وقدرات الخدمة المدنية السودانية وما قامت به من بناء وتنمية في دول الخليج ومدراتها في تنفيذ اكبر مشاريع التنمية مثل السدود التي تشهد عليها البلاد ونجاح المشروعات القومية الموجودة، وغيرها خطب انشائية. في قرارة نفسي كنت مدركاً بالطبع لما آلت له الخدمة المدنية في السودان والموارد البشرية التي اهدرت وتم التضحية بها لمصلحة مشروع التمكين للاسلاميين، وانهيار كافة المشروعات القومية والخدمة المدنية بسبب التمكين وفساد النظام. ولكن مع ادراكي ذلك لم يكن من امامي بد سوى الاستماع لتلك الخطبة. عقبت على حديث الرئيس قائلاً اننا امام قضية مصيرية تتعلق بوحدة السودان او تفتيته، وما انقله لك الان هو الفرصة الاخيرة لحماية هذه الوحدة، وفي تقديري ان هذا البرنامج التنموي وهدفه الاستراتيجي سيكون مثل الميراث الذي ستتركه خلفك وتذكر به على الدوام. لذلك لا اظن اجابتك هذه هي ما يتوقعها رفاقي في جوبا، خاصة لفقدان الثقة الذي تعلم في تنفيذ والتزام المؤتمر الوطني باتفاقية السلام الشامل، لذلك اقترح، لمجموعة من الاعتبارات، اسناد مسؤلية ومهمة تنفيذ البرنامج التنموي-الاقتصادي الشامل لحماية الوحدة للامم المتحدة او الاتحاد الافريقي. بدأ التعصب واضحاً في وجهه البشير، ورد قائلاً: انت بتقترح يعني اننا نستسلم ونضحي بسيادة البلد للاجانب! جاء ردي، ياريس مافي حاجة بتمس السيادة في هذا المقترح، وإن بدأ ذلك لك فيمكن التضحية بها لبعض الوقت لحماية وحدة البلد وسيادته الكاملة في المستقبل. واصلت في حديثي ذاكراً بان الطرفين، المؤتمر الوطني والحركة الشعبية، هما من سيحدد مجال اختصاص وحدود عمل هذه الجهة التي ستنفذ البرنامج التنموي، والذي سيكون تحت اشرافك واشراف رئيس الحركة الشعبية. بدأ البشير اكثر تعصباً، متسلطاً في صوته، قائلاً نحن من سننفذ مشروعات التنمية بواسطة الحكومة الاتحادية والحكومة الاقليمية في الجنوب، ومافي كلام تاني. وهكذا اسدل ستار القضية الاولى. بردة الفعل الغير متوقعة حول محور التنمية لحماية الوحدة من الرئيس البشير، بدات متشككاً سائلاً نفسي، هل استمر في طرح باقي القضيتين ام لا. عموماً، انتقلت للقضية الثانية حول اعادة النظر ومراجعة قسمة الثروة وحصة جنوب السودان من النفط المنتج فيه. وجاء رد الرئيس البشير ليس رافضاً ولا موافقاً على هذا الطلب، وإن لم يعبر تماماً عما كان ينتظره رفاقي في جوبا. حيث ابدى البشير مرونة نسبية في امكانية مراجعة وزياردة المخصصات المالية للجنوب من حصة النفط لتمويل البرنامج التنموي لحماية الوحدة، مع مراعاة المنصرفات الاتحادية، كما قال. القضية الثالثة التي طرحتها على الرئيس البشير كانت الطلب بمراجعة العلاقة بين الدين والدولة لحفظ وحدة السودان، وما تتضمنه من قضايا المواطنة المتساوية والحقوق الثقافية والاجتماعية وحقوق غير المسلمين. عندها عاد البشير مرة اخرى متحفزاً، بذات التسلط والعصبية السابقة، قائلاً: ان قضية الدين الاسلامي لا تلاعب وتفاوض حولها، وانا افضل ان يذهب الجنوب اذا ما وضع في كفة مع التنازل عن الشريعة في الكفة الاخرى. حاولت المحاججة مذكراً بالتاثير السالب لذلك على المواطنة المتساوية والهوية والثقافات السودانية الاخرى. لكن، كان واضحاً ان الرئيس لم يكن يسمع او يرغب في السماع، فاعاد على مرة اخرى بتسلط اقوى: افضل ان يذهب الجنوب لو كانت المفاضلة هي التضحية بالشريعة. وهكذا، وصلت الى اليقين بانسدال الستارة على كافة ما كان يرجى من مبادرة الفرصة الاخيرة لحماية وحدة السودان. حملت، بالطبع، اجابات الرئيس ونائبه، البشير وطه، الى جوبا التي كانت قياداتها في ترقب معجزة ما، توفر فرصة اخيرة لحماية السودان واحداً موحداً. كثيرين من السودانين لا يعلمون عن هذه المبادرات والكل يحلوا له وفق معلوماتة سماعية كانت او مستنقاه من الاعلام الرسمي الذي لا يتوقع أن يولج في مثل هذه القضايا الا باْذن وبمقدار ، كنت وددت لو تتاح لي سانحة لمناقشة هذا في الاعلام الرسمي المرئي وجه لوجه مع الرئيس او نائبة في ذاك الوقت لكن باءت المساعي بالفشل . ختاماً لا أود ان اجزم القول تاركاً للقاري وللتاريخ الاجابة، لكن صفحة مذكراتي هذه اكدت لي تماماً عدم رغبة واستعداد المؤتمر الوطني والحركة الاسلامية سوياً في قطع كافة حبال الوصال والوحدة، وذلك بهدم أخر فرص حماية السودان من التقسيم. وسيظل السؤال التاريخي، بمسؤلياته المتعددة والممتدة، قائماً، من قسّم السودان؟ أنهي مقالي هذا بما قاله الشاعر . سراج الدين الوراق . أصون أديم وجهي عن أناس لقاء الموت عندهم الأديب . ورب الشعر عندهم بغيض ولو اوفي لهم به حبيب .
************ تعقيب من قسم السودان يا مالك عقار فعلا تساؤل كبير و سؤال كبير ما عنده علاقة بنظام البشير الترابي فقط؟؟ بدا من دخول الاتراك السودان 1821 وصنعو فئات اجتماعية تشعر بالدونية حيال العرب والترك وتهين الجنوبيين في المركز وشرحته هنا في علم النفس الاجتماعي السياسي في 10000 بوست 1- الناس الرفضو الفدرالية سنة 1954 وهرولو نحو المشاريع المصرية العروبية المعفنة وهم اقلية في المركز من الوافدين مع المنبتين ولا تمثل احدا في السودان 2- الناس المصرين على الدولة المركزية حتى الان 2018 والسودان كله يتصدع وهم نفس الناس ولغط الشريعة غير المفيد والنفاق المؤسس وعدم الحياء حتى من رب العالمين 3- الناس الكتلو جون قرنق في مستوى اقليمي ودولي ايضا ونح جزء من عالم مجرم فيه شبكة شيطانية اتنهب دول العالم الثالث البنك لدولي وشركات النفط لتي تريد نهب نفط الجنوب ولا تريد حاكم اشتراكي حقيقي فيه 4- الناس الهرولو من انتخابات 2010 دون داع ياسر عرمان ومشا مع الشيوعيين عمل ليه كمونية اسمها الجبهة الثورية وضيع جهود 18 مليون سوداني سجلو في الانتخابات والدخول والسقوط افضل من افرار مع النخبة السودانية وادمان الفشل كانت ثبتت حق الحركةالشعبية كحزب في السودان وبه جماهيره
5- رفضك التمسك باتفاقيتك مع نافع علي 2011 وعدم انزالها الي الشعب عبر الاعلام والمشورة الشعبية للمنطقتين وهي كانت ستجعل الحركة الشعبية شرعية دستوريا وتعيد السودان ونيفاشا الي مساراها الصحيح .. 6- الناس اللحدي هسة ما بستحو وجدعو رؤية جون قرنق الاصلية ومشو مع ترهات المركز من جديد ذي عبدالعزير الحلو 7- انت والصادق المهدي المنتخبين الوحيدين في كمونية المنافي والباقين حالة نرجسية فقط ممكن تشارع النظام عبر المحكمة الدستورية العليا لاعادتك لمنصبك والي للنيل الازرق ورد اعتبارك وما محتاج لإضاعة وقت الحركة الشعبية شمال في متهات حركات دار فور المستهبلة والمتشرزمة وايتام الترابي في العدل والمساواة والشيوعيين في المركز وايتام الترابي في المركز والمسميات قوى الاجماع الوطني ونداء السودان فقط الحركة الشعبية وجماهيرا سدت عين الشمس في قيامة الساحة الخضرا وحزب الامة ايضا والتحالف يكون مع القوى الديمقراطية السودانية الحقيقية من 1 يناير 1956 البتجي بي صناديق الاقتراع ذى الختمية"حزب الشعب الديمقراطي " وغيرهم من الاحزاب القديمة الحزب الجمهوري والجديدة حزب المؤتمر السوداني وبمرجعية اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 فقط ؟
Post: #116 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-12-2018, 04:28 AM Parent: #115
****** 1- انقلاب مايو والمخازي الممتدة من 1969-1972 مسؤل منها الحزب الشيوعي السوداني "الاشتراك الجنائي "واسوأها مسخ العلم والشعار تمهيدا لمسخ الهوية السودانية لاحقا بواسطة الأخوان المسلمين ثالثة الأثافي الجاتنا من مصر.السؤال ما هي المخازي الموثقة من 1969-1972؟؟ 2- قيمة الليبرالية والاشتراكية موجودة في المجتمع السوداني بالفطرة وتتجلى في اشكال عديدة من الممارسات الاجتماعية -الضرا- في الغرب والشرق والزاوية في الشمال- وفطور رمضان في الشارع -بنك طعام سوداني- التكية- والضيافة الحرة –لا توجد فنادق كثيرة في السودان استضاف السودانيين 9 الف جزائري و11 الف مصري في مباراة مصر الجزائر 2014 في بيوتهم الانجليز الجو السودان كانوا اشتراكيين وانبهروا بالاشتراكية السودانية "الفطرية "وصمموا الدولة السودانية على قيم المجتمع الليبرالي للاشتراكي-الإدارة الأهلية- مجانية السكن بيوت الحكومة ومجانية التعليم -الداخليات - ومجانية السفر-التساريح... الناصريين والشيوعيين والأخوان المسلمين بضاعة"مسخ" جاتنا ما أسوا بلد لا تحترم السودان ولا السودانيين لحدي هسة هي مصر وبكل صفاقة انظرو الى اعلامها الذى لا يوقظ فكرة ولا يهذب شعور .. كمان انها تحرص على مصالحها الضيقة فقط في السودان وعبر عملائها المموهين بعناية من "نعر" السودان..وهسة خت الكلام ده قدامك لحدي ما تصل مستواه "اكبر اشتراكيين ليبراليين في السودان هم السيد عبدا لرحمن المهدي ومحمود محمد طه -أعداء مصر -لأنهم يدعون لأصالة السودان...واكبر مشروع دينامكي على الإطلاق للدولة السودانية هو السودان الجديد المتمثل في اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وبرنامج الحركة الشعبية للأسطورة د. جون قرنق .. ولو ما رفعنا إصر مصر واعتذرنا للثلاثة ديل والانجليز كمان نكون لحدي هسة اواسيج خديوية نبات سلعلع..زيكم كده هجين مستعرب بائس يستجدي الاعتراف من العرب و مصر المهببة ..والبقاء في الساحة برستيج ساكت من اجل "أنا اورجغ اذا أنا موجود"... ولو كانت الشيوعية الوافدة للسودان عبر "حستو" من "حدتو "اصيلة وموقف حقيقي ورؤية لا تموت ماركسية كمان.مش تقليعة ذى الشارلستون والخنفس وتحرمني منك ..الليلة نحن في 2014 وبعد وقفتوا في وجه المعونة الأمريكية والعلاقات السودانية الأمريكية من الاستقلال وشمتو بي الرئيس عبود شمات في ثورة اكتوبر1964 وما خليتونا ذى كوريا الجنوبية او اليابان او الهند او البرازيل.. وباريتو الحصان/ مصر..وقعد ابو عيسى يجعر مع نميري لمن مات هبل صنم العرب الأكبر عبد الناصر ..."الغر ّق حلفا " وما اداكم فولت واحد بتاع كهرباء من السد العالي وجمع ليه مهدي مصطفى الهادي نسوان بالأجرة نائحات ذي فلم مصري قديم في "روتانا زمان"..ده كله كان نغفروا ليكم لو كنتوا يا شيوعيين بعد وصلتوا أرذل العمر ومرحلة "من نعمره ننكسه في الخلق "بعد انهيار الشيوعية الدولية1990 لو مشيتو قعدتو في كازخستان أو كوريا الشمالية أو كوبا أو فنزويلا أو لو مشيتوا الهامش تاني ذى الشاعر حميد في ارض حفيف الأجنحة كوشلاند -نوري-...كلكم بي سلامتكم في قلعة الامبريالية العالمية الآن أمريكا دون حياء والغرب الاستعماري السعيد..تورجغوا في الراكوبة بس كلما اداكم البشير "عفصة"....من اكبر مخازي الشيوعيين"السقوط عاموديا الى أسفل" وعدم الالتزام بالمبادئ التي كانوا يدعون لها...وده برضه موثق بس نعف عن ذكر الأسماء ... والسكة الحديد ومشروع الجزيرة تطورت كما نوع في زمن عبود وزمن نميري -العصر الذهبي-1972-1978 -بعد تجاوز الناصريين والشيوعيين وقبل الكيزان. وعهدهم الغيهب الممتد حتى الآن ...
****** السؤال استفدنا شنو في السودان من البضاعة الصفوية الرديئة الجاتنا من مصر "الناصريين والشيوعيين والإخوان المسلمين "ووضعت نفسها بديل للأنصار والختمية والأحزاب التي أسسها الانجليز مع ديمقراطية وست منستر يا ناس (سوط) العرب ...؟؟ وهل السودان كان ناقص عقل ودين وما فيه فكر أو مشاريع سياسية سودانية ؟عشان نستورد بضاعة مضروبة من الخارج....فشلت حتى في بلد المنشأ..
Post: #118 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-14-2018, 04:21 AM Parent: #116
نحن في 2018 الواضح ما فاضح لغى محمد بن سلمان السلفية وانتهت الاخوان المسلمين في ميدان رابعة العدوية البعثية والناصرية عفن ما في داع لذكره الاقليات المشوهة التي حكمت السودان بهذه المشاريع والانقلابات على حساب السودان والسودانيين الاصليين الكوشيين "القبائل وضيعت نص قرن عندهم شنو تاني لينا ؟؟؟؟ نلاجع ختمية وانصار ووجمهوريين وحركة شعبية اما نمارس البعلطة في ارزل العمر ذى الطيب مصطفى
Post: #119 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-18-2018, 03:40 AM Parent: #118
النظام الخلوهو الانجليز الاذكياء البصنعو الطائرة الايرباص ومشو مجلس راس دولة سيادي مكون من 4 اشخاص نظام برلماني =رئيس وزراء مديريات= فدرالية بسيطة انتخابات حر مباشر دوائر جغرافية تتجدد كل اريعة سنوات طيب من 1956 لحدي 2018 مرت 64 سنة تقريبا بعمر الديمقراطية تعادل 16 حكومة ديمقراطية ولكن هذا لم يحدث استهلكت الانقلابات المدعومة من مصر 50 سنة من عمر استقلال السودان وتغيرت طبيعة النظام الي النظام المصري دولة الراعي والرعية والريع والرعاع المركزية وفاقمها حشر السودان في جامعة الدول العربية 1957بسبب الاقليات في المركز المشوهة ولا زلنا الان مع نفس الناس بتاعين 1964 ناس ابوعيسى انقلاب 1969 والترابي انقلاب 1989 والامام تقدس سره الذى ضيع حزب الامة العريق و نجتر لمشاريع المصرية المنتهية الصلاحية والله يرحمك يا محمود محمد طه ويا جون قرنق ..اعلام الفكر السوداني الحقيقي المعاصر ويستمر الخواء المزخرف وحكيم القرية مشنوق والقردة تلهو في السوق ..سوق الخساسة في السياسية لا احد يراهن على الشعب ولا على الانتخابات لان النظام ومن يعارضونه من فئة اجتماعية واحدة "كمونية ساكت " مشروحة تماما في علم النفس السياسي الاجتماعي ..هنا في 10000 بوست الدوبة الديمقراطية الفدرالية المكونة من ستة اقاليم متضمنة في اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 مفروض يكون ده برنامج المعارضة وتلزم النظام بها بضغط دولي وايضا ولاية البشير انتهت بالمادة 57 من الدستور نفسه هذا ما يجب ان يعرفه ناس الكونجرس وان المعارضة بمكنها تحدي النظام ديمقراطيا ما يعرف بقوى الاجماع الوطني ونداء السودان ..ليس لهد ادنى علاقة باليدمقراطية ولا الفدرالية ..ومنتهين الصلاحية من 1964 وعالة على التغيير الحقيقي في السودان الذى قاده دكتور جون قرنق 2005 يعد ان استلم الراية بتاعة المهدية من السيد عبدالرحمن المهدي وشعار السودان للسودانيين وامام الغفلة الصادق المهدي ده لو مشا قعد في الجزيرة ابا واحيا الراتب والمهدية كان احسن ليه من الوسطية والدجل الاخواني ووبوتيك نداء السودان انتو ما شفتو الجماهير المرقت 2005 ولي شنو والسجلت في انتخابات 2010 18 مليون سوداني مش ده اكبر تحدي ديمقراطي ليكم ولي النظام المنبت الساقط بتاع الترابي البشير
Post: #120 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-19-2018, 04:42 AM Parent: #119
يجيك سياسي ساقط يقول ليك انت بتنبز المعارضة او الشيوعيين او النخية السودانية وادمان الفشل ومع عنك رؤية وحكمة ريك البعض في الراكوبة البائس والمحدود الذكاء يقول ليك انت جدادة اللكترونية طيب اذا كانت المعارضة ذى ناس قوى الاجماع الوطني التي لم يجمع عليها احد ونداء السودان بوتيك السيد الصادق المهدي الجديد.. وتراهات العدل والمسااوة قبيلة الزغاوة الذين يلهثون في الفضائيات تماما كشيخهم المنبت الترابي هل هذه الخزعبلات افضل من برنامج الحركة الشعبية والاصل عشان نصفر العداد ونبدا من جديد في خوار وطني مع عجل السامري ؟؟ جابو السؤال ده ليه الناس مرقت بالملايين لي جون قرنق في الخرطوم 2005 وسجلت بالملايين في الاقاليم الستة 18 مليون سوداني في الداخل والخارج في انتخابات 2010 انتو مشكلتم هسة مع النظام ام مع الانتخابات الما بتجيبكم وللاسباب الاتية - انقلاب مايو والمخازي الممتدة من 1969-1972 مسؤل منها الحزب الشيوعي السوداني "الاشتراك الجنائي "واسوأها مسخ العلم والشعار تمهيدا لمسخ الهوية السودانية لاحقا بواسطة الأخوان المسلمين ثالثة الأثافي الجاتنا من مصر.السؤال ما هي المخازي الموثقة من 1969-1972؟؟ 2- قيمة الليبرالية والاشتراكية موجودة في المجتمع السوداني بالفطرة وتتجلى في اشكال عديدة من الممارسات الاجتماعية -الضرا- في الغرب والشرق والزاوية في الشمال- وفطور رمضان في الشارع -بنك طعام سوداني- التكية- والضيافة الحرة –لا توجد فنادق كثيرة في السودان استضاف السودانيين 9 الف جزائري و11 الف مصري في مباراة مصر الجزائر 2014 في بيوتهم الانجليز الجو السودان كانوا اشتراكيين وانبهروا بالاشتراكية السودانية "الفطرية "وصمموا الدولة السودانية على قيم المجتمع الليبرالي للاشتراكي-الإدارة الأهلية- مجانية السكن بيوت الحكومة ومجانية التعليم -الداخليات - ومجانية السفر-التساريح... الناصريين والشيوعيين والأخوان المسلمين بضاعة"مسخ" جاتنا ما أسوا بلد لا تحترم السودان ولا السودانيين لحدي هسة هي مصر وبكل صفاقة انظرو الى اعلامها الذى لا يوقظ فكرة ولا يهذب شعور .. كمان انها تحرص على مصالحها الضيقة فقط في السودان وعبر عملائها المموهين بعناية من "نعر" السودان..وهسة خت الكلام ده قدامك لحدي ما تصل مستواه "اكبر اشتراكيين ليبراليين في السودان هم السيد عبدا لرحمن المهدي ومحمود محمد طه -أعداء مصر -لأنهم يدعون لأصالة السودان...واكبر مشروع دينامكي على الإطلاق للدولة السودانية هو السودان الجديد المتمثل في اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وبرنامج الحركة الشعبية للأسطورة د. جون قرنق .. ولو ما رفعنا إصر مصر واعتذرنا للثلاثة ديل والانجليز كمان نكون لحدي هسة اواسيج خديوية نبات سلعلع..زيكم كده هجين مستعرب بائس يستجدي الاعتراف من العرب و مصر المهببة ..والبقاء في الساحة برستيج ساكت من اجل "أنا اورجغ اذا أنا موجود"... ولو كانت الشيوعية الوافدة للسودان عبر "حستو" من "حدتو "اصيلة وموقف حقيقي ورؤية لا تموت ماركسية كمان.مش تقليعة ذى الشارلستون والخنفس وتحرمني منك ..الليلة نحن في 2014 وبعد وقفتوا في وجه المعونة الأمريكية والعلاقات السودانية الأمريكية من الاستقلال وشمتو بي الرئيس عبود شمات في ثورة اكتوبر1964 وما خليتونا ذى كوريا الجنوبية او اليابان او الهند او البرازيل.. وباريتو الحصان/ مصر..وقعد ابو عيسى يجعر مع نميري لمن مات هبل صنم العرب الأكبر عبد الناصر ..."الغر ّق حلفا " وما اداكم فولت واحد بتاع كهرباء من السد العالي وجمع ليه مهدي مصطفى الهادي نسوان بالأجرة نائحات ذي فلم مصري قديم في "روتانا زمان"..ده كله كان نغفروا ليكم لو كنتوا يا شيوعيين بعد وصلتوا أرذل العمر ومرحلة "من نعمره ننكسه في الخلق "بعد انهيار الشيوعية الدولية1990 لو مشيتو قعدتو في كازخستان أو كوريا الشمالية أو كوبا أو فنزويلا أو لو مشيتوا الهامش تاني ذى الشاعر حميد في ارض حفيف الأجنحة كوشلاند -نوري-...كلكم بي سلامتكم في قلعة الامبريالية العالمية الآن أمريكا دون حياء والغرب الاستعماري السعيد..تورجغوا في الراكوبة بس كلما اداكم البشير "عفصة"....من اكبر مخازي الشيوعيين"السقوط عاموديا الى أسفل" وعدم الالتزام بالمبادئ التي كانوا يدعون لها...وده برضه موثق بس نعف عن ذكر الأسماء ... والسكة الحديد ومشروع الجزيرة تطورت كما نوع في زمن عبود وزمن نميري -العصر الذهبي-1972-1978 -بعد تجاوز الناصريين والشيوعيين وقبل الكيزان. وعهدهم الغيهب الممتد حتى الآن ... ا لسؤال استفدنا شنو في السودان من البضاعة الصفوية الرديئة الجاتنا من مصر "الناصريين والشيوعيين والإخوان المسلمين "ووضعت نفسها بديل للأنصار والختمية والأحزاب التي أسسها الانجليز مع ديمقراطية وست منستر يا ناس (سوط) العرب ...؟؟ وهل السودان كان ناقص عقل ودين وما فيه فكر أو مشاريع سياسية سودانية ؟عشان نستورد بضاعة مضروبة من الخارج....فشلت حتى في بلد المنشأ..
Post: #121 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-19-2018, 04:55 AM Parent: #120
الصادق المهدي منتخب وبرجع الي حزب الامة وبرنامج السيد عبدالرحمن المهدي "السودان للسودانيين وينتظر الانتخابات بس مالك عقار منتخب ابضا يشارع المحكمة الدستورية العليا والقصاة الساقطين الفيها ديل يرجع والي للنيل الازرق ذى ما كان ويشارع النظام دوليا بي نيفاشا ودستور 2005 واتفاقه مع نافع علي نافع 2011 وهو اتفاق برجع الديمقراطية في السودان اذا الناس وعت بها وبقت مسؤلة فعلا..برجع الحركة الشعبية حزب ونص الجيش السوداني الاصلي .. ونحن ما محتاجين لثورات مزيفة من جمهوية العاصمة المثلثة وهب هبي يا اكنوبر ولمن ناس ابو عيسى والترابي كانو يورجغو في جبهة الهيئات في الخرطوم ..احرقت قبائل المراحيل ابناء جنوب السودان في بابنوسة احياء 1965 وحتى هذه اللحظة لا يعرف احد هذه الجريمة ضد الانسانية ومن كان يقف خلفها وده ابو عيسى رئيس قوى الاجماع الوطني ووزير الداخلية في انقلاب مايو 1969 1- مات الازهري بالاهمال وقطع المعينات الدوائية عنه 2- مات السيد الهادي المهدي بالقتل العمد جريمة قت من الدرجة الاولى واغتيال سياسي 3- اعدم عبدالخالق محجوب بمكمة صورية وبقاضي مصري من القوميين العرب وهناك بشاعات كثيرة لي ناس قاعدين نص قرن في الساحة السياسية حاصل فارغ لا شغالين بي ديمقراطية ولا فدرالية ولا اشتراكية يماسون السياسة اشباعا لنرجسيتهم وخدمة للمخابرات المصرية والدولية وكل حثالات الخارج التي تقتل اعلام الفكر السوداني بطرق مختلفة والنتيجة واحدة .ضااااع السودان
Post: #122 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-20-2018, 03:58 AM Parent: #121
تقول لي مثقفو الخرطوم كالصحراء لا تنبت فيها بذرة اخطات في التشبيه للصحراء في المساء روعة وبهرة وكانت الصحراء في ماضي الزمان شاعرا ذا قلم وقدرة لكنه استكان للخمول وللذبول واذل شعره فرط في خياله وما الخيال للصحرا ء الا الخضرة مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة تفحمني حلمك با هذا لقد اشبهتهم انت وهم في هجرة (ديوان بوق العاج منشورات دبي الثقافية دي ازمتنا مع ناس جمهورية العاصمة المثلثة الماعايزين لا ديمقراطية ولا فدرالية ولا اشتراكية من 1947 ولحدي اليلة 2018 وهم ليس سوى اقليات وضيعة ومنبتة ووافدة تنفذ المخططات الدولية الشيطانية على حساب الشعب السوداني *************** اليوم السودان المعاق جنوبيا ويعاني من كسر رباعي ويعيش ادنى مستويات للادولة في الحضيض والشعب عالق بين معارضة تافهة لا تغوص في اصل المشكلة السوداني من نقض المواثيق والعهود في النظم الشمولية التي تصعد بالسيئين الي سدة الحكم,, و الازمة ليس اشخاص بل النظام المصري السيء ودولة الراعي والرعية والريع والرعاع والانقلابات والثورات المزيفة وبين النظام الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي والدولة ذات الستة اقاليم والشعب مصدر السلطات والنظام البرلماني مع مجلس راس الدولة السيادي ..قبل الانقلاب بي يوم كان السودان ديمقراطي فدرالي مكون من ستة اقاليم وكان مجلس راس الدولة في القصر الجمهوري مكون من الراحل احمد الميرغني الشمال وعلي حسن تاج الدين الغرب ومرغني النصري الشرق وباسفيكو لادو لوليك الجنوب وهذا ما يجب ان يعود اليه السودان باسس جديدة عبر اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 فقط الدولة المكونة من خمسة اقاليم حتى يعود الاقليم الجنوبي مرة اخرى عبر الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة والتزام المركز بتنفيذ كل الاتفاقيات بمن وقوعها كحزب "المؤتمر الوطني " ونحن غير معنيين بالورم السرطاني المزمن الذى يسمى الاخوان والوجوه الشائهة التي تمثله في المركز ونحن لسنا اخوان مسلمين وليس من هويتنا هذ الفكر الرديء الوافد من مصر ويرجع مجلس الراسة في القصر الجمهوري بمنصب رئيس جديد منتخب وقد انتهت ولاية البشير من 2015 بالمادة 57 من الدستور وخمس حكام اقاليم منتخبين انتخاب حر نزيه بدرجة "نائب اول" وبنفس الصلاحيات النائب الاول في دستور نيفاشا لإدارة كل السودان فدراليا عبر برلمانات اقليمية منتخبة ايضا وحكومات اقليمية رشيدة تمثل السودانيين في الاقاليم فعلا كما كان واعادة كل ما تركه الانجليز وعبود نميري من مشاريع تنموية الي سيرته الاولى...والان من الموجودين في القصر الجمهوري ؟؟ومن يمثلون؟؟...من هم ناس جمهورية العاصمة المثلثة الذين قال عنهم الشاعر الراحل صلاح احمد ابراهيم عن الخرطوم عاصمة الكعوك*...
Post: #123 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-22-2018, 09:04 AM Parent: #122
تعقيب على د النور حمد حول فرار معارطة قوى الاجماع الوطني ونداء السودان من الاستحقاق الانتخابي ورهانهم المازوم والمزمن علي اسقاط النظام بالجماهير في الخرطوم فقط عندما جاء جون قرنق 2005 وخرج له الملايين وسجل 18 مليون في انتخابات 2010 وضح ان شعب حي واعجبه برنامج جون قرنق ولكنه رفض المشاريع المصرية عبر العصور من ناصريين وشيوعيين واخوان مسلمين وهذه هي مكونات المعارضة الحالية "النخبة السودانية وادمان الفشل سبق ان جمع المهدي كل القبائل السودانية ضد الاتراك واخرجهم بالسلاح في 1885 وجمع السيد عبدالرحمن الشعب السوداني في حزب الامة ضد الانجليز واخرجهم بالانتخابات ايضا 1956 وحزب الامة حزب وطني سوداني جماهيره تسد عين الشمس وليس حزب الامة الصادق المهدي وديل هسة ما قادرين يجمعو حتى ناس الخرطوم خلف رؤية ديمقراطية فدرالية اشتراكية ذى جون قرنق وما قادرين وما عايزين يعترفو بي دستور2005 واتفاقية نيفاشا الشاملة الخرج لها الملايين في السودان وهذه نرجسيتهم فقط ومشاريعهم المنتهية الصلاحية عايزين يصفرو العداد ويرجعو و لحوار مع نظام مراوغ بدل يلزموهو دوليا بما وقع عليه .. والحل في ثورةدستورية ذا ما قلت يا د النور وعايزة فقط اذاعة موجهة والازمة ليس اشخاص الانقاذ الازمة في النظام نفسه واصل تنويرك الهادف
Post: #124 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-24-2018, 09:16 AM Parent: #123
نخلي سودانيين السودان ونشوف سودانيين المنافي 5 مليون بي جوازات منتهية او لجو مؤلم او ترف مزيف ما مهم اين انت بل ماذا تفعل؟؟يااخ انت في اي بلد لو اتخذت موقف من حاجات النظام المشينة مثلا "ارسال جنود لليمن "كما فعلنا نحن " كان صار لحياتك معنى بدل الكتابة الهردبيس والمواضيع الانصرافية للمحسوبين على الشيوعيين في البوردوهذا البورد يمحص السودانيين عبر العالم وداخل السودان باستمرارونحن نكتب من اجل الحق ولا اجامل ابدا اي ساقط عبر العصور على مستوى البورد او السودان الشعب مرق لي جون قرنق بالملايين وسجل 18 مليون في انتخابات 2010وما معبرك انت يا بتاع قوى الاجماع الوطني ونداء السودانشنو الفرق بينكم وبين جون قرنق؟ ومن انفصل الجنوب 2011 ولحدي هسة شنو الجديد المفيد القدمو النظام او المعارطة ؟؟البوست ده مر عليه 6000 زيارة ..ما في ولا تعقيب واحد وانا بتكلم عن نانسي عجرم.؟؟!!! .انتو ما عندكم مخ فعلا ام العنطزة والجهل المتعجرف والعقد شلت الوعي بتاعكم المتكلس الاصلا من 1964شوفو من 1947 مؤتمر جوبا لحدي 2018ما قدمتو اي حاجة افضل من الحزب الجمهوري والحركة الشعبية والختمية والانصار يا شيوعيين ويا ناصريين ويا بعثيين ويا سلفيين ويا كيزان ..انتو عاهة السودان المزمنة والامر يعالج في اطار علم النفس الاجتماعي السياسي وقصص عبدالعزيز بركة ساكن من جلب المشاريع المصرية الفالصو للسودان ولماذا؟ من قتل وليم نون الازهري السيد الهادي المهدي عبدالخالق محجوب محمود محمد طه جون قرنق جهة دولية واحدة ولها ادوات رخيصة في السودان عبر العصور
يا عادل البلد في حالة حرجة وانت داخل السودان ممكن تدينا مقترحاتك لدعم الشباب لازالة هذا .. الكابوس من غير خسائر نحن في غنا عنها ؟
انتو عاهة السودان المزمنة والامر يعالج في اطار علم النفس الاجتماعي السياسي وقصص عبدالعزيز بركة ساكن فعلآ كلامك صاح كلنا عاهات ونسال الله الشفاء لينا وللجميع .
اها ممكن تدينا مقترحات مستعجلة لو سمحت ؟
Post: #126 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-24-2018, 09:24 AM Parent: #124
ووورااااكم لحدي اخر ورقة توت تغطي سؤتكم القبيحة يا ناس النظام والعارطة ..حتي يقضي الله امرا كان مفعولا ويعود السودان تحت شعار السيد عبدالرحمن السودان للسودانيين يحكمو ناس من حضارة السودان ولهم وعي عميق بها يعرفو قيمة انهم سودانيين شنو والسودان ده شنو ؟؟
Post: #127 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-24-2018, 09:27 AM Parent: #126
يحكمو بالدولة الديمقراطية الفدرالية لاشتراكية المكونة من ستة اقاليم فقط وباسس جديدة وبمرجعية جون قرنق نيقاشا ودستور 2005 + محمود محمد طه اسس دستور السوادان 1955 ايضا ورد الاعتبار لهما ضاع السودان بين الجهل المخزي "الاخوان المسلمين السلفيين" والجهل المتعجرف "الشيوعيين والناصريين " والحديث ذو شجون
ووورااااكم لحدي اخر ورقة توت تغطي سؤتكم القبيحة يا ناس النظام والعارطة وعشان لهلهتك دي مافي زول برد عليك !دا دليل علي انك يا اما زول موالي للنظام وداير تشغلنا بي لهلهتك دي يا اما زول ...ما عندك موضوع غير اللهلهلة الله يكون في عونك .
اسمعوا دا وبطلوا دا .
Post: #129 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-25-2018, 03:00 AM Parent: #128
عشان تعرف انك زول بتحب اللهلهة ساااااي !ووورااااكم لحدي اخر ورقة توت تغطي سؤتكم القبيحة يا ناس النظام والعارطة وعشان لهلهتك دي مافي زول برد عليك !دا دليل علي انك يا اما زول موالي للنظام وداير تشغلنا بي لهلهتك دي يا اما زول ...ما عندك موضوع غير اللهلهلة الله يكون في عونك .اسمعوا دا وبطلوا دا .**** وانت عشان تفاهتك دي ما سقطتي النظام تلهلهي من 1989 ومع نفس الناس ناس ابوعيسى والترابي ونفس الناس الابو يمرقو ليكم ديل مرقو لي جون قرنق2005 وسجلو 18 مليون في انتخابات 2010 والشعب موجود ويتقدمه امثالك ..وما ااكتبه ليس لهلهلة بس انت ما عندك مخ وسودانيز اون لاين لا رعفهابعرفها الشعب السوداني ...والمعارضة والنظام يشوشو على الشعب السوداني وبدل تجي تقلي ادبك خلي الرجال يجو "الشيوعيين والبعثيين والناصريين مترفين هبي هبي يا اكتوبر مش قالو قوى الاجماع ديل ديمقراطيين والشيوعيين ديمقراطيين والكيزان والناصريين والبعثيين يجو مارقين ييورونا مشارعيهم دي احسن من الختمية والانصار والجمهوريين والحركة الشعبية بي شنو؟؟؟ وفي ناس ما سودانيين في مواقع عالمية اخرى بقميو المواضيع افضل من قرود بافلوف اما اهتف معاكم او ان مع النظام انا ضد النظام ومعارطة المركز شفتي حركاتك دي ذى الزول بمشي يدق باب الرجال في زمن الكيزان تجي المرة مارقة تنعق والراجل مندسي جو البيت ...احسن انت تنقرعي من بوستاتي نهائي انا لا اخاطب امثالك هنا اطلاقا لاني حاسفهك على طول ...كانك ماجيتي امشي سقطي النظام بعيد مني ... وهذا اخر انزار ليك ...
Post: #130 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-25-2018, 03:10 AM Parent: #129
وعمسيب دي قدمت ليكم نموذج حي للمعارطة الغوغائية التي تقيم في الاتحاد الاوربي واختزلت في البوست كله في كلمة لهلهة .. النرجسية والجهل المتعجرف اكثر ما يميز الشيوعيين والشيوعيات في السودان ايضا ذاكري في البوست ده كويس عشان تستفيدي
Post: #131 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-25-2018, 03:45 AM Parent: #130
نمسك علة العلل في النظام الانقاذى المشوه1989-2018 والوافد..القضاء المهتري والمحكمة الدستورية العليا تحديدا ونرجع بالتريخ لايام لتمكين الاول للاخوان المسلمين واهتراء القضاء السوداني (قوانين سبتمبر 1983)
كلمة الأستاذ محمود محمد طه أمام محكمة المهلاو ى ((أنا أعلنت رأيي مرارا ,فى قوانين سبتمبر 1983م من أنها مخالفة للشريعة وللإسلام ..أكثر من ذلك, فإنها شوهت الشريعة , وشوهت الإسلام , ونفرت عنه ... يضاف الى ذلك أنها وضعت, واستغلت , لإرهاب الشعب , وسوقه الى الإستكانة , عن طريق إذلاله , ثم إنها هددت وحدة البلاد.. هذا من حيث التنظير ... وأما من حيث التطبيق فإن القضاة الذين يتولون المحاكمة تحتها غير مؤهلين فنيا وضعفوا أخلاقيا , عن أن يمتنعوا , عن أن يضعوا أنفسهم , تحت سيطرة السلطة التنفيذية .تستعملهم لإضاعة الحقوق وإذلال الشعب , وتشويه الإسلام ,وإهانة الفكر والمفكرين ,وإذلال المعارضين السياسيين ... ومن أجل لذلك , فإني غير مستعد للتعاون مع أي محكمة تنكرت لحرمة القضاء المستقل ورضيت أن تكون أداة من أدوات إذلال للشعب وإهانة الفكر الحر والتنكيل بالمعارضين السياسيين )). الأستاذ محمود محمد طه امدرمان السابع من يناير 1985 ***** الا عليك رحمة الله شهيد قولة الحق ويالمهازل الزمان يخطط الملعون الترابى وينفذ الاداء امثال المهلاوى وبدريه والنيل نعم قالها قولة حق فى وجه سلطان جائر **** والترابي ده طوالي بعد جدعو البشير عمل ليه حزب سماه المؤتمر الشعبي وجابو في تجمع جوبا في قوى الاجماع الوطني2005 بدون ان يعتذر او يقول كلمة طيبة في حق السودان والسودانيين وعمره ما قالا اصلا شخص منبت لا يعرف قيمة السودان ولا السودانيين افرزه مشروع الجزيرة وحنتوب وجامعة الخرطوم والسربون المشكوك في امرها وحتى هذه اللحظة تلاميذه في العدل والمساواة يفركشون المعارضة ويلهثون في الفضائيات مثله وتضيع الحقيقة ويتشوش وعي الناس حول التغيير المؤتمر الوطني =اخوان مسلمين ومخلفات شيوعيين وبعثيين وناصريين والمؤتمر الشعبي اخوان مسلمين العدل والمسااوة اخوان مسلمين وقوى الاجماع الوطني شيوعيين وبعثيين وناصريين وحركات مسلحة عاطلة عن المواهب بنلف وندور في شنو والبودي حزب الامة او الحركة الشعبية عليهم شنو جماهير حزب الامة والحركة الشعبية تسد عين الشمس .. حزب الامة والحركة الشعبية او تحديدا السيد الصادق ومالك عقار ديل الوحيدين العندهم شرعية دستورية دخلو انتخابات وفازو ومن حقهم معارضة النظام من اجل استعادة الديمقراطية عبر برنامج السيد عبدالرحمن المهدي "السودان للسودانيين" الفدرالي وبرنامح الحركة الشعبية ايضا واتفاق نافع=عقار 2011..وتعرية النظام شعبيا ودوليا واستهداف وعي الناس والارتقاء بهم .. والسؤال من قتل محمود محمد طه هو نفسه الذى قتل عبدالخالق محجوب "حاكمه قاضي مصري من القوميين العرب.. ومسؤل منه ابوعيسى وزير الداخلية ونقيب المحامين العرب الان ورئيس قوى الاجماع الوطني وايضا مسؤل من الازهري والسيد الهادي المهدي مع بابرك عوض الله وه1ه جرائم ضد السودانيين لا تسقط بالتقادم ابدا .. **** بدرية سليمان والمحكمة الدستورية العليا الان هي نفس ما حدث في 1985 والوصف الدقيق للقضاة فيها هو نفس وصف القضاة في المحكمة الدستورية العليا في السودان الان "تسعة قضاة" والتفسير الاسلامي يتم تصعيد نخبة سياسية من الحثالات الاجتماعية التي حذر الرسول(ص) من وجودوهم في المراكز الحساسة في الدولة من ولاية وقضاء وجند. .ويتم تلمعيها عبر ابواق الصهيونية وجعلهم نجوم سياسيين وخبراء فاسدين بدرجة وزير او حاكم ...تختفي الدولة والمؤسسات قال الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تعلموا أولاد السفلة العلم فإن علمتموهم فلا تولوهم القضاء والولاية"؟.. كما أن ابن خلدون قال في مقدمته "لا تعلموا أبناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء".. لأنهم إذا تعلموا"أي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم" اجتهدوا في إذلال الشرفاء. .وهذا ما فعلوه عبر 28 عاما في حق الشعب السوداني ...جاءوا بانقلاب سنة 1989على الديمقراطية السودانية الاصيلة التي انتجت القاضي المحجوب "حزب الامة "والقاضي الدستوري محمد احمد ابو رنات "حزب الشعب الديمقراطي " .. وكل من بنو الخليج واليمن عبر العصور....ا مي والعلمي الوحيد لظاهرة القاضي الساقط والعسكري الفراق في حديث الرسول (ص) وابن خلدون ايضا وصاحب العقل يميز العيب لا في اتفاقيية نيفاشا ولا في دستورها العيب في الحزب الحاكم ومن يعاارضونه.... يبقى اصلاح الجهاز القضائي في الدولة يبدا بالمحكمة الدستورية العليا ورفدها بقضاة محترمين فعلا ...اذا اردنا التحرر من النظام برمته ...والعودة الي دولة القانون والمؤسسات ..عبر مرجعية واحدة فقط اتفاقية نيفاشا ودستور2005 حتى اشعار اخر
Post: #132 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-25-2018, 06:46 AM Parent: #131
ودولة الون مان شو المدورة بي السودان عبر الانقلابات من 1958 1969 1989 قادت لنفس النتيجة بتاعة ابن خلدون دي حينما ينعم الحاكم في أي دولة بالترف والنعمة، تلك الأمور تستقطب إليه ثلة من المرتزقين والوصوليين الذين يحجبونه عن الشعب، ويحجبون الشعب عنه، فيصلون إليه من الأخبار أكذبها، ويصدون عنه الأخبار الصادقة التي يعاني منها الشعب ابن خلدون مؤرخ وعالم اجتماع عربي
Post: #133 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-26-2018, 11:28 AM Parent: #132
وعجز المعارضة المستمر عن تشخيص النظام الاخوان المسلمين ومأزق الشريعة في السودان 09-01-2013 07:06 AM
مازق الشريعة: الشريعة تقسم الناس إلى عجم وعرب وعبيد.وفقا للأسطورة التوراتية لأولاد نوح عليه السلام يافث/عجم وسام/عرب وحام/عبيد..وهذا الأمر متأصل في فكر الإخوان المسلمين الوافد من مصر ويعبر عنه الطبيب الفقيه أيمن الظواهري بصورة سافرة ومن غير رتوش "الخلافة في قريش".و.العجم يجب محاربتهم حتى يدفعوا الجزية عن يد وهم صاغرون أي ذليلون حقيرون كما في كافة التفاسير القديمة أما العبيد والإماء"ما ملكت إيمانكم " فهؤلاء يتم امتلاكهم وتسخيرهم في خدمة العرب ولا دية لهم ولا حقوق..هذه هي الشريعة من كتب الفقه الأصفر التي تنضح بها مكتبة الأزهر في مصر..منبع أفكار الأخوان المسلمين الأصيل..بعيدا عن مراوغات الشيخ يوسف القرضاوي نجم فضائية الجزيرة الأوحد وعصام العريان..الذين ادخلو مصر في جحر ضب خرب..وأزمة دستورية و طائفية... ويكمن مأزق الإخوان المسلمين السودانيين وأزمتهم النفسية في نموذجين يشكلان ظاهرة مرضية في الساحة السياسية والفكرية السودانية، فالسودانيين حسب التاريخ حامين وأبناء كوش ابن حام بين نوح(مروج الذهب للمسعودي)...وليس لهم في سام من سبيل..فهم منداحين وراء هويتهم الزائفة مع العرب والمسلمين في الخارج أما الدولة السودانية المحددة بخطوط العرض والطول ومواطنها المغلوب على أمره فلا يعنيهم و لا وجود لها في وعيهم إطلاقا..وشهدنا كيف يتبرع فقراء دارفور لقطاع غزة ومدينة غزة أجمل من الخرطوم واكثرتطورا منها..وهذه حالة فصام مستمرة ومستعصية العلاج.. "وحسب المرء من الشر أن يضيع من يعول"... كما نجدهم منداحين خلف الخلافة العثمانية التركية التي حاربها الثائر السوداني محمد احمد المهدي والمك نمر الذى احرق اسماعيل باشا وقطع رحلته لجلب الذهب والعبيد وخلف تاريخ مشين وموثق لحملات الدفتردار الانتقامية التي تسمى في واقعنا لمعاصر جرائم ضد الانسانية..كما ان الرعيل الاول من اجداد الانصار والختمية انحاذوا للحلفاء ضد تركيا وحليفتها المانيا..وحتى النموذج التركي المعاصر الذي يهمش الاكراد والارمن لا يشكل قدوة للسودان ولا لشعب السودان في ظل عالم اضحى قرية صغيرة يعج بالنماذج الاجود كالهند والبرازيل.... هذه الازمة النفسيةالسياسية تبلورت في نوعين من الوعي مستمرين حتى الان....وقادت الى جرائم ضد الانسانية،رصدها العالم وادانها عبر المحكمة الجنائية الدولية.. 1- متلازمة الطيب مصطفىTyeb Mustafa Syndrome هذه تعتمد على كراهية اللون الأسود وتجازوه باستخدام الكريمات والمستحضرات المتسرطنة تماما كما فعل الغراب غير النبيه الذي طلا نفسه باللون الأبيض ليطير مع الحمام ولكنه عندما حط الأرض أنكر عليه الحمام مشيته العرجاء وعندما أراد العودة إلى غربان أنكر عليه الغربان لونه الأبيض.... ونجدها في انتشار محلات التجميل وشد الجلد في الخرطوم والعاملين في اجهزة الاعلام المرئية.. 2-متلازمة د.حسن مكي Hassan Maki Syndrome .وهذه تعتمد على الإسقاطات اللاواعية في الكتابات والكتب التي ينشرها على الملا وقد رصد الباحث المجد د.عمر مصطفى شركيان ...هذه الإسقاطات اللاواعية والمفردات المهينة التي تتضمن مقالاته مثل الحزام الأسود التي يقصد بها النازحين السودانيين حول جمهورية العاصمة المثلثة(د.حسن مكي: الفرق بين الزائف والواقع).. ويشاركه أيضا إسحاق فضل الله في كتاباته المنحطة في صحيفة الانتباهة.. تحولت هذه المتلازمة الى وسواس قهري بعد انفصال الجنوب..وخرجت أبواق الإنقاذ لتردد ساقط القول والسخيف عن وجود هوية واحدة في الشمال عروبية اسلامية.وكل ذلك في عالمهم الافتراضي الذي دخلوا فيه من 1989 ولم يخرجوا منه حتى الآن.. وفي الواقع السواد الجرانيتي والرطانة تحاصرهم من الأربع جهات وتفسد عليهم هذه الفنتس ماقوريا Phantasmagoria الحالمة ..ودخلنا في مأزق جديد وقصة القرد وقطعة الجبن والقطتين والقسمة الضيزا والاستمرار في تفكيك الوطن في ظل هذه الأوهام المريضة والعرض المستمر لهوية مزيفة للسودان وللسودانيين.. ونظام مركزي فاسد وفاشل وفاشي سقطت عنه ورقة التوت منذ أمد بعيد..يجاهد على البقاء في السلطة دون أن يستوفي اشراطها..بالقبضة الأمنية حينا وحينا بسياسة "جوع كلبك يتبعك "وينسى الشق الأخر من المثل"وربما أكل الكلب مؤدبه"... التصالح مع النفس من المؤسف حقا أن يكون هذا الأمر العجاب في زمن الدولة المدنية الخالية من الامتيازات والتي يلهث خلفاها العرب القحاح الآن من المحيط إلى الخليج حتى تستقر بلادهم..وفي زمن الرقم الوطني الذي يعظم قيمة المواطن..وان قيمة الفرد هو في ما ينجزه في حياته وليس في دينه او لغته او لونه...وهذا الانجاز يشمل كل نشاطات الإنسان الذهنية الإبداعية والتنموية والأخلاقية غير شهوتي البطن والفرج..والتي يتحقق بها الاستخلاف في الأرض..وإذا أردنا أن نحقق ذلك في السودان..علينا أن نتواضع ونعترف ببضعنا البعض و نعترف بحقائق التاريخ ونضع نصب أعيننا الدول التي تشبهنا مثل الهند والبرازيل..ونحذو حذوها في تأسيس دولة مدنية ديمقراطية فدرالية..ونترك كل ما وفد ألينا من الجوار المأزوم و الماضي المشين الذي ترتب عن ذلك أيضا خلف ظهورنا.. وتذكروا أطول مسافة يقطعها الإنسان في مشوار حياته هي المسافة التي بينه وبين نفسه و"سيأتي الرحمن فردا" ..فهل تصالحنا مع أنفسنا وتاريخنا..قبل أن نتصالح مع الآخرين؟!...
