انتزاع الحق في الكــــورااااااااك: كيف تصنع قطيع متحير..!!!

08:42 AM January, 18 2018

سودانيز اون لاين
Kabar-كـــندا
مكتبتى
رابط مختصر

(1)

الكوراك ، في الثقافات السودانية ، يعني الصياح بصوت عالي دون البحث عن احداث اثر يذكر..يعني الصياح من اجل الصياح فقط..!
قرأت هذا المفهوم في رواية (مهر الصياح) للروائي السوداني امير تاج السر ويحكي فيها عن مملكة سودانية قديمة كان يسمح ملكها الظالم لمواطنيه بممارسة هذا الحق ، وهو يعلم جيدا ، الكوراك لن يؤثر على ملكه مطلقا..فبريك ماذا يحدث لو صاح كل مواطني المملكة في وقت واحد ولعشرات الأيام ؟..المواطنين ينفسون عن المكبوت في دواخلهم ، والملك يتحمل الصياح مؤقتا ، ويستمر الحال في حاله..!

في مدينة كالقري ، في غرب كندا ، كانت لي طفلتين تذهبان لمدرسة المدينة الإبتدائية..ولاحظت ان هناك ميادين ، ومرجيحات وغيرها من الأدوات التي تساعد الأطفال في ممارسة حقهم في اللعب ، وهي ظاهرة ليست مقصورة فقط على المدارس ، وانما في الأحياء تلاحظ مثل هذه الميادين التي تسمى
Play Grounds
بيد انه استرعى انتباهي نوع غريب من تلك الأدوات..وهو عبارة عن بوق اشبه بابواق الآلات الموسيقية النحاسية..ونهاية هذا البوق تذهب الى عمق الأرض ، والغرض منها ، ان رغب احد الأطفال في الصراخ بصوت عالي..عليه ان يذهب لهذا البوق ويصرخ بقدر استطاعته ، ويدفن صراخه في الأرض دون أن يزعج احد..!!
يسمون هذا النوع من الأدوات بانه (علاج الصراخ)..
Scream Therapy
وهو مسألة مرتبطة باعمال السيكولوجيا الإنسانية وطرائقها في معالجة مشاكل الإنسان..!
الكوراك ، تطور في ثقافة حقوق الإنسان الى مسألة تشبه الحق في التعبير والحق في التظاهرالسلمي..!

كبر

(2)

للمرحوم محمد ابراهيم نقد (سكرتير الحزب الشيوعي السوداني السابق) مفهوم (ديموقراطية رجع الصدى)..وكان يلخص فيه اوضاع السودان ابان عهد حكم الجبهة الإسلامية الظالم الكالح ، فلقد ادعى النظام في احدى السنوات انه يؤمن بالديموقراطية ويسمح للأحزاب ان تمارس نشاطها السياسي دون تقييد يذكر..ولكن النظام كان مثل الملك في رواية (مهر الصياح ) للروائي امير تاج السر..فقد كان يمنح الأحزاب الحق في الكوراك والنشاط..ولا يعير ذلك أي اعتبار..أي لا يهتم برأي المعارضة السودانية واقتراحاتها لإدراة الشأن العام السوداني..لأن النظام يظن انه (كامل الأوصاف) ونال الكمال الذي لا يحتاج لوصفات من المعارضة واحزابها..او ربما تكون اراء المعارضة دوما هي انتزاع السلطة منه بكاملها دون نقصان..!!


(3)

انا احب كثيرا الإستماع الى اذاعة معروفة في نورث امريكا..
The Conspiracy Theory Talk Shaw
هذا النوع من الخدمات الإذاعية ، يشكل تيار في ثقاقات نورث امريكا ، ولا يقتصر فقط على الإذاعة ، وانما هناك مواد تلفزيونية تبث في قنوات مثل قناة التأريخ وغيرها من قنوات..!
الأحاديث ، والمواد التلفزيونية ، تتحدث وتجلب البراهين لإثبات مقولاتها..ومواضيعها في غالبها تتناول الظواهر المعاصرة : مثل ان تربط هيلاري كلينتون بكائنات فضائية غريبة (الجن والشواطين بلغة الثقافات السودانية والإسلامية الصوفية وغيرها)..
هذه الثقافة ، في المشهد السوداني ، يكتب بطريقتها الصحفي الإسلامي اسحق فضل الله..!
هنا ، نحتاج ان نستصحب طريقة تفكير هذا التيار.. وللكل مطلق الحرية في تقبلها او تصديقها ، او رفضها جملة وتفصيلا..!

كبر

(4)..
في سنة 2013 ، اعلنت الحكومة السودانية سياسات تقشفية ، مفادها الذي يلامس حياة معاش الناس هو سحب الدعم لبعض السلع ، مثل المواد البترولية..!
بعض الشباب السوداني ، ظن ان هذا ضغط على المواطن ، فخرجوا الى الشوارع يعبرون عن رأيهم ورفضهم لهذه السياسات ، بعضهم يريد الغاءها وبعضهم يريد اسقاط النظام..!
خرجت المظاهرات في سبتمبر 2013 ، وكانت انتفاضة حقيقية ، لأنها باغتت الحكومة واحزاب المعارضة..نعم احزاب المعارضة تلك التي تحتكر العمل المعارض في السودان ، مما يخلق حالة تواطؤ كامل مع النظام الحاكم..!
استشهد في انتفاضة سبتمبر 2013 ، مئات الأرواح من الشباب..ولكن..!
تلك الإنتفاضة كانت تفتقد القيادة ، وعجزت الأحزاب السياسية السودانية عن تبني هذه الإنتفاضة باعتبارها شرارة انطلاق لتغيير شامل يعيد بناء النظام في السودان..!
فلماذا صمتت الأحزاب السودانية وقتها؟..
النظام كان مرعوبا من تلك الإنتفاضة ، لذلك كان رده عنيفا للغاية مما كشف عن شراسته في مثل هذه الحالة وهي الإندفاع بحالة الدفاع الغريزية للبقاء..!
تلك الإنتفاضة لم تحللها احزاب المعارضة بصورة جيدة ، ولم تتقفى اثارها وتوضحها للمجتمع السوداني بكل اطيافه وجهاته وتوجهاته..وانما قتلتها بالتواطؤ بعد ان قتلها النظام بالتصفية العنيفة..!
ولكن..!
النظام السوداني ، استوعب الدرس جيدا ، استوعب الدرس جيدا بصورة تفوق المعارضة..واحدث بعض التغييرات التي كان يزعم بانها حقيقية..ذهب للتفاوض مع بعض الحركات المسلحة ، ومن عجب ذهبت احزاب قوى الإجماع وقوى نداء السودان تستجديه ان يفاوضها خارج السودان في اديس ابابا بان يخلق لها نفاجا صغيرا تشارك عبره، ثم ذهب ابعد من ذلك بان اختلق فكرة الحوار الوطني ، التي استجلب لها قوى سودانية خارج المنظومة التقليدية..والأعجب ، القوى التقليدية قاطعت الحوار الوطني لسبب بسيط لأنه سحب البساط من تحت اقدامها وجاء باصوات سودانية صميمة تحس بالمشكل السوداني احساس القواعد قبل احساس الطبقات العليا..!
اجتهدت القوى السياسية التقليدية في استجداء النظام ، ليس حبا في النظام ، وانما لكي يعترف بانها هي وحدها (الساس والرأس في الشأن السوداني)..ولكن النظام مضى في شوط اللعبة التي اخترعها ، وهو يعرف جيدا متى يلوى ذراع تلك القوى ، ومتي يستخدمها كمخالب قط قذر لتنفيذ الأعمال القـــذرة التي يعجز النظام عن القيام بها بنفسه..!!
في كل الأحوال ، اتضحت الصورة تماما: فما تجده تلك الأحزاب التقليدية من مكاسب في ظل نظام الإنقاذ الحاكم ، لن تجده في أي نظام ديموقراطي: كلها استوعبت جيدا انها فقدت الرصيد الجماهيري ، فقدت اسباب الوجود في واقع سادته الحروب ولأسباب عديدة ، فقدت الوجود في واقع قام على الظلم وتفقير الشعب البسيط..لذلك اختارت التواطؤ مع النظام ظاهرا وباطنا: مرة بدعوى الإسلاموعروبية ، ومرة بدعو الحفاظ على ما تبقى من وطن..!
لذلك كان من الطبيعي ، ان تهرب مثل تلك الأحزاب التقليدية من انتخابات 2010 ، لتطبق الجرية (الهروب) في انتخابات 2015 ، وتكف عن النضال بكل وسائله وتكتفي فقط بالكلام العاطفي المنمق..!!..فالخطب القيافة لا تسقط نظام ، ولا تبني نظام..العاطفة لا تبني حضارة وانما العقل..!!

كبر

(5)
وجاءت سنة 2018..
في نهاية السنة الماضية ، سنة 2017 ، وفي نفس الموعد المعلوم ، قدمت وزارة المالية السودانية مشروع ميزانيتها لسنة 2018..تحديدا في ديسمبر 2017..!
وهي ميزانية يفترض ان تكون معروفة وقائعها وتفاصيلها واحلامها حتى..هل قدم حزب سوداني معارض صورة من تلك الميزانية حتى يعرف الشعب السوداني تفاصيلها وماذا يضيره من تلك الميزانية؟ هل قدم حزب سياسي سوداني واحد نقد اقتصادي من احد كوادره المتخصصة في الإقتصاد ليبين للشعوب السودانية عيوب تلك الميزانية؟ (بالطبع هذا حلم ورومانسية ، فلا يوجد حزب سوداني معارض لديه ناقد اقتصادي او غرفة نقد اقتصادي او مجموعة ثنك تانك متخصصة في كل سياسات الحكومة العامة وتبيان عيوبها وايجابياتها وتقدم بديل عن المعيوب منها..هذا لا يوجد في احزاب السودان التي تدعي معارضة النظام..!!)
يشترك النظام مع احزاب المعارضة السودانية (خصوصا الأحزاب التي تدعي الإنتفاض في الخرطوم في هذه الأيام) في خصلة واحدة وهي تجهيل الشعوب السودانية باكبر قدر كان حتى تستمر الهيمنة..!
بصورة ادق ، خلق واٍيجاد مفهوم المفكر الأمريكي نعوم شومسكي ، تحديدا مفهوم (القطيع الحائر)..
Bewildered Herd
وما يستتبع ذلك من مفاهيم مثل (هندسة الإجماع العام) والبروبوقاندا العاتية التي تسعى لتزييف وعي الجماهير..وصرفها عن قضاياها الحقيقية ، ناهيك من الإنتباه لنفسها لكي تعرف البيها والعليها وتسعى لإحداث التغيير..!!
تذكرت الأحزاب السودانية التقليدية (التي تتعيش على عطايا النظام من اجل ان يستمر النظام وبالتالي تستمر هي..!!) فكرة المظاهرات السلمية كحق دستوري مذكور في دستور السودان الإنتقالي لسنة 2005 ، دستور نيفاشا كما يسمونه ، وهي نفسها الأحزاب التي ركلت هذا الدستور واختارت مقاطعة الإنتخابات مرتين: مرة سنة 2010 ومرة سنة 2015..!!!
ولكن..!!
هل هو حق دستوري ، يتذكرونه اليوم ، في يناير 2018 ..اما ان في الأمر اٍن واخواتها..؟؟؟!!!
نحن نزعم ان في الأمر (اٍن واخواتها)..ولنا براهيننا واثباتنا الخاص..وعليهم أن يدحضوه بكل وضوح وشجاعة ان كانت فيهم شجاعة..!!


كبر

(5)
وجاءت سنة 2018..
في نهاية السنة الماضية ، سنة 2017 ، وفي نفس الموعد المعلوم ، قدمت وزارة المالية السودانية مشروع ميزانيتها لسنة 2018..تحديدا في ديسمبر 2017..!
وهي ميزانية يفترض ان تكون معروفة وقائعها وتفاصيلها واحلامها حتى..هل قدم حزب سوداني معارض صورة من تلك الميزانية حتى يعرف الشعب السوداني تفاصيلها وماذا يضيره من تلك الميزانية؟ هل قدم حزب سياسي سوداني واحد نقد اقتصادي من احد كوادره المتخصصة في الإقتصاد ليبين للشعوب السودانية عيوب تلك الميزانية؟ (بالطبع هذا حلم ورومانسية ، فلا يوجد حزب سوداني معارض لديه ناقد اقتصادي او غرفة نقد اقتصادي او مجموعة ثنك تانك متخصصة في كل سياسات الحكومة العامة وتبيان عيوبها وايجابياتها وتقدم بديل عن المعيوب منها..هذا لا يوجد في احزاب السودان التي تدعي معارضة النظام..!!)
يشترك النظام مع احزاب المعارضة السودانية (خصوصا الأحزاب التي تدعي الإنتفاض في الخرطوم في هذه الأيام) في خصلة واحدة وهي تجهيل الشعوب السودانية باكبر قدر كان حتى تستمر الهيمنة..!
بصورة ادق ، خلق واٍيجاد مفهوم المفكر الأمريكي نعوم شومسكي ، تحديدا مفهوم (القطيع الحائر)..
Bewildered Herd
وما يستتبع ذلك من مفاهيم مثل (هندسة الإجماع العام) والبروبوقاندا العاتية التي تسعى لتزييف وعي الجماهير..وصرفها عن قضاياها الحقيقية ، ناهيك من الإنتباه لنفسها لكي تعرف البيها والعليها وتسعى لإحداث التغيير..!!
تذكرت الأحزاب السودانية التقليدية (التي تتعيش على عطايا النظام من اجل ان يستمر النظام وبالتالي تستمر هي..!!) فكرة المظاهرات السلمية كحق دستوري مذكور في دستور السودان الإنتقالي لسنة 2005 ، دستور نيفاشا كما يسمونه ، وهي نفسها الأحزاب التي ركلت هذا الدستور واختارت مقاطعة الإنتخابات مرتين: مرة سنة 2010 ومرة سنة 2015..!!!
ولكن..!!
هل هو حق دستوري ، يتذكرونه اليوم ، في يناير 2018 ..اما ان في الأمر اٍن واخواتها..؟؟؟!!!
نحن نزعم ان في الأمر (اٍن واخواتها)..ولنا براهيننا واثباتنا الخاص..وعليهم أن يدحضوه بكل وضوح وشجاعة ان كانت فيهم شجاعة..!!


كبر

(6)..
بعد اعلان ميزانية السودان العامة ، واثارها المباشرة ، المواطن العادي في الجنينة (اقصى غرب السودان) ، مواطن الجزيرة (في وسط السودان) مواطن كسلا (شرق السودان) كلهم بوعيهم الفطري استبينوا العبء الذي سيقع عليهم كمواطنين من جراء هذه الميزانية (علما ان هذه شعوب لم يشرح لها سياسي سوداني تفاصيل الميزانية التي تشبه طلاسم البوني وابو معشر الفلكي..!!)..فانتفضوا فطريا وبطريقتهم الخاصة..بعضهم استشهد..بعضهم جرح ، بعضهم تم اعتقاله..!!
ولأن الحال..اصبح ما يشبه الإحتقان العام الحقيقي..فلقد انتبهت السلطة لذلك..فكيف تواجه مثل هذا الإحتقان الحقيقي الذي يشكل خطر حقيقي يسقط السلطة واشياعها...؟
الضرورة تحتم اشارة من مكان ما لكي نبني عليها هندسة اجماع عام..بمعن ادق ، الضرورة تقتضي وجود بروباقندا مكربة ومجيهة..ولكن من اين نأتي بها؟..الأفضل ان نستعين بصديق..!!

كبر

(7)..

الصديق وقت الضيق..!!

في يوم 11 يناير 2018 ، يصرح الإتحاد الأوربي بتصريح عجيب وغريب فيه يدعو الحكومة السودانية بان تسمح بحق التظاهر السلمي وممارسة حرية التعبير..!!
في تقرير صحفي ، صدر في يوم 14 يناير 2018 ، ذكر ان وزارة الداخلية وهيئة علماء السودان لا تمانع من تخرج الناس في مسيرات سلمية ضد الميزانية..!!
هيئة علماء السودان التي تسعى دوما لتقديم مشروعية لسلوك النظام ، تخرج اليوم لتقول انها لا تمانع في وجود مظاهرات سلمية (لاحظ نفسها هي الهيئة التي تطفق دوما تحدث اهل السودان بسواد يوم من يخرج على الحاكم)..!
اما وزارة الداخلية (التصريح كان عبر وزير الدولة بالداخلية بابكر دقنة) التي لديها البمبان والجبخانة الحية والتي يقع تحت ادارتها قوات مكافحة الشغب..تخرج هي الأخرى وتعلن انها لا تمانع بخروج الناس في مظاهرات سلمية..!!
بمعنى ادق النظام ، وعبر ادواته المختلفة يعطي اشارة للتظاهر..
الغريبة ، المؤامرة المرسومة تمضي..!
يخرج الحزب الشيوعي في يوم 16 يناير 2018 ، تخرج احزاب قوى الإجماع وقوى سياسية ومدنية اخرى في يوم 17 يناير 2018 ، وسوف تخرج نفس القوى في يوم 18 يناير 2018 من منزل محمود محمد طه ، وتستمر سلسلة حفلات التظاهر المزعومة...!
والنظام يمتص الإحتقان الحقيقي بمساعدة القوى التقليدية التي انخرطت في هذه اللعبة القــــذرة..!

كبر

(8)

مذكرة الحزب الشيوعي: حجاب الفكي..

لم يتحدث احد أو يتذكر ماذا حدث لمذكرة الحزب الشيوعي التي زعم بانه ينوي تقديمها لحكومة ولاية الخرطوم في موكب مهيب في 16 يناير 2018 ..لم يتحدث احد عن مصير تلك المذكرة..والأهم لم يتحدث احد عن محتوى تلك المذكرة..فهل فعلا كانت هناك مذكرة ام ان الأمر جزء من المسرحية؟..

في مثل تلك الحالات ، عادة الأحزاب المحترمة في العالم المحترم ، تقدم بديل للميزانية ، وذلك حينما لم يكن لك وجود في المؤسسة التشريعية ، فالديموقراطية تسمح لك عبر قنوات التظاهر السلمي ان تقدم رأيك في القضايا العامة ، والحكومات المحترمة دوما تدرك بان المعارض مهما كان ، لابد ان تكون افكاره او جزءا منها فيها نوع من الإيجابيات والأفكار الخلاقة التي فاتت على ذهن الحكومات..!

من باب الإعلام والتعبئة ، في مثل هذه الحالات تنشر الجهة صاحبة المذكرة ، تنشر المذكرة على اكبر قطاع ممكن ، وذلك حتى تحشد اكبر قدر ممكن حولها..وبالطبع لم نرى المذكرة منشورة..ولكن رأينا الحزب الشيوعي يهمه اكثر انتزاع الحق في الكوراك..!!

اما المذكرة فهي مغلفة بجلد الماعز الموضب حتى لا تأكلها دابة الأرض..والأهم لا يهم ان يعرف عنها الشعب الحائر..!

كبر

معقول يا كبر!! مؤامرة قدر دا !
انعقد لساني من الدهشة وفي انتظار براهينك و اثباتك ورد المعنيين عليها

سلام يا كبر وبوستك هذا بالمفهوم العام استهتار ولى رجعة

(9)..

في يوم 17 يناير 2018 ، كانت هناك خطب عديدة ، خطب لا تتحدث عن الميزانية المرفوضة ، ولا عن الحرب ، ولا عن الإستعداد ونقل الجيوش في الجبهة الشرقية تحسبا لمواجهات قد تحدث في الحدود مع ارتريا ، ولا التعزية في ضحايا جامعة الدلنج..ولا حتى شكل المستقبل..!!

خطب ومؤتمر صحفي: ممارسة مجيهة للحق في الكوراك..!

رأينا سلوك وتفكير المعارضة الإنكفائي: سرد المواجع منذ بداية الإنقاذ..!!..لاحظ المعارضة منذ بداية الإنقاذ تسرد المواجع واخطاء الإنقاذ..وتختم السرد بدعوة الناس للخروج الى التظاهر واسقاط النظام..!
في مظاهرة الحزب الشيوعي ، رأينا حزب يوليو1971..لم يتطور لم يتقدم البتة ولم يظهر بانه حزب كل اهل السودان ، وانما حزب صفوي يهمه التشفي والتدمير للسودان ان استطاع اليه سبيلا..!
الصادق المهدي ، كالعادة يجيد الحذلقة والخطب القيافة ، دون القدرة عل تقديم برامج مستقبلية واضحة تهم السودان كافة ، ويدرك جيدا ان الحروب الكثيرة في مناطق نفوذ الحزب قد سحبت منه طاولة المبادرة ، فلم يكن امامه الإ الإشتراك في مؤامرة امتصاص الإحتقان الحقيقي..!
ما تبقى من احزاب وقوى اخرى ، تناور النظام وتتبارى في انقاذه عبر صناعة (القطيع المتحير) فهي تدرك انها لا تملك قدرة على ادارة محلية ناهيك من ادارة دولة كاملة..واكثر من ذلك لا تملك رصيد جماهيري يسعفها حينما يحدث التحول الديموقراطي المنشود..!

كبر

(10)

حتى اللحظة ، الحكومة اجادت ضبط الأعصاب ، وهي عملية مزيفة ، لأن الحكومة تعرف ان الفكرة خرجت منها بخطوات محسوبة واقسى السناريوهات ان يحدث انفلات طفيف ..ولكن في النهاية تستمر الميزانية..!
القوى السياسية التي تواطئت مع النظام في هذه المسرحية الباهتة ، خلقت شرخ كبير: فالسودان عندها هو الخرطوم..لأن الخرطوم واهلها هم وحدهم من يتأثر كثيرا بسحب الدعم عن الوقود ودقيق الرغيف..اما اقاليم السودان الأخرى فهذه ليست هي مشاغلها..!
تناست القوى السياسية امر الحرب ، وتناست ان الزمن تغير كثيرا وان المواطن اصبح ذكيا للغاية..المواطن الذي يعرف الحاجة لترتيبات امنية واقتصادية وسياسية تجنب البلد مزيدا من التفتت والخراب ، هي اشياء لا تملكها القوى السياسية التي لم تخرج من دائرة عقلية الستينات والسبعينات ايام الشعب كان يفتن كثيرا بالعبارات البراقة الجوفاء..!

كبر

(11)..

الترميز التضليلي لإختيار منزل محمود محمد طه ، كشف عن عورة المؤامرة للأخر ، وكشف للشعوب السودانية الأصيلة ، أن امر المظاهرات هو حسابات اهل الصوالين والإستعلاء المركزي الذي تمارسه صفوة الأحزاب التقليدية التي تظن ان الخرطوم هي ضيعتها وحاكورتها الخاصة..!
القوى التى لازالت تحلم بان يسقط لها الشعب السوداني النظام الحاكم ، تحاول ان تتنكر لدورها التخريبي في السودان والفرص التي اهدرتها بعقلياتها الرومانسية الفاشلة..!
القوى التي تظاهر من اجل رغيفة غير مأمونة الجوانب..فان شبعت تركت الشعب..!

حتى اللحظة..النتيجة هي انتزاع الحق في الكوراك..!

كبر

سلام حبيبنا كبر و ضيوفه الكرام
متابعة ....

Quote: خطب ومؤتمر صحفي: ممارسة مجيهة للحق في الكوراك..!

ازيدك من الشعر بيت محلي يا ول ابا محمد النور كبر

الآن البروبقاندا العريضه تلمع في معتقلي الأحزاب وكل حزب او جيه عايزا تلمع وتستعرض عضلاتها اعتقلوا منها كم
They are kidnapping and hijacks
في سودانيز ما عارف ليه اهملوا الحق دا عندنا ناهد جبر الله عبد الغني كرم الله وجهه
:
:
:
:
:
مع التحيات للله الزاكيات

والأنكى يا محمد البشرى..

حكاية الإعتقالات مطبوخة تماما ، خصوصا عضوية الأحزاب..ومن بدري كل حزب عارف ح يعتقلوا منو..والحيكومة عارفة ح تعتقل منو..!
طبعا عشان الطبخة تكون مسبوكة اكتر..هناك هامش للخطأ:يعني نعتقل معاهم شوية من ناس قريعتي راحت..عشان الفكرة تبدو متماسكة..

كبر

الحبيب صديق مهدي..
شكرا لإبداء وجهة نظرك..
حق الكوراك مكفول يا حبيب..


كبر

ابوحسين..حبابك يا ول ابا..
كتر خيرك على المرور..
خليك معانا يا صديقي..
عندنا خطط عملية لبناء النظام:ترتيبات امنية ، اقتصادية ، سياسية ، عشرة سنين ويكون السودان دولة منتجة للغاية..ومش بعيد نرسل خطاب نطلب ملكة بريطانية تسلم وحاجات تانية كمان..!

كبر

ول ابا محمد حمزة الحسين..حبابك يا صديقي
ما ياهو ده المجيك ذاتو..!
الحاجات محسوبة ..عشان يستمر حق الكوراك..بعد شوية ح يتجه نحو :ندعو لإطلاق صراح المعتقلين والمعتقلات..يعني تختفى حكاية البحث عن تلاتة رغيفات بي جنيه..يعنى الميزانية تستمر..!

كبر

Quote: حكاية الإعتقالات مطبوخة تماما ، خصوصا عضوية الأحزاب

ما عارف اقول ليك شنو يا كبر لكن انت بتقول في كلام صعب جدا وعصي على التصديق
ممكن تنتقد طريقة تفاعل الاحزاب و ادارتها للإحتجاجات لكن ما ممكن تخوّن الجميع بالطريقة دي و حتى الآن لم تقدّم دليل وما عارف زاتو ح تجيب دليل من وين وكيف؟

التحية حبيبنا كبر .. متابعين ..
(( الكوراك )) رغم عدم عمقي في العامية السودانية
ولكن المطابق له بالنوبية (( كوروريه )) ..
أذكر في الوفيات .. وخاصة في ساعات الاولى من فراق الاحباب
أو عند مغادرة الجنازة للمنزل .. كان أهلنا يتركون مطلق الحرية للمرأة
أن تصرخ وتولول وتثير التراب على رأسها وهي بدون توب بالفستان فقط
وأمام الجمع من الناس .. وبعد أن تكتفي من الصراخ والبكاء تنسحب إلى داخل بيت البكاء
المهم أنه نوع من التنفيس ..

(( الكوراك )) مصطلح ربما أستخدمه الانقاذ لإمتصاص غضب هؤلاء الثوار ..

القوى التي تظاهر من اجل رغيفة غير مأمونة الجوانب..فان شبعت تركت الشعب..!
---------------------------------
هذه الجملة هي خلاصة البوست ولذلك لم استغرب ان يتفق مع صاحب الخيط الاخ محمد حمزة
اما الهتيفة فالخيط لا يناسب سخونة الاحداث على الارض لأن الجو مشحون بكل الاحتمالات الخطرة ..... سلام

عفارم يا ول أبا كبر،

Quote: الخرطوم واهلها هم وحدهم من يتأثر كثيرا بسحب الدعم عن الوقود ودقيق الرغيف..اما اقاليم السودان الأخرى فهذه ليست هي مشاغلها..!

الخرطوم تثور من أجل الرغيف .. ولكن لا تثور من أجل موت مئات الألوف من سكان الهامش .. أو تهجير الملايين ..

وأجدك يا ول أبا أصبت كبد الحقيقة التى لا يريد ان يسمعها المعارضون .. أنهم بالأمس نفسوا عن أنفسهم .. وأخرجوا هواءً ساخناً .. وبذلوا غبناً متراكماً ..
وإنا معك أؤكد أن أتباع الغبائن .. لن يقود إلي حل سلمي .. ولن يستطعوا هم أقتلاء النظام بالقوة .. فقد فشلوا في ذلك ثلاثة عقود ..

هناك طريق ثالث .. وبحث ذلك الطريق هى مهمة الأقلام الجادة مثلكم .. ونحن معكم .. علي اليمين أنجازهم في نظر النظام مضحكة أشبه بما وصفته "كوراراك" الأطفال في اللعبة التى تدفن صراخ الأطفال في باطن الأرض ..

بريمة

الراكوبة" تتحصل على نص مذكرة الشيوعي لوالي الخرطوم



01-16-2018 10:28 PM
الخرطوم: الراكوبة تحصلت "الراكوبة"، يوم الثلاثاء، على نص المذكرة التي كان من المفترض أن يقدمها الحزب الشيوعي السوداني، لوالي الخرطوم، في نهاية موكب سلمي، قوبل القمع والاعتقالات.
ونجح الحزب الشيوعي السوداني، في تحويل موكب سلمي معلن عنه إلى تظاهرات حاشدة في قلب العاصمة الخرطوم للتنديد بموازنة العام 2018 المكناة بميزانية الموت.

وهذا نص مذكرة الحزب الشيوعي بالعاصمة القومية الرفضة لميزانية ولاية الخرطوم للعام 2018
السيد/والي ولاية الخرطوم
السلام عليكم
الموضوع /ميزانية ولاية الخرطوم للعام2018
من منطلق مسؤليتنا اتجاه جماهير شعبنا وإلتزامنا المبدئي تجاه الوطن نعلن رفضنا لمجمل السياسات الإقتصادية والاجتماعية . التي عبرت عنها ميزانية 2018 . والتي أكدت فشل حكومة ولاية الخرطوم .وبرامجها والتي ظلت بعيدة عن قضايا وهموم المواطن.
بلغ الحجم الكلي للميزانية لهذا العام 12,4 مليار جنيه سوداني .الا ان الإنفاق على الخدمات الأساسية من صحة وتعليم لايذكر فالانفاق علي الصحة لايتعدى 653,9 مليون جنيه، بينما الإيرادات المفترضة 654 مليون جنيه،وهذا يعني أن الميزانية لم تخصص أي جنيه لصافي الانفاق علي الصحة بل علي العكس ،يؤكد إصرار حكومتكم علي المضي قدما في سياسات تسليع . وخصخصة الخدمات الصحية ،والعلاجية بما فيها خدمات الطوارئ . والأدوية المنقذة للحياة. وذلك بعد فرض زيادات علي هذه الخدمات بنسبة 100%.من المجلس التشريعي لولاية الخرطوم.
أما الصرف على بند التسيير في مجال التعليم فلم يتعدى ال27 مليون جنيه بنسبة0.2%،مما يعني أن نصيب الطالب بولاية الخرطوم 30 جنيه في العام ،بينما بلغ ماخصص للوحدات الأمنية 120مليون جنيه،والالتزامات الممركزة الخاصة بالمناصب الدستورية 200 مليون. علاوة على علي80 مليون جنيه خصصت للجهازين التنفيذي والتشريعي بالولاية. وزاد الأمر وبالا زيادة اسعار الدقيق بنسبة 329 %،وسبقتها الزيادات في تعريفة الكهرباء بنسبة 320%،بالأضافه الي ارتفاع أسعار الأدوية بنسبة 450%،وانعكست هذه الزيادات علي حياة المواطنين ،ومعاشهم كما أثرت على القطاعات الصناعية ،والزراعية بالولاية.
ان هذه الميزانية في رأينا تعبر عن سياسات الراسمالية الطفيلية ،وحلفائها من الراسمالية العالمية الممنهجة والممتدة من30يونيو 1989إلى يومنا هذا . واستمرارها فيها . والاصرار عليها يقود حتما الى مزيد من الإفقار للغالبية العظمى ،من مواطني ولاية الخرطوم خاصة وان معظم سكان الولايى هم من العمال والحرفين والمزارعين والطلاب والموظفين والمعاشين من ذوي الدخل المحدود . في ظل واقع مزري لا تخطئه العين من تفشي البطالة ،وتنامي القطاع غير المنظم ،والتضيق على المواطنين في معاشهم ،بفرض مزيد من الجبايات والضرائب،في ظل انعدام فرص العمل،وغياب أبسط الخدمات الأساسية.
نحن في الحزب الشيوعي السوداني (العاصمة القومية)،إذ نعلن رفضنا ،لهذه الميزانية وسنعمل على مقاومتها مع جماهير شعبنا بولاية الخرطوم . بكافة الوسائل . وأشكال الإحتجاجات السلمية والتحريض على ذلك حتى إسقاطها ،وإستعادة الحياة الكريمة،والحرية والديمقراطية.
https://alrakoba.net/news-action-show-id-296253.htmhttps://alrakoba.net/news-action-show-id-296253.htm

لم يقدم السيد محمد النور كبر
إي أسانيد أو معطيات تدعم مزاعمه وتخريجاته ! مجرد كلام مطلوق وإنشاء ساي ..كلام موغل في التسطيح الفج ومفارقة العقلنة والمنطق !
نظريات مؤامرة وتشكيك وطعن في المقاصد بلا تدليل ! نسج أوهام ورؤي رغبوية لايفوقهاسوي إسحق فضل الله وربيع عبد العاطي !
الأخ كبر يقوم بتصفية حساباته وبقج قبائنه ولكن بصورة تخصم مصداقيته وتطعن في مراميه وأهدافه !
الإعتقالات مبرمجة ومتفق عليها مابين المعارضة والنظام !
والموكب تمت الموافقة عليه من قبل الداخلية بينما الحقيقة تقول أن الداخلية رفضت التصديق للموكب !
* أين المذكرة ؟
المذكرة منشورة ! وبعدين المذكرة - ليست مجرد قرطاس وإنما مطالب صدع وصدح بها المتظاهرون ورصدها العالم ~ المذكرة هي رفض وإحتجاج عبر عنها الموكب ورصدها
الإعلام وسار بها الركبان ! ليس هناك عاقل يتوهم أن والي الخرطوم وحكومة الإنقاذ ستدرس المذكرة وتنفذما ورد فيها !
* الحراك أقلق مضاجع أبواق الإنقاذ وأدخل الهلع - في قلوب من همه الحفاظ علي السلطةوالثروة والمغانم وكل من يسعي لنصيب من الكيكة وكل من يخذل عن الإنقاذ وينافح عنها علانية
أو خفية وتقية !
* الوقوف ضد السلطة الغاشمةواجب يمليه الضمير والإنسانية والحس الوطني السوي ومن هنا ندعم كل صاح ويصيح في وجه الظلم !
* كوارك!
حق التعبير وعرض الرأي الآخر وحق التجمع والتظاهر - من أبرز حقوق المواطنة والإنسان التي يعلي من شأنه - إعلاء صوت الحق والحرية ودولة المواطنة ومن كان همه صيانة وقدسية
حق التعبير !

معقولة يا كبر عداءك وكراهيتك للحزب الشيوعي

توديك لتخيل سيناريو زي دا؟؟؟

معقولة كل الاحزاب دي وكل الناس الفيها خونة لهذه الدرجة؟؟

على العموم نستنى مع ود البشرى وكمال عباس جيتك بأدلة واسانيد تدعم ما ذهبت اليه


تحياتي وسلاماتي لك ولضيوفك

سلامات يا أبا النور كبر،
مقال متعوب عليه قرأ ته مرتين للاستيقان من مؤدى الفكرة. أهي نفسها تلك، مطورة دراميا وكتابيا وفي الحيثيات، التي أوردتها في بوست رهان أخونا الطيب رحمة قريمان في المداخلة دي:
Re: Re:اراهن على فشل موكب الحزب الشيوعى السودا�Re: Re:اراهن على فشل موكب الحزب الشيوعى السودا�
وكنت قي علقت علي كتابتك هناك بالتعليق كما في المداخلة دي:
Re: Re:اراهن على فشل موكب الحزب الشيوعى السودا�Re: Re:اراهن على فشل موكب الحزب الشيوعى السودا�
صدق توقعي، ولكنني قرأت مرة ثالثة للاستمتاع المقارن حين تذكرت نصك التجريبي فائق الروعة ((قرية الكتابة:عن تفاصيل حفل صغير بهيج.) في البوست الجميل لأخونا حمد عبدالغفار عن الكتابة؛ موهبة أم صبر..
وبعد كل هذا يا كبر، فتحت سودانايل أشوف الأخبار واستعرض الأفكار الحايمة هناك.. كانت المفاجأة أن وجدت مقالا ذهب بدهشتي من المصادفات مذهبا عجيبا!! الكاتب هناك أيضا كتب عن الموكب الاحتجاحي الأخير. وللعجب؛ في محاذاة عجيبة مع البناء الدرامي لنص حفلك البهيج هناك، وفي مجاراة مقاربة لسيناريوهات مقالك هذا الهما. ولو إنه أبعد قليلا عن "نظرية المؤامرة" التي هي عمود مقاربتك دي وسقفها وبعض تعليقنا عليها في الرابط فوق... وسأعود وتعود للتفاصيل... ولكن هاك شوف نص د. شهاب طه دا من سودانايل...

وقبله، للتسهيل، فهذه هي الشخصيات والمسرح، في الدراما السياسية التالية.

الصياد الذكي دا، هو الحزب الشيوعي السوداني ..
والبحيرة هي السودان ..
والحوت الشرفان هو الإنقاذ ..
والملك هو المجتمع الدولي ..
وبنت الملك هي منظمات حقوق الإنسان ..
والصيادون الذين قنعوا من خيراً فيها وعملوا كفلاحين باليومية في مزارع الملك، فهم السودانيين الذين طفشوا من البلد ..
والصياد الضحية الذي تعرفه حاجة عشّه هو المواطنين الكادحين المصادمين .. وولده هو الشهداء ..
وحاجة عشّه التي تعمل خادمة في قصر الملك هي المهمشين ..
وصيادي الوفاق السمكي هم صيادي سموكة الوفاق السمكي ..
والقرية التي تقع في شاطيء البحيرة هي القوى السياسية السودانية ..

