معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النبي وأمه في النار لأنهما ماتا على الكفر !!!

00:52 AM December, 16 2017 سودانيز اون لاين
Yasir Elsharif-Germany
مكتبتى
رابط مختصر

هذا أولا قول الشيخ ابن العثيمين


وهذا الشيخ أحمد النقيب



التعديل لتصحيح نحوي في العنوان

وهذا قول الشيخ بن باز

وهذا الشيخ شمس الدين يرد عليهم من القرآن:




وهذا الشيخ متولي الشعرواي يبين جهلهم وجفوتهم وغلظتهم

غايتو يا د/ ياسر الوهابية ديل ببالغو عديل كده
وصلو يكفّرو والدى رسول الله
يخلو كلام الله المكتوب فى المصحف و يبارو لى صحيح منو و قال شنو
بالتأكيد ان اول من تلا القرءان هو محمد و عندما يتلو محمد
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
و لو لمرة واحده هذه الاية مش ياهو ذاتو الاستغفار لوالديه
و يجى المتأسلم ده بكل براءة يقول ابو هريرة قال
هسى ابو هريرة ده يوم القيامة لو قال الكلام ده انا ما قلتو
الناس دى تمش وين من رب العالمين
يا سبحان الله

ياسر الشريف
الوهابية ديل عورا ولا شنو بالظبط !!!!
وانا بقول ليهم اذا كانت والدة النبي في النار ،،،فمرحبا بالنار ..فان لي الشرف الكبير ان اكون مع والدة الرسول(ص) في النار،،
اها ان شاء الله ما يجي واحد وهابي يكفرني،،،
مع وافر التقدير

سلام ياسر ...

رأي الجمهوريين شنو في الموضوع دا ...؟؟؟؟؟؟؟

سلام جلالدونا وامتثال وأبو حسين



سلام ياسر ...

رأي الجمهوريين شنو في الموضوع دا ...؟؟؟؟؟؟؟

ودي دايرة سؤال؟؟ طبعا كلام الوهابية خطأ..
أرجو أن تكون قد استمعت وشاهدت الشريحتين الأخريين فهما يلخصان القول المعقول والدين الصحيح وهذا هو رأي الأستاذ محمود والجمهوريين بطبيعة الحال.
أها إنت رأيك شنو يا أبو حسين؟

ياسر

الاخ ياسر
ليتك لم تطرح هذا الامر وتروج له لأن فيه اذىً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكل من أحب النبي
واليك جزء من مقالي نشر في هذا المنبر ومواقع آخرى قبل اكثر من عام، وانظر فيه لقصة اسلام عكرمة بن ابي جهل وسترى عجباً
واليك جزء من المقال:


ولخوفي أن يأتي يوماً ليقول بما قال به الأولون والأخرون: “ بأن أبوي رسول لله صلى الله عليه وآله وسلم ماتا كافران، وهما في النار”. وأعوذ بالله من قولهم هذا وذاك، فكلا القولين يؤذيان رسول الله. ومن يريد أن يعلم ويتعلم كيف كان يؤدب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صحابته ويدعوهم لتجنب أذى الأخر، فليقرأ قصة اسلام عكرمة بن أبي جهل أحد أأمة الكفر وكذلك أباه. استباح النبي دم عكرمة عند فتح مكة. فهرب من مكة مفزوعاً قاصداً اليمن بالبحر. وفزع من خلفه رسول من زوجته يخبره أن العفو عند رسول الله مأمول، وما عليه إلا أن يسلم ويسلم نفسه لرسول الله. فاطمأن قلب عكرمة لنصيحة زوجته وذهب قاصداً المدينة وقبل دخوله لمسجد الرسول نزل جبريل عليه السلام ليخبر الرسول بقدوم عكرمة بن أبي جهل. اتدرون ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لصحابته بالمسجد؟
والله لا تدرون، لأنكم إن كنتم تدرون لما قلتم الذي قلتم. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : “ يدخل الآن عليكم عكرمة بن أبي جهل، فلا تسبوا أباه، فإن السب لا يبلغ الميت ولكنه يؤذي الحي”.
ورسول الله حي في مرقده يؤذيه قولكم في عمه الذي كفله وهو يتيم لم يتجاوز السادسة، وجعله مقدماً على ابنائه. فقد وجد رسول الله قبل بعثته وهو صغير وشاب ورجل، وجد في بيت عمه ما خفف عنه يتم الوالدين. وجد الأب ووالأخ والأم، فقد كانت فاطمة بنت أسد نعم الأم لرسول الله، وكان يدعوها بذلك.
أتدرون من هي فاطمة بنت أسد؟ والله لا تدرون وأن دريتم لا تدركون إلا قليلاً عنها. فهي وخديجة الكبرى يوجز التاريخ سيرتهن، حتى يكاد أن يصمت عندما تجئ ذكر احداهن.
ولأخي بدر أقول: اقرأت لامية ابي طالب في رسول الله؟
التي جاء فيها:
وأبيض تستقي الغمام بوجهه ربيع اليتامي عصمة الأرامل
لعمري لقد كلفت وجداً بأحمد وأخوته دأب المحب المواصل
فمن مثله في الناس أي مؤمل إذا قاسه الحكام عند التفاضل
حليم رشيد عادل غير طائش يوالي إلاهاً ليس عنه بغافل
ألم يثبت عن رسول الله قوله: “ يحشر المرء مع من أحب”. إذن ما بالكم بمن به وجدٌ لرسول الله وهو يقول: “كلفتُ وجداً بأحمدٍ ...” والوجد أعلى مرتبة من الحب. فالوجد هو الحبُ الجارف الشديد. فهذا وجد أبي طالب بابن أخيه أحمداً.
أم هل قرأت خطبته عندما خطب خديجة الكبرى لمحمد قبل أن يكون نبياً مرسلا بخمسة عشر عاماً؟ وهو القائل: “ الحمدلله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع اسماعيل، وجعل لنا بلداً حراماً وبيتاً محجوجاً، وجعلنا الحكام على الناس، ثم إن محمد بن عبدالله من لا يوزن به فتىً من قريش إلا رجح عليه براً وفضلاً وكرماً وعقلاً وإن كان في المال قل، فإن المال ظل زائل، وعارية مسترجعة، وله في خديجة بنت خويلد رغبة، ولها فيه مثل ذلك، وما أحببتم من الصداق فعلي”.
أمثل هذا القول يجري على لسان كافر؟ ما لكم كيف تحكمون؟
أم هل قرأت ما قاله أباه أي جد النبي عبدالمطلب لأبره الحبشي: “... للكعبة رب يحميها”. أهذا قول كافر؟ لم يكمل عبدالمطلب قولته حتى أرسل رب الكعبة طيراً أبابيل، لترمي ابرهة وجنوده بحجارة من سجيل، فسلمت الكعبة وإبل عبدالمطلب.
أسمعتَ رجز رسول الله في حنين والقوم من حوله ينهزمون ويفرون من حوله ويتركونه وحيداً بين الأعداء إلا القلة القليلة التي ثبتت معه (... ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين) والرسول يرجز قائلاً:
أنا النبيُ لا كذب أنا ابن عبدالمطلب
وهل يفخر نبينا بجده الكافر؟
ثم وا اسفاه، وأنتم تجعلون من النجاشي الذي حمى بضعة من الصحابة ولأشهر معدودات مسلماً ومؤمناً، وتضنون بذلك على من حمى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لخمس عقود، وبقى معه في شعاب بني المطلب لثلاث سنين حتى صرخت نساؤهم واطفالهم من الجوع واكلوا اوراق الشجر والجلد. كل ذلك رفضاً للخيار الذي تعاهدت عليه قريش وحلفاؤها من القبائل وجعلته عهداً مكتوباً لصق باستار الكعبة. وهو إما أن يسلم بنو عبدالمطلب محمداً لقريش لقتله أو أن يموتوا جوعاً بالحصار.
عند وفاة عمه سمى رسول الله عام وفاته بعام الحزن. وهل يحزن رسول الله على موت كافر؟ أبمثل هذا يجازى أبوطالب كلما ذكرت سيرته، ليعرف بأنه كافر؟! وآخرون يقولون: “إنه في ضحضاح من النار”.
والله ما انتم إلا مثل الذي قال فيهم ربنا: (.... قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا ...) (... أولوا كان ابأؤهم لا يعلمون شيئاً ولا يهتدون).
اللهم إني قد بلغتُ، اللهم فأشهد. (رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيراً للمجرمين)

Quote: أها إنت رأيك شنو يا أبو حسين؟

الأخ علي الكنزي
تحية طيبة
قولك:

Quote: ليتك لم تطرح هذا الامر وتروج له لأن فيه اذىً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكل من أحب النبي

ما فعلته ليس ترويجا. طبعا هذه الأقوال سارت بها الركبان وهي تملأ جوانب الشبكة العنكبوتية وإثارتها في منبر سودانيز أونلاين هي من أجل طرح التصحيح الذي يحتاجه البعض.

ياسر

مش كدا وبس وإنما

جماعة أنصار السنة المحمدية في السودان تدعو إلى هدم قبة النبي عليه الصلاة والسلام!!!!جماعة أنصار السنة المحمدية في السودان تدعو إلى هدم قبة النبي عليه الصلاة والسلام!!!!



الوهابي ابن عثيمين يتمنى هدم القبة الخضراء !!

الرويبضة / ياسر الشريف .... كدي بين الخطأ في كلام السلفين بطريقة علمية؟؟؟؟


الإسلام ليس بالعواطف !!!!!

القرآن الكريم بين أن إبن نبي الله نوح عليه السلام خالف أبوه وماذا كان مصيره؟؟؟؟

زوجة نبي الله لوط عليه السلام ماذا كان مصيرها ؟؟؟؟

كدي خليك يا رويبضة من الوهابية والسلفيين --- ماذا قال الإمام النووي؟؟؟؟

الإمام النووي رحمه الله تعالى : قال في شرحه لصحيح مسلم عند حديث " أبي وأباك في النار " بقوله " باب : بيان أن من مات على الكفر فهو في النار ، ولا تناله شفاعته ، ولا تنفعه قرابة المقربين " . وقال في شرحه " وفيه أن من مات في الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو في النار ، وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة ؛ فإن الدعوة كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله تعالى وسلامه عليهم " انتهى .

وقال رحمه الله عند شرحه لحديث " استأذنت ربي أن أستنغفر لأمي فلم يأذن لي ، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي " .

قال " فيه جواز زيارة المشركين في الحياة وقبورهم بعد الوفاة ؛ لأنه إذا جازت زيارتهم بعد الوفاة ففي الحياة أولى ، وقد قال الله تعالى ( وصاحبهما في الدنيا معلروفا ) ، وفيه النهي عن الاستغفار للكفار ، قال القاضي عياض رحمه الله : سبب زيارته قبرها أنه قصد قوة الموعضة والذكرى بمشاهدة قبرها ؛ ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث : فزوروا القبور ؛ فإنها تذكركم باتلآخرة " انتهى .

وقال أيضاً رحمه الله " قوله : فبكى وأبكى من حوله ، قال القاضي : بكاؤه صلى الله عليه وسلم على ما فاتها من إدراك أيامه والإيمان به " انتهى .

وماذا قال الإمام البيهقي رحمه الله:
قال في كتابه دلائل النبوة (1/192، 193) بعد تخريجه لحديث " أبي وأباك في النار " : (وكيف لا يكون أبواه وجدُّه بهذه الصفة في الآخرة ، وكانوا يعبدون الوثن حتى ماتوا ، ولم يدينوا دين عيسى ابن مريم عليه السلام " انتهى .

وقال أيضا في سننه(7: 190): " وأبواه كانا مشركين, بدليل ما أخبرنا.." ثم ساق حديث أنس " أبي وأباك في النار " .

وقال في الدلائل (1/192, 193) : " وكفرُهم لا يقدح في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأن أنكحة الكفار صحيحة ، ألا تراهم يسلمون مع زوجاتهم ، فلا يلزمهم تجديد العقد ، ولا مفارقتهن ؛ إذ كان مثله يجوز في الإسلام وبالله التوفيق " انتهى .

وماذا قال ابن كثير رحمه الله في هذه المسالة : قال في (سيرة الرسول وذكر أيامه.. ) : " وإخباره صلى الله عليه وسلم عن أبويه وجده عبد المطلب بأنهم من أهل النار لا ينافي الحديث الوارد من طرق متعددة أن أهل الفترة والأطفال والمجانين والصم يمتحنون في ال ع رصات يوم القيامة. لأنه سيكون منهم من يجيب، ومنهم من لا يجيب، فيكون هؤلاء-أي الذين أخبر عنهم النبي- من جملة من لا يجيب، فلا منافاة، ولله الحمد والمنة " انتهى .

روى مسلم ( 203 ) عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيْنَ أَبِي ؟ قَالَ : فِي النَّارِ . فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ ، فَقَالَ : إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّار .(فَلَمَّا قَفَّى) أي انصرف .

قال النووي رحمه الله : فِيهِ : أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْر فَهُوَ فِي النَّار , وَلا تَنْفَعهُ قَرَابَة الْمُقَرَّبِينَ ، وَفِيهِ أَنَّ مَنْ مَاتَ فِي الْفَتْرَة عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْعَرَب مِنْ عِبَادَة الأَوْثَان فَهُوَ مِنْ أَهْل النَّار , وَلَيْسَ هَذَا مُؤَاخَذَة قَبْل بُلُوغ الدَّعْوَة , فَإِنَّ هَؤُلاءِ كَانَتْ قَدْ بَلَغَتْهُمْ دَعْوَة إِبْرَاهِيم وَغَيْره مِنْ الأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه تَعَالَى وَسَلامه عَلَيْهِمْ اهـ .

Quote: الرويبضة / ياسر الشريف .... كدي بين الخطأ في كلام السلفين بطريقة علمية؟؟؟؟ الإسلام ليس بالعواطف !!!!! القرآن الكريم بين أن إبن نبي الله نوح عليه السلام خالف أبوه وماذا كان مصيره؟؟؟؟ زوجة نبي الله لوط عليه السلام ماذا كان مصيرها ؟؟؟؟

Quote: كدي خليك يا رويبضة من الوهابية والسلفيين --- ماذا قال الإمام النووي؟؟؟؟ الإمام النووي رحمه الله تعالى : قال في شرحه لصحيح مسلم عند حديث " أبي وأباك في النار " بقوله " باب : بيان أن من مات على الكفر فهو في النار ، ولا تناله شفاعته ، ولا تنفعه قرابة المقربين " . وقال في شرحه " وفيه أن من مات في الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو في النار ، وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة ؛ فإن الدعوة كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله تعالى وسلامه عليهم " انتهى . وقال رحمه الله عند شرحه لحديث " استأذنت ربي أن أستنغفر لأمي فلم يأذن لي ، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي " . قال " فيه جواز زيارة المشركين في الحياة وقبورهم بعد الوفاة ؛ لأنه إذا جازت زيارتهم بعد الوفاة ففي الحياة أولى ، وقد قال الله تعالى ( وصاحبهما في الدنيا معلروفا ) ، وفيه النهي عن الاستغفار للكفار

الرد عليهم جميعا جاء في الشرائح بعاليه في قول الشيخ شمس الدين والشيخ الشعراوي.

سلام اخ ياسر. وضيوفه
سؤال للأخ احمدونا والوهابية
من المعروف. ان والد الرسول - عبد الله بن عبد المطلب توفي. قبل ميلاد ابنه ووالدته. لم تعاصر رسالة الرسول وبعثته.

يعني. من والديه. من أهل الفترة. -تعرف ماهو حكم الفترة ؟
ماهو حكم أهل. الفترة يا احمدونا وَيَا وهابية ؟
ماحكم من لم تصله رسالة ؟
** تقولون ان عقيدة التثليث فاسدة وان اليهود والنصاري عبثو بكتبهم وحرفوا بعضا مما فيها وما وصل بلد العرب قبيل بعثة الرسول هو عقيدة التثليث هذه وشبهة التحريف التي تزعمون انها طالت كتب اليهود
والنصاري. وبالتالي لايمكن. ان تطالبو ا. والد ووالدة الرسول بالايمان. بكتب تطعنون. أنتم. بصحة. بعض ماورد فيها / بمنطقكم / هذا يمكن ان الفول بانه لم تصلهم رسالة علي الوجه الصحيح !!
***. هم من أهل الفترة. فكيف تحكمون بكفرهم او دخولهم النار ؟
السؤال. هل تتفقون مع شيوخكم بتكفيرهم ودخولهم النار ؟

دار الإفتاء بمصر تحسم الجدل حول مصير والدى الرسول وأنهما "ناجيان من النار"...
دار الإفتاء تحسم الجدل حول مصير والدى الرسول.. العلماء أجمعوا بأنهما "ناجيان من النار".. ومن قال بكفرهما "ملعون" لأنه يؤذى النبى فى أقرب الناس إليه.. والمسألة خلاف لا طائل مِن ورائه

رفضت دار الإفتاء المصرية الفتاوى التى خرجت بأن والدى الرسول صلى الله عليه وسلم من المشركين وأنهما فى النار، حيث قالت الدار فى بحث لأمانة الفتوى أعادت نشره برقم (2623 ) أن الحكم فى أبوَى النبى صلى الله عليه وسلم أنهما ناجيان وليسا من أهل النار، وقد صرح بذلك جمع من العلماء، وصنف العلماء المصنفات فى بيان ذلك، منها: رسالتا الإمام السيوطى "مسالك الحنفا فى نجاة والدَى المصطفى" و"التعظيم والمِنّة بأنَّ والدَى المصطفى فى الجنة".

