نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي رغم السلطة و المال!

02:32 PM August, 07 2016 سودانيز اون لاين
abubakr salih-
مكتبتى
رابط مختصر

ترك الاساتذ محمود خلفه ارث فكري جديد تمام الجدة. رحل بعد ان ترك فكرا يعد علامة فارقة فى تاريخ الفكر الاسلامي علي مر تاريخه و سوف يبقى بلا شك كمنارة لكل باحث عن الحقيقة و المعرفة. استشهد محمود و ترك خلفه تلاميذ في تمام الاستقامة الاخلاقية و حسن الادب و التعفف عن ايذاء الناس، رجال و نساء زي الصندل كما في قول من وصفهم بالحق. بالمقابل رحل نافخ حسن الترابي و لم ترك خلفه سوى ذكرى مؤلمة فى خاطر الشعب السوداني و تلاميذ هم حفنة من اللصوص و كتالتين الكتلة، احترفوا أكل اموال الفقراء و اموال الله زاتو، فى الضحي الاعلي ولا يتورعون! حكاية عجيبة تدعو للتأمل و التفكير.

اصبت والله وارجو ان بصل لهذه التنيجة من لا يزالون يظنون ان الاخوان المسلمين يمثلون الاسلام او اى منظومة اخلاقية

Quote: رك الاساتذة محمود خلفه ارث فكري جديد تمام الجدة. رحل و هو يعد علامة فارقة فى تاريخ الفكر الاسلامي علي مر تاريخه و سوف يبقى بلا شك كمنارة لكل باحث عن الحقيقة و المعرفة. استشهد محمود و ترك خلفه تلاميذ في تمام الاستقامة الاخلاقية و حسن الادب و التعفف عن ايذاء الناس،

يا أخي كيف الكلام ده ...
يا أخي الجمهوريين ديل با بترحموا على ميتهم با أبو بكر ... كيف يكونوا على استقامة وخلق .. والله جد زي ما بقول ليك كده ... هسع قدامك د. الحسين ده .. أنا أتحداهو قدام جميع قراء المنبر أن يترحم على محمود محمد طه .. كدي أسأله وأنا واقف جنبك خليهو يجاوب ... يا أخي أنا بترحم على أبوي في كل صلاة وآناء الليل وأطراف الليل النهار ... لأني بحبه وأتمنى أن يجعله الله في عليين ..
لكن الجمهوريين ليه ما بترحموا عليهو ... أنا منتظر الحسين يقول (( محمود محمد طه شهيد الفكرة - رحمه الله - )) .
إن كان حبكم صادقاً لترحمتم عليه وإلا فأنتم له كارهون .

أنا محتار ... والله محتار !!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: يا أخي الجمهوريين ديل با بترحموا على ميتهم با أبو بكر ... كيف يكونوا على استقامة وخلق .. والله جد زي ما بقول ليك كده ... هسع قدامك د. الحسين ده .. أنا أتحداهو قدام جميع قراء المنبر أن يترحم على محمود محمد طه

سلام يا اخي الهادي،
يا حبيبنا ركز معاي فى النقاط الجوهرية. لن يستفيد المجتمع و لن يتضرر شئ ان ترحم الجمهوريين على الاستاذ محمود او لم يترحموا، هذا لا يضر الحياة العامة بشئ. هذه خياراتهم. الجمهوريين كما عرفناهم و عاشرناهم فى المنابر المختلفة و في الحياة الواقعية هم مثل المسلم الحق، بحسب تعريف الرسول نفسه للمسلم. قال: المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده. انما بقية نافخي الكير ممن يسمونهم اسلاميين من تلاميذ الترابي: اجارك الله. قوم مثل الجراد، فتكوا بكل اخضر فى الحياة السودانية.

Quote: اصبت والله وارجو ان بصل لهذه التنيجة من لا يزالون يظنون ان الاخوان المسلمين يمثلون الاسلام او اى منظومة اخلاقية

يا سلام بروف ود الحسين،
ياخي و الله تلاميذ الترابي ديل يحيروا الشيطان. قبل فترة قريت خبر ان المراجع العام من ضمن قصص الفساد الكتيرة التى يشير لها اشار الي فساد في شئ اسمه برنامج حج الدستوريين. طبعا دي حكاية من اصلها فاسدة لانو الحج تكليف فردي و مشروط بالاستطاعة. ما عارف كيف زول يحج بالمال العام و الناس فى السودان جعانيين. اي و الله جعانيين، اطفال فى المدارس فى اطراف الخرطوم بقضوا يومهم بلا طعام و هؤلاء اللصوص الرساليين ياخذوا المال العام عشان يمشوا بيهو الحج! طبعا الاظراط فى الموضوع انو المراجع العام قال في مخالفات انو بعض الكيزان ساقوا معاهم زوجاتهم علي حساب الحكومة، فتمحن!

بيمشوا لي الله فى بيته بمال الفقراء و بزيدو الطين بله بانو الواحد يكلف الحكومة زيادة يسوق معاهم زوجته. شفت ليك وقاحة مع الله مثل وقاحة هؤلاء الاسلاميين؟

Quote: سلام يا اخي الهادي، يا حبيبنا ركز معاي فى النقاط الجوهرية. لن يستفيد المجتمع و لن يتضرر شئ ان ترحم الجمهوريين على الاستاذ محمود او لم يترحموا، هذا لا يضر الحياة العامة بشئ. هذه خياراتهم. الجمهوريين كما عرفناهم و عاشرناهم فى المنابر المختلفة و في الحياة الواقعية هم مثل المسلم الحق، بحسب تعريف الرسول نفسه للمسلم. قال: المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده. انما بقية نافخي الكير ممن يسمونهم اسلاميين من تلاميذ الترابي: اجارك الله. قوم مثل الجراد، فتكوا بكل اخضر فى الحياة السودانية.

وماذا يضيرك أنت من أن نعرف نحن عن هؤلاء القوم الذين تتخذهم أنت أنموجاً يحتذى به ؟ ألا يحق لنا أن نعرف عن هؤلاء القوم كل كبيرة وصغيرة حتى نتأسى بهم فهم القوم الذي لا يشقى بهم جليسهم كما تصورهم أنت ... دعك من الترابي وأهله وخاصته وتلاميذه فو الله لا يعنون لي شيئا ..
أتمنى منك أخي أبابكر أن تطلب من الدكتور المبجل الحسين أو أي من الجمهوريين أن يجيب على سؤالي سالف الذكر .. لماذا تحجر واسعاً دعهم يجيبون ... يجب أن تعرف أنت ونحن عن هؤلاء الأماجد كل خفايا معتقدهم حتى نسير على دربهم ونعتنق مذهبهم .. أليس كذلك ؟
السؤال مشار اليه أعلاه ولاداعي لتكراره
في انتظار الحسين أو من نهج نهجه .

Quote: . دعك من الترابي وأهله وخاصته وتلاميذه فو الله لا يعنون لي شيئا ..

سلام يا عزيزي الهادي،
ياخي انا بوستي دا عاملوا للمقارنة بين الاستاذ محمود و حسن الترابي لان كل من الرجلين قاد حركة سياسية انطلاقا من الدين الاسلامي. بقارن فى الاثار التي تركها كلا الرجلين. دا غرض البوست و مكتوب فى عنوانه عشان كده ما عندي طريقة ادعك عن حسن الترابي. اما بخصوص موضوع شيل الفاتحة على الميت ياخي ما تشغل بالك بالقضايا الصغار. شيل الفاتحة ليس من اركان الاسلام . و الرسول لمن عرّف المسلم ما قال المسلم هو البشيل الفاتحة و يترحم على الميت. قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده. دي نقطة جوهرية لانو السلام دا المدخل لنهضة الامم. انا هسة عايش لي فى بلد كفار سمحة سماح شديد لانو اهلها منذ زمن سحيق اكتسبوا ثقافة للسلام فيما بينهم. و الله ما بتسمع زول بعلي صوته على التاني دع عنك الاشياء الاخري.

طبعا انا عارفك انت داير تقول محمود دا كافر و ما كافر، لكن و الله لو كان كافر فيا حلاتو من كافر الذي يترك مثل هذه الاثر الطيب فى الحياة!

Quote: طبعا انا عارفك انت داير تقول محمود دا كافر و ما كافر، لكن و الله لو كان كافر فيا حلاتو من كافر الذي يترك مثل هذه الاثر الطيب فى الحياة!

مشكلتك أنت تجهل الكثير عن هذا الفكر الضال المنحرف .. ولو أردت لبينا لك ؟يعني مخموم إنت
كسرة : يا أخي الله يحشرك معاهو لأنه حلو من وجهة نظرك
ده شنو يااااااااخ

ماذا تعرف عن هذاالفكر حتى تعقد مقارنة بينه وبين فكر الترابي ...
كدي حدثنا عن المسيح المحمدي يا هذا وهل هو محمود محمد طه المرتد .. كدي نورنا حسب ما عرفته من خلال غوصك وقراءتك لكتب القوم الذين تحبهم ..

شوف أنا على يقين أنك لم تقرأ حتى كتاب واحد لهم ... اليس كذلك .
مقارنة ايه يا معلم ؟
بما أنك مطلع أنت جاوب على تساؤلي يا أبو مقارنات انت

أنا داير أجاوب على سؤال الشغيل:
الترحم على الميت ما منو فائدة، لأنو الله ما عندو ملاحق ولا يقبل الوساطات، ولا يجزيك بعمل ما حقك.
دي بديهيات.
أنا شايف لمان زول يموت كونو الناس تختم ليهو القرآن أو تدعو له، دا كلام ساكت.
عملك وبس.
يموت زول؛ الناس تواسي أهله وحبايبو.


بجي راجع لفكرة البوست؛ المقارنة ما عادلة؟؟

Quote: الترحم على الميت ما منو فائدة، لأنو الله ما عندو ملاحق ولا يقبل الوساطات، ولا يجزيك بعمل ما حقك. دي بديهيات.

يا جماعة ده راكب من وين رجعو ليهو قروش الباص حقتو ..
بئس القول قولك

سؤال كالآتي:
هل الدولة الممكن تقوم على الفكرة الجمهورية ممكن تحقق نجاح أكتر من دولة الكيزان؟

كتب أبوبكر عباس :

Quote: الترحم على الميت ما منو فائدة، لأنو الله ما عندو ملاحق ولا يقبل الوساطات، ولا يجزيك بعمل ما حقك. دي بديهيات. أنا شايف لمان زول يموت كونو الناس تختم ليهو القرآن أو تدعو له، دا كلام ساكت.

الحسين الذي تداخل في بداية البوست ليس لديه الجرأة لإنكار مثل هذا الغثاء ...
وياسر الجمهوري برضو حيعمل رايح ...
أين أنتم من هذا القول الشطط .. أليس فيكم رجل رشيد ؟
هل تؤيدونه ؟

سلام أبو بكر صالح وأبوبكر عباس

Quote: سؤال كالآتي: هل الدولة الممكن تقوم على الفكرة الجمهورية ممكن تحقق نجاح أكتر من دولة الكيزان؟

أي دولة إنسانية في المرحلة تحقق كرامة الإنسان وحريته ورفاهيته وتجمع بين الديمقراطية والاشتراكية والعدالة الاجتماعية تعتبر من أهداف الفكرة الجمهورية.

عودة إلى موضوع البوست الأساسي..
نعم نجح الأستاذ محمود بلا سلطة في إرساء فكرة عظيمة دعت إلى تطوير التشريع، ولكن تطبيقها تعترضه سلطات الفكر السلفي بكل ألوانه من الإخوان المسلمين إلى السلفيين مرورا بالشيعة. المشكلة التي تواجه هؤلاء الذين يتحدثون عن تطبيق الشريعة الإسلامية يسيرون في طريق ينتهي بمصادمة العالم أجمع ولذلك هو طريق مسدود.

كثير من السلفيين استوثقوا من حقيقة أن الفكر السلفي في فراش الموت. قبل ثلاث سنوات كتب واحد سعودي مقالا بهذا المعنى سأضعه بعد قليل.

ياسر

السلفية على فراش الموت


الحياة مرتهن استمراريتها باستمرارية الروح. فالإنسان لا يزال حياً ولو مرض جسده ما دامت روحه قائمة. وقد تتكالب أمراض الجسد على الروح فتقتلها، وقد تمرض الروح دون الجسد فتقتله، وقد يمرض الاثنان فيموت الإنسان سريعاً في شبابه. وروح الدولة السعودية هي دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وجسدها الدولة والمؤسسات الحكوميات. فأما الجسد فمشاريع الإصلاح تعمل جاهدة على إصلاح ما أفسده الزمان. وأما الروح وهي دعوة الإمام المجدّد محمد بن عبد الوهاب، ، فقد وصلت إلى مرحلة متأخرة من شدة المرض، فهي أشبه ما تكون في العناية المركزة دون علاج حتى يأتيها أمر ربها. ويا ليت وقف الأمر عند ذلك، بل إنّ الدعوة أيضاً وُضعت في سجن الاتهام، والجماهير المسلمة، فضلاً عن الإعلام الغربي - الذي ينسب حركات التطرّف إليها - تزداد يوماً بعد يوم مطالبة بالمحاكمة والعقوبة.
مدرسة الرأي والدين السياسي ليس لها جذور تقيها من العواصف والانتكاسات، فهي مرتبطة بالأشخاص والحوادث المتغيّرة، فهي كشجرة البرسيم تنمو سريعاً وتزول سريعاً. ولكن السرعة في عُرف الزمن قد يجاوز جيلاُ وهذا كافٍ لإطاحة الدعوة السلفية المتجمّدة. فدعوة إمام التوحيد شجرة أصلها ثابت وفرعها في السماء، ولكن قد ظلمها أبناؤها بعدم رعايتها وتجديدها وصيانتها، حتى تسلّط عليها التآكل في أصلها وفرعها، وبقت أغصاناً مجرّدة من الورق والثمار تنتظر من يأتيها فيدفعها فيسقطها في أودية النسيان، إلاّ أن يسخر الله لها من أبنائها من يعتني بها ويصبر على أذى تنظيف ما لحق بها من أذى وضرر.
لم يحتج الأمريكان إلى سنين أو أجيال، بل إلى أشهر أو أسابيع ليغيّروا ويعدلوا كثيراً من استراتيجياتهم ومناهج مدارسهم السياسية، بعد حادث سبتمبر أو بعد ثورة تونس ومصر. فقد أصبحت متغيّرات الزمان سريعة إلى حدٍّ جعل من الاستراتيجية التي ترى أنّ الزمن هو حلال المشاكل هي استراتيجية لهدم الدول والأنظمة.
ليس والله من الوفاء ولا من النُّبل ولا من الحكمة، الوقوف عاجزين نتفرّج على نهاية دعوة سلفية أحيا الله بها كثيراً من أصول دينه، وجمع الله بها دولة، وأعزّ الله بها ديارنا وأهلنا.
لنواجه الواقع لكي لا تفجأنا الحقيقة المؤلمة. لم تَعُد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب اليوم إلا عبئاً على الدولة السعودية، بعد أن كانت مصدراً من مصادر قوّتها وعزّها. فالدعوة قد تخلّفت تخلُّفاً شديداً عن جميع مظاهر التطوُّر الإنساني الهائل الذي حدث في العقود الماضية، بينما واكبت الدولة السعودية الحضارة الحديثة. هذا التناقض بين الروح والجسد أطال من عمر الدولة السعودية، فلم تنته سريعاً كدولة الطالبان الأفغانية التي طبّقت الدعوة النجدية روحاً وجسداً. ولكن إطالة عمر الدولة القائم على تناقض الجسد والروح، قد خلق مشاكل داخلية عويصة في فكر وتركيبة المجتمع الإداري والاقتصادي والسياسي لا تُحل إلاّ بالتخلّي عن الروح، وهي الدعوة النجدية. والتخلّي عن الدعوة النجدية هي مطالب كثير من السعوديين السلفيين فضلاً عن غيرهم، ولكن أنى لجسد أن يعيش طويلاً بعد تخلّيه روحه.
تخلُّف الدعوة السلفية عن مواكبة الدولة السعودية للحياة المعاصرة، هو أحد أسباب تأخُّر القدرة على التفكير في المجتمع السعودي عامة، كنتيجة لتأثير الثقافة الناتجة عن تناقض الروح والجسد. وهو السبب الرئيسي في تأخُّر الأنظمة والقوانين حديثها وقديمها في نصوصها أو تطبيقاتها، عن مواكبة التطوّرات الإنسانية الأخيرة، نظراً لتأخر فكر المدرسة السلفية الجامدة التي هي أساس البنية التحتية للقضاء والمشرّعين. والتناقض بين فكر المُشرّع وفكر المنفّذ يخلق صعوبات لا يفهم الطرفان سببها.
الشباب اليوم في يد شبكات التواصل الاجتماعي. وشبكات التواصل اليوم في فوضى فكرية لا اتجاه لها واضح، والذي سيسيطر على شبكات التواصل هو من سيسيطر على عقولهم. (وكثرة المتابعين اليوم لشخص لا تعني انضمامهم لمدرسته، بل هي من باب ملاحقة المشاهير ولكونه مشهوراً إعلامياً).
الشباب الإسلامي محروم من المشاركة الفكرية السياسية والدينية والإدارية، ولذا فالشباب سيصبح تبعاً لمن يسمح له في المشاركة الفكرية أو لمن يُخيّل له أنه مشارك فكرياً. والتحرير من التبعية الدينية هي جوهر دعوة إمام التوحيد، والذي تطبّقه الدعوة السلفية اليوم هو معكوس جوهر دعوة الشيخ رحمه الله.
لن تنفع جهود تمجيد الماضي ومحاولات الدفاع عن دعوة الشيخ رحمه الله، بينما التطبيقات العملية والفقهية تثبت عكس ذلك. ومحاولات التمجيد دون العمل على إصلاح ما فسد من الدعوة وتجديدها مع متغيّرات معطيات الزمن، هو صورة أخرى من صور تخلُّف الدعوة وشاهد على جمود فكر أبنائها .. فاللهم هل بلّغت.

د. حمزة بن محمد السالم - جريدة الجزيرة السعودية
Thursday 12/09/2013 Issue 14959
ICQ

Quote: كسرة : يا أخي الله يحشرك معاهو لأنه حلو من وجهة نظرك

اللهم امين يا الشغيل، و شكرا على هذه الدعوة الجميلة. انعم بها من رفقة ان تحشر مع الاستاذ محمود. انتو يا الشغيل الوهابية طمست عقولكم و رقدتها خل. عشان كده ما بتقدر تتأمل و تفكر خارج الصندوق الوهابي دا. الوهابية ناس كلام و مواعظ ساكت. فالحين فى الكلام علي طريقة حشاش بي دقنو. لكن الدين ليس الكلام و المواعظ. الدين و الايمان ما وقر فى القلب و صدقه العمل. احرص شديد على صدّقه العمل. هسة كدي شوف كم الوعاظ في المساجد و في الاعلام المرئي و المسموع و المكتوب فى السعودية. شوف كم المال المنفق في هذه البرامج الوعظية. و قارن ذلك باثره فى حيوات الناس! هل تجد له اثر؟ لا شئ يذكر رغم العوة الكتيرة. لو جمعوا الجمهوريين كلم و سكنوهم فى مدنية واحدة و قارنت هذه المدينة باي مدينة في البلاد الاسلامية سوف تجد الاسلام متمثل في مدينة الجمهوريين أكثر من اي مكان غيرها. الكلام هين لكن الفعل قاسي!

Quote: اللهم امين يا الشغيل

اللهم آمين

والله انت ما ناقش حاجة ..

قال الضهبان ياسر "

Quote: السلفية على فراش الموت

اذا كان السلفية على فراش الموت فإن الفكر الجمهوري فنيت وبليت وأصبحت خواء منذ إن اعتلى المرتد محمود محمد طه الدرج الأول لمقصلة الإعدام وخارت قواه؛ وعندها ثقلت قدماه وعجزتا عن الارتقاء إلى الدرجات العلا ( يعني بالدارجي كده بلابيطو وقعت ) ، فحمله السجانان من عضديه اليمين والشمال ..

شنق المرتد الهالك محمود ,, نعم بحمد الله شنقه النميري في كوبر وجحظت عيونه وتدلى لسانه وسال لعابه وزبده على ملابسه وبعدها أعلن على الملأ رسمياً فناء هذه الجماعة وزوال فكرتهم إلى الأبد ..

قل ما هو دوركم بعد هلاكه .
الجواب Big Zero
مالكم دور ضايعين في وسط الزحمة وتحت الرجلين .

كسرة : لماذا لاتترحموا على محمود ؟ وهل هو المسيح المحمدي ؟ أجب

Quote: الترحم على الميت ما منو فائدة، لأنو الله ما عندو ملاحق ولا يقبل الوساطات، ولا يجزيك بعمل ما حقك.دي بديهيات.أنا شايف لمان زول يموت كونو الناس تختم ليهو القرآن أو تدعو له، دا كلام ساكت.

ياسر الشريف :
لو انت ذو دين صحيح تغير على دينك أنكر القول أعلاه أو قل هو صواب صواب صواب .. واحدة من اثنتين

لن تجرؤ لأني أعرف أنك ضعيف في الدين والشخصية

يا شغيل،
الدنيا دار عمل، والآخرة دار حساب
هذه أبجديات الدين
كيف يعني زول مات، يلحقو بعد داك عمل من أهله في شكل رحمة في الآخرة؟

العدل بين العباد واحدة من الصفات المهمة لدى الله
هل يستقيم أن يرحم الله الميت الأهلو بدعوا ليهو، ويترك الما بدعوا ليهو بدون رحمة؟
هذا لا يستقيم يا رجل

Quote: يا شغيل، الدنيا دار عمل، والآخرة دار حساب هذه أبجديات الدين كيف يعني زول مات، يلحقو بعد داك عمل من أهله في شكل رحمة في الآخرة؟ العدل بين العباد واحدة من الصفات المهمة لدى الله هل يستقيم أن يرحم الله الميت الأهلو بدعوا ليهو، ويترك الما بدعوا ليهو بدون رحمة؟ هذا لا يستقيم يا رجل

No comment
Ignore and pay no attention

خلي الجهابذة ياسر أو الحسين يجاوبوك أنا ما عندي علم .

إقنور ولّ ما إقنور؟!
إتّا ختيت كلام وأن ختيت قصادو كلام
وزي ما بقولوا المصريين
صاحب العقل يمييز
والإرشيف سوف يحاكمنا

Quote: إقنور ولّ ما إقنور؟! إتّا ختيت كلام وأن ختيت قصادو كلام وزي ما بقولوا المصريين صاحب العقل يمييز والإرشيف سوف يحاكمنا

انت ما بتقرأ ما تكتب .. كلمة شغيل معناها شنو ؟ يعني موجه لي أنا وأنا جاوبت
وبما أن الكلام أعلاه برضو موجه لي برضو بقول ليك

Ignore and pay no attention

Quote: اذا كان السلفية على فراش الموت فإن الفكر الجمهوري فنيت وبليت وأصبحت خواء منذ إن اعتلى المرتد محمود محمد طه الدرج الأول لمقصلة الإعدام وخارت قواه؛ وعندها ثقلت قدماه وعجزتا عن الارتقاء إلى الدرجات العلا ( يعني بالدارجي كده بلابيطو وقعت ) ، فحمله السجانان من عضديه اليمين والشمال .. شنق المرتد الهالك محمود ,, نعم بحمد الله شنقه النميري في كوبر وجحظت عيونه وتدلى لسانه وسال لعابه وزبده على ملابسه وبعدها أعلن على الملأ رسمياً فناء هذه الجماعة وزوال فكرتهم إلى الأبد ..

موش قلت ليك فوق؟ شوف الفرق براااك. شوف كيف دعوة الاستاذ تسمو بالنفس البشرية و تهذبها و ترتقى بها للملاقي العلا و شوف كيف ان الوهابية ترتد بالانسان الي حضيض جلافة الجاهلية؟ قال الرسول ليس المسلم بطعان ولا لعان ولا فاحش و لا بذئ. الاسلام يا حبيبنا ليس ان ترغي و ان تزبد بزعم الدفاع عن الاسلام. دافع عن بان تتمثله ان تظهر للناس انه شئ جيد يستحق الاتباع.

ابوبكر :

Quote: موش قلت ليك فوق؟ شوف الفرق براااك. شوف كيف دعوة الاستاذ تسمو بالنفس البشرية و تهذبها و ترتقى بها للملاقي العلا و شوف كيف ان الوهابية ترتد بالانسان الي حضيض جلافة الجاهلية؟ قال الرسول ليس المسلم بطعان ولا لعان ولا فاحش و لا بذئ. الاسلام يا حبيبنا ليس ان ترغي و ان تزبد بزعم الدفاع عن الاسلام. دافع عن بان تتمثله ان تظهر للناس انه شئ جيد يستحق الاتباع.

ده كلام مرقع بخشب أنت عاوز تناقش بعلم ولا عاوز تلاوي ساكت ...
تعال نضع نقاط وأجندة نتفق عليها لمناقشتها وما تعوم الكلام ساي ..
عندك جرأة تناقش أفكار الفكر الجمهوري بعلم وموضوعية ولا ما عندك ؟
أجب بلا أو نعم

الهادي الشغيل اصلو ما تسيبهم الأبكرات المستنيرين ديل
وريهم العلم الصاح





______________
النشوفكم بتصبروا لحدي متين

Quote: سؤال كالآتي: هل الدولة الممكن تقوم على الفكرة الجمهورية ممكن تحقق نجاح أكتر من دولة الكيزان؟

يا بكور انا فى انتظار بقية شورتك. و حتي ذلك الحين داير اقول ليك انو السودانيين لو كانوا اتبعوا و انتشرت بينهم دعوة الاستاذ محمود كانت ممكن تكون عندها اثار ايجابية كثيرة. ياخي كانت ح ترفع ذكرنا ساكت وسط العالمين. لانو نحنا السودانيين رغم ارتباطنا بالعالم العربي الا ان تاثيرنا عليه ضعيف و نقع فى هامشه الثقافي. اها دعوة الاستاذ دي كانت ممكن قدحنا العظيم الذى نساهم به فى ضراء الثقافة العربية و الاسلامية و يقدمنا لقدام في صفوف كبار المساهمين. لكن ضيعنا الفرصة حتي الان. اتمني ان نعتني كلنا بتصحيح اخطاء الماضي و المحاولة للتعريف المستمر بفكر الاستاذ محمود محمد طه لمن حولنا. ما احوج العالم للفكرة الجمهورية وسط الحروب و كرة الشر و الكراهية التى تنشرها الوهابية المدعومة باموال البترول.

سبحان الله دوماً نلاحظ أن الشيوعيين والملاحدة وبني علمان وليبرال ومن لا دين يمجدون الفكر الجمهوري فهم جميعهم على تطابق تام وتناغم They are in harmony ده بصراحة يدل على انحدار الفكر الجمهوري وسقوطه في الدرك الأسفل فصار يجمع المتردية والنطيحة وما أكل السبع .

إفرحوا بهؤلاء يا أصحاب الفكر الجمهوري ويابشراكم وسعدكم بهم ...

Quote: يا بكور انا فى انتظار بقية شورتك. و حتي ذلك الحين داير اقول ليك انو السودانيين لو كانوا اتبعوا و انتشرت بينهم دعوة الاستاذ محمود كانت ممكن تكون عندها اثار ايجابية كثيرة. ياخي كانت ح ترفع ذكرنا ساكت وسط العالمين. لانو نحنا السودانيين رغم ارتباطنا بالعالم العربي الا ان تاثيرنا عليه ضعيف و نقع فى هامشه الثقافي. اها دعوة الاستاذ دي كانت ممكن قدحنا العظيم الذى نساهم به فى ضراء الثقافة العربية و الاسلامية و يقدمنا لقدام في صفوف كبار المساهمين. لكن ضيعنا الفرصة حتي الان. اتمني ان نعتني كلنا بتصحيح اخطاء الماضي و المحاولة للتعريف المستمر بفكر الاستاذ محمود محمد طه لمن حولنا. ما احوج العالم للفكرة الجمهورية وسط الحروب و كرة الشر و الكراهية التى تنشرها الوهابية المدعومة باموال البترول.

