المطلوب : فهم جديد للإسلام يصلح لبشرية القرن الحادي والعشرين ..

04:57 AM March, 11 2017 سودانيز اون لاين
Ali Abdalla Hassan-UK
مكتبتى
رابط مختصرالإسلام كما نراه في واقع المسلمين اليوم هو إسلام بفهم فقهاء القرون الوسطى .. إسلام بفهم قدماء المسلمين البدو ورعاة الإبل والغنم الذين كانوا يعيشون قبل أكثر من ألف عام ..

جميع مراجعنا الأساسية في الفقه وتفسير القرآن الكريم والحديث والسيرة .. هي مراجع تم تأليفها قبل عدة قرون وبفهم فقهاء القرون الوسطى من المسلمين ..

نعم الإسلام يصلح لكل زمان ومكان ولكن الفهم البشري للإسلام لا يصلح لكل زمان ومكان .. ولذلك ففهم قدماء المسلمين للإسلام لا يصلح لبشرية القرن الحادي والعشرين ..

الخطأ الكبير الذي وقع فيه المسلمون اليوم هو تمسكهم بكتب التراث وبفهم قدماء المسلمين لنصوص القرآن والأحاديث النبوية دون أي تجديد أو إجتهاد ..

هذا التقليد الأعمى لكل ما هو موروث هو الذي أدى إلى تخلف المسلمين في كل مجالات الحياة وإلى ظهور جماعات إسلامية متطرفة كالقاعدة وداعش والشباب الصومالي وبوكو حرام .. إلخ

ولذلك ..

إذا أراد المسلمون أن يخرجوا من هذا النفق المظلم الذي يعيشون فيه اليوم ..

وإذا أراد المسلمون أن يتخلصوا من هذا التخلف .. ويلحقوا بركب حضارة الأمم المتقدمة ..

وإذا أراد المسلمون أن يتخلصوا من كل هذه الجماعات الإسلامية الإرهابية التي شوهت صورة الإسلام ..

فلابد من التخلص من فهم فقهاء القرون الوسطى للإسلام .. وذلك بإلغاء كل كتب التراث الإسلامي وعدم طباعتها وعدم بيعها للجمهور وسحبها من مكتبات الجامعات الإسلامية .. على أن يصحب ذلك تأليف كتب إسلامية عصرية تخاطب بشرية القرن الحادي والعشرين ..

Quote: فلابد من التخلص من فهم فقهاء القرون الوسطى للإسلام ..

مساء الخير
يعني بقت مشكلة البشرية في الدين الاسلامي؟

في حين ان هذه المنطقة من العالم تعرضت طوال القرون الماضية ولا تزال لابشع انواع الاستغلال للموارد وللانسان منذ عصر النهضة الصناعية بالعالم الغربي الراسمالي

ظاهرة التطرف الاسلامي والعنف المسلح هو ردة فعل وليس فعل

لا انكر وجود اصول وبذور للتطرف وابادة الاخر
لكن من من امم وشعوب هذه الارض ليس لديه العصبية والشوفونية يستطيع ان يستدعيها طالما اصبح الامر مسالة حياة او موت للامة؟
التاريخ موجودلماذا ايقظ هتلر شياطين الامة الارية؟فلتجاوب فرنسا وبريطانيا
مفتاح حل ازمة المنطقة معروف
ماذا حدث لمشروع دولة فلسطين المستقلة؟
من فتح ابواب الجحيم بالعراق؟
من يدعم انظمة الحكم الفاسدة بالمنطقة؟

نشهد اليوم ذات الظروف الموضوعية التي قادت للحرب الشاملة
عندما فشلت منظمة عصبة الامم في ارساء العدل والسلام والاستقرار السياسي والاقتصادي
اصبحت منظمة الامم المتحدة اليوم..بل منذ اختلال موازين القوى بين القطبين...مجرد جهاز ديكوري غير فاعل
هنا هى الازمة الحقيقية

فعلا انت من عطالة الحركة الاسلامية (الكيزان) الذين يسيرون مع هواء النفس ومع التيار كما كان الهالك (الترابي) يتحدث ويتبجح الاسلام الجديد والفكرة الاسلامية متناسيا عمدا او جهلا ان الاسلام رسالة وليس فكر واتباع وليس ابتداع ؛ الان الجمهوريين بدات تعود افكارهم من جديد وسينضم لهم كثيرا من افراد الحركة الاسلامية لان الترابي ومحمود وجهان لعلمة فساد عقدي واحده ؛ ومعروف ان الكيزان ان كان في الامر مديح يمدحون وان كان في الامر سلفية يطولون اللحى ويقصرون الجلباب وان كان في الامر غناء يغنون هم مع التيار والهواء حيثما حل حلوا تبا لهم ولافكارهم
وكثيرا منهم يسأل ويتجاهل عمدا او سهوا لماذا نعتمد على تفاسير القرون الاولى متناسين ان القرون الاولي هي من عايشت الاسلام الحق وفهم القران وخصوصا عايشوا اللغة العربية الاصلية غير التقليد التى اخذها اسماعيل عليه السلام من قبيلة جرهم العربية العاربة حينما واطنتهم في مكة بالوادي غير ذي الزرع ؛ اما اللغة العربية اليوم حولت وعدلت وادخلت كثيرا من الالفاظ العجمية لتعتيم القران الكريم بعدما توالى الله تعالى بقدرته وجلال قدره وحكمته حماية القران الكريم من التحريف والتزوير والتعدي عليه ؛ فما لاعداء الاسلام والماسون الا ان يحرفوا التفسير والتاويل ويحرفون اللغه العربية ويغيرون ترتيبها ويغيرون فيها الكثير ويصعبونها على اجيالنا حتى لا نعي ما مكتوب في القران الكريم الا من رحم الله واكرمه بالتاويل السليم ؛ القران الكريم صالح لكل زمان ومكان والي يومنا هذا تُستخرج منه الحكم والاعاجيب والمعجزات العلمية ولكن يحتاج لقراءة بالقلب وليس اللسان

أخ علي عبد الله ..... يحية مباركة
** الموضوع حساس جدا وهام .... نعم حقيقة أن الاٍسلام دين ((مصمم من رب العباد)) - ليفي بحاجة الانسان والبشرية الي قيام الساعة ....
** أيضا ((نعم)) - أن المسلمين يجب ألا يتوقفوا عند ((كتب التفسير)) - ويعتبرونها مكملا لنصوص القرآن ومعانيه ... تلك معضلة أوجدت ((خلطا)) في الفهم لدي علماء المسلمين وعامتهم ...((( وهنا يستحضرني موقف حدث في احد المساجد في خطبة
الجمعة عندما تطرق الاٍمام الي مشاهد يوم القيام وأورد الآية :(( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون)) - ففسرها :
4635 حدثنا آدم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة فيبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ))...
** وأثارت لغطا كثيرا بعد الصلاة : في حين أن كثير من المفسرين المحدثين فسروها :: (( قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( إن جميع ما في القرآن من آيات الصفات ، فليس عن الصحابة اختلاف في تأويلها .
وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة ، وما رووه من الحديث ، ووقفت من ذلك على ما شاء الله تعالى من الكتب الكبار والصغار أكثر من مائة تفسير ، فلم أجد إلى ساعتي هذه عن أحد من الصحابة أنه تأول شيئاً من آيات الصفات أو أحاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف ؛ بل عنهم من تقرير ذلك وتثبيته ، وبيان أن ذلك من صفات الله ما يخالف كلام المتأولين ما لا يحصيه إلا الله ، ........) ثم قال رحمه الله : ( وتمام هذا أني لم أجدهم تنازعوا إلا في مثل قوله تعالى : ( يوم يكشف عن ساق ) فروي عن ابن عباس وطائفة أن المراد به الشدة ، إن الله يكشف عن الشدة في الآخرة ، وعن أبي سعيد وطائفة أنهم عدوها في الصفات ؛ للحديث الذي رواه أبو سعيد في الصحيحين .
**
وبهذا يتضح عنصرين :-
** أهمية كتب علماء المسلمين ((كمراجع)) علمية يستند اليها (( مع امكانية مخالفتها - أو تنقيحها - أو تصحيحها)) .. ولكن ليس ابادتها أو رفضها جملة وتفصيلا .
** أن الاٍجتهاد والتأويل باب سيظل مفتوحا الي يوم القيامة - ولابد منه - لأن الركون الي كتب الفقهاء - لن يحل المعضلات والتساؤلات المتجددة في حياتنا ...
**
** بالتأكيد الحركات المتطرفة هي نتاج (( الفراغ الذي نعيشه)) بين ((قرآن نؤمن به بالكامل - وفقه عاجز عن الاٍجابة )) .... ونتج عن ذلك تحزب المسلمين الي فرق وأحزاب .. وستظل الاٍنقسامات مستمرة الي أن تحل هذه المعضلة .
**
** من النتائج السلبية لهذا الواقع (( ظهور كثير من الحكومات الاٍسلامية - التي تسعي لتطبيق الاٍسلام علي مجتمعاتها - حتي قبل أن يطبقوه هم علي أنفسهم )) - والاٍسلام منهجا متكاملا- لا يعمل بع ((نقاصا - أو ببعض منه)) - اٍذ كيف يحكمني
بالاسلام - من يظن أنه فوق القانون - أو هو ((كل السلطات)) - أو من يحابي غني أو قريب علي فقير أو غريب .
***
*** الأمر بحوجة الي تسليط المزيد من الضوء ونقاشه بعقل منفتح .

الأخ الأستاذ على تحيتى ومحبتى
اتفق معك تماما ولكن هل فطنت لهذا الان فقط؟ اليس هذا موضوع الفكرة الجمهورية؟
لماذا لم تشر لها مجرد اشارة. وضح لنا أيضا كيف يمكن تجاوز النصوص القرانية والاحاديث
التى بنى عليها فقهاء العصور القديمة؟ الفقهاء الذين ذكرتهم حلوا مشاكل وقتهم ولا يمكن استعمال فقههم لحل قضايا لم تكن
تخطر لهم ببال.
مع ودى

شخبطات VIP تختصرها الآية ....

قوله تعالى : " " كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ".

Quote: هذا التقليد الأعمى لكل ما هو موروث هو الذي أدى إلى تخلف المسلمين في كل مجالات الحياة وإلى ظهور جماعات إسلامية متطرفة كالقاعدة وداعش والشباب الصومالي وبوكو حرام .. إلخ

الحقيقة هي عكس ما تقول تماماًهذه الجماعات المطرفة كانت منبوذة ومجرمة بل وبعض الفقهاء من التابعين من جعلها كافرة خارجة عن الإسلام
قال الإمام ابراهيم النخعي :(الخوارج قوم كفار) ..
.وهم الخوارج الذين جاءت السنة النبوية بأحاديث في جميع كتب التراث تعتبرهم مجرمين وخارجين عن الدين ....
.رغم صلاتهم وصيامهم المجودتان فيما تبديان في الظاهر
وقراءتهم للقرأن بصوت ندي
قالوا هذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في وصف الخوارج بأنهم شر الخلق والخلق فيهم الكافر ولا يكون بأشر من الكافر إلا كافر مثله
وقال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ...والخروج من الدين يعد كفراً
فلو كنا مقلدين حقيقين لكلام وكتب السلف الذين عاشوا في القرون الثلاثة الفضلى لا سيما الأئمة الأربعة ونحوهم
ومن تبعهم باحسان لما كان ولما حدث ما نشكوا بوائغه الأن.
وأما ابن تيمية الذي يعتبر من المتأخرين قد شذ في كثير مما ذهب إليه وحاكمه الفقهاء وحذروا من كتبه ومات في السجن فلا يتحجج به الناس فيما قال
ولا يعتبر كل ما قاله أو ما قاله من تبعه من المؤسسين لمناهح التطرف يمثلون الإسلام وشريعة الاسلام .

