► بِس عليكم .. قال عطبرة قال .. ◄

00:26 AM September, 05 2016

سودانيز اون لاين
جلالدونا-
مكتبتى
رابط مختصر

شايفكم تختالون فى المنبر و تقدلون
و من قولة تيت كده
ما عندى ليكم غير
قومو لفو
ما ناقصين خوتة

عنوانك عجبني شديد...
وياها العناوين الزي دي البتستفز النسمة بسمات
وتجي ناطة فوق رقبتك ....كل شئ الا عطبرة والاتبراوي..
والله يديك الصحة والعافية

كأنك تقول تعالوا وأمتعوني بالكتابة عن عطبرة،
يا هذا...

عطبرة !

لا أدري عن ماضيها لكن حاضرها لا يسر

هاني عربي محمد..
عطبرة ماضيها يسر وحاضرها يسر ومستقبلها يسر
وهي ام المدائن...واذا ما بتعرف عن ماضيها ...فسناتي
لك بالماضي العريق لعطبرة...
ودمت بالف خير..

يا الف مرحب بى اميرة الاميرات
بسمات اختنا و نشيلا فوق الراس
الا ما تجيب سيرة الحاجة الاسمهاعطبرة دى
فى اقرب ملف بخليها
و خوّة فرتق

كأنك تقول تعالوا وأمتعوني بالكتابة عن عطبرة، يا هذا...
_______
كتابة شنو يا اللخو
عليك الله مقصوفة الرقبة دى قدمت شنو عشان يتكلمو عنّها
ياهو بس المرحوم حسن خليفة العطبراوى
تانى عندّكم شنو ؟
nothing

لا أدري عن ماضيها لكن حاضرها لا يسر
ماضى شنو يا هانى . عشان يكون عندّها حاضر
دى حاجة مصنوعة زيّها زى اخواتا امدرمان و كوستى
حاجات لا لون و لا رائحة و لا طعم لها
ياخى جدّى المولود سنة 1912 اكبر و اقدم منّها بى سنتين او يزيد

ياخي ما فقعت مرارتها..
لكن اخرجتها عن صمتها..
والله يديك الصحة والعافية

يا الف مرحب بى الغالية بت الشيخ
يمين الله سعيد بى طلّتك
و من هسى .. الاوّلو شرط اخرو نور
اوعاك من سيرة مقصوفة الرقبة دى
عشان محتاج ليك و الاميرة و امتثال فى حاجة تانية حالص
و عارفكم ماب تقصّرو تب

عطبرة شنو كمان :

1- الفيها الشغيل دي ول واحدة تانية

2-مش بيقولوا لفرق الخرطوم يا غريب يلا لبلدك ؟

3-زمان كانت مدينة الحديد والنار وقيادة الطبقة العاملة

(الكيزان عملوا واحدة موازية ليها -كنانة ) فتفرق دم قبيلة العمال

4- نميري قبل الكيزان ادخل شاحنات الكي واي والزد واي وكل

الكائنات الحديدية المتوحشة ، مما زاد كلفة النقل وبشتنة الاوضاع لاكثر مما هي عليه

5- بلد كلها عجلات ماذا يرجي منها

6- من ناحية نوستالجيا لاتثريب عليها مثلها مثل (انتي يامروي فيكي كل جديد)!

ولم يكن فيها سوي ذكريات خدمة مدنية تخص الكابلي ومنادميه !!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تحياتي جلالدونا تغيب وتجيب ....

قبل ما نكمل ونواصل
ضروري نعرف مين مقصوفة الرقبة دي...
والله يديك الصحة والعافية

الغياب كان غصب يا ع ح ع
و اخونا الشغيل خلّو علىّ ..
ركّة ركّتين فى بحر ابيض بتجيب راسو
المهم خلينا فى باقى ترقيماتك
بعد الحاجات دى كووووولها اختنا بسمات قالت الاصالة و العراقة و شنو كده ما عارف
عليك رب المجّرات جنس المغسة دى لاقتك يوم !!!؟
اما غن مروى بقول ليك قوم شوف فلسفتك وين
فى الحتّة دى ما عندى ليك غير الدق بى جريد النخل
____
شايفك ماشى كويس و مكرّبن الزول

و يدّيكم من خير الدنيا و نعيما و الصحة و العافية زى ما دايرين
و سعيد تماما بى طلوعا من بياتا الصيفى ده
و تشريفى بعودتها للكتابة و يا ريت ما تنقطع تانى
____
مقصوفة الرقبة دى الحاجة الاسمها اتبرة و للا عطبرة ما عارف
يا حليلكم يا ناس الداخلة و السيالة و جزيرة كنور..
كامل تضامنى معكم فى محنتكم العطبراوية دى

جلالدونا
حمدالله الف على السلامه اولا شكلك هربت قبل اوان الصقيع
ثم ثانيا مالك وام المدائن عطبره المعشوقه حد التقديس وان كانت على حد من المدن المصنوعه بحسبان الموقع الجغرافى فقد خلقت لم شمل لمجتمع
متفرد على مر العقود وتجلى عشق الامكنه والارتباط الوجدانى لكل من مكث او زار او درس او اى صله قربى لهذه البقعه لترسخ هوى وحب شخصى لكل صاحب زكريات بمدينه عطبره
والعلاقه الشخصيه غير قابله للمقارنه والمقايضه فدع العشاق لمحبوبتهم
وما عهدناك من العزال

حبيبنا جلالدونا ..

تحياتي لك ولكل المتداخلين ..
عطبرة الجميلة بلد الحبائب .. عطبرة الحبيبة الوطن والوطن الحبيبة

بسم الله نبدا ..
عطبرة

لم تنجب عطبرة الفنان القامة العطبراوي فقط ، عطبرة منجم ابداع .. نبداك منهم ثم نعرج على كل تفاصيل عطبرة في هذا البوست الذي سيطيب لي الجلوس فيه
كتب صديقي الجميل والموثق المبدع / محمد مرغني في حق الفنان العطبراوي الجميل محمد سعدان قائلا :
المطرب محمد سعدان
في منطقة دال البلدة المتناهية الجمال في أقصى الشمال بدأت أنامله البضة الطرية تداعب أسلاك الطنبور فتنبعث الأصوات المتناغمة فيردد معها أحلى نغمات المنطقة بلهجة نوبية وهو لم يبلغ الحلم بعد
أي دلوسي يابا
وسكر سكر فاقومري
ووووو أسمر اللونا
فتفاعل معه أهله النوبيون مستمتعين وقد خالجتهم الأماني والوعود بمولد فنان نوبي صاحب صوت متفرد ولكن الفتى ما أن أشتد عوده حتى بدأ يعلن عن رغبته السفر لعطبرة لما سمعه عن عطبرة من أهله النوبيون وحديثهم عن وقفة العطبراويون معهم أبان محنة التهجير ، إذ أن القطار الذي حملهم شاء الله أن يتوقف بمحطة عطبرة فترة طويلة مما جعل شاعر الجمال الذي كان يحمل سنوات عمره البضة يردد ( ولداً متين بقى للسفر ) ويبث عطبرة لواعج شوقه ويصفها بمحطة الوطن الكبير وكيف لا يَجْلُها وقد شهد تدافع أهل عطبرة بكل ما يملكون من كرم للمحطة وظلّ قطارهم يقف في المحطة التي أصبحت لهم سكناً ريثما تكتمل ترتيبات نقلهم لخشم القربة فذكروها بخير ‘ فظل ما تردد عن طيبة أهل المدينة يتشكل في دواخل أطفال أهل الشمال بروايات شنفت آذانهم التي لم تلوث بسخف الكلام .
ولكن هناك نفر من النوبيين أزعجتهم فكرة سفر مطربهم الجديد ففكروا أن يذكروا له عطبرة بما يشين فما وجدوا غير أن يصموها بأنها مغبرة تعج بالأتربة ، لكنه لم يلتفت ولسان حاله يقول ( ومالو التراب ما دام البلد عامرة بالجمال والفعل الجميل ) ونحن نقول له ولهم أن الغبار آية من آيات الجمال ولن نغالي ولمن يحسبنا نغالي ندحض قوله بهذه الحقيقة العلمية المثبتة .
يقول اركادي ليوكم في كتابه الموسوعة العلمية اخبرني لماذا ص32 من النسخة العربية ترجمة لديا بريدي (( الغبار يساعد على تجميل العالم فهو يعطي للفجر ذلك المنظر الجميل وكلما ازدادت كميته في الجو ازداد المنظر جمالاً وقد تعكس ذرات الجمال الموجودة في الطبقات العليا من الهواء الأشعة ولذلك يبدو الضوء مرئيا على الأرض بعد ساعة أو ساعتين من غروب الشمس كما تنعكس الأشعة الضوئية بفعل الغبار وذرات الماء في جميع الاتجاهات والزوايا ويتلون غروب الشمس باللون الأحمر لان الذرات تقوم بتثبيت الأشعة الحمراء بطريقة تجعل اللون الأحمر يتلاشى في نهاية المشهد. أما الفائدة الأخرى فهي في مجال الأمطار فلو لا الغبار لما تحولت أبخرة الماء إلى سائل فوجود ذرات في الهواء تفيد كمراكز لكل نقطة وبذلك تتشكل الغيوم والرطوبة والضباب والمطر من مجموعة كبيرة من ذرات الغبار المحملة بالرطوبة )) انتهى كلامه
من أجل أن نهب العالم الجمال في شفق المغيب التي تلهم الشعراء فيأتوننا بجميل الكلم ومن أجل أن نرطب الجو ونساعد في تَكْوُّن ونزول الأمطار التي تهب الحياة والجمال نرضى للغبار أن يزكم أنوفنا إذ أختار أن يصعد من بلدتنا فمرحباً به ( عودة لموضوعنا )
نفذ الفتى فكرته ولكنه لأمر كان يقصده نسيّ أن يحمل معه آلة الطنبور ليجد أن المندلين ينتظره وسرعان ما ولج لدنيا الطرب العطبراوي بثبات كيف لا وقد جاء مشبعاً بخبرة غنائية متفردة تفاعل مع أهل المدينة في العام 1986 عندما شهد دروس النضال من عطبرة منجم الرجال أبان انتفاضة ابريل فتذكر الوصمة المفتعلة وحديث المدينة عن آلامها ومظالمها فسرعان ما أصبح من رجالاتها يقاسمهم الهم كي يصدح في أرجاء المدينة :-
ظلموك جدّ يا عطبرة
ظلموك وقالوا عنك مقبرة
ثورة براكين الغضب ما بتستكين للسيطرة
وشاءت الأيام أن تكتب في طريقه سنة الفراق فسافر للخرطوم ولكنه ظل أبن المدينة مرتبط بهمها فما أن سمع بتكريم نادي الكواكب للمعتمد السابق الهادي ومشاركة دار اتحاد فن الغناء الشعبي في التكريم بعنوان الوفاء لأهل العطاء حتى هبّ مسرعاً ليكون حضوراً في هذا الحفل فما أن ألتفت يميني حتى وقع نظري عليه فكانت فرصة ألزمتني أن أنتقل من مكاني كي أقترب منه مواصلة لسلسة اللقاءات لقامات الطرب العطبراوي فكان الحوار
الاسم + بطاقة تعريفية ؟؟
محمد عبد السيد سعدان علي
المراحل التعليمية بدأتها بكسلا ومن ثم حلفا فكريمة وأخيراً معهد البريد والبرق
عطبرة متى دخلتها لاول مرة ؟؟
في العام 1982 حيث عملت بها بمصلحة البريد والبرق
المسيرة الغنائية ؟؟
المسيرة حافلة ولقد الهمتني عطبرة بالكثير وتعرفت على عدد كبير من شعراءها وبفضلهم وصلت حصيلة أغنياتي الخاصة لما يقارب ال200 عمل
200 عمل هذه حصيلة ضخمة ؟؟
نعم كيف لا تكون كذلك فإذا قلت لك ـن املك 20 عمل للشاعر ذكريا صالح وعدد الشعراء الذين تعاملت معهم لا استطيع أن أحصيهم لك الآن
ما هو أول عمل من هذه الأعمال ؟؟
أول عمل لأنور محمد عثمان وهو
يا زمن لي وين مسيرنا
ويا طريق وين تنتهي
ثم مع من الشعراء تعاملت ويكون جميل لو ذكرت لي مطلع من الأغنية ؟؟
الوقت لا يسمح ولا استطيع أن أذكر كل الأعمال وأخشى أن تسقط بعض الأسماء في هذه العجالة فأكون قد ظلمت البعض
المسألة مقدرة نحن هنا نأخذ فقط بعض النماذج وعدم ذكر بعض الأسماء لا يسقط حقهم
طيب غنيت لعبد المنعم عوض عقارب وهو زميل كان يعمل معي بالبريد والبرق أغنية كل حاجة ولا السفر ومطلعها
لو صحيح قلبك عليّ
ولو مصر أنك تسافر
شيل معاك روحي وعينيّ
وأي حاجة ولا السفر
وللشاعر تاج السر عبد القادر غنيت
يا الناس الفرحانين زي حسنو ما لاقاكم
ولو الفرح موجود بس فرحونا معاكم
كما غنيت له
عليك الريدة سوقني معاك
زمن راجيك وعايشو هواك
ما انت ملاك وما بقى سواك
عليك الريدة سوقني معاك
وكذلك اغنية السراب ومطلعها
ما بهم لو قلبي شال منك عذاب
إلا عزت نفسي مابية علي
تبقى جارية ورى السراب
جميل جداً ننتقل لشاعر آخر ؟؟
شاعر آخر فليكن الشاعر هاشم حسن الطيب غنيت ليه أغنية زاد الآخرة أغنية دينية ومطلعها بيقول
الدنيا تب ما فيها خير
للآخرة أزود أخير
وكذلك غنيت له شعار الشرطة كلماتها
جهاد نصر شهادة
الشرطة نار وقادة
تحمينا وتحرس دارنا
وتتقدم طالة شهادة
هل له أو كانت علاقة بالشرطة ؟؟
لا ليست له علاقة بالشرطة رجل وطني يتلمس كل القضايا ليس إلا
قلت أن الشعراء كثر و200 عمل حصيلة كبيرة فلنأخذ نموذج آخر من الشعراء الذين تعاملت معهم ؟؟
الشاعر عبد الرحمن الشيخ الولي غنيت له أغنية سيرة
اليلة جيرتق عزة
يا مهيرة غني وزغردي
عزة اتحقق مناها
انت بكرة بتسعدي
والعقبة لي أختك وأخوك
نقل لنا الإعلام في العيد ال50 للقوات المسلحة فوز مدفعية عطبرة بجائزة مسابقة الجلالة وكنت أنت من غنى مع الفرقة ناس الجيش طعمو بيك ولا شنو ؟؟
لم يكن تطعيماً كانت مشاركة فعلية وقانونية كنت وقتها أعمل في الكتيبة الإستراتجية فوز قانوني ما فيه أي كلام
ما هي الأغنية التي فازت ؟
أغنية نحن وكلماتها بتقول
نحن سودانية سود
ديمة فوق رافعنوا رأسنا
والشجاعة وراثة فينا
والكرم عنوانو ناسنا
عرفنا الكثير من الشعراء الذين تعاملت معهم فكان لهم الفضل في إثراء مسيرتك الفنية ولكنك لم تكلمنا عن من تعاملت معهم من الملحنين ؟؟
جميع أعمالي من ألحاني فبحمد الله أمتلك ملكة وقدرة في وضع الألحان بكل سهولة هبة الله
ظلموك جّد يا عطبرة هذا العمل الذي تفاعل معه الكل ؟؟
هي عطبرة الما ظلمة منو حتى الناس القالو فيها كلام سمح ما قدروا يوفوا حقها وبالتالي يكون ظلموها وأنا عطبرة كانت في ايام انتفاضة ابريل 1986 لكنها أصبحت شعار إذاعة عطبرة وبقت تتردد في الإذاعة بشكل يومي
ظلموك جد يا عطبرة
وقالوا عنك مقبرة
ثورة براكين الغضب ما تستكين للسيطرة
أنا سكة أكتوبر مشيته لي آخرة
انا عطبرة
هنا نقول قف تأمل وسوح في مدارات الطرب العطبراوي حصيلة ذاخرة وعطاء لا يحده حدود 200 عمل من الطرب العطبراوي القح

يواصل صديقي محمد مرغني
لقاء مع الشاعر الفذ زكريا صالح
عطبرة غنية جدا بالمبدعين وتمتلك زخيرةهائلة من الطرب العطبراوي القح منه ما خرج من نطاق المدينة وأشتهر والكثيرمنه لم يبرح محيط المدينة رغم جماله وجمال من شكلوه من مطربين وشعراء وملحنين ولكن في الغالب المبدع العطبراوي لا يزحف بأعماله نحو الكثافة الإعلامية ، وأخيراً كسر شاعرنا الفذ زكريا صالح هذه القاعدة فما أن حمل بعض بضاعته ودلف بها نحو سوق الغناء في العاصمة حتى تهافت نحوه المطربين والمطربات بحثاً عن آطايب القول ففي فترة وجيزة أمتد تعامله مع عدة أصوات في الساحة الغنائية وبدأ نجمه يظهر ويعرف لدى الوسط الفني في سماء السودان فغنى له فرفور (الما بيعرفك بيجهلك.. وجات في جرح ) وغنى له الفنان أحمد الصادق ( الناس ظروف/ وما بتتعلم ) لكن إنسان عطبرة يعرف شاعريته منذ نشأته الشعرية وتمدد صوته الشعري منسجماً مع الأغنية التي حملت هم من الهموم المجتمعية لتنقر في آذان الأباء مع صوت القامة مصطفى مضوي بلسانها وهي تلتمس العذر لأبيها ( من غير قصد يا أبوي ) وتوسعت دائرة معرفته له من خلال الأغنية الشهيرة
ظلموك جد يا عطبرة
وقالوا عنك مقبرة
ثورة براكين الغضب
ما بتستكين للسيطرة
والتي أفلح المطرب محمد سعدان في تقديمها للمجتمع العطبراوي في حينها وهي طازجة فلامست الوجدان وسعى لها الاعلام العطبراوي فأصبحت شعار إذاعة عطبرة وبدأ يتكرر بثها وكانت قد جاءت نتاج غضبة حميدة عندما حاولت طالبة في جامعة القاهرة الفرع أن توصم عطبرة مستهزئة في حضرة شاعرها وآنا لها ذلك فلن تمس شعرة من المدينة في وجه من أحبوها من الشعراء فنفس الموقف جعل الشاعر الاستاذ محمد حمد الشلالي يعلنها داوية عندما صرح صايحا في شوارعها من أعياهوا انتظار قطار النضال في شوارع عطبرة المدينة شاخت واستكانت ونامت فإنبرى له الشلالي صادحا ليترجمها لحنا المطرب هاشم العود
مهما صار ومهما جرى
عطبرة ما بترجع ورى
منو القال ليك يا ترى
عطبرة شاخت ورجعت ورى
زكريا صالح هذا الشاعر الفذ ، بهرني المطرب محمد سعدان عندما قال لي أنه قدم 20 عمل للشاعر زكريا صالح وما نعرفه أن زكريا تعامل مع أغلب مطربي المدينة ولم يبخل على فنانيها أبداً فإن بلغ تعامله مع سعدان فقط عشرون عمل ناجح فما بال البقية الباقية ، فهو من سيجيب عنها فعندما سألناه أن يجود لنا ببعض وقته قال أنا وأخواني المبدعين رهن إشارة عطبرة ، إذن فلنسأله
البطاقة التعريفية ؟
زكريا صالح محمد صالح (عطبراوى)
النشأة والمراحل الدراسية
عطبره الداخله /مدرسة الداخله الشماليه / مدرسة امبكول الابتدائيه /مدرسة نهر عطبره الجديده الثانويه / مدرسة كمبونى الثانويه /جامعة القاهره فرع الخرطوم اعلام وعلاقات عامه /دبلوم كمبيوتر /دبلوم مخازن /دبلوم رسم هندسى /دبلوم تمريض مستشفى عطبره /دبلوم صحه مهنيه وأمن صناعى عطبره
متى أكتشفت شاعريتك وكيف ؟
بالصدفه حينما كنت اخطو اول خطواتى نحو الثانوى العالى وعرضت عملى على احد كبار شعراء المدينه حسب ما كنت أعتقد ففاجأنى قائلا : - كلامك ما فيهو جديد ومكرر لو مصر انك تبقى شاعر حتبقى لكن بعد عشرين سنه !!! وفى أقل من ثلاثه أشهر أعلن مكتب الشباب والرياضه عن مسابقه شعريه فاشتركت بنفس النص الذى علق عليه الشاعر الكبييييييير ففاز باحدى الجوائز وكانت النصوص الفائزه فى المسابقه عشرة نصوص على ما اعتقدت وقد جاء نصى فى الدرجه السادسه ومن المفارقات أن نفس الشخص الذى أخبرنى بأنى سوف أصبح شاعر بعد عشرين سنه من ضمن لجنة التحكيم !!!!
من هم الذين قدموا لك النصح والارشاد ؟
هم أربعة أشخاص
أستاذى هاشم عوض الكريم
وأستاذى عادل بعنيب
وأستاذى سيد أحمد الدوش
وأستاذى الكبير عمر حامد
لهم التحية والتجلة والثناء
أول من غنى لك وكيفية الوصول له؟
عادل إبراهيم بلبل (عادل طحنيه) من ألحان حمدى أبو عمار أغنية بعنوان صدفة
يقول مطلعها :-
بيكى يوم لمتنى صدفة قلت فرحة عمرى إنتى
إلا لكن يا خسارة قبل أفرح بيك رحلتى
كم عدد أعمالك الشعرية وكم عدد الأعمال المغناة منها ؟
الأعمال المغناة أكثر من 80 عمل أما عدد الأعمال المتكاملة فلا أستطيع عدها
من هم المطربين الذين تعاملت معهم؟
عادل طحنيه /محمد سعدان/ قسم الله محمد /هاشم خليوه /عبد الجليل احمد سعيد /عماد على مبارك (عليه الرحمه)
ثنائى النيل /طه التوم (عليه الرحمه) /مصطفى مضوى / خوجلى هاشم /جمال فرفور /ندى القلعه /حرم النور /انصاف مدنى /أحمد الصادق /معز عبدالله / منتصر هلاليه /عصمت بكرى /المطربه آمال بابو/عبد الولى كسلا/حسين شندى /طه سليمان / حسين الصادق /شكر الله عز الدين /قرقورى / عبد الحميد رجب وكثيرون لا تحصرهم الذاكرة
كتابة الشعر عندك هل هي من واقع تفاعل ذاتي؟
الشعر عندى رساله وأسلوب حياه ولا أكتب من أجل الرفاهية فمعظم كتاباتى واقعية
هل قمت باصدار ديوان ومدى تعاملك مع لجان المصنفات ؟
لا والحمد لله فهذا شرف لا أدعيه (فامكانياتى المادية والحمد لله متواضعه جدا)
التعامل مع لجنة المصنفات لدى الكثير من النصوص مجازة من لجنة المصنفات وللعلم فقط أنا عندى نصوص مجازة من الهيئة القومية للإذاعة والتلفزيون من عام 1990
هل يوجد جسم في عطبرة يُقيِّم شكل ما يُقدم من شعر غنائي؟
للأسف وللأسف أقولها بمرارة أن جميع اللجان التى تكونت فى عطبرة سواء كانت أهلية أو حكومية كانت تتخطانا نحن :- تاج السر عبد القادر /معاويه عثمان الطيب (الشوش) عادل سعد يوسف وعبد المنعم عقارب وشخصى الضعيف . والأستاذ القامة حسب البارى سليمان بالرغم من أننا نحن من أسس للأغنيه العطبراويه الحديثة والدليل أنه قد تم تجاهلنا جميعا خلال الإحتفال بمئوية عطبرة . ذلك بالرغم من أننى أتصلت ببعض أعضاء اللجنه أذكرهم بعدم تخطى هذه المجموعة ولكن ..... لا حياة لمن تنادى تجاهلونا مع سبق الاصرار والترصد!!! عن نفسي كل الكيانات الأدبية في عطبرة من 82 وحتى 91 كنت عضوء مؤسس فيها بل وكنت أحتل مراكز قيادية في مجالسها وبقية الأسماء قامات وأرقام لا تضاهى
حدثني عن فترة الاغتراب ؟
يايمة حال الغربة عاد إن شا الله يبقى على العدو
الغربة سرقت أحلى سنوات العمر ولكنها صقلت تجربتى بنار المعاناة فكتبت عن الغربة نصوص كتيرة منها
يا يمة مشتاق للرجوع لي جلسة في ضل الضحا
جمبك يمين بنسى الشقا وعذابي ألقاهو إتمحا
لكن وراك في غربتي أنا حزني من بعدك صحا
عَلمني كيف الشوق يكون وطحني بي حجر الرحا
حبوبة كيفن بي وراي ؟؟ مشتاق كتير لي ونستا
قوليلا بعدها في البعاد في سمعي بترن ضحكتا
وأضحك كتير والله جد كلما تطوف بي صورتا
وأتذكر الحجا والكلام والسمحة فاطنة وقصتا
قوليلا ولدك في البعاد ما ساوي شورتك إنتي وراي
أصبحت زي شجر الحراز مطر الحنان جفيان دناي
آهاتي بتصحي الجبال مين غيركم البمسح أساي
أنا يومي كلو عمل دؤوب من صبحي لما يطل مساي
في أي بلاد الله كان اغترابك ولكم سنة أمتدت ؟
أول غربة كانت فى السعوديه فترة عامين من ٨٦ ل ٨٨ والثانية وهى أطول عربة فى ليبيا من شهر يونيو عام٩١ إلى نوفمبر ٢٠٠١ ومنه حرمت السفر
حدثني عن زكريا القاص وهل شاركت في أية منافسات لكتابة القصة؟
كتابة القصه شئ أكتشفته فى دواخلى بالصدفة وبحمد الله مجموعتى القصصية الأولى مكتملة منذ ما يقرب من عامين تنتظر الطباعة التى لا أظنها قريبة مع اخوانها دواوينى الخمسة وعشرون ديوان !!!!
أما المشاركة في المنافسات فأقول للأسف لا لأنو جميع اللجان البتفصل فى المسابقات والمهرجانات ما بتحكم على إبداعك بحيادية بل إن أول ماتبحث عنه اللجنة موقفك من الثلة الحاكمة وهل أنت مع أو ضد .. وأنت تعلم ما من مبدع يرتبط إسمه بعطبرة إلا ويكون مرصود ومقصود
نأتي لشخصية زكريا الصحفي وتقيم الموقف الصحفي؟
الصحافه موهبة نمت فى دواخلى منذ أن كنت بالمدرسة المتوسطه (الجرائد) الحائطية واستمرت معى الى يومي هذا مترافقة مع هوايتى كمذيع
ركود الحراك الثقافي في عطبرة ، من المسئول؟
الركود الثقافى فى عطبره مسئولية الأجهزة الرسمية التى تلمع الولاءآت دون الكفاءآت وقد وضعو العربة أمام الحصان ولو وضعوا الحصان أما العربة لاستقام الأمر فأستوجب أن يضع الرجل المناسب فى المكان المناسب ولكن أنا متفائل كثيرا الآن لأجل أن من أصبح مسئولاً عن الثقافة أحد الذين عاشو معنا الإحباط لحظةٍ بلحظة وهو الأستاذ محى الدين محمد صالح
الشعر والفن في عطبرة في نظر الأستاذ زكريا؟
تراجع كثيرا عن فترة الثمانينيات للتأكد من هذا الكلام فلنبحث كم عدد الشعرا الذين ظهرو فى عطبرة بعد أن هاجرت مجموعتنا من عطبره وكم عدد المطربين الجدد وماهو إنتاجهم كما ونوعا وكم عدد الأغنيات الجديدة التى ظهرت ليس كما بل نوعا وماهو جديد خوجلى ومضوى ؟؟؟؟ ستجد أن الاجابة للأسف صفر كبييييييييييييييييييير!!!
رابطة شعراء نهر النيل هل يوجد تواصل ونقاش ما بين المقيمين في عطبرة وخارجها وكيفية أوجه التلاقي؟
للأسف أعترف أن خروجنا من عطبرة خطيئتنا الكبرى التى لا تغتفر فلا يوجد تواصل بيننا وبين الروابط الموجودة في عطبرة إطلاقاً وإن كانت هناك محاولات فردية يبذلها الأخ منتصر مختار والأخ عبد المنعم عقارب
هل لديك أهتمامات أخرى ؟
أكتشفت وايضا بالصدفة أن لدى ملكة تلحين وعندى الآن أكثر من خمسين لحن من ضمنهم تغنى لى الفنان احمد الصادق أغنيتين من كلماتى والحانى ( الناس ظروف )و(ما بتتعلم )
مالك ديمة براك تتألم
من غلطاتك ما بتتعلم ؟
وتاني تريد ترجع تتعذب
وتاني تعود تبكي وتتظلم
مابتتعلم
ياما هويت فى عمرك انت
وضو العين للردتو وهبتو
فى اعماقك شلتو محبة
مخلص ابداً يوم ما خنتو
يجرحك انت ويهجر حبك
يبقي جزاك انك صدقتو
ما بتتعلم
قصيدة تجد نفسك فيها ؟
بتأملك أو يا كرنفالات الهنا كما يحلو لأهل عطبرة تسميتها وهي إحدى أعمالي لدى المطرب خوجلي هاشم
بتأملك
يا كرنفالات الهنا الممدودة في عيون الزمن
نظرات عويناتك تمايم تحمي من سحر الحزن
مشرورة فوق هدب الغيوم مطلية بي فرح الوطن
كل الغنا الغنيتو فيك ذوب جليد ليل الشجن
بتأملك
بتأملك زي روح طفل بتتاتي فوق غيمة فرح
مرسومة في عينيك صور ألوانا زي لون قوس قزح
تكشف شجوني مع هواك آآآه سري فيك كان انفضح
ضج الكلام جواي حبيس مزماري في حبك صدح
بتأملك
كلمة عن مصطفى مضوي وأكثر أعمالك التي نجح في تقديمها؟
مصطفى مضوى فنان مثقف يعرف كيف يختار أغنياته ولكن شاء القدر أن يكون تعاوننا فى أغنية يتيمة
والله يابا حرام
كان حقو تسألني يا يابا في أمري
تعرف كمان رأيي أيه في شريك عمري
مش حية تدفني في بيت يكون قبري
والله يابا حرام يبقى الزواج جبري
حرام حرام
يا يابا خليني أختار شريكي براي
شاورني من قبال يا يابا تدي الرأي
صدقني تسعدني يا يابا في دنياي
وتكون صحيح بتدورو انت هناي
التحدث عن تجربتك الثنائية مع محمد سعدان وتخصيص مساحة للتحدث عن ظلموك جد يا عطبرة ؟
محمد سعدان فنان مبدع مثقف يتمتع بصوت طروب يطربنى جدا واستطاع أن يترجم نصوصى الى الحان فائقة الجمال .
وظلموكى جد ياعطبرة أذكر أننا كنا فى منتدى فى جامعة القاهرة وحينما قدمونى بأنى من عطبرة ضحكت أحداهن وهى تقول باستهزا آلمنى كثيرا : - عطبره المقبرة ؟؟؟ وكان ذالك عقب انتفاضة رجب أبريل المجيدة والنص المغنى جزء من نص طويل
كلمة عن خوجلي هاشم وتقيم تجربتك معه ؟
خوجلى هاشم شاب مسكون بالابداع يمتلك حنجرة ماسية ينقصه بعض الأهتمام بنفسه لينافس فنانى العاصمة وتجربتى مع خوجلى كما مع غيره كانت من أنجح التجارب
الانطلاقة الجديدة مع ندى القلعة وفرفور وفناني الخرطوم لاسيما حسين شندي هل أضاف لك شيء ؟
للأسف من حيث التجربة لا أما من حيث الإنتشار فنعم فندى القلعه فنانه تهتم بفنها اهتمام كبير وتقدسه تقديسا كبيراً كذلك الفنان الجميل أحمد الصادق لهما التحية ولا شك ان حسين شندي رقم .
الهرم حسن خليفة ألم تلتقيه أو تقدم له عمل؟
للأسف كان لدى عمل لدى المرحوم يقول مطلعه
يازمن لو الحبايب عندهم أصبحنا ذكرى
مهما ينسونا ويجافو بالحنان حيجونا بكره
أخذ منى النص عليه الرحمة فى عام 91 ولم التقيه حتى وفاته ولا أعلم شيئا عن النص هل لحن أم لا
كلمة أخيرة أو اية اضافة تجد اهميتها ؟؟
الشكر كل الشكر لك أخى محمد ميرغنى الشيخ لهذا الأهتمام المتعاظم والمجهود الجبار الذى تبذله للتوثيق لتاريخ عطبره الثقافى والفنى ولكل أهلى فى عطبرة ولكم أهدي من آخر نصوصى نص ألقيته فى المسرح بمناسبة الأحتفال باليوبيل الفضى للفنان الماسى خوجلى هاشم
اقول فى مطلع النص : -
ياعطبره الحلوة أنا فى البلاد لفيت
يافرحة الغنوة زيك جمال ما لقيت
أنتى الأمل أخضر والفرحة لى كل بيت
ضاميكى حضن النيل يانمة يادوبيت
يااااا عطبرة الحلوة

بنتنا بسمات ؤ عبد الرحمن الخليفة ؤ خالد سعيد !،
كوووولهم كدا مرّة وآحدة !،
وحات نضري يا جلالدونا إنت فيك عقاب صلآح...

دفر الغيم و خريفها مبدِّر
وادي الخير الشتلو مخدِّر
بت غرقانة تعوم في الصندل
عطبرة سيل في الدم متحدِّر
يا عطبرة ..أنا عاشقك ..
ناسِك .. و لطفك ,, و طيب اعراقك
مشدوه بيك و هايم فيك و بخافو فراقك


أوووو حبينبا ود المدير ..
اليلة حبيبنا جلالدونا طره عطبرة الحنان اهله

كتب عبد اللطيف :

Quote: عطبرة شنو كمان : 1- الفيها الشغيل دي ول واحدة تانية

ههههههههه سامحتك عشان خاطر عيون أهل عطبرة الحلوين ..