تسلم يا زول
الأستاذ محمود شاهده الآلاف وهو ينفض التراب من أرجله ويخلع نعليه ويعتلي المشنقة بنفسه وبدون حاجة لمساعدة ولم تجحظ عيناه ولم يخرج منه الزبد كما يدعي الفاجر في الخصومة المدعو الشغيل. خليهو يمشي يسأل الناس الحضروا وقد سجلوا شهادتهم للتاريخ ومنهم الشناق نفسه، ومنهم من كتب شهادته مثل الصحفي الأستاذ هاشم كرار.
وقد سجل الراحل الدكتور عبد الله الطيب قصيدته التي سارت بها الركبان:

مصَابٌ وحَزن*
قصيدة للدكتور عبد الله الطيب - رحمه الله


قد شجاني مصابُه محمودُ مارقٌ قيل وهو عندي شهيدُ
وطنيٌ مجاهدٌ وأديبٌ منشئٌ في بيانه تجويدُ
وخطيبٌ مؤثِّرٌ ولديه سرعةُ الردِّ والذكاءُ الفريدُ
وجرئٌ وشخصه جذابٌ ولدى الجدِّ فالشجاعُ النجيدُ
ذاق سجن المستعمرين قديماً ومضت في الكفاح منه العقودُ
سيق للقتل وهو شيخٌ أخو سـتٍ وسبعين أو عليها يزيد
لم يُراعوا فيه القوانين ظلماً فهو قتلٌ عمدٌ وجرمٌ أكيدُ
قد سمعنا يوم الخميس من المذياع أن شنقه غداً مشهودُ
لم نصدق ما قد سمعناه قلنا سوف يأتي عفوٌ وهذا وعيدُ
وإذا بالقرار قيل لنا نفـذ جلَّ المهيمن المعبودُ
ما قضاه يكن وما لامرئ عنـه مفرٌ ووقته معدودُ
وإليه نعنو هو المالك الملـك ويقضي سبحانه ما يريدُ
كان حكم الاعدام تنفيذه سراً فهذا الاشهار شيئٌ جديدُ
ليت إذ أجمعوا الإثم أخفوه كما اغتال خمسة عبودُ
أيُّ شيئٍ جناه حتى يُرى الاعـدامُ فيه هو الجزاء الوحيدُ
لم يجرد سيفاً وأصدر منشوراً وهذا أسلوبه المعهود
وهو نهجٌ من النضال حضاريٌ بأمثاله السراة تسودُ
ولقد رام أن يجدد محمود فقد صار جرمه التجديدُ
والذي قاله فقد قيل من قبـلُ وفي الكتب مثله موجود
ولقد يعلمون أن قضايا الديـن فيها الخلاف وهو تليدُ
زعموا أنه تزندق وارتـدَّ وقالوا هو العدو اللدودُ
وكأنَّا في عصر محكمة التفـتيش هذا هو الضلال البعيدُ
قتلته الأفكار في بلد الجهـلِ الذي سيطرت عليه القيود
واثقاً كان في الخصومة بالفكـر لو الفكرُ وحده المنشودُ
سبق الناس في السياسة رأياً حين فيها تفكيرهم محدود
وقد احتج وحده حين لم يلفِ عن البرلمان صوتٌ يذودُ
ذاك أول انقلابٍ بلوناه وللشر مبدئٌ ومعيدُ
ما سهرنا نحمي مقاعد شورانا فأودى بالبرلمان الجنودُ
نحن قومٌ نعيش في العالم الثالث وهو المعذبُ المنكودُ
فتنتنا حضارة الغرب لا الرفـضُ نفعنا ولا التقليد
واحتوتنا عماية من صراعٍ دائمٍ للقوى به تبديدُ
صاح هل نحن مسلمون أرى الاسلام فينا كأنه مفقودُ
وكأن صار مظهرُ الدينِ لا المَخْـبَرُ فينا هو المقصودُ
فشت الآن برجوازية في الدين من قبلُ عُلقتها اليهودُ
وتفانٍ على الحُطام كأن الدين أركانُه الشِدادُ النقودُ
قد أباها المسيحُ عِند الفريسـين إذ قلبُهم بها جُلْمودُ
علناً علقوه يشنق للجمـهور ذاك المفكر الصنديدُ
أخرجوه لحتفه ويداه خلفه وَهْوَ مُوثَقٌ مشدودُ
جعلوه يرقى الدَّرَجَ الصاعدَ نحو الهلاك خطوٌ وئيدُ
كشفوا وجهه ليُعرفَ أن هـذا هو الشخصُ عينهُ محمودُ
قرئ الحكمُ ثم صاح به القاضِي ألا مثله أقتلوه أبيدوا
كبَّر الحاضرون للحدِّ مثل العيد إذ جمعُهم له محشودُ
فأراهم من ثغره بسمةَ الساخِر والحبلُ فوقه ممدودُ
وعلى وجهه صفاءٌ وإشراقٌ أمام الردى وديعٌ جليدُ
وإذا بالقضاء حُمَّ وهذا جسمه طاح في الهواء يميدُ
ثم جاء الطبيبُ يُعلن بعد الجَسِّ أن مات ما لحيٍّ خلودُ
ثم طارت طيارة تحمل الجثَّـة لم يُدْرَ أيَّ فجٍّ تريدُ
قيل لن يقبروه إذ فارق المِلَّـةَ هَولٌ يشيب منه الوليدُ
يالها من وصمةٍ على جبهة القطـر سَتبقى وعارُها لا يبيدُ
قتلوا الفِكرَ يومَ مقتلِه فالفكرُ فيه ميتُ البلادِ الفقيدُ
أحضروا صحبه لِكي يشهدوا الإعـدامَ فيه وتائبين يعودوا
ذبحوه أمام أعينهم ذبحاً وقالوا درساً لكم فاستفيدوا
أعْلنت قتلَه الإذاعةُ من بعـدُ أمتناه ذلك النمرودُ
أذعن الناسُ خاضعي أرؤس الذِلةِ كلٌ فؤادُه مفئودُ
أذعنوا خاضعين للجَوْرِ والقهـرِ وكلٌ لسانه معقودُ
أذعنوا خائفينَ لا ينكرون الْـبغي والبَغْيُ فاجرٌ عربيدُ
بَقيَ الخوفُ وحْدهُ وتوارت قيمٌ بالأمس قد رعتها الجدودُ
ذَهبَ الفضلُ والتسامحُ والعفْـوُ وجاء الإعدامُ والتشريدُ
فيمَ هذا الطغيان ما هذه الأحـقادُ ما هذه القلوبُ السودُ
ما الذي جدَّ ما الذي جَلَبَ القُسْـوةَ من أين العُتوُّ الشديدُ
قد أسأنا إلى الشريعةَ والإسـلامِ ما هكذا تُقامُ الحُدودُ
ما كذا سنةُ النبيِّ الوحـيُ الذي أنزل الحكيمُ الحميدُ
سنةُ المصطفى هي اللينُ هذي غَلْظَةٌ بل فظاظةٌ بل جمودُ
إن عندي حريةَ الرأيِّ أمرٌ يقتضيه الإيمانُ والتوحيدُ
لا أحبُّ التطرفَ المفرطَ الرِفـقُ سبيلُ الاسلام لا التشديدُ
إننا نحنُ مالكيونَ سُنيونَ حُـبُ النبي فينا وطيدُ
وسطورُ الآيات قالت عليـكم أنفساً لا يضركم من يحيدُ
وتلونا فيهن آية لا إكراه في الدين بئس عنها الصدودُ
جعلوه ضحية لم يكن منـه شروعٌ في الحرب أو تهديدُ
ربِّ إنا إليك نجأر بالشكوى أغِثْ يالطيفُ أنت الودودُ
حكمتنا وقلدت أمرنا صُعْلوك قومٍ فغرَّه التقليدُ
طبقاتٌ من الزعانف في الضوء توارى وفي الظلامِ ترودُ
دأبها المينُ والخيانةُ والغدرُ وليست غير الفسادِ تجيدُ
يصدر الأمر كي يوقعه جلـدٌ ثخينٌ عنها وحِسٌ بليدُ
ويدٌ كزَّةٌ ووجه بلا ماء حياءٍ وخبث نفسٍ عتيدُ
ليس يبغي إلا البقاء ولا يحفـلُ والشعبُ جائعٌ مكدودُ
ينقضُ اليومَ كُلَّ ما قاله أمـسِ وفيه غداً بنقضٍ يعودُ
فانزِعِ الملكَ منه ربِّ لك المـلكُ وذو العرشِ أنت أنت المجيدُ
وأذقه كأساً بها قد سقى قوماً ولا ينجُ الفاسقُ الرعديدُ
وهلاكاً له كما هُلِكَتْ عادٌ وبُعْداً كما أبيرت ثمودُ
وعسى الله أن يشاء لنا النصـرَ وللظالمِ العذابُ الشديدُ
ولأحزابه اللئامِ فكُبُّوا في مضيقٍ طريقهم مسدودُ
تتلقاهم جهنمُ يُصلون بها ساء وردها المورودُ
لا تخيِّب دعاءنا ربِّ وانصرنا وأنت المولى ونحن العبيدُ
وصلاةٌ على النبي وتسليـمٌ به تبلغُ المُنى ونزيدُ
وعلى الآل والصحابة سادتي وتغشَّاك رحمةٌ محمودُ

* فُرِغَ من نظمها يوم 2 مارس 1985 وأنشدتها الأستاذ محمد إبراهيم خليل مساء 26 مارس بالكويت قبيل سفره في بعض مهامه ثم زال النميري في يوم 6 أبريل والحمد لله

Quote: تسلم يا زول الأستاذ محمود شاهده الآلاف وهو ينفض التراب من أرجله ويخلع نعليه ويعتلي المشنقة بنفسه وبدون حاجة لمساعدة ولم تجحظ عيناه ولم يخرج منه الزبد كما يدعي الفاجر في الخصومة المدعو الشغيل. خليهو يمشي يسأل الناس الحضروا وقد سجلوا شهادتهم للتاريخ ومنهم الشناق نفسه، ومنهم من كتب شهادته مثل الصحفي الأستاذ هاشم كرار. وقد سجل الراحل الدكتور عبد الله الطيب قصيدته التي سارت بها الركبان:

يا أخي انت فارغ .. خلي الكلام ده .. جاوبني كدي على أسئلتي دي :

قال أبو بكر :

Quote: يا شغيل، الدنيا دار عمل، والآخرة دار حساب هذه أبجديات الدين كيف يعني زول مات، يلحقو بعد داك عمل من أهله في شكل رحمة في الآخرة؟ العدل بين العباد واحدة من الصفات المهمة لدى الله هل يستقيم أن يرحم الله الميت الأهلو بدعوا ليهو، ويترك الما بدعوا ليهو بدون رحمة؟ هذا لا يستقيم يا رجل

رايك شنو في كلام الملحد ده وهل توافقه ؟؟
أنت ضعيف شخصية ولن تستطع أن تنكر عليه لأن معتقدك رقيق وهش .
اتحداك قدام كل الناس والقراء

سؤال انت زايغ منه في كثير من البوستات لكنه سيظل لعنة وسألاحقك به أينما حللت :
لماذا لا تترحمون على محمود الذي شنق وارتجفت قدماه قبل الشنق فحمل من عضديه فشنق أمام مريديه وسال زبده بعد الشنق على ملابسه وجحظت عيناه وتدلى لسانه في منظر مخزي ...
لماذا لا تترحمون عليه ؟؟؟ وهل هو المسيح المحمدي

يا أحمد عمر،
يا أخي، ما تكومني مع النيجيري دا في قفة واحدة.
إتّا قايلني أنا زي الشيوعيين ديل، عدو عدوي صديقي؟!
إختلافنا المشترك مع للشغيل؛ إتفاق قزقزة ساكت، وما بخلينا نفوت نقد قصة إتفاق الشيوعيين المطاميس ديل مع الجمهوريين؟
البجمع الفكرة مع الشيوعيين
فقط العداء المشترك للكيزان

Quote: يا أحمد عمر، يا أخي، ما تكومني مع النيجيري دا في قفة واحدة. إتّا قايلني أنا زي الشيوعيين ديل، عدو عدوي صديقي؟! إختلافنا المشترك مع للشغيل؛ إختلاف قزقزة ساكت، وما بخلينا نفوت نقد قصة إتفاق الشيوعيين المطاميس ديل مع الجمهوريين؟ البجمع الفكرة مع الشيوعيين فقط العداء المشترك للكيزان

يا أبو بكر عباس
يا زول الكيزان انتهوا.. والسلفيين في الطريق.. والشيعة برضو..

إردوغان اليوم في ضيافة بوتين.. الدلالات ظاهرة..

والسعودية واسرائيل "كاني ماني" ومعناها "سمن على عسل"..

ياسر

Quote: يا أبو بكر عباس يا زول الكيزان انتهوا.. والسلفيين في الطريق.. والشيعة برضو.. إردوغان اليوم في ضيافة بوتين.. الدلالات ظاهرة.. والسعودية واسرائيل "كاني ماني" ومعناها "سمن على عسل"..

والجمهوريين كيف هههههههههههههههههه
جاوب على الأسئلة الفوق دي
شكلك بقى وحش أمام جمهوريتك ( ليس جمهورك ما تفهم غلط) وفكرتك ..
أنا ما قلت ليك انت جبان

Quote: الهادي الشغيل اصلو ما تسيبهم الأبكرات المستنيرين ديل وريهم العلم الصاح

هههه يا ابوحميد الشغيل ما تخاف عليهو بنجيهو ليك تب. الرجل دا فى ضيافة الاستاذ عشان كده بنكرموا. عندنا مثل سائد فى مناطقنا في النيل الابيض يقول ليك اكرم شبشة عشان الشيخ برير. اها الشغيل نكرمه تب عشان الاستاذ محمود.

Quote: سبحان الله دوماً نلاحظ أن الشيوعيين والملاحدة وبني علمان وليبرال ومن لا دين يمجدون الفكر الجمهوري فهم جميعهم على تطابق تام وتناغم They are in harmony ده بصراحة يدل على انحدار الفكر الجمهوري وسقوطه في الدرك الأسفل فصار يجمع المتردية والنطيحة وما أكل السبع .

يا الشغيل سؤالك وجيه. ما يجعل الشيوعيين و العلمانيين و غيرهم من سائر الكفار هههه معجبين بدعوة الاستاذ محمود محمد طه هو العقلانية التي لمسوها فى هذه الدعوة. دعوة تقدم الدين بصورة عقلانية و تقبل الراي و الراي الاخر و فوق ذلك لها اثر ايجابي و ملموس في حيوات الناس. يعني المسالة موش حكاية مكاجرة ساكت مع الكيزان او السلفيين و الوهابية زي ما قال بكور. كلها حركات سياسية توظف الدين فى السياسة لكن الفرق فرق السماء للواطة فى المنطلقات و النتائج. بثمارهم تعرفونهم كما قال المسيح رضي الله عنه.

Quote: محمود الذي شنق وارتجفت قدماه قبل الشنق فحمل من عضديه فشنق أمام مريديه وسال زبده بعد الشنق على ملابسه وجحظت عيناه وتدلى لسانه في منظر مخزي ... لماذا لا تترحمون عليه ؟؟؟ وهل هو المسيح المحمدي

انا كل مرة مصر انبهك للفرق بين الجمهوريين و غيرهم من مدعي التدين. هسة انت يا الشغيل كم مرة فى حياتك بتقرأ قول الله تعالي: وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ؟ لكن ما بتشتغل بكلام الله لانك لم تتدرب علي ذلك. محمود كان لمن يجيوه زول داير يبقى جمهوري يقول ليهو خير كدا ابدا بنفسك اول، اصلحها قبل ان تتأهل لاصلاح الاخرين. محمود فارس، و يكاد يكون افرس من مشي علي ارض السودان فى كل تاريخه. و سوف يذكر التاريخ فراستو و شجاعته و صموده امام عصابة المجرمين التي قتلته. قتلو جسده لكن لم يقتلو روحه و قد سطر بجسده الشيخ و الضعيف اروع الملاحم فى التاريخ الانساني.

Quote: هههه يا ابوحميد الشغيل ما تخاف عليهو بنجيهو ليك تب. الرجل دا فى ضيافة الاستاذ عشان كده بنكرموا. عندنا مثل سائد فى مناطقنا في النيل الابيض يقول ليك اكرم شبشة عشان الشيخ برير. اها الشغيل نكرمه تب عشان الاستاذ محمود.

دي المرة العشرمية أسألك عندك علم بفكر الجمهوريين وتقدر على المناظرة أم تعرض برة الداره وكلامك كلام عواطف ساكت ...
مالك عامل رايح ...
؟؟؟؟
تنظير وكلام منمق تشكر لي فيهو أصحاب الفكر الضال لن يجدي نفعاً

عندك علم وقرأت كتب القوم تعال ناظر والا فأنت تهرف بما لا تعرف

الدين الذي يحكم على من يتركه بالقتل ليس له مستقبل.

الجمهوريون أقلية تم تفريقها وإبعادها من الساحة، نعم، ولكن بغير فكرتهم في تطوير التشريع الذي يعطي الإنسان حق الكفر ان اراد لن يكون للدين مستقبل.

كتب أبوبكر

Quote: افرس

يا زول أفرس هنا ما معناها شجاع .. لغة عربية ميح .. الصحيح (أكثر فراسة ) .. انت يوم درس صيغة المبالغة كنت غايب ولا شنو ؟
الظاهر عليك أبيض

Quote: محمود فارس، و يكاد يكون افرس من مشي علي ارض السودان فى كل تاريخه

يازول أبوك أرجل منه عاوز تغالطني

وفي الجانب الآخر فإن ناس قتل المرتد والمخالف في العقيدة نجد عندهم المال والسلاح والسلطة في السودان وفي السعودية وفي إيران وتركيا ودولة الخلافة الداعشية وفروعها

ولكن طريقهم مسدود والطريف ان العالم سيجعل دولا مثل السعودية ينفق المال من اجل تفكيك الوهابية وهذا يجري على قدم وساق، وغدا لناظره قريب.

Quote: وفي الجانب الآخر فإن ناس قتل المرتد والمخالف في العقيدة نجد عندهم المال والسلاح والسلطة في السودان وفي السعودية وفي إيران وتركيا ودولة الخلافة الداعشية وفروعها ولكن طريقهم مسدود والطريف ان العالم سيجعل دولا مثل السعودية ينفق المال من اجل تفكيك الوهابية وهذا يجري على قدم وساق، وغدا لناظره قريب.

الكلام ده أكبر منك وأحسن ليك تسكت

جاوب على الأسئلة التالية :

*سؤال انت زايغ منه في كثير من البوستات لكنه سيظل لعنة وسألاحقك به أينما حللت :
لماذا لا تترحمون على محمود الذي شنق وارتجفت قدماه قبل الشنق فحمل من عضديه فشنق أمام مريديه وسال زبده بعد الشنق على ملابسه وجحظت عيناه وتدلى لسانه في منظر مخزي شفى صدور قوم مؤمنين ..
لماذا لا تترحمون عليه ؟؟؟ وهل هو المسيح المحمدي ؟؟

Quote: الترحم على الميت ما منو فائدة، لأنو الله ما عندو ملاحق ولا يقبل الوساطات، ولا يجزيك بعمل ما حقك.دي بديهيات.أنا شايف لمان زول يموت كونو الناس تختم ليهو القرآن أو تدعو له، دا كلام ساكت.

ياسر الشريف :
لو انت ذو دين صحيح تغير على دينك أنكر القول أعلاه على أبو بكر عباس أو قل هو صواب صواب صواب .. واحدة من اثنتين

لن تجرؤ لأني أعرف أنك ضعيف في الدين والشخصية

يا بكور النيجيري،
إتّا عارف إعجابي بشيخ حسن وما قاعد أرضى فوقو.
لو لاحظت لشيخ حسن -طيب الله ثراه- في الحلقات التلفزيونية، تجده يركز على نقطة مهمة وهي:
التربية لا تشكل ضمانة لنجاح الدولة.
أنت الآن تقارن الجمهوريين بالكيزان؟
المفاضلة دي غير عادلة؟!
الجمهوريين ما تعرضوا لإختبار الدولة كما حدث مع الكيزان.

أعتقد انو حسن الترابي أعظم من الأستاذ محمود على المستوى العملي.
هذا الرجل خطط لإقامة دولة بشكل ممتاز، لكن فسيخ الدين خذلو!

لا أعتقد أنو الأستاذ كان سينجح فيما فشل فيه شيخ حسن

شيخ حسن رجل عظيم ما في ذلك شك.

Quote: شيخ حسن رجل عظيم ما في ذلك شك.

و الله يا بكور حسن نافخ الكير دا - علي وجه اخذته- لا يتأتي فى مقام نعلات الاستاذ محمود محمد طه. سوف اعود و ابيّن لك ذلك بالتفاصيل، فصبرا جميل.

Quote: التربية لا تشكل ضمانة لنجاح الدولة.

قلت لي حسن قال التربية لا تشكل ضمانة لنجاح الدولة؟ اول هو ربي منو من اتباعه؟ و رباهم على شنو؟ حسن كان قائد لمجموعة من البلطجية و دعاة العنف. شايلين السيخ و بضاربوا فى الطلاب فى الجامعات من الستينات و حتي اليوم. دا كان حاصل قدام عيون حسن دا نفسه و كان سعيد بذلك. كانوا بيمارسوا فى الابتزاز و الارهاب بأسم الدين علي طول الطريق. بل هو من علمهم ذلك منذ حل الحزب الشيوعي في الستنيات ذاتها. اتخذوا من الارهاب و الغوغائية و التزوير وسائل التمدد للسياسي. صاحبك حسن حاطب ليل و كان هدفه الوحيد هو السلطة ولا شئ سوي السلطة. عشان كده نفس الممارسات التي قبلها و مارسها بنفسه ضد الاخرين جاءت و انقلبت عليه. قديما قالوا: من يزرع الريح لن يحصد سوي العاصفة.

انا لمن سمعته بشكي لاحمد منصور من انقلاب البشير على الدستور فى رمضان ١٩٩٩ قلت الزول دا مجنون ولا شنو؟ انت يا حسن موش قبل كده جبت البشير دا من الخلاء و نظمت ليهو انقلاب يخرق فيهو الدستور و يحل البرلمان المنتخب؟ و داير تاني تجي تقول ليهو احترم الدستور و البرلمان؟ دا زول غبيان ساكت! يشتكي خرقوا الدستور خرقوا الدستور، دستور شنو يا عوير انت.

نحن يا أبابكر، أكبر منكم ودرسنا الجامعة أيام الديمقراطية، صحي الناس ديل كانوا بشيلوا السيخ كجزء من الدين (جهاد فس سبيل الله)
على المستوى الفردي الإنساني بنعرفهم
كانوا من أحسن الناس خلقا (كمجموع)
عاين لحرب الجنوب في بداية الإنقاذ
الناس ديل كانوا صادقين الصدق الواحد دا
ـــــــــــــــــــــــــ
دينق، لو سمحت عاين لمداخلتي بمنظار الكوز المتدين المتربي على طاعة الله وبذل الغالي والنفيس،
قبل تديني شلوت.

Quote: المفاضلة دي غير عادلة؟! الجمهوريين ما تعرضوا لإختبار الدولة كما حدث مع الكيزان.

صحيح الجمهوريين ما تعرضوا لاختبار الدولة حتي الان لكن دا حصل باختيارهم. باختيار الاستاذ محمود نفسه. ما كان هدفه الدولة و سلطتها بقدر ما كان هدفه تغيير المجتمع و تغيير الانسان للاحسن. بعكس حسن الذى كان يذكى فى الناس المطامع لانو حركته ارتبطت بالمال و النفوذ و الامتيازات. اول ما دخلوا مع النميري بعد المصالحة غرقوا فى الحصول على الامتيازات و الترقيات بالحق و بالباطل و سعوا سعي حثيث للسيطرة على جهاز الدولة بالاساليب الفاسدة. حركة حسن الترابي كانت مفسده للناس اكثر انها مشروع للاصلاح الديني. الناس ديل نهبوا بنك فيصل الاسلامي ايام نميري و خلال سنوات الديمقراطية، قروض قروض للاخوان انتهت الي ديون هالكة. و العكس كان حاصل عند الجمهوريين، حركتهم فيها تهذيب للفرد و الاهتمام بانك تكون رقيب علي نفسك قبل ما تنبري للرقابة علي الاخرين. و فيها الزهد لانو الاستاذ محمود نفسه كان مثال للزهد و التعفف و عاش حياة بسيطة جدا رغم انه كان في وسعه غير ذلك اذا رغب. كان يقول ساووا بين الناس فى الفقر الي ان يتساوي فى الغني و قدم المثال علي ذلك.

عشان كده اتباع الاستاذ حتي الان لم نسمع عنهم فساد او تكالب على الاموال. اما اتباع الترابي نشاؤا مزلوعين، ديلكم يقالعوا الفقراء فى قليلتهم، ضرائب على ست الشاي، سيد الكارو و اطفال الدرداقات. كوز واحد اسمه اليسع ظهر في الاخبار قبل فترة انه يمتلك ٥٠٠ دكان فى الخرطوم.

هؤلاء هم من أفشل ودمر السودان يا أبوبكر صالح

Quote: هو انتهاج الانقاذيين بعد المفاصلة نهج العنصرية البغيضة في تعيين الموظفين المدنيين والعسكريين في مختلف المناصب خاصة العليا , وعنصريتهم البغيضة ايضا في اعتقال وتعذيب وقتل ضحاياهم , وعنصريتهم حتي في قبول الطلاب والطالبات في الجامعات خاصة جامعة الخرطوم. فهم ركزوا علي الا يتم تعيين اي شخص من ولايات الغرب وجبال النوبة والنيل الازرق في اية مواقع عليا في القوات النظامية او في الخدمة المدنية . وتتركز عنصريتهم وتبلغ مداها حين يتعلق الامر بالاجهزة الامنية خاصة " الامن الشعبي " الذي هوقلب النظام وراسه بل هو النظام الفعلي الذي يعلو علي الجميع بما فيهم الرئيس كما جاء في الكتاب . فمنتسبي هذا الجهاز المخيف جلهم او غالبيتهم من منطقة المتمة ومن قبيلة واحدة هي قبيلة الجعليين ,يتخللهم قليل من القتلة من قبائل الشوايقة والدناقلة وشيئ من عرب الجزيرة قليل. لا بد للمرء ان يقرا هذا الكتاب الوثيقة ليدرك مدي الانحطاط الذي وصل اليه هؤلاء وباسم الدين . لان المجال هنا لايسع ويتسع لسرد ما تشيب له الولدان من فظائع وفضائح .

http://sudaneseonline.com/board/7/msg/%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA-%D9%88%D9%85%D8%AF%D9%8A-%D9%84%D8...9%8A-1470323985.html

Quote: أعتقد انو حسن الترابي أعظم من الأستاذ محمود على المستوى العملي. هذا الرجل خطط لإقامة دولة بشكل ممتاز، لكن فسيخ الدين خذلو!

نرجع لنقاط اخونا البيطري بن عباس
ما هو المستوي العملي الذي يتفوق فيهو الترابي؟ ان تجمع الصعاليك و شذاذ الافاق و اللصوص و المجرمين فى حركة سياسية باسم الدين؟ مجرمين و خائضين فى دماء الناس و هو عارفهم و شاف جرائمهم بعينه لكنه سكت عليها لانها فى فترات كنت تخدمه مباشرة و في فترات اخري لانو كانوا معاهم فى نفس المركب مثل حادثه محاولة اغتيال حسني مبارك. خطط للاستيلاء على السلطة لكنه لم يخطط لبناء دولة ولا شئ. لانو خططه للاستيلاء علي السلطة هى فى ذاتها هزيمة لفكرة الدولة من الاساس. خطته خرقت الدستور و القانون تعدت على ارادة الشعب و خربت الخدمة المدنية -كانوا مجهزين قوائم الفصل العام من بدري و لمن استلم اجهزوا على الخدمة المدنية من اساسها- اضف لذلك استهداف النقابات و منظمات المجتمع المدني كلها و قبل ذلك الاحزاب و وسائل الاعلام. اذا ماذا تبقى فى الدولة؟ خطته فرتقت الدولة و انحطت بالسودان لجاهلية القبيلة لانو دمر المؤسسات الحديثة عن بكرة ابيها. افقد البلاد كل الكادر القيادي فيها عن طريق التشرد و الاعتقال و المطاردات و في احايين كثيرة بالاغتيالات. قدر التحديث الذي احدثه الاستعمار و العهد الوطني تم هدمه بمعاول الترابي و عصابته!

