قوم النبي لوط عليه السلام أو ما يعرف بأمة سدوم، والتي أقمات على حدود فلسطين في أقصى جنوب البحر الميت، وقوم لوط بعد الشرك بالله، كانت مشكلتهم وجريمتهم جريمة أخلاقية، فكانوا يأتون الفواحش والمنكرات، بلغ بهم الانحطاط الأخلاقي إلى أن وصلوا مرحلة الشذوذ، فقد كانوا يأتون الرجال، فكان ذلك الفعل كارثة كونها تخالف فطرة الله، فجاءهم لوط يدعوهم إلى الله وإلى عبادته وتوحيده، ثم قال لهم كما جاء في القرآن الكريم: "وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن ... الْعَالَمِينَ ﴿80﴾ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ ﴿81﴾، ولكنهم قابلوا لوط عليه السلام بالتكذيب .... والعناد واستمروا في خبائثهم ولم يستمعوا لصوت الناصح الأمين فكانت النتيجة أن أصابهم الله بعذاب أليم.
Post: #2 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-05-2017, 08:54 AM Parent: #1
نتابع :
النص المنقول يوكد لنا وجه الشبه ما بين الكيزان وقول لوط .
ولكن : لو نظرنا الي قوم لوط نجدهم هم من المشركين وليست لهم علاقة بالدين , بمعني لم توجد لهم .... خطوط حمراء لاتباعها مثل المحرمات الاسلامية. هنا بنجد الفرق بين وواضح وضوح الشمس ما بين قوم لوط المشركين وقوم لوط المسلمين !
نتابع :
Post: #3 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-05-2017, 09:06 AM Parent: #2
منقووووول :
وفي قمة الاهمية هذه الفقرة المنقولة .
الأمم السابقة ظهرت منذ فجر التاريخ حضارات عدة في بلاد الشرق أرسل الله سبحانه إلى أصحاب هذه الحضارات .. رسله يدعونهم إلى صراطه المستقيم، ولكنهم كذّبوا رسلهم، ... وحاولوا قتلهم أو نفيهم إلى بلاد أخرى، فكان أن حلت عليهم .. عقوبة الله ولم يبقَ من حضارتهم إلى بعض الأثر.
هذا الكلام هو الواقع او شبه الواقع اليوم !
ولي عودة للمتابعة .
Post: #4 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: محمد البشرى الخضر Date: 09-05-2017, 11:17 AM Parent: #3
سلامات يا منى كدي فهميني لوتكرّمت, انت مشكلتك مع السلوك الجنسي للفرد ولاّ مع الانتماء السياسي؟ بطريقة ابسط هل مشكلتك مع نظام ان افراده فيهم من يمارس الشذوذ ولاّ مشكلتك منهجهم السياسي الذي اباح لهم ظلم الآخرين و الاستيلاء على السلطة بالقوة و فرض سياسة قهرية على الشعب السوداني وعلى طريقتك هههه منتظر اجابتك :)
Post: #5 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Zakaria Fadel Date: 09-05-2017, 11:33 AM Parent: #4
يا ود البشرى اسمح لي ان ادلي بدلوي في هذا الامر.... لا اظن ان الاخت الكريمة تقصد الشرك بالله...لان هناك اصناف عديدة و متنوعة للمشركين كان يمكن للاخت الكريمة ان تختار ايا منهم ولكن اختيار قوم لوط بالذات له علاقة بالسلوك الشخصي..... مع ان ال Political Correctness يحتم على قاطني الدول الغربية (و هولندا ليست بدعا في مبدأ المساواة بين البشر بغض النظر عن سلوكهم الشخصي) يحتم عليهم احترام السلوك الشخصي لكل اطياف البشر
Post: #6 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: محمد البشرى الخضر Date: 09-05-2017, 11:48 AM Parent: #5
عارف يا فضل انها لا تتحدث عن الشرك عشان كدا سألتها تحديدا عن السلوك الجنسي والحقيقة ليس فقط القاطنين في الدول الغربية بل كل علماني وليبرالي و يؤمن بحرية الناس في الخيارات يقع في تناقض جسيم في مقارعة الكيزان من هذا الباب فما الفرق بين نقد ممارسة اللواط وبين قانون النظام العام الذي يلاحق الفتاة ان وصعت طرحتها على كتفها او ارتدت بنطلون؟ ما ممكن تستخدم ادوات الكيزان في نقدهم وإلّا كدا بتدّيها شرعية قد يقول قائل ان الانتقاد للتناقض الكيزاني بين الشعارات و الافعال, رغم وجاهة المنطق لكن يبقى السلوك الجنسي أمر شخصي و ليس حزبي او منهجي, يعني نعم يوجد كوز شاذ لكنهم كحزب ونظام يدعون لمنهج و يفرضون قوانين تحارب الحقوق الشخصية للناس باسم الدين, فأي انتقاد للسلوك الشخصي وخاصة من معارض يعني دعم لنهجهج وقوانينهم المحاربة للحرية و الحقوق الشخصية
Post: #7 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: طه جعفر Date: 09-05-2017, 11:55 AM Parent: #6
علي من يمارس السياسة من حزب أو جماعة دينية إسلامية أن يلتزم بتعاليم الإسلام و مطلوباته و إن لم يستطع فليمارس السياسة كسياسة في الديمقراطيات المعروفة في العالم بأسلوب علماني بعيد عن إستغلال الدين و إدعاء التمسك بتعاليمه إسلاميو السودان و من كيزان و رعاع يفرضون قوانين الشريعة الإسلامية و عليهم التوقف عن ممارسة المثلية الجنسية و فوراً لأنها تتناقض مع تعاليم الإسلام
لوكانوا علمانيين لما سألناهم عن لواطيتهم و لصوصيتهم و عهرهم السياسي و سقوطهم الإجتماعي إلا بما يسمح به القانون في الدولة العلمانية
ثم ثانياً هل الإسلاميين و الكيزان كالأحزاب في العالم الحر الديمقراطي لنتعامل معهم بنفس المنطق
شكراً يا مني عمسيب علي البوست و بالمناسبة قوم لوط أشرف من الكيزان و أذنابهم
Post: #8 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Zakaria Fadel Date: 09-05-2017, 11:59 AM Parent: #7
بنفس منطقك اخي طه يحق لك ان تسأل اي شيوعي يعيش في بلد رأسمالي...عن لماذا اختار العيش تحت نظام تنادي الشيوعية بالغائه؟....هل يريد المساهمة في تقويض النظم الرأسمالية من الداخل؟
Post: #10 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: طه جعفر Date: 09-05-2017, 12:06 PM Parent: #8
زكريا فاضل شكراً في كندا الحزب الشيوعي حزب علني و له منابره و حزب قانوني يمارس نضاله من أجل التحول الإشتراكي باسلوب سلمي و الأمر الأهم الأحزاب الشيوعية احزاب علمانيية هل الكيزان حزب علماني ؟ ليكونوا مثليين مسألة كوز لواطي ليس كمسألة أن تكون شيوعي بدولة رأسمالية هل ممكن توضح لينا الشبه يا زكريا لو سمحت
Post: #9 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: طه جعفر Date: 09-05-2017, 12:01 PM Parent: #7
شرب الخمر سلوك شخصي ممارسة الجنس سلوك شخصي و لا يعني إلا أطراف العلاقة الجنسية هل ترك الإسلام سلوكيات الناس الشخصية الإجابة بالطبع لا فالشريعة تحكم علي شاربي الخمر بالجلد و الشريعة تحكم علي ممارسي الحب من غير زواج بالجلد و ممارسي الحب و هم متزوجون بالرجم و الشريعة تحث علي التدخل في خصوصيات الناس علي شاكلة ماذا يلبسون ...................... عامل فيها كوز او انصاري سنة او داعشي او غيره يجب ألا تكون لوا طي لأن الإسلام يحكم علي المثليين بالإلقاء من شاهق إعداماً أمر واضح و محدد جداً موش ممكن تكون كوز و مثلي كمان
Post: #11 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: محمد البشرى الخضر Date: 09-05-2017, 12:10 PM Parent: #9
يعني الشيوعي يؤيد قانون النظام العام و الحكم الاسلامي بالقاء المثليين من شاهق !!
Post: #13 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Zakaria Fadel Date: 09-05-2017, 12:11 PM Parent: #9
لا اعتقد اخي الكريم ان شيوعي خرج من السودان متجها لكندا لكي ينضم للحزب الشيوعي الكندي.....ما اقصده هو ...ان الشيوعي يعتقد ان نظام كندا الرأسمالي هو نظام يجب استبداله...ولكنه لم يجد اي مشكلة في تفضيل العيش تحت هذا النظام دون اختيار دول تطبق الشيوعيةكذلك الكوز الذي يمارس فعل قوم لوط (كما تتم الاشارة إليه) فضل ممارسة سلوك شخصي هو يعلم جيدا ان ادبيات حزبه تحاربه بشدة
Post: #12 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: نعمات عماد Date: 09-05-2017, 12:11 PM Parent: #7
ماذا يفعل حزب المؤتمر الوطني مع من يتم ضبطهم من المسؤولين؟
لم نسمع بمحاسبة أي من المضبوطين في فضائح أخلاقية مثل
سعد عضو علماء السودان بقى في المنصب الديني الإسلامي
يفتي و يصرح بلا أدنى حياء !!!!!!!
سلوك المسؤولين الشخصي في بيوتهم و أوكارهم لا يهم و لكن
ما يهم هو اعتراف الحكومة و الحزب و اعتذارهم للمواطنين
بعدما صدعونا لسنوات بالمشروع الحضاري و تطبيق قوانين
الشريعة على المواطن العادي أين الهجرة الي الله التي يدعون؟
Post: #14 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-05-2017, 12:18 PM Parent: #6
ردآ عليك صديقي ود البشري : عارف يا فضل انها لا تتحدث عن الشرك عشان كدا سألتها وما علاقتي بالانسان لو اشرك او اسلم انا لااصرف الديانات لكي اتدخل فيها ! من اراد ان يؤمن ومن اراد ان يشرك ... وان الله غني عن العالمين .
تحديدا عن السلوك الجنسي والحقيقة ليس فقط القاطنين في الدول الغربية بل كل علماني وليبرالي و يؤمن بحرية الناس في الخيارات يقع في تناقض جسيم في مقارعة الكيزان من هذا الباب فما الفرق بين نقد ممارسة اللواط مافي اي تناقض البوست بتكلم عن التناقض الادلة والبراهين الدينية التي جاءوا بها من فوضوا نفسهم لمحاكمة الناس السوين الذين لايمارسون اللواط التي انت ذكرته في مداخلتك بالشذوذ ! خليني انا المتحررة البؤمن بالسلوك الشخصي وريني انت الما علماني هل بتوافق بالشذوذ من قبل ناس بحاكموا الناس في سلوكهم الما شاذ ولابسط التصرفات العادية وهم بمارسوا الشذوذ ؟
وبين قانون النظام العام الذي يلاحق الفتاة ان وصعت طرحتها على كتفها او ارتدت بنطلون؟ دا السبب الفتحت بيهو البوست التناقض وتنصيب التاديب لفاقدي السلوك السوي وكتبته ليك فوق في المداخلة القبال .
ما ممكن تستخدم ادوات الكيزان في نقدهم وإلّا كدا بتدّيها شرعية قد يقول قائل ان الانتقاد للتناقض الكيزاني بين الشعارات و الافعال, رغم وجاهة المنطق لكن يبقى السلوك الجنسي أمر شخصي و ليس حزبي او منهجي, دا ما نقد وسيان ما بين النقدين ! هل بتقارن سلوك انسان شاذ نزلت فيه ايات من الله !! وبعد دا كله بعتبر نفسه وصي وانزله الله ليجعله قدوة للناس ويحاسبهم كما يريد ويطبق فيهم كل ما يرد من ظلم ويفعل كل ما حرمه الله علي العالمين ؟ دا فهمك يا ود البشري ؟ ودا ثقافتك الدينية ؟ ودا عدلك ؟
يعني نعم يوجد كوز شاذ لكنهم كحزب ونظام يدعون لمنهج و يفرضون قوانين تحارب الحقوق الشخصية للناس باسم الدين, فأي انتقاد للسلوك الشخصي وخاصة من معارض يعني دعم لنهجهج وقوانينهم المحاربة للحرية و الحقوق الشخصية دا فهمك انت لكن فهمنا بختلف عنك اكيد . انا ما متدينة ولكن مثقفة دينيآ . ولما فتحت هذا البوست عندي باقي كلام دايرة اقوله كنت بتمني تخليني اتم فكرتي يمكن كنت تستوعب ماهو هدفي .
عمومآ مشكور ,,,
Post: #15 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: محمد البشرى الخضر Date: 09-05-2017, 12:22 PM Parent: #14
خلاص كملي فكرتك و ساعود للتعليق في النهاية
Post: #17 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-05-2017, 12:28 PM Parent: #15
ما كملت فكرتي لو سمحت تخليني اكمل كلامي عشان ما تختلط الامور في راسك .
ومشكور ...
Post: #16 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: معاوية عبيد الصائم Date: 09-05-2017, 12:28 PM Parent: #14
Quote: (كما تتم الاشارة إليه) فضل ممارسة سلوك شخصي هو يعلم جيدا ان ادبيات حزبه تحاربه بشدة
رائك شنو فى 11 حادثة اخلاقية لعدد من قادة الجبهة الاسلامية بشقيها ال2..بعدين من وين جبت ادب حزب النظام؟ ادب شنو ي زول؟منسق العمرة لبيت الله طلع عديم اخلاق و بتاع بورسودان فى رمضان .. ي زول كلامك دا كوز ما بيتجرا يقولو
Post: #18 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Zakaria Fadel Date: 09-05-2017, 01:12 PM Parent: #16
يا اخي الكريم انا اعني بادبيات الحزب....هي ما ينسبونها الى الاسلام والاسلام يحارب الشذوذ الجنسي و يتوعد مرتكبيه
Post: #19 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Asim Fageary Date: 09-05-2017, 02:37 PM Parent: #18
Quote:
شرب الخمر سلوك شخصي ممارسة الجنس سلوك شخصي و لا يعني إلا أطراف العلاقة الجنسية هل ترك الإسلام سلوكيات الناس الشخصية الإجابة بالطبع لا فالشريعة تحكم علي شاربي الخمر بالجلد و الشريعة تحكم علي ممارسي الحب من غير زواج بالجلد و ممارسي الحب و هم متزوجون بالرجم و الشريعة تحث علي التدخل في خصوصيات الناس علي شاكلة ماذا يلبسون ...................... عامل فيها كوز او انصاري سنة او داعشي او غيره يجب ألا تكون لوا طي لأن الإسلام يحكم علي المثليين بالإلقاء من شاهق إعداماً أمر واضح و محدد جداً موش ممكن تكون كوز و مثلي كمان
سلام مربع ... منى صاحبة البوست وضيوفها الكرام
أخي طه جعفر ... (الإقتباس الفوق)
أسمح لي أن أناقش كلامك الفوق
الإسلام ذاتو كدين جاء به محمد (صلعم) لا يتدخل في شئون الفرد الخاصة كما هو مشاع حالياً من قبل من يدعون الدولة الإسلامية وتطبيق الشرع فهنالك فهم مغاير تماماً
الإسلام يحارب المجاهرة بالسلوك الشخصي بما حرمه على المسلمين (فقط المسلمين)، أي إذا كنت تشرب الخمر في بيتك أو في مكان خاص ليس من شأن الحاكم أو من يمثله أن يتجسس عليك ليعرف ماذا تفعل في الخفاء ليحاسبك عليه، وكذلك الجنس فمعروف أنه يمارس في خفاء تام بين إثنين فكيف للحاكم أو من يمثله معرفة ذلك إلا إذا قبض عليك أربعة شهود عدول وشهدوا بأنهم رأوا كما المرود في المكحلة (وهذا شبه مستحيل) أو أن تذهب بنفسك للحاكم أو الخليفة أو القاضي أو أياً من يمثل السلطة وتعترف بأنك مارست الزنا فيكون هنا الإعتراف سيد الأدلة ولن يتم هذا إلا بقناعة الشخص بأنه يرغب في إقامة الحد عليه وفقاً لإعتقاده بذلك. وطبعاً غير المسلم لا يجب أن يقام عليه اي من الحدود حيث أنه ليس طرفاً أصلاً في هذه الشريعة!
ولكن ما يمارس بإسم إسلامية الدولة شيء يختلف تماماً عن الدين الذي نادى به محمد (صلعم) وطبقه. وحتى في حادثة الزنا والرجم قول يؤكد على أن محمد (صلعم) حاول بقدر المستطاع أن يتفادى إقامة الحد بإعطاء الزانية فرصة التراجع عن إعترافها إلا أنها أصرت هذا إذا كان الحديث صحيحاً فعلاً لا يساوره الشك !
أما مسألة حد الرجم في ذاتها فهي ليست واردة في نصوص القرآن ولذا هذا أمر فيه قولان !
هذا كله إذا إفترضنا أنه كان لزاماً على المسلمين أن يطبقوا الحدود بالصورة الحرفية كعقوبات! ولكن هنالك أيضاً مساحة للنقاش والجدل حولها إن أراد المسلمون أن يقرأوا بتفكر أكثر.
مع وضع كل الأحاديث الواردة وتنقيحها ومقارنتها بأخريات وبالقرآن يمكن الوصول لكثير من التناقض بين كثير من الأحاديث أو ما سميت بأحاديث ونسبت إلى محمد (صلعم) حيث أنه من الإستحالة أن يكون هنالك حديث صحيح وفي ذات الوقت مناقض للنص القرآني ... وكذلك هنالك أحاديث تتعارض فيما بينها .. لذلك علم الحديث يحتاج لكثير من التنقيح، هذا إن أراد المسلمون أن ينهضوا بتعاليمهم الدينية وأن يزيلوا كثير من اللغط !
أما مسألة الشذوذ الجنسي فهي سلوك شخصي يجب أن لا نضعه في حساباتنا إلا من باب ما ذهبت إليه أنت وهو أن يكون داعياً إلى دين ونظام يحرم الإتيان بمثل هذه الممارسة ويقوم هو بممارستها فهذا يندرج تحت - لا تنهي عن خلق وتأتي مثله .. عار عليك إذا فعلت عظيم.
ولي عودة، مع تحياتي،،،
عاصم فقيري
Post: #20 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: طه جعفر Date: 09-05-2017, 02:50 PM Parent: #19
الغالي عاصم فقيري يا ريت كل المسلمين زيك كل عام وانت بألف خير الإسلام دين يدين به معظم السودانيين و أنا منهم و هو براء من الشطط و الإلتواء و الكلام الفارغ
شكراً لك
Post: #21 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: ملهم كردفان Date: 09-05-2017, 05:50 PM Parent: #20
مني كل لحظة من عمرك عيد وفيها حتة من روحك زي بساتين هولندا كلها اريج وعطو البوست ده قوي وثر وجاذب وضيفك قويين في نقاشهم متابعه وتحيه مستحقه
Post: #22 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: جمال ود القوز Date: 09-05-2017, 07:04 PM Parent: #21
يا جماعة المفروض اول الناس تحدد موقفها وتفرز الحاجات .. يعني الرش ما يكون من طرف ساي .. عشان الامور تكون مقنعة ومافيها خم .. هل الناس بتعترض على ممارسة الجنس خارج اطار الزوجية مع انثى ؟ ام الاعتراض فقط على السلوك الجنسي كشذوذ أي ممارستة مع ذكر ؟ .. أم الرفض للاثنين معا كشيء تحتمه منظومة الدين والاخلاق ؟ .. بعدين المحاسبة حتكون وفق أي قانون ؟ .. وفق الشريعة يعني ! .. هل انت كعلماني أو شيوعي ممكن عادي .. تتنازل عن أساسيات فكرك واعتقادك .. وتتبني أسس دينية واخلاقية لمحاسبة الآخرين أيا كانت انتماءاتهم .. طيب في الحالة دي هب ان الأمور آلت اليك .. حتجي تطبق في الناس شنو مثلا ؟.. شريعة يعني ؟ .. ولا حتتراجع عن الكلام ده وحتجي بي فهم تاني مختلف ..
بعدين نقطة تانية هل التهمة أساسا تم اثباتها وتوثيقها وصاحبها اعترف .. ثم هل اصلا الوزير المعني ده كوز ام ينتمي لحزب آخر .. عشان الامور ما تكون جايطة ساي .. شخصيا أنا ما مقتنع بالهجوم من الناحية دي .. لانه فيه انفصام ونكوص عن مباديء الناس ارتضتها من الاول .. او لاكون دقيق ربما ممكن أتقبل الامر ده من أطراف اخرى ... لكن من يتخذ الشيوعية شعار ومبدأ او حتى العلمانية على أخف الفروض .. المفروض يراجع نفسه اول قبل أن يخوض في هكذا امور .. فيها الكثير من الكيل بمكيالين لانها حتجيب ليهو الادانة هو ذاتو في رقبته ..
مع كامل ادانتي ورفضي لاي ممارسة للجنس خارج اطار الزوجية .. او أي ممارسة جنسية منحرفة وشاذة .. لسبب بسيط لانه مرجعيتي البحاسب بيها نفسي والآخرين .. هي اشريعة واحكام الدين الاسلامي .. البينادوا بيهو الكيزان ورافعنها كشعار وما قادرين يطبقوهو ..
كمان من حق الوزير ان يتقدم بعريضة بالمحكمة لمحاسبة كل من يروج .. لممارسته الشذوذ دون أي دليل أو اعتراف منه هو شخصيا ... او من الطرف الآخر في العلاقة المزعومة كاثبات لوقوعها حقيقة ..
Post: #23 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: nour tawir Date: 09-05-2017, 08:34 PM Parent: #22
أختنا و حبيبتنا بت عمسيب.. أنا جيت زى ما وعدتك..
أولا مشكلتنا مع الكيزان هى أنهم (قلعوا) السلطة على اسا س دينى.. و طرحوا نفسهم كأسلاميين.. و أتخذوا الدين الاسلامى كمنهج للحكم.. وفى النهاية.. 28 سنة ممارسات سياسية و اخلاقية لا علاقة لها بالاسلام.. و لا علاقة لها بأى دين سماوى.. دى مشكلتنا كسودانيين مع الكيزان..
النتيجة انو ولآول مرة فى تاريخ السودان تحصل ردة عن الدين الاسلامى وعلى أوسع نطاق.. و تظهر فى دارفور و لاول مرة فى التاريخ الردة عن الاسلام وأعتناق ديانات أخرى.. وكذلك فى جبال النوبة و و سط السودانيين بشكل عام.. و تنتشر الكنائس بشكل ملحوظ.. أذا مشكلتنا مع الكيزان هى الغش و الاستغفال لممارسة جرائم لم يسمع بها الناس من قبل.. و فى هذا السياق.. اروى ليك قصة واقعية ومافيها أى زيادة أو نقصان..
فى القاهرة.. كّونا لجنة الامهات للشباب الفارين من الخدمة الالزامية.. ودا كان فى التسعينيات.. وهى منظمة خدمية بحتة تستهدف الفارين من الخدمة الالزماية.. حضر الى بيتى مجموعة من الشباب وهم بالكاد فى العشرين من أعمارهم.. وكلهم فارين من الخدمة الالزامية..
