زواج المسؤولين يوجد نموذج

10:30 AM August, 04 2016 سودانيز اون لاين
عبدالحفيظ ابوسن-no where
مكتبتى
رابط مختصر
خالص الاعتذار

قالت زوجة الخليفة عمرو بن عبدالعزيز
والله ما اغتسل من جنابة منذ ان ولي امر المسلمين حتي مات

رحم الله زوجة السيسي السابقة هند واسكنها فسيح جناته
والشكر والتقدير للزميل والصديق الذي نبهني في الخاص
والله والله والله لم اكن اعلم ان زوجته السابقة اسمها هند .. ولا انها متوفية .. ولم يكن اسم الزوجة هدفا .. خطر بذهني فقط كأسم
خالص العزاء لاسرتها وربنا يتقبلها القبول الحسن

Quote: والله ما اغتسل من جنابة منذ ان ولي امر المسلمين حتي مات

هسع دا شكر ولّ شيل حال؟!

Quote: هسع دا شكر ولّ شيل حال؟!

سبقتني
كنت عايز اقول قبلوا وحدو

http://sudaneseonline.com/board/480/msg/%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%A7%...8%A9-1421005553.html

اللهم ارحمها واغفر لها ووسع في مرقدها

انا لله وانا اليه راجعون

Quote: الزواج كان قبل ثلاثة سنوات والعروس توفيت لرحمة مولاها بعد الزواج مباشرة نسأل الله لها الرحمة والمغفرة وإنا لله وإنا إليه راجعون.

السيد عبد الحفيظ بعد التحية

عندما لم تكن تعرف شيئاً عن الزواج أو المرحومة لماذا تعلّق عن شئ ليس لك به علم
وتقوم بفتح بوست بإسمها مما يترك مجالا للآخرين للخوض فى أعراض الناس!!!!!!!!!!!!!!!!؟

مع الشكر

لقد ابنت واقسمت
ان الاسم خطر بذهني . إلتقطته ذاكرتي بوعي او دون وعي مني
وبادرت للاعتذار صادقا
ولم اتعرض لعرض احد .. ولا حتي المرحومة في هذا البوست . ومستعد لإي قراءة مباشرة او مخفية .. رمزا ام تكنية توضح اساءتي للمرحومة التي لم اكن اعلم عنها شيئا . لم اعهد الكذب في كتاباتي ولا تناول الاعراض ولا الهروب من مسؤولية ما اكتبه
ضد حذف البوستات . ان وجدت اني اخطأت فسأعتذر في ذات البوست ويبقي ارشيفا لخطئي وعثرتي
كل من يصرح او يضمر او يعتقد انني تعرضت للمروحة في عرضها فليأتيني بدليله
وانا سأعتذر اعتذارا صادقا واضحا لا لبس فيه
لم يكن البوست عن زوجة السيسي ابدا
بل كان البوست دفاعا عن زوجته ومنعا لتناول سيرتها لو صبر الناس حتي انثر كنانتي
ولكنها قراءة النوايا وافتراض السؤ فيها
ومحاولة توريط الكتاب وحشرهم في زاوية العيب والخجل
اتشرف جدا انني اكتب في الاسافير ما يقارب العشرين عاما ولا اخجل من تاريخ كتابتي ولا شي يخجل منه
الكتابة مسؤولية واعلم ذلك
هممت بتغيير العنوان ولكن سبق السيف العذل . فلست انحني للمزايدة الاخلاقية
قلت
لم اكن اعلم
ولا اقصدها
والبوست ليس عنها
ولم اتعرض لها ضمنا او تصريحا
تقبلها الله قبولا حسنا وغفر لها والله يعلم السر وما اخف ويعلم بالنوايا

يا دفعه ...

اتسرعت في فتح البوست
والافضل حزفه ..

يا مجيدو
تعال شوف الواتس والفيس
العروس بي اسمها وصورها
من امس ولا اول امس الرسايل ما تديك الدرب
مجموعات وخاص
اسم العروس لي جدها
وصورتها بالزوووم وواضحة
لو كنت اقصدها كان جبت اسمها
والترميز لاسم المرأة قديم عربيا وسودانيا
كان تصبرو لي
الحمد لله لا يوجد ما يشين كتاباتي لا هناك ولا هناك ولا اتعرض للنساء . انحاز دوما للمرأة دون قيد ولا شرط
يبدو لي ان الكتابة هنا تحتاج لاكثر من حسن الخلق ونبل المقصد
ولم يتق الشتم يشتم

عذرا لاوائل المتداخلين
سأعود لهم ان كان في المزاج باق
مرحبا محمد احمد الريح
وحبابك
لست من يصم اذنه عن النصح . ولا اعتد برأي الا بمقدار موضوعيته ومنطقه الداخلي .. ولا اجد في نفسي حرجا يمنعني من مراجعته وبل الاعتذار عنه دون تبرير. اعتذار واضح صريح
ارجو شاكرا ان تفضلت بتبيان تعرضي لاعراض الناس
مع توفر كامل الاحترام والتقدير

Quote: لم يكن البوست عن زوجة السيسي ابدا

السيد عبد الحفيظ

أنت تقوم بفتح بوست بإسم التجانى السيسى وهند وتقول لم يكن البوست عنها!!!!!
وهل إذا كان الموضوع مطروق فى الفيس بوك أو الواتس أب يخوّل لك الحق فى فتح بوست
بإسم المرحومة وتقول أنه لا يخصّها؟
إن كنت فى كل كتاباتك متزن فقد جانبت الصواب بفتح هذا البوست ويلزمك إعتذار وسحب هذا العنوان المؤذى والقمئ
والله من وراء القصد...

عدلت العنوان احتراما واعتذارا
مرحبا محمد احمد الريح
وحبابك
حتي الان لم اتعرض لسيرة المرحومة التي لم اكن اعرفها بوجودها
وكما ذكرت ضد حذف البوست
ان كان فيه ما يعيبني فليظل شاهدا علي غلطتي

معنى الخطأ في اللغة: أن يريد ويقصد أمراً، فيقع في غير ما يريد

Quote: ضد حذف البوستات . ان وجدت اني اخطأت فسأعتذر في ذات البوست ويبقي ارشيفا لخطئي وعثرتي

ويظل الكبير كبير

Quote: بي روقة التجاني سيسي وهند

عبدالحفيظ أبوسن
أجد فيما تكتب متعة. أما هنا فقد جانبك الصواب.
الناس لا تحب الكلام في نسائها، وكفى بالموت واعظا....
ود. التجاني سيسي قبل أن تمدح أو تقدح في سيرته فهو (بن عز) لا المبلغ ولا البرادو له شيئا....
وهذا بعض ما كتب ونشر عنه بقوقل:

Quote: ولد د.التجاني سيسي عام 1953م فى منطقة زالنجي وتولي حكم دارفور وعمره 35 سنة كاصغر حاكم لدارفور وهو ابن الدمنقاوي (سيسي محمد اتيم) "اعلى سلطة اهلية " بادارة الفور في دارفور ، اكمل كافة مراحله الاولية والثانوية بدارفور ونشأ في كنف شقيقه فضل سيسي بعد أن توفي والده ثم انتقل الي الخرطوم بعد قبوله في جامعة الخرطوم ( كلية الاقتصاد ) وتخرج منها منتصف السبعينيات وسافر الي انجلترا لتحضير درجة الدكتوارة وعاد الي السودان وعمل استاذاً بالجامعة ذاتها. برز نشاطه السياسي بعد انتفاضة ابريل 1985م كقائد من ابناء دارفور في اوساط حزب الامة وهو مازال محاضراً بجامعة الخرطوم الي أن تولى مهام وزارة المالية في اقليم دارفور انذاك في ايام حكم الدكتور عبدالنبى على احمد لدارفور وفي يونيو 1988م تم تعينه خلفاً له وذلك على خلفية صراع مسلح انفجر بالاقليم عندما كان السيد الصادق المهدي رئيساً للوزراء وحكم السيسي دارفور لعام واحد قبل مجىء حكومة الانقاذ في يونيو عام 1989م وقد اتصفت ادارته حسب مقربين منه بالتوازن بين الفور والقبائل الاخري دون الانحياز الي قبيلته ، بعدها مكث قليلآ فى السودان وغادر الي مصر ثم الي انجلترا كلاجئ سياسي وعمل مستشاراً في الأمم المتحدة يختص بملف المبادرة المشتركة للتنمية في اديس ابابا حيث توجد تسعة ملفات في المبادرة بما فيها ملف الأمن والسلم في افريقيا. ود.سيسي رجل مثقف ولديه علاقات واسعة كما يصفه الدكتور عبدالرسول النور القيادى بحزب الامة وحاكم كردفان الكبري فى عهد الديمقراطية الثالثة والذى تزامن تعيينه لكردفان مع تعيين د. سيسي لدارفور ويضيف أن الرجل تم اختياره للاقليم لانه من المثقفين بجانب انه لم يدخل فى خلافات مباشرة مع القبائل الاخرى والمناوئيين له علي الرغم من بدء شرارة الصراع بدارفور قبل توليه امورها بالاضافة الى انه سليل بيت كبير فى قبيلة الفور ورمز من رموزها ومن الذين تلقفتهم المؤسسات الدولية ومن أوائل من طرق أبواب المنظمات الدولية والحقوقية وعواصم الدول العظمي ولفت أنظار العالم لمخاطر الحرب الكارثية بإقليم دارفور وقدم العديد من قيادات الحركات المسلحة للمجتمع الدولي، غير انه لم يحمل السلاح طيلة عمله السياسي وظل العراب السياسي لحركة التحرير والعدالة بعد أن احتضن مجموعات من الحركات المسلحة بالدوحة خاصة مجموعة (طرابلس) التي تضم (6) حركات والتي تم تجميعها بالجماهيرية الليبية تحت مسمي ( حركة جيش تحرير السودان – القوى الثورية ) إلى جانب(4) فصائل من مجموعة اديس ابابا برعاية سكوت غريشن والتى تضم فى مجملها 8 فصائل مسلحة.. والتي اختارته رئيسا لها تحت مسمى حركة "التحرير والعدالة" بعد مشروع توحيد الحركات الذي اخذ وقتاً طويلآ لعب فيه د.السيسي دوراً مهماً فقط لقبوله وسط قيادات الحركات المسلحة التى تجمعت في الدوحة ويقول عنه عبدالعزيز ابونموشة احد القيادات الفاعلة فى حركة تحرير السودان القوى الثورية ونائبه الذى انشق عنه لاحقاً أن د. التيجاني رجل مقبول وسط الحركات المسلحة التى تجمعت فى طرابلس بجانب نفوذه الواسع فى دارفور ، لكنه اخبرنى سراً ليس للنشر وقتها أن السيسي هو الرئيس الحقيقي للحركة التى تجمعت في الجماهيرية الليبية غير انهم ليسوا حريصين على افشاء علاقته بهم حتى لايفقدوا المساعي التى يقودها لتوحيد الحركات بالدوحة للدخول فى حوار مع الحكومة السودانية . ورغم التشظي والا نقسامات التى ضربت الحركات المسلحة فأن الرجل استطاع بدهائه السياسي من تجميع الحركات بالدوحة ، غير أن هذه الخطوات قوبلت بتهجم من قبل حركة العدل والمساواة التى اعتبرت تمدد الرجل خصماً من رصيدها خاصة وانه يضم فى حركته الجديدة مجموعة كبيرة من الحركات بعضها انسلخ من العدل والمساواة فى وقت سابق لاسباب ايدلوجية.

