هل الاستاذ محمود محمد طه مفكر وفيلسوف؟ أم إنسان كامل ؟ ام رسول مرسل بالرسالة الثانية؟

02:17 PM September, 08 2017

سودانيز اون لاين
Ali Alkanzi-Sudan
مكتبتى
رابط مختصر

نسمع منكم قبل ان تسمعوا منا

قراءة ما قام الأستاذ بكتابتو من كتب و منشورات
و تسجيلات متوفّرة في النت ، تغنيك عن الكثير من
الآراء ، قد يكون فيها المتطرّف و العدو بجهالة .

انا اعتقد انه كان انسانا عظيما بغض النظر عن التصنيفات و التسميات التي لا تغني عن الحق شيئا.
محمود هو المفكر الوحيد الذي انجبه السودان طوال تاريخه.

سلام يا اخى الكريم.
زمن الفتاوى انتهى.. وهذا زمن إعمال العقل.. لا تجمد الفكر وتبحث عن فتاوى ولكن اذهب الى موقع كتب محمود واقرأها ثم احكم لنفسك.. او لو شئت الاستبيان اكثر من اخرين فى مواضيع الكتب التى قد تحتاج بنظرك مزيد من الإيضاح فيمكن طرحها هنا للنقاش.

تحياتى

الاخوة الاكارم
محمد محمود
سيف النصر
و Abureesh
اولاً لكم مني التحية لتناول ما طرحت
فما جئت سودانيزاونلاين إلا لاستنير
الاخ محمود يقول أن كتب ومنشورات محمود تغنيني عن الأراء
وقريباً منه قول Abureesh ولكن حثني على تناول كتاب من كتبه وطرحه للحوار
كما افادني بأن عهد الفتاوي ذهب بلا رجعة ونحن في زمن إعمال العقل والفكر
أما الأخ سف فوصفه بأنه إنسان عظيم
فمنكم الثلاث لم يجب على سؤالي إلا الاخ سيف
خاصة وأنا لا ابحث عن فتوى وإلا لطرقت بابها بنهاية شارع الجمهورية قرب القيادة العامة
فالذي اعرفه أنه طرح نفسه كواحد من هذه الاحتمالات الثلاث أو الاحتمالات الثلاث معاً أو اثنين منهما
فعلى تلاميذه ومحبيه ومن قرأ كتبه أن يفهمنا كيف فهم هو كتب الاستاذ محمود بعد قراءتها؟
هل هي صادرة من مفكر؟
أم من إنسان كامل ؟
أم من رسول كلف بالرسالة الثانية للإسلام
هذا هو مربط الفرس أخوتي الكرام
واياك أعني يا أخي العزيز جداً جدًا Abureesh
مع مودتي

يرحمه الله ويغفر له.
بحسب رأيي:
وبحسب كتاباته كليا، او جزيئا،
1/إذا كانت كتاباته نابعة من الكتاب والسنة ، واجتهادات غير مصادمة لهما فهو( مُذَكِّر).
2/ إذا كانت كتاباته رؤى نابعة من عقليته دون اعتبارات للكتاب والسنة فهو فيلسوف، مفكر، منظر، أو ما شابه.
.....
نتمنى أن تفرش أرآئه هنا كي نقول رأينا دون تقول أو افتراء، ولا نريد أن نجلب عنه أشياء ربما كانت تقولا عنه.
ربما كتاباته مرت على الكثيرين، ولكن ولان الاجيال متجددة، فبلاشك لم يرها الكثيرين ، أيضا.
...
ماذا يقول ويرى المرحوم محمود؟
هات ماعندك، فإن يك كاذبا فعليه كذبه، وإن يك صادقا نفعنا الله بما خط وكتب.

يا ربي دا شيخ قصي ؟؟؟؟؟؟؟

وللا قصياً تاني!!!!؟؟؟؟

انا في حلم وللا في علم

مندهش جداً

سيد البوست سلامات

الاخ الاستاذ Haytham Ghaly
بالمناسبة اصبت في تعليقك
أنا اتابع سودانيزاونلاين منذ ١٥ عام
ولا ادري متى اصبح قصياً عضواً
لكن دراسة حالة قصي في سودانيزاونلاين توضح أنها حققت بعض أهدافها
وهي الصبر وتفهم الرأي والرأي الأخر
فقد لاحظت تطوراً وإن كان بطيئاً في شخصية قصي الاسفيرية
ونقول ليهو ألف مبروك وبلغة العسكر
معتدل مارش أي واصل في هذا الإنفتاح

و ما هي فائدة التصنيف؟
المهتم عليه بمناقشة الأفكار و ليس الأشخاص

سلام تانى يا أخ على.. وقبل التعليق ذهنى أحيى الاخ قصى على تعليق الرصين والذى يدل على ان الرجل عالم.. فإن العلم يورث التواضع والبحث المتواصل عن الحقيقة.
بخصوص تعليقك الأخير .. ولو اردت فقط الاجابة بإحدى الكبسولات التى طرحتها, فإن اقرب اجابة اليها هى ان محمود مفكر ومجدد دينى

تحياتى

قرات في احدى الكتب من المكتبة الضخمة التي تركتها لنا بت السيد
ان محمود محمد طه وفي لحظات مواجهته لحبل الاعدام والحبل يلتف
حول عنقه كان يرسم ابتسامة على وجهه ، ولم يرتعد او يرتجف من الموت
في حين ان الناس عندما يواجهون الموت ترتجف اوصالهم خوفا ورعبا...
وان هذه كانت شهادة من حضروا لحظات الاعدام...
ولا يخاف الموت الا من كان عميق الايمان ومدرك لغيبيات لا نعلمها وفوق قدراتنا ..
واذا كان هذا صحيحا يا ود الكنزي ، فنظن ان الصفات الثلاثة التي ذكرتها ربما
تنطبق عليه...وما عليك ، وكما اشار ابو الريش، ان ترجع لكتبه التي الفها وتقرا
افكاره وفلسفته واراؤه واطروحاته وتحكم بنفسك ،،،وبصراحة انا لم اقرا له الا
كتاب واحد فقط، ولا نظن ان كتاب واحد يكفي للحكم على فلسفة وفكر كاتبه..
ودمت بالف خير وصحة وعافية

سلام
يكفي قوله( نحن نا بنكسر خاطر زول)

الأخ عمر نملة
أولاً دعني احيك معتذراً عن عدم الرد عليك،
وخاصة وأنت مشكور أتيت هنا لتثرى حاوراً طرحته أنا
فأنت صاحب فضل علي
فاهلاً بك وسهلاً ولك العتبي حتى ترضى
والحمدلله قد تنبهت هذا الصباح بأنني لم ارد على مداختلك
لهذا ساختصر هذه المداخلة للاعتذرا
ثم تتبعها آخرى للرد عليكم
مع مودتي

الأخ عمر نملة
تحياتي
قولك نقلاً عن محمود أنه قال:

Quote: ( نحن نا بنكسر خاطر زول)

هذا كلام لا تبرره مواقف الاستاذ محمود
فقد كسر خاطر الاخوان (ناس الترابي) وكسر خاطر كثير من أهل التصوف في السودان وخارجه
والبقول كلام زي دا يعتبر انسان متسامح ولا علاقة له بالطرح
أي مفكر وفيلسوف، انسان كامل أم رسول الرسالة الثانية؟
لك ودي

مفكر وفارس

اخ muntasir
وصفك للاستاذ محمود بأنه

Quote: مفكر وفارس

هذا ادق واصدق وصف
شكرا لتدخلك المثمر
واتفق معك جملة وتفصيلاً
وعلينا أن لا نبخس الناس اشياءههم

أهلاً وسهلاً استاذة Basamat Alsheikh
عنكن يقول الاستاذ
شقائق الرجال
وانت الأولى من شقائق الرجال التي تدخلت في الطرح
فهذه محمدة تحسب لك
أما قولك :
ان محمود محمد طه وفي لحظات مواجهته لحبل الاعدام والحبل يلتف
حول عنقه كان يرسم ابتسامة على وجهه ، ولم يرتعد او يرتجف من الموت
في حين ان الناس عندما يواجهون الموت ترتجف اوصالهم خوفا ورعبا...
وان هذه كانت شهادة من حضروا لحظات الاعدام
فقولك هذا قول تحكمه العاطفة وقد شاهدت مقابلات مع منفذي الاعدام في مصر والسعودية وامريكا وفرنسا قبل حكم ميتران كلهم يتفقون بأن
من المحكوم عليهم بالإعدام منهم من يواجه حتفه بشجاعة منهم من يصاب بالرعب
أحد أخوتي حضر لحظة اعدام الاستاذ محمود :
وقال شد ما راع انتباهه أن قبل لحظة الإعدام أن وجه الاستاذ كان متجها
نحو القبلة
ولكن بعد اعدامه استقر الجسد والراس مدبراً من القبلة
وها أنت تبنين رأيك على الظن وعلى ما قاله لك الأخرين حين قلتين:
واذا كان هذا صحيحا يا ود الكنزي ، فنظن ان الصفات الثلاثة التي ذكرتها ربما
تنطبق عليه..
طبعاُ إن كان رسولاً فهو يمتلك الصفتين الأخريين
ثم تواصلين طرحك بقولك :
وكما اشار ابو الريش، ان ترجع لكتبه التي الفها وتقرا
افكاره وفلسفته واراؤه واطروحاته وتحكم بنفسك ،
ستفاجين ان قلت لك أنني جالست الاستاذ في بيته بالحارة الاولى وبصفة راتبه ولعدة سنوات وقتها كنت
طالباً بالمرحلة الثانوية ثم الجامعة
وطوال تلك الفترة لم انتم للجمهورين ولم يدفعني احد لأكون بينهم
قرأت كل كتب الاستاذ خاصة الاعمال الكاملة
عارفا يا استاذة قولك يدحض بعضه بعضاً مرة تؤمنين اذا ما كان ما وقع له لحظة الاعدام حقيقة فهو مفكر وانسان كامل ورسولاً
ثم تهزمي قولك وتدحضينه بما جاء في اخره عندما تقولين
وبصراحة انا لم اقرا له الا
كتاب واحد فقط، ولا نظن ان كتاب واحد يكفي للحكم على فلسفة وفكر كاتبه..
ودمت بالف خير وصحة وعافية
وأنا اختم بنفس الدعاء الذي ختمت به طرحك
ودمت بالف خير وصحة وعافية مع امنياتي لك بكل جميل في هذه الحياة وأن تواصلي الحورا في حوش بكري الذي جمعني بافاضل مثلكم

Quote: أهلاً وسهلاً استاذة Basamat Alsheikh عنكن يقول الاستاذ شقائق الرجال

الاخ الكريم علي الكنزي

هذا المقتبس ليس قول الاستاذ وانما هو حديث صحيح

Quote: ((النساء شقائق الرجال)) هل هذا الحديث صحيح، وما معنى شقائق الرجال؟ نعم هذا حديث صحيح[1]، والمعنى والله أعلم أنهن مثيلات الرجال إلا ما استثناه الشارع؛ كالإرث والشهادة وغيرهما مما جاءت به الأدلة.

:
:
:
:
:
:
:
مع التحيات لله الزاكيات

أخ Abureesh
الف ألف سلام
فعلاً قصى دخل البيت من بابة وهذه محمدة تلزمنا الوقوف عندها
شايف يا استاذ بقولك
فإن اقرب اجابة اليها هى ان محمود مفكر ومجدد دينى
من اجابتك هذه فقد اسست لقاعدة يمكن أن ينطلق منها الحوار إذا كان هو رأي الجميع
فدعنا نتمهل
لك ودي

يا هلا أخ malik_aljack
التصنيف مهم
يعني عندما أناقش فكر محمود محمد طه كمفكر اسلامي غير لمن أناقش منتج محمود الفكري كإنسان كامل
والأمر يكون أكثر إختلافاً وتعقيداً عندما يُعد بأنه صاحب الرسالة الثانية ورسولها؟
لذا علينا أن نحدد أولاً
هل محمود مفكر وفيلسوف، ام إنسان كامل، ام رسول؟ أم الثلاثة معاً؟ أم اثنين من هذه؟ أو واحد منها.
ومن بعدها سيسهل الحوار ويبان
مودتي

سعيد بمشاركتك أخ قصي
وحسن منك أن تدعو له بالمغفرة
في ذلك جاءت في آخر سورة المائدة
إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ المائدة (118)
كما اشار الاخوة المتداخلين من قبلكم أن كتبه ومنشوراته ومحاضراته متاحة في النت
فليتك تعود إليها لتقراؤها ثم تحدد موقفكم منه
لك ودي

سؤال للأخ علي الكنزي :
هل كانت عندك فكرة أو معلومة عن الأنسان الكامل
، قبل أن يكتب عنه الأستاذ محمود ؟ و هل أنت مقتنع بالرسالة
الثانية من الأسلام ، و نقطتك أن رسولها هو الأستاذ محمود أم شخص آخر ؟

علي الكنزي
انا معجبة باسلوبك في الحوار والنقاش...اسلوب مهذب وبالمنطق وليس بالصوت العالي المرعب..وبالسب والشتيمة.
.ووالله لو كان الذين يحاورون في هذا المنبر يستخدمون اسلوبك في الحوار لما ترك احد المنبر.ولكنا استفدنا من العزيزة امتثال التي لم تستطع ان تستحمل خدش المشاعر ،،،،.
..وهسع انا قريت تعليق ان محمود محمد طه كان يقول: نحن ما بنكسر خاطر زول..
(قاله عمر نملة)
.وهنا في المنبر العام في ناس بيكسروا خاطر الف زول.....
.ونتمنى ان تجد اجابات منطقية لاسئلتك..
..ودمت بالف خير وصحة وعافية

استاذة Basamat Alsheikh
عارفا من محاسن سودانيزاونلاين هو فضح المشاعر الاسفيرية من قلب سليم
اشكرك على هذا الثناء وهناك كثيرون في المنبر يحاورن بروح ارفع من روحي
والحكمة ضالة المؤمن أن وجدها اخذ بها
ولن نرفع وطننا إلا باحترامنا بعضاً لبعض
لك ودي الاسفيري
لكل من يشارك في هذا المنبر بروح التسامح والتفاهم والظن بأن غيرك ربما يكون بمنزلة بينك وبينها مسيرة عام

السؤال ما زال قائماً
هل الاستاذ محمود مخمد مفكر وفيلسوف؟ ام انساناً كاملاً؟ ام هو رسول الرسالة الثاهية ؟
هذا السؤال لا يستطيع الجمهوريون أن يقتربوا منه لايأخذوا موقفاًّّّّ!!!!

الاستاذ محمود محمد طة رجل يحظي باحترام كبير وسط كل المثقفين والكثير من عامة الناس وذلك لانه واجهة الموت بشجاعة منقطعة النظير ...اختار ان يموت وهو علي فكرتة وايمانة حتي لايخنع لديكتاتور جبار وعسكري متسلط ...الكل بما فيهم عراب النظام ومؤسس قوانين سبتمبر كان يتوقع ان يتراجع في اللحظة الاخيرة ويختار الحياة ...الكثير من الناس لايفهم فكر الاستاذ وذلك للفلسفة العميقة وصعوبة فهم الفكرة الجمهورية ..لذلك ارتبط بفئة معينة من المثقفاتية ...والذين لم يكن احد منهم بقامة الاستاذ وشجاعتة ليواصل تبسيط الفكرة لعموم الناس ويحولها لحلول عملية وبسيطة يستفيد منها الناس في حياتهم اليومية ..فمات الاستاذ مشنوقا ومات فكره مخنوقا ....عموما ربما لم يكن الاستاذ محظوظا بالقدر الكافي ففي تلك السنوات كان الاسلام السياسي في البداية ولم يكن محفل اهتمام من العالم الخارجي ولكن اليوم الاسلام يمر بازمة حقيقية بعد ان ظهرت التكوينات الاسلامية المتشددة عقب الحادي عشر من سبتمر وما تلاها من حروب والحوجة الان اكثر وضوحا الي علماء بنفس شجاعة الاستاذ لاعادة قراءة النص القراني بما يتناسب مع المقاصد الكلية المعلنة للاسلام واعادة توصيف بعض الايات التي يستند اليها جماعات الاسلام المتشدد في شن كل هذة الاعمال الارهابية والتي تتنافي تماما مع منطق العقل والرحمة والانسانية والتي حيرت العالم حتي الغرب الذي لم يستطيع حتي البوم ان يفهم ما اذا كان الاسلام قابلا للتجديد والتطوير او مجرد نص جامد وعتيد ومازال يفتح المنابر الحرة داخل دوله للبحث عن مجدد لهذا الفكر المنتشر والمثير للجدل في ان واحد ...اعتقد ان الوقت تاخر كثيرا لان الرئيس الامريكي الان والذي يبدو انه اختار ان يقفل باب الاجتهاد وستصبح المرحلة القادمة هي الحرب علي الارهاب الاسلامي او ربما الاسلام الارهابي فلم يعد احد يهتم....

ماذا كان يقول المرحوم؟
لايزال كيس صاحب المنشور فاضي...
هل كان قبلي مثل موسى هلال، مثلا، في تحديه للسلطة؟
هل اشتهار الشخص مرهون بموته قتلا، شنقا أو رميا بالرصاص، أو معارضا من منفاه أو مخبئه؟
هذا المنشور خصما على المرحوم إن استمر مبهما..
لا أود أن أغوص في النت وأنكت عنه، ربما طلع لي شطحات دينية، وربما غير ذلك....
هات ما عندك عنه... بيان بالمعلومة والمصدر....
....

