متعة قراءة بريمه !!!

02:03 PM June, 25 2016

سودانيز اون لاين
محمد حيدر المشرف-دولة قطر
مكتبتى
رابط مختصر

Quote: هذا الزمان رجاله غرابة من عينة الفارس حميدتى، والزعيم القائد موسي هلال .. ونساء غرباويات فارسات امثال فاطمة الباتيل، زهرة الضو، الدوشكا، الخابور والشباية .. وغيرهن من تغنن بالفروسية وألهبن حماسة الفرسان ..

متعة قراءة بريمة لا تشبها متعة اخرى ..
يأخذك الاعتقاد بأن الرجل حتما "قاعد يهظر" فبل أن يتسرب اليك الشك في كونه جادا جدا وصاحب ايمان حقيقي بترهاته التي يبذلها لعابري سبيل هذا المنبر .. ..

انظر لهذه الاستيتمنت القوية ..
( هذا الزمان رجالو غرابه ) ..

ثم لا تنتهي من غرابة هذه الاستيتمنت حتى تقرأ التي هي بعدها
(ونساءه غرباويات) ..

هنا لا يمكنك الا ان تتوقع البقية
(وأطفاله غرابه) ..
(وأجنته غرابه) ..
و (تلاميذو غرابة) ..
و (شبابو غرابة)
و (شاباتو غرابه)

.. شكرا بريمة ياخ .. فلقد صنعت يومي يا رجل .. يجب ان تكافيء نفسك بباربيكيو كارب في الباك يارد للافطار .. وبحلومر غرابي باااااارد .. ف ..
(حلومر هذا الزمان, حتما, غرابي بدوره)

محمد حيدر المشرف،

انا جاييك فى الخيط الاصلي .. ما تشتت الكورة ساكت.

بريمة

Quote: متعة قراءة بريمة لا تشبها متعة اخرى .. يأخذك الاعتقاد بأن الرجل حتما "قاعد يهظر" فبل أن يتسرب اليك الشك في كونه جادا جدا وصاحب ايمان حقيقي بترهاته التي يبذلها لعابري سبيل هذا المنبر .. ..

محمد حيدر.

أها أنت كده أثبت لي بأنك غير متابع جيد لأحداث المنبر!

بريمة ده أنا مستمتع بيهو لي سنين، تقوم أنت هسع تكتشفوا؟

وفي ناس تانين برضو لازم تتابع كتاباتهم، ما ح أقول أسمائهم خايف تخطفهم مني، زي ما الجماعة خطفوا مني ود الباوقة وصلاح غريبة من قبل.

تحياتي أخ المشرف ورمضان كريم الغريبة أن السيد بريمة كثيرا ما يكتب مهاجما ما أسماهم بالجلابة ـويتحدث عن إستغلال الجلابةلسواهم ـ وتجده في هذا البوست يؤكد علي هذا http://sudaneseonline.com/board/490/msg/%D8%B2%D9%86%D9%88%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D...78355.htmlولكنه يرفع ورقة الجلبنة فقط في وجه خصوم الإنقاذ من أبناء الشمال ولكنه يمدح ويشيد ببعض إبناء الغرب الذين إرتضوا بدور ـ الإداة والدمية ـ التي تحركها الإنقاذ ـ وقيادتها المتنفذةالتي تُنسب للجلابة ! ــ إن يوظف الغرابي كدمية في يد البشير ـ يقتل ويدمر ويقوم بالأعمال القذرة ـ فهذه محمدة تستحق التطبيل والتمجيد في نظر بريمة أما إن إختار الغرابي معسكر معارضة الإنقاذ وتصدي لها فإنه مغفل نافع وغبي تحركه أصابع الجلابة!* علما بأن البشير هو من صدر عنه حديث الغرباوية وحزب البشير هو من صدر عنه تصور مثلث حمدي ( الجهوي والعنصري) الذي يقصئ معظم الغرابة !* الغريبة ــ أن قادة البشير في مجلسهم الوطني يبررون الإستعانة بمليشيات حميدتي وموسي هلال بأنها رخيصة وغير مُكلفة! إذا الإنقاذ تقوم بتوظيف هولاء كمرتزقة ـ تستخدمهم من دون أن تحترمهم ثم تلفظ أو تهمش بعضهم وتحرقـهم كموسي هلال ـ لصالح قيادات جديدة ، مما دفع موسي لكشف بُعد المؤامرة ومحاولة التصالح مع من دفعته الإنقاذ لقتاله! *معظم أهل في الغرب كما في بقية مناحي الوطن المكلوم يعوون جيدا ـ أن العدو الذي دمر لوطن وأهدر موارده وأذل شعبه ومزق نسيجه الإجتماعي وفاقم الفتن القبلية والعرقية في ربوعه هو الإنقاذ! ويعلم أهلنا البقارة جيدا بأن الإنقاذ هي من فرط في حقوقهم في أبيي وجعلهم مجرد ترانزيست حيث أقر بأن أبيي تخص مشائخ دينكا نقوك التسعة !. أرجو أن تتمعن وبدقة في هذه الديباجة والمبدأ الاساسي الوارد في برتـكول أبيي ء بين حكومة السودان والحركة الشعبية لتحرير السودان ء المؤرخ في السادس والعشرون من مايو ء004م يقول البرتكول ........

Quote: مبادئ الاتفاق بشأن أبيي :أ(أ) بصفة عامة :أ(أ)(أ) أبيي جسر بين الشمال والجنوب ، يربط شعب السودان .أ(أ)(ء) يعرف الاقليم كمنطقة نظارات الدينكا نجوك التسعة المنقولة لكردفان في أص0خم .أ(أ)(ع) يحتفظ المسيرية وبقية المجموعات الرعوية الاخري بحقوقهم التقليدية في رعي الماشية والانتقال عبر منطقة أبيي... بروتكول أبيي هذا ماوقعت عليه حكومة السودان وبصمت عليه بشهود أطراف خارجية **تلاحظ أن البرتكول يثبت أن ء أبيي نقلت نقلا لكردفان نقلا عامأص0خ أي أنها لم تكون تابعة كردفان! والأخطر أن البرتكول يثبت ويعرف منطقة أبيي بأنها منطقة نظارات الدينكا نجوك التسعة!!منطقة من ؟ دينكا نجوك !!ماهو وضع المسيرية في أبيي؟ يحتفظ المسيرية وبقية المجموعات الرعوية الاخري بحقوقهم التقليدية في رعي الماشية والانتقال عبر منطقة أبيي إذا فالبرتكول وهب المسيرية حق المرور عبر أبيي ء يعني ترانسيت!! وعبور ! أي أنه وبوضوح لم يكفل للمسيرية حق الإقامة "والمواطنة" بأبيي** ما الخطورة في تثبيت حق دينكا نقوك في الارض والمواطنة والاقامةوحصر مصير المسيرية في الرعي والمرور ؟* الخطورة أن نيفاشا وضعت تقرير مصير نيفاشا في يد سكانها ء أي بالتصويت ء تبعيتها للشمال والجنوب يحددها التصويت !فمن من حقه التصويت المقيم وصاحب المنطقة أم العابر ؟ ** هل كان الإحتكام لمحاكم لاهاي في ظل هذا الإتفاق القاطع مصيبا ؟** محكمة لاهاي بنت علي برتكول أبيي وأعطت البترول للإنقاذ والارض الموارد المائية للدينكا !

* الخلاصة في إعتقاد أن بريمة مهموم ببقاء الإنقاذ والترويج لخطابها أكثر من إهتمامه بالغرابة والبقارة ـ لذا يرتضي بهذا الدور ـ يمجد من يتحالف مع الإنقاذ ويخدم أجندتها ويهاجم من يعادي الإنقاذ ويصفه بأنه يموت من أجل الجلابة ! هذا الدور مكشوف والتذاكي في لعبه واضح ,,,,,,,,,,,,,,

بريمة ول أبا البقاري الشفيف صاحب القلم الممتع حقا وليس تريقة كما أشار صاحب البوست.
التحية لك وأنت تقاتل بقلمك عن أفكارك واراءك رغم اختلافنا معك فيها.
لك التحية وانت لا تكترث للذين جندوا اقلامهم في هذا المنبر للشخصنة و إغتيال الشخصيات.
مالو لو أصل بريمة للبقارة؟
ما ياها بوستات كتيرة فتحت لتمجيد عيال دار جعل.
أمضي يا بريمة في مشروعك الثقافي الداعم لتأصيل الموروث والفلكلور البقاري.
انت رجل أصيل.

Quote: مالو لو أصل بريمة للبقارة؟

هههههه ..

وهذا قلم عنصري آخر لا يقل متعة عن بريمة ..
والذي اعلمه جيدا أن دانات حميدتي لا تنزل على المحميه وبربر ودنقلا ..
من شاء تمجيد قتله اهلو وناسو .. فليقاتل بقلمه في سودانيزاونلاين كما تقاتلوا ..

ويا بريمه ده ما اسمو تشتيت كوره يا صديقي .. ده ياهو الشايفو ده ذاتو ..
فتعال بي هنا آ زول ..

سلام اسماعيل أي من افكار بريمة واراؤه البتختلف معه فيها

Quote: سلام اسماعيل أي من افكار بريمة واراؤه البتختلف معه فيها

ليس ضرورياً أن أجيب على سؤالك هذا؟

Quote: سلام اسماعيل أي من افكار بريمة واراؤه البتختلف معه فيها

ليس ضرورياً أن أجيب على سؤالك هذا؟

Quote: وهذا قلم عنصري آخر لا يقل متعة عن بريمة .

إنشاء الله حاتستمتع متعة تهتز لها اطرافك.
بس متعة القلم البقاري لا تخلو عن مرارة حنظلية في شكل بهار. ههههههه

ما بين الانتماء الجهوي /غرابة/ و ما يكتبه عنصري الجانب الآخر. و بين انتماء العروبة تبعه, و صعوبة الدفاع عنه أمام الآخرين. و بين تأيد الانقاذ و مواقف الانقاذ في دارفور و غيرها و التهميش لبني جلدته من قبل الانقاذ.يعيش حالة انفصام فريدة.
أن تكون غرابي و تنتمي للمنطقة بكل ما تملك, تقفل أبواب المودة تجاه الإنقاذ.
أو تكون انقاذيا و تترك نفسك للإنقاذ ضد كل موروثك و إنسانيتك.
اول خطوات العلاج, محتاج يمشي السودان كتير.

كتب السيد بريمة
....

Quote: كمال عباس أقرأ الأتى وبطل الترهات .. ((: ويقول المحلل العسكري (الذي طلب عدم ذكر اسمه) لـ"العربي الجديد"، إنّ "الشرطة والجيش لديهم نظام وتقاليد راسخة لا يمكن تجاوزها. لذلك اقتنعت الحكومة بأنّ قتال المليشيات أفضل، باعتبارها مرنة، فضلاً عن أن الجيوش وُجدت لقتال مثيلاتها، ما يصعّب عليها مواجهة التمرد القائم على حرب العصابات".))

حلوة ترهات دي جبتها من وين ؟ الوصفك بيها منو؟
الكلام الذي إقتبسته ولفحته كما أرخميدس ( وجدتها ,,وجدتها!) حجة عليك ! فيه إشادة بالجيش
والشرطة بإعتبار أن (لديهم نظام وتقاليد راسخة لا يمكن تجاوزها. ) مما يعني الجنجويد والمليشات
لا تتمتع بنظام وتقاليد راسخة ! ما فضل إلا أن يقول مرتزقة بل قالها صراحة حيث وصفك جماعتك
بأنهم
"كما أن للتجييش الشعبي حساباته، فهم يبحثون عن ملكية أرض وزعامة وأموال"
يبحثون عن ملكية أرض وزعامة وأموال"!!
وواصل المحلل العسكري الذي (يهلل له بريمة ويتلقف كلامه) مقرا بفشل نظام الجنجويد والمليشيات
الأهلية
.

Quote: ويؤكد المصدر أنّ كل التجارب أثبتت فشل الاعتماد على النظام الأهلي، ما يفرض على الحكومة أن تعمل على جمع كل السلاح المتفلّت الذي يقدر بـ4 مليون قطعة، بين ثقيلة وخفيفة، قبل أن ينقلب الوضع عليها عبر وسائل ترهيب أخرى. ويعتبر المصدر أنّ بقاء الوضع على حاله، من شأنه أن يخلق تمرداً جديداً في مواجهة الحكومة، يؤدي إلى تحالفات مع الحركات المسلحة الدارفورية، وتنتهي باستقلال الإقليم أسوة بالجنوب. )

إذا جاء بريمة ليكحلها فعماها ! وأكد أنه مجرد مطبل للإنقاذ ولايهم الغرب ولا تهمه قضايا البقارةولايملك القدرة علي التصدي علي هذا التوصيف والمعطي الحي

( يرفع ورقة الجلبنة فقط في وجه خصوم الإنقاذ من أبناء الشمال ولكنه يمدح ويشيد ببعض إبناء الغرب الذين إرتضوا بدور ـ الإداة والدمية ـ التي تحركها الإنقاذ ـ وقيادتها المتنفذة
التي تُنسب للجلابة ! ــ إن يوظف الغرابي كدمية في يد البشير ـ يقتل ويدمر ويقوم بالأعمال
القذرة ـ فهذه محمدة تستحق التطبيل والتمجيد في نظر بريمة أما إن إختار الغرابي معسكر معارضة الإنقاذ وتصدي لها فإنه مغفل نافع وغبي تحركه أصابع الجلابة!
* علما بأن البشير هو من صدر عنه حديث الغرباوية وحزب البشير هو من صدر عنه تصور مثلث
حمدي ( الجهوي والعنصري) الذي يقصئ معظم الغرابة !
* الغريبة ــ أن قادة البشير في مجلسهم الوطني يبررون الإستعانة بمليشيات حميدتي وموسي هلال بأنها رخيصة وغير مُكلفة! إذا الإنقاذ تقوم بتوظيف هولاء كمرتزقة ـ تستخدمهم من دون أن تحترمهم
ثم تلفظ أو تهمش بعضهم وتحرقـهم كموسي هلال ـ لصالح قيادات جديدة ، مما دفع موسي لكشف بُعد المؤامرة ومحاولة التصالح مع من دفعته الإنقاذ لقتاله!

*معظم أهل في الغرب كما في بقية مناحي الوطن المكلوم يعوون جيدا ـ أن العدو الذي دمر لوطن وأهدر موارده وأذل شعبه ومزق نسيجه الإجتماعي وفاقم الفتن القبلية والعرقية في ربوعه
هو الإنقاذ! ويعلم أهلنا البقارة جيدا بأن الإنقاذ هي من فرط في حقوقهم في أبيي وجعلهم مجرد ترانزيست حيث أقر بأن أبيي تخص مشائخ دينكا نقوك التسعة !

لا أدري ما هو الذنب العظيم الذى ارتكبه بريمه
فالرجل ( غربن الذمن ) من باب التفاخر حتي ولو كان هذا التفاخر سمته قبليه فهو من النوع الحماسي
بدليل أنه لم يصف غيره بالدونيه
لكن بريمه وصم بمحاباة الانقاذ فى نظر الكثيرين في هذا المنبر
فكل ما كتب حرفا حرف الي ما غير معناه
كم من جعلي وشايقي وحساني وغيرهم القبليين تسيدوا العالم بالكلام ولم يحاربهم احد
اللهم الا اذا كنتم ترون انه جاء بما ليس فيه
وهذه العنصريه عينها
بريمه سرده رائع

بالله قريبي ودالباوقة وغريبة من اكتشافاتك في هذا الاسفير يا دينق ..
يا زول انت لو اشتغلت مكتشف مواهب حتغنى لي جنى جناك :)

بريمة ده صاحبي كما هو صاحبك ..
والعوج البعمل فوقو ده ما كويس والله .. الزول ده زول يدي راسو يا صديقي ..
وكأنه لم يعبر الاطلسي قط !!

الاستاذ كمال عباس
تحية طيبة ..

Quote: ولكنه يرفع ورقة الجلبنة فقط في وجه خصوم الإنقاذ من أبناء الشمال ولكنه يمدح ويشيد ببعض إبناء الغرب الذين إرتضوا بدور ـ الإداة والدمية ـ التي تحركها الإنقاذ ـ وقيادتها المتنفذةالتي تُنسب للجلابة ! ــ إن يوظف الغرابي كدمية في يد البشير ـ يقتل ويدمر ويقوم بالأعمال القذرة ـ فهذه محمدة تستحق التطبيل والتمجيد في نظر بريمة

هذا توصيف دقيق ..
والمدهش اكثر حمية اخونا اسماعيل دي ..
تناسى كل شيء وجاء وفي قلبه الكثير من الجاهلية نحوي لمجرد انتقاد الاخ بريمة باسلوب ساخر ..
وكأني به يقول " كييييف زول جلابي يسخر من زول "غرابي"
وحقيقة انا توصيفات جلابي وغرابي اتجنبها تماما ولكن لا مفر من ايرادها في سبيل التعليق عليها ..

ثم وان اسماعيل هذا يتجاوز كل الوضوح الواضح جدا في كلامي ويسألني كمن يتهمني
(ومالو لو كان بريمة بقاري) ؟!!

الامر عندهم هؤلاء العنصريون سواء .. ذات المنطلقات العنصرية الضيقة .. بل وعادوا يمارسون الابتزاز ضد الذين هم ضد العنصرية ..

ما هذا الهراء الذي يمارسونه يا كمال ؟!
وهل يتصورون ان يخيفون احدا بهذا الابتزاز الرخيص ؟!!

مودتي يا استاذ

Quote: الامر عندهم هؤلاء العنصريون سواء .. ذات المنطلقات العنصرية الضيقة .. بل وعادوا يمارسون الابتزاز ضد الذين هم ضد العنصرية ..

بل انتم العنصريون ..
هاك رد لطفي العمدة

Quote: كم من جعلي وشايقي وحساني وغيرهم القبليين تسيدوا العالم بالكلام ولم يحاربهم احد اللهم الا اذا كنتم ترون انه جاء بما ليس فيه وهذه العنصريه عينها

منتصر يا صديق ..

Quote: سلام اسماعيل أي من افكار بريمة واراؤه البتختلف معه فيها

هو لا يتفق معه الا في مسالة جغرافية واحدة وهي انتماءه لبقعة محددة من بقاع السودان .. ولا يختلف معي الا لذات السبب .. انتمائي لبقعة محددة من بقع السودان

ليس من سبب يأتي به ليقول ما قال الا اعلاه ..

يا ود المشرف ياخ إنت زول بقعه ساكت وما تداقر بريمه دا وعنده نظره
ينبغى أن تؤخذ كما هى وبعلاتها عجبتك فلك لحظة المتعه بذلك وجدتها حامضه هنالك من يعشق الليمون ياخ أنا لى كم يوم عاوز أرشحك المستنير
التانى مع أبوبكر لدرجه من إستقلاليتك ودرجة من تنوير تبثه عله يفك
أمية الورجاغه ولك السلام.

منصور

شكرا لطفي ..
رأى محترم نختلف معه ونرى عدم المامه بالتفاصيل او تجاهله للتفاصيل الواضحة ..

نختلف مع خطاب بريمة اختلافا فكريا مؤسسا وعلى خلفية جيدة بمآلات مثل هذا الخطاب على مستقبل الوطن .. وهو - للاسف خطاب ممتد - وليس مقصورا على الاخ العزيز بريمة .. تتجلى منه صورا كثيرة.. فالمليشيات القبلية ككتيبة اولاد شندي نرفضها كرفضنا لمليشيات حميدتي .. الامر عندنا سواء وبريمة الذي يتبجح برجولة وفروسية هذه المليشيا القبلية نتصدى له .. كما قد نتصدى لمن قد يتبجح بفروسية ورجولة مليشيا اولاد شندي وابناء الحجار الكريمة .. هذا كله عفن انقاذي وقاذورات لافكرية يتوجب التصدي لها .. لا يرتكبها الا عنصري او زول مغيب ساي ..فان كنت لا ترى هذه التفاصيل او تتجاهلها .. لا نملك الا احترام رأيك .. ولكن دلالات هذا الخطاب اوضح من شمس الظهيرة ..

تنبيه ..
تم حذف جزء من الماخلة لمحتواه شديد السلبية على المآلات الوطنية من ناحية .. ولمعرفة كل الناس بفحواه من ناحية أخرى .. وكان توصيفا حقيقيا ولكن من الافضل عدم ترويجه واعادة تدويره حتى بالنقد .. لا ادخله في باب المسكوت عنه ولكني لا اريد ترويجه بالكتابة . كامل اعتذاري

قائد قوات الدعم السريع، محمد حمدان حميدتي:أغلب الذين يقومون بعمليات الاختطاف والنهب والقتل هم جنود يتبعون للقوات المسلحة!!
.

Quote: وجه قائد قوات الدعم السريع، محمد حمدان حميدتي انتقادا علنيا للشرطة والجيش بسبب تعامل الشرطة مع المجرمين المقبوض عليهم وتراخي الجيش في حسم منسوبيه من الاشتراك في عمليات النهب والاختطاف بإقليم دارفور. وأضاف حميدتي: في احتفال بنيالا، يوم الاثنين، بقوله “أغلب الذين يقومون بعمليات الاختطاف والنهب والقتل هم جنود يتبعون للقوات المسلحة سواء دخلوا الجيش عبر بوابة حرس الحدود أو الترتيبات الأمنية وبعلم تام من الشرطة والجيش وخاصة الاستخبارات العسكرية".

https://www.altareeq.info/ar/rapid-support-troops/#.V27kLbgrK00

شكرا يا ابوذر

Quote: ما بين الانتماء الجهوي /غرابة/ و ما يكتبه عنصري الجانب الآخر. و بين انتماء العروبة تبعه, و صعوبة الدفاع عنه أمام الآخرين. و بين تأيد الانقاذ و مواقف الانقاذ في دارفور و غيرها و التهميش لبني جلدته من قبل الانقاذ.يعيش حالة انفصام فريدة. أن تكون غرابي و تنتمي للمنطقة بكل ما تملك, تقفل أبواب المودة تجاه الإنقاذ. أو تكون انقاذيا و تترك نفسك للإنقاذ ضد كل موروثك و إنسانيتك. اول خطوات العلاج, محتاج يمشي السودان كتير.

الانقاذ تتلاعب بهذه المعاني السافلة كما تشاء .. وتمتلك الاموال اللازمة لتحريك الادوات بالريموت كنترول .. ولعل غرب السودان كان الساحة المفضلة للسلطة لاستثمار البئة القبلية والتلاعب بمكوناتها في سبيل خدمة اجنداتها .

منصور يا عزيزي ..
يتوجب عليكم الحديث مع بريمة حول ما يشيعه من افكار وخطاب شديد الضحالة في هذا المنبر ..

فرغتم من توكم في صياغة توصيات حول السلام والهوية ..
ما اثر مثل هذا الخطاب العنصري برايك ؟!

الزول ده اتكلموا معاهو ..

يا ود المشرف بريمه ليس بِشرٍ كله، الليله أكان سقت أبوبكر دا ومشيت بدبح
لكم تور وما يقوله قد يكون ردا لطعانٍ آخر ولكن لنا ثقه كبيره فى سلامة
حقيقته وليس هو فقط بل كل الحوازمه وجميع البقاره وإن كانت غلظة فمن
البيئه والرجل مستنير ومتمدن وواع لكل ما يقول ويفعل ولا أحسبه يقصد
ما حسبته مهما كانت الإشاره ويا بريمه الزمن زمن سلام دس العده لليوم
الأسود وتعال باش الله يديك العافيه ولغة الدواس خلها لوقتها!!

وسلام للمشرف وبريمه والمستنير بتاع البكار الدراره داك

منصور

الاخ العزيز آدم مهاجر ..
تحية طيبة ..

Quote: ريمة زي حميدتي وموسى هلال يحاولون جاهدين بان يجدو لهم موطىء قدم في دارفور في زمن الانقاذ الرديء فهم لا يجدون انفسهم الا بعد ان يستفردو بالضحية والتلذذ بالقتل والاغتصاب ونحن نعرف من هو العدو الحقيقي لاهل الجلد والراس من الدارفوريين. ما يسميهم بريمة بالجلابة المواطنيين الذين نعرفهم ويحاول بريمة النيل منهم بمناسبة او بدون مناسبة نجاورهم في السكن ولنا منهم اصدقاء عزيزين علينا لا نقبل امثال بريمة ان يرشهم بالماء ناهيك عن اي شيء اخر فاعداء الدارفوريين الحقيقين هم امثال بريمة ومن يناصرهم ومن يناصرونه وليس الجلابة كما يسميهم بريمة المواطنيين السودانيين الذين نعرفهم .

الموقف الانساني والوطني وااااحد يا مهاجر ..
لو كنت من المتمة او من الجنية او كادوقلي او دنقلا .. وااااحد

السودان ده اتلمينا فوقو كلنا .. يا نتعلم نتعايش مع بعضنا البعض .. يا هو نبقى في ده الحال العلينا ده ..

مودتي آ زول

Quote: من شاء تمجيد قتله اهلو وناسو .

يا مشرف دقيقة ياخ!!!
أبو السباع إيدو ف الموية الباردة
أهلو كان قراب يكونوا ( كنو )

شكراً يا لطفي،

Quote: لا أدري ما هو الذنب العظيم الذى ارتكبه بريمه فالرجل ( غربن الذمن ) من باب التفاخر حتي ولو كان هذا التفاخر سمته قبليه فهو من النوع الحماسي بدليل أنه لم يصف غيره بالدونيه لكن بريمه وصم بمحاباة الانقاذ فى نظر الكثيرين في هذا المنبر فكل ما كتب حرفا حرف الي ما غير معناه كم من جعلي وشايقي وحساني وغيرهم القبليين تسيدوا العالم بالكلام ولم يحاربهم احد اللهم الا اذا كنتم ترون انه جاء بما ليس فيه وهذه العنصريه عينها بريمه سرده رائع

ناس الشمال والله مثل السكينة الدكماء .. مهما تكرشها فى الحجر أو المبرد ما بتسن كلو كلو .. لكن ح يجئ اليوم الذي يعرف فيه ود المشرف ماذا أقصد ..
الناس ديل غافلين عن الظرف التأريخي الذي تمر به البلد .. قاعدين حكامات ساكت مثل أخواتهم وجايين يتفاصحوا معنا .. نحن عايزين نشوف منظومات مسلحة من الدفاع الشعبي فى كل مدن الشمال تحمى القري من أي أعتداء .. وإذا لم يفعلوا سوف اظل اهاجمهم حتى يعوا الدرس الذي مررنا به ..

بريمة

Quote: يا ود المشرف بريمه ليس بِشرٍ كله، الليله أكان سقت أبوبكر دا ومشيت بدبح لكم تور وما يقوله قد يكون ردا لطعانٍ آخر ولكن لنا ثقه كبيره فى سلامة حقيقته وليس هو فقط بل كل الحوازمه وجميع البقاره وإن كانت غلظة فمن البيئه والرجل مستنير ومتمدن وواع لكل ما يقول ويفعل ولا أحسبه يقصد ما حسبته مهما كانت الإشاره ويا بريمه الزمن زمن سلام دس العده لليوم الأسود وتعال باش الله يديك العافيه ولغة الدواس خلها لوقتها!! وسلام للمشرف وبريمه والمستنير بتاع البكار الدراره داك منصور

شكراً يا ول ابا منصور المتاح .. وأنت كلك نظر .. يا هو كشفنا ليكم الخونة والمأجورين فى شمال السودان .. ديل يا ول ابا هم الذين باعوا السودان لتنظير جون قرنق .. أعرفوا المخطط ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.

بريمة

Quote: ويا بريمه الزمن زمن سلام دس العده لليوم الأسود وتعال باش الله يديك العافيه ولغة الدواس خلها لوقتها!!

ههههههههههههههه


قف تأمل مثل هذا النصح المبين.. فعلاً مبين

Quote: ناس الشمال والله مثل السكينة الدكماء

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا بريمة انشاء الله مثلك ده عيال ام جلبة فهمو ؟؟؟؟؟؟

Quote: أبو السباع إيدو ف الموية الباردة أهلو كان قراب يكونوا ( كنو )

يا حسن مكاوي ياخ انا منتظرك لنتيجة الحمض النووي ...
في شوفي صنقورك المادينا ليه ده صنقور زول جاي من غااااااااادي ههههههههه...

منصور سلامات ..

نعم بريمة ليس شرا محضا .. حتى ان هذه الجملة تظلمه, وأغلب ظني انو زول سوداني, آخر, جميل وطيب وكويس ولكن..

هذا الكلام مدان جدا وحتى لو كان يأتي في اي سياقات انفعالية مختلفة .. وهو مضر بطبيعته و في كل احوال .. والاسوأ من ذلك كونه مطردا لا منقطعا .. ظل الاخ بريمة مداوما عليه .. وبريمة لم اعرفه البارحة, فمنذ 2007 اتابع كتاباته ..

واما عن الحوازمة فالحديث طويل ودي شجون .. عرفتهم معرفة وثيقة من خلال اقرب الاصدقاء وفي مقدمتهم الاخ والصديق و "الفردة" محمد ابراهيم حميمة .. ترافقت انا وهو زمانا طويلا .. وهو رجل موسوعي وصاحب حكمة بالتأكيد ..

Adam Mohajer · University Of Khartoum
الاخ محمد حيدر المشرف رمضان كريم
بريمة كلب صيد زي حميدتي وموسى هلال
يحاولون جاهدين بان يجدو لهم موطىء قدم في دارفور في زمن الانقاذ الرديء
فهم لا يجدون انفسهم الا بعد ان يستفردو بالضحية والتلذذ بالقتل والاغتصاب
ونحن نعرف من هو العدو الحقيقي لاهل الجلد والراس من الدارفوريين.
ما يسميهم بريمة بالجلابة المواطنيين الذين نعرفهم ويحاول بريمة النيل منهم بمناسبة او بدون مناسبة نجاورهم في السكن
ولنا منهم اصدقاء عزيزين علينا لا نقبل امثال بريمة ان يرشهم بالماء ناهيك عن اي شيء اخر
فاعداء الدارفوريين الحقيقين هم امثال بريمة ومن يناصرهم ومن يناصرونه
وليس الجلابة كما يسميهم بريمة المواطنيين السودانيين الذين نعرفهم فبريمة وامثاله مرضى يحتاجون لطبيب امراض نفسية.
أعجبني · رد · 10 ساعة

حسن مكاوي ..
تحية طيبة يا صاحبي..

اخونا اسماعيل اغضبه التهكم على بريمة ..
والتهكم مقصود تماما ولكنه تهكما على التعالي والتجبر, لم نتهكم على بريمه الا لتعاليه وتجبره ..
وانا أؤمن بذلك يا صديقي وهي مسألة محمودة ..

يقول البرغوثي
..
شهوة لوجود الرجال الذين بنوا فى المضافه
بيت الكرم
وبيت النكات اللئيمه
بيت التهكم من كل عال قوى
وبيت المساء الطويل بطول الجدال
واخبار كل البلاد كأن الحصيرةَ من تحتهمْ
هيئةٌ للأُمَمْ

المسألة الثانية فيما يخص اسماعيل ..
ان الحرب والقتال والموت والخراب لا تدور الا بين اهله وناسه .. وبالتالي تكون مسالة تمجيد ادوات هذه الحرب بمثابة رصاص اضافي ووقود ودعوة لاستمرار الحرب .. وكان من المتوقع من اسماعيل وغيره الوقوف في الضد من كل ذلك ولكن ... يبدو ان الجمرة بتحرق الواطيها دون غيره .. ولهم في الحرب مآرب أخرى واجندات مختلفة.

ول ابا سماعين ..
حبابك يا اخى وجيداً جيت ..

Quote: بريمة ول أبا البقاري الشفيف صاحب القلم الممتع حقا وليس تريقة كما أشار صاحب البوست. التحية لك وأنت تقاتل بقلمك عن أفكارك واراءك رغم اختلافنا معك فيها. لك التحية وانت لا تكترث للذين جندوا اقلامهم في هذا المنبر للشخصنة و إغتيال الشخصيات. مالو لو أصل بريمة للبقارة؟ ما ياها بوستات كتيرة فتحت لتمجيد عيال دار جعل. أمضي يا بريمة في مشروعك الثقافي الداعم لتأصيل الموروث والفلكلور البقاري. انت رجل أصيل.