كبير انت ياود اب سن

ان تعتذر عن خطأ فهذه ليست منقصه
بل هي من شيم الرجال

فكلنا نعرفك


الدور والباقي علي العمبلوك الخلاقه البي غادي داك

اسف يا مواطن ...دمت بخير يا مواطن

تحياتى

فكرة البوست التي ضربت قبل ان تبدأ
تعرض الناس لعروسه لا يليق .. فلا يليق توصيف الزواج بالبيع .. ولا يليق ان نتعرض للنساء في خياراتهن .. ولا ان نقرأ النوايا .. فخيار زواج اي امرأة شأنا يخصها وحدها فلا نسقط عليها كون ان مهرها غال او رخيص بإشارات تسئ لها ولاسرتها
وايضا
عن السلوك البذخي في الزواج .. تلك الزيجات الاسطورية بذخا وتبذيرا مما يساهم سلبا علي الشباب . من يحجمون ..
التفاخر والبذخ اراه سلوكا سالبا بما يبثه من احباط في الشباب المقبلين علي الزواج
واجده اشد كرها في نفسي انا قام به من الذين يعدون قادة في المجتمع . ان يأتي من الشخصيات ذات الثقل السياسي والاجتماعي
هذه كل الفكرة التي كنت اود صياغتها بشكل تسلسلي
يعاني الشباب من اقل من ذلك في مراسيم الزواج

مرحبا بكري
وحبابك
ناس العلم قالوا تكمن الرغبة الجنسية في دماغ الانسان . لذا ينصحون الشباب المهوسين بالجنس بممارسة الرياضة والانغماس في هواية تأخذ معظم وقتهم وطاقتهم
ف شنو
المهموم بأمر ينشغل عن الرغبة الجنسية . تلك التي ترجمها الشعب السوداني في نكتة شوال الدقيق الفارغ
وليس اكبر هما من هم الوطن المتلظي والمتشظي الذي يقفز دولاره نحو ال 16 ج وعجز شعبه عن الحياة
لا احسب مسؤولا وطنيا يشغله هم الوطن في هذه اللحظات عن هم سواه

مرحبا حماد
وحبابك
شاكر ليك طيب قولك
ماذكرته من سيرة الرجل وثقافته تجعل مافعله في وطن كالسودان يتسول الناس فيه ثمن الخبز .. يجعل فعله اشد شناعة وقبحا .. اقصد ذلك المهر الذي سارت به الاسافير وشغل الناس . من كان في علمه وثقافته يسلك سلوكا يحتذي . يتنزل علمه وثقافته سلوكا
اتمني ان يكون ما يتناقله الناس بشغف مجرد اشاعة

مرحبا عمر عثمان
مرحبا معاوية الصائم
رجاءا وليس امرا اخي عمر عثمان ان تعدل مشاركتك
وارجو شاكرا من معاوية ان يعدل مشاركته

ياجماعة صاحب البوست ترحم على روح المرحومة وأبان مقصده تماما من ثالث مداخلة
الرجاء تجاوز هذه النقطة ليمضي البوست إلى غايته المنشودة
ود ابسن لايحتاج لشهادة أحد في المنبر
كتابته التي تنم عن خلقه الرفيع تشهد له وأكثر

آسف اضطررت للدخول لهذا البوست رغم ما به وما عليهفقط لأنني استفزني كلام أبو بكر عباس ووجب الرد عليه لأن عمر بن عبد العزيز أعز علينا وضرورة الذب عنه يرفع الحرج

Quote: Quote: والله ما اغتسل من جنابة منذ ان ولي امر المسلمين حتي مات هسع دا شكر ولّ شيل حال؟!

نعم شكر وأعظم مدح وثناء نادر الحدوث يا أبو بكر عباس عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لم يكن أول عهده بالنساء بعد توليه الخلافة ...فقد تولى الخلافة وهو متزوج وله 11 أحد عشر ابناًمما يدل على أنه له عدة زوجات أو جواري ....يعني الرجل ترك النساء ليس لأسباب التي ذهبت إليها فقد كان قبل توليه الخلافة طلب من زوجته وبنت عمه أن تهدي له أحد جواريها فرفضتمما يدل على ماذا؟ فلما تولى الخلافة وعزف عن النساء عرضت عليه قبولها لطلبه فرفض هو
إنما عزوفه عن النساء في هذين العامين الذين تولى فيهما الخلافة وهن آخر حياته لأنه طلق الدنيا وأقبل عل الآخرة وهو مقبلاً على أمر الخلافة وهو مقبلاً على الله ووجهه الكريم فحسب فكان حينئذ مقبلاً لخدمة من تولى عليهم باذلاً كل جهده ووقته من أجلهم ...ولذلك كان عمر بن عبد العزيز ولولا ذلك لما كان

كتب الاخ منتصر عبد الباسط :

Quote: مما يدل على أنه له عدة زوجات أو جواري

Quote: جواري

؟؟؟؟؟؟؟

كيف لامير عادل ويقيم العدل بين الرعية ان يمتلك الجوارى ؟
وإن شئت قل الرقيق !
هل هذا ذم ام مدح ؟
كلمة جوارى لا تستقيم والمعنى الذى اردته بحق الامير العباسي في معرض ردكم على الزميل ابوبكر صالح .

------------------------------------------------
سلام استاذ ابوسن
لا تشغل بالك بما حدث
فالجميع هنا يعرفك ويكفي اعتذارك المتكرر
ولا اشك في انه لو كان هناك ابعد من الاعتذار لفعلته لترضي منتقديك وترضي نفسك .

يا علاء سلام،
خلاص نفترض اعتزل النساء وهو قادر تقربا لله بالحكم؟؟
أين هو حق نساءه في الجنس؟
ولّ في نظرك المرأة مجرد متعة للرجل؟!!

مرحبا د. محمد حسن
وحبابك
بل هو مدح
الشاعر قال
لو كانت النفوس كبارا تعبت من مرادها الاجسام
فالخليفة عمرو بن عبدالعزيز تواتر عنه العدل والهم لامر معاش الناس . كان عادلا قاسيا علي نفسه
قيل قبل ان يكون خليفة احضر له ارق الحرير فقال انه خشن .. وتولي الخلافة فطلب اخشن الثياب وحين احضرت له قال انها ناعمة الا يوجد ما هو اخشن منها
هم الناس وتوفير العدل والمعاش شغله عن نفسه وبلاشك انك تعلم كيف كانت الخلافة الاسلامية مترامية الاطراف
هذا نموذج صعب المرقي لا نطلبه منهم . اي من حكامنا ولكن نطلب منهم ان يعطو المواطن مثل ما يعطونه لانفسه

شكرا محمد جبرةكتر خيرك والله لطيب قولكشكرا معاوية الصائمتشكر لم يخب ظني فيك في انتظار عمر عثمان

Quote: اقصد ذلك المهر الذي سارت به الاسافير وشغل الناس

لعله إختلاف في الرؤى .
أتيت للخرطوم في منتصف السبعينيات وكانت لدي من المطايا حمار وحصان وبعير.
وبدأت المواصلات ببصات السجانة الحمر، حينها وجدت زميلي من عائلة أبوالعلا دابته سيارة
مارسيدس، بالرغم من إنني كنت لا أعرف قيمتها لكنها كانت أجمل من سيارات أغلب
من درسني بالجامعة من الأساتذة الأجلاء ... زميلي لم أعاتبه على فعلته لأنها كانت تمثل
الحد العادي بالنسبة له كذلك ما أنفقه د. السيسي (إن صدق الرواه) فما هو إلا جزء يسير
وعادي بالنسبة للرجل. والحدود في هذا الشأن مفتوحة .... قنطارا من الذهب... فكل ميسر
لما خلق له ..... هذا الذي يريحني ...بداية من قدر ظروفك وإنتهاء بالثريا.....

مرحبا حيدر
حبابك يا صاحب
شاكر ليك رسالتك التي نبهتني فيها للبس . شاكر جدا حد العجز من ايفاءك حقك
وشاكر لك هنا في العلن
موقفك هذا جعلني اعتز انني اكتب في منبر به من هو مثلك

أنا يا عبد الحفيظ ما فاهم أي حاجة ولا متابع ..
لكن براءة مقصدك وسلامة نيتك لا تحتاجان لحصة درس رسمية خليك من درس عصر

كيف الكلام دا يا معاوية؟!
كيف يعني من غير ما تكون عارف الموضوع شنو وتمنح صديقك صك براءة؟
الكلام دا يتعارض مع الاستنارة؟!
نحن هنا نحاسب الناس بما يكتبون، ولا نحابي لاصدقائنا لمجرد أننا نعتقد معرفة دواخلهم

مرحب المبدع والفنان
عمر دفع الله
وجودك هنا يسعدني
وكتر خيرك لطيب قولك
تعرف عمرو بن عبدالعزيز من الشخصيات التي تأسرك . كان فتي ثريا مدللا من بني امية .. وكان بنو امية يغدقون المال علي اهلهم .. ثم اتته الخلافة . فتحول كلية .. اعاد كل المال والذهب لبيت المال واخذ مال زوجته رغم قولها انه ورثته فاعاده لبيت المال . واوقف كل العطايا لبني امية وقلل من سلطتهم وتسلطهم . مما جعلهم يحنقون عليه حتي قتل .. وبعد مقتله اعاد خليفتة جواهر وحلي لزوجته كان صادرها زوجها لبيت المال . فأبت
عن الاماء والجواري فلا اظنه كان يملك منهن شيئا وهو خليفة . رغم ان ذلك لا يخرج من السياق التاريخ حينها ليحاكمه بتطور الانسانية
خالص المحبة

مرحب بكري
وحبابك
انت بقولك هذا من تسبغ عليها صفة انها وعاءا للمتعة
فالجنس هو علاقة ثنائية تمتع الرجل بقدر ماتمتع المرأة .ويسري عليها ذات سيطرة العقل
من ادراك لعلها مثله همها امر الناس فشاركته الهم
او لعله خيرها فاختارته
رفضت حياة الدعة ورغد العيش بعد موته

مرحبا حماد
وحبابك
لا اتحدث عنك او عن نفسي
فأنا فقير ولازلت واري مظاهر البذخ فلا تثير في نفسي الحسد بل الغضب من سؤ توزيع الثروة .. اغضب حين اري عربة بلميار ج تتهادي يقودها طفل صغير فلاسرته غيرها ثم اري عشرات الناس يتسولون رغيف الخبز والدواء . يزعجني هذا التباين الصارخ مما يجعلني لا ارضاه واسعي وسط موج الغاضبين لاستعدال الميزان
ولكني اتحدث عن انعكاسات مثل هذا السلوك علي مجمل الشعب
لا يمكن ان يكون في وطن واحد شخص يدفع مهرا يقارب الاثنين مليار مما يوازي دخل ألفين معلم . لا يمكن ان يكون هذا الوضع صحيحا ومابالك ان كان هذا الشخص سياسيا

ود اب سن سلام
انت عندي فوق مستوى الشبهات
و قد أبنت مقصدك من شاء ان يستوعب و من لم يشاء
هذا شأنهم.
قل و اكتب ما شئت

اخطات واعتذرت
يصدف اكتب كذا بوست ولا أرسل اي منهم للمحاذير التي اعلم بعضها ولا اعلم أكثرها
حرب التنظيم العالمي علي شعب السودان شرسه ولم توفر شيء.
ولهذا اتهم اخوان السودان بالخيانة الوطنية
هذا التنظيم غريب عن شعبنا وقيمة ولهذا سعي لتغيير الأخلاق

لا تبتئس يا صديقي واكتب بس حرص

Quote: كيف لامير عادل ويقيم العدل بين الرعية ان يمتلك الجوارى ؟ وإن شئت قل الرقيق ! هل هذا ذم ام مدح ؟ كلمة جوارى لا تستقيم والمعنى الذى اردته بحق الامير العباسي في معرض ردكم على الزميل ابوبكر صالح . - عمر دفع الله

عفوا ، أعزائي صاحب البوست حفيظ - منتصر - عمر : سلام واحترام ...
هذه مداخلة قصدت بها الفائدة ان وجدت ، والا اجر الاجتهاد ...

معلومة : امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز بن مروان وهو اموي وليس عباسي ...

وعن عمر بن عبد العزيز والجواري اورد الاتي :

زوجات وذريتة أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز ..
1/ فاطمه بنت عبد الملك بن مروان، وقد ولدت له إسحاق ويعقوب وموسى.
2/ لميس بنت علي بن الحارث، وقد ولدت له عبد الله وبكر.
3/ أم عثمان بنت شعيب بن زيان، وقد ولدت له إبراهيم.

4/أما أولاده عبد الملك والوليد وعاصم ويزيد وعبد الله وعبد العزيز وزيان وأمينة وأم عبد الله، فأمهم (أم ولد).
وكان لعمر بن عبد العزيز من ابنائه: عبد الملك وعبد العزيز وعبد الله وإبراهيم وإسحاق ويعقوب وبكر والوليد وموسى وعاصم ويزيد وزيان وعبد الله.
وبنات: حفصة وأمينة وأم عمار وأم عبد الله.
وقد اختلفت الروايات عن عدد أولاد عمر بن عبد العزيز وبناته، فبعض الروايات تذكر أنهم أربعة عشر ذكراً كما ذكره ابن قتيبة،
وبعض الروايات تذكر أن عدد الذكور اثنا عشر وعدد الإناث ست كما ذكره ابن الجوزي.

ثم، جاء الإسلام والرق شائع في أمم الأرض منذ أزمان قديمة، ولا فرق عند تلك الأمم بين أن يؤخذ الرقيق في حرب مشروعة،
وبين أن يؤخذ فى عدوان ظالم، أو احتيال على أخذ الحر غدراً وخيانة، وأكل ثمنه.
فضيق الإسلام هذا الباب، وشدد في حرمة بيع الحر، واسترقاقه، وحصر دائرة الرق فيما أخذ من طريق الجهاد المشروع.
ثم نظم الإسلام هذه العلاقة بين العبد والسيد، فأوصى الله تعالى السادة بالعبيد، آكد وصية أن يحسنوا إليهم، كما يحسنون إلى آبائهم وأمهاتهم وأقاربهم،
ولعمر بن عبد العزيز، جواري (ملك اليمين) لقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) [المؤمنون:5-6].

