قمة الدجل المسكوت عنه من تأريخنا منشورات المهدية

07:01 PM Jul, 28 2015
سودانيز اون لاين
علي محمد الفكي-
مكتبتى فى سودانيزاونلاين





جزء من منشور الشعرة الذي كتبه عبد الله التعايشي بعد 3 شهور من مقتل محمد احمد عبدالله

Quote: حضر النبي الخضر عليه السلام وصلى على فروتي ركعتين وبعد ان سلم قال لي ربك يقرؤك السلام والملائكة يقرؤك السلام والنبي صلى الله عليه وسلم يقرؤك السلام والمهدي عليه السلام يقرؤك السلام ويقول لك بارك الله في ماصنعته في الدين ويقــول لـي الخضــر عـليـه السَّـلام: قـال لـك المهـدي .. إن الله أخبر جبريل وجبريل عليه السَّلام أخبر النبيَّ صلى الله عليه وسلم والنبيُّ أخبر المهدي والمهدي أخبرني أنا بأن أخبرك بأن الله جعلك هديَّة في الأرض من مشرقها إلى مغربها .. ثم قال لي الخضر إن المهدي أخبرني أن أخبرك أن نبشِّـر الأصـحاب الذيـن لزمـوا الصُّـفوف الثمـانية مـن ابتداهـنَّ إلـى الآن ومحـبين فـي الله ورسوله والمهدي فيكم إنهم مضمومين. ثم سألت الخضر عن سبب انقطاعه مني منذ انتقل المهدي عليه السَّلام، فقال لي .. كنت غافراً على شعرة من شعر المهدي أمَّنها لأحمد سليمان .. وأنا أخشى أن تقع منه في الهبوب أو تقع منه في محل وسخ وتروح منه .. فلم يزل مغفر عليها ليلاً ونهاراً وبعد أن بلعتها أنت أمس استرحت أنا” محمد سعيد القدال؛ تاريخ السُّودان الحديث، ملحق/4

Quote: أمَّنها لأحمد سليمان .. وأنا أخشى أن تقع منه في الهبوب أو تقع منه في محل وسخ وتروح منه .. فلم يزل مغفر عليها ليلاً ونهاراً وبعد أن بلعتها أنت أمس استرحت أنا”

بلعها كيف يعنى؟ طبخوها ليهو مع رُز مثلاً؟
ثم إنو كيف تكون مع احمد سليمان وحارسها الخضر ويبلعها الخليفة؟
والخضر ده حى من زمن سيدنا موسى لى زمن سيدنا الخليفة؟
والأهم ماهو مصدر القدال ,, كمان عشان مانبهت الخليفة.

اها هسي يجي الاسكانر هنا يقول ليك الإسراء والمعراج واسماعيل يقول ليك حركات الجلابة دي مالك ما جبت سيرة الإمام المهدي ما عندو كلام زي ده ولا بس فلاحتكم في ودتورشين وابورزقة لو ما مختفي كان جاب ليك سيرة غلفة سلاطين

Quote: بلعها كيف يعنى؟ طبخوها ليهو مع رُز مثلاً؟ ثم إنو كيف تكون مع احمد سليمان وحارسها الخضر ويبلعها الخليفة؟ والخضر ده حى من زمن سيدنا موسى لى زمن سيدنا الخليفة؟ والأهم ماهو مصدر القدال ,, كمان عشان مانبهت الخليفة.

ابن العم الفاضلابي
تحياتي
السؤال المحير
هم احمد ود سليمان والخضر غفلوا منها كيفن لامن التعايشي بلعه ؟

اما مصدر محمد سعيد القدال فهو ادرى به
ولا يخفى عليك انه مؤرخ معروف وما كان ليكتب في كتابه تأريخ السودان الحديث
الذي يعتبر واحد من المصادر والمراجع في تاريخ السودان دون مصدر
ومنشورات محمد احمد والتعايشي توجد منها نسخ بدار الوثائق حسب علمي

Quote: واسماعيل يقول ليك حركات الجلابة دي مالك ما جبت سيرة الإمام المهدي ما عندو كلام زي ده ولا بس فلاحتكم في ودتورشين وابورزقة لو ما مختفي كان جاب ليك سيرة غلفة سلاطين

منتصر
تحياتي
لما كتبت البوست ابداً لم اقصد عبد الله التعايشي
ولكن اردت ان اناقش تاريخنا المسكوت عنه
والفيهو كثير من الدخن
وفتح نافذه للنقاش حول ما سمي بالدولة المهدية
والتي قامت على فرية دجلية كبرى وهي ان محمد احمد هو المهدي المنتظر و
دغدغة مشاعر العوام واستغلال الجهل
وعمل قداسة ذائفة للاشخاص
وطبعاً التاريخ يعيد نفسه حسب قناعتي
وقد عادت لنا فكرة المهدية في شكل جديد عبر المؤتمر الوطني الذي عزف على ذات الوتر الديني
وتشابه فيه تقديس الافراد واختراع القصص التي تؤيد الدجل
فشنو التعايشي لا يختلف عن محمد احمد عبد الله ولا عن البشير ولا عن الترابي وعلي عثمان ومؤسساتهم في هذه الناحية

غايتو يابن عمى ـ ان كان كلام القدال ده صُح
فالأمر لايعدو كونه استغلال لبساطة الناس انذاك واستدرار تبعيتهم استغلالا لتدينهم الفطرى
وللاسف هذا الاسلوب مازال متبعاً باستخدام اساليب اخرى.
اذكر زميلاً لنا كان يخاطب حشداً من الانصار للتصويت له.
ولما لمس بساطتهم وحماسهم لكونه انصارى اخذ يعلو بالخطبة حتى
وصل بهم الى حالة هستيرية من الحماس ,, مكَّنه من السخرية منهم اذ قال لهم:
أنا نصرانى أباً عن جَد ,, فيكم زول شاكِّى فى نصرانيتى؟
والناس من فرط حماسهم لايدركون ما يقول فيجيبون بصوت واحد:
لا لا لا ...
يحدثنى ابن أخت لى ان الترابى قُدِّم للحديث فى ندوة جامعة فبدأ حديش بـسم الله وقبل ان يقول غيرها قال واحد من انصاره:
عِلِمْ ,,, فكاد احد الشيوعين ان يصفقو على قدّومو قائلاً :
هو هسع قال حاجة؟
تحياتى

Quote: فشنو التعايشي لا يختلف عن محمد احمد عبد الله ولا عن البشير ولا عن الترابي وعلي عثمان ومؤسساتهم في هذه الناحية

سلام يا علي الفكي
ياخي بالغت في المقاربة الفي الكوت دي
على الأقل مشروع المهدي و التعايشي كان في جوهره التحرر من مستعمر ظالم و اعلان سيادة ووحدة دولة, مملكة, قبيلة أو مهدية .. سمها ما شئت لكنها تبقى في النهاية سودانية
تعال يلاّ شوف مشروع البشير و الترابي, أول مبتداه انقلاب على نظام ديمقراطي. فلستوب الجواب ظاهر من عنوانه دي براها تكفي خليك من الاهداف الخفية التي بانت فيما بعد من تفتيت وحدة البلاد و الحديث عن وهمة اسلامية عالمية تتجاوز البعد الوطني وشنو ما عارف

لي عودة ان شاء الله

الاخ محمد البشرى
تحياتي
الانقاذ والمهدية تكاد تكون صورة طبق الاصل وان اختلف الزمان
واوجه المطابقة بينهم كثيرة منها الناحية الت حددتها في كلامي
الخطاب الديني المدغدغ لعواطف العامة وقداسة الافراد
الاثنين استغلا الظرف القائم لتحقيق طموحات وتطلعات شخصية
ورفعا راية حق اريد بها باطل
المهدية استغلت الاستعمار التركي
والانقاذ استغلت تململ الشعب من هزائم الجيش واهماله من قبل حكومة الصادق
وفي الحالين صحا الشعب ليجد انه استبدل الرمضاء بالنار

ود العم الفاضلابي
المولى عز وجل قال
)أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده(
ولم يقل اقتدي بهم
الفكرة هي الابقى وهي المنهج وليس الاشخاص
شفت كيف احنا شغالين العكس
وياريت لو المهتدين بيهم عندهم فكرة اصلاح
وتقديس الافراد من اكبر الاسباب الاوصلت البلد للحال دا
وزي ما قال الدرويش لما عرس للعروس لما غلط في الاتيان
اسكتي انتي بتعرفي المكان اكتر من الشيخ
نفس فهم الهتيف الشيوعي دا بعرف اكتر من الترابي
ونهتف الكهنوت مصيرو الموت
يا اخ مرة قريت في المنبر كلام لي واحد انصاري كاتب
لو الصادق رسل ليهم فردة جزمتو وقال ليهو صوت ليها ح يصوت ليها
شفت محنة البلد كبيرة كيف

تعرف يا منتصر، المهدي كان لمان يخاطب ناس كردفان المساكين ديل عن الحضرة النبوية وبحضور نبي الله الخضر والأقطاب الأربعة، كان بعد الخطبة ببكي ليهم بعين واحدة يجري منها الدمع!!
الجلابي دا القصة دي كان بعملها كيف ما عارف؟!
إحتمال يوسف مخائيل الكافردا كضاب

المصدر: بوست فنتازيا لأبوبكر عباس

وماذا عن هذا الوحي الذي لم ينقطع بوفاة الرسول الكريم ؟؟؟؟

Quote: ويقــول لـي الخضــر عـليـه السَّـلام: قـال لـك المهـدي .. إن الله أخبر جبريل وجبريل عليه السَّلام أخبر النبيَّ صلى الله عليه وسلم والنبيُّ أخبر المهدي والمهدي أخبرني أنا بأن أخبرك بأن الله جعلك هديَّة في الأرض من مشرقها إلى مغربها

زمان الناس كانت تؤلف عن أحاديث عن الرسول
دا جابها عن الحق عز وجل

كانت المهدية ثورية تحررية
خلصت السودان والسودانيين من حكم الترك

ولكنها
ويا للأسف
أقامت حكم عصبة ديكتاتورية
شهي الناس في التركية
وجعل بعضهم ينشد
(يا يابا النقس يا الأنجليز ألفونا)
ألفونا يعني أنقذونا
وسار المثل بعد (إنقاذ) الإنحليز
(إنت قايل الدنيا مهدية)

السلام عليكم ورحمة الله

لم يكن محمد احمد المتمهدى دجالا ولا كذابا رغم ادعائه المهدية ولا خليفته ود تور شين ,,
لقد كانا صادقين مع انفسهما حتى في اعتقادهم (للمهدية) وهذا المسألة معروفة لكل اهل
العرفان والتصوف , لذا تجد كل الشيوخ الذين عاصروهم وخالفوهم لم يتهموهم بالكذب
والادعاء ,, لانهم كانوا يعرفون حالهم من الزهد والعبادة ,
ولكن اشكلوا عليهم بانهم اصيبوا بما عرف عن اهل العرفان والمتصوفة (بالمذهب)
وهى حالة استدراج من الشيطان تصيب السالك في سيره لقطع الحجب فيقع فيها
عندما تشتبه عليه التنزلات فيستدرجه ابليس بانه وصل لرتب عرفانية لم يبلغها
ويتيقن فيها وبالتالى يسقط في شركها ,,
فمحمد احمد المتمهدى وصل مرحلة عرفانية متقدمة ولكن استدرج لفخ المهدية فسقط فيه ,,

محمد ادريس
عبر نافذة الفيس
شكراً لك

Quote: Moh Adris اعتقد ان ما كتبوه بعض الكتاب الغربيين عن الخليفة عبد الله التعايشي فيه نوع من التشويش والضبابية و;كما جاراهم بعض السودانيين في ذلك المنحنى لشئ في نفس يعقوب وهذا ما اوضحته الكتابة الفرنسية الدكتور فيفان ياجي في كتابها المسمى الخليفة عبد الله التعايشى حياته وسياسته ولقد اوردت كل الكتب التى تحدثت عنه وفندتها واحد يتلو الاخر وكما اوردت مذكرات الخليفة المتنشرة وبينت وقالت هذا حال العظماء في العالم دائما تشوه سيرتهم و تاريخهم فالخليفة عبد الله التعايشى كان احد منهم . أعجبني · رد · 1 أغسطس، 2015 05:05 مساءً

دع عنك ما كتبه المؤرخون ولكن ما تناقله المجتمع من قصص متوارثة عن تلك الفترة ومن اشعار
تبين مدى ظلامية وظلم حقبة المهدية وزي ما قال اخونا ناصر الى اليوم الناس تقول ليك انت فاكر الدنيا مهدية
تقول ذلك لمن يريد ان يظلم الاخرين وياخذ حقهم بالقوة ودا دليل على عدم سيادة القانون وانتشار الظلم فترة المهدية
وفترة المهدية تعد فترة مظلمة في تاريخ السودان ولكن لاننا نريد ان نكتب تاريخ نضالي نتجاوز عن كل ذلك ولا نتطرق له
والمسكوت عنه كثير في تلك الفترة

محمد عوض من نافذة الفيس
شكرا لك توضيح مهم

Quote: Mohamed Awad Mohamed · يعمل لدى مدارس القبس فيفيان ياجي لها علاقة نسب مع بعض اطراف اسرة التعايشي فهي غير محايدة

Quote: لم يكن محمد احمد المتمهدى دجالا ولا كذابا رغم ادعائه المهدية ولا خليفته ود تور شين ,, لقد كانا صادقين مع انفسهما حتى في اعتقادهم (للمهدية) وهذا المسألة معروفة لكل اهل العرفان والتصوف , لذا تجد كل الشيوخ الذين عاصروهم وخالفوهم لم يتهموهم بالكذب والادعاء ,, لانهم كانوا يعرفون حالهم من الزهد والعبادة , ولكن اشكلوا عليهم بانهم اصيبوا بما عرف عن اهل العرفان والمتصوفة (بالمذهب) وهى حالة استدراج من الشيطان تصيب السالك في سيره لقطع الحجب فيقع فيها عندما تشتبه عليه التنزلات فيستدرجه ابليس بانه وصل لرتب عرفانية لم يبلغها ويتيقن فيها وبالتالى يسقط في شركها ,, فمحمد احمد المتمهدى وصل مرحلة عرفانية متقدمة ولكن استدرج لفخ المهدية فسقط فيه ,,

هذا هو الكلام الصحيح وهو لايفهمه الا اهل العرفان

قرأت في بعض المنشورات عن دمج المهدية للمذاهب الأربعة في مذهب واحد واعتبار المذاهب الأربعة مفرقة للأمة

وإذا كان ذلك هو ما حصل فعلا , فهلا أفاض علينا البعض مما يعرف عن هذا الدمج وهل أمكن فقهاء المهدية انتاج البديل للمذاهب الأربع ؟؟؟

يا الشايقي

Quote: قرأت في بعض المنشورات عن دمج المهدية للمذاهب الأربعة في مذهب واحد واعتبار المذاهب الأربعة مفرقة للأمة وإذا كان ذلك هو ما حصل فعلا , فهلا أفاض علينا البعض مما يعرف عن هذا الدمج وهل أمكن فقهاء المهدية انتاج البديل للمذاهب الأربع ؟؟؟

علي حسب ما أعرف
هو ما دمجهم
هو إستغني عن خدماتهم
قال هم رجال ونحن رجال
يعني فتح الباب لإعادة النظر في كامل التراث الفقهي الإسلامي
لكن ما سمعنا بفتاوي ولا إجتهادات مؤثرة
بدلا من ذلك
أستبدلوا كل الإجتهاد الممكن والضروري
بفبركة نوع من الوحي داخل فيه الخضر
وآليه الحلم
الفرق بين الإجتهادات والحلم /الوحي
إنه الإجتهادات بتتناقش ويمكن معارضتها
بل وضحدها
لكن لا سبيل لذلك مع الوحي

وهكذا
الذي تبدي وكأنه محاولة جادة للإنتصار للعقل
بفتح باب الإجتهاد والإستغناء عن أرث فقهاء الإسلام وإئمته
كان في الواقع محاولة أخيرة لإنتصار النقل علي العقل
(ذلك الذي كان كعب أخيل الإسلام)
وذلك بتأليف "نقل" يرقي إلي درجة الوحي

ناس كتيرين
زمان وهسع
كفروهم في أقوال أقل من هذه خطورة
لكن ديل
(الذي يدعي نزول الوحي عليه
والذي يضمن للناس الجنة بمجرد رؤيته)
ما في زول قال ليهم البغلة في الأبريق

يقول المهدي في واحد من خطاباتو
( اخبرني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم انني المهدي المنتظر و خلفني صلى الله عليه وسلم بالجلوس على كرسيه مرارا بحضرة الخلفاء الاربعه و الاقطاب و الخضر عليه والسلام وايدني الله بالملائكه المقربين و بالاولياء الاحياء و الميتين من لدن ادم الى زمننا هذا, وكذلك المؤمنين من الجن . و في ساحة الحرب يحضر معى امام جيشي سيد الوجود صلى الله عليه و سلم بذاته الكريمه و كذلك الخلفاء الاربعه و الاقطاب و الخضر عليه السلام و اعطاني سيف النصر من حضرته صلى الله عليه وسلم و اعلمت انه لا ينصر علي احد ولو كان الثقلين الانس و الجن )
من كتاب الاثار الكاملة للامام المهدي تحقيق بروفيسور محمد ابراهيم ابو سليم
في دجل وشعوذه واستخفاف بعقول العامة اكثر من كده

Quote: تعرف يا منتصر، المهدي كان لمان يخاطب ناس كردفان المساكين ديل عن الحضرة النبوية وبحضور نبي الله الخضر والأقطاب الأربعة، كان بعد الخطبة ببكي ليهم بعين واحدة يجري منها الدمع!! الجلابي دا القصة دي كان بعملها كيف ما عارف؟!

طويل العمر
ابوبكر عباس
يمكن الجلابي دا كان حاوي
مؤيدي المهدية كانوا باهداف مختلفة وكل كان يعزف نشيده ويغنيه حسب ليلاه
منهم من اراد التخلص من الحكم التركي ومنهم من راى فيها فرصة للغنائم ومنهم من راى فيها المنصب
ومنهم البسطاء الذين ايدوها خوفاً من ان يسخطهم صاحبها
لذا كان من السهل ان يمرر اصحاب الاجندة مثل هذا الدجل في بيئة بسيطة كان السائد فيها الايمان بالخرافات وخوارق الاعمال

Quote: ويا للأسف أقامت حكم عصبة ديكتاتورية شهي الناس في التركية وجعل بعضهم ينشد (يا يابا النقس يا الأنجليز ألفونا) ألفونا يعني أنقذونا وسار المثل بعد (إنقاذ) الإنحليز (إنت قايل الدنيا مهدية)

الاخ ناصر
المهدية تعتبر من اسواء الحقب التي مرت على حكم السودان والعالم
سجنت شردت افقرت الناس وجهلتهم
عزلت البلد بالحروب الخارجية وارهبت المواطن بالحروب الداخلية
اما امرائها وخاصتها فقد اغتنوا وكنزوا المال والرقيق واستباحوا النساء وكل المحرمات
وطبقوا القانون والنظام على عامة الشعب
سجنت شيوخ القبائل ومشايخ الطرق الصوفية وقتلتهم
حتى من ناصروها لم يسلموا منها في تصفية حساباتها الداخلية
مثل الزاكي طمل وعساكر ابو الكلام وعساكر والجمع ساعود لقصتهم مع المهدية وعبد الله التعايشي لا حقاً
لانها واحده من صفحات التعايشي البائسة
وقد صور احد شعراء ذلك الزمن طغيان الجهدية ولا مبالاتهم بحياة الناس
الناس الرقط ما بخافوا اللوم
قبلك قاتلين الشيخ التوم
يقصد الشيخ التوم ود بانقا احد مشائخ الطرق الصوفية الذين عارضوا فكرة المهدية

جزء من الخطاب الذي كتبه المهدي الى الشيخ محمود ود الخبير يدعوه للانضمام للمهدية

واعلمــــوا اني قائـــم باعلاء كلمة اللــــه العليا التي قتل في شأنها خـــــيار الانبيـــاء
والمرسلـــين, وقــــادم اليــــكم ان شـــــاء الله تعالي لراحة المسلمين وحطهم رؤوس
الطــغاة الكافريـــــــن. وقد علمتم اني علي هذا المنهاج اقفو آثار محمد خاتم الانبياء
والمرسلين, واصحابي علي قدم اصحابه. وزمني مندرج في زمنه, وان من كذبني
كــــافر ومن حاربني يخذل في الداريــــن واني مـــــؤيد منصور ولو كنت وحدي


المصدر المنشورات الكاملة للامام المهدي تحقيق بروفيسور ابو سليم

في هذا الخطاب يكفر المهدي كل من يكذب مهديته المزعومة
ويحيط فيه نفسه بهالة من القداسة تظهر دجله

>

يقول المهدي في المنشور رقم (42) صفحة 185-187 : ” وعلى النساء الجهاد في سبيل الله : فمن صارت قاعدة وانقطع عنها ارب الرجال فتجاهد بيديها ورجليها. وامّا الشابات فيجاهدن نفوسهن، ويسكنّ بيوتهنّ ولا يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى، ولا يخرجنّ لغير حاجة شرعية، ولا يتكلمن بكلام جهراً ، ولا يسمعن الرجال اصواتهن إلا من وراء حجاب، ويقمنّ الصلاة ويطعنّ ازواجهنّ، ويتسترن بثيابهن.
فمن وقفت كاشفة رأسها ولو لحظة عين، فتؤدب بالضرب سبعة وعشرين (27) سوطا.
ومن تكلمت بصوت عال فتضرب سبعة وعشرين (27) سوطا.
ومن تكلم بفاحشة فعليه ثمانون (80) سوطا.
ومن قال لاخيه المؤمن يا كلب يا خنزير، او يا يهودي، او يا ديوث، او يا معرّص، او يا فاجر، او يا سارق، او يا زاني، او يا خائن، او يا ملعون، او يا كافر، او يا نصراني، او يا لوطي، فيضرب ثمانون (80) سوطا ويحبس سبعة (7) ايام.
ومن تكلم مع أجنبية وليس بعاقد عليها ولا (حديثه) لامر شرعي، لا يجوز ذلك الكلام (منه) فيضرب سبعة وعشرين (27) سوطا.
ومن شرب الدخان يؤدب ثمانون (80) سوطا ويحرق التنباك ان كان عنده وكذلك من خزنه بفمه ومن عمله بأنفه.
ومن باعه او اشتراه (أي التنباك والسجاير) وان لم يستعمله فيؤدب كذلك ويحبس سبعة (7) أيام.
ومن ترك الصلاة عمداً فهو عاص لله ورسوله، وقيل كافر وقيل يقتل.
وجاره (جار تارك الصلاة) ان لم يقدر عليه (بالموعظة) يكلم به امير البلد، فان لم يكلمه يضرب (الجار) ثمانين (80) سوطا ويحبس سبعة (7) أيام، وقيل امواله غنيمة.
وبنت الخمس سنين ان لم يسترها اهلها يضربون من غير حبس.
ومن علم بان أمته (مملوكته) معها رجل بغير عقد وصبر على ذلك يوما ولم يتكلم قيل يقتل، وقيل يحبس، وقيل ماله غنيمة.”