دار النقاش التالى.. وأنتو هربتوا ليه من الخدمة الالزامية ؟ عشان ما مقتنعين بيها.. كيف يعنى ؟ يعنى حكاية انك تمشى لغاية الجنوب ولا جبال النوبة ولا أى حتة فى السودان عشان تكتل ليك ناس مابتعرفهم دى ما مقنعة.. وأنت حاربت وين فى السودان ؟ حاربت فى الجنوب.. وكان عمرك كم سنة ؟ 17 سنة.. طيب..أكتر حاجة أّلمتك فى الحرب دى شنو ؟ أولا و زى ما قال صاحبى انك تمشى تكتل ليك زول ما بتعرفه.. تانيا يكون الزول دا سودانى زيك.. تالتا ودى اصعب ما فى الحرب كلها.. فى بعض القيادات العسكرية الكانوا بيرسلوهم الجنوب بيجيبوا معاهم ادوات مكياج نسائية.. ومعاها قرمصيص وفركة وخمرة (بضم الخاء) ودلكة الى أخر تفاصيل مقتنيات العروس.. فاذا اعجب القائد بى واحد من الجنود يكون امام الجندى واحد من تلاتة.. اما أن يرضخ.. أو يختفى بدون ما زملاؤه يعرفوا عنه حاجة و أى واحد يسأل عنه حيلحقه.. أو يهرب فى غابات الجنوب تفترسه الحيوانات أو يقع فى يد الانانيا.. وبعدين ؟ أول مرة فى حياتى أنتبه لشكلى.. و احمد المولى عز وجل انه ادانى شكل ما سمح و ما جذاب.. يعنى باختصار كدا شين.. و مع ذلك عشت فى خوف وهلع لغاية ما رجعونا الخرطوم.. وقبل ما يرسلونا لحتة تانية هربنا و جينا القاهرة.. و قائد الجيش كان بيسمى تصرفه دا شنو ؟ كانوا بيقولوا انو السودان رجع لعهد الغلمان.. و انه دا تصرف عادى ما فيه حاجة و بتمليه ضرورات الحرب !
أها يا منى.. دى المؤسسة العسكرية اللى رجعت لعهد الغلمان.. فهل فى معنى انو اى واحد يجى يدافع عن الكيزان أولاد الك..ل..ب ؟
Post: #24 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: nour tawir Date: 09-05-2017, 08:49 PM Parent: #23
ثانيا يا منى..
لاحظى فى هذه ال28 سنة العجاف انتشار الاعتداءات الجنسية فى المجتمع السودانى.. فالاعتداء يقع على النساء و الرجال.. و الفتيات و الفتيان.. و على تلاميذ المدارس من مرحلة الاساس حتى اخر مراحل التعليم.. و اصبحت اخبار الاعتداءات الجنسية تكاد تكون يومية.. يسمعها السودانيون ثم ينسوا الامر وكأن لم يحدث شيئا.. التعذيب فى الاشباح و الحراسات و السجون يتم على هذا الاساس.. فما الذى حدث فى عهد الكيزان حتى يجعل من الجنس نشاط حيوى وفعّال الى هذه الدرجة ؟ السبب فى رأيى هو أن (البنية التحتية ) للكيزان هى مركز نشاطهم.. يعنى من البطن و الّصرة الى أسفل.. فالكيزان مدمنين للجنس مثلما هم مدمنين للآكل.. ثم يتم تقنين هذا الجشع بكثرة الفتاوى.. ليقنعوا الفقراء و المساكين بأن يبقوا فقراء و مساكين.. فيما هم يمارسون أدمانهم ويملآونا تقززا و قرفا.. فالمتسيب اخلاقيا.. لم يكن سيتسيب اخلاقيا لولا انحلال الحكومة من القمة الى القاعدة.. هل سمعتى بمرسوم رئاسى يقنن الاعتداء الجنسى ؟ حدث عندنا فى السودان حينما صرح الرئيس الاهبل عمر البشير بان الغرابية التى يعتدى عليها جعلى يجب ان تفخر بذلك ! أى فساد جنسى بعد هذا التصريح يقع ضمن المرسوم الرئاسى الجنسى..
و الله يا منى لولا قوة القلب كان الواحد ينكر انو سودانى..
أعود بأذن الله..
Post: #25 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: سيف النصر محي الدين Date: 09-05-2017, 09:07 PM Parent: #24
الكيزان وغيرهم من المتأسلمين يعيشون تناقضا واضحا فيما يتعلق بسلوكهم الشخصي و رغباتهم المكبوتة وبين ما تفرضه عليهم الرؤية الايدلوجية للتنظيم لذلك يضطرون إلى أن يعيشوا بشخصيات مزدوجة بالنهار تسبح وبالليل تضبح هههه. و عموما النفاق سمة تميز المجتمعات التي تكثر فيها التابوهات والقواعد المجتمعية الصارمة التي تتصادم مع الطبيعة البشرية ولكن لما يتحول الموضوع إلى اجبار الاخرين على الانصياع لرؤيتك الاخلاقية بينما أنت تمارس سرا نفس ما تحارب الاخرين من اجله فهنا تكمن المشكلة. كلامي ليس عن المثلية بالتحديد ولكن مع ذلك فهي -اي المثلية- واحدة من تمظهرات الازدواج التي تحدثت عنه. اذا انت شخصيا لم تستطع كبح جماح رغباتك ووجدت صعوبة في الالتزام بالمعايير الاخلاقية التي تجتهد في فرضها على المجتمع باكمله فلم لا تنزوي و تمسك خشمك عليك ؟
Post: #26 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: محمد البشرى الخضر Date: 09-06-2017, 08:39 AM Parent: #25
الجبهة الاسلامية و التنظيمات الاسلامية الأخرى بما فيها السلفية تتبع نهج و عقيدة تمنع الشذوذ الجنسي وتحرمه و كذلك تمنع الإختلاط و تفرض على المرأة الحجاب بل و النقاب أيضا وعندما وصلت الجبهة للسلطة فرضت من القوانين ما يتماشى مع نهجها و عقيدتها هذه القوانين التي تعتبر عند العلمانيين و الليبراليين تعدي على حقوق الإنسان و حرياته و خصوصيته قيام فرد او اتنين او عشرة او حتى مية ممن ينتمون لهذه التنظيمات بمخالفة هذه القوانين يعيب هؤلاء الأفراد ويقدح في صدقهم و يصفهم بالنفاق ولكن لا يعيب تنظيماتهم التي في العلن اتسقت وما تدعو وتؤمن به من منهج و عملت على اصدار القوانين التي تتفق و المنهاج المعلن متى اقول ان هذا التنظيم منافق حينما يتغاضى عن فصل او محاسبة اعضائه الذين يخالفون منهجه. يلاّ كل علماني او ليبرالي او كل من يرى في قانون النظام العام انتهاك حرية او خصوصية و يرفضه يجب ان يكون متسق وما يدعو اليه ويؤمن به ولا يجاري افراد الجبهة في انتهاك خصوصية الناس و حقوقهم كأي فرد في شرطة او محاكم النظام العام لا يمكنك محاربة الجبهة بادواتها التي يرفضها ما تؤمن به. من يقول بالقاء ممارسي الشذوذ من شاهق او يستنكر ممارسات الأفراد وسلوكهم الجنسي يدعم دون ان يدري القوانين التي حكمت على لبنى و أميرة وغيرهن بالجلد لإرتداء البنطلون و عدم وضع الطرحة على الرأس!
Post: #27 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: علي دفع الله Date: 09-06-2017, 11:55 AM Parent: #26
ود البشرى كلامك عن التنظيمات الاسلامية وبرماجها والتماشي مع نهجها وفكرها .دا كلام ممكن يصدق قبل التطبيق الشفناه 28 سنة يا بشرى دي دعاية 86 بتاعة الجبهة الاسلامية انت لسع شايف انو البرنامج لسع مية مية بس في شوية شذاذ اخلاقيا وماليا وسياسيا حيرت نافوخ افكاري .. يا سيدي الاسلاميين بعد التطبيق ما مفروض ترجعنا تاني للعنوان العريض بتاعهم او ما يسمى المشروع الحضاري اتلاشى يا عمك. الجزء التاني بتاع انو العلمانيين والليبرال لو اتكلموا عن هذه المظاهر يبقى بنقدوا نفسهم دا ما صحيح لان هؤلاء الاسلاميين برنامجهم مستمد من الدين والاخلاق دا قبل نشوقهم 28 سنة وبما انهم ثبت لا عندهم دين لا اخلاق ودي ما تغالطني فيها انت ذات نفسك مقتنع بيها وهم كذلك .فكونو واحدة او واحد علماني ينتقد سلوك شاذ لجماعة دينية يبقى ما نقد برنامج الحريات الفردية لان هؤلاء الاسلاميين قتلونا باسم الدين اقصونا باسم الدين شردونا هجرونا نهبوا ثرولتنا وتمكنا كلو باسم الدين فالحصار ليهم بفساد الاخلاق والقيم يعتبر مشروعا لانو ببطل تجارة دينهم . هسي عليك الله تاني لو جاء كوز وخاطب الناس وعرض عليهم تجارة دينهم دي بتتخيل في واحد بصدقهم .. فيا ابا حتوت اخد الكيس ون بكج يعني لا تفصل بين النهج والعقيدة وتبرر لحالات تعنبرها شاذة عن فكرهم ويجب الا تعمم .دي زي فرضية نقطة صفيرة من سم كفيلة بتسميم انا كبير .
فتك بعافية وتحياتي للزوار والصديقة بت نقيسة
Post: #28 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: محمد البشرى الخضر Date: 09-06-2017, 12:52 PM Parent: #27
يا ابو علوة في حديثي عن تطبيق الجبهة الاسلامية لبرنامجها عنيت انهم على الاقل اصدروا قانون النظام العام تماشيا مع شعاراتهم المرفوعة نعم التطبيق بين انهم يريدون منه و من الشعارات الاسلامية عموما الحكم و الدنيا لا وجه الله و لا الشريعة, لكن هذه ليست النقطة التي عنيتها, لنقل ان برنامجهم من الأول كان السيطرة عل الحكم بالشعارات الاسلامية وغرضهم من قانون النظام العام قهر الناس فهم صدقوا على الأقل في الاتساق مع برنامجهم و اصدروا القوانين اللازمة لذلك, نقوم احنا نؤيد بوعي او بدون قوانين نظامهم العام و نجرّم كما يفعلون السلوك الجنسي و ننتهك حرّيات الناس الشخصية على النقيض من المفاهيم العلمانية و الليبرالية فقط لأجل الكسب السياسي!! وأنا لا ابرر لهم بقدر ما انتقد تعدد مكاييل من يؤمن بحرية الناس الشخصية ويرفض قوانين النظام العام ثم في أول ملف - يتوهم منه كسب سياسي - يتفق مع نفس القانون و المنهج الذي تقوم به الحكومة ! الشي التاني مهما قيل لا يمكن دمغ حزب او جماعة او جهة او عرق بصفات و سلوك فردي في النهاية, الترويج لـ و تصديق مثلية الإسلاميين محض سذاجة لا تفرق عن دعايتهم هم نفسهم عن انحلال الشيوعيين و اليساريين و زواجهم اخواتهم مثلا الجبهة الاسلامية تحديدا نقدها لا يحتاج تفتيش ما تحت السراويل, يكفي زي ما قلت التطبيق الذي كشف كذب الشعارات و يكفي الظلم و الانتهاك للحقوق و حتى هذه القوانين المنتهكة للحريات طبقت بانتقائية فيعفى منها اعضاؤهم ودي النقطة الوجيهة في رأيي لنقد الحوادث المتعلقة بالسلوك الجنسي لمنتسبيهم الشي التاني خذ عندك الحادث المزعوم المنسوب لوزير النيل الأبيض هذا الوزير لا يتبع للمؤتمر الوطني, كون حزبه مشارك في الحكومة و الحوار هل يكفي لضمه لزمرة المثليين باي ديفولت التي دمغ بها جميع منتسبي الجبهة؟ الزول بكون عادي عمره كله اول ما حزبه يقرر يخش الحوار ببقى تتي؟ معقولة بس ؟
Post: #29 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: زهير عثمان حمد Date: 09-06-2017, 01:37 PM Parent: #28
يا بت عمسيب تحياتي أن الحديث عن سلوك الاسلاميين يطول أولاً وقبل كل شيء لنتفق اننا نتكلم في السياسة وليس في الدين، فالسياسة هي السياسة والدين هو الدين، حالان يختلفان في الأسس وفي أدوات البحث وفي منهجية البحث. لذا لا نقبل أي تعليق يعيد لنا الاسطوانة المشروخة التي تقول الإسلام دين رحمة وتسامح . لأننا لسنا في صدد حديث ديني. أي دين رحمة يتكلمون عنه ونحن شهود على عصرنا، فقد شاهدنا سفلةالانقاذ يقتلوت في رمضان وشاهدنا بنفس الفترة أوباشالسلقية الجهادية وهي تقتلون السودانيين أيضاً بدوافع مذهبية، ناهيك عن الذبح الذي تقوم به اليوم عناصر داعش المجرمة على أرصفة الشوارع ولكن عندما يتدحرج رجل دين بسلوكه الى دركات سفلى، حين يستخدم الدين في خدمة السياسة، ويجعل من الدين أداة من أدوات الصراع على السلطة عند ذاك نقول بئس رجل دين كهذا، فتكون عاهرة أطهراً منه حتى في المنظور الديني الخالص ولكم نموذج الاسلاميين في تونس المثلية الجنسية وازدواجية الخطاب أثار تصريح زعيم حركة النهضة راشد الغنوشي في كتيب حوارات مطول صدر مؤخرا للصحفي الفرنسي “اوليفي رافنيلو” بخصوص موقفه من الإجهاض والمثلية الجنسية عديد التعليقات على المواقع الإجتماعية. وتراوحت هذه التعليقات بين التشكيك في صدق الغنوشي في رؤيته لهذه المسائل والسخرية من قدرته على تبني أفكار متعارضة مع مبادئ حزبه رغبة منه في نزع شبهة الإسلام السياسي عنه وعن حزبه خصوصا لدى الدول الأجنبية. ونقلا عن عدد من وسائل الإعلام التونسية فقد صرّح الغنوشي خلال هذا الحوار المطول بأن « الإسلام يحترم خصوصيات الأشخاص حول موضوع المثلية الجنسية معتبرا أن كل شخص حر في ميولاته ومسؤول أمام ربه». وأكد راشد الغنوشي رفضه لتجريم المثلية الجنسية لأن القانون لا يقوم بتتبع الحياة الخاصة للأفراد ولا ما يعيشونه داخل منازلهم دون أن يخفي رفضه للمثلية الجنسية.
لا نريد أن نسمع حاكايات هنا عن واقع الاسلام السياسي في السودان وغيرها بالحق هم الأقذر وكل من كان معهم ويحاول أن يقنع الكل بغير الحقيقة الكل يعرف وسخ هؤلاء وحتي لوأن أهل اليسار لهم عيوب تعالوا بها ولا داعي للتستر بالعموميات ويكفي طهارة اليد من المال وسفك الدماء بالاضافة الي الحياة الطبيعة بين بني البشر وتهمة الأسلام السيا سي وممكن رصدها بموقف أو من خلال تاريخ طويل من الكتابة الفطيرة في هذا المنبر وعليه لا تدعوا أنكم غير ذاك الحيوان لك ودي
Post: #30 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: محمد محمود محمد Date: 09-06-2017, 03:42 PM Parent: #29
من الخطأ طبعا وصف حزب أو جماعة سياسية بأي منقصة أخلاقية طالما أدبياتها و منهجها ضد السلوك غير الأخلاقي ، ممارسة أفراد الحزب أو التظيم لهذا السلوك ، لا تصنّف إلا بأنها مفارقة لتعاليم الحزب المكتوبة و التي يُحاكَم الحزب من خلالها. النقطة التانية كونو الشخص ليبرالي او علماني لا يتعارض مع إستنكارو و إدانتو لأي سلوك غير سوي ما بينسجم مع أخلاق و مجموعة القيَم الأتعارف عليها المجتمع العايش فيهو و لا تُعتبَر إدانتو للشذوذ أو أي ممارسة جنسية خارج إطار الزوجية، مفارقة للعلمانية أو تماهي مع أنظمة حكم قمعية أو شمولية .
Post: #31 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: سيف النصر محي الدين Date: 09-06-2017, 07:01 PM Parent: #30
يا ود البشرى اكيد أن من وصفتهم بالعلمانيين و الليبراليين يقفون وسيقفون ضد قانون النظام العام واي قانون يحد من الحريات الشخصية او يجرم افعالا لا تخل بسلامة الاخرين او تحد من حرياتهم او يتعارض مع الشرعة الدولية لحقوق الانسان التي توافق عليها العالم. نعم الكيزان او حتى السلفيين اذا ما وصلوا للحكم يركزون على مثل هذه القضايا ويضعون القوانين ذات الطابع الاخلاقي التي تتدخل في ما يلبسه الناس او في كيفية الترفيه عن انفسهم وتقضية اوقات فراغهم او ماذا يقرأون وماذا يشاهدون على التلفزيون او ماذا يفعلون داخل غرف نومهم، دافعهم الرئيس في سن مثل هذه القوانين هو ادعاءهم بالتفوق الاخلاقي على غيرهم ممن لا ينضوون معهم في تنظيماتهم ولكن تأتي مثل هذه الحوادث لتكشف لهم ولغيرهم أن مسائل السلوك الشخصي هذه لا دخل لها لا بايدلوجيا ولا بتعاليم دينية بل هي ميول موجودة لدى جميع البشر على اختلاف عقائدهم و خلفياتهم الثقافية. التشدد المظهري هذا ومحاولة حشر الجميع في قالب واحد هو ما ينتج الازداوجية وحالة النفاق التي تحدثت عنها. كل حادث مثل هذا هو فرصة لتذكيرهم أن مجرد الانضمام لتنظيم ما او ادعاء الالتزام بمنظومة اخلاقية ما ليست عاصما من المثلية او غيرها وأن الدعاية التي يشنونها ليصموا الاخرين بانهم منحرفين او يشجعون الانفلات الاخلاقي فقط لأنهم لا يشاركونهم نفس الفكر و المنهج هي دعاية كاذبة وغير علمية. السؤال الذي على هؤلاء الناس الاجابة عليه هي اذا كانت العلمانية او الليبرالية او اليسارية هي السبب في ما يعتقدون هم انه انحراف اخلاقي لماذا اذن يقع فيه اعضاء تنظيماتكم و المنتسبين اليها؟
Post: #32 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: ست البنات Date: 09-06-2017, 08:56 PM Parent: #31
بت خالي الماجدة منى, العيد مبارك عليك وعلى الأسرة واخياتك,
شايفة في كلام عن ادبيات الحزب !!! ياتو حزب ؟؟؟؟؟ أصلا مافي حزب ! في عصابة وعصابة شغالة بالهوبلي ! ودي الطريقة الضيعوا بيها وطن كان حدادي مدادي ! وضيعوا شعبه وقيمه وفرحه ! انحطاط السلوك والسرقة وعدم الامانة, والمحسوبية كلها صفات ملازمة للكيزان الحاكمين السودان! يبقى ديل نتوقع منهم أي نوع من القيم والأخلاق؟؟ يا منى ما تهردي كبدك ساكت ديل فات فيهم الفوات زمااان !! وماتوا وباذن الله يقبرهم شعب السودان الكريم قريبا !!!
ست البنات.
Post: #33 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: محمد البشرى الخضر Date: 09-06-2017, 09:13 PM Parent: #32
يا ابو السيوف الخلل و عدم الاتساق في رأيي ياتي في توظيف المسالة دي في صراعك السياسي معهم, أنت لا تؤمن بقانون النظام العام ولا تؤمن بأحقية الدولة و الآخرين في التطفل على خصوصيات الناس و معاقبتهم على سلوكهم الشخصي دي النقطة الانا اقول بها, خليني اديك مثال تاني, تذكر خلافات السلفيين بالطبع و فتوى محمد مصطفى بوجوب قتل تلميذه السابق فقيري لأنه اساء للرسول الكريم, الاتنين انت تختلف معهم و الاتنين مؤمنين بقتل المرتد انت موقفك شنو من الفتوى؟ بالتاكيد ترفضها هنا انت تتسق مع ماتؤمن به لكن لو وظفتها في خلافك معهما أومع مزمل تحديدا و ايدت الفتوى هنا يكون التناقض الذي اعنيه, اتمنى اكون وصلت الفكرة
Post: #34 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-07-2017, 10:47 AM Parent: #33
التحية لجميع الحضور الكريم ..
للذين يناكفون من أجل الحرية الشخصية بغير وجه حق ! اريد ان اوضح لهم الاتي :
هذا البوست استثنائي لان مقوماته تتكون من معتقد وجماعة تحكم باسم هذا المعتقد !!!!!! لا نوجه اي انتقاد لحرية شخصية لفرد عادي وغير منصب نفسه قدوة يقتدي بها ! اناس فارضين علينا انفسهم وبقوة السلاح ليحكموننا ومنصبين انفسهم هم القدوة الحسنة ! التي وجب علينا اتباعها ويأمرون وينهون في ادق تفاصيل حياتنا ويحاسبوننا عليها !!! ديل هولاء الذين وجب علينا جميعآ انتقادهم المباشر وباغلظ الاسلوب والكلمات . طيلة ما انهم استثنوا ... انفسهم ليكونوا قدوة وفي القدوة ربانية وحسنة ! يعني الموضوع فيه نوع من القدسية لكي لا ننسي ! هنا سوف تسقط الحرية بكل انواعها عنهم لانهم .. لايؤمنون بها ! فكيف اعطي حرية لشخص يعتبر الحرية من ضمن مسلماته كفر وفجور وانحلال ؟
هذا هو هدف البوست الرجاء النقاش في هذا الشرح لكي لايخرج البوست من نطاق الهدف .
ولكم الشكر ,,,
ونتابع :
Post: #35 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-10-2017, 10:19 AM Parent: #34
التحية للجميع .. ومتابعة للموضوع :
لو ركزنا في هذا المقتبس .. بنجده ما يحدث الآن !
الأمم السابقة ظهرت منذ فجر التاريخ حضارات عدة في بلاد الشرق أرسل الله سبحانه إلى أصحاب .. هذه الحضارات .. رسله يدعونهم إلى صراطه المستقيم، ولكنهم كذّبوا رسلهم، ... وحاولوا قتلهم أو نفيهم إلى بلاد أخرى، فكان أن حلت عليهم .. عقوبة الله ولم يبقَ من .. حضارتهم إلى بعض الأثر. ما يحدث اليوم لقوم لوط من المسلمين متمثلآ في ( الكيزان ) ! يشبه ما حدث لقوم لوط من المشركين وما حدث اليهم بالبارحة! لقد جاوا الكيزان يدعون الحضارة الاسلامية وحددوها اسمآ !!! ( بالمشروع الحضاري )ونسبة لعدم الرسل فلقد دعوهم البشر الغير رسل للصراط المستقيم ولكن لم يجدوا منهم الآذان الصاغية ! من قبل قوم لوط المسلمين ! فكانت النتيجة !! انهيار مشرزعهم الحضاري ! ومحاصرتهم من قبل دول العالم ! وكافة الشعب ! وتحولت حياتهم جحيم لا يطاق واصبح حكمهم .. فقط للبقاء وليست التكليف ! واليوم اصبحوا من الصاغرون !