وقد انتهى الرق تقريباً في عصرنا هذا، فلم يعد هناك عبيد ولا إماء لأسباب معروفة، وهذا لا يعني إبطال أحكام الرق إذا وجدت أسبابه، كالجهاد بين المسلمين والكفار،
فإن نساء الكفار المحاربين سبايا تنطبق عليهن أحكام الرق، وملك اليمين، وإن أبطلته قوانين أهل الأرض. وما لم توجد هذه الأسباب الشرعية، فالأصل أن الناس أحرار.
لذلك إن ما حرم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم لا يكون حلالاً بتغيير الزمان وما كان حلالاً فإنه لا يحرمه تغيير الزمان كذلك،
قال تعالى: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلالٌ وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب) [النحل:116].
وأما ملك اليمين فهو أن تصبح المرأة أمة رقيقة لدى سيدها وله وطؤها بملك اليمين، قال تعالى: (فإن خفتم ألاّ تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم).[النساء: 3].
وإذا وطئها سيدها فحملت منه فإنها تصبح (أم ولد) تعتق بموت سيدها ولا يجوز له أن يتزوجها بحيث تصبح زوجة له، ولكن إن أرادها زوجة له فإنه يعتقها ويتزوجها.

تحياتي

يا اخ عمر دفع الله والله العظيم حتة الجواري دي جات من عندي (اجتهاد غير رشيد)قدرتها وجبتها انا من عندي فقد يكون جميع ابناء الخليفة الاموي العادل عمر بن عبد العزيز الاحدى عشر جميعهم من زوجته الوحيدة بنت عمه عبد الملك... وحتى لو كان هذا فانما كان ذلك قبل توليه الخلافة ... فبعد توليه الخلافة طلق الدنيا واقبل بكل ما اوتي من قوة ووقت لصالح رعيته وشؤونهم..

سلام ابسن
أقول ليك أين هي حقوق زوجاته من ممارسة الجنس؟ تقول لي: " أنت من تسبغ على المرأة أنها وعاء للمتعة"
كيف ذلك؟!
بعدين:
الستي دي حلفت أنه لم يغتسل من الجنابة منذ أن تولى الخلافة
كيف ذلك وللرجل أكثر من زوجة؟
هذه السيدة تقول بذلك أنها لم تفارق زوجها ولا ليلة منذ أن تولى الخلافة!
هذا لا يستقيم وغير منطقي

Quote: معلومة : امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز بن مروان وهو اموي وليس عباسي ...

شكراً يا حمد.

بريمة

كتبنا

Quote: أنا يا عبد الحفيظ ما فاهم أي حاجة ولا متابع .. لكن براءة مقصدك وسلامة نيتك لا تحتاجان لحصة درس رسمية خليك من درس عصر

فتداخل المستنير بحسن نية وسلامة مقصد

Quote: كيف الكلام دا يا معاوية؟! كيف يعني من غير ما تكون عارف الموضوع شنو وتمنح صديقك صك براءة؟ الكلام دا يتعارض مع الاستنارة؟! نحن هنا نحاسب الناس بما يكتبون، ولا نحابي لاصدقائنا لمجرد أننا نعتقد معرفة دواخلهم

ولو طبقنا هذا الرأي المستنير على حضرته لتشوهت صداقتنا.

مرحب حمد
وحبابك
تشكر
لقد ذكرت ان عمرو بن عبدالعزيز من بني امية في معرض ردي علي الفنان المبدع عمر دفع الله . دون التركيز كثيرا علي خطئه وفي ظني انه اختلط عليه الامر
ولمن كانوا في عمرنا فقد درسنا في الابتدائي الدولة العباسية والاموية والفاطمية والخلفاء الراشدين وغير ذلك من التاريخ الاسلامي
تشكر للسرد حول امر الرق وما ملكت ايمانكم والاماء .. وصدقت هو سلوك تاريخي يشبه عصره

تشكر معاوية الزبير
تشكر جدا لكامل ثقتك المتأتية من المعرفة المكتسبة .. وليس الثقة المفرطة فقط باسم الصداقة
وتعست استنارة يا بكري لا تضع الصداقة موقع الحب

مرحب امجد
وحبابك
تشكر لثقتك ومؤازرتك
كتر خيرك والله
وما عدمناك

مرحب اخلاص المشرف
وحبابك
كتر خيرك
ماعندنا سكة غير نكتب
ولا نكتب سوي ذواتنا
ان اصبنا فالحمد لله
وان اخفقنا فبلاشك ان لنا من سعة العقل ما يجعلنا نستفيد من اخطاءنا
ولكن لن نصمت
الصمت عدو المعرفة وعدو الوعي

مرحبا بكري
وحبابك
طيب اذا انت شايف انو الجنس هو الزواج وعدمه يفسده . اذا تعتبر ان توقفه يعد ضررا لاحد الطرفين . وهو ذات المفهوم لبعض الفقهاء اذا مرضت الزوجة فعلي والدها علاجها لانتفاء التمتع بها من قبل الزوج . وان كانت لها طفلا رضيع من غيره فمن حقه منعها من ارضاعه . كل ذلك بفرضية ان الزواج متعة
وبنفس المنطق اعلاه للزوجة حق الطلاق ان مرض الزوج وعجز عن المعاشرة
انا بفتكر انو الجنس مهم وضروري في العلاقة الزوجية ولكن تعلو عليه قيمة الحب والاحترام والتوادد والسكينة . تعلو عليه كل قيمة انسانية راقية في وجودها مع العلاقة الزوجية

سلام ود أب سن
ناس تجاني السيسي في ايام حكومة الصادق سكنىو جيرانا ( زوجته الأولي) وكان كتبت عنهم هنا وذكرت انهم كرماء وقد عانينا حتي في اللبن (كملو لبن سيد اللبن )😅😅😅
وهند لها الرحمة حضرت لها مقابله هي و د: سيسي في التلفزيون لذا استغربت ليه الأساطير امتلات بخبر قديم وواضح ان هناك من له مصلحة
اي مصيبه ما مفهومه ختها في التنظيم المتأسلم الي ان يثبت العكس
دايرين يشيلو او يثبتو
اكتب واكتب يا ود ال سن وارفع صوتك
شنو ال جزاءهم علينا غير سكوتنا

واحدة من مشاكل الشباب
زيادة تكلفة الزواج
واضاف لها اثرياء السلطة وحكامنا ما جعلها تصل حد الاستحالة لما يمارسونه من بذخ وسفه لا يتناسب ووضع اكثر من 90% من الشعب السوداني

ياشيخ العرب واثقين منك تب ولا يهمك

----
يامستنير أشك في أن العبارة أعلاه منسوبة لزوجة الخليفة عمر لأن في ذلك مخالف لتعاليم شرعنا الحنيف

مرحب مسلمي
وحبابك
كتر خيرك والله
عن القول فأنا من اتيت به .. ممكن يكون ما صحيح كطبيعة الاخبار ولكني اتيت به من خلال قراءاتي عبر سنوات ممكن افتشو .. لكن ان يكون تفنيده لانه ليس من الدين ويخالفه ما فهمتها
ممكن تضيف لي معلومة جديدة وكيف ان ذلك مفارق للدين

عبد الحفيظ انت محترم وتحترم الجميع
دون ان تظلم احد او تظلم نفسك
عبد. الحفيظ انت انسان وانا احييك واحبك
عبد. الحفيظ. .....شكراً جزيلا اخي الذي
لم. تلده امي

مرحبا ود الباوقة
وحبابك
مرحب حسن مكاوي
وحبابك
وددت انك لم تحذف مداخلتك التي لم اقرأها
ما نكون نسينا زول مع مجريات البوست

Quote: يا اخ عمر دفع الله والله العظيم حتة الجواري دي جات من عندي (اجتهاد غير رشيد)قدرتها وجبتها انا من عندي فقد يكون جميع ابناء الخليفة الاموي العادل عمر بن عبد العزيز الاحدى عشر جميعهم من زوجته الوحيدة بنت عمه عبد الملك... وحتى لو كان هذا فانما كان ذلك قبل توليه الخلافة ... فبعد توليه الخلافة طلق الدنيا واقبل بكل ما اوتي من قوة ووقت لصالح رعيته وشؤونهم..

سلام يا منتصر
بعد ما انتهيت من مداخلتى وارسلتها وجدتك قد عدلت مداخلتك
وكنت انوي سحب مداخلتى حتى لا احرجك لكن والله بعدها انشغلت ونسيت
فسامحني ولك العتبى حتى ترضى .

الاستاذ حمد ابراهيم
سلام ...

Quote: وقد انتهى الرق تقريباً في عصرنا هذا، فلم يعد هناك عبيد ولا إماء لأسباب معروفة، وهذا لا يعني إبطال أحكام الرق إذا وجدت أسبابه، كالجهاد بين المسلمين والكفار، فإن نساء الكفار المحاربين سبايا تنطبق عليهن أحكام الرق، وملك اليمين، وإن أبطلته قوانين أهل الأرض. وما لم توجد هذه الأسباب الشرعية، فالأصل أن الناس أحرار. لذلك إن ما حرم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم لا يكون حلالاً بتغيير الزمان وما كان حلالاً فإنه لا يحرمه تغيير الزمان كذلك،

لم افهم من كلامك بشكل جيد لانه صادم بحسب ما فهمته سيما وانت صحفى.
استوقفتنى كلمة ( كفار ) فهل لديكم تعريف محدد لكملة كفار فمثلا دولة جنوب السودان معظم سكانها من الوثنيين
هل تنطبق عليهم كلمة كفار ؟
واذا دخلت دولة جنوب السودان مع دولة السودان في حرب فهل تنطبق على السبايا من نساء الجنوب احكام الرق ؟

الرق تعامل معه الاسلام حينما كان عرفا عالميا وحينما اجمع العالم على تركهصار تركه واجبا شرعيا ومقصدا شرعيا واسلاميا لأن الاسلام أمر بالإيفاء بالعهود ...وعهود ومواثيق الامم المتحدة التي لا تعارض ثوابت الدين واجب الالتزام بها في دين الله...ومن ينقضها خان الله ورسوله ...وليس نظام الرق من ثوابت الدين بل كان مجرد عرف وتركه كان ينسجم مع ثوابت الاسلام ويحقق تركه مطالب الدين

ويا ابو بكر عباس نسوان عمر بن عبد العزيز وامهات ابنائه كن رايضيات وسعيدات بتنازلهن وتضحياتهن
من اجل اسعاد الملايين من الشعوب التي كانت تحت الامبراطورية الاسلامية ..
وانت تارك حقوق كل هؤلاء الملايين الذين قد يبلغوا أكثر من نصف سكان عالم ذلك الزمان .
وجايي تكلمنا عن حقوق تلاته او اربعة نسوان في المعاشرة الزوجية!
...امرك عجيب

مسا الخير عليكم
ودابو سن لو منتظرلك اثر طيب من قادتنا ومفكرينا ومثقفينا فاقنع من خيراا فيها ناس الاثر الطيب ماتوا في كرري
وبدون استثناء كمان الشغلة جاطت جوطة شديدة لدرجة واحد من بسطاء الناس يتلقى الاخبار شفاهة معانا هنا في الصناعية قالي ياابوعبدالمجيد اهلنا ديل حكايتوم شنو يدوهم مرة بيضاء وعربية نفس اللون ويقعدو يطبلو نجيب من وين ناس تمثل الكراكير والمراحيل وقضايانا المتلتلة كدي اسمع كلام السيسي في البشير وجيبو لينا هنا وخلينا من العربية البيضاء على الحلف تلج زي التلج البشير ياررراجل معقولة ده اسوأ من مر بالقصر الجمهوري

لاتقسوا على حفيظ فقد ابان قصده ...
كلنا ضد مظاهر البذخ وغالبية الناس لايجدون ..
مايسد رمقهم و يستر سواءتهم وما يتعالجون به ..
افبعد كل هذا الضنك والمسغبة ومايعنيه الناس ..
الا نلتمس لحفيظ حسن نيته ونحكم عليه وفقا لذلك ..
رغم انه ابان وشرح واوفى ...
واعتذر كمان ..
فرفقا بالرجل يا هؤلاء ..
ولنركز على المنحى الذي قصده ونترك ما لم يقصد ..

مرحبا عثمان
وحبابك
الله يكرمك
لقد اعطيتني فوق لي حقي وزدتني هوادة

مرحبا حامد
وحبابك
صدق زولك
الكلام دة ما داير ليهو وليع بطارية
شوف السي في بتاع السيسي الفوق الجابو اخونا حماد . ثم انظر فعاله ولا شبه
المصيبة انهم يفسدون كل من يدخل شبكتهم صهرا او مناسبا . حتي ليكاد توجهه السياسي من اقوي اسباب الرفض
الزول لو ما كان هم لامر الناس شن طعمو

Quote: نسوان عمر بن عبد العزيز وامهات انبائه كن رايضيات وسعيدات بتنازلهن وتضحياتهن من اجل اسعاد الملايين

يعني لو ما ناموا مع بعض الشعب بكون سعيد!
يخيل لي العكس
غايتو العمال المعانا لمان يرجعوا إجازة بعد سنتين شغل؛
بجوا راجعين منورين أوي.