Post: #134 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-27-2018, 02:49 AM Parent: #133
بسم الله الرحمن الرحيم
*قوى الاجماع الوطنى*
يا جماهير شعبنا الابى نخاطبكم اليوم والحاله العامه فى البلاد تمر من السىء للاسوأ .. بسبب فشل النظام وسياساته الخرقاء على كافة الاصعده , على الصعيد الاقتصادى كل المظاهر تؤكد حاله الافلاس ,... الازمات من كل جانب الحاله المعيشيه تزداد تدهور.. الغلاء فى كل مكان وعلى كافة السلع ... , اصبحت ظاهره صفوف المواطنيين فى كل اماكن طلب الخدمات حتى المواصلات العامه بسبب انعدام الوقود , ومظاهر تداعى النظام امست لا تخفى على احد , وعلى الصعيد السياسى حدث ولا حرج استحكام العزله المحليه والدوليه . يا جماهير شعبنا الصامده بسبب طبيعته الطفيليه الفاسده لا يملك النظام اى خيارات ولا يستطيع الخروج من ازمته الشامله المستحكمه , ببساطه لانه لا يمتلك اى خطه استراتيجيه للخروج من الازمه ,نتيجة نمط وتفكير وسلوك فئاته الراسمالية الطفيلية ,مضافا قبضة غول الفساد وعصاباته التى هيمنت على مركز وراس النظام . وان البلاد أقبلت على دورات من نقص المواد البترولية والسلع الضرورية والادوية المنقذه للحياة والى الخبز اليومي للمواطنين. مما يؤكد لا خيار لمواجه هذه الازمة والتخريب الكامل الذى شمل كل اوجه الحياة , الا بالعمل وبجدية الى اسقاط النظام والاستعداد لاستشراف مرحلة جديدة, وان النظام الان لا يملك أن يقدم للمواطن ولا يدخر شيئا الا ادوات البطش والقمع والتى لا تهز شعرة مهما تضخمت من تصميم و ارادة شعبنا فى التغيير . يا جماهير شعبنا المناضله الواقع الان يؤكد لا خيار غير اسقاط النظام واعلان الانتفاضه الشعبيه السلميه الواسعه , والتى تتوج بالاضراب السياسى والعصيان المدنى الشامل , وان لا مجال لكل دواعى مايسمى بالحوار مع النظام وان اى دواعى من هذا النوع ما هى الا دعوات لاطالة عمر النظام المتاكل من الداخل بفعل الفساد وسوء الادارة , امامنا الان اهمية تنظيم الصفوف واستمرار الحراك الذى بدا فى يناير , والخروج الى الشارع , وقيام تظاهرات الاحياء الرافضه للغلاء والمعلنه لفشل النظام والداعيه الى استشراف مرحله جديده . يا جماهير شعبنا الوفيه لقد عقدنا العزم وكل الشرفاء على استمرار المواجهة والتصدى لهذا النظام المتهالك واسقاطه , على كل المدن والارياف والاحياء على امتداد الوطن العزيز , تكوين وتحريك لجانها من اجل الانتفاضه والخلاص لنبدا صفحه جديده من اجل بناء ونهضه الوطن وتصحيح اخطاء الماضى .. وان النصر لقريب انشاء الله . التحيه للذين ما زالوا يقبعون فى زنازين النظام المجد للشهداء النصر حليف شعبنا *الهيئة العامة لقوى الاجماع الوطنى* *الخرطوم 25ابريل 2018م* *************** ما عارف ليه اللغة الهتافية البغيضة الخالية من اي مشروع واضح ذى مشروع جون قرنق تذكرني القذافي الى الامام الي الامام ...مساكين عايشين على ترهات اكتوبر1964 والدولة في طريقها الي الفوضى الخلاقة انت اوا حاجة اعمل ندوات وصل برنامج واضح للناس ذى حق قرنق دولة ودستور اعمل اذاعة موجهة من الخارج ووصل البرنامج ده للناس ويكون وعي لكل السودانيين نحن ما محتاجين لودا وسواعا ويغوثا ويعوقا ونسرا ديل"قوى الاجماع الوطني " يجو يقعدو في راسنا دون انتخابات وهيكلة الدولة الي دولة الديمقراطية الفدرالية اشتراكية مكونة من ستة اقاليم وبمرجعية دستور 2005 (تعديل الدستور الي الافضل ) وازالة الختان الفرعوني العملتوبدرية سليمان وانتو والنظام بتخافو من الديمقراطية و الانتخابات وخلو اللف والدوران وما عنكم برنامج نغيير والنظام ده من ما جاء فاسد وسيء ومجرم وما عايزنكم تورونا ليه لاننا عايشنو.. والناس مرقت بالملايين لي جون قرنق لانه برنامج الخلاص الوحيد ولان ه اصدق وانظف منكم جميعا في النظام والمعارضة ده السبب الما قادرين تعرفو يا ناس انقلاب 1969 وانتو عنكم نرجسية ساكت وبتمارسو اسياسة كترف شخصي لا قادرين تخدمو السودانيين في الخارج بالملايين ولا في الداخل وما عنكم حاجة تقدموها من ما لانفصل الجنوب بعد الفرار من انتخابات 2010 لانه يتكون في محكمة دستورية نظيفة وفيش وتشبيه للناخبين من 1 يناير 1956 **** رايكم شنو بس في قضيتين 1- الرقم الوطني وتشويه هوية السودانيين بتمليك الاجانب جوازت سودانية 2- ارسال جنود الي اليمن في اقذر حرب عرفها التاريخ والسودان ليس الخرطوم فقط
Post: #135 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-27-2018, 04:02 AM Parent: #134
ونشوف كمان محن البعثيين ونلعن اليوم الدخلنا جامعة الدول العربية قطع حزب البعث العربي الاشتراكي بأنه لا مخرج وطني إلا بالإعداد الدقيق للإضراب السياسي والعصيان المدني. وقال في بيان صحفي تلقت (الراكوبة) إن البلاد تمر الآن بمرحلة مفصلية من تفاقم الأزمة الوطنية الشاملة، سياسياً واقتصادياً واجتماعياً، أزمة امتدت ظلالها لتؤثر على كافة مناحي حياة قطاعات واسعة من المواطنين نتيجة ازدياد حدة الفقر والقهر، والتدهور المريع في مستوى الخدمات، والمفارقة الهائلة بين الحد الأدنى لتكلفة المعيشة والدخل، وإفرازات استمرار الحرب على الصعيد الاجتماعي والإنساني.
وفي ما يلي نص البيان
بسم الله الرحمن الرحيم حزب البعث العربي الاشتراكي قيادة قطر السودان أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة
*لا مخرج وطني إلا بالإعداد الدقيق للإضراب السياسي والعصيان المدني.*
*يا جماهير شعبنا المناضلة:*
تمر بلادنا الآن بمرحلة مفصلية من تفاقم الأزمة الوطنية الشاملة، سياسياً واقتصادياً واجتماعياً، أزمة امتدت ظلالها لتؤثر على كافة مناحي حياة قطاعات واسعة من المواطنين نتيجة ازدياد حدة الفقر والقهر، والتدهور المريع في مستوى الخدمات، والمفارقة الهائلة بين الحد الأدنى لتكلفة المعيشة والدخل، وإفرازات استمرار الحرب على الصعيد الاجتماعي والإنساني.
دون الدخول في تشريح تفاصيل واقع الأزمة الوطنية الشاملة، التي أصبحت واضحة يتلمسها أي مواطن، أينما اتجه، وعلى كافة المستويات والقطاعات الفئوية والاجتماعية، فإن *الواجب الوطني ومن موقع المسؤولية الوطنية يتطلب من الجميع، خاصة قوى المعارضة السياسية، وضوحاً في الموقف من الأزمة والنظام وسياساته، وضوحاً يزيل الإلتباسات التي تؤدي إلى تضليل وإرباك الجماهير كلما استنهضت حراكها وارتفع صوتها منادياً بإسقاط النظام، تحركت بالمقابل قوى التسوية والبديل الزائف، للعمل على دفع الجماهير للاستكانة والاستسلام للأمر الواقع، وانتظار الحل الزائف لأزمتها الحقيقية، بقبول دعوات الحوار مع النظام مجدداً، أو إعلان وبحث أمر المشاركة في انتخاباته في 2020م، وبدفع وضغط مما تسميه المجتمع الدولي والإقليمي.*
*يا بنات وابناء شعبنا الأوفياء:*
إن حزبكم، وهو يستمد العزم والتصميم والثبات منكم، وعلى ضوء رؤيته للتغيير الجذري، يشدد على وضوح الموقف من طبيعة الصراع السياسي والاقتصادي والاجتماعي، الذي تخوضه القوى الوطنية الديمقراطية المعارضة، المنظمة وغير المنظمة، في مواجهة نظام دكتاتورية قوى الرأسمالية الطفيلية المتأسلمة، على قاعدة مبدئية المواقف، *إذ لم يعد هناك متسع، من الوقت، للمواقف الضبابية والرمادية، وتداخل الخنادق، التي أضرت، وأخلت، وأضعفت من تصاعد واتساع نطاق الحراك الشعبي، المناهض للنظام وسياساته.* والتي لم تترك للشعب وطلائعة المؤمنة بإرادته، والمخلصة لتطلعاته، والمدافعة عن تقدمه وأمنه وازدهاره ووحدته، شعباً وأرضاً، إلا طريقاً واحداً للتجاوز، *بالانخراط الجاد في تعبئة الشعب وتنظيم صفوفه بثقة مطلقة في قدراته، وبإيمان مستقر، في انتصاره بتخطيطها الدقيق للوصول إلى الإضراب السياسي والعصيان المدني.* إن الأوضاع المأساوية التي تعيشها بلادنا، لابد أن تدفع الجميع، كل من موقعه، وعلى رأس ذلك قوى المعارضة الوطنية المنحازة ﻷوسع جماهير شعبنا الكادحة، بأن تعمل على أن تبقي على جذوة النضال متقدة تعبيراً عن تطلعات الجماهير في إسقاط النظام وتصفية ركائز التسلط والاستبداد والتمكين، بكافة الوسائل المجربة وصولاً للتغيير الشامل.
إن الصراع مع النظام الديكتاتوري يجب أن يكون صراعاً شاملاً مع التأكيد على أن المعركة التي تخوضها جماهير شعبنا، ليست معركة حزب بمفرده، أو جماعة لوحدها، بل هي معركة الشعب بقيادة قواه الوطنية والديمقراطية الحية المخلصة التي عليها أن تقوم بدورها الطليعي دفاعاً عن مصالح الجماهير وتطلعاتها وآمالها في المستقبل المزدهر بالحرية والكرامة والعدالة والمساواة.
*إن تراكم الفعل المقاوم منذ إضراب اﻷطباء وحركة 28 رمضان/ 23 ابريل 1990، مروراً بانتفاضات وحراك الشعب بكافة قطاعاته وعلى امتداد جغرافيته وتضحيات المناضلين في بيوت اﻷشباح والمعتقلات والسجون، وأقبية الاحتجاز والتعذيب، وساحات المواجهات والانتفاضات، التي ما انقطعت، حد الاستشهاد، وليس انتهاءً بملحمة الجريف شرق، تؤكد بتحفز الجماهير للنضال واستعدادها للتضحية وهي تزداد قوة وصلابة، حينما تجد قياداتها وطلائعها الثورية في مقدمة المعركة لتوحيد فعالياتها ونضالها، في خضم المعركة التي يجب أن تبقى جذوتها متقدة ومتصاعدة .*
وبالتأكيد على أن الغلو في الاستبداد والفساد، وتدهور الحالة المعيشية، وتأثير الزيادات المضطرد في أسعار السلع والخدمات، وتفاقم أزمة الوقود والنقل والمواصلات، والشح والندرة في العديد من السلع وخنق السيولة النقدية ... الخ، تجعل من السهل التنبؤ بأن حالات السخط الجماهيري ستتحول الى احتجاجات شعبية وإلى ردود فعل جمعية على المدى القريب.
*إن على المناضلين في حزب البعث والأحزاب والمنظمات الديمقراطية، كما على كل مواطن شريف، أن يدرك أن المعركة القادمة تحتاج الى أن (يتحزم) الجميع ويصعدوا من وتائر الصراع حتى يسقط النظام وينفتح الطريق لتصفية ركائزه وإقامة البديل الوطني الديمقراطي.*
*وإلى ذلك، فإننا ندعو إلى إعادة تنظيم صفوف تيار الانتفاضة والمقاومة على مستوى الأحياء والقطاعات، وابتدار التظاهرات المتفرقة وقفل الطرق والوقفات والمخاطبات، وكافة صيغ التعبير الجماهيري، التي تبتدعها القوى الحية وسط الجماهير المتحفزة، وإنهاك الأجهزه الأمنية، وتحويل معاناة الجماهير، التي لا توصف، إلى وعي خلاق وطاقة ملهمة للحراك، والمبادرات، وسد ثغرات الضعف والنقص، أينما وجد، وتتويج ذلك بتحديد موعد الإعلان عن الدخول في العصيان المدني الاضراب السياسي، الذي هو الآن أقرب من أي وقت مضى، وليس ذلك بمستغرب على مبتكره في اكتوبر 1964، ومستلهمه ومجدده في مارس أبريل 1985.*
*- عهداً سيستمر نضالنا وصولاً لتحقيق أهداف النضال الوطني من أجل الحرية والديمقراطية والسلام والعدل والتقدم.*
*حزب البعث العربي الاشتراكي*
قيادة قطر السودان الخرطوم 25 أبريل 2018م
***** الفرق شنو بين نظام البشير للابادة ونظام صدام وبشار..يا ناس الغزالة الفوق في السلم.. استحو على وجهكم من قل الاحزاب السودانية ولي نت عجز الفكر السوداني ما ليقتو نفسكم فيه العيب فيكم انتو مش في الاحزاب الوطنية السودانية اطلاقا شوفو ليكم شغلة غير السياسة الشعار الان السودان للسودانيين في حدود جغرافيا وتاريخ السودان فقط ونرجع دولة الجنوب بالحريات الاربعة والجنسية المزدوجة احسن لينا الجنوبيين من كل العرب
Post: #136 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-27-2018, 04:04 AM Parent: #135
بسم الله الرحمن الرحيم حزب البعث العربي الاشتراكي قيادة قطر السودان أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة
الله يرحم جون قرنق ومحمود محمد طه والسودان السوداني الكوشي
Post: #137 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-27-2018, 11:20 AM Parent: #136
ما على النظام وما على المعارضة وما على الشعب
عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 5652 - 2017 / 9 / 27 - 14:30 المحور: مواضيع وابحاث سياسية
عندما تقدم بورفسر معتصم عبدالله بهذا الطعن 2010 كان يعرف بؤس النظام والمعارضة وتجهيل الشعب دستوريا سيقودنا الي اين ؟؟ونحن الان في 2017 مواطن يطعن فى ترشيح البشير لرئاسة الجمهورية .... الأربعاء 3 فبراير 2010 - 6:25 قدم مواطن طعن لمفوضية الانتخابات فى اهلية ترشيح المشير م عمر البشير ... واليكم نص الخطاب
بسم الله الرحمن الرحيم
السيد رئيس المفوضية القومية للإنتخابات
تحية طيبة مباركة
طعن في ترشيح المواطن المشير معاش عمر حسن أحمد البشير لمنصب رئيس الجمهورية
أنا المواطن السوداني د. معتصم عبدالله محمود، المسجل في كشوفات الناخبين بشمبات الغربية، أرفع إلى سيادتكم هذا الطعن في أهلية المواطن المذكور أعلاه للترشيح لمنصب رئيس الجمهورية في الإنتخابات التي قرر لها الإنعقاد في أبريل 2010 وذلك إستناداً على الآتي: (1)المشير م. عمر حسن أحمد البشير كان رئيساً للمجلس العسكري لإنقلاب يونيو 1989. وقد قام بتضليل وخداع الشعب السوداني بأن الإنقلاب قد قامت به القوات المسلحة ولا يتبع لتنظيم الجبهة القومية الإسلامية آنذاك. ولكنه عاد واعترف بعد الإنشقاق الذي حدث في حزب المؤتمر الوطني في العام 1999 بأنه كان منظماً، وكان تابعاً للدكتور حسن الترابى. وقد قال في لقاء بينه وبين المشاركين في الملتقى الثاني للإعلاميين السودانيين العاملين بالخارج في الخرطوم، رداً على سؤال عن دور الترابي في جمع الحكومة بحركة العدل والمساواة وحل مشكلة دارفور: "الترابي نحن أكثر ناس بنعرفو.. كنا حيرانو يمين يمين شمال شمال، وكنا بنحترمو، وكنا منضبطين في تنفيذ التعليمات". وهذا الإعتراف الصريح هو إثبات لكذبه. وبما أن الكذب من فساد الأخلاق، فإن ذلك يسقط حقه في الترشيح لمنصب رئاسة الجمهورية. (2)المشير م. عمر حسن أحمد البشير سجل إعترافا شفهيا في لقائه مع الإعلاميين السودانيين العاملين في الخارج بتاريخ 13/5/2009 بوجود المعتقلات السرية التي تسمى بيوت الأشباح، كما وعد بانتهاء عهدها. وقد تم توثيق هذا الإعتراف بواسطة الصحفي فتح الرحمن شبارقة في صحيفة الرأي العام 14/5/2009 ،والصحفي طلحة جبريل في الشرق الأوسط 13/8/2009 ،والأستاذ فتحي الضو في صحيفة الأحداث 28/5/2009 . هذا التصريح الخطير سوف يحمل المشير م. عمر البشير المسؤولية القانونية عن الممارسات الغير إنسانية التي جرت في هذه المعتقلات السرية، وتم سكوته عنها. وللتدليل على ذلك يمكن الرجوع إلى خطاب الدكتور فاروق محمد إبراهيم الأستاذ بجامعة الخرطوم بتاريخ 13/11/2000 إلى الرئيس عمر البشير، عن تعذيبه وآخرين في تلك المعتقلات. ولأن المرشح المشير م. عمر البشير لم يرد الظلم عن أولئك المواطنين الذين تضررروا من التعذيب في المعتقلات السرية المسماة ببيوت الأشباح، والتي كانت تدار بواسطة جهاز الأمن الذي كان يتبع لسلطته العليا، فهو قد عجز عن نصرة المظلومين وسكت عن إحقاق الحق مما يجعله غير مؤهل للترشيح لمنصب رئيس الجمهورية. (3)المشير م. عمر حسن أحمد البشير، بصفته رئيساً لحكومة الإنقاذ الوطني، مسؤول عما حدث من فصل تعسفي وتشريد للعاملين بالدولة بدون الرجوع لمجالس المحاسبة وديوان العاملين بالدولة. ويمكن التدليل على مشاركته المباشرة في هذا الفعل المنتهك لحقوق الإنسان بذكر فصل العالمين الوطنيين المخلصين: بروفسور سمير إبراهيم غبريال والبروفسور محمد الأمين التوم، واللذين كانا يعملان بجامعة الخرطوم حتى عام 1992 . وقد تم توثيق إعترافه بأن الإجراءات المطلوبة للفصل العام قد تم تجاوزها في حالات سابقة في صحيفة الصحافة بتاريخ 21/5/2000 . المرشح المشير م. عمر البشير قد أمر بفصل المذكورين أعلاه وآخرين مثلهما بصورة تدل على عدم الحياد والإستغلال للسلطة للتخلص من المعارضين. ولذلك فإنه غير مؤهل للترشيح لمنصب رئيس الجمهورية. (4) المشير م. عمر حسن أحمد البشير كان رئيساً لمجلس قيادة ثورة الإنقاذ عندما تم إعدام ثماني وعشرين ضابطا من القوات المسلحة، بتهمة الإنقلاب على نظام إنقلابى، ولم توفر لهم المحاكمات العادلة، إذ لم تستغرق المحاكمات غير ساعات من يوم واحد. وكذلك لم يتم الوفاء بالعهود التي قطعت لهم بواسطة المتفاوضين. ويمكن أن نذكر هنا التفاوض الذي جري مع الشهيد الضابط حسين الكدرو، والذين تفاوضوا معه أحياء يرزقون. المرشح المشير م.عمر البشير هو المسؤول الأول عن نقض تلك العهود، وعن إجراء تلك المحاكمات المتهورة. ولذلك فإنه غير مؤهل للترشيح لمنصب رئيس الجمهورية. (5)المشير م. عمر حسن أحمد البشير كان رئيساً لمجلس قيادة ثورة الإنقاذ عندما تم إعدام مواطنين سودانيين، لامتلاكهم أو متاجرتهم في العملة الصعبة. وبعد ذلك تراجعت حكومة الإنقاذ عن إجراءاتها التعسفية، وسمحت بالتعامل العلني في العملة الصعبة. وراح نتيجة هذا الفعل الأخرق أبرياء ما زالت أرواحهم تنادي بالمحاسبة والقصاص. وتحديداً يمكن الرجوع إلى واقعة إعدام المواطن المرحوم مجدي محجوب محمد أحمد، الذي أدين لوجود عملة صعبة في خزانة المرحوم والده بمنزل الأسرة. المرشح المشير م. عمر البشير هو المسؤول الأول عن استغلال السلطة والتطرف في العقوبة التي وصلت إلى حد سلب مواطنين أرواحهم بما لايتناسب مع أفعالهم، مما يعد إجراء مفرطا في القسوة وبعيدا عن الحكمة ومجافيا للأخلاق. ولذلك فإنه غير مؤهل للترشيح لمنصب رئيس الجمهورية. (6)المشير م. عمر حسن أحمد البشير نسبت إليه إتهامات بالضلوع في جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية وقعت في إقليم دارفور بواسطة المحكمة الجنائية الدولية في 4 مارس 2009 ، وأصدرت في حقه مذكرة دولية لإعتقاله. ومنذ ذلك التاريخ أصبحت مشاركاته بصفته الممثل الأول للسودان في المحافل الدولية محسوبة العواقب. وقد جاء في صحيفة أجراس الحرية بتاريخ 30/9/2009 أن مستشاره الدكتور غازي صلاح الدين أقر " بأن مذكرة الاعتقال التي أصدرتها المحكمة قوضت خطط الرئيس للسفر وأرغمته على دراسة مسار أي رحلة ينوي القيام بها إلى خارج البلاد". المرشح المشير م. عمر البشير تراجع عن زيارة أربع دول هي جنوب أفريقيا وفنزويلا وبوغندا والولايات المتحدة ولم يحضر إجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة الأخيرة في نيويورك. ولذلك فإنه مقيد الحركة، وسيظل كذلك لأن أمر إعتقاله حسب قوانين المحكمة الجنائية الدولية لايسقط بالتقادم وهو الآن في نظر المحكمة يعتبر هاربا من العدالة. ولأن هذا المرشح يمر بهذه الحالة الحرجة، التي سوف تتضرر منها سمعة البلاد ومصالحها، فإنه لذلك يصير غير مؤهل للترشيح لمنصب رئيس الجمهورية.
وبناء على ما تقدم ذكره من إعتراضات على ترشيح المشير م. عمر حسن أحمد البشير لمنصب رئيس الجمهورية في الإنتخابات المقبلة في أبريل 2010، فإني أطلب من لجنتكم الموقرة سحب ترشيحه من الكشف النهائي للمرشحين لهذا المنصب.
د. معتصم عبدالله محمود أستاذ جامعي بالمعاش جامعة الخرطوم
31/1/2010 ****************** تعقيب ما على النظام وما على المعارضة وما على الشعب (1) البحث عن شخص من ثقافة الاصنام التي جاءتنا من مصر ووصلتنا الي نظام الون مان شو ومعارضة الون مان شو البرنامج البديل للانقاذ من 1989- 2017 هو العودة للحكم الاقليمي اللامركزي من ستة اقاليم عبر اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 فقط واجراء انتخابات حقيقية كالتي جرت 2010 لكن بشاراف دولي حقيقي النظام عليه يتخذ قرار تغيير قضاة المحكمة الدستورية العليا الفاشلين وغير المحترمين الحاليين وايضا قرار الغاء ولايات وارجاع الاقاليم واجراء احصاء حقيقي للسودانيين بموجب قانون الجنسية السوداني 1957 القائم على الجنسية بي الميلاد الخضراء والجنسية بالتجنس البنية للوافد الذىى قضى اكثر من70 سنة في السودان على الاقل .. اعادة تسجيل كل الاحزاب السودانية الحقيقية دون قيد او شرط "الحزب الجمهوري " (2) ما على المعارضة ان تجهزها ل نفسها لانتخابات ضد حزب المؤتمر الوطني بعد استئصال وتجاوز الورم السرطاني الذى يسمى الحركة الاسلامية ويعود الى المؤسسات "الحزب " والدولة وينفذ كل الاتفاقيات مع الهامش بمن وقعوها (3) الشعب فقط هو الرهان الحقيقي للقوى الديمقراطية في السردان الحقيقية عبر انتخابات ثلاثية في شهر فقط اقليمية حاكم اقليم + نائب برلمان اقليم انتخابات مركزية انتخابات راسية وفي ستة شهور بس من بداية الاصلاحات وفقا لخارطة الطريق هذه يكون السودان رجع الى الدولة الديمقراطية الفدرالية ام ستة اقاليم وانتهى كابوس الانقاذ دستوريا وتكون اجابة سؤال: من يحكم السودان بعد الاتقاذ يحكم السودان اقليميا ومركزيا وراسيا من تاتي به صنادق الاقتراع فقط والشعب السوداني ذكي وواعي وعمره ما انتخب حثالة في تاريخه طويل والحثالة تاتي بالانقلابات فقط ولا يريدون الاعتراف بفشلهم ومخازيهم من اول انقلاب 1958 واخر انقلاب 1989 مرورا بالانقلاب 1969؟؟ وهذا ما عالق فيه السودان الان دون ورجغة كثيرة في الاسافير وغير المفيدة والتي لم تشكل حتى الان برنامج واضح كرؤية جون قرنق نيفاشا ودستور 2005..
Post: #138 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-28-2018, 11:10 AM Parent: #137
. وتكون اجابة سؤال: من يحكم السودان بعد الاتقاذ يحكم السودان اقليميا ومركزيا وراسيا من تاتي به صنادق الاقتراع فقط والشعب السوداني ذكي وواعي وعمره ما انتخب حثالة في تاريخه طويل والحثالة تاتي بالانقلابات فقط ولا يريدون الاعتراف بفشلهم ومخازيهم من اول انقلاب 1958 واخر انقلاب 1989 مرورا بالانقلاب 1969؟؟ وهذا ما عالق فيه السودان الان دون ورجغة كثيرة في الاسافير وغير المفيدة والتي لم تشكل حتى الان برنامج واضح كرؤية جون قرنق نيفاشا ودستور 2005.
وانا بديت من قيامة الساحة الخضراء 2005 وال18 مليون السجلو في انتخابات 2010 لتبرئة الشعب من خياسة المعارضة والنظام ومن بعد انفصال الجنوب لم يقدم لا النظام ولا المعارطة اي جديد او مفيد حتى الان 2018 واقبلو الكلام ده كحقيقية وراجعو نفسكم وانتو في ارزل العمر جميعا هل عندكم حاجة احسن من حقت جون قرنق" طيب ليه الشعب ليه ما كلع ليكم زيو؟؟ https://up.top4top.net/
Post: #139 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-29-2018, 04:55 AM Parent: #138
والسؤال من يحكم السودان بالانقلابات ؟؟
في مستوى دولي واقليمي ووطني؟ وما النتائج المترتبة على ذلك انفصال جنوب السودان بسبب اقليات في المركز "غير القبائل " تلهث ليكونو عرب وفشلو يكونو عرب شكلا حتى يقبلهم العرب اوسودانيين سلوكا حتى يحترمهم العالم ..وهم ادوات الامبرالية الصهوينية الرخيصة مجرد حثالة تعلمت على حساب ابناء االقبائل في السودان .. **** قصة السودان(3)بالسوداني الفصيح: السودان وعودة الباش بذق عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 5740 - 2017 / 12 / 27 - 14:51 https://up.top4top.net/
المحور: مواضيع وابحاث سياسية لا توجد عنصرية اكثر من اهانة الجنوبيين عبر العصور في المركز بواسطة الكشة وجلد الجنوبيات من هذه الاقليات ولا توجد عنصرية اكثر حروب الابادة في الجنوب وجبال النوبة ودارفور ولا يوجد شعور بدونية اكثر من احتقار كل ما هو سوداني والانبطاح لمصر عبر العصور واستجلاب مشاريعها المشبوهة عبر الانقلابات ولا توجد حقارة اكثر من فصل 67000 سوداني من الخدمة المدنية..وعندما اتكلم عن الاقليات واصنفها هي حقيقة اجتماعية وهذه هي كمونية الانقاذ ومكوناتها الاجتماعية الرئيسة 1- الرقيق المحرر حقيقة في المركز بمرسوم كتنشر 1902 2- الحلب حقيقة اقليات من المصريين في السودان 3- ايضا يوجد اقليات تركية ايضا ا4- ولاد السرارة حقيقة ايضا اجتماعية وبنعرفه كويس في في الاقليم الشمالي ايضا 5- الفلاتة جليهم الانجليز ايضا بسبب الحرب في نيجريا وبعضهم جاء به مشروع الجزيرة وطريق الحج 6- التهجير القسري الذى قام به عبدالله التعايشي ديل اقليات حكمت السودان بالدولة المركزية والانقلابات والمشاريع المشبوهة وهم ما اكثر من قبائل السودان في الاقاليم الستة والقبائل السودانية معروفة ومعرفة في المركز او الاقليم مافي زول ما عارف نفسو جايي من وين وشرحنا ليك النظام السياسي البنفع مع السودان والسودانيين واذا عبدالرحيم حمدي سوداني كان يجي بي صناديق الاقتراع والديمقراطية والانتخابات وعبر احزاب سودانية حتى ولو يعمل حزبه براه وقبيلة العبابدة والزغاوة ايضا قبائل غير سيادية في السودان اطلاقا وجدو في نطاق جغرافيا السودان العبابدة مشتركة مع مصر والزغاوة مع تشاد لذلك بقو كيزان للاننهازية والحكم في المركز العضوض... اذا كانو ناس المركز سودانيين فعلا بالاصالة والحوالة ..دمرو السودان ليه؟؟ وقادو حروب ضد السودانيين في الهامش ليه ؟؟ طيب لي ما يبقو ختمية او انصار ذى كل كل القبائل السودانية المسلمة او طرق صوفية او حتى .. شنو السلفية بتاعة السعودية القاشرين لبنا بيها الفلاتة في السودان الاخوانجية المصرية القاشرين بيها الحلب والزغاوة ومن ليس وجدانهم سوداني اصيل ..والاسلام موجود في السودان من قبل الف عام وجاء به اليمنيين والعراقيين وليس الفلاتة والاتراك والمصريين .. قلنا الزول الما سوداني بالطبع يبقى سوداني بالتطبع مافي زول قال ليهم امرقو من البلد ..قلنا ينزلوا من راسنا لانهم فاشلين وما اذكياء ذى سودانيين وست منستر البنو الخليج واليمن ويرجع الاقاليم والديمقراطية والانتخابات كان هم سودانيين جد جد..وكل اقليم يحكمو ناسو ويدار بحاكم اقليم منتخب وبرلمان اقليم منتخب وذى عبدالرحيم حمدي ده حدو بس جمهورية العاصمة المثلثة او مثلث الحمدي القالوه ده ..لانه لا يملك ذكاء ولا وعي ولا اخلاق سودانيين ديمقراطية وست منستر البجو بالانتخابات وده التحدي الحقيقي بين اقليات المركز وكل قبائل السودان في الاقاليم الستة ..هسة ما بتخجلو ترسلو حميدتي عشان يقتل موسى هلال وتعملو مغفل نافع ليكم ذى ما عملتو فاليوينو ماتيب الابادة اهله النوير مستغلين خصومته مع رياك مشار وكلاهما من النوير لمصلحة شركات النفط (شركة ليوندين السويدية) يا كلاب البنك الدولي ....انتهت لعبة المركز وكما قال محمود محمد طه وجون قرنق ازمة السودان في المركز وليس في الاقاليم والان التحليل الاجتماعي لي ناس المركز يفك شفرة دمار السودان بعد الاستقلال وتاني مافي زول بيرقص ويغطي دقنو. والعنصرية القبيحة والبليدة هي التي تمارسوها انتم "الاقليات المنبتة في المركز" وتتسمحو بالكريمات حاصل فارغ عايزين تبقو عرب بالقوة لا بقيتو عرب لونا ولا سودانيين سلوكا وفقدنا الجنوب بي سببكم ساكت ..والسودان للسودانيين شعار السيد عبدالرحمن المهدي العبقري ما وقع واطا ابدا وجربنا حكم المشبوهين والاقليات عبر الانقلابات 50 سنة بعد الاستقلال وفقدنا الجنوب ودارفور تتترنح ..ما عايز غبي يدور لي باسطوانة اني عنصري المشروخة دي واجهوا الحقيقة عشان يرجع سودان 1 يناير 1956 او ابعدوا من السياسة عشان ما يفتشوكم الناس ويعرفو اصلكم وفصلكم وقلة الاصل في السودان سلوك وليس لون ..الدولة البتشبه السودان والسودانيين هي الدولة الديمقراطية الفدرالية لاشتراكية المضبوطة بي محكمة دستورية عليا بها قضاة سودانيين اصليين وستة اقاليم فقط وخلو الورجعة في الزمن الضايع دي ..اخوان مسلمين تاني ما تلزمنا في السودان لا من تركيا ولا من قطر ..عايزين سياسة التزمو بالحزب الحاكم فقط واقعدو فيه ونافسو السودانيين في احزابهم السودانية الوطنية المحترمة التي جاءت بالاستقلال..غير كده انظرو الاقتلاع والتتار الجايين والحمدالله فيها صحوة في دارفور مع موسى هلال وصحوة في كردفان والنيل الازرق مع مالك عقار وان شاء الله يصحى كل الهامش وحول قضية وواحدة وبرنامج واحد اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 فقط وعودة الديمقراطية الاقليم والفدرالية في السودان باسرع طريق ...ولن يجدي النخبط والابتزال بين الامم..وتركيا ما تلزمنا في هذه المرحلة عندما فشل حفيد الباش بذوق رجب اوردغان من ان يضع تركيا مع الكبار في الاتحاد الاوروبي جاء يجلس في راس العرب والمحسوبين على السودانيين ايضا و ينقب في تاريخه الاستعماري المشين في السودان بمساعدة خدم االمركز واوردغان اخواني دكتاتور يعاني من برانويا جوفاء واضحى في تركيا فقط يمثل نص الاتراك الاسلاميين وثلث الاتراك عرقيا ولا يمثل الاتراك العلمانيين ولا يمثل الاكراد والارمن نهائيا..وفي انقسامه الاخير مع قولن عزز استبداداه السياسي وعبثه بالدستور والتنكيل بخصومه الفصل والتشريد وعلى مراى ومسمع العالم ويمكن عائلته الفاسدة من الحكم وانفضح الحلم الطوباوي للاخوان المسلمين العرب ا ما الاخوان المسلمين" الخدم "في السودان فهم من احفاد السلالات المستعبدة في المركز فقط ويحكمون السودان باخلاقهم الساقطة من 1989 وعبر كل الانقلابات المصرية ايضا وهم ناس جمهورية العاصمة المثلثة في متاهتم الاخيرة ويرويدون ان يجعلو السودان مكب قمامة عالمي للاخوان المسلمين ..اين الدولة واين والجيش واين المؤسسات حتى ياتي مستثمرين في السودان والبشير يدير ويتحكم في السودان باسرته ايضا والمنافقين الذىن يلهثون حولة دون حياء من مخلفات القوميين العرب والاخوان المسلمين ..والله يرحم قبيلة الشايقية ومعركة كورتي وقبيلة الجعليين والمك نمر وايضا المهدي عليه السلام الثورة المهدية العظيمة1885 التي قبحها الاعلام المصري الرخيص ولازلنا في متهاتنا نحتفل بالاستقلال المجيد بعلم القوميين العرب ومع نفس الناس دون حيا والحياء شعبة من شعب الايمان .. لابد اين يعود الجيش السوداني الاصل ليضع حد لهذه المهازل ويعيدنا دستوريا الي ما قبل 1989 والدولة المؤساسات والاقاليم وعلم الاستقلال الاصل ووحيد القرن ايضا .. لا بد ان تعود القبائل السودانية الاصلية بالادارة الاهلية والغطاء الروحي لها الختمية والانصار والمسيحيين والكجوريين والغطاء السياسي لها حزب الامة وحزب الشعب الديمقراطي والحزب الجمهوري والحركة الشعبية الاصل نسخة جون قرنق هذه القوى الديمقراطية تشكل 95% من المكون الاجتماعي الاخلاقي السوداني ان فقهو.. ومن الاجدى عودة السودان الي طريق الكومون ولث وبرطانيا التي تصنع الطائرة الاير باص وليس تركيا التي تصنع الشيش طاووق وتاريخها المجلل بالعار في ازلال السودان والسودانيين الموثق من 1821- 1885 ونرجع نسال (من يحكم السودان ؟؟) هل هم السودانيين فعلا؟..تلزمنا الديمقراطية والفدرالية والاشتراكية والدولة الكانت موجودة قبل انقلاب 1989 المكونة من ستة اقاليم وباسس جديدة ودولة جنوب السودان اهم دولة في مرحلة ما بعد الاخوان المسلمين "المجرمين" في السودان
Post: #140 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-29-2018, 11:00 AM Parent: #139
الكلام بالكتبو هنا مؤلهم للثكيرين في الساحة السياسية السودانية المعطوبة ولكن المجاملات الفارغة قتلت الملايين وشردت الملايين مطلوب منكم فقط الاجابة على السؤال البسيط لماذا خرجت الناس لي جون قرنق من مختلف قبائل السودان في 2005 ولماذا سجل 18 مليون سوداني في انتخابات 2010 ولماذا دخل جون قرنق في الاتفاقية عملية انتخابية ولماذا لم يخرج الناس لي قوى الاجماع الوطني ونداء السودان والجبهة الثورية وهلمجرا من انفصال الجتوب 2011 وانتو ترفسو لحدي هسة 2018؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولاحظو انا بقدم ليكم خدمة مجانية في نشر بيناتكم الغثة واللغة الهتافية المكتوبة بيها االخالية من اي مشروع سياسي واضح هنا الفرق بينكم وبين جون قرنق شنو ؟؟ معقول ما عرفتو لحدي هسة ؟؟
Post: #141 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 04-30-2018, 04:24 AM Parent: #140
طبعا الفرق ووااضح بين الدكتور جون قرنق ومعارطة السودان القديم جون قرنق ذكي ومتواضع ونظيف معارطة السودان القديم غبية ومبتزلة ووسخانة ومجربة والاتفاف حول تزوير والانتخابات او الفرار الكبير من انتخابات 2010 ليس له علاقة باستحواذ النظام على كل شيء كان في المفوضية العليا للانتخابات ابل الير والبروفسر محمد ابراهيم خليل بس الشيوعيين كيزان المؤتمر الشعبي الناصريين البعثيين الحركات المسلحة في دارفور "العدل والمساواة ليس لهم ادنى رصيد شعبي حقيقي جماهيري مش في زمن الانقاذ بل عبر العصور في كل الانتخابات من التي جات بالاستقلال1954 الي اخر انتخابات 1986اذا زور النظام الية وشروط الانتخابات والمؤسسات في الدولة عمره ما يزور الشعب وال18 مليون الذين سجلو في انتخابات 2010 هم سودانيين ديمقراطيين ينتمون لاحزاب السودان الوطنية وفرار البعض من الانتخابات اجهضها كلها ونحن في 2018 مع نفس الناس ونفس الفشل بعدين وسخ الانقلابيين من 1958 و1969 و1989 بحتاج فقط لي محكمة دستورية عليا فاعلة عشان الفيش والتشبيه الانتخابي وفيها قضاة سودانيين اصليين عشان نفتح الملفات بتاعة رئيس قوى الاجماع الوطني وايضا المقبور الترابي وكل زول شايف نفسه الغزالة الفوق في السلم وقاعد في الساحة السياسية السودانية من 1 يناير 1956بعدين عشان يعرف ناس قريعتي راحت الفوق ديل حجمهم الطبيعي عليهم اعتماد انتخابات التمثيل النسبي نظام الدائرة والوحدة في الانتخابات الاقليمية والمركزية والراسية ومشروح لقرود بافلوف ديل كويس .. لا النظام ولا من يعارضونه من نخب السودان القديم حريصين على السودان او السودانيين انفصل الجنوب من 2011 ونحن في 2018 ولا خاسيهم.. في نفس الناس ونفس الوعي نفس النرجسية التي اعيت من يداويها البمشط المؤتمر الشعبي بي قملو ..والترابي بي قملو..شنو البخليه ماريمشط المؤتمر الوطني بي قملو والبشير المنتهية ولايته بالملدة 57 من دستور 2005 بي قملو ؟؟ علينا نعود الي نظام الاقاليم باسس جديدة ونواجه ونحترم خيارات الشعب و الشعب الحر بعد الاعداد الجيد الدستوري والنافذ ونخرج عبر الانتخابات في الفترة من هسة الي 2020مراجعة الرقم الوطني واعتماد رقم الجنسية الخضرا من قبل 30 يونيو 1989 رقم وطني حقيقي لسودانيين المنافي اذا كان لدنيا معارضة ديمقراطية حقيقية تهتم بالدستور وهيكلة السودان باسس جديدة وما مهم من ياتي به الشعب ان شا ء الله تقل الوادي وليس غوغاء من مخلفات المشاريع العربية والمصرية في السودان في ازرل العمر وعاجزين عن مواجهة فشلهم ويمارسون الاسقاط المخزي فقط وعايزين يسقطو نظام غير موجود في ادنى مستويات اللادولة التتار على الابواب والخراب حولنا في كل المنطقة دون وضع خارطة طريق واضحة كالتي تركها الاسطورة جون قرنق
Post: #142 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-01-2018, 03:01 AM Parent: #141
شوفو الشيوعي السابق د الشفيع بعد 60 سنة من الاستقلال وبعد لحق السودان امات طه عرف مشكلة السودان في المركز ذى ما قال محمود محمد طه ووثقا في كتب 1955 =اسس دستور السودان ودكتور جون قرنق اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 واتفاقية اديس اباب ودستور 1973 واصلو اول حاجة يتحرر منها السياسي السوداني المؤدلج النرجسية عشان يشوف كويس وفضل معانا ابو عيسى وبابرك عوض الله وحسنيين والسيد الصادق المهدي وعمروالبشير وغازي صلاح الدين وعبدالرحيم حمدي والقائمة تطول فعلا… المشكلة في المركز!
د. الشفيع خضر سعيد
مخطئ من يحصر الصراع في إقليم دارفور في طابعه القبلي التقليدي، ومخطئ من ينفي هذا الطابع. مخطئ من يؤرخ لبدايات الأزمة باستيلاء حكومة الإنقاذ على السلطة، ومخطئ من يتجاهل دور سياسات وتجاوزات هذه الحكومة في تفاقم النزاع وتحويله إلى مأساة إنسانية دموية أقامت العالم ولم تقعده بعد.
ومخطئ جدا من يتوهم أن انحسار العمليات العسكرية في الإقليم يعني تباشير انتهاء الأزمة. الصراعات القبلية في السودان تحولت من مجرد تنازع على الموارد المهدورة إلى تطلع مشروع لمشاركة حقيقية في السلطة واقتسام عادل للثروة، خاصة وأن هذه القبائل تقطن في مراكز إنتاج هذه الثروة.
