هل الشعب السوداني شعب حاســد (زهير الســراج)

06:20 PM May, 30 2017

سودانيز اون لاين
عبدالعظيم عثمان-
مكتبتى
رابط مختصر

Quote: مناظير - زهير السراج * قرأت ما جاء فى مقال الأستاذ على عسكورى المنشور بصحيفة (الراكوبة) الغراء، حول الحاضنة الاجتماعية السودانية التى أفرزت جماعة مشوهة مثل (الحركة الاسلامية) وما تتصف به من كل سوءات الدنيا من انانية وفساد وشهوة للعنف وسفك الدماء ..الى آخر ما حمله المقال الذى يقول فى بعضه: * "المجتمع السودانى مجتمع مريض يعانى من وباءٍ عضّال يتجسد فى الجهل، الشوفونية، النفاق، الكذب والتدليس وخداع الذات وحالة الإنكار للواقع والإدعاءات الجوفاء والإعتقاد فى الخرافات و الأوهام. هذه الصفات صفات مشتركة بين " المركز والهامش" وبين "اليسار واليمين" بل تشمل الغالبية الساحقة، التى تمثل جماعة الترابى أو مايسمى بـ(الحركة الإسلامية) تجسيداً رائعاً لها. فجماعة الترابى لم تهبط من السماء، إنما خرجت من بين ظهرانينا، ولذلك علينا ان ندرس لماذا تخرج من مجتمعنا تلك النفوس والعقول المشوهة! لابد ان هنالك شئ متعفن فى مملكة الدنمارك"!! * رغم أننى لا أتفق مع الاستاذ عسكورى فى هذا التعميم المخل، إلا أننى ومن خلال الكثير من التجارب الشخصية، وتجارب الكثيريين، وآرائهم وأحاديثهم وانطباعاتهم، خرجت بنتيجة هى أن كثيرين منا يتصفون بصفة ذميمة وهى الحسد، فكتبت مقالا تساءلت فيه "هل نحن شعب حاسد ؟"، وطلبت من القارئ قبل الإجابة على السؤال أن يتذكر رد فعل الآخرين، الجيران الأصدقاء، والأهل (ما عدا الأم والأب والأبناء والإخوان والزوجة)، تجاه ظروف خير معينة مرت به، أو بأحد أفراد أسرته المباشرة.. الحصول على وظيفة محترمة (مثلا)، أو شراء عربة جديدة، أو النجاح في الدراسة أو العمل، أو أي نجاح آخر؟! * ماذا ترى فى عيون الآخرين عند سماع النبأ.. هل تحس بفرح حقيقي يغمرهم، أم بمشاعر مزيفة يصطنعونها أمامك، وكلمات جوفاء يهنئونك بها، بينما تمتلئ دواخلهم بالغيرة والحسد؟! * وعلى النقيض إذا مررت بتجربة مؤلمة.. طلاق مثلاً أو سجن، أو مشكلة مالية أو أية كارثة أخرى (ما عدا الموت)، هل حاولوا مساعدتك بشكل حقيقي أم أظهروا تعاطفاً شكلياً ووقفوا يتفرجون عليك، إن لم يشمتوك وراء ظهرك؟! * جاء هذا الحديث صدفة عندما كنت أتحدث مع بعض الأصدقاء في بعض قضايا الشأن العام، وتطرقنا لأداء الصحافة الرياضية التي تشوبها المهاترات والمطاعنات والملاسنات الحادة التي يجب ألا تعجب أي شخص سوي مهما كان متعصباً لفريقه، وبرغم ذلك تحظى بجمهور كبير من القراء، وكان تحليل أحد الأصدقاء أن السودانيين يعشقون مثل هذه الكتابات ذات الاتهامات والعبارات الجارحة، لأنهم يجدون فيها متنفساً لمشاعرهم العدائية، وكرههم لبعضهم البعض، وعندما أبديت رأياً مغايراً طرح علىّ الأسئلة التي طرحتها عليكم في بداية هذا الموضوع وطلب مني الإجابة عليها بصراحة وصدق، ولكي أكون صادقاً معكم فلقد جاءت معظم إجاباتي متوافقة مع رأيه، فعندما مررت ببعض الظروف السعيدة رأيت في عيون الكثيرين علامات الغيرة والحسد، وعندما مررت ببعض الظروف السيئة لم أجد مساعدة إلا من القليلين، بل أحسست بأن بعضاً ممن ساعدني لم يفعل ذلك بنية صادقة وإنما من باب التظاهر، ولقد برهنت الأيام صدق إحساسي!! * واصل الصديق حديثه بمجموعة أسئلة.. لماذا كل مشاعر الكراهية هذه بيننا منذ وقت طويل، لماذا كل من يجلس على كرسي السلطة يحرم منها الآخرين، لماذا لا نرى إلا عيوب بعضنا البعض، لماذا يزعجنا أن ينجح غيرنا فنحاول أن نبخس هذا النجاح بإطلاق الشائعات أو الارتياح لسماعها.. لماذا كل هذا الحقد والعداء بين مشجعي الكرة والمهاترات البشعة في الصحف بما يتجاوز كرة القدم؟! * كانت إجابتي إنها الطبيعة البدوية الفظة المتجذرة في نفوس السودانيين، بما لديهم من استعداد فطري للقتال وعدم لباقة، وجنوح نحو الغلو عند العلو، والخنوع عند الحاجة، غير أنه أصر علىّ أنه الحسد والحقد، فهل نحن بالفعل هكذا؟!

