نظرية المشاركة الديمقراطية .. والناس الكرور

إن الاتصال عملية يتم بمقتضاها تفاعل( Interaction)او تبادل( Exchange)
معلومات بين مرسل ومستقبل في مضامين اجتماعية معينة، بهدف التأثير
المتبادل في الاخبار والأفكار والمنبهات عن قضية، أو معني مجرد أو واقع معين
ويمكن وصف الاتصال بأنه سر استمرار الحياة على الأرض وتطورها، بل أن
بعض الباحثين يرى : أن الاتصال هو الحياة نفسها.

والاتصال عملية مشاركة(Participation) بين المرسل والمستقبل، وليس عملية
نقل(Transmision )إذ أن النقل يعني الانتهاء عند المنبع،أما المشاركة
فتعني الازدواج أو التوحد في الوجود، وهذا هو الأقرب إلى العملية الاتصالية
ولذا فأنه يمكن الاتفاق على أن الاتصال هو عملية مشاركة في الأفكار والمعلومات
عن طريق عمليات إرسال وبث للمعنى، وتوجيه وتسيير له، ثم استقبال بكفاءة معينة
لخلق استجابة معينة في وسط اجتماعي معين.

يمكننا القول بوجود مدخلين لتعريف الاتصال الانساني :
المدخل الأول:
ينظر إلى الاتصال على أنه عملية يقوم فيها طرف أول (مرسل)
بإرسال رسالة إلى طرف مقابل(مستقبل) بما يؤدي إلى أحداث اثر
معين على متلقي الرسالة.
المدخل الثاني:
يرى أن الاتصال يقوم على تبادل المعاني الموجودة في الرسائل
والتي من خلالها يتفاعل الأفراد من ذوي الثقافات المختلفة وذلك
من أجل إتاحة الفرصة لتوصيل المعنى، وفهم الرسالة.

الشغل ده كلو يا سعادة المحاضر والاستاذ من رضي الله عنه الراوي((قوقل)) اعمل حسابك وجيب مصادرك وخليك زول امين قبل ما نحرك الة البحث الكوستاوية وبتجيب خبرك..بسرعة تحرك ووضح مصادرك ما تلقط ساكت.... وبنديك انذار ليومين شان تحدد مصادرك!!

مستعجل مالك ياهباني
يبدو انك من الناس الكر.....
والحرامى في رأسو في ريشة
اصبر علي براك جيت ناطى
انا ما اقول ليك تففففففففففففف
لانو دى ما من اخلاقي او شيمى
واختلاف الرأي لايفسد للود قضية
اصبر علي وح تشوف براك
منو الناس الكرور

الاتصال هو المصطلح الرئيس والام والاساس لعمليات اساسية
متداولة بين الناس والتى من ابرزها الاعلام والدعاية والاعلان
والعلاقات العامة والتعليم ولكل من هذه المصطلحات او العمليات
اهداف مختلفة ولكن الذي يجمعها جميعها انها عمليات اتصال
تتم بين البشر.. وقديما كان ينادى بما يعرف بحق الاعلام ولكن حديثا
اصبح يعرف حق الاتصال لشمول مصطلح الاتصال وباعتبار ان الاعلام جزء
لايتجزأ من مصطلح الاتصال

يقصد بنظريات الاتصال خلاصة نتائج الباحثين والدارسين
للاتصال بالجماهير بهدف تفسير ظاهرة الاتصال وفروعه من
اعلام ودعاية واعلان وتعليم وعلاقات عامة، ومحاولة التحكم فيها
والتنبؤ بتطبيقاتها وأثرها في المجتمع، فهي توصيف للنظم الإتصالية
في دول العالم على نحو ما جاء في كتاب (نظريات الصحافة الأربع)
لبيترسون وسيبرت وشرام.

Quote: مستعجل مالك ياهباني يبدو انك من الناس الكر..... والحرامى في رأسو في ريشة اصبر علي براك جيت ناطى انا ما اقول ليك تففففففففففففف لانو دى ما من اخلاقي او شيمى واختلاف الرأي لايفسد للود قضية اصبر علي وح تشوف براك منو الناس الكرور

الحبيب سيف انا شايفك تاعب نفسك مع الناس الكرور ، ديل رايهم واضح فيك وفي امثالك وفي المناؤين لهم في الطريق ، او الخارجين على طوعهم ، لا تتعب نفسك مع اناس اذا اكلوا من طعامك بملاعق الذهب لما ذكروا لك فضلا ، ولكن ناضل ابدا من اجل ما تؤمن به بالحكمة والعقلانية والموضوعية ، وسر في طريقك لا تلتفت للوراء ، واترك لنا نحن السفاهة مع السفهاء .

