الرسل طولت الطريق إلي الله

الكلام دا محمد، فيهو سينس عالي ويستحق نشيل ليهو إبريقنا وندقش البر دا.
سؤال أخير:
هل في إحتمال انو سورة الكافرون يكون مقصود بيها الناس كلهم بمن فيهم المسلمون؟
من زمن عندي إحساس انو المسلمين ديل كفار كفر شديد
كفار بالمعنى اللغوي للكلمة

سؤال أخير تاني، وعليك الشايفو من فيل ربك، تجاوبني بصراحة:
إتّا مرتاح؟



البر هنا بر مجازي

سلامات محمد آدم وزواره الأفاضل ..

Quote: إتّا مرتاح؟ البر هنا بر مجازي

غايتو با ود عباس ما مسكني منك غير قولة البر مجازي ..
لإنو سؤال ( إتا مرتاح ) دا لمحمد أصلو ما توقعتو منك بالذات ..
معقول تسأل السؤال دا وأنت الحاسبنك من العارفين إنو الحياة دي كل الحياة ..
من أصغر خلية مفردة مجهرية إلي دشليونات الخلايا ..
ومن أدق جزء في الذرة إلى المجرات العملاقة ..
كوووولها محكومة بقانون واحد موت وحياة ( البيضة من الجدادة والجدادة من البيضة ) ..
يبقى الأصل شنو ؟
الوجود أم اللاوجود أو ( المطلق ) بكلام محمد آدم ..
إذا كانت الاجابة هي ( المطلق ) بحسبانه الثابت الوحيد ..
يبقى المطلق في الوجود بالنسبة للأحياء بنسميهو الروح وبالنسبة للجمادات بنسميهو الطاقة ..
(( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي ))
النفس المخاطبة في الآية هل هي الروح أم الجسد ؟
بى فهمك انت ما تقول لي فلان قال وعلان فسر ..
أقرا الآية الفوق دي مع الآية الجايه البخاطب فيها ربنا الثقلين :
( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ )..
أوع تجي تسألني تاني كلامي حدو هنا ..
لإني مقتنع تماما إنو عقلي وظيفي مبرمج في إطار مهامه الوجودية.

أخي الهادي الشغيل أهلٱ وسهلٱ بيك...
أتمني من الله ان لا أكون سببٱ في أذيّة أي مخلوق، كائنٱ ماكان وهذا المنشد نابع من أعماق اعماقي ... فيازميل أسالك السماح مقدمٱ... ثم بعدها، ياريت تقول لي ما هي الأذيّه التي سببتها لك وتحاول توضحها لي لكي اتفاداها مرّه اخري.
يا أستاذ الهادي، لايوجد إنسان بهذا الكون ممكن يعرف طريق الخلاص ويقوم عمدٱ يتحاشاه...
مافي حد عارف نفسو ميت ويرفض طريق الهدايه... وجودنا بالجد جادي ويستاهل البحث والتدقيق في كل كبيره وصغيره أخذناها من مجتمعنا والمجتمع بقدرما فيه أشياء جميله كذلك فيهو اشياء مضلله يجب الإنتباه إليها.. فأنا أتفهم موقفك وأقدر مشاعرك ودا مردّه للبرمجه التي بُرمجنا بها من نعومة أظفارنا..
تجعلنا نثور ونتأذّي لأي فكر لايتمشي مع ما ٱلفناه .. المجتمعات قيّدت تفكيرنا بصوره كبيره..

أخونا كمال حسن كيف حالك
وشكرٱ ليك علي المرور...

يستحق الرفع والإشادة ، من نافذة الفيسبوك مع التحية لكاتبه

Quote: والله أنت اللي (طولتها وهي قصيرة ) على قول المثل .. تريد أن تكون مسلم الطريق واضح وكل الرسل دعوتهم : اعبدوا الله وحده لاشريك له . كيف تعبده ؟ هذا ما أراك تحوم حوله في كتاباتك ، فأنت لا تريد أن تكون من أتباع محمود الفيل ــ وإن كان فتح لك طريقا ــ ولا تريد أن تكون كالإعرابي الذي سأل عن الإسلام فأوضح له الرسول صلى الله عليه وسلم " أركان الإسلام " ، فقال الإعرابي : والله لا أزيد ، ومضى .. وكان الرد من المصطفى صلى الله عليه وسلم : أفلح إن صدق . السؤال بسيط وإلا لخلق الله الناس كلهم فلاسفة : من ربك ومن نبيك وما دينك .. الرب كل الناس مجمعون عليه حتى المشركون ــ بصرف النظر عن الملحدين ، حتى لا نقع في Falsifiability بتاعت دكتور سيف smile رمز تعبيري:) ــ والدين شرائع وشعائر .. عايز دين براااك ، لازم تنكر الرسل ، وعندما تنكرهم إما تنكر الرب الذي أرسلهم أو تكون أنت رسول ...

لا فض فوك أخي من الفيس بوك بس يا ليت قومي يعلمون :
أرع المتاوق من نافذة الفيس بوك سمعك لعلك تثوب إلى رشدك :

Quote: والله أنت اللي (طولتها وهي قصيرة ) على قول المثل .. تريد أن تكون مسلم الطريق واضح وكل الرسل دعوتهم : اعبدوا الله وحده لاشريك له . كيف تعبده ؟ هذا ما أراك تحوم حوله في كتاباتك ، فأنت لا تريد أن تكون من أتباع محمود الفيل ــ وإن كان فتح لك طريقا ــ ولا تريد أن تكون كالإعرابي الذي سأل عن الإسلام فأوضح له الرسول صلى الله عليه وسلم " أركان الإسلام " ، فقال الإعرابي : والله لا أزيد ، ومضى .. وكان الرد من المصطفى صلى الله عليه وسلم : أفلح إن صدق . السؤال بسيط وإلا لخلق الله الناس كلهم فلاسفة : من ربك ومن نبيك وما دينك .. الرب كل الناس مجمعون عليه حتى المشركون ــ بصرف النظر عن الملحدين ، حتى لا نقع في Falsifiability بتاعت دكتور سيف smile رمز تعبيري:) ــ والدين شرائع وشعائر .. عايز دين براااك ، لازم تنكر الرسل ، وعندما تنكرهم إما تنكر الرب الذي أرسلهم أو تكون أنت رسول ...

تستهزأ بالرسل وتقول طولوها ثم تسألني إيش المزعلك ... يعني أنت أفهم منهم وتعرف طريق الله أفضل منهم ... عجبي وبئس ما قلت ( لقد قلت قولاً شططا)
تنميق العبارات والتلاعب بالألفاظ ليس دلالة على سلامة ما تطرح .
وهذا آخر العهد بهذا البوست المقزز

وعليكم السلام ورحمة الله تعالي وبركاته اخونا الحقوقي القدير: محمد علي طه الملك سعيدين بمرورك وبعد:
تجدني متفقٱ معك في مُجمل ملاحظاتك تجاه مداخلتك مع اخونا أبوبكر عباس. فعلٱ ، وما الوجود إلا تنزلات للمطلق.. مثلٱ: الجسد هو روح في حالة كثافه لذا برز لحواسنا لتلتقط تردداته، اي هو جزء من تلك الروح المطلقه التي جُنت عن حواسنا... او فيما معني قولك ان الماده هي تنزلات للطاقه ..
هذا أمر تجدنا متفقين عليهو ، لكن لي ملاحظه في كلامك أدناهو وياريت يكون فهمي ليهو كما ينبغي:
قلت لأخونا ابوبكر: "لإني مقتنع تماما إنو عقلي وظيفي مبرمج في إطار مهامه الوجودية"إنتهي..
إذا كنا متفقين في النقاط الفائته يبقي يكون عقولنا غير مبرمجه لتؤدي مهامها داخل وجودها بل هي حرّه طليّقه !!.
لماذا؟ لأنو ، إذا كانت مبرجمه هذا يعني ان المُبرمج(المطلق) قاعد في مكان ما خارج الوجود وممسك بكل الخيوط البتحركنا وهذا لايكون عدلٱ من منظور مصاديق الوجود، إذا كان المبرمج بداخلنا فنحن نكون عملية البرمجه والمُبرمِج والشيء الذي نقوم ببرمجته، داخل وجودنا، وبهذا تكون الفرص في تفاعلنا الوجودي تكون حُرّه غير مبرمجه وفي ذات اللحظه هي مرصوده بدور المليم!! لأننا تنزلات من المُبرمج بل الطرف النازل منه!! لان المُبرمج بداخل تجلياته وزي ماقلنا الكأس والمدام سيان، القطره والمحيط سيان!!...مافي شيء مبرمج - وهذا قمة العدل- كُل شيء يصدَر من الوجود هو جديّد لكنه مرصّود.. وهذا يظهر عبقرية وكفائة المطلق مافيهو عملية(ابيض اسود) او الإزدواجيّه...ودا يقودنا لعملية القضاء والقدر ودا ما مامجالو..
.

Quote: مقوله - معبره - لأهل التصوف

مقولة لأهل التصوف ؟!
ولا صوفي واحد فقط (أهل التصوف جميعهم)؟!
كأنك تقول كلام معقول ومقبول ...
تكتب كلام بهذا السوء ثم تقول هو كلام أهل التصوف !
أريد واحد فقط من هؤلاء الذين قالوا بهذا الكلام
أذكر لنا اسمه والمصدر ..الكتاب الذي ينسب له فيه هذا الكلام.

أخونا أبوبكر عباس ..
التحيّه مجددٱ...
سؤالك عن سورة الكافرون فيّه نوع من الحصافه، وانا عارف مقصدك لأننا تداخلنا قبل سنتين في بوست ما لا اعرف عنوانه الآن...
لكن دعني أجيلك بالباب العديل يمكن تعم الفائده..

أولٱ: عصرنا الحالي أضحي لايحتمل أمور كتيره كانت ولوقت قريب مقبوله ونعزيها للتقارب الإنساني الذي حصل كنتيجة للعولمه وكانت الدول لوقت قريب متباعده لكن اليوم أصبحت قريبه، تسكن مع بعضها البعض في احياء واحده، تصلي بمعابد قريبه من بعض، تعمل في الحكومات والشركات مع بعض، تتعلم في المدارس والجامعات مع بعض، تتاجر مع بعض داخل متاجر متفرقه وجماعيه كما في المراكز التجاريه الكبيره. إلخ... أضحي من الصعب ان تجاهر بالعداء لغيرك ولو علي سبيل المثال في أداء عباداتك او بحجة ان ديني يطلب مني كدا...
ثانيٱ:الصلاه عمل سامي ورفيع(مقدس)..لابد وان لانذكر فيها اي ألفاظ تمجد العنف والتقليل من الآخر بنعوتات مثل كفار أوقرده وخنازير.... مثلٱ:لايمكن اكون جالس بالكنيسه وأصلي بترانيم فيها عنف لفظي(لقد جئتكم بالذبح) او انا أصلي بالناس داخل موول او داخل مسجد بمطار دولي مليان بدول العالم وبكل تنوعاتهم ثم أقرأ وأقول يا ايها الكافرون... او ادفعوا الجزيه وانتم صاغرين. او اقول إنما المشركين نجسه او أقول وأنكحوا الأيامي منكم... الخ... هذا أمر وفي القريب العاجل سيكون محل رفض وإستهجان بإجماع عالمي بل سيُضمّن وفق قوانين حقوق الإنسان بالأمم المتحده!!
وهنا فيما يبدو لي العيب ليس في الترانيم او في الآيات ولكن العيب في تفسيرها و إنتقائها من بين عدد كبير من ترانيم وآيات التسامح التي تحث علي مؤاخاة بني الإنسان وتحث علي الأمن والسلام العالمي "لنجعلها هي صاحبة الوقت" وليس سواها!
ثالثٱ: بالنسبه للترانيم الفيها غلظه والآيات والسور مثل سورة الكافرون يجب ان تاخذ تفاسير متسامحه تتمشي ومقتضيات عصرنا هذا ، ودا يتماشي بمقولة ان التورات، الإنجيل، الزبور والقرآن كتب مقدسه والمقدس متجدد ويساير تطور الوعيّ الإنساني ..
رابعٱ: بالنسبه لسورة الكافرون يبدو لي لما ننظر لها من جانب طبيعة الوعي الإنساني، بنجد ان الوعيّ في بداياته كان عباره عن صفحه بيضاء أي كمحتوي صرف(للذات) ومن بعدها تظهر الشخصيه(الإيقو) لتطبع مكتسباتها كمعارف علي صفحة ذلك المحتوي(البيضاء) ليتحول الإنسان من ذات واحده(موحد) ليصير متعدد المكتسبات التي تٍكوِن شخصياته المتعدده(التشتت في الرغبات،الشهره، الشهوات،التسلط،حب الإمتلاك... الخ).. علي حسب فهمي المتواضع، هؤلاء هم الكافرون وهؤلاء هم الأبالسه وهؤلاء هم المشركون والجهاد ضدهم في الغالب يتم فردي او بمشاركة الجهات التوعويّه، التنويريه لكن ليس جهادٱ بالسيف ولابالقهر والعنف اللفظي الذي ورثناه من مجتمعاتنا...
أما بخصوص سؤالك عنما إذا انا كنت مرتاحٱ أم لا..
لتتضح الصوره، أعطيك هذه الحكمه:روافد الأنهار والبحار لايُمكن تستقر من الحركه والجريان ومع ذلك لاتشتكي لانها تعمل وعملها هذا من صميم طبيعتها وتلك هي السّعاده! تقلب سرمدي مابين دائرة المُقيّد والمطلق، مابين الكثائف واللطائف، مابين الروح والماده!!!
هل مررت بهذه الدوامه في برازخك الكتيره؟
لتجد الإجابه أدخل بعمقك في "هُنا والآن".

لالا يا عزيزي محمد آدم ..
العقل عقلان ..
عقل وظيفي ( دماغ بيولوجي ) ..
مخلوق لتلبية حاجة الجسد والمحافظة عليه ..
يعمل ويكدح ويجتهد داخل إطار محيطة الوجودي فقط..
وعقل معرفي مخلوق لتلبية حاجة الروح ..
يظل في شوق عارم و بحث دؤوب ومستمر عن المطلق ..
يكدح كدحا لملاقات ربه ..
لا يضع بالا لحاجيات الجسد ومطالبة ..
فتلك مهام العقل الوظيفي لا مهامه هو ..
غير أن العقلين مقيدان بشراكة موقوتة بزمان ومرهونة بمكان هو هذا الوحود..
بحيث لا يطغى احدهما على الآخر وهما في إطارهما الوجودي ..
طغيان اي منهما على الآخر يخل بمقام الشراكة فتصبح صورية ..
بمعنى :
إذا طغي العقل الوظيفي على العقل المعرفي تجبر الجسد وتكبر وقال أنا ربكم الأعلى ..
وإذا طغى العقل المعرفي سفه الجسد واضمحل نشاطه وصار مجرد شكل بلا عطاء ..
تنزلت الرسالات السموية لكي يحافظ الإنسان على معادلة الشراكة بين العقلين لكونهما ضروة وجودية ..
لهذا جاء الوعد بأن معيار الجزاء للبشر مرهون بتوازن العطاء بين العقلين ..
الإيمان المطلق ( العقل المعرفي) + العمل الطيب ( العقل الوظيفي) .
معليش يا محمد ..
التغقيب الاعتراضي دا ما يشغلك..
واصل واسمعني نشيدك .
بس إذا جاء ود عباس سألني شنو معيار العمل الطيب ؟
بقولي امشي أسال ليه جدك سمو الطيب.