النص:

Quote: السمّاكي الشيوعي .. بقلم: د. شهاب طه التفاصيل نشر بتاريخ: 18 كانون2/يناير 2018 الزيارات: 90 كان يا ماكان وفي قريب الزمان والحقيقة أمبارح، يوم ١٦ يناير، صياد ذكي يعيش جوار بحيرة غنية بالأسماك .. ولكن تعثر رزقه فيها بسبب وجود حوت كبير شديد اللغفان .. كان الحوت يلغف الأسماك الصغيرة لغف الجن والجنبو ويتجنب الإسماك الكبيرة الضخمة لأنه كان يعرف تمام المعرفة أنها حكراً للملك الطاغي صاحب سفينة الصيد العملاقة القابعة في منتصف البحيرة وبعيداً عن الشاطيء .. والحقيقة المؤسفة أن هذا الحوت كان سمكة ساي وسغيرا شديد ولكنه وبخلاف قوانين الطبيعة وفي طفرة جينية نادرة أصبح حوت له فِقْرة وعنقرة .. وكان الملك راضياً عن الحوت الجبار المفترس الذي عذب الصيادين في هذه القرية الصغيرة عذاب قبورة وكرههم العِيشة والمعيشة ومستوى المعيشة ذاتا .. كان يشنقل مراكب الصياديين في نص الموية ويبتلع ما إصطادوه من أسماك، على قدر عيشتهم الكالحة، وبدون رحمة ويفترس الصياد زاتو .. وبذلك لا يضايق هؤلاء الصياديون سفينة الملك ولا يقتربون منها .. بل قد إضطر بعضهم لترك مهنة صيد السمك وعملوا كفلاحين باليومية في مزارع الملك كان للملك بنت صغيرة عمرها ٩ سنوات يحبها كثيراً ولكنه كان يحْذرها كثيراً لأنها كنت تختلف تماماً عن كل بناته وأولاده .. فقد كانت هذه البنوتة السغنتوتة صاحبة قدر كبير من الأحاسيس النبيلة .. كانت دائماً مهمومة بالكادحين والفقراء والمهمشين والشماسة من شعبها وخاصة شذاذ الآفاق منهم فقد كانت تتعاطف معهم للطيش .. وذات مساء دخلت هذه الأميرة الأمورة السغمبروتة لصالون والدها الملك وهل تحمل آيبادها في يدها وكان معه البعض من مستشاريه فلم تشتغل بهم وأندفعت وجلست على حِجر أبوها ثم فتحت اليوتيوب في الآيباد ولم تتمالك نفسها من شدة البكاء المُرْ .. ذهل الملك لذلك الڤيديو المرعب الذي يصور الحوت الجبار وهو يفتلك بأحد الصيادين وولده الصغير بعد أن ضرب مركبهم الخشبي المتهالك بنخرته الكبيرة فتفرتقت لأشلاء سرعان ما تفرقت في سطح الماء .. حاول أن يطمئن أمورته السغمبروتة وقال لها إن هذا الڤيديو قديم من سنة ستة ومفبرك ولكنها رفضت كلامه وقالت له أنها تأكدت بنفسها من حقيقته وأنه ليس من سنة ستة بل جرت أحداثه في سنة ٢٠١٣ وبالتحديد في شهر سبتمبر زادت حيرة الملك فوجم لبرهة ثم سألها كيف أنها تأكدت من صحته؟ فقالت له أن حاجة عشّه التي تعمل عندهم خادمة في القصر تعرف هذا الصياد الضحية جيداً وأنه كان وحيد والديه، كبار السن، واللذان لم يكن لهما عائل غيره وأنهما ماتا فقراً وجوعاً وحسرة على ولدهما وحفيدهما المدلل وأن زوجته قد طشت شبكة وهي الآن تلقط الأكياس الفارغة في الشوراع .. حاول الملك أن يظهر لطفلته شيء من التعاطف مع تلك المحنة الإنسانية فأمر أحد مستشاريه بأن يذهب للحوت ويوريه العين الحمراء .. خرج الوزير المستشار وأرسل للحوت رسالة من ثلاث كلمات مع أحد الحراس يقول له فيها: "فضحتنا، الله يفضحك" ففهم الحوت الرسالة جيداً وقرر تقديم بعض التنازلات فأعلن فتح باب الحوار السمكي فهرع له الملهوفين من الصيادين .. قبلوا بمذكرة الوفاق السمكي التي عرضها عليهم الحوت بحيث يسمح لهم بالصيد بكميات مهولة حتى يبلوا ريقهم الناشف جداً ويتنغنغوا ويتمكنوا من شراء مراكب صيد حديثة ذات محركات تعمل بالحازولين وبى سواقينها المحترفين .. ويبنوا عماراتهم على شاطيء البحيرة بشرط أن يعلنوا ولائهم المطلق له وأن لا تكون لهم أي علاقات مع بقية الصيادن الكادحين، فقبلوا بكل شروطه .. فاستكانوا ثم رطبوا لم يكن لذلك الصياد الذكيّ قوة يقمع بها هذا الحوت الجبار غير سنّارته (الصنارة) الصغيرة .. فجلس لزمان طويل يفكر وأخيراً توصل لفكرة إختراع السمكة الذْكيّة كطُعم يغرزه في السِنّارة .. تلك السمكة الذْكيّة كانت خدعة، في شكل وردة، في شكل سمكة لذيذة صغيرة وهي في حقيقة الأمر المسيرة السلمية .. وبالمناسبة نسيت أن أوضح لكم أنو الصياد الذكي دا، هو الحزب الشيوعي السوداني .. والبحيرة هي السودان .. والحوت الشرفان هو الإنقاذ .. والملك هو المجتمع الدولي .. وبنت الملك هي منظمات حقوق الإنسان .. أما الصيادون الذين قنعوا من خيراً فيها وعملوا كفلاحين باليومية في مزارع الملك، فهم السودانيين الذين طفشوا من البلد .. والصياد الضحية الذي تعرفه حاجة عشّه هو المواطنين الكادحين المصادمين .. وولده هو الشهداء .. وحاجة عشّه التي تعمل خادمة في قصر الملك هي المهمشين .. وصيادي الوفاق السمكي هم صيادي سموكة الوفاق السمكي .. والقرية التي تقع في شاطيء البحيرة هي القوى السياسية السودانية .. نحج الصياد في خداع الحوت نجح الحزب الشيوعي السواني في النيل من الحوت بتقديمه طلب لمسيرتة السلمية .. وتلك ضربة معلم لم تكن تخطر ببال النظام .. وفكرة تسليم مذكرة لوالي الخرطوم كان القصد منها التركيز على العاصمة كبؤرة محط أنظار العالم والبعثات الدبلوماسية ومراسلي الإعلام الدولي .. وعينكم ما تشوف إلا النور .. كان ذلك كفيل بإرباك النظام لدرجة لن يصلها أي عمل مسلح ضده .. كانت السِنّارة هي تلك الفيئة القليلة التي شاركت في المسيرة .. فقط ألف نفر كما قالوا عنها .. دقس الحوت وكجم السمكة الذْكيّة .. قامت السمكة الذْكيّة بشنكلة السنارة في خياشيم الحوت فنخشمتها وفتقتها لتدخله في أزمة تنفس طاحنة .. ولكن ورطته الكبرى كانت في تلك السمكة الذْكيّة التي هرولت لتسكن داخل بطنه وتقوم بالواجب .. فهي مزودة بمنظومة سياسية دقيقة حساسة تفرز مواد ثورية جهنمية حارقة لأحشائه.. جهجهت الحوت جهجهتن لا مثيل لها .. جقلب جقلبتن بنت لذينا .. أخذ يضرب الماء بذيله العاتي .. وذلك الذيل وكما تعرفونه هو القوة الأمنية .. ولكن الذيل زاد البحيرة هيجان وغليان .. عايرا وأدوها سوط ..تلاطمت الأمواج العاتية وهي حتماً وعاجلًا ستشنقل مراكب سموكة الوفاق السمكي في نص الموية .. يا حليلم .. الآن الحوت يحاول أن يطرش السمكة الذْكيّة ولكنه غير قادر .. شحْتفت روح من النوع أبوكديس .. غايتو الحزب الشيوعي بالغ والسمكة الذْكيّة شذت في المبالغة وبهدلت الدنيا وما فيها د. شهاب طه، البيطري الباحث في علوم الأحياء المائية وأخصائي الحيتان المنتفخة ١٧ يناير ٢٠١٨

ول ابا علي عبد الوهاب..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور..

نعم الظاهرة موجودة في البكيات..وفي ثقافة البقارة اسمها (صايبي) بتقوم بيهو زولة صوتها بيكون جميل للغاية ويخترق مسافات عديدة..
في مصر عندهم حاجة اسمها (الندابات) نسوان مدفوع ليهن اجر معلوم عشان يحررن البكا..عشان كده في السودان نحن عندنا مثل بيقول (البكا بيحرروهو اسيادو) يعني أي بكا فيهو ندابات ده شغل عياط ساكت..
الحكومة استغلت الفكرة المصرية..وجابت ندابات (الأحزاب العاملة فيها بتظاهر اليومين ديل)..يعني ناس كوراك مدفوع الأجر والقيمة..!!

كبر

عمر دفع الله..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور ، واحييك على التقاط الفكرة المهمة..
الصورة محزنة يا صاحب..وتدعو للتشاؤم..
يعني لو الحكومة رجعت الدعم..وتيسرت الأمور..الناس دي ليس في حساباتها قضايا كبرى..

كبر

ول ابا بريمة..حبابك يا صديقي

التشويش هو اختلاق اسباب محلية تخص ولاية واحدة من ولايات السودان ، وخلق بروبوقندا بان هذه هي قضايا السودان..
الناس المرقت في مظاهرات وتدعي انها تتحدث عن قضايا السودان ، عليها ان تعرف جيدا ان الخطاب الذي يلامس كل سوداني وسودانية في أي شبر من اشبار السودان الفضل هو الخطاب الذي ينجح في صناعة تغيير حقيقي..يعني لا يمكن ان اكون متضرر من الحرب ، وحركات مسلحة واقفة لي فوق راسي والإنتاج معطل في بلدي ، وما قادر اخلق فرص استثمار مفيد في منطقتي ، وتجي الأحزاب تقول ليك الغلاء وشنو كده ما عارف..والأظرط تقول ليك امرقوا لإسقاط النظام..مروق على بياض ساكت ..!
السياق يا صاحب بيؤكد فكرة الطبخة المحسوبة..رئيس البرلمان السوداني يعلن فرحه بقدوم وفد امريكي (جمهوريين وديموقراطيين) سيزور السودان خلال الأسبوع القادم للتوقف على حال الحريات السياسية في البلد..!!!!
يعني الإتحاد الأوربي يقول اسمحو بالمظاهرات ، والحكومة (وزارة الداخلية) تقول مافي مشكلة الداير يعمل مظاهرات سلمية ما عندنا مشكلة ، والثنك تانك بتاع هيئة العلماء يعمل خطاب نظري ويقول مافي مشكلة الناس تمرق مظاهرات سلمية..
عشان المشهد يكون جاهز لزيارة الأمريكان للإطلاع على وضع الحريات السياسية في البلد..!

القوى السياسية لم تستوعب الدروس يا صديقي ، ولازالت في نفس عقليتها الرومانسية والتماهي في خلق قطيع متحير..!

نعم يا صديقي يوجد طريق ثالث ، ورابع وخامس..باك اب..!!
يعني لو فشلت الخطة الأولى ، هناك الثانية والثالثة..!

كبر

كمال عباس..
حق الكوراك محفوظ..
ان صح كلام الراكوبة (ماكينة بروباقندا التغبيش الكبرى) ان هذه هي مذكرة فرعية الحزب الشيوعي السوداني التي ينوى تقديمها لحكومة ولاية الخرطوم احتجاجا على ميزانية الولاية..فهذا يؤكد قولنا بان الحزب الشيوعي يبحث عن الحق في الكوراك..لأن المذكرة لم تقترح أي معالجات للميزانية ، ولم تقدم ميزانية بديلة تصحح اخطاء الميزانية الموجودة....اكثر من ذلك لا يوجد طلب واحد..فماذا تسمى هذا؟..نحن نسميه البحث عن انتزاع الحق في الكوراك ..!
يعني بالمفيد المختصر فرعية الحزب الشيوعي في ولاية الخرطوم دايرة فرصة كوراك ساكت دون احداث نتيجة حقيقية..!
صناعة القطيع المتحير ، قطعت شوط بان ظهرت جهات عديدة وكل يغني هواه الخاص (طبعا من غير بدائل عقلانية)..وهذا هو تغبيش الوعي..!
سؤال برئ يا كمال: المظاهرات في الخرطوم ، في امدرمان بالقرب من بيت الزعيم الأزهري ، ثم الجمهوريين (كصحبة راكب)..فماذا تبقى؟..جنينة السيد علي يعني لا تستحق ان تكون نقطة انطلاق لمد ثوري هادر؟..
كبر

ول ابا هيثم غالي..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور..

مع تحفظي على صورة المذكرة التي جلبها كمال عباس نقلا عن الراكوبة..وذلك حتى ندي الحزب الشيوعي فرعية الخرطوم الحق في الإستفادة من الشك المعقول..
ماهي مطالب الحزب الشيوعي فرعية الخرطوم التي سير من اجلها مظاهرة سلمية؟
هل قدم مطالب واضحة لمعالجة ميزانية ولاية الخرطوم؟
هل قدم ميزانية بديلة لميزانية ولاية الخرطوم؟..
هل قدم اقتراحات عملية لتخفيض الصرف وتوجيه الفرق في دعم اشياء مهمة لمواطن ولاية الخرطوم؟
هل طالب بحل حكومة الولاية وتكوين حكومة ولاية جديدة بكادر قليل عشان نتأكد من جدية الحكومة في المعالجة واخذ حظها من السياسات التقشفية؟..

كبر

العزيز ول ابا هاشم الحسن..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور..

نعم هو تطوير وامتداد للنقاش في خيط صديقنا الطيب رحمه ، وكنت مفكر اجيب اقوالي هناك وابدا بيها..ولكن قلنا نبدا سكة جديدة وما نشر من قبل لا يحتاج تكرار..!

المصادفات يا صديقي زادت مصادفة جديدة ونقولها كلها:
اولا: طلب الإتحاد الأوربي بالسماح بالمظاهرات السلمية والطلب كان يوم 11 يناير2018
ثانيا: تصريح وزارة الداخلية (بابكر دقنة) وهيئة علماء السودان بضرورة السماح بمظاهرات سلمية كان يوم 14 يناير 2018
ثالثا: جدول المظاهرات ، موكب الحزب الشيوعي فرعية الخرطوم يوم 16 يناير 2018 ، حفلة ناس حزب الأمة يوم 17 يناير2018 ، وحولية الجمهوريين يوم 18 يناير 2018..شفت الترميز التضليلي كيف..الجمهوريين اصلا عندهم نية الإحتفال بالحولية بتاعتهم ، وبقدرة قادر الموضوع دخل في اجندة التظاهرات السلمية..السؤال: يا ترى ليه القوى المعارضة فجأة كده بقت متوحدة ومنظمة وبتعلن عن حاجاتها والترتيب المنسق ؟
رأبعا: ودي الصدفة الجديدة يا صديقي ، رئيس البرلمان السوداني يعلن ترحيبه بزيارة وفد امريكي (جمهوريين وديموقراطيين) للإطلاع على الحريات السياسية في السودان..شفت الأبهة دي كيف يا صديقي؟

الصدفة الأغرب يا صديقي ، ناس الحزب الشيوعي فرعية الخرطوم وضحوا خط سيرهم بالبوصة والقدم ، ولم يتذكروا نشر مضمون المذكرة من باب التعبئة والحشد ، يعني لم يذكروا مطالبهم شنو بالضبط واقتراحاتهم للبديل واكتفوا بحكاية :نرفض الميزانية..والرفض وحده لا يكفي ، فانا اعلم ان اعداد عضوية الحزب الحاكم (المؤتمر الوطني) التى ترفض الإجراءات التقشفية يعادل مئة ضعف للناس المرقت في يوم16 يناير 2018 ، لكن الحكومة عندها صنابير موصلة مع الأرض..عشان كده بتقول لناسها امشوا كوركوا وعيطوا في الصانبير دي عشان تتفشوا شوية..!!

القوى السياسية يا صديقي ، سعت بقصد لخلق القطيع المتحير ، يعني تضارب خطاب التعبئة السطحي: من حراك خاص بناس ولاية الخرطوم(هو الوحيد المشروع في نظري) ، الى حراك خاص بكل اهل السودان ، ثم الى حراك خاص بحولية الأخوان والأخوات الجمهوريين والجمهوريات..!
اذا الأمريكان والإتحاد الأوربي مرقوا (في قادم الأيام) بتصريحات مفادها انو الحريات السياسية في السودان مش بطالة..كده يصدق كلامنا وتكون القوى السياسية نجحت في انتزاع الحق في الكوراك ساكت..!

كتر خيرك على قراءة خاطرة (قرية الكتابة) وكتر خيرك على اشراكنا في مقال شهاب طه..

كبر

ود البشرى..
الأصعب للتصديق ، انو في ناس الحكومة بتعتقلهم حماية لهم..!!

بالنسبة للدليل ، اتقال كذا مرة ، ويمكن تراجع المصادفات الرصيناها لصديقنا هاشم الحسن..!

ولو عندك نسخة من مطالب واقتراحات المعالجة بتاعة الحزب الشيوعي فرعية الخرطوم العمل ليها زفة لتسليمها لولاية الخرطوم ، ياريت تبرنا بيها..!

كبر

الثورة شعارات معروفة - حرية - سلام- عدالة(الخبز والحرية ) راجع الشعارات وهتافات الجماهير! الجوع والفقر والمرض سمة عامة لأزمة قد تفاقمت في كل ربوع الوطن !
_ من صادر مجانية العلاج والتعليم ودعم السلع الأساسية ! من أهدر الموارد وبدد الثروات عبر الفساد وا لمحسوبية هو النظام !
-من مزق النسيج الإجتماعي ووسع دوائر الحرب وفرط في السيادة والتراب هو النظام
* مدخل الحل للأزمة العام هو ذهاب النظام !
* أزمة الميزانية والغلاء مرض وعرض في نفس الوقت ! مسألة إستبدلوا - الشعار وعموميات المطالب بما فيها المطالب الواردة في المذكرة
ببرنامج وميزانية جديدة تقدم للحكومة دا طرح إعتباطي فلكل مقام مقال !
* الميزانية والبرامج البديلة - لاينفذه نظام الفساد والإستبداد والنهب وتبديد الموارد لأنه هو السبب الأساسي في الأزمة - هو داء لادواء ومرض لاعلاج !
* معظم ميزانية الدولة تذهب لدعم أجهزة الأمن الفاشية - لبقاء السلطة لا من أجلالغذاء والدواء !
* نحن لسنا في دولة مؤسسات ديموقراطية تعرض فيها المعارضة البدائل من داخل البرلمان ومن داخل مؤسسات الحكم المتفق عليها ! وتطرح الثقة في الحكومة ويناقش فيها
أمر الميزانية - حذفا وإضافة وتعديل وبديل من قبل برلمان منتخب ! نحن في عهد يصر فيهلوزير علي عدم تعديل نقطة من ميزانيته ! فكيف تتوقع أن يقبل مبارك الفاضل ميزانية بديلة !
ثانيا
موضوع - الحروب الخارجية والغزو الأجنبي والحروب الداخلية لايجب أن تكون شماعة بقاء السلطة وتكريس فسادها وأستبدادها - لايجب أن يكون فرملة تكبح التغيير لأن بقاء
يعني تفاقم هذه الأزمة لا علاجها !
ثالثا
شماعة - هامش ومركز - غير منتجةهنا لأن الجوع والفقر والغلاء يتضرر منه الجميع ولا إعتقدأن الهامش قد نصبت البعض ليتحدث بإسمه أو يحشده خلف البشير ضد المركز لمجرد أنإرتكب كبيرة وجريرة - الخروج علي النظام - والجوع والفقر !
- الهامش في شرقه وسظه وشماله وغرب أكبر المتضررين من سياسات البشير !

المطلوب هو طرج جرئ وشجاع - واللعب علي المكشوف وتحديد المواقف والمواقع الفكرية بدلا من التقية والتخفي - !
... ** ختاما
مطلوب منك يا أخ كبر طرح أسانيدك وأدلتك ومعطيات التي تدعم وتؤسس لكافة إدعاتك السابقة !

كبر كيفك

بديل الحزب الشيوعي في الاقتصاد معروف

ولكن اعتقد أن الحل المطروح حاليا من الحزب الشيوعي هو ذهاب هذه الحكومة أولا لأنها فشلت في إدارة البلد ولمدة طويلة من الزمن
بعدها فليجلس أهل السودان بكامل حريتهم ورضاهم لوضح الحل النهائي لأزمات السودان بدون تسلط وتخبط .

هل الحل بتاع ذهاب الحكومة دي ما مقبول بالنسبة ليك؟

كبــر أسرح بي خيالك وتوهم (هي الأوهام بي قروش)
روايتك ضعيفة ومهلهلة وغير متماسكة
تمشي سوق أم دفسو تجيب ليك شوال ويكة يمكن تقدر تلايق
الكلام الفارغ المطلوق في هواء المنبـر

المظاهرات بدأت في قلب الهامش كما في المركز ياكبر - قبل الخرطوم - إندلعت في الجنينة ! وغيرهاهاك ماورد في سكاي نيوز اليوم(وتصدت قوات الأمن السودانية للمظاهرات، التي نزلت إلى شوارع مدن سودانية عدة على مدار الأيام القليلة الماضية، بقنابل الغاز المسيل للدموع والهراوات، واعتقلت العشرات.)** https://www.skynewsarabia.com/web/article/1014010/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D8%B9%D8%AA%D9%82%D9%84-%D8%B2%D8%B9%D9%...A7%D8%AC%D8%A7%D8%AA ..
حتجاجات على رفع أسعار الخبز بالخرطوم ومدن أخرى
7/1/2018 استمع حجم الخط طباعة
وقف إجراء الامتحانات في المرحلتين الدراسيتين حتى الأحد المقبل في غرب دارفور (الجزيرة)
وقف إجراء الامتحانات في المرحلتين الدراسيتين حتى الأحد المقبل في غرب دارفور (الجزيرة)
قال شهود إن احتجاجات على رفع أسعار الخبز تفجرت في العاصمة السودانية الخرطوم وانتشرت في مدن في جنوب البلاد اليوم الأحد، في الوقت الذي ألقت فيه السلطات القبض على أحد قيادات المعارضة وصادرت صحفا في محاولة لإخماد اضطرابات متنامية.

وجاءت المظاهرات في أعقاب احتجاج مماثل في مدينة سنار جنوب شرق البلاد يوم أمس السبت، بعد مضاعفة سعر الخبز في الأيام الأخيرة، عقب إعلان الحكومة في أواخر الشهر الماضي أنها ستلغي الدعم في موازنة 2018.

وقال أحد السكان في مدينة الدمازين في الجنوب الشرقي لرويترز إن الشرطة أطلقت الغاز المدمع اليوم الأحد، بينما ردد حوالي أربعمئة متظاهر هتافات معلنين رفضهم زيادات الأسعار، وأحرق بعضهم إطارات السيارات.

وفي وقت سابق الأحد، أعلنت حكومة ولاية غرب دارفور السودانية تعليق الدراسة في جميع مدارس الولاية في المرحلتين الأساسية والثانوية اعتبارا من يوم غد الاثنين وحتى الأحد المقبل، وسط أنباء عن مقتل طالب في احتجاجات مناهضة لارتفاع الأسعار.

جاء ذلك في قرار إداري أصدره بشير آدم السنوي وزير التربية والتعليم بالولاية (غربي البلاد).

وأشار القرار أيضا إلى وقف إجراء الامتحانات في المرحلتين الدراسيتين حتى الأحد المقبل.

ولم يوضح القرار -الذي يشمل المدارس الحكومية والخاصة- الأسباب التي دفعت الحكومة لتعليق الدراسة، لكن وسائل إعلام محلية ومواقع التواصل الاجتماعي تناقلت أنباء عن مقتل طالب ظهر الأحد في مدينة الجنينة بولاية غرب دارفور، خلال احتجاجات مناهضة للغلاء.

وكانت تقارير أفادت أن الشرطة السودانية قامت بتفريق مظاهرات محدودة في مدينة نيالا عاصمة ولاية جنوب دارفور صباح الأحد، نظمها طلاب المدارس الثانوية احتجاجا على توقف أغلب المخابز عن العمل لعدم توافر الدقيق وارتفاع سعر الرغيف إلى جنيهين بدلا من جنيه سوداني واحد.

جامعة الخرطوم
وعصر اليوم، فرّقت الشرطة السودانية مستخدمة الغاز المدمع المئات من طلاب جامعة الخرطوم بعد خروجهم للشوارع، وأغلقت المداخل والطرق المؤدية إلى الجامعة، بما فيها شارع رئيس في العاصمة السودانية.

وعبّرت الحكومة السودانية اليوم عن رفضها السماح بتخريب الممتلكات العامة، أثناء التظاهرات غير المرخصة التي تشهدها البلاد تنديدا بالغلاء.

وقال وزير الدولة بوزارة الداخلية السودانية بابكر دقنة في تصريحات للصحفيين بمقر البرلمان إن التعبير بالطرق السلمية مسموح لكن التخريب ممنوع، كما أشار إلى أن التجمعات والندوات الجماهيرية تحتاج إذنا مسبقا.

وجاءت تصريحات الوزير عقب اعتقال قوات الأمن السودانية اليوم ثلاثة من قادة المعارضة، وصادرت ست صحف خاصة وحزبية إثر انتقادها ارتفاع أسعار السلع بما فيها الخبز، جراء تطبيق السياسات الاقتصادية التي أقرتها الحكومة.
http://www.aljazeera.net/news/arabic/2018/1/7/%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B1%D9%81%D8%B9-%D8%A3%...A3%D8%AE%D8%B1%D9%89

نبض السودان ( هامشه ومركزه وريفه ومدنه) نبض الجماهير يعبر عنه أمثال أديبنا القوميفضيلي جماع ! الشاعر المنحاز لشعبه وللحرية والعيش الكريم والواقف ضد نظام الفساد
والإستبداد !
ماذا يقول فضيلي !
هل يشكك في منطلقات الجماهير هل يخذل عن السلطة ؟ هل يبيع ضميره وحسه
الوطني ! ؟
لا حاشاه فهو القائل,,,,,,,,,,,,,
((فضيلي جماع -
تابعت نهار اليوم الثلاثاء 16 يناير 2018م كما تابع الملايين غيري من السودانيين في مهاجرهم حول العالم هدير شوارع عاصمة بلادنا وهي تطالب بالحرية والخبز. ولأن الطغاة عبر الأزمنة لا يقرأون التاريخ فإن ما هتفت به حناجر أبناء وبنات شعبنا اليوم في شوارع الخرطوم - وهو ما هتفت به الجماهير طوال الأسبوع الماضي في مدن مثل سنار ومدني والابيض وكوستي وعطبرة والجنينة وغيرها - هذا الذي تردده حناجر الملايين هذه الأيام والذي يتلخص في كلمتين: الحرية والخبز هو النداء السحري الذي يفتح شهية الشارع فيقلب الطاولة على الطاغية مهما حسب نفسه خالدا مخلدا فيها! عيب الطغاة أنهم في سكرة السلطة لا يقرأون التاريخ وإذا قرأوه لا يعتبرون!
بمنتهى الرقي والتحضّر خرج هذا الشعب المعلم في أنتفاضته السلمية زاحماً بسواعد أولاده وبناته الطرقات والهتاف يعلو إلى عنان السماء: سلمية ..سلمية ضد الحرامية! ولمن يراهنون على حراسة أجهزة الأمن والدعم السريع – سابقاً " الجنجويد " – لمن يراهنون على حراسة أولاء للطاغية وزمرته نقول: سترونهم قريبا وقريبا جدا وقد اختفوا مثل فقاعات الصابون. هكذا يحدثنا التاريخ وهكذا تقول أنبل ثورات الشعوب في عصرنا. وهل نحن بعيدون عن نضالات شعوب قارتنا السمراء؟ كل يوم يسقط طاغية وتقوم محل الدماء التي سالت غابة من الصنوبر والتيك سقتها وروتها دموع الأرامل والأيتام والمحرومين!
قلناها من قبل ونعيد ما قلنا: الشارع هو الحل، فالشوارع لا تخون! إن الملايين الجوعى إلى الخبز والحرية والتي خرجت في كل مدن وقرى السودان رافعة سواعدها تتحدى رصاص الزنادقة الملتحين - هذه الملايين تعرف أنها على حق وأن عدوها هو الباطل الحمبريت. تعرف أنها صادقة في مطالبها ويعرف عدوها أنه يقدم رجلاً ويؤخر أخرى وساقاه ترجفان استعدادا للفرار..فالملايين يوم تتوحد تهزم المستحيل. وهاهو الشارع يكتظ بالشباب والشيوخ .. بالرجال والنساء وهتافاتهم تصعد إلى عنان السماء: حرية سلمية ضد الحرامية!
شكراً للحزب الشيوعي السوداني داعياً أحزابنا الوطنية وجماهيرنا الثائرة للخروج في واحدة من أكبر المسيرات السلمية الغاضبة التي تشهدها البلاد قريباً. وشكرا لكل أحزابنا الوطنية والنقابات الديموقراطية على تلبيتها النداء باعتباره نداء قومياً يخص كل فرد. اليوم تعرف هذه الأحزاب أن قوتها هناك في الشارع ، حيث أشواق شعبنا للحرية والعيش الكريم!
أراهن أن شمس الحرية على الباب. وأقسم أنني سأكسب الرهان ضد من يراهن عكس التيار وضد منطق التاريخ!

يا كمال عباس كبــر دا بنجر ساي من رأسه
ما تزنقه لأنه بيكون نسي الكلام الكتبه فوق
لقي الموضوع مظاهرات وإحتجاجات قال خليني أنجر لي
موضوع أختسك بيه موضوع المظاهرات دا
هو بالله في الحتة دي فرقه شنو من ود الباوقه وفرانكلي

عنده فرمالة حيجي يفكها في نهاية البوست أنا حارسها وبعد داك بولع سيجارتي وأتخارج من البوست الجنازة دا

بالعكس يا اخونا كبر
فأنا فهمت ما ترمى اليه وقطعا لا اتفق معك
وشايف مكتوبك يصب في مجرى التخذيل الذى يمارسه النظام .
عموما فقناعتى ان الدولة في طريقها الى الانهيار ، ان لم تكن قد انهارت بالفعل .
عندما يصرف رجل الشرطة راتبه من المحليات
يصبح المواطن هو المسؤول عن امنه مباشرة
وعندما يعجز عن الدفع يكون الامن قد انهار .

التدخل الخارجى صار اقرب اليوم من اي وقت مضى
وستتقاسمنا الدول القريبة والبعيدة ان لم تحصل معجزة ........ سلام

المذكرة لم يتم تسليمها ..
السبب معروف

سلامات يا كبر
انا بشكل شخصي تحيرت في دلالة خروج الموكب ليسلم مذكرة لحكومة الولاية وليس للحكومة المركزية
واصدقك القول، حتى الان لم اجد من يجيب على سؤالي.
عموما لو كانت الفكرة هي ان تقوم الأحزاب بعملها كل من ولايته او منطقته وتركيز الاحتجاجات على
القضايا المحلية التي تختلف أولوياتها باختلاف كل منطقة، فربما يكون هذا التكتيك نقلة جديدة في
العمل المعارض. واصلا هذا الامر حاصل الان في مناطق عدة من السودان بعضها يقاتل وبعضها
يحتج سلميا وبعضها يشارك.. الخ.

ول هاشم الحسن
سلامات ..
عايزين منك مقاربة .. لما كتبه ول أبا كبر مع نقلته من مقال دكتور شهاب ..
في مقتبسك التالي .. السّماك الذكي ..
http://sudaneseonline.com/msg/board/499/msg/1516264932/rn/27.html

في وجهة نظري، لم أري وجه شبه .. بما قدمه ول أبا كبر وما قدمه دكتور شهاب ..! ول أبا كبر قدم نقد حقيقي للحالة السودانية ..
دكتور شهاب يتحدث عن وصاية المجتمع الدولي علي المعارضة والحكومة السودانية .. ويعتب علي الحزب الشيوعي علي لسان المجتمع الدولي خروجه عن الخط المرسوم (طعم السمكة الذكية) وعدم مسايرة النظام ربما إلي حين الأنتخابات القادمة ..

في حين ول أبا كبر، يقول أن الأثنين .. ذهبوا أكثر من قبول الوصايا ... بل تنفيذ أوامر الوصايا الدولية كل حسب زاوية شوفه .. الحكومة تسمح بالكوراراك .. والحزب الشيوعي يكورك .. والحكومة تدفن ذلك الكوراراك في صنابير الارض .. وهي نهاية القصة عند ول أبا كبر "أنتزاع كوراك" .. في حين دكتور شهاب يري أن السمكة الذكية يصعب بلعها لأنها مبرمجة بخطط ذكية .. وعلي ذلك يري أن الأمر له ما بعده ..

في كل ذلك لم يقدم د. شهاب شيئ جديد غير شرح المشروح الذي تقول به المعارضة برمتها .. بأن المسيرة لها ما بعدها .. و ول أبا كبر يقول ما بعدها إذا أستمر الحال علي ذات المنوال برضو .. ح يتنهي إلي نزع الكوراك من جانب المعارضة .. وصنابير الأرض "دفن الكوراك" من جانب الحكومة .. نقد ول أبا كبر نقد مركوز في منطقه .. رغم تحفظي علي نظرية المؤامرة ..

رغم أني أري أن كغير رؤية دكتور شهاب أن الطعم الذكي هو "طعم المجتمع الدولي" مما يعنى أن الحزب الشيوعي والمعارضة والحكومة كلهم بلعوه وبقوة .. يهدوهم في ذلك ربما حسن النوايا بأن ذلك الأتجاه يفضي بهم إلي نتائج إيجابية تعزز مواقفهم سواء داخلياً أو مع المجتمع الدولي .. لكن وقف لهم ذلك الطعم في حلوقهم .. وخلاصة ول أبا كبر تتفق مع هذا المنطق ..

بريمة

ول أبا عمر دفع الله
سلام ..

Quote: بالعكس يا اخونا كبر فأنا فهمت ما ترمى اليه وقطعا لا اتفق معك وشايف مكتوبك يصب في مجرى التخذيل الذى يمارسه النظام . عموما فقناعتى ان الدولة في طريقها الى الانهيار ، ان لم تكن قد انهارت بالفعل . عندما يصرف رجل الشرطة راتبه من المحليات يصبح المواطن هو المسؤول عن امنه مباشرة وعندما يعجز عن الدفع يكون الامن قد انهار . التدخل الخارجى صار اقرب اليوم من اي وقت مضى وستتقاسمنا الدول القريبة والبعيدة ان لم تحصل معجزة ........ سلام

رغم أنك تقول أنك تفهمت مرامي ول أبا كبر .. لكنك أتيت برؤية لم يقل بها ول أبا كبر .. بالذات ما قلت به في مسألة التدخل الخارجي.
أري ول أبا يلمح إلي وصايا وتبعية سياسية للمجتمع الدولي ..

هل ممكن تشاركنا ما فهمت من مرامي ول أبا كبر؟

بريمة

من الذي يكتب لبريمة؟ المداخلة قبل الأخيرة لبريمة لغتها ليست لغة بريمة وإملائياً بعيدة كل البعد عن كتابة بريمة التي يعرفها الجميع هنا !؟

الأخ كمال عباس وعبد العظيم عثمان

Quote: لم يقدم السيد محمد النور كبر إي أسانيد أو معطيات تدعم مزاعمه وتخريجاته ! مجرد كلام مطلوق وإنشاء ساي ..كلام موغل في التسطيح الفج ومفارقة العقلنة والمنطق !

نفس منطق صحبك عبد العظيم ..

ول أبا كبر قدم نقد .. للحالة السودانية برمتها .. حكومة ومعارضة .. شنو بالبخليك تجئ ناطي له رقبته؟
بالله أنتم الأثنين .. شوفوا ليكم جقاوة جزوه .. ! .. كل صيحة تحسبوها عليكم ..

بريمة

Quote: من الذي يكتب لبريمة؟ المداخلة قبل الأخيرة لبريمة لغتها ليست لغة بريمة وإملائياً بعيدة كل البعد عن كتابة بريمة التي يعرفها الجميع هنا !؟

ماشّو .. تعرفها!

----
نديك بخرة الكلمة بالأسبانية المعربة ..

بريمة

ماشّو .. تعرفها!




إنت طبعاً قصدك عنصري ... ما بكتبوها كدا ومعربة بكتبوها شوفيني

وبالاسباني ماشيستا

حبيبنا بريمة، تصدق شفت طلبك دا مباشرة بعد ارسالي مناوشة "سمكية" ضاحكة نحوك في بوست أخينا صيام، فأل خير.

كتبت يا بريمة: "رغم تحفظي علي نظرية المؤامرة .."
بس تمام، ولا أطمع في اتفاق أكثر منه، أصلا هذا هو مأخذي الأكبر على نظرية كبر حول الأمر قيد النظر هنا، والتي "نظرية المؤامرة "عظمها.
الباقي في رؤآنا هين، نأخد وندي فيهو ونتجادع المفاهيم،،، ما بلدنا كلنا عاد!!
فمثلا أنت تقول: "وول أبا كبر يقول ما بعدها إذا أستمر الحال علي ذات المنوال برضو .. ح يتنهي إلي نزع الكوراك من جانب المعارضة .. وصنابير الأرض "دفن الكوراك" من جانب الحكومة" وتقصد حال التظاهر المحدود!
لا ضير في هذا...لأنو الحال لا يجب أن يستمر على أي منوال متوقع والإجتهادات نحو تصعيده وكيفيتها لم ولا يجب أن تتوقف. كما أوافق أيضا على نقد كبر لسياسة ومواقف المعارضة السودانية، في إهمالها بل وأحيانا احتقارها للأطراف السودانية وهواجسها الوجودية، مما يجب مراجعته جذريا وتصحيحه خاصة الآن وعاجلا قبل المواجهات الحاسمة القادمة قريبا، فإنني لا اتفق معه في وصفه لبعض مكونات الشعب "بالأصيلة" مما يفيد أن أخرى ليست كذلك. وهكذا...ولي عودة للاتفاق والاختلاف متى ما توفر الوقت.

أما بخصوص المقارنة بين كتابة شهاب وكتابة كبر، فقد غاب عنك نص ثالث مهم أشرت له وهو لكبر، اسمه ((قرية الكتابة:عن تفاصيل حفل صغير بهيج.))
وعلاقة المقالين بالنص الثالث لكبر"في قرية الكتابة " القاصد نحو الأدب وليس السياسة، هي التي ما بين الشكل والبناء الدرامي في الأخير، وما بين السيناريوهات الظاهرة والمسكوت عنها التي افترضها أو تقصاها المقالان.
وعلى الرغم من كونها إشارة كودية بيني وبين كبر، واقعة لينا لأنو تابعنا الفكرة هناك. إلا إنو الدليل على مناسبتها لتعليقي الفوق، هو في اضطرارك للتأويل عن المقالين لتشرح مقاصدهما.. حسب تأويلك طبعا..

أما الهام بالنسبة لسؤالك عن المقارنة؛ فكلا المقالين انطلقا من نفس الواقعة، وتناولا نفس الأطراف المؤثرة في السياسة السودانية.
في التحليل، أظن أن كبر وشهاب متفقان، مع الأغلبية المطلقة، على توصيف الأطراف المتصارعة وعلى موازين القوة في الواقع السوداني.
ولكن في الخلاصات نجد أن كبر موضع الحراك الأخير في نظرية المؤامرة، بينما خلص شهاب لكونه تكتيك سياسي واقعي وذكي
وهو ما أوافقه عليه إذ لا تثريب على فعل سياسي يراقب المسرح جيدا وبستفيد من الفرص المتاحة...بل في حالتنا دي، يشكر ويحيّا.
بالمناسبة، في مقال شهاب، الطعم ـ السمكة الذكية، هو الحراك ضمن المتاح الدستوري، قدمه الشيوعي والتهمه الحوت الباحث عن مساومة مع الأوصياء الملوك.
ولأنه طعم مفخخ بما يعتمل في صدور الجماهير والناس، طعم نووي سيسمم جسد الحوت الشره، فشهاب ونحن مبسوطين تب من حركة الصياد ديا، ولا همانا موقف ملوك ولا زعل حيتان.