وقالت الدار إن العلماء استدلوا على ذلك بأنهما مِن أهل "الفَترة"، لأنهما ماتا قبل البعثة ولا تعذيب قبلها، لأن مَن مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيًا، لتأخر زمانهما وبُعدِه عن زمان آخر الأنبياء، وهوسيدنا عيسى- عليه السلام-، ولإطباق الجهل فى عصرهما، فلم يبلغ أحدًا دعوةُ نبى من أنبياء الله إلا النفر اليسير من أحبار أهل الكتاب فى أقطار الأرض كالشام وغيرها، ولم يعهد لهما التقلب فى الأسفار ولا عمَّرا عمرًا يمكن معه البحث عن أخبار الأنبياء، وهما ليسا من ذرية عيسى عليه السلام ولا من قومه، فبان أنهما مِن أهل الفترة بلا شك. ومَن قال: إن أهل الفترة يُمتَحَنُون على الصراط فإن أطاعوا دخلوا الجنة وإلا كانت الأخرى، فإن العلماء نصُّوا على أن الوالدين الشريفين لو قيل بامتحانهما فإنهما من أهل الطاعة، قال الحافظ ابن حجر: "إن الظن بهما أن يطيعا عند الامتحان".

وأضافت أمانة الفتوى أن الطبرى أورد فى تفسيره عن ابن عباس –رضى الله عنهما- أنه قال فى تفسير قوله تعالى: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}[الضحى: 5]، قال: "مِن رِضا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- أن لا يَدخُل أحدٌ مِن أهل بيته النار".

وقالت الفتوى الطريق الثانى الذى سلكه القائلون بنجاة أبوَى النبى-صلى الله عليه وآله وسلم: أنهما ناجيان؛ لأنهما لم يثبت عنهما شرك، بل كانا على الحنيفية دِين جدهما إبراهيم- عليه السلام-، ولقد ذهب إلى هذا القول جمعٌ من العلماء منهم الفخر الرازى فى كتابه "أسرار التنزيل".

واستدل أهل هذا الطريق بقوله تعالى: {الَّذِى يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِى السَّاجِدِينَ}. [الشعراء: 218، 219]، أى أنه -صلى الله عليه وآله وسلم- كان يتقلب فى أصلاب الساجدين المؤمنين مما يدل على أن آباءه لم يكونوا مشركين، قال الرازى: "قال -صلى الله عليه وآله وسلم: ((لَم أَزَل أُنقَلُ مِن أَصلابِ الطّاهِرِينَ إلى أَرحامِ الطّاهِراتِ))، وقال تعالى: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ}. [التوبة: 28]، فوجب ألا يكون أحدٌ مِن أجداده -صلى الله عليه وآله وسلم-مشركًا".

كما رفضت أمانة الفتوى القول بأن القول إنهما خير من المؤمنين مع كفرهما، لأن هذا يعنى القول بتفضيل الكافرين على المؤمنين؛ وأضافت "ولكى نخرج من هذا المحظور وجب أن نقول بأنهما مؤمنان.

أما الرواية الثالثة التى استندت إليها أمانة الفتوى فى قولها بنجاة والدى الرسول، بأن الله تعالى أحياهما له -صلى الله عليه وآله وسلم- حتى آمَنا به،وأضافت أن هذا المسلك مال إليه طائفة كثيرة مِن حفاظ المحدِّثين وغيرهم، منهم: الخطيب البغدادى وابن شاهين وابن المُنَيِّر والمحب الطبرى والقرطبى، واحتجوا لمسلكهم بأحاديث ضعيفة، ولكنها ترقى إلى الحسن بمجموع طرقها.
وأنهت أمانة الفتوى بحثها بتوجيه النصيحة لشباب الدعوة إلى الله أن يتقوا الله فى الأمة ولا يبالغوا فى إطلاق الأحكام قبل الفهم والبحث، وإن ضاقت بهم ملكاتهم العقلية والعلمية فقد وصف لهم رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- الدواء مِن هذا المرض فقال: ((إنَّما شِفاءُ العِى السُّؤالُ))، فعليهم سؤال أهل العلم بدلا مِن إيقاع أنفسهم فى اللعن والخروج من رحمة الله بالتعدى على جناب الحبيب- صلى الله عليه وآله وسلم، وأضافت أن القاضى أبا بكر بن العربى أحد أئمة المالكية سُئِل عن رجل قال: إنّ أبا النبى-صلى الله عليه وآله وسلم- فى النار، فأجاب بأن مَن قال ذلك فهو ملعون؛ لقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا}. [الأحزاب: 57]. قال: "ولا أذًى أعظم مِن أن يقال عن أبيه إنه فى النار".فليتقوا الله وليخشوا لَعنَه وإيذاءَ حبيبه -صلى الله عليه وآله وسلم- المستوجب للعن فاعله، ونصيحتنا لهم أيضًا بألا يشغلوا الأمة بخلاف لا طائل مِن ورائه.

المصدر: http://www.youm7.com/News.asp؟NewsID...7BvFI.facebookhttp://www.youm7.com/News.asp؟NewsID...7BvFI.facebook

أشكرك جزيل الشكر يا أخي كمال عباس لما تفضلت بوضعه هنا من معلومات وأخبار

مع تحياتي وتقديري

ياسر

هذه الشريحة ضاعت في المداخلة الأولى وأعيد وضعها هنا مرة أخرى..

وفي انتظار الأخ أبو حسين للتعليق على سؤالي له: وما رأيه هو؟؟

د.ياسر سلام وتحية

لو انا دا عرضت علي رسالة اول شيء بضمن لي ابوي وامي وخصوصا لو كانوا متوفيين الجنة حتى بعد داك اقبل التكليف .

دا المنطق المقبول والسليم .
السلفية ديل ناس اجلاف .
مع ودي

الأخ / كمال عباس ... تحياتي.
هناك أحديث نبوية صحيحة ومتواتره عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخصوص...
طيب الجدل فوق شنو!!!!

كتب الأخ / علي دفع الله

Quote: السلفية ديل ناس اجلاف .

يا كوهين دا شعر ما عندك ليهو رقبة!!

يا شيخ أحمدينو ، كلام علي دفع الله صح ، الوهابي فيه غلظة وجفاء ما عادي .

كتب الأخ أحمدونا:
هناك أحديث نبوية صحيحة (((((ومتواتره )))) عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخصوص...
.
.
.
حبيبنا أحمدونا... هل حديث أبي وأباك في النار متواتر؟؟؟
أو هل في حديث متواتر بهذا الخصوص؟؟؟!!

السلام عليكم

علماء الوهابية لهم مطلق الحرية فيما يعتقدون
ولكن ليس لديهم الحق في الزامنا بما يعتقدونه

والدي الرسول الكريمين في الجنة
وعمه وجده كذلك في الجنة

قال تعالى: {الَّذِى يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِى السَّاجِدِينَ} (الشعراء: 218، 219)
كان يتقلب فى أصلاب الساجدين المؤمنين مما يدل على أن آباءه لم يكونوا مشركين. وقال الرازي: "قال -صلى الله عليه وآله وسلم: {لَم أَزَل أُنقَلُ مِن أَصلابِ الطّاهِرِينَ إلى أَرحامِ الطّاهِراتِ}

كتب السيد أحمدونا
(الأخ / كمال عباس ... تحياتي.
هناك أحديث نبوية صحيحة ومتواتره عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخصوص...
طيب الجدل فوق شنو!!!!)

حديث آحاد لايقال بتواتره ! وبعدين ليس كل ماورد فيما يسمي بالصحاح بصحيح والدليل أن
شيخكم الألباني ضعف ونسف كثيرا مماورد في البخاري !
ماذا لو تناقض حديث ما مع هذه الآية
(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) يقول موقع إسلام ويب في تفسير الآية
ظاهر هذه الآية الكريمة : أن الله جل وعلا لا يعذب أحدا من خلقه لا في الدنيا ولا في الآخرة . حتى يبعث إليه رسولا ينذره ويحذره ، فيعصى ذلك الرسول ، ويستمر على الكفر والمعصية بعد الإنذار والإعذار .

وقد أوضح جل وعلا هذا المعنى في آيات كثيرة ، كقوله تعالى : رسلا مبشرين [ ص: 66 ] ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل [ 4 \ 165 ] ، فصرح في هذه الآية الكريمة بأن لا بد أن يقطع حجة كل أحد بإرسال الرسل ، مبشرين من أطاعهم بالجنة ، ومنذرين من عصاهم النار .

وهذه الحجة التي أوضح هنا قطعها بإرسال الرسل مبشرين ومنذرين ، بينها في آخر سورة طه بقوله : ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى [ 20 \ 134 ] .

وأشار لها في سورة القصص بقوله : ولولا أن تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم فيقولوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين [ 28 \ 47 ] ، وقوله جل وعلا : ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون [ 6 \ 131 ] ، وقوله : ياأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير الآية [ 5 \ 19 ] ، وكقوله : وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة الآية [ 6 \ 155 - 157 ] ، إلى غير ذلك من الآيات .

ويوضح ما دلت عليه هذه الآيات المذكورة وأمثالها في القرآن العظيم من أن الله جل وعلا لا يعذب أحدا إلا بعد الإنذار والإعذار على ألسنة الرسل عليهم الصلاة والسلام ، تصريحه جل وعلا في آيات كثيرة : " بأن لم يدخل أحدا النار إلا بعد الإعذار والإنذار على ألسنة الرسل ، فمن ذلك قوله جل وعلا : كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء الآية [ 67 \ 8 ، 9 ] .

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php؟idfrom=890andidto=890andbk_no=64andID=754http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php؟idfrom=890andidto=890andbk_no=64andID=754

نواصل مع أحمدونا
ماهو دليلك بأن والدي الرسول قد وصلتهم رسالة المسيحية أو اليهودية الصحيحة ( من منظوركم
أنتم للصحة) ماهو دليلك علي أنهم أطلعوا علي صحف إبراهيم وموسي !
علما بأن كثيرا مما فيه الرسالات السابقة ينسخ في رسالات لاحقة -
ماهو حكم أهل. الفترة يا احمدونا وَيَا وهابية ؟
ماحكم من لم تصله رسالة ؟
** تقولون ان عقيدة التثليث فاسدة وان اليهود والنصاري عبثو بكتبهم وحرفوا بعضا مما فيها وما وصل بلد العرب قبيل بعثة الرسول هو عقيدة التثليث هذه وشبهة التحريف التي تزعمون انها طالت كتب اليهود
والنصاري. وبالتالي لايمكن. ان تطالبو ا. والد ووالدة الرسول بالايمان. بكتب تطعنون. أنتم. بصحة. بعض ماورد فيها / بمنطقكم / هذا يمكن ان الفول بانه لم تصلهم رسالة علي الوجه الصحيح !!

الشيعي / وليد التلب لسه أنت في ضلالك القديم ...

- الروافض الشيعة آخر ناس يتكلموا عن التكفير ودخول النار.... بروايتهم المضروبه....

- الروافض الشيعة كفروا عائشة بنت أبوبكر رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم (وذلك طعن في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم).
كتابه الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين صفحة ( 615) للمعمم محمد بن حسين الشيرازي القمي :"مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر...وكل من قال بإمامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب".

- الروافض الشيعة كفروا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم....
كتاب بحار الأنوار:المجلسي ( 333،351/22، 236/28) -- تفسير العياشي (1/199) : عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال:إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما قبض صار الناس كلهم أهل جاهلية إلا أربعة: علي، والمقداد، وسلمان، وأبو ذر، فقلت: فعمار؟ فقال: إن كنت تريد الذين لم يدخلهم شيء فهؤلاء الثلاثة".

الوهابي المكفراتي / احمدونا رد السلام ياخي

ضلالي القديم ده افوتو اقبل وين ؟ ياني من شيعة علي والحسين ليوم الدين

تكفير عائشة طعن في عصمة النبي وتكفير والديه عادي ما طعن في اي شيئ عجبي ؟؟؟؟

عادي الناس في وفاة النبي الاعظم ارتدت ، امال ابوبكر كان بقاتل في الحشد الشعبي ول البيشمركة في حروب الردة

تخريمة : خلي البطبطة والشيعة والبتاع ركز في موضوع البوست

والله يا كمال عباس البشوفك بي هناك ، إقول الزول ده الدين ده ما بعرف فيه التكتح . بالتوفيق ورش الوهابي.

غايتو السلفتوت جارين يدخلوا في والدي الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم النار التقول مستشفى واقفين في أبوابها غفرا ياخ دعوا الشفيع بينه وبين ربه وخارجوا تولتكم ،هسع نسأل من اولاد شيخ الهدية الفي داعش ديك مصيرهم شنو نبقى في نحسبه ونحسبه 😂

Quote: ضلالي القديم ده افوتو اقبل وين ؟ ياني من شيعة علي والحسين ليوم الدين تكفير عائشة طعن في عصمة النبي وتكفير والديه عادي ما طعن في اي شيئ عجبي ؟؟؟؟ عادي الناس في وفاة النبي الاعظم ارتدت ، امال ابوبكر كان بقاتل في الحشد الشعبي ول البيشمركة في حروب الردة تخريمة : خلي البطبطة والشيعة والبتاع ركز في موضوع البوست.

الشيعي / وليد التلب ... هدي نفسك

حتت التكفير دي تخصصكم .... رمتني بداءها وإنسلت....

وحكاية رواياتكم الملفقه في تكفير الصحابة الكرام ... وزوجة النبي صلى الله أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لا فكاك منها...

Quote: تكفير عائشة طعن في عصمة النبي وتكفير والديه عادي ما طعن في اي شيئ عجبي ؟؟؟؟

احمدونا

دخول الجنه بالرحمه ام العمل .

قال تعالى : " وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا".
وورد في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم-أخبر بأن والديه في النار-
طيب الفهم شنو ......
- القرآن لم يدل على أن أهل الفترة ناجون أو هالكون.....
والمعلوم أن قريش كانت على ملة إبراهيم حتى أحدث ما أحدث عمر بن لحي الخزاعي, وسرى في الناس ما أحدثه عمر من بث الأصنام ودعوتها من دون الله.- وكان هناك بعض النصاري في مكه - وكانت قريش علاقة تجارية مع الشام وكانت تدين بالنصرانية....
وتلك هي مقومات الحجة ...-
وهناك الاحاديث -- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :(اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي ، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي ) .

روى الإمام أحمد (23003) عَنِ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قَالَ: " كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَزَلَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَهُ قَرِيبٌ مِنْ أَلْفِ رَاكِبٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ ، فَقَامَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَفَدَاهُ بِالْأَبِ وَالْأُمِّ يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَكَ؟ قَالَ: ( إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي فِي اسْتِغْفَارٍ لِأُمِّي ، فَلَمْ يَأْذَنْ لِي ، فَدَمَعَتْ عَيْنَايَ رَحْمَةً لَهَا مِنَ النَّارِ ).

**** للناس البتكر الحكي --- ألمن يكن والد نبي الله إبراهيم عليه السلام كافر ووردت قصته في القران الكريم؟؟؟--

وهو من أولي العزم من الرسل...

**** ألم تكن زوجة لوط مخالفه له!!!! ووردت قصتها في القرآن الكريم!!!!

**** ألم يرد أن إبن نبي الله نوح عليه السلام خالف والده -- ووردت قصتها في القرآن الكريم..

يا احمدونا

انت بتقارن زوجه سيدنا لوط و ابن سيدنا نوح

بالسيده امنه ام الحبيب المصطفي عليه الصلاه و السلام

و الله ان لم تنجو السيده امنه رضي الله عنها لن ينجو من اهل المحشر احد .

و الله ان لم تنجو السيده امنه رضي الله عنها لن ينجو من اهل المحشر احد .


سلمت يمناك الزبير

Quote: والله ان لم تنجو السيده امنه رضي الله عنها لن ينجو من اهل المحشر احد .

ود الزبير الختمي ... تحياتي

أنا ما عندي مشكلة لو في دليل من القرآن أو السنة النبوية....

يا أخي أبو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم نزلت فيه سورة المسد....

كما في قوله تعالى : " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ".

وأبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم نزلت فيه آيات في قوله تعالى: " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى ". وكما في قوله تعالى:" إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ".

**** (الشيعي وليد التلب ما تجيني برواياتكم المضروبة ).

والدي الرسول صلي الله عليه و سلم في النار
و الدي معاوية في الجنة
فهمتوا القصه؟؟؟

بالله شوف المنطق ده قال احمدونا

قال النووي رحمه الله : فِيهِ : أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْر فَهُوَ فِي النَّار , وَلا تَنْفَعهُ قَرَابَة الْمُقَرَّبِينَ ، وَفِيهِ أَنَّ مَنْ مَاتَ فِي الْفَتْرَة عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْعَرَب مِنْ عِبَادَة الأَوْثَان فَهُوَ مِنْ أَهْل النَّار , وَلَيْسَ هَذَا مُؤَاخَذَة قَبْل بُلُوغ الدَّعْوَة , فَإِنَّ هَؤُلاءِ كَانَتْ قَدْ بَلَغَتْهُمْ دَعْوَة إِبْرَاهِيم وَغَيْره مِنْ الأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه تَعَالَى وَسَلامه عَلَيْهِمْ اهـ .

هل يا أحمدونا عندك دليل إنهم أنكروا وجود الله أو إنهم لم يؤمنوا برسول ؟ أي جاهروا بذلك ؟ لأنك قلت قال النووي من مات على الكفر ، وده كلام عام ، إنت خصصته بوالدي الحبيب صلوات الله وسلامه عليه. كلام غريب ياخ
كدي عاين لي الإسم ( عبد الله)

Quote: أها إنت رأيك شنو يا أبو حسين؟

دي جنة و نار عايز أبو حسين يفتي ليك فيها كمان ....؟؟؟؟؟
أبو حسين ما فقيه عشان يفتي يا ياسر إنت بتتكلم عن فتوى ما عن رأي ...... !!!!!!!!!!!!!!