هذا هو حال الأزمة في دارفور، حيث رغم الخصوصية والحيز الجغرافي، هي امتداد للأزمة الوطنية العامة الممتدة منذ فجر الاستقلال، والتي تفاقمت وتعقدت بالمعالجات القاصرة والخاطئة علي أيدي القوى الاجتماعية التي شكلت الأنظمة المدنية والعسكرية التي تعاقبت على الحكم طيلة العقود الماضية. لكن سياسات وتجاوزات حكومة الإنقاذ فاقمت الأزمة وحولتها إلى مأساة إنسانية دولية!
الكثيرون كتبوا عن أزمة دارفور. ولكن، قلما نقرأ أو نستمع، مباشرة، إلى ما تقوله الرموز القبلية في الإقليم. في يونيو 2013، شاركت في لقاء مع قيادات القبائل العربية في دارفور، فجاء حديثهم كالآتي:
جوهر الأزمة في دارفور يعود إلى انعدام التنمية وغياب الديمقراطية، والحل: علاج الأزمة السودانية ككل. الأزمة في دارفور ترتبط بصراع المصالح في المركز، وسعي المركز للاستقواء بالقبائل العربية مقابل دعمنا في الإقليم. لكن، من المهم جدا أن يتفهم الجميع حساسيتنا الشديدة تجاه شعار «تحرير دارفور» الذي رفعه البعض في بدايات تفجر الأزمة.
نحن نقر ونعترف،
أولا: الفور هم العمود الفقري لحل الأزمة في الإقليم.
ثانيا: القبائل العربية مكون أصيل في النسيج الدارفوري.
ثالثا: الجفاف الذي ضرب بحيرة تشاد دفع بهجرات كبيرة للقبائل من غرب إفريقيا إلى دارفور، عرب وغير العرب.
رابعا: القبائل في دارفور متداخلة، وحتى تعيين سلطان القبيلة يأتي عبر اتفاقات سياسية غير معلنة بين القبائل، مقابل أن يتكون مجلس السلطان من القبائل الأخرى غير قبيلة السلطان.
خامسا: والدار، كدار الفور أو دار الرزيقات أو دار المساليت أو دار زغاوة، هي أرض مملوكة للقبيلة التي وصلت إليها إما عبر الهجرة أو الحرب. أما الحيكورة فهي حيازة يتم التحصل عليها بمرسوم سلطاني.
لا يوجد من يمتلك الأرض ملكية مطلقة، وتصوير الأزمة وكأنها بين الرعاة وأصحاب الحواكير غير دقيق. نحن ندعو إلى تفهم وضع الرعاة، ومن جانبنا نسعى لاستقرار العرب الرحل، وندرك جيدا أن هذا الأمر يشكل حساسية عالية. ومن هنا دعوتنا بضرورة عقد مؤتمر خاص بالأرض في دارفور.
المستوطنون الجدد، أو المجموعات التي تستقر في غير مناطقها، هم في الأساس قادمون من غرب إفريقيا. ومع أن المجتمع الدارفوري لديه قابلية التعامل والتعايش مع أي مستوطن جديد، فإننا نطرح تطبيق قانون الهجرة على هؤلاء المستوطنين الجدد. وعلى الرغم من ذلك، فإننا كعرب سنلتزم بإخلاء أي منطقة نتهم بأننا استولينا عليها وأقمنا فيها..!!
وفي النهاية نحن مع التعايش والإخاء، في إطار سودان موحد على أساس العدل وبسط الحقوق، وعلى أساس رد المظالم وإحقاق الحقيقة.
وبتاريخ يوليو 2013، شاركت في لقاء مع قيادات مجلس شورى قبيلة الفور،
وتلخصت وجهة نظرهم في الآتي:
الفور تعرضوا للنزوح والهجرة القسرية من أراضيهم مرتين في ظل سلطتين ترفعان شعار الإسلام: في عهد الخليفة عبد الله التعايشي، والمرة الثانية في عهد الإنقاذ. والأداة المستخدمة في المرتين هي المجموعات العربية، والمجموعات القادمة من غرب أفريقيا، من مالي والنيجر وبوركينا فاسو وليبيا.
نحن نلمس استجابة حقيقية من قادة القبائل العربية لمجهودات بسط السلام والمصالحة. لكن المشكلة هي سيطرة الانفلات الأمني على الواقع، وعدم القدرة لمنع تدفق السلاح إلى الإقليم.
وفي كل الأحوال نحن على أتم الاستعداد للجلوس مع القبائل العربية في إطار الحوار الدارفوري، بعيدا عن تكتيكات السلطة لاستخدام نزاع الأرض في دارفور لصالح أجندتها الخاصة.
ومن جانبنا، فإن مكانة قبيلتنا تفرض علينا دور الأبوة والمبادرة، لذلك نحن مستعدون لتقديم تنازلات في سبيل المصلحة العامة، بما في ذلك المساهمة والمساعدة في تمدين قبائل الرعاة الرحل، العرب، وذلك في سياق الخطط الآجلة وطويلة الأمد لمخاطبة الأزمة.
نحن سعينا وحاولنا إصلاح ذات البين بين المجموعات العربية المتقاتلة في منطقة جبل عامر الغنية بالذهب، وقادة الطرفين طلبوا منا، كفور، التدخل لنزع فتيل الأزمة.
من وجهة نظرنا كفور، فإن مؤشرات حل النزاع في الإقليم، يجب أن تشمل:
الإجابة بكل النية الصافية على سؤال: من الرابح ومن الخاسر في أزمة دارفور؟
التناول العلمي والموضوعي لمسببات الأزمة، وفي قمة ذلك مسألة ملكية الأرض، والتي ازدادت تعقيدا بشح مصادر المياه، وبعد اكتشافات الذهب والبترول والمعادن الأخرى.
أي اتفاقية أو مبادرة يتم النظر إليها والتعامل معها من حيث قدرتها على تحقيق السلام، وعلاج مشكلة الأرض والمسارات، وتحقيق التنمية والاستقرار. ومن هنا فإن الاتفاقات الجزئية غير مفيدة ولن تعالج أي شيء. الالتقاء والحوار بين قادة القبائل في الإقليم، دون أي تدخل من السلطة.
التعامل مع أزمة دارفور باعتبارها إحدى تجليات الأزمة العامة في البلاد.
أدعوك، القارئ العزيز، إلى التأمل معي مليا في حديث هؤلاء القادة، فور وعرب، حيث «الدار»/الأرض هي القاسم المشترك والعنصر الرئيسي في تفجر الصراعات الدامية بين هذه القبائل.
لكن، الأهم من ذلك، ألا ترى معي توفر الرغبة الصادقة، والاستعداد الكامل، عند الجميع، عرب وفور، للجلوس معا لإطفاء الحريق، وإرساء قيم التصالح والتعافي المتبادل؟؟
فعلا، المشكلة في المركز،
وليس في الأطراف!!!!.
Post: #143 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-01-2018, 03:04 AM Parent: #142
ويا الشفيع خضر الكلام ده موثق من 2011 وقلنها قبل انفصال الجنوب في موقع الحوار المتمدن محل اليسار العالمي كله السودان بين رماة الحدق والغوغائية المطلقة
عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 3462 - 2011 / 8 / 20 - 14:58 المحور: مواضيع وابحاث سياسية
رماة الحدق هم جنود حضارة كوش المهرة في العهد القديم،حيث يتميز هذا العمل بتوافق عقلي وعضلي رفيع المستوى وايضا الذكاء الخارق..حيث تخترق السهام كافة الدروع وتقضي على العدو بدقة باصابة داخل العين مباشرة..لنرى الان عبر هذه المقاالة التي تفرق بين التناقضات المتطاحنة antagonistic contradictions وبين التناقضات غير المتطاحنة non antagonistic contradictionsفي معرفة الغوغائية السياسية التي تكتنف واقعنا الراهن...
التناقضات المتطاحنة هي التناقضات الأساسية التي تميز تطور المجتمع تحت ظروف تاريخية مختلفة والتناقضات المتطاحنة تصدق في كل العلاقات الاجتماعية في المجتمع المستغل وهي ترجع الى المصالح التي لا يمكن التوفيق بينها الخاصة بالطبقات والجماعات والقوى الاجتماعية المتعادية وتحل التناقضات من هذا النوع عن طريق الصراع الطبقي الثوري والثورة الاجتماعية التي تغير النظام الاجتماعي ومما يميز التناقضات المتطاحنة إنها تصبح أكثر حدة وعمقا كلما تطورت ويصبح الصراع بينهما صداما حادا وتتحدد الأشكال التي تحل بها هذا الصدام بالظروف التاريخية لنوعية للصراع ومن الأمثلة الواضحة للتناقضات المتطاحنة التناقض بين البرجوازية والطبقة العاملة في المجتمع الرأسمالي وذلك التناقض بين الدول الرأسمالية الناشئ عن التنافس بين الدول الرأسمالية وصراعاتها من اجل الأسواق ومناطق النفوذ وليس هذا التناقض طبقيا ولكنه يؤدي إلى صراعات عنيفة بين الاستعماريين في مختلف البلاد وهذه التناقضات أسباب الحروب الاستعمارية من اجل إعادة تقسيم العالم ومن اجل الأسواق،وهذا يجسده أيضا الصراع الرئيس في السودان بين الهامش بجهاته الأربع المركز عبر العصور أما التناقضات غير المتطاحنة فهي تلك التي توجد لا بين الطبقات العادية وإنما بين الطبقات والجماعات الاجتماعية التي بينها-إلى جانب التناقضات- مصالح مشتركة ومما يميز هذه التناقضات أن تطورها لا يؤدي بالضرورة إلى العداء كما أن الصراع بينها لا يؤدي إلى الصدام..كما هو الحال بين المزارعين والرعاة في دارفور او بين حركات دارفور نفسها المتشرزمة وبين دينكا نقوك والمسيرية في جنوب كردفان ولا تحل التناقضات غير المتطاحنة بحرب طبقية ضارية وإنما تحل بالتحويل التدريجي المخطط للظروف الاقتصادية وغيرها التي تؤدي إلى خلق هذه التناقضات،كذلك يقضي على التناقضات غير المتطاحنة، شانها شان التناقضات الأخرى بصراع الجديد ضد القديم والتقدمي ضد المتخلف والثوري ضد المحافظ وتؤدي التغيرات في الطبيعة وفي مضمون التناقضات إلى تغيرات في شكل حلها ..أما التناقض كقانون للتطور فانه لا يختفي في ظل المجتمعات سواء كانت رأسمالية –صراع راسي- أو اشتراكية-صراع أفقي..وتكمن الأزمة السياسية في السودان الآن في عدم تمييز هذه التناقضات..والخلط المستمر للأوراق..رغم انه اتضح تماما أن التناقض المتطاحن الآن في السودان أضحى بين مشروعين فقط ..مشروع السودان الجديد والدولة المدنية الفدرالية الديمقراطية وبين مشروع السودان القديم الممتد من الاستقلال وهو الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة ..والفاشية المشروع الغوغائي المستورد من خارج الحدود في شكل دولة صفوية دينية زائفة ومزمنة ....والمخزي في الأمر أن التناقضات غير المتطاحنة هي التي سببت ولا زالت تسبب الموت الرخيص والتردي المريع في الخدمات في الهامش والمركز أيضا وادخلتنا عالم مجلس الامن والمحكمة الجنائية الدولية المعروف المآلات..حيث يشكل حزب المؤتمر الوطني الحاكم قمة سنام الرسمالية الطفيلية التي خرج الانجليز وسلموها البلاد في وضع متطور لمشروع دولة مدنية ديموقراطية...ينقصها الفدرالية التي تعيد توزيع السلطة والثروة بين المركز والهامش..وان عداء احزاب السودان القديم المركزية ، حزب المؤتمر الشعبي وحزب الامة نموذجا للحزب الحاكم ..عداء غير متطاحن..بل عملية تمويه وغوغائية سياسية..فقط ستسهم في إعاقة التغيير القادم وحسم الصراع المتطاحن الحقيقي بين المركز والهامش..فأين ذهب ذكاء أبناء حضارة رماة الحدق،وهذه الحضارة التاريخية التي تميزت بالدقة والإتقان ولا زال أبناؤها يؤدون أعمالهم وخبراتهم في دول مجلس التعاون الخليجي بنفس الدقة والعمل الخلاق...
Post: #144 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-01-2018, 03:21 AM Parent: #143
ود رد علي صلاح الشعيب في الفيس ايضا
استجداء الناس للخروج والاصطدام بي نظام الابادة الماسوني الشيطاني بالمزايدات الرخيصة والجوع"الاقتصاد" هي انتهازية الشيوعيين الواعية في المركز والناس دي خرجهم وعي سنة 2005 مع جون قرنق والحركة الشعبية وسجلو 18 مليون في انتخابات 2010 خرجهم وعي واصلو الشعب ما عنده مشكلة عشان كده الالتزام بي برنامج جون قرنق ورؤية جون قرنق "الفدرالية "والاستمرار في التوعية بتجاوز النظم الانقلابية المصرية ورموزها الساقطة من بعد الاستقلال هو الحل الجذري الازمة السودان وتاني ما في زول بيرقص ويغطي دقنو والفوضى الخلاقة مشروع عالمي وموجود قدامك في المنطقة والان الدواعش في حدود السودان مع ليبيا لو انت قاعد في امريكا وما عارف الحاجة دي تكون مشكلة كبيرة واحسن نتواضع شوية عشان نشوف كويس .. يجب ان ترجع الدولة المدنية الفدرالية الديمقراطية المكونة من ستة اقاليم باسس جديدة ...
Post: #145 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-01-2018, 03:40 AM Parent: #144
https://up.top4top.net/ اكثر حاجة مخزية في المعارطة السودانية الغواغائية بتاعة الديناصورات دي مقولة ان النظام الفاشي ده ما في طريقة غير اسقاطه بالقوة لانه لا توجد ديمقراطية تخرج من نظام ذى ده (ذى التكنهم ديمقراطيين ) او عندهم جماهير تسد عين الشمس طيب يا عباقرة الزمن التعيس عندما سقط جدار برلين 1989 تغيرت 50 دولة عبر العالم وبما في ذلك الاتحاد السوفيتي السابق من النظام الشمولي المركزي الستالني الي النظام الديمقراطي الفدرالي التعددي وبواسطة الثورة الدستورية والمحكمة الدستورية العليا ثورة ناعمة وما مات ولا زول "ثورات الالوان" ويجي شيوعي اوت اوف ديت يرجعنا لي هبي هبي يا اكتوبر 1964 ومع نفس الناس بس من غير المقبور الترابي وهسة في البوست ده في خاطرة طريق واضحة للحزب الحاكم يحرر نفسو والسودان من الماضي المشين والخروج الامن من السلطة بانتخابات حرة حقيقية وما ينتظر الفوضى الخلاقة والتتار 1- ولاية عمر البشير انتهت عمليا من 2015 بي المادة 57 من الدستور وهذا ما يجب ان يعرفه البشير شخصيا "انتهت الرحلة" يرجع الاقاليم ويعين فضاة محترمين بصلاحيات المحكمة الدستورية بس 2- المحكمة الدستورية دي لازم تتغيير ويوضع في قضاة دستوريين محترمين تنظف الدستور وترجع الاقاليم وتلغي والولايات واي حاجة ما دستورية من 2005 ولحدي هسة وترجع الجنود من اليمن ايضا المعارضة تضع دستور لدولة ديمقراطية فدرالية اشتراكية مكونة من ستة اقاليم مقتبس من دستور 2005 وتضعه في مواجهة النظام ومواجهة الانتخابات الاقليمية المركزية الراسية باشراف دولي من التسجيل لحدي اعلان النتيجة ده التحدي العلمي للنظام المنتهي الصلاحية في السودان
Post: #146 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-01-2018, 04:03 AM Parent: #145
واحسن نتواضع ونستمع حتى تتوفر اذاعة موجهة محترمة تحترم وعي السودانيين كما اكانت اذاعة الحركة الشعبية زمان او انقل هذه المحاضة الي واتس للتدوال السوداني في امر المحكمة الدستورية العليا المحكمة الدستورية العليا :محاضرة رقم(4)
Post: #147 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-02-2018, 02:31 AM Parent: #146
وتستمر العروض الباهتة للمعارطة السودانية "المركزية " حسمت أحزاب تحالف قوى الإجماع الوطني موقفها من الانتخابات المزمع عقدها في 2020،
بعدم المشاركة فيها أو الجلوس في حوار مع النظام بشأنها.
والتأم مساء الأحد اجتماع مشترك بين رؤساء قوى الإجماع الوطني والهيئة العامة لقوى الإجماع،
ناقش العديد من الأجندة السياسية والتنظيمية.
وقال التحالف المعارض في تصريح صحفي الاثنين إن الاجتماع ناقش مجمل التطورات في المشهد السياسي والاقتصادي والاجتماعي وإتجاهات تطوره والتعامل مع كل الاحتمالات، مؤمناً على تفعيل العمل السياسي المشترك.
وأضاف: "من جهة أخرى أمن الاجتماع على ضرورة وحدة المعارضة على أسس واضحة تتأسس على موقف الإجماع الثابت من إسقاط النظام وعدم الحوار معه وكذلك عدم المشاركة في انتخابات النظام المزمع قيامها في 2020".
وأوضح أن الاجتماع اتسم بروح المسؤلية الوطنية والتوافق التام حول كافة القضايا المطروحة، ما أسهم فى إتخاذ قرارات هامة على صعيد تفعيل وتأمين عمل الإجماع التنظيمي والسياسي للتعامل مع مقتضيات المرحلة الراهنة وتداعياتها المتوقعة.
وذكر التحالف المعارض أن "المرحلة الراهنة هي مرحلة التفاعل مع الجماهير وقضاياها وقيادتها نحو تحقيق أهدافها المشروعة من أجل إسقاط النظام وإقامة البديل الوطني الديمقراطي الذى يحقق الحرية والسلام والعدل والتقدم".
وأشار إلى إجازة الاجتماع الموجهات المقدمة في التقرير التنظيمي للهيئة العامة التي خلصت نحو تفعيل وتأمين مشاركة الأحزاب والتنظيمات المكونة للهيئة العامة في العمل القاعدي على مستوى الأحياء والقطاعات، في العاصمة والأقاليم وخارج السودان. ********************* بس هذه الاقتباس( أهدافها المشروعة من أجل إسقاط النظام وإقامة البديل الوطني الديمقراطي الذى يحقق الحرية والسلام والعدل والتقدم".)) البديل ((الوطني))...ده شنو يا ربي احسن من اسس دستور السودان 1955 اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 ومن هسة لحدي 2020 عايزين تعملو شنو في كل السودان حتى دولة الجنوب بعدين الاجمع عليكم منو من 1يناير 1956 شيوعيين كيزان الشعبي الناصريين البعثيين ومن بتين قعد تجيبكم الانتخابات انتو ما مش احسن تخلو النرجسية بتاعتكم دي ومن هسة ولحدي 30 يوليو 2018 جهزة احتفال حقيقي لاسطورة جون قرنق واعملو ندوات مشروعة لتوعية الناس جون قرنق احترم السودانيين ولذلك خرجو الملايين له بوعي وانتو يا كلاب الحر تشتغلو جوع وغضب الناس العشوائي لاسقاط النظام وبرنامجكم بس الجملة الاعتراضية الاقتبستها دي وهسة لو سالو ابو عيى ده قرية ام الطيور وين ما بكون عارفا غايتو غير القوى الحقيقية في السودان والديمقراطية التقليدية الحررت السودان من الانجليز والجديدة حزب الامة الاصل حزب الشعب الديمقراطي الحزب الجمهوري الحركة الشعبية والزول السمح الفات الكبار والقدرو (حزب المؤتمر السوداني) ويا ريت يغيرو الاسم الملتبس ده الي الحزب السوداني الاشتراكي ما شايف اي حاجة جديدة نفس الناس ...نفس الوعي ..من 1964 ومن جرب المجرب حاقت به الندامة قلنا ليكم عايزين برنامج واضح ذى اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 او اسس دستور السودان 1955 غير كده انتو جزء من الخواء المزخرف والنظام ايضا
Post: #148 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-03-2018, 11:54 AM Parent: #147
نخلي المعارضة الغبية ونرجع لنظام الون مان شو الاكثر غباءا شوية كمان عشان ما يجي شيوعي يملى البوست كااااك كااااك قالو اعادة هكيلة وزارة الخارجية ؟؟؟؟ بالله الناس ديل ما بخجلو السودان ده كلو عايز اعادة هيكة مش وزارة الخارجية التعيسة اقتباس (رئيس الجمهورية يصدر قرارا بإعادة هيكلة التمثيل الخارجي للبلاد
التاريخ : 02-05-2018 - 10:11:00 مساءً
الخرطوم 2-5-2018 (سونا)- أصدر المشير عمر حسن البشير رئيس الجمهورية مساء اليوم الأربعاء قرارا جمهوريا بإعادة هيكلة التمثيل الخارجي للبلاد ترشيدا للإنفاق الذي اقتضته الأوضاع الاقتصادية التي تمر بها البلاد ، وسعياً لترقية الأداء بوزارة الخارجية وبعثاتها بالخارج وفق أقصى درجة من الفاعلية . وألزم القرار وزارة الخارجية والوزارات والجهات الاخرى المعنية بتنفيذ إعادة هيكلة التمثيل الخارجي بإغلاق (13 ) بعثة دبلوماسية في الخارج. واعتماد بعثة الرجل الواحد (سفير) في سبع بعثات دبلوماسية. كما قضى القرار بإغلاق أربع بعثات قنصلية، حيث يتكون الهيكل الوظيفي التنظيمي للسفارة في حده الأقصى وفقا للقرار من سفير واحد فقط وأن يحظر وجود أي دبلوماسي ثان بدرجة سفير في أي سفارة مهما كانت المبررات عدا سفارات بعينها حصرها القرار في 4 بلدان . وحدد القرار الجمهوري فترة عضو البعثة الدبلوماسية في السفارة بثلاث سنوات لا تجدد مهما كانت الاعتبارات ويتم توفيق أوضاع أعضاء البعثات في ضوء هذا القيد الزمني فوراً . كما حدد القرار معايير اختيار الملحقين ، وقضى بقصر وجود وظيفة جوازات في السفارات التي توجد في بلدان المهجر ذات الكثافة السكانية للسودانيين بالخارج فقط، وكما حدد عدد العاملين لمهمة الجوازات. وألغى القرار وظائف كل المحاسبين في السفارات عدا السفارات التي لها إيرادات مقدرة بحيث لا يتجاوز عددهم (3) محاسبين بينهم مراجع داخلي . وقضى القرار كذلك بإغلاق كافة الملحقيات الاقتصادية والتجارية عدا الملحقية الاقتصادية في أبو ظبي حتى نهاية تكليفها بإنجاز تحضير مشاركة السودان في معرض أكسبو 2020 م ويتم بعده إلغاؤها . وشمل القرار إغلاق كافة الملحقيات الإعلامية في الخارج عدا ثلاث ملحقيات . وأمر القرار بتخفيض الكادر الإداري في البعثات بنسبة 20% إضافة إلى التخفيض السابق 30% ليصبح جملة التخفيض 50% . كما نص القرار على تصفية الكادر الإداري لوزارة الخارجية ليتولى الدبلوماسيون العمل الإداري فيها . وحدد القرار معايير اختيار وترشيح السفراء اجرائياً.. لتمثيل البلاد خارجيا والدفاع عن مصالحها ومواقفها بشكل واضح ))) انتهى الاقتباس
***** ,وهذا هو التعقيب أوعك تنسى الوطن الجابك) !! ما غلاء معيشة فقط ضاق به ناس الخرطوم الثورة الدستورية قائمة على الحقائق الاتية 1- التزام النظام بمرجعية الدستور واتفاقية نيفاشا التي حددت ولاية البشير المنتهية بالمادة 57 2- مواجهة المحكمة الدستورية العليا بهذا الالتزام وبكل التجاوزات الدستورية من 2005 وحتى اليوم 3- الغاء والولايات واستعادة الاقاليم الكانت قبل 30 يونيو 1989 باسس جديدة ...انتخاب حاكم اقليم+ نائب برلمان اقليم 4- الحريات والاريعة والجنسية المزدوجة لدولة الجنوب 5- اعادة الجنود السودانيين من اليمن وخروج السودان من كل المحاور في المنطقة يجب ان يفهم اهل المعارضة السودانية القديمة المزمنة في المركز من اهل انقلابات والمشاريع المصرية ان الثورة الحقيقية هي التي ترد الاعتبار للسودان وللشعب ولديمقراطية وست منتسر وللرموز السودانية الحقيقية وتحرر الناس من شنو اولا قبل من تحررهم من منو؟ فلان او علان ...يجب رد الاعتبار 1- السيد عبدالرحمن المهدي "حزب الامة"=الاحتفال في الجزيرة ابا في مارس القادم بذكرى السيد عبدالرحمن المهدي 2- السيد علي الميرغني "حزب الشعب الديمقراطي" احياء مهرجانات الختمية المعروفة والموالد في المساجد 3- الاستاذ محمود محمدطه "الحزب الجمهوري " الندوات الفكرية والثقافية في الجامعات والمؤسسات في الخارج والداخل 4- الدكتور جون قرنق "الحركة الشعبية الاصل"=اتفاقية نيفاشا ودستور 2005..التعاطف مع ابناء جنوب السودان والتواصل معهم داخل وخارج السودان من اجل الوحدة باسس جديدة وهذا لن يحدث ما لم نتحرر من اصر الاعلام المصري الرخيص والمشاريع المصرية البايرة التي صنعت الدولة المركزية والنظام الراسي المشين والمزمن والمجرم ايضا ,,نظام الون مان شو الذى ابتكره عبدالناصر الطاغية على حساب الرئيس الديمقراطي محمد نجيب و الذى فرض بالانقلابات عبر العصور بديلا لديمقراطية والفدرالية والاشتراكية السودان بعد الاستقلال والنظام السيادي "مجلس راس الدولة "...فقط حتى يكون في الفصر الجمهوري من يمثلون السودان والسودانيين فعلا "رئيس جمهورية منتخب+ حكام اقاليم منتخبون بدرجة نائب اول لرئيس الجمهورية كما هي في دستور 2005 **** والحديث ذو شجون عن السودان القطر القارة و حضارته المغيبة من سبعة ألف سنة وليس بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 كما يتوهم الكثيرين من أهل الغفلة ،بل حضارة و قوة جاذبة ومضيافة ، ونحمل جينات و قيم هذا الحاكم الكوشي المسطورة في أهرامات البركل في شمال السودان... وهذا اول حاكم ((اشتراكي)) في التاريخ وتكاد مقولته ادناه ان تكون الاعلان العالمي لحقوق الانسان في الامم المتحدة... إنني لا أكذب ولا اعتدي على ملكية غيري ولا ارتكب الخطيئة وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه ولا أعاشر امرأة متزوجة ولا انطق بحكم دون سند ولا انصب الشراك للطيور المقدسة أو اقتل حيوانا" مقدسا" إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة- أقدم العطايا للمعبد إنني أقدم الخبز للجياع والماء للعطشى والملبس للعري افعل هذا في الحياة الدنيا وأسير في طريق الخالق مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد خاليوت بن بعانخي - معبد البركل ***** هذا اذا اردنا ثورة حقيقية وتغيير وليس اعادة تدوير للدولة المركزية والنخبة السودانية وادمان الفشل ان نحدد اطار اللدولة السودانية في العالم المعاصر وهي الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم والمضبوطة بمحكمة دستورية عليا وعندها اي سياسي يجب ان يحكم السودان باخلاق خليوت بعانخي وعبر صناديق الاقتراع فقط وليس اي وسائل متلوية اخرى انقلابات او ثورات مزيفة مستوردة من مصر المهيمنة...من سوق خان الخليلي .
Post: #149 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-04-2018, 03:53 AM Parent: #148
الجنجويد "الدواعش على مشارف الخرطوم وذى ما قلنا وحذرنا ان المرحلة التي تسبق فدوم التتار اللامريكيين هي مرحلة "الدواعش= الجنجويد" اسوة بالفوضى الخلاقة في كل المنطقة ونعيد النصح للمرة الاخيرة للنظام والمعارضة معا
ده اقتصاد الكعوك وعبدالرحيم حمدي هو الوصل السودان الحضبض من 1989 في دولة كانت ديمقراطية فدرالية اشتراكية لحدي 30يونيو 1989 والدولار=4 جنيه في البنك والسعر التجاري 12 دولار في عهد اخروزير مالية انصاري متخصص ومتواضع وزاهد واعرفه شخصيا محمد بشير عمر شفتو كيف معنى شعار السودان للسودانيين بتاع السيد عبدالرحمن المهدي الان بعد 60 سنة من الصعود الي الهاوية والمشاريع المصرية الصهيونية التي تفرض بالانقلابات وتحكمنا بها الاقليات والحثلات الاجتماعية في المركز وصلنا وين .. واجهو الحقيقة ورجعو الدولة الديمقراطية الفدرالية ولاشتراكية المكونة من ستة اقاليم بمرجعية اتفاقية نيفاشا فقط يا ناس النظام يا علي عثمان اجرع لي نيفاشا ودستور 2005 ويا نافع علي نافع ارجع الي اتفاقك مع مالك عقار 2011 للمنطقتين واتخارجو ذى ما عملت الانظمة الشمولية بعد انهيار الشيوعية الدولية ..ما تجيبو لينا التتار والامريكيين الغزو الخارجي بالمماطلة الفاضية ****
ويا ناس المعارضة ايضا بدل تطلعو الناس بلغتكم الهتاقية العقيمة ومخاطبة غرائزهم وتحعلوهم جموع غاضبة لمصادمة النظام ووعهم اولا بي برنامج تغيير حقيقي عبر الندوات في الداخل والخارج مش تتصورو لينا خمسة في غرفة ناس قوى الاجماع الوطني في المركز او عشرة في نجيلة في فرنسا او المانيا وتقولو نحن نمثل الشعب ..اعملو ندوات جماهيرية حقيقية وخاطب وعي الشعب وليس غرائزه ...مش الكيزان قالو انتخابات 2020 كسر رقبة ..خلاص نحن كمان نرفع شعار الكضاب وصلو الباب نعمل ندوات جماهيرية ونطرح برنامجنا كانه في انتخابات 2020 ونلزم النظام واجهزته الامنية بقانون الانتخابات والحريات العامة والدستور بتاع 2005 من غير رتوش بدرية سليمان لكن ازمتكم يا ناس قوى الاجماع الوطني ..خايفين حتى من الندوات المصرحة بها لا ياتي جهمور اكثر من قيامة الساحة الخضراء للاسطورة جون قرنق والسودان يقترب من الخطر ولا حل غير العودة الي ما قبل 30 يونيو 1989 بي يوم والقوى الديمقراطية الشريفة في الجيش والامن والشرطة من ابناء القبائل السودانية كلها لمواجهة القادم الاسوا. وحماية المتحف القومي في الخرطوم والاثار السودانية في الشمال نريد لوا ء كامل لحماية الحضارة السودانية من احفاد رماة الحدق السودانيين الاصليين والانصار والختمية والجنوبيين ومواجهة ..وعصابات التلفت الدولي "ادوات الاستخبارات الامريكية المموهة "الدواعش " التي تتواجد الان في جنوب الصحرا ءالليبية دائرة السو الان دارت على نظام السودان المجرم والمنبت
https://up.top4top.net/
Post: #150 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-05-2018, 04:07 AM Parent: #149
الفرق الاساسي بين محمود محمد طه + جون قرنق وبين والمعارطة الغوغئية قوى الاجماع الوطني والكيزان الزعلانين معاهم وحركات ممشطين الهامش "العدل والمساواة الاستاذ محمود وجون قرنق خاطبو وعي الشعب السوداني دستور السودان 1955نيفاشا ودستور 2005 وناس قريعتي راحت ديل بخاطبو الغرائز والنزعات السلفى في الناس ويتاجرو بي جوعهم ويكثفو الغضب ولا ينظموهو حتى يحصل الانفجار والفوضى الخلاقة وهم نفس مكونات النظام والوجه الاخر له ومجربين في انقلاب 1969عشان كده الناس مقرت لي جون قرنق ولم تمرق ليكم من 2011 ولحدي الان والجنجنويد والدواعش والتتار على ابواب الخرطوم
Post: #151 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-06-2018, 10:08 AM Parent: #150
حركه 27نوفمبر* *بيان هام*
سندق الصخر حتي يخرج الصخر لنا زرعاً و خضرا .. و نرود المجد حتي يحفظ الدهر لنا إسماً و ذكري ..
*أيها الشعب السوداني البطل*
إن إستمرار و بقاء نظام الانقاذ الفاسد لا يعني إلا المزيد من الانهيارات في البلاد ..و المزيد من الإذلال و الإفقار و الموت للشعب جوعاً ومرضاً ، بل و هلاكه في الحروب العبثية في كل مكان . و ها هي كل المؤشرات تدل علي أن البشير واعوانه الفاسدين واللصوص مستعدين لرهن البلاد للمليشيات و المرتزقة وبيع سيادتها ومواردها للدول الطامعة في بلادنا و أرضنا .. أرض الأجداد .
*شعبنا العظيم* و كما وعدناكم بأننا لن نتحدث كثيراً بعد اليوم ، فإننا نعلن ،
- *العصيان المدني الشامل* بدءاً من صبيحة الثلاثاء *8 مايو* و حتي نهاية الخميس *10 مايو 2018* مع العزل التام للنظام الطاغي المتجبر و عناصره عن المجتمع و مقاطعة دواوين الدولة و نظامها المصرفي و الضريبي و الجمركي و كل أشكال الجباية و الرسوم و تعريفة الخدمات المستحقة . و ذلك لإجبار الديكتاتور المجرم البشير ونظامه الفاسد علي الرحيل عن كاهل البلاد وتسليم السلطه للشعب في سلمية تامة و في خطوة نحقن فيها الدماء التي لا نبخل في بذلها رخيصة للوطن إن إقتضت الضرورة ، و نحفظ بها عافية الشعب من رهق المعاناة و صفوف الكد في الهجير ، و من العطش و الجوع و المعاناة حد الكفاف .
- كما ندعو و نكرر الدعوة لكافه المنابر الوطنية الشريفة و قطاعات الشعب السوداني والقوي السياسيه والنقابيه والشبابيه ، و دور الإعلام و الصحافة و النشر ، و القوات النظامية و الأمنية و قوات الشعب المسلحة للمشاركه الواسعه في *العصيان المدني* وان يستمر زخم الحراك الثوري باضراب النقابات المهنية والعمالية و تتويج *العصيان المدني* بالمظاهرات و *الانتفاضة الشعبية* لإقتلاع الديكتاتورية .
_ كما ندعوكم في عصيانكم هذا ، الإطلاع علي *مشروع البديل السياسي و مشروع دولة الرعاية الإجتماعية* الذي تطرحه حركة 27 نوفمبر في ملخص مرفق لهذا البيان ، و الإطلاع علي تفصيله لاحقاً . و دمتم و دام نضال الوطن .
بإسمك الشعب انتصر حاجز السجن انكسر و القيود انسدلت ، جدلة عرس في الأيادي ..
المجد للسودان ، الحرية للأسري و المعتقلين ، و عاش الشعب السوداني حرا شامخاً .
انا اعول علي برنامج محمود محمد طه الحزب الجمهوري و جون قرنق"اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 " لاستعادة السودان الاصلي فقط والقوى الديمقراطية السودانية التي لها جماهير سودانية حقيقية من مؤتمر الخريجين 1934 لحدي الليلة 2018 حزب الامة نسخة السيد عبدالرحمن المهدي حزب الشعب الديمقراطي السيد علي الميرغني الحزب الجمهوري محمود محمد طه حزب المؤتمر السوداني ابراهيم الشيخ
وبرنامجي واضح ( الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم + محكمة دستورية فالعة ومستخلصة من دستور 2005 واتفاقية نيفاشا واراهن على المشورة الشعبية والندوات للمواطينين وليس المظاهرات لتوعية الناس اولا لا اراهن على ثورة مزيفة ذى اكتوبر 1964 وابريل 1985 ولا على قوى الاجماع الوطني ولا ندا السودان ولا عصيان مدني اطلاقا وشكرا على البيان ومن حقكم ان تتخذو ما ترهو لاسقاط النظام مع تحمل المسؤلية التارخية ومواجهة الحقائق التي وثقها منصور خالد في كل كتبه ما يتعلق بالذين لهم نص قرن في الساحة السياسية ووقامو بانقلابات مدعومة من الخارج من 1958 ولي 1969 ولي 1989 وناس ابو عيسى والترابي وحسنين والصادق المهدي(شخصيا )
Post: #152 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-06-2018, 10:10 AM Parent: #151
وفد الحريات الدينية الأمريكي يزور مركز محمود محمد طه ويلتقي قادة الحزب الجمهوري 05-05-2018 05:48 PM الخرطوم: الراكوبة أسماء رائدة في اشعال الثورة الفكرية والثورة الثقافية. وقد عملت على انشاء مركز الأستاذ محمود والذي كان مركزا رائداً. لن ننتظر أي أحد ليحقق لنا نصرتنا على يديه، ولكننا لا نرفض تضامن أي جهة، جزء من مسؤوليتها الاهتمام بقضايا الحريات مجموعة الجمهوريين تعتقد ان الانتصار الذي سوف يتحقق، لا بد أن يكون عن طريق المرأة. حزب على رأسه امرأة بشارة بان الانتصار سوف يتحقق علي يد من استضعفوا في الأرض. قام وفد الحريات الدينية المفوض من الكونغريس الأمريكي والذي يعمل باستقلال، بزيارة مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي.. وسبق الزيارة التقاء الأمين السياسي للحزب الجمهوري، البروفيسور حيدر الصافي بالوفد وحضور اجتماع ضم طاقم السفارة الامريكية، والأستاذ شمس الدين ضو البيت، الناشط في منظمات العمل الإنساني والأستاذ محمد مجذوب القيادي في الحزب الجمهوري، حيث ابتدر بروفيسور حيدر الصافي جلسة النقاش بالحديث عن الحريات الدينية وتطرق للحديث عن مركز الاستاذ محمود محمد طه الثقافي. وكان البروفيسور حيدر الصافي قد قدم نبذة عن الاستاذ محمود محمد طه والثوابت الفكرية لمشروعه الفكري ودعوته لتحقيق السلام وتحقيق المساواة السياسية (الديمقراطية)، والمساواة الاقتصادية (الاشتراكية) والعدالة الاجتماعية، وشرح بروفيسور حيدر الصافي للوفد أن الاستاذ محمود محمد طه يعتبر المرحلة السلفية للدين الإسلامي في المدينة المنورة مرحلة اقتضاها حكم الزمان وينبغي ان يكون الدين الاسلامي مبني على آيات الاسماح والدعوة بالتي هي أحسن وارثاء قيم المساواة، خاصة فيما يخص قضية المواطنة، والتي لا تتأتي الا اذا كان الناس شركاء في السلطة وشركاء في خيرات البلاد لتتحقق العدالة التي تسقط كل الفوارق المبنية على اللون وعلى اللغة وعلي الدين وعلى العقيدة والتي يتمايز فيها الناس بالخلق وبالحق وبالخلق والعقل والتي توجب ان يجد فيها كل مواطن الحق في ان يكون رئيسا للسودان من حيث أنه مواطن كفء بغض النظر عن دينه ، حيث لا يجب أن يسأل الناس عن دينهم أوعن عدم دينهم، وانما يسألوا عن خلقهم. وشرح بروف حيدر للوفد أن الأستاذ محمود قد باشر الدعوة لزمن طويل، وفي منتصف الثمانينات واجه الأستاذ القوانين المستمدة من الشريعة الاسلامية والتي اسماها هو "قوانين سبتمبر" وكان يرى ان تطبيقها يتسبب في الفرقة على أساس العقيدة ورأي انها تقدح نيران الحرب في جنوب السودان. عارض الأستاذ محمود تلك القوانين لأنها تهدد وحدة البلاد وأصدر منشورا بذلك، فتم تقديم تهمة الردة للأستاذ، تجاوزا عن ما دعا له في المنشور وتمت جريمة الاغتيال السياسي، تحت سمع كل منظمات حقوق الانسان وكل الجهات العدلية والمؤسسات المدنية التي لم تحرك ساكنا في اغتيال شخص بقامة الأستاذ محمود، الرجل الذي وظف كل حياته لدعوة السلام على المستوى المحلي وعلى المستوى الإقليمي والمستوى العالمي، والذي ما زالت أفكاره محاربة وتتهم مجموعته بالردة، وما زالت تصادر حقوقها، حق الحياة وحق الحرية، فقانون الردة في المادة ٢٦ يهدد كل من ينتسب لأفكار الأستاذ محمود، ويصل حد التهديد بالإعدام. وفي الجانب الشخصي، هناك التهديد من جانب المجموعات السلفية للجمهوريين بحكم انهم ، في نظر هذه الجماعات، ينتمون لأفكار مضللة مما ترك اثارا سالبة على الجمهوريين، اجتماعيا وسياسيا.. اجتماعيا بالنظرة لاسرهم بانها اسر كافرة مرتدة عن الدين وفي ذلك تهميش وتقليل لقيمتها، وسياسيا، بحرمان الجمهوريين من ممارسة نشاطهم السياسي وانتهاك حقوقهم الدستورية وفق لذلك. عادت الاستاذة أسماء محمود محمد طه للسودان عام ٢٠٠٩. وتعتبر الأستاذة أسماء رائدة في اشعال الثورة الفكرية والثورة الثقافية. وقد عملت، بجد، على انشاء مركز الأستاذ محمود والذي كان مركزا رائداً، حقق كثيرا من الاستنارة في الفضاء الخاص. وكان مركزاً جامعا لكل ألوان الطيف الفكري، أتاح فرص النقاش حتى للإسلاميين الذين كان لهم رأي في أفكار الأستاذ محمود محمد طه وللجنوبيين والمسيحيين. وكانت المشاركات فعالة جعلت المركز ملفتا للأنظار وأصبح لديه رواد كثر، وبدت تظهر مخرجات تلك الانشطة في أدوات الارشاد والتثقيف. وأصبحت لدي المركز مشاركات خارجية على مستوى المحاضرات. وأصبحت لدي المركز وقفات لدعم القضايا الحقوقية. وعندما شعرت السلطات بان المركز سوف يسهم في التوعية بالحقوق وتبصير الناس في هذا الاتجاه، بادرت بقفله، بعد أن انتهكت كثير من الحقوق لدرجة ضرب بعض الناس، ورغم اغلاق المركز، واصلت مجموعته، بشراسة، وفق حقها الدستوري وباليات السلام المختلفة، نشاطها واجتهدت في ان تمارس حقها في البيوت وفي الحدائق العامة، وتصر على نزع هذا الحق. وفي خاتمة الزيارة، قدم الأمين السياسي للحزب الجمهوري، باسم أعضاء المركز، الشكر الجزيل للوفد، واعتبر تلك الزيارة علامة تدل على ان الإنسانية قطعت مسافة كبير جدا، حيث اصبحت تحس ببعض وتهتم بقضايا بعض، وخاصة، في القضايا المنبعثة من المواهب المشتركة، العقول والقلوب، والشعور والاحساس بالحرية. وعبر بروف حيدر عن اعتقاده بان مجيء الوفد أمرا داعماً، واضاف موضحا: "نعتقد انكم يمكن ان تعكسوا الاضطهاد ومشاكل التهميش بالنسبة للمجموعة الجمهورية". واكد بروفيسور حيدر بأنه لا بد، وباسم مجموعته من ان يسجل صوتاً وان يوضح نقطة كان من الضروري ان يوضحها؛ وهي ان الجمهوريين لا ينتظرون أي مجموعة او أي جهة أن تنصرهم او تأخذ لهم حقوقهم، واكد بانهم سيظلون يناضلون، بالسبل السلمية وبالاتجاه الدستوري لنثبت حقوقهم. ولن يتنازلوا في ان ينتزعوا حقهم الدستوري كمواطنين سودانيين في ان يفكروا وان يريدوا وان يعملوا ويمارسوا شعائرهم بحرية ويعبروا عن معتقداتهم بحرية في إطار القانون الدستوري وهذا ما عليه، الجمهوريون، اليوم. وأضاف الامين السياسي للحزب الجمهوري ان الحزب والجمهورين لن ينتظروا أي أحد ليحقق لهم نصرتهم على يديه، ولكنهم لا يرفضون تضامن أي جهة، خاصة، إذا كان جزء من مسؤوليتها الاهتمام بقضايا الحريات، وخاصة الحريات الدينية، كالوفد الزاير، وأوضح بروف حيدر ان لا بد أن يكون لهذا الوفد دورا كبيرا في تبصير مجتمعاتهم التي يعيشون فيها، وحكوماتهم التي ينتمون لها، عن الحقوق المنتهكة. واكد الامين السياسي للحزب الجمهوري انه لا يزال هناك كثير من الناس لا يستطيعون الدفاع عن حقوقهم. وهؤلاء هم المهمشون. كرر بروف حيدر الشكر للوفد، وأكد له أن مجموعة الجمهوريين تعتقد ان الانتصار الذي سوف يتحقق، لا بد أن يتحقق عن طريق المرأة. وانهم فخورين كل الفخر لذلك، وكل عضوية الأحزاب الجمهورية، خاصة الشباب والرجال منهم، فخورين بانتمائهم لمؤسسة على رأسها امرأة.. امرأة بقامة الأستاذة أسماء محمود محمد طه، التي اشعلت الثورة الثقافية والثورة الفكرية، وهي تعمل عملاً دؤوباً لانزال القيم السياسية على الواقع الاجتماعي. واضاف: "كون الحزب الجمهوري على رأسه امرأة تعد هذه علامة خير وبشارة بان الانتصار سوف يتحقق علي يد من استضعفوا في الأرض زمنا طويلا".
وكان اللقاء قد تطرق لما لاقاه عضو الحزب، حذيفة والذي عومل نسبة لأفكاره، معاملة قاسية في الاعتقال الذي تعرض له، إذ تم ضربه وتمت معاملته بصورة غير لائقة فيما يخص الاكل. كما تعرض عضو الحزب الطالب عبد الحفيظ للفصل من جامعة الخرطوم، لأنه كان طالباً نشطاً في تقديم اركان النقاش. كما تطرق للمضايقات الكثيرة التي تعرض لها أعضاء الحزب، إذ تم فصل بعض قيادات الحزب، وتعرض أربعة من الجمهوريين للاعتقال، ووصلت مدة اعتقال بعضهم لـ ٨٣ يوماً. وأوضح للوفد أن كل ذلك لن يثني الجمهوريين عن القيام بواجبهم. هذا وقد أثني الوفد الزائر على هذا الشرح الضافي، وأوضح الوفد انه اتي ليسمع مثل هذه المعلومات وأكدوا ان المعلومات التي قدمت عن مركز الأستاذ محمود تصب في صميم عملهم وفي صميم أهمية ايفادهم وزيارتهم للسودان. وفي ختام الزيارة كان الوفد قد وجه بعض الاسئلة عن الخلاوي، وبعض الأسئلة عن الدستور ومؤسسات الفقه الموجودة في السودان والمؤسسات الدينية.. فأوضح لهم الأمين السياسي للحزب الجمهوري أن الخلاوي قد لعبت دوراً هاماً، عندما كان التعليم الديني هو البديل الوحيد المتاح وخرجت طلاب على درجة من العلم وساهمت في حفظ القران الكريم، لكنها، الآن، مؤسسات تنتهك حقوق الأطفال، في كل المستويات، وتحرمهم من التعليم الواعي المستنير ومن ان يتطوروا ووفق الأجهزة، فإن وضعهم غير قانوني وحدثت انتهاكات كثيرة في حق هؤلاء الأطفال. واضاف بروف حيدر "اعتقد ان حقوق الأطفال في الخلاوي لم تكن منتهكة بالقدر الذي تنتهك به الحريات والحقوق الدينية.. وهذه المؤسسات لا بد من قفلها، ولا بد من دمج هؤلاء الصغار في المجتمع، وادخالهم على وسائل التكنولوجية وعلى التعليم المدني لينالوا حقوقهم وفق ما تسمح به حقوقهم الدستورية كمواطنين وفق القانون".
