الهندي عزالدين قال أحسن يركب قاطرة الحملة الوطنية ضد الوقاحات المصرية... عقبال قباني وغريبة

06:00 PM March, 16 2017

سودانيز اون لاين
Frankly-ارض الله ومعمورته
مكتبتى
رابط مختصر

الهندي عزالدين: من حق الشيخة ” موزا “أن تزور” البجراوية “ولا تزور أهرامات” الجيزة ” (كل واحد حر ينام على الجنب اللي يريحه)


الإعلام (المصري) .. الجهالة بالتاريخ !!
لماذا يسيطر إحساس (المؤامرة) الغريب العجيب على بعض السياسيين و الإعلاميين ” المصريين ” ، كلما اقترب السودان في علاقاته مع دولة (غربية) أو (خليجية) ، فظنوا توهما أن ذلك عملا منظما و موجها ضد ” مصر ” ؟! حتى إذا زارتنا الشيخة ” موزا بنت ناصر المسند ” والدة أمير دولة ” قطر ” الشيخ ” تميم بن حمد آل ثاني ” ، و تجولت في أهرامات السودان بمنطقة ” البجراوية ” بولاية نهر النيل ، و هي مسجلة في قائمة التراث العالمي مع آثارنا الضاربة في أعماق التاريخ في منطقة ” مروي ” ، حيث يبلغ عدد أهرامات و معابد الحضارة النوبية في بلاد السودان (243) هرما و معبدا ، خرج رهط من مقدمي البرامج التلفزيونية على شاشات بئيسة يردحون إساءة للشيخة و سخرية من أهراماتنا .. أصل الحضارة النوبية لو يعلمون !! ( لو عاوزة أهرامات .. تعالي هنا عندنا .. ح نرحب بيك ) !!

إذا كانت هناك مشكلة بين ” مصر ” و ” قطر ” ، مبعثها الاعتقاد بدعم ” الدوحة ” لجماعة ” الأخوان المسلمين ” في مصر و غيرها ، فهذا لا يعني أن زيارة الشيخة ” موزا ” للسودان و توثيقها لرحلتها بين أهرامات ” البجراوية ” ، هو عمل (عدائي) ضد ” مصر ” !!

ما هذه العقليات المتأخرة و الأفكار الصغيرة الساذجة التي يروج لها جهلة كبار يسيطرون على شاشات الفضائيات المصرية ؟!

من يوقف هؤلاء الرجرجة و الدهماء المخربين للعلاقات السودانية المصرية ، بل للعلاقات المصرية مع الكثير من دول العالم ، باستخدام العنف اللفظي تجاه العديد من الشعوب و الحكومات ، لملء مساحات الفراغ العظيم في أكثر من (100) فضائية لا تجد فكرة و لا قضية و لا مشروعا إعلاميا ذا قيمة ، سوى انتاج برامج (الشتيمة) اليومية تحت لافتة كذوبة عندهم .. هي برامج ال( Talk show) ، دون أدنى جهد مهني للبحث عن الحقيقة ، و اتباع الحجة و المنطق بعيدا عن الإسفاف .

لا جدال أن الحضارة النوبية – لهؤلاء الذين لا يعرفون التأريخ – منبعها الأول في الجنوب امتدادا من ” البجراوية ” و إلى جنوب ” أسوان ” في صعيد ” مصر ” ، و تمتد إلى (7) آلاف سنة ، و قد أكد عالم الآثار السويسري ” شارل بونيه ” أن حضارة النوبة في السودان هي أقدم حضارة بشرية على وجه الأرض.

و ذكر الكاتب الصحفي و المؤرخ المصري الكبير الأستاذ ” أنيس منصور ” أكثر من مرة ، أنه (ليس هناك شيء اسمه حضارة مصرية ، بل هناك حضارة نوبية) .

و لذا ستجد أن معظم الآثار و المعابد موجودة في جنوب مصر قريبا من حدود السودان ، و ليس هناك آثار في ” أسكندرية ” أو ” بورسعيد ” أو ” المنصورة ” أو ” مرسى مطروح ” .

ينبغي ألا يغالط البعض الحقائق ، و ألا يخلط السياسة بالتاريخ ، فالموضوعات العلمية ليست محلا للسخرية ، و لا تحتمل الصراخ و طق ( الحنك) و (الفهلوة) .

من حق الشيخة ” موزا ” أن تزور ” البجراوية ” و لا تزور أهرامات ” الجيزة ” ، و(كل واحد حر .. ينام على الجنب اللي يريحه) ..و لا مش كدا ؟!

بقلم
الهندي عزالدين

احتمال يا فرانك، الجوز الحلبة ديل يكون عندهم عقارات هناك خائفين عليها،
فشنو، ما تزنقم شديد

الهند عز الدين كتب
و لذا ستجد أن معظم الآثار و المعابد موجودة في جنوب مصر قريبا من حدود السودان ، و ليس هناك آثار في ” أسكندرية ” أو ” بورسعيد ” أو ” المنصورة ” أو ” مرسى مطروح ” .)) لا تاريخ ولا جغرافيا ياهندي عز *(((الدين!! اعظم الاثار والاهرامات ~~ تقع بعيدا عن حدود السودان في الجيزة في الشمال المصري ولا علاقة لها بحدود السودان من قريب او بعيد !! هذا لاينفي وجود اثار ومعابد مصرية في الجنوب المصري! ** مع ملاحظة ان الاثار الفرعونية السودانية تقع كلها في الشمال الجغرافي للسودان والذي وقع تحت الحكم الفرعونى ! الاثار والاهرامات التي تقع في السودان الحالي بنيت بعد الاهرامات الموجودة في مصر وبعد عهود طويلة !! ** وكما حكم بعض الاسر الفرعونية شمال السودان فقد حكمت الاسرة السودانية بعدهاا 24 مصر ابان عهد بعانخي وترهاقا !! ** النوبة جزء من نسيج مصر وشمال السودان وهم صناع حضارة وتاريخ/ التاريخ والاحداثيات القديمة لاتحاكم بمعايير الدولة الحديثة والحدود الجغرافية العصرية المصنوعة ! ....... التاريخ يقول ان لغة اهل نبتة وكبوشية تختلف عن لغة فراعنة مصر المكتوبة! المصدر :