كثيرة هي الكتابات الإيجابيه التي تحتفي بالسلوك الإيجابي للشخصية
السودانيه , بينما هنالك كثير من السلبيات التي تشوب سلوك السودانين
تقل الكتابه في هذا الجانب , لا أدري هل هو الخوف من مواجهة النفس بما تكره
أو أن السلوك الرعوي السائد هو الإحتفاء ببعض الصفات الحميدة التي نكبر منها
ونسقط الصفات السلبيه عن الشخصية السودانيه ....
مدخل أول :- التحشر والتطفل والبحث عن أخبار الأخرين "يمكن أن يكونوا أصدقاء
وممكن أن يكونوا جيران وممكن زملاء عمل . يعني ممكن يجي زول علاقته معاك
ما بتسمح ليه يتدخل في شؤونك يخش تووش من غير مراعاة أن ما يقوم به هو تجاوز
لحدود العلاقة ..

يتبــع

مقال سابق للدكتور زهير قبل 7 سنوات

Quote: استاذنا الصحفي الكبير سيف الدين عبدالحميد كتب مفسرا الحسد السوداني: من مفارقات التركيبة النفسية للشخصية السودانية تلك الأريحية التي تبلغ أحياناً مبلغ الحاتمية التي تستوجب التغني لها (وننحر خرزة الشايل لضيفنا هوية).. هذا في حالة ان كانت هذه النفس الأريحية “لازمة الواطة” وبعيدة عن مظنة السلطة والتسلط. حتى إذا ما ولجت هذه النفس الأمارة ميادين التنافس وحلبات الصراع السياسي والرياضي والتجاري وغيرها استثارت تلك الصفة الذميمة من تحت الطبقة النفسية السفلى، وهي في الحقيقة صفة كامنة في انتظار من وما يستثيرها، واختلاف درجاتها في النفس اختلاف مقدار لا اختلاف نوع، تتحكم فيه عوامل كالتربية والدين والاستقامة الخلقية، بيد أن هذه العوامل تعتبر مجرد كوابح ذاتية داخلية للحسد الكامن كمون الظلم في هذه النفس والذي قال عنه المتنبئ قديماً: والظلم من شيم النفوس فإن تجد ذا عفةٍ فلعلةٍ لا يظلمُ وكذلك الحسد الذي لا تجد له علاجاً كما يقرر المتنبئ نفسه حين يقول: سوى وجع الحساد داو فإنه إذا حلَّ في قلبٍ فليس يحولُ وأقرر أننا شعب حاسد، ولأن الحسد صفة معنوية فإنها لا تقتصر على الحضر دون الريف ولكن لأن مجالات التنافس الحضرية أقوى فإن أوجاع الحسد تبدو أقوى وأكبر! إذا أخذنا أمثلة ساذجة لذلك نجد في الحلبة السياسية من قال في الزمان الغابر لخصمه السياسي (والله إذا كان سيدك فلان أدوهو “سير” ــ لقب Sir ــ يكون سيدي فلان أدوهو الجلد كله)..!! وفي الحلبة الرياضية يتحدث احدهم بمرارة مفقوعة: (والله لو لعب الفريق الفلاني مع إسرائيل أنا أشجع إسرائيل). أما في ميدان التجارة فحدث ولا حرج: (والله تعرف فلتكان الهسع عمل ليهو عمارة ده، كان شغال عتالى في سوق البصل) !! إن سر الحسد وبقية الصفات الذميمة في الشخصية السودانية هو كونها شخصية نمطية خارجة من ظلمات السلطنة الزرقاء مشبعة بكل عقد التخلف حتى وإن تمظهرت بمظهر حضارة الآخرين، بل إن هذا التمظهر ما زادها إلا زهواً طاؤوسياً زائفاً، ويظهر ذلك جلياً عندما تؤول للفرد السوداني السلطة ــ أياً كان مستواها ــ فيبدو للآخرين حاملاً ثالوث الهاءات الاستبدادية: هامان/هولاكو/هتلر، وتراه يمد لسانه لبني وطنه ويقول لهم “شوفوني” وهى مكمن الداء. حكى لي أحد قدامى المعلمين أن زعيماً لقبيلة سودانية كان يجلس على مقعدٍ عالٍ وينادي على أفراد قبيلته فيجلسون القرفصاء أمامه صامتين، ثم يبتدر كلامه بالتحذير والتخويف بعبارته الثابتة: (اسمعوا يا ناس وحياة الله “العلاني عليكم” كان عملتو كدي أو كدي حأعمل فيكم كدي وكدي…)..!! هذا ولما تفشى داء الحسد والتحاسد وسط المجتمع لم يعدم أفراده أن يضربوا له الأمثال: عين الحسود فيها عود، ماذا يفعل الحاسد مع الرازق، يحسد القرد على…، وفلان عينو حارة… الخ.