الناس ديل بقولوا انا قاعد أكرههم .. والله يا ول أبا وأنا طالب جامعى قضيتنا فى رحلة لحلفا الجديدة واحد وعشرين يوماً قضيتنهن رقص مع شباب الحلفاوين .. والله الناس يقتلتهم الحنين إلي حلفا القديمة .. من هناك يا ول بدأ أرتباطي بالشمال والتعرف علي جذور مشاكل التهجير وأهمال الشمال وتدمير ثرواته الثقافية الهائلة .. فى شرقنا الحبيب مشيت بورتسودان وسواكن وهيا .. وكسلام وأربعات والرهد والقضارف وحتى جنوب النيل الأزرق الدمازين وغيرها .. الناس ديل واقع عليهم عبء الدنيا كله .. أطفالهم يجروا وراء العربات ممكن مسافر يرمى لهم كيس رغيف وكده .. مرة خطفت لي خمشة بلح ورميتها لهم .. شايفهم يلقطوا فيها من التراب ويأكلوا لا غسيل لا فيها سم ولا يهم .. يهمهم سد الرمق .. يا أخى أنا قعدت أبكي .. السودان كله مكلوم ..

لكن فقرنا شيئ وأن ياتى زول متمرد ومرتزق مدفوع الأجر من تشاد .. أو ليبيا أو أياً كان .. ويقع فيهم قتل دا ما لا نرضاه .. ونحن هنا نحمس الجلابة يمنعوا أنفسهم وأخواتهم مثل أم سروال دواسنا فى الفاضي ونحذرهم ان الحال صعب .. ونقول لهم أسألوا مجرب .. ح يجئ اليوم الذين يندمون فيها ندامة الكسعي .. ولن يعذر الدهر غافل.

بريمة

Quote: Adam Mohajer · University Of Khartoum الاخ محمد حيدر المشرف رمضان كريم بريمة كلب صيد زي حميدتي وموسى هلال يحاولون جاهدين بان يجدو لهم موطىء قدم في دارفور في زمن الانقاذ الرديء فهم لا يجدون انفسهم الا بعد ان يستفردو بالضحية والتلذذ بالقتل والاغتصاب ونحن نعرف من هو العدو الحقيقي لاهل الجلد والراس من الدارفوريين. ما يسميهم بريمة بالجلابة المواطنيين الذين نعرفهم ويحاول بريمة النيل منهم بمناسبة او بدون مناسبة نجاورهم في السكن ولنا منهم اصدقاء عزيزين علينا لا نقبل امثال بريمة ان يرشهم بالماء ناهيك عن اي شيء اخر فاعداء الدارفوريين الحقيقين هم امثال بريمة ومن يناصرهم ومن يناصرونه وليس الجلابة كما يسميهم بريمة المواطنيين السودانيين الذين نعرفهم فبريمة وامثاله مرضى يحتاجون لطبيب امراض نفسية. أعجبني · رد · 10 ساعة

يا مهاجر .. أنت عرفك بدارفور شنو ذاته .. أنت وحبوباتك مولود فى لقيط القطن فى حواشات سيدي الأمام عبد الرحمن .. أنت وأخوكم آدم صيام .. الله يكون فى عونكم .. سيدي شغلكم سخرة بعد أن أنتهت العبودية فى السودانية .. وإستمرارك وحبوباتك فى السخرة مفهوم هو حب للامام .. لكن تجوا انتم الابناء تكفروا بتراث سيدي وتتنكروا لسيدي السيد صادق ما حلوه منكم .. أبقوا عشرة علي حفر القنوات والجاسير وحراسة السرايا ..

هههاي الله يرحم ويغفر لسيدي الامام.

بريمة

بريمة محمد


سلام صديقي العزيز بريمة ،
صدق في الآونة الأخيرة ،
بلغت من الشطط ،
ربوة عالية ،
جاءت بالهرج و المرج ،
عن نفسي لم أرضه لك ،
لك من الود الوافر ،
،،،،،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

التحية للجميع ..

ود الفحل قلت ليهو :

Quote: بلغت من الشطط ، ربوة عالية ، جاءت بالهرج و المرج ، عن نفسي لم أرضه لك ،

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
المهم الحمد لله علي الاكتشاف بما انو متاخررررررررررر !

أخوى المستعرب بريمة
ماذا تقصد بهذه الجملة؟

Quote: نحن عايزين نشوف منظومات مسلحة من الدفاع الشعبي فى كل مدن الشمال تحمى القري من أي أعتداء .. وإذا لم يفعلوا سوف اظل اهاجمهم حتى يعوا الدرس الذي مررنا به .. بريمة

والدفاع الشعبي تحمى مدن الشمال من شنو؟ يازول البوابة الشمالية لو انهارت السودان كلو حينتهى... صدقنى... قوات حميدتى تعسكر فى دنقلا حاضرة الشمال وهذا مؤشر ينذر بالخطر ... انهم يلعبون بالنار...

Quote: يا مهاجر .. أنت عرفك بدارفور شنو ذاته .. أنت وحبوباتك مولود فى لقيط القطن فى حواشات سيدي الأمام عبد الرحمن .. أنت وأخوكم آدم صيام .. الله يكون فى عونكم .. سيدي شغلكم سخرة بعد أن أنتهت العبودية فى السودانية .. وإستمرارك وحبوباتك فى السخرة مفهوم هو حب للامام .. لكن تجوا انتم الابناء تكفروا بتراث سيدي وتتنكروا لسيدي السيد صادق ما حلوه منكم .. أبقوا عشرة علي حفر القنوات والجاسير وحراسة السرايا ..هههاي الله يرحم ويغفر لسيدي الامام.بريمة

العبار بريمة بلل.

ما هذا الغثاء يا رجل؟
أنت رجل أفريقي أسود وعايش في أمريكا، وتعرف جيدا ما هي العبودية، فكيف تتجرا أن تعاير الأخرين بأنهم أحفاد عبيد؟؟

بعدين أنت هنا تتهم الإمام عبد الرحمن المهدي علنا بأنه كان يستعبد الناس في مزارعه وأعماله، فهل تستطيع أثبات مثل هذه التهم؟

يا ناس حزب الأمة، تعالوا أنتفوا لحم العبار ده حلال عليكم، بس خلو لينا العضم.

بالمناسبة يا عبار يا كوز!

أنت قبل كده مش قلت أنك حزب أمة! فكيف تأتي الأن وتتهم الأمام عبد الرحمن المهدي بمثل هذه التهم؟؟

والله يا عبار البتعمل فيهو ده خرمجة في خرمجة، أحسن تبطل الكتابة من البتعمل فيهو ده.

عذراً ،
،،،،،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

شكرا أخ حيدر

يكتبون ويتناقضون مع ذواتهـم تماماً كما تتناقض الانقاذ


أحمد الشايقي

أأنا غايتو توسط إليّ ذات مساء وفي العلن ول محمّد النور كبر لدى أمير كُتاب المنبر ول أبا بريمة قائلاً:
"ول أبا بريمة يا صديقي، ول أبا أبا بكر دا غير؟
يحبنا ونحبّة، وتحب ناقته تور بقارة كردفان ودارفور، وبيبحث مثلنا عن حل للكلا والماء"

من اليوم داك بقيت أشوفو ويشوفني بزاوية مختلفة وأرى ما يرمي إليه بعين الرضا حتى لو فسخ صريمة الذوق العام.
بالمناسبة: بريمة بلعب الموزة أحسن من الفاضل سانتو

فشنو؟ يا مشرف، أقول لك كما قال إبراهيم عوض لوردي حين سأله عن درب الغنا، قال ليهو:
يا وردي، يا أخوي، درب الإستنارة دا صعب، أحسن ليك تقعد في دواك دا
ولو عندك إمكانيات وردي (أحسبك تتفوق عليه)؛ فبريمة فعلا القراءة له مدهشة حد المتعة، ومدهشة دي ليست من باب التريقة
حاول شوف الموزات في الكتابة

Quote: اخونا اسماعيل اغضبه التهكم على بريمة .. والتهكم مقصود تماما ولكنه تهكما على التعالي والتجبر, لم نتهكم على بريمه الا لتعاليه وتجبره .. وانا أؤمن بذلك يا صديقي وهي مسألة محمودة ..

تعالي وتجبر شنو ؟
بالمناسبة التعالي والتجبر ده ماركة ام جلبنيزية 100%...

فاتح ليك بوست طويل وعريض للتهكم في زول لمجرد طرح رأيه ...

Quote: لكن فقرنا شيئ وأن ياتى زول متمرد ومرتزق مدفوع الأجر من تشاد .. أو ليبيا أو أياً كان .. ويقع فيهم قتل دا ما لا نرضاه .. ونحن هنا نحمس الجلابة يمنعوا أنفسهم وأخواتهم مثل أم سروال دواسنا فى الفاضي ونحذرهم ان الحال صعب .. ونقول لهم أسألوا مجرب .. ح يجئ اليوم الذين يندمون فيها ندامة الكسعي .. ولن يعذر الدهر غافل.

لبريمه وجهه نظر جديرة بالاحترام والنقاش


حتى الان الولايات الشمالية ما ضاقت الويلات والحروب الضايقنها ناس جنوب كردفن
فالنظر للاشياء في وقت الحرب والسلم يختلف

وكلام بريمه صحيح اهل الوسط والشمال غافلين

والحكومه سايقة البلد نحو المزيد من الحروب الاهلية
والمزيد من التجيييش والتسليح على أسس عرقية ومناطقيه
غرب وجنوب وشرق السودان .. حروب واسلحه وانفجار ينتظر ساعة الصفر

الوسط والشمال معتمد على الحكومه انها تحميه

والحكومه ما قادره تحمى روحها .. فاستعانت باهل بريمه ده عشان تحمي روحها

لحدى هنا الناس كانت ممتعضه وساكته

اها الان اتضح انه الحكومه ما قادره توفر الحماية للوسط او الشمالية
فاستدعت أيضا اهل بريمه لحماية الوسط والشمال ..

فحقا ان لبريمه ان يمد رجليه !! اذا أراد ان يتفاخر
لكن ما اعتقد ده الموضوع

الموضوع يا دكتور في تباعد كبير في الإحساس بالمشكلة السودانية .. ما بين أولاد النيل والبقية
وحتى الان (احنا) - أولاد النيل - الأكثر غشامه وعمى عن الذى يدور حولنا - وهذا ما يقصده بريمه وانا اتفق معه

يجب ان تقف الحروب ..
واذا كنا ما قادرين نشيل الحكومه ونحافظ على البلد

فحقو نكون مستعدين لما بعد سقوطها المحتوم !!

Quote: اها الان اتضح انه الحكومه ما قادره توفر الحماية للوسط او الشمالية فاستدعت أيضا اهل بريمه لحماية الوسط والشمال .. فحقا ان لبريمه ان يمد رجليه !! اذا أراد ان يتفاخر

Quote: اها الان اتضح انه الحكومه ما قادره توفر الحماية للوسط او الشمالية فاستدعت أيضا اهل بريمه لحماية الوسط والشمال ..

وضحاح تحياتي

حماية الوسط و الشمال من شنو بالضبط؟

ارجو التوضيح لطبيعة الخطر المحدق بالمنطقتين ديل عشان نفهم شي

ولي عودة بعد ردك

وفي الختام الأخ بريمة يتحمل مسؤلية الإسفاف والهتر ومحاولة تمزيق النسيج الإجتماعي للوطن وإذكاء الفتن العرقية والجهوية ... ومحاولته اليائسة لتحويل البقارة وما أسماهم بالغرابة ـ لرصيد وكم يتبع الإنقاذ ويدافع عن أجندتها ويشيل وش القباحة في وجه خصومها ـ ـبل والسعي لتحويلهم لمجرد دمي وأدوات في يد السفاح عمر البشير الذي فرط في أرض الوطن ومكتسبات البقارة في أبيي أنظر يكتب بريمة عن السفاح البشير ,,

Quote: ............06-02-2015, 04:22 AM]. أ نت ما عارف الرئيس عمر البشير . ما عارف الرئيس عمر البشير .. نحن نعتبروه بقاري عدييل .. لو فيكم واحد مس الرئيس بسؤ .. الا كن تدخلوا تحت التراب .. يوم داك بنسوها ليكم ضيقة نحن البقارة.

.............. ............ أنظر كيف يتكلم بإسم البقارة ويحشدهم لحماية السفاح الذي فرط في التراب والسيادة الوطنية* البقارة كما أهلنا في إقاصي دارفور جزء من نسيجنا الإجتماعي وتركيبتنا الوطنية ـ والقبلية إسهمت وتسهم مع غيرها في رفعة الوطن وتكتوي بنار الإنقاذ وسياستها المدمرة ــ لانرضي المساس بهاأو تحقيرها أو الحط من قدرها ــ وفي هذا المقام أحي شاعرنا الوطني والقومي فضيلي جماع ذلك الأديب المثقف الذي إنحاز لقضايا أهله وطنه وقف في وجه الإنقاذ ـ.. إنه نموذج للمثقف الواعي بذاته ودوره وبمصالح أهله ووطنه ــوالواعي بحجم كوارث سلطة الإنقاذ! ,,,,,,

الأخ إسماعيل عبد الله محمد ـــ تحية
الاتري كيف يسئ بريمة لأهله وللبقارة وأهل الغرب ـ بمحاولة تحويلهم لتبع وأدوات في يد الإنقاذ وتمزيق النسيج الإجتماعي لغرب السودان بواسطة أدوات تحركها السلطة ماهو رأيك في كلام بريمة الآتي

Quote: ............06-02-2015, 04:22 AM]. أ نت ما عارف الرئيس عمر البشير . ما عارف الرئيس عمر البشير .. نحن نعتبروه بقاري عدييل .. لو فيكم واحد مس الرئيس بسؤ .. الا كن تدخلوا تحت التراب .. يوم داك بنسوها ليكم ضيقة نحن البقارة.

...

العبار بريمة بلل.

شايف الأيام دي محمد النور كبر زايغ منك وعامل فيها ما بعرفك، زمان كان بجي ناطي جوز ويدافع عنك وعن كتاباتك العنصرية المهببة وهو ما فاهم أي حاجة!

الجديد شنوا يا ترى؟

تاب ولا خاف؟؟

ياقريبى المشرف .يازول أنت حظرتنى ولا بقيت ماقاعد فى الفيس أصلاً..(مداخله أعتراضيه )

Quote: ياقريبى المشرف .يازول أنت حظرتنى ولا بقيت ماقاعد فى الفيس أصلاً..(مداخله أعتراضيه )

يا لبؤسك!

أنت برضو عامل للناس بي هناك إزعاج؟

إنشالله يكون حظرك.


هههههههههههههههههههههه

يا دينق، يا أخي،
حاتم دا ما نصدق ينزل لينا من برجو العالي، تقوم إتّا طوالي تكشح فيهو مويّة؟!
شويّة شويّة الرجل متعود على الإطراء بفورأول

والله يا ابوبكر ماعارف موضوعكم شنو هنا لكن لى فتره محمد المشرف دا مالاقيهو فى صفحتي وبسمع أخبارو فى نواحي الفيس قلت يكون حظرني لأى سبب من الأسباب الملحقة (بعلم نفس الأسافير)

هههههه مسخرة الجلابة اضاعت السودان نفس هذا الاستهبال حدث فى عهد الحكومات السابقة والأشخاص نفس الأشخاص من بدرية سليمان الى البقرة الضاحكة عمر محمد الطيب والفاتح عروة اي بطريقة نفس حكومات الجلابة وتجار الرقيق متعلميهم وخماريهم متفقون على سبهللية إدارة الدولة السودانية.

كتب الاخ على بوب من نافذة الفيسبوك

Quote: خونا وضاح عبدالرحمن جابر في مداخلة واحد شرح لكم مشاكل السودان كلها ويا بكري ابوبكر مفروض مداخلة وضاح دي تعلقها فوق في المنبر وشكرا جزيلا يا وضاح عبدالرحمن

تحياتي لعلي وللاخ وضاح ..

أعتقد أنو بالفعل مداخلة وضاح تشرح مشكلة من مشاكل الوطن الكبيرة ..

ساستطرد لاحقا ولكن المسألة الاساسية هي الكم الكبير في التناقض والذي يمكن ايجازه فيما يلي ..

1- لبريمة محمد مسار فكري خاطيء بيد انه متماسك لا يحيد عنه يمنة ولا يسرة ... في هذا المسار تتقاطع طرق تفكير ومصالح بين بريمة والسلطة .. وهي تقاطعات ليست ناتجة عن انتماءات فكرية/ايدلوجية, ولو كان عمر البشير بذات فظاعاته السلطوية يساري .. لما تغير مسار بريمة قيد انمله ..

2- تتناقض مداخلة وضاح مع نفسها كثيرا ..
انظر السطر الاول ثم انظر ما يليه ..

Quote: وكلام بريمه صحيح اهل الوسط والشمال غافلين ,,,,,,,,,,,,, والحكومه سايقة البلد نحو المزيد من الحروب الاهلية والمزيد من التجيييش والتسليح على أسس عرقية ومناطقيه غرب وجنوب وشرق السودان .. حروب واسلحه وانفجار ينتظر ساعة الصفر

لا اعلم كيف يكون كلام بريمة صحيح وتكون الحكومة سايقة البلد نحو مزيد من الحروب الاهلية ؟!!

ثم كيف يكون الناس غافلين .. غافلين عن شنو بالتحديد ؟!
الجميع يعلم انو الحكومة سايقه البلد نحو كل ما قاله وضاح .. فكيف يكونو غافلين ؟!
ثم ما هو الموقف من الوعى بالذي خطه وضاح بقلمه (ان الحكومة سايقة البلد الخ الخ ) ..
هل يكون بأن يقول الناس انو كلام بريمة صاح ولا يرفضو الفكرة دي كلها .. فكرة سواقة البلد نحو مزيد من الحروبات الاهلية ؟!!


كلام وضاح كلام مدور كتير في الوسط والشمال .. ولا احد غافل عنو ولا يحزنون .. شخصيا انا اعلمه وارفضه تماما .. هذه افتك دعاية سلطوية تم الترويج لها جيدا .. وعندها مستويات كتيرة ..

المستوى الاول يخاطب مخاوف اهل الشمال والوسط من اهل الغرب كمجموع واحد ..

والمستوى الثاني يمدد حدود الدائرة ليدخل القبائل العربية في دارفور كحليف لاهل الوسط والشمال بمسوغات ذات طبيعة اثنية وطبيعة تأريخية وتداخلات إجتماعية وإقتصادية موجودة بالفعل .. وبالتالي هم يُستخدمون كخط دفاع متقدم يعمل لحماية اهل الشمال والوسط من المصير القاتم والمضمر والذي يعتمل ويغلي في صدور القبايل الونجية الدارفورية

المستوى الثالث يعمل ويسعى بالفرقة بين القبائل الدارفورية فيما بينها ويجب ان ينعكس ذلك عند جمهور اهل الشمال كذكاء حكومي ويدخل في باب شغل الاعداء بأنفسهم والقدرة على اللعب بالبيضه والحجر (وهو الامر الذي لا يليق اصلا بحكومة محترمة بالتأكيد) ..

سؤالي هو: ماهو المصير المحتمل لبيئة وطنية تعتمل فيها مثل هذه التصورات البذيئة .. اليس من الطبيعي ان تمضي هذه البيئة لمزيد من الحروبات ..

نحن في شمال السودان وتاريخيا لم ينالنا سوء وعلى الاطلاق من كل هذه القبائل المسماة زنجية .. ولو كانت لاهل الشمال بعض المرارات التاريخية تجاه اهل الغرب .. فلقد كانت بالتأكيد مرارت بعيدة كل البعد عن هذه القبائل التي تعمل السلطة الحاكمة الان على التلويح بها كفزاعة لاهل الشمال ..

وحتى باستحضار المرارات القديمة خلال الفترة المهدية والتي اصلا لم يكن مصدرها هذه القبائل (ذات الاصل غير العربي ومشوها كده عليكم الله) .. فلقد ابادت أوروبا بعضها البعض بما لا يقارن قبل اقل من 100 عام .. وتم تخطي كل ذلك .. بيد ان الاوربيين لم يتخطوا كل ذلك بتكريس المعاني السلبية والدعاية السودان والخطابات العنصرية وتغذية مخاوف الناس من بعضهم البعض .. اليس كذلك يا على ويا وضاح ؟

ما اقوله ان الموقف الصحيح ليس موقف بريمة وذلك باستحضار ذات الكلام القالو وضاح .. هذا تكريس للازمة وترويج لذات الدعاية السلطوية السوداء .. الموقف الصحيح اوضح ما يكون وكما الصباح ..

ساعود لاحقا للتفصيل ..

احترامي الكبير لوضاح وعلى بوب ..

حاتم سلامات وكيف الحال ومشتاقين ..

كانت هناك مخاشنة واختلاف حاد بيني وبينك حول تعاملي (الحاد ربما) مع احد اصدقاءك في الفيس (كائن سلطوي كده) .. واذكر لو لم تخني الذاكرة طلبت مني مغادرة الصفحة وقد كان ..

هذا آخر عهدي بصفحتك يا عزيزي .. إستجابة لطلبك بمغادرة الصفحة/الحساب .. لا يوجد باب بالتاكيد ولا تتوافر وسيلة عير الحذف ..

نحنا ناس اهل يا حاتم .. ويمكن نكون اصدقاء الى حد ما .. ومثل هذه المواقف الصغيرة لا تستحق ولكنها مؤذية جدا .. وذلك من الافضل تجنبها تماما لمصلحة الحياة الحقيقية ..

مودتي واحترامي

يامحمد لا اذكر هذا الأمر وربما حدث فعلاً ولكنك لو انتبهت لمعظم اصدقائنا القدامي من هذا المنبر (ما الجنجويد الجداد ديل ولادينق بالطبع) تمتاز معرفتنا بشكل عميق جدا من معرفة بعض حتى طرق الكتابة والتعبير أصبحت محفوظه ولأن سودانيز أون لاين أتاح للكثيرين منا تجربه ضخمه فى سبر غور اسرار الكتابة الأسفيرية , أذكر اننى مره طلبت من تبلدينا وتمبس ايضاً الخروج من صفحتى وخرجوا من حوار كان عاضى كدا واخدوا الموضوع عادي , لكن بمعرفتنا اللصيقة مع بعض ايضاً نملك معرفة الأشارات والسياق وغيرها من الأمورالمضمره فى حكينا وتعليقاتنا , عموماً دعنى أعتذر لك هنا علناً اٍن وصلك مايسئ أليك مني....وأنت قريبى فى مقام الحوار والنقاش وهذا أعلى مقاما لأنه مقام عقل ووعي قبل أن تكون قريبى بعصبية الدم والأهلية وصعوبية أهلك الطيباب

يعني حاتم في الفيس عامل فيها حسن موسى كلمتين والتانية بقول ليك شيل كورتك ودور بيتكم

حات الياس.

يا كافي البلا!
وكمان أصابك الخرف!!

تحياتي لكل الاصدقاء ..
اضفتم لمتعة قراءة بريمة متعة اضافية يا صحاب ..


فقط دعوني اواصل حول هذه النقطة من كتابة الاخ العزيز وضاح .. وهي نقطة تساءل عنها هيثم الغالي كذلك ..

Quote: والحكومه ما قادره تحمى روحها .. فاستعانت باهل بريمه ده عشان تحمي روحها

ليسوا أهل بريمة في اعتقادي ..
هي مليشيا ذات طبيعة اجرامية صرفة وتعمل خارج الاطار الهيكلي للدولة السودانية ولا تمثل أهل بريمة في شيء ..

وقصدت توضيح هذه الحقيقة وحتى لا يتم التعامل مع هذا التصور كمسلمة ..

هي مليشيا مسلحة اقتضى فقه الضرورة السلطوي أن يتم التعامل معها بعد التراجع الكبير في اداء الاقتصاد السوداني بعد الانفصال .. فتقلصت ايرادات الدولة المنكمشة اصلا بفعل الفساد .. وتحجمت قدرة الدولة على الصرف المكلف جدا على القوات النظامية .. فطبيعة هذه المليشيا تجعل من الانفاق عليها اقل وبكثير من الصرف على القوات المسلحة النظامية في حرب اهلية ..

هذه المليشيا تلبي حاجة السلطة كبديل غير مكلف نسبيا ومناسب لطبيعة الحرب الاهلية في مقابل الجيش السوداني ..

نشاهد الآن العديد من الشركات العالمية والمؤسسات يتعاملو مع سب كونتراكتور لاداء مهام لوجستية وادارية وامنية .. مثل هذه الشركات الصغيرة ال sub-contractors مكلفة نعم لا انها ولكن وفي نهاية المطاف بديل ارخص من زيادة العبء والظل الاداري على الشركات الكبيرة .. وهو ذات الامر بين السلطة الحاكمة وهذا التنظيم العسكري الاجرامي.

مهام هذه المليشيا ..
1- تؤول اليها كل العمليات العسكرية في دارفور بينما يبقى الجيش بعيدا قدر الامكان ..
2- مهام أمنية قذرة داخل العاصمة كما حدث في انتفاضة سبتمبر المجيدة ..

هل لا يستطيع الجيش السوداني القيام بذات المهمة الاولى .. الاجابة هي لا .. يمكنه ذلك ولكن بتكلفة اعلى ..

هل لا يستطيع جهاز الامن القيام بذات المهمة الثانية .. ذات الاجابة السابقة يضاف اليها عدم تلويث المؤسسة الامنية بدماء سودانية اخرى غير التي تلوثت بها سابقا ..

يبقى النظام ليس عاجزا عن انجاز ذات مهام هذه المليشيا ولكنه ببساطة لا يحتاج لذلك للاسباب أعلاه ..

بريمة لن يستطيع ان يمد رجليه اذن .. له ان يتباهى كما شاء ولكن لاشيء يدعو للتباهي بمرتزقة من شاكلة حميدتي وقواته .. الموضوع ليس رجولة زائدة او فحولة اسطورية في زمن قد تحرك فيها انثى صارخة الانوثة (نار منقد) صاروحا باليستيا بضغطة زر على الكمبيوتر وتكون لابسه جكسا في خط مافي وخالفه رجل على رجل كمان... نعم ... بريمة يبدو كثيرا كمن لم يعبر الاطلسي قط !!

كل ذلك ولم نتحدث بعد عن المآلات الكارثية لمثل هذا النهج السلطوي .. ولعمري لم أجد كما مثل هذه السلطة في تهديمها وتقويضها لاركان الوطن الذي تنمتي اليه ..

الاخ كمال عباس ..تحية طيبة ..

Quote: لأخ إسماعيل عبد الله محمد ـــ تحية الاتري في أن بريمة يسئ لأهله وللبقارة وأهل الغرب ـ بمحاولة تحويلهم لتبع وأدوات في يد الإنقاذ وتمزيق النسيج الإجتماعي لغرب السودان بواسطة أدوات تحركها السلطة ماهو رأيك في

ا

خونا اسماعيل ده زي الهلالابي القاعد يشجع مريخ كادقلي ضد الهلال لاسباب جههوية بحتة لا علاقة لها بالكورة ,,

,,,,,,

Quote: البقارة كما أهلنا في إقاصي دارفور جزء من نسيجنا الإجتماعي وتركيبتنا الوطنية ـ والقبلية إسهمت وتسهم مع غيرها في رفعة الوطن وتكتوي بنار الإنقاذ وسياستها المدمرة ــ لانرضي المساس بهاأو تحقيرها أو الحط من قدرها ــ و ,,,,,,,,وفي هذا المقام أحي شاعرنا الوطني والقومي فضيلي جماع ذلك الأديب المثقف الذي إنحاز لقضايا أهله وطنه وقف في وجه الإنقاذ ـ ـ.. إنه نموذج للمثقف الواعي بذاته ودوره وبمصالح أهله ووطنه ــوالواعي بحجم كوارث سلطة الإنقاذ! ,,,,,,

وصلتم وين ..

بريمة

بريمة سلامات

Quote: نحن عايزين نشوف منظومات مسلحة من الدفاع الشعبي فى كل مدن الشمال تحمى القري من أي أعتداء

تدعو اذن لعسكرة المجتمع السوداني ضد المجتمع السوداني!!

تمت عسكرة المجتمع في اول سنوات الانقاذ وانتهى بنا المطاف لفقدان ثلث السودان والتحول لدولتين فاشلتين بدلا عن دولة واحدة ذات مقومات مستقبلية للنجاح .. 600 الف كيلومتر مربع من الارض شديدة الثراء كان من الممكن أن النهوض بها ومعها والمضي قدما بذلك السودان للامام بمعالجات وطنية/سياسية/اقتصادية .. ولكن السلطة الحاكمة, مثلك تماما, اختارت عسكرة المجتمع وأدخلت أهل السودان في ذلك النفق المظلم والذي انتهي بالتقسيم .. حتى أنهم يا بريمة غيروا زي التلاميذ الصغار للباس عسكري قبيح ..

وعسكرة المجتمع ضد المجتمع (لا في الضد من عدو خارجي) واحدة من أسوأ الافكار الشيطانية على الاطلاق ومهدد أمني خطير لا يمكن ان يتحول في يوم من الايام لخيار امني ناجح ..

وكما ذكرت أن التلويح بفزاعة القبائل غير العربية من اجل تخويف اهل الشمال لا تعدو اكثر من دعاية سلطوية سوداء وبذيئة .. وان مشاكل السودان لا تحل على الاطلاق بهذه الادوات البذيئة بل انها لا ولن تتفاقم الا بهذه الادوات والافكار السلطوية البذيئة ..

وده الفرق بينا وبينك يا بريمة في مسألة الحوار والحل السلمي .. اذ نؤمن امانا تماما بالحوار الحقيقي بين مختلف قوميات السودان والوصول لدولة سودانية حديثة لا يكون مبلغ همها عسكرة المجتمع ضد المجتمع او الاستعانة بالمليشيات والمرتزقة ..

Quote: وده الفرق بينا وبينك يا بريمة في مسألة الحوار والحل السلمي .. اذ نؤمن امانا تماما بالحوار الحقيقي بين مختلف قوميات السودان والوصول لدولة سودانية حديثة لا يكون مبلغ همها عسكرة المجتمع ضد المجتمع او الاستعانة بالمليشيات والمرتزقة ..

ود المشرف،
سلام ..
أهلنا قالوا الجمرة بتحرق الواطيها .. أنت يدك فى الموية البارده وتستطيع إجادة التنظير .. لكن لما تموت أمك وعمتك وخالتك وأختك ويتم أغتصابهن أمام عينك وقتها سوف تتحول إلي وحش كاسر وممكن تقتحم النار أم لهيب .. هذه الحروب تدور فى أراضينا منذ عام 1983م .. ونحن نعرف أجندتها وهدفها وغرضها الذي لا يتراءي للذين يصلهم الخطاب السياسي والأعلامى فقط .. أبسط شيئ التمرد لا يملك قوت يومه طوال هذا الزمن .. من أين يأكل؟ من ثروات سكان الهامش ! .. الدولة التى تتكلم عنها هى عبارة جنود وقيادة متمركزة فى نقاط .. ليس لها أنتشار فى أي بقعة حتى ممكن تصلك فى نفس اللحظة وتحمي ظهرك .. بعد أسبوعين ما يجوا .. نحن نتكلم عن ناس شايلين سلاح وقانونهم فى فوهة البندقية .. ما لم يكن لديك نفس الأدوات التى يحاربون بها .. ح تسلم كل ما تملك والله لو تركوك حي يكون أحسنوا فيك.

ود المشرف نحن فى زمن إستثنائي .. ويحتاج لمعالجات إستثنائية .. وأنا لا أطلب أكثر من الأستعداد لليوم الأسود .. ومن أستعد للحرب أمن شرها.