كتب صاحب الكتابات المملة كمال عباس

Quote: الهند عز الدين كتب و لذا ستجد أن معظم الآثار و المعابد موجودة في جنوب مصر قريبا من حدود السودان ، و ليس هناك آثار في ” أسكندرية ” أو ” بورسعيد ” أو ” المنصورة ” أو ” مرسى مطروح ” .)) لا تاريخ ولا جغرافيا ياهندي عز *(((الدين!! اعظم الاثار والاهرامات ~~ تقع بعيدا عن حدود السودان في الجيزة في الشمال المصري ولا علاقة لها بحدود السودان من قريب او بعيد !! هذا لاينفي وجود اثار ومعابد مصرية في الجنوب المصري! ** مع ملاحظة ان الاثار الفرعونية السودانية تقع كلها في الشمال الجغرافي للسودان والذي وقع تحت الحكم الفرعونى ! الاثار والاهرامات التي تقع في السودان الحالي بنيت بعد الاهرامات الموجودة في مصر وبعد عهود طويلة !! ** وكما حكم بعض الاسر الفرعونية شمال السودان فقد حكمت الاسرة السودانية بعدهاا 24 مصر ابان عهد بعانخي وترهاقا !! ** النوبة جزء من نسيج مصر وشمال السودان وهم صناع حضارة وتاريخ/ التاريخ والاحداثيات القديمة لاتحاكم بمعايير الدولة الحديثة والحدود الجغرافية العصرية المصنوعة ! ....... التاريخ يقول ان لغة اهل نبتة وكبوشية تختلف عن لغة فراعنة مصر المكتوبة! المصدر :

نوثق ليه عشان عارفه ح يعدل خمسين مرة

المهم

نرجع لموضوع البوست

يا أبكر يا ظلامي هسع في ذمتك كورتك المقنطرة دي فاكرني فعلاً ح اشوتها؟

المهم

شوفت بالله في ناس بتحب تنحني للرياح كيف؟

دا نفس الهندي القال مصر خط أحمر وصفق له الإعلام المصري الساذج وهو كان يتمايل طرباً وزهواً

Quote: ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻋﺰﺍﻟﺪﻳﻦ: ﻣﺼﺮ ﺧﻂ )ﺃﺣﻤﺮ ( ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻗﺎﻡ ﺳﺪ )ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ( ﺍﻹﺛﻴﻮﺑﻲ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ )ﻣﺮﺳﻲ ( ﺃﻭ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ )ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ ( "ﻣﺼﺮ.." ﺧﻂ )ﺃﺣﻤﺮ (

يا ظلامي لو عندك فهامات للبيع أدي منها واحدة للصادق والحساب علي

بالله يافرانكلي
لمن تستشهد
تجيب الهندي!

كتب طريد المنبر فرانكلي:
كتب صاحب الكتابات المملة كمال عباس نوثق ليه عشان عارفه ح يعدل خمسين مرة المهم المصدر :
خلاص مسكت في اسطوانة كتابة مملة دي مفتكر انها ممكن ان تنال من خصمك!
يا سيد انت اخر من يتحدث عن ملل الكتابة لان كتابتك تجسد الرتابة والملل والاقتباسات غيرالمنتج والتعاطي السطحي! لاتملك رؤية فكرية ولاعمق تحليلي لاشئ سوي الهتافية والتمسحبالطغاة !* يكفيني احترام العضوية والقاري واحترام النفس ! فاين انت من تقدير الناس واحترامهم؟ لماذا يحترم الناس هجو الاقرع الكوز الواضح والواثق السلفي الواضح !!
اكثر من عقد من الزمان وانت في سودانيزاون لاين ( وانت كالبربون لم تتعلم شئيا ولم تنسي شئياولم تستفيد من ميزة التلاقح الفكري والثقافي الذي توفرها الاسافير ! اسلوبك في الكتابة لايهمنيجنوحك للتهاتر والسباب لايعنيني! تواضع قدراتك الفكرية وتحصيلك المعرفي ما مشكلة !! لو افتقدت كل هذا والتزمت باحترام النفس والاخر وعفة اللسان والمصداقية لاغناك عنهذا عن فقدان كثيرا من المزايا الكتابية والفكرية ! قلنا عن فرانكلي(يازول أنت لاتملك القدرة علي إي كتابة منتجة ( سواء أن كانت مسهبة أو مكثفة) لاتملك منهج ولاعمق فكري ــ لاشي سوي الهتافيات والقص واللصق غير المبدع والتمسح بالطغاة والتخذيل عنهم ! والوقوف في الخندق المعادي للديموقراطية والضيق بالرأي الآخر. لاتملك ماتقدمه في موائد الحوار الفكر والتلاقح الثقافي ولا قدرة علي التحليل والمقاربة والآستخلاص وصولا لنتائج منطقية ـ فالعقل الدوغمائي المنغلق لاينتج معرفة ولايثري ـ أمدد أقدامك علي قدرة لحافك الفكري ـ دع التطاول والمحاولات العبثية للنيل ممن لاتملك التأهيل لأن تصبح تلميذا في حضرتهم ـ .... :

ما يميز الهندي أنه يجيد أعادة التدوير

وما يميز كمال عباس أنه رجيع مجتر

اشرح يا ظلامي

آيّه رايك نستعمل مع المصريين سياسة الرصاص في الرأس ؟.
إنت إياك الوطني يعني !.

مُجرّد سؤال لو جاوبت عليهو بِتلّحك وليس هنالك إستيكة تعصمك ...

إنت إياك الوطني يعني !.

وطني بحت لو سمحت

جنكم تبقصوا الكلام،، كرهتونا ياخ

فرانكلي ...
..ما يميز الهندي أنه يجيد أعادة التدوير وما يميز كمال عباس أنه رجيع مجتر اشرح يا ظلامي المصدر :
الوصفك بالتدوير ووانك رجيع مجتر دا منو؟ الاجترار غير المنتج هو من صفاتك الاساسية! ( سلفي مجتر يجتر من بطون الكتب الصفراء ومن الاعلام الانقاذي وما يتفوه به الطغاة ! ويعيد تدوير كتابات واخبار الاخريين بلا ابداع ولا عقل نقدي او نقل منتج ! ~ انقل ا~ نسخ ~والزق ! ومارس الهتافية والشعارتية العقيمة ! كمال عباس ينقل ويقتبس ويسترجع بابداع وبعقلية منتجة تعلق وتشرح وتحلل وتقدم خلاصتها! بينما انت تسترجع وتقتبس وتنقل بصورة ميكانيكية خاملة لاتنتج معرفة ولاتضيف ايجابا!
** ما عايز احرف البوست او اغرقه سااتركك مع موضوع بوستك ومصرياتك الرتيبة بس فقط اتمني ان تنقد مصر الرسمية والنخبة القاهرية نقدا موضوعيا وعقلانيا يناي عن الهتافية والاثارة والتناول السطحي -- نقد يخاطب العقول ويقدم مادة مثمرة ويكشف خلل التعامل الرسمي والخديوي مع السودان ! بحيث لايعمم ولايجرم الشعوب فالشعوب فيها الصالح والطالح والايجابي والسلبي ! المصدر :

Quote: ما عايز احرف البوست او اغرقه

هههه لكنك قتلته ملل

انت مُحَنّن؟
امشي أكتب مللك دا في بوست باسمك واجتر فيه ما تجتر
يا أخي أنت ثقيل جداً على النفس