اووووو
جمال القوز
وينك ياخ
سلامي للاسرة
تشكر والله وكتر خيرك
تعرف يا ود عكر
نحن تعبانين من بذخ الشيلة وفطور العريس وحنة السرقة وحنة الخالات والحبشية والعربية وووو حقت الناس العاديين يقوم يجيبها لينا قدر دة .

التعليقات: 3
فرز حسب
الأقدم

إضافة تعليق...

Swachw Swachw
شكرا يا سبد منتصر عبد الباسط .. على الإيضاح .
كتبت هنا توضيح لفترة حكم عمر بن عبد العزيز التي بلغت سنتين وبضعة أشهر ، وقارنتها بمرابطة المجاهدين منهم في تلك الأيام على أسوار القسطنطينية في جيش مسلمة بن عبد الملك .. لأبين أن الأمر " ممكن ومعقول " فإذا أضفنا إليه مشاغل هذا الخليفة العظيم ، وإنجازاته ، يكون الأمر طبيعيا جدا ..
لكن .. لمن تقول هذا الكلام ؟
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · 4 أغسطس، 2016 05:55 مساءً

Sd Man
أب سن يضحك على أب سنين. جايي تلحق المولد أدوك فنيلة ميسي. معليش يا أب سن
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · 4 أغسطس، 2016 06:54 مساءً

Abubakr Mohamad
افو شيخ العرب مابسوى العيبه اقروا كلام معاويه الزبير فوقو كويس يا ناس الاون لاين
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · 8 ساعة · تم تعديله

Facebook Comments Plugin

مش ملاحظ حاجة يا ود ابسن
فى عز معمعة فنّلة ميسى
جابو عرس السيسى
شفت جنس التوافيق دى
غايتو
طال ما هى فخفخة .. تقرأ بالمعنيين ... مافى لوم عليك شرك و منصوب
او صرف بذخى فى بلد تموت من العنوسة فتياتها بسبب الفاقة و العدم الذى يعيش فيهما فتيانها
ليك الحق و كل الحق فى تناوله بالصورة التى تراها

Quote: يعني لو ما ناموا مع بعض الشعب بكون سعيد!

لو كنت جادي وهذه حدود فهمك في كل ما ذكرته لك ....فالعفو والعافية ويبدو أنا الغلطان.
ولو كنت بتمزح فلا أعتقد المقام مقام مزاح...

Quote: لم افهم من كلامك بشكل جيد لانه صادم بحسب ما فهمته سيما وانت صحفى. استوقفتنى كلمة ( كفار ) فهل لديكم تعريف محدد لكملة كفار فمثلا دولة جنوب السودان معظم سكانها من الوثنيين هل تنطبق عليهم كلمة كفار ؟ واذا دخلت دولة جنوب السودان مع دولة السودان في حرب فهل تنطبق على السبايا من نساء الجنوب احكام الرق ؟

عزيزي عمر دفع الله – سلام واحترام ...
وليسامحني عزيزنا صاحب البوست حفيظ، فالفائدة والتنوير مقصود في مسار البوست، كذلك بما تاتي به المداخلات، حسب ظني.
عذرا، الجري وراء الرزق اخر الطلة...
أخي عمر دفع الله من يتدبر قول الخالق تعالى لن يصدم ابدا، بل ينشرح صدره ويزداد إيمانا.
أولا: أقول: تعريف كلمة "كفر" كما وردت في العديد من المعاجم العربية ومنها لسان العرب لابن منظور تعني "غطّى"، فتقول كفَرَ الشيءَ أي غطّاه،
كفرَ الليلُ بظلامه أي غطى نورَ النهار وحجبه ومن ثم يقال ليل كافر، وكفر الفلاحُ الحبَ، ومنه قيل للزرّاع الكفار، وبهذا المعنى جاء في الآية القرآنية: "كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ".
كما ان الكافر في اللغة العربية هو المنكر والجاحد، وهو أيضاً المنكر للنعمة المتناسي لها، كنعمة الإسلام على البشرية مثلا، وهو ضدّ الشاكر.
أما المراد منه في الشريعة الإسلامية فهو المقابل للمسلم، فمن أنكر الأركان العقائدية الثلاثة: التوحيد والنبوة والمعاد عُدّ كافراً، وعليه فالكافر يشمل:
1 ـ المُلحد الذي لا يعترف بوجود الله تعالى .
2 ـ المُشرك، و هو الذي يعترف بوجود الله ولكن يُشرك معه في ألوهيته أرباباً آخرين.
3 ـ الوثني، وهو الذي يعتقد بوجود إله أو آلهة غير الله سبحانه وتعالى.
4 ـ من أنكر نبوة نبي الإسلام محمد (صلَّى الله عليه وآله) أو رسالته.
5 ـ من أنكر المعاد في يوم القيامة .
6 ـ وألحَقَ الفقهاء بالكافر من أنكر ضرورياً ـ أي بديهياً ـ من ضروريات الدين الإسلامي، كالصلاة والحج ، مع التفاته إلى كونه ضرورياً.

تعريفات ذات صلة بما ورد عاليه:
1. أهل الكتاب: تسمية قرآنية تطلق على الملل التي تؤمن بنبي له كتاب سماوي، وهم اليهود، والنصارى، والمجوس "على رأي".
ولقد جاء ذكر أهل الكتاب في القرآن الكريم: ﴿مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء
وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ القران الكريم: سورة البقرة (2) ، الآية : 105.
2. اليهود، وهم الذين يؤمنون بالتوراة كتاب النبي موسى (عليه السلام)، ويقال: سمي اليهود يهوداً بأسم يهوذا أحد أبناء النبي يعقوب (عليه السلام) .
3. النصارى، وهم الذين يؤمنون بالإنجيل كتاب النبي عيسى (عليه السلام)، وسُمِّي النصارى بهذا الاسم الذي هو جمع ومفرده نصراني، أخذاً من " الناصرة "
وهي قرية في الجليل من فلسطين ، يُنسب إليها النبي عيسى بن مريم (عليهما السلام) .
4. المجوس، وهم أتباع المجوسية، وهي ملة قديمة تبنّى أصحابها الديانة الزرادشتية، ويقال عن صاحبها "زرادشت" بأنه نبي وله كتاب اسمه " الأوستا " أي القانون،
ومعه تفسيره المعروف بـ"الزند أوستا "، وقالوا: نظراً إلى أن زرادشت كان يمجّد العناصر والكواكب والنار ويبني معابد لها، قيل عنه: انه يعبد النار.
وكانت المجوسية منتشرة بين الآشوريين وقُدامى الفُرس، كما كان لها شيء من الوجود في الجزيرة العربية قبل الإسلام .
أما اليوم فلا وجود لها إلا في نسبة ضئيلة وعدد قليل جداً في إيران والهند.
وقد ورد ذكرهم كأصحاب نِحلة في القرآن الكريم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾
القران الكريم : سورة الحج (22) ، الآية : 17.

ثانيا: عن من يقاتلونكم في إمور الدنيا فهو تدافع في العرض، أما من يقاتلونكم في الدين فهذا قول الله تعالى: في سورة البقرة:
(وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين (190) واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل
ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين (191) فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم (192)
وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين (193) .

قال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية في قوله تعالى: (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم) قال : هذه أول آية نزلت في القتال بالمدينة،
فلما نزلت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل من قاتله، ويكف عمن كف عنه.
وقوله: (ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) أي : قاتلوا في سبيل الله ولا تعتدوا في ذلك ويدخل في ذلك ارتكاب المناهي
كما قاله الحسن البصري من المثلة، والغلول، وقتل النساء والصبيان والشيوخ الذين لا رأي لهم ولا قتال فيهم، والرهبان وأصحاب الصوامع، وتحريق الأشجار
وقتل الحيوان لغير مصلحة، كما قال ذلك ابن عباس، وعمر بن عبد العزيز، ومقاتل بن حيان، وغيرهم.

ثالثا: كما قلنا أعلاه، إن بادرت ملة أي كانت؛ بقتال المسلمين في عرض الدنيا، واثر المسلمون منهم نساء؛ لا ينطبق عليهن وصف "السبايا والجواري"، لاتهم لم يقاتلوهم في دينهم.
والله أعلم.

***

Quote: لو كنت جادي وهذه حدود فهمك في كل ما ذكرته لك ....فالعفو والعافية ويبدو أنا الغلطان. ولو كنت بتمزح فلا أعتقد المقام مقام مزاح...

أنا جادي لدرجة المزاح.
شنو علاقة إعتزال الحاكم للجنس بسعادة الشعب؟
بعدين، أبسن قال لي: منو القال ليك أنو ما أخد موافقة زوجاته؟
لي يومين سارح، سائق العربية سارح، بعالج في ناقة سارح،
سارح في كيف الزول دا بكون قال للنسوان ديل شنو؟ عشان يشيل موافقتن؟

مرحبا جلال
وحبابك
ايوة انتبهت وطوالي كدة .. مع كل منعطف حاد يسئ للسلطة او يضعفها تظهر حاجة تصرف النابس
بقرا اليوم في الراكوبة نسبة العنوسة 20% ونسبة النساء 49% والرجال 51% ومن اسباب العنوسة تكاليف الزواج

مرحب بكري
تعرف وانا في انتظار المسلمي يوريني مخالفة الشرع . مشيت فتشت عن المعلومة الاوردتها انا ولقيتها صحيحة .. ووجدت انو خير زوجتو في ان تذهب لاهلها فإختارته
ودي عادي هنا في السودان. بعض الناس يصابون بمرض يعجزهم عن معاشرة زوجاتهم . وفي تقديره انو زوجتو صغيرة يمكن ان تجد غيره .. بتحصل وما غريبة . للفقر في ناس بخيرو زوجاتهم
اما حكاية عدم ممارسة الجنس مقرونة بسعادة الشعب ف دي اظن حصل فيها خلط .. الامر ما كدة في نظري وهي غير نظرة حمد
بعدينك يا بكري ابونا ود بدر قال
البطلق سروالو للعوين
يا بجلة
يا ميتة بي عجلة
ومن يولي امر سرواله جل همه ستخرج قراراته مربوطة بتكة سرواله

مرحب حمد
وحبابك
انت مرحبا بك دوما
الواقع تجاوز هذا التصنيف يا حمد وتجاوز الرق . الاسلام يحتاج لفهم جديد يستوعب انسانية هذا الحديث

Quote: الزول دا

بصراحة يا ابوبكر فى حتات المفروض ما تتخطى فيها حدود اللياقة و الادب
فى تناولك لرموز يجلها الكثيرون
ياخى عندك الرهبانية فيها نفس المواصفات بس بقت على رمز العدل فى الامة الاسلامية
غايتو لو دى استنارة !! هادى طرفى منّها

Quote: بصراحة يا ابوبكر فى حتات المفروض ما تتخطى فيها حدود اللياقة و الادب

كلمة زول أكثر حميمية وأدب من أي تعبير آخر.
أرجو أن لا تسقط عليّ تدينك وقدسيتك للأشياء التي تتخيل على أساسها معايير الأدب.
I'm a free man

غايتو يومن أسود القالوا ليك فيه أن الإلحاد لابد منه لتكمل طقم الإستنارة في سودانيز, لا ومش الإلحاد وبس كمان حشره بين اي كلمة و التانية أنا ملحد انا ملحد ! وبقدر أبستف ليكم دينكم
عارف يا بكّور حالك دا أشبه بمنو؟ بالكوز المنافق العلاقته بالدين لا تعدو أن يكون وسيلة للوصول و يحرص لذلك على إعلان تديّنه بمناسبة وبدون و كلامه كله قدّام الناس الله قال و الرسول قال و يحرص على اطالة لحيته و تقصير جلبابه و الإكثار من جزاك الله خير و أحسنت و حسبك
أسّي امورك البتعملها دي زي جزاك الله خير و تكبير عند هتيفة المؤتمر الوطني أن شوفوني أنا ملحد :)

ود البشرى ات بى صحّك
ألحاد شنو البتقول عليهو
ده زول رايح ليهو الدرب للشهرة
قلنا ليهو ما الرهبانية برضو كده
قال ايام أ فري مان
شكلو الفرفرة كاتلاهو

Quote: غايتو يومن أسود القالوا ليك فيه أن الإلحاد لابد منه لتكمل طقم الإستنارة في سودانيز, لا ومش الإلحاد وبس كمان حشره بين اي كلمة و التانية أنا ملحد انا ملحد ! وبقدر أبستف ليكم دينكم

شنو علاقة الإلحاد بالحوار الحاصل هنا هسع؟!
شنو كلما زول يناقش ليهو في حاجة تفتكر إنك ممكن تقهرو باللصاق الإلحاد.
جيب أي مقتبس من مشاركاتي في البوست دا ليهو علاقة بالإلحاد
شوف أوعك تفتكر إنك إتّا وجلال ممكن تفرضوا علي طريقة حوار.