دا جزء من القوانين التي كانت تحكم بها المهدية
اذلال الناس واهانتهم بالضرب
والاستيلاء على ممتلكاتهم بالباطل عن طريق مصادرة الاموال
حتى الطفلة بنت الخمس سنوات لم تسلم من تشريعاتهم
داعش شنو داعش بالنسبة لهذه القوانين رحيمة بالانسان

أمر المهدي في المنشور رقم (50) صفحة 205 بالآتي : ” أما تارك صلاة الجمعة والجماعة وراتب المهدي (عليه السلام) بدون عذر شرعي فيضرب ثمانين (80) سوطا شفية ويحبس ثلاثة (3) ايام.”

أمر المهدي في المنشور رقم (88) صفحة 295 : “بأنّ الذي يحلف بالحرام من الآن فصاعدا يؤدّب أولا ويكفر كما قال المهدي عليه السلام و (من) ثمّ تخرج زوجته من عصمته بصداقها وأملاكها ولا يراجعها ثانيا أبداً.”
وقال في نفس المنشور : ” والمرأة التي يوجد في رأسها صمغ (ربما هي الباروكة) تضرب ثمانين (80) سوطا ويؤخذ من زوجها ثلث ماله .”
وفيه أيضا : “وأيضا كان المهدي عليه السلام نهى عن الفراش على الميت، وبلغني (المتحدث هنا هو الخليفة عبد الله التعايشي ) أنه جارى فعل ذلك (أي أن العمل بالفراش مستمر)، ورأينا أنّه من الآن فصاعدا من بعد اجتماع الناس لتجهيز الميت ودفنه، إذا عادوا وفعلوا وفرشوا له كالعادة السابقة فيؤخذ نصف مال الميت نفسه، ونصف مال وليه الذي فرش له، وتورّد هذا لبيت المال.”


حكم قراقوش
او كما قال احمد شوقي مع التعديل
لو ادك نيرون عهد المهدي لعرف كيف تنفذ الاحكام
شريعة قاطعنها من راسن
الما بقرأ راتب المهدي يكفر والبقيم عزاء يؤخذ نصف ماله ومال الميت
قلع عز الظهر وبالقانون
انا شخصيا ارشح المهدية لتكون بين اسواء انواع الحكم على مر التأريخ الانساني

Quote: كنت غافرا على شعرة من شعر المهدي امنها لأحمد سليمان

احمد سليمان المحامي هههههههههههه
ويعني شنو غافرا على شعرة كلمة غافرا دي انا غايتو شايف دا ما مكانها ،،،،
وثيقة زيها زي الحور العين والقرود البتحارب والشهيد البردد نهاية سورة يس بعد دفنه في اصقاع جنوبنا الحبيب

------------------------
تحياتي اخوي علي محمد الفكي

سعيد جدا أن السودانيين
أعادوا قرآءة تاريخيهم بقدر من الشجاعة والحيدة والموضوعية
الاخيرة دي يلزمنا منها الكثير
حتي نتعلم من التاريخ
حتي لا نكرر الأخطاء

وبرضو سعيد لأنه الناس مفرقين كويس
بين المهدية كثورة
والمهدية كدولة
الأولي ما في خلاف كثير حولها
الثانية ياها مصدر الخلاف

ما يسمى بالدولة المهدية لا تعدو كونها سلطة بطش وقمع قامت في الأساس على خرافة بالية، واستخدمت القمع الدموي واستغلت جموع البسطاء لتثبيت سلطانها القائم على الأساطير والخزعبلات.
فكرة المهدي المنتظر خرافة بالية في الأساس، استغلها محمد أحمد في بداية الأمر، ثم اساء استغلالها من بعده عبد الله ود تورشين.
أسوأ حقبة على الإطلاق في تاريخ السودان، بكل ما تحمل كلمة سوء من معنى!!

تحياتي الصديق علي محمد الفكي

Quote: الناس الرقط ما بخافوا اللوم قبلك قاتلين الشيخ التوم يقصد الشيخ التوم ود بانقا احد مشائخ الطرق الصوفية الذين عارضوا فكرة المهدية

لالا يقصد
ناظر الكبابيش الشيخ التوم فضل الله ، الذي قتله المهدي بالأبيض

Quote: السلام عليكم ورحمة الله لم يكن محمد احمد المتمهدى دجالا ولا كذابا رغم ادعائه المهدية ولا خليفته ود تور شين لقد كانا صادقين مع انفسهما حتى في اعتقادهم (للمهدية) وهذا المسألة معروفة لكل اهل العرفان والتصوف , لذا تجد كل الشيوخ الذين عاصروهم وخالفوهم لم يتهموهم بالكذب والادعاء ,, لانهم كانوا يعرفون حالهم من الزهد والعبادة , ولكن اشكلوا عليهم بانهم اصيبوا بما عرف عن اهل العرفان والمتصوفة وهى حالة استدراج من الشيطان تصيب السالك في سيره لقطع الحجب فيقع فيها عندما تشتبه عليه التنزلات فيستدرجه ابليس بانه وصل لرتب عرفانية لم يبلغها ويتيقن فيها وبالتالى يسقط في شركها فمحمد احمد المتمهدى وصل مرحلة عرفانية متقدمة ولكن استدرج لفخ المهدية فسقط فيه

شكرا أخي عمار
الكثير من المشايخ قالوا بذلك، وحتي الأستاذ الشيخ عبدالمحمود ودنور الدائم
عندما سألوه عن المهدي قال في مامعناه ، لا أتذكر كلامه حرفيا
رأيته رجلا عابدا وزاهدا،متواضعا ولكنه لم يقرُّ بمهديته
وعندما سألوه عن الخليفة التعايشي قال : في معناه حكم علينا ظلما بألف، وهو ذهب إلي الدار الآخرة، وعندما نلتقي عند
مليك مقتدر كل يحكي مظلمته
*ماقاله الشيخ عبدالمحمود ، مدوَّن بكتابه "أزاهير الرياض"

الرق في المهدية

أبناء المرتزقة من الجلابة لن يرضو عن المهدية .. سواء قديماً أو حديثاً .. فقد كان أسلافهم مرتزقة فى جيش الغزاة .. وها هم يفتخرون !

بريمة

إذا عرف السبب بطل العجب..!!
تقويل الخليفة ما لم يقله..
التوجه الفكري الشيوعي المعادي لدكتور القدال تجاه تاريخ بعض الطوائف الدينية السودانية والأحزاب العقائدية يعكس خلفية تدليسه ناحية أعظم ثورة ضد المستعمر إستطاعت أن تتغلب بقوة إيمانها وتصحيح المعتقد على أعظم إمبراطورية عظمى أطلق عليها لقب الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس..




كان القدال شيوعيا معادي مركب مكنة خلفية صوفية...
هسعي يا الفكي الخليفة بكامل زخمه التاريخي ده قدرك ولا لحم صدرك

عليك الله كده شوف الخليفة ود تور شين جيه اليهودي ده كيف بقطع غلفته ..


بقاري في سوق أبو عكيفة بس..

جاء في لسان العرب:
قال ابن خالويه: ليس أَحد فَسَّر الدَّجَّال أَحسن من تفسير أَبي عمرو قال: الدَّجَّال المُمَوِّه، يقال: دَجَلْت السيفَ مَوَّهته وطَلَيته بماء الذهب، قال: وليس أَحد جَمَعه إِلا مالك بن أَنَس في قوله هؤلاء الدَّجاجِلة؛ ورأَيت هنا حاشية قال: صوابه أَن يقول لم يجمعه على دجاجلة إِلا مالك بن أَنس، إِذ قد جمعه النبي، صلى الله عليه وسلم، في حديثه الصحيح فقال: يكون في آخر الزمان دَجَّالون أَي كَذَّابون مُمَوَّهون، وقال: إن بين يَدَي الساعة دَجَّالين كَذَّابين فاحذروهم.

Quote: وابورزقة لو ما مختفي كان جاب ليك سيرة غلفة سلاطين

هسعي جنس ده بيخلوك تختفي يا منتصر..


كده عاين دارع الجقدي ده كيف..!!
قال غلفة قال.. ياخي شويطين باشا على قول النمر المحجل سيدنا ود تورشين من شدة ما زعلان على غلفتو حرق التمرجي المطهر بالنار الحمرة دي فيكم راجل جاب سيرة..!!

شدو لك ركب فوق مهرك الجماح..

كدا تمام الكلام كمل .. وخير الكلام ما قل ودل !! .. وما يؤسف له حقا أن
كل الذين كتبوا عن تاريح السودان أعداء للمهدية والوطن كلهم من كتاب إستخبارات
المستعمر وملازمى جيشه الغازى وأبناء الباشبوزغ ببساطة يمكن أن يفبركوا فرية زى دي
من شب على شئ شاب عليه وهذا ما جعل الكثير من النقاد والمثقفين وذوى العلم والمعرفة
المطالبة بإعادة كتابة تاريخ السودان من أول وجديد !!

حبابك ول أبا بريمة..

Quote: قد كان أسلافهم مرتزقة فى جيش الغزاة ..

أسلاف البعض منهم..
فقد كان أمير الراية الحمراء سيدنا عبدالرحمن النجومي منا...


لكتاب التاريخ عدة أوجه ومسالك وعرة..
ويكفي أخونا محمد علي الفكي يسلك درب من جاء على ظهر باخرة اللورد كتشنر..


الجارى من عمايلوا ما بتلفت لى ورا..

Quote: Quote: لم يكن محمد احمد المتمهدى دجالا ولا كذابا رغم ادعائه المهدية ولا خليفته ود تور شين ,, لقد كانا صادقين مع انفسهما حتى في اعتقادهم (للمهدية) وهذا المسألة معروفة لكل اهل العرفان والتصوف , لذا تجد كل الشيوخ الذين عاصروهم وخالفوهم لم يتهموهم بالكذب والادعاء ,, لانهم كانوا يعرفون حالهم من الزهد والعبادة , ولكن اشكلوا عليهم بانهم اصيبوا بما عرف عن اهل العرفان والمتصوفة (بالمذهب) وهى حالة استدراج من الشيطان تصيب السالك في سيره لقطع الحجب فيقع فيها عندما تشتبه عليه التنزلات فيستدرجه ابليس بانه وصل لرتب عرفانية لم يبلغها ويتيقن فيها وبالتالى يسقط في شركها ,, فمحمد احمد المتمهدى وصل مرحلة عرفانية متقدمة ولكن استدرج لفخ المهدية فسقط فيه ,,

Quote: هذا هو الكلام الصحيح وهو لايفهمه الا اهل العرفان

ومثل محمد احمد المتمهدي فقد سقط محمود محمد طه في فخ ابليس..



ود تورشين لم يسقط في فخ ابليس لكنه كان رسول ابليس همسيلف ..
التعايشي كان دجال ونصاب وطاغية بالباب عديل .. وجاب اهلو وبقيت الدروايش الزي بريمة وود الطالب ديل عشان يعيثوا في الارض فساد..
وفعلاً جيتهم للحضر ما غسلتهم من وسخ البادية وطين الحفايــر واهلكوا الحرث والنسل.. وقبل ما يادبوهم الانجليز أدبتهم السماء بالمجاعة وقطع الماء..


ـــــــــــــــــــــــــ
اتفرعنوا على خلق الله وبعدها فروا فرار الجرذان الي ام دبيكرات وبقية الاحراش .. وذلك لم ينجيهم من الموت كالضأن ..
ولاد الهرمة ما قلتوا مهدية

الحبيب حفيد التعايشي ول أبا عبد الرازق،
أنظر إلي فضلة الرجال حيدر الزين .. ماذا يقول عن رجال بقارة أمثالنا أحفاد رجل الدولة القوي الخليفة ود تورشين ..

Quote: وجاب اهلو وبقيت الدروايش الزي بريمة وود الطالب ديل عشان يعيثوا في الارض فساد.. وفعلاً جيتهم للحضر ما غسلتهم من وسخ البادية وطين الحفايــر واهلكوا الحرث والنسل.. وقبل ما يادبوهم الانجليز أدبتهم السماء بالمجاعة وقطع الماء..

حييي الدنيا بت الكـكلب .. لو كان فى زمن الخليفة كان علقناه هذا البو .. مقلوب الرأس مثل ما فعل الخليفة بأسلافه سراقين الجمال.

بريمة

Quote: ولكن اشكلوا عليهم بانهم اصيبوا بما عرف عن اهل العرفان والمتصوفة (بالمذهب) وهى حالة استدراج من الشيطان تصيب السالك في سيره لقطع الحجب فيقع فيها عندما تشتبه عليه التنزلات فيستدرجه ابليس بانه وصل لرتب عرفانية لم يبلغها ويتيقن فيها وبالتالى يسقط في شركها ,,

عمار عبد الله
تحياتي
لنا بالظاهر
والذي اوضحته في مداخلتك بان المهدي وخليفته سلكوا طريق الشيطان وحادوا عن طريق الحق
وحكموا باسم الشيطان فانتشر فساد الخاصة والبطش بالعامة واخذ حقوقهم
وتغييب الدين الحقيقي وسيادة الدجل

د احمد الحسين
اذا القصة
( كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين )

قوله تعالى : كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر هذا ضرب مثل للمنافقين واليهود في تخاذلهم وعدم الوفاء في نصرتهم . وحذف حرف العطف ، ولم يقل : وكمثل الشيطان ; لأن حذف حرف العطف كثير كما تقول : أنت عاقل أنت كريم أنت عالم . وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن الإنسان الذي قال له الشيطان اكفر ، راهب تركت عنده امرأة أصابها لمم ليدعو لها ، فزين له الشيطان فوطئها فحملت ، ثم قتلها خوفا أن يفتضح ، فدل الشيطان قومها على موضعها ، فجاءوا فاستنزلوا الراهب ليقتلوه ، فجاء الشيطان فوعده أنه إن سجد له أنجاه منهم ، فسجد له فتبرأ منه فأسلمه .

Quote: Ahmed Mohammed محمد على الفكي لا اقول المهدية وانما فترة الخليفة التعايشي كانت نقطة سوداء في تاريخ امسودان كما يقول كبر . الشاعر الفحل الحاردلو المعروف رفض ان يمدح المهدية ؛ فارسل له الخليفة وطلب منه ان يغني للمهدية ؛ فطلب الحاردلو الامان من الخليفة فاعطاه الامان . فقال : ناساً طويلة حرابهن وناساً زرق جبابهن اسود يوما جابهن . المهدية كحركة وطنية تحررية هي مفخرة لكل سوداني في تلك الحقبة المهمة في تاريخ السودان ؛ لكن حكم الخليفة هو المنقصة إذ جعل فجوة كبيرة بين ابناء الغرب والبحر لن تردم هوتها الى قيام الساعة .

Quote: من عبد ربه خليفة المهدي (عم) الخليفه عبد الله بن محمد خليفة الصديق الي احبابه واعوانه علي اقامة الدين .احبابي ان في هذه الصفوف التي هي صفوف الصلاة اولياء واتقياء وعلماء عاملين وفيها ايضا من التائبين والمعرضين .واني منذ انتقال المهدي (عم) الي الان انا افكر في تقديمي علي هولاء الاخيار من المهاجرين والانصار وفي كيفية ايصال التائبين الي الله وارجاع المعرضين عنه اليه .ففي ضحوة الثلاثاء 28 ذو القعده سنة 1302م بينما انا افكر في ذلك حصلت لي حضره عظيمه بين اليقظه والمنام . وهي انه حضر لي واحد من الجن وطلب البيعه فسالته عن اسمه فقال كان اسمي في السابق ماشي لاني كنت لاعقل لي واما الان وقد حضرت الاسلام فاسمي خاشي ثم سالته عن اسم قبيلته فقال العرضيون ويقال للواحد منا العارض دعينا بذلك لاعراضنا عن الحق. فقلت له قد امنا بالله والرسول وامنا بالامام المهدي وبك ثم اعطيته البيعه وسالته عن اسم ابيه فاخبرني فنسيته لصعوبته ومخالفته لاسماء الانس .ثم سالته عن امه فسكت فظننت ان لام له ثم سالته عن بلده فقال بلدي من المحيط ثلاثون سنه وطلب الاذن في الذهاب الي اهله ليدعوهم الي حضور الصلاه هنا وملازمة الصف فاذنت له وذهب ....وبعد انصرافه حضر جن بكثره طالبين البيعه رافعين صوتهم بلا اله الا الله محمد رسول الله علي صفة اهل البيعه وقائلين في شان الله علي هيئة الاصحاب وكان بعضهم لابسين الفراوي وبعضهم قمصان بلا رقع فسالتهم عن عددهم فقالوا الذين حضروا هنا 70 الف فسالتهم عن قبيلتهم فقالوا الشمسيون فظننت انه من عباد الشمس فلقنتهم البيعه فاحضروا نساؤهم فبايعنني ايضا ثم طلبوا الانضمام الي الاصحاب في الرايات فقلت الي اي رايه تنضمون قالوا الي الرايه الزرقاء مع يعقوب فاذنت لهم في ذلك .ثم طلبوا تعين محل لهم بين الصفوف لملازمة الصلاه فقلت اي محل تختارون فختاروا مكان الاخوان الذين يتاخرون عن الصلاه فاذنت لهم . ثم طلبوا محل يسكونه في المدينه ثم خيرتهم فختاروا الجبال التي بقرب المدينه ثم قدم لي احدهم بنته هديه فلم اقبلها ثم اضطجعت علي العنقريب وادخلت ارمي بهدومي فحضر الخضر وصلي علي فروتي ركعتين وبعد ان سلم قال لي ربك يقرئك السلام والنبي صلي الله عليه وسلم يقرئك السلام والمهدي عليه السلام يقرئك السلام ويقول لك بارك الله فيك فيماةصنعته في الدين ثم قال ان المهدي (عم) اخبرني بان اخبرك لتبشر الاصحاب الذين لازموا الصفوف الثمانيه من اول نشاتها الي الان هم مضمونون وكلما امرت بحفر صف ولازم فيه الاخوان يلحق بهذه الصفوف.... ثم سالت الخضر ( عم )عن سبب انقطاعه عني منذ انتقال المهدي فقال اني كنت خافرا شعره من شعر المهدي امن احمد سليمان عليها فحفظها ولكنه كان احيانا يكشفها ويبكي عند رؤيتها وقد كشفها مره في الخرطوم فخشيت ان يخطفها او تقع في محل وسخ تضيع فيه فبعد ان بلعتها انت امس استرحت وسر عني وكانت هذه الشعره امانه لك عند احمد سليمان فللان ان رضي ببلعك اياها فله ثواب حفظ الامانه وان لم يرض فلا ثواب له ثم قال الخضر عليه السلام ان القلب الذي تدخله هذه الشعره يامن النفاق وقد كانت هذه الشعره عند الحبيب احمد سليمان في ورقه حرصا عليها وفي يوم الاثنين 27/ ذو القعده هو اليوم الذي بني فيه هذا الحبيب التابوت اراد ان يكشف لنا الشعره للتبرك بها وقبل ان يكشفها شممت رائحه عجيبه واول مابدا لي راس الشعره حصل لي انشراح لايعلم مقداره الا الله فتناولتها بقصد شمها فاراد.الله ادخالها في فمي وابتلعتها فطلبها الحبيب احمد سليمان مني ففتحت له فمي فلم يجدها والحمد لله علي ذلك... ثم قال لي الخضر اخبرني المهدي ان اخبرك في ساعة الحرب النبي معك والمهدي معك والخضر معك والملائكه معك فقلت له من هم الملائكه الذين معي قال جبريل ومكائيل واسرافيل وعزرائيل ومنكر ونكير ورقيب وعتيد ومالك ورضوان وارواح جميع المومنين من ابينا ادم الي الان .وكذلك جميع المومنين من الجن وقد جعل روح من يعاديك في روؤس حراب الانصار وسيوفهم ثم قال يقول لك المهدي سنار اصحابي لايسكونوها كررها ثلاثا ويقول ان الذي يسمع الانذار ويموت فيها ليس من اصحابنا وكذلك جبل الضباب وكاجه وجبل مره ودار التعايشه لايسكنها احد من اصحابي الا اذا توجهو لغزو اما سنار فلايسكنوها وان توجهو للغزو ذلك كله علي لسان الخضر من غير زياده ولانقصان اخبرتكم به تحدثا بنعمة الله وتبشيرا لكم قصد صلاحكم وتلقوا ذلك بنشراح وارشدكم الله والسلام) انتهي المنشور

هذا هو منشور الشعرة كاملة وفي قرأة بسيطة له نجده ملئ بالدجل الواضح مستغل بساطة العامة وتصديقهم وجهلهم لاغراض ارادها الخليفة على سبيل المثال
اراد ان يمنع الناس من مغادرة ام درمان بادعائه ان الجن بايعوه وسكنوا في الجبال حول ام درمان
فكل من يفكر في الخروج سيخاف الجن ان تتخطفه خاصة في زمن انتشرت فيه الخرافه
وكذلك قوله ان الجن يصلون في الصفوف الخلفية
اراد ان يرهب الناس من الصلاة في الصف الخلفي ويجعلهم يتسابقون نحو الصف الامامي
عمل من خلال المنشور على تبرير اخلاء مناطق مثل سنار وجبل مرة ومنطقة التعايشة من سكانها والحاقهم بام درمان
من خلال القول بان من يموت في تلك المناطق سيخرج من الملة المهدية
ودا فيهو استغلال لتصديق الناس وفي الحقيقة
اراد الخليفة من خلال ذلك تشجيع التعايشة على اللحاق به في ام درمان
واخلاء المناطق التي يخاف من تمردها مثل جبل مرة وسنار
ومعروف عنها انها كانت مناطق اشعاع حضاري لذا رفضت فكرة المهدية القائمة على التجهيل والتدجيل
ادعى ان الجن تحت امرة اخيه يعقوب جراب الراي حتى يرهبه الناس ويخافونه وتزيد سطوته وسيطرته فقد كان يعده لخلافته
ثم ان الخضر مرسل من الله لابلاغ الخليفه !!!
بهذه الرسالة اراد ان يصور نفسه بانه يوحى له حتى ينقاد الناس له دون تفكير
وتزداد قداسته
هل الخليفة رسول حتى يرسل له الله ؟
وهل هو في مقام الصديق الذي اذا وضع ايمانه في كفة ووضع ايمان الامة في كفة لرجح بها
والامة فيها عمر وعثمان وعلي وابن عوف
ولكن ليس غريب على الخليفة مثل هذا الدجل فقد ادعى النبوة في شبابه .