Quote: كثيرة هي الكتابات الإيجابيه التي تحتفي بالسلوك الإيجابي للشخصية السودانيه , بينما هنالك كثير من السلبيات التي تشوب سلوك السودانين تقل الكتابه في هذا الجانب ,

الرفيع عبد العظيم
تحياتي ورمضان كريم

طبعا انا واحد من الناس الممكن بتضايق بالاحتفاء ده

وبدخل يوتوبي فيديوهات سودانية يكفي الواحد يكتب (السودانيين رجال) تلقى قرابة 40 رد عليه

واعتقد ان الخليجين في توتير بزيدو كمبة المتابعين بشكر السودانيين لانهم مدركين ان تغريدة الاشادة بالسودانيين سوف تتنتشر بكثافة

وفي المقابل اي اساءة او ذكر سلوك غير حميد للسودانيين ( حتى لو حقيقي) تجد قيامة قايمة

Quote: الرفيع عبد العظيم تحياتي ورمضان كريم طبعا انا واحد من الناس الممكن بتضايق بالاحتفاء ده وبدخل يوتوبي فيديوهات سودانية يكفي الواحد يكتب (السودانيين رجال) تلقى قرابة 40 رد عليه واعتقد ان الخليجين في توتير بزيدو كمبة المتابعين بشكر السودانيين لانهم مدركين ان تغريدة الاشادة بالسودانيين سوف تتنتشر بكثافة وفي المقابل اي اساءة او ذكر سلوك غير حميد للسودانيين ( حتى لو حقيقي) تجد قيامة قايمة

الرفيع ناصر رمضانك كريم
تصوم وتفطر علي خيـــر

الكلام دا بيرجع لتركيبة الشخصية السودانيه السريعة الإشتعال
عشان كدا بتغيب عننا الحصافة والتريث في رد الفعل
ودائما حقنا بيضيع في مقابل تحقيق نصر معنوي وهمي
يعني زوول ممكن يفقد وظيفته وأكل عيشه ويجهجه أسرته وأولاده في المدارس
والسبب بونية أو كف (حماقة ساي) والنتيجة خسارة كبيرة

يا زول مشاكلنا كثيرة وتحتاج شغل كبير وقت حتي نتعرف علي نعترف
بنقاط ضعف الشخصية السودانية

تحياتي

مدخل جديد: الإختلاف الطبقي والتفاوت الكبير بين الناس أزاح الستار
عن بعض الأمراض الإجتماعية وبدأت تتبدي بوضوح , في السابق كان المستوي
المعيشي للسودانين يكاد يكون متقارب ولا يوجد هذا التفاوت الكبير , حتي أن الترطيبه
لم تكن هدفا , بل كان الكثيرين يخافون منها , حيث (ولد الراحات )في المجتمع السوداني
هو الولد المرخرخ غير المسؤول ( ولدوه وفي خشمه معلقة دهب) أتوقع دا مثل مصري
إستلفه السودانيون وأسقطوه علي ثقافتهم الشعبيه , عشان كدا لفظ (ود الراحات ) إقترب أن يصبح
مسبه أو منقصه ... مع صعوبة الحياة وضغوط المعيشة لم تصمد الشخصية السودانية
في مواجهة هذه المتغيرات الصعبة , فهي شخصية إعتادت علي الدعة وسهولة العيش
وفي أمثالنا نتحسر علي زمن مضي ونقول زمان ( زول واحد شغال وشايل البيت كله)
وهسي البيت كله شغال وما قادرين يأكلوا ... في هذا المثل إحتفاء بالإتكاليه وتكريس للأنانية
وإتكال البيت كله علي زوول واحد .. مع تغيير الوضع صعب الأمر علي الشخصية السودانيه

عبد العظيم عثمان سلام . .

الحاسد بخيل بما لا يملك . . غضبان على من لا ذنب له . .