الشيخ قصي أو الاستاذ قصي
اسعد الله صباحك،
وشكراً لمداخلتك الثانية فيما هو مطروح من قبلي
ولكن يبدو أن تدخلكم هو عبارة عن اسئلة
فهل هي موجهة لصاحب الطرح؟
أم للمتداخل الأخ Mohd Ibrahim؟
لنفهم على من تقع مسئولية الإجابة
لك ودي

سلام الاخ الكنزى وانشاء الله سوف احاول الإجابة على سؤالك الذى يقول
هل الأستاذ محمود محمد طه هو مفكر وفيلسوف ام انسان كامل ام رسول
الرسالة الثانية ؟
طبعا انسان كامل لا يمكن لان الكمال لله اما قصة انه رسول الرسالة الثانية فهذا بعيد لانه يحتاج لوحى ومعجزات .
لكنه ممكن يكون مفكر وفيلوس لانه قرأ لآخرين
تحياتى
صديق مهدى على

شكراً أخي صديق مهدي
ما يميز ردك أنك استخدمت نظرية الاسقاط
فقلت أنه ليس بانسان كامل وبررت ردك
وقلت أنه ليس رسول الرسالة الثانية وعددت الاسباب
وتركت الباب موارباً للاحتمال الثالث
ولكن المتلقي ربما يوقن بأن هناك رسالة ثانية؟ لأنك علقت على رسولها ولم تعلق عليها
اهلاً بيك مع مودتي

الأخ Mohd Ibrahim
اهلاً بيك اولاً
ردك يحمل ويبشر بتجمد الفكري الجمهوري وربما يبقى اثره في بعض المكتبات العالمية الكبرى لتجهد كتبه رفاً في ركن قصي توضع عليه
وانظر لقولك:

Quote: وذلك للفلسفة العميقة وصعوبة فهم الفكرة الجمهورية ..لذلك ارتبط بفئة معينة من المثقفاتية

الافكار والمخترعات الحديثة من أول واهم بنود مواصفاتها criteria
أن تجد الدعم القبول الواسع من الجمهور
وإن أي فكرة أو منتج جديد خلى من هذه الصفة فلن يكون لها حظ في الانتشار والقبول
فما دمت تقول
الكثير من الناس لايفهم فكر الاستاذ وذلك للفلسفة العميقة وصعوبة فهم الفكرة الجمهوري
فإذن لا فرصة حقيقية لحياة الفكر الجمهوري إلا كاشواق بين بعض حوارييه

الاخ محمود
يبدو أنني لا اغبض على مداخل الطرح بعيون مراقبة لهذا فاتني أن أرد عليك وعلى آخر
ولو قلت لك أنني كنتُ اعلم ولو سمعاً أو نقلاً عن الانسان الكامل قبل اطلاعي على كتب الاستاذ لكنتُ كاذباً
فقد تعرفت بالفكر الجمهوري والاستاذ وأنا ما زلت في رعيان الشباب
اصدقك القول أنا مقتنع بجزء مما جاء في الرسالة الثانية ولكن اقتناعي لا يقر برسالة ثانية ولكن بفهم أعمق لهذا الدين
طبعاً لا توجد رسالة اولى حتى تكون لها ثانية وكل رسالة تحتاج لنبي
فالرسالة هي الاسلام ورسولها محمد

Quote: اكثر وضوحا الي علماء بنفس شجاعة الاستاذ لاعادة قراءة النص القراني بما يتناسب مع المقاصد الكلية المعلنة للاسلام واعادة توصيف بعض الايات التي يستند اليها جماعات الاسلام المتشدد 7

لكن المشكلة أن تلاميذ محمود محمد طه والمتعصبون له
يقولون ويروجون عكس هذا الكلام
بل ويعتبرون داعش وكل التنظيمات المتطرفة
هي التي تطبق نصوص القرآن والسنة بدقة
يعني مشكلتهم مع النصوص الدينية نفسها وليس المشكلة عندهم في الفهم
فهم يعتقدون أن الدواعش وأمثالهم أكثر فهما للنصوص الدينية
وهذا وأمثاله يبين بجلاء ...
أن الجمهوريون يروجون لترك دين صاحب الرسالة الأصل صلى الله عليه وسلم
ليأخذ الناس دينهم من صاحب الرسالة الثانية (محمود محمد طه)

صاحب. البوست. وضيوفه. سلام


المسالة ليست استفتاء عندك. نقض. للفكرة ادينا. ليه عندك ايمان. به ادينا ليه
عشان الناس تجي. للحوار معاك أو تكون. متابعة للفائدة اما الاستمرار في
تكرار السؤال يخرج البوست من. الحوار. الي. الاستفتاء


----
الاستاذ. الان. عند مليك. مقتدر وعند. صاحب العدل الواحد الأحد.
ونحن لسنا قضاءة أو اصحاب محاكم طوارئ. أو. خلافه

جزى الله أخونا / محمد الزبير خير الجزاء ....

لديه بوست مرجعي في سودانيز عن الفكر الجمهوري - يرد على كل التساؤولات التي تريد مناقشتها عن هذا الفكر...

http://sudaneseonline.com/board/490/msg/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A-%3A-%D8%B9%D9%82%D9%...8%9F-1453181689.html

بعبارة :صاحب المنشور:
أعني أساس الموضوع فووووووق،
وما يلي ذلك مداخلات....

الاخ ahmedona

Quote: جزى الله أخونا / محمد الزبير خير الجزاء .... لديه بوست مرجعي في سودانيز عن الفكر الجمهوري - يرد على كل التساؤولات التي تريد مناقشتها عن هذا الفكر

حاولت فتح الرابط ولكن لم يقدني لاي شئ
حتى ولو اجيبة الاسئلة من قبل فما المانع من طرحها مرة ثانية
وقد يختلف التناول
لك ودي

الاخ ahmedona

Quote: جزى الله أخونا / محمد الزبير خير الجزاء .... لديه بوست مرجعي في سودانيز عن الفكر الجمهوري - يرد على كل التساؤولات التي تريد مناقشتها عن هذا الفكر

حاولت فتح الرابط ولكن لم يقدني لاي شئ
حتى ولو اجيبة الاسئلة من قبل فما المانع من طرحها مرة ثانية
وقد يختلف التناول
لك ودي

الاخ المسلمي
لك التحية
انت ليه نفسك قايم كدا؟

Quote: المسالة ليست استفتاء عندك. نقض. للفكرة ادينا. ليه عندك ايمان. به ادينا ليه عشان الناس تجي. للحوار معاك أو تكون. متابعة للفائدة اما الاستمرار في تكرار السؤال يخرج البوست من. الحوار. الي. الاستفتاء

اسا في حد اشار لاستفتاء؟
السؤال طرح لأنو محمود محمد طه لم يُعرف أو يُصنف هل هو:
مفكر وفيلسوف؟
ام انسان كامل؟
أم رسولاً مرسل بالرسالة الثانية والتي اصدرها في كتاب
لمن نحدد من هو محمود على ضوئها يمكن الحوار
أو إذا كان هو يثمل الحالات الثلاثة او اثنثن من الثلاثة برضو يمكن الحوار
اما ذهابه إلى ربه فهو اعلم بما في السرائر
لك ودي

Quote: لكن المشكلة أن تلاميذ محمود محمد طه والمتعصبون له يقولون ويروجون عكس هذا الكلام بل ويعتبرون داعش وكل التنظيمات المتطرفة هي التي تطبق نصوص القرآن والسنة بدقة يعني مشكلتهم مع النصوص الدينية نفسها وليس المشكلة عندهم في الفهم فهم يعتقدون أن الدواعش وأمثالهم أكثر فهما للنصوص الدينية وهذا وأمثاله يبين بجلاء ... أن الجمهوريون يروجون لترك دين صاحب الرسالة الأصل صلى الله عليه وسلم يأخذ الناس دينهم من صاحب الرسالة الثانية (محمود محمد طه)

مشكلة حواري الاستاذ محمود محمد طه أنهم وقفوا كمتلقين وذلك قبل ظهور داعش والغبراء وغيرهم من التنظيمات التي تتاجر بدين الله
وأنا شخصياً اعتبر الجمهوريون خاصة من هاجر بحجة ان دعوته محاربة في السودان فهم دواعش نواعم بدون سيف يتاجرون بالاسلام بطريقة ناعمة وذكية
وهم الآن يكتفون بجهودهم الدعوية الاسفيرية

Quote: مشكلة حواري الاستاذ محمود محمد طه أنهم وقفوا كمتلقين وذلك قبل ظهور داعش والغبراء وغيرهم من التنظيمات التي تتاجر بدين الله وأنا شخصياً اعتبر الجمهوريون خاصة من هاجر بحجة ان دعوته محاربة في السودان فهم دواعش نواعم بدون سيف يتاجرون بالاسلام بطريقة ناعمة وذكية وهم الآن يكتفون بجهودهم الدعوية الاسفيرية

اتهام. من غير دليل.. وبعدين. انت. قلت عايز. تناقش. الفكرة. هاجروا بعد محاربة نميري لهم. وقتل صاحب الفكر ومؤسس الطريق الان. الحكومة. رفضت التصديق لهم بحزب كونك تتههم. انهم تجار. دين ودواعش وخلافه دون إثبات مطالب بالاعتذار لهم



-/----/---
وننتظر. ردّك

أخ المسلمي
لك مني جزيل الشكر لمواصلة الحوار
الدليل الذي عندي هي نتائج الحال
والله احترم كل من اختلف مع هذا النظام سياسياً وبقى يناهضه من داخل السودان او خارجه
أما الذين يتاجرون بالاسلام ويقولون أنهم مطهضون دينياً في السودان فهولاء من وجدوا من دعوة الاضطهاد مسوغ للجوء فهم تجار دين
وهذا رأي الشخصي وليس بالضرورة أن يكون صحيحاً
الفكر الجمهوري عافته الامة السودانية رغم الحرية التي تمتع بها الاستاذ محمود محمد طه ايام حكم نميري وحتى اعلان الشرعية الاسلامية
فكانت الساحة خالية له تماماً وانا كنتُ منذ صباي الباكر في السبعينات من القرن الماضي اذهب لبيت الاستاذ بعد صلاة العصر لحضور حلقات النقاش اليومية التي كانت تثار بحضورة وفي بيته بالحارة الاولى
وهي المتنفس الفكري الوحيد في ذلك الزمان
وهو الوحيد الذي كان يقيم المناظرات والمحاضرات بجامعة الخرطوم ومناطق مختلفة من العاصمة ومدني ومدن آخرى
لا يحجر نشاطه أحد إلا هو
مع مودتي

الاخ. علي الكنزي. سلام


للعلم. لست جمهوريا .. ثانيا في ردّك. ان الأمة السودانية عافت الفكر الجمهوري خطا منك لأنهم موجودين في
مختلف مدن. السودان وعددهم ليس بقليل في السودان ولديهم حزب واتباع وخلافه .. ثالثا اتهامك من غير دليل
ولو شخصي مرفوض. وتكرار انهم تجار. دين يدل علي وجود شي في نفسك منهم. .. لم نشهد أو نسمع ان جمهوري
ادعي انه عالم دين أو دينه وطريقته أفضل من الجميع

محمد المسلمي ما عايز يتعب نفسو ويقرأ ويتابع ما فعله وقاله الجمهوريون من كلام
وتصرفات فيها طعن في الدين ومحاولات مستمرة
للتشكيك في ثوابت الدين وكلام لبعضهم أن داعش تمثل نصوص الاسلام
شكلو محمد المسلمي عشان يقتنع عايزك
تمشي ليهو في بيتو ومعاك الأدلة والبراهين من كتابات وفيديوهات للجمهوريون
بعد دا يمكن يقتنع ....
ولو كان متابع لما نشره الجمهوريون في هذا البورد لما سأل عن الدليل

شكرا ليك أخ منتصر
نصرك الله وشد من ازرك
لو قريت ردك لاكتفيت به
بكل اسف الناس مخدوعة في الجمهوريين وجعلوا منهم ملائكة يمشون على الارض
وكأن محمود محمد طه أول من يعدم في عالمنا الاسلامي المعاصر
وحتى أيام فاروق ابوعيسى وامانته للمحامين العرب جعل من يوم شنقه يوم لحقوق الانسان العربي
وكأن الحكام العرب الأخرين لم يعدموا رجال الدين في مصر والعراق وسوريا وليبيا وبلدان اخريات
المهم الجمهوريون اذكياء ووظفوا العاطفة الجياشة التي نتجت عقب اعدام استاذهم لمصلحتهم
وانظر لوجودهم الاسفيري المكثف واختفائهم من وعن ارض الواقع
لك الشكر اخي منتصر

الاخ المسلمي
أنت نفسك قايم كدا مالو؟
وليه الزعل؟
وهل أنا اتهمتك بأنك جمهوري؟ وأن تكون جمهوري هل هي تهمة؟
يا اخي خلينا ديمقراطيين نتحاور بما نملك من حقائق ومعرفة
ثم ثانياً في داعي تتهمني وتقول لي:
اتهامك من غير دليل
ولو شخصي مرفوض. وتكرار انهم تجار. دين يدل علي وجود شي في نفسك منهم
يعني في نفسي شنو للجمهوريين؟
عارفا عشان كدا ح نتأخر تاني الف سنة
لأنو أي زول تختلف معاه تقوم تفصيه بتهم من وحي الخيال
يا اخي أنا بقول
الجمهوريون تجار دين بس مش كلهم قلتا الذين وظفوا الرسالة الثانية للحصول على اللجوء السياسي بامريكا وهذا كلام هو نفسه دليل
أنا لم اتكلم عن الجمهوريين كعلماء دين أنا بتكلم عنهم كحواري محمود وعن الرسالة الثانية
لو قريت طرحي اسا في المنبر أو في المقالات التي كتبتها لعرفت أين اقف الآن من علماء الدين في عصرنا هذا
هون عليك اخ محمد
واحمل من اسمك فهو اسم ثقيل على صاحبه وتخلق باخلاق الرسول وادعو إلى سبيل ربك بالموعظة الحسنة
ولك العتبي

Quote: هل الاستاذ محمود مخمد مفكر وفيلسوف؟ ام انساناً كاملاً؟ ام هو رسول الرسالة الثاهية ؟

الحبيب Ali Alkanzi وضيوفه تحية طيبة وعيدكم مبارك محمو محمد طه كان يزعم لنفسه انه المسيح المحمدي والمسيح المحمدي في الفكر الجمهوري هو الحقيقة المحمدية والحقيقة المحمدية هي اللإنسان الكامل والأنسان الكامل هو الله الفرد الصمد الموصوف بكل صفات الألوهية وألفاظ الجلالة في القرآن
ففي الفكر الجمهوري هناك الله المطلق الذي هو غيب محض والله الإنسان الكامل الذي هو زوج الله .
الإجابة على سؤالك ان محمود كان يزعم انه الله .
التفاصيل في كتابيه ( الرسالة الثانية وعودة المسيح )
ولو ظهر صديقنا جمال المنصوري سيقر لك بكل هذا فهو الجمهوري الوحيد الذي يكشف أسرار الفكرة بشجاعة كجرأة محمود نفسه ، ومن سواه من جمهوريي المنبر فمجرد مشجعين على استحياء ينقلون نصوص مختارة !!!

Quote: فالإنسان الكامل، مقام الاسم الأعظم (الله)، هو الذى يعرف ذات الله، ويعرّف غيره بها، والى ذلك الإشارة بعبارة (فبي عرفوني) الواردة في الحديث القدسي.. يعنى بالله، صاحب مقام الاسم الأعظم، تعرف ذات الله، وهذا معنى قولهم: (لا يعرف الله إلا الله).. يعنى لا يعرف ذات الله، إلا الإنسان الكامل.. وذات الله، تعرف بالله، بمعنى انه يقيد من إطلاقها، فتعرف عن طريق هذا التقييد.. والى هذا المعنى أيضا الإشارة بقوله تعالى: (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب الا الله) فالغيب هنا اشارة إلى الذات المطلقة فهي قمة الغيب.. و(لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله) يعنى لا يعرف ذات الله إلا (الله)، الإنسان الكامل.. وعبارة (فبي) من الحديث القدسى تعنى أيضا (محمدا).. ففي لغة الأرقام مجموع حروف اسم (محمد)، يساوي مجموع حروف (فبى).. كلاهما اثنان وتسعون.. فبذلك يصبح معنى (فبي عرفوني)، بمحمد عرفونى.. فبمعرفة الحقيقة المحمدية، يعرف الله.

ويقول:

Quote: فالله تعالى من حيث ذاته الصرفة، المطلقة، فوق أن يعرف، أو يوصف، أو يشار إليه، فهو مطلق يتسامى عن كل قيد، أو تحديد.. ثم انه تعالى لكى يعرف، تنزل من إطلاقه إلى مرتبة القيد، فكان أول التنزل إلي مرتبة الاسم - الله، ثم مرتبة الصفة - الرحمن، ثم مرتبة الفعل - الرحيم.. وفي مرتبة الفعل برز الخلق، وببروزه أمكنت معرفة الله.. والى ذلك الإشارة بالحديث القدسي، الذى نصه: (كنت كنزا مخفيا، فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق، فتعرفت إليهم فبي عرفوني).. فـ(كنت كنزا مخفيا)، يعنى في حضرة إطلاق لا تعرف، وهذا معنى (مخفيا).. فهو من حيث ذاته المطلقة، كان، ولا يزال، ولن ينفك، في حضرة خفاء، تجل عن أن تعرف.. ولكن لكي يعرف، تنزل الى مرتبة الخلق، والى ذلك الإشارة بقوله (فأحببت أن أعرف، فخلقت الخلق).. فالله إنما يعرف بخلقه.. وخلقه ليسوا غيره، وإنما هم هو في تنزل.. هم فعله، وفعله ليس غيره.. وقمة الخلق، وأكملهم في الدلالة على الله، هو الإنسان الكامل، وهو صاحب مقام الاسم الأعظم (الله).. فالله اسم علم على الإنسان الكامل، الذى بين الذات المطلقة في إطلاقها، وبين جميع الخلق.. فأسماء الله الحسنى إنما هي في حق الإنسان الكامل، في المكان الأول، ثم هي لا تكون في حق الذات الصرفة، المطلقة، الا عند التناهي، عندما تعجز العبارة وتكاد تنقطع الإشارة.. ذلك بأن الذات المطلقة فوق الاسم، وفوق الصفة.. الإنسان الكامل هو أعظم أسماء المطلق، واعظم صفات المطلق، وهو أول تنزل من صرافة الذات، وهو الذات المحمدية، المشار إليها بقول المعصوم: (أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر).. فهو مخلوق بالذات، وهذا معنى انه أول تنزل منها.. وكل من عداه، وما عداه، مخلوق بالواسطة، بالأسماء، وبالصفات، وبالأفعال.. هو مخلوق به، ومنه.. فالإنسان الكامل هو الأمر الواحد، المشار إليه في قوله تعالى: (انا كل شيء خلقناه بقدر، وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر).. فهذا الأمر الواحد، هو التنزل الى مقام الاسم (الله)، وعبارة (كلمح بالبصر) تشير الى لحظة بروز المحدود من المطلق.. وعن هذا الأمر الواحد، يتم تنزل، وبروز، جميع الوجود الحادث، في الزمان والمكان، وبه يتم عروج جميع أفراد هذا الوجود في سيرهم السرمدى نحو الإطلاق

ولاحظ معي عبارة :

Quote: وقمة الخلق، وأكملهم في الدلالة على الله، هو الإنسان الكامل، وهو صاحب مقام الاسم الأعظم (الله).. فالله اسم علم على الإنسان الكامل، الذي بين الذات المطلقة في إطلاقها، وبين جميع الخلق..