الزميل منتصر عبدالباسط، ياخوي الصوفيه علم ومدارس بحالها، ملتقي لأكثر من دين واحد، الصوفيه المسيحيه، البوذيه، الهندوسيه،اليهوديه(الكبالا)...... إلخ..
كما ان لها ادبياتها الخاصه بها.. إذٱ، التصوف منهج نقلي متوارث جاء إلينا من كل ديانات العالم له مناهجه ومعاجمه التي تضبط مصطلحاته(بحالها) ومرتيه بالحروف الأبجديه او بالمواضيع تمامٱ كما في اللغات او العلوم الطبيعيه! هل يجوز أن نفتح قاموس صوفي ونبحث عن جملة "الرسل طولت الطريق إلي الله" ونقول من قال هذه الكلمه في المتصوفه!! يبقي يكون سؤالنا فاقد للمعني! بموجب اعلاه، مصطلح عنوانا، جاييء من الذاكره الجمعيه للتصوف.

محمد آدم وشركاه
دون كلام كتير وفلسفة ومصطلحات لاتينية لا تسمن ولا تغني من فكر
وبالدارجي الواضح:
انت بدل اللفة دي كلها خليك شجاع وصريح ومباشر وقول ان رسولنا الكريم (محمد) صلوات الله وتسليمه عليه ( لا اتحدث عن بقية الرسل)
قد اكثر من (التعاليم) والواجبات والموجبات والمتشابهات والحلال والحرام وطرق العبادة والغسل وموجباته والوضوء وووجبات الوضوء ومبطلاته
والصلاة وشروط الصلاة وانواع الصلاة وفقه الضرورة والجهاد (العبادات) وعقود النكاح والطلاق والصوم والقضاء والكفارة ,والنفاس ووو .. العبادات
وهو (الذي لا ينطق عن الهوى) وبنا رؤوف رحيم
هذا الطريق (الذي تتحدث عنه) كيف كنت ستهدي اليه ؟
بنفسك ؟
او .. لولا ان هداك الله؟
ام طريق آخر اقل وعورة ومختصرا و(مسفلتا) واعمدة الانارة مرصوصة على جانبيه

اخونا احمد يس
السلام عليك ورحمة الله تعالي وبركاته.
لماذا يا اخي مُستخف بالفلسفه واللاتيّن.!
الحضاره الإنسانيه بوضعها الحالي نتاج للفلسفه واللغه اللاتينيه كلسان ترجمانها!!
وبعديها:
انا ماعندي اي طريق شادي ليهو أعمده كمعالم لتوصلك للذات!
قلنا ليك يا اخي الحقيقه بلادروب وفي الختام لك مني السلام.

زميلنا الشغيل لك التحيّه والإحترام..
يا خوي الزعل والغضب ماليهو اي لزوم والوطن الإفتراضي الذي جمع شتاتنا هنا أضيق من ان يتحمل زعل اي عضو عزيز. بل هو يحتاج إلي الكلمه الطيبه والكلام الحلو الإنت الآن بتستهجنو... وما إعتقد ستجد بهذا البوست غير الكلمه الطيبه.. يكفي علينا ضيق وطنا الحقيقي، لمجرد لبس أزياء بتقززو وبتزعله وعندو جريمه لاتغتفر بيجلد عليها "بالسوط" السلطه الزمنيه بالسودان هي نحن المجتمع مننا وفينا هي مثل اخلاقي وأخلاقك بتضيق علي الراي الآخر ولمجرد افكار بتخالف قناعاتنا بتقطع روؤس مخالفيها ...
الوطن الإفتراضي بتاع بكري ليهو منافذ كتيره ممكن تناسب زوقك وهي علي متناول يدك...
أبدٱ الواحد فينا ما مجبور يكون قاعد في بوست بيصفه بالمقزز .. وفي الختام تقبل صادق محبتنا...

لأول مرّة من يوم بكري جابني أكتب هنا، ألقى لي زول يتفوق علي إستناريا
الباقين ديل كلكم جربناكم ولقينا إستنارتكم فيها "عرق"؟؟
يا محمد آدم، سعيدين بالبوست وسعيدين بيك سعادة ما نقدر نوصفها ليك
حتى بالإمارة اليوم وزعت للعمال المعاي بيبسي بارد.

المهم علي قول الكافر الأكبر:
جاتني فكرة داير أختها في مقابل كلامك بتاع انو الرسل طولت الطريق لله.
الرسل زي الرسول محمّد، عيسى، موسى وزي الأستاذ محمود وسيدي المهدي والبرعي
لم يرسموا طريق للوصول لله، لكنه طريق ليتعلق بهم المريدين.
بمعنى آخر، الرسول أو النبي الذي وصل لله في العوالم الأخرى؛ أخد وكالة بالأرض
القصة دي واضحة في عقيدة الناس برسولها وشيخها أو استاذها
المريدين حقيقتم البفتشوا عليها هي محبّة زولم القدامن دا.

الحقيقة بعيدة ... ولن يصل إليها أحد

اخونا محمد ادم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بس السورة دي ؟!!

Quote: و انا أصلي بالناس داخل موول او داخل مسجد بمطار دولي مليان بدول العالم وبكل تنوعاتهم ثم أقرأ وأقول يا ايها الكافرون.

ولماذا هذا الحياء من الناس الموجودين في المول او المطار ؟ .. يارجل ايضا احذف لهم من قاموسك الالهي
غير المغضوب عليهم ولا الضآلين
حتى لا تتحرج الناس والعالمين من دول العالم اجمع وتجرح شعورهم

السلام عليكم اخونا محمد ادم
لماذا نحن نصلي وبقصد بلماذا هو ما الهدف من صلاتنا يوميا خمسة صلوات هل خوفا من الله ومن عقابه لان الله امرنا بالصلاة ؟
او الهدف من الصلاة هو الفوز بالجنة اي نحن نصلي يوميا عشان عاوزين ندخل الجنة فقط
وفي هذة الحالة هل الانسان يكون لديه خشوع في اداء الصلاة لانه مجبر علي الصلاة حتي يدخل الجنة ؟

أخونا احمد يس مرحبتين حبابك.
ياحبيب، الحيّاء ليس من الناس ولكن الحيّاء من القانون الإنساني البينظم حياة الناس! اظنك ماحتخالفني الراي بان الأديان ورسلها أتت للناس! ولماذا لو أنا مسيحي أقبل تقول عليّ ضّال او لو انا يهودي أقبل تقول عليّ مغضوب عليه!!!
ليش مايكون المغضوب عليهم والضالين الآن تأخذ تفسيرها الأقرب لأرضية الإنسان وهي الجوارح(كما قالت الصوفيه) بدل ما تفسر تفسير يسبب اذي لاخوك الإنسان وذلك وفقٱ للقانون الإنساني البينظم حريتك وحريته!!.

اخونا الأستاذ هاني عربي
كيف الحال والاحوال.
ذاتك حقيقه ومن شدّة قربها وضعت بين جنبتيك..
يبقي الحقيقه مابعيّده وإنما البعيّد هو الإحاطه بها.

Quote: لكن هل في أي إحتمال يكون الرسل دي نفسهم لم يصلوا لأي شيء ليهو علاقة بتواصل مع الله؟ يعني المسألة مجرد تهيئات نفسية ويها وزي حقت سيدي المهدي عليه السلام وخليفته الصديق عبد الله ود تورشين رضي الله عنه؟؟ يعني هل في إحتمال انو الدروب كلها تؤدي إلى لا شيء

سلام محمد آدم والمتداخلين
وكل عام وأنتم بخير إن كان في العيد باقي ..
لعل ما أثار الرعب في عنوان البوست هو هذا القطع الجازم كأنها حقيقة مثبتة ( الرسل طولت الطريق الى الله)
لو وضع في شكل سؤال كان أبلغ وأدعى للحوار والنقاش لأن الباحث عن الحقيقة في العادة يسأل ( هل الرسل طولت الطريق الى الله ؟) ..
ثانيا نسب العنوان الى الصوفية ( المطلقة) بكل مصادرها الأرضية والسماوية كما تقول .. هو غير مستبعد لأنه في بالي كتاب قديم من مراجع الصوفية وضع في شكل أسئلة وأجوبة في حوار مع أحد مشايخ الصوفية بالمغرب العربي أعتقد هو كتاب (الأبريز) سئل الشيخ عن عبارات الكفر البواح من نوع أنا الله وغيرها التي أدت الى إعدام مشايخ الصوفية كالحلاج وابن عربي .. فيقول بمعنى أن الصوفي يتدرج في التعبد و الوجد بحيث تصبح الحالات التي يشعر بها أكبر وأقوى من أن يعبر عنها باللغة المتداولة عند باقي الناس فتخرج الألفاظ في شكل كفر بواح .. والشريعة تحكم بظاهر القول لذلك اتهموا بالردة والكفر وأعدموا .. فيقول له السائل هل هم كانوا على حق أم من أعدمهم .. فيرد الاثنان كانوا على حق .. لأن من حاكمهم حكمهم بالظاهر كما تقول الشريعة .. وهم حسب نواياهم لم يكونوا يعنون ما فهم من قولهم .. ( كلام بهذا المعنى ) ,,
ثالثا الرسل هم معلمون مهمتهم أن يؤدوا الرسالة كاملة كما كلفوا بها .. مثل ما يحدث عندنا في مدارسنا الأستاذ المخلص يغطي كل المنهج بل ربما يتوسع بمراجع اضافية ليزيد المعرفة عند طلابه وبالمقابل التلميذ في الامتحان يجد اسئلة سهلة لم تكن تحتاج لكل هذا العناء .
وفي السيرة النبوية نماذج تؤكد هذا الفهم عندما ذكر الرسول صلى اله عليه وسلم لأصحابه أن أول من يدخل الجنة من المسلمين هو فلان . عندما تحروا عنه وجدوه أولا ليس من الأعلام .. ولا يزيد عليهم شيئا في العبادة .. أضطروا أن يسـألوه شخصيا فيرد . لآ أجد سببا سوى أني لآ أنام و في صدري غل أو ضغينة على أحد .
ميزة سهلة وبسيطة وممكنة جعلته يتفوق حتى على العشرة المبشرين بالجنة .
ورابعا المؤمن متعطش للمعرفة لأن العلم هو الذي يقربه الى الله ( انما يخشى الله من عباده العلماء ) خشيته من الله هي التي تولد التساؤل وبالتالي تكبر الواجب عليه وتزيده علما..ليست كأسئلة بني اسرائيل التهكمية والتي كانت من باب السخرية وليست من باب العلم (أن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ) لم تكن البقرة معرفة بألف ولام .. هم بتساؤلاتهم زادوها تعقيدا حتى أصبحت بقرة واحدة لا مثيل لها عقابا على تهمكمهم واستهتارهم بأمر الله ..
لكن التساؤلات الصادقة هي تقرب بالعلم الى الله ..
حزمة من الأيات بدئت بعبارة ( ويسألونك )
تدل على أن المؤمنون كانوا متعطشين للمعرفة وتغطية كل جوانب حياتهم .
سألوا عن حيض النساء وعن الإنفاق وعن الروح وعن الساعة وحتى سألوا الرسول عن الذات الألهية سبحانة وتعالى .
(إذا سألك عبادي عني فأني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني .. )

الزميّل درديري كباشي كيف حالك ياعزيزي..
وجهة نظرك محل تقديرنا وإحترامنا.. نعم ياعزيزي، عنوان البوست،جاء في شكل قطع جازم علي ان ( الرسل طولت الطريق الى الله) . لماذا؟
لان الحقيقه مطلقه والمُطلق كما اسلفنا مرارٱ وتكرارٱ، هو عصيّ عن الإحاطه، كذلك هو داخل في الخلق(متجليّ فيهم) لايتأطر بطريق، لأنه في الرسول، وفي الرساله وفي المرسل إليه، وفي وسيط الرساله، كما هو في المؤمن بتلك الرساله ،وفي الكافر بها، وفي المُشكك بها وفي الذي لم يعلم بها.. ببساطه كدا، هو يُحيّط ولا يُحاط به...
فإذا تفهمنا هذه الامور يبقي يكون القطع الجازم لهذا العنوان مامفروض يثير إي رعب إذا لم ياتي في صيغة سؤال.....
يا اخي،الرعب يأتي من المجتمع، هو الذي يخيفنا من ان نبدأ طريقنا الروحي من ذواتنا بلا واسطه، وهو الذي يَملي علينا متي وكيف نسأل وماهية المواضيع التي نخوضها، كذلك هو يريد ان يخطط لنا حتي تطورنا الروحي وكيف يكون!!
هذا الأمر يعتبر إطاله للطريق لان التطور الروحي لادخل لأي موضوعي فيه(بالزمان وبالمكان)، هو من الذات للذات داخل الآنيّه.

مع مودتي.

مرحب بك اخونا حاتم هواري
سعيدين بمرورك.
.

