Quote: لأنك متمرد .. ومناصر لحركات التمرد .. وزول يناصر التمرد ليس له خير لأهل دارفور ولا أهل السودان ولا حتى نفسه ..
عزيزنا بريمة هل تصدق بالله اذا قلت لك انا لا انتمي الي أي حزب سياسي او حركة او أي تنظيم سياسي او اجتماعي او أي شيء من هذا القبيل من مده تتجاوز العشرات من السنين,,
كل الذي كتب عني بانني (منظر) لحركات التمرد او ادير من خلف الكواليس حركات دارفور ! هو افتراء ولا أساس له من الصحة.. هذا ما يليني من جانب نفي الادعاء.. صحيح انني ارتبط اجتماعيا بكم هائل من المعارف والأصدقاء من جميع انحاء العالم وبعض هؤلاء الأصدقاء والمعارف قد يكونوا مرتبطين تنظيميا وعضويا بالحراك السياسي في دارفور وكما تعلم يا باشمهندس ان السياسة في بلادنا تدار بتكبير الكوم كما هي أمور كثيرة للأسف !! اما بخصوص كتاباتنا هنا وتضامننا مع قضية أهلنا بدارفور اعتقد ده حق ملزم للجميع بالوقوف مع المظلومين في كل مكان وقضية اهل دارفور ليست استثناء ...
اعطيك مثال من الحاجات الانا بسويها : بخصوص طلاب دارفور المفصولين اخير!! .. تحركت في اطار الأصدقاء والمعارف الاكاديميين في انحاء متعددة لخلق نوع من التضامن ولا اذعيك سرا بانني قد تواصلت حتي مع بعض الجامعات التي منحت بعض المتنفذين هناك في السودان درجاتهم العلمية لخلق نوع من الضغط لحل المشكلة .. كما تواصلت مع الاكاديميين في السودان لخلق تضامن عام ولفهم المشكلة من جذورها وعدم تكرارها...
انا لا انفي ولا اعضد ما يتداول حول مسحة العنصرية والتعنصر حول الطلاب المفصولين واحاول فهم دور متنفذي الجامعة في تأليب الرأي المحلي واعني ذلك تأليب اهل مناطق النيل الأبيض في منطقة القطينة والدويم وبخت الرضا ضد طلاب دارفور وجعلهم دخيلين وغير مرغوب فيهم وبذلك تستحيل الحياة الطلابية وينعكس ذلك سلبا علي التحصيل الاكاديمي لهم .. أحاول كما قلت لك فهم جذور المشكلة وليس تجريم الناس ولو اتضح لينا الامر بان بعض المتنفذبن في الجامعة لهم دور رئيسي في الفصل ودفع الطلاب الي الاستقالة الجماعية سنتحرك في اتجاهات كثيره اخري لتجريمهم ومن ذلك التشهير بهم والطلب من الجامعات التي منحتهم الشهادات العليا اتخاذ ما يرونه مناسب وهنا انا لا قوم بدور الجلاد او او اي دور تاني!! أقول ليك الكلام ده لييه يا بريمة ! عشان بس ما يتكرر الامر ده مثلا في الفاشر ضد طلاب الخرطوم او الشمالية او يتكرر في أي حته تانية في مكان ما في السودان... وأقول ليك حدوث الامر ده ممكن يكون وارد مالم يتم كبح جماح الناس العندها اجنده عنصرية في أي حته باستهدافهم وتجريمهم شخوصا لا كيانات ..
هل البنعمل فيهو ده سياسة ؟؟ انا ما بسميهو سياسية لانو ببساطة ده نوع من رد المظالم واحقاق الحق .. ممكن زول تاني يعمل منو سياسة ويسيس الموضوع كلو!! في ناس كتيرة بتتخذ من عملنا بهدوء هو اننا متمردين او سياسيين او أي حاجة تانية !! لكن هل ده مهم !! انا في تقديري ليس مهم خالص! لانو ببساطة ما بتقدر توقف الناس من انهم يقولوا شنو!! ويكتبوا شنو!! اهم مافي الامر اننا ننجز ما نراه مناسب.. ود الأهم..
طبعا برضو ازيد تاني: انا اعتقد ان السيد عمر البشير شخص غير مؤهل لقيادة البلد ...وان الكيزان ومنظري الاسلام السياسي في بلادنا مجرمون.. وكثير منهم لا يعرف ادارة دكان صغير ناهيك عن بلد كبيرة! وان عمر البشير هو شخص يستحق محاكمة عادلة نتيجة لما اقترفته يداه ونظامه من جرائم ! هل انا بذلك متمرد! مممممم!!
انا بعتقد ان تلك تهمة لا انفيها وشرف لا ادعيه.. وعن محاكمته! محاكمته داخل البلد او خارجه؟؟ هذا ما يقرره السودانيين ... ولكن عن رأي الشخصي: انا لا أوافق بمحاكمة أي فرد خارج البلد ودي قناعة ...
القناعة دي هي ثقتي المطلقة في الشخصية السودانية و القضاء السوداني النزيه, علي الرغم من ما اعترضته من شوائب في الفترة الأخيرة.. وفي اعتقادي ان كل المساوئ التي مرت علي الافراد والمظالم كانت تمر خارج النظام القضائي !!
وفي سبب تاني برضو بيخلينبي لا أوافق علي محاكمة أي زول سوداني بره البلد.. وده سبب ممكن يكون غير مفهوم لبعض الناس وهو رجااالة ساي !! والله العظيم يا بريمة رجالة سااااي بتاعة السودانيين الواحدة دي ما بقدر افهم قصة زول تاني عيونو خضر ولا صفر ... ازرق ... احمر ولا اشقر ولا اسود يجي يحاكم زول سوداني باي تهمة مهما عظمت..
لييه يحاكمو هل نحنا شفع مثلا ولا قاصرين ه بيخافوا من الانتقام !! اعتقد الكلام ده غير ناضج وده ناتج من طبيعة السودانيين شوف اقرب شكلة في السوق واحد طلع سكينو مية زول مسكوا الزول وحجزوهو..
تاني شنو؟؟ ايوه... بخصوص انني انتمي اثنيا الي العرب!! هل ده بيمنعني من قول الحق كما يشاع وخاصة في الصراع بين عرب وزرقة الذي لا انفي صحته ودوره في ماساة الناس في دارفور!! كما ان الاثنية والانتماء القبلي لا يلعبان اي دور في محور قراراتي او اتخاذ ما اراه مناسب!! يعني.. انا مثلا لا اصطف قبليا مهما كان! ممكن للخلفية الاثنية وتعددها يلعبان دور في ذلك. ممكن يابريمة.. هل ده ليهو دخل في الخلفية الدينية لاسرتي من جهة الوالد؟؟!! ممكن يا بريمة.. لكني اصدقك القول كل اسرتي لا يصطفون قيليا مع اي كان.. ده برضو نتيجة لاني لي اصهار كتيرين ... وكتيرين جدا والله يا بريمة ما بتصدق !
Post: #9 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-03-2017, 04:51 AM Parent: #8
الأخ السنوسي بدر سلامات .. وشكراً علي فتح هذه النافذة للحوار .. لم أر البوست إلا اليوم وفي زمن متأخر جداً .. معذرة علي التأخير .. وشكراً للحبيب مهدي وود المشرف .. لحضورهم في الساحة مسبقاً ..
هناك شيئ مهم يا بدر أنت لم تتعرض له .. وهو عامل التربية .. والبيئة التي نشأت فيها .. البيئة يا دكتور تحدد علاقاتك بمحيطك .. والبيئة لها أثر في تحديد حتى توجهاتك .. الأنسان إبن بيئته .. وقد فسر الأنثروبولوجيون سلوك البشر علي أساس منشأهم ..
دعنى أشرح ذلك عن نفسي .. أنا ولدت في أسرة رعوية .. بقارة أهل (سعو) مترحلين في المرحال .. تبدأ رحلتنا من الأبيض شمالاً وتستمر عبر جنوب كردفان حتى بحيرة أبيض (بحيرة اللابيض وعديره وغيرها في الجنوب السودانى) .. هذا التجوال في أرض الله في الفلوات يعرض الأنسان وأهله وعشيرة لمخاطر جمة بالذات في زمن الأزمات والحروب ..
هذا الكلام غير مهم لأيّ إنسان ولد وترعرع في الحضر .. لأنه تحت حماية أجهزة دولة .. شرطة، أمن، وحتى الناس من حولك أو حتى في الشارع العام هم مصدر أمن .. وطمأنينة .. بالنسبة لك. نحن الرعاة ليس لنا ما يحمي ظهرنا كما يحصل لأهل المدن .. نحن في الخلاء نعتمد علي الفراسة والفضول .. نعم الفضول .. وصفة الفضول صفة ذميمة عند أهل البندر .. في الخلاء الأنسان الفضولي هو بمثابة الأنسان الصحفي .. يقف في الطريق العام في ملتقي الأودية والمراحيل يساعد هذا في قطع الوادي ويساعد الأخر لكي يركب دابته .. ويقف مع الأخر سائلاً عن حالهم وحال المنطقة التي أتووا منها .. وعن أخبار وأسرار الحرب وقطاع الطرق والحرامية .. وأخبار مواطن المخاطر ومواقع نزول المطر ووجود المياه ..
بالنسبة للفراسة هي وسيلتنا في تقصي الحقائق عن أثر الجناة والحرامية .. ومعرفة بواطن الأمور التي تعتصي علي العامة من الناس .. وبالفراسة نستطيع اختصار المسافات .. ممكن نتبع أثر في منطقة ما .. ولكن بالفراسة نستنتج أننا ممكن نسير ساعتين لننظر للاثر في تقاطع ما .. أو نقطة ماء في منطقة ما .. وهكذا نسرع الخطي لكي نكن في ذلك الموقع قبل فوات الأوان حتى نلحق بالحرامية والجناة ..
شيئ أخر عن البيئة والمنشأ .. هي أننا كرعاة نعتمد علي الولاء في حياتنا وفي كل شيئ .. والولاء ليس ولاء للقبيلة أو خشم البيت أو العشيرة فقط.. الولاء هو أقرار ضمنى بحقوق الناس الحوالينا في المواطنة .. حق المزارع في زرعه .. وحق الراعي في رعي قطيعه .. وهذا الولاء ملزم بالنسبة لنا بصورة أخلاقية بأن نفزع المنكوب .. ونموت معه موت عديل للدفاع عن حقه .. رغم أنه ممكن لا تربطنا به أي صلة قرابة أو نسب .. وأو أي شيئ أخر ..
هذه حقائق يجب أن يعرفها القاصي والداني عن إنسان البادية .. وعلي ضوءها نحن نحدد أصدقاءنا وأعداءنا .. وهل تعلم نحن كرعاة لا نأخذ معلومة من عدو وحتى لو كان عدو متوهم ساكت ..
وعلي ضوء حاضرنا الماثل في هذا السودان المأزوم من ساسه لرأسه .. هل تري أننا كرعاة في غرب السودان .. يجب علينا معرفة عدونا الذين يحمل السلاح ويقاتلنا فقط .. أو معرفة من يقف خلفه ويدعمه سراً وجهراً والذين يشمتون منا حين تنزل بنا نازلة ؟ .. بذات المنطق هل تري نحن محتاجين لتعريف من هم أصدقاءنا الذين يقفون معنا في خدنق واحد حينما تسلب بهائمنا أو تغتصب حرائرنا .. أو الذين يتضامنون معنا حتى إن لم يكونوا معنا في أرض الواقع ..؟
المسألة يا ول أبا بالنسبة لنا حياة وممات .. ليس سياسة .. ومعرفة عدونا هي وسيلتنا لمواجهته بالصورة المثلي ..
سوف نعود ..
بريمة
Post: #10 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-03-2017, 05:03 AM Parent: #9
نواصل ..
علي ضوء الحقائق السابقة .. أنت عدو نا .. وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين .. وهذه الأية تعنى فض أي عهد مع الخونة .. وهذا نهج رعوي ليس وليد اليوم بمجئ بريمة أو كتابته لهذه السطور .. فنحن نقاتل حينما تنفض المواثيق .. أو تنقض العهود .. وهذا يحصل داخل العشيرة والقبيلة وما بين القبائل والعشائر وخارجهما ..
ثم قالت العرب .. عدو صديقك عدوك .. وعدو عدوك صديقك ..
بريمة
Post: #11 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-03-2017, 05:19 AM Parent: #10
وتجدنى يا ول أبا دكتور السنوسي .. معتذراً لك مسبقاً .. وبأشد أنواع الأعتذار .. إن كان تقيمي لمواقفك غير صحيح .. ممكن سكن البندر وأكل الماكدولنز .. خلي كورة الفراسة البقارية بتاعت تفك .. أو قل الكبر دخل .. ودا عذر أخر .. ولكن حتى نقف معك علي المحجة البيضاء .. أثبت لي حسن نوياك تجاهنا كرعاة بأن لنا حق في الحياة والأمن والعيش مثل غيرنا.
والكلام ما يكون طق حنك .. النت موجود .. ومليان بأخبارك.
بريمة
Post: #12 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Deng Date: 08-03-2017, 09:02 AM Parent: #11
العبار بريمة بلل.
هل نفهم من ذلك بأنك هنا تعترف بأنك رجل راعي "ساكت"؟
بمعنى أخر أنك رجل لاتلتزم بالقوانين ولا تعترف بالحضارة والتمدن، ودي طبعا أشياء لمسناها في معظم كتاباتك، التي كان همك الأول فيها موضوع القبلية والعرقية.