من كتابه أدب السالك في طريق محمد
https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=256andchapter_id=3https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=256andchapter_id=3

ويقول في كتابه أدب السلك طريق محمد :
https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=256andchapter_id=5https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=256andchapter_id=5

Quote: الداعي إلى الله هنا هو الله، أو قل إن الداعي إلى الله، المطلق، القديم الذات، إنما هو الله المقيد، الحديث الذات.. هو مقيد لأنه مجسد.. وهو قد قيد الذات القديمة المطلقة ليعرفها الناس، ذلك بأنها، في صرافتها، لا تعرف، ولا توصف، ولا تسمى.. هي فوق العبارة، وتجل على الإشارة.. وأعظم أسمائها إنما هو الإنسان الكامل - هو الله الحادث.. فالاسم الله إنما هو علم على هذا، وأما في حق الذات القديمة، المطلقة، إن هو إلا إشارة.. والله الحادث قامت به كل أسماء الله الحسنى الواردة في الكتب السماوية عامة، والواردة في القرآن خاصة.. وهو إنما تأهل لهذا المقام بفضل الله، ثم بفضل تخليه عن إرادته للإرادة الواحدة حتى لقد أصبح بوقا تنفخ فيه كمالات المطلق، من صفات، وأسماء، وعلى قمتها الصفات النفسية السبع: الحياة، والعلم، والإرادة، والقدرة، والسمع، والبصر، والكلام.. فصار حيا حياة الله، وعالما علم الله، ومريدا إرادة الله، وقادرا قدرة الله، وسميعا سمع الله، وبصيرا بصر الله، ومتكلما كلام الله.. وصار الله.. ولكن هذه الصيرورة تبدأ ولا تنتهي، لأنها سير من المقيد إلى المطلق.. وما للمطلق بلوغ، ولا له نهاية، وإنما الصيرورة المستمرة، والتطور المطرد.. ولما كان هذا الإنسان أكبر مظاهر الذات المطلقة فقد أصبح صاحب مقام الوسيلة لأنه هو وسيلة سوق جميع الخلائق إلى الله (الذات المطلقة) لأنه بينها وبين جميع الخلائق.. وإلى التوسل بمقام الوسيلة تشير الآية الكريمة: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله، وابتغوا إليه الوسيلة) ومقام الوسيلة هو مقام الحقيقة المحمدية.. وهي في الملكوت، وبنزولها إلى الملك - إلى الأرض - تتم الخلافة الكبرى، وتملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، وظلما.. وبمجيئه يجيء الرسول أحمد، وبه تختم الرسالة، كما قد ختمت بمحمد النبوة.. فمحمد ليس نبيا، وإنما هو النبي، وخاتم النبيين.. والمسيح ليس رسولا، وإنما هو الرسول، وخاتم الرسل.. ورسالته رسالة ولاية، وليست رسالة نبوة، وبها تختم الولاية..

وتأمل جيدا عبارته :

Quote: فصار حيا حياة الله، وعالما علم الله، ومريدا إرادة الله، وقادرا قدرة الله، وسميعا سمع الله، وبصيرا بصر الله، ومتكلما كلام الله.. وصار الله

نواصل اذا وجدنا جمهوري جاد وملم بالفكرة
تفاصيل أكثر وحوارات اعمق على الروابط التالية :
الفكر الجمهوري : عقيدة باطنية وشريعة مرقعة ، هل تصدق ؟؟؟الفكر الجمهوري : عقيدة باطنية وشريعة مرقعة ، هل تصدق ؟؟؟


http://sudaneseonline.com/board/380/msg/1325045168.html

تحياتي

Quote: أما قولك : ان محمود محمد طه وفي لحظات مواجهته لحبل الاعدام والحبل يلتف حول عنقه كان يرسم ابتسامة على وجهه ، ولم يرتعد او يرتجف من الموت في حين ان الناس عندما يواجهون الموت ترتجف اوصالهم خوفا ورعبا... وان هذه كانت شهادة من حضروا لحظات الاعدام

.
إدعاء الجمهوريين إبتسام لمحمود هراء محض ، راجع كتاب قراءة الأيام للدكتورة بتول مختار حيث تنقل شهادتين عن شهود الاعدام الاولى لسوداني مسلم لم يذكر اي ابتسامة والثانية لغربي ذكر الإبتسامة وأيا كان موته مبتسما او مكفهرا فهذا لا يهمنا كثيرا وانما الذي يهمنا هو فكره والكفر الذي سطره فيها فماذا يفيد لو إبتسم قارون او ابو جهل ، والأمر الآخر هو ان محمود لم يكن معتقدا في موته بل كان يدعي انه الله الذي سيحاسب الناس يوم القيامة ، وذكرت بنته اسماء انهم كانوا يعتقدون ان الاعدام لنن يتم بسبب ديني وكان موته لهم مفاجأة كبرى ، لذا كان يردد اصحابه بان الشعب السوداني كله لن يستطيع اخذ شعرة من رأسه وعندما هوت جثته تهاوت معها الخرافة والسؤال :
كيف للنميري ( رحمه الله ) ان يعدم الله ويرمي بجثته في العراء ؟؟
إنه خواء الدجل الشعوذة والهوس !!!
تحياتي

وعاد دا شنو ؟

Quote: ونحن حينما نقول بأن الانسان الكامل يحاسب الناس يوم القيامة نيابة عن الذات الالهية المطلقة انّما نعني بالانسان الكامل الحقيقة المحمدية صاحبة الاسم الاعظم (الله)، وهي في مقام (الخليفة) و (الوسيلة) بين الذات الالهية والخلائق .

عشان ما يقولوا علي ببتر النصوص هاكم كل الدجل والهراء :

من كتابه عقيدة المسلمين اليوم

https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=264andchapter_id=19https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=264andchapter_id=19