وكنت كتبت عن السمكة الذكية القصدها شهاب دي، التالي:
{علقت بالأمس، ولا أفتأ معجبا ومبسوطا، عن عبقريات هذه المبادرة السياسية التي كسرت الجمود في الفعل السياسي المعارض كما لم يجرؤ على ذلك غيرها. متعددة وجلية بداية من تلك الدعوة الواقعية محددة الهدف والمؤطرة دستوريا، والانفتاح على مشاركة الآخرين بل والألحاح عليهم بأن البيت بيتكم والموكب موكبكم، وصدورها عن سكرتارية فرع الحزب الولائي، لتسيير موكب سلمي بإخطار ومحدود المسار والتوقيت، وبشعارات وتحت رايات متوافق عليها جماعيا، وبغرض معلن في الاحتجاج على ميزانية ولائية وليس شيء آخر أكبر. هذا ما أظنه تكتيك ذكي جدا لم يهدر الموقف الاستراتيجي للحزب بل أغناه، وكسب به الشعب معركة مفتاحية كانت لازمة جدا وبأقل الخسائر. وثمة كثير من الدروس هنا، وتقدير ممتاز لمعطيات المرحلة، والواقع وحذر محمود من تجارب وعظات سبقت في حرق المراحل. وهناك رسائل عديدة أخرى، منها المعلنة ومنها المضمرة، وفي الحالتين أجاد الشعب والناشطون فهمها، وثم أسهم كل هذا في هذا النجاح المشهود للموكب رغما عن حال القنـوط والخمول الذي كان سائدا قبله. ضربة معلم سياسية من الحزب الشيوعي تستحق التحية. وفاتحة للفعل المجدي ولوحدة المعارضة كلها ولتوحيد خطابها وتفعيل حراكها كما رأيناه بالأمس واليوم، عيانا وكان من قبل في الآمال، لقد انفتحت الخيارات إذن وكلها مشارع لذاك الحلم الفسيح..}

وعن كتابة كبر الأولى في بوست قريمان، ويصلح هنا، ما يلي:
{لا أرى الرابط المنطقي بين الخطاب الوصائي، بل قل المنافق لو أردت، للإتحاد الأوروبي وبين دعوة للاحتجاح، المكفولة دستوريا، على واقع يعانيه السودانيين وليس الأوروبيين.. تلك قضية الخطاب الوصائي والقابلية الانقاذية للركوع السيادي تم شرحها أعلاه، وهذه قضية حراك معارض أخرى ومختلفة! يمكنك بالطبع لوم أي حزب على عدم فاعليته فيما سبق أو على إهداره للفرص أو على خطأ مقاربته وخطل مواقفه أو أي شيء تأخذه عليه.. ولكن لا يمكنك لومه على محض التزامن مع خور الوضعية الإنقاذية أمام سادة اختارتهم ليملوا عليها بديلا عن مطالب شعبها..و لا يجوز لنا تقريعه على الإمساك بفرصة وهن في المقدرة القمعية أتاحتها العلاقات الغير متوازنة بين الأنقاذ والأوصياء عليها. هذا ولا يفوتني أن أدعو، معك، كل الصف المعارض وليس فقط حزبا واحدا، أن يتفق ويعد ويعلن ويبشر بخطاب بديل متماسك ومقنع، وبالضرورة سيشتمل تصورا اقتصاديا وتنمويا شاملا، وبما يحوز على موافقة ورضا الشعب السوداني كله أو جلّه...
أرجو أنني أوضحت منطقيا، لك وللقارئ، أن التزامن (في الأحداث والمخاطبات) لا يفيد سوى عن حرج المرحلة و تصاعد الحدث لدرجة أن أستفزت به قوى متعددة في وقت واحد. وإنه أيضا لا وجه أبدا لطريقة في التآمر أو لتساوق يشيء بأن هذا الموكب هو استجابة لتحريض وتحريش أو عن اتفاق ومؤامرة مع الإتحاد الأوروبي، فالمفترض المنطقي هو أن كلا يغني ليلاه الخاصة... وكذا فلا يوجد منطق يلزم بأن الدعوة للموكب هي نتيجة لازمة عن بيان الاتحاد الأوروبي الذي هو أصلا نتيجة عن قمع وقع فعلا، خلال الأسبوع المنصرم، على متظاهرين ومعتقلين وقتيل على الأقل، في ود مدني والأبيض والجنينة والخرطو، بقدر ما أن كل المنطق يكمن في كونها وأخيرا، استجابة سياسية حصيفة جدا من مكون وطني لأزمة وطنية بتجلّيات أزعجت حتى هذاك الغريب غير الوطني في مفوضية الإتحاد الأوروبي. الخطير في الأمر هو إننا لو شددنا خيط منطقك قليلا، فسنخلص به إلى تهمة لأحزابنا الملتزمة بالعمل السياسي السلمي وتدفع أثمان ذلك ما اطاقتها، وعلى وهنها وتقصيرها القابل للنقد والتسليب، إنها أيضا مستغرقة في العمالة وقابلة للوصاية والانقياد للأجنبي...وهذه تهمة ثقيلة لا يسندها أي منطق هنا على الأقل ولا يؤدي طريقها إلى شيء سوى موت السياسة السودانية بأكثر مما كانت ميتة...}

تاني شنو....أنت يا بريمة ما مصدق الحاصل، تحسبو لعب...ونحسبه جدا قد جد وقته وآن وقت البحث وتقليب الخيارات وتفعيل التحركات وتصليح العوجات وسد الفرقات. هل نظرت في كلام شهاب عن مستقبل أحزاب التوالي والحوار؟ هل سمعت الإمام الصادق بالأمس، قال للحركات ما قلناه كثيرا عن وجوب الإعلان عن وقف العمليات لأجل غير مسمى؟ هل قرأت لعقار عن تكتيك المقاومة بالإنتخابات؟ أجزم إنك فعلت ولكن تأويلاتنا تختلف وهو ما يحب أن نبحث فيه برضو؟

هههههههه

لمن أنا عريت وفضحت لكم محمد النور كبر من قبل، أتى بعضكم مدافعا عليه، ولكنكم الان تقفون مندهشين في زولكم محمد النور كبر.

أنظرو الى ما يكتبه بريمة بلل وقريمان وكبر.

أنهم يلعبون أدوار غرضها الاساسي هو دعم النظام الفاشي المجرم و تضليل الناس.

حمد عبد الغفار..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور..

بديل الحزب الشيوعي الإقتصادي معروف لمن بالضبط؟..وهل ظاهر بعض من معالمه في مذكرة 16 يناير2018؟..هل ظاهر في كل قنوات الحزب (صحيفة الميدان مثلا) في نقاش لميزانية ولاية الخرطوم 2018؟

انت ترى (ومعك الحزب الشيوعي) ان الحل هو ذهاب الحكومة ، ثم بعد ذلك تجلس الناس مع بعض عشان تشوف مخرج للبلد..(ام فهمتك غلــط)؟
في اكتوبر 1964 كان النهج هو ذهاب ديكتاتورية عبود وبعد ذلك نتفرغ لبناء البلد..وانت تعرف وانا اعرف وغيرنا يعرف..ماهي النتيجة الفعلية لهذا النوع من التفكير..
في مارس-ابريل 1985 ، نفس النهج ، يذهب نظام جعفر نميري ، ثم نتفرغ لبناء البلد فيما بعد ، وانت تعرف وانا اعرف وغيرنا يعرف ماهي النتيجة..!
هذه المرة نريد ان نعرف كيف ستبني الأحزاب البلد بعد سقوط حكومة الجبهة الإسلامية ، ماهي ترتيباتها الأمنية (هذه نقطة ضرورية لأني مواطن من منطقة حرب)..ما هي ترتيباتها الإقتصادية الإسعافية (هل الأحزاب التي تطالب بسقوط الحكومة اليوم لديها تسعين مليار دولار في جبيها..!!) ، ماهي الترتيبات السياسية (هل ستعود هذه الأحزاب لفرض المركزية ام تستمر في الفيدرالية)..ماهو موقفها من صراع المياه الإقليمي (هل ستدعم اثيوبيا ، ام تسدد فواتير استضافتها في مصر وتنحاز لمصر حتى تستمتع مصر بسرقة حصتنا في المياه مثلما فعلت طيلة الستين سنة الماضية)..ماهي ترتيباتها لمكافحة الفساد (هل ستستعين بملائكة من السماء السابعة ام سيديرها سودانيين..؟..الفساد في السودان لا لون له ولا عقيدة له..)..

بالنسبة للنقطة الأخيرة من كلامك..بالحيل يا حمد انا مع ذهاب الحكومة هسع ده قبال باكر..وعندي استعداد براي اسقط الحكومة التي تأتي من بعدها..ببساطة لأن لا اثق في النخبة السودانية وأي حكومة تجي من راسها هي حكومة هباب في هباب..!

كتر خيرك على المرور..

كبر

هههههههه لمن أنا عريت وفضحت لكم محمد النور كبر من قبل، أتى بعضكم مدافعا عليه، ولكنكم الان تقفون مندهشين في زولكم محمد النور كبر. أنظرو الى ما يكتبه بريمة بلل وقريمان وكبر. أنهم يلعبون أدوار غرضها الاساسي هو دعم النظام الفاشي المجرم و تضليل الناس.





للأسف يا دينق مندهشين فعلا

عمر دفع الله..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور..

ليس بالضرورة ان تتفق معي ، ولكن بالضرورة ان نحترم بعض..واشكرك على احترامك لوجهة نظري ودفاعك (المبطن) بان اقول وجهة نظري كما هي..!
حسنا يا صديقي ، ما تراه انت تخذيل ، قد لا يراه غيرك بنفس الفهم..

كلامي قصير: انا اتهمت الحكومة والأحزاب (مثل الحزب الشيوعي ،حزب الأمة ، الإجماع الوطني ، نداء السودان ، الجمهوريين ، المؤتمر السوداني ، البعث العربي الإشتراكي ، المنظمات المدنية التي اعلنت تضامنها..الخ) بانهم لم يتحركوا من اجل قضايا السودان ، وانما ارضاءا لجهات دولية ، واشرت لتصريح الإتحاد الأوربي ووفد امريكا الذي رحب بزيارته رئيس البرلمان السوداني..فماهو ردك؟..

هل اطلعت عل مبادئ الشراكة بين الإتحاد الأوربي والسودان؟..هل اطلعت على وثيقة الإتحاد الأروبي المسماة (الإستراتجية قصيرة المدى للسودان 2016-2017)والفصل المتعلق بالدعم لما يسمى بمنظمات المجتمع المدني في السودان؟..هل اطلعت على المحاور التي يعمل فيها الإتحاد الأوربي مع السودان؟..
التدخل الخارجي موجود يا عمر ، وسيزداد اكثر اذا استلمت الأحزاب التي تكورك الآن زمام الأمر في السودان (انا شاهد الديموقراطية الثالثة وكيف كانت مخابرات دول لا تسوى شئ كانت تسيطر على القرار في السودان)..!

اول تدخل وسيطرة سيأتي من مصر (مصر التي كانت تفرض على حكومات الأحزاب من ياتي في وزارات بعينها..!!)..

ولازال سؤالي قائم: اين مذكرة الحزب الشيوعي (فرعية الخرطوم) المزمع تقديمها في 16 يناير 2018؟..

كبر

محمد حيدر..

نعم المذكرة قد يكون لم يتم تسليمها للأسباب المعروفة..

فأين محتواها؟..هل تريد أن تقنعني بان المذكرة تم اعتقال محتواها ايضا؟..

هل تتفق مع الصورة التي نشرتها الراكوبة وجلبها كمال عباس؟..

ان كانت اجابتك نعم..
هل حزب عمره 71 سنة ينشر مثل هذا الكلام العاطفي الهائف ويعرض عضويته للخطر للخروج من اجله؟..ام ان هناك ترتيبات مسبقة وضمانات؟

انا راجعت صحيفة الميدان وموقع الحزب ، واتمنى من كل قلبي وعقلي الأ تكون هذه هي المذكرة التي اخرج الحزب الشيوعي كوداره وتعريضهم للخطر الحقيقي من اجلها..!

لو صدق ان الصورة التي نشرتها الراكوبة وجلبها كمال عباس هي فعلا مذكرة الحزب الشيوعي فرعية الخرطوم التي نوي تقديمها عبر موكب لحكومة ولاية الخرطوم ، فهذا الموقف اشبه بموقف هاشم العطا في يوليو 1971..مغامرة عاطفية طلعت عين الحزب الشيوعي ، وبعد 47 سنة تجي طغمة شيوعية ترتكب نفس الخطأ..!

ان كان الحزب الشيوعي لا يهتم بسلامة كوادره ، فنحن كشعب سوداني تهمنا سلامة هذه الكوادر (كأنسان)..عشان كده اذا دعت الضرورة تعريضهم للخطر لابد من سبب يستحق التضحية والكلام المجوبك الذي نشرته الراكوبة لا يستحق مثل هذه التضحية أو يكون الحزب فعلا دخل مرحلة الخرف الوجودي..!


ولكن..!

الحزب عارف وعندو ضمانات..وفي النهاية نال حق الكوراك في مسرحية قذرة للغاية..!

كبر

ول ابا سيف..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور..!

انا عكسك، ما اتحيرت ابدا ، لأني يا مؤمن يا مصدق ، قريت تصريحات فرعية الحزب الشيوعي بالخرطوم والتي كانت واضحة للغاية: نحن ناس ولاية الخرطوم عندنا رأي في ميزانية ولاية الخرطوم ، ولقد ايدت هذا المسعى ودعمت حق الفرعية في سلوكها الحضاري (الذي لو كان تم بصورة سليمة ، لدشن خطوة في سبيل التغيير)..وتقديراتي هي: اهلنا ناس الخرتوم عرباتهم كتيرة وأي عصرة في البنزين بتفرق معاهم ، اهلنا ناس الخرطوم ما عندهم بدائل وارض يزرعوها (لأنهم نسوا زراعة الغلال) ومعتمدين بشكل اساسي على الرغيف وأي زيادة في سعر الرغيف ح تفرق معاهم كتير..، اهلنا في ولاية الخرطوم عددهم كبير (يفوق الخمس مليون نسمة) وأي ضرائب زيادة ح تطلع عينها في حق العلاج والتعليم والخدمات الأساسية..!!
دعمتهم ، لأني مقدم السبت عشان القى الأحد..عشان لم بكرة اجي اكورك اقول في حرب في جنوب كردفان ولازم تقيف..اتوقع ناس الفرعية يردوا لي الجميل..!!

ولكن..!

التور ان وقع بتكتر سكاكينو..!!

كل زول غبينة جا شايل غبينتو وركب ضهر الفرعية لا ايدها ولا كراعها..! وسرق لسان الفرعية وطفق يتحدث باسم السودان ومن يقول لك: القوى التي تمثل السودان..!!

التكتيكات كثيرة يا صديقي ، ولكنها تقوم على الصدق وليس الكذب وممارسة الأدوار القــذرة..!

كبر

ول ابا بريمة..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على الحضور هنا..!
عارف يا بريمة..انا كنت قايل الحزب الشيوعي براهو العايش في التأريخ..ولكن..!
ناس كتار عايشها بره التأريخ ذاتو..!!
ياخي لو شفت برقيات ما يسمى بالأحزاب الشيوعية العربية وتضامنها مع الحزب الشيوعي السوداني تدي ربك العجب..!
انا اتلحت الحزب الشيوعي فرعية الخرطوم لأنو كان واضح ومحدد..وقاعدين نسألو في حدود ادعاءته: ميزانية ولاية الخرطوم..!!
لا قدم بديل للميزانية ، ولا قدم طلب قال ما دايرين حكومة الولاية..ولا قال لينا عينكم في راسكم..!
المذكرة الجابها كمال عباس نقلا عن الراكوبة ، غير موجودة في موقع صحيفة الميدان ، غير موجودة في موقع الحزب الرسمي ، مع ملاحظة انو الحزب أي قحة حايمة قاعد يوثق ليها.. فياتر لماذا تجاهل التوثيق للمذكرة التي خلق حولها زخم ، وبكل غشامة اجبر عضويته للخروج من اجلها؟..دي المؤامرة يا صديقي..!
يعني الحزب الشيوعي ، في مستوى اعلا من فرعية الخرتوم ، طابخها مع الحيكومة ، عشان الإتنين يرضوا الإتحاد الأوربي والوفد الأمريكي الذي رحب بزيارته رئيس البرلمان..!
ناس حزب الأمة ، جناح الصادق المهدي ، قام خرب عليهم الرصة اخونا امين فرعية دار السلام (الحبيب يعقوب محمد مصطفى) القام وقف قدام البمبان لغاية النار اكلت جلابيتو..وده جزء من هامش الخطأ في اللعبة..يعني متوقع مثل هذه الضحايا..!
الصادق المهدى اهتم بحضور الميكرفونات العديدة..!
هناك معلومة اسعى للتحقق منها..انو كان في اصوات بتنادي: امشوا لناس الإتحاد الأوربي عشان يشهدوا..يعني نظام هناك بعض الخروج عن اللعب القانوني يا اتحاد يا اوربي..!
شايف اخونا الصادق اسماعيل في الخيط بتاعك بيقول اقرعوا حميدتي..!
مافي مشكلة..حميدتي مشغول بجبهة الشرق..وموسى هلال في السجن..!!
والـــ
Back Up
راقد هبطرش..!!
كبر

كتب هاشم الحسن:

Quote: هل سمعت الإمام الصادق بالأمس، قال للحركات ما قلناه كثيرا عن وجوب الإعلان عن وقف العمليات لأجل غير مسمى؟ هل قرأت لعقار عن تكتيك المقاومة بالإنتخابات؟

ول ابا هاشم الحسن..حبابك يا صديقي

قوالة الصادق المهدي ما بتقسم معانا..وهو نفسو ذات يوم كان عندو جيش في جبهة شرق السودان فذهب غير ماسوف عليه..!..والصادق المهدي لا يملك التأثير على الحركات المسلحة..!

الحركات المسلحة لا تعرف حاجة اسمها وقف اطلاق النار..هذه خلق قليل من يعرف علقيتها وطرائق تفكيرها..مالم يجمع سلاحها في حتة واحدة وبضمانة عالية في عدم استخدام السلاح ، فأي حكومة انتقالية أو بتاعة تحول ديموقراطي ح تشرب وما تروى..!

الصادق المهدى ركل الإستحقاق الدستوري في انتخابات 2010 بالإنسحاب وفي انتخابات 2015 بالإنسحاب..فأي تحول ديموقراطي ينشده..؟

مالك عقار اخر من يتحدث عن تكتيك المقاومة بالإنتخابات..وهو الذي جاءت به الإنتخابات واليا في النيل الأزرق ثم ركل الإستحقاق واختار الحرب..والآن لمن اتصيع زي التريب جاي يتحدث عن مقاومة بانتخابات؟..هذا رجل مكانه ان يعدم ويعلق في شجرة لمدة سبع ايام في الشوارع..!!
عقار فقد الحركة الشعبية ، فقد قواعده في الأرض ، فقط المناطق التي يمكن ان يناور بها ، فقد المصداقية امام الآلية الأفريقية كجهة ضامنة للتفاوض بين الحركات المسلحة والحكومة السودانية..فماذا يملك بالضبط؟..

غريبة يا صديقي وبكل حصافتك التي نعهد ، تسعى لتسويق مالك عقار..!!

لازالت نظريتي ماشة كويس..حولية الجمهوريين في 18 يناير2018 ما في زول قال عنها حاجة ، سألنا عن جنينة السيد على في بحري ودورها في المد الثوري المزعوم،قام الطلبة الإتحاديين الديموقراطيين عملوا كوراك في بورتسودان..!!..ملاحظ فكرة الترميز التضليلي والإشارة؟..بورتسودان التي تقع في خط حدود الشرق التي تخط فيها مصر قواعد وتعلن نيتها ضرب السد الأثيوبي وفي نفس الوقت اعلامها يرخي شديد ويقول ليك (حلايب وشلاتين اصلا لم تكن اراضي مصرية..!!)..يعني الإتحادين حاريين..والمصريين بانين امال كبيرة على اسقاط الحكومة السودانية وتركيب دمى تعمل بهوى مصر ومصالح مصر مثلما كانت السنين الفائتة..!!

وحق الكوراك مدفوع..!

دمت طيبا يا صديقي..

كبر

يا كبر سلام

الحزب الشيوعي عندو برنامج لإدارة دولة موش شغل قطاعي وشغل يومية الكلام دا انت عارفو يا كبر وغيرك عارفو
بس حاليا ما طارح نفسو البديل الأوحد وانما العمل ضمن مجموعة يكون همها انتشال البلد من الهاوية الفيها دي


دا رأي خاص بي أنا

يا العبار دينق،

Quote: هههههههه لمن أنا عريت وفضحت لكم محمد النور كبر من قبل، أتى بعضكم مدافعا عليه، ولكنكم الان تقفون مندهشين في زولكم محمد النور كبر. أنظرو الى ما يكتبه بريمة بلل وقريمان وكبر. أنهم يلعبون أدوار غرضها الاساسي هو دعم النظام الفاشي المجرم و تضليل الناس.

قلنا ليكم مراراً وتكراراً ما بتلقوا فرسان رأي .. مجردين عن الغرض والأنحياز غيرنا نحن أبناء البقارة في الهامش ..
حيرتكم معنا كبيرة .. ول ابا كبر وضعكم في نص "القطيع المتحيّر" بتاع شوموسكي .. فدحين ما تجوطوا ساكت في ول أبا كبر .. ورونا بيان عملي كيف تخرجوا من مسالة "نزع الكوارك" ومقابلها "دفن الكوارك" مستلهمين خطي "السمّال الذكي" وبقية السمّاكين الذين هم جميعاً مكنّكشين في "جبّادة" حبل "السمكة الذكيّة" .. وأنتم تعرفون أن ذلك الحبل قد عض عليه الحوت بأضراسه وداقش بيكم عرض البحر .. وهى ذات مسألة "صنابير الأرض" في دفن الكوراراك. خليكم ماسكين الحبل!

مقاربات ول أبا كبر حول هذه المسالة ذات شجون .. أنا ح أتم البقية مع الحبوب هاشم الحسن .. أنتظرني في حيرتك إلي ذلك الحين.

بريمة

تمخض جبل كبر فولد إنشاء وحشو ولغو !! لا أدلة ولا إثبات ولا عقلنة ! كن علي قدر مسؤلية الكتابة وقم بتقديم أدلتك !
لاشي سوي ال recycling
كبر يعيد تدوير نفسه وتقديم نسخة إسفيرية لإسحق فضل الله !

من الغرائب أن يستقوي كبر ببريمة ويتكل بريمة علي كبر بصورة تكشف سطوة العقلية العكاظية
وعقلية القطيع !
وبريمة هو القائل وقبل يوميين...

Quote: ( ليس هناك شيئ يخلينا نغير مواقفنا تجاه الرئيس وحكومته .. الرئيس، صديق وأخ عزيز علي البقارة من قبل ما يكن رئيس .. ).........

لن يغير بريمة رأيه في السفاح البشير وحكومته سيقف معه ويطبل له ويسانده ويخذل عنه
أجندة بريمة واضحة ومكشوفة وكبر يبصم علي كل مايقوله بريمة !
إذا الحكم علي كتابات كبر يجب أن يصطحب هذا ويقرأ في أطار المواقع السياسية لمن
يكتب ويدعم !
* موقف بريمة في دعم البشير وحكمه معروف وغير المستغرب - المستغرب هو أن يتحدث
بإسم البقارة ويحشد البقارة لدعم الإنقاذ !
علما بأن البقارة هم ضحايا الإنقاذ !
أولا الإنقاذ هي من فرط في أبيي وحقوق البقارة فيها

.
مافشلت فيه الإنقاذ تفاوضيا وسياسيا لايمكن تعويضه بالبلطجة والمغامرات الصبيانية !
كيف فرطت الإنقاذ في أبيي ؟ ماذا يقول بروتكول أبيي؟
...

Quote: مبادئ الاتفاق بشأن أبيي :) 1(1) بصفة عامة : 1(1)(1) أبيي جسر بين الشمال والجنوب ، يربط شعب السودان . 1(1)(2) يعرف الاقليم كمنطقة نظارات الدينكا نجوك التسعة المنقولة لكردفان في 1905م . 1(1)(3) يحتفظ المسيرية وبقية المجموعات الرعوية الاخري بحقوقهم التقليدية في رعي الماشية والانتقال عبر منطقة أبيي . ((.....................................

...
لاحظ أن الإتفاق تعامل مع المسيرية كعابرين -ترانزيت ! وطبعا من البداهة أن يحتفظ السكان المقيمون بالمنطقة بحق الاستفتاء لتحديد تبعية ومصير أبيي ! الإتفاق عرف المنطقة بأنها منطقة نظارات نقوك التسعة وبالتالي يصبح هولاء هم السكان المقيمون والمسيرية مجرد عابرين للمنطقة ! ويبقي السؤال - إن كانت الحكومة مؤقنة آو حريصة علي تبعية أبيي للشمال فلماذا تركت تحديد مصيرها لإستفتاء منفصل ؟ ولماذا عرفت المنطقة وسمتها بمنطقة نظارات دينكا نقوك ولماذا تجاهلت حقوق المسيرية

* هذا هو برتكول نيفاشا الذي بصم عليه البشير الذي يدعمه بريمة ! يدعم من فرط فيالتراب والسيادة الوطنية !
ثانيا والبشير الذي يدعمه بريمة هو
صاحب نظرية مثلث حمدي ( الجهوي والعنصري )الذي يضع جل البقارة خارج مثلثهم المستقبلي !
ثالثا - والبشير هو صاحب حديث الغرباوية العنصري المسئ - لأهلنا في غرب السودان ! والبشير هوالذي يستخدم حميدتي لضرب موسي هلال وغيره يعتبره مجرد أداة لتنفيذأجندته !
.......

البقارة جزء من نسيجنا الإجتماعي وتضرروا مثل كافة مكونات نسيجنا الوطني من سياسات الإنقاذ ! فمن يرغب في تأييد السفاح البشير ونظام الإنقاذ الفاشي فليفعله بعيدا عن إقحام
القبلية وإقحام البقارة ! لاتتمسحوا بالبقارة فالقبيلة ليست كما مهملا وقطيع يساق ! البقارة فيهم ( الأنصار وحزب الأمة والبعثي والحركة الشعبية والمعارض الشرس للإنقاذ
) لذا لايمكن تصنيفها سياسيا وعكاظيا بأنها سند للبشير ! فمن أراد أن يؤيد الإنقاذ
أو يسوق نفسه للإنقاذ فليفعله بعيدا عن الإنقاذ !
*إن كان هناك من هو مصاب بمتلازمة إستوكهولم ( تعلق الضحية بجلادها) فهذا شأنهولكن بالتأكييد إن البقارة ككيان غير مصابيين بهذه المتلازمة !
.

ول أبا هاشم الحسن
سلام ..

الأحتفاء بكتابات ول أبا كبر الأدبية وكذا دكتور شهاب .. منا وكذا الأخرون الذين يذخر بهم المنبر .. ورغم أعجابي معهم بكتابات ول أبا كبر الأدبية مثلكم .. ربما يفوت عليك أن رؤيتى ل ول أبا كبر هى أن ول أبا كبر مفكّر .. ويصوغ تفكيره في صورة أدبية .. وربما أحتفاءنا جميعاً بالشكل والبناء الأدبي لكتاباته في وادي غير ذي وادي ول أبا كبر الذي يغرس فيه حرثه، الذي أري همه يماثل هم ريشة الفنان المبدع أمثال ول أبا عمر دفع الله وعارف ناشد؛ أنظر الكراكتير البسيط جداً لول أبا عمر دفع عن الأستاذ محمود الذي يقول عنه أنه فوق الزمان والمكان .. أنظر إلي كلمتي "أكبر وأوسع" .. دا مش كسر الدش لناس المعارضة في أيديهم .. نفس الشيئ أمشي شوف عارف ناشد في بوست "الماعندو حديدة يشوف ليه عكاز مضبّب" .. وكده شوف "الأصبع" المُشهر في وجه ما أسماهم أصحاب "الأردية البيضاء" .. وأنا منهم .. الزول أختصر لينا البوست كله الذي نتقاتل فيه في صورة .. ونحن نكتب بأقلامنا التى أصبحت كالأعواد الكبيرة المدببة التى يكتب بها ناس محو الأمية المساة مجازاً أقلام .. نسوي شنو مع صورة تساوي ألف كلمة .. لو عمل 10 صور نحن محتاجين لألف كلمة .. ببساطة ديل ناس مفكرين ..ويوصلون أفكارهم بطرائقهم التى أختاروها .. وأضيف أن التأويل في العمل الأدبي هو من صميم عمل الادبيب أو الفنان .. مثل دكتور بشري الفاضل حينما كتب أسم روايته "الطفابيع" .. قال أنه لا يعرف للكلمة معني .. ولا ينوي حتى نية .. وترك لنا الحبل علي القارب نصارع أمواج الطفابيع أم جبنا ضيلها أو طشينا الطشة الياها .. أها تقول شنو لو ول ابا كبر فعل نفس الفعل وتركنى أنا وأنتم نأول ماذا يريد؟ .. قد نصيب أو نخطئ ولدينا أجر الأجتهاد .. ولا شنو؟

هنا أنت تقول

Quote: في التحليل، أظن أن كبر وشهاب متفقان

وأنا أنفي ذلك .. شهاب يتأمل هول الموقف .. مثل دينق وعاصم فقيري في حيرتهم تجاه خطاب ول ابا كبر، فشهاب يحاول رسم صورة للمشهد السياسي وهو متفاءل بأن المشهد يحمل بوادر حراك ظل غائباً .. وهذا هو تحليلك أنت وكل المعارضين .. الذين يأملون أن الحراك يعجّل بنهاية النظام .. ول أبا كبر يشوف المشهد السياسي لم يذهب خطوة غير أنتزاع حق "الكوراك" .. وبالتالي في نظره المشهد أنتقل إلي نقطة أخري .. مع المحافظة علي الوضع القائم .. وفي تحليلي أنا أجد ول أبا كبر منتظر إجابة .. وأنت يا هاشم كذلك بدليل أخر فقرة في مداخلتك ..

Quote: .أنت يا بريمة ما مصدق الحاصل، تحسبو لعب...ونحسبه جدا قد جد وقته وآن وقت البحث وتقليب الخيارات وتفعيل التحركات وتصليح العوجات وسد الفرقات.

وإلي حين تفعلوا ما قلت به .. يصبح حال ومقام ول أكبر أصح ما توصف به حالتنا المثالة "قطيع متحيّر" .. وكل "قرد" في ذلك القطيع لو صح التشبيه يحك في رويسه "كرش كرش" بيده اليسري لعل الله يفتح له ببصيرة .. وما تنسوا الكل ممسك بيده اليمني ب "جبّاد السكمة الذكية" .. يخاف ما يتملص في عرض البحر ..

بريمة

كمال عباس

Quote: أجندة بريمة واضحة ومكشوفة وكبر يبصم علي كل مايقوله بريمة !

هل هذي بأعتبار ما سيكون ولا شنو؟ ول أبا كبر لم يدخل بوستي ولم يكتب كلمة حتى لو قرأ بوست "نفس الملامح والشبه" .. أنت بقيت أكثر من قارئ فجنان حريف .. أنت بالمناسبة صرت wizard .. عديل .. أنظر هنا ما كتب عن ال "وزيزرد" .. the wizard of Oz

Quote: The Wizard is one of the characters in The Wonderful Wizard of Oz. Unseen for most of the novel, he is the ruler of the Land of Oz and highly venerated by his subjects. Believing he is the only man capable of solving their problems

دحين أنت عارف وجهة نظري .. قلت ليك أنت وعاصم شوفوا ليكم جقاوة عجوز جزوه .. أنت وعاصم فقيري أخر من يقدر يقرأ أبناء الهامش من قبائل البقارة .. ولو عايز تتشابي للفهم في هذا الخصوص عليك بقراءة مقالاتي عن التراث والبيئة .. وتفهم تحليلي في أخر مقال فيها .. حولة مسألة "البرا-أسترو - أيكولوجي " .. ما يعرف بالتنجيم الأيكلوجي لدي البقارة .. وأو تقرأ باب المعارف الأثنية الثقافية في كتابي Baggara of Sudan: Culture and Environment .. غير كده ما ح تقدر تحلل أقلية الأنسان الذي يحمل ثقافة وتراث البادية .. وفي خلاصة مهمة من ذلك الباب .. أن الأنسان البقاري الرعوي أكثر تعقيداً من الأنسان المستقر في الحضر .. ولو عايز أختصر ليك المسافة أنظر إلي خلية البكتريا .. خلية واحدة تقوم بكل مظاهر الحياة .. في حين أنت كبشر لديل 27 بليون خلية تتصارع وتفاعل لكي تقوم بنفس دور الخلية الواحدة في الحياة .. في حين عبقريتنا البشيرية تقول أن الأنسان أرقي وأكثر تطوراً من البكتريا .. وتضحك عليكم البكتريا .. هههه ..

وسؤالي قائم .. ما الذي أستجد في موازنات الهامش .. الذي يجعلنا نغير رأينا في سيادة الرئيس؟ .. ولعلمك قضيتنا كما قال بها ول أبا كبر، ليس من بينها زغيف ولا بنزين .. قضايانا أمنية .. بحث عن حق الحياة والأمن والبقاء .. هذا الحق غير موجود علي أرض الواقع في أجندتكم .. بدليل أن مقتل 100 ألف من أنسان الجبال لم يقد إلي تسيير مسيرة يقودها "السمّاك الذكي" .. أو حتى "سمّاك" غبي ساكت لم يثور من أجلهم .. تقول شنو؟ هذا وطن واسع ومترامي وهموم الناس فيه مختلفة وأولوياتهم مختلفة ..

فأجبنى بأي وجه حق تطالبنى .. أن أقف معك .. وأنت لا تشعر بهمي .. أنت همك بطنك تحشوها .. وأنا همي في رويحتي العزيزة .. والمحافظة عليها ..؟

بريمة

بريمة كتب
( هل هذي بأعتبار ما سيكون ولا شنو؟ ول أبا كبر لم يدخل بوستي ولم يكتب كلمة حتى لو قرأ بوست "نفس الملامح والشبه" .. أنت بقيت أكثر من قارئ فجنان حريف .. أنت بالمناسبة صرت wizard .. عديل .. أنظر هنا ما كتب عن ال "وزيزرد" .. the wizard of Oz
))))

وطيب يعني شنو ؟
كبر أستقوي بك وأمن علي كلامك في هذا البوست ! وفي بوستات أخري !
وحيثما وجد بريمة هرع كبر منافحا ومبررا ومدافعا !
يقول بريمة
( فأجبنى بأي وجه حق تطالبنى .. أن أقف معك .. وأنت لا تشعر بهمي .. أنت همك بطنك تحشوها .. وأنا همي في رويحتي العزيزة .. والمحافظة عليها ..؟ )

البشير لايحمي" رويحتك" الإنقاذ في حقوق البقارة في أبيي وأجاعتهم وأفقرتهم وإستخدمت بعضهم! كمخال قطط وأدوات لتمزيق النسيج الإجتماعي للمنطقة ثم لفظ البعض وإذلاله
كما حدث لموسي هلال !
أنا ضد الحرب والموت والدمار والفاشية والموت والجوع والإذلال وهي وجوه عدة لحقيقة
واحدة وأزمة واحدها جوهرها الإنقاذ وعنوانها البشير !
البشير ليس علاجا ودواء وإنما هو داء !
*
أنت يابريمة ليس همك في" رويحة البقارة العزيزة وإنما همك هو بقاء البشير والترويج لسلطته!
همي هو أمن وأستقرار السودان وسلامه وتماسكه وهمي أيضا هو "مطلب البطون والمأكل والمشرب
والمرعي والعلاج والتعليم!
همي هو الخبز والحرية والسلام للجميع وهم بريمة هو" رويحته " وبطنه وإستمرار نظام
البشير ! همه وغايته هي التطبيل للطغاة والتخذيل عنهم !
**. the wizard of Oz
. the wizard of أوز
ماشاء الله !
كدي أمشي أقرأ
witch of the west
و
son of the witch
عشان تشوف نفسك وين الدجل والخرافة ! مافضل ليك إلا أن تشيل
the broom of the witch وتقرأ بها المستقبل وتغير بها المصائر !
** فيا بريمة دع التمسح بالبقارة ! وخليك متمسح بجوخ البشير ! محاولتك العكاظية البائسةلحشد القبيلة خلف السفاح فاشلة ! فأنت لاتعبر إلا عن نفسك وأجندتك !

الوزيرد أوف أوز .. قال وجدتها .. شايفين الصورة قاعد يفكّر ..



التحليل في بوست ول أبا كبر، يقول ليك ليس من هموم سكان الهامش .. ملي الكرش .. خلونا في جوعنا ومهانتنا .. لكن عايزين منكم تقيفوا معنا من أجل حقنا في الحياة والبقاء والأمن .. أين مواقف و منشورات الحزب "الذكي" التى تدعم هذا الحق ..

هنا في أمريكا حينما أتت الجبهة الثورية في بداية عهدها .. قلت لهم لدينا 36 مرحال .. هى عصب حياة الرعاة .. مغلقة منذ عام 1989م .. وحينما تقوم الجبهة الثورية بفتح تلك الممرات للرعاة .. تعالوا وتحدثوا معنا .. وهناك يكن لكل حال مقام ..

أنت يا كمال طبعاً "ويزرد" .. أنجر للحزب الذكي وثيقة نوايا حسنة وخارطة طريق يتبناها تجاه قضايا الرعاة في الهامش .. وضعوها لنا هنا للتمحيص .. وإلي ذلك الحين فليمدد "الحوت" زعانفه مشرعاً بكم في عرض البحر .. ولكم حق الكوراراك حتى الطَرش .. أو أن تفعلوا كما يفعل الرجال البلهاء يضرب أحدكم الأخر في مؤخرته .. بحثاً عن المفقود .. ونحن ها هنا قاعدون ..

بريمة

بيان مهم من شباب الرزيقات: بخصوص الهجوم علي مستريحة وتصفية الامير آدم خاطر وحامد ابو السارة وعملية قتل العميد عبدالرحيم جمعة
بيان مهم من شباب الرزيقات: بخصوص الهجوم علي مستريحة وتصفية الامير آدم خاطر وحامد ابو السارة وعملية قتل العميد عبدالرحيم جمعة


01-18-2018 11:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى:((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ )) الحجرات الاية(6)
جماهير الشعب السوداني الصامدة

لقد تابعتم عن كثب منذ ان أطلقت رئاسة الجمهورية حملة جمع السلاح ، والفوضى التي صاحبت تلك الحملة والانتهاك الصارخ في وضح النهار لحقوق الإنسان وعدم حرمانه من حقه الطبيعي في الحياة وعدم تعذيبه وعدم اعتقاله تعسفياً والذي نصت علي ذلك كل المواثيق الدولية التي وقع عليها السودان، وقد تبين بأن هنالك أطراف لديها مصالح تحركها وأجندة خاصة بها وحسابات شخصية مع البعض إنتهزت هذه الظروف وإختارت هذا التوقيت بدقة لتصفيتها في عملية تظهر إستغلال سلطة الدولة لتحقيق الطموحات الذاتية وإبعاد الخصوم المنافسين دونما أدني ضمير ولا اخلاق ، يتأتي ذلك من خلال ما وثقته الاطراف المهاجمة بنفسها وتسرب الفيديو الخاص بلحظة اعتقال الشيخ موسي هلال(مرفق الفيديو بهذا البيان) من منزله وهو جالس يتلقي العزاء في وفاة والدته مما أوصد الباب علي كل مشكك بالأدلة القاطعة وبهذا يكون الشعب السوداني قد أمتلك الحقيقة كاملة لا غبار حولها ولسنا بحاجة هنا لنفي أو تشكيك بعد هذا الإثبات.

جماهير الشعب السوداني الشرفاء ...

أن بادية مستريحة تم الغدر بها زوراً بكل أنواع الأسلحة والعشرات من المدرعات الحربية والمئات من سيارات الدفع الرباعي كاملة العتاد نتج عن ذلك حرق منازل و قتل وتشريد المئات من الأطفال والنساء والشيب والشباب والطلاب ، وأن حديث حميدتي في قناة سودانية 24 الذي أذبد وأرغى فيه أثبت عدم صحته واقع الحال بعد ذلك.
وأتضحت نفسيته المريضة بعد ذلك في نفس الحديث من خلال تجاوزه للأدب والأخلاق والاعراف الأهلية وسب رجل إدارة أهلية علي الهواء مباشرة وهو أمر لا يفسر إلا بأنه حقد وكيد وكراهية بحق الشيخ موسي هلال وأهله في بادية مستريحة .
.

الشعب السوداني الحر
بالنظر لهذا الفيديو يتضح لكم ولنا ولكل مهتم الآتي:

اولاً: تم إعتقال الشيخ موسي هلال من سرداق عزاء والدته وهو جالس علي الارض في بساط وبرفقته ابناءه وضيوفه الذين جاءوا لمواسته في فقد والدته ، ضمنهم الشهداء الذين تمت تصفيتهم بدم بارد وهم
1/ الامير آدم خاطر
2/القائد حامد ابو السارة
في خطوة صادمة ومستفزة ووخيمة العواقب علي مستقبل السلم الاجتماعي بدارفور.
ثانياً: قتل العميد عبدالرحيم جمعة بالقرب من منزل أحد سكان المنطقة بوسط مستريحة وتبعد الحادثة عن بادية الشيخ موسي هلال بحوالي 35 كلم وقتل بواسطة قوات الدعم السريع نفسها وهذه الوقائع تنفي إدعاءات قادة الدعم السريع بأنه هوجم أو نصب له كمين وتؤكد عدم صحة رواية الحكومة وأجهزتها.
ثالثاً: موقع وحادث العربة بالقرب من قرية ككورما التي تقع غرب مستريحة علي مسافة 40ك م .