Post: #13 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Deng Date: 08-03-2017, 09:07 AM Parent: #12
Quote: ممكن سكن البندر وأكل الماكدولنز .. خلي كورة الفراسة البقارية بتاعت تفك .. أو قل الكبر دخل .. ودا عذر أخر .. ولكن حتى نقف معك علي المحجة البيضاء .. أثبت لي حسن نوياك تجاهنا كرعاة بأن لنا حق في الحياة والأمن والعيش مثل غيرنا.
العبار بريمة بلل.
شنو البخلي كورة السنوسي بدر تفك ، وأنت اللي عايش في الغرب لأكثر من 30 عاما، كورتك ما تفك شنوا؟؟
مالك كيف تحكم يا عبار؟؟
Post: #14 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-03-2017, 12:53 PM Parent: #13
Quote: العبار بريمة بلل.
شنو البخلي كورة السنوسي بدر تفك ، وأنت اللي عايش في الغرب لأكثر من 30 عاما، كورتك ما تفك شنوا؟؟
مالك كيف تحكم يا عبار؟؟
والله العظيم بقيت تجليها واقفة .. الحصل ليك شنو يا عبابيرو .. بقيت تكتر شديد .. يا أخى أنا بتكلم عن نفسي في هذه الفقرة .. في تراث البقارة في كتابي الجايكم قريباً بإذن الله عن "الفكاهة والحكاوي الشعبية في تراث البقارة" .. البقاري ممكن يصغر نفسه ridicule himself out of or into a situation .. ودا شعر أنت ما عندك له رقبة.
بجييك للحضارة .. نحن عندنا حضارة أخري وتراث أخر وقوانين أخري .. المسألة ليس نظرة أحاديه وإقصاء للأخر الرعوي المختلف عن أبن البندر ..
بريمة
Post: #15 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Deng Date: 08-03-2017, 02:57 PM Parent: #14
Quote: والله العظيم بقيت تجليها واقفة .. الحصل ليك شنو يا عبابيرو .. بقيت تكتر شديد .. يا أخى أنا بتكلم عن نفسي في هذه الفقرة .. في تراث البقارة في كتابي الجايكم قريباً بإذن الله عن "الفكاهة والحكاوي الشعبية في تراث البقارة" .. البقاري ممكن يصغر نفسه ridicule himself out of or into a situation .. ودا شعر أنت ما عندك له رقبة.
العبار بريمة بلل.
أنا كلامك كان بالنسبة لي واضح جدا، وبأنه موجه الى الأخ السنوسي، ولكن كان كده أنا ببقى محتاج لي مترجم عربي عربي، علشان يترجم لي كلامك البتكتبوا في المنبر ده!
يا السنوسي بالله لو بتعرف تترجم كلام العبار ده تعال ساعدنا.
علشان لو ما بتقدر نشوف أخونا كوستاوي، فهو لديه أجهزة ومعدات متطورة جدا، بتكشف التزوير والسرقة من القوقل، ويمكن تترجم لينا طلاسم العبار بريمة برضوا.
طبعا الجاب اللبس في فهم عبارة بريمة هو نسيانه لوضع الضمير بعد كلمة "بتاعت" الفوق ديوان كنت ارجح ان الضمير يعود له اقصد بريمة..."بتاعتي" بنسبة 70% وذلك بسبب الجملة القبلها والتي كان الضمير فيها واضحا...انه يتكلم عن نفسه
Post: #17 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: عمر دهب Date: 08-03-2017, 04:12 PM Parent: #16
هلا يا باشمهندس بريمة وسعيدين بطلتك ياخ..وشكرا علي تقبلك للحوار..
Quote: هناك شيئ مهم يا بدر أنت لم تتعرض له .. وهو عامل التربية .. والبيئة التي نشأت فيها .. البيئة يا دكتور تحدد علاقاتك بمحيطك .. والبيئة لها أثر في تحديد حتى توجهاتك .. الأنسان إبن بيئته .. وقد فسر الأنثروبولوجيون سلوك البشر علي أساس منشأهم ..
اشكرك مره اخري لطرحك عاملي البيئة والتربية ليكون مدخل جيد للنقاش.. تجدني اتفق معك بان الشخص ابن بيئته ولكن الكلام ده ما مطلق اي بمعني الشخص ما ممكن يكون شايل بيئته وحايم بيها وبالتالي بينعكس علي سلوكه العام لكن اتفق في المجمل ان البيئة قد تؤثر في سلوك الفرد ولكن هذا التاثير يشذب ويهذب بعوامل اخري منها التعليم والاحتكاك بالثقافات الاخري والخشية من كسر القوانين والانظمة.. فمثلا تجد ان السودانيين ما بيقفوا في الصف ولكن الفرد منهم لو مشي بريطانيا مثلا تجده اكثر الناس التزاما بالصفوف!!
Quote: دعنى أشرح ذلك عن نفسي .. أنا ولدت في أسرة رعوية .. بقارة أهل (سعو) مترحلين في المرحال .. تبدأ رحلتنا من الأبيض شمالاً وتستمر عبر جنوب كردفان حتى بحيرة أبيض (بحيرة اللابيض وعديره وغيرها في الجنوب السودانى) .. هذا التجوال في أرض الله في الفلوات يعرض الأنسان وأهله وعشيرة لمخاطر جمة بالذات في زمن الأزمات والحروب ..
في الجزئية دي قد نشترك انا وانت وكثيرين في هذا المنبر.. لكن اختلافي معك هو ان حياتي مقسمة بين الصحراء وامدرمان.. حضرت جدتي الي امدرمان في عام 1922 وكانت امدرمان وقتها احياء صغيرة تنقلت هي واسرتها الي ان استقر بها المقام في ودنوباوي حضر بعدها والدي الي امدرمان وفي نيته ان يقنع بقية افراد الاسرة بالرجوع الي الصحراء .. ولظروف ما التحق والدي بمعهد امدرمان العلمي ونهل هناك من علم الحديث وزاد من علم القران الذي اخذه عن ابيه ورجع والدي الي الصحراء مرة اخري متابطا شهادته وبعض من مسحة المدنية الامدرمانية العتيقة .. جدي لوالدي جاء الي الصحراء قادما من النيل وهو يحمل ابريق في يده ومصحف جلد موجود الي اليوم وقرانا في صدره لم يتحدث الي والدي عن اهله وفي فراش الموت قال لابي ان لك اهل في النيل وان لهم نار قران لم تنطفئ ولن تنطفئ .. من اهله كان العبيد ود وبدر وراجل ام ضوابان الخليفة ادريس.. ذهب اليهم ابي وتعرف بهم كما ذهب ابيا لي المتمة لزيارة اخوال جدي هناك ورجع الي الصحراء.. توفي جدي لابي بالصحراء التي احبها واحب اهلها.. وقد قال لي البعض انه سمع جدي مرارا وهويؤذن في تلك الفيافي .. بعد مرور وقت طويل علي وفاته.. في الصحراء كان هناك جدي لابي رجلا من طراز فريد .. لا تستطيع كل كتابات الدنيا ان تصفه.. رجلا تعرفه الصحراء الي نواكشوط و فاس والعيون وغات والكفرة والفاشرة وحتي دنقلا العرضي عندما تعانق حبيبات رمال الصحراء النيل .. كان رجلا فريد لم تتاح له زيارة العاصمة او المكوث فيها .. هو من انسي جدي اهله وانسي جميع من جاء الي هناك وسكن تلك الديار اهلهم.. ولدت انا بالصحراء كما اخوتي ولهذه الخلفية التاريخية كانت امدرمان وطنا كما الصحراء ..
Quote: هذا الكلام غير مهم لأيّ إنسان ولد وترعرع في الحضر .. لأنه تحت حماية أجهزة دولة .. شرطة، أمن، وحتى الناس من حولك أو حتى في الشارع العام هم مصدر أمن .. وطمأنينة .. بالنسبة لك. نحن الرعاة ليس لنا ما يحمي ظهرنا كما يحصل لأهل المدن .. نحن في الخلاء نعتمد علي الفراسة والفضول .. نعم الفضول .. وصفة الفضول صفة ذميمة عند أهل البندر .. في الخلاء الأنسان الفضولي هو بمثابة الأنسان الصحفي .. يقف في الطريق العام في ملتقي الأودية والمراحيل يساعد هذا في قطع الوادي ويساعد الأخر لكي يركب دابته .. ويقف مع الأخر سائلاً عن حالهم وحال المنطقة التي أتووا منها .. وعن أخبار وأسرار الحرب وقطاع الطرق والحرامية .. وأخبار مواطن المخاطر ومواقع نزول المطر ووجود المياه ..
هنا يا بريمة انت قد لامست الجرح تماما ولكن هناك شئ مهم هو لماذا يحمي الانسان نفسه في تلك المناطق ويدع غيره يحميها في الخرطوم مثلا.. النقطة الاساسيه هو توفر الامن في الخرطوم وعدم توفره هناك وهذا بداهة يشير الي ضعف الدولة في الاطراف.. طيب نجي للاطراف لماذا يتوفر الامن في حلفا مثلا وبورتسودان والقضارف ولا يتوفران في الجنينة او جبال النوبة واطراف الابيض؟؟ زوايا الشوف للجزئية دي بتختلف من زول لزول . هناك من يجعل عوامل التعليم وطبيعة الحياة _انا هنا لا اقول البيئة _ لانسان تلك المنطقة تميل الي المسالمة بعكس انسان تلك المنطقة و ايضا التداخل الاثني فيتلك المناطق.. عامل اخر مهم وهو ان الوجود العربي في تلك المناطق حديث مقارنة بالوجود العربي لانسان المناطق الدنيا _دي جغرافيا_ وبرضو عامل تاني مهم هو ان العربي الذي دخل شمال السودان كانت له رساله دينية معززة بسطوة دولة ودي كانت الدولة الاموية والعباسية والممالك الاخري التي قامت في الشرق الاوسط وبالتالي كان النعايش سلس والاندماج مرغوبا عكس العربي الذي دخل الي السودان من الجهة الغربية .. العربي هناك كان رعويا ولم تكن له رسالة معينة غير وجود عشب ومورد ماء ومكان.. فكان الاحتكاك عنيفا منذ الوهلة الاولي.. ايضا هناك العربي جلب معه ثقافة القوة والقهر وتمجيد الفروسية وهي اشياء قد تكون غير متوافقة مع طبيعة انسان تلك المنطقة.. نجح العرب في مناطق غرب السودان الي حدما بالاندماج علي مضض ولذلك تجد ان العنصرية الموجودة في تلك المناطق تفوق مثيلاتها في القارة الافريقية اجمع ..صحيح ان هناك تزاوج وتلاقح وحتي ذوبان لبعض الاثنيات ولكن تظل ثقافي ده عربي وده زرقاي امر شائع جدا.. السؤال يا بريمة وهو اين دور المتعلمين في تلك المناطق؟؟ ف.. هناك ضغط رهيب يمارس علي المتعلمين في تلك المناطق وجعلهم متحدثين رسميين باسم القبيلة وتبني الدور القلبي كاملا غير منقوص!! فتجد الفرد وهو في الجامعة تجد ان اعمامه واخواله يرددون علي مسامعة انه مرسال القبيلة وانه ضوء القبيلة وتريدالقبيلة الانتقال به الي نقطة اخري.. فتجد الفرد المتعلم هناك قد تبني الدور القبلي تماما..
في المقابل ان الذين تمردوا علي الدولة كانت بندقيتهم ليست موجهة للدولة تماما انما موجهة لهذا الجسم الغريب وهو العرب وهناك استثناءات ولكن الصوت الاعلي في ارض المعركة هو الصوت العنصري لحركات التمرد اضف اليها البروباغندا الحكومية .. كثير من الذين تمردوا لم يفهموا فقة الثورات النحررية واكنفوا بمواجهة العدو المحلي وهو فرقان وبوادي العرب.. هذا شكل تحول فيصلي في فقة الثورة علي الحكومة المركزية وجاء مقابلها الرد العنيف من قبل العرب للذين تمردوا..
هناك عامل اخر وهو احزاب اليسار السوداني وفي خضم حربهم ضد الاسلام السياسي الحاكم وضد مشروع الاسلاموعروبيهة قاموا بجهالة وحسن تدبير بخلط الاوراق المبعثرة في الاطراف واستعمالها في الكسب السياسي فقامت احزاب يسارية عريقة باستعداء اثنية العرب في تلك المناطق مما جعل الباب مفتوحا لاصطفاف الحكومة بخطابها الاسلاموعروبي المتطرف الي خطف الطرف الاقوي في المعادلة واعادة ترتيب اوراق الاطراف لصالحها ولم يتحقق الامن ولن يتحقق بذلك..