احييك

الاخ علي
شكرا على المرور والتعقيب
انت عارفنى براك نحن ما عندنا شغلة
بالناس الكرور ديدننا في ذلك قول الامام الشافعي
إِذَا نَطَـقَ السَّفِيـهُ فَـلا تُجِبْـه
فَخَيـرٌ مِنْ إِجَـابَتِهِ السُكُـوتُ

فَـإِنْ كَلَّمْتَـهُ فـَرَّجْـتَ عَنْـهُ
وَإِنْ خَـلَّيْتَـهُ كَمَـداً يَـمُـوتُ

يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: "المؤمن كيس فطن"
فكان واجبا علينا قبل أن ندخل في أي نقاش أن نحدد
الأبعاد الفكرية للشخص الذي أمامنا، و نمتحن عقله و منطقه
فإن رآيناه ممن يستحق حوارنا بذلنا معه كل الأسباب التي تؤدي
إلى إقناعه و إعادته إلى حظيرة الحق، أما إن كان من الجهال
أو السفهاء فالحمق كل الحمق بعرض العلم عليه، لأن العلم أغلى
ما يملك الإنسان و آخر ما يجب أن يُهان
قال الشاعر
يخاطبني السفيه بكل قبح ٍ ** وأكره أن أكون له مجيبا

يخاطبني السفيه بكل قبح ** فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة وأزيد حلمــا** كعود زاده الإحراق طيبـا

في السابق كانت تحكم الاعلام في اي مجتمع من المجتمعات
نظريات اربع او فلسفات اربع هي نظرية السلطة ونظرية
الحريةثم نظرية المسؤولية الاجتماعية واخيرا وليس آخر
النظرية الشيوعية او السوفيتية مع العلم انه لاتأخذ اى
حكومة في اى مجتمع من المجتمعات بواحدة من هذه النظريات
على حده .. عدا بالطبع الحكومة السوفيتية سابقاً...
بمعنى ان كل حكومة تأخذ بما يروق لها من افكار هذه
النظريات او الفلسفات ومن ثم تخرج بخلطة جيدة من هذه النظريات
تكون هى بمثابة فلسفة خاصة بها في علاقتها بوسائل الاعلام...
ومن ثم وتبعا لذلك فقد ظهرت ما يعرف بالصحافة السرية او الاذاعات
السرية لكسر هذا الطوق الذي تضعه الحكومات الديكتاتورية
تكبيلا للصحافة او الاعلام فيها... ومع بداية الالفية الثالثة
او قبلها بقليل ظهر مفهوم جديد او فلسفة جديدة او نظرية جديدة
عرفت بنظرية المشاركة الديمقراطية في علاقة وسائل الاتصال بالسلطة
وتعتبر مواقع الانترنت واحدة من ابرز وسائل هذه النظرية وتطبيقاتها
على الواقع

وتتلخص الأفكار الأساسية لهذه النظرية في النقاط التالية:

1·إن للمواطن الفرد والجماعات والأقليات حق الوصول إلى وسائل الإعلام
واستخدامها ولهم الحق كذلك في أن تخدمهم وسائل الإعلام طبقا للاحتياجات
التي يحددونها.
2· إن تنظيم وسائل الإعلام ومحتواها لا ينبغي أن يكون خاضعا للسيطرة
المركزية القومية.
3· إن سبب وجود وسائل الإعلام أصلا هو لخدمة جمهورها وليس من أجل المنظمات
التي تصدرها هذه الوسائل أو المهنيين العاملين بوسائل الإعلام.
4· إن الجماعات والمنظمات والتجمعات المحلية ينبغي أن يكون لها وسائلها
الإعلامية.
5· إن وسائل الإعلام صغيرة الحجم والتي تتسم بالتفاعل والمشاركة أفضل من
وسائل الإعلام المهنية الضخمة التي ينساب مضمونها في اتجاه واحد.
6· إن الاتصال أهم من أن يترك للإعلاميين أو الصحفيين.