بريمة

Quote: أهلنا قالوا الجمرة بتحرق الواطيها .. أنت يدك فى الموية البارده وتستطيع إجادة التنظير .. لكن لما تموت أمك وعمتك وخالتك وأختك ويتم أغتصابهن أمام عينك وقتها سوف تتحول إلي وحش كاسر وممكن تقتحم النار أم لهيب .. هذه الحروب تدور فى أراضينا منذ عام 1983م .. ونحن نعرف أجندتها وهدفها وغرضها الذي لا يتراءي للذين يصلهم الخطاب السياسي والأعلامى فقط .. أبسط شيئ التمرد لا يملك قوت يومه طوال هذا الزمن .. من أين يأكل؟ من ثروات سكان الهامش ! .. الدولة التى تتكلم عنها هى عبارة جنود وقيادة متمركزة فى نقاط .. ليس لها أنتشار فى أي بقعة حتى ممكن تصلك فى نفس اللحظة وتحمي ظهرك .. بعد أسبوعين ما يجوا .. نحن نتكلم عن ناس شايلين سلاح وقانونهم فى فوهة البندقية .. ما لم يكن لديك نفس الأدوات التى يحاربون بها .. ح تسلم كل ما تملك والله لو تركوك حي يكون أحسنوا فيك. ود المشرف نحن فى زمن إستثنائي .. ويحتاج لمعالجات إستثنائية .. وأنا لا أطلب أكثر من الأستعداد لليوم الأسود .. ومن أستعد للحرب أمن شرها.

ده يا دكتور ملخص برضو لى كلامى الفوق
وده الكلام الفلت ليك (لبريمه وجهه نظر جديره بالاحترام والنقاش)


يا دكتور
انت يدك مش في المويه البارده وبس
يدك في التلج عدييييل

Quote: وضحاح تحياتي حماية الوسط و الشمال من شنو بالضبط؟ ارجو التوضيح لطبيعة الخطر المحدق بالمنطقتين ديل عشان نفهم شي ولي عودة بعد ردك

تحياتي يا حبيب

حماية الوسط والشمال من كل ما تحمى الدول مواطنيها منه
الاخطار كبيره وكتيره
فيها اخطار حاليه والحكومه موجوده
وفيها اخطار حا تضاف بعد سقوط الدوله

نفس الاخطار الواجهتها سوريا وليبيبا
عصابات .. مجموعات مسلحه متشدده .. جماعات قبلية مسلجه داخلية وخارجية (قادمة من دول الجوار)

ووووووووووو

ياخوى يكتبو شنو ويخلو شنو ده كلام ما بتكتب عاين حواليك حا تلقى كل اخطار الدنيا حاليا تحاصر السودان

اطراف السودان بتواجه الان مصيرها في ظل رقابه حكومية ضعيفه .. نتج عنها أراضي كتيره خارج سيطرة الحكومه
وتحت سيطره دول أخرى وجماعات مسلحه ..
مناطق الحدود عندها تحالفات مع الدول المحيطه بيها الغرب وتشاد مثلا .. جنوب السودان والحركه الشعبيه .. النيل الأزرق وجنوب السودان واثيوبيا
الشرق واريتيريا

والدول لما تضعف بتاكلها الكلاب زيها زي اى جيفه في الكوشه .. حا تدخل مصر عشان تحمي حدودها والسد العالى .. والنيل
حا تدخل اثيوبيا .. حا تدخل جنوب السودان وتشاد

هو منو الما حا يدخل السودان ؟

وقتها ما في جنجويد حا يجو يحموا الوسط والشمال
كل زول حا يشوف ربه وين

والوسط والشمال . لا حليف له ولا جار

............


وبرضو برجع أقول ليك
ما كتبت الكلام محرض للمزيد من المناطقية والقبليه
لكن الواقع بيتطلب وقفه قويه
وده المقصود بالغفله الواقعين فيها اهل الشمال والوسط
وما مقصود بيها عدم معرفة الحاصل .. (مقصود بيها صعف رده الفعل)

كل الأقاليم الأخرى لديها جيوش وقبائل مسلحه وتحارب في الحكومه
عدا الوسط والشمال والذى يتهم الان .. بانه عنصري وداعم للحكومه وداعم للمذابح . ولم يتدخل لنصره الأقاليم الأخرى

كل الأقاليم الأخرى لديها أحزاب تتحدث باسمها وتحارب باسمها
والوسط والشمال كيتيم الابوين

ههههههههههههههههههههههههه عيال ابا حبابكم ، سأعود اليكم ان شاء الله ، ول ابا القصير بلاع الطوال ، عيال ام جلبه سيتذكرون عندما تلد لهم بلا دره والله الا واخدين ينسبوا لمحمود ود احمد

كتب الأخ وضاح عبدالرحمن

Quote: ده يا دكتور ملخص برضو لى كلامى الفوق وده الكلام الفلت ليك (لبريمه وجهه نظر جديره بالاحترام والنقاش) يا دكتور انت يدك مش في المويه البارده وبس يدك في التلج عدييييل.

لا ياأخ وضاح بريمة لايدافع عن أهله البقارة وإنما يدافع عن الإنقاذ وعن السفاح وقد أرتضي القيام
بدور البوق ومخلب القط! ،بريمة يسعي يائسا لتحويل البقارة وما أسماهم بالغرابة ـ لرصيد وكم يتبع الإنقاذ ويدافع عن أجندتها ويشيل وش القباحة في وجه خصومها ـ ـبل والسعي لتحويلهم لمجرد دمي وأدوات في يد السفاح عمر البشير الذي فرط في أرض الوطن ومكتسبات البقارة في أبيي *بريمة

Quote: يرفع ورقة الجلبنة فقط في وجه خصوم الإنقاذ من أبناء الشمال ولكنه يمدح ويشيد ببعض إبناء الغرب الذين إرتضوا بدور ـ الإداة والدمية ـ التي تحركها الإنقاذ ـ وقيادتها المتنفذة التي تُنسب للجلابة ! ــ إن يوظف الغرابي كدمية في يد البشير ـ يقتل ويدمر ويقوم بالأعمال القذرة ـ فهذه محمدة تستحق التطبيل والتمجيد في نظر بريمة أما إن إختار الغرابي معسكر معارضة الإنقاذ وتصدي لها فإنه مغفل نافع وغبي تحركه أصابع الجلابة! * علما بأن البشير هو من صدر عنه حديث الغرباوية وحزب البشير هو من صدر عنه تصور مثلث حمدي ( الجهوي والعنصري) الذي يقصئ معظم الغرابة !.

*إذا الإنقاذ تقوم بتوظيف هولاء( الجنجويد وقوات حميدتي )كمرتزقة ـ تستخدمهم من دون أن تحترمهمثم تلفظ أو تهمش بعضهم وتحرقـهم كموسي هلال ـ لصالح قيادات جديدة ، مما دفع موسي لكشف بُعد المؤامرة ومحاولة التصالح مع من دفعته الإنقاذ لقتاله!
*معظم أهل في الغرب كما في بقية مناحي الوطن المكلوم يعوون جيدا ـ أن العدو الذي دمر لوطن وأهدر موارده وأذل شعبه ومزق نسيجه الإجتماعي وفاقم الفتن القبلية والعرقية في ربوعه
هو الإنقاذ! ويعلم أهلنا البقارة جيدا بأن الإنقاذ هي من فرط في حقوقهم في أبيي وجعلهم مجرد ترانزيست حيث أقر بأن أبيي تخص مشائخ دينكا نقوك التسعة !
* هذا هوبريمة إن كنت لاتعرفه ياوضاح ــأنظر لما قاله عن السفاح البشير

Quote: .06-02-2015, 04:22 AM أ نت ما عارف الرئيس عمر البشير . ما عارف الرئيس عمر البشير .. نحن نعتبروه بقاري عدييل .. لو فيكم واحد مس الرئيس بسؤ .. الا كن تدخلوا تحت التراب .. يوم داك بنسوها ليكم ضيقة نحن البقارة.

.............. ............ أنظر كيف يتكلم بإسم البقارة ويحشدهم لحماية السفاح الذي فرط في التراب والسيادة الوطنية* البقارة كما أهلنا في إقاصي دارفور جزء من نسيجنا الإجتماعي وتركيبتنا الوطنية ـ والقبلية إسهمت وتسهم مع غيرها في رفعة الوطن وتكتوي بنار الإنقاذ وسياستها المدمرة ــ لانرضي المساس بهاأو تحقيرها أو الحط من قدرها ــ وفي هذا المقام أحي شاعرنا الوطني والقومي فضيلي جماع ذلك الأديب المثقف الذي إنحاز لقضايا أهله وطنه وقف في وجه الإنقاذ ـ.. إنه نموذج للمثقف الواعي بذاته ودوره وبمصالح أهله ووطنه ــوالواعي بحجم كوارث سلطة الإنقاذ! ,,,,

أعود للأخ وضاح عبدالرحمن القائل !

Quote: ده يا دكتور ملخص برضو لى كلامى الفوقوده الكلام الفلت ليك (لبريمه وجهه نظر جديره بالاحترام والنقاش)يا دكتور انت يدك مش في المويه البارده وبسيدك في التلج عدييييل

وهل تظن أن بريمة يده في النار أو هو مهموم بما أصاب ويصيب البقارة ؟ إعتقد أن بريمةمهموم بالدفاع عن الإنقاذ ومهتم بتبرئتها من القتل والدمار والنهب وتمزيق النسيج الإجتماعي للوطن وللغرب تحديدا !إنه يغض النظر عن تفريط الإنقاذ في أبيي وخيانتها للتراب والنسيج الوطني وتحقيرها لأهل الغرب (مثلث حمدي وحديث الغرباوية نموذجا ) وإستخد ام المليشيات كأدوات نموذج آخر!* فهل أبناء البقارة الذين أختاروا ـالإنضمام للحركات المسلحة في مواجهة جورالإنقاذ يدهم في الموية الباردة ـ وهل الكم الكبير من أبناء الغرب الذين يرفضون تجاوزات الحركات المسلحة وقبلهاكوارث ومجازر الإنقاذ أياديهم في الماء البارد!؟ وهل الكم الكبير الذي إختار معارضة الإنقاذوالتصدي لها يده في الثلوج وهل مادبو ـزعيم حزب الأمة المعارض يده في ثلوج واشنطن وهل يد شاعرنا فضيلي جماع في الهمبريب؟وهل قواعد وكوادر الأنصار من أبناء البقارة الذين يحملون الإنقاذ مسؤلية مايجري يدهم الموية الساقطة ! وهل العقلاء الذين يرفضون تمزيق الإنقاذ لنسيج دارفور وكردفان وإلهاب الفتن العرقية والقبلية وضرب أبناء المنطقة ببعضهم ـ أياديهم في الطرواة ؟* لك ياوضاح أن تتحدث عن غياب هيبة الدولة وضعف القوات النظامية ومخاطر الحروب وتداعياتها المرة ـ والخيارات الصعبة لأبناء المنطقة ــ ولكن لاإعتقد بأن مرتزقة الإنقاذ منجنجويد وقوات دعم سريع تشكل حلا لأنها جزء من الأزمة ـ ومجرد توابع للسلطة كما أهلنافي الشمال لم يحتموا ـ بقوات حميدتي ـيحتموا بها ضد من؟ فخصمهم هو الإنقاذ وهولاء هم سندها !!من يحتمي بالمليشيات ويوظفها في المهام القذرة هو النظام!!
وختاما *معظم أهل في الغرب كما في بقية مناحي الوطن المكلوم يعوون جيدا ـ أن العدو الذي دمر لوطن وأهدر موارده وأذل شعبه ومزق نسيجه الإجتماعي وفاقم الفتن القبلية والعرقية في ربوعههو الإنقاذ

شكرا يا علي بوب

Quote: *معظم أهل في الغرب كما في بقية مناحي الوطن المكلوم يعوون جيدا ـ أن العدو الذي دمر لوطن وأهدر موارده وأذل شعبه ومزق نسيجه الإجتماعي وفاقم الفتن القبلية والعرقية في ربوعه هو الإنقاذ

يا حبيب (اهل الغرب) ده ماعون كبير .. شايل جواهو أصناف واشكال اختلفت واتضاربت مصالحهم وافترقت سبلهم

عرب كردفان متضررين من زمان من اى تمرد يحصل جنوب السودان
والان التمرد جنوبهم وغربهم وشمالهم ..

والاكترية فيهم وان سلمنا (جدلا) بى انهم بنفقوا معاك في موضوع الإنقاذ ده .. الا انه المصالح على الأرض والتحالفات اتغيرت

الناس اختارت يا حبيب مواقفها .. والان الكتير منهم مواقفهم مع الحكومه .. مراعاة لمصالحهم ..

هناك .. هناك يا كمال حيث لا ايدلوجيات ولا هيكلية دولة .. هناك الولاء للجماعه .. وللقبيلة .. وللمكتسبات التاريخية فقط ..
يا حبيب الموضوع بقى اكبر من انه نسمى الجماعات دى بالعصابات .. راجع المشاركات هنا في المنبر من أهلنا المنتمين لجنوب كردفان وراجع حواليك في الحياة من معارفك
الموضوع ليس عصابات .. الموضوع مصالح قبلية ومناطقية (منطقية جا اعتقد انها ) ..

نعم الإنقاذ دمرت الوطن
نعم الإنقاذ ساهمت في بروز القبلية
نعم لكل سيئ عن الإنقاذ ؟

ثم ماذا بعد ؟
اهل الوسط والشمال الان مكتفين بهذه (النعم)
اهل الأقاليم الأخرى ساعين انهم يلقوا حلول بى ضراعهم .. بى تحالفاتهم .. بى الجن الأحمر .. هم في حالة حراك


هذا هو المغزى من كل البوستين المفتوحين لنقد كلام بريمه

Quote: وهل تظن أن بريمة يده في النار أو هو مهموم بما أصاب ويصيب البقارة ؟ إعتقد أن بريمةمهموم بالدفاع عن الإنقاذ ومهتم بتبرئتها من القتل والدمار والنهب وتمزيق النسيج الإجتماعي للوطن وللغرب تحديدا !إنه يغض النظر عن تفريط الإنقاذ في أبيي وخيانتها للتراب والنسيج الوطني وتحقيرها لأهل الغرب (مثلث حمدي وحديث الغرباوية نموذجا ) وإستخد ام المليشيات كأدوات نموذج آخر!* فهل أبناء البقارة الذين أختاروا ـالإنضمام للحركات المسلحة في مواجهة جورالإنقاذ يدهم في الموية الباردة ـ وهل الكم الكبير من أبناء الغرب الذين يرفضون تجاوزات الحركات المسلحة وقبلهاكوارث ومجازر الإنقاذ أياديهم في الماء البارد!؟ وهل الكم الكبير الذي إختار معارضة الإنقاذوالتصدي لها يده في الثلوج وهل مادبو ـزعيم حزب الأمة المعارض يده في ثلوج واشنطن وهل يد شاعرنا فضيلي جماع في الهمبريب؟وهل قواعد وكوادر الأنصار من أبناء البقارة الذين يحملون الإنقاذ مسؤلية مايجري يدهم الموية الساقطة ! وهل العقلاء الذين يرفضون تمزيق الإنقاذ لنسيج دارفور وكردفان وإلهاب الفتن العرقية والقبلية وضرب أبناء المنطقة ببعضهم ـ أياديهم في الطرواة ؟* لك ياوضاح أن تتحدث عن غياب هيبة الدولة وضعف القوات النظامية ومخاطر الحروب وتداعياتها المرة ـ والخيارات الصعبة لأبناء المنطقة ــ ولكن لاإعتقد بأن مرتزقة الإنقاذ منجنجويد وقوات دعم سريع تشكل حلا لأنها جزء من الأزمة ـ ومجرد توابع للسلطة كما أهلنافي الشمال لم يحتموا ـ بقوات حميدتي ـيحتموا بها ضد من؟ فخصمهم هو الإنقاذ وهولاء هم سندها !!من يحتمي بالمليشيات ويوظفها في المهام القذرة هو النظام!! وختاما *معظم أهل في الغرب كما في بقية مناحي الوطن المكلوم يعوون جيدا ـ أن العدو الذي دمر لوطن وأهدر موارده وأذل شعبه ومزق نسيجه الإجتماعي وفاقم الفتن القبلية والعرقية في ربوعههو الإنقاذ

يا كمال .. عندما يتحدث السلاح .. تختلف كل المعايير
لا أحزاب .. لا حزب امه .. لا غيره

لما تحيط بيك حرب عليك الاختيار
اما لطرف من الأطراف .. او النزوح والهروب من المنطقة ...
ما في حل تانى يا حبيب

الجنجويد (اذا صحت التسميه او كانت مقبوله) اختاروا جانب الحكومه من زماااااان وانتهى الكلام
مساله يكون في اعداد من اهل ج كردفان معارضين للحكومه وما مشاركين مع الجنجويد . دى حاجه طبيعية ومقبوله ..

دى كلها يا حبيب قراءات للواقع .. وسرد للحقائق .. ودراسه للفات من احداث
لكن جوهر الموضوع مثار الكلام عن المستقبل .. ليس الماضي ولا الحاضر .. عن المستقبل

الان انت يا كمال .. قرايتك شنو للمستقبل القريب كمان .. من واقع كل الاحداث . والنضم الاتكب هنا ..


قرايتك للمستقبل في واقع استمرار الحكومه شنو
او سقوطها وانفراط عقد الدولة ؟
او سقوطها بموجب اتفاق مرضي ؟


السناريوهات دى متوقعه بى شده يا حبيب
وموضوع انفراط عقد الدولة امر محتمل جدا ..
السناريوهات دى بتعيدنا لجوهر موضوع بريمه

انه انتو يا ناس الوسط والشمال عندكم شنو ؟ ووضعكم شنو وانتو محاطين بالاسلجه حواليكم
محاطين بى أقاليم عندها ولاءاتها القبلية قبل ولاءاتها القوميه

وقبل ما اعرف ردك
.............
ردى انا .. انه ناس الوسط والشمال قدامهم واحد من تلاته :


1/ الانضمام للحكومه بصورة كامله .. وتحمل المسؤلية في الحرب والسلم
2/ تكوين جبهه معارضة قويه تسعى لايقاف الحرب والتوسط بين الحكومه والحركات المسلحه للخروج بالسودان من الازمه
3/ تكوين حركات مسلحه متمركزة في مناطقهم

Quote: لما تحيط بيك حرب عليك الاختيار اما لطرف من الأطراف .. او النزوح والهروب من المنطقة ... ما في حل تانى يا حبيب

شكرا يا وضاح ..

يبقى رأيي موجود ورايك موجود .. وعلى الناس بذل مزيد من الجهود لتحري صلاحية اي قول وفكرة ...

ونعم قد تكون يدي في الموية أو في الثلج .. بيد اني وعلى الاقل ما زلت أفكر .. وما أطرحه هنا منتج عقلي لا يدوي .. لا علاقة له البته ببرودة او سخونة الايادي .. ولذلك من الافضل الرد على ما اطرحه بدلا عن محاولات تصنيفه او تقصي دوافعه ..

عندما نقول ان ذلك دعاية سلطوية سوداء .. يكون الرد ان ذلك ليس دعاية سلطوية بل واقع معاش .. عندها سأطالب بشواهد هذا الواقع .. ليتم الرد .. وهكذا (لا علاقة ببرودة الاطراف بالموضوع)

وعندما نقول وتاريخيا لم تهدد هذه القبائل المسماة زنجية اهل الشمال .. يكون الرد بايراد العكس ..

وعندما نقول ببذاءة ولا اخلاقية الدولة في الاستعانة بمليشيا مسلحة .. يكون الرد الطبيعي تبيان اخلاقية هذا السلوك السلطوي ..

وهكذا ..
لا علاقة البتة لكل ذلك ببرودة الايادي يا وضاح ..

عموما تقبل احترامي

الأخ وضاح عبدالرحمن ــتحية
كتبت

Quote: لما تحيط بيك حرب عليك الاختيار اما لطرف من الأطراف .. او النزوح والهروب من المنطقة ... ما في حل تانى يا حبيب

بل هناك خيار وإختيارات ركن لها العقلاء ..........
وهل إختيار الولاء للإنقاذ والدفاع عنها هو خيار البقارة؟ أم خيار بريمة؟
أعلم أن مجاميع كبيرة تختلف مع الحركات المسلحة ولكنها لاتضع يدها في يد الإنقاذ بل تعارضها
قلنا عن بريمة

Quote: هل تظن أن بريمة يده في النار أو هو مهموم بما أصاب ويصيب البقارة ؟ إعتقد أن بريمةمهموم بالدفاع عن الإنقاذ ومهتم بتبرئتها من القتل والدمار والنهب وتمزيق النسيج الإجتماعي للوطن وللغرب تحديدا !إنه يغض النظر عن تفريط الإنقاذ في أبيي وخيانتها للتراب والنسيج الوطني وتحقيرها لأهل الغرب (مثلث حمدي وحديث الغرباوية نموذجا ) وإستخد ام المليشيات كأدوات نموذج آخر

سالنا
هل إختيار الولاء للإنقاذ والدفاع عنها هو خيار البقارة؟ أم خيار بريمة؟
الإجابة تجدها هنا

Quote: فهل أبناء البقارة الذين أختاروا ـالإنضمام للحركات المسلحة في مواجهة جورالإنقاذ يدهم في الموية الباردة ـ وهل الكم الكبير من أبناء الغرب الذين يرفضون تجاوزات الحركات المسلحة وقبلهاكوارث ومجازر الإنقاذ أياديهم في الماء البارد!؟ وهل الكم الكبير الذي إختار معارضة الإنقاذوالتصدي لها يده في الثلوج وهل مادبو ـزعيم حزب الأمة المعارض يده في ثلوج واشنطن وهل يد شاعرنا فضيلي جماع في الهمبريب؟وهل قواعد وكوادر الأنصار من أبناء البقارة الذين يحملون الإنقاذ مسؤلية مايجري يدهم الموية الساقطة ! وهل العقلاء الذين يرفضون تمزيق الإنقاذ لنسيج دارفور وكردفان وإلهاب الفتن العرقية والقبلية وضرب أبناء المنطقة ببعضهم ـ أياديهم في الطرواة ؟* لك ياوضاح أن تتحدث عن غياب هيبة الدولة وضعف القوات النظامية ومخاطر الحروب وتداعياتها المرة ـ والخيارات الصعبة لأبناء المنطقة ــ ولكن لاإعتقد بأن مرتزقة الإنقاذ منجنجويد وقوات دعم سريع تشكل حلا لأنها جزء من الأزمة ـ ومجرد توابع للسلطة كما أهلنافي الشمال لم يحتموا ـ بقوات حميدتي ـيحتموا بها ضد من؟ فخصمهم هو الإنقاذ وهولاء هم سندها !!من يحتمي بالمليشيات ويوظفها في المهام القذرة هو النظام!!

.....

عودة للأخ وضاح عبدالرحمن كتبت..

Quote: اهل الوسط والشمال الان مكتفين بهذه (النعم)اهل الأقاليم الأخرى ساعين انهم يلقوا حلول بى ضراعهم .. بى تحالفاتهم .. بى الجن الأحمر .. هم في حالة حراكوقبلها كتبكل الأقاليم الأخرى لديها جيوش وقبائل مسلحه وتحارب في الحكومهعدا الوسط والشمال والذى يتهم الان .. بانه عنصري وداعم للحكومه وداعم للمذابح . ولم يتدخل لنصره الأقاليم الأخرىكل الأقاليم الأخرى لديها أحزاب تتحدث باسمها وتحارب باسمهاوالوسط والشمال كيتيم الابوين

بالمناسبة أهل الشرق أيضا لايحملون السلاح حاليا،،، السؤال ـ في وجه من تريد أن يحمل أهل الوسط والشمال السلاح ؟ من هو العدو ؟ وماهي الأهداف والخطط ـ وماهي الوسائل ؟* لو كنت أتبني الخيار المسلح لقلت الأولي أن يحمل أهل الوسط والشمال السلاح في وجه عدوهم الإساسي الإنقاذ (الذي أذلهم وشردهم ومزق الوطن وفرط في ترابه وسيادته ـوحرمهم منمجانية العلاج والتعليم (وربطهم ظلما بالتعالي والعنصرية وتهميش الغير) وحرمهم نعمةالحرية وتحكم فيهم بقوة الحديد والنار !* أما إني سألتني عن الحل فإني أري أن مدخله هو إسقاط النظام بإعتباره أس الداء ومكمن البلاء ـ وعودة هيبة الدولة ــ ودولة القانون والمؤسسات وإجتثاث مسببات الحروب والتهميش والإعتراف بالتنوع والتعدد والشروع في التنمية المتوازية ومحاصرةالنعرات الجهوية والقبليةالسالبة بالرهان علي الحس الوطني والخط القومي وإقامة دولة المواطنة والعدالة والمساواة ــ وبناء مؤسسات قومية وجيش وطني يعبر عن الجميع ويحمي الكل هذه بعض مؤشرات الحل ..وهذا هو المدخل الموضوعي والعقلاني .

الأخ العزيز مهاجر ..
تحية طيبة ..

Quote: اهلنا من القبائل الغير عربية الدارفورية اهل الجلد والراس لم يتورطو يوما في ارتكاب حماقات ضد اهل الشمال او بالاحرى احداث المتمة ولقد ذكرت هنا من نافذة الفيس مرارا وتكرارا بان من ارتكب تلكم الجرائم هم الجنجويد اليوم اهل بريمة وصديق الغالي واسماعيل عبد الله وارتكبوها في درافور ضد اهلنا ولقد ظلمنا التاريخ كثيرا وكثيرا من اهلنا في الشمال لجهلهم بالحقائق والتعميم مخل والشر عم وشمل الجميع اهلنا والله اهل دين واخلاق والغريب بينهم محل احترام وتقدير.. لقد انصفتنا اليوم يا ود المشرف في هذا المنبر لم يقل هذا الكلام من من اهل السودان من قبل(الشمال) ونحي فيك قول الحق والمعرفة بالتاريخ والتحليل الممتاز لما يدور في السودان. لقد ارتكب الجنجويد اهل بريمة مذبحتين ضد اهلي في غرب دارفور في محلية كرينك قبل رمضان وفي شهر رمضان هذا وراح ضحيتها اكثر من ستين شخص واحتلوا اراضيهم الزراعية واعتبرها اراضي محررة لهم الرحمة والمغفرة.

نعم يا مهاجر .. تأريخيا لم يحدث ذلك, لم يشكل أهل الغرب من غير القبائل القلبية تهديدا لاهل الشمال وحتى ترفعهم الانقاذ كفزاعة لتخويف أهل الشمال .. ولا يوجد ادنى تهديد مستقبلى متى ما صحت أمور الدولة السودانية ووضعت في الاطار الصحيح ..

اذكر يا مهاجر الضجة التي أثيرت حول الكتاب الاسود.. حتى خيل لنا اننا اذا ما قرأناه لن نجد الا مخططات ابادة لشعوب شمال السودان .. وبالتأكيد كان الامر غير ذلك تماما, كان اشبه بدراسة او بحث اكاديمي حول اختلال موازين العدالة في الدولة السودانية فيما يتعلق بتوزيع الثروة والسلطة ..

والذاكرة الحية شهدت وحفظت ووعت تماما دلالات ما حدث في عملية الذراع الطويلة .. يختلف الناس ويتفقوا حولها ولكن لم تطلق رصاصة واحدة لصدر مواطن شمالي .. بينما هناك الكثير من الشكوك حول تورط مليشيا حميدتي في قتل شهداء سبتمبر.. وستبقى الشكوك في مكانها بعدما اتضحت اكذوبة تكوين لجان تحقيق ولم تكون لجنة تحقيق ولا يحزنون ..

لا نقول بان القبائل العربية في دارفور تشكل التهديد الحقيقي لانسان الشمال ... هذا كلام غير صحيح ولكننا في معرض فضح الادعاء الكاذب بان شعوب غرب السودان من غير القبائل العربية تشكل تهديدا لانسان الشمال .. وكان لابد من ذكر هذا تعيينا.

Quote: شكرا يا وضاح .. يبقى رأيي موجود ورايك موجود .. وعلى الناس بذل مزيد من الجهود لتحري صلاحية اي قول وفكرة ... ونعم قد تكون يدي في الموية أو في الثلج .. بيد اني وعلى الاقل ما زلت أفكر .. وما أطرحه هنا منتج عقلي لا يدوي .. لا علاقة له البته ببرودة او سخونة الايادي .. ولذلك من الافضل الرد على ما اطرحه بدلا عن محاولات تصنيفه او تقصي دوافعه .. عندما نقول ان ذلك دعاية سلطوية سوداء .. يكون الرد ان ذلك ليس دعاية سلطوية بل واقع معاش .. عندها سأطالب بشواهد هذا الواقع .. ليتم الرد .. وهكذا (لا علاقة ببرودة الاطراف بالموضوع) وعندما نقول وتاريخيا لم تهدد هذه القبائل المسماة زنجية اهل الشمال .. يكون الرد بايراد العكس .. وعندما نقول ببذاءة ولا اخلاقية الدولة في الاستعانة بمليشيا مسلحة .. يكون الرد الطبيعي تبيان اخلاقية هذا السلوك السلطوي .. وهكذا .. لا علاقة البتة لكل ذلك ببرودة الايادي يا وضاح .. عموما تقبل احترامي

لا لا لا .. يا دكتور .. مالك مشيت بعيد كده .. لافكارك ورايك كامل الاحترام والتقدير
ومساله الموية البارده .. اكيد تفهم من السياق انو ما تناول شخصي ليك انت
ابدا واضح الكلام انه مقصود بيها ردود أفعال الشمال والوسط .. بما فيها انا وانت وغيرنا من سكان هذا الإقليم
وانا يدى كمان في القطب المتجمد عديل .. اها رايك شنو ؟

يا دكتور انا مارديت على مداخلتك لى بالتفصيل خوفا من تكرار الكلام وخروج النقاش لمحاوله الاقناع .. وده ابدا ما هدفى هنا ولا في اى بوست
يا حبيبنا انا ما بتكلم عن زنوج وعرب وانت اشرت ليها كم مره .. وحتى لو كانت دى فكرة بريمه فانا ما اشرت ليها ولا ختيتها في الاقتباسات القلت انها فكرة جديرة بالنقاش من بريمه

ولا بنظر للامر على اساس انه في مهدد زنجي او اى عرق اخر
انا بتكلم عن دولة اقاليمها مسلحه ... على أسس قبيلة
هذا التسليح الان يخضع لتحالفات بعضها مع الحكومه وبعضها ضد الحكومه ومع دول اخري

الان التجمع الانت بتسميه عصابات ده تجمع مسلح لقبيله اتقابلت مصالحها مع مصالح الحكومه
بكره ممكن التحالفات دى تتغير اهدافها
والحروب (خصوصا) حروب العصابات والحروب القبلية .. لن تركن فيها على حسن النوايا
ولن ترتاح لقراءة التاريخ وعدم حصول او حصول اعتداءات

انظر فقط عندما تنهار الدولة مثلما حصل في ليبيا وسوريا
لن تنفع النوايا الطيبه .. ولن يعرف القاتل لماذا يقتل .. ولا المقتول فيما قتل ..

يادكتور مفهوم القومية والدولة والهيكلة .. ده الان في غرفة الإنعاش محتضر وفى الرمق الأخير ولا مجال لشفاءه البته
السودان ما حايعود نفس السودان القديم الاحنا بنعرفه

انظر الان الى التحالفات السياسية فقط (غير العسكرية) لا توجد قواسم مشتركه تجمع الناس .. حتى الإنقاذ التي من المفترض ان توحدنا بكرهنا لها .. لانتوحد
الأحزاب التي كانت تجمع بداخلها تحالفات منسجمه بين مختلف الأقاليم والخلفيات العرقيه .. تشرذمت الان .. بسبب اختلاف المصالح ومساله البقاء ومساله مين اليدو في المويه ومين اليدو في النار

هذا هو محور النقاش الأساسي المنبثق من موضوع بريمه والانا كوته وعلقت عليه

(ما هو مصير الوسط والشمال في حال اتساع رقعة الحرب وازدياد تسليح القبائل في الأقاليم) في ظل :
1/ التشكيك الدائم في الجيش وقدرته
2/ عدم وجود معارضة متفقه قادرة على التحرك السياسي
3/ مدنية اهل الوسط والشمال وبعدهم عن تكوين تجمعات عسكرية وزهدهم حتى في قومية السودان (بدون تعميم مخل) لكن أصبحت همومنا هي الهجرة والهروب من السودان
لعيش حياه افضل ...