Quote: نحن في الخلاء نعتمد علي الفراسة والفضول .. نعم الفضول .. وصفة الفضول صفة ذميمة عند أهل البندر .. في الخلاء الأنسان الفضولي هو بمثابة الأنسان الصحفي .. يقف في الطريق العام في ملتقي الأودية والمراحيل يساعد هذا في قطع الوادي ويساعد الأخر لكي يركب دابته .. ويقف مع الأخر سائلاً عن حالهم وحال المنطقة التي أتووا منها .. وعن أخبار وأسرار الحرب وقطاع الطرق والحرامية .. وأخبار مواطن المخاطر ومواقع نزول المطر ووجود المياه
هل الحياة بهذه الحالة ضرورية .. ام استبدالها بحياة الانتاج والطمائنينة افضل؟ الناس في تلك المناطق وتمثلهم القبائل الرعوية تقف علي ثروات كبيرة ومهدرة بالعيش بتلك الطريقة.. لماذا لا يقوم المتعلمين في تلك المناطق بتغير نمط العيش والمحافظة علي الثقافة المحلية وتدجينها.. اذكر ان الاستاذ الهادي ريفا وهو احد زعماء المحاميد من كوادر الحزب الاتحادي الديمقراطي و كان له دور فعال في توطين العرب في مناطق الجنينة وكانتله افكار في الاستفادة من التجارة الحدودية بين الكفرة ومناطق اعراب الصحراء ولكن تم اغتيالة من قبل الحكومة المركزية عن طريق متمردين يتبعون الي حركات دارفورية .. وقبله كان الاستاذ الرشيد وهو من ابناء المحاميد وهو صاحب فكرة مدينة العوينات ومدينة كرب التوم في عمق الصحراء من الجهة العليا.. هناك امانية لتحويل كل هذا الماساة الي حلم جميل دون فكرة حمل البندقية وصفة الفضول!! وهناك اتجاه اخر وهو كسر هذه الدائرة الجهنمية من حياة لا حرب ولا سلم التي طال امدها ولم تجني شروة نقير
الأخ السنوسي والأخ بريمة نتابع معكما وأظن أن البوست سيكون مفيداً، فلكل منكما نكهته الخاصة، لا سيما وضع المعارف الموروثة والمكتسبة في الحسبان وكلاكما فارس حلبة في كلتيهما مقدمة لا بد منهما وبجيكن صاد نفجخ معاكن شوية إحترامي الذي تعرفان متابعة ____ الحليلة
Post: #23 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-04-2017, 06:27 AM Parent: #22
نعود لول أبا السنوسي ..
شكراً يا ول أبا السنوسنى .. هذه سيرة ذاتية جديرة بالأحتفاء .. وصدقنى لو وجد عشرة أنفار يوثقون لتأريخ أسرهم في كل منطقة في السودان بهذا الشكل سوف نكون إعدنا كتابة تأريخنا بل وتنقيحه .. والناس مؤتمنة علي أنسابها .. وأنا لا أبحث عن سيرة تؤكد لي فيها عروبتك .. رغم أنك تعرف أننى وقفت معك مسبقاً، كثيراً، حول حضورك من الأغتراب من لندن إلي السودان و"تووشك" ذهابك إلي الصحراء المغربية .. وفي زيارات متكررة إلي مناطق الطوارق وتحديداً مناطق "ورزازات" الجميلة التى تعتبر معاقل الطوارق ومنذ فجر هجرتهم إلي أفريقيا وإلي يوم الناس هذا .. ودوماً تقول أنك في زيارة عماتك .. والعمة وليس الخالة .. لو ألبسناها ثوب الذكورية هى والد وليس خال .. وهذا يقود إلي أصولك من الطوارق .. وهنا، أصلك يا ول أبا السنوسي لا يهمنى ما دام إنتماءك لتراب هذا السودان لا جدال فيه و بقدر ما أنت سودانى كامل الدسم ومملوء بحب هذا الوطن وأهله .. ولكن علي خلفيتك تلك وقفت طويلاً عند خلافك الحاد مع الشيخ موسي هلال .. زعيم المحاميد والفارس والقائد الفذ ول أبا حميدتى بأنهم كلاب حراسة للمركز .. وحملت علي شخصي حملة شعواء لموقفي غير المهادن من سب الشيخ هلال والقائد حميدتى .. الذين أعتبرهم رجال من ذهب في زمن عزّت فيه الرجولة البدوية التى كان يفتخر بها أهل البادية حتى لو كانت في مجال الهمبتة .. وشاعرنا البدوي يقول عن نفسه "أنا لو سرق ما بسرق أم قرين (يقصد الغنماية) لا تسقي صغير ولا بتملي كباية .. أنا بسرق ناقة الشمبلي للفروع تكاية" .. رجولة وعزة نفس .. ظهر الشيخ موسي هلال حينما هاجمته جموع المتمردين في منطقة رهيد الجيينق في شمال دارفور .. وهدم المتمردون كل الأبار التى بناها المحاميد بالعون الذاتي وتم حصاره شهرين متتالين .. وفي مثل تلك الظروف ظهر القائد حميدتى التى سرقت أبل أهله التى كانت في قطعان تجارية كبيرة إلي ليبيا .. وشخصي كنت أحذر وبشدة أن حركات دارفور المتمردة في نهجها العنصري سوف تفجر النسيج الأجتماعي لدرافور بمثل ما فعلت الحركة الشعبية في جنوب كردفان .. ونحن البقارة في جنوب وقفنا علي النقيض من الحركة الشعبية ولم تستطع تتقدم شبراً .. المسيرية الحمر والرزيقات بخيولهم في المعارك التى أطلق عليها "العاديات ضبحا" دكوا خنادق وحصون الحركة الشعبية .. نفس الشيئ المسيرية الزرق والحوازمة وأولاد حميد حاصروا الحركة الشعبية في جبال تلوشي حتى أستسلمت ووقعت أتفاقية سوسيرا عام 2002م .. التى أوقفت الحرب في جنوب كردفان من طرفنا نحن الرعاة قبل توقيع أتفاقية الجنوب .. في تلك اللحظات العصيبة التى مرت بشمال دارفور وحصار الشيخ موسي هلال .. أنت كنت في الطرف الأخر تألب وتسخر من الشيخ هلال .. ونفس الشيئ حصل لاحقاً مع حميدتى وضكيرهم (ناس الحركات يسمونه ديك الروم)، في حين كنا نحن أبناء البقارة أو قل شخصي أبحث عن تضامن قبائل العطاوة والحمياد وأحفاد راشد الولاد من قبائل فزارة.. ووقوفهم في خدنق الشيخ هلال لحماية المحاميد مثل ما حصل في حرب "شقة الناقة" التأريخية .. في نفس تلك الفترة هربت قبائل "الكنين" من شمال دارفور إلي النيجر .. وهم الطوارق الوحيدون الذين يسكنون في السودان .. وهنا أنظر تجلي زياراتك المتكررة إلي "ورزازات" حاضرة الطوارق .. فأنت لا يهمك أن يفنى المحاميد أو الرزيقات الذين تدعي نسبك إليهم .. بقدر ما يهمك "تمرقها" في المغرب لزيارة عماتك والأحتفاء بجمال "ورزازات" التى لا يعرف المثقف السودانى موقعها في الخريطة الجغرافية ..
سوف أعود ..
بريمة
Post: #24 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-04-2017, 06:29 AM Parent: #23
ول أبا السنوسي،
نسألك متى تقف معنا .. كرعاة حاصرتهم آلة الحرب .. وتم إغلاق مراحيلنا ومشارع مياهنا .. هناك 36 مرحال يترحل بها العرب البدو في غرب السودان .. من غرب جبل مرة إلي شرق جنوب كردفان .. تمت محاصرتها جميعها من قبل جيوش التمرد .. ويعيش التمرد علي ثروات الرعاة .. ويثبت للعالم أن التمرد حي يرزق بضرب فرقان الرعاة .. في تلك الفترة أورد شخصي صور أبناء الرزيقات الذين سرقت أبلهم في جنوب جبل مرة وحين لحاقهم تم تعليقهم في جزوع الأشجار وحرقهم بالنار من قبل فصيل عبد الواحد محمد أحمد النور .. في حين تأتي يا ول أبا السنوسي تكتب لنا عن أن أسرتك لا صلة لها بالحرب .. ولا السياسة .. ولا تقف مع القبيلة أو العشيرة .. وهذا مغزي حديثي عن أن سكان الحضر لا يحتاجون لقبيلة أو عشيرة .. لأن الدولة تحميهم .. وتوفر لهم سبل الأمن والعيش والبقاء .. نحن يا ول أبا كما شرحت لك .. نعتمد علي نهجنا البدوي في عقيدة الولاء والبراء .. وشحذ همم أخواتنا الحكامات .. وأخوانا الهدايين .. ولنا عبرة في ول أبا "أم شحاح الضل" شاعر الرزيقات .. وول أبا "أم بارات" شاعر المسيرية الحمر .. وول أبا "أب بزل" شاعر المسيرية الزرق .. وول أبا "أب شاخورة" شاعر الحوازمة .. الذين وقفوا مواقف رجولية لحماية القبائل وثرواتها وأرواح أبناءها .. وهذا التمرد لم يتراجع إلا بمعارك خاضوها رجال مثل معارك "قوز دينقو" بقيادة الفارس حميدتى التى قصمت ظهر العدل واللامساواة .. ومعارك "دلدكو" بقيادة أسد الجبال، القائد حسين جبر الدار .. وهذا مواقف ليس جديدة علينا .. فهي سيرة متجددة منذ هزيمتنا للمستعمر .. وأول هزيمة للمستعمر تمت في بادية المسيرية .. ثم توالي الزحف نحو الأبيض وغيرها .. وهذا يا ول أبا السنوسي يعنى لن يحصل لهذا الوطن خزلان من جانباً .. نحن ثغرة من ثغورة .. وسوف نسدوها ونصدوا كل من يحاول الولوج بها .. وليس هناك حياة دائمة فإن متنا فنموت كالأشجار واقفة ..
ويستمر الحوار .. حتى نحسم الخلاف
بريمة
Post: #25 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-04-2017, 07:11 AM Parent: #24
ول أبا السنوسي، حول سؤالك المتكرر .. حول دور المثقف من أبناء الرعاة في تلك المناطق ..
Quote: السؤال يا بريمة وهو اين دور المتعلمين في تلك المناطق؟؟ ف.. هناك ضغط رهيب يمارس علي المتعلمين في تلك المناطق وجعلهم متحدثين رسميين باسم القبيلة وتبني الدور القلبي كاملا غير منقوص!! فتجد الفرد وهو في الجامعة تجد ان اعمامه واخواله يرددون علي مسامعة انه مرسال القبيلة وانه ضوء القبيلة وتريدالقبيلة الانتقال به الي نقطة اخري.. فتجد الفرد المتعلم هناك قد تبني الدور القبلي تماما..
ول ابا السنوسي، وقوفك في خندق معين لا يعنى أنك لا تستطع الرؤية خارجه .. ولكن السؤال الأهم ما هو السبب الذي يجعلك في ذلك الخندق من البداية؟ .. قدرنا يا ول أبا أننا ولدنا في تلك البيئات التى ينقسم فيها الناس أنقساماً عرقياً صارخاً .. ولكن والله لو كان الأمر يقف عند حد الأنقسام العرقي فقط .. والله لن يجدنى أحد أكتب سطراً ولن أقف مع أحد ضد أخر .. الموقف، صار تصفيات عرقية .. أنت تقتل دون معرفتك جنيتك .. ولا أحد يهمه حتى من أنت؟ وهل أنت جاني أم لا؟ لا يهم أي شيئ ما دام أنت تم تصنفيك عرقياً .. وهنا أقول لك شهادة للتأريخ، والله العظيم إننى شاهد عصر علي جرائم يندي لها الجبين .. أبرياء قتلوا فقط لأنهم أبناء قبائل عربية .. مقابر جماعية وبالقبر الواحد نفرين أو يزيدون .. ولو فيكم زول عايز يمشي لاهاي بأسمي ويجيبنى شاهد عصر .. والله أوديكم لمكان المقابر الجماعية وفي أكثر من موضع .. والعالم كله سوف يشاهدها .. مش كذب وإدعاء .. حقائق والله علي ما أقول شهيد .. في تلك اللحظات تعال وأمسك لي في لوح المثقفاتية وأقرأه أمام إنسان يحمل السلاح لتصفيتك .. قول ليهو أنا مثقف ولا أعترف بالقبيلة .. وشوف النتيجة بعينك؟ .. والله لحظات تكون من أهل الأخرة .. هكذا نحن وعينا الدرس رغم مرارته .. في زمن الأزمات أقف مع أهلك .. وخيركم خيركم لأهله .. أمك ح تموت، أختك يغتصبوها، جدك الذي لا يقوي حتي علي المشي بسبب الكِبر يتم أشعال الحريق في راكبوته .. طفلة وطفل لم يبلغاً سن الحلم يتم حرقهم وتغلي أحشاءهم كالخراف المشوية في داخل بيوتهم .. وشباب في عش الزوجية في شهر العسل نعرفهم بالختم بأيدهم .. ثروة والديك تأخذ رجالة وعتوة وفتوة أمام عينينك .. هكذا يا ول أبنا أنا القدامك دا أنعدمت الخيارات أمامي في كثير من اللحظات .. وهذه المواقف لن أنساها وقد شكلت جزء من وجدانى ..
بريمة
Post: #26 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-04-2017, 07:12 AM Parent: #25
ول أبا السنوسي، مع كل الذي أوصلنا إليه التمرد لم نفقد بوصلة الوعي التى تجعلنا نري من خارج صندوق الموت الأثني والقبلي الحاصل .. شخصي أري بوضوح أن ما يحصل سوف يزول يوماً ما .. وسوف تعود المياه إلي مجاريها .. وسوف تحصل مصالحات ومكاشفات ومواجهات .. والوصول لتلك المرحلة ليس ولن يأت عن طريق التنازلات عن المواقف أو هزيمة طرف للأخر .. بل يأت بالصراحة والحوار وتقبل الأخر مهما كان مختلفاً .. وفي هذا تجدنى أبحث في تراث القبائل وثقافاتها .. (تذكر بوستاتي المشهورة: الفور عرب وهذا تاريخهم، وبوست المساليت عرب وهذا تأريخهم .. الزغاوة عرب وهذا تاريخهم .. )، وبوست البقارة والنوبة أصدقاء أم فرقاء .. وغيرها .. كلها تبحث في الجذور المشتركة بين القبائل وتفعيل الروابط التأريخية ..