ولكم ان تستغربو اذا علمتم العدد الكبير من النسائ اللاتي دخل عليهن المهدي كزوجات وك ملك يمين
وان تستغربوا ان التشريعات الخاصة بنساء النبي اصبحت خاصة بنساء المهدي
اقترن المهدي بكثير من النساء اللائي بلغن مائه امراه كما يقال
ويقول نعوم شقير انه وقف علي 63 زوجه هذا عدد ضخم .
نساء المهدي صدر منشور بحقهن بان يعاملن كنساء النبي صلوات الله عليه وسلم
بحيث انه لايجوز الزواج منهن بعد موت المهدي
عمل الخليفه سور عظيم لنساء المهدي وبعد سقوط امدرمان تزوجت بعضهن ولم يتزوج البعض الاخر
المهدي لديه اربعه نساء شرعيات والباقي ملك يمين
بعض الزعماء اهدوا بناتهم كملك يمين للمهدي والبعض الاخر استرقهن المهدي كسبايا وتزوجهن

ول أبا عبد الرازق ود الطالب
مشتاقيين ياخى
وكل عام وانت بخير

سمعت قالوا الخليفة عبد الله رسل لي جدتنا الملكة فيكتوريا (بعتبارى انا من ناس الكمنولث )
وعرض عليها الاسلام وتزويجه من يونس الدكيم اذا رضى هو بذلك
هل الكلام دا صحيح ولا اشاعات جلابة ؟

Quote: أنظر إلي فضلة الدجال حيدر الزين .. م

الله يشفيه..
عقدة النقص ستظل متلازمة الدجاجلة إلى أن يرث الله الأرض..
هي عجز عضوي ونفسي وإجتماعي بطريقة تؤثر على سلوكه ..



سنجك يا بريمة..

حبابك دكتورة وضاحة..

Quote: وعرض عليها الاسلام وتزويجه من يونس الدكيم اذا رضى هو بذلك

إذا سمحتي يونس حاف كده ما ينفع.. (الأمير يونس ود الدكيم)
هاتي نص الرسالة ونسمع رأيك فيها..

صورة للأمير يونس ود الدكيم عقب فك أسره من سجن العباسية بالقاهرة (غوانتمو الإنجليز) مع مجموعة من أنصار الدولة المهدية ليأسسو حي العباسية بأم درمان الذي ما زال شاهداً على مدى جبروت الإستعمار..
هناك مواقف تاريخية عظيمة لعظماء السودان خلدها التاريخ..


في الإنتظار

للذين يقولون بتدليس وتزوير القدال "الشيوعي"
للتاريخ
مثلما فعل شقير "الإستعماري"......

ما تبتدوا إنتو كتابة التاريخ الصاح
ودعونا في سبيل ذلك
وفي هذا البوست
نبدأ بمناقشة "علمية" وثائقية
تبدأ بمنشور الشعرة موضوع البوست
والسؤال محرك البحث هو:
هل منشور الشعرة حقيقة تاريخية وموثقة
أمن أنه من تدليس المدلسين
وتزوير المزورين؟؟؟؟؟؟؟؟
ويكون دا مدخل لتقييم فترة حكم الخليفة عبد الله التعايشي
وما بذرته في الارض من بذور شقاق

فربما كانت معرفة التاريخ الصاح
هي طريق للخروج من الشقاق
وتلمس طريقنا للوفاق
الوطني

أستاذنا ودالفكي ..
بوست مفيد جداً .. وهذه الممارسات لم تكن قبل زمن بعيد ..
فكان هناك الكثير ممن عاصروا هذه الحقبة كانوا أحياء وكانت رواياتهم منتشرة في المجالس
ففي الشمالية دنقلا كنا نسمع حكايات ما فعل يونس ود الكين بالناس غرب النيل .. كنا نسمع من الحبوبات والاجداد
ورواياتهم وعن محاعة سنة ( ستة ) وحملة ودالنجومي وغيرها والموضوع لا يحتاج أي تبرير فقد حدث ما حدث ..

وأؤيد مداخلة نذار هو الاعتراف بماحدث والبحث بطريقة علمية لمترتباتها ..

خليك من المهدي القريب .. الحقائق المكتشفه عن الفراعنة وممالك كوش في السودان أصبحت من الثوابت

مودتي ودالفكي .. واصل ..

Quote: لالا يقصد ناظر الكبابيش الشيخ التوم فضل الله ، الذي قتله المهدي بالأبيض

الاخ عبيد الطيب
شكراً لك للتصويب
نعم المقصود كما قلت ناظر الكبابيش الشيخ التوم فضل الله
ومعروف ان من أكثر القبائل التى ناصبت المهدية العداء هى قبيلة الكبابيش فى كردفان
لدرجة ان المهدى اضطر لتنفيذ حكم الاعدام فى زعيمها التوم ود فضل الله
، وكان ان هاجر شقيقه صالح جلطة ولجا الى قرية فى جنوب دنقلا وقال ابياتاً :
يا طير إن مشيت سلّم على خالى
وقول ليهو أوع ترّقع دِلِيقك وتبقى لى أنصارى
أنا هنا متبطّح والدنيا هانية لى
وبقاصِر فى الليالى لامِن تروق دارى
مافى إماماً خليفتو بقـّارى

Quote: ثيقة تاريخية بقلم الخليفة التعايشي نورد الوثيقة كما جاءت في الصفحة (١٠٥-١٠٦-١٠٧) من سفر (منشورات المهدية) حققه طيب الذكر الراحل الدكتور إبراهيم أبوسليم . صدر في عام ١٩٦٩ مرفق النص مع التحقيق: ٢٥- حضرة من حضرات الخليفة يتعرض فيها الي مكانته وبعض إجراءته . بِسْم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الوالي الكريم و الصلاة علي سيدنا محمد وآله مع التسليم. وبعد فيقول عبد ربه خليفة المهدي عليه السلام الخليفة عبدالله بن محمد خليفة الصديق . انه قد حصلت لي حضرة نبوية مبشره: حضر لي سيد الوجود صلي الله عليه وسلم ومعه المهدي والخضر عليهما السلام ، فجلس سيد الوجود صلي الله عليه وسلم عن يميني واستقبلني بوجهه الشريف وجلس المهدي عليه السلام عن يساري مطرقا أدبا مع الرسول صلي الله عليه وسلم وجلس الخضر عليه السلام من خلفي . فأخبرني صلي الله عليه وسلم في تلك الحضرة أن أعداء الله الحبشة اذا حضروا للحرابة تكون أيديهم مغلولة إلي اعناقهم وأننا منصورن عليهم وكذلك اخبرني صلي الله عليه وسلم عن الترك، ان الرعب من جهة المهدية قَد تمكن من قلوبهم وان الإذن في توجيه الانصار الي جهات الريف حاصل لي ، ثم كبر صلي الله عليه وسلم علي الحبشة مرتين فكبرنا معه ثم اخبرني صلي الله عليه وسلم أن كافة الإجراءات التي صدرت مني كقتل صالح كباشي وولد ابوروف ودارفور ومافعلته مع الشكرية والبطاحين وما أجريته بالبقعة وغيرها فهو الصواب . وأخبرني أيضا أن الله تعالي قد ملكني زمام الكون جميعه ، و الآن قد جعل أمر الكون و أهله في قبضتك فما الذي تختاره لهم ؟ فَقُلْت له أختار لهم ما اختاره لنفسي فشكرني علي ذلك شكرًا كثيراً ودعي لي بالخير الكثير ، وقال لي جزاك الله خيرا مرارا . ثم اخبرني صلي الله عليه وسلم بمدة اقامتي في الدنيا ومفارقتي لها و ما سيصير في الكون بيدي وبالوقت الذي ينزل فيه نبي الله عيسي عليه السلام و بانتهاء مدته و ما سيصير بعده من التصرفات و بمدة بقاء الاسلام في الارض و أنه لا يبقي بعد انتهائها علي وجه الارض مسلم. ثم أمرني صلي الله عليه وسلم أن أقري سلامه لجماعة من الاصحاب وسماهم لي وكذلك أخبرني صلي الله عليه وسلم في حضرة ثانية أن الله تعالي قد أدخلني في وعد هذة الآية وهي قوله تعالي "الذين إن مكناهم في الآرض أقاموا الصلاة وآتوا الذكاة وأمروا بالمعروف و نُهُوا عن المنكر" وأخبرني صلي الله عليه وسلم بأني أفضل من كل من كان علي وجه الأرض الآن بعد المهدي عليه السلام وان كل واحد في هذا الزمان علي وجه الأرض يسعد برضائي و يشقي بعدمه و ثم بشاير اخري يطول شرحها و العلم لله وانتهي والسلام. شعبان سنه ١٣ ابريل ١٣٠٥ ١١ مايو ١٨٨٨م

دا واحد من منشورات الخليفة يبرر فيه مقاتله ومجاذره
وبطشه وحصوله على الضؤ الاخضر من الرسول صلى الله عليه وسلم
فهنا يتحدث عن قتله لشيخ الكبابيش ومجذرته في حق البطاحين والشكرية والرفاعيين
(ثم كبر صلي الله عليه وسلم علي الحبشة مرتين فكبرنا معه ثم اخبرني صلي الله عليه وسلم أن كافة الإجراءات التي صدرت مني كقتل صالح كباشي وولد ابوروف ودارفور ومافعلته مع الشكرية والبطاحين وما أجريته بالبقعة وغيرها فهو الصواب .)
وفي لمحة دلية وعدم تأدب مع رب العزة الخليفة يقول ان الله تنازل له عن ادارة الكون وجعل امره بيده
( وأخبرني أيضا أن الله تعالي قد ملكني زمام الكون جميعه ، و الآن قد جعل أمر الكون و أهله في قبضتك فما الذي تختاره لهم ؟)

وهنا يوزع صكوك الغفران والرحمة والعذاب بامر رباني
( وأخبرني صلي الله عليه وسلم بأني أفضل من كل من كان علي وجه الأرض الآن بعد المهدي عليه السلام وان كل واحد في هذا الزمان علي وجه الأرض يسعد برضائي و يشقي بعدمه )

والغريب انك تجد من يدافعون عن هذا الدجل والواضح اغراضه وهي تمكين الخليفة
واحاطة تصرفاته بقداسة واذن الهي
اذا قبلنا هذا الدفاع من الجهلة والبسطاء ومن اهل تلك الفترة فكيف نقبله من المتعلمين وفي القرن ال 21

Quote: قرأت في بعض المنشورات عن دمج المهدية للمذاهب الأربعة في مذهب واحد واعتبار المذاهب الأربعة مفرقة للأمة

الاخ احمد الشايقي
تحياتي
هو لم يدمج المذاهب الاربعة بل منعها ومنع تدريس كتب الفقه
الا كتب كشف الغمة للشعراني،والسيرة الحلبية، وتفسير روح البيان للبيضاوي، والجلال السيوطي.
وقام بحرق كل الكتب الاخرى وكان كل من يضبط وهو يدرس الفقه يجلد
وكان الفقهاء يختبئون لتريس الفقه
وله قولة مشهورة في ذلك نحن رجال وهم رجال
ولكنه للاسف لم ينتج اي اي بديل يعضد به قولته
ومنع اي ورد وذكر غير راتب المهدي
والغى كل الطرق الصوفيه وجعلها طريقة واحده هي المهدية
وهو من المؤمنين بالقطبية
وهي الفكرة التي يزعم أصحابها من المتصوفة أن الكون يرتكز عليها وأنها جوهر الكون، وعليها يدور، وأنها أساس السعادة.
المهدية يا اخي حركة ظلامية حاربت العلم والكتب

Quote: وثيقة زيها زي الحور العين والقرود البتحارب والشهيد البردد نهاية سورة يس بعد دفنه في اصقاع جنوبنا الحبيب

الحبيب علي دفع الله
اوجه التطابق ما بين الانقاذ والمهدية لا تحصى ولا تعد
فالاثنين قاما على اساس استغفال الناس باسم الدين
وباعا له صكوك الغفران
وجعلا نفسهما هم الدين
من اتبعهم اسلم ونجا م ومن خالفهم كفر وهلك

المهدية عار على تاريخ السودان دولة يحكمها التفكير الهذياني والعنيف وتحكمها شرزمة من القبليين العنصريين ابادو كل من عارضهم
المتمهدي شخصية فصامية وعايش في عالم تاني ومتخيل نفسو وكيل الله في الارض وفي النهاية مات مسموم
التعايشي ارتكب اكبر مجازر في تاريخ السودان بداية من العصر الحجري وحتى اللحظة
الاستعمار ورغم مرارتو ان منقذ للسودان من شرور المهدية وكل السودان شارك في جردة كتشنر لتحرير السودان من المهدية

بوست جدير بالمتابعة شكرا لك ود الفكي

Quote: ويكفي أخونا محمد علي الفكي يسلك درب من جاء على ظهر باخرة اللورد كتشنر

كلام كذب وليس صحيحاً مطلقاً
على الرغم من أن نظام الخليفة التعايشي كأن الشر المحض الذي لا يدانيه شر

Quote: سعيد جدا أن السودانيين أعادوا قرآءة تاريخيهم بقدر من الشجاعة والحيدة والموضوعية الاخيرة دي يلزمنا منها الكثير حتي نتعلم من التاريخ حتي لا نكرر الأخطاء

الاخ نصر
لك التحية
على مداخلاتك الدسمة واضافاتك الثرة
( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ )
قرأة التأريخ مطلب وضرورة ملحة
ودعا لها رب العباد
والقران جاء بالقصص ليتعظ الناس ويعتبروا وليس اعتباط او من باب الحكي والامتاع
فعندما ننتقد المهدية من اجل ان نسقط القداسة على فترة من فترات حكم السودان
ونزيح اللثام عن الوجه القبيح لتلك الفترة ونقرأ تلك الايام بموضوعية ومنطق بعيد عن الولاءات والجهويات والتعصب
وتأريخنا يحتاج لكثير من الوقفات والقرأة بتان وحيادية وموضوعية حتى نخرج من الدائرة الشريرة التي نلف فيها
ونلحق بركب الامم التي بدأت بعدنا ولكنها سبقتنا الان لا لشيئ الا لانها قرأت تأريخها واخذت الدروس من تجاربها
وعدلت مسارها ورؤاها

الحبيب ود الفكي

اضرب بيد من حديد ونحن معك حاضرون

تحياتي

Quote: ما يسمى بالدولة المهدية لا تعدو كونها سلطة بطش وقمع قامت في الأساس على خرافة بالية، واستخدمت القمع الدموي واستغلت جموع البسطاء لتثبيت سلطانها القائم على الأساطير والخزعبلات. فكرة المهدي المنتظر خرافة بالية في الأساس، استغلها محمد أحمد في بداية الأمر، ثم اساء استغلالها من بعده عبد الله ود تورشين. أسوأ حقبة على الإطلاق في تاريخ السودان، بكل ما تحمل كلمة سوء من معنى!!

الاخ عادل
لك التحايا النواضر
ورغم الحقائق حاول البعض بما في ذلك التربويين عبر مناهج بخت الرضا تجميل وجه المهدية الكالح
وتزوير الحقائق وتصوير الدجل والشعوذه كتيار اسلامي وحركة دينية
رغم انها قامت على كذبة كبرى وعلى ادعاء باطل هو مهدية محمد احمد
إاذا كانت داعش من الاسلام فالمهدية كذلك

سلامات علي محمد الفكي وضيوفك

شكرا علي فتح هذا الموضوع للحديث عن الوجه الآخر للثورة المهديه ..

المسكوت عنه كثير في تاريخنا وتم تناوله بغرض ...

حتي الآن أندهش كثيرا عن صمت المثقفين عن تناول موضوع تجارة الرقيق في السودان
كيف كانت تتم هذه التجارة القبيحه وما هي حقيقة رفض السيدين لإيقافها ؟
وكيف تعامل قادة الثورة المهدية مع تجارة الرقيق؟

وهل فعلا تسري المهدي ب63 فتاة من بنات الأسر كما أشار نعوم شقير الي ذلك ؟

كثير هو المسكوت بشأن التاريخ السوداني وما وصل الينا هو ما اراده المؤرخ أن يصل الينا
وهو ما يخدم مشروعه ويعزز سلطته ...