Quote: عاين لحرب الجنوب في بداية الإنقاذ الناس ديل كانوا صادقين الصدق الواحد دا

صادقين فى شنو يا بكور؟ صادقين فى التعصب و الجهل لا شئ اكثر. واحدين منهم حاربوا فى الجنوب و اخرين انخرطوا فى اجهزة الامن سيئة السمعة و مارسوا مخازي التعذيب فى بيوت الاشباح. اها ديل هسة يقولوا عليهم شنو؟ المغفلين الحاربوا بأسم الجهاد فى جنوب السودان انتهوا الي لا شئ. الان لا يذكرهم أحد، ماتوا سمبلة ساكت و لم يسهموا في شئ سوي توسع الشقة بين ابناء الوطن الواحد. حسن زاته الكان برسلهم للجهاد دا لم يحترمهم و قبل ان تجف دمائهم وقع اتفاق مع الحركة الشعبية التى كان يرسلهم لمجاهدتها. وقع الاتفاق ليس لان الحركة تغيرت او تخلت عن برنامجها انما وقع للمكايدة مع المجموعة التي انتزعت منه السلطة. الله لا كسب حسن ياخي كان هو شوكة الحوت التي عارضت كل فرص السلام خلال الفترة الانتقالية و الديمقراطية الاخيرة. عارض اتفاقية كوكادام و عارض اتفاقية الميرغني قرنق، عندما شعر انو اتفاقية الميرغني فى طريقها للنفاذ قطع عليها الطريق بالانقلاب. كان مثل البسوس نسأل الله ان يجزيه بسوء عمله و يجعل له مرقدا ضيقا فى قعر جهنم.

Quote: دي المرة العشرمية أسألك عندك علم بفكر الجمهوريين وتقدر على المناظرة أم تعرض برة الداره وكلامك كلام عواطف ساكت ... مالك عامل رايح ...

يا اخونا الهادي الشغيل،
يا زول مافي مشكلة انا ممكن اتناقش معاك حول فكر الاستاذ محمود محمد طه. انا زاعم ان لدي اطلاع حسن على كتابات الاستاذ. قريت كتبه الرسالة الثانية من الاسلام و رسالة الصلاة و انا برلوم فى الجامعة سنة 1999. هذه الكتب و غيرها موفورة فى النت ممكن الرجوع لها. ممكن انقاشك طوالي لكن بشرط واحد ان نركز على الموضوعات الجوهرية فى فكر الاستاذ محمود محمد طه، ما تشغلني بالصغائر بتاعت شيل الفاتحة و الكلام دا. مافي امة نهضت او قعدت لانها ما بتشيل الفاتحة. الفكرة الاساسية فى دعوة الاستاذ محمود تنطلق من زعم ان الاسلام رسالتان احداهما مبنية على القرآن المكي و اخري على القرآن المدني. و هو يمسيها ايأت الفروع و ايات الاصول و من ثم ينطلق من هذه الفكرة لما يسميه تطوير الشريعة (تطويرها ليس بمعني نجرها لكن بمعني استنباطها من ما هو موجود في القران المكي). دي ممكن تكون نقطة بداية للحوار اذا رغبت.

الكلام الذى ذكرته لك سابقا في مداخلاتي معاك فوق ليس كلام عواطف بل دا الكلام الحقيقي المفقود انت ما مطالب بالتعصب و ان ترغي و تزبد بدعوي الغيرة علي الدين. هذه اشياء غير مفيدة و لن تغيير الحياة للاحسن - افتكر انو اصلاح حياة الناس للاحسن هو غرض الدين الاساسي عندما ارسل الله الانبياء. صلاح الحياه يتم بأن يتمثّل الانسان قيم الدين في حياته. دي نقطة جوهرية تفوت دائما على الوهابية لذا مهما اوعظوا و اطالوا اللحي و قصروا البناطلين تظل المكنة الداخلية ياها مكنة اعراب الجاهلية، لم تتهذب نفسوهم بعد.




٠----



حبيبنا الشريف ياسر،
لك تحياتي و المودة يا عزيزي و شكرا جزيل على اثراء البوست بالاضافات القيمة. خليك قريب، عسى ان يهدي الله بك و بنا اخونا الشغيل دا فيحسن اسلامه

تسلم يا أبا بكر صالح

لقد استمتعت بمداخلاتك وطولة بالك..

الله يفتح عليك.

ياسر

ليس لي عداء مع الفكر الجمهوري ولكنني لن ارفع فكرة فوق السماء لم تمتحن بالتطبيق بعد. الكيزان الذين مثلوا اسوأ نموزج حكم لم يكونوا كذلك. فقد كانوا في غالبيتهم مفاتيح للخير مغاليق للشر. كانوا في فترة من الفترات اقرب الي الملائكة صيام وقيام وتلاوة وتراحم وتكافل يساعدون الفقراء والمسكين ويمسحون دموع الايتام ويقدمون العون للارامل ويفتحون فصول محو التحية. بعد كل هذا شاهدوا ماذا حدث لهم عندما فتنوا بالدنيا والسلطة والثروة!!!
حتى الجمهوريين وقبل ان يصلوا لمرحلة التطبيق شهد هذا المنبر عليهم بفجور في الخصومة بين بعضهم البعض حتى اطر الادمن من سحب مناشيرهم. الانسان هو لانسان بكل نقصه لو كان جمهوري او شيوعي او ملحد او كوز. الغرب الاصبح نموزج في الانسانية به دولة العدل والقانون وهي الحامي والحارس لاخلاقيات الناس. لو انهارت دولة العدل والقانون في الغرب لرأيتم فيهم نمازج اسوأ من داعش.
تحياتي

Quote: يا زول مافي مشكلة انا ممكن اتناقش معاك حول فكر الاستاذ محمود محمد طه. انا زاعم ان لدي اطلاع حسن على كتابات الاستاذ. قريت كتبه الرسالة الثانية من الاسلام و رسالة الصلاة و انا برلوم فى الجامعة سنة 1999. هذه الكتب و غيرها موفورة فى النت ممكن الرجوع لها. ممكن انقاشك طوالي لكن بشرط واحد ان نركز على الموضوعات الجوهرية فى فكر الاستاذ محمود محمد طه، ما تشغلني بالصغائر بتاعت شيل الفاتحة و الكلام دا. مافي امة نهضت او قعدت لانها ما بتشيل الفاتحة. الفكرة الاساسية فى دعوة الاستاذ محمود تنطلق من زعم ان

أولاً : أنا شاكر ليك تجاوبك وانك حريص انك تبقيني جمهوري عشان يحسن اسلامي ... حلوة دي ... فاقد الشيء لا يعطيه ...
ثانياً : يلا افتح بوست وخلينا نحدد الأجندة وسنتناقش في منهج المرتد ... أنا بستعمل كلمة المرتد لأنها حكم محكمة

أجندة المناقشة :
* الانسان الكامل المترقي من مرتبة العبد المخلوق الى مرتبة الاله الخالق؟ والمسيح المحمدي عند المرتد محمود
* الأخذ عن الله مباشرة ( إدعاؤه بالتلقي من الله مباشرة بلا واسطة)
* انكار المرتد للشهادتين
* قوله أنا " المسيح ابن مريم "
* أفكار المرتد عن الله والألوهية
* أفكار المرتد" محمود طه " عن القرآن
* محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ عند المرتد " محمود طه "
* الزواج عند المرتد " محمود طه :
* الصلاة عند المرتد
* الحج والزكاة والجهاد عند المرتد
* إنكار المرتد لما هو معلوم من الدين بالضرورة كإباحة تعدد الزوجات والطلاق... الخ
* قول المرتد بوحدة الوجود .
* يمكن اضافة أي بند لاحقا.

اذا عندك أي إضافات يمكنك إضافتها ... كما أن لك مطلق الحرية بالاستعانة بمن تحب من الجمهوريين أصحاب الجلد والراس .
أها شن قولك ...
بمجرد الانتهاء من بوستيك أديني خبر خلينا نمضي قدماً في المناظرة .

كسرة :
أنت قلت أعلاه في ثنايا البوست أنه ( محمود ده أفرس سوداني ) أنا رديت عليك قلت ليك ( كلامك غلط .. أبوك أرجل منه .. تغالطني ؟؟) مالك ما علقت ..؟؟ كلام منه الصاح أنا ولا أنت ؟ منتظر ردك .

ده بوست ما يستاهل يترفع فوق زي ما بكري عمل لأن كلا الطرفين فقير وبضاعته مزجاة وتكاد تكون معدومة بالكلية ....
فلا أبوبكر عباس
ملم ومطلع ويعرف حفايا منهج الترابي صاحب المنهج العقلي الاعتزالي ودعوته لتطوير العقيدة والشريعة وتعاطيه الشاذ والغريب وعمله على أن يوهن من بضاعة أهل الحديث واستخدام القياس العقلي والظاهري وقضية التجديد الأصولي ومعارضة كثير من مسلمات التراث الإسلامي، خاصة في قضايا علامات الساعة وعذاب القبر وبعث نبي الله عيسى وعلاقة الدين بالفن وغيرها ووصفه لعصر الصحابة رضي الله عنهم بأنه عصر طغيان الفرد وعصبيَّات الفكر

ولا أبوبكر صالح
يعرف عن منهج الضال المرتد محمود محمد طه ودعوته لما سماها الرسالة الثانية من الإسلام وتأصيله لفكرة أن الإسلام رسالتان وأن والسنة تعني ما تعبد به النبي الكريم دون المؤمنين وأن النبي الكريم كان المسلم الوحيد بين قومه، وأن المسلم في الفكر الجمهوري يقلد النبي حتى يصل إلى مرحلة الأصالة التي بموجبها يأخذ كل أصيل شريعته من الله مباشرة فتكون له عباداته الخاصة به فلا يقلد النبي بعد الإصالة بل ينتقل إلى تقليد الله وأن الرسالة والنبوة لم تختم ويقول بعودة المسيح »المحمدي ... الخ

قولوا لي بربكم ماذا تتناقشون وما هي اجندتكم الحوارية التي استندتم عليها وماهي الأرضية التي تنطلقون منها ..فاقد الشيء لا يعطيه ، فكلاكما يحرث في الماء ...
شوفوا ليكم شغلة ثانية والبوست ده المفروض يحتل ويهبط الى أسفل سافلين .

Imam Tariq Al-Masree admits that Muslims have lost the true essence of Islam.

Quote: هؤلاء هم من أفشل ودمر السودان يا أبوبكر صالح

تحياتي يا صديق الغالي،يا حبيبنا انت لازم تطلع من مود الزهجة الشديدة. السودان لم يتم تخريبه بواسطة قبيلة بعينها انما بواسطة فئة اجتماعية احتكرت لنفسها المال و الثروة فى السودان باستخدام جهاز الدولة. و دا حاصل فى كل المجتمعات الانسانية. حتي فى الديمقراطية الطبقات الحاكمة توظف جهاز الدولة بطريقة او اخرى فى الحصول على الامتيازات. هسة فى امريكا حقتكم دي، انظر الي كم المال الذى ينفق في شراء الادوات الحربية المختلفة. هل امريكا بحاجة لكل هذا العتاد الحربي؟ بالتاكيد لا. امريكا اكبر دولة تنفق على العتاد الحربي يحيث ان انفاقها في هذه المجال يفوق الــ ٨ دول التي تليها فى القائمة مجتمعه، اخد في الحسبان انو معظم هذه الدول التي ليها فى القائمة already حليفه لها. بالمقابل، فى امريكا دي يوجد ملايين من الناس بلا ماوي، يهيمون على وجوههم فى الشوارع. لماذا يحدث هذا؟ لان لوبي الصناعات الحربية يشتري اعضاء الكونقرس، لذا تذهب ميزانية الدولة لشراء العتاد الحربي من تجار السلاح ولا تذهب لخدمات الاجتماعية. عشان كده القضية ما قضية قبائل بقدر ما انها قضية طبقة اجتماعية بالمعني الماركسي.

Quote: الكيزان الذين مثلوا اسوأ نموزج حكم لم يكونوا كذلك. فقد كانوا في غالبيتهم مفاتيح للخير مغاليق للشر. كانوا في فترة من الفترات اقرب الي الملائكة صيام وقيام وتلاوة وتراحم وتكافل يساعدون الفقراء والمسكين ويمسحون دموع الايتام ويقدمون العون للارامل ويفتحون فصول محو التحية. بعد كل هذا شاهدوا ماذا حدث لهم عندما فتنوا بالدنيا والسلطة والثروة!!!

يا عبد العظيم الكيزان ما كانوا في اي يوم مغاليق للشر ولا حاجة. بل كانوا هم الشر نفسه. و الحكاية دي ما بدت اليوم ولا امس، بل منذ الستنيات الناس ديل ضربوا الطلاب في الــ exam hall في جامعة الخرطوم بسبب نشاط ثقافي يعرض رقصة سودانية. دي كانت المناظر و الناس ما انتبهت لحدي ما لقوا يوم الكيزان بجلدوا فى بناتهم فى الشوارع و اقسام الحراسات. منذ بداياتهم كان بستخدموا الاساليب الغوغائية و الارهاب ضد خصومهم و الناس برضو ما انتبهت الي ان هجموا عليهم و فرقوهم ايدى سبأ. اما عن صلاتهم و صيامهم أحكي ليك قصة انا جزء منها. في العام 1999 و نحن برالمة فى الجامعة قبضونا ناس الامن فى واحد من احدث الجامعة و نقلونا لمعتقل غرب القيادة العامة فاتح في شارع ميت علي خط السكة حديد. كانوا طوال الوقت بضربوا فينا بخراطش سوداء بتاعت توصيلات الموية ديك، بعد شوية سمعنا صوت آذان، اتضح انو عندهم مسجد صغير فى ذات المكان، غسلوا ايدهم من دماءنا و ذهبوا للصلاة، فتأمل ان استطعت. نفس الناس الذين تربوا علي ضرب الطلاب بالسيخ عندما وصلوا للسلطة كانت هذه هي النتيجة.

تحياتي يا ابوبكر ومحبتى لنهجك الجميل في النقاش والوسطية في التفكير والاستنتاج - واعتقد دى ما بتجى الا لى زول محرر عقله من تبعية الايدلوجيات والأفكار المعلبه

اتفق معاك تمام انه ما في اى تميز لحسن الترابي ومساله اعجاب البعض (لا اقصد أبو بكر تحديدا) لا تخرج عن كونها اعجاب السوداني بى زول عنده تواجد إقليمي وصيت خارج حدود الوطن
والبعض يصفه بالذكاء وووو . كلها عبارات لا تعدو وان تكون انطباعات ساذجه ..

لو كان يمتلك هذا الذكاء وهذه القدرة المزعومه على التخطيط والتنفيذ وابتكار الأفكار والحلول .. لما وصل حزبه الى ما وصل اليه .. ولما وصل السودان الى ما وصل اليه
ولما وصل هو الى ما وصل اليه من غضب واحباط ومقت وكره لكل ما بشر به ...

الترابي نموذج وحاله واضحة للفشل الكامل ونموذج وحاله واضحة لبؤس الفكرة وبؤس التخطيط وبؤس الطويه
الاذكياء هم من قادوا بلادهم من المناطق المظلمه الى النور والرخاء والاستقرار والتنمية

واتفق معك في الاعجاب بالفكرة عموما وبالسلوك خصوصا .. للأستاذ رحمه الله عليه ..
من زاوية انه ده اجتهاد في الدين ورؤى وأفكار لانسان قارئ ومفكر وكاتب بارع غاص في أعماق بعيده محاولا اخراج تفاسير مختلفة لبعض أمور الدين
لكن من زاوية ان تحول هذه الاجتهادات لتنظيم واتباع لتسويقها على انها الطريق الصحيح اختلف معك ومعهم فهذا هو الفخ نفسه الذى تقع فيه كل الجماعات الدينية

في العالم الإسلامي ..
يجب ان تقرا وتدرس اجتهادات المجتهدين من واقع انها مؤلفات فكرية وثقافية تفتح الافاق للعقل من اجل التدبر والتعلم
لذا اذا افترضنا انهم وصلوا للسلطه فلا أتوقع لهم اى نجاح

مودتي

بكري وضيوفه تحية
الفكر الجمهوري لم يأت بجديد بل كل ما فعله هو اعادة صياغة الفلسفة العقدية عند غلاة المتصوفة ومزجها بعلمانية القرن العشرين واعادة تسويقها كاسلام جديد ورسالة ثانية ، وليس اكثر من ذلك ، الصوفية رفضوا فكر الغلاة ورفضوا الفكر الجمهوري لان محور الفكرة هو ترقي البشر لبلوغ مرتبة الاله ليكون الله في خاتمة المطاف وهذه عقيدة ترفضها كل الاديان السماوية.
العلمانيون بالطبع لن يهتموا بالجانب العقدي في الفكرة وهذا ما يتضح من اجابات الاخ بكري استنادا على مرجعيته الماركسية والتي همها الحياة الدنيا فقط ، وهذه هي نقطة التقائهم مع الفكر الجمهوري ، اقصاء الشريعة والدين عن الحياة ، احلال قوانين البشر وادارة الكون وحصر الدين في المعتقد الشخصي !!!
ولكن سؤالي للاخ بكري هل نجحت الشيوعية في السودان وهي خارج السلطة كما (نجح ) محمود ام فشلت وهي في السلطة ( مايو ويوليو ) ؟؟
الذي اراه انها لم تحل الامتحان بعد ولسع ماسكة الورقة اكثر من سبعين سنة !!!!
الشيوعية تدعي الجماهيرية ولم تستطع كسب ثقة الجماهير باكثر من 11 مقعد كن اكثر من 300 ، بل ولم تستطع تحريك الشارع لثلث قرن من الزمن لازاحة خصومها من السلطة في وقت تمكن فيه اردوغان الذي يملك قلوب الشعب من مواجهة اعتى الجيوش والدبابات وازاحتها بمكالمة هاتفية لا تعدو العشرة ثوان !!!
لم تستطع الشيوعية ان تحافظ على السلطة التى سلبتها في يوليو لاكثر من 72 ساعة حيث تمكن ضابطان بدبابة واحدة من اعادة النميري .
لم تتمكن من انتخاب زعيم واحد من خارج نطاق الولاية الشمالية وهي تدعي مناصرة المسحوقين واممية التوجه لتظل تحت قيادة مثلث ( الجلابة) الشوايقة الدناقلة المحس.
لم يراس الحزب انثى واحدة طوال العهود بل ظل حزب ذكوري لاخمص قدميه !!!
فهل بعد هذا من نجاح مأمول ؟؟؟
لست متفائلا !!
تحياتي

معدل

انقلاب يوليو ، الانجاز الشيوعي الاوحد لقرن من الزمن !!!
73 ساعة حكم وشلال من الدماء !!
طبعا دا اضافة لاغاني الشيوعيان وردي ومحجوب شريف لمايو !

اتجازات الحزب الشيوعي السوداني ومساهماته لرفع مستوى المعيشة في السودان !!!

في حكاياتنا مايو
كلمات محجوب شريف لحن واداء محمد وردي

في حكاياتنا مايو
في شعاراتنا مايو
ورسم شاراتنا مايو

أنت يا مايو الخلاص
يا جدارا من رصاص
يا حبالا للقصاص
من عدو الشعب في كل مكان
من عدو الشعب في كل زمان

يا شموسا في دروب الليل أشعلت النهارا
نحن شلناك وساما وكتبناك شعارا
نحن صرنابك يا مايو كبارا
واتخذناك حبيبا وصديقا وديارا

لم تكن حلما ولكن كنت للشعب إنتظارا
وتماما أصبح الصبح على الشعب تماما
وتماما نحن لا نرضى إنكسارا
أنت يا مايو بطاقتنا التي ضاعت سنينا
أنت يا مايو ستبقى بين ايدينا وفينا
وسنحميك جهارا مايو ...
وسنحميك اقتدارا مايو ...
في حكاياتنا مايو

**********************
يا فارسنا وحارسنا
يا بيتنا ومدارسنا
كنا زمن نفتش ليك
وجيتنا الليلة كايسنا
يا حارسنا

حبابك ما غريب الدار
وماك لي حقنا الودار
كنا زمن نفتش ليك
وجيتنا الليلة كايسنا
يا حارسنا

جيتنا وفيك ملامحنا
بعد يا مايو ما يئسنا
بنرجع ليك توصينا
بنسمع ليك تحدثنا

بيك يا مايو
يا سيف الفدا المسلول
نشق أعدانا
عرض وطول
حلفنا نقيف ونتحزم
نشد الساعد المفتول
عشان نبدي اشتراكية
ونرفع راية هم خلوها
فوق السارية متكية
دقت ساعة كانت نجمة
في أعماقنا منسية
كنا زمن نفتش ليك
وجيتنا الليلة كايسنا
يا حارسنا

Quote: شوفوا ليكم شغلة ثانية والبوست ده المفروض يحتل ويهبط الى أسفل سافلين .

انت كان هجست في الواطة وشفت ليك شغلة تانية البوست براهو بحتل وأسفل ذاتو ما بلم فيها .. بمشي الصفحة التانية
لكن كل ما تتلب فيه تشتم الناس بترفع فوق

Quote: أولاً : أنا شاكر ليك تجاوبك وانك حريص انك تبقيني جمهوري عشان يحسن اسلامي ... حلوة دي ... فاقد الشيء لا يعطيه ...ثانياً : يلا افتح بوست وخلينا نحدد الأجندة وسنتناقش في منهج المرتد ... أنا بستعمل كلمة المرتد لأنها حكم محكمة

اها نرجع لاخونا الشغيل،

يا عزيزي مافي مشكلة ح نعمل بوست للنقاش متي ما فرغنا من هذا البوست. و انا مصر على ان نبدأ النقاش من النقطة الاساسية و الجوهرية فى فكر الاستاذ محمود محمد طه حتي نسهل على انفسنا و على المتابع و بالتالي يكون البوست مفيد للجميع لمن يكتب و من يقرأ و من ثم ندخل على الموضوعات الفرعية.

الشئ التاني اتمني انك تتخلي عن كلمة المرتد دي. ما تقول لي دي حكم محكمة فالفكر اكبر من المحكمة. الفكر الحر لا تحاكمه المحكمة يا اخي الكريم. هسة المحكمة عملت شنو للاستاذ محمود غير زادته بهاء و جلال على جلاله المعلوم. مرت الان 31 عام على اغتياله و لازالت افكاره سيدة الساحة، يتداعي الناس لمناقشتها و التأمل فيها من مختلف بقاع الارض. تصدق بالله قبل فترة قريبة فى كنيسة فى السويد دعت طالبة سودانية هنا فى السويد لتقديم ندوة و تنوير للجمهور السويدي عن دعوة الاستاذ محمود محمد طه. الخواجات كانوا محتاجين يتعرفوا علي مدارس اسلاميه اخري تطمنئهم للاسلام من الهلع و الرعب الذى ادخلته فيهم داعش سليلة الوهابية. عشان كده الفكر لا يحاكم فى المحاكم انما يناقش و يجادل بالحسني فى سوح الحوار الثقافي الراقي و في مدارج الدرس فى الجامعات و في المنابر الاعلامية الرصينة التى تحترم العقول. انت هسة ما بتقرأ في القرأن فى كل صفحة الله يقول لعلكم تتفكرون؟ تتفكرون دي انتا قايلها شنو؟ تتفكرون لا تعني انك تقهى و تسرح فى تفاصيل الكون العجيب دا و تبرعم ساكت. تتفكرون تعني التفكير المنظم الذي يفضى لمعرفة جديدة، في الدين و في الحياة، تفيد بها أمتك و الانسانية جمعاء. و هذا عين ما فعله الاستاذ محمود محمد طه، التفكير و الاجتهاد. عشان كدة خليني من حكاية المرتد.

Quote: تحياتي يا ابوبكر ومحبتى لنهجك الجميل في النقاش والوسطية في التفكير والاستنتاج - واعتقد دى ما بتجى الا لى زول محرر عقله من تبعية الايدلوجيات والأفكار المعلبه اتفق معاك تمام انه ما في اى تميز لحسن الترابي ومساله اعجاب البعض (لا اقصد أبو بكر تحديدا) لا تخرج عن كونها اعجاب السوداني بى زول عنده تواجد إقليمي وصيت خارج حدود الوطن والبعض يصفه بالذكاء وووو . كلها عبارات لا تعدو وان تكون انطباعات ساذجه .. لو كان يمتلك هذا الذكاء وهذه القدرة المزعومه على التخطيط والتنفيذ وابتكار الأفكار والحلول .. لما وصل حزبه الى ما وصل اليه .. ولما وصل السودان الى ما وصل اليه ولما وصل هو الى ما وصل اليه من غضب واحباط ومقت وكره لكل ما بشر به ... الترابي نموذج وحاله واضحة للفشل الكامل ونموذج وحاله واضحة لبؤس الفكرة وبؤس التخطيط وبؤس الطويه الاذكياء هم من قادوا بلادهم من المناطق المظلمه الى النور والرخاء والاستقرار والتنمية واتفق معك في الاعجاب بالفكرة عموما وبالسلوك خصوصا .. للأستاذ رحمه الله عليه .. من زاوية انه ده اجتهاد في الدين ورؤى وأفكار لانسان قارئ ومفكر وكاتب بارع غاص في أعماق بعيده محاولا اخراج تفاسير مختلفة لبعض أمور الدين لكن من زاوية ان تحول هذه الاجتهادات لتنظيم واتباع لتسويقها على انها الطريق الصحيح اختلف معك ومعهم فهذا هو الفخ نفسه الذى تقع فيه كل الجماعات الدينية في العالم الإسلامي .. يجب ان تقرا وتدرس اجتهادات المجتهدين من واقع انها مؤلفات فكرية وثقافية تفتح الافاق للعقل من اجل التدبر والتعلم لذا اذا افترضنا انهم وصلوا للسلطه فلا أتوقع لهم اى نجاح

و الله يا وضاح مافيش اوضح من كده. ابصم بالعشرة علي كل ما قلت.

ذكرت نقاط كانت حايصة لي تروح تجي. الناس المساكيين ناس بكور ديل شايفين حسن راجل مفكر كبير. لكن لو سالتهم ما هي افكاره؟ بس قولوا لينا فكرة واحدة كده جديدة orignal حقت حسن الترابي لا تجد شئ. حتى شوية الفتاوي التى بدأ يطلقها معظمها ليست جديدة على الفكر الاسلامي و دائما ما يطلقها فى اواقت لخدمة غرض سياسي اكثر من انها موقف ديني. لم يأخذه أحد ماخذ الجد فيها لانه عرف بين الناس كرجل مرواغ و حبرتجي No one takes him seriously. لا احده يأخذ دينه عن الترابي. واحدين من اتباعه يسموه المجدد ياخي مجدد شنو دا عمل ليهو قانون و شرطة نظام عام يطارد البنات فى الشوارع دي طرحتها واقعت و ديك بنطلونها ضيق. اين التجديد في اشياء كهذى و المطاوعة بتاعين السعودية ديل بعملوا فيها منذ قرنين من الزمان. ولا التجديد فى الانقلاب؟ ما ياهو العساكر فى السودان بسوا فى الانقلابات من الخمسينات ما الجديد فى ذلك؟

سمعته يتحدث عن الفساد فى الحركة كانه تفأجاء به. لكن الحركة الاسلامية كانت فاسدة و مفسدة للناس من قبل ان تصل للسلطة. لانهم بدوأ فى استغلال جهاز الدولة و ممارسة التجاوزات منذ المصالحة الوطنية مع النميري و لمن وصلوا السلطة كل الحصل انهم واصلوا فيما تربوا عليه. واصلوا business as usual> ما عارفوا هو كان متخيل شنو.

شكرا علي اثراء البوست و لك التحيات الطيبة و المودة.

سلام عليكم جميعا

هل اعطيت للجمهوريين سلطة ؟

السلطة فتنة كبيرة وارجو ان يكون حكمك عليهم بعد ان يستلموا زمام السلطة لا الان وهم خارجها

الــ في البر عوام

والمحك ما زمن الاستضعاف ...المحك لمن يتمكنوا زي الكيزان....عادي ممكن يفسدوا والا ما يكونوا بشر الا يكونوا ملايكه

Quote: أنا أتحداهو قدام جميع قراء المنبر أن يترحم على محمود محمد طه ..