Quote: خاتمة: انّ العقيدة الإسلامية – عقيدة التوحيد – التي يقدّمها هذا الكتاب، انّما هي، في الحقيقة، العقيدة التي كان عليها نبينا محمد، عليه أفضل الصلاة واتم التسليم، كمسلم عاش وحده الإسلام في الامّة المؤمنة الماضية .. ذلك بأنّ ديننا الإسلامي انّما يقع على مرحلتين: مرحلة الامّة المؤمنة، ومرحلة الامّة المسلمة .. وامّة المؤمنين هم اصحاب الرسول، وامّة المسلمين هم اخوان النبي!! جاء في حديث الاخوان المشهور: (واشوقاه لاخواني الذين لمّا يأتوا بعد !!) فلمّا سأله الاصحاب: أولسنا اخوانك يا رسول الله؟؟ قال: (بل أنتم اصحابي)، فلمّا سألوه: (ومن اخوانك يا رسول الله؟؟) قال: (قوم يجيئون في آخر الزمان، للعامل منهم اجر سبعين منكم !!) .. فأمة المسلمين اخوان النبي في الإسلام مثلما انّ الانبياء اخوانه في الإسلام، وهو القائل (الانبياء ابناء ام وأحدة)، وهو القائل عن اخوانه من المسلمين: (انّ من عباد الله اناساً: ما هم بانبياء، ولا شهداء ويغبطهم الانبياء، والشهداء لمكانهم من الله!!) والامّة المسلمة لم تدخل التاريخ بعد، وانّما هي مقبلة، وقد اظلّنا عهدها، وقد كان النبي الكريم اولها، وفرطها، قال تعالى له: (قل انّ صلاتي، ونسكي، ومحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وانا اول المسلمين) والايمان ثلاث درجات: الإسلام البدائي، والايمان، والاحسان، (ممّا حواه حديث جبريل المشهور) .. والايقان ثلاث درجات: علم اليقين، وعلم عين اليقين، وعلم حق اليقين ( ممّا حواه القرآن الكريم)، ثم يجئ الإسلام النهائي بعد علم حق اليقين .. والامّة المؤمنة قصاراها درجات الايمان، امّا الامّة المسلمة فيفضي بها الايمان الى درجات الايقان، فتبلغ الإسلام .. وهو الإسلام الذي به عند الله عبرة: (انّ الدين عند الله الإسلام) .. وهو الإسلام الذي كان به محمد مسلماً، والذي صار به ابراهيم في نهاية المطاف مسلماً (مطمئن القلب): (اذ قال له ربّه أسلم ‍‍ قال: اسلمت لرب العالمين)، وذلك بعد ان كان مؤمناً، دون ذلك الإسلام: (واذ قال ابراهيم: رب أرني كيف تحيي الموتى !! قال: أولم تؤمن؟؟ قال: بلى !! ولكن ليطمئن قلبي !! قال: فخذ اربعة من الطير، فصرهّن اليك، ثم اجعل على كل جبل منهنّ جزءاً، ثم ادعهنّ يأتينك سعيا، واعلم انّ الله عزيز حكيم !!) .. أي اعلم علماً يقيناً مدى عزّة الله تعالى وحكمته .. فالإيمان مرحلة عقيدة، والإسلام مرحلة علم، وعقيدة المؤمن دون عقيدة المسلم .. ففي حين انّ الإسلام هو الاستسلام الراضي بالله، عن علم به، فانّ الايمان هو التصديق بما ينبّئ به النبي، المسلم لله، من علم بالله .. فالمؤمن مصدّق لغيره من الموقنين، والمسلم موقن بنفسه .. (وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض، وليكون من الموقنين ..) .. والمؤمن انّما يسعه من العقيدة ما يكفي حاجة ايمانه، وهي حاجة قريبة امّا المسلم فلا يسعه الا العلم اليقيني .. وفي المرحلة العلمية من الإسلام تأخذ الكلمات مدلولاتها بعد ان كان يكفي المؤمن، في المرحلة العقيدية من الإسلام، مجرّد الايمان بها، حيث يسعه هذا الايمان، ولا يضيق به .. ثم انّ من تمام العقيدة معرفة ( الإسلام) ، ومجيء امّته .. مدلول الكلمة (الله) في المرحلة العلمية من الإسلام: الذات الالهية الصرفة مطلقة، تمتنع المعرفة بها، فلا يتعلّق بها اسم، أو وصف، ولا يجوز في حقّها حتى التنزيه، لأن التنزيه تصوّر للنقص، ونفي له، وهذه الذات فوق التصوّر: (كلّ ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك)، والمقصود، هنا، الله من حيث ذاته المطلقة .. وذاته في مقام وحدة مطلقة، لا ثنائية فيها، ومن ثم، لا ضد لها، وانّما تعرف الاشياء بأضدادها .. فلما تأذّنت الذات الالهية بأن تعرف، كما جاء في الحديث القدسي: (كنت كنزاً مخفياً، فأردت ان أعرف، فخلقت الخلق، فتعرّفت إليهم، فبي عرفوني !!) تقيدت هذه الذات، فتنزّلت الى منزلة الاسم (الله)، فاتصف هذا الاسم بصفة الرحمة (الرحمن الرحيم)، وجرى منه الفعل وفق هذه الرحمة .. فلولا انّ هذه الذات تقيدت بالاسماء، والصفات، والافعال لما عرفت، حيث صار لهذه الاسماء، والصفات، والافعال ضد من اسماء، وصفات، وافعال المخلوقات .. واسم (الله) الاعظم انّما هو في مقام (الوسيلة) و (الخليفة) بين الذات الالهية في اطلاقها، وبين المخلوقات .. هو (وسيلة) الذات، و (خليفتها) في تسيير المخلوقات وفق مرضاتها .. واسم (الله) الاعظم هو الحقيقة المحمدية المعنية بقوله تعالى: (الله نور السموات والارض ..) أي حقيقتها، اذ هو روحها، وهما تجسيد علمه، وارادته .. والحقيقة المحمدية هي ما عناه النبي الكريم بقوله في حديث جابر الانصاري: (اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر) وقد اخذت هذه الحقيقة المحمدية تتنزّل من علم الملكوت (عالم الارواح) الى عالم الملك (عالم الاجساد)، فكان آدم النبي اول منازل خلافتها على الارض: (واذ قال ربّك للملائكة إني جاعل في الارض خليفة !!) .. وظلّت الحقيقة المحمدية، توالي تنزّلها في صور الانبياء، على اقساط، بحسب حكم الوقت، حتى تنزّل أكبر قسط منها في النبوة الخاتمة – نبوة محمد ،صلّى الله عليه وسلّم .. وآدم قد كان (خليفة)، ولكنه لم يكن (الخليفة) – خليفة الذات .. كان مشروعاً نحو ذلك (الخليفة) الذي تتم له الخلافة الكبرى فيملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً – وكذلك كان سائر نبوات الانبياء خطوات على طريق تنزّل (الحقيقة المحمدية) من عالم الملكوت الى عالم الملك، حتى يتم نزول تلك الحقيقة مجسّدة، تجسيداً كاملاً، في صورة الانسان الكامل، على الارض .. ولنبينا مقامات ثلاثة: رسالة محمدية، ونبوة احمدية، وولاية احمدية .. وقد عبّر عنها بقوله: (قولي شريعة، وعملي طريقة، وحالي حقيقة) – وحقيقته هي الحقيقة المحمدية، وهي الولاية الاحمدية .. امّا مقام هذه الولاية (الحقيقة المحمدية) فقد قامه ليلة معراجه ، بعد تخلف جبريل عنه، في سدرة المنتهى، في لحظة تّم له فيها توحيد ذاته الحادثة، ممّا طوّع له شهود الذات القديمة) وهو مقام (ما زاغ البصر، وما طغى) وكانت تلك أكبر المامة لنبوة على الارض بالحقيقة المحمدية في الملكوت .. ثم عاد النبي الكريم من تلك الالمامة الكبرى، فاخذ يسعى، سعياً حثيثاً، بحياته جميعها، ليحقق ذلك المقام جسدياً، بعد اذ قامه روحياً .. اذ قال تعالى له: (ومن الليل فتهجّد به نافلة لك، عسى ان يبعثك ربّك مقاماً محموداً) .. والمقام المحمود هو مقام ولايته، فمقام رسالته هو المقام المحمدي، ومقام نبوته هو المقام الاحمدي، ومقام ولايته هو المقام المحمود .. وقال اصحابه عن سعيه الحثيث الى تلك الغاية العظيمة: (كان محمد كأنما نصب له علم، فشمّر يطلبه !!) .. وذلك حتى التحق بالرفيق الاعلى، فتّم له بلوغ المقام المحمود، في البرزخ (وهو عالم ما بعد الموت بين عالمي الملك والملكوت) .. وقد بشّره جبريل به في نزعه بقوله: (ابشر فانّ الله يريد ان يبلّغك ما وعدك)، أي المقام المحمود .. فمحمد قد حقّق هذا المقام تحقيقاً ملكوتياً، في معراجه، وتحقيقاً برزخياً، بانتقاله، ثم هو قد اخذ، من برزخه يسعى لتمهيد الارض، واعداد الوقت حتى يتم تحقيق ذلك المقام تحقيقاً ملكياً – في الارض .. وذلك عن طريق امداده، الروحي للورثة المحمديين من آل بيته، وصوفية طريقه، حتى يخرج منهم المسيح المحمدي الذي يحقّق الحقيقة المحمدية، ويحمل اسم الله الاعظم، في الارض .. وهو القائل (لو لم يبق من عمر الدنيا الا مقدار ساعة لمدّ الله فيه حتى يبعث رجلاً من آل بيتي، يملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً) فالمسيح محمدي النسبة ، روحياً وعرقياً .. ومن فساد العقيدة ان يظن أحد انّ عمل النبي في الارض قد انقطع بانتقاله .. والحقيقة انّ مدد النبي الروحي موصول، ومتنام بعد انتقاله بأكثر ممّا كان قبله .. وهو القائل: (حياتي خير لكم، تحدثون، ويحدث لكم، ومماتي خير لكم، تعرض على اعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رايت من شر استغفرت الله لكم) .. وشفاعته لأمته انّما تبدأ بانتقاله، وهو القائل: (القبر اول منازل الآخرة) .. والنبي الكريم، بمعراجه وبمحياه، وبمماته، قد شدّ المقام المحمود، من الملكوت الى الملك، شدّاً شديداً، فقرّبه، ووطأ اكناف الارض له بصورة جعلت هذا المقام يرفرف فوق الارض، ويظلّها بجناحيه، فيوشك ان ينزل فيها !! فمحمد قد اخذ ينزل بالمقام من عالم الارواح (الملكوت) الى عالم أكثر تجسيداً (البرزخ)، حتى ينزل الى عالم التجسيد التام (الملك) .. وهذا المقام هو مقام الوسيلة الذي قال عنه النبي: (من سأل لي الله الوسيلة حلّت له شفاعتي)، وهو مقام الولاية الاحمدية، أو الحقيقة المحمدية .. وهو الخليفة المسيح الذي يقوم بين الذات الالهية المطلقة والخلائق، كأول قابل يتلقّى تجلّيات تلك الذات، فيمد بها الخلائق، بحسب طاقتها، اذ لا يطيق تجلّي الذات سواه .. هو وسيلة الذات في سوق الخلائق اليها .. حيث يجسّد كمالات الذات المطلقة حتى تطيق الخلائق التأسي بها .. الم يقل الحديث: (تخلّقوا بأخلاق الله انّ ربّي على سراط مستقيم)؟؟ .. هو الانسان الكامل المعني بقوله: (ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم)، وهو الحقيقة المحمدية التي قال عنها محمد: (رأيت ربي اللّيلة في أحسن صورة) لكأنه كان يرى مقام ولايته من مقام نبوته .. وهكذا تأخذ الكلمة (الله) مدلولها الصحيح في عقيدة التوحيد الصحيح .. ولقد جاء في تفسير عبارة (ربّك) من قوله تعالى: (وجاء ربّك والملك صفّاً صفّاً) بأنه (أمره) أي (أمر الله) – (الجلالين) و (مجمع البيان) في تفسير القرآن) .. وهو تفسير قد كان كافياً لحاجة الامّة الماضية – حاجة المؤمن .. امّا اليوم فانّ حكم الوقت يقتضي ان تأخذ العبارة مدلولها الحقيقي .. فأمر الله هو المسيح، قال تعالى عن المسيح: (قال كذلك قال ربّك هو علي هيّن، ولنجعله آية للناس، ورحمة منّا وكان امراً مقضيا) وعن مجئ (امر الله) بمعنى مجئ المسيح ورد في الحديث النبوي: (انّما انا قاسم، والله يعطي، ومن يرد به الله خيراً يفقهه في الدين، ولا تزال هذه الامة قائمة على امر الله لا يضرّهم من خالفهم حتى يجئ امر الله) .. ويقابله الحديث النبوي: (لا تزال طائفة من امتي تقاتل على الحق حتى ينزل عيسى بن مريم عند طلوع الفجر) – (الحاوي – للسيوطي).. ما معنى ان يكون الانسان الله؟؟ نحن انّما نعني بذلك ان يبلغ الانسان مرتبة الانسان الكامل حيث يحقّق الحقيقة المحمدية، فيحمل اسم الله الاعظم .. وهي مرتبة لا تنبغي الا لواحد، هو خليفة الذات على الخلائق .. حيث انّه (وفوق كل ذي علم عليم) حتى ينتهي كمال العلم الى الانسان الكامل الذي يستمد علمه مكافحة، من العلم المطلق لدى الذات المطلقة، بينما كل من عداه انّما يستمد علمه ممّن هو فوقه، علماً .. ثم انّ الانسان الكامل، نفسه، ليس كائناً ولكنه مستمر التكوين، وهو يطلب الذات المطلقة محتاجاً اليها، منفتحاً عليها .. هو ليس مطلقاً ولكنه صاحب حظ في الاطلاق بما يؤول اليه امره في السرمد .. هو سائر للمطلق، ولكنه لن يبلغه لأن المطلق لا يبلغ والا لما كان مطلقاً .. وكل ما هناك ان الانسان كلّما ترقى نحو الاطلاق ادخل طرفاً من الاطلاق في القيد، وظلّ الاطلاق في اطلاقه .. ومن فساد العقيدة ان يظن أحد انّ هناك حداً يحد تطوّر الانسان نحو الكمال المطلق، الاّ ان يكون عجزاً مؤقتاً، في هذه الدنيا، أو في الآخرة، ومصير الانسان ان يخرج من العجز الى القدرة .. وقوله تعالى: (كلّ يوم هو في شأن) تعني انّه في كل لحظة جديدة له تجلّ، ممّا يقتضي ان يكون للانسان في كل لحظة جديدة، ايضاً، قدر من التلقّي لهذا التجلّي .. حتى يصير الانسان متصفاً بهذا التجدد نفسه (كل يوم هو في شأن)، وهو السير السرمدي نحو الكمال المطلق الذي لا يبلغ .. الذات التي في القرآن، ومصدر القرآن!! ونحن حينما نقول انّ الذات التي في القرآن (الله) هي الانسان الكامل انّما نعني انّها هي اسم الله الاعظم، حيث انّ الذات الصرفة فوق الاسم، وفوق القرآن المرقوم، لأنها فوق العبارة، وفوق الاشارة .. وليست حروف التهجي التي افتتحت بها بعض سور القرآن الا مرحلة الاشارة الى الذات، بعد ان ضاقت عنها العبارة .. فالكلمة (الله) في القرآن، ممّا يلي المحدود موصوفة بالأحدية (الله أحد)، وممّا يلي المطلق لا توصف، فتصبح اشارة الى المطلق، والذات الالهية لا تسمّى ولا توصف .. امّا قولنا بأن جبريل انما يأتي بالقرآن لمحمد من الحقيقة المحمدية (اسم الله الاعظم)، لا من الذات الالهية انّما دليله العلمي، انّ الملائكة لا يلقون الله، لقاء البشر ايّاه .. قال النبي: (انّ الله احتجب عن البصائر كما احتجب عن الابصار، وان الملأ الاعلى ليطلبونه كما تطلبونه) .. والله، في اطلاقه، ذات – نفس – والملائكة لا ذات لهم – لا نفس لهم، فلا يلاقونه .. ومن اجل ذلك تخلّف جبريل عن محمد، في سدرة المنتهى، فتقدّم محمد، وحده، حيث لا طاقة لجبريل بأنوار الذات .. ومطلق بشر أكمل من مطلق ملك، في المآل وان كان الملائكة أكمل في الحال .. ولذلك فانّ جبريل حين سأله النبي الكريم: (من اين يأتيك القرآن؟؟) قال: (من قبّة عند ساق العرش)، مشيراً بذلك الى مقام الحقيقة المحمدية – مقام اسم الله الاعظم !! وقال تعالى: (وكذلك اوحينا اليك روحاً من امرنا) – و (امرالله) هنا، هو اسمه الاعظم (الحقيقة المحمدية) – كما سلف القول .. ما معنى نهاية النار وخروج ابليس منها؟؟ ونحن حينما نقول بنهاية النار، وبخروج ابليس منها انّما نقول بأصل اصيل في عقيدة التوحيد الصحيح .. فانّ من فساد العقيدة ان يظن أحد انّ العذاب في النّار سرمدي لا ينتهي على الاطلاق .. فسعة الرحمة الالهية (ورحمتي وسعت كل شئ)، انّما تعني انّ كل مخلوق مرحوم، وانّ كلّ من دخل النار، بما في ذلك ابليس، لا يعذّب الاّ رحمة، وحكمة .. والحكمة من العذاب انّه فرصة للتعلّم: (ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم، وآمنتم، وكان الله شاكراً عليماً ..) .. والتعلّم المقصود من العذاب هو الهدى الى معرفة الله .. والهدى حتم مقضي لكل مخلوق، قال تعالى: (انّ علينا للهدى ، وانّ لنا للآخرة والاولى) فهو قد كتب على نفسه الهدى كما (كتب على نفسه الرحمة)، والرحمة هي الهدى .. والله هو الهادي كان، ولا يزال، ولن ينفك – هو هادي الدنيا، وهادي الآخرة .. يهدي بالنار، ويهدي بالجنّة، معاً، كما يهدي بالرسل، وبالكتب، وبالشرائع، في الدنيا .. ومصير الانسان ملاقاة ربّه (يأيها الانسان إنك كادح الى ربك كدحاً فملاقيه)، وهذه الملاقاة هي الهدى الذي يرفع إصر العذاب .. فابليس انّما يخرج من النّار في المآل، فتنتهي النّار، حيث تثمر الحكمة من العذاب بالنار ثمرتها .. ونهاية النّار (ونهاية الجنّة ايضاً) انّما تعطيها عقيدة التوحيد حيث (كل شئ هالك الا وجهه)، بمعنى انّ كل شئ، بما فيه النّار والجنّة، يفنى في معنى ما هو يتطور، وهو يطلب وجه الله، في اطلاقه .. والله، في اطلاقه، خير محض، ما للشر اليه من سبيل، وهدى لا ضلال فيه، فهو منطقة وحدة مطلقة .. وما دخلت ثنائية الخير والشر، والهدى والضلال، الا لدى التنزّلات الالهية في مراتب الاسماء، والصفات، والافعال، في الزمان، والمكان – في الدنيا والآخرة، وهي منطقة التعلّم (التذكّر) (ومن كل شئ خلقنا زوجين لعلّكم تذكرون) .. فاذا حصل التذكّر بطل العذاب .. ومن ثم فانّ مصير كل ضال، اليوم، الى الهداية، غداً، والى التخلّص من إصر العذاب، مآلاً .. (الله) والحساب يوم القيامة: ونحن حينما نقول بأن الانسان الكامل يحاسب الناس يوم القيامة نيابة عن الذات الالهية المطلقة انّما نعني بالانسان الكامل الحقيقة المحمدية صاحبة الاسم الاعظم (الله)، وهي في مقام (الخليفة) و (الوسيلة) بين الذات الالهية والخلائق .. ومن تمام العقيدة ان يعلم المسلم انّ الذات الالهية فوق الزمان، وفوق المكان، ايّاً كان تصورهما، اليوم، أو يوم القيامة .. ولذلك اتخذت الذات الالهية خليفة على الخلائق يحاسبها، كما هو يسيّرها .. وممّا تعطيه عقيدة التوحيد جريان الفعل الالهي بالواسطة، وبالذات، كليهما، وليست تنزّلات الذات الى مراتب الاسماء، والصفات، والافعال، الا وسائط وخلائف لها .. ثم كيف يجري حساب القبر بواسطة الملكين، ولا يجري حساب يوم القيامة بواسطة هي أكمل من واسطة الملائكة، هي الحقيقة المحمدية، وقد رأينا كيف تخلفت واسطة جبريل، عند سدرة المنتهى فتقدم محمد ليشهد الذات الالهية بلا واسطة؟؟ ثم الم يتخذ الله تعالى الملك واسطة بينه وبين انبيائه، والم يتخذ انبياءه واسطة بينه وبيننا؟؟ انّ من فساد العقيدة ان يظن أحد ان الذات الالهية التي شرّف النبي بشهودها، بعد تخلف واسطة جبريل، تباشر حساب الخلق عامّة، بغير واسطة!! عقيدة التوحيد تفلق المعاني وتوحّدها: وهكذا استطاعت عقيدة التوحيد ان تفلق المعاني، فتصير لكلمة (الله) قمّة، وقاعدة، ولكلمة (محمد) قمّة وقاعدة، ايضاً .. فكلمة (الله) قمّتها هي كونها اشارة للذات الالهية، وقاعدتها هي كونها اسم لخليفة الذات الالهية (الحقيقة المحمدية) .. وكلمة محمد قمتها (الحقيقة المحمدية) – أو (الولاية الاحمدية)، وقاعدتها (الولاية المحمدية) - رسالته المحمدية، ونبوته الاحمدية .. وبذلك رفعت هذه العقيدة قدر الذات الالهية من التصوّر القاصر لها في القيد الذي تقيدت به، وهو اسم الله الاعظم، الى حقيقتها المطلقة فوق الاسم .. ثم رفعت هذه العقيدة محمد من التصوّر القاصر له، بأن قصاراه مقاما الرسالة والنبوة، الى حقيقته، وهي مقام ولايته – اسم الله الاعظم .. وبذلك وصلت هذه العقيدة بين (محمد) و (الله)، ثم هي وصلت بين محمد وسائر الانسانية، بمنهاج نبوته، وانوار ولايته، فانفتح الطريق، امام هذه الانسانية، الى الاطلاق .. هذا هو التوحيد الذي تحققه عقيدة التوحيد في مستوى الايقان لا في مستوى الايمان .. المحمّدية والاحمدية: لقد جاء محمد، في مكة، بنبوة احمدية، ورسالة احمدية ونزل بهما القرآن المكي – قرآن الاصول – فدعا الى الإسلام، فلم يستجب له، حسب حكم الوقت، فنسخت الرسالة الاحمدية، واحكمت الرسالة المحمدية، حيث كانت الهجرة الى المدينة، ونزل القرآن المدني – قرآن الفروع – فدعا الى الايمان، فاستجيب له .. وسيجئ محمد (في معنى ما ستجئ الحقيقة المحمدية) برسالة احمدية، ونبوة احمدية، فيدعو الى الإسلام، وسيستجاب له، حيث تكون نبوته الاحمدية رسالة عامّة لكل الناس، وهذا حكم الوقت .. ولقد ختمت النبوة (رسالة الوحي) ولمّا تختم رسالة الولاية (رسالة العلم اللّدني بغير واسطة الوحي) .. وانّما يكون ختمها بمجئ خاتم الولاية – المسيح المحمدي .. وقد جاء الصوفية بين عهدين – عهد الولاية المحمّدية، وعهد الولاية الاحمدية، فاعدوا الارض لمجئ خاتم الولاية .. وامّا ختم الولاية الذي نسبه بعضهم الى نفسه فانّما قد كان يجري في مضمار ختم الولاية المحمدية الماضي، وبسبيل من التمهيد لختم الولاية الاحمدية القادمة .. ثمرة طريق محمد هو هذه العقيدة: وقتنا الراهن هو وقت احياء السنة، وبعث طريقة الطرق طريقة محمد، بعد انّ ادّت الطرق الصوفية دورها الجليل، كاملاً، في اعداد الوقت لختم الولاية .. ولذلك دعونا مشايخ الطرق منذ عام 1964 الى طريق محمد بقولنا: (انّ محمداً هو الوسيلة الى الله، وليس غيره وسيلة منذ اليوم .. فمن كان يبتغي الى الله الوسيلة التي توسّله وتوصله اليه، ولا تحجبه عنه أو تنقطع به دونه، فليترك كلّ عبادة هو عليها اليوم، وليقلد محمداً في اسلوب عبادته، وفيما يطيق من اسلوب عادته، تقليداً واعياً، وليطمئن، حين يفعل ذلك، انّه أسلم نفسه لقيادة نفس هادية مهتدية .. انّ على مشايخ الطرق منذ اليوم ان يخرجوا أنفسهم من بين الناس ومحمد، وان يكون عملهم ارشاد الناس الى حياة محمد، بالعمل، وبالقول، فأن حياة محمد هي مفتاح الدين، هي مفتاح القرآن، وهي مفتاح (لا إله الا الله) التي هي غاية القرآن، وهذا هو السر في القرن في الشهادة بين الله و محمد (لا إله الا الله محمد رسول الله) المرجع كتابنا (طريق محمد) ونحن اليوم انّما نجدد هذه الدعوة الى طريق محمد الى جميع الناس .. ثم انّ الاتباع المتقن الواعي لطريق محمد لابّد له من ثمرة، وثمرته هذه العقيدة الصحيحة التي تليق بحكم الوقت .. وهذه العقيدة هي صاحبة الوقت اليوم، وهي الثورة الثقافية حيث يلامس الفكر الواقع، فتصحح هذه العقيدة الصحيحة العقيدة الفاسدة .. وكلمة اخيرة (لعلماء الدين) و (الدعاة الإسلاميين): تفطّنوا الى فساد عقيدتكم، أنتم، فانشغلوا بإصلاحها، قبل ان تتهموا غيركم بفساد العقيدة .. هذه الدعوة ما هي الا الى طريق محمد، والى الإسلام الذي لا إسلام غيره اليوم .. فكفوا ايديكم عن تشويه هذه الدعوة، وعن صد الناس عن سبيلها، واخشوا نذير هذه الآية: (ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الإسلام، والله لا يهدي القوم الظالمين) .. صدق الله العظيم الاخوان الجمهوريون ام درمان / السودان ص ب 1151 تلفون 233312

وشوفوا الطامة الكبرى
كتابه :
التقليد!! والأصيل!! والأصلاء!!

https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=257andchapter_id=5https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=257andchapter_id=5

Quote: الأصيل الواحد إن الأفراد يتفاوتون في تحقيق الأصالة حسب توفيق الله لهم، ثم جدهم و إجتهادهم في العمل على تحقيق فردياتهم بإتباع نهج السنة، والتأدب بأدب القرآن.. فالإختلاف بين الأفراد في تحقيق الفردية، والأصالة، هو اختلاف في زمن التحقيق، وفي مقدار التحقيق.. ففي هذه الدورة من دورات الحياة، دورة الحياة الدنيا تتحقق الفردية في قمتها، في مستوى ترك التقليد، لرجل واحد، هو صاحب المقام المحمود الذي يتم له انزال هذا المقام من الملكوت، وتجسيده على الأرض.. أما جميع من عداه فهم يحققون الأصالة والفردية، داخل إطار التقليد النبوي، وهم يتفاوتون في هذا التحقيق حسب تفاوتهم في العلم بالله، وتحقيق العبودية له.. ففي قمة هؤلاء يأتي من يوشك أن يتحقق بالأصالة في مستوى ترك التقليد ولكن لا يتم له ذلك الا عند لحظة الإنتقال للبرزخ.. وأسباب التفاوت في التحقيق في الفردية أسباب واضحة وبينة، وهي تشير اليها الآية الكريمة: (وفوق كل ذي علم عليم).. فهي تعني أن فوق كل صاحب علم من هو أعلم منه، إلى أن ينتهي العلم إلى علام الغيوب.. فالوضع بالنسبة للعلم بالله وضع رأسي، لا يوجد فيه إثنان على نفس المستوى من العلم.. فأعلم الناس بالله، وأكثرهم تحقيقا للأصالة والفردية، يكون بين جميع الناس، وبين ذات الله في إطلاقها.. وهذا هو الإنسان الكامل الذي يتحقق بمقام الإسم الأعظم (الله).. ومقام هذا الإنسان الكامل هو مقام الوسيلة، وهو الذي يتم به ختم الولاية، وختم الرسالة بعد ان تم ختم النبوة بالنبي الكريم.. وبتحقيق هذا المقام تتحقق خلافة الأرض، وهو مقام المسيح المحمدي الموعود، وهو المقام الذي ظل النبي طوال حياته، وفي برزخه يعمل على إنزاله من الملكوت إلى الملك.. وهذا المقام هو مقام ولاية النبي، مجسدة في الدم واللحم.. وإلى تحقيق هذا المقام في الأرض، ترد الإشارة بالآية الكريمة: (ان الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. فهذه العودة هي لمستوى ولاية النبي، مستوى المقام المحمود الذي حققه النبي في المعراج في إلمامة، حكى عنها القرآن بقوله تعالي: (ما زاغ البصر وما طغي).. ثم حققه النبي بالنزع على فراش الموت، وانتقل به إلى البرزخ، وهو من برزخه يعد الأرض لتحقيق هذا المقام فيها.. فصاحب هذا المقام، لأنه تخلق بأخلاق الله، أخلاق القرآن، فقد تحقق بالأحدية، وبالواحدية.. ومعنى (الأحد).. هو الذي لم يجيء من مثله ولا يجيء منه مثله، أو هو الذي (ليس كمثله شيء).. ومعنى (الواحد).. هو الذي لا ينقسم.. فصاحب المقام المحمود هو في نفسه واحد، وفي مقامه واحد، وهذا من كمال التخلق بأخلاق الله، ذلك التخلق الذي قال عنه المعصوم: (تخلقوا بأخلاق الله ان ربي على سراط مستقيم).. وقال عنه تعالى: (كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون).. فمقام الأصالة، في هذا المستوى، هو لفرد واحد، هو صاحب العلم المحيط، الذي يقع علم كل ما عداه دونه، وفي إطاره.. وتجسيد هذا المقام على الأرض إنما يتم بظهور المسيح المحمدي، الذي بشر به النبي الكريم في العديد من أحاديثه، ومنها قوله: (لو لم يبق من عمر الدنيا الا مقدار ساعة لمد الله فيه حتى يبعث رجلا من آل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما، وجورا!!). وتحقيق المقام المحمود في الأرض، هو فتح للباب على مصراعيه لكل الأفراد السالكين إلى الله، ليحقق كل منهم فرديته وأصالته، في إطار التقليد النبوي، وذلك بفضل الله، وبفضل ما يفيضه هذا المقام من العلم الذي يعين كل فرد على معرفة نفسه، وتفجير مواهبها، وطاقاتها.. وإلى تحقيق الأصالة في إطار التقليد تشير الآية الكريمة: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا، وان الله لمع المحسنين).. فالجهاد هنا هو عمل في التقوى، في تقليد المعصوم.. و(لنهدينهم سبلنا) تعني بوضوح ان لكل واحد من هؤلاء المجاهدين سبيله، داخل السبيل الواحد، ولذلك قال: (سبلنا) ولم يقل (سبيلنا) فهي سبل عديدة.. (وان الله لمع المحسنين) يعني بالمحسنين هنا الذين احسنوا تجويد تقليد المعصوم، بادخال الفكر في العمل، وبالتزام الأدب مع النبي.. فهؤلاء الله معهم يحفظهم، ويرعاهم، ويمدهم من العلم بما به يحققون انضاج فردياتهم، ويحققون اصالتهم، داخل اطار التقليد النبوي.. فالتقليد النبوي هو وسيلة تحقيق الأصالة في جميع مستوياتها..