وين أن حشرت الإلحاد في البوست دا
لو في قلة أدب في الحوار هو البتمارس فوقو إتّا وجلال دا

كدي يا جماعة طولو بالكم
مافي مشكلة لا قداسة للاسماء .. نقد تاريخهم دون الاحساس بالاثم . ولكن نقد موضوعي لا يخرج للاساءة
ولا يخرج للاشارات الدنيئة
نموذج عمرو بن عبدالعزيز نموذج انساني عالي .. سلوكه كحاكم مثال يصلح ان يحتذي .. وبالضرورة ان خرج مثل هذا القول من زوجته يمكن ان ننقاشه دون الولوج لتفاصيل اخري
انا اري ان تصريح زوجته يضيف له ولا يخصم حتي من حقوق زوجته واظنني ابنت ذلك دون تدين زائف او دون تفقه ..
الامر الوحيد الذي يزعجني قول المسلمي انه مخالف للدين . واختلف معه . لأن قوله هذا تبرير لحكام اليوم .
لم افهم مقولة بكري
انه رجل حر
ارجو ان يبين لي ان سمح

كدي يا جماعة طولو بالكم
مافي مشكلة لا قداسة للاسماء .. نقد تاريخهم دون الاحساس بالاثم . ولكن نقد موضوعي لا يخرج للاساءة
ولا يخرج للاشارات الدنيئة
نموذج عمرو بن عبدالعزيز نموذج انساني عالي .. سلوكه كحاكم مثال يصلح ان يحتذي .. وبالضرورة ان خرج مثل هذا القول من زوجته يمكن ان ننقاشه دون الولوج لتفاصيل اخري
انا اري ان تصريح زوجته يضيف له ولا يخصم حتي من حقوق زوجته واظنني ابنت ذلك دون تدين زائف او دون تفقه ..
الامر الوحيد الذي يزعجني قول المسلمي انه مخالف للدين . واختلف معه . لأن قوله هذا تبرير لحكام اليوم .
لم افهم مقولة بكري
انه رجل حر
ارجو ان يبين لي ان سمح

عزيزي ود أبوسن ..
حاشاك العيب يا صديقي ..
سمحا كلما اصاب, وسمحا أذا أخطأ ..

تعرف يا ود أبوسن !! ..
الدخلتو الانقاذ في الناس ده ما هين ..
السوداني بطبعو وكما قال الاخ حماد يسبغ قدسية مستحقة للشؤون الاسرية .. ما حدث أنهم - أي أهل الانقاذ - بفسادهم الذي زكم الانوف وآذى العيون هم من أدخلوا الناس في تفاصيلهم الاسرية .. الفساد الذي مكنهم من المثنى والثلاث والرباع .. والفاسد الذي اكترى لهم الفارهات من لدن مارسيدس وتايوتا .. والفساد الذي أمتلكوا بموجبه البيوت والعمارات السوامق .. والفساد الذي جعلهم يتقلبون في نعيم لا ينقطع بينما يموت الناس من الفقر والمسغبة.

ومع ذلك, يكون من الجيد الابتعاد عن ذلك على غرار مقولة "السكران في ذمة الواعي" .. وهم سكارى يا عزيزي.

معليش بكري
ردينا في زمن واحد ولم اقرأ مداخلتك .. وهذا سبب تكرارها

مقولتي يا أبسن تقرأ مربوطة من توجيه جلال بأن لا أشير لعمر بن عبد العزيز بكلمة الزول دا؟؟
أنا لا أرى في عمر بن عبد العزيز فرق مني، وأراهو في مقام الندية لي، لا أتعدى عليه، وأخاطبه بحرية لا تصل درجة التعدي.
أنا هكذا حر

تشكر بكري للتوضيح
قطعا هو شخصا مثلك مثلي .. وندا لك .. مافي خلاف
هو بشري
ولكن بعض البشر يرتفعون ببشريتهم لمراقي كمال القيم الانسانية . وهذا ما يجعلنا ننظر لهم بتقدير واجلال . وليس بالضرورة عبر النظرة الدينية . فهذا العالم يحفل بنماذج انسانية عالية حتي اليوم .
وبل حتي في حياتنا العادية نلاقي اناس عاديين يرتفعون درجات عن الناس بحسن خلقهم وسيرتهم وسلوكهم
اللغة ليست الا حاملا للمعني ولا تحاكم اخلاقيا
الزول كلمة سودانية حميمة لن اصف بها عمرو هذا انا ولكني اتقبلها منك دون سؤ نية ما يهمني ماذا تقول عنه

النقاش دة ذكرني قصة
عليكم الله بدون سؤ نية
القصة حقصت لي
قالوا شيخ العرب لاقا ليهو واحد جاي من السوق والدنيا عيد ضحية
سألوا
البهايم بي كم ؟
قال ليهو
والله متلك متلك يا شيخ العرب
شيخ العرب قال ليهو
المتلي خلو .. المتلك اتا بي كم ؟

Quote: شنو علاقة الإلحاد بالحوار الحاصل هنا هسع؟! شنو كلما زول يناقش ليهو في حاجة تفتكر إنك ممكن تقهرو باللصاق الإلحاد. جيب أي مقتبس من مشاركاتي في البوست دا ليهو علاقة بالإلحاد شوف أوعك تفتكر إنك إتّا وجلال ممكن تفرضوا علي طريقة حوار. وين أن حشرت الإلحاد في البوست دا لو في قلة أدب في الحوار هو البتمارس فوقو إتّا وجلال دا

حيلك حيلك ما تقوّم نَفَسَك ساي يا (مستنير) ههه
قهر و قلّة أدب في الحوار ! يا النبي نوح! دي زعلة شديدة خلاص
لصّيق الإلحاد ما بقهر الملحد إذا كان ملحد أمّا إذا كان مدّعي فدا عز طلبه, القهر وين هل في محاكم تفتيش هنا ح تعدمك أو تحاكمك؟
ثم المسألة مش مشاركاتك هنا و استهزاءك بشخصيّات لها وزنها وتاريخها القصّة بكج متكامل تلقاه في أغلب مشاركاتك التي تحاول أن تبدو عبرها مستنيرا و تجعلها متميزة وخارج الصندوق وللأسف أخطأت الوسيلة أو سهكتها سهك حتى صارت زيّها وزي أي سبحة دجّال يثبت بها ورعه.
انت قايل روحك الأول ولاّ الوحيد الملحد - أو تدّعي - هنا!

Quote: بصراحة يا ابوبكر فى حتات المفروض ما تتخطى فيها حدود اللياقة و الادب

Quote: و استهزاءك بشخصيّات لها وزنها وتاريخها

شوف المداخلتين ديل بتشابهن كيف؟!
زول يكون عندو مسلمات حتى في الشخصيات التاريخية؟؟
الواحد من إحتمالاتها إنها لم تكن موجودة أصلا!!!
أعتقد انو أي زول عندو مسلمات فكرية وعقدية؛ هو زول يفتقد الكفاءة للحوار للحر

هذا و قد افلس الزول ده

تعرف يا ود اب سن قصتك دى دكرتنى قصة حقيقية حصلت فى دروشابنا
حكيتا ايام بشارك من النفاج قبل شرف العضوية
حاج الدالى رحمة الله كان شيخ العرب فى الدروشاب
بيت كبير و لوارى و ارض حدادى مدادى قدام بيتو
اها يوم الناس صبحت لقت لوارى الطوب تنزل فى الطوب و معاهن لوارى التراب
و العمال يحفرو فى الساسات
اها العرب و الجيران احتارو و قالوا يمشو عليهو يشوفو الحاصل شنو
اتلمو فى ديوانو و قالولو ان شالله الحاصل خير شكلو الشغلة دى كبيرة خلاس
قالّهم داير ابنيلى جامع
قالولو ما شائالله ده عمل سمح بلحيل خلاس بندور نشارك معاك فى العمل الطيّب ده
قالّهم مشاركتكم ما بدورا .. الواطا حقتى و اللوارى حقتى و حق الايد قادر عليهو
اها الناس بقى كل زول يتكلم براهو و الحكاية جاطت
قام وقف على حيلو و قالّهم
ها ناس ها صلوا على الله
ود عمو حاول ينبّهو و قالّو يا حاج بقولو صلوا على الرسول
قالّو ها زول ها كل زول يصلى حسب قدرتو
شفت الاستنارة سمحة كيف

مرحب ودالمشرف
حبابك يا صاحب
كتر خيرك والله
تعرف مناسبات الزواج بقت كلام تاني .. تقليعات كل مرة تخلعك
فطور العريس حكاية ولا ألف ليلة وليلة . جابو الفطور بي بوكس اخر موديل والبوكس هدية تبع الفطور
والنسوان الجابن الفطور اي واحدة ادوها موبايل جلاكسي وفتيل ريحة وتوب وشبشب
قصص تودي للكضب
اياهو بجنس فعايل الناس ديل
ضربنا ابسط عرس بدون بهرجة ستين مليون . اي والله

الاخ حمد ابراهيم
للاسف لم تجب على سؤالي بشكل مباشر عن كيفية معاملة الاسرى من نساء جنوب النساء في حالة الحرب
مع السودان وان ما اوردته من تعريفات وحجج كلها مبذولة في الاسافير وان ما ما قصدته اجابة قاطعة ومباشرة
في هذه الجزئية بالضبط وهى اجابة لا تحتاج الى كبير جهد فإما ان تنطبق عليهن احكام الرق او لا تنطبق .

Quote: من يقاتلونكم في إمور الدنيا فهو تدافع في العرض، أما من يقاتلونكم في الدين فهذا قول الله

وحتى لا تذهب بعيدا في ثنايا ( البحث ) اسمح لي ان اقول
ان كل حروب السودان الاهلية بعد خروج المستعمر لم تكن لاسباب دينية
وحتى بعد استيلاء الاسلام السياسي على السلطة وادخال الدين كعنصر مساعد
ومؤجج لتجييش العواطف ودفع البسطاء الى محرقة الجنوب
لم يستمر الامر لاكثر من عقد من الزمان وارتد اليهم في نحرهم وصارت كلمة - جهاد - في ذهن العامة
مرتبطة بالنفاق والخبل والضحك على عقول الناس .

واخيرا
هل تنطبق عليهن احكام الرق او لا تنطبق ؟

ودمتم بخير .....

اسحب هذه المداخلة وأعتذر عن العنف الذي احتوته

Quote: لي يومين سارح، سائق العربية سارح، بعالج في ناقة سارح، سارح في كيف الزول دا بكون قال للنسوان ديل شنو؟ عشان يشيل موافقتن؟

فعلا امر يدعو للسرحان يابكور
ياريت نلقى اجابة واضحة طالما الموضوع اترمى كده من غير توضيح
-
ود البشرى يازعيم
براحة بالله على المستنير
الرجل يحاور بمحبة

روقو المنقة
مرحبا حيدر
وحبابك
بخصوص سرحان بكري اظني جاوبته
خير زوجته بين الطلاق والصبر علي انشغاله عنها

المعذرة ابوسن
ماشوفت الرد والله

أقصد يا أبسن، تخيير يتماشى مع العدل المنقول عنه؟
تخيير يكون فيهو للطرف الآخر فرصة حقيقية للإختيار.
ما ذكرته هو نفسه ما فعله هاشم صديق مع منتصر سيد خليفة
خيّره فيما لا يستطيع أن يختار غيره!

دخلت مرة في جدل مع صديق بوذي حول الحكمة في عدم تمتع الرهبان البوذيين بالزواجقال لي بوذا سيد الإسم كان زول مترف ومتزوجلما قعد يتأمل وهو تحت شجرة التين بلغ حالة الاستنارة هجر زوجته وانصرف كلية تجاه التبشير برسالتهالغريب في الامر .. بعض الرهبان البوذيين مبتلين بزنا النساء والغلمان الذين الذين يدرسون تعاليم البوذية في المعابد .. اطالع هذه الاخبار في صحفهم اليومية واقول لصديقي صدق رسولنا الكريم حين قال" لا رهبانية في الاسلام "

الطبيعة البشرية يا حيدر، صعب معاكستها!
في الخبر المنقول عن عمر بن عبد العزيز غير انو غير منطقي
أيضا يخالف مثله الأعلى الرسول الذي كان له كثير من الزوجات والجواري
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ"

ود ابسن ما غلط ابدا ولا ابوبكر عباس
اتفهم تماما موقف كلاهما بل واوافقهما عليه
نعم مهر السيسي استفزازي وخالي من المسئولية ، هو حر في ما يملك بالطبع ، لكن كان يجب عليه معالجة الامر بطريقة تجعل الامر يدور في اطار اسري ضيق .و اثق في سلامة نية ود ابسن تماما
لم استوعب رمي المستنير بالالحاد فهو لم يشير اليه اصلا ، وموقف الخليفة عمر بن عبدالعزيز يدعو فعلا للاستغراب والتساؤل ولا علاقة له برفاه الرعية مطلقا . بعدين شنو يعني لو قال الزول ده ؟ بالعربي يعني "هذا الرجل" ولا يوجد ما يمنع لا في الدين ولا غيره، ما يتكلم دارجي يعني ؟ بالراحة يا خوانا ...
الرسول (ص) لم يفعل هذا رغم ان مسئوليته كانت اضعاف مسئولية عمر بن عبدالعزيز الذي وجد دولة ثابتة الاركان !
تحياتي

Quote: 1/ ان ما اوردته من تعريفات وحجج كلها مبذولة في الاسافير 2/ وحتى لا تذهب بعيدا في ثنايا ( البحث ) اسمح لي ان اقول ان كل حروب السودان الاهلية بعد خروج المستعمر لم تكن لاسباب دينية - عمر دفع الله

عزيزي عمر دفع الله – سلام ...
دعني اخذ من ردك اعلاه هذه الجزئية لانها عصب القصيد...
وقد تذكرت الممثل عادل امام في شاهد ما شافش حاجة.. (يا ابيض يا اسود)... ما هكذا تورد الابل..!

