مشاهد إباحية كانت بمسجد لممثل سوداني درس في معهد للدراما تابع لدولة أوربية تحذير خاص للنساء

youtu.be/KbTbwoYma_E

لا حولااااااااااااااااااااااااااا

بالرغم من اكيد احترامنا للشيخ محمد مصطفى عبدالقادر الا انّ هذا المقطع وصمة عار فى حقه ..

تحياتى يا منتصر وعساك طيب

لان بيوت الله لها قدسيتها .. مثل هذا الكلام يمكن ان يقال فى الاسواق والاندية وليس المساجد واماكن العبادة ,,
سقوط مريع يا شيخ ..

لك التحية أخ علاء ومشكور لرفع البوست

من قام يتقطيع الفيديو كان الأجدر أن يأتي بنص الحديث كاملا
هذه البذاءات المنسوبة للشيخ ينقلها عن أحد الكتب التي تؤرخ لسير أولياء الله المشهورين لدى الطرق الصوفية - أعتقد طبقات الشعراني - وهذه البذاءات مكتوبة بالنص كما قرأها الشيخ على لسان شيوخ و أولياء يتبعهم و يعتقد فيهم الآلاف

تحياتي منتصر
وضيوفه
يا ود المبشري حتي لو كانت منقوله فهل هذا يبيح له ذكرها داخل المسجد
لم اشاهد الفيديو لكن فهمت انو كلام فاحش ونابئ
ان كان النقل يبيح له ذلك فسيكون الامر كارثيا

للمسجد حرمته يا ود اب سن بالطبع, بل للوعظ و الدعوة في اي مكان حتى خارج المسجد حرمتها وأدبها
أنا لو كنت مكان الشيخ لأكتفيت بالإشارة و التلميح فقط لمواطن البذاءات في الكتب التي أنتقدها
تعليقي لم يكن للتبرير للشيخ لكن لتكتمل الصورة امام المشاهد حتى يعلم مصدر البذاءة الأصلي و منبعها الذي أخفاه تقطيع الفيديو حيث ورد اسم المصدر اكثر من مرة في الفيديو الأصلي كذلك أسماء الشيوخ و الاولياء المنسوبة لهم هذه البذاءات

كلامك صح ياود البشرى

تسلم ودالبشري
وكتر خيرك
تعرف كتب التراث الاسلامي في بعضها ما يندي له جبين الفاجر الفاحش . خاشين من بوابة لا حياء في العلم
قال ليهم الدرس عن النكاح
واحد نط
سمح مولانا لكن ما تفحش

للمساجد حرمتها وقدسيتها .... وفي اللغة العربية ألاف الكلمات المترادفة التي توصلك للمعنى


ولكن كما ذكر ود البشرى فإن تقطيع الفيديو يوضح أن هنالك شيئا يراد أخفاؤه..

الفيديو الكامل مبذول على اليوتيوب ...

السلام عليكم
الكلام بذئ جدا والشخصية دي تحديدا هذه طريقتها في تناول الامور بس عنوانك كمان مامقبول والفديو ده جا هنا كتير جدا
والله صحي

سلام

مع اختلافنا مع الشيخ ومنهجيتو المتشددة جدا
ظاهر كما جاء في مداخلة اعلي تقطيع كما (لا تقربو الصلاة)

محاربة ظواهر وتجاوزات ذي دي بتم برفضها وقتها ومن الحضور المخاطب اعتقد هم الاكثر تاهيلا لضبط المسالة بل الزامو باللغة التي يرغبون
تقطيع ذي دا بساعدو في المواصلة وتطوير طريقة ولغة اكثر جلافة هو بنقد في ناس تفكيرو واعتقادو انهم غلط لمن يلقي فرصة ذي ما بفوتها
اصلا هو بفتش للتاجيج منهجو الدعوي لا يستقيم الا بالاثارة والاستفزاز والعنف الفظي واللغة الشوارعية خالص
احسن طريقة ملاحقتو بالمناقشة الموضوعية في امام جمهورو يا استعدل يا خلي الشغلة


ودوورد

سلام يا منتصر

الفيديو للشيخ محمد مصطفى عبدالقادر يقرأ من أحد كتب الصوفية

الشيخ محمد مصطفى عبدالقادر لم يدرس الدراما و لم يدرس في هولندا لا دراما لا غيرها

إقحام هولندا في العنوان فيه تجني على هولندا التي لا دخل لها ببذاءة إنصار السنة او الصوفية

فشنو؟ ما ترموا بلاويكم و سوءاتكم علي شعوب اخرى تفوقكم في إنسانيتها و أدبها

اقتباس محمد البشرى :

من قام يتقطيع الفيديو كان الأجدر أن يأتي بنص الحديث كاملا
هذه البذاءات المنسوبة للشيخ ينقلها عن أحد الكتب التي تؤرخ لسير أولياء الله المشهورين لدى الطرق الصوفية - أعتقد طبقات الشعراني - وهذه البذاءات مكتوبة بالنص كما قرأها الشيخ على لسان شيوخ و أولياء يتبعهم و يعتقد فيهم الآلاف
----------------------------------------------------------
يعجبني فيك يا ود البشرى انك رجل منصف وأن هذا الفيديو ملعوب فيه وتم تقطيعه ....


منتصر :
أصبر سننقل لكم من كتب مشائخك كل الجنس وقلة الأدب لشيوخك ... نحن لا نفبرك سننقل من أمهات بطون كتب مشائخك ...
أما وقد بدأت فأبشر بالذي يسوءك وعلى الباغي تدور الدوائر ..

ليست صدفة ابدا
ان معظم المازومين نفسيا واجتماعيا يجدون ملاذا وسلوى...في التشدد الديني

منتصر وجميع من يمر على هذا البوست :
كلكم سمعتم بالشعراني صاحب الطبقات ::
هو أبو المواهب عبد الوهّاب بن أحمد بن علي الأنصاري المشهور بـالشعراني، يسميه الصوفية العالم الزاهد، الفقيه المحدث، المصري الشافعي الشاذلي الصوفي. ويطلق عليه الصوفية بـ "القطب الرباني".

شوفوا الشعراني :
وقال أيضاً في الطبقات ( صفحة 545 ): : ((وكان كثير الكشف لا يحجبه الجدران والمسافات البعيدة من اطلاعه على ما يفعله الإنسان في قعر بيته.... وخطب مرة عروساً فرآها فأعجبته فتعرى لها بحضرة أبيها ، وقال: انظري أنت الأخرى حتى لا تقولي بعد ذلك بدنه خشن ، أو فيه برص أو غير ذلك ، ثم أمسك ذكره وقال: أنظري هل يكفيك هذا ، وإلا فربما تقولي: هذا ذكره كبير لا أحتمله ، أو يكون صغيراً لا يكفيني ، فتقلقي مني ، وتطلبي زوجاً أكبر آلة مني)).

تعال كذبني وقول الهادي الشغيل بفبرك زيك يا مدلس وبيحرف كلام شيخك المراهق ده ..
أتينا لك بالكتاب وبالصفحة ... ولسع جاييك بالمزيد أركز بس يا منتصر

هسع يجينا منتصر بالتبريرات الفطيرة ... شيخك ده زي موضوعك مستحمي بعد الجنابة .. كبير وصغير وآلة .. ههههههه

للمساجد حرمتها وقدسيتها .... وفي اللغة العربية ألاف الكلمات المترادفة التي توصلك للمعنى


ولكن كما ذكر ود البشرى فإن تقطيع الفيديو يوضح أن هنالك شيئا يراد أخفاؤه..

الفيديو الكامل مبذول على اليوتيوب ..

------------------------------

عبد العزيز الشغيل

جيب لينا الفيديو ده سريع ...

الفيديو بيجي يا منتصر لكن هل تقدر تمسح كلام الشعراني من كتابه هههههههههه صحيح الاستحو ماتوا

وقال أيضاً: الشيخ علي أبو خودة الطبقات (2ـ135): ((وكان رضي الله عنه إذا رأى امرأة أو أمرداً راوده عن نفسه ، وحسس على مقعدته ، سواء كان ابن أمير ، أو ابن وزير ، ولو كان بحضرة والده ، أو غيره ، ولا يلتفت إلى الناس ، ولا عليه من أحد)).

رأيكم شنو ... ؟؟ فتحت على نفسك فتحة يا منتصر من الصعب سدها .. قالوا التسوي كريت ..... أكمل

أهو جبناهو ليك بالصفحة ... وأبشر حالما يتم نسخ وتصوير الصفحة من كتاب شيخكم سنضعها هنا كدليل دامغ ليرى الناس قلة أدب هذا الشيخ المهرج المراهق ...

شوفوا الشعراني :
وقال أيضاً في الطبقات ( صفحة 545 ): : ((وكان كثير الكشف لا يحجبه الجدران والمسافات البعيدة من اطلاعه على ما يفعله الإنسان في قعر بيته.... وخطب مرة عروساً فرآها فأعجبته فتعرى لها بحضرة أبيها ، وقال: انظري أنت الأخرى حتى لا تقولي بعد ذلك بدنه خشن ، أو فيه برص أو غير ذلك ، ثم أمسك ذكره وقال: أنظري هل يكفيك هذا ، وإلا فربما تقولي: هذا ذكره كبير لا أحتمله ، أو يكون صغيراً لا يكفيني ، فتقلقي مني ، وتطلبي زوجاً أكبر آلة مني)).


http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب

جبنا ليك صورة الكتاب أعلاه الذي فيه كلام تستعر وتستحي منه البهائم العجماوات ... لو مكذب إنت الكتاب أنه حصل فيه تدليس أنا أتحداك قدام جميع القرأء أن تأتي بالكتاب الصحيح ونفس الصفحة ...
حتنفي إيه ولا إيه لسع اليوم أخدت إذن من الشغل عشان خاطرك يا جميل ....

لمن يهمه الأمر

يا جماعة سآتي بالصور تباعاً من كتب مشايخ منتصر التي تفضحهم وتعريهم ... بس لمن أحمل الصور وأرفعها بتطلع كبيرة وبتفتل البوست .. ممكن واحد يراجع ورانا ويظبطها لينا ...

طبعاً الصوفية سيتمتنعون إلا اذا كان فيهم من ينشد الحق ...

منتصر أرجوك ساعدني ... مش انت طالب حق ..
أعجبني الليندي لما رفع فيديو أحمد باص للموصلي بالرغم من أنه خصمه ...
ياسلام موقف نبيل من الليندي ..
يلا يا منتصر خليك زيو

بعد دخول الاخ الهادي الشغيل .. نرجو من الصوفي منتصر تغيير العنوان الي
اباحية الشعراني وكشف العورة للمرأة من الرجل ويريها مابداخل سرواله 😜😜😜😜

Quote: هذه البذاءات المنسوبة للشيخ ينقلها عن أحد الكتب التي تؤرخ لسير أولياء الله المشهورين لدى الطرق الصوفية

الكتاب الذي تتحدث عنه لم يحققه شيخ ولم يثبت نسبته للمؤلف أحد أفراد عائلة المؤلف بل شككوا في نسبة الكتاب لوالدهم
ويوسف فضل لم يكن شيخ دين ونظر للكتاب باعتباره يحمل معلومات تاريخه ولم يلتفت للأمور المخالفة للشرع ....فأعداء التصوف
موجودين في كل زمان ولا زالوا إلى يومنا هذا ينسبوت الكذب واللإفك للمشائخ من أهل التصوف وفي هذا البوست سأورد أدلة كثيرة لهذا الكذب...
وهم من دسوا تلك الأمور المخالفة لشرع لفي الكتاب .
والجانب الآخر وهو الأشد أهمية ...أن هذا الرجل يعتبر الصوفية كفار فلماذا ينقل ما يعتبره منسوب لهم في المسجد وأين حرمة المسجد ....
هل تستطيع أن تنقل لنا كلام مشابه بذي مثل هذا من مسجد أو خارج مسجد يتلفظ به شيخ من شيوخ التصوف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أما كتاب الطبقات للشعراني ..فالإمام الشعراني في حياته نبه لأن هناك أعداء وحسدة يدسون في كتبه ما لم يقوله ولم يكتبه....

Quote: الشيخ محمد مصطفى عبدالقادر لم يدرس الدراما و لم يدرس في هولندا لا دراما لا غيرها

تفتكر لو أنا بكذب كان ناس الشغيل ديل فوتو الفرصة الثمينه دي ؟!
لو كان الأمر فيه كذب فصاحب الكذبة هو محمد مصطفى نفسه ....
فأول أمس في قناة السودان 24 في اتصال تلفوني ذكر أنه درس دراما في أكثر من عامين تلاته في معهد هولندي للدراما بالخرطوم في بدايات السبعينيات.

يا جماعة خاصية الاقتباس Quote ماشغالة عندي
المهم :

منتصر كتب :
----------------------------------------------------------------------
الكتاب الذي تتحدث عنه لم يحققه شيخ ولم يثبت نسبته للمؤلف
--------------------------------------------------------------------------------------

ده أنا المتوقعه منك كذبك كالعادة وتدليسك ... أنا منتظر والكل منتظر هنا تضع لينا رابط كتاب الشعراني المحقق ... اذا كنت صادقاً ..
لن تستطع يا حبيبي لأنه مافي غير النسخة الموجودة في الانترنت وهي نفس النسخة التي أحتفظ بها في مكتبتي ...

يلا منتظرنك وإلا فأنت كاذب وما عرض هو النسخة الحقيقية لكتاب الشعراني

رابط كتاب طبقات الشعراني الغير محقق كما يزعم منتصر :

https://docs.google.com/file/d/0B8E9Z57shYOkU3hOaV91QjlDMTA/edit

حاجة مقرفة والله دق الطار الحاصل بين الشغيل

ومنتصر وكمان فيها المسلمي

بصراااحة

كل يوم بتكرهونا في حاجة اسمها اسلام زاتو

ف ارحمونا يا بشر كان انصار سنة ول صوفية

ول ايا كان

كمان ديل صوفية السودان

برضو تعال قول ده كضب :



عرضت عدة فيديوهات لعدة كتب .. أظن كلها مكذوبة وما محققة أليس كذلك يا منتصر ؟

يا أخي مشائخكم ديل الاباحية تمشي على أرجل مالك جايب لنفسك الهواء ...

لسع جاييك يا كبير

بغض النظر عن الفبركة والمونتاج الحدث للفيـديـو والذي تم بصورة غير بريئة لإثبات بذاءة وتهريج المدعو مين كدة عبد القادر دا . ..
ورغم انه المونتاج والإخراج مقروءاً مع عنوان الاخ منتصر عندي مدان

لكن الحقيقة تظل دائماً انه هذا المهرج بذئ وكذاب واسوأ اسلوب هو الاسلوب المنتهجو في الدعوة ودحض ومواجهة الخصوم الدينيين وبسببه هو وامثاله كنت من المؤدين لقرار وقف الخطابة في الاسواق


ـــــــــــــــــــ
بالمناسبة يا حبيبنا الهادي الشغيل بعد التحية
قبل كدة دار الكلام عن الايروتيك المليانة بيهو كتب التراث والمؤلفات الاسلامية بيد علماء وفقهاء ومشائخ ومن مختلف النحل..
لا يخلوا سجل العديد من رموز المذاهب والطوائف والائمة من كلام ايروتيكي زي الاقتبستو دا..
الصوفية مشكلتها ليس في الجنس... الصوفية مشكلتها في الشعوذة ودجل بعض المشائخ ولو خلت من ذلك لكانت افضل مجتمع مسالم متاح

ذكر حبيبنا حيدر الزين :

بالمناسبة يا حبيبنا الهادي الشغيل بعد التحية
قبل كدة دار الكلام عن الايروتيك المليانة بيهو كتب التراث والمؤلفات الاسلامية بيد علماء وفقهاء ومشائخ ومن مختلف النحل..
لا يخلوا سجل العديد من رموز المذاهب والطوائف والائمة من كلام ايروتيكي زي الاقتبستو دا..
الصوفية مشكلتها ليس في الجنس... الصوفية مشكلتها في الشعوذة ودجل بعض المشائخ ولو خلت من ذلك لكانت افضل مجتمع مسالم متاح
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

أنا أتيت لمنتصر بأمثلة طفيفة من كتب شيخه الشعراني في الطبقات وكذلك كتاب أزاهير الرياض لشيخه الطيب / للشيخ عبد المحمود ود نور الدائم وسقت أمثلة لخوضهم في أمور جنسية قبيحة يشيب لهولها مفرق الطفل الرضيع قياساً على ما أتى به وإلا أنا أعلم ما تعج به كتبهم من شركيات ودجل وشعوذة سنتطرق لها لاحقاً في ثنايا هذا البوست .
فابتدرني قائلاً أن كتاب الشيخ غير محقق وأنه مكذوب عليه فطالبناه بأن يأتينا بالكتاب المحقق الصحيح الذي يخلو من هذا المجون والخنا ويضع رابطه هنا في البوست ولكن هيهات لم ولن يستطع لأنه نسخة واحدة مبذولة في الإنترنت شبيهة بالكتاب الذي أقتنيه في مكتبتي ..
ها نحن نترقب أن يأتينا بتلك الروابط ... ولو آتانا سنعرج على طبقات ود ضيف الله الذي يعج بالشركيات والدجل والشعوذة فضلاً عن الكلمات الجنسية القبيحة التي تشمئز منها النفوس وتأباها الفطر السليمة .
أها يا منتصر ممكن تأتينا بالكتاب المنقح لشيخك الشعراني ..

لقد ارتقيت مرتقى صعباً يا هذا .. كتبكم مليئة بالخرافات والدجل والجنس والفجور هل ستنقدها كلها وتقول أنها غير محققة .. لن يجديك النكران حينها سنطالبك بالكتب الصحيحة ..

منتصر
اولا اسمح لي اقول انو عنوانك فيهو تدليس كبير ، اولا هولندا ما عندها اي دخل ، ثانيا دي مش مشاهد دي قراءات ولو اعبنا على القارئ مرة علينا ان نعيب الكاتب ومن يعتقدون مثل معتقده مئات المرات ولكن مثل هذا الكلام موجود في ازاهير الرياض الذي تتبع انت لطريقتها ونقلت انت بيدك ان احد الاولياء زنى وقد رآه تلميذه ولم يوبخه ، وملخص الموضوع ان الولى يقرأ زناه في اللوح المحفوظ فيطبق ذلك ، حسنا فلنقل ان الولي اخطأ واكتسب اثما يعلم جرمه ، ولنقل ان القصة مكذوبة ، ما الذي. دعي شيخك مؤلف الكتاب لجلب هذا المشهد الاباحي لكتاب تقرأه بناتكم والصالحات من الحواريات .
اما كان الاولى بك ان تعمل على محو تلك المشاهد من كتبكم بدلا من هذا المونتاج السمج البليد .
تعرف انت كدا بتسيئ للتصوف بتاعك والذي هو مصدر المشهد الاباحي وتفقد مصداقيتك بعنوانك الكاذب ، لكن خايفين نعصرك تقول لينا دا كدا في اللوح المحفوظ !!
كسرة : ما جاوبتني عن قصيدة الختمية الفي البوست داك!!!!

يا جماعة ما تستغربوا فمع التصوف شعر رأسك حيقيف وحتجيك شحتفة روح وخمة نفس وما بعيد أنه قلبك يقيف ...

الكلام أدناه برضو في طبقات الشعراني اللي منتظرين منتصر يكذبه :

------------------------------------------
أقرأ الآن بعض ما سطره هذا الأثيم عمن سماهم بالأولياء العارفين: قال في ترجمة من سماه بسيده علي وحيش:

"وكان إذا رأى شيخ بلد، أو غيره ينزله من على الحمار ويقول: امسك رأسها حتى أفعل فيها. فإن أبى شيخ البلد تسمر في الأرض ولا يستطيع أن يمشي خطوة. وإن سمع حصل له خجل عظيم والناس يمرون عليه"!! (الطبقات الكبرى ج2ص135)

فانظر كيف كان سيده علي وحيش يفعل هذا أمام الناس!! فهل يتصور عاقل بعد هذا أن هذا التصوف النجس من دين المسلمين ومما بعث به رسول رب العالمين، محمد صلى الله عليه وسلم الهادي الأمين. وهل ينظم أمثال علي وحيش ومن على شاكلته في سلك أصحاب الرسول ويجعل هؤلاء جميعا أصحاب صراط واحد إلا زنديق أفاك أراد هدم دين الإسلام وتخريب عقائد المسلمين.

حتى الحمير ما سلمت منهم با كافي البلاء ويازايل المحن

وبعدين يا منتصر انت تعيب على غيرك مارتفعله انت
طيب لو قلنا الكلام دا شين انت جايبو هنا ليه ، عشان تثبت انو محمد مصطفي بذيئ وبنفس القدر محمد مصطفى ذكر نفس عبارات شيوخكم ليثبت بذاءتهم ، يبقى نفس الحكم الذي ينطبق عليه ينطبق عليك !!!!
بس البيعجبني فيك انك كريم دايمابتدي خصمك فرص ذهبية يمسكك من كلامك ، يعني تعمل بلنتات قدام قونك !!!

ده المحدث الصوفي أحمد بن صديق الغماري في كتابه ((جؤنة العطار في طرف الفوائد والأخبار)) صفحة 53-54 ..



مع التصوف حتجيك شحتفة روح وخمة نفس وذبحة صدرية ....

الظاهر ده برضو مكذوب على شيخكم الفوق ده وطبقات ضيف الله مكذوب وطبقات الشعراني مكذوب ... طيب الصحيح عندكم شنو ... لو مكذوب نظالبك برضو تضع لينا رابط الكتاب الصحيح هنا يا كابتن .
اختشوا يا شبخ وتبرؤوا من كتب هؤلاء الدجاجلة الذين سيوردونكم المهالك ..
ولسع التقيل وراء وانت ابتديت وعلى الباغي تدور الدوائر .. أركز بس ماعندك حلل يا منتصر

تحية طيبة

بالنسبة لكتب الصوفية فهى مليئة بمثل هذه الكتابات وهى منذ ازمان قديمة
فهل يمكن ان نقيس بها فى يومنا هذا ؟ او هل سمعنا صوفيا فى عصرنا هذا يقول مثل هذا الكلام؟
وهل يبيح ما كتب لمحمد مصطفى ان يذكر ذلك فى المسجد وفى زمننا الحالى ؟

قرأت تعليقا على تويتر اعجبنى بما معناه

ان تتابع عيوبك لتصلحها وتقودك الى الجنة
خير لك من ان تترصد اخطاء الاخرين لتوصلهم الى الجحيم

أوكي أفضحهم وعريهم وكل شي
بس ما بميكرفون الجامع أيها الشيخ الجاهل
الأطفال والفتيات والنساء ذنبهم شنو يسمعوا الالفاظ البذيئة المبتذلة دي؟

Quote: الكتاب الذي تتحدث عنه لم يحققه شيخ ولم يثبت نسبته للمؤلف

طيب يا منتصر نحن منتظرين تزودنا برابط كتاب الشعراني المحقق طالما قلت أن الكتاب الذي بين أيدينا دس فيه ماليس منه وكذب فيه على إمامكم الشعراني .كذلك أوردنا غيض من فيض من الفجور الذي ورد في كتابي طبقات ود ضيف الله وأزاهير الرياض وكتاب جؤنة العطار في طرف الفوائد والأخبار.. سؤالي هل هذه الكتب صحيحة ولا مضروبة برضو يا منتصر .

في انتظارك .

Quote: "وكان إذا رأى شيخ بلد، أو غيره ينزله من على الحمار ويقول: امسك رأسها حتى أفعل فيها. فإن أبى شيخ البلد تسمر في الأرض ولا يستطيع أن يمشي خطوة. وإن سمع حصل له خجل عظيم والناس يمرون عليه"!! (الطبقات الكبرى ج2ص135)

سلام

اعلاه سبب كافي ومنطقي جدا لتصديق انو المكتوب فيه ملعوب ............ معقول الشيخ او المتصوف دا لو بقي مجنون ما ممكن يصل لمرحلة ذي دي

انا لا صوفي لا سلفي سليقة ساكت لو خيروني من تريد ان يتولي امر بني ادمين وانا منهم والخيارات (صوفي/سلفي) والله من دون ما اتلفت بقول صوفي
من الله ما خلقني ما شفت لي سلفي عمل مسيد ووفر فيه وجبة لجيعان ولا عندو تقابة غير الحلال والحرام ما عندهم سالفة


السلفية بتقدم الدين جاف جدا وبصورة منفرة اكتر وعند توليهم امر البني ادمين ...... راجع المشروع الحضاري


ودوورد

التحية للسيد منتصر عبد الباسط وزوار خيطه الأكارم.

والذي نفسي بيده الى يومنا هذا ماعرفت متصوفا سيء الخلق يفعل تلك الافاعيل المدسوسة عليهم.

للمتصوفة شطحاتهم وخرافاتهم وعقيدتهم في شيوخهم غير ان في اسلامهم الخالي من التعقيد مايخاطب الفطرة السليمة ويغني الوجدان. اسلامهم ليس يخالطه تشدد ولاارهاب ولاتكفير ولاوعيد بسعير. اسلام يترقرق كالينبوع بالمحبة الصافية. اما الوهابية - قطبهم المضاد - فشر الدعاة هم، يريدون ان يكتموا انفاس الخلق باسلام بغيض ليس فيه فرح بالحياة ولاغناء. اسلام لايفيد أحدا ولايجتذب الا العابسين الكارهين للنساء وللجمال وأن يشرا بهذه الصفات المرعبة لفي امس الحاجة الى اسعاف نفساني.

مرحباً يا سيد عثمان أف تحية وشكر

بعيداً عن "هلال - مريخ : سلفية - صوفية" ، وبعيداً أكثر عن المبررات والسياقات والقراءات والاتهامات المتبادلة

سؤال: هل يقع هذا ("المسجد") داخل حي سكني وتحيطه منازل بها نساء وبنات وأطفال يسمعون عبر مكبرات الصوت هذه البذاءة ؟

يا منتصر .. لك التحية ولضيوفك الكرام ,,,

من قبيل قاعدة اتفرج في عنوان البوست ودخلت جوا لقيت
العجب من المهوسين انصار السنة والمشعودين الصوفية !!

وكنت منتظرة فقط الانصاف من اي واحد فيكم واخيرآ وجدته
عند الحبيب .. ود الزبير رغم سلفيته المفرطة ولكن اكن له كل
الود والاحترام .. وما طالبني حليفة طبعآ ..

ردآ علي اقتباس حبيبنا ود الزبير :
( منتصر
اولا اسمح لي اقول انو عنوانك فيهو تدليس كبير ، اولا هولندا ما عندها اي دخل )

ياود الزبير وجميع الحضور والمشاهدين يشهد الله وما شهدتو بما مزلة لي في هولندا
قرابة العشرين سنة ما سمعت بالغلط الفاظ وانحاط زي في الشارع ناهيك عن دور عبادتهم
فلو سمحت يا اخي منتصر ونرجوك تراعي شعورنا وتسحب كلمة هولندا دي علي الاقل .
هولندا بلد محترمة وشعبها محترم وياريت لو الدول المسلمة تكون او كانت زي هولندا ..
وياريت الشعب المسلم والمسلمين الزيكم كانوا زي الشعب الهولندي . وفي النهاية هولندا
انتوا ما بتعرفوها ما تتكلموا عنها خليكم في شيوخكم المنحرفين المهوسين ديل ! وهولندا
براءة منكم .

والرجاء تسحب كلمة هولندا وتعتذر للشعب الهولندي المهذب المحترم .


ولكم الشكر ,,,

السلام عليكم أيها الشيخ الجليل .. حياك الله وبياك وجعل الجنة مثواك

فقد فضحت مدعي التصوف ومستعبدي البشر من دون الله رب العالمين

فسر في الطريق لا تبالي .. فإنه طريق الأنبياء والرسل والعظام من بني البشر.

فلو أن كل كلبٍ عوى ألقمته حجراً *** لأصبح الصخر مثقالاً بدينارٍ

سر يا شيخنا ولا تبالي بنعيق المتصوفة من عُباد البشر الضالين عن الحق وبشبهات المتشيعة حلفاء بني صهيون أهل الضلالة والإفك المفترى على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن الآل والأصحاب أجمعين.

سر يا شيخنا لتبيان التوحيد لله رب العالمين وبيان ضلالات من ينسبون أنفسهم إلى الإسلام والإسلام منهم براء.

سر يا شيخنا محمد بن مصطفى بن عبد القادر ... فإننا نحسبك على الحق المبين.. والله حسيبك.

Quote: ده أنا المتوقعه منك كذبك كالعادة وتدليسك ... أنا منتظر والكل منتظر هنا تضع لينا رابط كتاب الشعراني المحقق ... اذا كنت صادقاً

بي سرعه كدا اتهمتني بالكذب ؟!
نحن لسع في البداية أنتظر قليلاً حتى نجلي الأمر ليعرف الصادق من الكاذب ....ثم لا تكن الخصم والحكم دع الحكم للآخرين

Quote: أنا منتظر والكل منتظر هنا تضع لينا رابط كتاب الشعراني المحقق ... اذا كنت صادقاً

أنا في السطور الأولى كنت أتحدث عن كتاب الطبقات السوداني المنسوب لود ضيف الله فليس كل الكلام خاص بالكتاب المنسوب للشعرني
أما بالنسبة لكتاب الإمام عبد الوهاب الشعراني (طبقات الصوفية) كيف تريد أن يحقق وعلى أي أساس والمخطوطة الأصلية مفقوده ؟!
ويبدو أنها وقعت في يد الحاقدين عليه وعلى الصوفية فدسوا السم في الدسم قاتلهم الله ولعنهم ....شفت يا الشغيل جبت للناس اللعنة كيف بالشطط بتاعكم دا !
أنا سوف أجعل الإمام الشعراني بنفسه يرد علي من دس في كتبه وإثباته للدس على كتبه من كتبه الأخرى وهو كتب هذا وأثبت الدس عليه وهو حي فكيف سيكون الحال بعد موته؟!
كلنا يالشغيل سنموت سوف لا يشفع لنا تعصبنا المذهبي ولا شيوخ المذهب إذا خالفنا الحق يوم كل إنسان يسأله ربه عز وجل وحده من قذف وبهتان.

Quote: قال الشيخ عبد الوهاب الشعراني المتوفّى سنة 973هـ في كتابه لطائف المنن والأخلاق فقال: (ومما مَنَّ الله تبارك وتعالى به عليَّ، صبري على الحسدة والأعداء، لما دسوا في كتبي كلاماً يخالف ظاهر الشريعة ، وصاروا يستفتون عليَّ زوراً وبهتاناً، ومكاتبتهم فيَّ لِبابِ السلطان، ونحو ذلك. إِعلم يا أخي أن أول ابتلاء وقع لي في مصر من نحو هذا النوع، أنني لما حججْتُ سنة سبع وأربعين وتسعمائة، زَوَّر عليَّ جماعة مسألة فيها خرق لإِجماع الأئمة الأربعة، وهو أنني أفتيتُ بعض الناس بتقديم الصلاة عن وقتها إِذا كان وراء العبد حاجة، قالوا: وشاع ذلك في الحج، وأرسل بعض الأعداء مكاتبات بذلك إِلى مصر من الجبل، فلما وصلتُ إلى مصر، حصل في مِصْرَ رَجٍّ عظيم، حتى وصل ذلك إِلى إِقليم الغربية والشرقية والصعيد وأكابر الدولة بمصر، فحصل لأصحابي غاية الضرر، فما رجعتُ إِلى مصر إِلا وأجد غالب الناس ينظر إِليَّ شذراً، فقلت: ما بال الناس ؟ فأخبروني بالمكاتبات التي جاءتهم من مكة، فلا يعلم عدد من اغتابني، ولاث بعرضي إِلا الله عز وجل. ثم إِني لما صنفت كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود، وكتب عليه علماء المذاهب الأربعة بمصر، و تسارع الناس لكتابته، فكتبوا منه نحو أربعين نسخة ، غار من ذلك الحسدةُ، فاحتالوا على بعض المغفلين من أصحابي، واستعاروا منه نسخته، وكتبوا لهم منها بعض كراريس، ودسوا فيها عقائد زائغة ومسائل خارقة لإِجماع المسلمين ، وحكايات وسخريات عن جحا، وابن الراوندي، وسبكوا ذلك في غضون الكتاب في مواضع كثيرة، حتى كأنهم المؤلف، ثم أخذوا تلك الكراريس، وأرسلوها إِلى سوق الكتبِيِّين في يوم السوق، وهو مجمع طلبة العلم، فنظروا في تلك الكراريس، ورأوا اسمي عليها، فاشتراها من لا يخشى الله تعالى، ثم دار بها على علماء جامع الأزهر، ممن كان كتب على الكتاب ومن لم يكتب، فأوقع ذلك فتنة كبيرة، ومكث الناس يلوثون بي في المساجد والأسواق وبيوت الأمراء نحو سنة، وأنا لا أشعر. و انتصر لي الشيخ ناصر الدين اللقاني، وشيخ الإِسلام الحنبلي، والشيخ شهاب الدين بن الجلبي، كل ذلك وأنا لا أشعر، فأرسل لي شخص من المحبين بالجامع الأزهر، وأخبرَني الخبرَ فأرسلت نسختي التي عليها خطوط العلماء، فنظروا فيها، فلم يجدوا فيها شيئاً مما دسه هؤلاء الحسدة، فسبُّوا من فعل ذلك، وهو معروف. وأعرفُ بعض جماعة من المتهوِّرين، يعتقدون فيَّ السوء إِلى وقتي هذا، وهذا بناء على ما سمعوه أولاً من أُولئك الحسدة، ثم إِن بعض الحسدة، جمع تلك المسائل التي دُسَّت في تلك الكراريس وجعلها عنده، وصار كلما سمع أحداً يكرهني، يقول له: إِن عندي بعض مسائل تتعلق بفلان، فإِن احتجت إِلى شيء منها أطلعتك عليه، ثم صار يعطي بعض المسائل لحاسد بعد حاسد إِلى وقتي هذا، ويستفتون عليَّ وأنا لا أشعر، فلما شعرتُ، أرسلت لجميع علماء الأزهر أنني أنا المقصود بهذه الأسئلة، وهي مفتراة عليَّ، فامتنع العلماء من الكتابة عليها)[كتاب "لطائف المنن والأخلاق" للشعراني ج2. ص190ـ191]. وقال أيضاً: ( وكذلك دسوا عليَّ أنا في كتابي المسمى بالبحر المورود جملةً من العقائد الزائغة ، وأشاعوا تلك العقائد في مصر ومكة نحو ثلاث سنين، وأنا بريء منها كما بَيَّنْتُ في خطبة الكتاب لمَّا غيرتها، وكان العلماء كتبوا عليه وأجازوه، فما سكنت الفتنة حتى أرسلت إِليهم النسخة التي عليها خطوطهم) ["اليواقيت والجواهر" ج1. ص8]. و قال في مقدمة كتابه (الأنوار القدسية) : (( و قد ضمنت كل باب ما تقر به أعين الناظرين من قول السلف و الخلف إى عصرنا هذا . فأكرم بها من رسالة كلها نصح و أدب و لا أظن أن فيها كلمة واحدة يرمى بها . و أعيذها بالله تعالى من شر كل عدو أو حاسد يدس فيها ما ليس من كلامي فينفر الناس من مطالعتها ، كما وقع ذلك في كتاب ""العهود" و في مقدمة كتاب "كشف الغمة" فإن بعض الحسدة لما رألى إقبال الحسدة على هذين الكتابين غار من ذلك فاستعار له نسخة من كل كتاب و دس فيها كلاماً ليس كلامي و سلكه في غضونها حتى كأنه المؤلف . ثم أعطى ذلك لبعض المتهورين في دينهم و قال أطلع العلماءعلى هذا الكلام المخالف لظاهر الشريعة الذي ألفه فلان! فلا يعلم عدد من استغابني إلا الله تعالى . مع إني بحمد الله سني محمدي .. و ما ألفت شيئاً من هذا الكتاب إلا بعد تبحري في علوم الشريعة الإسلامية و اطلاعي على مذاهب المجتهدين و أدلتهم . فكيف أخالفهم ؟و أعرف بعض جماعة يظنون إنني أعتقد ما دسوه في كتبي من العقائد الزائغةإلى وقتي هذا و ما منهم أحد يجالسني قط . فالله يغفر لهم جميعاً .. فإياك أن تصغيي لقولهم .. فإني بريء من جميع ما دسوه و بيني و بينهم يوم القيامة )) كتاب الأنوار القدسية - مكتبة المعارف بيرت - ص 18].

مرحب بك يا أختنا العزيزة منى عمسيب

Quote: والرجاء تسحب كلمة هولندا وتعتذر للشعب الهولندي المهذب المحترم .

نعمل شنو الرجل هو الذي قال أنه درس في معهد هولندي بالخرطوم وكان هذا قبل يومين فقط بقناة السودان 24
لكن ما برد ليك طلبت أبشري بسيطه بغير العنوان بدل هولندا بجعلها (دولة أوربية ) كويس معاك؟ رغم أن مساحة العنوان محدودة وأنا
سأبدل كلمة بكلمتين ...لكن الأمر بسيط وطلبك سهل
ومشكورة للمرور
وأحيي وفائك لمن يستحق الوفاء...
دمت بخير

غايتو يا الشغيل أخوي بعد كلام الشيخ الشعراني النقلتو ليك دا لو ما استغفرت بينك وبين ربك
وسحبت ما نقلته هنا من كلام مدسوس بالأدلة على الشيخ الشعراني أو على الأقل أمسكت عن الدفاع عن هذا المهرج ستكون خاسراً
خسارة عظيمة فستكون بعت حسنات ضخمة من صحيفة أعمالك والمقابل الإنتصار لطافتك ضد ما جعلته عدوها ...
وسوف يحاسبنا الله فرادا يوم القيامة يوم لا تنفع شفاعة الشافعين لمن لا تنفعهم شفاعة الشافعين

بالنسبة لأيقونة الإقتباس يا أخ الشغيل ...فعلاً هي لا تعمل عندي أيضاً
ولكن الحل سهل أكتب كلمة quote ثم ضعها داخل [.....]
هكذا

Quote: ثم هكذا

...والخط المائل تجده في الكي بورد بالضغط عليه مع الضغط على shift بعد تحويل مؤشر الكتابة للعربي
والأبسط من ذلك هو أن تنسخ
الأتي

Quote: ثم هكذا ثم تكتب بينهما

Quote: ونقلت انت بيدك ان احد الاولياء زنى وقد رآه تلميذه ولم يوبخه ، وملخص الموضوع ان الولى يقرأ زناه في اللوح المحفوظ فيطبق ذلك ، حسنا فلنقل ان الولي اخطأ واكتسب اثما يعلم جرمه ، ولنقل ان القصة مكذوبة ، ما الذي. دعي شيخك مؤلف الكتاب لجلب هذا المشهد الاباحي لكتاب تقرأه بناتكم والصالحات من الحواريات ..

معقولة يا محمد الزبير تلاتة سطور بس فيها كل هذه المغالطات والمفارغات؟!
وهل يا من تدعون كذباً الإنتصار للسنة وإنما في الحقيقة تنتصرون لأنفسكم
هل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتوبيخ الزاني ...بل أمر بالستر
وفي حديث ماعز رضي الله عنه قال للرجل الذي حث ماعز لأن يبلغ عن نفسه
قال له النبي صلى الله عليه وسلم : (لو كنت سترته بثوبك كان خيراً لك )
مما يدل على ذم النبي صلى الله عليه وسلم من يوبخ الزاني ....
فإما الإرشاد بالحسنى وإما الإعراض
ثم أتقي الله أيضاً وأنت تزعم كذباً أن الشيخ مؤلف الكتاب ذكر( كلمة اللوح المحفوظ) في هذه القصة
وهو لم يذكر اللوح المحفوظ مطلقاً لا من قريب ولا من بعيد
وإنما هذا ما افتراه شيخكم الهالك محمد سيد حاج الذين لا تريدون أن يغفر له باجتراركم لكذبته
وكذلك هذا المهرج فعل ذات الشي
ومؤكد الكتاب عندكم جيب لينا كلمة اللوح المحفوظ ؟
وكما أن كلمة (يطبق ذلك) الشيخ لم يذكر ما يفيد هذا المعنى مطلقاً بل ذكر ما يعارضه وحذر من التطبيق لكل ما يرى في الرؤية
والكشف ليس بالضرورة أن يكون بالنظر في اللوح المحفوظ الذي ذكر ابن تيمية أنه يعلم بعض ما فيه
فالكشف يمكن أن يكون فراسة أو بالرؤية المنامية ...وهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه أخبر بأنه ستولد له بنت بعد وفاته

Quote: . عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة . فلما حضرته الوفاة قال : والله ، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك . ولا أعز على فقرا بعدى منك . وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا . فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك . وإنما هو اليوم مالك وارث . وإنما هما أخواك وأختاك . فاقتسموه على كتاب الله . قالت عائشة : فقلت يا أبت ، والله لو كان كذا وكذا لتركته . إنما هي أسماء فمن الاخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة . أراها جارية .

أما بالنسبة لذكر العبارات التي فيها ذكر أن فلان زنافأنا أتعجب من قولك هذا أشد العجب في كتاب البداية والنهاية ...
جاء في البداية والنهاية لابن كثير ج 14 ص31

Quote: فقال له العباس : ويحك ! جئت بشيء منعته نفسي ، وآثرت به سيدي فأخذته . فحلف ابن مريم ليطيبن به أسته ، ثم أخذ منها شيئا فطلى به استه ، ودهن جوارحه كلها منها ، والرشيد لا يتمالك نفسه من الضحك . ثم قال لخادم قائم يقال له خاقان : اطلب لي غلامي . فقال الرشيد : ادع له غلامه . فقال له : خذ هذه الغالية ، واذهب بها إلى ستك فمرها فلتطيب منها استها حتى أرجع إليها فـأنيكــــــــــها . فذهب الضحك بالرشيد كل مذهب

فهل يجوز أن يقوم أحد الشيوخ في المسجد بأن يذكر قصة إبن أبي مريم وما فعل وما قال
في مجلس الخليفة هارون الرشيد؟!...
التي ذكرها بن كثير تلميذ ابن تيمية
وبالمناسة العباس أبو الفضل بن محمد الذي في هذا القصة هووهو الذي تعرض لهذه السخرية في
مجلس الخليفة هو الذي تنسب له قبيلة الجعليين ...والشي بالشي يذكر ..
فيا محمد الزبير فرق كبير جداً بين ما يجوز أن يكتب في بطون الكتب يطلع عليه طلبة العلم فقط وبين
ما يقذف به في أذان كل الناس متعلمهم وعوام الناس وحتى الصبيان والعذراوات في خدورهن.