دققوا معي :

Quote: ثم حققه النبي بالنزع على فراش الموت، وانتقل به إلى البرزخ، وهو من برزخه يعد الأرض لتحقيق هذا المقام فيها..

.

Quote: وبتحقيق هذا المقام تتحقق خلافة الأرض، وهو مقام المسيح المحمدي الموعود، وهو المقام الذي ظل النبي طوال حياته، وفي برزخه يعمل على إنزاله من الملكوت إلى الملك

Quote: وتجسيد هذا المقام على الأرض إنما يتم بظهور المسيح المحمدي، الذي بشر به النبي الكريم في العديد من أحاديثه،

مقام لم يحققه نبينا الا وهو على فراش الموت ؟؟؟
ويبشر بظهور المسيح المحمدي الذي سيحقق هذا المقام !!
فمن هو المسيح المحمدي ؟؟؟
للأذكياء فقط ، الكلام واضح في ان محمود يدعي انه حقق مقام أعلى من مقام النبي وانه الإنسان الكامل الذي هو الله !!!
نعوذ بالله من هذا الخذلان !!!
جاهزون للحوار الجاد ومع الملمين بالفكرة وليس لدينا وقت لبقايا اليسار والمشتتين للحوار وعارف محمود كان لابس عراقي وجالس على كرسي قديم وبيته من جالوص وبيأكل كسرة ومش محتاج عبارات من دي الشاكلة فقد ترددت على بيته اكثر من اي بيت في امدرمان ودخلت غرفته الخاصة وشفت مصحفه وابريقه وكل هذا الدفاع المتهاوي !!
تحياتي

الاستاذ محمد الزبير
لك التحية والتجلة
حقيقة خشيت أن اضيف أم هو الله
وأنت الآن جئت بمعنى الانسان الكامل عند محمود محمد طه
وحقيقة إني اشفق على أتباعه ومحبيه من غير اتباعه
فالمحبين له من غير اتباعه لم يجالسوه ولم يقرأوا له كتاباً
ولكنهم مغرمون بصاحب ثورة رفاعة التي قامت مؤيدة لختان النساء
ولانتاجه الفكري الذي سيؤدي بهم لما لا يحبون ان يروه
وهذه الدنيا قصيرة مهما طال مكوثنا عليها
اتمنى ان يقرأ محمد المسلمي ردك هذا الذي دعمته باقوال محمود التي جاءت في كتبه
كما اتمنى ان تبقى متابعاً للحوار
ولك ودي

ود الكنزي لك التحية
ود المسلمي الذي اعرفه عن قرب معرفة شخصية من اكبر خصوم الفكر الجمهوري وانصار منهج اهل السنة ، يقيني ان شخصا آخر يكتب بحسابه فالكلام الوارد هنا لا يشبه محمد المسلمي اطلاقا وبامكانك مراجعة مداخلاته في بوستاتي السابقة التي اوردت روابطها وكذلك في سالف مشاركاته والله اعلم.
تحياتي

الاخ الكنزي
استغرب لقولك بأنك تشفق على محبي الأستاذ محمود و تلاميذه !!
هل أنت مسئول عن كفرهم أو ضلالهم ؟
أشتغل بنفسك يا أخي .. وأنظر لنواقصك وكمّلها .. فلن يسألك الله ، سبحانه و تعالى ، ولا غيرك بالطبع ، عن ضلال الجمهوريين .

ما كتبه الزبير ينم عن طريقة فهمه هو لاراء الاستاذ محمود وليست بالضرورة ان تكون صحيحة ولان الزبير يتبني الفهم للاسلام عن طريق الوهابية وهو منهج يتخذ الغلو والتطرف لذلك ليس بمستغرب ان تظهر تلك اللهجة العدائية لاراء الاستاذ محمود .

ما يعيب منتقدي نهج الاستاذ محمود ان كل ارائهم وهو في الغالب من التيار الوهابي الذي يختلف مع كثير من المسلمين في العقيدة وطرق العبادات والمعاملات والتشريع ، عيب هؤلاء المنتمين انهم ينظرون الي كتابات المفكرين من خلال خلفيتهم هم العلمية اي انتمائهم للمنهج الوهابي.

المنهج الوهابي هو في اعتقادي مذهب غير المذهب الاربعة او هو اقرب الي دين اخر ربما يشتركون مع المليار مسلم في رسالة نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وربوبية الخالق عز وجل. فتجد الاختلافات عظيمة في العقيدة والعبادات والتشريعات، كما تجد انفصال دور العبادة في كثير من اتباع منهج بن عبدالوهاب في مصر والسودان والمغرب الاسلامي وبقية اقطار افريقية. لذلك انا في اعتقادي ان مجادلتهم حول الدين لا تؤدي الي نتايج جيدة في الغالب او بالاحري هو نقاش لديانتين مختلفتين بالكلية.

حسنا فعل اتباع نهج الاستاذ الي احالتك الي كتب الاستاذ محمود فلعلك تخرج بنتيجة

أستاذ السنوسي ..
في البداية أعتقدت مثلك أن الأخ الكنزي باحث عن إجابة لأسئلته .. فاتّضح لي من ترحيبه بآراء السلفيين ، إنو مكوِّن رأي سالب ، مسبق ، عن الفكر الجمهوري و الأستاذ محمود ، و يبحث عن مؤيدين فقط لا غير .
بأختصار .. الكنزي قابل الأستاذ محمود شخصياً و لم يقتنع بأفكاره .. فهل ينتظر إجابات مقنعة بعد أكثر من ثلاثين عاماً من إنتقال الأستاذ ، من تلاميذه و محبيه ؟

لاحظو الكلام دالي في هذا الفيديو من الدقيقة 7.54 تجدوه يقول بأن ما تقوم به داعش هو الاسلام
https://youtu.be/hgGd5lpSn4Ihttps://youtu.be/hgGd5lpSn4I

لاحظو الكلام دالي في هذا الفيديو من الدقيقة 7.54
تجدوه يقول بأن ما تقوم به داعش والجماعات المتطرفة هو الاسلام وهو القرآن والسنه
Lhttps://youtu.be/hgGd5lpSn4Ihttps://youtu.be/hgGd5lpSn4I

Quote: ود الكنزي لك التحية ود المسلمي الذي اعرفه عن قرب معرفة شخصية من اكبر خصوم الفكر الجمهوري وانصار منهج اهل السنة ، يقيني ان شخصا آخر يكتب بحسابه فالكلام الوارد هنا لا يشبه محمد المسلمي اطلاقا وبامكانك مراجعة مداخلاته في بوستاتي السابقة التي اوردت روابطها وكذلك في سالف مشاركاته والله اعلم. تحياتي

الاخ. الشيخ. محمد الزبير. السلام عليكم ورحمة الله وتقبل الله منكم اجتهادكم. ونفع الله بك. الأمة ... انا استغربت من علي الكنزي صاحب البوست. وهو يفتح بوست في. شكل استفتاء انتظرت وتابعت لعله يكون صاحب. فكر اوعلم .. وبعد متابعة. اعتقدت انه جمهوري وبعد متابعة واصرار علي. ترديد التساؤلات وانتظار الرد تداخلت معه وقد أعطيته وجهتي. نظري .. وكان رده انه عاشر الاستاذ وخلافه المهم اتضح انه صاحب كلام ورأي. بس غلبه كيف يوصل فكرته وبعد ذلك حدد. الجمهوريين انهم مرفوضين من السودان ودواعش وأنهم تجار دين. فرددت عليه من باب. الحق. حق وعليه إثبات التهم ان كان لديه دليل. وإلا يكون مرفوض. . كما تعودنا في اصحاب الحوار والمعرفة. ان الكلام غير. مرسل وخلافه ... والدليل اهم من رمي. الكلام. وان كان الفعل مشاع أو خلافه.... نسال الله ان يتقبل مننا وان يثبت قلوبنا ويبعد عنا الجهل والشرك بالله الواحد .. الحمدلله متمسكين بالتوحيد والسنة ووهذه هي. عقيدتنا نحارب الشرك والمشركين والبدع والمبتدعين


-----------
اما منتصر عبدالباسط بقي عليه المثل البقول شنو كدي ماعارف
أحسن. ليه يوحد ربه ويترك دجله وصوفيته وخلافه .كلامه هنا يتناقض
مع مايعتقد من. صلاح شيوخه وكلامهم الكثير الذي. يعد أخطر من
الفكر الجمهوري

Quote: ما كتبه الزبير ينم عن طريقة فهمه هو لاراء الاستاذ محمود وليست بالضرورة ان تكون صحيحة ولان الزبير يتبني الفهم للاسلام عن طريق الوهابية وهو منهج يتخذ الغلو والتطرف لذلك ليس بمستغرب ان تظهر تلك اللهجة العدائية لاراء الاستاذ محمود .

الأخ السنوسي تحية طيبة
كلامك يجانب الصواب والواقع فأول من حكموا بردة محمود كانوا قضاة على رأسهم الأمين داؤود رحمه الله ولم يكن فيهم وهابي واحد ، والقضاة الذين حكموا على محمود ، المهلاوي والمكاشفي صوفية وليسوا وهابية وكل المجتمع السوداني الرافض للفكر الجمهوري ليس بوهابي والأزهر الذي حكم بردة محمود ليس بوهابي وكذا رابطة العالم الاسلامي ليسوا وهابية ولكن لأنصار السنة دور كما لغيرهم من مشايخ الطرق الصوفية والأخوان المسلمين وعموم المسلمين دور حاسم في رفض افكار محمود ودونك الأخ منتصر عبد الباسط الذي يكتب في نفس البوست وهو سماني وليس وهابي فكلامك ينقصه الدليل ويكذبه الواقع !!!!!!!!!
وطيب خليني انا الوهابي المتطرف كدا انت المعتدل المتسامح هل يمكن ان تتفضل وتشرح لينا كيف الانسان الكامل يكون الله ويحاسب الناس يوم القيامة ؟؟
هذه دوما دفوعات من يرافع عن الفكرة اما يتهم الناس بسوء الفهم او بالتحريف او التطرف دون ان يكلف نفسه بشرح الكلام الواضح الذي يسطر وجود إلهين في الكون الله المطلق زوج الله المتنزل او ما يسميه بالإنسان الكامل !!!
في إنتظارك
تحياتي

الأخ محمد المسلمي
حمدلله متمسكين بالتوحيد والسنة ووهذه هي. عقيدتنا نحارب الشرك والمشركين والبدع والمبتدعين

هذا جزء من حوارك
يا أخي هذا مبتقى كل مسلم ومسلمة أن يكون موحداً بالله والتوحيد لن يتم إلا عن طريق محمد واهتداءُ بهديه في قوله وعمله وسكونه وحركته
ثم ثانياً مالك مهموم بي
يا أخي أنا طرحت اسئلة عقلانية ليس على نفسي
ولكن طرحتها على أخوتي واخواتي بالمنبر لاعرف رأيهم كيف يرون محمود محمد طه
لا ادعي العلم ولكن تلميذ محب للمعرفة
ومن قال:
لك وديإني عالم فقد جهل

الاخ محمد محمود
كثيراً ما استشهدت بقول الشاعر الكتيابي في قصيدته على كيفي
وتحديداً بقوله:
أنا لم أنتخب أحدا ٠
وما بايعت بعد محمد رجلا ٠
ولا صفقت للزيف
وعلى الكنزي يقف مهتدياً بالنبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولا بأحد غيره
فإن تلاقي طريقه هذا بوهابي فهو في حدقات العيون، وإن تقاطع مع صوفي فهو في القلب معاً، وحتى مع جمهوري الذي فهمتُ
أن أعمق ما دعى له الاستاذ محمود:
حين قال :
الزكاة ليس اصلاً في الاسلام؟!
فهي ليس اصلاً في الاسلام لأن المقتدي برسول لا يملك نصاب الزكاة
أي لا يملك مالاً يحول عليه الحول لأن النبي كان ينفق ماله في الليل قبل أن تمحي أياته
ويدخل النهار
وفي النهار قبل يدخل الليل لنسكن فيه
لاحظت أن صدر الجمهوريين أصبح ضيغاً حرجاً لهذا ولى مدبراً الاخ عثمان عبدالله
وها انت تصفني بأنني وهابي
وبما أنه قد يكون هناك وهابي تدخل في هذا الحوار ووقف عند حافة النهر التي أقف عليها
وهي أن رسول الاسلام هو محمد عبدالله وأن الاسلام رسالة واحدة لا ثانية لها
فتعلم وليعلموا أنني لا اقف معهم دائماً على ضفة واحدة من النهر
فأنا
أنا لم أنتخب أحدا ٠
وما بايعت بعد محمد رجلا ٠
ولا صفقت للزيف
اما طرحي للسؤال: فهو مطروح للأخوة والاخوات بالمنبر عن فهمهم للاستاذ
هل هو مفكر وفيلسوف أم انسان كامل أم رسول الرسالة الثانية
وإذا فتحت بريد خاص فإني على استعداد أن افهمك ما فهمي للاستاذ
لهذا ارجو أن لا تمارسوا الارهاب الفكري الناعم بتصنيف الناس على هواكم
مع مودتي

الاخ Elsanosi Badr
من يقرأ مداخلتك يحس أنك لا ترغب في الحوار ولا مبدأ نقاش الفكر الجمهوري وذلك بقولك:

Quote: ما يعيب منتقدي نهج الاستاذ محمود ان كل ارائهم وهو في الغالب من التيار الوهابي الذي يختلف مع كثير من المسلمين في العقيدة وطرق العبادات والمعاملات والتشريع ، عيب هؤلاء المنتمين انهم ينظرون الي كتابات المفكرين من خلال خلفيتهم هم العلمية اي انتمائهم للمنهج الوهابي.

ودخلت لتشرح لنا المنهج والوهابي حسب اعتقادك وليس فهمك
يا اخي طارح الموضوع لا علاقة له بي مذهب اسلامي غير ما ذهب إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وقال : تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يضل عنها إلا هالك
يا اخي الجمهوريون احالوني لما أنا عالم به وعليم به
وحتى إن كنت جاهلاً بذلك فذلك لا يعني تعطيل الحوار بل تصير مراجعهم اداة من ادوات الحورا
ونصيحتي لك أخي Elsanosi Badr
ان تتجنب اسلوب الحوار الإقصائي هذه التي هي ملجأ العاجز عن الرد
بالمناسبة وقبل أن اختم عليك من أكثر منتقدي الفكر الجمهوري ومن أكثر مناظري الاستاذ محمود هو الشيخ الدكتور عبدالجبار المبارك وهو سماني وليس وهابي
لك ودي

الاخ محمد محمود
أنا لست مسئول حتى عن ابنائي فيما يخص عقيدتهم فما بالك بالجمهوريين؟
والإنسان امام خيارين أما شاكراً واما كفوراً
وطريق محمود هو طريق الكفر بالله
لهذا تظهر الشفقة عندي على اؤلئلك من جعل الله من بين ايديهم رسالة الاسلام التي جاء بها محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم
فمالهم يحدون عنها ويبحثون عن الله في غيرها؟ خاصة لمن هو في الاسلام؟
والله معك الف حق فعيوبي ان كشف عنها تسد قرص الشمس ولكن الله سترها
ومن عيوبي ما يمكن اصلاحه عبر سودانسيزاونلاين
لك ودي واحترامي

أين جمهوريي المنبر ؟؟؟
ود الكنزي تعال افتح بوستك منتصف يناير بتلاقي السوق حار .
تحياتي

يا اخ محمد،
لا نستعجل النتائج
ولكن ربما اخبرتهم فراستهم أن ود الكنزي ما ح يجيبا البر
خاصة وأنه قال بأنه عايش الاستاذ واستمع إليه داخل منزله وخارجه
وقرأ كتبه كدارس وليس مطلع
فقالوا اجتنبوا الكنزي ولا تقربوه فإنه رجس
لأنو ود الكنزي نزل أكثر من طرح مباشر وغير مباشراً بخصوص الاستاذ محمود
ولم ار جمهورياً واحداً حتى من ناس ترامب
على كل سيبقى الطرح حتى يناير وليس يناير ببعيد
لك ودي أخي محمد

كتب الأخ علي الكنزي

Quote: (لا نستعجل النتائج ولكن ربما اخبرتهم فراستهم أن ود الكنزي ما ح يجيبا البر خاصة وأنه قال بأنه عايش الاستاذ واستمع إليه داخل منزله وخارجه وقرأ كتبه كدارس وليس مطلع فقالوا اجتنبوا الكنزي ولا تقربوه فإنه رجس ) ..