يا منير سلام،
كيف الزول بعد يموت ممكن يكتسب عمل؟

الاسلام السياسي في السودان: الاصل والصورة

عادل الامين
الشيخ حسن الترابي اهان السودان والشعب السوداني وهو حي ولا نريد ان يهين السودان والسودانيين وهو ميت كشاهد زور على العصر في فضائية الجزيرة “البايرة” التي لا توقظ فكرة ولا تهذب شعور وتجاوزتها الحركة الجماهيرية من المحيط الى الخليج بعد دعمها اعادة تدوير الاخوان المسلمين عبر ما يعرف بالربيع العربي…!! اوالفجر الكاذب القديم الذى عرفناه من دخول الترابي الحلبة السياسية في السودان بعد ثورة اكتوبر المزعومة سنة 1964ووثقه د.منصور خالد في كتبه التي تقدم افضل شهادة على العصر عن السودان او ما تبقى منه للعرب الاذكياء الذين يريدون ان يعرفو ما هو السودان ومن هم السودانيين ..
*****
التاصيل كلمة كان ينعق بها الترابي في حقبة الانقاذ ويرددها اهل ثورة الانقاذ المزيفة 1989.. منذ مجيئها المشئوم في السودان ومفردة يلوكها الإخوان المسلمين السودانيين دون النظر إلى ما ترتب من تجربتهم السودانية الممتدة من 1989 ..فماذا تعني هذه المفردة وما تأثير مشروع الإخوان المسلمين على المجتمع السوداني..التأصيل هي على وزن تفعيل أي ممارسة عمل او نشاط يعيد مجتمع ما إلى ماضي يعتقد صاحبه انه كان أفضل من الوضع الراهن..
فإذا أردنا نتحدث عن تأصيل حقيقي لدولة السودان هذا يعني إننا نغوص في أعماق التاريخ وراسيا دون تجاوز الجغرافيا التي تعبر عن السودان..هذا يعني إننا نعود إلى حضارة كوش الأخلاقية والتي عبر عنها خليوت بعانخي* في نداء وجهه عبر العصور..وليس دولة المدينة في الجارة السعودية في القرن السابع حيث الخراصين والافاكين والمنافقين والذين يتقدمون ويستاخرون ونزلت فيهم آيات بينات..وهذا ما يردده الاخو المسلم صاحب الانتباهة الطيب مصطفى في الفضائيات …دون تبصر او تمحيص..
نعود لمنشأ فكرة الأخوان المسلمين نفسها،الجارة الشمالية مصر..الفكر دائما ما يكون انعكاس للمجتمع الذي نشا فيه وفي حالة تصديره إلى الخارج أما يتم توطينه وتحويره ليناسب البيئة الجديدة أو يتحول إلى وباء مدمر كما هو الحال في السودان..حتى الإمام الشافعي عندما انتقل من العراق إلى مصر تغيير فقهه..رغم أن القران والحديث مصادر ثابتة وواحدة في البلدين..فما هي مظاهر البيئة المصرية التي تختلف عن مظاهر البيئة السودانية وتجعل عملية تأصيل الإخوان المسلمين ليس سوى عملية تشويه للمجتمع السوداني..مثلا ظاهرة الثار والقتل بدم بارد موجودة في أقصى جنوب مصر وكل مصر ومعدومة تماما في أقصى شمال السودان وكل السودان..وأكثر ما يتورع منه السودانيين هو القتل غير المبرر..ولكن تأصيل الأخوان المسلمين جعلهم أخوان مجرمين..وتسببوا في الموت الرخيص وغير المبرر للسودانيين في كل أنحاء السودان وفي الخرطوم وشهدنا الجرائم الغامضة والمركبة والمجهولة الدوافع والممارسات المشينة في بيوت الأشباح..وهذه تعتبر من أسوا أنواع التزييف للشخصية السودانية بل التشويه التي وفدت مع الأخوان المسلمين السودانيين ومشروعهم الحضاري المسمي بثورة الإنقاذ، لان العنف والقتل من صميم فكر الأخوان المسلمين ويكون مموها باسم الجهاد حتى ولو كان الصراع في جامعة أو معهد أو نقابة..
التأصيل الثاني هو ظاهرة الثراء الحرام والتكالب المريض على المال العالم الشيء الذي حدا بأحد الأخوان المسلمين د.التجاني عبد القادر يصدر فيه سفر ينوء للعصبة أولى القوة، معروف أن قيمة الزهد في عرض الدنيا الزائل متجذرة في السودان منذ أمد بعيد وكل الحكومات المتعاقبة بعد الاستقلال لم تسجل فيها أشكال من هذا النوع من الاعتداء على المال العام وبهذا الشكل الفاضح والفاحش والعلني..وخاصة أن السودان كان يدار بحكومات لا يتجاوز أعداد تنفيذييها ا الخمس وعشرين شخصا ناهيك عن هذا الإخطبوط الإنقاذي الذي جعل الوزراء أكثر من المزارعين..وجعل الفساد المريع المواطنين في حالة ضنكه وشكل كارثة زاحفة من الهامش الى المركز في شكل سخط جماهيري عارم..فمن اين جاءت هذه الصفة ذميمة واغتالت السودانيين في خصلة الأمانة التي اشتهروا بها وجعلتهم أمناء على خزائن المال في دول الخليج العربي ودول العالم الأخرى..وكلنا يعرف تورع السودانيين من أكل السحت والمثل السوداني “حق الناس كناس″..ولكن الأخوان المسلمين السودانيين اخترعوا مسكن عجيب لتغطية ثراءهم الحرام وخاصة ان جلهم وصل ارزل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا وتحت ضغوط الخوف من الموت النفسية ومواجهة الخالق بما كسبت أيديهم..وهو الحج غير المبرور كل عام..والحج بالنسبة لهم ليس خلاص من الماضي المشين وانعتاق نهائي من الدنيا وزخرفها كما يفعل أهلنا الكبار عبر العصور بل عملية “فرمتة ” كالتي تتم لجهاز الكمبيوتر..والعودة مرة أخرى لنفس المنصب ولنفس الممارسات..
وبذلك نجد أن مآلات التأصيل الاخواني والعبرة بالنتائج..شوه السودان أرضا وإنسانا..وادخل صفتين ذميمتين في المجتمع السوداني ما سمعنا يهما في إبائنا الأولين، وجعلهما من صميم السلوك السوداني المعاصر وهي ارتكاب جرائم القتل غير المبرر و تعاطي الثراء الحرام دون وازع او ورع..وهذا الأمر يفسد الدارين..ويجعل الإنسان السوداني يعيش تحت مركبات الذنب التي لا يصلح معها إدمان الحج إلى الأراضي المقدسة واخشي إذا ما انتهت حقبة الإنقاذ بالرافعة الخافضة أن نحتاج لدكتور فيل لإعادة تأهيل هؤلاء الناس ومن اتبعهم من الغاويين من أبناء الشعب السوداني
*****
يطلق مصطلح الإسلام السياسي على الأحزاب السياسية التي تمارس السياسة من خلفية دينية وأضحى شائع في تعريف حركة الأخوان المسلمين..ولكن الإسلام السياسي في السودان الأصلي كان موجود قبل الاستقلال كجزء من الحركة الوطنية -الأنصار والختمية والهندية والجمهوريين ثم بعد الاستقلال في يناير 1956 تشكلت أحزاب حقيقية من هذه المدارس الإسلامية السودانية بصورة رفيعة المستوى ..حزب الامة وحزب الشعب الديمقراطي والحزب الوطني الاتحادي والحزب الجمهوري …جاءت كلها في إطار ليبرالي اشتراكي يشبه قيم المجتمع السوداني ولم تخلق اي احتكاكات مع مكونات المجتمع السوداني الأخرى من مسيحيين وأصحاب أديان وضعية”الكجوريين” من أبناء جبال النوبة و جنوب السودان …الذين تعرضوا لإبادة مشينة عبر العصور عبر برنامج القوميين العرب والأخوان المسلمين …
السؤال ما هي قيم المجتمع السوداني ومن أين أتت ؟
السودان مجتمع تكافلي ليبرالي ديمقراطي اشتراكي بالفطرة-والمجتمع السوداني لا يشبه المجتمعات العربية ولا بشبه المجتمعات الإفريقية..لذلك عندما استعمر الانجليز السودان وضعوه تحت إشراف الخارجية البريطانية وليس وزارة المستعمرات سيئة الذكر وجاءوا بفلزات أكبادهم لتأسيس الدولة النموذج في العالم الثالث بمعايير ديمقراطية وست منستر مع شيء من الإدارة الأهلية…وتحفل مذكراتهم بالكثير من التقدير للسودان والسودانيين
السيد عبدالرحمن المهدي مؤسسة مجتمع مدني سودانية وكذلك “أوتاد الأرض في القبل الأربعة” الشيخ البرعي والشيخ حاج حمد الجعلي وعلي بيتاي وام ضوا بان وازرق طيبة..ووضع الطعام في الطرقات في رمضان.. عادة سودانية اقتبسها ناس الخارج وسموها موائد الرحمن..والرأسمالية الوطنية أمثال المرحوم خليل عثمان والضو حجوج وحاج الصافي وإبراهيم مالك وسعيد بوارث وعبد الكريم السيد وعبدالله الحسن كانوا اشتراكيين بالفطرة ومؤسسات مجتمع مدني بنو مدراس ومستشفيات من حر مالهم.. قبل ان يتشدق بها أهل اليسار السوداني..ولان الانجليز الأذكياء الذين يصنعون الطائرة الايرباص.. اخبر بالمجتمع السوداني وطبيعته فصلوا له النظام السياسي الذي يناسبه وهو ديمقراطية وست منستر الليبرالية وخرجوا من السودان عبر انتخابات 1954 و أسسوا أحزاب وطنية كبداية للمسار الديمقراطي النظيف وحزب الأمة الأصل كان حزب ليبرالي يقوده عامة الناس ويرعاه السيد عبدا لرحمن المهدي وكذلك حزب الشعب الديمقراطي آن ذاك…ودخلنا في جحر ضب خرب مع الأخوان المسلمين من 1964 ولم نخرج منه حتى الان مع-نفس الناس-
تشوه السودان عبر الايدولجيات الوافدة التي صنعت خصيصا للعرب في الحقبة الامبريالية/الصهيونية بدواعي بقاء دولة إسرائيل لتكرس للقمع والاستبداد وتكبيل الشعوب والهدار حقوقها عبر أكذوبة ثورة يوليو 1952 والناصرية..وكان لنا نصيب في استيراد بضاعة الآخرين وعجزوا عن توطينها في السودان وقاموا بفرضها عبر الانقلابات فأسقمت جسد السودان وتساقطت أطرافه كمريض الجذام. ولازالوا في فضائياتهم يتنطعوا ويمارسون الكذب العاهر و التدليك الروحي لشعب ابتلاه الله في نخبه…بعد الاستقلال…
والحديث ذو شجون عن السودان القطر القارة و حضارته المغيبة من سبعة ألف سنة وليس بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 كما يتوهم الكثيرين من أهل الغفلة ،بل حضارة و قوة جاذبة ومضيافة ، ويحمل جينات و قيم هذا الحاكم الكوشي المسطورة في أهرامات البركل في شمال السودان… وهذا أول حاكم ((اشتراكي)) في التاريخ وتكاد مقولته أدناه ان تكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة
إنني لا أكذب
ولا اعتدي على ملكية غيري
ولا ارتكب الخطيئة
وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء
إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل
ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي
ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه
ولا أعاشر امرأة متزوجة
ولا انطق بحكم دون سند
ولا انصب الشراك للطيور المقدسة
أو اقتل حيوانا” مقدسا”
إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة-
أقدم العطايا للمعبد
إنني أقدم الخبز للجياع
والماء للعطشى
والملبس للعري
افعل هذا في الحياة الدنيا
وأسير في طريق الخالق
مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود
لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي
في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد
خاليوت بن بعانخي – معبد البركل- الإقليم الشمالي -السودان
*****
الإسلام الحقيقي جاء الى السودان من اليمن العريق والعراق بلد الفكر والمفكرين…وتعبر عنه الطريقة الختمية -حزب الشعب الديمقراطي والأنصار -حزب الأمة والجمهوريين – الحزب الجمهوري ويكتمل المشهد الحضاري الفكري الثقافي السياسي في السودان بالحركة الشعبية-السودان الجديد..ما عداه عبارة أدوات رخيصة للامبريالية الصهيونية و منبتين المركز الذين يشعرون بمركبات النقص والدونية حيال جارتنا الشمالية الفاشلة مصر واستوردوا منها الناصرية والشيوعية والأخوان المسلمين …القوى الديمقراطية الحقيقية تأتي عبر صناديق الاقتراع وبإرادة شعبية حرة والحثالة السياسية تأتي عبر الانقلابات دائما وفي كل البلاد عبر الانقلابات والثورات المزيفة….
كاتب سوداني

الهادى الشغيل
يا أخى والله انت قوى
براااااك قادر على الجماعة ديل
كشفتهم بس فى حتة عدم الترحم دى انتهيت منهم
والله انا ما كنت قايلهم كدا
كل مرة بتتكشف لينا عنهم فكرهم الغريب دا حاجة
وكل مرة يفقدوا تعاطف زيادة
هم لسة فكر الجماعة ديل عايش؟؟؟
عافى منك يالشغيل
.........
والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ( 10 )

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له، رواه مسلم
------------------------------------------------------
هذا الحديث من أوضح الواضحات لا يحتاج إلى شرح يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث)، يعني ينقطع عمله الذي يجري عليه بعد الموت إلا من هذه الثلاث: (صدقة جارية) قد وقف لها هو، وقف مسجد يصلى فيه، أو عمارة تؤجر، ويتصدق بأجرتها، أو أرضٍ زراعية يتصدق بما يحصل منها، أو ما أشبه ذلك. فهذه صدقة جارية يجري عليه أجرها بعد وفاته، ما دامت تنتفع بها الناس، (أو علم ينتفع به)، إما كتب ألفها، وانتفع بها الناس، أو اشتراها، ووقفها وانتفع بها الناس من كتب الإسلامية النافعة، أو نشره بين الناس وانتفع به المسلمون وتعلموا منه، وتعلم بقية الناس من تلاميذه، فهذا علم ينفعه، فإن العلم الذي مع تلاميذه، ونشره بين الناس ينفعه الله به أيضاً كما ينفعهم أيضاً، وهكذا الولد الصالح الذي يدعو له تنفعه دعوة ولده الصالح، كما تنفع دعوة المسلمين أيضاً، وإذا دعا له إخوانه، أو تصدقوا عنه نفعه ذلك.
*****************
الظاهر عليك يا أبابكر كنت بتدك حصة التربية الاسلامية .

كتب أحمد محمد عمر

Quote: الهادي الشغيل اصلو ما تسيبهم الأبكرات المستنيرين ديل وريهم العلم الصاح

ثم كتب أيضاً فيما بعد

Quote: انت كان هجست في الواطة وشفت ليك شغلة تانية البوست براهو بحتل وأسفل ذاتو ما بلم فيها .. بمشي الصفحة التانية لكن كل ما تتلب فيه تشتم الناس بترفع فوق

شفت يا أحمد محمد عمر انت إنسان متناقض كيف .. تطلب مني ( مع إني مامحتاج لتوجيهاتك دي) أن أستفيض في النقاش معهم وأجادلهم ثم تكون كالتي نقضت غزلها وتقول لي أشوف شغلة ثانية البوست يحتل ...
اسمع مني .. توجيهاتك دي احتفظ بيها لنفسك وخليك في حالك ما انت البتوجهني أقول شنو ولا متين أتداخل ولا متين ما أتداخل ... مفهوم ولا أوضح ليك أكثر

Quote: ل ما تتلب فيه تشتم الناس

اتحداك أقرأ البوست من أوله لآخره .. يا حبيب دونك البوست .. طلع أنا شتمت وين دي فرصتك ... الواحد يلوك الكلام بدل ما يطلق العنان للكيبورد حقه

عالم غريبة .. لالالا بطالة زي ما بيقول حبيبنا مجيدو

Quote: Quote: أنا أتحداهو قدام جميع قراء المنبر أن يترحم على محمود محمد طه ..

لا تستغرب أخي منير ... لم ولن يجرؤ ياسر الشربف ولا د. الحسين ولا غيرهم من الجمهوريين ...أنا منتظر ومترقب فهل يكون ياسر قدر التحدي ...الاجابة على عدم ترحمهم سنوردها لكم لاحقا .. لكن هسع خلونا في التحدي ..
لكن بس عايز أنبه إلى أنه لمن شقاوة الفرد أن يتخلى عنه أقرب محبيه من الترحم عليه بعد وفاته ... ومع عدم ترحمهم عليه يزعمون محبته .. عجبي

كتب حمد النيل :

Quote: الهادى الشغيل يا أخى والله انت قوى براااااك قادر على الجماعة ديل كشفتهم بس فى حتة عدم الترحم دى انتهيت منهم والله انا ما كنت قايلهم كدا كل مرة بتتكشف لينا عنهم فكرهم الغريب دا حاجة وكل مرة يفقدوا تعاطف زيادة هم لسة فكر الجماعة ديل عايش؟؟؟ عافى منك يالشغيل

يا حبيبنا والله ليس هذا من علم نحمله فكلنا سواء لكن فكر الجمهوريين هش وضعيف ورخو يمكن لطالب في المتوسطة أن يجادلهم ويفحمهم فهم ينافحون عن أقوال ساقها محمودهم لا تستند على دليل من الكتاب والسنة فتلقفوها وأصبحت من المسلمات التي لا جدال فيها ...
صراحة كده الجماعة ديل كيسهم فاضي وما عندهم ما عند جدتي .. فكر انتهى بمجرد أن أعدم المرتد محمود بعد شنقه .

تحياتي حبيبنا ،،،،

Quote: وما عندهم ما عند جدتي [/QUOTE وهابي اصلي .. صورة وصوت ههههههههههه تقلدهم في كل حاجه حتى ضرب المثل ده .. العندو دلالات مجتمعية وثقافية خاصة بي بيئة معينه

---

Post: #76 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: أبوبكر عباس Date: 08-11-2016, 07:45 AM Parent: #74 Quote: الظاهر عليك يا أبابكر كنت بتدك حصة التربية الاسلامية . الفكرة كلها يا كيشة، إعتراضنا على عدالة الحديث دا الحديث بتاع "إذا مات إبن آدم..." لمان بدينا نتغالط فيهو الزمن داك كنا حايميين بلباساتنا ونتونس بيهو في بريك البلي.

---

Post: #77 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: الهادي الشغيل Date: 08-11-2016, 07:48 AM Parent: #76 Quote: الفكرة كلها يا كيشة، إعتراضنا على عدالة الحديث دا الحديث بتاع "إذا مات إبن آدم..." لمان بدينا نتغالط فيهو الزمن داك كنا حايميين بلباساتنا ونتونس بيهو في بريك البلي. ومن أنت يا أبو شخه حتى تناقش عدالة حديث أورده المصطفى صلى الله عليه وسلم .. إنسان لا يعرف يستنجي ويجي يتطاول على الرسول الكريم صلوات ربي وتسليماته عليه قوم لف ثم لف

---

Post: #78 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: أبوبكر عباس Date: 08-11-2016, 07:56 AM Parent: #77 طيب لو أصلا ما مفروض نناقش ما أورده الدين؛ جاي لينا هنا لشنو؟ شوف ليك بطيخ بيعو

---

Post: #80 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: الهادي الشغيل Date: 08-11-2016, 08:00 AM Parent: #78 Quote: طيب لو أصلا ما مفروض نناقش ما أورده الدين؛ جاي لينا هنا لشنو؟شوف ليك بطيخ بيعو انت بتفهم بوين يا زول .. أنا أوردته ليك كدليل دامغ رغماً عن أنفك غير قابل للجدال لا لكي تناقشه فما أورده الرسول الكريم تأخذ به ولا على كيفك .. يعني مسلمات يا زول تناقش شنو .. ؟؟ انت متأكد انك بتعرف تستنجي من قذرك . عالم ما بتعرف تستنجي زي ما بيقول أخونا

---

Post: #81 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: وضاح عبدالرحمن جابر Date: 08-11-2016, 08:11 AM Parent: #77 Quote: ومن أنت يا أبو شخه هههههههههههههههههههههههه العادى يا خى اطلع من توب انك سعودى دى انت وهخابي لكن ما سعودي .. سوداني احنا عندنا اسمها (أبو خريه)

---

Post: #79 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: أحمد محمد عمر Date: 08-11-2016, 07:58 AM Parent: #76 الهادي الشغيل كدة البوست ما بحتل اسفل سافلين هسة انت في صباحية واحدة رفعته 4 مرات وبالمناسبة حتظل ترفعه انت كل يوم وكل ساعة .. عارف ليه ؟ عشان ما ممكن يكونوا في ناس بشكروا في محمود محمد طه وانت تمشي تنوم عادي كدة

---

Post: #82 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: الهادي الشغيل Date: 08-11-2016, 08:16 AM Parent: #79 Quote: ههههههههههههههههههههههههالعادى يا خى اطلع من توب انك سعودى دىانت وهخابي لكن ما سعودي .. سودانياحنا عندنا اسمها (أبو خريه) وضاح ده رجعو ليهو قروش البص حقتو خلوهو ينزل .. راكب غلط Ignore and pay no attention لن أعيرك اهتماما ... انت عاوز ليك واحد يعبرك .. لكن ردي ليك ده آخر رد .. قوم لمها كسرة : ( أبو خريه) طالما ترجمتها وجهها لصاحبك أبوبكر عباس .. للعلم والإحاطة

---

Post: #84 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: adil amin Date: 08-11-2016, 08:39 AM Parent: #82 Quote: سؤال كالآتي: هل الدولة الممكن تقوم على الفكرة الجمهورية ممكن تحقق نجاح أكتر من دولة الكيزان؟ طبعا اكثر ما ضر السودان منذ الاستقلال الناس (الربع دماغ.).تدني في الوعي ما قلة ادب شديدة اولا محمود محمد طه مفكر سوداني اصيل وليس ناقل وباء مفضوح"الاخوان المسلمين" بتاعة الترابي وهي جاية من مصر والمصري ثروت الخرباوي في كتاب اسرار المعبد وضح ان حركة الاخوان المسلمين حركة ماسونية والهدف منها تشويه الدين وتفكيك الدول العربية وقد نجح الترابي وتلاميذه الساقطين تماما نرجع للفكرة الجمهوريه واجهل الناس بيها الكيزان والشيوعيين عشان نجاوب الساؤال التحفة الفوق ده الفكرة الجمهورية عندها ملف سياسي عن كل ما دار في السودان لها رؤية سياسية للسودان وكيف يحكم ولها حزب يسمى الحزب الجمهوري وتسعى اسماء لتسجيله في مسجل الاحزاب والمحكمة الدستورية التي يعرقلها القضاة البروز وحثالات السودان القديم حتى الان مشروع الحكم في الفكرة الجمهورية هي دولة مدنية فدرالية اشتراكية ديموقراطية من خمس ولايات وطرح زمن نص السودانيين ما بعرفو الفدرالية ذاتا شنو والكتاب اسمه-اسس دستور السودان 1955 في موقع الفكرة الجمهورية وانا جبتو هنا زمان لمن البورد كان فيها ناس 75% دماغ..مش ربع دماغ ذى الهسة ديل كونك تكون سوداني تستعدى الفكرة الجمهورية انت ما سوداني اصيل واحد من الحالات المستعصية في المركز (منبطح مصريا) ومشوه وما عندك قبيلة ذاتو..اي واحد ما عاجبو محمود محمد طه او جون قرنق او السيد علي او السيد عبدالرحمن المهدي يوينا قبيلتو شنو في السودان وقد يكون اسوا (عتل بعد ذلك زنبم) واوعكم تفتكروا االامر شخصي... عودة السودان الاصل تمر عبر جون قرنق ومحمود محمد طه والسيد عبدالرحمن المهدي-الانصار- والسيد علي الميرغني-الختمية...اي حاجة غير كده بروز ونجلت وكعوك موجود في المركز فقط وخلاص وصل نهايتو الان... برنامج الحزب الجمهوري في السودان 1955 http://sudaneseonline.com/board/260/msg/............%D9%87%D9%83%D8%B0%D8%A7--%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%...9%86-1261989037.html

---

Post: #83 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Yasir Elsharif Date: 08-11-2016, 08:31 AM Parent: #79 السر في ان الشغيل يصر على مسألة ترحم الجمهورييين على الأستاذهو انه يريد ان يقول ان الاستاذ ميت. الأستاذ محمود شهيد، بل هو الشهيد الحي. "ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا، بل أحياء ولكن لا تشعرون"

---

Post: #85 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: الهادي الشغيل Date: 08-11-2016, 08:41 AM Parent: #83 Quote: السر في ان الشغيل يصر على مسألة ترحم الجمهورييين على الأستاذهو انه يريد ان يقول ان الاستاذ ميت. الأستاذ محمود شهيد، بل هو الشهيد الحي."ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا، بل أحياء ولكن لا تشعرون" ألحق يا منير .. ما قلت ليك ما حيترحم .... دخل وما قدر ولازلت عند التحدي .. ما بيقدر يترحم على حبيبه ... ما أشقاه محمود محروم حتى من الترحم ... ياياسر : ومنو القال ليك أنه الشهيد ما بيجوز الترحم عليه ... يعني أنا ما يجوز لي أترحم على شهداء معركة أحد ... ؟؟؟ شايفين منطق الجمهوريين .. ما قلت ليكم هش وطري وغض ... وما عندهم ما عند جدتي .. يا زول أتحداك ... أترحم هنا على شهيد الفكرة كما تزعمون ... هههههههههه وقع حمار الشيخ في العقبة .. والله يحلك الحل بله بقيت صغير في عيون كل القراء ومن يمر بهذا البوست .. كسرة : مافضل ليهو إلا يقول ويصرخ بأعلى صوته ... والله ما مات . والله مامات .. انما هي غشية كغشية موسى وسيعود ليقتل المنافقين . يا ررررررراااااااجل

---

Post: #86 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: وضاح عبدالرحمن جابر Date: 08-11-2016, 10:06 AM Parent: #85 Quote: وضاح ده رجعو ليهو قروش البص حقتو خلوهو ينزل .. راكب غلط Ignore and pay no attention لن أعيرك اهتماما ... انت عاوز ليك واحد يعبرك .. لكن ردي ليك ده آخر رد .. قوم لمها كسرة : ( أبو خريه) طالما ترجمتها وجهها لصاحبك أبوبكر عباس .. للعلم والإحاطة ههههههه نعم نعم نعم ما تعيرني اهتمام يا الحبيب ..