وتطرق الوفد الزائر الي بحث مسألة الدستور مع قيادة الحزب الجمهوري، وابان الحزب الجمهوري أنه يرى أن دستور ٢٠٠٥ يتضمن وثيقة حقوق الانسان، لكنه مقيد بالشريعة والشريعة فيها قوانين الاحوال الشخصية التي تنظم علاقات المسلمين في الطلاق والزواج والميراث والشهادة. وهذه هي الثغرة التي يدخل بها الإسلاميون على دعوة اسلمة الدستور. ومع ان الدستور يتضمن ثوابت من الحقوق الأساسية، لكن يجب ان يكون الدستور مبني على المواطنة، بشكل تام، ولا بد من ان تكون مراكز الاستنارة، كمركز الأستاذ محمود، مفتوحة لتوعية الشعب السوداني بان الحقوق الأساسية في الدستور هي حقوق دينية، حتى لا ينزعج الناس بان الدستور لا علاقة له بالدين. هذا وقد أعدت ورقة تفصل ذلك الامر سلمت للوفد الزائر.
Post: #153 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-10-2018, 09:09 AM Parent: #152
ونواصل مع اشكال المعارضة في الخارج وده نموذج اخر في امريكا لحركة الإتحادية بأمريكا الشمالية تنتخب مكتبها التنفيذي الحركة الإتحادية بأمريكا الشمالية تنتخب مكتبها التنفيذي
تمسكت بنهج خط الاتحاديين في معارضة الانظمة الشمولية 05-10-2018 01:03 AM أمريكا الشمالية: الراكوبة تحت شعارعائدون بإذن من نهوى هلالا في سماء، انعقد المؤتمر العام الخامس للحركة الاتحادية بأمريكا الشمالية (أمريكا / كندا) يومي السبت ٥ مايو والأحد ٦ مايو ٢٠١٨ بحضور كبير من عضوية الحركة الاتحادية بأمريكا الشمالية، وناقش المؤتمر خطابي نهاية الدورة والميزانية والاقتراحات والتوصيات والأوراق المقدمة من الأشقاء، وتم انتخاب المكتب التنفيذي على النحو التالي :-
رئيس المكتب التنفيذي محمد الشيخ
الامين المالي عبدالناصر حامد
الامين الإعلامي د. ايناس أزهري
أمين الاتصال الخارجي اسامة خلف الله
أمين الوحدة الاتحادية الدراسات والبحوث الشيخ عبدالوهاب
الامين الثقافي نهي يوسف
أمين التنظيم وشئون العضوية خالد كشه
شهدت الجلسة الختامية للمؤتمر دعوة عدد كبير من الاشقاء الاتحاديين بامريكا الشمالية حيث تم مناقشة الواقع الاتحادي و ضرورة العمل التنسيقي المشترك. أكد المؤتمر على الآتي :-
دعم مشروع التجمع الاتحادي المعارض والتنسيق مع الأشقاء في الفصائل الاتحادية والأشقاء الذين لاينتمون لأي فصيل اتحادي لدعم موجهات العمل المشترك للتجمع الاتحادي المعارض حتي تصل لغاياتها والعمل مع الأشقاء بالمهجر لتكوين فرعيات التجمع الاتحادي المعارض بالتنسيق مع سكرتارية التجمع الاتحادي بالداخل.
استمرارا لنهج خط الحركة الاتحادية في معارضتة للانظمة الشمولية أكد المؤتمر على مواصلة منازلة نظام المؤتمر الوطني والعمل على مناهضتة وإسقاطه ومحاسبة كل من اجرم في حق الشعب والوطن.
الوقف الفوري لما يتعرض له المواطن السوداني في دارفور وجبل مرة وجبال النوبة وجنوب النيل الأزرق من تقتيل وتشريد.
التنسيق مع القوى السياسية المعارضة لتوحيد جبهات العمل النضالي لمنازلة نظام المؤتمر الوطني.
وضع رؤية واضحة لما بعد سقوط النظام وكيفية إدارة الدولة ومعالجة الدمار الذي تسبب فيه نظام الانقاذ.
دعم الشعب السوداني في حراكه الجماهيري الرافض لسياسات نظام الخرطوم التي أفقرت البلاد ووطنت الفتن والنعرات القبلية.
دعوات نظام المؤتمر الوطني للانتخابات مرفوضة لعدم استنادها للشرعية، والمشاركة فيها تعتبر خروج عن الخط الوطني وتدعم خط النظام وتمنحه شرعية لايستحقها.
أخيرا طالب المؤتمر بإطلاق جميع المعتقلين السياسيين ومعتقلي الرأي وإيقاف التضييق علي الحريات و مصادرة الصحف واعتقال الصحفيين.
الحركة الاتحادية امريكا الشمالية ٨ مايو ٢٠١٨
تعقيب طيب الحركة الاتحادية في 2018 عايزة تتحد مع منو؟؟ مش كان الوطني الاتحادي هو الاتحاد مع مصر ثم اندمج مع حزب الشعب الديمقراطي "الختمية وعملو الاتحادي الديمقراطي من 1967 ولي يوم الليلة ومتشاكلين مع السيد محمد عثمان وتناسلت الاسماء والمسميات بعد جا الهندي كباهم في ماكينات حزب المؤتمر الوطني ومات وانشل الحزبين الان في تراهات ومهاترت يزكيها بلاعيط الحزب الحاكم المفروض قبل موال اسقاط النظام الممل والسمج يفك الارتباط بين حزب الشعب الديمقراطي مع الحزب الوطني الاتحادي وكل حزب يرجع لي الكار بتاعو...اشمو انتو الهثو م ع مصر وناس حزب الشعب الديمقراطي يمشو عاشن يرجعو دولة جنوب السودان حتى ولو بالحريات الاربعة والجنسية المزدوجة واعادة اللحمة بين رؤية السيد محمد عثمان وجون قرنق دي اهن حاجة يا ناس الختمية ,,تتحررو من اصر جماعة الهندي وترجعو الحزب الاستقلال الحقيقي "حزب الشعب الديمقراطي " وراي السيد علي في فهلوة مصر والمصريين واضح ومعلن وموثق مسجل الاحزاب موجودة امشو سجلو الحزب باسمو الاصلي بعدين تعالو فكروا تعملو شنو مع النظام في هذه المرحلة وفقا للمعطيات الدولية الاقليمية الراهنة تجديد حزب الشعب والموالد والطريقة الختمية واجب المرحلة https://up.top4top.net/
Post: #154 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-10-2018, 09:17 AM Parent: #153
قبل 2020 عودة الاقاليم ومجلس راس الدولة باسس جديدة ومرجعية ادستور القائم 2005 تحدي النظام في في موجهة نقاط محددة 1- استعادة الاقليم والغاء الولايات 2- تغيير قضاة المحكمة الدستورية العليا 3- قومية المفوضية العليا للانتخابات او اشراف الامم المتحدة ومنازلة النظام في انتخابات اقليمية لحاكم اقليم +نائب اقليم عبر نظام الدائرة الواحدة واحصاء الحركة الشعبية والجنسية السودانية بدل الرقم الوطني اما قصة ما ديارين انتخابات بتاعة ناس قوى الاجماع الوطني دي . وناس ابو عيسى ..غلبتكم الشغلة ساكت وهسة العصيان المدني نفسه فشل المالي الاسافير من قبل اسبوع
وده حالكم ذى ما وصفو ود ابو في الكراتير البارع ده https://up.top4top.net/
مشطو الترابي بي قملوا من 2001 وتجمع جوبا وعايزين الناس يمرقو ليكم ؟؟؟ الناس مرقت لي جون قرنق لانه نظيف وظريف وعفيف وعاش كذلك ومات كذلك والمخابرات الامريكية تقتل كل الزعماء الاشتراكيين الحقيقيين في السودان من عبدالخالق محجوب لي محمود محمد طه لي جون قرنق وبالادوات الرخيصة الزيكم وزي الترابي عشان كده عايزين تكونو مغلبين نافعين لجماعة الترابي وتردمو المخازي في البشير وعلي عثمان ونافع لاسباب جهوية وتخلو مخازي الترابي من 1964 لحدي ما مات وعمره ما قال كلمة طيبة في حق السودان والسودانيين بئس المعارضة والمعارضين الانقاذ دي من ساسا لي رسا ما نافعة وخلو المجمالات السخيفة على حساب الشعب السوداني الذكي الذى تجاوزكم وتجاوز النظام وبقى لا عاجبو البنا ولا البعجن في الطين بعد رحيل اخر الرجال المحترمين د جون قرنق ونحن شفتو نتحرك من محل ما وقف جون قرنق في مسار جديد مسار جديد مفيد فريد وبي نامج مش زول او صنم وبصل لكل الناس في السودان ان شاء الله وهسة 10200 زيارة اكثر من كفاية الذي يجمع الترابي مع ابو عيسى وحسنين والسيد الصادق المهدي هي "النرجسية" وهي من اسوا الامراض النفس سياسية التي يتم اختراق النظم السياسية بها ويخافون من الانتخابات والسقوط فيها باستمرار ولذلك علم النفس السياسي الاجتماعي يقدر يشخص الازمة السودانية وازمة ناس المركز كمان
هسة في زمتكم الكيزان بتاعين المؤتمر الشعبي ديل تاني نعمل بيهم شنو هسه دا عالم وزاهد ؟؟ https://up.top4top.net/ ياخ نركب للجنرلات للبشير وبكري حسن صالح مكنة حركة شعبية ذى ما عمل نميري مع اديس ابابا 1973 ويرجعو السودان الكان قبل 1989 وهم لا زالو في مركز القرار والشعب والانتخابات الحرة النزيهة والشعب مصدر السلطات ويحترموا خيارات الشعب في انتخابات اقليمية ثم مركزية ثم راسية بمرجعية الدستور 2005 بعد سياغته في دولة ديمقراطية فدرالية اشتراكية مكونة من خمسة اقاليم ةتنتهي مشكلة السودان السودان بتغير بواسطة الشعب او يستمرو في التوهان ويضيع كل السودان
Post: #157 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: Biraima M Adam Date: 05-11-2018, 02:03 PM Parent: #156
الكو كلكس كلان .. أنت شنو؟ .. حزب، حكومة ظل، مفتكر أنك تمثل الشعب علي قول الأثر إن أبراهيم كان أمة .. ؟ أحسن تكون طرزان .. سوبر مان .. جاكي شان .. أو بالأحري دراكولا .. أو قول زول تايه ساكت؟
دا شنو الجن التوي فيهو دا ..
بريمة
Post: #158 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-12-2018, 03:21 AM Parent: #157
الكو كلكس كلان .. أنت شنو؟ .. حزب، حكومة ظل، مفتكر أنك تمثل الشعب علي قول الأثر إن أبراهيم كان أمة .. ؟ أحسن تكون طرزان .. سوبر مان .. جاكي شان .. أو بالأحري دراكولا .. أو قول زول تايه ساكت؟
دا شنو الجن التوي فيهو دا ..
بريمة ***************** انت الزائر رقم 10334 ذاكر في البوست ده كويس بتعرف انا منو او انا شنو ؟؟ لو باريتني بتوعى وبدق ليك خيمة في الميدان الغربي تمتحن بعد الفرمتة (نسلك ستة مرات والسابعة بي التراب ) عشان تتحرر من اصر المشاريع المصرية الحقيرة وترجع انصاري على السكين واخرجك بي بماجستير في العلوم السياسية من جامعة (جون قرنق ديمبيور) والبوست ده تجهيز للاحتقالية بالدكتور جون قرنق في 31 يوليو 2018..في سودان حر حقيقي ديمقراطي فدرالي اشتراكي ..ذى ما كان .. وتجاوب السؤال هل المشاريع المصرية المستوردة بعد الاستقلال انقلاب الشيوعيين والقوميين 1969 ونقلاب الكيزان 1989كانت افضل من اليدمقراطية واحزاب الختمية والانصار والجمهوريين الجنوبيين " ام لا ؟
وهل الترابي احسن من محمود محمد طه ولي ابو عيسى احسن من جون قرنق ..عشان الناس تبارهيم ؟؟ https://up.top4top.net/
Post: #159 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-12-2018, 03:27 AM Parent: #158
اي شيوعي او كوز او سلفي او بعثي او ناصري في قوى الاجماع التي لم يجمع عليها احد او في النظام يجاوب سؤالي اعلاه مع الادلة البراهين انه مصر احسن من السودان عشان نباري مشاريعها الفالصو ؟؟ ونرفض برنامجنا الوطنية ؟؟ الديمقراطية كده تجي تثبت حجتك وقد افلح من استعلى
https://up.top4top.net/
والمعركة اصلا في الوعي التحرر من شنو يا نرجسيين
Post: #160 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-13-2018, 03:33 AM Parent: #159
علمانية ونرجسية الشيوعيين التي اعيت من يداويها عبر العصور والنرجسية من اسوا الامراض النفس سياسية التي يتوهم صاحبها انه مهم وله انجازات وجماهير دون يكون الامر كذلك والله ما في اتعس من علمانية الشيوعيين المزعومة ونرجسيتهم المستمرة حتي الان الوجود الفعلي والجماهيري والبرنامج الذى خرج له الملايين في 2005 وسجل ليه 18 مليون في انتخابات 2010 هو برنامج الدكتور جون قرنق وموثق في دستور واتفاقية نيفاشا والسودان دولة ديمقراطية فدرالية اشتراكية من مؤتمر الخريجين وحزب الامة حزب ليبرالي اشتراكي ذو خلفية دينية وحزب الشعب الديمقراطي حزب ليبرالي اشتراكي بخلفية دينية الحزب الجمهوري السوداني ايضا حزب ليبرالي اشتراكي بخلفية دينية وكلها احزاب متطورة جدا في زمنا ذى الحزب الديمقراطي المسيحي في المانيا والحزب الاشتراكي المسيحي في ايطاليا رغم ان المسيحية دين فقط وليس دولة وهسة ما دمر وافسد السودان المشاريع الانقلابية المصرية الشيوعيين والناصريين انقلاب 1969 وانقلاب الاخوان المسلمين 1989 وهسة لا انتو لا نظام ما جبتو حاجة افضل من البرنامج السودانية الاربعة التي تمثل الملايين في السودان (1) قوى الاجماع الوطني
https://up.top4top.net/
نرجسية ابو عيسى عمل ليه حاجة اسمها قوى الاجماع الوطني وقاعد في غرفة يصدر البيانات هسة يا ابو عيسى لو في انتخابات باشراف الامم المتحدة وفي محكمة دستورية عليا للفيش والتشبيه وانت جيت رشحت نفسك وفتحنا ملف مايو 1969 وكنت وزير داخلية وهسة نقيب المحامين العرب الما شغالين بيه العرب تقدر تجاوب عن ملابسات 1- موت الازهري 2- السيد الهادي المهدي 3- محاكمة عبدالخالق محجوب الجائرة . حاكمه قاضي اجنبي مصري .4-ومخازي مايو من 25 مايو 1969 لحدي اتفاقية اديس ابابا 1973وماذا عن الوجود المخابراتي المصري الكثيف في تلك الفترة ومسخ كل ما هو سوداني دون تفصيل يااخ بابكر عوض الله لحدي هسة حي ومعترف بي عمالتو للخارج وما ندمان على اي حاجة ..هسة انت بدل تؤهل شباب مظلوم اقل من اربعين سنة سياسيا لادارة المرحلة قاعد بنفسك لي شنو ؟؟
Post: #161 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-13-2018, 03:42 AM Parent: #160
(2) حزب المؤتمر الشعبي نرجسية الترابي طبعا هي الاسوا..حياته سلسلة من المخازي والبشاعة والاستخفاف بالعقول والاستهزاء بالسودان والسودانيين حتى اخر يوم من عمره لم يقل كلمة طيبة واحدة في حق السودان والسودانيين من دخلوه المشين حلبة السياسة 1964
https://up.top4top.net/
وبرضه الفيش وللتشبيه تجعله كنائب عام في حقبة مايو الاسلامية 1978- 1985 مسؤل من 1- اعدام محمود محمد طه ذى عبدالخالق محجوب 2- ترحيل الفلاشا لاسرئيل 3- تقويض اتفاقية اديس ابابا واعادة الحرب الاهلية في السودان بشهادة ابيل الير في كتابه الشهيرالتمادي في نقض المواثيق والعهود 4- تدمير الاقتصاد السوداني بي بنك فيصل لاسلامي وتمكين حثالات الجبهة الاسلامية القومية من حكم السودان وتدبير انقلاب 1989 والذى قاد الي فصل جنوب السودان ووضع السودان في الدرك الاسفل النحن فيه الان ما تبقى من تلاميذ الترابي يلهثون في الهامش "العدل والمساواة " او في المركز "حزب المؤتمر الشعبي " يقومون بدور امراة لوط ببراعة شديدة وفي الحلقة القادمة نرجسية الامام الضيعت حزب الامة ونرجسية ياسر عرمان الضيعت الحركة الشعبية
Post: #162 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-13-2018, 03:55 AM Parent: #160
هذا البوست برعاية سوداني سودن شبكتك وخليك سوداني درجة اولى
لالوب بلدنا ولا تمر الناس https://up.top4top.net/
Post: #163 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-13-2018, 07:44 AM Parent: #162
دي كسرة بسيطة لان صديقي العزبز ادم صيام عنده مداخلات تستفز الوعي وايضا تعرف بالوعي المضاد لكل ما هو سوداني في الس مثلا قال علي طائفي في جوخ مثقف اتخيل في القرن21 وبعد جربنا الشيوعيين والكيزان وبضاعة مصر يجو زول ينفي صفة ثقافة عن شخص يمجد الرموز الوطنية الحقيقية والاحزاب السودانية الحقيقية ..يمكن وعي ادم صيام ده يجسد الازمة السودانية والانفصام الذى يعيشوه ناس المركز ومن يمجدهم على حساب كل السودان والسودانيين "القبائل " طيب هذه هو الاقتباس
عادل أمين الطائفست في جوخ مثقف!! ****** كونو تتمسحو يا نجلت المركزبالكريمات وتتنطعو باللغة العربية عشان تبقو عرب وتصدقو المستهبل الصاغ صلاح سالم من 1955وتعتنقو الايدولجيات المصرية القبيحة بتخليكم احسن من الختمية والانصار والجمهوريين والجنوبيين ايوه انا طائفي وسوداني حر ولالوب بلدنا ولا تمر المصريين المسوس والارستقراطية الدينية حكمت في السودان بارقى مشروع سياسي في العالم خلتو لينا برطانيا بي الديمقراطية والانتخابات و وكل احزاب السودان الدينية كانت لها واجهة سياسية محترمة جدا حزب الامة واجهة للانصار حزب الشعب الديمقراطي واجهة للختمية الحزب الجمهوري واجهة للمثقفين الحقيقيين الحركة الشعبية اخيرا 2005 واجهة لكل المهمشين في السودان .. وكل هذه الكيانات لها وجود جاهيري مكثف وموثق **** وما تقول لي عبدالناصر او صدام حسين احسن السيد عبدالرحمن المهدي او السيد علي او محمود محمد طه او جون قرنق او ابو عيسى والترابي احسن من منصور خالد او عمر القراي او فرانسيس دينق.. او الشيوعيين والكيزان وواد مصر وبضاعتا البايرة افضل من الختمية والانصار عمرك شفت في الدنيا قمامة سفحها انقى من القمة ؟؟ الانصار قمة وقاعدة محترمين القمةهنا السيد عبدالرحمن المهدي الله يرحمه الختمية قمة وقاعدة محترمين السيد علي الله يرحمه الجمهوريين قمة وقاعدة محترمين الاستاذ محمود محمد طه الجنوبيين قمة وقاعدة محترمين الدكتور جون قرنق **** وناس قريعيتي راحت ديل "النخبة السودانية وادمان الفشل " لا هم محترمين ولا كواردهم محترمة
Post: #164 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-13-2018, 07:47 AM Parent: #163
والله بحزن شديد للناس والشباب في السودان دون سن الاربعين العندهم طموحات سياسية ومابرين الناس ديل على حساب الديمقراطية والفدرالية والاشتراكية وكل ما هو سوداني جميل هسة يا شباب دون ال40 سنة المريتو علي البوست ده. احسن حزب ليكم في الوقت الراهن هو حزب المؤتمر السوداني وشايفو ماشي كويس قبل ان تدركه نرجسية الحرس القديم ..
Post: #165 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-13-2018, 07:57 AM Parent: #164
(3) نداء السودان ودي طبعا نرجسية السيد الصادق المهدي التي اعيت من يداويها من 1964 جدع مؤسسين حزب الامة المحجوب وعبدالرحمن علي طه وعبدالله خليل ولم الكرور بتاع الاخوان المسلمين الترابي وعبدالله محمد احمد وتنكر لكل ما هو سوداني وشارك الاخوان في تاريخم المشين والمجلل بالعار والموثق في حروب الابادة في جبال النوبة ودارفور وهسة في الثمانين من العمر ما عايز يراجع نفسه او يزح ابدا ويفتح الطريق للانصار دون سنة ال40 عشان يؤسسو نسخة جديدة حية للحزب العريق معقول زول يخلي حزب الامة الاصلي بتاع السيد عبدالرحمن المهدي وميشي يباري متسكعين لا وزن لهم تحت مسمى هلامي فارغ "نداء السودان "" هسة كان رجعت الديمقراطية والانتخابات ..نداء السودان ده ياكلو بي شنو وبعدين بدل يؤصل لفكر المهدية العريق في التراث الديني الصوفي لسوداني مشى بارا دين الفلاتة والحلب ودين فالصو اسمو الوسطية قاشرين بيه ناس عصام البشير والكاروري في ضل القرضاوي ..على كل حال السيد الصادق المهدي ليس حزب الامة ويظل هذا الحزب من افضل الاحزاب الوطنية في السودان واكثرهم تضحية وكل المطلوب احياء سنن الانصارية الراتب في كل مساجد الانصار في السودان في هذه المرحلة وكل قبائل السودان الانصارية تترتب في مكان واحد **** احدى اي انصاري يقول انا اسات لحزب الامة او جبت حاجة من عندي ..هذه مسيرة السيد الصادق المهدي مع نسيبه الترابي والاشتراك الجنائي من 1964- 2018
Post: #166 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-13-2018, 08:06 AM Parent: #165
(4) الجبهة الثورية نجي للمتسكع الحركة الشعبية المركب مكنة شيوعي ياسر عرمان خذل كل السودانيين وهرول مع لفاشلين ومن انتخابات 2010 وهي من صميم برنامج الحركة الشعبية وقادت القصة لفصل الجنوب وعلق فطاع الشمال في الشمال بعد انفصال الجنوب 2011 لان جل مستشاريه من عواجيز الحزب الشيوعي ..بعدين من صدق وفاة جون قرنق ..وعشان يشبع نرجسيته عمل لي حاجة اسمها "الجبهة الثورية " ولم فيها ناس المركز المؤتمر الشعبي "امراة لوط " والشيوعيين حركات دارفور من مخلفات الاخوان المسلمين "العدل والمساواة " تلاميد الترابي البلهثو زيو لحدي هسة في الفضائيات ..بعد ما ضقل بيهم النظام لا من فتر في الدوحة ..وهسة علاقة الجبهة الثورية شنو بي رؤية جون قرنق الاصلية ومش كان اجسن يفعل اتفاقية نافع=مالك عقار 2011 وهي اتفاقية دولية ايضا ترجع الحركة الشعبية ونص الجيش السوداني من ابناء النوبة والفنج الشجعان الفرقة التاسعة والعاشرة ونحن في 2018 الجبهة الثورية دي لا معترف بيها المجتمع الدولي ولا النظام ولا الشعب السوداني ذاتو,,اها ياسر عندك شنو تاني بعد شريط تراجي ؟
Post: #167 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-14-2018, 06:46 AM Parent: #166
(5) الجبهة العريضة ودي نرجسية حسنين كمان وناس الوطني والاتحادي الذى كان يدعو للاتحاد مع مصر المهيمنة من قبل الاستقلال و البوظو حزب الشعب الديمقراطي بعد اندماج الحزبين في 1967 وسموهو الاتحادي الديمقراطي وهسة في متاهة التسمية اصل ومسجل طبعا الجبهة العريضة ليها سنين في لندن وجو مرة القاهرة اامن المصري منعهم اتخيلو ناس في العالم الحر يجو مصر الانتهازية والسيئة يشهادة امفكر العظيم محمد ابو القاسم حاج حمد ومعاناة السياسيين والمثقفين السودانيين فيها عبر العصور واخر واحد بهنس المات في قارعة الطريق الوطني الاتحادي حزب ساقط وخدم اجندة مصرية كمغفل نافع ولا زال وزير اعلامهم في النظام احمد البلال ينبح ويعض لصالح مصر حتى ولو يعض الحبشة الجيدة وصديقة السودان والسودانيين الحقيقية ..هسة الجبهة العريضة ظاهرة صوتية وتقدم خطاب غوغائي ليس له اي بعد دستوري او واقعي وتعاني من دكتاتورية مؤسسها حسنين وايضا لم تقدم جيل جديد اقل من اربعين سنة ..مكنكشين فيها عواجيز الحزب الوطني الاتحادي لي يوم الليلة الكتاب ده فتشو من تحت الواطة واقوروها بوعي جديد يناسب الوضع النحن فيه الان واترحمو على الدكتور محمد ابو القاسم حاج حمد استقلال السودان وجدلية التركيب https://up.top4top.net/
Post: #168 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-14-2018, 06:59 AM Parent: #167
وطبعا الكتاب ده هو الاوحى لي بفكرة المهدية الثالثة (صحوة القبائل السودانية )في السودان ع برنامج الدكتور جون قرنق ونزلتها في المقال ده عودة الاخ دينق
عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 5607 - 2017 / 8 / 12 - 19:08 المحور: مواضيع وابحاث سياسية
https://up.top4top.net/
من كتاب محمد ابوالقاسم القيم السودان مازق التاريخ وافاق المستقبل (جدلية التركيب) ونحن في 2017 والتتار على الابواب اخذكم في سياحة في رؤية الكاتب عن نهوض كوش وجدلية التركيب باسس جديدة لان الراحل انقطع عمله الله يرحمه وبقى له العلم الذي ينتفع به وهذا السفر القيم .. كما هي دعوة لكل السودانيين للعودة في قراءة الكتب التي تركها لنا الرعيل الاولي وفيها عصارة تجاربهم حتى نملك الجيل الحاضر مفاتيح لمستقبل جديد للسودان قائم على وعي حقيقي ومعرفة حقيقية ..وما اكثرها الكتب القيمة التي اندثرت عبر الزمن في كهف النسيان..ونحن نعيش اسوا سنوات التيه ..سأتناول قضية حساسة تتعلق بالمركز والشرائح الاجتماعية التي استوطنته عبر العصور ولماذا ظل عائق امام نهوض السودان الحقيقي حتى الان .. تحت عنوان جانبي((كلية غردون ضد القاهرة)) ذكر المفكر السوداني الراحل محمد ابوالقاسم: قد عمد الانجليز على تخطيط اكثر خبثا حين استقطبوا لكلية غردون اعدادا من الطلاب السودانيين ((السود)) من سلالات عهد الاسترقاق حتى بلغ عددهم (67) طالبا في1906 مقابل(138) طالبا من ابناء القبائل العربية في كل السودان والهدف من الخطة كان واضحا اذا اعتقد الانجليز ان ابناء سلالات الرقيق بحكم وضعهم التاريخي الاجتماعي سيكونون اكثر ولاءا للبريطانيين واقل طموحا في سلم الترقي الإداري ما يعني استبدال المصريين بعناصر موالية لا تطرح في المستقبل أي نوع من الطموحات الوطنية وقد كذبت حوادث 1924 هذه النظرية كما سياتي شرحه =انتهى الاقتباس الكتاب ص 184 و185 **** طبعا وفقا للرؤية الايدلوجية التي كان يعاني منها محمد ابوالقاسم نفسه في كتابه القيم وعداءه للإنجليز وموالاته من وراء حجاب لمصر وتركيا والخلافة المزعومة التي يتغنى بها الاخوان المسلمين في السودان حتى الان على حساب المهدية وقبلها الشايقية ومعركة كورتي والجعليين وحرق اسماعيل باشا في المتمة تعكس تماما ان يكون الانجليز خبثاء وهم يمارسون السودنة ويدعمون شعار السودان للسودانيين كما زعم..الخبثاء كانوا المصريين في حركة 1924 ومن الكتاب نفسه توصلنا الي حقيقة مرة ان مصر تعاملت مع السودان والسودانيين عبر العصور من دخولهم مع الاتراك1821 بطريقتين فقط توصفا بالخساسة والانتهازية ووعي اتفاقية 1899 ما عدا فقط محمد نجيب الله يرحمه فقط لا غير وقد فقد علي عبداللطيف عقله بسبب خذلان المصريين له وانقلب كثير من السياسيين السودانيين ضدها وبقي فقط نخب المركز من احفاد هؤلاء الاقليات المسترقة يشكلون شريحة اجتماعية كبيرة في الخرطوم مصرين يكونوا عرب الي يومنا هذا ويتهافتون على مصر وأيدولوجياتها المشبوهة ووعي الدولة المركزية الذى لا يتجاوز جمهورية العاصمة المثلثة ويجهضون أي مشروع سوداني فدرالي للنهوض بكوش من مشروع الحزب الجمهوري محمود محمد طه و اسس دستور السودان 1955ويهينوا الجنوبيين وكل ابناء الهامش الغربي في المركز بالكشة وفي الهامش بحروب الابادة تحت اشراف البنك الدولي ومشاريعه الشيطانية المعروفة في العالم وعقدة استكهولم التي تجعلهم يتهافتون على مصر والعرب وتركيا الى اليوم ..نحن اصلا جاءنا الاسلام قبل الف عام عبر التجار اليمنيين والهاشميين والطرق الصوفية من العراق تلاميذ الشيخ عبدالقادر الجيلاني وجعلوا اسلام السودان صوفي مرتبط بمحبة ال البيت كما هم الانصار والختمية والجمهوريين ولم يطالبونا بان نكون عرب اطلاقا ..فما الذي يجعلنا الان نبحث عن عروبة مستعارة بالكريمات والحقن واسلام مشوه جاء به الفلاتة والتكارين من جامعة ام القرى السلفية في السعودية او الاخوان المسلمين المصرية او الخلافة الداعشية التركية ونسقط التاريخ المشين للوجود التركي المصري في السودان الذى استدعى ان تتوحد كل قبائل السودان بما في ذلك الكجوريين تحت راية المهدية للتحرر منه في 1885 ووفقا لنظرية جدل التركيب نفسها التي ابتكرها ابولقاسم حاج حمد لقد مثل المهدي الشمال وانجز مهمته في تحرير السودان من الاتراك والمصريين وايضا نقفز ونتجاوز انتكاسة عبدالله التعايشي لأنه لا يمثل الغرب ..الذى يمثل الغرب هو السيد عبدالرحمن الذى جلب عبقرية سلاطين الفور من امه وايضا جمع السودانيين كلهم بطريقة حديثة تناسب المرحلة وحولهم من مقاتلين الى مزارعين ثم ناخبين في حزب الامة العريق ليخرج الانجليز بطريقة راقية عبر الانتخابات في 1 يناير 1956 ثم جاءت انتكاسة اخرى بالأيدولوجيات المصرية بعد الاستقلال من ناصريين وشيوعيين انقلاب 1969 ثم الاخوان المسلمين انقلاب 1989 ليدخل السودان من جديد جحر ضب خرب مع اقليات المركز المذكورة انفا والوافدين الجدد على السودان ...ويأتي اخونا دينق الذى جعله ابوالقاسم عنوان الفصل الثامن (عودة الاخ دينق ) في دور الجنوبيين في نهوض كوش جاء مهدي الجنوبيين دينق في صورة د جون قرنق ورؤية السودان الجديد واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 لاستعادة كوش واستنهاضها لاكتمال (جدلية التركيب) والدور الرائد لكتلة الجنوب..ومات جون قرنق بصورة فاجعة 2005 وبقيت الرؤية تنتظر فارس جديد يكمل مهمة كل الرعيل الاول للنهوض بالسودان او كوش الثانية من عباءة المهدية وشعار السودان للسودانيين الذى استهجنه نخب الخواء المزخرف في مؤتمر الخريجين والتحرر من هذا الاستلاب المصري المشين لابد من العودة الى مسار مهدي الجنوب دينق تقديرا لأبناء الجنوب الذين حاربوا في المهدية واطلقوا علي المهدي دينق كما ذكر فرانسيس دينق في كتابه القيم السودان صراع الروى والهوية ..اقروا يا سودانيين كثيرا في كتب الرعيل الاول لتبصروا طريقكم من جديد واتركو العبث في الواتس اب واستهلاك نفسكم فيما لا طائل تحته.اقرا 50 صفحة في اليوم ستكون قرات كتاب كل اسبوع سيكون حصيلتك المعرفية 48 كتاب في السنة وهذا كافي جدا لتكون واعي وفاعل في استعادة روح السودان سودان الحضارة الكوشية .والحديث ذو شجون
Post: #169 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-14-2018, 07:04 AM Parent: #168
وده مقال من المكتبة بتاعة الحوار المتمدن مع نفس الترايخ عاشن نشوف نحن وصلنا وين هسة 2011 عن مهدي الجنوب فصل جنوب السودان ام تفكيك المركز
عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 3140 - 2010 / 9 / 30 - 21:20 المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
https://up.top4top.net/
ظلت ازمة الدولة السودانية ممتدة من قبل الاستقلال،عندما بدات تتبلور ارهاصات بروز دولة السودان الحديثة الي حيز الوجود بعد ان هبت رياح التغيير في العالم وانتها حقبة الاستعمار المباشر(الكولونالية ) ودخول العالم مرحلة وسيطة وهي الاستعمار غير المباشر(الامبربالية)..كانت هناك اختلالات بالغة في الرؤى والتصورات عن ما يجب ان تكون عليه الدولة السودانية...هل تكون دولة مدنية وفدرالية وديموقراطية...كما هي رؤية ابناء الجنوب منذ 1947 ام تكون دولة مركزية اسلاموية وعروبية كما هي رؤية نخب الشمال الايدولجي والطائفي التي جاءت بالاستقلال في يناير 1956...حيث تم فرض الهوية قبل تشكيل الاطار للدولة..وبذلك بذرت بذور الشقاق لتقود اطول وابشع حرب اهلية في افريقيا امتدت(1955-2005)..كانت رؤية ابناء الجنوب واضحة للدولة السودانية ولم تتغيير عبر المراحل الثلاث ،الاستعمار المباشر1947 ،الاستعمار غير المباشر(اتفاقية اديس ابابا 1972) حتى الان ايضا في النظام العالمي الجديد ومرحلة(الشراكة-الديموقراطية)(اتفاقية نيفاشا 2005-2011) المدعومة دوليا... وللاسف تم توقيع افضل اتفاقية مع اسوا نخبة حاكمة وهي حزب المؤتمر الوطني ومشروع الاخوان المسلمين الوافد من خارج الحدود والذى اثبتت التجارب المريرة فشله في السودان(تجربة الرئيس الراحل نميري 1978-1985) ...فقط تم اعادة انتاجه مرة اخرى ونفس الرموز في يونيو 1989 بما بعرف بثورة الانقاذ ليستمر التمادي في نقض المواثيق والعهود حتى بعد فشل تجربة الاسلاميين الثانية وفجرهم الكاذب الجديد وبشهادة الكبار منهم...واضحينا الان في مفترق طرق...شريعة الاخوان المسلمين المزعومة ام الجنوبيين !!... ولكن في حقيقة الامر لا يعدو مشروع التوجه الحضاري او ثورة الانقاذ سوى نظام راسمالي طفيلي يهيمن على السلطة والثروة ولا يختلف كثيرا عن الانظمة العربية المركزية التي اضحت خارج التاريخ وتتداعى الان..وليس ازمة دين او عرق..بل منظومة راسمالية تعزل الاخرين من غير الجنوبيين ايضا..حيث ظهر الان انه صراع بين المركز والهوامش الاربعة وليس بين الجنوب والشمال كما شخصته بصائر ابناء جنوب السودان منذ امد بعيد وما يؤكد ذلك فصيل الاسود الحرة الذى انضم للتجمع الوطني وهويمثل قبيلة الرشايدة العربية الاصلية وتمرد ابناء دارفور المسلمين ضد السلطة المركزية وابناء كجبار والمناصير..الخ...وهذا ينفي تماما عملية تحوير الصراع بانه عرقي او ديني كما يروج له بعض الاخوان المسلمين في الميديا العربية...الصراع بين رؤيتين فقط ،الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية وهذه تمثلها القوى الديموقراطية السودانية الحقيقية وبين الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية ويمثلها حزب المؤتمر الوطني وبعض قوى السودان القديم... عندما تم توقيع اتفاقية نيفاشا في 2005 كانت هذه الاتفاقية خارطة طريق واضحة المعالم نحو الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية التي تشكل نهاية التاريخ في السودان وبداية الجغرافيا والتنمية وحتى يتاكد ذلك وضعت انتخابات في منتصف الفترة من اجل التغيير في الاشخاص الذى يقود الي التغيير في الاوضاع وكانت هناك فرصة كبيرة لقطاع الشمال لنقل مشروع السودان الجديد شمالا..واذا كانت هذه الانتخابات حرة ونزيهة وهذا التغيير كان كافيا للقضاء على الدولة المركزية القابضة في الشمال ليس من بداية ثورة الانقاذ بل من الاستقلال ولكن دائما في السودان بلد العجائب تاتي الرياح بما لا تشتهي السفن... اصر اهل المؤتمر الوطني الذين حتى هذه اللحظة لا ندري هل هم حزب ام تنظيم وشتان ما بين الحزب الطبيعي الذى ينشا من تراب البلد والتنظيم الوافد من خارج الحدود...اصروا ان يفسدو اخر جذرة تقدم بها المجتمع الدولي وهي الانتخابات الحرة..وبما ان التغيير اضحى سيرورة تاريخية سواء بالعصا او الجذرة...فشلت الجذرة وعادت العصا الدولية تهدد السودان وادت الي مزيد من الضغوط باضافة تهمة الابادة الجماعية التي جعلتنا قاب قوسين او ادنى من الفصل السابع الذى هدم دولة العراق القديم...واليوم نحن في مرحلة اخر استحقاقات اتفاقية نيفاشا الهامة وهو استفتاء اهل الجنوب ودخلنا مرة اخرى في مرحلة المزايدات الرخصية وغير المسؤلة..ومن الواضح الان كل المؤشرات تدل على ان ابناء الجنوب اختاروا بذرة خلاصهم على مبدا اخر العلاج الكي..ودقت طبول الانفصال المدعوم دوليا..وانتهت مشكلة الجنوب وستبدا مشكلة الشمال التي تتجلي في ازمة دارفور والمحكمة الجنائية الدولية ومنطقة ابيي والمشورة الشعبية في جنوب كردفان والنيل الازرق.... هل يا ترى توجد شمعة في نهاية النفق؟؟ اعتقد اذا تواضع اهل المؤتمر الوطني ومن خلال برلمان المركز الحالي وبقدر من المسؤلية وسعوا بانفسهم بالتصالح مع الذات اولا ثم مع الاخرين وتمتعو باخلاق الفرسان التي تناسب المرحلة عبر العالم وقامو بتفكيك دولتهم المركزية الشمولية الي دولة وطن يسع الجميع...وبالية اتفاقية نيفاشا نفسها باعادة هيكلة الشمال باعادة الاقاليم الخمسة"دارفور وكردفان والشمالي والشرقي والاوسط) في حدود 1956 ..واجراء انتخابات تكميلية للبطاقات رقم 9،10،11،12 وهي تمثل حكومة الاقليم ونائب الرئيس..حرة ونزيهة تشارك فيها الاحزاب المسجلة وحركات دارفور..بلتاكيد سيزول الاحتقان الداخلي الى بدوره سيقود لزوال الضغوط الخارجية...واذا حدث تغيير فعلي كهذا حتما ستتغير خيارات ابناء الجنوب...فهم لم يحاربو الشمال الجغرافي بل الدول المركزية وعندما تتشكل الاقاليم الخمسة في الشمال وتتماهي مع الاقليم الجنوبي بنفس الصلاحيات الدستورية سيكتمل عمليا بناء الدولة السودانية الحديثة المكونة من ستة اقاليم دون خسائر في الارواح او الممتلكات..لذلك لن يجدي الحديث عن الوحدة الجاذبة"والمناظر هي ذاتا والصور نفس المشاهد"...لابد ان يحدث تغيير جذري في الشمال دون ان يتضرر احد...وذلك حتما لن يكون بالفصل السابع الذى يهدد مستقبل السودان..بل عبر الدستور والبرلمان المركزي والنوايا الطيبة والاعتراف بالاخطاء والاعتزار والمصالحة الوطنية الحقيقة ويقدم السودان درس جديد للعالم...مثل دروسة الماضية في التحول الديموقراطي النظيف...
Post: #170 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-14-2018, 07:12 AM Parent: #169
اهل النرجسيات الخمسة نداء السودان السيد الصادق المؤتمر الشعبي كمال عمر قوى الاجماع الوطني ابو عيسى الجبهة الثورية ياسر عرمان الجبهة العريضة حسنين https://up.top4top.net/https://up.top4top.net/ عندكم حاجة احسن من حق جون قرنق الطلع الملايين في المركز وسجل لها 18 مليون في الهامش والخارج (اتفاقية نيفاشا ودستور 2005)ومن هسة لي 31 يوليو2018 ذكري رحيل جون قرنق واحسن تتواضعو وتراجعو نفسكم كويس عبر مسيرة طويلة في السياسة لم تنتج سوى الخواء المزخرف
Post: #171 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-15-2018, 03:34 AM Parent: #170
اذا اردنا يا شباب دون سن الابعين في السودان الطموح ان تجاوز هذه النرجسيات الخمسة والبحث عن جبهة اشتراكية حقيقية في السودان والاشتراكية وعي وسلوك في المجتمع السوداني او نؤسس (الحزب الاشتراكي السوداني ) جوار احزاب السودان الوطنية الحقيقية حزب الامة حزب الشعب الديمقراطي الحزب الجمهوري الحركة الشعبية علينا ان نتحرر من اصر العروبة الزائف ونرجع لهويتنا السودانية الاشتراكية السودانية
عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 4079 - 2013 / 5 / 1 - 12:17 المحور: مواضيع وابحاث سياسية
السودان مجتمع تكافلي ليبرالي ديموقراطي اشتراكي بالفطرة-والمجتمع السوداني لا يشبه المجتمعات العربية ولا بشبه المجتمعات الافريقية السيد عبدالرحمن المهدي مؤسسة مجتمع مدني سودانية وكذلك اوتاد الارض في القبل الاربعة الشيخ البرعي والشيخ حاج حمد الجعلي وعلي بيتاي وام ضوا بان وازرق طيبة..ووضع الطعام في الطرقات في رمضان عادة سودانية اقتبسها ناس الخارج وسموها موائد الرحمن..واالراسمالية الوطنية خليل عثمان والضو حجوج وحاج الصافي وابراهيم مالك وسعيد بوارت وعبدالكريم السيد وعبدالله الحسن اشتراكيين بالفطرة ومؤسسات مجتمع مدني بنو مدراس ومستشفيات من حر مالهم.. قبل ان يتشدق بها اهل اليسار السوداني..ولان الانجليز اخبر بالمجتمع السوداني وطبيعته فصلو لنا النظام السياسي الذى يناسبنا وهو ديموقراطية وست منتسر الليبرالية وخرجو من السودان عبر انتخابات 1954 و اسسو احزاب وطنية كبداية وحزب الامة الاصل كان حزب ليبرالي يقوده عامة الناس ويرعاه السيد عبدالرحمن المهدي وكذلك الوطني الاتحادي ان ذاك...ودخلنا في جحر ضب خرب من 1964 ولم نخرج منه حتى الان مع-نفس الناس- تشوه السودان عبر الايدولجيات الوافدة التي صنعت خصيصا للعرب في الحقبة الامبرالية/الصهيونية بدواعي بقاء دولة اسرائيل لتكرس للقمع والاستبداد وتكبيل الشعوب واهدار حقوقها عبر اكذوبة ثورة يوليو 1953 والناصرية..وكان لنا نصيب في استيراد بضاعة الاخرين وعجزنا على فرضها فاسقمت جسد السودان وتساقطت اطرافه كمريض الجذام. ولازالو في فضائياتهم يتنطعون ويمارسون التدليك الروحي لشعب ابتلاه الله في نخبه. ..... والحديث ذو شجون عن السودان القطر القارة و حضارته المغيبة من سبعة ألف سنة وليس بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 كما يتوهم الكثيرين من أهل الغفلة ،بل حضارة و قوة جاذبة ومضيافة ، ونحمل جينات و قيم هذا الحاكم الكوشي المسطورة في أهرامات البركل في شمال السودان... وهذا اول حاكم ((اشتراكي)) في التاريخ وتكاد مقولته ادناه ان تكون الاعلان العالمي لحقوق الانسان في الامم المتحدة... إنني لا أكذب ولا اعتدي على ملكية غيري ولا ارتكب الخطيئة وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه ولا أعاشر امرأة متزوجة ولا انطق بحكم دون سند ولا انصب الشراك للطيور المقدسة أو اقتل حيوانا" مقدسا" إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة- أقدم العطايا للمعبد إنني أقدم الخبز للجياع والماء للعطشى والملبس للعري افعل هذا في الحياة الدنيا وأسير في طريق الخالق مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد خاليوت بن بعانخي - معبد البركل
نعلم الناس التعليم الجيد والنافع و نحرر أجمل ما فيهم من حياة الفكر والشعور والفردانية الخلاقة..نحن بلد لا ننتج ايدولجيات ولا نصدرها ولا نحقن بها أدمغة الغير.. أو نعيدهم إلى بلادهم ليلحقون بها الأضرار ،كان كل ذلك قبل العهد الإنقاذي الغيهب 1989،وسقوط السودان تحت مشروع الأخوان المسلمين الوافد وفجرهم الكاذب ....الذي جعل حالنا الآن في الداخل والخارج كما وصفه الشاعر الراحل عمر الطيب الدوش،حفيد زرقاء اليمامة ومنذ امد بعيد في قصيدته الرائعة الأخرى (سعاد)... لا صحينا عاجبنا الصباح لا نمنا غطانا العشم نحن بلد بسيط،لدينا (قيم ) قوامها ،الزهد التواضع والتصالح مع النفس والتفاني في العمل فقط ،كما قال عنها الأديب الراحل الطيب صالح في رائعته موسم الهجرة إلى الشمال "إن جدي كان كشجرة السيال ،حادة الأشواك وصغيرة الأوراق ،تصارع الموت لأنها لا تسرف في الحياة"..او كما صاغها شعرا شاعر السودان الفيتوري الذي يعاني الأمرين من المرض والإهمال الآن... في قصيدته ياقوت العرش
دنيا لا يملكها من يملكها
أغنى أهليها سادتها الفقراء
الخاسر من لم يأخذ منها
ما تعطيه على استيحاء
والغافل من ظنّ الأشياء
هي الأشياء!