نتابع :
Post: #36 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: النذير حجازي Date: 09-10-2017, 12:52 PM Parent: #35
سلام يا منو والشباب جنو بوست مهم جداً فهو سياسي واجتماعي من الطراز الأول في البدء بطبعي تكره نفسي قذف أي إنسان امرأة كانت أو رجل والناس عندي كلهم سواسية واحرار، اللواطية وحتى المومسات بديهم احترامهم كامل كاي انسان ولا ولن ولم امارس ضدهم التمييز ما دمت اتنفس ، حرية الإنسان عندي حدها السماء لكن دائما بستغرب لتناقض شاربي الخمر والزناة واللوايطة وحتى المومسات الذين يؤيدون الشريعة الإسلامية التي تقمع حرياتهم، بالجد ما لاقي تفسير للحتة دي ممكن يكون التفسير الوحيد بأن أكبر حزب علماني سوداني وهو الحزب الشيوعي السوداني يمنع في عضويته الشذوذ الجنسي، وهؤلاء الشواذ لا يجدون حزب يضمهم لهذا اختاروا الأحزاب اليمينية التي ليس في دستورها ما يمنع الشواذ بالانضمام إليها.
معليش بقيت كسول ويكتب بالتليفون وكلامي جايط شوية وقد يكون فيه اخطاء املائية، لكن فتران ما ناوي اصلاها
Post: #37 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: talha alsayed Date: 09-10-2017, 01:24 PM Parent: #36
التحيه لمبتدرة الخيط والمتداخلين
اظن ان قوم لوط قبل ان يرسل لهم النبى لوط لم يكن اسمهم قوم لوط وانما تنت تسميتهم يذلك بعد ارسال نبى الله لوط لهم لذلك ارى ان التسميه الغربيه لهم ولمن ياتى بافعالهم وهى كلمة سودامايت اقرب الى توصيفهم من الكلمه المشتقه من اسم النبى لوط وحسب المصادر هم سكان جنوب البحر الميت من قرى سدوم وعموريه والله اعلم
Post: #38 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-11-2017, 10:25 AM Parent: #37
التحية للجميع ... ولكم وافر التقدير . ومشكورين علي الحضور الكريم المتميز . والمداخلات المضيفة وبمنتهي الموضوعية .
ردآ علي الصديق الحبيب ود البشري : كدي فهميني لوتكرّمت, انت مشكلتك مع السلوك الجنسي للفرد ولاّ مع الانتماء السياسي؟ بطريقة ابسط هل مشكلتك مع نظام ان افراده فيهم من يمارس الشذوذ ولاّ مشكلتك منهجهم .. السياسي الذي اباح لهم ظلم الآخرين و الاستيلاء على السلطة بالقوة و فرض سياسة قهرية ..على الشعب السوداني وعلى .. طريقتك هههه منتظر اجابتك :) يا ود البشري مشكلتي مع الذين يدعون الفضيلة ويستثنونانفسهم علي الآخرين ! ومنصبين انفسهم هم دعاة للخيرولاصلاح المجتمع ! وهم من جعلوا من المجتمع افسد ما يكون ! هذه هي مشكلي فهل يا تري اجد لها عندك الحل ؟
ومشكور علي المرور ,,,
Post: #39 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-11-2017, 10:49 AM Parent: #38
لك التحية اخي الفاضل زكريا فاضل .
ولكن اختيار قوم لوط بالذات له علاقة بالسلوك الشخصي..... خير الكلام ما قل وادل .
مشكور علي المرور ,,
Post: #40 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: محمد البشرى الخضر Date: 09-11-2017, 12:58 PM Parent: #38
Quote: يا ود البشري مشكلتي مع الذين يدعون الفضيلة ويستثنونانفسهم علي الآخرين ! ومنصبين انفسهم هم دعاة للخيرولاصلاح المجتمع ! وهم من جعلوا من المجتمع افسد ما يكون ! هذه هي مشكلي فهل يا تري اجد لها عندك الحل ؟
خلاص يا منى كدا كملتي فكرتك! عشان عايزافرتك ليك ردك الأول يدي ماكلاني لي كم بوم :) عموما خليني اعلق على سؤالك اعلاه: رغم انّكما أجبتي على سؤالي القائل:( انت مشكلتك مع السلوك الجنسي للفرد ولاّ مع الانتماء السياسي؟ بطريقة ابسط هل مشكلتك مع نظام ان افراده فيهم من يمارس الشذوذ ولاّ مشكلتك منهجهم .. السياسي الذي اباح لهم ... إلخ إلخ) مامشكلة ممكن اعتبر اجابتك قولة "جلا" تقولي مشكلتك مع من يدعون الفضيلة ويدعون لإصلاح المجتمع و هم سبب افساد المجتمع حلي كالآتي: عليك بمواجهة وكشف كل من يفعل ذلك متى ما اتيحت لك الفرصة في مواجهتهم وتدعمي موقفك بالدليل و الحجة القاطعة و البينة القوية الكلام العاطفي الساي يضعف قضيتك وينسفها والأكاذيب عمرها ما بتدعم حجة, فقط الحقائق و الأدلة و الكورايك و الهتافات و الصوت العالي مؤشر على ضعف الحجة و اهتزاز الثقة في الموقف. انشاء الله تكوني فهمتي قصدي
Post: #41 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: الصادق اسماعيل Date: 09-11-2017, 09:30 PM Parent: #40
سلام مني وضيوفها
بالنسبة للاسلاميين الحاكميننا ديل هم يحرّمون المثلية الجنسية، وحتى إن كان أحدهم مثلي فهو لا يجهر بها ولن يجهر بها. وإذا تم قبضه متلبساً بها، فإما أن الحزب سيفصله ويتبرأ منه، أو يدفع عنه التهمة. في ظل سيطرتهم على البلد والقانون وغيره فمن المستحيل أن يتم القبض على أحدهم وتصل القضية للإدانة ما لم يباعد الحزب عنه ويتركه للقضاء. فإن كان قيادياً مثلاً فإدانته ستُحْسب لهم، بإعتبار أنه يطبقون القانون حتى على أنفسهم. بالطبع موضوع المثلية والتعيير بها مرتبط بالعقلية الذكورية، بل حتى الليبراليين واليساريين يعتبرون أن الموضوع منقصة للرجل وهو من الأمور التي يتم استحضارها دائماً، وفي الغالب ليس لتناقض المبدأ مع التطبيق، بل للاستهجان والتقليل من الشأن. ولذلك فأكثر ما يضايق الرجال السودانيين بشكل عام هو إعلان أحدهم لمثليته في طريقة المشي والكلام. وهو أمر مكتسب وليس من شروط المثلية. استخدام المثلية في الصراع السياسي موجود، ويتم بطريقة غير مبدئية. بمعنى أن استحضاره يتم خارج السياق، مثلما حدث في هذا البوست، فكما ذكرت لم يعلن تنظيم الاسلاميين في يوم من الايمان أنه يؤيد المثلية، ولم يصدر بياناً يدافع فيه عن حق المثليين من اعضائه او من غيرهم في أن يكونوا مثليين. وبالتالي لا يصح أن نحاسبهم بهذا الشيء من أساسه.
كسرة: الغريبة أن العلاقات الجنسية المثلية يتم استخدامها وفي نفس الوقت يتم تجاوز العلاقات الجنسية خارج الزوجية (الزنا)، في وسط الليبراليين واليساريين، واعتقد حتى في وسط اليمينين أيضاً، وفي نظري أن هذا يعود لسيطرة العقلية الذكورية، فالفحولة ليست عيباً ينتقص من الرجل بل مفخرة أحياناً ورجولة، ولذلك لا يُعامل المثلي الموجب بنفس الطريقة التي يُغامل بها السالب. وعلى العموم المتحكم في الأساس هو الثقافة الذكورية. وكما قلت لو ثبت أن بعض الاسلاميين مثليين، فهذا سلوك شخصي مستتر لن يستطيعون اعلانه ولن يؤيده حزبهم في يوم من الأيام.
Post: #42 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: الصادق اسماعيل Date: 09-11-2017, 09:38 PM Parent: #41
طيب بالنسبة لنقطة الاتساق الاتساق هنا مطلوب مع مباديء ومتركزات وأفكار الاسلاميين، ومحاسبتهم عليهم ولكن طالما هم لم يتبنوا المثلية ولم يدافعوا عنها فمن الصعوبة أن نقول أنهم لا يتسقون هنا ولذلك التركيز يكون على المباديء الأخرى والتى اثبتوا أنهم يمارسونها ويدافعون عنها في لحظات كثيرة من تاريخهم، مثل الحريات والعدالة والسعي لتحقيق مجتمع فاضل وغيرها من المباديء المبذولة في أدبياتهم والتي صاغوا بيانهم الاول على هداها. تفكيك خطاب الاسلاميين مهم ويحتاج لجهد أكبر من مجرد استعمال الوسائل التقليدية والتى تقوم على استخدام ثقافة المجتمع دون تمحيص للنيل من الغرماء السياسيين. اذكر أنني مرة في ركن لحزب البعث، ذكر المتحدث أن ما يطبقه عمر البشير لا يمت للشريعة بصلة. بعد انتهاء الركن تناقشت معه وسألته (وهل يريد حزب البعث أن يطبق الشريعة في السودان؟) فب’بِهتَ الذي (تبعثن هههه)، المهم، العلمانيون في نقدهم للخطاب الاسلاموي ما زالوا متخلفين ويحتاجون لمداخل أكثر تأثيراً من ما يستعملونه حالياً
Post: #43 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: nour tawir Date: 09-12-2017, 10:21 PM Parent: #42
المهم فى أمر هذا البوست هو أنه مفتوح على كل المحاور... فهو يناقش المثلية فى عهد الانقاذ من منظور سياسى اجتماعى دينى.. رغم توضيح صاحبة البوست لعدة مرات بأن المقصود هو الشأن السياسى..
أتفق مع منى فى المسألة السياسة.. و استخدام هذا الاسلوب المخزى لكسر شوكة الشعب.. و استغرب ممن دخل مشمرا عن ساعده.. يطالب بالدليل.. و منهم من يقول ان الانقاذ حينما جاءات طرحت ايديولوجويا أخلاقية والتزمت بها.. و أن ما يفعله الافراد لا يؤخذ به كقياس..
نؤكد أن الانقاذ استخدمت هذا الاسلوب الغير اخلاقى لمعاقبة الخصوم.. أو من يعترضون على أىّ من سياساتها.. و المسألة هنا لا تحتاج الى دليل ولا يحزنون.. فالفاعل كما نعلم لا يمكن أن يقر و يعترف.. و الفعل لا يمكن أن يتم فى مكان عام.. ولكن الضحايا قد صرحوا بما حدث لهم , و هم الوف.. سواء فى مناطق القتال , أو فى المدارس و الجامعات أو فى مختلف انحاء السودان.. لذلك لم ولن نسمع بأى ضابط أمن تم عقابه لارتكابه هذه الفعلة الشنيعة..
ثم أذّكر القراء بأحداث جامعة الاحفاد حينما قررت الطالبات الخروج فى مظاهرة اعتراضا على واحدة من اخفاقات الدولة.. فما الذى حدث ؟ الذى حدث هو أن عربة بوكس مملوءة برجال الآمن.. ذهبوا الى الجامعة.. و استقروا فى الاستقبال فى مدخل الجامعة.. و خلعوا ملابسهم.. و لم يبق غير ملابسهم الداخلية.. ثم قالوا للطالبات.. يلا...الدايرة تطلع فى مظاهرة تجى ! فلوا ان هناك قانون يمنع رجال الآمن من الاعتداء الجنسى هل كانوا سيفعلون تلك الفعلة ؟ و لو لم يكن ضباط الامن متأكدين من سياسة الدولة فهل كانوا اقدموا على تلك الفعلة ؟ هنا لا فرق بين الاعتداء الجنسى على الفتيات او الرجال.. و لا فرق بين الاعتداء على الشباب لكسر شوكتهم وتحويلهم الى مخنثين.. الآمر سيان.. هذه واحدة..
ثانيا.. نعلم أن المثلية قديمة قدم التاريخ.. و نعلم أن البعض يولد بتعقيدات جينية هى التى تدفعه الى المثلية.. أو أن يكون المثلى قد تعرض لتجربة عنيفة دفعته الى ان يكون كذلك.. ونعلم ايضا ان لهم مجتمعاتهم الخاصة يسميها الاوربيون مجتمعات قوس قزح.. فى هذه الحالة فأن التعرض لهم واهانتهم وتعذيبهم أمر غير مقبول.. طالما أن هذه حياتهم الخاصة و التى لا حول لهم ولا قوة فيها.. و أن الآمر بيد الله.. أما ان تتخذ الدولة سياسة الاعتداءات الجنسية على الشعب كمنهج للحكم.. فهذا الامر مستهجن ومرفوض جملة وتفضيلا..
ثالثا ..... و بالنسبة لمن يطالب بالدليل.. فقد ظهر فى واحدة من الفضائيات قبل ثلاثة اشهر تقريبا.. شاب سودانى فى لقاء مع واحدة من القنوات الفضائية.. و قد كان ضابطا فى الآمن ولكنه تركهم و غادر السودان.. و يقول أنهم فى احداث سبتمبر 2016 فى السودان استخدموا القناصة و التعذيب الغير اخلاقى.. استغربت من مسالة التعذيب الغير اخلاقى تلك كما لو أن هناك تعذيب اخلاقى.. و بسؤال المذيع هل تقصد الاعتداءات الجنسية ؟ قال.. نعم..
الشاهد ان الانقاذ تستخدم الاعتداءات الجنسية على النساء و الرجال.. و لاول مرة فى تاريخ السودان.. و الرئيس نفسه كما أشرت فى مداخلتى فى صدر البوست .. يدعو الغرابية بأن تفتخر بالجعلى الذى يعتدى عليها.. هنا... مهما قيل وكتب وعلمنا من أمر العنصرية وفساد الاخلاق.. فما من سودانى واحد فى تاريخنا القديم و المعاصر.. و صل الى درجة أنحطاط عمر البشير و عنصريته وسقوط اخلاقه.. ومن يدافع عنه فهو اسوأ منه..
Post: #44 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-13-2017, 07:51 AM Parent: #43
الحبيبة بت تاور ... متعك الله بدوام الصحة والعافية وجعلك طوق نجاتنا ودرقة حماتنا التي نقف ورائها .
يا حبيبة تكلمت مرارآ وتكرارآ البوست استثناني ويقصد فئة بعينها جاءات منصبه نفسها لنشر العفة والشرف !!!!!!!!!!!!! والفضيلة وتأديب الآخرين وفي نفسها تحتاج من يرشدها ويقومها ! و استخدام هذا الاسلوب المخزى لكسر شوكة الشعب.. و استغرب ممن دخل مشمرا عن ساعده.. يطالب بالدليل.. و منهم من يقول ان الانقاذ حينما جاءات طرحت ايديولوجويا أخلاقية .... والتزمت بها.. و أن ما يفعله الافراد لا يؤخذ به كقياس.. امثال هذا القول كمثل قول شيخهم المنحرف الهالك وشيخ فسادهم ( الترابي ) عندما برر لاحد منسوبيه من قول لوط ( هذه الروح .. الطاهرة في جسد نتن ) دا تفسيرهم لاخلاقياتهم ومنها التحلل وكل ! فساد لديهم تبريره ! والبقول لي جيبي الدليل للأسف هو الشغال ... في جحر العقرب والبجيب الادلة من بطن الحوت لكن لما تبقي علي ادلتنا نحن بتغلبو يتناولها يا للعار !!!!
عندي قصص كتيرة يا نوارة عنهم وبجي بحكيها ومعاها حلف القسم الغليظ عشان ما يكذبوني .
بتمني واحد يجيب لينا فيديو الشاب الغير ديانته للمسيحة واغتصبوه رجال الامن !
عسي ولعل ما يقولوا لينا دا سلوك شخصي ! لانه سلوك منظم من قبل قوات امنية منظمة !
Post: #45 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-14-2017, 12:37 PM Parent: #44
التحية للجميع ..
هذا المقال مرسل من احد صحفي النت وهو قال متابع متابعة لصيقة لهذا البوست وموضوعه الذي لفت انتباهه منذ مجي رجال الانقاذ ! وتابع الكتير من سلوك الكيزان ووجد تطابق غير مسبوق ما بين عنوان البوست وما يحمله من حقائق عن الكيزان !
نص المقال : أمر خلفاء قوم لوط !