نقاشنا عن سوء الحكومه وافعالها اصبح حديث مكرر ومفهوم ومتفق عليه
نقاشنا عن تسبب سياسة الحكومه في خلق هذه المشكلات الكبيره واحياء القديم منها برضو اصبح مكرر ومفهوم
وبعضنا يحمل المسؤلية أيضا للأطراف الأخرى ويى نسب متفاوته ..

لكن !!
هل ده بكفي ؟

Quote: نعم يا مهاجر .. تأريخيا لم يحدث ذلك, لم يشكل أهل الغرب من غير القبائل القلبية تهديدا لاهل الشمال وحتى ترفعهم الانقاذ كفزاعة لتخويف أهل الشمال .. ولا يوجد ادنى تهديد مستقبلى متى ما صحت أمور الدولة السودانية ووضعت في الاطار الصحيح .. اذكر يا مهاجر الضجة التي أثيرت حول الكتاب الاسود.. حتى خيل لنا اننا اذا ما قرأناه لن نجد الا مخططات ابادة لشعوب شمال السودان .. وبالتأكيد كان الامر غير ذلك تماما, كان اشبه بدراسة او بحث اكاديمي حول اختلال موازين العدالة في الدولة السودانية فيما يتعلق بتوزيع الثروة والسلطة .. والذاكرة الحية شهدت وحفظت ووعت تماما دلالات ما حدث في عملية الذراع الطويلة .. يختلف الناس ويتفقوا حولها ولكن لم تطلق رصاصة واحدة لصدر مواطن شمالي .. بينما هناك الكثير من الشكوك حول تورط مليشيا حميدتي في قتل شهداء سبتمبر.. وستبقى الشكوك في مكانها بعدما اتضحت اكذوبة تكوين لجان تحقيق ولم تكون لجنة تحقيق ولا يحزنون .. لا نقول بان القبائل العربية في دارفور تشكل التهديد الحقيقي لانسان الشمال ... هذا كلام غير صحيح ولكننا في معرض فضح الادعاء الكاذب بان شعوب غرب السودان من غير القبائل العربية تشكل تهديدا لانسان الشمال .. وكان لابد من ذكر هذا تعيينا.

في دارفور بكل مكوناتها هنالك شبه اجماع حول نظرتهم للانسان الجلابي ..
هي نفس نظرة السوداني للمصري , النظرة التقليدية , مستهبل , محتال , انتهازي , جبان ... خلونا نكون واقعيين ..

بريمة يا صاحبي ..
تحية طيبة ..

Quote: ود المشرف نحن فى زمن إستثنائي .. ويحتاج لمعالجات إستثنائية .. وأنا لا أطلب أكثر من الأستعداد لليوم الأسود .. ومن أستعد للحرب أمن شرها.

في هذا الزمن الاستثنائي بالتحديد يا صديقي .. يكون من حسن تدبير الامر الوطني أن يقف جميع اهل السودان في الضد من هذه السلطة الفاسدة وأدواتها البذيئة كمليشيا حميدتي وغيرها لتفادي اليوم الاسود وهو قريب أكاد أراه ..

وأعلم عزيزي اللا شيء قد يعجل بذاك اليوم الاسود الذي تحذره الا هذه السلطة الفاسدة وهذه الادوات البذيئة الفاكاها ترعى وتسرح في الوطن كما تشاء.

مساء الخير
كل ما اقرا لبريمة تزداد قناعتي بان السبب الرئيس لتخلف السودان واستمرار فشل الدولة الحديثة فيه يعود الى تركيبة الوعي الريفي الرعوي الغالبة فيه
وهو وعي عصي على التغيير والتطور طالما ظلت الانساق الاقتصادية والاجتماعية قائمة
هو وعي بطبيعته مقاوم للاستقرار والازدهار والتطور
تحياتي

Quote: بان السبب الرئيس لتخلف السودان واستمرار فشل الدولة الحديثة فيه يعود الى تركيبة الوعي الريفي الرعوي الغالبة فيه وهو وعي عصي على التغيير والتطور طالما ظلت الانساق الاقتصادية والاجتماعية قائمة هو وعي بطبيعته مقاوم للاستقرار والازدهار والتطور

هذا الحديث ليس له اي اساس من الصحة و يجافي الواقع...
استمرار فشل الدولة السودانية هو بسبب النخب المتمدنة اصلاً ..
الى الان لم يصل الريفيون الى السلطة ..
بنية الوعي الريفي اكثر قيمة من بنية الوعي المتمدن , الريف يعلمك الايثار والشجاعة و الكرم و الشهامة و اغاثة الملهوف و العدالة و الغيرة و النخوة ..
بنية الوعي المتمدن لا تفيد الا في بلاد مؤسسة مثل الغرب , اما في بلادنا فهي لا تنتج الا اجيال فيها المياعة و الخوف و الجبن و الانانية و الخسة و النذالة و الدياثة ..

يا ابريمة عليك الله تعال اديهم من جراب البادية حاجة ....

زول في احياء الخرطوم العريقة عمره اكثر من ستين سنة اولاده و بناته انجبوا ... بخاف من الحرامي .... ههههههههههههههههه ...

Quote: السؤال ـ في وجه من تريد أن يحمل أهل الوسط والشمال السلاح ؟

يا حبيبنا .. انا ما دعيت الناس لحمل لحمل السلاح .. سواء ضد الحكومه .. ولا ضد الحركات المسلحه
انا بتكلم عن دولة اقاليمها تحمل السلاح على أسس قبلية ..

انا ضد حمل السلاح لحل المشكلات السودانية

هذه امنية ورأي .

انا بتكلم عن دوله تخوض حروب أهلية في غربها وشرقها وجنوبها ..
عن بلد وصلت أسوأ مراحلها الاقتصادية وغير قادرة على الخروج من الازمه
عن بلد أصبحت جيوشها تضم تشكيلات على أسس قبلية
عن بلد لايبدو في افقها اى نوع من أنواع الحلول المقبولة بين أطرافها المتنازعه
عن بلد قضت فيها الحكومه على كل احزابها ونقاباتها وهيئاتها التي من الممكن ان تعيد التوازن للحكم
عن بلد أصبحت تدار من قبل الرجل الواحد . واجهزته الأمنية
عن بلد لاتملك جيش محايد وله كلمته القويه

كل هذه الدلائل والمؤشرات تقودنا لانه اذا اهتز الحكم لاى سبب كان من الممكن ان تقع الدولة في مستنقع الفوضى
وبالنظر لواقع الأقاليم نجد ان حركاتها المسلحه وبعض قبائلها لديها عمق داخل وخارج السودان . في ارتيريا واثيوبيا وتشاد وج السودان
عشان كده كلامنا عن الوسط والشمال انه في تغافل (بارادته او من غير ارادته) .
المطلوب منه شنو ؟
ومفروض يعمل شنو ؟
والحل شنو ؟

دى اسأله محتاجه الناس تتكلم فيها

شكرا اخي العزيز وضاح ..

ولكن وجهة نظر اخونا بريمة مختلفة جدا ..
قد اكون مخطئا ولكن كان يبدو من كلامك تأييدك لحديث بريمة حول ان اهل الشمال غافلين تحت اطار عام يشيد ويحترم وجهة نظر بريمة

هذه الجملة (حديث بريمة صحيح) .. فيها تبني واضح لحديث بريمة حول غفلة اهل الشمال .. وحديث بريمه عن الغفلة المقصود بيهو ياهو كلامنا البنقول فوقو ده عن السلطة وكيف انها تثير وتضخم مخاوف اهل الشمال من القبائل الدارفورية غير العربية والتي لولا شجاعة وفروسية حميدتي ومليشيته من فرسان القبائل العربية (اوهم اهل بريمة الذين يتفاخر بهم = موضوع البوست) فسيأتي اليوم الذي يذبح فيه اهل الشمال في الطرقات على يد القبائل غير العربية .. وكل ذلك وفق مخيلة تفترض "خيابة اهل الشمال" مقابل "فروسية ورجولة وفحولة اهل بريمة) ..وهي المخيلة -بالمناسبة- مثار السخرية في بوستي هذا .. انا لا اسخر من بريمة كاخ وصديق ولكن يحق لي ان اسخر من مثل هذه المخيلة الموغلة في جاهليتها وغربتها عن العصر الذي نعيش فيه .. وأن ارفضها باعتبارها تكريس وتعميق للازمة الوطنية

ده ياهو تصور بريمة .. وده ياهو مصدر فخر بريمة .. ودي ياها وجهة نظر بريمة ..

بل ان بريمة تجاوز كل هذه الحقائق المثبته عنده تماما لمرحلة أن يمن على اهل الشمال بأن انقذهم الله بفروسية اهله ورجولتهم (رجال هذا الزمان) .. بل وبفروسية نساء قبيلته (نساء هذا الزمان) .. وعلينا ان نكون من عبادهم الشاكرين ..

دي وجهة نظر بريمة يا وضاح.

مودتي التي تعلم ..

متعة عدم قراءة عاطف عمر بتاع الفيسبوك تفوق وبالتأكيد متعة قراءة بريمة

Quote: واذكر لو لم تخني الذاكرة طلبت مني مغادرة الصفحة وقد كان ..

مشرف سلام
الحقيقة ردك دا شفتو قبيل بعد ما طالعت تساؤل الاخ عنك
و بعدها كذلك طالعت رده بانه لا يذكر و انكم اهل و كدا.
على اي حال الكلام دا هسه نقح في راسي الساعة الخامسة صباحا تقريبا
كيف الكلام دا
زول يطلب مني امرق من صفحتو و يجي يقول لي ما متذكر دا زي البيقول لي امرق من بيتي
دا اول (تبادي)
تاني الاخ قال انو قبل كدا طلب ذات الطلب من الاخ تمبس و معاهو واحد تاني و الله ما متذكرو و اخدو الموضوع عادي
انا غايتو لا اكذبه و لكني اشك ان طلب ذلك من تمبس ان يكون الامر عاديا.
و بعد داك يا مشرف الزول طلب منك في صفحة في الفيسبوك يشاهدها الآلاف مغادرة صفحته مناصرة لآخر او آخرين
و اهو جاء اعتذر ليك في مداخلة في بوست عشان هو ما كان متذكر و الله يا (اللخو) اريتك اكان قلت متذكر لكن تعاملك مع الموضوع
و كأنه لا قيمة له و كأن الآخر يفترض ان يقبل منك كل ما هو غير جميل و سعادتك تنسى افففف على اي حال
جيد ليك يا مشرف
ما عارف لشنو اتذكرت المثل الداير اكتبو تحت و بين قوسين دا
(دقو في زفة و اعتذروا ليهو في غرفة)

تعالوا شوفوا رد أختكم لبنى أم سروال علي البوست ..

Quote: تهديد لبنى أحمد حسين بسبب مقالها عن قوات الدعم السريع June 28, 2016 تهديد 2(حريات) رسالة تهديد : ما بين خراب ديار أهلكم .. ومضة عين .. ! لبنى أحمد حسين و تانى موت موت .. حياة حياة .. بسم الله أكتب … رب يجعل كيد الاعداء فى نحرهم . (وهذا البوست متابع من قبل قيادات قوات الدعم السريع .. وعلىّ اليمين تواصل فى التعدى على كرامة الناس بهذه الصورة السافرة ، تلقى يوم بيتكم تم هدمه فوق روؤوس الاشهاد.. ثم يواصل … أختك ام سروال قالت الالاف الاليات تجوب فى شوارع ام درمان لو واحد طائش منهم ودقشكم بواحدة من هذه الاليات شوف لو كيكى ما خبرت كاكا ).. تعليق : و معلوم أن حوادث الهدم والتخريب لمنازل الابرياء و اهاليهم وعلى رؤوس الاشهاد ليست حكرا للجرافات الاسرائيلية ، انما حدثت بدارفور وجبال النوبا ايضا ، ولربما قد آن الاوان لنقلها الى الخرطوم كما نرى عبر هذا التهديد . . وانى لأشهد بانها الرسالة الاكثر وقاحة .. و للتهديد بقية …. ( أنقل إلي أقرب الأقربيبن للبنى .. أننا وقفنا فى شتمها لنا وسبنا بدون وجه حق .. عليها أن تكتب بمسؤولية وإن تمادت فأسرتها ويكونوا مسؤولين عنها .. وإذا حصل ليها أي شيئ ما يلوموا زول لو لازوا بالصمت ولم يوقفوها فى حدها ) ( أنت واختك ام سروال ما بين خراب ديار أهلكم .. ومضة عين .. الزول يضرب تلفون لعيال أبا فى الدعم السريع .. وهم ح يقوموا بالواجب .. يدخل فيكم بدبابه من جنبة الحوش لما يمقرق بغادي .. ألحقوا أنفسكم وتلافوا الأمور التى لا تخدم مصلحة وطنا وتزيد تمزيقه .. هذه أم سروال والله ما كان لي أن أعترضها ولا أحبها أن تعرف عنى .. لولا انها كتبت أننا ابناء الغرب شعب رخيص الأرواح .. وعفنين ومتسخين .. نحن فى طنا تسبنا؟ ما الذي يجعلها أحسن منا؟ هل هى خلقها الله من نار ونحن خلقنا من طين؟ .. عشان تجي تتكبر علينا مثل ما قال إبليس .. أنك خلقتنى من نار وخلقته من طين ..) ورسالة التهديد هذه يا سادتى ليست مكالمة او رسالة قصيرة من هاتف مجهول ، ولا هى ايميل من حساب وهمى يتم اغلاقه بعد ارسال الرسالة ، ولا هى بالبريد العادى لا يوضح من المرسل ، كما انها ليست رسالة وجه لوجه تلقاها المرسل اليه ثم اختفى المرسل فى الزحام ..كلا .. فالجديد يا سادتى هو ان ناقل الرسالة / ( اعنى المراسلة بضم الواو ) شخص بلحمه و دمه واسمه الرباعى ويعيش بالولايات المتحدة الامريكية وليس شخص افتراضى او اسم حركى كما توهمت أول مرة . . و الجديد ثانيا انها جاءت على رؤوس الاشهاد ، كما التهديد بالهدم على رؤوس الاشهاد، أطلع عليها المئات ان لم يتجاوزوا الالف من قراء احد المواقع الكترونية التى اكن لها ولمؤسسها كل تقدير . دعونى أزجى الشكر للأخ بكرى ابوبكر مؤسس موقع سودانيزونلاين لايقافه هذه المهزلة ..كما أود أن اشكر الاخوة الكرام الذين تصدوا للذَّوْدُ عنى الاخ أمجد الجميعابى و الاخ دينق وآخرين ، والاول -اى الجميعابى- يتعرّض للتهديد مثلى بل وقبلى ، ويشهد الله لم اعرفه ولم يسبق لى ان التقيته او حادثته ولكنها شيمة الرجل السودانى و نخوته فى الدفاع عن أخواته .. حسنا وقد قرأنا التهديد فمن يقف خلفه ؟ .. يقول ناشر التهديد ان منشوره متابع من قبل قيادة قوات الدعم السريع ، واذا كان صادقا فهذا يعنى ان التهديد من العميد “أمن ” محمد حمدان دلقو حميدتي شخصيا . . أقول اللهم انى صائمة ، و أقول حسبى الله و نعم الوكيل ، و اقول اللهم اجعل كيدهم فى نحرهم. ثم أقول : أنا ( لبنى كلام رجال ) وكفى !.. و من لم يعرفنى ليسأل قبل ان ينقاد لمعارك لا يعرفها ولا يجيد فنونها ، ولا يعرف اتجاهاتها ريحها . جاءنى التهديد اعلاه ، باعتباره منك ، معى المستندات ارفقتها لكم ومع ذلك يا (محمد حمدان دلقو حميدتى) سأعتبر ناشر المنشور المدعو ( بريمة محمد آدم بلل) فاسق و جاءنى بنبأ منك غير صحيح ، و هأنا الآن أريد أن اتبيّن.. أفاسق من أدعى أنه رسولك ؟ أم هو رسول و ما عليه الا البلاغ ؟.. و مرفق ايضا مقالى : ( أهو اخصاء للجيش ام سقوط لراية الجهاد .. ام ماذا ؟ .. !) ليس من واجبى تفسير مقالى بعد كتابته ، وليس من شأنى ان كان لأحدهم عقد قام باسقاطهاعلى مقالى فخرج بسباب وشتم لم يرد ذكره ، وعموما الفهم قسم . أصل المقال المعتمد عندى مبذول هنا على (الراكوبة ) و على (حريات ) و (سودانايل) . . و كل من لديه عقل او طايوق يقرأ مقالى سيفهم ان كنت انا من كتب تلك العقد ، ام هى اسقاطات لشخص اسمه بريمه . أكرر و أصر على اى كلمة جاءت في مقالى : ( أهو اخصاء للجيش ام سقوط لراية الجهاد .. ام ماذا ؟ .. ! ) ، و لربما عبارة واحدة على استعداد لسحبها ان لم تك فى مكانها: ( ليغسلوا ملابسهم أولا).. ان كان بريمة محض فاسق ، فنأسف على الازعاج ، وان لم يك كذلك ..فانّا لنقول : أنا امرأة عندى الكبيرهو الله ، الله وحده لا شريك له .. وكفى !.. لبنى أحمد حسين . تهديد

بريمة

هنا ردي لأختكم أم سروال ..

Quote: لربما عبارة واحدة على استعداد لسحبها ان لم تك فى مكانها: ( ليغسلوا ملابسهم أولا)..

لبنى،
معقولة بجرة قلم تسحبي كلام قراه الألاف .. وخلاص يكون أثره أتمحي ؟

من الذي أجبرك أن تتراجعي وتعرفي الخطء ..؟ مش بوستى فى سودانيزأونلاين؟

مقالك بأكمله تنميط .. ونحن لا نقبل غير تعتذري إعتذار غير مشروط.

وأنا ح أواصل فى الكتابة عنك وتنميطك لأهل غرب السودان.

بريمة

تحية ودالمشرف
وضيوفه
من اهم الردود المقروءة رد الاخ حاتم الحوري
وهو سيادة الوعي الريفي في السودان والذي ساهمت فيه السلطة بترييف المدن . واكثر ملمح لذلك خطابات الرئيس ونافع وغيرهم . الخطابات المشحونة بقيم الرجولة والشجاعة الساذجة والتحدي الذي يذكر بصراع وشكل الشوارع السودانية وطالعني الخلاء ولو راجل وهيع مشيت وجيت ولا قدرو قبضوني .. وفي ضبانة واحدة ركت عطفا علي النكتة الشهيرة
تلك القيم التي يتم بها ازدراء الاخرين والتعالي عليهم
وامر حكم الدول مختلف
وامر السياسة والسياسة الخارجية مختلف

بريمة في حالة زهو بالفوضي التي اطلقتها حكومة الابالسة ويدعو لتعميم التجربة ليشعر الجميع بنفس زهوه !

Quote: مساء الخير كل ما اقرا لبريمة تزداد قناعتي بان السبب الرئيس لتخلف السودان واستمرار فشل الدولة الحديثة فيه يعود الى تركيبة الوعي الريفي الرعوي الغالبة فيه وهو وعي عصي على التغيير والتطور طالما ظلت الانساق الاقتصادية والاجتماعية قائمة هو وعي بطبيعته مقاوم للاستقرار والازدهار والتطور تحياتي

الاخ حاتم،
سلام .. آزول هاه .. طبعاً مؤخرة ذهنك تقارن بين المدينة والريف .. أو المدينة والبادية ..
قيم البادية لا يوجد ربعها فى المدينة .. الشهامة والكرم، إغاثة الملهوف .. والوقوف بجانب الأنسان الضعيف .. وغيرها حقائق تشاهدها فى زمن يكون الأنسان أحوج لحاجته من غيره .. مثلاً فى عز الشتاء تلقي إنسان يعطي ثوبه لغيره فى زمن الحرب .. وهناك من يملص جلابيته أو عراقيه ويلبسه لأمرأة لسترها .. وهنا من يقاتل فى صفوفكم ولا يعرف عنكم شيئ حتى يزول الخطر .. تظهر معادن للبشر ما تكون متوقعها أبداً .. تلك هى البادية .. ونحن لا نستبدل قيمها بأي شيئ أخر ..

بريمة

يا جميعابي
موش لو لبنى جابتك في مقالها؛ برضو أنت كاتب عادي!

يا أخي، حس الفكاهة والسخرية في كل كتابات حاتم الياس عالي جدا جدا
ممكن عادي يكون قال للمشرف أطلع من صفحتي ويكون لا يقصد ذلك

أعتقد يا أمجد، إتّا لسه محتاج تمارين

Quote: يا جميعابي موش لو لبنى جابتك في مقالها؛ برضو أنت كاتب عادي! يا أخي، حس الفكاهة والسخرية في كل كتابات حاتم الياس عالي جدا جدا ممكن عادي يكون قال للمشرف أطلع من صفحتي ويكون لا يقصد ذلك أعتقد يا أمجد، إتّا لسه محتاج تمارين

ابوبكر
يا زول نعل ما في عوجة مالك زعلان
و القالك منو انا كاتب اصلا ذاتو انا زول بجي اعلق و اكتب ما عن لي
هسه يوم واحد شفتني قاعد اعمل جنس رشاقتك دي.
ابوبكر انت بليد و لا بتتبالد
فكاهة شنو زول قال لزول امرق لي من صفحتي
لمان بقالو حار
جاء يسأل عنو زي الما عمل حاجة قام ذكروا عملتو قالو و الله ما متذكرا
هسه امانة تحنيك .......
الفكاهة هنا وين.
اما بالنسبة للتمارين ما ياهو نوعك دا قاعد انا حالقى دروة احسن منو وين اتمرن.

و كدي طالما زولك بتاع فكاهة ادينا نتماذج خلينا نتفكه معاكم بدل ما جيتنا يابس ساي

Quote: لا لا لا .. يا دكتور .. مالك مشيت بعيد كده .. لافكارك ورايك كامل الاحترام والتقدير ومساله الموية البارده .. اكيد تفهم من السياق انو ما تناول شخصي ليك انت ابدا واضح الكلام انه مقصود بيها ردود أفعال الشمال والوسط .. بما فيها انا وانت وغيرنا من سكان هذا الإقليم وانا يدى كمان في القطب المتجمد عديل .. اها رايك شنو ؟ يا دكتور انا مارديت على مداخلتك لى بالتفصيل خوفا من تكرار الكلام وخروج النقاش لمحاوله الاقناع .. وده ابدا ما هدفى هنا ولا في اى بوست يا حبيبنا انا ما بتكلم عن زنوج وعرب وانت اشرت ليها كم مره .. وحتى لو كانت دى فكرة بريمه فانا ما اشرت ليها ولا ختيتها في الاقتباسات القلت انها فكرة جديرة بالنقاش من بريمه ولا بنظر للامر على اساس انه في مهدد زنجي او اى عرق اخر انا بتكلم عن دولة اقاليمها مسلحه ... على أسس قبيلة هذا التسليح الان يخضع لتحالفات بعضها مع الحكومه وبعضها ضد الحكومه ومع دول اخري الان التجمع الانت بتسميه عصابات ده تجمع مسلح لقبيله اتقابلت مصالحها مع مصالح الحكومه بكره ممكن التحالفات دى تتغير اهدافها والحروب (خصوصا) حروب العصابات والحروب القبلية .. لن تركن فيها على حسن النوايا ولن ترتاح لقراءة التاريخ وعدم حصول او حصول اعتداءات انظر فقط عندما تنهار الدولة مثلما حصل في ليبيا وسوريا لن تنفع النوايا الطيبه .. ولن يعرف القاتل لماذا يقتل .. ولا المقتول فيما قتل .. يادكتور مفهوم القومية والدولة والهيكلة .. ده الان في غرفة الإنعاش محتضر وفى الرمق الأخير ولا مجال لشفاءه البته السودان ما حايعود نفس السودان القديم الاحنا بنعرفه انظر الان الى التحالفات السياسية فقط (غير العسكرية) لا توجد قواسم مشتركه تجمع الناس .. حتى الإنقاذ التي من المفترض ان توحدنا بكرهنا لها .. لانتوحد الأحزاب التي كانت تجمع بداخلها تحالفات منسجمه بين مختلف الأقاليم والخلفيات العرقيه .. تشرذمت الان .. بسبب اختلاف المصالح ومساله البقاء ومساله مين اليدو في المويه ومين اليدو في النار هذا هو محور النقاش الأساسي المنبثق من موضوع بريمه والانا كوته وعلقت عليه (ما هو مصير الوسط والشمال في حال اتساع رقعة الحرب وازدياد تسليح القبائل في الأقاليم) في ظل : 1/ التشكيك الدائم في الجيش وقدرته 2/ عدم وجود معارضة متفقه قادرة على التحرك السياسي 3/ مدنية اهل الوسط والشمال وبعدهم عن تكوين تجمعات عسكرية وزهدهم حتى في قومية السودان (بدون تعميم مخل) لكن أصبحت همومنا هي الهجرة والهروب من السودان لعيش حياه افضل ... نقاشنا عن سوء الحكومه وافعالها اصبح حديث مكرر ومفهوم ومتفق عليه نقاشنا عن تسبب سياسة الحكومه في خلق هذه المشكلات الكبيره واحياء القديم منها برضو اصبح مكرر ومفهوم وبعضنا يحمل المسؤلية أيضا للأطراف الأخرى ويى نسب متفاوته ..

لك التحية و السلام يا اخ وضاح ..كلام موزون ..

Quote: كل ما اقرا لبريمة تزداد قناعتي بان السبب الرئيس لتخلف السودان واستمرار فشل الدولة الحديثة فيه يعود الى تركيبة الوعي الريفي الرعوي الغالبة فيه وهو وعي عصي على التغيير والتطور طالما ظلت الانساق الاقتصادية والاجتماعية قائمة هو وعي بطبيعته مقاوم للاستقرار والازدهار والتطور تحياتي

على الصعيد الثقافي يا هواري تغلب علينا البداوة بالتاكيد ولم تتشكل بعد مجتمعات مدينية قوية كما كان متوقعا في وطن كما السودان.. وبالتأكيد ساهمت المظالم الحقيقية في مسالة توزيع الثروة والسلطة بالاضافة لخارطة التنمية غير المتوازنة وتخبط الاداء الاقتصادي وعدم وجود رؤية اقتصادية مستمدة من الواقع السوداني والاعتماد التام ولفترة طويلة على اقتصاد البترول وفقه السمسرة والفساد.. كل ذلك ساهم وبصورة فاعلة في ترييف المدينة وانتج واقع تكدس سكاني رهيب في الخرطوم مما قعد بقطاعات كالزراعة مثلا .. واقع هذه الهجرة للمدينة افضت فيما افضت لترييف المدينة مما حد كثيرا من عمليات التطور الطبيعي للمجتمع المديني ..

أعتقد أن كل المجتعات الشبية بمجتمعنا قد خاضت هذا التناضح ما بين المديني والبدوي .. وهو تناضح ايجابي لو اتخذ مسارات صحيحة تفضي لتطور الذي هو مديني والذي هو بدوي في ذات الوقت .. مساراتنا لم تكن صحيحة وافضت لنتيجة نعيشها اليوم كاوضح ما يكون وتتمثل في تراجع ثقافة المدينة وارتدادها لمجاهل الوعي البدوي من جديد .. انظر فقط لتفشي خطاب القبيلة .. بل وانظر لعملية لجوء المثقف السوداني لمحاولة تثوير وتحديث مفهوم القبيلة وحتى يجد لها مكانا في البناء الحديث للدولة باعتبارها واقعا لا يمكن تجاوزه على الاطلاق, وفي الامر تسليم او خضوع للواقع الخاطيء جدا ..

ده موضوع كبير يا صاحبي .. وشهرا ما عندنا نفقتو الكاملة ويحتاج لحوار كبير باالتأكيد ولكن اشارتك نحو نموذج نافع علي نافع اشارة عبقرية دونما شك ..

تحياتي لك ولعبدالحفيظ

ود المشرف،

Quote: مساراتنا لم تكن صحيحة وافضت لنتيجة نعيشها اليوم كاوضح ما يكون وتتمثل في تراجع ثقافة المدينة وارتدادها لمجاهل الوعي البدوي من جديد

أنت يا زول ملك ملوك التنظير .. يا أخى أنا عشت فى البادية والمدينة .. ثقافة البادية وثقافة الحضر شيئين مختلفين تماماً .. نظم ثقافية مختلفة والسلام.

نديك مثال واحد فقط .. العربي عزه المسار .. هذه المقولة تفسر ليك كل شيئ .. وأهم شيئ العز مسار .. وليس هناك فى نظر أهل البادية عز وجاه فى الأستقرار .. المستقرون هم الفقراء مهما تراكمت ثرواتهم ..
أهلنا البقارة يقول عن البقر (ديل أمهات العجيل ال في الدور مرّاح .. وديل أمهات الخصي فى المشيئ بنزاح .. وديل أمهات البكيرية فى الدور جراره .. وديل أمهات الفحل دنينة ما بنقطع حتى الصباح .. وديل أمهات جغمةً بارده فى البطن تنضم .. الما ساعيكن راقد بالهم) .. الكلام دا ليس كلام والسلام .. دا كلام فيه قيم مجتمعية .. الزول الما سعى البقر راقد بالهم .. الزول ده لو كان الرئيس عمر البشير أو ود المشرف أو غيرهم لو ما سعي البقر حتما هو راقد بالهم ..

كيف نحن الذين درسنا الأرشاد الزراعي علي النمط الأوروبي والذي ليس فيه أي إشارة لثقافة البادية السودانية نطبق تلك المعلبات مثل أفكار الحزب الشيوعي فى السودان علي البادية السودانية .. فشلت كل دراساتنا الجامعية وفوق الجامعية أن تستلهم واقع البادية وتتخذ منه أنموذج تبنى عليه تراكميا .. إلي حين أن يصل مثقف المدينة إلي فهم قيم البادية لن يكون هناك حل وسط.

البادية فيها مفاهيم الفروسية والفزع .. وفيها مفهوم الحلف .. ومفهوم الصف (العزل بين الفرقاء) .. وفيها مفاهيم الشوري (مجلس الأجاويد) .. كل هذه القيم المجتمعية عايزين نرميها بمجرد ظهور أستاذ خريج ..

بريمة

بريمة تحية طيبة

انا اتفق معك تماما ان ( ثقافة البادية وثقافة الحضر) مختلفتان في الكثير من التفاصيل ..
ليس ذلك جوهر حديثي على الاطلاق

هههه..

ول ابا محمد حيدر..حبابك يازول..

خليك من خرمة دينق ولا مينو كده ما عارف..!

صدقني كلام وضاح ، وعلى بوب..في الصميم.. مش لأنهم اتفقوا مع بريمة..لكن اعتبرها قراية محايدة ولازم تخلي بالك منها..(بالطبع التحية لوضاح وعلي بوب..والأخير ده حاتيها معانا قرض لكن زول عندو القدرة على التمييز بين الحاجات..سلامات يا ول ابا علي بوب..وكل سنة وانت طيب يااااااااااااااااخ..!!)
بريمة زول كويس يا محمد.. ولو مغالطني ارجع شوف ارث المزيكا السودانية الوثقت ضربة قردود ام ردمي (دي كانت فرقان ناس بريمة يا محمد ) و جواب الزريقة محمد..وعلي سلام.. والمندوب ميرغني..(الناس ديل بريمة عارفهم زي جوع بطنو)..!!

صديقنا كمال عباس (السد العالي بعرفنا ، وما يعادل دفاع الهلال ناس تنقا والثعلب ويور ذاتو..ناهيك عن طارق احمد ادم..ياخي ضبانة ما تعدي بينهم..!!).. سجل ليهو توثيق..عجيب فيهو سيرة ول ابا فضيلي جماع..!