حسنا ماهو الدليل علي أنك ممن عايش الاستاذ واستمع إليه داخل منزله وخارجه
وقرأ كتبه كدارس وليس مطلع )
تقول أنك كنت متردد علي منزل الإستاذ حسنا من تلاميذه ورواد بيت يشهدك لك بهذا الحضور ؟؟
*وهل ترددك علي منزل الأستاذ وقرياتك لك كتبه يجعل منك مرحعيا وحجة في الفكر الجمهوري ؟؟
ويجعل منك مفكر وباحث ومتخصص في الفكر الجمهوري؟
طالب الحقيقة من سماته التواضع والنأي عن التنطع والتعالم وطرح رؤيته بعيدا العنتريات
والعكاظيات (و وثكلته أمه وأنا عالم والجمهوريين خايفين من مناقشتي )!!!
ماهذا ؟

كتب الأخ علي الكنزي

Quote: وطريق محمود هو طريق الكفر بالله لهذا تظهر الشفقة عندي على اؤلئلك من جعل الله من بين ايديهم رسالة الاسلام التي جاء بها محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم فمالهم يحدون عنها ويبحثون عن الله في غيرها؟ خاصة لمن هو في الاسلام؟ ..

سؤال هل الأستاذ محمود محمد طه كافر ؟

الاخ كمال عباس،
السؤال لا يطرح بهذا الشكل يا ابيض يا اسود
ولكن ما دام سؤالك هل الاستاذ كافر
فإني احيلك لاجابتي للأخ محمد محمود
والتي جاء فيها:
الاخ محمد محمود
أنا لست مسئول حتى عن ابنائي فيما يخص عقيدتهم فما بالك بالجمهوريين؟
والإنسان امام خيارين أما شاكراً واما كفوراً
وطريق محمود هو طريق الكفر بالله
لهذا تظهر الشفقة عندي على اؤلئلك من جعل الله من بين ايديهم رسالة الاسلام التي جاء بها محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم
فمالهم يحيدون عنها ويبحثون عن الله في غيرها؟ خاصة لمن هو في الاسلام؟
والله معك الف حق فعيوبي ان كشف عنها تسد قرص الشمس ولكن الله سترها
ومن عيوبي ما يمكن اصلاحه عبر سودانسيزاونلاين
لك ودي واحترامي

الاخ كمال عباس
لك الود والشكر على المشاركة وقولك:

Quote: حسنا ماهو الدليل علي أنك ممن عايش الاستاذ واستمع إليه داخل منزله وخارجه وقرأ كتبه كدارس وليس مطلع ) تقول أنك كنت متردد علي منزل الإستاذ حسنا من تلاميذه ورواد بيت يشهدك لك بهذا الحضور ؟؟ *وهل ترددك علي منزل الأستاذ وقرياتك لك كتبه يجعل منك مرحعيا وحجة في الفكر الجمهوري ؟؟ ويجعل منك مفكر وباحث ومتخصص في الفكر الجمهوري؟ طالب الحقيقة من سماته التواضع والنأي عن التنطع والتعالم وطرح رؤيته بعيدا العنتريات والعكاظيات (و وثكلته أمه وأنا عالم والجمهوريين خايفين من مناقشتي )!!! ماهذا

أخ كمال:
لو كنتُ أعلم الغيب لأخذت صوراً تذكارية مع الاستاذ وتلاميذه في حوش بيتو الذي يفتح جنوباً بالحارة الأولى
والمدخل الرئيسي يقع من الناحية الغربية من المنزل ويودي لفسحة صغيرة تفصله عن الصالون
وعندما تدخل من المدخل الرئيسي علي يمينك مباشرة (التواليت) على الطريقة التقليدية
وهناك غرفة الاستاذ ملاصقة للصالون من الناحية الشرقية
والحوار يعقد في الفسحة امام الصالون
لم أكن تلميذا للاستاذ ولا جمهورياً ولو لساعة واحدة ولكن كنتُ صبياً تواغ للمعرفة
وفي عهد نميرىي لم يكن الباب مشروعاً لاصحاب كل فكر وكان محمود وحده هو المسموح له بعقد الندوات
سبحان الله كنتُ استمع للحوار عند محمود واذهب للصلاة خلف الشيخ أبوزيد الذي لا يبعد مسجده كثيراً عن بيت محمود
كما كنتُ اواظب على حضور درس يوم الجمعة بمسجد الشيخ ابوزيد بعد صلاة المعرب
وكلذلك لم أكن تابع لمذهب أبوزيد ولو لساعة واحدة ولكن كنتُ اراغب متحسساً الطريق الاقوم
أخ كمال
من قال لك أنني باحث وعالم ومفكر ومتخصص في الفكر الجمهوري؟ إن قلتُ ذلك فوالله أنا جاهل بقدري وقد نفسي لأنني الذي أعلمه عن نفسي ما أنا إلا طالب معرفة لأ ادني من ذلك ولا أكثر
أما قولك :

Quote: طالب الحقيقة من سماته التواضع والنأي عن التنطع والتعالم وطرح رؤيته بعيدا العنتريات والعكاظيات (و وثكلته أمه وأنا عالم والجمهوريين خايفين من مناقشتي )!!! ماهذا ؟

هذا قول فيه حق ومعقولية ولكني قصدتُ تحرير الطرح والحوار (تحرير بمعنى تسخين الحوار)
والله ورب السماء أعلم حقيقة واحدة عن محمود ومشهد رأيته مائة مرة ومعي جمع من تلاميذه( مائة هذه لا تعني الحصر والمبالغة )
بل أرمي بها لتكرار الأمر أمام عيني مرة ثم مرة ثم مرة
وإن اردتم إيرادها فليتجتمع الجمهوريون هنا ليسمعوها مني والله الاستاذ محمود بين يدي عزيز مقتدر ولا يجوز الكذب عليه

يا محمد المسلمي الكباشي يا من حكمت على آبائك بالضلال والبدع والإشراك وعلى جميع أهل التوحيد بالشرك وخرجت فقط الوهابيةآمنين سالمين من كل سوء
شن عرفك يا هذا بهذه الأمور!
يشهد هذا المنبر ومن كان أن ذاك مت المتابعين
أني أجبرتك يوما على تغيير اسم بوست فتحته أنت
وفتربت فيه الكذب لتنصر بذلك جماعتك التكفيريين ...
وكان ذلك إقرار ضمني منك أنك كنت من الكاذبين
ولولا ضغوط جماعتك عليك لما إقررت بكذبك عمليا
وأنا ما شايل لي (موس) ولا سيف لاي زول ....
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الإيمان هاهنا وأشار إلي صدره الشريف)
وادران الصدور والقلوب لا تطهيرها (الأمواس)ولا السيوف ...
وما كان التصوف الذي تجهله أو تتجاهله
إلا (مطهر) للقلوب من الحقد والغلظة والتكبر وكل الأرجاس القلبية بما في ذلك الشركية
والتوحيد الذي تدعيه هو الشغل الشاغل لأهل التصوف في كل الأمور كبيرها وصغيرها
ولكنكم قوم تجهلون
وإذا شاء الله وأراد سوف افتح بوست خاص بالتوحيد
عند أهل التصوف
عشان نعرف من هم الذين اهتموا بالتوحيد ..
نظريا وعمليا
وسوف يكون من تلك المراجع التي سنستشهد بها كتاب الحكم للشيخ الطيب بن البشير والمعروف ب(العقد الفريد في علم التوحيد) وشرحه لحفيده الشيخ عبد المحمود نور الدائم(روض المعاني) الذي يقع في مجلدين...والشواهد التاريخية من جهاد وانتصار للامة ساهم فيه أهل التصوف بالقدح المعلى
فأهم الكتب التي كانت مرجع للفهم التوحيد في أسمى درجاته هي كتب الصوفية ويكفي على ذلك دليلا ...أن محمد سيد حاج نفسه وهو من اشرنا إليه بشكل غير مباشر عند من كان متابع ....
تجد محاضراته المنتشرة هذه أنها من كتاب( مدارج السالكين )الذي يشرح فيه ابن القيم كتاب( منازل السائرين )للإمام شيخ الإسلام الهروي الصوفي وهو كتاب تصوف ...
والتصوف يتناول ركن من أركان الدين وهو الإحسان
إي إحسان الإسلام وإحسان الإيمان...
يعني تجويد الركنين الإسلام والإيمان
وأعاذننا الله من أن نذم وممن يذم المحسنين..
وهدانا الله أجمعين

كتب منتصر عبدالباسط

(( لاحظو الكلام دالي في هذا الفيديو من الدقيقة 7.54
تجدوه يقول بأن ما تقوم به داعش والجماعات المتطرفة هو الاسلام وهو القرآن والسنه ))

اى شخص منصف يعرف ان ما تقوم بة داعش لة مرجعية موجودة فى القران وكتب التراث وما ينسب الى السنة

مجدد ديني
اللقب الانسب والاصح

Quote: اى شخص منصف يعرف ان ما تقوم بة داعش لة مرجعية موجودة فى القران وكتب التراث وما ينسب الى السنة

معنى ذلك يا أخت زينب أن الجمهوريون متفقون تماما مع الوهابية
والدواعش في فهم الدين؟
وأنه لو أراد الجمهوري أن يصبح مسلما ملتزما بالرسالة الأصل ويحيد عن رسالتكم الثانية فسيكون وهابيا أو داعشيا ...
هذه شهادة براءة وكفاءة للوهابية والدواعش
يشهد بها الجمهوريون للوهابية والدواعش
لم يشهد بها أحد من العالمين...
يعني نفهم من ذلك أن الجمهوريون وهابية عاصيين؟

الأخ Muhib
شكراً لإثرائك الحورا أما
قولك أن الاستاذ

Quote: مجدد ديني اللقب الانسب والاصح

ولكن مجدد ديني لأي دين؟

الأخت زينب
لكل من كامل الود والاحترام للمشاركة
ما طرحتينه أخت زينب أعده اضافة لمعرفة داعش
ولكني بكل اسف لن استطيع أن أعلق على داعش التي ولى عنها حتى من أوجدوها
وعدم تعليقي لأن الطرح خاص عن الاستاذ محمود
شكراً مرة ثانية ولا مانع عندي من مناقشة أمر داعش في طرح منفصل
لك ودي