أها حكم الردة على محمود محمد طه كيف؟

يامن يسمي نفسه بفرانكلى

كتابتك في السماجة والثقالة. تجعل منك مثار سخرية
وتندر !! كتابتك لاتتسم باي قدر من الظرف والخفة وجمال
الأسلوب كما انها تفتقر للجدية والصرامة الفكرية والاسلوب
العلمي والموضوعي والرصانة الأكاديمية كل ما تملك هو
الهتافية والتناول السطحي وو التطبيل للحكام والوقوف في
خندق السلطة ومعاداة الجماهير ومصالح الوطن. انت خصم علي هذا الصرح الفكري والحوار المنتج لذا تفتقر للاحترام هنا مما. استوجب طردك
بصورة مهينة
موقفي من مصر الرسمية فصلت فيه قبل ان تعرف الطريق للاسافير. ولست بحاجة للإسهاب فيه

***** مادفعني للتداخل هنا هنا هو التزييف الذي مارسه قرينك الهندي عز الدين والهاتفية والسطحية التي تتناول بها الشأن السوداني -المصري
قلنا نديك محاضرة فكرية في كيفية التناول والطرح عسي ولعل

يا كمال عباس أنت دمك قرادي بصورة لا تطاق

أنت الملل نفسه تلوك وتجتر وتلوك ما في جديد ولا تتطور قيد انملة

هاك ثقف نفسك بدل الكلام الفارغ القاعد تسكب فيه بدون فهم ولا علم ولا كتاب منير

و ذكر الكاتب الصحفي و المؤرخ المصري الكبير الأستاذ ” أنيس منصور


الذي اعرفه ان انيس منصور تخرج من قسم الفلسفة وعمل معيدا ومن ثم تفرغ للصحافة والكتابات الادبية
مؤرخ كبير دي..يطرشني!!

يا حافظ بشير كتاباتك ما فايتة قعر اضانك
وهي لا تمت لي بصلة .
البا مكسورة عشان بكتب من الجلاكسي S5
وشكرا .
ألف وشكرا عليهو فتحتين وهذا للعلم .

معاوية المدير .

والله، يا فرانك، إتّا صديق وعزيز، داير أساعدك وافهمم ليك، لكن آخر تلاتة دست بتاعت فهامات اشتريتن من سوق نايف، كملن لي زول واحد هنا (ما داير أقول اسمو).

موضوع الدست بتاع نايف دا ما بغطي معاي (ما بحوق) في سودانيز دي،
ح أجيب بالحاويات ٤٠ قدم دايركت من الصين.

أوعدك يا فرانك،
أول كونتير يجي؛ بدّي منو صادق ميرغني دا نص دستة تلاتة ألوان
أصفر، عنابي وخمري

يا فرانكلي الهندي عز الدين تأخر كثيرا
و ليته لم يبدأ أصلا ..
كلام سحاسيح متورد في مواجهة خراء خنزيري
من النطيحة والمتردية ..
اعلامنا مايع كبسكويتة في شاي لبن
ومن الأفضل أن يبتعد تماما عن الرد على
مثل هذه الأمور فالواضح أنه أوهن من
فراشة مريضة بالسل .وهم كرور

تصرفات الاعلام المصري افقدته حتي المتعاطفين معه من الاعلاميين السودانيين

كفو يا بكور عارفك ما بتقصر بس كلم الصينين ديل طريقة الاستخدام لازم تكون بالعربي

.............يقول الباشا صلاح غريبة ،،،،،،
،فهنالك جهات معينة وانت تعرفها تدفعك وتدفع غيرك لاثارة الموضوع في هذا الوقت بالذات انا اعرف كل الاسرار لاني كنت جزء من هذه الاسرار وكنت من صناعها .... :
.. يعلن البيه صلاح غريبة وجلاء ان السيد فرانكلي لا يكتب من وحي ضميره ولايتحرك بواعز وطني او مصالح وطنية وانما هو مجرد اداة يحركها اخرون ومجرد ترس في الة موجهة تحركها اجندة معينة ويمضي البيه صلاح غريبة ليكشف انه يعرف اسرار تلك الجهات لانه كان من صناع تلك الاسرار
* فما القاسم المشترك الذي يجمع غريبة وفرانكلي ؟ انه الانقاذ !! غريبة مناصر معلن للانقاذ( ولاء غريبة للعلاقة مع مصر اكبر من انتمائيه للانقاذ) وفرانكلي اكبر داعم لخط الانقاذ ومروج لاخبارها ومعادي لخصومها ( ان كان ذلك الدعم هتافي وغير مؤثر ىخصم من الانقاذ ولايضيف لها) اذا غريبة مثل ابو القدح (الذي يعرف كيف يعضي اخوه ) ! حينما يفتح غريبة كهف الاسرار ويهدد بالكشف عن المزيد يرتجف فرانكلي متنكرا للاخوان والانقاذ والمؤتمر الوطني !! ويزعم انه سلفي وانصار سنة كمان ! يصر الرجل علي التذاكي والتخفي والتستر وراء السلفية تقية وخداعا !! فالرجل معروف بدعم الانقاذ خطا وممارسة وقل ماتجد له حديثا عن البدع والشركيات واصلاح العقيدة ومنهج السلف ! هل وقفتم علي كتابة لفرانكلي يرفض فيها دستور الانقاذ الذي يسقط شرط الذكورة والاسلام فيمن يتولي الرئاسة ؟ ام القروض الربوية او مغازلة الانقاذ للصوفية والقبوريين !! او الموسيقي ورقص البشير في حفل مختلط وغنائيه مع امراة اجنبية !! او عن التمثيل والمعابد والاثار الشركية !
** فرانكلي لاعلاقة بالسلفية اونصار السنة وانما يدعي ذلك تخفي وتقية لانه لا يملك الاستقامة الفكرية والشجاعة والقدرة الفكرية التي تمكنه من اعلان الكوزنة الصريحة !
** عموما هاهو صلاح غريبة يعلن عن محركات ودوافع فرانكلي الحقيقية ! وهي دوافع يعرفها كل راصد ومتابع لكتابات الرجل رغم التذاكي البائس والتخفي المفضوح ! ............. :.[

يا كمال عباس يا ممل أنت بترضع في شطر ميت
شوف ليك شفلة بدل العباطة البتعمل فيها دي

..اشرطة اغاني ام اشرطة بن لادن ؟
مراجعة بسيطة لمشاركات فرانكلي في الفترة بين 2003 و 2006 تكشف ان الرجل كان منهمك وبصورة مرضية للترويج للارهاب والقاعدة واشرطة بن لادن وتنظيم القاعدة الارهابي !!
ترويج وتاييد للقاعدة والارهاب ( القاعدة التي تقتل الابرياء !! الترويج للفن والابداع والثقافة والحب والحياة ام الترويج للموت والقتل والتعذيب ؟ طبول الفرح والبهجة ام التطبيل للقتلة والديكتاتوريات ؟
لاغريب ان يستخف شخص متبلد الاحساس يفتقر للابداع بالفن والغناء والتراث السوداني ويحتفي بالبشير ونافع وبن لادن ! ..... .
....\ السودان الذي نعرفه هو فن وغناء وتصوف ومديح وحب للحرية والديموقراطية وتماثيل ومعابد واثار وثنية وهو تاريخ حي وحضارة وتنوع عرقي وثقافي وديني اما سودان فرانكلي فهو الشمولية والانقاذ والتحجر الفكري ومعاداة الفنون والابداع والتفريط في السيادة والتراب وتجويع واذلال الشعب ! والتطبيل للاستبداد وتزيين باطل الحاكم الظالم!