بريمة
Post: #27 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-04-2017, 12:41 PM Parent: #26
من تراث البقارة في الفروسية الهداي موسي الأمام ..
بريمة
Post: #28 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-04-2017, 08:23 PM Parent: #27
Quote: ولكن علي خلفيتك تلك وقفت طويلاً عند خلافك الحاد مع الشيخ موسي هلال .. زعيم المحاميد والفارس والقائد الفذ ول أبا حميدتى بأنهم كلاب حراسة للمركز .. وحملت علي شخصي حملة شعواء لموقفي غير المهادن من سب الشيخ هلال والقائد حميدتى .. الذين أعتبرهم رجال من ذهب في زمن عزّت فيه الرجولة البدوية التى كان يفتخر بها أهل البادية حتى لو كانت في مجال الهمبتة
هناك صلة رحم قوية بيني وبين الشيخ موسي هلال وكذلك محمد حمدان (حميدتي) ومحمد شرارة (دكروم)، وعلاقتي بموسي علاقة قرابة اسرية مباشرة وشخصي من الذين دعموا اهلية نظارة الشيخ موسي للمحاميد عقب وفاة الشيخ هلال له عظيم المغفرة لما قدمه للبشرية من حكمة وقيادة ، ودعمي للشيخ موسي داخل الاسرة لتولي القيادة هو ان العرب وخصوصا المحاميد يحتاجون رجلا قويا لقيادتهم و وله القدرة في اتخاذ قرارات مصيرية لتحويل حياتهم الي الافضل ...ولا يزال شخصي يؤمن بان للشيخ موسي قدرة علي قيادة كل اهل دارفور وليس المحاميد فقط. ولا اذعيك سرا فالشيخ موسي يتمتع بميزات القائد وهي كثيرة وليس اقلها الشجاعة والقدرة علي اتخاذ القرار. خلافي مع موسي تعود تفاصيله الي وقت ليس بالقليل واساس المشكلة هو تبني شخصي رؤية ان القبيلة اطار اجتماعي وليس كيانا سياسيا. ولمنتسبي القبيلة الحق في الانتماء السياسي لما يروه مناسبا لهم. هذه رؤيتي باختصار!!.. صحيح ان الظرف الذي تمر به المنطقة ظرف خاص وحالة طارئة ويصعب فيها اتخاذ قرار مصيري اضف الي ان القبيلة لها جذور ضاربة في التعاضد في كل الظروف ولهذا الظرف الحرج اعتقد ان كبان الاجتماعي اهم وانفع للمنطقة دون الكيانات السياسية..
يا باشمهندس قبيلة المحاميد صحيح اعداد منتسبيها قليل مقارنة بالقبائل الاخري ولكنها تعتبر الاقوي علي نطاق افريقيا ككل ولافرادها القدرة علي احتلال دول ويملكون ثروة هائلة وترسانة قوية يستطيعون حماية غيرهم دعك من حماية انفسهم ومع ذلك لم يشارك المحاميد في القتال في دارفور الا باعداد بسيطة جدا لا تتعدي 5% ه وقوة المحاميد قديمة وكانت محصورة علي نطاق الصحراء واذكر ان الشيخ موسي هو الذي تصدي للقذافي عندما حاول استمالة المحاميد وابناء عمومتهم بالانضمام الي ليبيا ضمن ما يسمي "شريط قطاع اوزو والعوينات".. وقرفض موسي الفكرة وقال له اننا سودانيين وسنظل سودانيين وستظل علاقاتنا الاسرية الممتدة عبر الحدود في حالها. وخرج موسي ومعه الوفد ولم يرجع وعندما اندلعت الحرب في ليبيا رفض موسي تحت مشورة شيوخ المحاميد التورط في الحرب ... ذلك هو اخي الشيخ موسي هلال الذي اعرف..الشيخ موسي هلال الذي لا اعرف هو الذي وضع يده مع الانقاذ وبقية القصة.. للشيخ موسي مبرراته انه لم يختار الحرب ولكن الحرب هي التي اختارته مبرراته انه كان يدافع عن اهله .. التمرد الذي اندلع في دارفور اجندته فيها غموض والخطاب مختطف من اشخاص عنصريون.. لكن خلافنا هو ان القبيلة ليست كيان سياسي.. ويجب ان لا تحشر القبيلة في اطر السياسة..اتهمني موسي هلال بتحريض شيوخ المحاميد وقطاع الطلاب وكانت المواجهة عاصفة وقوية الي الحد البعيد.. رؤيتي ان الصراع يجب ان لا يشمل القبائل وانه في حالة نشوب حروب قبلية فالاقليم علي شفاة برميل بارود ويستحيل ان تعرف من هو صاحب الحقيقة.. للاسف سالت دماء وقتل ناس ابرياء بغير حق.. هل نلوم القبائل اخي بريمة كما يفعل البعض؟!!هل نلوم حركات التمرد ذات القدرات العقلية المتواضعة؟!!هل نلوم العنصريون من الجانبين؟!! هل نلوم الحكومة ؟!! نلوم من يا باشمهندس وقد قتل الاطفال والعجزة والكهول والنساء؟!!! .. سالت الدماء بغزارة هناك.. والسؤال الكبير هو يا بريمة هو كيف تطفأ تلك النار؟!!هل تطفئ بالاستطفاف القبلي والعرقي؟؟هل كان سيطفأ تلك النيران ان يتخندق الشخص في قبيلته؟!! انا اري ان الحكومة كانت سببا رئيسيا في تلك المأساة!!! ولذلك وقفنا ضد الانقاذ وقلنا لها يجب ان ترفع يدها عن ناس دارفور فهم علي الرغم من المأساة الحاضرة يستطيعون ردم الهوة بينهم!! كنا دوما ما ننادي ان يكون النظار والعمد اباء للجميع ...اثبتت الايام صحة رؤيتنا في يكون الشيخ ابا للجميع ويسعي لمصالحة اهل دارفور كلهم دون فرز وكذلك اهل السودان عامة !!
نعمة الامن ونبذ الحروب يا باشمهندس تمكن اهل دارفورمن دفع عجلة التنمية مرة اخري .. ساعود
________________________ الكمبيوتر بياكل الحروف يا باشمهندس
Post: #30 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-05-2017, 05:00 AM Parent: #29
Quote: خلافي مع موسي تعود تفاصيله الي وقت ليس بالقليل واساس المشكلة هو تبني شخصي رؤية ان القبيلة اطار اجتماعي وليس كيان سياسي. ولمنتسبي القبيلة الحق في الانتماء السياسي لما يروه مناسبا لهم. هذه رؤتي باختصار.. صحيح ان الظرف الذي تمر به المنطقة ظرف خاص وحالة طارئة ويصعب فيها اتخاذ قرار مصيري اضف الي ان القبيلة لها جذور ضاربة في التعاضد في كل الظروف..
روؤية ذات قيمة كبيرة عندي .. وبدأت تتضح لي مكامن اللبس .. لكن ماذا فعلت مع الظرف الأستثنائي ..؟
متابعين ..
بريمة
Post: #31 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Elsanosi Badr Date: 08-05-2017, 05:22 AM Parent: #23
Quote: ظهر الشيخ موسي هلال حينما هاجمته جموع المتمردين في منطقة رهيد الجيينق في شمال دارفور .. وهدم المتمردون كل الأبار التى بناها المحاميد بالعون الذاتي وتم حصاره شهرين متتالين .. وفي مثل تلك الظروف ظهر القائد حميدتى التى سرقت أبل أهله التى كانت في قطعان تجارية كبيرة إلي ليبيا ..
عزيزنا بريمة مشكلة رهد الجنيق لا علاقة لها بالتمرد والحراك السياسي في دارفور , هي مشكلة قبلية وبين افراد من المحاميد والزغاوة وتطور الامر الي ان استعان الزغاوة ببعض افراد جيوش الحركات الثورية في تشاد لمهاجمة المحاميد في شمال دارفور.. الجدير بالذكر ان الحراك الثوري والسياسي في دارفور لم يكن له وجود في شمال دارفور وحتي الحركات السياسية التي نشات قديما مثل حركة سوني واللهيب الاحمر كانت تتخذ من مناطق جبل مره مقرا لها والسبب هو طبيعة المنطقة من وجود غابات كثيفة في الجنوب الدارفوري الذي يشكل حماية للافراد هناك عكس الشمال الذي يوصف بالاقليم الصحراوي وتسكنه في الغالب مجموعات العرب والزغاوة وهي قبائل رعوية تمتهن التجارة والرعي كحرف اساسية.. وهناك سبب اخر هو ان جبل مره يعتبر رمزا وجوديا لبعض العناصر هناك لذلك نشاط الحراك الثقافي والثوري كان كثيفا فيه.. تبني الدارفوريين في الشمال لفقه الثورة جاء متاخرا ولكنه كان حاسما لطبيعة الناس في الصحراء من القدرة علي المبادرة وانجاز الامور بسرعة عكس الذين يمتهنون حرفة الزراعة فانهم فيهم الاناة واخذ الامور برواقة وهدوء.. وهنا تحضرني طرفة ان القادمين من الصحراء الي مناطق الخرطوم يرون الناس بطيئين الي درجة بعيدة وكثيرا ما يلاحظ الفرد صفة الكسل عند اهل الخرطوم وامدرمان وهذا امر ملاحظ جدا من طريقة المشي والكلام وحتي انجاز الامور العادية وكثير ما كان يشتكي اهلنا القادمين من الصحراء من بطء الناس ويصفونهم بالموات!!
اخي بريمة هناك خلط في فقه الثورة في الاطراف وكنت دوما ما اشير الي ضعف الاعلام وترك الصوت الغوغائيوده سبب ماساة اهل دارفور فالثورة بدات دون تقديم برنامج واعي ومتكامل واعتمدت علي الغبن ا المتراكم من التهميش وسوء الخدمات ولكن الثورة تم اختطافها بجهالة من قبل الغوغائيين وهو ما احدث الكارثة وتسبب في مقتل الابرياء وحالة التشريد والنزوح.. اعتمد الصادقين من الثوار علي نضوج الثورة في اذهان العامة وهم لا يدرون ان هناك جيش جرار من عاطلي المواهب هم الذي هدوا معبد الثورة من الداخل بخطابهم العنصري البغيض ..
Quote: وشخصي كنت أحذر وبشدة أن حركات دارفور المتمردة في نهجها العنصري سوف تفجر النسيج الأجتماعي لدرافور بمثل ما فعلت الحركة الشعبية في جنوب كردفان
اتفق معك وبشده وازيد ان الخطاب كان عنصريا بامتياز ولم يستطع الصادقون من تدارك الامر فتركوا الغوغاء يسيرون دفة الثورة!! وهو ما اربك الخطاب العام للتمرد .. الثورة بدأت ضد الحكومة وبصورة ما اندس بداخلها السراق والعنصريون وهو امر وارد لاقليم يعاني التخلف والجهل و سوء الخدمات والضعف الحكومي والتنافر القبلي وسياسة الاستقطاب المتبعة من قبل السلطات المركزية..
Quote: أنت كنت في الطرف الأخر تألب وتسخر من الشيخ هلال .. ونفس الشيئ حصل لاحقاً مع حميدتى وضكيرهم (ناس الحركات يسمونه ديك الروم)، في حين كنا نحن أبناء البقارة أو قل شخصي أبحث عن تضامن قبائل العطاوة والحمياد وأحفاد راشد الولاد من قبائل فزارة.. ووقوفهم في خدنق الشيخ هلال لحماية المحاميد مثل ما حصل في حرب "شقة الناقة" التأريخية
تصدق يا عزيزي بريمة انا لم اكن في اي طرف من الاطراف وكنت او قل اسرتي علي العموم لم تكن مع اي طرف وده مرده في الاساس ان موقع اسرتي الديني يمنع الوقوف والاستطفاف مع اي طرف في الصراع .. كنت علي الدوام احاول ان اعرف ما جري وان اقيم الوضع وخلصت الي مفاده ان الحكومة المركزية هي السبب الرئيسي في تفجر المأساة وكنت علي الدوام الوم الدولة وموقفي اراه صحيحا فالدولة تستطيع باجهزتها وما لها من قدرة علي التحرك ان تكون وسيطا لا ان تؤجج الصراع وتستقطب وتؤلب طرف علي اخر.. غضبي كان موجها الي السلطة المحلية ودورها في تاليب القبائل وازكاء الصراع الاثني!! فهل انا مخطئ عندما الوم الحكومة ؟؟ الحكومة المركزية مثلما سعت ومولت وجيشت كان بامكانها ان تستوعب وتقدم التنازلات .. ضعف الجانب الاداري الحكومي في حل الازمة سببه ضعف الكادر الخدمي وضعف الكادر الخدمي جاء نتيجة لسياسة التمكين وطرد الكوادر الجيدة وهذا هو نظام الجبهة الاسلامية!!..
Quote: وهنا أنظر تجلي زياراتك المتكررة إلي "ورزازات" حاضرة الطوارق .. فأنت لا يهمك أن يفنى المحاميد أو الرزيقات الذين تدعي نسبك إليهم .. بقدر ما يهمك "تمرقها" في المغرب لزيارة عماتك والأحتفاء بجمال "ورزازات" التى لا يعرف المثقف السودانى موقعها في الخريطة الجغرافية ..