تسلم يا أخي عادل "أبو حسين"


دي جنة و نار عايز أبو حسين يفتي ليك فيها كمان ....؟؟؟؟؟
أبو حسين ما فقيه عشان يفتي يا ياسر إنت بتتكلم عن فتوى ما عن رأي ...... !!!!!!!!!!!!!!
أنا قلت ليك إيه رأيك؟ وما قلت ليك أفتي. الفتوى للآخرين وأما الرأي فلصاحبه.
فاستفت قلبك وقل رأيك..

ياسر

تسلم يا أخي ياسر أحمد

عبارتك الأخيرة أعجبتني حد الثمالة

كدي عاين لي الإسم ( عبد الله)

وعاين لي الإسم "آمِنَة"

ياسر

من أقوال الأستاذ محمود عندما ذكر أحدهم إن عم الرسول صلى الله عليه و سلم " ابو طالب" في النار!
قال الأستاذ محمود " و لسوف يعطيك ربك فترضى".. قال الاستاذ معقول بعد كل العملو أبو طالب لسيدنا محمد يرضى الرسول إنه يكون عمه في النار؟
و كذلك فيم يخص والدي الرسول صلى الله عليه و سلم..

يا احمدونا

مساله فقهيه

لماذا لم يطلق الرسول عليه الصلاه و السلام السيده فاطمه بنت اسد من ابي طالب ( عمران بن عبدالمطلب ) ، هل يجوز ان يتزوج الكافر بمسلمه و كمان قدام الرسول .

كتب أخ أحمدونا...

Quote: (* للناس البتكر الحكي --- ألمن يكن والد نبي الله إبراهيم عليه السلام كافر ووردت قصته في القران الكريم؟؟؟-- ) * ألم تكن زوجة لوط مخالفه له!!!! ووردت قصتها في القرآن الكريم!!!! **** ألم يرد أن إبن نبي الله نوح عليه السلام خالف والده -- ووردت قصتها في القرآن الكريم.. يا أخي أبو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم نزلت فيه سورة المسد.... كما في قوله تعالى : " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ". وأبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم نزلت فيه آيات في قوله تعالى: " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى " ) .........

دا عرضة برة الدارة وحجج سقيمة invalid argument لماذا
لأن والد إبراهيم بلغته رسالة نبي وهو إبراهيم وزوجة لوط بلغها دعوة زوجها
وإبن نوح بلغته دعوة نوح ! وأبو طالب وأبو لهب بلغتهم رسالة محمد (ص)
فمها هو دليلك بأن والدي الرسول بلغتهم رسالة صحيحة؟

كتب أخ أحمدونا

.

Quote: والمعلوم أن قريش كانت على ملة إبراهيم حتى أحدث ما أحدث عمر بن لحي الخزاعي, وسرى في الناس ما أحدثه عمر من بث الأصنام ودعوتها من دون الله.- وكان هناك بعض النصاري في مكه - وكانت قريش علاقة تجارية مع الشام وكانت تدين بالنصرانية.. ..

والسؤال ماهو دليلك بأن والدي الرسول قد وصلتهم رسالة المسيحية أو اليهودية الصحيحة ( من منظوركم
أنتم للصحة) ماهو دليلك علي أنهم أطلعوا علي صحف إبراهيم وموسي !؟؟
ماحكم من لم تصله رسالة ؟
** تقولون ان عقيدة التثليث فاسدة وان اليهود والنصاري عبثو بكتبهم وحرفوا بعضا مما فيها وما وصل بلد العرب قبيل بعثة الرسول هو عقيدة التثليث هذه وشبهة التحريف التي تزعمون انها طالت كتب اليهود
والنصاري. وبالتالي لايمكن. ان تطالبو ا. والد ووالدة الرسول بالايمان. بكتب تطعنون. أنتم. بصحة. بعض ماورد فيها / بمنطقكم / هذا يمكن ان الفول بانه لم تصلهم رسالة علي الوجه الصحيح !!

كتب أخ أحمدونا

.

Quote: .قال تعالى : " وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا". وورد في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم-أخبر بأن والديه في النار- طيب الفهم شنو ...... - القرآن لم يدل على أن أهل الفترة ناجون أو هالكون..... . ..

حديث آحاد لايقال بتواتره ! وبعدين ليس كل ماورد فيما يسمي بالصحاح بصحيح والدليل أن
شيخكم الألباني ضعف ونسف كثيرا مماورد في البخاري !
ماذا لو تناقض حديث ما مع هذه الآية
(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) ؟؟
ماهو دليلك بأن والدي الرسول قد وصلتهم رسالة المسيحية أو اليهودية الصحيحة ( من منظوركم
أنتم للصحة) ماهو دليلك علي أنهم أطلعوا علي صحف إبراهيم وموسي !؟

Quote: حديث آحاد لايقال بتواتره !

ما شاء الله --

كمان بقيت تفتي يا كمال عباس...

في تطور خليك مواصل المسار دا....

أولاً - كدي أثبت سنده أنه حديث آحاد ؟؟؟

كتب أخ أحمدونا

Quote: ما شاء الله -- كمان بقيت تفتي كمان يا كمال عباس... في تطور خليك مواصل المسار دا...

. ما إنت قبلي قلت بتواتر نفس الحديث دا !
القول بآحادية الحديث ليست نسيج فتوي تخصني وإنما نتاج بحث وجهد من تصدوا للحديث
وتصدوا لما يقول به الوهابية !
إنت من نصبت نفسك عالما مفتيا وباحثا في مشهور الحديث ومتواتره بس ماب ألومك
العثيمين وإبن الباز أخير منك بشنو ؟
نجي للجد
سؤال هل خرج الرسول من صلب طاهر ورحم نقي ؟
هل والديه عبدة أصنام وأوثان - يفعلون فعل "الجاهلية" وممارساتها - في مأكلهم
ومشربهم وعلاقتهم الإجتماعية وعاداتهم وتقاليدهم؟


والسؤال ماهو دليلك بأن والدي الرسول قد وصلتهم رسالة المسيحية أو اليهودية الصحيحة ( من منظوركم
أنتم للصحة) ماهو دليلك علي أنهم أطلعوا علي صحف إبراهيم وموسي !؟؟
ماحكم من لم تصله رسالة ؟
** تقولون ان عقيدة التثليث فاسدة وان اليهود والنصاري عبثو بكتبهم وحرفوا بعضا مما فيها وما وصل بلد العرب قبيل بعثة الرسول هو عقيدة التثليث هذه وشبهة التحريف التي تزعمون انها طالت كتب اليهود
والنصاري. وبالتالي لايمكن. ان تطالبو ا. والد ووالدة الرسول بالايمان. بكتب تطعنون. أنتم. بصحة. بعض ماورد فيها / بمنطقكم / هذا يمكن ان الفول بانه لم تصلهم رسالة علي الوجه الصحيح !!

Quote: سؤال هل خرج الرسول من صلب طاهر ورحم نقي ؟ هل والديه عبدة أصنام وأوثان - يفعلون فعل "الجاهلية" وممارساتها - في مأكلهم ومشربهم وعلاقتهم الإجتماعية وعاداتهم وتقاليدهم؟

يا زول مالك متعب روحك ---

النبي صلى الله عليه وسلم بيّن هذه المسألة..

تاني في شنو الجرجره..

سؤال : هل انا مطالب بقبول ما قاله الالباني ؟ هل الايمان والتسليم بما قاله ابو هريرة ملزم للفرد ؟
وهل عدم الايمان به ينتقص من ايمان الفرد ؟

هم جميعا يستدلون بحديث (أبي وأباك في النار)
وهذا لا يعد دليلا صريحا لأن الأب قد يقصد به العم
كما حدث مع ابراهيم عليه السلام في عمه آزر

لا يوجد دليل على أن أحد آباء النبي صلة الله عليه وسلم
كان مشركا يعبد الأصنام.
ولا عجب من أن يعيش الموحد بين المشركين
ولا يشعرون بتوحيده
فجميع آباء الأنبياء لم يذكر الله سبحانه وتعالى أن أحدا منهم لم
يكن من الموحدين
حتى والدي نوح وآبراهبم عليهما السلام رغم وجودهم في أمة
مشركة وحتى من كان أحد إخوتهم من المشركين
كآزر عم ابراهيم عليه السلام كان مشركا وأخوه تارح والد إبراهيم
وزوجته والدة ابراهيم عليه السلام كانا موحيد وكذلك والدي نوح
عليه السلام .
فليزم من ذلك أن كل آباء الأنبباء والرسل كانوا موحدين
فهل يعقل أن يستثنى خير الخلق من هذه الميزة !
ثم مقام الوالدين ليس كالابن والزوجة...
فيجوز كفر ابن البني وزوجته ولا يجوز وقوع ذلك
لآباء الأنبياء عليهم السلام بحسب ما دلت النصوص
من الكتاب والسنة.
والله أعلم

من الواضح عجز الوهابية عن الدفاع عن شيوخهم أو عن رؤيتهم في هذا الأمر
ومن دخل منهم كأحمدونا - دخل متلعثما ومضطربا يهذي - لم يستطيع الإجابة علي إسئلة
واضحة وملاحظات بينة ! لم يثبت أن هناك رسالة صحيحة قد بلغت والدي الرسول !
-- ماسك في حديث - يعارض منطوق آية متوهما أن كل مازعم صحته صحيحا !
* الوهابية أجلاف وهواة شطط وتنطع وتشدد ! بلغ غرابة فكرهم بأن يقول شيخهم بن
الباز من لا يؤمن بأن الشمس تجري وتدور حول الأرض فهو كافر !

*شخصيا دخلت لإثبت هذا الغلو والشطط - لأن هذا الشطط يتعدي هذا الأمر ليمس
حقوق المواطنة والإنسان وحقوق المراة وغير المسلم والديموقراطية والحريات !
* مدخلي هنا وأجندتي تختلف مع البعض هنا - وللأمانة توجب علي الإشارة لهذا
- فأنا الأقرب لدعاة التعائش والتسامح وسط المسلميين ونقيض لمن يعارض هذا !
..

الاستاذ كمال الجلافة والعنف وانتفاء الرقة في الحديث والتنطع وعدم الاحتكام للعلم
كلها نتيجة ايلدلوجيا متاكلة و obsolete ولذلك تعرية ايدلوجيتهم يصب في نفس خانة
المعرفة ونشر العلم فهي من صميم من عمل من ينشد رفع راية العلم والحقوق

سلام عزيزنا إبراهيم النعمة
((الاستاذ كمال الجلافة والعنف وانتفاء الرقة في الحديث والتنطع وعدم الاحتكام للعلم
كلها نتيجة ايلدلوجيا متاكلة و obsolete ولذلك تعرية ايدلوجيتهم يصب في نفس خانة
المعرفة ونشر العلم فهي من صميم من عمل من ينشد رفع راية العلم والحقوق)


بالعلم والمعرفة وقيم العصر ( الديموقراطية والعلمانية ودولة المواطنة وحقوق الإنسان )
بس مرات مرات - يمكن الكشف عن حقيقة تنافي الدين الأخواني والوهابي مع الإسلام
السوداني الشعبي - ومع الفكر الإسلامي المستنير الذي يساير قيم العصر !

سيدنا الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز
عزل واحد من الدواوين عشان بس ذكر سيرة كفر والد
النبي صلى الله عليه وسلم
وهسع في السعودية الما بكفر والدي النبي صلى الله عليه وسلم يعتبروه مبتدع
ولا يمكن أن يعين كإمام في الحرمين ولو عين يعزل..
مسجد قبا ممكن لكن الحرمين لا يمكن
شفتو المفارقات دي كيف؟!
فسيدنا عمر بن عبد العزيز رأى أنه ليس من الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم أن ييتحدث أحد
عن كفر والدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى من باب الاستدلال به كمثل

روى أبو نعيم في الحلية و السيوطي بسنده عن علي بن أبي جميلة قال :
.: قال عمر بن عبد العزيز لسليمان بن سعد :
بلغني أن أبا عاملنا بمكان كذا وكذا زنديق قال : هو ما يضره ذلك يا أمير
المؤمنين ، قد كان أبو النبي صلى الله عليه وسلم كافرا فما ضره ، فغضب
عمر غضبا شديدا ، وقال : ما وجدت له مثلا غير النبي صلى الله عليه وسلم ؟
قال : فعزله عن الدواوين .
فكيف بمن يرددون هذا الكلام دون حاجة إليه رغم أن مسألة إيمان أو كفر
والدي النبي صلى الله عليه وسلم ربما تم اخفاؤها لحكمة يعلمها الله عز وجل.
ولكن بصر بصر بشأن إسلامهما
المتأخرين وتجلت لديهم وعلموا أن الأمر ليس على ما كان يظن المتقدمين

يعني يا كمال عباس والبقية،
حابي تقول انك لا تتبع الحديث الصحيح إذا خالف هواك؟!
الرجل قال ليكم ثبت في الصحيح، ثبت في الصحيح، ثبت في الصحيح
حابين تطلعوا الحديث من الصحيح؛ دا موضوع تاني.
حابين تنكروا العمل بالسنة الصحيحة؛ دا برضو موضوع تاني.

أرجو من كمال عباس ورهطه عدم اللولوة ويقولوا لينا عديل هل ملتزمون بالسنة الصحيحة؟

معروف انو الاستاذ أحمدونا يستند لمرجعية السنة الصحيحة،
الاستاذ ياسر الشريف يستند لحديث الأستاذ محمود،
بقية الطير المباري السيرة ديل يا ريت يتحفونا بمرجعيتهم في الرفض.
ولّ القصّة لقيتوا ليكم نوبة ومبارنها؟!!
ويا ريت لو عاوزين يتخلوا عن السنة الصحيحة؛ يورونا من بكرة نصلي كم صلاة؟ ولماذا؟
قال أجلاف قال!!

Quote: الرجل قال ليكم ثبت في الصحيح، ثبت في الصحيح، ثبت في الصحيح حابين تطلعوا الحديث من الصحيح؛ دا موضوع تاني. حابين تنكروا العمل بالسنة الصحيحة؛ دا برضو موضوع تاني. أرجو من كمال عباس ورهطه عدم اللولوة ويقولوا لينا عديل هل ملتزمون بالسنة الصحيحة؟

قلنا أن الأب قد تطلق للعم كما جاء في القرآن الكريم
الذي اعتير فيه أن آزرأبا ابراهيم عليه السلام
وقد تبين أنه ليس والده بل عمه من آيات في القرآن
وكذلك هناك حديث ذكر فيه عم ابراهيم عليه السلامة بلفظ عم صراحة
وكذلك سند حديث (أبي وأباك في النار)
الذي رواه مسلم شكك في صحته الإمام الحجة في علم الحديث الإمام جلال الدين السيوطي
فالحديث روي بهذا السند عن طريق واحد واللفظ تفرد به حماد بن سلمة
وهو حديث آحاد محتمل فيه الخطأ ...
فكيف تؤخذ أمور بهذه الخطورة وهي وهو رد بسند ليس فيه تواتر!

يعني يا منتصر، انت تقول يحتمل الصواب والخطأ.
ولا تهاجم من يأخذ بصحة من الوهابيين كما فعل كمال عباس ورهطه

السيد ابوبكر عباس
خلينا من النصوص والاستنادات الفقهية !!! وخلّينا من تخصيص والدي. الرسول ...انت مَش مصنف نفسك مستنير ؟؟
خليك من النقل ودعنا نمسك. في العقل والمنطق والتوجه الذهني الاستناري !!
** الإسكيمو والهنود الحمر -قبل الفتوحات الجغرافية ما بلغتهم رسالة. سماوية اها ديل المنطق. شنو. في دخولهم النار وتعذيبهم وتخليدهم فيها !!
العرب ما قبيل البعثة النبوية الاسلامية ل — وبحسب. الاعتقاد الاسلامي بما في ذلك. رأي الوهابية والسلفية بصورة عامة _ لم تصلهم رسالة صحيحة وان الأديان السماوية وقتها طالها التحريف. بحسب المنطق السلفي
والمسيحية وقتها عقيدة تثليث وثالوث مرفوضة من جمهور المسلميين؟*
** لم يقم اَي سلفي باثبات ان عرب قبيل البعثة وصلتهم رسالة صحيحة او عرفوا صحف ابراهيم واطلعوا عليها !
** فكيف يستقيم منطقا وعقلا القول مصير عرب قبل البعثة بما فيهم والدي الرسول سيدخلون النار قطعا وفصلا ؟
كيف يستقيم منطقاًًعقلا القول بدخول الإسكيمو والهندي الأحمري قبل الكشوف الجغرافية ومن ماتو في طفولتهم سيدخلون النار ؟
** علما بان القران يقول فيما معناه. : التعذيب مربوط. ومرهون بوصول رسول ورسالة وإنذار !

شيوخ الوهابية يستلذون بالتعذيب والتكفير والنار والجحيم والانتقام وقد بلغ الامر بشيخهم ابن الباز بان أفتي بكفر كل من لا يقول الشمس لاتجري ولاتدور حول الارض !

لو ركّزتو مع الرسالة وعملتو بالقيم الأخلاقية الجات فيها تكونوا ما قصرتو
.. في النهاية الرسول هو رسول جاءكم يحمل رسالة مسكتو فيهو وتركتو الرسالة
قال أعمامو وأصحابو وتابعوهو إلى يوم الدين
بالله ده كلام ده!!!
غايتو ربنا كان ما رحيم لطيف، كان قصف الأرض والناس جوه السقيفة
لكن بس عشان خاطر الأطفال الجايين ديل

ابوبكر عباس
اولا
الحديث يناقض ابة قرآنية تجدها في أعلاها وتقول بربط التعذيب ورهنه ببعث رسول ووجود رسالة وهذا لم بثيبت في حالة عرب قبيل البعثة لم يثبت وصول. رسالة صحيحة للعرب وقتها !!اذا تصادم حديث زعم بصحته
مع صريح القران فإنك لاتخذ بالحديث !!