نواصل:
العلم عِلمان...
الاول: علم حصولي موضوعي، يعتمد علي التجارب(يِّفحِص ، يِشّرِح....الخ) ودا علم مُكتسب، تهبِه الحيّاة بمافيّه مستلزمات التطور البايلوجي وفقٱ لقوانين الطبيعه ومجانٱ(من غير جهد ذاتي او في الأصح مِطاوع للإنسان يفعل مايشاء).
الثاني: علم حِضوري، ذاتي لايخضع للفحص والتشريح او للتجارب الموضوعيّه كما يفعل الاول، ودا مابتهبه الطبيعه بل يحتاج ان يطوره الإنسان بنفسه .. تطور روحي(سيكولوجي)!.
مثال:
- الطبيعه تتدخل في تطور الإنسان بايلوجيٱ(من مرحلة ما قبل الخليه الواحده وحتي يولد الإنسان في أحسن تقويّم.. برجليّن ولسانٱ وشفتين) و دا هبة مجانه تقوم بها الطبيعه تجاه هذا الإنسان اي(قمة تطور الحيوانيّه) وهذا النوع من التطور يقيف علي كدا مهما تمدن الإنسان اومهما تغذي ومهما كان صحيح مُعافي البدن مارايح يتطور اكثر مما هو عليّه ولكن قد تطرأ تغيرات بيئه طفيفه هنا وهناك علي المستوي(الفسيولوجي)!.
النوع الثاني من انواع التطور هو تطور الوعيّ الإنساني - الوعيّ الروحي- ودا كما اسلفنا لادخل للطبيعه فيه وياتي بعد إكتمال التطور البايلوجي ودا ماعندو نهايه(وفي ذلك فاليتنافس المتنافسون).. يعتمد عليك ١٠٠٪ (تجاه التطور الموجب او تجاه التطور السالب) الامر متروكٱ إليك.. تكون ملائيكي او تكون شيطاني.. تكون نوراني او تكون ظلماني!!!

البرمجه تتدخل في التطور الأول وتقف عند حد الولاده إلا في الشكليات بالنسبه للطول، عرض، زياده ونقص الوزن علي المستوي(الفسيولوجي) الطبيعه لاتتدخل في التطور الثاني(الروحي) ! والامر دا تكلمت فيه بصوره مبسطه في مداخلة اخونا محمد علي الملك..
يبقي يكون العقل الوظيفي والعقل المعرفي هما عقل واحد وليس بعقلان ، كما تعلمنا من علماء الطبيعه البيقسموا العقل لقسمين؛ واعي وغير واعي!!!هذا التقسيم لنفهم بموجبو نحن!
مافي شيء بالعقل ممكن نقول عليه هذا القسم واعي وهذا القسم غير واعي حتي لو جزئناه وشرحناه و تابعناه تقنيٱ هو يعمل وفقٱ لواحديته.. يدير وبإتقان ماهو بايلوجي وماهو روحي في آن واحد وبدون تقسيم...
لانجد غير دماغ واحد بداخله توصيلات نيرونيه وشحنات كهربائيه .. التقسيم شيء تقريبي ظني كما قسمو سيقمون فرويد(لإيقو، آيدي ولسيبور إيقو) دا تقسيم يخص فرويد ليشرح لنا إنطباعاتو تجاه هذا العقل لنفهم منهجه...

في حقيقة الامر، هنالك عقل واحد يقود وظائف الجسم وحاجات الروح وليس عقلان(أدخل في ذاتك لتجرب هذه الحقيقه)... العقل هو تنزلات الوعيّ يعمل تجاه المهام البايلوجيه والروحيّه في آن واحد وهو غير مقسم!
ودا قمة عدل واهب الحياه للحياة..
أعطاك التطور المطلوب مجانٱ من دون اي تدخل منك تجاهو وترك التطور الروحي بعاتقك(كل إنسان ألزمناهو طائرو في عنقو)!

إستدامة جسدك بعد الولاده متروكٱ لك وحدك....
لك مطلق حريّة التصرف داخل هذا القفص (عقل ، جسد وروح)، لابرمجه البته من المبرمج... لكي يسبق عدله عليك...
الامر متروك لك تمامٱ لتبرمجه بنفسك وباي كيفيه تختارها انت(في مجال المتطلبات البايولوجيه والروحيه) والكُل مرصود بعين ذاتك حتي رزقك واجلك!!!.

ردي على عنوان البوست وبدون ان نقرا التفاصيل بالداخل هو:~
الرسل لم يطولوا الطريق الى الله....لان الله ارسلهم هدى ورحمة للناس
ولكن الذين طولوا الطريق الى الله هؤلاء الجهلاء الذين يسمونهم داعش
لانهم ببساطة لا يعرفون الدين ولا يعرفون العقيدة ولا يعرفون سماحة الاسلام
ولكنهم يعرفون فقط تشويه الاسلام ولانهم ببساطة ينفذون اجندة مخابرات دول
اجنبية لتشويه الاسلام والمسلمين....ولا اقول انهم ينفذون اجندة مخابرات الدول
الاجنبية عن غير قصد ..ولكن للاسف عن قصد وسوء نية....وبس شوفوا ان اكثر
من نصف المنتمين لهذا النبت الشيطاني المسمى بداعش اتوا من الدول الغربية..من بلجيكا
وهولندا وبريطانيا وفرنسا والمانيا وبروكسل والدنمارك.....فهل يا ترى هذه الدول تكن الحب
والعشق للاسلام والمسلمين..لا اظن ذلك.
ودمت بالف خير ةصحة وعافية

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ آل عمران (53)

اخونا ابوبكر عباس تراني اوافقك فيما توصلت إليه في مداخلتك الاخيره والتي اتت لك بمثابة خاطره من جراء عنوان البوست....
صحيح، الرُسل إجتهدو ونالوا مانالوه من ترقي روحي والتاريخ خير شاهد، فقلما نجد واحد من هؤلاء وبطريقه صريحه قام ونصب زول خلفٱ له! أمسك من بداية الإنسانيّه آدم وتعال نازل، البته مابتجدو ولكن تجد التلاميذ هم البتطوعوا بذلك.. يمكن بدافع المحبه، كمبرر معلن ولكن في حقيقة الامر الدافع الأساسي جاي من برمجة المجتمع لهؤلاء التلاميذ!.
زي ماقلت ليك المشكله ما في المُصلحِين ولكن المشكله في المُصّلحيّن البيشكل فيهم المجتمع!!!
المجتمع مما تأتيهو مارق من بطن أمك بيقوم يبرمجك بموروثاتو(يأذن في أذنك ،يزغرد ،يضرب ذخيره، أو يعمدك في طست مويه) ويزرع وينمي فيك روح الإتكاليه ليطبق فيك نظريته بتاعت طاعة"الكبير"، في البيت أبوك،في الشارع بيفرض عليك سلوك محدده، في المدرسه المعلم، في الحي العمده، في الدوله الحاكم،وفي مسائلك الروحانيه تجد الأديان واقفه ليك بالمرصاد لتتولي أمرك بالترهيب او بالترغيب!!!
مهمة المجتمع الأولي أن يجعلك إتكالي تولي ولاء اعمي للكبير بالذات في المسائل الروحيه!! لاحظ حتي في عاداتنا بتاعت البيت الكبير تجد البروفيسر يؤمن وبالذات في المسائل الروحيه، بما يقوله ويعتقده كبير البيت حتي ولو كان هذا الكبير متواضع في علمه!!!
المجتمع لايسمح إلا بمايعتقد ويري هو! بالجد المجتمع ذاتو فرعون...
لو إنت مولود ببلاد المايا فانت تتعلق بروحانياتهم، ولو مولود بالهند فوارد جدٱ ان تعبد البقره مهما بلغت من العلم او من العمر عتيا!!
الإنسان رهين للمجتمع...لأنه هو اليحدد لك نوعية الإله الذي تعبده!!!
المجتمع لايرضي ان تفارق ال Hierarchy بتاعو بأخوي وأخوك، والخطوره في المجتمع انه كل يوم قاعد يرمم في قوانيّنه لتتمشي والزمن، كل يوم يحكم في قبضته عليك!
لذا قيّد وكبل الإنسان الحر وجعله يبصم بالعشره علي كل قوانينه وموروثاته .. لا إفلات منه.... إلا من رحم ربي.

لان المسائل الروحيّه ذوق ذاتي لذا تجدها أعلي من أن يطالها أخطبوط المجتمع ولذا طبيعة المجتمع ان يتحاشا هذه الذوقيات لأنها بالنسبالو مجهوله والمغامره في إكتشافها ستكلفه الكثير والكثير وعليه تجدو يخاف ويخوف منها ويشجع علي إقتحام المعلوم بدلٱ من المجهول لأنو مأمون الجانب وهو بمثابة فردوسو المضمونه!.

أخونا من الفسبووك سأعود لك حالٱ

Quote: الفيلسوف محمد آدم يقول : [ مهمة المجتمع الأولي أن يجعلك إتكالي تولي ولاء اعمي للكبير بالذات في المسائل الروحيه!! لاحظ حتي في عاداتنا بتاعت البيت الكبير تجد البروفيسر يؤمن وبالذات في المسائل الروحيه، بما يقوله ويعتقده كبير البيت حتي ولو كان هذا الكبير متواضع في علمه!!! المجتمع لايسمح إلا بمايعتقد ويري هو! بالجد المجتمع ذاتو فرعون... لو إنت مولود ببلاد المايا فانت تتعلق بروحانياتهم، ولو مولود بالهند فوارد جدٱ ان تعبد البقره مهما بلغت من العلم او من العمر عتيا!! ] يعني نفهم أن من كان "بروفيسر " أو بلغ من " العلم أو العمر عتيا يلزم بما أسماه " المسائل الروحية للمجتمع " وهذا من وجهة نظره خطأ !! .. لماذا ؟ .. لأن المجتمع يبرمج "العقول" ويجعلهم تابعين لـ " الفكرة " أو " المسألة الروحية " بينما يجب أن نعطي من كان " بروفيسر " أو بلغ من " العلم أو العمر عتيا " الحق في " السبيل أو الطريق الروحية الخاصة به ... هذه وجهة نظر .. وقد وردت عن كثيرين ممن " يظنون " أنهم " أعلم " من غيرهم أو أكبر سنا ... ...................... الطريف أن الفبلسوف يقول في مداخلة سابقة : [ الاول: علم حصولي موضوعي، يعتمد علي التجارب(يِّفحِص ، يِشّرِح....الخ) ودا علم مُكتسب، تهبِه الحيّاة بمافيّه مستلزمات التطور البايلوجي وفقٱ لقوانين الطبيعه ومجانٱ(من غير جهد ذاتي او في الأصح مِطاوع للإنسان يفعل مايشاء). الثاني: علم حِضوري، ذاتي لايخضع للفحص والتشريح او للتجارب الموضوعيّه كما يفعل الاول، ودا مابتهبه الطبيعه بل يحتاج ان يطوره الإنسان بنفسه .. تطور روحي(سيكولوجي)!.] ............... ونفهم الآن أنه لا ارتباط " موضوعي علمي " بين ما أسماه العلم " الحصولي " .. والعلم " الحضوري!!" .. أي لا ارتباط بين " العلم " والدين " !! وبصرف النظر عن اتفاقي أو اختلافي مع هذا التوصيف .. السؤال : بعد قراءة المداخلتين .. ألا تجد أنك متناقض بشدة يا دكتور ؟ * مافهمته حقا من كل كلامك : أنك تعترض على " تديّن المجتمع " .. وربما تريد الإعلان عن " تدين خاص بالصفوة " سواء كانت مميزات هؤلاء الصفوة " علم حصولي " أو " تهيؤات صوفية " أو " فكرة أُخذت كفاحا " أو شذوذ سيكلوجي .. ( وأعني بالشذوذ مخالفة القاعدة ) ... بل وللمفارقة أنه ربما يكون هناك " تديّن خاص بالمستنيرين :) <<< هل تلاحظون هذه الاستنارة التي توصل إلى " التمييز بين الناس " ؟ حتى بالمفهوم " الحصولي " للاستنارة ؟؟ .............. تعرف يادكتور .. لا أجد بدّا من تذكيرك بقوله تعالى : " ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور " ......... وفي هذا يستوي "أبو جهل "عم الرسول صلى الله عليه وسلم وأبو "علم حصولي" ... إنها الهداية لا أكثر .. وأوصيك ونفسي أن ندعو الله كما علمنا : " ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا " أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · 24 يوليو، 2016 07:56 ص · تم تعديله