---

Post: #87 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Yasir Elsharif Date: 08-11-2016, 10:50 AM Parent: #86 الهادي الشغيل Quote: كسرة : مافضل ليهو إلا يقول ويصرخ بأعلى صوته ... والله ما مات . والله مامات .. انما هي غشية كغشية موسى وسيعود ليقتل المنافقين . يا ررررررراااااااجل ربنا سبحانه وتعالى قال "ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات، بل أحياء ولكن لا تشعرون".. نعم قتل وبذلك حاز الحياة الحقيقية، حياة الشهيد.. أنا عندي الأستاذ شهيد ولا يحتاج مني إلى ترحم بل أنا الذي أترحم على شخصي ببركته وببركة الصالحين. "السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين". بنفس المنطق أنا لا أترحم على النبي عليه صلاة الله وسلامه، بأن أقول "الله يرحمه" بل أطلب الرحمة لنفسي ببركة النبي وهذا معنى قوله تعالى عن لسان حبيبه وصفيه : "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيها بها وصلِّ عليهم إن صلاتك سكن لهم".. وهذا أيضا معنى قوله تعالى: "وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون" ولذلك قال أحد الأصحاب: "كان لنا أمانان من العذاب ذهب أحدهما وبقي الآخر". وهذا علم يوجد ما هو أعلا منه وهو أن النبي حي وموجود. في بداية السبعينات كنت أصلي الجمعة في مسجد السجانة القريب من داخليات كلية الطب، وإمامه الشيخ مصطفى ناجي من شيوخ الوهابية "الله يرحمه ويغفر له" كان يقول عن النبي بكل جراة: "بشر بن بشر، ميت ابن ميت". ولذلك ينكر الوهابية على الصوفية الكلام عن الحضرة النبوية مثل قول الشيخ المجذوب نفعنا الله ببركته: أناديك من بُعد وإني جليس من بحبي مشغول بذكري مترجم قال الشيخ العارف عبد الغني النابلسي: إن غبت عن عياني فأنت في جناني وإن حجبك فكري عني بكل ما أعاني فالنور نصب عيني والذِّكر في لساني وعشان إكرام أبو بكر صالح أهديه وزوار البوست رائعة الشيخ المكاشفي "مرحب الجيلي" ليس بسبيل المكاواة للوهابي الشغيل وإنما بسبيل إكرامه وإكرام البوست وزواره من محبي الصلاح والصالحين: مرحب الجيلي قائد الخيل إلى الحضرة" والتحية إلى أخي الكريم إبراهيم عبد النبي الذي قام بكتابة القصيدة ومعاني بعض الكلمات في صالون الجمهوريين.. مرحب الجيلي مرحب الجيلي، يا وليّ الله، القائدَ الخيل، إلى الحضرَة.. ********* من يرُومْ نَيْلِ، *يعنَى لي آلاء سيّدِي الجيلِي.. ******** فيضُهُ كالسيل، ينقذَك من هُول، ورْطــة، لآآآ الميلِ.. ******** أجُرْ بِيهُ الذيلِ، أفْتخِرْ بيهو، وافرَ الكيلِ.. ******** آخرَ الليْلِ، أنظرُو ألاقِيه، أوائلَ الخيْلِ.. ******** دا الفخِيم أصْلُو، منهُ لي المخْتار، النّبي، وصلُو، ربّه رام خصْلُو، فوق مريدُو النار، حاشا لمْ تصْلُو.. ******** ما انْكتبْ اسْمُو، فوق كفن، نُقِلَت النّار من جسْمو، قال له لمْ تأكل! وافِر القِسم، عند موْلاه، طاهِرَ الرّسمُ.. ******** من نشأ ورِعا، ما انتهك حرمة، ناهجَ الشرعا، طيّب الفرْعا، بابَ اللهِ دوَام، الأسْتاذ قارِعا.. ******** رامِقَنْ طرفُو، باطنَ الملكوت، دائرَنْ صرفُو، دا اليقيم الليل، جُوفَهُ يسُرْفُو، بي شراب الذّوقْ! الأمـّـة بتْعرْفُو.. ******** بالخوفِ والطّمع، لِيمَ اللهِ دوام! صاغي لِي السّمَعُ، بي أوامرِ الله، فائقَ اللّمعُ، البرُوق يحَكَنْ، وقدةَ الشمْع.. ******** دا الذباب ما دارْ، فوق العَلِي جسمُو، بالحفْظ، والمقدارْ.. لي الضعيف *يحَجَى، في الدنِيّة، وفي الآخرة، تلك، يُسَرْ.. ******** كمْ، وكمْ، هو يطُوف، البلادْ، والبِيدْ، ناظـــرَ المكفُوف.. باعُه طايل، لي أب سعيّة، وصوف، في البِحار، وبِرارْ، واليصيح ملهوف.. ******** المنشئها *مضْبِي، راجي حضرتْكم، يلقَى داهُو طُبِي، اسْقوهو من خمْرنْ، الجلود تحْوِي، والكريم بيهُ يقول: أنا ليكَ كَفِي.. ******** دي الصّلاة الشّاملة، علي النبي المعصُوم، وآله متكامله، بيها مكاشفي يفوز، وزرَه العمَلا، بيّضُو يا مولاي، بالعفو، أملا!! ******** *يعنَى: يقصد أو يتوجه إلى. *يحَجَى: يقي ويحمي ويمنع. *مضْبِي: تعبان ومنهك غاية الإنهاك من شدة المرض. ومنها في عاميتنا، ضباه: أنهكه وأرهقه.. وفي الفصحى: ضبا: لحا وأتعب وأضنى، حتى غيّر اللون.

---

Post: #88 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: الهادي الشغيل Date: 08-11-2016, 11:35 AM Parent: #87 الجمهوري ياسر كتب : Quote: أنا عندي الأستاذ شهيد ولا يحتاج مني إلى ترحم بل أنا الذي أترحم على شخصي ههههههههه ليه خلاص هو في مقعد صدق عند مليك مقتدر ؟؟ يعني ما محتاج للرحمة ... شايفين يا جماعة أتحديته لحدي ما بلابيطو وقعت .. ما قدر يترحم عليه .. انت مالك خجلان ما تقول هو إله الأولين والأخرين زي ماقال هو قبل كده حسب زعمه في بداية ضلاله أنه هو المسيح المحمدي، ثم ادعى الرسالة، ثم ادعى الألوهية، حيث قال لأحد تلامذته مودعاً له: (لا إله إلاَّ أنا فاعبدوني). وقال أيضاً عن نفسه أنه (الرجل الكامل الذى يحاسب الناس يوم القيامة) عشان كده جماعته شايفين هو إله والإله لا يترحم عليه بل الناس يترحمون على أنفسهم ببركة الإله محمود .. وقع ليكم ليه الجمهوريين ما بترحموا على هالكهم محمود الإله الكاذب .. عليك الله هو لو إله ماقدر يحمي نفسه من مقصلة النميري ليه ... حتى أن بعض الحمقى من الجمهوريين بعد ما أعدم صاروا يرددون ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) . تاني أتحداك ولبكره ياياسر .. ترحم على محمودكم .... ههههههههههه برضو ياياسر أنا قدام الناس وبتحداك تنكر القول الشطط الذي كتبه أبوبكر عباس في نفس البوست حينما قال : Quote: يا شغيل، الدنيا دار عمل، والآخرة دار حساب هذه أبجديات الدين كيف يعني زول مات، يلحقو بعد داك عمل من أهله في شكل رحمة في الآخرة؟ العدل بين العباد واحدة من الصفات المهمة لدى الله هل يستقيم أن يرحم الله الميت الأهلو بدعوا ليهو، ويترك الما بدعوا ليهو بدون رحمة؟ هذا لا يستقيم يا رجل هل تؤيده ؟؟ رايك شنو في الكلام ده وهل توافقه ؟؟ أنت ضعيف شخصية ولن تستطع أن تنكر عليه لأن معتقدك رقيق وهش . اتحداك قدام كل الناس والقراء

---

Post: #89 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: علي دفع الله Date: 08-11-2016, 12:03 PM Parent: #88 يوم القيامة انا لو خيروني بأن اكون مع بن تيمية ولا الاستاذ محمود دون تردد حا اختار امشي مع الاستاذ ... ----------- ابو بكر وبقية المتداخلين شالوم ..

---

Post: #90 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Yasir Elsharif Date: 08-11-2016, 12:07 PM Parent: #88 الهادي الشغيل أنت مصر أن تسألني عن رأيي فيما قاله أبو بكر عباس هل أؤيده، وما هو موقفي منه. مع أني لا أتفق معه في رأيه الذي ذكره إلا أنني لست مطالبا بذكر ذلك.. المهم أنني أحترم حقه في إبداء ما يرى، وهو يقول ما هو أكثر من هذا. ديني الذي أدين به هو أنه حر في أن يكفر وليس من حق أحد، لا أنت يا شغيل ولا غيرك، في غمطه حقه طالما أنه يعبر عنه بأسلوب سلمي. ياسر

---

Post: #91 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: أبوبكر عباس Date: 08-11-2016, 12:11 PM Parent: #90 هسع يا شغيل، مداخلتك الأخيرة دي لزومها شنو؟ مداخلة أستاذ ياسر الشريف بتاعت شهادة محمود كافية وتوضح إختلافه معي!! خلي الحوار فيهو شويّة ذكاء لو سمحت

---

Post: #92 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-11-2016, 12:19 PM Parent: #88 غايتو ياالشغيل الحركة بتاعة الترحم دى ضربة قاضية .. والله أنا ما كنت منتبه ليها .. معقول الجماعة لسانهم معقود حتى عن طلب الرحمة له ؟؟!! .. بس ياالهادى ده ما معناهو أنى متفق معاك فى الفكر الوهابى، بل نقيضه .. لكين لقيتك شِفت وشرس .. :) ..

---

Post: #93 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Frankly Date: 08-11-2016, 12:23 PM Parent: #92 غايتوا الله يرحم النميري ويحسن إليه فقد طهر البلاد من آفة وبلاء عظيم بتنفيذ حد الردة عن الإسلام على المحدود محمود المحدود محمود نجح في تأليب نميري على أنصار الجزيرة أبا وقتلهم فدارت عليه الدوائر وقتله نميري

---

Post: #94 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: أبوبكر عباس Date: 08-11-2016, 12:27 PM Parent: #93 نفهم من كدا يا فرانكي، إنك ضد حرية الإعتقاد وتحرض على قتل تارك الدين الإسلامي؟ Quote: غايتوا الله يرحم النميري ويحسن إليه فقد طهر البلاد من آفة وبلاء عظيم بتنفيذ حد الردة عن الإسلام على المحدود محمود

---

Post: #95 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Frankly Date: 08-11-2016, 12:30 PM Parent: #94 أفهم ما تريد يا أبوببكر أنا اترحم على النميري أن خلص البلاد من مدعي الألوهية تارك الصلاة محمود

---

Post: #96 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-11-2016, 01:00 PM Parent: #92 ياأبوبكر عباس مرحباً.. مشكلتك إنك زوول مادى، ولم تستوعب أن الوجود معنى ومحسوس .. ففى عالم المحسوس تنفق جنيه تنفق ريال سيؤدى أثره فى إسعاد إنسان .. ولربما يبقى أثره لجنا الجنى تكون إنت المُنفق متَّ والمستفيد مات لكين أولاده مستفيدين وأولاد أولاده وأولاد أولاد أولاده كمان (ماتنس حديث الصدقة الجارية).. أمهاتنا بيقولن الرجال فى قبورهم وشايلين حمولهم (يعنى أجدادنا الزرعوا النخيل عندنا فى الشمال ماتوا زمان لكين زراعتهم مازالت مصدر إعاشة بناتهم وأولادهم .. وشوف بقى إعاشة البنات!! ).. وحتى سقيا جرعة ماء أو شق تمرة عندها أثر سعيد على الغير تؤجرعليه .. وفى كل كبد رطبة أجر (شفت الدِقة دى كيف؟) .. أها ده عالم المحسوس ... فى عالم المعانى عندك الحب والكراهية والحنان والحسد والحقدووو .. كلها موجات غير مرئية متبادلة بين الكائنات وتتحكم فى أفعال ربما تكون قاتلة، أو أنها تدخل السرور فى الآخرين فيظل تأثيرها فيهم حتى وإن مات المؤثر .. ولذلك كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها فى السماء ..وكذلك تبسمك فى وجه أخيك صدقة حتى وإن كان (وجه باسم) فى الإسفير :) .. فالغرض الأساسى هو إسعاد الآخرين وهو ما يؤجرك عليه الله رغم أنه لا ينال منه شئ .. فهذا العطاء المعنوى لن يحده زمان أو مكان .... فمن تبسمت بوجهه سيسأل الله لك الخير كلما تذكر ذاك الـوجه الباسم وسيسأل الله لك الرحمة لو مت .. يعنى الدعاء الإنت شايفه عبث ده هو رد فعل لعمل عملته فى حياتك أتاك بعد مماتك .. وما ضرورى العمل ده يكون إنفاق قروش أو ماشابهه .. بل ربما كان بسمة عابرة زى دى :) .. أو كلمة طيبة .. إذن القصة ليست سوقية تجارية مادية كما يتوهمها عقلك القاصر .. فكِّر فى الدنيا مادة ومعنى.. ودنيا المعانى أرحب وأوسع ... وكلمة أخيرة.. تأمل إنك تمشى تنوم وتانى ما تصحى وتلقى باب الصحيان إتقفل ..

---

Post: #97 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Yasir Elsharif Date: 08-11-2016, 01:24 PM Parent: #96 يا أبابكر يا أخانا Quote: نفهم من كدا يا فرانكي، إنك ضد حرية الإعتقاد وتحرض على قتل تارك الدين الإسلامي؟ دا سؤال شنو دا؟؟ القانون السوداني نفسه ينص على قتل تارك الدين الإسلامي. ولكن أصحابنا عندما اصطدموا بحقيقة قوتهم تركوا مريم يحيى تخرج بطائرة إيطالية.. هذا وحده مؤشر على أن دولتهم إلى زوال في السودان مهما ظهر أنها قوية. أما في السعودية فإن قتل تارك الدين الإسلامي أمر معروف ولكنهم الآن لا يجرؤون على تنفيذ حكم واحد بدعوى الردة عن الإسلام. لا يجرؤون. الأستاذ محمود قال سوف يأخذهم الطوفان وها هو يفعل. النميري كان مدفوعا من السعودية لتنفيذ الحكم وقد شاهدت اليوم حلقة من الجزيرة الوثائقية اعترفت فيها بدرية سليمان بأن نميري كان يتصل بمكة والقاهرة ليطمئن على قرار تأييد حكم محكمة المهلاوي والمكاشفي طه الكباشي. طبعا السعوديون كانوا يعرفون أن حكم النميري سيزول وكانوا يعملون على نصرة السلفيين والأخوان المسلمين. هذا أيضا ظهر في الفيلم الوثائقي في عناوين الصحف. طابخو السم يتناولونه الآن رغما عنهم.

---

Post: #98 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Frankly Date: 08-11-2016, 01:30 PM Parent: #97 المحدود بحد الردة عن الإسلام محمود استغل السلطة في عهد نميري ليقتل خصومه من الأنصار حد الردة كان عقاباً ربانياً لمن أراد أن يجعل البشر آلهة قال المحدود محمود "موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله"

---

Post: #101 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Yasir Elsharif Date: 08-11-2016, 01:50 PM Parent: #98 يا أبابكر بن عباس كدي شوف هنا.. المكفراتية في السودان هم الطوفان الحقيقي.. شغالين تكفير في الأستاذ محمود والصوفية وفي النهاية صاروا يكفرون بعضهم بعضا فهم كالنار "تأكل نفسها إن لم تجد ما تأكله".. قام العريفي برص كلمات وقرأها بطريقة الترتيل فكان نصيبه التكفير من الشيخ الفوزان

---

Post: #99 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: علي عبدالوهاب عثمان Date: 08-11-2016, 01:35 PM Parent: #96 Quote: „ أمهاتنا بيقولن الرجال فى قبورهم وشايلين حمولهم (يعنى أجدادنا الزرعوا النخيل عندنا فى الشمال ماتوا زمان لكين زراعتهم مازالت مصدر إعاشة بناتهم وأولادهم .. وشوف بقى إعاشة البنات!! ).. حبيبنا منير .. مودتي يا أصيل .. هذه الصورة رسخت في عقلي تماماً لأنك أتيت بمثال مما نعايشه حتى اليوم قراءة بعمق وتجسيد للمعنى القرآني بأبدع الصور وأكثر فمهاً .. يا سلام يا منير لقد رجعت إلى آية وبدأت أقرأها وكأنها أول مرة .. نعم .. كم من أجيال تربوا ودرسوا وتخرجوا من ريع هذا الغرس وأطعم الجائعين .. وإنت عارف يا منير الجوع هو الذي يجلب انحراف وسوء الخلق والتفلت الاخلاقي .. رجعت أستحضر نخيل أجدادنا وغرس آباءنا ونحن في نفس الطريق سائرون أعذرني الحبيب منير اقتطفت هذه الثمرة اليانعة من كل هذا البوست .. مودتي لا حدود ..

---

Post: #100 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: الهادي الشغيل Date: 08-11-2016, 01:40 PM Parent: #99 Quote: قال المحدود محمود "موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله" أشرح الاقتباس يا ياسر ... كيف يترقى الانسان في الكمال حتى يصل مرتبة الاله ... أشرح عامل فيها مقرم كسرة : عرفتو ليه الجمهوريين ما بترحموا على محمود ( لأنه إله) فهو لا يستحق الرحمة ولا يجوز أن نترحم عليه بل هو من ينشر رحمته على العباد ... (حسبي الله ونعم الوكيل .. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا)

---

Post: #102 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: كمال عباس Date: 08-11-2016, 01:52 PM Parent: #100 مابين الأستاذ محمود محمد طه والترابي! فرق نوعي ــالإتساق والمبدئية وأصالة الفكر و وضوح المنهجو في كفة والإنتهازئية والإنتقاء والإفتقار للمنهج في الكفة الأخري! * ما يطرحه الترابي ـ عبارة عن نُتف وإنتقاء بلا منهج ولا مبدئية ولا إتساق!* فهو من وقف لجنة الدستور الإسلامي عام 1968 رافضا كفالة رئاسة المراة والمسيحي للدولة بإعتبار أن ذلك منافي للإسلام ثم عاد عام 1985 ليكتشف الذرة أن الإسلام يصون رئاسةالمراة والمسيحي للدولة !* يقف الترابيف طورا حد الردة ــ حينما يتباهي بالتجديد ثم يعود ليضمنها في قانون 1991ثم تراه يقول - ( لاإستشعر أي حسرة علي مقتل محمود محمد طه ،... وإن ردته أكبر من أنواع الردة التي عرفناه في الملل والنِحل السابقة ) ومضي قائلا عن الأستاذ محمود ( ولقي مصرعه غير مأسوف عليه البتة ) ** قلت : السؤال ماهو إنتاجه الفكري ؟ ماهي أدواته الفكرية و وماهو منهجه الفكري ؟ ماهو المحصلة التي ـ لم يستطعها الأوائل وحاز قصبها الترابي؟* فلنأخذ مسألة موقفه من الردة وحد الردة- حينما يرتدي الترابي مسوح المفكر يقول برفض حد الردة الفكرية ـ ثم تراه يهلل وتلاميذه لإغتيال الإستاذ محمود بمقصلة حد الرد .ــ ثم يضع عراب الإنقاذ الترابي حد الرد في قلب القانونالجنائي لعام 1991* الترابي موديل 1968 واجهه الأب عباس غبوش ـوسأله بصفته رئيس لجنة الدستور الإسلامي عن موقع المسيحي والمراة من رئاسة الدولة ـ أفتي الترابي وقتها بعدم جواز رئاسة تولي هولاء للرئاسة* ثم عاد في موديل 1985 ودستور 2005ليقول بجواز وأحقية المسيحي والمراة في تولي رئاسة الدولة !* والسؤال هل نزل جبريل بنص جديد عام 1985 يحل رئاسة هولاء ؟ هل كان الترابي جاهلا بهذه الحقيقة في الستينات ؟ لماذا تهافت بعد عقود لقبول ما كان يرفضه سابقا والظهور بمظهرمن إكتشف الذرة وجاء بالجديد فيما يتعلق بحقوق المسيحي والمراة ؟* في وقت تعالت دعاوي ـ بالتحفظ والطعن في الجهاد الهجومي ـ تبني الترابي مفهوم الجهاد الهجومي ودفع بالبسطاء والمخمومين ــ بإسم الجهاد والمسك وريح الجنة ـ وإبتدع عرس الشهيد ـ ثم عاد بعد أن لفظه تلاميذه ليقول بأن قتلاهم في الجنوب ماتوا فطائس ساكت-وإن الحرب لم تكن جهادا! ، الحرب لم تكن جهادا هذا هذا ماكانت تقول به الحكومات الوطنية ـ إنما حرب أهلية أو مواجهة الدولة لمن حمل السلاح!* في مطلع التسعينات كان الترابي يقول بأنه لاحزبية في الإسلام ـ ثم يعود ليبتدع لفظا جديدا التوالي وبعد مفاصلته مع جناح القصرأصبح ليبراليا أكثر من جون لوك وأضحت الديموقراطيةأصلا في الإسلام ـ والشمولية ـ منافي لقيم الإسلام ، ثم عاد لتلاميذه مبشرا بما أسماه بالنظام الخالف ـ ثم منافحا عن نظام قال فيه مالم يقله مالك ـ في الخمرـ الترابي إذا يتبني الموقف ونقيضه ـ بإسم الإسلام وتمسحا بالنصوص!* شخصيا وبناء علي معطيات وأسانيد مُحددة -أعلاه بعضا منها ـ أري أن الترابي شخص إنتهازي يتسم الكذب والنفاق ـ يقتات من أفكار الآخريين وينسبها لنفسه ويعتمد علي الإنتقاء والنتف، متناقض ومهرج يسعي للتكسب وركوب الموجة ـوإدعاء التجديد ونبذ التقليد والجمود الفقهي !* المُفكر ـ إنسان متسق ومبدئي ـ صاحب إنتاج متفرد وحصاد معرفي مُميز ـ له بوصلة فكرية ومنهج فكري ـ مثلا الإستاذ محمود ـ إختلفنا أو إتفقنا معه تجده ـ يستند علي منهج ـ عموميةالقران المكي ـ إحياء بعض المنسوخ ـ خصوصية وظرفية بعض القران المدني أعمل الأستاذ هذا المنهج ليخرج لنا بمحصلة تقول أن الرق ليس أصلا في الإسلام ـ والجهاد(الهجومي )ليس أصلا في الإسلام ـ تعدد الزوجات ـ ومساواة المراة للرجل في الحقوق والواجبات تطويرالشريعة وقانون الأحوال الشخصية الخ* الشاهد في هذا أن الأصل هو المنهج ـ والفرع والمحصلة هو الإجتهاد والتجديد والحصاد الفكري وإلا ستصبح النتيجة ـ نُتف وإنتقاء ومتناقضات ـ وخبط عشواء وحطب الليل !* ماهو نتاج ـ ذهن وفعل وقول الترابي؟ بؤس وفقر فكري وإستلاف إنتاج غيره ـ تحويل الوطن لمعمل تجارب ـ دمار وخراب للوطن والمواطن ـ الفساد والإستبداد ـ التمكين والإقصاءوتمزيق النسيج الإجتماعي وربط الوطن بالتطرف والإرهاب !* تجربة شوهت الدين وربطته بكل ماهو قبيح ـ تجربة يرفضها ـ أهل الداخل وينفون نسبتها للإسلام ويتنكر لها إسلامي الخارج وخصوصا بعد أن ـ نقض الترابي غزله ـ وأفتي بإنحراف تلاميذهوتنافي ممارستهم ونهجهم مع الإسلام وبلغ عقوق تلاميذه ـ ربطه إي الترابي بالصهيونية والإمبريالية ـ والإنحراف والضلال والخروج !

---

Post: #103 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: أبوبكر عباس Date: 08-11-2016, 02:11 PM Parent: #102 شكرا يا ياسر، على الفيديو. يا منير، مداخلتك جميلة وقد أتفق معك عليها، لكنك حبيت تكلفتني وهي لا تجيب على سؤالي؟؟ سؤالي أصبح بعيد عن مرمى البوست، والحقيقة أنا لم أكن أقصد بالسؤال الشغيل، بقدر ما حاولت أن أجعله كبري أشوف بيهو رأي الجمهوريين في وجهة نظري في كسب الميت للعمل من آخرين؟؟ رأي الشغيل أعرفه عن ظهر قلب. فشنو؟ شكرا

---

Post: #104 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: الهادي الشغيل Date: 08-11-2016, 02:23 PM Parent: #103 Quote: يا منير، مداخلتك جميلة وقد أتفق معك عليها، لكنك حبيت تكلفتني وهي لا تجيب على سؤالي؟؟ سؤالي أصبح بعيد عن مرمى البوست، والحقيقة أنا لم أكن أقصد بالسؤال الشغيل، بقدر ما حاولت أن أجعله كبري أشوف بيهو رأي الجمهوريين في وجهة نظري في كسب الميت للعمل من آخرين؟؟ رأي الشغيل أعرفه عن ظهر قلب. فشنو؟ شكرا أهو الواحد لمن يتعصر بقعد يسوي سواتك دي ... ههههه قال كبري قال .. قلت لي الاستنجاء كيف

---

Post: #105 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: أبوبكر عباس Date: 08-11-2016, 02:36 PM Parent: #104 Quote: قلت لي الاستنجاء كيف رايي في نظافة غير المسلمين بالورق في البوست الآخر، و الذي تحاول أن تسقطه على المداخلات هنا بصورة طفولية هو: نظافة غير المسلمين من ناحية مادية لا تقل عن المسلمين حسب فهمي لفسيولوجيا الإخراج والتكوين التشريحي لفتحة الشرج.

---

Post: #106 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: وضاح عبدالرحمن جابر Date: 08-11-2016, 02:44 PM Parent: #105 Quote: ياأبوبكر عباس مرحباً.. مشكلتك إنك زوول مادى، ولم تستوعب أن الوجود معنى ومحسوس .. ففى عالم المحسوس تنفق جنيه تنفق ريال سيؤدى أثره فى إسعاد إنسان .. ولربما يبقى أثره لجنا الجنى تكون إنت المُنفق متَّ والمستفيد مات لكين أولاده مستفيدين وأولاد أولاده وأولاد أولاد أولاده كمان (ماتنس حديث الصدقة الجارية).. أمهاتنا بيقولن الرجال فى قبورهم وشايلين حمولهم (يعنى أجدادنا الزرعوا النخيل عندنا فى الشمال ماتوا زمان لكين زراعتهم مازالت مصدر إعاشة بناتهم وأولادهم .. وشوف بقى إعاشة البنات!! ).. وحتى سقيا جرعة ماء أو شق تمرة عندها أثر سعيد على الغير تؤجرعليه .. وفى كل كبد رطبة أجر (شفت الدِقة دى كيف؟) .. أها ده عالم المحسوس ... فى عالم المعانى عندك الحب والكراهية والحنان والحسد والحقدووو .. كلها موجات غير مرئية متبادلة بين الكائنات وتتحكم فى أفعال ربما تكون قاتلة، أو أنها تدخل السرور فى الآخرين فيظل تأثيرها فيهم حتى وإن مات المؤثر .. ولذلك كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها فى السماء ..وكذلك تبسمك فى وجه أخيك صدقة حتى وإن كان (وجه باسم) فى الإسفير :) .. فالغرض الأساسى هو إسعاد الآخرين وهو ما يؤجرك عليه الله رغم أنه لا ينال منه شئ .. فهذا العطاء المعنوى لن يحده زمان أو مكان .... فمن تبسمت بوجهه سيسأل الله لك الخير كلما تذكر ذاك الـوجه الباسم وسيسأل الله لك الرحمة لو مت .. يعنى الدعاء الإنت شايفه عبث ده هو رد فعل لعمل عملته فى حياتك أتاك بعد مماتك .. وما ضرورى العمل ده يكون إنفاق قروش أو ماشابهه .. بل ربما كان بسمة عابرة زى دى :) .. أو كلمة طيبة .. إذن القصة ليست سوقية تجارية مادية كما يتوهمها عقلك القاصر .. فكِّر فى الدنيا مادة ومعنى.. ودنيا المعانى أرحب وأوسع ... وكلمة أخيرة.. تأمل إنك تمشى تنوم وتانى ما تصحى وتلقى باب الصحيان إتقفل .. متعه والله يا منير

---

Post: #107 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: الهادي الشغيل Date: 08-11-2016, 02:50 PM Parent: #105 Quote: رايي في نظافة غير المسلمين بالورق في البوست الآخر، و الذي تحاول أن تسقطه على المداخلات هنا بصورة طفولية هو: نظافة غير المسلمين من ناحية مادية لا تقل عن المسلمين حسب فهمي لفسيولوجيا الإخراج والتكوين التشريحي لفتحة الشرج. يا زول انت بتفهم بوين ... أنا والله لم أطلع على البوست الذي أشرت أليه أعلاه ... أنا قلت لك Quote: ومن أنت يا أبو شخه حتى تناقش عدالة حديث أورده المصطفى صلى الله عليه وسلم .. إنسان لا يعرف يستنجي ويجي يتطاول على الرسول الكريم صلوات ربي وتسليماته عليه قوم لف ثم لف رداً على تطاولك على حديث الرسول الكريم صلوات ربي وتسليماته عليه عندما قلت : Quote: الفكرة كلها يا كيشة، إعتراضنا على عدالة الحديث دا الحديث بتاع "إذا مات إبن آدم..." عرفت الاستنجاء الآن والله أقعد أشرح ليك ... عايز تقيم عدالة حديث الرسول الكريم والله يا هو الفضل ... يا زووول خليك في الاستنجاء أحسن ليك . من أنتم زي ما بيقول القذافي

---

Post: #108 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: علي عبدالوهاب عثمان Date: 08-11-2016, 03:03 PM Parent: #107 Quote: „ أمهاتنا بيقولن الرجال فى قبورهم وشايلين حمولهم (يعنى أجدادنا الزرعوا النخيل عندنا فى الشمال ماتوا زمان لكين زراعتهم مازالت مصدر إعاشة بناتهم وأولادهم .. وشوف بقى إعاشة البنات!! ).. لأن الكلام عجبني أعدت مداخلة مرة ثانية .. حبيبنا منير .. مودتي يا أصيل .. هذه الصورة رسخت في عقلي تماماً لأنك أتيت بمثال مما نعايشه حتى اليوم قراءة بعمق وتجسيد للمعنى القرآني بأبدع الصور وأكثر فمهاً .. يا سلام يا منير لقد رجعت إلى آية وبدأت أقرأها وكأنها أول مرة .. نعم .. كم من أجيال تربوا ودرسوا وتخرجوا من ريع هذا الغرس وأطعم الجائعين .. وإنت عارف يا منير الجوع هو الذي يجلب انحراف وسوء الخلق والتفلت الاخلاقي .. رجعت أستحضر نخيل أجدادنا وغرس آباءنا ونحن في نفس الطريق سائرون أعذرني الحبيب منير اقتطفت هذه الثمرة اليانعة من كل هذا البوست .. بصراحة ما قادر أعبر .. مودتي لا حدود ..