تاج السلطان الغاشم تفاحه
تتأرجح أعلى سارية الساحة
تاج الصوفي يضيء
على سجادة قش
صدقني يا ياقوت العرش
أن الموتى ليسوا هم
هاتيك الموتى
والراحة ليست
هاتيك الراحة
* * *
عن أي بحار العالم تسألني يا محبوبي
عن حوت
قدماه من صخر
عيناه من ياقوت
عن سُحُبٍ من نيران
وجزائر من مرجان
عن ميت يحمل جثته
ويهرول حيث يموت
لا تعجب يا ياقوت
الأعظم من قدر الإنسان هو الإنسان
القاضي يغزل شاربه المغنية الحانة
وحكيم القرية مشنوق
والقردة تلهو في السوق
يا محبوبي ..
ذهب المُضْطَّر نحاس
قاضيكم مشدود في مقعده المسروق
يقضي ما بين الناس
ويجرّ عباءته كبراً في ال########ه
* * *
لن تبصرنا بمآقٍ غير مآقينا
لن تعرفنا
ما لم نجذبك فتعرفنا وتكاشفنا
أدنى ما فينا قد يعلونا
يا قوت
فكن الأدنى
تكن الأعلى فينا
* * *
وتجف مياه البحر
وتقطع هجرتها أسراب الطير
والغربال المثقوب على كتفيك
وحزنك في عينيك
جبال
ومقادير
وأجيال
يا محبوبي
لا تبكيني
يكفيك ويكفيني
فالحزن الأكبر ليس يقال ****
Post: #172 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-15-2018, 03:47 AM Parent: #171
وطبعا الحديث عن (نفس الناس) وانتخابات 2010 المجهضة ذو شجون شوفو ده باحث ذكي من ابناء جبال النوبة مشى فرتح موقع المفوضية العليا للانتخابات واثيت ذكاء السودانيين الناخبين بؤس البشير ونظامه والمعارطة المهرولة والمتسكع ياسر عرمان بتاع بوتيك الجبهة الثورية
لمؤتمر الوطنى والمفوضية وورطة إعلان الرئيس بالارقام .. بقلم: امين زكريا اسماعيل/ امريكا
السبت, 24 نيسان/أبريل 2010 07:59 Share mailto:[email protected]@HOTMAIL.COM قال مراقبوا الانتخابات وخاصة الدوليين ان الانتخابات تحققت بنسبة 60% فى كل السودان، فى حين ان الشمال بعد انسحاب العديد من الاحزاب قد كان مجموع كل المقترعين فى 15 ولاية و الخارج هو 4500000 (اربعة مليون و نصف) كما اثبتوا ان الجنوب شارك بحوالى 4000000 (4 مليون) لتكون النتيجة الاجمالية للذين صوتوا 8500000 (ثمانية مليون و خمسمائة ألف) كما اشارت الاحصاءات الى نيل عرمان فى الجنوب فقط 3600000( 3 مليون و ستمائة) هذا بخلاف جنوب كردفان و النيل الازرق اللتان نال فيهما ارقاما موازية لمرشحى الحركة فى كل المحافظات، بالاضافة الى الاصوات التى نالها فى الشمال رغم الانسحاب. هذا بالاضافة الى الاصوات التى نالها مرشحو الرئاسة و نأخذ نموذجين فقط حاتم السر و عبدالله دينج، و رغم انهما نالا اصواتا كثيرة خاصة فى مناطق نفوذهما و لكنا نفترض متوسط الحد الادنى فى اى من ولايات الشمال ال15 هو 50000 الف ( خمسين الف فقط) لكل مرشح فى كل ولاية. مع العلم بان عمر البشير نال 400000 (اربعمائة الف صوت فى الجنوب)، مع متوسط 250000 (مائتان و خمسون صوت فى كل واحدة من ال 15 ولاية الشمالية) و فقا لمتوسط مجموع اصوات الولاة ال14 زائدا جنوب كردفان و الذى بالطبع مطابق لاصوات البشير فى كل ولاية لاعتبارات الشجرة الرمز. و حسب قانون الانتخابات يجب ان يحقق الرئيس الفائز نسبة 51% من مجموع عدد المسجلين الذين كما ذكرت المفوضية انهم 16000000 (16 مليون ناخب). هذه هى المعطيات تقريبا، و الحساب ولد: 1- المرشح: عمر حسن البشير: 15 ولاية شمالية X250000(متوسط الناخبين) + 400000 صوت من الجنوب = 4150000 (اربعة مليون و مائة و خمسون الف صوت) النسبة المئوية = 4150000 (عدد الذين صوتوا فعلا للبشير) X 100= 25.9% 16000000 (عدد المسجلين من الناخبين) (تساوى نسبة ستة و عشون فى المائة تقريبا) • أما اذا اخذنا النسبة المئوية تجاوزا من مجموع الذين صوتوا فعلا فانها يتكون كالاتى: 4150000 ( المصوتين فعلا للبشير) x 100 = 48.8% (بمعنى 49% تقريبا/ تسعة و اربعون) 8500000 (الذين صوتوا فعلا فى كل انحاء السودان)
2- المرشح ياسر سعيد عرمان: 3600000 (المصوتون بالجنوب خلاف الشمال و ج كردفان و النيل الازرق) x 100 = 22.5% 16000000 (عدد المسجلين من الناخبين) نسبة 22% تقريبا • اما اذا اخذنا النسبة المئوية تجاوزا من مجموع الذين صوتوا فعلا فانها تكون كالآتى: 3600000 (المصوتين فعلا لياسر عرمان) x 100 = 42.3% (42% تقريبا/ اثنان و اربعون) 8500000 (الذين صوتوا فعلا فى كل انحاء السودان)
3- المرشح حاتم السر على: اذا افترضنا انه تحصل على متوسط 50000 صوت من كل ولاية x 15 ولاية شمالية = 750000 ( مع علمنا القاطع ان حاتم السر سيجد اكثر من هذا التقدير فى ولايات الشمالية و جزء من الشرق فقط).
4- المرشح عبدالله دينج نيال: اذا افترضنا انه تحصل ايضا على متوسط 50000 صوت من كل ولاية x 15 ولاية شمالية = 750000 ( مع علمنا ان دينج سيجد نصيبا ايضا فى الجنوب و مناطف نفوذ اخرى)
هذا بخلاف 8 مرشحين آخرين للرئاسة نقدر انهم قد حققوا نتائج محترمة ربما تفوق تقديراتنا، و لكن الاهم فى ذلك ان تقديرات المرشح عمر البشير فى كلا الحالتين لم تحقق 50%، من قراءتنا لانتخابات الولاة الفائزين من المؤتمر الوطنى فى 13 ولاية جاءت متطابقة مع اصوات الرئيس بالاضافة الى اقل من 100000 فى كل من ولايتى جنوب كردفان و النيل الازرق و هو ما لم يفطن له المؤتمر ولا مفوضية التزوير التى اذاعت ارقام الولاة و تناست ان ذلك سيورطها فى اعلان الرئيس لانو شجرة الولاة هى نفسها شجرة الرئيس. الان المجتمع الدولى و الذين قبلوا الانتخابات بكل علاتها يرصدون بالاحرف و الارقام مسرحية اعلان نتيجة الرئيس، و هم مستغربون من نسبة 90- 100% التى يتحدث بها المؤتمر الوطنى فى اعلامة عن نسبة فوز الرئيس، و بالتالى كل التوقعات الدولية ان تجرى جولة قادمة لاعادة انتخاب الرئيس لعدم حصول اى من المرشحين على نسبة51% من مجموع المسجلين و الكذب حبلو قصير و يا مفوضية يا مؤتمر وطنى ما تورطوا البشير أكثر مما هو فيه الآن . 24/4/2010 **** تعقيب في 2018 هذه هي نتائج انتخابات مفصلية وتاريخية2010..تعاملت معاها القوى السياسية بمنتهى الاستهتار وخزلت 18 مليون ناخب لنحصل في 2012 على دولتين فاشلتين في الشمال والجنوب..عندما راهن جون قرنق على الوحدة كان يرمي الى ابعد من طموحات الانفصاليين في الحركة بنقل المشروع الى المركز حتى لا ينعكس سلبا على الجنوب ويتفاعل في الخرطوم ويتفكك المركز ودولة السودان القديم تدريجيا وياتي سودان جديد دون مخاض عسير وقد شبه الامر بالظفر القديم والظفر الجديد الذى ينشا في محله والله يرحم جون قرنق رحمة واسعة ويخزي الظالمين **** وهسة البشير ولايته انتهت من 2015 بالمادة 57 حكم عشرة سنة من 2005 لحدي 2010 وفقد شريعته الدستورية والاخلاقية كمان الان في 2018 ويكابس عشان يحكم دورة رابعة 2020 بدون برنامج ولا وليا مرشدا والمعارطة ما عايزة تصارع النظام دستوريا وتفضح المحكمة الدستورية العليا والقضاة القائمين على امرها كما فعل محمود محمد طه مع المهرج المهلاوي والمكاشفي اخذاهم الله دنيا واخرة وعدم التزام النظام بالدستور الملزم له شعبيا ودوليا واخلاقيا والنظام بقى نظام ون مان شو تعيس وبائس ولا يعالج جذور النظام ولا يريد هيلكة الدولة او العودة للانتخابات الحرة النزيهة ويفر الي الفوضى الخلاقة بمساعدة المعارطة الغبية هسة في ذمتكم في السودان العيب في الشعب ام في النخب https://up.top4top.net/
Post: #174 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-21-2018, 01:49 AM Parent: #172
ارشيفنا وتاريخهم مقال قديم في الراكوبة
وهم انتفاضة محروسة بالجنجويد
image
نحن قلنا ولا زلنا نقول للنخبة السودانية اوادمان الفشل من مخلفات اليسار القديم في المركز ناس هبي هبي يا اكتوبر1964 قوى الاجماع الوطني ..الذين يراهنون على انتفاضة حتى الان ولو بالجنجويد وما عارف موسى هلال وما عارف حميدتي ..لايوجد انتفاضة مع الجنجويد توجد فوضى خلاقة تمهيدا لقدوم التتار الامريكيين الي السودان ..والجنجويد وبوكو وحرام وطالبان وداعش هي ادوات الاستخبارات الامريكية والبنك الدولي آلات قتل فقط زيهم وزى الاباتشي وكما وصفهم الكاتب الرائع عبدالعزيز ساكن في رواية مسيح دارفور"لا يدخل الجنجويد ملكوت الله".. نحن قلنا ولا زلنا نقول للنظام المبتذل والمعارضة البائسة الخروج من النفق المظلم يتم عبر طريق جون قرنق مهدي الجنوب ..اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 واستعادة الاقليم والغاء الولايات وتفعيل كافة الاتفاقيات التي وقعت بين المركز والاقاليم بعد نيفاشا 2005 وبمن وقوعها ومن ضمنها اتفاقية سلام الدوحة ويرجع دارفور اقليم وتجرى فيه انتخابات اقليمية حاكم اقليم ونايب اقليم + 2 قاضي في المحكمة الدستورية العليا..تحت اشراف السلطة الاقليمية الحالية وبعدين يا ناس حركات دارفور مشاريع الابادة التي تمت بواسطة النظام "الاخواني الشيطاني" في المركز ضد ابناء السودان في كل الاقليم هي من مشاريع البنك الدولي لخفض السكان في دول العالم الثالث ويقف خلفها اليهود واسرائيل .. وانتو في دار فور انصار فقط وبعض الختمية ..هذه هي هويتكم الاساسية وكل قبائل دار فور "سودانية " وكل ابناءها المسلحين هم رصيد ايجابي للجيش السوداني الاصل الذى بددته الانقاذ ..لا تتطاولو على حزب الامة مهما كان شكله الحالي الان وتتشرزمو حاصل فارغ..العبقري علي دينار قبل ما تنهار الدولة الفاشية المركزية لعبدالله التعايشي فر من السجن ومشى دارفور لماها وصنع ممنها سلطنة وعندما انهار المركز بدخول كتشنر1898 كانت دارفور سلطنة ..وهسة قبل ينهار المركز ..حددو برنامج واحد فقط استعادة الاقليم الغاء والولايات الزام النظام بالاتفاقيات التي تخص دارفور فقط.. والاحصاء السكاني القائم على القبائل الموجودة من 1يناير 1956 (احصاء نيفاشا ) العودة الى انتخابات 2010 باسس جديدة اقليمية ثم مركزية ثم راسية .. والترتبات الامنية التي في الاتفاقيات لاستعادة الجيش السوداني الاصلي.. لا يمكن نزع السلاح من ملشيات متفلتة دون حلول سياسية فدرالية ديمقراطية حقيقية في كل مكان في السودان وايقاف ارسال جنود لليمن من الاقليم مهما كانت الاسباب حتى ولو تضغطوا عبر البرلمان المركز لا تجعلو ابناءكم يروحو ضحية المخططات الشيطانية لمن تبقى من المنبتين حول البشير في حالة اللادولة التي يعيشها السودان في ادنى مستوياته .. لا حميدتي ولا هلال خرجين كلية حربية ولى طه عثمان في المركز خريج علوم سياسية ولا فكر الاخوان المسلمين المنحط فكر سوداني ..او رؤية سودانية ..يجب ان ترجع كل قبائل دارفور الى الراتب الانصارية باسس جديدة ان تلتف كل قبائل دارفور حول حزب الامة مع رؤية جون قرنق الاصل =اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 حول مطالب واضحة استعادة الاقليم والانتخابات الحرة ويحكم الاقليم ابناءه ...قصة انتفاضة في المركز يحرسوها الجنجويد دي معناها موصل جديدة عديل ..في ظل تبديد الجيش السوداني في اليمن دي انا شايف الخرطوم دي حتكون موصل جديدة اذا استمر النظام في التخبط وعدم استيفاء التزامته الدولية المحددة والمعروفة دستوريا وسياسيا واخلاقيا (استعادة الديمراطية والاقاليم) ..احسن افراد الجيش من كل القبائل السودانية يتحركو بمذكرة لتحرير المركز من اصر الاخوان المسلمين والاستلاب الي الخارج المجرم والقوى الديمقراطية في الجيش السوداني ..يرفعو مذكرة تلزم النظام بتفعيل الاتفاقيات واستعادة الديمقراطية والفدرالية في السودان كما نشرح هنا باسنمرار من2005 والتعامل مع حزب سياسي فقط اسمه المؤتمر الوطني والزامه بالتزماته الدولية وينسو توهان البشير الحاصل الان البشير ولايته انتهت دستوريا بالمادة 57 من الدستور وهذا الامر مسؤلية "حزب المؤتمر الوطني " اما حركة اسلامية وما ادراك ما حركة اسلامية دي اسالو منها صلاح قوش وحسن مكي ويس عمر الامام وطوابير التائببين الان.... والحديث ذو شجون **** معارطة السودان القديم قوى الاجماع الوطني +المؤتمر الشعبي + نداء السودان+ الجبهة العريضة ورموزها النرجسية لا انجازات حقيقية في الماضي من 1964 ولا موقف ثابت وواضح في الحاضر يجمع حولها الشعب السوداني الحقيقي كما فعل لمهدي الجنوب الدكتور جون قرنق في 2005 وفي انتخابات 2010
Post: #175 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-23-2018, 01:15 AM Parent: #174
الناس الدخلو المشاريع المشبوهة الصهيو مصرية بالانقلابات 1958 و1969 و1989 في السودان واجهضو ديمقراطية وست منستر واحتقرو الاحزاب الوطنية السودانية التي جماهيرا تسد الشمس والفكر السوداني المحلي محمود محمد طه وجون قرنق هم واحد من اثنين اما مغفل نافع وبليد لحدي هسة بلادة منقطعة النظير او ساقط فعلا وممعن في السقوط كما ظهر في العالم العربي والاسلامي الاثر المدمر للناصرية والاخوان المسلمين وجامعة الدول العربية والازهر ايضا الدولة الوحيدة في العالم التي تحتقر السودان والسودانيين لانهم احسن منها هي مصر ونخبها السياسية المشوهة مطلق ناصري مصري شايفك يا الناصري السوداني درجة ثانية مطلق شيوعي مصري شايفك يا الشيوعي السوداني سياسي درجة ثانية مطلق اخواني مصري شايفك يا الكوز السوداني زول درجة ثانية وشوف الاربعة ديل تجاوزو مصر من اول مرة ومشو هناك محل الديمقراطية والدولة الحقيقية ليحققو استقلال السودان ولهم مساجلات موثقة مع مصريين يخفيها الاعلام المصري الرخيص السيد عبدالرحمن المهدي السيد علي الميرغني الاستاذ محمود محمد طه الدكتور جون قرنق ديل كانو عايزنك تعرف قيمة انك سوداني وتتجاوز تراهات مصر والعرب وما ادراك ما العرب ولو لحدي هسة ما عارف قيمة الاربعة ديل انت مش مغقل نافع انت ساقط فعلا وتستحق الازلال من المصريين ومن هسة اول حاجة تعرفوها يا ناس قريعتي راحت في الكيانات المصطنعة والاسيفرية اكتوبر ما ثورة ابريل ما ثورة لان الثورة تغيير وليس اعادة تدوير الثورة المهدية الاولى 1885 طلعت الاتراك من السودان الثورة المهدية الثانية "دستورية " طلعت الانجليز من السودان الثورة المهدية الثالثة 31 يوليو ثورة في الوعي التحرر من شنو وهي برنامج الدكتور جون قرنق مهدي الجنوب الذى نعرضه بوضوح هنا من 2005 ونعري كل من يعيقها من "النخبة السودانية وادمان الفشل " في المركزوتحتاج فقط الي اذاعة محترمة موجهة من الخارج تخاطب وعي الشعب ولا تخاطب غرائزه اطلاقا ونرجع للاتفاقية نيفاشا ودستور 2005 ومحل ما وقف جون قرنق البحكمو السودان هسة ديل لا اتراك ولا انجليز هم اقليات في المركز اما منبتة او وافدة يرفضون كل ما هو سوداني ويرفضون الفدرالية ويصرون على الدولة المركزية والمشاريع المصرية المشبوهة وسلاح الوحيد المضاد ليه هو الوعي الحقيقي الموثق بالادلة والبراهين
Post: #176 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-28-2018, 06:47 AM Parent: #175
السودان وسنوات التيه https://up.top4top.net/
عادل الامين* (22) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ (23) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) قال الرسول صلى الله عليه وسلم :صلى الله عليه وسلم قال: " لا تعلموا أولاد السفلة العلم فإن علمتموهم فلا تولوهم القضاء والولاية"؟... كما أن ابن خلدون قال في مقدمته "لا تعلموا أبناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء".. لأنهم إذا تعلموا"أي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم" اجتهدوا في إذلال الشرفاء. .وهذا ما فعلوه عبر 28 عاما في حق الشعب السوداني ... هل كان يعتقد الحاكم بأمر اللات عمر البشير ان ولائه الرخيص للملك سلمان وابنه الغر و العاطل عن المواهب. على حساب اليمن ...سيجعل السعودية تنسى علاقة نظامه الطويلة مع ايران 1989-2015 وحماس الاخوانية. .وانهم من يحكمون السودان مجرد حثالة من الاخوان المسلمين المنبتين.. اصحاب السجل الاجرامي المشين والمستمر جاءوا بانقلاب30 يونيو 1989 على الديمقراطية السودانية الاصيلة التي انتجت القاضي المحجوب "حزب الامة "والقاضي الدستوري محمد احمد ابو رنات "حزب الشعب الديمقراطي " .. وكل من بنو الخليج واليمن عبر العصور... الان انفتح الجحيم على المغتربين السودانيين في السعودية من النظام الحاكم ومن المواطنين ايضا . وضاع الرصيد الايجابي للسودانيين في دول مجلس التعاون الخليجي .وبدا ترحيل السودانيين بالألاف من جحيم السعودية الى جحيم نظام البشير .. وبطريقة مهينة جدا ..ولازال هناك بعض المنافقين المحسوبين على الشعب السوداني .. يساير هذ النظام المفضوح دون حياء ...خسر البشير اليمن ولم يربح السعودية اطلاقا ..وافسد رسالة السودان الحضارية ..عندما نزل قول الله تعالى (ثلة من الأولين وقليل من الآخرين) سوره الواقعة 13 قال عمر : يا رسول الله ، ثلة من الأولين وقليل منا ؟ قال : فأمسك آخر السورة سنة ، ثم نزل : ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا عمر ، تعال فاسمع ما قد أنزل الله : (ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ، ألا وإن من آدم إلي ثلة ، وأمتي ثلة ، ولن نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ، ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له " . منقول من تفسير ابن كثير سورة الواقعة وشوه سمعة السودانيين الطيبة حول العالم .. ..وجهة نظري ابناء السفلة هم من تنطبق عليهم صفات هذا السفيه "الوليد بن المغيرة "الذى كان يؤذى الرسول (ص) عليه وسلم ووثقه القران تماما ويتواجد عبر العصور في تحالف المنافقين مع اليهود والنصارى الشيطاني الابدي ..تمعن في هذه الصفات جيدا الست هي صفات الاخوان المسلمين من المحيط الي المحيط "العالم الاسلامي ".؟؟.
لكن لو اراد العرب ان يعرفو من هم السودانيين ومن هم المحسوبين على السودان بدل الردح في اعلامهم الرخيص الذى لا يوقظ فكرة ولا يهذب شعور " نعرف منو "السودانيين " ومنو المحسوبين على السودان ؟؟" السودانيين هم الذين تأتي بهم الانتخابات والديمقراطية من الاستقلال والى اليوم 2018 والمحسوبين على السودان هم الذين يأتون عبر الانقلابات المشبوهة المدعومة من الخارج لتنفيذ المخططات الشيطانية والدولية ويعانون من اضطرابات في الهوية حتى اليوم ..ويهينون السودان والسودانيين والامر اوضح من الشمس الان ..
.. والله نهانا عن اتباع اليهود والنصاري حتى لا يدخلوا بنا في جحر ضب خرب اليس كلك ((لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ, قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى, قَالَ: فَمَنْ؟)) [أخرجه البخاري في الصحيح] وحلف السعودية امريكا اسرائيل وتهافت نظام البشير سيضيع السودان والسودانيين ونحن لسنا بحاجة لأموال دول الخليج والعرب نحن امة غنية الموارد و قائمة بي ذاتا مثل الهند والبرازيل وعندنا رسالة حضارية قائمة على الاخلاق. ."زول ما بقى سوداني بالطبع احسن يكون سوداني بالتطبع" ... ودقت ساعة الحقيقة والانطلاق من جديد واستعادة الهوية السودانية والاخلاقية فقط السفلة معطلين السودان في ظل غياب الديمقراطية والفدرالية الحقيقية.... اما الديمقراطية وطريق الساحر السيد عبدالرحمن المهدي والكمون ولث التي تأتي بالسودانيين الحقيقيين او السقوط مع السفلة والمنافقين تحت سنابك التتار الجدد الامريكيين ..بهذه المشاريع الانقلابية المشبوهة التي تحكمنا بها اقليات المركز المشوهة ... وتدفع السودان الي نفس المصير والفوضى الخلاقة التي تضرب بأطنابها في المنطقة ولا زال الجنرال في متاهته " ما تلزمنا حكومة" قطار نيالا" و اعادة التدوير فالأزمة في النظام نفسه الذى ينتج هؤلاء العاطلين عن القيم والاخلاق ولدينا 100 وزير انتهازي في المركز بالتعيين ..ولا 3000 دستوري فاسد وعاطل عن المواهب قاعد في راس الناس في الاقاليم ...دون طائل..والان بقيت شهور ويأتي التتار.. والنظام يتخبط والمعارضة القديمة تائهة التي تعيش خارج العصر هل ننتظر السقوط الكبير ؟؟..لأخر المشاريع المشبوهة واخر ولانقلابات المدعومة من الخارج واخر حكم الاقليات المنبتة في المركز ..ويرجع السودان الاصل الذى استقل في 1يناير 1956 بما في ذلك دولة جنوب السودان التي انضمت الي قائمة النخبة السودانية وادمان الفشل ايضا بعد وفاة جون قرنق المريبة و الفاجعة التي ضيعت كل السودان وكل السودانيين عبر العالم وفي الداخل وليس الجنوب فقط ..ومن تواضع لله رفعه... **** كاتب سوداني
Post: #177 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-29-2018, 06:15 AM Parent: #176
هذا المقال المتخصص اقترب كثيرا من (الثورة الدستورية القادمة ) لانقاذ السودان من مخطط الفوضى الخلاقة والفراغ الدستوري الخيار الدستوري للعمل المعارض بقلم نبيل أديب عبدالله
"الضمانات الدستورية وضعت لضمان تبادل غير مقيد للأفكار بغرض إحداث التغييرات الإجتماعية والسياسية التي يرغب فيها الشعب. ان المحافظة على فرص النقاش السياسي الحر الذي يُمكن الحكومة من التجاوب مع إرادة الشعب بحيث يتم التغيير بوسائل قانونية، هو امر مهم لأمن الجمهورية، ومبدأ اساسى في نظامنا الدستوري" المحكمة العليا الأمريكية في روث ضد الولايات المتحدة الامريكية المعارضة القانونية تعني ببساطة معارضة الحكومة القائمة بطريقة لا تخرق القانون. وقدرة المعارضة أو فعاليتها في ادائها لدورها تقوم في هذه الحالة على ما تسمح به القوانين لها من حرية التعبير والتنظيم . أما المعارضة غير المشروعة فإنها تقوم على العمل في الخفاء لقلب نظام الحكم عن طريق إنتزاع السلطة بالقوة. والقوة هنا لا تعني العنف فحسب، بل تشمل أيضا الإستيلاء على مصادر القوة في الدولة، إما بشكل مفاجئ، أو بتحريض ثوري يصل إلي درجة يجعل مصادر القوة الحاملة للسلاح في الدولة، خاضعة لقيادة المعارضة. الخيار هنا ليس خيار المعارضة وحدها، بل هو أيضا خيار تؤثر على إحتمالاته بشكل أساسي الحكومة، بقبولها أو إنتهاكها لقواعد اللعبة الديمقراطية. ولقد نقلنا مراراً وتكراراً عن بوبر قوله بأن النظام الديموقراطي هو نظام يسمح بتبادل السلطة دون اللجوء إلى العنف. لماذا المعارضة الدستورية والسؤال هو أي الخيارين يتوجب علي المعارضة أن تاخذه ؟ في رأيي أنه بعيداً عن الشعارات الجوفاء التي يطلقها من هم في موقع يسمح لهم بعدم سداد ثمن تلك الشعارات، فإن الخيار الأفضل الآن للمعارضة هو سبيل المعارضة الدستورية التي ترتكز علي الدستور القائم، والتي تعني بشكل أساسي احداث التغيير بوسائل دستورية. السبب في ذلك هو أن للقوة منطقها واللجوء إليها غير مأمون الجانب، وتاريخنا الذي يزخر بالعبر، وإن كان يشح فيه الإعتبار، يشير لأن العمل الإنقلابي رغم أنه يوفر مركباً ساهلا للوصول إلى السلطة، إلا أنه غير قادر على إحداث تغيير حقيقي في نمط الحكم. وما قلناه عن العمل الإنقلابي ينطبق أيضاً علي العمل الثوري العنيف والذي يواجه صعوبات وخطورات خاصة به، يفرضها واقع السودان المتعدد الثقافات والإثنيات. فالعمل الثوري العنيف يستوجب تكوين مجموعة مسلحة ومنظمة قادرة علي الإنتصار علي القوات المسلحة، وهذا لا يتم إلا في مناطق نائية وفي بيئة تفرض برامج ذات صبغة محلية خاصة بتلك المناطق، وهو في حد ذاته يعزلها عن مجموع السكان في المناطق الأخرى، ويوجد داخلها النزعات الإنفصالية حين تتبين صعوبة ان تلعب دوراً قوميا من مواقعها الغارقة في المحلية. هذا كله بالإضافة لما تؤدي إليه الحروب الأهلية من تخريب في النسيج القومي، و إهدار في الموارد الإقتصادية، ومزيد من استبدادية المركز بما تفرضه الحرب من تضييق في الحريات العامة. الرضوخ للدستور والرضوخ للقانون وفقاً لكل ذلك فإن المعارضة بالفعل قد إختارت العمل السياسي الدستوري في عام 2005 حيث حلت تشكيلاتها العسكرية وقبلت الدستور الذى تم الوصول إليه بين قسم منها وبين الحكومة القائمة، وأسست عملها على المنافسة على السلطة وفقا لأحكام الدستور. حان الوقت الآن لنسأل أنفسنا كمعارضين هل نقبل النظام الدستوري بالأسس التي يقوم عليها؟ أساس الدستور الحالي يشمل قبول التعددية الحزبية، وحق المواطنة، و التبادل السلمي للسلطة، ويعترف بحقوق الإنسان كما جاءت في المواثيق الثلاثة، ونعني بها الإعلان الدولى لحقوق الانسان والعهد الدولى للحقوق المدنية والسياسية والعهد الدولى للحقوق الإقتصادية والثقافية، فهل نقبل بذلك؟ أجابت على ذلك السؤال كافة مكونات المعارضة المدنية السياسية بالإيجاب حين قبلت جميع الأحزاب السياسية أن تمارس نشاطها بشكل قانوني مشروع تحت مظلة قانون تسجيل الأحزاب السياسية، وأقاموا الدور و أنشاوا الصحف لمن إستطاع لذلك سبيلا، وهم يعملون علنا و بالتالي فكل هذا يقطع بقبولهم للمسار الدستوري وعلينا هنا أن نسأل أنفسنا هل القوانين القائمة تمنح المعارضة الحريات التي تتمتع بها أي معارضة دستورية في مجتمع ديمقراطي ؟ الإجابة عندي بالنفي، فما زالت الدولة حتى يومنا هذا تستقبل من حين لآخر خبير مستقل عينه المجتمع الدولي لمساعدتها في مسائل حقوق الإنسان. ومازال الخبير المستقل يشير بلغة واضحة لا تحتاج للشرح، إلى المسائل التي تدعو إلى القلق في سلوك الحكومة فيما يتعلق بتلك الحقوق. وآخر تصريح للخبير المستقل يحمل ذلك المعنى لم يمض عليه شهر واحد بعد. إذا فرغم قبول الأحزاب السياسية والتجمعات المهنية والنقابية والمجتمع المدنى بشكل عام بالدستور، ورغبتها في أن تحقق مطالبها عن طريق العمل القانوني المشروع، إلا أن القوانين السائدة مازالت تعرقل مسعاها، بشكل لا يمكن إنكاره. فهل قبول المعارضة للعمل العلني الشرعي يفرض عليها الرضوخ لتلك القوانين ؟ الإجابة عندى بالنفى ولا أعتقد أن عاقل يدعو لذلك إن العمل القانوني لا يعني الرضوخ لقوانين مخالفة للدستور، لأن القانون المخالف للدستور كما تصفه المحكمة العليا الأمريكية، ليس بقانون. هذا أمرشديد الوضوح لأن السلطة التشريعية تستمد سلطتها من الدستور، وهي سلطة ممنوحة لها داخل حدود معينة لا تستطيع أن تشرع خارجها فإن فعلت يفقد تشريعها الذي أصدرته على ذلك النحو مشروعيته، ويصبح كأن لم يكن . إذا فمقاومة تلك التشريعات لا تعني الخروج عن الشرعية، بل هو تمسك بها، مما يعني أن السبيل لمقاومة تلك التشريعات يجب أن يكون سبيلا دستوريا وهذا يعني طرق كل ما يتيحه الدستور من سبل، إبتداء من جمع التوقيعات، وتقديم العرائض، وعقد الندوات، والكتابة في الصحف، وتسيير المسيرات السلمية، حتى رفع الدعاوى للمحاكم المختصة دفاعا عن الحقوق التي إنتهكتها تلك القوانين هذا ما عنينا حين قلنا أنه يتوجب على المعارضة أن تبني حركة مدنية قوية، تطالب بحقوق معينة تقوم بتنظيم حملات مناصرة لحشد القوى الشعبية حولها وممارسة كافة الضغوط الشعبية للإطاحة بتلك القوانين التي تنتهك حقوقها. هذه الحملات هي حملات مستمرة لا تنتهي حتى الحصول على كافة الحقوق التي إنطلقت للحصول عليها، ولكنها تلعب دوراً إضافيا خلاف ذلك وهو أنها تقوي الأحزاب المعارضة، وتجعلها أكثر إلتصاقا بجماهيرها، وبالجماهير بشكل عام، وتمنحها الفاعلية المطلوبة لإحداث التغيير. أما مجرد الحديث من المنازل عن إسقاط النظام فلن يفعل شئياً الإنتخابات والشرعية من أكثر الإعتراضات التي تتردد في الأسافير رداً على الدعوة لخوض الإنتخابات هو الإعتراض الذي يقول أن خوض الإنتخابات من شأنه أن يمنح النظام القائم شرعية. وهو إعتراض يبدو في مظهره يتماهى مع الموقف المعارض للنظام بمزايدة تتمثل في إدعاء رافض للنظام بشكل وجودي فلسفي، يمنح قائله مسحة بطولية. ولكنه في واقع الأمر لا يعدو أن يكون سفسطة لا يجرؤ عليها إلا ثوريو الكراسي الوثيرة حسب تعبير القرن التاسع عشر أو ثوري مفاتيح الطابعة (الكي بورد) حسب تعبير القرن الحادي والعشرين لنتبين مدى سخف هذا الإعتراض، فلننظر إلى ما تقوم به الأحزاب المعارضة من نشاط. هل تسجيل الحزب السياسي وفق قوانين النظام يمنح النظام شرعية؟ هل طلب التصديق باقامة ندوة أو إجتماعجماهيري، أو موكب يمنح النظام شرعية؟ هل رفع عريضة إلى الحكومة إعتراضا على سياسة إقتصادية معينة يمنح النظام شرعية ؟ إذا كانت الإجابة على كل هذه الإسئلة بالإيجاب فماذا يبقى للأحزاب لتفعله؟ وإذا كانت بالنفي فلماذا يكون خوض الإنتخابات له أثر مختلف عن كافة تلك الإنشطة؟ إذا كان ما يقصده المعترضون هو أن خوض الإنتخابات مع العلم مسبقاً بتزويرها يمنح الفائزون بالإنتخابات المعطوبة مظهراً مضللاً أمام العالم الخارجى، فإن الرد على ذلك أبسط مما يجب، لأن عدم خوض الإنتخابات يعني منح صورة أكثر تضليلاً للإنتخابات، لأنها ستجرى فى شكل يسهل أن يبدو وكأنه يعكس إرادة الناخبين ولكن لماذا يوضع الخيار بهذا الشكل؟ أي إما أن تشارك في إنتخابات سيتم تزويرها، أو تقاطع تلك الإنتخابات ؟ لماذا لا يوضع الخيار بالشكل الذي يمنح المعارضة فرصة في الوصول إلى جماهيرها والتفاعل معها؟ أي إما أن تسمح المعارضة بتزوير الإنتخابات، أم لا تسمح بذلك ؟ هذا هو الخيار الواضح و المتوجب إتخاذ قرار بشأنه. تزوير الإنتخابات ليس بالمسألة البسيطة، والتى يسهل عملها، إلا في ظل إنتخابات تجري دون إتباع لقواعد الشفافية والنزاهة، وهو أمر لا يسهل القيام به إلا حين يتقاعس المعارضون عن مقاومته. نسارع أولاً ونقول أن خيار المشاركة في الإنتخابات غير مطروح حالاً، ماهو مطروح حالاُ هو إصلاح قانونى وسياسى يسمح بإجراء إنتخابات نزيهة. الإنتخابات كسبيل للتغيير دخول الإنتخابات هو احد السبل التي تقرب الأحزاب من جماهيرها، ونحن لا نتحدث عن الإنتخابات العامة في 2020 فحسب، بل عن الإنتخابات عموما وفي كافة المجالات. الإنتخابات الخاصة بالسلطة تبدأ بإنتخابات المجالس المحلية، واللجان الشعبية، يجب على المعارضة أن تخوضها بجدية تامة وذلك بطرح برامج محددة تلبي حاجة الجماهير. الدولة اساسا هي تنظيم تقيمه المجتمعات لتقديم ما تحتاجه من خدمات. والجماهير لا تتحرك عن طريق الأطروحات السياسية المباشرة بل عن طريق البرامج التي تدعو إلى ما تحتاجه من الدولة. إلخدمات تقدمها الدولة أولا في المستوى المحلي وثانيا في المستوى الولائي وثالثا في المستوى القومي يجب على الحزب السياسي أن يكون دائما متواجداً في المستويات الثلاث وهذا يعني أن يكون تنظيمه في المستوى المحلي معنيا بمتابعة مدى توفر الخدمات المقدمة بالنسبة للخدمات المطلوبة، ومدى العبء المالي المفروض على المواطنين في ذلك المستوى، وماهي مطالبهم فيما يتعلق بكل ذلك. هذا هو ما يجب ان يكون الشغل الشاغل للأحزاب السياسية في المستوى المحلي، وواجبه الرئيسي في ذلك هو طرح البرامج المتصلة بمطالب الجماهير الملحة وأيضا مطالبها على المدى المتوسط . هذه الأطروحات لا يجب أن تهبط على المستوى المحلي للأحزاب من قيادتها، بل على القيادات المحلية أن ترفد القيادات بتلك البرامج. وخوض الإنتخابات في ذلك المستوى يعنى إهتمام الحزب المعني بما يشغل الجماهير المحلية، ومايؤثر علي مستواهم المعيشي، وهو الأساس في إضفاء المقدرة والفاعلية على الحزب المعني. صعوبات خوض الإنتخابات لا يجب أن نتصور أن خوض الإنتخابات يخلو من الصعوبات بل على العكس من ذلك هو سبيل ملئ بالصعوبات وهذه الصعوبات تفرضها ظروف موضوعية وأخرى ذاتية فمن حيث الظروف الذاتية فإن الإنتخابات تتطلب امولاً، وبعد الأحزاب السياسية كل هذه السنين عن السلطة، وعن العمل السياسي على المستوى القاعدي، ابعدها عن التاثير على الجماهير، وأفقدها القدرة على إستقطاب الأموال من تلك الجماهير والتي تشكل مصدرها الرئيسي للتمويل. ولكن هذه الصعوبات يسهل التغلب عليها لأنها صعوبات سببتها الأحزاب لنفسها. حملات المناصرة والتي تهدف لتحقيق مطالب الجماهير الإقتصادية والسياسية، اللازمة للإعداد لدخول الإنتخابات في كافة مستوياتها، تؤدي إلى زيادة تأثير الأحزاب على الجماهير. ولما كان جمع المال هو في حد ذاته عمل سياسي، فإن الحملات يمكن بل يجب أن تتخللها حملات لجمع المال. إختيار الشعارات المناسبة لجمع المال، تؤدي من جهة إلى حملات ناجحة لإصلاح سياسي وقانوني تحسين مالية الحزب في نفس الوقت، فالتبرع للحملة لا تقتصر أهميته على ما يوفره من مال بل هو هو أيضا مظهر مهم للإلتزام بأهداف الحملة وتقوية للرابطة بين الحزب وجماهيره. هذا هو عصب العمل السياسي، فالمسالة في النهاية لا تتعلق بالخطب الرنانة، ولابالبلاغة اللفظية، والتي تفقد تأثيرها سريعا، وإنما هي بتلمس حاجات الجماهير وإيجاد الحلول لها وطرحها عليهم مرة أخرى كبرنامج عمل يحتاج إلى دعم منهم لتحقيقه كذلك فإن خوض الإنتخابات في المستويات القاعدية يساعد الحزب في إعادة تنظيم عضويته بعد تلك السنين الطويلة التى ضعف فيها التنظيم نتيجة للقوانين القهرية. فالدخول في المعارك الإنتخابية يعيد تجميع العضوية بما يوفره من مجال عمل مشترك ويرسخ روح التضامن بين العضوية ويرفع تمسكها ببرامج الحزب من حيث الموضوع فإن القوانين المقيدة للحريات تشكل عائقاً في وجه الأحزاب فى طرح برامجها وتجميع الجماهير حولها ولقد تحدثنا عن الحملات التي يجب أن تنظمها الأحزاب في مواجهة تلك القوانين، وهذه مسألة طويلة المدى ولن تأتى أكلها في أسابيع أو شهور، ولكن خوض الإنتخابات في حد ذاته، يمنح الأحزاب فرصة الإستفادة من كافة حقوقها الدستورية، لأنه بمجرد بدء الحملة الإنتخابية فإنه يصعب على الحكومة أن تُفعِّل قوانينها وممارساتها المنتهكة للحقوق الدستورية، لأن مايدفعها في الأساس للإنتخابات، هو رغبتها في أن تبدو للرأي العام، في الداخل والخارج، كحكومة دموقراطية تحمل تفويضاً إنتخابيا من شعبها، وهذا يلزمها بالتقيد بما تطلبه الإنتخابات المنصفة والنزيهة من شروط، منها منعه من إستخدام أموال الدولة في حملته الإنتخابية . حتى ولو لم تتمكن الأحزاب المعاضة من الفوز بالإنتخابات في المرة الأولى فإنها قطعا ستفلح في تغيير الصورة السياسية العامة لصالح التطور الديمقراطي، لأنها بالقطع ستتمكن من أن تحرز وجود فاعل في المجالس التشريعية والقومية و الولائية. وذلك في حد ذاته يؤدي إلى توسيع الحريات الديمقراطية، بما يوفره من منابر لطرح البرامج المعارضة. بقيت كلمة أخيرة، على الحكومة أن تعي أن الزمن ليس في صالحها، وأنها إذا لم تسعى لمقابلة المعارضة المتمسكة بالدستور في منتصف الطريق، فإن الأحداث لن تنتظر أحداً، والتاريخ لا يعرف سيناريو واحد يسير وفقا له. نبيل أديب عبدالله المحامي
تعقيب طبعا علة العلل في السودان الان في المحكمة الدستورية العليا والفضاة التسعة الفيها ديل الما قايمين بواجبهم الاخلاقي اطلاقا
Post: #178 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 05-29-2018, 06:21 AM Parent: #177
واصلاح الديمقراطية يجب ان يبدا بالاحزاب الحقيقية اولا كما نوه المحامي نبيل 1- حزب الامة يتجاوز السيد الصادق المهدي وعائلته او احيا قوى الهامش نهضة دارفور ومؤتمر البجا واتحاد عام جبال النوبة=الحزب الفدرالي السوداني الجديد بالنسبة للانصار اذا اصر السيد الصادق يهرول الي مصر والعرب حاصل فارغ 2- الشعب الديمقراطي يفك ارتباطه الليلة قبل بكره بي الوطني الاتحادي ويعاد تسجيله باسمه الرائع "حزب الشعب الديمقراطي " نتحد مع مصر ليه من الاساس ؟؟ 3- الحزب الجمهوري وده جاهز من 1955 بي برنامج مطور جدا (اسس دستور السودان )عايز فقط يسجلو في مسجل الاحزاب عشان يقوم بالتنوير الحقيقي للسودانيين 4-الحركة تالشعبية شمال= الحزب الاشتراكي السوداني" فقط تخرج من متاهتا الدخلا فيها ياسر عرمان وتجمع القوى الاشتراكية الحقيقية في السودان حولها باسم مانع جامع "الحزب الاشتراكي السوداني " بمرجعية نيفاشا واتفاقية نافع -عقار 2011 وايضا تضم دينكا نقوك في برتوكولات لببي ويقفلو بوتيك الجبهة الثورية الباير ..