عارف يا كمال ، نحن العطاوة ، ذاتنا عارفين انو فضيلي زول قومي ووطني ..عشان كده ما قاعدين نقحمو في حاجاتنا المحلية.. لأنو زول ضو.. الضو ده النخبة السودانية بتسميهو وطني وقومي وشنو كده ما عارف..وراجع المنبر..حصل مرة قابلك انو بريمة قاعد يتلداح مع فضيلي..؟؟؟!!
لست بالضرورة ان نعرف وطنية فضيلي جماع ، لأنو وقف مع الحركة الشعبية أو تضامن مع قريبو دينق الور أوالبينو أو حت ياسر عرمان ، وانما وطنية فضيلي نراها في مجالي ابعد واعمق ، قد تكون غايبة عن فضيلي في ذات نفسه..!!

فضيلي الذي يغني في اواخر ايام ديكتاتورية جعفر نميري ، فيكتب من مدينة الأبيض (الغناء زمن الخوف) ليدشن مفهوم ثقافة الخوف التي اكتشفها نشطاء وناشطات شيلي في امريكا اللاتنية ليغنوا رغم خوفهم ضد ديكتاتورية بينوشيه..!!..فضيلي الذي يكتب (الغناء زمن الخوف ) ثم يكتب بعده ، الياس فتح الرحمن (صوت الطائف اخر الليل) او محمد محي الدين (الرحيل على صوت فاطمة)..!!..هذى هي وطنية فضيلي التي نعرفها ، ونحن نضحك حينما نراها يباصر الوطنية في دعم حركات مسلحة مثل الحركة الشعبية..!!

وتظل للرجل وطنيته التي يفضلها ، ولكنا نحن ، جماهير المعجبين بشعره وتجربته الأدبية من (دموع القرية ) ، (المهدي في ضواحي الخرطوم ) ، (الغناء في زمن الخوف) ، (شارع في حي القبة) ، نحن من نرى أن افضل ما قدمه لنا من تجربة الوطنية ..اغنيات من شاكلة (كلم قمارينا)..حينما غناها الليجند عبد القادر سالم ، فكان صداها تجربة الشابة اميرة خير..وهي مواطنة ايطالية من اصول سودانية .. عندنا هذه هي الوطنية والقومية حينما تدخل اعتاب اوربا بجراة..ياخي ان شاء الله من باب الغزو الحضاري المضاد..!!





هنا آن لبريمة أن يمد رجليه..!!

ودمتم..
كبر

سلامات أخ كبر

Quote: صديقنا كمال عباس (السد العالي بعرفنا ، وما يعادل دفاع الهلال ناس تنقا والثعلب ويور ذاتو..ناهيك عن طارق احمد ادم..ياخي ضبانة ما تعدي بينهم..!!).. سجل ليهو توثيق..عجيب فيهو سيرة ول ابا فضيلي جماع..!

جيد ماكتبته عن أديبنا فضيلي جماع ... ولكن علي سيرة الدفاع الفولاذي ـ أقول جيد أن ندافع عن مبدأ وعن موقف بل وحتي عن شخص ــ إذا ماكان علي حق ! وجيد أن ننتقد ونهاجم ذات الشخص إن أخطأ وشطح ومارس الهتر والإساءة ! ولكن من غير المفهوم أن يكون منطلق الدفاع هو مجرد العصبية الجهوية والقبلية والشللية!* إي أن نتحول لمجرد ظل ودرقة للدفاع السلبي ــ ندور مع شخص ما حيث يدور نزين باطله نبرر له ونسعي لأن نجعل من فسيخه شربات ! أو ندافع عما لايمكن الدفاع عنه!هذا موقف يخصم ولايضيف ـ بل ويعد خصما علي الموضوعية والمصداقية ــوعلي الإستقلالية الذاتية * هذا الدفاع السلبي مرهق ومشتت للذهن ومُضعف للقدرات ـوالتركيز ــ يحول تنقا لبرشم وطارق أحمد آدم لحبني ! ويجعل صاحبه يهدف كما الثعلب في مرماه ويقلش ويبيض الكورة في خط ستة ـ ويجعله سهل المراوغة و:"القياس"!! * كتب أخ كبر

Quote: فشنو يا صديقي ، حميدتي مرحلة محلية للغاية.. ونحن بنعرف كيف نصل العالمية رغم انف اوباش الشيوعيين ومن يتضامن معهم..!!القمر بيضوي..كلمات بسيطة.. حنينه.. اليهود عملوا منها فسيخ وشربات وقضيم وام جنقر عديييييييييييييييييييل...

خليل ـ فرح تغني(نحن ونحن الشرف الباذخ والحردلو ترنم (نحن الساس ونحن الرأس) وكانو يتغنوا بالوطن وشعبه لامجرد جهة أوقبيلة ــ ! عموما ليس ما يمنع أن نتغني ـ في ظروف صحية وطبيعية بالتراث والإرث والإبداع المحلي والقبلي ــ فدولة التعدد والتنوع قوتها في إعترافهابالتنوع والتعبير strength in diversity وunity in diversity هذا التنوع يمكن أن يشكل عنصر إلهام وإثراء وإضافة للبوتقة القومية إي credit إن أحسن توظيفه شخصيا إعتز بكل مكونات بلدي الإجتماعية والثقافية وأحاول عدم الوقوع في فخاخ الوجه السالب للجهوية والقبلية وخصوصا في هذا الجو المسموم الذي يخيم علي الوطن قلنا

Quote: البقارة (في عمومهم) كما أهلنا في إقاصي دارفور جزء من نسيجنا الإجتماعي وتركيبتنا الوطنية ـ والقبلية إسهمت وتسهم مع غيرها في رفعة الوطن وتكتوي بنار الإنقاذ وسياستها المدمرة ــ لانرضي المساس بهاأو تحقيرها أو الحط من قدرها ــ

القبائل ليست كما واحدا أو قطيعا يقاد أو بصمة واحدة لاتقبل التنوع ! وإنما هي مؤسسة إجتماعية تعج بالتنوع وتعدد الأراء والأفكار والمواقف والإنتماءت السياسية لذا من التعسف محاولةالتحدث بإسم قبيلة أو الوصاية علي خيارات أفرادها !

شكرا كبر على المداخلة ..

بالنسبة لحديث وضاح فلقد نال الاحترام الذي يستحق وتم نقاشه بصورة اكثر من غيره .. وأظنني ووضاح قد توصلنا لشيء من الاتفاق ..

Quote: هنا آن لبريمة أن يمد رجليه..!!

لسنا بذاك الجهل يا عزيزي وحتى يمد بريمة رجليه في حضورنا ..
لو كتبها بريمة لقلنا هي ردة فعل على السخرية من اقواله ولكن ان تأتي منك فالمسألة غير مبررة على الاطلاق .. عموما اتمنى أن تكون المسألة خطأ في التعبير ..

,

لو كنت مكان اخونا اسماعيل (ونحمد الله انني لست كذلك) .. لتواريت عن الانظار في هذا البوست لان وجوده (فقط وجوده) منافحا عن بريمة يشكل خصما كبيرا على تصورات بريمة وينسفها تماما ..

أجتهد اخونا بريمة اجتهادا كبيرا لشرح الغفلة الكبيرة التي يعيشها اهل الشمال والوسط عن التهديد والاحقاد المحيطة بهم والتي يقف (أهل بريمه وفق تصوره/تقرأ مليشيا حميدتي) سدا منيعا يقي اهل الشمال وينافح عنهم بفروسية اسطورية .. ليأتي اسماعيل والذي يحمل من الاحقاد والعنصرية تجاه اهل الشمال ما تنوء عنه الجبال ويعلمة القاصي عن هذا المنبر والداني .. يأتي لينسف جوهر تصورات بريمة الخاطئة تماما ويؤكد على المنطق البسيط والمباشر في الرد على مثل هذه التصورات ..

نعم .. لو كنت مكان هذا الرجل لتواريت بعيدا عن هذا البوست !!
الا أنو الجيد في الموضوع انو وجودو هنا بمثابة برهان اضافي على ما اقول ..

انا متخصص في سيكلوجية الجلابي...

Quote: لو كنت مكان اخونا اسماعيل (ونحمد الله انني لست كذلك)

الجلابي دائماً يفضحه لسانه مهما تسربل بالعمامة البيضاء و الجلباب الابيض .
الجلابي دائما نرجسي مهما بدا للناس واعظاً او مستنيرا يحدث الناس ..

فهو يرى نفسه في مكان غير مكان الاخرين من حوله وخاصة القادمين من غربي كوستي ..
وهو لا يعلم انه في مخيلة اسماعيل و بريمة مجرد رعديد ..
او كما قيل في الاثر :

ام جلبة حبل القيطان
كان لقيته في الدكان
يقول ليك يعني وازي كان
كان لفيته وحيده
يديك وليده
كان لقيته في الغابة
يقول ليك وين يا يابا
كان لقيته جنب القاضي
زح منه غااادي
كان لفيته جنب المدير
بدق في راسك مسامير...

واخيرا اقول لك : الحمد لله الذي لم يجعلني أم جلباي ..

الجميعابي يا صديقي ..


علاقتي الاسفيرية مع حاتم كانت على الدوام علاقة مناكفات حميدة واليفة جدا .. وكما ذكرت نحنا ناس أهل وحاتم شخصية مثقفة وصاحب قلم وروية نختلف ونتفق حولها .. ولذلك كان طلبو بمغادرة صفحتو ليس مؤذيا على الاطلاق بقدر ما كان مخيب للآمال على الصعيد الشخصي ..

بالتالي لم ولن اطلب اعتذارا لا شخصي ولا علني .. لاشيء يُعتذر عنو اصلا .. حاتم ليس مسؤولا عن ارتفاع سقف توقعاتي .. ومارس حقو الكامل في ادراة صفحتو بالفيسبوك.

وحقيقة احس بشيء من الحرج في طرح الموضوع هنا في المنبر ولكن اهو الموضوع مشى بالطريقة دي ..

مودتي لك وتحياتي آ زول يا جميل ..

في هذا البوست لم اتطرق على الاطلاق لموضوع الصحفية لبنى محمد حسين .. وأتمنى أن يتم احتواء الخلاف بطريقة أجمل (لا اعلم كيف ولكن .. فقط بطريقة أجمل !! ) ..


اجد لزاما على نصيحة الاخ بريمة بالاعتذار ..
أن تتحدث لبنى عن قوات الدعم السريع وتسيء اليهم (حتى لو اساءت) لا يعني وعلى الاطلاق اية اساءة لاي قبيلة من قبائل السودان ..
وليس اسهل من ايراد اقوال زعيمهم حميدتي عن طبيعة المكون القبلي لهذه المليشيا .. ونفيه التام لكون المليشيا تنتمي لقبيلة بعينها .. بالاضافة لصفتها الاعتبارية داخل الدولة السودانية كجسم ينتمي للاجهزة الامنية لدولة الانقاذ .. هذه هي معطياتهم التي اخرجوها للناس .. ولو كان الامر غير ذلك فليأتوا هم ببرهانهم .. ويقولو للشعب السوداني الكلام ده بانفسهم .. اليس مذلك ؟!!

العزيز محمد حيدر المشرف الأخ بريمة ينطلق من نظرة عرقية ضيقة بإعتباره من القبائل العربية في كردفان ولكي لا نظلم الرجل فبالمقابل تجد الذين ينطلقون من نظرة عرقية ضيقة بوصفهم منتمين للقبائل غير العربية في دارفور وغيرها وكلا الفريقين يتسم بقصر نظر لن يسهم بحال في حل مشكلة السودان بل يزيدها تعقيداً أجد كل العذر لمن لم يغادر السودان ويبدي مثل هذه الآراء التي ترفض الآخر لكن يصعب علي توقع صدور مثل هذه الآراء من شخص يقيم في أمريكا بلد التسامح وقبول الآخر أنا من نيالا وأرفض ما قاله بريمة وما يقوله الطرف المقابل لبريمة من القبائل غير العربية

عزيزي محمد الحسن ..
تحية طيبة ..

Quote: بريمة ينطلق من نظرة عرقية ضيقة بإعتباره من القبائل العربية في كردفان ولكي لا نظلم الرجل فبالمقابل تجد الذين ينطلقون من نظرة عرقية ضيقة بوصفهم منتمين للقبائل غير العربية في دارفور وغيرها وكلا الفريقين يتسم بقصر نظر لن يسهم بحال في حل مشكلة السودان بل يزيدها تعقيداً أجد كل العذر لمن لم يغادر السودان ويبدي مثل هذه الآراء التي ترفض الآخر لكن يصعب علي توقع صدور مثل هذه الآراء من شخص يقيم في أمريكا بلد التسامح وقبول الآخر أنا من نيالا وأرفض ما قاله بريمة وما يقوله الطرف المقابل لبريمة من القبائل غير العربية

المجتمع السوداني بأكمله وكانه ارتد وتقهقر للوراء عقودا للوراء في مسألة العنصرية وتنامي الحس القبلي ..

من المهم جدا الكتابة في الضد من ذلك كله لابقاء جذوة الطموح بي وطن نضيف ومعافى وصحيح الوجدان ..

المهاجر ..

Quote: لقد ارتكب الجنجويد اهل بريمة مذبحتين ضد اهلي في غرب دارفور في محلية كرينك قبل رمضان وفي شهر رمضان هذا وراح ضحيتها اكثر من ستين شخص واحتلوا اراضيهم الزراعية واعتبرها اراضي محررة لهم الرحمة والمغفرة.

للموتى الرحمة والمغفرة .. ونسأل الله أن يجعلهم فى جنات عليين.

نسألك يا المهاجر .. لما أهلكم ماتوا أنتم إيديكم محننات .. أم أنتم أولاد طهور؟ ألستم رجال؟ .. وأي رجل أخر تنظرون منه الحماية؟
هذا ما ظللت نردده أننا فى زمن إستثنائى .. وأي رجل مفروض يتحزم وينكرب لكي يحمي عرضة وماله وحياته.

بريمة

ذكرت لك يا اسماعيل أن وجودك مهم في هذا البوست لاثبات وجهة نظرنا الصحيحة ..
فلا تنقطع يا رجل ...
كل ما تخطه بيدك لمصلحتي ولمصلحة الحقيقة ..
ولا شيء يعريك ويفضحك تماما كما حروفك ومعاني الغل والكراهية والعنصرية التي تصدرها للناس هنا ...

وخليني اقول ليك كلام يا سمعه ..
انا زول حر جدا .. تحررت تماما من العنصرية, وتحللت كثيرا من أثقال القبلية .. والزمت نفسي بمسار فكري وثقافي ووطني اكبر بي كتير من ترهاتك هذه .. وحقيقة لا اشعر نحوك الا بالاشفاق .. ذلك الاشفاق الذي يحسه الناس تجاه الجهلاء من لا يملكون قوت تفكيرهم..

ذلك لا يمنعني من الاستفادة منهم في طرح الرؤى والافكار ..
فمرحب بيك وواصل حضورك في هذا البوست ..

..
لو جبت عينة sample تانية معاك يكون كويس ..
كن بخير ..

تحية لول أبا دكتور صديق الغالي وول أبا إسماعيل ..

أنا جاييكم بعد الدوام ..

بريمة

.............

Quote: موسى هلال يهاجم كبر وقوات الدعم السريع ويصفها بانها قوات الندم السريع !ومضى فى حديش لانتقاد الحكومة والجيش وقال انه لا يوجد ما يشير الى دولة فى السودان وانما يوجد نهب وتهريب اموال للخارج وادعى بانه هو السبب فى انقاذ بعض المحليات فى دار فور وانه لولا وجوده لتم مسح بعض المدن من قِبل ناس كبر

Quote: تطورات كبيرة أعقبت توقيع مذكرة التفاهم مابين الحركة الشعبيه لتحرير السودان , ومجلس الصحوة بقيادة موسى هلال وهذه التطورات سيكون لها مابعدها وبلاشك فان تأثيرها سيكون كبيرا جدا ومباشرا في عمليات الصيف القادم, مع العلم بأن النظام في الخرطوم يعتمد وبشكل رئيسي على قوات الدعم السريع وهي قوات الجنجويد , والتي تشهد هذه الايام انهيارا كبيرا وهروب جماعي في صفوفها من المعسكرات التي قام النظام بانشائها في مختلف الولايات, مثل جنوب كردفان ودارفور, وفي الشهرين الاخيرين..............قامت قوة كبيرة من قوات الجنجويد المسماة بقوات الدعم السريع وهي تتكون من أبناء دارفور بمغادرة مواقع العمليات في جنوب كردفان , وذهبت وانضمت الى قوات موسى هلال في مستريحه , وقد ذكروا في افاداتهم حينما وصلوا الى منطقة شمال كردفان أنهم خدعوا من قبل المسئولين الحكوميين ومن قبل (حميدتي) ولم تدفع لهم الاموال التي وعدوا بها, كما أنه لم يتم الالتفات الى الجرحى والاهتمام بعلاجهم وهم الذين اصيبوا في أثناء العمليات العسكريه , كما أن قوة من الجنجويد في منطقة الضعين والتي كان يتم تجهيزها من قبل النظام لعمليات الصيف القادم قد قامت بعمليات تمرد واسعة النطاق وإتجهت الى منطقة أخرى وسمت نفسها (قوات الردع ) بدلا عن قوات الدعم السريع مما يعني أنه ربما أصبحت لهم رؤيتهم ومواقفهم الخاصة وحتى الان لم تعرف توجهاتها , لكنها من المؤكد ووفقا لروايات المصادر فانها غاضبه من المعامله التي وجدتها وكثرة الاكاذيب والوعود التي سمعوها من المسئولين الحكوميين وأعوان النظام.

http://www.alrakoba.net/news-action-show-id-164227.htmhttp://www.alrakoba.net/news-action-show-id-164227.htm

Quote: ـــــ أجتهد اخونا بريمة اجتهادا كبيرا لشرح الغفلة الكبيرة التي يعيشها اهل الشمال والوسط عن التهديد والاحقاد المحيطة بهم والتي يقف (أهل بريمه وفق تصوره/تقرأ مليشيا حميدتي) سدا منيعا يقي اهل الشمال وينافح عنهم بفروسية اسطورية

يدافعون عن الشمال ضد من؟حماية الدبةوحفير مشو أم حقن الدم المسفوح في النزاعات القبلية والعشائرية في كردفان ودارفور؟؟ حماية السودان أم حماية عرش البشير ؟ أهل الشمال- بحسب إعتقادي وفهمي- لايطالبون ولايريدون من حميدتي والجنجويد أن يدافعوا ـ عنهم ـ لايشرفهم أن يدافع عنهم قادة مرتزقة مثل هولاء فالإلإنقاذ تقوم بتوظيف هولاء كمرتزقة ـ تستخدمهم من دون أن تحترمهم ثم تلفظ أو تهمش بعضهم وتحرقـهم كموسي هلال ـ لصالح قيادات جديدة ، مما دفع موسي لكشف بُعد المؤامرة ومحاولة التصالح مع من دفعته الإنقاذ لقتاله ويكفي ماقاله الفريق والمحلل العسكري الذي إستعان به بريمة ـ !

Quote: كما أن للتجييش الشعبي حساباته، فهم يبحثون عن ملكية أرض وزعامة وأموال"يبحثون عن ملكية أرض وزعامة وأموال"! . : ويؤكد المصدر أنّ كل التجارب أثبتت فشل الاعتماد على النظام الأهلي، ما يفرض على الحكومة أن تعمل على جمع كل السلاح المتفلّت الذي يقدر بـ4 مليون قطعة، بين ثقيلة وخفيفة، قبل أن ينقلب الوضع عليها عبر وسائل ترهيب أخرى. ويعتبر المصدر أنّ بقاء الوضع على حاله، من شأنه أن يخلق تمرداً جديداً في مواجهة الحكومة، يؤدي إلى تحالفات مع الحركات المسلحة الدارفورية، وتنتهي باستقلال الإقليم أسوة بالجنوب. )

****يعلم كل متابع أن عدد القتلي ـ في حروبات قبائل البقارة المتنازعة يفوق ما يفعله عدوهم بهم وأن مايحصده رصاص البقارة من أبناء جلدتهم يتواري معه مايفعله الغريب وهو أمر يمزق نياط القلوب ويجعلنا نتقطع حزنا والما ـ وهو أمر يتطلب تدخل عقلاء المنطقة ومثقفيها لإطفاء هذه النيران .. والتباهي الحقيقي والفروسية تكمن في إحتواء مشاكل المنطقة ولملمة الفتن فيها .بحكمة وعقل لا السياحة والفسحة في الدبة ودنقلا **وأهل الشمال لايطالبون ولايريدون من حميدتي والجنجويد ليدافعوا ـ عنهم لماذا؟ حميدتي والجنجويد هم حليف الإنقاذ ـ عدو الوطن والشعب ــ وهم حماة وأدوات الإنقاذ ــلاحماة الشمال أو حتي كردفان!قلت!

Quote: ـ* لو كنت أتبني الخيار المسلح لقلت الأولي أن يحمل أهل الوسط والشمال السلاح في وجه عدوهم الإساسي الإنقاذ (الذي أذلهم وشردهم ومزق الوطن وفرط في ترابه وسيادته ـوحرمهم من مجانية العلاج والتعليم (وربطهم ظلما بالتعالي والعنصرية وتهميش الغير) وحرمهم نعمةالحرية وتحكم فيهم بقوة الحديد والنار !النيران

. ، أما حمامات الدم المسفوح بين قبائل البقارة فحله في يد عقلاء المنطقة.عقلاء المنطقة ورجالات الإدارة الأهلية والمثقفيين هم من يهمهم حل فتن تلك المناطق وحقن الدم ورتق النسيج الإجتماعي ! لا قادات المليشيات الإنقاذية التي يهتم قادتها بأرصدتهم ومكاسبهم وحماية أولياء نعمتهم ـ الذين فرطوا في أبيي ! ...........

Quote: تحية لول أبا دكتور صديق الغالي وول أبا إسماعيل .. أنا جاييكم بعد الدوام .. بريمة

يا ول ابا رمضانك كريم ..

جوّد البليباصي اب كلاما قاسي ..

Quote: ذكرت لك يا اسماعيل أن وجودك مهم في هذا البوست لاثبات وجهة نظرنا الصحيحة .. فلا تنقطع يا رجل ...

اطمئن , ساكون موجوداً الى اخر ايام هذا البوست لانه من البوستات التي لا ادعها تنام ساعة ..

Quote: كل ما تخطه بيدك لمصلحتي ولمصلحة الحقيقة ..

ما هذا التنطع الجلابي الاجوف ..
من قال لك ان الحقيقة هي ما يختطه قلمك ؟؟؟؟
كل الناس المتزنة تكتب وتقول افتكر و اظن و ارى ... تواضع لله ..

Quote: ولا شيء يعريك ويفضحك تماما كما حروفك ومعاني الغل والكراهية والعنصرية التي تصدرها للناس هنا ...

لماذا ما اكتبه انا غل و كراهية عرقية و ما يكتبه الاخرون بحقنا شيء عادي ؟؟؟؟؟

Quote: وخليني اقول ليك كلام يا سمعه .. انا زول حر جدا .. تحررت تماما من العنصرية, وتحللت كثيرا من أثقال القبلية .. والزمت نفسي بمسار فكري وثقافي ووطني اكبر بي كتير من ترهاتك هذه .. وحقيقة لا اشعر نحوك الا بالاشفاق .. ذلك الاشفاق الذي يحسه الناس تجاه الجهلاء من لا يملكون قوت تفكيرهم..

ما كتبته هذا يقال عليه الترف الفكري ..
انت افندي بليباصي مغرد خارج السرب مثلك مثل الكثيرين المترفين بافكار و ايدلوجيات يريدون تطبيقها في مجتمع عشائري قبلي جهوي صارخ ..
ما تسعى اليه وما سعت اليه نخبتكم النيلية التي ادمنت الفشل منذ مؤتمر الحريجين هو طنطنة في اضان فيل ..
من تصفونهم بالريفيين و القبليين هم من سوف يحدد ملامح دولتك القادمة ..

Quote: ذلك لا يمنعني من الاستفادة منهم في طرح الرؤى والافكار .. فمرحب بيك وواصل حضورك في هذا البوست ..

اكيد ستشملك الاستفادة و الاستنارة رغم عنجهيتك .., وسوف تعرف ان غالبية السودانيين ليسوا من حي البوستة ..

Quote: لو جبت عينة sample تانية معاك يكون كويس .. كن بخير ..

و في الاخر سويتونا عينات ...
انتم لا ترون اعوجاج رقابكم ..

Quote: لماذا ما اكتبه انا غل و كراهية عرقية و ما يكتبه الاخرون بحقنا شيء عادي ؟؟؟؟؟

تحتاج للكذب وادعاء المسكنة والمظلومية ..
اتفهم ذلك يا سمعة ولكن ..
كل من يمر هنا يعلم ان رأيي فيما قد يكتبه الاخرين عنك من عنصرية فهو عنصرية .. وما تكتبه انت من عنصرية فهو عنصرية .. هذه مسالة سهلة جدا موقف بديهي جدا عندما لاتكون عنصريا ..

مهمتي أن أجعلك ترى الغل والكراهية والعنصرية قيما تكتب .. ادراك ذلك هو الخطوة الاولى بالتأكيد .. الباقي هين...


حي البوسته امدرمان !!

نتمنى يا سمعه ياخي أن نرى -في يوم من الايام- حي البوستة في مخملية جميرا وبردبي والبراحه والراشدية .. قول آمين

كمال عباس

Quote: يدافعون عن الشمال ضد من؟حماية الدبةوحفير مشو أم حقن الدم المسفوح في النزاعات القبلية والعشائرية في كردفان ودارفور؟؟ حماية السودان أم حماية عرش البشير ؟ أهل الشمال- بحسب إعتقادي وفهمي- لايطالبون ولايريدون من حميدتي والجنجويد أن يدافعوا ـ عنهم ـ لايشرفهم أن يدافع عنهم قادة مرتزقة مثل هولاء فالإلإنقاذ تقوم بتوظيف هولاء كمرتزقة ـ تستخدمهم من دون أن تحترمهم ثم تلفظ أو تهمش بعضهم وتحرقـهم كموسي هلال ـ لصالح قيادات جديدة ، مما دفع موسي لكشف بُعد المؤامرة ومحاولة التصالح مع من دفعته الإنقاذ لقتاله ويكفي ماقاله الفريق والمحلل العسكري الذي إستعان به بريمة ـ !

أرحم نافوخك الفاضي دا .. المناتلة لزومها شنو؟

بريمة

Quote: ما تسعى اليه وما سعت اليه نخبتكم النيلية التي ادمنت الفشل منذ مؤتمر الحريجين هو طنطنة في اضان فيل .. من تصفونهم بالريفيين و القبليين هم من سوف يحدد ملامح دولتك القادمة ..

هذا هو الواقع الآن ..
من يحدد شكل الدولة الحالية هم الريفيون والقبليون ولكنك لا تريد قول ذلك ..
انت لا تريد ذلك ..
انت تريد ان تحكم قبيلتك تحديدا ..
انت ترى احقية قبيلك واهلك في الحكم .. ولا ترى لاهل الشمال والوسط (ريفيون ومدينيون على السواء) حقا في الحكم
ودي مشكلة الفكر القبلي ..
ودي مشكلة العنصرية ..

ما نقوله ان الاساس القبلي لا يصلح لاقامة دولة حديثه ..
ونعارض بذلك فيما نعارض به حكومة قائمة ونظام حاكم ينتمي في اغلبه لذات خلفياتنا لاثتية والجهوية ..

واي زول يتمتع بذرة عقل يرى اننا نحن من نعارض ذلك وظواهره ومظاهره ..
بينما تأتي انت للانتصار لمن يقر ويؤيد هذا النظام الحاكم ويدافع عن اداة من ادوات هذا النظام والمتمثله في قوات الدعم السريع ..

هذا التناقض الذي تعيشه يا سمعه ليس مصادفة ..
وتناقض بريمه مع نفسه ليس مصادفه ..

وانما يكون كل ذلك اثرا مباشرا لتناقضات الفكر العنصري/القبلي وفي مجال يفضح ذلك بصورة كاملة .. واعني مجال الدولة الوطنية وكيفيات حكمها ..

اتمنى ان تواصل تواجدك هنا كي نعريك تماما يا اسماعيل ..
سأستفيد من حضورك في مسألتين
فضح الفكر العنصري
واثبات مصدر الخطر الحقيقي والتهديد الذي يطال اهل الشمال والوسط .. خلفياته وطريقة تفكيره وعنصريته واحقاده ..
ومن نافلة القول انك تمثل نموذجا صارخا لكل ذلك ..

مفروض عنوان البوست يكون : متعة ما يختطه قلم الجلابي .

Quote: انت تريد ان تحكم قبيلتك تحديدا .

ومالو ياخ ؟ ما ياهو بطن من قبيلة حاكم السودان ؟
حلال عليكم وحرام علينا ..

Quote: ودي مشكلة الفكر القبلي .. ودي مشكلة العنصرية ..

القبلية و العنصرية انتو اصلتو ليها وشرعنتو ليها و بعد ده اصبرو كمان شوية لينا خلونا نمارسه عليكم , مارستوها على الشعب السوداني على مدى اكثر من نصف قرن , خليكم ديمقراطيين و ادونا(chance)..

Quote: ما نقوله ان الاساس القبلي لا يصلح لاقامة دولة حديثه .. ونعارض بذلك فيما نعارض به حكومة قائمة ونظام حاكم ينتمي في اغلبه لذات خلفياتنا لاثتية والجهوية ..

انحنا معارضتكم معارضة (القدوم) دي معانا ما بتنفع , ده كلو لعب على الدقون , في الظاهر بتدعوا انكم ضد اهلكم العنصريين و الجهويين و عندما تذهبوا الى الصوالين المغلقة الشيوعي منكم و الاسلامي حاجة وااااااحدة , انتهى زمن الاستهبال السياسي.

Quote: واي زول يتمتع بذرة عقل يرى اننا نحن من نعارض ذلك وظواهره ومظاهره .. بينما تأتي انت للانتصار لمن يقر ويؤيد هذا النظام الحاكم ويدافع عن اداة من ادوات هذا النظام والمتمثله في قوات الدعم السريع ..

انا جئت هنا للدفاع عن ابن عمي ضد محاولتك اليائسة لاغتيال شخصيته ..

Quote: اتمنى ان تواصل تواجدك هنا كي نعريك تماما يا اسماعيل ..

اسال من حاول قبلك ..
انك لن تستطيع معي صبرا ..
القبالك هربوا لحدي الان عجاج كرعينهم شاقي عنان السماء ..

Quote: سأستفيد من حضورك في مسألتين فضح الفكر العنصري واثبات مصدر الخطر الحقيقي والتهديد الذي يطال اهل الشمال والوسط .. خلفياته وطريقة تفكيره وعنصريته واحقاده ..

انت عملت شنو للفكر العنصري بتاعكم المسيطر على رقاب المساكين منذ اكثر من ستين سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟

شكرا كمال عباس وانت تفضح هذا التهافت الفكري/العنصري

Quote: دافعون عن الشمال ضد من؟حماية الدبةوحفير مشو أم حقن الدم المسفوح في النزاعات القبلية والعشائرية في كردفان ودارفور؟؟ حماية السودان أم حماية عرش البشير ؟ أهل الشمال- بحسب إعتقادي وفهمي- لايطالبون ولايريدون من حميدتي والجنجويد أن يدافعوا ـ عنهم ـ لايشرفهم أن يدافع عنهم قادة مرتزقة مثل هولاء فالإلإنقاذ تقوم بتوظيف هولاء كمرتزقة ـ تستخدمهم من دون أن تحترمهم ثم تلفظ أو تهمش بعضهم وتحرقـهم كموسي هلال ـ لصالح قيادات جديدة ، مما دفع موسي لكشف بُعد المؤامرة ومحاولة التصالح مع من دفعته الإنقاذ لقتاله ويكفي ماقاله الفريق والمحلل العسكري الذي إستعان به بريمة ـ !

هي حماية عرش البشير .. وهم مرتزقة ليس الا
وموقف بريمة واسماعيل من ذلك هو موقف عنصري
يتقمص بريمة من خلاله دور الناصح الامين والمدافع عن اهل الشمال ..
ويرتدي اسماعيل غلالة الكره والحقد والكراهية لاهل الشمال
ولا يجمع بينهما الا المنطلقات العنصرية بينما يتناقضان في كل شيء ويفضحان بعضهما البعض في منتهى الغباء ..