أخي Swach Swachw الف مرحب بيك ..
في المقام الأول اتقدم لك بإعتذاري في تأخير الرد علي مداخلاتك الأولي وذلك لانها كانت شخصيه ولايستفيد منها القاريء ولا نستفيد منها نحن...... ثم أشكرك كثيرٱ علي مثابرتك بطرح هذه الأسئله وبالطبع هي أسئله عميقه ومن صميم موضوعنا أضف لذلك شخصي الضعيف سعيد بحسن الظن هذا ولكن للعلم، أنا ما فيلسوف ولا دكتور وهذا مالزم توضيحه لك وللقراء.
اما بخصوص تساؤلاتك الاخيره هي مشروعه ومنطقيه دعني إستهلها بالآتي:
الإنسان بطبعو؛ جسد ، روح وعقل.. بمعني آخر هو: ماده، وطاقه..
-الجسد والعقل: ماده(بإعتبار العقل فكر .. والأفكار ماده بدرجه لطيفه لانها تعمل في الزمن وتقسيماته وهي محكومه بقانونه وقانون المكانيه... كاتأريخ).
-الروح: طاقه.
وفي النهايه هذه التقسيمات شيء تقريبي من وجهة النظر الموضوعيه اما من حيث وجهة النظر الذاتيه فالامر يصل لمرحة اليقين(بتفاوت درجات الدخول في الذات)..
مجمل مقصدي:
١/عندما الإنسان يولد بهذه الحياه يولد وهو كامل الخلقه(البايولوجيه) .. بإستثناء بعض الحالات .. لكنه وصل إلي قمة الخلق الحيواني والذي لايحتاج فيه لتطوير آخر(في الخط البايلوجي إلا في الشكليات) ويصح لنا ان ان نردد ، تبارك الله احسن الخالقين كما قالها عمر بن الخطاب ثم وافقه الوحي علي ذلك...
٢/الإنسان لايولد روحاني -رباني - واعيّ!!
الإنسان يولد (بلانك) وأبواهو يهودانو او ينصرانو او يشكلاهو علي حسب المقتضيات !! ودا قمة العدل ان تترك هذه المساحه لتملئها حسب تتطورك لوعيّك(وفي ذلك فاليتنافس المتنافسون)..
الطبيعه، الوجود او (الله) لكي تكون/يكون عادل/عادله تُرِك التطور الروحي(الوعيّ) ليقوم به الإنسان بذاته بلا تدخل من خالقه.
لماذا؟
لانو إذا هو تدخل في هذا الامر كما قلت يا اخ Swachw بمجرد(توفيق) يكون دا برمجه وينتفي العدل وكذلك تنتفي صفة الإطلاق علي الخالق!
كلّما يتعلق بالتطور الروحي متروك لك وحدك من غير تدخل من خارجك وهذا هو موقفي من حيث التطور الذاتي!
في مرحلة التطور الأولي: الطبيعه جهزتك بايلوجيٱ وتركت لك قوانينها تفعل وهي الأخري جاهزه (تشرط، تقطع، تحسب، وتولف وتركب فيها ماشئت) لاتستطيع إلا في عمليات الرص، اللصق والتبويب اي في بعثرتها وإعادة ترتيبها وبنائها لتعمل ليك سنس) وعندما تفعل هذا تستطيع ان تخرج للناس في اشياء معلبه رتبها وسماها لك المجتمع ، دكتور، محاسب، عالم فضاء، مدرس .. إخ.
اما في مرحلتو الثانيه: فالامر متروك للذاتي منك.. تدخله وتخرج منه علي حسب إستعدادك ... ممكن تخرج منه، موسي، عيسي، محمد، عزير، سقراط، بودا، أو ممكن تخرج رباني، روحاني، أدري، أو تخرج شيء لم يّسمي بهذه المسميات ودائمٱ تاتي بجانب من الحقيقه الكل يخرج منها وهو صادق مع نفسه ويتوقع تجاربه الروحيّه هي الأجدر بالإتباع..
لذا ظهرت الأديان والفلسفات و بالطبع هنالك قله لاتقبل بإحتكار الحقيقه ولاتقبل بتصنيفها!.
للتكرار:الإنسان أتي لهذه الدنيا مجهز بجهازين، جهاز وفِرَ له (بتشكيلاته) وجهاز مطلوب ان يركبه هو...
الأول بايلوجي والثاني روحي....
الأول قوانين الطبيعه هي موجوده ومامحتاجه إلا للإكتشاف وبعدها يتم توليفها(ممكن تكون قصير،سمين،طويل،اسود،ابيض،طبيب، نجار، معلم رياضيات وبإختصار ممكن تأخذ اي تايتل للعلوم الطبيعيه او العلوم الإنسانيه او اي تايتل للنواحي البايلوجيه علي حسب تخصصك...
الجهاز الثاني موجود فيه الروح، الوعيّ ولاتحديد لقابليتو وتشكيلتو وهنا الامر متوقف علي إجتهادك ومجاهداتك الذاتيه(ممكن تكون هندوسي،يهودي،مسلم، وممكن تكون، روحي، رباني...إلخ..وكما اسلفت، بموجب هذا ظهرت الأديان بإختلافاتها وفي هذا نجد تدخل المجتمع واضح وبمثابة كارثه علي تطور الإتجاه الفردي(شاهد الحروب الدينيه علي مدي الدهور)!!
المجتمع يؤثر علي أفراده متعلمين او عامة! ..
علي سبيل المثال لا الحصر المجتمع الهندي يؤثر علي الفرد(مهما تكون درجة وعيّو) ليجبرو علي ان يعبد بقره والمجتمع المسلم يؤثر علي الفرد ليقنعو يطوف حول الكعبه المشرفه(مهما تكون درجة وعيّو) والمجتمع اليهودي يؤثر علي افراده(مهما تكن درجات وعيّهم) ليبكون علي حائط... المجتمع لديه ادواته الصارمه في أدلجة وبرمجة افراده(إجتماعياتو، إنتماآتو، قيّمو، آلهتو ... الخ).
يا اخي العلم والدين وجهان لعمله واحده ولكن الإختلاف بينهما في الآتي:
الدين يبحث في داخل الذات والعلم يبحث في خارج الذات...
العلم يبحث في الماده والدين يبحث في ما وراء الماده... الدين نظرته تبدأ من الخارج ليظفر بمعرفة الداخل.. الدين يبدا من الداخل ليظفر بالخارج وهو من داخل تلك الذات.. العلم يستغل الأبعاد الأربعه المحسوسه في التعلم(الطول، العرض، الإرتفاع، الزمن) والدين يستعمل وجود له ابعاد كثيره غير محسوسه(ماوراء الماده)...
العلم ينظر للأمور بالتجزئه والدين ينظر لهابالكليّه...
المجتمع ماعندو دين لكن الفرديه لها دين ..
المجتمع فرع والفرديه اصل...
المجتمع مجاز والفرديه حقيقه....
المجتمع كذبه كبيره والفرديه صدق...
المجتمع يكون نافع في ترتيب وتجهيز الماده ومايحيط بها لصالح الفرديه...او كما قال المفكر الأستاذ محمود محمد طه؛ "المجتمع وسيله يوصلك للفرديه"..
المجتمع علم والفرديه ديّن.
اخي الكريم، انا لم اقل ولا ضمنيٱ ان هنالك دين لصفوه او او دين لغيرها عدا الفرديه..
لان الصفوه هي الأخري مجتمع وهي لادين لها...
الدين فردي!
نعم، الدين بطبعو يطلب ان تأخذو كفاح بلاواسطه من مجتمع او من فرد...
الدين الحقيقي لايقبل التلقيّن ولايقبل التقليّد....
فقط الدين يقبل صدق التوجه.
المستنيرين لادين لهم كمجموعه!
كما لادين للإستناره كمجموعه وهي الأخري وسيله لميلاد الفرد المستنير ..
الإستناره لا تتاتي إلا بالرجوع للداخل والرجوع للداخل دين فردي.....
من راي نور الله لايمكن يسلبه من أبوجهل او من غيرو!! لولا ظلام ابو جهل لما عرفنا النور المحمدي...
النور والظلام وجهان لعمله واحده... لانور بلاظلام ولاظلام بلانور الكل يحتاج للآخر ليظهر والكل يحتاج للآخر لنطلق عليه إسمه وصفه وكنهه.... لايستقيم فصل أحدهما عن الآخر ولو حصل يكون ذلك بمثابة عدم الهدايه وهو الكفر بعينه(الجهل) ... الهدايه تعم ولاتخص...لأنها حقيقه... والحقيقه للكل....
كما قلنا، لولا ظلام ابو جهل لما زاد نور الرسول...
يا اخي اترك المسائل تدق وتدق حتي تكبر وتكبر... ثم اتركها تكبر وتكبر حتي تدق وتدق...
دائرة الوجود تفضح وتستر كل من يؤطرها... تقتله ثم تحيّهّ... تخلقو وتبيدو..
كل هذا الإختلاف والتناقض في نهاية محصلتو هو التنظيم بعينو وهو عيّن " الحياة"...
إذاقة القلوب لاتحصل بلادائرة الهدايه والهدايه لاتحصل بلا دائرة إذاقة القلوب.
تريث ولاتطرد غيرك من رحمة المُطلق فهي بين هذا وذاك وهو الرحيّم.

تشكر أخيSwachw

Quote: و احتيالي · 24 يوليو، 2016 07:56 ص · تم تعديله  Swachw Swachw الأخ محمد آدم .. حقا أنني لا أعرف من أين أبدأ معك .. وأظن أن الرد على كل نقطة قي تعقيبك ستأخذ وقتا وحيّزا كبيرا ، وستفتح الباب لنقاشات أكثر وأكثر .. وكأننا نعيد جدل المتناظرين في تاريخ المفكرين المسلمين .. ولذلك فسأحاول أن أجمل وأفصّل حيثما كان ذلك ملائما لربط الأفكار .. وأعتذر لأنني أكتب مباشرة بدون مسودة سابقة . ............... * بداية أظن أن تقسيماتك للإنسان ( جسد وعقل وروح ) ومن ثم الفصل في مهامها هو فصل تعسفي ، لأنه لا يستطيع أحد أن ينكر تأثر وتأثير كل قسم منها بالآخر ــ بصرف النظر عن اتفاقي أو اختلافي مع هذه التقسيمات ، لأنك استبعدت منها " القلب " ، ولأن تفسير الروح بأنها طاقة هو تفسير لا يجمع عليه الناس ولم يقل به الدين ، ولأنك استبعدت " النفس " من التقسيم ، وهي من أكثر ما ورد التفصيل فيها وفي أقسامها وأنواعها في القرآن الكريم ، ولا أعلم إلى أي قسم ستضمها !! ــ وإلا كيف تفسر لجوء المريض الجسدي إلى الله ليشفيه ، وكيف يصبر جسد العابد الزاهد على الصيام والقيام أكثر من غير المتدينين ؟ * الكلام عن أن الإنسان يولد " كامل البنيان الجسدي " ولكنه بدون " شكل روحي أو تديّني " هو ادعاء يحتاج لإثبات ، لسببين على الأقل : ــ أولهما : أن الإنسان في كل الحضارات والأمم السابقة كان يحتاج إلى التدين ، والحاجة إلى الشيء هي شعور بافتقاد أمر ما أو خبرة لوضع غير مكتمل ... إذن فهو في أفضل التوصيفات " سبق إعداده " ــ من خلال شعوره بالافتقاد والنقص ــ للوصول إلى هذا الكمال .. ومن هنا نلج إلى السبب الثاني . ــ ثانيا : عندما خلق الله الإنسان فقد أخذ عليه العهد ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ) هذا العهد هم ما نسميه بـ " الفطرة " وهي نفسها التي تجدها ــ على سبيل المثال ــ في نفسك عندما تذكر كلمة " الله " فتتوجه إلى السماء ، وعندما تدعو أيضا ترفع كفيك إلى السماء ، مع أنك بحسب تفسيرك يجب أن تتوجه إلى ذاتك ودواخلك ، ثم ترجو لهذه " الدواخل المتعبة " الشفاء من خارجها ، وهو نفس " الخارج المطلق " الذي يتوجه إليه النجار والحداد [ وهذا هو العدل المطلق .. لا أن نعتبر أن لكل فرد إلهه الذي يخصه !! ، بغرض تحقيق العدل في " فهم الإله أو الطريق إليه "] فضلا أن هذا التصور للعدل الإلهي في جانب آخر منه يجعل المختلف عنك يلقي باللوم على " الإله " الذي لم يخلقه في أحسن تقويم ( جسدا وعقلا وروحا ونفسا وقلبا ) فكيف يحاسبه الله على " نقص تدينه " لسبب خارج إرادته ؟؟ وهو نفس قول المشركين " لو شاء الله ما أشركنا " .. ................. يتبع نخلص إلى أن : ــ الله خلق الإنسان في أحسن تقويم ، وهو محل اتفاقنا .. ــ الله أودع فينا " فطرة " سيحاسبنا عليها ، إذا ما أخلفنا وجهتها لأي سبب بإرادتنا ( سواء كان هذا السبب إدعاءا بالتميّز عن الآخرين ، أو اتباعا للهوى ، أو تزيينا من الشيطان ). ـ ولأن الله عدل ، فكلما انحرفت البشرية عن الجادة ، وعن الطريق الموصل إلى الله ، ارسل رسولا يعيدهم إلى الطريق ويذكرهم بـ " الفطرة / الهدف " وهي عبادة الله وحده لاشريك له ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) . ــ إذا استقرّ في النفس ما أوضحت أعلاه ، فإن ما بعده أسهل ــ في الفهم لا في التكاليف ــ لأننا إذا " آمنّا " بأن الرسل قد جاؤا من عند الله ليدلّونا على الطريق ، فإن المطلوب أن " نتّبع " هذه الطريق ، وأي انحراف عنها لن يؤدي بنا إلا إلى " التيه " أو الضلال ... وربما بعد سيرنا بشكل منحرف لفترة ننكص على أعقابنا أو نعود 180 درجة في طريقنا ــ بدون وعي منا ، أو بتزيين الهوى والشيطان لنا ــ فنرجع في ردغة الخبال والضلال . ــ إن التكاليف الإلهية ( في العبادات والمعاملات ) شرعها الله الذي خلق ( الجسد والروح ) وخلق ( الفرد والجماعة ) وهو أعلم بما يصلح لهما بدون إفراط ولا تفريط ، ولا يعني ذلك أن ميزان " العدل " قد اختلّ ... وهنا أتمنى منك ــ وأنت كما يبدو مفكر وشغوف بالذات ــ أن تستشفّ معي معنى هذه الصور : 1 ــ يقف المصلون جماعة في صف واحد بعد أن يسمعوا أمر " الإمام " : استووا واعتدلوا ، ثم يبدأون صلاتهم بعد تكبيرة الإحرام ، وهم ملزمون بأن يحاذوا بين المناكب والأقدام ، ويؤمّنون على الفاتحة بصوت واحد ، ثم يركعون ويرفعون ويسجدون ويقومون ويسلمون في لحظة واحدة ... ومع ذلك فبعضهم نال من أجر صلاته نصفها ، وبعضهم ثلثها ، وبعضهم ربعها ، و ... عشرها .. ومنهم من لم ينل من الأجر شيئا !! 2 ــ يصطف المقاتلون في ميدان الجهاد ، يذودون عن الدين والنفس والعرض والمال ، ويبذلون أرواحهم ــ أغلى ما يملكون ــ رخيصة في سبيل دينهم ، ومع ذلك منهم من يرفع حيا لا يموت عند الله ، ومنهم من يُقال له : قاتلتَ ليُقال شجاع وقد قيل !! إنه الإسلام " الواضح البسيط " أخي محمد ... [جماعيّ] حتى لتظن أنه لن يقبل منك عمل في غير جماعة ( مهما كانت صفتها الدنيوية ) ، و[فرديّ] حتى لتظُن أن الله لن يحاسب غيرك ... فتأمل !! ثم بعد التأمل فكر .. هل يمكن أن نصل إلى " الهدف .. الله " بدون طريق وضعها سبحانه وأرشدنا إليها الرسل " مهما كانت طويلة " ؟ ............... الخاتمة : ما أظنه وأتأملّه أخي محمد ، أنك تحاول " الإضاءة " على زوايا عميقة في النفس البشرية عندما تشغل نفسها بالدين والتدين والوصول إلى " الحق المطلق سبحانه وتعالى " ... وهذا موضوع مهم ، ولكنه محفوف بالمخاطر .. فمثلا : ــ يمكن لمن صفَت نفسه وتوثّق إيمانه أن يتدرج في مراقي الوصول إلى (الكمال / الغاية ) من خلق الناس ، وهي العبودية الحقة التي لا تشوبها شوائب ، وهنا أسمح لي أن أقترح عليك قراءة كتاب ( مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين لابن قيم الجوزية) . ــ ويمكن أن تؤدي بمن هو على شك ، ( أو عقلاني متكلّف ) إلى الإلحاد . ــ ويمكن أن تصل بمن هو ( عاطفي متكلّف ) إلى الداعشية ، والخوارج . ولك تقديري .