عطبرة يا عبد اللطيف قلت فيها ما يلي :

(( إذا كانت المدن السودانية عبارة عن عقد فريد - وهي كذلك - فعطبرة هي القلادة التي تزين هذا العقد وهذه المنظومة ، والناظر إلى العقد لا يركز إلا على القلادة ))
أليس كذلك يا عبدو ... خلينا ندلعك يمكن ترضى عننا ههههه

جزء من مقال لي بعنوان ( عطبرة .. إشراقات من فيض الخاطر )

بقلم : الهادي الشغيل :


تعتبر عطبرة واحة خصيبة للفنون والشعر تحمل بين جنباتها عمالقة عطروا سماء المدينة وأضاءوا لياليها، فما أن نذكر الفن في عطبرة إلا ولزاماً علينا أن نذكر القامة/ حسن خليفة العطبراوي صاحب الصوت العذب الذي يشدو كالكروان بألحان شجية . وكذلك لا ننسى فنانين شنفوا الآذان بأغانيهم منهم على سبيل المثال لا الحصر خوجلي هاشم، مصطفى مضوي، حيدر أحمد، بابكر الذكار، هاشم عثمان، محمود علي الحاج، تيمان عطبرة، وردي الصغير، أحمد شاويش ، وكثير من العازفين خاصة في سلاح الموسيقى التابع لسلاح المدفعية التي أسست اول فرقة جاز على مستوى السودان. كذلك تحتل عطبرة مساحة واسعة في مجال الشعر والأدب والقصة وقد تم توجيه معظم هذا النشاط بصفة أساسية للطبقة العاملة وعكس معاناة وهموم العامل العطبراوي الكادح وكان هدفهم الأسمى خلق وحدة بين العمال وإزالة الفوارق والتمييز العنصري بينهم ومن هؤلاء الذين أثروا مجال الشعر والأدب الشاعر الفحل الحاج عبد الرحمن حيث اصدر ديوانه (أنا عطبرة)، تاج السر الحسن، الحاج عبد الرحمن، علي العطا وغيرهم .. والزين عباس عمارة ورائعته التي يقول في بعض أبياتها:
قد جئت يحملني حنين الذكريات الغابرة ..
إنا في الطريق ...أكاد أدفع للإمام محركات القاطرة ..
وأري شعاع النور عند الفجر ..يلمع كالسيوف الظافرة ..
أشتم من خلف المداخن ..من هدير الموج تحت القنطرة ..
عطر الكفاح ..سحابة زرقاء تزحف كالغيوم الماطره ..

http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب

http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب

جلالدونا ازيك
بوست اوسكار
واستفزاز رائع اتى بالرائعين من عشاق عطبرة الحلوة

يا ود المدير انت كمان ما تبالغ صلاح شنو الفيهو
دا كرور ساي

خالد سعيد يا شيخ الحلوين بركة الشوفه
وزي ما عطبرة وطن وفي القلب ولها ايادي
سودانيز وطن وفي القلب وله ايادي
ولا شنو ؟

أوووووو حبيبنا ود الفكي .. منووووور يازعيم

اليله عطبرة جابتنا ومعانا الحلويين هههههههه

أهديكم وحبيبنا ود الشغيل وود المدير وبت الشيخ وكل من كتب حرفا هنا وكل العطبراويين بعض الحنين العطبراوي الخالص الذي عبر عنه الراحل المقيم حسن خليفة العطبراوي في رائعته المسافر أهديكم اياه بصوت الجميل خوجلي هاشم ذاك العطبراوي المعتق

مازال الحديث للجميل الصديق محمد مرغني

الراحل المقيم محي الدين عبد الماجد
مدخل :-
عندما زار الشاعر نزار قباني السودان بحثت اللجنة المنظمة لاستقباله قصيدة من قصائد نزار قباني تكون قد توجت بلحن سوداني كي تضمن في حفل استقباله ولا سيما ان المطرب السوداني قد تميز في تناول اغنيات مشاهير الشعراء إذ أن المطرب عبد العزيز محمد داوود قد تغنى بأغنية ( يا عروس الروض يا ذات الجناح يا حمامة ) للشاعر اللبناني الياس فرحات والمطرب صلاح بن البادية بأغنية (ليلة السبت) للشاعر الفلسطيني أحمد القاضي وأغنية (عايز اكون) للشاعر ابو القاسم الشابي وحمد الريح بأغنية الصباح الجديد (اسكني يا جراح )وغنى الكابلي للعقاد (شذى زهر ) ووردي (أمير الحسن ) للشاعر المصري صاوي كافي والقائمة تطول . فلم يجدوا في اواسط مطربي الخرطوم في ذلك الزمان من تناول احد اغنيات نزار قباني ولكنهم أخيرا وجدوا ضالتهم في فنان عطبرة محي الدين عبد الماجد الذي تغنى بكلمات نزار (هذا الهوى ) بعد أن قام بتلحينها وبدأ ترديدها منذ العام 1968 فتم التواصل معه وبعد أن قام بأداء الأغنية حاز شرف الجلوس على يمين الشاعر نزار قباني في أحد الكراسي الوثيرة التي اعدت لكبار الضيوف وقد يكون هذا الموقف هو من دفع المطرب حمد الريح كي يبحث عن كلمات تناسبه من ديوان الشاعر نزار قباني فوجد ضالته في أغنية {صغيرتي إن سألوك يوما } التي رفد بها مسيرته الفنية بعد أن أستمع للمطرب محي الدين وهو يردد في حضرة نزار قباني أغنيته {هذا الهوى}
هذا الهوى ما عاد يغريني فاستريحي لتريحيني
إن كان حبك في تقلبه ما قد رأيت فلا تحبيني
حبي هو الدنيا بأجمعها أما هواك فليس يعنيني
احزانيَّ الصغرى تعاودني وتزورني إن لم تزوريني
ما همني ما تشعرين به إن أفكاري فيك يكفيني
فالحبُ وهمٌ في خواطرنا كالعطر في بالي البساتين
عيناك من حزني خلقتهما ما أنت ما عيناك من دوني
فمك الصغير أدرته بيدي وزرعته أزهار ليموني

المطرب محي الدين عبد الماجد هذا الفنان الذي ينضح بالجمال ويمتاز بعالي التطريب بصوته المتميز الفريد صنو المطرب أحمد شاويش الذي شاركه الانتساب لمدينة عطبرة وعمقا سويا مفهوم رسالية الفن . ولد في مدينة عطبرة في العام 1942 ، حمل لواء الفن وتفاعل معها ومن ثم اخرجها لمستمعيه بعد أن تصالحت مع وجدان إنسانية محي الدين الانسان وثقافته العالية وهمه الواعي فكان كل عمل منه يحمل قضية ويعالج موضوع فوجد التفاعل من مستمعيه الذين رددوا خلفه سيد البلد ومن كثرة ترديدها وتوالي الطلب المستمر لهذا العمل في الحفلات والمناسبات حتى أصبحت بمثابة لقب يشير إليه ففي أي مكان تحت سماء ولاية نهر النيل إذ قلت سيد البلد أشار اللقب لمحي الدين فسيد البلد هي المحاضرة الفنية التي وضعها محي الدين بصوت يناشد كل من حمل هم الهجرة وحقب حقيبته ليمم وجهه شطر دول المهجر كي تنازع وجدانه اللحن الشجي سيد البلد ولمن يترك السيد بلده التي تذخر بالخيرات ويهجرها
ماشي وين سيد البلد ومالو هاجر وابتعد
نحن في السودان بنصنع بي شقانا هنا وسعد
في بلدنا الشمس شارقة وناثرة السناء
في بلدنا الطير يغرد بالأناشيد والغُناء
في بلدنا عرقنا سائل يسقي في صرح البناء
والخضار بالخير مفرهد شايل الجنى والهناء
في قرانا النار بيصحو يطفي ليلاً منهزم
في الصحاري زرع يخضر في البوادي يبرق حلم
يا سلام في الصبح جيلنا الجاي زاحف للعلم
في جبينه شموخ جدودنا ونور صباحنا المبتسم
لو نجوع بالعزة نأكل تمرة في ضل النخل
وإن عطشنا شرابنا نيلنا المويتو احلى من العسل
في الليالي القمرة ترقص في نغم رويان أمل
والشباب شمر سواعده وهز بشر بالعمل

هو محي الدين عبد الماجد الخليفة ، والدته الحاجة بت أحمد البشير نشأ وترعرع في حي الداخلة بمدينة عطبرة، جميع أهله وعمومته بالسيالة والداخلة ،وهذه المناطق هي أول المناطق التي سكنت على شريط النيل وبالتالي هم أصل مدينة أتبرا ، عمل بالسكة حديد وتنقل بحكم العمل في عدة مدن عطبرة كريمة كسلا والخرطوم وفي كل هذه المناطق كانت لديه لمسات فنية واضحة ففي كسلا وجد الفنان ابراهيم حسين وتعرف به وكان ابراهيم حسين هاوي يعمل ترزي ويحتفظ بآلة العود ليروح بها عن نفسه فحسب ولكنه لم يدعه إلى بعد أن أقنعه وجعله يخطو أولى خطواته كي ينضم للأسرة الفنية في كسلا فوهب للسودان مطرب جميل جاء يعد نجوم الليل نجمة نجمة ويتجول ساعة الغروب ليشهد الزي السماوي ويسأل عنه وهناك ألتقى باسحاق الحلنقي ولكن سرعان ما انقضت ايامه بكسلا فعاد غافلا لعطبرة بعد أن اضاف لقائمة من تعامل معهم من الشعراء الشاعر الجميل أسحاق الحلنقي لينضم لكل من عباس حسونة ومحمد الطيب عربي وباشري علي باشري والشاعر عثمان لوممبة والزبير عوض الكريم وهاشم حسن الطيب وهاشم عوض الكريم وكرم الدين اما قائمة الملحنين فلم تكن طويلة إذ أنه قام بتلحين جميع أعماله بنفسه غير أن كآفة الأعمال التي ألتقى فيها بالشاعر الملحن عثمان لوممبة كانت من ألحان الشاعر عثمان لوممبة إذ انها هذه هي طريقة الشاعر عثمان في تعامله مع المطربين حيث يصل منه العمل للمطرب بلحنه فهو يمتلك القدرة على العزف ووضع الألحان لأعماله الشعرية ولقد ألتقى مع الموسيقار القامة عبد الماجد خليفة الذي وضع له ألحان أغنيته (قلبي وقلبك) غنى للقيم الفاضلة والأخلاق السامية وترَّفع عن كل غناء مبتذل كما غنى للوطن وللسلام ، أثرى مكتبة الهيئة القومية للإذاعة أم درمان وإذاعة وتلفزيون ولاية نهر النيل بعشرات الأغنيات الرائعات كما لديه اعمال بإذاعة وادي النيل وإذاعة كسلا ،
من أغنياته الشهيرة {ليه بقينا نحنا في الأفواه حكاية} والتي ظلت تفرض نفسها بقوة رغم انه أداها في مطلع الستينات من كلمات الشاعر الزبير عوض الكريم الذي تربطه به صلة قرابة إذ انه إبن اخته فأمتد اللقاء بينهما ليشكل قائمة من الاعمال الناجحة مثل "ست المحاسن" و "اعتذار"
ومن اعماله المميزة والتي سبق ذكرها اغنية {سيد البلد} من كلمات وألحان الشاعر عثمان لوممبة الذي كتب له أيضا أغنية عطبرة والباوقة والسلام .وإلتقاء لوممبة بمحي الدين شكل نقلة تعتبر فاصلة ما بين الاعمال العاطفية والاعمال التي شكلت هموم سامية جمعت بينهما كان سلطانها الفكر العميق والغوص في أعماق رسالية الفن ومن شعراء عطبرة كان لقاءه بالشاعر كرم الدين في أغنية {خضار نبرو} التي راجت وترددت في سماء المدينة ونبرو منطقة من مناطق حي الداخلة العريق في عطبرة
بسأل عليه الناس زولاً بدور خبروا
ود اللَّرايل وين يا خدار نبرو
بسأل عليهو النيل المزدهار خضرو
بسال عليهو الليل الكابي في شجرو
صعبان على صعبان دايماً بعيد ذكرو ...
قامت إذاعة أم درمان ببث سهرة بعنوان لمسة وفاء من تقديم الاستاذ مزمل استضاف فيها الاعلامي ذو الفقار حسن عدلان والشاعر هاشم حسن الطيب وانتقل ميكرفون الاذاعة لحي الداخلة بعطبرة لتنقل من هناك كلمات لبعض الشخوص الذين كانو حول هذا القامة ولقد كانت حلقة ثرة ومادة حملت عنوانها وفاء يتلمس خطو هذا المطرب القامة فشكلت لي مادة هذا اللقاء معين استقيت منه الكثير من معلومات هذه السطور ولكن بقيت كلماتهم في حق المطرب كلمات تستحق أن تقدم مكتوبة كما كانت هناك كلمة للمطرب خوجلي هاشم ملك الساحة في دنيا التطريب العطبراوي لتبقى كلمة الوجدان الباكي ممثلة للحزن العميق الذي لف المدينة يوم رحيله بتاريخ 16/2/2009في مرسية الشاعر صلاح بعنيب كنموذج لبكائيات شعراء المدينة عند رحيله فكما قال صلاح
سكن الحزن في كــــل زول كان قلبو بــــي حبو إنشــرح
وحتى الصغار عرفو الحزن جافاهم الهنـــــا والمـــــــرح
كلمة الاستاذ ذو الفقار حسن عدلان : الفنان الرحل المقيم محي الدين عبد الماجد - حقيقة - كان لوحة كاملة وشاملة لفنٍ نظيف ، وهو من أوائل المبدعين على صعيد ولاية نهر النيل ويمكن أن نقول أن الأستاذ الراحل محي عبد الماجد تمت إجازة صوته من الإذاعة السودانية في الستينات ، وذلك زمن معلوم لدى المستمع الكريم إنه زمن فيه كمية من الضبط وفيه كمية من التدقيق ويمكن الناس يسمون أغنيات ذلك الزمن وأصواته بالزمن الجميل ، وقد تشرَّف الراحل المقيم محي الدين عبد الماجد أن يكون ضمن هذا العقد الفريد إجازة ، ومساهمة فنية حين ذلك ، ومحي الدين عبد الماجد كما أشرت يتميز بحس الفنان الذي يتنبأ بالمستقبل وما أغنيته الشهيرة التي اعتبرها ملحمة والتي بعنوان "الكلمة لينا" أفتكر أن عنوان هذه الأغنية من العناوين النادرة في ذلك الزمن . كانت "الكلمة لينا" تتحدث عن السلام وتتنبأ بالسلام وتُعلي من شأن السلام ، في زمن كانت هذه المفردة غير معلومة وهذا المصطلح غير معلوم ، والمعالجة الفنية لمثل هذه الموضوعات لم تصل بعد إلى ذاكرة المبدعين ، فكان صوت محي الدين عبد الماجد الذي أوضح هذه المعاني والمعالم وثبَّتها في كلمات راسخة وفي لحن شجي وفي أداء رائع .
الكلمة لينا
الكلمة لينا نحن البنكتب نحن نحن البنقرأ
نحن البنصنع نحن البنزرع نحن البنعمل نعمل بي يدينا
الكلمة لينا في البدء كان الكلمة في دورة رسالة
صوت السماء الغرس الأرض صحو وأصالة
سيف الرسل والعلماء في محو الضلالة
والليلة كلمتنا السلام والسلام هو البسالة
كلمتنا حب وبالحب نقول للحرب لا لا
والعصر عصر الكلمة والقيم النبيلة
عصر المعاني والمادة نار عرف القبيلة
عصر العلوم تغزو المجال للمستحيلة
عصر الحضور للكلمة والنغمة الجميلة
والليلة كلمتنا السلام .. السلام هو البطولة
شرف الكلام بقى للمفكر والشغيلة
الكلمة لينا
نحن الحروف العابرة بي النسمة الندية
زائلة الحدود داخلة المدن من دون هوية
نحن الكتاب والمعرفة والنغمة الشجية
نحن اللحون الثانية لجيد البنية
نحن الخليل الغنى لعزة الفتية
والليلة كلمتنا السلام بي صرخة حية
كلمتنا لا لا وألف لا لا للبندقية
كلمة الاستاذ مزمل سليمان محمد : الفنان هو الموجه الاجتماعي لمجتمعه ولابد أن يكون هكذا فهكذا كان المطرب محي الدين عبد الماجد . كان رجل وحدة يجمع الناس ويسعى لتوحيد القلوب ، والأعمال التي تغنى بها تعكس ذلك ولعل هنالك سؤال يفرض نفسه من هو محي الدين عبد الماجد .. ربما في قطاع الفن - ولا أقول قبيلته - يعرفون عن محي الدين عبد الماجد ، وهذه تشير أيضاً إلى أن الفنان محي الدين عبد الماجد كان رجلاً من الطبقة العادية طبقة المواطن يلتقط الكلمة ويغنيها فهو فنان شعبي محبوب ولديه مناقب ومآثر نرجو أن تكون هي القدوة لهذا الجيل والأجيال القادمة . ، وأجمل ما يغنيه أيضاً عن الداخلة وعطبرة المدينة وأيضاً من أولئك الذين احتلوا مكانتهم الطبيعية في قلوب جمهوره غني للقيم وافلح في تعميق الوجدان الوطني بحب وتحسس في اغانيه جغرافية المكان كما ذكرت اغنيته عطبرة والداخلة والباوقة وخدار نبرو ونبروا أيضا مكان
صلاح أحمد عبد الماجد : الحديث عن العم محي الدين حديث صعب ، واستذكر أن عمي محي الدين فنان في صياغة إنسان عادي جداً جداً ، محي الدين كان إنسان عادي جداً جدا برغم أنه يحمل الفنان في داخله وهو يتجول مع الآخرين ، لم نحس يوماً بأنه منفصل بقدر ما أنه كان متوازناً بين فنه وبين اجتماعياته لا تحس فيه بالغرابة بس تحس فيه الألفة والحنان وبالمودة نلازمه منذ صغرنا في حفلاته بالداخلة لا يتطلع إلى الماديات قط ولا يستذكرها حتى ، كل الأفراح التي أقيمت - سواء كانت أفراح زواج أو أفراح أخرى - كان يتغنى الأستاذ محي الدين عبد الماجد من أجل الفن ، حتى لو كانت جلسات خاصة في أي مكان كان ، فهو عنده أن يُسمِع أهم من أي شيء الحديث عنه صعب جداً جداً
عبد العظيم عبد الماجد : (شقيق المطرب) الأخ محي الدين عبد الماجد ما أقدر أتكلم عنه الكثير وهو - يعني - دائماً يجمعنا ويوصينا على الألفة بين البعض والجيران وما اقدر أن أعبر عن هذا الكلام .
الأستاذ الشاعر هاشم حسن الطيب : الكلام عن محي الدين الفنان لا ينتهي ولا ينقطع كما الكلام عن محي الدين الإنسان الفاضل الطيب الذي وهب كل حياته الفنية حتى انتقل إلى أحبائه ومعجبي فنه بلا ثمن وبلا ومقابل ، وفي مرات كثيرة جداً كان محي الدين لا ينتظر حتى كلمة شكر لإحساسه المفرط ،. وعيت على الدنيا وبدأت شاعريتي تتشكل حينها كان محي الدين من المطربين المميزين الذين ظهروا في عطبرة ثم غادرها في رحلة عمل لمدينة كسلا ثم الخرطوم وكان قد قام بتسجيل بعض الأعمال في إذاعة أم درمان وبمجرد أن عاد لعطبرة في السبعينات أنا التقيته – حينها - يعني - يادوب كنت يادوب بادي بكتب - يعني - واذكر كويس – يعني - المناسبة كانت في زواج عمنا عبد العظيم عبد الماجد ، وحقيقة - الكلام ده ، والله – يعني - قلتو كثير وقلتو لي محي الدين زاتو – أنا كنت بحلم إنو محي الدين ده يغني لي ، والله كنت بحلم إنو محي الدين يغني أغنياتي منيت نفسي بذلك من قبل أن يعود لعطبرة وربك حقق لي أمنيتي فالتقيت معه في أكثر من عمل وكانت اغنية { نحنا سوينا العلينا } هي أول عمل جمعني به وبعدها كتبت له الكثير من الأغنيات مثال {سلامتك} و {أصلو الغربة كم مرة} و{وسكة ريد} بتقول :
سلامتك
سلامتك من شقى الآلام سلامتك إنت لي تسلم
سلامتك يا قمرنا التام سلامتك تبرى من الهم
وتاني أغنية أسمها "الغربة" بتقول :
أصلوا الغربة كم مرة
تراني بلا نسيب الدار سواد عينيك غربنا
وفي غابات رموشك ديل كم طشينا كم تاهت مراكبنا
سكة الريد
خطاك يا دنيا ما ماشة تأخر في ميعاد ريدنا
وحاتك يا زمن تسرع تقرب لي مواعيدنا
أحنس في الزمن يمشي عشان أقدر ألاقيكي
وأطيب خاطر الكلمات كان تقدر تقول ليكي
أشيل جيتك ربيع أفراح وأقيف يا السمحة راجيك
أتاريك إنت ما جاية أنا البي شوقي جاييكي
نحن سوينا العلينا
نحن سوينا العلينا وانت ليه دائماً مقصر
وما بتفكر يوم تجينا ونحنا مشتاقين نبدر
سرت في دربك مشيتو وأصلي دربك ديمة ماشي
كست طيفك ما لقيتو صرت بين أشواقي طاشي
العمر روح بكيتو وأنت لي الريد ما بتقدر
الحنان الكان في قلبك كنت تتعطف تجيبو
وتزرع الازهار في دربك وتنسى هجرانك تسيبو
وتفرح الايام بي قربك والجفاف يرجع يخضر
ريدي كم تاهت خطاهو والدرب ودر دليلو
والقمر غاب من سماه والعمر روح حليلو
قلبي أنا الحب ما بداهو لي ألوف امثالي ودر
المطرب خوجلي هاشم :- ياااااااااا الله محي الدين عبد الماجد ليت كل شخص حمل قلمه مشعل نور ليكتب به ثمة أحرف أن يسألني عن محي الدين عبد الماجد هذا الفنان الرائع لقد سطع سيط المطرب حسن خليفة العطبراوي فظلت الاجهزة الاعلامية تقف عند محطته التي جاءت خصماً على الآخرين من ابناء جيله والاجيال التي عقبته ، محي الدين من فناني عطبرة الذين أسرو الساحة بروائع في كل المجالات أغنيات عاطفية ووطنية التقيت سيد البلد وبالفعل سيد بلد في منتصف الثمانينات مع بداية انطلاقتي الفنية هو والملحن لوممبة تعلمت منه اسلوب الفنون تماما وأقول الفنون وليس الفن المنحصر في الغناء وكذلك كل جيلي تعلموا منه واستفاد منه كل جيل منتصف الثمانينات ولم يكن يبخل بوقته إطلاقاً ، كنت أعرض عليه أعمالي الخاصة هو وعازف الكمان لوممبة كي تقيم من قبلهم فكنت أجد منهما العون والارشاد وهذا ساعدني كثيرا في مسيرتي الفنية . أعمال الاستاذ محي الدين جلها في كياني أرددها في خلواتي وأخشى أن اتناولها أمام مجتمع عطبرة الذي سمعها منه ومثلي انا من الممكن أن يتحدث عن مدى استفادته من الاستاذ محي الدين ، ولكن عار ان يقيم انسان في حجمي انا لقامة في حجم الاستاذ محي الدين ، وحقيقةً الاعلام ونحن والكل قصر في حق المطرب الانسان محي الدين عبد الماجد ويجب علينا جميعاً أن نسعى جاهدين لتكريمه تكريماً يليق بمقامه وأتمنى أن يلتفت إليه في ليلة ذكراه والأحتفاء بذكراه يجب أن يكون ضخماً بحيث يعرف الأجيال بكل ما قدمه من أعمال ضخمة أبان مسيرته الثرة . العطبراوي غنى للوطن وعرف كما ينبغي أن يعرف الفنان ومحي الدين غنى للوطن الكبير وغنى لعطبرة وتناول الأعمال العاطفية ولكنه لم يعرف كما ينبغي وهذا منتهى الظلم
الشاعر صلاع بعنيب (ضاعت معاني المفردات) لمسة وفاء مرسية كتبها في حق الراحل المقيم الإنسان الخلوق الفنان محي الدين عبد الماجد الخليفة الذي انتقل لرحمة مولاه يوم 16/2/2009
ضاعت معـــــاني المفردات رحلــــت مــــــــع سيد البلد
رحلت مع المالك قلـــــــوب الشابــو والدابــــــــــو إتولد
رحلت مع الصوت الطروب الفـــــي قلوب الناس خلـــد
زي نسمة فــي عز الخريف فارقنــا هاجــــــــــر وابتعد
هاجر وخلى النيــل حـــزين شـــــال روعة الفن الأصيل
غشت السموم ضل النخـــل طعــــــم التمــر بقى ما قبيل
وبكت صفـــافيــــر الـورش مــا صدقت حـــــان الرحيل
لي زول من زمن الصحابة وكـــان صــديق لي كل جيل
رحل الكنار شال روعــــــة النغـــم المعتـــق والفــــرح
حتى الحــراز زرف الدموع للعمــرو لي زول ما جــــرح
سكن الحزن في كــــل زول كان قلبو بــــي حبو إنشــرح
وحتى الصغار عرفو الحزن جافاهم الهنـــــا والمـــــــرح
من بعدك إحتار الكـــــــــلام يحكـــي عنــك ولا ليـــــــك
يحكــــي عن أحزان عنــانـا والله عن لوعتنـــا فيـــــــــك
يحكــــي عــن ألم الفــــراق والله حــالنا بعـــد مشيــــــك
ما إنت عـايش في الخواطر ونحــن كان عزتنــا بيــــــك
محيـــو في السيــالة بعــدك الحـــزن في كل أســــــــــرة
زار حروفنــا وزار جروفنا وكل شتلــــة وكل زهــــــرة
لينـــا كنــت دليـــــل ومعلم في غنـــاك قيــــــم وفكـــرة
حتى نبرو يبــس خضارها وضــاع فرح عيد الـربيــــع
شلــــت مننا بسمــة صادقة وصافية زي بسمة الرضيــع
قسمـــة شاءت غير رضانا تفقــــــد الفـــــن الرفيـــــــــع
ربــــي يتقبـــــل دعــــانـــا ليـــك يغفــــر وللجميـــــــــع
رحلت ما وصيــت علينـــا كيـــف نكون يا محيو دونـــك
كيـــف تكون أفراحنا بعدك وروحنـــا في روعة فنـــونك
ندعو ليك في كل صلاتنــا يكـــون نعيــم الجنة كونـــــك
لينـــا من بعدك يصبـــــــر ويبقى في الفـــردوس سكونك
هذه كانت سياحة مع أحد أعمدة الطرب العطبراوي الراحل محي الدين عبد الماجد نعتذر على المساحة المضمحلة في قبالة فيض من أعمال يصعب الوقوف عليها في مثل هذه العجالة
الشكر للشاعر الاستاذ هاشم حسن الطيب الذي ملكني جل معلومات هذا السياحة في إضبارة هذا القامة والتي استخلصتها من سهرة لمسة وفاء التي قدمها الاستاذ مزمل سليمان محمد في إذاعة هنا أم درمان
ــــــــــــ
الشكر للإستاذ المحامي تاج السر الخضر الذي ملكني الصورة وكان من المفترض ان اعود إليه من أجل تضمين كلمته في حق الراحل المقيم ولكن سنجعله بوست مفتوح واعتقد أن كثيرون ينبغي أن نسمع مقالهم في حق الراحل المقيم

ود الأرباب خالد

الشوق بحور يا زول يا أتبراوي

لمن تجي سيرة عطبرة ركبك بتسيح عديل وبتنزف إبداع لدرجة إنك بتنسى نفسك .

واصل يا جميل وهادي صنقرة في البوست ده ...

نستمتع بالقرأة فقطاً...

حبيبنا الغالي خالد سعيد
واولاد عطبرة الحلوين:
الهادي
عبد الرحمن
معاوية
على
اردموا( وده تعبير استلفتو من ود الباوقة)
اردموا وجاياكم بمهلة...
ودمتم بألف خير وصحة وعافية

رسالة خاصة إلى : أعزاءنا الأفاضل : جلالدونا وعبد اللطيف:
اتصلت بي بنت خالتي ، وهي رحلت فقط بالأمس إلى منزل جديد في حي الداخلة وقالت عندها
مقال للرد عليكما عن عطبرة ونسائمها الحلوة.. وقالت هي اساسا رأيها كان زي رأيكم
عن عطبرة وكانت عندها نية ترحل للخرطوم وتدخل جامعة الخرطوم ، ولكنها تشربت بحب وعشق عطبرة ،
وغيرت رأيها ،وهي التي لم تخرج من عطبرة إلا لزيارة الأهل في الخرطوم وكسلا الوريفة.. وقالت انها اذا
طلعت من عطبرة فستصبح كالسمكة التي اخرجوها من الماء ورموها في الشاطئ....وفي انظار مقالها لنشره هنا في البوست
وبعد ذلك لكل حادث حديث عشان نكلمكم عن أم المدائن..
ودمتما بألف خير وصحة وعافية

كتبت احدى العطبراويات ما يلي :
عطبرة دى فيها ميزة مابتتلقى فى اى بلد وهى انها بتقبل اى زول ...بلد حنينة ، وفاردة ايدينا دائما للقاصدنها ..
مرة لاقيت فيها واحده من اصول هندية ، عايشة وسط الناس وكأنها من عمق السودانسالتها انت الجابك عطبرة شنو ؟قالت لى والله انا كنت مسافرة وادى حلفا عشان منها نمشى مصر نعالج الوالدةو لمن وصلنا عطبرة القطر اتعطل ، وقعدنا كم يوم ...وفى الاثناء دى امى تعبت ووديناها مستشفى عطبرة ، وقعدنا فترة قريب شهر لانو حالتها ماكان بتسمح ليها الحركة ، وفى المستشفى اتعرفنا على ناس بقو لينا ذى الاهل وماقصرو معانا انا واختى ولما امى خرجوها اصرو الا نمشى معاهم البيت فى وطالت فترة مكوثنا وحبيناهم وحبونا وبقت عُشرة ، لحد ما الوالدة اتوفت وكان اخونا فى الخرطوم جانا فى عطبرة وعرف اهلنا الجداد ، واصرينا بعداك انو نسكن عطبرة عشان الناس الطيبة ومن ديك ولحد الان فى عطبرة ...

ياسلام على عطبرة ....يا الله.... والله كلام يستدر الدمع استدراراً ويجعل المآقي تهمل ..
أحبكم أهل مدينتي

حباب بتنا العطبراوية الأصيلة بسمات بت الشيخ
حباب نسايم عطبرة الحلوة

وحباب الداخلة الأصالة والعراقة ، تحياتي لأهلها ولي بت خالتك التي تسعد بالعودة الى أرض الجمال الداخلة
التي انجبت العديد من المبدعين .. منهم الجميل هاشم حسن الطيب


اهديك اللقاء الذي اجراه معه محمد سليمان دخيل الله نشر في الصحافة يوم 06 - 07 - 2012

٭ من طينة وعجينة نهر النيل جاء ومن عطبرة الثقافة والأدب دخل في مجال الشعر ومن داخلة العمدة السرور السافلاوي تشكل هجاء الأحرف لديه في جو من عبق النخيل والنيل، ولقد كتبت عنه من قبل ويستحق الكتابة في كل حين لأنه مبدع صاحب منتوج ابداعي شعري، شاعر ومبدع هاشم حسن الطيب وبين النقابات والعجلات تشكل في السكة حديد نبض العمال الصادق وبساطة نهر عطبرة.. هاشم حسن الطيب عدد من الدواوين منها أغنيات للوطن وبطاقة حب لهيئة السكة الحديد وسيل من الأغنيات شكلت الوجدان وشدا له بها فنانون كثر منهم مصطفى مضوي وثنائي العكد - محي الدين عبد الماجد - جعفر أحمد - ثنائي النيل ومحمد كركور محي الدين محمد صالح وهاشم أحمد عمر - حسن محي الدين محمد سعدان - الصادق الشيخ ونجم الدين السنجك - حيدر أحمد - سيف الدين المقرن ومبارك بخيت وهاشم خليوه وعبد الله أحمد وعبد القادر علي سعيد وعبد الرحيم البركل وحنان النيل ود البكري وحسين الصادق، وفي ديوانه أنا ومشاعري تتجلى الأغنيات شعراً ومعاني ودلالات وهو يقترب من الشعر والأغنيات صدقاً وجمالاً وتمتد أشعاره سماحة إلى الأم الحنون عطبرة الشموخ والنضال والكبرياء ابداعاً في الدرب الجابك:-
كان يا غالي تغشانا وكت أصلو الدرب جابك
نسيتنا خلاص نسيت ريدنا ونسيت يوم كنا أحبابك
وزمن الذكرى زمن موشح بالجمال عند الشاعر هاشم حسن:-
ما بتضيع يا حلوه صورتك وما بنشوف يا السمحه غيره
ديمه سيرتك في كلامنا ما بندور من دونه سيره
كل خطاباتي البتمشي لسه ما معروف مصيره
راجي منك كلمه واحدة في شواطيك لي ترسى

التحية والتقدير والإعتزار لحبيبنا جلالدونا .. احتلينا البوست ههههههه

مازلنا في مسيرة الفن .. مع صديقي الموثق الرائع محمد مرغني ..
عطبرة الجميلة بلد الحبايب
عطبرة الجميلة بلد القرايب

في حضرة الجميل عبد الله دينق

أنظر لوحدة الوجدان والمشاعر فبالرغم من أن حاجز اللغة يشكل بعضاً من العسرى ولكن وحدة الوجدان تصر على التلاقي فتتعانق نفس المفردة في غناء شطري البلاد فعندما غنى ابراهيم عوض في الشق الشمالي من البلاد حبيبي جنني وشغل بالي كانت فرقة جاز الرجاف تغني
بت دي جنني اي ولا جنني آي ... آي ... آي
اذن هو الفن الذي ينسرب في الاعماق ليخاطب الوجدان ليغني للجمال حيث ما كان الجمال فتتفاعل مع جمالياته روح الانسان ويتاثر به الوجدان فكان عبد الله دينق ثمَّ حيث تلقف الجمال في مدينة الجمال فألتفت حوله روح الألفة لتردد معه
عطبرة الجميلة بلد الحبايب
عطبرة الجميلة بلد القرايب
فما من شخص تقبرت قدمه بتراب عطبرة إلا وتفاعل مردداً معه اللحن محبةً له ولعطبرة هذا العملاق الذي قدم لعطبرة عطاء مشبع بروح الفتوة والشباب بالحب خرج منها وبالحب عاد إليها فلما سألته يا عبد الله عندما عدت من الغربة هل عدت لعطبرة مباشرة أم ...؟ لمّ يدعني أكمل سؤالي بل قاطعني قائلاً يعني حأمشي وين ما بلدي الجميلة بلد الحبايب والقرايب فطافت في مخيلتي ياي بلدنا وكلنا اخوان فتسطرت كلمات وتحجرت أخريات وتأسيت بجمال اللقاء والحديث لقامة كنا نرنوا إليه فينحدر من علٍ صوته الشجي يردد أعذب الالحان في اصقاع المدينة
عبد الله دينق حدثني عن أولى خطوات قدومك من جنوب البلاد لشماله ؟
لقد كان ذلك في سن مبكرة من حياتي كنت حينها طفلاً عندما أخذني أحمد مرجان بحكم صلة القرابة كي أعيش معه في بحري بالقرب من سينماء الحلفايا حيث داره العامرة
متى كانت البداية الفنية ؟
البداية الفنية تشكلت في منزل قريبي أحمد مرجان وهو طبعا موسيقار معروف ومشهور وكان منزله قبلة للفنانيين والموسيقيون فكان منزله عبارة عن ورشة عمل فنية ومن يعيش في منزل من عزف لحنه كل جنسيات العالم من الموسيقين لا بد له من أن يتشبع الموسيقى ويتشربها .
كيف عزف لحنه جميع الجنسيات ؟
أقصد انه ما من جنسية في العالم وإلا عزفت لحنه فأحمد مرجان هو ملحن النشيد الوطني السوداني والبرتكولات تفرض على عازفي الموسيقي المنخرطين تحت القوات النظامية عزف الاناشيد الوطنية بحكم البرتكولات في التجمعات الثقافية وتبادلاتها وفي التنافسات الرياضية والزيارات الدبلماسية فأحمد مرجان موسيقي وضع لحن السلام الوطني السوداني الذي عزفته جميع الجنسيات وأنا عشت في كنف هذا الرجل فكان لا بد لي من أن اكون موسيقي
معنى هذا أنك تعلمت العزف على يد الموسيقار العلم أحمد مرجان ؟
بالطبع ولكن ليست بصورة مباشرة فلقد كنت أتابع حركاته عندما يعزف وأجلس في الوسط الفني الذي كان يغزي المنزل وأستمع للاغاني وخاصة الاغاني الوطنية إذ انها هي التي كانت تسود تلك الفترة ( كان الاستايل الغالب ) وحفظت عزة في هواك وكانت الكلمات العربية تخرج مني مكسرة وناقصة فأكمل نقصها بترنيمة موسيقية تحافظ على زمن اللحن وقالبه فعرف أحمد مرجان بخبرته أنني أحمل في داخلي شيئاً من الموهبة فدفع بي لأفضل اساتذة الموسيقى في السودان إذ ان زمنه لا يسع ليجلس ليعلمني ابدجيات الموسيقى .

قلت : دفع بك لأفضل اساتذة الموسيقى فمن هم ؟
اساتذة موسيقى جاز السكة حديد بعطبرة وعلى رأسهم توفيق خير الله
هذه الاشادة بمعلمي الموسيقى في جاز السكة حديد من أين أتت كيف يكون هم الافضل وفي الخرطوم معهد الموسيقى والمسرح التي أصبحت كليه تمنح أعلى الشهادات ؟
ضحك ثم اردف أحمد مرجان يعرف أنهم الافضل فدفع بي إليهم ليتولوا تعليمي وأخبر توفيق جبريل شخصيا ووصاه عليّ ومعهد الموسيقى حينها لم يكن موجودا وكل العازفين المميزون تعلموا الموسيقى في عطبرة محمدية وعربي وجعفر حرقل وهاشم هريدي والدرديري والقائمة تطول ومعهد الموسيقى الذي ذكرته كانت فكرة الوزير فاروق حمدنا الله أن يتم تدشينه ويبدأ العمل به بأساتذة سلاح موسيقى السكة حديد ورأى المشرفون على سلاح الموسيقى في السكة حديد أن نقل أساتذة الموسيقى جملة واحدة سيقضي على هذه المؤسسة فكان هناك ثمة رفض .. لم أقف على حيثيات النقاش بالشكل المطلوب ولكن قام معهد الموسيقى في فترة لاحقة .
إذن أتيت عطبرة وتعينت في سلاح موسيقى شرطة السكة حديد متى كان ذلك وكم كان عمرك ؟
نعم أتيت عطبرة وتعينت نصف تعين في العام 1964 وكان عمري ما بين الخمسة عشر والستة عشر وكان سلاح الموسيقى يقوم بتعين افراد صغيري السن ويطلق على تعينهم نصف تعين ويبدو معهم بتدريس النوتة الموسيقية والتدريبات العسكرية البسيطة
أين كان موقع مدرسة موسيقى السكة حديد في ذلك الزمان ؟
ليس بعيدا من الأورطة في مركز شرطة السكة حديد موقع المدرسة الثانوية حاليا وكان موقعاً تغطيه أشجار المسكيت
نخلص إلى أنك بدأت كمغني مع فرقة جاز السكة حديد في عطبرة ؟
لا قبل ذلك بدأت في دار الفنون بعطبرة وكونا فرقة كانت تضم جمعة إمام وبخيت آدم وآخرون وكنت وقتها لا زلت أتلقى التعليم الموسيقي بالسكة حديد وبعدها بفترة وجيزة انخرطت مع فرقة جاز السكة حديد كعازف سيكسيفون ومغني بالفرقة وفي تلك الفترة لم تكن هناك ساونات فقط مكرفونات الجدار وفي بعض الاماكن لم تتوفر فلا بد أن تكون الحنجرة قوية يستطيع من خلالها أن يوصل المغني صوته
مِن هم العازفون والمغنيون الذين كانت تتشكل منهم الفرقة آنا ذاك ؟
عز الدين عثمان وحامد رحال ومحمد حسين وعلي بين والدرديري جلال وبلال نور الجواب وبدر الدين علي مصطفى وعلي محمد مصطفى وآخرين كعازفين أما الغناء فكان صلاح تاج السر وعوض مرجان يشكلان ثنائي أكون أنا في العزف على السيكسيفون وكنت أشارك في الغناء منفردا فيشكلان صلاح وعوض مرجان كورال عندما أغني
عطبرة الجميلة بلد الحبايب هذا العمل الذي نال حظه من الاشتهار والانتشار ؟
يا سلاااااااام عطبرة الجميلة هي من كلمات عازف الأكورديون المميز في الفرقة بلال نور الجواب ومن ألحاني وهذه الاغنية كنت ارددها في بيوت الاعراس في جبال رأس الخيمة وسواها من المناطق في الامارات وكان الاماراتيون يسألوني بإستغراب
( شووووووووووو عطبرة هادي !!! حبيبتك ؟)
اقول ليهم أي والله هي بلدي حبيبتي
فيعقبون أنت تحب بلدك وااااااااااجد !!!!!
اقول ليهم ما هو أنتوا قاعدين تحبوا الصحاري بتاعتكم دي البخليني ما أحب عطبرة الجميلة شنو
كيف يعني .. كنت بتغني غنى سوداني في أعراس الامارتيين ؟
كنا أعضاء في فرقة خاصة تقدم الغناء الشعبي الاماراتي مكونة من إمارتيون من قبيلة البلوش بها جون بلوش وعازف اورقن بلوشي وكنت أنا وبدر الدين محمد مصطفى نشارك بالعزف مع الفرقة وأقوم بتقديم بعض الفواصل السودانية حسب الطلب وفي الاساس أول زيارة لي للامارات كانت للمشاركة بالغناء في زواج الشيخ سلطان محمد سلطان وزير الدفاع الاماراتي عام 1976 بطلب منه شخصياً.
أين ألتقى بك الشيخ سلطان وكيف طلبك شخصياً ؟
بعد أن وقع الرئيس جعفر نميري السلام في ادس ابابا واصبح جوزيف لاقو في الحكومة بعد أن كان في المعارضة وفي العام 1974 كان زواج جوزيف لاقو في جوبا وشاركنا بالغناء في زواج جوزيف لاقوا في مدينة جوبا مع فرقة المدرعات وكان الشيخ سلطان من الشخصيات التي حضرت زواج جوزيف لاقوا وقال السوداني الطويل لازم يجي يغني في عرسي وكان عرسه بعد عامين وبعد العرس عدنا مباشرة للسودان رغم أن كثير من الاخوة في الامارات قدموا لنا دعوات لأحياء حفلات لكن كان لازم نرجع كعساكر والبلد كانت في حالة بتاعة طواري بعد أحداث المرتزقة .