وحتى لا يقال لي لماذا اقحمت ابن تيمية في كلامك أقول فعلت ذلك
لأن صاحب البوست الأخ علي في بوست آخر استشهد بكلام لابن تيمية استدل به المطرفين وبرروا به خروجهم على الدولة وعلى الحكام. ...
ولعل هذا ما كون لديه هذه الفكرة وأردت أن أبين له أن ابن تيمية ليس من السلف الذين عاشوا في القرون الفضلى فلا يؤخذ من كلامه
إلا ما وافق فيه السنة وكلام السلف من أصحاب القرون الفضلى

"فلابد من التخلص من فهم فقهاء القرون الوسطى للإسلام .. وذلك بإلغاء كل كتب التراث الإسلامي وعدم طباعتها وعدم بيعها للجمهور وسحبها من مكتبات الجامعات الإسلامية .. على أن يصحب ذلك تأليف كتب إسلامية عصرية تخاطب بشرية القرن الحادي والعشرين .."

أخي علي ليس في العملية العلمية شيء اسمه إلغاء كتب أو عدم طباعتها أو حرقها أو عدم بيعها للجمهور أو سحبها من المكتبات... العلم عملية تراكمية والمعرفة لا تأتي من فراغ. فكيف يستطيع الجيل المعاصر أن يؤلف كتب في الإسلام المعاصر دون معرفة ما كتب في الإسلام سابقا؟

Quote: الإسلام كما نراه في واقع المسلمين اليوم هو إسلام بفهم فقهاء القرون الوسطى .. إسلام بفهم قدماء المسلمين البدو ورعاة الإبل والغنم الذين كانوا يعبشون قبل أكثر من ألف عام .. جميع مراجعنا الأساسية في الفقه وتفسير القرآن الكريم والحديث والسيرة .. هي مراجع تم تأليفها قبل عدة قرون وبفهم فقهاء القرون الوسطى من المسلمين ..

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي اشرف خلق الله اجمعين سيدنا وحبيبنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ؛ ما يدور اليوم في عالمنا الاسلامي ما هو الا انقياد اعمى خلف ركب الغرب واعداء الدين الذين يريدون ان يهدوا اركان ودعائم هذا الدين الحق الذي بعث الله له الرسل والانبياء لتوحيده وافراده بالعبادة والتوحيد ؛ وبلغنا به خير تبليغ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال : تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يغيب عنها الا هالك ولا يتبعها الا كل منيب سالك ؛ وقال الله تعالى في محكم تنزيله بان قل لهم (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) ؛ فالاسلام رسالة ربانيه من رب العرش العظيم وليس فكرا ابتدعه شخص مامور او ادعاء ادعاه شخص مغمور ؛ ورسالة يجب ان تبلغ كما هي فاي من يدعي بان الاسلام او الدين يحتاج لتحديث في الفهم وليس اجتهاد كفر وخرج من ملة الاسلام لقول الله تعالى في محكم تنزيله (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (57) وقول الله تعالى (قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ (23) ؛ رسالة اُمر بتبليغها الرسول صلى الله عليه وسلم وبلغها كما اراد له الله عز وجل

أما فهم النصوص واختلاف التاويل فيها فهذا يرجع لفهم الآيات الفهم المطلوب من التفسير والتأويل وهذا علم اختص به الله عز وجل البعض ويختص به من يشاء من عباده وليس لاحد مهما كانت دراساته وتفققه في الدين ان يصل لمرحلة العلم التفسيري او التاويلي وما يطلق عليه (رسوخ في العلم) فالراسخون في العلم هم من اكرمهم الله بتاويل القران الكريم التاويل السليم كما ابن عباس رضي الله عنه حر الامة وصحابته الكرام رضي الله عنه ؛ فالتفسير والتاويل ليس هوى او دراسة في معاهد او دراسة لافكار تحتاج لصيغ (ينبغي ويجب ان يكون وحيث انما) انما كرم رباني يختص به الله من يشاء من عباده ولا فرق ما بين الراسخون في العلم في القرون الاولي او القرون المتأخره ولكن نفضل القرون الاولي لقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف عن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُبِالْجَابِيَةِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا فَقَالَ:"أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ وَيَشْهَدَ الشَّاهِدُ وَلَا يُسْتَشْهَدُ أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمْ الْجَمَاعَةَ مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكُمْ الْمُؤْمِنُ" ؛ والقرون الاولي هي من تعرف لغة العرب الحقيقة وبداعتها وتاويلها وتفسير معانيها والان ما نجده من لغة عربية ما هي الا خليط ما بين اللغة العربية والعجمية والعجمية طغت بنطق عربي ؛ وعمد اعداء الدين على هدم اللغة العربية وتغير ترتيبها من لغة العرب القديمة (ابجد هوز) الي اللغة العربية المعروفة بالترتيب الحالي ؛ فالله عز وجل انزل القران (بلسان عربي مبين) لذلك نجد اهل القرون الاولى هم من فهموه وفهموا معانيه وتفسيره وهذا لا يمنع من دخول الاسرائليات على التفسير والتاويل فالله عز وجل حفظ القران الكريم بان صخر له رجال ينقلونه من جيل لجيل ويكتبونه ويخطونه من فترة لاخرى

Quote: هذا التقليد الأعمى لكل ما هو موروث هو الذي أدى إلى تخلف المسلمين في كل مجالات الحياة وإلى ظهور جماعات إسلامية متطرفة كالقاعدة وداعش والشباب الصومالي وبوكو حرام .. إلخ

هذه الجماعات اعتمدت قصدا او تجاهلا على هذه الافعال مفسرتا القران بصورة هوى عمدا او تجاهلا ؛ وما هي الا جماعات مدعومه من شياطين الانس والجن لضرب الدين وادخال ما هو بدعه عليه ؛ فادخلوا القتال دون عداء والقتال للسبي والسرقة والسلطة وادخوا كثير من التشريعات بهوى النفس معتمدين على اهواءهم وافكارهم المريضة ؛ فالدين وكتبه الحق الان تم اعدادها بصورة او باخرى ليتم الاستفادة منها الغرب فهذا ما دفع كثير من المسلمين يقولون بان الغرب به اسلام من دون مسلمين وفي الشرق الاوسط مسلمين بدون اسلام ؛ ونعلم الحروب التي قامت واختفى معها كثير من العلم ونعلم الطبع الجديد من نسخة لاخرى وما يحدث فيه من حزف وتعديل ؛ والتخلف الذي تدعيه ما هو الا لانا فارقنا طريق الحق والدين الحق واصبحنا نتبع الهوى والنفس والشهوات فلو التزمنا كما التزم المسلمين من قبل لما ظهر هذا التخلف ونحن خير امة اخرجت للناس نامر بالمعروف وننهى عن المنكر ولله عاقبة الامور

عندي ملاحظة:
الكيزان جناح الترابي متطورين تطور شديد،
لو ربنا كان مدّ في عمر حبيبنا الترابي؛
في إحتمال كان يتركوا أكتر من نص الدين

التحيّة للكوز (الزميل) الجراي

اخي منتصر عبد الباسط :

شيخ الاسلام ابن تيمية كما يطلق عليه الامام الذهبي عليه رحمه الله له راي واضح في (الخوارج) كتبه في عُدة مراجع سانقل لك قوله في الفرق الخارجة (الخوارج) :

راي شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى في الخوارج :

1/ قال شيخ الإسلام في "المجموع"(13/30-31): " وكانت البدع الأولى مثل (بدعة الخوارج) إنما هي من سوء فهمهم للقرآن، لم يقصدوا معارضته، لكن فهموا منه ما لم يدل عليه؛ فظنوا أنه يجوب تكفير أرباب الذنوب؛ إذا كان المؤمن هو البر التقي. قالوا: فمن لم يكن براً تقياً؛ فهو كافر، وهو مخلد في النار. "

2/ قال شيخ الإسلام – رحمه الله – في "المجموع" (13/356): "فالذين أخطأوا في الدليل والمدلول – مثل طوائف من أهل البدع – اعتقدوا مذهباً يخالف الحق الذي عليه الأمة الوسط الذي لا يجتمعون على ضلالة، كسلف الأمة وأئمتها، وعمدوا إلى القرآن؛ فتأولوه على آرائهم:تارة يستدلون بآيات على مذهبهم ولا دلالة فيها، وتارة يتأولون ما يخالف مذهبهم بما يحرفون به الكلم عن مواضعه، ومن هؤلاء فرق الخوارج، والرافضة، والجهمية، والمعتزلة، والقدرية، والمرجئة، وغيرهم "

3/ فقال شيخ الاسلام– رحمه الله – في " المجموع " (28/497):" فهؤلاء أصل ضلالهم: اعتقادهم في أئمة الهدى وجماعة المسلمين أنهم خارجون عن العدل، وأنهم ضالون، وهذا مأخذ الخارجين عن السنة من الرافضة ونحوهم. ثم يعدون ما يرون أنه ظلم عندهم كفراً. ثم يرتبون على الكفر أحكاماً ابتدعوها.فهذه ثلاث مقامات للمارقين من الحرورية والرافضة ونحوهم. في كل مقام تركوا بعض أصول دين الإسلام، حتى مرقوا منه كما مرق السهم من الرمية ".

4/ قال شيخ الاسلام – رحمه الله – في " المجموع" (19/72-73):

" ولهم [أي: الخوارج] خاصتان مشهورتان فارقوا بهما جماعة المسلمين وأئمتهم:

أحدهما: خروجهم عن السنة، وجعلهم ما ليس بسيئة سيئة، أو ما ليس بحسنة حسنة، وهذا هو الذي أظهروه في وجه النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث قال له ذو الخويصرة التميمي: اعدل؛ فإنك لم تعدل، حتى قال له النبي صلى الله عليه وسلم: (ويلك! ومن يعدل إذا لم أعدل؟ لقد خبت وخسرت إن لم أعدل)...

الفرق الثاني في الخوارج وأهل البدع: أنهم يكفرون بالذنوب والسيئات، ويترتب على تفكيرهم بالذنوب استحلال دماء المسلمين وأموالهم، وأن دار الإسلام دار حرب، ودارهم هي دار الإيمان ".

ثم بيَّن – رحمه الله – ما يتولد من هذين الأصلين الخبيثين، فقال: " فينبغي للمسلم أن يحذر من هذين الأصلين الخبيثين، وما يتولد عنهما من بغض المسلمين وذمهم ولعنهم واستحلال دمائهم وأموالهم.

وهذا الأصلان هما خلاف السنة والجماعة، فمن خالف السنة فيما أتت به أو شرعته؛ فهو مبتدع خارج عن السنة، ومن كفر المسلمين بما رآه ذنباً، سواء كان ديناً أو لم يكن ديناً، وعاملهم معاملة الكفار؛ فهو مفارق للجماعة، وعامة البدع والأهواء إنما تنشأ من هذين الأصلين "

رابعا الخوارج يتبعون أهوائهم فى الاباحة والتحريم والولاء والبراء للكفار تبعا للأهواء:

5/ يقول شيخ الإسلام – رحمه الله – في " المجموع " (3/355):

" وإذا عرف أصل البدع، فأصل قول الخوارج أنهم يكفرون بالذنب، ويعتقدون ذنباً ما ليس بذنب، ويرون اتباع الكتاب دون السنة التي تخالف ظاهر الكتاب. وإن كانت متواترة. ويكفرون من خالفهم، ويستحلون منه لارتداده عندهم ما لا يستحلونه من الكافر الأصلي، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم: "يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان"، ولهذا كفروا عثمان وعلياً وشيعتهما؛ وكفروا أهل صفين – الطائفتين – في نحو ذلك من المقالات الخبيثة"

6/ خامسا الخوارج لايقدمون طاعة الرسول صلى الله عليه وأله وسلم على أهوائهم :

وقال – رحمه الله – في "المجموع" (19/73): "والخوارج جوزوا على الرسول نفسه أن يجور ويضل في سنته، ولم يوجبوا طاعته ومتابعته، وإنما صدقوه فيما بلغه من القرآن دون ما شرعه من السنة التي تخالف – بزعمهم – ظاهر القرآن ".