ثانيا هذا الحديث طعن فيه من عدة أوجه. -والطعن جاء من الفقهاء الذين اختلفو في امر تعذيب والدة الرسول ،،والوجه الاخر هو ان الحديث لايحتمل التخصيص وان معناه عام ..
ثالثا من قال ان هذا الحديث صحيح ؟ بس لأنو مسلم. صنفه صحيح. يصبح. صحيح ؟ أليس مسلم هذا بشر يخطي ويصيب ؟ لماذا لم يورده البخاري ؟
* ليس كل ما صنف بانه حديث صحيح فهو بالقطع صحيح. وقد قطع احد شيوخ السلفيةوالوهابية بعدم صحة عدد من الأحاديث صنفها البخاري ومسلم بأنها صحيحة وقد طعن غيره في بعض ما صنف بالصحة **
وقد زعم احمدونا بان الحديث متواتر ولَم يستطيع إثبات ذلك !!
وقد وجهنا هذا السؤال لاحمدونا ونوجهه ايضا لابوبكر عباس

ماهو الدليل علي ان والدة الرسول لم تكن تؤمن بالله وأنها كافرة ؟
ماهو الدليل علي ان هناك رسالة صحيحة قد وصلتها ؟
ماهو حكم الإسكيمو والهندي الأحمر الذي لم تصله رسالة ؟
ماهو حكم أهل الفترة من حيث دخول النار والعذاب ؟

كويس كدا يا استاذ كمال،
أنا لسّ عايز أفهم معاييرك زي ما فاهم معيار ياسر وأحمدونا،
من كلامك الكتير دا هل أقدر أقول؟
الحديث حتى لو كان صحيحا وخالف المنطق فان كمال عباس وجماعته لا يأخذون به؟
لو الاجابة نعم
هل لو القرآن نفسو خالف المنطق؛ فان كمال لا يأخذ به؟

سلام لصاحب البوست و كل المتداخلين
طالما هذا الموضوع ضمن علم الله و من الغيبيات التي لا نستطيع أن نصل فيها إلى رأي محدد أو قاطع بل قد يقود ‏لتفريعات تفتح الباب لجدل و انقسامات بين المسلمين ...
......و المسلمين في غنى عنه....و في موضوع أصلا لا يتعلق بواقع المسلمين ‏اليوم و لا في تحسين واقعهم....
.فلماذا لا نحتفظ بحماسنا و حِميتنا الإيمانية لموضوعات أخرى قد تكون أكثر الحاحاً؟؟..‏
مجرد وجهة نظر. مع احترامي للجميع...‏

ابوبكر عباس
الحديث يتعارض مع نص قرآني صريح كما انه مطعون فيه باعتباره حديث آحاد هذا بالاضافة لان معناه يحتمل تعدد التفاسير . زد علي ذلك انه ليس كل ماورد. في الصحاح بصحيح وان مسلم بشر يخطي ويصيب!
عدم منطقية وعقلانية الحديث ربما مردها لكل او بعض ما ذكرنا ،،، والشاهد في هذا انه ليس هناك مايثبت صحة الحديث. علاوة علي انه مطعون فيه وانصار نص الحديث إياه لايملكون اثباتا بان والدة الرسالة بلغتها رسالة
صحيحة وأنها ابت واستكبرت !
انتهي
ال trap بتاعك يقبض فيهو غافل !! الشرك. عبر يا ود عباس !!
شرك تاني بطعم مغري وبدهاء اكبر !!
* عشان نريحك انا وفِي اخر مداخلة قبل مشاركاتك دي كنت صريحا ولعبت علي المكشوف وقلت ان أجندتي تختلف عن كثيرين هنا !!

والد و والده الرسول في الجنه و هما اول الداخلين قبل الانبياء و الرسل و الملائكه .

و من لم تكن هذه عقيدته اشوف دين غير دين سيدنا محمد .

عند زيارة الرسول لقبر امه ، احيا له الله والدته و اسلمت ( هذا الحديث ان لم يصح سندا بل ثبت ذوقا عند اهل الذوق ) .

الرسول هو الرحمه المهداه و ان لم يرحم والديه يرحم منو .


الزبير الختمي

Quote: والد و والده الرسول في الجنه و هما اول الداخلين قبل الانبياء و الرسل و الملائكه . و من لم تكن هذه عقيدته اشوف دين غير دين سيدنا محمد .

هات دليلك من الكتاب والسنة ؟؟؟؟

http://sudaneseonline.com/board/7/msg/%D8%AA%D9%86%D8%B8%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%...9%8A-1513017135.html

يا احمدونا انت موهوم وله شنو هي السنه حقت منو

خليك من الرسول انت بترضي امك تدخل النار

السنة ليست محصورة فقط في صحيحي البخاري ومسلم

محمد الرسول ضد ابوسفيان بن حرب
علي الامام ضد معاوية بن ابي سفيان
الحسين الشهيد ضد يزيد اللعين
الاسلام المحمدي ضد الاسلام الاموي
عموم المسلمين ضد الوهابية التكفيرية

صراع الحق والباطل لا يتوقف حتي قيام الساعة

تخريمة : ما عايزين نجيب سيرة اكلة الاكباد

كتب الأخ أحمدونا:
هناك أحديث نبوية صحيحة (((((ومتواتره )))) عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخصوص...
.
.
.
حبيبنا أحمدونا... هل حديث أبي وأباك في النار متواتر؟؟؟
أو هل في حديث متواتر بهذا الخصوص؟؟؟!!
.
.
.
.
نعيد السؤال دا تاني؟؟؟!!!
ممكن إجابة الأخ أحمدونا...

لفظ( أبي وأباك في النار) لم يرد بهذا اللفظ في هذا الحديث إلا
بالسند الذي فيه حماد بن سلمة
وقد خالفه رواة آخرون في هذا اللفظ وأوردوا عبارة أخرى
بدلا عن أبي وأباك في النار وهي (حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار)
وحماد بن سلمة رغم الثناء عليه وأنه صدوق في نفسه
إلا أن علماء الحديث يتحدثوا عن احتمال وقوعه في الخطأ
قال يحيى بن معين: “من سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف، ومن سمع منه نسخا فهو صحيح”.
وقال ابن سعد في الطبقات: “قالوا وكان حماد بن سلمة ثقة كثير الحديث وربما حدث بالحديث المنكر”.
ونقل أبو عثمان البرذعي عن محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري عن الإمام أحمد ابن حنبل أنه قال: “كان حماد بن سلمة يخطئ خطأ كثيرا”.
ابن حبان أن حمادا كان يخطئ، وأن خطأه قد كَثـُر، وأن ذلك من تغير حفظه.
وقال البيهقي: “هو أحد أئمة المسلمين، إلا أنه لما كبر ساء حفظه”.
نقل الإمام السيوطي في كتابه الحاوي للفتاوي:
الأمر الثاني ما أخرجه ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالى : ( ولسوف يعطيك ربك فترضى )
قال : من رضا محمد صلى الله عليه وسلم أن لا يدخل أحد من أهل بيته النار ؛
ولهذا عمم الحافظ ابن حجر في قوله : الظن بآل بيته كلهم أن يطيعوا عند الامتحان .
انتهى
يقصد بالامتحان أن أهل الفترة يمتحنون من يطيع الله في الامتحان يدخل الجنة ومن يعصي يدخل النار
يقول لهم الله عز وجل حينما يقولوا لله عز وجل لم يأتي أمر منك لنطيع أو نعصي فيقول لهم الله عز وجل لو أمرتكم
ستطيعون يقولون نعم ..يقول لهم أدخلوا النار فمن اطاع ودخل النار وجدها الجنة
ومن رجع احتج يدخل النار ...
نقلت الحديث بالمعنى

Quote: من الواضح عجز الوهابية عن الدفاع عن شيوخهم أو عن رؤيتهم في هذا الأمر ومن دخل منهم - دخل متلعثما ومضطربا يهذي - لم يستطيع الإجابة علي إسئلة واضحة وملاحظات بينة ! لم يثبت أن هناك رسالة صحيحة قد بلغت والدي الرسول !

ماشي كويس يا كمال عباس...

بس لازم تعرف أن منهجنا أصله ثابت وفرعه في السماء ....يستند على القرآن الكريم وصحيح السنة النبوية بفهم الصحابة والسلف الصالح....

عندك سند واضح صريح لا يقبل التأويل من الكتاب وصحيح السنة النبوية هات (بنتفق)...

وعندما يأتي حديث صحيح --- الكلام إنتهى .

Quote: السنة ليست محصورة فقط في صحيحي البخاري ومسلم .

نعم ولكن بعيداً من كتب روايات الروافض الشيعة المضروبة...
روى البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا عماه قل لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة"، فقال: لولا أن تعيرني قريش يقولون: ما حمله عليه إلا جزع الموت، لأقررت بها عينك، ولا أقولها إلا لأقر بها عينك، فأنزل الله عز وجل: (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين).

وهكذا قال عبد الله بن عباس وابن عمر ومجاهد والشعبي وقتادة: إنها نزلت في أبي طالب، حين عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: لا إله إلا الله.

وروى البخاري من حديث عباس بن عبد المطلب أنه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما أغنيت عن عمك، فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال: "هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار".
وروى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه فقال: "لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه".

وفي رواية: "تغلي منه أم دماغه".

وروى مسلم من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أهون أهل النار عذاباً أبو طالب، وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه".

Quote: الاستاذ كمال الجلافة والعنف وانتفاء الرقة في الحديث والتنطع وعدم الاحتكام للعلم كلها نتيجة ايلدلوجيا متاكلة و obsolete ولذلك تعرية ايدلوجيتهم يصب في نفس خانة المعرفة ونشر العلم فهي من صميم من عمل من ينشد رفع راية العلم والحقوق

بالعكس يا أبراهيم النعمه....
كون نخلي ناس اليسار يمشوا يبحثوا في مسائل دينية .. دا يعتبر تطور
ودا يثبت ليك أننا ناس محفزين للعقل البشري...

كلام كتير من أجل إثبات عله وردت في حديث من سطرين...

Quote: لا يوجد دليل على أن أحد آباء النبي صلة الله عليه وسلم كان مشركا يعبد الأصنام. ولا عجب من أن يعيش الموحد بين المشركين ولا يشعرون بتوحيده

كويس يا منتصر جيتو تفندوا....

ومعاك الختمي ود الزبير -- والختمي أبو الحسين

والمعروف أن أهل التصوف يأخذوا بكلام الإمام النووي...

ننظر ماذا قال الإمام النووي رحمه الله تعالى :
وقد بوب في شرحه لصحيح مسلم عند حديث " أبي وأباك في النار " بقوله " باب : بيان أن من مات على الكفر فهو في النار ، ولا تناله شفاعته ، ولا تنفعه قرابة المقربين " .
وقال في شرحه " وفيه أن من مات في الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو في النار ، وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة ؛ فإن الدعوة كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله تعالى وسلامه عليهم " انتهى .

وقال رحمه الله عند شرحه لحديث " استأذنت ربي أن أستنغفر لأمي فلم يأذن لي ، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي " .
قال " فيه جواز زيارة المشركين في الحياة وقبورهم بعد الوفاة ؛ لأنه إذا جازت زيارتهم بعد الوفاة ففي الحياة أولى ، وقد قال الله تعالى ( وصاحبهما في الدنيا معروفا ) ، وفيه النهي عن الاستغفار للكفار ، قال القاضي عياض رحمه الله : سبب زيارته قبرها أنه قصد قوة الموعضة والذكرى بمشاهدة قبرها ؛ ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث : فزوروا القبور ؛ فإنها تذكركم بالآخرة " انتهى .

وقال أيضاً رحمه الله " قوله : فبكى وأبكى من حوله ، قال القاضي : بكاؤه صلى الله عليه وسلم على ما فاتها من إدراك أيامه والإيمان به " انتهى

وماذا قال الإمام النسائي رحمه الله في هذه المسألة:
حيث روى حديث الاستئذان - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، فقال: ((استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت)) – وهو كما ترى بمعنى حديث أنس في أنه قد ثبت أن من أهل الجاهلية من هم ليسوا من أهل الفترة, وعنون عليه: باب زيارة قبر المشرك.

وبرضو نشوف رأي العلامة الحنفي الملاّ علي بن سلطان رحمه الله...
في كتاب "شرح الفقه الأكبر"، وفي رسالة مستقلة أسماها: "أدلة معتقد أبي حنيفة الأعظم في أبوي الرسول عليه الصلاة والسلام". وقد أثبت بذلك الكتاب تواتر الأدلة والأحاديث على صِحّة معنى هذا الحديث وعدم نجاة والدي الرسول –عليه أتمّ الصلاة والتسليم–. وقد نقل الإجماع على تلك القضية فقال في صفحة (84) : " وأما الإجماع فقد اتفق السلف والخلف من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وسائر المجتهدين على ذلك، من غير إظهار خلافٍ لما هُنالك. والخلاف من اللاحق لا يقدح في الإجماع السابق، سواء يكون من جنس المخالف أو صنف الموافق " .

كتب أخ أحمدونا

Quote: (ماشي كويس يا كمال عباس... بس لازم تعرف أن منهجنا أصله ثابت وفرعه في السماء ....يستند على القرآن الكريم وصحيح السنة النبوية بفهم الصحابة والسلف الصالح.... عندك سند واضح صريح لا يقبل التأويل من الكتاب وصحيح السنة النبوية هات (بنتفق)... وعندما يأتي حديث صحيح --- الكلام إنتهى ...

الحديث المشار إليه يعارض آية صريحة تقول
(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا )
* نمشي معاك خطوة بخطوة
قبل أن تقر بوجوب دخول والدة الرسول وتعذيبها ينبغي أن تثبت أولا أنها وصلتها رسالة صحيحة
عليك إن كنت تملك حقا- علما وا ومعرفة أن تجيبنا إجابة صريحة. بينة ودغرية علي الآتي
(ماهو دليلك بأن والدي الرسول قد وصلتهم رسالة المسيحية أو اليهودية الصحيحة ( من منظوركم أنتم للصحة) ماهو دليلك علي أنهم أطلعوا علي صحف إبراهيم وموسي !

علما بأن كثيرا مما فيه الرسالات السابقة ينسخ في رسالات لاحقة -
ماهو حكم أهل. الفترة يا احمدونا وَيَا وهابية ؟
ماحكم من لم تصله رسالة ؟

Quote: ** تقولون ان عقيدة التثليث فاسدة وان اليهود والنصاري عبثو بكتبهم وحرفوا بعضا مما فيها وما وصل بلد العرب قبيل بعثة الرسول هو عقيدة التثليث هذه وشبهة التحريف التي تزعمون انها طالت كتب اليهود والنصاري. وبالتالي لايمكن. ان تطالبو ا. والد ووالدة الرسول بالايمان. بكتب تطعنون. أنتم. بصحة. بعض ماورد فيها / بمنطقكم / هذا يمكن ان الفول بانه لم تصلهم رسالة علي الوجه الصحيح !! سؤال هل خرج الرسول من صلب طاهر ورحم نقي ؟ هل والديه عبدة أصنام وأوثان - يفعلون فعل "الجاهلية" وممارساتها - في مأكلهم ومشربهم وعلاقتهم الإجتماعية وعاداتهم وتقاليدهم؟ لعرب ما قبيل البعثة النبوية الاسلامية ل — وبحسب. الاعتقاد الاسلامي بما في ذلك. رأي الوهابية والسلفية بصورة عامة _ لم تصلهم رسالة صحيحة وان الأديان السماوية وقتها طالها التحريف. بحسب المنطق السلفي والمسيحية وقتها عقيدة تثليث وثالوث مرفوضة من جمهور المسلميين؟*.

** لم يقم اَي سلفي باثبات ان عرب قبيل البعثة وصلتهم رسالة صحيحة او عرفوا صحف ابراهيم واطلعوا عليها !
** فكيف يستقيم منطقا وعقلا القول مصير عرب قبل البعثة بما فيهم والدي الرسول سيدخلون النار قطعا وفصلا ؟
ماهو الدليل علي ان والدة الرسول لم تكن تؤمن بالله وأنها كافرة ؟
ماهو الدليل علي ان هناك رسالة صحيحة قد وصلتها ؟

ماهو حكم أهل الفترة من حيث دخول النار والعذاب ؟
علما بان القران يقول فيما معناه. : التعذيب مربوط. ومرهون بوصول رسول ورسالة وإنذار !
ثانيا حديث مسلم
هيا أثبت إنه حديث متواتر كما زعمت ؟؟
ثالثا من قال ان هذا الحديث صحيح ؟ بس لأنو مسلم. صنفه صحيح. يصبح. صحيح ؟ أليس مسلم هذا بشر يخطي ويصيب ؟
* ليس كل ما صنف بانه حديث صحيح فهو بالقطع صحيح. وقد قطع احد شيوخ السلفيةوالوهابية الألباني بعدم صحة عدد من الأحاديث صنفها البخاري ومسلم بأنها صحيحة وقد طعن غيره في بعض ما صنف بالصحة ** علما بان القران يقول فيما معناه. : التعذيب مربوط. ومرهون بوصول رسول ورسالة وإنذار !
وقد زعم احمدونا بان الحديث متواتر ولَم يستطيع إثبات ذلك !!

وننظر ماذا قال العلامه القرافي الشافعي رحمه الله :
في كتاب شرح تنقيح الفصول (صفحة297): " حكاية الخلاف في أنه عليه الصلاة والسلام كان متعبدا قبل نبوته بشرع من قبله يجب أن يكون مخصوصا بالفروع دون الأصول، فإن قواعد العقائد كان الناس في الجاهلية مكلفين بها إجماعا. ولذلك انعقد الإجماع على أن موتاهم في النار يعذبون على كفرهم ، ولولا التكليف لما عذبوا ، فهو عليه الصلاة والسلام متعبد بشرع من قبله -بفتح الباء -بمعنى مكلف لامرية فيه،إنما الخلاف في الفروع خاصة ، فعموم إطلاق العلماء مخصوص بالإجماع".