تيحاتي

Quote: وهل فعلا تسري المهدي ب63 فتاة من بنات الأسر كما أشار نعوم شقير الي ذلك ؟

زوجات
المهدي
::::::::::''''::::::''''''::::::::::::::؛؛؛"""""":::
اقترن المهدي بكثير من النساء اللائي بلغن مائه امراه كما يقال ويقول نعوم شقير انه وقف علي 63 زوجه هذا عدد ضخم .
نساء المهدي صدر منشور بحقهن بان يعاملن كنساء النبي صلوات الله عليه وسلم بحيث انه لايجوز الزواج منهن وبعد موت المهدي عمل الخليفه سور عظيم لنساء المهدي وبعد سقوط امدرمان تزوجت بعضهن ولم يتزوج البعض الاخر
المهدي لديه اربعه نساء شرعيات والباقي ذوات يمين بعض الزعماء اهدوا بناتهم كذوات يمين للمهدي والبعض الاخر استرقهن المهدي كسبايا وتزوجهن واليكم ماتحصلت عليه من اسماء نساء المهدي ومن عنده معلومه يضيف من غرائب الاشياء في زواج المهدي متزوج من خادم يوسف بك الشلالي ...ومتزوج بنته ومتزوج بنت اخته ومتزوج خدمتان لاحد زعماء الشايقيه واليكم الاسماء
نساء المهدي الشرعيات
::':""""،،،،،،،،،،،،،،،،،،،""""،::'''''''''''''':
1/ فاطمه احمد شرفي (تزوجها قبل المهديه وماتت بقدير )
2/ عائشه احمد شرفي تزوجها في الابيض بعد موت اختها
3/ فاطمه بنت حاج هي ابنة عمه تزوجها قبل المهديه بكرري
4/ فاطمه حسين حجازي تزوجها قبل المهديه
5/ عائشه بنت ادريس الفلاتي تزوجها بقدير
نساء المهدي من ذوات اليمين
********************************************
1/ ام الحسن اخت احمد بك دفع الله
2/ عائشه بنت حاج احمد ام برير اظنها اخت الياس بك ام برير
3/ زنوبه خورشيد كاشف (تركيه)
4/ كنانه خادم الزبير ود ضوه
5/ نحل الجود خادم احمد بك الشايقي
6/ نظيفه خادم احمد بك الشايقي
7/ مدينه خادم يوسف بك الشلالي
8/ امنه بنت ابي الجركوك المحسيه التي قتل زوجها واخوانها واتهمت بوضع السم للمهدي انتقاما لكن لم يثبت ذلك
9/ امينه بنت ابي السعود
10/ الشول بنت يوسف بك مدير فشوده
11/ فاطمه حسن مسمار
12/ زينب حسن بك البهنساوي
13/ فاطمه بنت النور بك
14/ نزهه بنت محمد بك سليمان الشايقي
15/ امنه بنت احمد شجر الخيري
16/ زينب بنت يوسف بك الشلالي
17/ زينب بنت اخت يوسف بك الشلالي
18/ النعمه بنت الشيخ القرشي
19/ السره بنت محمد البصير
20/ زينب زوجة احمد التلب
21/ مقبوله الدارفوريه ام السيد عبدالرحمن وهي ابنة السلطان محمد الفضل
22/ مامونه الحبشيه
23/ قبيل الله النوباويه
اولاده من نسائه الشرعيات
::::::::::'::::::::::':''':::'':''''''':::::::::::::::::
اولاده من فاطمه احمد شرفي له منها ثلاثه اولاد
الفاضل ومحمد والبشري وبنت تسمي زينب تزوحها الخليفه شريف
من زوجته فاطمه بنت حاج اربعه بنات ...ام كلثوم تزوجها الخليفه التعايشي .ونور الشام تزوجها الخليف علي ود حلو ...ونفيسه وعائشه توفت بعد وفاته
من فاطمه بنت حسين الحجازي ثلاثه بنات رحمه توفيت قبله .ام سلمه تزوجها شيخ الدين ومريم وولد يسمي الصديق
اولاده من نسائه من ذوات اليمين والسبايا
********************************************
له ولد من نحل الجود خادم احمد بك الشايقي يسمي عبد الله .وقد ظهرت له موخرا ذريه في مصر
ومن النعمه بنت الشيخ القرشي ابن يدعي علي
ومن مامونه الحبشيه ولدان تومان هما الطيب والطاهر ..ومن مقبوله بنت السلطان محمد الفضل ابن يسمي عبدالرحمن وهو جد الصادق المهدي الحالي
ومن قبيل الله النوباويه ولد يسمي نصر الدين ومعظم ابناء الامام قتلوا او ماتوا ماعدا عبدالرحمن المهدي

Quote: فجلس سيد الوجود صلي الله عليه وسلم عن يميني واستقبلني بوجهه الشريف وجلس المهدي عليه السلام عن يساري مطرقا أدبا مع الرسول صلي الله عليه وسلم وجلس الخضر عليه السلام من خلفي . فأخبرني صلي الله عليه وسلم

على كده .. المهدي ده كان لاعب (ديب سنتر إله) عديل كده ... http://www.sudaneseonline.com/db/attention/010_Smile.gif

Quote: لم يكن محمد احمد المتمهدى دجالا ولا كذابا رغم ادعائه المهدية ولا خليفته ود تور شين ,, لقد كانا صادقين مع انفسهما حتى في اعتقادهم (للمهدية) وهذا المسألة معروفة لكل اهل العرفان والتصوف , لذا تجد كل الشيوخ الذين عاصروهم وخالفوهم لم يتهموهم بالكذب والادعاء ,, لانهم كانوا يعرفون حالهم من الزهد والعبادة , ولكن اشكلوا عليهم بانهم اصيبوا بما عرف عن اهل العرفان والمتصوفة (بالمذهب) وهى حالة استدراج من الشيطان تصيب السالك في سيره لقطع الحجب فيقع فيها عندما تشتبه عليه التنزلات فيستدرجه ابليس بانه وصل لرتب عرفانية لم يبلغها ويتيقن فيها وبالتالى يسقط في شركها ,, فمحمد احمد المتمهدى وصل مرحلة عرفانية متقدمة ولكن استدرج لفخ المهدية فسقط فيه ,,

صباح الخير

بصراحة دا كلام ما بدخل الراس ويجافي المنطق

هسي كلام شعرة وما شعرة والخضر قال لي والحضرة وماعارف شنو دا كلام يدخل راس زول عاقل
ومايهو زي الكلام المدغمس حق العرفان دا ماتعرف تمسكوا من وين
وباب مفتوح لكل دجال ومشعوذ وتاجر دين

الاخ عبد الرازق
لك التحية
المهدية قامت على فكرة باطلة مستغله مناخ الجهل السائد في البلد
وما بني على باطل بالضرورة باطل
وقد وقف معها في بداياتها غالب اهل السودان ظناً منهم ان فيها خلاصهم
من الحكم التركي ولكن ظهر الوجه الحقيقي للمهدية
واكتشف الغالبية انهم استجاروا من الرمضاء بالنار
لا يختلف اثنان ان الخليفه كان شخصية ذات كاريزما
حتى اكثر من المهدي نفسه وتميز بذكاء وخبث سياسي
وطموح في الرئاسة تدفعه نشاءة فيها كثير من الاحقاد والاحن المجتمعية
ولكن وجه كل ذلك الذكاء من اجل ان يقصي الاخرين
ويمكن لاهله وجعل كل جهد الدولة وتحركاتها من اجل هذه الغاية
وعلى قدر اهل العزم تاتي العزائم
فكانت السجن وتصفية الحسابات والوشاية والقتل هو سيرة دولة المهدية
ولم ينجو من ذلك حتى قادتها
ودونك مصير الزاكي طمل وعساكر ابو الكلام والشيخ مادبو
وانتصاراته جعلت عقله يصور له انه بامكانه ان يسود العالم
فهاجم جيرانه في الحبشة ومصر وحتى بريطانيا
دي عليك الله مش ياها يا امريكا لمي جدادك
المهدية شابهتها الانقاذ في كل التفاصيل

كل من لم يؤمن بالمهدية فهو كافر يجب قتله وذلك تنفيذا لاوامر الرسول صلى الله عليه وسلم حسب زعم المهدي
ويظهر ذلك بصورة واضحة في المناشير التي اصدرها بعد فتح الخرطوم
وهذه الفقرة من واحد من المناشير
( اما بعد فمن بعد قتل الكفرة وفتح المديريات نرجع علي كل من خالف امرنا نقتله وننفذ إشارة رسول الله صلي الله علية وسلم ونحي دين الله )

اما الخليفة عبد الله فهو مفوض من رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصدار الاحكام وهو منزه عن الاخطأ فقد اوتي الحكمة وفصل الخطاب كما زعم المهدي في واحد من منشوراته
( فحيث علمتم ذالك يا احبائي ان الخليفة عبدالله هو مني و انا منه أشار آلية سيد الوجود صلي الله علية وسلم فتادبوا معه كتادبكم معي وسلموا له ظهراً و باطنا كتسليمكم لي وصدقوة و لا تتهموه في فعله )
وفي منشور ثاني
( واعلموا ان قضاءه فيكم قضاء رسول الله صلي الله علية وسلم ...... واعلموا ان جميع افعاله وأحكامه محموله غلي الصواب لانه اوتي الحكمة و فصل الخطاب ولو كان حكمة عَلي قتل نفس منكم او سلب اموالكم )


وهل هناك انسان معصوم من الخطأ غير الانبياء
والاكاذيب والدجل تم تنسيبها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وذلك في محاولة واضحة للعب بعقول الجهلاء والسذج واكساب الخليفة واحكامه قداسة
وتمهيد ليفعل الخليفة ما يشاء في ارواح واموال ونساء الاتباع تحت بند القداسة

وتقوم فلسفة المهدية في ان العقاب مقصد ديني لتطهير المعاقب وتصفيته
ويبرز ذلك في رسالة المهدي للملك ادم عمر المحكوم بالسجن بسبب خلافاته مع الخليفة عبد الله فكتب له
( فمن كان له نصيب عند الله أتي الله طوعاً او كرها . ولولا ما ظهر عليك الذي ظهر لكنت تروح منطوي علي النفاق . أعاذنا الله واياكم من ذالك ولكن رحمة بك انزل الله عليك هذا لتنزيل عنك ما يشقيك ويفوت عليك النعيم الدائم فافرح بما كان لك كفارة من الحبس و السجن)

التحية لكل الاخوة الذين مروا من هنا
وساعود اليكم فرداً فرد
وايضا ساعود لالقاء مزيد من الضؤ
على المسكوت عنه في تاريخ المهدية من احداث وفظائع واستغلال واستجهال واستغفال
ان شاء الله ان مد المولى لنا في الاجل

من أقوال المهدي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الولي الكريم والصلاة على سيدنا محمد وآله مع التسليم
قال خليفة الله ورسوله الأمام محمد أحمد المهدي علية السلام بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الشيخ عبد القادر الجيلاني وأنا في أدنى مجلس سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ( فقال عزوجل )هذا خليفتك يا محمد هذا خليفتك يا محمد هذا خلفتك يا محمد ثلاث مرات وأنزلت عليه المهدية في شهر ربيع الثاني وكل ما جاء مجئ ربيع الثاني داخل عام جديد لنا .
وقال لي صلى الله عليه وسلم اصحابك كاصحابي وأن عوامهم لهم رتبة عند الله تعالى كرتبة الشيخ عبد القادر الجيلاني.
وقال لي صلى الله عليه وسلم اصحابك من الزمرة الأولى الذين يدخلون الجنة معي في صورة القمر ليلة البدر في سرعة البرق.
وقال لي صلى الله عليه وسلم ما الضرر اصحابك إلى ثلاثة أشياء في الحذر ثم الحذر منهم اولها الحسد والكذب وترك الصلاة فمن فعل ذلك بعد البلاغ فليس منا دنيا والآخرة أي معزول عن صحِبتنا المعنوية دون الحسية وهذا بلاغ وأنذار من الله ورسوله ومني لكم ولا ينفع الاعتذار بعد الانذار كما قال تعالي ( اليوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنه و لهم سوء الدار
وقال لي صلى الله عليه وسلم البس انت وأصحابك الجبب والمرقعات ولا زار وتاج ولا عمة و تلك سنتي وأنتم في اثري بأمر الله لك و لأصحابك لأن الجيب المرقعات لهن أربع خصال أولها تشبه با أهل الصفا وينعكس الصفا لباطنه والثاني تهابه الأعداء والثالث تكرمة أهل الحضرة والرابعة يخشي من الوقوع للشبهات والبسوا الدروع و اللامات و التل الذي في الرأس اقتداء بي وان لباسك للدروع لا لتحصين عند الحرب و لا غبرة و بل اقتداء بي و بسنتي . وقال تعال ان الترك كفروا بي و برسولي و سعوا في إطفاء نور يني و نور سنه نبي وهم أشد كفر و فساد في الارض و سبوا ديني . و قد اشتد غضبي عليهم و قرب آخذي لهم و انا عزيز مقتدر،
وبعثني الله ورسوله بالسيف واجاهدهم من أولهم عن آخرهم بفضل الله و قوته ورفع الله من ثوب الملك ،
انتهي و السلام
المصدر :
الاثار الكاملة للأمام المهدي
المجلد الخامس صفحة ٤٥٥

كشف من كشوفات بيت مال الدولة المهدية بتاريخ 1304 هجرية بعد عامين من وفاة المهدي
يوضح بجلاء تعامل بيت المال في الرقيق كسلعة
والكشف يوضح اعداد الرقيق ببيت المال وتصنفيهم لذكور واناث وهوامل
وفي نفس الكشف تظهر الابل والاغنام والابقار !!!
الوثيقة وردت في كتاب الاستاذ محمد ابراهيم نقد رحمه الله واسمه علاقات الرق في المجتمع السوداني

لم نحضر تلك الحقبة ولم نعاصر من حضروها أو حضرو من حضروها

المصادر المتوفرة - حسب علمي غير كافية -

لكن ملاحظتي - غير العلمية ولا أكاديمية - تقول بأن الخطابات والأقوال المنسوبة لمحمد أحمد (اتحفظ جداً على تلقيبه بالمهدي) وخليفته

الاقوال المنسوبة إليهما أقرب في أسلوبها إلى "الحواديت المصرية" ؛ هل فعلاً قالا أو كتبا ذلك ؟

احتاج مصدراً محايداً وصادقاً

أين أجده ؟

وللأسف ليس لي العلم ولا الدراية الكافية للحكم على هذه الأمور

مودتي للجميع

سلام علي محمد الفكي
بوست مترع بالحقائق الدامغة ،
المهدية تاريخ السواد ،
حقبه بها كل التناقض السافر،
محاربة المستعمر ،
و إبادة الشعب ،
و القبضة من حديد
و التعايشي ،
الدكتاتور الهالك ،
تحياتي




عزالدين عباس الفحل
انقرا ، تركيا

هههههههههههه استهبال الجلابة ، انتم المصيبة الجاياكم مستعدين ليها ولا كيف ما تسمونهم الجنجويد من خلفكم وما تسمونهم الزرقة أمامكم ، كان الزرقة خلوكم وهذا مستحيل فالجنجويد لكم بالمرصاد ، وما شايفين انتشار الهامش كأغلبية بالخرطوم ونهر النيل والشمالية ، يعني انتم بين فكي كماشة وقريبا من استولى على املاك لص جلابي وعنصري فهو ملك له وسنرى هل تستطيع أقلية لا تمثل اكثر من ٥٪‏ السيطرة على الأغلبية المضطهدة ، الحلقة بدات تضيق وانتم نامين على ودانكم كما يقول المصريون

وفي مدينة الأبيّض تحديداً، عدّها البعض من الأسباب المباشرة التي أدّت إلى التفاف النّاس حول الثّورة المهديّة وقائدها. ففي الفترة التي قضاها المهدي بالأبيّض، قبيل إعلان دعوته، يروي إبراهيم فوزي (1319 هـ [1901م]، مج 2: 73-4) أنّ المهدي "... في ذات يوم سمع ضوضاء الطّبول والموسيقى بمنزل بجوار منزله، ورأى من النّاس الدّهشة والاستغراب. فسأل عن الأساب، فقيل له إنّ فلاناً النّخّاس يريد أن يتزوّج بغلام اسمه (قرفة). فلم يصدّق [المهدي ذلك] وأخيراً دعى [دعا] إثنين من أتباعه وذهبوا إلى محلّ البدعة، فوجدوا المدعوين والموائد ممدودة والموسيقى تصدح، والدّفوف تعزف. وجيء بشخص يلبس عمامةً وطيلساناً كالعلماء، فأجرى صيغة العقد، ودخل النّخّاس بالغلام. فأمسك المتهمدي [المتمهدي] سيفه وهمّ بضرب عنق النّخّاس وكلّ من قابله من أولئك الفسقة والضّالّين، فأمسكه صاحباه وحملاه إلى منزله. فاجتمع معه جماعة من المشايخ وذهبوا إلى الحكومة يشكون إليها أمر هذه المنكرات، فقوبلوا بالإهانة والازدراء، وقال لهم مامور الضّبطيّة (الدّنيا حرّة!).

استمرّ الحال، من حيث انتشار اللواط في الفترة المصريّة التّركيّة، على هذا المنوال حتّى زمن المهديّة حيث يذكر إبراهيم فوزي باشا (1901: 173-175) خبراً عن وجود الشّواذ جنسيّاً في المجتمع السّوداني خلال الحكم الاستعماري التّركي المصري، ويسمّيهم بالمخنّثين؛ ويحكي أنّ هذه الظّاهرة كانت منتشرة، حيث كان هؤلاء المخنّثون يُرسلون شعورهم ويتشبّهون بالنّساء، فضلاً عن افتتاحهم لأنفسهم دوراً قائمة على الدّعارة الذّكوريّة بجانب قِوادتهم للدّعارة الأنثويّة. وقد أخذتهم المهديّة في أوّل عهدها بالشّدّة، فسجنتهم واستتابتهم، وأرغمتهم على أداء الصّلوات ونبذ حياة التّخنّث. ولكن ما لبث أن صعد نجم هؤلاء بفضل بعض قيادات التّعايشة وأمرائهم الذين اصطفوا هؤلاء المخنّثين وضمّوهم إليهم ليعيشوا تحت أسقف منازلهم، وعلى رأسهم عثمان شيخ الدّين (ابن الخليفة عبدالله التّعايشي) والأمير محمود ود أحمد الذي ذاع عنه تعلّقه بأحد المخنّثين. ويختم إبراهيم فوزي إفادته بإدانة لهؤلاء الأمراء قائلاً: "كما إنّ العقل يستبعد سلامة أولئك الأمراء من التّلطّخ بأوضار تهمة اللواط أعاذنا الله منها" (المرجع السّابق: 175).

ويحكي عن تعامل الخليفة عبدالله مع هؤلاء. فمع الوفود المبايعة له جاء شيوخ المهن، مثل شيخ النّجارين، وشيخ الحدّادين إلخ؛ وفي الضّمن جاء شيخ المثليّين (الملاوطيّة)، فاحتجّ الخليفة في جرأة هؤلاء وقدومهم، فهدّأ القومُ من حوله من روعه، مشيرين إلى خطر هذه المجموعة وما يمكن أن تلعبه من دور سلبي في حال مباشرتهم بالعداوة. وصادف أنّ اسم شيخ المثليّين كان "عبدالله"، على اسم الخليفة. وعندما سأله الخليفة عن اسمه، ردّ بلباقة: "يسلم الاسم"، فشدّ طلب الخليفة للاسم، فردّ مرّة أخرى بلباقة: "الاسم سالم"، وذلك اتّقاءً لغضب الخليفة، فسار ذلك مثلاً، كما سار عليه الاسم "سالم". وقد سُرّ منه الخليفة أيّما سرور للباقته وحسن حديثه، فختم لقاءه بتعليق سار بدوره مثلاً: "الملاوطيّة قولكُم زين، إلاّ فعِلْكُم شين"، ثمّ صرفه. فيما بعد تؤكّد الرّوايات الشّفاهيّة إدخال الخليفة للمثليّين إلى السّجن (سجن السّاير). وقد حدث في إحدى زياراته إلى السّجن أن استقبله المثليّون بالزّغاريد، على عادة النّساء في التّرحيب، تسليماً منهم بما عليه أمرُهم، فضحك الخليفة، وكان رجلاً لا تفوته روح الدّعابة على قسوته المفرطة، فردّ ممازحاً لهم: "الملاوطيّة صوتكم سمِح بالحيل". ويحكي سلاطين باشا (1978: 264) عن أنّه "وُجد في السّودان في أوائل حكم الخليفة عبدالله قوم أمعنوا في ضروب الفساد وأطلقوا العنان لشهواتهم فعاقبهم الخليفة في مبدأ الأمر بنفيهم وتشريدهم إلى الرّجّاف، ولكنّه عدل عن ذلك بعد قليل من الزّمن وانتهى إلى حلّ حاسم وهو سهولة كبرى في معاملة شعب بعيد عن الأخلاق القويمة ...". فهل تُرى جاء قوله في معرض الإشارة إلى المثليّين ممّن أُطلق عليهم وصف المخنّثين

سيف الدين اذا كان ما تقول به عن تعامل ابناء الخليفة عن اللواط صحيحا ويقينا غير صحيح فهل يا ترى سمعت بلقب باشا او سنجك او اي لقب استعماري منح لبقاري بالطبع لا والاستعمار لا يمنح الألقاب الا الى المتعهدين له بالدعارة ، وهل عمر البشير الجعلي وعلى عثمان الشايقي وسياساتهم التي أتت باللواط واطفال حي المايقوما هل هم احفاد الخليفة ام احفاد الهارب من الدفتردار ، الرذيلة نسب ومن يقدم لاسماعيل باشا الخمر والغلمان وبناته وزوجاته هم أولى بصفات اللواط والرذيلة ولو كان المهدي يرى خيرا فى أهله لما هاجر الى ديار البقارة ، والابيض التي فيها يتزوج نخاسا غلاما اخر هي مركز النخاسة من شمال السودان وما زالت عمودياتهم موجودة بالأبيض والنهود وهم الجلابة

اخونا صديق سلام عليك ما جئنا به بحوث كتابات لكتاب وباحثين فى التاريخ السوداني ولو روقت الثلج شوية بنجيب ليك من عمنا بابكر بدري كتب كلام كتير فى كتابو تاريخ حياتي لو عندك نقد علمي يضحد ما كتب مرحب حبابك لكن اتمنى ان لا تنحرف بالبوست لاتجاهات اخرى خالص ودى لك وللجميع

وعليكم السلام اخونا سيف ، طيب يا اخي ننتظر نهاية سردك للتاريخ واتمني ان يشمل فترات غزو السودان ومن تعاون مع الاستعمار ، لكن إيماني الذي لا يتزعزع ان كتاب التاريخ من الجلابة لا يعتد بعم ابدا ولكن عاطر التحايا

المستغرب في كل هذا السرد ان هذا هو التاريخ المتوفر لدينا حاليا ما لم يأتي غيره..وبما ان كثير من المثقفين في السودان الحديث حاولو تعديل المناهج التعليمية التاريخية وتجنيب الأجيال القادمة هذا الكم الهائل من ، إلا أن الحقائق تطفو على السطح بين الفينة الأخرى ولو جاز تسميتها كذلك.


المطلع لكتاب سلاطين باشا (السيف والنار ) يرى أن كثير من الحقائق تم تزييفها لمصلحة ما....