Quote: ((فإني بريء من جميع ما دسوه و بيني و بينهم يوم القيامة)) كتاب الأنوار القدسية للإمام عبد الوهاب الشعراني - مكتبة المعارف بيرت - ص 18].

أها يا الشغيل الشيخ عبد الوهاب الشعراني قبل ما يموت قال ليكم فال ليكم موعدنا يوم القيامة

http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب
الاخ / منتصر
الاخوة القراء
نسخة : نسخة : كل من يمر على هذا البوست

لم أكن اتوقع أخي منتصر أن يبلغ بك الفجور في الخصومة وكرهك للسلفيين وحقدك على الشيخ محمد مصطفى عبد القادر أن تسلك هذا السلوك الوقح وتدلس وتشغل مقص المونتاج والعبث في فيديو الشيخ لجعل هذا الفيديو ادانة واضحة ضد الشيخ ولكن الحمد لله فإن حبل الكذب قصير كما قيل وقد أبى الله الا ان يكشفك على رؤوس الخلائق .. فقد تتبعت الفيديو وتبين انك من قمت بالقص والمونتاج واللعب وقد ظهر اسمك بوضوح (منتصر علي) اسفل الفيديو .
ليه يامنتصر تعمل كده ؟ عيب عليك ان يعميك الحقد وتلبس على الناس وتوهمهم بأن هذا الشيخ إباحي وداعر وحذفت ماذكر أنه يقرأ من كتب الصوفية التي تعج بالجنس والزنا والخزعبلات الشركية والدجل والشعوذة ..
والله عيب كبير .. يا أخي انقد الشيخ كما يحلو لك لكن لا أن تتبع هذه الاساليب الرخيصة وتلعب في الفيديوهات .
أخيرا لكل من يهمه الامر :
سأقوم بعد قليل بعد وصولي لمقر عملي بنشر الفيديو الذي يبرز اسم منتصر الرجل المدلس الذي تلاعب في الفيديو وسأنشر كذلك كامل المقطع قبل ان تمتد اليه يد منتصر والذي يثبت أن الشيخ يقرأ من كتب القوم .

العنوان به تدليس واضح

الداعية المذكور لم يات بجديد وان ما يقرأ من كتب

بعض السلفية التي شوهت الاسلام وضللت الكثير من البسطاء

عن فهم الدين الصحيح

وهناك العديد من اليتيوبات التي تثبت افك ودجل الكثيرين منهم

ولي عودة

وشكرا

الشيخ فعلا في لقاء مع احد قنواتنا الفضائية ذكر

بانه درس الدراما في بداية حياته

وذكر اسم هولندا في معرض حديثه

اظنه معهد هولندي بالخرطوم

وشكرا

Quote: Quote: هذه البذاءات المنسوبة للشيخ ينقلها عن أحد الكتب التي تؤرخ لسير أولياء الله المشهورين لدى الطرق الصوفية الكتاب الذي تتحدث عنه لم يحققه شيخ ولم يثبت نسبته للمؤلف أحد أفراد عائلة المؤلف بل شككوا في نسبة الكتاب لوالدهم

كان ممكن اقتباس كلامي كاملا او على الأقل مع الجملة الإعتراضية التي توضح أنني أتحدث عن كتاب الشعراني لا طبقات ود ضيف الله, بدل الإقتباس الناقص!

Quote: والجانب الآخر وهو الأشد أهمية ...أن هذا الرجل يعتبر الصوفية كفار فلماذا ينقل ما يعتبره منسوب لهم في المسجد وأين حرمة المسجد .... هل تستطيع أن تنقل لنا كلام مشابه بذي مثل هذا من مسجد أو خارج مسجد يتلفظ به شيخ من شيوخ التصوف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أما كتاب الطبقات للشعراني ..فالإمام الشعراني في حياته نبه لأن هناك أعداء وحسدة يدسون في كتبه ما لم يقوله ولم يكتبه....

من الأساس إهتمامي لم ينصب على الموضوع فهذا الجدال ازلي بين الصوفية وبين السلفيين ولم ولن يحسم
تعليقي على عدم الأمانة و التدليس في تقطيع الفيديو و دا هو الجانب المهم في رأيي و كنت اتمنى أن أقرأ ردا عليه بدلا عن هذا الهروب

Quote: تعليقي على عدم الأمانة و التدليس في تقطيع الفيديو و دا هو الجانب المهم في رأيي

وهذا هو الفيديو الكامل :

http://www.up-00.com/"http://www.up-00.com/"



http://www.up-00.com/"http://www.up-00.com/"

ونواصل مع حبيبنا منتصر ، بس صبرك معانا ، ومن الآن مسامحك على كل ردود الفعل التي سوف تطلقها من شاكلة يا كلب ويا خارجي ويا داعشي ، بقيت عندي مناعة من الحاجات الزي دي !!
تحياتي

وده الفيديو بعد ان امتد اليه مقص المونتاج الذي يخيل اليه أنه لن يتم كشفه ... هههههههه
سترون بوضوح أن من قام بوضع الفيديو هو (منتصر علي) مع العلم أنه سخر نفسه لهذا العمل القبيح فقد وجدت أكثر من فيديو مبذول للشيخ تم التلاعب فيه بواسطة أخونا المحترم ده ....
والله دخلت نفسك في حتة ضيقة ... فالكل سخر من تصرفك الغبي يا منتصر .. فقد ثبت بالدليل أن الشيخ يقرأ قذاراتكم من كتبكم وأنت تحاول جاهداً أن تنسب تلك القذارات للشيخ ... نظفوا كتبكم بعدين تعالوا اتفاصحوا ..

موقفك مهوزز هههههههه

Quote: الكتاب الذي تتحدث عنه لم يحققه شيخ ولم يثبت نسبته للمؤلف أحد أفراد عائلة المؤلف بل شككوا في نسبة الكتاب لوالدهم ويوسف فضل

منتصر
الكلام عن طبقات الشعراني وليس طبقات ود ضيف الله ، طيب ولو افترضنا انو طبقات الشعراني مزور ليه شيخك الربعي مدح الشعراني وقال الناشر علم الله ، وينو علم الله بتاعو دا ، ومين الزور الكتاب وينباع عشرات السنين في المكتبات قدام عينكم ، بس شيوخك الكابر برضو عندهم زي طبقات الشعراي وضيف ، فهل أزاهير الرياض مزور ايضا ؟؟

Quote: فهل يمكن ان نقيس بها فى يومنا هذا ؟ او هل سمعنا صوفيا فى عصرنا هذا يقول مثل هذا الكلام؟

نعم موجود في ازاهير الرياض بتاع ناس منتصر وفي شعر البرعي الذي يتغنى به الناس اليوم وفي كتب الختمية التي نقرأها في الموالد وقاعدة في صيوانتهم في المولد وكذلك في كتب البرهانية وفي مسجدهم بالسوق الشعبي ولو عايز صور جاهزين بترفع ليك !!!

Quote: ان تتابع عيوبك لتصلحها وتقودك الى الجنة خير لك من ان تترصد اخطاء الاخرين لتوصلهم الى الجحيم

صدقت ولكننا لا نتابع اخطاءهم لنوصلهم الى الجحيم بل لنوعي اتباعهم ليتركوها ويوصلوا الى الجنة بعون الله ولسنا حريصين على جحيم احد ولا يفيدنا ذلك ، وجميل انك تقر بأنها أخطاء وهذا هو مقصدنا من نشرها يا جميل .

Quote: اعلاه سبب كافي ومنطقي جدا لتصديق انو المكتوب فيه ملعوب ............ معقول الشيخ او المتصوف دا لو بقي مجنون ما ممكن يصل لمرحلة ذي دي انا لا صوفي لا سلفي سليقة ساكت لو خيروني من تريد ان يتولي امر بني ادمين وانا منهم والخيارات (صوفي/سلفي) والله من دون ما اتلفت بقول صوفي من الله ما خلقني ما شفت لي سلفي عمل مسيد ووفر فيه وجبة لجيعان ولا عندو تقابة غير الحلال والحرام ما عندهم سالفة

كلامك يتسق تماما مع عدم معرفتك بواقع السودان ، لاك عارف الصوفية ولاك عارف انصار السنة ، طيب شبيه من الكلام دا موجود في كتب السمانية بتاع ناس منتصر فمن الذي دساه هناك ؟؟؟

Quote: من الله ما خلقني ما شفت لي سلفي عمل مسيد ووفر فيه وجبة لجيعان ولا عندو تقابة غير الحلال والحرام ما عندهم سالفة

معقول ما شايف الاغاثات دي كلها ولا افطارات الصائم وكفالة الايتام وحفر الآبار دي كلها ولا نتشوف تلفزيون ، يا زول انت عايش وين ؟؟؟



كدا شوف الفيدو اعلاه وبعدين نتفاهم قدام
تحياتي

Quote: أما بالنسبة لكتاب الإمام عبد الوهاب الشعراني (طبقات الصوفية) كيف تريد أن يحقق وعلى أي أساس والمخطوطة الأصلية مفقوده

بالله يا منتصر قول الكلام ده لغيرنا فنحن أعلم بكم منكم .. من قال غبرك أن المخطوطة الأصلية مفقودة ؟؟ ممكن نورينا ..

Quote: ويبدو أنها وقعت في يد الحاقدين عليه وعلى الصوفية فدسوا السم في الدسم قاتلهم الله ولعنهم

أظن الوهابية دسوا فيها هذا السم .. من يقوم يا ترى بطباعتها كل مرة فهناك عدة طبعات لها .. هل الوهابية برضو ديل الوهابية ؟ أم الصوفية ذات أنفسهم الذين يعتبرون هذا الكتاب أوثق الكتب ومرجع لكل المتصوفة ؟ منتظرين اجابتك يا هذا .

يعتبر كتاب الشعراني هذا من أهم مراجع الخرافة في كتب الصوفية ، وهم ينفون عن الشعراني ويدعون أن هذه الخرافات التي يواجهون بها نقلاً من كتاب الطبقات ، هي مما زيد على الكتاب ودس على الشعراني بغير علمه.
وعلى فرض ثبوت هذا ، فهناك مشكلتان:
الأولى ـ أن الصوفية
أصبحوا إذا وجهوا بالخرافة قالوا مدسوسة ، وإذا خلوا إلى بعضهم رووا هذه التخريفات.
الثانية ـ أن الكتاب بأكمله
إلا النـزر القليل جداً ، ينضح ويفور بالخرافة ، فلا نعلم أيها المدسوس الحق القليل أم التخريف الكثير

Quote: دسوا في كتبي كلاماً يخالف ظاهر الشريعة

يعني الدس تم في حياته قبل مماته .. وأين هو ويعبث في كتابه وهو حي يرزق ؟ لماذا لم يحقق كتبه بنفسه وينظفها من هذه الخزعبلات ... هههههه هل هو بهذا الضعف والاستكانة ..... مجنون يحكي وعاقل يسمع !!!!!!!!!!!!!!!!!

يا منتصر طبقات هذا الزنديق موجودة في مكتبات الصوفية ويعتبرونها من أهم المراجع وكثير من غلاة الصوفية يمدحون طبقات الشعراني ومنهم شيخك البرعي بنفسه ..
عبد الوهاب الشعراني يجمع في كتابه الطبقات الكبرى كل فسق الصوفية وخرافاتها وزندقتها فيجعل كل المجانين والمجاذيب واللوطية والشاذين جنسياً، والذين يأتون البهائم عياناً وجهاراً في الطرقات، يجعل كل أولئك أولياء وينظمهم في سلك العارفين وأرباب الكرامات وينسب إليهم الفضل والمقامات
وأما كون الشعراني كان عابدا فلا ينافي _ إن صح _ أنه كان ضالا مضلا ، فكما أن النبي وصف الخوارج بالمروق من الدين وانهم كلاب أهل النار مع كونهم يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ، فكذلك القبوريون منهم عبّاد ولكنهم ضالون منحرفون.

Error

Quote: غايتو يا الشغيل أخوي بعد كلام الشيخ الشعراني النقلتو ليك دا لو ما استغفرت بينك وبين ربك وسحبت ما نقلته هنا من كلام مدسوس بالأدلة على الشيخ الشعراني أو على الأقل أمسكت عن الدفاع عن هذا المهرج ستكون خاسراً خسارة عظيمة فستكون بعت حسنات ضخمة من صحيفة أعمالك والمقابل الإنتصار لطافتك ضد ما جعلته عدوها ...وسوف يحاسبنا الله فرادا يوم القيامة يوم لا تنفع شفاعة الشافعين لمن لا تنفعهم شفاعة الشافعين

منتصر نحن لسنا حريصون على تجريم احد بل من دواعي سورونا ان ينضم الينا الصوفية وينقحوا كتبهم مما علق بها من دس ، واتمنى ان تبدأ انت بكتب مشايخك وتمحو منه ما دس فيه وما يخالف الشرع من شطح وغيره والا لا تدافع عن ذلك ، اعادة طباعة هذه المواد والدفاع عنها وتبريرها كما بررت انت خرافات شيخكم بالشطح وغيره هو الذي يفسد العقائد ويضرنا الى كشفعا وبيان باطلها !! .ما فيش حاجو اسمها شطح لا الصحابة شطحوا ولا التابعين شطحوا هذه خرافات وخزعبلات اخترعها الصوفية لتبرير المخالفات الشرعية التي يرتكبها كبارهم !!يعن ببساطة زي الكلام دا تشيلو برة كتبكم طوالي .اها ودي الدساها منو ؟؟

http://www.up-00.com/"http://www.up-00.com/"

Quote: بالنسبة لأيقونة الإقتباس يا أخ الشغيل ...فعلاً هي لا تعمل عندي أيضاًولكن الحل سهل أكتب كلمة quote ثم ضعها داخل [.....]

بصراحة دي حلوة منك يا منتصر ودليل على انو قبلك ابيض لو لم يكدره التصوف ، ودائما نحن السودانيين رائعين ، يعني ممكن الواحد في المعركة يتقاسم الموية مع خصمه ، وبعدين يقتله !!!

Quote: معقولة يا محمد الزبير تلاتة سطور بس فيها كل هذه المغالطات والمفارغات؟!وهل يا من تدعون كذباً الإنتصار للسنة وإنما في الحقيقة تنتصرون لأنفسكم هل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتوبيخ الزاني ...بل أمر بالستر وفي حديث ماعز رضي الله عنه قال للرجل الذي حث ماعز لأن يبلغ عن نفسه قال له النبي صلى الله عليه وسلم : (لو كنت سترته بثوبك كان خيراً لك )مما يدل على ذم النبي صلى الله عليه وسلم من يوبخ الزاني ....فإما الإرشاد بالحسنى وإما الإعراضثم أتقي الله أيضاً وأنت تزعم كذباً أن الشيخ مؤلف الكتاب ذكر( كلمة اللوح المحفوظ) في هذه القصة وهو لم يذكر اللوح المحفوظ مطلقاً لا من قريب ولا من بعيد وإنما هذا ما افتراه شيخكم الهالك محمد سيد حاج الذين لا تريدون أن يغفر له باجتراركم لكذبته

طيب ولا يهمك ما قال اللوح بس قال ربنا يطلعه علينا ، انا سحبت كلامي عن اللوح ، طيب ، يعني لو انا احتلمت بي زوجة واحدة اقوم امشي ليها واقول ربنا اطلعني على معصيتي ، مش رؤيا الأولياء حق ؟؟؟

Quote: هل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتوبيخ الزاني ...بل أمر بالستر

نحن ما وبخنا احد بل الذي وبخه وكشف سره هو شيخكم مؤلف الكتاب ، واصلا ما الداعي لمثل هذه الحكاوي السخيفة سواء كانت صحيحة ام مدسوسة الهدف فقط هو تبرير فساد مشايخكم والاولياء المزعومين وتقنين وشرعنة ذلك ولو اصلا مافيش في كتبكم نحن ما كنا جبناه !!!المفروض تسأل شيوخك وتزيل الوسخ دا من كتبهم مش تلومنا على كشف الفساد والعفن !!انا عندي الزاني الموحد الذي يقيم الصلاة مؤمن مسلم له حق الولاء ولا يخرجه زناه عن الملة بل ندعو له بالتوبة وننتصر له فهو اخونا كامل الدسم ننصحه ونهجره بقدر معصيته ان كان النصح والهجر يصلحانه .

Quote: فالكشف يمكن أن يكون فراسة أو بالرؤية المنامية

تمام يعني احتلم في زوجة واحد واقوم امشي ليها وانفذ مقتضى الكشف !!!!!!يا راجل بلا كشف بلا وهم دا تقنين وشرعنة للفساد . أكبر مصيبة عندكم هو الشطح والكشف وبهما تنتهكون الحرمات وتخالفون الشرائع !!!تحياتي

ما هذا الجهل اخ الزبير؟

اولا
يتضم اليكم الصوفية؟
والفايدة شنو ينضم اليكم الصوفية اذا كنتم نقيضا لها ، انتم عنوان وظهير للمادية في ابهى او ان شئت في أشأن حللها
بينما الصوفية لا تنظر للمادية ابدا بل لما في الصدور

ثانيا

قلبه ابيض؟
بالتأكيد
ودا شئ لن تعرفه الا بالممارسة
ليس من اهدافهم الانتصار في مناظرة او حجة بل هم في واد وانتم في واد


ثالثا
اللوح المحفوظ بس جليتها كدا وقلت نمشيها على كدا ؟
يا زول ما في مشكلة والله ما بيناتنا

رابعا
وين قال ليك لما يحتلم بواحدة يبقى لازما غصبا يمشي ليها بحسبان ذلك
ان فعل الحرام فهو حرام
وان فعل الحلال فهو حلال

هل يعاقب ام هل يثاب ام هل يتاب عليه ام هل ترد عليه
كل ذلك علمه عند ربي
لا يهمه في شئ
يهمه فقط رضاه دون حساب لعدد حسنات او سئيات

ود الشيخ لك التحية

Quote: والفايدة شنو ينضم اليكم الصوفية اذا كنتم نقيضا لها

الانضمام في العمل المشترك وهو تنقيح الكتب مما دس فيها وليس مطلقا يا جميل .

Quote: قلبه ابيض؟

دا بياض من موروث السودان وشوف باقي كلامي

Quote: لو لم يكدره التصوف

Quote: ثالثا اللوح المحفوظ بس جليتها كدا وقلت نمشيها على كدا ؟ يا زول ما في مشكلة والله ما بيناتنا

ما عندك مشكلة لو جليتها جليناها وولو عايز تتمسك بنجيبها ليك من كتبكم مافيش اي مشكلة ؟

Quote: والله ما بيناتنا

أها وسعادتك مع ياتو ملة ؟؟

Quote: وين قال ليك لما يحتلم بواحدة يبقى لازما غصبا يمشي ليها بحسبان ذلك

منتصر قال يشوف المعصية كشف ، والكشف يأتي مناما ودا كلامه

Quote: فالكشف يمكن أن يكون فراسة أو بالرؤية المنامية

والاحتلا منام ، ومنام الولي كشف ن أها الفرق شنو يعني ؟؟
عرفنا المنام هو الاحتلام ، اها بالله كيف يشوف نفسه فعل الفاحشة فراسة ؟؟
كلما تكتبوا سطر تهدوني شباك خالية للتهديف فيها !!!

Quote: ان فعل الحرام فهو حرام وان فعل الحلال فهو حلال هل يعاقب ام هل يثاب ام هل يتاب عليه ام هل ترد عليه كل ذلك علمه عند ربي لا يهمه في شئ يهمه فقط رضاه دون حساب لعدد حسنات او سئيات

انا وانتم متفقون في ان الفعل حرام ، طيب الداعي شنو لي ذكر الوساخات والمغامرات الصبيانية وشغل المراهقين دي في كتبكم ؟؟؟
والتبرير الفطير بانه اطلع على معصيته ، طيب اطلع عليها ليه ما ينحرف عنها ، يعني ساويها في النوم والصحيان !!!.
انا المتسغرب ليهو انكم كلكم مصرين تتجاهلوا الكلام دا
أها دا منو الدساهو الختمية قاعدين والكتاب قاعد في مولدهم ، بس بالله ما تقول لي شطح ، شاطح دا يمشي المستشفى طوالي :

http://www.up-00.com/"http://www.up-00.com/"
تحياتي

وانت مدى اطلاعك شنو عشان تعرف ما تم تنقيحه من كتب الصوفية؟
لا اعتقد ان لكم حظا من الاطلاع الا على ما ينشره اسيادكم وشيوخكم من شيوخ الوهابية السعودية
لكن لن تعرف الجهدة الذي يقوم به الصوفية اما لتنقيح الكتب مما دس فيها او الاشارة إليه او تفسيره

موروث السودان لم يتشكل الا بهويته ومكون اساسي من تكوين هويته هو الهوية الصوفية
والمكون الوهابي هو مكون وافد غريب شاذ على مكونات الشخصية السودانية

نتمسك وتتمسك دا من باب الجدل البيزنطي الدائر منذ فترة وكنت من انصاره في وقت ما اما الآن وقد تسهلت طرق التواصل واصبحت كل الكتب متوفرة بضغطة زر فلا حجة على من لم يطلع واي جدال هو باب السفسطة
كل الحجج التي يتحجج بها وهابية السعودية مردود عليها في كتب مطبوعة ومنشورة
ومن اراد الحق تعب في تحصيله بدل استسهال قراءة منهل واحد والتمسك به دون افساح المجال لقراءة كتب المخالف التي توضح الحجج والبراهين بعقل منفتح لاستقبال الحق اينما وجد

لم يقل احد ان الولي معصوم ، وان فعل حراما فهو في الشريعة حرام وعليه وزره ان لم يتب الا ان تاب الله عليه ، هذا ما عليه الجميع واي قول غير هذا فهو مردود
سواء كشف للولي او لم يكشف ولا حجة بالقدر او بالعلم القديم ، ولو اطلعت على منهجهم لعملت انهم يتبرأون من طاعاتهم ناهيك ان يتفاخروا بمعاصيهم
واي من قال انه يحق له فعل المعاصي فقوله مردود عليه ايا كان وان كان الشيخ الجيلاني ذات نفسه
تاني في حاجة؟

انا مع ياتو ملة دي ما مسؤوليتك ولا شغلتك
صدق من قال ان المسلم يشتغل بعلاقته مع ربه
بينما يشتغل الاسلامي بعلاقتك انت بربك

كل ما ورد في كتبهم ان كان جائز التأويل تم تأويله على الوجه الحسن من باب احسان الظن خصوصا ان كان كاتبه من اهل التقوي
وان لم يمكن بأي وجه أول بأنه مدسوس
وان لم يمكن ذلك رد على صاحبه وان كان صحابيا ناهيك عن الولي
لكن من يملك اثقال الوزن حتى يزن

Quote: والمكون الوهابي هو مكون وافد غريب شاذ على مكونات الشخصية السودانية

تحياتي احمد الشيخ

ليس فقط غريبا وشاذا على مكونات الشخصية السودانية
بل

على الانسانية جمعاء

الدجال محمد مصطفى عبدالقادر ، يعرفه سكان منطقتي الخرطوم غرب وحي المقرن بالخرطوم.
هذا الرجل المنافق كان زعيما لعصابة معروفة ، ولقد كان يعمل كمساري في بصات أبو رجيلة قبل أن يغترب للسعودية ويصير وهابي متطرف.

Quote: وانت مدى اطلاعك شنو عشان تعرف ما تم تنقيحه من كتب الصوفية؟ لا اعتقد ان لكم حظا من الاطلاع الا على ما ينشره اسيادكم وشيوخكم من شيوخ الوهابية السعودية لكن لن تعرف الجهدة الذي يقوم به الصوفية اما لتنقيح الكتب مما دس فيها او الاشارة إليه او تفسيره

اطلاع على شنو وعندي ازاهير الرياض والنور البراق يطبع كما هو واشتريتهم قبل ايام ، الكتب قدامك تقول لي تنقيح ، كدا ارفع لينا النسخ المنقحة نتنور شوية .
ومنو دس في ازاهير الرياض وكتب الختمية وكتب البرهانية ، يا زول دا كلام فطير ما يقنع الشفع !!

Quote: موروث السودان لم يتشكل الا بهويته ومكون اساسي من تكوين هويته هو الهوية الصوفية والمكون الوهابي هو مكون وافد غريب شاذ على مكونات الشخصية السودانية

جهل مطبق بالدين والتاريخ ، يا زول الاسلام دخل السودان منذ زمن الصحابة بالبوابة الشمالية في عهد عثمان رضي الله عنه والزمن داك لا صوفية ولا روافض ما فيش ، منو من الصحابة كان صوفي ؟؟؟

Quote: والمكون الوهابي هو مكون وافد غريب شاذ على مكونات الشخصية السودانية

منو القال ليك كدا وبس ، كل الطرق الصوفية وافدة بدليل انو شيخكم احمد الطيب قال نسبه قرشي ، اها قريش دي كانت ساكنة كرمة النزل ؟؟؟
كل العقائد لا موطن لها بل مكانها قلوب من يعتنقونها ، وبمنطقك دا الاسلام ذاتو وافد لانه لم ينزل في الدمازين ، والنبي محمد ولد في مكة وليس في السودان، والمسيحية كذلك ، وحتى الشيوعية والبعثية والديمقراطية كلها افكار وافدة .
كدا وريني طريقة صوفية واحدة نتاج سوداني بحت ، كل مشايخكم يدعون النسب الشريف ، بس زيما قلت ليكم انكم بتهدوا الزول فرص ذهبية يرد من اقوالكم ، سذاجة منقطعة النظير !!!

Quote: كل ما ورد في كتبهم ان كان جائز التأويل تم تأويله على الوجه الحسن من باب احسان الظن خصوصا ان كان كاتبه من اهل التقوي وان لم يمكن بأي وجه أول بأنه مدسوس وان لم يمكن ذلك رد على صاحبه وان كان صحابيا ناهيك عن الولي لكن من يملك اثقال الوزن حتى يزن

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
ليتك ما كتبت هذا الكلام الفطير !!
تأوله تأويل حسن ، وليه هو ما يكتب كلام حسن أصلا ؟؟
طيب يا سيد العارفين كدا بالله اولا لينا الكلام دا :
فكنت عين وجود القدس في ازل ***** يسبح الكون تسبيحا لإجلالي
فالعرش والفرش والأكوان اجمعها ******* الكل في سعتي مستهلك بالي
انا الجليس على العرش المحيط كما ******** احطت بالغيب تفصيلا واجمالا

أها ماذا ترك هذا المدعي لله عز وجل ؟؟؟
الكلام دا فات الشرك ذاتو بي غادي ، الشرك هو ان تجعل لله ندا ، ودا عامل فيها الله عدييييل !!!
دا يا هو نفس كلام محمود محمد طه ، الأنسان الكامل !!

Quote: وان لم يمكن بأي وجه أول بأنه مدسوس

كلام ساذج وفطير ، أزاهير الرياض مدسوس ؟؟
وليه اما تأول او مدسوس ، هل هذا الشخص فوق الحكم وفوق النقد ، طيب مش ياها دي عبادة البشر ذاتها ، كيف عرفت اصلا انه من اهل التقوى والتقوى مكانها القلب وظاهر كلامه يخالف الشرع ؟؟
يعني صكوك غفران جاهزة ومنزهين عن الأخطاء ؟؟
كل ما تكتبوا سطر تساعدوني في كتابة صفحة في الرد عليكم من اقوالكم !!!

Quote: وان لم يمكن ذلك رد على صاحبه وان كان صحابيا ناهيك عن الولي

يلا خليك شجاع ورد على كلام الختمية دا لا هو مدسوس ولا الكاتبو نبي !!!
وكلام لا يمكن ان يفسر في ضوء الشريعة !!
بس اوعك تقول لي شطح ، شاطح دا طوالي مستشفى الصحة النفسية !!!
برضو تحياتي لك وللقراء بالرغم من ان كتاباتكم ناشفة بدون تحايا !!!

Quote: ليس فقط غريبا وشاذا على مكونات الشخصية السودانية بل على الانسانية جمعاء

بقايا بني علمان دائما حلفاء للدجل والخرافة .
ما شايف انك كتبت كلام يستحق الرد عليه .
غفرانك

Quote: الدجال محمد مصطفى عبدالقادر ، يعرفه سكان منطقتي الخرطوم غرب وحي المقرن بالخرطوم. هذا الرجل المنافق كان زعيما لعصابة معروفة ، ولقد كان يعمل كمساري في بصات أبو رجيلة قبل أن يغترب للسعودية ويصير وهابي متطرف.

الصليبي دينق
أنت غير مؤهل للخوض في مثل هذا الحوار الذي يدور داخل البيت المسلم وبأدلة من القرآن والسنة وهذه لا ناقة لك فيها ولا جمل .
فالأفضل لك ولنا ان تتوقف من حشر أنفك في كل ما يخصك ولا يخصك .
أمشي شوف طريقة لبلدك المنهوكة ديك وصالح بين قومك نحن حوارنا هنا حوار اقلام وبس ، شوف تعبان وسلفا ومشار واصلح بينهم .
كسرة :
قالوا شغال مع الجماعة ديل ، ودي أخلاكم اوع تكون سويت زيهم !!!



غفرانك

Quote: وده الفيديو بعد ان امتد اليه مقص المونتاج الذي يخيل اليه أنه لن يتم كشفه ... هههههههه سترون بوضوح أن من قام بوضع الفيديو هو (منتصر علي) مع العلم أنه سخر نفسه لهذا العمل القبيح فقد وجدت أكثر من فيديو مبذول للشيخ تم التلاعب فيه بواسطة أخونا المحترم ده .... والله دخلت نفسك في حتة ضيقة ... فالكل سخر من تصرفك الغبي يا منتصر .. فقد ثبت بالدليل أن الشيخ يقرأ قذاراتكم من كتبكم وأنت تحاول جاهداً أن تنسب تلك القذارات للشيخ ... نظفوا كتبكم بعدين تعالوا اتفاصحوا ..

بعد ده يا صاحب البوست عندك ثلاث حلول

1/💊💊💊💊💊💊💊ناشف بدون موية وتستعين بالإدارة
2/ او توضح للقاري والزملاء هناء لماذا قمت بهذا العمل والمونتاج القبيح هل للتضليل ام حقد علي الدعوة السلفية وبعد ذلك الاعتذار الواضح الصريح

3/ الاختفاء من المنبر ومتي ماتعود نوصفك بمنتصر المزور البهات


عليك بالاختيار وقاعدين هنا البوست ده يشهد علي تزويرك

Quote: بعد ده يا صاحب البوست عندك ثلاث حلول 1/💊💊💊💊💊💊💊ناشف بدون موية وتستعين بالإدارة 2/ او توضح للقاري والزملاء هناء لماذا قمت بهذا العمل والمونتاج القبيح هل للتضليل ام حقد علي الدعوة السلفية وبعد ذلك الاعتذار الواضح الصريح 3/ الاختفاء من المنبر ومتي ماتعود نوصفك بمنتصر المزور البهات

ود المسلمي انت وهابي ما عندك فهم ؟؟
الخيارات الثلاثة تماشيا مع ثقافة القوم كالآتي :
يتم تأويله تأويل حسن .
يقال انه نتيجة شطح .
يقال انه مدسوس والباسوورد مسروق .
أنت زول ظاهري بس يا اخي .
تحياتي ود المسلمي

Quote: للمتصوفة شطحاتهم وخرافاتهم وعقيدتهم في شيوخهم غير ان في اسلامهم الخالي من التعقيد مايخاطب الفطرة السليمة ويغني الوجدان. اسلامهم ليس يخالطه تشدد ولاارهاب ولاتكفير ولاوعيد بسعير. اسلام يترقرق كالينبوع بالمحبة الصافية. اما الوهابية - قطبهم المضاد - فشر الدعاة هم، يريدون ان يكتموا انفاس الخلق باسلام بغيض ليس فيه فرح بالحياة ولاغناء. اسلام لايفيد أحدا ولايجتذب الا العابسين الكارهين للنساء وللجمال وأن يشرا بهذه الصفات المرعبة لفي امس الحاجة الى اسعاف نفساني

والله انت مضحك وظريف يا اخي .
راحت عليك الرسالة الثانية بتاعت محمود ، صدقني كانت بهجة أكثر من اسلام الصوفية بتاع القرض والمرقع دا .
بس كدا انتظر الرسالة الثالثة يمكن تلقى نسخة تقدمية !!!

Quote: الكارهين للنساء وللجمال

القال ليك منو ، والله نحن اكثر ناس نحب النساء والجمال ، لكن نحبهن حصريات ونقيات وبالحلال مش مشاعات للكل ومعروضات المفاتن في السوق والشارع والفيس بوك!!!

Quote: للمتصوفة شطحاتهم وخرافاتهم وعقيدتهم في شيوخهم

نحن تكفينا منك دي ، وخرافاتهم وعقيدة في الشيوخ دي كدا اجتهد فيها صلحها معانا والباقي بنسامحك فيهو .
مسكاجرو

منتصر علي
نحن في انتظارك ياحبيب تعال

يا محمد الزبير كن شجاع وجاوبني بصراحة ....أنت جلبت كلام مأخوذ من كتاب النصرة العلمية للشيخ عبد المحمود نور الدائم
ودورت بالأحمر على عبارة ( الفرق بين زنا الفاسق وزنا الولي أن الولي يريه الله كشفاً وإلهاماً أنه زنا )أو أنه سيزني ............
أخبرني ماذا فهمت ..........هل فهمت أن الشيخ يبيح الزناء ويعتبره عباده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!كيف الشيخ يسميه معصية
وأنت تقول أنه يعتبرها عبادة ؟؟؟؟!والذي نقل عنه القصة سماها فسوق ......والله ما تحملوه من حقد وتعصب لشيوخكم قد أعمى قلوبكم ....
ولكن ماذا نقول غير حسبنا الله ونعم الوكيل ونقول اللهم عجل بهلاك الكاذبينجاوب ماذا فهمت ماذا فهمت في كل مرة تصرون أن يكون
الكلام خارج موضوع البوست يا طممتوا بطن أعضاء البورد صار كلما فتحت بوست أوضح فيه جرم واحد من شيوخكم تحاول تخرجني
من موضوع البوست بالكلام في مسائل تحدثنا فيها كثيراً ...وراوغتم فيها كثيراًأنت الذي فتح هذا الموضوع فالأن جاوب ماذا فهمت من ما
وضحته داخل الدوائر؟!وهذا الكلام قاله الشيخ تعليقاً على كلام الإمام الجنيد الذي ذكره الإمام النووي في كتابه (بستان العارفين) الذي كان
يتحدث فيه عن أولياء الله وما خصهم الله به ...وذكر الإمام النووي شيخ الشافعية وشيخ الإسلام : أن الإمام الجنيد حين سؤل وهل يزني العارف ..
.فكانت إجابة الإمام الجنيد وكان ( أمر الله قدراً مقدورا) أي أنه إذا شاء الله سيقع ...وكون أن الله يقدر للإنسان شي لا يعني ذلك أن الشي المقدر حلال ....
فالمعصية قدر سواء كان المقدر له فاسق معتاد على فعل الفواحش أو كان (ولي أو عارف) ومعنى والولاية هي أن يكون المسلم مؤمن وتقي فالمعاصي
والآثام لا تقتصر على الزنا فأكل مال الناس بالباطل أشد جرماً من الزنا والزنا جرم كبير وقد حذر الشيخ في ذات الكتاب من فعل الفواحش [
يقول الشيخ عبد المحمود نور الدائم في كتاب النصرة العلمية صفحة 153ـ 154: وأما العارفين الذين هم قدوة للناس فيجب عليهم حفظ ظاهرهم
وإلا عدم الناس بهم النفع فعلم أن الله تعالى لا يحرم شيئاً أو يوجبه على ألسنة رسلهثم يبيحه لأحد من أوليائه أبداً لأن الله تعالى قد راعى شرعه الظاهر
وجعله مرداً للناس كلهم فلا ينسخ الشريعة إلا من جا ء بعده من الرسل ، ونبينا آخر الرسل ، وليس لشرعنا ناسخوقد ذكر الشيخ محي الدين أنه ، لا يجوز
لولي قط المبادرة إلى فعل معصية اطلع من طريق كشفه على تقديرها عليه كما أنه لا يجوز لمن كشف لهأنه يمرض في اليوم الفلاني من رمضان أن
يبادر للفطر في ذلك اليوم ، بل يجب عليه الصبر حتى يتلبس بالمرض لأن الله تعالى ما شرع له الفطر إلا مع التلبس بالمرض أوغيره ، من الأعذار ،
قال وهذا مذهبنا ومذهب المتحققين . سئل الإمام أبو القاسم الجنيد رضي الله تعالى عنه عن قوم يقولون باسقاط التكاليف ويزعمون أن التكاليف إنما كانت
وسيلة إلى الوصول فقال رضي الله عنه : صدقوا في الوصول ولكن إلى سقر، والذي يزني ويسرق خير ممن يعتقد ذلك : ولو أني بقيت ألف عام ما
نقصت من أورادي شيئاً إلا بعذر شرعي ..أهـ/B]الله يلعن من يعتقد أن الصوفية يبيحون الزنا ويتعبدون به فلو كان هذا حقاً لصار معظم
بيوت المسلمين بيوت للدعارة ....قاتلكم الله

Quote: تمام يعني احتلم في زوجة واحد واقوم امشي ليها وانفذ مقتضى الكشف !!!!!

ليه أصلو بقى سيدنا إبراهيم عليه السلام أو نبي من الأنبياء
ملزم بتطبيق رؤياه أو ما ألهم أنه سيصير ؟!
طيب بى نفس فهمك الغبي دا
لو شاف نفسو سوف يموت في اليوم الفلاني يمشي ينتحر في نفس اليوم ....أو يمشي يستمع لخطب الممثل والدرامي القدير سيادة المهرج
(عملية غسيل مخ وكدا) ويمشي على طول ينضم لداعش سرعة سرعة وينفذ عملية إنتحار في نفس اليوم الذي رأى أنه سيموت فيه
لأن ناس داعش السلفيين الوحيدين البحددو اليوم البموتو فيهو ....عشان درجة الكشف بتاعتهم عالية جداً
عشان كدا ممكن يكون ولد شيخكم أبو زيد الانتحر في ليبيا دا ...وأنت إعتبرته مثل ولد نوح عليه السلام الذي كفر
يكون رأى نفسه كشفا وألهاماً أنه سيموت في اليوم الفلاني ....فطبق الكشف فصار صوفياً فكفر بسبب تصوفيه
...ولهذا السبب شبهته بولد نوح عليه السلام الكافر
نوح عليه السلام كان كل قومه كفار إلا القليل ورغم ذلك واحد من أولاده الأربعة كافر ...لكن شيخكم عندو إتنين بدل واحد
واحد منتحر والتاني قاتل ........................الله يكفينا شركم

Quote: من دواعي سورونا ان ينضم الينا الصوفية وينقحوا كتبهم مما علق بها من دس

يا الشغيل التنقيح لا يكون بالهوى والأماني ...ومسح كل ما يرى أنه منكر....
هناك أسس علمية وأخلاقية وأعراف مصطلح عليها وقوانين متعلقة بالتنقيح ...فلا يحق لأحد أن يحذف أو يغير أي شي في أي كتاب ليس هو مؤلفه ...
الوحيد الذي له الحق هو المؤلف حتى الأيناء لا يحق لهم ذلكففي حالة وفاة المؤلف يكون التنقيح والتحقيق بناء على مخطوطات ....
ولا توجد مخطوطة لهذا الكتاب وربما يكون الكتاب كله مدسوس على الشيخ الشعراني رغم أنه ليس كله منكر بل فيه الجيد المفيد كما فيه المنكر البين
وليس بالضرورة الصوفية هم من روج للكتاب فهناك جهات غير الصوفية هي المستفيدة مادياً أو معنوياً بالتشهير والتشويه

Quote: من دواعي سورونا ان ينضم الينا الصوفية وينقحوا كتبهم مما علق بها من دس

أها وكتب السلفية بنقحوها متين أها واحد من أتنين لا ثالث لهما
إما أن تقبل بأن إبن كثير السلفي تلميذ ابن تيمية يقول : بأن معظم ملوك وأمراء المسلمين وكذلك الفقهاء و القضاء والكتاب والتجار والعوام كانوا يمارسون فاحشة اللواط
أو تقول أنه هذا الكلام مدسوس عليه كما قال البعض ...
وما فيش حد أحسن من حد ...الكل يدعى أنه دس عليه
ولو الكلام دا فعلاً قاله ابن كثير تكون مصيبة كبيرة جداً....
المهم هناك طبعات فيها هذا الكلام وأنا مريت على هذه النقطة في ترجمة يزيد بن عبد الملك في طبعة عندي ولكن لم أتنبه لهذا الكلام وقد أكون قرأته دون أن أنتبه لهذه الطامة
سأتأكد من الطبعة التي بحوذتي إن شاء فأنا بعيد عنها الأن...
وأنا الأن سآخذ من نسخة موجودة في النت وذكر البعض أنها طبعة متداولة لتاريخ ابن كثير البداية والنهاية
أها بترد ول حا بتلف وتدور

Quote: وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والأمراء، والتجار والعوام والكتايبة ، والفقهاء والقضاة ونحوهم، إلا من عصم الله منهم،البداية والنهاية – الجزء التاسع...للحافظ بن كثير تلميذ بن تيمية

غايتو يا الوهابية خليتوها تخرب مرة واحده وحتشمتوا علينا الملاحدة..........ودا كلو بتعملوه عشان خاطر المهرج دا؟!