Quote: * نمشي معاك خطوة بخطوة قبل أن تقر بوجوب دخول والدة الرسول وتعذيبها ينبغي أن تثبت أولا أنها وصلتها رسالة صحيحة عليك إن كنت تملك حقا- علما وا ومعرفة أن تجيبنا إجابة صريحة. بينة ودغرية علي الآتي (ماهو دليلك بأن والدي الرسول قد وصلتهم رسالة المسيحية أو اليهودية الصحيحة ( من منظوركم أنتم للصحة) ماهو دليلك علي أنهم أطلعوا علي صحف إبراهيم وموسي !

يا كمال عباس أنت تشارك بدون ما تقرأ ولا شنو....

أنا ذكرت ليك الأحاديث أعلاها -- وكلام الأحاديث واضحة ....

كان داير تنكر الأحاديث -- دي مشكلتك....

يا حمدونا النسخ واللصق لايقيم ( وحده_) حجة أو دليلا عليك أنت تجيب علي الإسئلة
والملاحظات المطروحة عليك وفق فهمك لمنقولاتك ومنسوخاتك !
ماهو الدليل علي ان والدة الرسول لم تكن تؤمن بالله وأنها كافرة ؟
ماهو الدليل علي ان هناك رسالة صحيحة قد وصلتها ؟
لم يقم اَي سلفي باثبات ان عرب قبيل البعثة وصلتهم رسالة صحيحة او عرفوا صحف ابراهيم واطلعوا عليها !
** فكيف يستقيم القول مصير انعرب قبل البعثة بما فيهم والدي الرسول سيدخلون النار قطعا وفصلا ؟

علما بان القران يقول فيما معناه. : التعذيب مربوط. ومرهون بوصول رسول ورسالة وإنذار !
ثانيا حديث مسلم

Quote: النسخ واللصق لايقيم ( وحده_) حجة أو دليلا عليك أنت تجيب علي الإسئلة.

يا كمال عباس خليك في السياسة بالتفهم فيها...

أمور الدين مربوطه بالمرجعية...من الكتاب والسنة وفهم الصحابه والسلف الصالح...

لا مجال للنجر...

إن إستعصى عليك أمر أبحث سوف تجد الحل...

..أ حمدونا

يا كمال عباس خليك في السياسة بالتفهم فيها...

أمور الدين مربوطه بالمرجعية...من الكتاب والسنة وفهم الصحابه والسلف الصالح...

لا مجال للنجر...

إن إستعصى عليك أمر أبحث سوف تجد الحل..)

خلاص جاوبنا إنت العارف والدارس
القران يقول فيما معناه. : التعذيب مربوط. ومرهون بوصول رسول ورسالة وإنذار !

ماهو الدليل علي ان والدة الرسول لم تكن تؤمن بالله وأنها كافرة ؟
ماهو الدليل علي ان هناك رسالة صحيحة قد وصلتها ؟ )
إسئلة بسيطة ومباشرة !

ماذا قال الإمام البيهقي رحمه الله في هذه المسألة..
في كتابه دلائل النبوة (1/192، 193) بعد تخريجه لحديث " أبي وأباك في النار " : " وكيف لا يكون أبواه وجدُّه بهذه الصفة في الآخرة ، وكانوا يعبدون الوثن حتى ماتوا ، ولم يدينوا دين عيسى ابن مريم عليه السلام " انتهى .
وقال أيضا في سننه(7: 190): " وأبواه كانا مشركين, بدليل ما أخبرنا.." ثم ساق حديث أنس " أبي وأباك في النار " .
وقال في الدلائل (1/192, 193) : " وكفرُهم لا يقدح في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأن أنكحة الكفار صحيحة ، ألا تراهم يسلمون مع زوجاتهم ، فلا يلزمهم تجديد العقد ، ولا مفارقتهن ؛ إذ كان مثله يجوز في الإسلام وبالله التوفيق " انتهى .

الإمام أبو داود رحمه الله صاحب كتاب السنن:
روى حديث أنس مع أحاديث أخرى وعنون عليها: باب في ذراري- أي أبناء- المشركين.

الامام ابن ماجة رحمه الله :
روى هو أيضا حديث الاستئذان(1572), وعنون عليه: باب ما جاء في زيارة قبور المشركين.

المولى سبحانه وتعالى عندما يختار ويصطفى الرسل اول مايكون الاصطفاء انما يكون
فى اختيار الابوين :

قال تعالى : {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ۗ } 124 الانعام

قال امام اهل السنة والجماعة احمد بن حنبل رضى الله تعالى عنه وارضاه تفسيرا للاية اعلاه عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال :

( إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه .............. الى ان قال : فجعلني في خيرهم بيتا، فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا ) الحديث

كل آباء وامهات الانبياء والرسل وبلا استثناء معصومون من الشرك بدليل الاية اعلاه .

احمدونا بطل ملاواة وقوة راس
شفت زي طرق اقناعك دي لو قراها اي شخص غير مسلم عندو رغبة يدخل الاسلام حا تعمل ليه تشويش
رسول امو وابوه في النار كيف يشفع لامته
المشكلة يا سلفتوت عندكم طريقة عرض لافكاركم بتتنافى مع المنطق .
انت قايل الدواعش ديل الدعشنهم شنو ما بزي فهمكم الاعوج دا .

Quote: رسول امو وابوه في النار كيف يشفع لامته

شكراً يا على دفع الله .. منطق محكم ومتين

وفى الحديث و القرآن الكريم الاقربون أولى بالمعروف

رسول امو وابوه في النار كيف يشفع لامته

اوسكار

تحياتي أخونا علي دفع الله(احمدونا بطل ملاواة وقوة راسشفت زي طرق اقناعك دي لو قراها اي شخص غير مسلم عندو رغبة يدخل الاسلام حا تعمل ليه تشويش رسول امو وابوه في النار كيف يشفع لامتهالمشكلة يا سلفتوت عندكم طريقة عرض لافكاركم بتتنافى مع المنطق .انت قايل الدواعش ديل الدعشنهم شنو ما بزي فهمكم الاعوج دا . )خليك من دا !شيوخ الوهابية (إبن الباز وتلميذه العثيمين) كفروا كل من لايقر بأن الشمس جاريةوتدور حول الأرض ! ماقلت ( الشمس تجري وتدور حول الأرض ) فإنت كافر ! إنتهي كافر حطب زيو وزي آمنة بنت وهب وعبدالله بن عبد المطلب (اللي ماوصلتهم رسالة صحيحةولم يأتيهم خبر صحيح عن رسول ) * طيب يا علي دفع الله نحن العلمانيين مالنا وهذا النقاش ؟ الموضوع برضو بخصنا لأنو هذا الشطط يتعدي هذا الأمر ليمس حقوق المواطنة والإنسان وحقوق المراة وغير المسلم والديموقراطية والحريات !* مدخلي هنا وأجندتي تختلف مع البعض هنا - وللأمانة توجب علي الإشارة لهذا- فأنا الأقرب لدعاة التعائش والتسامح وسط المسلميين ونقيض لمن يعارض هذا !..والبوست فرصة تكشف عن حقيقة تنافي الدين الأخواني والوهابي مع الإسلام السوداني الشعبي - ومع الفكر الإسلامي المستنير الذي يساير قيم العصر ! *شيوخ الوهابية يستلذون بالتعذيب والتكفير والنار والجحيم والانتقام وقد بلغ الامر بشيخهم ابن الباز بان أفتي بكفر كل من لا يقول الشمس لاتجري ولاتدور حول الارض !

أحمدونا يعتبر قول السلف من العلماء
كأنه خط أحمر لا يجوز تجاوزه
فالسلفية يحرمون على غيرهم ما يحلونه على أنفسهم
شيخهم ابن تيمية خالف في مسائل فقهية
الأئمة الأربعة مجتمعين
مثل مسألة طلاق الثلاثة هل يقع بلفظ واحد وغيرها
وأعجب من هذا ابن تيمية قال في حقّ علي رضي الله عنه : أخطأ في سبعة عشر شيئاً، ثمّ خالف فيها نصّ الكتاب...
المصدر الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ بن حجر العسقلاني 1/154 ـ 155.
فإذا كان شيخهم ابن تيمية يعتبر أن سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه أخطأ 17 خطأ شرعي وخالف فيها الكتاب
والأئمة الأربعة بيخطأوا جميعا في مسألة ويظن ابن تيمية أنه هو من أصاب فيما أخطأوا فيه
تاني ناس النووي وبن كثير جيل القرن السابع الثامن الهجري
وحتى الإمام مسلم وغيرهم من رواة الحديث وحفاظه ممن عاش في القرن الثالث أو الرابع الهجري
لماذا يحرم علينا تخطأتهم بالأدلة من الكتاب والسنة؟!

qكافر حطب زيك وزي آمنة بنت وهب وعبدالله بن عبد المطلب (اللي ماوصلتهم رسالة صحيحة
ولم يأتيهم خبر صحيح عن رسول )q
لا يهمنى كثيرا من عاش فى القرن السابع وقرون الظلام ،
هنالك اية اخرى تقول :

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
ليس الموضوع مقتصر على ارسال رسول او نزيير فقط !هذه الاية لا لبس فيها وهى تشترط ارسال رسول بلسان القوم كشرط اساسي لتبليغ الرسالة
ما يهمنى ان مثلا امة الجواميس الافريقية لم ياتهم رسول او نزير بلسان قومم ،كذلك امة الكناغر الاسترالية والصينيين و قبائل الامازون البدائية ! والصم والبكم و ذوى الاحتياجات الخاصة الذين لا يسمعون او يقراءون
فبنطق القران ، ما مفروض الفوق ديل يخشو النار !وبالذات خزنة النار برضو بتاكدوا :حسب كلام القران :كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ
يا احمدونا شوف ليك موضوع تانى ما عاد الحنك السلفى البيش يقنع احدا ..

الوهابي احمدونا

لماذا لم يطلق الرسول عليه الصلاه و السلام السيده فاطمه بنت اسد من ابي طالب . ام يجوز زواج غير المسلم من مسلمه في عهد الرسول عليه الصلاه و السلام .

Quote: لماذا لم يطلق الرسول عليه الصلاه و السلام السيده فاطمه بنت اسد من ابي طالب . ام يجوز زواج غير المسلم من مسلمه في عهد الرسول عليه الصلاه و السلام .

سؤال جميل يالختمي --- على الأقل يستفيدوا منه الناس....

سمح صلى الله عليه وسلم ببقاء فاطمة بنت أسد في عصمة أبي طالب، فإن ذلك كان قبل تحريم بقاء المؤمنات تحت الكفار، لأن أبا طالب مات عام الحزن، وهو قبل الهجرة بثلاث سنين، وتحريم بقاء المؤمنات في عصم الكفار نزل في صلح الحديبية عام ستة من الهجرة.

عن ابن عباس قال: إن مشركي مكة صالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية على أن من أتاه من أهل مكة رده إليهم، ومن أتى من أهل مكة من أصحابه فهو لهم، وكتبوا بذلك كتاباً وختموه، فجاءت سبيعة بنت الحارث الأسلمية بعد الفراغ من الكتاب، والنبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية، فأقبل زوجها وكان كافراً، فقال: يا محمد رد علي امرأتي، فإنك قد شرطت علينا أن ترد علينا من أتاك منا، وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد، فأنزل الله هذه الآية.
نزول تحريم بقاء المؤمنات في عصم الكفار بينهما تسع سنين من وفاة أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم.

هناك حديث آخر في هذا المجال ينقله "أبو هريرة" إذ يقول: حين دنت وفاة أبي طالب قال له النّبي(ص): يا عم قل: لا إله إلاّ الله، لأشهد لك يوم القيامة عند الله بالتوحيد، فقال أبو طالب: لولا أن قريشاً تقول إن أبا طالب أظهر الإيمان حال الموت خوفاً، لكنت أشهد بالتوحيد وأقرّ عينيك، فنزل قوله تعالى: (إنّك لا تهدي من أحببت)(5).



ويبدو من ظاهر هذا الحديث أن أبا هريرة كان شاهداً على هذه القضية، في حين أنّنا نعرف أن أبا هريرة أسلم سنة فتح خيبر، بعد الهجرة بسبع سنين، فأين أبو هريرة من وفاة أبي طالب التي حدثت قبل الهجرة...؟!!

عناية الوهابي احمدونا

Re: آمنة بنت وهب ... وهند بنت عتبة .... ( توجد مفارقات )Re: آمنة بنت وهب ... وهند بنت عتبة .... ( توجد مفارقات )

كتب الأخ أحمدونا:
هناك أحديث نبوية صحيحة (((((ومتواتره )))) عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخصوص...
.
.
.
حبيبنا أحمدونا... هل حديث أبي وأباك في النار متواتر؟؟؟
أو هل في حديث متواتر بهذا الخصوص؟؟؟!!
.
.
.
.
نعيد السؤال دا تاني؟؟؟!!!
ممكن إجابة الأخ أحمدونا...
.
.
.
.
نعيد السؤال دا ثالث مرة...
ممكن إجابة الأخ أحمدونا؟؟؟!!!!!!!

.

يالله صفقو كلكم النار والجنة مامفاتيحها عند العثمينيين ولا ايش ما عارف
وافرحو كمان انو والدي الرسول وعمه ابو طالب في النار وتاني داير معاه منو في النار نجيبو ليكم؟
ولا ديل كفاية عليكم ايها الحاقدون على رسول الله وآله
والجنة يدخلها النجاشي ويدخلها عكرمة بن ابي جهل الذي هجا النبي وحاربه
كدا مبسوطين يا وهابية
ما انتو اولياء على الله؟ فاعوذ بالله مما تقولون. والله حتى قولكم لو كان حقاً لاستحى المرء من ايراده توقيراً للنبي الذي علمكم ان تتحدثوا عن التوحيد يا آكلي الاصنام ووائدي البنات.
ام ماذا قولكم ؟
وانظروا ماذا قال عيسى بن مريم لمن اتخذه وامه الهين من دون الله!
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَّا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ (115) وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)
وانظر لعيسى فما زال يأمل ان يغفر الله لمن اتخذه وامه اللهين من دون في الأية:
إن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)

والله انها لجراءة على الله وسوء ادب مع رسول الله لان رسول الله يؤذيه ان نقول له: (ان والديك في النار ، حتى ولو كتبت النار لهما واطلعنا على اللوح المحفوظ كما اطلع عليه بن تيمية والعثمنيين)
وقد اودرتُ في مداخلتي الاولى قصة اسلام عكرمة بن ابي جهل واختصر منها:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : “ يدخل الآن عليكم عكرمة بن أبي جهل، فلا تسبوا أباه، فإن السب لا يبلغ الميت ولكنه يؤذي الحي”.
ورسول الله حي في مرقده يؤذيه قولكم في والديه وعمه والله ما انتم إلا مثل الذي قال فيهم ربنا: (.... قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا ...) (... أولوا كان ابأؤهم لا يعلمون شيئاً ولا يهتدون).
اللهم إني قد بلغتُ، اللهم فأشهد. (رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيراً للمجرمين)

أبو الحسن الناس ديل غير اللولوة ما عندهم شئ ، منطق مافي نهائي
مرة واحد عصرتو شديد قلت ليه الإمام أحمد أجاز المسألة دي ، عارف قال لي شنو ، قال : دي زلة للإمام أحمد ، واحد ما عارف أي شئ ويطعن في إمام مذهب.

Quote: هناك أحديث نبوية صحيحة (((((ومتواتره )))) عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخصوص...

أبو الحسين --- سيب اللولوه... وأخد بكلام الإمام النووي.... طالما أنك ختمي صوفي ...

بالنسبة للأحاديث ورد أكثر من حديث في نفس الموضوع من اكثر من صحابي ....

لذا يخرج من إطار ما في رأسك...

Quote: مرة واحد عصرتو شديد قلت ليه الإمام أحمد أجاز المسألة دي ، عارف قال لي شنو ، قال : دي زلة للإمام أحمد ، واحد ما عارف أي شئ ويطعن في إمام مذهب.

يا ياسر أحمد --- الخطأ وارد طالماً أننا بشر...

ولكن عندما يأتي أكثر من حديث نبوي صحيح ورد عن طريق أكثر من صحابي في نفس الموضع الكلام إنتهى لأن النبي صلى الله عليه معصوم...

يا أحمدونا الناس دي كلها سألت ما جاوبت

أي رسالة عرضت على والدي الحبيب صلى الله عليه وسلم ، حتى نعتبرهم مشركين ؟ بمعني في رسول جاهم و عرض عليهم الإيمان بالله وهم رفضوا وأنكروا وجود الله ؟ ده المهم ، الأحاديث خصص لها علم كامل لمعرفة الصحيح منها و الباطل ، حتى أحاديثك دي فيها نص أبي وليس أمي ، بعدين كلمة أبي وردت بمعاني كثيرة وأي دليل علق به الإحتمال سقط به الإستدلال.

نجي للمنطق ، منو من العلماء وأبواب العقيدة والفقه ذكروا بأن والدي الحبيب صلى الله عليه وسلم عرضت عليهم رسالة رسول من الرسل وأنكروا وجود الله ؟
ما يبقى حديثك لولوة ساكت

قال تعالى: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113)


ودا فيه رد على من يستدل عقلاً بقوله: كيف يكون قريب النبي صلى الله عليه وسلم كافر؟
يعني ممكن يكون كافر ويجب البراءة منه حينئذ

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)

إذا النقاش يجب ان يكون علمي مجرد عن العواطف.

(إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )



بعدين:
قال تعالى: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42)

طيب الله تعالى قال في القرآن : (آزر أبو إبراهيم عليه السلام كافر ويجب البراءة منه
ولما تبين لإبراهيم عليه السلام أنه عدو لله تبرأ منه.

وفي صحيح البخاري: (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ، فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لاَ تَعْصِنِي، فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَاليَوْمَ لاَ أَعْصِيكَ، فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لاَ تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: " إِنِّي حَرَّمْتُ الجَنَّةَ عَلَى الكَافِرِينَ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ، مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ، فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ "


طيب من يقول إن آزر هو عم إبراهيم عليه السلام نساله سؤالين:

1- أين دليلك على أنه عمه لا أبوه؟ وهذا نص القرآن والسنة؟؟؟


2- لو فرضنا أنه عمه؛ إذا لا مشكلة أن يكون عم النبي صلى الله عليه وسلم كافرًا؟

إذا لا مشكلة في كون ابي طالب كافرا؟!!! وهذا ما جاء في الأحاديث الصحيحة، وجاء في القرآن: (إنك لا تهدي من أحببت)

يقول ملا علي القاري الحنفي (يعني ما وهابي)!!

: (قال القاري رحمه الله :
"وَأما الْإِجْمَاع : فقد اتّفق السّلف وَالْخلف من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَالْأَئِمَّة الْأَرْبَعَة وَسَائِر الْمُجْتَهدين على ذَلِك من غير إِظْهَار خلاف لما هُنَالك ، وَالْخلاف من اللَّاحِق [يعني : المتأخر] لَا يقْدَح فِي الْإِجْمَاع السَّابِق" .
انتهى من "أدلة معتقد أبي حنيفة في أبوي الرسول عليه الصلاة والسلام" )


طيب هذه المسألة جاءت في الحديث الصحيح واتفق عليهم المتقدمون

بأي دليل يكون بس كلام السيوطي صاح؟!!

هل الشغلة عاطفة ولا رجالة.؟

اخرج البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح قبل أن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فقدمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة فأبى أن يأكل منها ثم قال زيد إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه وأن زيد بن عمرو كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء الماء وأنبت لها من الأرض ثم تذبحونها على غير اسم الله إنكارا لذلك وإعظاما له .


إذا قريش كان فيهم من يعرف دين إبراهيم
وهم يعرفون أن هذه الأصنام ليست من دين إبراهيم لكن يقولون تقربنا إلى الله تعالى.

ثانيًا أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة فمنهم من ينجو ومنهم من يدخل النار

بعدين البراءة من أهل الشرك دي دين كل الأنبياء

قال المسيح عليه السلام: إنجيل متى الإصحاح العاشر: "لا تظنوا أني جئت لألقي سلاماً على الأرض، ما جئت لألقي سلاماً بل سيفاً، فإني جئت لأفرّق الإنسان ضد أبيه، والابنة ضد أمها، والكنه ضد حماتها". ثم يقول: "من أحب أباً أو أماً أكثر مني لا يستحقني" (متى 10: 34-37)

وهذا التفريق بالدين يعني يكون أبوك كافر فتتبرأ منه وتبغضه، مع أنك تعامله بإحسان.

رجاله

بالمناسبة يا صاحب الرجالة!
هل تعلم أن نسب المراغنة مكذوب\
لأنه ينتهي إلى الحسن العسكري
والمسلمون جميعا متفقون على كذب هذا النسب
لماذا:
السنة يقولون لا يوجد له ولد
والشيعة يقولون ولده مختفي
يعني مع الاتنين بيش!
إلا إذا كانت الأنساب تثبت بالرجالة فدا موضوع آخر!!!

يقول الجبرتي:
مات السيد الإمام العارف القطب عفيف الدين أبو السيادة عبد الله ابن إبراهيم بن حسن بن محمد امين بن علي ميرغني بن حسن بن مير خوردابن حيدر بن حسن بن عبد الله بن علي بن حسن بن أحمد بن علي بن إبراهيم ابن يحيى بن عيسى بن أبي بكر بن علي بن محمد بن إسمعيل ابن ميرخورد البخاري بن عمر بن علي بن عثمان بن علي المتقي بن الحسن بن علي الهادي ابن محمدالجوار الحسيني المتقي المكي الطائفي الحنفي الملقب بالمحجوب

والسؤال هل من الأشراف من هو بخاري واسمه ميرخورد!!
والحسن بن علي الهادي لا ولد له كما يقول أهل السنة، أو ولده مختفي كما يقول الشيعة!!!

السيد عبد الله مختار تحياتي لك ولصاحب البوست ولكل المتداخلين ..

اراك خلطت خلط عجيب بين الامور ..
والد النبي ابراهيم حضر زمن ابنه الرسول زائد كان عابد للاصنام حسب
الرواية الاسلامية ..
عم الرسول ابو طالب مات وهو يقول على ملة عبد المطلب .. زائد لم يكذب الرسول ..
ثم دفاعه المستميت عن الرسول وشهادته له بأنه صادق غير كذوب ..
صحيح لم يعلن اسلامه .. ولكن البعض يرجع الامر لاسباب شخصية وسياسية
وقوله على ملة عبد المطلب يعني موحد .. عكس ابو ابراهيم فهو
غير موحد او مؤمن ..
جينا هنا لوالدي الرسول : اذا كانو مؤمنين او غير مؤمنين المهم ما حضرو
الرسول او رسالة اي رسول اخر .. (ايضا لا يمكن ان نطلق عليهم اهل الفترة
كما يحاول البعض) على عكس والد ابراهيم اهو ولدو الرسول قدامو
يقول ليه انا رسول .. وكان المفترض يكون اول المؤمنين والمتبعين لأنو هو الادرى
بصفات ابنه ابراهيم .. كان الوضع مغاير مع ابو طالب .. لم يكذب الرسول ومات على
ملة عبدالمطلب صاحب مقولة للكعبة "رب" ما قال "آلهة" .. وبينهما فرق شاسع جدا.
لهذا لا تنطبق ولا تستقيم الامثلة والايات التي تتحدث عن والد ابراهيم على عم
ووالدي الرسول محمد صل الله عليه وسلم.
















.

يا وهابي يا ملبوش يا جاهل

انت من ذكر الرجاله

ثانيا ايه دخل اسيادك المراغنه في هذا الموضوع

ثالثا المؤرخ عبدالرحمن الجبرتي من الثقات و هو يعتد به

اما السنه و الجماعه انت مفارقهم فراق الطريفي لي جمل

الزبير الختمي

Quote: هل الشغلة عاطفة ولا رجالة.؟

رجالة شنو انت كمان؟!
ابن تيمية شيخ الجماعة الخالفوا اجماع المتأخرين
في اعتقاد نجاة أبوي النبي صلى الله عليه وسلم
هو أول من خالف اجماع المتقدمين من الأئمة الأربعة
وغيرهن في أمور كثيرة وهناك أمور خالف فيها إجماع
أهل السنة قاطبةووقع فيما يكفرون هم الشيعة لأجله.
فتمهل يا أخي وما تستعجل العجلة ليست لصالحك

جانا عبد الله زاد جهلا على جهلهم .

سبحان الله

السيد: عبد الله مختار بدري
تحية
خليك من أبوطالب وأبو لهب وكل من بلغته رسالة صحيحة ولم يؤمن فهولاء خارج المعادلة
قبل أن تقر بوجوب دخول والدة الرسول وتعذيبها ينبغي أن تثبت أولا أنها وصلتها رسالة صحيحة
عليك إن كنت تملك حقا- علما وا ومعرفة أن تجيبنا إجابة صريحة. بينة ودغرية علي الآتي
والسؤال ماهو دليلك بأن والدي الرسول قد وصلتهم رسالة المسيحية أو اليهودية الصحيحة ( من منظوركم
أنتم للصحة) ماهو دليلك علي أنهم أطلعوا علي صحف إبراهيم وموسي !؟؟
ماحكم من لم تصله رسالة ؟
** تقولون ان عقيدة التثليث فاسدة وان اليهود والنصاري عبثو بكتبهم وحرفوا بعضا مما فيها وما وصل بلد العرب قبيل بعثة الرسول هو عقيدة التثليث هذه وشبهة التحريف التي تزعمون انها طالت كتب اليهود
والنصاري. وبالتالي لايمكن. ان تطالبو ا. والد ووالدة الرسول بالايمان. بكتب تطعنون. أنتم. بصحة. بعض ماورد فيها / بمنطقكم / هذا يمكن ان الفول بانه لم تصلهم رسالة علي الوجه الصحيح !!
..........
سؤال هل خرج الرسول من صلب طاهر ورحم نقي ؟
هل والديه عبدة أصنام وأوثان - يفعلون فعل "الجاهلية" وممارساتها - في مأكلهم
ومشربهم وعلاقتهم الإجتماعية وعاداتهم وتقاليدهم؟
.......ماهو حكم أهل الفترة من حيث دخول النار والعذاب ؟
ثانيا
فكيف يستقيم ا وعقلا القول مصير عرب قبل البعثة بما فيهم والدي الرسول سيدخلون النار قطعا وفصلا ؟
كيف يستقيم عقلا القول بدخول الإسكيمو والهندي الأحمري قبل الكشوف الجغرافية ومن ماتو في طفولتهم سيدخلون النار ؟
** علما بان القران يقول فيما معناه. : التعذيب مربوط. ومرهون بوصول رسول ورسالة وإنذار !
رابعا حديث مسلم حديث آحاد لايقال بتواتره ! وبعدين ليس كل ماورد فيما يسمي بالصحاح بصحيح والدليل أن
شيخكم الألباني ضعف ونسف كثيرا مماورد في البخاري !
ماذا لو تناقض حديث ما مع هذه الآية
(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) ؟
الحديث يناقض ابة قرآنية تجدها في أعلاها وتقول بربط التعذيب ورهنه ببعث رسول ووجود رسالة وهذا لم بثيبت في حالة عرب قبيل البعثة لم يثبت وصول. رسالة صحيحة للعرب وقتها !!اذا تصادم حديث زعم بصحته مع صريح القران فإنك لاتخذ بالحديث !!

هذا الحديث طعن فيه من عدة أوجه. -والطعن جاء من الفقهاء الذين اختلفو في امر تعذيب والدة الرسول ،،والوجه الاخر هو ان الحديث لايحتمل التخصيص وان معناه عام ..
ثالثا من قال ان هذا الحديث صحيح ؟ بس لأنو مسلم. صنفه صحيح. يصبح. صحيح ؟ أليس مسلم هذا بشر يخطي ويصيب ؟ لماذا لم يورده البخاري ؟
* ليس كل ما صنف بانه حديث صحيح فهو بالقطع صحيح. وقد قطع احد شيوخ السلفيةوالوهابية بعدم صحة عدد من الأحاديث صنفها البخاري ومسلم بأنها صحيحة وقد طعن غيره في بعض ما صنف بالصحة

اهل الفترة تطلق على من عاشوا فترة طويلة مابين رسولين ..
ولا يوجد في التاريخ الاسلامي او تاريخ المنطقة غير عبور النبي ابراهيم بالجزيرة العربية
والقصة الشهيرة بين النبي سليمان ومملكة سبأ ..
والمقصود بالفترة هنا ليس بالفترة ما بين النبيين ابراهيم وسليمان عليهما السلام بل ما بين
النبيين عيسى ومحمد عليهما السلام وكأن عيسى كان رسول للجزيرة العربية ..!
ومن يبحث عن المبررات بهذه الطريقة هو يفرض مفهوم مايسمى بعالمية الرسل والرسالات
تمهيدا لفرض الاسلام على العالم كدين اوحد ينسخ الاديان السابقة هذه هي فكرة ما يسمى
بالفترة ..
في اعتقادي لا يوجد ما يسمى بالفترة الا مثلا ان كان يخص الامر بني اسرائيل مثلا هم من عاشوا
فترات بين الرسل ..
والامر لا ينطبق على العرب بطبيعة الحال لأنهم لا يعرفون غير رسول واحد ارسل لهم لا توجد فترة
قبله او بعده ..

اديان سريانية وعبرانية تخص اهلها وليست فرض على اهل بقية الثقافات الا من اراد ان يتبعها
بإرادته غير مدفوع وملزم ..
ويقول التاريخ ايضا ان العرب اتفقو على لغة مشتركة بينهم قبل الرسالة المحمدية بفترة بسيطة
وهي اللغة العربية لغة القرآن .. مما يعني لم تكن لدي العرب لغة واحدة مشتركة بينهم قبل الاسلام
كانت هنالك لغات قديمة مختلفة للعرب ..
وكما يعلم الكل ان من اهم شروط الرسالات والرسل لغة من يرسلون له لأن النبي يرسل بلغة اهله
وقومه وهذه اهم الحجج التي ستكون قائمة ..


احيك الاخ ياسر الشريف على الموضوع المهم جدا وللحديث بقية.











.

Quote: ماذا قال الإمام البيهقي رحمه الله في هذه المسألة.. في كتابه دلائل النبوة (1/192، 193) بعد تخريجه لحديث " أبي وأباك في النار " : " وكيف لا يكون أبواه وجدُّه بهذه الصفة في الآخرة ، وكانوا يعبدون الوثن حتى ماتوا ، ولم يدينوا دين عيسى ابن مريم عليه السلام " انتهى .

غايتو يا وهابية عندكم قدرة كدا على جمع المتناقضات يحسدوكم عليها.
هسه زي أحمدونا دا عاااادي يستدل بكلام البيهقي دا و بعد بكرة ممكن يتزنق في حتة تانية و يستدل بحديث أبي هريرة
" أعطيت خمسا لم يعطهن أحد : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعل لي الأرض طهورا ومسجدا ، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأحل لي الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلي ، وأعطيت الشفاعة ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس عامة "

لك التحية أخ عثمان:
هناك خلاف بين العلماء هل قريش من أهل الفترة أم بلغتهم دعوة إبراهيم عليه السلام (لانهم كانوا يعتبرونه نبيا) ويرسمونه في الكعبة.
ثانيًا:
أهل الفترة ليسوا ناجين مطلقًا بل يمتحنون:
عن الأسود بن سريع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أربعة يمتحنون يوم القيامة : رجل أصم لا يسمع شيئًا ، ورجل أحمق ، ورجل هرِم ، ورجل مات في فترة ، فأما الأصم فيقول : رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئًا ، وأما الأحمق فيقول : رب لقد جاء الإسلام والصبيان يقذفوني بالبعر ، وأما الهرِم فيقول : رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئًا ، وأما الذي مات في الفترة فيقول : رب ما أتاني لك رسول ، فيأخذ مواثيقهم ليطيعونه ، فيرسل إليهم أن ادخلوا النار ، فمن دخلها كانت عليه برداً وسلاماً ، ومن لم يدخلها يسحب إليها )
وبالتالي فإذا فرضنا أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الفترة فإن معرفة نجاتهم من عدمها يعلم بالغيب
والغيب أخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم: إذ بين أنهما ليسا مسلمين
وفي أمه عليه الصلاة والسلام نزل قوله تعالى: (ما كان للنبي والذين آمنوا معه أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم).
وقوله على ملة عبد المطلب يعني الشرك! وفي نفس الحديث قال له كفار قريش أترغب عن ملة عبد المطلب!
ثانيًا التكذيب ليس فقط ادعاء الكذب
فاليهود يعرفون الله تعالى وكذا إبليس لكن عدم قبول نبوته عليه الصلاة والسلام هي كفر
ولذا صح في الحديث أن عليا رضي الله عنه جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له إن عمك الضال قد مات
وأيضا فيمن نزل قوله عز وجل (إنك لا تهدي من أحببت).

