إلى عناية الأخ معاوية الصائم و موضوع عثمان عثمان

06:38 AM December, 24 2017

سودانيز اون لاين
Osama Siddig-
مكتبتى
رابط مختصر

تحية للأخ الكريم معاوية عبيد

سبب إفتراعى هذا الخيط أن أيكونة "رد" لا تعمل فى بوستك.
استوقفتنى مشاركة الأخ أسامة الخواض التى ذكر فيها أن أحدهم وصفه صلى الله عليه و سلم بال "قتال" و هى فى رأيه أهون من "قطاع طريق" ، كأنما يقر أسامة عثمان على وصفه القبيح فى حقه صلى الله عليه و سلم ، هل "قطاع طرق" أقل قبحا من "قتال"؟
عقوبة قطع الطريق فى الإسلام يجرى عليها حد الحرابة.
...

أهلا أسامة

القتّال "صيغة مبالغة" أي الكثير القتل.

فما رأيك في وصف البعض الرسول "ص" بالقتّال"؟؟؟

مع تقديري

أهلا أخى أسامة
كلا الوصفين قبيح و لا يصح فى حقه صلى الله عليه و سلم

أطمع فى أن أعرف رأيك فيما ذهب إليه عثمان فى وصفه صلى الله عليه و سلم
لك ودى...

Quote: قال ابن إسحاق : فحدثني محمد بن مسلم الزهري ، وعاصم بن عمر بن قتادة ، وعبد الله بن أبي بكر ويزيد بن رومان عن عروة بن الزبير وغيرهم من علمائنا عن ابن عباس ، كل قد حدثني بعض هذا الحديث فاجتمع حديثهم فيما سقت من حديث بدر ، قالوا : لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي سفيان [ ص: 607 ] مقبلا من الشام ، ندب المسلمين إليهم وقال هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها لعل الله ينفلكموها . فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم ، وذلك أنهم لم يظنوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى حربا

أهلا أسامة

السيرة تقول "ندب الرسول المسلمين لاعتراض القافلة واخذ اموال قريش"، ولم يكن المقصود بها "الحرب"....

أنا أسمي ذلك الهجوم على القافلة لأخذ أموال قريش".

.وغيري قد يسميها "نهباً"،و أخرين اعتراضا للقافلة وأخرين "قطع طريق"....

وأنت ماذا تسميها؟؟؟

أهلا سميى أسامة.

أنا لا يخالجنى شك فى عدله و عصمته صلى الله عليه و سلم، ما وصلنا من أخبار القافلة هو "الخبر" دون "الحيثيات"

كن دائما بخير.....

شكراً أسامة على ردك "الديبلوماسي":

قلت سيدي:

Quote: أهلا أخى أسامةكلا الوصفين قبيح و لا يصح فى حقه صلى الله عليه و سلم

وصف القتّال، أطلقه عدد من العلماء المعروفين من بينهم ابن تيمية وابن القيم وابن كثير !!!!!!

أدناه شيخ يدافع بحماس عن وصف "القتَّال":

أخى أسامة
أجد متعة عظيمة فى هذا السجال
لا أسعى لإنتصار لوجهة نظرى، كلانا على خير إن شاء الله
دم بخير...

Quote: أخى أسامة أجد متعة عظيمة فى هذا السجال لا أسعى لإنتصار لوجهة نظرى، كلانا على خير إن شاء الله دم بخير...

أشكرك على أدبك الجمّ الرفيع.

للحقيقة أوجه معقّدة...

وإليك والقرّاء ، رد د. عدنان إبراهيم على "الضحوك القتّال":



أرقد عافية.

"وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى"

سحبت الإدارة البوست الثاني أو الثالث ربّما لعثمان
وسيكتب بوست رابع و خامس وسادس عن نفس الوضوع حتى يتم إيقافه كالعادة ثم تتغيّر النغمة للحديث عن حملات و بطيخ
فقط ارجو ان يطالب الاستاذ الخوّاض الإدارة بتفسير سبب الإيقاف - إن حدث - هذه المرّة حتى لا يلقي اللوم على حملات تكفيرية اسفيرية مزعومة !