قال شيخ الإسلام في "المجموع" (20/104): " وأهل البدع ذنوبهم ترك ما أمروا به من اتباع السنة وجماعة المؤمنين، فإن الخوارج أصل بدعتهم أنهم لا يرون طاعة الرسول واتباعه فيما خالف ظاهر القرآن عندهم، وهذا ترك واجب ".

يقول شيخ الإسلام في "المجموع" (20/160): " فلا تجد قط مبتدعاً إلا وهو يحب كتمان النصوص التي تخالفه ويبغضها، ويبغض إظهارها وروايتها والتحدث بها، ويبغض من يفعل ذلك، كما قال السلف: ما ابتدع أحد بدعة إلا نزعت حلاوة الحديث من قبله "

الإسلام في "المجموع" (28/483) – عند الكلام على الفرق بين بدعة الخوارج وبدعة الرافضة والتفاوت بينهم –: "وأيضاً فالخوارج كانوا يتبعون القرآن بمقتضى فهمهم، وهؤلاء إنما يتبعون الإمام المعصوم عندهم الذي لا وجود له؛ فمستند الخوارج خير من مستندهم "

وقال أيضاً في "المجموع" (28/491): " وأيضاً فإن الخوارج كانوا ينتحلون اتباع القرآن بآرائهم، ويدعون اتباع السنن التي يزعمون أنها تخالف القرآن، والرافضة تنتحل اتباع أهل البيت، وتزعم أن فيهم المعصوم الذي لا يخفى عليه شيء من العلم، ولا يخطئ؛ لا عمداً، ولا سهواً، ولا رشداً".

سادسا الخوارج يأخذون من السنة النبوية ما يناسب أمزجتهم ومصالحهم:

7/ يقول شيخ الإسلام – رحمه الله تعالى – في "المجموع" (13/48-49):

"و(الخوارج) لا يتمسكون من السنة إلا بما فسر مجملها دون ما خالف ظاهر القرآن عندهم، فلا يرجمون الزاني، ولا يرون للسرقة نصاباً، وحينئذ فقد يقولون: ليس في القرآن قتل المرتد،

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – في " المجموع " (20/140): " وهذا الورع قد وقع صاحبه في البدع الكبار؛ فإن ورع الخوارج والروافض والمعتزلة ونحوهم من هذا الجنس، تورعوا عن الظلم وعن ما اعتقدوه ظلماً من مخالطة الظلمة في زعمهم، حتى تركوا الواجبات الكبار، من الجمعة والجماعة؛ والحج والجهاد؛ ونصيحة المسلمين والرحمة لهم، وأهل هذا الورع مما أنكر عليها الأئمة؛ كالأئمة الأربعة، وصار حالهم يذكر في اعتقاد أهل السنة والجماعة ".

سابعا الخوارج يكثرون من العبادات والطاعات:

8/ يقول شيخ الاسلام رحمه الله في "المجموع" (20/141-142):

"ولهذا يحتاج المتورع إلى علم كثير بالكتاب والسنة، والفقه في الدين، وإلا فقد يفسد تورعه الفاسد أكثر مما يصلحه؛ كما فعله الكفار وأهل البدع من الخوارج والروافض وغيرهم ".

9/ يقول شيخ الإسلام في "المجموع" (20/110-111): "مثال ذلك: أن الوعيدية من الخوارج وغيرهم فيما يعظمونه من أمر المعاصي والنهي عنها، واتباع القرآن وتعظيمه أحسنوا، لكن إنما أُتوا من جهة عدم اتباعهم للسنة، وإيمانهم بما دلت عليه من الرحمة للمؤمن إن كان ذا كبيرة ".

ثامنا الخوارج يريدون الأمر بالمعروف من غير فقه و حلم و صبر :

10/ يقول شيخ الإسلام في "المجموع" (28/128) – عند الكلام على أغلاط الناس في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر –: " والفريق الثاني: من يريد أن يأمر وينهى إما بلسانه وإما بيده مطلقاً؛ من غير فقه وحلم وصبر ونظر فيما يصلح من ذلك وما لا يصلح، وما يقدر عليه وما لا يقدر ... فيأتي بالأمر والنهي معتقداً أنه مطيع في ذلك لله ورسوله وهو معتد في حدوده؛ كما انتصب كثير من أهل البدع والأهواء؛ كالخوارج والمعتزلة والرافضة، وغيرهم ممن غلط فيما أنه من الأمر والنهي والجهاد على ذلك، وكان فساده أعظم من صلاحه؛ ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر على جور الأئمة؛ ونهى عن قتالهم ما أقاموا الصلاة، وقال: "أدوا إليهم حقوقهم، وسلوا الله حقوقكم".

وقد بسطنا القول في ذلك في غير هذا الموضع"

تاسعا : استباحة حرمة الدماء والأعراض المعصومة:

11/ يقول شيخ الإسلام في "المجموع" (13/35): "وكلا الطائفتين [أي: الرافضة والخوارج] تطعن بل تكفر ولاة المسلمين وجمهور الخوارج يكفرون عثمان علياً ومن تولاهما، والرافضة يلعنون أبا بكر وعمر وعثمان ومن تولاهما، ولكن الفساد الظاهر كان في الخوارج: من سفك الدماء، وأخذ الأموال، والخروج بالسيف؛ فلهذا جاءت الأحاديث الصحيحة بقتالهم، والأحاديث في ذمهم والأمر بقتالهم كثيرة جداً، وهي متواترة عند أهل الحديث مثل أحاديث الرؤية، وعذاب القبر وفتنته، وأحاديث الشفاعة والحوض "

12/ يقول شيخ الإسلام في "المجموع" (2/355): "ويكفرون من خالفهم، ويستحلون منه لارتداده عندهم ما لا يستحلونه من الكافر الأصلي، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم: (يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان) ...". )

دي رسالة تالتة للإسلام ول هي امتداد للرسالة التانية!؟

الأخ / على عبدالله الحسن تحياتى

وحتى نلحق بركب الحضارة والتطور بالإضافة الى ماتفضلت أيضا :

- إشاعة الحريات في المجتمعات الإسلامية ( الحرية الشخصية - حرية الديانة - حرية الفكر - حرية التنظيم )
- نشر التسامح - التسامح قيمة دينية وإنسانية واجتماعية عظيمة جدا ( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ) 134 آل عمران ( ولاتكن للخائنين خصيما ) 105 النساء
- في المدارس - تدريس احترام التعدد ( الآراء - الأفكار - الأديان - الثقافات ) الذات الإلهية والرسل والانبياء واحترام الذا ت الشخصية .
- الاتجاه نحو التركيز على ترك الطالب يعتمد على نفسه في البحث والاستقصاء و اكتساب القدرات الإبداعية ( بالتشاور مع معلمه ) والابتعاد قدر الإمكان عن التلقين .
- ترك الأبواب مشرعة لعلماء الامة ( بجميع طوائفهم ) للاجتهاد والتجديد واستنباط واستخراج الاحكام الشرعية لمستجدات الأمور من الكتاب والسنة والمصادر الأخرى
لمواكبة التطور وحتى يتحقق مقولة ( صلاحية القرآن لكل زمان ومكان )
- تنقية كتب التراث من كل ماهو غير مواكب للعصر ( بمعنى كل ماهو منتهى الصلاحية )
- في مدارسنا السودانية نطالب وبشدة والحاح تدريس الفقه الاسلامى على المذاهب الأربعة ( كما كان سابقا )
-
-
-
-
-

Quote: فلابد من التخلص من فهم فقهاء القرون الوسطى للإسلام ..

الأخ حسن مكاوي

أكيد الكلام ده عجبك شديد ..

كتب الأخ حاتم الهواري

Quote: مساء الخير يعني بقت مشكلة البشرية في الدين الاسلامي؟ في حين ان هذه المنطقة من العالم تعرضت طوال القرون الماضية ولا تزال لابشع انواع الاستغلال للموارد وللانسان منذ عصر النهضة الصناعية بالعالم الغربي الراسمالي ظاهرة التطرف الاسلامي والعنف المسلح هو ردة فعل وليس فعل

لا يا أخي حاتم .. مشكلة البشرية ليست في الدين الإسلامي .. لأن الإسلام دين الحق .. ولكن مشكلة البشرية في الفهم الخاطئ للإسلام .. فالجماعات الإسلامية المتطرفة فهمت الإسلام فهماً خاطئاً .. وعلماء الإسلام التراثيون السلفيون فهموا الإسلام فهماً خاطئاً .. والصوفية فهموا الإسلام فهماً خاطئاً .. والشيعة أيضاً فهموا الإسلام فهماً خاطئاً ..

لا أدري ماذا تقصد بهذه المنطقة التي تعرضت طوال القرون الماضية لأبشع أنواع الإستغلال للموارد والإنسان؟ هل تقصد منطقة الجزيرة العربية؟ إّا كنت تقصد الجزيرة العربية فمنطقة الجزيرة العربية لم تتعرض لأبشع إستغلال للموار والإنسان.
تقول أن ( ظاهرة التطرف الإسلامي والعنف المسلح هو ردة فعل وليس فعل) .. لا يا أخي .. ظاهرة التطرف الإسلامي نتيجة حتمية لتمسكنا بكتب التراث الإسلامي كمرجعية فقهية .. لأن مفهوم الجهاد في كثير من كتب التراث الإسلامي هو قتال الكفار .. ولذلك فهؤلاء المتطرفين يقتلون الكفار وفي ظنهم إنهم يجاهدون في سبيل الله حسب مفهوم الجهاد عند التراثيون ..

حول تفسير عصري جديد للقران يمكن الرجوع إلى محاضرات الدكتور محمد شحرور على اليوتيوب.