كتب من يسمي نفسه بفرانكلي يا كمال عباس يا ممل أنت بترضع في شطر ميت شوف ليك شفلة بدل العباطة البتعمل فيها دي المصدر :

اعد !
يعني شطر ميت وينو الشطر الميت دا؟ ورضعت منو متين ! هذا التهريج والاسفاف يكشف اهتزازك وضعفك الفكري ! انه كل ما تملك ! ويكشف انك ضربت في مقتل ! وانكشف امرك وتخفيك وبؤسك ! التذاكي ماب ياكل عيش وكتاباتك السطحية لا محل لها في موائد الحوار الفكري وقدراتك الذهنية لاتؤهلك بالقيام بهذا الدور الذي تحاول القيام به ! اما محاولتك للتطاول علي امثالنا محكوم عليها بالموت فالناس تعرف وتميز
فامدد اقدامك علي قدر لحافك الفكري وغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا !
اقعد في الواطة وتعلم بدلا من التقعر والننطع الفارغ !

يا كمال عباس يا عبيط أمشي ثقف نفسك عن حضارة السودان ولك على ادعك تصحح مداخلتك بعاليه خمس مرات

كفي مللاً وبؤساً وضعفاً فكرياً وذهنياً

أنت لا تحس بأنك مُمل وثقيل الظل؟

يا أخي أرفق بنفسك قليلاً

حاول أعمل ليك علاقات اجتماعية بدل القوقعة الوإضمحلال الذي أنت فيه هذا

حصل نفسك

يا لبؤسك

.....كتب المسمي بفرانكلي
.يا كمال عباس يا عبيط أمشي ثقف نفسك عن حضارة السودان ولك على ادعك تصحح مداخلتك بعاليه خمس مرات تاريخ وحضارة السودان !! :
تاريخ وحضارة السودان مستعد لاقدم فيها محاضرات لامثالك ! تاريخ وحضارة السودان رصدا وتحليلا ومتابعة وحقب تاريخية وهو احد المحاور التي افنينا فيها عمرا ! مالك وحضارة السودان ؟ حضارة وتاريخ السودان هو المعابد والاهرامات والاثار الوثنية التي اعتز بها وادعو لصيانتها وحمايتها ! بينما يعدها امثالك اصناما وكفريات !! حضارة وتاريخ السودان هو الكنائس والمعابد المسيحية التي نقدرها ونحمي المسيحي ونكفل حقوقه الكاملة في المواطنة ! حضارة وتاريخ السودان هو العهد السناري بقبابه واوليائيه وشيوخه واثاره الصوفية الذي يعدها امثالك شركيات وبدع وقبوريات ! حضارة وتاريخ السودان هو اغاني الحقيبة والفن السوداني والطار والابداع الذي تقف علي النقيض منه !
يقول فرانكلي..
اول أعمل ليك علاقات اجتماعية بدل القوقعة الوإضمحلال المصدر : رماني بدائه وانسل! و العزلة القوقعة الاجتماعية وهو ماتعاني انت منه والدليل تخفيك جمودك وتحجرك وقبوعك خارج مجري العصر والتاريخ ! والدليل ايضا انك في وفي هذا المنبر تواجه بالاحتقار وعدم الاحترام ! * علاقتنا الاجتماعية يعرفها من عيش في محيطي الجامعي والاسري ويعرفها من ظل ينتخبني علي قيادة الاتحادات والنقابات ويعرفني ويقدرني اغلب من يكتب هنا ! اسطوانة ثقالة ملل التي تجترها وتستلفها تقف دليلا علي عجزك وافلاسك والتي تنال من امثالنا !! العب غيرها ! .... :

محاضرة شنو يا جربوع أنت؟
أنت كلمتين وراء بعض ما قادر تكتبهم وأكتر واحد في المنبر دي بعدل في السطر الواحد خمسين مرة؟

وحضارة شنو وبطيخ شنو وأنت فهمك صفر كبير يا جربوع. أنت فاكر إجترار الكلام الفارغ دا بيخلي منك محاور

يا أخي أنت الممل يمشي على رجلين وأحتقارك وتسفيهك هنا وتجاوزك عادي وبتتاخد على راسك وبرضو تصر أنك كنت صاح ولا تتعلم أبداً

أنت شغال ساكي الشيويعيين يقولوا ليك أنت شيوعي تزعل ساكي الجمهوريين يقولوا ليك جمهوري تزعل يناقشوك في الشيعوية أو الفكرة الطاهوية تقول أنا ما طاهواي ولا شيوعي وتصر تجتر مقتبساتك المملة المليئة بالمغالطات والأخطاء الإملائية

يا جربوع شوف ليك شغلة غيرة وبطل عطالة وكلام فارغ

أمشي أعمل ليك علاقات إجتماعية تفيدك وتقلل من ثقالة ظلك وكلامك الممجوج والممل

أنت عايش في المنبر دا كالقرادة لا فكر لك ولا هوية ولا منهج فقط ساكي الشيوعيين والجمهوريين وشغال أنا والجمل جبنا العيش من القضارف

الناس هنا بتحتقرك ولا تحترمك وتسفه أفكارك المتضاربة لأنها ليست نابعة من فكر ومبدئية ولكن من حب للتبعية والظهور

أمشي ثقف نفسك شوية وبلاش تلوك في كلام أنت نفسك لا تفقهه ولا تعي أبعاده ومراميه

يا لبؤسك

فرانكلي! انت اخر من يتحدث عن الاحترام والثقافة والفكر والحوار ففاقد الشي لا يعطيه ! لاتملك رؤية فكرية اونبع ثقافي وتفتقر لاسس الحوار وادواته هذا امر معروف وفوق هذا لايحترمك الناس ولايقدرونك لانك لا تضيف شئيا في حقول الحوار والتلاقح الثقافي ولانك لاتملك سوي الاسفاف والمهاترات والشاتائم والتجريح فهو كل ماتملك وهو كل حظك ونصيبك في الحياة ! انت مجرد بالون اسفيري وحلقوم هتافي وشعارتي !
مجرد الكلام معك يخصم للمرء ولايضيف لاتحاول التحليق في رحاب الفكر بلا اجنحة ولا الارتماء في بحار لاتجيد السباحة في لججها !! يكفي انك مابين طريد ومنذر ومطالب ببتره في هذا المنبر ! :