الأخ منتصر كيف يكون إجماع المتأخرين حجة ومن قبلهم خالفوهم!
ثم هذا ليس إجماعا بل قول لبعض العلماء ويخالف الحديث الصحيح.
قال الإمام البيهقي رحمه الله في دلائل النبوة (1/192)
( وكيف لا يكون أبواه وجده عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة في الآخرة وقد كانوا يعبدون الوثن ، حتى ماتوا ولم يدينوا دين عيسى بن مريم عليه السلام ، وكفرهم لا يقدح في نسبه عليه الصلاة والسلام لان انكحة الكفار صحيحة . ألا تراهم يسلمون مع زوجاتهم فلا يلزمهم تجديد العقد ولا مفارقتهن إذا كان مثله يجوز في الاسلام وبالله التوفيق )
فالبيهقي متقدم جدا على ابن تيمية وهو معدود من الأشاعرة! والإجماع يتنقض بمعاصر فكيف بمتقدم!!
والنووي أيضا! هل هو متابع لابن تيمية؟!
بوّب الإمام النووي للحديث بقوله :
" باب بيان أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين "
ثم قال : " فِيهِ : أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْر فَهُوَ فِي النَّار ، وَلَا تَنْفَعهُ قَرَابَة الْمُقَرَّبِينَ ، وَفِيهِ أَنَّ مَنْ مَاتَ فِي الْفَتْرَة عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْعَرَب مِنْ عِبَادَة الْأَوْثَان فَهُوَ مِنْ أَهْل النَّار ، وَلَيْسَ هَذَا مُؤَاخَذَة قَبْل بُلُوغ الدَّعْوَة ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ كَانَتْ قَدْ بَلَغَتْهُمْ دَعْوَة إِبْرَاهِيم وَغَيْره مِنْ الْأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه تَعَالَى وَسَلَامه عَلَيْهِمْ . وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ أَبِي وَأَبَاك فِي النَّار ) هُوَ مِنْ حُسْن الْعِشْرَة لِلتَّسْلِيَةِ بِالِاشْتِرَاكِ فِي الْمُصِيبَة "
وروى الإمام مسلم أيضا في صحيحه :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اِسْتَأْذَنْت رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِر لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَن لِي ، وَاسْتَأْذَنْته أَنْ أَزُور قَبْرهَا فَأَذِنَ لِي "
قال الإمام النووي في تعليقه على حديث الاستئذان :
" فِيهِ جَوَاز زِيَارَة الْمُشْرِكِينَ فِي الْحَيَاة ، وَقُبُورهمْ بَعْد الْوَفَاة ؛ لِأَنَّهُ إِذَا جَازَتْ زِيَارَتهمْ بَعْد الْوَفَاة فَفِي الْحَيَاة أَوْلَى ، وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى : (( وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا )) وَفِيهِ : النَّهْي عَنْ الِاسْتِغْفَار لِلْكُفَّارِ . . . ثم قال : قَالَ الْقَاضِي : بُكَاؤُهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا فَاتَهَا مِنْ إِدْرَاك أَيَّامه ، وَالْإِيمَان بِهِ ."
والبخاري أيضًا:
وروى الإمام البخاري في صحيحه وبوّب لمثله بقوله : باب إذا قال المشرك عند الموت : لا إله إلا الله :
أن أبا طالب لما حضرته الوفاة ، دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل ، فقال : " أي عم ، قل لا إله إلا الله ، كلمة أحاج لك بها عند الله " فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب ، ترغب عن ملة عبد المطلب ، فلم يزالا يكلمانه ، حتى قال آخر شيء كلمهم به : على ملة عبد المطلب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لأستغفرن لك ، ما لم أنه عنه " فنزلت : (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ )) . ونزلت : (( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ))
الإمام الطبري شيخ المفسّرين :
يقول الإمام الطبري في تفسيره :
" . . . أَنَّ أَهْلَ الشِّرْكِ مِنْ أَهْلِ الْجَحِيمِ ، وَأَنَّ أَبَوَيْهِ كَانَا مِنْهُمْ . . . "
الإمام ابن كثير :
حيث قال في كتابه البداية والنهاية :
" قلت: وإخباره صلى الله عليه وسلم عن أبويه وجده عبد المطلب بأنهم من أهل النار لا ينافي الحديث الوارد عنه من طرق متعددة أن أهل الفترة والاطفال والمجانين والصم يمتحنون في ال############ات يوم القيامة، كما بسطناه . . . "
الإمام ابن الجوزي :
حيث قال في معرض كلامه عن حديث إحياء أبوي النبي صلى الله عليه وسلم، في كتابه الموضوعات :
" هذا حديث موضوع بلا شك والذى وضعه قليل الفهم عديم العلم إذ لو كان له علم لعلم أن من مات كافرا لا ينفعه أن يؤمن بعد الرجعة لا بل لو آمن عند المعاينة لم ينتفع، ويكفى في رد هذا الحديث قوله تعالى: (( فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ )) وقوله في الصحيح : " استأذنت ربى أن أستغفر لامّي فلم يأذن لي " . . . "
العلامة القاري :
العلامة علي بن سلطان القاري، تـــ 1014هـ ، في كتابه أدلة معتقد أبي حنيفة الأعظم في أبوي الرسول عليه الصلاة والسلام، إذ يقول في إثباته الإجماع على كفر أبوي النبي صلى الله عليه وسلم :
" وأما الإجماع فقد اتفق السلف والخلف من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وسائر المجتهدين على ذلك من غير إظهار خلاف لما هنالك والخلاف من اللاحق لا يقدح في الإجماع السابق سواء يكون من جنس المخالف أو صنف الموافق "

شهادة أهل البيت في عدم نجاة والدي النبي صلى الله عليه وسلم
جاء في الأربعين في إرشاد السائرين أو الأربعين الطائية - من طريق شبابة بن سوار الفزاري ، حدثنا الفضيل بن مرزوق، قال:
سمعت الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم يقول لرجل ممن يغلو فيهم: " ويحكم أحبونا لله، فإن أطعنا الله فأحبونا، وإن عصينا الله فأبغضونا "
قال: فقال له الرجل: إنكم ذو قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته
فقال: "ويحكم لو كان الله نافعا بقرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير عمل بطاعته لنفع بذلك من هو أقرب إليه منا: أباه وأمه، والله إني لأخاف أن يضاعف للعاصي، من العذاب ضعفين، والله إني لأرجو أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين "


الأخ كمال عباس:
دليلي على أنهما غير مسلمين هو الحديث الصحيح! والمطالب بالدليل هو من خالف هذا الحديث:

ثانيًا اختلف العلماء في قريش فمنهم من قال بلغتهم دعوة إبراهيم عليه السلام
والمعلوم أن قيام الحجة يكون ببلاغ الوحي لا بالرسول نفسه وإلا لقلنا كل من كفر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فليس بكافر لأن الرسول غير موجود!!!!
ولا علاقة للموضوع بدين النصارى من غيره!!
وبعض العلماء يقول أهل الفترة يمتحنون ولا يدرى هل ينجحون أم يكفرون
فجاءنا الخبر بالغيب من الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي أن والديه ليسا بمسلمين فقطع هذا الاحتمال

أيضا البخاري له شرط معين في الأحاديث ولم يدع أن كل حديث صحيح يرويه في كتابه

أيضا لم تأت بدليل حديثي على ضعف الحديث !!

Quote: فيرسل اليهم ان ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما.ومن لم يدخلها يسحب اليها

طيب يا اخي لو النار دي كانت بردا وسلاما تكون نار كيف بدل اللولوة دي ما يرسلوهم الجنة .
الحتة التانية (ومن لم يدخلها يسحب اليها) دي ما فهمتها ممكن شرح وتوضيح ...
كلامك الكتييير الجبتو في مداخلتك اعلاه كلام ركيك وغير مقنغ

مع تحياتي

تحياتي اخ عبد الله مختار
مطلوب منك اجابة مباشرة
قبل الافتاء بدخول والدي الرسول النار
هات دليلا يؤكد ان هؤلاء وصلتهم رسالة سماوية صحيحة ووكفروا بها!!؟وانهم كانواا عبدة اصنام ومشركين ؟ وأنهم كانوا يخوضون. في جاهلية ويتخلقون بأخلاقها ؟
علما بان السلفية يقولون ان كتب أهل الكتاب قبيل البعثة النبوية دخلها تحريف وان عقيدة التثليث باطلة فأي رسالة وعقيدة. صحيحة وصلت هؤلاء وكفروا بها ؟
العذاب المزعوم ودخول والدي الرسول النار كأمر قطعي عندكم -هل سببه الكفر والشرك وعدم اتباع رسالة صحيحة أم لسبب اخر !!بمعني ان المسلم الموحد قد يقع منه مت بدخله في النار ولو لفترة وجيزة فهل سبب
دخول النار كفر وشرك أم معصية دون ذلك ؟

ثالثا حديث مسلم
هل تستطيع جازما القطع والقسم انه فعلا حديثدصحبح ؟ هل كل مااورده مسلم ووصمه بالصحة صحيح ؟أليس مسلم بشر يخطي ويصيب ؟
وهل هذا الحديث مشهور /متواتر ؟
رابعا هل زواج الجاهلية ومن حكمتم بدخولهم النار لكفر هل هذا الزواج صحيح أم انه بحكم الزنا والسفاح والمعاشرة غير المشروعة ؟ هل تعي وتعلم مايترتب علي مزاعمكم حول والدي الرسول ؟

ماحكم بشر الإسكيمو والهنود الحمر قبل ٦٠٠٠ عام حيث لم تصلهم رسالة وقتها ؟

يا اخ علي دفع الله
موضوع امتحان أهل الفترة والمجانين والصم وأمثالهم.
أن الله عز وجل يلخص لهم امتحان الدنيا في عبارة
مبسطة ليختبر طاعتهم فيقول لهم أدخلوا النار
فمن اجاب واطاع ورضي بأمر الله له بدخول
النار ويبدأ في الدخول يجد أنها الجنة
ومن يكب الجرسة
وليه يا رب وأنا ما وانا
ربنا يقول ليهو رسبت في الامتحان وادخل النار
هذا إن جاز التعبير

شكرا الاخ منتصر على التوضيح

بس انا شايف توضيحك دا فيه سيناريو بشري واخراج ضعيف
ما اقنعني....
مع ودي يا صوفي يا جميل

Quote: هل تعلم أن نسب المراغنة مكذوب\ لأنه ينتهي إلى الحسن العسكري والمسلمون جميعا متفقون على كذب هذا النسب لماذا: السنة يقولون لا يوجد له ولد والشيعة يقولون ولده مختفي يعني مع الاتنين بيش!

كلامك غير صحيح
لأن المراغنة في الحجاز والسودان ومصر لم يدعوا
إنتهاء نسبهمإلى الحسن العسكري بل ينتهي إلى أخ الحسن العسكري
وهو أن جد المراغنة هو الإمام جعفر الزكي بن الإمام على الهادي
وهو أخ الحسن العسكري وليس ابنه
وهو رجل معروف وذريته معروفة
وسيرته كانت معروفة وترجم له المؤرخون .

Quote: غايتو يا وهابية عندكم قدرة كدا على جمع المتناقضات يحسدوكم عليها.

أخ / حافظ بشير --- تحياتي.

نحن نستند على الدليل من القرآن وصحيح السنة النبوية - وفهم السلف الصالح لها...

وخلاف ذلك طنش...

Quote: **** للناس البتكر الحكي --- ألمن يكن والد نبي الله إبراهيم عليه السلام كافر ووردت قصته في القران الكريم؟؟؟-- وهو من أولي العزم من الرسل...

لا حول ولا قوة الا بالله وانا لله وانا اليه راجعون
يا احمدونا حاسب بالله عليك ما تزلزل لينا الأرض !!

القال ليك منو انو والد نبينا إبراهيم عليه السلام كافر ؟؟؟

في القرآن الكريم ربنا سبحانه وتعالى وفى قصة إبراهيم الخليل عليه السلام يفرق بين امرين مهمين :

1- اب إبراهيم

2- والد إبراهيم


الاب : ممكن يكون عــم وممكن يكـون جـــد
الوالد : هو الذى يلد وفى القرآن الكريم ( وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ) 3 البلد

دعونا ننظر في القرآن الكريم قال تعالى :

(1) وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ - 74 الانعام

(2) ودعا لابيه آزر فقال :

وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ - 86 الشعراء

(3) فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ( اى : لم يستغفر له بعد ذلك كما في التفاسير ) :

وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ - 114 التوبة

والد سيدنا إبراهيم عليه السلام في القرآن الكريم :

سيدنا إبراهيم عليه السلام بعد ان هاجر الى مكه واستوطن فيها وبعد ان ولد له الأولاد وفى اخريات عمره دعا الله سبحانه وتعالى فقال :

(4) { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ - رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ - رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ


وأصلاً بأى منطق والدى الأنبياء يكونوا من المشركين وربنا بيقول في كتابو الكريم عن المشركين :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ

باى منطق المولى سبحانه وتعالى وهو القائل بأن ( المشركون نجس ) كيف له بعد ذلك ان يختار ويصطفى من هذا النجس قليل من المنطق مطلوب .


من الاستحالة ان يكون والدى الأنبياء من المشركين ( كل الأنبياء والرسل )

السلفين كانوا إذا احتجينا لهم بكلام الأئمة
والعلماء المتقدمين في مسألة يقولون
كل يؤخذ منه ويرد
إلا النبي صلى الله عليه وسلم
فالأن شايفهم متشبسين بكلام
الأئمة والعلماء وخالفوا بديهيات
غفل عنها القدماء
فمثل ما غفل القدماء عن اسلام
وإيمان تارح والد ابراهيم عليه السلام
الثابت بالقرآن الكريم بصريح الآيات
فلا عجب في إغفال نجاة والدي النبي
صلى الله عليه وسلم من الكفر والنار.

والمهم جدا في الأمر
أنه لو كان أمر دخول أبوي النبي صلى الله عليه وسلم
النار محسوم
لوصلتنا بنصوص لا حصر لها ..
ولعلق عليها النبي صلى الله عليه وسلم
باستفاضة في مواقف عديدة جدا ولجعله النبي صلى الله
عليه وسلم مثلا يذكره في كثير من المواقف
ولذكر لنا محاولات للنبي صلى الله عليه وسلم
للشفاعة لهم وهذا لم يحدث
ولما كان ذكر ذلك فقط في حديث آحاد وفي مناسبة
واحدة وليس هذا فقط بل ذكر هذا للضرورة كتعزية
وليس في خبر مستقل
أما النهي عن الدعاء لهما ليس كافيا
لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم
يعلل سبب محاولتة للدعاء لهم
ولا سبب النهي ...ثم لو كان
أمر دخولهم النار محسوم فما الحاجة
للدعاء لهم؟!
ولذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن سبب المنع
هو أن دخولهم النار كان محسوما
والشيء الآخر
أن النبي صلى الله عليه وسلم
ذكر في حديث في الصحيحين
أن أخف الناس عذابا يوم القيامة
عمه أبو طالب وأن النبي صلى الله عليه وسلم
وجده في اسفل النار وأخرجه إلى إلى ضحضاح تحت قدميه ونحو ذلك...
أي انه شفع في عمه أبو طالب وخفف عنه العذاب وقال له قبل وفاته قل لا إله إلا الله كلمة احاجج بها الله عز وجل
فلماذا لم يحاجج النبي صلى الله عليه وسلم في شأن والديه
والحجة معه بأنهما لم يدركا الدعوة؟
أما الكلام عن أنهم لا يجيبا ويطيعا في الإمتحان
فمن يطيع إذا لم يطيعا؟! هذه ظنون سيئة وتكلف باطل
فوالدي النبي صلى الله عليه وسلم أولى من عمه أبي طالب
الذي شفع فيه وموقفهما أفضل منه بكثير جدا
وهنا لم تعرض عليهم الدعوة ليكفران بها.
ويرفضاها كما فعل أبو طالب فلماذا لم يذكر النبي صلى شفاعته لهما
وتخفيف العذاب لهما كما حدث مع أبو طالب؟!
وهذا وغيره يدل على أن أمر والدي النبي صلى الله عليه وسلم
على أقل الفروض تفاؤلا أن أمرهما معلق لم يحسم
وهو عند الله معلوم وأن الظن بهما أن يطيعا في الإمتحان وينجوا
من عذاب النار.

قال تعالى: " واذْكُرْ فِي الكِتَابِ إبْرَاهِيمَ إنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِياً (41) إذْ قَـــالَ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ ولا يُبْصِرُ ولا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً (42) يَا أَبَتِ إنِّي قَدْ جَـاءَنِــــي مِنَ العِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِياً (43) يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إنَّ الشَّيْطـَـانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِياً (44) يَا أَبَتِ إنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ ولـِـيـــاً (45) قَـالَ أَرَاغِـــبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ واهْجُرْنِي مَلِياً (46) قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إنَّهُ كَانَ بِي حَفِياً (47) وأَعْتَزِلُكُمْ ومَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِياً".

Quote: من الاستحالة ان يكون والدى الأنبياء من المشركين ( كل الأنبياء والرسل )

قال تعالى: " فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ".
حديث أبي هريرة أن النبي قال: «يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ فَيَقُولُ لـَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لَا تَعْصِنِي؟ فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ. فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ. ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ، مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ؛ فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ».

يا أخ أحمدونا لم تأتي بجديد
لأن لفظ الأب يحتمل معنى العم
ولم تأتي حتى بنص من الكتاب ولا السنة
يقرن آزر بلفظ الوالد لأن لفظ الوالد
هو الوحيد الصريح في الدلالة على
الوالد الحقيقي.
والظاهر أن آزر هو من ربى ابن أخيه ابراهيم عليه السلام
منذ الصغر فلذلك حاز على هذا المقام
أما الحديث الذي أوردته أنت لا يتعارض مع
الأيات والأحاديث الصحيحة التي ذكرت تبرأ
ابراهيم عليه السلام من آزر بعد موته ...
فمقام الاستغفار في الدنيا و مقام الشفاعة في الآخرة
فحديثك الذي في الآخرة متعلق بالشفاعة في آزر في الآخرة
وليس الإستغفار
فكون ابراهيم عليه السلام تبرأ من آزر في الدنيا لا يمنع عن الشفاعة
له في الآخرة كما شفع النبي صلى الله عليه وسلم في عمه
أبو طالب وشفعه الله فيه وخفف عنه العذاب
كما في الصحيحين
وأما الإستغفار
فلا يجوز لغير المسلم أما الشفاعة شيء آخر.
والتوقف عن الإستغفار لآزر موجود في الكتاب والسنة
وفي السنة
روى الطبري بسنده
، عن ابن عباس، قال: ما زال إبراهيم يستغفر لأبيه حتى مات = فلما مات تبين له أنه عدو لله.
، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: لم يزل إبراهيم يستغفرلأبيه حتى مات ، فلما مات لم يستغفر له.
، عن مجاهد، في قوله: "فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه"، قال: لما مات.
رواها الطبري
وأما النص الذي ورد فيه لفظ
(عم) صراحة
هو ما رواه بن المنذر بسند صحيح قال:
لما أرادوا أن يلقوا ابراهيم في النار جعلوا يجمعون الحطب
حتى أن كانت العجوز لتجمع الحطب
فلما أن أرادوا أن يلقوه في النار قال:
حسبي الله ونعم الوكيل فلما ألقوه قال الله :
( يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم)
فقال عم ابراهيم من أجلي دفع عنه فارسل الله عليه
شرارة من النار فوقعت على قدمه وأحرقته ،
رواه ابن المنذر بسند صحيح
فقد صرح في هذا الأثر بعم ابراهيم ـ
والآية الكريمة التي فيها الحجة القاطعة
هي في قوله تعالى حكاية عن ابراهيم عليه السلام
(((«ربنا اغفر لي و لوالدي و للمؤمنين يوم يقوم الحساب)) آية 41 من سورة ابراهيم
وهنا في هذه الآية عطف والديه على الإستغفار لنفسه
والمؤمنين...مما يدل على أن والدي ابراهيم عليه السلام
الحقيقيين مسلمين مؤمنين
بما لا يدع مجال للشك.