يا أسامة كدي جيب لينا كلام العلماء الذكرتهم ديل ، عشان نشوف فهمهم شنو؟

وهل إنت بتقصد أنه صلى الله عليه وسلم بحب القتل في إشارة لكلمة (قتّال)

اللهم صل وسلم علي سيدنا محمد

نبي الرحمة
كل ما جاء في سيرته من اخبار موثقة
كانت عن العفو والصفح والحلم

اما قافلة قريش فهي رد عملي علي وسائل مخزية اتبعتها قريش تجاه المسلمين منها
1- حصار المسلمين داخل الشعب
2- القتل والتعذيب الذي تعرض له الكثيرين من الضعفاء
3- التضييق عليهم حتى هاجروا
4- اخذ اموالهم وبيوتهم واسرهم نظير اخلاء سبيلهم للهجرة
5- استعداء القبائل ومناصرة اليهود لانهاء الدعوة
ولهذا لم يكن الرسول ليترك قريش تحمل المبادرة تجاه المسلمين وقد كان المسلمون يتمنون الحصول علي القافلة ( غير ذات الشوكة) كنوع من التعويض ونوع من رد الاعتبار امام قريش والظلم الذي وقع عليهم
فهل بعد هذه الاسباب يسمي هذا العمل قطع طريق
برغم ان قطع الطريق كان معروفا ومعمولا به من جانب اللصوص وصعاليك العرب لكن هذا العمل لم يعد قطع طريق

حتى لا يلقي اللوم على حملات تكفيرية اسفيرية مزعومة
والله يا محمد هذا ما لفت انتباه اخونا عثمان إليه في مداخلتي اليتيمة في احدى بوستاته المحذوفة
طرح الكثيرين مواضيع دينية شائكة بطريقة لاتستدعي الحذف.
لا أعرف لما يصر عثمان على نفس النهج الذي تسبب في حذف بوستاته
وتقليل مشاركاته،،
ليس هناك حملة تكفيرية ضده بالمعنى الواضح .

بالجد قصة غريبة. كيفن ماكان في حملة تكفيرية والمنبر دا في زمن ليس ببعيد كانت صفحاته الأولى والثانية تعج ببوستات لاحصر ولاعد لها تهستر بعثمان ؟!

. يامحمد البشرى الخضر التظاهر بالبراءة ماخايل فيك.. انت زاتك بروفايلك دا غيرتو للدعاء لمحمد في اجواء الحملة التكفيرية التي كان يُنادى فيها بكري ابوبكر لاتخاذ الإجراءات العقابية ضدي.. جاي الليلة تدعي البراءة. أمرك عجيب.

انا عارف انو معظم المشاركين في الحملة ماهاميهم نبي الاسلام إلا من رحم الله..جلهم اصحاب غباءن قديمة اهتبلوا الفرصة ورفعوا راية الدفاع محمد كقميص عثمان.

يا عثمان لا تكن كما قيل في السيد الإمام - وحاشاه - إن رأى جنازة عظيمة لتمنى أن يكون هو الميّت!
حملة تكفير شنو ياخ الله يهديك, انت خالفت اللائحة وكتبت عدة بوستات تطالب بتطبيقها عليك لا أكثر, زي البوستات التي طالبت بفصل مهند مأمون و التي طالبت بفصل محمد فرح لعنصريته و زي البوستات التي طالبت بإزالة اعلان المركز الصحفي التابع للأمن دي ممكن تكون حملة اسفيرية
كفرك من عدمه لا يعني او يهم احد غيرك, ولا حتنقص من افسلام شيئ ولن تضيف لغيره, لكن سبّك للرسول عليه الصلاة و السلام و اهانتك لمعتقدات الناس امر آخر و مخالف اللائحة, كثيرين غيرك ملحدين وقدمّوا تحدّيات طالت وجود الله سبحانه وتعالى نفسه ولم يطالب احد بتطبيق اللائحة عليهم, زملاء مسيحيين يشرون بدينهم وبالضرورة يكفرون بالإسلام ولم يطالب أحد بإيقافهم
فا شنو.. ما تفكّها في روحك ساي, واخلع عنك القميص الأكبر منك وشوف مقاسك وين

Quote: وشوف مقاسك وين

ترجمة مخستكة مثلا أو توزيع توابيت

يا ود البشرى الزول ده ما يفكها فينا بإسم العلمانية وحرية العقيدة ، يا زول هوي أي إنتقاص من مسلم في حق المصطفى صلى الله عليه وسلم كفر عدييل ، لأنك بتكون كذبت القرآن ، وعارض الآيات الصريحة في عصمته.