بوست قديم بنفس لنفس الموضوع..

http://sudaneseonline.com/board/200/msg/%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%81-%D9%88%D8%A7%...%A7!-1245450625.html

Quote: طيب يا اخي ننتظر نهاية سردك للتاريخ واتمني ان يشمل فترات غزو السودان ومن تعاون مع الاستعمار ، لكن إيماني الذي لا يتزعزع ان كتاب التاريخ من الجلابة لا يعتد بعم ابدا ولكن عاطر التحايا

شيخ صديق الغالي

سرد شنو تاني البتنتظرو ياللخو بعد الشغله جابت ليها ملاوطيه

هذة السيره ينطبق عليها ماقيل في الفتن ماظهر منها ومابطن(دعوها فهي منتنه)

واحمد الله ان سيرة المهدي ورجالات المهديه قد خفت وتيرتها جيلا بعد جيل ونضوب ورودها
في المناهج الحالية

وفيما ذكره اخينا عن ملاوطية الابيض وبمتابعه سرده عنهم ان كان حقا
فان الخليفه ذات نفسه وبردوده المنصوصه كان فيه من ملوطه

غايتو الواحد يمشي يتوضأ ويصلي ركعتين لله عسي ان يغفر الله لي ولكم

Quote: احتاج مصدراً محايداً وصادقاً

هاني عربي
لك التحيه
اغلب المنشورات من كتاب الاثار الكاملة للمهدية تأليف وتحقيق البروفيسور محمد ابراهيم ابو سليم
وبروفيسور ابو سليم قامة علمية في مجال الاثار والوثائق ومؤرخ علم وهو انصاري

Quote: بوست مترع بالحقائق الدامغة

عز الدين الفحل
تحياتي
هي محاولة لتسليط الضؤ على بعض الجوانب التي سكت عنها تأريخنا خجلاً
وهي جوانب عبرت عن مدى استغلال المهدية لجهل المجتمع وامعانها في زيادة تجهيله
واستغلال الدجل والغيبيات واشواق الناس للدين في شعارتها وتغبيش وعيهم لاخضاعهم
ولاعطاء القدسية لممارساتها
وعبد الله التعايشي نسأل الله ان يتغمده برحمته جزء من هذا التأريخ المسكوت عنه
بل هو المنظر الاول لفكرة المهدية الباطلة شرعاً وعرابها

Quote: ولو كان المهدي يرى خيرا فى أهله لما هاجر الى ديار البقارة ، والابيض التي فيها يتزوج نخاسا غلاما اخر هي مركز النخاسة من شمال السودان وما زالت عمودياتهم موجودة بالأبيض والنهود وهم الجلابة

صديق الغالي
تحياتي
المهدية جزء من تأريخ السودان ككل وليست تأريخ منطقة معينة منه
وانخرط في المهدية سودانيون من مختلف قبائله ومشاربه
وكذلك كانت معارضتها من مختلف السودانيين
عندما نناقش هذه الحقبة من تأريخ السودان يكون بغرض اخذ العبر والدروس
ووالتأريخ من ايات الافاق التي يجب علينا الوقوف عندها للعظة وتجنب الاخطأ
وهروبنا من تأريخنا ومحاولة تجميله جعلت فترة المهدية تتكرر مساويها بعد
اكثر من 100 عام فيما عرف بثورة الانقاذ التي استغلت اشواق الناس للدين
وعملت على الكذب باسم الدين ورفعت شعاراته البراقه لتحقيق مأربها
ثم عملت على تفريق الناس وتكريس القبلية والجهوية

العزيز علي محمد الفكي تحياتي إذا ظهر المهدي في زماننا هذا لكان مصيره أحد أمرين إما الذهاب إلي المحكمة بتهمة الدجل والشعوذة وإما الذهاب إلي مستشفي التجاني الماحي هذا ليس معناه إنكار دور الرجل الوطني في محاربة المستعمرين الأتراك لكن كرجل دين فهو مثير للجدل

Quote: فأمسك المتهمدي [المتمهدي] سيفه وهمّ بضرب عنق النّخّاس وكلّ من قابله من أولئك الفسقة والضّالّين

سيف الدين جبريل
تحياتي
ولك الشكر والتقدير على السرد التأريخي لبعض جوانب تلك الفترة
من كتاب كاتب الشونة لابراهيم فوزي
وجلبك لبعض المواد من كتاب حياتي لبابكر بدري
والمعروف عنه انه من مناصري المهدية في بداية حياته
سيعطي اضاءات من الداخل لتلك الحقبة
اتمنى ان تواصل السرد حتى تميط اللثام عن كثير من المسكوت عنه
ونقف على تأريخنا الحقيقي دون تزييف او تجميل
لندرسه اخذاً للعبر منه
وكما قيل التأريخ يعيد نفسه
لذا نريد ان نكون في كامل وعينا عند ذلك نأخذ الصالح من تجاربه ونرمي الطالح منها

Quote: بوست مفيد جداً .. وهذه الممارسات لم تكن قبل زمن بعيد .. فكان هناك الكثير ممن عاصروا هذه الحقبة كانوا أحياء وكانت رواياتهم منتشرة في المجالس ففي الشمالية دنقلا كنا نسمع حكايات ما فعل يونس ود الكين بالناس غرب النيل .. كنا نسمع من الحبوبات والاجداد ورواياتهم وعن محاعة سنة ( ستة ) وحملة ودالنجومي وغيرها والموضوع لا يحتاج أي تبرير فقد حدث ما حدث .. وأؤيد مداخلة نذار هو الاعتراف بماحدث والبحث بطريقة علمية لمترتباتها .. خليك من المهدي القريب .. الحقائق المكتشفه عن الفراعنة وممالك كوش في السودان أصبحت من الثوابت مودتي ودالفكي .. واصل .. واحمد الله ان سيرة المهدي ورجالات المهديه قد خفت وتيرتها جيلا بعد جيل ونضوب ورودها في المناهج الحالية

عمر عثمان عبد الوهاب
لك التحية
نعم المهدية تأريخ قريب وقد وثقت الرويات الشفهيه جرائم ما سمي بالجهادية
بالاضافه الى كثير من الكتب ومنها كتاب حياتي لبابكر بدري
وهو شاهد من اهلها
اما يونس الدكيم خطيب المهدية فهذا ساعود لاسرد عنه من كتب التاريخ العجب
وعن ما فعله في دنقلا موطن المهدي
ويا اخي لا تستغرب شئ من نظام جبراً او بقوانينه يطلق المرأة من زوجها
ليتسراها او يتزوجها احد امراء المهدية
وقد فعلها الخليفه هيمسيلف عندما سجن عساكر ابو الكلام بعد ان رفض الاخير تطليق زوجته
وبعد سجنه وتكفيره طلقت منه ليتزوجها او يتسراها ود تورشين
المهدية دعوة قامت على الجهل والتجهيل
وقد ساعدت على ذلك ظروف المجتمع في وقتها
فليس بمستغرب ان يخفت نجمها مع التعليم والمعرفه
ولكن ما زال هناك من يعملون على التجهيل من اجل التكسب من ورائها
والحفاظ على مكانة وجاه زائف قام على باطل
وكن معنا لنواصل من اجل تأريخ حقيقي بلا زيف ولا تجميل

Quote: كان القدال شيوعيا معادي مركب مكنة خلفية صوفية... هسعي يا الفكي الخليفة بكامل زخمه التاريخي ده قدرك ولا لحم صدرك

عبد الرازق الطالب
تحياتي
تعاملنا مع القدال كأكاديمي ومؤرخ بغض النظر عن توجهاته الفكرية
ومعروف ان المؤرخ يفترض به ان يذكر الحقائق مجردة دون ان يعمل رايه فيها
وكذلك تعاملنا مع الخليفه عبد الله كجزء من تأريخ وطن اتفقنا او اختلفنا معه
وفي هذا الاطار ياتي حديثنا عنه وعن حقبته
والتي كانت من اظلم الحقب في تأريخ السودان من وجهة نظري
ولا يعني انها لم تكن بها بؤر ضؤ ولكنها كانت اوهن من ظلمته
وهو لا يمثل هنا اهله او عشيرته وانما يمثل النظام والفكر المنتمي اليه
ونحن لا نتحدث عن سلوكياته كشخص ومواطن عادي وانما كرئيس دولة
دولة سامت الناس الظلم وعملت على نشر الجهل والدجل

Quote: كدا تمام الكلام كمل .. وخير الكلام ما قل ودل !! .. وما يؤسف له حقا أن كل الذين كتبوا عن تاريح السودان أعداء للمهدية والوطن كلهم من كتاب إستخبارات المستعمر وملازمى جيشه الغازى وأبناء الباشبوزغ ببساطة يمكن أن يفبركوا فرية زى دي من شب على شئ شاب عليه وهذا ما جعل الكثير من النقاد والمثقفين وذوى العلم والمعرفة المطالبة بإعادة كتابة تاريخ السودان من أول وجديد !!

ادم الهلباوي
لك التحية
كتابة تاريخ السودان الحقيقي هذا ما ندعو له
ونحاول من خلال هذا البوست تسليط الضؤ عليه
تعال بما عندك واطرحه ولياتي كل بما عنده
ومعاً نحاول ان نغربل الحقيقة التأريخية ليبقى ما ينفع الناس ويذهب الزبد

Quote: حييي الدنيا بت الكـكلب .. لو كان فى زمن الخليفة كان علقناه هذا البو .. مقلوب الرأس مثل ما فعل الخليفة بأسلافه سراقين الجمال

بريمة
لك التحية
احي فيك شجاعتك وانت تعترف ان نظام المهدية وفترة الخليفه كان نظام قاتل
وقام على اضطهاد وتعذيب السودانيين
فتعليق الناس من ارجلهم هل يقوم به انسان سوي ؟
والمهدية يا عزيزي انضم اليه سودانيين من مختلف الانحاء كل حسب اجندته ورؤاه
ومن قادتها كان ود البصير وعبد الرحمن النجومي والشريف احمد طه
والارباب سعد وعثمان دقنة والزاكي طمل وحمدان ابو عنجة وغيرهم
ومن معارضيها كان موسى مادبو وودب سن وعبد الله ود سعد والشيخ التوم وغيرهم
يعني ان تأييدها لم يكن حكر لجهة وكذلك معارضتها

Quote: ود تورشين لم يسقط في فخ ابليس لكنه كان رسول ابليس همسيلف .. التعايشي كان دجال ونصاب وطاغية بالباب عديل .. وجاب اهلو وبقيت الدروايش الزي بريمة وود الطالب ديل عشان يعيثوا في الارض فساد..

حيدر الزين
تحياتي
الخليفه شخصية ذات كاريزما وطموحات واحقاد ناتجه عن نشاءته
والاهانات والمعاناة التي تعرض لها واسرته في طفولته
وقد استخدم كل الوسائل النظيفة والقذرة لتحقيق طموحاته وللتنفيث عن احقاده
وغبنه الاجتماعي وشخصية الخليفه وسلوكه له كثير من الامثلة التأريخية التي لها ذات نشاته وظروفه
ويا ريت لو يجو ناس علم النفس ويخوضو ويثبروا غور هذه الشخصية المكيافلية السايكوباتية والمصابة بالشيزوفرنيا وInferiority Complex
والخليفه جمع بين كل متلازمات الاخيرة مثل الميل لعمل كينونة والطموح للرئاسة والاجرام
ومعروف ان كل طاغية يجمع حوله اهل الولاء له ويطلقهم لينهشوا الجميع

المؤررخ محمد سعيد القدال لم يخترع أو يؤلف شئيا بل لم يستنج شئيا! المؤرخ محمد سعيد القدال
إستنطق الوثائق والمنشورات والرسائل ولم يأتي بشي من عنده! إنه مؤرخ يرصد ويعرض
ويحقق ويوثق ...ثم يعلق ويحلل!
* هل قال المهدي هذا هل كتب التعائشي ذاك ؟؟ إحتكموا للوثائق وهي حاضرة . تنطق وتتحدث ....... راجعو محمد عمر بشير وأبوسليم والأهم وثائق المهدية ومنشوراتها!
******** إنتهي ****
من حوار في بوست قديم:

قال الامام المهدي :
..

Quote: هذا وقد أخبرني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم بأنن من شك في مهديتك فقد كفر بالله ورسوله كررها صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات وجميع ما اخبرتكم به من خلافتي على المهدية الخ فقد اخبرني به سيد الوجود صلى الله عليه وسلم يقظة في حال الصحة خالياً من الموانع الشرعية لا بنوم ولا جذب ولا سكر ولا جنون بل متصفا بصفات العقل أقفوا أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر فيما امر به والنهي عما نهى عنه والهجرة المذكورة بالدين واجبة كتابا وسنة قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم لما يحييكم ..

.............
الأنصار واعضاء حزب الأمة بالبورد: هل من لم يؤمن بمهدية المهدي كافر ؟؟الأنصار واعضاء حزب الأمة بالبورد: هل من لم يؤمن بمهدية المهدي كافر ؟؟

Quote: على كده .. المهدي ده كان لاعب (ديب سنتر إله) عديل كده

القاسم
تحياتي
شوف التفسير العصري لسورة الفلق هل لاقاك قبل كده او سمعتو عند مفسر
الا المهدي

حضرة من الامام المهدي
تفسير سورة الفلق
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الولي الكريم والصلاة على سيدنا محمد وآله مع التسليم
وبعد فمن بن عبد ربه محمد المهدي بن عبد الله .
كنا في حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وابن عباس وأبن عبد السلام وابن مسعود وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما سألت صلى الله عليه وسلم عن تفسير قل اعوذ برب الفلق فقال يا مهادي الله سألتني أمرنا عظيم وهو شديد وقال فيه خمسة معاني الفلق و التفاليق والانفلاق والفليقة والتفالق .
فقلت : ما الفلق يا رسول الله ؟ فقال الفلق بئر في جهنم ولو طار الطائر الف الف سنة لم يبلغ قعرها فقلت ومن يدخلها يا رسول الله؟ قال تارك الصلاة على صحة البدن فسكت ، فقال ابن عباس رضي الله عنه وما التفاليق يا رسول الله فقال حبلان يتناطحان في بطن جهنم فقلت لمن ذالك يا رسول الله فقال على رجل الذي يعدل بين زوجاته الأحرار وعلى عائق الوالدين فاسكت ثم قال ابن مسعود وما الانفلاق يا رسول الله؟ قال طعام أهل النار ولو نزلت من لمقه واحده على جبال الدنيا لذاب كما يزوب رصاص فقلت لمن ذلك يا رسول الله ؟ قال الرجل ياكل اموال اليتامى ظلما وعدوانا إن الذين ياكلون أموال اليتامي إنما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا فسكت ثم مقالة بن عبد السلام وما الفليقة يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفليقة شراب أهل النار ولو قطرت منه قطرة على 70 البحر من عسل مصفي لا صار امر من الحنظل فقلت ومن يشرب ذلك الشراب يا رسول الله؟ فقال شاربي الخمر في الدنيا فسكت ثم قالت عائشة رضي الله عنها وما التفاليق يا رسول الله قال ثياب أهل النار لو علقت منها ثوب واحد بين السماء والأرض لاحترقت الأرض ومن عليها فقلت ومن يلبس ذلك يا رسول الله قال الرجل يداوم على معصية الله ولم يتب منها أعاذنا الله من ذالك
المصدر الاثار الكامله للأمام المهدي الجلد الخامس ص ٤٥٢

Quote: القاسم تحياتي شوف التفسير العصري لسورة الفلق هل لاقاك قبل كده او سمعتو عند مفسر الا المهدي

يعميني و يطرشني ...

عزيزي القارئ،

كالعادة، انها عين السخط، اللي ديمة بتفتش علي ما تتصورو مساوئي، في مقابل عين الرضي البتقدم واحد جاسوس، سليل جواسيس، عميل سليل عملاء، ارزقي كال الميرغني كرمز وقائد!

السؤال الابدي، لماذا السخط علي الثورة الام منظور ايها بعيون الوعي الجلابي؟

لانو الوعي الجلابي هي عدسات احتلال ثنائي لاصقة، صممت خصيصا، من انقاض خطاب ثورتنا الام، لانجاح مشروع السوداني المصري "العربي" الانجليزي!

هكذا اصبح كارل ماركس، ميشيل عفلق والخديوي ناصر هم الهة اليسار الجلابي، من دون مازول يسوي "قمة الدجل"، واليمين الداعشي يركع لامثال الخديوي البنا، يا للنكتة!

الغرض من كلامي ده، انوApp الوعي الجلابي، او windows حاسوب دماغ الجلابي الذي يكره رموز ثورتنا الام، باعتبارم "غرابة" يستحقون السحل والابادة مبرمج وقصبا عنو ليكون ده موقفو من الثورة الام!

اذن الموضوع الاساسي هنا ماعندو اي علاقة ب"الدجل" علي الاطلاق!

دي مجرد ذريعة وخدعة من قبل حملة ايدز الوعي الجلابي، عشان ما يدلقو قيح، مدة، وصديد كراهيتم لاهلنا في الهامش الانجزو اضخم ثورة علي نطاق مش افريقيا وانما العالم باسره، بواسطة سود في وجه السيادة البيضاء علي مدار القرن ال19!

جاييكم لما اسميتوه قمة الدجل، عشان اوريكم عبقرية خطاب ثورتنا الام، الاوجدت من العدم حاجة اسمها سودان في ايام معدودات مش سنين او قرون!

قاتل الله وعي الاستلاب ياخي، المدوعل بي امباز مناشير مخابرات جيش الغزاة!

اركزو بس يا جلابة!

Quote: سمعت قالوا الخليفة عبد الله رسل لي جدتنا الملكة فيكتوريا (بعتبارى انا من ناس الكمنولث ) وعرض عليها الاسلام وتزويجه من يونس الدكيم اذا رضى هو بذلك هل الكلام دا صحيح ولا اشاعات جلابة ؟

البنت الخير وضاحة
حبابك وازيك
دي من الاشياء الوثقه تأريخنا في كتب المدارس
ظناً منه انها مفخرة
وهي في حقيقته تدل على سؤ تقدير وتدبير للامور وجهل
وعدم ادب
فإذا علمنا ان بريطانيا كانت الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس
واعظم قوة سياسية واقتصادية وعسكرية في ذلك الوقت
سيتبين لنا خطل هذا الخطاب وما يمكن ان يكون جره على البلد
ولو راجعنا خطابات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو النبي الى ملوك العالم في وقتها
سنجد ان الخطاب لا يحمل في طياته شئ من تعاليم الاسلام
ولكنه اسلوب الطغاة على مر العصور تدل على سفه الرأي والحمق والجهل
فموقابي ديكتاتور زيمبابوي طلب زواج اوباما في احدى خطبه
وعيدي امين الديكتاتور اليوغندي كان يتحدى في خطبه الرؤساء ان يصارعوه رجل لرجل
ولا ننسى خطاب الانقاذ الطاغية الامريكان ليكم تدربنا وامريكا روسيا دنا عذابها
نفس العقلية ونفس التفكير
لذا نفتح تاريخنا للنقاش لنأخذ العبر
تحياتي يا ملكه

1)

Quote: الانقاذ والمهدية تكاد تكون صورة طبق الاصل وان اختلف الزمان واوجه المطابقة بينهم

2-

Quote: المهدية تعتبر من اسواء الحقب التي مرت على حكم السودان والعالم سجنت شردت افقرت الناس وجهلتهم الجلابي علي محمد صاحب الخيط البقول في ذات الوكت انو المهدية حررت السودان!

3)

Quote: المهدية عار على تاريخ السودان دولة يحكمها التفكير الهذياني والعنيف وتحكمها شرزمة من القبليين العنصريين ابادو كل من عارضهم

4)

Quote: ما يسمى بالدولة المهدية لا تعدو كونها سلطة بطش وقمع قامت في الأساس على خرافة بالية، واستخدمت القمع الدموي واستغلت جموع البسطاء لتثبيت سلطانها القائم على الأساطير والخزعبلات.

عزيزي القارئ،

اعلاه عينة، من صديد، قيح، وبراز الوعي الجلابي، الذي صاغه جيش الاحتلال، كبديل لوعي الثورة الام، اللتي هزت اركان السيادة البيضاء، للمرة الاولي في تاريخا علي الاطلاق!

الي هذا التاريخ السيادة البيضاء، ترتجف علي ذكر ثورتنا الام، واعتبرتها المسؤولة من صياغة العلاقة مابين اوربا باسرها ومايسمي بالعالم الاسلامي باسره، في قاموسم، وليس تركيا عاصمة الخلافة المتوهطة في قلب اوربا!

طيب، هل فعلا الثورة الام كانت قبلية وجهوية كما يدعي هؤلاء، ام كالعادة ياهو ذات شغل الاسقاط النفسي، لي طريقة تفكيرم هم؟

نعم لو ماكان هذا هو خلاصة عقلية الجلابي، لما كان ده حال السوداني التركي اليوم!

نعم ذات من يدعون التافف والرفض لقبلية، جهوية، خطاب الثورة الام، هم اوتاد دويلة النازية الحالية اللتي حصدت ارواح الملاييين!

هل صدفة ذات شديدي العقاب لما يتخيلوهو زورا كارث للثورة الام، هو الغفور الرحيم بحق جرائم دويلتو الجلابية؟

لو فعلا صادقين في تخرصاتكم دي، لماذا الصمت، بل الدفاع المستميت عن دويلة ونجت الجلابية؟

لماذا؟

نعم ما سر الاندفاع للمسح بدولة الثورة الام الارض، في ذات اللحظة البتكفو فيهو بالصمت تجاه دويلة شيوطين؟

نعم ذات رجرجرة ناس جعلي حر من عبدة الزبير "باشا" هم البهاجمو بلا حياء رموز ثورتنا الام!

انا ما بتكلم ساكت قط!

ابلغ دليل علي صحة كل حرف خطه يراعنا، انو كيف ذات البسوو "رضي الله عنه"، لي واحد مجرم، سبة، وعار كالنخاس ربيب الترك الزبير "باشا"، هم الببصقو في وجه اسود كرري!

....يتبع...

اخونا ودالفكى
سلام ليك ولناس البوست .

البوست بالفعل مهم وجرئ ولازلت احرص على متابعته
واسمح لي ان ابدى ملاحظة صغيرة .