كتب برنس ود عطبرة

Quote: فعلا انت من عطالة الحركة الاسلامية (الكيزان) الذين يسيرون مع هواء النفس ومع التيار كما كان الهالك (الترابي) يتحدث ويتبجح الاسلام الجديد والفكرة الاسلامية متناسيا عمدا او جهلا ان الاسلام رسالة وليس فكر واتباع وليس ابتداع ؛ الان الجمهوريين بدات تعود افكارهم من جديد وسينضم لهم كثيرا من افراد الحركة الاسلامية لان الترابي ومحمود وجهان لعلمة فساد عقدي واحده ؛ ومعروف ان الكيزان ان كان في الامر مديح يمدحون وان كان في الامر سلفية يطولون اللحى ويقصرون الجلباب وان كان في الامر غناء يغنون هم مع التيار والهواء حيثما حل حلوا تبا لهم ولافكارهم وكثيرا منهم يسأل ويتجاهل عمدا او سهوا لماذا نعتمد على تفاسير القرون الاولى متناسين ان القرون الاولي هي من عايشت الاسلام الحق وفهم القران وخصوصا عايشوا اللغة العربية الاصلية غير التقليد التى اخذها اسماعيل عليه السلام من قبيلة جرهم العربية العاربة حينما واطنتهم في مكة بالوادي غير ذي الزرع ؛ اما اللغة العربية اليوم حولت وعدلت وادخلت كثيرا من الالفاظ العجمية لتعتيم القران الكريم بعدما توالى الله تعالى بقدرته وجلال قدره وحكمته حماية القران الكريم من التحريف والتزوير والتعدي عليه ؛ فما لاعداء الاسلام والماسون الا ان يحرفوا التفسير والتاويل ويحرفون اللغه العربية ويغيرون ترتيبها ويغيرون فيها الكثير ويصعبونها على اجيالنا حتى لا نعي ما مكتوب في القران الكريم الا من رحم الله واكرمه بالتاويل السليم ؛ القران الكريم صالح لكل زمان ومكان والي يومنا هذا تُستخرج منه الحكم والاعاجيب والمعجزات العلمية ولكن يحتاج لقراءة بالقلب وليس اللسان

أولاً يا برنس ود عطبرة أنا لست من عطالة الحركة الإسلامية (الكيزان) .. فليس لي أي علاقة الآن بالحركة الإسلامية .. نعم أيام زمان عندما كنت طالباً في الجامعة كنت معجب بأفكار الحركة الإسلامية وبأفكار الشيخ الترابي .. ده كان أيام الجامعة .. وأنا بعد تخرجي من الجامعة عشت بقية حياتي في الغربة .. وعشت أكثر من عشرين عاماً بعيداً عن السودان وبعيداً عن الحركة الإسلامية السودانية .. فعلاقتي بالحركة الإسلامية وأفكارها إنقطعت منذ ما يقارب الربع قرن من الزمان .. ولذلك لو عايز تناقشنا ناقشني على الأفكار التي أؤمن بها الآن .. لا على الأفكار التي كنت أؤمن بها عندما كنت شاباً مراهقاً ..

ثانياً : أنا لا أتبع هوى النفس ولا أسير مع التيار .. والكلام الذي كتبته في هذا البوست نتاج بحث ودراسة للإسلام على مدى عدة سنوات .. وأنا على إستعداد أن أحاورك أو أن أناظرك مناظرة علمية في كل النقاط التي ذكرتها في هذا البوست.

ثالثاً: من الخطأ التسليم بكل ما جاء في تفسير القرون الأولى للقرآن الكريم .. فأصحاب القرون الأولى بشر وليسوا معصومين عن الخطأ .. فبأي حق نقدس تفسيرهم وفهمهم لآيات القرآن الكريم؟ هل تستطيع أن تأتي لي بدليل شرعي واحد من الكتاب أو السنة النبوية يلزمنا أن نتبع تفسير القرون الأولى للقرآن الكريم؟ حتى وإن كانوا على خطأ؟ ما هو الفرق بيننا وبينهم ؟ لماذا لا يكون فهمهم لبعض آيات القرآن خطأ وفهمنا هو الصحيح؟

كتب الأخ عمار قسم الله

Quote: أخ علي عبد الله ..... يحية مباركة ** الموضوع حساس جدا وهام .... نعم حقيقة أن الاٍسلام دين ((مصمم من رب العباد)) - ليفي بحاجة الانسان والبشرية الي قيام الساعة .... ** أيضا ((نعم)) - أن المسلمين يجب ألا يتوقفوا عند ((كتب التفسير)) - ويعتبرونها مكملا لنصوص القرآن ومعانيه ... تلك معضلة أوجدت ((خلطا)) في الفهم لدي علماء المسلمين وعامتهم ...((( وهنا يستحضرني موقف حدث في احد المساجد في خطبة الجمعة عندما تطرق الاٍمام الي مشاهد يوم القيام وأورد الآية :(( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون)) - ففسرها : 4635 حدثنا آدم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة فيبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ))... ** وأثارت لغطا كثيرا بعد الصلاة : في حين أن كثير من المفسرين المحدثين فسروها :: (( قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( إن جميع ما في القرآن من آيات الصفات ، فليس عن الصحابة اختلاف في تأويلها . وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة ، وما رووه من الحديث ، ووقفت من ذلك على ما شاء الله تعالى من الكتب الكبار والصغار أكثر من مائة تفسير ، فلم أجد إلى ساعتي هذه عن أحد من الصحابة أنه تأول شيئاً من آيات الصفات أو أحاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف ؛ بل عنهم من تقرير ذلك وتثبيته ، وبيان أن ذلك من صفات الله ما يخالف كلام المتأولين ما لا يحصيه إلا الله ، ........) ثم قال رحمه الله : ( وتمام هذا أني لم أجدهم تنازعوا إلا في مثل قوله تعالى : ( يوم يكشف عن ساق ) فروي عن ابن عباس وطائفة أن المراد به الشدة ، إن الله يكشف عن الشدة في الآخرة ، وعن أبي سعيد وطائفة أنهم عدوها في الصفات ؛ للحديث الذي رواه أبو سعيد في الصحيحين . ** وبهذا يتضح عنصرين :- ** أهمية كتب علماء المسلمين ((كمراجع)) علمية يستند اليها (( مع امكانية مخالفتها - أو تنقيحها - أو تصحيحها)) .. ولكن ليس ابادتها أو رفضها جملة وتفصيلا . ** أن الاٍجتهاد والتأويل باب سيظل مفتوحا الي يوم القيامة - ولابد منه - لأن الركون الي كتب الفقهاء - لن يحل المعضلات والتساؤلات المتجددة في حياتنا ... ** ** بالتأكيد الحركات المتطرفة هي نتاج (( الفراغ الذي نعيشه)) بين ((قرآن نؤمن به بالكامل - وفقه عاجز عن الاٍجابة )) .... ونتج عن ذلك تحزب المسلمين الي فرق وأحزاب .. وستظل الاٍنقسامات مستمرة الي أن تحل هذه المعضلة . ** ** من النتائج السلبية لهذا الواقع (( ظهور كثير من الحكومات الاٍسلامية - التي تسعي لتطبيق الاٍسلام علي مجتمعاتها - حتي قبل أن يطبقوه هم علي أنفسهم )) - والاٍسلام منهجا متكاملا- لا يعمل بع ((نقاصا - أو ببعض منه)) - اٍذ كيف يحكمني بالاسلام - من يظن أنه فوق القانون - أو هو ((كل السلطات)) - أو من يحابي غني أو قريب علي فقير أو غريب . *** *** الأمر بحوجة الي تسليط المزيد من الضوء ونقاشه بعقل منفتح .

شكراً يا أخ عمار هذه الكتابة الراقية والفكر المستنير الذي تحمله ..

أوافقك في كثير من النقاط التي ذكرتها .. وأخالفك في بعضها ..

نعم يجب على المسلمين ألا يتوقفوا عند كتب التفسير القديمة .. يا أخي مصيبة المسلمين اليوم إنهم يقدسون هذه التفاسير .. إذهب إلى أي جامعة إسلامية في العالم الإسلامي تجد المرجع الأول في تفسير القرآن الكريم هو تفسير ابن كثير .. طالب الماجستير يستند في تفسيره للقرآن الكريم على تفسير ابن كثير .. الحاصل على الدكتوراه من أي جامعة إسلامية مرجعه الأساسي في تفسير القرآن الكريم هو ابن كثير .. هذه مصيبة كبرى أصابت الأمة الإسلامية في هذا العصر .. تحجر عقلي وجمود فكري وتقديس أراء السلف .. وكأن سلف الأمة معصومين عن الخطأ والخلف غبي لا يفهم ولا يفكر ..

أما قولك بضرورة إعتماد كتب التراث الإسلامي كمراجع علمية بعد التنقيح والتصحيح .. فهذا ليس حلاً مثالياً في رأيي .. لأن هنالك علماء تراثيون سلفيون يقدسون هذه الكتب .. ويقدسون أراء السلف .. لدرجة أن الجماعات السلفية أتت لنا بقاعدة تقول ( نفهم الدين بفهم السلف الصالح) .. يعني نحن نعطل عقولنا وما علينا إلا أن نقلد السلف تقليداً أعمى في كل ما يقولون .. وهذا مخالف لروح الدين الإسلامي ومخالف لسنة الله الذي أكرم الإنسان بالعقل وحثه على التدبر والتعقل والتفكير .. لذلك فالحل الأمثل في رأيي هو إلغاء كل كتب التراث الإسلامي .. على أن يحفظ بعض النسخ في متحف لكتب التاريخ والتراث الإسلامي لإطلاع العلماء المتخصصين فقط .. لا عوام المسلمين .

نعم لابد من الإجتهاد والتجديد في فهم النصوص الدينية .. وبهذا يكون الإسلام صالحاً لكل زمان ومكان .. أما فهم الفقهاء للنصوص فليس صالحاً لكل زمان ومكان .. وفي هذا يقول الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ( أنتم أعلم بأمور دنياكم)

يا أخي الجماعات المتطرفة نشأت نسبة لغياب فقه معاصر يخاطب بشرية القرن الحادي والعشرين .. ووجود فقه قديم لا يناسب هذا العصر .. المرجع الفكري لكل الجماعات الإسلامية المتطرفة هو كتب التراث الإسلامي .. كل الجرائم البشعة التي يرتكبونها في حق الأبرياء لهم فيها أدلتهم الشرعية من كتب التراث الإسلامي .. فلن تنتهي هذه الحركات المتطرفة إلا بإلغاء هذه الكتب القديمة التي تحمل أفكاراً بالية ومتطرفة لم تعد تصلح لهذا العصر ..

الكيزان جناح الترابي متطورين تطور شديد، لو ربنا كان مدّ في عمر حبيبنا الترابي

الترابي من حيث تفكيره و تخريجاته الفقهية في غاية التطور حتى لو كان مات في عمر الاربعين
فهو في اواخر السبعينات و هو الاربعيني انتقد حديث الذبابة و انتقد اراءا نبوية حول تابير النخل و خالف المدرسة
التقليدية في خروج النساء للعمل و العمل السياسي
المشكلة فيه كسياسي و رجل دولة كان دكتاتوريا و شهد عهده كل ما يمكن تخيله من اجرام السلطة

Quote: مطلوب اسلام جديد

مافي طريقة لي سمكرة القديم ؟؟؟؟

تحياتي حبيبنا Top Vip

التحيّه والإحترام للجميع.

Quote: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي اشرف خلق الله اجمعين سيدنا وحبيبنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

إسع عليك الله ياالبرنس ود عطبره، دينيٱ كدا، مفروض، تسلم علي الناس الأحياء والمتفاعلين معاك دم ولحم بهذا البوست ولا تسلم علي الرسول المن مات ليهو اكثر من 2000 ألف سنه!!!
ياخي، تبدل "الآن" بالماضي والقاصي بالداني وغصن الإكسير النضر بعود حَاوُلْ!!!

بالله في تلقين عاطفي وبرمجه تبصم بعشراتها، أكتر من كدا !!!.


التحيه والتقدير لصاحب البوست علي عبدالله، علي بحثه ومراجعته للدين علي مدي سنوات(فيما معني قوله) ودي خطوه تعتبر في الإتجاه الصحيح وإذا صبر وواظب أكثر شويه، لوصل إلي قناعه تامه بأن الدين الجماعي بصورو الحاليه هو وهمه وكضبه كبيره، جييء به لإلهاء الشعوب من حقوقها الأساسبه، في التقدم وحقها في إدارة وقتها المباشر لكي ما تنهب وتبدد طاقاتها ومواردها من قبل رجالات الأديان ورجالات السياسه والإقتصاد وفي عصرنا إنضمت لهم الميديا(مؤامرة السلطه، الدين، رأس المال والميديا علي مقتدرات المستضعفين).