إلا يقول إنا ملحد ، لكن لو قال إنه مسلم ، ما في ولا مثقال ذرة بدرت من مسلم في التقليل من شأنه المبرأ صلوات الله وسلامه عليه .

شكرا ياسر على السؤال التالي:

Quote: يا أسامة كدي جيب لينا كلام العلماء الذكرتهم ديل ، عشان نشوف فهمهم شنو؟ وهل إنت بتقصد أنه صلى الله عليه وسلم بحب القتل في إشارة لكلمة (قتّال)

لم أقل شيئا، كل الكلام عن "القتّال" كوصف للرسول "ص" ، ذُكر في حديث كما قال د. عدنان ابراهيم.

كما ذكر تلك الصفة النبوية أي "القتّال"،

علماء مثل ابن تيمية وابن القيم وابن كثير ، كما ورد في كلام العالم الشيخ في الفيديو التالي ، الدقيقة ١:٢٨:

كما ذكر د. عدنان إبراهيم فالجماعات الجهادية تستشهد بحديث "الضحوك القتّال" كصفتين للنبي "ص".

وأدناه مثال من بيان لجماعة "أنصار بيت المقدس":

Quote: بسم الله الوهاب الذي شرع لأوليائه الإرهاب والصلاة والسلام علي المبعوث بالسيف بين يدي الساعة حتي يُعبد اللهُ وحده لاشريك له وعلى من جُعل رزقُه تحت ظل رمحه وجُعل الذلُّ والصغار علي من خالف أمره الضحوك القتال القائل : "لولا أن أشق علي أمتي ما قعدت خلاف سريه قط ووددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل" والقائل لإصبعه الشريف : "هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت" من جُرح وجهُه الشريفُ وكُسِرَت رباعيتُه وهُشِّمت البيضةُ علي رأسه صلي الله عليه وعلي آله الأطهار وصحبه الأخيار

https://justpaste.it/h397https://justpaste.it/h397

الضحوك القتال

ابن كثير في تفسير الآية ١٢٣ من سورة التوبة:

وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " أنا الضحوك القتال " يعني أنه ضحوك في وجه وليه، قتّال لهامة عدوه،
ـ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
السؤال 
ما هي الأسماء التي كان يكنى بها الرسول صلى الله عليه وسلم المشتقة من كلمة قاتل؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فمن الأسماء التي ذكرها أهل العلم مما يتسمى به النبي صلى الله عليه وسلم "الضحوك القتال"، يقول ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد: وأما "الضحوك القتال" فاسمان مزدوجان لا يفرد أحدهما عن الآخر، فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ولا غضوب ولا فظ، قتال لأعداء الله لا تأخذه فيهم لومة لائم. 

وهذان الاسمان قد ذكرهما جماعة من أهل العلم منهم: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وابن كثير وابن القيم كما سبق، ولكننا لم نقف على حديث مسند مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم بإثباتهما، فالعهدة في إثباتهما على هؤلاء الأئمة رحمهم الله. 
وقد روى ابن فارس من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: اسم النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة "الضحوك القتال" يركب البعير، ويلبس الشملة، ويجتزئ بالكسرة، وسيفه على عاتقه. ذكره محمد بن يوسف الصالحي في سبل الهدى والرشاد.
والله أعلم.
  . http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php؟page=showfatwaandOption=FatwaIdandId=21572http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php؟page=showfatwaandOption=FatwaIdandId=21572
----------------------------------------------------------------------------------------------------
جاء في سبل الهدى والرشاد - الصالحي للشامي ج 1 ص 483 : 

الضحوك " : روى ابن فارس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : اسم النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة : 
الضحوك القتال يركب البعير ويلبس الشملة ويجتزئ بالكسرة وسيفه على عاتقه . قال ابن فارس : سمي بالضحوك لأنه صلى الله عليه وسلم كان طيب النفس فكها على كثرة من ينتابه ويفد عليه من جفاة العرب وأهل البوادي ، لا يراه أحد ذا ضجر ولا قلق ، ولكن لطيفا في النطق رفيقا في المسألة . 


- سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي ج 4 ص 319 : 

. ذكر إرساله صلى الله عليه وسلم محمد بن مسلمة إليهم واعترافهم برسالته لما جاء محمد بن مسلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اذهب إلى يهود بني النضير فقل لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أرسلني إليكم أن اخرجوا من بلدي " . فلما جاءهم قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم برسالة ، ولست أذكرها لكم حتى أعرفكم بشئ تعرفونه في مجلسكم ، فقالوا : ما هو ؟ قال : أنشدكم بالتوراة ، التي أنزل الله على موسى : هل تعلمون أني / صفحة 320 / جئتكم قبل أن يبعث محمد وبينكم التوراة فقلتم لي في مجلسكم هذا : يابن مسلمة إن شئت أن نغذيك غديناك ، وإن شئت أن نهودك هودناك ، فقلت لكم : بل غدوني ولا تهودوني ، فإني والله لا أتهود أبدا ، فغديتموني في صحفة لكم ، وقلتم لي : ما يمنعك من ديننا إلا أنه دين يهود ، كأنك تريد الحنيفية التي سمعت بها ، أما إن أبا عامر الراهب ليس بصاحبها ، أتاكم صاحبها الضحوك القتال في عينيه حمرة ، ويأتي من قبل اليمن ، يركب البعير ، ويلبس الشملة ، ويجتزئ بالكسرة ، وسيفه على عاتقه ، ينطق بالحكمة كأنه وشيجتكم هذه ، والله ليكونن في قريتكم هذه سلب ، وقتل ، ومثل ، قالوا : اللهم نعم ، قد قلنا ذلك وليس به . قال : قد فرغت ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم يقول لكم : " إنكم قد نقضتم العهد الذي جعلت لكم ، بما هممتم به من الغدر بي " . وأخبرهم بما كانوا هموا به وظهور عمرو بن جحاش على البيت ليطرح الصخرة ، فأسكتوا ، فلم يقولوا حرفا . ويقول : " اخرجوا من بلدي وقد أجلتكم عشرا ، فمن رئي بعد ذلك ضربت عنقه " ، قالوا : يا محمد ، ما كنا نرى أن يأتي بهذا رجل من الاوس . قال محمد بن مسلمة : تغيرت القلوب . فمكثوا على ذلك أياما يتجهزون ، وأرسلوا إلى ظهرهم بذي الجدر يجلب لهم ، وتكاروا من ناس من أشجع [ إبلا ] وجدوا في الجهاز . 

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php؟t=12210http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php؟t=12210

إسناده يوجد في كتب الرافضة قبحهم الله، وقد رواه من يسمونه (الصدوق) من الرافضة في كتابه كمال الدين وتمام النعمة، وعنه رواه صاحب بحار الأنوار وغيرها من كتب الروافض
- كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 198:

40 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي جميعا، عن أبان بن عثمان الاحمر، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بكعب بن أسد ليضرب عنقه فاخرج وذلك في غزوة بني قريظة نظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: يا كعب أما نفعك وصية ابن حواش الحبر الذي أقبل من الشام فقال: " تركت الخمر والخمير وجئت إلى الموس والتمور لنبي يبعث، هذا أو ان خروجه يكون مخرجه بمكة وهذه دار هجرته وهو الضحوك القتال، يجتزي بالكسيرات والتمرات ويركب الحمار العاري، في عينيه حمرة وبين كتفيه خاتم النبوة، يضع سيفه على عاتقه ولا يبالي بمن لاقى، يبلغ سلطانه منقطع الخف والحافر "؟! قال كعب: قد كان ذلك يا محمد، ولو لا أن اليهود تعيرني أني جبنت عند القتل لامنت بك وصدقتك ولكني على دين اليهودية عليه احيى وعليه أموت، فقال رسول الله صلى عليه وآله: فقد موه واضربوا عنقه، فقدم وضرب عنقه.) انتهى.