الشعب السوداني الابي
نحن بأسم شباب الرزيقات نترحم علي جميع الذين سقطوا في تلك الاحداث ونحمل المسئولية كاملة للجهات التي قامت بقتلهم وتصفيتهم والتي أرادت ضرب وحدة الرزيقات وحرق دارفور للمرة الثانية.

جماهير الشعب السوداني قاطبة

سوف نبذل قصاري جهدنا ، ولن نأبئ جهداً في كشف الحقائق عن العملية التي تمت وماذا يريد الأعداء منها وفي ذات الوقت سوف نعمل علي كشف الدسائس وفضح المؤامرات التي تحاك لضرب وحدة الرزيقات وسنضرب بيد من حديد كل من تسول له نفسه محاولة زرع الفرقة والشتات بين أهلنا وعشيرتنا من أجل سلطة زائفة و زائلة أو لتحقيق مكاسب سياسية رخيصة علي حساب دماء وأرواح.


ومما تقدم من حديث فإننا نؤكد الآتي:

1/ تم إعتقال الشيخ موسي هلال وليس كما روج حميتي ومن تبعه بأسره ، اعتقل جالساً علي الارض في بساط يتلقي التعازي في وفاة والدته وليس متمرداً علي الدولة أو في حالة حرب كما زعم حميدتي بذلك بغرض إلصاق التهم زوراً وبتهاننا برأس الزعيم الشيخ موسي هلال .

2/ نحمل قادة الدعم السريع المسئولية الكاملة في إعتقال الشيخ موسي هلال وتصفية الامير آدم خاطر والعميد عبدالرحيم جمعة والقائد حامد ابوالسارة وكذلك إعتقال اكثر من 1000 (الف شخص) دون اي اسباب ولم توجه لهم تهم حتى الآن.
3/نطالب بكشف ملابسات تصفية المعتقلين ابو الساره والأمير ادم خاطر بعد اعتقالهم وهم سليمين واحياء
4/نحذر منسوبي مليشيات الدعم من إستخدام أهلنا في صراعاتهم الشخصية وهذه القوات تمثل الحكومة كما وضح قائدها لذلك ينبقي عليها الكف عن التجاوزات التي لا زالت تطال الابرياء والالتزام بلوائحها وان لا تكون وبال علي السلام الاجتماعي ، حيث ان للجميع أهل داخل الدعم السريع نفسه.
5/نطالب باطلاق سراح جميع المعتقلين من ابناءنا دون شرط او قيد عاجلا وفي الحال
6/علي النظام ومليشياته وقف عملية الاستهداف الممنهج ضد اهلنا وعدم تنفيذ خطط لتفكيك المجتمع وخلق غبن يدمر تماسك البسطاء ويعصف بالوطن في أتون الحرب الاهلية والتشظي الذي لا يحمد عبقاه من ترك القارب في أيادي الجهلاء

اللهم بلغنا فأشهد ولا عذر لمن أنذر

إعلام شباب الرزيقات بالسودان
الموافق: الأربعاء 17 يناير2018م
https://alrakoba.net/news-action-show-id-296400.htmhttps://alrakoba.net/news-action-show-id-296400.htm

خروج السودانيين و التظاهر فى الشوارع...
فى سلسلة من المظاهرات تمتد الى عدة سنين..
و تتواصل حتى سقوط الانقاذ..
لا يقصد به الغلاء فقط..
فالخروج يتم بسبب تراكم الغبن لسياسات وصلت حدا لا يمكن السكوت عليه..
و انما (الكورواك) حتى اخر المشوار...
و لما لا يكون (الكوروروك) هو احد وسائل التعبير عن الغبن ؟
التقليل من قيمة خروج السودانيين الى الشارع لن يثنيهم عن هدفهم الذى يجتهد الكثيرون فى اثنائهم عنه..
بالطرق المباشرة و غير المباشرة..
أما عدم الخروج للتعبير عن الغضب لان هناك الاف قتلوا فى الهامش..
فهذه قضية اخرى..
و لم يأت وقت (الحساب و العتب و اللوم ) بعد..
ثم ان النظرية التى أتى بها عمر دفع الله كلام فارغ...
لان الجعان اذا شبع يبدأ مشوار التعبير عن ادميته...

سلام ود ابوك

تساؤلاتك وربطك للأحداث منطقي
ممكن أن يختلف معك البعض ويقول أنها صدفة إلا.
وهناك احتمال ثالث هو انتهاز الفرصة، فخصمك
مضغوط وانتا تستفيد من الفرصة لتنفيذ أجندتك.


سؤالك عن البديل الذي قمه الحزب الشيوعي
أو الأحزاب سؤال مهم واعتقد أن معظهم يرفع شعار
لا صوت يعلو فوق صوت المعركة وهذا عجز كبير
يجب نقاشه ومحاولة ايجاد برنامج
عملي وقابل للتطبيق والتنفيذ ويحقق طموح الناس في عيش كريم

تمنيت أن يذهب الحوار في هذا الاتجاه ولكن من الصعوبة التخلص من التصورات المُسبقة
والتي تتطغى على الردود والتي تتخذ معظمها سمت التخوين او التبرير

الأخ الصادق إسماعيل
تحية
الموضوع ليس تصورات مسبقة ولا برامج !
الموضوع هو الطعن والأحكام المسبقة والتخوين لمن إختار الخروج والإحتجاج !
النقطة المحورية هي أن كبر أطلق كلام سايب ومرسل ! أطلق إدعاءات ومزاعم من
إدلة ولا أسانيد !
تمت مطالبته بالأدلة فعجز ولم يكن علي قدر المسؤلية التي تستدعيها الكتابة !
موضوع البرامج والبديل !
لم يكن هذا هو نقطة كبر المحورية ولكن متي كانت مذكرة الإحتجاج وشعار الثائر يشكل برنامجا ؟
لكل حزب برنامجه وتوجه الفكري المعروف !
يسقط النظام ويطرح كل حزب خطه وبرنامجه وحلوله وعندها يختار الشعب ويفاضل وينتخب !
فلا مجال للوصاية والعقليات النخبوية التي تفرض تصوراتها ! فليقدم كبر برنامجه للشعب
وليفند طرح الآخريين ! ولكن لامجال للتخذيل ولامجال للتخوين الجزافي وخصوصا إذا
كانت الأجندة واضحة فأنظر لما قاله بريمة
..

Quote: ( ليس هناك شيئ يخلينا نغير مواقفنا تجاه الرئيس وحكومته .. الرئيس، صديق وأخ عزيز علي البقارة من قبل ما يكن رئيس .. ).........

حمد..حبابك يا صديقي
الحديث هنا ليس في قدرات الحزب الشيوعي السوداني لإدارة بلد ، فهناك احزاب شيوعية ادارت بلدنا وجعلت منها قوى عظمى في مواجهة النموذج الإمبريالي..
الحديث هنا يا صديقي عن نقطة محددة وظاهرة اكثر تحديدا..الزعم بتقديم مذكرة والفشل في تنوير وتعليم الشعب السوداني بمحتوى هذه المذكرة حتى تتاح له فرصة المقارنة بين حلول الحزب الشيوعي فرعية الخرطوم لمعالجة ميزانية ولاية الخرطوم وبين الميزانية التي قدمتها ولاية الخرطوم وهذه هي اصول اللعبة الحقوقية والديموقراطية التي نعرفها..
الحزب (اعني فرعية الخرطوم) مدخله دستوري أي يرى ان له الحق في التظاهر السلمي ، والتظاهر ليس هو مجرد الخروج والجوطة والكوراك ثم العودة الي حيثما جئت ، وانما التظاهر هو القصد من ان تقول ان اطرح خيار اخر غير الخيار الموجود واحتاج ان يقف الشعب معي لأني خيار الأفضل للسبب كذا والسبب كذا..
حتى اللحظة لم نرى المذكرة الأصلية..هذا يفتح الباب لأن يرى البعض ان القصة لم تكن لها علاقة بممارسة حق دستوري وتأسيس لقيم ديموقراطية سلمية وانما اتضح ان الغرض هو مجرد نخرج نمارس الكوراك ونعود من حيث اتينا..!
تغبيش الوعي وخلق بروباقندا تسيطر على القطيع المتحير هي ان تخرج الأصوات وتتحدث كيف ما تشاء:لا ده تخذيل ، لأ الموضوع اسقاط النظام ، لأ الموضوع لازم يستمر مظاهرات تلو المظاهرات لغاية درجة العصيان المدني..لكن لأ احد يوضح جوهر المطالب..لا احد عنده استعداد تقديم..
Platform
واضح المعالم ويستحق التضحية من اجله من قبل الجماهير..
بالمناسبة يا حمد (اسقاط النظام) هذا لا مطلب ولا شعار يمكن ان يثير الناس لكي تضحي وانما هو اكليشيهي مسهوك للغاية وفقد قيمته..!
وحينما تصر القوى المعارضة لإستخدام مثل هذا الإكليشيه المنتهي الصلاحية فهنا يحدث التواطؤ: لأن النظام يعرف ان هذه خستكة وعدم جدية وان القوى السياسية تعرف بانها سوف تكورك فقط..!

كبر

ول ابا بريمة..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور هنا..
ظاهرة القطيع المتحير التي يتحدث عنها نعوم تشومسكي ، هي تحليل لسلوك القطيع المتحير في الحضارة الغربية وتجلياتها في النموذج الغربي الآن..فهنا القطيع المتحير لا يدري بانه متحير ولا يريد ان يدري بانه تم (تحييره) بصورة منظمة..بالتالي يسهل قياده..
اما ظاهرة القطيع المتحير في دول العالم الثالث ، خصوصا امسودان فامره عجيب للغاية..فهو قطيع لا يدري انه قطيع ، ولكن يلبس لبوس شخصية تجعله مضحكة مثل الفارس دون كيهوتية في رواية الأسباني مغيل دي سرفانتس..القطيع المتحير في العالم الثالث لا يعرف العقل وانما يعرف العاطفة ، لذلك تجده مندفع ومن السهولة ان ينسى معاركه الحقيقية ويخلق معارك متوازية كما هي حال المثل السوداني البقاري الأصيل (تشوف الفيل وتطعن في ضلو)..!
ظاهرة تطور تكنلوجيا التواصل ، خلقت فرص واعية لممارسة الحق في التعبير ، فالديموقراطية لم يخلقها الواقع وانما خلقتها مكابدات المفكرين والفلاسفة ، كتبوها افكار وجاء من قام بتطبيقها..والقطيع المتحير في العالم الثالث ، بكل كسل ، لا يريد التأثر بالتجربة او ان يكلف نفسه بان يدق فيها حجر دغش ويوطنها في مجتمعاته بما يتوافق مع ارث تلك المجتمعات ، وانما يريد ان يطبقها بحذافيرها ويلغى تراث مجتمعاته ومنظومة قيمها..لذلك اصبح حاله مضحك للغاية..!
القطيع المتحير في امسودان لم يستفيد من فرصة تكنولوجيا التواصل ليبني وعي وسط شعوبه ، وانما تماهي مع نموذج الدولة والحكومة ، فالحكومات تعرف جيدا انها تحتاج قطيع متحير والأهم السيطرة عليه وتوجيهه بما يخدم اغراضها ، وما يسمى بالمعارضة هي الأخرى تروم نفس المرام ، ولكن اهلها لا يعرفون العقل وانما يعرفون العاطفة..صحيح سودان الخمسينات والستينات والسبعينات والثمانينات..وهو سودان عاطفي بامتياز ومن السهولة ان تسيطر على الجماهير بادوات بسيطة (الخطابة الحماسية ، الشعر ، الأناشيد ، التخوين ..الخ)..
الشعب السوداني في الألفية الثالثة استفاد كثيرا من تكنولوجيا التواصل لأنها كشفت له بؤس من يريد ان يخلق منه قطيع متحير ويطالبه بان يطيعه طاعة عمياء..
مثلا..حينما ينظر الشعب السوداني لشعارات جوفاء مثل :ارحكاكم معانا نسقط النظام لأنو الغى مجانية التعليم..سيضحك الشعب السوداني كثير ويذكر بانه حينما كان التعليم مجاني السودان كانت فيه ست جامعات فقط..يعني مؤسسات قليلة العدد عادي يمكن ان تكون مجانية ، وتعداد السودان كان قليل ..والشعب يعرف جيدا ان المجانية خشوم بيوت..ورضى بان يكون التعليم العام مجاني والتعليم العالي غير مجاني..سيضحك الشعب السوداني كثيرا على هذا البؤس الذي لايعرف واقع السودان الذي وصلت فيه مؤسسات التعليم العالي (جامعات ومعاهد وكليات متخصصة) الى ما يفوق المأئة مؤسسة من هذا النوع ، فكيف تكون مجانية تعليم مع هذا الكم الهائل؟..
احد الخبثاء استعجب من فكرة ترديد مجانية التعليم..وهو يرى ظواهر مثل (حنة الخريج/ة التي تكلف ملايين الجنيهات) ، وظاهرة (زفة الخريج التي تكلف ملايين الجنيهات) ، ظاهرة التلفونات الذكية (اكاد اجزم بان أي طالب/ة في التعليم العالي يملك موبايل ، وفاشن كمان) وغيرها من ظواهر يدفع فيها الطالب/ة ملايين الجنيهات..فمثل هؤلاء ماذا نعنى حينما ننادي بحقهم في مجانية التعليم المدعومة من الخزينة العامة؟..هل يعني ان نوفر لهم ايضا مال تلك الظواهر؟..
الدعم في النظرية السياسية هو رشوة تقدمها الحكومات لطبقات معينة تحتاجها الحكومة لتسيير امورها وبالتالي لابد من استرضائها واسكاتها فيكون شراء بطرق عديدة منها سياسة دعم السلع..!
صديقنا المهندس صديق يوسف (الحزب الشيوعي السوداني) انبرى في معركة دون كيهوتية عاتية ضد تصريح لمبارك الفاضل .. مبارك الفاضل قال ان 65% من الشعب السوداني لا يتأثر بالدعم وجد او لم يوجد..فانبرى صديق يوسف بنفس طريقة القطيع المتحير في هذا الخيط..لم يقدم حجة واضحة عما هو الدعم وماهي تركيبة سكان السودان اليوم (بمعايير ريف ومدينة) ، وهل غالبية اهل السودان تملك سيارات وتأكل الرغيف وتعتمد على دقيق الخبز..كل هذه الأسئلة لم تخطر ببال صديقنا الشيوعي العتيف ، وانما خلق معركة طواحين هوائية بدأت بعاطفية من شاكلة (التركي ولا المتورك) وتشريح الباعوضاية دون تقديم حجة عقلانية وبديل حقيقي..!
اذن يا صديقي ، كلهم في الهوا سوا..لا يهمهم سوى الحق في الكوراك..!
فهم يظنون انهم يحتكرون الحقيقة الفكرية والسياسية والقدرة على التحليل ، لذلك يعقدون حواجب الدهشة حينما تظهر اصوات مفارقة في طريقة تفكيرها والنظر الى الظواهر الإجتماعية والسياسية..!
المضحك فيهم يا بريمة السذاجة في التحشيد العاطفي..سرعان ما ينسون معاركهم الحقيقية وينخرطون في معارك وهمية بغرضين: الأول ممارسة حق الكوراك والجعير والثاني الإحساس بالإنتصار المؤقت..

كبر

بت ابا نور تاور..حبابك
وعليكم السلام ،
هبي نيو اٍير يا صديقيتى

انت كتبت:

Quote: فالخروج يتم بسبب تراكم الغبن لسياسات وصلت حدا لا يمكن السكوت عليه.. و انما (الكورواك) حتى اخر المشوار... و لما لا يكون (الكوروروك) هو احد وسائل التعبير عن الغبن ؟

نعم يا صديقتي ، كل ذلك معلوم ، خصوصا مسألة تراكم الغبن والظلم وانتهاكات الحقوق كلها..
الكوراك هو احد وسائل التعبير (غير ذات الأثر) والحكومة وقع ليها في جرح كبير لأنو امتص غضب حقيقي كان يمكن ان يسقط حجرها..!
السياسة سوق ، زي سوق الخضار ، يقوم على فكرة خلق البدائل والكل يسوق لبديله ، والشعب السوداني اليوم تجاوز حتة انو تجي جهة كل بديلها ان تسرد عليه مظالم الحكومة ، لأن المظالم دي معروفة للشعب ، الشعب ينتظر كلام عقلاني مجيه: هذه هي بدائل الترتيبات الأمنية ، هذه هي بدائل الترتيبات الإقتصادية ، هذه هي بدائل الترتيبات السياسية ، هذه بدائل معالحة السياسات العامة ، هذه هي البدائل لتحول البلد من مستهلك الى منتج ، هذه هي البدائل التي تمنع حدوث ظاهرة الحرب اللعينة مرة اخرى ، هذه هي البدائل للتعليم وتحويله من تعليم مجتر يخلق تطرف وكائنات مدجنة الى تعليم منتج يرتبط بالتطور والإقتصاد وقيم الديموقراطية واحترام حقوق الإنسان..!!
حينما تتحدث لي قوى سياسية بعقلانية وتريني جديتها فانها تكون قد منحتني سبب التضحية ودعمها لأنها تقدم بدائل افضل ..
اما مسألة الناس تخرج فقط لممارسة حق الكوراك فهذه ليست سياسة حقيقية وانما هي ظاهرة من ظواهر السيكولوجيا الفردية والإجتماعية والثقافية..يعني المقصود منها علاج الأفراد عبر منهج الــــ
Scream Therapy


انت كتبت:

Quote: أما عدم الخروج للتعبير عن الغضب لان هناك الاف قتلوا فى الهامش.. فهذه قضية اخرى.. و لم يأت وقت (الحساب و العتب و اللوم ) بعد..

وهذه هي البروباقندا السياسية التي تسعى لخلق القطيع المتحير..الحكومة تخلق البروقاندا لصناعة مع يسمى بالإجماع حولها وذلك لخدمة اغراضها ، والمعارضة هي الأخرى تسعى لصناعة اجماع لخدمة اغراضها..وكليهما لا يقبل باي مساءلة عقلانية لسلوك كل منهما اليومي والتاريخي..مثلا قوى المعارضة السودانية تريد ان يبصم الشعب على بياض لشيك طائر اسمه اسقاط النظام (طبعا المعارضة ليس لها تعريف للنظام فهي تخلط بين الحكومة والسستم ، وتتناسى هذا الخلط) وفي نفس الوقت لا تريد ان تقدم تقييم حقيقي لتجاربها التأريخية والفرص التي اهدرتها..ففي اكتوبر 1964 سقطت ديكتاتورية ابراهيم عبود ، ولم يتم بناء دولة بعدها وانما كان هناك سبهللية وفوضى فتحت الباب لعودة العسكر في مايو1969 ، ثم جاءت القوى السياسية واستغلت الظرف الإقتصادي (ظرف المجاعة 1985) وسقط ديكتاتورية جعفر نميري ، لتأتي حكومة عسكر انتقالية ،بحسن نية صدقت بروباقندا القوى السياسية بانها ستدير البلد وتخرجها الى بر الأمان والبناء والنهضة ، وسلمت البلد لحكومة منتخبة بانتخابات تراضى عليها الجميع ، ولكن القوى السياسية لم تنضج ديموقراطيا ووطنيا لتكون قوى تغيير حقيقية وانما مارست الشغب الطفولي ، من ضمنهم الحزب الشيوعي السوداني الذي قضى سنوات الديموقراطية الثالثة في المظاهرات وممارسة حق الكوراك ، ومن ضمنهم الجبهة الإسلامية التي اقتعنت بان الكوراك وحده لا يكفي فأغتصبت السلطة على ظهر دبابة..!!
هذا هو تاريخ الفرص المهدرة ، ومن اهدر الفرص هو نفس القوى السياسية التي قنعت من التغيير الحقيقي واكتفت بممارسة الكوراك لأنها تدرك جيدا بانها غير مؤهلة اخلاقيا وسياسيا ووطنيا ونهضويا لإحدث نهضة (وليس تغيير)..
الحرب كظاهرة ، خلقت وعي مغاير ، وجعلت من اهل الأطراف يفكرون مليون مرة قبل الإنسياق في بروباقندا صناعة الإجماع التي تقود الى صناعة القطيع المتحير والسيطرة عليه..فاليوم حينما تقول بت ابا نور تاور ان قتل الناس في مناطق الحرب ليس مبرر لتأجيل ثورة التغيير فهذه بروباقندا بائسة لأن السؤال كيف ستحميني الثورة القادمة من الحرب وتكرار ظاهرة الحرب؟..وهل فعلا التغيير المنشود يملك بدائل حقيقية لصناعة اجماع سوداني حقيقي يحترم التنوع وانسانية الناس في السودان ، وفوق ذلك يبني نهضة كل يساهم فيها؟
ونور ترى بانه لم يأتي وقت الحساب بعد ، ونحن نسأل: متى سيأتي وقت الحساب؟ ومن سيحاسب من يا نور تور؟..هل تنسى نور تاور بان الحركات المسلحة في أي تغيير ستكون هي الحكومة او جزء منها ، فهل سيكون لي الحق في ان احاسبها على سنوات الهدر ايام الحرب؟..اما نور تريد ان تقول الحساب المعني به اهل الإنقاذ وحدهم ، وكأنما هي تضمن ان سقطت حكومة الإنقاذ سينتظرها اهل الإنقاذ لتحاسبهم..؟؟!!

القوى التي تسعى لإنتزاع حق الكوراك غير مؤهلة للتضحية من اجلها على بياض..!

كبر

وّل أّبا كبر..
و أنت بألف خير و عافية...


نعم يا صديقتي ، كل ذلك معلوم ، خصوصا مسألة تراكم الغبن والظلم وانتهاكات الحقوق كلها..
الكوراك هو احد وسائل التعبير (غير ذات الأثر) والحكومة وقع ليها في جرح كبير لأنو امتص غضب حقيقي كان يمكن ان يسقط حجرها..!
...

بصراحة أنت تحسد على الصبر وسعة البال و الكتابة (المجّيهه)..
و لكن..
الكتابة ال(مجّيهه شئ)..
و الواقع شئ اخر..
و الواقع الذى أتحدث عنه هو..
29+ قتل وسحل وعنف و جوع ومرض وهجرة وذل و مهانة..الخ
كفيلة بأن تجعلنا (نكورك) حتى تسقط الحكومة..
كخطوىة أولى..
لآن ما يأتى بعد سقوط الحكومة و فى رأيى ليس مهما الان..
الرسالة التى وصلتنى من هذا البوست هى..
ان خروج السودانيين الى الشارع و (الكوروراك)..
ماهى الا تفريغ لشحنة معينة ما تلبث ان تهدأ ثم تعود الحكومة الى حالها..
و اذا لم افهمك جيدا فأرجو أن تصححنى..
من هنا أقول..
ان حكومة المؤتمر الوطنى لم تترك لنا سببا و احدا يجعلنا نتحملها أكثر..
و ان البلد قد انهارت بالكامل و أنتهت..
و أن الشعب فى حالة تقّلص يومى لمليون سبب وسبب...
نقول هذا دون أن نتطرق الى مناطق القتال..
فتلك جهنم الحمراء..
اذا..
يكورك الناس..
يدعو الحزب الشيوعى الى مظاهرات..
يدعو افراد الى العصيان المدنى..
يحدث ما يحدث..
فأن عمر البشير يجب ان يذهب لو كنا حريصين على حياة من بقى من الشعب السودانى..
ولو كنا حريصين على اعادة ما بقى من السودان من الدول و الشركات الاجنبية..
لذلك..
أى نقد للمعارضة فى الوقت الحالى..
و الذى ينصب لصالح الحكومة..
هو دعم للحكومة..
و مساندة لها..
و هو الوقوف ضد الشعب..
و على عينك يا تاجر...

ما لا قين ليها تفسير تانى يا كبر..

أما عدم خروج السودانيين فى العاصمة ضد الحرب..
فلا تنسى أن النازحين من جبال النوبة فقط فى العاصمة يزيد عن ال4 (اربعة) مليون..
و لا أدرى عدد الدارفوريين ولكنه بالتأكيد بضعة ملايين..
ثم النيل الازرق و الجنوب..
هؤلاء لو خرجوا ...
تسقط الحكومة قبل زوال الظل فى ذلك اليوم..
و لكنهم لم يخرجوا..
لاسباب لا يحق لنا أن نحاسبهم فيها...
لاننا أنا و أنت نعيش فى الخارج ولا نعرف الاسباب الحقيقية الى دعتهم الى الانصراف التام عن الحياة..
و الفرجة من بعيد لبعيد..
و نحن نعرف ان الجمرة بتحرق الواطيها..
فاذا لم نخرج نحن..
كيف نحاسب الغير على انهم لم يخرجوا من اجلنا ؟

و هذا رأيى المتواضع فى موضوع البوست..

ول ابا الصادق..حبابك يا صديقي
هبي نيو اٍير..وحمدا لله بسلامة الدكتورة..
وبعد..

نظرية انتهاز الفرصة هي واردة يا صديقي ، ولكنها مسألة تقوم على العشوائية والصدفة (يعني نظام شخطك بختك)..والصدفة ممكن ان تضعنا في لحظة حظ نادرة وتسقط الحكومة امام ابصارنا..ولكن..!

فكرتنا ان السودان وبعد كل سنين الهدر لا وقت له للتجريب..فانا بالنسبة لي سؤال كيف تسقط الحكومة امر تجاوزته منذ سنوات والأدوات الخلاقة موجودة ، ولكن طريقة تفكير الغالبية لا تبشر بخير..لأن العاطفة هي الديدن..!

نقطة قد لا تصدقها يا الصادق ، انا شخصيا فكرة البديل عندي واضحة للغاية ، وبديل خلاق خارج كل منظومة النخبة السودانية (سواءا كانت حكومة او معارضة) بديل واعي مشاكل السودان المحلية وكيفية معالجتها (بما فيها مشكلة الحرب وخلق سياسات تمنع تكرار هذه الظاهرة في مستقبل السودان) ، والمحيط الإقليمي (بالتركيز على حرب المياه واتخاذ خيار يحمي مصالح السودان قبل غيره ، والتركيز على خلق سلام في دولة الجنوب لأن سلام الجنوب عامل استراتيجي في سلام السودان) ، والمحيط الدولي في خلق صداقات اكثر واكبر وافيد من حالة التشاكس والتحالفات المستنزفة للسودان في الراهن..!
من هنا كان موقفي ونقدي لظواهر السلوك السياسي بغرض التنبيه وليس مجرد الإنتباه وانما العمل على المعالجة الحقيقية..!

التخوين المجاني ، واحد من الظواهر السلوكية التي تمارسها النخبة السودانية ، خصوصا التي تدعي معارضة نظام (السستم) الجبهة الإسلامية ، وهذا هو القطيع المتحير يا صديقي ، فقادة المعارضة تحرص على وجود هذا القطيع مثلما الحكومة تسعى لوجوده والسيطرة عليه..!
البعض يا صديقي يتناسى بقصد او بجهل ان المعارضة المحترمة هي حكومة ويهمها مصالح البلد العليا وتعرف بانها عرضة للمحاسبة مثلها ومثل الحكومة ، اما ما نراه في المشهد السوداني هو بلطجة من الغالبية من القوى السياسية (الإ ما رحم ربي)..التي تصر على استحمار الناس بدعوى لا صوت يعلو صوت المعركة..!

من عضوية هذا المنبر ذهبت ناس من المنبر الى الوزارة..يعني المنبر نخبة فهل هذا اداء ناس ممكن نثق فيهم ونوكل لهم مستقبل بلد مثل السودان؟..

طريقة التفكير والتعاطي محتاجة اعتماد العقل اكثر من العاطفة ، خصوصا نحن نتعامل مع شعب ازداد ذكاء واكتسب خبرات في تقليب الخيارات وتقدير الأفضل..في عصر المعرفة المفتوحة وتطور تكنولوجيا التواصل..لازال البعض منا يعتمد على الشعارات والشعر والخطب الحماسية ويريد ان تدعمه الجماهير ليحقق هدفه في التغيير..والشعب يضحك لأن البعض يحتاج فقط ان يمارس حقه في الكوراك دون دفع حق التغيير فكرا ونهجا واستقراء للمستقبل بصورة موضوعية..!

كتر خيرك يا صاحب..
كبر

فعلا يا كبر وعي ناس جمهورية العاصمة المثلثة ده ابي يتطور ويتجاوز الخرطوم ابدا..لو الانجليز قبل ما يمشو نقلو العاصمة كوستي ما كان المصريين اولا بنبا نشرر يضاعتهم القذرة بالانقلابات 1958 و1969 و1989 باقلية المركز الاجتماعية التي سماها اخيرا الدكتور التجاني عبدالقادر "اللمة " ونحن في 2018 ولا زلنا مع نفس الناس الترابي وابو عيسي وسموهم قوى الاجماع الوطني ولا ادري من اجمع عليهم
الثورات الحقيقية في السودان ..السووووووووووووووووووووووووودان
الثورة المهدية طلعت الاتراك تجار الرقيق وحققت اهدافا فعلا في 1885
الثورة المهدية الجديدة السيد عبدالرحمن المهدي وطلع الانجليز بالديمقراطية 1956 وحققت اهدافا
وجونا اذناب العرب في المركز والمصريين بي الشبكاك على حساب البرنامج السودانية
ةاخر شخص عايز يحرر السودانيين جون قرنق جدعو برناكجو ورجعو لي كوارك هبي هبي يا اكتوبر وثورة اكتوبر وابريل ثورات مزيفة لم تحقق شي
طيب شوف كلامي التحت ده للنظام المعفن وللمعارضة البليدة من رؤية جون قرنق هل هو كوراك؟؟
لمرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046
الثوابت الوطنية الحقيقية
1-الديمقراطية “التمثيل النسبى”والتعددية الحزبية
2- القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق -مبادرةنافع /عقار2011 لملف الامني
3-استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة”التلفزيون-الراديو –الصحف”
4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي
احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية-5
6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها
********
خارطة الطريق 2018
العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور –
المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر يجب ان نعود إلىا تفاقية نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي
1- تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة..
2- تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام
3- تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة
4- استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة
5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه “عبر المشورة الشعبية والاستفتاء..
6-6-إجراء انتخابات برلمانية لاحقة
7- انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل
8- مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية
9- الحريات الاربعة لدولة الجنوب الجنسية المزدوجة
ومشكلة السودان هي العودة للديمقراطية بعد موت الدولة المركزيةالقبيحة الما تبشبه االسودان ولا السودانيين =المشروع المصري = لكن لا الكوز ولا الشيوعي ما عايزا....عايزين يقعدو في راسنا في المركز ويورجعو ولاحظ متمسكين بنفس العلم علم اعمالة بتاع انقلاب 1969 لانهم نفس الناس القصة عايزة فاصل في علم النفس الاجتماعي السياسي لفئات الخرطوم دي العطلت السودان والفدرالية 50 سنة حاصل فارغ
من هم سكان الخرطوم ؟؟

سلام يا كبر وضيوفك

فقط ملحوظة صغيرة

الثورة تشبه حريق الغابات ممكن تشتعل بسجارة يرميها شخص مهمل في الأعشاب الجافة

لكن يستحيل أو يصعب إطفائها أو التحكم فيها .إذا اشتعلت فعلا

وخير مثال ثورة تونس والبوعزيزي .

لذلك الحكومة ممكن تمثل الديمقراطية بحوار ومؤتمرات وهامش حريات للصحف والتلفزيون وغيرها .

لكهها يستحيل تغامر باشعال ثورة مفتعلة لا هي ولا الأحزاب ممكن أن يخمنوا اتجاهها او يتحكموا فيها بعد ذلك .
الثورة تعني كسر حاجز الخوف من الرصاص والقمع وغيره كما تعني اليأس من التغيير السلمي .
لذلك مغامرة النظام بافتعالها غير منطقي على الاطلاق ولا يدخل العقل

*

بريمة

دعاة التغيير والقفز علي المراحل !
هب إن هناك داعية للتغيير يسعي ويعمل من أجل (التنمية المتوازية ورفع الظلم والتهميش والسلام والإستقرار - والحريات والتحديث والعيش الكريم والعلمانية)
فإن حق هذا الثائر في التغيير مشروع ولكن الثائر مطالب بقراءة الواقع وتفاصيل التركيبة الإجتماعية ودرجة تطور المجتمع والوعي الإجتماعي - الخ
** سقوط النظام وإستعادة الديموقراطية ودولة القانون والمؤسسات هو خطوة هامة ونقلة نوعية في هذا الإتحاه ولكنها ليست العصاة السحرية التي ستغير كل شئ !
كيف؟؟

فالشعب الذي أطاح بالنظام قد يقوم وعبر صناديق الإقتراع - بإنتخاب قوي سياسية ليست صاحبة مصلحة في التغيير ! أو قوي سياسية إسلامية ترفع شعار إسلامي يرفض شريعة مايو
والإنقاذ ويعلن بديل إسلامي صحيح -أو قوي صاحبة مصلحة في تكريس الأمر الواقع -!
فماذا نفعل؟؟
لابد من الإرتضاء بالخيار الديموقراطي - ونبذ العقلية الصفوية الوصائية التي تحمل وصفة تسعي بفرضها فرضها - بعيدا عن اليات ووسائل الديموقراطية ! أو فرض شروط "ومنتجات ومحصلات
مسبقة لما ستأتي به الديموقراطية ! إما هذا أو لاديموقراطية !
في رأي أن هذا يعبر عن عقلية مستعجلة وعقلية نخبوية تمارس الوصاية والتعالي !
ماذا نفعل وماهو الحل؟
الحل يكمن في الإستفادة من مناخ الديموقراطية والحريات وحقوق التعبير والتنظيم وإعتبار إن الديموقراطية هي المدخل والبوابة للتغيي وأن القادم هو الأصعب !
- علينا العمل لإحداث تغيير إجتماعي حقيقي - عبر قيم التنوير والإستنارة والوعي والتعليم ومحاربة الجهل والأمية والتخلف - والهوس الديني وإستغلال الدين - الثائر الحقيقي رسالته وسط الجماهير !
والتبشير بالتنمية والسلام ومؤسسات وطنية حداثية وطنية عصرية تنمي وتطور وتحل محلمؤسسات المجتمع البالية !
.... الخلاصة
أن التغيير الديموقراطي المرتقب قد يمس البنية السياسية الفوقية أما تغيير البني الإجتماعية فيحتاج لجبهات وجهود أخري ورسالة تغيير عميقة تتجاوز وتنفذ خلال التغيير السياسي ! وعبره
وهو يحتاج لتنوير وتوعية أكثر من حوجته لقرارات وتشريعات سلطوية قد لاتتيسر !

استراحة ويك اند..

كتر خير الحضور هنا ، وسوف نعود للمطايبة على المرور..!


هذه الإستراحة اهديها للعزيزة بت ابا نور تاور..!





زولا ،
ستر حالا ، في الغربة البطالة..!
This is System of Values


هل تصدقي يانور ، في هذا المنبر كتبنا كثيرا (ممارسة حقنا في الكوراك الإيجابي) بان هناك شبه كبير بين صوت امبلينا السنوسي والفنانة الشابة الباشمهندس انصاف فتحي..!!


قايلة شنو؟

انصاف فتحي..لا قالت لينا انتو حاقدين ، ولا قالت لينا انتو مخذلين..ولا قالت لينا انتو عواجيز وهم..!!
طوالي مشت فتشت امبلينا السنوسي وين ..ولحقت توثق معاها عمل مشترك..!!
ونالت انصاف فتحي الحسنات التلاتة:
اولا: بشرتنا بالخير بانو الليجند امبلينا السنوسي بخير وعافية لدرجة انها بتغني مع بنوتتها الجميلة انصاف فتحي..
ثانيا: انو الكوراك في سودانيز اونلاين واصل وممكن الناس تلتقطو وتعمل منو حاجة ايجابية..!!
ثالثا: انو الشباب امثال الفنانة الباشمهندس الفنان انصاف فتحي عندهم قدرة يفهموا اشارات العواجيز امثال ناس عم كبر ويشتغلوا بيها زي الترتيب..!!


الفنانة السودانية انصاف فتحي ، يا نور..مهندسة ، عندها ماجستير في تخصص عجيب (هندسة الري) ومش بعيد تكون شغالة في الدكتوراة..!!

يعني لو حصل قريبك مسك ليكم الحيكومة ، وزيرة الري جاهزة..!!

انصاف فتحي فيها وفاء عجيب تجاه الناس الوقفت معاها في تجربتها الغنائية..وهي الزولة الناجحة اكاديميا..!!

ما تخافي يانور ، معاي تلتماية كنداكة من امثال انصاف فتحي..ياخي واحدات ممكن تفكك ليك الويب سايت بتاع السي اي ايه..في عشرين دقيقة..!

الفكرة يا صديقتي: مفروض نعرف الناس البنقول ليهم يجب ان تخرجوا في مظاهرات لإسقاط النظام..!!

بصورة ادق: مفروض نعرف الشعب الذي نطالبه بان يخرج لإسقاط النظام؟

يعني حكاية نتعامل مع شعب بنظام الوصاية ونقول ليهو انت ما عندك شغلة بالتفكير في تفاصيل حكايتك ونحن النخبة بنفكر نيابة عنك..حكاية زي دي ما بتقسم معانا يا صديقتي..!

في السودان يا نور ، ناس عمرها اقل من اربعين سنة وعارفة ليك طرق معالجة للمشكل السوداني من الألف للياء..والتعقيد دايما بجي مننا نحن الكبار..!

ياريت دوما نكون من ناس:

زولا ، ستر حالا ، في الغربة البطالة..

كبر

يعني بكرة لمان تسقط الحكومة وتجي حكومة ديموقراطية - ستجدنا في الغالب في خندق معارضتها - والعمل علي تغيرها عبر اليات الديموقراطية -إلا أن تغيرها يحتاج لجهد تنويري وتوعوي
كبير- المسألة تحتاج لنفس طويل وجهد شاق ! فالمشوار طويل وطويلا جدا!
* .. التركيبة الإجتماعية السائدة والوعي الإجتماعي والموازنات قد لاتسمح للقوي الصاعدة وصاحبة المصلحة في التغيير بأن تتولي مقاليد الأمور علي المدي القريب !
نحتاج لعمل لإحداث تغيير إجتماعي حقيقي - عبر قيم التنوير والإستنارة والوعي والتعليم ومحاربة الجهل والأمية والتخلف - والهوس الديني وإستغلال الدين - الثائر الحقيقي رسالته وسط الجماهير !والتبشير بالتنمية والسلام ومؤسسات وطنية حداثية وطنية عصرية تنمي وتطور وتحل محل مؤسسات المجتمع البالية !

كمال عباس

الحسنة الفيك أنك تحاول تعمل مراجعة لخط سيرك ..

بريمة

عادل امين ..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور..

الأمر يا صديقي هو تأمل الظواهر ومحاولة تفسيرها ، واشكر على دعم الفكرة بطرق مختلفة..

اولا: ظاهرة عدم التطور والمواكبة ، فلقد تجاوزنا التشخيص ووضعنا الأمر امام القو السياسية ، ولكنها تظهر لنا وللجميع بانها قد لا تساءل ، لا تتطور ، لا تغير حالها ، والأنكى رغبتها الصارمة في ابداء عدم رغبتها في التغيير الذاتي ، وتغيير الرؤى وبالتالي خلق ادوات جديدة للتغيير وغايات واضحة تكون قابلة للتنفيذ على ارض الواقع..

ثانيا: مسألة الركون للبروباقندا وخلق القطيع المتحير دون العمل على خلق مؤسسات حقيقية وجماهير واعية تعرف هذه المؤسسات وتتعامل معها بانها مؤسسات تخص الجماهير قبل ان تكون تخص النخبة..والمثال الواضح مفهوم (الثورة) وهذا مفهوم موجود في تأريخ البشرية وموجود في تاريخ النظرية السياسية والإنسان العادي يعرف المفهوم ويعرف يميز ومتى يطلق على الحراك البشري مفهوم ثورة..!