عزيزي Swachw إعتذر لك وللقراء بمناسبة هذا التاخير. اخي الكريم، أبدأ من اي نقطه تروقك في كلامي، لأن الكلام عن الحقيقه مهما كان ومهما تكون درجة قدسيته ، بمجرد مايطلع من الذات المجربه ، يكون كلام قديم لايعتد به إلا إذا تخلقت به وبهذا تكون تجربتك تجربه أصيله وغير مقلده..فابدا من اي نقطه تودها، وبحريه كامله من جانبك(تعقب او لاتعقب) لانو كلام بالي وميت، والكلام الميت يعتبر كذبه كبيره مقابل ال freshness بتاع الحقيقه...ولذا معظم كلامي أتمثله في داخل ذاتي، ثم أعرضو عليها كتجربه حيّه ١٠٠٪ لكن بمجرد ما يخرج منها يخرج قديم ميت والقديم مقابل الجديد - كما اسلفنا - يعتبر ذاكره يعمل في الزمن واي شيء يعمل في الزمن أو بمعني آخر أي شيء يقاس داخل الابعاد الاربعه يعتبر عائق لتجليات ماهو (جديدٱ وذكيٱ وعبقريٱ)...
تقسيمنا للإنسان: ل عقل، وجسد وروح هو تقسيم تقريبي للظاهر وليس تقسيم للباطن وإنما بدأت لك من بدايات تطور إحساسنا بالوجود اي من ظهور اللبنه الأولي لحاسة اللمس وهي خميرة لباقي الحواس المستقبليه واللامتناهيهّ...
بالتأكيد القلب والنفس بمستوياتها داخلان في التقسيم(محتوي وعينا وتدرجاته بعد التنظيف)...
عندما أتي الانسان لهذه الحياة أتي وهو في قمة تطوره البايلوجي وفي بدايات تطورو الروحي (محتوي نظيف للوعيّو)، فالتطور الروحي موجود لكنه باديء عند التكوين ومن ثم الولاده.
تفسير الامور الماورائيه لايتفق عليه الناس، لانه غير خاضع للتجارب العلميه والناس بطبعهم بتجتمع في الأمور البتخضع للتجارب العلميه.
الإنسان بعد الولاده مسئول عن تطورو الروحي وليس مسؤولٱ عن تطوره البايولوجي إلا في حدود إستجاباتو للطبيعه! اي، يولد بقابليه لوعي مقبل بداياتو (صفحه بيضاء) - لإحتمالات كثيره لوعي مقبل وهذا مانسميه بالروح...
كل مايوضع بهذا المحتوي هو مسئوليتي ومسئوليتك وهو ليس مقيّد بحاله او بحالات في طريقة تطوره ونمائه والإنسان ليس مراقبٱ عليه من الخارج(كائن مايكون) وإنما (الراصد والمرصود وعملية الرصد كلها تتم بالداخل) أي كل عمليات الرقابه والمحاسبه تتم من الداخل ولاعفو ولامغفره بل هنالك قانون كما تدين تدان .

قولك بان المجتمعات علي مرّ العصور تحتاج إلي ديّن، قول صحيح في النظره الاولي للأمور لانو هكذا جرت العاده ان المجتمعات تحتاج لديّن اي في حوجه ماسه لكبير لكي تجابه مجهولات الحياة!! لكن في حقيقة الأمر نجدو مختلف....
علي سبيل المثال:
لو شخص ما إتولد اليوم في مجتمع خالي من أي برمجه دينيه سوف يشق تجربه الروحيه من خلال الفطره المركوزه فيه(الوعيّ) وسيكون له إستجاباتو الروحيه داخل بيئته وهي بمثابة دين فردي وهذا ماحصل لبعض الأفراد عبر مر العصور ولكن المجتمع هو الذي افسد تلك الفطره الصافيه.
هذا لان المجتمع بآلياته دائمٱ يود ان تكون كلمته هي العليا، لان مصالحو تتطلب كدا ؛ سلطاته الزمنيه(دين ودنيا) تتطلب ان لاتبرز الفرديه لانها خطره وستكون سببٱ في زوال كل مكتسباته وإمتيازاتو التي إكتسبها عبر العصور بتضليل وعيّ افراده....
علي هذا الاساس المجتمع سبب اساسي لكل مشاكلنا الروحيّه لانو يحاول ان يفكر ويفتي بالنيابه عنا وهو بطبعو دون مستوي تلك الأهليه لانو هو نفسه فاقد للفرديه ومن السهل ان تنكشف مخططاتو الواهيه لذا تجدو لايلعب ولايجامل علي ان يتنازل عن تلك المكتسبات باخوي واخوك!!!.
المجتمع بآلياته بيفرض عليك ان لاتغامر - روحيّٱ - بمفردك...
حتي في عملية الصله بذاتك يود ان تتصل بها من خلال الجماعه وان تصطف وتحاذي المنكبين او الكتفين معهم للتتصل بذاتك او بالمقدس او بأي كيفيه يراها مناسبه لتحقيق أهدافه...
قد نوافق بعض الشيء إذا كان المجتمع بيقصد ترويض الذوات من خلاله لتبرز فرديات اعضائه ولكن عندما نرجع للتاريخ الإنساني نجد ان هذا النهج مجرد طموحاتو هو(المجتمع) بلا ادني شك بهذه الكيفيه قد طول الطريق علي الناس ولم تبرز اي فرديات يعتد بها في إصلاح شئون المجتمع وأفراده... بل ظل المجتمع هو هو من حيث التطور الروحي ومن وقتها الإنسانيه في موت ودمار علي مدار الساعه...وفي أتفه الأشياء... معابدنا مليئه بالمصليّن ولكن قلوبنا فارغه من المحبه وظلت تعمر في المقابر بشكل جماعي وفردي وذلك شبهي يومي...
نقتل من ٱجل رضي الله والله هو الحيّ بل هو ذات الحياة ذات !!!
نقف بجانب الآلهه وهي القويه لنحميها بسيوفنا وبالأحزمه الناسفه ضد أخانا المخلوق المخطيء وهو الضعيف بالمقارنه لقوة آلهتنا والتي قطعٱ لاتحتاج منا لننتقم لها علي حسب مواصفات الكلام المقدس !!!
اليست الآلهه جديره بان تحمي نفسها وتحمي رسلها ورسائلها البترسلها لمخلوقاتها؟
هل الخالق في حوجه لمن خلق ليحميه او ليحمي وصاياهو(كلماته)؟ ..
البشريه عمرها ما إهتدت كمجموعه ولم تهتدي والتأريخ شاهد علي مانقول...
تابع كمية الحروب والدمار التي سببتها الأديان الممنهجه والتي يتم إعتناقها في شكل تنظيم جماعي.. ثم شاهد كمية الأنبياء، والرسل، وباقي المصلحين الإجتماعين العبروا واللسع سيعبروا ، بل تابع كمية الأنبياء والرسل الأتوا بعد الأديان الثلاثه وطبعٱ المجتمع(بيطلق عليهم كذبه)!!
هدي البشريه ياتي فردي كما الولاده والموت يأتيان في شكل فردي.. قد تُولد وتُقتل عشرات الآلاف من الناس في وقت واحد ولكن كل واحد تجربته للحياة والموت ستكون فرديه!!
كذلك التدين ياتي فردي!
الإنسانيه وبكل عمرها كانت تحاول دخول الحقيقه بالشكل الجماعي وذلك بالكلام القديم ولكن لم تدخلها و ما حتدخلها في المستقبل.. ..

يبقي الوعي الداخلي لايحول إلي دراسه خارجيه...لأنو صمت في صمت...لامتناهي.. تأطير الحقيقه في لغه وتقسيمها بوضع نظم وقوانين ودساتير وشرائع يعتبر شيء قاتل لها... قد تدرس، تفهم، تخاطب غيرك بهذه الاديان ولكن إحتمال كبير ان تلك التجربه هي ليست لك ان لم تعيشها!!
الإنسان يبدأ تطوره من حيث وجد غيره.. بإمكان الناس بالقرن الواحد وعشرين يبدأوا من حيث بدأ الرسل في القرون الغابره ولا مانع في أن يفعلوا ذلك، فالأمور ليست مرتبه كما بُرمجنا عليها... لانك لا تعرف الحقيقه مالم تعرف هاهية الوهم.. لان الوهم هو الوجهه الآخر للحقيقه.لاتعرف محمد وصدقو مالم تعرف مسيلمه الكذاب وكذبو!
الأنسان يولد والبيئه تقدم له خياراتو.. لذا هو يولد من حيث الناس إنتهت وبالرغم من هذا له مطلق الخيار في ان يبدأ من الأدني او من الاعلي بالذات علي مستواهو الروحي.. علي بن ابي طالب بدأ تجربته الروحيه من حيث إنتهي الرسول ومعاويه بن سفيان بدأ تجربته السياسيه من حيث إنتهت تجارب والده أبو سفيان.لك مطلق الحريه ان تبدأ من أي نقطه لتبدا منها تطورك الروحي و(الطائر في عنقك)..لنطوي هذه المسائل.. التطور الروحي يبدا من حيث المتاح ليواصل مشواره وقس علي كدا...كل التقدير.........................................الاخت باسمات كيف الحال والأحوال وسعيدين بمشاركتك...ياريت لو كان قرائتي المداخلات السابقه ... كان علي الاقل إستفدنا من خبراتك .. لكن دعينا نطرح هذا السؤال:من اين اتت هذه الأفكار الهدامه لداعش وبقية المتطرفين؟.

جميل جدا الحوار العميق بينك يا محمد آدم والأخ صامت من الفيسبوك

نرفع البوست الى أن نتمكن من باقي الاطلاع والمداخلة

إنتهي زمن الترهيب والترغيب..
تاره بإسم المخلوق وتاره اخري بإسم الخالق..
الخالق لايرهب ولايرغب لأنه بلا أهواء ...
لكن يفعل ذلك المخلوق ، هو الذي يعطي ويُمسِك لأنه كلو أهواء..
الحقيقه لاتتجلي إلا في غياب الخوف والرغبات..
الخوف يبددها والرغبه تحجبها
كما لاعلاقه لها بثواب او عقاب...
هي واجب مباشر أمامك ومن حولك!
ليس لها جنّه و لا نار...
لاسماء مرفوعه بغير عمد تظلها ولا سماء مطويه كطي السجل تحويها ولا ارض مفروشه اومطويه كطي السجل ممكن تقلها...
هي بلا ارض وبلاسماء..هي بلاسقف وبلامهاد..لا إطار ولاتأطير..
وأنّا يكون لها ذلك وهي ذات تلك الأشياء...
هي ذات الأرض والسماء وهي ذات الثواب وذات العقاب ... هي ذات الجنّه وذات النار..
هي الثائب،وهي المثُوب وهي ذات الثواب...

الاخ محمد ادم و كل المتداخلين
لكم السلام و التحية

لم استطع قراءاة كل المداخلات لالتزامات العمل

----------------------------------------------------------------------------
شوف، الله هو مُطلق، والتواصل مع المطلق يبقي خارج عن الإدراك..ودا موضوع كبير لايستطيع كائن مايكون ان يفتيك فيهو ..

( هذا اسمه علم ..... كو ...... )
-------------------------------------------------------------------------
الاتصال بالمطلق مستحيل و غير الذات الالهيه لا شئ يقوم بنفسه
السؤال : اين الوجود ؟

تخريمه : بوست جميل الله اكافيك شر وثني المادية الثانية .

أهلٱ وسهلٱ بالأخ والزميل الزبير بشير.
في سؤالك(الاتصال بالمطلق مستحيل و غير الذات الالهيه لا شئ يقوم بنفسه 
السؤال : اين الوجود ؟) إنتهي.

الوجود لايحتاج إلي سؤال!
لأنو موجود في السائل وفي المسئول وفي السؤال!

لكن دعني اضرب لك مثالٱ ليقرب لنا المعني:
أين الجسد من الروح!
الجسد هو روح في حالة كثافه ظهر لحواسنا وإستطاعت رصدو...
الروح هي الجانب اللطيف من الجسد والتي جنت عن رصد حواسنا...
الجسد تجليات الروح.
الروح هي جسد لطيف(خارج رصد الحواس العاديه)...

الجسد هو وجود ... كثيفان...وكليهما تنزلات اللطيف
الوجود تجليات الواجد في حالة كثافه..
والخالق وجود في حالة لطافه...
لذا، وجودك صلاة واصله لاتحتاج لمن يوصلك لوجودك
لانه موجود ... لايحتاج لصحف ولالمنشورات...
الوجود موجود ولايحتاج لدليل غيرو !.
الوجود كان وسيظل باقي ببقاء مصدره.
يبقي سؤالنا عن اين الوجود تستخلص المحاوله علي إجابتو مما سبق !

تنبيه: كل رصدنا اعلاه لايمثل الروح لان الروح من امر الله وامر الله لاتحيطه الحواس.
يعني شيء تقريبي لتتصوره حواسنا...لاغير!

كلاهما مخلوق ( الروح و الجسد ) .
التزيه : لا يتصل خالق بمخلوق
اين الله من الوجود
في حال قيام الوجود بموجود .
--------------------------------------------------------
الرسل قصرت الطريق الي الله
السبل الي الله بعدد انفاس الخلق
منها ما طال المسير
منها ما توسط المسير
منها ما قصر المسير
كل اختار الطريق الذي يوصله الي حضره الله
القصد محول الاحوال و ليس الحال
----------------------------------------------------
اخيرا
هل هذه اسئله يصلح لنا الخوض فيها ؟

المعذره

مرحب بالزميل الزبير.
قولك: كلاهما مخلوق ( الروح و الجسد ) إنتهي.
الخالق هو الله.. وخلقه ماخارجو... او خلقو تجلياتو والتجليات مصدرها هو...  
يبقي الجسد طرف الروح الممكن ترصدو حواسنا والروح هي الطرف اللطيف لأمتداد سيل التجليات الماممكن ترصدو حواسنا العاديه...

قولك:(التزيه : لا يتصل خالق بمخلوق 
اين الله من الوجود 
في حال قيام الوجود بموجود .)إنتهي.
لايتصل خالق كذات بمخلوق(كثيف) لأنه لايطيق سبحاتها....
لكن..
كلما إزداد وعيّك(كبصيره)(كحاسه متقدمه) إزدادت المسافه بينك وبين الذات وتبدا من الف باء تائها من جديد.. كانك خطوت ولاخطوه تجاهها...
أما علي مستوي التجليات، قطرة الماء والمحيط سيان.

قولك:(الرسل قصرت الطريق الي الله)إنتهي.
دا موضوع البوست بتاعنا ولمحاولة الإجابه عليهو انصحك ان تجد وقت من زمنك تقرئه وتقرأ مشاركات الزملاء الوردت فيه. 

قولك:(السبل الي الله بعدد انفاس الخلق 
منها ما طال المسير
منها ما توسط المسير 
منها ما قصر المسير 
كل اختار الطريق الذي يوصله الي حضره الله 
القصد محول الاحوال و ليس الحال )إنتهي.