في مثل هذه المواضيع علينا ان نكون دقيقين في اختيار المفردات لانها تفسد الفكرة
وتضع صاحب الفكرة او المبحث في خانة المنحاز وتكشف عن سوء النية المسبقة
فمثلا قولك :

Quote: وهي في حقيقته تدل على سؤ تقدير وتدبير للامور وجهل وعدم ادب

فكلمتي ( جهل وعدم ادب )
فيها اساءة مباشرة لشخص الخليفة عبدالله ولم تكن اصلا بحاجة الى هاتين الكلمتين .
فوصفك الاول كان كافيا ودقيقا .

عفوا اننى لا املي عليك كيف تكتب
ولكن متل كلامك دا من وجهة نظرى يلقي بظلال تكون خصما على طرحك
وتجعلنى كمتابع احس ببعض الضيق والمس شيئا من سوء القصد والغرض .

تحياتي ....

هل الثورة المهدية كانت قبلية؟

هل كانت جهوية كما يصورها هؤلاء، ام القبلية والجهوية ياها النضارة البمبية القاشرين بيها الجلابة، او بي كده بشوفو كل شئ بمبي؟

اولافيما قبل المهدية لم يكن هناك حاجة اسمها سودان علي الاطلاق!

كل ماهناك، كان مجموعة شعوب بي تعابيركم، وقبائل الي ان حلت الخلافة الاسلامية بارضكم بحثا عن "الرقيق"!

كنتيجة اجدادكم ياجلابة من امثال الزبير، تحولو لي نخاسة، اكلو عيش ببيع بقية السودانيين، تقول لي "عنصرية"؟

اها دولة الخلافة دي، كانت بتجيب الشايقي او تشغلو باشبوذغي لتسيير قوافل "الرقيق"، او نهاية الشهر، مرتب الشايقي ده، كانو نفر نفرين، من مستعبدي السودان، بدل العملة الورقية!

تقول لي جهوية؟

عندكم وش؟

مش ده تاريخكم؟

علي كده، الدناقلة والجعل والشوايقة كنخاسة، سكنوهم في الخرطوم وسط الترك، المماليك، الاغاريق، الاقباط وماشابه!

علي كده او في الفترة ديك، برز مصطلح "جعلي حر"، العباس، وماشابه، للمخارجة من اي صلة تجمع هؤلاء ب"الفروخ" اي بقية السودانيين، الكانو هم بسترزقو بالقبض عليهم وبيعم كسماسرة للاجانب المذكورين اعلاه!

علي كده الدعوة للثورة علي هذا الوضع انطلقت من غرب افريقيا وليس من السودان زاتو، مما ينفي اي صلة لهذه الثورة بي مفاهيم جلابي، غرابي، حر او "فرخ" الخاصة بي الية عمل الوعي الجلابي!

....يتبع

هذه الثورة هي اللتي صاغت وجدانا الحالي كسودانيين، تحت ركام الوعي الجهوي الجلابي الحالي، لتكون صيغة التخاطب بينا وللمرة الاولي، باستخدام مفردة "الحبيب" فلان، وليس "السيد" او "الاخ" او "الرفيق" او "الكمراد"!

يا الهي!

نعم هكذا اصبحت مقبولة "الغرابية" هي حبيبة الامام، "ود البلد" بي مصطلحات خطاب الوعي الجلابي، لتنتفي القبلية في لمح البصر، رغم انف عشرات السنين الانفقتا دويلة الخلافة الاسلامية، وباسم شرع الله، في نفخ كيرا، وتقطيع اوصال السودانيين الي الابد!

اذن يا جلابة، يا بضاعة الترك وعيا، ما انجزتو ثورتنا الام في الحتة دي، هو اعجاز يمعني المفردة، لانها اكملت هذا المشروع الضخم في ايام معدودة ورغم انف الاستعمار، الاحتلال، والعبودية، او من الصفر!

ماهو سر سلاح الثورة الام؟

خطـــــــــــــــــابها!

نعم خطـــــــــــــــــابها!

اي خطاب؟

خطاب "الدجل" هذا المتصدر لهذا الخيط، من دون اذاعة، من دون تلفزيون، من دون تويتر، هاشتاك، فيسبوك وماشابه، ورغم انف الامية الكاملة!

عبقرية الثورة الام كلها هنا، لو تعلمون يا جلابة!

بالذات انها اي الثورة، اشتعلت في مواجهة دولة الخلافة الاسلامية الرسمية، ذات نفسها!

هذا فوق للاعجاز!

هذا لايوصف، ولايمكن لرجرجة الوعي الجلابي ان يستوعبو هذا، ولو بعد مية سنة!

خلوني اقيف هنا، عشان ادي القارئ نموذج حي عايشتو منذ طفولتي، لاسطورة خطاب وتربية الثورة الام، او مش قريتو في كتاب لي نعوم شقير، او ركن نقاش في مقهي النشاط:

ورد الكلام هنا عن الحبوبات وحكاويهم عن ماسي المهدية و"الغرابة":

حسنا، من جانبي، حبوبتي اي والدة جدي، كانت جندية في الثورة الام عديل كده!

نعم هاجرت مع اهلها الي الابيض وشاركت في استرداد الابيض، ومن ثم تحرير الخرطوم، لتلتحق بي جيش النجوم، حيث تعرضت لمحاولات الاسر ولكنها نجت باعجوبة، لتعود الي دنقلا العجوز وتدفن هناك!

اذن هناك قصص اخري لي حبوبات الاخرين من الجلابة!

نعم جدي صالح بشاشا كان هو عامل خليفة الامام في دنقلا، او جدي ود بعشوم كان هو قاضي الثورة الام في دنقلا!

اذن مما فتحتا تعلمت وانا طفل ان احترم خليفة الامام تحديدا من كباري، من فرط احترامم هم ليهو!

من الاشياء اللتي لن انساها كدليل علي عظمة خطاب وتربية الثورة الام، هو منظر جدي عبدالباقي، الكان مقيم في جبل اولياء، وبعد انقضاء اكثر من 100 سنة من رحيل الثورة الام، كان بصر كل جمعة يقضي معظم يومو ماشي اوجاي لي ودنوباوي للصلاة حياتو كلها!

كان بقضي المسافة مديح يذرف الدمع في بص جبل اوليا، كتعبير لي شوقو للامام او خليفتو وهو علي استعداد ان يقدم حياتو رخيصة في اي وكت جاتو الاشارة!

ده كلو بعد انقضاء اكثر من 111 سنة من نهاية مشروع الثورة!

نعم خطاب الدجل ده حسب عنوان هذا الخيط، الثورة والانضباط الاشعلو، ظلت نارو متقدة الي هذا التاريخ، اي لاكثر من 111 سنة منذ رحيل هذه الثورة!

يا له من دجل بحق!!

يا لعاركم يا جلابة!

خلو كلامي ده، وامشو اقرو كلام اسيادكم الي اليوم عن ما حققتو هذه الثورة، بالذات مخلوق هذه الثورة او كوادرا!

لا اتحدث عن ال المهدي اطلاقا من ربائب الانجليز، اللي وقف الامام في الجامع في حياتو او قال هادا طرفي منهم!

لا، انا اتحدث عن الغبش من اقصي الغرب والي اقصي الشرق من الانصار، اي الافراد العاديين، اللي الي اليوم ماعندهم جهوية او قبلية، واللي بمثلو في وعي السوداني اهل البلد بالجد مقارنة بي بعاعيت البعث، صراصير حسن البنا، ولا حمبرات كارل ماركس!!

Quote: وهي في حقيقته تدل على سؤ تقدير وتدبير للامور وجهل وعدم ادب

اعلاه كلام الجلابي علي صاحب الخيط، ادانا اخرو بسرعة!

قال كونو واحد زي ود دكين يتطلع الي مصاهرة ملكة بريطانيا، قلة ادب قال!

تخيلو هذا!

عاينو ليهو زعل قدر شنو؟

ولكن الحقيقة الماعارفنها ذنوجة الجلابة، انو جد العائلة المالكة الحالية في بريطانيا، هو واحد افريقي اي ذنجي زي ودكين!!!

نعم كلامي الفوق ده حقيقة مجردة!

نعم ملكة بريطانيا فيها "عرق" بي لغوة الجلابة!

اها كرد لما انتشر الكلام ده، الان طلعوهو مثلي!

نعم قالو كان عندو علاقة بي واحد من العائلة المالكة في فرنسا!

في فرنسا برضو نموذج ودكين كان موجود!

ملك بريطانيا الذنجي ده، بالمناسبة هو اللي صاغ الانجيل الحالي!!

ماعلينا، خلونا نرجع لي موضوعنا وحنواصل كلامنا عن فرية الجهوية والقبلية المنسوبة للثورة الام.

عزيزي القارئي،

بشاشا عايز يقول شنو؟

عايز يقول الموضوع اطلاقا ما موضوع دجل المهدية وتحديدا التعايشي، ولاعنف او دموية المهدية وتحديدا التعايشي، وانما الموضوع الاساسي في اي بوست زي ده، هو "الغرابي الحاقد" ود تور شين، اي الخليفة التعايشي عليه السلام.

ده هو منطلق اي جلابي في اي ورجغة متصلة بالمهدية.

ولكن كالعادة عاملين حرفا، لايمكن ده يكون عنوان البوست!

اذا ده حاصل لامعني لي مضيعة الوكت حول ظلم الخليفة او دموية المهدية وماشابه من ذرائع، من ذهنية وعقلية تكره امثال الخليفة بغض النظر عن ماذا فعل او ترك، بل من دون مايفتح خشمو زاتو او يقول بغم!

نعم امثالو مرزولين، ملفوظين او مكروهين بالميلاد، مش بالفعل او السلوك!

ده السبب انا اطلاقا ما بناقش مثالب المهدية، مع ناس حايميين بمثل هكذا عقلية اللي قامت الثورة اصلا بغرض دك حصونها والي الابد، لانها عقلية وطريقة تفكير صاغها الترك، اي الاحتلال الثنائي، ولا وجود لها في نموذج الانسان الانجبتو الثورة الام علي الاطلاق، الا كاستثناء!

نعم الجلابة هم اللي رفضو الخليفة وحاولو اغتيالو، ثم الانقلاب عليه، قبل ما يتولي السلطة، لانو في وعيهم "غرابي"!

اذا ده حاصل فما معني الهجوم المتواصل علي الخليفة اللي حاول يواجه ويخمد فتنة وحرب اهلية اشعلوها هؤلاء، فقط لانو "غرابي"!

نعم، وبعد ان تمكن الجلابة اخيرا من حسم المعركة ضد الثورة ومبادئها، بالاستعانة بالنخاسة الاوربيين والعرب، وكمكافاة علي عمالتم للاجنبي، تم تنصيبم كمعملاء، وشيوخ غفر علي السودان المصري الانجليزي،

ليقيمو دويلة الاحتلال الثنائي، كابلغ تجسيد في الدم واللحم لعقلية الجلابي، المسؤولة من كل الجرائم المنسوبة الان للخليفة، شغل جمل ما بشوف عوجة رقبتو!

Quote: ومن يقدم لاسماعيل باشا الخمر والغلمان وبناته وزوجاته هم أولى بصفات اللواط والرذيلة

والله الواحد ما عارف يقول شنو .. المنبر صار ينضح بالصفاقة وعدم احترام الآخرين ولا ادرى هل يقرأ اخونا بكرى ما يكتب هنا ام انه كما يروج البعض يهتم بال(كليكات).. أخشى ما أخشى ان ينفض السامر وأن يفتقد المنبر أقلامه الجادة والمحترمة وأن يتبقى من هم على شاكلة كاتب الغثاء أعلاه ...
قال الثورة الأم قال !!!

Quote: المنبر صار ينضح بالصفاقة وعدم احترام الآخرين

الجلابي المتطنقع محمد بابكر،

بطل استهبال او خش في الموضوع:

مشكلتك في الكلام الفوق ده، ولا في "الغرابي الحاقد" الكتب الكلام ده، حتي قبل ما يفتح خشمو بي حرف؟

اقلاهو "الغرابي" ده كرد فعل علي قهر امثالك قال كلمتين، فحتي ده زاتو انتا شايف كتير؟

هو السودان كلو اقليتك انفردتا بيهو، او بعد ده جاي تحرض في بكري، فقط عشان كلمتين كرد فعل؟

هل صدفة انو طريقة تفكيرك والدمار النجم عنو لايلفت نظرك، ولكن كلمتين من ضحاياك كرد فعل يخلوك تسوي يا بكري؟

اها شفتا روحك انتا متغطرس قدر شنو؟

اها قتا لي بتحب غناء ام كلثوم؟

عيييييييييييك!

Quote: فكلمتي ( جهل وعدم ادب ) فيها اساءة مباشرة لشخص الخليفة عبدالله ولم تكن اصلا بحاجة الى هاتين الكلمتين . فوصفك الاول كان كافيا ودقيقا .

الاخ عمر دفع الله
لك التحايا النواضر
لك الشكر على الملاحظة وملاحظاتك ستكون محل الاهتمام والتقدير ان شاء الله
حقيقة لم اقصد الخليفة في شخصه
وانما قصدت التجاوز في مخاطبة الدول من النظام الحاكم
ومعروف ان المراسلات بين الدول لها بروتكولاتها
اسعدني متابعتك للبوست

بشاشا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مفرداتك عبرت عنك وبينت ما تحمله من فكر واهلنا قالوا الملافظ سعد
من كتابتك يبدو انك لم تقرأ البوست جيداً او لم تستوعبه
فجيت شايل اجندتك وكلماتك الجاهزة والمعروفة وقلت تشارك بيها
ومشكلتك انك عاوز تسقط وضعك في المجتمع الامريكي على المجتمع السوداني
وشتان ما بين المجتمعين فتصنيف المجتمع الامريكي قائم على افارقه وبيض واسيويين
وكونك مصنف فيه كاسود هذا شئ طبيعي بحكم لون بشرتك وانك قادم من افريقيا
لكن الوضع في بلدنا مختلف فحقو تقيف عند الحته دي
وتبطل اسقاطاتك بناء على المجتمع الامريكي
لانو دا بصنفك كمستلب ودا التصنيف البتحاول تدمغ بيهو الاخرين
وبخليك كم رمتني بدائها وانسلت
السودان كدولة بشكلها الحالي وحدودها الحالية بدأت من ايام السلطنة الزرقاء
واكتمل في شكله الحالي وحدوده في فترة الحكم التركي للسودان
ولم يكن تشكله في عهد دولة المهدية وهذه المعلومه يعرفها تلاميذ المدارس الابتدائية
ومنو القال ليك انو دولة المهدية دولة مهمشين
جبت الكلام دا من وين ؟ عشان تعمل منو اسقاط لي نظرياتك
العاوز ينظر مفترض يقرأ التأريخ كويس ويستوعبو واهو بنحاول نساعدك
المهدية زي ما قلنا في مشاركات سابقه في البوست انضم تحت لوائها سودانيون من مختلف القبائل
ولم تكن حكر على قبيلة او جهة وانت عاوز تصنفها على انها ثورة غرب
فمرشد ومؤسس المهدية معروف انو من دنقلا
وفكرة المهدية تشكلت وتم العزم على تاسيسها في وسط السودان في طيبة الشيخ نور الدائم
وشرارة المهدية انطلقت من الجزيرة ابا في بحر ابيض
ويكون في علمك ملوك جبال تقلي الناصروا الفكرة ووفروا ليها الدعم في بداياته
ينسبون نفسهم الى المجموعة العباسية في السودان
ونمشي معاك شويه على حسب فهمك
لو اتمعنت في غالب مناصري وشوكة المهدية في دارفور
ح تلقى انهم من القبائل العربية في دارفور
وان انخراط القبائل الافريقية في دارفور في المهدية كان ضعيفا وفردياً
فشنو الخلاك تصنفه انها ثورة افارقة في مقابل المستلبين حسب تعبيراتك ؟
يعني اسقاطك ما عندو اي سند من الواقع لتدعمه به
مش قلت ليك انك بتجي مستعجل شايل بقجتك الجاهزة وفورمتك
ترميها بدون ما تتاكد انو دا المكان المناسب ليها
يونس الدكيم لم يخطب الملكة فيكتوريا بصفته الشخصية او يخطبها هي بصفتها الشخصية
وان فعل ذلك بصفته الشخصية لما تعرضنا له ولا اعترضنا عليه ولا دخل لنا فيه
ولكنه كان خطاب مرسل من رئيس دولة الى رئيسة دولة اخرى
ومعروف ان المراسلات بين الدول لها بروتوكولاتها وادابها
ورسالة الخليفة لملكة بريطانيا خرجت عن ادب الرسائل وبروتكولاتها فتم وصفها بقلة الادب
ثم هو ود الدكيم وليس ود دكين فود دكين زعيم شكري من المستلبين حسب تصنيفك
الرق بعد ان حاربه غردون وعمل على ابطاله
وسُنت لذلك القوانين عاد وازدهر في عهد المهدية
وكان الرقيق من بين ممتلكات بيت المال
ومن الصكوك التي تدفع بها رواتبها
وكان المهدي هيمسيلف له 63 زوجه من السراري
المهدية حركة ودولة قامت على اساس ديني واستغلت اشواق الناس للدين وجهلهم
ومارست عليهم الدجل باسم الدين كما جاء في مناشيرها الموجودة كوثائق في دار الوثائق
يعني حاجات مثبتة بخط اليد
واخرجها البروفيسور محمد ابراهيم ابو سليم في الاثار الكاملة لدولة المهدية
وابو سليم انصاري ولكنه مؤرخ محترف
المهدية دولة مارست القهر والتعذيب والاقصاء على المعارضين وكممت الافواه
ومنعت حتى الكتب وكفرت من لا يتبعها واستباحت دمه وماله
وكتب التاريخ المكتوبة اثبتت ذلك
بالاضافة للروايات الشفهية فالمهدية ليست تاريخ بعيد فابائنا عاصروا من عاصروها
فرأيك في الدجل الموجود في الوثائق دي شنو ؟
ورأيك شنو في الدولة والثورة القائمة على القداسة الدينية ؟
فهل ثورة ودولة بالمواصفات دي تمثل النموذج البتبشر بيهو ؟
ورأيك في سياسة القهر والتعذيب التمت في عهد المهدية ؟

علي محمد الفكي، شلوم،

يعني شنو مجتمع امريكي واسود وماشابه؟

ما فهمتا كلامك.

والسودان ما بدا مع السلطنة "الزرقة"!!

اول مجتمع حياة منظمة علي سطح هذا الكوكب كان في السودان ده تقول لي السلطنة الزرقاء، كمستلب عروبة؟!!

انتا اللي كالعادة راكب غلط!

اما الحدود الحالية ومن وضعها فلايخصنا في شئ اطلاقا!

اذن السودان الذي صاغه الترك، كان سودان قبلي وجهوي، يبيع فيهو امثالك من الجلابة كسماسرة، لبقية اهلهم ك"رقيق" للدولة الاسلامية، اكل عيش!

علي كده الثورة الام هي اللي لغت ده كلو، ووضعت اساس ما يسمي بالسودان الان، كقومية واحدة، منذ عهد الاسرة 25 وهي من صاغت وجدانا الحالي!

اما العبودية فواقع اكبر بما لايقاس من الثورة نفسها ودولتا، وهي سابقة للمهدية بمئات السنين، لدرجة، مملكة سنار المحصول النقدي بتاعا الرسمي كان من بيع مواطنيها، وقبلها مملكة المغرة كانت بتبيع مواطنيها لدولة الحلافة الراشدة، وماشابه!

اذن لولا امثال الخليفة، لظللتا كما عمك كافور، او عمك"عبدو" في اسوان بتاع المسلسلات، الي اليوم سفرجي او بواب للبهوات المصريين، في شندي فوق، العفاض، دنقلا، وعبري وماشابه.

ما غرضي اتناقش معاك حول المهدية، لانو مافي ارضية مشتركة في الحتة دي تسمح بذلك، وانت كجلابي اي متورك، فغير مؤهل زاتو لتناول المهدية اطلاقا!

ولكن جات المناسبة فكلمتين لمصلحة القارئي.

اذن العبودية في السودان مشكلة سابقة للمهدية، وهذا لوحدو كان كافي جدا انو يجهض الثورة بل يمنع قياما زاتو،

بالذات لما نضع في الاعتبار كيف الشمال كلو كان بفكر بي عقلية النخاس الزبير، وعقلية الزبير هذه في الجلابة هي الاشعلت الفتنة هي اللي فعلا قبرت الثورة واعادت الاحتلال بزعامة امثال الخائن علي ودسعد!

اذن تعامل الثورة الخلاق مع واقع العبودية الضخم جدا، او نجاحا في تعطيل هذه القنبلة الذرية بحق، لتتوج نضالا بتحرير السودان، فهذا اعجاز اخر يضاف لسجل افذاذ واسود كرري، لهم المجد!

اذن انتا تهرف بما لاتعرف، بل انتا غير مؤهل زاتو لتناول انجاز ثورتنا الام، الخرافي، الاسطوري وبشهادة اعدائها، المسؤولين من تصميم دماغ امثالك من حفدة امثال علي ودسعد!

Quote: ما غرضي اتناقش معاك حول المهدية، لانو مافي ارضية مشتركة في الحتة دي تسمح بذلك، وانت كجلابي اي متورك، فغير مؤهل زاتو لتناول المهدية اطلاقا!