---

Post: #109 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: abubakr salih Date: 08-11-2016, 03:34 PM Parent: #108 Quote: بكري وضيوفه تحية الفكر الجمهوري لم يأت بجديد بل كل ما فعله هو اعادة صياغة الفلسفة العقدية عند غلاة المتصوفة ومزجها بعلمانية القرن العشرين واعادة تسويقها كاسلام جديد ورسالة ثانية ، وليس اكثر من ذلك ، الصوفية رفضوا فكر الغلاة ورفضوا الفكر الجمهوري لان محور الفكرة هو ترقي البشر لبلوغ مرتبة الاله ليكون الله في خاتمة المطاف وهذه عقيدة ترفضها كل الاديان السماوية. العلمانيون بالطبع لن يهتموا بالجانب العقدي في الفكرة وهذا ما يتضح من اجابات الاخ بكري استنادا على مرجعيته الماركسية والتي همها الحياة الدنيا فقط ، وهذه هي نقطة التقائهم مع الفكر الجمهوري ، اقصاء الشريعة والدين عن الحياة ، احلال قوانين البشر وادارة الكون وحصر الدين في المعتقد الشخصي !!! اخونا محمد الزبير، قلت الفكر الجمهوري لم ياتي بجديد؟ طيب انا قلت ليك الفكرة الاساسية فى فكر الاستاذ محمود هو قول بان الاسلام رسالتان. الاتنين موجودات فى بطن المصحف ذاته. رسالة مبنية على القرأن المكي و يعتبرها ايات الاصول و اخري على القرأن المدني و يعتبرها فرعية (شريعة موقته مناسبة للمجتمع الجاهلي فى ذلك الاوان). ممكن تجيب منو قبل كده ذكر مثل هذه الفكرة؟ جيب لي اسم زول قال مثل هذا الكلام من قبل عشان تثبت انو الاستاذ محمود نقل من اخرين. العلمانيون لا يهتموا بالجانب العقدي لانه شخصي. لا انا ولا انت لنا الحق فى شق بطون الناس و صدورهم للكشف عن عقائدهم. كل المطلوب بيننا كبشر هو ان نجد صيغة للتعايش بسلام مع اختلاف معتقدتنا و افكارنا. الغريبة ان الجمهوريين المتهومين فى دينهم ديل احسن الناس خلقا و اخلاق they beat all other religious schools and groups احسن من كل تيارات الاسلام السياسي فى تمثّلهم لقيم الاسلام. تاني داير تطالبهم بشنو؟

---

Post: #110 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: abubakr salih Date: 08-11-2016, 03:48 PM Parent: #109 طبعا فى مضمار الاخلاق الاخوان المسلمين بتاعين الترابي طلعوا نشالين. علي اليمين الهمباتة احسن منهم. الهمباتة have moral code ارقي من ما اظهره اتباع الترابي. الهمباتة ما كانوا بسرقوا مال الفقير. اصلوا ما بقلعوا من زول عندو غنمايتين و تلاته. بقلعوا من الاغنياء أهل المرحات الكبيرة. الخاطرة دي بتجيني فى راسي كل ما اشوف مطاردة الكيزان للفقراء من أهل السودان بالجبايات و الاتاوات في اسواق الخرطوم. عاين اللافتة دي حقت واحدة مواخيرهم التى تعمل فى نهب و مقالعة الفقراء. هسة الشافع الشغال بدرداقة في سوق الخضار المركزي بقعلوا منو ضريبة جبايات ولا بيديهو قريشات زيادة تعينه علي مصاعب الحياة؟ لكن هؤلاء الرساليين الفسلاء الله قطع من قلوبهم الرحمة. قال ادارة الدرداقات، تدردقوا فى الشوك.

---

Post: #111 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: abubakr salih Date: 08-11-2016, 04:02 PM Parent: #110 يا بكور البيطري هاك احكي ليك القصة الطريفة عندي راجل صاحبي ملحد شديد كده. اها كنا بنتونس فى موضوع حج الكيزان بالمال العام و انهم كمان بسوقوا زوجاتهم باموال الحكومة. قال و الله انا لحدي هسة كان رافع كاسي دا و موديهوه على خمشي و سمعت آذان الجامع الجمبنا دا بنزل كاسي و انتظر لمن الاذان ينتهي. خوفه ساكت ورثتها من زمني المؤمن. لكن الكيزان ديل علي اليمين فرسان. بشيلوا مال الفقراء و بمشوا بيهو لي الله فى بيتو زاتو ولا يبالون

---

Post: #128 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: محمد الزبير محمود Date: 08-13-2016, 09:29 AM Parent: #109 Quote: اخونا محمد الزبير، قلت الفكر الجمهوري لم ياتي بجديد؟ طيب انا قلت ليك الفكرة الاساسية فى فكر الاستاذ محمود هو قول بان الاسلام رسالتان. الاتنين موجودات فى بطن المصحف ذاته. رسالة مبنية على القرأن المكي و يعتبرها ايات الاصول و اخري على القرأن المدني و يعتبرها فرعية (شريعة موقته مناسبة للمجتمع الجاهلي فى ذلك الاوان). ممكن تجيب منو قبل كده ذكر مثل هذه الفكرة؟ جيب لي اسم زول قال مثل هذا الكلام من قبل عشان تثبت انو الاستاذ محمود نقل من اخرين. بكري لك التحية تراني كتبت نفس معنى كلامك بصياغة أخرى ارجو ان تعيد قراءتها Quote: لفكر الجمهوري لم يأت بجديد بل كل ما فعله هو اعادة صياغة الفلسفة العقدية عند غلاة المتصوفة ومزجها بعلمانية القرن العشرين واعادة تسويقها كاسلام جديد ورسالة ثانية دقق : Quote: واعادة تسويقها كاسلام جديد ورسالة ثانية يعني جوهر الفكرة هي في الجانب العقدي الترقي والوصول لمرتبة الإله وهذه فكرة قديمة وموجودة ( الأبدال والاقطاب والنجباء والانسان الكامل والحقيقة المحمدية والظاهر والباطن ، الشريعة والحقيقة ، كلها عبارات معهودة وموجودة قبل محمود ) ، على المستوى الفردي تقوم الفكرة على التشريع الخاص وهذه ايضا موجوده في الفكر الفلسفي الصوفي ( حدثني قلبي عن ربي ) وهو جوهر التشريع الخاص ، فكرة الوصول الاصالة نفسها موجودة من قبل محمود !! Quote: واعادة تسويقها كاسلام جديد ورسالة ثانية يبقى دا شغل محمود وقد أثبتت لك ذلك في ثنايا مداخلتي . لكن في المقابل شايفك طنشت مداخلاتي عن فشل او نجاح وانجازات حزبك الشيوعي !!! هل نجح بدون سلطة ام فشل مع السلطة ( مايو ، يوليو ) ؟؟ تحياتي

---

Post: #112 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-11-2016, 05:01 PM Parent: #108 أخى الحبيب علي عبدالوهاب عثمان .. مداخلاتك دى أثّرتنى فى عضمى وخلتنى أنا ذاتى قريت كلامى تانى :) .. وأظن أن أحد القواسم المشتركة بيننا هو حبنا للشمال وتعلقنا به ، ولطالما أعجبتنى مداخلاتك التى دائماً تسوقنا للإرث الشمالى الثرى بالجمال .. وفعلاً كلام أمهاتنا ده دائماً يقولنه عندما يجيهن نصيبهن من حصاد التمور فيتذكرن الآباء والجدود وهم الذين تصبب عرقهم فى التراب وزرعوا النخيل الشامخ الثابت أصله وفرعه فى السماء يأتى أكله كل حين منذ مئات السنين، بينما الجدود قد توسدوا التراب وهم مازالوا شايلين حمولهم وإعالة بناتهم ـــ الأولاد خلهم ـــ .. ولذلك الدعاء بيصلهم فى قبورهم جزاء عملهم الجارى الذى لا يضيع عند المليك المقتدر الذى لا ينسى ولا يسهو مهما طال الزمن، ويعطى أضعاف الأضعاف ... عبارة أمهاتنا طبعاً ـــ الرجال فى قبورهم شايلين حمولهم ـــ جملة قوية تحمل عميق الشكر و الإمتنان لأولئك الرجال جمال الشيل حيين وميتين ..

---

Post: #113 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-11-2016, 05:14 PM Parent: #112 الأخ الوضاح .. سلام مطبوق .. مشكور للإتفاق فى وجهة النظر .. بس شايف أبوبكر بيتولو كيف ؟.. قال أنا كلفتته .. زوول مكابر ومستهتر إستهتاراً لو غدّاهو ما بيعشيهو (أو كما قيل).. :)

---

Post: #114 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: أبوبكر عباس Date: 08-11-2016, 05:18 PM Parent: #112 يا بكور النيجيري، يا أخي، مداخلتك ضحكتني خلتي أعصي أوامر اللواء وارجع للكتابة. يا أخي، الكيزان بعد التجربة الغنية والطويلة دي وتأكدهم من فشل التنظير؛ عرفوا اللعبة وانو الله أصلا ما عندو شغلة بموضوع الارض دا، أها أخلاقم مبنية علي الدين ما زينا كدا اخلاقنا مبنية على حب الانسانية، زول زي دا تاني ما في شيء بردعو غير القانون القوي فشنو؟ لو انتو لو منتظرين الله يشيل ليكم حقكم، واطاتكم أصبحت

---

Post: #115 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: وضاح عبدالرحمن جابر Date: 08-11-2016, 05:57 PM Parent: #114 Quote: يا أخي، الكيزان بعد التجربة الغنية والطويلة دي وتأكدهم من فشل التنظير؛ عرفوا اللعبة وانو الله أصلا ما عندو شغلة بموضوع الارض دا، هههههههههههههههه ياخ انت حسن الظن بى درجه كبيره ودى اتاكدت منها في تعليقك على مكانه الترابي عندك ياخ ديل عارفين قبل فشل التجربة ! عشان كده ما خافوا من الله نهائي .. ولا خاتين ليه اعتبار .. هسع عمايلهم دى عمايل زول عندو اله فرض عليهم الثواب والعقاب ؟ كانوا مستغلين اسم الله ده عشان حاجات محدده .. لكن قانون الأرض ده فشلهم في مسعاهم الخسيس دقستهم الكبيره انهم ما عملوا حسابهم كويس لمقسم الارزاق للدول - أمريكا) ومساعدنها في العالم واتعاملو معاهم زى تعاملهم مع الله .. فركبوا الماسورة

---

Post: #116 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-11-2016, 09:56 PM Parent: #115 Quote: قال و الله انا لحدي هسة كان رافع كاسي دا و موديهوه على خمشي و سمعت آذان الجامع الجمبنا دا بنزل كاسي و انتظر لمن الاذان ينتهي. خوفه ساكت ورثتها من زمني المؤمن. ياسلام يااخ .. ده الشغل و ده الإيمان .. ... رغم الكاس ..

---

Post: #117 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Yasir Elsharif Date: 08-11-2016, 10:53 PM Parent: #116 سلام يا حبيبنا أبو بكر عباس Quote: سؤالي أصبح بعيد عن مرمى البوست، والحقيقة أنا لم أكن أقصد بالسؤال الشغيل، بقدر ما حاولت أن أجعله كبري أشوف بيهو رأي الجمهوريين في وجهة نظري في كسب الميت للعمل من آخرين؟؟ المسألة ليست من كسب الميت للعمل من آخرين، وإنما دعاء آخرين. إذن ربنا يكرم صاحب الدعاء بالاستجابة له عندما يدعو لأحد من الأموات. ياسر

---

Post: #118 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: أبوبكر عباس Date: 08-12-2016, 01:51 AM Parent: #117 فكرتي يا ياسر، مربوطة بالعدالة والمساواة لكل الميتيين، قد يجد ميت كثير من الدعاء ولا يجده الآخرون، فهل من العدل أن يتحول ميزان أعماله من سالب لموجب بفضل هذا الدعاء؟ بينما لا يجد هذه الفرصة من لم يترك ولدا صالحا يدعو له؟!!

---

Post: #119 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: abubakr salih Date: 08-12-2016, 10:29 AM Parent: #118 Quote: ياسلام يااخ .. ده الشغل و ده الإيمان .. ... رغم الكاس .. أكيد يا منير صاحبي لازال قبله عامر بالايمان رغم اٍدعاءه الالحاد. زول يرهب مسجد و الحله و الاذآن و الكيزان لا يخافون بيت الله الحرام ذاتو! مفارقات عجيبة و محفزة للتأمل. من فترة انا بسوي لي فى نظرية حول الالحاد ممكن نتفق عليها و نعمل على تطويرها مع بكور و وضاح. النظرية تفرق بين نوعين من الالحاد. الاول تسميه الالحاد الفلسفي و دا في الغالب تجده عن اهل اليسار و العلمانيين و هو ناتج عن تأمل و نقاشات فلسفية فى طبيعة الكون و نشأته و نشاءة الحياة و الاديان ... الخ. بالمقابل فى نوع تاني انا مسميه الالحاد العملي و دا ياها حق الاخوان المسملين و الكيزان حيث يتصرف الواحد منهم على انه لا يوجد اله ولا توجد جنة ولا نار و حساب و يصبح عائر فى هذه الحياه بلا لجام، يأكل اموال الفقراء و كان الفقراء عملوا غلبة يدقهم دق العيش.

---

Post: #120 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Yasir Elsharif Date: 08-12-2016, 10:40 AM Parent: #118 Quote: فكرتي يا ياسر، مربوطة بالعدالة والمساواة لكل الميتيين، قد يجد ميت كثير من الدعاء ولا يجده الآخرون، فهل من العدل أن يتحول ميزان أعماله من سالب لموجب بفضل هذا الدعاء؟ بينما لا يجد هذه الفرصة من لم يترك ولدا صالحا يدعو له؟!! إنت كدا دخلت في الغريق يا أبوبكر. عندما تسأل "هل من العدل أن يتحول ميزان أعماله من سالب لموجب بفضل هذا الدعاء؟" لن تجد إجابة بغير معرفة لماذا كان الإنسان مسيرا.. لماذا مات فلان في سن 30 ومات الآخر في سن 80؟ يمكنك أن تسأل أين العدل هنا؟ لماذا فلان ميسور وحاله كويس هو وأسرته والآخر فقير لا يجد قوت يومه وربما يدفعه ذلك إلى ارتكاب جرائم أو مخالفات؟ لماذا أبو بكر بن عباس ولد في مدني بالسودان ولم يولد في كندا أو النرويج أو السعودية أو نيجيريا؟ لماذا فلان ولد لأبوين ملحدين في ألمانيا أو لأبوين هندوس في كشمير بالهند؟ المعضلة تظهر في حديث النبي عليه الصلاة والسلام: "من آمن فقد آمن بقضاء وقدر، ومن كفر فقد كفر بقضاء وقدر. رفعت الأقلام وجفت الصحف." وعندما قال الأصحاب: وفيم التعب إذن يا رسول الله؟ قال اعملوا كل ميسر لما خلق له. وتظهر أيضا في الحديث الذي يقول: "" ثم خلق الله آدم، ثم خلق الخلق من ظهره، ثم قال: ‏هؤلاء للجنة ولا أبالي، وهؤلاء للنار ولا أبالي". رواه الحاكم وقال صحيح. وتظهر أيضا في الحديث الذي يقول: ( إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع برزقه وأجله وشقي أو سعيد فوالله إن أحدكم أو الرجل يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير باع أو ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ) رواه البخاري . الفارق الكبير بين الأستاذ محمود وبين السلفيين جميعا أنه أبان فهم هذه المعضلة بما يطمئن إليه العقل ويستطيع أن يفهمه. يمكنك أن تكتب أي من هذه الأحاديث في محرك قوقل وتقرأ ما يكتبه السلفيون في توضيحها ومنه أنهم يطلقون عليها مصطلح "شبهات".. أرجو أن تسمح لي بوضع هذه الفقرات من كتابي "الرسالة الثانية من الإسلام" ثم "القرآن ومصطفى محمود والفهم العصري" لشرح المسألة: ــــــــــــــ Quote: الجبر والاختيار ومسألة الجبر والاختيار ، أو التسيير والتخيير ، تمثل جماع العلاقة بين الفرد والكون ، وهي مشكلة أعيت دقائقها الفكر البشري في جميع عصوره ، وقد أنى لها أن تبرز من جديد ، وأن تستحوذ على كل اهتمام المفكرين ، ذلك بأن ضرورة فهمها ، فهما دقيقا ، لا تجئ من قبيل الترف الذهني ، كما قد يتبادر إلى بعض العقول ، ولا هي مسألة لا تعنينا في أمر معيشتنا اليومية ، أثناء الكسب والصرف ، كما قد يتبادر إلى بعض العقول الأخرى ، وإنما ضرورة فهمها تجئ من الحاجة إلى المنهاج العملي لتحقيق الحريـة الفرديـة المطلقة ، والحرية الفردية المطلقة هي منـذ اليـوم المركز الذي منـه تتفـرع ، وتشـع الحرية الجماعيـة ، بجميع صورها ، وفي كافـة مستوياتهـا ، تدخل في ذلك معيشتنا اليومية ، أثناء الكسب وأثناء الصرف . والسؤال المزمن هو ، هل الإنسان مسير إلى مصير مبرم ؟ أم هل هو مفوض إليه ليختار في أمر مستأنف ؟ لقد قـرر المعصوم في هـذا تقريرا فيـه لحاجـة المؤمن غناء ، كل الغناء ، وذلك حين قال : (( من آمن فقد آمن بقضاء وقدر ، ومن كفر فقد كفر بقضاء وقدر ، رفعت الأقلام ، وجفت الصحف )) ولما قال بعض الأصحاب (( ففيم التعب إذن يا رسول الله؟ )) قال (( أعملوا فكل ميسر لما خلق له ! )) فانصرف الأصحاب لعملهم ، واعتصموا بإيمانهم ، فعصمهم ووسعهم . (( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم ، تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم )) . فحاجة المؤمن مكفية بالإيمان نفسه ، ولكن حاجة المسلم هي التي تحتاج إلى مزيد من العلم يدخل بها مداخل اليقين ، ويحرز لها طمأنينة القلب . ألم تر إلى إبراهيم الخليل (( وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى ، قال أولم تؤمن ؟ قال بلى ! ولكن ليطمئن قلبي ! قال فخذ أربعة من الطير ، فصرهن اليك ، ثم اجعل على كل جبل منهن جزء ، ثم ادعهن ، يأتينك سعيا ، واعلم أن الله عزيز حكيم . )) ولقد خلف من بعد الأصحاب ، خلف لم يسعهم في هذا الأمر ما وسع الأصحاب ، فبدا لبعضهم ، وهم أصحاب الرأي ، أن التسيير المطلق مع العقاب على الخطيئة يشبه قول من قال : ألقاه في اليم مكتوفا وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء وهذا ظلم ، ولما كان الله تبارك وتعالى منزها عن الظلم ، ولما كان العقاب على الخطيئة ثابتا ، في الشريعة وفي الدين ، فلم يبق إلا أن يكون الإنسان متمتعا بشئ من الاختيار ، به يستحق العقاب ، حين يخطئ ، ويستأهل الثواب ، حين يصيب . وكذلك اعتقدوا ، فتورطـوا في الشرك من حيـث أرادوا التنزيه .. ومد لهؤلاء في غيهم أمران : أولهما أن البداهة ، وظاهر الأمر ، توحي بأن للإنسان اختيارا يبدو في حركاته الاختيارية ، فهو يستطيع أن يمشي ، إن شاء ، أو أن يجلس ، أو أن يقف ، هذا إلى جملة حركات أخرى ، وسكنات ، كلها تقع تحت اختياره وإرادته . وثانيهما أن ظواهر القرآن تقر الإنسان على ما أعطته إياه هذه البداهة المعاشة . وهناك أصحابنا الصوفيـة ، وهـم ، في عمـومهم ، قـد حاولوا أن يكتفـوا ، من هـذا الأمـر ، بما اكتفى به الأصحاب ، ولكـن حكم الوقت ، وإلحاح الفـرق الأخرى ، قد اضطـر بعضهم أن يقـرر أن الإنسان مسير ، في كل صغيـرة وكبيـرة من أمـوره ، وانه مـع ذلك ، معاقـب بالإساءة ، مجـازى بالإحسان . وليس الله ، في كل أولئـك ، بظالم ، لأنـه لم يتصـرف في ملك غيـره . واضطر البعـض الآخر أن يقـرر التسيير المطلق مع العقوبة ، ثم خرج عن مسألة الظلم هذه بقول الله تعالى ، (( لا يسأل عما يفعل ، وهم يسألون . )) وأجمع كبار عارفيهم على أن التوفيق بين التسيير المطلق ، وهو أمر يوجبه التوحيد ، والعقاب ، والعدل الإلهي ، إنما يلتمس في حكمة العقاب . وذهبوا في البيان مذاهب كانت وافية بحاجة عصرهم ، والعصور التي تلته إلى يومنا هذا ، ولكننا ما نرى أنها تكفي حاجة الفكر الحديث ، منذ اليوم . القرآن والجبر والإختيار ولقد بنى أصحاب الرأي رأيهم على القرآن ، وساقوا منه آيات بينات للتدليل على صدقهم ، ولقد بنى الصوفية ، وهم يقفون من أصحاب الرأي موقف النقيض من النقيض ، مذهبهم على القرآن أيضا ، وساقوا منه آيات بينات للتدليل على صدقهم . ولقد ورطت هذه الظاهرة الغريبة كثيرا من المستشرقين ، ممن عنوا بدراسة القرآن ، في خطأ جسيم ، فظنوا أن بعض القرآن يناقض بعضا ، وأسرفوا في ذلك على أنفسهم ، وعلى مواطنيهم ، والحق ، في هذا الأمر ، أن للقرآن ظاهرا وباطنا ، فظاهره عني بظواهر الأشياء ، وباطنه قام على الحقائق المركوزة وراء الظواهر ، ثم اتخذ ، في نهجه التعليمي ، الظواهر مجازا يعبر منها العارف إلى البواطن ، وهو في ذلك يقول (( سنريهم آياتنا ، في الآفاق ، وفي أنفسهم، حتى يتبين لهم أنه الحق ، أولم يكف بربك أنه على كل شئ شهيد ؟ )) والظـواهر هنا آيات الآفاق ، والبواطن آيات النفوس . وأبواب العقل على آيات الآفاق هي الحواس ، والحواس قد جاءت كلها مثاني ، من يمين وشمال ، على تفاوت في القوة بينهما ، فينتج عن هذا أن ما تؤديه العين اليمنى ، إلى العقل ، من الشئ المرئي ، يختلف عما تؤديه العين اليسرى منه إليه . وليست صحة الأمر بينهما . وهذا يعني أن تجري غربلة في العقل ، بها يتخلص مما يسمى خداع الحواس ، ويخلص إلى الأمر على ما هو عليه في الحق . وكثير من العقول الساذجة لا تملك القدرة على الإنعتاق من أسر الحواس ، والعقول ، على إطلاقها ، شديدة الاعتماد على معطيات الحواس ، ولما كان القرآن كتاب عقيدة ، وشريعة ، وحقيقة ، ولما لم تكن إلى حقيقته من سبيل إلا عن طريق عقيدته ، فشريعته ، ولما لم يكن من مصلحة العقيدة أن تصادم دعوتها ما تعطيه البداهة المشاهدة بالعين ، فإنه جاءنا بظاهر يجاري الوهم الذي أعطتنا إياه الحواس عن عالم الظاهر ، وبباطن يرتكز على الحق الصراح . وهـو ، بمجاراتنا في وهمنا ، إنما أراد أن يدفع عنا المشقة ، حيث لم يكن موجب للمشقة ، ريثما ينقلنا ، على مكث ، إلى الحق . ولنسق على ذلك مثلين : مثلا في مستوى مجاراة وهم الحواس ، وهو وهم غليظ ، ومثلا في مجاراة وهم العقل ، وهو وهم دقيق : فأما المثل الأول ، فإن القرآن عندما جاء يدعو إلى العقيدة قوما يرون بأعينهم أن الأرض مسطحة ، لم يشأ أن يجمع عليهم ، إلى مشقة الدعوة إلى عقيدة في الإله جديدة ، مشقة الدعوة إلى فكرة جديدة، عن الأرض ، تناقض البديهة المرئية بالعين ، فجاء في سياقه بآيات عن الأرض لم تزعج المدعوين عما ألفوا من أمرها ، فقال (( والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون * والأرض فرشناها فنعم الماهدون )) وقال (( ألم نجعل الأرض مهادا * والجبال أوتادا؟ )) وقال (( والأرض بعد ذلك دحاها * أخرج منها ماءها ومرعاها )) وقال (( والأرض مددناها ، وألقينا فيها رواسي ، وأنبتنا فيها من كل شئ موزون )) ، فإذا دخلوا في العقيدة ، وعملوا بالشريعة ، تبين لهم أن الأرض ليست مسطحة إلا فيما ترى العين ، وليس إلى الحقيقة من سبيل إذا أسقطنا ما تـرى العين ، كل الإسقاط ، من حسابنا ، كما أنه ليـس إلى الحقيقـة وصـول إذا ظللنا أسـرى أوهـام الحواس ، وإنما الـرشد أن نجعـل ما ترى الأبصار مجـازا إلى ما تـرى العقـول ، وما ترى العقـول مجازا إلى ما تـرى القلـوب ، وهو الحـق ، ثم هو الحقيقـة ، في الفينة بعد الفينة . والمثل الذي يجاري وهم العقل تعطيه هاتان الآيتان ، (( لمن شاء منكم أن يستقيم * وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين )) فإن السالك المجود ، وهو في أول الطريق ، إذا قرأهما فهم من أولاهما أن له مشيئة مستقلة تملك أن تستقيم ، كما تملك أن تلتوي ، ولم يفهم من ثانيتهما إلا ما تعطيه اللغة ، فيجتهد في سبيل الاستقامة في تشمير وجد . حتى إذا نضجت تجربته بالمجاهدة ، ومصابرة النفس ، علم يقينا أنه لا يملك مع الله مشيئة ، وأصبح الخطاب في حقه ، ساعتئذ ، قوله تعالى (( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين )) ويعرف أن قوله تعالى(( لمن شاء منكم أن يستقيم )) قد أصبح في حقه منسوخا ، بعد أن تخلص من وهم عقله . هذا مع الفهم الأكيد للحكمة التي من أجلها جاءت هذه الآية الكريمة . فالقرآن ساق معانيه مثاني .. معنى قريبا في مستوى الظاهر ، ومعنى بعيدا في دقائق الباطن ، ولكن أصحاب الرأي لم يفطنوا إلى ذلك ، فجعلوا الآيات التي تجاري أوهام الحواس ، والتي تجاري أوهام العقول ، سندهم ، وبنوا عليها علمهم ، فضلوا كثيرا وأضلوا . وأما الصوفية فقد تفطنوا إلى ذلك ، وعلموا أن أوهام الحواس ، وأوهام العقول ، يجب التخلص منها بأساليب العبادة المجودة ، التي تبلغ بهم منازل اليقين المحجبة بحجب الظلمات ، وحجب الأنوار . Quote: الإنسان مسير وليس مخيرا في القرآن حل مشكلة الجبر والاختيار، مافي ذلك أدنى ريب .. ولكن القرآن لا تفهمه إلا العقول التي تأدبت بأدب القرآن – أدب شريعته، وأدب حقيقته – وكون الإنسان مسيرا هو أصل التوحيد .. فإنه، إن يكن مخيرا، فإن اختياره، إما أن يكون نافذا، في جميع الحالات، فيكون، بذلك، مشاركا للخالق في فعله، أو يكون معطلا، في بعض الحالات، فيكون، بذلك التعطيل، مسيرا إلى أمر لم يختره، فهو، بذلك، وفي نهاية المطاف، مسير .. إن الخالق لواحد .. وإن الفاعل، وراء كل فاعل، لواحد .. والوهم هو الذي طوع لأنفسنا نسبة الأفعال لغير الفاعل الأصلي .. قال تعالى في ذلك: (أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه، فتشابه الخلق عليهم؟؟ قل الله خالق كل شيء .. وهو الواحد القهار) .. قوله: (خلقوا كخلقه، فتشابه الخلق عليهم ..)، هذا هو موطن الداء، ومجال التلبيس .. والتوحيد إنما هو وضوح الرؤية التي بها يقع التمييز بين المتشابهات .. وعن هذا الوهم الذي تورطنا فيه، فزعمنا لأنفسنا إرادة مستقلة عن إرادته، حرة، متفردة، بالعمل، أو بالترك، يحدثنا تعالى في هاتين الآيتين اللتين هما آية في دقة كشف حجاب الوهم .. قال تعالى: (هو الذي يسيركم في البر، والبحر، حتى إذا كنتم في الفلك، وجرين بهم، بريح طيبة، وفرحوا بها، جاءتها ريح عاصف، وجاءهم الموج من كل مكان، وظنوا أنهم أحيط بهم، دعوا الله، مخلصين له الدين، لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين .. * فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق .. يأيها الناس!! إنما بغيكم على أنفسكم .. متاع الحياة الدنيا، ثم إلينا مرجعكم، فننبئكم بما كنتم تعملون) .. وسبب الغفلة سعة الحيلة، والشعور بالاستغناء: (كلا‍!! إن الإنسان ليطغى، أن رآه استغنى) .. وحيلتنا في البر أوسع من حيلتنا في البحر، وبخاصة إذا هاجت العواصف على البحر .. (جاءتها ريح عاصف، وجاءهم الموج من كل مكان، وظنوا أنهم أحيط بهم) .. ههنا تنفد الحيلة ويكون اللجأ إلى الله، ويعرفه من كان قبلا من الجاحدين ويتوجه إليه من كان قبلا من الغافلين: (دعوا الله، مخلصين له الدين، لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين) .. هذا هو حال من تقطعت به الأسباب، وقعدت به الحيلة، وأفاق من غفلته باستشعاره الحاجة الملجئة .. هذا هو حالي، وحالك، عندما يلح علينا الوهم .. ثم أنه، سبحانه، وتعالى، يحكي حالة أخرى: (فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق) .. فعندما وطئوا البر استشعروا القدرة على الحيلة، والتدبير فعاودتهم الغفلة من جديد .. فورد الخطاب من الحق: (يأيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم، متاع الحياة الدنيا ..) .. يعني أن غفلتكم لن تجد فرصتها إلا خلال الحياة الدنيا .. أما في الحياة الأخرى فإنكم تواجهون مشكلتكم، كل لحظة .. فهي تلح عليكم إلحاحا، وتسلط عليكم تسليطا، فلا تجدوا فرصة للغفلة .. وهذا هو معنى قوله تعالى: (ثم إلينا مرجعكم، فننبئكم بما كنتم تعملون) .. يومئذ لن تكون هناك فرصة لتوهم التخيير، وإنما هو التسيير .. لا لبس فيه ولا غموض .. والله، تبارك، وتعالى، يريد لنا أن نستيقن هذا التسيير، منذ اليوم، ولذلك هو يعلمنا أن الذي يسيرنا في البحر، حيث لا حيلة لنا، هو نفسه الذي يسيرنا في البر، حيث نتوهم الحيلة .. قال تعالى: (هو الذي يسيركم في البر، والبحر) ثم اسمعه في موضع آخر، وهو يسوق الحجج الدوامغ ضد وهمنا، ابتغاء تخليصنا منه: (وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه، فلما نجاكم إلى البر أعرضتم .. وكان الإنسان كفورا * أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر، أو يرسل عليكم حاصبا، ثم لا تجدوا لكم وكيلا؟؟ * أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى، فيرسل عليكم قاصفا من الريح، فيغرقكم بما كفرتم، ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا؟؟) .. هذه حجج، في غاية القوة، ضد الغفلة التي تستولي علينا عندما نستشعر القدرة .. الإنسان بين التسيير والحرية إن التسيير هو مذهب التوحيد .. وسوق الإنسان إلى استيقان ذلك التسيير هو وظيفة الكلمة: (لا إله إلا الله)، التي هي روح الإسلام .. والإسلام يقرر هذا التسيير بصورة لا تدع مجالا للشك، قال تعالى، في ذلك: (أفغير دين الله يبغون، وله أسلم من في السموات، والأرض، طوعا، وكرها، وإليه يرجعون؟) .. ولقد سير الإنسان في مراتب ثلاث، بوسائل ثلاث .. سير وهو في مرتبة المادة غير العضوية، وذلك منذ أن كان ذرة هايدروجين، وإلى أن أصبح خلية حية، تسييرا مباشرا بواسطة الإرادة الإلهية المسيطرة، والهادية .. ثم سير في مرتبة المادة العضوية، منذ أن كان خلية حية، وإلى أن أصبح حيوانا سويا، تسييرا شبه مباشر، وذلك بإرادة الحياة .. ثم سير تسييرا غير مباشر، منذ أن أصبح إنسانا بدائيا، وإلى يوم الناس هذا، وذلك عن طريق إرادة الحرية .. وإرادة الحرية معنى زائد عن إرادة الحياة .. إرادة الحرية قيمة، وهي قد دخلت، بدخول العقل في المسرح .. وفي هذه المرحلة أصبح التسيير من وراء حجاب العقل .. هذا ما عنيناه بقولنا أن التسيير، ههنا، قد أصبح غير مباشر .. ولقد تحدثنا، آنفا، عن لطف تدخل الإرادة الإلهية في الإرادة الإنسانية، حتى أنها لم تنزعج، ولم تستشعر سلبا لحريتها .. وإنما كان ذلك كذلك لأن الإرادة الإلهية إنما تتدخل في الإرادة البشرية عن طريق العقل .. وهو تدخل من اللطف بحيث يشعر العقل البشري أنه صاحب المبادرة، فيما يأتي، وما يدع، من الأمور .. فهو، إن ضل، فإنما هو قد اختار أن يضل .. وهو لا يرى الضلال في ذلك، وإنما يرى أنه مهتد .. قال تعالى، في ذلك: (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا؟؟ فإن الله يضل من يشاء، ويهدي من يشاء .. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ... إن الله عليم بما يصنعون ..) .. فهو قد (زين له سوء عمله فرآه حسنا) .. والحكمة، كل الحكمة، في دقة التسيير وردت في عبارة (فرآه حسنا) .. وهو، إن اهتدى، فإنما هو صاحب المبادرة في الهداية .. ولا يرى لغيره فضلا في هدايته، إلا قليلا .. ويذهل عن الحقيقة التي تشتمل عليها هاتان الآيتان: (واعلموا أن فيكم رسول الله، لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم .. ولكن الله حبب إليكم الإيمان، وزينه في قلوبكم .. وكره إليكم الكفر، والفسوق، والعصيان .. أولئك هم الراشدون * فضلا من الله، ونعمة .. والله عليم حكيم) .. فقد يبدو، إذن، أن التسيير لا ينافي الحرية، لأن عنصر الاختيار في العمل قائم .. والحرية، في أبسط صورها، هي مسئولية، والتزام، وتصرف وفق شريعة يكافأ فيها المحسن بإحسانه، ويجازى فيها المسيء بإساءته .. وهذا هو ما عليه الأمر في التسيير، فإنه يقع على مستويين: مستوى القانون العام، ومستوى القانون الخاص .. فأما القانون العام فإن به تم تسيير المادة غير العضوية، وتسيير المادة العضوية، إلى أن بلغت هذه أدنى منازل العقول .. والقاعدة القانونية فيها قوامها: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا، يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا، يره) .. وأما القانون الخاص فقد دخل مسرح الحياة بعيد ظهور العقل .. والقاعدة القانونية فيه قوامها (الحلال، والحرام) .. وهو محاكاة محكمة للقانون العام، فإنه في مقابلة: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا، يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا، يره)، فقد جاء بقوله: (وكتبنا عليهم فيها: أن النفس بالنفس .. والعين بالعين .. والأنف بالأنف .. والأذن بالأذن .. والسن بالسن .. والجروح قصاص .. فمن تصدق به فهو كفارة له .. ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) .. والقانون الخاص نفسه يقع على مستويين: مستوى الشريعة العامة، ومستوى الشريعة الخاصة .. فأما الشريعة العامة فهي للمجتمع .. وأما الشريعة الخاصة فهي للأفراد .. وهذه الأخيرة أدخل في القواعد الخلقية، منها في القواعد القانونية .. وهي، بذلك، تتسامى، وتوكل بالتجويد، والإحسان .. والتسيير فيها، من ثم، ينفتح على التخيير، وذلك بفضل الله، ثم بفضل العلم الذي عصم الأفراد الذين يعيشون في مستواها، (الأخلاق)، عن التورط في مخالفة القواعد القانونية التي ترعى حقوق الجماعة في مضمار الشريعة العامة .. ولتوضيح مقام الشريعة الخاصة، من الشريعة العامة، يحسن أن نضرب مثلا بسنة النبي، في خاصة نفسه، وشريعته، لعامة أمته .. فإنه كنبي، قد كان فردا .. مستوى تكليفه أعلى من مستوى تكليف أمته، وذلك لمكان علمه بالله .. وهو، لما كان مجاله مجال الشريعة الفردية، قد كان أدخل في منطقة التخيير، منه في منطقة التسيير .. نخرج من هذا التقرير إلى أن التسيير إنما هو بالقانون، والقاعدة فيه أن تعامل الناس كما تحب أن يعاملوك، .. (كما تدين تدان) .. والحكمة وراءه أن يسلمك إلى التخيير، حين تحسن التصرف في حريتك الفردية .. وكلما زاد إحسانك في التصرف، كلما زادت حريتك اتساعا، وعمقا .. والقاعدة في ذلك: (هل جزاء الإحسان، إلا الإحسان؟؟) ..