Quote: انا جئت هنا للدفاع عن ابن عمي

بالله دي عقلية يحاوروها

Quote: يتقمص بريمة من خلاله دور الناصح الامين والمدافع عن اهل الشمال ..

بريمة لا يتقمص ولا شيئ .. كلامه واضح .. هناك خطر محدق بالشمال لكن أنتم فى غفلة عنه.

بريمة

سؤال المليون يا بريمة
ما موقفك من كلام ود عمك اسماعين ؟!!
الا يمثل ذات التهديد ويتمتع بذات القدر من الاحقاد والعنصرية التي تتحدث عنها ؟!!

محمد حيدر المشرف


سلام أخوي بريمة
سلام ود المشرف ،
بريمة راجل Civilized Man
بس لو ترك الرعاع ،
و ما باراهم ،
،،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

Quote: بريمة لا يتقمص ولا شيئ .. كلامه واضح .. هناك خطر محدق بالشمال لكن أنتم فى غفلة عنه. بريمة

يا بريمة يا ابن عمي ما تنهك روحك مع الجلابة و تتعب ساكت خليهم , ديل ما بقيمو ليك اي وزن مهما بذلت من جهد في سبيل التضامن معهم و اعتبار الحالة واحده , خلي الزحف يجي يكنسهم ..
اهتم بتجييش اهلك و تقويتهم عسكرياً لان الصراع في السودان اساسو عرقي .. لو ما حميت نفسك ما في زول بحميك .. و زي ما قال ود عمك سعادة اللواء الجبخانة توري وشها .....
بعدين يا بريمة انحنا استرتيجيا النوبة و الانقسنا و الفور و الزغاوة و المساليت و الميدوب ديل ناسنا بيننا وبينهم نسب و ارض مشتركة وتاريخ واحد ... ما تمشي تتلصق في ام جلبة .. ام جلبة بعتبروك مغفل نافع .. اسمعها مني يا بن عمي ..
تحالفنا الاستراتيجي يجب ان يكون مع من يجمعنا معهم لمصير المشترك ...
بعدين ياخ الشريط النيلي ده ما عندو رجال ... ايش معنى يجيبو حميدتي من اقصى غرب السودان ليحمي الحدود الشمالية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: بالله دي عقلية يحاوروها

نحن نقولها صراحة لكن انتم تتلولون ..
كما دخلتم لتقديم المساندة لابن عمكم ..
انا كذلك لا اتخلى عن ابن عمي حتى لو كان كوزاً ....
النظرية التي كانت سائدة من قبل لن تنطلي علينا اليوم... نحن جميعنا يد واحدة على من سوانا حتى لو اختلفت وجهات نظرنا السياسية ..

Quote: فاتح ليك بوست طويل وعريض للتهكم في زول لمجرد طرح رأيه ...

😭😭😭😭😭😭😭

مكرر ..
بريمة

شكرا يا مسلمي على اية حال ..

يا بريمة يا ريت تعليقك على كلام ود عمك اسماعين

Quote: يا بريمة يا ابن عمي ما تنهك روحك مع الجلابة و تتعب ساكت خليهم , ديل ما بقيمو ليك اي وزن مهما بذلت من جهد في سبيل التضامن معهم و اعتبار الحالة واحده , خلي الزحف يجي يكنسهم .. اهتم بتجييش اهلك و تقويتهم عسكرياً لان الصراع في السودان اساسو عرقي .. لو ما حميت نفسك ما في زول بحميك .. و زي ما قال ود عمك سعادة اللواء الجبخانة توري وشها ..... بعدين يا بريمة انحنا استرتيجيا النوبة و الانقسنا و الفور و الزغاوة و المساليت و الميدوب ديل ناسنا بيننا وبينهم نسب و ارض مشتركة وتاريخ واحد ... ما تمشي تتلصق في ام جلبة .. ام جلبة بعتبروك مغفل نافع .. اسمعها مني يا بن عمي .. تحالفنا الاستراتيجي يجب ان يكون مع من يجمعنا معهم لمصير المشترك ... بعدين ياخ الشريط النيلي ده ما عندو رجال ... ايش معنى يجيبو حميدتي من اقصى غرب السودان ليحمي الحدود الشمالية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تعرف يا مشرف
سماعين اب كضوم حشر ليك بريمة في ركن خلاهو لافي صينية
كل ما بريمة يبني مدماك بجي التليفة دا يرميلو مدماكين
و اخر المتمة ركبو ليك ود عمي هسه بريمة اكيد محتاج اكسجين
و الله دا بوست تحفة

ول أبا سماعين

حبابك وكل عام والأسرة بألف خير

Quote: يا بريمة يا ابن عمي ما تنهك روحك مع الجلابة و تتعب ساكت خليهم , ديل ما بقيمو ليك اي وزن مهما بذلت من جهد في سبيل التضامن معهم و اعتبار الحالة واحده , خلي الزحف يجي يكنسهم .. اهتم بتجييش اهلك و تقويتهم عسكرياً لان الصراع في السودان اساسو عرقي .. لو ما حميت نفسك ما في زول بحميك .. و زي ما قال ود عمك سعادة اللواء الجبخانة توري وشها ..... بعدين يا بريمة انحنا استرتيجيا النوبة و الانقسنا و الفور و الزغاوة و المساليت و الميدوب ديل ناسنا بيننا وبينهم نسب و ارض مشتركة وتاريخ واحد ... ما تمشي تتلصق في ام جلبة .. ام جلبة بعتبروك مغفل نافع .. اسمعها مني يا بن عمي .. تحالفنا الاستراتيجي يجب ان يكون مع من يجمعنا معهم لمصير المشترك ... بعدين ياخ الشريط النيلي ده ما عندو رجال ... ايش معنى يجيبو حميدتي من اقصى غرب السودان ليحمي الحدود الشمالية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ول أبا فى إحد كتبي كتبت عما يسمى بال Baggara Social Georgraphy .. الجغرافيا الأجتماعية لحزام البقارة .. وذكرت أن شعوب وقبائل البقارة يعيشون فى حزام متنوع أثنيا .. حيث يتداخلون مع مجموعات تتحدث لغات مختلفة ولها طرائق مختلفة فى العيش والحياة .. كما أنهم يقعون تحت محليات إدارية ومراكز حضرية وحكومات عدة .. وتتخلل حزام البقارة تنوعات جغرافية وفيسوغرافية مما جعل البقارة يشكلون ثقافات محلية فى محيطهم المحلي .. تلك الثقافات المحلية زادت من فعالية ثقافتهم البقارية .. كما أن البقارة أصبحوا وسيط بين المجتمعات المحلية أيضاً هم وسيط بين مجموعات سكانية متباعدة .. فالبقارة يحملون بضائع تجار شمال السودان إلي جنوبه .. وعادات وتقاليد الجنوب إلي شماله .. فالأنسان القادم من الشمال للتجارة يأنس البقارة أكثر من غيرهم .. أيضا البقارة يمثلون حلقة وصل ما بين الشمال والجنوب والشرق والغرب .. فقد لعبوا هذا الدور تأريخيا إبان الثورة المهدية حيث من خلالهم دخلت مجموعات مثل الدنيكا والشلك والنوير تحت راية الثورة المهدية ..

هذا دور تأريخي يا ول أبا سماعين .. نحن ربما المجموعة السكانية الوحيدة التى تمثل جزء من الكل .. أضف يا ول أبا نحن عدونا الحقيقي هو التمرد .. وبالتالي كسب المجموعات السكانية التى أستأنست بنا خارج دائرتنا الجغرافية يسهل محاصرة عدونا .. أضف أن الشمال والوسط والشرق يمثل الدولة السودانية والجيش .. وفي سبيل تثبيت أركان السودان أستعان بنا أنسان الشمال والوسط والشرق فى مؤسسة الدولة .. لكن نحن لم نتخط مؤسسة الدولة إلي الأنسان الشمالي .. وما أقوم به هو محاولة لكسب ولاء شعب وأبناء الشمال والوسط والشرق من خلال أتباع ما يسمى بالسياسة الشعبية .. وأنت تري هذا الدور يتمدد من خلال الولائم المتكررة ..

بريمة

أمجد،

Quote: تعرف يا مشرف سماعين اب كضوم حشر ليك بريمة في ركن خلاهو لافي صينية كل ما بريمة يبني مدماك بجي التليفة دا يرميلو مدماكين و اخر المتمة ركبو ليك ود عمي هسه بريمة اكيد محتاج اكسجين و الله دا بوست تحفة

سبحان الله ول أبا سماعين لم يسئ إليك .. فلماذا الأعتداء بدون بسبب؟

أمجد نحن البقارة نمثل السودان وقبائله .. وتختلف وجهات نظرنا من بعضنا رغم وحدة قضيتنا .. شيئ طبيعي ول أبا سماعين وول أبا دكتور صديق الغالي يرون غير الذي أريى .. ما هى المشكلة؟ الاختلاف رحمة. نفس الشيئ مع ول أبا كبر، فهو يري تأسيس دولة علمانية يساعدنا في تقدم دورنا الثقافي والوطنى .. وأنا أري أننا حملة رسالة، هاجر أجدادنا من جزيرة العرب إلي مجاهل أفريقيا يحملون شعار الدين، ففتح الله لهم وبهم قلوباً غلفا وآذانا صماً .. والنكوص عن هذا الدور نكوص عن رسالتنا أجدادنا التأريخية وأضعاف للدين فى أفريقيا .. وفى كل ذلك لا أري أننى أملك عصي موسي بل هى محاولة وسط أبناء أهلي لعلها تجد من يصغي لها.

بريمة

Quote: وفي سبيل تثبيت أركان السودان أستعان بنا أنسان الشمال والوسط والشرق فى مؤسسة الدولة

يا بريمة الكلام دا غير صحيح اطلاقا
قوات الدعم السريع قوات مشكلة من جميع مناطق السودان و تتبع لجهاز الامن و هي جسم موازي للجيش
يعني مليشيا منبتة لا اصل لها دا نمرة واحد
نمرة اتنين اهل الشمال ما منتظرين جهة تحميهم و هم اقدر على حماية انفسهم فحكاية البطولات القاعد تكتب فيها دي
لا تعدو ان تكون خيالا.
و الله ان كانت اركان السودان في حوجة لان يثبتها 2000 عسكري فعلى السودان السلام.

اما الكلام الجميل في مداخلتك اقطع ضراع معاوية الصايم لو كان اسماعيل اب كضوم فهم فوقو الحبة
يا بريمة انا اسماعيل ما بيني و بينو حاجة اكان بطل نبذو و قلة ادبو و بقى في تجارة عملتو ما بتجيهو الحبة

أمجد،

Quote: و الله ان كانت اركان السودان في حوجة لان يثبتها 2000 عسكري فعلى السودان السلام.

أمجد أنا أتحدث عن نظرة تأريخية أوسع من قوات الدعم السريع .. نحن البقارة فقط لدينا أكثر من 8 قبائل كبيرة وهى الزريقات التى ينتمى إليها حميدتى، التعايشة والهبانية وبنى هلبة والمسيرية، الحوازمة وأولاد حميد وبنى سليم، أضف إلي ذلك هناك حوالي 12 قبيلة تقريباً من قبائلنا الصغيرة .. بالأضافة للقبائل العربية الأخري التى عاشت مع البقارة فى حزام التماس مثل كنانة، التمباب، الجلابة الهوارا، الكواهلة .. وغيرها كثير .. كلها أشتركت فى الحرب ضد التمرد وخاضت معارك جنباً إلي جنب مع الجيش .. وفرض حصاراً علي حركة التمرد فى أراضيها .. أذكر ليك فقط وقائع محددة .. مثلاً مناطق أولاد حميد فى جنوب كردفان لم يستطع التمرد أختراقها وحتى اليوم .. الهبانية قطعوا الطريق للقائد داؤود بولاد .. المسيرية أعترضوا الحركة فى أبيي لسنوات .. الحوازمة والمسيرية الزرق وراء هزيمة الحركة فى جبال تولشي (وهذه ملحمة تأريخية لمنع تقد الحركة نحو شمال كردفان) .. معركة قوز دنقو بواسطة حميدتى .. معارك رهيد الجيينق فى شمال دارفور بواسطة القائد والزعيم موسي هلال ..

أنت ما بتعرف البقارة .. نحن أكثر من 150 قبلية داخل قبائلنا الكبيرة .. مثلاً أهلي الحوازمة يتكونون من 35 قبيلة وفرع قبيلة ..

بريمة

Quote: يا بريمة انا اسماعيل ما بيني و بينو حاجة اكان بطل نبذو و قلة ادبو و بقى في تجارة عملتو ما بتجيهو الحبة

اعلى ما في خيلك اركبو يا جميعابي..

Quote: ول أبا فى إحد كتبي كتبت عما يسمى بال Baggara Social Georgraphy .. الجغرافيا الأجتماعية لحزام البقارة .. وذكرت أن شعوب وقبائل البقارة يعيشون فى حزام متنوع أثنيا .. حيث يتداخلون مع مجموعات تتحدث لغات مختلفة ولها طرائق مختلفة فى العيش والحياة .. كما أنهم يقعون تحت محليات إدارية ومراكز حضرية وحكومات عدة .. وتتخلل حزام البقارة تنوعات جغرافية وفيسوغرافية مما جعل البقارة يشكلون ثقافات محلية فى محيطهم المحلي .. تلك الثقافات المحلية زادت من فعالية ثقافتهم البقارية .. كما أن البقارة أصبحوا وسيط بين المجتمعات المحلية أيضاً هم وسيط بين مجموعات سكانية متباعدة .. فالبقارة يحملون بضائع تجار شمال السودان إلي جنوبه .. وعادات وتقاليد الجنوب إلي شماله .. فالأنسان القادم من الشمال للتجارة يأنس البقارة أكثر من غيرهم .. أيضا البقارة يمثلون حلقة وصل ما بين الشمال والجنوب والشرق والغرب .. فقد لعبوا هذا الدور تأريخيا إبان الثورة المهدية حيث من خلالهم دخلت مجموعات مثل الدنيكا والشلك والنوير تحت راية الثورة المهدية ..

يا ابن عمي لك التحية و الشكر على هذا المجهود الفكري الذي تبذله ..
كل ما ذكرته حقيقة
البقارة هم حلقة الوصل وهم الاقدر على امتصاص التوتر و حالة الاستقطاب التي يشهدها الوطن الجريح
لكن اختلافي الوحيد معك هو تعويلك على الانظمة المركزية التي يسيطر عليها الجلابة منذ مؤتمر الخريجين ..
جهدك وجهدنا يجب ان ينصب في تفعيل المجموعات البقارية و توحيد رؤاها حول هدف واحد وهو ان يكونوا هم البديل للنظام لا ان يكونوا داعمين لبقائه و حمايته ..

Quote: هذا دور تأريخي يا ول أبا سماعين .. نحن ربما المجموعة السكانية الوحيدة التى تمثل جزء من الكل .. أضف يا ول أبا نحن عدونا الحقيقي هو التمرد .. وبالتالي كسب المجموعات السكانية التى أستأنست بنا خارج دائرتنا الجغرافية يسهل محاصرة عدونا .. أضف أن الشمال والوسط والشرق يمثل الدولة السودانية والجيش .. وفي سبيل تثبيت أركان السودان أستعان بنا أنسان الشمال والوسط والشرق فى مؤسسة الدولة .. لكن نحن لم نتخط مؤسسة الدولة إلي الأنسان الشمالي .. وما أقوم به هو محاولة لكسب ولاء شعب وأبناء الشمال والوسط والشرق من خلال أتباع ما يسمى بالسياسة الشعبية .. وأنت تري هذا الدور يتمدد من خلال الولائم المتكررة .. بريمة

عدونا الحقيقي هو انظمة الجلابة المتعاقبة على حكم السودان .
التمرد في بداياته حقر بينا لكن الان يطلب ودنا . هذه حقيقة ختها في الحسبان , هم الاقرب الينا ويعرفون قوة شكيمتنا و لا بفرطون في اي تحالف معنا ..
انا معاك في نقطة واحدة بس . استفادة اولادنا الموجودين مع النظام كقادة جيوش من تجييش اهلهم و تكوين ترسانة عسكرية قوية للمستقبل لان الجلابي لا امان له ..
الشمال والوسط و الشرق يبحثون عن مصالحهم . انت مصلحتك وين ؟؟؟
اركان السودان لن تثبت في ظل نظام حكم يقوده الجلابة ..
اذا عندك تركيز في اي تعبئة ركز على شرق السودان و انسانه افضل و افيد لك من ناس (دخلوها وصقيرا حام)..

هههههههههههه ..

بوست اكثر من تحفة ..
كل يغني على ليلاه ..

الكيزان ما عارفين يقولوا شنو .. مع حميتي برواية بريمة ولا ضد حميدتي برواية اسماعين ..

البقارة الهنا اسماعيل وبريمة ذاتم ما عارفين روحهم مع ودعمهم حميدتي ليه ؟!
واحد مع فكرة انو ود عمو سعادة اللواء قاعد يحمي وسط وشمال السودان ..
وواحد كرهتو في الدنيا سودان الوسط والشمال ويكن لاهله ما تنوء عن حمله الجبال ..

طشاش الرؤيا تورث التناقض يا جميعابي ..
ما مشكلة سودان واحد يسع الجميع ودولة مؤسسات جادة وحترمة ؟!!!

كتب الأخ بريمة ....

Quote: أرحم نافوخك الفاضي دا .. المناتلة لزومها شنو؟

مثل هذا الإسفاف هو مايجعلك مثار سخرية وتندر في المنابر ! إن لم يكن لك ماتقدمه فالصمت وصم الخشم ـ يعد صك ذهبي ! !ليس عيبا أن يكون أحدنا متواضع القدرات اللفكرية ضحل الثقافة يفتقر للإلمام ا بأسس لحوار وأدبيات السجال ــليس عيبا أن الا يستفيد من التلاقح الفكري والثقافي الذي يوفره مثل هذا المنبر ـأويجلس علي فروته ليتعلم من ثمار الفكر كل هذاليس هذا ليس عيبا ؛العبيب يتجلي في إدمان الإساءة والمهاترة ورمي الآخر بدائه ! يقول

Quote: هذا دور تأريخي يا ول أبا سماعين .. نحن ربما المجموعة السكانية الوحيدة التى تمثل جزء من الكل .. أضف يا ول أبا نحن عدونا الحقيقي هو التمرد .. وبالتالي كسب المجموعات السكانية التى أستأنست بنا خارج دائرتنا الجغرافية يسهل محاصرة عدونا .. أضف أن الشمال والوسط والشرق يمثل الدولة السودانية والجيش .. وفي سبيل تثبيت أركان السودان أستعان بنا أنسان الشمال والوسط والشرق فى مؤسسة الدولة .

وإنسان الشمال لم يستعين بمرتزقة حميدتي وإنما إستعان بهم نظام البشير كمجرد أدوات يقوم بتوظيفها ثم يلفظها ! مرتزقة حمدتي هم خصمنا طالما وضعوا يدهم في يد قتلة الإنقاذومن فرط في التراب والسيادة وإذل الشعب ودمر الوطن والغريبة أن نظام البشير الذي يتمسح به بريمة بل البشير شخصيا ( هو من صدر عنه حديث الغرباوية وحزب البشير هو من صدر عنه تصور مثلث حمدي ( الجهوي والعنصري) الذي يقصئ معظم الغرابة (* أنسي يابريمة مسألة تملق أهل الشمال طالما ـ أنت تضع يدك مع السفاح البشير وأنسي وهم دفاع الجنجويد عن أهل الشمال ....

Quote: يدافعون عن الشمال ضد من؟حماية الدبةوحفير مشو أم حقن الدم المسفوح في النزاعات القبلية والعشائرية في كردفان ودارفور؟؟ حماية السودان أم حماية عرش البشير ؟ أهل الشمالء بحسب إعتقادي وفهميء لايطالبون ولايريدون من حميدتي والجنجويد أن يدافعوا ـ عنهم ـ لايشرفهم أن يدافع عنهم قادة مرتزقة مثل هولاء*يعلم كل متابع أن عدد القتلي ـ في حروبات قبائل البقارة المتنازعة يفوق ما يفعله عدوهم بهم وأن مايحصده رصاص البقارة من أبناء جلدتهم يتواري معه مايفعله الغريب وهو أمر يمزق نياط القلوب ويجعلنا نتقطع حزنا والما ـ وهو أمر يتطلب تدخل عقلاء المنطقة ومثقفيها لإطفاء هذه النيران .. والتباهي الحقيقي والفروسية تكمن في إحتواء مشاكل المنطقة ولملمة الفتن فيها .بحكمة وعقل لا السياحة والفسحة في الدبة ودنقلا **وأهل الشمال لايطالبون ولايريدون من حميدتي والجنجويد ليدافعوا ـ عنهم لماذا؟ حميدتي والجنجويد هم حليف الإنقاذ ـ عدو الوطن والشعب ــ وهم حماة وأدوات الإنقاذ ــلاحماة الشمال أو حتي كردفان؟

* أمدد أقدامك علي قدر لحافك الفكري يابريمة ـ ودع التذاكي ــ فإمكاناتك لاتؤهلك لهذا الدور الذي تسعي للعبه ! ثم دع التعالي العرقي والعنصرية ـ فالعنصرية حينما تصدر من أكثر شخص ضحية لها في هذا المنتدي تصبح مضحكة ويضحي صاحبها مُغيب الوعي غير واعي بذاته ومحيطه وهويته . !

سلام يا محمد المشرف
,,

Quote: البقارة الهنا اسماعيل وبريمة ذاتم ما عارفين روحهم مع ودعمهم حميدتي ليه ؟! واحد مع فكرة انو ود عمو سعادة اللواء قاعد يحمي وسط وشمال السودان .. وواحد كرهتو في الدنيا سودان الوسط والشمال ويكن لاهله ما تنؤ عن حمله الجبال ..

(
*إسماعيل علي تطرفه وعنصريته واعي بذاته وهويته ــ وبأفريقته وجذوره ـ وواعي بحقيقةا لإنقاذ ـ وهو بالتالي رامي طوبتها ـ بل يقف علي عداء معها ـ بعكس بريمة الذي يتملق الإنقاذ
ويتمسح بالبشير ! ويطمس هويته ويتنكر لمكوناته الإجتماعية !

* مشكلة إسماعيل أنه يجرم علي أساس عرقي وجهوي ــ أويعمم جرم المركز الحاكم علي الكل هذا المنحي يغبش الرؤية ويعصب العين ويورث التطرف والعصبية
* إسماعيل يظن أنن نصارع بريمة لأنه غرباوي أو بقاري وهذا ظن خاطئ ـ لأننا نصارع
بريمة لأنه يقف علي النقيض من مصالح البقارة والوطن ونعي تماما أن (معظم أهل في الغرب كما في بقية مناحي الوطن المكلوم يعوون جيدا ـ أن العدو الذي دمر لوطن وأهدر موارده وأذل شعبه ومزق نسيجه الإجتماعي وفاقم الفتن القبلية
والعرقية في ربوعههو الإنقاذ! ويعلم أهلنا البقارة جيدا بأن الإنقاذ هي من فرط في حقوقهم في أبيي وجعلهم مجرد ترانزيست حيث أقر بأن أبيي تخص مشائخ دينكا نقوك التسعة !
بينما تجد أن بريمة مهموم ببقاء الإنقاذ والترويج لخطابها أكثر من إهتمامه بالغرابة والبقارة ـ لذا يرتضي بهذا الدور ـ يمجد من يتحالف مع الإنقاذ ويخدم أجندتها ويهاجم من يعادي الإنقاذ ويصفه بأنه يموت من أجل الجلابة ! هذا الدور مكشوف والتذاكي في لعبه واضح !!
* نتفق مع إسماعيل في حقيقة وجود تهميش وإحتكار للسلطة والثروة وظلم ومرارات الخ لذاتجدنا نقف مع التنمية المتوازية والتوزيع العادل للسلطة والثروة وإقامة دولة المواطنة
والتعدد والتنوع والقانون والمؤسسات وإجتثاث مسببات الحروب ونري أن المدخل لهذا هو الإطاحة بنظام الإنقاذ ـ وعودة الديموقراطية والشفافية ومبدأ المحاسبة
,,,,,,

Quote: اعلى ما في خيلك اركبو يا جميعابي..

ههههههه
عان دا عليك الله
خيل شنو و الله انت ما داير يلبسوا ليك سفنجة خلي يركبولك خيل
بس الواحد اكان لقالو جريو اعمى و فكا بقفاك

Quote: ههههههه عان دا عليك الله خيل شنو و الله انت ما داير يلبسوا ليك سفنجة خلي يركبولك خيل بس الواحد اكان لقالو جريو اعمى و فكا بقفاك

ومعاها هههههه يا نايص ..

كمال سلامات ..

اتفق معك تماما وأفهم دوافع اسماعين تماما كذلك ..
وكنت ادرك ان الاختلاف بين بريمة واسماعيل سيتبدى قليلا قليلا ويفضح كليهما .. زهذا ما حدث

الجذر المشترك بينهما هو العنصرية والصلة العرقية .. بيد انهما يختلفان في توجيه هذه العنصرية .. كل منهما في اتجاه معاكس

اسماعيل اكثر وعيا بعنصريته من بريمة ..
بمعنى ان عنصريته موجهه ومنضبطة الاتجاه ..

انظر

Quote: نا معاك في نقطة واحدة بس . استفادة اولادنا الموجودين مع النظام كقادة جيوش من تجييش اهلهم و تكوين ترسانة عسكرية قوية للمستقبل لان الجلابي لا امان له ..

هو لا يرى قوات الدعم السريع كقوات تدافع عن نظام الانقاذ كما اخونا الطيب جدا بريمة ..
بل يراها فرصة لزيادة غلتهم من الثروة والسلطة والسلاح واستحلابها من نظام الجلابه .. فاسماعيل لا يعارض الانقاذ كسلطة شمولية فاسدة وانما يعارضها لكونها نظام يقوده الجلابه .. فلم لا يقتنص كل الفرص المتاحة منهم لتوجيه الطعنه الاخيرة لصدور الجلابه جميعا ..

الامر الذي لا يعلمه بريمة ولا اسماعيل ..
ان الحكومة تستنزف من قوات الدعم السريع ما تستطيع توفيره للقوات المسلحة ..
وان قوات الدعم السريع كتنظيم مليشي مرتزق بعيد كل البعد عن الثورية المنظمة كما يترائى لاخونا الحالم اسماعيل ..

لندع بريمة واسماعيل قليلا لنرى ما الذي سيتوصلان اليه .في نهاية المطاف يا عزيزي ..

Quote: وان قوات الدعم السريع كتنظيم مليشي مرتزق بعيد كل البعد عن الثورية المنظمة كما يترائى لاخونا الحالم اسماعيل ..

لابد من الاشادة في هذا المقام بصورة المناضل الثوري تشي جيفارا يا اسماعين ..

Quote: ومعاها هههههه يا نايص ..

زعلت و لا شنو يا تاجر العملة
هههههههه

كمال عباس
سلام ..

Quote: أنسي يابريمة مسألة تملق أهل الشمال طالما ـ أنت تضع يدك مع السفاح البشير وأنسي وهم دفاع الجنجويد عن أهل الشمال ....

فى إحد كتاباتى عن كيف نؤسس سودان المستقبل .. كتبت أن تجربتنا السودانية لم يتم دارستها أو أستنباط أسس أركانها من طينة سوداننا الحبيب .. ذكرت أن أهل الشمال يولدون ويتربون ويكبرون ولا يعرفون عن السلاح شيئاً إلا سكاكين عدة المطبخ وسكاكين الجزارة وغيرها .. فى حين نحن فى غرب السودان ومناطق البقارة تحديداً أول شيئ يعرفه الطفل هو حمل العصي طوال اليوم وهو لم يصل سن السادسة ثم لبس السكين ثم التدرب علي السلاح وحمله وهو لم يبلغ الحلم بعد .. فى شجار بين الشباب لا يمكن حجزهم من بعض إلا بالشوك .. ولو حاولت أن تمسك قريبك مثلاً فحتماً أنت مشترك في جريمة قتله، فإن الأخر سوف يطعنه لك فى يدك وأنت ممسك به .. الشوك أفضل حجّاز.

بالتأكيد أن الفارق بيننا والشمال هو فارق ضخم فى مسألة السلم الأجتماعي .. فالشمال يري السلم فى نزع او عدم حمل السلاح من أساسه وأن ثقافة حمل السلاح هى مدعاة للحروب .. فى الجانب الأخر نحن نري أن حمل السلاح والتدريب عليه وإجادة الرماية والفروسية هى جزء من الأستعداد للحرب مما يعنى تأمين ضد الحرب .. ديل يا كمال نظامين قائمين وكل منهما يعتمد علي إرث حضاري .. الأول يعتمد علي الحضارة النوبية العريقة والثانى الحضارة العربية .. وأنا لا أتملق الشمال يا كمال بل أري تكاملاً منطقياً ما بين الشمال النوبي والغرب العربي .. ففي زمن الحروب يجب أن تسود ثقافتنا العربية ونستنهض همم أخوتنا فى الشمال ليؤمنوا أنفسهم .. وفي أثناء السلم يجب أن تسود ثقافة الشمال في السلم الأجتماعي .. نكسر الحواجس القبلية والأثنية ويعود مجتمعنا للتباري فى التجارة والفنون والرقص والطرب .. والتمتع بمباهج الحياة ..

فى جانب أخر أري أن تتمدد ثقافة الشرق والبطانة (البطاحين، الشكرية، الحلاوين، العبد اللاب) تجاه الشمال الجغرافي مهم .. الأدروب أهل حرب وشكيمة .. فقد لقنوا المستعمر درساً بليغاً فى فنون الحرب والقتال .. والبطانة تعرف كيف تمتشق السلاح والجلد فى رحلات النشوق الطويلة مما جعلهم أهل صبر علي الشدائد .. فى غربنا الحبيب الفور مشهورون بإدراة التنوع القبلي والأبداع فى الإدارة أكثر من أي مجموعة سكانية تقطن رربوع السودان .. والنوبة فى الجبال والفلكلور الشعبي والعمل الجماعي فى النفير ..

السودان غنى بتنوعه وأستغلال هذا التنوع بصورة مثلي هو ما يخرجنا مما نحن فيه.

إذن يا كمال أن أري الشمال من منظور إستراتيجي وليس مسألة تملق .. فإنت الذي تتملق البقارة لأنك تعرفهم رجال أشداء فى الحروب وعايزهم يقتلعوا لك عدوك .. الحكومة .. التى عجزت عن مواجهتها ..

ألعب بعيد أنت زول بتاع بلباص!

بريمة

كتب السيد بريمة,,,,,,

Quote: إذن يا كمال أن أري الشمال من منظور إستراتيجي وليس مسألة تملق .. فإنت الذي تتملق البقارة لأنك تعرفهم رجال أشداء فى الحروب وعايزهم يقتلعوا لك عدوك .. الحكومة .. التى عجزت عن مواجهتها ..ألعب بعيد أنت زول بتاع بلباص!