معليش يا جلالدونا نحن لمن نلقى بوست فيهو ريحة عطبرة بنرعى فيهو رعابة جد

حليل عطبرة وفول مطاعم عطبرة :
أعجبنب تعليق أحد العطبراويين عندما علق عن عطبرة وفولها بما يلي :

(صحن الفول لا يسلم شرفه الرفيع من الأذى إلا إذا أريق على جوانبه زيت السمسم وتناثرت على حوافه قرون الشطة الخضراء والحمراء)

نعود للحن عطبرة الجميلة وكلماتها والاعمال التي قدمتها في تلك الفترة ؟
عطبرة الجميلة بلد الحبايب
عطبرة الجميلة بلد القرايب
أهلي فيك وكل العشيرة
أملي فيك وأنت الجميلة
درة بلادي فيك الجمال
درة بلادي فيك الحبيبة
ترنم بها ثم قال كما ذكرت لك هي من كلمات بلال نور الجواب
ومن كلماته أيضاً وألحاني غنيت
الهم نسونا وقالو ما نسونا
نتمنى دايما لو يجونا
ولدي ايضا ً مقطوعة نهر النيل والاعمال كثيرة ولكن الوقفة طالت وتركت الغناء منذ زمن طويل وظللت أشارك بالعزف وكانت هناك فترة من المشاركة بالعزف في الفن الخليجي فبدأت الذاكرة تنسى تلك الاعمال وقبل فترة طلب مني شخص في عطبرة أن أغني له اغنية كحيل العين فنشط ذاكرتي فغنيتها وهي من ألحاني
يا كحيل العين لامتين تبقى علينا حنين
ولا ما قادرين تاني نستنى
وكم صبرنا سنين والقليب ما حنا
بالنسبة للحن عطبرة الجميلة هناك مغني أثيوبي يردد نفس اللحن وهو يغني أغنية أثيوبية هل سمعتها وماذا تقول في هذا الامر ؟
اطلاقاً لم أسمع بهذا ولكني لا استبعد الأمر فيوجد ارتباط وعوامل مشتركة أنا أضع ألحاني بالسيكسيفون وأركز على الصولات والفن الاثيوبي يشبه هذه الطريقة ولا أدري هم أقتبسوا مني أم العكس ولكني ألفت هذا اللحن ولم تكن لي خلفيه ولا حتى لترنيمة منه
هل كانت توجد مشاركات للفرقة خارج عطبرة ؟
نعم وبكثرة فكانت لنا جولة سنوية نمر من خلالها عبر محطات السكة حديد ونقدم فننا في المحطات وأندية السكة حديد المنتشرة نخرج من عطبرة لمسمار ثم هيا وبورتسودان ونكرر الحفلات في طريق عودتنا ثم نمضي جنوبا لكافة المحطات الكبيرة
وماذا عن المهرجانات الثقافية والمنافسات بين فرق الجاز ؟
شاركنا في العديد من المهرجانات ففي مهرجان الثقافة الاول بالمقرن كان ترتيبنا الأول وبعدنا كانت فرقة العقارب ثم شرحبيل ... وفي المهرجان الثاني تقدمت علينا فرقة سلاح الموسيقى ولكننا أحرزنا المركز الثاني والمركز أهلنا للمشاركة في القاهرة
يعني الفرق الفائزة تشارك في مهرجان آخر بالقاهرة ؟
لا ليس كذلك كان هناك تنظيم للمشاركة في العام 1973 بمناسبة احتفالات انتصار الجيش المصري فتم اختيار الفائزون للمشاركة وشاركنا وقمنا بتقديم عزف شرقي اخترنا أغنية هذه ليلتي لأم كلثوم وشاركت في الغناء المغنية صباح ونجاة الصغيرة ومغنية خليجية وقالت صباح أعجب كيف استطعتم أن تتفادوا ربع التون وتتجاوبوا مع اللحن بطريقة ممتازة قلنا لها هذا سر المهنة
في المجال الفني تمر بعض المواقف حرجة مضحكة او قل غير عادية فهل تذكر بعض المواقف ؟
المواقف كثيرة ولكني أذكر عندما عزفت مع المطربة حليمة الصومالية التي كانت تشارك البلاد احتفالات اعياد مايو وضعت المايك وقامت بإحتضاني وهي تبكي .. فأستعجبت !! وكنت قد قدمت صولة بالسكسيفون اثناء غناءها فذكرت انها حاولت مع كثير من العازفين في أن توصل لهم مرادها في الصولة بنفس تقاطيعها الموسيقية عندما قامت بتسجيل العمل في الاذاعة ولم تجد في العازفين من بترجم لها مرادها موسيقيا وقالت لفاروق حمدنا الله سوف أخذ معي هذا العازف للصومال فقال لها فاروق وكان وزيرا للداخلية لن يذهب معك ولكن سنستدعيه كي يعزف معك كلما تزوري السودان
وذات مرة قدمنا حفلة في خشم القربة فقال مقدم البرنامج نشكر الاخوان والفرقة الجنوبية اعتقد ان الفرقة قادمة من الجنوب ونحن كنا قادمين من عطبرة
حدثني عن فترة الاغتراب ؟
فترة الاغتراب كانت بدولة الامارات من العام 1978 وحتى العام 1992 عملت بأبوظي وكونا فرقة الفنون انطلقت من نادي الفنون الشعبية وعملت في التدريس الموسيقى بسلاح الموسيقي في دفاع ابو ظبي ومعسكر فلاح بالشارقة والتقيت في تلك الفترة بعدد كبير من الموسيقين السودانين بدولة الامارات وعزفنا مع كل المطربين الذين زاروا الامارات في هذه الفترة وممن زاملوني في موسيقى جاز السكة حديد بعطبرة التقيت بعز الدين دهبين الذي عمل بكلية شرطة ابو ظبي وبدر الدين محمد مصطفى أخذت الفرقة التي كوناها رواج في منطقة رأس الخيمة بلدة اغلب اعضاء الفرقة .
العودة كانت في 1992 هل عدت لعطبرة مباشرة أم كانت لك محطة أخرى ؟
طبعاً لعطبرة مباشرة وطني وأهلي يعني حأمشي وين
ماذا بعد العودة ؟
القيت نظرة للساحة الفنية في عطبرة فوجدت حنجرة الشاب خوجلي هاشم هي الاقوى وهي التي تملأ الساحة فبدأت العزف معه بجانب كل من عاكف وعبادي وكمال عداد ورفاعي الشيخ واسامة حريقة وكانت فرقة منسجمة ثم التحقت عندما طلبتني أسرة الدفاع المدني فإنخرط معهم وقدمنا معهم الكثير من الاعمال الجهادية ومن ثم التحقت بالشرطة الشعبية واسسنا فرقة موسيقية للعمل الجهادي وطبعا كان الاستايل الغالب جهادي ولكن الاعمال كانت متنوعة
في الختام هل لك من كلمة أو اي إضافة ؟
اريد فقط أن ابلغكم امتناني وشكري العميق لك ولموقعكم والتحية لعطبرة ولكل عطبراوي هذه المدينة عطبرة تأكد لي دوماً أنها الاجمل شكرا كتير من كل قلبي على هذا اللقاء
__________-----

جواب دينق عندما سالته عن المغني الاثيوبي الذي تغول على لحنه كان جواب انسان شفيف عزى مسالة التغول على اللحن للتشابه في الآلية التي وضع بها اللحن وكأنه يسوق للمغني الأثيوبي العذر في أثناء اللقاء لم أكن أعرف أن الاثيوبين قد تغولوا على لحنه الآخر ( الما نسونا ) وفي هذا الفيديو لحن الما نسونا بعينه وقد كسيّ كلمات اثيوبية وصوت المغنية الأثيوبية سنايت ولكن ابن عطبرة سمبتيك الذي رفع الأغنية في اليوتيوب يعرف من لحنها انها تقول انا من ابداع عبد الله دينق فكتب عليها ( هم نسونا وقالو ما نسونا ) وعندما كتبت عن هذا الأمر في منتدى عطبرة عاصمة الحديد كتب الاستاذ سيف الدين محمد عثمان :-
بينما كنت اطالع عدة مواضيع عن دور الفن والفنانين في الحياة السياسية والانسانية في القارة السمراء ..
صادفت مقالا عن الفنان الانسان الاثيوبي تلهون قسسا (طلاهون كما كان يطلق عليه في السودان)
استوقفني من المقال الجزء الذي ميزته بخط اسفله عن اغنية (ما نسونا)

اقتباس:
علاقة تلهون بالفن السوداني
السهرة تناولت علاقة تلهون بالفن السوداني، ورموزه الملهمة مثل العميد أحمد المصطفى الذي تغنى له بأغنية (حبيب الروح)، ومثل أحمد المصطفى وسيد خليفة وعبد العزيز محمد داؤود ومحمد وردي جسر تواصل فني كبير ومشهود في بستان الفن الأثيوبي، وكان الإمبراطور هيلاسلاسي يدعوهم لإحياء المناسبات العائلية فى أسرته وتعلق صور العميد أحمد المصطفى في المقاهي وصالونات التزيين وردهات الفنادق الراقية وساحات الترويح والأندية باعتباره رمزاً للفن والأناقة والرقي.يذكر أن تلهون قسسا زار السودان لاكثر من مرة وأقام لفترات في احياء الجريف، والخرطوم شرق، والإمتداد (العمارات حالياً) فى سبعينيات القرن الماضى، وكان متصلاً بفرق الغناء الحديث (فرق الجاز) وتربطه صداقات بهم لاسيما فرقة الفنان عمر عبده في الديم، وكان بعض الموسيقيين المنتمين لهذه الفرق يتعاونون معه بالعزف.
سجل التلفزيون والإذاعة لتلهون باقة من الأغنيات الأثيوبية والسودانية أشهرها (عازة في هواك) ومقطوعات من الموسيقى الأثيوبية التراثية والحديثة أشهرها (مانسنونا) وهي مقطوعة كانت تعزفها فرق الجاز أيضاً في السبعينيات كموسيقى بحتة.
كان تلهون معجباً بإيقاع (التم تم) السوداني ويعتقد أن هذا الايقاع يستوطن وجدان الشعبين السوداني والاثيوبي تماماً كإيقاع (الزار).
ولعل وله تلهون بالسودان مثله مثل الفنان منليك الذي يعتبر ايضاً من أعظم المغنيين في تاريخ اثيوبيا ولجأ إلى السودان بعد انقلاب منقستو الشهير، وقبلها كان فنان القصر الأول، وغنى في السودان زمناً طويلاً تعرف فيه على عدد من الفنانين السودانيين وذهب إلى القاهرة ليلتقي هناك بالفنان يوسف الموصلي وأحيا عدة حفلات للطلاب السودانيين بالقاهرة.
العبارة المفتاحية هنا عبارة (كموسيقى بحتة)
بينما عطبرة كلها تشهد أنها أغنية لها كلمات نحفظها عن ظهر قلب وتشكل جزءا من الوجدان العطبراوي
ومن خلال هذا المقال يتضح أن تلهون هو من تعرف على الفن السوداني وأخذ المانسونا كموسيقى وتسميتها بمقطوعة تراث اثيوبي وفي ذات الوقت بالما نسونا والادعاء بأنها موسيقى بحتة لهو تأكيد أن اللحن لعبد الله دينق الذي جلس ليغازل كلمات الشاعر نور الجواب ويغذل لها خيوط موسيقى تمدد أبداعه ليصل للاثيوبيين ويعود مع التيار

http://www.youtube.com/watch؟v=QNGced_YHkUhttp://www.youtube.com/watch؟v=QNGced_YHkU

كتب شقيقي عبد العزيز المقال ادناه وفيه يجسد روعة الانسان العطبراوي

طيفوريزم

بقلم : عبد العزيز محمد عمر الشغيل

وجدت صديقي ممتعضاً من تصرف شاب يعمل في مرفق حكومي حيوي وكان يلح عليه أن يدفع مقابل مادي لمساعدته في انجاز معاملة هي من صميم عمله ويستلم عليها راتباً من الدولة.. و رأيت صديقي هذا متورم العيون والجفون والجضوم والشلاليف، ولو كان معي جهاز موجات صوتية لوجدت أن فشفاشه قد تورم أيضاً، هذا بالإضافة إلى أشياء أخرى قابلة للتورم. وأجبته قائلاً إن الحياة لدينا أصبحت مادية بحتة.. الكل يلهث ويبحث عن المال.. إن كان حلالاً أم حراماً.. ناهيك عن الذين يخدمون الناس في الدواوين الحكومية أو خلافه، فحتى الذين كانوا يقدمون العون برحابة وسعة صدر وأريحية أصبحوا قليلين جداً إلا من رحم ربي. لماذا تبدل حالنا؟ ولما صرنا إلى ما صرنا إليه؟

لم يمكث ذهني كثيراً للبحث عن إجابة، فقد استحضرتني صفة الطيفوريزم. ومعناها باللغة العربية الطيفورية وتنسب إلى شاب من أهالي عطبرة يدعى محمد طيفور، شاب مليح حباه الله حب الناس وحبب الناس فيه، وقد اختصه الله بقضاء حوائجهم بكل أريحية وطيب خاطر. كان طيفور موظفاً صغيرا في هيئة السكة الحديد، يعمل صباحاً بالورش والمكاتب ثم يتجه عصراً يجوب عطبرة طولها وعرضها مجاملاً ومواجباً وممازحاً ومؤانساً. فتجده في بيت البكاء وبيت العرس.. وفي الأستاد الرياضي وفي النادي وفي المقابر وفي المستشفى.. وفي السوق وفي القهوة.. وظل على هذه الحالة ردحاً من الزمن وبذل سنوات شبابه على هذا المنوال. وقرر أخوته أن يخرجوه من هذا الجو العطبراوي المليء بالمجاملات لكي يتفرغ لنفسه وحياته الخاصة، حتى تمكنوا من تفعيل علاقاتهم واستطاعوا نقل طيفور إلى الخرطوم في مأمورية طويلة عسى ولعل أن يكون بعيداً شيئاً ما.. من مجاملات عطبرة التي لا حدود لها.. وإن نسي أهل عطبرة شيئاً ما فلن ينسون يوم وداعه في محطة السكة الحديد، حيث اكتظت المحطة بالمودعين من مختلف الأشكال والأعمار والألوان والمذاهب والطرق، لا لشيء سوى ذرف دمعة سخينة على فراق هذا الفريد في نوعه.

غاب طيفور في أزقة الخرطوم وشوارعها وحفظها عن ظهر قلب وذاب في ترهاتها ودهاليزها، وعركته حياة العاصمة بكل ضجيجها وصخبها وآهاتها. واتخذ من إحدى عربات السكة الحديد بيتاً له ( وتسمي سبينسة ) حيث كانت قبلة للكل. وطيفور يقابلك ببشاشة ويودعك بلطف، لا يكاد يخلو بيته المتواضع من طالب لخدمة أو مستأنساً لحديث أو باحثاً عن صديق أو شاكراً لمساعدة قد تمت أو معاملة قد أنجزت بفضل الله ثم بجهود طيفور.

كان حلالاً للمشاكل – بعد الله تعالى.. مدردحاً ومقرماً ومقنعاً في ظرف، وحقاني. ، يمضي في حاجة الناس دون كلل أو ملل. ويجامل ويدفع من جيبه لمن لا يملك ويتم الناقصة.. يذهب معك للجوازات والشرطة والمرور والمغتربين لتأجيل الضرائب، والقومسيون الطبي والقضائية وإدارة الحج والعمرة وكل الإدارات الحكومية المشتهرة بتعذيب خلق الله، ويجد لك حجزاً على جميع الخطوط في أوقات الذروة، ويمكنه إيجاد موعد مؤكد لك أيضاً عند عتاولة الأطباء وقتها، إن كان عبد الغفار أو مأمون حسين أو أبو أو فضيل أو غيرهم.

مكث طيفور معظم أيامه في العاصمة يجامل هذا ويحل مشكلة هذا ويساعد ذلك. وفي أوائل التسعينيات قرر شقيقه مدير سودانير في روما- ولا أدري حقيقة ما اسمه - سحب طيفور إلى إيطاليا، ذلك الجزء الدافئ من أوروبا لكي يلتفت إلى نفسه ومستقبله. وكنا ندري أن طيفور زاهد في ذلك، أي كيف له أن يفارق الناس والمجتمع الجميل، وكيف له أن يساعد الناس في روما والناس أمورها كلها ( ماشة تمام)، يعنى ما في زول محتاج مساعدة، فالكل أمره ميسر وسهل ومعروف. ولعلي على يقين بأن طيفور لا يزال يمارس مهنته الإنسانية في حلحلة مشكلات السودانيين وغيرهم من الجنسيات والجاليات الأخرى في إيطاليا..

حاول عزيزي القارئ أن تعقد مقارنة بسيطة بين الطيفوريزم وما يحدث الآن حولك من شاكلة ( حقي وين .. وحقي كم؟ ) حتى في أمور تتعلق مباشرة بعمله.. فقد أختلط الحابل بالنابل وتردت الأخلاق وطمعت النفوس في عرض من الدنيا زائل لا محالة.. حسبنا الله ونعم الوكيل.

أين أنت يا طيفور.. وأين أنت أيتها الطيفورية..

http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب

نادي الشرطة والذي يبعد أمتار معدودات من منزل الأخت بسمات الشيخ في حي السودنة ... صورة رائعة للوهلة الأولى يظن الشخص أنها لمدينة فرنسية تطل على نهر السين .. روعة يا عطبرة .

طبعاً هذا النادي تقام عليه في بعض الأوقات بعض الزيجات في جو بديع على نهر النيل العظيم ...

ليه يا بسمات فارقتي عطبرة .. حرام عليك

سلام لجلال و لك ل أهل عطبرة الحلوين
الأخ خالد سعيد هل درست المتوسط بالشمالية عطبرة في النصف الثاني من السبعينات؟

http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب

جانب من حي السكة حديد قريب من القيقر حيث كان يسكن أستاذنا أبو جهينة ... وتظهر في الخلف كشافات استاد عطبرة .
أنظروا الى الطراز الانجليزي يظل شاهدا على جمال هذه المدينة وان اعتراها ما اعتراها من عض التغيرات فستظل ايقونة المدن بل أم المدائن ..

التحية لعطبرة وسكانها

كل الاتكتب عن انه عطبرة متفرده ... أسباب يراها أيضا اهل الأبيض سبب تفرد مدينتهم ويراها اهل نيالا كذلك واهل مدني ومدن وقري الجزيرة
واهل القضارف وكسلا ...

وطبعا الاتكتب في امدرمان وكوستي وووووو

ما اعتقد في خصوصية لعطبره غير موجوده في المدن الأخرى

لكن يبقى الحب هو الحب
حب ذكريات الطفولة والصبا والتعلق بالمناظر اليومية .. حركة الناس في الأسواق .. مفردات الترحيب .. التدافع في المناسبات
جلسات العصريات والمغارب .. مغامرات المراهقة .. جلسات الإباء في الدوواوين .. زيارات الاهل .. ضفاف الأنهار واشجار الصفصاف ورمال الشواطئ
شقاوة الطفولة ودافورى الحلة واللعب بالعجلات .. جيرانا الفور وجيرانا الدناقله .. وجيرانا الفلاته .. والشايقي اب لسانا مجرور .. دكان الحله .. ربع السكر وقرطاسية شاى
لقيمات الصباح .. فطور المدرسة ... أشجار النيم العالية .. الغداء الساعه اتنين ونص مع انطلاقة صوت الرادي .. عاااااالم الرياضة .. وكباية شاي حمراااااء

تفاصيل وصور تتراقص امام اعيننا تستدعي ذكريات قديمة هي نفسها في عطبره في شندى في كوستي وفى القضارف

شكراً جلالدونا .. حبيبنا نقونتود .. وينك ياجميل ..
شكراً كثير على البوست ..
لقد أخرجت لنا كل هذا الجمال من أهل عطبرة ..
يا سلام عليهم ..
صدقني إنت خطير تعرف كيف تثير الجمال وتخرج المخزون من المبدعين
مودتي .. ووو .. نقونتود ..

ليت قريبي عووضة والحبيب أبوحسين يشوفوا البوست الجميل ده ..

وضاح عبد الرحمن
لا.. لا... لا.....
عطبرة بتختلف خالص... شندي وكوستي والقضارف كلها مدن رائعة جدا.. وصحي كلامك بان كل مدينة في السودان لها طعم خاص وذكريات خاصة ايام الطفولة....
لكن عطبرة ، حتى ركاب الترانزيت المارين مرور بالبصات او القطارات وما بيشوفو من عطبرة غير محطة البصات تلقاهم يتمنوا يرجعوا المدينة دي ولناسها الطيبين الرائعين..
.عطبرة ليها نفس تاني وليها نسائم خاصة ، ولا انت ما سمعت البلابل في نسائم عطبرة الحلوة....
ونرجوك تقرأ مقال بنت خالتي عن عطبرة وهي الزمان كانت مكجنة عطبرة وتقول دائما : متين نخلص من المدينة المملة دي..
هسع اصبحت عاشقة لعطبرة.. يا ربي السبب شنو؟؟
حتعرف معانا لمن نقرأ حتكتب شنو..

. ودمت بألف خير وصحة وعافية

وسؤال : البلابل حلفاويات .. وعاشن في الخرطوم ومدن اخرى..
وكذلك عاشن فترة في عطبرة لمن ابوهن كان مدير مدرسة عطبرة الثانوية بنات..
ولكن البلابل ما غنن إلا لعطبرة .... يا ربي السبب شنو..؟

جزء يسير من تاريخ عطبرة نقلته من موقع كورة سودانية... ودمتم بالف خير وصحة وعافيةعوض الله دبورة.. شيخ المراسلين الصحفيين بالسودانهنالك كثير من الرموز السودانيين، في مختلف المجالات، نشأوا بمدن السودان المختلفة، حققوا النجاح والمجد، وهم في (هامشهم) البعيد لم تخطف أبصارهم أضواء العاصمة ولم يجذبهم بريقها، قدموا عطاءهم الثر وظلوا نجوماً بعيدة، تهب الضياء للجميع، ومن هؤلاء الراحل عوض الله محمود محمد عثمان دبورة الشهير (بعوض الله دبورة) صاحب مكتبة دبورة بعطبرة التي تأسست في عام 1928 ولازالت تقوم بدورها الرائد في نشر الثقافة والقيم السودانية الأصيلة.رباطابي بكنورولد المرحوم عوض الله دبورة بمنطقة كنور في عام 1924 ونشأ بحي السيالة في كنف والده (مؤسس المكتبة) وينتمي دبورة إلى قبيلة الرباطاب (بالجزيرة سبنس) ودرس بالمدرسة الشرقية وتخرج فيها عام 1933، ورفض والده الحاقه بمدرسة الأميرية ببربر نسبة لبعدها من مدينة عطبرة، وبدأ يشق طريقه في الحياة، حيث عمل مع والده في مجال العطارة، وقد كان لوالده مكتبة خاصة ضخمة أوحت له بإنشاء مكتبة ثقافية كان لها الأثر الفعال في النهضة الثقافية بعطبرة بل بكل الاقليم الشمالي.بدأ دبورة يتلقى دروساً في اللغة العربية بالجامع الكبير بعطبرة على يد الشيخ محمد الأمين الجعلي، وكان يتلقى بعض الدروس الأخرى لدى مدرس عام ومن ضمنها اللغة الانجليزية، وقد بدأ اطلاعه مبكراً عبر مكتبة والده الخاصة فنهل من المعارف الدينية والأدبية والعلمية ما شكل حياته فيما بعد.يقرؤون قبل أهل العاصمةاستجلب دبورة الصحف والمجلات وأدوات الموسيقى والرياضة من مصر، وكان أهل عطبرة يطالعون كبريات المجلات المصرية والبيروتية قبل مواطني العاصمة، وذلك لأن القطار الذي يحمل هذه المجلات يمر اولاً بعطبرة، وحكى لي دبورة في لقاء معه بمكتبته العامرة، ان المجلات عندما تلامسها أيدي وأعين أهل الخرطوم تكون في عطبرة قد أصبحت في ذمة الارشيف.إضافة للكتب والمجلات والصحف المصرية قدم دبورة – عبر مكتبته- خدمة تأجير الصيوانات والكراسي التي تحمل ديباجتها اسمه في وقت لم تكن هذه الخدمات تقدم بشكل تجاري، وكانت مكتبته تتحول في الأمسيات إلى منتدى جامع، يلتقي فيه السياسيون والأدباء والمثقفون وأقطاب الرياضة والفن ونجوم المجتمع..
..ونواصل

ليه ناس عطبرة من زمان مثقفين وبيهتموا بالقراءة ....
عشان الجملة القالها صاحب مكتبة دبورة ف يالمقال السابق....

""""" إن المجلات عندما تلامسها أيدي وأعين أهل الخرطوم تكون في عطبرة قد أصبحت في ذمة الارشيف."""""

ودمتم بالف خير وصحة وعافية

Quote: وتجلى عشق الامكنه والارتباط الوجدانى لكل من مكث او زار او درس او اى صله قربى لهذه البقعه لترسخ هوى وحب شخصى لكل صاحب زكريات بمدينه عطبره

شكراً أخونا عبدالحمن الخليفة دخلت فقط لأكتب هذا وانا من هؤلاء ومن محبي عطبرة
وكما ذكرت سالفاً
في عطبرة أكلنا الفول
وفيها شربنا البيبسي كولا
وعرفنا الزلط
وتكونت أولي تطلعاتنا لممارسة العمل العام ونحن طلاب
فيها طلعنا اول مظاهرة
وفي سوحهها عرفنا أهم شخوص العمل العام السياسي والإجتماعي
في عطبرة عرفنا الحر والسقط ةالكتاحة والسموم
ليتني كنت عطبراوياً بالمولد وليس بالدراسة
التحية لجميلي عطبرة ولصاحب البوست ومحنو أنا عارف نيتو بيضاء بث عايز يطلع منها كل هذا الجمال
ياهاني عربي يا صديق موش كفاية عطبرة ادتك كل المستقبل ما تبقي بلاع ورق ياخي
:
:
::
:
:
:
:
مع التحيات لله الزاكيات

يا الف مرحب استاذنا عبد الرحمن الخليفة
ياخ ديك بلد ماب تنقعد و الله يستر على بنيتى من قارص جليدا
ثم تانيا ناس عطبرة ديل شايلاهم وهمة و فاكنها فينا نحنا المساكين ديل
هسّى عليك الله شوفن تكالبو علىّ كيف ؟
غايتو الشكية لى اب ايدن قوية

شيخ العرب الخالد سعيد
ياخى الف مرحب بيك و البكان بكانك
و بسم الله ما شاء الله اندياح جميل
و توثيق يليق بعطبرة و ابداعات ناس عطبرة
الهم نسونا و قالو مانسونا
استمتعنا بها حينا من الدهر و لا زالت تزغرد فى الدواخل
كل ما حنّ القليب لى دار الاهل
اهداء لكل الحبايب

في تناقض واضح يا جلالدونا في التعليقين
الاخيرينِِِ...انت عاوزنا نعتمد ياتو مداخلة..
الاولى ولا الثانية
والله يديك الصحة والعافية

بس بعاين بعيوني...

ود المدير ود اتبرا البار.
.ما تعاين بعيونك جيب
قلمك واكتب عن روائع عطبرة
ودمت بالف خير

ولحين مسرة
غدا نقرا معا قريبتي ابتهال قالت شنو عن عطبرةِِ.
.وهي ما ابتهال نيويورك
ولكن ابتهال عطبرة
ودمتم بالف خير
8وتصبحوا على خير

(و جزيرة كنور.. ).
ـــــــــــــــــــــــ

أمسك عندك صلّح دي قبل يجيك حيدر الزين،
كنوّر ما جزيرة...

هههههههههههههههه


اذا كان عطبرة عاجباكم قدر دا رغم حديدها ونارها وغبارها ؤ قطاراتها الوقفت

طيب ناس كسلا يعملو شنو؟؟؟؟؟

اقسم بخالق المجرات كسلا دي في الخريف لا تشبيه لها سوى جنة الله في الأرض



ؤ كمان عطبرة صفقت للمشير

(
ؤ كمان عطبرة صفقت للمشير).

دا منو كمان ؟.

يا هيثم إنت بالزآت انا دايرك في البوست دا لمعرفتي
بإمكانياتك ؤ ذوقك العالي، بس اصبر علي شوية...

في شتاء 2013 مشيت لي واجب عزاء في الباوقة لمن وصلت عطبرة قلت يا ولد أي زول

قاعد يحكي بي فول عطبرة دا وكان الوقت بعد مغيب الشمس والبرد شديييد ومحفز لي صحن فول حاااار

المهم مشيت على السوق ولقيت كمية من المطاعم اخترت واحد يفتح ناحية الجنوب عشان زيفة البرد ما تضربني وانا باكل

سيدو واحد اصفراني ظرييف كدا ظبط لي الفول وجابو وهو راجع لي مكانو قال لي ( اديك سمن) قلتلو ديك ناس منو!!!



للأسف ما حفظت المعالم كويس لانو الدنيا كانت ليل وقدامي لسة مشوار لكن اللذيذة بتاع المطعم لمن قلتلو ديك ناس منو

اتلفت على واحد من الموجودين وقالو : دا جاي من وين

بكل امانة عطبرة حلوة وناسا حلوين بس الشغيل يخلي التطرف بتاعو دا وحا تبقو احلي ناس

Quote: يا هيثم إنت بالزآت انا دايرك في البوست دا لمعرفتي بإمكانياتك ؤ ذوقك العالي، بس اصبر علي شوية...

مشكور يا مدير وانت سيد الزوق

وانا راجيك وصابر معاك صبراً طويل

Quote: الشغيل يخلي التطرف بتاعو دا وحا تبقو احلي ناس

هيثم الغالي
خلاص ناس عطبرة ينفوني إلى جزيرة سرنديب
ولا يهمك هههههههههه

Quote: هيثم الغالي خلاص ناس عطبرة ينفوني إلى جزيرة سرنديب ولا يهمك هههههههههه

هههههههههههههههه


لا والله ما القصد يا الشغيل

أصلا أي مكان لو افتقر للتنوع في كل شي بما في ذلك الأفكار

اكيد حا يكون مسيخ وعطبرة حاشاها المساخة

لي يوم الليلة طعم الفول داك في خشمي

وندمان اني ما قلت للزول جيب السمنة

لكن بكل امانة الفول كان ما محتاج أي اضافات

(اللذيذة بتاع المطعم لمن قلتلو ديك ناس منو
اتلفت على واحد من الموجودين وقالو : دا جاي من وين ؟).
هههههههههههههههه

إنت ما شُفت ع ح ع في مدآخلتو فوق قال ناس عطبرة بيقولوا
لفُرُق الخرطوم يا غريب يلآ لبلدك ؟، لو كنت من عطبرة لو
شموّك كانوا يعرفوك عِشان ريحة زيت الوِرش ما زي
ريحة زيت الفول...

الأخ خالد سعيد هل درست المتوسط بالشمالية عطبرة في النصف الثاني من السبعينات؟
______________

حبيبنا وليد الشيخ ..
ياسسلام مدرسة الشمالية .. تلك المدرسة المتميزة .. مازلت أذكر احدى حفلات دورة المدارس التي اقيمت فيها ، غنى فيها الجميل خوجلي هاشم ذاك الصوت الجميل
الذي أصبح رمزا من رموز الفن والإبداع في عطبرة .

طبعا أنا درستة في مدرسة الخدمات ، سأحكي عنها في هذا الخيط انشاء الله ... عن دورة المدارس
تلك ايام التي كانت تضج بالجمال والإبداع .. ياسر خليل ، بكري محي الدين ، مصطفى أحمد حسن قرناص ، بكري سعيد الياس ، مهدي قريبا ، يوسف الزعيم لهم ولك التحية

حبيبنا ود الشغيل ..
الأخ الصديق الذي له ولأسرته في القلب منازل
لك التحية وللوالد العزيز الراحل المقيم محمد عمر الشغيل الرحمة والمغفرة مازلت أحمل صوته في دواخلي وتلاوته في فجر الخميس الذي عود المصليين فيه بأن يصلي بهم بصورة السجدة
له الرحمة ولجميع جيلهم كانو اباء وأئمة يهدون الى طريق الرشاد ، .
لك التحيات الصافيات ياصديقي

كتب الأرباب / خالد الأرباب

Quote: حبيبنا ود الشغيل ..الأخ الصديق الذي له ولأسرته في القلب منازللك التحية وللوالد العزيز الراحل المقيم محمد عمر الشغيل الرحمة والمغفرة مازلت أحمل صوته في دواخلي وتلاوته في فجر الخميس الذي عود المصليين فيه بأن يصلي بهم بصورة السجدةله الرحمة ولجميع جيلهم كانو اباء وأئمة يهدون الى طريق الرشاد ، .لك التحيات الصافيات ياصديقي

لك التحيات النواضر يا جاري العزيز

بالله فهمهم الناس ديل مطلعني داعشي متطرف ولابس حزام ناسف كمان هههههههه

كسرة : هاكم دي يمكن تتركو تصنفونا وتصموننا بالتطرف فيها قبلات وحب وسكر وخمور كمان

• عطبرة الأبية : ذبت في هواك عشقاً وقد جرى حبك في دمي ، أقبلك بشفاهي ، تسري دمائك في شراييني ، و أسكر من القبلة الأولى ، فطعمها أطيب من الشهد ، أطمع بالمزيد و أكرر القبلات حتى أثمل واروي اشتياقي من نيلك القابع بشموخ بين وجنتيك آآآآآآآآآآآآآآآآآآآه آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه كم أحبك عطبرة .

هههههههههههه حبيبنا ود الشغيل بعد القصيدة دي .. تاني اتلوموا لو قالوا عليك ظلامي ههههههههه

هاك الداخلة ياصديقي ومبدعيها . ..

محمد سليمان دخيل الله نشر في الصحافة يوم 06 - 07 - 2012

٭ من طينة وعجينة نهر النيل جاء ومن عطبرة الثقافة والأدب دخل في مجال الشعر ومن داخلة العمدة السرور السافلاوي تشكل هجاء الأحرف لديه في جو من عبق النخيل والنيل، ولقد كتبت عنه من قبل ويستحق الكتابة في كل حين لأنه مبدع صاحب منتوج ابداعي شعري، شاعر ومبدع هاشم حسن الطيب وبين النقابات والعجلات تشكل في السكة حديد نبض العمال الصادق وبساطة نهر عطبرة.. هاشم حسن الطيب عدد من الدواوين منها أغنيات للوطن وبطاقة حب لهيئة السكة الحديد وسيل من الأغنيات شكلت الوجدان وشدا له بها فنانون كثر منهم مصطفى مضوي وثنائي العكد - محي الدين عبد الماجد - جعفر أحمد - ثنائي النيل ومحمد كركور محي الدين محمد صالح وهاشم أحمد عمر - حسن محي الدين محمد سعدان - الصادق الشيخ ونجم الدين السنجك - حيدر أحمد - سيف الدين المقرن ومبارك بخيت وهاشم خليوه وعبد الله أحمد وعبد القادر علي سعيد وعبد الرحيم البركل وحنان النيل ود البكري وحسين الصادق، وفي ديوانه أنا ومشاعري تتجلى الأغنيات شعراً ومعاني ودلالات وهو يقترب من الشعر والأغنيات صدقاً وجمالاً وتمتد أشعاره سماحة إلى الأم الحنون عطبرة الشموخ والنضال والكبرياء ابداعاً في الدرب الجابك:-
كان يا غالي تغشانا وكت أصلو الدرب جابك
نسيتنا خلاص نسيت ريدنا ونسيت يوم كنا أحبابك
وزمن الذكرى زمن موشح بالجمال عند الشاعر هاشم حسن:-
ما بتضيع يا حلوه صورتك وما بنشوف يا السمحه غيره
ديمه سيرتك في كلامنا ما بندور من دونه سيره
كل خطاباتي البتمشي لسه ما معروف مصيره
راجي منك كلمه واحدة في شواطيك لي ترسى
ومشى هاشم حسن الطيب سكة الريد أحرف وكلمات وايقاعات وصور حملة الشوق والابداع بين ثنايا القصيدة:-
شلت شوق العمر كلو وفرحة الكون في عيني
وجيت لقيت عينيك غريبة وأنت زي ما حاسة بي
إلى أن يصل الشاعر في تقلب مشاعره وأحاسيسه إلى سموات غريبة تحمل الصد والجفاء وهي نفس شاعر شفيفة أوصلته إلى أن يكتب قصيدة درب السراب:-
خسارة كل القلتو فيك واضيعة الغناء والحروف
جرحتي احساسي الرهيف وبكيتي لقلبي العطوف
والقصيدة عند هاشم سهل ممتنع في بساطه تحمل معاني رائعة يتداخل فيها الموضوعي مع الذاتي لينتج لنا مشاعر انسانية تتجاذب الانسان وتحديداً الشاعر في مسيرة حياته وعشقه وتجيء بعد الغربة تجسيد لمعاني ولمعان لروح شاعر:-
ونتقابل بعد غربة وبعد فرقة وزمن طول
منو البدل حنان عينيك عيونك ما ها ذي أول
وتتشكل في عطبره معاني ومغازي عند انسان عطبرة الذي يعيش في تكافل وتعاضد بين كل مكوناتالمدينة مما يجعل المعاني نبراساً للشاعر في التداخل بين مكونات المدينة وينصهر الناس مع مجتمععطبرة الذي انتج لدى الشاعر هاشم حسن معاني في قصيدته الرائعة شباب العصر:-
يا شباب العصر همو العرس لازم نتمو
العريس يبني الأماني وعش يضمو ريدو ويضمو
أنبذو الزيف والمظاهر الملايين والجواهر
وهنا ينفذ الشاعر لعمق الانسان بقيم تجعل الزواج مبنياً على الفهم والقيم متكيء على مفاهيم الدين الحنيف وفي هذه القصيدة تجليات من الشاعر:-
العفيف الحبو طاهر بالكتاب دار بت أعمو
العرس خلوه ساهل كل عاذب يبقى أهل
وهاشم حسن الطيب أحاسيس من الريد والعشق والجمال والألق السرمدي في الريده محسوسه وريد الفراش وميعاد الريد وشالوا الكلام وآخر الكلام وغلطة قلب:-
وداير اسيب دربك أفوته
وداير أعلم قلبي يشقى
وعاذرك يا شريكة عمري ونجد انه لا يتوارى خجلاً من أحاسيس عشقه في اشكيهو لي مين:-
شوفوها خلت حالتي كيف يحزن عدوي ويحننو
وقد فتش الشاعر هاشم في حقيقة العمر وكأنى به يسأل أساله فلنسفيه في عمق ظلال الحروف ولكن تجيء القصيدة متوسده على معنى وعمق وبساطة:-
فتشت في كل الحروف الحلوة ما خليت مكان
ومشيت أغازل في الشموع الحلوة في عيون الحسان
وسألت عنك يا حقيقة عمري يوم جار الزمان
كان عشمي أتوسد ايديك وارتاح على الريد والحنان
من أجملك وما أروعك وما أنبلك شاعرنا هاشم حسن الطيب وأن ترتاح على الريد والحنان وهذا قمة التوازن النفسي ووهج شفافية وأنت السائق مراكب الشوق:-
نحن شلناك في عيونا وكنا ليك دائماً نواسي
ديمة نفرح بيها سيرتك وانت لي سيرتنا ناسي
لي لقاءاتنا الحبيبة لسه مشتاقة الأماسي
والمراكب الشايله ريدنا تايهة ما لاقت مراسي
وشاعرنا هاشم حسن والد نازك وناهد ونزار ولؤي ذلك المعاشي المعتق بالجمال كان ومازال مسافراً بين الحروف بروح الشباب العاشق الولهان من بداية الستينيات وإلى يومنا هذا وهو في سفر في يوم السفر:-
الليله شايف الكون غريب
ما ذي زمان
الليله شايف في الوجوه
مسحة حزن ما ذي زمان
شايف السحاب رم الدموع
.. بل الصفق
والقمري طار وقعد بعيد
حزنان مع السحب اتفق
والنجوم الليله ضماها الشفق
وشايف الجريد ميل كثير
قاصد وداعك يا أمير
ورغم السفر يتعلق شاعرنا بالأرض وبالوطن
يسقيه بالكلمات والدموع ليخضر جمالاً يشتم رائحة التراب في الداخلة ويتجول بين النخيل في عز وكبرياء رافضاً الغربة في قصائده وأشعاره ونمنماته:-
الغربة كم ذلت نفوس والغربة كم هانت رجال وبوصيك يا ولدي الحنين اسمع كلام أمك.. تعال سمح الشغل في أرض أبوك أرجع تعال ما تودره
ويجمع هاشم حروف الكون في ارتباطه بالمكان الذي ولد وتعلم فيه وصار هو صومعته يدفق وجدانه بالشعر له وعشان خاطرك موسمة بالجمال والحنان:-
وعشان خاطرك
عزيز عندي
عشانك عينيك فيها بحور
من التحنان
تشيل الزول.. بعيد
عن أرضنا وتودي
عشان بسماتك الحلوات
بسرح فيها أنسى الكون
وكتب هاشم حسن الطيب لأمه قصيدة من أجمل ما أكتب عن الأم بعلاقة بحب وعاطفة مشوبة بالاحترام والتجلد والتقدير:-
بريدك ريدة يا أمي تزيد ما دمت عايش وحي
بلاك منو البشيل همي وبلاك منو البعرف البي
وبسأل الله يا أمي أعيش وأكسب رضاك علي
عشان رب العباد يا يمه وصى على رضا والدي
وزي ما انتي شلتيني أشيلك يمه في إيدي
ما أطهر يديك وما أروع يراعك وهو يخط حباً لأمك وهذا ما جبلت عليه وأنت بتشيل وصايا أمك هادئاً ونبراساً لك في الحياة لذلك جاءت أشعارك تحمل معاني الحب لذلك نجدك تسأل دائماً عن الحنان وكان الوصايا انسربت إلى داخل كيمياء شخصيتك وجعلتك تتشكل أحرف وأنغام بجمال فريد في عيون حوه:-
وسواد عينيك ساقني بعيد
عذبني وتوهني
ولي قلبي الرهيف توه
وقد تاه الشاعر هاشم بزخمه الشعري في دروب الريد وفي طرق وشوارع عطبرة وفي درب بيتكم بجيء الكلام البيحكي المشاوير المشاها:-
ودريب بيتكم مشيتو كتير
كما سويتو ساساقا
يقول يمكن
تجيء الصدفه الجميلة
وتاني نتلاقى
وإن الشاعر هاشم قد التقى الأمورة الجميلة واستصحب معها عاداتنا وتقاليدنا ونضمنا وحكاوينا وبخورنا وغناوينا في:-
إنت صباح الكون يا أميرة
إنت بخور محروق وضريره
إنت الجرتق وإنت السيره
ورنت فرح كل الأمات
ويا هاشم يا فرح كل القصائد في الأيام أو السؤال ونحنا سوينا العلينا والزمن بقى قلبو قاسي وسفر العيون ومتين تفرح عيونك:-
وإنتي ما عارفه بنريدك ذي عيونك ديل وأكثر
لما عينيك مرة تسرح كما تتوهنا وبنودر
وسلام عليك شاعرنا هاشم حسن الطيب يا صاحب
الحب الأول وأجمل ريد وسلام على عطبرة الطيبة وأنت تسطرها في الأفق البعيد:-
سلام يا عطبرة الطيبة كيف حالك بعد غيبة
جمالك وحسنك الزاهي كساك بين المدن هيبة
سلام يا حلوة جاييك أضمك وكلي شوق ليكي
وكلنا شوق لأشعارك وغناويك أيها الشاعر المجيد هاشم حسن الطيب وأنت تسطر أجمل الأغنيات وترفد مكتبة الغناء السوداني بالدرر وعطاؤك الشعري بريق ووهج واضاءات في دروب الحياة، متعك الله بالصحة والعافية وأنت تواصل العطاء.