ادناه حوار نقلاً عن صحيفة المجهر الصادرة اليوم الجمعة ١٥ سبتمبر ٢٠١٧
والحوار يصب لصالح الاخوان الجمهوريين
ويثري حوارنا حول الاستاذ محمود
فاوصي بقراءته
المفكِّر والكاتب المعروف دكتور "النور حمد" في لقاء استثنائي مع المجهر (3)
12/09/2017 17:17:00
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
أنا اليوم لا أنتمي إلى أية جهة تتحدث باسم الجمهوريين ولن أنتمي
لم أزعم في أية لحظة ولم أعتقد أصلاً أن أطروحة العقل الرعوي تصلح منهاجاً لتفسير الظواهر أو تفسير كل شيء في التاريخ السوداني
المرء لا يملك حين يسمع إجابات الرئيس الأسبق "جعفر نميري" على أسئلة الأستاذ "علي شمو" إلا أن يقول: "ما الذي جعل هذا الرجل يعتقد أنه مؤهل لحكم السودان؟"
العقل حالة كما ناقشه "إيمانويل كانط" و"الجابري" و"حجي" وليس آلة كما زعم البعض
حوار – فاطمة مبارك
{ ننتقل إلى محور العقل الرعوي.. متى بدأ تأثير ما سميته العقل الرعوي في تشكيل الشخصية السودانية اجتماعياً وسياسياً وما هي أبرز ملامح هذا التأثير؟
_ بدأ هذا التأثير، بصورة واضحة، في القرن الرابع عشر الميلادي، حين سقطت مملكة المقرة، في الشمال بواسطة الأعراب، واستمر حتى سقوط علوة في وسط السودان، في بداية القرن السادس عشر، بواسطة العبدلاب والفونج. ويمكن القول إن خراب سوبا، عاصمة مملكة علوة، مثل اكتمال الانقلاب الذي أحل ثقافة الرعاة محل ثقافة المستقرين. هكذا انقطعت تأثيرات الإرث الحضاري العمراني الممتد وثقافته الممتدة منذ ممالك كوش القديمة، لتعلو في مكانه ثقافة النزاع و"الفرسنة" والاقتتال على المغانم والحيازات. ومن أهم ملامح هذا الانقلاب تراجع القدرة على صناعة الحضارة وتراجع العمران، وغلبة الجهد البدني العسكري على الجهد الفكري والعمراني. وهذا ما من أجله سمى "سبولدينغ" كتابه "عصر البطولة في سنار". فقد كان عصر صراع مسلح. وقد ذكرت في مقالاتي عن العقل الرعوي أن حقبة سنار مثلت ثلاثة قرون من الحروب المتصلة، بلا إنجاز حضاري يذكر، سوى إنجازات المتصوفة في تربية الأخلاق والوجدان، وقد كانت محدودة. كما أن المؤسسة الصوفية السنارية كانت نقيضاً للنظام الحاكم، وكانت تعمل في اتجاه قيمي معاكس لقيمه. حتى ليصح القول إن المتصوفة مثلوا "المعارضة" للحكم السناري. سادت في قرون سنار ثقافة الحيازة والاستئثار بالسلطة وتقديم مصلحة العشيرة والقبيلة والعائلة على الصالح العام. هذا النهج، الذي يمكن أن نطلق عليه صفة "التخريب المؤسسي الممنهج"، استمر بيننا إلى يومنا هذا.
{ كيف تقرأ تأثير ما سميته "العقل الرعوي" في مراحل الحركة الوطنية منذ بدء مواجهة الاستعمار؟
_ الحديث في هذا يطول. ولكن يمكن القول، باختصار، إن حراك ما قبل الاستقلال سادته المصالح الشخصية، التي قسمت مؤتمر الخريجين إلى فريقين متناحرين. منذ تلك اللحظة اتخذ الحراك الوطني نحو الاستقلال طريقه نحو الفشل، وهو أمر اتضح لاحقاً، في فترة ما بعد الاستقلال. في بدايات فترة ما بعد الاستقلال، برزت التأثيرات الضارة الممتدة من الحقبة السنارية. لقد قمع البريطانيون العقل الرعوي، لأكثر من نصف قرن، وأكرهوه على التزام المسلك الذي تقتضيه المصلحة العامة، وتتطلبه ضرورات بناء الدولة الحديثة. بذهاب البريطانيين انكشف الغطاء، وظهرت كل سوءات الرعوية الممتدة من الحقبة السنارية. طفحت، عقب الاستقلال مباشرة، المحسوبية، والاستئثار العائلي بالوظائف العامة، وتقوية الأوضاع الاقتصادية للأسر، عن طريق استخدام ما يُتيحه تسنم الوظائف في جهاز الدولة، من توسيع الملكيات في الأرض، والعقار، ووضع اليد على الموارد. كما برز نهج توزيع المغانم، بمختلف صورها، على تابعي الطائفة وداعميها. أيضاً، جرى عقب الاستقلال، مباشرة، إقصاء الجنوبيين عن الوظائف العامة، حتى في إقليمهم، ما أوغر صدورهم وأفقدهم الثقة في الشماليين، وقاد إلى الصراع المسلح الطويل، الذي انتهى بانفصال الجنوب.
أيضاً من مظاهر الرعوية ترشيح العسكريين أنفسهم بأنفسهم، لتولي السلطة، والتقدم لأخذها عنوة. حين رأيت، مؤخراً، المقابلة الأولى التي أجراها الأستاذ "علي شمو" مع الرئيس "جعفر نميري"، عقب انقلابه مباشرة، ألجمتني الدهشة. فالمرء لا يملك حين يسمع إجابات الرئيس الأسبق "جعفر نميري" على أسئلة الأستاذ "علي شمو"، إلا أن يقول: "ما الذي جعل هذا الرجل يعتقد أنه مؤهل لحكم السودان؟!" إنه العقل الرعوي الذي يزكي نفسه بنفسه، ويأخذ ما يزكي له نفسه، بنفسه بالقوة. فهو، في ظنه عن نفسه، لا يحتاج لمعيار خارجي يجيز له مزاعمه، أو ينبهه لخطلها، ويريه حقها من باطلها. وعلى نفس هذا النهج الرعوي، من ترشيح وتزكية الذات، بالذات، جاءنا الإسلاميون، عن طريق عساكرهم، لـ"إنقاذ" البلاد والعباد، وفق ما زعموا. وهذه هي نتيجة ربع قرن من التخبط العشوائي، تحدث عن نفسها بنفسها، أبلغ حديث.
{ إلى أي مدى تجاوزت أو ستتجاوز الفئات التي تأثرت بثقافة التعليم الاستعماري والحضارة الغربية ما سميته "العقل الرعوي"؟
_ يروق لي في هذا المقام، أن أشير إلى أن الأستاذ "محمود محمد طه" قد ميز، تمييزاً دقيقاً، في السياق المعاصر، بين "التحضر" و"التمدن". فالشخص المتحضر، لديه، هو الشخص الذي يرتفق بأدوات الحضارة الحديثة؛ كالمنزل الحديث والأثاث الحديث، والسيارة، والملبس، وما إلى ذلك من مكونات المظهر الحضاري المادي. أما المتمدن، فهو في نظره، الشخص المستقيم، الذي يفرق بين الوسائل والغايات، ويلتزم في مسلكه نهجاً أخلاقياً صارماً تضبطه القيم، والمثل الإنسانية العليا. ولذلك قد يكون الشخص متحضراً، ولكنه ليس متمدناً. وقد يكون الشخص متمدناً، ولكنه ليس متحضراً. لقد تحضر عبر القرن الماضي قطاع معتبر منا، ولكن المتمدنين بيننا قليلون. لا تزال العقلية الرعوية مسيطرة على غالبية نخبنا التي حققت في أسلوب حياتها ومظهرها المادي تقدماً حضارياً ملحوظاً. أما التمدين، فلا يسهل حدوثه، في مثل أحوالنا المضطربة هذه، التي انفرطت فيها موازين القيم واختلت خللاً كبيراً. فنحن نمر بمرحلة انتقالية. وهي مرحلة مخاض عسير، قد يطول وقد يقصر، وفقاً لمدى خلوص نيتنا، وبذلنا الجهود لعبور هذه المرحلة الانتقالية المضطربة، إلى مرحلة أكثر تجانساً داخلياً، واستقراراً.
{ حدثت تغيرات حديثة على المستوى الاجتماعي والإعلامي.. ألم يساهم هذا في تخفيف تأثير العقل الرعوي؟
_ لا أعتقد أن تغيرات إيجابية قد حدثت، فنحن نتراجع، في حقيقة الأمر. دعونا ننظر، على سبيل المثال، إلى ما أصبح يسود احتفالاتنا بالأعراس، مؤخراً، وما أخذ يتعالى فيها من "فشر" مقرف. نحن لا نزال نتباهى بالثروة، ورغد العيش، ونرى قيمتنا لدى الآخر عبر ممتلكاتنا وأرصدتنا في البنوك، وما نملك من مساكن منيفة، وما نركبه من سيارات فارهة، وما نقوم به من رحلات خارج البلاد، وما تعرضه نساؤنا من ذهب ومجوهرات على أجسادهن. بل أصبح مجتمع الفقراء عندنا يضفي القيمة على الآدميين والآدميات، وفقاً لهذه المعايير التي صنعها المترفون، وتنكبوا بها جادة القيم الصحيحة. بل، تعدى "الفشر" المقرف، بين فئاتنا الاجتماعية حفلات الأعراس، وبدعة حفلات التخريج، ليلحق بالمآتم، أيضاً. فمن علامات ضعف التمدن، وموت قيمه في الضمائر، طفو مثل هذه المظاهر على السطح، وتناقص الإحساس بالمسؤولية الاجتماعية. قيم الإسلام الجوهرية، وسائر قيم المنظومات الروحانية؛ السماوي منها وغير السماوي، تقف، وبصرامة، ضد هذا النوع من المسلك. التمدن سمت مسلكي روحاني، يعني التزام قيم الاعتدال والتوسط، ويعني التحلي بالحكمة وبرجاحة العقل، وبالاقتصاد في الصرف، وتجنب المباهاة بالمظهر، إضافة إلى التصرف وفقاً للإحساس المرهف بالمسؤولية الاجتماعية. وعلى سبيل المثال، قد يكون جارك الأمريكي مليونيراً، ولكن لا يمكنك أن تعرف شيئاً عن فقره أو غناه. فهو يقص حشيش حديقته بنفسه، ويغسل سيارته بنفسه أمام منزله، ويتصرف باقتصاد وباعتدال، في أفراحه وأتراحه. باختصار، بيننا وبين التمدن أمد بعيد، ونحن لا نعمل ما يكفي للعبور من حالة اللا تمدن هذه إلى حالة التمدن.
{ ألا تعتقد أن الجيل الحالي قاوم ما سميته "العقل الرعوي" أم أن الذهنية الرعوية لا تزال متجذرة في الحياة السياسية والاجتماعية؟
_ أعتقد أن الشباب أصبحوا مدركين، بوعي، لعلل الكبار. وحقيقة الأمر أن مجتمعنا الأبوي البطريركي يخنق طاقات الشباب، ويعمل على إهدارها باستمرار. ولو أضفنا إلى ذلك الفشل في خلق فرص عمل للشباب، والفشل في جعل الحياة السودانية ممتعة، خصبة، خلاقة، مشبعة للفكر وللشعور، واصطحبنا، أيضاً، جَعْلَ بلادنا طاردة لشبابها، تصبح الصورة القاتمة شديدة الوضوح. فالقطر يطرد مستقبله الواعد، ويلتفت إلى الرواء، ليحتضن، بقوة، ماضيه الكئيب. عالما الشباب والشيب عالمان منفصلان. والشباب نفسه منقسم بين أفرادٍ منعمين نشأوا في الترف والبذخ، وبين معوزين نشأوا في الفقر المدقع. فالتقسيم ليس على خطوط الكبر، والصغر في السن، وإنما هو أيضاً على خطوط الفقر المدقع، والغنى الفاحش، وعلى احتكار السلطة من قبل البعض، وحرمان البقية منها. وأيضاً على خطوط إتاحة كل الفرص للبعض، وإغلاقها، تماماً، أمام الأكثرية. معالجة أمورنا تحتاج إلى نظر عميق، وصدق في القصد، وشفافية كبيرة، وحياد عقول لا يحرف مسارها الخوف أو الطمع، أو كلاهما، معاً.
{ حال وشكل المجتمع والدولة الآن بكل ظواهره ومستوى أدائه.. هل يمكن نسبة كل تخلف إلى "العقل الرعوي" وحده؟
_ لم أزعم، في أية لحظة، ولم أعتقد أصلاً أن أطروحة العقل الرعوي تصلح منهاجاً لتفسير الظواهر، أو تفسير كل شيء في التاريخ السوداني، أو أنها تقدم منهجاً متكاملاً لفهم الأوضاع السودانية، فهماً شاملاً. الذهنية الرعوية واحد من جوانب مسلكنا التي تحتاج تعديلاً. هذا كل ما عنيته.
{ ما علاقة العقل الرعوي بمشاكل الحكم في السودان وكذلك ما علاقته بمشاكل وقضايا الهوية؟
_ أعتقد أني أوضحت علاقة العقل الرعوي بمشاكل الحكم في السودان، في إجاباتي السابقات. أما علاقته بقضايا الهوية، فيمكنني القول، باختصار، إن الذهنية الرعوية، بحكم الواقع الاقتصادي الذي يفرز منظومتها القيمية، ويحكم مسارها، تصبح منحصرة في فهم الهوية في إطار القبيلة والعشيرة. فالهوية الوطنية في الدولة الحديثة، خاصة الدول التي تتسم بالتنوع الشديد، تحتاج وعياً حداثياً يجمع شتات الهويات الفرعية في هوية وطنية جامعة. وهذا لا يتأتى سوى بتغيرات كثيرة، على رأسها قيام الدولة على أساس المواطنة المتساوية، وتحقيق التنمية الاقتصادية الشاملة التي تقضي على الروابط الأولية في العشيرة والقبيلة والطائفة المسيسة، إضافة إلى تملك الوعي الذي يضمن ثبات واستدامة العقد الاجتماعي الحداثي. هذا هو ما فشلنا فيه، بسبب هذه الذهنية الرعوية، التي لا تزال، مرتبطة لدينا، بالتكوينات الأولية. فهناك تذبذب مستمر بين مقتضيات الدولة الحديثة المعافاة، وبين الولاء للتكوينات الأولية، وهو ما ظل يسم مسلك نخبنا الممسكة بمقاليد السلطة والثروة؛ العلماني منها، والذي يدعي تمثيلاً لقيم الإسلام.
{ أسمح لنا كذلك بطرح أسئلة بعض المفكرين التي رصدناها من خلال تداولهم حول موضوع العقل الرعوي. بعضهم يرى أن ليس هناك شيء اسمه "عقل رعوي" باعتبار أن العقل قابل للتحرر والتطور. آخرون قالوا إن المشكلة في المصطلح لأن العقل ليس آلة ويمكن أن يكون الحديث عن "عقلية رعوية" وليس عن "عقل رعوي" حسب زعمهم.. فما ردكم على مثل هذه الملاحظات؟
_ ذكرت مراراً، أن محاصرة مقدم الطرح في مربع المصطلح، وحده، رغم أهمية الطرح، عمل انصرافي بامتياز. هو، في تقديري، مجرد تمحُّك، غرض أكثريته الإعابة، لا أكثر. استعمل "محمد عابد الجابري" مصطلح العقل، فكتب عن "تكوين العقل العربي"، وكتب "طارق حجي" "نقد العقل العربي"، وكتب "إيمانويل كانط" "نقد العقل المحض"، أو "نقد العقل الخالص". فلماذا يصبح الحديث عن "العقل الرعوي"، غريباً، بل ومستنكراً. هناك فرق بين الدماغ والمخ، من جهة والعقل، من الجهة الأخرى. فالدماغ أو المخ يدلان، مع اختلاف المصلح، على كيانين بيولوجيين. والعقل هو ما انطبع فيهما، بما ينتجه من أفكار ومن أنماط سلوك. ومثال ذلك جهاز الكمبيوتر كآلة، من جهة، وما يحمله من برامج، وما تقوم به هذه البرامج من عمل، من الجهة الأخرى. وهذا هو ما يسمى لدى أهل تقنية المعلومات بالـ"Hardware and Software"، فالمخ "Hardware" والعقل "Software". فالعقل، في السياق الذي أتحدث عنه، يعني مجموعة المفاهيم والقيم والرؤى التي تحكم المسلك البشري، في إطار ظرف تاريخي وجغرافي واقتصادي واجتماعي بعينه. العقل حالة، كما ناقشه "إيمانويل كانط"، و"الجابري"، و"حجي"، وليس آلة كما زعم البعض. يضاف إلى ذلك، أن كلمة "عقل"، Mind وكلمة "عقلية" Mentality، أو Mindset، وكلمة "ذهنية"، كلماتٌ يمكن أن توصف بأنها مترادفات، ويمكن أن يجري استخدامها تبادلياً، من غير أن يغيب المعنى عن القارئ، أو السامع المحايد الذي لا ينحصر همه في البحث عما يعيب. فكلها تعطي معاني متقاربة، إن لم نقل متطابقة.
{ على خلفية احتفائك في مهارب المبدعين بأقوال الأستاذ الراحل "محمود محمد طه". هل لا زلت تؤمن بأفكار الجمهوريين أم حدثت لديك مراجعات؟ وإذا حدثت في أي اتجاه استقرت؟
_ نعم أحتفي كثيراً بأقوال الأستاذ "محمود محمد طه"، وأحتفي أكثر بنموذج المثقف الذي قدمه. وهو، تحديداً، نموذج المثقف الذي يعيش، حرفياً، ما يدعو إليه. أي، المثقف الواقف على السراط المستقيم، القائم بين إغراءات السلطة وإكراهاتها، من جهة، وتملق واسترضاء العقل الجمعي وموروثاته، من الجهة الأخرى. ولربما أمكنني القول، اليوم، إن الأستاذ "محمود"، وفكره، أصبحا يمثلان بالنسبة لي، مجالاً يختلف في طبقاته، وفي إمكاناته، وفي وعوده المستقبلية، عما كان يؤطر وعي في سني الحركة الجمهورية. أنا اليوم لا أنتمي إلى أية جهة تتحدث باسم الجمهوريين، ولن أنتمي.
لقد جئت إلى الأستاذ "محمود محمد طه" وأنا ابن عشرين عاماً. وقد مرت عليَّ، منذ أن التقيت به، حتى الآن، ستة وأربعون عاماً. فلا يمكن أن يكون تفكيري حوله، وتصوري لدعوته، وفهمي لإسهامه، هو نفس الذي كان لديّ يوم أن جئته، آنذاك. جوهر دعوة الأستاذ "محمود" هو إنجاب الأفراد المفكرين، المتطورين دوماً في تفكيرهم؛ أي، الأفراد القادرين على كسر الجمود والخروج من "دوغما" العقائد المغلقة، إلى رحاب الفكر الحر، واكتساب القدرة، باستمرار، على ممارسة التفكير النقدي، وعلى ملاحظة السياقات المتغيرة، وإعادة فهمها، والتعاطي معها بالفكر، لا بالنصوص.
أهم ما جاء به الأستاذ "محمود" هو إسهامه المميز جداً، في تجديد الخطاب الديني؛ خاصة تفريقه بين أصول القرآن وفروع القرآن، وهو ما أخذ العالم الإسلامي ينتبه إليه اليوم، ويحتفي به على نطاق واسع. فقولته الشجاعة، غير المسبوقة، إن جملةً من التشريعات الإسلامية، التي جرى تطبيقها منذ القرن السابع الميلادي، لم تعد تصلح للتطبيق اليوم، قولة تاريخية تمثل فاصلاً بين حقبتين تاريخيتين. فكر الأستاذ "محمود" وتجربته يمثلان فتحاً للباب، على نحو غير مسبوق، لخلق مفكرين جدد، لهم بصمتهم، وطعمهم، ونكهتهم الخاصة. وليس خلق أتباعٍ، أو مريدين، يحفظون ما يسمعون، أو ما يقرأون، لكي يرددونه بلا فكرٍ، وبلا فرزٍ حصيفٍ لتغيُّر السياقات، وبلا التفاتٍ إلى ما يسميه الأستاذ "محمود" "حكم الوقت". فـ"حكم الوقت" يتغير الآن، وفق متواليات هندسية، بالغة السرعة. وعموماً، أكتفي بهذه الإشارات، وأعد بإيضاح ما أثاره هذا السؤال، المتشعب بطبيعته، باستفاضةٍ واسعة، في كتابي، تحت الإعداد: "تجربتي مع الأستاذ محمود محمد طه". وهذا هو العنوان المبدئي للكتاب، الذي ربما تغير.
{ ركز كتابك "مهارب المبدعين" على الشعراء، بينما جمع "محمد أحمد المحجوب" بين السياسة والشعر. هل يدخل السياسيون في هذه المهارب؟ أيضاً لماذا في نظرك وجد هذا الكتاب جدلاً واسعاً في الساحة كما الحال بالنسبة لأطروحة "العقل الرعوي"؟
_ نعم يدخل السياسيون في زمرة الذين بحثوا عن المهارب. وكما تفضلتِ، فقد جمع المحجوب بين الصفتين؛ صفة الشاعر والسياسي. كل ما في الأمر أن الكتاب حصر عرض الظاهرة؛ أي ظاهرة الهرب، فيما قام به المبدعون، دون غيرهم. وحتى بين المبدعين، نجد الكتاب قد حصر نفسه في الشعراء، الذين اختار من بينهم خمسة نماذج فقط. فهناك، أيضاً، الفنانون التشكيليون، وهناك الموسيقيون والمغنون، وغيرهم. وقد كانت لكل هؤلاء مهاربهم. الكتاب عرض ما لاحظه المؤلف من قراءاته في السير والنصوص الشعرية السودانية، وسماه "ظاهرة الهرب". وبناء عليه، اتجه إلى التدليل عليها بعرض خمسة نماذج منتقاة من النصوص الشعرية، لخمسة شعراء، إضافة إلى عرض طرف من سيرتهم. وكان من الممكن أن تصدر أجزاء إضافية من الكتاب تتوسع في عرض نماذج من مختلف فئات المبدعين. ولا تزال الرغبة تراودني لكي أُصدر جزءاً ثانياً، أناقش فيه، تحديداً، نصوص "صلاح أحمد إبراهيم"، و"محمد المكي إبراهيم"، و"محمد عبد الحي"، و"النور عثمان أبكر"، و"عبد الرحيم أبو ذكرى"، إضافة إلى طرف من سيرهم. ولعلك لاحظت أنني قلت في الكتاب إن ظاهرة الهرب ليست منحصرة في فئة المبدعين وحدهم، فقد بحث عن المهارب سودانيون لا يندرجون تحت أية فئة من فئات المبدعين، وقلت إني أعرف قصصاً عديدة لهذه النماذج.
أما لماذا يجد ما أكتبه صدى واسعاً، ولماذا يثير الجدل، فأظنه يعود لطرقي ما لا يطرق عادة. ولربما يعود أيضاً لجرأتي في الحديث عن المسكوت عنه. وعموماً، أعد نفسي مقصراً في طرق ما لا يُطرق، والحديث عن المسكوت عنه. فليتني كنت أشجع، وأجرأ مما أنا عليه حالياً. لكن، كما يقول المثل: "العافية درجات".

كتب الأخ علي الكنزي

Quote: الاخ كمال عباس، السؤال لا يطرح بهذا الشكل يا ابيض يا اسود ولكن ما دام سؤالك هل الاستاذ كافر فإني احيلك لاجابتي للأخ محمد محمود والتي جاء فيها: الاخ محمد محمود أنا لست مسئول حتى عن ابنائي فيما يخص عقيدتهم فما بالك بالجمهوريين؟ والإنسان امام خيارين أما شاكراً واما كفوراً وطريق محمود هو طريق الكفر بالله ..