ويعبر مصطلح المشاركة الديمقراطية عن معنى التحرر من وهم
الاحزاب السياسية والنظام البرلماني الديمقراطي والذي بدأ
وكأنه انفصل عن جذوره وانه يعوّق المشاركة في الحياة الاجتماعية
والسياسية بدلا من ان يدعمها ويسهلها حسب ما يرى واضعو هذه النظرية.
وتنطوي نظرية المشاركة الديمقراطية للاتصال على آراء معادية لنظرية
المجتمع الجماهيري الذي يتسم بالتنظيم المعقد والمركزية الشديدة
والذي فشل في ان يوفر فرصا حقيقية للافراد والاقليات في التعبير عن
اهتماماتها ومشكلاتها.
وتعتقد هذه النظرية ان الصحافة الحرة لاتستطيع ان تكون كذلك بسبب خضوعها
لاعتبارات السوق التي تفرغها من محتواها، مثلما ان نظرية المسؤولية
الاجتماعية غير ملائمة بسبب ارتباطها بيروقراطية الدولة، وترى كذلك ان
التنظيم الذاتي لوسائل الاعلام لم يمنع نمو مؤسسات اعلامية تمارس سيطرتها
من مراكز قوة في المجتمع وفشلت في مهمتها وهي تلبية الاحتياجات الناشئة
من الخبرة اليومية للمواطنين

ويمكن القول ان نظرية المشاركة الديمقراطية قد جاءت بعد دراسة نقدية
للواقع الاعلامي في الغرب، فبعد ان اختارت الدول الاوربية نظام الاذاعة
العامة (الحكومية) بديلا عن النموذج التجاري الاميركي، كانت هناك توقعات
بشأن قدرة الاذاعة على تحسين الاوضاع الاجتماعية والتغيير الديمقراطي الذي
بدأ مع الثورة السياسية والاقتصادية في القرن التاسع عشر، إلا ان الممارسات
الفعلية ادت الى حالة من الاحباط وخيبة الامل بسبب التوجه نحو الصفوة من قبل
بعض مؤسسات الاذاعة العامة واستجابتها للضغوط السياسية والاقتصادية وسيطرة
الاعتبارات المهنية.
وكماتوقع خبراء الاعلام والاتصال فان التطورات التكنولوجية وثورة الاتصالات
خاصة ظهور الانترنت والتلفزيون التفاعلى وغيرها من وسائل الاتصال الجماهيري
قد فتحت آفاقا أرحب أمام هذه النظرية من خلال اتاحة خفض اسعار المنتجات
الاعلامية والوصول الى مزيد من قنوات الاتصال الالكترونية خاصة الانترنت،
ولكن هل سيظل تأثير مثل هذه القنوات الجديدة على اوضاع وسائل الاعلام القائمة
الآن في العالم تأثيرا هامشيا خلال المستقبل المنظور ام انه سيتطور ؟

ويمكن حصر الاهداف التي تسعى اليها نظرية المشاركة
الديمقراطية للاتصال بما يلي:
1. تلبية الاحتياجات والمصالح والآمال لجمهور متلق نشط في مجتمع سياسي.
2. الاهتمام بالمعلومات الملائمة وحق المواطن في استخدام وسائل الاتصال
من اجل التفاعل والمشاركة على نطاق صغير في مجتمعه.
3. رفض المركزية أو الحياد أو السيطرة الحكومية على وسائل الاعلام.
4. تشجيع التعددية المحلية والتفاعل بين المرسل والمستقبل والاتصال
الافقي الذي يشمل كل مستويات المجتمع.
5. اهتمام وسائل الاعلام بصورة أكبر بالحياة الاجتماعية، وان تخضع هذه
الوسائل لسيطرة مباشرة من جمهورها.
6. تقدم وسائل الاعلام فرصا للمشاركة على أسس يحددها مستخدموها بدلا من
المسيطرين عليها.

لو لاحظنا نجد ان نظرية المشاركة الديمقراطية هذه كانت
تطبق في السابق في شكل اذاعات سرية او صحف اندر قراوند
يعني صحف سرية ايضا زى صحيفة الميدان الشيوعية التى تصدر
حتى الان تحت تحت رغم الانفتاح الديمقراطي في السودان
او شبه الديمقراطي سمه ما شئت ...
ما علينا ... ما اريد ان اركز عليه ان هذه النظرية كانت
في السابق احلام منظرين ومفكرين افذاذ ...
وكل نظرية هي نتيجة بحث علمي مضنِِ ...
وكل نظرية اتت نتيجة بحث علمي تولد منها نماذج وهي بدورها تقود
الى نظرية او نظريات جديدة نتيجة بحث علمى مثل بحث اخونا ناذر
الله يطراه بالخير وبالمناسبة هو ما من الناس الكرور ولا حتى الوهم
ناس اخونا معاذ حسن وكده ...
المهم يااحباب نحن اليوم امام نموذج طيب من نماذج تطبيق نظرية المشاركة
الديمقراطية وهو موقع سودانيز اون لاين وتحديدا المنبر العام