إنا أتملق البقارة؟ هل قلت أنهم أكثر وطنية من غيرهم أو أكثرهم شجاعة أو كرم ؟أنا لم أقبل الحط من قدرهم أو الإدعاء بأنهم يتميزون إيجابا علي غيرهم ــ أنا قلت أنهم مثل غيرهم من مكونات شعبنا وهذا هو كلامي تحديدا,

Quote: معظم أهل في الغرب كما في بقية مناحي الوطن المكلوم يعوون جيدا ـ أن العدو الذي دمر لوطن وأهدر موارده وأذل شعبه ومزق نسيجه الإجتماعي وفاقم الفتن القبلية والعرقية في ربوعههو الإنقاذ! ويعلم أهلنا البقارة جيدا بأن الإنقاذ هي من فرط في حقوقهم في أبيي وجعلهم مجرد ترانزيست حيث أقر بأن أبيي تخص مشائخ دينكا نقوك التسعة ! البقارة كما أهلنا في إقاصي دارفور جزء من نسيجنا الإجتماعي وتركيبتنا الوطنية ـ والقبلية إسهمت وتسهم مع غيرها في رفعة الوطن وتكتوي بنار الإنقاذ وسياستها المدمرة ــ لانرضي المساس بهاأو تحقيرها أو الحط من قدره

............ * مهمة إسقاط النظام . تقع علي عاتق الشعب والمواطنين لا قبيلة أو جهوية بعينها* مهمة إسقاط الإنقاذ واجب علي كل أصحاب الضمائر الحية وكل من له حس وطني! ما أرفضه هو,

Quote: تحويل البقارة وما أتسميهم بالغرابة ـ لرصيد وكم يتبع الإنقاذ ويدافع عن أجندتها ويشيل وش القباحة في وجه خصومها ـ ـبل والسعي لتحويلهم لمجرد دمي وأدوات في يد السفاح عمر البشير الذي فرط في أرض الوطن ومكتسبات البقارة في أبيي

* أتمني أن تنأي عن العكظيات والهتافيات الجوفاء ـ والعصبية المقيتة وعقليات القرونالوسطي !,

نقطة نظام لو سمحتوا!

يجب أن يعلم الجميع أن العبار بريمة أدم بلل، من المؤيدين لنظام الإنقاذ الفاشي المجرم.
العبار بريمة يشجع أهله البقارة في القتال دفاعا على حكومة الأخوان المسلمين في السودان، وهي حكومة أرتكبت أفظع الجرائم في البلاد.

نعود للأخ بريمة القائل ..

Quote: بالتأكيد أن الفارق بيننا والشمال هو فارق ضخم فى مسألة السلم الأجتماعي .. فالشمال يري السلم فى نزع او عدم حمل السلاح من أساسه وأن ثقافة حمل السلاح هى مدعاة للحروب .. فى الجانب الأخر نحن نري أن حمل السلاح والتدريب عليه وإجادة الرماية والفروسية هى جزء من الأستعداد للحرب مما يعنى تأمين ضد الحرب ..

تحليل هذه القضية يحتاج لمنهج فكري وبوصلة معرفية ورصد وتحليل موضوعي ــلا عنترياتوفخر أجوف !فهل تملك منهج فكري يمكنك من تحليل هذه الظواهر يابريمة ؟عليك الإطلاع علي أث علم الإجتماع وعلم الإجتماع السياسي والإستعانة بها في فهم وإستيعاب الظاهرة * العلوم الإجتماعية والتركيبة الطبقية للمجتمعات ـ تقول أن المجتمع الرعوي والعشائري يختلف عن المجتمع الزراعي والمجتمع الصناعي يختلف عن الزراعي والرعوي * ماهو وجه الإختلاف ؟الإختلاف يكمن ـ في وسائل الإنتاج وأدواته ـ وطبيعة الحياة من حيث الإستقرار والتنقل ويكمن أيضا تبائن الوعي الإجتماعي ، المقصود بالوعي الإجتماعي هنا هو منظومة القيم والعادات والتقليدوالثقافة ــ!* المجتمع الزراعي مجتمع حضري ـ ومتمدن نسبيا ـ بينما المجتمع الرعوي بدوي وعشائري الصراعات في المجتمع المدني والزراعي ـ تحسم عبارة أجهزة الدولة والشرطة والتقاضي وحكم القانون ـ لا الغزوات والسيوف والحراب ــوالبنادق ! وحمامات الدم المسفوك بين أبناءالقبيلة الوحدة ، إختلاف الوعي بين الزراعي والرعوي لم ينتج عن تميز جيني أوعبقريةوتفرد عرقي وإنما عن إختلاف طبيعة الحياة والنشاط الإقتصادي ــ فإبن القبيلة الرعوية المولودفي المدينة والمجتمع الزراعي يكتسب طبيعة ونظم مجتمعه الجديد ــ وإبن المجتمع الزراعي قد يلجأللدفاع عن نفسه إذا مافرضت الظروف عليه ذلك ـ ،عدم لجؤ إبن الحضروالمجتمع الزراعي للسيف والبندقية لايعني أنه يفتقر للشجاعة ، لا إنه يتسم بالشجاعة والتضحية دفاعا وطنه وشعبه ـ حينما يقاتل عبر الجيش الوطني ! أو حينما يخرج وهو أعزل في مواجهة آلة الدولة وبطشها ! ........* الحكمة والعقل يتطلب منك حقن الدم وإيقاف نزيف الدم المسفوك بين بطون قبائل ا لبقارة ـ فهذا أولي من التبجح بالشجاعة والفروسية الجوفاء .........

Quote: يعلم كل متابع أن عدد القتلي ـ في حروبات قبائل البقارة المتنازعة يفوق ما يفعله عدوهم بهم وأن مايحصده رصاص البقارة من أبناء جلدتهم يتواري معه مايفعله الغريب وهو أمر يمزق نياط القلوب ويجعلنا نتقطع حزنا والما ـ وهو أمر يتطلب تدخل عقلاء المنطقة ومثقفيها لإطفاء هذه النيران .. والتباهي الحقيقي والفروسية تكمن في إحتواء مشاكل المنطقة ولملمة الفتن فيها.........

Quote: فى جانب أخر أري أن تتمدد ثقافة الشرق والبطانة (البطاحين، الشكرية، الحلاوين، العبد اللاب) تجاه الشمال الجغرافي مهم

يا بريمة البطاحين احدى قبائل المجموعة الجعلية
الشكرية متواصلين و لهم انساب قديمة قدم السودان مع الجعليين من لدن المك نمر
الحلاويين خشم بيت من قبيلة رفاعة الهوى
العبدلاب قبيلة متمددة حتى دنقلا و اسأل ود الباوقة الانقريابي العبدلابي
و بنفس القدر قبائل البقارة متزاوجين و متواصلين مع قبائل الشمال و النماذج لا تحصى و لا تعد
و يا هو دا السودان

Quote: نقطة نظام لو سمحتوا! يجب أن يعلم الجميع أن العبار بريمة أدم بلل، من المؤيدين لنظام الإنقاذ الفاشي المجرم. العبار بريمة يشجع أهله البقارة في القتال دفاعا على حكومة الأخوان المسلمين في السودان، وهي حكومة أرتكبت أفظع الجرائم في البلاد.

العبار دينق، أنت لما تجي جاري نفسك قايم أعرف أنا عصرت لي زول .. أنتظر وح تشوف النهاية!

بريمة

كمال عباس

Quote: مهمة إسقاط النظام . تقع علي عاتق الشعب والمواطنين لا قبيلة أو جهوية بعينها* مهمة إسقاط الإنقاذ واجب علي كل أصحاب الضمائر الحية وكل من له حس وطني!

أنت حمار شيخك وقف فى عقبة إسقاط النظام .. وأنا مشكلتى غير مشكلة إسقاط النظام .. مشكلتى هى يجب علينا هزيمة التمرد الأثنى هزيمة نهائية وتأمين حدود وطنا السودانى .. ثم بعد ذلك الألتفات إلي الجانب السياسي من معادلة الحكم .. فالحركات القائمة اليوم حركات أثنية وغرضها عنصري جهوي ..

بريمة

بريمة كتب ,,

Quote: أنت حمار شيخك وقف فى عقبة إسقاط النظام .. وأنا مشكلتى غير مشكلة إسقاط النظام .. مشكلتى هى يجب علينا هزيمة التمرد الأثنى هزيمة نهائية وتأمين حدود وطنا السودانى .. ثم بعد ذلك الألتفات إلي الجانب السياسي من معادلة الحكم .. فالحركات القائمة اليوم حركات أثنية وغرضها عنصري جهوي ..,

أنت تساند نظام لو كانت مشكلتك مع الحركات المسلحة لهان الأمر ،، مشكلتك أكبر من هذا ,,,,

Quote: مشكلتك أنك مهموم ببقاء الإنقاذ والترويج لخطابها أكثر من إهتمامك بالغرابة والبقارة ـ لذا ترتضي بهذا الدور ـ تمجيد من يتحالف مع الإنقاذ ويخدم أجندتها و تهاجم من يعادي الإنقاذ و تصفه بأنه يموت من أجل الجلابة ! ,

أنت تمجد البشير,,

Quote: وهو من صدر عنه حديث الغرباوية وحزب البشير هو من صدر عنه تصور مثلث حمدي ( الجهوي والعنصري) الذي يقصئ معظم الغرابة !,,

أنت تساند نظام,,

Quote: الإنقاذ تقوم بتوظيف هولاء كمرتزقة ـ تستخدمهم من دون أن تحترمهم ثم تلفظ أو تهمش بعضهم وتحرقـهم كموسي هلال ـ لصالح قيادات جديدة ، مما دفع موسي لكشف بُعد المؤامرة ومحاولة التصالح مع من دفعته الإنقاذ لقتاله,, ,

...
, أنت تدعم الإنقاذ

Quote: و هي من فرط في حقوقهم في أبيي وجعلهم مجرد ترانزيست حيث أقر بأن أبيي تخص مشائخ دينكا نقوك التسعة ,

......... مشكلتنا معك ليس في معاداة الحركة الشعبية وإنما في في محاولتك ر,,,,,,,,,,,

Quote: اليائسة لتحويل البقارة وما أسماهم بالغرابة ـ لرصيد وكم يتبع الإنقاذ ويدافع عن أجندتها ويشيل وش القباحة في وجه خصومها ـ ـبل والسعي لتحويلهم لمجرد دمي وأدوات في يد السفاح عمر البشير,,,,,,,,,,,

كمال عباس

نعود لهذه النقطة .. المنهجية الفكرية فى التحليل ..

Quote: تحليل هذه القضية يحتاج لمنهج فكري وبوصلة معرفية ورصد وتحليل موضوعي ــلا عنترياتوفخر أجوف !فهل تملك منهج فكري يمكنك من تحليل هذه الظواهر يابريمة ؟عليك الإطلاع علي أث علم الإجتماع وعلم الإجتماع السياسي والإستعانة بها في فهم وإستيعاب الظاهرة * العلوم الإجتماعية والتركيبة الطبقية للمجتمعات ـ تقول أن المجتمع الرعوي والعشائري يختلف عن المجتمع الزراعي والمجتمع الصناعي يختلف عن الزراعي والرعوي * ماهو وجه الإختلاف ؟الإختلاف يكمن ـ في وسائل الإنتاج وأدواته ـ وطبيعة الحياة من حيث الإستقرار والتنقل ويكمن أيضا تبائن الوعي الإجتماعي ، المقصود بالوعي الإجتماعي هنا هو منظومة القيم والعادات والتقليدوالثقافة ــ!* المجتمع الزراعي مجتمع حضري ـ ومتمدن نسبيا ـ بينما المجتمع الرعوي بدوي وعشائري الصراعات في المجتمع المدني والزراعي ـ تحسم عبارة أجهزة الدولة والشرطة والتقاضي وحكم القانون ـ لا الغزوات والسيوف والحراب ــوالبنادق ! وحمامات الدم المسفوك بين أبناءالقبيلة الوحدة ، إختلاف الوعي بين الزراعي والرعوي لم ينتج عن تميز جيني أوعبقريةوتفرد عرقي وإنما عن إختلاف طبيعة الحياة والنشاط الإقتصادي ــ فإبن القبيلة الرعوية المولودفي المدينة والمجتمع الزراعي يكتسب طبيعة ونظم مجتمعه الجديد ــ وإبن المجتمع الزراعي قد يلجأللدفاع عن نفسه إذا مافرضت الظروف عليه ذلك ـ ،عدم لجؤ إبن الحضروالمجتمع الزراعي للسيف والبندقية لايعني أنه يفتقر للشجاعة ، لا إنه يتسم بالشجاعة والتضحية دفاعا وطنه وشعبه ـ حينما يقاتل عبر الجيش الوطني ! أو حينما يخرج وهو أعزل في مواجهة آلة الدولة وبطشها ! ........* الحكمة والعقل يتطلب منك حقن الدم وإيقاف نزيف الدم المسفوك بين بطون قبائل ا لبقارة ـ فهذا أولي من التبجح بالشجاعة والفروسية الجوفاء .........

التحليل الأجتماعي .. والقراءات الأنثروبولجية .. والدياليكتيك الطبقي .. كنظريات لتحليل واقع المجتعات البشرية .. يؤسفنى أن أقل لك نظريات علوم الأجتماع ليs فيها إبداع معرفي أكثر من التعريف بواقع المجتمعات .. ولو عايز تصل لنتيجة ما أقول أقرأ واقع مجتمع الجعليين ومجتمع الفور علي أسس علوم الأجتماع .. ما ح تلقي فارق كبير ولن تستطع سبر غور هذه المجتمعات .. بدليل أن مجتمعات الحضر فى كل الدنيا تتبع نظم وقوانين ودستاتير متشابهة.

لكن يا كمال أقرأ هذين المجتمعين الجعلي والفوراوي علي هدي قراءة بريمة لتراث البقارية من خلال الأثنوغرافي .. وناخذ ليك مثالين أقرأ تراث الهمباتى الفارس ود ضحوية فى تراث الهمبته والفروسية .. والشعر .. وانظر كيف يتفاعل الجعليون مع هذا الهمباتى الفذ .. فى المقابل أقرأ عن علم الحبال فى تدريس القرآن لدي الفور .. وأنظر من منهم هم المجودين لعلم الحبال من شيوخ الدين ما يلقبون بالقونى .. ثم أقلب المعادلة وأنظر إلي علماء الحبال وسط الجعليين أو الهمباته وسط الفور .. لا تجد فكي قونى واحد وسط الجعليين .. ولن تجد همباتى وسط الفور .. وهنا ح تقول واه ديل ناس فعلاً مختلفين .. وهذه الأختلافات هى ما تميز مجتعاتنا وهى التى تمثل تنوعنا .. وأنا أفتكر أن معرفة تنوعنا فى هذه المرحلة أهم من معرفة تجانسنا الذي يمكن الوصول إليه من خلال علم الاجتماع.

بريمة

'يبدو الأمر يا بريمة وكأنك كمن أزمع المخارجة الفكرية اللائقة من تبعات مواقفه تجاه نظام الانقاذ .. ولكنك تتورط أكثر وأكثر.

لا احد يدعو للقفز فوق الواقع الاجتماعي .. هذا رهان خاسر على اية حال وعانت منه تنظيمات سياسية عديدة في الساحة السياسية السودانية .. وبعد دفع الثمن الباهظ جدا ب 28 عاما انقاذية وانفصال الجنوب والحروبات الاهلية الممتدة, حري بالناس القعاد في الواطه والتفكير الجاد في مخاطبة الأزمة السيودانية بدلا عن التعامل السطحي مع افرازاتها وتمظهراتها في الواقع السودان,

والتمرد والحركات التممردة نتيجة للازمة واحدى تمظهراتها .. والحديث عن انهاء التمرد اولا ومن ثم مخاطبة المشكلة السياسية حديث سلطوي بامتياز ومقاربة فوقية لا تليق بكل المرارات والاحن التي عانى من ويلاتها هذا الوطن. ففي سبيل التغيير لواقع وطني افضل يجب علينا مخاطبة الاسس والمظالم التاريخية للشعوب السودانية والتى قام عليها التمرد وكانت بمثابة الوقود الفكري والانساني للحرب والاقتتال بين ابناء السودان. بوجود هذه المظالم والمرارات والمظالم يكون الحديث عن القضاء على التمرد مجرد أماني وتكرار ممجوج وسمج لذات الاخطاء ومن ثم اعادة انتاج الازمة من جديد.. هذه حلقة شيطانية مفرغة وحديث سلطوي فارغ لا يملك التكتح من الموضوعية والحس الوطني السليم والمعافى لتجاوز الازمة السودانية .. بل هو في الواقع تكريس لها ..

ان قراءة المجتمع -اي مجتمع - لا يتم من خلال نظرة ذاتية ستعلائية سلطوية جوفاء فارغة المضامين .. انظر حديثك عن الاصول التشادية للحركات المسلحة الدارفورية وانظر موقفك العنصري من قوات الدعم الجنجويدي وانظر كيف تحركت باقدام واثبة لمعانقة هذا النظام الشمولي الفاسد البغيض تحت راية القضاء على التمرد . والقضاء على التمرد -في الواقع- لا يكون الا بهدم الاسس المجتمعية والسياسية والاقتصادية الشائهة التي شادتها الانقاذ عمدا وبسوء طوية سلطوية وكأنها تحمل الناس حملا للتمرد وحمل السلاح. والسؤال: ما كنا نتوقع من كل ذلك؟! .. هل كنا نتوقع خضوع الناس وكسر شوكتهم وخنوعهم التام ؟!! لا بالتأكيد .. هذه مقدمات ضرورية جدا للحرب الاهلية ولقد نالت الانقاذ درجتها الكاملة +A. فانظر كيف كانت العواقب ؟!!

ود المشرف،
دا كلامي ..

Quote: مشكلتى هى يجب علينا هزيمة التمرد الأثنى هزيمة نهائية وتأمين حدود وطنا السودانى

بُنيت الدولة السودانية علي أسس ودستور (لم يجمع عليه بعد كدستور قومى)ولبنات أساسية مثل الجيش والشرطة والقضاء وأحزاب سياسية وغيرها. هذه المقومات هى التى يجب تعديلها لتؤام شكل وطبيعة الدولة المرجوة .. الأحزاب السياسية هى وسيلتنا لممارسة الحكم .. وكيفية نشوء الأحزاب أيضاً ضمن مسودات الدولة السودانية .. بما أن الأحزاب هى ممثلة للشعب هى المنوط بها تعديل القوانين والمواثيق التى تحكم أداء الدولة او الرجوع إلي الشعب عن طريق إستفتاء عام ..

أين الحركات المسلحة من هذا؟ الحركات المسلحة قامت لتقويض النظام العام (لا أقصد نظام الانقاذ) وإحداث فراغ دستوري ثم تقاسم الكيكة علي أسس جديدة. الأن الحركات المسلحة تحمل كل واحدة منها دستورها فى حقيبتها في يدها .. وتنفذ أحكام تلك الدساتير علي منسوبيها .. لكن السؤال ما بال الذين لا ينتسبون لها؟ بأي دستاتير تحاكمهم؟ وبأي قانون تقيم عليهم الحجة؟ تقويض النظام بهذه الطريقة بما يشبه الربيع العربي يؤدي إلي تفكك الدولة السودانية ..

من الأخطاء التى وقعت فيها الأحزاب خطأ الأعتراف بالحركات المسلحة .. ويجب ان نفرق بين المظالم التاريخية والتمرد .. الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدنى داخل السلطة وخارجها هى المنوط بها مخاطبة الازمة السودانية .. واي إنسان عايز يغير الدستور والمواثيق الدولية لجمهورية السودان يجب أن يكون ذلك من خلال الشعب .. والوصول إلي الشعب من خلال الأحزاب أو منظمات المجتمع المدنى.

أكبر مثبط لهمة الشعب السودانى لأسقاط النظام هى هذه الحركات المسلحة .. لو لا قيام هذه الحركات المتمردة كان ممكن يكون كثير من الشعب السودانى له موقف مختلف .. دا يا ود المشرف أسمه فقه المرحلة .. بن لادن تضامن مع الغرب ضد الروس .. وحنيما طرد الروس أدار ظهره للغرب .. ما الذي يمنعنا من أتباع فقه الضرورة في الحالة السودانية؟ بترك أمر إسقاط النظام للحركات المسلحة وضعنا جزء من الشعب السودانى ضد السلطة .. النوبة والفور والزغاوة والمساليت .. جزء اخر مع السلطة .. وبالتالي القتال أصبح أثنياً شعب موالي ضد شعب غير موالي .. وبهذا الشكل بوعى او دون وعي نحن نقود أنفسنا نحو المحارق الأثنية وهذا ما يحصل فى جنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق ودافور .. لأننا كشعب تنازلنا عنهم وأوكلنا أمرهم لللحركات المسلحة التى أصبحت تتبجح بأنها تقاتل من اجل شعبها ..

بريمة

Quote: Adam Mohajer · University Of Khartoum الاخ المحترم محمد حيدر المشرف اهلنا من القبائل الغير عربية الدارفورية اهل الجلد والراس لم يتورطو يوما في ارتكاب حماقات ضد اهل الشمال او بالاحرى احداث المتمة ولقد ذكرت هنا من نافذة الفيس مرارا وتكرارا بان من ارتكب تلكم الجرائم هم الجنجويد اليوم اهل بريمة وصديق الغالي واسماعيل عبد الله وارتكبوها في درافور ضد اهلنا ولقد ظلمنا التاريخ كثيرا وكثيرا من اهلنا في الشمال لجهلهم بالحقائق والتعميم مخل والشر عم وشمل الجميع اهلنا والله اهل دين واخلاق والغريب بينهم محل احترام وتقدير.. لقد انصفتنا اليوم يا ود المشرف في هذا المنبر لم يقل هذا الكلام من من اهل السودان من قبل(الشمال) ونحي فيك قول الحق والمعرفة بالتاريخ والتحليل الممتاز لما يدور في السودان. لقد ارتكب الجنجويد اهل بريمة مذبحتين ضد اهلي في غرب دارفور في محلية كرينك قبل رمضان وفي شهر رمضان هذا وراح ضحيتها اكثر من ستين شخص واحتلوا اراضيهم الزراعية واعتبرها اراضي محررة لهم الرحمة والمغفرة. أعجبني · رد · 27 يونيو، 2016 06:08 مساءً Adam Mohajer · University Of Khartoum ،،،،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الموقف من الحركات المسلحة والتمرد وسلطة الإنقاذ والأحزاب السياسية
تحياتي أخ محمد المشرف مشكلة بريمة إنه يسحب موقفه من الحركات المسلحة والسلطة والأحزاب هو موقف القبيلة، ويعتبرالقبيلة كم يتبع ،يتجاهل حقيقة أن القبائل ليست كما واحدا أو قطيعا يقاد أو بصمة واحدة لاتقبل التنوع ! وإنما هي مؤسسة إجتماعية تعج بالتنوع وتعدد الأراء والأفكار والمواقف والإنتماءت السياسية لذا من التعسف محاولةالتحدث بإسم قبيلة أو الوصاية علي خيارات أفرادها !ففي داخل قبائل البقارة تجد( أبناء البقارة الذين أختاروا ـالإنضمام للحركات المسلحة في مواجهة جورالإنقاذ ـ تجد الكم الكبير من أبناء الغرب الذين يرفضون تجاوزات الحركات المسلحة وقبلهاكوارث ومجازر الإنقاذ و الكم الكبير الذي إختار معارضة الإنقاذوالتصدي وتجد مادبو ـزعيم حزب الأمة المعارض وتجد شاعرنا فضيلي جماع المصادم للإنقاذ والمتعاطف مع المعارضة المسلحة في بعض الجوانب و قواعد وكوادر الأنصار من أبناء البقارة الذين يحملون الإنقاذ مسؤلية مايجري و تجدعقلاء الذين يرفضون تمزيق الإنقاذ لنسيج دارفور وكردفان وإلهاب الفتن العرقية والقبلية وضرب أبناء المنطقة ببعضهم ـ ).........* بريمة يتجاهل أننا نصارع من أجل صيانة تراب الوطن الذي فرط فيه عمر البشير ومن أجل ا لسيادة الوطنية التي إنتهكها نظام الإنقاذ ومن تراب أبيي الذي أهدره النظام في برتكول أبيي ووضد نظام ربط الوطن بالتطرف والإرهاب ــ ودمغت قيادته ـ بجرائم الحرب والإبادة الجماعيةمن قبل المجتمع الدولي ـ وضد نظام أذل وقتل وهيمن علي السلطة والثروة ومزق النسيج الإجتماعي للوطن،، ضدنظام دفع الناس دفعا لحمل السلاح ـ في دارفور ــ حينما قالالبشير إنه لايحترم أو يتفاوض إلا مع من يحمل السلاح!*إننا إذا نعارض النظام بما يفرضه علينا الحس الوطني الوطني والحس الإنساني .........

مساهمة نزلت بالخطأ ـ في هذا البوست ــ إي لا علاقة بموضوع البوست .. فهل هي كذلك؟
لم يعلق يوسف عبد الفتاح كوراث الإنقاذ علي شماعة الحركات المسلحة ولم يخفي معارضته للإنقاذ ووندمه علي المُشاركةفي إنقلابها بدعوي أن الأولويةلمواجهة التمرد !
يوسف عبد الفتاح : ندمت على مشاركتي في إنقلاب " " 89 " بسبب الواقع..لم أكن أتوقع يوماً أن ينفصل الجنوب في عهدنا أو يجوع الناس يهذه الصورة..!!

Quote: قييمك للإﻧﻘﺎﺫ ﺑﻌﺪ ‏( ٢٧‏‏) ﻋﺎماً ؟ ﺍﺧﻔﻘﺖ ﻓﻲ أشياءﺀ ﻭﻃﻮﺭﺕ أﺧﺮﻯ، ﻭﻟﻜﻦ للأﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻢ أﻛﻦ ﺍﺗﻮﻗﻊ أن ﻳﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺑﻌﺪ ‏ ( ٢٧‏) ﻋﺎماً ﻣﻦ ﻣﺠﺌﻲ ﺍﻻﻧﻘﺎﺫ، ﻓﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻲ ﻗﻔﺔ ﺍﻟﻤﻼﺡ ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﺏ أﻥ ﺗﻠﺠﺄ ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﻤﺎﺳﻲ ﻭﻣﺎ أﺩﺭﺍﻙ .. ﺍﻳﻌﻘﻞ ﻭﺿﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﻤﺎﺳﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺓ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ أكبر اخفاقات الإنقاذ. *ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أﻥ ﻧﻘﻮﻝ إﻥ الإﻧﻘﺎﺫ ﺍﻭﻗﻔﺖ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺬﻛﺮﻯ ﻣﺠﻴﺌﻬﺎ قناعة بالفشل ؟ ء أﺑﺪﺍً ﻭﻟﻜﻦ لأﻥ ﺍلإﻧﻘﺎﺫ أﺻﺒﺤﺖ لا ﺗﺤﻜﻢ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎنت ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺎﺗﻬﺎ، ﻭأﻋﺘﻘﺪ أﻥ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍلإﻧﻘﺎﺫ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ، ﻭﺍلآﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ أﻭ ﻭﻃﻨﻴﺔ أﻭ ﺳﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ. *ﻫﻞ ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﻧﺎﺩماً ﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻧﻘﻼﺏ ‏(" 89 ‏)" ؟ ............ء ﻧﻌﻢ ﻭﻗﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ إﺑﻌﺎﺩﻱ أﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺘﻲ ﻭﺣﺮﻣﺎﻧﻲ ﻭﻣﻨﻌﻲ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯراءﺀ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻟﻢ أﻛﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﺍﺗﻮﻗﻊ أﻥ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻧﺎ أﻭ ﻳﺠﻮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ. *ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍلإﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ بأﻗﺮﺍﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭﺗﻮﻧﺲ؟ ء ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍلآﻥ ﺑﺪأ ﻳﺤﺐ ﺍلإﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻤﺮﻭﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺧﻄﻮﺓ ﺑﺨﻄﻮﺓ، أﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أﻥ ﺗﻨﻬﺾ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻭﻟﻢ ﺗﺘﺒنَ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺻﺎﺭﺧﺔ، ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﺧﻼفاً ﺟﻤﻴلاً ﻭﺧﺮﻭجاً ﻫﺎﺩئاً ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭللأﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺩﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻧﻘﺴﺎماً ﻗﺒﻴحاً، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻜﺮياً أﻭ ﻓﻘﻬياً، ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺎﻫتة، ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺷﻌﺎﺭاﺕ ﻫﻲ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻭﻻ ﻟﻠﺠﺎﻩ، ﻭﻛﺎﻥ ﻧﻤﻮﺫجاً سيئاً ﻭأﻭﺻﻠﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﺍلآﻥ، ﻭﻟﻢ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺷﻮﺍﻕ ﺍﻟﺬﻳﻦ أﺗﻮﺍ ﺑﻬﺎ ............

الموقف من الحركات المسلحة والتمرد وسلطة الإنقاذ والأحزاب السياسية!
تحياتي أخ محمد المشرف مشكلة بريمة إنه يسحب موقفه من الحركات المسلحة والسلطة والأحزاب -علي القبيلة والمكون العرقي ويعتبرالقبيلة كم يتبع ،يتجاهل حقيقة أن القبائل ليست كما واحدا أو قطيعا يقاد أو بصمة واحدة لاتقبل التنوع ! وإنما هي مؤسسة إجتماعية تعج بالتنوع وتعدد الأراء والأفكار والمواقف والإنتماءت السياسية لذا من التعسف محاولةالتحدث بإسم قبيلة أو الوصاية علي خيارات أفرادها !ففي داخل قبائل البقارة تجد( أبناء البقارة الذين أختاروا ـالإنضمام للحركات المسلحة في مواجهة جورالإنقاذ ـ تجد الكم الكبير من أبناء الغرب الذين يرفضون تجاوزات الحركات المسلحة وقبلهاكوارث ومجازر الإنقاذ و الكم الكبير الذي إختار معارضة الإنقاذوالتصدي وتجد مادبو ـزعيم حزب الأمة المعارض وتجد شاعرنا فضيلي جماع المصادم للإنقاذ والمتعاطف مع المعارضة المسلحة في بعض الجوانب و قواعد وكوادر الأنصار من أبناء البقارة الذين يحملون الإنقاذ مسؤلية مايجري و تجدعقلاء الذين يرفضون تمزيق الإنقاذ لنسيج دارفور وكردفان وإلهاب الفتن العرقية والقبلية وضرب أبناء المنطقة ببعضهم ـ ).........* بريمة يتجاهل أننا نصارع من أجل صيانة تراب الوطن الذي فرط فيه عمر البشير ومن أجل ا لسيادة الوطنية التي إنتهكها نظام الإنقاذ ومن تراب أبيي الذي أهدره النظام في برتكول أبيي ووضد نظام ربط الوطن بالتطرف والإرهاب ــ ودمغت قيادته ـ بجرائم الحرب والإبادة الجماعيةمن قبل المجتمع الدولي ـ وضد نظام أذل وقتل وهيمن علي السلطة والثروة ومزق النسيج الإجتماعي للوطن،، ضدنظام دفع الناس دفعا لحمل السلاح ـ في دارفور ــ حينما قال البشير إنه لايحترم أو يتفاوض إلا مع من يحمل السلاح!*إننا إذا نعارض النظام بما يفرضه علينا الحس الوطني الوطني والحس الإنساني .........