(محمد سليمان دخيل الله نشر في الصحافة يوم 06 - 07 - 2012

٭ من طينة وعجينة نهر النيل جاء ومن عطبرة الثقافة والأدب دخل في مجال الشعر ومن داخلة العمدة السرور
السافلاوي تشكل هجاء الأحرف لديه في جو من عبق النخيل والنيل، ولقد كتبت عنه من قبل ويستحق الكتابة
في كل حين لأنه مبدع صاحب منتوج ابداعي ).

يا خالد محمد سليمان دخيل الله دا بينشر ساااااكت كدي بس !.
حسب ما اورد إنو كتب عن هاشم من قبل وكتب عنه هذا المقال
ؤ قال، يستحق ان يكتب عنه في كل حين ؤ بعد كل هذا وذآك
ما عارف هاشم حسن الطيّب من ايّ منطقة ؟. يا محمد سليمان
دخيل الله هاشم حسن الطيّب ليس من دآخلة العمدة السرور
السافلآوي بل هاشم من السيالة، سيالة الحامدآب والدبوراب.
ليه إستعصت عليك حكاية السيالة دي ؟، لو كنت في العاصمة
المثلثة كان عذرناك، لكن عطبرة دي ناسا كلهم بيعرفوا بعض
وزي ما الدآخلة هي أصل عطبرة كذلك السيالة هي أصل عطبرة.
اي نعم ناس الدآخلة والسيالة أهل خاصةً الدآخلة علي ضفاف
النيل، لكن هذا لا يمنع ان يكون هنالك تنافس رياضي وثقافي
بيننا منذ الأذل لذلك نريد ان يًنسب مبدعينا لسيالتنا ما تتغابى
ؤ تعمل فيها ما بتعرف السيالة...

حبيبنا ود المدير ..
التحية للسيالة وللداخلة ولي عطبرة الجميل ..

شكرا للتوضيح وده المنشود من الكتابة والتوثيق التجويد والتصحيح إن كان هنالك معلومات منقوصة
ساسعى عبر اصدقاء لإيصال رسالتك ، بل عندي اتصالات مع عدد من الذين وثقوا لعطبرة سأناديهم لأجل مراجعة كل ماكتب عن عطبرة
على أمل أن نوفق في جمع كل ما يكتب في منبر أو كتاب يكون مرجعا لكل عطبراوي ومحب لي عطبرة

دم بخير ياصديقي

ودي هدية ليك ياحبيبنا ود المدير .. وللسيالة الشامخة ..
ترضيه وكده .. ههههههههههههههههههه

عالم من السيالة
الشيخ أحمد بن إدريس بروفسير/.هشام محمد عباس
عندما تذهب إلى الركن الشمال الغربي لمدينة عطبرة ستجد نفسك في قرية وادعة جميلة تختفي من بعيد وسط نخيل شامخ... وترتمي على الجانب الشرقي للنيل وتلحظ فيها حركة دائبة تقوم على النشاط الزراعي .. إنها ( السيالة) الأصل والجذور و التي أصبحت الآن أحد أحياء عطبرة بعد أن كانت النواة الأولى بجانب ( الداخلة) لنشأة مدينة عطبرة.. وتعتبر ( السيالة) أحد مراكز العلم في شمال السودان حيث عرفت الخلاوى منذ السلطنة الزرقاء وفي بداية التركية بدأ الدور الكبير يبرز لمنطقة (السيالة) من خلال الخلوة الكبيرة التي خرج منها الخليفة ( أحمد بن إدريس) أحد أعلام السيالة والسودان وأحد أهم الشخصيات السودانية التي أثرت المكتبات السودانية والعالمية والإسلامية بالمؤلفات النادرة وكان إبن إدريس عالماً وكاتباً وشاعراً وسياسياً ومفكراً إسلامياً.
كتب الخليفة ابن إدريس كتابات عديدة وألف في علوم التفسير والحديث والنحو والصرف، ومن أشهر كتبة (الإبانة النبوية) وقد قام بتأليف هذا الكتاب في العام 1880م وهو يعكس معلومات مهمة عن طائفة الختمية ومساهمتها في خدمة الدعوة الاسلامية وفي تقديري أن هذا الكتاب قدّم معلومات مهمة عن تاريخ السودان الحديث ومن مؤلفاته أيضا (تاج التفاسير) الذي طبع في القاهرة بجانب ذلك فقد ترك الشيخ أحمد بن ادريس أكثر من (20) مؤلف كانت تدرس في رواقه بالأزهر الشريف.
ويرتبط (ابن إدريس) بعلاقة وثيقة مع آل الميرغني حيث توجت هذه العلاقة أن السيد الحسن الميرغني تزوج شقيقة أحمد ابن إدريس وبالتالي صاهرت أسرة الميرغني أهل السيالة.
عند اتصالي بأسرة الخليفة(احمد بن إدريس) علمت أن الأسرة الموجودة الآن بالسيالة لم تحتفظ بالكثير من الكتب والمؤلفات وذلك أن ابن إدريس هاجر إلي سواكن عند قيام المهدية لأنه لم يكن من المؤيدين لها وأثناء هذه الهجرة فقدت الأسرة المكتبة التي كانت عبارة عن (سحارة) مملوءة بالكتب والمؤلفات وكلها مخطوطات يدوية إضافة إلي المكاتبات بينه وبين الشيخ(عليش) شيخ الأزهر في ذلكم الوقت..إلا أن ماتبقي من مخطوطات قدمه الشيخ/ أحمد محمد عثمان الخليفة إلي دار الوثائق السودانية في العام 1968م باسم خلوة السيالة وقد تحصلت دار الوثائق القومية علي مؤلفات عديدة( لابن إدريس) من جهات غير الأسرة وبذلك أصبح للخليفة أحمد ابن إدريس قسم خاص بدار الوثائق السودانية وكنت أتمنى أن تكون مؤلفات هذا العالم أحد دراسات طلاب الماجستير والدكتوراه.
لم استطع تحديد ميلاد الشيخ (ابن إدريس) ولكم من الراجح أنه عاصر جانباً كبيراً من الحكم التركي وعهد المهدية وجانباً محدوداً في الحكم الثنائي، كما لم استطع معرفة تاريخ وفاته إلا أن الراجح أنه توفي مابين 1910 – 1915م
أقدم هذه المعلومات وآمل أن تكتمل بالتوثيق لهذا العالم الكبير الذي أثري الساحة الإسلامية والسودانية بالمؤلفات والإسهامات الفكرية والأدبية والشعرية وكان من أعلام عصره ...وعبره عرفت( السيالة) مركزاً للعلوم والفنون ومازالت هذه المسيرة مستمرة فأبناء السيالة تجد العلم عنوانهم والتواضع شيماهم والأدب والذوق من طبائعهم .

(تبقي من مخطوطات قدمه الشيخ/ أحمد محمد عثمان الخليفة إلي دار الوثائق السودانية ).
شكراً يا خالد.
أحمد محمد عثمان عمي أخو أبوي. أسأل الله لهما الرحمة.
أنا، معاوية محمد محمد عثمان الخليفة بن إدريس.
إبن إدريس جدي...

مرحب الشغيل
و على قول ود البشرى .. الفويسق .. بى غادى , لقيت امّها مافى
عجبتنى جدّا حتّة التسامح و لغة المودّة بينك و كبير الملاحيد اخونا عبد اللطيف
اصلاً فكرة الموضوع بلد تلد ليها ناس زيّك و زى ود المدير و بسمات دى بلد فارغة و مقدودة ساكت
لكن بعد مشاركات شيخ العرب اقول يمكن الواحد يغّير رايو
امّا المدعو حيضر الزين ففى مداخلة ما فى بوست ما اعلن انه ما من عطبرة
و قال هو من حتّة جم بربر دات مال و جمال و اعيان و اطيان
ف شنو
لو جا هنا يعتبر دخيل ليس الّا و يعامل معاملة المرتزقة

هانى يا عربى
الواحد كان داير يقول حاجات كتيرة لاكين زى ما شايف
خايف يتكالبو علىّ و يخنقونى .. غايتو خليها فى سرّك
__
على الكرورابى
شاكر للمرور و الاعجاب
و فى حتة الاعجاب دى اقول ليك غصباً عنّك
بعدين ياخى حتة البركة و الصلاح الجاتنى من ود الادريساب ده ما تحرمنى منّها
بالرغم من انّها انا ذاتى ما واقعة لى
___
شنو يا ود المدير مرّة شابكنى نستمتع بالقراية و مرّة تعاين بى عيونك
وين الحاجات ديك .. تعال كب الجمال داك هنا
و الّا تعتبر ما فيك فايدة
___
يا مرحبا بالوليد ود الشيخ
و شكرا للمرور
_____
العزيز وضاح
فعلا كل المدن واحدة بس الرك على
على دروب الجهلو شقاوة الطفولة و مراتع الصبا
لو سألتنى عن اجمل مدينة ح اقول بدون تردد القضارف
و القضارف الما عاش فيها صغّير صعب يعيش فيها كبير
يمين الله من اول صوت صاقعة يخلّى حاجاتو و يفرتق
_____
حبيبنا على ... شاكر للسؤال عنى و الاطراء
و لا شكر على واجب
بعدين عليك رب المجرّات .. النقاتيد ديلاك ما تجيب سيرتن
البكان ده ما بكانن و لا بشبهن و غايتو كان جو عشان خاترك نستحملن
_____
اوووو حبيبنا العريس
النيّة بيضا و واصلة ان شاء الله
شكرا للمرور
و ان شاءالله بقيتو تلاتة
___
و للجميع اعذرونى على الرد الجماعى ده و البوست منّكم و ليكم
التعديل خطأ املائى

تبقي من مخطوطات قدمه الشيخ/ أحمد محمد عثمان الخليفة إلي دار الوثائق السودانية ).
شكراً يا خالد.
أحمد محمد عثمان عمي أخو أبوي. أسأل الله لهما الرحمة.
أنا، معاوية محمد محمد عثمان الخليفة بن إدريس.
إبن إدريس جدي...
______________

الرحمة والمغفرة لهم والتحية والتقدير والإجلال لما قدموه .

حبيبنا ود المدير

ياريت لو تكتب لينا المزيد عنهم .
دم بخير ياصديقي

شكرا لصاحب البوست ولكل المتداخلين،أن إستنفروا فينا قطارا من الأشواق لايكف عن الدوران،وعطبره أو أتبرا سمها ماشئت جزء من الكل،وقد أهدتنا عبر مجتمعها المستنير وعيا قوميا وحسا وطنيا لكل من ولد وأستوي فيها،كل أجزائه لنا وطن،لهذا فاننا نحبها كجزء من هذا الوطن الجميل بلا عصبية أو جهوية أو تمييز،وهي كذلك حقا وحقيقه،قومية بإمتياز،وحدت السكة الحديد مجتمعها إقتصاديا وإجتماعيا وثقافيا مثلما ربطت أجزاء الوطن،ونقلت منها وعبرها وإليها الناس والبضائع والمواشي وكل ملموس،ونقلت فيما نقلت ماهو أهم الوعي والتنوير عبر المنشور كتابا أو صحيفة أو مجلة أو بيانا سياسيا أو نقابيا أو شعارا للتغيير.وهي مدينة رأسمالها الحقيقي إنسانها الراشد المستنير،لهذا فلاعجب أن ناهضت كل ظالم عابر علي حكم الوطن ،ولاعجب أن قامت علي أكتاف إنسانها الحركة العماليه بنقاباتها وزخمها الوضاء في تاريخ سوداننا قبل الاستقلال وبعده،ولانسانها المتميز في كل ضرب من ضروب الحياة العامة ومجالاتها المختلفة سهم وإبداع،فليكن هذا البوست تعريفا بتاريخ وإسهام هذا الجزء العزيز من هذا الوطن الكبير،ولنبدأ ببعض مما سطره يراع إبن عطبره البار الباحث والمؤرخ المتميز د:عثمان السيد في مئوية مدينتنا(1906 – 2006)م
مدنية عطبرة في الأدب السوداني د. عثمان السيد محجوب :قال تعالي (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ) النحل (81) * في مثل هذا التاريخ وقبل مائة عام تأسست مدنية عطبرة و التي كانت من قبل مجرد مخزن ومستودع لمهمات تشييد خط السـاحل ( عطبرة بور تسودان 1905 م ) لتصبح المقر الجديد لرئاسة السكة حديد بدلاً عن ميناء وادي حلفا الذي أصبح لا يساير التطور نسبة لبعده عن قلب السودان مع مصر . وقد قاد هذا التفكير الي إنشاء مدينة لتكون البديل المناسب الممتاز لوادي حلفا و الهيمنة من ثم على خطوط المواصلات كلها ، خاصة شمال وشرق السودان ذات الأهمية الحيوية لاتصال البلاد بالعالم الخارجي . وقد اتخذ القرار سنة 1905 م بنقل رئاسة السكة حديد من وادي حلفا الي عطبرة . وبدأ العمل في بناء المكاتب و المخازن ومن ثم أخذت المدينة الحديثة النشأة تتطور وتنمو فيها الحركة العمرانية و السكانية بعد ان نقلت إليها ورش السكة الحديد من وادي حلفا . وبنهاية 1906 م ازداد نموها وتطورها وأصبحت التقارير تصفها (( بالبلدة الكبيرة )) . والشاهد ان نمو المدنية كان يرتبط بنمو وتطور السكة الحديد ، ولهذا قيل ( إن عطبرة هي هبة السكة ) .. أي أنها من صنع السكة الحديد (( وليست المدينة كما يعتقد البعض امتداداً لقرية الداخلة الواقعة على ضفاف النيل في الشمال الغربي من وسط المدينة . صحيح قد تكون الداخلة نواة سكانية لعطبرة لكنها ليست نواة عمرانية ولا مهنية للمدنية ، خاصة وأن الاقتصاديين يرون ان التحضر عملية تحول من النشاط الزراعي والرعوي . ( والذي كان عليه أهل الداخلة) الي النشاط الصناعي مما ينتج عنه ظهور وظائف ومهن جديدة في مجالات التجارة والصناعة و الخدمات وغيرها . بالرغم من ذلك يحلو لأهلنا في مناطق بربر أن يصفوا مدينة عطبرة بأنها (( الداخلة أم عيشة ساهله )) ولأنها كانت كذلك فلقد توافد عليها الناس من كل حدب وصوب من داخل السودان. ويتحدث طيب الذكر الفكي عبد الرحمن الأستاذ والمسرحي المرموق عن عطبرة فيقول :- ( عطبرة أول جسر في السودان .. عطبرة كل زول يعرف كل زول وتموت النميمة .. عطبرة البيوت تتشابه .. مساحة واحدة .. وخرطه واحدة .. ولون واحد .. عطبرة .. الأمان و الانضباط و الالتزام.. عطبرة الفول و العجلات .. .. الفول الأجود على المستوي القومي .. .. العجلات على المستوي القاري ... ويذكر الطيب محمد الطيب بالحكمة التي تعبر عن الاطمئنان في عطبره :- " أذا وقع الشغب فأرسل ناقتك الي البطانة وأبنك الي عطبرة ، لعل ذلك مرده الي التمازج و التجانس وطابع روح الأسرة الذي يميز سكان المدنية ، وهي الروح التي غذتها الإحداث الكبري التي عايشها مجتمع عطبرة مثل الأزمة الاقتصادية في الثلاثينات من القرن الماضي )1929 – 1934 ( م ، والحرب العالمية الثانية 1939 – 19459 م ، وأحداث الحركة العمالية (1946-1948)م التي ربطت ربطاً وثيقاً بين العمال الذين كانوا يشكلون الغالبية العظمي من مجتمع عطبرة . لربما لخاصية مفهوم الأسرة العطبراوية هذا ، ظهر القول السائد أن كل من سكن ذلك المكان صار عطبراوياً . وكل يذكر بإشعار حميد :- كل الناس قراب كل الناس أهل ... الجا من الجريف والجا من الجبل .. و الماهم أهل .. قربم العمل .. ومثلما أثارت مدينة عطبرة أهتمام طلائع الخريجين وقادة الرأي منذ الأربعينات من القرن الماضي :- المحجوب ومبارك زروق ومحمد نور الدين والمحلاوي وغيرهم ، كذلك اثارات اهتمام الأدباء و الكتاب . فكان لابد والحال كذلك ، أن تحتل مساحة واسعة في الأدب السوداني نثراً وشعراً . فمنذ الخمسينات من القرن قامت في عطبرة رابطة أدبية عرفت بـ (( رابطة أصدقاء نهر عطبرة الأدبية )) كان من أعضائها على سبيل المثال لا الحصر بشير الطيب وحسان محمد أحمد وإبراهيم سيد احـمد مدثر ومحـجوب قـسم الـله ( المنبثق ) وقد اهتموا بتصوير الحياة في المدينة . خاصة كتاب القصة القصيرة من أبناء الطبقة العاملة المرتبطين بها نشأة وفكراً . فانتاجهم موجهاً بالدرجة الاولي للطبقة العاملة ومادته جاءت انعكاساً لمعاناتهم وهمومهم وتطلعاتهم . وكانت الغاية التي ينشدونها خلق وحدة بين العمال وإزالة الفوارق العنصرية بينهم ، كذلك نجدهم يدمجون في قصصهم بين الفئات الشعبية و لتجاور الأسماء بعضها الي جوار بعض : مرجان الي جانب عبد الرازق ، وطه الي جانب خير السيد ورمضان .كما في قصص احمد الأمين البشير وعبد الله على إبراهيم وبشير الطيب وهم من أشهر كتاب الرابطة . وقد إتسمت كتابات أحمد الأمين البشير بالتفاؤل ويتضح ذلك أكثر ما يتضح عبر قصة "الرجال " ، حيث جمع فيها عطبرة كلها بعمالها ووضعهم أمام خطر مفاجئ هو العواصف و السيول في حي " زقلونة " . ومن خلال موقف أسرة خير السيد ، يصور لنا القاص كيف أن الطبيعة تهدد هؤلاء الضعفاء المغمورين ولكنهم بإصرارهم وتفانيهم يتمكنون من الانتصار على كل الأخطار . و الشاهد أن أبطال هذا الكاتب ما كانوا يعرفون الهزيمة أو التردد، بل لقد كانوا ينتصرون دائما ويتفاولون بغد مشرق سعيد . وإذا كان احمد الأمين البشير قد بدا متفائلاً في أعماله الأدبية ، فقد مثل عبد الله على إبراهيم الجانب المتشائم حيث أهتم بحياة العمال داخل الورش ، بين بقع الزيت .. ولهيب النار .. وصوت التروس التي تأكل أصابع العمال وأيديهم ، وغاص من ثم في أعماقهم الفوارة .. مصوراً معاناتهم ومآسيهم .. كما نجد في قصة " الأصابع الذهبية" على سبيل المثال . ومثلما إحتلت عطبرة مكانها في أدب القصة القصيرة ، نجدها قد فرضت نفسها على الشعر حيث تردد ذكرها في شعر العديدين منذ أواسط الخمسينات من القرن الماضي .. تاج السر الحسن، والزين عباس عمارة و الحاج عبد الرحمن وعلي العطا وغيرهم ..فالشاعر الزين عباس عمارة الطالب وقتها بكلية علوم جامعة الخرطوم .. يهدي شعره : " الي أرض ميلاده .. المدينة العملاقة .. عطبرة .. ذكري عشرين عاماً .. ذكري الساعة التي تفتحت عيناي على نور الحياة :- قد جئت يحملني حنين الذكريات الغابرة .. إنا في الطريق ... أكاد أدفع للإمام محركات القاطرة .. وأري شعاع النور عند الفجر .. يلمع كالسيوف الظافرة .. أشتم من خلف المداخن .. من هدير الموج تحت القنطرة .. عطر الكفاح .. سحابة زرقاء تزحف كالغيوم الماطره .. .. يا عطبرة .. وعلى نفس القافية يخاطبها الشاعر على العطا أحد خريجي عطبرة الحكومية القديمة عام 1963 م قائلاً :- يا مهد هاتيك الوجوه الناضرة بادرة بين المدائن فاخرة يا دار قوم لا يري أشباههم هم في المكارم قمة بل مفخرة لا شر فيهم لا أذي لكنهم عند التجني هم ليوث كاسرة الي ان يقول :- أين المصانع إنني أهفو لها والعاملون وأين صوت القاطرة قد عادني شوق للرجوع فهل يسخو الزمان بعودة يا عطبرة ؟! وفي العديد من القصائد التي كتبت عن عطبرة سوف يطالعنا مشهد المداخن وسوف نسمع أزيز وصفير القاطرات دخولاً وخروجاً من المدنية ، وسوف ترد في تلك القصائد مفردات .. الأفرول والسيمافور وماسورة الباكم وفرامل الديزل ورائحة الفلنكه والقيزنجي و المساح والكمساري و الفانوس والبطانية الحمراء . وقد بلغ انفعال الشعراء بمدينة عطبرة أن أصدر البعض دواوين بأكملها عن المدينة ، منهم على سبيل المثال الحاج عبد الرحمن حيث اصدر ديوانه ( أنا عطبرة ) :- أنا عطبرة .. أو تسال من أنا.. أنا جنة المستقبل أنا قلعة أرسل ضياء من علا أنا عطبرة أم الشباب العامل أنا عطبرة .. يا نعم عاصمة الحديد إن جاء زرعي عاصفاً تنمو الازاهر من جديد. وكذلك أًصدر الشاعر محمد عبد الخالق مجموعته الشعرية الأولي ((وجه الوطن عز الظهيرة ) و كرس كل قصائد المجموعة لمدينة عطبرة :- عشان يا السمحه عندي كلام ما تميتو من يومديك وكان يوم داك فراقك وكان يوم داك فراقك حار .... ولسع حار ولي ده اليوم .. وقبل ما قطرنا يبدأ يقوم .. نزل صنفور ... كنت بقول إنتي جمال وإنتي صمود .. وشالت عجلات القطر معاي .. الكلمة بي نفس مهدود .. أنتي جمال وأنتي صمود اما الشاعر محمد الحسن حميد و الذي اكمل المرحلة الثانوية بالمدينة فيخاطبها قائلاً :- يا عطبرة الطيبة يا منجم الثورات ... كيفيك بعد غيبة وغربة وطن جمرات ... رجالاتك الهيبة .. نسوانك الحارات .... أدوني كلمة سر.. تنفع زمان الضر .... كل البلاد (( أم در )) والمهدي حي .. ما مات !
الي هنا إنتهي عرضنا لمقال دكتور عثمان السيد،ولم ينتهي حديث شجوننا عن أم المدائن قلعة العمال منجم الثورات،وساعود متي ماسمح الوقت بذلك ،ولصاحب البوست ولكل المتداخلين الشكر والتقدير

يا سلام على هذا العشق المتدفق لأم المدائن - عطبرة التي قالوا فيها
" ياتيها الريفيون فتمدنهم ويأتيها أهل المدن الأخرى فتأسرهم ويذهبون
ويتذكرون رحيق وأزاهر شارع كسلا وشارع الشهداء وشارع الفكي مدني "
وطبعا حتما ما حينسوا اشجار المنقة في السودنة ، وطيبة اهل الداخلة والحصايا
وما حينسوا أغنية يا غريب يلا لبلدك التي ظلت شعارا للإستقلال..

اندمجت مع سطوركم التي تشع نورا وبهاء وشكرا على طلتكم البهية ونسيتوني
مقال عاشقة عطبرة ابتهال .. وبحنس في المسنوحات يطبعن لي المقال في المنبر
العام لأن الاقتباس فشل...
ودمتم بألف خير

عزيزنا ود الشغيل
هيجت الاشجان واعدت الينا البهجة والسرور بهذه اللوحة اللقطة لنادي
الشرطة...وانت خليتني زي اميرة البتبكي بسبب وبدون سبب....ودموعها
في طرف عيونها ....يا ربي ناس جلالدونا شافو اللقطة دي
ودمت بالف الف خير وصحة وعافية

طبعا أنا درستة في مدرسة الخدمات ، سأحكي عنها في هذا الخيط انشاء الله ... عن دورة المدارس
مرحب عزيزي خالد تشابه اسمك مع اسم أحد الأقران بمدرسة الشمالية و لذلك كان السؤال و لك التحية و العرفان على هذا التوثيق الجميل لأم المدائن عطبرة. وعلى كل حال و للتاريخ فقد كنّا نحسدكم حيث تجاورون الخدمات بنات مدرسة جميلات عطبرة و طوبى لكم من جوار و كنّا نجاور مسعود و القومية ناس ود المدير

عطبرة هي السودنة و أشجار الزونيا الباسقة و عطبرة هى بكري سمكة و الطوافي و غراب وحسين جبريل و غيرهم من الأفذاذ في هذا المجال و مناكفات جماهير الهدف و الوادي في ذلك الزمن الجميل و ببو جاك يا شعوطة. عطبرة هى باسطة الملتقى و موقف ودالريح و ليالي الأنس في سينما الجمهورية و الوطنية و الجديدة. كنا نذهب اليها و نحن نمتطي عجلاتنا الفارهة و نحن أطفال لا نتجاوز الثانية عشر من العمر ونعود الى منازلنا و نحن نسير في طريق على يسارنا الأنادي و على يميننا المقابر حيث كنت أسكن في حى الدرجة و بمنتهى الأمان لا تجده في مكان آخر.
عطبرة ليس فيها كبير أو صغير كنا صغارأ ونجلس مع الكنجروت اعظم جناح في كرة القدم في عطبرة في ذلك الزمان و نذهب الى مكتبة دبورة - بالمناسبة يا بسمات آل دبورة عبابدة و ليس رباطاب - و نشتري الكتب و المجلات و نتبادل الحديث مع عمنا دبورة بكل أريحية كأنه في مثل سننا. كنّا في المتوسط و يوم الجمعة نذهب الى المكتبة العامة بحى السودنة نقرأ و المكتبة مليئة بالأولاد و البنات من الصغار و حتى الجامعة و ما فوقها و صمت رهيب لم أشهد مثله إلا في المكتبة المين في جامعة الخرطوم. و يا هيثم غالي في فترة كان هنالك مثل يقول العيش من بربر و الفول من عطبرة و الشاى من الدامر و لاغرو فلكل مدينة نكهتها الخاصة. في فسحة الفطور كنا نذهب الى سوق عطبرة القريب الذي يعج باليمانية قبل هجرتهم شبه الجماعية الى بلادهم و كان طلب الفول يكفي و يزيد و كنا أحيانا نطلب مايسمى بالوصلة و تأتينا أكثر من الطلب الأساسي و من شدة الخير ما راقد كنّا أحياناً نتلذذ بأكل الفول المصلح بدون عيش و يا لها من أيام.
أما عن حسان و جميلات عطبرة فهذا يحتاج الى بوست منفصل و لكن لدى يقين بأن المعنى الموجود في كلمات مثل حسنك مافي لاعجمان و لاعربانك مؤكد هو و مثيلاته قيل عن حسناوات عطبرة اجمالا و ليس تخصيصا لواحدة و هو حسن طباع و جمال اخلاق و و روعة قوام يحمل كل مقومات الجمال المتعارف عليها و الغريب و يختصر في المثل المعروف بنات خلقة و اخلاق. أما عن أولاد عطبرة فهم كالنجوم الزرقاء تفرداً في كل مجال يطرقونه و هم كما قال الشاعر بيض الوجوه كريمة أحسابهم شم الأنوف من الطراز الأول. عطبرة سمراء النيل و التقاء الأتبرواي بالنيل مشهد يفوق جمال مقرن النيلين و لو كتبت حتى ضحى الغد لن أوفيها القليل من حقها و لكن تأملوا فقط في جمال أرواح من هم اعضاء في البورد.
و ختاماً الشكر لك أخي جلال أن زينت لنا هذا البوست بهذه الكوكبة من الرائعين و الرائعات و بالمناسبة كلما حاولت قراءة عنوان البوست كما كتبته أصابني الحول و قرأته القراءة الصحيحة عطبرة بس.

عشان يا السمحه عندي كلام ما تميتو من يومديك وكان يوم داك فراقك وكان يوم داك فراقك حار .... ولسع حار ولي ده اليوم .. وقبل ما قطرنا يبدأ يقوم .. نزل صنفور ... كنت بقول إنتي جمال وإنتي صمود .. وشالت عجلات القطر معاي .. الكلمة بي نفس مهدود .. أنتي جمال وأنتي صمود


_____________________


ياسسسلام عليك ياحبيبنا شهاب ..

التحية عبرك للجار والأستاذ عثمان السيد ، ولي كل عطبراوي جميل
ولكل رواد هذا البوست العطبراوي المزاج
ولصاحب البوست حبيبنا جلالدونا

كتب أخونا الحبيب وضاح :

Quote: التحية لعطبرة وسكانها كل الاتكتب عن انه عطبرة متفرده ... أسباب يراها أيضا اهل الأبيض سبب تفرد مدينتهم ويراها اهل نيالا كذلك واهل مدني ومدن وقري الجزيرة واهل القضارف وكسلا ... وطبعا الاتكتب في امدرمان وكوستي وووووو ما اعتقد في خصوصية لعطبره غير موجوده في المدن الأخرى لكن يبقى الحب هو الحب

حبيبنا وضاح :
نحسب أنه من حقنا أن نفتخر بمسقط رأسنا وقرة عيننا عطبرة فهي مهد الطفولة وذكريات خالدة أبد الدهر ، وهي تعني لنا عبق بعطر الرياحين ، فكتاحتها وأتربتها التي تشتهر بها هي نسيم عليل برذاد المطر ينزل على وجوهنا برداً وسلاماً ، وصفارة السكة الحديد التي تنطلق كل يوم هي بمثابة بلبل غريد يصدح بأعذب الألحان ، وجلبة قاطراتها وأصوات صافراتها كأنها كروان يشدو بصوت خلاب يأسر القلوب .

حي السودنه ( حي ناس بسمات )

العز عندكم يا بسمات

منقول

في حي السودنة العريق بمدينة عطبرة، تشعر أنك في سياحة في عالم التاريخ وكأنك مع الإنجليز الذين احتلوا الوطن ردحاً من الزمان، ففي هذا الحي الذي سكنوا فيه وجهوا كثيراً من الاهتمام حيث بنوا منازل حي السودنة على أحدث الطرائق وغرسوا الأشجار الظليلة الباسقة والحدائق المثمرة الجميلة ورصفوا شوارعه بالأسفلت وصنعوا منه قطعة معمارية فريدة حتى يظن الناظر أن الحي قطعة من (لندن) أو إحدى المدن الأوربية الحديثة..
كان هذا قول د. هشام محمد عباس ، عميد كلية تنمية المجتمع، بعطبرة، الذى استطرد قائلا: وبعد أن تمت (سودنة) هذا الحي بعد الاستقلال أصبح يقطنه كبار الموظفين من هيئة السكة الحديد وكان مثالاً للحي الراقي حيث تفوح رائحة العطور والزهور وتنتج بساتينه أجود أنواع الفاكهة ويقصد أهالي عطبرة هذا الحي للتنزه في منتزه عطبرة ولحضور مباريات حوض السباحة، بل إن أول سينما عرفها السودان كانت هي سينما النجم الأحمر في العام 1931م في هذا الحي .. لقد عايشت في سبعينات وثمانينات القرن الماضي مدى الاهتمام بحدائق هذه المنازل الفسيحة حتى أن السكة الحديد توظف (جنايني) لكل منزل ولها لجنة رسمية تطوف على المنازل وتوزع الجوائز لأكثر المنازل اهتماماً بتنسيق الحدائق..

ويضيف قائلا: يحزّ في نفسي أن هذا (الحي) لم يجد الوفاء من السكة الحديد فجفت المياه عن المنازل وزبلت الأشجار وماتت الزهور وبرزت صحاري وسط الحدائق الغناء ،وكلما أمر بهذا الحي أشعر أن نعياً للجمال والرقي والتطور مكتوب فيما تبقى من أشجاره التي تقاوم حرمان الأيام والسنوات.. ففي حي السودنة العريق المطل على النيل ترى آثار المحتل الإنجليزي في مبانٍ فسيحة وحدائق غنَّاء أكل عليها وشرب إهمال السكة الحديد لها.. فتحولت الأشجار الباسقة الخضراء إلى حطام ،والحدائق الداخلية في المنازل إلى حظائر للحيوانات ولم تبق في هذا الحي الأنيق سوى ذكرى وملامح جمال مدفون وسط حي مكتوب في صفحات التأريخ، ولكن تأبى سواعد النسيان إلا أن تمحو تلكم الصور الزاهية
في حي السودنة العريق بمدينة عطبرة، حيث يسكن كبار موظفي السكة الحديد ، توجد كل مقومات مجتمع الرفاهية من متنزّه وحوض سباحة وميادين تنس وقولف ونادي الأسرة وفندق ومسجد وكنيسة ومدرسة ودار للسينما ومسرح، مما يعني أن المحتل الإنجليزي أراد للنخب المحتلة أن تستمتع بالسكن وسط بيئة جاذبة وساحرة
لقد عمدت الإدار ة الإنجليزية إلى منع المواطنين السودانيين من المرور عبر هذا الحي إلا بإذونات خاصة ،وكانوا لا يدخلونه إلا للعمل كعمال في الحدائق وفي نظافة المنازل وتهيئة الملاعب الرياضية.
بعد الاستقلال سكن هذا الحي كبار موظفي السكة الحديد الذين تأثروا بحياة الإنجليز، فحافظوا على هذه البيئة ومارسوا الطقوس ذاتها من حيث الاهتمام بالزهور والحدائق وتهيئة ميادين الرياضة والصيانة الدورية للمنازل وظلت هذه الفئة تحتكر الإطلالة على النيل حيث إن كثيراً من المنازل تطل مباشرة على نهر النيل

الآن وبعد تعاقب الأزمنة تغيّر الحال وطال المنازلَ الإهمال وهربت الخضرة من حدائق حي السودنة وأصبحت جداول المياه كأتربة الآثار القديمة تحكي عن ماضٍ جميل في المنطقة ،وحياة كانت عامرة بالجمال والأناقة والفخامة

أوووو حبيبنا وليد .. طريتنا الخدمات والجارة الحبيبة الخدمات ( هههههه)

كل الطرق تودي إلى مدرسة الخدمات .. هكذا كنت أقول لها عندما نفترع لنا طريقاً خاصاً بعيداً عن نهر الطالبات الذي منبعه بيوتهن ومصبه مدرسة الخدمات المحظوظة بهذا الكم الهائل من الحسن والجمال ..
رأيتها ا لأول مرة في سكون الغياب عندما تفتحت عيني قلبي في دنيا المحبين .. كانت هي من تقف بمحازات الروح .. تملا جنبات الأفق الوردي من أقصاه إلى أقصاه .. لم ترهقني في بداية الأمر لأنها كانت كحالي تقف بمحازاتي .. لكأن القدر أراد أن تكون نقطة لقائنا في منتصف نهار عطبرة الذي يشبهنا ونشبهه .. فهو حار بطبعه ولكنه يمنح الظل بعض النسيم .. يعرف أين نتنتهي حقوقه ويجيد أن يحفظ للظل حقوقه .. فكثيراً مانرى أهل عطبرة يمتهنون السير بمحازات الحائط .. هكذا علمتهم ديمقراطية النهار .. أمشي بقرب الجدار يحتار نهارك فيك ...[ هذه هي الحكمة السائدة] ..
ضحكت ونحن نسير سوياً بمحازات الحائط .. أي فلسفة هذه التي تحاول أن تثبتها ..؟
قلت لها : أيه رايك .. ندخل في الموضوع طوالي ...
قالت : ياتو موضوع ..
قلت لها : مش مشكلة .. أي موضوع ..
مثلاً : أنا بحبك ...
أسكتها الخجل ..
قلت لها : دعك من ذلك ..
أتعلمين أيَّ حزنٍ يبعثُ المطر؟
ذلك الحزن الذي يعتصر سحابات الخريف .. فيجعلها تبعثر أدمعها هنا وهناك ..؟
في ظني الأكيد إنه بكاء لقصة حب تموت في بلادي هذه .. ثم قالت : لما تموت قصص الحب في بلادي .. ؟
قلت : مازال السبب مجهول .. فقد أتعب هذا الأمر عشاق بلادي وشعرائهم .. فنجدهم قد أفسحوا لهذه الحوادث مساحات كبيرة في كتابتهم ..
ربتت على قلبي قائلة .. إذا أحببت ذات يوم سوف أعمل على أن لاتبكي حبي السحائب ..


أهديك هذا الجزء من قصة بعنوان ( أنا غير احبابي حطام ) قصة تحكي عن ذاك الزمن الجميل .. الخدمات .. عطبرة .. الذكريات الأمنيات ،

بالمناسبة انا ايضا ساكن الدرجة .. طلعنا جيران

كل عام وانتم بخير وكل أهل السودان بألف خير

حتى التقيكم بعد العيد في هذا السفر الجميل .. أهديكم الفنان الجميل الصديق / خوجلي هاشم ..


تحركنا نضيئ مصابيح الجمال في طريقنا .. إلى أن وصلنا إلى مكان الحفل (حوض السباحة) الذي كان يهدي اهل عطبرى الفرح النقي من خلال فعالياته ومهرجانته التي يقيمها.. كان الحضور كبير .. .. جلسنا في ركن قصي .. أضع كفى على كفها .. وينام قلبي في حضن حبها .. وإتفقنا على أن نستمع إلى الحفل بأذن واحدة .. ولتكن أذنها .. حيث عبرت لها عن شوقي لسماع صدى الغناء من دواخلها ... فأنا أعتقد جازماً أن لولاها لما إستمتعت بأي من الألحان .. فإنها مثل الهواء للصوت .. فإن لم يكن هنالك هواء لانستطيع سماع الصوت هكذا يقول الفيزيائيون .. أما أنا فأقول لولا هواها لما إستطعت سماع ألحان الخلود ..
أبدع خوجلي .. كعادته
مشيتي في دربك براك تابعه خطوات الدرب ..
قلبك الشايل نداه في درب الريد ضهب ..
مابراك إنتي اللقلتي أصلوا درب الحب صعب ..
فيهو ياما كم شقينا وضقنا ألوان التعب ..
لم يكفيه هذا العذاب .. بل أمطرنا بحزن عميق ...
جفت حروف الألفة ما غنت شجن ..
داعب شقاي رمش الأسى ..
ملن العيون بالشوق بكن ..
زرفن دموع الحين فراق ..
غاب من سماي فرح الوطن ..
نظرت إليها فوجدتها تغرق في بحيرة من الدموع .. تركت مقعدى .. وذهبت إلى خوجلي هاشم .. وطلبته منه أن يغني لنا .. مشاوير الزمن صدفه تسوق خطواتي لي عينيك .. كانت نظراتها تتبعني منذ قيامي .. إلى جلوسي بقربها ..
صدح خوجلي بمشاوير الزمن .. ولكنني لم أسمعها منه .. بل وجهته كل حواسي لها هي وحدها .. وأنصته إليها وهي تردد هذه الأغنية التي نحبها وتحبنا .. لم نكمل الحفل .. إكتفينا بأغنيتنا الخاصة ..
مشاوير الزمن صدفة
تسوق خطواتي لي عينيك
يزغرد في القليب موال
يداعب البسمة في شفيتك
ثم خرجنا نتمشى في حي السودانة الجميل تحت ظلال أشجار اللبخ العتيقة .. نقريها السلام ..وترد علينا بأحسن منه .. بل تتكرم علينا بظل يتبعنا في مسيرنا .. علمنا أنه يحتفى بكل العشاق الذين يمرون من تحته ..