ثالثا: اشكرك ان وضعت خارطة طريق عامة ، وقبلها مرجعيات اساسية ، وهذه هي السياسة يا صديقي تضع خيارك وتدعو الناس للإلتفاف حوله ، يعني على الأقل منحت الناس خيار غض النظر ان تعمل به او تتركه..!

خيارك يا عادل اكثر تنظيما من خيارات القوى السياسية (ان كانت لها خيارات واضحة ) فانت ترى ان مشكل السودان الأساسي هو اشكالية سياسية وقدمت خطوط عريضة تصلح ان تكون اساس لصياغة تصور للحل ، ولكنك تجاهلت الحلول الإقتصادية أو الترتيبات الإقتصادية بافتراض ان الإستقرار السياسي هو مدخل لحلحلة باقي المشاكل..وهو كلام طيب ومشروع..!

خطأ القوى السياسية التي تعمل فقط لإنتزاع حق الكوراك انها تتميز بازمة المداخل وبالتالي تحاول ان تفتعل مداخل مزيفة وغير حقيقية ..مثلا حكاية ثورة ضد الغلاء ، ثورة الخبز ، وبعد ذلك ينبت شعار ثورة الخبز والحرية..أي قوى تعمل بمبدأ رزق اليوم باليوم..لذلك انتهى بها الأمر لإنتزاع حقها في الكوراك..!

ودمت..
كبر

صديقي درديري كباشي..حبابك
كتر خيرك على المرور..

هناك اشكالية في مفهوم (الثورة) خصوصا في الأدبيات السودانية..

الثورة التي نعرفها يا صديقي هي عمل منظم وتدبير وتخطيط دقيق ومحكم يحدد شروطه وشروط نجاحه والأهم شروط استمراره بعد اللحظة المفصلية التي يختارها كنقطة انطلاق..

صديقنا عادل امين اشار للثورة المهدية في السودان ، كم من الزمن استغرقت الى ان صلت سدة الحكم بعد ان تطرد المستعمر الذي كان يملك الة الحرب الحديثة..وكم من الزمن بقيت في سدة الحكم وبناء دولتها الخاصة..

في الراهن ، ظاهرة الجبهة الإسلامية لم تدرس سيوسيولوجيا ، لا توجد دراسة عميقة..فالتنظيم قبل ان يصل الى سدة الحكم كان يعمل في المشهد السوداني لعشرات السنين (مراحل البناء) ، ثم عشرات السنين (مراحل الإنخراط في العمل العام) ثم سنوات الإنطلاق لتنفيذ المشروع (الإنقلاب وما تبعه من سنين الحكم)..
حينما جاءت الجبهة الإسلامية للحكم لم تكن يدها فاضية يا صديقي ، أي لم تكن تحدث نفسها بان دعنا نستلم الحكم ثم نفكر في كيفية تسيير الحكم..وانما جاءت بتصور شبه متكامل ، تصفية الخدمة المدنية ، التمكين ، التعليم ، سلوك الناس ، الإقتصاد ، الحرب ، ماكينة البروباقندا المتماسكة التي تساعدها في خلق القطيع المتحير..!

فالأمر لم يكن لديها انتظار الحظ والصدفة..!

لذلك يا صديقي نماذج اكذوبة الربيع العربي ، لا تصلح للمقارنة ، فثورة تونس التي تقول عنها ، الواقع يقول باشياء واشياء..منذ سقوط حكم بن علي وتونس في حالة تجريب مستمر (تسعة حكومات في فترات وجيزة) وحتى اللحظة مصير تونس مظلم ومجهول..!
أي ان القوى السياسية في تونس كانت تخدع شعبها طيلة سنوات معارضتها لنظم الحكم هناك ، وحينما وضعت في تحدي ان الحكم سقط ، لم تكن مستعدة تماما..!

انا لا اقول طريقة تنظيم الجبهة الإسلاميه لأمورها هي الطريقة الأجدى وان اليتها لإستلام السلطة (الإنقلاب) هي الأمثل ، ولكن اقول هم سودانيين ومن يرغب في تغيير مشروعهم سودانيين ، والجبهة استخدمت العقل ، ومن يريد التغيير عليه ان يستخدم العقل ، وانا متفاءل ان العقل السوداني الذي بنى الجبهة في عشرات السنين (منذ ظهورها في الأربعينات وحتى الآن قرابة السبعين سنة او فوق السبعين سنة) يمكن ان يختزل مشوار السنين في فترات اقل ويمكن ان تخرج بالسودان الى افاق الإستقرار والنهضة..!..ويقدم نموذج افضل من نموذج الجبهة الإسلامية..!!

تصوري ، ان الخطوات الأخيرة محسوبة ومتفق عليها ، وفق حسابات دقيقة للسيطرة عليها وكبح جماحها..الآن البعض انتقل بالكوراك الى المرحلة الثانية..أي مرحلة رد الفعل..والمطالبة باطلاق روؤساء الأحزب والناشطين وغيرهم من المعتقلين..يعني جوهر الصراع تحول الى غايات جديدة..!
الظاهرة افرزت حقل جديد للأسئلة..هل يعقل ان احزاب عتيقة تبتدر حراك تدعي انه شرارة الإنطلاق وليس لها خطط تكتكيكية بديلة؟..يعني حزب يعتقل رئيسه الحراك يتجمد وتبدأ معركة تحرير رئيس الحزب من الإعتقال..يعني تحول هدف الحراك من هدف رئيسي الى هدف جانبي والعمل لأن يكون الهدف الجانبي الجديد هو الهدف الأساسي...!!

ودمت..
كبر

عودة لتحرير الخلاف والاتفاق مع أبي النور كبر، وبمقتضى مقاله المتعوب فيه تفكيرا وموقفا، وبعيدا عن هدر الاستخفاف أو التخوين. عندي خلاف خاصة مع ثيمته الأساسية، ولي تحفظات على أخر، وأرى في بعض ليس بالقليل من تحليلاته وجاهة، ولا يخلو المتن العريض لما كتبه عن أرضية للإتفاق ولو عبر عنها بشكل مختلف.

ولأننا أبتدرنا البوست بالاختلاف، فلا ضير أن نبدأ هنا من الإتفاق، أتفق مع كبر في الآتي:
*التحذير الشديد وأخذ الحذر وعدم الإنخداع مما أسماه (ديموقراطية رجع الصدى). وهي حالة لطالما استمرأها الحكام وبعض المعارضين في الإقليم حولنا كما كان الحال في مصر السادات ومبارك مثلا أو في المغرب إلى قريب. مجرد الحق الاسمي في النشاط والكوراك. أو كما تحاول الإنقاذ الترويج عن ديمقراطيتها بالحوار والتفاوض والسماح بمسيرة سلمية أو غير ذلك.

*وجوب الخروج عن حالة الضعف التنظيمي الداخلي وعن وهن التنسيق البيني بين الأحزاب، ومن حالة اللاتوازن وانعدام المبادرة والدوران كما تور الساقية حول أفعال الإنقاذ أو الاكتفاء بردات الفعل على أفعالها. هذا هو الحال الذي طويلا ما وسم قوى المعارضة وذهب بالناس قريبا من فقدان الأمل في أن تستعيد هذه الأحزاب فعاليتها عبر اتفاق أطرافها على قرار استراتيجي موحد وخارطة عمل تكتيكي متوافق عليها ثم الخروج بخطاب موحد وواضح، والمهم، عبر توفير وتفعيل كوادر ووسائل الحضور الجماهيري بما يسهم في خروج الكل عن حالة (القطيع الحائر) التي ستحاول تكريسها أي شمولية عبر طرائقها المعروفة. هذه الحالة من الضعف الداخلي وانعدام التوازن والغياب وضعف المبادرة كانت هي السبب في أن انتفاضتي يونيو ٢٠١٢ وسبتمبر 2013 الخدجتين ثم الموؤودتين، وكما باغتتا الحكومة، وعلى جسامة التضحيات فيهما، فقد تفاجأت بهما احزاب المعارضة، وبشباب جائع للبديل فلم تتوفر لهم القيادة السياسية المجربة والمتدربة، ثم سكتت عن المطالبة بدمهم الأحزاب… إلا في المراثي الحولية!!
ونعم، لقد أسقمتنا الأحزاب والجبهات المعارضة بدوام تقوقعها وتمترسها خلف مقولة أبدية بالمقاطعة وكأنها فريضة سياسية يؤديها كهنة الأحزاب. المقاطعة لأي فرصة وإمكانية أتيح للمعارضة أن تستخدمها على الأقل كتكتيك في انتزاع المنصة للتعبير عن خطابها المغاير وتوصيله بالجماهير المتلهفة للبديل. ظني أن دوام المقاطعة بدوعاوى عدم اضفاء الشرعية على نظام مستمر لثلاثة عقود، إن هو إلا تنازل مجاني عن الصراع السياسي السلمي، ولا سبب حقيقي من ورائه سوى الهزال المعارض الذي استشرى ويستفحل جراء الجمود فالضمور الذي أصاب عضلات الأحزاب والجبهات فاكتفت بالمواجهة عبر البيانات الموسمية المكرورة. ربما لو بانت في الأفق أية فعالية سياسية نحو الشعب، لصدقنا أن قرار المقاطعة الأبدية هو قرار مدروس وأجدى سياسيا. المؤكد عندي هو أن وحدة المعارضة وتنافس أحزابها في انجاز أدوراها تجاه الاستراتيجي والتكتيكي المتفق عليه، وفي نشر وتفعيل الخطاب الموحد بين الناس، بل في استعادة أو تعظيم رصيدها الجماهيري للمستقبل، سيخرجها من سلبية المقاطعة إلى ايجابية الفعل أيا كان نوعه وشكله. فقط لو توحدت! أما أن تظل أحزابا آحادا، فحتى (الحق في الكوراك) عليه العوض ومنه العوض!
* وأتفق مع كبر حتى في بعض تعبيرات استخدمها، على أن السودان لم يعد منحصرا، في موازين التأثير والقوة السياسية، كما كان في أكتوبر ١٩٦٤ وأبريل ١٩٨٥، في الخرطوم التي قد يكتفى لتثويرها بحالة الغلاء أو بالبطالة وبتدهور الحريات العامة. الصحيح هو أن الحالة المدينية والتعليمية بتطلعاتها البرجوازية التي كانت محصورة على الخرطوم ومحدودة في غيرها، قد انداحت الآن في حواضر كل الأقاليم وفي مدنها الكبرى. ولكن يبقى فارقا كبيرا في الأقاليم، أن مشاغل أخرى تدور بحيوات الناس هناك وتمس صميم وجودهم! لم يعد من المناسب لقوى المعارضة أن تختلف حول أو تموه مواقفها أو تسكت عن أمر الحروب المشتعلة في الأقاليم مثلا. أو أن تتمادى في الغياب عن جماهيرها بلا موقف واضح وسعي صريح لتوفير الحياة الآمنة وبدائل اقتصادية وسياسية تجنب البلد مزيدا من التفتت والخراب، هي اشياء يجب أن تقدمها القوى السياسية التي يجب أن تخرج من دائرة عقلية مابين الستينات والثمانينات التي ضمنت لها فيما ضمنت، التأييد الجماهيري المضمون، أيام الشعب كان لا يزال على ولاءات موروثة لم تجري تحت جسورها حداثة ولا تعليم وتطلعات ولا مياه الإنقاذ الآسنة من نوع سياسة فرق تسد ونعرات وفتن ومحاصصات.


وبناء على ما ورد أعلاه من أتفاقي مع كبر، فإنني أيضا أتفهم تماما ما أعلنه في الأسفل هنا. ولأن فيه أرضية واسعة للنظر النقدي وللاختلاف وللإتفاق ولكنها أرضية غير ممهدة تماما، فستحتاج من الجميع لمزيد رصف وتوضيب وأخذ ورد حولها حبذا يصدر عن عقلانية وليس عن ملاحاة وتخوين. ومن هنا فسأدعو الكل للنظر في هاتين المقتبستين عن كبر ومحاولة تقديم اقتراحات بخصوصهما:
{الحركات المسلحة لا تعرف حاجة اسمها وقف اطلاق النار.. هذه خلق قليل من يعرف عقليتها وطرائق تفكيرها..مالم يجمع سلاحها في حتة واحدة وبضمانة عالية في عدم استخدام السلاح، فأي حكومة انتقالية أو بتاعة تحول ديموقراطي ح تشرب وما تروى..!}
{القوى التي تظاهر من أجل رغيفة غير مأمونة الجانب، فان شبعت تركت الشعب…القوى التي تسعى فقط، لإنتزاع حق الكوراك غير مؤهلة للتضحية من أجلها على بياض..!}
إذ أن كبر في المقتبسين، يعلن وبكل وضوح، عن انعدام ثقة كلي في الأحزاب والحركات المسلحة. وبينما لا ينكر إمكانية توفر ضمانات لأستعادة الثقة المفقودة في الحركات، إلا إنه في حالة القوى الحزبية التقليدية المتمركزة مدينيا، فلا يثق حتى بتوفر أدنى الضمانات. والذي أشهد عليه، من متابعة طويلة، أن انعدام الثقة هذا ليس محدودا بكبر وليس محصورا في المنبر ويحتاج، على الأقل، لعدم التجاهل!!!

وأما إختلافنا، أنا والغالبية، مع كبر فهو في التالي مما جاء في مقاله.
*نختلف في: أن موكب السادس عشر من يناير ٢٠١٨ لم يكن كما قال كبر: نتاجا لمؤامرة أو طبخة أو عن تواطؤ من الحزب الشيوعي مع الغرب ولا مع النظام! ونقول بأن ليس في الأمر مسرحية ولا تمثيل ولا بلادة، بل هو مبادرة وفاتحة وفعل سياسي شجاع وذكي وناجح خاصة لجهة إيفائه ببعض تطلعات الناس في المعارضة ذات نفسها، وفي تعبيره الاحتجاجي القوي على الإنقاذ، وعلى تطاول أمرها الواقع، وفي تأكيد المسعي والحلم بالتغيير. وطبعا الأهم، في بعثه الحراك السياسي المعارض من سباته الطويل. موكب عبقري أيضا لأنه درس واستفاد من الواقع السياسي وتشابكاته المعقدة محليا واقليميا ودوليا، وهذا قنص يليق بالسياسي الفاعل، كما إنه فعل عبقري بما اختير له من أجدى الأدوات والأساليب والأطر المعلنة ضمن الممكنات المتاحة. لو لم تجد فيه ما يحمد يا كبر لكفاه أثرا ما جرى في يوم ١٧ يناير بدار الأمة.

*ونختلف في قولك أن (أهداف المذكرة توجب عليها أن تتضمن مطالب واضحة لمعالجة ميزانية ولاية الخرطوم؟)! أو تساؤلك (هل قدم ميزانية بديلة لميزانية ولاية الخرطوم؟)! وذلك لكون هذا ليس من طبائع ولا مطلوبات المذكرة الاحتجاجية. التي يكفيها أن تشير للخلل وأثاره على الشعب وللرفض. فحتى في الديمقراطيات القارة، تحد أن السياسي ينتقد سياسات غيره المالية ولا يشير للبدائل إلا من طرف قصي. التفاصيل لا تتوفر حتى في البرامج التي تكتفي بالعموميات. هل تعرف في كم صفحة طبعت ميزانية الولاية أوميزانية الدولة، قرأت عن الأولى رقما مهولا! وشيء آخر، فكما أن الميزانية تقدمها الحكومة، فاجازتها وتعديلاتها ملقاة على عاتق نواب البرلمان الولائي، وليس على الحزب المعارض لهم أن يريهم كيف وماذا ومتى يفعلون إلا لو صدق عليه قولك إنه يسعى لمجرد الحصول على الحق في الصراخ!

*وإختلاف، أو قل سوء فهم كبير يا كبر، هنا في إشارتك (للشعوب السودانية الأصيلة) وهو التعبير المثير لللغط والغلط والذي طالما وسوءما تم استخدامه في “أم كواكية” السودان الراهنة. الحقيقة إنني أجزم بان مواطني السودان من شتى اقاليمه وشعوبه وقبائله هم أصلاء فيه ويجب أن يكونوا شركاء في صناعة حاضره ومستقبله..

ورجاء يا كبر، فقد قلت في البوست:
{عندنا خطط عملية لبناء النظام: ترتيبات أمنية ، اقتصادية، سياسية، عشرة سنين ويكون السودان دولة منتجة للغاية} ولأن قناعتي فيك؛ إنك مثقف عضوي مقدام وقدّامي… فالعشم أن تبسط هذه الخطط للرأي العام والنظر العمومي، وبالتأكيد سيكون هناك من يستفيد.. والخير مدخور لك، حتى لو ما قالوا استفدنا..
ــــــ
وأخيرا، قلت عني: (تسعى لتسويق مالك عقار..!!) لا، ليس صحيحا. الحقيقة أن السيد مالك عقار هو الساعي ـ ببيان رسمي ـ في تسويق فكرة خوض الانتخابات! وبغض النظر عن دوافعه كما تراها أنت، فإنني أعتقد تمام الاعتقاد أن إعلان معارض، وعاجلا منذ اليوم، عن خوض الانتخابات القادمة بصف موحد متوافق على أي الأهداف الإستراتيجية تكون، سيوفر للمعارضة وللوطن منصة للفعل السياسي لم تتح مثلها في الثلاثين سنة الماضيات. وعلى القليلة فهي ساحات تكتيك وتفعيل للمقاومة وإعداد وتأهيل للكادر، ستشمل مناوراتها جغرافيا الدولة كلها. قلت الانتخابات ولم أقل الاقتراع!

Quote: خارطة الطريق 2018 العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرة عبر تفعيل الدستور – المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر يجب ان نعود إلىا تفاقية نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي 1- تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة.. 2- تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام 3- تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة 4- استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة 5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه “عبر المشورة الشعبية والاستفتاء.. 6-6-إجراء انتخابات برلمانية لاحقة 7- انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل 8- مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية 9- الحريات الاربعة لدولة الجنوب الجنسية المزدوجة

تشكر يا عادل أمين على إشراكنا الخارطة، على الأقل الناس تعرف احتمال من الاحتمالات،
ولكن السؤال لنا لا يزال قائما أمامنا!
أين هو الطريق وكيف لنا بالطريق إلى خارطة الطريق؟؟

ول أبا كبر،
قصة نزع الكوراراك .. قصة عميقة .. تعال شوف داخل حزب واحد .. حزب المؤتمر الشعبي .. هناك مراتب لنزع الكوراك .. تتدرج من أسفل إلي أعلي ..

Quote: شمائل النور لم يعدْ التململ داخل صفوف منسوبي حزب المؤتمر الشعبي خافياً، فها هو يخرج إلى العلن عبر البيانات والوقفات من قبل كيانات الطلاب والشباب التي طالبت القيادة، باتخاذ موقف واضح من الاحتجاجات والعنف المستخدم لتفريقها. أمس أصدر حزب المؤتمر الشعبي بياناً يقول فيه “إنَّ الحزب لن يسكت على التصرفات المخالفة للسلطات في مواجهة المحتجين سلمياً”. وواصل البيان الصادر من الأمانة السياسية القول “المؤتمر الشعبي من منطلق مسؤوليته الوطنية والدينية والأخلاقية، يحذر بشدة من تداعيات هذا السلوك الوحشي من الأجهزة الأمنية على استقرار الأوضاع في البلاد“. وطالب البيان بوقف “كل ألوان الكبت ومصادرة الحريات“. يبدو أنَّ مبادرة الطلاب والشباب علا صوتها الرافض أصلاً لمبدأ المشاركة، ولم تجد الأمانة السياسية إلاَّ أن تصدر بياناً شديد اللهجة..لكن! هل يحذر الشعبي عبر بياناته المتتالية منذ موكب (الثلاثاء)، الحكومة ويلوّح ضمنياً بالخروج من الحكومة، وفي ذات الوقت يغازل المعارضة، ليرى أيهما بدا أقرب يرجح كفته عليه، أم أنَّ الشعبي فقد فعلياً القدرة على اتخاذ مواقف حاسمة وقاطعة ولم يعدْ في مقدوره إلاَّ أن يصدر بيانات التنديد والشجب والإدانة، ثم يواصل مشاركته الصورية في حكومة الوفاق. ما يحدثُ الآن بغض النظر عن النتائج التي سيقود إليها، سوف يجعل الشعبي في مهب الاستقطاب الحاد داخله، سوف يرتفع صوت التيار الرافض لمبدأ المشاركة وفعلياً يحدث الآن، وسوف لن يجد تيار المشاركة حججاً ولا مبرراتٍ ليقنع التيار الرافض، فلم يترك له المؤتمر الوطني وأجهزته في وثيقة الحريات سطراً بلا ضربة سيف ولا طعنة رمح. أظنُّ أنَّ الشعبي أصبح متيقناً أنَّ الحريات التي يتحدث عنها منذ دخوله في الحوار، مجرد حبر في ورق لا قيمة لها ولن يُعمل بها، وسوف يظل يرددها في كل بيان وفي كل تصريح، لكنه على يقين أنَّه وكلما اقتربتْ 2020 كلما زادتْ السلطة درجة شراستها وانقضت على ما تبقى من حريات. الشعبي فيما يبدو سوف يظل في هذا الموقف طويلاً، يحاول أن يؤدي دور الأستاذ في قضية الحريات ويحاول أن يُذكر السلطة في كل مرة بوثيقة حرياته غير الموجودة، ويصرخ، الحريات، الحريات.. وكلما اشتدَّ عليه التيار الرافض دبَّجتْ القيادة بياناً شديد اللهجة، لكن لا يبدو أنَّه سيتقدم خطوة أكثر من ذلك. التيار

يا هاشم .. ما بتعرف لينا جهات علمية .. تنشر لينا ورقة ول أبا كبر .. تحت عنوان: "نزع حق الكوراك تحت الأنظمة الشمولية .. ومآلاته علي تحقيق الديموقراطية ".

كبر وهاشم .. صححوا عنوان الورقة ..
أو إقتراح أخر .. أراحكم بصورة جماعية .. نكتبوا ورقة علمية بهذا الخصوص .. ونحفظوا لول أبا كبر حقه الأدبي في النظرية ..

أدونا مقتراحاتكم .. والله يا أخوانا دا بوست غير عادي في طرحه ..

بريمة

سلام للكل
كويس أهو التفاكر ماشي كويس والناس بدت تجي في "التراك"
زي ما بيقولوا الخواجات.

طبعاً مفروض يكون في تفريق بين جهتين، هم المنظمات الجماهيرية زي
الأحزاب، والجماهير الغير منظمة.
الأحزاب لا عذر لها إن لم تضع برامج متكاملة للثورة وما بعد الثورة وتفرض وصايتها
على (جمهورها، وتحاول جذب بقية الجمهور لبرامجها ورؤيتها.

قصة تنتظر سقوط النظام واللجوء للانتخابات وانتظار قول الجمهور الفصل، دا اسمه سذاجة

الجمهور دا مفروض تسكو ليل نهار تطرح ليه رؤيتك وتقنعه وتلتحم بيهو (حلوة تلتحتم دي)
عشان لحظة الثورة يكون عارف هو ثائر لي شنو؟
هو ثائر ضد منو دي معروفة وما محتاجة، لكن ثائر لي شنو وعشان شنو دي المفروض تكون معروفة.

فالتجهيز من هسع وتعريف الناس بالبديل والحلول الممكنة للأزمات الراهنة ومحاولة تقريب وجهات النظر حولها دا العمل الأهم.



أنا عملت اختبار بسيط لمجموعة من الناس النشطين سياسياً عن بيان للحزب الشيوعي
ارفقت البيانواقتبست فقرة ما موجودة في البيان من أساسو
وقلت ليهم كيف الحزب يقول الكلام دا ومعناتو الحزب غيّر رأيه (الناس الرسلت ليهم
في شيوعيين وناس من أحزاب تانية)
كل الناس ناقشتني في تفسير المقولة المنسوبة للحزب وهي أصلاً ما موجودة في البيان
المبذول في الاسافير
ما في زول واحد كلّف نفسو يقرأ البيان. فهل الجماهير دي بتقرأ البيانات؟

الجماهير بتسمع كلامك وتناقشك فيس تو فيس، في الأحياء في بيوت البكا في الجوامع
النوادي.

الشغل بيبدا من هنا ولو ما في برنامج وحلول مطروحة ومناقشة مع معظم الجمهور
ما في ثورة حتنجح والانتكاسة بتكون سريعة؟


الدرس دخلناه في اكتوبر وأبريل

هل بنحتاج ليه مرة تانية؟

سلامات يا عزيزنا أب أحمد الصادق ول اسماعيل،
الأكيد عند مراقب للمشهد، إنه فعلا سباق مذدوج، ضد راهن المعارضة كما ضد كل الزمن الإنقاذي،
والبدهي فيه؛ أن من المهم جدا لخوضه، قبل الكسب فيه، أن يتم تحديد وتعريف المضمار الأنسب وتعظيم الحشد المؤيد لأي المتسابقين.

فلهذا عندما قلت لنا{والناس بدت تجي في "التراك"} قلت: فرجت ... وقعدت أفتش عنه في بقية كلامك!
ومن استطرادك سمحت لفهمي باستنتاج إنو التراك دا ليس فقط مضمار سباق بل هو أيضا دربٌ إلى قوة الجماهير، يبدأ من؛
{قصة تنتظر سقوط النظام واللجوء للانتخابات وانتظار قول الجمهور الفصل، دا اسمه سذاجة}
ويستمر عبر التوصية إلى؛
{الجمهور دا مفروض تسكو ليل نهار تطرح ليه رؤيتك وتقنعه وتلتحم بيهو ...عشان لحظة الثورة يكون عارف هو ثائر لي شنو؟}
ليتصل بـالمطلوب وهو؛
{الجماهير بتسمع كلامك وتناقشك فيس تو فيس، في الأحياء في بيوت البكا في الجوامع والنوادي. الشغل بيبدا من هنا ولو ما في برنامج وحلول
مطروحة ومناقشة مع معظم الجمهور ما في ثورة حتنجح والانتكاسة بتكون سريعة؟}

طيــــب!
من معرفتك الكبيرة المشهودة، وبخبراتك السياسية الثرة، وعن تجربتك الطويلة العريضة في العمل المعارض يا صادق،
عندي سؤال حيران عدمان حيلة وصرمان مثلي، لكن ما قنعان!
في أفضل ما يمكن أن تهديني من رأيك الذي اثق به،
ما هي أنسب/أفضل الوسائل، المتاحة حاليا، لاصطناع هذا الدرب السياسي المعارض،
الذي سيؤدي إلى حيث "معظم الجماهير"، وإلى استقطاب كتلتها الفارقة أو الحاسمة لأي تغيير؟؟؟
وجزيل شكري....

الأصدقاء هنا..حبابكم جميعا..
وكتر خيركم على المطايبة والتفاكر هنا..
وسوف نعود للتعقيب..

بعد موكب 16 يناير 2018 ، ومذكرة الحزب الشيوعي فرعية الخرطوم (التي لم نراها حتى الآن) ، صدر تصريح عجيب وغريب من والي الخرطوم والذي قال فيه ان مكتبه فاتح لأهل الحزب الشيوعي لمناقشته في الميزانية او غيرها من القضايا العامة التي تخص ولاية الخرطوم..!
بالطبع هذا هو نفس الشخص المسئول الأول في ولاية الخرطوم والذي قامت اجهزته بالإعتقالات ورمي قنابل البمبان في موكب الحزب الشيوعي فرعية الخرطوم ، وما تبع ذلك من اعتقالات ، وكل طرف يتهم فيها الطرف الآخر: الحكومة تقول حدث تخريب ، والمعارضة تقول ان المظاهرات كانت سلمية..وتلك اشياء/ظواهر تحتاج كثير من النظر والتأمل والتفسير.

في رد الحزب الشيوعي على تصريح والي الخرطوم ، ورد في صحيفة الميدان :

Quote: الشيوعي: مقترحاتنا لحل الأزمة واضحة.. ولن تثنينا الاعتقالات الناطق الرسمي: النضال من أجل هزيمة ميزانية الجوع ضرورة استغرب الحزب الشيوعي السوداني دعوة والي الخرطوم له للحوار حول الأزمة، مشيرا إلى الرأي الواضح من عدم اللقاء مع النظام إلا اذا قبل التنازل والتنحي عن السلطة وتسليمها لممثلي الشعب كما جاء في كل البيانات والمواقف المعلنة. واعتبر الدعوة ذر للرماد في العيون في وقت تبدو فيه الحقيقة ساطعة كالشمس .

وهذا ما نلوم عليه الأحزاب العتيقة التي لم تواكب عصرنا الراهن ، ولازالت تستخدم البروبوقاندا والتجييش العاطفي والخم والتدليس ، فالعنوان يحدثنا بان هناك مقترحات من الحزب الشيوعي لحل الأزمة وانها واضحة..!!
فياترى اي ازمة يتحدث عنها الحزب الشيوعي السوداني؟ فالأزمة التي خرج من اجلها الحزب في موكب 16 يناير2018 هي ازمة تتعلق بميزانية ولاية الخرطوم ، وان فرعية الحزب ترفض هذه الميزانية ودون تقديم بدائلها وطلباتها (طبعا لاحقا ، وبعد هذا الخيط ، ظهرت موجة جديدة ان بعض اهداف الحراك اسقاط الميزانية ، وذلك من باب التغبيش..!!)..ولكن..!

التشويش يظهر في الفقرة الأولى بعد العنوان ، وتذهب الفقرة بان الحزب الشيوعي يستغرب من دعوة والي الخرطوم للجلوس معهم..!!

فهل صياغة مذكرة والإعلان عنها في موكب مهيب وان الهدف تسليمها لأمانة حكومة ولاية الخرطوم لا يعني جلوس مع النظام؟..ام ان الحزب الشيوعي يعتقد ان الجلوس هو ان يكون في مكتب الوالي؟..هذا هو التشويش الذي يذهب في اقصى غاياته لخلق القطيع المتحير ، العبارات تبدو مجرد كلام والسلام ، ولكنها مقصودة ومخططة وفقا للمسرحية التى تم اعدادها سلفا وتقاسم الأدوار فيها..!

من ادوات الخم والتغبيش ومحاولة السيطرة على القطيع المتحير ، في نفس الخبر ، الحزب الشيوعي ، بعد استغرابه المفتعل من دعوة والي الخرطوم ، اكد انهم لن يلتقوا مع النظام (ضع عشرة خطوط تحت كلمة النظام) الإ اذا قبل التنازل والتنحي عن السلطة وتسليمها لممثلي الشعب..!!!
اذن اللولوة لزومها شنو؟..اليست هذه هي فكرة خلق القطيع المتحير ليصل هذا القطيع الى مرحلة الدوار (الدوخة) حتى لا يعرف من هم اللاعبين ومواقفهم وادوارهم؟

يدعو الحزب الشيوعي فرع الخرطوم ان تتضامن معه الناس في موكب لتسليم مذكرة لولاية الخرطوم تتعلق بميزانية الولاية (التي توقف الحزب برفضها عبر النقة في الأسافير) ، وحينما يقول له الوالي :مكتبي فاتح وتعالوا نتفاهم في مشاكل الولاية ، يكون رد الفعل لا نجلس مع النظام..فهل النظام عندهم هو ولاية الخرطوم؟..وهل السقوط الذي يتحدثون عنه هو سقوط حكومة ولاية الخرطوم؟..

الخلاصة هنا ، الأفكار والأجندة المتحولة ، حراك يبدأ بهدف معين وواضح لينتهي الى هدف جديد اخر ومتغير ، وغدا سيظهر هدف ثالث ومتغير ..وهكذا..!

والمضحك ان الحزب الشيوعي يطالب (النظام/الحكومة) بتسليم السلطة الى ممثلي الشعب..!..فياترى ماذا يحدث لو الحكومة قالت الآن هاكم السلطة ونسلمها لممثلي الشعب..فمن هم هؤلاء الممثلين الجاهزين الآن لإستلام البلد والسلطة؟؟

الخلاصة التي نهدف الى ايصالها هنا: الواقعية واحترام عقول الجماهير يقتضى ان تضبط الأحزاب لغة خطابها وتصريحاتها العامة..فحينما يقول لي ناطق حزب عتيق شرطنا للنظام تسليم السلطة لممثلي الشعب فهذا استهبال ، اللهم الإ ان يكون الحزب الشيوعي يظن انه ممثل الشعب ووكيله في القضايا الجسام..!

هذه هي فكرة انتزاع الحق في الكوراك: أي ان طلق العبارات المضخمة والمفاهيم السائبة ، دون ان تسعى لإحداث اثر حقيقي ، سواءا في انتزاع احترام الجماهير وتضامنها مع اهدافك وغاياتك للتغيير اواحترام تاريخك كمؤسسة تطرح نفسها بديل للكل..!


كبر

عن صحيفة الميدان:

الشيوعي: مقترحاتنا لحل الأزمة واضحة.. ولن تثنينا الاعتقالات

الناطق الرسمي: النضال من أجل هزيمة ميزانية الجوع ضرورة

استغرب الحزب الشيوعي السوداني دعوة والي الخرطوم له للحوار حول الأزمة، مشيرا إلى الرأي الواضح من عدم اللقاء مع النظام إلا اذا قبل التنازل والتنحي عن السلطة وتسليمها لممثلي الشعب كما جاء في كل البيانات والمواقف المعلنة. واعتبر الدعوة ذر للرماد في العيون في وقت تبدو فيه الحقيقة ساطعة كالشمس .

وأبدى فتحي فضل الناطق الرسمي دهشته من أن يصدر مثل هذا التصريح من أحد مسؤولي حكومة الانقاذ خاصة والي الخرطوم، والكل يعلم أن الحزب الشيوعي بالعاصمة القومية قد بادر بالدعوة لموكب سلمي لتسليم عريضة احتجاج حول الوضع الاقتصادي السيئ الذي يعيشه سكان الولاية، وتقديم حلول حول المعضلة التي فرضتها الميزانية الأخيرة لحكومته، وكان الرد واضحاً للجميع. وأضاف فضل بأن مقترحاتهم لحل الأزمة واضحة، ولن تثنيهم الاعتقالات المستمرة والإرهاب، وجددا مطالبتهم بإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين، وتوجه إلى جماهير الشعب البطل بالاستمرار في النضال من أجل هزيمة ميزانية الجوع،عن طريق تسليم العرائض والمسيرات والمظاهرات السلمية، ولف أكبر قدر من الجماهير حول هذه المطالب العادلة. وقال إنهم يطرحون امام الجميع واعضاء حزبهم ضرورة الاستمرار في تكوين لجان المقاومة الشعبية، على مستوى القواعد وتصعيد التعبئة والعمل المشترك مع كل المعارضة، استعداداً لإعلان الإضراب السياسي والعصيان المدني في اللحظات والساعات والإيام التي يصل فيها الكفاح في كل أنحاء السودان إلى نقطة الإنفجار، التي تؤدي إلى إسقاط النظام وإزالته من جذوره وإقامة البديل الديمقراطي حسب ما اعلنته قوى الإجماع الوطني .

وفي حديثه حول الاعقالات قال فتحي:إن جهاز الأمن اعتقل حتى امس الأول 9 من قيادات الحزب وهم ( محمد مختار الخطيب وصديق يوسف ،محيى الدين الجلاد صدقي كبلو , كمال كرار , هاشم ميرغني ،الحارث التوم, هنادي فضل ومختار عبدالله) ، ومن عضوية الحزب خارج اللجنة المركزية بلغ عدد المعتقلين(15)من كوادر الحزب داخل العاصمة وخارجها، أما من القوى السياسية الأخرى فقد بلغ عدد المعتقلين(400)معتقلا على مستوى مدن السودان المختلفة. وحول أوضاع المعتقلين أضاف فتحي: أن جهاز الأمن يرفض الكشف عن مكان المعتقلين أو توجيه أي تهمة لهم ويمنع الزيارات عنهم أو أي اتصال من أفراد أسرهم ويمنع أيضا إيصال الأدوية لهم.

وأوضح أن الخطيب وصديق يوسف يعانيان من أمراض مزمنة مثل الضغط ويحتاجان لاستخدام الأدوية بشكل منتظم.

وأشار إلى أن وحدة قوى المعارضة كونت لجنة للمتابعة والدفاع عن المعتقلين الذين تم أخذهم لمراكز الشرطة في يوم المسيرة التي دعا لها الحزب يوم 16يناير حيث تم اعتقال(50)ناشط وتم توجيه تهمة الإزعاج العام لهم وأطلق سراح نحو (40)منهم وبقى(10)معتقلين من بينهم صحفيين والصحفي كمال كرار وعضو اللجنة المركزية للحزب، وطالب فتحي فضل الحكومة بالإفراج الفوري عن المعتقلين.

*

بريمة

ول ابا هاشم الحسن..حبابك يا صديقي

كتر خيرك على المفاكرة الطيبة التى تحفز على الحفر وتوضيب الأشياء..

فكرة الخيط يا صديقي اصلا هي ليست تسجيل موقف سياسي ، بقدر ما هي محاولة التأمل في ظاهرة اجتماعية وسياسية ومحاولة تحليلها وتفسيرها حتى نعطي المتابع جانب اخر من طرائق النظر للظواهر..
اشكرك على الإتفاق مع بعض الجوانب في هذا الخيط وسيره..

اما نقاط الإختلاف التي ذكرتها ، فاسمح لي بالتعقيب عليها ، وغرضا ليس تسجيل نقاط واقوان في مرماك ، وانما الهدف الأكبر ان نهدي الناس فكرة جديدة للحوار والنقاش ..

بالنسبة لنقطة الإختلاف الأولى: اختلافي معك يا صديقي في طريقة تكييف الفعل والمفاهيم لتوصيف الفعل ، فما حدث يا صديقي ليس حراك سياسي ، وانما فنجطة عابرة تغلب عليها العاطفة والحنق ، يعني العقل غائب تماما يا صديقي . الحراك السياسي الذي افهمه هو مسألة تبدأ من المفاهيم البديلة لغاية الأدوات لتنفيذ المفاهيم وانزالها الى ارض الواقع ، والتفكر في المستقبل بصورة اكبر من التفكر في الحاضر، انا ابحث عن فعل سياسي حقيقي من يقوم به يقنعني بانه يفهم تماما الواقع الذي يتحرك فيه (بما في ذلك العوامل المضادة للحراك)..ناس يا صديقي خرجت في مظاهرة باعتبارها ممارسة حق دستوري لتنتهي بهدف جديد هو المطالبة باطلاق صراح المعتقلين..!!..هذا امر لا يدخل الدماغ يا صديقي..!!

بالنسبة للنقطة الثانية..ان كانت مذكرات الإحتجاج ليس بالضرورة ان تكون تحمل بين طياتها بدائل ، فما الذي يجب ان تحمله في طياتها؟..يعني تحمل كوراك ساكت مثلا؟..هذا التساؤل يا صديقي جئنا به من تصورنا لطبيعة المذكرة..فهي صورة احتجاج ضد اٍجراءات مالية (ميزانية ولاية الخرطوم)..ومثل هذه الإجراءات المنطق يقول يا اما انك ترفضها وتطالب بالغاءها والبحث عن بديل اخر (تقدمه المذكرة) ، ويا أما تكون مطالبة بتعديل هذه الإجراءات المالية في مواقع معينة وفي نفس الوقت تقديم مقترح لكيفية معالجة الأمر. ولكن يا صديقي الأمر الذي تعلمه انت وانا وغيرنا ، ان الفكرة لم تكن متعلقة بميزانية ولاية الخرطوم ، وانما هي مدخل للكوراك وفش الغبائن بالجوطة ساكت..!!