الذي افتريم عليه الكذب يقرر في ذات الكتاب ويفضح كذبكم بأن لا يجوز لمن كشف له أنه سيغترف محرماً أن يبادر لفعله....تاني اللولوة لزومها شنو ؟!
يقول الشيخ ود نور الدائم المفترى عليه في ذات المصدر المفترى عليه فيه:
وقد ذكر الشيخ محي الدين أنه لا يجوز لولي قط المبادرة إلى فعل معصية اطلع، من طريق كشفه على تقديرها عليه كما
أنه لا يجوز لمن كشف له أنه يمرض في اليوم الفلاني من رمضان أن يبادر للفطر في ذلك اليوم
يقول ليك قطع الفيديو !
إنتو بزوروا عديل ...
وإنت في الموقع كدا يا محمد الزبير
ما عنك شغلة غير القطيع
شغال قصقيص ما فترت من القصقيص
وعرض القصاصات ..
فتأثرت بيكم وكدا يعني
والبتابوه بتحللوا لأنفسكم الكذب عليه وبهتانه ...
لا أدري بأي دين تدينون الله ..أمركم عجيب .

اللأخوان
علاء سيد أحمد
عبد الحفيظ أبو سن
أحمد الشيخ
حاتم الهواري
Deng
لكم جميعاً التحية والشكر

تعديل

Quote: يقول ليك قطع الفيديو ! إنتو بزوروا عديل ... وإنت في الموقع كدا يا محمد الزبير ما عنك شغلة غير القطيع شغال قصقيص ما فترت من القصقيص وعرض القصاصات .. فتأثرت بيكم وكدا يعني

الأخوة الزملاء والزميلات القراء
كل من يمر بهذا المنبر

لكم التحيات النواضر
أخيراً وبعد أن حوصر هذا الصوفي منتصر علي إعترف بعظمة لسانه أنه قام بعمليته القذرة المشينة التي لا يفعلها إلا إنسان خبيث يضج قلبه بالحقد .. فقد إعترف عبر كيبورده وباسوورده أنه قام خلسة دون وازع إيمان أو ضمير بعملية مونتاج خرقاء وقص الفيديو الذي نشر فيه الشيخ محمد مصطفى عبد القادر قذارات الصوفية وكلامهم الذي تستحي منه حتى البهائم العجماوات ظاناً أن الله غافلاً عنه وأن كل الناس أغبياء لن يكتشفوا هذه الحركة الدنيئة منه ولكن الحمد لله فقد أبى الله إلا أن يذل من عصاه فيسر كشف زيفه وأباطيله وحركته التي يستحي حتى الشيطان أن يفعلها .. فهما حاولت أن تمكر أيها الكذاب الأشر فسيرتد اليك مكرك طعنة نجلاء في صدرك وهذه سنة الله جل وعلا فقد قال في كتابه الكريم (( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين))

اليك منتصر علي (المزور البهات) هذا الاسم الذي يناسبك ويناسب من هم على شاكلتك فلن أناديك إلا به وسألاحقك بعارك الذي نشرت في هذا البوست :
1. أين إيمانك وضميرك حينما خلوت بريبة في ظلمة لهذا الفعل المشين ؟
2. أرجو أن تقيم هذا العمل الذي قمت به هل هو في ميزان الحسنات أم في ميزان السيئات ؟
3. هل أنت مرتاح الضمير بعد هذه العملية الخرقاء .
4. ألا تشعر بالخجل من عارك وشنارك الذي اقترفته أياديك ؟ ماهو شعورك وأنت تخاطب أعضاء المنبر والقرأء بعد أن فقدت المصداقية وصار مكتوباً على جبينك ( المزور البهات) كيف سيقبل الناس ما تدلي به أيها الداعية الصوفي القبيح .
5. المشكلة أنك ماسح وجهك بمرقه وملح من بتاع البحر الأحمر وجاي كمان وأنت عريان زي شيوخك تخطب في الناس وتخاجج وتخطيء محمد الزبير ... يا أخي مني ومنك أنزوي في ركن قصي فقد بانت سوءتك للجميع وانكشف الغطاء وظهرت عورتك .
6. طبعاً أنت تلاعبت في فيديوهات كثيرة ظهرت لنا أثناء البحث والتقصي ولا تظن أن الأمر سيمر هكذا مرور الكرام فسنعرضها جميعاً هنا الأصل والمفبرك الذي تلاعبت فيه ليعرف الناس منتصر علي ( منتصر عبد الباسط) وسنرسل كل هذه النسخ للداعية محمد مصطفى عبد القادر وله مطلق الحرية إن شاء قاضاك أمام الجهات المختصة أو عفا عنك .
7. أقترح عليك أن تعتذر عن فعلتك التي فعلت للشيخ محمد مصطفى عبد القادر الذي بهته وتبليت عليه من جرم لم يقترفه وأن تعتذر لأعضاء المنبر وللقراء أمام الجميع لأنك حاولت تضليلهم فهذا ليس عيباً يل سيكون مقخرة لك فالرجوع للحق فضيلة بدلاً من المكابرة والاصرار على الخطأ وعندها سنسحب صفة الكذاب المزوراتي البهات التي أطلقناها عليك .
8. طبعاً صار العنوان بتاع البوست يناسبك تماماً (مشاهد إباحية سجلت باسم عضو المنبر منتصر علي ( منتصر عبد الباسط) بعد أن بانت عورتك واكشفت سوءتك .. أليس كذلك ؟!!!

أنت أيها الكذاب المزوراتي البهات ذكرت :

Quote: ((فإني بريء من جميع ما دسوه و بيني و بينهم يوم القيامة)) كتاب الأنوار القدسية للإمام عبد الوهاب الشعراني - مكتبة المعارف بيرت - ص 18].

وذكرت أيضاً :

Quote: ففي حالة وفاة المؤلف يكون التنقيح والتحقيق بناء على مخطوطات

يا أخي اذا كنت كذوباً فكن ذكوراً ... في الاقتباس الأول ذكرت أن شيخك الشعراني ذكر في حياته أن بريء من جميع مما دسوه في كتبه .. وفي الاقتباس الثاني ذكرت أنه في حالة وفاة المؤلف لابد من الاستناد على المخطوطات التي ادعيت أنها مفقودة .

طيب أجبني :
1. من قال من أعلام الصوفية أن المخطوطات الخاصة بالطبقات مفقودة ؟ بلاش كذب فأنت صرت مشهور باللف والدوران .
2. لماذا لم ينقح شيخك كتابه في حياته بعد أن علم بأنه تم التلاعب فيه .
3. طيب أزاهير الرياض وطبقات ود ضيف الله صحيحة ولا ملعوب فيها برضو .
3. من قال لك أنه لا يحق أن ينقح الكتاب الا مؤلفه ؟ ده كلام مرقع بخشب ولا يقول به عاقل .. يعني كتاب فيه غث وسمين ومات المؤلف ففق هذه الحالة بناءاً على فتواك الباطلة با أما ننشره هكذا بباطله وصحيحه أو نرميه البحر .

أخيراً
قال ابن عربي زعيم التصوف عن إبليس كما جاء بالنص الحرفي، في الجزء الأول من الفتوحات المكية ص232، السطر الثاني:

Quote: هبوط إبليس هبوط خذلان وعقوبة واكتساب أوزار، فإن معصيته كانت لا تقتضي تأبيد الشقاء، فإنه لم يشرك بل افتخر بما خلقه الله عليه،

رأيك شنو هل تؤيده أم تخالفه ولا بتقول في وهابي لعب في الكتاب ده برضو زي ما إنت بتلعب في فيديوهات الشيخ محمد مصطفى عبد القادر ؟؟

كسرة :

منتصر علي أخجل واختشي يا مزوراتي .. بالله كيف بتظهر للناس بعد عملتك دي ...

شعاري دوماً عند دخول أي بوست لك :

اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث يا كذاب يا مزوراتي يا بهات

الكذاب المزوراتي البهات / منتصر

Quote: إعتراف بشنو ؟!وهل صار عمل المنتاج للإختصار وعرض مواضع معينة من الفيديو جريمة ؟ّلو المنتاج جريمةهو يمارس في نشرة الأخبار ومع رؤساء الدول ومع جميع ما تتعرض لهم نشرت الأخباروتمارسه قنوات التلقزون يومياً ....أنا لم أزور في الفيديو ولم أنسب للرجل ما لم يقوله ...........أنا نقلت بعض ما قاله دون أي عملية تغير في مدلول الكلامفليأتي شخص محايد ويقول غير ذلك

الكذاب المزوراتي البهات / منتصر

أنت اقتطعت كلام الشيخ الذي يشير فيه إلى أنه يقرأ من كتب الصوفية المليئة بالدجل والجنس والبذاءة ظناً منك أن من يشاهد الفيديو بدرجة من الغباء وتخانة المخ سيعتقد أن الشيخ ده ضارب بنقو وجاء يتحدث بكلام بذيء ...أنا ما أتصور أنك ستجد من يتعاطف معك في هذه الفعلة النكراء ...

قال اختصار قال ... انت بتلعب على مين .. ؟؟؟
انت مفتكر الناس بالسذاجة بتاعتك دي ... ده تبرير فطير تقوله بعد أن أوقعك الله في شر أعمالك .. أنا أطالب كل من تداخل أعلاه وهاجمنا ودافع عن منتصر أن يتداخل مرة أخرى بعد أن ظهرت الحقائق جلية واضحة كالشمس في رابعة النهاء ويقول كلمة حق يلقى بها الله تعالى .

.يا أخوان : هل ما قام به مقبول وجائز في أخلاقيات الإعلام دعك من الدين وضعه جانباً ..
- نسخة لود البشرى الذي كشفك حتى قبل عرض الفيديوهات التي كشفت زيفك وضلالك .
- نسخة للأخوان / أبو سن / حيدر حسن ميرغني / علاء سيد أحمد / حيدر الزمن / حامد بدري /حامد عبد الله
- نسخة للكوميونست عثمان محمد صالح الذي مجد الصوفية ( هل ما فعله منتصر الكذاب المزوراتي صحيح )
- نسخة للأخ الصوفي الختمي ( منير) : ما رأيك في صنيع الكذاب المزوراتي منتصر .
- نسخة لكل غيور حادب على الصدع بقول الحق في وجه أي شخص .
- نسخة لود المسلمي : صاحبك بلابيطو وقعت واعترف وصار يبرر تبريرات لا يقول بها إلا معتوه .
- نسخة لكل أعضاء المنبر ... يا جماعة رأيكم شنو في التزوير الذي قام به الكذاب الأشر منتصر .
- نسخة لكل قاريء أراد الصدع بقول الحق ولا يستطيع الكتابة هنا ...
أرجو مراسلتي على ايميلي [email protected] بعد انحسار وإقفال زاوية الفيسبوك .. أرجو الكتابة حول هذا البهتان وإبداء المرئيات وسأنشر ما تكتبون بأسمائكم هنا

.كسرة : الموضوع ده يا منتصر شكله عايز ليهو بوست منفصل لتعريتك يا كذاب يا مزوراتي يا بهات .
أبشر بالذي يسوءك .. يا صحفي الغفلة ... شكلك بقى وحش وأبشر بالبوست الذي سننشر فيه كل الفيديوهات التي تلاعبت فيها ...
يحلك الحل بله صحيح الإختشوا ماتوا

Quote: يا محمد الزبير كن شجاع وجاوبني بصراحة ....أنت جلبت كلام مأخوذ من كتاب النصرة العلمية للشيخ عبد المحمود نور الدائم ودورت بالأحمر على عبارة ( الفرق بين زنا الفاسق وزنا الولي أن الولي يريه الله كشفاً وإلهاماً أنه زنا )أو أنه سيزني ............ أخبرني ماذا فهمت ..........هل فهمت أن الشيخ يبيح الزناء ويعتبره عباده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

منتصر لك التحية ( شوف الأخلاق الرياضية )
انا كنت واضحا حين كتبت :

Quote: انا وانتم متفقون في ان الفعل حرام ، طيب الداعي شنو لي ذكر الوساخات والمغامرات الصبيانية وشغل المراهقين دي في كتبكم ؟؟؟ والتبرير الفطير بانه اطلع على معصيته ، طيب اطلع عليها ليه ما ينحرف عنها ، يعني ساويها في النوم والصحيان !!!.

لا انا ولا انتم ولا الصوفية استحلوا الزنا في المقال اعلاه ، ودا من باب الانصاف لان انصاف الخصم من اعلى القيم عندي ، فهمت ، والصوفية عندما يكتبون ما يخالف الشرع لا يقولون بحله وانما يتمترسون بالشطح وعلم الباطن والحقيقة !!
انا علمت كلامك انت الذي نقلته بالنص عشان ما تقول لي مزور ومدسوس ، وفهي له كالاتي :
كيف عرف هذا الولي معصيته بالكشف ، بأي طريقة ؟
أنا شايف الزول البيعصي من دون ما يكون عارف راح يعصي احسن من العارف ، لأن الشخص العادي قد يتعرض لمغريات وضعف ، لكن كيف راجل عارف انو ماشي يزني ثم يفعل ، يا أخي دا دجل واستهبال وضحك على العقوم ، بلاش كشف بلا خرافة ، دا فهمي ؟؟
كدا انت اشرح لينا كيف عرف انه سيزني ؟

Quote: كلما فتحت بوست أوضح فيه جرم واحد من شيوخكم تحاول تخرجني من موضوع البوست بالكلام في مسائل تحدثنا فيها كثيراً

وكتبت :

Quote: غايتو يا الوهابية خليتوها تخرب مرة واحده وحتشمتوا علينا الملاحدة

حتى الآن انا لم افتح بوست واحد في الصوفية ، انت الذي تفتح وانا مضطر للرد عليك ، وعشان الملاحدة ديل ما يشمتوا علينا قلت ليك مرارا يا منتصر أهجد وانت المبادر دائما ، وراجع جل كتباتي تلقاها ردود عليك ، وانا لو عايز افتح بوست في الصوفية ما يغلبني اطلاقا انا عندي برود وطول بال مش طبيعي ووثائق لن تملك سوى ان تنحني امامها وترجع لكلامك الفطير انو الكلام دا شطح .
عشان كدا احسن ليك اهجد وخلينا على ما نحن عليه .

Quote: عشان كدا ممكن يكون ولد شيخكم أبو زيد الانتحر في ليبيا دا ...وأنت إعتبرته مثل ولد نوح عليه السلام الذي كفر يكون رأى نفسه كشفا وألهاماً أنه سيموت في اليوم الفلاني ....فطبق الكشف فصار صوفياً فكفر بسبب تصوفيه ...ولهذا السبب شبهته بولد نوح عليه السلام الكافر

منتصر بطل هضربة ، قلنا ليك ولد ابوزيد ما عندنا معاشو شغلة ، وديل كتلونا في مساجدنا وما هبشو صوفي !!!
كتب الاخ منتصر

Quote: هناك أسس علمية وأخلاقية وأعراف مصطلح عليها وقوانين متعلقة بالتنقيح ...فلا يحق لأحد أن يحذف أو يغير أي شي في أي كتاب ليس هو مؤلفه ...الوحيد الذي له الحق هو المؤلف حتى الأيناء لا يحق لهم ذلك

وكتب الاخ عبد الله الشيخ

Quote: وانت مدى اطلاعك شنو عشان تعرف ما تم تنقيحه من كتب الصوفية؟ لا اعتقد ان لكم حظا من الاطلاع الا على ما ينشره اسيادكم وشيوخكم من شيوخ الوهابية السعودية لكن لن تعرف الجهدة الذي يقوم به الصوفية اما لتنقيح الكتب مما دس فيها او الاشارة إليه او تفسيره

كدا اتفقوا وتعالوا ادونا الخلاصة ، يوجد تنقيح ام لا ؟؟

Quote: فلا يحق لأحد أن يحذف أو يغير أي شي في أي كتاب ليس هو مؤلفه

يعني خرافات شيوخكم هذه سيعاد طبعها وتلويث عقائد الأجيال ، جيلا بعد جيل ؟
وشايفك برضو متضارب مرة تقول مدسوس ومرة تقول ما احد ينقحها ، سوى صاحبها !!

Quote: يقول ليك قطع الفيديو ! إنتو بزوروا عديل ... وإنت في الموقع كدا يا محمد الزبير ما عنك شغلة غير القطيع شغال قصقيص ما فترت من القصقيص وعرض القصاصات .. فتأثرت بيكم وكدا يعنيوالبتابوه بتحللوا لأنفسكم الكذب عليه وبهتانه ...

يعني ثقافتنا اقوى من ثقافتك ، نحن كذابين وانت بقيت زينا ، اعتراف خطير واستلاب وانحناء غير معهود ، يعني انت بقيت تكذب وتزور ؟؟؟
وما عندك ثوابت ولا قيم طوالي كدا تنجر وراء الكذابين ؟؟
أبشرك انا لا بكذب ولا بزور بجيب ليك الكتاب عديل مصور ومن دون تقطيع ، اها كدا وريني تزويري وين ؟؟
تحياتي

الكذاب الأشر المزوراتي البهات / منتصر

المفبرك والمزور مريض نفسياً فهو شخص يفتري على الحقيقة وينشر وثائق مبتورة ثم يعمد إلى التواري خلف ستائر السر والغموض، وبعدها يجلس ويتكيء على أريكته ممعناً التلذذ في ردات أفعال الأشخاص الذين أصابهم التلفيق والافتراء والفبركة.

برضو تقول لي مونتاج اختصاراً للوقت .. ده علموكم ليه مشايحكم الضلال ولا كيف ؟ لله در الشيخ محمد مصطفى عبد القادر بيكوي ويلسع مما جعلك تلجأ لهذه الأساليب الرخيصة التي تشبهك وتشبه مشائخك

كلام ابن عربي الفوق ده مالك عملت منه رايح ...

لسيّد المحترم الهادي الشغيل.
السلام عليكم وبعد.

وصلني مكتوبكم الذي يتضمن الدعوة للصدوع بالحق فيماشجر بينك وبين السيد منتصر عبد الباسط بخصوص حادثة مقطع الفديو. وها أنذا افعل.

لقد شاهدت الفديو في نسختيه الاولى تلك التي عرضها السيد منتصر، والثانية التي تفضلتم بعرضها ثم وصمتم السيد منتصر بالكاذبت والبهّات والمدلس والمزور وهي جميعاً صفات لاتنطبق بتعاريفها المعلومة على ماقام به الرجل من اقتطاع للفديو والاكتفاء بعرض الأقوال التي تتضمن المشاهد إياها.

الصحيح عندي ليس اتهام السيد منتصر بالكذب والتدليس ادوالفبركة الى آخر مصفوفة نعوتك التي هو منها براء، وانما بالغرض البين الذي بعثته الموجدة مماشاهده في نسخة الفديو الكاملة من دسّ على مشائخ الصوفية وتصويرهم كبشر منحرفين.

أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. واستودعكم الله فاني ذاهب عن المنتدى. عثمان

الشكر للأخ الزميل الهادي الشغيل في ماقام به في هذا البوست
من كشف هذا التزوير الممنهج من الصوفي منتصر الذي قصد
الإثارة في هذا البوست . وتضليل القاري والمتابع بنية سوداء
ودعاية رخيصة . وأقول له بعد اعترافك مطلوب منك اعتذار
واضح وصريح للزملاء هنا ولصاحب الفيديو المقطع . وبعد
ذلك نشوف طريقة الرد عليك كييف


-----
قاعد تب ان شاء الله حدي معاك الأرشفة القادمة

كتب Osman M. Salih

Quote: دسّ على مشائخ الصوفية وتصويرهم كبشر منحرفين.†

بالله ده القدرك عليهو ربنا ... كل ما نقلناه من كتب القوم بالدليل .... انت جاي تقول دس على مشايخ الصوفية ...
أنت تقول قولك وأنا على يقين أنك لم تقرأ حرف واحد من كتب القوم ولا تعرف عن منهجهم شيء وفعلاً فاقد الشيء لا بعطيه .. عرضنا لك الفبركة والمنتجة والتدليس التي لا يختلف فيها اثنان ولا ينططح فيها عنزان والتي أقر بها منتصر نفسه ومع ذلك لم تقتنغ لأنك لا تنشد حقاً .

Quote: الشكر للأخ الزميل الهادي الشغيل في ماقام به في هذا البوست من كشف هذا التزوير الممنهج من الصوفي منتصر الذي قصد الإثارة في هذا البوست . وتضليل القاري والمتابع بنية سوداء ودعاية رخيصة . وأقول له بعد اعترافك مطلوب منك اعتذار واضح وصريح للزملاء هنا ولصاحب الفيديو المقطع . وبعد ذلك نشوف طريقة الرد عليك كييف

المسلمي أخوي ..
يا أخي ليه تتهم الرجل بتضليل القاريء والتزوير في المقطع وهو أراد الخير المتمثل في بتر أجزاء من المقطع لدواعي الاختصار ومراعاة لوقت القاريء ...

والله اليوم أنا ضحكت ضحك السنين على هذه التبربرات السمجة ...

Quote: المسلمي أخوي .. يا أخي ليه تتهم الرجل بتضليل القاريء والتزوير في المقطع وهو أراد الخير المتمثل في بتر أجزاء من المقطع لدواعي الاختصار ومراعاة لوقت القاريء ... والله اليوم أنا ضحكت ضحك السنين على هذه التبربرات السمجة ...

الحبيب الهادي سلام . . تصدق مرة الزول المزور ذكر انه لاعلاقة له بال الشيخ نور الدائم وانه فقط يتبع الطريقة السمانية اها شوية بحث لقيت ليك الجماعة أخواله وهو من كتب ذلك .. اها بعد الاثبات جاء للتبرير الفطير زي جنس كلامه ده .. ياخ أقول ليك منتصر المزور ده تحفة عدييل كل مرة ينقبض ويجي يتجرس .. لكن المرة دي عملها حامضة عدييل 😂😂😂😂😂

شكرا اخونا الشغيل لكشف الدريويش السغيروني منتصر

عليه نوصي ( بمقدم ) المنطقة التي بها لاخذه الى الشيخ

( اب تكة ) لجلده 45 جلدة تعزيرا

شكرا الشغيل

الان انتهت السالفة تماما

وشكرا

Quote: أنت اقتطعت كلام الشيخ الذي يشير فيه إلى أنه يقرأ من كتب الصوفية

إنت يا زول عبيط ول بتتصيد الحمقى؟
الفيديو الأول لذات المقطع وهو موجود في هذا البوست بينت في كتابة في ذات المقطع أنه ينقل من كتابي طبقات ود ضيف الله
وطبقات الصوفية للشعراني وذكرت أن الكتابين فيهما دس وتزوير بأدلة ...وكل الذين علقوا وكتبو فاهمين أن الرجل كان ينقل من كتب ويعلق عليها
والإنكار كان لذكر هذا الكلام في المسجد لأنه ليس كل ما في الكتب أي كانت مكانتها بعض لا يليق بثه على عامة الناس في المسجد
فمن أين فهمت أن هدفي كان إعتبار الرجل لم يقرأ من الكتب ؟!
هذا هو الفيديو الأول
Uploaded on Aug 23, 2016 تم تنزيله في هذا التاريخ يوم 23 /أوغسطس والفيديو الذي كان في صدر البوست
Published on Aug 28, 2016 يعني قبله بخمسة أيام
يعني قبل خمسة أيام من هذا الفيديو نفس الفيديو
كان نازل وعليه تعليق وهذا هو
فكنت قد شكيت أن يكون في الفيدو مشكلة فلم أجد المقطع في جهازي لأعيد تنزيله فأعدت انتاجه ولضيق وقتي لم اتمكن من وضع الكتابة التي وضعتها داخل المقطع
وهاي تبين للمشاهد أن الرجل كان ينقل من الكتب ...وهذا نفس المقطع الذي نزل قبل المقطع الذي تعلق عليه الأن ...أفتحو المقطع وأنظروا للتاريخ ليتبين من الكاذب

Quote: إنت يا زول عبيط ول بتتصيد الحمقى؟

الله يسامحك

Quote: فكنت قد شكيت أن يكون في الفيدو مشكلة فلم أجد المقطع في جهازي لأعيد تنزيله فأعدت انتاجه ولضيق وقتي لم اتمكن من وضع الكتابة التي وضعتها داخل المقطع

بالله ... هههههههههه يارررراجل .. شكلك بقى وحش .. اسمع نصيحة ود الباوقه وسلم نفسك للجلد تعزيرا ..
انتهت السالفة وفضيحتك بجلاجل وتبريراتك ممجوجة وكل ماتحاول تبرر بتضحك الناس عليك ..
لك كل الود واعمل حسابك وقدر لرجلك قبل الخطو موضعها ..
سلام ياصاحبي فقد قمنا بواجبنا بالذب عن عرض اخونا الشيخ محمد مصطفى عبد القادر وفضحناك وعريناك ومسكناك بالثابتة وتاني مرة ماتكرر فعلتك القبيحة دي تاني .. يلا روح اقعد مكانك .
استنفذ البوست غرضه وعند الله تجتمع الخصوم .. وماتستفزني تاني عشان ما اطلعك الفيديوهات الاخرى التي لعبت فيها اياديك الآثمة .

سلام يا صاحبي

وبعدين يا الشغيل إنت متأكد أنك شاهدت الفيديو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!
هاك دا جزء من نفس المقطع وهو يحمل الكتاب
youtu.be/ug2PaQHQECE

Quote: أنت اقتطعت كلام الشيخ الذي يشير فيه إلى أنه يقرأ من كتب الصوفية

طالما الراجل في المقطع شايل كتاب ويعلق عليه بتهكم ...طبيعي أنه ينقل عن خصم ...ومعروف أن الخصم الأول للمهرج هم الصوفية
فكيف أكون أخفيت ثم أني علقت على ذات المقطع وأوضحت أنه ينقل من كتابين تنسب أحدهما للشعراني والآخر لود ضيف الله....وكان نزلتو قبل هذا الفيدو بخمسة أيام وهو كما هنا في البوست

Quote: وسلم نفسك للجلد تعزيرا ..انتهت السالفة وفضيحتك بجلاجل وتبريراتك ممجوجة وكل ماتحاول تبرر بتضحك الناس عليك

والله إنت ما طبيعي أبداً ما عندك ذرة حياء .......أنجلد أنا أم شيخك ؟! الذي حده ليس فقط الجلد بل القتل لوقوعه في ما يوجب كفره...أو ردته ...
هذا الرجل الذي زور ونسب لرجل متوفي منذ مائة عام قول لم يقولهوالرجل المحترم محمد الزبير
أقر بأن الشيخ عبد المحمود نور الدائم برىء مما نسبه له شيخك المهرج
من كون أنه أباح الزناء بل جعله كرامة بل وجعلة من القربات ...نعوذ بالله من الأفك العظيم ...
ومن يغترف هذا الإثم فقد وقع في قذف أكبر من القذف بالزنا بكثير ......
فصار محمد مصطفى عبد القادر بعد إثبات افترائه ....الذي يوجب كفر ه ....
فصار محمد مصطفى (المهرج) مرتد وحكم المرتد أن يستتاب وإن لم يتب يقتل
ذلك لأنه حكم بالكفر على الشيخ عبد المحمود نور الدائم بأن نسب له القول بتحليل الزنا للولي
وأنه يعتبر عبادة يتقرب بها لله ....وقال هذا كفر إبليس ما عملو
فهذا بلاغ مقدم لمحاكم السودان إما يثبت الكفر على الشيخ عبد المحمود نور الدائم البرىء مما نسبه إليه
أو يصير محمد مصطفى عبد القادر هو الكافر
وسيثبت هذا بمراجعة ما في الكتاب الذي عزى له محمد مصطفى عبد القادر هذه الفرية وسوف
أقوم إن شاء الله بإضافة النصوص الأصلية محل التزوير للفيدو ...
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما،
إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه. رواه مسلم
وهذا هو الفيديو
الذي فيه دليل إدانة محمد مصطفى عبد القادر في ما اغترفه من جرم كبير من إفك وافتراء للكذب والتكفير بإدلة مكذوبة عمداً

اتضح لي أن النص الذي نسب لتاريخ ابن كثير البداية والنهاية وهي قوله في ترجمة الوليد بن عبد الملك :
وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والأمراء، والتجار والعوام والكتاب، والفقهاء والقضاة ونحوهم،
اتضح لي أن هذا النص يخالف النسخة التي بحوذتي والتي هي أقرب لأن تكون الأصل فصار هناك كتابين مختلفين للبداية والنهاية
أحدهما هو الأصل والآخر مزور ومدسوس فيه ووضح لي أن ابن كثير بعيد من أن يقول بهذا الكلام ...فتلك النسخة الشاذة والمحشوة
بكلام يبالغ في ذم الأمويين ويشكك في حال الأمة وابن كثير شامي وأهل الشام أقرب لمودة الأمويين والتعصب لهم فهذه النسخة
المزورة لكتاب البداية والنهاية واضح جداً أنها من صنع الرافضة هداهم الله ...وحمى أهل السنة من كيدهم
وهذا هو رابط الكتاب المزور (البداية والنهاية ) لابن كثير فالأصل موجود بداخله ولكن مضاف له الكثير المزور ....والله أعلم
https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D8%B9/%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%A...84%D9%85%D9%84%D9%83

التحية لكل من تداخل
والتحية والشكر كذلك للأخوان
حامد بدري
صلاح حبيب
عبد العزيز
إبراهيم فرح
عثمان محمد صالح
حامد عبد الله
والتحية للجميع

الدجال محمد مصطفى عبدالقادر ، يعرفه سكان منطقتي الخرطوم غرب وحي المقرن بالخرطوم.
هذا الرجل المنافق كان زعيما لعصابة معروفة ، ولقد كان يعمل كمساري في بصات أبو رجيلة قبل أن يغترب للسعودية ويصير وهابي متطرف.

بعد الهدنة بين السلفيين والشيعة بالمنبر الحوار الإسلامي الإسلامي في المنبر بقى ما مثير ..منتصر الما صوفي

Quote: الدجال محمد مصطفى عبدالقادر ، يعرفه سكان منطقتي الخرطوم غرب وحي المقرن بالخرطوم. هذا الرجل المنافق كان زعيما لعصابة معروفة ، ولقد كان يعمل كمساري في بصات أبو رجيلة قبل أن يغترب للسعودية ويصير وهابي متطرف.

الصليبي دينق
أنت غير مؤهل للخوض في مثل هذا الحوار الذي يدور داخل البيت المسلم وبأدلة من القرآن والسنة وهذه لا ناقة لك فيها ولا جمل .
فالأفضل لك ولنا ان تتوقف من حشر أنفك في كل ما يخصك ولا يخصك .
أمشي شوف طريقة لبلدك المنهوكة ديك وصالح بين قومك نحن حوارنا هنا حوار اقلام وبس ، شوف تعبان وسلفا ومشار واصلح بينهم .
كسرة :
قالوا شغال مع الجماعة ديل ، ودي أخلاكم اوع تكون سويت زيهم !!!

Quote: بعد الهدنة بين السلفيين والشيعة بالمنبر الحوار الإسلامي الإسلامي في المنبر بقى ما مثير ..منتصر الما صوفي

منتصر الما صوفي لك التحية
نفهم من كدا ان اللعب من جهة واحدة زي فريق درجة اولى ضد فرق الليق ؟؟
وطالما السلفية قدمت عرض ممتع ضد الرافضة يبقى الفريق الصوفي دون المستوى !!!
ديل ما عندهم منطق ولا حجة فقط يتمترسون بحجج واهية وفطيرة مثل الشطحن وادعاء الدس في متبهم لتبرير الخرافات والخزعبلات التي ورثوها عن شيوخهم !!
شكرا على شهادتك القيمة .
تحياتي

الشيخ / محمد مصطفى عبدالقادر يحمل بشدة على محمد الامين اسماعيل وعبدالحي يوسف
ويقول بانهما من دعاة البدعة ولايؤخذ منهما العلم ..

بالرغم من الاختلاف الفكرى الكبير الذى بينى وبينه الا انه ياريت يترك مهاجمة الاخرين لان الاخرين ايضا لديهم السنة حِداد
ويركز فى موضوع دروسه .

سأرد عليك يا محمد الزبير في حدود المسألة المتعلقة بالبوست
وهي سؤالك عن لمذا نقل الشيخ من كتاب طبقات الصوفية للشعراني وهل لا يعرف أنه مدسوس فيه أم لا !
أنا لا أدري ما علاقة علم الشيخ من عدمه بمسألة الدس في كتاب الطبقات للشيخ الشعراني
بموضوعنا
ولكن طالما سألت والأمر فيه ذكر التعامل مع الكتب التي دس فيها نقول :
نحن لا نقول بأن تترك الكتب المدسوس فيها جملة ...ولكن يتعامل معها بحذر يؤخذ منها ما وافق ويترك ما شذ وخالف
و الشيخ مؤلف أزاهير الرياض له علم بالشرع وما هو مخالف للشرع وله عقل يميز به
فهو يأخذ من كل مصدر ومؤلف ما يجده مناسباً وموافقاً ويترك ما لا يقبله عقله أو لا يقبله الشرع
دون غيبة ولا نميمة ودون خوض في أعراض الناس وهو يعلم بلا شك بأن كل كتاب مات مؤلفه منذ قرون
والمؤلف لم يصله بالسند المتصل بسند الثقات العدول سيكون المؤلف معرض للدس ...
وأكثر ناس بعد الشيعة ممارسة للدس والتزوير في الكتب هم شيوخك الوهابية
الذين حينما وجدوا حاشية الإمام الصاوي لا غنى عنها ولكنه تعرض للوهابية في حاشيته على شرح الجلالين
قاموا بحذف كلامه
وهناك طبعات وهابية لكتب كثيرة فيها تصرف وحذق واضافة
فهل يترك المقيمين بهذه الدول الكتب بسبب ما فيها من تزوير قام به اسيادم وشيوخكم ؟

قول واحد يا محمد الزبير جماعتك حذفوا من حاشية الصاوي على شرح الجلالين ثلاثة أسطر
كان ذكر فيها الوهابية حينما كان يتحدث عن الخوارج والعبارة المحذوفة من حاشية الصاوي بمقصات شيوخك هي كما باللون الحمر
والمتروك بالأسود لم يحذف :
في تفسير قوله تعالى: {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا} [(8)من سورة فاطر
قال الإمام الصاوي في تفسيرها في حاشيته على تفسير الجلالين قال الآتي:
وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة، ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم، كما هو مشاهد الآن في نظائرهم،
وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم: الوهابية، يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون،
استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون"
"نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم"أهـ حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
هذه هي النسخة الأصلية

وهذه هي النسخة المحذوف منها الثلاثة أسطر التي حذفتها مقصات شيوخكم.

هل هذا هو التحقيق عندكم تزوير كتب الآخرين والتصرف في مؤلفات الغير ؟!.

وشكراً لك يا أخ Deng ....
الزول دا فعلاً شكلوا وحالوا أقرب ليكون رئيس عصابة
وهسع فيما يمارسه وما يسميه هو وأتباعه من الحمقى بأنه دعوة لله ....وما ابتدعه من أسلوب قلده فيه أتباع عصابته
أبشع مما يمارسه عصابة السطو والسرقة ...لأن أولائك مجرمون مقرون بجرمهم ويمارسون جرائمهم خفية
أما هذا يمارس إجرامه علناً وdعتبر عمل صالح ...نعوذ بالله الحمق وأهله.

التحية لاهلنا الصوفية

الاخ منتصر لك التحية
- شايف بعض الاخوة وخاصة الشغيل ركزوا علي تجريم منتصر ونسو تجريم المجرم الاكبر
- هل ما فعله محمد مصطفي في المسجد صاح ؟
- بكرة ممكن يعرض فليم جنسي داخل المسجد ويقول ديل الصوفية بيفعلو كذا ...
- طالما هو بيقرا كلام بذيء في المسجد دون مراعة لحرمته بحجة ان هذا ما يوجد في كتب الصوفية
- منتصر نقل الجزء المهم المراد توضيحه للمشاهد فهل المونتاج اخل بما في الفيديو الكامل .. الاجابة طبعا لا..
- ما نقله الشغيل عن عيوب الصوفية ليس مبرر لفعلة محمد مصطفي ( كانما هو اقرار بصحة ما فعله )
- الصوفية فيهم الصالح والطالح وعلي الرغم من ذلك بعض مانقله الشغيل لا يقبله العقل السليم والفبركة فيهو ظاهرة
- معقولة زول يتعري امامك وامام ابنتك ويقول مثل هذا الكلام ولا تكون لك ردة فعل ؟؟؟
- الشغيل اخذ الامر كانتصار له وكانما جاب الديب من ديلو ولم ياخذه كنصر للحق .. في حين ان الامر هزيمة له وهزيمة نكراء
- وكفي انه حتي الان لم يجرم محمد مصطفي .. فاين الحق

مرحباً بك الأخ أبو روضه ...وشكراً للمرور ورفع البوست

مرحباً الأخ صلاح جادات

Quote: - معقولة زول يتعري امامك وامام ابنتك ويقول مثل هذا الكلام ولا تكون لك ردة فعل ؟؟؟

نعم صدقت وقد أتيت له بكلام للشيخ الشعراني نفسه وهو توفى قبل أكثر من أربعة قرون
بشكواه ومعاناته من دس الحاقدين وحساده كلام يخالف الشرع في كتبه ....
والشعراني رجل عالم وغاية في الورع والتهذيب وتلامذته علماء كبار ويستحيل مطلقاً أن يكتب هذه السخافات في كتبه
ثم كيف يقجرأ هذا المهرج ويقول هذا السخف في المساجد؟!!

وهذا الرابط لفيديو فيه عجائب مقدم
للمحاكم السودانية ضد هذا الرجل المجرم شيخ الأفاكين الخبيث
youtu.be/np43Xm-mqxw

غايتو البباري المنتصر بموت شهيد الضحك !

Quote: بعد الهدنة بين السلفيين والشيعة بالمنبر الحوار الإسلامي الإسلامي في المنبر بقى ما مثير ..منتصر الما صوفي

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

لو عاوز تنكر انك حذفت فيديو (بذاءة مهرج) وفبركت واحد جديد ..أتحداك أن تعرض نفس الفيديو....
ليه غيرتو وأسميته (( بذاءة المهرج وذكره لكلام مكذوب ومدسوس في كتب المشائخ ))
في انتظار فيديو بذاءة المهرج ...

يا هادي الشغيل أنضبط وتحدث في موضوع البوست
الكلام المنسوب لكتاب الإمام لشعراني (طبقات الصوفية) وكتاب طبقات الصوفية المنسوب لود ضيف الله
ومخالف للشرع والذوق العام كله كذب ولو صح لصار كل المسلمين أكثر شعوب العالم ممارسة للفاحشة بكل أنواعها
هذا الكلام أثبت لك أنه كذب محض لكنك راكبك الهوى والإنتصار للنفس...
أنا هنا أثبت لك كذب محمد مصطفى عبد القادر وأنه نسب لمؤلف النصرة العلمية كلام لم يقوله ثم هل كل ما في الكتب
يجوز أن يقال في المساجد للمساجد حرمتها

للأسف منتصر بعد أن تم كشفه للمرة الثانية صار يلجأ الى أسلوب حذف البوستات
سأقوم بإنزال وفضح الجريمة الجديدة مرة ثانية فقد أنزلتها وحذفها للأسف الشديد :

فليكن في علمك اذا حذفت مداخلتي مرة ثانية والتي عرتك وفضحت جريمتك الجديدة فسأفتح بها بوست مستقل للمعلومية

Quote: طالما الراجل في المقطع شايل كتاب ويعلق عليه بتهكم ...طبيعي أنه ينقل عن خصم ...ومعروف أن الخصم الأول للمهرج هم الصوفيةفكيف أكون أخفيت ثم أني علقت على ذات المقطع وأوضحت أنه ينقل من كتابين تنسب أحدهما للشعراني والآخر لود ضيف الله....وكان نزلتو قبل هذا الفيدو بخمسة أيام وهو كما هنا في البوست

أسمح لي أقول ليك أنت غبي وبليد .... واليك الأدلة على غباءك وبلادتك ... انت مفتكر الناس دي ما بتفهم ولا شنو ؟أولاً : ده الفيديو الأصلي قبل التلاعب :



قمت أنت بالتلاعب في الفيديو وأتينا لك بإسمك مكتوب على المقطع بعنوان (( بذاءة مهرج) ودي الصورة التي تثبت صحة كلامي :

http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب

للأسف الشديد بعد أن حاصرناك وكشفناك وقلنا لك أنت تلاعبت بالفيديو وأظهرت الشيخ وكأنه يتافظ ألفاظ بذيئة داخل المسجد ... فحاولت تستعبط مرة مرة أخرى وتعمل فيها الولد فهلوي ورحت أخفيت نفس الفيديو بعنوان (بذاءة مهرج) وأنشأت فيديو جديد بعنوان (( بذاءة المهرج وذكره لكلام مكذوب ومدسوس في كتب المشائخ )) وفيه يظهر جليا تاريخ الفيديو الحديث حيث تم إنشاؤه في 2016/8/28م حتى تبين أنك للقراء أنك لم تدلس ( غبي أس 100) فغباءك هو من أوقع بك .ودي الصورة التي تثبت صحة ذلك :

http://up.arabseyes.com/ http://games.arabseyes.comالعاب

حد ما تحاول ترقع تقع وتوحل زيادة ... الآن أنا اتحداك أين الفيديو الذي يعنوان ( بذاءة مهرج ) الذي يحمل اسمك .. لمذا أخفيته ...جريمة أخرى مع سبق الإصرار والترصد تضاف إلى جرائمك السابقة .

لو عاوز تنكر انك حذفت فيديو (بذاءة مهرج) وفبركت واحد جديد ..أتحداك أن تعرض نفس الفيديو....
ليه غيرتو وأسميته (( بذاءة المهرج وذكره لكلام مكذوب ومدسوس في كتب المشائخ ))
في انتظار فيديو بذاءة المهرج ...