طواطم المركز وشاماناتهم في البورد ده عنوان جديد لصنمية الوعي المستورد في السودان الطوطم والشامان مصطلحات دينية في علم النفس السياسي
Post: #180 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-09-2018, 06:59 AM Parent: #1
تستاهل يا الصادق المهدي من الخزي الانت فيه الان حتى الشيوعيين يشمتو فيك لانك خليم حزب الامة الاصل وباريت المشاريع المصرية المشبوهة من الاخوان المسلمين 1964 والليلة مع بوتيكات المركز نداء السودان وخزعبلات اليسار السوداني ونسيت قضية الهامش والفدرالية وده كلو بسبب النرجسية التي اعيت من يداويها حزب الامة الاصل السودان وموسم الهجرة الى الاستقلال الحقيقي May 18, 2015 adel-alamin1 عادل الامين لان حزب المؤتمر الوطني الحاكم يقتات من بؤس المعارضة ويحافظ على استمراره المشين والمدمر من تخبطها العشوائي وإعادة إنتاج فشلها..قررت أن اكتب هذه الفذلكة التاريخية البسيطة عن حزب عريق كان يمكنه أن يحلق بالسودان في سموات مجموعة بريكس(البرازيل،روسيا ،الهند، الصين، جنوب أفريقيا)… ولكنه هبط به أسفل سافلين عندما قام بدور الحاضنة البيولجية لفيروس الأخوان المسلمين المدمر في السودان من مع “قرود بافلوف” الأخرى من ناصريين وشيوعيين منذ 1964 نبقى في الروتين خوفاً من التغيير !!!!!!!!!!! وهذا ما حاق بالسودان ونخب المركز المزمنة من 1964 التي توقف عقلهم في حقبة أكتوبر ويهيمنون على المشهد السياسي الراهن دون كتاب او وليا مرشدا وقد تخطتهم عمليا الحركة الجماهيرية يوم قيامة الساحة الخضراء 2005… ****** حزب الأمة”الأصل”نسخة السيد عبدا لرحمن المهدي 1946-1958…كان حزب ليبرالي اشتراكي اكتفي الإمام السيد عبدا لرحمن المهدي برعايته وترك رأسته للسودانيين عاديين أمثال عبد الله خليل وعبد الرحمن علي طه وكان قبلة المثقفين وأهل الوعي وتعايش السيد عبدا لرحمن مع كل التيارات السودانية الوافدة والوطنية . وكانت العلاقة بين السيد عبد الرحمن المهدي والمريدين علاقة حب واحترام كما هم مشايخ السودان في القبل الأربعة الآن على بيتاي والبرعي والشيخ الجعلي حاج حمد وازرق طيبة وأعاد تأهيل المقاتلين الأنصار وحولهم إلى مزارعين…. تشويه السيد عبد الرحمن المهدي … قام به الناصريين والشيوعيين المستلبين “البضاعة المصرية الرديئة” على قاعدة رواية انيمال فارم وسنو بول ونعتوه بالإقطاعي كما فعلت أبواق إذاعة صوت العرب عن لأنظمة الملكية من المحيط إلى الخليج وارادو أن يجعلوا نفسهم البديل وكانوا البديل “الاسوا ” للقوى الطبيعية السياسية في السودان الأنصار/حزب الأمة والختمية/الاتحادي الديمقراطي “الأصل”… والمهمشين من أبناء الجنوب الباحثين عن “الفدرالية منذ 1947 الذين تفضل الله عليهم بالحركة الشعبية والأسطورة د.جون قرنق لتقدم لهم برنامج يحترمهم وخرج 5 مليون سوداني في الخرطوم وحدها وسجل 18 مليون في انتخابات نيفاشا 2010 وهذا العدد يفوق كل الناصريين والشيوعيين والعبثيين والإخوان المسلمين والسلفيين في السودان وهؤلاء ” لو قعدوا ألف سنة ضوئية لن تأتي بهم صناديق الاقتراع ..فكر منبت كسد حتى في بلاد المنشأ العروبية..-فشخرة وأوهام- ولازالوا “يورجغون” في جمهورية العاصمة المثلثة عن حوار وطني رغم قيامة الساحة الخضراء..” المهدية نفسها مرت بأربعة مراحل 1- الإمام محمد احمد المهدي وهذه “حركة تحرر” من طغيان الخلافة التركية الفاشية والعنصرية والإقطاعية الحقيقية وانضم لها حتى “الكجوريين” من أبناء السودان وانتهت بسقوط الخرطوم 1885 وموت المهدي… 2- عبد الله ألتعايشي -فترة فاشية ومضروبة وتشبه حقبة عمر البشير تماما وليس لها أدنى علاقة بالمهدية وحكم مغصوب في حاجة إلى مراجعة تاريخية أكاديمية فعلا 1885-1898 3- السيد عبدا لرحمن المهدي -العصر الذهبي للمهدية- (راجع رسالة الدكتوراه الموثقة من جامعة الخرطوم -العرش والمحراب د.الطيب الذاكي)..1911-1958 4- حقبة الصادق المهدي وهذه أيضا حقبة “مضروبة” لان الإمام الصادق المهدي جعل من حزب الأمة الليبرالي الاشتراكي حزب فاشي ديني وحاضنة بيولوجية لفيروس الأخوان المسلمين”الماسوني” القادم من مصر من 1964-2014…وبدأها بالدستور الإسلامي المزيف1968 وطرد نواب الحزب الشعب الشيوعي المنتخبين وجرجر شيخ جليل في سن والده في محكمة ردة وتطليق زوجته منه-الأستاذ محمود محمد طه- ليقوم الأخوان المسلمين الساقطين والانتهازيين في استخدام حيثيات محكمة الردة نفسها في إعدامه لاحقا في يناير 1985….في زمن التمكين المايوي الأول.. لذلك على جميع الأنصار البحث عن نسخة “أصل” تشبه نسخة السيد عبداالرحمن المهدي التي جذبت حتى الختمية لحزب الأمة في الماضي … واستعادة العصر الذهبي المجيد للحزب على الأقل ولو بالاحتفال السنوي بذكرى رحيل السيد عبد الرحمن المهدي طيب الله ثراه
Post: #182 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-11-2018, 07:01 AM Parent: #180
https://up.top4top.net/
الكاركتير ده يوضح بؤس المعارطة وناس الغزالة الفوق في السلم عقاب الشيوعيين والناصريين والبعثيين ومخلفات الترابي مؤسسس الانقاذ وحركات العدل والمساواة ومترفين المركز وبوتيكات ابوعيسى وحسنين الفضية السياسية في السودان استعادة النظام الفدرالي اليدمقراطي الاشتراكي الكان موجود قبل الانقاذ بي يوم وباسس جديدة ذى ما بنقول في البورد ده من 2001 توجد قوى ديمقراطية حقيقية في السودان جماهيرا تغطي عين الشمس حزب الامة حزب الشعب الديمقراطي الحزب الجمهوري الحركة الشعبية قوى الهامش = عبدالزاحد نور +الصحوة + جبهة الشرق+...... ومالك عقار منتخب وفاز والصادق المهدي منتخب وفاز قبل كده
يبقى المكان الطبيعي للصادق المهدي الطاشي شبكة من 1964 الرجوع لحزب الامة واقفال بوتيك نداء السودان والمكان الطبيعي امالك عقار العودة الي الحركة الشعبية شمال واتفاقية 2011 مع نافع واغلاق بوتيك الجبهة الثورية وبعد داك الدعم الدولي للضغط على النظام للاتزام بالدستور والاتفاقيات وتوعية الشعب عبر اذاعة موجهة ذى زمان وناس قريتعي راحت في المركز ديل ما عندهم سالفة ولا عندهم جماهير وبعدين مشطو الترابي بي قملو ليه هو مش جزء من مشروع الاخوان المسلمين المدمر ؟؟ يا ناس مايو 1969
Post: #183 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-12-2018, 06:25 AM Parent: #182
يا الشباب العمرهم اقل من 40 سنة ..قبل ما تعملوا فيها سياسيين وتبارو النخبة السودانية وادمان الفشل اعملو لي نفسكم وعي سياسي اولا اقرو كل كتاب د منصور خالد وان لم تجدوها كتاب واحد منها يكفي (السودان تكاثر الزعازع وتناقص الاوتاد) مقالات ممكن تجعلك واعي سياسيا
Post: #184 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-12-2018, 06:29 AM Parent: #183
(3) بوتيك قوى الاجماع الوطني = ابو عيسى نقد العقل السوداني السياسي
https://up.top4top.net/
نجيكم من الأول حول ظاهرة تشظي وتكاثر الأحزاب والكيانات في السودان عبر العصور وخواءها المحض...
منو القال السودان ما كان فيه حضارة وفكر وبرنامج سياسية قبل ما تستورد النخبة السودانية وادمان الفشل بضاعة خان الخليلي المخستكة من مصر(الناصرية+الشيوعية+ الاخوانجية) والدولة المركزية العروبية الاسلاموية الشوفينية؟؟ 1- ترك الانجليز السودان دولة ليبرالية ديموقراطية ودولة مؤسسات وطالبنا السيد عبدالرحمن المهدي السير في طريق الكومونولث وترك مصر ولم يفعلوا ومسخو حتى علم الاستقلال ذو الالوان الثلاث....... 2- طالب الجنوبيين بالفدرالية وهي عصية على فهم الهجين المستعرب و العرب حتى الان- ما عادا الامارات- ووضع محمود محمد طه مشروع دولة ديموقراطية مدنية فدرالية اشتراكية(اسس دستور السودان-1955)-ويرفضون تسجيل الحزب لجمهوري السوداني حتى الان هؤلاء المنبتين والمشوهين.. 3- كانت اتفاقية اديس ابابا 1972 اول مشروع (((سوداني))) ناجح للدولة السودانية وحكم نميري المرحلة بالتكونقراط الحر وأبناء الجنوب الأذكياء وأجهضها الأخوان المسلمين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا بالمصالحة الوطنية 1978 واستمر اعادة التدوير لنفس الناس حتى الآن... 4- كانت اتفاقية نيفاشا 2005 نسخة مطورة جدا من اتفاقية اديس ابابا و مزودة بدستور ومحكمة دستورية عليا لتحرر السودان من دولة الراعي والرعية والريع والرعاع الى دولة المؤسسات وخرج لها الملايين في الخرطوم -قيامة الساحة الخضراء- وسجل لها 18 مليون سوداني في انتخابات 2010. وخذلهم المهرولون..وتأكدت مقولة حكيم السودان((الشعب السوداني عملاق يتقدمه الاقزام) مشكلة السودان اتشخصت منذ امد بعيد (مركز×هامش) ووضع لها الحلول المكتوبة...بس ناس حقي سميح وحق الناس ليه شتيح ديل قاعدين في راس الناس لحدي هسه وبعقلية اكتوبر 1964رغم قيامة الساحة الخضراء ويدعون الوصاية على الناس
تاني ما يجي زول يرص ليه مشروع ويصنع ليه حزب ويقول السودان ما فيه مشاريع من الاستقلال وما فيه حضارة وما فيه فكر ويعمل فيها مثقف كمان.. ويرقص ويغتي دقنو .حيبقى ذى القرود ديل كيف تصنع شعبا من الأغبياء ؟؟؟
مجموعة من العلماء و ضعوا 5 قرود في قفص واحد و في وسط القفص يوجد سلم و في أعلى السلم هناك بعض الموز في كل مرة يطلع أحد القرود لأخذ الموز يرش العلماء باقي القرود بالماء البارد بعد فترة بسيطة أصبح كل قرد يطلع لأخذ الموز, يقوم الباقين بمنعه و ضربه حتى لا يرشون بالماء البارد
بعد مدة من الوقت لم يجرؤ أي قرد على صعود السلم لأخذ الموز على الرغم من كل الإغراءات خوفا من الضرب بعدها قرر العلماء أن يقوموا بتبديل أحد القرود الخمسة و يضعوا مكانه قرد جديد
فأول شيء يقوم به القرد الجديد أنه يصعد السلم ليأخذ الموز ولكن فورا الأربعة الباقين يضربونه و يجبرونه على النزول.. بعد عدة مرات من الضرب يفهم القرد الجديد بأن عليه أن لا يصعد السلم مع أنه لا يدري ما السبب قام العلماء أيضا بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد و حل به ما حل بالقرد البديل الأول حتى أن القرد البديل الأول شارك زملائه بالضرب و هو لا يدري لماذا يضرب و هكذا حتى تم تبديل جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة حتى صار في القفص خمسة قرود لم يرش عليهم ماء بارد أبدا و مع ذلك يضربون أي قرد تسول له نفسه صعود السلم بدون أن يعرفوا ما السبب لو فرضنا .. و سألنا القرود لماذا يضربون القرد الذي يصعد السلم؟ أكيد سيكون الجواب : لا ندري ولكن وجدنا آباءنا وأجدادنا هكذا عملياً هذا ما نطبقه نحن في أعمالنا وحياتنا اليومية نبقى في الروتين خوفاً من التغيير !!!رغم ان ايقاع الزمن الدوار ابتلع الزامر والمزمار وكسدت كل البضاعة التي صدرتها لنا مصر وعجزت الانتلجنسيا السودانية العاطلة-نفس الناس- عن توطينها في السودان عبرالعصور . الان 2014 كسدت في بلد المنشا نفسها مصرالمؤمنة "واضحى اليتفرج ما يشتريش"...فماذا بعد؟؟!!
**** وهسة نحن في 2018 اسالو ابو عيسى ده كان بحعر ليه لرحيل عبدالناصر عميل الصهيونية وصنم العرب الاكبر هل عبدالناصر افضل من السيد عبدالرحمن المهدي في السودان للسودانيين ؟؟ طيب ليه نرحل وعينا المازوم ده لحدي هسة ومت نربط الشباب برموزهم الوطنية الحقيقية يا ناس جمهورية العاصمة المثلثة ؟؟
Post: #185 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-13-2018, 08:33 AM Parent: #184
وعشان نرجع ويرجع السودان دولة ديمقراطية فدرالية اشتراكية بستة اقاليم ذى ما كان علينا تجاوز الشاريع المصرية الصهيونية المشبوهة والعودة الي البرنامج الوطنية الحقيقية التي تمثل الاغلبية في السودان وعبر بوابة جون قرنق والحركة الشعبية فقط اتفاقية نيفشا ودستور 2005 ذى ما قال العبقري منصور خالد ولو كان عمرك اقل من 40 سنة احسن تمشي تشوف مشروع جديد وتتجاوز النخبة السودانية وادمان الفشل من ناس المركز وهذا هو هو الوعي الاشتراكي العالمي الجديد (دول بريكس) مفروض يكون السودان من دول بريكس وليس جامعة الدول العربية وادوات المصريين الرخيصة في السودان (الاقليات التي تحكم السودان من المركز عبر العصور وتتبادل الادوار )
الامم الاشتراكية = الامم الحرة هزيمة المشروع الامبريالي الصهيوني لن يتأتي بالاستغراق في الغيبيات والمثلوجيات والنزاعات الدينية بين الوهابية وولاية الفقيه بل السير في طريق "دول بريكس" بإتباع نصيحة العالم الفرنسي المسلم روجيه غارودي التي نشرت في مجلة المشاهد السياسي الذي يبين طريق واضح يمر عبر علم الاقتصاد السياسي وليس أساطير الأولين (( كتب شاحاك بدقة عن الدور الذي لعبه قادة ((الدياسبورا)) اليهودية، وخصوصاً في الولايات المتحدة، حيث أن اليهود على رأس مؤسسات السلطة، ابتداءً من وزارتي الدفاع والخارجية والرؤساء الثلاثة الرئيسيين لوكالة الاستخبارات المركزية، وكلهم منن الصهاينة، وانتهاء بوسائل الإعلام التي تتلاعب بالرأي العام، كما كانوا يهيمنون أيضاً في فرنسا، أدانهم شارل ديغول. يتمثل اللوبي الرئيسي في منظمة ((ايباك)) التي تضم 55 ألف عضو من 7 ملايين يهودي أمريكي) يوجهون السياسة الأمريكية ويحصلون على المليارات من أجل ضمان أمن إسرائيل، وخصوصاًَ أمنها النووي. والدرس الأساسي الذي يمكن تعلمه من تحليلات كتاب شاحاك يتركز في المعادلة ا لتالية وهى: من أجل تعطيل إرادة الهيمنة العالمية الأميركية الإسرائيلية لا بد من ضرب العدو في نقطته الضعيفة: الاقتصاد. ذلك أن إسرائيل لا تتمكن من العيش من دون الدعم الأميركي اللامشروط. فالولايات المتحدة هي البلد الأغنى والأكثر مديونية في العالم لأنها تعيش علي نهب الكرة الأرضية بأكملها. ((وديكتاتورية صندوق النقد الدولي)) و(( البنك الدولي)) و ((المنظمة العالمية للتجارة)) تضمن سيطرتها على الأسواق العالمية، وبالتالي تؤدي إلى سيطرتها السياسية. إن الطرقة الأكثر فاعلية والمضادة لمثل هذه القوة تتمثل في المقاطعة الصارمة لكل ما يأتي من إسرائيل والولايات المتحدة، ذلك أن الاقتصاد الأمريكي ذاته لا يستطيع تحمل خسارة مليار أو مليارين من عملائه. ومن المهم جداًُ ا، يعتبر كل مسلم من واجبه ومسئوليته الشخصية أن يفرض على قادته مسألة رفض دفع ما يسمى بـ(( الديون))، "( تولدت هذه الديون نتيجة لتحطيم اقتصاديات الدول المستعمرة من قبل المستعمرين ومن حولهم إلى تابعين اقتصاديين لهم )، وكذلك رفض قوانين (( صندوق النقد الدولي)) والمقاطعة الكلية لهذه المؤسسة الضخمة الناتجة عن الهيمنة الأمريكية، واحتقار (( الحصار)) المفروض على الدول الشقيقة التي رفضت ا لانحناء أمام المطالب الأمريكية، والعمل على إنشاء ((سوق مشتركة)) لدول الجنوب، التي كانت ترزح تحت نير الاستعمار ذات يوم، والتي تمتلك 80% من موارد العالم الطبيعية، إذ يتم سرقتها بأسعار زهيدة من خلال الشركات المتعددة الجنسية، والعمل كذلك على إقامة هذه السوق على قاعدة التبادل حتى لا تمر بالدولار)) روجيه غارودي
Post: #186 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-13-2018, 08:34 AM Parent: #185
إسرائيل والبنك الدولي وأساطير الأولين عادل الأمين
لماذا كان د. دعونا نبدأ بي "حدوتة إسرائيل "كان اليسار الاشتراكي الماركسي الإسرائيلي يحلم بوطن اشتراكي يضم كل يهود العالم ولم يكن يعنيهم المكان أكثر من شكل الدولة وكانت هناك اقتراحات عدة من منطقة البحيرات العظمى بوغندا في افربقيا أو الأرجنتين أو فلسطين..ونشط هؤلاء الاشتراكيين الإسرائيليين في تأسيس الأحزاب الاشتراكية العربية الأممية.حتى يتماها العرب مع دولة إسرائيل تحت شعار "يا عمال العالم وشعوبه المضطهدة اتحدوا "وفقا لرؤية الصراع الطبقي للماركسية..وبدا بي مصر وهنري كوريل. مؤسس الحزب الشيوعي المصري "حدتو"..ولكن اليمين الرجعي الإسرائيلي التف على المشروع وأراد تأسيس دولة عنصرية ودينية وفقا للرؤية الأساطير المؤسسة الصهيونية ونظرية شعب الله المختار والاصطفاء الإلهي غير العلمية ..لذلك ساروا في نفس طريق الماركسيين الإسرائيليين وبداوا بمصر في خلق الايدولجيات الفاشية العنصرية والدولة البوليسية والدينية وزرع القهر والاستبداد والتخلف في المنطقة وجعل آخر ما يتمناه المصريين والعرب هي الديمقراطية اكسسواراتها الأخلاقية المعروفة الآن ...تحت شعار من تحزب خان ولا صوت يعلو فوق صوت المعركة وما اخذ بالقوة لا يرد إلا بالقوة ...ومن الملاحظ انه من تأسيس إسرائيل في 1948 الحروب تقود إلى توسعها بينما المفاوضات تقلصها ابتداء من كامب ديفيد1978 إلى اوسلو مدريد 1992...لذلك بدون إغراق المنطقة في الغيبيات والصراعات الايدولجية والمذهبية العقيمة ... إسرائيل دولة سياسية نشأت كدولة سياسية وستنتهي كدولة سياسية بذيول الايدولجية الصهيونية المستمر مع حركة الوعي الصاعد وقد تم إدانة الصهيونية كحركة عنصرية في مؤتمر دربان في جنوب إفريقيا 2001 ظلت إسرائيل تهيمن في الحقبة الامبريالية الصهيونية على الاقتصاد العالمي في الدول الرأسمالية عبر البنك الدولي والشقيقات السبعة"شركات النفط" مع العلم ان التناقض الرئيس الذي يولد الحروب والنزاعات هو بين الاشتراكية الجديدة التي تمثلها دول بريكس"البرازيل وروسيا والصين والهند وجنوب إفريقيا"..في الحقبة الجديدة المسماة بالشراكة الديمقراطية وبين الرأسمالية المتوحشة بسبب هيمنة إسرائيل على القرار السياسي للدول دائمة العضوية في مجلس الأمن أمريكا وبريطانيا وفرنسا وتقف خلف كل النزاعات الإقليمية في الشرق الأوسط الذي يشكل سوق تجار السلاح تحت عدة ذرائع بعد ما يعرف بالربيع العربي والذي هو إعادة تدوير الإخوان المسلمين بأسس جديدة في خلق صراع مذهبي جديد سنة وشيعة والأخوان المسلمين رأسمالية طفيلية ليس لهم أفق أو اتجاه أو مشروع دولة حقيقي..أو أدنى علاقة بالديمقراطية والدولة المدنية ...ويفتحون البلاد على الفوضى الخلاقة ....
Post: #190 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-16-2018, 04:41 AM Parent: #186
ذى ما قلنا متلازمة القاذفي ووهم الجماهيرية والجماهير المسيطرة على مترفين المركز واهل البوتيكات والنرجسية السياسية هي اكبر من يشوش على الشعب الذكي الطريق الي الدولة السودانية الحقة بعد انتهت البضاعة البايرة الجاتنا من المحيط العربي وبقى التحالف الديمقراطي الحقيقي يجب ان يكون من القوى الديمقراطية الحقيقية في السودان .. وعلى خارطة طريق واحدة مشروحة كويس هنا ومقتبسة من برنامج الاسطورة الدكتور جون قرنق مهدي الجنوب حزب الامة نسخة السيد عبدالرحمن المهدي +حزب الشعب الديمقراطي نسخة السيد علي الميرغني+ الحزب الجمهوري + الحركة الشعبية شمال + جبهة الشرق + حركة عبدالواحد نور+ حركة الصحوة موسى هلال + حزب المؤتمر السوداني+..... وليس بقايا الاخوان االمسلمين والشيوعيين والناصريين والبعثيين ومترفين المركز من (النخبة السودانية وادمان الفشل الزول يشوف كلامهم عن الديمقراطية والانتخابات يقول جماهيرهم تسد عين الشمس انتو لو عندكم جماهير فعلا ..كنتو فرضتو نفسكم بالانقلابات يا خدم المشاريع المشبوهة والله يرحم صلاح احمد ابراهم شخصكم كويس يا شيوعيين ويساريين المركز ...
تقول لي مثقفو الخرطوم كالصحراء لا تنبت فيها بذرة اخطات في التشبيه للصحراء في المساء روعة وبهرة وكانت الصحراء في ماضي الزمان شاعرا ذا قلم وقدرة لكنه استكان للخمول وللذبول واذل شعره فرط في خياله وما الخيال للصحرا ء الا الخضرة مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة تفحمني حلمك با هذا لقد اشبهتهم انت وهم في هجرة (ديوان بوق العاج منشورات دبي الثقافية ) *** وحتى يعود الجيش السوداني والمؤسسات والاحزاب الوطنية والاقاليم والديمقراطية ...راجعو نفسكم جميعا قبل مجي التتار "الديمقراطية هي الحل" والرهان على الشعب والانتخابات المبكرة الحقيقية اقليمية ثم مركزية ثم راسية وليس اللهاث وراء الخارج المضطرب.. والفهلوة السياسية الفطيرة ..التي لا تليق بسودان المحجوب ومحمود محمد طه وجون قرنق ولا تليق ايضا بسودانيين وست منستر ... والحديث ذو شجون
Post: #191 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-18-2018, 04:42 AM Parent: #190
قبل ان تدور دائرة السو على النظام الاخواني الشيطاني الذى ينفذ مشروع الابادة الامبرالي الصهيوني من ما جاء1989-2018وما في فرق بين شعبي ووطني وعدل ومساواة وخلو اللف والدوران على ما يسمون نفسهم بالمعارضة السودانية واصحاب البوتيكات المتعددة ..ان يفهمو ان البرنامج الوحيد والمعتمد والمجرب الذي خرج له الملاييين2005 هو رؤية الدكتور جون قرنق التي لا تموت والعودة الي الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم باسس جديدة وباسس جديدة ..تعديل دستور 2005 الي الافضل وتنزيل البرنامج للشعب السوداني في الداخل والخارج
Post: #192 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-18-2018, 05:16 AM Parent: #191
ومما قاله الاستاذ محمد احمد المحجوب رحمه الله في ندوة سياسية في أول انتخابات بعد الاستقلال:- (وقد اخترنا لأنفسنا حياة التقشف في منازلنا وفِي جهاز حكمنا حتي لا نمد أيدينا للآخرين فنكون طوع ارادتهم ، لأن من يستجدي أراق ماء وجهه، ومن أراق ماء وجهه لا يحترمه الناس .. حتي لا يأتي للحكم من يحاول أن يبيع هذه البلاد أو يجعلها تبيعة لواحدة من الأمم ، فيكون استقلالها لفظاً لا معني ولا قيمة له. فنبدأ معركة جديدة قد تكون معركة دامية، لأننا نريد ان نسترد استقلالاً ونسترد حرية، ليس من بين يدي الأجنبي بل من بين أيدي الوطني الذي لا يعرف قيمة الاستقلال والحريّة لهذه البلاد) .. وده الفرق بين اهل الديمقراطية السودانيين والمحسوبين على السودان من شيوعيين وناصريين واخوان مسلمين ورائ المحجوب في الترابي ايضا ما وقع واطا وانتو مشطو الترابي بي قملويا ناس قوى الاجماع الوطني الذى لم يجمع عليكم احد من الاساس https://up.top4top.net/
Post: #193 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-19-2018, 04:31 AM Parent: #192
ما مهم ابدا في هذه المرحلة انت قاعد وين في العالم ...المهم قعد تعمل في شنو؟؟ اما التحدي الحضاري والخطر الماحق الذى يهدد السودان نظام الكعوك العالمي عادل الامين إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26)
(الكعوك) هي حشرة طفيلية تسمى حشرة المن ايضا تتلف الزرع يترافق وجود المن أحياناً مع وجود النمل. فهناك بعض أنواع النمل التي تستغل هذه الحشرات لتوفير الغذاء، فهذا النوع من النمل يأخذ بيض حشرة المن ويحتفظ به في منازله تحت الأرض في الظلام حتى تفقس هذه البيوض، وتبقى فترة طويلة في الظلام، فتصاب بالعمى، وتفقد بصرها، وبعد ذلك يقوم النمل بإخراج هذه الحشرات للخارج، حيث يرعاها وينقلها ويوجهها كيفما شاء وأراد، فيسير بهذه القطعان من المن لتتغذى، ثم يعيدها إلى مسكنه حيث يحلبها وذلك بأن يضربها على مؤخرتها ضربات خاصة بقرون الاستشعار ؛ ليحفزها على أن تدر وتفرز سائلاً سكريا هو من أفضل أنواع الأطعمة عند النمل، وتقدر كمية ما تفرزه الحشرة الواحدة بـ(48) قطرة يوميا. وهذا يزيد مائة ضعف عما تنتجه البقرة إذا قارنا حجم الحشرة بحجم البقرة. وقد حاول أحد العلماء أن يحاكي ضربات قرون الاستشعار عند النملة فأحضر شعيرتين، وضرب بهما مؤخرة حشرة المن ليستدرها، فلم يستطع أن يحفزها على إفراز هذا السائل. و لقد استخدمها العالم متلر في جمع محتويات الأنابيب الغربالية الموجودة في النبات فكانت تلك التجربة لتوضيح أن العصارة التي امتصتها المن هي عصارة اللحاء التي تنتقل إلى جميع أجزاء النبات. في هذه المرحلة تشير الي الدور التي تقوم بها هذه الحشرة تمص خيرات البلد لمصلحة الخارج..وهم الذين يستوزرون في الانظمة الانقلابية المدعومة من الخارج لخدمة الخارج مثلا في زمن عبود الكعوك الغرق حلفا والاثار و3 مليون نخلة :بتمود افخم انواع التمور ...السد العالي خدم السودان بي شنو ؟؟ على الاقل لو انار نظام عبدالناصر الاقليم الشمالي من كهرباء السد العالي بس كانت مصر دي عملا حاجة فيها فايدة تجلب ليها قليل من احترام السودانيين الواعين ولكن فقط سجل طويل مجلل بالعار من ما جو مع الاتراك 1821 ولحدي يوم الليلة 1ا يناير 2018 اذا الكعوك هنا كمصطلح هو المسؤول الفاسد والساقط الذى يداس من مؤخرته ليخدم الخارج وسوا الجار الذى لا يؤمن بوائقه او البنك الدولي وشركات النفط وحروب الابادة الموارد
نظام "الكعوك" هو نظام سياسي اقتصادي مشوه يقود الي الحروب والمجاعات والنزوح ومرتبط بسياسات البنك الدولي وشركات النفط والتعدين في المنظومة الرأسمالية المتوحشة التي يتحكم فيها اليهود عبر العالم..يتم تصعيد نخبة سياسية من الحثالات الاجتماعية التي حذر الرسول(ص) من وجودوهم في المراكز الحساسة في الدولة من ولاية وقضاء وجند. .ويتم تلمعيها عبر ابواق الصهيونية وجعلهم نجوم سياسيين وخبراء فاسدين بدرجة وزير او حاكم ...تختفي الدولة والمؤسسات قال الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تعلموا أولاد السفلة العلم فإن علمتموهم فلا تولوهم القضاء والولاية"؟.. كما أن ابن خلدون قال في مقدمته "لا تعلموا أبناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء".. لأنهم إذا تعلموا"أي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم" اجتهدوا في إذلال الشرفاء. .وهذا ما فعلوه عبر 28 عاما في حق الشعب السوداني ...جاءوا بانقلاب سنة 1989على الديمقراطية السودانية الاصيلة التي انتجت القاضي المحجوب "حزب الامة "والقاضي الدستوري محمد احمد ابو رنات "حزب الشعب الديمقراطي " .. وكل من بنو الخليج واليمن عبر العصور....ا وتبقى عروض الون مان شو والفساد والجرائم المشينة ويتكاثر المنافقين حول النظام والقبضة الامنية ويضحي الامر شحا مطاعا وهوا متبع ..يأتي هذا النظام عبر الانقلابات العسكرية او الثورات المزيفة ويتم تصميم ايدلوجية شوفينية ناجمة عن مركبات النقص لأفراد النظام قائمة على استعلاء عرقي او ديني او مذهبي مزيف ..ليس المهم الفكرة والرؤية التي يحملها النظام المهم عند ذئاب وول ستريت ان يطبق المخطط الشيطاني بحذافيره مع ضجيج اعلامي رخيص لا يوقظ فكرة ولا يهذب شعور ويستشري الفساد الناجم عن الوعي الرسمالي المريض الذي يعاني منه اهل هذه الطبقة الوضيعة في المجتمع ويراكمون مال الفساد في بنوك اليهود ويسهم التحليل النفسي في تفسير نشأت الرأسمالية بإرجاع ظاهرة تراكم راس المال لا الى أيديولوجيا دينية بروتستانتية تدعو الى التراكم والتوفير والى العمل باعتبارهما واجبات دينية كما يذهب الى ذلك المفكر الاجتماعي الالماني ماكس فيبر بل يبرز الجوانب السيكولوجية الفردية المتمثلة في ترسخ عادات احتفاظيه لدى الاطفال في المراحل الخمس الاولى من تكون الحياة الجنسية . وبالتالي فان التوفير والإنتاج والاستهلاك والتبذير كلها سلوكيات تضرب بجذورها في البنية النفسية للشخص في مراحل حياته الاولى والمتمثلة في تكون عادات وميول احتفاظيه او تفرغيه خلال هذه الفترة . وهذا ما عليه ضباع بروكلين ومصممي مشاريع الابادة ونهب الثروات .. ان يكون هنام تناقض مستمر في المجتمع وتناقض مدمر عرب او غير عرب مسلمين وغير ومسلمين سنة وشيعة هذا على مستوى الوطن العربي وقد اخذ هذا النظام ايضا دورته الدارونية من بعد الحرب العالمية الثانية 1945 وتأسيس المؤسسات الهلامية كالأمم المتحدة وجامعة الدول العربية التابعة للمشروع الإمبريالي الصهيوني في كل القارات وحتى وانهيار الاتحاد السوفيتي السابق 1990 وانفراد امريكا بالعالم والردة الحضارية التي تقودها من ذلك التاريخ والهيمنة عبر العولمة بمبدأ القوة وليس القانون .. عودة الروح لشعوب العالم وسعيهم الجاد نحو الديمقراطية والاشتراكية الحقيقية هي المحرك الاساسي الان ..يستخدم نظام الكعوك نظريات كثيرة قائمة في علم النفس السياسي لإيهام الشعوب والناس بان الامر في تخلف البلاد الغنية والموارد امر غيبي ويجند له ملتحين من كل ملة وصنف وايهام الناس الجوعى بالقائد الفذ المنقذ وليس برنامج الفكري الثقافي السياسي الوطني الذى ينهض بالشعب والوطن كما هي الكثير من دوال العالم اتي تجاوزت مرحلة انظمة الكعوك..والمخزي في الامر ان هذه الانظمة متشابهة في البدايات وفي المصير ايضا ..يقوموا بنهب اموال شعوبهم وتكديسها في بنوك ليهود بأرقام فلكية ليستلذ به اليهود وفقل لنظرية فرويد اعلاه د فهم الملة الوحيدة في العالم التي تتعامل مع المال كسلعة وتكدسه في بنوك الشمال المتخم وتتعشقه وتستلذ به مع انين الجوعى ونشر الأوبئة ايضا في الجانب الاخر من العالم المنهوب وهذه الخصلة في اليهود عرفها الكاتب الكبير وليم شكسبير وقدمها في روية تاجر البندقية وتتجلى تماما في سياسات البنك الدولي التي تسيير انظمة الكعوك من الخصخصة والتشريد والجرعات تحت شعار أنطعم لو من يشاء الله اطعمه...وعندما تثور الشعوب وتسقط الطاغية الفاسد والمقبوح وبطانته المنافقة ..تظل هذه الاموال مكدسة في بنوك الغرب كما هو شاه ايران وصدام حسين والقذافي وبوكاسا ونوريجا والحبل على الجرار..وغيرهم من اصنام انظمة الكعوك..وتستمر صناعة هذه الانظمة المكونة من افراد وليس مؤسسات ثم توريطهم في الحروب والمجاعات والابادة ونهب الموارد ثم ابتزازهم الي حين ثم اسقاطهم مع تكدس المال المنهوب في الغرب ويستمر الفقر في الجنوب والتخمة في الشمال والهجرة الوبائية الي الغرب والغرق المستمر في البحر الابيض المتوسط في نظام عالمي شائن تتحكم فيه امريكا واسرائيل وادواتهم الرخيصة في الامم المتحدة وحكام دول العالم الثالث من جنرالات متهتكين او ديمقراطيات فاسدة لا تستهدف ابدا الحكم الرشيد ودولة المؤسسات ولا قيم المجتمع الغربي نفسه من ديمقراطية والفدرالية واشتراكية ومحكمة دستورية عليا واقتصاد تنموي حقيقي وليس اقتصاد ريعي بائس كما هي السعودية والامارات اليوم
ختاما الامم المتحدة بشكلها الراهن لا تصلح لإنسانية القرن الحادي والعشرين اطلاقا ولكن زيارة ماكرون للجزائر والاعتراف بان "الاستعمار كان جريمة ضد الانسانية" يشكل بداية جيدة للاعتراف بمظالم الجنوب عبر حقبة الاقطاع ثم الاستعمار المباشر ثم الاستعمار غير المباشر ثم الردة الحضارية التي تقودها امريكا الان عبر ثورات الربيع العربي المزيفة واسطورة داعش ونهب الموارد بصورة مباشرة كما يتجلى للناس في عصر العلم والمعلومات واليوم صحوة اكثر من 128 دولة في الامم المتحدة بسبب قضية القدس تشكل مؤشر حقيقي وحي لدخولنا مرحلة الامم الحرة وهي الامم التي تعبر عن شعوبها فعلا و لن ترضى ابدا بالاستعباد الرأسمالي الذي تمارسه امريكا وربيبتها اسرائيل وسيتحول كل العالم الي بريكس عالم الاشتراكيات العظمى النظيف .. كما فعلت الصين وليس الرأسمالية نهاية التاريخ كما يرود انبياء امريكا الكذبة من امثال فرانسيس فوكو ياما او صدام حضارات كما يدعي صمويل هنجنتون . والحديث ذو شجون
Post: #195 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-21-2018, 05:13 AM Parent: #193
عندما جاءنا الاسلام الجيد من اليمن والعراق عبر تلاميذ الشيخ عبدالقادر الجيلاني لم يشترطوا علينا ان نكون عرب حتى يصح اسلامنا
والسودانيين وحضارة كوش موجودة قيل ان يخلق الله العرب وينزل الاسلام ...
والدين البنعرفو الان ويمثل القبائل السودانية التي تشكل 95 % من المجتمع السوداني هو الانصار والختمية والجمهوريين والطرق الصوفية
Post: #196 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-21-2018, 10:55 AM Parent: #195
الخطا الاستراتيجي هو الخطا المدمر الذى تظهر اثاره على المدى البعيد
الاخطاء الاستراتجية التي ارتكبها افراد من السودان الكثيرة ثلاثة لعبت دور رئيس في وجود السودان المزري والمعاق سياسيا وحركيا في القرن21 1- حشر الرئيس الازهري السودان في جامعة الدولة العربية من 1957 دون الرجوع للمشورة الشعبية والمؤسسات الديمقراطية وختانا تحت جذم المصريين والمسخرة الفاضية وهذا خطا الحزب الوطني الاتحادي الذى يجب اصلاحه بالعودة الي الاستفتاء 2- حشر السيد الصادق المهدي حزب الامة العريق في جحر ضي خرب اسمه الاخوان المسلمين من 1964 ولوث الحزب بكل مخازي الاخوان المسلمين الي اليوم من 1964-2018 وجلب لحزب الامة تاريخ مشين في كردفان ودارفور وحروب الابادة الموارد واجهضو اتفاقية ت اديس ابابا ايضا ومستمر حتى الان في التجديف بعيدا عن حزب الامة والمؤسسات الي الخواء المزخرف الذى يعيش فيه والاساءة المستمرة للجنوبيين وجون قرنق 3- شارك الشيوعيين انقلاب 1969 مع حثالة القوميين العرب وبالاشتراك الجنائي لوثو نفسهم معهم في قتل الازهري والسيد الهادي المهدي واعدام عبدالخالق محجوب نفسه بمحاكمة صورية غير دستورية اطلاقا ومسخو العلم والشعار والتعليم والاقتصاد والجيش والامن والشرطة ...الخ 4- هرول يا سر عرمان من انتخابات 2010 واجهض اهم بند في نيفاشا واستمر في الهرولة والتخبط حتى انفصل الجنوب وصنع كمونية جديدة اسمها الجبهة الثورية قوضت قطاع الشمال نفسه والحل العودة الى اتفاقية نافع= عقار 2001 كحد ادنى للحوار مع النظام المتهالك والالتزام بكافة بنودها والتي ستعيد الحركة الشعبية حزب في السودان ونص الجيش السوداني في الفرقة 9و10 وتدفع البلد نحو الديمقراطية 5- الخطا الاستراتيجي الذى ارتكبه البشير لم يلتزم باتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وبي فترتين رائسييتين فقط بالمادة 57 واستمر في الفساد واللفوضى ودولة الوان مان شو تالمعروفة النتائج والحل العودة الي الحزب فقط لا حركة اسلامية ولا اسرة وشلليات والعودة الي الاقاليم والمؤسسات كلها بمل في ذلك المحكمة الدستورية العليا والانتخابات الحرة النزيهة الاقليمية ثن المركزية ثم الراسية لان الديمقراطية هي المهرب الوحيد من التتار علي الابواب والمحكمة الجنائية هي حصان طروادة
Post: #197 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-21-2018, 11:46 AM Parent: #196
اسعد يوم في حياتي عندما يخرج السودان من وضعه المذري والمخذول والتعيس وغير المفيد في جامعة الدول العربية وحتى لا تحكمنا الحثالة الوافدة والمنبتة باسم العروبة والاسلام وعندها ساذبح (((ديك ابيض))) يا الطيب مصطفى
Post: #198 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-22-2018, 03:58 AM Parent: #197
لحراك الشمالي السوداني:اقليم كوش
عادل الامين
هذه الرسالة وصلتني من احد الاصدقاء الاعزاء عن احوال اهلنا في الاقليم االشمالي ((نحن صغار يا عادل ساكنين في كسلا كان اهلنا من الشمالية كل سنة برسلو لينا شوالات فول مصري وقمح وبهارات ودا كان حق أمي من ارض ابوها وكان بزرعها واحد من اجدادنا وكل حصاد برسل لي كل الوارثين حقهم في كل السودان ، مشيت قبال كم سنة البلد قلت اسلم علي حبوباتي وأجدادي وفرصة لي أولادي يشوفو خيرات بلدهم ، سالت الحبوبات كيف المعيشة هنا قالو لي والله جانا واحد اسمو "الراجحي" وناس المحلية قلعو اراضينا و ادوها ليه نحن هنا جعانين و نشوف اللواري تشحن في القمح و الخيرات و تمشي علي بورسودان ونحن لي يوم الليلة ما أخدنا حقوقنا في الاراضي نمشي ناس الراجحي يقولو لينا عند ناس المحلية ونمشي ناس المحلية بقولو لينا مع الراجحي))
طبعا من بؤس السودان وقوة ارادة شعبه ايضا ان يحيق به وباء الاخوان المسلمين لمدة نص قرن1964-2017 ويظل على قيد الحياة حتى الان ومن ابشع وجوه الانقاذ وضع "الرجل غير المناسب في لمكان غير المناسب ...ذى ظاهرة مصطفى عثمان اسماعيل _طبيب اسنان_ يتحول الى وزير خارجية ثم وزايرا للاستثمار دون اي خلفية سياسية او اقتصادية او وعي بما وصل اليه العالم ولم يتخطى مقولة الرسول (ص) (من غشنا ليس منا)..وهو يجوب دول النفط كاي سمسار "اراضي درجة عاشرة ليسوق لنوع من الابتزاز وقلع الاراضي ما سمعنا به في اباءنا الاولين... يتهمنا احد بالشطط او اللتطاول على عربان النفط والمصريين وتعاملهم المشين والمستمر مع نظام الانقاذ وتبديد اموالهم المهولة فيما لا ينفع ويمكث في الارض ..نظام الانقاذ ينطبق عليه حكم " الحجر على مال السفيه" والدليل انه يبدد اموال الشعب وموارد االسودان المهولة فيما لا طائل تحتها في شراء البيوت والسيارات والترف المقيت والقصور والتباهي بالعرض والولد والنكاح الجماعي وفي الامن والحروب و شراء الذمم والمعارضين الذين يبيعون ضمائرهم في السوق الاسود..وقد تم انتاج النفط عمليا في السودان من 1999(اين ذهبت عائدة النفط المهولة قبل انفاصل الجنوب 2011؟).... وكان في زمن الزمان كان زين ثورة مايو الاشتراكية(حقبة اتفاقية اديس ابابا 1972-1978) الحكومة تدعم التعليم والصحة وكان السكن مجان في بيوت الحكومة والسفر مجان التساريح وكان كمان النظام التعاوني "وكان ليه وزارة وبنك كمان وحتى عمال السكة الحديد يملكون تلاجة و تلفزيون وكماليات اخرى كل ذلك ومعلقة نفط واحدة مافي -فقط بيع القطن عبر مؤسسة الاقطان- والثروة الحيوانية-عبر مؤسسة تسويق الماشية واللحوم(دون تصدير الاناث بعد تزويدها بي عضو ذكري "جعز")-.والسكر عبر مؤسسة السكر-...ده شكل السودان"الاقتصادي" المحترم مع وجود الحكم الاقليمي اللامركزي والمراجع العام"ناس القلم الاخضر" والحكومات الرشيدة والشفافية ...هذه هي الدولة في المعايير الصحيحة للدولة التي تتقبل الاستثمار التنموي عبر مؤسسة التنمية السودانية والهيئة العربيةللاستثمار- -العمارة الكورية- ونرفق تقرير التنمية في نقاط محددة للقاريء الكريم..ليعرف بنفسه وايضا للمستثمرين غير المحترمين من الدول العربية مصر والخليج اسس التنمية في القرن21 وشكل الدولة التي يمكن الاستثمار المفيد فيها وشروطها الجازمة وهي "الديموقراطية"...القدمناه عشية توقيع نيفاشا 2005 في كافة مواقع الانترنت المتاحة ان ذاك ولكنك لا تسمع الصم الدعاء.. مقدمة : اهم ما يميز الجهد الفكرى المجسد لتقارير التنمية البشرية الصادرة حتى الان هو المنهجية المتبعة والمرشدة لصياغة الاستنتاجات والتوصيات العلمية الهادفة لتطوير وتوسيع البرنامج القطرية والاقليمية والعالمية فىهذا المضمار وتتمثل هذه المنهجيةبطابع متجدد ومستند الى معطيات وتناقضات الواقع الحافل بالمتغيرات وهى ترتكز على دعامتين اساسيتين هما صياغة مفهوم للتنمية البشرية من ناحية والعامل الاخر هو مؤشر قياسها من ناحية اخرى(الاحصاء) ************ ولاول مرة فى الادب التنموى العالمى تعرف التنمية البشرية على نحو محدد واضح بانها:عملية توسيع خيارات الناس والمقصود بخيارات الناس هو الفرص المبتغاة فى الميادين الاساسية فى الحياة الانسانية بصورةشاملة وتتلخص فى الغايات التالية: 1- تامين حاجات الاجيال الراهنة دون الاضرار بامكانات الاجيال القادمة علي تامين احتياجاتها 2- المحافظةعلى التوازن البيئى بمكافحة التلوث البيئى وتخريبها والسعىلاستخدام رشيد للموارد وتطويرها بصورة بناءة 3-العنايةبالغايات الاجتماعية واهمها اجتثاث الفقر والعنصرية والقضاء على البطالةوتوفير فرص عمل متكافئة للمواطنين وتحسين توزيع الدخل الوطنى على الجميع ولا فرق بين المركز والهامش بهدف تحسين مستوى معيشتهم وتطوير نوعية حياتهم 4-تاكيد قيم الحرية وحقوق الانسان والديموقراطية بهدف احترام كرامة الناس وكفالة امنهم وتمكينهم من المشاركة فى رسم مستقبلهم وفى عملية صنع القرار فى بلادهم وكذلك توفير الوسائل والآليات الضامنة لادارة ديموقراطية وشرعية للحكم وارساءه على سلطة القانون والمؤسسات المنتخبة والدستورية على المدى البعيد ... *********** هكذا ياتى التقرير الآخير عن التنمية البشرية ليسجل اضافة نوعية فى بلورة الفكر التنموى المعاصر وتاصيله ويؤشر الى ميادين عمل اساسية ومهمات جوهرية لتحسين نوعية حياة الناس ولازالة الفقر ومظاهر التفاوت الاقتصادى والاجتماعى على صعيدين القطرى والعالمى..وبهذا المفهوم السليم للعلاقة بين حقوق الانسان والتنمية البشرية تتساقط المزاعم القائلة ان الحقوق الاساسية هى نوع من الترف والكماليات..بل يتعين على التشديد على التنمية الشاملة والمجدية لاى مجتمع لا يمكن بلوغها دون الاستجابة الحقة والكاملة للحقوق والحريات التىتمثلها الديموقراطية والمنابر الحرة ..وهذا ما يجب ان يتنبه له الموقعين اليوم الاحد9/1/2005 فى كينيا..من اجل مرحلة جديدة فى السودان..كما يجب ان تعى رموز واحزاب السودان القديم دون استثناء ان المرحلة القادمة مرحلةتنميةبشرية واعادة اعمار وان يجب عليهم ان يتخلصو من خطابهم القديم المترف ويتحدثو عن المشاريع التنموية واعادة اعمار الارض والانسان... انتهى التقرير 2005ارشيف ***** ونحن الان في 2018 وانطبق على الانقاذ مع نفس الوجوه ونفس السلوك المثل اليمني "يموت الزمار واصابعه تعلب " وطبعا نحن في الاقليم الشمالي من الرويان لحدي حلفا ما دخلنا الغابة لانه ما في غابة ورموز الانقاذ المجللة بالعار دي ما بتمثلنا.فقط عايز ناس الاقليم الشمالي يطالبو بعودة الاقليم الشمالي بتاع العصر الذهبي لنميري في ينفس حدود المديرية الشمالية الزمان وتجرى فيه انتخابات حرة نزيهة لحاكم اقليم ونائب اقليم وفقا الاتفاقية نيفاشا للسلام الشامل ودستور 2005 فقط بدون لف ودوران من البشير ورهطه االمفسدين في المركز ..عودة الاقليم والحكم الرشيد فيه دي بداية نهاية المعاناة لاهلنا هناك من الرويان لحدى حلفا.. ولدينا مغتربين من الخليج مرورا بي اوروبا ولحدي امريكا...قادرين على ادارة الاقليم توظيف موارده بطريقة "سودانية محترمة" بتاعة 1 يناير 1956...هل نبدا "الحراك الشمالي" او كوش لاند ام على القلوب اقفالها؟؟
Post: #199 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-22-2018, 04:03 AM Parent: #198
الحراك الشمالي السوداني شعاره=الفدرالية والحكم الاقليمي اللامركزي هي الحل وعبر رؤية د جون قرنق التي لا تموت ودستور 2005 فقط وده العلم حقو الاستقلال + الاسد ابادماك رمز الحضارة السودانية العريق https://up.top4top.net/
Post: #200 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-23-2018, 04:02 AM Parent: #199
الان في 22 يونيو 2018 ...لا توجد دولة في السودان ولا مؤسسات بسبب الدولة العميقة التي اسسها رجل المخابران الرخيس الصاغ صلاح سالم وماخور الضباط الاحرار والرهان على اقليات المركز المشوهة من والى اليوم (جمهورية العاصمة المثلثة ) وادخل السودان في دوامات الانقلابات والمشاريع الامبرالية الصهيونية الوسخة الجاتنا من مصر الناصرية والاخوان المسلمين التي يعتنقها اهل الشعور المتاصل بالدونية ويرفضون كل ما هو سوداني على الاطلاق وبعدين استمرار السودان بعروض الوان مان شو البعمل فيها البشير المبتزلة دي وادارة السودان بي فرد وفرض حلف الضباع القبيح السعودية مصر الامارات امريكا اسرائيل ده حيخزي البشير والسودان كله قربيا..اذا ما دخلنا في سياسة العذلة المجيدة وقفلنا نفسنا قبل مجي التتار ...