كتب خالد الأرباب :

Quote: قلت لها : أيه رايك .. ندخل في الموضوع طوالي ... قالت : ياتو موضوع .. قلت لها : مش مشكلة .. أي موضوع ..مثلاً : أنا بحبك .. .أسكتها الخجل ..قلت لها : دعك من ذلك ..

خالد يا (حبيبي) بكسر الحاء وتشديد الباء الأولى وكسرها ...ليك حق وما تقول كمان قيافة وفايت الناس مسافة .. كبكبت بنات مدرسة الخدمات ..
ههههههههه
هسع يظهروا جماعتنا يجوا يقولوا الهادي قلب ( بفتح القاف واللام )

لقاء مع المطرب خوجلي هاشم ( منتديات عطبرة نت )
المطرب خوجلي هاشم
منذ أن بدأ حياته الفنية وهو لم يزل يافعا كان يتخير من الاغاني التي عطرت سماء السودان أجودها كلمة ولحناً من شاكلة تلك التي تروق للمستمع الواعي فردد في بداياته الكثير من أغاني ابو عركي البخيت الذي استمع إليه وأشاد به قائلاً بعد أن التقى به واستمع إليه، بأنه أفضل موهبة شابة لفتت انتباهه منذ أكثر من عشرين عاما وبعد أن عاد الموسيقار المرحوم عبد الله دينق لمرتع صباه وحبه عطبرة التي غنى لها يافعا عطبرة الجميلة بلد الحبايب ألقيت عليه سؤال حال عودته من رحلة الغربة الطويلة
ماذا بعد العودة يا دينق ؟
فأجاب
القيت نظرة للساحة الفنية في عطبرة فوجدت حنجرة الشاب خوجلي هاشم هي الاقوى وهي التي تملأ الساحة فبدأت العزف معه بجانب كل من عاكف وعبادي وكمال وآخرين وهذه بلا شك تعتبر شهادة من قامة من قامات المدينة إذ انه بدأ العزف معه بتخير الفطن الخبير
أما الدكتور عبد الخالق السر فقد كتب قائلا عن خوجلي هاشم اكثر ما لفت الأنظار نحو هذا الفتى اليافع هو جمال صوته وقوته في آن0 كان مزيجا من التطريب والشجن0 له قدرة فذة على اختراق الوجدان وإثارة مكامن الشعور الحية0 كان من الواضح أنه يبشر بموهبة واعدة فوق التصور والاحتمالات، كان هناك إحساسا عاماً بان خوجلي موهبة استثنائية ولدت لتعمق مسيرة الأغنية العطبراوية من حيث أنها تتويج لمسيرة الخصوصية
وحقا انها لخصوصية يعرف بها فخوجلي ردد الكثير من الاغاني المسموعة في بداية حياته الفنية ولكنه صبغها بلونيته فأصبحت خوجلية الأداء والتطريب بُصمت بحنجرته المتفردة فاصبح المسموع عنده يضاهي الجديد لتفرده في كيفية التناول
في مطلع العام 1987تولى اصدقائي أمر تجهيز حفل زواجي وأجمعوا على خوجلي هاشم صمت أمام اصرارهم رغم أنني لم استمع إليه قبلها ، ولما كان منتميا ضمن فرقة الدفاع المدني تم التعاقد مع الفرقة التي كانت تعج بالمطربين المميزين فغنى عبد السلام وعادل طحنية ومبارك وجاء دوره ليقدم الفاصل الاخير فأبدع فيه أيما ابداع وكعادة المطربين التي تعارفوا بها في التغني في ختام الحفل بأغنية تدور رحاها حول كلمات الوداع بدأ في ترديد رائعة مصطفى مضوي
لمن دنت ساعة الوداع ..ما شفتو كيف عيني بكن ..
حاولت كتمان الدموع .. يا غاليه ليك أشتكن ..
ما عمري محسوب بالثواني .. الضائعة من عمر الزمن ..
ما إنت إسمك .. أنا
شايلو في أعماقي أنشوده وغنى
شايل حروفه .. الحلوة في قلبي الجريح مستوطنه ..
شايل الكلام .. والإبتسامة الحلوة فيهو مدونه ..
بتمنى من رب العباد .. تحيى وتدوم يا حبنا
الليلة ما عديت بحور .. مليانة بي موج الضياع ..
والليل سواد لا قمر
فيهو .. تضوي دربي ولا شعاع ..
إنسانها حطم .. زورقي
.. فقد الدليل فقد الشراع ..
ودعت لي رحلة هموم .
إنشاء الله ما آخر وداع
إن شاء الله ما آخر وداع
وبدأ في تكرار المقطع الاخير فلٌكزتَ حينها كي استبقيه فهمست له في إذنه أن هذه الفرقة برمتها طلبت من أجلك لذا نأمل منك أن تواصل حينها أستقبل كلماتي وأومأ أن حاضر وفي الحال ردد أغنية صلاح مصطفى قال لي كلمة طيبة فربطت بين قولي له وكلمات الأغنية فعرفت أن هذا الشبل اليافع يتخير كلمات أغانيه ويتعمقها وهذا من شأنه أن يخرج لنا فنا ناضجا عميق المعان يتخلله الفكر بتأني وقد كان فما مضت بضع سنوات حتى أمتلك ذخيرة من الاغنيات التي تٌلامس وتخاطب العقل والوجدان في آن واحد فكانت أن أطلت الراكوبة بتجربة لحنية من خوجلي ذات نفسه
سرقوها في ليلها
بعد الغبش دقسو
قبال تشيل حيلها
والليل يخت نفسوا
ودوها في حتة ما
فيها راكوبة
لا فيها عضة جوع لا أمة منكوبة
النوم جافاها شرد ما اتحددت تقرأ
ورغم أن أغنية الراكوبة وسؤال في الريد وهنادي بينت بجلاء مقدرة خوجلي هاشم اللحنية إلا أنه آثر بعد أن التقى في العام 1986 بالملحن القدير عاكف حسن عدلان في أن يجعل مسيرته معه ثنائية فوضع له عاكف أروع الألحان وتدافع نحوه الشعراء الجادين فكانت بتأملك من الشاعر الفذ زكريا صالح والتي يحلو لمجتمع عطبرة أن يطلق عليها كرنفالات الهنا
بتأملك زي السحابة تمرى تبخلي بالسلام
مشدوه أقيف في حضرتك يا السمحة يغلبني الكلام
بتأملك
منك بترحل المواسم النائمة في حضن العبير
والليل يذوب في نور جبينك يلفظ النفس الاخير
زى الصباحات تطرزى وشك قمر شعرك حرير
والطلعة زى العيد تهل كل القوافل ليك تسير
بتأملك
يا كرنفالات الهنا الممدودة في عيون الزمن
نظرات عويناتك تمائم تحمى من سحر الحزن
مشرورة فوق هدب الغيوم مطليه بى فرح الوطن
كل الغناء الغنيتو فيك ذوب جليد ليل الشجن
بتأملك
بتأملك زي روح طفل بيتأتي فوق غيمة فرح
مرسومه في عينيك صور ألوانها زي لون قوس قزح
تكشف شجوني مع هواك آآآه سرى فيك كان انفضح
ضج الكلام جواي حبيس مزماري في حبك صدح
بتــأمــلــك
بـتأملـك
بتأملك
وظل الصوت الحنون يشق عتمة الليل كي يصدح بالغناء الجديد فكانت له في كل حفل ميلاد أغنية وقصة ابداع لا يحدها حد وكان الشاعر الجميل تاج السر عبد القادر حاضرا ليوقع معه في سفر الابداع الثلاثي فكانت منه كلمات الكنت قايلو فات زمان وانبرى عاكف حسن عدلان ليدوزن لحنا يوازي جمال الكلمات ليتناولها خوجلي بملكته المعروفة في التطريب فتردد في اصقاع المدينة وتتمدد لتنالها يد القرصنة الفنية فتنسب لغيره وشاء الله أن يجتمع محمود عبد العزيز وخوجلي هاشم في حفل تأبين العطبراوي بمدينة دبي فدوت الأصوات تطالب محمود عبد العزيز بالفات زمان فلم يكن أمامه إلا أن يعلن أن صاحبها وسلطانها موجود كي يأديها بنفسه ولكن تجلت أريحية خوجلي وحسه الفني فتقدم وأبى إلا أن يغنيانها سوياً
الكنت قايلو فات زمان
رجعتو بي طعم الغنا
احلام صباي والذكريات
هومت بي بالدندنة
أتاري في جواي نغم
وهنا القليب بيدق هنا
ناسي الزمان أتغيرو
لكنى ما أتغير انا
اطياف هواي
الليلة جات تسأل
علي ملهوفة كيف
اجمل صور عبر الخيال
مرسومة في خطوط الحروف
يا وجعة الزول اليتيم
يا حسرة القلب الرهيف
يا حليلة طلات الصباح
طي العوينات الشفيفة
الكنت قايلو فات زمان
مكتوب علي سفر الشجون
شوق الحنين ولوعة حزين
مكتومة فى أعماقي اناااا
محبوسة في دموع العيون
لمتين وراءاك سفر الشقااا
قولي لي متين يكون
كأنى مديون للعذاب
وأدفع سنين من عمرى دين
خوجلي قامة من قامات الفن في عطبرة ومسيرة ذاخرة من الفن المجود طرز ليالي المدينة بروائع لا زالت تتجدد ولا زال عطاءه يتمدد بنغم متفرد جلس فإلي مضابط الحوار

الأسم ؟
خوجلي هاشم حسن
النشأة والميلاد ؟؟
ولدت 1968ونشأت في مدينة عطبرة حي المربعات
المراحل الدراسية ؟؟
المدرسة الابتدائية الجنوبية والمتوسطة بالمدرسة الشمالية والعالي بمدارس كمبوني
متى وكيف تكشفت موهبتك الفنية ؟؟
منذ الطفولة كنت كثيرا ما أدندن بالأغاني والمديح ولكن أستطيع أن اقول أن البداية الحقيقية نبعت من المدرسة الشمالية حيث شاركت في الدورة المدرسية بالغناء ونلت الميدالية الفضية وكذلك أتت مشاركتي الثانية بالتمثيل وليست غنائية إذ أنني شاركت بمسرحية بعنوان الضياع من تأليف الاستاذ فايز قاسم وهي من نوع مسرح الرجل الواحد وأيضا أحرزت مركز متقدم وحينها كانت موهبة التمثيل هي الأقرب والأحب إلى نفسي
كان التمثيل هو الأحب والأقرب ألم تمضي في هذا المجال للأمام ؟؟
بالطبع لقد كونا فرقة مسرحية باسم دالين وكنا ندير أعملنا من منزل محمد حسن الملقب بجحا ومن الشباب الذين كانوا معي نبيل شكري وسامي كردي إبن الشاعر عبد الله كردي المعروف
كيف تحولت للغناء وتركت التمثيل ؟؟
تحولت للغناء بإلحاح من أمين على حسن وعبد المنعم قلم وهما كانا عازفين وكانا شباب في سن أكبر مني قليلاً فكونا فرقة من شباب المنطقة وكنا نمارس نشاطنا من حي الفكي مدني استمرت لفترة من الزمان ثم تحولنا لاتحاد الفنانين في العام 1986
عند تحولكم لاتحاد الفنانين مَن مِن المطربين كان ينتمي للاتحاد في ذلك الزمان ؟؟
كل الفنانين الذين سبقونا من مطربي الفن الحديث ولكن كان هناك حضور دائم لبعضهم ولقد استفدنا كثيرا من اللذين كانوا يشكلوا حضورا دائما ولقد تولوني بالنصح والرعاية
هل لك أن تذكر اسماء بعينها ؟؟
المطرب الجميل المرحوم محي الدين عبد الماجد ولقد كان هو صاحب القدح المعلا في رصف حياتي الفنية بما قدمه لي من نصح وارشاد وكذلك محي الدين محمد صالح ومحمد كركور فكل واحد منهم صاحب تجربة مميزة وكانت بمثابة مدارس متعددة لنا فنهلنا منها المزيد من المعرفة فقد كانت بحق فترة البداية الجادة والتأسيس المؤسس
حدثني عن أول عمل خاص متى كان ولمن الكلمات واللحن ؟؟
أول عمل خاص كان في نهايات العام 1984 وبداية العام 1985 بعنوان سؤال في الريد وهي من كلمات أمين محمد صديق وقد كان وقتها طالبا بالمرحلة الثانوية وتزامن معها أغنية هنادي كلمات أبو عبيدة مصطفى
مرسوم في قلبي الكبير
لوحة غرامنا ملونة
مزقيه بالحب والعبير
مكسية بالود والأمل
يا أحلى من كل الزهور
وأحلى باقات المنى
كيف ما نريدك وإنت شوقنا وحبنا
لمن دنت ساعة الوداع هذا العمل الضخم هل تنازل مصطفى مضوي وتركه لك ؟؟
مصطفى مضوي فنان مبدع وساعدني كثيرا وأنا رددت بعض أغانيه ولا زلت أرددها وأغنية لمن دنت ساعة الوداع كأنه أقرني على أداءها فإني أحس بالبشر يكسوا وجهه عندما أتناولها وهو يملك ذخيرة وكم هائل من الأغنيات الجميلة وانا استفت كثيرا من ترديدي لروائعه
عاكف حسن عدلان والثنائية الرائعة بينكما وما اضافته لك ؟؟
ألتقيت بالأستاذ عاكف حسن عدلان في بداية العام 1986 وكانت ثنائية ولم تزل جمعتنا في أكثر من أربعين عمل وهذه الألحان تتبلور وتخرج وهي جهد متكامل لعازفين مهرة لكل واحد منهم إضافة سواء كانت لزمة موسيقية أو جملة كاملة وكانت تحت رعاية فرقة الدفاع المدني وعاكف من أمهر عازفي الجيتار وملحن ماهر وبقية العقد الفريد من العازفين الذين شكلوا هذه الورشة عازف الكمان القدير ربيع عبد الدائم وعبد الفتاح عثمان والمرحوم عبد القادر عبد الوهاب (أمبوبة ) وكانوا من أميز عازفي الكمنجة في عطبرة ثم أنضم أخيرا بخبرته الطويلة المرحو الموسيقار عبد الله دينق
كم هي مجموعة الاعمال الخاصة ؟؟
مجموعة الأعمال الخاصة كثيرة لا تحصى لكن الاعمال التي وصلت للمستمع العطبراوي وسواه بلغت أكثر من اربعين عمل تقريبا
تردد أن الفنان الكبير محي الدين محمد صالح تنازل لك عن بعض أغانيه هل هذا صحيح ومتى ؟؟
اغنية يا هوى
يا هوى وحياتك قلبي جريح
ضليت في دربي وساقني الريح
وداني الليل لي عيون نعسانة
سقاني عذاب المر تباريح
هذه الأغنية الملئية بالشجن شكلت وجدات جيل المطرب الرائع محي الدين محمد صالح وما زالت تحمل الشجن لكي تساهم في ملامسة وجدان الاجيال جيلاً بعد جيل تناولتها في مناسبة في بداية العام 1990 وهي رغم عمرها الزمني لا زالت من الاغنيات المطلوبة في الحفلات وهي من كلمات الشاعر تاج السر عبد القادر وكان المطرب محي الدين حاضر وفي الحال أهداني الأغنية مع أغنيتين غيرها وهما كان يا غالي تغشانا وقت الدرب جابك كلمات الاستاذ هاشم حسن الطيب وأغنية الرقصة الأخيرة كلمات الشاعر علي محجوب وثلاثتهم من ألحان المطرب محي الدين محمد صالح
متى كانت إجازة صوتك ؟؟
إجازة الصوت كانت في العام 1987 وكنا قد ذهبنا للخرطوم للمشاركة في تكريم المطرب حسن خليفة العطبراوي وكان التكريم في أثناء حياته بقاعة الصداقة شاركت فيها مع المطرب مصطفى مضوي ومحمد كركور ومحي الدين محمد صالح ومحمد الحسن قيقم والشاعر هاشم حسن الطيب وفي اثناء هذه الرحلة تقدمت لإجازة الصوت وكان باللجنة برعي محمد دفع الله وسليمان ابو داوود
تعرضت بعض اغانيك للسرقة ونسبت لغيرك ماذا تقول ؟؟
نحن لا نسميها سرقة فشيء عادي ان يردد الفنان أغنية استحوذت على إعجابه ولقد ترددت الكثير من أغنياتي بواسطة مطربين سواء كانوا مشهورين أم لم يكونوا كذلك ودا شيء يسعد ويعتبر شهادة في حق العمل أن يروق عملك لقبيلة الفن ولو قصدت الفات زمان بعينها فلقد تحدثت كثيرا وأجبت مرارا للصحف واجهزة الاعلام ولكن في هذه السانحة أريد أن أتكلم بشكل عام فاللو والعتب هنا يقع على القوانين الظالمة وتلعب المصنفات برعايتها لهذا القانون الجائر في المساعدة بأن يذهب جهد الفنان ويضيع حقه بما أسموه بالحق المجاور وتوجد أمثلة كثيرة فانت كمطرب اسهمت بصوتك وأدائك في توصيل أغنية ما للمستمع ومن ثم نسبت لغيرك سواء كان بواسطة سوق الألبومات والكاسيت أو اجهزة الإعلام فيقف حقك المسمى مجاور عند إقرار الشاعر والملحن وعدم المطالبة وما نعرفه أن الأغنية ثلاث أضلاع شاعر وملحن ومؤدي ينبغي أن يشتركوا بقدر متساوي في امتلاكها ويكون لكل واحد منهم حق أصيل
تم تناقل خبر مفاده أن المطرب الدكتور عبد القادر سالم قام باستدعائك بعد أن أستمع للحلقة التي قامت ببثها قناة الشروق في العيد المنصرم ؟؟
هو لم يكن استدعاء بقدر ما كان طلب ورجاء يرى فيه مصلحتي وصحيح أنه أتصل بي بعد أن حضر الحلقة وتحصل على رقم هاتفي من المنتج ضياء الدين ومن ثم حياني على العمل وعلق عن الموسيقى والألحان وطلب مني أن اكون قريبا من أجهزة الاعلام وأكد على ضرورة مقابلته شخصياَ ولكن توالت بعد ذلك الوفيات في الوسط الفني فلم استطع إجابة طلبه حتى الآن
مع من الشعراء تعاملت ؟؟؟
الشعراء الذين تعاملت معهم كثر منهم أمين محمد صديق وابو عبيدة مصطفى وتاج السر عبد القادر ومعاوية عثمان الطيب وزكريا صالح وقاسم ابو زيد ومدني النخلي
الواضح أن كل الشعراء الذين تعاملت معهم من مدينة عطبرة ما عدا القامة مدني النخلي والمعروف عنك أنك لم تبرح عطبرة فكيف ألتقيت بالشاعر الكبير مدني النخلة ؟؟؟
عندما حضر الاستاذ مدني النخلي من قطر كان قد احضر معه من الدوحة سيدي كان قد صدر لي بعنوان الراكوبة يشتمل على بعض أغنياتي يا ناكر وما بهم وبدوري وين وعشق البنفسج ومشاوير الزمن والراكوبة ولقد صادفه الشاعر تاج السر عبد القادر أكثر من مرة وهو يستمع لي عبر هذا السيدي وظل بيننا تواصل هاتفي إلى أن ألتقيته في منزل الأستاذ الهادي حامد وكان معنا الاستاذ قاسم ابو زيد وبعضاً من المهتمين بالشأن الفني
ما هو العمل الذي جمع بينكما ؟؟
هي أغنية عطبرة ولقد كتب الاستاذ النخلي عن عطبرة بواقع حبي لها فلقد اصبح لي صديقا يهاتفني باستمرار وفي كل مرة يسألني أين أنت فأقول في عطبرة فأحس حبي لعطبرة فكتب بلساني ولسان كل محب لعطبرة
دفر الغيم وخريفه مبدر
وادي الخير
الشتلو مخدر
بت غرقانة تعوم في الصندل
عطبرة سيل في الروح متحدر
عشم الفال .... السلب البال
عطبرة حب في الدم متجذر
أنا عاشقك ناسك ولطفك
وطيب أعراقك
مشدوه بيك وهائم فيك
بخافو فراقك وأنا بتخيل
أي مدينة نورا الشالع
من إشراقك
تصبحي عافية وتمسي جميلة
سحراً فيك أنا كم محني
يا ضامانا بحنو الأم
ورامية ثياب السترة علينا
نحن الشلنا الهم ومشينا
حسيناك في الغربة بكينا
أديتينا القدرة نقاوم
في الأحزان وظروفنا الشينة
أصلوا جمايلك مهما ندي
ما بنحل يا عطبرة دينا
كلمة أخيرة لمن توجهها ؟؟؟
أوجهها لكل من عنده مسئولية تجاه الفنون في عطبرة وولاية نهر النيل من إعلام ووزارة ثقافة وغيرها أن يسعوا ويأدوا واجبهم وأن يحاولوا أن يلملموا ما أنهدر من زمن دون متابعتهم للأعمال التي قدمتها وقدمها زملائي الفنانون من أعمال جادة في كافة المجالات الفنية غنائية وموسيقية وشعرية وتشكيلية وهم يتحملوا المسئولية في عدم التعريف بقامة فنية ضخمة ذهبت دون أن تعرف كما ينبغي ألا وهو الذي قدم ما قدمه من روائع المرحوم الفنا ن القامة محي الدين عبد الماجد
وأقف لأحي أطفال عطبرة الذين أحرزوا المركز الأول في مشاركتهم الأخيرة وأهيب بالمسؤولين في أن يحسنوا الاختيار في المشاركات فلقد ظلت عطبرة على مدى الزمان تحصد الجوائز وتحرز المواقع المتقدمة ولكن ظل التراجع ديدنها أخيرا بعدم المشاركة أو المشاركة الخجلى وأنا هنا أتكلم كخوجلي ابن الولاية وابن المدينة.
وأزجي لك الشكر ولكل موقع تنثر فيه ما ادليت به والشكر موصولا لكل قاري ومحبتي للجميع

أهديك هذا الجزء من قصة بعنوان ( أنا غير احبابي حطام ) قصة تحكي عن ذاك الزمن الجميل .. الخدمات .. عطبرة
سلام يا خالد العنوان يشي بالكثير المثير الخطر و المقتطفات التي ذكرتها من الرواية تثير الهلع و الجزع و الطمع في سرعة رؤية بقيتها فعجل بالرواية ففيها نفس حبيبتنا الأبدية عطبرة و ذكريات الشباب.

http://sudaneseonline.com/board/490/msg/---1449680579.html

أذكر أن العطبراويين كانوا يضبطون ساعاتهم على موعد دخول القطار وانطلاق صفارة السكة حديد .

أعجبني تشبيه د. هاشم مساوي في مقال طويل له أقتبس منه ما يلي :

بين الجامعة و السكة الحديد
د. هاشم مساوى

الفرق غير كبير بين الجامعة و السكة الحديد فالمؤسستان تعنيان بتأهيل الإنسان لآداء عمل ذي طابع تخصصى و بمهارة مكتسبة و مسؤلية محددة مع إعتماد الجامعة على الدراسة و السكة الحديد على الممارسة ... والشبه أكثر من أربعين فى القلب و القالب و المعنى و المبنى .... فمبانى السكة الحديد و مبانى الجامعة الرئيسية متينة و صامدة عبر السنين و هى فى حد ذاتها رمز للرسوخ فى العلم و العمل و التماثل بينهما يتعدى الصورة الى الإطار فالأسوار المحيطة بالجامعة و البوابات الرئيسية تشبه الأسوار المحيطة بمحطات السكة الحديد الكبيرة و بواباتها الضخمة، و بوابة إسماعيل الشهيرة بعطبرة و مرور العمال بين الورش و السوق هو نفس مشهد الطلاب بين الجامعة و البركس و حشود الدراجات فى عطبرة يشبه تلك التى فى جامعات آخن و أكسفورد .... و كما أن لجامعة الخرطوم شعار U K فكذلك لسكك حديد السودان شعار S.R. مرسوماً على القاطرات الكبيرة و كل أشياء المصلحة وحتى أزرار الملابس الصغيرة ... و كما أن الجامعة مقسمة لكليات و أقسام يتفاوت بها الجانب النظرى و العملى كذلك السكة الحديد بوحداتها و أقسامها الرئيسية: الورشة و الإدارة و الهندسة. فالورشة يتبع لها قسم السواقين و التجهيز و صيانة القاطرات و العربات و الإدارة و يتبع لها أقسام الحركة و البضائع و نظار المحطات و الكنترول الذى ينظم مسير القطارات و الهندسة و أشهر أقسامها الدريسة المسؤولة عن تركيب و صيانة قضبان السكة الحديد و حفظها من الأتربة و السيول .....
______________________________________
يعني نحن في عطبرة عندنا جامعة تضاهي أكسفورد .. والله كلام يقشعر له البدن
أحبك عطبرة .

مكلية .. مختارات - رحمهما الله -

بحكم عملي في السوق مع والدي - رحمه الله - في سوق عطبرة خلال اجازات المدارس في العطلة الصيفية وفي الفترات المسائية بعد الحضور من المدرسة .. كنت كثيراً مأراهما يومياً (قيس وليلى) هههههه يجلسان بجانب بعضهما البعض .
( من لا يعرف مكلية ومختارات) فهما مختلا العقل يتجولان في السوق ويجلسان الساعات الطوال مع بعضهما البعض ، يتناجيان ، يفضي لها وتفضي له ، يتسامران كالعشيقان ويعكسا لمن يراهما هيام العاشقين ، ولعل العشق والحب والغرام والهيام أوصلهما لهذه الحالة .

كتب عنهما أستاذنا أبو جهينة ما يلي :
لم أر غزلاً كغزل العم مختارات رحمه الله للمرحومة مكلية إلا في غزل القماري و الحمام ..
كان يبثها نجواه وسط سوق عطبرة و كأن لسان حاله يقول كما قال الشاعر الجاهلي ( كثير عزة ) في فاتنته ( عزة ) :

ألا ليتنا يا عز بعيرين **** نرعى في الخلاء و نعْذِ بُ

غير أن مختارات كان يعتبر نفسه في الخلا رغم أكتظاظ السوق بالناس رايحة و جاية ..أما مكلية فكانت تتدلل و تهرب جافلة في دلال و دلع ..

مسرحية يومية كنا نشاهدها ليل نهارألا رحمهما الله ..و رحم تلكم الأيام الخوالي

يعرف حبيبنا وأستاذنا أبو جهينة أنه مراقب من شخصي حيث أتتبعه كظله فقد كتب قبل فترة مقالاً في الفيسبوك في أحدى القروبات العطبراوية فقمت بالسطو الغير مسلح وعملت منه كوبي كما تشاهدون وتقرءون أدناه :

جلسة أولى على سرْج العجلة :

بقلم : جلال الدين عثمان داؤود ( أبو جهينة) :

لا بد أن يشهد السودان بأسره أن مدينة ( أتبرا ) تستحق لقب ( المدينة الأسطى ) ..
فزيادة على أنها قلب ( السكك الحديدية ) و شرايينها النابضة ... فأتبرا رائدة في مجالات شتى. و تقف عدة دلالات وشواهد على أن هذه المدينة إرتوتْ من معين عناصر عدة إرتمتْ بين أحضانها طواعية.
فالمدينة جذبتْ كل ألوان قوس قزح قبائل السودان.
ثم أتى نهر ( الأتبراوي ) كاسحا فيما يكسح بهاء شرق السودان ، ليلتقي بالنيل المترنح من تخمة الطمْي و سكرة ناتجة عن تمازج نهرين من معينين مختلفين أرضا و إتجاها ، ليلتقيه هذه الأتبراوي الجامح عند ( مقرن ) آخر ظنا منه أنه سيحتوي النهر الخالد بين جنباته الهادرة ، و لكن سرعان ما يحتضنه النيل المتمرس في فن المزج بين اللونين ( الأبيض و الأسمر ) ، و يشمله بهدوء شامل و كأنه يقول له : كن معي و تحت وصايتي ، فالرحلة طويلة و مضنية تكتنفها الشلالات و المنحنيات ... فيهجد المتمرد لحكمة هذا الخالد السرمدي ، و يواصل سريانه و هو يرنو لمدينته الأتبراوية من تحت عباءة النيل المنساب في هدوء يُقَبل الجروف علانية و يرطب جذور النخلات و سيقان ( اللوبا ) سرا ...
( العجلة ) .. في أضابير المدينة : ( كنا مع الصينيين كفرسيْ رهان ) :
يُحْسَب لأتبرا أيضا ، أنها كانت رائدة في مجال تجارة العجلات.
تماما كمتابعة ماركة السيارات و موديلاتها و إسبيراتها و صيانتها الآن .. فالعجلة أيامها تركتْ نفس البصمات في نفوس المشترين و المؤجرين.
فالعامل البسيط في هذه المدينة ، كان يجاري حركة تجارة العجلات لأنها تعني له ما تعني السيارة اليوم كضرورة مُلِحة في معظم الأحايين.
قام محل حبيب بسطا ) ، و بكل إقتدار إدارة دفة سوق العجلات ..و ذلك بمجاراة الموضة ( الحجل بالرجل ) ..
بل و إبتدعوا تجارة التقسيط المريح التي ناسبت طبقة العمال تماما في أتبرا التي تعج بالعمال العاملين في ورشة المرمة و العمرة و النجارين.
فاستوردوا عجلات ( فيليبس ) ... ثم أتبعوها بعجلات ( رالي ) و التي كان سعرها يتراوح بين ( 18و 21و25جنيها سودانيا ) يقوم المشتري بتقسيط سعرها شهريا.
للأمانة و التاريخ ، فإن أقباط أتبرا لهم قصب السبق في تطور التجارة التقليدية ، فمن ( الطير الأبيض ) مرورا بـ ( حبيب بسطا ) الذي كان أول من أدخل للمدينة ساعات ( جوفيال ) و ساعات ( رومر ) ..
و في مجال المضي قدما بتنويع النمط التجاري ، أتى ( صالح عبد الله ) بأول بوتيك نسائي بالكامل في المدينة ..
و الرجل كان لبقا في معاملته يتمتع بحصافة البائع الذي يعرف رغبة ( الزبونة ) بمجرد النظر إليها ..
رحم الله الأموات منهم و الأحياء ..

سَحْبة على العجلة :
لا يأتي ذكر العجلات ، إلا نأتي على ذكر العم ( عبد الدائم ) ، ( رحمه الله حيا و ميتا ) ...
يحتضن السوق الكبير بوسط المدينة ( محل العم عبد الدائم ) العجلاتي.
نأتيه في الأعياد لإستئجار ( عجلة ) ... لا يناكفنا في القيمة ، و لكن من المهم أن تكون العجلة سليمة.
ثم يقوم بالتأكد من درجة الهواء داخل ( اللساتك الداخلية ) .. ثم الخارجية .. و إنتهاءاً بالفرامل.
عملية تسليم و تسلم صامتة تتم عند التأجير و عند إنتهاء التأجير.

http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب



علقت على مقاله بما يلي :
العجلة في عطبرة ...

الهادي محمد عمر الشغيل :

أذكر أنني كنت مولع بقيادة العجلة وانجلدت بسببها كثيراً فمن شقاوتي ما أن أرى عجلة أو لمة أمام بيت ومجموعة من العجلات الا وأمتطي أحداها دون استئذان وآخد بها لفة وأرجعها قدام البيت مرة أخرى دون أن يعلم صاحبها .. وكم تعرضت لكف أو جلد بالحزام أو علقة من والدي - رحمه الله - بسبب ولعي بهذه العجلة .. ما تتخيلوا فرحتي عندما نجحت للمتوسطة بمجموع عال فقام والدي - رحمه الله - بشراء عجلة حمراء كرت كرتونة على الزيرو فطلبت منه مبالغ اضافية لأقوم بتزيينها وتجليد السرج في المنطقة الصناعية والذهاب لأحمد عبد الله وتركيب لمبات (خطرات اضافية) حمراء اللون مرايات جنب وبوري (منبه) يعمل بالبطارية .أذكر أن بوليس الحركة في عطبرة زمان ما أن يجد شخصاً يقود دراجة من غير لمبة (اضاءة) والا ويسجل عليه مخالفة مرورية فكان الجميع حريص على تركيب دينمو لعجلته وتشغيل الانارة .

الآن نحن نمر بمرحلة النستولوجيا Nstologgio وهو الحنين للماضي والذكريات الجميلة في مدينتنا الرائعة .

عطبرة يا حبي الأوحد ...كم أحبك كانت لنا أيام


عمال السكة حديد والعجلات دي حكاية ثانية وقصة أخرى .. يا سلاااااااام :

http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب

إن أشد ما يلفت الانتباه في تلك الفترة هو ما أن تأتي الساعة التاسعة صباحاً وتنطلق صفارة السكة حديد وكأنها كروان يشدو بأعذب الألحان إلا وترى الموج الهادر من العمال على دراجاتهم والبعض الآخر مشياً على الأقدام وهم يتدافعون في منظر مهيب يشرح الصدور ويبهجها ، فتراهم يغزون مطاعم الفول التي كان يمتلكها الأخوة اليمنيين لالتهام الفول المصلح الذي يقومون بتصليحه و (تزبيطه) بأنفسهم بعد أن يجلبوا فحول البصل والجرجير والجبن وزيت السمسم ، فو الله ثم والله أسرد لكم هذا المشهد الدرامي الجميل الذي كان يحدث قبل سنين عدداً لكن وكأني جلوس بينهم في أحد المطاعم ورائحة البصل وزيت السمسم الزكية تداعب أنفي .. فبعض هؤلاء العمال في ايام الرواتب (الماهية) تراهم يعرجون على مطعم عروجه أو مطعم العم عارفين أو العم السني الذين يمتلكون أشهر مطاعم للسمك آنذاك لتناول أشهى أنواع الأسماك ، وبعضهم ومن باب التغيير يذهبون لأبو خليل لالتهام الوجبات الأفرنجية الراقية أو مطعم الدبل والفردوس التي كانت تشتهر بأميز أطباق الكمونية الشهية والكباب لذيذ المذاق

خلاص ناس عطبرة ينفوني إلى جزيرة سرنديب .........................................................................ياسلام يالهادي على هذا الربط العفوي بين هذين المكانين الساحرين ..انا عطبراوي المولد والمنشأ (حتى مغادرتي للدراسة في مصر ) دخلت سريلانكا (سرنديب) بحكم العمل ووقعت في حبها وحب اهلها حتي تزوجت منهم ... غادرتها لليابان ثم النيبال وعدت إليها مطلع هذا العام للبقاء مع العيال وأمهم .سرنديب التي توصف بقطعة من جنة الله في الارض اهلها يشبهون اهل عطبرة في تواددهم وتعاضدهم ... احتفالهم بعيد العمال مطلع مايو من كل عام يذكرني بعطبرة ونقابة العمال ..تصدق يالهادي حين حضر إلينا مصطفى الكنزي (شقيق اللاعب السابق عبد الله الكنزي ) للعمل بمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين عقدنا نفس هذه المقارنة بين عطبرة وسرنديب من حيث التشابهه في إيقاع الحياة .. اعجبتني افادات الاخوة والاخوات في حق مدينتنا العريقة بأهلها وسيرتها النضالية التي لاينكرها إلا مكابر تحية ليكم كلكم ولجلالدونا صاحب هذا الخيط المميز في ذكرى عطبرة بأساطيرها وجنها وأنسها لها مني ألف تحية

Quote: يالهادي على هذا الربط العفوي بين هذين المكانين الساحرين ..انا عطبراوي المولد والمنشأ (حتى مغادرتي للدراسة في مصر ) دخلت سريلانكا (سرنديب) بحكم العمل ووقعت في حبها وحب اهلها حتي تزوجت منهم ... غادرتها لليابان ثم النيبال وعدت إليها مطلع هذا العام للبقاء مع العيال وأمهم .سرنديب التي توصف بقطعة من جنة الله في الارض اهلها يشبهون اهل عطبرة في تواددهم وتعاضدهم ... احتفالهم بعيد العمال مطلع مايو من كل عام يذكرني بعطبرة ونقابة العمال ..تصدق يالهادي حين حضر إلينا مصطفى الكنزي (شقيق اللاعب السابق عبد الله الكنزي ) للعمل بمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين عقدنا نفس هذه المقارنة بين عطبرة وسرنديب من حيث التشابهه في إيقاع الحياة .. اعجبتني افادات الاخوة والاخوات في حق مدينتنا العريقة بأهلها وسيرتها النضالية التي لاينكرها إلا مكابر تحية ليكم كلكم ولجلالدونا صاحب هذا الخيط المميز في ذكرى عطبرة بأساطيرها وجنها وأنسها لها مني ألف تحية (عدل بواسطة حيدر حسن ميرغني on 09-08-2016, 02:45 PM)

اخونا حيدر ..
سبحان الله انا قلت جزيرة سرنديب واقصد بها بعد المسافة وأنها نائية ولم أكن اعرف ان اهلها اشبه بطباعهم بأهل عطبرة في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم وتكاتفهم .. سبحان الله أهل عطبرة وأهل جزيرة سرنديب صنوان .
أسأل الله أن يسعدك ويبارك لك في زوجتك السرنديبية ان صح التعبير وان يبارك كذلك في ذريتك يا عطبراوي يا جميل

http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب
(منقول)

عطبرة اكسير الحياة
الناس البيعيشوا في عطبرة جسمهم بيفرز مادة بروتينية اسمها (I Love Atbara) .هذه المادة بمرور السنوات تصبح هي الناقلة لﻻكسجين بدﻵ عن الهيموقلوبين من الرئتين الي كل اعضاء وخﻻيا الجسم حيث ينال القلب منه نسبة كبيرة.وقد وجد ان الخﻻيا التي تفرز هذا البروتين ﻻتموت وﻻيقل معدل افرازها له بمرور السنوات بل يزيد كلما ابتعد اﻻنسان العطبراوي عنها فيزداد تعلق القلب بالبروتين ويزداد حبه لعطبرة.هذا البروتين وصف بأنه اكسير الحياة للعطبرواويين.
أول من اكتشف هذا البروتين هم اﻻنجليز حيث اكتشفوا خصائصه المميزة.وبعد عمل استقصاء ميداني وجدوه عند الخواجات الذين عاشوا في عطبرة ابان الحكم الثنائي.وقد حاولوا استخﻻصه من الدم لكنهم عجزوا وحاولوا استنساخه بحقنه في حيوانات اﻻبحاث ولكن ذلك لم يجد لأن البروتين بمجرد حقن الدم الذي يحمله يختفي تمامآ وﻻيعود له أثر.
لذلك توقلت اﻻبحاث وتمت اﻻشارة اليه باﻻسم العلمي بروتين (ILove Atbara).
التحية لكل من ولد في عطبرة او عاش فيها زمانآ من عمره او زار عطبرة عابرآ وابشروا باكسير الحياة عطبرة فهو ملهم السعادة والفخر والتواضع واﻻدب والكبرياء وطهارة النفس وعفتها والرحمة بين الناس والتوادد والحب والحب والحب.
الخﻻصة ان عطبرة هي اكسير حياتنا وحبنا الأبدي.هل قلت شيئآ في عطبرة؟ أم لم اقل شئ بعد.
#عطبرااااااااوي و أفتخررر 😍😍
http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب

كتب أستاذنا أبوجهينة في إحدى القروبات العطبراوية عن زيارة شقيقه محمد لمنزلهم في حي القيقر بعد أكثر من اربعين سنة .. هذا المنزل شهد مولد استاذنا ابو جهينة وشقيقه محمد وكذلك منزلهم بحي الحصا شرق الذي شهد طفولتهما ..