معقول يا فرانكلي!!
اي واحد تعليقه ما يعجبك او يجي على هواك طوالي تقابله بالعدوانية دي!
يعني يا تأستك يا تشتم, كان كدا أخير أيّام الإستيكة فعّالة كانت ساتراك

يا ود البشرى
الناس فاكرة كمال فرانكلي لما يسكت هو عن ضعف وهذا الدعي هو من يدخل بوستات الأخرين ويكتب عن فرانكلي أما كان الدعى بك أن توبخه ولكنك طببعاً ما عايز تصطف مع الحق عشان الرمادية ما تبقى باهتة

وبعدين لو على الشتائم فقد قرأنا لك يا ود البشرى في هذا المنبر ما يندى له الجبين ولا نسيت

أنا لا أشتم ولكن اضع هذا الدعي في علبه

لا بد من شخص يقول له كم هو ممل وهو فعلاً ممل لحد لا يطاق وهو لا يعي ذلك

وأنا لا أحتاج ستر من أحد وأقدر حرفي واتحمل مسؤوليته كاملة

هناك أشخاص أكن لهم كل الإحترام وكمال عباس ليس منهم وأجد كتاباته مملة حد القرف

هذا حقي ورأيي أقوله بوضوح ودون لف ودوران

شاء أم أبى

يا فرانكلي أنا لم أعن اشتباكك هنا مع كمال فقط, أنا أتحدّث عنك انت في أكثر من بوست لاحظت انّك تقابل وجهة النظر المختلفة مع طرحك بعدوانية
و بالطبع لا احد يملي عليك أن تسكت و لا احد يعتبر هذا ضعف, من حقّك أن ترد على الشتائم أو تتجاوز هذا تقديرك
لكن كدي روق وبلا انفعال راجع اليومين الفاتن هل أنت ترد على شتائم أم تبادر بها ؟ في البوست دا مثلا انت بادرت بالعدوانية

بالنسبة لما قراته لي من شتائم رغم عدم نضج هذا المنطق - فأنت مسؤول عن نفسك فقط و خطأ الآخرين ليس تبريرا - لكن أنا لم يحدث أن بادرت أحد بالشتيمة خاصة صاحب رأي مختلف عن رأيي لأني لا يعجزني الرأي ولا تنقصني الحجج و في النهاية لا أكابر ولو اقتنعت بوجهة نظر مخالفة آخذ بها.
لكن في الرد على المعتدي طبعا ما بقصّر:)

يا ود البشرى لك الحق طبعاً في أن تبرر شتائمك للأخرين

ولكني في هذا البوست لم اشتم أحد على الأقل لم اشتم من لا يستحق الشتيمة

أنا قلت رأيي في ممل كتابات كمال عباس وهو كمال عباس في بوستات أخرى يكتب عني امور تافهة ومهاترات أتجاوز عنها

ولماذا اعطيت الحق لنفسك في رد العدوان وتحاول سحبه مني هل هذا عدل

بالمناسبة في الكم والكيف شتائمك لا يمكن أن تقارن بما قلت عنه شتائم في هذا البوست أو غير يا أخي أنا بخجل عديل يكون وراي زول بقرأ كلامك

يا ود البشرى أنا أعي ما أكتب وأسطيع أن أحوار الحجة بالحجة ومكتبتي خير شاهد على ذلك لكن في الرد على المعتدي ما بقصر

ولو ما عجبك قول باص

لا ما بقول باص بل بقول رأيي يا فرانكلي واصحّحك في الكلام الخاطئ زي اني أحاول أن اسحب عنك حق الرد
أو زي إنّك في هذا البوست لم تشتم أحد أو على الأقل لم تشتم من لا يستحق الشتيمة
أمّا مسالة مقارنة شتائمي وشتائمك مع ان هذا مبحث آخر لكن أحب أذكّرك بقولي أن هذا اسلوب غير ناضج ولا يعطيك مبرّر لمبادرة الآخرين بالعدوانية حال اختلاف رأيهم عن رأيك ولا يشي سوى بالعجز عن مقارعة هذا الرأي المختلف فلجأت للأسلوب السهل المريح: اسفّه صاحب هذا الرأي و اشتمه علّه يخاف و ينقلع طالما الإستيكة لا تعمل :)

يا ود البشرى من أحقق بالنصح في عدم الشتم

المقارنة مهمة لأن فاقد الشي لا يعطيه وهذا بديهي يا ود البشرى

والأسلوب الناضج أن ترد النصح على من نصح وهذا ما فعلته يمكن أن تسوق مثل تبريرك هذا أن كان المخاطب طرف ثالث ولكني اعنيك أنت مقدم النص يا ود البشرى

لا تنه عن قخلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم

بعدين

أين هو الإختلاف أصلاً حتى يكون هو حوار ونقاش وحجة ذها كلام مرمي على عواهنه وليس له هنا محل من الإعراب

بعدين لو على الأسلوب كم مرة لجأت أنت لهذا الإسلوب السهل وكم مرة لجأ له فرانكلي بتقييمك أنت؟ لأن تقييمي أنا يختلف

يا ود البشرى مع كمال عباس ليس هناك حوار ولا نقاش وقد جربته والأرشيف يحكي غير الكوبي بيست والمداخلات المطولة التي لا تحتوي على فكرة ولا منهج ولا رؤية لن تجد شيئاً

تكرار واجترار مزعج وممل

هذا رأيي قلته بصراحة إن رأيت أنت فيه شتمية فليكن لنك لا يمكن أن تقارنها بشتائمك هنا على ظهر هذا المنبر

فمن أحق بالنصح يا ود البشرى؟؟

لأجاريك فقط, حتى بمنطقك اعلاه منطق فاقد الشيئ لا يعطيه
أنا اشرت لك على مبادرتك بالعدوان لمن اختلف رأيه معك!
لامن أجي أناصحك في عدم رد الشتائم حينها ممكن تتناول منطقك غير الناضج هذا وتقول لي إنت برضو بترد الشتائم لذا لا تنصحني
شفت كيف :)

دا ما مبرر ناضج يا صاحب النصح

الميزان واحد لا يقبل التطفيف

يا أبيض يا أسود رمادية ما معانا

أنا ما قلت ليك أنت برضو بترد الشتائم أنا قلت أن لست أهلاً للنصح في عدم الشتم ما تلخبط كلامي

أنا قلت رأيي في كمال عباس بوضوح وصراحة فالرجل لا أطيق كتاباته المملة فهل هذه شتيمة وما هي رتبتها مقارنة مع شتائمك في جنبات هذا المنبر؟ بتقييمك أنت

هههههه إنتبهت شكلك أنا سايقك وين
طيب إذا انت قلت

Quote: أنا ما قلت ليك أنت برضو بترد الشتائم أنا قلت أن لست أهلاً للنصح في عدم الشتم ما تلخبط كلامي