أمر خلفآء قوم لوط !!!! هلال زاهر الساداتي أطلعت علي مقال بعنوان ـ نكاح الغلمان والتحرش الجنسى في السودان ـ بقلم د محمد جلال احمد هاشم توخي فيه الموضوعية والعلم مستندا” في ذلك الي ما كتبه بعض الباحثين الثقآة وتمحيص قولهم من عنده بتجرد وصدق مما يستحق الشكر عليه وذلك لأماطة اللثام عن خطر هذه الآفة الخطيرة التي أستشرت في المجتمع والمسكوت عنها ، ويقول الدكتور محمد جلال ، ويعرف التحرش بالأطفال ومن أشهره التحرش البيدوفيلي في حال السودان الذكور منهم وقد فشت هذه الظاهرة في الثقافة العربية الأسلامية فرفدت لنا أدبا” كاملا” هو أدب التغزل في الغلمان كما أنتجت لنا مؤسسة في حد ذاتها قامت علي أسترقاق الأطفال بغرض الأستمتاع بهم جنسيا ” وربما دخلت هذه الظاهرة في السودان مع دخول العرب المسلمين أليه أذ يلاحظ أنعدام هذه الظاهرة في الشعوب القديمة المجاورة لبلاد النوبة مثل الحبشة ( أثيوبيا حاليا” ) والتى تنعدم فيها ظاهرة المثلية الذكورية ويغلب الظن أن ظاهرة المثلية الذكورية وابتدارها بالتحرش الجنسي بالصبيان أن كانت موجودة قد كرست ثقافيا واجتماعيا” مع العثمانيين والأتراك أن لم تكن أصلا” دخلت معهم منذ غزو السلطان سليم الثاني للجزء الشمالي من السودان 1565 م ، وفي منتصف القرن التاسع عشر أنتشر اللواط في الخرطوم ( عاصمة دولة الأستعمار التركي المصري ) بدرجة أكبر وذلك جرآء تحلل الحكومة من أي ألتزام أخلاقي أزآء ما يحدث في المدينة حيثما يري بعض الباحثين ، فقد كانت الخرطوم حينها تجمع شتيتا” من أجناس أوربية ومصرية وتركية وسورية وأرمن وشركس وخلافه بالأضافة ألي ألمجموعات السودانية بمختلف الجهات الأربع ويصف أحد الباحثين أن ما كان يربط بين اخلاقهم جمييعا” التنكب عن طريق الفضيلة ( احمد احمد سيد احمد 0002: 293 ، محملا” المسؤولية في ذلك الي تجارة الرق والعناصر الأوربية ، فكان أن أنتشر البغآء واللواط ، وعن الاخيريقول : ( واللواط في الخرطوم أكثر رواجا” من البغآء ، ففي السوق والميادين تشاهد الجماعة من المخنثين في ملابس النسآء والكحل في عيونهم والخضاب في أكفهم يقودهم رئيس منهم عاري اللحية وهم يصوبون نظراتهم السافلة هنا وهناك بحثا” عن صيد ولم يكن المال في كثير من الأحيان الدافع الي اتخاذ هذه الصناعة ففي سنة 1866 كان رئيس اللواطين شابا” قويا” في العشرين من عمره ، ( المرجع السابق ) ، وهكذا ما أن أهل آخر زمن التركية حتي حدثت حادثة نكرآء في مدينة الأبيض تحديدا” عدها البعض من الأسباب المباشرة التي أدت الي ألتفاف الناس حول الثورة المهدية وقائدها ، ففي الفترة التي قضاها المهدي بالأبيض قبيل أعلان دعوته يروي ابراهيم فوزي (1319 ه 1901م : مج 2 : 713 ـ 4 ) أن المهدي في ذات يوم سمع ضوضاء الطبول والموسيقي بمنزل في جوار منزله ، ورأي من الناس الدهشة والأستغراب ، فسأل عن الأسباب فقيل له أن فلان النخاس يريد أن يتزوج بغلام ( اسمه قرفة ) فلم يصدق المهدي ذلك وأخيرا” أستدعي أثنين من أتباعه وذهبوا الي محل البدعة فوجدوا المدعوين والموائد ممدودة والموسيقي تصدح والدفوف تعزف وجيئ بشخص يلبس عمامة وطيلسانا” كالعلماء فأجري صيغة العقد ، ودخل النخاس بالغلام فأمسك المتمهدي سيفه وهم بضرب عنق النخاس وكل من قابله من اولئك الفسقة والضالين ، فأمسكه صاحباه وحملاه الي منزله ، فأجتمع جماعة من المشايخ وذهبوا الي الحكومة يشكون اليها أمر هذه المنكرات فقوبلوا بالأهانة والأزدرآء وقال لهم مامور الضبطية ( الدنيا حرة )، وأخذت المهدية بالشدة المثليين وزجت بهم في سجن السايرالشهير بعد استتابتهم ، وعندما تولي الخليفة عبد الله الحكم توافد الجميع لمبايعته وتقديم فروض الطاعة والولآء وفيهم رؤسآء الحرف كرئيس النجارين والحدادين وخلافه وكان في الضمن شيخ المثليين وغضب الخليفة ولكن أشار عليه أعوانه أن يقبلهم وتقدم رئيسهم وسأله الخليفة عن أسمه ، وتصادف أن أسمه كان عبدالله كأسم الخليفة وخوفا” من غضب الخليفة أجاب بقوله : الأسم يسلم وشدد الخليفة لمعرفة أسمه فرد بلباقة : الأسم سالم ، وسر الخليفة من لباقته وحسن حديثه وختم لقآءه بتعليق صار بدوره مثلا” بقوله : ( الملاوطية قولكم زين الا فعلكم شين ) . ويستطرد الدكتور محمد جلال في المقال عن ظاهرة التحرش الجنسي اللواطي خلال القرن العشرين علي وجه أخص في المراكز الحضرية ، وارتبطت بالمدارس و طبقة الأفندية واشتهر أكثر ما أشتهر به المدرسين ورؤسآء الأقسام بدواوين الحكومة وفي مجالات حداثوية أخرى مثل الرياضة والغنآء ثم من بين بعض الساسة المتنفذين .. يخرج الصبيان الذين تعرضوا للأعتدآء الجنسي في المجتمع السوداني المحكوم بمعيارية الايدولوجيا الأسلاموعروبية من جملة من المشاكل المرتبطة بالفهم الخاطئ للرجولة أو ينشأون برجولة مجروحة ، وهكذا يخرجون للناس في قابل أيامهم بنفسية مصابة بعدم الثقة في النفس فيقضون بقية حياتهم متصالحين مع حقيقة أنهم خلقوا هكذا ولكن هذا لا يعني رضاءهم فعليا” وحقيقيا”بهذا المصير فقد تتولد في دواخلهم أحقاد دفينة تجاه المجتمع ككل وخاصة أزآء القطاعآت التي تزدريهم وبالطبع من توظيف هذا العنف الكامن من قبل العديد من الجهات المستغلة . يكمن التكتيك الأعلآئي في أن يقوم الشخص المأزوم أو يدفع لأن يقوم بالأنتمآء الي حركة فكرية سياسية أو أي تنظيم آخر من المفترض أنه يعمل في سبيل صالح المجتمع والأنسانية كيفما أتفق وذلك تكفيرا” أو تجاوزا” لجراحات النفس الغائرة من ذلك الماضي وتأتي الحركات الأسلامية وبخاصة الدينية بعامة كآحد أقوي المرشحين لاستيعاب هذه الشخصيات المأزومة وكذلك كون الدين يكفر ويجب ما قبله ، علي عكس الحركات اليسارية الكلاسيكية أذ ترفض هؤلاء وتعتبر الماضي نقيصة لا يكملها منجزات مقتبل العمر ومألآته وفي الحقيقة ظلت تهمة ألتباس ماضي بعض منسوبي الأخوان المسلمين بالمثلية في مطلع حياتهم تطاردهم الي كهولتهم بالحق أو بالباطل ، من ذلك ما أورده شوقي ملاسي ( 4002 : 31 ) بخصوص أهداب التهمة التي لاحقت زعيم حركة الأخوان المسلمين شيخ حسن الترابي طيلة عمره منذ أيام الطلب بمدرسة حنتوب الثانوية أوائل الخمسينات والرجل لا يعبأ بها في صمدانية نضالية تستوجب الأعجاب ، يقول ملاسي : ( مضي العام الدراسي الثالث هادئا” قبل أن تنفجر قنبلتان كانت الأولي أجتماعية وغير هامة ولكن شغلت المدرسة ومجتمعاتها زمانا” ، وقعت الحادثة في داخلية أبو عنجة والتي كان يرأسها جعفر نميري وعرفت بقصة ( كشكوش ـ الترابي ) عندما انتشر أعتدآء أو محاولة أعتدآء الطالب كشكوش ) علي الطالب حسن الترابي وراجت قصص وسط الطلاب حول هذا الأمر ونتج من ذلك الحادث طرد الطالب ( كشكوش ) من المدرسة تم طلب المستر براون ( ناظر المدرسة ) من الطالب حسن الترابي أن يستعد لامتحان الشهادة الثانوية من الصف الثالث وبالفعل أمتحن الترابي ونجح في احراز شهادة كيمبردج متفوقا” علي زملآئه الذين أمتحنوا بعد اكمالهم الصف الرابع الرابع . بعد هذا يورد ملاسي القنبلة الثانية هذا العام وكانت تتعلق بقرار من وزير المعارف عبد الرحمن علي طه بطرد مائة طالب من مدرسة خور طقت الثانوية القريبة من الأبيض . ولي بعض الملاحظات والأضافآت التي لا تبخس من قيمة هذا المقال الجيد ، فمن الفئآت المجروحة النفس التي ذكرها فئة المدرسين والمنظمات الدينية ، هكذا تعميم علي الكل وهذا حكم غير موفق ولو قال البعض لكان صوابا” ، وأريد أن اذكر بحادثتين ، واحدة منهما صدر فيها حكم القضآء بالسجن عشر سنوات علي أمام المسجد بالدويم الذي أغتصب طالبة بعد تخديرها ،ثم صدر قرار من رئيس الجمهورية عمر البشير بالعفو عنه واطلاق سراحه ولم يلبث كثيرا” في السجن ، والثانية لمدرس أغتصب تلميذة في الصف السادس والقضية الآن امام القضاء وقد أفرزت جماعة الأخوان المسلمين الأسلامية أعدادا” من المثايين أشهرهم وهو من قادتهم بل ولوه القضا ء وطبقت شهرته النجسة الآفاق وقتل في الجنوب في حملة الميل أربعين لاستعادة توريت من قوات الجيش الشعبي ،وفي حياته أشتكوه لشيخهم الترابي عن أفعاله الفاحشة علنا” ،فأجابهم بأن من يقوم بتلك الأفعال هو قرينه وليس هو . ومن سياسة التمكين التي طبقوها للاستحواذ علي كل شيئ ولجوا الي الصحافة التي كانت محترمة وراقية وفيها صحفيون علي درجة عالية من الكفاية والخلق ، فأدخلوا فيها أثنين اشتهرا بالمثلية أحدهما فاعلا” والآخر مفعولا” به وبلغ الأنحطاط غايته في كتابتهما فشوها وجه الصحافة الجميل ولوثا رسالتها السامية في نشر التوعية ودفع الأذي عن الشعب وكشف سوءآت الحكم والحكام ،فصاروا أبواقا” للباطل ترويجا” لحكومتهم الباطلة وتسويقا” لمشروعاتها الفاشلة منها والوهمية ، وجندوا معهم لأرهاب الشعب والتعذيب والبطش به جماعات في الأمن الحاقدين المتعطشين للأنتقام من المجتمع والذين تعرضوا في طفولتهم للأعتدآء الجنسي وأضف الي هؤلآء فاقدى الأبآء من دار المايقوما والذين أصبحوا شبانا” وهؤلآء يفرغون غلهم في التعذيب الوحشي الغير أخلاقي في من يقع في أيديهم من المعتقلين السياسيين المعارضين للحكومة ، وتناول الدكتور التحرش الجنسي عند النسآء الشاذات منهن وكانوا قلة قليلة وتدعي الواحدة منهن ( ضكرية ) في الماضي ومعروفات ،وهن يمارسن السحاق ، وفي عهد مايو استدعي الرئيس نميري من كن ملتحقات بالأتحاد الأشتراكي وهددهن ليقلعواعن هذه الممارسة الرذيلة ؟ وحدثني صديق عاد حديشا” من السودان أن ألأعتدآء الجنسي علي الأطفال الصغار في عمر الأربع والخمس سنوات صار شائعا” ، ونشرت الصحف المحلية أن قاضيا” حكم بالأعدام علي رجل أغتصب بنت في الثانية من عمرها فماتت ! وأصبح الناس يخشون علي أطفالهم ولا يدعونهم يخرجون الي الشارع ألا في صحبة شخص كبير .. تالله هذه هي الواقعة ! وذكر الدكتور نقلا” عن ملا سي أن وزير المعارف عبد الرحمن علي طه طرد مائة طالب من طلاب مدرسة خور طقت الشانوية ، ولعله ألتبس عليه الأمر لأن المفصولين كانوا من ثانويات وادي سيدنا وحنتوب والأحفاد والأهليية وهي المدارس الثانوية الموجودة في ذلك الوقت وفتحت مدرسة خور طقت بعد ذلك ، لأنني كنت من المفصولين من الأحفاد وكنت رئيس الأتحاد بها ومن فصلوا من الأحفاد الأحيآء ألأن أبناء دفعتي الصديقين حسن العبد محمد حسين وسعد الحسن سعد ، وفصل من ألأهلية الثانوية الصديق المرحوم الشاعر صديق مدثر وكان رئيس الأتحاد بالأهلية ، وقد سافرنا سويأ” ومعنا حسن العبد لمصر بترتيب من مؤتمر الخريجين لأتمام دراستنا . وكان سبب الفصل هو قيام الطلاب بالمظاهرات ضد الجمعية التشريعية . وورد في المقال مقايستنا بالدول المجاورة ، ومن خبرتي ومشاهداتي فأن آفة اللواط منعدمة في أثيوبيا ،وكذلك في جنوب السودان وقد خدمت هناك لمدة سنتين ، وأن وجدت فانها توجد في مدارس الأرساليات وادخلها القسس من طائفة معينة تحرم علي القسس الزواج وتنحصر في قلة قليلة من الذين تعلموا فيها وذلك قبل استقلال السودان بشقيه . وأنما في السعودية كاتت تتفشي هذه الظاهرة في المنطقة الشرقية وقد عملت هناك مدرسا في مطلع شبابي لمدة عام في شركة أرامكو لتعليم الكبار من العاملين بها ، وفي أول حصة لي وأنا أكتب علي السبوره سمعت ضحكات مكتومة والتفت فجأة ووجتهم يتهامزون فوبختهم وزجرتهم ،فقالوا لي : ( يا أستاذ أنت جبار هادي ما فيها شيء هادي غشمرة ) وقلت لهم يفعالوا الغشمرة هادي خارج /الفصل ،، وعلمت بعد ذلك أن لهم قاض أسمه قاضي الهوي لتزويج الرجال علي الغلمان والرجال علي الرجال وأخبرني صديق عاد لتوه من السودان أن تزويج الرجال من الرجال والصبيان صار منتشرا” وكل العرسان من أغنيآء الأنقاذ الجدد …أنها الطامة الكبري ! وعند عملي بالتدريس في أحد المدارس الثانوية في السعودية جاءنا تعميم لكل المدارس لجمع جميع الطلاب وسيلقي عليهم محاضرة طبيب مختص عن مرض الأيدز القاتل وكيفية أنتقاله والوقاية مته والتشديد علي أنتقاله عن طريق الجماع في الدبر ، وقد أتخذت الحكومة هذه الخطوة بعد عديد الوفيات نتيجة لمرض الأيدز وبسبب الممارسة الجنسية غير الطبيعية . وفي كتابي ( أمدرمانيات وقصص قصيرة أخري ) في طبعته الأولي عام 2007 فيه فصل بعنوان ( موبقات امدرمان ) وقصة قصيرة بعنوان ( الخفافيش ) عن المثليين ، و ذكرت أن الدعارة كانت علنية ومحصورة في بيوت خاصة بالعاهرات وكان عليهن اشراف صحي ويأتين للكشف عليهن أسبوعيأ” بواسطة طبيب ليتأكد خلوهن من الأمراض الجنسية كالسيلان والزهري وعلاجهن أن كن مصابات ومنعهن من مزاولة عملهن ، وللغرابة كانت هناك بيوت يديرها اللوطيون ويرتادها الراغبون من الشواذ جنسيا” ، وفي عهد نميري وقبل أعلانه الحكم بالشريعة أصدر أعضآء مجلس بلدية أمدرمان قرارا” بالغآء البغآء وطرد البغايا من البيوت المؤجرة ومصادرة أي بيت يمارس فيه البغآء ، وأنكشف للناس أن أصحاب تلك البيوت المؤجرةللبغايا بمبالغ كبيرة كانوا من الشخصيات الكبيرة في امدرمان . وتأريخ المثلية قديم في الدنيا من عهد النبي لوط وشعبه الذي كان ياتي الفاحشة وأستحقوا غضب الله وعقابه وتجد قصتهم في القرآن في سورة هود ألأآية 82 و38 ( فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين
Post: #46 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-14-2017, 01:04 PM Parent: #45
تنويه :
الرسل لي المقال دا كوز منسلخ والله علي ما اقول شهيد .. وحا استعين بيهو في حاجات كتيرة وهو بنفسه ابدا الاستعداد بكدا . وقال لي عندي ادلة بوقائع مدونة .
ونتابع .
Post: #47 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-15-2017, 10:39 AM Parent: #46
لك التحية صديقي الحبيب طاهو وللاسرة الحبيبة .
ودا آخر كلام لينا . علي من يمارس السياسة من حزب أو جماعة دينية إسلامية أن يلتزم بتعاليم الإسلام و مطلوباته و إن لم يستطع فليمارس السياسة كسياسة في الديمقراطيات المعروفة في العالم بأسلوب علماني بعيد عن إستغلال الدين و إدعاء التمسك بتعاليمه إسلاميو السودان و من كيزان و رعاع يفرضون قوانين الشريعة الإسلامية و عليهم التوقف عن ممارسة المثلية الجنسية و فوراً لأنها تتناقض مع تعاليم الإسلام لانه فاقد الشئ لايعطيه يا تبقي مثلي بوش البيت ومافي زول حايسألك يا تبقي سياسي ديمقراطي تسيب الناس في حالها ... لكن ترفع شعار انك حاكم بالشريعة والاسلام مخصوص عشان تضاري مثلتك دا مرفوض .
لك الشكر يا طاهو .. ونتمني منك المزيد لتوعية خلفاء قوم لوط .
Post: #48 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-15-2017, 10:52 AM Parent: #47
الحبيبة دكتورنا نعومي .. لك التحية والتقدير ..
بالمناسبة يا نعومي انا سمعت بتم ترقيتهم ! ماذا يفعل حزب المؤتمر الوطني مع من يتم ضبطهم من المسؤولين؟ لم نسمع بمحاسبة أي من المضبوطين في فضائح أخلاقية مثل سعد عضو علماء السودان بقى في المنصب الديني الإسلامي يفتي و يصرح بلا أدنى حياء !!!!!!! ولو دايرة تعرفي الاسباب ممكن ترجعي تقري تاني المقال النزلته فوق بعنوان ( خلفاء قوم لوط ) بتعرفي من خلال المقال لم يتم اختيار العضو الا يكون فيه صفة شاذة عشان يضمنوا استمرارته في الحزب !!! فعلآ اسلوب بشبه سلوكهم الخاص والعام ! ودا ناهيك عن السلوكيات الآخري من كذب ونفاق ونهب وضلال فعلآ الاخلقيات لا تتجزأ والكيزان خلفاء قوم لوط اسوأ دليل في حياتنا المعاصرة !
ومشكورة يا حبيبة وما نعدمك يا رب .
Post: #49 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: زهير عثمان حمد Date: 09-15-2017, 10:28 PM Parent: #48
رهاب المثلية الجنسية ومعاناة مجتمع الميم
الكاتب/ة: فارس رجب.
اعتاد مجتمعنا على تجاهل الأمور وتفادي المواجهة. فكل ما هو غير معروف او مقلق هو خارج نطاق التواصل او في افضل الأحوال، فرصة للتعبير عن القرف والتقزز من الاخر المختلف. انصف الحقائق معتادة، وما يزيد عن المواضيع المسكوت عنها يعتبر خارج القانون. وكنتيجة، غاصت أجزاء من مجتمعنا في الهامش لتساهم في ما نحن فيه من حرمان ثقافي وفقر تواصلي. اصبحنا رهن خوف ذاتي ورقابة تملي علينا تفكيرنا. نتائج النقاش مقررة مسبقاً والهامش يكبر ويزداد.
من المواضيع المسكوت عنها موضوع الجنسانية عموماً والمثلية خصوصاً، حيث يواجه افراد كثر في مجتمعنا اليوم شتى أنواع العنف والنبذ، ويعيشون حرماناً عاطفياً بسبب فراغاً اجتماعياً ونقصاً في المشهد الثقافي، أيضا بسبب انتشار رهاب المثلية في المجتمع.
ما هو "رهاب المثلية"؟ تعبر عبارة "رهاب المثلية" عن الخوف من المثليين/ات او كرههم/ن، والمثليون/ات هم الأشخاص الذين يميلون جنسياً وعاطفياً الى آخرين من الجنس ذاته. وتنتشر ظاهرة "رهاب المثلية" في كل اقطار العالم بدرجات متفاوتة، وتؤدي في الكثير من الأحيان الى التمييز الاجتماعي والاقتصادي ضد المثليين/ات كافراد او مجموعات، ما يؤدي الى اعمال عنصرية مؤذية، كالشتم والضرب وحتى القتل.
وبحسب المصادر اللغوية البريطانية ظهرت عبارة "المثلية الجنسية" لأول مرة في مجلة "تايم" الأمريكية في عام 1969 وقد صاغها عالم النفس جورج واينبرغ الذي فكر بضرورة وجود مصطلح يعبر عن رهاب المثلية الجنسية بعد التحدث مع مجموعة من المثليين/ات في عام 1965. وراجت العبارة لاحقاً بعد ضمها الى كتابه "المجتمع والمثلي السليم الصحة" الصادر في عام 1971. وقد تكون عبارة "المثلية الجنسية" (الكره او الخوف من الإباحية المثلية) الذي صاغها واينرايت تشرشل في عام 1967 في كتاب "السلوك المثلي لدى الذكور" هي الأسبق في تعريف هذه الظاهرة لغوياً. وقد أدى الصوغ اللغوي للعبارة الى رفع الوعي الاجتماعي بظاهرة كره المثليين/ات، وبعد قرون من الانتشار الواسع، أصبحت العبارة محددة ومطروحة للدرس والتحليل.
لماذا الخوف من المثليين/ات؟ المجتمع يجد اسباباً متعددة لكره ورفض المثلية، منها ما هو مبني على أسس أخلاقية ودينية تعتبر الميول النسي المثلي، الذي نعت وما يزال بـ"الشاذ"، منافياً للقيم التقليدية السائدة في مجتمعنا اليوم ولـ"طبيعية" العلاقة بين الرجل والمرأة. ويعتقد الكثير ان العلاقة المثلية تؤدي الى تفكك الاسرة وسوء تربية الأولاد والناشئة، علما ان الأبحاث حول الموضوع تثبت ان العائلة ذات الأولياء المثليين/ات تتمتع بنسبة نجاح واستقرار عالية مقارنة بالعائلة التقليدية. وهناك من يخاف المثلية لمجرد "غرابة" الموضوع واختلافه عن التقاليد والمبادئ التاريخية. ويلاحظ ان التخوف يكون اشد في حال العلاقات المثلية بين الذكور في حال العلاقات المثلية بين الإناث. ويصف علماء المجتمع هذا التمييز بالخوف من فقدان الرجل رجوليته، إذ يظن معظمهم ان الرجل يتخذ الدور الأنثوي للمرأة في الوضعية الجنسية والاجتماعية. ومهما اختلفت الأسباب، يبقى قمع المثليين/ات وحرمانهم/ن من حقوقهم/ن المدنية في العديد من بلدان العالم اليوم الظاهرة تدعمها وتحارب في سبيلها هيئات اجتماعية وحكومية ودينية عديدة.
ويتمثل احد أنواع رهاب المثلية أيضا في الخوف الكائن من المثليين/ات انفسهم مع التعرف الذاتي كمثليين او مثليات لما يحملها هذا التعريف من تصنيف وتهميش اجتماعيين. لذلك نجد الكثير من افراد المجتمع المثلي يرفضون التسمية والتقيد بميول محدد، فيطلقون على انفسهم تسمية "احرار الجنس". وهناك من يرفض مثليتهم/ن كلياً ويزعمون التغيير على الرغم من رغبتهم/ن الجنسية المثلية، وذلك تقيداً بالمعايير الاجتماعية التي تفخر بالمعايرة وما يرافقها من المعاني التقليدية للرجولة والأنوثة.
ومن الواضح ان رهاب المثلية في مجتمعنا العربي اليوم ينبع من قمع المرأة وانتهاك حقوقها والنظرة الدونية اليها كفرد يأتي بعد الرجل في المجتمع من ناحية الأهمية والعلم والتعبير والتمثيل السياسي. فالخوف من فقدان الرجولة ولعب "دور المرأة" في الشكل او الممارسة او التصرف يأتي من هذا المنطلق، اذ ان مجتمعنا العربي تهيمن عليه فكرة الرجولة التقليدية التي تترك المرأة في دور ثانوي لإطاعة الرجل وتربية الأولاد والإهتمام بالمنزل. فلا عجب إذاً في النفور من الرجال الذين يرفضون هذا التصنيف الاجتماعي التقليدي والدور المفروض عليهم. أما المرأة المثلية، فهي تهدد دور الرجل واهميته، وكثير ما نجد في الاعلام تفسير للمثلية النسائية يزعم انها نابعة من رغبة وطموح لتقليد الرجل واحتلال مكانته الاجتماعية
أنواع التمييز ضد المثليين/ات واضراره يظهر كره المثليين/ات في أنواع متعددة من التمييز وسوء المعاملة تتفاوت في درجة الاذية، ابرزها الشتم واستعمال الكلمات الجارحة مثل "شاذ"، "لوطي" (المشتقة من الشخصية الدينية "لوط")،"انثى"، "طبجي" وغيرها من الكلمات من اللغة العربية المحكية، علماً ان اغلب المفردات تستهدف الرجال المثليين وممارتهم للجنس المثلي الذي "يحط من قدرهم". كما تستعمل كلمة "سحاقية" لتعريف المرأة المثلية، وهي كلمة مشتقة من فعل "سحق". وأكثر فئة معرضة لهذا الانتهاك فئة الناشئين، من فتيان وفتيات، الذين يعانون من التهجم والسخرية بسبب مظهرهم/ن او تصرفاتهم/ن التي لا تعكس المقاييس التقليدية لجنسهم/ن. كذلك يؤدي رهاب المثليين/ات في العديد من الظروف الى الضرب والأبتزاز والتهديد، ولا يخلو الامر من جرائم قتل لا زالت تحصل في أي مجتمع، الا ان مجتمعنا العربي لا يمانع في معظم انحائه، بل يشجع الجرائم ضد المثليين/ات باعتبارها جرائم شرف تحمي السمعة العائلية القومية.
من هنا ينطلق صوت المثليين/ات ويكبر نضالهم/ن ضد الهيئات الحكومية والاجتماعية والدينية الرافضة لهم/ن، ايضاً من هنا ينطلق التضامن المثلي ضد النظام الرأسمالي، ونطالب كمثليين/ات جميع التنظيمات اليسارية لتشكيل تحالف بين الجمعيات المثلية والحركات اليسارية لطرح برنامج عمل لطرح قضيتنا، والنضال بوجه كل هذا التعسف، وضد الاستغلال.
المرجع مجموعة مؤلفين، رهاب المثلية، جمعية حلم ولا سي دي تيك، ٢٠٠٦
Post: #50 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: عبد اللطيف السيدح Date: 09-16-2017, 08:31 AM Parent: #49
صاحب البوست ده
ضكر أم إنتاية ؟؟؟
Post: #51 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-16-2017, 11:08 AM Parent: #50
لك التحية يا مواطن ... ومشكور علي الاضافة .
بالمناسبة منسق الحج تاني ظهر قريت الموضوع دا في الراكوبة ! رائك شنو فى 11 حادثة اخلاقية لعدد من قادة الجبهة الاسلامية بشقيها ال2..بعدين من وين جبت ادب حزب النظام؟ ادب شنو ي زول؟ منسق العمرة لبيت الله طلع عديم اخلاق و بتاع بورسودان فى رمضان .. ي زول كلامك دا كوز ما بيتجرا يقولو طبعآ لانهم ما عندهم غير النوع دا من الاعضاء عشان كدا بستعينوا بيهو مهما حصل منه والا الحزب حا اتفرتق ليهم !
لك الشكر يا مواطن .
Post: #52 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: nour tawir Date: 09-17-2017, 02:11 AM Parent: #51
يا منى و ضيوفها الكرام.. أحكى ليكم مزحة ممكن تخفف عننا ألم الواقع الاحنا فيه.. ففى فترة التسعينيات كنت بترجم للآمم المتحدة فى القاهرة.. فقاموا جابونى يوم أترجم لمجموعة من المثليين السودانيين وعددهم حداشر.. بالرغم من أنه بعضهم بجيد اللغة الانجليزية بشكل مذهل.. فسألتهم الضابطة بتاعة اعادة التوطين.. أنتوا قضيتكم شنو ؟ قالوا ليها نحنا أقلية مضطهدة.. فسألت : من متين بدأ اضطهادكم ؟ ردوا قالوا ليها : من أيام سيدنا لوط...