نعم اخي بريمة لقد زرت ورزازات مرارا كما فعل اسلافي الذين يبادلون معارفهم في الصحراء الزيارات كما زرت فاس وتجمعني بالادارسة الهناك صلات رحم ايضا وصداقات علي مستوي مشايخ التصوف وتعجبني ورزازات جدا واحس بالراحة عندما ازور تلك المدينة الرائعة وكثيرون غيري يعتمدون الاستجمام بعد عام من التعب الوظيفي وماساة الحياة... زياراتي لورزازات كثيرا ما يكون دافعها صلات الرحم.. وبعدين يا عزيزني بريمة ماذا تريدني ان افعل وانا لم استطع فهم الصراع الدائر في دارفور لان الامر هناك معقد جدا.. وربنا سبحانه وتعالي قد عصمنا من دماء اولئك الناس فهل تريدني ان اذهب واحمل سلاحا لاقاتل عدوا لا اعرفه ؟؟ والارض (ام بارود) ديك كثيرا ما اختلط حابلها بنابلها وكنت علي الدوام الوم الحكومة المركزية في خلط الاورق هناك وجعل الصراع مختلف ومبهم.. ولو سالتني اخي بريمة عن الثورة والتمرد قبل قيامه لتجدني من انصار عدم حمل السلاح نهائيا.. لسبب بسيط هو ان حمل السلاح دوما هو الخيار الاسهل والاغبي علي الاطلاق.. الحروب تولد الضغائن وتخلف الدمار وفي المنبر ده انا دوما كنت اكثر الناس انتقادا للخطاب العنصري والعرقي من قبل الحركات المسلحة كما كنت اكثر الناس انتقادا للنظام الحاكم لما له من الدور الاكبر في ماساة دارفور..كثيرون هم من ذكروا انني الذي كتبت وثيقة السلام بين الحكومة والحركات المسلحة في ابوجا الاولي وهذه شهادة للتاريخ انني لم اكتب الوثيقة ولم اذهب الي ابوجا في الاساس!! ولكني كنت مطلعا لوثيقة السلام كمسودة قبل عرضها وحتي تحفظاتي علي الوثيقة لم اذكرها لاي احد خوفا من ان يتناقلها الناس وتفشل المحادثات التي كنت كاي مراقب اخر اتابعها باهتمام.. الذين اعدوا الوثيقة هم من الاصدقاء الغربيين وكانوا دوما ما يقومون باستشارتي كصديق يمكن الاستفادة من معارفه وكنت حتي ذلك الحين محسوبا علي القبائل العربية وكنت حذرا من الولوج في اي كيان سياسي يفضي الي نزع صفة المحايد مني. قد يقول قائل لماذا الحياد في ذلك الوقت وكنت دوما ما اقول خلينا نكون دارفوريين احسن وسودانيين احب وامتن.. كما قلت لك الغوغائية كانت حاضرة واحتمال استعداءك اقرب منا اي شئ!!.. حضرت ندوة بمانشستر وقد قال لي احد الحضور باني جلابي دخيل علي دارفور تتخيل!! ماساة صراحة ما كان يدور وقتها.. لم اعقب عليه وانتهي الحوار الي لا شئ !!
Post: #32 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Elsanosi Badr Date: 08-05-2017, 06:21 AM Parent: #31
الاخوان الاعزاء
جورج "دينق" عمر دهب محمد النور كبر زين العابدين "الجليلة" حاتم الهواري
لكم جزيل الشكر علي مروركم الكريم
Post: #33 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-05-2017, 02:50 PM Parent: #32
ول أبا السنوسي سلامات ..
Quote: وكنت حذرا من الولوج في اي كيان سياسي يفضي الي نزع صفة المحايد مني.
يا ول أبا البرقص ما بغطي دقنه .. أنت أبعد ما تكون عن الحياد .. في مداخلاتنا المعدودة هذه وردت كلمة الثورة والثوار 12 مرة في مجري حديثك .. وكلمة المتمردين وردت 6 مرات .. شخصي لم يورد في حديثه غير كلمة متمرد .. بالله عليك أي محايد هذا الذي يمدح إنسان خرج عن القانون وأخذ الأمور بأسلوب الغاب، يغوض منشآت الشعب ويقتل وينهب .. بأي حق يفعل هذا؟ وأنت مازلت تقول عليه ثائر ..
قلت ليك النت قاعد .. وأنت لو حاولت المخارجة بغير وجه حق بقبضك ..
Quote: الاخ العزيز عبده حماد ابراهيم لك التحيه والاحترام ... اتهامي لمحمد ادم الحسن بالامنجيه ليس سرا ومكاتب العدل والمساواه في كل مكان تحذر من التعامل معه وهذا ليس سرا ...
الكلام دا كان سنة 2009م .. يعنى قبل ثمانية سنوات مضت .. أنت مرتمي بكل ثقلك في حركات التمرد ..
ليس هناك شيئ والله يا ول أبا السنوسي يجعلنى أقف في حلقك غير أننى أعشم في الكثير منك .. أنت رجل واعي ومثقف .. ولديك المقدرة علي الأصلاح .. وأقول ليس هناك حياد مطلق، مثلما ليس هناك مثالية مطلقة، في زمن الأزمات والموت .. الناس تقف مع أهلها .. حديث الرسول خيركم خيركم لأهله .. ومن لم يمت في ماله وعرضه كفر .. وتذكر رد العدوان .. حادث رهيد الجينق أعتاد سافر من التمرد علي المحاميد دون أي مبرر ..
بريمة
Post: #34 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-05-2017, 03:17 PM Parent: #33
ول أبا السنوسي،
هنا المتقطف من كلامي الذي فتحت به البوست ..
Quote: لأنك متمرد .. ومناصر لحركات التمرد .. وزول يناصر التمرد ليس له خير لأهل دارفور ولا أهل السودان ولا حتى نفسه ..
ومن حديثك الشواهد تؤكد قولي ..
Quote: كثيرون هم من ذكروا انني الذي كتبت وثيقة السلام بين الحكومة والحركات المسلحة في ابوجا الاولي وهذه شهادة للتاريخ انني لم اكتب الوثيقة ولم اذهب الي ابوجا في الاساس!! ولكني كنت مطلعا لوثيقة السلام كمسودة قبل عرضها وحتي تحفظاتي علي الوثيقة لم اذكرها لاي احد خوفا من ان يتناقلها الناس وتفشل المحادثات التي كنت كاي مراقب اخر اتابعها باهتمام.. الذين اعدوا الوثيقة هم من الاصدقاء الغربيين وكانوا دوما ما يقومون باستشارتي كصديق يمكن الاستفادة من معارفه وكنت حتي ذلك الحين محسوبا علي القبائل العربية
ولأنك حددت المشكلة في الأساس في دارفور سببها الحكومة .. تدخلك في الوثيقة هو تدخل زول متمرد ضد السلطة القائمة .. وليس مناصر فقط للتمرد ..
والله يا ول أبا السنوسي، قدر ما أعصر علي نفسي لكي أجد ليك العذر في موقفك من الشيخ موسي هلال .. لن أجد ..ثم نسألك لماذا تقف نفس الموقف العدائي من القائد ول أبا حميدتى؟ .. في حين أن ول أبا الغالي شقيفات .. ثائر ضد النظام ويستقل ويحرض القبيلة أرجع إلي مقاله "الأبالة فرسان دارفور في المعركة الخطأ" .. هنا الوصلة .. http://www.alrakoba.net/articles-action-show-id-11852.htm .. وكذا ول أبا يوسف عزت الماهري ثائر ضد النظام بأجندة يسارية .. لم تقل في حقهم بغم؟ .. وأنا أعرف ول أبا يوسف عزت يؤمن بخطابه اليساري المناوئ للمركز .. وحتى حينما قتل أشقاءه في بادية الماهرية .. أنا صببت الجحيم علي المتمردين في حين عزت سكت تماماً عن مقتل أخويه بأعتبار أن قضية السودان أكبر من أسرة حتى يخفي إن أنتقد المتمردين يصف بالمولاة للنظام .. حتى هذه اللحظة يعتبر المحاميد والماهرية مقتل أولاد إبراهيم قتل علي الهوية .. كلامي هذا يعنى أن أبناءنا المنتقدون للنظام تمردوا عليه بمثل ما تمرد الأخرين .. لا يعنى أنك تنتمي إلي القبائل العربية إذن أنت غير متمرد .
كيف تصف أن دورك المحايد هذا نفع أهل دارفور والسودان أجمع؟
بريمة
Post: #35 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: MOHAMMED ELSHEIKH Date: 08-05-2017, 04:12 PM Parent: #34
سلام لكما ايها الاحباب ولكل المرور كنت اتحاشى الدخول لهذا الحوار منذ بدأ ولكن اليوم "اترجلت واتوكلت" ودخلت. خوفي لم يكن في محله بعد اكتشافي لهذا الحوار الراقي الذي تعلمت منه الكثير وننتظر
Quote: يا ول أبا البرقص ما بغطي دقنه .. أنت أبعد ما تكون عن الحياد .. في مداخلاتنا المعدودة هذه وردت كلمة الثورة والثوار 12 مرة في مجري حديثك .. وكلمة المتمردين وردت 6 مرات .. شخصي لم يورد في حديثه غير كلمة متمرد .. بالله عليك أي محايد هذا الذي يمدح إنسان خرج عن القانون وأخذ الأمور بأسلوب الغاب، يغوض منشآت الشعب ويقتل وينهب .. بأي حق يفعل هذا؟ وأنت مازلت تقول عليه ثائر ..
يبدو ان هناك خلط انا لم استطيع توضيحه .. يا باشمهندس انا لم اكن محايدا في صراعي ضد الحكومة ولم اتفق مع هذه الحكومة من اول يوم انقلبت فيه ضد الديمقراطية وهو ضراع فكري وعقدي بالنسبة لي.. الحياد في قضية دارفور يا ولد ابوي هو الذي اقصده .. قضية دالرفور معقدة الي الحد البعيد واختلطت اجندتها وتبعثرت اوراقها والحكمة تتطلب الموقف الحيادي واي زول بيستقي معلوماته من هذا المنبر قد يجهل الكثير عنها وستغيب عنه معلومات مهمة.. دي دماء ناس سالت يا بريمة !! علي اي طرف تريدني ان اقف ؟!! وماذا اقول الي المولي عز وجل يوم نقف عنده فرادي؟؟ .. ي يايشمهندس ا بريمة انت تعلم يانه ما يزال المؤمن في مأمن مالم يلوث يده بدم مسلم.. ونحمد الله اننا كنا بعيدين عن هذه الماساة.. هل ده يا بريمة يجعل من قضية دارفور ضد هذه الدولة الظالمة بانها قضية غير عادله؟؟ هل هناك ثوار لهم قضية عادلة ؟؟ نعم هناك ثوار لهم قضية عادلة ..هل هناك فوضي وتبعثر وخلط للاوراق في قضية دارفور؟ .. نعم هناك خلط وخلط لمجموعات دارفوريين لهم اجندة مبهمة ساهمت في تدمير دارفور.. الامر معقد يا ولد ابوي .. معقد جدا ولا يمكن اختصاره في اذا ما لم تكن في الحياد انت في الطرف الاخر.. ولكن في المجمل دعني اوضح الاتي : انا اقول ان قضية دارفور قضية عادلة وان الثوار لهم الحق في الخروج عن الدولة الظالمة .. يحملوا سلاح ما يحملوه لقد بينت موقفي عموما من حمل السلاح والتغيير يفضل من غير سلاح ولنا شواهد.. نلوم الحكومة جدا ونقف ضدها لانها الطرف الذي استولي علي السلطة دون وجه حق وقد اكتسبت شرعيتها بسطوة .. اذا عليها القيام بواجباتها تجاه مواطنيها ولا فليتنحوا.. هل هذا الطلب غريب او انا متمرد مثلا؟؟ الحكومة موقفها جبان وسئ..
موقفي من حميدتي هو ان حميدتي جزء من المنظومة الحاكمة وليس ابن عمي ابن عمي في بيت عزاء وفي اطار الاجتماعيات ولو مرض سازوره .. ولكن سياسيا نختلف ونختلف جدا .. هو له رؤيته لكيفية ادارة الدوله ولنا رؤيتنا .. هكذا انظر للامور يا باشمهندس وليس من زاوية ان ابن عمي لو غلط ح اقيف واصطف معاهو !!
تعرف يا بريمة اننا في الشمال الدارفوري وهناك علي تخوم الصحراء قد نلاحظ اننا قد نختلف عن اهلنا في الجنوب الدارفوري واقليم كردفان .. ونقطة الخلاف ان المثقفين هناك اي القادمين من مناطق الصحراء والشمال الدارفوري يميلون الي تعاطي السياسة عبر تيار اليسار الوسط وده متمثل في انتساب معظم القادمين من هناك الي انتماءات تتراوح بين العضوية في الحزب الشيوعي او الاتحادي الديمقراطي وده ايضا من خلال الموروث الصوفي عند الناس في الصحراء او الجمهوريين .. لكن عندكم الامر في جنوب كردفان مختلف وهو انكم تتعاطون السياسة عبر تيار اليمين الوسط متمثل في الانصار وحزب الامة وده من خلال الارث التاريخي للانصار هناك ويختلف ايضا في مناطق الوسط الدارفوري الذي ينشط فيه تيار اليمين المتطرف متمثل في الاخوان المسلمين.. هذا واضح من خلال ذوبان ابناء المناطق الشمالية والصحراء في تنظيمات اليسار واليسار اليمين ولا تجد لهم تكتل واضح ولا تعرف بانهم من دارفور اصلا .. عكس ابناء دارفور من الوسط الدارفوري فتجدهم متكتلين اثنيا وهذا يكون واضحا من خلال تجمعاتهم في تيار اليمين والان في اطار حركات دارفور المحسوبة علي التيارات الاثنية وطبيعة تكوين هذه الحركات.. ولكن لا يوال الكثير يؤمن بان الوطن واحد من بورتسودان الي الجنينة ومن حلفا الي نمولي..