بالنسبة للنقطة الثالثة: ويهمني فيها تحفظك على مفهوم (الشعوب الأصيلة) ، والتقصير كان من قبلي ، لأني استخدمت المفهوم دون تعريف واضح. استخدامي للمفهوم يقوم على استخلاص معاني المفهوم من المماراسات والجدل والنقاشات في المشهد السوداني ، خصوصا نقاشات الهوية في السودان ، وكثيرا ما اعتمد على اصدقائي اصحاب منهج التحليل الثقافي (دكتور محمد جلال هاشم ودكتور ابكر ادم اسماعيل) الذين توصلوا لفكرة صراع الثقافات في السودان والذي قاد الى تعريف هويات فردية وجمعية وفقا لذلك..
في تقاليد القانون الدولي (الأمم المتحدة) المفهوم ينطوي على الإعتراف بالحقوق والثقافة والهويات لمجموعات معينة ينطبق عليها التوصيف (مع الوضع في الإعتبار ان الأمم المتحدة لم تقدم تعريف واضح منضبط للمفهوم وانما تتعامل معه بصورة وصفية)..!
نعم يا صديقي اتفق معك بان كل اهل السودان هم شركاء في حاضر ومستقبل السودان ، ولكن يا صديقي من هم اهل السودان؟..

هناك اقليات يا صديقي (اقليات بفهم ثقافي بحت) غير ممثلة في كل العك السوداني ، سواءا عك سياسي او ثقافي او حقوقي ، وهذه الأقليات دوما مغيبة تماما وهناك من يتحدث باسمها..وهذا ما انتج ظاهرة الحرب في السودان ، والأخطر انتج ظاهرة انقسام السودان لدولتين..!
كان احد اصدقائي معلما في مدرسة متوسطة في بقعة ما في جنوب كردفان ، حكي لي بانهم ذات مرة طردوا احد التلاميذ لأنو شارب مريسة ، وقالوا ليهو جيب ولي امرك ، وولي الأمر مزارع بسيط ادرك قيمة التعليم وكان يحرص كل الحرص ان يتعلم اطفاله بحثا عن مستقبل افضل ، فجاء الرجل وحينما قالوا له سبب الإستدعاء قال لهم بغضب:يعني الولد ما يفطر..!!!!!!!

الدولة نظرت للأمر بصورة مختلفة للغاية ، بدل ان تحل مشكلة الجوع وتوفر وجبة للتلاميذ حتى لا يفطروا بالمريسة، قامت بارسال شرذمة من الدعاة التي صارت تملأ البسطاء فقر ما انزل الله به من سلطان ، وتحدثهم ان المريسة خمر وشرابها يشكل جريمة..!!
هذه واقعة بسيطة يا صديقي ولكن لها ابعاد عميقة للغاية ، وتحدثك عن فكرة الشعوب الأصيلة ، فكرة التنوع في السودان ، ليس كل اهل السودان حاجة واحدة يا صديقي ، بعضهم افعاله تشكل جريمة في نظر البعض الآخر ، وقس على ذلك مساءل الرقص والتعبير عن الذات..!
فلو اتبعنا فكرتك المثالية يا صديقي ، واحترمها لأنها تقوم على تجربتك الخاصة في التفاعل مع شعوب السودان بصورة محدودة ، فلو اتبعنا هذه الفكرة فاننا نغطي النار بالعويش..والعويش هو العشب اليابس واسرع اشتعالا من أي مادة بترولية..!!
بهذا الفهم يا صديقي ، فانا ارى ان الضرورة تحتم ان نعرف واقعنا ونعترف بتنوعنا ونعمل على انجاز حسن ادارة هذا التنوع..!

يتبع..

كبر

بالنسبة لسؤالك حول البدائل التي ذكرنا خطوطها العامة ، هي موجودة يا هاشم ، وبعضها ظهر في تفاعلنا هنا ، في سنة 2011 قدمنا اطروحة الأجندة الوطنية البديلة ونشرناها في هذا المنبر ، في سنة 2013 قدمنا اطروحة (نحو تأسيس تحالف الإرادة السودانية) وهذه هي الأطروحة التي التقطتها حكومة السودان وبنت عليها فكرة مؤتمر الحوار الوطني ..!!..لآ تستغرب يا صديقي..!!!!!!!
قدمنا افكار لضرورة وحدة الحركات المسلحة ، وكانت فكرة الجبهة الثورية السودانية ..!
على المستوى المحلي (جنوب كردفان) قدمنا افكار عن ضرورة التصالحات البينيه بين القبائل في جنوب كردفان ، والتقطتها حكومة الولاية وقتها (عهد احمد هرون) ونجحت في احداث بعض الإختراقات في سبيل رتق النسيج الإجتماعي..!
قدمنا افكار متناثرة ، عن فكرة الزارعة البديلة ، فكانت حكومات جنوب كردفان تتحدث عن توطين زراعة الشاي في المنطقة ، وبعض المثقفين (اساتذة جامعات) من اهل التعليم الزراعي ، تبنوا هذه الأفكار وانزلوها لأرض الواقع ، والتجربة بدأت بعمليات الإتجاه نحو البستنة وزراعة الموالح (طبعا ناس الحيكومة ما قصروا..احد النافذين فيها عمل جنائن ليمون عديدة حول الدلنج وكسب منها الكثير الكثير..!!)..
كل هذا يا صديقي ليس من باب التباهي ، ولكن من باب ان نقول للشعب السوداني يجب ان يثق في نفسه..!
الجبهة الإسلامية يا صديقي ، مهما اختلفنا معها ، لها ميزة انها بتسمع كلام الناس..خصوصا لو كان كلام بيقدم ولا يؤثر في عقدتها الأساسية (السيطرة على السلطة)..!
طبعا ح تستغرب يا هاشم وتعقد حواجب الدهشة..ولكن صدقني عبارة واحدة ..فقط عبارة ممكن تحدث الفرق بصورة لا تتصورها..!!
في المنبر ، خيط لصديقنا دكتور محمد حيدر المشرف عن فيديوهات التعذيب للسودانيين في ليبيا ، دخلنا في الخيط وكتبنا كلام موجود حتى اللحظة ، وقلنا عبارة تتسأل عن دور الحكومة السودانية في هذه الأعمال ، ووعدنا بكتابة مقالة تتناول الأمر بالتفصيل..فماذا حدث؟..
بعد اقل من 48 ساعة اعلنت السلطات الليبية عن الإفراج عن الرهائن وقبض بعض من اعضاء شبكة المجرمين (قبضوا على اربعة افراد)..وصحف الخرطوم تشيل وتشرع ، بعضهم اخدت راحتو للغاية وطفق يتحدث عن دور المخابرات السودانية (جهاز الأمن الوطني) في تحرير الرهائن في ليبيا..!!
فالحكومة عارفة كويس لمن ننجر لينا نظرية مؤامرة هنا ، ونربطها بناس مليشيا البنيان المرصوص (المليشيا التي تحدثت عنها الصحافة العالمية باعتبارها التي قامت بتحرير الرهائن السودانين المعذبين)..ح يبقى ليها بمبي..!!
بالطبع نسينا حكاية المقالة التي وعدنا بنشرها ، لأن المصلحة (وان كانت صغنونة للغاية) قد تحققت ، أي الإفراج عن الرهائن السودانية ووضعهم في مستشفى بن سينا ، يعني الحكومة بتقول لينا : يا كبر اهو حررنا الرهائن ، وبتعالجوا ، ومتكفلين نرجعهم لأهلهم في السودان..!!
الفكرة ليست تباهي يا هاشم ، الفكرة ان نعيد الثقة في انفسنا ونعرف انفسنا ومقدراتنا..!!..عبارة من فرد في سقط لقط ، جعلت الحكومة تخلي القدامها والوراها وتتحرك بسرعة ، وكوراك من احزاب بكل عظمتها وما تقدر تحدث اثر..فهنا محنة يا صاحب..محنة كبيرة خلاص..!!
سكتنا عن نشر مقالتنا الموعودة عن ضحايا الهجرة في ليبيا ، لتقديرات خاصة للغاية.. فجهاز الأمن الوطني السوداني ، عندو محطات خارجية فيها شباب سوداني زي الورد..ولا نريد ان يتعرض هذا الشباب للخطر..والله صحي يا الحيكومة..!!
ذات يوم يا صديقي هاشم ، في هذا المنبر ، حينما عجزنا حيلة ، قلنا لبعض اصدقائنا ممن يظنون انهم يحتكرون الحق في الفعل المعارض ، قلنا لهم بوضوح:الميزة انكم لا تعرفون كيف نفكر ولا تعرفون خطوتنا التالية من أين تأتي..!!
بالطبع ، لم يفهموا ، ولكن النظام استوعب الرسالة..وعرف جيدا مغزاها الحقيقي..فصار يتعامل مع الواقع بصورة براغماتية..يعني ديل افراد ممكن نقبضهم ونسقط حجر ابو اهلهم..لكن العواقب ح تفرق كتير معانا..!!..أي حسابات الربح والخسارة..!!
هل قرأت بيان رسمي من حزب سوداني يتحدث عن ظاهرة تعذيب المهاجرين السودانيين في ليبيا؟..هل قرأت بيان رسمي لحزب سوداني يتحدث عن مصالح السودان في سد النهضة؟ هل قرأت بيان لحزب سوداني يتحدث عن مشاركة السودان في حرب اليمن؟..هل قرأت بيان لحزب سوداني يقول انا اقف مع حكومة السودان في صراعها مع مصر في مثلث حلايب؟..
بالطبع ، مؤكد انك قرأت بيان لحزب سياسي يعترض على ميزانية الجوع سواءا كانت ميزانية ولاية الخرطوم او ميزانية السودان ، بالطبع قرأت ناس تدعو الجماهير للمظاهرات ضد الغلاء..!!..فهل هذه هي قضايا السودان الحقيقية؟..

ودمت..
كبر

ول ابا بريمة..حبابك يا صديقي

كتر خيرك على الثقة في الفكرة التي نطرحها هنا والتي تتمنى ان تتبناها بعض من الدوائر الأكاديمية ، وعزاءنا يا صديقي اننا نبحث عن تفاعل مبسط ومباشر يصل الى المتابع..

بالنسبة للمؤتمر الشعبي ، بالرغم من اختلافي الجذري فكريا وثقافيا وسياسيا مع المؤتمر الشعبي ، الإ انه كظاهرة سياسية اقتنع بشروط اللعبة وشارك في انتخابات 2010 وانتخابات 2015 ، أي عرف قدراته بانه لن يستطيع اسقاط الحكومة بالعنف ، بالتالي تواكب مع الواقع وشارك في اللعبة ، وهو معارضة رسمية أي له اعضاء في البرلمان السوداني ، وله تقريبا مشاركة في مستويات الحكم المختلفة..فهو تجاوز فقط انتزاع الحق في الكوراك الى مرحلة انتزاع الحق في المشاركة..!
قرأت اوراق قدمها المؤتمر الشعبي ايام مؤتمر الحوار الوطني وهي اوراق جيدة للغاية وتوضح مدافعة حقيقية ضد الحكومة ، ولقد اثرت تلك الأوراق في صياغة مبادئ عديدة ظهرت في وثيقة الحوار النهائية وهي الوثيقة التي نعتقد انها تصلح كأساس لأي دستور قادم.
مع احترامي للحماس في اوساط عضوية المؤتمر الشعبي من الشباب ، الإ انهم يريدون ان يلغوا مكاسبهم والجري خلف السراب ، فالدعوة للخروج من المشاركة هي تعني ان عضوية الحزب المنتخبة والموجودة في البرلمان يجب ان تخرج من البرلمان دون ضمانات لمكاسب اكبر تستحق مثل هذه التضحية.

ودمت
كبر

ول ابا الصادق..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور ،

واتفق معك في الجزئية الأولى التي تتعلق بالدور المطلوب من الأحزاب ، فهناك هوة شاسعة للغاية سواءا في ادوات التواصل مع الجماهير او في طريقة الأفكار والمشاريع ، لذلك دوما نكرر مسالة رفض البصم على شيك على بياض
الجزئية الثانية المتعلقة بالفقرة التي تحدثت عنها ، فهذه هي فكرة القطيع المتحير يا صديقي ، يعني مثلا زول شيوعي يدافع عن أي حاجة جاي من الحزب الشيوعي دون تحفظ وكذا بقية الأحزاب.
الأخطر يا الصادق ان الأحزاب ، كظاهرة سياسية واجتماعية وفكرية ، حتى على المستوى الداخلي تعاني من مشاكل اتصال خطيرة للغاية ، فالوضع النموذجي المثالي الذي كنت اتصوره بان أي عضو ملتزم في أي حزب كان هو بمثابة ناطق باسم الحزب ويدرك تحركات الفعل وبياناته بصورتها الحقيقية التي صدرت من الحزب..يعني عضوية في حزب لا تدري ماذا في بيان حزبها؟..هذه والله عوجة كبيرة خلاص..!
والعضو يمكن ان يكون بمثابة ناطق لحزبه ان كان منخرطا ومشاركا في صنع القرار ووضع السياسات العامة ..!
ودمت
كبر

أطيب التحايا كبر،
باكرا قبل ساعات قرأت مداخلاتك الأخيرة ووقفت على وجهات نظرك حول نقاط اختلافنا الثلاث. الإختلاف رحمة وقيل متعة كمان، لكن سوى ما سبق وقلته فلا شيء جديد أضيفه أو متغير فأثبته، بخصوص النقطتين الأولين عن رأييي في كون الموكب كان فعلا سياسيا عبقريا، أو عن نفيي نظرية المؤامرة في ترتيباته، أو عن لوازم المذكرة الإحتجاجية. فقط تكرار التأكيد والتشديد على وجوب أن تؤخذ منطلقاتك في المقال هنا، وكذا جملة ملاحظاتك وانتقاداتك للواقع السياسي المعارض بالجدية والإحترام اللازمين، وعلى إنها بعض من النقد البناء والضروري جدا..

أما بالنسبة للنقطة الثالثة: التي هي ما أهمني وتحفظت عليه من استخدامك لتعبير (الشعوب الأصيلة)، فهي على أهميتها، فقد وردت في حديثك الراهن ـ كجملة اعتراضية ـ إلا أنني أحببت أن أنبهك إلى الالتباسات الكامنة فيها ولبعض تاريخ استخدامها المؤذي وطنيا.. وهي التباسات أنت بالذات أحد أفضل من قاربها نظرا وتحليلا فيما سبق من صراعات الهوية وفي بروباقندا حروب دارفور والبروباقندا المضادة.. أما وقد نسبت تعبيرك إلى استعانتك بمنهج التحليل الثقافي، والشيء بالشيء يذكر، فقد يستحسن أن أقول: إن تعبير ـ لا أقول مصطلح ـ"الشعوب الأصيلة" في مقالك، ولولا أن السياق العام مختلف، فقد كان سيولد جدلا حتى ولو تعلق بأستار مفهوم "المركز والهامش" نفسه سيد مصطلحات منهج التحليل الثقافي.. وذلك لأن حتى المفهوم الأخير، فأيضا لا يفتأ يراوح في التجاذبات ما بين الهويوي والعرقي والأصلي والوافد والثقافي والاجتماعي والاقتصادي والسياسي وهلمجلرا.. وهكذا، فستجد عندي ياصديق، ومن قديم، بعض نظر في منهج التحليل الثقافي، فيه الإيجابي وفيه السلبي، وبالأخص رأي في ضرورة عدم الإكتفاء به عن غيره من المقاربات الأدعى منه إلى العملية في تناولها للإشكالات الوطنية.. فكما قد أبدى لي هذا المنهج الكثير جدا من امكاناته في تشريح الوضع السوداني، فأيضا قد ظهر من قصوره التحليلي والعملاني ما لن يجعلني أركن إليه مفردا أو بالكلية.. بل ومن قريب فقد ذكرت هنا أو في بوست آخر عن موضوع الموكب، بعض الاستخدام الضار لهذا المنهج من قبل بعض رموز اليسار الشيوعي كما في كتيب لسليمان حامد عن دارفور.. ولكن، فتلك قضية لا أظن أن التوسع فيها هنا سيكون مناسبا الآن.. فقط، ويا للمصادفة الغريبة، فمباشرة بعدما قرأت مداخلاتك، وجدت مقالا في سودانايل بقلم: ناصف بشير الأمين، عن أحوال فكرية في الحركة الشعبية، وفيه تلخيص لبعض رأيي ومأخذي على المنهج؛

اقتباس: “الإتصال و الإنفصال ما بين رؤية السودان الجديد و ما يعرف ب"منهج التحليل الثقافي"
يزعم الخطابُ الأوروبي حول أفريقيا بأن هذه القارة ليس لديها عموماً تاريخ خاص بها، وأن التاريخَ الأفريقي، خلافاً للتاريخ الأروبي، هو نتاجٌ للمؤثرات الخارجية. مؤدى ذلك هو أن تاريخَ أفريقيا يبدأ وينتهي بالإستعمار. و قسمت، وفقاً لهذه الرؤية الإستعمارية، أفريقيا الى جنوبِ وشمال الصحراء، و طبقاً لذلك تم تقسيم شعب السودان على أساس انه يتكون من فئتين مختلفتين عرقياً، ثقافياً، تاريخياً، و إقليمياً. شعبُ شمال السودان تم تصنيفهم كعرب مسلمين و متحضرين بينما شعب جنوب السودان وبعض مناطق الهامش كان يتمُ تقديمهم كشعب أسود، بلا تاريخ، لا دينين و متخلفين. كثيرٌ من الرواياتِ القومية المتنافسة –في الجانبين - تبنت هذا التصنيفَ الإستعماري و عملت على تكريسه، و كذلك معظم الكتابات حول الهوية السودانية التي تأخذ هذه الروايات القومية المتنافسة كمعطى غير قابلٍ للنقاش، وتفترض ان الناسَ الذين يقطنون الجنوب و بعض مناطق الهامش الأخرى يشتركون في مميزات عرقيةٍ وثقافية قارة تفصلهم عن الناس في بقية أنحاء الشمال، و ينطبق ذاتُ الشيء على من يسكنون الشمال (الآيديولوجي وليس الجغرافي) فهي تفترض أنهم يشتركون أيضاً في مميزاتٍ إثنية وثقافية توحدهم جميعاً وتميزهم و تفصلهم عن غيرهم. و تأخذ الروايات و الأساطيرَ الشعبية - كرواية النسب القرشي التي تتبناها بعض المجموعاتُ النوبية المستعربة في الشمال النيلي على سبيل المثال – كحقيقة تاريخية. و هكذا يجد العديدُ من الباحثين، و على رأسهم من يروجون لما يسمونه "منهج التحليل الثقافي"، صعوبةً كبيرة في التفكير خارج منظور هذا الصندوق الإثني، بما يتجاوز النظرةَ الماهوية العرقية والإثنية المستلفة من الخطاب الإستعماري المستند على المفاهيمِ العنصرية للقرن التاسع عشر.
من منظورِ هولاء، فإن مشكلةَ السودان تتلخص في كونها مشكلة ثقافية محضة ناتجة عن سببٍ وحيد و هو وجود حاملي "الثقافة العربية الإسلامية". و ذلك لأن هذه الثقافة – حسب هذا المنظور - تحتوي على عناصرَ تنتج ماكنيزمات إقصاء و تهميش الآخر "غير العربي المسلم." و هذه العناصرُ الإستبعادية العدوانية يعتبرونها ثابتة و سرمدية وغير قابلة للتغيير بسبب خواصٍ فريدة تنفرد بها هذه الثقافةُ تجعلها تتميز بالثبات التاريخي وعدم الخضوع لقانون التغيير. هذا الخطابُ الذي يتعمد إنكارَ الجوانب الإقتصادية والإجتماعية للمشكلة و يحصرها في الثقافة والإثنية، و يختزل التنوعَ الثقافي العريض في السودان في ثنائيات متضادة، و يرى أن المشكلةَ ليست في سوء إدارة التنوع و إنما في وجود التنوع ذاته، يشكل مقدمات لنتائج منطقية لا مهربَ منها. و هذا يفسر سببَ إستخدامه كمرافعةٍ فكرية رئيسية من قبل دعاة تقرير المصير من قوميي جبال النوبة، ومن قبلهم قوميي و إنفصاليي الجنوب.
المشكلةُ الحقيقية لا تكمن فقط في إستخدامِ هذا الخطاب كتبريرٍ آيديولوجي للمطالبة بحق تقرير مصير منطقة بعينها، و إنما في الزعم بأن هذه المحاولة المشوشة "للتفسير الإثني للتاريخ" تشكل ركناً من أركان رؤية السودان الجديد. و كما ورد في ورقةِ نائب الرئيس، من المعلوم إن نظريةَ المركز والهامش نفسها هى من إنتاجِ مثقفين من قلب مدارس اليسار الجذرى، و هؤلاء لا يغفلون التحليلَ الطبقى فى نظرتهم للمركز والهامش العالمي؛ على رأسهم "اندريه جوندر فرانك و سمير أمين، و هم روادُ مفهوم المركز والهامش فى علم الإقتصاد السياسي. على ذاتِ النسق، وكما اكدت ورقةُ رئيس الحركة: تمتد جذورُ رؤية السودان الجديد عميقاً نحو تحقيق المواطنة المتساوية و العدالة الاجتماعية. هاتان الدعامتان الأساسيتان لرؤية الحركة يمكن تحقيقهما فقط من خلال الكفاح المستمر والقتال ضد التمييز، سواءً استند على الثقافة، الإثنية، الطبقة، الجندر، العرق، الدين، درجة التطور، او الإنتماء السياسي..الخ. وقد نشأت الحركةُ الشعبية منذ البداية كحركة تقدمية و عمل مؤسسها على تطويرها والإنتقال بها لتجمع بين قضايا الإضطهاد القومي والقضايا الطبقية كحزمة واحدة فى إرساء أركان مشروعه. و كما جاء التشديدُ في ورقة نائب رئيس الحركة، كان قرنق مفكراً تقدمياً انتمى للمدارسِ الأكثر جذرية فى حركة "البان أفريكانزيم"، لذلك كان يدعو للعدالة الإجتماعية والى سودان جديد علماني بل و إشتراكي، كما ورد فى المنافستو الأول للحركة الشعبية. لهذه الأسباب هناك صعوبة بالغة في التوفيق بين هذه الرؤية التكاملية و بين تلك النظرة الأحادية التي تسقط العواملَ الإقتصادية و الإجتماعية من الإعتبار و تعرف المشكلةَ السودانية بانها مشكلة ثقافية محض.”
المصدر: سودانايل ٢٨ يناير ٢٠١٨
ناصف بشير الأمين
حول ورقتي رئيس ونائب رئيس الحركة الشعبية لتحريرالسودان شمال تجسير الماضي بالحاضر-والمضي نحو الميلاد الثاني

لا بد من عودة.. ودمت يا صديق

التعديل لتوضيب الرصة.. شكرا يريمة.

ول ابا هاشم..حبابك يا صديقي

كتر خيرك على التعقيب الضافي ، والخيط مرن للغاية يا صديقي ويمكن ان يفتح نفاج لمسامرات طيبة..

بدءا التحية من عبرك لناصف بشير ..

نحن يا صديقي في عصر ما بعد الحداثة ، ومن فوائد هذا العصر ان قام بتنبيهنا لحقيقة مهمة للغاية ان الأشياء كلها لا تفسر بنظرية واحدة ، وهي الفكرة التي تم صياغتها في عبارة (موت السرديات الكبرى) ، فالقطبية والتخندق عبر نظرية واحدة لا يقدم فكرة جيدة..!

بالنسبة لي منهج التحليل الثقافي ، هو واحد من ادوات تساعد في فهم المشكل السوداني ، وبالطبع ليس هو وحده الذي يقدم الإجابات النهائية ، وكما تفضلت انت فيه بعض السلبيات وفيه بعض الإيجابيات..وان كنت اراك تقسو عليه (ماركسيا) وتحصره في العرق والإثنية والقبيلة (بروبوقاندا مضادة)، وهذا هو الخطأ الذي نبهت له صديقي دكتور ابكر ادم ، وقلنا بعض الأقوال في هذا المنبر بان الفكرة تم التفحيط بيها لحد ابعدها عن مراميها الحقيقية المتماسكة.
فحينما يتحدث اهل التحليل الثقافي عن مفهوم مثل مفهوم (الإسلاموعروبية) فهذا ليس حديث عن عرقية او اثنية او عنصرية ، وانما تحليل لظاهرة موجودة في الواقع وهو نفس التحليل الذي يتبعه المنهج الماركسي حينما يحاول يفسر المجتمع بانه في حالة صراع طبقي ، ويصر الماركسيين ان هذا منهج كفيل بحل اشكالات المجتمع والإجابة عليها..!

بالنسبة لمفهوم الشعوب الأصيلة ، فكيف يا صديقي ترفضها وفق منهج تحليل ثقافي منضبط الى حد ما وتقبلها من منهج ماركسي يتحدث بعبارة غامضة عن نفس المشكل ويقول (حقوق الأقليات)..أليست مفهوم (الأقليات) بالضرورة تتقضي وجود (اغلبيات) ، هذه الأغلبيات في منهج التحليل الثقافي هي ايدولوجيا الجماعات المسيطرة على المجتمع..يعني هي نفس فكرة الأغلبية في الفكر الماركسي..والفروقات تكمن في كيفية النظر (الماركسي ينظر اليها ويفسرها وفق الإقتصاد والسيطرة على ادوات الإنتاج ، والتحليل الثقافي ينظر اليها ويفسرها وفق صراع الثقافات وهيمنة ثقافة على ثقافة اخرى).. يعني ام الكــــلــب بعشوم..!

المنهجين لهما اثرهما الواضح في الواقع السوداني ، من المنهج الماركسي جاءت اشياء مثل قوانين العمل ، العدالة الإجتماعية ، ومن التحليل الثقافي جاءت فكرة احترام التنوع الثقافي وادارته بصورة جيدة تحفظ حقوق الجميع..

حديث الأخ ناصف ، هو فكرة البروباقندا ، وذلك بتحويل الفكري الى سياسي غير ثابت الوجهات والأدوات..يعني مثله ومثل حكاية موكب 16 يناير 2018 ، اعلان الخروج لهدف محدد ثم تغيير الهدف (سياسة قدر ظروفك) ، بمعنى اخر حينما كانت الحركة الشعبية متحدة لم يتحدث احد رافضا لفكرة التحليل الثقافي وانما تم استغلاله كبروباقندا تم توظيفها مؤقتا ، أي توظيف تكتيكي الغرض منه التجييش وخلق القطيع المتحير..!
والدليل على ذلك فشل مشروع دولة الحركة الشعبية في جنوب السودان ، لأنها كانت تستغل الفكري بصورة سياسية لخلق البروباقندا والتجييش فمرة تستغل منهج ماركسي (حقوق الأقليات) ومرة تستغل التحليل الثقافي (صراع الثقافات/التنوع) وحينما صارت دولة ركنت تماما الى صراع اثني بحت..فهل هذا يعني فشل المنهج الماركسي او منهج التحليل الثقافي؟؟؟!
وفي سودان اليوم ، ان اصر الحزب الشيوعي في نهج الإقصاء والإدعاء بان منهجه الماركسي هو الوحيد الكفيل بحل المشكل السوداني ، فهنا يكون الحزب خارج التاريخ والواقع..!

في المساهمة القادمة نرجع لفكرة المؤامرة بالحديث عن رفع الدعم الذي استغله البعض لخلق قطيع متتحير باستخدام بروباقندا (ميزانية الجوع ) و (الغلاء)..

تحياتي
كبر

ول أبا هاشم الحسن
سلام ..

أسحب .. الوصلة الطويييييلة .. في أخر مداخلة لك التي تسبق هذه المداخلة .. هي التي فتلت البوست ..

تسلم

بريمة

ول أبا كبر،
سلام ..

تانى .. حصل .. الجماعة أنتزعوا حق الكوراراك .. والحكومة دفنته .. في صنابير الأرض ..

وأنتهي الجمع .. علي كده ..

بريمة

حبيبنا كبر .. مودتي ..
بعيداً عن موضوع البوست
حبيبنا بريمة .. كفيل سعودي (ههه)
العباية ( البوشت ) قصيمي من النوع الملكي كمان
معليش الحبيب كبر .. عشان زميلي في المكتب سألني ( سعودي ده عايز إيه سودانيز )
مودتي .. مع التحية ..

ول ابا علي عبد الوهاب..حبابك يا صديقي

اخونا بريمة حسم لينا الأمر:يعني السلطنة بتاعتنا سلطانها جاهز..!

ول ابا بريمة..حبابك يا صديقي

بالضبط ، والقصة ح تستمر..

الطريفة قريت تقرير تحقيقي لصحفي من صحيفة السوداني عن انتفاضة بنك السودان في مواجهة بعض البنوك التي استفادت كثيرا من حكاية الدعم (عبر سعر الصرف الرسمي) ، احد نواب البرلمان (وزير مالية سابق) عجبتو كواريك سلمية سلمية ضد الحرامية ، فاخذ صاحبنا يكورك ايضا: لابد من محاسبة الحرامية وهو يتحدث ان البنوك التي يواجهها بنك السودان ببعض الإجراءات..!!

الإجراءات التقشفية هي روشتة صندوق النقد الدولي ، يعني مافي طريقة غير انها تستمر ، ولو جماعتنا نجحوا في اسقاط الحكومة ، برضك روشتة صندوق الدولي ح تكون في وشهم..!

والإتحاد الأوربي (الذي ذكرناه في بداية الخيط) ايضا يؤدي دوره: على الحكومة اطلاق سراح المعتقلين..!

احد الخبثاء قال: الجماعة قالوا الرغيف غالي ، يمرقوا مظاهرات ، الحيكومة تعتقلهم وتديهم رغيف ثم تفكهم..!!!..عشان كده أي زول داير يظاهر وهو مفكر انو يعتقل عشان ياكل رغيف ويمرق بي وشو..!!!!!!

كبر

الدعم كرشوة للنخبة ، فكرة غائبة عن القطيع المتحير


وعدت ان اعود لهذه النقطة ، وهي نقطة مهمة وترتبط بفكرة (انتزاع الحق في الكوراك) ، فالنخبة التي تخلق بروباقندا مثل (ميزانية الجوع) وتطلب من الناس الخروج لمناهضة هذه الميزانية ، لن تفسر للجماهير لماذا هي ميزانية جوع..ولن تشرح للجماهير فكرة الدعم ، وانما تطلق الشعارات من باب السيطرة العاطفية على الناس واجبارهم للعمل من اجل اجندة مثل هذه النخبة وهي اجندة ليست لها علاقة بمستقبل البلد وقضايا المواطن الحقيقية..!

مثل هذا الشرح والتفسير والعملية التعليمية ، تغض عنها النخبة المعارضة لأنها تعرف حجم الضرر الذي سينالها من الشرح والتعليم ، لأنها تعلم جيدا لو ان الجماهير نالت الوعي الكافي بمفهوم الدعم وماذا يعني وأين يذهب في السودان ، فانها ستسقط النخبة المعارضة ثم تسقط الحكومة.
ولشرح مفهوم الدعم وكيفية استغلاله في بروباقندا عاطفية مزيفة ، لابد ان نشرح بعض المفاهيم ، الحكومة وسلوكها ، الدعم في السودان (الياته ، السلع المدعومة ، اين يذهب الدعم) ، الدعم كرشوة وكيف تستفيد النخبة المعارضة من الدعم كرشوة ، ثم ربط ذلك بمسألة ان الهياج الذي يحدث الآن هو تمثيليه متفق عليها وليس من بين اهدافها احداث تغيير حقيقي في الوضع الراهن في السودان.

الحكومة:

هي طبقة اقلية (نخبة) تسيطر على مقاليد الأمور في السودان ، غض النظر عن هويتها الأيدولوجية ، مثلها ومثل الحكومات في افريقيا وبقية دول العالم الثالث.
هذه الطبقة الأقلية ، من اجل بقائها في السلطة واستمراريتها تستعين بفئات مساعدة ، بعضها يوالي هذه السلطة ويتفق معها وبعض يعارضها.
حتى تضمن الحكومة ولاء مثل هذه الفئات ، فانها تلجأ لحيل عديدة مثل المحسوبية وتفضيل مواليها على الأخرين بخلق فرص تنافس سهلة واحيانا تسيطر على عملية المنافسة حتى تمنح الفوائد لمواليها.
عرفت الحكومات حيلة الدعم ، وفي سلوك حكومات العالم الثالث فان فكرة الدعم تكون مضللة للغاية ، فليس هو دعم يتوجه الى رفع معدل الإنتاج وتحقيق الرفاهية لكافة مواطني البلد المعني ، وانما يتوجه الدعم الى فائدة شرائح قليلة للغاية ، وهي في غالبيتها الشرائح التي تسترضيها الحكومة من اجل بقائها وصيرورتها..لذلك تلجأ الحكومات في العالم الثالث الى دعم سلع استهلاكية من اجل ان تكون ميسورة التناول ، ليس لكل فئات الشعب وانما المقصود الأساسي الفئات التي تعتمد عليها الحكومة في استمراريتها.


كبر

الدعم في السودان:


فلسفة الدعم العامة هي ان الغرض منه تحقيق العدالة الإجتماعية ، رفع العبء عن كاهل بعض الفئات محدودة الدخل ، دعم السلع من الإنتاج المحلي لتنافس في السوق العالمي. هذه الفكرة في حكومات العالم الثالث ومنها السودان ، تذهب الى فئات تستعين بها الحكومة في استمراريتها ، وسنوضح هذه النقطة لاحقا.
في السودان معظم الدعم يذهب الى السلع الإستهلاكية وذلك بان تكون في سعر اقل. فالدعم في السودان يشمل سلع مثل الوقود ، الكهرباء ، والقمح.
يتم الدعم في السودان بثلاث طرق: اولا تخصيص مال من الميزانية العامة للسودان ودفعها لشرائح مثل المستوردين . ثانيا: عن طريق الإستثناء الضريبي ، أي ان يعفى البعض من الضرائب ، ثالثا: الإستفادة من سعر الصرف الرسمي ..مثلا العملة القياسية هي الدولار الأمريكي ، فالحكومة في السودان تعرف ان هناك سعر للدولار في السوق الأسود يكون دوما اعلا من سعر الصرف الرسمي ، وبالتالي تقوم الحكومة ببيع الدولار المخفض لفئات معينة (المستوردين لبعض السلع ، كالدواء مثلا)..فحينما كان سعر الدولار في السوق الموازي (الأسود) 16 جنية سوداني مثلا ، كان سعر الصرف الرسمي 6 جنيهات للدولار..وبالتالي ياتي البعض ليشتري دولار بسعر مخفض من الحكومة.

في سنة 2016/2017 استورد السودان 2 مليون طن من القمح ، وكان الناتج المحلي في حدود نصف مليون طن من القمح..أي والله في هذا البلد الذي تجري في الأنهار والأراضي الشاسعة الخصبة يعتمد في قوته على الأخرين.
مستورد القمح يستفيد من الدعم سواءا عن طريق دعم مباشر من الحكومة او اعفاء ضريبي او سعر صرف رسمي.
نفس الأمر ينطبق على سلع اخرى مثل الوقود ، فالسودان بالرغم من انه ينتج بترول الإ انه في بعض الأحيان يستورد البترول ، وذلك عبر الدعم الذي تستفيد منه شريح المستوردين.
السودان لا ينتج ادوية كافية ، لذلك يضطر للإستيراد ، ومستوردي الدواء يستفيدون كثيرا من فلسفة الدعم..

كبر

اين يذهب هذا الدعم؟


بالطبع الإجابة البديهية هي انه يذهب الى الشرائح المستضعفة..ولكن..!
هل تذكرون فكرة الفئات التي تستعين بها الحكومة من اجل بقاءها؟..
هذه الفئات تستفيد من الدعم وتمارس الفساد بكل انواعه ، وانما اخطر انوع الفساد هو غياب الوازع الوطني والعمل على تخريب المصالح العليا للبلد..
الدعم في السودان ، تحديدا بعد ذهاب الجنوب، خلق فرصة سلع رخيصة ، ارخص من اسعار دول الجوار لنفس السلع ، لذلك نجد ظاهرة تهريب السلع (السكر ، الوقود ، الدقيق ، الأدوية ..وان كان هناك طريق لتهريب الكهرباء لحصل ذلك)..!
التهريب يعني ان الحكومة السودانية تعيل مواطنيها في السودان وتعيل مواطني دول الجوار..!!
ولكن..!
في السودان ، بعض الإحصاءات العامة تشير الى ان 60 في المئة من السودان هم سكان ريف ، وما تبقى هم سكان مدن..وهذا يعني أن دعم سلع مثل (الكهرباء/الوقود/الدقيق) المعني الأساسي بها هم شرائح محددة من المجتمع السوداني .. أي الشرائح التي تشتري الحكومة سكوتها حتى تستمر.
في تقرير لصندوق النقدي الدولي ، نشر في نوفمبر 2017 ، وفي تقييمه للأوضاع في السنوات ما بين سنة 2012 وسنة 2014 ، كانت نسبة 68 في المئة من ذوي الدخل العالي تستفيد من فوائد دعم الجازولين مقابل نسبة 1 في المئة من ذوي الدخل الأدني. ونسبة 58 في المئة من ذوي الدخل العالي تستفيد من الدعم في قطاع الكهرباء مقابل 2 في المئة من ذوي الدخل الأدنى. في المعدل العام ، فان الفئات ذات الداخل العالي تستفيد بنسبة 74 في المئة من الدعم المباشر ، وبنسبة 66 في المئة من فوائد الدعم الغير مباشرة..!
الحكومة السودانية ، ولكي تشتري سكوت بعض الفئات ، تجعل سعر الوقود اقل بكثير من سعر تكلفة الإنتاج وذلك حتى تشتري سكوت بعض الفئات (بطانة الفساد) ، مثلا بطريقة افتراضية للمقاربة ان كانت الحكومة تدفع خمس جنيهات لإنتاج جالون من الوقود فانها تضطر لبيعه بمبلغ اقل (2 جنيه مثلا)..حتى ترضي بطانة الفساد..!
ولأن السلع المدعومة تجعل بعض الفئات سعيدة ، فان هذه الفئات تسكت عن كل اخطاء الحكومة ، تسكت عن احداث مثل تقسيم البلد ، هدر الموارد في الحروب ، الفساد العام ، فلماذا تتحدث عن الفساد وانت غارق في الفساد عبر شراء سكوتك بالدعم لسلع استهلاكية ترى توفرها اهم من تقسيم البلد والتهريب والأموال التي تصرف على الحروب؟


كبر

طيب يا كبر خلينا نحن بطانة الفساد التي اشترت الحكومة صمتنا بدعمها للقمح و الدواء و البترول و غيره, اسّي هي كدا كدا في طريقها للتوقف عن شراء صمتنا
ماذا تقترح للخلاص من الحكومة دي, أو لإجبارها على شراء صمت الجميع - بطانة الفساد و الآخرين - بالدعم و العدالة و التنمية

كيف تستفيد النخبة المعارضة من الدعم؟:


المعارضة في السودان ، كما هو معروف ثلاث انواع: معارضة لها وجود في البرلمان السوداني (سواءا بالإنتخاب او بموجب مخرجات مؤتمر الحوار الوطني) ، معارضة خارج البرلمان مثل قوى الإجماع الوطني والجمهوريين ومنظمات المجتمع المدني ، ومعارضة مسلحة.
هذه الفئات الثلاث تستعين بها الحكومة لكي تستمر ، وذلك بان تخلق بروباقندا بان في السودان حكومة ومعارضة (شرسة) ، ولكن ليست هذه هي الصورة الحقيقية.
المعارضة في السودان هي جزء من بطانة الفساد التي تستعين بها الحكومة لكي تستمر ، لذلك مثل هذه المعارضة لا تسعى الى تغيير حقيقي لأنها تدرك ان تبعات التغيير الحقيقي ستكلفها الكثير الكثير ، فهي تعي جيدا ان بقاء الحكومة يعني بقائها هي في ذات وجودها.
ونبدأ بالمعارضة المسلحة ، وهذه منذ العام 2002 (قبل ذهاب الجنوب/عهد الحركة الشعبية/اتفاقية نيفاشا) كانت تسعى لتحقيق مكاسب دون ان يكون ثمن هذه المكاسب ذهاب الحكومة. فحينما تمت اتفاقية نيفاشا ، استفادت الحركة الشعبية بوضعية تقاسم السلطة والثروة ، وبالتالي نالت نصيبها من فكرة دعم السلع.
حركات دارفور ، انقسمت ثم انقسمت ، وكل قسم يضع في نصب عينه ان ينال مكاسب خاصة ، من ضمنها الإستفادة من دعم السلع ، اضافة لمخصصات اهل المناصب..وحتى اللحظة ليست هناك حركة مسلحة واحدة من حركات دارفور توصلت لصفقة مع الحكومة السودانية وسعت لإحداث تنمية حقيقية في حق الشعب التي كانت تتاجر باسمها..كل الحركات قنعت بالمناصب والمكاسب والإستفادة من الدعم..
الحركة الشعبية شمال تناور برفع السلاح وهي في حقيقة امرها تسعى لمكاسب خاصة من ضمنها الإستفادة من الدعم (كهرباء/وقود/دقيق)..
المعارضة التي لها وجود في البرلمان ، فهي تعرف انها معارضة مدن وان اتباعها اهل مدن ، وبالتالي تستفيد كثيرا من فلسفة الدعم ، وان أي سحب للدعم هو تهديد مباشر لمصالحها التي ليس لها علاقة بمصالح البلد ومستقبل البلد.
المعارضة خارج البرلمان ، وهي التي تدعو الناس الآن للتظاهر ضد ما تسميه بميزانية الجوع ، فهذه هي اكثر انواع المعارضة التي يمكن ان توصف بــ(الجوكية) او (السبّابة) فهي كيان هلامي لا وجود رسمي له سواءا في البرلمان او في ميدان التمرد ، فهي تسترزق من اجل بقاءها الخاص.
تطور المجتمع السوداني اثبت ان قوى مثل قوى الإجماع الوطني هي قوى فقدت كثيرا من رصيدها الجماهيري. حزب الأمة انقسم ثمانية مرات ، وعجز ان يواكب مرارات قواعده في مناطق الحرب . الحزب الشيوعي فقد الكثير منذ انقلاب هاشم العطا ، وفقد اكثر في عهد حكم الإنقاذ وتعرض للإنقسام وتسرب العضوية المتميزة. حزب البعث العربي الإشتراكي انقسم اكثر من خمس مرات وبالتالي فقد قاعدته التي كانت في انتخابات 1986 . الجمهوريين منذ اعدام الأستاذ محمود محمد طه دخلوا في اٍغفاءة جماعية طويلة صحوا منها في الألفية الثالثة بعد تطور تكنولوجيا التواصل ونشاط السودانيات والسودانيين في مواقع التواصل.
مثل هذه القوى تعرف جيدا ان رصيدها الجماهيري لن يؤهلها لإحداث تغيير حقيقي ، ناهيك عن بناءها التنظيمي الذي يفتقر لقيم الديموقراطية سلوكا ..فماذا تفعل؟..
الخيار الوحيد لها هو ان ترضى بان تعلب دور الخائن في فيلم بطله الحكومة..!!
كل قواعد هذه الأحزاب ، هذا ان كان لها قواعد يعتد بها ، هي قواعد مدينة ، هي القواعد التي تستهلك الكهرباء والوقود ودقيق القمح (الرغيف) ، هي القواعد التي تتقاسم الدعم مع فئات الحكومة ، أي كلهم بطانة الفساد..فبالرغم من انها تعي جيدا ان افضل موقع لإبراز هويتها المضطربة هو وجود هذا النظام (لأنها تستمد منه وجودها/دور الخائن في الفيلم المعروف) الإ انها احيانا تتماهى مع الدور التمثيلي وتحاول استغلال بعض النقاط ليس من اجل الجماهير المغلوبة والتغيير وانما من اجل الإبتزاز..!