يا إخوتي، الدين الجماعي أصلو ما بترقع والنسخ الأصليه فيه ياها امثال داعش ، طالبان ، القاعده الوهابيه، إخوان حسن البنا.. إلخ منو البقدر يرقعها وهي منزله من السماء في كتاب مكنون لايمسه إلا المطهرون!

حتي المدارس الفكريه الأقرب لروح الإنسانيه أمثال: الفكر الجمهوري، الفكر الشحروري، الفكر الزيدي، العلوي، الشيعي الأثني عشري وغيرهم برضو ترقيعهم لايتعدي من كونه إرهاب معنوي موقوت وكعجوز شمطاء في خدر عروس زاهيه!! او كمن هو يدفن النار بالرماد!!! ففي النهاية كلهم في الهوي شرق!!
ووجهيّ لعملة نقود واحده!


آآن للدين الجماعي الذي إنطلق كالمارد يلهو ويعربد ب(الخارج) في المعابد وفي البرلمانات التشريعيه وفي المراكز التجاريه وفي الميديا (بكل اساليبها) ان يعود لوضعه الطبيعي ليدخل مغاراتو وصوامعو بداخل الذات(الفرديه).

الدين بصورته الموروثه ما بترقع لانه صره في خيط نزل من السماء ومقدس!
حتي لو جلبنا له أولي العزم من الرسل ما ح يقدروا يرقعوه ولو فعلوا لكفرتهم داعيش ومثيلاتها!

كيف ترقع مجموعة ثقوب هائله من الرغبات ومن حظوظ النفس(شاهد نسختو دم ولحم عند الإنقاذ) من مطخ مادي هنا بالدنيا ومن وعود بالجنه والحور العين وانهار اللبن والعسل وعلي الأرئك يتكئون!!!

بالجد كدا، ما ح تقوم أي قائمه لعالمنا هذا بترقيع مفاهيمه للأديان!!

ليقوم العالم وينهض من ثباته هذا، هو في حوجه ماسه لقيادات متخرجه من مدارس الذات وليس، من مدارس اللاهوت!

والسلام عليكم وعلي الدين الفردي!

نحن بحاجة الى عقول تعلي من قيم الانتاج والعمل وتحفظ حقوق الارنسان
اما الدين فهو اساسا متطور وهناك رب يحميه
فهو الذي انزل الذكر ونه له لحافظ سبحانه
فكفانا تضييع وقت في النضوض واقواول الفقهاء
لم يترك الناس في عهد سيد الرسالة العمل والفتوحات ليتعمقوا في فهم النصوص
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم

والحديث رواه الإمام مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم , إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب , شديد سواد الشعر , لا يُرى عليه أثر السفر
, ولا يعرفه منا أحد , حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فأسند ركبتيه إلى ركبتيه , ووضع كفيه على فخذيه.

وقال: يا محمد , أخبرني عن الإسلام ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله , وتقيم الصلاة , وتؤتي الزكاة , وتصوم رمضان , وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا )
. قال : صدقتَ , قال : فعجبنا له يسأله ويصدقه . قال : فأخبرني عن الإيمان ؟ قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر , وتؤمن بالقدر خيره وشره ) . قال : صدقت . قال فأخبرني عن الإحسان ؟
قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه , فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) . قال : فأخبرني عن الساعة ؟ قال : ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل ) .
قال : فأخبرني عن أمارتها ؟ قال : ( أن تلد الأمة ربَّتها , وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاءَ الشاء يتطاولون في البنيان ) .
قال : ثم انطلق , فلبثتُ ملِيَّا , ثم قال لي : ( يا عمر , أتدري من السائل ؟ ) . قلت : الله ورسوله أعلم . قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) .

التحية للجميع .. واختص الاخ علي .


كلام في غاية الاهمية .
الإسلام كما نراه في واقع المسلمين اليوم هو إسلام بفهم فقهاء القرون الوسطى ..
إسلام بفهم قدماء المسلمين البدو ورعاة الإبل والغنم الذين كانوا يعبشون قبل أكثر من ألف عام ..
بالضبط دا الحاصل اخي عبد الله ! ولو لا هذا الكلام المنطقي
ما كنا وصلنا مرحلة الكوارث النحن فيها ! وكمان جاينك اهل
الكهف للمغالطات امثال الرجعي البرنس ! طيب يا السلفية الجيتوا
للدفاع عن التخلف ومتناسين انكم موجودين في نت صنعته التكنلوجيا .
والعلم والعقول النيرة ! ولا دايرننا نباريكم عشان للحظة دي نكون
بنزوزي بالبعير وبنعر بالحمير !!!

بت عمسيب سلامات
ما بين القرن السابع الميلادي ونهاية القرن السادس عشر الميلادي كانت دمشق وحلب والكوفة وبغداد والقيروان وقرطبة والقاهرة ومراكش وفاس هي المراكز العلمية في العالم ؛ كان الشرق الاوسط وسط العالم النابض علما وتقدما وحضارتا وازدهارا في جميع المجالات التى اخذها الغرب من الحملات والحروب والاكتشافات وطورها واعادها علينا ومستفيدا منها ؛ علماء عرب اسسوا للفلك وللطب والكيمياء والفيزياء كابن سيناء والرازي وبن حيان وووألخ وبحثوا في جميع العلوم فالاسلام لا يمنع او يحجر العقول كما تتصوري بل العقول تتحجر بفعل اصحابها وتغير البشر وافكار البشر ؛ وعندك الاهرامات في مصر وجد عليها صور لطائرات هلكوبتار واطباق طائرة وانارة ومصباح كهرباي وهذا من قبل حتى اكتشاف اوروبا والغرب ومن قبل الاسلام ؛ الدين ليس سببا في تحجر العقل بل سببا في دفع النفس للفكر والافكار وما اوتينا من العلم الا قليلا

قد تكون الغالبية منا تلاحظ هذه الايام الجهد الدؤوب الذي يبذله كثير من المفكرين والتنويريين في نقد الموروث الاسلامي لتنقيته وتنقيحه كالمستشار احمد ماهر والباحث ابن قرناس وهناك من يقدم يطرح اسلام معاصر جاذب مثل المهندس عدنان الرفاعي

Quote: المطلوب : إسلام جديد يصلح لبشرية القرن الحادي والعشرين

بل المطلوب مسلمين جدد أقوياء يستوعبون دينهم ولا ينحنون للعواصف والاستلاب الثقافي والهزيمة النفسية ولا ليبدلوا دينهم مع كل عاصفة !!!
يقودون العالم ولا ينقادون له .
يحرمون ال################ة ويدعون العالم لأجتنابها لا يسعون لتبرير ذلك وايجاذ المنافذ له في دينهم .
يعلمون العالم الأخلاق ولا يأخذون منهم سوء الخلق .
لهم عزة واباء وكبرياء ، وليسوا خانعين خاضعين أذلاء !!!
عايزين ناس زي ديل :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) سورة المائدة - الآية 54
عفرانك

أخ علي - سلام لك ولضيوفك الكرام
** الاٍسلام كامل من عند الله (غير منقوص) - ما جعل الله علينا فيه من حرج ... وهو دين (( متقدم علي الفكر الاٍنساني )) ... ولذا سيظل منارا يقود الناس الي الهداية - حتي (ينفخ في الصور) .
وأعتقد الحديث في هذا البوست - يختص بالدعوة الي نظرة واعية ومتفهمة لحكمة الأيات ومقاصدها - وفق - مايدور حولنا من تبدل لأحوال الخلق (سلبا واٍيجابا) ...وليس المطلوب تبديل آيات الله - بل مراجعة كتب ((المفسرين)) وتنقيحها
** شكرا علي ردك أخي علي وأقول لك :- اٍن اٍصراري علي الاٍحتفاظ بكتب المفسرين القدامي واتخاذها مرجعا ((لأنها حوت حديث الرسول - متنا ومعني )) - صحيح - أنها حوت تفاسير (( ربما لا تستساغ معنا )) ولكنها ليست بالقدر
الذي يقلل من أهمية هذه المراجع .... فنحن نحتفظ (بنظريات علمية مهلهلة ) وأخري (تم بيان خطئها) ولكنها ظلت ((مرجعا تدرس في بيان تطور هذا الفرع من العلوم أو ذاك)) ..
** واٍن مدّ الله في العمر - سأعمل علي بيان (( بعض التفاسير )) التي قرأتها - ووجدتها أشبه ((بترجمة حرفية للتوراة)) .
** ولكن تبقي هذه الكتب ذات أهمية (علمية) - فقط يجب أن لا ينظر اليها (( ككتاب مقدس )) لأن مؤلفيها عليهم الرحمة والرضوان - دائما مايختمون حديثهم ب ((هذا والله أعلم)) - فهم صادقون في بحوثهم ومؤلفاتهم - ويبقي الفيصل
هل تتوافق (كل التفاسير) وكلام الله - أم أن بعضها (يحمل ضعفا ) .
** وباٍذن الله سنورد (( فهما وتطبيقا للدين )) - بعد وفاة الرسول الكريم (صلي الله عليه وسلم) - وهو فهما متقدما جدا - لا يتأتي اٍلا لمن يعيش الدين ((فهما - اٍدراكا وتطبيقا )) ... هنا فقط توصلنا بصائرنا الي الفهم الحقيقي لمعاني ومقاصد
الآيات ... (( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ( 2 ) كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ))..
**
** مصيبتنا أخ علي أننا لا نطبق كلام الله علي أنفسنا ((أولا)) وهو القائل :
في الأمر والنهي كقوله تعالى : أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم [ 2 \ 44 ] .
وكقوله عن نبي الله شعيب لقومه : وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه [ 11 \ 88 ] .
[ ص: 106 ] وفي العهد قوله : وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا [ 17 \ 34 ] .
و قوله تعالى : واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد [ 19 \ 54 ] ، في سورة " مريم " .
** وأرجوا أخي علي من (طرفي الحوار) - أن لايفهم أن الأمر ((قدحا وذما للاٍسلام - ولا خورا وتخلي عنه )) - فقط عقول متفتحة - كل يدلوا بدلوه ويقدم أدلته
** ونعود باٍذن الله

مافي طريقة لي سمكرة القديم ؟؟؟؟ تحياتي حبيبنا Top Vip ا


الله يجازى محنك يا ودفع الله

الأخ الأستاذ علي عبدالله...
الإخوة والأخوات القراء...
التحية الطيبة...
أسمحو لي باهدائكم هذا المقطع الذي كأنما هو مفصل على خيطك الشيق هذا....

لن يتقدم المسلمون إلا بإعلاء قيمة الحرية وعدم الحجر على الأفكار مهما كانت..... للأسف هناك تقييد على حرية الفكر في الدول العربية والمسلمة حتى في الأمور الخلافية وباستخدام أساليب الضغط والتخويف مما نتج عنه هذا الوضع المزري.