إذن ارجع أقرا أول مداخلة لي و افهمها ثم رد على محتواها
أهي:

Quote: اي واحد تعليقه ما يعجبك او يجي على هواك طوالي تقابله بالعدوانية دي! يعني يا تأستك يا تشتم, كان كدا أخير أيّام الإستيكة فعّالة كانت ساتراك

بديت المداخلة بالإشارة لعدوانيتك تجاه من لم يعجبك تعليقه! ودا سلوك مهما حاولت ومهما كانت درجة عدم النضج لن تستطيع أن ترده لي فأنا زي ما قلت ليك لا اقابل الرأي المخالف بالعدوانية بل بالحجة و المنطق ودي الحاجة العايز كنت انبهك ليها.
في هذا البوست كمال كتب تعليق على الموضوع الرئيس و هو مقال الهندي ولم يشر إليك لا من قريب او بعيد حتى تتبرع برأيك في كتابته , طبعا قصة رأيك في كتابته دي الوصف المتجمل للعدوانية التي قابلت بها رأيه الما عحبك
بالنسبة لشتائمي في جنبات المنبر فهي شتائم راسها عديل ولاتجمّل أو تقيّة هناك لكنّها - أحسبها - كلّها في محلّها و في سياقها وردّا على أخواتها
لن تجد مني أي شتيمة ردّا على صاحب رأي مهما بلغ بيننا الخلاف في وجهات النظر أو تباينت مواقفنا
ومرّة ثانية مسالة المقارنة الطفولية دي زي ما قلت ليك مبحث آخر!
لن تغيّر من حقيقة الأمر شيئ و هو بجوءك للمبادرة بالعدوانية بديل للأستكة حال العجز عن الرد المنطقي و التحاجج
شخصيا أدعم أن يعيد لك بكري الإستيكة أنت لوحدك فهي كانت بالفعل ستر و غطا عليك

بالعكس يا ود البشرى أنا السايقك تعاين لنفسك في المرايا

وأنت ما جايب خبر

أنا وصلتك لقناعة أنك لست أهلاً للنصح في مسألة الشتم ودي نقطة ممكن نتجاوزها الآن


النقطة التاني هي مسألة الخلاف الفكري

فكمال عباس عمل مداخلة كلها مغالطات تاريخية وقمت باقتباسها حتى لا يعدلها خمسين مرة كما هو مشهور

وقلت رأيي في طريقة طتابته أنت الآن جعلت من الرأي عدوانية وهذا حكم باطل لا يقوم على معيارية

لأن أقول أني لا أحب كتابت فلان فهذا عدوانية؟ ما هو المعيار؟ معيارك أنت غير مقبول بداهة

بعدين شوف منطقك المعوج والملتوي جعلت استخدام الأستيك دليل على عدم مقارعة الحجة أي منطق هذا ؟

شوف عشان ما تتحجج ساكت أوريك نظريتي في الإستيكة أولاً بصوزرة عامة أنا لا استخدمها إلا لحذف مداخلات أراها مهاترة ولا تستحق الرد والرد عليها قد يأخذ من عدد المداخلات بالمنبر ويمكن استخدام هذا العدد في المفيد

يعني هذه منهجية برؤية اقتصادية

اكنس الأوساخ بدلاً عن أن تسأل من وضعها ومتى وننتظر المحكمة
هذا ضياع زمن
المكنسة تمكنك أن تكسب زمنك وتناقش من يريدون حوارً باحترام
كمال عباس هذا مع كونها مملة أغلب مداخلاته كنت أتركها في بوستاتي بدون رد أو تعليق عليه وهذا دليل على أني لا انزوي من مقارعة حجة بأخرى ولي طلع كبير في هذا المجال

المقارنة ما طفولية بل جوهرية

أنا لا استحخدم شتائم سوقية البتة مثل ما تفعل فكيف تكون لي من الناصحين

ثم ما هو المعيار في متى يجوز لك أن تسوق سيل شتائمك في المنبر العام بمعنى أخر في أي درجة من درجات ىالإختلاف يصدر منك مثل هذا الصنيع

لأن بالواضح شتائمك لشخص يعني أنك مختلف معه ولم تستطع مجاراته وعمدذت للشتيمة كوسيلة سهلة لرد على المختلف معه

لكنك تزيد الجرعة جرعتين وأكثر ويعميك الغضب حتى من أن تدرك بأن بهذا المنبر أخوات يؤذيهم ما يقرأونه لك من شتام غض النظر عن من بدى ومن ابتدر

الصورة ستكون عالقة أنك تشتم بأقذع الشتائم بل وترى أنك على حق في سياقها

لست أهلاً للنصح يا ود البشرى ولن تسترك لا استيكة لا بدلة رمادية

هههههه طيب مشكور على انّك وصّلتني للمرايا مع إنّي أساسا لم أكابر و ألف وأدّور زي ما بتعمل و معترف بأنّي أرد الشتيمة - لاحظ لأرد دي
و موضوعي هنا ليس عنّي بل عنك اسلوبك الأنا لاحظته بعد إختفاء الإستيكة, يعني كان ممكن تجيك الملاحظة من شخص آخر, كنت ح تعمل شنو تلف وتدوّر و تفتّش ليه حاجة برضو تستخدمها في رد غير ناضج آخر ولاّ ح تتصرّف كيف؟
طبعا كونك ما شايف العدوانية وصف كتابة أحد بالملل وهذا الوصف يأتي في إطار التعليق على مداخلة له في موضوع البوست دون حتى التطرق لمداخلته او الرد عليها دي ما بقدر اقول فيها حاجة بعد دا, آدي الله وآدي حكمته :)
ثم أنت لم تقل لا أحب كتابة فلان- رغم انه حتى هذا التعبير في غير محله ايضا طفولية و عدم نضج - أنت أطلقت عليها وصف عدواني

Quote: ثم ما هو المعيار في متى يجوز لك أن تسوق سيل شتائمك في المنبر العام بمعنى أخر في أي درجة من درجات ىالإختلاف يصدر منك مثل هذا الصنيع لأن بالواضح شتائمك لشخص يعني أنك مختلف معه ولم تستطع مجاراته وعمدذت للشتيمة كوسيلة سهلة لرد على المختلف معه

المعيار بسيط يمكنك استيعابه بقليل من التركيز أو اعادة القراءة
المبادرة بالشتيمة شيئ و ردّها شيئ آخر تماما, بعدين قصة درجاتها و الفاظها و معانا أخوات و مش عارف ايه دي بقول ليك فيها: محاولة جيدة حاول مرّة أخرى :)
ملاحظتي عن الإستيكة مبنية على أنّك ايّامها كنت تكتفي بالمسح الآن أنت تصف الما عاجبك بالملل, عموما هي ملاحظتي قد تراها غير دقيقة أو مبنية عل معطيات ناقصة فلا تشغل نفسك بها