المداخلة السابقة التي تكشف جريمتك سبحان الله جاني الهام أنك طالما بتقطع وبتبتر وتدلس فأنا لا أستبعد أنك ستقوم بحذفها لأنها طعنة نجلاء في الخاصرة ... لذا قمت بحفظها على الجهاز عندي ,, وإذا تكرر حذفها فتأكد أنني سأقوم بفتح بوست حدادي مدادي لكشفك وسرد كل الوقائع التي تدينك ...
أركز
تودي وشك وين يا منتصر ... من حفرة لحفرة . فما فعلته بيديك يندى له الجبين حريمة مكتملة الأركان .. الله يعينك

Quote: أسمح لي أقول ليك أنت غبي وبليد .... واليك الأدلة على غباءك وبلادتك ... انت مفتكر الناس دي ما بتفهم ولا شنو ؟أولاً : ده الفيديو الأصلي قبل التلاعب :

الله العالم بالغبي والبليد ....
لو إنت فعلاً ما غبي وبليد
جاوبني على سؤالين فقط
الأول
هل يجوز ذكر كلام الكفار والفسقة ومن يمارس الفحش في المساجد
هل ممكن قريباً نشاهد من داخل المساجد أفلام إباحية وفيديوهات على شاشة كبيرة
أو أكثر من شاشة ...من باب إنكار المنكر وكدا؟
الثاني :
أن كتاب طبقات الصوفية الذي ينقل منه شيخك مدسوس
فهل يجوز نقل أخبار دون التحري من صدقها؟؟؟
الحمد لله أنك ما كنت قاضي كنت قضيت على ما تبقى من الإسلام في بلادنا

Quote: لمداخلة السابقة التي تكشف جريمتك سبحان الله جاني الهام أنك طالما بتقطع وبتبتر وتدلس فأنا لا أستبعد أنك ستقوم بحذفها لأنها طعنة نجلاء في الخاصرة

أنت إنسان غير طبيعي ...وأنت الأن تحاور نفسك ,....وتتحدث خارج الشبكة
أنا كل ما فعله جمعت بالعبارات التي لا تليق في هذا التسجيل من تسجيل آخر أوسع من تسجيلك هذا ....هذه كل الحكاية
ولا تظن أنني متضرر من بقاء مشاركاتك ....أنت حر ضع ما تشاء ولكن ستكون أنت المتضرر

منتصر
القراء لديهم حصافة ويفهمون جدا الاعيبك ... بعد ان حاصرناك بانك تلاعبت في تسجيل الشيخ وانشأت الفيديو اياه باسم بذاءة مهرج مصورا ان الشيخ يتلفظ بالفاظ نابية مع ان الشيخ كان يقرأ من كتبكم لكنك حذفت مايدلل على ذلك ولما كشفناك لجأت الى حذف المقطع من اليوتيوب وانشأت آخر بعنوان(( بذاءة المهرج وذكره لكلام مدسوس ومكذوب على المشايخ)) بتاريخ 2016/8/28 لتداري فضيحتك وسوءتك بعد ان كشفنا للقراء ان الشيخ يقرأ من كتبكم التي حاولت اخفاؤها في فيديو بذاءة المهرج
.
ياعمي عملتها وارمه
طيب انا اتحداك أن تأتي بمقطع بذاءة المهرج .. لماذا حذفته من اليوتيوب .

شوف الشفاتي دا قال شايل قرجا (عكاز منحني وقوي وسميك) وحاجة تانية في جيبو ما معروف مسدس أو خنجر أو مطوا الله أعلم وقال عندو حرس
هل هذا كله يحتاجه الداعية لله ؟؟!!

وهذا هو الفيديو الأصلي ...عشان نوفرعلى الشغيل

منتصر
القراء لديهم حصافة ويفهمون جدا الاعيبك ... بعد ان حاصرناك بانك تلاعبت في تسجيل الشيخ وانشأت الفيديو اياه باسم بذاءة مهرج مصورا ان الشيخ يتلفظ بالفاظ نابية مع ان الشيخ كان يقرأ من كتبكم لكنك حذفت مايدلل على ذلك ولما كشفناك لجأت الى حذف المقطع من اليوتيوب وانشأت آخر بعنوان(( بذاءة المهرج وذكره لكلام مدسوس ومكذوب على المشايخ)) بتاريخ 2016/8/28 لتداري فضيحتك وسوءتك بعد ان كشفنا للقراء ان الشيخ يقرأ من كتبكم التي حاولت اخفاؤها في فيديو بذاءة المهرج
.
ياعمي عملتها وارمه
طيب انا اتحداك أن تأتي بمقطع بذاءة المهرج .. لماذا حذفته من اليوتيوب .

ماتزووغ وين مقطع ( بذاءة المهرج )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بعدين يا الشغيل شايف مطنش وعامل فيها حميل وما عايز تعلق عى على قص شيوخك و مقصات التي إمتدت
لكتب علماء المسلمين ....
أن بقص دون أن أن اسب الفيديو لمهندس منتاج أو لشخص ما سجل الفيديو أو أقول هذا هو التسجيل كاملاً
لكن شيوخ قدمو كتب منقوصة ومقصوصة وقدموها على أنها هي الكتب الأصلية
وحتى كتاب شيخهم ابن تيمية الفتاوي لم يسلم من القص وقد قصوا وحذفوا منه مجلد ونصف كان يتحدث فيهما عن التصوف
هل ستكون راجل وتعلق؟!

هذا من أشراف مكة الشيخ علوي المالكي رحمه الله وقدس الله روحه
يتحدث عن براءة الإمام الشعراني مما دس في كتبه ومن الذي يروج له هذا المهرج

فاصل ونواصل

اولا لن اتركك : ائتني بفيديو بذاءة المهرج ؟

ياشيخ جايب لينا السمانية والتجانية الدجاجلة .. هسع صلاة الفاتح القاطعنها من راسكم دي والقلتو انها تعدل كل تسبيح وقع في الكون عندكم عليها دليل ؟ ولا برضو مدسوسة ..هههههه كدي وريني اول مدسوسة في كتبكم ولا ثابتة ..
بعدين حا اجيب ليك كل اباطيل التجانية والسمانية .

منتصر
رايك في كتاب جواهر المعاني .. فيهو دس ولا صافي ؟؟
ارجو ان تسمي لي اسم 3 كتب فقط معتبرة لديكم لم يحصل فيها دس ؟ يعني بالعربي الواضح سلمت من دس الوهابيين الكعبين .
منتظرك

Quote: هسع صلاة الفاتح القاطعنها من راسكم دي والقلتو انها تعدل كل تسبيح وقع في الكون عندكم عليها دليل ؟ ولا برضو مدسوسة ..هههههه كدي وريني اول مدسوسة في كتبكم ولا ثابتة ..

نعم ما قيل في فضلها مدسوس لم يقوله الشيخ أحمد التجانية
وهاهو الشيخ الددو السلفي يرد عليك ويوفر علي بعض الشي من الرد

أرجو ان تسمي لي اسم 3 كتب فقط معتبرة لديكم لم يحصل فيها دس ؟ يعني بالعربي الواضح سلمت من دس الوهابيين الكعبين .منتظرك
ماافدتني بخصوص كتاب جواهر المعاني هل سلم من الدس ؟
بانتظارك وماتنسى تسمي 3 كتب سليمة لديكم .

هذه هي صلاة الفاتح الما عاجباك؟!

1. أرجو ان تسمي لي اسم 3 كتب فقط معتبرة لديكم لم يحصل فيها دس ؟ يعني بالعربي الواضح سلمت من دس الوهابيين الكعبين .منتظرك
ماافدتني بخصوص كتاب جواهر المعاني هل سلم من الدس ؟
بانتظارك وماتنسى تسمي 3 كتب سليمة لديكم .
2. مافضل صلاة الفاتح ومادليلها من الكتاب والسنة ؟ وهل علمها رسولنا الكريم للصحابة ؟
لو سمحت جاوبني على اسئلتي كاملة وماتديني الاجابة بالقطاعي

Quote: هسع صلاة الفاتح القاطعنها من راسكم دي والقلتو انها تعدل كل تسبيح وقع في الكون عندكم عليها دليل ؟ ولا برضو مدسوسة ..هههههه كدي وريني اول مدسوسة في كتبكم ولا ثابتة ..

youtu.be/u9ltrIhhZz8

Quote: هسع صلاة الفاتح القاطعنها من راسكم دي

رورى الطبراني في المعجم الأوسط حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، نَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ،
نَا سَلامَةُ بْنُ الْكِنْدِيِّ ، قَالَ : كَانَ عَلَيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يُعَلِّمُ النَّاسَ الصَّلاةَ عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ ، يَقُولُ :
" اللَّهُمَّ دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِ ، وَبَارِئَ الْمَسْمُوكَاتِ ، وَجَبَّارَ الْقُلُوبِ عَلَى فِطْرَاتِهَا شَقِيِّهَا وَسَعِيدِهَا ، اجْعَلْ شَرَائِفَ صَلَوَاتِكَ ، وَنَوَامِيَ بَرَكَاتِكَ ، وَرَافِعَ تَحِيَّتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ
وَرَسُولِكَ ،الْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ، وَالْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ، وَالْمَعْلُومِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ ،وَالدَّامِغِ جَيْشَاتِ الأَبَاطِيلِ كَمَا كَمُلَ ، فَاضْطَلَعَ بِأَمْرِكَ لِطَاعَتِكَ مُسْتَوْفِرًا فِي مَرْضَاتِكَ بِغَيْرِ مُلْكٍ فِي قَدَمٍ ،
وَلا وَهَنٍ فِي عَزْمٍ ، دَاعِيًا لِوَحْيِكَ ، حَافِظًا لِعَهْدِكَ ، مَاضِيًا عَلَى نَفَادِ أَمْرِكَ حَتَّى أَوْرَى تَبَسُّمًا لِقَابِسٍ بِهِ هَدَيْتَ الْقُلُوبُ بَعْدَ خَرْصَاتِ الْفِتَنِ وَالإِثْمِ بِمُوضِحَاتِ الأَعْلامِ ، وَمَسَرَّاتِ
الإِسْلامِ وَنَائِرَاتِ الأَحْكَامِ ، فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ ، وَخَازِنُ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ ، وَشَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ ، وَمَبْعُوثُكَ نِعْمَةً ، وَرَسُولُكَ بِالْحَقِّ رَحْمَةً ، اللَّهُمَّ افْسَحْ لَهُ مُتَفَسَّحًا فِي عَدْلِكَ وَاجْزِهِ
مُضَاعَفَاتِ الْخَيْرِ مِنْ فَضْلِكَ ، لَهُ مُهَنَّيَاتٌ غَيْرُ مُكَدَّرَاتٍ مِنْ فَوْزِ ثَوَابِكَ الْمَعْلُومِ وَجَزِيلِ عَطَائِكَ الْمَجْلُولِ ، اللَّهُمَّ أَعْلِ عَلَى بِنَاءِ الْبَاقِينَ بِنَاءَهُ ، وَأَكْرِمْ مَثْوَاهُ لَدَيْكَ وَنُزُلَهُ ، وَأَتْمِمْ لَهُ نُورَهُ
وَأَجْرَهُ مِنِ ابْتِعَائِكَ لَهُ ، مَقْبُولَ الشَّهَادَةِ مَرْضِيَّ الْمَقَالَةِ ، ذَا مَنْطِقٍ عَدْلٍ ، وَكَلامٍ فَصْلٍ ، وَحُجَّةٍ وَبُرْهَانٍ عَظِيمٍ " ، لا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ
بِهِ نُوحُ بْنُ قَيْسٍ الطَّاحِيُّ .
رواه الإمام الطراني في الأوسط
رقم الحديث: 9322

وهذه النغمة كانت عشان خاطر الشغيل

وهذا هو الفيديو الأصلي الذي أخذت منه المقطعين
وليس هو الفيديو الذي أتى به الشغيل ...
والذي غيروا اسمه ونزلوه بعد عامين من الذي أخذت منه وفيديو الشغيل كان منزل بتاريخ Published on Sep 6, 2015
وهذا هو التسجيل الذي أخذت منه المقطعين أنا منزل بتاريخ Published on May 14, 2013

سمّ لنا 3 كتب لديكم سليمة ..مالك زايغ من السؤال بجيك لحديث صلاة الفاتح وسنده القاطعينو من راسكم وتنسبوه للأسف للرسول الكريم صلى الله عليه وسنده.
خليني اوصل المكتب

يا أخي منتصر عليك الله لمن أسألك تجاوب :

1. هل كتاب جواهر المعاني طاله الدس والتحريف أم سليم ؟
2. سم لنا 3 من كتبكم لم يطالها التحريف والدس .
3. أذكر لنا فضل صلاة الفاتح من الكتاب والسنة ؟ ومن من الصحابة صلاها الذين هم أحرص مني ومنك على تتبع سنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( أذكر السند ولا تعطيني إسم الصحابي مطلقاً ) .

كسرة :
يا قراء المنبر في صلاة اسمها صلاة الفاتح الما صلاها واطاتتو أصبحت .. دي جديدة والله

أيها القراء :
أنا أنقل من كتب الصوفية عشان ما يقول منتصر أنتم تتبلون علينا ولمن يزنق يقول الكتاب دس فيه مالم يكن صحيحاً :
جواهر المعاني دي من الكتب المعتبرة لديهم :

ذكر صاحب كتاب جواهر المعاني: )إن المرة الواحدة من صالة الفاتح تعدل كل تسبيح
وقع في الكون، وكل ذكر، وكل دعاء كبير أو صغير، وتعدل تالوة القرآن ستة
آالف مرة( "ص15" طبع مطبعة التقدم العلمية الطبعة الأولى .

هسع يطلع لينا منتصر ويقول مدسوس الكلام ده .. ده يناقشوهو كيف .. عجبي

يا ابن الحلال اتحداك سم لنا 3 كتب معتبرة لديكم لم يطالها الدس والتحريف ..

كسرة : طيب يا منتصر علماؤكم ديل ليه ما ينقحوا الكتب من دس الوهابية هههههههه

غايتو

شفت ما بخليك لازم تسم لي 3 كتب من كتبكم لم يطالها التحريف .

الأنوار الرحمانية لهداية الفرقة التجانية ستجدون عجبا عن القوم :

أنسخ الرابط ده وضعه في الأعلى :

file:///C:/Users/habuarwa/Downloads/ar_anwar_rahmaneyah.pdf

أو اضغط الرابط ده :

http://download-islamic-religion-pdf-ebooks.com/8907-free-book

Quote: رورى الطبراني في المعجم الأوسط حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، نَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ، نَا سَلامَةُ بْنُ الْكِنْدِيِّ ، قَالَ : كَانَ عَلَيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يُعَلِّمُ النَّاسَ الصَّلاةَ عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ ، يَقُولُ : " اللَّهُمَّ دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِ ، وَبَارِئَ الْمَسْمُوكَاتِ ، وَجَبَّارَ الْقُلُوبِ عَلَى فِطْرَاتِهَا شَقِيِّهَا وَسَعِيدِهَا ، اجْعَلْ شَرَائِفَ صَلَوَاتِكَ ، وَنَوَامِيَ بَرَكَاتِكَ ، وَرَافِعَ تَحِيَّتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ ،الْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ، وَالْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ، وَالْمَعْلُومِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ ،وَالدَّامِغِ جَيْشَاتِ الأَبَاطِيلِ كَمَا كَمُلَ ، فَاضْطَلَعَ بِأَمْرِكَ لِطَاعَتِكَ مُسْتَوْفِرًا فِي مَرْضَاتِكَ بِغَيْرِ مُلْكٍ فِي قَدَمٍ ، وَلا وَهَنٍ فِي عَزْمٍ ، دَاعِيًا لِوَحْيِكَ ، حَافِظًا لِعَهْدِكَ ، مَاضِيًا عَلَى نَفَادِ أَمْرِكَ حَتَّى أَوْرَى تَبَسُّمًا لِقَابِسٍ بِهِ هَدَيْتَ الْقُلُوبُ بَعْدَ خَرْصَاتِ الْفِتَنِ وَالإِثْمِ بِمُوضِحَاتِ الأَعْلامِ ، وَمَسَرَّاتِ الإِسْلامِ وَنَائِرَاتِ الأَحْكَامِ ، فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ ، وَخَازِنُ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ ، وَشَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ ، وَمَبْعُوثُكَ نِعْمَةً ، وَرَسُولُكَ بِالْحَقِّ رَحْمَةً ، اللَّهُمَّ افْسَحْ لَهُ مُتَفَسَّحًا فِي عَدْلِكَ وَاجْزِهِ مُضَاعَفَاتِ الْخَيْرِ مِنْ فَضْلِكَ ، لَهُ مُهَنَّيَاتٌ غَيْرُ مُكَدَّرَاتٍ مِنْ فَوْزِ ثَوَابِكَ الْمَعْلُومِ وَجَزِيلِ عَطَائِكَ الْمَجْلُولِ ، اللَّهُمَّ أَعْلِ عَلَى بِنَاءِ الْبَاقِينَ بِنَاءَهُ ، وَأَكْرِمْ مَثْوَاهُ لَدَيْكَ وَنُزُلَهُ ، وَأَتْمِمْ لَهُ نُورَهُ وَأَجْرَهُ مِنِ ابْتِعَائِكَ لَهُ ، مَقْبُولَ الشَّهَادَةِ مَرْضِيَّ الْمَقَالَةِ ، ذَا مَنْطِقٍ عَدْلٍ ، وَكَلامٍ فَصْلٍ ، وَحُجَّةٍ وَبُرْهَانٍ عَظِيمٍ " ، لا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ نُوحُ بْنُ قَيْسٍ الطَّاحِيُّ . رواه الإمام الطراني في الأوسط رقم الحديث: 9322

الكلام الفوق ده كلام فارغ وخرابيط لا تسوى حتى الحبر الذي كتبت به ... ده ما دليل ..
أذكر لنا الحديث بأسانيده متصلة عن رسول الهدى محمد صلى الله عليه وسلم ...
وتذكر قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) .

صلاة قاطعنها من رأسكم جايين تقولوا أفضل من القرآن .

كسرة :
ماتنسى تجاوب على استفساراتي الفوق دي .. ما تعمل رايح

أولاً أنا ما من المغرب العربي ولا من غرب أفريقيا ....والمنطقة التي منها التيجانية فيها قلة من ذوي الأصول النيجيرية
لكن هذا لا يمنع من قول الحق ورد الكذب فهم إخواننا في الإسلام ....
يا شغيل أتحداك وأنت تتطالب بالأسانيد لحديث وارد بالسند وفي كتب الحديث....
أن تذكر شيخ واحد قال صلاة الفاتح أفضل من القرآن ليعرف من هو الكاذب

في كل مرة الشغيل يسألني ويطالبني بالإجابة وأجيبه ولكنه لم يجيب على أي سؤال وجهته له

فهل سيجيبني الشغيل عن هذه الأسئلة؟!
1ـ هل يجوز لإمام مسجد أو أي شيخ أن يتلفظ بألفظ خادشة للحياء والذوق العام من داخل المسجد وبمكبرات الصوت ...بحجة أنها موجودة في الكتب ؟!
بغض النظر من أنها مدسوسة أو غير مدسوسة
2ـ هل يجوز لأي جهة أن تتصرف في كتب الغير وأن تحذف وتبدل فيها ...كما فعل شيوخك في كتاب الإمام الصاوي المالكي
( حاشية الصاوي على شرح الجلالين) ...وكذلك حذف أجزاء من كتاب الفتاوي لابن تيمية وغير ذلك؟
3ـ هل يجوز الكذب على الخصوم وبهتانهم وأن ينسب لهم كلام لم يقولوه وتكفيرهم بناء على هذا البهتان ؟
تفضل يا الشغيل وأجب على هذه الأسئلة

Quote: يا شغيل أتحداك وأنت تتطالب بالأسانيد لحديث وارد بالسند وفي كتب الحديث.... أن تذكر شيخ واحد قال صلاة الفاتح أفضل من القرآن ليعرف من هو الكاذب

طيب خد من كتاب جواهر المعاني :

Quote: قال مؤلف جواهر المعاني علي حرازم في الجزء الأول (94) وأما فضل صلاة الفاتح لما أُغلق الخ فقد سمعت شيخنا يقول كنت مشتغلا بذكر صلاة الفاتح لما أُغلق حين رجعت من الحج إلى تلمسان لما رأيت من فضلها وهو أن المرة الواحدة بستمائة ألف صلاة كما هو في وردة الجيوب وقد ذكر صاحب الوردة أن سيدي محمد البكري الصديقي نزيل مصر وكان قطبا، قال إن من ذكرها ولم يدخل فليقبض صاحبها عند الله، وبقيت أذكرها إلى أن رحلت من تلمسان إلى بني سمغون فلما رأيت الصلاة التي فيها المرة الواحدة بسبعين ألف ختمة من دلائل الخيرات تركت الفاتح لما أُغلق واشتغلت بها وهي (اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله صلاة تعدل جميع صلوات أهل محبتك وسلم على سيدنا محمد وعلى آله سلاما يعدل سلامهم) لما رأيت فيها من كثرة الفضل ثم أمرني بالرجوع صلى الله عليم وسلم إلى صلاة الفاتح لما أُغلق فلما أمرني بالرجوع إليها سألته صلى الله عليه وسلم عن فضلها فأخبرني أولا بأن المرة الواحدة منها تعدل من القرآن ست مرات ثم أخبرني ثانيا أن المرة الواحدة تعدل من كل تسبيح وقع في الكون ومن كل ذكر ومن كل دعاء كبير أو صغير ومن القرآن ستة آلاف مرة لأنه من

بس أتمنى ما تقول لي جواهر المعاني مدسوس

Quote: فهل سيجيبني الشغيل عن هذه الأسئلة؟! 1ـ هل يجوز لإمام مسجد أو أي شيخ أن يتلفظ بألفظ خادشة للحياء والذوق العام من داخل المسجد وبمكبرات الصوت ...بحجة أنها موجودة في الكتب ؟! بغض النظر من أنها مدسوسة أو غير مدسوسة 2ـ هل يجوز لأي جهة أن تتصرف في كتب الغير وأن تحذف وتبدل فيها ...كما فعل شيوخك في كتاب الإمام الصاوي المالكي ( حاشية الصاوي على شرح الجلالين) ...وكذلك حذف أجزاء من كتاب الفتاوي لابن تيمية وغير ذلك؟ 3ـ هل يجوز الكذب على الخصوم وبهتانهم وأن ينسب لهم كلام لم يقولوه وتكفيرهم بناء على هذا البهتان ؟ تفضل يا الشغيل وأجب على هذه الأسئلة

1. لا يجوز إلا اذا أراد أن يبين ضلال القوم فيجوز أن ينقل ويقرأ من كتبهم كما ذكر .
2. لا يحوز لأي جهة أن تتصرف كتب الغير وإنت ما عندك دليل على الكلام ده .. مجرد افتراءات .. وبالمقابل هل يجوز أن نتلاعب ونفبرك أشرطة المشايخ بما يتماشى مع أهواءنا .
3. لا يحوز الكذب على الخصوم كما يفعل الصوفية .

هذه أجوبتي

Quote: فيجوز أن ينقل ويقرأ من كتبهم كما ذكر.

يعني يا الشغيل ما عندك مانع ...أن يستمع الأطفال والبنات وجميع أهل الحلة هذه العبارت ومن مكرفونات المساجد ؟!
طيب لما المساجد تكون كدا ....الأماكن التانية يكون فيها شنو ؟!
نحن في الجزيرة الكلام ما بنسمح به ...لكن ما عارف بسأل زملائي وأصدقائي من أهل عطبرة أقول ليهم في واحد من عطبرة قال جنس الكلام عادي يتقال في المساجد
يس بشرط يكون مكتوب في كتاب .

يلا أنا أتحرق لتجيبني على أسئلتي :


1. هل كتاب جواهر المعاني طاله الدس والتحريف أم سليم ؟
2. سم لنا 3 من كتبكم لم يطالها التحريف والدس .
3. أذكر لنا فضل صلاة الفاتح من الكتاب والسنة ؟ ومن من الصحابة صلاها الذين هم أحرص مني ومنك على تتبع سنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( أذكر السند ولا تعطيني إسم الصحابي مطلقاً ) .
4. أذكر لنا سند الحديث المختلق الذي ذكرته أنت واستندت عليه أنه دليل على صلاة الفاتح القاطعنها من راسكم .
5. كتاب أزاهير الرياض هل سلم من دس الوهابية .

هل الكتب أدناه تم بها دس أم هي سليمة :
1. هل كل كتب البرعي شيخك سليمة خصوصاً رياض الجنة ونور الدجنة

منتظر اجاباتك على كل الأسئلة والاستفسارات أعلاه .

Quote: يعني يا الشغيل ما عندك مانع ...أن يستمع الأطفال والبنات وجميع أهل الحلة هذه العبارت ومن مكرفونات المساجد ؟! طيب لما المساجد تكون كدا ....الأماكن التانية يكون فيها شنو ؟! نحن في الجزيرة الكلام ما بنسمح به ...لكن ما عارف بسأل زملائي وأصدقائي من أهل عطبرة أقول ليهم في واحد من عطبرة قال جنس الكلام عادي يتقال في المساجد يس بشرط يكون مكتوب في كتاب .

* الشيخ ينقل من كتب مشايخك الدجاجلة المراهقين ... طيب لو كذب ومدسوسة لماذا تركتموها كل هذه السنين في بطون أمهاتكم ... هذا دينكم الذي تدينون الله به .. ما تقعد تلف وتدور .
* قل لأصحابك من أهل عطبرة جنس الكلام ده موجود في بطون كتب مشائخنا ...

رمتني بدائها وانسلت ... هههههههه
أجب على الأسئلة يا هذا

ده سؤال برضو عايز ليهو إجابة :

***** هل كل كتب الشيخ البرعي صحيحة عندك ؟

ده سؤال مفصلي ... عايز ليهو إجابة .

Quote: * الشيخ ينقل من كتب مشايخك الدجاجلة المراهقين ... طيب لو كذب ومدسوسة لماذا تركتموها كل هذه السنين في بطون أمهاتكم ... هذا دينكم الذي تدينون الله به .. ما تقعد تلف وتدور . * قل لأصحابك من أهل عطبرة جنس الكلام ده موجود في بطون كتب مشائخنا ...رمتني بدائها وانسلت ... هههههههه أجب على الأسئلة يا هذا.

الشيخ عبد الوهاب الشعراني المفترى عليه ونسأل الله إن كان كما نعلم أن يرينا الله فيك آيات صلاحه وصدقه وإفتراء الناس عليه عاجلاً غير آجل
قول آمين؟ إن كنت صادقاً
ثم الرجل عاش في مصر وتوفى قبل أربعة قرون أو أكثر ....ولم يقرر شيوخنا تلك الأفعال والأقوال الخادشة للحياء في كتبهم ....
....ومساجد الصوفية في السودان خالية تماماً من تلك السلوكيات (قولاً وفعلاً) طيلة الخمسة قرون السابقة التي هي عمر
التصوف ودولة الإسلام التي أسسها الصوفية في السودان وإلى يومنا هذا ....
ولو كان عندك دليل يؤكد زعم وإفترائك هاتو .....

1. هل كتاب جواهر المعاني طاله الدس والتحريف أم سليم ؟
2. سم لنا 3 من كتبكم لم يطالها التحريف والدس .
3. أذكر لنا فضل صلاة الفاتح من الكتاب والسنة ؟ ومن من الصحابة صلاها الذين هم أحرص مني ومنك على تتبع سنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( أذكر السند ولا تعطيني إسم الصحابي مطلقاً ) .
4. أذكر لنا سند الحديث المختلق الذي ذكرته أنت واستندت عليه أنه دليل على صلاة الفاتح القاطعنها من راسكم .
5. كتاب أزاهير الرياض هل سلم من دس الوهابية .

هل الكتب أدناه تم بها دس أم هي سليمة :
1. هل كل كتب البرعي شيخك سليمة خصوصاً رياض الجنة ونور الدجنة

منتظر اجاباتك على كل الأسئلة والاستفسارات أعلاه .

يازول ماتجاوب الله يهديك

Quote: 3ـ هل يجوز الكذب على الخصوم وبهتانهم وأن ينسب لهم كلام لم يقولوه وتكفيرهم بناء على هذا البهتان ؟.

لم تجيب على هذا السؤال ....
وتفصيله في الفيديو الذي قدمته كبلاغ مقدم للحاكم يفتري فيه شيخك المدعو محمد مصطفى عبد القادر
على الشيخ عبد المحمود نور الدائم وينسب له عبارات لم يقولها
في كتاب النصرة العلمية لأهل الطرق الصوفية الذي يعزيه له ويعتبره يبيح الزنا ويجعله عبادة يتقرب بها لله ...
.أجيبني أولاًعلى هذا الإفك هل أنت مع شيخك في هذه الفرية أم تبرأ لله منها ؟؟؟؟؟؟

وهنا يفترى شيخك الكذاب الأفاك على النبي صلى الله عليه وسلم
ويفترى كذلك على أنس بم مالك رضي الله عنه
وييقول عن أنس بن مالك رضي الله عنه ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :أنا فرطكم على الحوض
فبينما أنا كذلك ...إذ يأتي جماعة من أمتي أعرفهم بأثار الوضوء والسجود فأناديهم ....فأنناديهم ...فينما هم كذلك يأتون ليشربوا
أذ تأتي الملائكة فتأخذهم ذات الشمال ...قال فأقول يا رب أمتي أمتي ....قال يقال لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
قال فأقول سحقاً سحقاً يعداً بعداًولم يذكر المصدر لهذا الحديث المفترى.
ولا يوجد لهذا الحديث أي أصل يطابق في اللفظ أو أي حديث صحيح كان ولا ضعيف ولا حتى موضوع

هذا هو حديث أنس رضي الله في حوض الكوثر
عن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ :
أيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ) .
رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304 ) .
وين هنا آثار وضوء وسجود ....وهنا بدل وزور وغير عبارة أصحابي بعبارة أمتي

بالنسبة لفيديو الشيخ والبلاغ .. قبل ما تسألني يامزوراتي عن رأئى جيب اصل الفيديو .. وبعدين انا بقوليك مرئياتي حول الموضوع :
هسع انت يامنتصر حتجاوب ولا يفتح الله:
الناس لاحظت انك تتهرب .. لاتفتكر اني سأمل من نسخ الاسئلة سأظل الاحقك بها :


1. هل كتاب جواهر المعاني طاله الدس والتحريف أم سليم ؟
2. سم لنا 3 من كتبكم لم يطالها التحريف والدس .
3. أذكر لنا فضل صلاة الفاتح من الكتاب والسنة ؟ ومن من الصحابة صلاها الذين هم أحرص مني ومنك على تتبع سنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( أذكر السند ولا تعطيني إسم الصحابي مطلقاً ) .
4. أذكر لنا سند الحديث المختلق الذي ذكرته أنت واستندت عليه أنه دليل على صلاة الفاتح القاطعنها من راسكم .
5. كتاب أزاهير الرياض هل سلم من دس الوهابية .

هل الكتب أدناه تم بها دس أم هي سليمة :
1. هل كل كتب البرعي شيخك سليمة خصوصاً رياض الجنة ونور الدجنة

منتظر اجاباتك على كل الأسئلة والاستفسارات أعلاه .

يازول ماتجاوب الله يهديك

سؤالي الذي لم تجيب عليه كان قبل أسئلتك وأنت لم تتحدث عنه ببنت شفة ...وهو متعلق بموضع البوست الأساسيعني مؤمن
وهو كذب وبهتان وإجرام المدعو محمد مصطفى عبد القادر
يا أبقى راجل ..يعني مؤمن قوي الإيمان ....وبطل اللف والدوران وجاوب في مواضيع البوست الأساسية ثم ننتقل للمواضيعك
التي تريد أن تخرجنا بها عن موضوع البوست الأساسي....وهذا البوست مخصص للمدعو محمد مصطفى عبد القادر وتلامذته
جاوب أنت في موضوع البوست وسيب اللف والدوران

بالنسبة لحديث الحوض عبارة (أصيحابي ) أو (أصحابي) أو عبارة (أعرفهم ويعرفوني)
وهم الذين منعوا من الشرب من الحوض ....قال مفسري الحديث أن المقصودين هم الذين إرتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
وتبعوا مسيلمة وغيره ممن أدعى النبوة وليس كما قال البعض المقصود الصحابة المعروفين من المهاجرين والأنصار
وهذا المقصود بكلمة (أحدثوا) فكلمة (أحدثوا) معناه (أحدثوا جرماً) وهنا المقصود الردة عن الإسلام
وليس إحداث بدعة كما يزعم هذا المهرج

Quote: . وقال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - : وقال الخطابي : لم يرتد من الصحابة أحد ، وإنما ارتد قوم من جفاة العرب ، ممن لا نصرة له في الدين ، وذلك لا يوجب قدحاً في الصحابة المشهورين ، ويدل قوله : ( أصيحابي ) بالتصغير على قلة عددهم . " فتح الباري " ( 11 / 385 )

Quote: ا أبقى راجل ..

ماتحاول تستفزني يامنتصر لتتملص من الاجابة ..
سامحك الله .
بالنسبة لسؤال الشيخ محمد مصطفى الخاص بالمحاكم ..
الشيخ غير مدان فهو ينقل من كتبكم وانتو مانقحتوها يعني دي الكتب المعتمدة عندكم .. رغم اني اتحداك لو تنقحوها لانه مافيها من بلاوي وشرك وبذاءة وفحش هو دين المتصوفة .. فلماذا تلوم الشيخ إن قرأ من كتبكم التي تحوي كل هذا الضلال ليحذر الناس منها ... جيبو للشيخ كتبكم المنقحة وهو مستعد يقرأ منها
الآن تاني في سؤال وحتجاوب على اسئلتي ولا برضو عندك كلام

بعد ده بعد ان اجبتك اجبني يا ابو الرجال :

1. هل كتاب جواهر المعاني طاله الدس والتحريف أم سليم ؟
2. سم لنا 3 من كتبكم لم يطالها التحريف والدس .
3. أذكر لنا فضل صلاة الفاتح من الكتاب والسنة ؟ ومن من الصحابة صلاها الذين هم أحرص مني ومنك على تتبع سنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( أذكر السند ولا تعطيني إسم الصحابي مطلقاً ) .
4. أذكر لنا سند الحديث المختلق الذي ذكرته أنت واستندت عليه أنه دليل على صلاة الفاتح القاطعنها من راسكم .
5. كتاب أزاهير الرياض هل سلم من دس الوهابية .

هل الكتب أدناه تم بها دس أم هي سليمة :
1. هل كل كتب البرعي شيخك سليمة خصوصاً رياض الجنة ونور الدجنة

منتظر اجاباتك على كل الأسئلة والاستفسارات أعلاه .

Quote: بالنسبة لسؤال الشيخ محمد مصطفى الخاص بالمحاكم .. الشيخ غير مدان فهو ينقل من كتبكم

أنت مستهبل أم أهبل
أنت يبدو أنك لم تشاهد الفيدو
وإذا إنت مجنون أو متجونن وعامل فيها ما فاهم أو أصلك كدا
أنا عارفكم من الواحد لما يجي يناقشكم بتعملوا فيها ما بتفهموا حاجة .....
أمشي يا الشعيل راجع الفيديو وتعال ...
ولو برضو ما فهمت ...ما تجي تقيف قدامي هنا تاني لأني ما مستعد
أتحاور مع ناس ينكر وجود الشمس في رابعة النهار
أو أنك لا تحسن القراءة أو مخبول ....
شكلك لقيت ناس البورد وقفوا بعيد وسابونا لوحدنا
الهوا ضربك وقلت نستهبل أحسن
عالم تخاف ما تختشي

أنا خلاص تأكدت أنك منافق وما عندك ذرة ورع
أنا لم يبقى لي إلا أن تقسم بالله أن الشيخ عبد المحمود نور الدائم حلل الزنا وأباحه للولي
وإعتبره عباده يتقرب بها لله .

ده كله والشتيمة عشان عاوز تزوغ من الاسئلة ههههههه

طيب الشيخ أخطأ والمفروض يتصلب في ميدان عام .. يا اخي كيف ارضيك عشان تجاوب .. اعتبرني منافق ومجنون بس ممكن تجاوبني .. انا ماكنت قايل اسئلتي بتكوي كده هديء اللعب والناس بتقرأ تهربك من الاجابة وانا منتظرك تجاوب ..

Quote: أنا منتصر عبد الباسط أقسم بالله العظيم أن الشيخ عبد المحمود نور الدائم لم يقول بإباحة الزنا للولي ولا غير الولي فضلاً على أن يعتبره كرامة يتعبد بها كما زعم المدعو محمد مصطفى عبد القادر وإذا كنت كاذباً أن يعاقبني الله على ذلك عاجلاً غير آجل يلا يا الشغيل أتفضل وقل الآتي : .أنا الهادي الشغيل أقسم بالله العظيم أن عبد المحمود نور الدائم مؤلف كتاب النصرة العلمية حلل الزنا وأعتبره كرامة للولي .. ..أو قل ما قال شيخك في هذا الفيديو وأقسم عليه. طالما أنت متأكد أنه قال ونقل بأمانه ما هو في الكتاب وأنك تثق فيه . تفضل تفضل تفضل سوف لا أتركك حتى تقسم كما أقسمت وتدعو على نفسك كما دعوت أنا أو أبتعد فلا مجال في هذا البوست للكذابين ولو ما أقسمت كما أقسمت أنا ولا تراجعت ولقيتك لافي جنب البوست دا يا الهادي الشغيل ما تلوم إلا نفسك للصير حدود وليس البوست لحوار الصبيان

والله ما انفعالك ده الا تهرب من الاجابة على الاسئلة .. اسلوب احلف وماتحلف ده يدل على انك متخلف لاتعرف اسلوب المناظرات .. خلي واح يؤيدك في عوارتك دي..
أكبر يامنتصر ودع عنك الهبالة والسبهللية ...
عاووز تناقش بأدب اهلا وسهلا عاوز تستعرض عضلاتك وتبين انك فتوة ده هنا مامحلها .
اسلوب الاطفال ده احلف وماتحلف ده اسلوب قميء ويدل على توهانك ودورانك .. وانت تريد ان تنهي الحوار بافتعال المشاكل حتى تهرب من الاسئلة ..
ههههههه اسئلة كوتك كي ..
اما اسلوب اذا شفتك حايم بهنا ماتلوم الا نفسك .. ده اسلوب عاجز .. طيب ماتيجي تدقني احسن ..
انت بكر ولا حتالة ههههه.. الليلة عوارتك كلها طلعت ..
فليكن في علمك لا انت ولا اتخن شنب يقدر يمنعني من التداخل في اي بوست .. فاهم ولا اشرح تاني ..

. هل كتاب جواهر المعاني طاله الدس والتحريف أم سليم ؟
2. سم لنا 3 من كتبكم لم يطالها التحريف والدس .
3. أذكر لنا فضل صلاة الفاتح من الكتاب والسنة ؟ ومن من الصحابة صلاها الذين هم أحرص مني ومنك على تتبع سنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( أذكر السند ولا تعطيني إسم الصحابي مطلقاً ) .
4. أذكر لنا سند الحديث المختلق الذي ذكرته أنت واستندت عليه أنه دليل على صلاة الفاتح القاطعنها من راسكم .
5. كتاب أزاهير الرياض هل سلم من دس الوهابية .

هل الكتب أدناه تم بها دس أم هي سليمة :
1. هل كل كتب البرعي شيخك سليمة خصوصاً رياض الجنة ونور الدجنة

منتظر اجاباتك على كل الأسئلة والاستفسارات أعلاه .

قلنا ليك سم 3 كتب صحيحة من كتب الصوفية وعن كتاب للبرعي فافتعلت المشاكل وهربت لانك ان سميت الكتب فسنغرف لك قاذورات تلك الكتب وحينها لن يكن لك حجة .. لذا عملت الشويتين ديل للهروب والا لو انت راجل جاوب على الاسئلة اعلاه

بسم الله الرحمن الرحيم

من فظائع الصوفية .. وأقوال علماء الإسلام فيهم


جرى نقاش في أحد المنتديات ، فانبرى من يُدافع عن دراويش الصوفية ، وبعض رموزها ، فطُلب مني آنذاك أن أكتب بشيء من البسط حول هذا الموضوع .

فقلت :
سأبدأ برأس الهرم ! وأُس التصوّف ورأسه !
شيخ الطريقة الصوفية رجل مُلحـد . بل قال بما لم يقله إبليس .
(( ولا تعجلوا عليّ )) حتى تنتهوا من قراءة ما كتبت .
شيخ الطريقة يَصِفُهُ غير واحد من علماء الإسلام بالإلحـاد والزندقـة .
حتى من مُحبّيه ومؤيديه ، كما سيأتي .
حتى قالوا عن بعض كلامه : لا يحتمل سوى الإلحـاد !!!!!

هذا الشيخ هو ابن عربي الطائي الصوفي ، وهو الذي يُسمّونه [ الكبريت الأحمر ] يعني نادر الوجود !!
كما يُسمونه الشيخ الأكبر محيي الدين !
وكان أحد الفضلاء يُسمّيه الشيخ الأكفـر محيي الشرك !!
وفرق بينه وبين عالم أهل السنة القاضي ابن العربي المالكي .
فالأول ( ابن عربي ) صوفي ، والثاني ( ابن العربي ) سني .
ومن مشايخ الصوفية ابن الفارض والحلاج الذي قُتِل على الزندقـة .
وسيأتي شيء من أخبارهم وأقوالهم .

قال الإمام الذهبي رحمه الله عن سيد الصوفية (( الحلولي ))
أعني ابن عربي الطائي
قال عنه :
وكان ذكيا كثير العلم كتب الإنشاء لبعض الأمراء بالمغرب ثم تزهد وتفرد وتعبد وتوحد وسافر وتجرد وأتهم وأنجد وعمل الخلوات ، وعلِق شيئا كثيرا في تصوف أهل الوحدة ، ومن أردإ تواليفه كتاب (( الفصوص ))فإن كان لا كــفـر فيه فما في الدنيا كفــر!!! نسأل الله العفو والنجاة . فواغوثاه بالله ، وقد عظمه جماعة وتكلفوا لما صدر منه ببعيد الاحتمالات . انتهى .
وتـُـنظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ( جـ 23 ص 48 )

ثم إن ابن عربي الصوفي لم يكتفِ بتأليف كتابا ينضح بالكفر والإلحـاد الصـريـح
بل لم يستحِ أن ينسب ذلك الكفر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
فقد قال في مقدمة كتابه ( فصوص الحِكم ) : أما بعد فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده كتاب فقال لي : هذا فصوص الحكم ! خُذه ! واخرج به إلى الناس ينتفعون به ... !!
وقديما قيل : ((( كذبٌ له قرون ))) !!!!