نواصل

كبر

حبيبنا علي عبد الوهاب
سلامات ..

Quote: حبيبنا كبر .. مودتي .. بعيداً عن موضوع البوست حبيبنا بريمة .. كفيل سعودي (ههه) العباية ( البوشت ) قصيمي من النوع الملكي كمان معليش الحبيب كبر .. عشان زميلي في المكتب سألني ( سعودي ده عايز إيه سودانيز ) مودتي .. مع التحية ..

ول أبا علي، أنا سوداني أصلي بلادو .. ول أبا قسم الفضيل .. نجر الصورة وأخوك شبك فيها !

تسلم ..

بريمة

الحبيب كبر ..
بوست مفيد خاصة تفاصيل الدعم والغرض منه
والنسب المئوية للمستفيدين من الدعم ..
شكراً على هذا التنوير ..

صدقت الحبيب كبر .. غالبية الناس في السودان اليوم
ما عايزين غير نسبة من رخاء معيشة تكفي العائلة فقط
ما ضروري من الذي يحكم أي واحد حتى لو أبوجهل ما في مانع
حتى بالنسبة لنا في الخليج الحكاية أصابها الجفاف ..
يعني أنا شخصياً لا أنظر إلى من يحكم ..
فقط من يوفر لنا العيش الكريم لنقضي باقي عمرنا في البلد
فقط سترة حال ..
حركات وأحزاب وتجمعات ما عندها فائدة
عندنا في الشمالية من يوم تم تعيينهم في الوزارات وبعض المناصب
ما سمعنا واحد منهم ظهر تاني .. وهم أهلنا وأحبابنا ..
ومن لم يجد وظيفة في حاجة إسمها ( المجلس التشريعي ) يعين فيه عضو وخلاص
كل يوم حفلات تكريم وتوزيع شهادات ..

أكل العيش فقط .. ولاغير ..

الأصدقاء..حبابكم
محمد البشرى..كتر خيرك على السؤال وسوف اجيب عليه لاحقا..
بريمة..كتر خيرك على المرور..
علي عبد الوهاب..كتر خيرك وسوف اعلق على الفكرة العامة بتاعة الرخاء..
كتر خيركم
كبر

الأصدقاء..حبابكم
محمد البشرى..كتر خيرك على السؤال وسوف اجيب عليه لاحقا..
بريمة..كتر خيرك على المرور..
علي عبد الوهاب..كتر خيرك وسوف اعلق على الفكرة العامة بتاعة الرخاء..
كتر خيركم
كبر

اهدرت القوى السياسية المعارضة التي تنادينا اليوم بالتضحية من اجلها ، اهدرت فرصها السابقة في الخمسينات والستينات والثمانيات(الديموقراطية الأولى/الثانية/الثالثة) ..واليوم تطلب منا التضحية من اجل اجندتها والخروج في مظاهرة ضد ميزانية الجوع..!
ميزانية الجوع هي روشتة صندوق النقد الدولي وارشاداته للحكومات مثل حكومتنا بضرورة اجراءات تقشفية..!!
فمن يصدق انه وفي الديموقراطية الثالثة ، التي قضت القوى السياسة جل وقتها في المناكفة والمشاكسة ، ان الحزب الشيوعي السوداني في عهد تلك الديموقراطية قضى كل الوقت مظاهرات وكانت شعارته من شاكلة (لن يحكمنا البنك الدولي) والبنك الدولي مؤسسة شبيهة بصندوق النقد الدولي..ولكن..!
في سنوات الديموقراطية الثالثة ، صندوق النقد الدولي كان يقدم نفس الروشتة: التقشف ثم التقشف ثم التقشف..بمعنى ادق اوقفوا الفساد ، ارفعوا الدعم عن السلع الإستهلاكية التي تقدمها الحكومة كرشوة لنخبة اخرى من باب شراء سكوتها..وظفوا اموالكم في مجالات انتاج حقيقي يجعل اقتصادكم اقوى..!
في عهد حكومة الصادق المهدي ، كنا نعاني ازمة في المواصلات العامة وكنت شاهد عصر لأني كنت طالب بجامعة الخرطوم ، وتقول الأسطورة الشعبية ان حكومة الصادق المهدي استعانت ببيت خبرة (شركة هولندية) لتدرس لها مشكل المواصلات العامة وكيفية حلها ، والهولنديين جاؤا بفريقهم البحثي الخاص ، والفريق اخذ يمتطي البصات العامة في الخرطوم وامدرمان ويجري استبيان حر مباشر وبسيط للغاية ، وكانوا يسالون كل مستخدم/ة مواصلات عامة ، لماذا يستغل المواصلات ، من اين اتى واين يذهب ولماذا؟..الإجابات كانت طريفة: ماشي اشيل الفاتحة مع ناس فلان ، ماشة لفلانة عندها سماية ، ماشين نحضر حفلة عرس فلان..وهكذا..!
الهولنديون وبكل امانة وشفافية كتبوا توصياتهم وقالوا لحكومتنا الديموقراطية الرشيدة: انتم لا تعانون ازمة نقل عام وانما تعانون ازمة شبكة اتصالات..!!
وشرحت لسادتنا في الحكومة ، ان هناك مشاوير يمكن حلها باتصال تلفون فقط..!!
وبالطبع سيدي الصادق لم يكن مقتنع بهذا الغباء الهولندي..فذهب يقضي جل وقته يحسم معاركه مع الإتحاديين واهل الجبهة الإسلامية والشيوعيين..الى ان جاء انقلاب عمر البشير..!!
فكانت من اولى خطوات حكومة البشير ، خصصة القطاع العام ، وتطوير شبكة الإتصالات في السودان ، فكانت سوداتل التي بلغ بها الأمر ان صارت موفر الخدمة لأكثر من اربعة دول افريقية..!
هل هذا التطور حبا في السودان ومصالح السودان العامة؟..ربما نعم وربما لأ..ولكن..!
صار الشعب السوداني ، الذي لا تعرف عنه النخبة السودانية المعارضة ، صار اكبر مستهلك لخدمة الإتصالات.. فالمواطن السوداني اليوم يقبل ان يبيت القوى ولا يقبل ان يفقد مصروف يشتري به رصيد للتلفون..لكي يكون متواصلا مع الناس حتى ولو كان تواصل ونسة ساكت..المواطن الذي لا يهمه الرغيف بقدر ما يهمه حق رصيد التلفون..هذا هو المواطن الذي تلعب على وعيه النخبة الحاكمة وتحاول السيطرة عليه حتى لا يخرج..أما نخبة الخرف العتيق تحدث الناس عن الجوع والرغيف..وما اجهلها نخبة..!

كبر

الثورة بالجرورة:


والنخبة المعارضة التي تدعو الناس للخروج عبر الإستحمار ومحاولة البؤس لخلق قطيع متحير ، تستغل ابواقها الخاصة ، الأبواق المنتشرة في كل بقاع العالم ، وتتناسي هي وابواقها ، ان الدنيا تطورت كثيرا وان المواطن السوداني ازداد وعيا..يفوق وعيها وتصورها لواقع السودان..!
يحزنني امر هذه المعارضة حينما تستصغر شأنها وتأريخها وتقول للناس: اخرجوا معنا لنسقط النظام ثم نعود لنجلس ونتفق كيف سنقود البلد..!!
أي ، هي معارضة تبحث عن دعم ثوري بالجرورة..!
والجرورة هي نظام استدانة مستخدم في السودان والكل يعرفه..أي ان تذهب لصاحب الدكان وتستلف منه بعض الأغراض وتؤجل الدفع الى غاية زمن صرف المرتب..!
والجرورة اكثر احتراما واكثر اخلاقية من فعل المعارضة الآن ، لأن المستجر يعرف ان له راتب سياتي في الوقت المعين لتسديد الدين ، اما المعارضة فهي لا تملك رصيد يأتي في وقت معين وانما تستحمر الناس ، مرة بالإرهاب ومرة بالتحنيس بان يساعدوها في اسقاط النظام ، يعني نظام شيك على بياض..يمكن يتغطي ويمكن لأ..!!
المحنة الحقيقية هنا هي اٍدمان الوصاية و السخرية من مقدرات الشعب السوداني..!
فالمعارضة التي تدمن احلام اليقظة وتعيش في عصر الستينات ، لن تصدق بان الشعب السوداني ازداد وعيا لدرجة ان يساءلها عن ضمانتها وماذا ستضيف على المكاسب التي تحققت..!!

كبر

ثم البحث عن انتزاع الحق في الكوراك:


المعارضة السودانية التي تدعو الناس للخروج في مظاهرات سلمية لإسقاط النظام ، تخشى ان تحدث الناس عن لماذا يسقطون النظام ، والأنكي تخشى ان تحدث الناس ماذا بعد اسقاط النظام..فهي معارضة تحاول السيطرة على الجماهير وفق الية بروباقندا عاطفية الغرض منها خلق القطيع المتحير (كما قال تشومسكي)..تحدثهم عن تراكم الغبن والتشريد والقمع..الخ..ولكن لا تستطيع تفسير الأشياء..!
هذه المعارضة تعرف انها ليست متوحدة حتى ولو على مستوى حركي مثل احداث حراك جماهيري واسع يجبر السلطة على تغيير مواقفها او سقوطها بالكامل..وتعرف انها ليس لها تصور لمستقبل السودان (الملئ بالحروب /الحدود المفتوحة/ التهريب/مفاوضات سد النهضة..الخ) ، وتعرف انها تمثل دور الخائن في سبيل استرضاء الحكومة..من اجل بقاء الأثنين: الحكومة والمعارضة..!
سألنا المعارضة ان تضع لنا خارطة طريقة واضحة تقتضي التضحية والتضامن مع مشروعها ..فماذا حدث؟..
رسمت لنا المعارضة خارطة طريق جغرافية: مسيرة تتحرك من ميدان الشعبية بحري ، فتعبر شارع المعونة..ثم شنو كده ما عارف..!
يعني معارضة تستخف بعقول الناس..ولازالت احزابها تعيش في عصر الستينات من القرن الماضي ، عصر العاطفة والإنقياد الأعمى..!!
والخطاب والأهداف متناقضة للغاية..والتناقض مقصود لذاته لخلق القطيع المتحير الذي تمكن السيطرة عليه بكل سهولة..!!
اعلنت المعارضة موكبها المعارض السلمي في يوم الأربعاء 31 يناير 2018..
في يوم الإثنين 29 يناير 2018 ، الحكومة السودانية برئاسة عمر البشير كانت في مفاوضات حول سد النهضة في اديس ابابا..!!
بعد المفاوضات السرية المغلقة الإحكام ، خرج رؤساء ثلاث دول: السودان ، اثيوبيا ومصر ..وتركوا الحديث للرئيس المصري الفريق عبد الفتاح السيسي ، وكان عبد الفتاح السيسي مبتسما وقدم تصريح متفاءل ومسالم: اتفقنا على حل كل الإشكالات..وبعض الوكالات ترجمت حديثه: توصلنا الى ان سد النهضة لا يتضرر منه أي طرف..!
نعم صحيح هو تصريح سياسي..ولكن..!
عبد الفتاح السيسي الذي يعلن قبل اشهر قليلة بان سد النهضة الأثيوبي يشكل خطر على الأمن القومي المصري ، وانه مستعد لضربه عسكريا ، وبروباقندا الحكومة السودانية تحدثنا عن قواعد مصر العسكرية في ارتريا ، وتقول لنا : امن اثيوبيا هو امن السودان ..ثم تقوم بنقل قوات الدعم السريع (قوات الجنجويد بحسب قول اصدقائنا من النخبة المعارضة) الى حدود السودان الشرقية..!!.. أي جعل الخرطوم خالية من الدعم السريع حتى تتمكن قوى المعارضة من اجادة دورها في التمثيلية..!!..تمثيلية حكومة ومعارضة (شرسة)..!!
ابتسامة عبد الفتاح السيسي رافقتها اشارة غريبة للغاية ومن داخل السودان..وهي ثمانية فصائل من الحزب الإتحادي الديموقراطي تعلن وحدتها وتقدم ميثاق غامض للغاية..أي استغلال ظروف الحراك المزعوم..!
لسنا ضد وحدة الإتحاديين ، ولكن عليهم ان يجيبوا على بعض التساؤلات: في حكومات السودان السابقة وحتى الحكومة الحالية : مصر دوما تتدخل في شئون السودان ، لدرجة ان بعض وزراء الوزارات في السودان لا ينالون منصبهم في الوزارة الإ بعد رضا مصر (المؤمنة)..!!..فهل وحدة الفصائل الإتحادية هي سبب ابتسامة عبد الفتاح السيسي الذي يعمل بجهد لتغيير نظام الحكم في السودان؟..
ماهو موقف الإتحاديين ، سواءا على مستوى هذه الفصائل المتحدة او على مستوى فصائلهم المشاركة في الحكومة السودانية الآن ، من موقف السودان التفاوضي في سد النهضة الأثيوبية؟..هل الإتحاديين معانا ام مع الخيانة؟؟
بينما الحزب الشيوعي يسعي لنيل انتزاع الحق في الكوراك (من اجل الكوراك) بعض الفصائل الأخرى تحرص على انتزاع الكوراك بطريقتها الخاصة..اي بان تنال اعتراف جماهيري اعمي يبصم على خبثها العميق..!!
من السهل جدا ، وبعد سويعات ، ان تنهج حكومة السودان ، نهج عمر محمد الطيب ايام جعفر نميري ، وتتراجع عن سحب الدعم من الوقود والكهرباء والقمح/الرغيف..ومن السهل ان تشترى الحكومة السودانية سكوت البعض من السودانيين والسودانيات عبر الترضيات والإستفادة من الدعم..ولكن..!
من الصعب ان تغير الحكومة السودانية موقفها في مفاوضات سد النهضة الأثيوبي وتستجيب لمصالح مصر على حساب مصالح السودان..!!..

كبر

,ول أبا كبر،
سلام ..

Quote: هذه المعارضة حينما تستصغر شأنها وتأريخها وتقول للناس: اخرجوا معنا لنسقط النظام ثم نعود لنجلس ونتفق كيف سنقود البلد..!! أي ، هي معارضة تبحث عن دعم ثوري بالجرورة..!

طبعاً، يا كبر، فكرة الجرورة .. تعنى الزول مفلّس تب ..أي أن المعارضة مفلّسة .. ولأنهم في كل مرة يستلفون دين من الشعب .. بقتل أبناءه في المظاهرات ما عاد الشعب يقدم أبناءه ضحايا لكذبة بلغاء تطلقها المعارضة في كل حين ..

يعنى في المستقبل القريب ح يحاربوا الشعب أم ماذا؟ .. سمعت حينما خرج القائد مني أركو مناوي للمعارضة بعد أن كان في القصر .. قال أنه سوف يحارب أهل دافور لو رفضوا الانفصال ..
حيالياً يستعدون إستعداء سافر كل من يختلف معهم ..

في المرة الأخيرة .. الحكومة دفنت كل الكوراراك في لحظته .. وأنتهي المولد .. بعد دا إلا يقدموا أنفسهم هم ..


بريمة

كتب ود البشرى:

Quote: طيب يا كبر خلينا نحن بطانة الفساد التي اشترت الحكومة صمتنا بدعمها للقمح و الدواء و البترول و غيره, اسّي هي كدا كدا في طريقها للتوقف عن شراء صمتنا ماذا تقترح للخلاص من الحكومة دي, أو لإجبارها على شراء صمت الجميع - بطانة الفساد و الآخرين - بالدعم و العدالة و التنمية

ود البشرى..حبابك يا صديقي

اللغة والخطاب هو ما يجب ان يتغير..
فحينما تأتي انت بكل تعميم تقول (نحن بطانة الفساد) فالسؤال من انتم؟..وهل (نحن) بتاعتك دي بتمثل غالبية الشعب ؟..هل فيها اهالي الولايات التي لم تهتم بالحراك الحاصل؟
وحصل سألت نفسك لماذا تجاهلت الولايات الحراك الحاصل ولم تشارك فيه؟..
ايضا سؤالك عن فكرة (الخلاص من الحكومة) ..بالحساب والإحصاءات يا صديقي كم هي النسبة من الشعب السوداني في كل ولاياته يرى ان من اولياته الخلاص من الحكومة؟..او من متطلباته الآنية (الخلاص من الحكومة)؟
الفكرة يا صديقي بروباقندا النخبة التي تزعم انها تظاهر في هذه الأيام انها اقلية قليلة للغاية يعني لو قارنتها بتعداد السكان في السودان حسب اخر تعداد سكاني ستجد انها نسبة قليلة للغاية ،
ولكن لأنها تمتلك حلاقيم كبيرة فهي تصر على تغبيش الرؤية والبروباقندا بانها هي ممثلة الشعب ..و تصرخ ان الشعب خرج لمناهضة الحكومة..!

الغلابة اسياد الحق الحقيقي يا صديقي حينما يصلون لقناعة اسقاط الحكومة لا يحتاجون لنخبة تتقدمهم وحدهم يسقطون الحكومة والحكومة التالية ايضا..!

طبعا انت رجل لمّاح ومؤكد بتكون مرة بخيط صديقنا ياسر الشريف (الملاحظ ان النظام لم يضرب المتظاهرين بالرصاص الحي..!!!)..يعني وكت الكوراك ما جاب حقو النوايا ظهرت :تحريض لإستخدام الرصاص الحي..!!

كبر

كتب بريمة:

Quote: طبعاً، يا كبر، فكرة الجرورة .. تعنى الزول مفلّس تب ..أي أن المعارضة مفلّسة .. ولأنهم في كل مرة يستلفون دين من الشعب .. بقتل أبناءه في المظاهرات ما عاد الشعب يقدم أبناءه ضحايا لكذبة بلغاء تطلقها المعارضة في كل حين .. يعنى في المستقبل القريب ح يحاربوا الشعب أم ماذا؟ .. سمعت حينما خرج القائد مني أركو مناوي للمعارضة بعد أن كان في القصر .. قال أنه سوف يحارب أهل دافور لو رفضوا الانفصال .. حيالياً يستعدون إستعداء سافر كل من يختلف معهم .. في المرة الأخيرة .. الحكومة دفنت كل الكوراراك في لحظته .. وأنتهي المولد .. بعد دا إلا يقدموا أنفسهم هم ..

ول ابا بريمة..حبابك يا صديقي

لاحظ فكرة الإستلاف من الشعب حتى لو بارواح ابنائه وبناته ، تم الكشف عنها في بوست صديقنا ياسر الشريف بعنوان (الملاحظ ان النظام لم يضرب المتظاهرين بالرصاص الحي)..!!

يعني اصدقائنا الآن تحولوا لتحريض النظام لضرب المتظاهرين بالرصاص الحي ببساطة لأن الشعب لم يدعمهم في الكوراك..

في نفس الخيط كتب الأخ هاشم كاروري الذي يعرف نفسه بانه من (احفاد الأزهري) :

Quote: باختصار اذا اردنا زوال هذا الكابوس ، لابد من دفع ثمن ( لايوجد شئ مجاني في هذه الدنيا). لابد من موت. . لابد من دماء لابد من ضحايا هذا هو الواقع بعيدا عن التشدق بالعواطف . وهو ماسيحدث قريبا جدا

أي المعارضة تريد من الشعب ان يدفع بارواحه لتسيل الدماء وتأكل الكــــلاب جثث الناس في الطرقات لتسقط الحكومة وتأتي المعارضة للحكم..!!

هذا تيار تفكير محتاج كثير من المساءلة والتوضيح..

كبر

سلامات كبر
كدي خلينا من راي المعارضة والمتعارضين
انت رايك شنوفي الحاصل في البلد ..؟
والجمرة بتحرق الواطيهاااااااااااالاتسخر من الشعوب المغلوبة علي امرها

كتب باسط المكي:

Quote: سلامات كبر كدي خلينا من راي المعارضة والمتعارضين انت رايك شنوفي الحاصل في البلد ..؟ والجمرة بتحرق الواطيهاااااااااااالاتسخر من الشعوب المغلوبة علي امرها

ول ابا باسط..حبابك يا صديقي
وعليكم السلام ،

الحاصل في البلد يا صديقي ، من بعض ملامحه محاولة انتزاع الحق في الكوراك من قبل النخبة التي تزعم انها تعارض النظام..
ولكن الأهم بالنسبة لي يا باسط ، الحاصل في البلد حرب مستمرة انهكت السودان واهل السودان ، وهي ظاهرة لم تؤثر فقط في مناطق الحرب وانما في كل اقاليم السودان وأي مواطن تأثر باثار هذه الحرب..الآن هناك مفاوضات بين الحكومة والحركة الشعبية (جناح الحلو) وهذا مدخل للسلام ، فان لم يحدث سلام لن يحدث استقرار ولن يحدث رخاء..
اللغة والخطاب محتاج لضبط..(الشعوب المغلوبة) ليست متواجدة فقط في الخرطوم ، في السودان ، شئنا ام ابينا ، هناك 18 ولاية ، والحراك المحدود في ثلاث او اربعة ولايات ولقضايا استهلاكية عابرة (سحب دعم الوقود/القمح..الخ)..ما تبقى من ولايات لها قضايا اكبر واهم واولويات تختلف عن اولويات اهلنا في الخرطوم..فلماذا نتجاهل مثل هذه الشعوب؟..
ايضا الحاصل مفاوضات سد النهضة والمشاكسة من قبل مصر ، وسد النهضة فيه مصلحة سودانية معتبرة تحتاج موقف قوي غير منصاع لتنفيذ مصالح مصر على حساب مصالح السودان..
الإجراءات التقشفية الحالية هي روشتة صندوق النقد الدولي ، واجراءات بالرغم من قساوتها المؤقتة الإ ان فيها حكمة عميقة وهي: يجب ان يكون هناك انتاج حقيقي في البلد ، بدل نستورد قمح يجب ان نزرع قمح حتى ولو فشلنا في تسويقه عالميا نكتفي محليا..!!
وهي نفس الإجراءات التي ستواجه أي حكومة تعقب الحكومة الحالية..!
اضافة لذلك النخبة التي تبحث عن حق الكوراك الآن هي نخبة غير مؤهلة لحسم قضايا مثل الحرب ومفاوضات سد النهضة ، لأنها نالت فرصتها من قبل ولم تصلح شئ..وبالتالي لن نسمح بعودتها للحكم..اللهم الإ عن طريق الإنتخابات ، اما حكاية خلق فوضى وممارسة الإنتهازية مثلما حدث في اكتوبر وابريل..فهذا لن يحدث..لن ياحدث..!!

ان كنا فعلا جادين يا صديقي..يجب ان نوقف الحرب باسرع وقت ممكن ، ويجب ان نعضد الإستقرار الأمني النسبي السائد في السودان الآن..

ودمت طيبا..

كبر

ول أبا كبر،
سلامات ..

Quote: المعارضة تريد من الشعب ان يدفع بارواحه لتسيل الدماء وتأكل الكــــلاب جثث الناس في الطرقات لتسقط الحكومة وتأتي المعارضة للحكم..!!

تخيلوا كمية الأنانية .. أولادهم يدرسون في جامعات في الغرب .. وعايزين أولاد الغلابة يموتون بالأنابة عنهم في معارضتهم للحكومة ..


بريمة

الوافد بريمة....انت اخر من يتكلم عن السودان والسودانيين وجنسيتك بنية جيت من شاد والان عامل فيها خليجي شفت ازمة الهوية ودتك وين وناس المركز ديل بعانو من نفس مشكلتك عشان كده اعتنقو عفن مصر من قوميين وشيوعيين وكيزان هم نفس الشرئح الالجتماعية المهزوزة والاقليات الما بتجي بصناديق الاقتراع ..والازمة الاجتماعية النفسية في المركز هي التي قوضت الدولة الديمقراطية الفدرالية في السودان والانقلابات كلها خلفها مصر
ولعلمك خدم الخليج ديل كلهم ما عرب في السعودية او الامارات هم رقيق تركي محرر او تكارين مجنسين هذه دول مصطنعة والسودان اصل وفصل وتاريخ وانت اصلا عالة على السودان ...
احسن تلبس لبس ناس تشاد بلدك الاصلي اوليس مختار بابو نمر المسيرية الشجعان طال ما انت عامل فيها سوداني
وجاتنا العروبة المستعارة بالعقالات كمان
يا عزيزي
المشكلة في السودان واااااااااااااااااااااااااااااااااضحة
الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية بتاعة خدم مصر وتركيا في المركز والدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية وتمثل القوى الديمقراطية السودانية الحقيقية المرتكزة على المكون القبلي السوداني الحقيقي الانصار والختمية والجمهوريين والجنوبيين
بريمة عجزت ليك سرير عن دكتور فيل ...عشان يعالجك من اضطرابات الهوية المزمن ده
بالله شوف الزول الجخخاخ دا عامل فيها خليجي كيف ..ضعف الطالب والمطلوب

الأستاذ عادل امين..حبابك يا صديقي

ما تنسى انت مثقف يا صاحب وعندك مشروع جيد للغاية وممكن يكون افضل بديل للخج الحاصل في السودان..ولكن..!

بتنسف موضوعيتك (المحتملة) بالعاطفية بتاعة ده تشادي وافد وده قرد شمبانزي وشنو كده ما عارف..!

معلومة بسيطة يا عادل صورة ول ابا بريمة..مزحة..ولكن يبدو انك فقدت القدرة على التقاط المزحة..

المعلومة الثانية ول ابا بريمة ما عندو علاقة بالجبهة الإسلامية من جبهة الميثاق لغاية المؤتمر الوطني ، الإتفاقات في وجهة النظر معهم هي اتفاقات ناتجة لحسابات معقدة وانت لن تفهمها يا صاحب لأنك حاصر السودان في افراد محددة..وبالتالي يصعب عليك التفكير خارج الصندوق..!

الكيزان حتى اللحظة ، برغم الأوصاف التي تطلقها عليهم ، هم واقع يا صاحب..واذا ما استوعبت الواقع ده كويس ما بتقدر تعمل تغيير..فشنو ما تستعدى الرصيد المحتمل ليك بالجوطة العاطفية..!!

السودان بلد شاسع ومتنوع حتى في غياب الجنوب..وأي تنظير لا يستوعب الحقيقة دي بيكون مجرد محاولة يائسة لإنتزاع الحق في الكوراك..!


ركز يا عادل..ركز ..

كبر

ركز يا عادل..ركز ..
ههههههههه يا ريت والله يا كبر!
ما بركِّز ياخي، في الصفحة الأولى ختا لينا خارطة الطريق التي قد تلخص مشروعه السياسي الربما تعنيه يا كبر بقولك هنا

Quote: مشروع جيد للغاية وممكن يكون افضل بديل للخج الحاصل في السودان

سألته هناك؛ ويا عادل ما أفضل طريق في رأيك للوصول إلى خارطة الطريق في رقبتا؟
بالله ولا اشتغل بحيرتنا وعشمنا وفت مرق إلا جابنو راجع بعد الفترة ها العقال والغترة، الله لا يصلحن ياخ هههههههها
ثم طوالي وبلا مشهادن بقولو عليهو كدي راح فنّا "الحازمي بن جهينة التشادي" بسفروق الـ(شعوب السودانبة الأصيلة) في صمة ضحكتو البريئة....
محن لكنها والله من النوع الــهههههههها الآفة الما بتتلافا وكل الشافا يقول يا جنسيتي!!
ـــــــــــــ
يا كبر وعادل والصادق وبريمة ويا أي زول، ترانا لافين في توصيف الحال لما أمسينا زي تور الساقية أو جمل العصارة..
صحيح إنو في ناس لا تريد أن تنظر للواقع بواقعية لغاية الآن ولكن السؤال الأكثر إلحاحا أصبح هو؛
وما المخرج إذن، أو قل؛ ما الطريق إلى خارطة الطريق؟؟؟
أداوم المتابعة إلى حين رجعى كان حيينا..

المشكلة في السودان واااااااااااااااااااااااااااااااااضحة
الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية بتاعة خدم مصر وتركيا في المركز والدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية وتمثل القوى الديمقراطية السودانية الحقيقية المرتكزة على المكون القبلي السوداني الحقيقي الانصار والختمية والجمهوريين والجنوبيين
**************
المساءلة بالرياضيات
كم عدد المنتمين للانصار والختمية والحركة الشعبية في السودان ؟؟
وكم عدد الشيوعيين والكيزان والناصريين في السودان ؟؟؟
الاخوان المسلمين دي مشروع ماسوني مجرم وليس له علاقة بالسودان وقبائل السودان وواقع السودان واترك التدليس الاكاديمي يا كبر
واما مشروعي هو نفس مشروع جون قرنق واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 من غير لف ودوارن من النظام الساقط في المركز والمعارضة البليدة في المركز ايضا
ينفذ النظام التزاماته الدولي ويلتزم بالدستور وولاية البشير انتهت من 2015 بي المادة 57 من الدستور
وبؤمن بس بالديمقراطية والانتخابات الخلولها لينا الانجليز البصنعو الطائرة الاير باص مش بضاعة مصر البتصنع الكشري ..لا انقلابات ولا ثورات مزيفة وتاني ما في زول برفص ويغطي دقنو وعندي 10000 بوست هنا
وبريمة كوز كبير ....

ول أبا هاشم،
سلامات ..
أقرأ الأتي .. صاحبنا عادل زول بتاع ردة فعل وأنفعال ساكت .. أنا كتبت عنه الأتي

Quote: الأخ عادل يأتي بالنقائض ويدلقها في شكل "حرنسة" Harnessing .. وعايز نحن نقوم بصياغتها .. عادل يمتلك أفكار مشوشة .. أصابته لوثة هوس فقدان الديمقراطية .. فصار يهزئ بالصاح والخطأ .. مثل الشياطين يسترقون السمع .. يخطفون جزء منه صحيح وأغلبه تهيئات وخلابيط .. المسألة جايطة في رأس عادل جوطة .. مثل طفل الخلوة في دارفور الذي يحفظوه القرآن من أوله وحتى أخره .. لكنه يخلط السور والأيات .. في النهاية الفكي يركبوا الجمل مع بقية الحفّاظ ويطوف به البوادي والحضر لكن لا يعطية إجازة حافظ .. دا عادل! بريمة

بريمة

قد شرحنا في بداية الخيط فكرة كيف ان تصنع قطيع متحير ، وذهبنا الى ان الحراك الذي ابتدره الحزب الشيوعي السوداني في 16 يناير 2018 ، وما تبعه من حراك في 17 ، 18 ، 31 يناير ولغاية 7 فبراير 2018 ،
هي خطوات محسوبة ومعروفة فيها اتفاقات تحت التربيزة بين الحكومة والقوى التي تدعي انها تعارض الحكومة وتسعى لإسقاطها.

ذكرنا اشارة مقتضبة عن دور الإتحاد الأوربي الذي دخل في خط اللعب..!!!!!

حدثت بعض التطورات ، وسوف نتناول منها ثلاث مواقف : مفاوضات الحكومة مع الحركة الشعبية (جناح الحلو) ، غداء السفير البريطاني مايكل ارون مع المهندس صديق يوسف ، اعادة صلاح عبد الله (قوش) لرئاسة جهاز الأمن الوطني..

في هذه الأحداث/المواقف ، تتجلي الفكرة في انتزاع الحق في الكوراك ، وايضا تتجلي فكرة خلق القطيع المتحير.


كبر

المفاوضات: تبادل منافع


تم الإعلان بان المفاوضات سوف تستأنف في فبراير 2018 بين الحكومة السودانية والحركة الشعبية شمال (جناح عبد العزيز الحلو) ، ولم تستمر المفاوضات طويلا لأن كلا الطرفين كان حريصا ان يظل الوضع كما هو.
الحكومة من جانبها ، استعانت بمجموعة شبابية ذهبت الى اديس ابابا بحجة ان تقول هذه المجموعات (لأ للحرب ، نعم للسلام)..ولكنها مجموعات حامت حول تقابة نار المفاوضات ،
في ردهات الفنادق وشوارع اديس ابابا وصنعت بعض الذكريات الطيبة..ونشكر لهم الموقف..فمجرد توسيع دائرة رافضي الحرب فهذا مكسب لأهالي المناطق المنكوبة بهذه الحرب اللعينة.
مفتاح اللعب كان بيد الحركة الشعبية (جناح الحلو) التي حاولت القفز على حبال عديدة وفي مرة واحدة ، وحاولت تقديم اجندة ،
كأنما تريد ان تقول للشعب السوداني:نحن حاجة جديدة لنج ولا علاقة لنا بجولات المفاوضات السابقة التي قرابة الخمسة عشر جولة منذ العام 2012..
ولكن (الكرت الأساسي) الذي لعبت به الحركة هو طريقة ادخال الإغاثة لما يسمى بالمناطق المحررة أي المناطق التي تقع تحت سيطرة الحركة الشعبية..
فشرط الحركة ان تدخل الإغاثة عن طريق كينيا او اثيوبيا ، وهذا الموقف رفضته الحكومة السودانية منذ سنوات ، لأنه ببساطة يعطي الحركة الشعبية اعتراف دولي بانها دولة قائمة بذاتها وانها تسيطر على مناطق بعينها ،
وهو موقف الحركة الأم ابان حكومة الصادق المهدي الذي ادى لدخول الإغاثة وسيطرة الحركة الشعبية عليها في ذلك الوقت..!
ولكن لماذا تعول الحركة الشعبية على الإعتراف الدولي؟..هل لأنها لا تعترف بجماهيرها وناخبيها؟
في انتخابات 2010 ، جماهير النيل الأزرق انتخبت مالك عقار في انتخابات شرعية (شرعية لأن الحركة الأم قبلت بها ونالت على اساسها استقلال جنوب السودان) ،
ونالت نصيب كبير من نواب المجلس التشريعي لجنوب كردفان اضافة لمنصب نائب الوالي..ولكن الحركة ركلت كل هذه المكاسب ، ثم اعلنت علينا حرب بحجة اسقاط النظام في الخرطوم..!
فهل تناست الحركة الشعبية هذه المواقف ؟..والآن تريد ان تنال شرعية دولية بالسيطرة على الإغاثة ؟..ام ان الحركة الشعبية تؤدي دورها المتفق عليه مع الحكومة السودانية حتى يستمر كليهما في الوجود؟..
ام ان الحركة الشعبية كانت تعول على الحراك في الخرطوم؟..
في تقديرنا ، الحركة الشعبية (جناح الحلو) ادت دورها المتفق عليه مع الحكومة السودانية ، أي ان يبقى الحال كما هو..وبالتالي كل الطرفين يكتسب فرصة او عمر جديد في الوجود..
فالحركة ليست حريصة على الجوعي والمشردين في جبال النوبة والنيل الأزرق ، بقدرما هي حريصة على مصالحها الخاصة..وانتزاع الحق في الكوراك بين الفينة والأخرى لتقول لنا:نحن هنا ، موجودون..!


كبر

تحياتي كبرللأسف لم تقدم لنا غير تفريغ مضامين التعبير وحصرها في منتج قبيح أشرت له ب (الكوراك) دمغ المعارضة بالعمالة والتسول للنظامأعتقد ما تقدم من حديثك ماهو إلا إسقاط ذاتي لما هو مترسب في اعماقك سوف تمضي هكذا دون تقديم جديد في هذا المجال
نشكر لك إتاحة الفرصة

عادل البراري..حبابك يا صديقي

حمدا للـه بالعودة..عسى الغياب كان خير وعافية..

كتر خيرك على المرور يا صديق..


كبر

المهندس صديق يوسف وسفير بريطانيا مايكل ارون:


السفيرالبريطاني مايكل ارون ، عمل في السودان من قبل ان يكون سفيرا لبلاده ، وكان معلم اللغة الإنجليزية في مدارس الدامر الثانوية وذلك لمدة سنتين ، ثم تنقل في مواقع عديدة مع الخارجية البريطانية..ولا نقول ان بالرجل سلوك معيب او سلوك لا اخلاقي..ولكن نقول كيف تناسى الأعراف الدبلوماسية؟..

تناول السفير مايكل ارون وجبة غداء مع القيادي الشيوعي السوداني صديق يوسف ، ثم تم تصوير منظر الطعام وجلوس الرجلين ، وتعليق/تغريدة من السفير يعبر فيه عن سعادته بتناول الوجبة مع صديق يوسف ، ويهنئ صديق بالخروج من المعتقل ويتمنى ان يخرج بقية المعتقلين..!!!
كل هذا يبدو طيبا وجميلا للغاية..طيبا وجميلا للغاية..!
ولكن..!