التحية - للجميع
سأورد هنا مقتطفات من (حكم عمر بن الخطاب) ثاني الخلفاء الراشدين وأمير المؤمنين ... الذي صاحب الرسول الكريم (صلي الله عليه وسلم) - ووعي معاني القرآن - وعمل بها في نفسه وأهله - وطبقها علي دولة الاسلام
***((( قال: ((بئس الخليفةُ أنا, إذا أكلتُ أطيبَها، وأكل الناسُ كراديسها)) .
وحينما قرقر بطنُه, قال: ((قرقِرْ أيها البطنُ، أو لا تقرقر، فو اللهِ لن تذوق اللحمَ حتى يشبع منه صبيةُ المسلمين)) .
وحينما قال: ((واللهِ لو تعثَّرت بغلةٌ في العراق, لحاسبني اللهُ عنها, لِمَ لَم تصلح لها الطريقَ يا عمر؟)) .
وحينما رأى إبلا سمينةً, فإذا هي لابنه عبد الله، قال: ((ائتوني به، فلما جاؤوا به, قال: ما هذه؟ قال: إبلٌ اشتريتُها بمالي، وبعثتُ بها إلى المرعى لتسمن, فماذا فعلتُ؟ قال: ويقول الناسُ: اِرعَوا هذه الإبل, فهي لابن أمير المؤمنين، اُسقوا هذه الإبلَ, فهي لابن أمير المؤمنين، وهكذا تسمن إبلُك يا ابن أمير المؤمنين، أعرفتَ لماذا هي سمينة؟ لأنك ابني، بِع هذه الإبل، وخذْ رأسَ مالك، ورُدَّ الباقي لبيت مال المسلمين)) .
هو الذي قال: ((كان إذا أراد إنفاذَ أمرٍ, جمع أهلَه وخاصَّته، وقال: إنني قد أمرتُ الناسَ بكذا, ونهيتهم عن كذا، والناسُ كالطير، إن رأوكم وقعتم وقعوا، وايمُ اللهِ لا أوتيَنَّ بواحد وقع فيما نهيتُ الناسَ عنه, إلا ضاعفتُ له العقوبةَ, لمكانه مني)) .
وهو الذي قال وهو يمتحن أحدَ الولاة: ((ماذا تفعل إذا جاءك الناسُ بسارق أو ناهب؟ قال: أقطع يدَه، قال: فإن جاءني من رعيتك من هو جائع أو عاطل فسأقطع يدَك، إن الله قد استخلفنا عن خلقه, لنسُدَّ جوعتَهم، ونستر عورتهم، ونوفِّر لهم حرفتهم، فإن وفَّينا لهم ذلك, تقاضيناهم شكرَها، إن هذه الأيدي, خُلقت لتعمل, فإن لم تجد في الطاعة عملا, التمست في المعصية أعمالا ، فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك بالمعصية)) .
عملاقُ الإسلام، قال مرة: ((أيها الناس, خمسُ خصال خذوني بهن: لكم عليَّ الحقُّ ألاّ آخذ من أموالكم شيئا إلا بحقِّه، ولا أنفق من هذه الأموال إلا بحقه، و لكم عليَّ أن أزيد عطاياكم إن شاء اللهُ تعالى، ولكم عليَّ ألّا أجمِّركم في البُعوث، فإذا غِبتم في البعوث, فأنا أبو العيال حتى ترجعوا)) . )))***
**
** هذا هو جوهر الاسلام - وهذه هي ((حكومة الاٍسلام )) - اٍذ لا يصح أن يأتي (( منافقا - متحدثا ببضع آيات وحاديث - ويستغلها من أجل كسب مادي أو محاباة أهل وأقرباء ...
** الصحابة عليهم رضوان الله وتابيعيهم باْحسان - لم يشغلوا أنفسهم كثيرا - بالحديث عن الجنة والحور العين - ولكنهم آمنوا بها - وعملوا لها .....
** أوردت هذه المساهمة توطئة لما سيرد بعدها
والله الموّفق

أتفق معك تماماُ أخ علي
وإن كنت لا أفهم سبب إحتجاج المحتجين ..اللهم إلا قولهم هذا ما وجدنا عليه
آبآءنا .
الله في
والقرآن في
والسنة الفعلية في
والسنة قولية في .. تحتاج لتنقيح
والعقول النيرة المتطورة في
العلم والمخلصين في

المافي شنو؟؟؟؟؟؟؟

أخ امين الطيب هل ما وجدنا عليه اباءنا هو الباطل ؟؟؟
واذا كان الاباء على الحق يجب علينا اتباعهم الا اذا كان كاباء الاولين مشركين وكفار فلا
وكم من عائب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم
اللهم لا تصيبنا في ديننا وثبتنا انت مولانا
نعم المولى ونعم النصير

مسألة فقهية - ورد مغاير !!!!
(((منقول )))
** -إسقاط عمر بن الخطاب سهم المؤلفة قلوبهم :
مع أن الحكم الأصلي هو إعطاء السهم لهم نظرا للظروف التي فرضت على الإسلام في بدايته ، والتي أوجبت الحاجة إلى التأليف ، إلا أن عمر في زمن خلافته قدم على هذا الحكم الأصلي حكما آخر ، وهو إسقاط السهم لتحقق مناط آخر عنده غير المناط العام الذي من أجله أعطي السهم للمؤلفة قلوبهم وهو تعزيز الإسلام ، فلم تبق هناك حاجة إلى استمالتهم ، وما فعله عمر يعتبر اجتهادا دقيقا يقف على تحقيق مناطه الذي حدد له مآله الموافق لمقصود الشرع ، والذي على أساسه بني الحكم .
5- عدم إقامة عمر حد السرقة عام المجاعة :
وذلك لما رأى عمر عدم استيفاء الشروط الموجبة لقطع يد السارق الباعثة على تطبيق الحكم ، والتي منها شبهة المجاعة الملجئة إلى أخذ حق الغير بدون إّن منه ، حيث كان آخذ المال بغير حق أمام ضرورة ، فكان بذلك أمام مناط آخر غير المناط العام الذي يوجب الحد ، والذي يستوجب تقديم إسقاطه لما قد يفضي إليه تطبيقه من هلاك الأنفس .
فمثل هذه الاجتهادات " لم تعطل أحكاما بسبب النظر المصلحي، أو أن العقل توصل إلى تغيير ذلك، بل لم يقع تطبيقها لأنها بعد النظر والتحقيق تبين أن مناطاتها وشروطها لم تتوفر بعد، وأن مصالحها المعتبرة المنوطة بها ليس لها وجود
لو طبقت على ذلك الوضع، فهي في الحقيقة معللة بالمصالح المشروعة المعتبرة وجودًا وعدمًا، وليس بتوهم المصالح الخيالية ".
- إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أوقف سهم المؤلفة قلوبهم لم يكن هذا تحكما في الشريعة ، ولم يوقف العمل بالنص لأنه لا سلطة له في ذلك ، فقد رأى أن تأليف القلوب لم يعد له حاجة في زمنه ، وتأليف القلوب إنما كان من أجل الإصغاء إلى الخطاب الشرعي ، أو من أجل ضمان حيادية المؤلفة قلوبهم ودرء خطرهم ، فلما اشتدت شوكة الإسلام وقويت اصبح التأليف بالمال لا يؤدي إلى الغاية المرجوة منه ، فصار حفظ أموال المسلمين أمرا لازما ، وقد تبين الرشد من الغي ، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " إن الله قد أغنى الإسلام وأعزه اليوم .... فالحق من ربكم فمن شاء فليومن ومن شاء فليكفر " ، انظر منهج عمر بن الخطاب في التشريع ، للدكتور محمد بلتاجي ، ص : 181 .
**
** رد ((مغاير )) !!!
((( وحصلت مجاعة عظيمة على عهد أبي بكر رضي الله عنه خصوصا في بداية عهده واثناء الشروع في حروب الردة.
فالثابت المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم عدم تعطيل الأحكام الشرعية عامة أبدا.فما خالف السنة المطهرة لا يتبع ولو كان من خليفة راشد( تماما كما لم يتابع الصحابة عثمان بن عفان رضي الله عنه إتمام الصلاة في منى ) ...
فالمصيبة أن ممن يتسمى زورا هذه الأيام (أحزابا إسلامية) يجدون مخرجا لتعطيل الأحكام الشرعية الربانية إلى قوانين وضعية ، محتجين بتلك الآثار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
والله أعلم والله الموفق... )))..
***
هذا الذي يأبي علي (امير المؤمنين ) تعطيل ((حد السرقة )) لعدم اٍستيفاء الشروط !!!!! ينسي أويتناسي قول الرسول الكريم (صلي الله عليه وسلم )(( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ))
** هذا عمر الذي يتنزل القرآن (متوافقا) مع رأيه !!!!!
هذه اٍحدي العلل (في فهمنا للدين وليس في ديننا الكامل ) .

أخ علي عبدالله حسن
** حبذا لوغيرت عنوان البوست من ((اٍسلام جديد )) - الي ((فهم جديد للاٍسلام ))
لك التحية ولضيوفك

أخ علي عبدالله حسن
** حبذا لوغيرت عنوان البوست من ((اٍسلام جديد )) - الي ((فهم جديد للاٍسلام ))
لك التحية ولضيوفك

Quote: المطلوب : إسلام جديد يصلح لبشرية القرن الحادي والعشرين

كدا جرب دين محمود محمد طه يمكن يناسبك !!!

هل يجوز الخروج علي الحاكم !!
منقول من كتاب:
"السلفية؛ أيستدل المصطلح بالإسلام"
(( سنورد الرأي الآخر لاحقا ))
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: ((وقال الله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً﴾ [ سورة النساء آية59]؛ فأمر تعالى بطاعته وطاعة رسوله وأعاد الفعل إعلاما بأن طاعة الرسول تجب استقلالامن غير عرض ما أمر به على الكتاب، بل إذا أمر وجبت طاعته مطلقاً، سواء كان ما أمر به في الكتاب أو لم يكن فيه، فإنه أوتي الكتاب ومثله معه، ولم يأمر بطاعة أولي الأمر استقلالاً بل حذف الفعل وجعل طاعتهم في ضمن طاعة الرسول؛ إيذاناً بأنهم إنما يطاعون تبعاً لطاعة الرسول، فمن أمر منهم بطاعة الرسول وجبت طاعته، ومن أمر بخلاف ما جاء به الرسول فلا سمع له ولا طاعة، كما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:«لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَّةِ الْخَالِقِ»، وقال: «إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ»، وقال في ولاة الأمور:«مَنْ أَمَرَكُمْ مِنْهُمْ بِمَعْصِيَّةٍ فَلاَ سَمْعَ لَهُ وَلاَ طَاعةَ»، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم عن الذين أرادوا دخول النار لما أمرهم أميرهم بدخولها:«إِنَّهُمْ لَوْ دَخَلُوا لَمَا خَرَجُوا مِنْهَا»، مع أنهم إنما كانوا يدخلونها طاعة لأميرهم، وظنا أن ذلك واجب عليهم، ولكن لما قصروا في الاجتهاد وبادروا إلى طاعة من أمر بمعصية الله وحملوا عموم الأمر بالطاعة بما لم يرده الآمر صلى الله عليه وسلم ، وما قد علم من دينه إرادة خلافه، فقصروا في الاجتهاد وأقدموا على تعذيب أنفسهم وإهلاكها من غير تثبت وتبين هل ذلك طاعة لله ورسوله أم لا، فما الظن بمن أطاع غيره في صريح مخالفة ما بعث الله به رسوله؟ ثم أمر تعالى برد ما تنازع فيه المؤمنون إلى الله ورسوله إن كانوا مؤمنين، وأخبرهم أن ذلك خير لهم من العاجل وأحسن تأويلاً في العاقبة.)) (2)
ونحن نردد مع ابن القيم رحمه الله تعالى قوله: ((فما الظن بمن أطاع غيره في صريح مخالفة ما بعث الله به رسوله؟))