هاهو ابن عربي ينفض جُبّته ويقول : ما في الجـُبـّة إلا الله .
هل يحتمل سوى معتقد الحلول الذي كان يدين به ابن عربي والحلاج وغيرهم من مشايخ وأساطين الصوفية ؟؟

وهو الذي يقول : لولا سريان الحق في المخلوقات ما كان للعالم وجود !

وهو القائل في فص حكمة !! ، وهو يُخاطب الله :
فأنت عبد وأنت رب *** لمن له فيه أنت عــبد
وأنت رب وأنت عبد *** لمن له في الخطاب عهد

وهو القائل في فصوصه بأن قوم نوح ما عبدوا سوى الله في صورة الأصنام !!!

وأن بني إسرائيل لما عبدوا العجل ما عبدوا إلا الله الذي حلّ في العجل !!!
وعلى هذا فدعوات الأنبياء وبعثتهم عبث في عبث !
وفصوصه تنضح بأن الله سبحانه عين كل شئ مادي أو روحي !!!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وذكر ابن عربي أنه دخل على مريد له في الخلوة وقد جاءه الغائط فقال : ما أبصر غيره أبول عليه ّ ، فقال له شيخه : فالذي يخرج من بطنك من أين هو ؟ قال : فرّجت عنّي .
ومـرّ شيخان منهم التلمسانى والشيرازى على كلب أجرب ميت ، فقال الشيرازى للتلمسانى : هذا أيضا من ذاته ؟ ( أي من ذات الله ) فقال التلمسانى : هل ثمّ شئ خارج عنها . انتهى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - .

وقال في بيان تلبيس الجهمية :
فطوائف من الجهمية يقولون : إنه ( سبحانه ) بذاته في كل مكان ، وقد ذكر الأئمة والعلماء ذلك عن الجهمية وردوا ذلك عليهم ، وطوائف أخر يقولون : إنه موجود الذات في كل مكان وأنه على العرش كما نقله الأشعري عن زهير وأبي معاذ ، وأيضا هؤلاء الاتحادية يصرحون بذلك تصريحا لا مزيد عليه حتى يجعلونه ( سبحانه ) عين الكلب والخنزير والنجاسات لا يقولون إنه مخالط لها بل وجودها عين وجوده . وهذا من أعظـم الكفـر . انتهى كلامه - رحمه الله - .

وابن عربي هو القائل في فصوصه : فالأدنى من تخيّل فيه ( أي في كل معبود ) الألوهية ، فلولا هذا التخيل ما عُبد الحجر ولا غيره ... ) إلى آخر كلامه الذي ينضح بالكفر الصريح .
قال ابن العربي المالكي - رحمه الله - : وعلى هذا المعنى يحـوم ابن الفارض .
وابن الفارض هو صاحب القصيدة التائية الشركية

وهو القائل في قصيدة له :
ولا غرو إن صلى الأنام إليّ أن **** ثَوت بفؤادي وهي قبلة قبلتي !!!

قال القاضي ابن العربي المالكي ( القاضي العَلَم المعرفة عالم من علماء السنة ) رحمه الله :
وكذلك نقطع بتكفير كل من كَذّب ، وأنكر قاعدة من قواعد الشرع ... ثم قال :
وأجمع فقهاء بغداد أيام المقتدر من الماليكة وقاضي قضاتها أبو عمرو المالكي على قتل الحلاّج وصلبه لدعواه الإلهية ، والقول بالحلول ، وقوله : أنا مع الحق . مع تمسّكه في الظاهر بالشريعة ، ولم يقبلوا توبته . انتهى .

والحلاج شيخ الصوفية هو الذي يقول : أنا الحق ! وصاحبي وأستاذي إبليس وفرعون .
أقول : صدق في آخر كلامه ، وهو كذوب !!

وأول من قال بالفرق بين الشريعة والحقيقة هم غلاة الصوفية
وهم من فرق الباطنية الذين جعلوا للدين ظاهرا وباطنا

وممن كفّر ابن عربي بعينه شيخ الإسلام زين الدين العراقي صاحب كتاب طرح التثريب وكتاب ألفية العراقي وشرحها .

فقال لما سُئل عن قول ابن عربي الصوفي في نوح وقومه

قال العراقي - رحمه الله - : وأما قوله فهو عين ما ظهر ، وعين ما بطن ، فهو كلام مسموم ، ظاهره القول بوحدة الوجود المطلقة ، وأن جميع مخلوقاته هي عينه !

ثم قال - رحمه الله - : وقائل ذلك والمعتقد له كـــافــرٌ بإجماع العلماء . انتهى .

ولولا خشية الإصابة بالغثيان لأوردت أمثلة يشيب لها الولدان .

ووالله لولا أن علماء الإسلام نقلوا ذلك لما تحدثت به .
ولولا أنه مما استفاض واشتهر نقله في كتب السلف لما نقلته .
ولولا أن هناك من يُنافح ويدافع عن أمثال هؤلاء لما أوردت ما أوردته .
وما تركت من الأقوال والفظائع أكثر مما أوردت .
ونسأل الله السلامة والعافية .

وهؤلاء المخرّفين قـد رد عليهم علمـاء الإســلام
ومن أكثر من جرّدهم وكشف عوارهم وفضحهم شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله – في مجموع الفتاوى ، فلذلك يَشنّ عليه الصوفية وعشاق الخرافـة هجمات شرسـة .

دفــــــاعٌ عن ابن عــــــــربـــــي
أبعد كل هذه الفظائع التي هي قطرة مِن بحـر الصوفية وغُلاتها يأتي من يُدافع عن أمثال ابن عربي ، ويلتمس له الأعذار ، وهو لا يلتمس الأعذار لعلماء الإسلام الكبار !!!

الدكتور البوطـي وابن عـربي الصوفي
وممن التمس العذر لابن عربي الصوفي الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي ، ووالده من قبله .
فقد قال الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي منافحاً عن ابن عربي :
لا يجوز تكفيره بموجب كلامه الذي فيه ((( الإلحـــاد الصـريـح ))) !!! حتى يُعلم ما في قلبه هل يعتقد ما يقول أو لا ؟ انتهى كلام الدكتور .

وقد رد على هذا الهراء الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة
فقال :
ولو صحّ قول الدكتور هذا ما كَفَرَ أحد بأي قول أو فعل مهما بلغ من القبح والشناعة والكفر والإلحاد حتى يُشقّ عن قلبه ، ويُعلم ما فيه من اعتقاد ، وعلى هذا فَعَمل المسلمين على قتال أهل الكفرة وقتل المرتدين خطأ على لازم قول الدكتور ! لأنهم لم يعلموا ما في قلوبهم ، وهل هم يعتقدون ما يقولون وما يفعلون من الكفر أو لا ؟ انتهى كلامه حفظه الله .

قال القاضي ابن العربي المالكي - رحمه الله - :
ولا يُقبل ممن اجترأ على مثل هذه المقالات القبيحة أن يقول : أردت بكلامي هذا خلاف ظاهره ، ولا نؤول له كلامه ، ولا كـرامـة . انتهى .

أقول ليت الدكتور البوطي عامَل شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب بنفس الأسلوب والطريقة !
ولكنه الدفاع المستميت عن مشايخ الضلالة ودراويش الطرقية وملحدي الصوفية .

والدكتور البوطي يُدافع عن محمد علوي المالكي الذي صدر تكفيره من قبل جماعة من علماء المملكة ، والذي يُعدّ من غُلاة الصوفية في الوقت الحاضر .
بل قال البوطي : محمد علوي المالكي من أهل السنة والجماعة !!! ولم يقرأ الناس في تأليفه وكتاباته ولم يروا من واقع حاله إلا ما يزيدهم ثقة باستقامته وصلاح حـاله وسلامة عقيدته . انتهى كلام الدكتور .

مرة ثانية أقول :
ليت البوطي يكيل بنفس المكيال لشيخ الإسلام ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب رحمهم الله

والدكتور البوطي حاول جاهدا الدفاع عن ذلك الزنديق الملحد ابن عربي الصوفي
( وليس قول الملحد الزنديق هو من مخترعاتي بل قول عامة علماء الإسلام )
[[ ويـُنظر لذلك على سبيل المثال تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي للعلامة برهان الدين البقاعي المتوفى سنة 885 هـ رحمه الله . ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ]]

وقد حاول الدكتور البوطي الدفاع عن كلمة ابن عربي ( ما في الجبة إلا الله )
وعن قول الصوفية : ما عبدتك خوفا من نارك ، ولا طمعا في جنتك

وقد رد عليه العلامة الشيخ صالح الفوزان فقال :
فإن قول القائل : ( ما في الجبة إلا الله ) صــريــح في الحلول والاتحاد ، وقوله : ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك . مخالف لهدي الأنبياء جميعا حيث وصفهم الله بأنهم يدعونه رغبا ورهبا ، ومخالف لصفة المؤمنين الذين يدعون ربهم خوفا وطمعا ...

كما حاول الدكتور البوطي التماس العذر للصوفية وتبرير اصطلاحات الصوفية التي منها تفريقهم بين الشريعة والحقيقة .
وقد رد عليه الشيخ الفوزان حفظه الله فقال :
هل هناك حقيقة تخالف الشريعة ؟؟ حتى يُقال الحقيقة والشريعة ؟؟ إلا في اصطلاح الصوفية أن الشريعة للعوام والحقيقة للخواص ! وهذا إلحاد واضح ، وليت الدكتور لم يدخل هذه المجاهل المخيفة . انتهى كلام الشيخ الفوزان .

ومما نقله الشيخ الفوزان عن الدكتور البوطي – وهو من شطحاته – أن قال البوطي :
يجب التأكد من صحة النصوص الواردة والمنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قــــــرآنـــا كانت أو ســـنة ؟؟؟
فرد عليه الشيخ الفوزان بقوله : هل القرآن يحتاج إلى تأكد من صحته ؟؟ أليس هو متواتر تواترا قطعيا ؟؟ انتهى المقصود من كلام الشيخ .

ولمعرفة حقيقة دوافع الدكتور البوطي يُقرأ ما قـالـه هو
قال : إن التمذهب بالسلفية بدعــة !!!

عجيب يا دكتور اتباع السلف بدعــة
والتصوّف والدروشة طاعــة وقُـربة وسُـنة ؟؟؟؟؟

وقد قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن الدكتور البوطي :
هل الذي حمله على ذلك ( القول ) كراهيته للبدع فظن أن التمذهب بالسلفية بدعة فكرهه لذلك ؟
كلا ليس الحامل له كراهية البدع ؛ لأننا رأيناه يؤيد في هذا الكتاب كثيرا من البدع : يؤيد الأذكار الصوفية المبتدعة ، ويؤيد الدعاء الجماعي بعد صلاة الفريضة وهو بدعة ويؤيد السفر لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بدعة .
فاتضح لنا – والله أعلم – أن الحامل له على شن هذه الحملة هو التضايق من الآراء السلفية التي تناهض البدع والأفكار التي يعيشها كثير من العالم الإسلامي اليوم وهي لا تتلاءم مع منهج السلف . انتهى كلام الشيخ الفوزان .
[[ كل كلام الشيخ الفوزان المتقدم نقلا عن كتاب بعنوان : نظرات وتعقيبات على ما في كتاب السلفية لمحمد سعيد رمضان .. من الهفوات ]]

وقد نقل الدكتور البوطي عن أبيه أنه كان يُجلّ الشيخ ابن عربي !! ولا يذكره إلا بنعته الأكبر !! ولم يكن يسمح لأحد أن ينتقص من مكانته في مجلسه قط !!
وكذلك بقية الذين فاهوا أو نُقل عنهم بعض الشطحات ، كأبي يزيد البسطامي الذي نُقل عنه قوله : ما في الجُبّـة إلا الله ، وقوله : سبحاني ما أجل شأني ! ، وكابن الفارض في بعض ما جاء على لسانه في تائيته الكبرى ... كان رحمه الله يجلّهم إجلالاً كبيراً .
كما ذكر عن أبيه أنه ربما جنح إلى حسن الظن بالحلاّج !!
يقول الدكتور البوطي عن أبيه :
وبالجملة فقد كان رحمه الله يُجلّ هؤلاء العلماء !! ويعدهم أئمة في الإرشاد وإصلاح النفوس !! وكان يُحذرني بين الحين والآخر من الخوض في شأنهم وإساءة الظن بهم !!

هذا بعض دفاع البوطي ( الأب والابن ) عن أمثال ابن عربي وابن الفارض والحلاّج !!

وختاما أعلم أني أطلت ، ولكن بقيت نقطة أشارت إليها إحدى الأخوات التي جرى معها النقاش حول مسألة تعقيد التوحـيد .
حيث تقول : عقدتم التوحيد !!
فأقول :
ليست المسألة كما يُزعم ويُدّعى أننا عقدنا التوحيد
بل المسألة أن حال هؤلاء المتكلمين كما قال ابن القيم رحمه الله حينما قال :

ثقُـل الكتاب عليهم لما رأوا **** تقييده بشـرائع الإيمـان
واللهو خف عليهم لما رأوا **** ما فيه من طرب ومن ألحان

ومن المقصود بهذا وأمثاله إلا الصوفية وأضرابهم ؟؟؟؟
أصحاب قرع الطبول والموالد والبدع المتتالية !
وأصحاب (( هو .. هو .. هو .. )) !!
وأهل (( الله .. الله .. الله )) !!
[[ هذا يعتبرونه ذِكـر ]] !!!

بل إن الدكتور البوطي نفسه يذكر هذا عن أبيه وعن نفسه ، أنهم يقولون في صباح كل يوم مائة مرة ( الله ) !! مستدلا بقوله تعالى :( وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا ) !
[ كما في كتاب ( هذا والدي ) للدكتور البوطي ]

أقول :
هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ؟
فأين هذا الذِّكر من سنة وسيرة من أُنزلت عليه هذه الآية ؟
وهل هم أولى بفهم هذه الآية ممن نزلت عليه ، وهو أفصح من نطق بالضاد عليه الصلاة والسلام ؟
لقد نزلت هذه الآية على نبي الله صلى الله عليه وسلم وأُِمر بذلك ، فهل ذكر الله بالاسم المفرد ( الله ) ؟؟؟

كما يذكر الدكتور البوطي عن أبيه أنه كان يدخل المكتبة التي يُزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولِد فيها ليتبرّك بتلك المكتبة !!

كما يذكر عن ابنه أنه يتوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الله لشفاء والده المريض !!

ويذكر عن والده أنه كان يحضر مجالس ( الحضرة ) ، وهي مجالس يُقال فيها الذِّكر على هيئة أناشيد ويتمايل الناس فيها !!!

أي ذِكـر هــذا ؟

وأقول :
إن كثيراً من المتكلمين وإن كان حاز الشهادات العالية إلا أنه لا يفهم معنى لا إله إلا الله
فأذكر أني سمعت دكتوراً يُشار إليه بالبنان يُفسّر معنى لا إله إلا الله بأنه لا معبود إلا الله !
ثم أخذ يشرح فهمه لها ، فقال :
يعني لا خالق ولا رازق ولا نافع ولا ضار إلا الله !

هذا كان يُقرّ به أهل الجاهلية الأولى بنصّ القرآن
قال سبحانه : ( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ )
والآيات في هذا المعنى كثيرة .

بل كان أهل الجاهلية يُقرّون بما يُخالفه الصوفية أو بعضهم من اعتقاد تدبير الأمر ، فيعتقد أهل الجاهلية أن الله هو الذي يُدبّر الأمر ، بينما يعتقد بعض الصوفية أن الأقطاب هم الذين يُدبّرون الأمر !!
قال جل جلاله : ( قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ )

ولمعرفة حقيقة هذا يُراجع كتاب ( كيف نفهم التوحيد ) للشيخ محمد أحمد با شميل .

ومن الكتب التي فضحت الصوفية وبيّنت عوارها :
كتاب برهان الدين البقاعي المتوفَّى سنة 885 هـ ، وعنوانه :
مصرع التصوّف
أو ( تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي )
بتحقيق تلميذ الصوفية (سابقاً ) الشيخ عبد الرحمن الوكيل

ومن الكتاب المعاصرين الشيخ عبد الرحمن الوكيل
له أكثر من رسالة حول الصوفية
له كتيّب بعنوان ( صوفيات )
وآخر بعنوان ( هذه هي الصوفية )

والكاتب عاش ردحـاً من الزمن في خرافات ودروشة الصوفية !!

وكتاب للشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق بعنوان :
الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة .

وقد ضمّنه قصة توبة الشيخ الدكتور تقي الدين الهلالي من الطريقة التيجانية ورجوعه إلى مذهب أهل السنة والجماعة .
كما ضمّنه قصة توبة الشيخ عبد الرحمن الوكيل ورجوعه كذلك إلى مذهب أهل السنة والجماعة .

وأعلم أن هذا القول ربما لا يروق لكثير من المنتسبين للتصوّف أو من مُحبيه
كما أنه لن يروق للمتنفّعين ، والمنتفعين بالتزهّد والدروشة !

ولكني أرجو أن أنال به رضا مولاي سبحانه وجل جلاله وتقدّست أسماؤه .

والله يتولانا بولايته ، ويرحمنا برحمته .

كتبه
عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم
mailto:[email protected]@al-islam.com

الصفحة الرئيسة

بسم الله الرحمن الرحيم

من فظائع الصوفية .. وأقوال علماء الإسلام فيهم


جرى نقاش في أحد المنتديات ، فانبرى من يُدافع عن دراويش الصوفية ، وبعض رموزها ، فطُلب مني آنذاك أن أكتب بشيء من البسط حول هذا الموضوع .

فقلت :
سأبدأ برأس الهرم ! وأُس التصوّف ورأسه !
شيخ الطريقة الصوفية رجل مُلحـد . بل قال بما لم يقله إبليس .
(( ولا تعجلوا عليّ )) حتى تنتهوا من قراءة ما كتبت .
شيخ الطريقة يَصِفُهُ غير واحد من علماء الإسلام بالإلحـاد والزندقـة .
حتى من مُحبّيه ومؤيديه ، كما سيأتي .
حتى قالوا عن بعض كلامه : لا يحتمل سوى الإلحـاد !!!!!

هذا الشيخ هو ابن عربي الطائي الصوفي ، وهو الذي يُسمّونه [ الكبريت الأحمر ] يعني نادر الوجود !!
كما يُسمونه الشيخ الأكبر محيي الدين !
وكان أحد الفضلاء يُسمّيه الشيخ الأكفـر محيي الشرك !!
وفرق بينه وبين عالم أهل السنة القاضي ابن العربي المالكي .
فالأول ( ابن عربي ) صوفي ، والثاني ( ابن العربي ) سني .
ومن مشايخ الصوفية ابن الفارض والحلاج الذي قُتِل على الزندقـة .
وسيأتي شيء من أخبارهم وأقوالهم .

قال الإمام الذهبي رحمه الله عن سيد الصوفية (( الحلولي ))
أعني ابن عربي الطائي
قال عنه :
وكان ذكيا كثير العلم كتب الإنشاء لبعض الأمراء بالمغرب ثم تزهد وتفرد وتعبد وتوحد وسافر وتجرد وأتهم وأنجد وعمل الخلوات ، وعلِق شيئا كثيرا في تصوف أهل الوحدة ، ومن أردإ تواليفه كتاب (( الفصوص ))فإن كان لا كــفـر فيه فما في الدنيا كفــر!!! نسأل الله العفو والنجاة . فواغوثاه بالله ، وقد عظمه جماعة وتكلفوا لما صدر منه ببعيد الاحتمالات . انتهى .
وتـُـنظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ( جـ 23 ص 48 )

ثم إن ابن عربي الصوفي لم يكتفِ بتأليف كتابا ينضح بالكفر والإلحـاد الصـريـح
بل لم يستحِ أن ينسب ذلك الكفر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
فقد قال في مقدمة كتابه ( فصوص الحِكم ) : أما بعد فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده كتاب فقال لي : هذا فصوص الحكم ! خُذه ! واخرج به إلى الناس ينتفعون به ... !!
وقديما قيل : ((( كذبٌ له قرون ))) !!!!

هاهو ابن عربي ينفض جُبّته ويقول : ما في الجـُبـّة إلا الله .
هل يحتمل سوى معتقد الحلول الذي كان يدين به ابن عربي والحلاج وغيرهم من مشايخ وأساطين الصوفية ؟؟

وهو الذي يقول : لولا سريان الحق في المخلوقات ما كان للعالم وجود !

وهو القائل في فص حكمة !! ، وهو يُخاطب الله :
فأنت عبد وأنت رب *** لمن له فيه أنت عــبد
وأنت رب وأنت عبد *** لمن له في الخطاب عهد

وهو القائل في فصوصه بأن قوم نوح ما عبدوا سوى الله في صورة الأصنام !!!

وأن بني إسرائيل لما عبدوا العجل ما عبدوا إلا الله الذي حلّ في العجل !!!
وعلى هذا فدعوات الأنبياء وبعثتهم عبث في عبث !
وفصوصه تنضح بأن الله سبحانه عين كل شئ مادي أو روحي !!!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وذكر ابن عربي أنه دخل على مريد له في الخلوة وقد جاءه الغائط فقال : ما أبصر غيره أبول عليه ّ ، فقال له شيخه : فالذي يخرج من بطنك من أين هو ؟ قال : فرّجت عنّي .
ومـرّ شيخان منهم التلمسانى والشيرازى على كلب أجرب ميت ، فقال الشيرازى للتلمسانى : هذا أيضا من ذاته ؟ ( أي من ذات الله ) فقال التلمسانى : هل ثمّ شئ خارج عنها . انتهى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - .

وقال في بيان تلبيس الجهمية :
فطوائف من الجهمية يقولون : إنه ( سبحانه ) بذاته في كل مكان ، وقد ذكر الأئمة والعلماء ذلك عن الجهمية وردوا ذلك عليهم ، وطوائف أخر يقولون : إنه موجود الذات في كل مكان وأنه على العرش كما نقله الأشعري عن زهير وأبي معاذ ، وأيضا هؤلاء الاتحادية يصرحون بذلك تصريحا لا مزيد عليه حتى يجعلونه ( سبحانه ) عين الكلب والخنزير والنجاسات لا يقولون إنه مخالط لها بل وجودها عين وجوده . وهذا من أعظـم الكفـر . انتهى كلامه - رحمه الله - .

وابن عربي هو القائل في فصوصه : فالأدنى من تخيّل فيه ( أي في كل معبود ) الألوهية ، فلولا هذا التخيل ما عُبد الحجر ولا غيره ... ) إلى آخر كلامه الذي ينضح بالكفر الصريح .
قال ابن العربي المالكي - رحمه الله - : وعلى هذا المعنى يحـوم ابن الفارض .
وابن الفارض هو صاحب القصيدة التائية الشركية

وهو القائل في قصيدة له :
ولا غرو إن صلى الأنام إليّ أن **** ثَوت بفؤادي وهي قبلة قبلتي !!!

قال القاضي ابن العربي المالكي ( القاضي العَلَم المعرفة عالم من علماء السنة ) رحمه الله :
وكذلك نقطع بتكفير كل من كَذّب ، وأنكر قاعدة من قواعد الشرع ... ثم قال :
وأجمع فقهاء بغداد أيام المقتدر من الماليكة وقاضي قضاتها أبو عمرو المالكي على قتل الحلاّج وصلبه لدعواه الإلهية ، والقول بالحلول ، وقوله : أنا مع الحق . مع تمسّكه في الظاهر بالشريعة ، ولم يقبلوا توبته . انتهى .

والحلاج شيخ الصوفية هو الذي يقول : أنا الحق ! وصاحبي وأستاذي إبليس وفرعون .
أقول : صدق في آخر كلامه ، وهو كذوب !!

وأول من قال بالفرق بين الشريعة والحقيقة هم غلاة الصوفية
وهم من فرق الباطنية الذين جعلوا للدين ظاهرا وباطنا

وممن كفّر ابن عربي بعينه شيخ الإسلام زين الدين العراقي صاحب كتاب طرح التثريب وكتاب ألفية العراقي وشرحها .

فقال لما سُئل عن قول ابن عربي الصوفي في نوح وقومه

قال العراقي - رحمه الله - : وأما قوله فهو عين ما ظهر ، وعين ما بطن ، فهو كلام مسموم ، ظاهره القول بوحدة الوجود المطلقة ، وأن جميع مخلوقاته هي عينه !

ثم قال - رحمه الله - : وقائل ذلك والمعتقد له كـــافــرٌ بإجماع العلماء . انتهى .

ولولا خشية الإصابة بالغثيان لأوردت أمثلة يشيب لها الولدان .

ووالله لولا أن علماء الإسلام نقلوا ذلك لما تحدثت به .
ولولا أنه مما استفاض واشتهر نقله في كتب السلف لما نقلته .
ولولا أن هناك من يُنافح ويدافع عن أمثال هؤلاء لما أوردت ما أوردته .
وما تركت من الأقوال والفظائع أكثر مما أوردت .
ونسأل الله السلامة والعافية .

وهؤلاء المخرّفين قـد رد عليهم علمـاء الإســلام
ومن أكثر من جرّدهم وكشف عوارهم وفضحهم شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله – في مجموع الفتاوى ، فلذلك يَشنّ عليه الصوفية وعشاق الخرافـة هجمات شرسـة .

دفــــــاعٌ عن ابن عــــــــربـــــي
أبعد كل هذه الفظائع التي هي قطرة مِن بحـر الصوفية وغُلاتها يأتي من يُدافع عن أمثال ابن عربي ، ويلتمس له الأعذار ، وهو لا يلتمس الأعذار لعلماء الإسلام الكبار !!!

الدكتور البوطـي وابن عـربي الصوفي
وممن التمس العذر لابن عربي الصوفي الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي ، ووالده من قبله .
فقد قال الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي منافحاً عن ابن عربي :
لا يجوز تكفيره بموجب كلامه الذي فيه ((( الإلحـــاد الصـريـح ))) !!! حتى يُعلم ما في قلبه هل يعتقد ما يقول أو لا ؟ انتهى كلام الدكتور .

وقد رد على هذا الهراء الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة
فقال :
ولو صحّ قول الدكتور هذا ما كَفَرَ أحد بأي قول أو فعل مهما بلغ من القبح والشناعة والكفر والإلحاد حتى يُشقّ عن قلبه ، ويُعلم ما فيه من اعتقاد ، وعلى هذا فَعَمل المسلمين على قتال أهل الكفرة وقتل المرتدين خطأ على لازم قول الدكتور ! لأنهم لم يعلموا ما في قلوبهم ، وهل هم يعتقدون ما يقولون وما يفعلون من الكفر أو لا ؟ انتهى كلامه حفظه الله .

قال القاضي ابن العربي المالكي - رحمه الله - :
ولا يُقبل ممن اجترأ على مثل هذه المقالات القبيحة أن يقول : أردت بكلامي هذا خلاف ظاهره ، ولا نؤول له كلامه ، ولا كـرامـة . انتهى .

أقول ليت الدكتور البوطي عامَل شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب بنفس الأسلوب والطريقة !
ولكنه الدفاع المستميت عن مشايخ الضلالة ودراويش الطرقية وملحدي الصوفية .

والدكتور البوطي يُدافع عن محمد علوي المالكي الذي صدر تكفيره من قبل جماعة من علماء المملكة ، والذي يُعدّ من غُلاة الصوفية في الوقت الحاضر .
بل قال البوطي : محمد علوي المالكي من أهل السنة والجماعة !!! ولم يقرأ الناس في تأليفه وكتاباته ولم يروا من واقع حاله إلا ما يزيدهم ثقة باستقامته وصلاح حـاله وسلامة عقيدته . انتهى كلام الدكتور .

مرة ثانية أقول :
ليت البوطي يكيل بنفس المكيال لشيخ الإسلام ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب رحمهم الله

والدكتور البوطي حاول جاهدا الدفاع عن ذلك الزنديق الملحد ابن عربي الصوفي
( وليس قول الملحد الزنديق هو من مخترعاتي بل قول عامة علماء الإسلام )
[[ ويـُنظر لذلك على سبيل المثال تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي للعلامة برهان الدين البقاعي المتوفى سنة 885 هـ رحمه الله . ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ]]

وقد حاول الدكتور البوطي الدفاع عن كلمة ابن عربي ( ما في الجبة إلا الله )
وعن قول الصوفية : ما عبدتك خوفا من نارك ، ولا طمعا في جنتك

وقد رد عليه العلامة الشيخ صالح الفوزان فقال :
فإن قول القائل : ( ما في الجبة إلا الله ) صــريــح في الحلول والاتحاد ، وقوله : ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك . مخالف لهدي الأنبياء جميعا حيث وصفهم الله بأنهم يدعونه رغبا ورهبا ، ومخالف لصفة المؤمنين الذين يدعون ربهم خوفا وطمعا ...

كما حاول الدكتور البوطي التماس العذر للصوفية وتبرير اصطلاحات الصوفية التي منها تفريقهم بين الشريعة والحقيقة .
وقد رد عليه الشيخ الفوزان حفظه الله فقال :
هل هناك حقيقة تخالف الشريعة ؟؟ حتى يُقال الحقيقة والشريعة ؟؟ إلا في اصطلاح الصوفية أن الشريعة للعوام والحقيقة للخواص ! وهذا إلحاد واضح ، وليت الدكتور لم يدخل هذه المجاهل المخيفة . انتهى كلام الشيخ الفوزان .

ومما نقله الشيخ الفوزان عن الدكتور البوطي – وهو من شطحاته – أن قال البوطي :
يجب التأكد من صحة النصوص الواردة والمنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قــــــرآنـــا كانت أو ســـنة ؟؟؟
فرد عليه الشيخ الفوزان بقوله : هل القرآن يحتاج إلى تأكد من صحته ؟؟ أليس هو متواتر تواترا قطعيا ؟؟ انتهى المقصود من كلام الشيخ .

ولمعرفة حقيقة دوافع الدكتور البوطي يُقرأ ما قـالـه هو
قال : إن التمذهب بالسلفية بدعــة !!!

عجيب يا دكتور اتباع السلف بدعــة
والتصوّف والدروشة طاعــة وقُـربة وسُـنة ؟؟؟؟؟

وقد قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن الدكتور البوطي :
هل الذي حمله على ذلك ( القول ) كراهيته للبدع فظن أن التمذهب بالسلفية بدعة فكرهه لذلك ؟
كلا ليس الحامل له كراهية البدع ؛ لأننا رأيناه يؤيد في هذا الكتاب كثيرا من البدع : يؤيد الأذكار الصوفية المبتدعة ، ويؤيد الدعاء الجماعي بعد صلاة الفريضة وهو بدعة ويؤيد السفر لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بدعة .
فاتضح لنا – والله أعلم – أن الحامل له على شن هذه الحملة هو التضايق من الآراء السلفية التي تناهض البدع والأفكار التي يعيشها كثير من العالم الإسلامي اليوم وهي لا تتلاءم مع منهج السلف . انتهى كلام الشيخ الفوزان .
[[ كل كلام الشيخ الفوزان المتقدم نقلا عن كتاب بعنوان : نظرات وتعقيبات على ما في كتاب السلفية لمحمد سعيد رمضان .. من الهفوات ]]

وقد نقل الدكتور البوطي عن أبيه أنه كان يُجلّ الشيخ ابن عربي !! ولا يذكره إلا بنعته الأكبر !! ولم يكن يسمح لأحد أن ينتقص من مكانته في مجلسه قط !!
وكذلك بقية الذين فاهوا أو نُقل عنهم بعض الشطحات ، كأبي يزيد البسطامي الذي نُقل عنه قوله : ما في الجُبّـة إلا الله ، وقوله : سبحاني ما أجل شأني ! ، وكابن الفارض في بعض ما جاء على لسانه في تائيته الكبرى ... كان رحمه الله يجلّهم إجلالاً كبيراً .
كما ذكر عن أبيه أنه ربما جنح إلى حسن الظن بالحلاّج !!
يقول الدكتور البوطي عن أبيه :
وبالجملة فقد كان رحمه الله يُجلّ هؤلاء العلماء !! ويعدهم أئمة في الإرشاد وإصلاح النفوس !! وكان يُحذرني بين الحين والآخر من الخوض في شأنهم وإساءة الظن بهم !!

هذا بعض دفاع البوطي ( الأب والابن ) عن أمثال ابن عربي وابن الفارض والحلاّج !!

وختاما أعلم أني أطلت ، ولكن بقيت نقطة أشارت إليها إحدى الأخوات التي جرى معها النقاش حول مسألة تعقيد التوحـيد .
حيث تقول : عقدتم التوحيد !!
فأقول :
ليست المسألة كما يُزعم ويُدّعى أننا عقدنا التوحيد
بل المسألة أن حال هؤلاء المتكلمين كما قال ابن القيم رحمه الله حينما قال :

ثقُـل الكتاب عليهم لما رأوا **** تقييده بشـرائع الإيمـان
واللهو خف عليهم لما رأوا **** ما فيه من طرب ومن ألحان

ومن المقصود بهذا وأمثاله إلا الصوفية وأضرابهم ؟؟؟؟
أصحاب قرع الطبول والموالد والبدع المتتالية !
وأصحاب (( هو .. هو .. هو .. )) !!
وأهل (( الله .. الله .. الله )) !!
[[ هذا يعتبرونه ذِكـر ]] !!!

بل إن الدكتور البوطي نفسه يذكر هذا عن أبيه وعن نفسه ، أنهم يقولون في صباح كل يوم مائة مرة ( الله ) !! مستدلا بقوله تعالى :( وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا ) !
[ كما في كتاب ( هذا والدي ) للدكتور البوطي ]

أقول :
هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ؟
فأين هذا الذِّكر من سنة وسيرة من أُنزلت عليه هذه الآية ؟
وهل هم أولى بفهم هذه الآية ممن نزلت عليه ، وهو أفصح من نطق بالضاد عليه الصلاة والسلام ؟
لقد نزلت هذه الآية على نبي الله صلى الله عليه وسلم وأُِمر بذلك ، فهل ذكر الله بالاسم المفرد ( الله ) ؟؟؟

كما يذكر الدكتور البوطي عن أبيه أنه كان يدخل المكتبة التي يُزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولِد فيها ليتبرّك بتلك المكتبة !!

كما يذكر عن ابنه أنه يتوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الله لشفاء والده المريض !!

ويذكر عن والده أنه كان يحضر مجالس ( الحضرة ) ، وهي مجالس يُقال فيها الذِّكر على هيئة أناشيد ويتمايل الناس فيها !!!

أي ذِكـر هــذا ؟

وأقول :
إن كثيراً من المتكلمين وإن كان حاز الشهادات العالية إلا أنه لا يفهم معنى لا إله إلا الله
فأذكر أني سمعت دكتوراً يُشار إليه بالبنان يُفسّر معنى لا إله إلا الله بأنه لا معبود إلا الله !
ثم أخذ يشرح فهمه لها ، فقال :
يعني لا خالق ولا رازق ولا نافع ولا ضار إلا الله !

هذا كان يُقرّ به أهل الجاهلية الأولى بنصّ القرآن
قال سبحانه : ( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ )
والآيات في هذا المعنى كثيرة .

بل كان أهل الجاهلية يُقرّون بما يُخالفه الصوفية أو بعضهم من اعتقاد تدبير الأمر ، فيعتقد أهل الجاهلية أن الله هو الذي يُدبّر الأمر ، بينما يعتقد بعض الصوفية أن الأقطاب هم الذين يُدبّرون الأمر !!
قال جل جلاله : ( قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ )

ولمعرفة حقيقة هذا يُراجع كتاب ( كيف نفهم التوحيد ) للشيخ محمد أحمد با شميل .

ومن الكتب التي فضحت الصوفية وبيّنت عوارها :
كتاب برهان الدين البقاعي المتوفَّى سنة 885 هـ ، وعنوانه :
مصرع التصوّف
أو ( تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي )
بتحقيق تلميذ الصوفية (سابقاً ) الشيخ عبد الرحمن الوكيل

ومن الكتاب المعاصرين الشيخ عبد الرحمن الوكيل
له أكثر من رسالة حول الصوفية
له كتيّب بعنوان ( صوفيات )
وآخر بعنوان ( هذه هي الصوفية )

والكاتب عاش ردحـاً من الزمن في خرافات ودروشة الصوفية !!

وكتاب للشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق بعنوان :
الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة .

وقد ضمّنه قصة توبة الشيخ الدكتور تقي الدين الهلالي من الطريقة التيجانية ورجوعه إلى مذهب أهل السنة والجماعة .
كما ضمّنه قصة توبة الشيخ عبد الرحمن الوكيل ورجوعه كذلك إلى مذهب أهل السنة والجماعة .

وأعلم أن هذا القول ربما لا يروق لكثير من المنتسبين للتصوّف أو من مُحبيه
كما أنه لن يروق للمتنفّعين ، والمنتفعين بالتزهّد والدروشة !

ولكني أرجو أن أنال به رضا مولاي سبحانه وجل جلاله وتقدّست أسماؤه .

والله يتولانا بولايته ، ويرحمنا برحمته .