لكني أقول:
1/ صحيح حديثك عن الاسافير، واضيف كل شيء مبذول في الاسافير، لكنك سألتني عن تعريف الكفر، ربما غاب عنك هذا او غفلت عنه سهوا؛
لذا كان تذكيري لك، واهي معلومة للذكرى - ما فوككككها حاجة.
2/ وهذا ما اردته ان الحرب بيننا وجيراننا لم تكن "دينية" لذلك انتفت مسألة السبي والرق والجواري.

تحياتي

Quote: لم استوعب رمي المستنير بالالحاد فهو لم يشير اليه اصلا ، وموقف الخليفة عمر بن عبدالعزيز يدعو فعلا للاستغراب والتساؤل ولا علاقة له برفاه الرعية مطلقا . بعدين شنو يعني لو قال الزول ده ؟ بالعربي يعني "هذا الرجل" ولا يوجد ما يمنع لا في الدين ولا غيره، ما يتكلم دارجي يعني ؟ بالراحة يا خوانا ... الرسول (ص) لم يفعل هذا رغم ان مسئوليته كانت اضعاف مسئولية عمر بن عبدالعزيز الذي وجد دولة ثابتة الاركان !

شكرا عبد الله
لقد عبرت عني تماما

تعرف يا بكري لعلك عارف انو في علماء وزعماء لم يتزوجو .. في السودان دة هنا
الامر ما ضروري انك ما تتزوج . لكن ممكن يكون تقدير واحد انو لايستطيع الجمع بين واجباتو كزوج وعملو ولا علمو
ماتنسي ان الخيار لزوجتو تم وفق الفهم الدين نفسه .. وممكن اقول فيهو اغراء
قال ليها .. اسرحك وتختاري الدنيا ولا تصبري معاي ولك الاخرة

أعتذر عن العنف الذي احتوته احدى مداخلاتي السابقة.
سحبت المداخلة

يا ابسن، ما زال الاشكال موجود؟؟
شنو علاقة هجر الجنس بالآخرة؟
الرجل يبتدع شئيا جديدا

يا بكري وفق للفهم الديني .. ان تساعده كزوجة توفر له الراحة وتتخلي عن حقها الشرعي
هو منصرف تماما لمهمة ادارة الدولة
هذا امر خاص يخصه هو وليس تشريعا .. خير زوجته ووافقت
مثل ان يخير رجلا مريضا زوجته . ..
مع الاخذ في الاعتبار ان الزوجة يمكن لها ان تطلب الطلاق ان ثبت عجز الزوج

أنا حقيقة لم اطلع على ما كتب ثم مسح لكن الأمر مهما كان كنت سوف لا أتوقف فيه كثيراً وربما لا التفت اليه فمن يجهل مقام عمر بن عبد العزيز وحجم الجهد والانجاز الذي قام به ...فحينئذ من أنا لست شيئاً في هذا المقام

Quote: شنو علاقة إعتزال الحاكم للجنس بسعادة الشعب؟

علاقته بأن ما قام به الخليفة العادل الراشد عمر ابن عبد العزيز كان عملاً جباراًوهو تحويل الدولة من أول يوم بدأ فيه الحكم من دولة باطشة ظالمة لدولة عدل وانصاف وهذا الموقف كان يتطلب الزهد من كل ملذات الدنيا ويحتاج لكل قوة الرجل وطاقته حتى آخر قطرة من دمهوما قام به عمر ابن عبد العزيز كان أصعب مما قام به جده عمربن الخطاب رضي الله عنهما لأن عمر بن الخطاب كان الطريق قبله ممهداً فقد كان أمامه النبي صلى الله عليه وسلم وخليفته أبو بكر الصديق رضي الله عنه أما عمر بن عبد العزيز وجد أمامه أمراء بني أمية حازوا على كل الأموال والجاه وظلموا الناس فجعل الرجل من نفسه الغدوة فأخذ كل ما يملك من أموال وكذلك ما تملك زوجاته وخاصة زوجته فاطمة بنت عبد الملك من ذهب وجواهروأودعه في بيت مال المسلمين وكذلك فعل مع أمراء بني أمية وواجه في ذلك عداوات ومشاكل فصبر وجاهد ولم يتراجع حتى أعاد النظام الراشد في أعلى مقاماته وتجلياته ...

Quote: قالت فاطمة زوجة الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز : دخلتُ يوماً عليه وهو جالس في مصلاه واضعاً خدَّه على يده ، ودموعه تسيل على خديه ، فقلت : مالك ؟ فقال : ويحك يا فاطمة ، قد وليت من أمر هذه الأمة ما وليت، فتفكرت في الفقير الجائع ، والمريض الضائع ، والعاري المجهود ، واليتيم المكسور ، والأرملة الوحيدة ، والمظلوم المقهور ، والغريب والأسير ، والشيخ الكبير، وذي العيال الكثير ، والمال القليل ، وأشباههم في أقطار الأرض وأطراف البلاد ، فعلمت أن ربي عز وجل سيسألني عنهم يوم القيامة ، وأن خصمي دونهم محمدا صلى الله عليه وسلم ، فخشيت أن لا يثبت لي حجة عند خصومته ، فرحمتُ نفسي ، فبكيت .قالوا : ولم يكن له سوى قميص واحد ، فكان إذا غسلوه جلس في المنزل حتى ييبسوقالوا : ودخل على امرأته يوما فسألها أن تقرضه درهماً ، أو فلوساً يشتري له بها عِنَباً ، فلم يجد عندها شيئاً ، فقالت له : أنت أمير المؤمنين وليس في خزانتك ما تشتري به عنباً ؟ فقال : هذا أيسر من معالجة الأغلال ، والأنكال ، غداً ، في نار جهنم .[/B

Quote: قال بن كثير في كتابه البداية والنهاية ذكر سبب وفاته رحمه الله كان سببها السل ، وقيل : سببها أن مولى له سمه في طعام أو شراب ، وأعطي على ذلك ألف دينار . فحصل له بسبب ذلك مرض ، فأخبر أنه مسموم ، فقال : لقد علمت يوم سقيت السم . ثم استدعى مولاه الذي سقاه ، فقال له : [ ص: 715 ] ويحك ، ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : ألف دينار أعطيتها . فقال : هاتها . فأحضرها فوضعها في بيت المال ، ثم قال له : اذهب حيث لا يراك أحد فتهلك .

.

Quote: ما زال الاشكال موجود؟؟ شنو علاقة هجر الجنس بالآخرة؟ الرجل يبتدع شئيا جديدا

أنا لم أعني أن أي إنسان لو ترك الجنس سيقربه هذا للفلاح في الآخرة ...أنا أتحدث عن رجل معين وحالة معينة فقط
ربما بسبب كثرة الصيام وتركه لنظام الغذاء الذي كان يتبعه وتعود عليه جسمه وكثرة الجهد والجوع والسهر والقلق ضعف جسمه ونحل
واصبح لا يستطيع أن يمارس الجنس بسبب ضعف بدنه وكثرة همومه وهذا من أجل راحة واسعاد رعيته ...وأيضاً من أجل خوفه من الله أن يقصر في حق رعيته
وهذا هو أقباله للآخره الذي فصدته ...
والإنسان العادي الذي لم يتحمل مثل هذه المسؤوليات لا يحتاج لمثل هذه الأمور

قريتها من التلفون قبيل وكنت في ابوظبي
مع احترامي لإعتذارك عنها وسحبها لكن لابد لي من تعليق او اثنين
أولاّ لم ارمك بالإلحاد, بل بإدعائه و القشرة به و اظن الفرق واضح
أن تلحد أو تؤمن هذا شانك وخيارك ليس علينا سوى احترامه,أمّا محاولة النيل من خيارات الآخرين دينهم ومقدّساتهم و تاريخهم بسبب وبدون ولنيل شهرة ورسم صورة وإكمال طقم إستنارة زائفة بدت على حقيقتها في أول ملف (رفع كثافة ) يا قولك فدا حق مشروع
ثانيا اعترض على جمعي مع الواطي الوصفك بالتعر صـــــة, دا شتمك عديل أنا زي ما تقول كدا رفعت كثافتك بس :)
ثالثا: نعم ما بغلبك تشتم الناس أو ترد على شتائمهم وما في زول بغلبه الناس كلها في الحتة دي سواسية, فقط في زول بحترم نفسه وقلمه وفي واحد لا يفعل
لكن نصيحة فري أوف جارج صورة المستنير الدامج الأصابها ما هيّن, مجاراة الشتيمة ستقضي على البقية - القليلة - الباقية

أخيرا : مرة ثانية أعيد: لست الوحيد ولا اوّل من ألحد أو قشر بالإلحاد في سودانيز

غايتو يا ود البشرى أمرك عجيب
شايل ليك وجهة نظر بايتة وداخل بيها البوست
تصدق البوست دة كلو ما فيه ولا حبة إلحاد حايمة !
أدي المستنير راحته ياخ .. إنت ما عارف إنه في جمهور كتير منتظره ؟
غايتو قدر ما قلبت مداخلاتك دي ما قدرت أشوف فيها غير التحرش

يا أحمد ارجع لمداخلتي في الصفحة الفاتت أنا قلت ما بتكلم عن البوست دا بس بل ماخد الباكج كامل
و الشوف بختلف طبعا من عين لعين وكدا*


* دا أخف ما يمكن هههه

تحياتي ابو سن
وانا مصدق كلامك وعذرك وانت لست بحاجة لتأكيد ذلك فتاريخك في المنبر يوضح من انت
عودا لموضوع البوست وتجاوزا للتخريب من تحويل مساره من حدود مسؤولية المسؤول اين تبدأ واين تنتهي
والشعرة الرقيقة بين تصرفاته كمسؤول (ومعنى مسؤول تعني انه يساءل عما يفعل بحكم انه شخصية عامة يشغل منصب عام) وبين تصرفاته الشخصية
حاول البعض تجاوز هذا المسار الذي اظن انه الباعث لفتح هذا البوست لقضايا جانبية ودعائية واستعراضية منها فائدة الجنس الذي يمارسه المسؤول واثره على مصلحة الشعب

انا كمواطن
علي واجباتي ولي حقوقي
ماذا يهمنى - في وضع مثالي - في تصرفات مسؤول عام؟
يهمنى في رأيي امران
الأول ان لا يكون قد مد يده للمال العام ولا يكون قد سهل او سمح بذلك لأحد من خلال قراراته او حتى سكوته
الثاني ان يتصرف في منصبه بالكفاءة التي تحقق اكبر قيمة لي كمواطن واستعمل الأدوات الإدارية والمنهجية التي تحفظ حقي وتحقق لي اكبر عائد ممكن

بخلاف ذلك كل ما يفعله في حياته الشخصية ، سواء ترهبن او تزوج اربعة او تزوج كل شهر زوجة
او صرف ببذخ او بخل على افراد اسرته
سواء سكر او تسافه او صلى الصبح في جماعة وحج كل عام
كل ذلك لا يهمني
وكل هذه التصرفات تدخل تحت حقوقه الشخصية وسلوكه الشخصي الذي يمكن ان يحاسب عليه مجتمعيا وانسانيا ودينيا واخلاقيا
لكن لا يمكن ان يحاسب عليه سياسيا او اداريا

نضرب مثلا بصورة نشرت من قبل لرئيس وزراء بريطانيا في مكتبه وظهرت في الخلفية صورة ماكينة لآلة قهوة باهظة الثمن
ثارت ثائرة النشطاء حول هذه الصورة وتساءلوا هل هذه الماكينة تم شراؤها من مال الشعب العام؟
تدخل مكتب رئيس الوزراء ووضح الحقيقة للعامة بان رئيس الوزراء اشترى هذه الآلة من ماله الخاص وقدم الفواتير الخاصة بذلك
فهدأت ثائرة الثوار والنشطاء
لماذا هدأت؟
لأن هذا ما يهمهم
ان لا تستخدم الأموال العامة في تحقيق لذات المسؤولين
ما بعد ذلك سيخضغ للنقاش المجتمعي والشمارات ومحبي اخبار المشاهير
لكنها قطعا لن تؤثر في سيرة المسؤول العام
كما حدث لساركوزي الذي طلق زوجته التي صبرت معه طويلا ليعشق بطلة افلام اباحية
لم يمنع هذا السلوك "اللا اخلاقي " المصوتين للتصويت له ، ولم يمنعهم ايضا من تناول هذه الحادثة من منظور اجتماعي واخلاقي