العنصرية بالنسبة لي محض أوهام يؤسس لها من يعيشون خارج السودان
أتجول يومياً بالخرطوم والسوق العربي وأرتاد المقاهي والأندية وأتعامل مع كل من يقابلني ممن يعيشون بالسودان .. لم أذكر يوماً أن انتبهت لقبيلة من اتعامل معه
لم أهتم بهذا البوست ولا البوستات المتعلقة وزهدت في قراءة هذه النوعية من البوستات منذ أن استلمها المؤزومون صديق الغالي واسماعيل عبد الله .. لا أعرف عنهم شيئاً لكني يمكنني أن أقسم أنهم لا يعيشون بالسودان
بالأمس فتحت الصفحة الثانية مباشرة من البوست وقرأت المداخلات الأوائل ثم خرجت للأسواق والأندية وفي بالي معرفة عدد الغرابة وعدد أولاد البحر ممن التقيهم يومياً وهو ما لم أفكر فيه من قبل .. بعد نهاية جولتي المسائية وجدت أن عدد الجنوبيين بالخرطوم يوازي عدد أولاد البلد وعدد المصريين والسوريين يساوي أيضاً عدد أولاد البلد أما عدد الأحباش فيساوي عدد هؤلاء جميعاً .. لم استطع احصاء أبناء الغرب مقابل أبناء البحر لأنني لم أعتد تمييزهم لكني تذكرت ذلك في قعدة الشيشة الأخيرة فحسبت 5 غرابة في جلستنا مقابل أنا وابن خالي اولاد بحر - كما تقولون - وكان ذلك الحجر بعد أن تعشينا سوياً في الموناليزا كعادتنا كلما التقينا .. نعم هي شلتنا التي نعرفها فرداً فرداً بل ونعرف أسرهم جميعها ويعرفون أسرنا .. ندخل بيوتهم كبيوتنا ويفعلون المثل
بل حتى الأحباش والمصريين والسوريين يعيشون معنا في وئام تام وقبل يومين تناولت وجبة الافطار في منزل زميل دراسة اثيوبي ، وقد أقمت في منطقة العشرة فترة من الزمن محاطاً بالاثيوبيين والاريتريين من كل الجهات لم أشعر بأي ضجر أو ضيق
ما جعل الغرب يتقدم علينا هو مفهوم المواطنة الذي يعود به أمثال اسماعيل القهقرى .. يكفي فقط أن تعيش في البلد الأوربي 5 سنين مثلاً لتكتسب جنسيته وحينها تصبح مواطناً اوربياً أصيلاً لك كافة حقوق المواطنين السابقين لك - كتبت في البداية المواطنين الأصليين ثم عدلتها لأني لم أسمع بتمييز بين أمريكي الميلاد وأمريكي بالتجنس كمثال - يسهل التعايش حين يصبح الوطن ملك الجميع وحين يصبح الجميع أهل الجميع وذلك لن يتم إلا بتجاهل النظرة العنصرية والإنصباب تجاه القبيلة بدلاً عن الوطن

حقيقة لم أقرأ البوست ولم أخطط لكتابة الكلام الكثير أعلاه وددت فقط أن أعلن إحباطي وخيبة أملي في قلم بريمة الكاتب المُجيد الذي كنت استمتع بقراءة بوستاته وأفكاره حتى التي اختلف معها مثل هوية السودان العربية وأقدر ما يقوم به من كتابة الكتب حول تراث أهلنا البقارة .. نعم أعرف انه حاد الطباع لكن لم أتخيل أن أجده مصطفاً مع أفكار بمستوى أفكار اسماعيل لمجرد القرابة
وما يحيرني أكثر أن بريمة يمتلك الجنسية الامريكية ويعيش في بلد تخلصت من القبلية وجعلت مواطنتها حق مشاع للعالم أجمع

الأخ العزيز أحمد محمد عمر

كل عام وأنتم بألف خير .. وجعلنا الله من عتقاء هذا الشهر المبارك ..

Quote: حقيقة لم أقرأ البوست ولم أخطط لكتابة الكلام الكثير أعلاه وددت فقط أن أعلن إحباطي وخيبة أملي في قلم بريمة الكاتب المُجيد الذي كنت استمتع بقراءة بوستاته وأفكاره حتى التي اختلف معها مثل هوية السودان العربية وأقدر ما يقوم به من كتابة الكتب حول تراث أهلنا البقارة .. نعم أعرف انه حاد الطباع لكن لم أتخيل أن أجده مصطفاً مع أفكار بمستوى أفكار اسماعيل لمجرد القرابة وما يحيرني أكثر أن بريمة يمتلك الجنسية الامريكية ويعيش في بلد تخلصت من القبلية وجعلت مواطنتها حق مشاع للعالم أجمع

أشكرك يا أخى والله من كل قلبي .. وأقدر موقفك .. هذا موقف نبيل، وأنا كما يقول المثل ود قبايل أقبل النصح وأتراجع عن الخطأ متى ما عرفت ذلك. والرجاء قراءة مداخلاتى فى البوست.

وبخصوص حديثك عن ول أبا سماعين، أقول لك تمحل قليلاً يا أخى .. الحكم من خلال ما يكتب فى المنبر ليس صائباً فى كل الاوقات .. أنا نفسي أمتلك شخصيات عدة فى المنبر وربما إن لم يكن الشخص من أمثالك يداوم علي قراءة أفكاري من الصعب يعرف حقيقة متى أكتب جاداً أو مهاتراً لوجه الله .. مثلاً مع الأخ دينق أغلب ما أكتبه فيه نوع من التندر .. وأنا أقسم بالله وأنا صائم لم يعرف الخمر ولا التدخين إلي جوفي سبيلا .. لكن حينما أكتب عن العبار دينق أقول أننى أعرف كل أوكاره ونحن أصحاب كاسات .. قارن ما بين الأقرار السابق ومع هذه الجملة الأخيرة .. وكذا مع الحبيب ذو اليد، والحمار فى كتم، وملاح أري أري .. وكذا عن الزنوج .. الزنوج بقرهم شين وما عندو لبن .. الزنوج أخواتكم راقدات خلا، زنوج السودان ألحقوا أخواتكم فى بتسوانا .. كلها أحاول أكسر فيها الروتين المألوف وأسبر جوانب مخفية من مجتمعنا .. هذا عن شخصي .. ول أبا سماعين نشأ وترعرع فى جنوب دارفور فى مناطق التعايشة .. ولو تعرف عن التعايشة هم من قبائلنا التى تسكن أقصي غربنا الحبيب .. فى جنوب غرب دارفور .. مناطق رهيد البردي وأم دافوق وغيرها .. وهى مناطق عانت مر المعاناة من الأهمال الطويل من قبل الحكومات المتعاقبة والتمييز ضد أبناء دارفور .. حتى ظهر التمرد الذي يحاول جاهداً أنتزاع بعض الحقوق لدرافور وغربنا الحبيب .. تعاطف الأخ إسماعيل مع موقف التمرد ضد التمييز العرقي والجهوي .. وهذا موقف يحسب لأسماعيل ليس عليه .. والسؤال هل يجب عليّ مقاطعة أبناءنا أمثال ول أبا سماعين ودكتور صديق الغالي الذين يرون فى الشمال شر مستطير وسبب كل بلاوي السودان ..؟ أري العكس يجب علينا الأعتراف بالمظالم التأريخية التى يثيرونها .. ومحاولة تعطير تلك المظالم فى أطارها الأوسع الذي يمثل الأزمة السودانية بتجلياتها المختلفة .. وما تنسي أخوك جسر ضخم تمر به السيارات فى جميع الأتجاهات وبكل الحمولات .. ومع صعوبة الحال إلا أننى اري نفسي تور شيل أو راجل مرتين .. كراع فى الهامش وكراع فى الشمال وكراع فى الأفريقانية وكراع مع العروبة، كراع مع الدولة الدينية ومحاولة مصالحتها مع الفلكلور والتراث الشعبي البقاري. اها التقول شنو؟ الم أقل لكم نحن فى زمن استثنائي ويجتاج تفكير إستثنائي ..

بخصوص الجنسية الأمريكية .. يعصب عليّ توصيف الشعب الأمريكي بأنه شعب واحد .. الشعب الأمريكي شعوب أشتات ولكنها متصالحة وملتزمة بقانون فوقي جامع يسمى الدستور الأمريكي .. إن قلت لك نحن هنا جداد وادي فى طلحة ما تصدقنى .. ممكن نقيموا سودانا هنا وما في زول يقول لينا بغم مادام لم نتعارض مع القوانين السائدة .. الكِسرة وأم رقيقة والويكاب الخواجات يأكلوها معنا عادي وكل زول يقش خشمة ويمشي فى جهة تعجبه .. ويمكننا هنا إقامة قرية سودانية خالصة .. ونكتب فى مدخلها Welcome to Sudanese Community واكتب تعريف كامل بثقافة وتراث والخلفيات الأثنية لسكان القرية .. والأمريكان يعجبوك، مباشرة يفهموها طايرة ويقولوا أها دي مجموعة تريد تسكن لوحدها فدعهم وشانهم، والله زول يقول لينا عينكم فى رأسكم مافي .. وفي نفس الوقت أنت ضمن سكان القرية يمكنك الأنضمام إلي اي منظمة تريد علي نطاق امريكا وإلي أي حزب .. أو اي مجموعة أدبية او مسرحية أو دينية او علمية وغيرها. خلاصتى هنا نحن عايزين نصل إلي مرحلة لا نلتفت إلي بعضنا .. كل زول يمارس حياته بالشكل الذي يريد .. وكلنا يجمعنا بأننا تحت مظلة اكبر تسمى السودان.

بريمة

مرحب بالاخ العزيز احمد محمد عمر في هذه النوعية من البوستات ..
ومتابعة للحوار بينو وبريمة ..

بالنسبة للعنصرية فاعتقد انها موجودة لحد بعيد في المجتمع والدولة السودانية ..
واهو بداية هذا البوست موقف بريمة من قوات الدعم السريع .. وهي مليشيا قبلية تم تبنيها بواسطة الدولة السودانية وتحظى بتأييد بريمة ...

هذه الفكرة كلها .. فكرة مليشيا قبلية تتبناها الدولة السودانية لا تتيح فرصة كبيرة لكل من ينكر وجود العنصرية في السودان.. ووجود العديد من الحركات المسلحة ذات الطبيعة الاثنية يشير وبوضوح لدخول العنصرية في المجتمع السوداني مرحلة بعيدة جدا من الاشتعال .. وهي مشكلة متفجرة وتحصد وحصدت أرواح أهل السودان ..

هناك الكثير من الكراهية ذات الطبيعة الاثنية في السودان .. ده هو الواقع العايشنو الناس .. واما قدرة الناس على التعايش السلمي والمدني في مدن السودان .. بل والتوادد والتراحم الذي يذكره الاخ العزيز احمد .. فذلك لا يدلل على عدم وجود للعنصرية في السودان وانما يدلل على امكانية اهل السودان تجاوز هذا الواقع القبيح متى ما توافرت مناخات صحية ومعافاة بينهم للتعايش المشترك.

نعود لبريمة الذي يرفض التمرد والخروج علي الدولة !نذكر بريمة أن التمرد الأخطر والأكثر كارثية هو ماقامت به الجبهة وعمر البشير* حيث تم التمرد علي نظم ولوائح وقيادته الشرعية ـوتم حنث القسم علي صيانة الدستور ونظامالحكم ــ وتم التمرد علي الحكومة الشرعية المنتخبة!* مع إختلافنا مع الحركة الشعبية ـ إلا أن الموضوعية تتطلب الإقرار ـبهذه المعطيات والحقائق* الحركة الشعبية ــ عقب نيفاشا ومنذ ٢٠٠٥ والي ٢٠١١ إنخرطت في العمل المدني والسياسيـ ـ ولكن للإسف خرقت الإنقاذ وتنصلت عن التزاماتها الدستورية * ثم إطاحت بالدبابة ــ بالوالي المنتخب مالك عقار وإنقلبت علي سلطته !*وقبلها خجت وزور الإنتخابات لصالح هارون تخلصا من الحلو!* ثم تنصل البشير شخصيا ـ عن إتفاق نافع ــ عقار الذي وقعه نافع نيابة عن الحكومة والمؤتمرالوطني ـ وكان يمكن أن يحقن ذلك الإتفاق الدم* والإنقاذ ــ هي ــ من رفضت المطالب السلمية لنخبة دارفور ـ الكتاب الأسود وماتلاه !حيث أعلن البشير وقتها إنه لايحترم أو يتفاوض الا مع من يحمل السلاح ! وبهذا دفعت الناس دفعالحمل السلاح!

رغم إنه الموضوع مكرور ..
وآراء ناس بريمة واسماعيل ..
تكاد تكون بالكربون ..
حتى باتت ممجوجة ..
لكن بوستك هذا فيه ما فيه من المتعة ..
وأكيد لن يضنيك الوقوف عند مواضعها ..
دمت يأخ ..
وكل سنة وإنت وكل الحضور هنا بخير ..

جمال
صدقنى انت لا تعرف تقرأ المواقف
هذا البوست أظهر أنا لدي طرح أصيل يختلف من بقية أخوتى من أبناء البقارة، أيضاً ول أبا إسماعيل لدية رأي أصيل يختلف عن طرحى وعن بقية البقارة وفوق ذلك أن البقارة ليس قطيع بل أناس من غمار الشعب يقعون فى جانبي المعادلة السياسية.

الشيئ اللذيذ فى هذا البوست تعرف ود المشرف عن قرب كيف نفكر نحن أبناء البقارة والثانى المحاولات اليائسة للأخ كمال عباس لكسب قلوب وعقول البقارة لجانبه فى معادلة الصراع. كمال عباس فشل وحيدر المشرف بالتأكيد ليس هى نهاية محاولته لفهم ديناميكية الحراك السياسي وسط البقارة. والبوست دا لن يصل لنهايات .. بوست يعتبر ساحة مفتوحة لفرد العضلات السياسية .. فى نهاية المطاف نحن الأربعة كمال ومحمد حيدر وإسماعيل وانا كل زول فينا مرتكز فى مكانه ولا شيئ جديد البته ...

بريمة

الاخ والصديق جمال ود القوز
كل عام وانت بخير .. وكل رواد هذا البوست بخير وفي مقدمتهم بريمة بطبيعة الحال ..


بمداخلات الاصدقاء هنا .. لاسيما كمال عباس .. تمت ادارة نقاش موضوعي جدا .. سمته الاساسية او مقاربته الاساسية التحرر من قيود العنصرية والتكلم بلسان وطني مبين وجميل حول الرفض الموضوعي للجوء الدولة السودانية لمليشيات قبلية ذات تأريخ إجرامي واستخدامها كذراع أمني رخيص الثمن وفي اتم الاستعداد لحمل الاوزار الوطنية بالنيابة عن قوات الامن والقوات المسلحة السودانية .. الدولة بذلك وكأنها تحولت لتنظيم على غرار المافيا .. لها واجهاتها والتي تسعى لتجميل وجهها القبيح .. ولها اذرع قذرة لتنفيذ المهام القذرة. .. ولقد تحدث استاذنا كمال عباس كثيرا فأبان مسألة جوهرية جدا وهي براءة قبايل البقارة من هذا الذراع السلطوي القذر .. فهو لا يمثل الا نفسه وبعض المنتمين لتلك القبائل كالاخ بريمة وغيره كاسماعيل .. وكل منهما يقارب ذات الذراع القذرة بطريقة مختلفة ومناقضة تماما للآخر مما يوضح عدم وجود مرجعية قبلية واحدة وموحدة كما يحاول بريمة ايهام الجميع بذلك .. وشهد البوست مجريات الخلاف العميق بين بريمة واسماعيل .. لم يجمعها شيء الا الخلفية الاثنية والعنصرية .. وحتى العنصرية عندهما تتجه لاتجاهات متعاكسان تماما .. هذه باختصار شديد مخرجات هذا البوست.

ولعل مداخلة اخونا اسماعيل الذي بالامارت اعلاه وسأوردها هنا .. لعلها وكما قال الاخ والصديق أمجد الجميعابي عنها أن اسماعين قد حشر بريمة بها في زاوية ضيقة جدا .. كل ما بريمة يخت مدماك مزيف يهدم بواسطة اسماعين كما يقول الجميعابي


يقول أخونا الذي بالامارات ..

Quote: يا بريمة يا ابن عمي ما تنهك روحك مع الجلابة و تتعب ساكت خليهم , ديل ما بقيمو ليك اي وزن مهما بذلت من جهد في سبيل التضامن معهم و اعتبار الحالة واحده , خلي الزحف يجي يكنسهم .. اهتم بتجييش اهلك و تقويتهم عسكرياً لان الصراع في السودان اساسو عرقي .. لو ما حميت نفسك ما في زول بحميك .. و زي ما قال ود عمك سعادة اللواء الجبخانة توري وشها ..... بعدين يا بريمة انحنا استرتيجيا النوبة و الانقسنا و الفور و الزغاوة و المساليت و الميدوب ديل ناسنا بيننا وبينهم نسب و ارض مشتركة وتاريخ واحد ... ما تمشي تتلصق في ام جلبة .. ام جلبة بعتبروك مغفل نافع .. اسمعها مني يا بن عمي .. تحالفنا الاستراتيجي يجب ان يكون مع من يجمعنا معهم لمصير المشترك ... بعدين ياخ الشريط النيلي ده ما عندو رجال ... ايش معنى يجيبو حميدتي من اقصى غرب السودان ليحمي الحدود الشمالية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام مشرف،
لبريمة موقف مختلف تماما عن مواقف اسماعيل والغالي.
أهم ما في طرح بريمة إصراره على المحافظة على كيان الدولة بغض النظر عن من يحكم بالخرطوم.
الغالي واسماعيل شغالين بنظرية خلق فوضى شاملة من باب التشفي وليس لهم رؤية مثلما لمحمّد سليمان.

حبيبنا المشرف
ايامك سعيدة
ياالمستنير كيان الدولة ؟
من المعلوم بالضرورة عن بريمة
انو دولة كيانها لايتبني مرويات المسعودي والحموي
والبخاري وينازعه في اصله الجهني هو مامعاها
اسماعيل والغالي مابستمدوا انتمائهم بالواسطة
وماعندهم مشكلة مع (الزنوج ) مشكلتهم مع السلطة
والسلطة دائما وابدا تعبير عن واقع اجتماعي
سو ا ان كان الواقع مائل او عدل ، فحسب ادعاء بريمة
اسماعيل والغالي مع التمرد ، وبريمة مع الانقاذ تحت غبار
الوطن ونقع الاسلامة والعربنة وليس الدولة والكيان /B]

نعم يا ابابكر
"عساك من عوادة" ..
او ايا كان معنى العبارة !!

ولكن طريقة تفكير بريمة لا تقود للمحافظة على كيان الدولة لانها تكرس تماما للمهددات الحقيقية التي تهدد كيان الدولة .. ثم ان هناك عنصرية واضحة عند الرجل تجاه بعض المكون السوداني..

محجوب علي يا عزيزي ..
كل عام وانت بخير ..

وردت لخاطري عبارة ابن عربي ..
"ما اشد ظلام هذا النور" ..

اب سنينة يضحك علي اب سنينتين!

يادكتور، الفرق شنو بين امثالك وبريمة؟

انتا كجلابي، دويلتك دي عملوها مستعمريك، اوجابوك شيخ غفر لخدمة مصالح هذه الدويلة المعلنة بحد السيف، عربية!

نعم انتا تبيد امثال بريمة بالملايين باسم الدفاع عن ظهر الخديوية، والعمق العربي!

وبذات الطريقة بريمة ادم، المجولب، وهو يتقمص شخصية دكتور محمد، اهو بيكتل في اهلو في جنوب كردفان، عامل زيك عربي، دفاعا عن العمق الجلابي، وحماية مكتسبات الجلابة!

نعم زي مابريمة المرزول المحتقر في عيون احقر جلابي، مكن لامثالنا من الجلابة، ينفردو بالمليون ميل، فالجلابة بدورم راضين دور الاداة في التمكين للجاموسة المصرية بابادة اهلهم، وتشريد من بقي علي قيد الحياة، لبناء الخزانات بغرض طمر اثارثا، وتفريغ الشمال من سكانو، تمهيدا للزحف القادم!

اذي ده حاصل،، فتضحك علي بريمة، علي اي اساس؟

يا للنكتة بحق!

اخير بريمة، لانو في نهاية اليوم الجلابة ديل اهلو، عكس احفاد الهكسوس اللي بداو زحفهم هذا باتجاه الجنوب منذ اكثر من 5,000 سنة، ولم يتوقفو قط!!

بريمة هو هبة السماء لهذا الفضاء لو تعلمون!

بريمة هو المراية اللي مفروض كلنا نري فيه، عوجة رقابنا، كذنوج، نكره من نحن حد الموت، او بي منتهي الغباء والسذاجة، بنكتل في اهلنا، من اجل عيون مستعبدينا ومستعمرينا!!

بريمة مبرمج دماغو علي العمل ضد مصالحو هو، ضد ادميتو هو، ولمصلحة الجلاد، فقط عشان ينال رضاه وكذلك ذنوجة السودان، يكرهون حد الموت من هم، ويقدمون اهلهم بالملا يين، كقرابين لمستعبديهم، عسي ولعل يقبلو بيهم، او بي كده يتخارجو من زمرة جحيم الذنوج!

ده المحرك الاساسي لي مواقف بريمة، الذي يكره من هو، معكوسة صورتو في "زرقة" دارفور، او دينكا جنوب كردفان!

عشان يتخلص من الزويل البتاوق ليهو ده، علي الدوام، هو مستعد يبيدم الي اخر نفر، عشان يرتاح ويصفي ليهو وهم عروبتو!

هذا بالضبط ماتفعله الدويلة الحالية، المصصمة علي صورة وعي بريمة!!

والله العظيم، مصيبتنا مصيبة!

قاتل الله كراهية الذات!

فعلا The Oppressed Mind!0

نواصل مع الدكتور:

يا دكتور، ياتري، ليه طريقة تفكير امثال الجميعابي والفحل، ما اضحكوك؟

هل ده صدفة؟

التزام قبلي يادكتور؟،

ام لانهم نسحة من طريقة تفكيرك، وبالتالي ما لفتو نظرك؟

نهاية اليوم، بريمة هذا مجرد اداة، واداة مخلصة لابعد حد، اما هؤلاء، ناس جعلي" حر"، البمجدو علنا ويسبحو بحمد مجرم وعار كالنخاس الزبير باشا، من دون هذا مايلفت نظرك، فهم الاخطر، والاحقا بي وقتك!

ليه؟

لانو طريقة تفكيرم هذه، اللي مابتختلف عن طريقة تفكيرك، هي المسؤولة من المحارق، وليس امثال بريمة اللي في الاخر مجرد ادوات، غير انهم ضحايا طريقة تفكير امثال الثنائي الجميعاتي والفحل، من غلاة جزام الوعي القبلي الجهوي النازي!

أهلا بشاشا ..
ليك وحشه والله ..
ف ..
متعة قراءتك لا تقل عن متعة قراءة بريمة في شيء ..

المهم وحتى تأتي باي فكرة متماسكة يمكن الرد عليها .. أنت مرحب بك جدا هنا من أجل الامتاع.

Quote: يا دكتور، ياتري، ليه طريقة تفكير امثال الجميعابي والفحل، ما اضحكوك؟ هل ده صدفة؟

السؤال دا يا مشرف، سؤال وجيه جدا وبه فكرة متماسكة
بالفعل لفت نظري مخاطبتك للجيعابي بود شديد!!
الفحل والجيمعابي يكتبون بطريقة مضحكة وطفولية!!
من باب الشيء بالشيء؛ كنا ننتظر نفس الوصف الممتع لكشاركاتهم

وبعدين تاني في حاجة مزعلاني منك:
إحتفائك بعزام فرح في بوست الإفطار

Quote: المهم وحتى تأتي باي فكرة متماسكة يمكن الرد عليها .

قمتا جاكي يادكتور، عاضي العراقي؟

عييييييييييييييييييييييييييك!

اها غلبك تب، التقولو؟ اها دحين والبسوي "رضي الله عنه" في وصف واحد زي العار والنخاس الزبير "باشا" ، ولا الببصق علنا في وجه القائد الميداني لثورتنا الام الاكبر علي نطاق العالم كله في القرن ال19، ديل كلامم متماسك يادكتور، ولا لانهم جعل زيك؟

دكتور حيدر بقول عزيزي القارئ، لما اب سنينة يضحك علي اب سنينتين، فهذا موقف متماسك من اب سنينة!!!

بشاشا يا صديقي ..

ما عندك ايتها رؤية متماسكة هنا .. لو في والله أرد عليها.

عندما ننتقد الوعي العنصري يا بشاشا .. ننتقده في مظانه الصحيحة وبترتيب اولوياته .. موقفي من قوات الدعم السريع واضح في هذا الاطار .. ومنحاز لفئات اجتماعية تنتهك كرامتها وتسلب من كل شيء حتى الحياة. بل حتى الحياة القادمة لو كانت هناك حياة قادمة في السودان. اها نحنا مع ديل ما مع بريمة .. شفت كيف .. ديييلك البي ورا هناك ولو بقروك هسع حيقرو مجرد جلابي آخر مأزوم وبدافع عمن يقتلوهم.

بريمة ده أنا شايفو زي ماهو شايف نفسو تماما داخل منظومة قصي بن كلاب التأريخية بكل ازماتها الثقافية والدينية وحمولاتها السالبة على هوامش تأثيرها ومنها السودان .. وهسع انت جايي تقول ليهو وتوريهو مكانتو الانت مؤطرو فيها يا سليل الدوحة البشاشية .. زنجي آخر مأزوم وضعيف ويحتاج لمن يدافع عنو .. هنا يأتي دورك يا بشاشا باشا .. اليس كذلك ؟!! قرقرقرقرقررقررر يا عملاتك.

يا عمك انا بريمة عندي .. ابدا ما الزول الانت ببتكلم عنو .. لا مأزوم ولا مهزوم اجتماعيا ولا ثقافيا ولا إثنيا ولا تأريخيا ولا اي حاجه .. زول سوداني زيو زيك واحد .. تصور يا بشاشا ؟!!

طبعا انت ما متصور كلام زي ده ولا حاجه ..
أين الازمة ؟!!

عذرا للغياب .. وكنت على سفر

Quote: الفعل لفت نظري مخاطبتك للجيعابي بود شديد!!

واخاطب بريمة بود شديد وبيني وبينه علاقة صداقة اسفيرية كما أزعم .. في هذا البوست لم يسيئني على الاطلاق على الرغم من مدخل البوست الساخر .. لماذا يا ابابكر .. لان عندي رصيد ايجابي عند بريمة والرجل يحفظ للناس حقوقهم الادبية والانسانية ..

. من المهم يا صديقي أن تتحرك باناقة انسانية في هذا المجال .. وسيحفظها لك الناس ولن تنسى على الاطلاق .

قلت لي الجميعابي ومنو مداخلاتهم طفولية ومضحكة ..طفولية كيف ومضحكة بي ياتو معيار ؟!!

Quote: ا دكتور، ياتري، ليه طريقة تفكير امثال الجميعابي والفحل، ما اضحكوك؟ هل ده صدفة؟

الكثير من الود . كذلك, لبشاشا (واحد من كائنات سودانيزاونلاين الكارثية الجمال) فقط لو كنتما, انت وبشاشا, اكثر تحديدا في توصيف طريقة تفكير الجميعابي مع الاشارة المرجعية فقط .. وأما ألاخ العزيز الفحل وعزام فرح .. فكتابتي في هذا الاسفير توضح موقفي منها على تباين مواقفيهما .. واقعكاكم الارشيف.

وبالنسبة لعزام يتمدد موقفي الفكري والثقافي تجاه منتوجو الاسفيري لارض الواقع .. وكلما سنحت لي الفرصة بلقاءه كان ذلك موضوعنا الاساسي..

اية س أخرى يا عملات صديقي العزيز ود الصائم (بنواحي الحجاز).

Quote: فقط لو كنتما, انت وبشاشا, اكثر تحديدا في توصيف طريقة تفكير الجميعابي مع الاشارة المرجعية فقط .

عييييييييييييك!

يا دكتور حيدر، مرة اخري هل ده صدفة؟

نعم، كونك تحتاج يشرحو ليك، ينبشو الارشيف او ينكتو ليك، لما يكون الكلام صادر من ناس جعلي "حر"، ولكن لاتحتاج لاي دفرة في كل ما اتصل بي مواقف بريمة؟

لاحظ بريمة وطريقة تفكيرو، كجولب واداة، هو برد وسلام لامثالنا كجلابة يادكتور!

ده سر شعبية الثنائي بريمة وكبر!

نعم مامنهم خوف، كمجولبين، "عربة" ضد "الزرقة" الي اخر طلقة، وان ظلو "زرقة" بدورهم في عيون وعي امثال دكتور حيدر، وبشاشا!!!

اهو ده الكلام البتكلم عنو يا بشاشا ..

Quote: لاحظ بريمة وطريقة تفكيرو، كجولب واداة، هو برد وسلام لامثالنا كجلابة يادكتور!

كلامو ليس بردا ولا سلاما على انا ..
واهو قاعدين نكافحو كلما وردنا واستطعنا لذلك سبيلا يا باشا ..

راجع مداخلتي الفوق .. يبدو انك رديت قبل ما تشوفها عشان تشوفنا فاقسين الدور كيف ؟!!

الباشا بشاشا ود. ابوبكر عباس

مازلت في انتظار مداخلات الجميعابي في هذا البوست .. واعني تلك التي وسمتوها بالمضحكة والطفوليه ..

حري بكما يا صحاب ,, ومن الاستقامة بمكان .. ان تقيما الشواهد على تقولاتكم المطلوقه ساكت دي.

لو شئتما أن أوردها جميعا لفعلت ..

اظن يا ود المشرف عندمك (الف ) و(لامين ) ناقصات في العنوان ...حسب ما ورد واستمتعنا به في البوست .
فالعنوان كالاتي:
متعة القراءة ( ل ) بريمة

بشاشا،

Quote: لاحظ بريمة وطريقة تفكيرو، كجولب واداة، هو برد وسلام لامثالنا كجلابة يادكتور! ده سر شعبية الثنائي بريمة وكبر! نعم مامنهم خوف

وأبشر يا بشاشا ما ح يصيبك مكروه بإذن الله لا في نفسك أو مالك أو كل أهل الشمال.
أنا الكلام دا بقوله عن تجربة حياة طويلة .. أهم شيئ فى الأمن هو الثقة .. trust .. فإذا لم تثق فى إنسان كل شيئ تجاهه يتحول إلي شكوك
ومخاوف .. ومن ثم يستحيل بناء علاقة ودية ذات مصالح مشتركة .. انا وكبر كل ما نفعل هو محاولة بذر ثقافة السلم الأجتماعي أو ما يعرف بالعقد
الأجتماعي ..

مشكلتى إنني إلتزم ثقافة التكافؤ الميكانيكى فى الردود بمعني أخر (وهذه نظرية خاصة بي أنا) لو وضعت رطل تراب أو حجار أو نبذ فى كفة
أنا ممكن أضع رطل غراطيس أو فارغة في الكفة الاخري حتى تستعدل الكفة .. لا يهمنى نوع الشيئ يهمنى الكم أو قل المقدار .. لاحظ لبنى حسين نبذتنا وأنا فى المقابل بدأت لها من السروال
وأنت طالع أو نازل حسب معيار النبذ .. وهذي ثقافة دينية .. العين بالعين .. لكن أنا ممكن أعملها العين باللسان والأضان معاً ما دام ظننت أنه يحصل التكافؤ ..

نضرب ليك مثال لأهمية الشمال بالنسبة لي .. مثل الباك يارد .. أنت ساكن جوا البيت لكن خلي كلب الجيران يجئ ويتبرز فى الباك يارد بتاعتى .. والله أخممه هرار الكلب فى كيس بلاستيك .. ودا الحاصل ..

بريمة

ود المشرف

Quote: بريمة ده أنا شايفو زي ماهو شايف نفسو تماما داخل منظومة قصي بن كلاب التأريخية بكل ازماتها الثقافية والدينية وحمولاتها السالبة على هوامش تأثيرها ومنها السودان

أخطأت يا دكتور .. أنت حديث عهد بي .. وحتى لو طالت المدة.

نوقع للناس كلامك دا .. قصي هو الجد الثانى ل عبد المطلب جد النبي ص .. توفي والده وتزوجت والدته من رجل من خزاعة وهاجرت به معها .. فنشأ علي أساس أنه أبن لزوج والدته زز
فسمى قصي (أسمه الحقيقي زيد) لأنه أقصي من ديار اهله بنو هاشم .. وحينما عرف الحقيقة عاد لقريش وجمع شملهم وهزم منافسيهم من القبائل حتى دانت لهم الكعبة والسقاية وسدانة البيت الحرام .. وأجلي كل القبائل المنافسة لهم عن مكة لتصير ملكاً لقريس ..

الزول إقصائى .. قبل أن يكن قبلي .. فانا رغم تمسكي بقبائلنا لكن لأري خيار وفقوس بينهم .. كل شيئ اكتبه عن قبائلنا ياتى بأسم الجمع: البقارة .. والتفاصيل القبلية تأتى تحت هذا الأطار الجامع

انا متبع للنبي فى مساواته للقبائل ..

بريمة

عزيزي أحمد يس ..
تحية طيبة ..

Quote: فالعنوان كالاتي: متعة القراءة ( ل ) بريمة

كلو زي يفط الدكاكين يا أحمد ..
تُكتب العناوين وكل يغني على حنانو .. ولكم حنانكم ولي حنان يا عملات منو داك ..

الشاهد ان النقاش مطلوب لذاته .. وحساسيتي اقل بكثير تجاه ضرورة كسب النقاشات التي اكسبها على الدوام