كتبه
عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم
mailto:[email protected]@al-islam.com

الصفحة الرئيسة

يقول الحافظ الإمام المحدث جلال الدين السيوطي
في رسالته تنبيه الغبيّ في تبرئة ابن عربيّ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى..و سلام على عباده الذين اصطفى..وبعد ...
فقدا سئلتُ: في " ابن عربي، ما حاله ؟ وفي رجل أمر بإحراق كتبه وقال: إنه أكفر من اليهود، والنصارى، ومن أدعى لله ولدا " ؟ فما يلزمه في ذلك ؟
قد اختلف الناس قديما وحديثا في ابن عربي: ففرقة تعتقد ولايته. وهي المصيبة . و من هذه الفرقة الشيختاج الدين بن عطاء الله من أئمة المالكية والشيخ عفيف الدين اليافعي من أئمة الشافعية.فإنهما بالغا في الثناء عليه، و وصفاه بالمعرفة. وفرقة تعتقد ضلاله ومنهم طائفة كبيرة من الفقهاء. وفرقة شكت في أمره ومنهم الحافظ الذهبي في الميزان .
وعن الشيخ عز الدين بن عبد السلام: الحط عليه ووصفه بأنه القطب. و الجمع بينهما: ما أشار إليه تاج الدين بن عطاء الله في " لطائف المنن ": أن الشيخ عز الدين بن عبد السلام كان في أول أمره على طريقة الفقهاء من المسارعة إلى الإنكار على الصوفية. فلما حج الشيخ أبو الحسن الشاذلي ورجع، جاء إلى الشيخ عز الدين قبل أن يدخل بيته، وأقراه السلام من النبي صلى الله عليه وسلم، فخضع الشيخ عز الدين لذلك، ولزم مجلس الشاذلي من حينئذ، وصار يبالغ في الثناء على الصوفية لمَّا فهم طريقتهم على وجهها. وصار يحضر معهم مجالس السماع.
وقد سئل شيخنا شيخ الإسلام، بقية المجتهدين شرف الدين المناوي عن ابن عربي، فأجاب بما حاصله: إن السكوتَ عنه أسلم؛ وهذا هو اللائق بكل وَرِع يخشى على نفسه.
والقول الفصل عندي في ابن عربي طريقه لا يرضاها فِرْقَتَا أهل العصر: لا من يعتقده، ولا من يحط ّ عليه. و هي: اعتقادُ وِلايَته، وتحريم النظر في كُتُبِه . فقد نُقِلَ عنه هو أنه قال:{ نحن قوم يحرم النظر في كتبنا. وذلك أن الصوفية تواطئوا على ألفاظ اصطلحوا عليها، وأرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها. فمن حمل ألفاظهم على معانيها المتعارفة بين أهل العلم الظاهر كفَر وكفَّرهم.} نص على ذلك الغزالي في بعض كتبه وقال : إنه شبيه بالمتشابه بالقرآن والسنة.
و من حمله على ظاهره كفر، وله معنى سوى المتعارَف عليه منه. فمن حمل آيات الوجه، واليدين، والعين، والاستواء، على معانيها المتعارفة كفر قطعاً.
والمتصدي لكتبه تدل أن ابن عربي لم يخفْ من سوء الحساب، وأن يقال له: هل ثبت عندك في نص أنه كافر ؟ فإن قال: { كتبه تدل على كفره }. أَلأول: أن يُقالَ له: هل ثبت عندك بالطريق المقبول في نقل الأخبار أنه قال هذهالكلمة بعينها ؟ وأنه قصد بها معناها المتعارف ؟
والأول: لا سبيل إليه؛ لعدم مُستَنَدٍ يُعْتمد عليه في ذلك. ولا عبرة بالاستفاضة الآن.وعلى تقدير ثبوت أصل الكتاب عنه؛ فلا بدّ من ثبوت كلِّ كلمة كلمة؛ لاحتمالأن يُدَسَّ في الكتاب ما ليس من كلامه من عَدُوٍّ أو مُلْحِد.وهذا " شرحالتنبيه " للجيلي ، مشحون بغرائب لا تعرف في المذهب. وقد اعْتُذِرَ عنه؛ بأنهلعلَّ بعض الأعداء دسَّ فيه ما أفسده حسدا.
والثاني: وهو أنه قصد بهذه الكلمة ( كذا ) لا سبيل إليه أيضا.ومن ادعاه كفر؛ لأنه منأمور القلب، التي لا يطَّلع عليها إلا الله.
و قد سال بعض أكابر العلماء بعضالصوفية في عصره: ما حملكم على أن اصطلحتم على هذه الألفاظ التي يُسْتَبْشَعُظاهرُها ؟فقال: غيرةً على طريقنا هذا أن يَدَّعيه من لا يحسنه، ويدخل فيه من ليس من أهله.
و المتصدي للنظر في كتب ابن عربي، أو أقرأها غيره..لم ينصح نفسه، ولا غيره؛ بل ضرَّ نفسه، وضرَّ المسلمين كل الضرر، لا سيما إن كان من القاصرين في علوم الشرع، والعلوم الظاهرة؛ فإنه يَضِل، ويُضِل..
و على تقدير أن يكون المُقرىء عارفا؛ فليس من طريق القوم إقراء المريدين كتب الصوفية. ولا
يؤخذ هذا العلم من الكتب.
و ما أحسن قول بعض الأولياء لرجل – وقد سأله أن يقرأ عليه " تائية ابن الفارض " – فقال له:
دع عنك هذا.. مَن جاع جُوعَ القوم، وسهر سهرَهم، رأى ما رأَوْا..
والواجب على الشاب المستَفْتَى عنه: التوبة، والاستغفار..والخضوع لله تعالى، والإنابة إليه؛ حذراً من أن يكون آذى وليًّا لله، فيؤذِن الله بحرب. فإن امتنع من ذلك، وصمَّم َ، فكفاه عقوبة الله تعالى عن عقوبة المخلوقين.وماذا عسى أن يصنع فيه الحاكم أو غيره..هذا جوابي في ذلك. والله أعلم.
و قد أثنى عليه جماعة منهم:
قال الشيخ العارف صفي الدين بن أبي المنصور في " رسالته ": رأيت بدمشق الشيخ الإمام الوحيد، العالم العامل: مُحْيِي الدين بن عربي. وكان من أكبر علماء الطريق، جمع بين سائر العلوم الكَسْبِيَّة، وما قرأ من العلوم الوهبية. وشهرته عظيمة، وتصانيفه كثيرة. وكان غلب عليه التوحيد علما وخلقا.. لا يكترث الوجود مقبلا كان أو مُعرضًا، وله أتباع علماء، أرباب مواجيد، وتصانيف، وكان بينه وبين سيدي أبي العباس الحرار إخاء ورفقة في السياحات – رضي الله عنهما – آمين.
و قال في موضع آخر من " الرسالة ": كتب الشيخ محيي الدين بن عربي كتابا من دمشق إلى أبي العباس الحرار قال فيه: يا أخي أخبرني بما تجده لك من الفتح. فقال لي الشيخ: اكتب: جرت أمور غريبة النظر، عجيبة الخبر. فكتب إليه ابن عربي: توجه إليَّ بها بباطنك أُجبْك عنها بباطني. فعزَّ ذلك على الشيخ منه، وقال لي: اكتب له: أُشْهدت الأولياء دائرة مستديرة في وسطها اثنان: أحدهما – الشيخ أبو الحسن بن الصباغ. والآخر – رجل أندلسي. فقيل لي: أحد هذين هو " الغوث "، فرفع الأندلسي رأسه أولا فتحقَّقته، فوقفت إليه، وسألته سؤالا بغير حرف ولا صوت، فأجابني بنفثة نفثَها، فأخذت منه جوابي، وسرت لسائر دائرة الأولياء، أخذ منها كل ولي بقسطه. فإن كنت يا أخي بهذه المثابة، تحدثت معك عن مصر. فلم يعد يكتب له من ذلك شيئا.
و قال الشيخ عبد الغفار القوصي في كتابه " الوحيد ". قال: حدثني الشيخ عبد الغفار المنوفي خادم الشيخ محيي الدين بن عربي قال : كان الشيخ يمشي، وإنسان يسبهُ، وهو ساكت لا يرد عليه. فقال: سيدي، ما تنظر إلى هذا ؟ ، فققلت: لمن يقول ؟ ، فقال:قول لك. فقال: ما يسبني أنا، قلت: كيف ؟ قال: هذا تصوَّرت له صفات ذميمة؛ فهو يسب تلك الصفات، وما أنا موصوف بها.
قال الشيخ عبد الغفار: ولقد حكى لي الشيخ عبد العزيز عن ابن عربي حكايات من هذا الجنس وغيره، مع ما يتكلم الناس فيه، ونسبوه إلى الكفر بألفاظ وجدوها في الكتب وما تأولوها.
قال: وحكى لي الشيخ عبد العزيز: أن شخصاً كان بدمشق، فرض على نفسه أن يلعن ابن عربي كل يوم عَقب كل صلاة عشر مرات، فتوقف لأنه مات، وحضر ابن عربي مع الناس جنازته، ثم رجع وجلس في بيت بعض أصحابه، وتوجه إلى القبلة، فلما جاء وقط الغداء أُحْضِرَ إليه الغداء، فلم يأكل، ولم يزل على حاله متوجها، يصلي الصلوات، ويتوجه إلى ما بعد العشاء الآخرة، فالتفت وهو مسرور، وطلب الطعام، فقيل له في ذلك، فقال: الْتزمت مع الله ألاَّ آكل ولا أشرب حتى يغفر لهذا الرجل الذي كان يلعنني، فبقيت كذلك، وذكرت له سبعين ألف << لا إله إلا الله >>، ورأيته وقد غفر له.
قال الشيخ عبد الغفار:
و حكى لي الشيخ عبد العزيز عنه حكايات ٍ تدل على عظم شأنه، وكشف إطلاعه قال: وحكى الإمام محب الدين الطبري شيخ الحرم بمكة عن والدته – وكانت من الصالحات – أنها ربما أنكرت على ابن عربي كلاماً قاله في معنى " الكعبة ". قالت : فرأيت الكعبة تطوف بابن عربي .
وقال: وقد كان وقع بين الشيخ عز الدين بن عبد السلام، وبين الشيخ محيي الدين بن عربي.
أخبر الشيخ عبد العزيز ذلك؛ لأن الشيخ عز الدين كان ينكر ظاهر الحكم.
و حكى عن خادم الشيخ عز الدين أنه دخل إلى الجامع بدمشق، فقال "الخادم" للشيخ عز الدين: أنت وعدتني أن تُرِيَنِي << القطب >>. فقال له: ذلك هو << القطب >>، وأشار إلى ابن عربي وهو جالس، والحلقة عليه. فقال له: يا سيدي وأنت تقول فيه ما تقول ؟ فقال: هو القطب. فكرر عليه القول، وهو يقول ذلك. فإن لم يكن << القطب >> فلا معارضة في قول الشيخ عز الدين؛ لأنه إنما يحكم عليه بما يبدو من أموره الظاهرة، وحفظ سياج الشرع. والسرائر أمرها إلى الله تعالى يفعل فيها ما يشاء، فقد يطَّلع على محله ورتبته، فلا ينكرهما. وإذا بدا في الظاهر شيء مما لا بعهده الناس في الظاهر أنكره حفظا ً لقلوب الضعفاء، ووقوفاً مع ظاهر الشرع، وما كلف به، فيعطي هذا المقامَ حقًّهُ، وهذا حقَّهُ، والله أعلم. هذا كلام الشيخ عبد الغفار في جمعه بين مقالتي الشيخ عز الدين في حق ابن عربي. وعندي في الجمع أحسن من ذلك، وهو ما أشار إليه الشيخ تاج الدين بن عطاء الله– نفعنا الله به -: أن الشيخ عز الدين كان أوَّلا على طريقة غالب الفقهاء من المسارعة إلى الإنكار على << الصوفية >>. فلما حج الشيخ أبو الحسن الشاذلي ورجع، وأقرأه السلام من النبي صلى الله عليه وسلم حسُن اعتقاده في الصوفية، ولزم مجالسهم بعد ذلك؛ فالظاهر أن إنكاره على ابن عربي كان في أول أمره لما كان الشيخ عز الدين أولاً بدمشق. وثناؤه عليه كان بعد ذلك في آخر أمره.
قال الشيخ عبد الغفار:
و قد حكى الثقة عن ابن عربي أن شخصا طلع وهو بغرفة بدمشق، وكان الشيخ عز الدين حاضراً عنده، فقال له ذلك الشخص: إني أقصد الجهة الفلانية، فقال: لا يأخذوك العرب. فقال: لا بُدَّ لي من السفر. فنزل، فإذا الشيخ يقول: هذا البدوي خرج عليه، وأخذ ثيابه، وها هو قد رجع، وجعل يقول: ها هو.. إلى أن قال: يا فلان، قال: نعم. فطلع علينا عرياناً ونحن جلوس مكاننا. قال الشيخ عبد الغفار: وهذا كشف صريح. قال:و قد اشتبه عليَّ الحال في الحاكي: هل هو القاضي جلال الدين ابن السبكي عن قاضي القضاة وجيه الدين البهنسي أم هو الشيخ عبد العزيز ؟ قال: وكلاهما إذا حكيا سواء.
و قال اليافعي في (( الإرشاد )):
اجتمع الشيخان الإمامان العارفان المحققان الربانيان: الشيخ شهاب الدين السُّهْروَرْدي.
و الشيخ محيي الدين بن عربي-رضي الله عنهما - فأطرق كل واحد منهما ساعة، ثم افترقا من غير كلام. فقيل لابن عربي: ما تقول في الشيخ شهاب الدين ؟. قال: مملوء سثَّةً من قَرنه إلى قدمه.. فقيل للسهروردي ما تقول في الشيخ محيي الدين ؟ فقال: بحر الحقائق.
وبلغني عن بعض الشيوخ الكبار العارفين: أنه كان يقرأ عليه أصحابُه كلام ابن عربي ويشرحه، فلما حضرته الوفاة، نهاهم عن مطالعة كتب ابن عربي وقال: أنتم ما تفهمون مراده، ومعاني كلامه.
وسمعت أن الشيخ عز الدين بن عبد السلام كان يطعن في ابن عربي ويقول: هو زِنديق. فقال له يوماً بعض أصحابه: أريد أن تُرِيني القطب.. فأشار إلى ابن عربي وقال: هذاك هو..
فقيل له: فأنت تطعن فيه ؟. فقال: حتى أصونَ ظاهر الشرع، أو كما قال - رضي الله عنه - أخبرني بذلك غير واحد ما بين مشهور بالصلاح، والفضل، ومعروف بالدين ثقة عدل، من أهل الشام، ومن أهل مصر. إلا أن بعضهم روى: << أن تُرِيني ولياً >>. وبعضهم روى << أن تُرِيني القطب >>.




وقد مدحه طائفة، وعظَّمه طائفة من شيوخ الطريقة، وعلماء الحقيقة..كالشيخ الحريري والشيخ نجم الدين الأصبهاني والشيخ تاج الدين ابن عطاء الله. وغيرهم ممن يكثر عددهم، ويعلو مجدهم.
وطعن فيه طائفة لا سيما من الفقهاء. وتوقف فيه طائفة.
قلتُ: ما نُقل ونسب إلى المشائخ - رضي الله عنهم - مما يخالف العلم الظاهر، فله محامل:
الأول - أنَّا لا نُسلِّم نسبته إليهم حتى يصحَّ عنهم.
الثاني - بعد الصحة يُلْتَمَس له تأويلٌ يوافق..فإن لم يوجد له تأويل قيل: لَعَلَّ له تأويلاً عند أهل العلم الباطن العارفين بالله تعالى.
الثالث - صدور ذلك عنهم في حال السكر والغيبة، والسَكرانُ سُكراً مباحاً غير مؤاخذ؛ لأنه غير مكلف في ذلك الحال. فسوء الظن ِّ بهم بعد هذه المخارج من عدم التوفيق. نعوذ بالله من الخذلان، وسوء القضاء، ومن جميع أنواع البلاء.
وقال أيضا - في موضع آخر - من (( الإرشاد )) ما نصه : قال شيخ الطريقة، وبحر الحقيقة محيي الدين بن عربي - رضي الله عنه - كنت أنا وصاحب لي في المغرب الأقصى بساحل البحر المحيط، وهناك مسجد يأوي إليه << الابدال >>، فرأيت أنا وصاحبي رجلاً قد وضع حصيراً في الهواء على مقدار أربعة أذرع من الأرض وصلى عليه فجئت أنا وصاحبي حتى وقفت تحته، وقلت:
شُغِلَ المحِبُّ عن الحبيبِ بسرِّه *** في حبِّ مَن خَلق الهواء وسخَّره
العارفون عُقولُهم معقولةٌ *** عن كلِّ كون ترتضيه مُطَهَّره
فهمُ لديه مكرَّمون وعنده *** أسرارُهم محفوظة ومُطَهَّره
قال: فأوجز في صلاته، وقال: إنما فعلت هذا لأجل المُنْكِر الذي معك، وأنا أبو العباس الخضر.
قال:و لم أكن أعلم أن صاحبي ينكر كرامات الأولياء، فالتفَتُّ إليه، وقلت: يا فلان، أكنت تنكر كرامات الأولياء ؟؟ قال :نعم. قلت: فما تقول الآن ؟ قال: ما بعد العيان ما يقال.
وقال أيضا: دعانا بعض الفقراء إلى دعوة ب"زقاق القناديل" بمصر، فاجتمع بها جماعة من المشايخ، فقدم الطعام، وعجرت الأوعية، وهناك وعاء زجاج جديد، قد اتخذ للبول، - ولم يستعمل بعد - فغرف فيه رب المنزل الطعام، فالجماعة يأكلون، وإذا الوعاء يقول: منذ أكرمني الله بأكل هؤلاء السادة مني لا أرضى لنفسي أن أكون بعد ذلك محلاً للأذى، ثم انكسر نصفين.
قال:فقلت للجميع: سمعتم ما قال الوعاء ؟ قالوا:نعم. قلت: ما سمعتم ؟ قال:فأعاد القول الذي تقدم. قال: فقلت:قال قولاً غير ذلك. قلت: وما هو ؟ قلت : قال كذلك قلوبكم مُنْكِرة ، قد أكرمها الله تعالى بالإيمان ، فلا ترضوا بعد ذلك أن تكون محلاً لنجاسة المعصية ، وحب الدنيا ..
أورد هاتين الحكايتين عن ابن عربي: الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في (( لطائف المنن )) والعلامة قاضي القضاة شرف الدين البارزي في كتابه (( توثيق عرى الإيمان )).
و قال الحافظ محب الدين بن النجار في (( ذيل تاريخ بغداد )): محمد بن علي بن محمد بن عربي أبو عبد الله الطائي من أهل الأندلس. ذكر لي أنه ولد بمرسية في ليلة الاثنين سابع عشر من رمضان سنة ستين وخمسمائة. و نشأ بها، وانتقل إلى أشبيلية في سنة ثمان وسبعين، فأقام بها إلى سنة ثمان وتسعين. ثم دخل بلاد الشرق، وطاف بلاد الشام، ودخل بلاد الروم. وكان قد صحب الصوفية، وأرباب القلوب، وسلك طريق القوم، وحج وصنف كتباً في علوم القوم، وفي أخبار مشايخ الغرب، وزُهَّادها، وله أشعار حسنة، وكلام مليح. اجتمعت به بدمشق، وكتبت عنه أشياء من شعره، ونعم الشيخ هو. دخل بغداد، وحدَّث بها بشيء من مصنفاته، وكتب عنه الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي.
و من شعره ما أنشدني لنفسه قوله:


أيا حائرًا ما بين علم وشهوة *** ليتصـلا مـا بيـن ضديـن مـن وصـل


و من لم يكن مستنشق الريح لم يكن *** يرى الفضل للمسك العتيق على الزبل



أيا حائرًا ما بين علم و شهوة *ليتصلا ما بين ضدين من وصل
و من لم يكن مستنشق الريح لم يكن *يرى الفضل للمسك العتيق على الزبل

كتب إليّ الحافظ ضياء الدين المقدسي: إن ابن العربي توفي ليلة الجمعة الثاني والعشرين من ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وستمائة.
ومنهم قاضي القضاة العلاّمة سراج الدين الهندي الحنفي أحد أئمة الحنفية، وقاضي القضاة بالديار المصرية، وصاحب المصنفات: كشرح الهداية، وشرح المغني. كان يتعصب لابن عربي، وابن الفارض. وألف شرحًا على تائية ابن الفارض، وعزّر ابن أبي حجلة لكلامه فيه. ومنهم الشيخ ولي الدين محمد بن أحمد الملّوي أحد علماء الشافعية. كان عارفًا بالتفسير والفقه، والأصول، والتصوف، ألف عدة تصانيف على طريقة ابن عربي، ومات في ربيع الأول سنة أربع وسبعين وسبعمائة، وحضر جنازته ثلاثون ألفًا. وحكى أنه قال عند موته: << حضرت ملائكة ربي، وبشروني، وأحضروا لي ثيابًا من الجنة، فانزعوا عني ثيابي؛ فنزهوها، فقال: أرحمتموني >>، ثم زاد سُرُورُه، ومات في الحال. ومنهم أبو ذر أحمد بن عبد الله العجمي أحد من كان يشغل الناس في المعقول. ذكر الحافظ بن حجر في (( إنباء الغمر )) أنه كان يدرس كتب ابن عربي، وأنه كان للناس فيه اعتقاد، ومات سنة ثمانين وسبعمائة.
أدم الصلاة على النبي محمد=فقبولها حتم بدون تردد
أعمالنا بين القبول وردها=إلا الصلاة على النبي محـمد
فصـلاة ربي عد أنفاس الورى=وسـلامه أبـدا عليكم سـيدي
والآل والصحب الكرام ومن تلا=والصالحين على الدوام السرمدي ومنهم الشيخ بدر الدين أحمد بن الشيخ شرف الدين محمد بن فخر الدين بن الصاحب بهاء الدين بن حنا المشهور بالبدر بن الصاحب.
قال ابن حجر: تفقه، ومهر في العلوم، وألف تواليف. وكان يحسن الظن بتصانيف ابن عربي ويصرح بالنقل منها. مات سنة ثمان وثمانين وسبعمائة. ومنهم الشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن يعقوب المعروف ب << شيخ الوضوء >>. قال ابن حجر: كان يقرأ السبع، ويشارك في الفضائل، وينظر في كلام ابن عربي. وقال ابن حجر: تفقه بوالدي وغيره، وأذن له من خطيب أبيورد بالإفتاء، وكان التاج السبكي يثني عليه وكان حسن الفهم، جيد المناظرة، وسلك طريق التصوف. وكان يعتقد أن ابن عربي مات سنة تسعين وسبعمائة. ومنهم أبو عبد الله محمد بن سلامة التوزري المغربي. قال ابن خلكان: كان فاضلا في الأصول والفقه،داعية إلى مقالة ابن عربي، يناضل عنها، ويناظر عليها، مات سنة ثمانمائة. ومنهم الشيخ نجم الدين الباهي.قال ابن حجّي: كان أفضل الحنابلة بالديار المصرية، وأحقهم بولاية القضاء.قال ابن حجر: وكان لهُ نظر في كلام ابن عربي. وقد درس وأفتى، مات سنة اثنتين وثمانمائة.ومنهم شمس الدين محمد بن أحمد الصوفي المعروف ب << لبن نجم >> نزيل مكة.قال ابن حجر: تسلك على يد الشيخ يوسف العجمي، وتجرد، وكان كثير العبادة.قال ابن حجر: كان على طريقة ابن عربي.مات سنة إحدى وثمانمائة.ومنهم الشيخ إسماعيل بن إبراهيم الجبرتي ثم الزبيدي.قال ابن حجر: تعانى الاشتغال، ثم تصوف، وكان خيّرا عابدا، حسن السَّمت، محبا في مقالة ابن عربي، مات سنة ست وثمانمائة.ومنهم العلامة مجد الدين الشيرازي صاحب القاموس.قال ابن حجر: لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي، ودعا إليها الشيخ إسماعيل بن إبراهيم الجبرتي، وغلبت على علماء تلك البلاد صار الشيخ مجد الدين يُدخل في شرح البخاري من كلام ابن عربي.ومنهم علاء الدين أبو الحسن بن سلام الدمشقي الشافعي.أحد أئمة الشافعية بالشام، ومُصنَّفيهم.قال ابن حجر: كان ينسب إلى نُصْرة مقالة ابن عربي، ويتخيل لها تأويلات، وكانت وفاته سنة تسع وعشرين وثمانمائة.ومنهم قاضي القضاة شمس الدين البساطي المالكي.ذكر ابن حجر في حوادث سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة أنه حضر معه عند الشيخ علاء الدين البخاري، فجرى ذكر ابن عربي، فبالغ الشيخ علاء الدين في ذمه، وتكفير من يقول بمقالته؛ فانتصر له البساطي، وقال: إنما ينكرالناس عليه ظاهر الألفاظ التي يقولها، وإلا فليس في كلامه ما ينكر، إذا حمل لفظه على مراده،
وضَرْبٍ من التأويل.وكان من جملة كلام الشيخ علاء الدين: الإنكار على من يعتقد الوحدة المطلقة. وكان من جملة كلام البساطي:أنتم تعرفون الوحدة المطلقة ؟ فاستشاط البخاري غضبًا، وأقسم بالله إن لم يعزل السلطان البساطيَّ من القضاء ليخرجنَّ من مصر.والتمس من كاتب السرّ أن يسأل السلطان في ذلك، فهمَّ السلطان أن يوافقه، وأراد أن يقرر الشهاب بن تقي مكان البساطي، فاُحضر،وأُحضِرت خِلَعُهُ، ثم بطل ذلك المجلس.قلتُ: هذا من بركة الانتصار لأولياء الله تعالى ! واستمر البساطي في منصبه، ولم يتفق له عزل قط إلى أن مات بعد إحدى عشرة ليلة من هذه الواقعة.
وذكر البرهان الرقاعي في (( معجمه )) حكى لي الشيخ تقي الدين أبو بكر بن أبي الوفاء القدسي الشافعي قال – وهو أمثل الصوفية في زماننا – قال:كان بعض الأصدقاء يشير عليَّ بقراءة كتب ابن عربي ونحوها من أنظارها. وبعضهم يمنع مني ذلك، فاستشرتُ الشيخ يوسف الإمام الصفدي في ذلك، فقال:اعلم يا ولدي – وفقك الله – أن هذا العلم المنسوب لابن عربي ليس بمختَرع له، وإنما هو كان ماهرًا فيه، وقد ادعى أهله أنه لا يمكن معرفته إلا بالكشف فإذا صح مُدَّعاهم، فلا فائدة في تقريره؛ لأنه إذا كان المقرّر، والمقرر له مطلعين؛ فالتقرير تحصيل الحاصل.وإن كان المطلعُ أحدَهما فتقريره لا ينفع الآخر. وإلا فإنهما يخبطان خبط عشواء !! فسبيل العارف عدم البحث عن هذا العلم، وعليه المعول، والسلوك فيما يوصل إلى الكشف عن الحقائق. ومتى كشف له عن شيء علمه، ومشى في أعلى سند.قال: ثم استشرتُ الشيخ زين الدين الخافي بعد أن ذكرت له كلام الشيخ يوسف،فقال: كلام الشيخ يوسف حسن. وأزيدك أن العبد إذا تخلَّق، ثم تحقق، ثم جُذِب، اضمحلت ذاته، وذهبت صفاته، وتخلص من السّوى، فعند ذلك تلوح له بروق الحق بالحق، فيطلع على كل شيء، ويرى الله عند كل شيء، فيغيب بالله عن كل شيء ولا يرى شيئا سواه، فيظن أن الله عين كل شيء وهذا أول المقامات.فإذا ترقى عن هذا المقام وأشرف على مقام أعلى منه، وعضَّده التأييد الإلهي، رأى أن الأشياء كلها فيض وجوده تعالى، لا عين وجوده، فالناطق حينئذ بما ظنه في أول مقام إما محروم ساقط، وإما نادم تائب.. { وربك يخلق ما يشاء ويختار } القصص / 68.فإن قلت: فهذا الشيخ ولي الدين العراقي قد قال في فتاويه: قد بلغني عن الشيخ الإمام علاء الدين القونوي أنه قال في مثل ذلك: إنما يؤول كلام المعصومين !
قلتُ: هذا منقوض بأمرين:أحدهما: أن القونوي قد فعل خلاف ذلك في كتابه(( شرح التعرف ))، فنقل عن ابن عربي وغيره كلمات ظاهرها المنافاة للشرع، ثم تأولها وخرجها على أحسن المحامل؛ فهذا منه إما دليل على بطلان ما نقل عنه من عدم التأويل، أو رجوع عنه.و الثاني: إن كلام القونوي لو ثبت أنه قاله، ولم يقل خلافه في (( شرح التعرف )) مُعَارَض بقول مَن هو أجَلّ منه، وهو شيخ الإسلام ولي الله تعالى محيي الدين النووي؛ فإنه نص في كتابه (( بستان العارفين)) على خلاف قول القونوي؛فقال بعد أن حكى عن " أبي الخير التِّـــنَاتي " حكاية ظاهرها الإنكار. ما نصه: { قلت: قد يتوهم من يتشبه بالفقهاء ولا فقه عنده أن ينكر على أبي الخير هذا، وهذه جهالة وغباوة ممن يتوهم ذلك، وجسارة منه على إرسال الظنون في أفعال أولياء الرحمن.فليحذر العاقل من التعرض لشيء من ذلك، بل حقه إذا لم يفهم حكمهم المستفادة، ولطائفهم المستجادة، أن يتفهمها ممن يعرفها، وكل شيء رأيته من هذا النوع مما يتَوَهَّم من لا تحقيق عنده أنه مخالف، ليس مخالفاً بل يجب تأويل أفعال أولياء الله تعالى.هذا كلام النووي بحروفه.


ولابن عربي هذا ولد مشهور، فقيه أديب يسمى: سعد الدين محمد بن العربي. شعره مشهور في(( تذكرة الصلاح الصفدي )). وغيره. وقد روى من شعره الحافظ شرف الدين الدمياطي في (( معجمه))، وقال: محمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد أبو عبد الله بن أبي عبد الله الطائي الحاتمي المغربي المحتد، الدمشقي المولد، الشافعي الفقيه الأديب المعروف بابن العربي، والمنعوت بالسعد – رضي الله عنه وعن والده - توفي بدمشق في جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وستمائة.وذكره الصلاح الصفدي في تاريخه فقال: سعد الدين محمد بن الشيخ محيي الدين بن العربي الشاعر ولد بملطية في رمضان سنة ثمان عشرة وستمائة، وسمع الحديث ودرس، وكان شاعرا مجيدا، وله ديوان شعر مشهور ومن شعره:
نهري من المحبوب أصبح مرسلا *** وأراه متَّصِلا بفيض مدامعي
قال الحبيب بأن ريقي نافـع *** فاسمع رواية مالك بن نافـع
و لابن عربي ولد ثانٍ اسمه عماد الدين محمد قال فيه القطب اليونيني: كان فاضلا سمع الكثير على أحمد بن عبد الدائم المقدسي، ومات بدمشق سنة سبع وستين وستمائة، وقد نيف على الخمسين.ثم رأيتُ في تاريخ الصفدي في ترجمة الشيخ محيي الدين بن عربي -رضي الله عنه - ما نصه:قد عظمه الشيخ كمال الدين بن الزملكاني في مصنفه الذي عمله في الكلام على النبي، والملك، والشهيد، والصّدِّيق، وهو مشهور في الفصل الثاني في فضل الصّدِّيقية. وقال: الشيخ محيي الدين بن عربي البحر الزاخر في المعارف الإلهية. وذكر من كلامه جُمْلَةً، ثم قال في آخر الفصل:وإنما نقلتُ كلامه، وكلام من جرى مجراه من أهل الطريق؛ لأنهم أعرف بحقائق هذه المقامات، وأبصر بها، لدخولهم فيها. وتَحققِهم بها ذوقاً، والمخبر عن الشيء ذوقا مخبر عن عين اليقين، فاسأل به خبيرا...انتهى كلام ابن الزملكاني.قال الصفدي: وحُكي لي بأنه ذكر للشيخ تقي الدين بن تيمية أن في دمشق إنسانا يصرف كلام ابن عربي بالتأويل إلى ظاهر الشرع، فقُدِّر أن أجتمع به، فقال له: بلغني عنك كذا، وكذا،فقال: نعم.فقال: كيف تعمل في قوله: << خُضْتُ لُجَّةَ بَحْرٍ، الأنبياءُ وقوفٌ على ساحله >>فقال: ما في ذا شيء. يعني أنهم واقفون لإنقاذ من يغرق فيه من أممهم. فقال له: هذا بعيد.فقال: وإلا..ما الذي تفهمه أنت ؟ وما هو المقصود ؟!وعلى الجملة فقد كان رجلاً عظيماً، والذي نفهمه من كلامه حسن بَسنٌ، والذي يشكل علينا نكل علمه إلى الله تعالى، وما كلفنا إتباعه، ولا العمل بكل ما قاله.قال: وقد رأيتُ كتابه الفتوحات المكية في عشرين مجلدا بخطه، فرأيتُ فيه دقائق وغرائب وعجائب ليست توجد في كلام غيره، وكأن المنقول
والمعقول ممثلان بين عينيه في صورة محصورة يشاهدها متى أراد، وتأتي له الأثر ونزله على ما يريده، وهذه قدرة ونهاية إطلاع، وتوقد ذهن وغاية
حفظ وذكر.ومن وقف على هذا الكتاب علا قَدرُه، وهو من أجل مصنَّفاته.
قال: وقد ذكر في أوله عقيدته، فرأيتها من أولها إلى آخر ها عقيدة الشيخ أبي الحسن الأشعري، ليس فيها ما يخالف رأيه، قال: وكتب عليها:
ليس في هذه العقيدة شيء *** يقتضيه التكذيب والبهتانُ
لا ولا ما قد خالف العقل والنقـ*** ـل الذي قد أتى به القرآنُ
و عليها للأشعري مَدَارٌ *** ولها في مقاله إمكـانُ
و على ما ادعاه يتجه البحـــ***ـــثُ ويأتي الدليل والبرهانُ
بخلاف الشياع عنه ولكن *** ليس يخلو من حاسد إنسان.
هذا آخره، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه، وسلم تسليما كثيرا بلا تقليل، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

خليك مع الرافضي الخبيث الكبيسي بقيت تستدل بمقاطعهم وتجيبها لينا هنا ..
هههههه
راحت عليك يا معلم

من أقوال الكبيسي :

1- معاوية هو سبب دمار الأمة
2- من يحب معاوية يصبح ناصبيا
3- أهل الأنبار بالعراق نواصب

الكبيسي يحلل زواج المتعة

أيها القراء الأعزاء :

هذه الكلمة وجهتها لحبيبنا محمد الزبير في البوست الذي افترعه المدعو / منتصر بعنوان ( معتقدات وتراث الأشاعرة والسلفية والصوفية والوهابية في الميزان حوار مفتوح... يلا تعال يا ود الزبير) حيث عزم على مناظرة ود الزبير :

محمد الزبير الوهابي

لك التحيات الغوالي والنواضر

من واقع مناقشاتي مع المدعو / منتصر صدقني الزول ده ما حتاخد معاهو حق ولا باطل ...
بعد أن ثبت للجميع أنه هذا الرجل زور ودلس واقتطع وعبثت أياديه البيضاء النقية في كلام الشيخ محمد مصطفى عبد القادر واجتزأ مامن شأنه أن يدين الشيخ وعرضه للناس بل وصلت به البجاحة أن يضعه في مكتبة اليوتيوب لكل من يرتاد هذا الموقع .

وحيث أنك ستدخل في حوار مع هذا الرجل .. فعليه أرجو ملاحظة العقبات التالية والتي ستنتهي بجدال بيزنطي لا طائل من ورائه :

1. كيف سيكون طبيعة المناظرة وهذا المدعو منتصر اذا أتيت ليه بكلام من كتبهم وصورته كدليل مادي محسوس بكل بساطة يرد عليك ويقول هذا الكتاب قام الوهابية بالدس فيه وهذا الكلام لم يقله الشيخ مع أن هذا الكتاب طبع مرات ومرات ولم يقوموا بإزالة الجزء المدسوس .
2. طلبت منه في بوست ( مشاهد إباحية .....) أن يسمي لي عدد 3 كتب فقط من كتب مشائخه بعتقد أنها لم يطالها الدس والتحريف والله لم يستطع لأنه يعرف أنه لو سمى سننقل منها الأباطيل التي تحتويها وحينها لن يستطع الانكار لذا كعادته أخذ يروغ يمنة ويسرة ولم يذكر أو يسمي الكتب الصحيحة التي سلمت من أيدي الوهابية – زعم - .
3. المدعو منتصر سألته عن كتاب لشيخه البرعي المات أمبارح ده ويحمل عنوان (رياض الجنة ونور الدجنة ) عما إذا كان صحيح أو قام الوهابية في جنح الظلام قبل أسبوع وغيروا وبدلوا فيه .. والله لم يستطع أن يجاوب .. واتحداه أن يجيب لأنه يعلم بالكم الهائل من الأباطيل التي يحتويها هذا الكتاب لكن آثر السلامة بعدم الاجابة على هذا السؤال .
4. أرى أن تطلب منه يا ود الزبير أن يسمي لك الكتب الصحيحة قبل أن تصور له من كتبه كدليل ملموس لأنه ببساطة لمن تزنقو يقول ليك كلام مدسوس .. والله زي ما قلت أنت يا محمد الصوفية كلها مدسوسة على الاسلام ... بالله ركز على كتب البرعي المات أمبارح ده خليهو يجي يقول كلام مدسوس دساه محمد سيد حاج - رحمه الله وغفر له - .

كسرة :
لي طلب يا محمد الزبير بالله الصوفي ده عذبو لينا كويس .. شيلوا فوق وأديهو الدلجة 7 مرات إحداهن تكون على التراب رأفة به .

بالنسبة لهذا الفيديو أقر الأخ محمد الزبير جزاه الله خير
بجرم محمد مصطفى عبد القادر وكذبه منذ بالبداية
بعدما أوضحنا وعرضنا له الأدلة
أما الدعو الهادي الشغيل أنكر ورفض الإقرار بجرم شيخه ولف ودور
وبعدما عصرناه وأقسمنا بالله وأمرناه أن يقسم كما أقسمنا رجع وأقر بجرم شيخه وقال المفروض يصلب في ميدان عام
فرق كبير بين محمد الزبير والأهبل الهادي الشغيل

.في البداية وبعدما كررت السؤال مرات عديد للشغيل بخصوص كذب وبهتان شيخه المهرج
قال بأن شيخه (غير مدان) وكان يقرأ من الكتاب

.وبعد أقسمت بالله أن الشيخ بهت صاحب كتاب النصرة العلمية وقوله ما لم يقل
ودعوته للقسم كما أقسمت تراجع عن موقفه وأقر بجرم شيخه ....فشيخه أجرم ولم يخطىء
بل كان متعمداً

هنا تراجع لما جابت ليها قسم بالله ودعاء على النفس .....ناس تخاف ما تختشيس

ههههههههههههههههههه
ما قلنا ليك سوف تكون أنت الخاسر إذا استمريت في هذا البوست
أقعد لسع بدري
خلينا نتسلى بيك ونضحك في خلق الله

Quote: وبعدما عصرناه وأقسمنا بالله وأمرناه أن يقسم كما أقسمنا رجع وأقر بجرم شيخه وقال المفروض يصلب في ميدان عام فرق كبير بين محمد الزبير والأهبل الهادي الشغيل

يامعتوه ارجع لمداخلتي لمن اتعاورت قلت ليك ايوة غلطان والنفروض يصلب لاني استدرج فيك يادلاهة لكي تجاوب على الاسئلة .. كل الناس بعد ان عريناك وبانت عورتك عرفو انك مزور كذاب بهات ..
مازلت معاك اجب على الاسئلة يا اهبل

تعصر منو يا ابو شخه ..
جاوب على الاسئلة وانا معاك المناظرة ما انتهت وماتهرب ياجبان:

هل كتاب جواهر المعاني طاله الدس والتحريف أم سليم ؟
2. سم لنا 3 من كتبكم لم يطالها التحريف والدس .
3. أذكر لنا فضل صلاة الفاتح من الكتاب والسنة ؟ ومن من الصحابة صلاها الذين هم أحرص مني ومنك على تتبع سنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( أذكر السند ولا تعطيني إسم الصحابي مطلقاً ) .
4. أذكر لنا سند الحديث المختلق الذي ذكرته أنت واستندت عليه أنه دليل على صلاة الفاتح القاطعنها من راسكم .
5. كتاب أزاهير الرياض هل سلم من دس الوهابية .

هل الكتب أدناه تم بها دس أم هي سليمة :
1. هل كل كتب البرعي شيخك سليمة خصوصاً رياض الجنة ونور الدجنة

منتظر اجاباتك على كل الأسئلة والاستفسارات أعلاه .

الله يهديك ياقبوري ... الله ياخد بيدك

Quote: يقول ليك قطع الفيديو !
إنتو بزوروا عديل ...
وإنت في الموقع كدا يا محمد الزبير
ما عنك شغلة غير القطيع
شغال قصقيص ما فترت من القصقيص
وعرض القصاصات ..
فتأثرت بيكم وكدا يعني


الأخوة الزملاء والزميلات القراء
كل من يمر بهذا المنبر

لكم التحيات النواضر
أخيراً وبعد أن حوصر هذا الصوفي منتصر علي إعترف بعظمة لسانه أنه قام بعمليته القذرة المشينة التي لا يفعلها إلا إنسان خبيث يضج قلبه بالحقد .. فقد إعترف عبر كيبورده وباسوورده أنه قام خلسة دون وازع إيمان أو ضمير بعملية مونتاج خرقاء وقص الفيديو الذي نشر فيه الشيخ محمد مصطفى عبد القادر قذارات الصوفية وكلامهم الذي تستحي منه حتى البهائم العجماوات ظاناً أن الله غافلاً عنه وأن كل الناس أغبياء لن يكتشفوا هذه الحركة الدنيئة منه ولكن الحمد لله فقد أبى الله إلا أن يذل من عصاه فيسر كشف زيفه وأباطيله وحركته التي يستحي حتى الشيطان أن يفعلها .. فهما حاولت أن تمكر أيها الكذاب الأشر فسيرتد اليك مكرك طعنة نجلاء في صدرك وهذه سنة الله جل وعلا فقد قال في كتابه الكريم (( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين))

اليك منتصر علي (المزور البهات) هذا الاسم الذي يناسبك ويناسب من هم على شاكلتك فلن أناديك إلا به وسألاحقك بعارك الذي نشرت في هذا البوست :
1. أين إيمانك وضميرك حينما خلوت بريبة في ظلمة لهذا الفعل المشين ؟
2. أرجو أن تقيم هذا العمل الذي قمت به هل هو في ميزان الحسنات أم في ميزان السيئات ؟
3. هل أنت مرتاح الضمير بعد هذه العملية الخرقاء .
4. ألا تشعر بالخجل من عارك وشنارك الذي اقترفته أياديك ؟ ماهو شعورك وأنت تخاطب أعضاء المنبر والقرأء بعد أن فقدت المصداقية وصار مكتوباً على جبينك ( المزور البهات) كيف سيقبل الناس ما تدلي به أيها الداعية الصوفي القبيح .
5. المشكلة أنك ماسح وجهك بمرقه وملح من بتاع البحر الأحمر وجاي كمان وأنت عريان زي شيوخك تخطب في الناس وتخاجج وتخطيء محمد الزبير ... يا أخي مني ومنك أنزوي في ركن قصي فقد بانت سوءتك للجميع وانكشف الغطاء وظهرت عورتك .
6. طبعاً أنت تلاعبت في فيديوهات كثيرة ظهرت لنا أثناء البحث والتقصي ولا تظن أن الأمر سيمر هكذا مرور الكرام فسنعرضها جميعاً هنا الأصل والمفبرك الذي تلاعبت فيه ليعرف الناس منتصر علي ( منتصر عبد الباسط) وسنرسل كل هذه النسخ للداعية محمد مصطفى عبد القادر وله مطلق الحرية إن شاء قاضاك أمام الجهات المختصة أو عفا عنك .
7. أقترح عليك أن تعتذر عن فعلتك التي فعلت للشيخ محمد مصطفى عبد القادر الذي بهته وتبليت عليه من جرم لم يقترفه وأن تعتذر لأعضاء المنبر وللقراء أمام الجميع لأنك حاولت تضليلهم فهذا ليس عيباً يل سيكون مقخرة لك فالرجوع للحق فضيلة بدلاً من المكابرة والاصرار على الخطأ وعندها سنسحب صفة الكذاب المزوراتي البهات التي أطلقناها عليك .
8. طبعاً صار العنوان بتاع البوست يناسبك تماماً (مشاهد إباحية سجلت باسم عضو المنبر منتصر علي ( منتصر عبد الباسط) بعد أن بانت عورتك واكشفت سوءتك .. أليس كذلك ؟!!!

أنت أيها الكذاب المزوراتي البهات ذكرت :

Quote: ((فإني بريء من جميع ما دسوه و بيني و بينهم يوم القيامة))
كتاب الأنوار القدسية للإمام عبد الوهاب الشعراني - مكتبة المعارف بيرت - ص 18].


وذكرت أيضاً :

Quote: ففي حالة وفاة المؤلف يكون التنقيح والتحقيق بناء على مخطوطات


يا أخي اذا كنت كذوباً فكن ذكوراً ... في الاقتباس الأول ذكرت أن شيخك الشعراني ذكر في حياته أن بريء من جميع مما دسوه في كتبه .. وفي الاقتباس الثاني ذكرت أنه في حالة وفاة المؤلف لابد من الاستناد على المخطوطات التي ادعيت أنها مفقودة .

طيب أجبني :
1. من قال من أعلام الصوفية أن المخطوطات الخاصة بالطبقات مفقودة ؟ بلاش كذب فأنت صرت مشهور باللف والدوران .
2. لماذا لم ينقح شيخك كتابه في حياته بعد أن علم بأنه تم التلاعب فيه .
3. طيب أزاهير الرياض وطبقات ود ضيف الله صحيحة ولا ملعوب فيها برضو .
3. من قال لك أنه لا يحق أن ينقح الكتاب الا مؤلفه ؟ ده كلام مرقع بخشب ولا يقول به عاقل .. يعني كتاب فيه غث وسمين ومات المؤلف ففق هذه الحالة بناءاً على فتواك الباطلة با أما ننشره هكذا بباطله وصحيحه أو نرميه البحر .