تعرف المشكلة وين ؟
إنه أبوبكر ناقش نقطة مفصلية وهي الكلام المنسوب لزوجة عمر بن عبد العزيز
الحاجة دي ما منطقية كلو كلو إلا يكون مرض بعد الخلافة
كيف يعني زول (آآي زول يا جلالدونا ) ما يغتسل من جنابة 18 شهر
قووووول مشغول وما عندو زمن للنسوان .. الشئ احتلام ساي ما بحتلم !
غايتو بحسب خبراتنا الحياتية لما تكون شغال طٌلبة خرسانة بتجي البيت ما شايف قدامك .. كل عضمة في جسمك عاملة مظاهرة براها
الوقت داك لو جاتك كيت وينسليت قفلت عليك الأوضة وقلعت بتقول ليها ما عندي ليك حاجة
بتنجدع في السرير بهدوم الشغل ذاتها وتنوم زي الشافع
لكن انقر شنو ؟ اليوم داك بتتطمبج بتتطمبج
التعب بجيب الطمبجة .. والله صحي

الانسان ليس عنصرا فيزيائيا له ذات الخواص ويتفاعل بذات الطريقة
بعض الافراد يمتلكون قوي خارقة كما افاض بذلك كتاب البراسايكولوجي
احكي ليكم
علي ذمة صديقي مجدي ع ..
قال لي صحبي قاضي وضرب لي احضر محكمة مرة طالبه الطلاق لكثرة غشيان زوجها لها . وحكت من الصباح وبعد يجي من الشغل وتاني للصباح .. ما اقل عشرة مرات يوميا . قال لي الرجل شغال اعمال حرة ورقيق .. متوسط العمر .. انكرت عليه حديثه ولكنه اقسم
المهم دة انحراف عن الطبيعي ممكن يقابلو اي انحراف اخر . اسقاط سلوك اغلب الناس علي شخص مختلف ما بكون صحيح
لا اقطع بصحة الخبر المنقول ولكني اقبله .

انت ذاتك كان ختيت الرحمن في قلبك العشرة بتعملها
لكن نحن هنا ما بنتكلم عن شخص ولد خارق للعادة
زول عندو عدة زوجات وبمارس حياته عادي .. بعد جاتو الخلافة قطع .. بباح
إذا كان الأمر دة حصل ليه فعلاً معناها مرض ودي ما مكرمة تذكر ليه
وإن كان انشغاله بالعبادة وأشغال الناس ما خلى ليه زمن دة ما بوقف انتاجه من المياه الموجبة للغسل طالما بياكل ويشرب وعايش

دة غير إنه النقطة الجوهرية هنا هل كونه الحاكم ما يغشى النساء دي حاجة كويسة !
من وجهة نظري أنا دة بدخلو في دائرة الكبت الجنسي البخلي حياته وقراراته كلها غلط لأنه الكبت دة بطلع في اشكال كتيرة خلال التعامل مع الناس

ههههه رابط لي قربة اصلو
جرب الهم يا احمد
ولا تعال شوف ونسة الناس هنا لامن يتطرقو للامر دة
قالوا
لامن بقينا نخجل
ما سمعت نكتة العجلة

ولدت عمر بن عبدالعزيز، في بيت خلافة بني أمية، ووصفوه بعلو الهمة،
فهو القائل: إن لي نفسا تواقة، لقد رأيتني وانا بالمدينة غلام مع الغلمان، ثم تاقت نفسي إلى العلم إلى العربية والشعر، فاصبت منه حاجتي، وما كنت اريد،
ثم تاقت نفسي إلى السلطان ، إلى اللبس والعيش والطيب، فما علمت ان احدا من اهل بيتي، ولا غيرهم، كان في مثل ما كنت فيه،
ثم تاقت نفسي إلى الآخرة والعمل بالعدل، فانا ارجو ما تاقت نفسي إليه من أمر آخرتي، فلست بالذي أهلك آخرتي بدنياهم.

عن خمود فطرة الشهوة عند الانسان رجلا كان او امرأة في فترة معينة من العمر، نذكر قصة الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه - جد عمر بن عبد العزيز-
ففي اثناء عسه ليلا في المدينة والقصة المشهورة للجارية التي لم توافق امها في مذق اللبن بالماء، وسمعها الخليفة،.
فلما اصبح دعا ابناءه وقال لهم: لو كان بابيكم "حركة" إلى النساء ما سبقه منكم احد على هذه الجارية،
فتزوجها ابنه عاصم وولدت لعاصم بنت تزوجها عبدالعزيز بن مروان، فولدت له عمر بن عبدالعزيز.
الشاهد ان هناك قصص وامثلة عدة تبين ان في فترة او مرحلة من العمر تبعد الانسان رجلا كان او امرأة عن ما توجبه المعاشرة الزوجية.
حتى في حوار بين عمر بن عبدالعزيز وزوجته فاطمة بنت عبدالملك، بعد الخلافة؛ وضع يده عليها وقال لها: ما بالك في ايامنا الأول – يعني فترة الشباب .
فقالت: ما بقي لي فيها.

***

Quote: زول عندو عدة زوجات وبمارس حياته عادي .. بعد جاتو الخلافة قطع .. بباح

إذا كرس الرجل كل طاقته وذهنه وقوته في اتجاه واحد وصار مهموم ومشغول ونقص طعامه من الطعام الذي تعود عليه
لابد من أن يحدث إختلاف واختلاف كبير جداً...إلا إذا كان مخلوق من حجر ...

Quote: و الشوف بختلف طبعا من عين لعين وكدا*

الحق يقال يامحمد ده تحرش واضح
الغريبة ده البوست الثاني تورد فيه كلمة إلحاد
بل أصبحت ثابتة في بعض مداخلاتك في بوستاته

وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان يقع في حكمه أكبر امبراطورية عرفها العالم
تمتد من حدود الصين شرقاً وحتى اسبانيا (الاندلس) غرباً
والرجل لم يكن يجلس في قصر محروس بل في بيت عادي يشرف على هذه الامبراطورية وبيته مفتوح لكل متظلم
ويحمل هم جميع سكان هذه الامبراطورية ....ويكاد لا ينام سهر وجوع وبذل للجهد والهم ...وبرضو الجماعة ما مستوعبين .....فما هي إلا المكابرة
وذكر ابن كثير في تاريخه:

Quote: وقال رجاء بن حيوة: لما مات أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وقام يزيد بن عبد الملك بعده في الخلافة، أتاه عمر بن الوليد بن عبد الملك فقال ليزيد: يا أمير المؤمنين ! إن هذا المرائي - يعني عمر بن عبد العزيز - قد خان من المسلمين كل ما قدر عليه من جوهر نفيس ودر ثمين في بيتين في داره مملوءين، وهما مقفولان على ذلك الدر والجوهر. فأرسل يزيد إلى أخته فاطمة بنت عبد الملك امرأة عمر: بلغني أن عمر خلف جوهرا ودرا في بيتين مقفولين، فأرسلت إليه: يا أخي ما ترك عمر من سبد ولا لبد إلا ما في هذا المنديل، وأرسلت إليه به فحله فوجد فيه قميصا غليظا مرفوعا، ورداء قشبا، وجبةً محشوةً غليظةً واهية البطانة. فقال يزيد للرسول: قل لها ليس عن هذا أسأل، ولا هذا أريد، إنما أسأل عما في البيتين، فأرسلت تقول له: و الذي فجعني بأمير المؤمنين ما دخلت هذين البيتين منذ ولي الخلافة، لعلمي بكراهته لذلك، وهذه مفاتيحهما فتعال فحول ما فيهما لبيت مالك، فركب يزيد ومعه عمر بن الوليد حتى دخل الدار ففتح أحد البيتين، فإذا فيه كرسي من أدم وأربع آجرات مبسوطات عند الكرسي وقمقم..فيها كهيئة الطوق بقدر ما يدخل الإنسان رأسه فيها إلى أن تبلغ العنق، كان إذا فتر عن العبادة أو ذكر بعض ذنوبه وضعها في رقبته، وربما كان يضعها إذا نعس لئلا ينام فقال عمر بن الوليد: أستغفر الله، ثم فتح البيت الثاني فوجد فيه مسجدا مفروشا بالحصا، وسلسلة معلقة بسقف البيت، ، و وجدوا صندوقا مقفلا ففتح فوجدوا فيه سفطا ففتحه، فإذا فيه دراعة وتبان كل ذلك من مسوح غليظ، فبكى يزيد ومن معه وقال: يرحمك الله يا أخي، إن كنت لنقي السريرة نقي العلانية. و خرج عمر بن الوليد و هو مخذول وهو يقول: أستغفر الله، إنما قلت ما قيل لي

.



.

Quote: قووووول مشغول وما عندو زمن للنسوان .. الشئ احتلام ساي ما بحتلم !

قالوا ليك رابط طوق في رقيتوا عشان ما ينوم مساهر الليل كلوا ذكر وعبادة عشان ما يعطي للدنيا فرضة تغرر به فيضل عن عدله ورشده أها مع السلسلة والطوق الفي رقيتوا ديل إلا كان يحتلم وهو صاحي ....وكان جاتو نومة بالنهار كان ساعة ساعتين ما ظنيتها كافية لرجل مرهق وذهنة وقلبه ترك المحسوس المشاهد المحيط به فكيف لتأتيه تلك الاحلام والأوهام؟

السلام عليكم استاذ حمد

Quote: عن خمود فطرة الشهوة عند الانسان رجلا كان او امرأة في فترة معينة من العمر

إذا كان الموضوع خمود شهوة بسبب عامل السن إذن فهو ليس مكرمة تذكر في كتب التاريخ دلالة على عدله وانشغاله بأمور المؤمنين

علماً بأن المقارنة في هذا الجانب لا تجوز بين عمر بن الخطاب الذي رأى الجارية وهو في الستينات من عمره وبين عمر بن عبد العزيز الذي تولى الخلافة في الأربعين من عمره وتوفى وعمره 41 سنة .. في العمر دة عندنا سودانيين بكونوا ياداب بدو يفكروا في العرس

سلامات منتصر

Quote: إذا كرس الرجل كل طاقته وذهنه وقوته في اتجاه واحد وصار مهموم ومشغول ونقص طعامه من الطعام الذي تعود عليه لابد من أن يحدث إختلاف واختلاف كبير جداً...إلا إذا كان مخلوق من حجر

الطاقة محتاج ليها أكتر وين في الخلافة ولا الحرب البتنوم فيها بي عين واحدة متوقع راسك يتفرطق في أي وقت !!!
ياخي النبي (ص) ما كان بطلع غزوة إلا معاهو واحدة من زوجاته والصحابة ذاتم في الحرب كانوا بسوقوا معاهم النسوان
والما بسوقوا نسوانهم قالوا ليه ألا نستخصي؟ لكن نهاهم عن الإخصاء وحلل ليهم زواج المتعة مخصوص لسد الجانب دة

الرغبة عن النساء تخالف الهدي النبوي تماماً وفي الحديث المشهور عن الثلاثة الأتقياء اللي جو للنبي وواحد فيهم قال إني لا أتزوج النساء النبي رد ليهم بصرامة قال إني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
شفت ليس مني دي ؟!

العاوز أقوله إنه الجنس ما نشاط اختياري بتعمله بمزاجك وممكن تقول والله مشغول ما فاضي ليه
هو حوجة حياتية زيها وزي الحوجة للأكل وسوائل بيتم انتاجها يومياً في جسمك غصباً عنك لو ما فرغتها بالطريقة الطبيعية عبر الزواج يا إما اتصرفت بطريقة غير الطبيعية ولا قمت تكابس في الشوارع
ما حصل أي زول من الصحابة شكروهو بعدم الزواج بل العكس تماماً .. كدي جرب فتش عن صحابي عندو زوجة واحدة .. تصدق ما حتلقى !
أغلب الصحابة - اللاقوني - بمسكوهن 4 نسوان ويبدلوا فيهن .. ابوبكر الصديق 4 نسوان ، عمر بن الخطاب 7 ، عثمان بن عفان 8 ، علي بن أبي طالب 9 نسوان
دة غير إنه زواج المتعة كان حلال لفترات والسبايا وملك اليمين محللة ليهم سلك سلك قدر الله ما خلق إن شاء الله يكون عندك 100 جارية
والنهي عن التبتل في الاسلام كان واضح لا لبس فيه .
يبقى لا توجد أي مكرمة في ترك الفطرة والرغبة عن سنة النبي كما أن الحديث عن عدم الاغتسال يجافي منطق الحياة واستمرار الجسم في توليد السوائل

Quote: ههههه رابط لي قربة اصلو جرب الهم يا احمد ولا تعال شوف ونسة الناس هنا لامن يتطرقو للامر دة قالوا لامن بقينا نخجل

في حي جمبنا في تاجر من اولاد البطانة ديل ما شاء الله اربعة في اربعة وأموره ظابطة في السوق وقروشه مطر وزوجته سمحة سماحة قاطعة
صاحبك حدو في القراية سنة سادسة .. يعني جرايد ما بقراها .. ما عندو أي هم في الدنيا دي .. يقفل دكانه ويغشى سوق السمك يشتري ليه قفة سمك يمشي بيها البيت .. المرة تظبط السمك وتولع حفرتها
أها جاراتها أول ما يجيهن دخان الحفرة طوالي بولعن دخاخينهم نظام انتي قالوا ليك نحن ما عندنا !
وطبعاً رجالهم الجيران المساكين الما ضاربين السمك الواحد يجي يلقى مرتو في الحفرة بعد مافي حل حيعملها حيعملها
اليوم داك نحن في النادي جاء ليك جاره في الخمسينات من عمره كدة ولقى ليك تاجر البطانة دة مع ناس الكوتشينة .. وحاة الله قام ليك فيه جنس قومة دخاخين كل يوم ؟ أرنب انت ! أرنب ؟ ذنبنا شنو نحن! وعملنا ليك شنو عشان تنتقم مننا ؟ انت ما بتخاف الله فينا؟

Quote: ما سمعت نكتة العجلة

لا لا ما سمعتها والله
أحكي أحكي أصلاً البوست قلب قلة أدب من خامس مداخلة




.