السودان والحاجة الي العزلة المجيدة
عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 5771 - 2018 / 1 / 29 - 11:48 المحور: مواضيع وابحاث سياسية
مقالات سودانية :السودان والعزلة المجيدة من الواضح اننا في السودان لازلنا نعيش حالة توهان وندفع ثمن الاخطاء الاستراتيجية الفادحة التي واكبت مرحلة ما بعد الاستقلال واللجوء الي الانقلابات وعدم تمسكنا بالمسار الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي الذى اسسه الانجليز في السودان ومضو في 1 يناير 1956 وهذا ما يعاني منه النظام والمعارضة على حد السواء من التشرذم واهدار الزمن الثمين دون ادنى شعور بالمسؤولية والخطر الماحق الذى يعصف بالمنطقة ونحن عالقين معهم دون داعي ونحن اصلا من محتاجين لهم بالدرجة التي تجعلنا ندمر الداخل من اجل الخارج غير المفيد...وقد ظللت اكتب في موقع الراكوبة بتجرد عن الشأن السوداني حتى يستيقظ اولي الالباب وندخل في عذلة مجيدة ونتصالح مع انفسنا ونتبع خارطة طريق واحدة قبل 2020 من الان خطة دستورية مع عزلة مجيدة ..تعيد السودان الى الديمقراطية والمسار الطبيعي له.. باقل خسائر وبإرادة الشعب الانتخابية والدستور ...ونستفيد من هذه المرحلة الان كفترة انتقالية فقط تعيد هيكلة الدولة كما كانت مجلس راسة وبرلمان واقاليم بأسس جديدة قائمة على مرجعية واحدة فقط اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 ونلتزم جميعا بإعادة السودان الحقيقي ونبقي الابواب مفتوحة لإخواننا الجنوبيين عبر الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة تحت شعار "يا الفي الجنوب حييي الشمال"... واعتقد ان اصغر خارطة طريق يلتزم بها الجميع لا تكلف شيئا هي كالاتي والخروج الدستوري الامن افضل من الفوضى الخلاقة والتدخل الاجنبي تحت رعاية الامم التي ما اتحدت يوما .. يبدأ الإصلاح بالمحكمة الدستورية العليا وهذا هو الحد الأدنى للحوار بين النظام والمعارضات كلها ..انتهى زمن الاستعراض والألعاب الهوائية “وحقي سميح وحق الناس ليه شتيح”….. المرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046 الثوابت الوطنية الحقيقية 1-الديمقراطية “التمثيل النسبى”والتعددية الحزبية 2- القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق -مبادرةنافع /عقار2011 لملف الامني 3-استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة”التلفزيون-الراديو –الصحف” 4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية-5 6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها ******** خارطة الطريق 2018 العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور – المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر يجب ان نعود إلى ا تفاقية نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي 1- تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة.. 2- تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام 3- تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة 4- استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة 5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى الولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه “عبر المشورة الشعبية والاستفتاء.. 6 -إجراء انتخابات برلمانية لاحقة 7- انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل 8- مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية 9- الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة لدولة جنوب السودان العزلة المجيدة سياسة اتبعتها الصين واغلقت الخارج وانفتحت واتجهت لبناء الداخل وخرجت قوى عظمى في 1949-1976 وما احوجنا اليوم في السودان الي هذه العزلة المجيدة وترك سياسة التخبط في المحاور العديدة التي تعصف بالمنطقة الان ...
Post: #201 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-23-2018, 04:16 AM Parent: #200
حزب سانو يحرك اتفاقية نيفاشا لاعادة توحيد السودان من جديد بعد فشل الدوليتين او الشطرين في الانفصال وعلينا نستفيد من المصالحة بين سلفا كير وريك مشار لاعادة توحيد السودان باسس جديدة بعيدا عن طواطم المركز وافلاسهم المستمر https://up.top4top.net/
Post: #202 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-23-2018, 04:19 AM Parent: #201
من ارشيف 2015 صحيفة راي اليوم اللندنية 2015 مشكلة الجنوب الان هي نفس مشكلة الشمال August 27, 2015 adel-alamin1
عادل الامين
مشكلة دولة الجنوب في السودان الان هي نفس مشكلة الشمال ووهم الدولة المركزية دولة الراعي والرعية والريع والرعاع والتكالب على المقعد الواحد-مقعد الرئيس- رغم هذا المقعد المشؤم قد تم ضبطه وتحديد مدته بالدستور المصاحب لاتفاقية نيفاشا 2005…التي جاءت بدولة المؤسسات وجعلت كل القوة في القانون..والقانون تمثله “المحكمة الدستورية العليا” والقضاة القائمين على أمرها هذا ما تقوله كل الدساتير للدول المتحضرة وهي حامية النظام والدستور وليس الجيش وللجيش مهمة واحدة فقط”حماية الحدود”..نحن نوهنا مرار وتكرارا في هذا المنتدى لنتجاوز ازمة الدولة المركزية والتكالب على مقعد الرئيس..علينا ان نفعٍل الحكم الإقليمي اللامركزي باستعادة التسعة أقاليم القديمة(3 منها في دولة الجنوب)…وعلى اللذين يتنازعون مع سلفا كير السلطة القبول بان يكونوا حكام اقاليم مؤقتا (بحر الغزال/رياك مشار -اعالي النيل/باقان اموم – الاستوائية/ربيكا قرنق..) عبر انتخابات إجرائية عاجلة لحاكم وبرلمان إقليم..وبصلاحيات لامركزية صارمة..وكل هذا الأمر تقوم به المحكمة الدستورية العليا.-دولة جنوب السودان- وعندكم العلامة المخضرم ابيل الير .ويبرز كل منهم مواهبه التنموية في اقليمه..ويتركوا سلفا كير يكمل مدته الراسية 2015… والدخول مرة أخرى في انتخابات طبيعية وحرة ونزيهة تحدد من يكون رئيس دولة الجنوب…
✕ Powered by Exploreads وهذا هو ظاهر الأزمة أما باطنها فأن التتار الجدد..سيأتوننا لحراسة النفط فقط عبر قرارات الأمم المتحدة والفصل السابع كانتداب جديد كما فعلو في العراق ويجعلون شعب جنوب السودان يتقاتل على لا شيء-صراع قبلي متخلف – كما هو حال العراق منذ عشرة سنوات-حرسوا النفط- ثم أعادوا تدوير معركة الجمل بين السنة والشيعة القديمة..ولذلك ازالو د.جون قرنق من خارطة الجنوب السياسية جسدا وفكرا.. وكذلك فعلوا بي محمود محمد طه في الشمال…والمناظر هي ذاتا والصور نفس المشاهد..وفي الشمال ..ايضا الازمة هي تكالب على المناصب والمكاسب من كائنات مزمنة وفاسدة تعتقد ان السلطة تشريف وليس تكليف وعاجزة عن مواجهة فشلها حتى الآن..وهذه ايضا خارطة طريق باستعادة الحكم الإقليمي اللامركزي باسس جديدة وانتخابات حرة ..لاعادة اعمار الاقاليم خدميا وصحيا وتنمويا..في دولة السودان…..
خارطة الطريق 2015
العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور –
المؤسسات الدستورية واعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الاسلامي في بلد المنشا مصر يجب ان نعود الى نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب الحلول الفوقية وتغيير الاشخاص لن يجدي ولكن تغيير الاوضاع يجب ان يتم كالاتي
1-تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لاهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة الان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي ازمات سياسية محضة..
2-تفعيل الملف الامني لاتفاقية نيفاشا-واتفاقية نافع/عقار 2011 في المنطقتين واتفاقية سلام دارفور الدوحة ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام
3-تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجيهزها للانتخابات المبكرة
4-استعادة الحكم الاقليمي اللامركزي القديم -خمسة اقاليم- باسس جديدة
5-اجراء انتخابات اقليمية باسرع وقت والغاء المستوى الولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه
6-اجراء انتخابات برلمانية لاحقة
7-انتخابات رآسية مسك ختام لتجربة ان لها ان تترجل…
8-مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية
…
Post: #203 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-23-2018, 09:04 AM Parent: #202
علينا ان نستثمر مشوار الصلح بين ريك مشار وسلفا كير في الخرطوم يجب ان يكون فرض عين على اهل النظام واهل المعارضة لتصحيح كل الاخطاء الاستراتيجية اتي ارتكبت في حق السودان والسودانيين والجنوبيين بصورة خاصة ونتمنى تكونو في شجاعة حزب سانو الذى افر بفشل الانفصال ومن هسة لحدي ما يجي كير وماشار الخرطوم القادر يسوي
Post: #204 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-25-2018, 03:36 AM Parent: #203
تعقيب على مقال ياسر عرمان في الراكوبة وبناء على ما سبق ذكره نحن نرى أن موقف السيد عبد الرحمن من حركة1924 صاغته الدوافع التالية أولا:كان السيد عبد الرحمن قد اختط لنفسه وأنصاره طريقا للتعامل مع حكومة السودان استبعد فيها كليا العنف لذا رأيناه يقف مواقف سلبية من كل الحركات التي شقت عصا الطاعة على الحكومة حتى ولو كانت تدعو إلى المهدية بل حتى تلك التي شارك فيها أو قادها بعض أفراد من أسرته تأكيدا لنهجه الذي يسعى من خلاله الوصول إلى ما يريده عبر الوسائل الدستورية. ثانيا: الحركة كانت مصرية الهوى حتى لو استبعدنا الدعم المصري السيد عبد الرحمن وأنصاره كانوا ول من نادي بالسودان للسودانيين الأمر الذي دعاه للوقوف في وجه أو بعيدا عن كل ما يشتم فيه رائحة نفوذ مصري ثالثا: قادة الثورة كانوا من عناصر لا تجد قبول من معظم فئات المجتمع السوداني الذي كانت تمثله شارح من رجال الدين ورجال الطرق الصوفية وزعماء العشائر ومجموعة المثقفين إضافة لرجل الشارع العادي الجناح السياسي قاده على عبد الطيف والجناح العسكري قاده عبدالفضيل الماظ وكلاهما ينتمي لمجموعة ما يعرف "بالمنبتين قبليا" وهم حسب العرف السائد وقتئذ كانوا حثالة المجتمع وهو أمر لا يشجع أبناء القبائل أو الأسر للوقوف معهم(يوشيكو كوريتا-على عبداللطيف) رابعا : الذين قادوا تلك الثورة ومعظم المشاركين فيها كانوا أبناء جنود الكتائب السودانية التي شاركت بقوة في جيش الفتح وقضت على الدولة المهدية بل كان لها تاريخ سابق من موقف سالبة مع المهدية* لذلك لا نستغرب الموقف المتحفظ لسيد عبد الرحمن من تلك العناصر.. من استعراض النقاط أعلاه يتضح أن موقف السيد عبد الرحمن والأنصار من حركة 1924 لم تمليه عليه الإدارة البريطانية كما أنها لم تملي عليه موقفه السابق من الدعاية التركية 1915 وإنما التقى الطرفان في أرضية مشتركة في كل الحالتين و كان السيد عبد الرحمن المستفيد الكبر في كلا الحالتين أيضا لجأت إليه الحكومة في المرة الأولى وهو رهين الاضطهاد والتضييق فأخرجه ذلك من حبسه وفتح أمامه مجالات الظهور والانتشار والنفوذ ثم لجا ت إليه الحكومة هذه المرة والمسئولون يستعدون لتضييق الخناق عليه بعد 1923 ويتخذون من القرارات ما يهدفون به تقليص نفوذه والحد من انتشاره وجمد ذلك كله لاستعانة بالسيد في مواجهة الدعاية المصرية التي استعر أوارها في تلك الظروف ولتشجيعه على مواقفه تلك رفعت عنه القيود التي فرضت 1923 وأبطل مفعولها وسمح له بالمرور على المديريات طالبا الدعم والتأيد لحكومة السودان * واستطاع ببراعته المعهودة أن يستثمر تلك الرحلات في ترسيخ أقدام تنظيمه المهدوي في تلك المديريات * بعد فترة غياب سببتها قرارات الحكومة التي قيدت تحركه منذ عام 1923 منذ ان رفعت القيود بعد أحداث 1924 ظلت وتيرة الأحداث ترتفع في مصلحة السيد وظل ذلك في ارتفاع مستمر حتى بلغ زروته في زيارة الحاكم العام سير جيفري ارشر له في الجزيرة ابا ،تلك الزيارة التي هزت أركان النظام الحاكم في السودان ومن ورائه الجهات المعنية في كل من القاهرة ولندن. العرش والمحراب د الطيب الزاكي
تعقيب من عندي وطبعا الحزب الشيوعي ايضا بقضه قضيضه ايضا حالة استلاب من مصر زمن (حدتو) و(حستو) وهنري كوريل وقد قال فيه محمد سليمان ما قاله مالك في الخمر في كتابه الشهير (ومشيناها خطا كتبت علينا)..لذلك لم يخلو من الغوغائيية السياسية التي اشتهرت بها الجارة العزيزة مصر...وبوفاة السيد عبدالرحمن المهدي في 24 مارس 1959 افل نجم واحد من لمع نجوم الواقعية السياسية ناس لالوب بلدنا ولا تمر الناس..المهدية الجديدة والفكرة الجمهورية والسيد على الميرغني...ودخلت الغوغائية في مرحلة ثورة اكتوبر المزعومة وكان القرشي شهيدنا الاول رغم انه هناك يافطة في البركس جورا داخلية السوباط تدل على مكان استشهاده داخل البركس وليس في المظاهرات..ويستمر الفلم الهندي مع اليسار واليمين المازوم القادم من مصر وحتى يومنا هذا لتصل السياسة في السودان الى الحضيض ويعبر عنها بعض المستكعين في البورد ايضا.. وقد قام الشيوعيين والناصريين بتقبيح الختمية والانصار (مشاريع وطنية سودانية ) وقال الاخوان المسلمين بتقبيح الجمهوريين الحركة الشعبية ايضا وهذا الدور المزدوج للعمالة الرخيصة التي يدور في فلكها الرخيسن اهل الانقلابات والدولة العميقة التي اسسها رجل المخابرات الصاغ صلاح سالم في المركز ومستمرة حتى الان ( نظام الوان مان شو ) ولا زال ياسر عرمان عاجز عن التحرر عن اللغة الهتافية التي يكتب بها التي لا توقظ فكر ابدا ولا تضعنا في مسار جون قرنق ابدا
Post: #205 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-25-2018, 03:40 AM Parent: #204
اذا ما ردينا الاعتبار للسيد عبدالرحمن المهدي نكون لازلنا ادوات رخيسة للخارج او متكلسين عند الشط القديم 1964 وطلعو على هذه البوست من الارشيف عن سيرة السيد عبدالرحمن المهدي ما بطلعو ليكم ابدا ملاييين جون قرنق الذى احترم كل السودان والسودانيين
Post: #206 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-25-2018, 03:48 AM Parent: #205
يوم 31 يوليو 2018 يوم الاحتفال برحيل مهدي الجنوب الدكتور جون قرنق وطبعا بحتفل به كل زول على حسب درجة وعيه في داخل وخارج السودان والمواطن العادي يرفع علم الاستقلال الاصلي بتاع 1يناير 1956 لانه بعبر عن شعار السودان للسودانيين الذى رفعه مهدي الغرب السيد عبدالرحمن المهدي من اسس حزب الامة 1946 واعاده مهدي الجنوب جون قرنق ايضا في قيامة الساحة الخضرا 2005 في هذا اليوم تعبيرا عن رفضه لكل المشاريع الانقلابية الوافدة والمشبوهة التي مزقت السودان ورفضه لكل رموزها لساقطة التي صنعت هذا الخواء المزخرف.. ولا تريد الاعتراف والاعتذار وهم في ارزل العمر
https://up.top4top.net/
Post: #207 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-26-2018, 04:18 AM Parent: #206
وده برضه راي في نداء السودان الحركة الشعبية جناح الحلو: نداء السودان كتلة مرؤوسة بكبار جهابذة الإسلاموعروبية. والصادق المهدي عاشق الأضواء وممتهن الكذب واتباعه من المعارضين الفشلة الحركة الشعبية جناح الحلو: نداء السودان كتلة مرؤوسة بكبار جهابذة الإسلاموعروبية. والصادق المهدي عاشق الأضواء وممتهن الكذب واتباعه من المعارضين الفشلة
06-26-2018 12:20 AM عبير المجمر (سويكت)
فى حوار له أثناء إجتماعات نداء السودان التي انعقدت في شهر مايو 2018 و عند سؤاله عن أسباب الغياب المتكرر للقائد عبد العزيز الحلو دون أسباب واضحه أو مبررات مفهومة من الحركة الشعبية شمال جناح الحلو التي سجلت غياب واضح طيلة فترات انعقاد إجتماعات نداء السودان دون إرسال أي وفد ينوب عنهم أو يمثلهم حتى و إن كان من الدرجة الثالثة، و في رده على هذا السؤال أجاب السيد الإمام زعيم الأنصار و رئيس حزب الأمه و رئيس نداء السودان أن السيد عبدالعزيز الحلو بالرغم من الدعوات التي قدمت له مرات عديدة و محاولات الالتقاء به و أرسال العديد من الرسائل إلا أنه لم يتجاوب مع جميع هذه المبادرات و حتي الآن لا يعرف سبب غيابه و لا يعرف أحد ماذا يريد القائد عبدالعزيز الحلو بالتحديد.
و أشار السيد الصادق المهدي رئيس نداء السودان إلى أن القائد عبدالعزيز الحلو رئيس الحركة الشعبية شمال (جناح الحلو) حتي هذا اليوم لا يعرف ماذا يريد بالظبط،و أنه يعيش في عزلة تامة و لا يعرف ماذا يريد بالتحديد، و أن ليس له قدرة أن يعالج مشاكل السودان لا بالقوة و لا بأي وسيلة أخرى، و أوضح السيد رئيس نداء السودان أن القرارات التي اتخذها السيد عبدالعزيز الحلو في مؤتمر كاودا أدت إلى إنشقاق حقيقي في الحركة الشعبية شمال و تسببت في خلاف بينه وبين زملائه.
و أردف قائلاً أنه لا يمكن للسيد عبدالعزيز الحلو ان يجعل من جبال النوبة نسخة ثانية من الجنوب لأن إلى جانب الوجود النوبي في جبال النوبه هناك وجود عربي كبير جداً و حزب الأمه يمثل أكبر كتلة بين العرب و يحظ بتأييد كبير وسط النوبة و لهذه الأسباب مجتمعة أكد رئيس نداء السودان الصادق المهدي أنه يتوجب على السيد عبدالعزيز الحلو عند خروجه من عزلته الاختيارية أن يأتي للتحاور مع السيد الصادق المهدي و يقول له ماذا يريد بالظبط.
و عندما سئل السيد رئيس نداء السودان عن إمكانية أن تكون أسباب الغياب المستمر و المتكرر للحركة الشعبية شمال فصيل الحلو هو تواجد رفاقه من الفصيل الثاني بقيادة القائد مالك الذين هم على خلاف معهم، رد السيد الصادق قائلاً أن القائد عبدالعزيز الحلو لا دخل له بالفصيل الاخر من الحركة الشعبية شمال بقيادة مالك عقار و أن هذا الفصيل حتى و أن كان يمثل 10% فقط لا يحق للسيد عبدالعزيز الحلو إلغاء وجودهم و ممارسة حق الفيتو عليهم.
بينما أثنى السيد الصادق المهدي و أشاد بموقف فصيل الحركة الشعبية شمال جناح عقار و وصفه بالموقف العقلاني في الوقت الذي طالب فيه فصيل الحركة الشعبية شمال جناح الحلو إتخاذ نفس الموقف العقلاني، و حذرهم و طالبهم بالتوقف عن أي نوع من الممارسات المسلحة و الهجمات من جانب القائد حلو ضد رفاقه في الفصيل المنشق .
و أبدى السيد زعيم الأنصار و رئيس نداء السودان إستعجابه من موقف القائد عبدالعزيز الحلو قائلاً " كيف له إن يقبل مبدأ الجلوس و الحوار مع النظام و يرفض أن يحاور زملائه؟؟؟".
و ختم السيد رئيس نداء السودان حديثه فيما يتعلق بموقف القائد عبدالعزيز الحلو في أنه يأمل عندما يخرج القائد الحلو من عزلته أن يناقش معهم ما يريد بالظبط، مشيراً إلى أن قبول عبدالعزيز الجلوس مع الحكومة و رفضه الجلوس مع نداء السودان و زملائه أمر غير مفهوم، و أكد السيد الصادق المهدي علي إنه بالرغم من قبول عبدالعزيز الحلو الجلوس مع الحكومة و التفاوض معهم في أديس أبابا إلا أنه للأسف الشديد لم تثمر اجتماعاته معهم عن أي شئ على الإطلاق.
و بينما ظلت الأسئلة تدور حول الغياب المستمر و المتكرر لفصيل الحركة الشعبية شمال جناح الحلو عن اجتماعات نداء السودان دون توضيح الأسباب من قبلهم أو حتى إرسال وفد حتى و إن كان من الدرجة الثالثة، جاءت الآن الإجابة على هذا السؤال في كلمة لجنة الحركة الشعبية شمال جناح الحلو المنظمة للاحتفال بالذكرى الخامسه و الثلاثون لتأسيس الحركة الشعبية و الجيش الشعبي لتحرير السودان و الذكرى السابعة لانطلاقة ثورة التحرير الثانية بباريس حيث كانت كلمة اللجنة بمثابة الرد الكامل الشامل المعبر عن موقف الحركة الشعبية شمال من نداء السودان على النحو التالي : حيث أكد ممثلي الحركة الشعبية شمال جناح الحلو أن هنالك قيادات في المعارضة أدمنت الفشل حيث يأتي هذا الفشل في محاولة الجنوح نحو الحلول الجزئية أو المصالح الطائفية أو الحزبية الضيقة.
و أشاروا إلى أن ما حدث في باريس خلال الفترة القصيرة الماضية فيما عرف بنداء السودان هو عبارة عن التفاف حول نضالات المهمشين ومحاولة اجهاضها واستفزاز واضح وفاضح لتضحيات ومشاعر الضحايا في السودان، خصوصا الذين يرزحون في معسكرات الذل والهوان آملين في غدٍ أفضل وعدم تقدير لدماء الأبطال الذين قدموا أرواحهم رخيصة في ميادين الكرامة من أجل الحرية والعدالة والمساواة أي من أجل سودان غير الذي عهدوه على يد الطائفية والعسكر والجبهة الإسلامية الذين حظوا بنصيب الأسد من السلطة طيلة الحقبة التي عرفت زوراً بالحقبة الوطنية.
و أضافوا قائلين أن هذه الاجتماعات مخيبة لآمال الغالبية الساحقة من السودانيين بل لم تخاطب جذور المشكل السوداني وهي محاولة يائسة لإعادة إنتاج السودان القديم داخل السودان الجديد بعد تسنم أحد جهابذة الدولة الاسلاموعروبية لكتلة نداء السودان، هو الإمام الصادق المهدي الرجل الذي يعشق الأضواء وامتهان الكذب وظل الكذب هي السمة الملازمة لمسيرته السياسية، حظى بفرص أكبر لم يحظى بها أحد من السياسين السودانيين في إدارة الدولة ولا الحزب، ظل الفشل هو الصفة الملازمة لتجاربه في الدولة والحزب بل قسم حزبه إلى أشلاء بعد اكثر من خمسة عقود في قيادته ومن أجل بقائه في السلطة و توريث أبنائه من بعده، ظل يلعب دور وكيل السلطة في المعارضة.
و علاوة على ذلك أشاروا إلى أنه يأتي تعزيز هذه الفرضية عن طريق تحركاته التي وصفوها بالمشبوهة الي ان وصل به الحال عند تأسيس الجبهة الثورية. و ركزوا على أنه دافع عن النظام دفاعا مستميتا وقال قولته المشهورة " بأنه لن يجر الشوك في جلده ولا يقبل تغيير النظام الذي إرتكب جريمة الإبادة الجماعية بالقوة" .
و ختموا قائلين : (من هنا يأتي دورنا ودوركم جميعا للتصدي لهذه المحاولة الخطيرة بفتح فضاءات جديدة للحوار والمحاولة في كيفية بناء كتلة تاريخية تعبر عن مصالح كافة السودانيين والحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان شمال واصدقائها في مقدمة تلك الأحداث لكي تقود عملية التغيير الجذري في بنية الدولة وتعيد تقسيم السلطة والثروة بين السودانيين لا يستثنى هذا التقسيم الخدمة المدنية والجهاز الدبلوماسي والجيش والشرطة والأمن حسب نسب سكان الأقاليم أو الولايات! لم يحدث في تاريخنا السياسي ولابد من حدوثه في مقبل الأيام! وإذا لم يحدث لن يستطيع أن يشعر شعبنا بالإنصاف وتحقيق العدالة الإجتماعية أو الإستقرار السياسي وحيادية الدولة تجاه كافة الأطراف) . ****
تعقيب الصادق المهدي ما عايز يرجع لي حزب الامة السوداني الاصيل ومالك عقار ما عايز يرجع للحركة الشعبية شمال واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 ومبارين رضه ناس المركز فعلا مفروض يعتمدو بس مرجعية الحركة الشعبية الاصل وما وقعه النظام معها وينسو حوار تضيع الزمن ..يلتزم النظام بدستور 2005 وماوقع عليه من اتفاقيات فقط مافي تاني حوار او تنظير وتضيع زمن حزب الامة + الحركة الشعبية شمال + حركات دارفور + جبهة الشرق + حزب الشعب الديمقراطي الاصلي +....دي قوى ديمقراطية سودانية ما عندها علاقة بالعروبيين ولا المشاريع المصرية المنتهية الصلاحية الناصرية والشيوعية والاخوان المسلمين والسفلفية والبعثية ورموزها المزمنة في المركز
Post: #208 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-26-2018, 04:23 AM Parent: #207
Quote: و أشار السيد الصادق المهدي رئيس نداء السودان إلى أن القائد عبدالعزيز الحلو رئيس الحركة الشعبية شمال (جناح الحلو) حتي هذا اليوم لا يعرف ماذا يريد بالظبط،و أنه يعيش في عزلة تامة و لا يعرف ماذا يريد بالتحديد، و أن ليس له قدرة أن يعالج مشاكل السودان لا بالقوة و لا بأي وسيلة أخرى، و أوضح السيد رئيس نداء السودان أن القرارات التي اتخذها السيد عبدالعزيز الحلو في مؤتمر كاودا أدت إلى إنشقاق حقيقي في الحركة الشعبية شمال و تسببت في خلاف بينه وبين زملائه.
كل ناس الهامش الحقيقي في المنطقتين عازين النظام يلتزم بالاتفاقبة بتاعة نيفاشا ودستور 2005 وايضا اتفاقية نافع=عقار 2011 التي لم يتم تنزيلها للناس عبر المشورة الشعبية الجسم بتاع الحركة الشعبية شمال يجب ان يرجع ذى ما كان + ناس ابيي ويضغطو النظام دوليا للالتزام بما وقع عليه ...حوار تاني لي شنو كل ناس الهامش الاقاليم واعين بالديمقراطية والفدرالية والاشتراكية وضد الدولة المركزية التي صنعها النظام المصري بالانقلابات في السودان ..انت مع شنو يا سيد الصادق حزب الامة الوطني الاصلي نسخة السيد عبدالرحمن المهدي ام بوتيك نداء السودان ؟؟
Post: #209 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-26-2018, 07:37 AM Parent: #208
Quote: و ختموا قائلين : (من هنا يأتي دورنا ودوركم جميعا للتصدي لهذه المحاولة الخطيرة بفتح فضاءات جديدة للحوار والمحاولة في كيفية بناء كتلة تاريخية تعبر عن مصالح كافة السودانيين والحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان شمال واصدقائها في مقدمة تلك الأحداث لكي تقود عملية التغيير الجذري في بنية الدولة وتعيد تقسيم السلطة والثروة بين السودانيين لا يستثنى هذا التقسيم الخدمة المدنية والجهاز الدبلوماسي والجيش والشرطة والأمن حسب نسب سكان الأقاليم أو الولايات! لم يحدث في تاريخنا السياسي ولابد من حدوثه في مقبل الأيام! وإذا لم يحدث لن يستطيع أن يشعر شعبنا بالإنصاف وتحقيق العدالة الإجتماعية أو الإستقرار السياسي وحيادية الدولة تجاه كافة الأطراف) . ****
الكتلة التارخية يتحدد برنامجا على اساس البرنامج السوداني للدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم وقائمة فقط على اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وتراهن على الشعب والانتخابات كما فعل جون قرنق في انتخابات 2010 واجهضا ياسر عرمان والصادق المهدي ...
Post: #210 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-26-2018, 07:48 AM Parent: #209
يا السيد الصادق المهدي ..انت قاعد في الساحة السياسية دي نص قرن من 1964-2018 عليك الله تعال الجزيرة ابا واعتكف فيها لحدي ما ترجع الديمقراطية وراجع مشوارك السياسي واعتذر للانصار اولا وللشعب السوداني عن المخازي مع نسيبك الترابي من 1964 ولحدي الليلة واتاكد الديمقراطية الحقيقية فيها اعلام حر ما بخليك وفيها محكمة دستورية صارمة بتعمل فيش وتشبيه وفقا للدستور والمسيرة السياسية للشخص وبالوثائق اذا اترشح ...ودي كتيرين من الناس القاعد معاهم ديل لو عملو ليهم فيش وتشبيه ما بجو وحارسين انتفاضة وهمية ساكت وهذا مبف جبال النوبة وكيق لوث حزب الامة نفسه من الاخوان المسلمين اسهم في ابادة ابناء جبال النوبة ومشروع الاخوان مشروع ابادة تابع لبنك الدولي والتهجير الموت الذى حاق بابنا جبال النوبة عشان يمر انبوب النفط من مناطق النوير للخرطوم والنظان ايضا اباد ملاييين من النوير لنفس السبب (النفط ) والجرائم ضد الانسانية لا تسقط بالتقادم ابدا ..
Quote: النوبة في السياسة السودانية لقد عاملت المعارضة السودانية النوبة معاملة أفضل بقليل مقارنة بحكومة الرئيس عمر البشير الحالية . و عندما كان حزب الأمة في الحكومة ، كان هو القوة الرئيسية خلف سياسة المليشايات والحملة ضد النوبة . ويتحمل الصادق المهدي ، رئيس الوزراء آنذاك ، الجزء الأكبر من مسئولية ما يجري حالياً من مأساة حقوق الإنسان في جبال النوبة ، وكذلك مبارك الفاضل ، وزير الداخلية، و عبدالرسول النور حاكم كردفان ، و بعض الشخصيات القيادية في حزب الأمة كفضل الله برمة ناصر. كما أنضم بعض سياسي حزب الأمة ، كرئيس اللجنة البرلمانية السابق حريكة عز الدين ، إلى الحكومة العسكرية الحالية ، و هو يواصل المشاركة في الحملات العسكرية. أما الآن وهم في المعارضة ، فإنهم يتشدقون بكلمات "الديمقراطية" و "حقوق الإنسان". ولكن ليس هناك من مؤشر بأن حزب الأمة قد غير موقفه تجاه النوبة . فالحزب ما يزال يرى أن البقارة هم إحدى دوائره السياسية الرئيسية ، وعتقد أن مساندته للنظرية التوسعية للبقارة هو أفضل طريق لكسب قياداتهم الذين هم مع الحكومة الآن . و لم يعبر حزب الأمة حتى عن ندمه ، ناهيك عن تقديم الإعتذار عن جرائمه في جبال النوبة . و لا يزال النوبة يتشككون في نوايا حزب الأمة ، كما يعارض الحزب بشدة السماح للنوبة بتقرير مصيرهم . لقد طال إنتظار بيان واضح من حزب الأمة يقر فيه بجرائمه الماضية في جبال النوبة و يعلن إقراره بمبدأ إحترام كل حقوق شعب النوبة . وحتى يتم تأكيد مثل هذا الإلتزام ، فإن شكوك النوبة الخاصة بأن حزب الأمة لديه نفس سياسة الحكومة الحالية سيكون لها ما يبررها. إن الحزب الإتحادي الديمقراطي ليس له مثل هذا السجل السيء في جبال النوبة ، و لكنه ما زال حزباً يمثل مصلحة محلية ضيقة ، بدلاً من أن يكون حزبا قوميا حقيقاً . و كان بإمكان الحزب ، و برؤية أوسع للسودان ، أن يستغل بكل سهولة عدم التوافق بين النوبة و حزب الأمة لمصلحته ، و أن يسعى إلى عمل تحالف إستراتيجي مع الحزب القومي السوداني أو مجموعات النوبة الأخرى في عقد الثمانينات . و لكنه فشل في ذلك. و مثله مثل حزب الأمة تماماً ، فإن الإتجاد الديمقراطي منقسم على نفسه فيما يختص ببعض القضايا ، كالقوانين الإسلامية ، و حق تقرير المصير بالنسبة للجنوب ، مما أثار شكوك النوبة بأن الحزب يشارك الحكومة الحالية رغبتها في إقامة دولة إسلامية . لقد طور الحزب الإتحادي الديمقراطي مؤخراً بعض الرؤى تجاه الشعوب المهمشة في شمال السودان ، و لكن هذه الرؤى لم تترجم إلى إلتزامات بعد . و ما زال النوبة في إنتظار إلتزام واضح من جانب الحزب الإتحادي الديمقراطي فيما يختص بحقوقهم الأساسية. يهيمن حزبا الأمة و الإتحادي الديمقراطي على التجمع الوطني الديمقراطي المعارض ، و الذي يطرح نفسه كبديل لحكومة عمر البشير – الترابي. مع ذلك ، فإن للنوبة مبرراً قوياً لشكوكهم بأن حكومة التجمعسوف لن تمثل تغييراً جوهرياً في السياسة الشمالية تجاه النوبة . و أن للجيش الشعبي لتحرير السودان ديناً كبيراً مستحقاً للنوبة ، ليس الآن جبال النوبة كانت ما زالت الجبهة الرئيسية في الحزب ، و لكن لمشاركة أكثر من ثلاثة آلاف من قوات النوبة في المعارك التي جرت في جنوب السودان ، و الذين ظلوا مخلصين بصورة دائمة للعقيد جون قرنق . كما أستفاد الجيش الشعبي أيضاً من القائد يوسف كوة ، كعضول لوفود محادثات السلام و الرحلات الخارجية. و أعتمدت الحركة الشعبية بدرجة كبيرة على مهارات يوسف كوة كرئيس لمؤتمر الحركة عام 1994م. و لكن إلتزامات الحركة تجاه النوبة ظلت موضع سؤال . و لى الرغم من أن الجيش الشعبي يطالب رسمياً بمنح جبال النوبة حق تقريرالمصير ، لكن الكثيرين يتشككون بأن هذا الإلتزام يمكن التخلي عنه من أجل الحصول على إتفاق أوسع. و لقد تفجرت مخاوف النوبة العميقة بتوقيع "اتفاقية شقدوم" بين الجيش الشعبي وحزب الأمة ، في 12 ديسمبر 1994م. فبينما تقر الفقرة الثانية من الإتفاق بأن "حق تقرير المصير هو حق إنساني أساسي للشعوب " نجد أن الفقرة الرابعة تحتوي على خلاف ذلك ، و أنها مناقضة لموقف الجيش الشعبي: "2/4 يرفض حزب الأمة ذكر تضمين جبال النوبة ، و منطقة أبيي ، و جبال الأنقسنا في الفقرة الخاصة بحق تقريرالمصير ، لأنه لا يعترف بحق تقرير المصير لأي مجموعة تقع خارج جنوب السودان . كان الموقعون عن حزب الأمة هما عمر نور الدائم ، و مبارك الفاضل. يجب على الجيش الشعبي لتحرير السودان أن يعلي من شأن إلتزاماته تجاه النوبة لتصبح جزء مكملا ًلوضعه التفاوضي مع الأحزاب الشمالية و مع الحكومة ، إذا كان ذلك من خلال الإيقاد أي أي وسطاء آخرين (كالرئيس كارتر) . و يجب على الحركة الشعبية أن لا توقع أي إتفاقية لا تعطي النوبة حقوقاً متساوية مع الجنوبيين. إن موقف الأحزاب السياسية و الحركة الشعبية تجاه النوبة لمؤشر على وجود مسلك تفضلي واسع الإنتشار وسط القيادة المعارضة. فهم يعتقدون أن إيجاد الحلول يكمن في عمل الصفقات بين القادة ، و ليس في التعبئة الشعبية . و لقد جلبت هذه النظرة المأساة للسودان ، وسوف تظل كذلك.
(من كتاب افركا رايتس..1996)
Post: #211 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-26-2018, 08:55 AM Parent: #210
https://up.top4top.net/
كلهم يمسكو درب جون قرنق عديل اتفاقية نيفشاا ودستور 2005 بتنتهي مشكلة السودان في الشطرين وترجع الاقاليم والشعب والانتخابات الحرة النزيهة اولا
Post: #212 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-26-2018, 08:56 AM Parent: #211
https://up.top4top.net/
Post: #213 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 06-27-2018, 07:02 AM Parent: #212
هذا وقت مناسب للعودة الي منصة التاسيس وحلم الدكتور جون قرنق في نهوض الدولة السودانية اللحاق بدول بريكس الاشتراكيات العظمى في القرن21 والتحرر من اصر الايدولجيات الصهيو مصرية التي شوهت السودان عودة دولة جنوب السودان الي الاب الشرعي السودان الكبير والدولة الديمقراطية الفدرالية والاشتراكية ام ستة اقاليم وشوفو نحن راسبين في كمة مادة ادناه https://up.top4top.net/
هؤلاء هم الكبار فعلا
https://up.top4top.net/
Post: #214 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 07-23-2018, 08:10 AM Parent: #1
ناس قريعتي راحت في البورد اقتنعو بالانتخابات نرجع للمخازن والمهمات نجيب البضاعة دي
Post: #215 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 07-23-2018, 08:22 AM Parent: #214
وعشان نحتفل مع ابوعيسى بابكر عوض الله مع مايو وحركة يوليو 1971 ونترحم على عبدالخالق محجوب المخابرات المصرية"الامبرالية الصهيونية " التي جاءت بانقلاب مايو 1969 هي التي بادواتها الرخيصة في السودان صفت الحزب الشيوعي السوداني وقتلت عبدالخالق محجوب ايضا بمحكمة مهذلة ومحكمة عبدالخالق محجوب اشنع من حادثة بيت الضيافة بكثير.. والحمدالله قدمت لينا صورة من الاعلام المصري الرخيص وهو مستمر حتى الان ..في نفس الكااار ولا زال لدينا حتى الان ادوات رخيصة تخدم مصر وتلهث حتى اليوم في المركز والدولة المركزية واعادة تدويرها مع نفس الناس ...ولا زلنا مامبو سوداني ونصدق انه المصريين اوعى واحسن مننا . وانه عبدالناصر زعيم وليس عميل صهيوني رخيص و وان الرئيس محمد نجيب الراقي شبح لا وجود له في حقبة اسنقلال السودان . ولماذا لا يكتب او\بوعيسى وبابكر عوض الله مذاكراتهم حتى الان ويقدمو شهادات واضحة لحقبة مايو من 25 مايو 1969 حتي يوليو 1971؟ اتمنى ان يكتب احد عن محاكمة عبدالخالق محجوب والقاضي الساقط الذى حاكمه وجنسيته والقضاء المهتري دائما مرتبط بالحثالة السياسية عبر العصور وتكرر في اعدام محمود محمد طه في اللوثة الدينية لمايو 1985 *** قال الرسول صلى الله عليه وسلم :صلى الله عليه وسلم قال: " لا تعلموا أولاد السفلة العلم فإن علمتموهم فلا تولوهم القضاء والولاية"؟... كما أن ابن خلدون قال في مقدمته "لا تعلموا أبناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء".. لأنهم إذا تعلموا"أي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم" اجتهدوا في إذلال الشرفاء)) ويا عمي عبدالله قلة الاصل في السودان عمرها ما كانت لون عشان يقولو للجنوبيين عبيد في الخرطوم قلة الاصل سلوك وواكب كل الانقلابات المدعومة من المخابرات المصرية في حق كل السودانيين الشرفا عبر العقود 1956-2018 لابد من اسكات الاعلام المصري الذى لا يوقظ فكرة و لايهذب شعور وعلى المعارضة السودانية تشوف ليها بلد غير مصر او لن يستطيعو ارجاع الديمقراطية وهوية السودان الحضارية والفكرية حتى يلج الجمل في سم الخياط واصاحبنا حيدر ابراهيم احسن يودي مركز الدراسات السودانية دي الشارقة او اديس ابابا اكرم واشرف ليه .. واشكر ربك اذا نسيت انك في امريكا الان ...
Post: #216 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 07-23-2018, 08:25 AM Parent: #215
ده منو البجعر ده لمن مات كارثة العرب عبدالناصر وهسة حارسين معاه انتفاضة في السودان في قوى الاجماع الوطني https://up.top4top.net/
Post: #217 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 07-23-2018, 08:29 AM Parent: #216
ما انتقدت النظام والمعارضة معا في هذا البوست ساكت وفكيت الناس عكس الهواء في رنامج واضح في البوست ومشروح كويس وملزم للتطرفين قبل سقوط السودان في فراق جنجويدي بشع .. لابد من نجهز نفسنا للاحتفال بمهدي الجنوب الدكتور جون قرنق وبرنامجه الواضح والمؤسس في دستور واتفاقية ونتواضع ونخلي حقي سميح وحق الناس ليه شتيح السودان الجديد رؤية سودانية تجمعنا سودان يسع الجميع
Post: #218 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 07-23-2018, 08:31 AM Parent: #217
الفدرالية هي الحل وعودة الاقاليم والحكم الاقليمي اللامركزي ياسس جديدة (ضرورة عاجلة)
https://up.top4top.net/
Post: #219 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 07-24-2018, 03:57 AM Parent: #218
التحدب\ي الكبير هم عايزين يوصولونا مرحلة الدولة الفاشلة بي صفاقة النظام وتفاهة المعارضة ونصبح ذى بلاد العربان فوضى خلاقة والفشل العربي والنجاح الافريقي يحيطبنا من كل جانب والحل اقرب من حبل الوريد قبل يجو في الخرطوم الجنجويد الحل في الشعب والانتخابات الاقليمية ثم المركزية ثم الرسية واالعمل من اجل هذا المخرج الدستورية الامن ورؤية دكتور جون قرنق المحترمة الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية ام ستة اقاليم فقط ومحكمة دستورية عليا فاعلة والدولة مؤسسات وليس اشخاص ونحن في الاقاليم لا يعنيا منصب رئيس الجمهورية بعد تاسيس الدولة والمؤسسات
ماذا تعرف عن التكلفة الصفرية في الحرب؟ يقول المفكر الدكتور محمد إقبال : إن أجيال الحروب أربعة ، وهي : الجيل الأول: القتال بالسلاح الأبيض وهي حروب الفرسان .. الجيل الثاني: القتال بالأسلحة النارية . . وفيها قال كولت مصمم المسدس الأمريكي ماركة كولت : الآن يتساوى الشجاع والجبان . الجيل الثالث: القتال والإبادة بالسلاح النووي ، وهي حرب ينتصر فيها الأكثر جبناً .. الجيل الرابع: أن تترك عدوك يحارب نفسه بنفسه ، باستخدام الطابور الخامس وهي حرب الخونة والجواسيس ، وتتم باستثمار الصراعات الفكرية والدينية والقبلية والمناطيقية وتأجيجها. قال المفكر الفرنسي روجيه غارودي عن الجيل الرابع من الحروب: الآن يقاتل الغرب بالتكلفة الصفرية . . فالعدو يقتل نفسه . . والعدو يدفع ثمن السلاح . . والعدو يطلبنا للتدخل فلا نقبل . . التكلفة الصفرية تعني أن الغرب لا يخسر شيئا في الحرب . . ونحن بحاجة لمواجهة ذلك إلى وعي فكري ، إذ تعتمد حروب الجيل الرابع على خلق دول فاشلة .. وهذا يتم عبر النقاط التالية : أولا : خلق صراع أيدلوجي مثل الصراعات الطائفية أو العنصرية أو المذهبية والمناطقية الجهوية . . ثانياً : عزل منطقة ما في الدولة المراد تدميرها بحيث لا تكون خاضعة لسيطرة تلك الدولة . ثالثا : إنشاء جيش من الأشرار من أبناء تلك الدولة ليكونوا أداة قتل دون أي رحمة أو تفكير ، و هذا هو الجيش الذي يكون بديلاً عن جيوش دولة الإحتلال . رابعا : إستخدم الأطفال والشباب الأمي الجاهل عديم الوعي والثقافة والزج بهم في القتال ، حتى ينشأ جيل مشبّع بثقافة القتل والتدمير وليس بثقافة البناء والتعمير والتحضر . . وأخيراً خلق الدولة الفاشلة التي يسهل السيطرة عليها وإخضاعها لأي قرار تريده دولة الإحتلال من تلك الدولة الفاشلة .