أخيراً
قال ابن عربي زعيم التصوف عن إبليس كما جاء بالنص الحرفي، في الجزء الأول من الفتوحات المكية ص232، السطر الثاني:

Quote: هبوط إبليس هبوط خذلان وعقوبة واكتساب أوزار، فإن معصيته كانت لا تقتضي تأبيد الشقاء، فإنه لم يشرك بل افتخر بما خلقه الله عليه،


رأيك شنو هل تؤيده أم تخالفه ولا بتقول في وهابي لعب في الكتاب ده برضو زي ما إنت بتلعب في فيديوهات الشيخ محمد مصطفى عبد القادر ؟؟

كسرة :

منتصر علي أخجل واختشي يا مزوراتي .. بالله كيف بتظهر للناس بعد عملتك دي ...

شعاري دوماً عند دخول أي بوست لك :

اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث يا كذاب يا مزوراتي يا بهات

يامنتصر يامزوراتي يامدلس يابهات يامفبركاتي
رايك شنو في كلام شيخك ابن عربي :
هبوط إبليس هبوط خذلان وعقوبة واكتساب أوزار، فإن معصيته كانت لا تقتضي تأبيد الشقاء، فإنه لم يشرك بل افتخر بما خلقه الله عليه،

لو راجل اجب

Quote: رايك شنو في كلام شيخك ابن عربي : هبوط إبليس هبوط خذلان وعقوبة واكتساب أوزار، فإن معصيته كانت لا تقتضي تأبيد الشقاء، فإنه لم يشرك بل افتخر بما خلقه الله عليه، لو راجل اجب

الله يسألك يا المدعو الهادي الشغيل
هل أنت أدركت زمان الشيخ محي الدين ابن عربي وسمعت منه هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أو عندك سند صحيح ....فلان سمع من فلان الذي سمع من فلان حتى يصل السند للذي سمع من ابن عربي شخصياً ؟؟؟؟
ويكون السند برجال عدول لم يعرفوا بالكذب ولا التدليس ولا هم مجهولون ؟!
قال عبد الله بن المبارك: إن الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.
لمن نجيب ليكم حديث تقولوا هذا حديث ضعيف لأن في سنده فلان وفلان
هسع ما عندكم أي سند حتى ولو كان ضعيفاً لكتب ابن عربي ...
والكلام المنسوب لابن عربي يناقض بعضه بعضاً ...مما يدل على أن فيه كلام مدسوس عليه لا يحتمل التأويل
ولولا ذلك لحكمنا عليه نحن وغيرنا من المحققين بالزندقة ....
إذا كنت أنت لا تعير عناية بالورع ...ولا تخاف من غضب الله بسبب ظلم خلق الله ....فليس كل الناس مثلك

يا المدعو الهادي الشغيل الله يهديك ويشغلك بطاعته عن بهتان خلق الله والتقول عليهم بغير علم
قول آمين

سأعطيك يا الشغيل درس مجاني في تحقيق الكتب وتنقيحها والتحقق من صحة نسبة الكلام للمؤلفين وأصحاب الكتب
أولاً ليس كل الكتب بدرجة واحدة في الصحة
فهناك كتب كثيرة حكم عليها أهل العلم بعدم صحة نسبتها لمن نسبت إليه مثلاً
كتاب نهج البلاغة المنسوب ما فيه للإمام علي رضي الله عنه

Quote: يقول الإمام الذهبي عن نهج البلاغة: كِتَابِ ( نَهْجِ البلاغَة ) ، المنسوبَة أَلفَاظُه إِلَى الإِمَامِ عَلِيّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - ، وَلاَ أَسَانيدَ لِذَلِك َ، وَبَعْضُهَا بَاطِل ٌ، وَفِيْهِ حق ٌّ، وَلَكِن فِيْهِ مَوْضُوْعَاتٌ حَاشَا الإِمَامَ مِنَ النُّطْقِ بِهَا ، وَلَكِنْ أَيْنَ المُنْصِف ُ؟! سير أعلام النبلاء(17/589)

فمثلما أن كتاب نهج البلاغة المنسوب ما فيه للإمام علي رضي الله عنه فيه كلام موضوع وباطل لم يقوله....وفيه كلام آخر قاله
كما ذكر الإمام الذهبي
فكذلك الحال ما نسب لابن عربي من كتب ...فالذين تحققوا منها كالحافظ الفقيه بدر الدين بن جماعة الذي عاصر شيخكم ابن تيمية
وكذلك الحافظ السيوطي صاحب تنبيه الغبي في تبرئة ابن عربي وغيرهم تأكدوا مما تأكد منه الإمام الذهبي بشأن نسبة كتاب نهج البلاغة لسيدنا علي رضي الله عنه
تحققوا من هذه الكتب المنسوبة لابن عربي ووجدوا التناقض الذي يفضح أن فيها دس وكذب لأن كتب ابن عربي لم تصلنا بسند صحيح وحتى كتاب حلية الأولياء للحافظ أبو نعيم
وصل للإمام ابن الجوزي بالسند وكثير من الكتب كانت بالسند أما كتب الحديث والفقه والسير فكان السند لابد منه
كما وصلتنا كتب الحديث كالبخاري وبقية الستة وبقية المسانيد والموطأ والسنن وجميع كتب الحديث وكتب الفقه وصلتنا بالسند ولولا ذلك لفسد ديننتا وصرنا مثل الشيعة وأكثر شراً
وجهلاً منهم
أرجو أن تكون فهمت الدرس ولا تضطرنا للإعادة والتفصيل أكثر
حتى لا يشعر القراء بالملل ..وأكيد قد ملوا من زماااااااااااااااااااااااااااااان

Quote: . أرجو ان تسمي لي اسم 3 كتب فقط معتبرة لديكم لم يحصل فيها دس ؟ يعني بالعربي الواضح سلمت من دس الوهابيين الكعبين .منتظرك

تلاته كتب بس ؟؟؟؟!!!!
أنا حاجيب ليك أكتر من تلائمائة كتاب رايك شنو ؟
خد دي مؤلفات الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب ابن البشير
الذي افترى عليه شيخك الهالك محمد سيد حاج والمهرج محمد مصطفى عبد القادر ونسبوا له إفكاً وكذباً ما لم يقول به
وكل ما فيها نقول بأنه نسبته إليه صحيحة طالما أقر ابنائه من المشائخ بصحتها وحققوها
وهذه مؤلفاته
مؤلفاته في الحديث النبوي
1ـ.رياض الشقائق في حديث اشرف الخلائق

2.نشر الفضائل في نظم الشمائل.


في العقيدة الاسلامية :

1.الدرة اليتيمة في علم الملة العظيمة.

2.تحفة الطالب وكنز المطالب.

3.ثلاث فصائد التوحيد.

4. منظومة في العقيدة.

في الفقهةالاسلامي :

1. الاحكام الفقهية من مذهب امام دار الهجرة النبوية.

2.نظم مختصر خليل

3. المنهل المورود من فتاوي الشيخ عبد المحمود

آثاره في كتابه الحكم

1.كتاب مطية المريد الي حضرة القادر المريد


آثاره في ادب الرحلات:

1. كتاب الدرة الثمينة في اخبار الرحلة الي مكة والمدينة

آثاره في بعض مؤلفاته

1. شرح الحكم الطيبية

2. قلائد الذهب في شرح جالية الكرب

3. نشر رياض العرفان في شرح حزب الامان

4.روح القرب في شرح جالية الكرب

5.شهد الافادة في شرح راتب السعادة

6.منحة الرحمن في شرح حزب الامان

7.نفيس القصب وشفاء الوصب في شرح جالية الكرب

8.الفتوحات الالهية في شرح الصلاة اللاهوتية

9.النفحات التوأمية . (شرح التائية للشيخ التوم ود بانقا)


10.شرح الزهر الفاتح .(شرح قصيدة للشيخ التوم ود بانقا)


11. الكئوس الخمرية لرجال السير والالفية ,(شرح قصيدة للشيخ التوم ود بانقا)

12.شرح علي تخميسه لبيتي الشيخ موسي ابو قصة.
اثاره في مجال التراجم:

1.ازاهير الرياض.

2.الكؤوس المترعة في مناقب السادة الاربعة.

اثاره في الصلاة علي الرسول:

.1.رياض جنة الشهود.

2. الفيض الاجلي

3.صلاة الحروف الكاملة والحروف .

4.الانسان الكامل

5. النفحات المحمدية

أثاره في المولد النبوي الكريم

1.رياض الخيرات .

2.الفيض السحري والبيان السحري

آثاره في فقه الطريقة

1.شذي رياض الانفاس.

2.سند الطريقة السمانية

3.النصرة العلمية .

4. نسيم البواكر في اداب الذاكر.

آثاره في التوسل والدعاء

1.الجيش المنصور.

2.اغاثة الملهوف.

3.الحصون المانعة والسيوف القاطعة

4.دعاء ختم القران

5.نجب الاوراد ومواهب الامداد

آثاره في النحو العربي:

1.آلفية النحو

2.منظومة متن الاجرومية

3.توجيه الرائد الي ما في شرح ابن عقيل للالفية من الفوائد

آثاره في الشعر

(أ) شعره في السير والسلوك والعرفان

شرب الكأس في حالة الاكياس

(ب) شعره في المدح النبوي


1.الروض البهيج

2.العرف العطير

3.نفخ الروح في جسم الفتوح

(ج) شعره في مديح الصالحين من ابائه

1 .ما مدح به جده القطب احمد الطيب

2.مامدح به والده الشيخ نور الدائم
3ـ مامدح به اهله من الشعر

بدل درسك المجاني في تنقيح الكتب ... نقح كتب مشايخك المليانة دجل وشعوذة


مازلت انتظر اسئلتي ستلاحقك .. ارجوك جاوب ماتخلي الناس تمل .. لانه شكلك بقى بايخ :

هل كتاب جواهر المعاني طاله الدس والتحريف أم سليم ؟
2. سم لنا 3 من كتبكم لم يطالها التحريف والدس .
3. أذكر لنا فضل صلاة الفاتح من الكتاب والسنة ؟ ومن من الصحابة صلاها الذين هم أحرص مني ومنك على تتبع سنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( أذكر السند ولا تعطيني إسم الصحابي مطلقاً ) .
4. أذكر لنا سند الحديث المختلق الذي ذكرته أنت واستندت عليه أنه دليل على صلاة الفاتح القاطعنها من راسكم .
5. كتاب أزاهير الرياض هل سلم من دس الوهابية .

هل الكتب أدناه تم بها دس أم هي سليمة :
1. هل كل كتب البرعي شيخك سليمة خصوصاً رياض الجنة ونور الدجنة

منتظر اجاباتك على كل الأسئلة والاستفسارات أعلاه .
كسرة :
اتمنى ان تناظر باسلوب علمي بعيد عن المهاترات والكلمات الجارحة لان اسهل شيء الكلام الشين ومن دق الباب لقى الجواب .
تحياتي ومنتظر ردك

ألف الشيخ عبد المحمود (الحفيان) بن الشيخ الجيلي بن الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم عدداً من المؤلفات على تنوع في المجال ومن هذه المؤلفات:

1ـ - كتاب الوصية .
2 - إجالة الفكر : تم طبعه وقد نفدت طبعته الأولى .
3 - الشيخ عبد القادر الجيلي حياته وآثاره : طبع الجزء الأولى ونفذ.
4 - موسوعة نظرات في التصوف الإسلامي : في تسعة مجلدات صدر منها :
التصوف الإسلامي المصطلح والمفهوم .
6ـ أطوار التصوف الإسلامي .
7ـ البيئة والسماع .

والتي تحت الطبع بإذن الله من الموسوعة :
8- أعراف ومواسم .
9- التصوف الإسلامي (المنهج) .
10- التصوف الإسلامي (العطاء) .
11- طهر وصلاة (عبارات وإشارات) .
12- قضايا العرفان الصوفي "1" .
13- قضايا العرفان الصوفي "2" .

14ـ والمجلد العاشر لموسوعة النظرات الفهارس الفنية .
16ـ الشيخ محمد عبد الكريم السمان حياته وآثاره (مخطوط).
17- الشيخ أحمد الطيب بن البشير حياته وآثاره (مخطوط).
18- الشيخ عبد المحمود نور الدائم حياته ةآثاره (مخطوط).
19- أصول الفقه رؤية معاصرة (مخطوط).
20- ثاني أثنين (مخطوط).
21- دوران الفلك بإضاءة الحلك بجواز رؤية النبي والملك (مخطوط).
22- في سبيل الحق سؤال وجواب (مخطوط) .
23- أنتم الأعلون (مخطوط) .
24- حديث الأبرار (مخطوط) .
25- حلية العرفان (مخطوط) .
26- شرح قصيدة السير بالأرواح (مخطوط).
27- أفضل الكلم (مخطوط).
28- الشرعية والمنهاج (مخطوط).
29- الدر النفيس في شرح رسالة فضل أهل الحديث (مخطوط).
30- أمر الحاكم وأثره في التشريع (مخطوط).
31- النيات وأثرها في الأعمال (مخطوط).
32- البسملة وأحكامها (مخطوط).
33- نسمات من الأسحار ديوان شعر (مخطوط).
34- النظم البديع ديوان شعر (مخطوط) .

Quote: نقح كتب مشايخك المليانة دجل وشعوذة

Quote: 1ـ كتاب الوصية

وقبل أن نكمل ما وعدنا به من أن ننزل له اسم أكثر من 300 مؤلف للذين لا يعتبرهم علماء ويعتبرهم أهل دجل وشعوذة
بسم الله
نبدأ بنقل كتاب الوصية لأن أقل الكتب عبارات وكلمات وصفحات ومن أعظم الكتب معاني وفائدة
حتى أنه ترجمها الدكتور عثمان سيد أحمد البيلي للغة الإنجليزية
ننتظر من المدعو الهادي الشغيل أن يخرج لنا ما فيه من دجل وشعوذة
كتاب الوصية للشيخ عبد المحمود الحفيان بن الشيخ الجيلي بن الشيخ عبد المحمود نور الدائم توفي
يوم الجمعة 9 شعبان عام 1393هـ ما يوافق 7 سبتمبر عام 1973 م
بسم الله الرحمن الرحيم

1 -(( فلتعلموا بدءاً _بَنِىَّ _ أنَّ الحياة فلكٌ دوارٌ . يتعاقب عليه ليلٌ ونهارٌ. ولكن كثيراً من السالكين طريــقَ الحق لايرون نهارَ هذه الحياة ، بل يرددون دائما ً أنَّ الحياة ظلمةٌ والعيش عذاب ، لالشىء إلا لأنّّهم يضعون على أعينهم عدساتِ المشقةِ والبؤس ، التى غُشِيَتْ بألوانِ الألم ِالقاتم والفَقْدِ المُعْتِـم الكَئيبِ لمشاعل النُّور وكواكب الهُدى . ولكن. مَنْ قال لهؤلاء الناس أَنّ دوران الفلك قد توقَّف ومن أنبأَهُم أنَّ الأيام قد عَقُمَتْ !؟ وهل علموا يوماً أن الخلودَ نصيبٌ لقفص الطِّين الذى تَهُدُّ أركانَه ريـاحُ السُّقْم وتَسِّيرُه موجاتُ الحياة إلىمداخل الموتِِ وفْقَ إشارة القدر الذى يعمل بحسب قضاء الله النابع من حُكْمِهِ على عباده ؟ وهل تجدَنَّ الدّهرَ رادَّاً لقضاء الله أو معقباً على حكمه ؟ )) .

2 -(( ولا أَظُنىّ أعدو الحقَّ _بَنىّ_ إنْ قلتُ . إنّ الحياة مضيئة بنور الله . لأنها تمثِّل عظمة االله ومجده لذوى العقولِ التي تستشرف الوقوفَ على عظمة الله وبالِغِ حكمته ولطفه وخبرته . ولكنَّ ذاتَ الحياةِِ قد تعودُ مظلمةً خامدة مُعْتِمةَ الآفاق ، إذا فقد الإنسانُ الحركة للإستفادةِِ والإستعانةِ بهذا النور الإلهى للكشف عن أسرار الحياةِ وصولاً إلى الإيمان والمعرفة الحقةِ بالحقّ . التى بها قِوَامُ الحياة وشرف الممات ، كما أن الحركة نفسها قد تتوّلَّد شوهاءَ عَشْواء لابركةَ فيها ولانماء إنْ لم يصاحبها الإخلاصُ الراضى ، والمعرفة الُمحْسنةُ بقضاء الله وخَفِىِّ حكمتِهِ )).

3-(( وحاذِروا - أبنائي .. من معرفةٍ سقيمة وعلم عقيمٍ لا ينتج عملا ً، ولا يخلِق قوةً دافعة للخير والحق والسلام في الإنسان . وكل عملٍ أيّها السالكُ باطلٌ وهَشِيمٌ ، تذروه الرياحُ ، وتبتلعه طُـوي النِّسيان ، دون أنْ يخلِّف ذِكرا . إنْ لم تُصَاقِبُه المحبةُ لخلق الله ، ويواكبه شعورٌ طاغ بحبِّ الله ورسوله، والذي يجب أن يعكس شعورَك بالحُبِّ ويترجمه في الوقت الزماني . عطفاً على الآخرين وعوناً لهم ، في حُبّ يربطهم ببعضهم البعض وفي سماحة تُنْسى المنَّ والأذى وفي خلق رفيع يرتفع بهم ليربط كل واحدٍ بربه الذي أنعم عليه بنعمةِ حُبِّه وحُبِّ عباده الصالحين )) .

4-(( وحدِّقوا – أحباَّئي - في أعماق قلوبكم بإحساس صادق ، وبصيرة وقادة ، تجدوا الفرح فيما تظنّونَه حزنا !! وهل يحزن من له أدنى بصر بالله عند لقائه ؟ . وهل يتأسف على الفراق من له البشري في الحياة الدنيا وفي الآخرة ؟ إني أعلم – أخلائي أن البحر مائر عنيد . وأن في البّر لقَسْوَرة عنيد . فاجعلوا من عقولكم المنوَّرة بنور الله دفةً لسفائن نفوسكم تقْوَ على شقِّ عباب هذا البحر المضطرب بالعواطف في صدر أيٍ منكم . وأجعلوا من ذات العقول ، قيوداً تمنع القسورة العنيد من الحراك نحو الشرِّ في فمِ أيٍ منكم )).

5-(( وحاذِروا _ أحبَّائي _ توقُّد العواطف وتأجُج نيرانها مع غيبة العقل . لأنَّ العاطفة المتَّقِدة إنْ لم يقيّدها العقل العارف العالم ، كانت لهيباً حارقاً ، وداءً عضالا ًيتمشَّى في بِنْيِة النفس السليمة فيوردُها موارد العطَب . فليعمل كلٌ منكم جاهداً للمحافظة على دفَّة سفينة نفسه . المتمثلة في عقله ، الذي يجب أنْ يقف قويّاً صُلباً ، لاتحرِّكه المآسي العاصفةُ ، ولاتستَفِزُّه إشاراتُ عصا القدر بنهاية العزف في مقطوعة الحياة . لأنّ النغم الخالد لايموت ، والروح المتطلعَ إلى الكمال لايفنى والعقل الذي وجد بَردَ الراحة في كنَفِ الله لايضطرب . كما أن القلب الذي تفتّحت أكمامه بأنوار الحقيقة ونسمات الرِّضا وروح الحب لايمكن أنْ يجد ظلامُ اليأس الى شِعابه سبيلا )).


6- فاجعلوا-بنّى- من عقولكم روَّاداً لمشاعركم ، وقوَّاداً على عواطفكم . لتعيشوا معى الحياة وما بعدها أقوياءَ تُعطون ما يعترضُكم من العقابيل اليوميَّة حقَّها من التأمُّل والتَّفكر والروية ، ليبدو لكم أنَّ آلامكم أقل غرابة وألصق جنباً من أفراحكم ! ولئن كان ربيعُ القلوب يشيع الفرح فى النفوس فإنَّ شتاء القلوب يرعد هذه النفوس بألم الصَّقِيع والقِرِّ الذي لايجد الإنسان مفرّاً من تقبُّله مادام شيئ لابدّ منه ليسير النسق الحياتي ، كما قدر له ان يسير في الوجود الزماني . فلا غرابة في فصول أيامكم كما أنَّه لاعجب في فصول قلوبكم)).

7-(( فارتفعوا-أبنائى- إلى مصاف قضاء الحكيم فيما خلق . وكونوا ممسوسين فى ذات الله وليس فى أدنى من ذلك . لأنّ الطريق دارجٌ .والسبيل ممهودٌ إلاّ من عقبة كئود ، هى النفس التى إنْ لم تشغلوها بالحقِّ ، شغلتكم بالباطل)).

8-(( فلا تجعلوا –بنّى- من البَيْن أينَ ؟ لأنَّ فى الأيْنَ بعد البين قصورٌ . فاحرصوا ألاتُذْكر محاسنى بمثالبكم بل اجعلوا من الطريق وصلاً ، ومن الإحسان ديدناً ومن الوجه الطلْق زاداً يسعُ كل الناس ،وذكرونى بكم،ولاتجعلوا ذكركم بى . ولْيَذْكُرنى –أحبابى بكم، وفيكم. فإنِّى والَّذى نفسى بيده لم آلوكم جهداً فى التوجيه والإرشاد ، وقد تركتكم على المحجَّة البيضاءِ والسنَّة الغرَّاء. فلا تجعلوا من الدنيا أكبر همِّكم فإنَّها لاتعدل عند الله جناح بعوضة وهل فى جناح بعوضة غَنَاءُ ؟! )).

9-(( فانفقوا- بنىّ – ينفق الله عليكم واخشَوه واتقوه يرزقكم من حيث لاتحتسبوا . ولاتُوكُوا فيُوكَى عليكم . ولاتخزنوا فيخْزَن عنكم الخير . فإن من رحم ، لاشك مرحوم ولو فى عُقْرِ داره . ومن يُقْرِضُ الله قرضاً حسناً يضاعفه له ، فاحسنوا القرضَ لله يحسن الوفاء لكم ))

10-(( واحسنوا السفر-بنىّ- باتخاذ الزاد . فإنِّى رأيت السفر إلى الله أبعد ما تريدون . فخذوا له مايصلحكم –بنىّ- إذ أنّ صيام يوم حـار مرمـض يقى من الزلل فى يوم أشدُ حراً منه وأطول نشوراً . ولحجةٌ مبرورةٌ إلى بيت الله الحـرام ، لتقف عَدْلاً لكل ما اجترحتَ من سيئات حتى تعود كيوم وَلَدتْك أمُّك ما اجتنبتَ المظالم َ. وإنَّ ركعتين فى جوف الليل الغابر حين تغور النجوم وتشتدُّ الظلمة ويسكتُ الحسُّ ، لتنيران القبر بنور يملأبين السماء والأرض . وللكلمة الحسنة تلفظونها عدل لايوازى من حسنات أنتم أحوجُ ماتكونون اليها ، وللهُجرِ من القول تسكتون عنه حلماً أثرٌ كبير فى رضى الحقِّ عنكم يوم الوقف العظيم )).


11-(( وأكثروا – بنيّ – من الصَّدقة سرّاً فإنَّها تطفئ غضب الرب . وعليكم بصلة الرَّحم فإنها منْسأةٌ للعمر . واجعلوا الحياة الدنيا مجلسين : مجلسٌ في طلب الآخرة ، ومجلسٌ في طلب الحلال . ولا تَعْتدُوا الثالث فتهلكوا . فإنَّ العاقل – بنيّ – من جعل ظعنه في ثلاث : تزوُّدٌ لمعادٍ . او مرمَّةٌ لمعاشٍ أو لَذَّةٌ في غير مَحْرَم )) .

12-((وكونوا-بنىّ- من العقل والحزم والبصر ببواطن الأمور ،بحيث لاتلفتَنَّكم الدنيا عن هَجِيْرِكُم . فَنِعْمَ الهجير هو ، ولا تنظروا بعين التَّمنِّى لمن ارتفعتْ به مركبات الدنيا فوق سمائها !! فإن الناقص –بنى-من ارتفعت به كفَّةُ ميزان الدنيا إلى مغاليق أبواب المادة منها فتحوزها ولم يَلْوِ على شىء سواها ! والكامل من هوت به الكفّةُ إلى درجة الكفاف ، لأنَّ فى الكفاف كفاية ، والعارف ثقيل الوطأة على الدنيا ، متى ما وُضِعَ فى ميزانها طاش بها إلى دركات سحيقة من الرفض والزهد . أما الجاهلُ –بنىّ- فهو من من طار قلبه شُعَاعاً فى طلب الدنيا حتى سقط من عين الحقِّ الّذى كان يملأ قلبه فخفَّ بفقدانه الحق ، فاستخفته الدنيا فعلا فى ميزانها حتى صار حجاباَ لكثير من الضِّعاف ،الذين لم يَدْروا أنَّ الفارغ أكثرُ إرتفاعاً فى سماء الدنيا من الملىء)).

13-((ثم كونوا –بنيّ- عبيداً في غناكم ، سادةً في فقركم، تصلوا الكمال ،وتكونوا من أولياء الله حقاً،لأن مَنْ أَغناكَ فَقدْ ولاَّك . وأشرفُ الولاية وأَسْنَاهَا ما كَانَتْ على النفس .فإن السعيدَ حقاً من وفقَةُ اللهُ إلى الولاية على نفسه لأن في الولاية على النفس والغلبة عليها.إجبارٌ للجوارح بالمبايعة على السَّمْع والطاعةلأمر الحقِّ فيما أحب الإنسان وَكَرهْ . وهذا في مقام الأنبياء عصمة . وعلى مدارج الأولياء حفظ )) .

14 - ((وإذا سمعتم الحديث – بنيّ – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعقلُوه عقل رعاية ولا تقفوا مع عقل الرواية فإن رواة العلم كثيرٌ ولكن رعاته قليلون ((وكلّكم راع وكلكم مسئول عن رعيّته )) ولتعلموا – بني – أنّ أوضع العلم وأدناه ماوُقِفَ على اللسان وأرفعه وأسناه ما ظهر على الجوارح )) .

15 – (( واعلموا – بنيّ – أنَّ (الفقيه كلَّ الفقيه ، الذي لايُقْنِطُ الناس من رحمة الله ، ولايُؤمِّنُهُم من عذاب الله ، ولا يُرَخِّصُ لهم في معاصي الله ولايدع القرآن رغبة عنه الى غيره) ... ثم إنه لاخير في عبادة لاعلم فيها ولا خير في علم لاعمل به ، كما أنه لاخير في قراءة لاتدبُّرَ فيها واعلموا – بنيّ – أنَّ المتقين سادةٌ . والفقهاء قادةٌ ، فأجمعوا بين السيادة والقيادة تكونوا من أولى الأمر )) .


16-((أقول – بنيّ – لا تحْلمُوا بالموت ، فتقتلوا الحياة ولا تنسوا الموت في الحياة فيأخُذُكم الحقُّ أخذة الأسيف بل (إعمل لدنياك كأنّك تعيش أبداً ، واعمل لآ خرتك كأنَّك تموت غداً )) .

17-(( ولا تشغلنَّكم دنياكم –بنىّ- عن آخرتكم ، ولاتُؤثِروا أهوائكم على طاعة ربكم . ولاتجعلوا إيمانكم ذريعةً لمعاصيكم . فقد علمتم قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم (أنَّه لا إِيمان لمن لا أمانة له ) (والمؤمن من أَمِنَه الناسُ على حوائجهم )...)).

18-((وحاسبوا –بنىّ – أنفسكم قبل أن تُحاسَبوا ومهِّدوا خير المِهَِاد ، قبل أن تَفِدوا إلى شوك القَتاد ، وتذوَّدوا للرحيل ، قبل أنْ تُزْعَجُوا عن الزاد بالرحيل إلى الحقِّ يوم التناد ، ولايَغُرنّكم بالله الغَرُورُ، ولايزيِّننَّ لكم الشيطان سُوءَ أعمالكم ،فإنّما هو ،موقف عدل ، واقتضاء حقّ وسؤالٌ وجوابٌ . فمن أحسن منكم – أبنائى – فلنفسه أحسن ، ومن أساء فعليها ولايَظْـلِمُ ربُّـك فتيـلاً . ولقد بلغ فى الإعْذَار من تَقَدَّم بلإنذار )).

19-(( واعلموا-بنيّ-أنَّ لله أمراً وإرادة . فَرُوا لأنفسكم أيَّ المقامين أنجى لكم . ولئن استُئْمِرتُ ؟ لاخترت لكم الثبات على أمـر الله ، لأنّه.. {فعّال لما يُريد} ، }وما مِنْ دابة في الأرض إلا هو آخذٌ بناصيتها{ فلن يخرج كائن عن إرادته تعالى ، فالزموا أمرَ الحقِّ_بنيّ_تكونوا من أهل الطاعات . لأنّه من كان علىأمر الحقِّ فإنه لا يتقيَّد إلاَّ بالحقِّ ، ومن لم يتقيَّد إلا بالحقِّ ، كان بحَسَب الأمر. ومن كان بحسب الأمر ، كان من المتّقين {ومن يخشى الله ويَتَّقه فأولئك لهم الأمن وهم مهتدون } ...)).

20-((ولا يفوتنَّكم_بنيّ_ الظفرُ بأَمرين ، خفيفٌ مؤنَتُهُما عظيمٌ أجرهما لم يُلْقَ الله ُ بمثلهما. وهما الصمت وحسن الخلق)).


21-(( عيشوا _ بنيّ _ في الحياة الدنيا بمنطق الإيمان الجازم بحكمة الله وعدله ، وبالحبِّ الفذِّ لله ولرسوله ، وبالعمل الصادق لمرضاة الله ، وبالحركة المدركة الواعدة القوية فى سبيل إحقاق الحقّ ، واستشعروا فى كل ذلك صريح الإخلاص وخلوص النيِّات ، لأن خلوص النيِّة فى سبيل الحقّ –بنىّ- أمر يعلو على كل واقع مهما استعلى أمره واستطار شرُّه )).

22-(( واعلموا –بنىّ- أنَّ النُّقُبَ كثيرة ولكنَّ العروسة واحدة !! فاجهَدُوا للظَّفر بها ولن تظفروا بها إلاَّ بعد ايفائها مَهْرَها ! أتدرون ما مَهْرُهَا؟! إنّه إظماءُ النهار ، وإسهارُ الليل ، وسجنُ اللسان إلاَّ عن حقّ . وإفشاءُ السلام ، وحسنُ المعاملة مع الأنام ، وتحليلُ الحلال وتحريمُ الحرام ، إطعامُ الطعام . والصلاةُ باللَّيل والناس نيام ! )).

23-((كونوا –بنىّ –فى عُزُوف عن الشَّهوات تنفكُّوا من إِسَارِها ، فإنَّ من قهرته الشهواتُ كان عبداً لها، ومن استعبدته الشهوةُ ذلَّ بها .وتذكّروا قولَ رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم ((أنَّه من إشتاق إلى الجنَّة سارع فى الخيرات ومن أَشْفَقَ من النَّار لها عن الشهوات )).

24-((واعلموا -بنىّ- أنَّ الشاكر مُزاد ، والتقوى خير زاد ، وليكن أَوْلَى الأمور بكم الشكر لله وحسن النيِّة فى السِّرِّ والعلانيّة ،و لتتمثَّلوا قولَ الحُطيئةَ :

"ولستُ أرى السعادةَ جمعَ مالٍ ولكـنَّ التقىَّ هُو السعيـدُ

وتقـوى اللهِ خيرُ الزادِ ذُخْراً وعنـد اللهِ للأتـقى مزيـدُ

وما لا بُـدَّ أنْ يأ تِى قريـبٌ ولكـنَّ الَّذى يمضى بعيـدُ " )).

25-(( ولا تَزْهدَنَّ – بنىّ – فى معروف فإنَّ الدهر ذو صروفٍ والأيامَ ذاتُ نوائب على الشَّاهد والغائب ،فكم من راغبٍ كان مرغوباً إليه ، وطالبٍ أصبح مطلوباً ما لديه ، فكونوا –بنىّ- أجواداً بالمال فى مواضع الحقِّ ، بخلاءَ بالأَسرارِ عن جميع الخلق ، فإنَّ أَحْمَدَ جُودِ الحّرِّ الأ نفاقُ فى وجوه البِّر .و إنَّ أحزمَ بخل الحُّرِّ الضنُّ بمُكَتَّم الأسرار عن أَسماع الأغيار )).


26 -(( فلا يضيقنَّ صدرُ أحدِكم –بنيّ- عن ما استُودع من سرٍّ ، لأنَّ كتم الأسرار من علامات الإقبال. وما أباح كريمٌ سرأ , إلا ّحُرم فائدتُه ولم يَعُد مؤتَمَنا. لأنَّ الصَّدر الضيِّقَ –بنّى- لا تَحْسُنُ به الوَلَاية. كما أنَّ الرجل اللئيم لا يحسن به الغِنَى . ! !( وليس الغِنَى عن كثرة العَرَض )....)).

27-(( واعلموا –بنىّ- أنَّ الكريم .., من كرُمت عند الحاجة طبيعتُه , وظهرتْ عند الإنفاذِ نعمتُه . ولئنْ كانت الحوائجُ –بنىّ- كالمغارِم لمن استثقلها , فهي مغانم ُ لمنْ وُفِّق لها ، وليس بغُرْمٍ ما عاد بغُنْمٍ , والحسنة بعشر أمثالها !! وليس بضائع ما اصطُنِعَ في معروف ، فإنَّ العُرفَ لا يذهبُ بين الله والناس ،وما عَظُمَتْ نعمةُ الله على عبدٍ ألا ّعَظُمت مؤونةُ الناس عليه , وكثرت حاجتهم إليه . فمن لم يحتمل مؤونةَ الناسِ عَرَّضَ تلك النعمةَ للزوال . وحُرِمَ المزيد))

28-(( وإذا سمعتم –بنىّ- كلمةً من حاسدٍ .. فكونوا كأنَّكم لستم لها بشاهدين , ولتبدوا دَلِفِيْنَ بِصِفَاحِكُم عنها , تحلُّماً فإنَّكم إذا أمضيتموها حِيَالها وقع إثمُها على من قالها . وإن الأريب العاقل هو الفطن المتغافل . واذا تجاهل عليكم أ حدٌ . فليكن لسانُ حالِكم , قولَ الحقِّ تعالى { وإِذَا خاَطَبَهُم الجاهِلُون قالُوا سَلَاماُْْ } ،

ولتتمثَّلوا قولَ حاتمَ طىءٍ:

" وما مِن شِيْمتي شتْمُ ابن عمِّى وما أَنَا مخْلِفٌ مَنْ يَرتجِيـنى

وكلمةُ حاسدٍِ من غير جرمٍ سمعتُ فقلتُ مُرِّى فانفُذينى

فعابُوها عليه ولم تُعَبْــنِى ولم يعـرقْ لها يوماً جبيـني

وذو الوَجْهَين يلقَاني طليقاً وليس إذا تغيَّـب يأْتَلـينى

بَصُـرْتُ بعيْبه فكففتُ عنه محافظةً على حَسَبي ودِيـني " )).

29– ((وكونوا –بنىّ- المعنى الشاخص والمثل الحى لقول هُدْبَةَ بن الخَشْرَم العُذري:

وكُن مِعقَلاً للخير واصفح عن الخَنَى فإنِّـك راءٍ ما حييتَ وسـامعُ

وأحبـِبْ إذا أ حببتَ حُبّـاً مُقَارناً فإنَّك لا تدرى متي أنت نـازعُ

وأبغِض اذا أبغضتَ بُغضـاً مُقارباً فإنَّك لا تدرى متى الودُ راجعُ ))


30– (( وإيّاكم –بنىّ- والإعجابَ بأنفسكم ، إنْ وفَّقكم الله لما فيه الخير ُ . واحذروا الثقة بما يُعْجِبُكم من نفوسكم وما يُبْطِرُكم على أهليكُم بمدِّ الأعناق . والتَّوقِ للمدحِ وحبِّ الإطراءِ فإنِّي وجدتُ ذلك من أَهْنأ فرص الشيطان ومن أَوْثَقِ أحابِيِله فى نفسه , ليُتّبِّرَ بها ما يكون من إحسان المحسنين وإعاقةِ المتجرِّدين فى سيرهم إلى الله ))

31 – (( عليكم –بنىّ- بإيثار ذوي الأخلاقِ الحسنة على غيرهم فى مجالسكم . فإن ذلك أًزينُ لمجالسكُم وأمْلكُ لشجونِ أَحاديثها وفضِّلوا –بنىّ- الفقه وأهلَهُ على بقيةِ الصنايع , ولَئِنْ سلك الناسُ شعباً , وسلك أهلُ الدين والصفاء ذوى المروءةِ والشَّرف شِعْباً , فاسلُكوا شِعبَ الدين وحملتِهِ .))

32-(( وكونوا –بنىّ- أقماراً يهتدى بكم السارى ، تحملون كتابَ الله وأنتم سابقون بالخيرات ، عاملين بأدقِّ الاشارت قائمين بكلِّ الواجبات تتأَوَّلُون مرامِيَّه ،وتتأثَّرون خَطْوَ نبِّيكم الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم ، حتى تزدانو بِخِلَعِه السَّنيَّة )).

33-((فاطلبوا العلم بالله –بنىّ- وحُثُّوا عليه ونَقِّبوا عن المعرفةِ بأحكام الله . ودُلُّوا عليها ، فإ نَّ (الدَّالَّ على الخيِر كفاعِله ) واحرصوا على المعـرفة بما يُتَقرَّبُ به إلى الله ، فإنَّه الدليلُ على الخير كُلِّه والقائدُ له . والآمرُ به والناهى عن المعاصى والموبقاتِ كُلِّها )).

34-((واحذروا –بنىّ- السَرَفَ والإفراط فى كلِّ ما تأتون ، ولتعلموا إ لى جانبِ ذلك أَنَّه (لا سَرَفَ فى الخير ، كما أنَّه لاخيرَ فى السَرَف ) ، ولتزنوا أعمالَكم بميزان الإقتصاد ولتُرجِّحوا كفةَ الاعتدال .فليس هنالك شىءٌ أبيَنُ نفعاً ولا ألزمُ أمناً ولاأَدْعى فضلاً من الاعتدال ، لأنّه داعيةُ الرَّويَّة والأَناةِ ، وهما يقودان إلى الرُّشدِ، والرُّشدُ دليل التّوفيق . ومَنْ وُفَقَ فيما يأتى فقد دُرِج به إلى مَقام السعادة)).

35-(( واحذروا _ بنيّ _ أنْ تتقاعس بأحدِكم همّتُهُ عن طِلْبَةِ الآخرة ، وطِلابِ الأجر بالأعمال الصالحات ولتـعلموا ..، أنَّه لا غاية للاستكثار من البرِّ، ولاحدَّ للعمل الصالح والسعي له مادام يُطلبُ به وجهُ الله ومرضاته بالفوز بقربه ، ومرافقة أوليائه في دار المُقامة والكرامه )).


36-(( عليكم _ بنيّ _ بمراجعة عَمَلِكُم وإحصاء كَلِمِكُم بعرضه على الحقِّ . فإنْ رَجَحَ في ميزانه فاثبتوا عليه . وإنْ خفَّ في موازينه فاجتنبوه ، ولا يَغرنّكم بأنفسكم ،المحسِّنون لما جهلوا ،القائلون بما لم يعلموا ، فكلُّ أحد _ بنيّ _ أعلمُ بنفسه من غيره ، فلا يغُرنَّكم بها غَرَّارٌ . ولتعلموا منها مايجهلُهُ غيركم ،فتـعكُفوا عليه تثقيفاً وتقويماً )).

37-((فاتبعوا _ بنيّ _ نهجَ الحقِّ وهَدْي الدِّين وطريقَ الهُدى،فإنَّ الله قد جعل الدِّينَ حِرْزَاً وعزَّاً ،وماابتغَى أحدٌ العزَّةَ والجاه في غيره ،إلاَّ أذلَّه اللهُ وأكبَّه على وجهه وإنْ أملى له طويلاً )).

38-(( وأنجزوا _ بنيّ _ العِدَةَ بالخير إذا وعدتم ، وإذا عاهدتم فإنَّ العهدَ كان مسؤولا . وأَقْبَلُوا الحسنة من القول والفعل ،وإدفعوا بهما تُنْتِجُ بينكم المودةَ والعطفَ )).

39-(( واخفِضُوا _ بنيّ _ جَنَاحَ الذُّلِّ من الرَّحمة لمنْ كَبُرَ من أهليكم ،فإنَّ توقيرَ الكبير منْ السَّنَنِ القويم .وغُضُّوا الطَّرْفَ _ بنيّ _ عن كل عيبٍ بدا لكم منهم فإنّه أَحرَى أنْ يربطَ بينكم برباطِ الثِّقة والتقديرِ والرحمةِ )).

40-(( وَلْيَصُم كلٌّ منكم _ بنيّ _ عن الكذبِ ، وقـولِ الزُّورِ ، والعملِ به وحرىٌّ بمن صام عن الكذب أنْ يُفْطِرَ بحلاوةِ الصدقِ في مقام الصِّديقيَّة .فإنَّ (الصادقَ لايزالُ يتحرَّى الصدقَ حتَّى يُكتبَ عند الله صِدِّيقاً) دونما تعبٍ ونَصَبٍ غير أنْ أمسكَ عليه لسانَه عن الكذبِ وهَذَرِ القول)).

41-(( واجلو –بنىّ- أهلَ النميمة عن ربوعكم ، لأنَّ النميمةَ خاتمةُ المآ ثم إذْ لايُقَالُ صاحِبُها ولا يَسْلَمُ لِمَن حمَلَها صاحبٌ ، كما لا يستقيمُ لِمَن صغى لها أمرٌ – فاحذروها فإنَّها نارٌ تأجَّجُ بسوء الظنِّ وفسادِ الطويَّة )).

42-(( وواصلوا-بنىّ- الضعفاء من قومكم وصِلِوا أرحامكم ، وابتغوا بذلك وجهَ الله وعزَّةَ أمره فى الدنيا ، وحسنَ ثواب الآخـرة . وقوموا –بنىّ- فى أحبابكم بالحـقِّ ، واسعُوا بينهم بالمعرفة والإصلاح الذى ينتهى بكم وإيَّاهم إلى سبيل الهدى )).