بموجب أعلاه مؤكد ان الحقيقيه بلادروب..
لذا تعددت الرسل والأنبياء وكل المصلحين والمجددين وكذلك بموجبه تعددت الأديان... الدخول علي الحقيقه لاول وهله يعتبر بمثابة موت وخلق جديد للمارس..
سيدنا موسي صعق من تجلياتها والجبل إدكه لما تعرض لسبحاتها...
الرسول محمد عندما تعرض لتجربتها اتي لخديجه وهو يهتز ويرتجف(دثروني دثروني)، يتصبب عرقٱ..
وذلك من شدة جمالها وبهائها وجلالها وعظمتها...
الكل يدخلها بمدخل مختلف عن مدخل غيرو(شيخو،أستاذو...)
بل الشخص الواحد يدخلها كل لحظه بطريقه مختلفه ولا واحده تطابق الأولي!!!
.

الكل يدخلها بمدخل مختلف عن مدخل غيرو(شيخو،أستاذو...)
بل الشخص الواحد يدخلها كل لحظه بطريقه مختلفه ولا واحده تطابق الأولي!!!
--------------------------------------------------------------------------------------
هذه حقيقه و هذا يعرف بالوسع الالهي

ربنا ييسر لنا الوقت للمرور علي جميع المداخلات ( لتحرير العقل ) من معقله

في امان الله

نواصل:
الحقيقه ماعايزه ليها طريق ولا دليّل لأنها وبكل بساطه، هي الطريق وهي الدليّل..
مامعني الطريق لما يكون السائر هو عين الطريق!
ومامعني الدليّل إذا كان المدلول عليه هو نفس الدليّل !!
ومامعني المرسول إذا كان الرسول هو عيّن الرساله!

ذلك ماقصدت به إطالة الطريق - من قبل الوسطاء - وهي إطاله لاطائل منها الآن ...
من المفيد للأنسانيه، ان تسقط هذه المعوقات لأنها خدمت غرضها وانفدته وآن لها ان تجتازها لتصل إلي الغايات...لأن الغايات هناك بلاوسائل...
إجتياز تلك القيود، يتم بمجرد وعيّنا برتابتها ويتم ذلك من غير إدانه او شجب من جانبنا عند عملية المراقبه.
ستطمحل وتسقط تلقائيٱ ويحل محلها وعيّ جديد كفيل بان ينظف محتوي وعينا السابق(القديم، البدائي والمبرمج).

مما لايدع مجالٱ للشك ان تلك الإطاله هي إطالة الواصل المحتار، الماقادر يضع الحقيقه في قوالب اللغه الميته أوعجز العاجز في ان يضع تجاربو للغير كما هي لأن الحقيقه تفلت خارج التجربه!

دعونا نأتي ببعض الأمثله الموحيّه لعملية الإطاله... وبعدها ننظر إلي مستقبل الأديان(ديّن المجموعه او ديّن شلة القطيّع) وكيف انها برمجت وأعاقت تطور الفكر الإنساني ومن ثم ننظر لبعض الشواهد علي ضحالة وفشل التجارب الدينيه التي طُبقت ومازال تسعي بعض المجتمعات لتطبيقها علي ارض الواقع... لم تأسس جنّة عدن في الأرض - كما زعمت - بل - في الواقع - أسست لغير ذلك علي سطحها...
ونعزي ذلك لماهية تلك الحقيقه الغير مُحاطه!

نتابع ماقطعناهو..

كهف إفلاطون بنارو ومن خلفها بظلالو.. ممكن نقفز لخلاصتو:

الحقيقه غير ثابته
تظهر لك علي حسب تجاربك.

كلما تجاوزت المألوف تبدت لك بصوره اوضح من ذي قبل!

التلقين ، الظلام، المجتمع الجهل يحجمها والإنعتاق، الخروج عن المالوف، يطلقها ...

المجتمع ظلام الروح، والفرديه نورها....
المجتمع لايفيد كثيرٱ في المجالات الروحيّه..
المجتمع بالنسبه للروح عباره عن كهف إفلاطون والفرديه عباره عن فضائها..يسجن الروح ويسدل عليها بعاداتو وتقاليدو

الحقيقه تقبل الفرد وتصدو كمجتمع...

فقط انت او غيرك تزعمون إمتلاكها عندما تكونوا داخل كهفكم!

مثال آخر:

فيما معناهو:
اشخاص خمسه بداخل غرفه مغلقه ولأول مرّه في تأريخ حياتهم يشاهدوا فيها ضوء الشمس.

الأول شاهد من داخل غرفته المظلمه ضوء الشمس من خلال ثقب اعلي السقف، وستكون تلك تجربته وكل معارفو بضياء الشمس وسيذهب ليدعو غيرو بقطعة هذه الحقيقه!
الثاني فتحت له نافذة الغرفه وشاهد الضياء منها ، ستكون تلك كل تجاربو بالحقيقه وسيذهب ويدعو غيرو بقطعة هذه الحقيقه! نعم هي ناقصه ولكنها أحسن وارحب من تجربة الشخص الأول.

الثالث فتح له الباب ليشاهد الضياء بصوره أكثر وضوحٱ مما هو عليه تجربتي الاول والثاني وسيذهب هذا الرجل ويدعو غيرو بهذه التجربه العميقه ويصف تجربة الاول والثاني بالناقصه او بالمحرفه او يدمغها بالكفر والشرك والإلحاد وهو محق من حيث وجوده بداخل كهفه ، بل يجاهد ويغزو غيرو بإسم تلك التجربه"العميقه" في نظرو هو !!.

الرابع فُتح له كل سقف الغرفه ليري الضياء أكثر رحابه من السابقين!! وبموجب ذلك سوف يحكي تجربته هذه بصوره وأكثر تفاصيل وتدقيق، مما سبقوهو بل يسخر من ضحالة وصفهم للحقيقتهم!

الخامس، أخرجوه بالكامل من الغرفه وشاهد رحابة المصدر(الشمس) وكيف الدنيا منورا من حوله اينما يطلق عنان هذا!!
و هي واسعه وفسيحه..
هذا من شدة ظهور الحقيقه ليهو سيقول انا الحقيقه! انا هي وهي انا!!!
"مافي الحبه غير الله"
انا الخمر والأناء!!
مارميت إذ رميت ولكنه هو الذي رمي!
انا يدو التي يبطش بها!!!
انا، الراصد والمرصود وعملية الرصد!

وهكذا الحقيقه تتبدي للمتلقي علي حسب إستعدادو إليها ..

إذا كنت في مكان عالي سوف تشاهد دائرة الأفق تتسع لك حتي تصل للمجرات وما ورائها اي إلي ما لانهايه...برضو ذلك قطعه منها وليس هي... لأنها مطلقه.. وأنا لنا من إحاطة المطلق!.

مثل آخر:
هنالك شيخ عارف بالله!
يسكن قريه صغيره زي الشكينيبه او زي امضونبان!
وإستطاع ان يجزب حولو مريدين كثر حتي من خارج قريتو وعليه شيّد لهم معبد بإسمو وعمل لهم تكيّه او عمل لهم تُكابه!
وزخرف المعبد بزخارف غايه في الجمال والبهاء.. لتكتمل قدسيته لهؤلاء المستجدين(اتباعه)!

قسم مريدوهو لسبعه مجموعات وعلي كل راس مجموعه من السبعه عيّن لها شيخ(امير) يقوم بتنظيمها وليكون وسيط بين الشيخ وبين الله لتوصيل كلامه لهؤلاء السذّج!
لكن، مايجمع هذه القروبات السبعه هي صلاة غروب الشمس وهي مابين المغرب والعشاء وأهم من تلك الصلوات بالنسبه للعامه هي وجبة العشاء الفاخره لا احد يتغيب عن الصلاة لا بسبب قداسة الصلوات ولكن بسبب قداسة مائدة الغذاء الشهيه !
بعد إنتهاء صلاتهم يقبلون علي وجبتهم المفضله وبكل بهجه وفرح!
الوجبه تزرع بذور الفرحه فيهم أكثر مما تفعله فيهم صلاتهم!

لكن، هؤلاء القوم لاحظوا شيء يحصل بإستمرار، كلما بدأوا صلاتهم تأتي قطّه من خلف صفوفهم وتأكل من عشائهم ومن ثم تعبث بمعظمه مما سببت حنق لكثير من التلاميذ ولشيوخهم السبعه!

حاول بعضهم ،طردها وبكل الوسائل ولكن لم يفلح لان القّطه من النوع ال desperate
للشغلانه، حاول البعض ينصب لها شراك لقبضها ومن ثم نفيها خارج المنزل او خارج القريه!
كذلك حاول بعضهم قتلها ولم يفلحوا بالذات الشيوخ!

لايزالون بتلك الحاله حتي تدخل الشيخ العارف الكبير ليحسم الأمر لأنو علم ان هذا المسلك سيكون علي حساب خشوع صلاتهم.. والقطه ممكن تزعزع قناعاتهم التعبديه!
"البطن ولا علم الباطن"

الشيخ العارف بالله صار كل يوم وقبيل إقامة الصلاة بيسأل عن القطه ويأمر احد الأمراء ليمسك بها ويربطها علي جانب سارية المعبد حتي يفرغوا من صلاتهم ومن بعدها يتم فك ربطها لتكون حره مره اخري.

ظلوا يفعلون ذلك المسلك قبل كل صلاة وفي كل يوم طيلة حياة شيخهم العارف ، كلما ماتت قطه اتت قطه من الأحفاد لتحل محلها وهكذا القطط توارثت هذا المسلك سلفٱ عن سلف!!

مازال القوم يفعل ذلك المسلك حتي قام واحد من الأمراء السبعه وقرر السفر لانه، طرأت له ظروف قاهره وبموجبها سافر لبلده التي تبعد عن قرية شيخو العارف بمسافة مسير إسبوعين بالأقدام، وظل هنالك لفتره طويلٱ بعيدٱ عن تُكابة الشيخ العارف ولكن أثناء فترة غيابو مات شيخو العارف بالله وهو لم يعلم بخبر وفاته، ولكن الطريف في الأمر مازال المجتمع بتاع التُكابه ظل يفعل نفس الشيء وهو ، قبل كل صلاو ياتي بأي قطه ويربطها ثم يقيم صلواته ويأكل وجبة عشاهو وبعدها يفك القطه وشأنها..
ظل المجتمع يفعل ذلك حتي ذات يوم من الايام رجع الأمير الذي غادرهم بحياة شيخهم العارف من سفره ووجد شيخو قد توفي منذ زمن بعيد والجدير بالذكر وجد زملائه ومجموعته يفعلون نفس الشيء الذي كان يفعله شيخهم العارف بالقطّه المهرجه !

لاحظهم كلما اتي وقت الصلاه راح القوم ليبحثوا عن قطه بل بعضهم ربي القطط ليتاجر بها للناس وقامت متاجر القطط علي جوار المعبد وبقية المعابد الاخري!
تعجب الأمير من هذا السلوك الغريب وكيف بهذه البساطه تطور لشعيره دينيه!

بكل برائه قال لهم الأمير يا إخوتي ويازملائي إن شيخنا وابونا العارف بالله كان بيربط القطه لكي لاتاكل وتبزع الطعام للمصلين وبرضو بيربطها لكي لاتشغل المصلين لانهم مهمومين بعشائهم اكثر من همهم بصلاتهم، لذا امر ابونا الشيخ بربط الهرّه الكانت وقتها تأكل طعامنا قبل ان يباركه لنا!

هاجت وثارت الصفوف وماجت بالغضب ، كيف يتجرأ هذا الكافر وينقد لنا هذه الشعيّره الدينيه والتي يرجع سندها للسلف الصالح ابونا(العارف) !!
علي طول، صُنف هذا الشيخ بأنه كافر وزنديق وزول مارق عن المّلّه!.
ثم سيرت الرأسماليه التي تتاجر بالشعائر الدينيه والتي تمتلك مزارع للقطط وجامعات تدرس طب البيطره ومعامل أدوية القطط مظاهرات وشجبت هذا الشيخ وكل التيارات التي تسانده!

المجتمع بكل قوته شجب الشيخ وكفرو ومن ثم قامت السلطه الزمنيه واصدرت حكم بإعدام الشيخ الأمير الكافر حرقٱ بالنار!!!!
إجتمع المجتمع عن بكرة ابيه في يوم الزيّنه وشاهد حرق هذا الزنديق والذي اراد ان يشك ويشكك في ديّن مصلحهم العارف بالله!!!
هكذا تتداول هذه السنه حتي تاريخ يومنا هذا...
الأديان هي تجليات للحقيقه وليست هي إطلاقة تلك الحقيقه...
المصلحين لايربطون القطّه إلا من باب انها لاتأكل وجبة المصلين ، ولكن المجتمع التابع لتعاليهم هو الذي يربط القطه كشرط صحه للصلاته!

مثل آخر:
إبليس بلغ من العمر عتيه وأراد ان يترك وصيّه تعين إبنه اليافع ليستطيع يخوض حياتو كما ينبغي له ان يعيشها!

النصيحه كانت في شكل متابعة لإبنه من علي بعد(بالرموت كنترول).
الاب إبليس تابع إبنه لمدة اسابيع لم يري أي شيء ممكن يعيق مستقبل إبنه والذي يحسبه ان يكون باهر جدٱ!

قرر أن يترك موضوع هذه النصيحه لان إبنه لايحتاجها..

وعندما قرر الرجوع إلي منزله، نادي إبنه ليصاحبه وأخبرو بما كان يفعل تجاهو ، خلال الأسابيع الماضيه من متابعتو وكدا ، لكن في اثناء رجوعهما للمنزل شاهد ولد إبليس رجل من بني البشر ينحني ليلتقط قطعه مضيئه من حقيقه!
وإنحني الرجل من بني البشر ليلتقطها ولكن اسرع ولد إبليس ليلتقطها منه!
إبليس قال لولدو توقف يابني!
دعه يلتقطها!
قال الولد لأبوهو إبليس؛ لماذا اتركه يلتقطها، إنو يقوم ويصلح بها بني البشر ونكون بعدها محسورين ومغيوظين!
إبليس قال لإبنه دعه يلتقطها ياغبي!