Post: #53 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-17-2017, 09:44 AM Parent: #52
وردآ علي الصديق العزيز ود القوز . هل الناس بتعترض على ممارسة الجنس خارج اطار الزوجية مع انثى ؟ ام الاعتراض فقط على السلوك الجنسي كشذوذ أي ممارستة مع ذكر ؟ .. لم انصب نفسي موجهة علي سلوك الاخرين لكي اتدخل فيها . وللكل حريته فيما يريد فعله طيلة ما لايتدخل في سلوك وتصرفات الآخرين ومن غير اذي ولا محاسبة لهم . اعتراضي علي كل من يمارس ... ويفعل ما يريد وينصب نفسه مسؤول عن سلوك الآخرين وحتي لو بهتانآ ! دي مقصودي يا ود القوز وكتبته دشليون مرة وما زال الناس بتسأل عن اهداف البوست !
ولكم جميعآ الشكر اخوتي ,,
Post: #54 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-17-2017, 10:01 AM Parent: #53
عشان كدا يا نوارة فتحت البوست . أولا مشكلتنا مع الكيزان هى أنهم (قلعوا) السلطة على اسا س دينى.. و طرحوا نفسهم كأسلاميين.. و أتخذوا الدين الاسلامى كمنهج للحكم.. وفى النهاية.. 28 سنة ممارسات سياسية و اخلاقية لا علاقة لها بالاسلام.. و لا علاقة لها بأى دين سماوى.. دى مشكلتنا كسودانيين مع الكيزان.. الكيزان يا نوارة مافقط مثلين الكيزان بعملوا اي شئ محرم يعني اي سؤ هم متبننو ! مثلين , ولصوص , قتالين قتلة , منافقين , كضابين , مزورين , حتي كلام الله قدروا عليه زورو اها تاني الباقي شنو غير ابادتهم وانقاذ ما تبقي انقاذو ؟ اما بخصوص القصص الحكيتها لي كلها مصدقاها وما خفي اعظم . كدي النجيك برواقة واحكي ليك قصة ( الكوز مدير التلفزيون القتلوه قبال كم سنة ) كنت متابعة قصته من اسرة الصبي القاعد يعتدي عليه !
بجي وبحكيها ليك برواقة .
ومشكور يا بلسمي .
Post: #55 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-18-2017, 11:17 AM Parent: #54
التحية للجميع ..
لاحظوا لتصريحات وزير العدل !
منقول :
قال وزير العدل د. إدريس جميل إن حقوق الإنسان متأصلة فينا كشعوب إسلامية، موضحاً أنها تمثل فكرة حديثة على مجتمعات تُوصف بالمتقدمة. وأوضح إدريس في السمنار الذي عقدته كلية القانون بجامعة الخرطوم حول رصد وتوثيق انتهاكات حقوق الإنسان بقاعة الشارقة حول وصفه للوضع الإنساني بالبلاد بقوله: “لا ندعي إننا في المدينة الفاضلة، ولكن هذا ما نسعى إليه”، وأكد جميل أن واجبات وزارته الارتقاء بعمل جميع الأجهزة العدلية، وفي السياق ذكر أن هذا الشهر سيشهد اجتماعاً دورياً لحقوق الإنسان في جنيف، كاشفاً عن موافقتهم على مسائل كثيرة، بيد أن جزئيات صغيرة تم التوقف عندها منها قضية الشذوذ الجنسي، مبيناً أن السودان ليست الدولة الوحيدة التي توقفت عندها، بل أن بعض الكنائس رفضتها لأنها تتعارض مع مبادئها. التيار. كم حالة اعتداء شذوذ حصلت وبالادلة والبراهين واسامي الكيزان متلت هل سمعتوا يوم اي محاكمات ؟
Post: #56 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-19-2017, 10:33 AM Parent: #55
لك التحية دكتور سيف .
وردآ علي ما تفضلت به . الكيزان وغيرهم من المتأسلمين يعيشون تناقضا واضحا فيما يتعلق بسلوكهم الشخصي و رغباتهم المكبوتة وما وقفوا فقط بسلوكهم الشخصي حتي لو عندهم نقاط ضعف من قبل البيوت الطالعين منها بتجدهم طوالي مشوا انضموا .. لاحزاب اسلامية وفي الاساس لاعلاقة لها بالاسلام فقط لكي يتضاروا وراء ستار يتسترون به بما لا ذنبآ لهم فيه من قبل .. ما حولهم ! ودا طبعآ زيادة علي الممارسات الشاذة لبعص .. المنتسبين لكي يغطوا عواراتهم والتفشي والنيل من الآخرين باسم التدين والدين ! كما هو حاصل في وطننا المنكوب الغارق في المتناقضات الشاذة في اي شئ وكل شئ !
ولك الشكر علي الاضافة الدسمة .
Post: #58 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-19-2017, 12:00 PM Parent: #44
والله إني لأعجب وأتعجب من الغياب الكامل للأخ بكري أوبكر من قول بت عمسيب ترمي الاحياء والاموات دون تورع أو خوف وكأن من مات لا خلف له يخلفونه والله لا يجمعني بالترابي إلا الدين والوطن ولكن لا ارضى لعبد مسلم غادر الحياة أن يقال فيه ما قالته بتعمسيب في طرحها: وانظروا لبئس قولها:
Quote: امثال هذا القول كمثل قول شيخهم المنحرف الهالك وشيخ فسادهم ( الترابي ) عندما برر لاحد منسوبيه من قوم لوط ( هذه الروح .. الطاهرة في جسد نتن )
بالله أيجري مثل هذا القول على لسان امرأة منا : بئس الاثم الفسوق بعد الاثمان وهي تقول كمثل قول شيخهم المنحرف الهالك وشيخ فسادهم ( الترابي ) والله قولك هذا تهمة جنائية وانظري ماذا تقولين : يخهم المنحرف حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكليل وهذه من علامات الساعة الصمغرى
Post: #59 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-19-2017, 12:05 PM Parent: #44
والله إني لأعجب وأتعجب من الغياب الكامل للأخ بكري أوبكر من قول بت عمسيب ترمي الاحياء والاموات دون تورع أو خوف وكأن من مات لا خلف له يخلفونه والله لا يجمعني بالترابي إلا الدين والوطن ولكن لا ارضى لعبد مسلم غادر الحياة أن يقال فيه ما قالته بتعمسيب في طرحها: وانظروا لبئس قولها:
Quote: امثال هذا القول كمثل قول شيخهم المنحرف الهالك وشيخ فسادهم ( الترابي ) عندما برر لاحد منسوبيه من قوم لوط ( هذه الروح .. الطاهرة في جسد نتن )
بالله أيجري مثل هذا القول على لسان امرأة منا : بئس الاثم الفسوق بعد الائمان وهي تقول كمثل قول شيخهم المنحرف الهالك وشيخ فسادهم ( الترابي ) والله قولك هذا تهمة جنائية وانظري ماذا تقولين : شيخهم المنحرف حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكليل وهذه من علامات الساعة الصمغرى
Post: #57 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-19-2017, 11:42 AM Parent: #20
الأخ طه سلام عليك قلتا :
Quote: لغالي عاصم فقيري يا ريت كل المسلمين زيك كل عام وانت بألف خير الإسلام دين يدين به معظم السودانيين و أنا منهم و هو براء من الشطط و الإلتواء و الكلام الفارغ شكراً لك
والإسلام يبرأ أن نرمي الناس بتهمة الزنا أو الواط دون اربعة شهود عدول ومن لم يفلح بدعم تهمته بالشهود الثلاث وهو رابعهم يجرى عليه حد القذق هذا طرح يدل على أن من طرحه يفتقر لقضية عادلة يتمسك بها ليرمي بها صنم الانقاذ قال تعالي: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ سورة الحجرات آية ٦ فقد لاحظت في المنبر هناك شخصيات اسفيرية تحب أن تظهر بطولتها بالهجوم على النظام القائم وبأئ اسلوب دون مراعاة لخلقنا واخلاقنا واذكر كل صاحب نهج كهذا أن يقرأ بيت الشعر المنسوب للسيوطي عند قوله: مامن كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ماكتبت يداه فلا تكتب بكفك غير شيئ يسرك في القيامة
Post: #60 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-19-2017, 01:12 PM Parent: #57
واذكر كل صاحب نهج كهذا أن يقرأ بيت الشعر المنسوب للسيوطي عند قوله: مامن كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ماكتبت يداه فلا تكتب بكفك غير شيئ يسرك في القيامة ان ترأه
Post: #61 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-19-2017, 01:28 PM Parent: #57
السلام عليكم يا الكنزي ..
!!!!!!!!!!!!!!! ترمي الاحياء والاموات دون تورع أو خوف وكأن من مات لا خلف له يخلفونه يعني لما كنت فاتح بوستات بتسئ فيها الشهيد محمد محمد طه القتلوه الهالك وانصاره المفسدين الذي شهد بنفسه علي فسادهم كنت بمدح فيه ولا قالوا ليك الشهيد رجع ؟!!!!!!!!!!!
فعلآ الاختشوا شبعوا موووت ! قال تعالي: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ سورة الحجرات آية ٦ فقد لاحظت في المنبر هناك شخصيات اسفيرية تحب أن تظهر بطولتها بالهجوم على النظام القائم وبأئ اسلوب دون مراعاة لخلقنا واخلاقنا ورايك شنو في ايات من قتل نفس بغير وجه حق كما صرح قائدكم الهمام بقتل اهلنا بدارفور بغير وجه حق وحمل المسؤلية الكاملة عليهم وهو الان مطارد لانه مجرم حرب ؟ هل قدرت تطرق ... للجرائم دي مدام ما طارح نفسك رجل دين ومرشد ومصلح ديني ؟
كدي البوست دا سيبه وسيب سيرة الشهيد رحمه الله لانه هو بين يد الله الحكم الرحيم ... ولو سمحت حاول اتكلم لينا عن الفساد الحاصل في بلدك وخلاك هربت منه ! وكلمنا عن القتل العمد من قبل الحكومة الاسلامية .. الحاكمة وما رايك في ما يؤكد التهم علي نفسه وهو طليق سريح في دولة تحكم باسم الله والشرع . والبوست دا علي مسؤلتي والادلة الدايرها انت لما تجيب لي الادلة الاتحاكموا بيها رجال الجبهة الاسلامية من نهب واغتصاب وقتل ! جيب لي صور للمحاكمات وانا بجيب ليك جميع الشهود الشافوا من.. مارسوا الشذوذ الجنسي .
منتظرة ردك .
Post: #62 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-19-2017, 02:06 PM Parent: #61
يا بت عمسيب خلينا من شخصة الطرح في المنبر أنا قلتا لك ما أتيتين به من بهتان على الترابي يعد جريمة جنائية يمكن أن يلاحقك بها القانون في البلد الذين تقيمن فيه ومن الناحية الدينية يعد قولك بهتان عظيم أن عجزتين عن الاتيان باربعة شهود وعليك بمراجعة سورة النور المرود في المكحل أما عن محمود فهو رجل فكر ورسالة ثانية لهذا سيبقى محمود محمد طه مكان قبول ورفض إلى قيام الساعة وسترين ما عندي تجاه محمود محمد طه شفتي ليكي كنزي بهرب؟ يا سيدة خرجت من السودان إلي اوربا بفيزة عمل ومكثتُ مفيها منذ ١٩٧٩ حتى ٢٠١٥ وعدتُ لبلدي بإرادتي وأنا الان في البلد الأوربي جئت لأحمل باقي حقائبي وفي هذا البلد عرضت علي الجنسية مرة ورفضتها وقبل تجنيس اسرتي كلها في طلب آخر سنة ٢٠٠٠ وانسحبت أنا وتقدمت اسرتي ثم المرة الثانية لإحاح اسرتي للحصول عليها كل اسرتي تحمل جنسية البلد التي اقيم فيها وكذلك زوجتي السودانية إلا انا بقيت بجوازي الاخضر الليموني وهو عزي وشرفي والان جئت به لهذا البلاد أما حكومة الإنقاذ فلو كان الامر بيدي اسأل الله من كل قلبي أن يسقطها هذه الساعة وان يجازي قادتها بما قدموه من عمل لا يشرفنا ويكفي أن آخر افعالهم ارسال قوة دفاع السودان لليمن لا لتدافع عن اهله بل لتقتلهم قتلا وحسبي الله منهم كذلك الم تقرأي ما اتمثل به من شعر وقرآن: وإلا فاليك ثانية أنا لم أنتخب أحدا... وما بايعت بعد محمد رجلا . أما في القرآن فأنا متمثل بقول سيدنا موسى في سورة القصص: قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ لهذا أنا ضد الزيف ورمي الناس خاصة الاموات منهم حتى بما يستحقون واكرر محمود محمد طه صاحب رسالة ثانية يختلف عن غيره ولو لا الاطالة لفصلتُ لك قصة اسلام عكرمة بن أبي جهل ففيها يعلمنا النبي كيف نحترم الأموات حتى الكافر منهم لذا احذرك أنت تواصلي في مثل هذا الطرح لأنه لا يليق به ولا بالمنبر اللهم إني قد بلغت اللهم فاشهد
Post: #63 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-19-2017, 02:18 PM Parent: #61
أنتي سميتي أحد بعينه وحتى لو عندك شهود لا تقبل شهادتهم لان المرمي بكلامك البذي القذر بين يدي ربه لا يستطيع أن يأتي إلى المحكمة ليدافع عن نفسه ولكن القانون لا يعفيك انت من التهمة الجنائية ووالله لو اوكلتني اسرة الترابي برفع دعوة جنائية ضدك سترين ما أنا فاعل بك قانونياً وأني لأربأ لنساء السودان أن يخضن في حديث الإفك هذا وءخشن بء مثلية الرجال وهم الازواج والاخوان والابناء والعم والخال والجد والاب اترضين أن ارمي بنات بلدي بما رميتن أنت رجالهم؟ حاشا لله
Post: #64 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: كمال عباس Date: 09-19-2017, 02:26 PM Parent: #63
بعيدا عن موضوع بت عمسيب الخلافي - كتب الأخ علي الكنزي (والله لا يجمعني بالترابي إلا الدين والوطن ) وهل يجمعك الدين مع الأستاذ محمود محمد طه ؟ هل فهم الترابي للدين يعبر عنك ؟ ماهو حكم ( من منظورك ) من نفي حد الردة وعقوبة الرجم وأباح زواج المسلمة من غير المسلم ؟ وأسقط شررط الإسلام والذكورة ممن يتولي رئاسة الدولة ؟
Post: #65 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-19-2017, 02:42 PM Parent: #64
أخ كمال عباس شكراً لحضورك زي ما بتقولي في لغة البوست أنتو بتشتتو المواضيع لكل مقام مقال أنا محمود محمد طه على استعداد للتوسع في نقدي لفكره الضال المضل الهلامي ولكن ليس في طرح قوم لوط فلكل مقام مقال وليتك ازرتني في عتابي لبت عمسيب
Post: #66 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Arif Nashed Date: 09-19-2017, 02:47 PM Parent: #65
Post: #69 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-19-2017, 03:07 PM Parent: #66
أخ Arif Nashed والله داير تفقعني بالضحك ترا بالله ناس الكراكتير ديل مصايب كدا يا ابو مروة ألحقني وافزعني يا صاحب الحوش الحرامي نطة الحيطة وافزعني والله يستاهل كركاتير اليوم في أعلى المنبر يعني ترا اسا البشير كل يوم بضحك زي ضحكي دا لمن يعملو فيهو كراكاتير؟ لك حبي ومودتي أخ Arif Nashed والله ترا بت عمسيب دي ماها هينة لها جنود من الكركاتير على وزن جنود من عسل ما احلى سودانيزاولاين وما أروعها آخر حاجة اتوقعا كركاتير عني سوانيزاولاين عالم جميل
Post: #67 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-19-2017, 02:56 PM Parent: #64
يا اخ كمال قولك :
Quote: هل فهم الترابي للدين يعبر عنك ؟
مالك علي وانا اقول وما بايعت غير محمد رجلاً يا اخوي يوم القيامة لا بشفع لي الترابي ولا محمود وأنا لا اعرف غير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هادياً لا حنبلي ولا مالكي ولا شافي ولا حنبلي ولا ولا اهتدي بهدي رسول الله فحسب ولا ازايد عليه ووالله والله ما فزعني امر او مررت بموقف إلا وجدت رسول الله دليلي وهو القائل تركتكم والمحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يضل عنها إلا هالك واسأل الله أن لا يجعلنا من الهالكين
Post: #68 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: كمال عباس Date: 09-19-2017, 03:01 PM Parent: #67
السؤال واضح وهل يجمعك الدين الذي جمعك بالترابي مع الأستاذ محمود محمد طه ؟ حكمت علي فكر الأستاذ محمود بالضال والهدام فهل تري فكر الترابي غير ضال وغير هدام
ماهو حكم الدين ( من منظورك ) من نفي حد الردة وعقوبة الرجم وأباح زواج المسلمة من غير المسلم ؟ وأسقط شررط الإسلام والذكورة ممن يتولي رئاسة الدولة
Post: #70 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-19-2017, 03:13 PM Parent: #68
اخ كمال أفتح بوست واطرح كل اسئلتك على على الكنزي وسأجاوب عليها كلها دون تردد بس ما بجاوبك في بوست قوم لوط فهمان يا اخي العزيز؟
Post: #71 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: سيف النصر محي الدين Date: 09-19-2017, 04:13 PM Parent: #70
يا علي الكنزي هل "الانحراف" يستلزم اربعة شهود عدول؟ واين تجد تهمة "الانحراف هذه في الشريعة الاسلامية؟ ولماذا جنحت في تفسيرها الى المنحى الذي جنحت اليه؟ الهالك الترابي علاامات انحرافه واضحة من خروج على الديمقراطية وكذب بادعاء الا علاقة له بالانقلاب بل ودخوله السجن عديل مع بقية القادة السياسيين مع انه هو العقل المدبر للانقلاب، ثم من علامات انحرافه البائن كذلك تبريره لسرقة ونهب مقدرات الشعب واباحته لجماعته ما حرمه على غيرهم و تغطيته لبشاعات التعذيب في بيوت الاشباح وتوفيره الغطاء الشرعي لقتل الآمنين في قرى الجنوب وترويجه لخرافات عرس الشهيد و قتال القرود وتكبير الشجر مع جنوده الهلكى في الجنوب. يا رجل انحراف الهالك الترابي ما دايرلو شيل ضو.
Post: #72 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-19-2017, 05:37 PM Parent: #71
والله يا سيف النصر فعلاً انت سيف نصر بتعرف تدافع بوعي يا اخي انحراف الترابي اتي تحت عنوان قوم لوط عليكم الله كنوا واعين وعادلين ولا تدافعوا عن الباطل وسوء المفردة لكن اكرر محامي ناجج بتفسيرك لكلمة الإنحراف أنا غايتو مستعد ارفع دعوى ضد بت عميسب في هولندا بالقذف المسيئ للترابي إذا اوكلتني اسرته وليتنا نرتقي بالحوار مقردة وقضية الله ليت بكري يسحب البوست كاملاً ولك مودتي اخي سيف
Post: #73 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: كمال عباس Date: 09-19-2017, 06:13 PM Parent: #72
علي الكنزي ا((خ كمال أفتح بوست واطرح كل اسئلتك على على الكنزي وسأجاوب عليها كلها دون تردد بس ما بجاوبك في بوست قوم لوط فهمان يا اخي العزيز؟)) يا أخوي إنت من جاء بهذه السيرة حينما قلت أن الدين يجمعك بالترابي ! أبقي علي قدر كلامك وأركز ! سؤالي مشروع وهذا مكانه هل يجمعك الدين الذي جمعك بالترابي مع الأستاذ محمود محمد طه ؟ حكمت علي فكر الأستاذ محمود بالضال والهدام فهل تري فكر الترابي غير ضال وغير هدام
ماهو حكم الدين ( من منظورك ) من نفي حد الردة وعقوبة الرجم وأباح زواج المسلمة من غير المسلم ؟
Post: #74 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-19-2017, 06:25 PM Parent: #73
أخ كمال أول حاجة اهنيك على الاصرار والتواصل وبقيتو ما بتبخسوا الكنزي وتسخروا من فهم ست الطرح كالت سلباً عني يا اخي الاستاذ محمود لو اسئ اساءة الترابي لانبريت اول الناس وتذكر اني قلت ليك ولو لا خوف الاطالة لقصصت عليك قصة اسلام عكرمة بن ابي جهل ومحمود محمد طه انا فاتح طرح لرسالتو التانية وتاني هل هو مفكر ديني وفيسلوف ام انسان كامل امر رسول الرسالة الثانية مع مودتي
Post: #75 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-20-2017, 12:59 PM Parent: #74
أنا غايتو مستعد ارفع دعوى ضد بت عميسب مخير الله !
لي عودة للجميع .
Post: #76 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-20-2017, 04:50 PM Parent: #75
مخير الله ! والله صحي على قولك مخير الله ومخير الله الذي جعل من نسائنا من تشغل نفسها بالمثليين من الرجال قوم لوط؟ كدي يا بت عمسيب أسألي محامي في البلاد الراقية الانتي فيها دي قول ليهو كلامك دا بدينك قانونياً ام لا؟ اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون عارض عارض يا معارض ولو بقوم لوط ما القصة كلها معارضة دا حرام عليك يا معارض ليه تعمل كدا هع
Post: #77 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-20-2017, 05:04 PM Parent: #76
ادناه تحليل تعليق محمود الزبير لقدراتك الحوارية أنا مـتاكد جدا يا منى ان حورانا في الفكر الجمهوري أكبر من مقدراتك ومداركك لذا تيرنه مفلس وليس بجديد وانت حدك فلان سرق وفلان قتل وفلان فاسد لم نشهد لك اي عراك فكري ولا حوار ايدلوجي وبوستات تشهد . تحياتي
Post: #78 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-20-2017, 06:03 PM
يا كنزي لوسمحت ما تصرف البوست من الموضوع !
القال ليك منو انا من نسائكم ؟ ومخير الله الذي جعل من نسائنا من تشغل نفسها بالمثليين من الرجال قوم لوط؟ نساءكم اخوات نسيبة امشي ليهن لاني انا ما من اخوات نسيبة . بعدين ود الزبير بخيت وسعيد عليك امشي تم ونستك معاهو .. وضيع وقت بهناك انا ما فاضية .
لو سمحت يا تلتزم باهداف البوست يا تتخارج .