انا لييه فلت الكلام ده عشان بس تقدر تشوف الزاوية اللحنا قاعدين نشوف بيها الامور من خلال الخلفيات السياسية
هلا يا محمد الشيخ وسعيد بمرورك ههههه قلت لي خايق من انها تكون (عكة) وقبقبه هههه غايتو صحيح ان المنبر يخوف .. في كل ركن تلقي زول مقبقب التاني.. اخونا بريمة ده راجل موسوعة وله معرفة هائلة في التراث وعلي الدوام كنت اقول لو انه كتب في علم الاجتماع لكان من افضل ما يكتبون هنا.. صحيح ان الاهتمام السياسي قد يكون ثانوي للاخ بريمة واقحم فيه اقحاما الا ان للرجل حكما وفراسة لا تخطأها العين..
سنواصل بهذا الرقي الذي طلبت وسنجعل منه هذا الخيط خيط معرفيا للكثيرين وسنكون مجردين من الاستقطاب السياسي والعرقي ما امكن..
شكرا لك مره اخري ساكون سعيدا لو شاركت مرات ومرات حول هذا الهم الوطني الكبير
Quote: كيف تصف أن دورك المحايد هذا نفع أهل دارفور والسودان أجمع؟
هذا سؤال جيد وحصيف يا باشمهندس بعد توضيحي اعلاه وهو اني محايد في الصراع الاثني داخل دارفور وغير محايد في صراعي للحكومة المركزية كما يتفق معي كثيرون في عدائنا لحكومة الكيزان والتي احملها كل التخريب والمصائب التي حلت بالبلاد .. استطيع ان اقول انني قد اساهم في لم الشمل الدارفوري بلا تاريخ يشوبه الميل لاي طرف داخل الحضن الدارفوري.. لكن هل اننا نوظف قضية دارفور لخدمة خلافاتنا مع الحكومة.. هذا الامر معقد جدا .. ولا استطيع النفي سلبا ببساطة لانو قضية دارفور في اطارها العام وليس المحلي هي قضية قومية تهم قطاعات كبيرة من اهل السودان.. وهنا جانب اخر ومهم وهو انه صحيح ان دارفور ليست علي صعيد قلب رجل واحد في الموقف من الحكومة المركزية بل ان بعضهم هم الحكومة ذات نفسها وهنا مخالفتي لهم ستظل هي نفس موقفي من الحكومة المركزية ولا افرز بينهم والاخرين!! وهنا ياتي موقفي الصحيح كما اراه في خلافي مع الشيخ هلال قبل سحب يده من الجكومة وهو لماذا نجعل من القبيلة وعاء سياسي لحماية من وضعوا انفسهم في اطار حكومة المركز.. يجب ان يحاسب كل من اخطأ في حق الاخرين وتظل القبائل وعاء اجتماعي لا مظلة سياسية لحماية المخطئون من افرادها.. هنا اري اننا يجب ان نتجرد من الانتماء الاثني الضيق والولوج الي رحاب القومية القطرية السودانية حتي يتسني لنا تقديم الخدمات للجميع دون فرز.. التجرد من الاثنية الضيقة يا بريمة يجعل الفرد ينظر الي الامور بمنظار اكبر ويستطيع من خلالها ان يكون مع الجميع ويبحث عن الافضل للجميع وهنا يبرز حيادي العام في اطار دارفور المحلي وعدم حيادي في الاطار الوطن العام وهو السودان ..
اما بخصوص علاقاتي بالحراك السياسي بدارفور فهذا لا يمنع اني ان اكون خبيرا بخبايا اجندتهم وماهي تطلعاتهم وريتهم العامة ازاء الوطن رغم حيادي في الشان الدارفوري .. يجب علينا فهم الصراع القائم في دارفور رغم الخلط الشديد لاجندته حتي يتسني لنا اين نقف في حيادنا تجاه القضايا المتشابكة مثال لذلك قضية طلاب دارفور في جامعة بخت الرضا هذه القضية من ملامحها الاولي هي قضية دارفورية وفق تصوير الحكومة ليها ولكنها قضية قومية تهم الاحزاب والقطاعات العاملة بالسياسة والمجتمع وايضا قضية اكاديمية تهم قطاع كبير من الاكاديميين كما هو الحال في شخصي .. لذلك هل انا محياد ازاء هذه القضية من منظور قومي الاجابة قطعا بالنفي وهكذا يا باشمهندس...
اتمني اني اكون وفقت في الاجابة علي تساؤلك.
Post: #40 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-06-2017, 03:50 PM Parent: #39
ول أبا السنوسي،
سلامات .. خلينا نصل لخلاصات وإستنتاجات .. أولاً: أنك تقر بأنك متمرد ضد الحكومة .. نخففها شوية .. نقول معارض للحكومة .. بغض النظر أنت منضوي تحت جماعة مسلحة أو لا .. ثانياً : تقر أنك محايد حينما يأتي الأمر لقضية دارفور وسط الدارفوريين .. ثالثاً: تقر أنك غير محايد حينما يتم نقاش قضية دارفور علي مستوي القطر أو العالم الخارجي ..
هذه الثلاثة نقاط هي خلاصتى من كل ما كتبنا .. لو هناك شيئ غير ذلك صححنى ..
الثلاثة نقاط رغم ما فيها من غلوطية .. paradox .. إلا إنها تشير بوضوح أنت متمرد علي النظام أو معارض للنظام .. وبالتالي كل ما يأت من طرف القبائل العربية مرفوض بالنسبة لك لأنه يمثل وجهة نظر النظام والذي تعارضه ..
أقنعي بغير ذلك .. وخلينا حتى من حكاية إنتماءك للقبائل العربية في دارفور .. أنت لديك نسب عربي جذوره من دارفور لا غير. ولا شنو يا ول أبا؟
هلا يا باشمهندس الاستنتاج صحيح الي حد كبير فيما يخص قضية دارفور.. فقط الجزء الذي تقول فيه"رفضي لكل ما ياتي من القبائل العربية" القبائل العربية لا تمثل الحكومة والحكومة ليست القبائل العربية، القبائل هي وعاء اجتماعي وانا افهمها علي هذا الاطار.. لماذا يا ولد ابوي بريمة نقحم القبائل ونحملها وزر واثام ما جري في دارفور؟؟، لماذا نعضد خطاب العنصريين من الحركات بتجريم القبائل العربية؟؟ هناك افراد ينتمون الي القبائل العربية ارتكبوا جرائم .. وهؤلاء يجب ان يحاسبوا كافراد وليس قبائل ..
اما بخصوص جزء اصولي وغيرها... صدقني يا بريمة مثلما قلت لك ان جدي قدم اليها وهو يحمل ابريق وشنطة صغيرة من الجلد بها بعض الاوراق ومصحف مغلف بالجلد و وقران في صدره!! وقال الي ابي وهو في فراش الموت ان يذهب الي اهله في النيل وان لهم نار قران لم ولن تنطفئ.. وعند قدومي الي انجلترا اعطاني والدي نسخة مصورة من (القرمة) وهي شجرة العائلة وبها نسبي واضحا.. ولم اهتم بها لانني كنت يساريا وموغلا في يساريتي وان الانساب وقتهاما هي الا خزعبلات وتفرق الناس اكثر مما تجمع!! وعندما انجبت ابني الاكبر بدأت تتغير اهتماماتي رويدا رويدا وبحثت عن تلك النسخة ولم اجدها ونسيت الامر مرة اخري؟!! قابلت دكتور في الجامعة وسألني سؤالا غريبا فيما كنت يهوديا او ان لي اصولا يهوديه؟!! اندهشت علي الرغم من افريقتي الواضحة وسط الغربيين ؟!! فقلت له لا وكان سبب سؤاله انني كنت مبرزا عند دراستي للصيدلة وكان الطلاب الشطار هم اليهود !! وظل سؤاله يلح في اذني وتجاهلت الامر .. وفي احداث دارفور وخلافاتي المتعددة مع الافراد والجماعات برزت مره اخري حكاية ان اصولي ليست دارفورية وما انا الا جلابي او امازيغي وغيرها... تذكرت تلك الشجرة وضحكت وقلت ان للكبار حكمة وبعد نظر..و تقدمت لفحص الدي ان اي (DNA) ونتيجة الفحص تقول ان لي اصولا قرشية عربية وكنت اعرف ذلك.. وان لي اصولا نوبية وشمال افريقية وشرق افريقية ولم تغير تلك النتيجة مني شيئا تجاه قضايا دارفور وقضية السودان الاساسية ..
انا انتمي الا دارفور بالميلاد اليس هذا كافيا ؟!! يا ولد ابوي
Post: #42 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-06-2017, 09:24 PM Parent: #41
ول أبا السنوسي،
أنت يا ول أبا السنوسي فوق تعقيد قضايا السودان أنت ذات نفسك تعقيد مربع وزيادة .. الناس أنقسموا يا مع الحكومة أو ضدها .. أنت متشعب كده ليه يا أخي .. العرب قالت ركاب سرجين وقيّع .. والخواجات قالوا Jack of all trade master of none أنت هسي لو وقع فيك زول أشعبط فيك شراً ما ح تبقي ذي كارلوس .. لا وجيّع لك مع أي جهة .. النقد والنبذ والتصنيف لا يهمنى .. ولكن وجدته يأخذ حيزاً كبير جداً في تفكيرك .. ول أبا السنوسي .. أقول ليك حاجة .. والله العفو والعافية لله والرسول .. وقفت علي حقيقة موقفك .. ومشكور علي المفاكرة .. علماً أنك لم تقنعني بأي شيئ .. كل ما في الأمر وصلت لنتيجتي من خلال سطور كلامك وأتمني كل من يقرأ هذا البوست يصل لخلاصته الخاصة ..
دعني نواصل مع المفاكرة في شيئ مهم .. هو إمساكك في ركيزة الحياد .. والناس وتجرجر فيك يميناً ويساراً .. وأنت قابض بكلتي يديك في ركيزة اللاولاء لأي طرف .. علماً أن الصفوف تمايزت منذ زمن .. هل قرأت الرسالة التي وجهها لكم ول أبا الغالي شقيفات .. في مقالة: "الأبالة فرسان دارفور في المعركة الخطأ" .. أنظر الأتي ظللت أسمك بالأحمر ..
Quote: الى الدكتور برعى صالح فضيل والدكتور احمد سليمان بلح والدكتور سعيد على كوزى الاستاذ الجامعى المهمش والدكتور عبدالله عثمان فائق والدكتور صافى النور يعقوب صافى النور والدكتور السنوسى بشرموسى والدكتور السنوسى بدر والدكتور حسين الغالى حارن والمحامى خالد محمد الدومة والاستاذ حبيب احمد مدلل صاحب الامكانيات المذهلة التى سيكتشفها اهل الهامش قريبا والاستاذ محمد الامين عبددالرحمن على والاستاذ مهدى عسولة وقائمة طويلة من حملة مشاعل النور عليكم مسؤلية وطنية واخلاقية لكسر جدار الصمت عن مظالم اهلكم ووضعهم فى المسار الصحيح
Quote: الدكتور برعى صالح فضيل والدكتور احمد سليمان بلح والدكتور سعيد على كوزى الاستاذ الجامعى المهمش والدكتور عبدالله عثمان فائق والدكتور صافى النور يعقوب صافى النور والدكتور السنوسى بشرموسى والدكتور السنوسى بدر والدكتور حسين الغالى حارن والمحامى خالد محمد الدومة والاستاذ حبيب احمد مدلل صاحب الامكانيات المذهلة التى سيكتشفها اهل الهامش قريبا والاستاذ محمد الامين عبددالرحمن على والاستاذ مهدى عسولة
تعرف يا باشمهندس كل الاخوة الذين ذكرهم الاخ العزيز شقيفات هم نفر كريم انجبتهم تلك الصحراء يخدمون اهاليهم بطرق مختلفة وبعضهم بعيد عن السياسة تماما وماساة دارفور بتعقيداتها المختلفة اذهلت الجميع والجمت الجميع .. الدماء التي سالت جعلت وحالات النزوح والتشريد اذهلت الجميع وكالماساة كانت اقوي من ما يتخيله الفرد.
هل تعلم اخي الكريم ان ماساة بحجم تلك كافية ان تذهل جميع الناس وليس الدكاترة الذين ذكرهم اخونا شقيفات .. بعض الشباب تحمسوا وذهبوا للدفاع عن المظلومين ومنهم الزبيدي وياسين واحمد واسماعيل اغبش وانور خاطر .. ذهبوا وقاتلوا ابناء عمومتهم درء للفتنة وكانوا سدا ومنهم من قتل هناك دفاعا عن المظلوم ..
هل تعلم اخي ان الشيخ موسي قد سلم مهندس البرمجيات العبقري انور خاطر وهو ابن عمه لزم الي السلطات بعد اسره وسجنه في تلك الرمال لاكثر من شهر سلمه الي جهاز المخابرات والامن .. سلمه الي صلاح قوش وجات طائرة مخصوص لاقتياده الي سجن النظام وبيوت اشباحها!!.. لماذا هل لانه اختار ان يدفع عن اهل دارفور؟؟ هل تعلم بان احمد الجاسر قد اغتيل في السوق وهو يدافع عن المظلومين ويقول لا للحروب بين القبائل!!