دعّه يلتقطها ليؤسس بها ديّن جديد وسيكون مشغول به هو وكل ما ينحدرون من نسله، ينحرون الحيوانات البريئه من اجل الإله ويكنزون الأموال ويسمونها "مال الله" ويقتلون بعضهم البعض وبرضو بإسم الله(رغم ان الله لامال له بل المال مالهم ومن ما جمعت ايديهم ورغم ان الله هو الحيً وهو الحياه ولايُمكن الله يقتل خلقوا لكي يُعبد هو)
هذه خلاصة نصيحتي لك يابني يا "إبيليس":
شجع المتدينين من بني البشر وحاول ان تضرب بيد من حديد إذا تجرأ احدهم لينفرد بدينو براهو..
لاتترك له اي باب فاتح ليدخل فرديتو...
لاتترك له اي قائمه تقوم لديّن فردي وأنت علي قيد الحياه، لكي لا يفسد عليك وعلينا فكرة المجتمع والذي هو منا وفينا علي مستوي الروحي المجتمع هو التربه الصالحه لغرس أبلستناّ!
قال إبن إبليس لأبيه:
وما خطورة دين الفرديه يا أبتاه يا إبليس!
قال إبليس لولدو:
ديّن الفرديه يلغي كل مؤسسات الإنسان الدينيّه، يلغي جامعات لاهوتو،يلغي أساتذه لاهوته ،يلغي دور النشر والطباعه من مكتبات وماكينات أوفست بتاعتو، يلغي كل الشركات المصنعه لتلك الماكينات،يلغي الحروب، يلغي صناعة الاسلحه، يلقي تجارب الأسلحه، ويلغي كل ترويجها الإعلامي بمؤسساته، يلغي وهمة الاوطان ويلغي التدخل في سيادة الفرد والجماعه ويلغي الزواج بإسم الله كما يلغي القضاة والمحامون وكل محاكم الأسره سببها " فاتورة الزواج وبإسم الله" كما ان دين الفرديه يلغي كل باقي طاقم مؤسسات ذلك الزواج الإلهي، وكما أنو يلغي كل إستخدامات الحلال والحرام التي هكرتها فكرة "قطعة الحقايق"! لذا أوصيك يابني وبشده، أن تكرث كل خيلك ورجمك علي ان لايقوم لديّن الفرديّه اي قائمه!!!
الإبن يشكر أبوه إبليس علي هذه النصايح القيمه والتي لاتقدر بثمن:
يا أبتي يا إبليس الأبالسه، لا عدمناك، وسوف أترك قطعة الحقيقه وعلي الدوام ليلتقطها إبن آدم، بل سأساعدو لكي يعمل منها ديّن جديد وشعائر وقانين يقطع أطرافو بل يقطع رقاب بعضو البعض ونغويهو حتي يجعل من قطعة الحقيقه، طوائف وطرائق قددا..
يجعل منها شريعه لدولته،وزارات للأوقاف وزارات للعدل بمحاكمها ورجمها وعدتها وعتادها...
يا ابتي اسألك العفو والصفح لمدي غبائي ولولا هذه النصيحه لتغير كل هذا الكون لملائكه قديسين ولكن إنا لهم بالمرصاد!.
★ إستعمال إبليس هنا مجازٱ...
طبعٱ في الحقيقه في هذا الوجود مافي شيء إسمو إبليس..
يبقي يكون إبليس هو المجتمع ومحتوي وعيّ الموجُود بداخل الوجود!

الامثال عاليهو اتت من العقل الجمعي للإنسانيه وهي معبره بالنسبه لموضوعنا بتاع البوست وانا سقتها بلغتي وعملت بعض الإضافات والحذف هنا وهناك.

خلاصه:
المجتمع، أكثر الأشياء تعوق مقدرتنا الروحيّه!
المجتمع يزرع الخوف في افراده لكي لايفكرون ولايرون إلا ما يفكر ويري هو!
المجتمع إبليس و كافر بالآلهه!
المجتمع يهدد ويرعب افرادو ويعلبهم داخل إكليشيهاتو(تابوهاتو) غايه في الوهن إذا ما نظرنا لها بعيد عن آلة الخوف والرعب..

لسان حال المجتمع يقول لأفراده أين تذهبوا وتتركوني لوحدي إذا ماتركتكم لفردياتكم!
هل اترككم تذهبوا للموت(المجهول) انتم وانا!!
لا والف لا ، بل تمسكوا بقطع هذه الحقايق التي وفرتها لكم!
قطعة حقيقه ولا مجابهة المجهول ليتجهمكم ويتجهمني!

جراده في اليّد ولا الف طائره!

الأديان عباره عن قطع من إجمالي الحقيقه!
وإجمالي الحقيقه مركوز في أعماق ذاتك!
إجمالي الحقيقه لايحويه زمان ولامكان!
فقط المكان والزمان يحويان قطع الحقيقه ، الواحده او المتناثره!

لا اقل لكم ادخلوا في السلم كافه بل اقل لكم ادخلوا في السلم فرادي!!.
يعتبر الخروج من افكار قطعة الحقائق هذه، حريّه مابعدها حريّه، بل هو جنّة عرضها السموات والأرض، فيها ما لاعيّن رأت ولا لأذنُ سمعت ولاخطر بقلب بشر.

سلام فأدخلوها آمنيّن.

نواصل.

أكبر الأديان عددٱ وتعدادٱ تؤمن بقصة الخلق وتبدا تأريخها بأبونا آدم!
أبونا آدم تعرض لمعيقات كثيره في أثر دعوتو لله!

ظهر وحيدٱ وبفضل الله ظهر نتوء علي جنبه الأيمن من قاعدة ضلعو الأيمن المعوج(آخر ضلع من التحت) وصار ذلك النتوء ينمو وينمو حتي بقي إمراءه كامله وهي أمنا حواء، ماحجمها وماطولها ووزنها وكيف ابونا آدم قطعها من ضلعه وكيف كانت حالتو المعنويه وهو يجابه هذه الظاهره الفريده كل هذه التفاصيل التي يعتبرها العلم مهمه،نجد الكتب المقدسه لم تتدخل في تفاصيلها بحجة انها تفاصيل غير ذات بال للمتلقي. في حين اليوم وبعصرنا هذا نجد العلم قد توصل لزراعة ذاكرة الأنسان(الدي ان ان) وكذلك توصل لنسخ الكائن الحي ودا أدق واكثر تعقيدٱ من خروج برعم او نتوء من جسم كائن ليكون بدورو كائن مستقل فمن باب اولي لو الأديان وضحت عملية الخلق(كما وضحت خلق النطفه من علقه..) لكان الإنسانيه إستفادت الكثير بالذات في إتجاه تطورها الروحي والبايلوجي كما هي تعلمت من قبل بفضل - الأديان - اسرار كثيره (في البدء كانت الكلمه وعملية كسونا العظام لحمٱ )..
بعد ما تأقلم ابونا آدم مع هذه الظاهره المعجزه(خروج كائن حي من ضلعو مخالف له في الجنس)فبينما هما يجوبان في الجنّه غربٱ وشرقٱ يأكلان من ثمارها ويشربان من خمرها وعسلها وحليبها وبالتأكيد هما في غاية السعاده والنعيم ورغم كدا، زوجتو الكانت بمثابة سكنٱ له لم تطيع أمر الإله ولذا عندما أنزل عليهم شرعه وطلب منهما ان لايأكلا من شجره معينه تسلل إليهما "إبليس وكان في شكل حيّه" واقنع أمنا حواء بأن تأكل منها وبدورها اقنعت أبونا آدم وفعل هو ايضٱ، وأكلا من تلك الشجره المحرمه في الحال ، تبدت لهما عوراتهما وبعدها الإله قرر ان يهبطا من الجنّه إلي الأرض، فهبطا.
آدم وزوجته وباقي أسرته وهم كل بني آدم في ذلك الزمان ، لم يعيشوا في أمن ونعيم بالرغم من سماحة دينهم السماوي بل وعلي إستمرار كانوا في تناحر وقتال وموت، وعلي سبيل المثال: قصة قابيل وهابيل والغراب وقصة طمع القاتل في تومة المقتول!!

من آدم وبنيه وتعال نازل لباقي نسلهم...
إدريس ورفعه إلي السماء وقبلها إمتهانو لمهنة الضرب علي الرمل، التي كان يزاولها تدل علي ان عصرهم هو الآخر ماكان عائشنوا في توئد ووئآم، لذا تلجأ الناس لإدريس عند الشدائد ليكشف لهم عن المجهول!

ثم نوح ظل يعظ في قومه عشرات المئآت من السنين لم يؤمن معه إلا القليل(يحسبون بعدد الأصابع)، أقرب الأقربين إليه من ناس بيتو لم يؤمن بدعوته..
من خلال تأريخهم المتارث، لم يعش قومو في اي أمن ورخاء بل في شقاء وتعب حتي أتاهم الطوفان وكان ذلك بدعوه من نوح والطوفان، دمر كل قومو اي غضب عليهم الإله غضبٱ شديدٱ، لأنهم لم يكونوا عبيد كما ينبغي لهم ان يعبدوهو كما أمرهم بلسان نبيهم نوح.
النبي نوح جمع أزواج للخلائق كلما يستطيع جمعه، وماترك إلا الحيوانات المجهريه وباقي الحيوانات الكبيره التي لم تعرف أسمائها الكتب المقدسه في ذلك الزمان! اما ما عدا ذلك لقد توفق نوح علي جمعه ووضعه علي ظهر سفينتو....

في عهد داؤد هو الآخر ليس عهدٱ خاليٱ من الموت والدمار...بل عاشت فيهو الإنسانيه في ألم وحسرات لاوصف لها، حروبات جالوت وطالوت...

كذلك عهد الملك سليمان هنالك الحروب والمناوشات بين بني الإنسان بل سيدنا سليمان يدو وصلت بلقيس ولا يبالي خدمه علي حريتها واخص خصوصيتها وبأي هيئه ممكن تكون هي... بل احضروها هي وقصرها في اقل من رد الطرف.
بل حتي الجن لم يسلم من العذاب في عهد سيدنا سليمان.

في عهد سيدنا يعقوب كذلك الديّن لم يساعد اولادو واتباعو علي ان يتمكنوا من العيش في امن وسلام، بل الجوع وضنك العيش كاد ان يفتك بهم وفي ظل هذا الجو تآمر أبنائه الكبار علي أخوهم يوسف الصغير..
إذا ابناء يعقوب بهذه الفظاظه فمابالك بباقي العامه من قوم سيدنا يعقوب ومن صاحبوهم ذلك العصر.. لاحظ ظلم المنادي للعير وكيف حكم علي السارق (ممهما تكن وضاعة المسروق) بقتله!
ثم من بعده، عصر سيدنا موسي وكان مجتمع مصر وقتئذ يقتل بعضه البعض حتي الاولاد حديثي الولاده كانوا هدف مشروع لتصفية حسابات مابين السماء والأرض وكان السبب الرئيسي في هذه الظاهره هي الأديان!
سيدنا موسي نفسه وقع في فخ العصبيه وقتل نفس بريئه ثم هرب من شريعة فرعون(قانون الدوله الذي يعيش فيها) مهما يكون ظلمها شنو فإن الأخلاق تتطلب من سيدنا موسي ان يقف ويتحاكم امامها كما تحاكم بعدو سقراط امام محاكم اثينا الجائره...
عصر سيدنا موسي لم يسلم من الموت والدمار للإنسانيه ومقتدراتها،بل يكاد الطابع الغالب ليهو هو القتل والدمار وهو موجود حتي تاريخنا الحاضر وحيستمر إلي المستقبل(قضية فلسطين)، في عهد سيدنا موسي وفرعون وإذا ما قارنا بين الإثنين(فيما معني قول اخونا احمد القبانجي) علي المستوي الإنساني نجد ان ماخلفه فرعون لايقدر بثمن هو، خلف، حضاره إنسانيه متكامله(الحضاره الفرعونيه بإهراماتها) وعظيمه إستفادت منها الإنسانيه إيما إستفاده (جامعات لعلم الطب ، الآثار والأنثربولوجي ومراكز للبحوث علي مستوي العالم ومتاحف) ودولة مصر حتي يومنا هذا تأكل من أكتاف اجدادها الفراعنه وبالمقابل نجدها علي اكتاف موسي لم تجني شيئٱ غير انها ورثت منه حروب ودمار كثير من بدايات تيّه قومه بصحراء سيناء ولن يكون آخرها حرب ٦٧ بل، مازالت سيناء وباقي التراب المصري مهدد بقبضة قويه من أتباع موسي(اولاد يعقوب)..
مصر كما اسلفت ، يعتمد إقتصادها بصوره اساسيه حتي تاريخ هذا اليوم علي ما أنتجته الحضارة الفرعونيه..
إكتشاف مقبره واحده بإمكانها ان تعيش عليها مصر لعشرات السنوات ورغم كدا سرق من سرق من بقايا حضارة اجدادهم ومازالت هي تعطي الكثير وياتي يومٱ من الايام سنلاحظ تراب مصر يعجن ويوضع خلف الواجهات الزجاجيه للمتاحف الإنسانيه!
فماذا إستفادتهو الإنسانيه من الجهه الأخري المعاديه لحضارة فرعون..
أليست هي التي ورثتنا قضية فلسطين وعداء لاشبيه، له في كل تاريخ الإنسانيه بين اولاد العمومه الواحده(العرب والإسرائلين)..

كما تلاحظون، الأديان أكبر معوق للفكر الإنساني ولتطورو لأنها عوقت من دفق خيرٱ كثير كان ياتي من جراء الإعتناء بحضارات الإنسانيه الكثيره وما مصر بشمال إفريقيا إلا جزء يسير من مجمل تلك الحضارات.

كذلك نجد ان، الأديان في العصور الوسطي هي الأخري قتلت ودمرت الإنسان ومقتدراته، كم حرقت وشوهت كل من يخرج عن سلطانها وحتي وصل بها الامر إلي الحروب الصليبيه وكمية الدمار لايعد ولايوصف والذي اعاق واخر تطور الإنسان معٱ ، كفكر وكنظام....

ثم تسلسل وتعال نازل، إلي يومنا هذا ولاحظ ماذا صنعت الأديان بنا غير انها الساعد الأيمن لصناعة الأسلحه وهندسة الحروب..
من طرف: حوادث أكلاهوما سيتي، وأوروبا ومايحدث وحدث بكل قارات العالم...
متعصبي الأديان ومناصيريه هم العامل الأساسي في نمو الإرهاب العالمي..

القاعده ومافعلته ببرج التجاره العالميه(تقريبٱ قتلت ٣ آلف شخص) في يوم ١١سبتمر في عام ٢٠٠١ وحتي ذلك اليوم وإلي تأريخ يومنا هذا كم إحصائية الموت والدمار الذي نتج كرد فعل لتلك الحادثه المشئومه وتلك الأفعال اللا إنسانيه؟
كم عدد الأطفال، كم عدد النساء، كم عدد الشيوخ والعجزه وكم عدد العسكر الذي فقدتهم الإنسانيه من الطرفان؟
هل هم مليوني روح، اربعه، خمسه ملاين من الأرواح البريئه! العلم عندو وحدو!!! من جهه أخري، الموت والدمار سيظل مستمر في الحاضر وفي المستقبل، مادامت الأديان باقيه بصورتها الحاليه!