Post: #79 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: سيف النصر محي الدين Date: 09-20-2017, 06:14 PM
يا علي الكنزي انت تبهت منى بادعاءك انها رمت الترابي بما تصر انت على الاشارة اليه. ليس في كلام منى ما يدعوك لذلك وحتى لو اخطاءت انت الفهم فلك ان تسألها فقط عن قصدها ثم تقبل اجابتها بعد ذلك دون الاستمرار في هذا النقاش الدائري فانت لا تعلم بخبايا القلوب. ثم ثانيا منى فتحت هذا البوست عقب اطلاعها كم اطلعنا جميعا على بيان منسوب لجهات في الشرطة السودانية يقول أن طلابا وجدوا طالبين احدهما من الكيزان في وضع مش ولابد و على اثر ذلك قام طلاب من الكيزان بمهاجمة الداخلية وقتل ثلاثة من الطلاب!! في ذمتك اليس هذا مما ييحزن و مما يبعث على الغضب الى حد أن يخرج الانسان عن طوره؟ ثلاثة طلاب يقتلون هكذا لتنضاف اسماءهم للقائمة الطويلة من المغتالين على ايدى منسوبي التنظيم سئ السمعة ودون أن يتهم احد او يقدم جان الى المحاكمة، وبعد ذلك كله تتوقع الا يقول احدهم بغم؟ ثم تأتي كمان لتنعي على منى اهتمامها بقضايا الناس و بجرائم النظام وكايب كلام ود الزبير عن احجام منى عن الخوض في سفسطات المثقافاتية و الانخراط في الجدالات العقيمة و النظام يقتل البشر و يشرد الاسر و يمارس كل انواع الجرائم؟ هل يعقل يا علي أن يزعجك ذكر الترابي بما تكره اكثر من فقد ثلاثة شباب لارواحهم دونما ذنب جنوه؟
Post: #80 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-20-2017, 06:28 PM Parent: #79
الأخ سيف الدين لك ودي واحترامي وما أتيت به هي حجج قانونية ليس إلا ولكن يكفي عنوان البوست وسؤالي هل يليق بامرأة سودانية أن تناقش امر كهذا وعلى الملاً ثم أنتم تبنون تهمكم ودفاعكم على افتراضيات ليس لها دليل وحتى ولو كان هناك طالبان مارسا ما يمارسه قوم لوط هل مسجل عليهم أنهما ينتمان لحزب واحد وهو الأخوان مثلاً إذن ما دخل أن تؤخذ جماعة بفعل فاعل واحد أنا لا ادافع عن الترابي ولا الاخوان ولا المؤتمر الوطني فهم أولى بالدفاع عن انفسهم ولكن أتعجب من الناحية الأخلاقية كيف تطرح امرأة سودانية مثل هذا الطرح في منبر عام وتتهجم على الناس إن لم تروا في ذلك عيبنا ونقصان فهذه وجهة نظركم ولكني اعود لكتاب الله وهو المرشد الاعظم للأخلاق وسورة الحجرات وقوله تعالي: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ فكان عشمي وبت عمسيب تطرح مثل هذا الطرح أن يكون موجهنا القرآن الذي يقول في سورة النور: لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ والله وتالله إنه لأفك مبين
Post: #81 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-20-2017, 06:35 PM Parent: #80
طيب وقت داير نخاطب بالقران ! وبقيت لينا مرشد ديني موش تتكلم لينا انت بالقران في الشوهو الاسلام ؟؟؟؟ ولا فالح في الموتي الاستاذ محمود محمد طه ؟ الاداك الحق منو تتكلم عن شخص وانت ما بتعرفه عنه حاجة وبالبهتان ؟
ثم ثانيآ انا ما وصفت شيخكم بالاتهمتني بيهو انا قلت علم صبيته الفساد ! من كذب ولف ودوران والكلام دا مسجل يعني ما جبته من راسي قاله هو بنفسه .
بكرر ليك لو سمحت ما تحرف لي البوست عن مساره .
Post: #82 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-20-2017, 08:09 PM Parent: #81
يا بت عميب ممكنن تفهمني مرة واله لا شيخ لي ولا نبي لي غير محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم هذا الكلام كررته أكثر من مرة ولعلمك أنا معارض لحكم البشير ألف المية بس ليس معارض للسودان ولكرامة وطني وارجعي عندي مقالات في النت اقريها لتفهمي أين يقف على الكنزي كل هذا لا يشفع لأمراة في مقامك أن تخوض في أمر اللواط وقوم لوط يأ اختي ارتقي قليلاً بنفسك إن لم يكن بحوارك لم أعترض على أي بوست طرح من قبلك إلا طرجك للحوار حول قوم لوط أما محمود محمد طه فهو مفكر ومدعي نبوة فيحق لنا أن نتحدث عنه حتى قيام الساعة حتى رسول الله والأنبياء من قبله وصفوا بالجنون وأنتقص قدرهم فمن تريدين أن تبرأي بالنبي الكذب صاحب الرسالة الثانة من الهجوم الرسالة الثانية الكذب موضوع لن اتركه سأأتي له بالتفصيل وكما قال صاحب التعليق الذي استشهدت به دا رقيصاً ما عندك لهيو شعر نخليك مع قوم لوط فهو الحوار الذين تجدين وتبدعين فيه أيما ابداع
Post: #83 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-20-2017, 08:18 PM Parent: #82
فات علي أن اقول ليك يا بت عمسيب الجمهوريون ولوا مدبرين من طرحي حول نبيهم ورسولهم الكذب وطرحت سؤالاً اذكر معناه ولا أذكر مفرداته تحديت فيه الجمهوريون أن يسألوني عن ما رأيته لمحمود محمد طه داخل بيته وامام حواريه وحوارياته وتحت سمعهم وبصرهم جميعاً يعني لم ار وحدي بل كل من حضر فقد رأي ما رأيت من محمود ولكن حتى الأن لم يتجرأ احد من الجمهوريين بسؤالي عن ما رأيت وليتك تطرحين هذا السؤال نيابة عنهم في طرحى عن محمود لأسمعك أجابة بعدها لن تر لمحمود فضلااً وليس من رأى كمن سمع والله على ما اقول شهيد
Post: #84 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-21-2017, 05:10 AM Parent: #61
بالله يا شيخة بت عمسيب بالله في ٫آيات بتقول: آيات من قتل نفس بغير وجه حق [red ]غير وجه حق حتة واحدة كدة
والله أنتي بتكتبي درر
Post: #85 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-21-2017, 07:45 AM Parent: #84
عضو البرلمان الكوزة القانونية المفسدة ! بدرية الترزية تصرح بالاغتصابات لاطفال المدارس وبمنتهي البساطة ! في دولة الاسلام !
دا لو في بلد الكفر كان الدنيا قامت ما قعدت وكان الحكومة كلها قدمت استقالتها ! لكن عشان تعرفوا وتتأكدوا انه البحكومنا قوم لوط !
من بوست مجاور :
قالت نائب رئيس البرلمان السوداني، بدرية سليمان، أن التحرش والإغتصاب الذي يتعرض له الأطفال في المدارس لا يكون من زملائهم الكبار فحسب، وإنما يتم حتى من معلمين، وحملت المسؤولية للسلم التعليمي الحالي “8، 3” الذي يتيح خلط الاطفال مع فئات عمرية كبرى. وشددت بدرية، خلال ورشة “تعزيز وضع الاطفال في التشريعات السودانية”، التي نظمها المجلس الاعلى للطفولة بالتعاون مع لجنتي التشريع والشؤون الاجتماعية بالبرلمان اليوم، على ضرورة تطبيق السلم التعليمي نظام “4، 4، 4” الذي أوصى به الحوار الوطني لتفادي هذه الاشكالات، وقالت أن مؤتمر التعليم أوصى بنظام “3، 3، 6″ ولكن الحوار فوق كل شي”. وذكرت أن حقوق الأطفال ورعايتهم منصوص عليها في الدسور السوداني، مشددة على أن ضرورة تضمين كل ما يتعلق بالاطفال في وثيقة الحقوق بالدستور الدائم “ولا تكون مجرد موجهات”. [AIM] [Yahoo] [Email] [Profile] [Edit] [رد على الموضوع]
Post: #86 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-21-2017, 08:47 AM Parent: #85
يا بت عمسيب خليك هنا هنا هنا ما بلاش تفارق
Post: #87 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-21-2017, 06:06 PM Parent: #86
كلام يتصدر عناوين الصحف ! ومن شاهد من اهلها !
كان في دول الكفر كان كلهم قدموا استقالاتهم .
http://www.up-00.com/
Post: #88 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Arif Nashed Date: 09-21-2017, 09:39 PM Parent: #87
Post: #89 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Muhib Date: 09-22-2017, 00:54 AM Parent: #88
الكنزي انت قاعد وين ... في بلدها القاعدا فوقا ما في قانون بدينا بت عمسيب في فرق بين
Freedom of speech و Hate speech
ياخي في هولندا رموز الدين قيل فيهم ما يشيب الراس
هل سمعت بي Hirsi Ali
Post: #90 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-22-2017, 08:28 AM Parent: #89
لك التحية اخي الفاضل \ الصادق اسماعيل ..
ودي النقطة الاساسية البنتكلم عنها الجوا يطالبوا بيها ود البشر والسلفي الجديد الكنزي ! في ظل سيطرتهم على البلد والقانون وغيره فمن المستحيل أن يتم القبض على وللمعلومية نحن نقاشنا سياسي ليست ديني . هل الكيزان ممكن يصرحوا بالمثلين العندهم حتي لو قبضوا وبشهود ؟ نحن في ظل نظام مارس وما زال يمارس كل ما حرمته شرائع السماوات والارض ! وامام العالمين والعالم يشهد فهل يحتاج بعد كل ما فعله الي شهود ؟
لك الشكر يا صدوق ..
Post: #91 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-22-2017, 08:35 AM Parent: #90
عاطر التحايا لك حبيبنا زوزو ..
اما بخصوص : أن الحديث عن سلوك الاسلاميين يطول أولاً وقبل كل شيء لنتفق اننا نتكلم في السياسة وليس في الدين، عمري ما ربط الاخوان المسلمين بالدين ولا اري فيهم من دين ! اتكلم فقط من ناحية سياسية ويجب فضحهم لانهم جبرونا لذلك ولانهم هم خصم علي الدين وعلي السياسة وعلي الحياة باسراها !
ولك الشكر يا زوزو .
Post: #92 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-22-2017, 09:26 AM Parent: #89
يا: Muhib يا حبيب أنا قاعد في سقط لقط بس عندي حبة وعي قانوني Freedom of speech عليك الله يا Muhib امشي ابحث عن معنى Freedom of speech وبعدين تعال حاور أنت مع أنك ما مسلم لكن خليني أشبهك بموضة علماء الدين في زماننا هذا خاصة من الشباب تلقاهو عرف ليهو حديث او حديثين وحكم او حكمين ويقوم ينصب نفسُ عالم أهو دا حالك وحال بت عمسيب
Post: #93 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-22-2017, 09:55 AM Parent: #89
يا : Muhib Hirsi Ali هاريس على سمعتا ببها بس دي أنا قريت كتبا وعلقت عليها في مقال كتبته عن كتاب لبني أحمد حسين الذي صدر باللغة الفرنسية تحت عنوان COUPS FOUET POUR UN PANTALON 40 اربعون جلدة من أحل بنطال علماً بأنني كتبت مقالين بجريدة السودان وبهذا الموقع وسودانايل واظن أنني أول سوداني يقرأ كتاب لبني في نسخته الأولى
يبدو أنو بت عمسيب دايرا تبقى عضو برلماني زيها في هولندا بس اسا معاكم كان انت في امريكا جاي تقول لي بتعرف هاريس علي على فكرة يوم الثلااثا 3 اكتوبر 2017 انا شاحن للخرطوم عن طريق البحر مكتبتي التي فيها اكثرم 6 ألف كتاب كتب باللغة العربية والانجليزية والفرنسية وقليل بالالمانية واود أن اعمل مكتبه عامة لكل الناس ويا ريت بعد ما تتم الفكرة تتبرعوا لينا بكتب ولو سكند هاند اها رايك شنو يا منيب لك ودي
Post: #95 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-22-2017, 10:18 AM Parent: #89
أها يا MUNIB تعال انت وبت عمسيب تقفا قليلاً مع الكنزي واليك ما رود في الويكبديا
False statements of fact[edit] Main article: False statements of fact In Gertz v. Robert Welch, Inc. (1974), the Supreme Court decided that there is "no constitutional value in false statements of fact".[8] However, this is not a concrete rule as the Court has struggled with how much of the "speech that matters" can be put at risk in order to punish a falsehood.[9] The Supreme Court has established a complex framework in determining which types of false statements are unprotected.[10] There are four such areas which the Court has been explicit about. First, false statements of fact that are said with a "sufficiently culpable mental state" can be subject to civil or criminal liability.[11] Secondly, knowingly making a false statement of fact can almost always be punished. For example, libel and slander law are permitted under this category. Third, negligently false statements of fact may lead to civil liability in some instances.[12] Additionally, some implicit statements of fact—those that may just have a "false factual connotation"—still could fall under this exception.[13][14] There is also a fifth category of analysis. It is possible that some completely false statements could be entirely free from punishment. The Supreme Court held in the landmark case New York Times v. Sullivan (1964) that lies about the government may be protected completely.[15] However, this category is not entirely clear, as the question of whether false historical or medical claims are protected is still disputed.[16] False statements of fact[edit] Main article: False statements of fact In Gertz v. Robert Welch, Inc. (1974), the Supreme Court decided that there is "no constitutional value in false statements of fact".[8] However, this is not a concrete rule as the Court has struggled with how much of the "speech that matters" can be put at risk in order to punish a falsehood.[9
The Supreme Court has established a complex framework in determining which types of false statements are unprotected.[10] There are four such areas which the Court has been explicit about. First, false statements of fact that are said with a "sufficiently culpable mental state" can be subject to civil or criminal liability.[11] Secondly, knowingly making a false statement of fact can almost always be punished. For example, libel and slander law are permitted under this category. Third, negligently false statements of fact may lead to civil liability in some instances.[12] Additionally, some implicit statements of fact—those that may just have a "false factual connotation"—still could fall under this exception.[13][14]
There is also a fifth category of analysis. It is possible that some completely false statements could be entirely free from punishment. The Supreme Court held in the landmark case New York Times v. Sullivan (1964) that lies about the government may be protected completely.[15] However, this category is not entirely clear, as the question of whether false historical or medical claims are protected is still disputed.[16]
أها فهمتو ولا نجي نشرح زيادة
Post: #94 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-22-2017, 10:03 AM Parent: #88
يا استاذ: Arif Nashed يا اخي الله يحفظ ابداعك بس فارة دي ما عجبتني منك كان تخليني اسد واحسن لبت عمسيب تردم اسد من فارة لأنو أي زول بقدر يردم القارة بس انت تحفة يا اخي ما تنقطع والله أنا في حوجة اضحك هذه الأيام لأنو شهر سبتمبر شهر حزن عندي من 4 حتى 29 منه بس خليني اكسب الجولة الاخيرة أيه رأيك سودانيزاولاين عالم جميل
Post: #96 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: محمد البشرى الخضر Date: 09-22-2017, 10:57 AM Parent: #94
سلامات منى. انا استجبت لطلبك بعدم التداخل معك وكنت اظن انك تعلمين انه ليس من الذوق ان تطلبي من احد عدم التداخل معك ثم تذكريه او تشيرين اليه
Quote: ودي النقطة الاساسية البنتكلم عنها الجوا يطالبوا بيها ود البشر والسلفي الجديد الكنزي ! في ظل سيطرتهم على البلد والقانون وغيره فمن المستحيل أن يتم القبض على
لذا اجد انه لزاما علي التداخل لتوضيح خطا قراءتك المعتاد لحديثي اعلاه نقطتي الرئيسة والتي لا ادري كيف فاتت عليك رغم تكراري اكثر من مرة هي عن الاتساق المفقود في من يؤمنون بمبادئ العلمانية و الليبرالية التي ليس من ضمنها التفتيش في سراويل الناس و معايرتهم بخياراتهم و سلوكهم الجنسي وتوظيفها في الصراع السياسي.
Post: #97 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: جمال ود القوز Date: 09-22-2017, 11:52 AM Parent: #96
Quote: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية !
كمان لابد من الاشارة لمحاولات التنصل من الاتهام الوارد في البوست والواضح كضوء الشمس في كبد السماء والتلبيس والتدليس على المتابع بأنه فهم الموضوع خطأ وإنه المقصود غير ما جاء ده طبعا بالاضافة للنقطة الجوهرية بتاعة الانفصام ومحاولة جعل الاتهام بكامله سلاح أخلاقي مقبول وده بيعتبر موافقة ضمنية على تبعات استخدام هكذا سلاح مضاد وأي محاولة للتبرير بتكون ذر رماد على العيون يا تقبل وتقر بحرية الآخرين في ممارستهم لخيارتهم الشخصية البتوافق ما تدعو اليه وتمارسه كحرية شخصية يا كمان تقف الف أحمر ضد الكلام ده وترفض من ناحية مبدئية استخدام هكذ اسلحة باعتبارها من ابجديات ما تدعو اليه وتتضرر منه وتنشد تطبيقه على أرض الواقع في يوم ما لانه ده كيل بمكيالين وتطفيف ليس الا حكاية انه احكام الشريعة والدين لايجيزان هكذا افعال وانه الكيزان بيحكموا بالدين وبيمارسوا الحاجات دي رغم عدم اقرارهم وقبولهم بذلك لا قولا ولا مبدأ ماشين عليه باعتباره منهج لهم فده تبرير هش غير مقبول وفيه وصوليه وعدم مبدأ واتساق ويفتقد تماما للمعيار .. لانه الدين مش مبدأك ولا انت رافع احكام الشريعة والدين منهاج لك ولابتقتدي بيها اصلا عشان تجي تحاسب بيها كان للازدواجية والنفصام ياهو ده انت بتمارس فيها عيني عينك هسه الفرق شنو بين الانفصام والازدواجية التي يمارسها النظام وما تفعله انت كمعارض له ؟!! طبعا اكيد ما حتجي تطرقي لينا مسألة اجرام النظام وقتله للأبرياء وأفعاله المخزيه ده براه .. وده براه .. المواقف لازم تتجزأ في هكذا أمور تمس المباديء الشغلة ما بينفع تبقى مكايدات ونكايات سياسية لو اجرم الكيزان لازم انت كمعارض تجرم وتهرق مبادئك من أجل ان تحارب النظام وتقتلعه لانه أكيد حيجي الوقت البتلقى نفسك كمعارض واقف مع النظام الحجل بالرجل وفي نفس الخندق ولا فرق بينكما اللهم الا بالاسم المختلف ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ياعارف ناشد الكاركتيرين بتاعين الكنزي بيتسقوا تماما مع اتجاه البوست المتزمزع لان الصورة فيهم مقلوبة زي البوست فكأنك بتطلب مننا اننا لازم نقلب هوبة عشان نشوف الصورة بالعدله الكلام ده ما حاصل ولو حسب وجهة نظري الشخصية والانا شايفه قدامي ..
منى عمسيب ازيك يا خيه .. ماتقومي تجي تطرديني أنا كمان بره البوست ..
Post: #98 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Arif Nashed Date: 09-22-2017, 01:28 PM Parent: #97
Post: #99 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-22-2017, 06:28 PM Parent: #98
يا استاذ: Arif Nashed كنتُ فعلاً اظنك استاذاً وصاحب كراكتير يجلب الضحك ولكن منذ أن قلت إني فار يهجم عليه اربعة رجال وامرأة عرفتُ أنك ساخر ليس إلا والأن بعد ردك بالفيديو تأكد لي أن الطيور على اشكالها تقع مع محبتي واحترامي لاخوتي المسحيين فما بالهم يناصرون بت عمسيب في أمر هي تظنه من اخلاقيات الاخوان المسلمين ؟ لأمر في نفس يعقوب واعلموا وأطمئنوا أن الاسلام ماهو إلا يهودية ومسيحية اكثر ارتقاء فمنا موسى وعيسى وحظهم في كتاب الله القرآن عظيم لك محبة والسلام على من اتبع الهدى وبت عمسيب سترى ذلك في حياتها الأن قبل يوم القيامة لأن الله يحاسب الناس عاجلاً وليس آجلاً فترقبوا ما يلحق بها فقد ناصرها من ليس هم من ديننا وليس بالصرورة المسيحيون وما ذلك على الله ببعيد
Post: #100 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: جمال ود القوز Date: 09-22-2017, 07:05 PM Parent: #99
أخونا الكنزي أحب الفت نظرك إنه حبيبنا الغالي عارف مسلم وليس مسيحي إن انا فهمت اشارتك بالصورة الصحيحة وهو فعلا زول فنان في الكاركتير وعنده فكرة كويسة جدا وممكن يطورها لي قدام , مافي مشكلة ان كان يوافق الاخت منى عمسيب في طرحها الناس تتباين مواقفها وتبقى المودة والمحبة وأكيد عارف ما قصده اي انتقاص منك لا سمح الله لكن الأمر تقدر تعتبره دعابة بين الاخوان فليتك تواصل تعاطيك الجميل مع كاركتيراته المرحة ما داير ادافع عن عارف ناشد لكنه من الناس الجميلين بسودانيز وروحه مرحه جدا تقديري لكما ..