اخي سيذكر التاريخ اناس مثل الزبيدي وياسين وانور والجاسر لانهم وقفوا ضد الظلم وقفوا ومضو رجالا ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا..
اخي يشهد الله اني لم احمل في قلبي يوما ضغينة تجاهك او تجاه اي كان .. كل الذي اعرفه انني احاسب نفسي قبل النوم .. فالعمر يمضي ولا نعرف متي نلقي الله!!
.
Quote: هو إمساكك في ركيزة الحياد .. والناس وتجرجر فيك يميناً ويساراً .. وأنت قابض بكلتي يديك في ركيزة اللاولاء لأي طرف .. علماً أن الصفوف تمايزت منذ زمن
نعم اخي لا اريد ان انتمي الي اي جهة .. فكل دارفور اهلي وعشيرتي .. وكذلك الجميع في السودان ..وساكون جسرا للتواصل كما كان اسلافي .. اخي عندما يسالني ربي يوم الوعيد ساقول انني لم اشترك في تلك الماساة وكنت دوما احاول ان اجد كوة ضوء للسلام بين الاهل في دارفور
Post: #44 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-07-2017, 04:06 AM Parent: #43
ول أبا السنوسي، سلامات ..
Quote: نعم اخي لا اريد ان انتمي الي اي جهة .. فكل دارفور اهلي وعشيرتي .. وكذلك الجميع في السودان ..وساكون جسرا للتواصل كما كان اسلافي .. اخي عندما يسالني ربي يوم الوعيد ساقول انني لم اشترك في تلك الماساة وكنت دوما احاول ان اجد كوة ضوء للسلام بين الاهل في دارفور
شفت يا ول أبا السنوسي .. والله أنا غير محايد .. ولن أكون .. علماً أي مبادرة لحل المشكلة أنا أكون أول المبادرين لقبولها .. وإن جنحوا للسلم فأجنح لها . وتوكل علي الله .. هناك عدوان غاشم لا يستند علي أي مبررات فقط لأننا قبائل عربية، هذا العدوان وجب رده .. وبنفس القدر لو تم أعتداء علي ناس أخرين بيننا آمنين والله لن أقف محايد حتى لو المهاجمين أهلي .. لو تذكر في مداخلة قلت ليك عن الفزع وقلت ليك لدينا مبرراتنا الدينية والأخلاقية لرد العدوان عن المظلوم. أنا عايز أبناء الشعب السودانى بحميع مشاربهم يتمسكوا بمسألة رد عدوان الظالم .. ودفع الظلم .. وهذا هو الدين، وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ .. الله لم يأمر بالحياد، بل أمر بأتخاذ الواجب لدرء الفتنة ..
أها يا ول أبا، الناس لو كوركوا وقاموا الفزع .. والناس شالت سلاحها وجرت لموقع الحدث .. أنت بتشيل عنقريبك وتمشي الضل ولا ح تسوي شنو؟ .. أنا لو حاضر والله نموت مع الخوارج دقيق سوسة في مثل تلك اللحظات ..
طيب، مادام أنت محايد لماذا لا تكن محايد مع الحكومة .. ما برضوا ناس الحكومة أبناء لهذا الشعب السوداني؟
أنا دايرك يا ول أبا السنوسي مدام فتحت البوست توضح موقفك بالطريقة التي تريد .. ونحن من هنا فصاعد نأخذوا بما تفضلت به كمسلمات ..
بريمة
Post: #45 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-07-2017, 04:13 AM Parent: #44
حديث من رأي منكم منكراً ..
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .
ما قال تقف محايد .. ح تعمل شنو مع هذا الحديث؟
بريمة
Post: #46 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Elsanosi Badr Date: 08-07-2017, 04:47 AM Parent: #45
تعرف ياباشمهندس ...ان كثير من المحاميد وابناء عمومتهم من البدو يتجاوزون ال90% لم يشاركوا في الحروب التي قامت في دارفور ولايزالون علي موقف الحياد والصمت وهذه الحقيقة قد يعلمها الكثيرون ولم تكن هناك حرب قبلية بالمعني المفهوم للعامة.. كل ما هناك كان تحريض حكومي لبعض الافراد ومن ثم تثبيت للراي العام والعالمي ان هذا صراع قبلي. اما ما يخص الحركات والحراك السياسي في دارفور فهناك اختلافات كبيرة تجاه القضية المحلية في دارفور فمثلا هناك جزء يقول ان للحركات المتمردة اجندة منها تصفية الوجود المحلي للعرب باعتبارهم عنصر دخيل علي المنطقة وهناك جزء ايضا يقوم علي ان هناك ظلم وتهميش منظم يقع علي الافارقة دون غيرهم في منطقة دارفور ولكن ليس لهم عداء واضح للوجود العربي في دارفور وعلي الصعيد الاخر في الحراك الدارفوري هناك رؤية تقول ان الظلم والتهميش يقع علي الجميع ويجب رفع الظلم وان الذين يحكمون البلد غير مؤهلين لحكمها وهؤلاء ينقسمون الي قسمين قسم يقول ان النخبة النيلية الحاكمة كلها فاسدة وغير قادرة علي حكم البلاد وانها تتوارث الفشل ويجب استبدالها بحكومة تعتمد علي الغرابا لانهم اقل فسادا كما يقولون.. والقسم الاخر ليس لديه مشكلة اثنية مع اهل السودان وهذه الفئة هي غالبية ولكنها غالبية صامته , تريدهذه الفئة استعادة الديمقراطية وليس لديهم مشكلة في من يحكم البلد وتؤمن بصناديق الاقتراع من اجل انتشال البلد من الانهيار. كما ان هناك تيارات غوغائية اخري تريد ان تصل بقبائلها الي السلطة باي طريق وهذا هو الصوت السائد والمختطف للثورة وهو يشارك بقدر وافر في الماساة في دارفور. شايف الخلط ده وكثرة الاوراق المبعثرة يا باشمهندس.. فلعك تجد لنا العذر في حيادنا وعزوفنا احيانا اخري في داخل البيت الدارفوري.. اما بخصوص الفزع فاعتقد الكلام ده عاطفي شوية يا ولد ابوي.. لاننا يجب ان ننظر للمسببات ومنها ضعف التواجد الحكومي وعدم توفير الامن ويجب علي الدولة اعداد مشاريع تؤدي الي تغير نمط الحياة للافضل بدل الارتكان الي حياة الغاب وعدم الامان كما عليها تاهيل البنية التحية من طرق وجسور لفتح الطريق اما قيام مشاريع اهلية تؤدي الي ذوبان الثقافات من خلال التبادل التجاري والمنافعي بدل سياسة التحريض والتمييز.
٠٠٠٠٠٠٠٠٠ الكمبيوتر ده براكب الحروف وبياكل الكلمات وعنده مشكلة مع الحروف العربية هل نعتبروه متمرد يا باش ولا ككيف!!؟
Post: #47 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-07-2017, 11:29 PM Parent: #46
ول أبا السنوسي،
سلام ..
Quote: اما بخصوص الفزع فاعتقد الكلام ده عاطفي شوية يا ولد ابوي..
يا ول أبا أنا بدأت البوست بذكر البيئة .. والمنشأ .. وتحدثت عن عقائد البادية .. الولاء والبراء .. الفراسة، الفضول، الفزع .. وقلت أن إنسان المدينة لا يحتاج إلي مثل هذه المفاهيم من أساسها لأن الدولة تحمية .. يا أخي أنا رجع من أمريكا عام 2012م .. وجدت نفسي جوة المعمعة ..
في أدبيات البقارة .. الدولة نحن عايزنها للسكر والشاي .. كل ما في أمر الدولة السكر والشاي!
سوف أعود لاحقاً .. لأكتب لك تجربة شخصية ..
بريمة
Post: #48 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Kabar Date: 08-08-2017, 05:37 AM Parent: #47
لعناية القراء والقارئات هنا.. الحوار جميل ، وكل زول/ة بيستمتع بيهو من الزاوية البتريحو..!!
جغرافية اليسار ، عندنا فيما تسميه الجنوب ، يا السنوسي ، متطورة شديد يا صديقي..الشيوعية كانت ماشة مع خط السكة حديد لغاية بابنوسة ، وعندها تعريجات في الدلنج وكادقلي..!!
وجهة اليسار الأخرى ، الأكثر تغلغل فينا ..كانت هي وجهة البعث العربي الأشتراكي..سادت في كادقلي والدلنج ، وسحبت البساط من تحت اقدام الشيوعية لتكون موجودة في بابنوسة..عاصمة السكة حديد في غرب امسودان..!!
لكن السؤال يا السنوسي: ليه ناس بريمة وكبر مرقوا من كل الهجايص دي وجابوا سكة جديدة..؟..بعضهم يتبني الدفاع عن القبائل العربية في دارفور وكردفان ، وبعضهم يتبنى خط ضرورة وقف الحرب في دارفور وكردفان والنيل الأبيض والنيل الأزرق؟
مع كل احترامي لعيال وبنات البادية في الصحراء ممن تقرب من الحزب الشيوعي او الحزب الأتحادي الديموقراطي السوداني ..الناس ديل يا السنوسي عندنا حاجة واحدة: مجرد حناكيش فاكرين السودان مجرد هرطقات حايمة في الكتب ومجلة السودان في رسائل ومدونات..ما عندهم فكرة عن واقع السودان هو شنو وداير يمشي على وين..!!
عشان كده بريك/استراحة صغنونة..!!
حصل فيكم ، كل الناس البتابع الحوار ده عندها تصور انو السنوسي بدر في ألأرض هناك يبدو كيف؟ ..وناس بريمة يبدو كيف..؟!!!
عشان نربط شغل الصوالين/الصفوة بالأرض..خلونا نعاين ساكت..!!
ناس السنوسي ، شكلهم هكذا..والله صحي يا السنوسي ، والمحاميد كل ما بحثت عن تراثهم لقيبتهم فقرا ساكت ناس جامع (اب مخروقة) ومين كده ما عارف..!! وفي علم اصول الدين ، قالوا لينا: في غياب الماء ، يجوز التيمم..!! فشنو..نحن ناس تيمم ساكت..ان شاء الله نكتب في ام لهيب ام النيران..!! ديل ناس السنوسي..على ارض الواقع..!!
هل تصدق يا السنوسي: انا دفعة محمد حسن هلال..!!..في سنتر الجامعة وصاحبي يدوبي ويغني في شان قصيبة السكر الني..وانا اشيل واعيط..واشيل واعيط ياعمك ارحمنا ياااااااااااااااااااخ..دي الخرتوم ، وسنتر جامعة الخرتوم..وماها صحراء ابراهيم الكوني..!!..ولينا حكايات يا السنوسي..لمن عيال الريف تواجه جرأة بنات البندر..ويقوموا يتعفرتوا ويرجعوا عيال ريف زي الترتيب..وانا ما بجيب سيرة جرستنا لمن الخلوقة ناهد حامد عزمتنا نزورها في بيتهم يا محمد..!!
علي بالحلال يا السنوسي ، وقتها ، لا عرفنا نبقي عيال شوايقة ولا عرفنا نبقى عيال بقارة ولا عرفنا نبقي عيال ابالة ولا عرفنا نبقى ناس الخرتوم ساكت..!! ويا بريمة دي قصص حقيقية يا قريبي..قصص امسودان بخيرها وشرها..!!
المهم..
الشئ ده ما دستورولا زار.. يا ناس البندر..!!
كن علي انا شخصيا..ااااااااااااااااااااااااااااااخ من ناس التوب البي بي بلو.. Top baby blue لو جابت ليها غرامة بقر...يدفعها بريمة..ولو جابت ليها غرامة ابل..يدفعها مني اركو مناوي وعزت الماهري و السنوسي بدر القدامكم ده..!!
كبر
Post: #49 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Kabar Date: 08-08-2017, 06:09 AM Parent: #48
في المقابل..اهو هنا ناس بريمة يا السنوسي ، من غير شيوعية واتحاديين وناس الدين القاديننا بيها الكيزان ، ومن عجب انت برضك جاي.. Appealing to religious sect ولا شنو كده ما عارف..!!
اهو يا السنوسي ، من غير شيوعية وختمية وشنو كده ما عارف..ليه نموذج الغنا بتاع ناس بريمة فرض روحو على مشهد (هنا امدرمان) وعادي ممكن يفرض روحو على المشهد الدولي..!!
الكلام ده يا السنوسي..عشان نعرف ونفهم انو الشيوعية واليسارية والتجاوز الإنساني الخلاق ليس حكرا على منظومات بعينها..من ضمنها الحزب الشيوعي السوداني ووهم اللبيرالية بتاع الإتحاديين الذين يرددونه كشعارات دون ان يفمهموا قيمتها الحقيقية..!!
المثقف يا صديقي ، من الجنوب ، بتاع ناس بريمة ، عارف روحو بيسوي في شنو وما شي علي وين ، ومش محتاج براءة من يسار ولا شيوعيين ولا ختمية ولا اتحادي ديموقراطي ولا كيزان ولا حزب امة..ده كلو عشان سؤال ليه مثقفي البقارة ، يصنفون جزافا بانهم اقرب لنظام الجبهة الإسلامية الحاكم اليوم في امسودان او بالعدم ناس حزب امة..ياخي ديل سكة براها..ولا نخبة امسودان مستغربة كيف ناس تجي تشق طريقها الثالث المخالف لكل التوقعات..؟..