قولك "طريق محمود هو طريق الكفر بالله " سؤالي محدد هل الأستاذ محمود في نفسه كشخص
محدد ومعين كافر ؟

كتب الاخ منتصر عبد الباسط

(( معنى ذلك يا أخت زينب أن الجمهوريون متفقون تماما مع الوهابية
والدواعش في فهم الدين؟))

الاخ منتصر انا اعتبرك من الذين يبحثون عن الحق ويمحصون القول .. يعنى اذا سمعت شخص يقول ان الله قال : لا تقربوا الصلاة
فلا تتسرع بى اتهامة بالكفر ولكن اعطية فرصة لى تفهم ماذا يقصد .. هل هو يتلوا الاية ام يأخذها مبتورة لى يجادل بها

عندما سمعت انت دالى يقول فى تلك المحاضرة التى تشير اليها ( أن ما تقوم به داعش والجماعات المتطرفة هو الاسلام وهو القرآن والسنه )
انت امام خياريين لا ثالث لهما
1. اما ان تنكر بان ما تقوم بة داعش ليس لة وجود او سند فى القران والتراث وما ينسب الى السنة ( وهذا من السهل جدا اثباتة او نفية من المصادر ) ولا جدال حول هذا
2. او تقر انت بى وجود مرجعية وسند اسلامى لما تقوم به داعش وتحاول تفسيرها بما يتماشى مع وقتنا الحاضر وزماننا الذى يختلف عن القرن السابع وهذا ما يقول به الجمهوريين
لو كان الناس يستمعون اليهم بى عقل سليم مبرا من الغرض وقلب سليم ...لان كلام الله يحتاج الى اعمال العقل حتى يفهم وليس العاطفة الفجة وحمية الجاهلية والتى هدفها الانتصار للنفس
وليس الوصول الى الحق

كتب الاخ Ali Alkanzi

(( الأخت زينب
لكل من كامل الود والاحترام للمشاركة
ما طرحتينه أخت زينب أعده اضافة لمعرفة داعش
ولكني بكل اسف لن استطيع أن أعلق على داعش التي ولى عنها حتى من أوجدوها
وعدم تعليقي لأن الطرح خاص عن الاستاذ محمود
شكراً مرة ثانية ولا مانع عندي من مناقشة أمر داعش في طرح منفصل
لك ودي ))

اولا كانت مداخلتى تحديدا تعليق على ماكتبة الاخ منتصر عبد الباسط ولم اطلب منك اى تعليق
ثانيا انا لم ادخل لكى اناقش داعش وما ادراك ما داعش بل تعليق على استغراب الاخ منتصر بان الاخ دالى ذكر حقيقة مثبتة
يقولوها الكثيريين وهى بأن داعش تجد سند دينى موجود فى القران وكتب الاحاديث ...
اتمنى اعطاء فرصة للفهم وعدم التسرع فى الرد

أختي الفاضلة زينب
لك مني العتبى حتى ترضين
ويبدو انني قد تسرعت على حد قولك
وسعيد بوجودك معنا
ويكفي أنك المرأة الوحيدة بيننا
فهذا يحسب فضل لك
اعتذر لتاخري على الرد عليك لانشغالي بالطرح الاخر
وهو
هل من مات مسلماً عالماً بالرسالة الثانية ولم يؤمن بها هل مات كافراً ام مسلماً
ارجو ان تبقى معنا
وقولي ما بدأ لك
ولك مني كل الود والاحترام

افتوني فيما ماطرحت من سؤال
إن كنتم للأستاذ عالمون أو عارفون؟

هل من بلغته الرسالة الثانية ولم يؤمن بها وهو برسالة محمد صلى الله عليه وآله وسلم مؤمناً
عندما يموت هل يموت على الكفر أم الاسلام؟
هذا هو السؤال الاساسي

الجمهوريون أين همُ؟
ما قلتو بتاعين حوار
ما تحاوروا ؟

فات علي أن اقول ليك يا بت عمسيب
الجمهوريون ولوا مدبرين من طرحي حول نبيهم ورسولهم الكذب
وطرحت سؤالاً اذكر معناه ولا أذكر مفرداته
تحديت فيه الجمهوريون أن يسألوني عن ما رأيته لمحمود محمد طه داخل بيته وامام حواريه وحوارياته
وتحت سمعهم وبصرهم جميعاً
يعني لم ار وحدي بل كل من حضر فقد رأي ما رأيت من محمود
ولكن حتى الأن لم يتجرأ احد من الجمهوريين بسؤالي عن ما رأيت
وليتك تطرحين هذا السؤال نيابة عنهم في طرحى عن محمود لأسمعك أجابة
بعدها لن تر لمحمود فضلااً
وليس من رأى كمن سمع
والله على ما اقول شهيد

الأخ علي الكنزي
سلام الله عليك ورحمته وبركاته،
وبعد،
فمما هو معلوم لكل متابع للمنبر العام لسودانيز أونلاين،
أنه ما من رؤية فكرية وجدت حظها من الحوار والجدال والنقد والنقض،
في هذا المنبر، أكثر من الفكر الجمهوري.
قام بذلك أناس ذوو كفاءة فكرية عالية، واطلاع على الفكر الجمهوري،
وخفاياه، وظواهره وبواطنه!
ولن أقول لك عماذا انجلى غبار تلك المعارك؟
حتى لا أتهم بالانحياز؟

أتمنى أن تقوم أنت أو يقوم أحد المهتمين بمثل هذا العمل،
أي: بدراسة محتوى المحاورات والمناظرات الكثيرة، التي
شهدها هذا المنبر، حول الفكر الجمهوري،
واستخلاص الثمرة ....

أما ما لوحت إليه في كلامك للأخت مني:

Quote: يعني لم ار وحدي بل كل من حضر فقد رأي ما رأيت من محمود ولكن حتى الأن لم يتجرأ احد من الجمهوريين بسؤالي عن ما رأيت وليتك تطرحين هذا السؤال نيابة عنهم في طرحى عن محمود لأسمعك أجابة بعدها لن تر لمحمود فضلااً وليس من رأى كمن سمع والله على ما اقول شهيد

فهذا موضوع قائم بذاته،
يستحق أن تخصص له بوست مستقل،
وعنواناً يليق به،
تثبت فيه ما رأيته،
وأدلتك وشهودك،
حتى يتاح للآخرين من أنصار الفكرة
أن يردوا عليك!

Quote: فات علي أن اقول ليك يا بت عمسيب الجمهوريون ولوا مدبرين من طرحي حول نبيهم ورسولهم الكذب وطرحت سؤالاً اذكر معناه ولا أذكر مفرداته تحديت فيه الجمهوريون أن يسألوني عن ما رأيته لمحمود محمد طه داخل بيته وامام حواريه وحوارياته وتحت سمعهم وبصرهم جميعاً يعني لم ار وحدي بل كل من حضر فقد رأي ما رأيت من محمود ولكن حتى الأن لم يتجرأ احد من الجمهوريين بسؤالي عن ما رأيت وليتك تطرحين هذا السؤال نيابة عنهم في طرحى عن محمود لأسمعك أجابة بعدها لن تر لمحمود فضلااً وليس من رأى كمن سمع والله على ما اقول شهيد

دي زي لفة ( النوريق ) دي كلمة نوبية أسأل منها الدناقلة او الشوايقة وربما المحس ..........
وهو يرددون هو هو هو هو
تحياتي

سلاام أخ محمد الزبير
فقد أحييت طرحاً كاد أن يكون نسياً منسياً
وتمنيت أن يتجرأ جمهوري أو متعاطف معهم بسؤالي ماذا رأيت
حتى لو بت عمسيب مافي مانع
بس واحد افتح خشمو ويقول كلمة؟
مودتي

طيب إعتبرني متعاطف لمدة ربع ساعة قابلة للتمديد :

Quote: ماذا رأيت

ونشوف هل لما رأيت سند مكتوب ام أمر إختصك الله برؤيته ...........
تحياتي

والله يا أخ محمد رأيت عجباً
ولمرات ومرات ومرات
يعني عدة رؤى ورأي عين وليس حلم وشاركني فيما رأيت كثير من الجمهورين الذين كانوا يترددوا علي بيت الأستاذ
لسماع الحوار الذي يدور بين اتباعه بين صلة العصر وصلااة العشاء
لكني ساعمل بنصيحة الأخ
صلاح عباس فقير
وافتح طرح منفصل عن هذا الامر
اصبر بس
وليس من رأى كمن سمع
أليس كذلك؟ هو كذلك
مع مودتي

Quote: فات علي أن اقول ليك يا بت عمسيب الجمهوريون ولوا مدبرين من طرحي حول نبيهم ورسولهم الكذب وطرحت سؤالاً اذكر معناه ولا أذكر مفرداته تحديت فيه الجمهوريون أن يسألوني عن ما رأيته لمحمود محمد طه داخل بيته وامام حواريه وحوارياته وتحت سمعهم وبصرهم جميعاً يعني لم ار وحدي بل كل من حضر فقد رأي ما رأيت من محمود ولكن حتى الأن لم يتجرأ احد من الجمهوريين بسؤالي عن ما رأيت وليتك تطرحين هذا السؤال نيابة عنهم في طرحى عن محمود لأسمعك أجابة بعدها لن تر لمحمود فضلااً وليس من رأى كمن سمع والله على ما اقول شهيد

,وبما إنه :

Quote: لم يتجرأ احد من الجمهوريين بسؤالي عن ما رأيت...

اهااااا يا علي نكرر عليك ونسألك :-

Quote: عن ما رأيت...

لكن نصحيتي ليك لو ما ضامن واحد يجي يعضدد كلامك هنا أو لديك مشاهدات موثقه صورة وصوت
حا تنجرا في الشوك
دا قانون المنبر يا حبيب ومنتظرينك
:
:
:
:
:
:
:
مع التحيات لله الزاكيات

يأ اخ محمد حمزة
لك شكري على تدخلك
وبعدين انتو عايزني بوثائقي كيف
يعني أسا لو شفتا حادث حركة في الشارع
يعني الشرطة والقاضي يقولو لي جيب وثائقك
أنتو لمن محمود قال رسول وانسان كامل واخذ صلاتو من الله مباشرة طالبتو بوثيقة وبرهان؟
انتو كدي شوفو انا ح اقول شنو وقدروا هل الامر يحتاج لوثائق ولا لا
واكرر ردي اعلاه السابق لمداخلتكم
للأخ صلاح فقثير

Quote: أخ صلاح عباس فقير لك مني الود اجزله وحريٌ بأن يأخذ ما أتي به محمود محمد طه من رسالة ثانية متسعاً وحيزاً واسع بدعوة غريبة لم يسبق أن دعى بها أحد من الناس نسخ بهااركان الأسلام بقوله: الزكاة ليس أصلاً في الأسلام والحج ليس أصلا في الاسلام وحتى الصلاة الحركية قال عنها بدون عبارات مباشرة أنها ليست اصل عبادة الصلاة في الاسلام فالمترقي في معرفة الله يتخذ محمداً دليلاً كما كان جبريل ديل محمد واستغنى عنه عند سدرة المنتهى فالسالك خلف الله، (جعل لله خلف وامام) يأتي في مرحلة من مراحل الترقي أن يستغنى من رسول الله ويأخذ صلااة كفاحاً من ربه بل هل هذا كلام عاقل؟ لك وديلا يقبل أي قول بلا دليل حتى عندما اسري برسول الله للمسجد الاقصى سأله كفار قريس أن يوصفه وفي معراجعة حكى لنا ما راى في كل سماء ءفهل يستطيع محمود محمد طه ان يحكي لنا رحلته من الحارة الأولى بالثورة أو من رفاعة وانتقاله للسماء ليلتقي بربه ويأخذ صلاته منه كفاحاً والحجاب ليس أصلاً في الاسلام والزواج بمثنى وثلاث ورباع ليس أصلاً في الاسلام ولكن اباح الزواج بالثانية في ظروف خاصة مثلاً المرأة العاقر التي لا تلد فقد اجاز الزواج فيها أما اقتراحك لما رأيت من أحوال محمود محمد طه راي العين وقولك: Quote: هذا موضوع قائم بذاته، يستحق أن تخصص له بوست مستقل، وعنواناً يليق به، تثبت فيه ما رأيته، وأدلتك وشهودك، حتى يتاح للآخرين من أنصار الفكرة أن يردوا عليك! فهذا فعلاً هو الصواب وسأعمل باقتراحك في وقت قريب وها أنت أخي صلاح تطالبني بالادلة والشهود والبراهين لما رأيت من حال محمود لمرات ومرات بقولك هذا موضوع قائم بذاته، يستحق أن تخصص له بوست مستقل، وعنواناً يليق به، تثبت فيه ما رأيته، وأدلتك وشهودك، حتى يتاح للآخرين من أنصار الفكرة أن يردوا عليك! أما محمود ا تى بكل هذه الخرافات والأباطيل ولم يطالبه أحد بدليل؟ علماً بأن رسول الله عندما عاد اسرائه ومعراجعه جمع اهل مكة وقص عليهم ما حدث فلم يصدقوه وطلبوا منه أن يصف لهم بيت المقدس، كما استفاض رسول الله في شرح تفاصيل معراجعه وذكر ادق التفاصيل أما محمود فمنزه عن أن يسأل كيف كانت رحلته الأولى لرب السموات والارض؟ عجبي؟ّّ!!!!! مع مودتي EmailProfileEditرد على الموضوع

يأ اخ محمد حمزة
لك شكري على تدخلك
وبعدين انتو عايزني بوثائقي كيف
يعني أسا لو شفتا حادث حركة في الشارع
يعني الشرطة والقاضي يقولو لي جيب وثائقك
أنتو لمن محمود قال رسول وانسان كامل واخذ صلاتو من الله مباشرة طالبتو بوثيقة وبرهان؟
انتو كدي شوفو انا ح اقول شنو وقدروا هل الامر يحتاج لوثائق ولا لا
واكرر ردي اعلاه السابق لمداخلتكم

يأ اخ محمد حمزة
لك شكري على تدخلك
وبعدين انتو عايزني بوثائقي كيف
يعني أسا لو شفتا حادث حركة في الشارع
يعني الشرطة والقاضي يقولو لي جيب وثائقك
أنتو لمن محمود قال رسول وانسان كامل واخذ صلاتو من الله مباشرة طالبتو بوثيقة وبرهان؟
انتو كدي شوفو انا ح اقول شنو وقدروا هل الامر يحتاج لوثائق ولا لا
واكرر ردي اعلاه السابق لمداخلتكم

ود الكنزي تحية
منتظرين البوست الموعود لما رأيته عند محمود !!
عجل به قبل يوم 12 أكتوبر وبعدها لن تجد له موطئا في المنبر .
تحياتي

الاخ محمود
لك تحيتي وتقديري
وشكراً لهذه العجلة والتي سوف اوفي بها إن امد الله في عمري
امر بظروف لا تسمح لي بفتح اكثر مما طرحت
وساعود للسودان بصفة نهائية في ١٢ اكتوبر ٢٠١٧ واحتاج لبعض الوقت لترتيب احوالي في السودان
واعادة WiFi لمنزلي وبعدها إن شاء الله سابلغ مار رأيت من محمود محمد طه وبالتحديد سنة ١٩٧١ و ١٩٧٢
أو ١٩٧٢ و ١٩٧٣ ايام طرحه للثورة الثقافية
وانا شخصياً لم اشارك في اي ندوة خارج منزل الاستاذ محمود في الحارة الأولى بالثورة أو المهدية
سمها كما تشاء وترضى
وكل مشاركتي كانت مقصورة على الندوات التي تقام في بيته واغلبها طرح من حوارييه ولكن دائماً الاستاذ يشارك بحضوره وتدخله في الحوار
وسيكون الطرح في في بوست منفصل ان شاء الله
لك ودي

خ ABDALLAH ABDALLAH
كويس انك عرفت الكنزي ضد الوهابية وضد الانبياء الكذب
مع تقديري الخاص للدكتور عبدالله الطيب ليس بالضرورة ان اكون له تابعاً في رأيه عن النبي الكذب
كويس انك ما جمهوري
أنا علي الكنزي
تركني محمد بن عبدالله نبي الله ورسوله الهادي المهدي الرحمة المهداة
تركني على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يضل عنها إلا هالك
واليك ختام مقال لي من سلسلة مقالات عن علماء السلطان
مع مودتي
(أعود وأذكر هؤلاء العلماء ومن حذى حذوهم قائلاً: "عندما يحس الإنسان أنه الأمثل والأصفى والأنقى ومالك الحقيقة كلها فترغب مأساة ستحدث،
وعندما يتحول المجتمع إلى قبيلة مذهبية وتعصب لمذهب دون آخر والانكفاء عليه فلا بد من وقوع مجزرة. و
عندما يتحول الداعية إلى ناطق رسمي باسم الحاكم والإله، فذلك إنذار مبكر لنار سيشتعل ليهبها فلا تبقى ولا تذر".
لهذا رأيت من الواجب علي أن أجهر بما املك من قدر يسير من المعلومات ربما خفيت عن هؤلاء العلماء
ليعودوا لرشدهم ويعلموا أنهم أداة لمن يريد أن اشعال نار الفتنة، ويجعلوا من قضية إنسان السودان
وتطلعه للعدل والسلام والمساواة والديمقراطية وحق الإعتقاد هي رسالتهم
ولكن بنهج النبوة السمحة الذي لو أقتدينا به لنمنا في الغاب آمنين، ولأعتنق كثير من الناس دين الحق دين الإسلام).

على قول القذافي :
(اين انتم يا جمهوريون؟ دقت ساعة العمل، إلى الامام إلى الامام. ولن نتراجع)

تناولي لمحمود محمد طه
هو يقدم طرحاً عن الرسالة التي اؤمن بها حسب معتقدي الديني
ولو تدري ولو سألتني عن تتحدث عنهم لاصابتك الدهشة
لأن الجنة والنار هذا امر إلهي لا يتدخل فيه احد من الناس
فمن حقه أن يدخل من يشاء من عباده جنته ومن شاء من عباده النار
وعليك التدبر في الآية التي نزلت في آخر سورة المائدة
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ
قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
ومن هذا نفهم أن سيدنا عيسى مازال على امل في رحمة الله حتى للذين اتخذوه وامه الهين من دون الله
ولك ودي واسأل الله أن يشملنا جميعاً أهل الأرض برحم
EmailProfileEditرد على الموضوع

الأخ: Yasir Elsharif
ما يجعلني أقدرك كثيراً عن الاخرين أنك تدخل للب الموضوع وتعبر عن ما في دواخلك من قناعات
بمحمود محمد طه رسول أم مجدد ديني أم مفكر
واكبر فيك ذلك
واسرك أنني بسرير المستشفى منذ ٣ سبتمبر ٢٠١٧ إلى يومنا هذا
وقد ازالت وحشتي المشاركة معكم في سودانيزاونلاين كثيرا من وحشة المرض
ودفعتني لانسى الالم واحاول ان افكر
لهذا اعهادك بعد خروجي من المستشفى الاسبوع القادم وبعد عودتي للسودان ساعود لرسالتك هذه لانها تحتاج لوقفة عقلانية صادقة
تخلو من العاطفة والتعصب
ولكن قبل ان اودعك
كل حوارات الاستاذ محمود عبر الرسائل كانت قبل أن ينزل إلى السوق والدعوة كتابه الرسالة الثانية
وهذا الكتاب يَجُبُ ما قبله وهو محور النقاش
لك ودي وإلى لقاء قريب إذا امد الله في ايامنا
وإلا ادعو لنا اخي بالمغفرة وحسن الخاتمة
وشكراً
مع مودتي

نسمع منكم قبل ان تسمعوا منا

نسمع منكم قبل ان تسمعوا منا

هل بينكم من لديه إجابة؟

هل بينكم من لديه إجابة؟

نسمع منكم قبل ان تسمعوا منا

نسمع منكم قبل ان تسمعوا منا