تعرف قبل النكتة . جاري بتونس مع واحد بشكي من طول المدة ولامن بقا يخجل
اها جاري قال ليهو
والله عندنا جارتنا يوماتي دخانها فوق وريحتو طاقة
قال ليهو
والله الا كان راجلها شحاد
فضحك جاري
فعلا راجلها شحاد محترف في السوق ووراني ليهو

ســـلام لكل الإخوة المتداخلين

أعجب جدا لحال من انبرى مدافعا عن شخص يكتب صراحة جملة "الزول دا ثم يأتى بمزدوجين" و يقول أعنى الله (تعالى الله علوا كبيرا) ، ثم ينبرى أناس و يستميتوا فى الدفاع.
من اختار الإلحاد طريقا له فذلك شــأنه و لكن ليمارس حريته بعيدا عن مس معتقداتنا نحن(الرجرجة و الدهماء)
ليسمى نفسه المستنير أو ما شــاء و ليطبل له من يطبل و ليدافع عنه من يدافع فذلك شــــأنهم، أما شــأننا نحن أن ننكر عليهم ذلك من باب أننا Free people أيضا.

...

رغم محاولتنا استعدال البوست من الاختطاف الذي تعرض له
بغرض تحويله لمسابقة في ممارسة الجنس
واثره في اتخاذ القرارات
الى غرضه الاساسي حول الحدود الفاصلة بين الشخصي والعام في سلوك الشخصية العامة
الا ان مداخلات الجميع بما فيهم صاحب البوست يبدو انها "استحلت" التحول
واصبحت مباراة في توضيح القدرات الجنسية للرقاق والعامة والحكام والمحكومين
يمكن ان يطرح ذلك في برنامج "مصري" عن العناتيل وقدراتهم واثر الجنس في الحياة
لكن موضوع البوست كما فهمت هو محاكمة مسؤول عام على سلوكه بين ما هو شخصي له الحق فيه دون ان يتدخل فيه احد وبين سلوك عام للجيمع الحق في التعليق عليه
لكن الشهوات تقود احيانا بقوة اكبر من المنطق

تشكر احمد الشيخ
واعتذر جدا للانحراف الذي ساهمت فيه

يا أحمد الشيخ الله يهديك ياخ .. مالك مصعبها كدة !
البوست دة المداخلة الأولى فيه (خالص الاعتذار) والمداخلة التانية (قالت زوجة الخليفة عمرو بن عبدالعزيز : والله ما اغتسل من جنابة منذ ان ولي امر المسلمين حتي مات)
أها يعني عاوزنا نناقش خالص الاعتذار دي ولا كيف ؟

ههههه يا احمد
ما تنسي العنوان فوق
وحقيقة انا انجرفت نحو تمييع الموضوع
السيسي حر في ماله ماقلنا شي
لكن لامن تبقا مسؤول سياسي وزعيم فالامر مختلف
نحن ماقاعدين نفصل بين السلوك والنظرية
غير بثها لقيم سالبة

Quote: الرغبة عن النساء تخالف الهدي النبوي تماماً وفي الحديث المشهور عن الثلاثة الأتقياء اللي جو للنبي وواحد فيهم قال إني لا أتزوج النساء النبي رد ليهم بصرامة قال إني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس منيشفت ليس مني دي ؟!

دي اسمها حشوية ودائماً ما كان ينعت بالحشوية غلاة السلفيين والمشبهة كما كان يصفهم ابن الجوزي وهو التعامل مع النص بصورة قشرية دون التعامل مع المقاصد العامة للدين فأول مرة نعرف العلاقة والعامل المشترك الأكبر بين الغلاة من التكفيريين الحشويين وبين من يتسمون بالمستنيرين الذين صاروا حشويين أيضاً .

Quote: إذا كان الموضوع خمود شهوة بسبب عامل السن إذن فهو ليس مكرمة تذكر في كتب التاريخ دلالة على عدله وانشغاله بأمور المؤمنين

ومن قال لك أنها ذكرت دلالة على عدله ؟؟؟؟؟؟
أدلة عدله مبسوطة في جميع كتب التاريخ فإن كنت لم تطلع عليها فاذهب فاطلع عليها أو اطلع على ضدها إن وجدت ثم تعال لتجادانا
أما هذه المسألة ذكرت كنتيجة للجهد الضخم والتركيز المفرط الذي بذله من أجل ما حققه من عدل ...
فلو لم يشتهر عمر بن عبد العزيز بالعدل والزهد رغم ضخامة ما كان تحته من ملك وجاه لما التفت الناس لهذا الأمر
لو واحد من الناس قيل لك أنه يداوم في عمل شاق 20 ساعة يومياً وليس له اجازات
هل ستتوقع أن يكون هذا الرجل يمارس حياته بشكل طبيعي؟!

تشكر منتصر
كتر خيرك
وتأكيدا لقولك فإستدلالي لم يكن لعدله بل لانصراف ذهنه لعظم مسؤوليته .
ثم نري حكامنا اليوم ينصرفون عن مسؤولياتهم لبذخ مراسيم زواجهم

Quote: دي اسمها حشوية ودائماً ما كان ينعت بالحشوية غلاة السلفيين والمشبهة كما كان يصفهم ابن الجوزي وهو التعامل مع النص بصورة قشرية دون التعامل مع المقاصد العامة للدين فأول مرة نعرف العلاقة والعامل المشترك الأكبر بين الغلاة من التكفيريين الحشويين وبين من يتسمون بالمستنيرين الذين صاروا حشويين أيضاً .

هو بالله أنا مستنير !! يعني تاني أقول لي أبوبكر يا دفعة ؟
الله يطمنك ياخي

أسمع يا حبيب
في طريقة تناقش كلامي بدون ما تصنفني ؟

Quote: وتأكيدا لقولك فإستدلالي لم يكن لعدله بل لانصراف ذهنه لعظم مسؤوليته . ثم نري حكامنا اليوم ينصرفون عن مسؤولياتهم لبذخ مراسيم زواجهم

كدي وقعها لي براحة براحة
من حق المسئول إنه يعرس وياخد اجازة عرس زيه وزي أي موظف
إذا كنت مسئول وعندي قرش حقتي ما حقة الشعب موش أنا حر في التصرف فيها ؟

تحياتى اخ عبد الحفيظ ابوسن لست بحاجة لاعادة ماكتب جول ضرورة احترام الخصوصيات. السيسي خلفيته أنصارية وكان محل تقدير فيما مضي ، موضوع الزواج وعدمه تدخل فيه تقديرات ذاتية وحسابات خاصة وظروف أسريةوإجتماعية ، تجدني إختلف معك في مبتدا البوست واحمد لك استعداله * ولكن وبصورة عامة تبقي هناك معطيات لابد من تناولها كظاهرة...-
من الطبيعي مثلا أن يتم نقد يسارية أو مناضلة من أجل حقوق المراة وتعديل قانون الأحوال الشخصية إذا ماتزوجت علي أمراة أخري أو رجل ينطلق من ذات الخلفية يمارس تعددالزوجات بلا مسوغ ! * وكذلك من يدعي الزهد ( في مباح ا لمتع) ويروج لهذا ثم يغرق في الشهوات واللذة المادية بصورة مترفة ومبالغ فيها !
_* اما مستجدي النعمة واثرياء الغفلة ومن جمع (بالهيمنة) علي السلطة والثروة بصورة غير مشروعة أو اتسم بالفساد أو تستر عليه فشأنهم آخر ! فالزوجة كما سامق العمارات وفاره رتل ا لسيارات يجب أن تكون واجهة ومظهر إجتماعي وبهرجة تغير وتجدد ، تتغير الزوجة القديمة طلاقا او تهميشا وتأتي إخري مواكبة للمرحلة والمظهر والوجاهة وقد تعقبها ثالثة ـ وقد تأتي الزوجة التالية غارقة ايضا في القشور والثراء المشبوه والإستعراض ! فهل تنقد هذه السلوكيات وتدان ام يتم التجاوز عنها عنها بإعتبارها خصوصيات وقضايا إنصرافية~
!* موضوع القصة التي أوردها أبوسن تدليلا علي زهد الخليفة عمر بن عبد العزيز وإنصرافه عن المباح من دواعي الغرائز زهدا أو إنشغالا بالعبادة أو تصريف شئون الحكم - إن صحت لاتصلح كقاعدة - وهي كذلك ليست تفردا وإنما هي حالة يحفل بمثلها أدب الصوفية والكهنة والقساوسة والنساك و أقطاب البوذية !* القصة إن صحت لاتصلح كقاعدة فرسول الإسلام وخلفائه تزوجوا و كان بعضهم من الأثرياء!* موضوع التعرض للخليفة عمر بن عبد العزيز بما عده البعض اساءة ومس وتجريح با لخليفة "الخامس" يجب ألا يكون مدخلا لمصادرة حق النقد المشروع لممارسة البشر أو إ ضفاء قدسيةعليهم !* الإساءات مرفوضة ولكن النقد حق مشروع رغم ان الخيط رفيع بينهما !* نعلم أن تماما ماحدث بين الصحابة في الثقيفة ورفع السيدة عائشة سيفها في وجه الخليفة وهو ما فعله المبشران بالجنة طلحة والزبير وما فعله كاتب الوحي معاوية مع الخليفة المبائع- الخلاصة هي سيلان انهار الدماء وسفك الدم المسلم بواسطة مبشريين بالجنة وكبار المسلميين! مما يجعل الحقبة تربة خصبة للنقد والتمحيص لا التمجيد والتقديس الذ ي يرفض النقد !

مرحبا كمال
وحبابك
اشكر لك ردك الوافي الضافي
واعتبره ردا للعزيز احمد
فقط اشير لامر شخصي جدا .. من البداية كان هدف البوست هو نفسه لولا ايرادي لاسم ثبت انه موجود

Quote: واعتبره ردا للعزيز احمد

أحمد دة نعلو أنا !
كدي أشر لي على الرد

على الرغم من اختلافي مع رأي كمال عباس وخصوصا الفقرة التي بدأها بـ:"" فالزوجة كما سامق العمارات وفاره رتل السيارات...""
لكني اوافقك الرأي يا عبد الحفيظ بأن بعض مظاهر حفلات الزواج فيها استفزاز شديد لعامة الناس وخصوصا الفقراء الذين لا يجدون لقمة العيش
فالبهرجة الزائدة عن اللزوم ما في داعي ليها..
وسلم يراعك الفني بالمفيد دائما..
مع مودتي

ولا نكاد نجبد نفسنا ونستغفر . وإلا تحمل لنا الاخبار ما يعكر حياتنا الاصلها معكرة

Quote: 2/ وهذا ما اردته ان الحرب بيننا وجيراننا لم تكن "دينية" لذلك انتفت مسألة السبي والرق والجواري.

ود اب سن و ضيوفه الكرام، بعد التحية.
يا حمد لمان الحرب ما كانت دينية كنتوا بسموا ناسكم مجاهدين و فلقتونا جهاد جهاد ليش..بل لماذا اتيتم بالمهوسين و المعتوهين و شذاذ الافاق من قبل الله الاربعة كمجاهدين؟
إنت عايز تنتصر في النقاش كيفما اتفق و لكن يظهر بوضوح ضعف حجتك!

يا ود اب سن، سؤالك عن إنسان حر غريب. الاصل في الانسان ان يكون حر بل و حرية مطلقة!
الإنسان الحر هو الذي يفكر كما يشاء و يقول ما يفكر و يعمل ما يقول ثم لا يكون عمله إلا خيرا بالبشر و الحجر! عمله كله خير بالاحياء بل و بالجماد.. أيضا في السياق الذي وردت فيه كانت واضحة أيضا..
كلام ابي بكر عن عمر بن عبد العزيز ليس به سؤ ادب و ما عمر بن العزيز بمقدس او معصوم..