---

Post: #122 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-12-2016, 02:29 PM Parent: #120 سلامات ياسر الشريف .. تعرف مهما نقلت من إقتباسات يظل الشئ المحيرنى هو إنعقاد لسانكم عن طلب الرحمة والمغفرة لأستاذكم .. !!!!!!!!!!! ياخى كدى أول حاجة قولوا رحمه الله وغفر له، بعد داك الباقى هين .. !!

---

Post: #123 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-12-2016, 02:44 PM Parent: #122 سلامات أخى أبوبكر صالح .. زمان واحد صاحبى نبهنى للنقطة المضيئة المزروعة فى الأعماق دى .. قال لى زمان السكرجى يكون ماشى بيت العرقى ويكون الجامع فى السكة.. يقوم يلف بشارع بعيد من شارع الجامع إحتراماً للجامع .. هسه قال ليك الواحد يكون ماشى بيت العرقى ويشاقق بالجامع يخش بالباب اليمين ويطلع بالشمال.. ! لكين زولك البخت الكاس لغاية ما الأذان ينتهى ده فيهو جذوة تدين عميق ما بتنطفى بالساهل ـــ والله الزوول ده أثّر فوقى وهبش العصب الحسى الحى ـــ .. ويمين أحسن الزول البيكون مليان ذنوب ومعترف بذنوبه وبيخجل من الأذان ويحترم الجامع من المتدين الذى يمشى يلعب على الله فى بيت الله وبإسم الله .. !!!..

---

Post: #121 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: علي دفع الله Date: 08-12-2016, 01:58 PM Parent: #99 عليكم جنس عكلتة يا سلفتوت ... شفتوا الاستاذ البتتريقو عليه دا علي الحلف تلقوه متحكر في الجنة ويترشرش بالموية ويشم في الازهار ربما لا يضاجع الحوريات لانو لم يفخخ افكار تلاميذه بان من قتل الكفار او المسلمين الغير وهابية سيزف بمجرد ضغط الزرار الى الحور العين والغلمان ... هسي لمن تدخلوا الجنة وتلقوا الاستاذ متجدع اها بتودوا وشكم وين ؟؟؟ -------- غايتو عليكم جنس تعالي وشايفين انتوا بس الصاح . ..اصحوا يا هوووووو

---

Post: #124 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: الهادي الشغيل Date: 08-12-2016, 04:15 PM Parent: #121 كتب منير Quote: سلامات ياسر الشريف .. تعرف مهما نقلت من إقتباسات يظل الشئ المحيرنى هو إنعقاد لسانكم عن طلب الرحمة والمغفرة لأستاذكم .. !!!!!!!!!!! ياخى كدى أول حاجة قولوا رحمه الله وغفر له، بعد داك الباقى هين .. !! كلام والله ... والمشكلة يتحدث عن الدعاء للميت وان هذا ينفعه ويحاجج... (صدق وهو كذوب)

---

Post: #125 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Yasir Elsharif Date: 08-12-2016, 06:16 PM Parent: #124 علي دفع الله سلامات بمناسبة كلامك لـ" السلفتوت" Quote: غايتو عليكم جنس تعالي وشايفين انتوا بس الصاح . ..اصحوا يا هوووووو وكمان بوثوقية شديدة.. شوف هذه النماذج وأتحدى بني سلف أن يتمكنوا من الدفاع عن أصحاب هذه الأقوال. ربنا سبحانه وتعالى قال "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّل إليهم ولعلهم يتفكرون" وقال: "سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق، أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد" ولكننا نجدهم يحتجون على الكشوف العلمية المثبتة عن دوران الأرض حول الشمس بأن القرآن يقول "والشمس تجري لمستقر لها". يعني ديل تعمل معهم شنو؟ الشيخ الفوزان شيخ سعودي يثبت أن الأرض ثابتة ولاتتحرك

---

Post: #126 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: الهادي الشغيل Date: 08-13-2016, 07:39 AM Parent: #125 كتب ياسر الشريف Quote: وأتحدى بني سلف ونحن نتحداك يا أنوك ان تترحم على المرتد الهالك محمود محمد طه (( قل رحمه الله وغفر له )). صعبة دي ؟؟؟؟ قوقل (انوك) يمكن تلقى معناها .

---

Post: #127 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: عبداللطيف حسن علي Date: 08-13-2016, 09:23 AM Parent: #126 بعد كدا ممكن تبدأوا في بوستكم الموعود والبوست دا استنفد اغراضو وبقي مكرر لكن عادي ممكن يكون موجود . يلا ياشغيل ورينا بقية نبذك في البوست الجاي ، انت افضل السلفيين في الاساءة

---

Post: #129 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: عبداللطيف حسن علي Date: 08-13-2016, 09:43 AM Parent: #127 بعد كدا ممكن تبدأوا في بوستكم الموعود والبوست دا استنفد اغراضو وبقي مكرر لكن عادي ممكن يكون موجود . يلا ياشغيل ورينا بقية نبذك في البوست الجاي ، انت افضل السلفيين في الاساءة

---

Post: #130 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-13-2016, 09:59 AM Parent: #127 أكترشئ محيرنى وأكتشفته فى البوست ده بـtrigger من الشغيل هو عدم ترحم الجمهوريين على محمود محمد طه !!.. ياخى أنا من اليوم داك مستغرب !!.. معقولة بس؟ بعدين تانى الشنكل الجميل العملوا الشغيل هو لمن قال لأبو الصحب أبوبكر إنو أبوك أرجل منه .. عليك أمان الله صاحبى أبوبكر صبت فوقه المطرة !!... أها قام تانى لفخ أبوبكر عباس بقصة الإستنجاء خلى ليك أبوبكر يتمتم ويجيب سيرة فتحة الشرج شخصياً .. بالله ياشغيل الإستنجاء خله، لو حكاها بحجر مافى مشكلة، لكين غسل الجنابة كيف؟؟ .. ده هو المحك .. أخيراً بالرجوع للترحم على محمود محمد طه، فهل يقول أصحابه مثلاً ــ رضى الله عنه؟ ـــ أو عليه السلام ؟ أم صلى الله عليه وسلم ؟؟ أها بعد كده ما فضل إلاّ سبحانه وتعالى .. أستغفر الله .. وفى الآخر خالس سؤال مفصلى للجمهوريين ؛ أيهما أعلى مقاماً محمودمحمدطه أم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟ وتانى أستغفر الله لهذا السؤال ذو الإجابة البديهية .. لكين أسوى شنو؟ شككونا فى حناننا زاتو ..

---

Post: #131 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: عبداللطيف حسن علي Date: 08-13-2016, 10:25 AM Parent: #130 يامنير المضلم ديمة انت ماسكاك ام فريحانة عشان منصور ول منو كدا ماعارف اشاد بمداخلتك التي هي في الحقيقة سلوك كل البشر العاديين ، ان يصنعوا الجميل ويمشوا يخلوهو هل صنع الجميل دا مرتبط باي دين منذ عرفت الانسانية تنظيم شؤون نفسها ....خلاس مداخلتك دي فتحت نفسك وخلتك تجي ناطي كل دقيقة بحثا عن اشادة جديدة ههههه Quote: أكترشئ محيرنى وأكتشفته فى البوست ده بـtrigger من الشغيل هو عدم ترحم الجمهوريين على محمود محمد طه !!.. ياخى أنا من اليوم داك مستغرب !!.. معقولة بس؟ . والشغيل السلفي النباذ العاجبك دا كان يجي يوريك هو لاطش حكاية عدم الترحم دي من وين ، بدل مايقشر بيها بالكضب ساي اصلوا الكضب خائل جدا في السلفي وكذلك النبذ المتفلت ...... وراجع لبقية مداخلتك ....

---

Post: #132 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-13-2016, 10:34 AM Parent: #131 عبداللطيف .. إنت ملحد ؟؟ إن كان ذلك صحيحاً فيجب أن تراجع شرعية زواجك و الذرية .. ومآلات دفنك بعد موتك .. وفِّر جهدك ما عندى زمن أصرفه فيك ..

---

Post: #133 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: عبداللطيف حسن علي Date: 08-13-2016, 10:55 AM Parent: #131 بعدين انتو مرجعيتكم هي ياتو اسلام ، شايف المسالة بقت مسلمات لاتقبل النقاش والشغيل قالها عديل لابوبكر (الحديث دا انا ما جبتو ليك عشان تحاجج فيهو لايمكن المحاججة في كلام الرسول ) وبكذا انتهي النقاش !! حديث شنو كمان البنهي نقاش ، هو الناس بتناقشوا في ايات القرءان وماوصلوا لنتيجة تجي تقول لي حديث ........ اها ياسر دا قبل كدا جاب ليكم فيديو بتاع حكاية صلاة مليار مسلم خمسة مرات في اليوم يعني 5 مليار صلاة (دعاء) ايا كان ....والله وملائكته يصلون علي الرسول فمن يكون محور التفخيم ، هل هو الله ام الرسول بالطريقة دي .... وبنفس منطقكم بتاع الاعتراض علي محمود (نفرض انه قال انه نبي ) وليس له حق طبعا لانه لايوجد دليل علي اتصاله بالله ولايوجد اي ادعاء حقيقي يمكن البناء عليه لتصديقه ونفس الشئ ، كل المسلمين صدقوا النبي انه جاءه وحي من الله ، مع ان هذا الوحي يمكن يكون وحي وجداني او يقين ذاتي خاص ، ولايوجد عليه اي دليل ملموس او اثبات من اي نوع كما لايوجد مثل هذا الدليل في كل الرسالات البشرية السابقة ..... الصوفية عندما اخذو بالبصيرة الاشراقية كان منطلقهم القرءان لرفض القرءان ، وهكذا محمود منطلقه القرءان ليعلوا علي القرءان بتفسيره كنص لغوي والذهاب بعيدا الي مايراه في النص من امكانيات هذا امر عادي في كل النصوص ، قابلية التاويل فمثلا كم من ادوات النقد تم اجراءها علي رواية او روايات الطيب صالح النقد البنيوي الفاعلية والبنية الخلاقة للشيخ محمد الشيخ الانسان الرعوي الخ ..... الجمهوريون انتهوا زمان ، انا شخصيا لا اري شيئا فكريا يستحق احتفائهم بالفكرة الجمهورية لانها ترقيع مبني علي ترقيع اخر ......

---

Post: #134 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: عبداللطيف حسن علي Date: 08-13-2016, 11:05 AM Parent: #133 يعني شنو ملحد ؟! سؤال جاد يامنير المضلم

---

Post: #135 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: عبداللطيف حسن علي Date: 08-13-2016, 11:14 AM Parent: #134 اذا كنت تتخيل ان كل من ينتقد الاديان فهو لايؤمن بوجود الله فانت خارج التاريخ تماما كلامك ممكن يكون صاح لعاية القرن الفات دا .... لكن مفهوم الله ا حاليا اكبر من مجرد ماذون للزواج والطلاق وعدة المراة وادخل المسجد برجلك الشمال ، وان كلتا يديه يمين ، لان اليد الشمال مرتبطة بالنجاسة ، ولانكم لاتستطيعون تصور الله الا زول كبير يقرف من اليد الشمال يالقبحكم !

---

Post: #136 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-13-2016, 11:34 AM Parent: #135 عبداللطيف.. شايفك كلما الناس جابت سيرة دين وإلحاد تجى ناطى تستعرض ، وتعمل ليك صقرية قدام الجمهور.. الفلسفة الكتيرة خلها .. أها هل أنت مسلم تشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله، أم لا ؟؟ .. كلمة وغتايتها ..

---

Post: #137 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-13-2016, 11:38 AM Parent: #136 بعدين إنت هسه مش كنت بتنتقد فى الشغيل وأعبت عليه قلت شغال نبذ ؟؟ أها وصفك لى بالمضلم ديمة مديح؟؟ .. لا تنه عن خلق وتأتى مثله ياخ ..

---

Post: #138 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: عبداللطيف حسن علي Date: 08-13-2016, 11:45 AM Parent: #136 دا ما سؤال ، دا ارهاب داعش ، امشي اسالوا لزول مسكين زيك ؟! هسي لا اله الا الله دي ، الاتعني عليكم رفض الالهة جميعا ماعدا الله اعتراف بالهة سابقة يجب تجاوزها ، في ذلك العصر ، الكلام دا منطقي حسب فهم اؤلئك الناس ، وهسي المنطق فيهو ان الله اكبر من اي اله يتدخل في شؤون كائنات مجهرية تسمي الانسان ، تسكن في كوكب مجهري اسمه الارض ، فلايعقل هذا الاله بمفهومه القديم ان يترك مليارت الكواكب والنجوم وكل هذا الهدر ، ليهتم بمطقة غار حراء !!

---

Post: #139 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-13-2016, 11:53 AM Parent: #138 إنت يازوول فِرَّة واللاّ شنو؟؟ داعش عاملة ليك أبكبّاس؟؟ .. سؤالى بديهى عادى عشان الواحد يشوف الـ common ground الـ نتعامل معاك بيها .. اللولوة دى نفهم منها أنك لا تشهد أن لا إله إلاّ الله ؟؟ ..

---

Post: #140 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: عبداللطيف حسن علي Date: 08-13-2016, 12:13 PM Parent: #139 منير المضلم : Quote: اللولوة دى نفهم منها أنك لا تشهد أن لا إله إلاّ الله ؟؟ .. لايا مضلم انا اؤمن بخالق المجرات وهو ليس كلتا يديه يمين انت عايز سرير بروكوست يكون جنبك طوالي ههههه

---

Post: #141 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-13-2016, 12:23 PM Parent: #140 Quote: اؤمن بخالق المجرات وهو ليس كلتا يديه يمين ماشى كويس .. أها وهل تؤمن بأن محمداً رسول الله ؟؟ ..

---

Post: #142 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: عبداللطيف حسن علي Date: 08-13-2016, 12:44 PM Parent: #141 لم اري دليل علي ذلك من الله ، هو قال انه رسول الله ولم يعترض الا كفار مكة ، قالوا له انزل علينا العذاب ، او السماء كسفا او يكون لك بيت من زخرف ، وساله نضر بن الحارث 3 اسئلة استغرقت الاجابة 15 يوما ويقال شهرا ....... راي وحيا وجدانيا ان رسول ، وهو وحي صادق مع نفسه ، كان يري ذلك حقيقة وكل الرسل كان لها مصل هذا الوحي الصادق مع الذات ، حتي محمود نفسه اتاه هذا الوحي الوجداني الذاتي ، لكنه لم يصرح تقية بعد ان هيمن دين الاسلامات الكتيرة المعدل علي مدي اجيال حتي اليوم ومع ذلك يفشل في اجابة ابسط اسئلة العلم والعصر هذا الاسلام لايخاطبني انا في القرن الواحد وعشرين وخيرا له ان يتطور او يفسح المكان للاستنارة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ محمد بن عبدالله زوج خديجة بنت خويلد وعمها ورقة بن نوفل النصراني الابيوني قالوا ماعندهم ، وهو يناسب ذاك الزمان ، لكنه لايناسب زماننا ، هل تحتاج سرير بروكوست مرة اخري؟؟