Post: #101 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-22-2017, 07:38 PM Parent: #100
أخي جمال ود القوز شكراً ليك ولمشاعرك وشكرا لقولك أن حبيبك الغالي عارف مسلم وحقيقة لم اكن ارمي له بالمسيحية لانه لم يجهر بديانته ولكن كنت ارمي للاخ منيب الذي جهر لي بذلك الدعابة تعدت للخرية فليس هناك من يرضى بانه فار وفار عايز لهيو جيش عشان يقضو عليه ارحب بالكراكتير ورسالته ولكن علينا أن نحترم بعضنا لانو لا يمكن لأي متداخل أن يقول لي انت فار على كل سودانيزاونلاين عالم جميل لك مودتي
Post: #102 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: جمال ود القوز Date: 09-22-2017, 08:21 PM Parent: #101
Post: #103 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-23-2017, 10:13 AM Parent: #100
لبت عمسيب ومن معها ومن يقف وراء طرحها لمن كل منظن أنني لي علاقة بالنظام وبالااخوان رغم نفي المتكرر لم يفد شيئاً وذلك لأنني اعارض بوعي وشحاعة وافرق بيمنا هو وطني وبين ما هو حكومي فما يضر بالسودان وأهله فلا ارضى به من أي جهة تبنته واليكم تدخلي في موضوع المخترع السوداني في موقع آخر من هذا المنبر وردي ربما يعطي ضوءً يوضح أين يقف الكنزي مع مودتي للجميع
أخ الامين لك ودي على هذا الطرح الذي يبعث في النفس الامل لأمة تستحق أعلى المراتب ولكن دمرتها حكومة لا تملك من الخيال والطموح للسمتقبل ولا القليل الشباب لن تنموا عقولهم إن لم تنموا أجسادهم فها هي كل المساحات الشاغرة بالمدن والتي كان الشباب يستخدمها للتجمع وصغل المواهب في شتى فنون الرياضة تحولت إلى مساحد أو مساكن خاصة لذوي الخصوصية الأن الطفل السوداني لا يجد ساحة يلعب فيها لينمو جسده فالقول المأثور أن العقل السليم في الجسم السليم لذا كثر الاعتماد على الالعاب في الغرف المغلقة مما يقتل الخيال ولم نسمع بأن هناك مكتبات تفتح للجمهور تنشأ في بلدي كل هذا يُعد مدخلاً لبناء الإنسان ليكون مخترعاً أو عاملاً في مجال أي خدمة وبكل اسف لم تهتم الحكومة بالبناء على ما كان موجوداً وتطوره وتبني عليه بل دمرت كل شئ تم بناؤه عبر سنين طوال والأمثلة كثيرة أفجعها مشروع الجزيرة والسكة حديد والخطوط الجوية السودانية الأن كل الحدائق العامة التي كان الناس يرتادونها كحق عام منحت للقطاع الخاص وسورت وبها العاب لا تضيف ذكاء ولا قوة في نمو جسد الاطفال والشباب صرنا نقيم كل شئ بالمال فأي مشروع لا يكون مردوده مادي فلا سبيل له ولكن الشاب المخترع في تقديمة حاول أن يقنعنا بأننا نملك مواهب تستحق الرعاية فله الشكر وبمثله نفتخر
Post: #104 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-23-2017, 10:16 AM Parent: #100
لبت عمسيب ومن معها ومن يقف وراء طرحها لمن كل منظن أنني لي علاقة بالنظام وبالااخوان رغم نفي المتكرر لم يفد شيئاً وذلك لأنني اعارض بوعي وشحاعة وافرق بيمنا هو وطني وبين ما هو حكومي فما يضر بالسودان وأهله فلا ارضى به من أي جهة تبنته واليكم تدخلي في موضوع المخترع السوداني في موقع آخر من هذا المنبر وردي ربما يعطي ضوءً يوضح أين يقف الكنزي مع مودتي للجميع
أخ الامين لك ودي على هذا الطرح الذي يبعث في النفس الامل لأمة تستحق أعلى المراتب ولكن دمرتها حكومة لا تملك من الخيال والطموح للسمتقبل ولا القليل الشباب لن تنموا عقولهم إن لم تنموا أجسادهم فها هي كل المساحات الشاغرة بالمدن والتي كان الشباب يستخدمها للتجمع وصغل المواهب في شتى فنون الرياضة تحولت إلى مساحد أو مساكن خاصة لذوي الخصوصية الأن الطفل السوداني لا يجد ساحة يلعب فيها لينمو جسده فالقول المأثور أن العقل السليم في الجسم السليم لذا كثر الاعتماد على الالعاب في الغرف المغلقة مما يقتل الخيال ولم نسمع بأن هناك مكتبات تفتح للجمهور تنشأ في بلدي كل هذا يُعد مدخلاً لبناء الإنسان ليكون مخترعاً أو عاملاً في مجال أي خدمة وبكل اسف لم تهتم الحكومة بالبناء على ما كان موجوداً وتطوره وتبني عليه بل دمرت كل شئ تم بناؤه عبر سنين طوال والأمثلة كثيرة أفجعها مشروع الجزيرة والسكة حديد والخطوط الجوية السودانية الأن كل الحدائق العامة التي كان الناس يرتادونها كحق عام منحت للقطاع الخاص وسورت وبها العاب لا تضيف ذكاء ولا قوة في نمو جسد الاطفال والشباب صرنا نقيم كل شئ بالمال فأي مشروع لا يكون مردوده مادي فلا سبيل له ولكن الشاب المخترع في تقديمة حاول أن يقنعنا بأننا نملك مواهب تستحق الرعاية فله الشكر وبمثله نفتخر
Post: #105 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-23-2017, 10:25 AM Parent: #100
لبت عمسيب ومن معها ومن يقف وراء طرحها لمن كل منظن أنني لي علاقة بالنظام وبالااخوان رغم نفي المتكرر لم يفد شيئاً وذلك لأنني اعارض بوعي وشحاعة وافرق بيمنا هو وطني وبين ما هو حكومي فما يضر بالسودان وأهله فلا ارضى به من أي جهة تبنته واليكم تدخلي في موضوع المخترع السوداني في موقع آخر من هذا المنبر وردي ربما يعطي ضوءً يوضح أين يقف الكنزي مع مودتي للجميع
أخ الامين لك ودي على هذا الطرح الذي يبعث في النفس الامل لأمة تستحق أعلى المراتب ولكن دمرتها حكومة لا تملك من الخيال والطموح للسمتقبل ولا القليل الشباب لن تنموا عقولهم إن لم تنموا أجسادهم فها هي كل المساحات الشاغرة بالمدن والتي كان الشباب يستخدمها للتجمع وصغل المواهب في شتى فنون الرياضة تحولت إلى مساحد أو مساكن خاصة لذوي الخصوصية الأن الطفل السوداني لا يجد ساحة يلعب فيها لينمو جسده فالقول المأثور أن العقل السليم في الجسم السليم لذا كثر الاعتماد على الالعاب في الغرف المغلقة مما يقتل الخيال ولم نسمع بأن هناك مكتبات تفتح للجمهور تنشأ في بلدي كل هذا يُعد مدخلاً لبناء الإنسان ليكون مخترعاً أو عاملاً في مجال أي خدمة وبكل اسف لم تهتم الحكومة بالبناء على ما كان موجوداً وتطوره وتبني عليه بل دمرت كل شئ تم بناؤه عبر سنين طوال والأمثلة كثيرة أفجعها مشروع الجزيرة والسكة حديد والخطوط الجوية السودانية الأن كل الحدائق العامة التي كان الناس يرتادونها كحق عام منحت للقطاع الخاص وسورت وبها العاب لا تضيف ذكاء ولا قوة في نمو جسد الاطفال والشباب صرنا نقيم كل شئ بالمال فأي مشروع لا يكون مردوده مادي فلا سبيل له ولكن الشاب المخترع في تقديمة حاول أن يقنعنا بأننا نملك مواهب تستحق الرعاية فله الشكر وبمثله نفتخر
Post: #107 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: مني عمسيب Date: 09-24-2017, 09:19 AM Parent: #100
التحية والشكر لجميع المتداخلين ..
ولي عودة .
Post: #113 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: عبدالعزيز الفاضلابى Date: 09-25-2017, 04:56 PM Parent: #100
قوم النبى هم من اتبعوه
Post: #114 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! قصص حقيقية ! Author: عبدالعزيز الفاضلابى Date: 09-25-2017, 04:57 PM Parent: #100
قوم النبى هم من اتبعوه
Post: #106 Title: Re: ما بين قوم لوط والكيزان ! حقائق لاتخفي ! Author: Ali Alkanzi Date: 09-23-2017, 10:27 AM Parent: #1
لبت عمسيب ومن معها ومن يقف وراء طرحها لمن كل منظن أنني لي علاقة بالنظام وبالااخوان رغم نفي المتكرر لم يفد شيئاً وذلك لأنني اعارض بوعي وشحاعة وافرق بيمنا هو وطني وبين ما هو حكومي فما يضر بالسودان وأهله فلا ارضى به من أي جهة تبنته واليكم تدخلي في موضوع المخترع السوداني في موقع آخر من هذا المنبر وردي ربما يعطي ضوءً يوضح أين يقف الكنزي مع مودتي للجميع
أخ الامين لك ودي على هذا الطرح الذي يبعث في النفس الامل لأمة تستحق أعلى المراتب ولكن دمرتها حكومة لا تملك من الخيال والطموح للسمتقبل ولا القليل الشباب لن تنموا عقولهم إن لم تنموا أجسادهم فها هي كل المساحات الشاغرة بالمدن والتي كان الشباب يستخدمها للتجمع وصغل المواهب في شتى فنون الرياضة تحولت إلى مساحد أو مساكن خاصة لذوي الخصوصية الأن الطفل السوداني لا يجد ساحة يلعب فيها لينمو جسده فالقول المأثور أن العقل السليم في الجسم السليم لذا كثر الاعتماد على الالعاب في الغرف المغلقة مما يقتل الخيال ولم نسمع بأن هناك مكتبات تفتح للجمهور تنشأ في بلدي كل هذا يُعد مدخلاً لبناء الإنسان ليكون مخترعاً أو عاملاً في مجال أي خدمة وبكل اسف لم تهتم الحكومة بالبناء على ما كان موجوداً وتطوره وتبني عليه بل دمرت كل شئ تم بناؤه عبر سنين طوال والأمثلة كثيرة أفجعها مشروع الجزيرة والسكة حديد والخطوط الجوية السودانية الأن كل الحدائق العامة التي كان الناس يرتادونها كحق عام منحت للقطاع الخاص وسورت وبها العاب لا تضيف ذكاء ولا قوة في نمو جسد الاطفال والشباب صرنا نقيم كل شئ بالمال فأي مشروع لا يكون مردوده مادي فلا سبيل له ولكن الشاب المخترع في تقديمة حاول أن يقنعنا بأننا نملك مواهب تستحق الرعاية فله الشكر وبمثله نفتخر
Post: #108 Title: ما بين الگيزان و قوم لوط .. حقائق لا تخفى Author: دفع الله ود الأصيل Date: 09-24-2017, 03:26 PM Parent: #1
® بصراحة جذبني حواركم المتحضر و إلا فأخوكمو الله زول Floater(عنقالي ساي )، لا ناقة لي و لا بعير في عير أو نفير هذه القضايا الساخنة.و لا أتعاطى أصلن ، ذاك الأفيون المسمى سياسة من ساس يسوس (البغال و الحمير) ، فهو سائس و ( مسوس) گمان. [} فلا أتعاطاها إلا لَمماً. أو بالأحرى أنني اتعاطاهاو لگن على طريقتي الخاصة،نظام : (إياك أعني و اسمعي يا جارة)! و إن في العروض لمندوحة عن الكذب. لكن لو هناك قاسم أعظم مشترك بيناتنا فهو كچنتي عمى في الدنيا دي لحاجتين: الكيزان و الكضب. #و لكن بصراحة برضو كمان عشان نگون شفافين؛ قالو الما بتريدو عاد خاف فيهو ربگ. فمثلاً لاحظت هنا أننا بنشبه "هؤلاء "بقوم لوطٍ اندفاعاً من أشهر حادثتين ألقي قبض فيها على جناة أيديهم محشورة جوة جراب الدقيق؛ و أياديهم ملطخة بدماء ( يوم ضبح الگديسة).
@هذا صحيح ؛ و صحيح گذلگ أنهما، و للأمانة المهنية، أن أيا من الفضيختين لم تگن مصنفة، لا شرعاً و لا قانوناً ضمن نخاسة اللواط (كمثلية جنسية/ Gayism).
[} فمثلاً لا أمير بعثة الحج اللي كان گلبشوه في و لاية سنار متلبساً بي (فركة) المعاشرة مع ست الشاي ؛ و لا حتى بتاع بورتسودان اللي كبسوه مع بنات الليل يبيعون و يشترون في صبابات الهوى، و في عز نهار رمضان گمان. ففي الحالتين كان الفاعلون ضكورا مع أناتي ؛ عاد اللهم علا يكون بويات ( مسترجلات) و لا كمان يگونن حتهن (خمسو ضكرات). و لا عاد گيفن يا جماعة؟!!!
Post: #109 Title: Re: ما بين الگيزان و قوم لوط .. حقائق لا تخفى Author: مني عمسيب Date: 09-24-2017, 06:56 PM Parent: #108
Post: #110 Title: Re: ما بين الگيزان و قوم لوط .. حقائق لا تخفى Author: دفع الله ود الأصيل Date: 09-25-2017, 07:13 AM Parent: #109
يرحبوبك و بكل ضوفك إن شاء الله في الجنة و نعيما. فيا جماعة الخير ألسنا نقع في تناقضٍ مريعٍ بتوصيفنا للسياسة ب(فن الممكن)، ثم بأنها لعبةٌ قَذرةٌ في نفس الوقت؟!! علماً بأنه، لقد صدقك و هو كذوب كائنٌ من كان يُقْسِمُ لك مدعياً بأنه من المُبعدينَ عن السياسة. فشراؤك جريدةَ كلَّ صباحٍ ،تَلَبُّسٌ بمس السياسة. لا، بل إن (حَرْنةَ)حٍمارك و أنت ذاهبٌ إلى حقلك (كوقوف حمار الشيخ العقبة،) لهو ضَرْبٌ من ممارسة حقه المشروع في العصيان المدني و لو كان بالنظر، أي: ما يسمونه (Tool Down Strike).لقد استوقفني قول أحدهم هنا "بعيداً عن كوننا كيزان أو معارضة فنحن مواطنون، و قال وردي: أبداً ما هُنْتَ يا سوداننا يوماً علينا" @ أدري أن كل امرءٍ عفيفٍ، يحملُ في ثناياه قدراً كافياً من القذارة، قد تطفو يوماً فتغرق وجاهاته في شبر ماء، تماماً مثلما أن في أعماق كل إنسان سخيفٍ، و لو بصيص جذوةٍ صغيرةٍ للخير، ستضيء دواخله ذات يومٍ ، وربما على حين غفلةٍ منه. و رب رجل أغبرَ أشعثَ، ساقطٍ بين الناس سهواً . و لكنه قد يُشَكِّلُ بارقةَ فأل حسنٍ في قعر نفقٍ ضيقٍ في عتمة حواسنا الخمس.. ليتخلل صفوفنا كنسمة باردةٍ فس عز الهجير، و ليوقظ رغباتنا المستترة في أن نقترب من بعضنا شيئاً فشياً ،ثم قد يمضي بدون ضوضاء ليأخذ مكانه في مقاعد الخلفية المواجهة لفجوة غيابه ، هناك .. حيث جلس يوماً ما مقابلاً لفرط دهشتنا.من وجوده حتى نستعيد به انبهارنا من تلقائية ذهابه و إيابه دونمااستذان. # إلام إذاً، نظل نحلم بحبٍ كبيرٍ.. بقضية كبرى، و بموت هادئ جميل.”بإحساس أُناسٍ نكتب أضغاث أحلامنا على أديم الارض. و عالمنا يموج ُو يضطربُ بأحداثٍ جِسامٍ تتصاعدُ وتيرتها مع (خيوط بوخ قهوتنا الصابحية) لتهبط مع ذبول (زهور نعاسة .. فوق أحزنا متكية) و تتسارع لتبطء، و حواسنا المرتبكة لسيرورة الأمور هكذا، تتناغم و الأحداث تغدو و تروحُ في فوضى عارمةٍ خلاقةٍ… فوضى يمتزج فيها الحب بالكراهية و يعانق فيها زخم الحياة سكرات الموت.. و يضحى الموت امتداد طبيعياً لحياة وبقاء لوطن. ود الأصيــــــــل
Post: #111 Title: Re: ما بين الگيزان و قوم لوط .. حقائق لا تخفى Author: مني عمسيب Date: 09-25-2017, 12:18 PM Parent: #110
ادلة وبراهين !
شوقي بدري
فجأة بعد ثلاثة عقود من انتشار اغتصاب الصبيان والاطفال تخرج بدرية الفقرية من صمتها . الكيزان مصابون بداء الهوس الجنسي وحب المال والطعام . شهوة الجنس ظهرت في تعدد الزوجات وامتلاء مركز المايقومة . وحب الطعاام ظاهر في احجامهم وكروشهم . اما حب المال والحصول علية بكل الطرق فظاهر في مساكنهم والفارهات من السيارات . هل شاهدتم كوزا رقيق الحال او يعيش كبقية البشر ؟
لقد قال دكتور الجميعابي واصفا حالة البلد .... ولدك لو ربطه في ظهرك لوصل اليه الشواذ .... واليوم تتكلم بدرية الفقرية عن ظاهرة اغتصاب الاطفال بواسطة زملائهم الكبار والمدرسين . ولقد عزت السبب لوجود التلاميذ في عمار مختلفة في مدرسة واحدة . ونست بدرية لفقرية الشيخ الذي اغتصب طفلا كان يعلمه القرآن ولم يصلب او يشنق مثل الواثق صباح الخير في عهد شريعة بدرية والمهلاوي والمكاشفي وبقية المهوسين في عهد النميري القيهب . وبدرية الفقرية مشاركة وحاضرة . والواثق لم يغتصب الاطفال او يقوم بتخدير طالبة ويغتصبها ويدان ,, المرفعين ,, الذي يستطيع ان يمارس الجنس مع جثة . يعفو عنه البشير . لماذا لم تتحرك بدرية الفقرية ؟
لاكثر من نصف قرن من الزمان كتبت عن الاغتصاب في السودان وعن الشذوذ الجنسي في السودان. ما دفعني للكتابة هو خجلي الشديد ونحن في مدرسة ملكال الاميرية الوسطى امام احبابنا الجنوبيين ،عندما وضح ان الناظر ا . م . من امدرمان والذي كان بصحبة اسرته وزوجته يرغم اثنين من الطلاب على ممارسة الجنس معه. احدهم من اصول مصرية والآخر كان ابن احد التجار. واضربت المدرسة بعد ان ظهر الناظر ووجهه ملئ بالكدمات بعد ان اعتدى عليه مدرسنا هاشم محمد عثمان المعروف في حي العمدة امدرمان بود العمة وكان حارس فريق المريخ والفريق القومي . وكان المدرس محمود برات من ام جر يريد ان يعتدي على الناظر بالسكين وكان عنده عداء لممارسي هذاا النشاط . وتخرج فيما بعد من الجامعة الامريكية وحصل على درجة الدكتوراة في علم النفس وله كتاب بعنوان جنوح الاطفال . وبالرغم من انه اخ مسلم قبل الترابي الا نه اصطدم بالترابي ووصفه بالمنافق والذي لا يصلي الا امام الآخرين فقط. ونجح الترابي في اقصىاءه وختم بالجنون وعزل .
هذا الناظر قد عمل لاكثر من ربع قرن . كم من الاطفال قد اغتصب ؟ ولماذا لم يكتشف من قبل ؟ ولماذا لم يلتفت احد لان الطالب فاتح اللون ويسكن في لداخلية كان يبدوا ضخما لدرجة ان احد المدرسين الزائرين من مدرسة ,,اتار ,, قد حسبه مدرسا ونحن نلعب الفولي بول. وبالرغم من هذا قرر الناظر طعاما خاصا يحتوي على الكبدة والبيض للطالب والكثير من االاشقاء الجنوبيين يعانون من الانيميا فقر الدم الخ .
صديقي الحبيب رياك قاي ترت من فنجاك غرب النوير. صمت لايام واخيرا استفسر وهو محرج عن غرابة ممارسة الناظرلفعله البشع وله زوجة . وسألني اذا كان الامر معروف في الشمال والجواب كان.... نعم وانا اموت من الخجل .فلقد كان في اغلب مدن السودان الكبيرة اماكن للعاهرت والمخنثون. يقصدهم الناس . واليوم ينافس المخنثون بائعات الهوى في شوارع الخرطوم في ملابس خليعة
كما اوردت قديما ان القاضي قطران الذي خلفه القاضي شدو في كوستي قدم له مجموعة كبيرة من المخنثين، فبسبب فلوس المشاريع الزراعية والحركة التجارية الكبيرة تدافع المخنثون من مدن اخري لكوستي وانتهى الامر بمعارك بين اهل البلد والوافدين.وشطب القاضي البلاغ لان الشذوذ الجنسي ليس جريمة بل حالة نفسية. فخرج الوافدون والمحليون في مظاهرة بالدلاليك والشتم ورقصوا وغنوا ... عاش القاضي بالباكستاني العرف موضوعنا نفساني . ما نحن بصدده هو اغتصاب الاطفال الذي صار شبه مقنن في سودان اليوم .
لقد وجدت الهجوم والشتم من عشرت الاشخاص عندما كتبت عن اغتصاب الاطفال والاغتصاب عامة والشذوذ الجنسي والجميع كانو يقولون ان اغتصاب الاطفال لا وجود له في السودان وانني رجل عجوز مريض . وفي رواية الحنق التي صدرت قبل خمسة عقود تطرقت للمشكلة. والان قد استعادت بدرية الفقرية وعيها . وهي تعلم جيدا بنشاطات الكيزان في هذا المجال .
عمل الرائع محجوب شريف وزوجته اميرة في مدرسة الثورة وعمل معهم مدرس اسمه حسن باتجاه اسلامي. بعد فترة حدث اضراب ولكن حسن وآخرين لم يضربوا. ووجد فرصة في الاختلاء والسيطرة على المدرسة . بعد نهاية الاضراب لاحظت الاخت اميرة الجزولى ان احد الطلبة يقوم بضرب من هو اكبر منه بشراسة. ولم يرد التلميذان الكلام عن السبب. وتبرع تلميذ آخر بالقول.... هو عاوز يوديه لاستاذ حسن . وسألت اميرة .... استاذ حسن عاوز يدقو؟ الرد كان .... لا بسوي ليه . ووضح ان استاذ حسن في فترة الاضراب قد استفرد بالتلاميذ وبدأ بارهابهم ثم استغلالهم. وكما عرفت من محجوب واميرة ان معهد التربية قد علمهم انه في هذه لحالة يجب عدم خلق فضيحة لانها تضر بالتلاميذ ولكن كشف الاستاذ وتحطيم اسطورته وسطوته . محجوب طيب الله ثراه مشهور برقته وادبه ، ولكنه يتحول الاسد لاقل استفزاز ولقد ذاق احد رجال الامن من الصفقاء قبضته وانطرح .
امام كل المدرسة قام محجوب بضرب الاستاذ حسن وكانت اميرة بالرغم من انه وقتها حامل بابنتها مريم بجلد الاستاذ بالخرطوش الاسود الذي يستخدمه وخرج جاريا من الجميع وهم خلفه ودخل دارا ليحتمي بها ولكنه خرج هاربا وكلب شرس يقوم بعضه . عندما كان محجوب في لندن قام هذا بتحيته في الحفل. ثم عاد مرة ا خرى متبخطرا وقال لمحجوب ...انت اظني ما عرفتني ! فقال له محجوب .... انت الزيك ده ممكن الزول ينساه .
محجوب كان يقول لنا ... من الاشياء المؤلمة جدا ان احد الرجال كان يبكي وهو يواجه المقابر امام المدرسة ويطلب من شقيقه ان يغفر له . لانه لم يفرط في الامانة ولا يد له في عمل الاستاذ الذي اعتدي على توأمين يتيمين تركهم والدهم امانة في عنق عمهم . هذا المسخ هرب الى السعودية بوسطة المتأسلمين وتحصل على وظيفة مدرس في منتصف السنة على غير العادة . والآن يسكن في لندن ويغني في بعض الحفلات . وهذه ليست اول مرة احذر الناس منه . ولقد قام التجاني مختار المشرف طبيب كوز في امريكا قبل مده بالاعتداء جنسيا علي طفل متخلف ووجدت حيواناته المنوية في ملابس المريض الداخلية وصادرت السلطات جوازة تأهبا لتقديمة للمحاكمة ولكن السفارة منحته جوازا جديدا وهربوه الى السودان . والآن يمارس الطب ولقد ظهر في التلفزيون قبل مدة قصيرة. وبدرية الفقرية لا تعرف .