وقد صححوا إسناده عندهم
جاء في مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 2 ص 466:
قال (
إكمال الدين: بسند صحيح عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس،
000000) انتهى.

https://al-maktaba.org/book/31615/18704https://al-maktaba.org/book/31615/18704

يا أستاذ أسامه ، نكن لك كل إحترام وتقدير بأنك أديب ولك تاريخ يعرفه الكثير ، الدقة مهمة ، لاحظ إنه إبن كثير في مقتبسك الجبتو قال : (ولكننا لم نقف على حديث مسند مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم بإثباتهما، فالعهدة في إثباتهما على هؤلاء الأئمة رحمهم الله. )

قال ما في حديث مسند ، وده كلام كل أهل الحديث ، الصفتان ديل كان يصفه بها اليهود ويقال إنها وردت في التوراة

وأنا لمن طلبت منك عشان اثبت ليك إنه ما في حديث صحيح ، الأحاديث دي من الرافضة و اليهود ، ولكن أهل السنة لم يثبت عندهم كما قال إبن كثير حديث مسند بهذا الوصف.

ومعروف عند أهل العلم دون أي خلاف أنه لم يكن ضحاكا وكان ضحكه تبسما ، كما أنه لم يكن قتال لأنه رحيم عند المقدرة بإعداءه ، إذهبوا أنتم الطلقاء ، وقد عفى عن سراقة ثلاث مرات ، شخص يتعقبك ليقتلك تتمكن منه المرة الأولى ثم تعفية والثانية والثالثة ، هل هذا يُصف بأنه قتّال ؟
والله أعلم

وما رأيك في أعمدة مثل ابن تيمية وابن القيم؟؟

كما أن هذا الوصف لا يوجد في التوراة الحالية.

لكن قطاعاً كبيرا يعتقد أنها "محرفة"، ولذلك من الممكن نظريا أن يكون قد ورد الوصف في "النسخة الأصلية"،و أين النسخة الأصلية؟؟؟

وما رأيك في أن السلفية الجهادية تستند على أحاديث عن النبي ص المقاتل؟؟

من الواضح أن هنالك تأويلات كثيرة للسيرة النبوية، ولذلك توجد صور مختلفة لشخصية النبي "ص".

ولانعدام وجود مركز مؤسسي إسلامي، نرى "إسلامات " عديدة ، تختلف بحسب التأويل.

مع خالص التقدير...

لا اعرف لماذا كل هذا الاجتهاد والبحث لتشويه صورة الرسول صلى الله عليه وسلم واستفزاز مشاعر المسلمين
وكذلك البحث في الاحاديث الضعيفة التي لا يعتد بها لوصف الرسول الكريم الذي ارسله الله رحمة للعالمين باوصاف
لا تليق به بحجة ان هناك علماء قالوا بهذا من قبل،،،
فاذا عرفنا ان الملحدة ايان هيرسي الصومالية كانت تسعى من خلال شتمها للرسول الكريم لتحقيق اغراض شخصية
وكسب ود الهولنديين ومن بعدها فعل الشاتم الاخر المدعو عثمان لتحقيق اهداف شخصية ايضا ومن ضمنها
الشهرة، فان اسامة الخواض لا يحتاج لذلك لانه اديب معروف وكتاباته دائما متزنة وادبية ولا نظنه يحتاج لشهرة ولا نظنه
مقتنعا باقوال هؤلاء الذين يريدون النيل من رسولنا الكريم،،،
فنرجو من الكاتب الاديب الاستاذ اسامة الخواض ان لا يخوض في الاوحال التي غاص فيها شاتم الرسول فان له تقديرا
خاصا لدى اعضاء هذا المنبر العام ،

الأستاذ السر

سلامات

أشكر لك نفسك الهادئ.

إن المسألة تتعلق بأنواع التأويلات التي تنبني عليها أفعال محدده مثل السلفية الجهادية التي تتبنى صورة النبي ص المقاتل، بغض النظر عن صحة السند ، لغياب مرجعية مؤسسية إسلامية تأويلية.

وقد أوردت لك مثالا لأحد الشيوخ يتحدث عن "نبي الرحمة والملحمة"، و بياناً لجماعة أنصار بيت المقدس تعكس فيه صورة النبي ص المقاتل.

وما "داعش" إلا مثال للصورة التي تتبنّاها للسيرة النبوية.

وعليه فهنالك صور متعددة للسيرة النبوية "النبي المتسامح ، النبي المقاتل، النبي الزاهد"، وغيرها من الصور.

كلامي هذا يدخل في باب علم اجتماع الدين، وليس كلاماً فقهياً.

مع تقديري ...