يبقي يكون الأمر واضح وجلي علي ان الأديان هي سبب أساسي في قتل الإنسانيه وقتل أفكارها البنائه.

في الحقيقه، الطريق أصلو لاطريق!!.
... والسفر لايحتاج إلي اي زاد!!
كيف تزداد وأنت المركبه وانت الراكب وأنت الدليّل وأنت الجهه وأنت الزمن وانت نفسك الزّاد!!
"تزود فإن خير الزاد التقوي"

الدين هو وعيك بعلم الداخل
وعلم الداخل يقودك لمعرفة علم الخارج(الآفاق) ولا ثم طريق للداخل!
الدين يبدأ من المحسوسات(طبيعه أصنام) لينتهي بالامحسوسات(التبرؤ من كل محسوس) ليتجهه نحو السرمد(ليدخل العماء).

مرورك من المحسوس وإلي اللامحسوس منوط بيهو وحدك، تقطع المسافه في يوم، عام، أو العمر كُلو إنت حُرّ تكتشفو باللادرب!
الديّن بدأ من منذ بداية الدنيا وذلك من قبل آماد بعيده وتطور بتطور الوعيّ الإنساني من خوفو من الطبيعه مرورٱ بالأصنام وحتي الشعائر الحاليه(شجرة بودا، وباقي الطقوسات الدينيه المعروفه لدينا) ..
كان تطورنا الديني منضبط مع وعيّنا ولكن لكل اسف اليوم وما نشاهده من أديّان هي غير منضبطه مع وعيّ الإنسان!
الوعييّ الإنساني في يومنا هذا يعتبر متقدم عنها بسنوات ضوئيه والشواهد علي قولنا كثيره ولا حصر لها!

لكن دعونا نعود:
إذا كان علم الخارج يهتم بالموضوعي علي شاكلة(فحص، تشريح، تقطيع، مراقبه، تنبآت...) وهو من حيث أنو علم لازم يكون واحد في إتجاهو كمختص بدراسة الأشياء(علم حصولي)..
فمن باب اولي ان يكون علم الداخل هو الآخر واحد لأنو يختص بالذات والذات بلاطريق(علم حضوري).

يبقي يكون علم الخارج هو كل الحصوليات وعلم الداخل هو الديّن او بمعني لطيف هو(البارسايكولجي).

عندما نكتشف وعينا الداخلي نكون قد إكتشفنا خداع حواسنا وتضليلها لنا وبرضو يكون، كشفنا غطاء وعينا وعرينا معظم مفاهيمنا الموروثه وبالذات الديّنيه منها!

الله لايمكن تُحيط به علمٱ مهما يكن دينك شنو، وكمية العمر التي تُقضيها في عبادتو..

لكن المأزق يكمن ويين!!
أسأل أي متدين - من اي ديّن(متفقه او من العامه ساي) -وقوليهو إنت صاح بتعرف الله؟
علي طووول يقوليك نعم انا بعرف الله!
ولو قت ليهو إنت مابتعرف الله!!
علي طول تأخذو العزّه ويقوم يفتري عليك، كيف مابعرف الله وانا متديّن ومن الدين الفلاني!
أنا عارفك متدين ومن الدين الفلاني لكن رغم كدا إنت مابتعرف الله وإنما بتعرف ماصنعته بوعيّك!
طيب، لو بتعرفو كدا، وصفو لينا؟
يقوليك لا ما ح اوصفو ليكم، لأن ديّنا قال لينا ماتوصفو!!!!

طيب، وصف لينا صورته الفي ذهنك!
يرفض ان يوصفها!!
لأن المجتمع حدد ليهو خطوط حمراء يجب ان لايخرج عنها.

لكن الواقع تمامٱ عكس كدا!
ففي الحقيقه انا وإنت وأي شخص آخر عندو صوره لله واضعها في زهنو وهذه الصوره ثابته لاتتغير وكذلك عندو صوره وتصور لكل الغيبيات التي تكلم عنها الدين، صوره للجنّه، للنار، لعذاب القبر، لحفرة الكبريت ولعيسي، ولموسي،ولداؤود ولمحمد (صلعم لكلهم).
صورة الله كمفهوم تتحرك علي حسب وعيّنا بذواتنا!!
كلما إزددت وعيّ كلما كانت صورة الإله اكثر وضوحٱ بالنسبه ليك. وبمقدورك وصفها لغيرك، لأنها هي إلهك الذي شكلو وعيّك فأنت خالقو وليس هو الخالقك وذلك بخلاف تصور الله الذات العليا التي لاتوصف وهي لم تولد ولم تلد لأنها تحوي كل تلك المتغيرات فهي تُحيط ولا تُحاط.
بموجب ذلك، ديّنك يتنزل عليك علي حسب وعيّك!
الله هو وعيّك ووعيك غير ثابت!
فلولا وعيك ليس هنالك ديّن وبكل طقوسو وشعائره بل أكثر من ذلك لولا وعيّك ليس هنالك شيء إسمه الله!
الله موجود لان وعيك موجود!
الله مطلق لأن وعيّك هو الذي صور لك تلك الإنطلاقه!
فأيهما العابد وأيهما المعبود!

الله، هو ، وعيّك الغير منقسم(إنقطاعك عن مكتسباتك كووولها) حتي عن جسدك..
تخلع كُل أناك(الإيقو) بمافيهو ديّنك، آلهتك كوووولها حتي الواحد، ثم تكون بتلك الهيئه عاري حتي تدخل جنة الرضوان هنا وفي الآن!.

وبموجب ذلك، لا أحد يعرف الله حتي المُصلحين!

وجودنا تنزلات منه والتنزلات هي من تلك الذات والذات نفسها هي كل يوم في شأن(متجدده).

الوجود من الله وإلي الله، ونحن جزء من هذا الوجود وعليه الوجود لايعرف تواجدو والجزء منه لايعرف كُلياته إلا بالقدر التطوري للماده تجاه الوعييّ الإنساني!

يبقي، إنتبه لوعيّك راقبو من غير إشراطات، وإملاءآت هو المسافر، هو السفر، هو الطريق وهو المملكه المقصوده للسفر.

الناس تؤمن بالأديان لعدّة اسباب منها:
- خوفها من الموت او من المجهول!!
- خوفها من العذاب الأبدي وحبها للنعيم الخالد!
- خوفها من الكُفر!
- خوفها من المجتمع وسلطاتو
- خوفها من ان تفقد مكتسباتها
مثل السلطه، الجاه، المال، البنون، العلم الحصولي ديني وعلمي.... وغيرها..
- خوفها من مجابهة ذاتها!
- خوفها من الفراغ الذي ينتج من جراء فقدان القدوه الحسنه(المثال) او الأنموزج!
- خوفها ان تخرج من خط الأسره الآباء(برضو الأنموزج)

لكن أكثر ما يخوف الإنسان(في ماذكرناه) لدرجة الرعب وبيخليهو يتمسك بل يكنكش في الأديان بعشراتو هو الموت، او كما تسميه "المجتمعات وسلطاتها" بهادم اللذات!!

سنتكلم عن ماهية الموت وهل فعلٱ يستحق ان نخاف منه بهذه الدرجه حتي نتمسك بامور أوهي من حبل العنكبوت ونتعصب لها لدرجة ان نَقتُل ونُقتَل في سبيل نشر افكارها ومبادئها!!

سنعود لنتقصي الموت ولكن بعد ان نتكلم عن أمر، غاية في البداهه وهو:
كيف يستقيم عقلٱ لنجد ، المطلق يعبد المقيّد، اوانا للوعيّ ان يكون تابع للمحتوي او كيف تتجرأ القطره الصغيره لتقود المحيط الهادر.

حقيقه..
لا انا ولا الجهات التي أوصلتني لتقصي هذه الحقيقه بمقدورنا تعليمك الحقيقه ولا كل موروثاتك ومكتسباتك الشخصيه لديها المقدره علي تعليمك أياها حتي لو زادوا اعمارهم وعمرك أضعاف مضاعفه، وإنما إنت وحدك الذي تتعلمها، فإنت العِلم والمُعلِم والمُتعلِم!

الأمر ماداخل فيه اي صدفه او اي فتح من جهات عليا!
شقي، سعيد، كلها كلمات لاتتعدي قشرة الإيقو!

فقط..
الامر يتوقف عليك وحدك!
وعلي إستعدادك وكمية الزمن البتمكثه وانت حاضر في اثناء سماعك للطنين والأزيز البداخلك!

إذا قدرتا تصل لهذه الحقيقه تكون قطعت شوط كبير فيما نود توضيحه وهو كيف المطلق يتبع المقيد!
كيف الوعيّ يتبع وعيّه!
كيف الذاتي يتبع الموضوعي!
كيف الوعيّ يذهب او تشيلو بداخلك وتذهب به إلي معبد لكي تصلي إلي "افكار" هي من صميم محتوي وعيك!
كيف تشيل المطلق وتذهب به ليتعبد داخل المقيد!
كيف تأخذ وعيك المطلق وتذهب به للمعبد المقيد ليصلي له او به!

لنضرب مثال:
الكنيسه، السينيقاق، المسجد، الله، والشعائر الدينيه كُلها اتت من محتوي وعيك اي من (أفكارك)!
والأفكار اصلها قديمه(ماضي) وهي ماده!
والماده بطبعها محدوده لانها بتشغل الابعاد المعروفه!
والوعيّ متجدد وحاضر وهو ماوراء الماده(ترانسدنتال)!

يبقي إذا تقصينا مابصدده نحصل علي حقيقه واضحه وضوح الشمس بان العابد والمعبود هو بداخلنا وليس بخارجنا!

حقيقه سهله ممتنعه!
سهله علي العقول الحاضره
وصعبه، عصيه علي العقول الماضويه المتشبثه بالذاكرات!

طيب..
لتتعلم السباحه عليك بالغطس!
مهما تتعلم من نظريات السباحه هي غير كافيه لتعلمك السباحه!
فقط تتعلمها بالغطس!
لذا،
دعونا (نتقصي) سويٱ هذه الحقيقه..
الوعيّ ومحتواه...

ماهو الوعي!
وماهو محتواه!

لنضرب مثال مُخل!

الوعي بمثابة الحاويه
ومحتواهو بمثابة كل مايوضع بداخل تلك الحاويه!
إلا أن الوعي مطلق والحاويه محدوده داخل هذا الوجود!

طيب:
لتعيش هذه الحقيقه يجب ان تخرج من كل مفاهيمك، وموروثاتك ولو لفترة دقائق معدوده!
أي اخرج من نسنسة عقلك ولو للحظه واحده!
دعه يرتاح ويريحك شويه!
لأنه منذ ولادتك بل منذ ولادة البشريه(العقل الجمعي) يتقدمك/يتقدمكم ولكنو لم يوصلكم لبر الأمان!

لان، العقل حجاب مابعدو حجاب(بالنسبه للمسائل الروحيه) ولكن العقل مهم جدٱ في الأمور الماديه(علي المستوي التقني) اي مهم في عملية الوجود البايلوجي وملحقاته الأخري(مكتسباتك)- محتوي وعيك - الإيقو - جسمك، أسرتك، وطنك، سيارتك، عِلمَك،عَلَمَكْ اموالك، شهاداتك،شهرتك، وجودك، آلهتك، حتي إلهك الواحد وكل مايخطر علي بالك من مفاهيم هي محتوي لوعيك يجب تفريغها تماما والتخلي عنها لكي ما تتعرف علي الوعي الصرف معرفه حضوريه وليس حصوليه.
لتبدأ:
أغمض عينيك الآن وادخل في اعماقك لتشعر بسريان الدم داخل جسمك او اصغي لطنين أذنيك او للأزيز البداخلك او ما يسمونه ب(سريان الطاقه فيك)..
عند إصغائك لذلك الصوت ولو للحظه تكون قد خرجت من كل مكتسباتك - عقلك - محتوي وعيك وتكون صرت وعيّ صرف!!
تكون دخلت منطقة "العماء"!!!
حيث الجديد، الذكي والعبقري!!

الموت!!
دعونا نكرر ما قلناهو من قبل بالنسبه، اقانون التضاد!

ابيض، اسود
طويل، قصير
ذكر ، انثي
فوق، تحت
حياة موت!

الأبيض ما صار ابيض إلا في غياب الأسود!
والأسود ماصار اسود إلا في غياب الابيض..
وعليه قس باقي المتضادات حتي تاتي لثنائية الحياة والموت!

فالحياة ماصارت حياة إلا في غياب الموت ولكن الموت داخل فيها كوجهان لعمله واحده!
والموت ماصار موت إلا في غياب الحياة ولكن الحياة متخاله في الموت اي هي كامنه في اعماقو كمون النار في الحجر!
وقطعٱ، هنالك منطقه تشاركيه بين الضدّين!

بمجرد دخولك لمنطقة العماء الأمر برمتو يعتبر بمثابة تفريغ لمحتوي وعيك(مكتسباتك) الواحده تلو الاخري...
إنقطاعك عن الماضي والمستقبل وحضورك بماهو أمامك هنا والآن.
عملية هذا التفريغ هي مانسميهو بالموت!

الموت هو فقدانك لمحتوي وعيّك او الإيقو!!
يبقي من البديهي، الموت يحصل وحاصل في كل بريهة زمن!
كلما فقدت جزء من الإيقو يعتبر موت!
فقدك لعزيز
فقدك لمنصبك، مالك، فقدك لطفولتك، شبابك، عذريتك، والامر يدق حتي تفقد جسمك ذاتو، لتتقابل مع الموت وجهٱ لوجهه فلاتلاقيهو وإنما تلاقي وعيك!
فأنت الراصد، المرصود وعملية الرصد!!
الموت مشابه لعملية سلخ جلد البصله!
تسلخ وتسلخ حتي تصل إلي نقطه فيها لاسالخ ولامسلوخ اي منطقة عماء(فيه تزول البصله) لتتصل بالمجرد ولكن الموت يختلف عن البصله لأنه حادث في منطقة وعيّ(ذات) شاعره ومراغبه لكل تمرحله!!
ذلك مانسميه بالموت وكم هو تافه وزهيد!!
لايستاهل كل تلك الهيلمانه التي وضعت له!
لأنو..
الوجهه الآخر للحياة
هو شيء عظيم لايستاهل دمعه وجع تزرف فيهو وإنما يستاهل دموع من الفرح...

إذا وصلنا لهذه الحقيقه قطعٱ سنصل إلي ديننا الداخلي القيّم!

وكل فرد يمسك كتابو المقدس بيمينو لا بشمالو..

كل فرد يصل لفرديتو بلا رغبه في نعيم وبلا رهبه من جحيم حتي الموت خارج قاموس ديّن الفرديه!.