ما حدث في الجامعة الاسلامية اخيرا وأدى الى استشهاد جيفارا وزميليه ...عرفت من من درس في الجامة الاسلامية في 1986 ان اثنين من الكيزان قد وجدا في وضع مخل وقام زملائهم الكيزان بالإعتداء على من وجدوهم في وضعهم المخل . المؤلم جدا ان الطلاب الآسويين كانوا يجدون التحرش ويجبرون على ممارسة الجنس خاصة من الطلاب العرب بطريقة راتبة . وبدرية الفقرية لا تعرف !!
لقد كان عندنا احسن االقوانين الجنائية في العالم. وكان المواطن يتمتع بحماية كاملة . ويحس بانه سيد في بلدة . ولكن بدرية لفقرية وبقية المجرمين قد ذبحوا النظام القضائي . ولم تهتم الديمقراطية بالتخلص من جريمة نميري والعدالة الناجزة والشريعة التي قطعت ايدي الناس في المال العام وتهمة الشروع في الزنا . السبب ان الصادق الكوز لم يقدر على معارضة الكيزان فهو احدهم .... اسألوا بدرية الفقرية. والمجرم المحلاوي والمكاشفي كانوا في السجون واطلق سراحهم ولم تحاسب بدرية الفقرية ، عوض الجيد وابو قرون وابو سنون .
اقتباس..... من كتاب مولانا حيدر محمد نور الزبير من اوراق قا ضي سابق.
عمل المكاشفي قاضيا شرعيا لمدة خمسة سنوات . ولم يتجاوز في السلم الوظيفي بالهيئة القضائية وظيفة قاضي جزئي من الدرجة الثانية قبل الوثبة الكبرى التي اتت به قاضيا بالمحكة العليا ورئيسا لمحمة الاستئناف الجنائية بالعاصمة القومية 1984 ضمن القضاة الذين تم استجلابهم لتطبيق قوانين الشريعة الاسلامية . اي انه ترك العمل بالهيئة القضائية كقاضي شرعي من الدرجة الثانية وعاد ليها بعد خمسة سنوات رئيسا للجهاز القضائي للعاصمة القومية في السنة نفسها واستمر في شغل تلك الوظائف الى ان عزله نميري من الخدمة واودعه السجن .
... ولا يزل البعض لا يفهم لماذا نرفض نميري وسياسته بسبب الخراب الذي سببه للسودان .... شوقي .
يتضح من ما تقدم ان المكاشفي تقلد تلك الوظائف القضائية الرفيعة من دون ان يكسب الخبرة والتجربة و الدراية بتقاليد واخلاقيات المهنة التي تؤهله لشغله ، ولقد ظهر هذا جليا في في الاحكام القاسية التي درج على اصدارها ليخفي جهله ، ومن سلوكه كقاض وعدم اعارته اي اهمية للتقاليد القضائية ولاجراءات القانونية التي تعتبر الركيزة الاساسية لرسوخ مبدأ سيادة القانون .
نهاية اقتباس
حسب كتابات مولانا حيدر فبعد طرد الفطاحلة من القضاة امثال مولانا عبد المجيد امام عبد الله بطل اكتوبر وكل الجهابذة صار القاضي الشرعي من الدرجة الثانية المتنفد في قانون البلاد , وصار يتدخل حتى في سياسة بنك السودان وكما اورد منصور خالد صار يلجأ الى الاجتهاد مع وجود نص صريح في القانون ليحقق مبتغاه بادانة المتهم . وبدرية الفقرية كانت حاضرة . وكان المكاشفي يهدد رئيس القضاء دفع الله الحاج يوسف بنميري . ويصرح في الاعلام كما يريد ويهدد بالقطع والشنق مما جعل نزلاء السجون يتمردون. وحاول دفع الله الحاج يوسف ايقافه ورفض لانه مدعوم بنميري الذي اراد تاديب القضاة لاضرابهم وعاقب كل الامة ونفسه في النهاية . وبدرية الفقرية تهلل .
اقتباس
دار بيني وبين القاضيين المهلاوي وجعفر الحاج حوارا حول مفهوم البيعة اوضحت لهما خلاله اسباب اعتراضي على مبايعة الهيئة القضائية لنميري لان البيعة من الناحية الفقهية لاتجوز قبل اعلان الدولة الاسلامية لانها في النظام السياسي الاسلامي تعتبر عهدا متبادلا بين الامام والامة في اقامة نظام الخلافة الاسلامية وفقا لكتاب الله وسنة نبيه . بمعنى ميثاق وولاء للنظام السياسي الاسلامي والخلافة الاسلامية والتزام جماعة المسلمين بالطاعة لامامهم بينما لا يعتبر السودان حسب دستوره دولة اسلامية.
نهاية اقتباس
عندما سرق اصحاب بدرية الفقرية السلطة بليل. وجد مولانا حمزة نفسه والشرفاء في الهيئة لقضائية خارج المنظومة لانه كما اخبروه مصنف ضد الكيزان. وذهب الى الخليج للعمل حيث لا يزال هنالك. وعندما قدم جوازة لتجديده رفضوا تجديده واحتفظوا به في نفس الوقت كان الجواز السوداني عند الغنوشي وكارلوس والزيداني وجماعة بن لادن واليوم عند الفتيات والنساء السوريات ومن لم يضع قدمه في السودان . وبدرية الفقرية تعرف كل هذا .
المجرم محي الدين صابر االعميل المصري قام بتخريب التعليم السوداني وجعل منه مسخا من التعليم المصري. وتعليمنا كان يطبق في جنوب اليمن وتأثر به الصوماليون والارتريون والاثيوبيون . وعندما استلم الاخوان السلطة ممثلة في الصادق المهدي لم يكن همهم اصلاح غلطات نميري من شريعة عرجاء و تعليم مشوه كان همهم فقط السلطة والاحتفاظ بالسلطة. ولم يحاسب المهلاوي وبقية المجرمين.
اقتباس
ارخ تاريخ اعدام الاستاذ محمود محمد طه في يوم الجمعة 18 ينير 1985 ليوم عبوس قمطرير وصادم في تاريخ السودان ، انتقل بالبلاد والعباد من سياق القرن العشرين ومشارف القرن الواحد والعشرين الى عصور الانحطاط في الدولة لاسلامية والعصور الوسيطة المظلمة في اوربا المسيحية . كانت مسرحية اعدام الاستاذ محمود محمد طه مثالا حيا لاغتصاب سلطة السماء والانحراف بها الى اتجاهات موغلة في الكيدية والغرض ثم السقوط بها اسفل سافلين الى قاع سفاسف البشر .
وجدت مكتب السجن قد امتلأ على سعته بمخرجي المسرحية والكومبارس يتقدمهم رئيس القضاء فؤاد الامين عبد الرحمن وقضاة محكمة الاستئناف الجنائية الثلاثة الذين ايدوا لحكم وهم المكاشفي طه الكباشي رئيس لمحكمة وحمد محجوب حاج نور ومحمد سر الختم مجد عضو المحكمة والقاضي حسن ابراهيم المهلاوي الذي اصدر الحكم الابتدائي . ومهندسا العدالة الناجزة وقوانين الشريعة لاسلامية عوض الجيد محمد احمد والنيل عبد لقادر ابو قرون ومحمد آدم عيسى وزير الدولة للشؤون الجنائية . الذين حضرو جميعا لمشاهدة الفاصل الاخير من المسرحية العبثية . التي لم يحسنوا اخراجها .
نهاية قتباس لقد ذبح القانون ،المعقولية ، الاخلاق وكل القيم في تلك الظروف وبدرية الفقرية كانت مشاركة. والآن تولول. محن ومحن ... ومصائب. الكوز لذي قبض عليه في نها رمضن مع ربع دستة من الفتيات ،هل اقيم عليه الحد وهو محصن ؟ وهذا بعد تصريح البشير انه سيطبق الشريعة الحقيقية ومش المدغمسة . وفؤاد الامين عبد الرحمن الذي شارك في جريمة اغتيال الاستاذ لماذا لم يطبق شريعة الشروع في الزنا على ابن اخته الكوز عثمان خالد مضوي الذي قبض عليه مختليا بفتاة؟ وعندما عرف ان بعض الكيزان قد شمتوا فيه وقد نظموا امر القبض عليه . قال انه قد قبض عليه مع فتاة وليس مع اولاد مثلهم
Post: #112 Title: Re: ما بين الگيزان و قوم لوط .. حقائق لا تخفى Author: Ali Alkanzi Date: 09-25-2017, 04:25 PM Parent: #111
يا بت عمسيب لأ احد ينكر أن هناك شذوذ جنسي في السودان وفي بقاع الغلام الأرض كلها هذه حقيقة لم ينكرها احد وحتى في السبعينات وما قبلها قرأنا في الجرائد أن رجل تزوج برجل آخر في مدينة سودانية شهيرة واجريت لهما حفلة زواج ربما مثل هذه الزيجات تجري في السودان إلى يومنا هذا إنكاري عليك أنك الصقتيها بجهة معينة ثم ما يكتب في الصحف الورقية والالكترونية ليس بمحاكمة فيها اثبات على احد من الناس لكنه كلام جرائد غايتو خوضك في هذا الحديث واصرارك عليه فيه اثم عظيم وتجني قانون اللهم إني قد بلغت اللهم فاشهد
Post: #115 Title: Re: ما بين الگيزان و قوم لوط .. حقائق لا تخفى Author: مني عمسيب Date: 09-25-2017, 05:08 PM Parent: #112
يا كنزي بعد السلام ..
لو سمحت انت ما فاهم الحوار بدور عن شنو فعشان كدا امسك نصائح عليك ! غايتو خوضك في هذا الحديث واصرارك عليه فيه اثم عظيم وتجني قانون خلاص بعد بلغت الله ما قصرت . امشي شوف ليك اثم تاني اتكلم عنه ! يعني بلدك منهارة اطفالكم بغتصبوا فيهم بشهادة الحكومة ما انا القلت كدا ! ناسكم بقتالوا بيهم من قبل الحكومة الجات باسم الاسلام دا كل يا رجل خليته جيت تديني دروس دينية في الحقائق البجيبها ليكم بالادلة والبراهين . عمومآ اتمني منك عدم مضايقتي لانك حقيقة مضيقة علي .
ومشكور وافتكر لحدي هنا رسالتك وصلت لي الله ولي .
Post: #116 Title: Re: ما بين الگيزان و قوم لوط .. حقائق لا تخفى Author: Ali Alkanzi Date: 09-26-2017, 07:33 PM Parent: #115
يا بت عمسيب خارج الموضوع بس عايزينك توري سيد البوست المنزل تحت العنوان التالي نائبة تقترح استخدام العجلات لحل مشكلة المواصلات في الخرطوم بالله ورينا وريوهو كيف العجلات في هولندا شيئ مقدس هذا حسب ما سمعت ولكن لم ار هولندا إلا في مطار امستردام ايام KLM مع شكري
Post: #117 Title: Re: ما بين الگيزان و قوم لوط .. حقائق لا تخفى Author: مني عمسيب Date: 09-29-2017, 10:45 AM Parent: #116
لكما التحية والتقدير اخواني الشرفاء .
المبدع دومآ عارف واستاذي كمال عباس .
ومشكورين علي المرور ودعم البوست .
Post: #118 Title: Re: ما بين الگيزان و قوم لوط .. حقائق لا تخفى Author: nour tawir Date: 09-30-2017, 09:45 PM Parent: #117
مساء الخير منى...
الظاهر الموضوع دا اكبر مما نتخيل.. عشان كدا كل ما نقول البوست فى نهاياته.. يرجع للمقدمة.. و هاك الخبر دا.. جبتو ليك من الراكوبة..
في حادثة مأساوية، كشفت مصادر موثوق بها ضبط حالات شذوذ بين تلاميذ مدرسة أساس في الخرطوم، وقعت الحادثة في أحدى مدارس الأساس الخاصة بضاحية الكلاكلة جنوبي الخرطوم، بين بعض التلاميذ في الصفين السابع والثامن، وهبّت عاصفة من الأحداث عن إبلاغ تلميذ يدرس في الصف الثالث والده أن تلميذين يدرسان في في الصفين السابع والثامن بذات المدرسة تحرشا به جنسياً.
على الفور خفّ والد التلميذ إلى المدرسة، وأخطر المدير بالواقعة، وسرعان ما تطوّرت الأحداث بعد إحالة الملف إلأى نيابة الأسرة والطفل، بفتح بلاغ عاجل، واتضح عبر تحريات الشرطة أن التلاميذ الذين تتراوح أعمارهم بين 10 -12 عاماً، كانوا يستغلون خلو المدرسة نسبياً عن نهاية اليوم الدراسة للانخراط في سلوكهم الشاذ، وان تحرشهم بتلميذ الصف الثالث قاد إلى كشف ممارساتهم، التي كانوا يقومون بها في الخفاء. وكشف مصادر موثوقة لدى صحيفة "التيار" أن الكشف الطبي على التلميذ المجني عليه أكد سلامته، وعدم حدوث واقعة شاذة معه، وذكرت المصادر أن شرطة الأسرة والطفل استدعت أولياء أمور التلاميذ الجانحين، وطلبت منهم كتابة تعهد مع إلزام الآباء بضرورة مراقبة سلوك أبنائهم.
وقد أعتبر محللون علقوا على الخبر بفيسبوك أن السلم التعليمي الذي عبثت به أيادي البشير وزمرته من الكيزان هو الذي تسبب في ظهور هذه الممارسات بسبب الاختلاف الكبير في أعمار التلاميذ الذين يدرسون في ذات المدرسة.
Post: #119 Title: Re: ما بين الگيزان و قوم لوط .. حقائق لا تخفى Author: nour tawir Date: 10-03-2017, 11:43 AM Parent: #118
نقلا عن الراكوبة..
اخلاص نمر
***كشفت نائبة رئيس البرلمان ، بدرية سليمان ، عن تعرض طلاب مرحلة الاساس ، الاصغر سنا ، لحالات اغتصاب وتحرش من بعض المعلمين وزملائهم المراهقين الاكبر سنا ، وشددت على ضرورة العودة للسلم التعليمي الاسبق 4/4/4، الذي يحفظ الاطفال من تلك التحرشات ...
***ولنفترض ان لجنة التشريع والعدل بالبرلمان ، لم تقدم على عقد ورشة ( تعزيز وضع الطفل في التشريعات السودانية ) ابدا ،ليأتي السؤال ، أين كانت بدرية نائبة رئيس البرلمان وبلاغات متعددة تشعل القلب وجعا عن اغتصاب الاطفال، بمختلف اعمارهم ، من هو في اللفة بعد ، ومن بدأ الحبو ، او تعدى السنة الاولى ؟؟ لم نسمع لبدرية صوتا ولارأيا ، واكثر من طفل يموت بيد مغتصبه ، من الجزيرة للخرطوم للشرق والغرب ، ماتت اكثر من طفلة ، ولم يسلم الاطفال الذكور ، وبدرية تحت قبة البرلمان ، تتحدث في قضايا لاتراوح مكانها ، هذا ان لم تكن نائمة من تأثير البرودة والراحة !!!!!
*** بدرية ، والتي اشك في انها تسمع اوتقرأ الصحف اليومية ، وهي نائب رئيس البرلمان ، وربما البرلمان بأكمله لايطالع صحيفة ، ولايسمع الا هدير السيارات التي تزوغ نظرته عند مشاهدتها في الشارع ، فتتحرك مشاعره وتترى امنياته ، التي تشغل باله بامتلاكها ، وتأخذ حيز تفكيره اكثر، من خبرتحرش او اغتصاب طفل في اي مكان في السودان ...
***نائب رئيس البرلمان بدرية سليمان ، تنفض الان الغبار عن ذاكرتها -- وليتها تتذكر -- وتحاول ان تسجل شيئا في دفتر احوال الصغار ، فتوضح وتكشف وتنوه ، الى تعرض طلاب مرحلة الاساس لاغتصابات من قبل معلميهم ، وزملائهم المراهقين ، وتصفها بالاشكالية الكبيرة ، الان فقط استدعت بدرية كلماتها واوصافها ، لتبين للورشة التي انعقدت بالبرلمان ، ماّسي الصغار واهلهم ؟؟ الان فقط تدفع بدرية بفصل الطلاب لاستدامة السلامة والامان داخل المدرسة ؟؟ ان حقيبة بدرية خاوية ، من الاوراق التي تهم الاطفال ومشكلاتهم المتعددة ، فبدرية تناضل وتجاهد من اجل الحصول على استمرارية وظيفتها كنائب لرئيس البرلمان ، وتدعي تحقيق مخرجات الحوار الوطني ، الذي اعتبره الشعب مولودا ميتا ، كفنه ودفنه ، وبدرية مازالت تنتظر تطبيق ماورد فيه !!! وماورد فيه سيدتي بدرية ، لم يلامس امنيات وطموحات المواطن او الوطن الكبير ، الذي اصبح يفتي في حلول مشكلاته فاقدي العلم وعاطلي المواهب ....
** انتبهت الان فقط بدرية سليمان ، لخطورة جمع الاطفال بجانب المراهقين في المدارس ، وهل خطر التحرش والاغتصاب ، الذي داهم الاطفال ، كان في المدارس فقط يابدرية ؟؟ اين انت يابدرية وبعض ائمة المساجد يرتكبون جرما ومنكرا في حق الاطفال باغتصابهم في بيوت الله ؟ اين انت يا بدرية والصغار في الخلاوي ينزفون دما ، لان شيخ الخلوة قد مارس اغتصابهم بالجملة ؟اين بدرية من قصةالطفل ادم الذي بقيت جثته بالمشرحةشهورا ، بعد ان لفظ الاخيرة، ومعاناة ظلت تلازمه جراء اغتصابه، في الخلوةالتي كان يتلقى فيها القران وعلومه ..
***ليست ( اشكالية ) فقط سيدتي الجميله ، وجود الصغار والمراهقين في مدرسة واحدة ، انها جريمة حقة مازالت ترتكبها وزارة التربية والتعليم ، في حق الصغار ، ومتى كان للصغار حقوقا حتى تصان ؟؟ انهم شريحة مهملة ، لاتنتبه لها وزارة التربية والتعليم ، ولو تم اغتصاب اطفال السودان باجمعهم !!
** اغتصب المعلم طالبته في واحدة من مدارس جنوب الخرطوم قبل سنوات ،واستدرجها للمدرسة في يوم الجمعة ،وهو معلم التربية الاسلامية !!!المتواجد داخل دولة المشروع الحضاري ، التي تدافع عنه بدرية البرلمانية ...
** هل ثار البرلمان عند سماع الخبر ؟؟ هل اقتص للطفلة التلميذة بشجب الحادثة ولو ببيان صغير ؟؟؟بدرية واحدة من البرلمانيات اللائي يجلسن داخل القبة البرلمانية ومن ثم يبصمن كما يفعل شركاؤهم من الجنس الخشن ، فهل ياترى سمعت بدرية بهذه الحادثة؟ وغيرها من حوادث الاغتصاب ؟؟ لولا انعقاد ورشة تعزيز وضع الطفل في التشريعات السودانية ، لما خرجت الينا بدرية بالحديث والتصريح ، الذي احسبه باهتا وخجولا ...
**البرلمان الذي يضم بدرية نائبة للرئيس ، يمثل نفسه فلقد رمى المواطن اختياره لهم خلف الشمس ، بعد ان تركه البرلمان ، يكابد المر والعذاب ، فلاصوتهم صوته ، ولا احساسهم احساسه تجاه المشكلات في الدوائر الجغرافية التي قدمتهم نوابا ،فلقد زاغت ابصارهم ، وتسمرت نظرتهم تجاه مصالحهم ، فصار اللهث وراء النثرية والسيارة والابهة والعظمة هي غاياتهم ، ومن خرج من هذه الاوصاف كان وحده يصارع التيار ويتفقد احوال دائرته ، ولنا في قصة اختطاف طفل الشرق مثالا حيا ...
** لذلك خير لبدرية ان تصمت ، لانها تجهل مايحدث للاطفال ، ولاتعرف شيئا عن التحرش والاغتصاب الذي جعل الامهات يحضن اطفالهن تحت ضلوعهن ، ولو وجدن طريقة للتعليم في المنزل ، لمنعن اطفالهن من الذهاب للمدرسة ،الذي يضم حوشها الكبير الصغار والمراهقين ، الذين لم تجد بدرية سليمان ، وصفا لهم غير ( اشكالية ) فقط ،ألا ترى عزيزي القارىء انه من الافضل لها ان تصمت ؟؟؟ ** ارحل ياعبد الحميد كاشا ، وفي يدك كل اعضاء حكومة ولاية النيل الابيض ..
Post: #120 Title: Re: ما بين الگيزان و قوم لوط .. حقائق لا تخفى Author: nour tawir Date: 10-03-2017, 11:44 AM Parent: #119
أين كانت بدرية نائبة رئيس البرلمان وبلاغات متعددة تشعل القلب وجعا عن اغتصاب الاطفال، بمختلف اعمارهم ، من هو في اللفة بعد ، ومن بدأ الحبو ، او تعدى السنة الاولى ؟؟ لم نسمع لبدرية صوتا ولارأيا ، واكثر من طفل يموت بيد مغتصبه ، من الجزيرة للخرطوم للشرق والغرب ، ماتت اكثر من طفلة ، ولم يسلم الاطفال الذكور ، وبدرية تحت قبة البرلمان ، تتحدث في قضايا لاتراوح مكانها ، هذا ان لم تكن نائمة من تأثير البرودة والراحة !!!!!
Post: #121 Title: Re: ما بين الگيزان و قوم لوط .. حقائق لا تخفى Author: مني عمسيب Date: 10-08-2017, 09:08 AM Parent: #120
لي عودة .
Post: #122 Title: Re: ما بين الگيزان و قوم لوط .. حقائق لا تخفى Author: nour tawir Date: 10-10-2017, 03:30 AM Parent: #121
الحكاية وصلت عبر القارات يا منى... الكلام التحت دا فى بوست فاتحه دينق.. يعنى الناس ديل اتاريهم عيانين عديل كدا.. و مسخرة جوا وبرا السودان.. يا النبى نوح....
Sudanese diplomat avoids charges after groping woman in East Village
BY LAURA DIMON NEW YORK DAILY NEWS Monday, October 9, 2017, 12:44 PM
A Sudanese diplomat groped a woman at an East Village bar then tried to run from police — but cops ultimately had to cut him loose because of his diplomatic status, officials said Monday.
The 23-year-old woman told cops that Hassan Salih, 36, pawed her breasts and buttocks about 2:30 a.m. Sunday at Bar None on Third Ave. near 13th St., officials said.
The disgusted woman grabbed a bar security guard to report what happened and they called the police.
The cops arrived and detained Salih as they conducted interviews, and that's when the diplomat tried to make a run for it. URLProfile
Post: #123 Title: Re: ما بين الگيزان و قوم لوط .. حقائق لا تخفى Author: مني عمسيب Date: 10-10-2017, 10:26 AM Parent: #122
الحبيبة نوارة ... صباح التغيير القادم باذن الله والشعب الشريف .
بجيك برواقة يا حبيبة للموضوع العبر القارات دا .
كدي شوفي المنزله بريمة في البوست بتاعه !
الزعلني من بريمة نزله كمقارنات وليست كمشكلة مستفزة لانوثتنا قبل رجولتهم !!!!!!!!!!! حقيقة هز كياني هذا الفيديو !!!!