هوي يا وهابية يا حاقدين
قال الحبيب صلى الله عليه وسلم أنا خيار من خيار ، فهل يا ترى تكونت مضغطه صلى الله عليه وسلم من من دماء الكفار والمشركين؟ هل نبت لحمه صلى الله عليه وسلم من نجاسة ؟

اللصق والخم من النت ما بحلكم ، إن كان هنالك تعارض في الأحاديث فإنه يحمل على الأرجح مها وهو أنه خيار من خيار .
و شيخ المغامسي و الشيخ متولي الشعراوي لهما لطائف جميلة في هذا الموضوع ، ولكني ليس لدي معرفة برفع الفيديوهات ، فيا شيخ منتصر أرفع الفيديوهات دي لو أمكن.

Quote: اللصق والخم من النت ما بحلكم ، إن كان هنالك تعارض في الأحاديث فإنه يحمل على الأرجح مها وهو أنه خيار من خيار .

هات لوعندك ما يفيد من القرآن وصحيح السنة --- على العين والرأس...

خلاف ذلك تابع تتعلم وترتقي...

ماذا تعني هذه الآية : " وأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ".

عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: ((لما نزلت: ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾ صَعِدَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الصَّفَا، فَجَعَلَ يُنَادِي: ((يَا بَنِي فِهْرٍ، يَا بَنِي عَدِيٍّ)) - لِبُطُونِ قُرَيْشٍ - حَتَّى اجْتَمَعُوا فَجَعَلَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ أَرْسَلَ رَسُولًا لِيَنْظُرَ مَا هُوَ، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ، فَقَالَ: ((أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِالوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟)) قَالُوا: نَعَمْ، مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلَّا صِدْقًا، قَالَ: ((فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ)) فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ اليَوْمِ، أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا؟ فَنَزَلَتْ: ﴿ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ﴾.

طيب دا عم النبي صلى الله عليه وسلم --- نزلت عليه سورة ...

الدين ليس بالعواطف بل بالإيمان والإتباع...

احمدونا
في فرق كبير بين العم والاب،،
وحتى هنا في السودان بتلقى عم بيشتكي اولاد اخوهو في المحكمة ويحاربهم حرب داحس والغبراء،
اما الاب والام فهما الحنان والعطف ، حتى ان الله سبحانه وتعالى امر الابناء بطاعتهما ، الا في امر الشرك،
وامر بمصاحبتهما بالمعروف ولا تقل لهما اف،،،
فمستحيل نصدق ان والدي رسولنا الكريم في النار،،،،مثل هذا الكلام لا يدخل العقل،
مع وافر التقدير والاحترام

Quote: قال تعالى: " فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ".

واضح جدا يا احمدونا انك لم تقرأ مشاركتى : هاك المشاركة :

عدو الله الذى تبرأ منه إبراهيم وكما ورد في القرآن ليس والده انما - عمه او جده

Quote: في القرآن الكريم ربنا سبحانه وتعالى وفى قصة إبراهيم الخليل عليه السلام يفرق بين امرين مهمين : 1- اب إبراهيم 2- والد إبراهيم الاب : ممكن يكون عــم وممكن يكـون جـــد الوالد : هو الذى يلد وفى القرآن الكريم ( وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ) 3 البلد دعونا ننظر في القرآن الكريم قال تعالى : (1) وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ - 74 الانعام (2) ودعا لابيه آزر فقال : وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ - 86 الشعراء (3) فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ( اى : لم يستغفر له بعد ذلك كما في التفاسير ) : وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ - 114 التوبة والد سيدنا إبراهيم عليه السلام في القرآن الكريم : سيدنا إبراهيم عليه السلام بعد ان هاجر الى مكه واستوطن فيها وبعد ان ولد له الأولاد وفى اخريات عمره دعا الله سبحانه وتعالى فقال : (4) { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ - رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ - رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ وأصلاً بأى منطق والدى الأنبياء يكونوا من المشركين وربنا بيقول في كتابو الكريم عن المشركين : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ باى منطق المولى سبحانه وتعالى وهو القائل بأن ( المشركون نجس ) كيف له بعد ذلك ان يختار ويصطفى من هذا النجس قليل من المنطق مطلوب . من الاستحالة ان يكون والدى الأنبياء من المشركين ( كل الأنبياء والرسل )

يا احمدونا دعاء سيدنا ابراهيم عليه السلام لابـيـــه :

وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ - 86 الشعراء

قال تعالى بعد دعاء ابراهيم عليه السلام

وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ - 114 التوبة


يا احمدونا هاك دعاء سيدنا ابراهيم عليه السلام لوالديه فى اواخر حياته :

{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ - رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ -رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ }
39-41 ابراهيم

Quote: طيب دا عم النبي صلى الله عليه وسلم --- نزلت عليه سورة ... الدين ليس بالعواطف بل بالإيمان والإتباع...

ما اوردناه أدلة وبراهين من الكتاب والسنة
وليس الأمر كان مجرد عواطف
وحتى الأن أنت لم تستطع
ابطال أدلتنا ولم تعلق عليها
وأيضا لم نذكر أن الله تعالى في القرآن ذكر
الأب في معنى العم
قال الله تعالى:((أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)))
نلاحظ أن الله إعتبر وكذلك بني يعقوب أن الأعمام يعتبرون
آباء لذلك قالوا (إلهك وإله آبائك) ثم ذكروا في ضمن من ذكروا
إسماعيل عليه السلام وهو عم ليعقوب عليه السلام إعتبروه أبا
لأبيهم بيعقوب عليه السلام مما يدل على شمول لفظ الأب
للعم بهذا الدليل من القرآن الكريم
وقد إعتبر النبي صلى الله عليه وسلم عمته وزوجة عمه أبو طالب
اعتبرها أمه والأم مثل الأب فإن جاز اعتبار العمة والمربية أم جاز
تسمية العم المربي أبا
روى الطبراني عن أنس بن مالك قال: لما ماتت فاطمة بنت أسد
أم علي دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عند رأسها
فقال: رحمك الله يا أمي، كنت أمي بعد أمي ألخ...)) والحديث طويل
رواه الطبراني في المعجم الكبير
فطالما جاز أن تكون فاطمة بنت أسد زوجة أبو طالب أم ويعتبرها صلى الله
عليه وسلم أم لأنها ربته فما ألمانع أن يعتبر
أبو طالب وآزر أباء لمحمد وابراهم عليهما الصلاة والسلام
لأنهما ربياهما؟

يا منتصر

انت خدعك الوهابي احمدونا

عم الحبيب المصطفي ابوطالب والد سيدنا علي الكرار في الجنه و قلب الجنه كمان .

يا ناس و الله ان لم يسلم ال الرسول لا يسلم احد .

سمي ابوالقاسم لانه يقسم الجنه بين اهليها

حامل لواء الحمد و قائد الغر المحجلين

الزبير الختمي

Quote: عم الحبيب المصطفي ابوطالب والد سيدنا علي الكرار في الجنه و قلب الجنه كمان .

دليلك وين ...

ولا قاطع الكلام دا من رأسك...

ابو طالب حامي الحمى
جاء في تاريخ الطبري:

لما مات أبو طالب; نالت قريش من النبي(صلى الله عليه وآله)، من الأذى ما لم تكن تطمع فيه في حياة أبي طالب، حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر على رأسه تراباً ، فدخل رسول الله(صلى الله عليه وآله) بيته والتراب على رأسه، فقامت إليه إحدى بناته تغسل عنه التراب وتبكي ورسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول لها: (يا بنيّة فإن الله مانع أباك، مانالت منّي قريش شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب) [5].

وجاء عن أمير المؤمنين(عليه السلام) أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله)، قال : هبط جبرئيل فقال لي: يا محمد! إن الله عزّ وجلّ مشفعك في ستة: بطن حملتك آمنة بنت وهب، وصلب أنزلك عبدالله بن عبدالمطلب، وحجر كفلك أبو طالب، وبيت آواك عبدالمطلب، وأخ كان لك في الجاهلية، وثدي أرضعك حليمة بنت أبي ذؤيب [6].

الوهابية المكفراتية ديل كلهم مدخلنهم النار !!!!!
طيب الرسول ده ماشي الجنة يقابل فيها منو ؟
ابن تيمية المقمل ؟!!

Quote: وجاء عن أمير المؤمنين(عليه السلام) أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله)، قال : هبط جبرئيل فقال لي: يا محمد! إن الله عزّ وجلّ مشفعك في ستة: بطن حملتك آمنة بنت وهب، وصلب أنزلك عبدالله بن عبدالمطلب، وحجر كفلك أبو طالب، وبيت آواك عبدالمطلب، وأخ كان لك في الجاهلية، وثدي أرضعك حليمة بنت أبي ذؤيب

الشيعي / وليد التلب --- بقيت تغرق من المصادر المضروبة....

أحمدونا الخمام ، ما قلت ليك إنت بتخم ساي ، هسع الغالتك منو إنو أبولهب في النار حتى ولو كان عم الرسول صلى الله عليه وسلم ، دي حاجة معروفة إنه الكافر لا يدخل في شفاعته صلى الله عليه وسلم ، لكن هل إثبت كفريتهم ؟ ، الداعي شنو تجيب كلام تحصيل حاصل ، عالم عجيبة
سؤالنا ليك ، هل عرضت عليهم رسالة فلم يؤمنوا بها ؟
وقلنا لك أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :

أنا خيار من خيار
هل كلامك الخموم ده بنقض قوله صلى الله عليه وسلم بأنه ليس خيار من خيار؟

هل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس خيار من خيار ؟ جاوب

الشيعي وليد التلب --- أمشي ذاكر كتب الروافض الشيعة كويس...

عشان تعرف إتخميت من وين ...

كتاب تفسير القمي للروافض الشيعة : (( 2 / 142 )) , (( القصص ص: 56 )) والبرهان (( 3 / 230 )) : علي بن إبراهيم في تفسيره قوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [ القصص:56 ] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنا فلم أسمعها منه وأرجوا انفعه يوم القيامة ..

الوهابي احمدونا

القران كلام الله

هل القران حجه علي الله ام القران حجه علينا نحن .

قوله تعالي ( يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) صدق الله العليم .

يا شيخ أحمدونا اتمنى إنك تجاوب على أسئلتي

هل بأحاديثك أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس خيار من خيار ؟
إنت قلت كل أدلتك من الكتاب والسنة ، طيب رأيك في الآيات دي شنو ؟

قال تعالي في سورة سبأ ( وما أتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم من قبلك من نذير )
قوله تعالي في سورة يس ( لتنذر قوما ما أنذر إباؤهم فهم غافلون )
قوله تعالي في سورة السجدة ( لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون)

عشان نشوف هل والديه صلى الله عليه وسلم جاءهم نذير قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
طبعا الوهابية دائما إجاباتهم لف ودوران وح نشوف

Quote: عشان نشوف هل والديه صلى الله عليه وسلم جاءهم نذير قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟طبعا الوهابية دائما إجاباتهم لف ودوران وح نشوف

أخ / ياسر أحمد ... تحياتي .

أقرأ مداخلاتي الفوق تجدها تجاوب على كل تساؤلاتك....

نحن نستند الى النصوص من الكتاب والسنة فقط ....

Quote: قوله تعالي ( يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) صدق الله العليم .

يا الزبير الختمي .... تحياتي

إن كنت تقصد عقيدة البداء....

ممكن توضحها للقراء ....

قال شيخ أحمدونا
(نحن نستند الى النصوص من الكتاب والسنة فقط ....)

مش قلت ليك ح تلف وتدور
طيب ردي الآخير ده مش آيات من الكتاب ؟ ومش خيار من خيار من السنة ؟

ما شفت الآيات دي ولا شنو يا شيخ أحمدونا اعيدهم ليك!!!
اها يلا رد علينا
هل بأحاديثك أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس خيار من خيار ؟
إنت قلت كل أدلتك من الكتاب والسنة ، طيب رأيك في الآيات دي شنو ؟

قال تعالي في سورة سبأ ( وما أتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم من قبلك من نذير )
قوله تعالي في سورة يس ( لتنذر قوما ما أنذر إباؤهم فهم غافلون )
قوله تعالي في سورة السجدة ( لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون)

عشان نشوف هل والديه صلى الله عليه وسلم جاءهم نذير قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
طبعا الوهابية دائما إجاباتهم لف ودوران وح نشوف

Quote: (نحن نستند الى النصوص من الكتاب والسنة فقط ....) مش قلت ليك ح تلف وتدور طيب ردي الآخير ده مش آيات من الكتاب ؟ ومش خيار من خيار من السنة ؟

سبحان الله يا ياسر هل الدليل أصبح لف ودوران!!!!

شوف يا ياسر طالما في نصوص مباشرة --- الكلام كمل ..

وبرضو نرجع ليك عشان لكي تستفيد عسى ولعل....

عن عمرو بن دِينار عن عبدِالله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: "بينما نحنُ جلوسٌ بفِناء رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إذ مرَّتِ امرأةٌ فقال رجلٌ مِن القوم: هذه ابنةُ محمد، فقال أبو سفيان: إنَّ مَثَل محمد في بني هاشم مَثَلُ الرَّيحانة في وسط النَّتَن، فانطلقتِ المرأةُ فأخبرتِ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فخرَج النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُعرَف الغضبُ في وجْهِه، فقال: ((ما بالُ أقوال تَبلغُني عن أقوامٍ! إنَّ الله - تبارك وتعالى - خَلَق السمواتِ فاختار العُليا فأسكنها مَن شاء مِن خَلْقه، ثم خَلَق الخَلْق فاختار مِن الخلْق بني آدم، واختار مِن بني آدم العَرَبَ، واختار مِن العرب مُضرَ، واختار مِن مُضر قريشًا، واختار مِن قريش بني هاشم، فأنا مِن بني هاشم مِن خيارٍ إلى خيارٍ، فمَن أحبَّ العربَ فبحُبِّي أحبَّهم، ومَن أبغض العربَ فببُغْضني أبغضَهم))؛ رواه الحاكم في المستدرك.

السؤال : هل كل بني هاشم كانوا مسلمين؟؟؟؟

بس إن شاء الله ما تلف ولا تدور ...

قال تعالى: " وما أتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم من قبلك من نذير".

أي ما أنزل الله على العرب كتابا قبل القرآن ، ولا بعث إليهم نبيا قبل محمد - صلى الله عليه وسلم....

وبسالك -- ألم يكن في مكه من يتبع ملة إبراهيم الحنفية؟؟؟

ألم يكن في مكه نصارى؟؟؟؟

عشان كدي قلت ليك راجع مداخلاتي السابقه.....

بالجد موضوعك مستحمي

- .... وروى أبو نعيم ، عن أم سماعة بنت أبي رهم ، عن أمها ، قالت : شهدت آمنة بنت وهب في علتها التي ماتت فيها ، ومحمد غلام يفع له خمس سنين عند رأسها ، فنظرت إلى وجهه ، ثم قالت :



بارك فيك الله من غلام * يا ابن الذي من حومة الحمام

نجا بعون الملك المنعام * فودي غداة الضرب بالسهام

بمائة من إبل سوام * إن صح ما أبصرت في منامي

فأنت مبعوث إلى الأنام * من عند ذي الجلال والاكرام

تبعث في الحل وفي الحرام * تبعث بالتحقيق والإسلام

دين أبيك البر إبراهام * تبعث بالتخفيف والإسلام

أن لا تواليها مع الأقوام * فالله أنهاك عن الأصنام

https://www.youtube.com/watch؟v=fAQKOiCXf9ghttps://www.youtube.com/watch؟v=fAQKOiCXf9g

و الله أمرك يحير

إنت بتقول (( أي ما أنزل الله على العرب كتابا قبل القرآن ، ولا بعث إليهم نبيا قبل محمد - صلى الله عليه وسلم....))

لمن الحق سبحانه وتعالي يقول ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) وإنت بتقول ما بعث ليهم رسول ، طيب كيف يعذبهم طالما إنك إثبت وقلت ما بعث ليهم رسول ؟

هل معقول أبا النبي في النار؟؟؟
السؤال في حد ذاته غير لائق لأنه ينم عن عدم إحترام للنبي, ومستنكر أيضا, لأنه في علم الله ومن الغيب ولا شأن للإنسان به ولن يفيده في شئ
بالطبع لا يشترط في النبي أن أبواه مؤمنين, ولكن الإيمان والكفر وأفعال العباد تحصيل حاصل لإرادة الله, ولهذا لا يجدي الخوض في هذه الأمور
أما القول بوجود ما يسمي بأهل الفترة إستادا لقوله تعالي ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل ... ( 19 ) ) إستناج في غير محله!
وكذلك للذين يقولون أنهم سيمتحنون يوم القيامة إستنتاج من غير دليل, ومنافي لما هو معلوم أن يوم القيامة يوم حساب لا أعمال!
والسؤال عن ( وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ) طبعا منطقي وفي تقديري الرد عليه يحتمل الإجابات التالية:
1) أنه قد حدث بالفعل ذلك وكل يرسل رسولا يرفع ذكره ليبلغ كل الملأ مصداقا لقوله تعالي ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير )
2) إذا ريطنا ما بين فترة الرسل ومفهوم الأمة, فهو مفهوم واسع بمعني في كل فترة رسول لكل الناس, وخاصة أن الخطاب كان موجها لأهل الكتاب!
3) هناك تفسيرات لأهل الأعرافعلي أنهم من تساوت حسناتهم مع سيئاتهم, ولله أعلم أن يكون في حكمهم من لم تبلغه الرسالة

والله أعلم