يبدو ان السفير مايكل ارون تناسى انه سفير دولة اجنبية ، وان هذه الدولة حتى ولو استعمرت السودان لعشرات السنين ، فهي دولة مستقلة والسودان دولة مستقلة..فبأي حق أو عرف دبلوماسي يقابل سفير بريطانيا مواطن سوداني قائد في حزب شيوعي ومعارض للحكومة؟..
فمعروف ان صديق يوسف لا يتمتع بأي صفة رسمية في السودان وحكومته ، فهو ليس وزير خارجية ، ولا حتى موظف في الخارجية السودانية ، وهو ليس عضو برلمان تجمعه بعض المصالح مع بريطانيا التي يجب ان تطور عبر المجاملات الدبلوماسية او القنصلية حتى..وبالطبع ليس صديق يوسف ضابط مخابرات سودانية حتى يسعى ممثل بريطانيا ليكسب وده بهذه الطريقة..فكيف تمت هذه الزيارة وعلى أي اساس؟..

ذكرنا في بداية الخيط ، ان الإتحاد الأوربي داخل في لعبة الحراك المحسوب والمتفق عليه بين الحكومة والأحزاب التي تدعي معارضة الحكومة..وان الإتحاد الأوربي كان يطالب الحكومة بالسماح لهذه الأحزاب بالتظاهر السلمي ، ولو يذكر البعض في مظاهرات 17 و18 يناير 2018 ، خرجت بعض الأصوات تستنجد بالإتحاد الأوربي والبعض من اهل المظاهرات يطالب بان يتم تبليغ الإتحاد الأوربي بما يحدث في المظاهرات ، وهو ما كانت تضخمه المعارضة بعبارات من شاكلة (القمع المتوحش من قبل الشرطة السودانية)..!

مجمل الصورة ، تم استيعاب كل الكوراك في صنبور موصل مع الأرض..وتم تفريغ الشحنات الغاضبة المزعومة في الأرض..وحدثت المظاهرات ، ولم يقتل احد (يعني لم يحدث عنف كما حدث في سبتمبر 2013 وهي انتفاضة اكثر صدقية من زوبعة 2018)..وتمت الإعتقالات ، وتم الإفراج..يعني الجميع كسبان: الحكومة ظلت والأهم سياساتها التقشفية مستمرة ، المعارضة مارست حقها في الكوراك ، الإتحاد الأوربي بيتغدى مع قادة المعارضة..وهكذا..هكذا..!!

والقطيع المتحير بلع الطعم ، والبعض مارس حقه في الكوراك بطريقته الخاصة وهي طريقة عجيبة ومدهشة وتكشف الى أي حد صار البعض من ملامح الشخصية السودانية..!
السفير مايكل ارون ، سفير بريطانية ، غرد من حسابه بعبارات ذكرنا ملخصها اعلاه ، ومرفق معها صينية الوجبة المذكورة..فماذا كان رد الجماهير؟..

الجميع لم ينظر لموقف سفير دولة يتناول الطعام مع قائد معارض سوداني دون وجود صفة رسمية لهذا المعارض غير انه قيادي في حزب يعارض (كيري ساكت، أي لا وجود له لا في البرلمان ولا في الوزارة..!!)..وانما النظر كان متوجه لزوايا غريبة وعجيبة ومدهشة..!
البعض علق على الطعام الوافر والتساؤل :كيف يخرجون لمظاهرات بعنوان الجوع والخبز والحرية كمان..!!!..وهذه هي طائفة اهل الحكومة التي تظن انها تريد احراج اهل المعارضة..!

البعض الآخر ، وهو الجانب الأهم ، ظل يشكر السفير البريطاني على هذه اللفتة البارعة التي تشجع الحق في التعبير ، والبعض مارس التمني بان يعود السودان الى زمن الإنتداب البريطاني لكي يكون سعر الجنيه السوداني يعادل جنيه ونصف استرليني ، والبعض تمنى ان تفكر بريطانيا بصورة جادة بان تلحق السودان بمجموعة الكمنولث..!!

معلق واحد ، وكتب اسمه بالعربي ، وقال تعليق ملفت للنظر..وكتب التعليق باللغة الإنجليزية ، نترجم معناه بتصرف ، حيث قال:يجب الحذر ، فكل المشاكل في العالم خرجت من بريطانيا كقوى عظمى..!!

بالطبع ، لم نسمع تعليق من حكومة السودان حول سلوك سفير دولة اجنبية يتغدى مع معارض سوداني وقيادي كمان..فهل يا ترى الأمر متفق عليه؟..وهل اهل البعثات الدبلوماسية المتواجدين في الخرطوم ماخدين البساط احمدي لهذا الحد؟..

على أي ناخب سوداني ، في أي انتخابات قادمة ، اذا رشح الحزب الشيوعي السوداني المهندس صديق يوسف لأي منصب عام في السودان: ان يطعن ويطالب بتوضيح علاقته بسفارة بريطانيا في السودان؟ أي علاقة المهندس صديق يوسف بالسفارة البريطانية..!!!!

كبر

تحياتي
وسلاماً من الله عليك
أو كما هو علينا
وجميل تحياك موضع طيب لدينا
ولكن :-
قد زينت هذا البوست بشكل لا يحمد إلا عند الذي يلعب بإحدى خصيتيه
أو لم يبلغ عنده الوعي ومضة
أستاذنا وصديقنا كبر
تعال نحتكم للغة خطابك والذي مازال يأتي من رعشات عروقك .. أعتقد مازال هناك يندس الكثير ولم يطفح بعد
لقد جردت الهتاف من كل مضامينه إن كان ذلك بعداوة أو دون ذلك
فقد قيلة أن
الهُتَافُ : حسب (معجم الوسيط)
الهُتَافُ  : الصّوتُ العالي يُرفَعُ تمجيدًا أَو استنكارًا.
وربط أيضاً
الهَتَّافُ  زعيمُ الهاتفين يَهتِف فيردِّدون هُتافَه. يقال: قَوْسٌ هتَّافةٌ: مُرِنَّةٌ مُصَوِّتَةٌ.
وأين كان هو فعل ثوري يهدف نحو أمر ما رفضاً أو قبولاً حسب الحدث والواقع الذي يعبر عنه
و الكواريك بالعامية هو الصياح اي الأصوات العالية وهو في الغالب نتاج عراك فلا يحمل في طياته اي قاسم ثوري
فأنت أستاذ كبر أدخلت مفردة عامية بغرض الإحاء والربط اي تتفه وتقلل من السلوك ثوري الذي ينطلق من كفعل أو كأداة .. بآخر ليس كما يرتبط والمقصد هو التشويه مثل ما أشرت لهبت 2013 حيث جرد مضامين الفعل الثوري الذي مات في سبيله أرواح لا يستهان بها أو يخف بها
فماذا قلت يا استاذ كبر
((بعض الشباب السوداني ، ظن ان هذا ضغط على المواطن ، فخرجوا الى الشوارع يعبرون عن رأيهم ورفضهم لهذه السياسات ، بعضهم يريد الغاءها وبعضهم يريد اسقاط النظام..!))
هل بالإمكان أن تشرح لنا جملتك ظن ان هذا ضغط على المواطن !!!
كيف ظن؟
وماذا تعني بها
ولماذا وضعت مرادفة جمل لبعضهم يريد الغاءها وآخرون يريدون الإسقاط
أنت هنا توحي بأن الشارع ظنه وفي ظنه هو منقسم بين ملغي ومسقط للنظام
فبعد 4 سنوات يصل أستاذنا كبر لإظهار رأي عن هبت سبتمبر 2013 ويحدد انقسام الشارع (المتظاهرين)
السؤال لصالح من تكتب هذا والأن بتحديد؟
أنا لا أريد إجابة لاني مدرك لها

سلمت
عادل البراري

عادل البراري..حبابك يا صديق

كتر خيرك على المرور..

ماهي نتيجة هذا الحراك الثوري كما تزعم؟

هل سقطت الحكومة؟..هل تراجعت الحكومة عن سياساتها الإقتصادية؟..

الأهم هل هناك خطط تكتيكية بديلة؟ المظاهرات لم تؤدي الغرض..فماذا بعد؟..

اذا اجابتك على هذه الأسئلة هي (لأ) اذن تحليلنا سليم والواقع يسنده..يعني ما قاعدنا نقطع الحاجات من راسنا..

انا اكتب لمصلحتك انت يا صديقي ، لأنك بينك وبين نفسك متأكد ان كلامنا هنا فيهو مصداقية ..ولو القوى السياسية لم تستوعب دروس الماضي..الحكومة دي ح تقعد لغاية يوم القيامة العصر..!!

ودمت
كبر

قبل الخروج من محطة المهندس صديق يوسف القيادي الشيوعي السوداني ومواجبة سفير بريطانيا مايكل ارون ، هناك محطة مهمة للغاية تحتاج بعض التوقف ، وهي الحوار الذي اجرته سلمى عبد الله مع المهندس صديق يوسف واعيد نشره وتداوله في كذا موقع ، ونعتمد على النسخة التي اعيد نشرها في صحيفة الراكوبة..

الملاحظات العامة ، الأصوات التي تدعي انها تعارض الحكومة وتطلب من الجماهير الخروج معها ، اصيبت بخيبة امل كبيرة للغاية ، لأن الجماهير لم تتجاوب بالقدر الكافي الذي يؤسس حراك حقيقي يصل لنتيجة اسقاط الحكومة او اجبارها على التراجع عن سياساتها الإقتصادية (سياسات التقشف/روشتة صندوق النقد الدولي)..وهذا مؤشر يؤكد مزاعمنا هنا ان الفكرة (فكرة الحراك) محسوبة والأدوار فيها مقسمة ومرتبة بصورة منضبطة..فالمعارضة نالت الحق في الكوراك (دون احداث اثر حقيقي كاسقاط الحكومة او اجبارها على الغاء سياساتها) ، والحكومة نالت امتصاص الغضب الحقيقي بواسطة مخالبها القذرة (احزاب المعارضة) وفي نفس الوقت بيضت وجهها امام العالم بانها لم تمارس القمع المتوحش في صد المظاهرات ، وهي رسالة المعني بها الإتحاد الأوربي تحديدا لأنه طلب ذلك..

الملاحظة العامة الثانية ، الأحزاب السياسية المعارضة لم تقدم أي خطاب متماسك حول الحدث الذي سعت لخلقه أي الحراك والمظاهرات السلمية التي زعمت انها ترغب في انجازها وتحقيق اسقاط الحكومة أو على الأقل اجبار الحكومة على التراجع عن سياساتها الإقتصادية الأخيرة ، اكتفت الأحزاب بالتجييش العاطفي وضرورة استمرار المظاهرات ، واستمرارها في دورها المرسوم أي المطالبة باطلاق سراح المعتقلين ، أي تحويل الهدف الى هدف جديد.

الملاحظة العامة الثالثة ، قرأت الحواز اكثر من كذا مرة ، ويبدو كان المهندس صديق يوسف يتحدث خارج التاريخ وبعيدا عن واقع السودان اليوم. الإجابات معلبة وباردة وجاهزة واكليشيهات محفوظة الكل يردد كالببغاء دون ان يدرك انها عبارة عن تهويمات تحلق في عالم الأوهام.

ثلاثة نقاط وردت في الحوار وتحتاج بعض التحليل والإضاءات ، وهي نقاط توضح ان المعارضة السودانية لم تواكب الواقع ، ولم تتعلم شئ من كل الدروس والتجارب التي مرة بها. النقطة الأولى هي محاولة للإجابة على التساؤلات التي تتعلق بان نفس القوى السياسية المعارضة الآن سلمها الشعب السودان ثورة اكتوبر1964 وثورة ابريل 1985 وفشلت في الحفاظ على التجربة الديموقراطية وتطويرها.النقطة الثانية برنامج البديل الذي تنوي القوى السياسية المعارضة تطبيقه بعد اسقاط حكومة عمر البشير . والنقطة الثالثة محاولة للإجابة ماذا يحدث للحركات المسلحة بعد اسقاط الحكومة وفي الفترة الإنتقالية. وسوف نتناول هذه النقاط بالتفصيل.

كبر

لماذا فشلت القوى السياسية في الإستفادة من تجربة اكتوبر وابريل؟

هذا السؤال صاغته الصحفية سلمى باضافة واقعة تخوفات بعض السودانيين من المصير الذي وصلت له دول الربيع العربي ، خصوصا اليمن ، سوريا ، ليبيا. واجابة المهندس صديق يوسف كانت اجابة غريبة وغير واقعية ، ويستغرب ان تصدر من سياسي مخضرم وفي حزب عتيق. فكانت اجابته بانهم بعد تجربة اكتوبر وابريل ان القوى السياسية لم تكن على اتفاق. وهذه اجابة توضح أن المعارضة السودانية وطيلة تجربتها في المشهد السياسي السودان لم تكن تخطو خطوات منظمة وانما تبني مواقفها وبرامجها على الصدفة فقط..صدفة حراك جماهيري وتستغله ثم تعود لممارسة الإختلاف.الواقع الذي يحاول ان يتغاضى عنه المهندس صديق يوسف ، انهم طيلة حكم الإنقاذ (قرابة الثلاثين سنة) لم يتفقوا كقوى سياسية متحدة تنجز برنامج التغيير الذي يطمح لتأسيس الديموقراطية وصيرورتها في السودان ، وفوق ذلك ، لم تتعلم هذه القوى السياسية مطلقا من الدروس بان تجعل الديموقراطية سلوك حقيقي في داخل مؤسساتها حتى تعطي المواطن الثقة بانها قدر التحدي والمسئولية. لذلك حينما قلنا في بداية هذا الخيط باننا لو افترضنا جدلا ان الحكومة سقطت الآن فٍان القوى السياسية لن تستطيع ادارة البلد وانما ستقودها لدمار اكبر من الذي يحدث الآن. فهذه قوى يصعب الإتفاق فيما بينها ، وكأفراد لا تملك القدرة على احداث تغيير بصورة منفردة ، وبالتالي السؤال: ماذا تبقى لها؟..بالطبع تبقى لها الحق في الكوراك والإخبار على انها موجودة عبر ممارسة الكوراك.


ماهي اسس البديل بعد سقوط حكومة عمر البشير؟
وهنا تبدو مسألة الإجابات الجاهزة ، أي اٍجابات من اجل الإجابة وفقط. يحدثنا المهندس صديق يوسف بان القوى السياسية اتفقت في سنة 2012 على ما يسمى بوثيقة البديل الديموقراطي ، وهي وثيقة قدمنا عنها بعض الملاحظات في وقتها.
في كل وثيقة البديل الديموقراطي ، ركز المهندس صديق يوسف على تبشيرنا بالأشياء الأساسي : فترة انتقالية (اربع سنوات) ، حدوث السلام ، برنامج التنمية..أي في اربعة سنوات سيعم السودان السلام وسوف تحدث تنمية حقيقية تحجب الناس من اثارة الأسئلة ، وتكون نواة لدولة وطنية..!!
وهذا ما دعانا ان نقول ان المهندس صديق يوسف يعيش خارج التاريخ والواقع السوداني ، فمثل هذه العبارات واستسهال الأمور لهذه الدرجة تنبئ عن مراهقة سياسية وعاطفية جموحة تسعى لتجييش عواطف الناس قبل ان تخاطب عقولهم بالمنطق والواقعية..لم يحدثنا المهندس صديق يوسف عن هوية السحرة العظام الذين يقودون الحكومة الإنتقالية وفي اربعة سنوات يحققون لنا السلام والتنمية والإستعداد لإنتخابات نزيهة ..!!
هذه هي فكرة صناعة القطيع المتحير ، فالمعارضة ليس لها ما تقدمه للشعب السوداني سوى الكوراك ودفع الناس للتظاهر واسقاط الحكومة ، لتأتي المعارضة تمارس الشغب والإختلاف الى يحدث امر اخر..!
ونرجو ان يكون المهندس صديق يوسف وحزبه الحزب الشيوعي السوداني وبقية القوى السياسية المعارضة ، ان استوععبوا جميعا لماذا لم يلتف الشعب حولهم وسماع بديلهم وطريقة انجازه.

ماهو مصير الحركات المسلحة وسلاحها في الفترة الإنتقالية وما بعدها؟

يردد المهندس صديق يوسف فكرة سنبني دولة ، وبالطبع لا غضاضة ان يحلم البعض منا ، ولكن الحلم يحتاج ادوات واقعية ليكون واقع.
يحدثنا المهندس صديق يوسف ، انه وبمجرد سقوط الحكومة ، فان السيطرة على الحركات المسلحة سيكون سهلا للغاية ، سهولة لدرجة التخيل بان هذه الحركات ستضع سلاحها وتأتي تجلس مع الناس لبناء الدولة المزعومة. واكثر من ذلك ان مصير هذه الحركات سيكون التسريح ، أي حتى مسألة التفكير في استيعابها في بناء الجيش الوطني ليس وارد في حسابات المهندس واصدقائه في البديل الديموقراطي..ولا ادري هل هذا حلم؟توهم؟ ام ثقة مبنية على واقع ملموس؟..
هل يريد ان يحدثنا المهندس صديق يوسف ان الحركات المسلحة هي منهم واليهم وانه بمجرد سقوط الحكومة سيقولون لهم: عظم الله اجركم ، يللا ادونا عرض اكتافكم؟..
الحكومة تفاوضت مع حركات مسلحة سابقا ، وكانت تقدم العروض والمناصب والمال..لذلك تخلى البعض عن حمل السلاح وعاد..ولا اظن ان اصحاب الحركات المسلحة التي تقاتل الحكومة السودانية الآن هم ملائكة واطهار لدرجة ان يهبوا تضحياتهم من ارواح ومال وشيل القباحة فقط لعيون توهمات ووعود اصدقاءنا في البديل الديموقراطي؟..
هذه هي بعد الشقة بين القوى السياسية المعارضة والواقع السوداني. المعارضة بعيدة للغاية عن الواقع السوداني ، لا تفهم تفاصيله وطرائق حراكه ، ولا حتى طريقة تفكير السودانيين ، خصوصا اهل الحركات المسلحة..فهذه الحركات ليس من السهل ان تسلم سلاحها للقوى السياسية التي تسقط الحكومة ، وليس من السهل ان تهب تضحياتها للشعب السوداني من باب اننا نريد ان نبني دولة سودانية جديدة.هؤلاء بشر ، وبشر سوداني له احتقاناته الخاصة وغبائنه ، وطموحاته.
اما مسألة الثقة المفرطة التي يحدثنا بها المهندس صديق يوسف عن الحركات المسلحة التي يقر بانه لم توقع وثيقة البديل الديموقراطي ، وفي نفس الوقت يطمأننا بانها سوف تضع سلاحها ويتم تسريح عسكرها ، فهذه الثقة لنا الحق في تفسيرها بطريقة قد لا تعجب المهندس صديق يوسف ولا حزبه الشيوعي السوداني: فهذه الثقة تعنى ان الحزب الشيوعي يملك مفاتيح السيطرة على الحركات المسلحة (الشعبيه بشقيها ، تحرير السودان بشقيها ، العدل والمساواة) وبالتالي تأتمر بامره متى ماقال لهم اشعلوا الحرب لأشتعلت الحرب ، ومتى ما قال لهم :ارضا سلاح ، وضعوا السلاح..!
وفي ظل التحالف الهش الذي يمارس انتزاع الحق في الكوراك ، فان الحزب الشيوعي يحفر بان الفترة الإنتقالية سيجعل السودان فيها جحيما لأن اصدقائه ومخالبه من الحركات المسلحة سيستغلون ذلك لإحداث البلبلة والدربكة واللا استقرار في السودان ، لأن الحزب الشيوعي يعرف جيدا انه لن يستطيع يفعل شئ في السودان سواءا عبر انتخابات حرة ونزيهة او عبر انقلاب عسكري او عبر حركات مسلحة تحتل الخرطوم وتسقط الحكومة..!!

بالطبع مثل هذه القوى السياسية ليس لها خطط وبدائل تكتكية ، يعني ماذا بعد المظاهرات؟ ماذا يحدث في انتخابات 2020؟..هل لها القدرة على الإتفاق على مرشح واحد وبرنامج انتخابي واحد ومحكم تخوض به الإنتخابات؟..

واقع هذه القوى السياسية لا يحتاج لخيال واسع وخارق لمعرفة تفاصيله: فواقعها انها لن تسقط الحكومة قبل انتخابات 2020 ، وسوف تقاطع الإنتخابات ، وسوف تظل في الظل تمارس نومة القيلولة لتصحو وتمارس الحق في الكوراك بصورة متقطعة لتعود لنومها..!!

مثل هذه القوى السياسية ، لا تستحق التضحية..

كبر

غايتو يا صديقي كبر لو بتقبل نصيحة من زول شنو كده يا قول هـ صديق
"زول بحبك وماكا خابرو
ياما لاقيتو وبسالمك وداسي منك حال دواخلو.."

لو بتقبل النصيحة وتستمر تكتب في السياسة خائنا لموهبتك الأدبية
لا بأس استمر لكن:
تخلص من كراهيتك للشيوعيين
الكتابة بكراهية، خيانة للقارئ

ثمة أشياء.. كيانات.. فئات.. عينات.. شخصيات في هذه الدنيا
تستحق -بجدارة- وبدون شك أو ريبة أن تُـكره
فاااا دع ما يريبك إلى شنو كده ماعارف

والسلام

تحياتي كبر

Quote: الأصوات التي تدعي انها تعارض الحكومة وتطلب من الجماهير الخروج معها ، اصيبت بخيبة امل كبيرة للغاية ، لأن الجماهير لم تتجاوب بالقدر الكافي الذي يؤسس حراك حقيقي يصل لنتيجة اسقاط الحكومة او اجبارها على التراجع عن سياساتها الإقتصادية (سياسات التقشف/روشتة صندوق النقد الدولي)..وهذا مؤشر يؤكد مزاعمنا هنا ان الفكرة (فكرة الحراك) محسوبة والأدوار فيها مقسمة ومرتبة بصورة منضبطة..فالمعارضة نالت الحق في الكوراك (دون احداث اثر حقيقي كاسقاط الحكومة او اجبارها على الغاء سياساتها) ، والحكومة نالت امتصاص الغضب الحقيقي بواسطة مخالبها القذرة (احزاب المعارضة) وفي نفس الوقت بيضت وجهها امام العالم بانها لم تمارس القمع المتوحش في صد المظاهرات ، وهي رسالة المعني بها الإتحاد الأوربي تحديدا لأنه طلب ذلك..

هنا يوجد تناقض منطقي
فا إمّا الأصوات التي "تدّعي أنّها تعارض الحكومة و تطلب من الجماهير الخروج معها" صادقة في دعوتها لذا اصيبت بخيبة أمل
أو أنّها تؤدّي في دور محسوب بدقّة وهنا لا معني لإصابتها بخيبة الأمل طلما تحقق المطلوب في درها المرسوم!

كدي لايقها من جديد أو اختار واحدة منّهن, الإتنين ما بزبطن مع بعض

كتب محمد البشرى:

Quote: هنا يوجد تناقض منطقي

ول ابا محمد البشرى..حبابك يا صديقي

غايتو كلامك ده يا صاحب..زي حكاية الجماعة الفي البحر واحد يقول للتاني ما تكتحني ياااااااخ..او على قول اهلنا في الضلام يحدر ليك..!!

تناقض ومنطقي يا محمد..؟

ياخي كتاب المثلثات بتاع الشهادة السودانية فيهو قاعدة المنطق الذهبية (سلامات المقدمات تقود لسلامة النتائج ) ناهيك فكرة الجملة الشرطية..!

عموما يا صاحب الفقرة التي اقتبستها من كلامي فيها سلامات مقدمات وبالتالي سلامة نتائج.. فأين التناقض المنطقي؟..ولا المنطق اتغير بعدنا؟..

مافي فرضية منطقية يا صديقي بتكون اجابتها جملة اعتراضية..والترقيم واضح للغاية..

نفكك ليك القصة:

اولا: اصوات ادعت (ادعاء ساكت) انها بتعارض الحكومة
ثانيا: في ادعائها ، عشان تسكب الكذبة ، حاولت تنادي الجماهير تمشي معاها مظاهرات..
ثالثا: جملة اعتراضية ، في ادعائها معارضة الحكومة ، وفي استهبالها لمناداة الجماهير ، ادعت الإصابة بالخيبة..!
رابعا: لأن الأمر كل كضب في كضب فلم يحقق نتائج مزعومة..
خامسا: هذا يثبت ان المسألة مطبوخة ومحسوبة ومرتبة..!
ونفس الأسئلة التي سألتها لصديقنا عادل البراري تظل قائمة: ماهي النتيجة الملموسة؟ هل سقطت الحكومة؟ هل الغت الحكومة سياساتها؟
دي الفكرة يا صديقي

ودمت..

كبر

كتب معاوية الزبير:

Quote: غايتو يا صديقي كبر لو بتقبل نصيحة من زول شنو كده يا قول هـ صديق "زول بحبك وماكا خابرو ياما لاقيتو وبسالمك وداسي منك حال دواخلو.." لو بتقبل النصيحة وتستمر تكتب في السياسة خائنا لموهبتك الأدبية لا بأس استمر لكن: تخلص من كراهيتك للشيوعيين الكتابة بكراهية، خيانة للقارئ ثمة أشياء.. كيانات.. فئات.. عينات.. شخصيات في هذه الدنيا تستحق -بجدارة- وبدون شك أو ريبة أن تُـكره فاااا دع ما يريبك إلى شنو كده ماعارف والسلام

ول ابا معاوية..حبابك يا صديقي

كتر خيرك على المطايبة والنصيحة..

الكراهية تكون للأفراد وهي فعل عاطفي يا صديقي..وده لو حصل بيكون حصل من افراد شيوعيين تجاه محمد النور كبر وليس العكس..وهي مسألة لا نشتغل بيها كثيرا..!

الحزب الشيوعي السوداني مؤسسة يا صديقي ، وظاهرة اجتماعية ، وطارح روحو للعمل العام ، وبالتالي نحن نتحدث عن مثل هذه الظواهر وهذا فعل عقلاني يا صديقي مهما سفهته الناس واستهزئت بيهو..كلام محسوب معروف بتين يتقال وين يتقال ويتوجه لمنو بالضبط..!!

الحركة الشعبية شمال نفس الأمر يا صديقي ، مؤسسة طارحة نفسها للعمل العام..وحديثنا تجاه الحركة هو حديث تجاه مؤسسة..!

كليهما كنا نظن فيهما الخير وانهما رصيد واحتياطي ممكن نلقاهو قدام ، ولكن السنين والواقع اثبت لنا اننا على خطأ..!

ولازلت يا صديقي اكتب الرواية ، والبحوث النقدية ، والتأملات الأنثروبولوجية والثقافية..!!

كتر خيرك

ويظل الود والإحترام الكبير لك يا صديقي

كبر

مازال الدجال محمد النور كبر يحاول أن يخفي الشمس بأيديه!

يا له من بئس

قال الأستاذ كبر

Quote: الحكومة دي ح تقعد لغاية يوم القيامة العصر..!!

برغم أنك لم تطرق لما طرحته وابتعدت عبر مخرج لم أشير له في حديثي
دعني أقول لك سوف نكون من المنتظرين ذاك التاريخ الذي تعبر عنه
دمت

نسيت أقول لك يا دجال.

من الاحسن تشوف لك عقال تلبسوا زي بريمة بلل ده، ولو ما لقيتوا ممكن تستعين بي خبير فوتوشوب.

قرف يقرفك!

كتب عادل البراري:

Quote: قال الأستاذ كبر Quote: الحكومة دي ح تقعد لغاية يوم القيامة العصر..!! برغم أنك لم تطرق لما طرحته وابتعدت عبر مخرج لم أشير له في حديثي دعني أقول لك سوف نكون من المنتظرين ذاك التاريخ الذي تعبر عنه دمت

عادل..حبابك يا صديق
كتر خيرك ان اهديتنا انصع نموذج لطريقة تفكير اهل المعارضة ، افرادا وجماعات ، وهو التفكير الذي يقوم على التدليس والغش والهروب من الحقائق والواقع..
الآن يا صديقي عرفت لماذا قتل محمود محمد طه ، قتل لأن خصوم الرجل كانوا يبترون حديث الرجل واقواله وافكاره ثم يقومون بتجييش العامة ضده من باب جذب اكبر تعاطف لسببهم وتبريرهم بضرورة بتر الرجل من المشهد السوداني ، فخصوم محمود محمد طه كانوا يعتمدون على البروباقندا التي تهدف الى صناعة قطيع متحير ومرتبك ولا يفهم الأمور على حقيقتها..!
وانت الآن تسلك نفس السلوك ، وقبلك جربها اخرون وخاب مسعاهم..وسيخيب الى الأبد لأنهم مهزمون ومأزومون ويخافون الحقيقة ويصرون على ان الشعب السوداني قطيع متحير وكل يلعب به كما يشاء..
كتبنا يا عادل جملة شرطية ، وانت بترتها واخذت الجزء الأخير منها (جواب الشرط) باعتبارك انك جئت بحجة تقهم بها كبر وغيره من الناس..ولكن..!
بهذه الطريقة يا عادل انت لم تسئ او تهزم كبر ، وانما هزمت المنظومة التي تنطلق منها ، أي منظومة من يدعون معارضة الحكومة السودانية ، هزمت المنظومة بضعف الحجة وسوء الأخلاق والخصومة التي بلغت مرحلة الهذيان وعجزت ان تواجه الحجة والحقائق..!
الجيد في الأمر العبارة واضحة شرط وجواب شرط..وباقية هناك..ولكنك يا صديقي اضعت غايتك النبيلة في وحل وسائل رخيصة وضعيفة للغاية..!
القارئ السودان سيعرف الكثير الكثير..!

ودمت..
كبر

قبل شهر من تاريخ اليوم ، تحديدا في يوم 16 يناير 2018 ، بدأت قوى المعارضة السودانية في انتزاع الحق في الكوراك ومحاولة صناعة قطيع متحير..هذا القطيع تريد بروباقندا المعارضة ان تقنعه بانها تعارض النظام بصدق وانها جادة في هذه الناحية.. قلنا ان الأمر كله حراك محسوب ومرتب ومسرحية بائسة للغاية..!

في صناعة السنما الأمريكية ، في افلام الويسترن (الكاوبوي) ، في الفيلم يوجد بطل وخائن ، وكليهما يأخذ الأجر..البطل يأخذ اجره والخائن يأخذ اجره ويبقى الود والصفاء بين الإثنين..وهكذا الحال في مسرحية او فيلم يناير 2018 في المشهد السوداني..الحكومة نجحت في امتصاص الغضب وتحييد الشارع السوداني ، والمعارضة مارست دورها في تحييد الشارع الغاضب بلعب دور الخائن الذي يزعم انه يقود المعارضة..وبالطبع لم تسقط الحكومة ولم تسقط سياساتها الإقتصادية سبب الهرج والمرج المزعوم..!

تغيير طفيف حدث..ان ابدلت الحكومة رئيس جهاز الأمن الوطني باخر (ذهب عطا وعاد صلاح عبد الله)..فتحت الحدود مع الجنوب للتجارة..اعترفت بان السيولة هربت من البنوك..ولكن الوضع الآن تحت السيطرة..!

في المحيط الإقليمي..هدأت جعجعة مصر فيما يخص مفاوضات سد النهضة..المؤتمر الوطني في جنوب افريقيا كان يخوض حراك في نفس زمن حراك المعارضة السودانية المزعوم ، ونجح اهل المؤتمر الوطني في جنوب افريقيا في اجبار يعقوب الزومة (جاكوب زوما) على الإستقالة من رئاسة الحزب..ولنا ان نقارن بين الأوضاع..لكي نعرف الفرق بين العمل الحقيقي المنظم ذو الأهداف الواضحة والوسائل الأكثر وضوحا ، وبين الغش والدغمسة التي يمارسها اهل النخبة السودانية..!

اهل المؤتمر الوطني في جنوب افريقيا ينتصرون باسقاط رئيس حزبهم بتهم الفساد..واهلنا وقادتنا هنا ينتصرون بدعوة سفير دولة اجنبية ليتناول معهم وجبة طعام..!!!!

كبر

سنتظر فعل الشرط

Quote: قلنا ان الأمر كله حراك محسوب ومرتب ومسرحية بائسة للغاية..!

Quote: بدأت قوى المعارضة السودانية في انتزاع الحق في الكوراك ومحاولة صناعة قطيع متحير..هذا القطيع

صناعة قطيع يعني نفس المفردات (صناعة وصياغة)

كتب عادل البراري:

Quote: صناعة قطيع يعني نفس المفردات (صناعة وصياغة)

نعم هي نفس المفردات ومتطابقة وتقود لنفس المفهوم.

في بداية الخيط اشرنا لمفاهيم نعوم تشومسكي ، وتشومسكي يحلل ظاهرة السيطرة على ادوات الإعلام وخلق خطاب عام يسعى ليؤكد ذاته انه هو الخطاب الأوحد الصحيح ، وهذه الصحة لا يتم اختبارها من قبل المواطن العادي ، لأنه هو النواة لفكرة القطيع كلها.. فان كانت الإمبرالية تقوم على فكرة السوق الحر والديموقراطية المزعومة ، فان هناك فئات تمتلك المال وبالتالي هي الفئات التي تسيطر على مفاصل الدولة ، وحتى تستمر هيمنتها فانها تستخدم الميديا للسيطرة على العامة وذلك عبر خلق البروباقندا .

قاربنا الأمر في الواقع السوداني. فحكومة الجبهة الإسلامية ، عبر مشروع صياغة او اعادة صياغة الإنسان السوداني ، فهي تنشر البروباقندا الخاصة بها التي تسعى لخلق القطيع المتحير ، وبالتالي يصل الأمر بهذا القطيع ان يرى الدولة كما تراها الجبهة الإسلامية .
القوى المعارضة لا تملك مشروع جاهز لإعادة الصياغة ، ولكنها تملك خطاب عاطفي بائسة وعبره تحاول ان تصنع قطيع متحير ينحاز لأهدافها وغاياتها ولكن فات عليها ان تصيغ هذا الأمر بصورة مقنعة..والأهم لا تستطيع الإجابة عن أي تحدي يواجه مصداقيتها خلال كل العهود السودانية منذ الإستقلال.

القوى السياسية مثل الحزب الشيوعي ، هي قوى شمولية الذهن والتفكير والممارسة ، وبالتالي لا تختلف كثيرا عن نموذج الجبهة الإسلامية الحاكم ، والعقلية الشمولية لا تؤمن بالآخر ولا تؤمن بالعدالة في اللعب ، وانما تستغل كل الفرص لتأكيد ذاتها فقط ومن ثم تسعى للسيطرة على الدولة حتى تطبق مشروعها الشمولي ، لذلك في التاريخ السياسي السودان تجد ان تجربة الحزب الشيوعي في استغلال الجيش تجربة واضحة ولها نماذج منذ الخمسينات والستينات والسبعينات..وهي القوى التي نبهت الجبهة الإسلامية لضرورة السيطرة على الجيش ثم احداث الإنقلاب وبعد ذلك تمرير المشروع الأحادي الذي لا يعترف بالآخر..
تجربة الحزب الشيوعي فشلت مبكرا ، ولكن تجربة الجبهة الإسلامية حظيت بالإستمرار لأنها عرفت كيف تصنع بروباقندا تسمح لها بالهيمنة والإستمرار في الهيمنة..!

حراك يناير 2018 فشل ، وحتى اخر مظاهرة دعى لها البعض في ميدان جاكسون في العاصمة السودانية ، لم تحظى باقبال جماهيري كبير..السؤال لماذا يا ترى؟..


كبر

انهت حكومة بريطانيا خدمات سفيرها في الخرطوم السيد مايكل ارون ، وهو نفس السفير الذي تناول وجبة طعام مع القيادي في الحزب الشيوعي السوداني المهندس صديق يوسف (فبراير 2018)..!

كتب السفير ارون رسالة يودع فيها اصدقائه ويذكر فيها معلومة غريبة انه طيلة فترة وجوده كسفير لبلاده في السودان قام بزيارة اربعة عشر ولاية من ولايات السودان الثمانية عشر ، وانه يطالب باطلاق سراح المعتقلين السياسيين ويتمنى انتخابات نزيهة في السودان 2020..فيبدو ان السفير ظن ان له مدرسة خاصة في الدبلوماسية تقوم على حشر الأنف والرأس في شئون الدولة المضيفة..!

ويبدو ان تساؤلاتنا التي اثرناها هنا لم تعجب السيد السفير ولا اصدقائه من الحزب الشيوعي السوداني لذلك كانت الصدفة العجيبة التي نسجت احداثها بعيدا عن الخرطوم..!

فجأة واستجابة لقرار حكومة السودان بفتح التجارة الحدودية مع دويلة جنوب السودان ، كانت استجابة دويلة جنوب السودان التوغل في مناطق المسيرية وقتل الأرواح ونهب الأموال..وليست هناك اسباب واضحة لهذا التصعيد من قبل دويلة الجنوب اللهم الإ ان يكون من باب نصرة بعض الأصدقاء ممن تم التضييق عليهم في السودان..!

صحيح يا الحزب الشيوعي السوداني ان المسيرية قد تخسر الأرواح وقد تخسر الثروة ، ولكن لن تخسر كرامتها وتمرغ انفها في العمالة حتى ولو كان السيد هو بريطانيا العظمى..!

فنفس الحزب الشيوعي الذي كان يدعم نشطائة تدخل جيش دويلة الجنوب في هجليج في ابريل 2012 هو نفس الحزب الذي لازال يملك الخيوط في دويلة جنوب السودان لدرجة تحريكها لخلق عداوة اكثر من يتضرر منها هم اهل الجنوب قبل غيرهم..!


كبر

حذف للتكرار..

ولنا عودة لبقية الخواطر..

كبر

up

up

هذا الخيط عن نقد سلوك النخبة السودانية وطرائق صنع البروباقندا التي تهدف الى خلق قطيع متحير..واعتمدنا في الخيط على اقوال نعوم تشومسكي في كتابه عن السيطرة على الميديا.
في المجتمعات الرأسمالية ، النخبة تصنع الميديا وتسيطر عليها من ناحية بناء وتمويل والخطاب الموجه الذي يبث عبرها..في دول العالم الثالث مثل السودان النخبة تصنع بعض الميديا ولكنها تستغل الميديا الحرة مثل سودانيز اونلاين لبث البروباقندا الخاصة بها.
واقعة اجتماع السفير البريطاني مايكل ارون مع المعارض الشيوعي السوداني المهندس صديق يوسف..لم يعجب البعض حديثنا وتحليلنا للواقعة هنا ، وحاول الرد بطرق عجيبة ومدهشة..ولا يهمنا الرد بقدر ما يهمنا الظاهرة ، ظاهرة البروباقندا واثرها..
صديقنا عضو المنبر ود الباوقة ، نشر خيطين الأول في 17 فبراير 2018 وفيه صورة للسفير البريطاني بالزي القومي السوداني ، ويحدثنا ود الباوقة ان السفير غادر الخرطوم بعد انتهاء خدماته..
بعدها بيومين نشر صديقنا ود الباوقة خيط اخر وفيه صورة السفير في مناسبة اجتماعية (زواج) وذكر ان السفير كان حاضرا قبيل مغادرته السودان..
طريقة التعاطي ، يخلق ظاهرة اجتماعية جديرة بالتحليل والتأمل وتوضح كيف تعمل اليات البروباقندا..!
المحزن هل الشعب السوداني ، خصوصا قراء وقارئات هذا المنبر بهذا الحد من الطيبة والنسيان؟..هل الناس لا تملك القدرة على تذكر حدث قريب مثل ان يقول لنا شخص ان فلان غادر السودان ، ثم يحدثنا عن حضور هذا الفلان لمناسبة زواج؟..
سوف نتناول الظاهرة بتحليل اوسع ، وايضا التحولات في جهاز الأمن الوطني وحفلة اطلاق سراح المعتقلين والمعتقلات.. ثم تهديد رئيس الجهاز الجديد بوضع بقية المعتقلين كرهائن..

كبر