=========
الشيء الذي يزيد ابناء وبنات اتبرا فخرا وشموخا واعتزازا باتبراويتهم هو ان اخي محمد عثمان ذهب اولا الى بيتنا الحكومي في حى القيقر وقام بالطرق على الباب. وجاء ساكن البيت ورحب باخي. فذكر له اخي بانه من مواليد هذا الحى ومن مواليد هذا البيت. فما كان من ساكن البيت الا ان اقسم بان يدخل وقام بضيافته ضيافة اتبراوية.
ثم حدث نفس الشيء عندما زار بيتنا بالحصايا المزاد وقام سكان البيت باستقباله وضيافته هو وزوجته.
وقام بالطواف على مراتع الطفولة والصبا.
ثم طاف بارجاء المدينة يلتهمها بعينيه وتتراءى ذكرياته التي هي مكتوبة بحبر الوفاء
كان احساس اخي خليط من الحنين والالم لفراق هذه المدينة الوطن.

===============

Jalal Aldeen O.Dawood
ياسلااااام على هذه المواقف التي تستدر الدمع استدرارا ..
يا اخي ناس عطبرة من كوكب آخر مترعين ومشبعين بكل الصفات النبيلة .. لله دركم اهل مدينتي .
تخيلت شقيقك وهو يجول بنظره الذي يذكره الوالدين في المقام الاول رحمهما الله ويسرح بمخيلته وتتراءى امامه ذكريات خالدة أبد الدهر .

يااااه بكيتنا يا أستاذ ابو جهينة ..

اللهم ارحم اخانا حرسم و تقبله القبول الحسن مع الاخيار الابرار و الصديقين و حسن اولئك رفيقا
صادق العزاء لآسرته الكريمة و الاهل و المعارف و الاصدقاء و اسرة سودانيز اون لاين
و أسأل الله لى و لكم الصبر و السلوان
و لا نقول الّا ما يرضى الله
انا لله و انا اليه راجعون

اللهم ارحم اخانا حرسم و تقبله القبول الحسن مع الاخيار الابرار و الصديقين و حسن اولئك رفيقا
صادق العزاء لآسرته الكريمة و الاهل و المعارف و الاصدقاء و اسرة سودانيز اون لاين
و أسأل الله لى و لكم الصبر و السلوان
و لا نقول الّا ما يرضى الله
انا لله و انا اليه راجعون

اخي محمد عثمان ذهب اولا الى بيتنا الحكومي في حى القيقر وقام بالطرق على الباب. وجاء ساكن البيت ورحب باخي. فذكر له
اخي بانه من مواليد هذا الحى ومن مواليد هذا البيت. فما كان من ساكن البيت الا ان اقسم بان يدخل وقام بضيافته ضيافة اتبراوية.
ثم حدث نفس الشيء عندما زار بيتنا بالحصايا المزاد وقام سكان البيت باستقباله وضيافته هو وزوجته.
وقام بالطواف على مراتع الطفولة والصبا.
ثم طاف بارجاء المدينة يلتهمها بعينيه وتتراءى ذكرياته التي هي مكتوبة بحبر الوفاء
كان احساس اخي خليط من الحنين والالم لفراق هذه المدينة الوطن. (QUOTE)
>>>>>>>>>>>>>>><<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>

لست بعطبراوية .. ولكن هذه الفقرة جعلت الدموع تذرف من عيني .. فقد اصبحنا عطبراويات
بالتجنس....
.. وذرفنا الدمع اليوم لفقد احد اعضاء المنبر العام ، المرحوم محمد عبد الله حرسم، والذي استمتعنا
بكتاباته الأادبية الرصينة، فليرحمه الله رحمة واسعة ويلهم أهله واصدقاؤه الصبر والسلوان..

واعذرونا اذا تأخرنا عليكم في الردود والتعليقات ، فلقد ملأ الحزن قلوبنا فقد عرفنا المرحوم محمد عبد الله حرسم فقط
من خلال كتاباته الرائعة هنا في المنبر العام ,,,وحزنا لفقده ...

Quote: في تناقض واضح يا جلالدونا في التعليقين الاخيرينِِِ...انت عاوزنا نعتمد ياتو مداخلة.. الاولى ولا الثانية والله يديك الصحة والعافية

ابدا يا استاذة ليس هناك تناقض .. كل ما فى الامر
انو الابداع خشم بيوت و مستويات
يعنى ابداع ناس كريمة لا يدانيه ابداع و لو جاءت عطبرة ببحور من الابداع مددا
كدى بس اتأمّلى الحتيتة دى
أدخّل إيدى فى رحلى تراباً فيهو يسوى الكون
دى براها تساوى ابداع ناس عطبرة و ما جاورها من مدن و قرى الى كوستى

مداخلتى مشت وين؟

الفاضلابى كل سنة و انتا طيب
يا زول بى صحّك ؟!!!! عندك مداخلة مافى
يا عيب الشوم
تعرف بعمل فى حركة الفيس بووك و ما تظبط معاى و اشيل و امسح فى روحى دى
الظاهر عتّرت لى فى دربى
اول شى اعفالى و تانى شى طلبتك بى الله و الرسول تكتبا تانى

يمين يجلادونا عملت ليك مداخلة وفيها فيدو كمان
وآخر مداخلة فى البوست كانت رقم تلاتة وتسعين
ومداخلتى رقم اربعة وتسعين وشفتك كتبت المداخلة
رقم خمسة وتسعين ونامن فتحت البوست لقيت المداخلات
اربعة وتسعين ,, غايتو يا البوست مسكون يا انت فيك شي لله
زى ما قال ليك ودالمدير ,, كل عام وانتم بخير

Quote: قومو لفو

جلادونا تلف زى الزول ده بركة العيد السعيد

Quote: وقام بالطواف على مراتع الطفولة والصبا.

طاف طواف قدوم ولَّا طواف وداع؟
اوع يكون مشى السيالة ورمى الجمرات؟

غايتو يا فاضلابى صلاحى ده ظاهر عليهو من النوع القوى
ياخى تهجمنى الهجمة دى كولها و انتا ما عارف مداخلتك لصّقتها وين
اصلو شارب شنو انتا .. غايتو ده ما شربوت
مداخلتك حيّرت الموصلى ذاتو ياخى
اها تلقاها
هنا
المرة دى ب اكتفى بى لفت النظر لكن الجاية ب اسختك عديل كده

ههههههاى ,,
انت عارف ياجلالدونا ,, انا مدمن فايَرفوكس وفيها مابتقدر
تعمل اقتباس ,, فاخوك عامل فيها زى الزول القالوا ليه اضانك
وينها ,, فبروح افتح المنبر بالانترنت اكسبلورار واول بوست فى الصفحة
بفتحو واعمل زى التَّكِنِّى داير ارد واعمل اقتباسى هناك انقلو للفايرفوكس
لان الاكسبلورار مليانة وغش فاظن عملت العكس وشتَّا المداخلة هناك.

هسى يا فاضلابى كلّو هين بس المشكلة
و التهمة الجبتها لى ناس الفيس بوك
فى رد اخونا الموصلى ليك , و الغريبة كمان شكّرك

Quote: حبيبنا الفاضلابي كل سنة وانت طيب ياخوي قدر ما فتشت قومو لفو دي مالقيتها الفيسبوك عندي ما بظهر لكن ما قصرت يديك العافية ضحكتني والله

اكان كدى ياجلادونا ياخوى خلينى اللمشى املص هدومى اللفرنجية
دى والبس الجلابية اتلفح التوب البخلي الواحد زى الفانوس القزازتو
مكسَّرة والعمة واحقب العكاز واسوق لى وفد من بورداب نيويورك ونمشى
نعتذر للفنان الموصلى وان ما قبل المرة الجاية نسوق معانا ندى القلعة
ــــــــــــــــــ
رمية تماس
انت تعال هنا لما ختيت اللنك بتاع الموصلى كتبت كلمة (هنا) فى شكل
هايبَر لِنك. دى بتعملها كيف؟ انا من زمان نفسى اتعلمها.

ياخى دى هينة زى شراب الموية
من صفحة عناوين البوستات
تعمل نسخ للبوستالعاوز تشير ليهو
تمشى على البوست العاوز تعمل فيهو المداخلة
تعفص ال URL
تلصّق عنوان البوست
و تعمل ok
بيظهر مظلل بالبلو
تدوس back space
بيظهر ليك المربع فاضى .. تكتب هنا ثم تعفص ok
بتظهر ليك لغاويث كتيرة ما تشتغل بيها
دوس شاهد قبل نشره
تلقى هنا قاعدة و تعاين ليك
و من ثم دوس اضف رد على بركة الله
اند زات ست

بلا اتبرة بلا مسخرة
خلي الناس تسكر سكرها😈😈
.....
قالها واحد. من كبار الفنانين الله. يرحمه
في احدى قعدات السبعينات

Quote: ياخى دى هينة زى شراب الموية

ياخ هينة شنو ,, دى يجى فيها زى حداشر خطوة
انت قال لُّوك انا مشكلتى شنو؟ مشكلتى الخطوات الكتيرة دى
قال زى شراب الموية قال ,, دى زى شراب كريستال البلح ياخ

اتبرة يا مسخرة
و الناس تسكر سكرا
و تصفّر كل ما صفّر قطرا
ابداع يا ود عووضة .. تصدّق ده مشروع قصيدة عصماء و معتبرة
بالذات لو كان الشغيل شاعرا
لقيتك خطير يا ود عووضة

جلال ياخي الشغيل ما فاضي لينا هسي
شايف عبد اللطيف المجرم داك شغال معاهو
براحة... واحدة واحدة.
غايتو اسبوعين تلاتة الهادي حينزل بوست:
الشغيل يحييكم. من موسكو😂 😉 😉 😉 😉 😉

أها شوف محن عطبرة

مباراة عائلية
صورة تاريخية و نادرة جداً
شقيقان قائدان و ابوهما الحكم قبل بداية المباراة بإستاد عطبرة 😊
اللاعب بالزي الاحمر ..
(صدر الدين مبارك سيد احمد ) كابتن النسر عطبرة وحاليا لاعباً فى الرابطة كوستى...
اللاعب بالزي الأصفر
(تقي الدين مبارك سيد احمد ) كابتن الوطن عطبرة...
اما حكم المباراة فهو مبارك سيد احمد (والد) اللاعبين الاثنين يجري القرعة بين أبنيه القائدين، كما يظهر في الصورة الحكمين امين اللبودي و الحكم عبد الرسول عبد الرحمن...

ها شوف محن عطبرة

مباراة عائلية
صورة تاريخية و نادرة جداً
شقيقان قائدان و ابوهما الحكم قبل بداية المباراة بإستاد عطبرة 😊
>>>>>>>>
<<<<<<<<<

عليك الله انت بتسمي الحدث الروعة دا بالمحن ولا مفروض تسميه بناس عطبرة الحلوين
ولدين لاعبين كورة وابوهم الحكم يحكم المبارة عشان يورينا العدالة في التحكيم بأروع معانيها
.. انا جارية للحصص وبواصل لمن ارجع...
ودمت بألأف خير وصحة وعافية

والله يا بسمات انتي في عطبرة دي بارود بس ما بتستحملي فيها نقطة
بس كان تقدمي حسن النية وتقولي حمد دا نسى التااء الأخيرة وكان قاصد محنة
كلمة محن دي يا بتنا في الراندوك المتوسط بتعني أحداث وربما سعيدة حسب المزاج

دمتي بخير

Quote: جلال ياخي الشغيل ما فاضي لينا هسي شايف عبد اللطيف المجرم داك شغال معاهو براحة... واحدة واحدة. غايتو اسبوعين تلاتة الهادي حينزل بوست: الشغيل يحييكم. من موسكو

ههههههههههههه

وليه مايحصل العكس ، انت الشغيل مش الغلب الجمهوريين ، وتيب !

كتب هيثم غالي :


أصلا أي مكان لو افتقر للتنوع في كل شي بما في ذلك الأفكار

اكيد حا يكون مسيخ وعطبرة حاشاها المساخة
ــــــــــــــــــــــــــ

دي حقيقة الحقيقة المافهوها كل الفلاسفة في بوست قور!!!

http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب

الشغيل ما غلب الجمهوريين و لا حاجة
ناس ألتزموا الصمت فقط تجاه هجومو الغير مبرر
لو جوهو كان وروهو المكشّن بلا بصل
نرجع لى اتبرا

و الاستاذ الذى ورد ذكره فى احدى مداخلات شيخ العرب
الشاعر هاشم عوض الكريم
....اطيب التحايا له وشعراء اتبرا المبدعين و اكرمنا الله بلقياهم....
و تحية المساء يا زول يا حاسد انتا
اتكلمنا كتير فى الحتة دى
و سمعت الكتير من خشمك الحياكلو الدود ده
تعال و معاك الاستاذ هاشم
و يا ريت تبدالينا من المولد و النشأة
____
غايتو كان ما جيت ان شالله يوقفوك زى ابو حسين

Quote: لشغيل ما غلب الجمهوريين و لا حاجة ناس ألتزموا الصمت فقط تجاه هجومو الغير مبرر لو جوهو كان وروهو المكشّن بلا بصل نرجع لى اتبرا

مادايرين نحرف مسار البوست .. وين انا هاجمتهم .. انا وجهت سؤال وهم عملوا زغبير .. لو بيوروني المكشن انت ذاتك تعال معاهم وجاوبوا على اسئلتنا ..
قال مكشن قال .. البوست انا برفعوا وانت نفسك مدعو ماتقعد تخبط في الحلل ياعمك

شوف نحن لاننتصر لنفسنا طرحنا اسئلتنا بغية الوصول للحق وشغل الفتنة ده خليهو قاعد تطبل ليهم تعال انا رفعت البوست وجاوب نيابة عنهم ان كان عندك أثارة من علم يا جلال يادونا

جلال يادونا تعال انت والجمهوريين جاوبوا على السؤال محور البوست.. انت وقت عاجبنك الجمهوريون هذا يعني انك قرأت فكرهم ولديك علم تعال خش جاوب ولدينا الكثير من الاسئلة حنوجهها ليك ..
عندك علم ياعمك ولا تبع الجوقة ساكت .. قاعد تحرش وتعمل شغل المديدة حرقتني وتقول لي الجمهوريين يوروني المكشن بلا بصل.. البوست موجود لا انت ولا هم ما حتقدروا تجاوبوا فقد ولوا الدبر يا جلال يادونا من كثير من البوستات .. وهسع بوستينا موجود ورفعناه ولا واحد قدر عتب ولا حيعتب .
ارجع كذلك للبوستات التي دارت مناقشاتنا فيها معهم وين ورونا المكشن .. قوم لف ياجلال يادونا ..
انا جاهز افتح بوست واجلب خيلك ورجلك ودعنا نتناقش في فكر الجمهوريين المهتريء الذي أشبه بحلوى سكر تتفتت عند اول صدمة فهو فكر هش ولا ريب في ذلك .

كسرة : احترم الناس عشان يحترموك .. والا مافي زول بخليك تقول كلامك الفارغ ده ويقعد يتفرج فيك يادونا

نرجع لعطبرة

نتمنى من الأعزاء الهادي ود الشغيل وجلالدونا
ان يعودا الى موضوع البوست .. عطبرة...
وما يدخلوا السياسة في عطبرة على الرغم من أن عطبرة
والسياسة لا ينفصلان... فعطبرة ، وكما توصفها بسمات، ارض
البطولات وارض المكافحين ، ولكننا نريد أن نستمتع بمحنة ناس
عطبرة وحياتهم الاجتماعية الفريدة البنسمعها كل يوم وكل لحظة من بسمات
بت السودنة ومن قربتها بت الداخلة..( وانا قاصدة المحنة من الحنية ومش المحن)..
وعشان النسمة بسمات تجينا بروائع أتبرا والأتبراوي...
والله يديكم الصحة والعافية

Quote: نتمنى من الأعزاء الهادي ود الشغيل وجلالدونا ان يعودا الى موضوع البوست .. عطبرة...

تسلمي الأخت اميرة .
صاحب البوست أبت نفسه الا ان يتسبب في خميرة عكننة فهو من بدأ بالبصل والكشنة التقول نحن في مطبخ
عشان كده تعال بهناك للنقاش اذا كان ليك علم يا جلال يادونا وليس للمهاترات ...

جزء من مقال سابق عن عطبرة نزف به مدادي بعنوان
(عطبرة معين من الإبداع لا ينضب) :

تعتبر  عطبرة واحة خصيبة للفنون والشعر تحمل بين جنباتها عمالقة عطروا سماء المدينة وأضاءوا لياليها، فما أن نذكر الفن في عطبرة إلا ولزاماً علينا أن نذكر القامة/ حسن خليفة العطبراوي صاحب الصوت العذب الذي يشدو كالكروان بألحان شجية . وكذلك لا ننسى فنانين شنفوا الآذان بأغانيهم منهم على سبيل المثال لا الحصر خوجلي هاشم، مصطفى مضوي، حيدر أحمد، بابكر الذكار، هاشم عثمان، محمود علي الحاج، تيمان عطبرة، وردي الصغير، أحمد شاويش ، وكثير من العازفين خاصة في سلاح الموسيقى التابع لسلاح المدفعية التي أسست اول فرقة جاز على مستوى السودان. كذلك تحتل عطبرة مساحة واسعة في مجال الشعر والأدب والقصة وقد تم توجيه معظم هذا النشاط بصفة أساسية للطبقة العاملة وعكس معاناة وهموم العامل العطبراوي الكادح وكان هدفهم الأسمى خلق وحدة بين العمال وإزالة الفوارق والتمييز العنصري بينهم  ومن هؤلاء الذين أثروا مجال الشعر والأدب الشاعر الفحل الحاج عبد الرحمن حيث اصدر ديوانه (أنا عطبرة)، تاج السر الحسن،  الحاج عبد الرحمن، علي العطا وغيرهم .. والزين عباس عمارة  ورائعته التي يقول في بعض أبياتها:

قد جئت يحملني حنين الذكريات الغابرة ..
إنا في الطريق ...أكاد أدفع للإمام محركات القاطرة ..
وأري شعاع النور عند الفجر ..يلمع كالسيوف الظافرة ..
أشتم من خلف المداخن ..من هدير الموج تحت القنطرة ..
عطر الكفاح ..سحابة زرقاء تزحف كالغيوم الماطره ..

وهنا لا بد لي من وقفة أمام الهرم العملاق القامة المبدع الدكتور/ عثمان السيد محجوب رئيس قسم التاريخ بكلية التربية عطبرة - جامعة وادي النيل ،الذي يجدر بهذه المدينة أن تفخر وتفاخر به .. أنا أعلم جيداً وكلي يقين أن هذا العلَم يضايقه ويزعجه المدح فهو مرهف الحس  ويتمتع بدرجة عالية من الإحساس والتأثر ، فهو إنسان بكل ما تحمله هذه الكلمة من معانٍ سامية ، لكنني أستأذنك أستاذي الجليل أن أفصح عن بعض ملامح شخصيتك وعلمك الغزير وعبقريتك حتى أشفي غليلي وإن كان لا يعجبك هذا ، فأنت مبدع تجبر الجميع على أن يرفعوا لك القبعات إكراماً لسمو شخصيتك وما تحمله من علم متدفق ، فقد حظيت وتشرفت أن أكون أحد طلاب هذا الإنسان النبيل إبان عمله في التدريس في مدرسة عطبرة الجديدة قبل أن يكمل رسالة الماجستير والدكتوراة ويلتحق بجامعة وادي النيل بكلية التربية . فبالرغم من أنه يعتبر مرجعاً وموسوعة في علم التاريخ إلا أنه بحر زاخر بالعلم والمعرفة شتى ضروب الإبداع، فهو شاعر حاذق كيس فطن يجيد كتابة الشعر والقصة القصيرة وتمتاز كتاباته بالجودة والانسجام والرقة والجزالة، علاوة على أنه بارع في اللغة العربية وعلومها وأصولها .. فالدكتور عثمان السيد هو الإبداع بعينه

ههههها غايتو يا الشغيل عندك جنس محن
كدى ارجع للمداخلة و عاين لى الايقونة الضاحكة
ها زول
مالك مستعجل على دق الحلل
ما نضحك فى المنبر ده وللا شنو
عموما مافى اى مشكلة و نكمّل كلامنا بى غادى
اصلو ناس عطبرة ديل الواحد بس يجيهم بى عكازو و سكينو
و يبدا من الفاضلاب , و يلبد ليكم فى جزيرة نواوى
اها نتلافى بى غادى كان الله هوّن

تعرف يا حمد الذى لبد
الصورة الجبتها دى ممكن تتكتب فيه حاجات و حاجات
مباراة كورة قدم
حكم و ولداه
و كل واحد فيهم كابتن فريق
اكيد قلبو و صفارتو مع الولد الصغيّر
شكلو الكورة دى فيها بلنتى !!!!
و ما تنسى القاعدة فى البيت
... امهّم ... عامل شديد التأثير
اكيد دايرة الدرون

Quote: اصلو ناس عطبرة ديل الواحد بس يجيهم بى عكازو و سكينو و يبدا من الفاضلاب

سكين قال,, يمين منفاخ عجلة ساكت يكردوك علا يحلك منهم ود نواوى

Quote: سكين قال,, يمين منفاخ عجلة ساكت يكردوك علا يحلك منهم ود نواوى

ههههه
الكردة واجبة و فرص ما دام بقى فيها منافيخ
المهم وينا خواطرك عن عطبرة
تعال اكتبا هنا ما تبقى بخيل زى اخونا ود المدير

االمحلّى
و هو طبعا ما القطر المحّلى صاحب الغنوة الشهيرة
المحلّى داخل عطبرة
لاكين بالتأكيد شال الاسم منّو
كاتب عطبراوى يمتاز بقدرة فائقة على مزج المكان و الزمان و الشخوص
و المواقف لينسج غزلا رفيعا من حروف
جريت ورا المحلّى و ما لقيت غير مقال بى اسم عطبرة
فى واحدة من جرياتى قيل انه ابو جهينة
ايووووة
جلال داءود زميل منبرنا ده
عاينت لى بصمة الكتابة
جيرتنى الحيرة ذاتا
البصمة لا تؤكد و لا تنفى
يا اهل عطبرة
افتونا فى امر هذا العملاق الكاتب

جلالدونا
ان كان دا رايك في عطبرة ومقبول

طيب السودان كووووولو طعمو شنو؟

لا تاريخ
لا انجليزي
لاعلوم

قالوا قديماً : كل فتاةٍ بأبيها معجبة ،

وكل إنسان معجب بقومه ومدينته ومنشأه ، لكن هذا الحب والهيام ينسينا أحياناً أن نتذكر أن الحب يقتضي العمل والاجتهاد والتجويد لا اجترار حديث الذكريات وصور منجزات الإنجليز.

عطبرة اليوم حاضرها لا يسر ، تردٍ في الخدمات ، غياب لإصحاب البيئة ، جشع في السوق (ما تجده في الخرطوم بـ 30 جنيهاً يبيعونه لك في عطبرة بـ 130 بعد فصال رغم أن الطريق ممهد والمسافة قاب قوسين أو أدنى من الخرطوم وبورسودان وشلاتين)
فوضى في كل مكان ، مصانع لا تراعي للبيئة ولا لصحة السكان وتعدين عشوائي لا يراعي لأي نواحٍ اجتماعية أو اقتصادية أو صحية ، ...... ولا يتسع المجال هنا لمناقشة الأسباب والمسببات ،

لكن أظن أن على كل من يدعي حب عطبرة هنا إن كان يريد أن يدافع عنها فعلاً ، فالدفاع ليس بنفي كلماتي أعلاه أو مهاجمتي ، بل بالعمل الجاد لإصلاح الحال.

لا يكفي أن تتبادلوا صوراً عما بنى وزرع الإنجليز ، ولا أن تتبادلوا قصصاً عن بطولات من مضوا .... ماذا عن من حضر ؟ وماذا عمن سيأتي ؟

وقديماً قالوا : أسمع كلام البيبكيك وما تسمع كلام البيضحكك.

عزيزي الفاضل /هاني عربي
ربما يكون كلامك صحيح بعض الشئ والأمر المهم فيه تساؤلك ماذا يفعل ابناء وبنات عطبرة
لتأهيل مدينتهم أم المدائن...
انا متأكدة ان اى مواطن من سكان عطبرة رجالا ونساء شبابا وشابات وحتى الأطفال لديهم
حب كبير لمدينتهم أتبرا لأن المجتمع العطبراوي مجتمع مترابط ومتماسك وتجد ابناء الحي
الواحد يعرفون بعضهم البعض وكأنهم أسرة واحدة..
ولذا فلن تستغرب إذا وجدت يوما طلاب وطالبات الثانوي وطلاب وطالبات مرحلة الأساس
وطلاب وطلاب الجامعات وهم يتكاتفون يدا واحدة لنظافة مدينتهم ، كل في الحي الذي يسكنه
وسوف لن تستغرب ايضا اذا وجدت لجان من كل حي يراقبون الاسواق ويردعون الجشعين
من التجار الذين يزيدون في الاسعار دون سبب معقول.. ولن تستغرب اذا وجدت المثقفين
من الشباب والشابات وهو يقيمون الندوات وسط الأسواق لزيادة الوعي بين التجار وبين
المواطنين المستهلكين للإلتزام بالأاسعار الرسمية أو قل الأسعار المعروفة للسلع وتشجيع
السكان للإبلاغ عن هؤلاء التجار الجشعين اذا كان هناك قانون لحماية المستهلكين...
ولن تستغرب اذا وجدت شباب وشابات عطبرة وهم يهتمون بتحسين البيئة ..
يا هاني:: ناس عطبرة من طينة مختلفة وهم لا يحبون مدينتهم بل يعشقونها...
ودمت بألف خير وصحة وعافية

Quote: قالوا قديماً : كل فتاةٍ بأبيها معجبة ، وكل إنسان معجب بقومه ومدينته ومنشأه ، لكن هذا الحب والهيام ينسينا أحياناً أن نتذكر أن الحب يقتضي العمل والاجتهاد والتجويد لا اجترار حديث الذكريات وصور منجزات الإنجليز. عطبرة اليوم حاضرها لا يسر ، تردٍ في الخدمات ، غياب لإصحاب البيئة ، جشع في السوق (ما تجده في الخرطوم بـ 30 جنيهاً يبيعونه لك في عطبرة بـ 130 بعد فصال رغم أن الطريق ممهد والمسافة قاب قوسين أو أدنى من الخرطوم وبورسودان وشلاتين) فوضى في كل مكان ، مصانع لا تراعي للبيئة ولا لصحة السكان وتعدين عشوائي لا يراعي لأي نواحٍ اجتماعية أو اقتصادية أو صحية ، ...... ولا يتسع المجال هنا لمناقشة الأسباب والمسببات ، لكن أظن أن على كل من يدعي حب عطبرة هنا إن كان يريد أن يدافع عنها فعلاً ، فالدفاع ليس بنفي كلماتي أعلاه أو مهاجمتي ، بل بالعمل الجاد لإصلاح الحال. لا يكفي أن تتبادلوا صوراً عما بنى وزرع الإنجليز ، ولا أن تتبادلوا قصصاً عن بطولات من مضوا .... ماذا عن من حضر ؟ وماذا عمن سيأتي ؟ وقديماً قالوا : أسمع كلام البيبكيك وما تسمع كلام البيضحكك.

عطبره حصل فيها زي ماحصل في كل مدن السودان تردي خدمات
انهيار بني تحتيه
بالاضافه للاثار السالبه للتعدين علي سكان المدينه والاثار السالبه لمصانع الاسمنت والتي لا تلتزم بمعاير الصحه خاصة بعض المصانهعالتي ي تم توقيفها وتعود للعمل في كل مره
فعلا عطبره مدينه غاليه جدا والمعيشه فيها صعبة جدا
ماهي تلك المدينه التي احتضنت العمال سابقا ...
ارتفاع مستوي المعيشه مع انخاض الدخل
ظهور الاثرياء الجدد وخروج عدد من التجار من السوق مع حركة تحرير السوق العجيبه الغريبه
للاسف فعلا عطبره تحتاج لوقفه لتعود سيرتها الاولي
ووقفه كبيره

مرحب بالعزيزة مها .. نورـ البوست
من بين كل هذا الدمار الحاصل كايس اصحّى حاجاتنا الجميلة
عطبرة الابيض القضارف الفاشر كوستى ستجة حلفا
ياهو الخراب و فى كل مكان
البحث عن الجمال لنستعصم به فى زمن الخراب
وقاعدة انطلاق لزمن افضل و وعد اجمل
فلتتحدث كل المدن عن تاريخها و رموزها حتى يبقى الجمال فينا
ليهبنا قوة التغيير

Quote: ياهو الخراب و فى كل مكان البحث عن الجمال لنستعصم به فى زمن الخراب وقاعدة انطلاق لزمن افضل و وعد اجمل فلتتحدث كل المدن عن تاريخها و رموزها حتى يبقى الجمال فينا ليهبنا قوة التغيير

من اللَّاخر كدى ياجلال ,, نحن شعب حشَّاش بى دقنو
الا من رحِم ربى ,, ودى شفتها ليك فى اجتماعات الرابطة
السودانية فى نيويورك ,, ملناش حل ,, اقول ليك حاجة
افريقيا دى كلها ملهاش حل,, الا يوزعوا ناسها على باقى
القارات ويخلوها ارض فاضية للسفارى ,,
كلام زول زهجان مش؟؟؟

يا محمد الشيخ كيفك ياااخ
الموضوع هو ما رأى بقدر ما هو تحفيز للكتابة
و سودانّا ده محتاج للكتابة عنّو من خلال حضاراته و مدنه و ثقافاتو
الدعانى لى فتح هذا البوست هو استفزاز ود المدير و كوكبة كتّابعطبرة بالمنبر
عشان يكتبو عن شاعر عطبراوى
عميق الكلمة و المعنى
الاستاذ هاشم عوض الكريم
و تحيات المساء التى ينثرها كل مساء عبر الواتس
و الاستاذ الكاتب .. المخّلى... و كتاباته عن عطبرة
و هنا ح انق ليهو مقال بعنوان عطبرة
و تأمل روعة السرد و مزج الحكى
و الرسم بالكلمات
و مالو بكرة نتكلم عن مدينة اخرى و باستفزاز جديد

يا هانى
من ماضينا نستلهم مستقبلنا

يا فاضلابى نحنا فى فينيكس مصيبتنا اكبر
ناديين مصنفات حزبيا و التالت جهوى
اما الجالية.. الناس رمت طوبتا من زمان

عطبرة ♠ 1♠
في ذات نهار عطبراوي لم تقلع فيه كتاحة في صيف العام 1978
خرجت ( السرة بت السريرة بت سيد أحمد ود خشم الرايحة )
متجهة بكامل زينتها وشياكتها و ثوبها ( الرسالي اللندني ) و الذي كان أحدث موضة آنذاك .. خرجت من منزلها الكائن مربع ( 5 شرق ) في الموردة الى القلعة ..
لحضور صبحية ( ستونة بت ست النفر بت ود اللقية ) ..
كان الشارع هادئاً يخترقه القليل من السابلة و بعض العمال على ( عجلاتهم ) حيث كان الصوت الوحيد المسموع في الشارع هو صرير جنازير
هذه العجلات و التي تفتقر معظمها الى الزيت و الشحم ..
كل سارح في شأنه و همومه ( العطشجي ) الذي يحلم بأن يكون ( سواق قطر ) و المحولجي الذي يعد السنين ليصبح ( كمساري تذاكر )
و فيهم الكمساري الذي يتمنى أن يتجمد الزمن حتى لا يرقى الى ( ناظر محطة خلوية ) !!
كيف لا ( والسرة ) ما زالت تتذكر ابن خالها العسكري ( اسماعين قلشين ) الذي كتب ورقة استرحام للكومندان لتأخير ترقيته الى وكيل عريف عاماً آخر ليظل
في مكانه بوليساً لكوبري عطبرة لحاجة في ( لوري يعقوب ) !!
فيما عدا هؤلاء فان الشوارع عادة تبقى خالية و هادئة في هذا الوقت من الظهيرة ذلك لأن الفرنجة كانوا قد أحكموا على عطبرة نوعاً من الانضباط الوقتي
و المرتبط بصوت الصفارة تلك التي تضبط إيقاع الحياة في عطبرة ابتداءً من الخامسة صباحاً و حتى الساعة الثانية ظهراً .. لكل وقت صفارة معلومة
في زمن معلوم لغرض معلوم .. إلا أن هذا الانضباط ابتدأ يتلاشى رويداً رويدا مع الإحلال و الإبدال و الصالح العام و التطهير ( واجب الوطني ) بالإضافة الى الأرانيك المرضية من غير مرض أو علة..
وقفت ( السرة ) عند محطة (حليمة ماضي ) وهي تعيد ترتيب زينتها من وقت لآخر في انتظار ( الباظ ) بينما هي تمسح بعينيها شارع السلك مخترقاَ ( امبكول )
على امتداد البصر حتى يرتد إليها مرتطماً بردمية السكة حديد الترابية و السلك الشائك .. متوقعة أن تنضم اليها في أي لحظة (حوا كراكة ) الخفيفة اللفيفة باعتبارها
مضمونة في أي حفلة مثلها مثل كراسي عمك ( مكرم ) صاحب محل ( إيجار لزوم الحفلات من كراسي و خلافه ) المجاور لعيادة (فلبس مرقس محروس )
الفاتحة على ميدان المولد و المركز و الفاتح بدوره على مطعم ( شطرابي ) والذي انطلق منه ( عباس الشخص ) مترنحاً في محاولة فاشلة لحفظ توازنه
بفعل ( عصير العيش ) والذي استطاع بعد لأي أن يقطع ميدان المولد ليعبر رواكيب السوق الشعبي حتى إذا ما وصل موقف (حاج الريح ) كان ( باظ )الموردة
قد حان موعد إقلاعه و كان ( عباس الشخص ) أخر الشخوص الواصلين.

عطبرة ♠2♠
السُرة في و قفتها تلك تحاشت بأعجوبة كل غبار ( الباظات العابرة بما فيها ( باصات )
طالبات المدارس الحكومية منها و الخاصة الإرسالية و الإنجيلية و الأقباط و الكمبوني ..
حتى إذا ما لاح لها باص الموردة اعتدلت في وقفتها وأعادة ترتيب زينتها و ماكياجها وفي دواخلها شوق جارف للوصول الى بيت ( اللعبة )
هناك حتماً ستلوى الأعناق و ستصضك الأسنان و ترتفع حواجب الدهشة بينما ترتخي الآذان للقطيعة و الربا و التلاف ..
فهذا التوب ( الرسالي اللندني ) الأخضر المبطش و المذوق بالبصلي و الكحلي لم ترتديه امرأة قط ولا حتى زوجة الحاكم العسكري و لا قاضي المديرية
ولا مدير السكة حديد في حي السودنة.
وقف ( الباظ ) و حشرت نفسها في داخله لتجد نفسها جالسة مباشرة في المقعد المجاور ( لعباس الشخص ) و الذي آثر الوقوف ممسكاً بالشماعة
في محاولة جاده للحفاظ على ما في أحشائه من خلاصة عصير العيش المركز إلا أن الباص و لسوء حظه كان قد اتجه عند محطة حليمة شمالاً استجابة
لرغبة الأغلبية المكانيكية للركاب متغلباً على الأقلية التي كانت ترغب أن يستمر الباص في ذات الاتجاه ناحية جامع المطبعجي ليعود في خط دائري
في اتجاه ( زقلونا ) والقلعة .كان الدخول يساراً من ( وحليمة ماضي ) يقتضي أن يسلك ( الباظ ) مساراً ( ترابياً يتخلله الحفر ) ( الدقداق ) ..
مما فاقم من مشكلة عباس الشخص الضائع بين المحافظة على التوازن واقفاً وعلى ما في معدته من عصير العيش المتمرد على البقاء.
.هاجس المؤامرة كان دائماً ينتاب ( عباس الشخص ) .. و ها هي تتجسد أمامة ثانية بتعاون وثيق و مؤكد بين مساعد الياي المتهالك و الدقداق
المتحفز .. هؤلاء هم عملاء الامبريالية العالمية التي تسعى جاهدة لكبح جماح الطبقة العاملة و حرمانها من حقها في الاستماع و البهجة حتى لو كان
ذلك بهذا النوع من(الفتريتة المايوية الرخيصة) بينما البرجوازية الصغيرة منها و الكبيرة قابعة هناك في ( الاستراحة ) تستمع بالتلذذ على وشوشة
فقاقيع ( أبوجمل ) ليوقعوا في نهاية السهرة على فواتير حكومية وهمية بينما تتبرج نساؤهم باستفزازنا بهذه ( الثياب ) الفارهة و التي يعادل سعر
الثوب الواحد منها مرتب ستة شهور من أمثاله الباشكاتب ( المفرمل ) في اسكيل اتش .. يا الهي من يقمع ثورة العيش داخل ( الجراب ) اذ ينقبض
و ما كان منه و في لحظة تجلي إلا و أن قذف كل ما في دواخله في اتجاه الثوب المستفز للكفاح البروليتاري .
فوجئت السرة بالرشاش المتطاير على ثوبها فصاحت :-

عطبرة ♠3 ♠
سجمي .. سجمي .. سجمي شوفوا جنس الراجل ده وعمايلو ( تتطلع في وجهه )
بالله عليكم الله ده وش ولا ربطة قش .. مش تعملوا حسابكم يا سكارى يا حيارى هسع بننقر الصفايح ونطلع الفضائح ..
يرد عليها عباس ( وهو بالكاد يحاول كبح جماح شهقة القصبة الهوائية ) :
( ههىء ههىء ) ديل منو ديل .. نحنا طيب .. أها .. وانتو ؟!
هي : انحنا مالنا .. انحنا يايمة نوارة الجناين و نيران الكماين .
هو : بالله و نحنا .
هي : انتو .. يا كافي البلا .. ياترا ترا ياشبه اللستك الورا .
هو : ما معقول و انتو
هي : انحنا .. يا يمة الكنداكة و الفنداكة .
هو : عجيبة ونحنا ؟
هي: انتو السجم و الرماد الكال حماد
هو : بالله و انتو ؟!
هي : انحنا العريسنا يعقد في السرايا و عروسنا ضوايا زي المرايا
هو : ونحنا ؟!
هي : انتو!! يا الشينة المنكورة شراب في الكورة بندورة مكشوف دوره
هو : عجيبة و الله و انتو ؟!
هي : نحنا شيلة البكر و بيت الحكر
هو : ونحنا
هي : انتو الفقر الضكر
هو : وانتو ؟
هي : نحنا العلماء و المتعلمين و الدكاتره و المهندسين!
هو : ونحنا
هي : انتو العربجية و القيزنجية و الخدرجية .
هو : وانتو ؟!
هي : نحنا راحات و تربية دادات سماحة بيوت و شرابنا التوت .
هو : ونحنا ؟
هي : انتو الحشرة المنتشرة و السكر ابو عشرة .
هو : انتو ؟
هي : انحنا هندسة طيارات و اتصالات و فضائيات .
هو : ونحنا ..
هنا يتدخل الكمساري محاولاً فض المشكلة موجهاً خطابه للسرة و رفيقاتها(يللا يا حريم انزلوا انتو وصلتوا) فيرد عليه عباس الشخص بتلقائية : ونحنا !!