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَامِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلاَّ كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لاَ يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ حَبَّةُ خَرْدَلٍ»(3)
إن الله تعالى أَمَرَ بطاعة ” أُولِـي الأَمْــرِ“ ـ الطاعة وردت في كتاب الله بصيغة الجمع (أولي الأمر)، وليس كما يشيع غلاة السلفيين المتحجرين (وخاصة المداخلة والجاميون) بصيغة المفرد ”وَلِيُّ الأمر“ـ وَقَـيَّـدَ هذه الطاعة بثلاثة شروط:
الشرط الأول: أن يكونوا هم (أولياء الأمر) مطيعين لله ورسوله، والدليل على ذلك أن كلمة ﴿أَطِيعُواْ﴾ ذُكِرَ تْ مرتين:
ـ ﴿أَطِيعُواْ اللَّهَ﴾ عندما تعلق الأمر بالله سبحانه وتعالى.
ـ ﴿وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ﴾ عندما تعلق الأمر بالرسول صلى الله عليه وسلم .
وعندما تعلق الأمر بأولي الأمر لم تُكَرَّرْ كلمة ﴿أَطِيعُواْ﴾ للمرة الثالثة، وإنما اكْتُفِيَ بواو العطف ﴿وَأُولِي الأَمْرِ﴾، وهذا ما يدل على أن الطاعة لله تعالى مطلقة، وهي لرسوله صلى الله عليه وسلم مطلقة أيضا، وهي ليست كذلك عندما يتعلق الأمر بولاة الأمر بأي حال من الأحوال، بل هي (الطاعة) مقيدة ومشروطة بطاعتهم هم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم .
الشرط الثاني: أن يكون وَلاَؤُهُمْ بعد الله ورسوله للمؤمنين؛ وهذا ما يدل عليه لفظ ﴿مِنكُمْ﴾، فأيُّ لَفْظٍ وَرَدَ في القرءان الكريم إلا وله دلالة يدل عليها؛ فـــ﴿مِنكُمْ﴾ تعني بمفهوم المخالفة ليس من غيركم؛ قد يقول قائل: ”أوليس جميع من بيدهم أمر المسلمين منا، أي من المسلمين“؟ نقول : ”نعم هم مسلمون“؛ ولكن هذا وحده لا يكفي ليتولوا قيادة الأمة (لابد من شروط إضافية)؛ يجب أن يكون وَلاَؤُهُمْ لنا وليس لغيرنا؛ أي يعملون لمصلحة الأمة (أمة لا إله إلا الله محمد رسوزل الله) وليس لمصلحة أعدائها؛ فإذا كان الكيان الصهيوني الغاصب يدك المسلمين في غزة بكل ما هو محرم دولياً من أنواع الأسلحة، ووجدنا من بيدهم أمر (قيادة) المسلمين بدولة مجاورة يقفون متفرجين، بل يقفون في صف الصهاينة ويغلقون الحدود في وجه الذين يُقَاتَلُونَ بل يُقَتَّلُونَ من المسلمين، ويمنعون عنهم الدواء والغذاء فإن هؤلاء قطعاً ليس ولاؤُهم لنا! وإذا وجدنا من يَحُثُّ الصهاينة على استمرار قصف جنوب لبنان وعدم التوقف عن قَتْلِ أطفال المسلمين ونسائهم وشيوخهم ـ كما كان يفعل حكام أرض الكنانة في صيف سنة 2006 ـ فإن أولئك الولاة قطعاً ليسوا منا؛ وإذا وجدنا بعض فقهاء السلطان يصدرون الفتاوى التي تقول: ”أن المسلمين الذين كانوا يذبحون في جنوب لبنان بيد من لعنهم الله وجعل منهم القردة والخنازير وعبدة الطاغوت لا يجوز شرعاً مناصرتهم ـ حسب زعمهم ـ ولو بالدعاء“ فإن هؤلاء لا يمكن أن يكون وَلاَؤُهُمْ لأمة لا إله إلا الله محمد رسول الله!!
الشرط الثالث: أن يكون لديهم ـ لدى أولي الأمر ـ اسْتِعْدَادٌ تام أن يردوا أي خلاف أو نزاع وقع بينهم وبين المحكومين ـ الذين هم عموم أفراد الأمة ـ إلى الله عز وجل وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾.
إرجاع الأمر إلى الله تعالى يعني إلى كتابه، وإرجاعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني إلى سنته.
وفي حالة وقوع النزاع ـ وما أكثر ما وَقَعَ وَيَقَعُ ـ بين الجهتين، جهة حاكمة وأخرى محكومة، وَطَلَبَتِ الجهةُ المحكومةُ من الجهةِ الحاكمةِ الاحتكامَ إلى كتاب الله تعالى وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فَيَجِبُ على الجهة الحاكمة ـ أولي الأمــر ـ أن تستجيب لهذا الطلب، فإذا رَفَضَتْ ينتفي شرط الطاعة؛ وإذا انتفى الشرط انتفى المشروط؛ ولكن أنتفاء شرط الطاعة لا يستوجب الخروج المسلح!
لا! هذا الأمر (الخروج المسلح) مرفوض تماماً شرعاً ومصلحةً!
ولنا في سيرة الأئمة الأعلام أبي حنيفة ومالك واحمد وابن تيمية والعز بن عبد السلام وغيرهم كثيرين أسوة حسنة؛ فرغم معاناتهم الكثيرة مع أولي أمرهم، ورغم نزاعاتهم الشرعية معهم لم يدعوا إلى الخروج المسلح، ولكن في نفس الوقت لم يتوقفوا عن الاحتجاج الشرعي، والمعارضة السلمية، والمطالبة بـ”الْـقِـسْــطِــيَّـةِ“ التي تكرر ذكرها في كتاب الله، وقد اصطلح على هذا الأمر بـ”الدِّيمُقْرَاطِـيَّـةِ“ فـي عصرنا.
أنتفاء شرط الطاعة يستوجب الاحتجاج الـشرعي والمعارضة السلمية الديمقراطية فقط (4)
لقد تتبعت الأحاديث الواردة في أمهات كتب السنة فتمكنت من احصاء كوكبة من أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم قوامها اثنا عشر حديثاً تأمر بطاعة ولي الأمر؛ وفي نفس الوقت أحصيتُ كوكبة ثانية قوامها اثنا عشر حديثاً أيضاً تأمر بعدم طاعة ولي الأمر؛ ـ ولا أزعم أنني قد أحصيتُ كلَّ ما جاء في السنة من الأحاديث لها عـلاقة بهذه المسألة ـ ولما دققت النظر في أسانيد الكوكبتين وجدت أسانيد الكوكبة الثانية أقوى بكثير من أسانيد الأولى:



الكوكبة الأولى:

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ حَيْثُمَا قِيدَ انْقَادَ» (5)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:«تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ» (6)
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»(7)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللَّهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ بِالْجَمَاعَةِ وَبِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَالْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ الْجَمَاعَةِ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ إِلَى أَنْ يَرْجِعَ وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى قَالَ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِمَا سَمَّاهُمْ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» (8)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ رَأَيْتُمُوهُ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ أَوْ يُرِيدُ يُفَرِّقُ أَمْرَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَائِنًا مَنْ كَانَ فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّ يَدَ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ يَرْكُضُ» (9)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَهُوَ مَفَارِقٌ لِلْجَمَاعَةِ فَإِنَّهُ يَمُوتُ مِيْتَةً جَاهِلِيَّةً» (10)
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :«وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنْ اسْتَطَاعَ وَقَالَ مَرَّةً مَا اسْتَطَاعَ»(11)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَكِّيِّ يَعْنِي ابْنَ أَبِي لَبِيبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ»(12)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «تلْْزَمُ جَمَاعَـةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ» (13)
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «تَكُونَ إِمَارَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ وَهُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ تَنْشَأُ دُعَاةُ الضَّلَالَةِ فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ يَوْمَئِذٍ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةٌ جَلَدَ ظَهْرَكَ وَأَخَذَ مَالَكَ فَالْزَمْهُ وَإِلَّا فَمُتْ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلِ شَجَرَةٍ» (14)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَمَنْ شَذَّ شَذَّ إِلَى النَّارِ» (15)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمْ الْجَمَاعَةَ» (16)



الكوكبة الثانية:

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِذَا رَأَيْتُمْ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ إِنَّكَ أَنْتَ ظَالِمٌ فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُمْ » (17)

بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ » (18)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَفَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» (19)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ جَيْشًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْمَعُوا لَهُ وَيُطِيعُوا فَأَجَّجَ نَارًا وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَقْتَحِمُوا فِيهَا فَأَبَى قَوْمٌ أَنْ يَدْخُلُوهَا وَقَالُوا إِنَّمَا فَرَرْنَا مِنْ النَّارِ وَأَرَادَ قَوْمٌ أَنْ يَدْخُلُوهَا فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَوْ دَخَلُوهَا أَوْ دَخَلُوا فِيهَا لَمْ يَزَالُوا فِيهَا وَقَالَ لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ» (20)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «كَلَّا وَاللَّهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدَيْ الظَّالِمِ وَلَتَأْطُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا وَلَتَقْصُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا» (21)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ»(22)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ»(23)

يقول رسـول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ»(24)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:«عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَعَاذَكَ اللَّهُ مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ قَالَ وَمَا إِمَارَةُ السُّفَهَاءِ قَالَ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي لَا يَقْتَدُونَ بِهَدْيِي وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأُولَئِكَ لَيْسُوا مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُمْ وَلَا يَرِدُوا عَلَيَّ حَوْضِي وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأُولَئِكَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ وَسَيَرِدُوا عَلَيَّ حَوْضِي» (25)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَاضَاهُ دَيْنًا كَانَ عَلَيْهِ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ حَتَّى قَالَ لَهُ أُحَرِّجُ عَلَيْكَ إِلَّا قَضَيْتَنِي فَانْتَهَرَهُ أَصْحَابُهُ وَقَالُوا وَيْحَكَ تَدْرِي مَنْ تُكَلِّمُ قَالَ إِنِّي أَطْلُبُ حَقِّي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَّا مَعَ صَاحِبِ الْحَقِّ كُنْتُمْ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقَالَ لَهَا إِنْ كَانَ عِنْدَكِ تَمْرٌ فَأَقْرِضِينَا حَتَّى يَأْتِيَنَا تَمْرُنَا فَنَقْضِيَكِ فَقَالَتْ نَعَمْ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَأَقْرَضَتْهُ فَقَضَى الْأَعْرَابِيَّ وَأَطْعَمَهُ فَقَالَ أَوْفَيْتَ أَوْفَى اللَّهُ لَكَ فَقَالَ أُولَئِكَ خِيَارُ النَّاسِ إِنَّهُ لَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَا يَأْخُذُ الضَّعِيفُ فِيهَا حَقَّهُ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ»(26)

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ أَوْ أَمِيرٍ جَائِرٍ»(27)
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيِّ قَالَ أَتَيْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ فَقُلْتُ لَهُ كَيْفَ تَصْنَعُ بِهَذِهِ الْآيَةِ قَالَ أَيَّةُ آيَةٍ قُلْتُ قَوْلُهُ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ قَالَ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْهَا خَبِيرًا سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَلْ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعْ الْعَوَامَّ فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامًا الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ الْقَبْضِ عَلَى الْجَمْرِ لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَزَادَنِي غَيْرُ عُتْبَةَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنَّا أَوْ مِنْهُمْ قَالَ بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ» (28)