بشاشا
السلام عليكم ورحمة الله
يا عزيزي انا فتحت البوست دا عشان اناقش دجل المهديه
فشنو عندك نقاش حول المهدية جاوب اسئلتي ليك في المداخلة الفوق وورينا ايدك
اما اذا عاوز تردد كلامك المكرر والفورم الواحد بتاعك لك مطلق الحرية
لكن اعرف انو الناس قرتو كتير لانك بترددو كل مرة
ثم اني لم اقدم لك الدعوه لتدخل في نقاش مع شخص تراه غير مؤهل
فما تنزل من برجك العالي لنقاش العامة من رعاع الشعب با امير
قال مستلبين يا اخ ما في زول مستلب غيرك

Quote: المستغرب في كل هذا السرد ان هذا هو التاريخ المتوفر لدينا حاليا ما لم يأتي غيره..وبما ان كثير من المثقفين في السودان الحديث حاولو تعديل المناهج التعليمية التاريخية وتجنيب الأجيال القادمة هذا الكم الهائل من ، إلا أن الحقائق تطفو على السطح بين الفينة الأخرى ولو جاز تسميتها كذلك. المطلع لكتاب سلاطين باشا (السيف والنار ) يرى أن كثير من الحقائق تم تزييفها لمصلحة ما....

عبد الحميد فخر الدين
تحياتي
هذا التأريخ الذي اجمع عليه كل المؤرخين الذين كتبوا عن المهدية
امثال نعوم شقير ومحمد سعيد القدال وابراهيم فوزي ومحمد ابراهيم ابو سليم وسلاطين باشا
وتجده في كل الكتب التي تناولت تلك الفترة
مثل السيف والنار وكاتب الشونة والسودان بين يدي كتشنر وتاريخ السودان
والاثار الكاملة للثورة المهدية ومذكرات بابكر بدري
اضف الى ذلك وثائق المهدية في دار الوثائق السودانية
حتى الروايات الشفوية تتطابق في اطارها العام مع المكتوب في الكتب عن تلك الفترة
مما يرجح صحة هذا التاريخ ويعضده
محاولات مثقفينا تزوير الكتب المدرسية او عدم التعرض لتلك الفترة
محاولة لذر الرماد في العيون وهروب من الحقيقة ولكل منهم اجندته

Quote: هذا التأريخ الذي اجمع عليه كل المؤرخين الذين كتبوا عن المهدية امثال نعوم شقير

قرقرقرقر!

يا علي،

هو بالله الجاسوس العميل الارزقي نعوم شغير في نظرك مؤرخ؟

طيب، ها انتا تتبرع باثبات كلامنا كيف موظف اجنبي، مرتزق، في قلم مخابرات جيش الغزاة، هو واضع مقرر تاريخ السودان المصري الانجليزي، وكنتيجة طبيعية كان مثل هذا الموقف من الثورة الام!!

اذن وبناءا عليه تاريخ السودان لم يكتب، وليس هناك مؤرخين في السودان المصري!

هؤلاء شراح شغير ورايزنر!

بتعرف رايزنر ده منو؟

ده واحد الماني نازي امريكي، هو وضع مقرر تاريخ السودان القديم!!!

اها شفتا المصيبة؟

نعم واحد الماني، والتاني لبناني، هم الصاغو وعي الجلابة!!!

كدي اتخيل ولو لثانية، واحد "ذنجي" من تشاد يكون هو واضع مقرر التاريخ في جمهورية المانيا، في عصر هتلر للشعب الالماني!!!

عييييييييييك!

شكرا يا بشاشا فقد القمت هذا للجلابي حجرا ويا د. محمد بابكر اذا كنت حاصل على دكتوراه من السودان فانا لا اعترف بها كما لا يعترف بها العالم المتحضرالصفاقة التي تتحدث عنها افتخر بها الجعليين باغتصاب الغرباويات وقتلهم لأتفه الأسباب ، بالله عليك هات كلمتين أدنت فيهم الفعل ناهيك من ترديدي للتاريخ ، ان الله لعن الخمر شاربها وساقيها وكتب التاريخ ذكرت لماذا غدر المك نمر بإسماعيل باشا ، اذا أخذتك العزة بالنفس فزمن صفاقة الجلابة ولى الى غير رجعة ولابد من دشمان كما يقول اخوتنا الجنوبيين مع جلابة السودان لأخذ حقوقنا ، لم ترى عندما ذكر بعض المتداخلين ان ابناء الخليفة هم سمح باللواط. او مارسها مع غيرهم ، هذا الزعم عميت بصيرتك ولكن استنكرت حقايق التاريخ ، كما زورتم التاريخ وجعلتم من الملعون المك نمر وفق الكتاب والسنة جعلتم منه بطلا وتاجر الرقيق وعميل الاستعمار الزبير باشا رحمه والباشوية لم ينالها الا خسيس وابن خسيس ، قل لي لماذا لم يطلق الاستعمار كلمة باشا للخليفة عبدالله لانه ليش خسيسا او عميلا وهذا هو الفرق ، نحن كأغلبية سكتنا على عنصرية الجلابة ستون عاما وحان وقت الاستقلال الحقيقي حربا ام سلما ، بالطبع الجلابة قصيري بصر وبصيرة كما فعلوا مع حروب الجنوب ، لا يمكن ان تحكمنا أقلية عنصرية لا يزيد عددها عن مليون ونصف من اجمالي ٣٣ مليون نسمة ، نحن لا نعدر ونعلنها لكم سنقاتلكم كجلابة قريبا لأخذنا حقوقنا وبالطبع سنعدّل كما ظلمتم وعلىالباغي تدور الدوائر وأعلى مافي خيلك اركبه .

تحياتي يا دكتور صديق،

عليك الله واصل المسيرة. وجودك وكلامك ده مهم للغاية لو يعلمون.

فتك بي عافية.

من احاديث الامام المهدي
وقال المهدي عليه السلام بشرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي تفتح الأبيض على يديك كرامة في زماننا هذا . وبعد فتحها ذبح ثلاث بقرات سمان لوجة الله تعالى حتى اكلنا منها تبركا إن شاء الله تعالى.
وقال الإمام عليه السلام بشرني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حضرة النبوية وقال لي كما صليت في الأبيض تصلي في مسجد الخرطوم ثم تصلي في مسجد بربر ثم تصلي بيت الله الحرام ثم تصلي في مسجد يثرِب ثم تصلي في مسجد مصر ثم تصلي في بيت المقدس ثم تصلي في مسجد العراق ثم تصلي في مسجد الكوفة
وقال سيدي الامام المهدي عليه السلام : ان الخلق يكونون ثلاثة اثلاثا ثلث يقتلون بالسيف والثلث الثاني يموتون والثلث الثالث يتوجهون الى الله عز وجل
المصدر :
الاثار الكامله للأمام المهدي
المجلد الخامس ص (458)
تحقيق البروفسور محمد ابراهيم ابوسليم



لم يصلي في بربر ولا في يثرب ولا مصر ولا المسجد الحرام ولا بيت المقدس ولا العراق ولا الكوفه
هل بشارة الرسول صلى الله عليه وسلم كاذبة ؟
ام ان المهدي كاذب ؟
ام ان المهدي سيبعث في الدنيا مرة اخرى ليحقق البشارة ؟
وفي الحديث الثاني
المتوجهين الى الله عز وجل ديل ما ح يموتو يعني ولا شنو ؟
الاحاديث تبين استغلال سيء للدين في تغييب الناس وتغبيش وعيهم
وهذا نهج الدولة الدينية تحكم بالدجل الكجور زي ما قال خيري والوعي والاستنارة عدوها اللدود
ولو كنا فتحنا تأريخنا للنقاش ما كنا وقعنا في فخ الانقاذ وما كنا خدعنا بالشعارات السراب
وما كان تجراء احد ان يغيب وعينا باسم الدين ليحكمنا

Quote: اذن لولا امثال الخليفة، لظللتا كما عمك كافور، او عمك"عبدو" في اسوان بتاع المسلسلات، الي اليوم سفرجي او بواب للبهوات المصريين، في شندي فوق، العفاض، دنقلا، وعبري وماشابه.

Quote: مرهف مرهف · جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا يقيناً ان تاريخ السودان كله بني علي الزور وبقاعدة البمسك القلم ما بيكتب نفسه شقي فكله عبارة عن دجل وخرافات وكذب .. ولا اتوقع ان يصدر من شخص عاقل كالمهدي او عبدالله تورشين مثل تلك الاقوال الساذجة التي يرد ذكرها هنا وهناك .. مؤكد انها اشاعات كره اطلقها سفهاء المدينة حينها كما السفهاء الان يتداولون الاشاعات حتي رسخت واصبحت تؤرخ في الكتب .. المهدية بكل جورها حقبة مهمة في تاريخنا .. والسودان ارض خصبة لاي اشاعة مهما تكن فهي تكبر وتنمو وتعشعش حتي في عقول المتثقفين .. حرروا افكاركم وانظروا لمن حولكم اين وصل وانتم اين وصلتم ستجدون انفسكم في الحضيض ان نظرتم بوضوح بعيدا عن عتمة العنصرية والجهل والتخلف أعجبني · رد · 21 يوليو، 2016 02:21 ص

Quote: لتقرير : عائشة سليمان بريمة في فجر مثل هذا اليوم من عام 1899م خاض المحارب القديم الخليفة عبد الله التعايشي معركته الأخيرة مقاتلا بالسيف والرمح في أم دبيكرات وكانت نيران المدافع والبنادق تحصد صفوف الأنصار، وبعد ساعة ونصف من القتال أدرك الخليفة أن المعركة خاسرة فترجل عن حصانه وأمر أمراءه بأن يفعلوا الأمر نفسه، ثم افترش فروته وجلس متجها نحو الكعبة وبعد هنيهة دوت الطلقات واخترقت صدر المجاهد المهدوي معلنة نهاية حقبة سودانية يطيب لكل قائد أيا كان توجهه أن يستشهد بها. غير ان سيرة الخليفة عبد الله ، مثلما حدث لشخصيات تاريخية أخرى، تعرضت ولا زالت للتحريف. و لعل من الانصاف لأحد رموز السودان الوطنية نشر شهادة موضوعية عنه في الذكرى 113 لاستشهاده توصلت لها باحثة دؤوبة همها الوصول للحق مهما كانت كلفته وهي الفرنسية الدكتورة فيفيان أمينة ياجي التي كانت رحلة اعتناقها للإسلام دليل آخر على حرصها على الوصول للمعلومة في مظانها الموثوقة. عرضت الدكتورة ياجي هذه الصورة في كتاب صدر عام 2011 قبيل وفاتها بقليل وكان في الأصل بحث لرسالة الدكتوراه في التاريخ تألفت من 700 صفحة حصلت عليها المؤلفة عام 1990 من كلية الآداب واللغات والعلوم الإنسانية بجامعة مونبلييه الثالثة بفرنسا، وقام بترجمة الكتاب إلى العربية الدكتور مكي بشير مصطفى البدري وهو أحد طلابها العديدين بالجامعات السودانية والذي جاءت ترجمته سلسة. والكتاب أحد أعمال المؤلفة الفكرية العديدة التي ظلت تتحف بها الساحة الأكاديمية والفكرية والثقافية في البلد الذي أخلصت له المحبة والتقدير واندمجت في مجتمعه منذ أن وطئت قدماها أرضه في عام 1955م زوجة للدبلوماسي السوداني الدكتور محمد أحمد ياجي إلى أن التحقت بالرفيق الأعلى. تقول المؤلفة انها أثناء تنقيبها في الكتابات عن تاريخ السودان لفت نظرها الكثير من المعلومات التي لا يمكن تصديقها عن الخليفة عبدالله، خليفة الإمام محمد أحمد المهدي مفجر الثورة المهدية ضد الحكم التركي المصري بالسودان في عام 1881م، فتساءلت كيف تكون هذه صورة رجل قاوم الغزاة لآخر لحظة؟ فالصورة التي ما زال يحملها الكثيرون، سودانيون وأجانب، عن الخليفة عبد الله ھي صورة حاكم متسلط ومتعطش للدماء،ظالم، شهواني، محب للسلطة، كثير الشك والغيرة على حكمه. فقد كان غرض الانجليز من نشر هذه الصورة الدعاية السياسية وإثارة الرأي العام البريطاني لجعله يتقبل فكرة إعادة فتح السودان تحت مزاعم الثأر لمقتل غردون، وتحرير هذا الجزء من العالم من وحشية الخليفة عبد الله وطغيانه. أما السودانيون فكانوا يلقون عليه باللائمة لإبعاده آل المهدي من الحكم، وسجنهم ونفيهم أو قتلهم، والكثيرون منهم يسقطون من حسابهم سنوات حكم الخليفة عبد الله. وتقول المؤلفة إن هذا يذكرها بمشهد في مسرحية ” النسر الصغير” الفرنسية حيث مر المعلمان، اللذان كانا يعلمان إبن نابليون مادة التاريخ، على فترة الإمبراطورية سريعاً فسألهما متعجبا ” يا لها من فترة غريبة، ألم يحدث أي شيء خلالها؟”. وبعد اطلاعها على الوثائق الرسمية والمخطوطات النادرة والخطابات المتبادلة بين المهدي وخليفته ومكاتبات أمراء المهدية تأكدت أن مؤلفات كثير من المؤرخين الأجانب كانت تفتقر للموضوعية وسار بعض المؤرخين السودانيين على طريقهم. ومن هنا قررت أن تدرس هذه الشخصية المهمة في تاريخ السودان دون تحيز ، وأن تلقي الضوء على الجوانب المجهولة منها، وتبين الحقائق فيما يتعلق به من تهم زائفة، أو تبين الظروف الموضوعية المحيطة ببعض قراراته التي أسئ تفسيرها. وبذلت في سبيل ذلك جهدا مضنيا حيث اطلعت على العديد من المؤلفات والوثائق الأصلية في مختلف أنحاء العالم ، وقابلت الكثير من الشخصيات ممن لهم صلة بتلك الفترة ، واستمعت إلى ما لديهم من تجارب شخصية وروايات شفهية سمعوها من أسلافهم ، وزارت المواقع المهمة التي شهدت ذلك التاريخ مثل موقعي معركتي كرري وأم دبيكرات. ثم صاغت ما توصلت إليه في كتاب تناولت فيه جميع الجوانب المتعلقة بحياة الخليفة عبد الله قبل وبعد ظهور الثورة المهدية، وفترة توليه رئاسة الدولة المهدية عقب وفاة المهدي عام 1885م لمدة 13 عاما رغم الصعوبات حتى سقوطها عام 1898م على يد الجيوش الغازية بقيادة البريطاني هيربرت كتشنر، ثم استمراره في النضال لمدة سنة أخرى حتى قتل وهو يحمل سلاحه على أرض المعركة بأم دبيكرات قرب كوستي بالنيل الأبيض ، مع استصحاب الظروف المحلية والإقليمية والدولية المحيطة بتلك الفترة. وخلصت الكاتبة إلى تفنيد الاتهامات التي وجهت للخليفة عبد الله كما يلي: كان قاسيا وبلا رحمة إزاء معارضيه: مقارنة بالطغاة أو زعماء الدول الآخرين في عصره لم يكن الخليفة عبد الله أكثرھم قسوة، لقد اضطر للقسوة على الذين عارضوه، فقد كان مؤمنا مخلصا بالمهدية وكانت أقوال المهدي قانونا لديه. وقد قال عنه المهدي عند فتح الأبيض “جميع ما يفعله بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم أو بإذن منا لا بمجرد اجتهاد منه و ليس عن هوى ” وقد كان يشعر انه موجه شانه في ذلك شأن جميع من يعتقدون انهم مسخرون لتنفيذ مشيئة الله وكان يتصرف وفقا لما يعتقد انه إلهام رباني. ولم يكن يقتل رغبة في القتل وإنما حماية لنفسه وسلطته. وتقول الكاتبة يجب ألا يلام على قسوته تجاه إحدى القبائل السودانية فقد استحقت العقاب لإدانتها بجريمتين كبريين بمقتضى القانونين العسكري والمدني. فقد فر معظمهم من جيش ود النجومي، فأصبحوا بذلك مدانين بتهمة الفرار أمام العدو وكذلك الفرار من الجهاد. ولدى عودتهم إلى ديارھم، استأنفوا أعمال السلب والنهب واستحقوا لذلك عقوبتي الاعدام والقطع من خلاف. فعقابهم لم يكن رغبة في الانتقام وإنما كان الخليفة يطبق القانون. كما ان إحسانه لأسراه من الأوروبيين وعدم قتل أيا منهم يعتبر دليل على رحمته. كان بغيضا لشعبه: تقول الدكتورة فيفيان انه لو كان مبغوضا من شعبه لانتهزوا الفرصة للتخلص منه عندما دارت عليه الدوائر بهزيمة كرري، بيد ان الذي حدث قد أدهش تشيرشيل الذي قال ان الخليفة عندما وصل إلى الجمع الرئيسي من جيشه المهزوم بعد معركة كرري وجد الذين تبقوا من جيشه مصابين بخيبة أمل و لم يكن بإمكان من معه أن يحموه، ولم يكن مسلحا، وكان لدى جنوده أسباب وجيهة تبرر ذبح ذلك الرجل الذي تسبب في كل ما عانوه من عذاب، ومع ذلك لم يعتد عليه أحد بل وجد السلامة والترحيب بين جنوده والتف حوله الأمراء الذين نجوا من المعركة. ومرة أخرى عندما علم ان الغزاة في طريقهم إليه في أم دبيكرات أحل الذين تجمعوا معه عن بيعتهم له وعددهم 5 آلاف معلنا لهم انه قرر مقابلة العدو والاستشهاد فرفضوا اغتنام الفرصة وقاتلوا معه حتى النهاية. وبعد وفاته في عام 1899 م أصبح قبره مزارا للناس مما أقلق الإنجليز قلقا بالغا حتى أن مفتش كوستي طلب من حاكم محافظة النيل الأبيض ھدم قبر الخليفة. وحتى اليوم لا يزال قبرالخليفة في أم دبيكرات مزارا يحمل اليه المرضى. الظلم وحب الاستيلاء على ممتلكات الغير: ھناك حادثتان تؤكدان حرصه على العدل وتكذبان ما يتهم به الخليفة من الظلم. روى إحداھما الشيخ مجذوب مدثر إبراھيم الحجاز والثانية رواها يوسف ميخائيل. يقول الشيخ مجذوب ان خادمة ھربت من سيدها ودخلت بيت الخليفة واحتمت وسط نسائه، فقدم سيد الخادمة شكوى ضد الخليفة عبد الله إلى الشيخ سليمان الحجاز الذي كان حينئذ قاضي الإسلام. فاستدعى الشيخ سليمان الخليفة إلى محكمته وأوقفه هو وخصمه وقال له انه قد أخطأ في حق ذلك الرجل، وأكد الخليفة وجود الخادمة في داره بعد ان استفسر عنها، فأعلن الشيخ سليمان حكمه وهو ردها إلى سيدها، ووافق الخليفة على الحكم. وبعد أن أصدر الشيخ سليمان حكمه غادر مقعده وقال للخليفة “هذا هو القانون وقد انتهت المحكمة.الآن اجلس أنت، فأنت الخليفة، ونحن رعيتك” وأثنى الخليفة على صنيعه وطلب من القضاة أن يكونوا مثل الشيخ سليمان. وكان لدى زعيم العبدلاب، ناصر ود جمعة، سيفا شهيرا بصرامته وحدته. وسمع الخليفة به وأثار بعض الحساد حفيظته على ناصر. فاستدعاه وطلب منه سيفه. فأعطاه ناصر إياه. فتفحصه الخليفة ثم قال هذا سيف يبدو مثل أي سيف آخر وقد قال لي الناس انه صارم وفريد. فرد عليه ناصر بان السيف كان يخص أسلافه وورثه من أبيه وقتل به أكثر من أربعين شخصا في حرب أبي روف، وهو يقطع بحدته البندقية وحاملها إلى نصفين، ويشهد بذلك عدد كبير من الأنصار والأمراء. فأعاد اليه الخليفة سيفه وقال له: خذ سيفك يا ناصر لأنك رجل أمين ومستقيم. فإن كان الخليفة ظالما كيف يجرؤ رجل على تقديم شكوى ضده وكيف تؤاتي قاضيا الشجاعة على أن يصدر حكما بحقه ويدينه آمرا إياه بإعادة موضوع الدعوى؟ وكذلك الأمر فيما يخص قصة سيف ناصر جمعة الذي أرجعه الخليفة إلى صاحبه رغم رغبته في الاحتفاظ به. أما حالة الزاكي طمل، فكان الخليفة قد اعتقله ولكنه اكتفى بسجنه حتى يدرس الاتهامات الموجهة ضده. غير ان أوامره تم تجاوزها. وعندما علم الخليفة بموت الزاكي، أمر في الحال أن يحل قاضي الإسلام، أحمد علي، مكانه في السجن وأن يعامل بنفس الطريقة التي عامل بها الزاكي طمل. وفي كثير من الأحيان كان العمال وغيرھم من الموظفين المكلفين يسيئون تنفيذ الأوامر التي يعطيها الخليفة لهم، وكان الخليفة يصل دائما إلى اكتشاف الحقيقة ويطبق عليهم العقاب في الحال. أما اتهامه بانه كان غيورا على سلطته ومكن أهله فترجعه الكاتبة لاضطراره إلى تقريب أهله الذين هم أهل ثقته بطبيعة الحال، والاعتماد عليهم في إدارة شؤون الدولة في بلد تتربص أعداؤه به من كل جانب، ولم يكن بإمكانه أن يثق في الآخرين الذين كان همهم السلطة ويريدون ، بدرجات متفاوتة، أن تنتقل الخلافة إلى أحد أقارب المهدي وهنا أيضا ينسى الناس بسهولة كبيرة انه خلال حياة المهدي، كانت جميع الوظائف الهامة يحتلها أقارب المهدي ومختلف زعماء قبائل الشمال والجزيرة، ولا يستثنى من ذلك سوى الخليفة عبد الله الذي أصبح، بعد وفاة شقيق المهدي،القائد العام لجميع جيوش المهدي، وأخيه يعقوب وحمدان أبي عنجة وعثمان دقنة. ولم يكن بوسع الخليفة أن يعوّل إلا على أهله وعلى من راعوا آخر رغبات المهدي واعتقدوا بصدق أن الخليفة عبد الله هو خليفته حقا من سائر القبائل. وهذا هو ما ينساه كل أولئك الذين كانوا يرون أن السلطة بعد وفاة المهدي كان ينبغي أن تؤول إما إلى الخليفة شريف أو إلى أحد الأشراف وينسون ببساطة أن المهدي قبل موته قد تخلى علنا عن الأشراف وتبرأ منهم تماما. كما يتجاهلون المكانة التي كان يحتلها الخليفة عبد الله في حياة المهدي. وقد كان الخليفة أول من آمن بالمهدي، ومنذ سقوط الأبيض شدد المهدي على دور الخليفة من بعده، واستخدم عندما عينه الكلمات التي قالها النبي محمد صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة الذي جاؤوا يبايعونه في العقبة: “أنا منكم وأنتم مني” وقال المهدي متحدثا عن الخليفة عبد الله: “هو مني وأنا منه” وأضاف “من عصاه فقد عصاني” ، كما كان يؤم الناس في الصلاة أثناء مرض المهدي مثلما كان يفعل سيدنا ابو بكر الصديق عند مرض النبي صلى الله عليه وسلم. أما محاولة تصوير الأمر بانه صراع بين أبناء غرب السودان وسكان المناطق النيلية وأدى في النهاية لسقوط الدولة المهدية فتعتبره الدكتورة ياجي تبسيط مخل وتورد أدلة بان الصراع قد يحدث ايضا بين أميرين من قبيلة واحدة أو تحت راية واحدة مما يشير إلى انه تنافس وطموح شخصي لاحتكار القيادة مثلما حدث في بداية حملة مصر حيث تعرض الأمير عبد الرحمن النجومي لشتى انواع المضايقات من عامل بربر ودنقلا محمد الخير عبد الله خوجلي بالرغم من ان كليهما ينتميان لقبيلة واحدة وينضويات تحت راية واحدة هي راية الخليفة شريف فاضطر الخليفة عبد الله للتدخل لفض الخلاف ففصل العمالتين وجعل على بربر محمد الخير وعلى دنقلا ود النجومي. وحدث الأمر نفسه بين أميرين من الراية الزرقاء هما يونس الدكيم وأحمد علي من جانب، ومساعد قيدوم من جانب آخر وثلاثتهم من قبائل الغرب حيث ينتمي الأولان للتعايشة والثاني للهبانية فتدخل الخليفة وفصل أماكنهم. كما كان الخليفة يضطر في أحيان كثيرة لفض الاشتباك باستدعاء الأمير لأعاصمة أم درمان حتى يتمكن الآخر من أداء المهمة الموكلة إليه مثلما حدث مع يونس الدكيم ومحمد عثمان أبو قرجة حيث استدعى الأول ليتمكن حمدان أبو عنجة من الإعداد لحملة الحبشة واستدعى الثاني حتى يتمكن الأمير عثمان دقنة من شن هجوم على القوات الإنجليزية المصرية في سواكن . كما كان بعض العمال يعصون أوامر القادة مما اضطر محمد ود بشارة مثلا لتسليم دنقلا للإنجليز وتقول المؤلفة ان هذه أمثلة فقط من أحداث عديدة. ويتهم بالعيش في رفاهية: الذين اتهموا الخليفة بحب الملذات، كانوا قساوسة أو رجالا ذوي عقلية محافظة أو فكتورية يرون أن تعدد الزوجات هو قمة التحلل والفجور. غير ان زيجات الخليفة كانت بسبب سعي القبائل المحيطة به للتبرك به من خلال عقد زيجات معه باعتباره مصدرا للبركة بوصفه خليفة المهدي. وكان هذا وسيلة لضمان مكانته وتعضيد سلطته في أوساط شتى القبائل. وكان يقتدي في ذلك بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وفوق ذلك فإن تعدد الزوجات ظل قائما في الشرق وفي أفريقيا. وهذا الاتهام بحب الشهوات، قبل أن يوجه إلى المهدي، ثم إلى الخليفة من بعده، كان قد وجه إلى النبي وامتد ليشمل الإسلام كله وينسون أن الإسلام قد خفض العدد إلى أربع زوجات شرعيات كان عددهن من قبل بلا حدود. (حاشية: ذكر مهدي السيد حفيد الخليفة عبد الله في تقرير صحفي هذا العام ان كبار الموظفين الإنجليز الذي تعاقبوا على السكن في منزل الخليفة بأم درمان ، الذي صار متحفا الآن، أضافوا له الكثير من التحديثات منها الحمام الذي يعمل بالمياه الساخنة والباردة، وكذلك الطوابق و لكن المستعمرون لم يشيروا لهذا الأمر، فأصبحت كأنها شيدت في عهد الخليفة، ولعل هذا قصد منه ايضا الإشارة إلى عيشه في رفاهية). ويتهم بالجهل: ولكن أبناءه كانوا ينكرون هذه التهمة دوما، فهي لا أساس لها من الصحة. صحيح ان الخليفة عبد الله لم يكن عالما بالمعنى الذي يفهم اليوم ولكنه لم يكن أميا فقد جاء من بيت علم حيث كان أسلافه لعدة أجيال شيوخا معروفين بعلمهم وورعهم. وقد أسس جده ووالده حيثما حلا مدارس لتعليم القرآن ومساجد وكان الناس يطلبون منهما البقاء بين ظهرانيهم لتعليمهم. ويكون من البديهي أن طفلا ينشأ في أسرة من العلماء، لن يكون جاهلا خاصة مع وجود مدرسة قرآنية يتردد الطفل عليها ويكون والده حريصا على تعليم أولاده لحفظ مكانة الأسرة . ويصدق ذلك معلومة معروفة وهي ان المهدي كان قد كلف الخليفة بتعليم نسائه وبناته القرآن، وقد أكد ابنه عبد السلام أن والده كان يكتب بطريقة ورش السائدة حتى اليوم في شمال أفريقيا. والدليل الذي يذكر لتعزيز فكرة أن الخليفة كان أميا هو انه” لم تصلنا وثيقة بخط يده وانه كان يستخدم عددا كبيرا من الكتاب” وهذا دليل ضعيف للغاية حيث ان من الطبيعي ألا تكون جميع الوثائق قد وصلتنا كما ان استخدام رؤساء الدول للكتاب وإملاء الرسائل عليهم شئ مالوف حتى اليوم ولا يدل هذا على أميتهم. واتهم بالنفاق، ولكن على العكس تماما كان الخليفة عبد الله مؤمنا متحمسا ومخلصا، كان قلبه يمور باعتقاد عميق واقتناع بصحة المهدية. ولم يكن لديه أي شك في أن محمد أحمد كان هو المهدي المنتظر المكلف من الله بتطهير الأرض من الشر وإقامة العدل. وكان مقتنعا بالطابع الديني لخلافته وان الله تعالى اختاره على لسان نبيه ليكون خليفة للمهدي. وبهذه الصفة كان عليه أن يواصل إكمال ما بدأ المهدي من عمل وتحقيق حلم الفتوحات. وكان واثقا من أن كل الأرض شرقا وغربا ستتبع آثار المهدي وتؤمن بدعوته. ولتحقيق هذا الهدف، جعل من السودان معسكرا كبيرا تنطلق منه جيوش الجهاد المكلفة بتطهير العالم كله من الشر وإعادة الإسلام إلى نقائه الأول. وكان الإيمان هو الموجه الذي قاد كل أعماله وربما كان يكمن ھنا سبب فشله الرئيسي. فالإيمان سلاح ذو حدين، من الممكن أن يكون مصدر إلهام وقدرة على تحقيق المستحيل، ولكن من الممكن أن يكون حاجبا عن رؤية الواقع وصم الآذان عن سماع صوت العقل. وكان عبد الله واثقا في جميع أفعاله من انه يطيع إرادة الله تعالى. ولم يكن يهمه سوى انتصار الدين. وقد رد على عروض ملك الحبشة بالسلام بقوله: عليك أن تسلم أولا وتؤمن بالمهدية، ثم نتحدث بعد ذلك عن السلام. وكانت هذه سمة جميع أفعاله تجاه مخالفيه. ومما يدل ايضا على ان حفظ العقيدة كان كل همه أمره لجميع علماء الدين الذين لحقوا به في طريقه للغرب بعد معركة كرري لمشاركته في القتال أمرهم بالرجوع إلى مناطقهم ومواصلة التعليم فيها حتى لا ينطفئ نور الإسلام والمهدية . وكان الخليفة مقتنعا بأن الله يخاطبه عن طريق النبي والخضر والمهدي. ومن الصعب على الذين يعيشون في عصر من الشك والعقلانية أن يفهموا تلك العقلية. وبالنسبة لكل شخص مشبع بالنظريات العلمية أو شبه العلمية، يكون اعتقاد شخص ما بانه يتكلم نيابة عن الله ويتصرف وفقا لأوامره هو عمل شخص منافق يختفي تحت رداء الدين لبلوغ غايات فردية أو نيل ثأرات شخصية. وتختم الدكتورة فيفيان ياجي كتابها عن الخليفة عبد الله بذكر صفات عن الخليفة اعترف بها حتى مخالفيه. فالجميع متفقون على انه كان حاد الذكاء ذا عقل راجح وطاقة لا تنفد وشجاعة لا تقهر وكذلك صبر قوي عند الشدائد، أي كان يتسم بجميع صفات البطل العربي المسلم، ولكنه لم يتمكن من جعل السودان بلدا موحدا وقويا فالسودان كان بلدا شاسعا، تسكنه العديد من الأعراق المختلفة ومن الصعب السيطرة عليه سيطرة تامة وربما كان يمكن له أن يفعل ذلك لو أمهله الزمن. ومع ان الجذوة الروحية للمهدية التي كانت هي مصدر قوة المهدية قد انطفأت باستشهاد الخليفة في أم دبيكرات ولكن الفكرة ظلت حية، فقد ظل تأثير المهدية باقيا طوال سنوات الاستعمار الإنجليزي وألهم الحركات الوطنية، وقد بينت المهدية انه يمكن لجميع الأعراق التي تشكل السودان أن تتجمع خلف راية يحركها هدف سام واحد، ناسين كل ما يفرقهم أو يقسمهم فقد كانت جميع قبائل السودان، حضرا وبدوا، ممثلين بعدد قل او كثر في جيش الخليفة. كما أخذت فكرة الأمة تنبثق في عقول السودانيين تدريجيا، وناضل أحفاد من شيدوا الدولة المهدية لضمان استقلال بلادهم. واستمر الإجلال والتوقير اللذان أحاطا بالمهدي طوال فترة المهدية في الإشعاع في قلوب أبناء الأنصار حتى اليوم . كما ظلت حتى اليوم مثالا لأول حكومة سودانية مسلمة يطيب لكل قائد أيا كان توجهه أن يستشهد بها.