هههه حلوة بترد الشتيمة دي

أنت واحدة لقطة يا ود البشرى

الموضوع عنك أنت يا ود البشرى وبطل بطبطة

أنت جيت شايف سيف عشرك وأنا كسرته ليك وهسع قاعد تلف وتدور في الفاضي

خلاصة الموضوع أنت لست أهلاً للنصح في موضع الشتائم لأنك تأتي بأقذع الشتائم التي يندى لها الجبين فكيف تكون مبدئياً لي من الناصحين

موضوع الطفولية وعدم النضج يا ود البشرى غريب أن يصدر منك ومن كيبوردك بالذات فشنو خليها مستورة

بعدين يا أخي عايز توريني كيف اعلق على المداخلات وتكتيكاتها؟ معقولة أنت بالبساطة دي؟

موضوع الأستيكة وضحناه ليك وأنا لا أرى غضاضة من استخدام الممكن وتغيير الأستراتيجيات حسب المتاح هذا ضرب من فنون الكتابة ترد على من تشاء وتزنق من تشاء وتشرك لمن تشاء
نرجع لتقييم مداخلتك أنت في هذا البوست فأنت جئت إليه ناصحاً في أمر أنت أخر من يصلح له

وأنت موافقني على الموضوع دا مع أنك مبطبط وقلت لا يمكن أن تقارن شتيمتي بشتائمك وهنا أنت محق لأن ما تصفه أنت شتائم لا يسوى واحد من عشرة في المائة مما قرأناه لك وسنقرأه في هذا المنبر

فغالباً أن يغلب الطبع على التطبع

باقي الكلام الفارغ الكتير دا كله محاولة لتدارك الضرر

حلوة المبادرة بالشتيمة دي

هل ممكن يا ود البشرى تكون الشتمية لو صدرت مني فعلاً في هذا البوست لا جذور خارج هذا البوست؟

طبعاً بنظرتك الساذجة أنت قرأت البوست وقررت من شتم مع أنك لم تقل لنا ما هي الشتمية المبتدرة

هل ممكن أن تنصح نفسك وتعاهدني بأن لا تشتم أحد فقد تأذينا منك كثيراً غض النظر عمن بدا والحجج الطفولية الساذجة دي

خليك موضوعي وكن مبدئي وقل أنا ضد الشتيمة والسباب ولن أستخدم هذه اللغة أبداً بعدها أنا ممكن أعطيك إجازة ناصح بالإنابة

قصرت معاك

فأنا أحفظ للعشرة حقها

بس حسن من سلوكك قبل أن تسجل اعتراض أو تستهجن سلوك أخرين يقلون كما وكيفاً عن ما تأتي به

كمال عباس أيها الجربوع الأجرب أي حوار وأي نقاش أريده معك أنت بالذات يا أخي أنا كل ما أجد اسمك في بوست أجر الإسكرول بار للمشاركة التالية وبأسرع ما يمكن لا،ك لا تضيف جديداً ولا تنقاش بمنهجية هي كمية كوبي بيست لكلمات منذ دخولك المنبر

بصراحة أنت لا تعي كم أنت ممل وهذه مصيبة

يا أخي ناقش بمنهجية واختصر المفيد وناقش المكوب لا من تحفظه أنت في نوتاتك

أنت فاكر دا الأحترام

أنا ناقشتك كثيراً ولكنك في كل مرة تتهرب بأنك لست جمهوري فلم تناقش إذا وما هي هويتك الفكريةى والعقدية أنت شغال شغل القرادة بس ما تلقى ليك بوست إلا ودخلته وملأته ممل

بعدين جابت ليها وقاحة وكذب
أين ومتى طردت أو أنذرت أيها الكذاب الأشر

هل الكذب هذا هو تلاقح الأفكار الذي تدعي
يا لكن من كذاب أشر

يا لبؤسك أيها الممل التعس

Quote: طببعاً ما عايز تصطف مع الحق عشان الرمادية ما تبقى باهتة وبعدين لو على الشتائم فقد قرأنا لك يا ود البشرى في هذا المنبر ما يندى له الجبين ولا نسيت

Quote: يا أخي أنا بخجل عديل يكون وراي زول بقرأ كلامك

Quote: كم مرة لجأت أنت لهذا الإسلوب السهل وكم مرة لجأ له فرانكلي

Quote: يا أبيض يا أسود رمادية ما معانا أن لست أهلاً للنصح في عدم الشتم

Quote: وما هي رتبتها مقارنة مع شتائمك في جنبات هذا المنبر؟

الحجاز بدو عكاز

الهندي
مثال للصحفي الانتهازي

جرجير فلسع هههههههه ..
............
يا كمال عباس فرانكلي يرد على تفاهة الاعلام المصري
الذي يسخر ويشتم السودان أرضا وشعبا .. المثالية في
مقابلة مثل هذا الخراء سذاجة موغلة في العبط والاستكانة
البهيمية .. من بهيمة .
انسى موضوع السياسة والحكومة والما عارف شنو
وأمسك في قلة أدب المصري متمثلا في الاعلام الرسمي
ضد الشعب السوداني الذي تم وصفه بمختلف النعوت
المحطة لقدره وانسانيته كبني آدم ..
لم نشاهد أو نسمع أبدا رد منصف من العقلاء المصريين على
هذا الانحطاط، كما أن جهل عامة الشعب المصري بالحقائق
وتسليمه بما يقوله اعلام الردحي لا يعفيه من المشاركة في العدوان
على السودان وشعبه .. المبدأ الأمثل في مثل هذه المواقف
هو بقدر ما تشتم تأخد على قفاك .. دا ببساطة شديدة بدون مقدمات
أو فذلكات .
اتا بتؤول إيه با كمال يا عباس ؟

!يتحدث فرانكلي عن الفكر والثقافة وهنا يحق لنا نساله ماهو منهجك الفكري ؟ ماهو منهجك التحليلي الذي تحلل به الظواهر الاجتماعية والثقافية والسياسية ؟ ماهي اداوتك في التشخيص والتناول الموضوعي ؟ هل تطلع القارئ علي نموذج للندوات واركان النقاش والسمنارات واركان النقاش التي قدمتها اثناء دراستك الجامعية (فترة التخلق والنمو والتطور الفكري )؟ ش خصيا اعتقد ان السيد فرانكلي لايملك منهج فكري او منهج تحليلي ولاتاريخ او ررصيد او تجارب معرفية وكل مايقوم به هو خبط وتلاقيط وماتجود به محركات البحث ولهذا يصعب يصبح النقاش معه حوار طرشان وبوستاته لاتنتج معرفة !! قلة التحصيل وضعف القدرات ليس عيبا وانما العيب في العدوانية والسباب والاسفاف الذي يقابل به المختلف ! مما يوحي ان الهتر والاساءة هو كل مايملك ! المصدر :