---

Post: #143 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: عبداللطيف حسن علي Date: 08-13-2016, 01:00 PM Parent: #142 اذا استطعت ان تجيب علي سؤال واحد ادناه ساتفق معك تماما ان القرءان وحي غير وجداني : < فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ > المؤمنين 101 وَمَنْ جِهَةٍ أُخْرَىَ يَقُوْلُ اللهُ تَعَالَىْ : < وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ > الصافات 27 < فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ > القلم 30 الْسُّؤَالِ : هَلْ سَيَتَساءَلَ الْكُفَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ لا؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ < الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ > يس 65 < هَذَا يَوْمُ لا يَنطِقُونَ * وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ > المُرسلات 35-36 < وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنطِقُونَ > النمل 85 ومن جهة أخرى يقول الله تعالى : < وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأَسْفَلِينَ > فصلت 29 < ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ > الأنعام 23 < وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ > الأنعام 27 الْسُّؤَالِ : هَلْ سَيَتِمُّ مَنْعِ الْكُفَّارِ أَنَّ يَنْطِقُوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ لا؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ < وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ > الأعراف 11 الْسُّؤَالِ : هَلْ خُلِقَ اللهَ تَعَالَىْ آَدَمَ عَلَيْهِ الْسَّلامُ ، ثُمَّ أَمَرَ الْمَلائِكَةَ الْكِرَامِ بِالْسُّجُودِ لَهُ ، ثُمَّ جَاءَتْ ذُرِّيَّتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ؟ أَمْ أَنَّ اللهَ تَعَالَىْ خَلَقَ آَدَمَ عَلَيْهِ الْسَّلامُ وَذُرِّيَّتَهُ ثُمَّ أَمَرَ الْمَلائِكَةَ الْكِرَامِ بِالْسُّجُودِ ، كَمَا فِيْ الآَيَةِ الْكَرِيْمَةِ أَعْلاهُ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ < أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ... > الحج 5 < هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ... > الأنعام 2 < خَلَقَ الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ > الرحمن 14 < وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ... > الأنبياء 30 الْسُّؤَالِ : هَلْ خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ الْمَاءِ أَمْ مَنْ الْطِّيْنِ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ < وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ... > الأنبياء 30 < وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ > الرحمن 15 الْسُّؤَالِ : إِذَا كَانَ اللهُ تَعَالَىْ قَدْ خَلَقَ مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَئٍ حَيْ ، فَالْجَانَ حَيٍّ ، فَهَلْ مَخْلُوْقَةٌ مِنْ مَاءٍ أَوْ مِنْ نَارٍ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ < وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ > ق 23 عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِيْنُهُ مِنَ الْجِنِّ قَالُوْا : وَإِيّاكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ ؟ قَالَ : وَإِيَّايَ ، إِلا أَنْ اللهَ أَعَانَنِيِ عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ فَلا يَأْمُرُنِيْ إِلا بِخَيْرٍ . وَفِيْ رِوَايَةٍ : " … وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِيْنُهُ مِنَ الْجِنِّ وَقَرِيْنُهُ مِنَ المَلائِكَةِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ إِنَّ الْشَّيْطَانَ يَجْرِيَ مِنْ الإنْسَانِ مَجْرَىْ الْدَّمِ ] مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ الْسُّؤَالِ : كَيْفَ وَمَتَىْ خَلَقَ اللهُ تَعَالَىْ هَؤُلاءِ الْشَّيَاطِيْنِ؟ وَهَلْ يَمُوْتُوْنَ مَعَ مَوْت مِنْ يُرَافِقُوْنَهُمْ مِنَ الْبَشَرِ أَمْ إِنَّهُمْ يُرَافِقُوْنَ أَشْخَاصا آُخَرِيْنَ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سُّؤَالِ : إِذَا كَانَ إِبْلِيْسٌ قَدْ إِخْتَارَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ تَعَالَىْ بِعَدَمِ الْسُّجُودِ لآدَمٍ وإِسْتَحقّ الْخُلُودُ فِيْ الْنَّارِ ، فَمَا ذَنْبُ ذُرِّيَّتِهِ أَنَّ يَدْخُلُوَا الْنَّارَ تَبَعا لِخَطِيْئَةِ جَدِّهِمْ الأَكْبَرِ وَاللهُ تَعَالَىْ يَقُوْلُ < وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى > الأنعام 164 فَهَلْ مُنِحُوا فُرْصَةً الإخْتِيَارِ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ < وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ > التحريم 12 < وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ... > الأنبياء 30 الْسُّؤَالِ : هَلْ عِيْسَىْ عَلَيْهِ الْسَّلامُ خُلِقَ مِنْ رَّوْحِ اللهِ أَمْ مِنْ الْمَاءِ؟ هَلْ يُمْكِنُنَا أَنْ نَقُوْلَ ، إِنَّ جَسَدِ عِيْسَىْ مِنْ الطَّيْنِ أَوْ الْمَاءِ وَرُوْحَهُ مِنْ رَّوْحِ اللهِ؟ هَلْ صَحِيْحٌ مَا يَقُوْلُهُ الْنَّصَارَىَ ، أَنَّ لِعِيْسَى عَلَيْهِ الْسَّلامُ طَبِيْعَةِ إِلَهِيَّةٍ وَطَبِيْعَةِ بَشَرِيَّةِ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ < الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ > الرعد 28 < إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ > الأنفال 2 الْسُّؤَالِ : هَلْ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوْبُ بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَىْ أَمْ تَوْجَلْ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ < وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ > الأنعام 34 < وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا > الكهف 27 الْسُّؤَالِ : كَيْفَ يَلِيْقُ بِإِلَهِ أَنَّ يُبَدِّلُ كَلامَهُ وَهُوَ كُلِّيَّ الْعِلْمِ وَأَزَلِيَّ الَوَجَوْدَ وَعَالِمٌ الْغَيْبِ وَحَافِظِ لِكَلامِهِ فِيْ الْلَّوْحِ الْمَحْفُوْظِ؟ قام الْبِشْرِ بتَبْدِيْلِ جَمِيْعُ كَلِمَاتُ اللهِ تَعَالَىْ بِدُوْنِ إِسْتِثْنَاءٌ كَالْتَّوْرَاةِ وَالإنْجِيْلِ وَالْزَّبُوُرِ وَصُحُفُ إِبْرَاهِيْمَ وَلَمْ يُسْلِمْ مِنْ ذَلِكَ إِلا الْقُرْآَنَ الْكَرِيْمِ ، فَكَيْفَ لِلْبَشَرِ أَنْ يَفْعَلُوَا ذَلِكَ وَقَدْ تَعَهَّدَ اللهُ تَعَالَىْ مُنْذُ الأزَلِ بِأَنَّ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ < مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ > البقرة 106 الْسُّؤَالِ : مَا هُوَ سَبَبُ نَسْخُ بَعْضِ الآيَاتِ وَالأْتِيَانَ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ بِمِثْلِهَا؟ إِذَا كَانَتْ الآيَةُ الْنَّاسِخَةِ خَيْرًا مِنْ الْمَنْسُوْخَةِ ، فَلَمْ لَمْ يَأْتِ بِهَا أَوَّلاً؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ < فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ > التوبة 5 يَكَادُ يُجْمِعُ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِيْنَ أَنْ آَيَةً الْسَّيْفِ (أَعْلاهُ) نُسِخَتْ 124 آَيَةً الْسُّؤَالِ : إِذَا حَدَّثَ ذَلِكَ –أَنَّ تَتَغَيَّرُ الْآَيَاتِ مَرَاتٍ عَدِيْدَةٍ- فِيْ رُبْعِ قَرْنٍ ، فَكَيْفَ يَصْلُحُ الْقُرْآَنَ الْكَرِيْمَ لِكُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ وَهُوَ لَمْ يَثْبُتْ لْقَرْيَةِ بَدَوِيَّةٌ صَغِيْرَةً ، لِمُدَّةِ رُبُعِ قَرْنٍ دُوْنِ تَبْدِيْلَ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إِذَا كَانَ الْنَّسْخُ مَفْهُوما فِيْ الْقُرْآَنِ الْكَرِيْمِ ، فَكَيْفَ نُفَسِّرُ نُسِخَ الْرَّسُوْلُ (صَ) كَلامِ اللهُ تَعَالَىْ؟ فَإِنَّهُ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ مَاعِزا الأسْلَمِيَّ وَرَجَمَ امْرَأَةُ يُقَالُ لَهَا: الْغَامِدِيَّةُ وَأُخْرَىَ يُقَالُ لَهَا: الْمُزَنِيَّةُ وَرَجَمَ أَوْ أَمْرٍ بِرَجْمِ صَاحِبَةً الْعِسّيفِ. وَيَقُوْلُ اللهُ تَعَالَىْ < الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ > النور 2 وَلمُوَاجَهةٍ هَذَا الْتَضَارُبِ ظَهَرَتْ أَحَادِيْثُ صَحِيْحَةٌ تَقُوْلُ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ آَيَةُ فِيْ الْرَّجْمِ وَلَكِنَّهَا إِخْتَفَتْ مِنْ الْمُصْحَفِ ، فَسْخُ لَفْظِهَا وَبَقَى حُكْمُهَا. عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : لَقَدْ نَزَلَتْ آَيَةُ الْرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيْرِ عَشْرا وَلَقَدْ كَانَ فِيْ صَحِيْفَةٍ تَحْتَ سَرِيْرِيَ فَلَمَّا مَاتَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا. الْسُّؤَالِ : كَيْفَ تُبَدَّلُ " دَاجِنٌ " كَلامِ اللهِ الْمَحْفُوْظِ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يَقُوْلُوْنَ أَنَّ الْرَّسُوْلِ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَ تَرَكْنَا عَلَىَ الْمَحَجَّةِ الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لا يَزِيْغُ عَنْهَا الا هَالِكٌ " يَرْفَعُ أَنْصَارٍ الْدَّوْلَةِ الْدِّيْنِيَّةِ شِعَارُ " تَطْبِيْقِ الْشَّرِيْعَةِ " بِحُسْبَانِهِا " الْمَحَجَّةِ الْبَيْضَاءُ " هَذِهِ الْشَّرِيِعَةِ الَّتِيْ لَمْ يَفْهَمْهَا أَقْرَبُ الْصَّحَابَةِ إِلَىَ الْرَّسُوْلِ (صَ) فَتُقَاتِلُوا قِتَالاً شَدِيْدا حَتَّىَ أَفْنَى فِيْهِ مُّبَشِّرُوْنَ بِالْجَنَّةِ ، إِذَا كَانَتْ هَذِهِ " الْمَحَجَّةِ الْبَيْضَاءُ " لَمْ تَكُنْ وَاضِحَةٌ لِصَحَابهِ الْرَّسُوْلُ (صَ) فِيْ أَهَمِّ الأُمُوْرِ وَهُوَ إِنْتِقَالٌ الْسَّلَطَةُ حَتَّىَ إِضْطَرُّوا إِلَىَ قَتْلِ بَعْضُهُمْ الْبَعْضِ وَلَمْ يَمْضِ عَلَىَ وَفَاةِ الْرَّسُوْلِ ثَلاثَةَ عَقُوُدٍ ، فَفِيْمَ وُضُوْحَ هَذِهِ الْشَّرِيِعَةِ؟ وَمَا الَّذِيْ يَدْعُوَهُمْ بِأَنَّ يَعْتَقِدُوْا بِأَنَّ الْشَّرِيعَةَ سَتَكُوْنُ اوْضَحَ لَنَا بَعْدَ 14 قَرْنًا مِمَّا كَانَتْ لِلْصَّحَابَةِ وَهُمْ مِنْ تَرَبَّوْا عَلَىَ يَدَيْ الْرَّسُوْلُ (صَ) وَعَاصُرُوا الْوَحْيِ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ < سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ > الإسراء 1 هَذِهِ الآيَةَ الْكَرِيْمَةِ ، مَكّيّةٌ وَقَدْ نَزَلَتْ فِيْ بِدَايَةِ الْدَّعْوَةِ. وَلَمْ يَكُنْ هُنَاكَ مَسْجِدٌ أَقْصَىْ وَلاَ مَسْجِدٍ مِنْ أَيِّ نَوْعٍ فِيْ فِلِسْطِيْنَ ، فَإِذَا قَالَ قَائِلٌ : أَنَّ أَحَدَ أَنْبِيَاءُ بَنِيَّ إِسْرَائِيْلَ هُوَ الَّذِيْ بَنَىْ الْمَسْجِدَ/الْمُعَبَّدِ وَلأَنَّ الإِسْلامَ هُوَ دِيْنُ الأَنْبِيَاءِ جَمِيْعا ، لِذَلِكَ ذَكَرَهُ اللهُ فِيْ الْقُرْآَنِ الْكَرِيْمِ بِحُسْبَانِهِ مَسْجِدا. وَبِفَرْضِ أَنَّ الْمَسْجِدَ الأَقْصَىَ كَانَ مَوْجُوْدًا فَلِمَاذَا لَمْ يُصَلِّ فِيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عِنْدَمَا فَتَحَتْ مَدِيْنَةِ الْقُدْسِ وَصَلَّىَ فِيْ كَنَسِيَّةِ الْنَّصَارَىَ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ < وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا > الإسراء 16 < وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ > الأعراف 28 الْسُّؤَالِ : لِمَاذَا سَمَحَ اللهُ تَعَالَىْ بِالْفِسْقِ؟ لِمَاذَا يُهْلِكَ الْكَثْرَةِ بِفِسْقٍ الْقِلِّه الْمُتْرَفَةَ؟ إِذَا كَانَ اللهُ تَعَالَىْ قَدْ أَمَرَ الْمُتْرَفِيْنَ بِالْفِسْقِ ، كَيْفَ لَهُ أَنْ يُعَاقِبَهُمْ عَلَىَ فِسْقِهِمْ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سَيُحْتَجُّ الْمُشْرِكِيْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىَ شِرْكِهِمْ بِمَشِيْئَةِ اللهِ تَعَالَىْ < ... يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ > النحل 93 فَيَعْيَبُ عَلَيْهِمْ اللهُ هَذَا الْقَوْلَ وَيَتَّهِمَهُمْ بِالْكَذِبِ وَالَتَخَرُّصِ < سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ > الأنعام 148 وَلَكِنَّ اللهَ تَعَالَىْ فِيْ آَيَةٍ أُخْرَىَ يُقَرِّرُ مَا عَابَهُ عَلَيْهِمْ < وَلَوْ شَاء اللهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ > الأنعام 107

---

Post: #144 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: محمد الزبير محمود Date: 08-13-2016, 01:13 PM Parent: #141 Quote: أخيراً بالرجوع للترحم على محمود محمد طه، فهل يقول أصحابه مثلاً ــ رضى الله عنه؟ ـــ أو عليه السلام ؟ أم صلى الله عليه وسلم ؟؟ أها بعد كده ما فضل إلاّ سبحانه وتعالى .. أستغفر الله .. وفى الآخر خالس سؤال مفصلى للجمهوريين ؛ أيهما أعلى مقاماً محمودمحمدطه أم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟ وتانى أستغفر الله لهذا السؤال ذو الإجابة البديهية .. لكين أسوى شنو؟ شككونا فى حناننا زاتو .. سؤالك يا منير جاوب عليهو (الأستاذ ) في كتبه ولن يجب عليه اصحابنا : فلسفة (الأستاذ ) هي ان الصحابة وكل البشر حتى ظهور محمود هم امة المؤمنين ( عدا النبي محمد ) وذلك لمحدودية قدراتهم على تحمل اعباء الرسالة الثانية بحكم الوقت ، والأمة التي من محمود وجاي هي أمة المسلمين ومنهم نبينا الذي عاش الاسلام وحده وكان من القرن العشرين !!! أمة المسلمين ارفع من أمة المؤمنين ، والنبي محمد هو رسول الأمتين والرسالتين ولكنه مطبق للرسالة الثانية فقط ، ومن غير بيان ، ومبين للرسالة الأولى ومفصل لها ، النبي عاش الرسالة الثانية ولم يبينها ، بينما محمود عاش الرسالة الثانية وبينها وقلد فيها النبي حتى افضى به التقليد الى الأصالة ، فترك تقليد النبي ليقلد الله !!! إذن محمود طبق وبين الرسالة الثانية والني لم يبين !!! النبي محمد فقط طبق الرسالة الثانية ولم بيينها وهذه النقطة تحسب لمحمود حسب المنطق ! النبي محمد عاش وقاد امة المؤمنين الذين هم أقل فهما ونضجا من امة المسلمين الذين عاش فيهم وقادهم محمود ، وهذه نقطة إضافية تحسب لمحمود حسب الفكرة !! النبي محمد ظل مواظبا على العبادات التي كان يعلمها الامة اي انه كان يصلي ويصوم ويحج ويتصدق وينطق بشهادة الرسالة الأولى ( ويعيش خصوصيات الرسالة الثانية حسب الفكرة ) حتى انتقل الى الرفيق الأعلى ، فكان يصلي ذات الحركات الى ان انتقل الى الرفيق الأعلى بينما محمود فارق درب النبي واخذ شرعه الخاص وأصالته اي مات على الرسالة الثانية وهذه ميزة اضافية لمحمود لم تثبت عن رسولنا الكريم . محمود سطر في كتبه وفصل ان المسيح المحمدي هو الذي ياتي بالرسالة الثانية في القرن العشرين ، ثم كتب ان المسيح المحمدي هو الحقيقة المحمدية وهو الإنسان الكامل والذي هو الله !!!! محمود يرى ان الأصيل يترك شهادة محمد رسول الله في الأصالة ، ثم يترك شهادة لا اله الا الله في مرحلة الشهود اي عندما يكون هو الذات ونبينا الكريم انتقل وكل الرسل آخر كلامهم لا إله إلا الله !!! يبقى بعد كدا فاضل شنو يا منير ؟؟ الجمهوريون الذين لا يترحمون على محمود نوعين في الغالب : بسيط ما زال يعتقد ان محمود لم يمت بل راجع لإكمال الرسالة ، لذا لا يترحمون عليه لأنه حي ، وهنا نقرأ اشارات د. ياسر الشريف بانه شهيد والشهيد حي وهذا إلتفاف حول الواقع والآية وسذاجة مضحكة !!! من يفهم الفكرة ويعتقد ان محمود هو المسيح المحمدي وهو الله الذي يرحم ولا يترحم عليه !!! لذا لن تجد إجابة شافية على اي سؤال سوى المطمطة ولكن (الأستاذ ) كان شجاعا ولم يترك لهم مجال بل وضع كل الإجابات في كتبه . وسؤالي الذي ظللت أجوب به المنابر دون إجابة هو : هل (الأستاذ ) هو المسيح المحمدي ، ام ان هناك مسيح محمدي آخر غيره في القرن العشرين ، لأن (الأستاذ ) حدد ظهور المسيح المحمدي بالقرن العشرين الميلادي وبمجيئه بالرسالة الثانية تحديدا قاطعا لا يقبل الشك او التاويل ؟؟؟ صفات المسيح المحمدي وصلاحياته هي صلاحيات الإنسان الكامل في الفكرة وهو الله الخالق الباسط المحيي المميت الذي نعبده جميعا !!! فمن هو هذا المسيح المحمدي وأين ، القرن العشرين فات والمسيح المحمدي مسجل غياب كبير عن الساحة !!! تحياتي منير

---

Post: #145 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: عبداللطيف حسن علي Date: 08-13-2016, 01:33 PM Parent: #144 Quote: هل (الأستاذ ) هو المسيح المحمدي ، ام ان هناك مسيح محمدي آخر غيره في القرن العشرين المسيح (الاصلي) بشر بمحمد ، ومحمد يبشر ب(المسيح المحمدي) ماهذا ؟؟ لكن الاجابة هي الاف مدعي النبوة في كل عصر واخرهم يحي بن زكريا السوداني او محسن خالد ههههه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مع التطور التقني يصبح الناس اكثر تــفاهة ، ويختفي عصر الانبياء ويكثر الرجرجة والدهماء ههههه

---

Post: #146 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: محمد الزبير محمود Date: 08-13-2016, 01:44 PM Parent: #145 Quote: المسيح (الاصلي) بشر بمحمد ، ومحمد يبشر ب(المسيح المحمدي) ماهذا ؟؟ هذا ما سطره ( الأستاذ حرفيا ) يقول : http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=207andchapter_id=6http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=207andchapter_id=6 Quote: ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين.. وفي ذلك يقول القرآن عن محمد: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. وعن ذلك جاءت عبارة ابن عباس (عجبت لمن ينتظر عودة المسيح، ولا ينتظر عودة محمد).. فمحمد عائد في معنى ما ستحيي البشرية من سنته- وهي الرسالة الثانية من الإسلام التي هي نقطة التقاء الأديان جميعا.. المسيح القادم هو الحقيقة المحمدية تتجسد على الأرض، فتضع البناء الفوقي على صرح الدين الذي بنى منه كل نبي ورسول من اللّبنات بقدر حكم وقته..

---

Post: #147 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: عبداللطيف حسن علي Date: 08-13-2016, 02:43 PM Parent: #145 سورة الفيل الم تر كيف فعل ربك باصحب الفيل 1 الم يجعل كيدهم في تضليل 2 وارسل عليهم طيرا ابابيل 3 ترميهم بحجارة من سجيل 4 فجعلهم كعصف ماكول 5 عام الفيل هو العام الذي ولد فيه النبي ، وحدثت فيه هذه المعركة الغريبة التي يقودها ابرهة الحبشي علي راس جيش في مقدمته فيل ! فيل يقطع المسافة من الحبشة (النصارية بدليل ان اوائل الهجرة كانت لها ) الي مكة هل يستطيع فيل ان يفعل ذلك عبر كل هذه المسافات بالاف الاميال .....وهو فيل واحد وعندما يصل افتراضا يحاوره عبدالمطلب ، ثم لا ادري ماكانت نتيجة المفاوضات ويبدو انها فشلت ، وتم قصف الجيش بواسطة طيور اسطورية تحمل حجارة في حجم حبة العدس .....هذه السورة مكية وتتناقض مع معطيات الفترة المكية ، ويقال انها جاءت لاحقا بسبب عداء حكام راشدين او خلفاء اسلاميين مع الحبشة وارادوا مهاجمتها هل استطاع مونتقمري او نولدكة اثبات ان سورة الفيل مكية حقا ، ام قالوا انها مابعد مدنية وهؤلاء لهم راي في سور عديدة علي انها ليست مكية بالكامل ، لانها لاتشبه احداث الفترة المكية رغم انها في المصحف الحالي ترد علي انها مكية ، وهناك من يشتبه في ان الحجاج قد جمع علماء من كافة الاقطار ليصيغوا اعجازا عدديا للقرءان ولا ادري صحة هذا الادعاء ولكن وقع في يدي اعجاز زغلول الذي اراد ان يجعل من سورة الحديد اعجازا وتم احباط المحاولة بنجاح ومثل هذه المحاولات العددية ادانها اسلاميون ايضا ، علي ان القرءان لايحتاجها ، ولكن هل تساءلوا عن حقيقة مافعل الحجاج ولماذا نجد بعض السور غير مترابطة المحتوي وتقفز من موضوع الي اخر ليس له علاقة ..... بل كيف حدث تكرار لايات كاملة في سور اخري بنفس نصها واحيانا بتعديل طفيف ..... بل من وضع هذا الترقيم الذي اخل بالاية 219 و220 من سورة البقرة وكذا الترتيب في سورة الرجمن الذي علم القرءان قبل خلق الانسان ...... وملاحظة الايات المكية الاولي الحقيقية التي اشرنا لها في بوست الحور والغلمان التي تدل علي المنهج الجيد للمستشرقين المذكورين .....

---

Post: #148 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-13-2016, 03:46 PM Parent: #147 عبداللطيف .. الكلام الكاتبو ده من إجتهادك الخاص ، أم ناقله من الإنترنت .. ؟؟ .. وإن كنت ناقله فهل تحققت منه بنفسك؟ يعنى هل مشيت قريت القرآن وتحققت من هذه الآية أو تلك ومن ترتيبها وتفاسيرها وأسباب نزولها وتحققت من عدم منطقيتها ؟؟ .. وهل هبط الإنسان على القمر؟؟ أنا ما عايز أضيِّع زمنى معاك فى جدل فالإنترنت تئن بالجدال والغلاط التى يتغارفها الناس فى المنابر .. ولذلك كانت تهمنى فقط خلاصة موقفك من الدين الإسلامى .. وأخيراً، هل نفهم من كتابتك دى إنك لا تؤمن بالقرآن ولا بنبى الإسلام ؟؟ دى هى الخلاصة ..

---

Post: #149 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: Munir Date: 08-13-2016, 04:01 PM Parent: #148 سلامات أخ محمدالزبير .. أشكرك على التوضيح الوافى .. كلام الأستاذ مدلولاته واضحة ... وهو قد مات بأفكاره .. بس عايزين نشوف هل أتباعه موافقين ومؤمنين بهذه المدلولات التى تضع الأستاذ فوق مرتبة النبى؟؟ .. ولذلك أنا شايف جزئية عدم الترحم عليه دى عجيبة .. وبصراحة أنا مازول جدال وما قاعد أناقش ولذلك ماكنت عارف الجزئية دى وتفاجأت بيها .. وعلى أى حال ؛ حسب اينشتاين ونسبيتة وزوايا الرؤيا اللانهائية والتأويل والتفاسير ووو.. ممكن نطلِّع أى كلام كله صاح، ونقيضه برضو صاح .. يعنى ممكن تلقى مراقة لكل الشطحات وممكن برضو تلقى تأويل لكلام ثبات الشمس أو دورانها حول الأرض بفهم .. ولازم نخت فى بالنا إنو علوم الحاضر المادية دى كل يوم بتتغير.. والعلماء الماديين كلامهم كله ناسخ ومنسوخ .. مايثبتونه اليوم ينقضونه غداً .. لكين النقاط المفصلية بتاعة أفضلية الأستاذ على الرسول وعدم الترحم عليه من أتباعه، ربما بإعتقاد أنه لا يحتاج للرحمة أو أنه هو الرحيم ذاته، فدى يلقوا ليها مراقة بى وين؟؟؟ ..

---

Post: #150 Title: Re: نجح الاستاذ محمود بلا سلطة و فشل الترابي ر Author: محمد الزبير محمود Date: 08-13-2016, 04:35 PM Parent: #149 حبيبنا منير لك التحية لو عندك بعض من وقت مر على البوست دا وفيه حوار علمي مع الأستاذ جمال المنصوري وهو في تقديري الجمهوري الوحيد الذي يمتلك العلم والشجاعة والتأهيل للكتابة والحوار حول الفكرة . البقية ديل تمامة عدد !! الفكر الجمهوري : عقيدة باطنية وشريعة مرقعة ، هل تصدق ؟؟؟الفكر الجمهوري : عقيدة باطنية وشريعة مرقعة ، هل تصدق ؟؟؟ وقد طرحت فيه سؤال الترحم ولكن بعد ان فارقنا الأستاذ جمال من البوست ، ولكن يظل السؤال معلقا من حينه وليومنا هذا Quote: الاخوة الكرام تحية عطرة نلاحظ ترحم الجمهوريين على خصومهم في مناسبات العزاء وكذا في خطاباتهم العامة فقد سمعت دكتور دالي مثلا يترحم على الشيخ الهدية رحمه الله في محاضراته وكذا ترحموا على الكثير من خصومهم الفكريين ولكني لاحظت انهم لا يترحمون اطلاقا على استاذهم محمود محمد طه عندما يذكرونه بل يكتفون دوما بكلمة الاستاذ او ابونا المربي عند ذكره دون الترحم عليه . السؤال موجه للاخ جمال وجمهوريي المنبر وبقية القراء ، هل هذا توجه مقصود لذاته ، هل الاصيل لا يترحم عليه لأنه مرضي عنه كالأنيباء والرسل ام هل قرائتي ناقصة لم انتبه لذلك ؟؟ افيدوني افادكم الله . وهذا ايضا مما اوردنا فيه ، طبعا ناس د.ياسر وقريبنا د.احمد الحسين ديل ما راح يردوا عليك اي رد علمي !! وهذه متقطفات من هناك : Quote: فهل لمحمود حق فيما يدعيه ، وهل هو مفوض من عند الله لإجراء هذا التعديل الجوهري ، وما الذي يثبت صدق ما يدعي ؟؟؟ وفي ظل خلو القرآن والسنة من إشارة لنبوة محمود او قدومه او بتعديل الرسالة فالإجابة تكمن في آخر السطور التي كتبها هو ، وهي ثمار دعوته والسؤال المميت للفكر ، اين المسيح المحمدي الذي إدعى محمود انه سيظهر في القرن العشرين ؟؟؟ هل سمع به أحد ؟؟؟ هل هو محمود نفسه ؟؟؟ وان كان هو فكيف للنميري ان يعدم الله ( الانسان الكامل ) وان كان غير محمود فكيف يكون في الوقت الواحد اصيلان وهما محمود والمسيح المحمدي ؟؟؟ وللمعلومية فإن المسيح المحمدي هو الحقيقة المحمدية وهو الانسان الكامل وهو الله !!! فهل ظهر ذاك الله الشريك للخالق في القرن المنصرم ؟؟؟ الإجابة تثبت كذب النبوة وكذب الفكر الجمهوري !! يقول محمود في كتابه (توحيد الأديان الثلاثة) : http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=207andchapter_id=3http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=207andchapter_id=3 Quote: وهي الشريعة الدستورية المستمدة من الدستور الإسلامي- لا يقع تمييز ضد مواطن بسبب دينه، أو بسبب جنسه.. وهذا الدستور لا يسمى، في الحقيقة، إسلاميا، لأنه لا يسعى لإقامة حكومة دينية، وإنما يسعى لإقامة حكومة إنسانية يلتقي عندها، ويستظل بظلها كل البشر على قدم المساواة في الحقوق والواجبات... طيب ، هسع شنو الفرق بين شريعة محمود وشريعة اليابان والهند والسويد ؟؟؟ وهل سيأتي المسيح المحمدي الذي يجسد الله ليلغي كل هذه الآيات والأحاديث التي تتحدث عن العقيدة وتنبذ الكفر والشرك والفسوق والعصيان ؟؟؟ وماذنب ابو لهب وابوجهل وفرعون وهامان الذين نلعنهم ليل نهار لو كانوا سيتساوون في النهاية معنا ؟؟؟ ولماذا كل هذه الحروبات والطرد والهجرة والقتال والطلاق والوصم بالنفاق ؟؟؟ هل كان كل ذلك عبثا ينتهي بتوحيد الأديان ؟؟ ولماذا هذا الهدر الهائل للجهود والحصد للأرواح والممتلكات ؟؟؟ قال تعالى : البقرة - الآية 120 ( وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِير) فهل رفع الله تعالى الغل عن نفوس اليهود والنصارى فرضوا عنا ام نزلنا نحن وإتبعنا ملتهم فرضوا عنا وتوحدت الأديان ؟؟ الذي نراه بينا اننا ( الفكر الجمهوري ) تنازلنا عن ديننا فرضوا عنا ، ورفضنا شريعة نبينا التي كانت سبب عداء اليهود والنصارى له فرضوا عن الفكر الجمهوري وناصروا محمود !!!! ويقول : Quote: في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين هل جاء هذا المسيح وقد مضى قرننا العشرون وعاصرناه جميعا !!! هل رآه احد او سمع به ؟؟؟ هل كان ( الأستاذ ) نفسه هو المسيح المحمدي لأنه الوحيد الذي قال باالرسالة الثانية وادعى انه رسولها وبفهم خاص اتاه الله تعالى من القرآن ؟؟؟ هل سيعود ( الأستاذ ) لاكمال البناء الذي لم يكتمل ؟؟ إجابتي هي ان ( الأستاذ ) يدعي لنفسه ذلك ، وان الأيام أثبتت كذب نبوته ودعواه والحكم عليه من ثمار دعوته كما وضع هو معيار الثمار حكما ، ولعل إنقضاء القرن العشرين دون تحقيق العيش في ظل الرسالة الأحمدية هو أكبر دليل على كذب ذلك الادعاء . منير لن يجيبك أحد !! تحياتي