Post: #220 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 07-25-2018, 04:09 AM Parent: #219
تخيلو السودان بدون بضاعة خان الخليلي..حركة شعبية وجمهوريين وانصار وختمية ذى 1956 made in England
مصر حكمت السودان عبر ايدولجياتهها السقيمة والانقلابات المشبوهة واقامت دولة مركزية بي ناس معقدين ويعانون من مركبات نقص عايزين يكونو عرب وهم لا يمثلون اكثر من 5% من المجتمع السوداني ودي الحقيقة المرة التي يجب ان تواجهو يا ناس النظام وناس المعارطة ...قبل ما يواجهكم بيها الشعب والتاريخ واستفيدو من البوست الكبير ده عاشن تطلعو من الخواء المزخرف وانتو في ارزل العمر الان
Post: #221 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 07-25-2018, 09:58 AM Parent: #220
محمد حسين لمن يتطاول على الصادق المهدي
كيزان الترابي في العدل والمساواة يلهثون مثل التربي ومشكلتهم مع البشير شخصية وليس عندهم قضية بالسودان نظام البشير الترابي ده مدان من 1989 ولحدي يوم القيامة والنظام مشكلة السودان وليس البشير شخصيا ..الاخوان المسلمين هم حثالة المجتمع السوداني ولا مستقبل لهم اما مصير الصادق المهدي يحدده صندوق الاقتراع والانتخابات في السودان باسس جديدة اقليمية ثم مركزية ثم راسية لانه رغم تراهاته بمثل حزب سوداني اصيل "حزب الامة "كان اغلبية في اخر انتخابات 1986 ونص المعارضة دي جعجاعة ساكت لا برنامج ولا اخلاق وضيعت زمن الشعب والسودان والرؤية بتاعتي تحت اوضح من الشمس (الدولة اللامركزية المكونة من ستة اقاليم باسس جديدة https://up.top4top.net/
وانتو يا الكيزان والشيوعيين صناديق الاقتراع ما بتجيبكم حتى ولو بعد 1000 سنة ضوئية في السودان ووعيكم لا يتجاوز اللفة وصابرين وهسة ليكم 60 سنة في السودان وانقلابات ووثورات عملتو شنو ؟؟
قبل استقلال السودان ومن تاسيس مؤتمر الخريجين 1938كانت السياسة يمارسها ارقى ناس في السودان بعد الاستقلال وجات الانقلابات المدعومة من اجهزة الاستخيارات وحكم الحثلات والاقليات في المركز والمشاريع المجرمة ظهر القتل لاسباب سياسية وليم دينق الازهري السيد الهادي المهدي عبدالخالق محجوب حسن حسين محمد نور سعد جون قرنق من يقف خلف هذا التشوه السياسي في السودان ؟؟ ومن هم الذين يتعاطون مع السياسة بعد الاستقلال في السودان من 1958 الي 2018؟؟
Post: #223 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 07-30-2018, 07:12 AM Parent: #222
مشكلة السودان في المركز ومستمرة انسان المركز Homo centralize لا توجد عنصرية اكثر من اهانة الجنوبيين عبر العصور في المركز بواسطة الكشة وجلد الجنوبيات من هذه الاقليات ولا توجد عنصرية اكثر حروب الابادة في الجنوب وجبال النوبة ودارفور ولا يوجد شعور بدونية اكثر من احتقار كل ما هو سوداني والانبطاح لمصر عبر العصور واستجلاب مشاريعها المشبوهة عبر الانقلابات ولا توجد حقارة اكثر من فصل 67000 سوداني من الخدمة المدنية..وعندما اتكلم عن الاقليات واصنفها هي حقيقة اجتماعية وهذه هي كمونية الانقاذ ومكوناتها الاجتماعية الرئيسة الرقيق المحرر حقيقة في المركز بمرسوم كتنشر 1902 الحلب حقيقة اقليات من المصريين في السودان ايضا يوجد اقليات تركية ايضا اولاد السرارة حقيقة ايضا اجتماعية وبنعرفه كويس في في الاقليم الشمالي ايضا الفلاتة جليهم الانجليز ايضا بسبب الحرب في نيجريا وبعضهم جاء به مشروع الجزيرة وطريق الحج التهجير القسري الذى قام به عبدالله التعايشي ديل اقليات وما اكثر من قبائل السودان في الاقاليم الستة والقبائل السودانية معروفة ومعرفة في المركز او الاقليم مافي زول ما عارف نفسو جايي من وين وشرحنا ليك النظام السياسي البنفع مع السودان والسودانيين واذا عبدالرحيم حمدي سوداني كان يجي بي صناديق الاقتراع والديمقراطية والانتخابات وعبر احزاب سودانية حتى ولو يعمل حزبه براه وقبيلة العبابدة والزغاوة ايضا قبائل غير سيادية في السودان اطلاقا وجدو في نطاق جغرافيا السودان العبابدة مشتركة مع مصر والزغاوة مع تشاد لذلك بقو كيزان للاننهازية والحكم في المركز فقط وخلي عبدالرحيم حمدي يرجع مثلث حلايب اولا عشان يثبت انه سوداني صميم قبل ما يعمل مثلث في المركز اذا كانو ناس المركز سودانيين فعلا بالاصالة والحوالة ..دمرو السودان ليه؟؟ وقادو حروب ضد السودانيين في الهامش ليه ؟؟ طيب لي ما يبقو ختمية او انصار ذى كل كل القبائل السودانية المسلمة او طرق صوفية او حتى .. شنو السلفية بتاعة السعودية القاشرين لبنا بيها الفلاتة في السودان الاخوانجية المصرية القاشرين بيها الحلب والزغاوة قلنا الزول الما سوداني بالطبع يبقى سوداني بالتطبع مافي زول قال ليهم امرقو من البلد ..قلنا ينزلوا من راسنا لانهم فاشلين وما اذكياء ذى سودانيين وست منستر البنو الخليج واليمن ويرجع الاقاليم والديمقراطية والانتخابات كان هم سودانيين جد جد..وكل اقليم يحكمو ناسو ويدار بحاكم اقليم منتخب وبرلمان اقليم منتخب وذى عبدالرحيم حمدي ده حدو بس جمهورية العاصمة المثلثة او مثلث الحمدي القالوه ده ..لانه لا يملك ذكاء ولا وعي ولا اخلاق سودانيين ديمقراطية وست منستر البجو بالانتخابات وده التحدي الحقيقي بين اقليات المركز وكل قبائل السودان في الاقاليم الستة ..هسة ما بتخجلو ترسلو حميدتي عشان يقتل موسى هلال وتعملو مغفل نافع ليكم ذى ما عملتو فاليوينو ماتيب الابادة اهله النوير مستغلين خصومته مع رياك مشار وكلاهما من النوير لمصلحة شركات النفط (شركة ليوندين السويدية) يا كلاب البنك الدولي ....انتهت لعبة المركز وكما قال محمود محمد طه وجون قرنق ازمة السودان في المركز وليس في الاقاليم والان التحليل الاجتماعي لي ناس المركز يفك شفرة دمار السودان بعد الاستقلال وتاني مافي زول بيرقص ويغطي دقنو. والعنصرية القبيحة والبليدة هي التي تمارسوها انتم "الاقليات المنبتة في المركز" وتتسمحوا بالكريمات حاصل فارغ عايزين تبقو عرب بالقوة لا بقيتو عرب لونا ولا سودانيين سلوكا وفقدنا الجنوب بي سببكم ساكت ..والسودان للسودانيين شعار السيد عبدالرحمن المهدي العبقري ما وقع واطا ابدا وجربنا حكم المشبوهبن والاقليات عبر الانقلابات 50 سنة بعد الاستقلال وفقدنا الجنوب ودارفور تتترنح ..ما عايز غبي نص وعي وربع دماغ يدور لي باسطوانة اني عنصري المشروخة دي واجهوا الحقيقة عشان يرجع سودان 1 يناير 1956 او ابعدوا من السياسة عشان ما يفتشوكم الناس ويعرفو اصلكم وفصلكم ..الدولة البتشبه السودان والسودانيين هي الدولة الديمقراطية الفدرالية لاشتراكية المضبوطة بي محكمة دستورية عليا بها قضاة سودانيين اصليين وستة اقاليم فقط وخلو الورجعة في الزمن الضايع دي ..اخوان مسلمين تاني ما تلزمنا في السودان ..عايزين سياسة التزمو بالحزب الحاكم فقط واقعدو فيه ونافسو السودانيين في احزابهم السودانية الوطنية المحترمة التي جاءت بالاستقلال..غير كده انظرو الاقتلاع والتتار الجايين والحمدالله فيها صحوة في دارفور مع موسى هلال وصحوة في كردفان والنيل الازرق مع مالك عقار وان شاء الله يصحى كل الهامش وحول قضية وواحدة وبرنامج واحد اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 فقط وعودة الديمقراطية الاقليم والفدرالية في السودان باسرع طريق
السودان يحتاج لإذاعة موجهة يسمعا كل الناس في هذه المرحلة حتى لا يفتح مخطط الفوضى الخلاقة السودان على الجحيم وهو حتى هذه اللحظة يسير على قدم وساق والبلد ماشا الي الحضيض وتتخبط وتضيع في الزمن حاصل فارغ النزاع بين البشير وعائلته الفاسدة وبين الاخوان و الخطاب التحريضي للرئيس المصري السيسي في الخرطوم وكلامه المموه عن الدعم السريع هو مشروع فتنة كالمعتاد ومصر اخر دولة تسعى للديمقراطية والفدرالية والاشتراكية في السودان مصر السيسي هي مصر عبدالناصر عايز نظام ون مان شو ذى حقو في مصر والحال في حاله ونحن في حاجة فعلا الي ثورة ثقافية جيدة واهم حاجة فيها "الاعلام الجاد والمسؤول" والسير خطى د جون قرنق ومحمود ومحمد طه والواقعية السياسية الختمية والانصار والبرنامج الوطني السوداني في هذه المرحلة...والشعب والمحكمة الدستورية العليا الفاعلة اداة التغيير والنظافة في السودان الجديد ...
نعود ونكرر وعلى الجميع مواجهة الذات وليس هناك حل حقيقي في السودان والتتار على الابواب غير الفرار الي الديمقراطية ودولة المؤسسات التي كانت موجودة قبل 30 يونيو 1989 وتجاوز التجربة القبيحة للمشاريع المصرية والدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية والتي لا تشبه السودان ولا السودانيين والدولة السودانية في افضل اطار وهو الذى وضعته اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وكل ما تفرع منها وعبر استعادة الحكم الاقليمي اللامركزي بأسس جديدة والغاء المستوى الولائي من الحكم نهائي واعادة مجلس راس الدولة (رئيس+ خمسة نواب"حكام اقاليم منتخبون) هذا هو ما يجب عليه ان يكون الوضع في القصر الجمهوري قبل نهاية 2018...
يبدا الاصلاح من المحكمة الدستورية العليا ومؤسسة المفوضية العليا للانتخابات لاحقا ليصبح السودان دولة..مرة اخرى يبدأ الإصلاح بالمحكمة الدستورية العليا وهذا هو الحد الأدنى للحوار بين النظام والمعارضات كلها ..انتهى زمن الاستعراض والألعاب الهوائية “وحقي سميح وحق الناس ليه شتيح”….. وتعود للشعار الاصل للهوية السودانية "السودان للسودانيين " بتاع السيد عبدالرحمن المهدي الذى استهجنه الشيوعي المستعرب القدال
Post: #225 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 08-09-2018, 07:19 AM Parent: #224
وصلنا وين مع (بوتيكات المعارضة ) والنخبة السودانية وادمان الفشل الله يرحم انشتاين وحكمتو المتجلية في السودان ولازلنا مع نفس الناس .. والرفس في الخواء المزخرف الممتد من اول انقلاب الي اخر انقلاب https://up.top4top.net/
اليوم الذى يحتفل به كل السودانيين في كل العالم وفي السودان بالفرسان الاربعة ديل ويرد لهم اعتبارهم بكون فعلا ناس السودان استقلاله الحقيقي وتحقق شعار السودان للسودانيين معنا ومضمون 1- السيد عبدالرحمن المهدي الانصار حزب الامة 24 مارس 2-السيد علي الميرغني الختمية حزب الشعب الديمقراطي 2 نوفمبر 3- الاستاذ محمود محمدطه الحزب الجمهوري 18 يناير 4- الدكتور جون قرنق الحركة الشعبية 30 يوليو
Post: #226 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 08-09-2018, 07:42 AM Parent: #225
الجمهوريين يزرون ضريح السيد علي الميرغني تعايش الرؤى
Post: #227 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 08-11-2018, 04:50 AM Parent: #226
وهل مشكلتنا في السودان ...منصب رئيس جمهورية ؟؟؟
وهل مشكلة السودان اشخاص ومنصب رئيس الجمهورية البليد من الاساس ام مشكلة السودان النظام الذى جاء بالحثالة السياسية الي سدة الحكم بالانقلابات المدعومة من المستعمر السري و نظام الون مان شو (المصري الهوي) او دولة الراعي الرعية والريع والرعاع النموذج العربي المتخلف... كلامك صاح منتهى البلادة والنرجسية ان يتوهم شخص انه وحده قادر ان يحل مشكلة بلد كامل ووعية لا يتجاوز اللفة وصابرين عبر العصور يجب ان ترجع اول حاجة من الليلة الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية الديمقراطية ام ستة اقاليم وتفعل المحكمة الدستورية العليا بقضاة محترمين مش حثالة اجتماعية ويفعل الدستور والمادة 57 نهت ولاية البشير من 2015 وهو نفسه قال الكلام ده لمن استضافتو خديجة بن قنة في فضائية الجزيرة في 2012 ..الفيديو حايم في الواتس ما عرفت اجيبو هنا كيف يعني عايزين برنامج وليس شخص في المرحلة الحالية من الان الفكر السياسي المتكامل عبر العصور قدمه الاستاذ محمود محمد طه في كتاب اسس دستور السودان 1955 الدكتور جون قرنق اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وفكنا من باقر العفيف خير الكلم ما قال ودل ما تهرق البندويش ساكت غير كده خواء مزخرف يدور فيه المثقافتية..وانصاف المتعلمين ومخلفات الكيزان والشيوعيين في المركز حتى اليوم يرحم الله البرت انشتاين يا النخبة السودانية وادمان الفشل في النظام والمعارضة https://up.top4top.net/
فعلا ومن نعمره ننكسه في الخلق ...افلا يعقلون رجعو النظام السياسي الخلوهو الانجليز زحو للشباب في المؤتمر الوطني والمعارضة يحكمو البلد عبر الحكم الاقليمي اللامركزي او الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم باسس جديدة
Post: #228 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 08-13-2018, 05:08 AM Parent: #227
البشير والمولولون في الخارج الناس البره ديل من الاساس ما عندهم رؤية تتجاوز بوتيكات ناس ابو عيسى وحسنين وياسر عرمان وما معترفين برؤية جون قرنق ..والناس مرقت بالملايين لي د جون قرنق وهو ليس مطرب عنده رؤية محترمة وقتلته الاستخبارات ليستمر النظام السيء في الشطرين ونهب الذهب والنفط لصالح اليهود والنصارى ..لكن الخميني قلب الشاه من فرنسا ..وامريكا دمرت الاتحاد السوفيتي بالاذاعات الموجهة .. ديل شيوعيين عندهم حراق روح ساكت ..وحتى لو عايز تنصحهم في العنطزة بتاعتهم دي وقايلين السودان الخرطوم بس وعايشين على ثورة اكتوبر المزيفة 1964ونفس الناس ناس ابو عيسى الكان بجعر لمن مات العميل الصهيوني الرخيص الرئيس المصري عبدالناصر الذى اهان الرئيس الوطني محمد نجيب و دمر الديمقراطية وفي السودان وجاب لينا الانقلابات والمشاريع المصرية المشبوهة وضيع 50 سنة من عمر السودان حاصل فارغ... نحن في القرن21 عصر العلم والمعلومات تاني ما في زول بيرقص ويغطي دقنو ...
ودي شهادة مصرية من مصريين عشان ما يقولو نحن بنطاول عليهم كلمو ابوعيسى عشان يعرف الناس اين نشا الحزب الشيوعي السوداني والقوميين العرب السودانيين
Post: #229 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 08-13-2018, 05:17 AM Parent: #228
وده موقفي الثابت من التغيير من 2005 ومرجعية اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 ولحدي يوم القيامة ولو في اي شخص هنا عنده اي تحفظات او اعتراضات او شايفني بشهر بسياسيين او اصف فئة بما ليس فيها يجي عندك باس وورد وعندم تقنية الاقتباس ترجع الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم والمضبوطة بمحكمة دستورية العليا قوية ذى كل العالم و يلغى الرقم الوطني المشبوه و يرجع قانون الجنسية السوداني الاصلي ويلغى الرقم الوطني لتحديد من هم السودانيين في الداخل والخارج وترجع الاحزاب الوطنية السودانية التي اسهمت في الاستقلال وجماهيرا تسد عين الشمس من الاستقلال لحدي الليلة ونطرش القرف لمصري الشيوعيين والناصريين والاخوان المسلمين في اقرب خور وده كلو عبر مرجعية واحدة بس رؤية الحركة الشعبية الاصل بتاعة الاسطورة جون قرنق اتفاقبة نيفاشا ودستور 2005 مع التعديل الايجابي الغاء والولايات واعادة للاقاليم وتنيظفه من القوانين المعيبة وبعد داك الشعب هو البحسم من يحكم السودان عبر انتخابات ثلاثية افليمية ثم مركزية ثم راسية بشرح فيها هنا لي قرود بافلوف من 2005 نحن ما اولاد كار واحد ابدا ....انت مشوش وفاقد البوصلة تهضرب هنا مع كلاب الحر الشيوعيين ساكت انا عفن مصر المفضوح الان في كل العالم من الشيوعيين والناصريين والاخوان المسلمين ما بنفعو معاي والاعلام الحر كافي لازالتهم من السودان وهم لا يشكلون اصلا رقم كبير اما شريحتي رباعية الدفع 1- حزب الامة نسخة السيد عبدالرحمن الاصلية وثيقة استقلال السودان 2- حزب الشعب الديمقراطي نسخة السيد علي الاصلية الجمهورية السودانية فقط 3- الحزب الجمهوري نسخة الاستاذ محمود الاصلية = اسس دستور السودان 1955 4- الحركة الشعبية برنامج الامل مرجعية نيفاشا ودستور 2005 ..لا جبهة ثورية ولا بوتيكات قطاع الجديدة الموت للدولة المركزية وحكم الحثالة في السودان بالاتنقلابات والمشاريع المشبوهة والبوتيكات الغبية المالية الساحة الان والاسافير دون رؤية واضحة ...مستقبل السودان في الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم فقط والانتخابات الاقليمية ثم المركزية ثم الراسية باسس جديدة ولا النظام ولا المعارضة يراهنون على الشعب والانتخابات ابدا والامر مشروح في البوست ده بي التفاصيل المملة وفي 22000 زائر اكثر من كفاية عشامن يتخلق وعي جديد وطريق ثالث حقيقي يخرجنا من جحر الضب الخرب النحن فيه من اول انقلاب الي اخر انقلاب ...
Post: #230 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 08-16-2018, 09:00 AM Parent: #229
الاقتصاد علم والفهم اقسام في 300 طن ذهب انتجت من 1989-2018 ولم توضع احتياط في خزينة البنك المركزي وفي نفط وبترو دولار مع انتاج النفط من 1998-2011 الى انفصال الجنوب موجود في بيوت الكيزان وفي حساباتهم في الخارج تركيا وماليزيا وجنيف..والاقتصاد علم ..هل تعتقدو حثالات اجتماعية جاءت بانقلاب..وقضت على السيستم الاشتراكي العملو الانجليز وقاعد لحدي 1989 مجانية السكن بيوت الحكومة مجانية الدراسة والاعاشة والداخليات مجانية العلاج مجانية السفر ده جا يخدم السودان ام البنك الدولي والنظام اليهودي الشيطاني العالمي والغرائز واللهكم التكاثر حتى ذرتم المقابر..الانقلابات تاتي بالحثالة من الاستقلال وحتى الان الله يرحم طلابنا الذين غرقو في الاقليم الشمالي (انا لا اعترف بالولايات) ولا مشروع الاخوان المسلمين والقوميين العرب في السودان من الاساس
Post: #231 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 08-18-2018, 04:56 AM Parent: #230
ما الذى حدث في البلد الذى خبث بعد تركته بريطانيا في احسن تقويم ورده المعقدين واضطرايات الهوية اسفل سافلين بالمشاريع المصرية المشبوهة ناس عجبوني الولاد السرارة من المنبتين وغيرهم من الوافدين ايضا ومن هم الذين حكمو السودان عبر المشاريع المشبوهة والانقلابات من المركز وعبر الدولة المركزية ومصرين على الاستمرار فيها على حساب الاغلبية والقبائل في السودان والاقاليم الستة ارشفينا وتاريخهم
الفرق بين المعارضة الديمقراطية والمعارضة الغوغائية عادل الامين
ما يحدث الان هو مؤشر فشل المشاريع الانقلابية لاقليات المركز المشوهة التي تحكم بالمشاريع المصرية من انقلاب عبود 1958 لانقلاب نميري 1969 لانقلاب البشير 1989 وتشخيص الازمة يجب ان تكون في النظام الذي ياتي بهؤلاء الاوغاد الي السلطة بعد ان رحل الانجليز وتركو لنا ديمقراطية واحزاب من 1956 وهرول هولاء المازومين اجتماعيا والباحثين عن عروبة مستعارة الي مصر ومشاريعها وجاءو يلهثون بها في السودان الصراع من مؤتمر الخريجين وما قبل مؤتمر الخريجين بين ادوات مصر الرخيصة في السودان والدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية والنظام الراسي الدكتاتوري المزمن نموذج عبدالناصر وبين القوى والرموز الوطنية السودانية السيد عبدالرحمن المهدي والسيد علي الميرغني ومحمود محمد طه واخيرا جون قرنق والنظام الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي =النظام الانجليزي والاحزاب الوطنية التي تمثل الملايين في الاقاليم الستة...وهسة اعادة التدوير ما بتنفع ونظام الانقاذ ليس التجربة الوحيدة السيئة بعد الاستقلال ...والطريق واضح وخرج له الملايين في السودان يو قيامة الساحة الخضرا 2005 وسجل له 18 مليون سوداني في الانتخابات المجهضة 2010 بسبب اوغاد المركز في النظام والمعارضة وهو طريق الحركة الشعبية والسودان الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي والدولة المكونة من ستة اقاليم وتدار بالمؤسسات وتاتي بالانتخابات وليس نظام الون مان شو او معارضة الون من شو من نفس الناس في المركز ووجود ناس نص قرن في الساحة السياسية في حد ذاته ادمان فشل ..وقصة السودان اصلا هي ((فدرالية)) بس تعزز الديمقراطية وتخلي ناس الاقاليم يحكمو نفسهم بعيدا توصيات المركز والعاطلين عن المواهب الموجودين فيه وفي كل الحكومات المتعاقبة من 1964... مقدمة لابد منها السودان مجتمع تكافلي ليبرالي ديموقراطي اشتراكي بالفطرة-والمجتمع السوداني لا يشبه المجتمعات العربية ولا بشبه المجتمعات الافريقية السيد عبدالرحمن المهدي مؤسسة مجتمع مدني سودانية وكذلك اوتاد الارض في القبل الاربعة الشيخ البرعي والشيخ حاج حمد الجعلي وعلي بيتاي وام ضوا بان وازرق طيبة..ووضع الطعام في الطرقات في رمضان عادة سودانية اقتبسها ناس الخارج وسموها موائد الرحمن..واالراسمالية الوطنية خليل عثمان والضو حجوج وحاج الصافي وابراهيم مالك وسعيد بوارت وعبدالكريم السيد وعبدالله الحسن اشتراكيين بالفطرة ومؤسسات مجتمع مدني بنو مدراس ومستشفيات من حر مالهم.. قبل ان يتشدق بها اهل اليسار السوداني..ولان الانجليز اخبر بالمجتمع السوداني وطبيعته فصلو لنا النظام السياسي الذى يناسبنا وهو ديموقراطية وست منتسر الليبرالية وخرجو من السودان عبر انتخابات 1954 و اسسو احزاب وطنية كبداية وحزب الامة الاصل كان حزب ليبرالي يقوده عامة الناس ويرعاه السيد عبدالرحمن المهدي وكذلك الوطني الاتحادي ان ذاك...ودخلنا في جحر ضب خرب من 1964 ولم نخرج منه حتى الان مع-نفس الناس- تشوه السودان عبر الايدولجيات الوافدة التي صنعت خصيصا للعرب في الحقبة الامبرالية/الصهيونية بدواعي بقاء دولة اسرائيل لتكرس للقمع والاستبداد وتكبيل الشعوب واهدار حقوقها عبر اكذوبة ثورة يوليو 1952 والناصرية..وكان لنا نصيب في استيراد بضاعة الاخرين وعجزنا على فرضها فاسقمت جسد السودان وتساقطت اطرافه كمريض الجذام. ولازالو في فضائياتهم يتنطعون ويمارسون التدليك الروحي لشعب ابتلاه الله في نخبه. ..... *** .. الشارع خرج في جمهورية العاصمة المثلثة و حدد الهتافات بصورة واضحة "ولكن الثورة برنامج ايضا لابد من رؤية واضحة تنزل لمستوى الشارع السوداني في الاقاليم الستة حتى دولة جنوب السودان التي ولدت ميتة وتحاصر النظام دستوريا عالميا واقلميا وشعبيا والقصة( يا بوليس ماهيتك كم ؟ رطل السكر بقى بي كم ؟) طوروه، وزادوا فيه، فجاء ( يابوليس أقلع كاكيك * نحن اخوانك منك وفيك * يا بوليس أقلع بوتك * شرف الثورة أوع يفوتك * يا بوليس اقلع كابك * أوعك تنسى الوطن الجابك) !! ما غلاء معيشة فقط ضاق به ناس الخرطوم الثورة الدستورية قائمة على الحقائق الاتية 1- التزام النظام بمرجعية الدستور واتفاقية نيفاشا التي حددت ولاية البشير المنتهية بالمادة 57 2- مواجهة المحكمة الدستورية العليا بهذا الالتزام وبكل التجاوزات الدستورية من 2005 وحتى اليوم 3- الغاء والولايات واستعادة الاقاليم الكانت قبل 30 يونيو 1989 باسس جديدة ...انتخاب حاكم اقليم+ نائب برلمان اقليم 4- الحريات الاريعة والجنسية المزدوجة لدولة الجنوب 5- اعادة الجنود السودانيين من اليمن وخروج السودان من كل المحاور في المنطقة يجب ان يفهم اهل المعارضة السودانية القديمة المزمنة في المركز من اهل انقلابات والمشاريع المصرية ان الثورة الحقيقية هي التي ترد الاعتبار للسودان وللشعب ولديمقراطية وست منتسر وللرموز السودانية الحقيقية وتحرر الناس من شنو اولا قبل من تحررهم من منو؟ فلان او علان ...يجب رد الاعتبار 1- السيد عبدالرحمن المهدي "حزب الامة"=الاحتفال في الجزيرة ابا في مارس القادم بذكرى السيد عبدالرحمن المهدي 2- السيد علي الميرغني "حزب الشعب الديمقراطي" احياء مهرجانات الختمية المعروفة والموالد في المساجد 3- الاستاذ محمود محمدطه "الحزب الجمهوري " الندوات الفكرية والثقافية في الجامعات والمؤسسات في الخارج والداخل 4- الدكتور جون قرنق "الحركة الشعبية الاصل"=اتفاقية نيفاشا ودستور 2005..التعاطف مع ابناء جنوب السودان والتواصل معهم داخل وخارج السودان من اجل الوحدة باسس جديدة وهذا لن يحدث ما لم نتحرر من اصر الاعلام المصري الرخيص والمشاريع المصرية البايرة التي صنعت الدولة المركزية والنظام الراسي المشين والمزمن والمجرم ايضا ,,نظام الون مان شو الذى ابتكره عبدالناصر الطاغية على حساب الرئيس الديمقراطي محمد نجيب و الذى فرض بالانقلابات عبر العصور بديلا لديمقراطية والفدرالية والاشتراكية السودان بعد الاستقلال والنظام السيادي "مجلس راس الدولة "...فقط حتى يكون في القصر الجمهوري من يمثلون السودان والسودانيين فعلا "رئيس جمهورية منتخب+ حكام اقاليم منتخبون بدرجة نائب اول لرئيس الجمهورية كما هي في دستور 2005 **** ولازالت المعارضة تولول بعد كل فاجعة ثم تدخل في بياتهاا = الشتوي الطويل
الاعلام السوداني والالتفاف حول المشاكل والعجز عن مخاطبة الجذور ومواجهة والواقع الاجتماعي في المركز الذى يقبح كل السودان بسياساته المجرمة في السودان الفدرالية وتحرير الاقاليم من سياسات المركز المجرمة هي الحل وعبر المحكمة الدستورية العليا وليس البشير قال والبشير عمل
Post: #236 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-05-2018, 08:48 AM Parent: #233
اذا كانت عندك جماهير اكثر من الطلعو لجون قرنق في الخرطوم2005 وسجلو في انتخابات 2010 وعددهم 18 مليون ..اعمال بيهم انتفاضة طوالي عشان تعيد تدوير ناس ابو عيسى وانقلاب 1969 والنخبة السودانية وادمان الفشل
https://up.top4top.net/
وبعد ده كل واحد عامل بوتيك لاشباع نرجسيته واخرهم ناس سودان المستقبل وحملة عادل عبدالعاطي وطبعا سبقه فيها عمنا عبداله علي ابراهم وفشل اجرائيا للتشرح لراسة الجمهورية والان ووهم الليبراليين الجدد..نفس الناس واليسار البائس ال18 مليون السجلو في انتخابات 2010 ديل كانو شنو مش الشعب السوداني الما عايز يمرق ليكم ده حزب الامة نسخة السيد عبدالرحمن المهدي ليبرالي اشتراكي حزب الشعب الديمقراطي ليبرالي اشتراكي الحزب الجمهوري ليبرالي اشتراكي الحركة الشعبية ليبرالية اشتراكية ولا النظام ولا المعارطة يراهنون على الشعب الذكي الواعي اطلاقا والسودان ليس جمهورية العاصمة المثلثة
Post: #237 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-05-2018, 08:51 AM Parent: #236
الله يقطعك يا انشتاين البليد والفاقد التربوي...ما عارف عندنا عباقرة في السودان يدللهم الدكتور منصور خالد بالنخبة السودانية وادمان الفشل https://up.top4top.net/
معقول هسة 23000 زارو البوست ده ما عندهم راي شخصي انتو مع الكلام البنكتبو هنا ام ضده تجو تفندو عديل كده
Post: #238 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-05-2018, 08:56 AM Parent: #237
والله ما لقيت وصف ادق وابلغ لتوهان المعارطة السودانية الما عايزة تعترف بالمشاريع الوطنية وما عندها جديد غير هذا المثل من القران الكريم
Post: #239 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-06-2018, 04:15 AM Parent: #238
عرقتو وضاعة صنم العرب عبدالناصر نشوف صدام حسين كمان البعثيين في السودان رايهم شنو في الفيديو ده https://www.facebook.com/ali.alaaraje/videos/10200316518226441/https://www.facebook.com/ali.alaaraje/videos/10200316518226441/
Post: #240 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-06-2018, 04:16 AM Parent: #239
ما قدرت انقل الفيديو من فيس بوك عن عمالة صدام للامريكيين من زمن عبدالكريم قاسم بشهادة جورج بوش لابن
Post: #241 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-09-2018, 05:02 AM Parent: #240
١٢ دقيقة الامام في متاهته حقو الصادق المهدي ده بس يعرف الثورات السودانية الحقيقية طلعت من الجزيرة ابا وليس من مصر والعالم العربي والوسطية الامام المهدي حرر منها السودانيين من الاتراك 1885 السيد عبدالرحمن المهدي حرر منها السودانيين من الانجليز 1956 والسيد الصادق افسد حزب الامة ولوثه بالاخوان المسلمين والترابي من 1964 واحتقر مريدين الحزب في الاقليم الستة وهرول ليبحث عن مجد في بلاد مصر والعربان واضاع نصف قرن حاصل فارغ وهسة في لندن بس يوفر اذاعة موجهة ويخطاب السودان والسودانيين فقط ويطلق الراتب والارث الثقافي للمهدية ويخبرنا عن رؤيته للسودان الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي عشان نشوف اذا كانت احسن من رؤية الحزب الجمهوري اسس دستور السودان 1955 او الحركة الشعبية نيفاشا ودستور2005 دي البرنامج الوطنية السودانية وليس الناصريين والشيوعيين والاخوان المسلمين ونحن في 2018... ولا زلنا مع نفس الناس ونفس الوعي المزيف ..
Post: #244 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-16-2018, 05:08 AM Parent: #241
شذاذ الافاق والحثالة السياسية هم من ياتون عبر الانقلابات والثورات المزيفة وليس من ياتون عبر الانتخابات في السودان منذ 1956
Post: #245 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-16-2018, 05:09 AM Parent: #244
حمدوك الطارت بيه المعارطة ده كان ينصح البشير بس كان ينصح البشير الالتزام بالدستور والاتفاقيات ويرجع البلد الي ما قبل الانقلاب بي يوم الى الحكم الاقليمي اللامركزي الوشيد باسس جديدة واعادة الهوية الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية الحقيقية للدولة السودانية عبر اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 فقط
Post: #246 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-16-2018, 11:31 AM Parent: #245
يتم تصعيد نخبة سياسية من الحثالات الاجتماعية التي حذر الرسول(ص) من وجودوهم في المراكز الحساسة في الدولة من ولاية وقضاء وجند. .ويتم تلمعيها عبر ابواق الصهيونية وجعلهم نجوم سياسيين وخبراء فاسدين بدرجة وزير او حاكم ...تختفي الدولة والمؤسسات قال الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تعلموا أولاد السفلة العلم فإن علمتموهم فلا تولوهم القضاء والولاية"؟.. كما أن ابن خلدون قال في مقدمته "لا تعلموا أبناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء".. لأنهم إذا تعلموا"أي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم" اجتهدوا في إذلال الشرفاء))
ازمة الانقاذ التي اضحن تلهث من فرط التعب هي المحكمة الدستورية العليا والقضاة المنزوعي الحياء التسعة الفهيا ديل من 2005 وحتى 2018 عايزين ثورة دستورية يقودها قضاة محترمين في المعارضة قبل يخرج الشعب من الاساس القضاء المشين مرتبط بالانظمة الشمولية قتل خيرة ابناء السودان بعد الاستقلال وحتى اليوم يقتل الناس ويزل المعارضين والشعب
Quote: هذا الامر يدل على الفرق النوعي بين من مارسو السياسة قبل الاستقلال من رعيل ذو اخلاق عالية وبين ما طفحت بهم الانقلابات الي السطح وجاءاو بالخساسة في السياسة وجلبو معهم الموت الرخيص وغير المبرر لسبب بسيط جدا نحن نفصل السياسة من الفئة الاجتماعية التي تمارسها وايضا نفصلها من المحيط الاقليمي والدولي ..النظم الانقلابية في السودان تحركها استخبارات دولية ومشاريع كبرى شيطانية والنظام الحاكم الحالي جزء من هذه المشاريع ولا زال ايضا ..فهو اصلا لم ياتي بارادة شعبية ورفض ايضا الخروج بخارطة الطريق التي وضعها المغدور جون قرنق وانظر كم كلفت الانقلابات في السودان وممكن ايضا تستعين بالسنة ورجل الاجتماع ابن خلدون لتعرف من اين اتى هولاء من منظور علم النفس السياسي الاجتماعي نظام "الكعوك" هو نظام سياسي اقتصادي مشوه يقود الي الحروب والمجاعات والنزوح ومرتبط بسياسات البنك الدولي وشركات النفط والتعدين في المنظومة الرأسمالية المتوحشة التي يتحكم فيها اليهود عبر العالم..يتم تصعيد نخبة سياسية من الحثالات الاجتماعية التي حذر الرسول(ص) من وجودوهم في المراكز الحساسة في الدولة من ولاية وقضاء وجند. .ويتم تلمعيها عبر ابواق الصهيونية وجعلهم نجوم سياسيين وخبراء فاسدين بدرجة وزير او حاكم ...تختفي الدولة والمؤسسات قال الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تعلموا أولاد السفلة العلم فإن علمتموهم فلا تولوهم القضاء والولاية"؟.. كما أن ابن خلدون قال في مقدمته "لا تعلموا أبناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء".. لأنهم إذا تعلموا"أي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم" اجتهدوا في إذلال الشرفاء. .وهذا ما فعلوه عبر 28 عاما في حق الشعب السوداني ...جاءوا بانقلاب سنة 1989على الديمقراطية السودانية الاصيلة التي انتجت القاضي المحجوب "حزب الامة "والقاضي الدستوري محمد احمد ابو رنات "حزب الشعب الديمقراطي " .. وكل من بنو الخليج واليمن عبر العصور.
Post: #248 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-20-2018, 03:28 AM Parent: #247
من هو عبدالرحيم حمدي ؟ ومن يمثل في السودان ؟ وهو يقدم اخر وصفاته القاتلة للسودان طباعة العملة بدل وضع اطنان الذهب 300 طن وعائدات النفط في خزينة بنك السودان مشكلة السودان في المركز ومستمرة انسان المركز Homo centralize نظام "الكعوك" هو نظام سياسي اقتصادي مشوه يقود الي الحروب والمجاعات والنزوح ومرتبط بسياسات البنك الدولي وشركات النفط والتعدين في المنظومة الرأسمالية المتوحشة التي يتحكم فيها اليهود عبر العالم..يتم تصعيد نخبة سياسية من الحثالات الاجتماعية التي حذر الرسول(ص) من وجودوهم في المراكز الحساسة في الدولة من ولاية وقضاء وجند. .ويتم تلمعيها عبر ابواق الصهيونية وجعلهم نجوم سياسيين وخبراء فاسدين بدرجة وزير او حاكم ...تختفي الدولة والمؤسسات قال الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تعلموا أولاد السفلة العلم فإن علمتموهم فلا تولوهم القضاء والولاية"؟.. كما أن ابن خلدون قال في مقدمته "لا تعلموا أبناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء".. لأنهم إذا تعلموا"أي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم" اجتهدوا في إذلال الشرفاء.)) .وهذا ما فعلوه عبر 28 عاما في حق الشعب السوداني ...جاءوا بانقلاب سنة 1989على الديمقراطية السودانية الاصيلة التي انتجت القاضي المحجوب "حزب الامة "والقاضي الدستوري محمد احمد ابو رنات "حزب الشعب الديمقراطي " .. وكل من بنو الخليج واليمن عبر العصور....ا لا توجد عنصرية اكثر من اهانة الجنوبيين عبر العصور في المركز بواسطة الكشة وجلد الجنوبيات من هذه الاقليات ولا توجد عنصرية اكثر حروب الابادة في الجنوب وجبال النوبة ودارفور ولا يوجد شعور بدونية اكثر من احتقار كل ما هو سوداني والانبطاح لمصر عبر العصور واستجلاب مشاريعها المشبوهة عبر الانقلابات ولا توجد حقارة اكثر من فصل 67000 سوداني من الخدمة المدنية..وعندما اتكلم عن الاقليات واصنفها هي حقيقة اجتماعية وهذه هي كمونية الانقاذ ومكوناتها الاجتماعية الرئيسة ...اما وافدين او منبتين الرقيق المحرر حقيقة في المركز بمرسوم كتشنر 1902 الحلب حقيقة اقليات من المصريين في السودان ايضا يوجد اقليات تركية ايضا اولاد السرارة حقيقة ايضا اجتماعية وبنعرفه كويس في الاقليم الشمالي ايضا الفلاتة جليهم الانجليز ايضا بسبب الحرب في نيجريا وبعضهم جاء به مشروع الجزيرة وطريق الحج التهجير القسري الذى قام به عبدالله التعايشي لبعض قبائل غرب السودان وتماهوا مع الخوا ء المزخرف لناس المركز
ديل اقليات وما اكثر من قبائل السودان في الاقاليم الستة والقبائل السودانية معروفة ومعرفة في المركز او الاقليم مافي زول ما عارف نفسو جايي من وين وشرحنا النظام السياسي البينفع مع السودان والسودانيين واذا عبدالرحيم حمدي سوداني كان يجي بي صناديق الاقتراع والديمقراطية والانتخابات وعبر احزاب سودانية حتى ولو يعمل حزبه براه وقبيلة العبابدة والزغاوة ايضا قبائل غير سيادية في السودان اطلاقا وجدو في نطاق جغرافيا السودان العبابدة مشتركة مع مصر والزغاوة مع تشاد لذلك بقو كيزان للانتهازية والحكم في المركز فقط وخلي عبدالرحيم حمدي يرجع مثلث حلايب اولا عشان يثبت انه سوداني صميم قبل ما يعمل مثلث في المركز اذا كانو ناس المركز سودانيين فعلا بالاصالة والحوالة ..دمرو السودان ليه؟؟ وقادو حروب ضد السودانيين في الهامش ليه ؟؟ طيب لي ما يبقو ختمية او انصار ذى كل كل القبائل السودانية المسلمة او طرق صوفية او حتى .. شنو السلفية بتاعة السعودية القاشرين لبنا بيها الفلاتة في السودان الاخوانجية المصرية القاشرين بيها الحلب والزغاوة قلنا الزول الما سوداني بالطبع يبقى سوداني بالتطبع مافي زول قال ليهم امرقو من البلد ..قلنا ينزلوا من راسنا لانهم فاشلين وما اذكياء ذى سودانيين وست منستر البنو الخليج واليمن ويرجع الاقاليم والديمقراطية والانتخابات كان هم سودانيين جد جد..وكل اقليم يحكمو ناسو ويدار بحاكم اقليم منتخب وبرلمان اقليم منتخب وذى عبدالرحيم حمدي ده حدو بس جمهورية العاصمة المثلثة او مثلث الحمدي القالوه ده ..لانه لا يملك ذكاء ولا وعي ولا اخلاق سودانيين ديمقراطية وست منستر البجو بالانتخابات وده التحدي الحقيقي بين اقليات المركز وكل قبائل السودان في الاقاليم الستة ..هسة ما بتخجلو ترسلو حميدتي عشان يقتل موسى هلال وتعملو مغفل نافع ليكم ذى ما عملتو فاليوينو ماتيب رسلتو الابادة اهله النوير مستغلين خصومته مع رياك مشار وكلاهما من النوير لمصلحة شركات النفط (شركة ليوندين السويدية) يا كلاب البنك الدولي ....انتهت لعبة المركز وكما قال محمود محمد طه وجون قرنق ازمة السودان في المركز وليس في الاقاليم والان التحليل الاجتماعي لي ناس المركز يفك شفرة دمار السودان بعد الاستقلال وتاني مافي زول بيرقص ويغطي دقنو. والعنصرية القبيحة والبليدة هي التي تمارسوها انتم "الاقليات المنبتة في المركز" وتتمسحوا بالكريمات حاصل فارغ عايزين تبقو عرب بالقوة لا بقيتو عرب لونا ولا سودانيين سلوكا وفقدنا الجنوب بي سببكم ساكت ..والسودان للسودانيين شعار السيد عبدالرحمن المهدي العبقري ما وقع واطا ابدا وجربنا حكم المشبوهبن والاقليات عبر الانقلابات 50 سنة بعد الاستقلال وفقدنا الجنوب ودارفور تتترنح ..ما عايز غبي نص وعي وربع دماغ يدور لي باسطوانة اني عنصري المشروخة دي واجهوا الحقيقة عشان يرجع سودان 1 يناير 1956 او ابعدوا من السياسة عشان ما يفتشوكم الناس ويعرفو اصلكم وفصلكم ..الدولة البتشبه السودان والسودانيين هي الدولة الديمقراطية الفدرالية لاشتراكية المضبوطة بي محكمة دستورية عليا بها قضاة سودانيين اصليين وستة اقاليم فقط وخلو الورجعة في الزمن الضايع دي ..اخوان مسلمين تاني ما تلزمنا في السودان ..عايزين سياسة التزمو بالحزب الحاكم فقط واقعدو فيه ونافسو السودانيين في احزابهم السودانية الوطنية المحترمة التي جاءت بالاستقلال..غير كده انظرو الاقتلاع والتتار الجايين والحمدالله فيها صحوة في دارفور مع موسى هلال وصحوة في كردفان والنيل الازرق مع مالك عقار وان شاء الله يصحى كل الهامش وحول قضية وواحدة وبرنامج واحد اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 فقط وعودة الديمقراطية الاقليم والفدرالية في السودان باسرع طريق ...
Post: #249 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-20-2018, 03:46 AM Parent: #248
Quote: الخساسة في السياسة جاءت بعد الاستقلال عبر الانقلابات والمشاريع المصرية المشبوهة في السودان .. وادوات البنك الدولي الرخيصة
لا تفصل السياسة عن من يتعاطها ومن اي بلد او طبقة اجتماعية هو ؟؟ تعلموا في كلية غردون وحنتوب وخور طقت ووادي سيدنا قبل ابناء القبائل في الهامش البعيد ومسكو البلد .. لذلك وضعو الرقم الوطني لتمويه الهوية السودانية المعروفة بي قانون الجنسية 1957 الجنسية الخضراء للسوداني بالميلاد الجنسية البنية للسوداني بالتجنس (الوافد) ورفضو الديمقراطية لانها لا تاتي بابناء السفلة الي سدة الحكم والفرضو الفدرالية لان ابناء القبائل السودانية المتعلمين سيحكمو انفسهم ورفضو الاشتراكية والنظام الانجليزي لانهم ترباية جوع وقليلين اصل ورهنو نفسهم للبنك الدولي وتبديد ثروات الشعب السوداني ويعشيون حياة البذخ القبيح التي لا تشبههم وتشبع نرجسيتهم وشعورهم المتاصل بالدونية وقنلو خيرة ابناء السودان بطرق مختلفة وليم دينق الازهري السيد الهادي المهدي عبدالخالق محجوب محمد نور سعد محمود محمد طه مجدي محجوب د جون قرنق وازلو الشرفاء و المبدعين ... وهم اقلية مجرد اقلية منحطة صنعها الصاغ صلاح سالم في ماخور في ام درمان يسمى الضباط الاحرار ومرر عبرهم كل الانقلابات والمشاريع المصرية وهم نفس الناس الان وان كانو في ارزل العمر فقد توالدو وفرخو اجيال جديدة وبشوشون على وعي ناس والبرنامج السودانيية الحقيقية https://up.top4top.net/
Post: #250 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-20-2018, 03:48 AM Parent: #249
Quote: والفرضو الفدرالية لان ابناء القبائل السودانية المتعلمين سيحكمو
ناسف للخطا رفضو الفدرالية لان ابناء القبائل السودانية المتعلمين سيحكمو اقاليمهم حكم رشيد ليس كما هو الان
Post: #251 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-20-2018, 09:53 AM Parent: #248
Quote: وعندما اتكلم عن الاقليات واصنفها هي حقيقة اجتماعية وهذه هي كمونية الانقاذ ومكوناتها الاجتماعية الرئيسة ...اما وافدين او منبتين الرقيق المحرر حقيقة في المركز بمرسوم كتشنر 1902 الحلب حقيقة اقليات من المصريين في السودان ايضا يوجد اقليات تركية ايضا اولاد السرارة حقيقة ايضا اجتماعية وبنعرفه كويس في الاقليم الشمالي ايضا الفلاتة جليهم الانجليز ايضا بسبب الحرب في نيجريا وبعضهم جاء به مشروع الجزيرة وطريق الحج التهجير القسري الذى قام به عبدالله التعايشي لبعض قبائل غرب السودان وتماهوا مع الخوا ء المزخرف لناس المركز
هل هذه مكونات اجتماعية في السودان ام لا ؟؟ عشان نعرف لماذا قام الاحصاء السكاني في السودان على القبائل ولماذا كان قانون الجنسية السوداني اصدق واكثر تعبيرا عن السودانيين من الرقم الوطني والمشيوه والنظام ينعق بانتخابات 2020 وهو لا يبزل اي جهد لتحوالات ديمقراطية حقيقي في السودان من الان 2018 والمعارضة والنظام من نفس العينة ..
Post: #252 Title: Re: ((المعارطة)) السودانية واشكاليات التغيير Author: adil amin Date: 09-21-2018, 06:30 AM Parent: #251
اكتب عن الديمقراطية والفدرالية والاشتراكية وما يعوذ السودان ولم اجد محاورين.. والتاري هم في ماتم كائن وهمي يسمى سارة رحمة بالله عليكم الله ديل ناس يمرق ليهم الشعب السوداني الذكي المرق لي جون قرنق الذكي اتعس معارضة ضد اتعس نظام في العالم