فكيف تعامل السلفيون الغلاة المتحجرون مع الكوكبتين ـ وهم الذين يدعون أن باعهم في الحديث طويل؟
لقد تمسكوا بالكوكبة الأولى وتجاهلوا تمام التجاهل الثانية!!
ولا يمكن أن يكون عملهم هذا لوجه الله تعالى، فالمولى سبحانه وتعالى قد حكم باللعن والخزي على من يَكْتُمُ ما أنزل الله من البينات والهدى من بعد ما بينه في الكتاب للناس، وكذلك فعل بمن يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض!
إنهم يَدْعُونَ صراحة إلى الديكتاتورية والاستبداد؛استناداً إلى الحديث النبوي الشريف الذي يقول:«تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ»(29)؛ مع العلم أن من المقاصد الكبرى لهذا الدين هو القضاء على جميع أنواع الطغيان والمواقف والتصرفات الفرعونية!
السلفيون الغلاة أُصيبَ فهمهم لهذا الحديث بتحجر شديد؛ الحديث يأمـر بالسمع والطاعة، أي عـدم ”الخروج المسلح“ على الدولة، وهم يفهمون منه النهي عن مجرد الاحتجاج و المعارضة السلمية!
ثم إن هناك أمراً آخر يجب النظر إليه من زاوية أخرى؛ إذا كان الحديث الذي ذكرناه قبل قليل يدل على حكم شرعي، ألا وهو ”وجوب السمع والطاعة للأمير (ولي أمر المسلمين) “ ـ ونحن نقر بذلك ـ فمعنى ذلك أن هناك ”مناطاً“ لهذا الحكم الشرعي؛ ولابد لهذا المناط الذي هو ”الحاكم“ من مواصفات يجب عليه ان يتصف بها، ولابد أن الشرع قد وضع له حدوداً لابد أن يقف عندها ولا يتعداها؛ فإذا تعداها انتفى وسقط حكم الطاعة! !
فما هو يا ترى سقف هذه الحدود؟
إنه الظلم العادي «وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ»
وما هي الأمور التي لا يجوز أن تتجاوز هذا السقف الذي حدده رسول الله صلى الله عليه وسلم بأي حال من الأحوال؛ وفي حالة وجودها ينتفي ويسقط حكم السمع والطاعة؟!
إنها كثيرة، منها:
ـ الكفر والشرك والردة ....... ونحن لا نتهم أحداً بهذه؛ والحمد لله على أن الأمة محصنة ضدها.
ومنها قطعا:
ـ إعلان الحرب على دين الله؛
ـ إعلان الحرب على المتمسكين بدين الله؛
ـ الدعوة الصريحة إلى تجفيف منابع الدين؛
ـ مناصرة الكفار في حربهم التي يشنونها على الإسلام والمسلمين (لا لشيء سوى لوجود دين الله ـ الإسلام ـ في هذه الديار ولوجود المتدينين به)؛
ـ العمل بجد وحزم شديدين على إنْــبَــــاتِ العلمانية التي تحارب دين الله في أرض الإسلام؛
ـ القيام بنشر جميع أنواع الفجور والفسوق الموجود على ظهر البسيطة في بلاد العروبة والإسلام حتى تتمكن العلمانية اللادينية الدخيلة من بسط أجنحتها وتعميق جذورها؛ بالرغم من أن العباد والبلاد يلفظانها كما يلفظ الجسم أي عضو زُرِعَ فيه عندما لا يكون دم العضو المزروع من فصيلة دم الجسم !
ـ اعتمادُ سياسةٍ استراتيجيةٍ عامةٍ تهدفُ إلى تغييرٍ وجهٍ الأمةٍ المسلمةٍ ـ الاجتماعي والثقافي والمدني والحضاري والأخلاقي والقيمي والعرفي والنفسي والسلوكي ـ من الطابع الإسلامي إلى الطابع العلماني الغربي اللاديني!
ـ تزوير إرادة الأمة (ألم يقرن رسول الله eشهادة الزور بالشرك بالله) بحيث تجد هؤلاء الطغاة المستبدين يضعون في الدستور أكثر من مادة تكون في صالحهم، وهي قطعاً في غير صالح الأمة، وعند الاستفتاء عليها يزورون أصوات الناس!
والآن نتوجه بالسؤال إلى السلفيين الغلاة من المدخليين والجاميين ونقول لهم: كيف تدعون المسلمين وتنصحونهم بالطاعة المطلقة لِـحُــكَّـــامٍ(30) ثَبَتَ عنهم القيام بما ذُكِـرَ أعلاه، ثبوت الشمش في كبد السماء في رابعة النهار، ما عدا الثلاثة الأولى؟؟؟! !
بل قد أفتى عدد كبير من العلماء بثبوت الثلاثة الأولى في حق حاكم من حكام العرب ـ ملك الملوك ـ ؛ ورغم ذلك يصر الغلاة من السلفيين على وجوب الطاعة والسمع حتى لهذا المعتوه!
بل زاد أحدهم وقال:”لا مانع من أن يتولى رئاسة الجمهورية في أرض الكنانة والأزهر الشريف رجل نصراني“! ! (31)
إن الطغاة المستبدين، الذين يظلمون العباد ويقهرونهم لا يستطيعون الاستمرار في ظلمهم وطغيانهم إلا بسند من الذين يُسَيِّسُونَ الدين ـ فقهاء السلطان ـ؛ الذين يجعلون دين الله طُـعْـمـاً لِصَيْدِ الدنيا

الملاحدة ونظرية التطور - والشيخ ذاكر:



اكسفورد - الشيخ ذاكر يجيب السائلين :

(( تحريم الخروج علي الأئمة الظلمة ))
رأي آخر ..........

المبحث الثاني: حكم الخروج على الأئمة
الأئمة أحوالهم متباينة من شخص لآخر، وواحدهم لا يخرج عن أحد ثلاثة: إما أن يكون عادلاً مقسطًا، وإما أن يكون كافرًا مجرمًا، وإما أن يكون حاله مترددًا بين هذين وهو الفاسق أو الظالم، وهذا قد يكون فسقه وظلمه على نفسه وفي أعماله الخاصة، وقد يتعدى ذلك إلى الرعية إما في أموالهم وأنفسهم أو في دينهم وأعراضهم. ولكل واحد من هؤلاء حكم خاص.
1- الإمام العادل المقسط:
فهذا يحرم الخروج عليه مطلقًا وباتفاق العلماء، يدل على ذلك الآية والأحاديث الآمرة بالطاعة لأولي الأمر من المسلمين...ويدل على ذلك أيضًا الآيات والأحاديث الواردة في وجوب الوفاء بالبيعة، وما ورد من النهي والتحذير من نكثها في ذلك... حتى ولو وجد بعد إبرام العقد والمبايعة لمن هو أفضل وأكمل شروطًا...بل تجب مناصرته ومقاتلة من ناوأه وبغى عليه إذا لم يفئ إلى أمر الله.
هذا وقد سبق أن بيَّنَّا أن العدالة المطلوبة التي باتصاف الإِمام بها يحرم الخروج عليه كائنًا من كان هذا الخارج لا تقتضي أن يكون معصومًا في أقواله وأفعاله، بل كل بشر عرضة للوقوع في الخطأ وفي بعض الذنوب، لكن إذا كان حريصًا على التحرز من ذلك ويرجع عن خطئه إذا تبين له ذلك ويستغفر ويتوب إلى الله عما بدر منه، ويرجع حقوق الآدميين إلى أصحابها إذا ظهر له الخطأ في تصرفه فيها إذا أمكن ذلك. فهو بهذه الصفات من أئمة العدل الواجب طاعتهم والمحرم الخروج عليهم بكل صور الخروج المختلفة. ولهؤلاء الأئمة نرجو من الله المغفرة لهم فيما يقعون فيه من خطأ ولهم ثواب الاجتهاد الذي بذلوه في سبيل الوصول إلى الحق سواء أصابوه أم خالفوه، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.
2- الخروج على الحاكم الكافر المرتد:
وهذا - أيضًا - متفق على وجوب الخروج عليه ومنابذته بالسيف إذا قُدر على ذلك، أما إذا لم يكن لهم قدرة عليه فعليهم السعي إلى سلوك أقرب طريق للإطاحة به، وتخليص المسلمين من تسلطه عليهم مهما كلَّف ذلك من جهد، يدل على ذلك حديث عُبادة الآنف الذكر ((... وألا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان)) (1) .
قال الحافظ ابن حجر: (وإذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك، بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها كما في الحديث... يعني حديث عبادة الآنف الذكر) (2) .
وقال في موضع آخر: (إنه - أي الحاكم - ينعزل بالكفر إجماعًا، فيجب على كل مسلم القيام في ذلك، فمن قوي على ذلك فله الثواب، ومن داهن فعليه الإثم، ومن عجز وجبت عليه الهجرة من تلك الأرض) (3) .
3- الخروج على الأئمة الظلمة
ذهب غالب أهل السنة والجماعة إلى أنه لا يجوز الخروج على أئمة الظلم والجور بالسيف ما لم يصل بهم ظلمهم وجورهم إلى الكفر البواح، أو ترك الصلاة والدعوة إليها أو قيادة الأمة بغير كتاب الله تعالى كما نصت عليها الأحاديث السابقة في أسباب العزل.
وهذا المذهب منسوب إلى الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة التي وقعت بين علي ومعاوية رضي الله عنهما. وهم: سعد بن أبي وقاص، وأسامة بن زيد، وابن عمر، ومحمد بن مسلمة (4) ، وأبو بكرة رضي الله تعالى عنهم أجمعين. وهو: مذهب الحسن البصري (5) والمشهور عن الإمام أحمد بن حنبل وعامة أهل الحديث. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (... ولهذا كان مذهب أهل الحديث ترك الخروج بالقتال على الملوك البغاة والصبر على ظلمهم إلى أن يستريح بر، أو يستراح من فاجر...) (6) .
هذا وقد ادعى الإجماع على ذلك بعض العلماء كالنووي في شرحه لصحيح مسلم (7) وكابن مجاهد البصري الطائي فيما حكاه عنه ابن حزم (8) ولكن دعوى الإجماع فيها نظر، لأن هناك من أهل السنة من خالف في ذلك (9) .
الأدلة:
استدلوا على مذهبهم وهو ترك الخروج على أئمة الظلم بالسيف بالأدلة التالية:
أولاً: الأحاديث الواردة في الأمر بالطاعة وعدم نكث البيعة والأمر بالصبر على جورهم وإن رأى الإنسان ما يكره. وهي أحاديث كثيرة بلغت حد التواتر المعنوي كما ذكر ذلك الشوكاني (10) رحمه الله أهمها:
1- حديث عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه قال: (بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان) (11) . وفي رواية: (وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم) (12) . قال ابن تيمية بعد ذكره لهذا الحديث: (فهذا أمر الطاعة مع استئثار ولي الأمر، وذلك ظلم منه، ونهي عن منازعة الأمر أهله وذلك نهي عن الخروج عليه) (13) .
2- حديث أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت: ((إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إنه يستعمل عليكم أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: أفلا نقاتلهم قال: لا ما صلوا)) (14) .
3- حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من رأى من أميره شيئًا يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرًا فمات... مات ميتة جاهلية)) (15) .
4- حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: ((سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم. وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم. قال: قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئًا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة)) (16) .
5- حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من خلع يدًا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)) (17) .
6- حديث حذيفة قال: ((قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس، قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع. وفي رواية: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. قال فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك)) (18) .
إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة في هذا المعنى، وهي جميعها صريحة في النهي عن الخروج على الأئمة، وإن رأى الإنسان ما يكره، وصريحة كذلك في الأمر بالصبر على جورهم وعدم نزع اليد من الطاعة.

*** يبقي سؤال :- كيف يقوم مجتمعا معافي (( في ظل ظلم وقهر ونفاق )) !!!
(( كيف أكون مسلما قويا عزيزا مكرما .... في ظل قهر ... وجور ... ومذلة )) !!!!!
.................ونعود باٍذن الله