تحياتي اخ محمد البشري اقوم في هذا المنبر بقدر كبير من ضبط النفس والتحلي بالموضوعية والتناول الجاد واحترام الاخر وفي مرات قليلة قد احتد وقد امارس الاستفزاز الفكري والغنف القانوني في حده الادني ولكني اتجنب الاساءة الشخصية والسباب والسفاف والاسلوب الشوارعي فهي اساليب لا اجيدها ولااريدها ولااحتاجها ! **لم ابادر السيد فرانكلي باساءة شخصية ولكنه هو المبادر وكنت اترفع دوما عن الرد عليه الاساءة والشخصنة وعدم احترام الاخر والعدوانية هي سمات اصيلة في كتابات واسلوب وشخصية فرانكلي الاسفيرية هي االاصل والطبع وماعداها استثناء وتطبع! دخلت في هذا البوست لارد علي جزئية ومغالطة تاريخية للهندي عز الدين التي زعمها فيها ان اهرامات واثار مصر تقع كلها جنوبا وهو قول تدفعه حقيقة ان اهرامات الجيزة وابو الهول وهي من اعظم الاثار التاريخية في العالم تقع في الشمال المصري ! ثم انتقدت الاسلوب الشعاراتي والهتافي الذي يتناول به فرانكلي الملف المصري و ثم تعدي كلامه لمصر الرسمية والنخبة المصرية للتنميط والتعميم ! ... اسطوانة الملل والتوصيفات فقد استلفها فرانكلي من بوست حيدر قاسم الذي تراجع واعتذر عنه ظنا منه انها تكسب سلاحه وانها تنال من خصمه او تقلل من قيمة مايكتب وهي سباب لايستحق عناء الرد المصدر :

ههههه أنت أنت يا كمال عباس من يتحدث عن المنهج والفكر

يا أخي أنت نصيبك من هذين صفر كبير

كل ما تملك هو الإجترار

أنا سؤالي ليك مباشرة أنت منهجك شنو أنت جمهوري ؟ ولماذا تستحي من أن نناقشك على أنك جمهوري

شيوعي مثلاً ولماذا تستحي من أن نناقشك بأنك شيوعي

ملحد مثلاً ولماذا تستحي أن نناقشك بكونك ملحد

أنت من يفتقد للمنهجية والوضوح في طرحك الغوغائي المتكرر الممجوج الممل

المهاترات والأفعال الصبيانية والحشو الفارغ يجعل من كمال عباس شخصية مملة وثقيلة على الظل وهو يصر أصراراً عجيباً ‘لى أن له منهج وفكر يحاور به

ماذا فعلت لك نقشاتك الطلابية في حواراتك المنبرية ؟
نحن لا نستطيع تقييم كم الملل والثقالة الظل في تلك الفترة ولكن نستطيع تقييم كتاباتك المملة هنا في هذا المنبر

أنا لست مريض بالشوفينية والمظاهر مثلك والبحث عن من يربت كتفي لكي اسرد لك نشاطاتي خارج المنبر

يا كمال عباس أنا موضوعي معاك أنت ممل جداً بالنسبة لي وهذا رأي أحببت أن اسطره لك بوضوح وقد طرحته لك في أكثر من موضع وأنا لا أتوارى خلف الكلمات كما تفعل عندما تناقش كتاباتي فأنا أصفك بوضوح ووجهاً لوجه هذا هو مبدئي في التعامل مع أمثالك شئت ذلك أم أبيت أنا أراك ثقيل الظل ولا أطيق كتاباتك ولا تضيف لي جديد وقد أكون قرأتها لك مأئة مرة في هذا المنبر فقط بإضافة حرف هنا وهمزة هناك لكن هو اجترار لنفس الكلمات وإعادة مضغ لكلام لكته أكثر من مائة مرة

حس شوية واعطف علينا الله يرضى عليك

ليك جلدك ماموتي كدا؟

........
سلام اخ طلحة عبد الله وشكرا للتعقيب والتنبيه والنقد
....لم نشاهد أو نسمع أبدا رد منصف من العقلاء المصريين على هذا الانحطاط، كما أن جهل عامة الشعب المصري بالحقائق وتسليمه بما يقوله اعلام الردحي لا يعفيه من المشاركة في العدوان على السودان وشعبه .. المبدأ الأمثل في مثل هذه المواقف هو بقدر ما تشتم تأخد على قفاك .. دا ببساطة شديدة بدون مقدمات أو فذلكات . اتا بتؤول إيه با كمال يا عباس ؟ المصدر :
انا قمت بنقد مصر الرسمية موقف كثيرا من النخب المصرية من السودان والعقلية الخديوية التي تري في السودان حظيرة خلفية وسلة موارد مضمون وان السودان تابع الخ قلنا ان العلاقة يجب ان تقام علي الندية والمصالح المشتركة والاحترام المتبادل لاعقلية التبعية والاخ الاكبر والفهلوة
! نقدت وانقد النخب المصرية ومصر الرسمية ~ نقدته ايام ان صمت البعض علي اهداء البشير لعشرات السيارات وعشرات الاللاف من الدولارات لمنتخب مصر الكروي وحينما اهدي الحكومة المصرية خمسة الف من الابقار وحينما منح مصر وهي دولة محتلة اراضي زراعية في شمال السودان وحينما فرط في حلايب لمصر ! انتقدنا مصر الخديوية والساداتية ومصر مبارك ومصر اليوم بموضوعية !!
** و قلنا ان الانفجار السكاني بمصر وضيق الموارد الطبيعية وشح المياه يفرض علي مصر الحوجة للسودان وهو امر يجب ان يوظف لصالح السودان وكا اوراق ضغط تستوجب التنازل عن التراب المغتصب واقامة علي اسس من الندية والمصالح المشتركة والاحترام المتبادل ! الخلاصة اقف مع كل راي نقدي وموضوعي يتناول اختلال العلاقة مع مصر واقف بدوري ناقد لهذا الاختلال والتشوهات ولكن بموضوعية وتناول علمي واسلوب رصين
ولكني اري ان طرح وكتابات فرانكلي في هذا الشان هتافية وشعارتية لاتقدم معرفة ولاتخاطب العقول وانما تحنح للاثارة والهتر فهي بالتالي خصم علي كل تناول جاد وموضوعي وهي تضر اكثر مما تنفع ! هذا هو راي ولا اصادر حقي في التعبير والتناول المختلف فهناك في الضفة الاخر من يماثله في هذا التناول ! الاختلاف في التعاطي مع الملف المصري بل والسياسي والفكري بصورة عامة من طبائع الاشياء بحيث لايستوجب اساءة شخصية وهتر وعدوانية كالتي تطفح من فرانكلي .... :

...............

كمال عباس

بعدين جابت ليها وقاحة وكذب

أين ومتى طردت أو أنذرت أيها الكذاب الأشر ؟

هل الكذب هذا هو تلاقح الأفكار الذي تدعي؟

يا لك من كذاب أشر يا لبؤسك أيها الممل التعس

up