عطبرة ♠4♠
عطبرة مدينة تعشق الحرية و الديموقراطية الفول المصلح و الباسطة الركن و تكره التسلط و الشموليه و القرع .
... و لأنها قلب العمال النابض كان قدرها أن تصادم و كان جزاؤها أن تتحمل تداعيات هذا الصدام في شبابها و كهولها رجالاً و نساءً .. عطبرة حد الستين والسكين كانت موسى متي
و الطيب حسن و الحلاب و قاسم أمين انجبت رجالا كالجبال و ثباتا و صموداً حاصرت بهم الأنظمة فحاصروها فاطلقوا في عقابيلها أب جنزير و أي جنزير !!!!
كان ذات شتاء حين استيقظت المدينة على فجر مدبوغ بلون الفلنكة العتيقة .. كان صباحا هز رتابه المدينة تلك التي كانت تنام ملئ جفونها (آباطها) و النجم من أول الشهر طالما
كل شئ مسجل في الدفاتر و مالم يسجل يحفظه الروتين و الضمائر لن يغالط أحد حنفى الحلاق و لا موسى (المكوجي) و لا حتى (عبد الله الأحمر) رئيس جمعية الإخلاص التعاونية
المجاور للطير الأبيض و الذي يفتح خلفية من ناحية الشمال على دكان( أحمد عبد الله أبو الروس) و جاره محمد عثمان العربي و كيل (البحارى) أبو كريس و من ثم محمد خير خوجلي
و الشوش هؤلاء هم عمد الشايقيه في أميكول حيث تصاعدت صيحات النسوة في ذاك الصباح تصرخ و تولول تجاوباً مع صبر نساء مدارس البيوت الحكومية حيث كان أول ضحايا أب جنزير
الأستاذ (وداعه) أستاذ الفنون في عطبرة الثانوية كانت أول مهام (ود النجومي)الضابط القادم من الخرطوم رئيسا لفرق التحري ان يجمع جنوده لينشر خطة الحصار
و الانتشار خصوصا و أن اعداد الضحايا بدأت تتزايد كل يوم و تنتقل من حي الى حي بدأً بأم بكول ثم حي السودنه ثم الفكي مدني و الحصاية و الداخله و كان أول ما لفت إليه نظرة
الأمباشي الماهر (اسماعين قلشين) أن الحوادث لم تحدث في كل من حي حلة جدعو و المورده و زقلونا !!
بناء عل هذه الملاحظة الذكية تم ترقية اسماعين قلشين إلى رئيس رقباء الجنايات و المباحث السرية التي لم يخفيها بدوره إذ كتب على لافتة المنزل بالخط العريض "اسماعين قلشين" بوليس سري .
لم يتردد اسماعين قاشين في القيام بمهمته حال تفويضه إذ اعتقل كل المشاكسين و المشاغبين كان أولهم (الوش) ثم (عثمان بوز) و (عوض اللقيه) و (اب حريره) و (السماني المره)
و (طلقه) و (هاشم ود بشرية) و (صديق الكرب) و (الحاجة مكلية) !!
ثم أعلن حظر التجول في المدينة اتصل (اسماعين قلشين) بكل نظار المدارس على حسب توجيهات الضابط ود النجومي (و الذي كان يحلم هو الآخر بنجمة ثالثة على كتفه) .
و كان كل النظار حضوراً في ذلك ناظر المدرسة الشمالية و الشرقية و الغربية و النموذجية و مدرسة المنطقة و المعهد العلمي و مدرسة الأميرية و الأهلية و العمال
و من ثم عطبرة الثانوية الا أن (اسماعين قلشين) لم يفوته أن يدعو أيضاً ناظري الحركة و البضائع !!!
وقد نصح الضابط جميع المعلمين و النظار أن يشجعوا الأبناء و التلاميذ البقاء في منازلهم فور غروب الشمس كما نصح ناظري الحركة و البضائع بتخفيف عدد العمال في ورديات الليل ..
انتشر السواري في الشوارع مساءً و كان أول المخالفين لحظر التجول (عباس الشخص) و جدوه مكوماً في شارع السلك تحت عامود النور قبالة منزل(السرة بت السريرة بت ودخشم الرايحه) ..
أيقظوه مزمجرين أسمع انت قوم انت ما عارف إنو في (هظار تجول) !!
عباس الشخص :- (ههىء) يا جماعة هظار تجول شنو ..ما تبطلوا الهظار!!
اسماعين قلشين :- (هظار تجول) يا متخلف يعني ما في حوامه بالليل !!
يرد عباس الشخص : هسع يا جماعة عليكم الله الحايم بالليل منو أنا ولا انتو..
اسماعين: نحنا !! آاي نحنا حايميين عشان نحفظ النظام و نقبض على اب جنزير ..
عباس الشخص: (ههىء) تحفظوا السلام ولا تقبضوا على أوفر تايم ثم ثانياً اب جنزير ده شخصية وهمية .. من صنع البرجوازية الصغيرة عشان يكسروا شوكة كفاح الطبقة العاملة ..
اسماعين قلشين : اسمع ما دايريين فلسفة شوعيين يللا ارحكا معانا .

ماضى شنو يا هانى . عشان يكون عندّها حاضر
دى حاجة مصنوعة زيّها زى اخواتا امدرمان و كوستى
حاجات لا لون و لا رائحة و لا طعم لها
ياخى جدّى المولود سنة 1912 اكبر و اقدم منّها بى سنتين او يزيد
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
يا زول هوي انقري ناس امدرمان وعطبرة وكوستي ديل ابعد منهم
انت الظاهر تفتش ليك في طبلة
ثم سلامات يااخي

عطبرة مدينة تعشق الحرية و الديموقراطية الفول المصلح و الباسطة الركن و تكره التسلط و الشموليه و القرع .
... و لأنها قلب العمال النابض كان قدرها أن تصادم و كان جزاؤها أن تتحمل تداعيات هذا الصدام في شبابها و كهولها رجالاً و نساءً .. عطبرة حد الستين والسكين كانت موسى متي
و الطيب حسن و الحلاب و قاسم أمين انجبت رجالا كالجبال و ثباتا و صموداً حاصرت بهم الأنظمة فحاصروها فاطلقوا في عقابيلها أب جنزير و أي جنزير !!!!
كان ذات شتاء حين استيقظت المدينة على فجر مدبوغ بلون الفلنكة العتيقة .. كان صباحا هز رتابه المدينة تلك التي كانت تنام ملئ جفونها (آباطها) و النجم من أول الشهر طالما
كل شئ مسجل في الدفاتر و مالم يسجل يحفظه الروتين و الضمائر لن يغالط أحد حنفى الحلاق و لا موسى (المكوجي) و لا حتى (عبد الله الأحمر) رئيس جمعية الإخلاص التعاونية
المجاور للطير الأبيض و الذي يفتح خلفية من ناحية الشمال على دكان( أحمد عبد الله أبو الروس) و جاره محمد عثمان العربي و كيل (البحارى) أبو كريس و من ثم محمد خير خوجلي
و الشوش هؤلاء هم عمد الشايقيه في أميكول حيث تصاعدت صيحات النسوة في ذاك الصباح تصرخ و تولول تجاوباً مع صبر نساء مدارس البيوت الحكومية حيث كان أول ضحايا أب جنزير
الأستاذ (وداعه) أستاذ الفنون في عطبرة الثانوية...
........|
............

يا جلالدونا ياخي انا بحلف صادقة انك زولا سمح بالحيل ، على حسب وصف الأميرة
قلت ووفيت وكفيت.. ونيابة عن اهالي عطبرة والقرى والمدن المجاورة والتي ترتوي
من حنان عطبرة نجزي لك التحايا النواضر .. فعطبرة وسكان عطبرة كما قلت..
ودمت بألف خير وصحة وعافية

Quote: اصلو ناس عطبرة ديل الواحد بس يجيهم بى عكازو و سكينو

ليه اصلهم دكاترة؟


جلجل ايه رايك كنت قبل ثلاثة اسابيع في نصها

هناك تغيير حاصل لاشك بسبب ارتباطها بالطرق السريعة للخرطوم وابو حمد ومروي والبورت.
ظهر عدد من الفنادق بدلا عن لوكاندة نهر عطبرة وتحتاج للمسات عصرية في التنظيم والنظافة.
اتعشيت فول مصلح بي خمسة جنيه .

كنت ابحث عن حبوب معينة (دسفلاتيل)في الخرطوم ما لقيتها وجدتها في عطبرة


بس يا حليل ناس فلبس مرقص محروس واخوانو

اتعدمو ضمة

ستات الذوق و الجمال بسمت و الاميرة
مشكورات على احساسكم الجميل ده
عطبرة مقال لى عطبراوى يكتب تحت اسم المحّلى
لسبب ما توقف عن الكتابة جعل الله المانع خيراً
كل الحصل عشت جو المقال تماما و حبيت اشارك الناس معايا

و نواصل مع الكاتب العطبراوى المحلّى
عطبرة +5+
عطبرة قلب العمال النابض كانت تنظر في عين الوحش و لا تبالي
و لذا توعدتها السلطة المركزية بالضرب بيد من حديد اذ لا يفل الحديد الا الحديد !!
كان شتاء أخرسا لمدينة لا تعرف التثاؤب تستيقظ باكرا على صوت نداءات فجر المساجد و صفافير السكة الحديد تسمع كركبة عدة الشاي
في كل البيوت و في نفس اللحظة تسمع صرير الابواب ترتج و تقفل و عجلات العمال تنساب في الشوارع و الطرقات نحو الورش والمخازن ..
..... عطبرة ازداد غضبها بعد أن قررت الحكومة رفع سعر السكر و السجاير و بالرغم من أن العطبراوين ليسوا (بنسونيون وهدجيون) !!
فهم أكثر استهلاكا للبرنجي و (أبو نخلة) .. إلا أن رفع سعر السكر كان يعني تدني مستوى المزاج (السيروتونيني) إلى حده الأدنى لمدينة
لا تعرف مضادات الاكتئاب الثلاثية الأبعاد فالسكر هو الذي (يضبط) المزاج صباحا وهم خارجون إلى العمل و هو المصدر الرئيسي
للسعرات الحرارية في الباسطة مساء و قد صدق حدسهم فقد رفع كل من العم محي الدين والشيخ سليمان أباظة سعر القطعة
من قرش و نصف إلى قرشين " و عينك ما تشوف إلا النور يا بيه " منشورات الشيوعيين تملأ الشوارع و الشعارات على الجدران
المنازل و المدارس و الأندية تحرض على التمرد و الإضراب ... و النزول إلى الشوارع !! حتى (اب جنزير) اتهموا فيه السلطات
بأنه من صنعهم و ذريعة ليقتحموا البيوت و المخابئ لاعتقال الشيوعيين و كسر شوكة كفاح الطبقة العاملة و هكذا انقسمت عطبرة إلى قسمين !!
جماعة قهوة (ودالبيه).. و هؤلاء اقتنعوا تماما بوجود (اب جنزير) كشخص له قدرات ميتافيزيقية تمكنه على التخلص بسهولة من قبضة السواري واحتياطي الطوارئ .. .....
تقول الروايات أنه خدع (اسماعين فلشين) و جماعته عندما حاصروه في أمبكول ...... خرج على هيئة حمار ...
وفي الحصاية و الفكي مدني كان البوليس دائما يفاجأ بــ"تيس عبد المعروف " متجولا في الشوارع ثم ما أن يبتعد حتي يسمعوا صوت
قهقهة عالية ثم صوت شخص على دراجة يهرب متسترا بظلام الليل الداكن حيث لا عواميد ولا إنارة في الشوارع .... أما قهوة فضل المولى فكانت ملتقى الانتلجسيا و الصفوة
فلن تعدم شخصا مثل (حسنوف) يجادلك في نظرية (رأس المال) و لا المادية الجدليه ثم يتدرج بك إلى العمق ليحدثك عن مدارس الفلسفة
و النقد المختلفة " لرولان بارت و (سوزان اسكيمو منيش ) و عبد القادر الجرجاني حسنوف و(الأمين ود سعد) ومصطفى الحاج نصر ....
هؤلاء وبقية الرفاق كانوا مقتنعين تماما أن (ابو جنزير) شخصية وهميه كوسيلة من وسائل القمع ولكن مهما تعددت
هذه الأساليب إلا إن هذا لن يحد من استمرار الكفاح الطبقي ضد البرجوازية و ازناب الرأسمالية و عملاء الإقطاع !!!
حرم (اب جنزير) عطبرة من ليالي حسن خليفة العطبراوي و فرقته الفتية حرقل جرقندي و جمجاط و طرمنطز !!
عند الساعة الثانية ظهرا تكون (أخلاق) عطبرة في أرنبة انفها لحظتها لا تجادل عمالها و لا تحاول تخفيف دمك معهم فلن تفلت
ساعتها من السباب و بعض الأذى الجسيم فهذا هو ود الفحل حاول مجاملة أستاذه جمال الشوش أعطاه حصته من الرغيف و استثناه
من الوقوف في الصف أمام حر الطابونة و نيرانها المتوهجة معللا ذلك بقوله :- يا جماعة الزول ده درسني في الوسطي !!
عندها رد عليه (كدوية المحولجي) محتجا رافعا يديه :- يعني شنو درسك يعني دخلك السوربون !!.

متابعة متابعة لصيقة ودقيقة وسطر بسطر
وخليت الهوم ويرك(الواجب المنزلي) ومتابعة اخبار الترشيحات
للرئاسة الامريكية بين هيلاري كلينتون والمرشح الاخر الغبي دونالد ترامب
..عشان اخبار ام المدائن...عطبرة..واذا رسبت في التيرم ده فانت حتكون السبب.
...والعطلة الاسبوعية دي مافيش صحبة والغاليات العزيزات سافرن...وعشان
كده نزل لينا اليومين ديل الحلقة الساسة والسابعة والثامنة من عطبرة...
.ودمت بالف خير وصحة وعافية

مرحب بى اخيتى بسماتو شاكر متابعتك و هاك
عطبرة
( عواره )
:- خلعتني يا يمة يخلعك الغراب وتقع تسف التراب و تموت قبل ما تصل خشم الباب .. كُر شوف جنس ده بالله !!!؟
هذه هي (السرة) كان قد فاجأها (محمدعوارة) عندما اقتحم عليها ناصية الشارع وقد دلف بعجلته مندفعاً في اتجاهها ثم مال
عنها شمالاً بحركة بهلوانية لا يقدر عليها الا متمرس و متمكن في دنيا العجلات ...
رد عليها (مقهقهاً) بصوته الجهوري :-
مالك اتخلعتي قايلاني منو !؟ أب جنزير !؟
:- أب جنزير!! بالله انت شبهك شبه أب جنزير عاوز تعمل لي فيها (سبع الطرمبة!!) .. انتو كان رجال بالجد
ما تلبدو ليهُ بالليل و تكتفوا و تسلموا للبوليص !!(بالصاد)
:-هسع قاشرة كدة من صباح الرحمن ماشه وين!!؟
:- ماشه ناس عزالدين .. في السودنة .. ديل ناس (هاي هاي) .. غاطسين في السمنة و مبزقين في الشعيرية ..
وما كان لنا أن نلومها في هذا المدح للسودنة وقاطنيها فقمة الرفاهية في عطبرة أن تكون موظفاً
في ال(قروبات) ومن ثم الفيلا الفارهة
في السودنة و الصالون الخاص ولا يبقى بعد ذلك إلا التمرغ في تراب (الميري) حيث التصاريح المجانية و الليمونادة (زي الرز) ..
الكوم بقرش و الدقُة بلاش !!الا أن فضول عوارة لم يتوقف ..
:- ناس عزالدين منو !! آآ ولا ديل ناس الحسابات !!
.. حسابات السكة حديد مدرسة قائمة بذاتها خرجت من المحاسبين الفطاحل ممن استقطبتهم شركات السعودية
و مصارف الخليج و استقوت بهم الكثير من مؤسسات القطاع الخاص بعد الإحالة على المعاش و تبقى السرة
تسرع الخطى في اتجاه الشارع الرئيسي بينما (.. عوارة) يواصل فضوله ..
:- ان شاء الله خير و مافي عوجة عندهم شنو؟!!
:-عندهم سماية !!.. سماية !! خلاص ان شاء الله كده تكون اقتنعت و اكتفيت يالشبه الربيت ... يا المسيخ . . يا فول بلا زيت..
عوارة يمتاز بسحنه داكنة ... أنف منتشر و شفائف غليظه يرتدي على الدوام و في كل الفصول (تي-شيرت) كان لونه أبيضا ذات يوم
و (شورت) رداء أزرق داكن يميل إلى السواد و طاقية بنفس اللون ...تلك بداية جولة (عوارة) الصباحية التي يبدأها
بسوق الخضار تحديدا أمام لافتات السينما حيث يتجمهر أمامها بعض المتسكعين حاملين قفاف الخضار و بعض الأكياس
الورقية يبحلقون بتلك اللافتات التي تعلن عن أفلام توقف عرضها منذ إعلان حظر التجول السينما الوطنية روادها عشاق الأفلام
العربية نهاية الأسبوع ينتظرون فيلم (الخطايا) لعبد الحليم حافظ و نادية لطفي بينما ينتظر زبائن (الجمهورية) الفيلم الهندي الكبير
(من أجل أبنائي) أ (جانوار ) .. أما جمهور السينما الجديدة فلن يهدأ لهم بال حتى تهدأ معركة (الكاي-بوي)
الأمريكي بين (بيرت لانكستر) و (جاك بالانس) ..
هناك يستعرض عوارة بعضا من حركاته السحرية مثل تبديل القصاصات الورقية إلى طرادات حمراء
من فئة (الخمس والعشرين )و العكس وبوضع
بيضة الدجاج في فمه ثم يخرجها سالمة من منتصف فروة رأسه .. ثم يعرج من بعد ذلك على سوق اللحمة يداعب
أصحابه الجزارين (علي مسمار) و (أب دقن) و (حسن الكلس)
يستقطع منهم بقايا العظم و اللحم و الشخت ... عند مروره بسوق العيش وجد ود أحمد الرباطابي يعرض بضاعته
من حزم الحبال التي تتمايز بعضها عن بعض في الطول و السماكة .. وبعض القفاف المصنوعة من سعف النخيل
وارد أبو حمد و العبيدية داعبه (عوارة) قائلا :-
اسمع يا أخينا ما عندك جنازير ..؟!!!!!!!
فرد عليه ود أحمد الرباطابي على الفور : لا عندي جنا ... قُله

جلالدونا الجميل :
يا أخي خليك كده
ده سرد جميل وقد أرجعتنا لأيام خلت وذكرت أسماء جميلة شكلت وجدان عطبرة وبعضهم نعرفه معرفة شخصية وكدوية المحولجي ده بتاع قصة السوربون
جارنا في الحي إسمه (علي) راجل نكتة وظريف جداً ..
والله متابعة لصيقة ودقيقة حذو القذة بالقذة ..
ما تسرده عن عطبرة صورة ثلاثية الأبعاد وكأنك تراها رأي العين .
واصل فسيرة عطبرة ترد الروح ..
شايف ناس بسمات وأميرة ختوا كراسيهم وقعدوا .. يا بنات أمشن شوفن مذاكرتكن .
ههههه

عطبرة **6**
للكاتب الاستاذ المحلّى
موسيقى (جاز الشماليه) وأطرب لفرقة (القربة) السكة حديد..
وهي تختلط بصوت فناني الرق وأهازيج الفرق الصوفية ومديح القادرية يدخل اذني ..وكأني في حوشنا (بالشرقي) وأسمع تنادي
ناس (آخر الليل) وهم راجعين من (الإنداية) ومعهم باقيهم ( بالجردل ابو غتاية) وأكياس (ورق الأسمنت) وكأنى بمحلي بورتسودان
نازل (بكتاحتو) وريحة الفحم مالية الفريق مخلوطة بباقي كرتة الجزارة...
عطبرة الساحرة يرسمها قلمك الساحر ونحن (نصنقر) نسمع !!! (لنرى)
قطار الشوق متين ترحل تودينا
لي بلداً حنان أهلها
وترسى هناك ترسينا
نقابل فيها ناس طيبين
فراقهم كان مبكينا
السودنة
هنالك حيث أشجار الأكاسيا الضخمة تكاد تحجب ضوء الشمس عن المكان إلا من بعض الرقراق يتخلل الأغصان إذ يتلاعب بها الريح
يعتريك إحساس عميق بالهدوء و الطمأنينة التي تسود المكان .. تفاجئك روائح مختلفة بين رائحة اللبخ الجافة المبللة بالمياه المتسربة
من الجداول وبعض الروائح (الغليق) وشجيرات الخروع ... لن تجد لك غنماية تائهة و لن يفاجئك ديك مجنون يصيح للفجر في (عز الضهر) بعد أن اختلت
ساعته البيولوجية ولا حتى أصوات الباعة المتجولين و(الغجر) من ذوي الأصوات المشروخة ينادونك حتى عند القيلولة للقزاز الفاضي و تبييض الحلل القديمة ..
او مصلح العناقريب أو بائع الحرجل و الحمريب ,
ابتسمت ( السرة) تحدث نفسها .." اريتو حالنا ديل مرتاحين من ديك العدة و عنقريب العدة ".. جلست (السرة ) تستريح قليلا عند محطة المطافي
فلقد كان عليها أن تتمشى مسافة غير قصيرة من محطة الباص عند (الاستبالية) قصاد الميز حتى اذا وصلت شارع العموم كان عليها أن تهدىء الخطو
قليلاً لتتأكد من الأرقام المثبتة على جوانب هذه الفلل الفارهة ... ترن في أذنها أسماء ضخمة و رنانة تسمع بهم و لا تراهم , المدير العام (حميدة)
و نائبهُ (وصفي) و كبير المهندسين (عباس علي راجي) و ميخائيل أندراوس (بتاع الحسابات) و سعد ميخائيل (شؤون الموظفين) .
عطبرة كانت تمثل العامود الفقري للنقل البري فهذا الحي كان أشبه بالجهاز المركزي العصبي للمدينة فهنا يسكن مدراء و رؤساء أكثر الأقسام حيويةً في السكة حديد ..
كالهندسة الميكانيكية و المدنية و مكاتب موظفي العموم و رئاسة الورش , هاهي تقترب من (الرست هاوس) وبقي عليها أن تدور نصف دائرة حول المنتزه حتى تجد
نفسها قبالة منزل (السماية) ... عندها تعمدت أن تتحاشى (الباع شبابو) حارس الاستراحة .. وهي تشغل حالها بإعادة تلفيف نفسها بالثوب :-
و هي تستدير نصف دورة في الاتجاه المعاكس لل(باع) .. هكذا يدلعونه إلا أن هذا الجالس كالصقر أمام بوابة الميز لا تفوته شاردة أو واردة جالسا على كرسي قديم
من الخيزران اختفى لونه الأصفر الذهبي وبقي أقرب إلى لون التراب يقول (الباع) معلقا و مرددا نفس عبارات (عواره ) :- وين يالسرة فاتحا لينا كده .. و قاشرين كده على وين ؟!
:- انت مالك يا حشرة ياحشري يا مسيخ ياربيت شبه الفول بلا زيت
:- قديمة !
:- قديمة جزمتك !!
:- ههاي .. ضحكتيني و أنا زعلان على كل حال أنا عارف انتي ماشة وين .. ماشة السماية مش كده !! سماية ناس عز الدين ,
بالله عليك ما تنسينا من الطيبات من (البسط) و(الكواكيو)
(الباع) لم يسمع بالفراهيدي ولا بأبي الأسود الدؤلي ولذا فله طريقة خاصة في الجمع فا(لبسط) عنده جمع الباسطة
و (الكواكيو) جمع كيك .. إلا إن السرة و بالرغم من هذا التلاسن الفاضح و الواضح .. كانت دائما تحرص على أن تظل حبال
الوصل ممتدة بينها و بين الباع لمصالح عليا في إطار العلاقات ذات الاهتمام المشترك بين الاثنين !!
... نهضت السرة تسرع الخطي قاصدة الوصول لمنزل السماية .. هذه فرصة أخيرة لها لاستعراض ثوبها (البصلي المبطش) ..
بعد أن أفسد عليها (عباس الشخص) ذاك النهار زينتها (بالقئ و التطريش) السرة تعرف جيدا ان المنافسة ستكون صعبه في هذا الحي ..
نسوان الأكابر يشترون اكسسوارتهم و زينتهم و عطورهم من (صالح عبدا لله) .. أما الأقمشة فمعظمها من عند (بيرم) ...
هناك تجد أصنافا مختلفة من الصوف الانجليزي الأصلي و البوبلين و البوليستر و الأرجانزا و فستان التريفيرا ذو الرتوش اللامعة .
سبحان الله حتى السوق في عطبرة كان له اختصاصيوه ... بيرم للأقمشة و(أحمد وعلي) للأحذية و(عطر الأميرة) لزينة المرأة
والطير الأبيض لأنواع الجبن و الزيتون و البيض وكل مصادر الأحماض الأمينية .. و اليمانية (ناصر) و أحمد مطير و مقبل للفول ..
أخصائي العجلات أبو العلا و سر الفتوح و الشربيني .. و أما أساطين اللحوم أبو دقن و(أبوطالب) و العطبراوي .. كان ذلك قبل أن تظهر
هرطقة السوق الشعبي و الأكشاك المتداخلة حيث يبيع أي شخص أي شيء هناك لا تندهش اذا قرأت لافتة كتب عليها
(المقص الذهبي لبيع الأحذية الرياضية) أو لافتة انتخابية قديمة يكون قد كتبها الوش المرشح انتخابي للمجلس الشعبي ضاع اسمه
و بقي شعاره بحروف كبيرة ( انتخبوني .... و عسى أن ، تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم )

عطبرة **7**
ألاستاذ المحلّى
الفكي مدني
شارع الزلط
رسموك غلط في حينا فيه اتزحلق حبيبي
وو قعت انا
آه .....
هذه مسيرة شعرية لم تكتمل لشاعرها (عجوري).. شغلته دراسة الهندسة عن المضي قدما في هذا الضرب من الشعر (الواقعي) ...
يحدثنا (حسنوف) و هو جالس على قهوته المفضلة قهوة (قهوة فضل المولى) ... تحلق حوله كمال و أمين و عبد الرحمن (جي اس) ..
يحاول حسنوف جاهدا تغير (الونسة) عن حوادث أب جنزير و حركاته و تحركاته التي تطغى على كل مجالس الأنس و العقدات و حتى اللقاءات العابرة ..
و يواصل حسنوف :-
شارع الزلط ملهم (عجوري) يبدأ تحديدا عند (لفة ) السينما الوطنية و من ثم ناصية بيت ناس مكي سيد احمد الموسيقار ...
هناك كان ينتظر باص الكمبوني في جولته الصباحية ... عل كل المحطات عباس محمود , بيرم , ايوب , رمزي , الوسطى , الندة , النقطة الأخيرة
يصيح كمال و هو يضرب رجله اليمنى بقبضه يده اليسرى :-
الكمبوني . . آ اّ اّخ باص مرسيدس رقم ( 203 )
الباص الماري جنب البيت * حرق القليب البسكويت
و شارع الزلط .... رسموك غلط في حينا
صبايا الكمبوني بالزي الأزرق متجمعين (كالندى فوق العشب) عند المحطة ... و (عجوري) عاشق مجنون يركض بعجلته خلف الباص في ظل
توازن مختل أو هكذا كان ينظر (حسنوف) ... شتان ما بين الفكي مدني و الحصايا ... الفكي المدني مركز البرجوازية الصغيرة حيث نجد منازل
صغار الموظفين من قسم العموم و الحسابات و المخازن و كذلك بيوت نجار السوق بينما الحصايا تجمع طبق العمال الكادحين المرمة
و القبزنجية و المسيك و هذا الخور الكبير المتنفس للأتبراوي في موسم الفيضانات يكبح جماح النهر القادم هائجا من شرق البطانة يرمي بأحضانه في النيل ..........
و تتواصل المسيرة
ليلا يتحول الأتبراوي إلى الأزرق الداكن كأنه ينسجم مع لون بدلة سائقي القطارات و العطشجية و المحولجية اللون الأزرق الداكن عند الفرس يعني (القوة و الحكمة)
و عند الأمريكان السود يعني (المعاناة) و عطبرة التي تجمع بين القوة و الحكمة و المعاناة تغني مع عبدالله دينق :-
عطبرة الجميلة .. بلد الحبايب
ليس من الحكمة أن تستعرض عطبرة قوتها في وجه السلطة المركزية ..... يهمهم (حسنوف) سترون في المستقبل القريب كيف ستمزق الأوصال
و تعلق عطبرة من خلاف... هل كان حسنوف يقرأ فنجان المجهول القادم أم كان فقط يهذي بتأثير (الشاي الساموطي) عند منتصف الليل العطبراوي
و عقارب الساعة تقترب من التاسعة .... (جي اس ) يبدأ النظر في ساعته (الجوفيال)
.. فساعة النخبة إما (جوفيال) أو (رومر أبو صليب السويسرية) ... فيما كانت تتسكع اليابان في المؤخرة في عالم التقليد, أيام كانت النخبة تمثل الفكر الثاقب
و الحكمة الرائدة قبل أن تتحول تدريجيا مع الزمن إلى متملقين و متسلقين كل هدفهم الوصول إلى السلطة السياسية ... حتى إذا ما أدركوها تشبثوا بها
و صاروا أكثر (استبدادا) متناسين أبجديات الديمقراطية التي كانوا يتحزلقون و هم خارجها .. تكتمل ثلاثية الشاي مع (صعوط) من السني و التسالي من (الحارث)..
فيواصل حسنوف تنظيره و كأنه يهذي :- تعرفوا يا جماعة الخير ما تنسوا انو (كارل ماركس) ألف نظرية رأس المال... أكثر نظرية شيوعية و هو جالس
في أرقى مدينة من مدن الرأسمالية (لندن)..... و بالتحديد "يقولها مع طرقعة الأصابع" في (الهاي قيت).. على و شوشات فقاقيع الفودكا ...
أين نحن بل أين دول العالم الثالث من (جاك روسو) و العقد الفريد ... من منا يمتلك شجاعة مثل شجاعته فيقول لملك بولندا (ستاينلاس) ....
"إن الأكثر لباقة في الثناء على الحكام ليس ذاك الذي يسمع من خطيب مأجور و إنما من أفواه شعب حر أو أعمال أحرار ..."

عطبرة **8**
ألاستاذ المحلّى
مرور قطار المناورة مع ضجيجه الأشبه بالعطاس أسكت (حسنوف)
و كانت فرصة جيدة ل (جي اس) أن يتدخل :-
اسمع يا (حسنوف) أنت عامل فيها فاهم و مقدده هسع تقدر تقول العمال البياكلوا فول ليل و نهار ديل بجيهم سكري من وين ...
و السكري بتاعهم ياتو (طايب)؟! طايب (ون)؟ و لا طايب (تو) ؟؟
يرد عليه حسنوف و هو يضغط عل شفته السفلى لتثبيت (الصعود) :- السكري بتاعنا ده يا حبيبي طايب صالح !!!!
- يوم الماهية -
(سيد أخو الشلين ) التقطت أذناه كلمة (السكري) في حوارات حسنوف و( جي إس) فكانت سببا مباشرا لتدخله على النحو التالي:-
سكري يمين السكري علاجو في النص ده!!!
" ملوحا بالزجاجة " و عليها صورة التراكتور .. يمين بالله و ما طالبني حليفة أن السكري كان عندي ثلاثة صلايب ضربت النص ده!!
لقيتو شفط السكري كلو .. بعد ساعتين السكري في النص بقى أربعه !!
ههاي يضحك بصوت عالي وهو يترنح:-
تقول سكري .. تقول لي (نادية لطفي) مش مش مش مشل مشلخة !!!!
يتدخل (جي إس) :- يا جماعة بلا سكري بلا ضغط بلا بطيخ .. البلد دي فيها دكاترة جهابذة دي بلد موريس سدرة و كمال أندراوس
و فلبس مرقس محروس ..عطبرة بلد الهادي الزين في الولادة و عبد الغفار في الباطنية .... تقول لي الطيارة فيها بوري !! كل السكة حديد

في عطبرة و لكن عطبرة ليست كلها سكة حديد . حديقة البلدية التي تتوسط المدينة تقع في قلب دوائر حكومية فيها المحكمة و البريد و البرق المجاور لعمارة عباس محمود:-
" على الطلاق يا جنابو أنت بس ما بتعرف البلد دي " العمارة دي من دورين عديل كدة و الله الساعة ترفع راسك و تعاين لها لي فوق إلا الكاب ده يقع من راسك".
بنك باركيلز كان مصدر تلك الملاليم و العملات المعدنية الصفراء و الفضية اللامعة التي ترن في ظروف العمال الخاص بمرتباتهم و المحسوب لأخر مليم عند شباك الصراف..
حيث لا يستطيع أي صراف أن يسأل العامل عن فكه شعب أو ريال أو لا الباقي بعدين.....يوم الماهية ؟؟؟؟!
أمين يتساءل:- انتو هسع أخو الشلن الجابو بي جاي شنو؟!
يرد عليه( جي اس ):- يعني عشان طالب جامعي عامل فيها ما عارف الليلة يوم الماهية!!
عطبرة تنتظر الماهية بفارغ الصبر أو بصبر فارغ فالأيام كلها (أربحا و عقاب شهر) إلا يوم الماهية .. في الماهية ترتفع حرارة الموز و البطيخ و المنجة
هذا في موسم الصيف طبعا و لا أكاد اعرف فاكهة شتوية في مقدور جيب العمال غير (الباسطة)!!
وفي يوم الماهية تفتح الدفاتر في الجمعيات التعاونية و المطاعم و المقاهي و حتى (دبورة) في مكتبته الشهيرة يراجع ديون زبائنه الشهرية
من عشاق "الأيام" و "الصحافة" و "روز اليوسف" و صباح الخير و سمير و ميكي..
وذات ماهية يقال أن (أخو الشلن) جذب أول مقعد التقاه عند قهوة فضل المولى و جلس يوزع المرتب على منصرفات الشهر المنصرم...
كذا للمطعم كذا للمكوجي كذا للحلاق و كذا للجزار و كذا لهكذا و لدهشته وجد أن هناك "طراده" بأكملها زائدة هذه المرة ...أعاد الحساب
أكثر من مرة و في كل مرة كانت هذه الطرادة تبدو خارج المدار القمري الشهري لمرتبه قال لنفسه "يا عبد..جاتك من السما " ركب دراجته
و قام بجولته الشهرية ذهب لعمك "عربي" في المطعم و (رحمه) في الجزارة و (تكتك) الحلاق و(مقبل و علي اليمانية) بتاعين فول الفطور...
ثم و بعد أن اطمأن أن كل الحقوق قد ردت لأصحابها توجه مباشرة للاستراحة (الرست هاوس)... هذا اليوم ستكون ملك (الرست).. و مافيش (حد أحسن من حد)..
طالما كان يحلم بأن يجالس البرجوازية و يأكل و يشرب و يبتهج مثلهم ......
ابتسم في وجه الجرسون قائلا : داير أبو جمل يكون نديان و عرقان و مزة سلطة خدرة و "مررو" فول حاجات و مع مرور الوقت كان أخو الشلن
يشفط شرابه بهدوء مشوب بالقلق من ذاكرة بدأت تنشط من خلال هذا المثبط الكحولي ..كانت الأصوات قد بدأت ترتفع من حوله ...
جماعة (الضواحي و طرف المدائن) تحاول أن تطغى على شلة (يالحلة تنوري الليلة تنوري) و أخو الشلن يواصل استمتاعه لآخر رشفة
من كباية الشب الفارهة فيما الذاكرة الكارثية لا تفتأ تستعرض أمامه طابور المدينين جزا.... طبا.... حلاق ... الخ
و فجأة فوجئ جميع المبتهجين و المغنين و الراقصين و الهتافة و المشجعين و المتطفلين بأخو الشلن يضرب على الطاولة بعنف مرددا :-
- (سنة يا سيد اللبن . . . أحي أنا)

الاستاذة بسمات ماصحة ماجاء في الاخبار أن عطبرة عاصمة الحديد والنار ستعاد سيرتها الأولى بالنسبة للسكة حديد واعادة سيرتها ومجدها التليد

الاستاذ جلالدونا شكرا لفتح الباب

Quote: يا زول هوي انقري ناس امدرمان وعطبرة وكوستي ديل ابعد منهم انت الظاهر تفتش ليك في طبلة ثم سلامات يااخي

يا هلا بالعزيز عودو
و معاهن سنار كمان .. اها شن قولك
الخواجة يا عودو وزّع خارطة النشاط الاقتصادى بين مدن اختارا بى عناية فائقة و سعى فى تطويرا
سنار و انتاج الكهربا
مدنى عاضمة لمشروع الجزيرة
القضارف و الزراعة المطرية
حلفا ميناء نهرى ... دنقلا كريمة و كريمة كوستى ملكال النقل النهرى
بورتسودان و الميناء
الابيض عاصمة تجارة الصمغ العربى
عطبرة و السكة حديد
الخرطوم العاضمة السياسية
تعرف يا عودو الخواجة لامن فات
السكة حديد و النقل البحرى و النقل النهرى و النقل الجوى كانو كلهن تحت ادارة واحدة و ده يشيل ده
جا العهد الوطنى فرتق الشغلانية و بعدا و .... عيييك كوووولهن ضربن الدلجة
لا و كمان باع حلفا القديمة عديل كده
طبلتك دى اظنّها ظبلة الاستقلال
غايتو عوّقتنا شديد

عطبرة تمتليء بخفيفي الظل وال"مونساتية" واصحاب الطرفة
وهاكم تلات طرف من احد اقربائنا وطبعا رباطابي كان يعمل سائقا سفريا .
• المرة الأولى مشى البار وطلب عشاهو ومعاهو نص شري وقبل ان يبدأ جاءه "كديس" ناطي
رمى القزازة وكسرها فأمر بنص آخر. بعد نهاية الاكل عاوزين يحاسبوه على نصين شري فرفض
قائلا: " انا شربت نص واحد بس"
" وطيب الرماهو الكدي سدا شنوظ"
فرد عمنا:" انا لمان جيتكم هنا جيتكم طابق لي كديس في اباط يدا"
ويقال انو اعفوهو من كامل المبلغ.


• يحكى انه خبط ليهو قطيع بهائم بين مبيريكة والكربة وفي مجلس التحقيق سألوه: كيف كتلت كل هذا
العدد من النعاج والخرفان؟
وكان رده:" جيت ماشي بالقطر ولمان قاصدتهن كسرت عليهن كتلهن وجيت راجع ركبت سكتي".