43-((وآثِروا _ بنىّ _ الوقارَ والحلمَ والرفقَ . واجتنبوا العجلةَ والحِدَّةَ والطيشَ والغرورَ ،فيما أنتم بسبيله فإنَّ الحِدَّةَ الغامٌ متفجرةٌ ، تصدُّ الناس عن طريق الحقِّ ، وإنَّ فى الطيشِ والغرورِ لغشاوةٌ تسدُّ منافذ القلب فلا يُجَادُ بنور الحكمة . وإنَّ فى العَجَلةِ فواتٌ لكلِّ أمرٍ كان حرِيّاً بالإدراك )).

44-((عليكم _ بنىّ _ أنْ تستشعروا ثوبَ الكرامةِ بالله والعافيةِ بعزته . وأَظْهِرُوا فَضْلَ اللهِ عليكم باعتصامكم بأوامره ، وحافظوا على نَعْمَائِه بالوقوفِ على مقام شُكره . فإنَّ منْ شَكَر زادَهُ اللهُ خيراً . ومن كفرَ بأَنْعُمِ الله فقد عرّضها للزوالِ ، وَحُرِمَ المَزيد )).

45-(( واتّقُوا _ بنىّ _ ممالاة الحاسدِ ، فإنَّ الحسـدَ يأكلُ الحسناتِ كما تأكلُ النَّارُ الحطبَ . ولاتُصدِّقنَّ نَمَّاماً ، ِلأنَّ حَمْلَ الحَطَب بين النَّاس يَقْذِفُ بصاحبه فى نارِ جهنَّم ، والنَّميمةُ تورثُ البَوَارَ ، وتقطَعُ أواصرَ القُربى والجِوَار . ولا تَحمِدَنَّ مُرائياً –بنىّ- فإنَّ الرياءَ نفاقٌ ، ومَنْ حَمِدَ النفاقَ ، فقد عصى الله )).

46-(( ولا تحقِرَنَّ إنساناً _ بنىّ _ مهما ازدَرتْه أعيُنُكم ، أو دُفِعَ عن أبوابكم . لأنّكم بضعفائكم تُرحمون . والإنسانُ هو الإنسان ، كريمٌ عند الله حين خلقه وشرَّفه بالإيمانِ ، وأحرى بمن كـرَّمَ اللهُ أنْ يُكْرَمَ { ولَقَدْ كرَّمنا بَنى آدمَ } نعم ، بَنِى آدمَ ، دون أَلْقاب وشَارات { فكُلُّكُم لآدمَ وآدمُ من تُراب })).

47-(( لتكن صُدُوركم _ بنىّ_ رَحْبَةً . لاتَضيقُ بالتّعدِّى عليكم . ولتكُن مياهُ وُجُوهكم ساكنةً ، حالى الرضا والغضب ، واحرصوا ألاَّ تُظهِروا غضباً ولاتَدْفِنوا حِقداً ، لأنَّ الذَّحْل ينقُضُ ظهر الهِمَّة التى عَلِقَتْ بمعرفة الله ، وليستْ بقائمة على أمر الله همّـةٌ أنقضَ ظهرها الحقدُ ، وبتَّ قواهاالحسدُ واضعفَ عزيمتَها الحرصُ )).

48-((وحاذِروا _ بنيّ _ إتيان البَذَخ وامتِشاءَ المَرح ، وارتكاب السفَه . فإن السَّفيه ساقِطٌ فىعين الله كما هو ساقطٌ فى عين النـاس ، واعلَموا –بنىّ- أنّ الإنسان حيث وَضَعَ نفسَه ، ومَنْ وضعَ نفـسَه مواضعَ الرِّيَبِ فلا يلومنَّ مَنْ ظنَّ به الظنون . فليَكُنْ –بنىّ- فعلُكُم رشيداً، وقولُكٌم حميداً وتجنَّـبوا الشيطانَ ، لأنَّ الشيطانَ يجري في الإنسان مجرَى الدَّم ، ولنْ يتحرَّزَ منه إلاَّ من حفِظَه الله وجعلَه من المُخْلَصِيْن )) .

49-((فلا تُفَرِّطوا _ بنيّ _ في طلبِ الآخرة وعليكم بالعملِ الصالح ِالخالصِ لوجه الله تعالى ولا تُعِلُّوهُ بما يُقصِّرُ به عن إلارتفاع إلى رِضَى الله . أَلاَ وإنَّ الله لا يرضَى إختلاطَ المقاصِدِ ، وتبايُنَ النيَّاتِ . فأخلِـصـوا أعمالَكم لوجه الله ، يَكْفِكُم ما أهَمَّكُم من الوُجوه غيره)).

50-((إكْتَهِلُو _ بنيّ _ في شبابكم ،وليَكُنْ ملء أَبْرادِكُم حزماً،وعفــافاً،ونائلاً .وريضِّــوا _ بـنيّ _ عقولَكم على الشجاعةِ في إقتحامِ دقائقِ الفكرِ للخروج بالعِبَرِ ، لأنَّ جُبْنَ العقولِ يورثُ الإنسانَ الجهلَ ، ويضيِّقُ عليه الآفاقَ ، ويسُدُّ عليه منافذَ الحقَّ التي تُدخلُ أشعةَ السعادةِ ونسيمَ الحياة في ميِّت القلوب)).

51-(( ولاتحجمنَّ –بنىّ- عن قول الحقِّ الموزون بالعقل ... بل عليكم أنْ تَكْتَهلوا فى شبابكم عزماً ، وحزماً ، وعقلاً ، وأناةً ، ورويَّة ، ولنْ يُعاب شبابٌ بالعقل ، فلا تُصغِّرن أنفسكم عن طِلابِ المجد ، بطلب المعرفة .ولا تَعْلُو بها عن اهتِبَال الفـرص للعلم بما جَهِلْتُم . فإنَّ الكاذب –بنىّ-مَنْ إدَّعى الإحاطة بالعلم . ولتعلَموا –بنىّ- أنَّ طالبَ العلمِ لا يشبع ... {وما أُُوتِيتُم مِنْ العلم إلاَّ قليلاً }..)).

52-(( فأكثروا –بنىّ- مشاورةَ أهل الورع والدِّين والفقه . وخُذُوا عن أهل التَّجاريبِ ذوى الأسْنَانِ ، والبصرِ ،والرأى ، والعقلِ ، والحكمةِ ، مايُصْلحُكم –بنىّ- واجتنبوا مشورةَ أهلِ الدِقَّة فى الدِّين ، والرِّقة فى الإيمان ، والكَزَازةِ فى القلب واليدين . لأنّ دقيقَ الدينِ ، رقيقَ الإيمانِ ، لايتحرَّز من الإقتحامِ فى محارمِ الله ، ولا يتورَّع عن سيِّىء الإبتداع ، أمَّا أهلُ الكَزَازة فى القلب واليدين فهم أهلُ الشُّحِّ والحرص ، فلا تُدْنُوهم مِنْكم ، واعلموا أنَّ الإنسانَ متى ما كان شحيحاً، حريصاً على مافى يديه ، كان كثيرَ الأخـذِ قليلَ العطـاء ، ومَنْ كان كذلك اضطرب أمرُهُ ولم يستقم له إلاَّ قليلاً )).

53-(( فَتَحرَّوا الأخيارَ –بنىّ- فى الإستشارة ، وأستعينوا بِذَوى المروءةِ والشرفِ ، والأخلاقِ الرفيعةِ فى كلِّ عمل تُريدون فيه العون . واحرصوا –بنىّ- أنْ { لا تتَّخذوا بِطانةً من دونكم لا يَأْلونكُم خَبَالاً ودُّوا ما عنتُّم قد بدتِ البغضاءُ مِنْ أفواههم . وما تُخفى صدورُهم أكبر . قد بيَّنا لكم الآياتِ ، إنْ كنتم تعقلون }. 118 آل عمران )).

54-(( ولتعلموا –بنىّ- أنَّ الشحَّ أولُ ما عصى به الإنسانُ ربَّه – فقُوا أنفسكم وأهليكم ناراًً وقودها الناسُ والحجارة ، واتقوا النار –بنىّ- ولو بِشِقِّ تمرة، ولا تحقرنَّ من المعروف شيئا،ً ولو أنْ تَلْقى أخاك بوجه طَلِقٍ ، والشحُّ خزىٌ ،والبخلُ عائقٌ عن المَكْرُمات . والحرصُ مطيَّة الخذلان { ومَنْ يُوقَ شُحَّ نَفسِه فأولئك هم المفلحون }..)).

55-(( وأحرصوا –بنىّ- على الكسب الحلال ، فإنَّ الكسب الحلال يضمن لصاحبه الإنفاقَ فى الحلال ، فتجنَّبوا –بنىّ- الخبيث فإنَّه نازعٌ إلى الخبيث وإنْ قرّ حيناً ، وتوخُّوا الطيِّب فى كل رزق ، وعمل ، وقول ، وصِهْرٍ ، وخَتَنٍِ ، لأنَّ الطيِّب يدعوا إلى الطيِّب ، ولتعلموا أنَّ الله طيِّبٌ ولا يقبل إلاَّ الطيِّب – ومتى أدخل الأنسانُ حراماً فى جوفه ، كان ذلك حجاباً دون سماع دعوته .... فاحِلُّوا –بنىّ- مطعمكم ومشربكم تُستجابُ دعوتُكم ، )).


56-(( واعلموا –بنىّ- أنّ الشيطانَ عدوُّ الله وعدوُّكم فاتَّخِذوه عدواً . ولاتركنوا له يوماً ، ولاتَفْتُرُوا عن حربه ساعة ، فإنَّه عنيدٌ ، مَرْيدٌ ، خفىٌّ ، دقيقٌ ، يجرى فى الإنسان مجرى الدم ، فإنْ نفخ فى معاطِسِكم فاذكروا الله ، وذَلُّوا له ، ولا يحسِّننَّ لكم الشيطانُ سوءَ أعمالكم . بل أذكروا الله كثيراً ، تأمَنوا لمة الشَّيطان )).

57-(( وتواضعوا –بنىّ- لله بين عباده ، ولاتُصعِّروا خدودكم للبشر ، ولا تحملوا أنفسكم على ظهور الناس ، فتحملوا يوم القيامة أ وزاراً مع أوزاركم ، وأنظروا للناس –بنىّ- بالعين التى تحبون أنْ ينظروا بها إليكم ، ومَنْ يُهِنْ نفسه فلن يجد لها مُكْرِما ، ومَنْ يُهِنْ الناسَ ، كان عند الناس أهونُ مما هم عنده ( وكما تَدِيْنُ تُدَانُ )..)).

58-(( فتقبلوا-بنىّ – عباد الله على علاّتهم ، ولاتكلِّفوهم مالم يعتادوا ، وإنْ كلّفتموهـم ، فأعينوهم ، وإنْ دخلوا عليكم فى هيئةٍ لاترضونها لأنفسكم ، ولا يرضاها لكم أحبابُكم ! فلا تعيروها التفاتا ً ، وإنْ أبدى بعض الداخلين جهـلاً ، فليسَعُه حِلْمُكم . وإنْ غُلِبَ على هُجْرِ القول فلا تُغْلَبُوا على حُسْن الصمت ، فإنَّ النَّدم على الصمت فى غير حق الله أكرم وأحسن عاقبة من الكلام )).

59-((وأعملوا –بنىّ- على بلوغ درجةٍ ومقامٍ يَرْحم اللهُ فيه –بكم- مَنْ ظَلَمَكم . ولن تَبْلُغُوه –بنىّ- إلاّ بِسَعَة المعرفة ، الواسلة إلى الرِّضا بالحقِّ وعنه ، ويوم يرضى أحدُكم –بنى- عن الحق يكن به مع الخلق ، ومَنْ كان بالحقِّ مع الخلق ، أَمِنوا جَنْبَه ، وانتظروا سَيْبَه ، لأنَّ الحقَّ بيده الخير . فكونوا –بنىّ- أداة خير ودعاة خير ، ومعالم خير ، تَرْفِدون أحسن الرِفْد ويُسْتَرشَد بكم أهدى الرُّشد ... على طريق الحق فى غير إمتنان , تبلغوا مراتب الصدّيقين من أهل الجنان )).

60-(( واحرصوا –بنىّ- ألاينام أىٌ مَنْ ضافَكم على طُوىً ، واحسنوا لكلِّ مَنْ ظنَّ الخير بالطلب . فإنَّه شــاهد..، فلتكنْ شهادة حقٍّ وفى سبيل الحقِّ ولاتردوها بإشراك )).


61-((والزموا –بنىّ- الحزم والعقل مهما تقلّبت بكم الأيام ، وليكن كتابُ الله وسنة رسوله هدى ونوراً لكم ، فى كل طريق تسلكون ، مبتغين به وجه الله ورضاءه . فهما العُروة الوثقى والسراط المستقيم ، والحق الذى لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنـزيـلٌ مـن حكيم قدير ، فالزموهما-بنىّ- تفقهاً فيهما ، وعملاً بما فقهتم ، تكونوا من علماء الجنة )).

62-((وتواصوا –بنىّ- وأهليكم بالحقِّ وتهادوا إلى الخير وتعاونوا على البِرِّ والتقوى ، وصِلوا بعضكم بعضاً ، وتعاطفوا فيما بينكم فإنَّ ذلك يُنْمى المودة ويثبِّت أصولها ، وتهادوا –بنىّ- فيما بينكم فإنَّ الهديَّة تُوجبُ المحبَّة )).

63-(( وتعاهدوا –بنىّ- العائلين والبائسين المعترِّين مِنْ جيرانكم ، لأنَّ للجار حقٌّ أوجبه الله وصيَّة لرسوله صلى الله عليه وسلم ، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيما روى جابر بن عبد الله ( ما زالَ الله يُوصينى بالجار حتى ظننَتُ أنَّه سيورثه ) ، وهذا كله تأكيد لحق الجوار ، فارعوا حقّه –بنىّ- وأعلموا فوق ذلك أنَّ الجار شاهدٌ يوم القيامة ، فأشهدوهم من أنفسكم خيراً ، واصبروا للحقوق وإنْ استغرقتْ كل الفضل، فإنه أرجى عاقبةً ، وأسنى ذكراً )).

64-((واعرفوا –بنىّ-لذوى الأسنان من قرابتكم فضلهم وقدِّموهم إنْ كان ثمَّة موقف فإنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم كان يَهُمُّ بإعطاء السِّواك لأحد شباب الإسلام فجاءه الأمرُ مِنْ الحقِّ تعالى بأنْ {كبِّر } ، ولتعلموا –بنىّ- أنَّ للشيبة فى الإسلام حرمة بلغت من الأهمية والحرز ، مقاماً يقول فيه الحقُّ تعالى فى حديث قدسى ( إنِّى لأستحى أنْ أُعذِّبَ ذا الشيبةِ مِنْ عبادى يوم القيامة ..) أو كما جاء في الأثر . وحريٌ بعباد الله أنْ يستحوا من التّعرُّض لِمَن يستحي الحقُّ من تعذيبه يوم القيامة لا لشيءٍ , إلاّ لشيبتهِ))

65-(( وأحذرو_ بنيّ_ مجالسةَ أهل الرِّيب ومخالطةَ أهل العُهْر . ولا يطمعنَّ في ذلك منكم أحد ، وكونوا _ بنيّ _ كما ترون الناس ، وإلاّ فأروهم ما تكونون . ولتعلموا أنَّ للذنوب رائحةً يشتمها ذوو الشمِّ . وللخطيئة صورةً يستنشفُّها ذوو البصر.كشفاً وفراسةً))

66-(( فإياكم _ بنيّ _ وتحديث النفس بما فيه معصية الله ، أو إختراقُ حرماته أو تعدِّي حدوده لأنَّ مَنْ تعدّى حدود الله _ بنيّ _ فقد ظلم نفسه بوضعها , في غير موضعها ، ومن وضع نفسه في غير موضعها علوَّاً , أَو سُفلاً . فقد عرَّضها للمَقْت من الله والذَّمِّ من العباد)).

67-((وتجنبوا _ بنيّ _ الخِفَّة في مجالسكم وتحاشوا كثرة الكلام فإنّه لايَسْلَمُ صاحبُه وكفى بالمرء حمقاً أنْ يتكلَّم بكلِّ ما يعلم)).


68-((ولا يَقّعُدَنَّ _ بنيّ _ بهممكم أنْ تبلغ العلا وتمضي وجهتها . مَنْ جعل يـذُمُّ الزمــان وأهله . ويقول لم يبق في الدنيا كريمٌ . ولا نجد فيها فاضلاً . وليس ثَمَّ مكانٌ مطهّرٌ يُقام فيه , فقد ذهب النَّاس وبقى النَّسناسُ ومضى الرِّجالُ , فجال اليوم مثل مجالهم زُمُرٌ من الأوباش والأوغاد ، لا_بنيّ _ ‍‍‍‍إنَّ الخير في محمد صلى الله عليه وسلم وفي أمتة إلى يوم الدين . والله أَحكمُ من أنْ يترك خير أمة أُخرجَتْ للنَّاس هملاً دون قائم بأمـر الله وهم شهداءُ على الناس …بل لا تزال طائفةً من أمة محمد قائمةً على الحقِّ لا يضُرُّهم من خالفهم حتى يأتي الله بأمره)).

69-((فاجعلوا _ بنيّ _ من الدِّين قائداً ومن الحقِّ رائداً . يسهُلُ عليكم كلُّ خطبٍ ويذَلُّ لكم كلُّ صعب . واعلموا _ بنيّ _ أنّ للدّين أعواناً وللحقِّ أنصاراً إنْ قعدت عنكم أجسادُهم , لم تقعدْ عنكم قلوبهم)).

70-((وَحَسبُكم _ بنيّ _ أنْ تكسبوا قلوب أحبابكم ، فإنّ الجوارح تميل مع القلوب ، ولن تكسبوا قلباً بالمخاشنة . لأنَّ القلب رقيقٌ بطبعه , فرِقُّوا له تَستَرِقُّوه . وإيَّاكم والفظاظة , فإنها لا تستقيم معها عشرة . وقد جُبِلَت القلوبُ على حبِّ من أحسن إليها {ولو كُنتَ فظَّاً غليظ القلب لا نفضُّوا من حولك} نعم ولذلك كان رسولنا الأمين صلى الله عليه وسلم {بالمؤمنينَ رؤوفٌ رحيمٌ }...)).


71-((وتجنّبوا _ أبنائي _ هذَر الكلام وفضوله فإنّ في الإكثار عثاراً .والعاقل من عقل لسانه إلا في الحقِّ . واعلموا أنّه إذا تّم عقل المرء نقص كلامه ,وليعمل كلُّ منكم ما شاء .فكما يَدين يُدان )).

72-((وإياكم _ بنيّ _ والمشارَّة .. فإنها تدفن الغِرَّة وتُظهر العِرّة ، واعلموا أنّ ثلاثاً لا يُصلَح فسادها وإنْ بلغتُم في الإحتيال لها : أو لها عداوةٌ في الأقارب ، وثانيها تحاسدٌ في الأكْفَاء ،وثالثها ركاكةٌ في الخُطَباء .فسُدُّوا منافذها إليكم _ بنيّ _ قبل أنْ تقع بينكم فإنها إنْ وقعت فكأنْ قَدِ)).

73-(( واحذروا _ بنيّ _ خمساً فإنّ قليلها كثير...الجهل...والحرام...والعداوة...ومـرض القلوب...ونيران الحسد...واصطنعوا الرجال _ بنيّ _ فإنِّه من علامات الإقبال وافعلوا الخير عند الإمكان يبق لكم حمدُه بعد زوال الأيام )).

74-((واعلموا _ بنيّ _ أنَّ الحوائجَ تُطلَب بالعناء وتُبلَغ الغاياتُ بالجهد ,وتُنَال الأماني بالجهد ,والعمل الجَّادِّ,وما بلغ غايةً من عجِز . والمرءُ بساعته والفقير بوقته فخوضوا فيه غمَار المشقات تخلُصُ لكم الطَّاعات)).

75-(( واحرصوا _ بنيّ _ على قتل أنفسكم في سبيل الله , تُوهبُ لكم حياتها به وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه,وإنْ كان شاقاً فإنَّ المشقةَ طريق المجدِ , والخلودِ .وما سادَ خانعٌ وماُ وُلِّى خائنٌ .وما تقدّم شحيحٌ .وما أُمِّرَ جبانٌ :

" أتحِبُ أنْ تعلو بـغـيرِ مشقَّــةٍ لولا المشـقَّةُ لا يُنـالُ عُــلاه

جاهدْ تَنَل واصبرْ تفزْ واصدُقْ تَسُد واسـهر تَذُق واعبُد يَهَبْك عطَاه

أننامُ ليـلاً ، ثم نُدعى سـادة ؟ ‍‍‍ هذا الضلالُ البَحْتُ وا أَسَـفَاه "

فإنَّ الراحةَ _ بنيّ _ وعلُوَّ الِهمَّة لا يجتمعان .وليس ثَمَّ هِمَّةً أعلىَ مِنْ هِمَّةِ طالب الحقِّ والمهاجر إلى الله)).


76- (( فأتَّجروا – بنيّ – مع الله بصالح الأعمال وخالص النِّيات ، فإنَّ سوقَ الدُّنيا كاسدةٌ مادامت الى زوالِ . والذين يتاجرون مع الله في صدقٍ وصفاءِ ضمائرٍ وخلوصِ نيَّات ، واحسانٍ يقيني {يرجون تجارةً لن تبور } واعلموا – بنيّ- أنَّ مَنْ نهض في جوف اللّيل الغابر تاركاً عُرْسَه وناعم فَرْشِه يُريد أنْ يُرضي الله عزَّ وجلَّ ، رَضِيَ الله عنه وقضى له حاجته في الدنيا والآخرة )) .

77 – ((سارعوا في الخيرات – بنيّ – واستبقوا الصِّراط واعلموا أنَّ السابقين السابقين أولئك هم المقربون . ولن يسبق مثقلٌ – بنيّ – فتخففوا جهدَ الطاقة ، واجعلوا قوتَكم كفافا ، وإنْ ملكتم الدنيا . لأنَّه القوتُ الأمثل بالمسافر ، وهو مافضَّله رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، حين قال : (اللهم اجعلْ قوتَ آل محمدٍ كفافاً ) وهو الذي لو شاء لجعلَ اللهُ له بطحاءَ مكة ذهباً . فلا تَرْغَبُوا عنه إلى سواه ، فإنَّ ما اختاره هو الخير )) .

78 –(( ولتعلموا – بنيّ – أنَّ في الطـريق بعض المزالقِ التى تنأى براكِبها عن متْن الشريعة ، فإيَّاكم وارتكابها ولئنْ استوت أقدامُكم – أبنائي – من مداحضِ الفتن على الثَّابت من أمر الحقِّ ، والصُلب من القصد اليه ، فجِدُّوا في تغيير ماينكُرُه الحقُّ ، وإنْ تواضع الناس عليه لأنَّ مَنْ نظر إلى الحقِّ الأعلى لم يَرْضَ بما تلاه من الحقوق بديلا . فانظروا – بنيّ – إلى الحقِّ الأعلى ، واعرفوا به الرجـال ، وارشِـدُوا اليه دون سواه . لأنَّ الإرشاد إلى طريق الحقِّ عهدٌ . وإنَّ العهد كان مسئولا . فغيِّروا – أبنائي – من عاداتكم ، وريضُوا من نفوسكم لتلائم الحقَّ . ولن يغيِّر الله مابقومٍ حتى يغيِّروا ما بأنفسهم )) .

79-((ومتى أضرَّ نفلٌ بفرض – أبنائي – فارفضوه . لأنَّ الفرضَ لله والنفلَ للعباد . فلا تَتِّموا مالكم بضياع حقِّ الله . لأنَّ مَنْ أضاع حقَّ الله – بنيّ – كان لغيره أضيع . وما تقرَّب عبدٌ إلى الله بأحبِّ مما افترضه عليه )) .

80 ((واعلموا – بنيّ – أنَّ قليلَ العبادة مع المداومة عليها خيرٌ مِن كثيرها مع الملالِ ، وأَحسنَ العمل أدومُهُ وإنْ قلَّ كما جاء في الأثر )) .


81-واحسنوا –بنىّ- ما بينكم وبين الله . يُحسِن الله مابينكم وبين عباده . ولا تفُوتنَّكم –بنى- غنيمةُ الأَكياس . أتدرون ما غنيمةُ الأكياس ؟ إنها الطاعةُ عند تفريط العجزة . والعجزةُ يفرِّطون حين تَثْقُل بهم البُطُونُ ، وتنطبق على أعينهم الجُفُونُ ، حين تَهُبُّ نسماتُ السَّحَرِ لتُنعشَ وتسمو بالذين يبيتون لربِّهم سُجَّداً وقياماً . فمَنْ قام ساعتها والليلُ داجٍ ساجٍ ، يرجو رحمة الله بطاعته ، ورضائه بمراضيه ، كان مِنْ الأكياس ... ومَنْ استجاب لنَهْنَهَة الشيطان وثقُلت عُقَدُه على رأسه ، وغرَّة طولُ الأمل كان من العجزة المفرِّطين )).

82-((وإيَّاكم وما يُعتذَر منه _ أبنائي _ فإنّ الإعتذار لمظة من كرامة النفس وعزَّتها , وقد ذمَّ الحقُّ _ المعَذَّرين فاحذروا أنْ تكونوا في معرض الذمِّ بالإعتذار .خصوصاً الإعتذارُ عما يجلب لكم الخير , ويدفع عنكم الشرَّ في طريق الحقِّ . فاستغنوا _ بنيّ _ عن العذر ما استطعتم لأنَّ الإستغناءَ عن العذر أكرمُ وأعزُّ من الصدقِ به)).

83-((وأربعُ جواهر. _ بنيّ _ أَوصيكم بها وصاةً ترتفع إلى قيمتها وأرجو منكم رعايتها رعايةً تليقُ بمقامها عند الحقِّ وفيكم . والأربعُ الجَّواهرُ هي : العقلُ والدينُ والحياءُ والعملُ الصالح . فتجنَّبوا الغضبَ فإنَّه مغلاق لباب العقل ، وما انغلق بابُ العقل مِنْ أحد –بنىّ- إلاّ ذَلَّ فذُلَّ . واحذروا – بنىّ- الحسدَ . فما استصحبَ إنسانٌ الحسدَ إلا سقطتْ مرؤتُه وزال دينه بحربه اللهَ ، الذى لا رادَّ لقضائه ، ولا مُعَقِّب لحكمه )).

84-((وجانبوا الطمعَ –بنىّ- فإنّه الفقر الحاضر ، والدافع للتهجُّم على حرمات الله ، والتوغُّل فيما يكره الله . وما اتَّخذ أحدٌ الطمع مَرْكَبَاً ، إلاَّ قاده إلى أسوأ العواقبِ ، وأَوْخم الخواتِم ، مع صَلابةٍ فى الوجه وغَوْرٍ فى ماء الوجه ، يزولُ به حياؤه ، وتَحِيلُ به نضارَتُه وغَضَارَتُه )).

85-((وابتعدوا عن الغيبة –بنىّ- فإنَّ (كُلَّ المسلم على المسلم حرام ، دمه ، وماله ، وعرضه ) وما اتَّخذ بشرٌ الغيبَةَ حرفةً إلاعاد مِن الأخسرين أعمالاً، الذين ذهبتْ أعمالهم الصالحة فى الحياة الدنيا لمن اغتابوهم . ثُمَّ أىُّ عمل أشدُّ ضلالاً وأبعد من الرشد .. مِنْ ترك الأكل الصـالح من الطيبات ، واستبداله بأكل الميْتِ {أَيُحِبُّ أحدُكم أنْ يأكلَ لحمَ أخيه ميتاً ؟ فكَرِهْتُمُوه } فاتقوا الله –بنىّ- ولاتتعرضوا للمسلم إلاّ بالخير ، لأنّه { ما يلْفُظُ مِن قولٍ إلاّ لدَيْه رقيبٌ عتيدٌ })).


86 – (( ولا تضعوا –بنىّ- الكلامَ إلاَّ فى مواضعه لأنَّ الكلمة إذا خرجتْ من صاحبها , وهى غير موزونه بميزان الحقِّ , والعقلِ , والأدبِ , إرتدَّت إلى صاحبها سهماً قاتلاً . ولتعلموا أ نَّه لا يُكِبُّ الناسَ على مناخرٍهم فى النَّارِ إلاَّ حصائدُ السنتِهم )).

87 – (( ومَنْ ترك فضولَ الكلام –بنىّ- مُنِحَ الحكمةَ . ومَنْ ترك فضولَ النظر فيما حرَّم الله أو كرَّه َّ، أو أَ باح فى اقتصادٍ ، وتركَ طول َ الأَذَن لِما سوى الحقَّ ، مُنحَ الخشوعَ و الخضوعَ والورعَ )).

88 – (( ومَنْ ترك فضول الطعامِ –بنىّ – واكتفي بالكفاف فى لقيماتٍ يُقمنَ صُلْبَه واتَّبعَ وصاةَ رسول الله , فلم يملأ بطنـه _ إذ البطنُ شـرُّ وعاء ، فكم لقمة ٍ قد منعتْ لُقيمات , وكم من شربةٍ كان فيها الفوات , واتَّبعوا حِمْيَة الرسول صلى الله عليه وسلم فهى الدواء . ومَنْ وُفِّق لها , مُنِح لَذََّةَ العِبادة )).

89 – (( ومَنْ ترك فضول الضحِك –بنى- مُنِحَ حياةَ القلب , ومَنْ ترك المزاحَ ، مُنِحَ الهيبةَ والبهاءَ , ومَنْ ترك الإشتغالَ بعيوب غيره والتَسَقُّطَ لمعايب سواه , مُنِحَ الإصلاحَ لعيوبِ نفسه , ومَنْ ترك التَجَسُّس فى كيفيَّة الله وترك المِراءَ فىذات الله , منح البراءةَ من النفاق .))

90 – (( ومَنْ ترك حُبَّ الدنيا-بنىّ- , اشتغل بحبَّ الآخرة . ومَنْ أحَبَّ الآخرة فقد أحبَّ لقاء اللهِ . ومَنْ احبَّ لقاءَ الله ، أحبَّ الله لقاءه . ومَنْ أحبَّ الله لقاءهُ أكْرَمه , ومَنْ أكْرَمه قرَّبه ومَنْ قرَّبه منحه النظرَ إليه , ومَنْ منحه النظرَ إليه , والقُربى منهُ , والرضاء عنه , فقدْ فازَ بالرضـوان الأكبر)).


91–(( ومِنَ الناس – أحبابي- مَنْ لا يأتى الجُمُعة إلاّ دُبُرا ، ولا يذكر الله إلاَّ هُجُرا ، فهؤلاء مَنْ أدبر الحقُّ عنهم وهَجَرَهم ، فإيَّاكم وهُجْران الحق ِّ و الإدبار عنه ، فوالله لا يُنال مما عنده إلاّ به فكُلُّكم عائل إلاّ مَنْ أغنى، وكُلُّكم ضالّ إلاّ مَنْ هَدَى، وكلّكم مفتون إلاّ مَنْ رَحِمَ ، فاتَّقوا الله – أحبابي- تُقَاة تنأى بكم عن مُلابسة حُرمات الله ، أو مُقاربة مناهيه ، وأتَّقُوا مع ذلك حَرَمَ المؤمن فإنَّ سِبَابَة فُسُوقٌ وقِتالهُ كُفرٌ. ))

92-(( وإيَّاكم –أحبابى- واللَّبس فى الرِّزق ، فإنَّ العَرَقَ جـزءٌ مِن الإنسان ، وَحرىٌّ بمال أتى بالجَهْدِ والكدِّ أنْ يكون حلالاً ترتفع به النفسُ مِنْ حضيض المسأ لة ، ويترقرقُ به ماءُ الحياءِ على الوجه نَضِراً جميلاً . فانتشروا –أحبابى- فى الأرض وامشُوا فى مناكبها وكُلُوا مِنْ رزقه وابتغوا ما كَتبَ الله لكم ، ولاتقعُدُوا عن طلب الرِّزق ، وخيرُكم مَنْ أكل مِنْ عمل يده ..لأنَّ فيه الشَّرف والعِزَّة والكرامة )).

93-(( وإنْ ذلَّ أحدُكم –أحبابى- فى طلب الرِّزق وسَأَلَ فليسأل الله الذى بيده الخيرُ ومفاتِيحُ الوجود .

فاللهُ يَغْضَـبُ إنْ تركتَ سُـؤالَه وبُنىُّ آدمَ حين يُسألُ يَغْضَـبُ

فاطلبوا الرِّزق _أحبابى- بمرضاة الله ، وبالرَّحمة بعباد الله ، فإنَّ فى معصيةِ الله والقسوةِ على عباد الله ، مشقّةً فى الرِّزق وضنكاً فى المعيشة )).

94-(( وحاذروا –أحبابى- إشتعال فتيلةَ الغضب فى الصُّدور فإنهـا حـارقة . واجعلوا من صُدُوركم بحاراً لإطفاء جُذَى الغضب وشَرَر الإنتقام . وادفعوا السيِّئة بالحسنة تُفلحوا ، فإنّ مَنْ يَعْفُو يَعْفُ اللهُ عنه . ومن كَظَمَ غيْظَه لله آجره الله ، ومَنْ غفر للمسلمِ زلَّتَه فى الدنيا ، غفر الله له زلَّته فى الآخرة . ولاتُنْكروا أيامَ الله –أحبابى-فإنَّ لربِّكم تجلِّيـات ، وإنَّ لإحوالكم تقلُّبات تَتَشَّأ وفْقَ امر الله وقضائه . والرِّضا بالقضاء يُكْسِبُ الصبرَ . ومَنْ صبر على رَزيَّة أعقبه الله خيراً )).

95-(( وتجنَّبوا –أحبابى- حزائزَ القلوب ومحاجمَ الصُّدور . وإنْ حَزَّ فى قلوبكم شىءٌ فدعوه .. وإنْ سال له اللعابُ إغراءً ، وتقطَّعتْ فيه الأنفاسُ طلباً . فإنَّ الإثَم ما حاكَ فى الصَّدر وكَرِهْتَ أنْ يطَّلع عليه الناس . واللهُ أحقُّ بالحياء منه من الناس ، فلا تعملْ خاليا ً ماتترفعُ عن فعله بين الناس . ومَنْ رَاءَى الله بالنَّاس فقد هَلَكَ . فإنَّ ذا الوجهين حرىٌّ به ألاَّ يكون عند الله وجيها )).


96-(( ولْيَرْدُدُكم عن الناس _ أحبابي _ ما تعرفون عن أنفسكم فلا تَجِدُوا عليهم في ما تأتون به . وكفى بكم عيباً أنْ تعرفوا عن الناس ما تجهلون عن أنفسكم ، فإنَّ السَّعيد مَنْ وُعِظَ بغيره وتدبَّروا ودَبِّروا في صَبر,وَحِلْم,وأنَاة,ورِفْقٍ.فإنِّه والله تمام العــقل وما صَحِبَ الــرفقُ عَمَلاً إلا زانه.فكُفُّوا _ أحبابي _ عن محارم الله,تَلْبَسُوا الورعَ حُلَلاً .واستشعروا وتدَثَّروا حُسْنَ الخلُق فهو والله الحسب المقيم الذي لا يغْتَرِبُ صاحِبُه قطُّ)).

97-(( ولا تكُوسُوا _ أحبابي _ في أمور الدُّنيا فإنَّها أقلُّ من ذلك . وأعلموا أنَّ الورعَ عقلٌ حريزٌ ، والتوبةَ شفيعٌ ناجحٌ ، ومَنْ إقتصر منكم على بُلْغَةَ الكَفَاف فقد انتظمَ الراحةَ . فإياَّكم والبِطْنَةَ فإنَّها مُذْهِبةًٌ للفِطنَة ، مُجْلِبةٌ للدَّاء . وعليكم بحِمِية الرسول صلوات الله وسلامه عليه فإنَّه قال (ما ملأَ ابنُ آدم وعاءً شرٌ مِنْ بطنه بِحَسَبِ ابنُ آدم لقيماتٍ يُقِمْنَ صُلبه فإنْ كان لا بدَّ فاعلٌ فثلثٌ لطعامه وثلثٌ لشرابه وثلثٌ لِنَفَسِه)

فإنَّ الثُلُثَ _ أحبابي _ لكلِّ عنصرٍ مِنْ عناصر الحياة لقِسْمَةٌ عادلةٌ ونصيبٌ أوفى)).

98-(( وإياَّكم _ أحبابي _ والرغبةَ الجامحةَ التي لم تقيِّدها ضرورةٌ ، ولم تطلبها حاجةٌ ، فإنهـا مغلاقٌ لباب الراحة والإطمئنان ، تفتحُ كل يوم باباً لا يُغلَقُ من التَّعب والنَّصب . وتجنَّبوا أوليائي الحرصَ فإنَّه فقرٌ حاضر ، وبرقٌ خَاتِر ، يُضيء غرابيبَ الأمل المُعْتمَةِ بنار الشَّيطان اللاَّمحة ,فيتهجَّمُ الحريصُ مع طول الأملِ في الذُّنوب ، متعدِّياً حدودَ الله في شَرَه ضرير جامعٍ لمساوىء العُيُوب .لا يدرى أنَّه رُبَّ طمـعٍ كاذب ، وأمـلٍ خائبٍ ، ورجـاءٍ يُؤدِّي إلى الحرمـان وأرباحٍ تؤولُ إلى الُخسران )).

99-((وإذا عجزتُم _ أحبابي _ عن فعل الخـير لكم ولغيركم . فلا يَعجزنَّكم أنْ تَضعُفُوا عن الشَّرِّ . ولتعلموا أنَّ كلَّ ما لم يكن في سبيل الله ؛ أو في سبيلِ العيشِ الحلال ؛ فهو شرٌ . لن ينجو منه إلاَّ مَنْ بات في حِرز الله وأمانه . اتدرون ما حِرْزُ الله وأمانه ؟ إنَّه الذِّكـرُ . فإنْ لم تُحْصُوه فعليكم بالنَّوم . فإذا تاقتْ نفسُ أحدِكم إلى الشَّرِّ ولم يكن في ذِكر الله , بالقُوَّة التي تحميه من كَيْد الشَّيطان . ولم يَقْوَ على السَّيطرةِ على قُوَى الغَضَب فيه . ونَفَخَ الشَّيطانُ فيه , فاستخَفَّه إلى الشرِّ فلْيَنُمْ وإلا فاليتَنَاَوم ! فإنّ النائم مرفـوعٌ عنه القلم . والمُتناوم معفوٌ عما يجول في صدره . ما لم يصدِّقه بقول أو فعل)).

100-((وإذا صَحبْتُم _ أحبابي _ فاصحِبُوا مَنْ .. إذا غِبْتَ حفظكَ , وإذا حضرتَ وَعَظَكَ ، وأعانَكَ على نفسِكَ .فهؤلاء هم الرِّجالُ.فإنْ ثَقَفْتُمُو هم في طريقِ اللهِ.وآخيتموهُم في اللهِ فعليْكُم بالصَّفاءِ معهم والوفاءِ لهم وَلْيبدِي السِّرَارُ عن كَرَمِ النَّجِار .فإنَّ لونَ الماءِ لونُ الإناءِ .وكلُّ إناءٍ بما فيه يَنْضَحُ .ولتُحَقِّقُوا في صُحبتِكُم لهم قولَ العارفِ :

"إذا أنتَ صاحبْتَ الرِّجالَ فكُنْ فَتَىً كأنَّكَ ممـلُوكٌ لكُلَّ صَــدِيقِ

وَكُنْ مِثْلَ طَعْمِ الماءِ عَذْباً وَبَـارِداً عَلَى الكَبِدِ الحَرَّى لِكُلِّ رَفِيْــقِ"..)).
انتهى بحمد الله كتاب الوصية للشيخ عبد المحمود الحفيان

سلام يا منتصر

شكراً إنك عدلت العنوان

لكن ما زال لا يوجد رابط بين أقوال المدعو الشيخ محمد مصطفى عبد القادر الواردة في بوستك دا و بين دراسته للدراما في معهد اوربي

الشيخ محمد مصطفى عبد القادر قضى عدد من السنوات في السعودية هي في الغالب السنين التي بلورت افكاره الوهابية و عدائه للصوفية.

لماذا إقحام المعهد الأوربي للدراما و ربطه بهذا القبح الذي هو نتيجة صراع بين طوائف او مذاهب دينية لا دخل لمعاهد الدراما في إنتاجه؟

الأخ حافظ بشير وعليكم السلام ورحمة الله

Quote: شكراً إنك عدلت العنوان

حقيقة أنا البشكرك على تقديمك لهذا السؤال ...الذي لولا علم اتباع هذا الشيخ بصدق المعلومة لأقاموا الدنيا ولم يقعدوها
فشكراً لك على أنك أعطيتني الفرصة لإثبت صدق العنوان
حاولت يا حافظ بشير تنزيل الفيديو وفشلت المحاولات
عدة مرات عشان أقص ليك الجزء الذي فيه كلام المهرج في أنه درس دراما عام 1973 م في معهد فني بالخرطوم كان يتبع لهولندا أكثر من عامين
وهذا اللقاء كاملاً تجد كلامه في هذه المسألة ركز من الدقيقة 21

يا منتصر

محل إختلافي معاك ما هو عن معلومة إنو الشيخ محمد مصطفى عبدالقادر درس الدراما في المعهد الهولندي ولا لأ.. محل إختلافي معاك في إنو مصدر البذاءة في خطابه هي معهد الدراما ام معاهد الوهابية التي درسها بعد ذلك؟

إنت بعنوانك دا كأنما تحمل معهد الدراما الأوربي او أياً كان جزء من المسؤلية تجاه سلوك الشيخ و بذاءته

لا يا أخي ليس بالضرورة ......أنا قلت هذا لأنه استفاد من الدراما ووجهها وجهة شريرة ...
يبدوا أن المعهد محترم والدراسة فيه جيدة وخرج لنا ممثل متميز ولكنه للأسف استغل هذه الإمكانات الأكاديمية في الشر
الذي تعلمه من مدرسته التي ذكرتها أنت والتي يتبع لها طائفياً...
استخدام أداة معينة في الشر لا يعني أن العيب في الأداة إنما العيب في صاحب اليد التي أمسكت بهذه الأداة