لماذا نعاير ونقايس ، نحن ناس الجنوب ، يا السنوسي يا صديقي ..بتعليبات الصوالين الجاهزة ، تحديدا تعليبات هنا ام درمان؟..
نعم سنقف ضد الحرب ، ونحن تيار فيه اطياف ، بعض ينشد وقف الحرب حمية الدفاع عن الوجود العربي في غرب السودان ، وبعض يقف ضد الحرب بحمية الإنسانية التي تسأل لماذا تدمر اقاليم غرب السودان بفعل الحرب..وبعض يقف ضد الحرب من باب فقه تقية ساكت لأجندة تخصه..وكلهم يقفون في خندق ضرورة وقف الحرب وبأي ثمن كان..!!..هل ده كلام ممكن يقوله اليسار السوداني العريض ، بمن فيهم ناس الحزب الشيوعي السوداني او الإتحادي الديموقراطي ، وكليهما يقتات من فتات سلطة الجبهة الإسلامية الحاكمة الآن في السودان..؟؟؟
عفوا للخروج عن النص..!! كبر
Post: #50 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Kabar Date: 08-08-2017, 06:13 AM Parent: #49
وبالطبع ، يظل الحال واحد يا ول ابا السنوسي .. اماه من الحبل رويانه...شختور حوية الليل ، اتدفن السواني..!!
كبر
Post: #51 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Elsanosi Badr Date: 08-08-2017, 06:47 AM Parent: #50
يااااسلام يا كبر ياخ
والله ادخلتني في جو ونوستالجيا عجيب ياخ
ولم اكن اعرف ان لهذا الفلكلور ولقصيدة رواج وقد غنيت
قبل كم يوم كنت اتحدث مع اخونا الاستاذ يحي عوض وقد تحدثت مع جدته وكانت تردد هذه الابيات امهاني ومن الحلاه وروياني ولد للجاد الماك طرف براني شخطور خوي الليل الدفن السواني ابوك يا جابوره مارحعن سحاني وامه ما قشت كريب واتبحتت حواني الرهيف لخيانه عيب والتعيي لخياته جاني وذكرت اكثر من عشرين بيت قد نسيت اجزاء مما قالت لان صوتها كان عبر التلفون وبالمناسبة امهاني هي جدتي طوالي وكذلك المحامي محمد حسن هلال
تعرف يا كبر اخر مره شفت فيها محمد حسن قبل عشرين عام
ياااااااه
Post: #52 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: علي عبدالوهاب عثمان Date: 08-08-2017, 07:08 AM Parent: #51
حبيبنا السنوسي .. بوست مترع بالجمال .. وبالدخول بريمة والرائع كبر سيزداد جمالاً يا سلام على غربنا الجميل .. ياريت كنا نسمع ونقرأ مثل هذا الاثراء من بدايات عمرنا في نهاية الخمسينات .. كنت أتمنى أن تكون لكم إطلالات تلفزيونية بنفس هذه المواضيع رغم السعة فإن سودانيز حوش محدود مقارنة بالوطن وبهذا الثراء الذي تقدمونه
مع التحية ..
Post: #53 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Kabar Date: 08-08-2017, 07:45 AM Parent: #52
عارف يا السنوسي..اخر مرة قابلت محمد حسن هلال قبل خمس وعشرين سنة تقريبا..ولغاية اللحظة متذكر سنة البرليم ونحن بنذاكر القانون الجنائي بصورة لا تخطر على بال..!!
من الطرائف ، احد الزميلات..قالت لي دايرة كراسك بتاع القانون الجنائي..وانا يا مؤمن يا مصدق اديتها ليك الكراس..والزولة نست ليك النص وسرحت مع الحواشي..مرة غنية لعثمان حسين ، وبعدها المادة الفلانية بتقول شنو..وبعضها جرداق ورطانة اهلك ديلاك..وشنو كده ما عارف..اها البنية بعد اسبوع جاتني وقالت لي: القانون الجنائي انت بتلخصو بصورة الدكتور ما بيقدر يوصلها لينا..لكن النقة الفي الحواشي دي؟؟
الغريبة يا مؤمن يا مصدق..قريبتي شالت الكراس ومشت لمحمد..وقام ضحك ليك ضحكتو العجيبة ديك وقال ليها: المواضيع ما تابع للمقرر..!!
المهم..
ده كلام شنو يا ول ابا؟
Quote: ولم اكن اعرف ان لهذا الفلكلور ولقصيدة رواج وقد غنيت
اول بالتبادي التحية لأخونا يحي ، والأهم التحايا تصل لجدتنا ربنا يمد في ايامها بالعافية..
وعشان ما نحرف ليك الحوار يا السنوسي..
صديقنا ول ابا بريمة..هو من اكتشف الفنان التشادي اخونا محمد احمد يوسف ، وقبل كم سنة ..جاب ليهو غنية اسمها (الدمبجويا)..وبعدها بسنوات انا لقيت غنية (اماه ما قشت كريب ، وهي المرفقة اعلاها) وجبتها واهديتها لبريمة واخونا المرحوم كباشي الصافي..وبعدها..قبل سنتين او تلاتة سنين..قمت اتغاشمت.. وحنبكت ..لأنو لقيت بنية سودانية (بلدياتي) بتغني نفس الغنية..وقالت من تأليفها والحانها كمان..وقمت دقيت جرس في المنبر..وبريمة الزول الوحيد الوقف قدامي واداني راسي..!!!
التحية لكم الأخوان د. بدر السنوسي ، والباش مهندس بريمة ادم ، استاذنا كبّر ، وكل الاخوة المرور ، والزوَار الكرام .. حقيقة استمتعت كما غيري بهذا الحوار الهادي الجميل المفيد ، نقاط كثيرة أثيرت في هذا الحوار الهادي .. أعجبني كثيرا تقبل كل منكم لوجهة نظر الطرف الآخر ، الإجابة على الأسئلة المطروحة من كلا الطرفين بنوع من الشفافية والوضوح يعطي انطباع لدى كل متابع لهذا الحوار بحجم التثقيف البائن لديكم ، التراشق بالمعلومات المفيدة بدل التراشق بالإساءات كان طابعكم ، فخرج الحوار كما تمنيتم وتمنينا .. أثبتم للمتلقي الكريم حجم الاستنارة التي تتمتعون بها والاتزان في إدارة الحوارات . كان لي شرف زيارة ورزازات المدينة الساحرة الهادئة ، كل الأمكنة فيها تنطق بعبق الحكايات ، لمست جمال المدينة و تواضع أهلها وكرم الضيافة عندهم يعكس جانباً من طابع الإنسان الصحراوي ذو التاريخ الممتدة على مر العصور ، وقضيت أجمل الأوقات في مراكش الحمراء .. وإما عشقي لبابنوسة والمجلد وعموم تلك الديار فتلك قصة طويلة تمتد بامتداد أصالة أهلها .. فبلا شك رحلة " أم دورور" في تلك الديار تعادل الدنيا بما فيها . بالعودة لموضوع البوست :- اعتقد أن هذه الأسطر التي كتبها د. بدر السنوسي تحتاج منا لقراءة متأنية
Quote: لاننا يجب ان ننظر للمسببات ومنها ضعف التواجد الحكومي وعدم توفير الامن ويجب علي الدولة اعداد مشاريع تؤدي الي تغير نمط الحياة للافضل بدل الارتكان الي حياة الغاب وعدم الامان كما عليها تاهيل البنية التحية من طرق وجسور لفتح الطريق اما قيام مشاريع اهلية تؤدي الي ذوبان الثقافات من خلال التبادل التجاري والمنافعي بدل سياسة التحريض والتمييز
في اعتقادي أن الموقف الآن اختلف كلياً ولم تصبح مجرد مطالب مشروعة كما تفضلت عزيزي د . بدر ( الأمن – إعداد المشاريع التي تؤدي إلى تغيير نمط الحياة – تأهيل البنية التحتية) للأسف كل هذا استبدل بتنافس عنيف للوصول إلى السلطة . بل يمكـن تفسـير تعثـر تسـوية الصراعـات بين الحكومة وبعض فصائل الحركات المسلحة هو المطالب باقتسام السلطة في غياب واضح للمطالب التي تفضلت بذكرها في المقتبس عاليه ، بالإضافة لوجود شـبكات ذات نفوذ واسـع النطـاق فـي داخل الحركات المسلحة لها مصالـح وأجنده فـي اسـتمرار الصراعـات . إن كنت مخطئاً صوِبوني ..
Post: #55 Title: Re: حوار هادئ مع اخونا الباشمهندس بريمة بلل! Author: Biraima M Adam Date: 08-09-2017, 06:46 AM Parent: #54
تحية للأخوة ول أبا علي عبد الوهاب .. ول أبا الطاهر ول أبا كبر ..
شكراً يا علي، علي تشجيعك لنا المتواصل .. أن ننقل الحوار إلي وسائل الميديا المسموءة .. لكن يا ول أبا العين بصيرة واليد قصيرة .. نحن لا نمثل أي أهمية للحكومة القائمة .. فهي لها أوصياءها علينا وعلي الناس هناك ينقلون لهم ما يريدون سماعة ..
ول أبا الطاهر .. أنت وول أبا السنوسي بدر شوقتونا لزيارة الصحراء .. الناس دائماً تذهب أماكن الجبال والأنهار والمياه والخضرة.. لكن يبدو الوجه الحسن .. عنده طعم خاص .. شاهدت كثير من الفيديوهات وأعجبت بجمال أهل المنطقة.
ول أبا كبر ..
Quote: في المقابل..اهو هنا ناس بريمة يا السنوسي ، من غير شيوعية واتحاديين وناس الدين القاديننا بيها الكيزان ، ومن عجب انت برضك جاي.. Appealing to religious sect ولا شنو كده ما عارف..!!
يا ول أبا كبر .. أفاريم عليك .. والله عينك طرينة .. أهلنا بقولوا الرجال بطونهم غريقة .. لاحظ ول أبا السنوسي عمل overloading للبوست بأستجداء اليسار واليمين الصوفي في آن واحد زي شغل ناس الحركة الشعبية يدهم للكوع في الشيوعية ومع ذلك يذهبون للعارف بالله الشيخ أزرق طيبة .. وشغل ذي دا عايز تفكيك ومواجهة بخطاب ديني وسطي ..
نحن البقارة معروفين بالوسطية وعدم التشدد .. والدليل شوف الفيديوهات .. فنحن لن نقاتل علي حمية جاهلية .. بل نقاتل علي عقيدة الولاء والبراء لعامة المسلمين .. بلادنا التي نقف عليها هي جزء من بلاد الإسلام وحمايتها جزء من العقيدة .. نفس الشيئ نرد العدوان علي أسس تأصيل دينى .. ودا ودا أظنه كسب مشروع ولا شنو؟
واحدة من الحاجات المزعجة بالنسبة لي .. هي أن قبائلنا حينما هاجرت إلي السودان كان الأسلام حديثاً .. والعرب البدو لم تنته لديهم عقائد الجاهلية .. مثلاً أنظر قول قريط التميمى .. وهو شاعر جاهلي .. يقول
قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ** قاموا إليه زرافات ووحدانا لا يسألون أخاهم حين يندبهم ** في النائبات على ما قال برهانا لكن قومي وإن كانوا ذوي حسب ** ليسوا من الشر في شيء وإن هانا يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة ** ومن إساءة أهل السوء إحسانا كأن ربك لم يخلق لخشيته سواهم** من جميع الناس إنسانا فليت لي بهم قوما إذا ركبوا ** شدوا الإغارة فرسانا وركبانا
في قصيدة قريط في البيت الثانى "لا يسألون أخاهم " هذه عقيدة جاهلية .. تداوس الزول البداوس قريبك دون سؤال قريبك غلطان أم لا ..
كون الأنسان تم الأعتداء عليه من زول جاهل .. قتل ليكم زول .. بدل الذهاب وأخذ الدية .. لا .. لازم تقتلوا منهم مثل ما قتلوا منكم .. وأنا حكيت ليك قصة قبائل الأبالة الذين تقاتلوا في مناطقنا بسبب أن مجموعة منهم لديهم قريب يسمي "كركبة" وهو همباتى مشهور سرق أبل أخرين ولحقوا به فقتلوه شر قتله .. أهله قالوا "كركبة" فارس جحجاح .. وديته 6 أنفار .. بالله غير الجهل المركب دا تقولوا عليه شنو؟ الناس الذين قتلوا "كركبة" قالوا "فزعنا" قتل زول واحد وبأيدين أثنين وعينين أثنين فقط .. لو عازين دية فرد واحد حبابكم وإلا تشوا البحر في سرته ! .. يعنى أفعلوا ما تشاءون .. والله يا ول أبا الناس أهل "كركبة" جاءوا ب 30 جمل محملة بأسلحة من جميع الحمولات .. أسلحة خفيفة وثقيلة .. خلفت المعركة 22 رجل قتيل .. والمشكلة، ساروا ونزلوا الفريقين عندنا، فريق شمال .. فريقينا .. والأخرين جنوبه .. وحينما نوقفوا واحد داقش دقش تجاه الأخرين ونجبروه إلي العودة يطلق شحنات من الرصاص في الهواء .. حتى تنير السماء ..
هؤلاء القوم حينما تحدثهم عن الله ورسولة .. يهدأون ويعودون إلي صوابهم .. عرفت أن الغضب حالة عابرة .. ومن السهولة أحكام الفرد علي زمام الأمور إن كان له إلمام ببعض الأمور البسيطة من الدين والحكمة .. عشان كده التأصيل الدينى للدواس علي أسس دينية يجعلنا في مأمن من ناحية آخرتنا وحتى حاضرنا ..