• ومن طرفه بعد نزوله المعاش ذهب الى بنك السودان في عطبره ومعاه الشيك بتاع الأستبدال لصرفه
في بوابة الدخول يوجد اتنين عسكرى بكامل اسلحتهم. وبعد الدخول سلم شيكه فافاده الموظف بأنه لاتوجد سيولة
" شنوي يعني؟ معقولة البنك ما فيهو 500 جنيه؟"
فردوا عليه:" والله ولا جنيه واحد مافيهو"
فصفق يديهو قائلا:" طيب المساكين ديل – يقصد العساكر- واقفين انتباه في الحر دا حارسين شنو؟ "

لاستاذة بسمات ماصحة ماجاء في الاخبار أن عطبرة عاصمة الحديد والنار ستعاد سيرتها الأولى بالنسبة
للسكة حديد واعادة سيرتها ومجدها التليد الاستاذ جلالدونا شكرا لفتح الباب(QUPTE).
.....,,,,,,,,............
,,,,,,,,,,.........
الأستاذ عاطف رميتي
نحن بدري علينا على درجة الأستاذية دي....
أما عن سؤالك عن صحة الأخبار أن عطبرة عاصمة الحديد والنار ستعاد سيرتها الأولى... فأسمع واقرأ::

نعم الأخبار صحيحة 100 في الميه.. وأظنك سمعت ان القطارات الصينية الصنع ذات السرعة العالية قد وصلت للسودان
والخطة الخمسية هي كالآتي: عطبرة ستكون عاصمة السكك الحديدية في افريقيا كلها وليس السودان فحسب.
سيتم أولا ربط جميع مدن السودان الكبرى بخطوط السكك الحديدية .. فهناك كما نعلم خطوط ممدودة اساسا موجودة وهي خطوط السكة حديد التي تربط
عطبرة بالخرطوم ومدني وسنار وكوستي والأبيض وكذلك بورتسودان وكريمة وحلفا.. وستكون الخطة القادمة ربط عطبرة بدنقلا
وكافة قرى ومدن الولاية الشمالية من الناحية الغربية للنيل وحتى حلفا ومن هناك لأسوان لربط المدن السودانية بالمدن المصرية..
وكذلك مد خطوط السكة حديد من عطبرة إلى كافة المدن التي تقع في ولاية النيل الأبيض مرورا بجبل اولياء والدويم والقطينة وكافة المدن
والقرى حتى الجزيرة أبا ومنها تتصل الخطوط لربطها بالخط الرئيسي الذي يمر بكوستي. وربط عطبرة بخطوط السكك الحديدية التي
تصل إلى كوستي ومن هناك إلى مدن وقرى كردفان ودارفور ، ورطها بسكك حدسد تشاد وافريقيا الوسطى ، وكذلك مد السكك الحديدية
بمدن وقرى جنوب كوستي وحتى ملكال وجوبا ومن هناك للحدود اليوغندية وربطها بسكك حديد يوغندا وكينيا وكافة الدول الأفريقية حتى جنوب افريقيا.. ..
وستكون محطة السكة حديد في عطبرة أكبر محطة وستشيد تحت الأرض وعندما يصل القطار السريع إلى مشارف الخرطوم بحري ،
سيشيد نفق تحت مياه النيل الأزرق لمد خط السكة حديد حتى محطة الخرطوم.. يعني يا عاطف حتركب القطر من عطبرة وممكن ما تنزل من القطر
حتى مدينة جوهانسبيرج في جنوب افريقيا.. او ممكن تركب القطر من عطبرة وما تنزل إلا في الاسكندرية.. او ممكن تركب القطار من عطبرة وما تنزل
إلا في أسمرا في ارتيريا أو في أديس ابابا في اثيوبيا... .. والخطة ايضا تشمل مد السكة حديد من بورتسودان وحفر نفق تحت مياه البحر الأحمر
وحتى جدة بالمملكة العربية السعودية ومن السعودية هناك خطط لمد خطوط السكك الحديدية السعودية إلى العراق وسوريا ولبنان..
.وما تستغرب وتقول كيف يتم حفر نفق تحت مياه البحر الأحمر... لأن امريكا ودول اوروبا يتتفاوض لمد نفق تحت المحيط الأطلسي من لندن وحتى نيويورك . .
. يعني ما مستحيلة....
. وفي السودان حتكون في وزارة خاصة اسمها وزارة السكك الحديدية ومفصولة من وزارة النقل والمواصلات.. ومقر الوزارة حتكون في مدينة عطبرة..
وبذلك ستعود لعطيرة مجدها وسيرتها الأولى...
ودمت بالف خير وصحة وعافية

بعد أن فرغت من كتابة هذا التعليق وبعد 10 دقائق فقط اتصل بي والدي وقال
بانه قرأ هذا الكلام .. وقال لي بالحرف : اظنك يا بتي انتي بتحلمي كثير .. لكن ممكن
الخطة الأولى لربط مدن السودان بالسكة حديد وإعادة مجد عطبرة وعزتها وصيتها
في مجال السكة حديد ممكن ترجع إذا كان محمد عبد الرحمن وصفي مديرا لهيئة السكة
حديد لأنه كان ابة السكة حديد وكان مديرا عاما من سنة 1973م وحتى سنة 1980م
وأعادة نميري لرئاسة السكة حديد مرة ثانية عام 1982م لأنه كان الوحيد الذي كان في
في قدرته إعادة تأهيل السكة حديد... أو إذا جاء الباشمهندس عبد الرحيم ندديم...
... وإذا أردنا سيادة السودان على مجال السكك الحديدية في افريقيا والشرق الاوسط
فيجب ان يكون هناك مدراء للسكة الحديد في كفاءة وقدرة مدراء السكة حديد في السودان
من عام 1950 وحتى عام 1985م..

وبالمناسبة يا ود الفاضلاب واحد قريبك كان مدير للسكة حديد واسمه حمزة محمد عثمان الفاضلابي..
ودمتم..

عطبرة هي المدينة الوحيدة في العالم الما بتحس فيها بغربة وممكن يعتبروك منهم ومن اول يوم تنزل فيها
خليني اجيك بمزاج

هههها
يجازى محنك يا ود الشيخ
هسى مونساتية دى حاشرا فى مداخلتك دى لى شنو
يعنى لازم تجيبو سيرة الشاى اب لين

يا الف مرحب بالفاضل عوض
و شاكر قدومك الطيب
و فى انتظار اسهاماتك عن عطبرة و اهل عطبرة

اخوي محمد ود الشيخ
الله يجازي شيطان عقلك...
اظرف زول لاقاني في حياتي يا هو سواق القطر
الدهس المواشي ولمن سالوه قال..اي انا طلعت من
الخط وكتلتهم ورجعت تاني للخط...you make our day
..اليوم خففت علينا كاير..
ودمت بالف بالف خير
بسمات بت الشيخ

أثناء تنقلي في ردهات الفيسبوك بالصدفة وفي منتدى عطبرة قطار الشوق اطلعت على موضوع ذو علاقة ببوست جلالدونا افترعه المهندس معاوية عز الدين وهو جارنا في الحصا شرق قبل أن ينتقل إلى حي الامتداد الشرقي ،

اليكم نص المقال :
-----------------------------------------------
شكرا جلادونا
اثناء مطالعتى لمنتدى الحوار بسودانيزاونلاين وقعت اعينى على بوست كاتبه الاستاذ جلالدونا عنوانه فيه شي من السخريه على عطبرة محاولا استفزاز أبناء عطبرة حتى يثروا البوست بالكتابه عن هذه المدينه العجيبه والساحرة والفاتنه
تلك المدينه ذات الكيمياء والروح المتميزة
تلك المدينه التى تألف اهلها مختلفى الأعراق بصورة غير طبيعيه
تلك المدينه التى أسقطت عقدا هى اليوم سببا فى أهم ما يحدث فى بلادنا من مصائب .
تلك المدينه التى سماها كاتب البوست بالمصطنعه ..اريته صناعة السرور اللابتبوظ ولا بتقدم ولا بتبور
وبالطبع أعجبنى اولادة الجميلين وبناته الحرات والحارات كما اسماهم حميد
فتداعوا بالكتابه وما زالوا
أتيت هنا لأقول لهذا الإنسان المبدع (جلالدونا) لانه انزل فى البوست هذه الاغنيه لفرقة جاز بوليس السكه الحديد
فسمعتها وعادت بي لايام جميله وشالت اعينى فيضا من حنيين و حب شجن
ومرت أمام عينى صورا يالها من صور .وأناس ما اجملهم وانبلهم
وتذكرت أيضا فرقة جاز دانا (سلاح المدفعية )وتذكرت تيه وطيوبة
تذكرت فرقة دار الفنون ودار فن الغناء الشعبي
تذكرة الذكار وحيدر وتذكرت محمد نورالدين ذلك الفنان النوبي الجميل
وبالطبع العطبراوى الفنان الشامه فى خد الوطن الجميل الغير مشوه
تذكرت الندوات ودار المعلمين وساحة المولد
تذكرت المرحوم الطيب حسن وابنه الفنان صاحب الأنامل الساحرة والأدب الجم النور الطيب حسن
تذكرت استاد عطبرة اول استاد بالسودان
تذكرت الكشافة وهى اول كشافة فى السودان
تذكرت ملعب التنس العام وحوض السباحه
تذكرت الزونيا والتمر هندى
تذكرت الثورة والمظاهرات والنضال والورش والعمال
مر بذهنى من اين لعمالها الكادحين كل هذا الثراء الثقافى
تذكرت القهوة الوطنيه الكبرى تذكرت(ود البية )ومن هم مرتاديها وقهوة الامين والذاكى
تذكرت ابو خليل والقوصى والطير الابيض وحبيب باسطه وبيرم
تذكرت القيقر والحصاية والموردة والقلعه والطليح وأم بكول والشرقى والداخله والسيالة
تذكرت مكتبة دبورة وحنتبلى
تذكرت مكتبة البلدية والمركز الثقافى بالسكه الحديد ومكتبة الجامع الكبير
تذكرت ماجد وزغبير واللبودى والطيب سند واحمد سالم وباشرى وشاكر وغيرهم
تذكرت ما حكاها لى أبي وغير أبي كيف ناضللوا ضد الانجليز وكيف سبقوا كل السودان وحادثة النادى الأهلى وشهداء الجمعية التشريعيه الذين كنا نرى مقابرهم بمقابر الشيخ حمد عليهم الرحمه
وكيف ناضل عمال وأهل عطبرة ايام ديكتاتورية عبود
وحضرنا وساهما فى انتفاضة أبريل وخرجنا قبل من أتى وتقول وسرق الثورة ولم يحافظ عليها
يمكن لى ولاى عطبراوى أن يكتب ولا يستطيع التوقف
فى كل الأحوال شكرا لك جلالدونا

عزيزي الفاضل ود الشغيل
ود عطبرة البار
اوفيت ام المدائن وعاصمة العواصم حقها....ولا استطيع ان اقاوم نفسي عندما اجد بوستات اتبرا...
. تلقيت دعوة من شقيقة اميرة بت السيد لقضاء اجازة الكريسماس وراس السنة في المدينة الحالمة لوس انجلوس ..
.ولكن بالنسبة لي فان ام المدائن لا يمكن مقارنتها بلوس انجلوس.. فالمدينة لا تقاس بعماراتها الشاهقة ولا باتساع
شوارعها ولا بكثرةسياراتها... ولكن بالدفء التي تشعر به داخل المدينة وبحنية اهلهاوطبيعتها الخلابة ...
.ولذلك ساسافر لأم المدائن ..
واذا الدنيا دي ما ظالمة نخلي الاتبراوي وام المدائن ونعيش في الغربة القساية وسط غابات الاسمنت،
وفقع المرارة من حوادث امريكا وسياساتها الشيطانية ..
يا خي شجرة الزونية الكانت رامية فوق بيتنا براها بالدنيا..
وكان مغالطنا وما مصدقنا اسأل الزونية الرامية فوق بيتنا..

ودمت بالف خير وصحة وعافية

>>

اخونا الهادى الشغيل
التحية ليك و انت تتحف هذا المفترع بهذه اللوحة الاتبراوية الفخيمة التى صاغ حروفها
الاخ الكربم معاوية عزالدين
____
الاخ الفاضل معاوية عز الدين
تحياتى
سعيد جدّاً بى كلماتك الطيبات فى حقى و التى تتقاصر امامها كثيرا هامتى
و حقيقة كما قلت البوست كان لاستفزاز الاتبراوية لبسط ما يكنّون لمدينتهم من مودة
و لعظماء اهلها الذين رسموا و لا زالوا اروع بطولات النضال منذ ما قبل الاستقلاال و الى الان
اتيرة.. تلك المدينة الموسومة بسحنات اهل السودان و ذلك التمازج الفريد حرّي بها ان ترسم اجمل
اللوحات فى الادب ,السياسة ,الرياضة و الفن وحتى الجريمة تفردت فيها عطبرة حينما طرق مسامعنا قصص
ابو جنزير و نحن اطفال صغار نلهو على تراب القضارف البعيدة عن عطبرة بحكم ادوات التواصل فى ذلك الزمان
فى الرحلة بالقطار يا معاوية من القضارف الى كريمة على خط الدوران هناك محطات كثيرة بالذاكرة تستحق الاحتفاء بها و
و الكتابة عنها .. سنار مدينة و تقاطع الرصيرص مدنى الحصحيصا المسيد خرطوم و بحرى شندى دامر عطبرة بربر
ابو حمد كريمة ..رحلة راوند ترب .. تتكرر كل سنة لا زالت اصداءها تكمن فى حنايا النفس
يا ريت يا معاوية الناس تواصل كتابة عن عطبرة و مش كده و بس ياريت نكتب عن كل مدينة و كل قرية
و كما لكل مدينة سحرها بالتأكيد لها شخصياتها التى تستحق الاحتفاء بها
تحياتى مرة اخرى ليك و الشكر للاخ الشغيل
و تحيات طيبات لعطبرة و اهل عطبرة

أخي جلالدونا :
ارفق لك أدناه تعقيب الباشمهندس / معاوية عز الدين تعقيبا على ماذكرت أعلاه واتمنى التواصل مع مهندس معاوية من خلال ارسال ارسال طلب صداقة على صفحته في الفيس بوك .. (اليوزر نيم Moawia Ez Eldeen )

---------
اخى الهادي محمد عمر الشغيل
كم انا فخور بك وبكل المتداخلون فى ذلك البوست الذي اراه مد مدا جميلا والذي اتابعه والمنتدى كل سنح الظرف وأرى أم المدائن جعلت الكل يتداعى ويتغنى
وتبلون كما يجيب فكم جمعيا التحيه
وأخص بها ذلك خفيف الظل وصاحب الاستفزاز الإيجابي جلادونا مرة أخرى
وكم أثلج صدرى ما خطه تعقيبا على استطعت أن أكتب عن تلك الحاله التى تسمى عطبره والتى تتلبسنى وكل أبناءها وكل من جاد عليه الزمن بزيارتها ومعرفة اهلها
تلك المدينه التى تحتوى الكل ولايحس زائرها او عابرها بتلك
الجاذبية التى تقول له انت منى
تلك الحاله التى كأنها تقول للمشعب السودانى هى
والقضارف وكسلا وبورسودان والخرطوم ومدنى وكوستى والأبيض والجنينه ونيالا وسنار والدمازين وكل مدن بلادى
فيما يقتتل أولئك القوم
نحن نحتضن الكل
وكانها تعاتب النظام الذى يصر على تقطيع الاواصر
نعم جلالدونا نحنه بحاجه للكتابه عن كل بقاع بلادنا بالحب وكل الحب والترفع عن الأمراض التى لاتشبه هذا الشعب الجميل الأثر
شكرا لكم جميعا
والود

فى ذكرى العنبة الكانت رامية فى بيتنا فى حى السودنه بعطبرة الجميلة فى سبعينات القرن المنصرم



https://www.youtube.com/watch؟v=l3mF5ICjGTUhttps://www.youtube.com/watch؟v=l3mF5ICjGTU

شكرا لك اختى الحبيبة بسمات, والاخ جلال

شخصيات من عطبرة و على رأسها عاشق الوطن
الاستاذ العطبراوى و بى مناسبة العطبراوى فوالدته من منطقة تنقاسى
و والده من البركل شايقى اباً عن ام عن جد

الف مرحب العزيز ابو نورة
و سعيد بالمرور و المشاركة
رابطك ابى يفتح معاى ..
يا ريت لو تشوف لينا حل

شكرا جزيلا الاخ معاوية و الفضل من بعد الله تعالى يعود للاخوة و الاخوات الاعزاء المشاركين.. فهم من اثرى البوست
بجمال و بهاء و عطمة عطبرة و اهل عطبرة , لهم التحية حيثما و كيفما كانوا
يا الهادى مشيت على الفيس بوك لقيت ماشاءالله اسم معاوية لى كم صفحة كده .. فقلت اخير افتح نافذة الفيس
و اكون سعيد بى مشاركاتو و مشاركات كل الاتبراويين و الاتبراويات
و صداقتى ممدودة ان شاء الله لكل ما هو اتبراوى

سلام وتحية لكل العطبراويين والعطبراويات
ويا ود حلتنا المعزِِ الرابط ما بيفتح زي
ما قال ليك جلالدونا..
ودمتم

فى العم 2008 كتب زميل المنبر جلال داؤود .. ابو جهينة .. عن عطبرة ايام ابو جنزير
بالتأكيد اقتباسها و ضمهّا لهذا الملف يحتاج الى طلب اذن منه ,لكن سأتجاوز هذه النقطة
ليقينىى الكامل انه سيسمح لى بذلك, مع شكرى و تقديرى له

أبو جنزير ... أسطورة الرعب الأتبراوي
بقلم ابو جهينة ,,,1
-----
مدخل إلى هذه السياحة في تاريخ عطبرة :

سأكتب عن هذه الشخصية لما لها من دلالات تعتبر الآن في مقدمة الأحداث التي تُلْهِم كتاب السينما
قصصهم التي يستتبعونها بأجزاء ،
الجزء تلو الجزء مقتبسين أفكارها من لب القصة الأولى التي في الأصل هي حقيقية أو فيها الكثير من الحقيقة
ثم يدلقون عليها من خيالهم الخصب المترع بإرهاصات المجتمع من حولهم أو ما يستقرءونه لقادم الأيام.
أصدق دليل على ذلك قصة ( دراكيولا مصاص الدماء ) و قصة ( ريا و سكينة ) .

أيام الرعب الجنزيري :
ابو جهينة ....2

عطبرة في صيفها شبه المستديم ..
كنا وقتها صبياناً ، نلهو بلعب ( البلي ) و ( شدَّتْ ) ، و ( الشليل وينو ) و ( الثعلب فات فات ) ... و أحياناً ( الدافوري ).
و إن أردنا أن نوزع قليلاً من نزق الطفولة ، نقوم بمهاجمة صبيان حي آخر ( بالنبلة ) ثم نفر على متْن ( العجلات ).
أو نتسلل إلى حدائق الزونيا بشارع الري و شارع النيل.
أو نتسلل إلى النيل مستترين ببعض نبتات الذرة الطويلة لكى لا يرانا أحد من معارف ذوينا. فقد كانت السباحة لمن هم في أعمارنا
من المحظورات نظراً لحوادث الغرق التي كانت تحدث بين الفينة و الأخرى.
لا يعكر ليل عطبرة شيء ، غير هبات رياح السموم تخترق جدار عتمور البطانة .. أو زخات ( الكتاحة ) التي عشقتْ أجساد أهل عطبرة.
محطة السكة حديد كانت كالقلب من الجسد. تنطلق منها شرايين رحلات قطارات البخار في مواعيد تتشبث بشروق الشمس و مغيبها.
لا يُذْكرُ السفر و الوداع و اللقاء و إلا و كانت عطبرة في الخاطر..
سوق عطبرة الكبير تموج فيه كل ضروب التجارة ...
فهناك سوق العيش ... و المحلات التقليدية من جملة و تجزئة ... يسرح فيها أصحاب ( الكارو ) لتوصيل الطلبات و هي خدمة عطبراوية صميمة.
إستحدث محل ( الطير الأبيض ) البيع بالتقسيط و تخصص في بيع ( عجلات الرالي )
ثم برز ( بوتيك صالح عبد الله ) كنموذج للتحول في نوعية المحلات و التعامل مع ( السيدات ) ...
كل هذا و المدينة تعيش رتابتها المحببة دون أن يكسر سطحها أي حجر دخيل ...

بس يا جلالدونا ما وريتنا منو من الشباب الخمسة
الاستاذ العطبراوي....
وانا بعتبر كل من مر في هذا البوست وسطر حرفا من
الناس السمحين والجميلين البزرعوا لينا الجمال كل لحظة..
وبالمناسبة انت يا جلالدونا ما وريتنا حلتكم وين في عطبرة.
ودمت بالف خير

المرحوم العطبراوى الاول جلوسا من على يمين الضورة
الشخصيات الاخرى ضاحب الصورة ذكر تلاتة منهم وهم
عوض الله دبورة , قاسم امين و المدرب القومى عبدالقيوم حسن طه
احتمال الشخصية الخامسة تكون لى صاحب الصورة

الأخ / صاحب البوست وضيوفه الكرام :
الأخت بسمات

أقوم حالياً بتدشين بوست صور توثيق لمدينة عطبرة وهذه الصور يصل بعضها إلى أيام الانجليز وبعضها مضى عليها عشرات السنين ..
أسأل الله أن يسهل ويرى هذا البوست النور فعطبرة تستاهل .

حبيبنا جلالدونا وكل حبايبنا العطبراوييين .. ليكم وحشة
أهديكم العم حسن أحمد الشيخ .. رحيق الأمكنة

اهلا بسمات
محسوبك من كريمة .. دويم ود حاج و البركل ,,,
و عطبرة جابنى ليها القطر .. و كتير صادفنا صفارة تسعة
و خروج موكب العمال المهيب من ورشهم راجلين و دارجين
___
غشيت بوست الصور يا الهادى .. حاجة لا توصف
ياخى عطبرة دى لازمن يعود ليها مجدها القديم
___
مرحباب شيخ العرب
و نعم الهدية ياخ
ياخ جانى احساس انو ذاتى قادل معاهم
بعدين شنو ياخ .. دى ما كانت اجازة عيد دى
اتمناك تواصل ياخ

الشغيل
القصد من موضوع جلالدونا صرف النظر
عن توثيقك الجميل لي مدينة عطبرة
ارجو متابعة التوثيق لهذه المدينة الجميلة
متااااااااااااابعين
جلالدونا تحياتي

الى اهل عطبرة الشرفاء و كل اهل مدن السودان الافاضل
توقفت عن هذا البوست تضامناً مع حركة الشعب السودانى الميمونة
و مسيرة نضاله المشرّفة نحو الحرية و العدالة الاجتماعية و سيادة مبدأ القانون
التضامن الكامل مع دعوة يوم 19 البمباركة يهز اركان النظام و ترتعد فرائضة
خروج المدن الكبيرة عن سيطرة النظام و ادارتها بواسطة اهلها يسرّع من وتيرة تهاويه
انها ساعة نصركم , فعضوا عليه بالنواجذ, و منتصرون بإذن الله

و بعد غيبة عنه ,نعود لهذا البوست
و نواصل مع اخونا ابا جهينة و اسطورة الرعب العطبراوى
ابو جنزير
_____
بداية الحوادث و إنطلاق الإشاعات :
دون ذكر أسماء ، فقد فُجِعْنا بوفاة أحد الشباب متأثراً بإرتجاج في المخ و نزيف داخلي في أحد أحياء عطبرة القريبة من سوق القيقر.
مات و هو على فراشه بين أهله في حوش دارهم.
و كأن خفافيش هجمتْ على البيت دون أن تتسلق السور أو تكسر الباب ثم تقوم بفعلتها و تنطلق عبر الفضاء الرحيب دون جلبة أو ضوضاء.
وقف التحقيق الجنائي حائراً حول كيفية قيام شخص بضرب شاب بين أهله حتى الموت دون أن تُحْدِث الضحية أي جلبة أو ضوضاء تنم عن المقاومة.
و الحيرة الأكبر كانت في كُنْه عدم شعور أهل القتيل بأي شيء.
ربما لإفتقار التحقيق الجنائي لأدوات و تكنيك التقصي لم يتمكن المحققون من إحراز أي تقدم و تم حفظ القضية ضد مجهول.
الحقيقة الوحيدة التي خرجوا بها هي أن الضحية تم ضربها على الرأس بآلة حديدية و لكنها غير حادة حيث أنها تركتْ آثاراً طولية و عرضية
و في بعض الأماكن تركتْ آثارا تورم كالوشم في خط مستقيم و متورم.
و نامت المدينة و هي تلوك عشرات الإفتراضات و الإشاعات.
و من هنا إنطلقت الإشاعات بأن عطبرة دخلها سفاح يقتل الشباب.
رويداً رويداً ، خمدتْ الإشاعة كجذوة نار تحت الرماد ...
و عادت المدينة تتدحرج في رتابة إلى تروس حياتها.

حبيبنا جلالدونا ..

عودا حميدا مستطاب ..

تحياتي ،

المرحوم / عبدالخالق محمود محمد عاشور
للتاريخ كلمته ..
رمز من رموز مدينتنا عطبره .. وله فيها تاريخ ..
عميد كل اسرة عاشور .. الضاربه في جذور مدينه اسمها اتبرا .. ولهم فيها تاريخ ممتد نحفظه جيدا .. وهنا عطبره
محطة عاشور للكهرباء
مسجد عاشور
مدبغة عاشور للجلود
والتحيه لكل الاسره العريقه بمدينة عطبره وخارجها

غروب الشمس في عطبره له رونق اخر ( من صفحة صديقي حسن كمال )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشاف ما زي السمع الاخ الفاضل كاتب البوست دا لازم يجي عطبرة ومعزوم اسبوعين على حسابي الخاص
حدد الزمان وأنا جاهز لأن مهما كتبنا لن نأتيك بالصورة الكاملة فقد ننقل لك جسد الصورة اما احساسها الدافي فلن تشعر به الا وانت بها
وحايم على ردهاتها واحياءها ومناطقها ومسجم مع اهلها الطيبين ولن تحتاج لزمن كبير للانسجام فهم سحر الانسجام
اهل محبه وكرم وطيبة وحنيه يطوقنوك بطوق من الدفيء سحره باتع لن تنساه ما حييت في الدنيا
اشرك على هذا البوست لانك بسحرك جمعت العطبراويين هنا وصار للبوست طعم
ارقد بعافية اخي الفاضل وتحيه لكل عطبراوي عبر هنا

Quote: الشغيل القصد من موضوع جلالدونا صرف النظر عن توثيقك الجميل لي مدينة عطبرة ارجو متابعة التوثيق لهذه المدينة الجميلة متااااااااااااابعين جلالدونا تحياتي

مرحباب اخونا ابراهيم
يمين الله قصدى الناس دى تكتب عن مدينة عطبرة
بل بالعكس تعمّدت ان اباعد فى الردود عشان البوستات الرايعة الفتحوها
اهل عطبرة عن عطبرة .. بصراحة شغل نضيف
و ابشّرك بختام قصة ابو جنزير تكون خاتمة هذا البوست
استثارة ناس عطبرة و تفاعل القراء مع بوستاتها
اغرانى امشى اهبش ناس كوستى
اخوانا ناس حيدر و ود الزبير و ود اب سن
و ان شاء الله لو ربنا حيّانا حيكون قريباً

مرحبتين حبابك شيخ العرب
بصراحة متّعتونا بالكتابة عن عطبرة
جزيل شكرى ليك و لكل كتّاب عطبرة بالمنبر

حباب البرنس ود عطبرة
ان شاء الله نويت النزول للسودان كان ما شهر تلاتة شهر اربعة
و فى البال .. عطبرة يومين و حوامة بس
مشكور على كرم الضيافة و خيرك سابق

اخونا الشغيل
الرحمة و الغفران لكبير عايلة عاشور
و التحية ليهم و حفظهم ذخراً لعطبرة

و عودة للاستا1 ابو جهينة له التحيات الزاكيات وما كتب عن ابو جنزير
______
ضحية أخرى :

الضحية الجديدة كانت بالقرب من منزلنا ، لا يفصلنا عن مكانها سوى شارعين ...
إسْتيْقظ الحي على صراخ النسوة ..
ساد هرج و مرج.
كانت هذه المرة فتاة في مقتبل العمر.
عرفناها بطيب الخلق و المعشر.
بنفس تفاصيل حادثة الضحية الأولى ، وجدوها ممددة على ( العنقريب ) في الحوش بين أهلها و على رأسها و جسدها نفس الكدمات.
هذه المرة حقق المحققون تقدماً ملحوظاً في سبْر سر من الأسرار.
فقد إكتشفوا أن الآلة المستخدمة هي أشبه بجنزير ( موتر ) ...
إكتشفوا هذه الحقيقة من جسد الفتاة التي طالتها الآلة في عدة أماكن غير رأسها الذي نزف داخلياً طوال الليل حتى الموت.
ثم إكتشفوا سر عدم شعور أهل الضحايا بأي جلبة أو ضوضاء جراء مقاومة الضحية ، أو حتى عدم شعور الجيران بأي شيء مريب.
فقد إستخدم القاتل مخدراً يُستعْمل عادة في التخدير بغرف العمليات بالمستشفيات.
و أنطلقت إشاعات جديدة.
القاتل طبيب.
القاتل ممرض.
القاتل عجلاتي.
القاتل صاحب ثأرات مع بعض الأسر.
و إنتشرتْ قوات الشرطة ، من مباحث و سواري تجوب الأحياء حتى بزوغ الفجر...
و إستكان القاتل ... و كأنه يقوم ( بتخدير ) المدينة بهذا الهدوء الذي يسبق عاصفته الغريبة على مجتمع المدينة.
تقاسم شباب الأحياء السهر للحراسة.
تغيرتْ مواعيد الناس للذهاب إلى السوق.
أصبحتْ الشوارع و كأن بها عفاريت تتربص بالذاهبين إلى المناسبات.
الريبة و الشك دخلا إلى الأماكن التي إمتدتْ إليها أصابع الإتهام جراء الإشاعات.
صبي عائد من السوق لبيته مهرولاً ، ناداه رجل ليسأله عن بيت أحد السكان ، فصرخ الصبي ، فخرج أهل الشارع و دون أن يعرفوا حقيقة الأمر ،
و ما هي إلا لحظات قلائل حتى كان الرجل مكوماً وسط دمائه تنهال عليه الضربات من كل جانب. مؤخراً عرفوا أنه قادم من إحدى القرى المجاورة
و نظراً لعدم معرفته للشوارع و الأحياء ظل يدور في تلك المنطقة حتى داهمه الليل و حظه العاثر بالقرب من ذلك الصبي.

تميزتْ أتبرا فيما تميزتْ به ، بذلك النسيج الإجتماعي الفريد.
سودان مصغر بكل ما تحمل الكلمتين من معنى.
الروابط بين القاطنين في أحيائها المتنوعة يندر أن نجدها في أي مدينة أخرى
لا فرق بين سكان حي ( السودنة ) الراقي و حي شعبي كحي زقلونة أو أمبكول أو حتى القرى المتاخمة مثل أم الطيور أو العكد.
تجمعهم رائحة الورش و صافراتها ... و خمج نهر الأتبراوي الموسمي ... و حنجرة حسن خليفة المنسربة في ليالي المدينة.

لذا فإن أحداث الرعب قلبتْ دولاب حياة المدينة رأساً على عقِب.
فالكل ما بين متربص و متوجس.

ثم جاءت الضربة الثالثة بشكل موجع و محزن.
كانت الضحية هذه المرة شخصية محبوبة لكل قطاعات أهل أتبرا.
فهو إلى جانب عمله كأستاذ في مدرسة عطبرة الثانوية الحكومية ، كان مشهوداً له بصلاته الطيبة
بين زملائه و طلبته و أهل الحي الذي يسكنه.
بنفس السيناريو قام القاتل بارتكاب جريمته دون أن يترك أي أثر لجريمته
في مسرح الجريمة سوى نفس الكدمات على جمجمة القتيل و رائحة المخدر الذي عبَّق المكان.
لا وجود إلى آثار أقدام رغم تقاطر ( قصاصو الأثر ) من كل القرى المجاورة
بكتْ المدينة الأستاذ كما لم تبكِ من قبل أحد مفقوديها.
انطلقت الشائعات من جديد
تارة تنطلق لتُلْقي ظلالا من البطولة على القاتل بأنه ينتقي ضحاياه من الشواذ و من المنحرفين.
و تارة أخرى تجوب الشائعات ليالي المدينة بأن القاتل له ثارات قبلية
و أنه أتى من مدينة أخرى بحثاً عن ضحاياه ينتقيهم بعناية فائقة.
من الغريب بأن القتلى الثلاثة لا يمتون لنفس القبيلة و لا تربطهم أي صلة ببعضهم البعض، لا صلة قربى أو صلة نسب.
مما زاد في تعقيد القضية و جعل مهمة التحقيق تقف على مفترق طرق.
زيادة على صيف عطبرة الخانق المشبع بزخات الكتاحة الموسمية ،
فقد زادت هذه الجريمة بالذات من إختناق أهل أتبرا و إحساسهم بأن المدينة ما عادت تلك المدينة الآمنة ...

أبو جنزير (محمد عواره) وبجانبه حارس شرطة أيام محاكمته

منقول:


ميرغني ابوشنب:

في آواخر ا لخمسينيات من القرن الماضي.. ظهر بمدينة عطبرة مجرم روع أمن المواطنين.. أطلقوا عليه اسم «أبو جنزير» لأنه كان يدخل إلى البيوت ليلاً.. حاملاً معه جنزيراً يعتدي به على ضحاياه من النساء والرجال وقد توفى الكثيرون ممن تعرضوا لضرباته أثناء ساعات النوم..
ولم تستطع سلطات الشرطة أن تهتدي إليه لأنه لم يكن يترك أثراً خلفه وحتي ضحاياه الذين تم انقاذهم لم يره منهم أحد..
والمرة الوحيدة التي استطاع فيها رجال الشرطة أن يستدلوا على المجرم الخطير كانت بواسطة فتاة حاول الاعتداء عليها فقامت من النوم.. فقاومته.. واستغاثت بأهلها.. فطاردوه لكنهم لم يتمكنوا من القبض عليه.. وقالت الفتاة إنه اسود اللون.. لا يوجد شعر على ر أسه وله في يده سلسلة وجرى البحث في كل أنحاء عطبرة عن شخص بتلك المواصفات وأخيراً تم القبض على من و جهت له التهمة.. وجرى معه التحقيق.. وتم تقديمه للمحاكمة أمام مولانا عبد العزيز شدو يرحمه الله عندما كان قاضياً لولاية نهر النيل.. لكن مولانما شدو أصدر حكماً على المتهم بالبراءة لعدم توافر الأدلة كما قال.. وتم إطلاق سراح الشخص الذي وجهوا له الاتهام لكنه سرعان ما دخل في إشتباك مع بعض ضباط الشرطة في الشارع العام ودخل السجن.. وخرج منه ليتوفاه الله.. وتوقفت جرائم القتل بالمدينة على طريقة أبي جنزير.. وحتى اليوم لا يستطيع احد القول أن المجرم الحقيقي قد تم الوصول إليه.. لان خبراء الجريمة قالوا ربما يكون المجرم الحقيقي قد توقف عن الاعتداء على ضحاياه.. حتى تتم إدانة شخص آخر.. لكن بقى سؤال مهم لم يجد له المواطنون بمدينة عطبرة إجابة هو «لماذا كان أبو جنزير يعتدي بالضرب على ضحاياه.. وهم مستغرقون في النوم أثناء ساعات الليل!

الرأي العام

شكرا يا شغيل على رفد الخيط بهذه الصور
الزميل عبد المنعم سيداحمد اورد ضورة لعمه الراحل حسين محمد الحسن التريبيل
استأذنه فى وضعها هنا

احتقن وجه المدينة و امتلأ وجهها الوسيم بدمامل الشك و الارتياب.
يتناوب أفراد الأسرة السهر حتى تباشير الفجر. هجمتْ جحافل الظنون لتشق صفوف ذلك النسيج الاجتماعي مضرب الأمثال.
أحجم الناس عن أنديتهم و ارتياد دور السينما. كان الملاذ في مباريات كرة القدم في أوقات العصاري.
و ما أن يبدأ الليل في الزحف على صدر المدينة ، حتى يجثم القلق على البيوت و الشوارع..
توقفتْ مكبرات الصوت عن إرسال صوت العطبراوي في كل الاتجاهات كالسابق ...
و ساد نباح الكلاب و وقْع سنابك خيول السواري. تتنفس المدينة أنسام الصباح على وتيرة صفارات الورش كأنها تدعوهم إلى الإنعتاق من خوفهم الليلي ...
فينطلق العمال و آثار السهر تجاور حبات العرق المنحدرة على الجباه و هم قابعون في صبر و قلق على سروج ( العجلات ) ..
يحس الجميع بأنهم يحصون على السابلة أنفاسهم لعل و عسى أن تبْدُر من أحدهم بادرة تقود إلى خيط و لو أوْهى من خيط العنكبوت ينير عتمة ليالي
الخوف و القلق التي اجتاحت المدينة حتى أصبحتْ زخات ( الكتاحة ) تنهال على ( الحيشان ) دون أن يهرب قاطنوها منها إلى الغرف و الرواكيب ..
تفنن الناس في ربط الأحداث بأشياء قديمة حدثتْ بالمدينة.
قال قائل بأن القاتل روح قديمة لرجل تم إغراقه غدرا في نهر أتبرا إبان معركة الطليح. فنَّد هذا الرأي ، حقيقة أن لا الضحايا و لا أسلافهم لم يكونوا على معرفة
حتى بموقع أتبرا على الخارطة السودانية.
ذهب البعض على أن القاتل يعاني من عقدة ضد طبقة اجتماعية معينة حيث أن أثنين من الضحايا يعيشون في أحياء تقع ضمن الطبقة المتوسطة ،
و الضحية الثالثة شخصية عامة و مرموقو و محبوبة.
أيضاً كان هذا الرأي مثار خلاف و جدل. فهناك أحياء أكثر رقياً و شخصيات أكثر زخماً و ضجيجاً.
مع توافد أفراد قسم المباحث و الجنايات على أتبرا ، إلا أن الأمل في اكتشاف القاتل قبل أن يضرب ضربته الرابعة كان قد بدأ يتضاءل..
و القاتل يتمسك بالتوقف عن ضربته و كأنه يتلذذ بهذه الإرهاصات. تخيلناه يرقب المدينة من على ( صهريج ) عطبرة أو إحدى المآذن يحمل منظاراً كمنظار
القراصنة و يقهقه عالياً و إحدى عينيه تغطيها رقعة سوداء و رأسه معصوبة بقماش أحمر ..
يرقب أهل المدينة و عسكرها كجمْع النمل يتجمع ثم يتفرق في عدة اتجاهات دون فائدة. ***

أرسين لوبين السوداني
لم يصدق الناس ذاك الصباح أن أحد أفراد المباحث قد تمكن من القبض على القاتل
في ذلك الحي الشعبي على أطراف المدينة.
عدم التصديق كان مردُّه أن المتهم كان فوق كل الشبهات.
بل بعيد كل البعد حتى عن الظن به مجرد ظن أو شك.
حتى أن المتهم كان في مخيلة البعض أنه قد يكون يوماً هدفاً للقاتل المتربص ،
فقد كان شخصية محبوبة إلى حد كبير ..
شخصية كانت تدخل الفرح في كل مناسبات أتبرا ..
ذكرتْ أضابير الشرطة بأن رجل المباحث الذي أتى من العاصمة مكث في أتبرا يتابع كل مجريات الأمور في المدينة.
يتابع أحداثها و شخصياتها بصبرٍ و أناة و هو واثق من القاتل قاب قوسين أو أدنى من أصفاده.
دخل دار الرياضة
و أندية المدينة
و جالس لاعبيها و مدربيها.
و دور السينما .. جالساً على كنبات الشعب ..
و لم ينس الإندايات ...
و زحمة سوق العيش ...
ولج إلى عنابر المستشفيات ..
و جلس مع الأطباء أختلط مع طلبة الثانوية صلى الأوقات في مختلف المساجد.
دار على معظم الدوائر الحكومية ..
و قابل كبار المسئولين
ثم أتجه إلى بيت المتهم الذي أختاره من بين مَن وضعهم في قائمة اتهامه.
طرق باب بيته الطيني.
ففتحتْ والدته ..
سألها عن أبنها ..
و الذي لم يكن متواجداً حينئذ. فدلف إلى داخل غرف البيت من بين دهشة و رعب الأم ..
. و هناك ..
وجد كل الأدلة التي تدعم شكوكه ...
جنزير ملوث بدماء جفتْ على حوافه.
زجاجات مخدر و قطن طبي.
فجلس مبتسماً ينتظر فريسته و سلاحه و أصفاده على مقربة منه
بينما أم المتهم تواصل احتجاجها و تقسم بأن أبنها بريء و أنه لم يؤذِ في حياته ذبابة ..
ظل ينظر إليها نظرة الواثق من ظنونه التي دعمتها أدوات الجريمة.