Quote: لا يمكن ان تحكمنا أقلية عنصرية لا يزيد عددها عن مليون ونصف من اجمالي ٣٣ مليون نسمة

سلام يا استاذ صديق ...

كلامك كله بالنسبة لي مفهوم وواضح منذ بداية الخيط
بس ال ( الكوتيشن ) الفوق دا خلاني اتوه شوية
فمن كلامك بعد استثناء ( الجلابة مليون ونصف )
تبقى لنا 31 مليون ونصف نسمة فلو سمحت ممكن توزعهم على
السودان عشان نكون على بينة من الخارطة الديموغرافية للشعب السودانى الفضل .

تحياتى
ودمتم

هذا البوست في تقديري لايتحدث عن الممارسات السياسية للثورة المهدية ونظام حكمها ولم يستهدف الخليفة عبد الله لأنه ( بقاري أو غرباوي) والدليل أن النقد طال المهدي نفسه!* موضوع البوست وعضمه ــ هو فكرة المهدية نفسها والمنطلق الديني الذي إرتكزت عليه المهدية! أنا شخصيا أري في المهدية حركة تحرر وطني وثورة سودانية ( شابتها بعضا من الأخطاء)ولكني لا إعتقد أن قائدها مهدي منتظر أو مهدي سادة ساي! وأري إنه كان إقصائي وتكفيري وفق منطوق كلامه المنسوب للرسول:ـ(هذا وقد أخبرني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم بأنن من شك في مهديتك فقد كفر بالله ورسوله كررها صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات )) لم يكن في نظري مهدي منتظر ولايحزنون ! كتب الأخ عمار عبد الرحمن وإقتبسه آخريين...

Quote: لم يكن محمد احمد المتمهدى دجالا ولا كذابا رغم ادعائه المهدية ولا خليفته ود تور شين ,, لقد كانا صادقين مع انفسهما حتى في اعتقادهم (للمهدية) وهذا المسألة معروفة لكل اهل العرفان والتصوف , لذا تجد كل الشيوخ الذين عاصروهم وخالفوهم لم يتهموهم بالكذب والادعاء ,, لانهم كانوا يعرفون حالهم من الزهد والعبادة ,

* محمد أحمد "المهدي" لم يكتفي بإدعاء المهدية بل كفر كل من شك في مهديته!طيب ياعمار ومايلي مجرد محاولة لتقريب الصورة:- كثيرا من الجهاديين والتكفيريين والمتزمتين بل والمشعوذيين والمهوسيين ) " صادقيين " في تطرفهم ومنطقيين في لامنطقيتهم يرون و"بصدق"إن فهمهم وإعتقادهم وهو الدين وبالتالي مايفعلون هو إلتزام بتعاليم الدين!.....

وعليكم السلام يا عمر دفع الله

العنصريون المليون ونصف هم ولايتي نهر النيل والشمالية لانه حسب اخر تعداد سكاني اجمالي سكان الولايتان مليون ونصف او يزيد قليلا ، فقد عرضت الوزراء الحاليين للحكومة وراجع منذ الاستقلال والى الان

ول ابا لك التحية و السلام

Quote: ولايتي نهر النيل والشمالية لانه حسب اخر تعداد سكاني اجمالي سكان الولايتان مليون ونصف او يزيد قليلا ، فقد عرضت الوزراء الحاليين للحكومة وراجع منذ الاستقلال والى الان

الاحصاء السكاني لا يكذبه الا مكابر.
سكان نهر النيل و الشمالية لو راكب ليك مركب ممكن تعدهم بعصاية ابتداءً من شمال الخرطوم حتى حلفا ..
المشكله انو لحدي الان الناس ديل ما دايرين يقتنعو انو هم اقلية و مستحوذين على كل الوظائف الدستورية و الوظائف الوسيطة و الوظائف العادية ..
مشكلة السودان لن يحلها دفن الرؤوس في الرمال ..
هذه حقائق و ارقام ..
و اكثرها دقة ما ورد في الكتاب الاسود بنسختيه الاولى و الثانية ..
القفز فوق هذه الارقام لن يوصلنا الى حلول جذرية لمشكلة الوطن الحبيب ..
سيظل الحال معوج حتى نرى امثال عقار و جبريل و الحلو على راس الهرم الادراي للدولة السودانية ... ودا الكلام الببكي كتيرين هنا ...

Quote: المشكله انو لحدي الان الناس ديل ما دايرين يقتنعو انو هم اقلية و مستحوذين على كل الوظائف الدستورية و الوظائف الوسيطة و الوظائف العادية ..

وبرضو لانها ناس متعلمه ووطنيين وعندهم مخ نضيف
وماشايلين في ادمغتهم فرده جزمه قديمه وحايمين بيها

ولا هم مستجدين نعمه وعينهم فارغه

ولانهم انقياء من كل حغد وغل تجاه الاخر

ثورة الانقاذ وقائدها الهمام لكم بالمرصاد
يرصدون كل الاعيبكم وتنطعاتكم

والبرفع ا صبعو علي قولة فار الفحم بنكطع من حدو

انت والمستلب الفوق داك بطلو حكي فارغ وفي الفاضي وخليكم
في موضوع البوست

ويظل هذا المليون او اقل يحكمكم حتي يرث الله الارض

امشو كوسو ليكوم خليفة تاني جيبوهو لينا

Quote: وبرضو لانها ناس متعلمه ووطنيين وعندهم مخ نضيف

بل لانهم فسدة وظالمين.

Quote: ولا هم مستجدين نعمه وعينهم فارغه

بل مرتزقة وغير وطنيين وراكعين لليانكي ومملصين و عديمي كرامة.

Quote: ولانهم انقياء من كل حغد وغل تجاه الاخر

بل هم الحقد بعينه في قتل المدنيين و افقار المواطنين و التبجح بالفارغة فوق جثث الضحايا.

Quote: ثورة الانقاذ وقائدها الهمام لكم بالمرصاد يرصدون كل الاعيبكم وتنطعاتكم

ياخ انت زول مسكين .ثورة الانقاذ ؟ ياخ اهلها خجلانين منها والسنة دي ما احتفلو بسنويتها المقيتة المنحوسة...

Quote: والبرفع ا صبعو علي قولة فار الفحم بنكطع من حدو انت والمستلب الفوق داك بطلو حكي فارغ وفي الفاضي وخليكم في موضوع البوست

دا تحدي بشيرك الجهلول ولمان الناس حكوا حك نضيف بقى يفتش لامبيكي و للوساطات ..
بعدين ما تندس بعد اكتساح الطاغية .
خاصة الناس الزيك البمدو لسانهم اكتر من اللازم حسابهم لا يؤجل ..

Quote: امشو كوسو ليكوم خليفة تاني جيبوهو لينا

الخليفة التاني جاييكم
السودان ده يا انحنا يا انتو ..

بالمناسبة عملية الذراع الطويل التي نفذها سيد شهداء ثورة الهامش (خليل) هي رؤية و قناعة متجذرة في فكر الثوار .. سوف يكون الحل عبر هذه الرؤية طال الزمان ام قصر.

يا جلابة هوي خلو البلبصة واسمعوا كلام ولدكم التحت ده احسن ليكم و تواضعوا و ساهموا في الحلول الجذرية للمعضلة خلو البلد تمشي لي قدام ..

Quote: عزيزي القارئي، بشاشا عايز يقول شنو؟ عايز يقول الموضوع اطلاقا ما موضوع دجل المهدية وتحديدا التعايشي، ولاعنف او دموية المهدية وتحديدا التعايشي، وانما الموضوع الاساسي في اي بوست زي ده، هو "الغرابي الحاقد" ود تور شين، اي الخليفة التعايشي عليه السلام. ده هو منطلق اي جلابي في اي ورجغة متصلة بالمهدية. ولكن كالعادة عاملين حرفا، لايمكن ده يكون عنوان البوست! اذا ده حاصل لامعني لي مضيعة الوكت حول ظلم الخليفة او دموية المهدية وماشابه من ذرائع، من ذهنية وعقلية تكره امثال الخليفة بغض النظر عن ماذا فعل او ترك، بل من دون مايفتح خشمو زاتو او يقول بغم! نعم امثالو مرزولين، ملفوظين او مكروهين بالميلاد، مش بالفعل او السلوك! ده السبب انا اطلاقا ما بناقش مثالب المهدية، مع ناس حايميين بمثل هكذا عقلية اللي قامت الثورة اصلا بغرض دك حصونها والي الابد، لانها عقلية وطريقة تفكير صاغها الترك، اي الاحتلال الثنائي، ولا وجود لها في نموذج الانسان الانجبتو الثورة الام علي الاطلاق، الا كاستثناء! نعم الجلابة هم اللي رفضو الخليفة وحاولو اغتيالو، ثم الانقلاب عليه، قبل ما يتولي السلطة، لانو في وعيهم "غرابي"! اذا ده حاصل فما معني الهجوم المتواصل علي الخليفة اللي حاول يواجه ويخمد فتنة وحرب اهلية اشعلوها هؤلاء، فقط لانو "غرابي"! نعم، وبعد ان تمكن الجلابة اخيرا من حسم المعركة ضد الثورة ومبادئها، بالاستعانة بالنخاسة الاوربيين والعرب، وكمكافاة علي عمالتم للاجنبي، تم تنصيبم كمعملاء، وشيوخ غفر علي السودان المصري الانجليزي، ليقيمو دويلة الاحتلال الثنائي، كابلغ تجسيد في الدم واللحم لعقلية الجلابي، المسؤولة من كل الجرائم المنسوبة الان للخليفة، شغل جمل ما بشوف عوجة رقبتو!

Quote: هذا البوست في تقديري لايتحدث عن الممارسات السياسية للثورة المهدية ونظام حكمها ولم يستهدف الخليفة عبد الله لأنه ( بقاري أو غرباوي) والدليل أن النقد طال المهدي نفسه

ههههههههههههههههه
كالعادة فرق كبير بين القراءة الواعية للاخ كمال عباس
والقراءة الجائرة لحمل الخريف المدعو بشاشا
انت يا بشاشا اصلو ما بتخجل ؟
انا والله افتكرتك بعد بوست حمور زيادة القمت جاري منو داك تاني لن تخوض في حوارات عن المهدية وعن الخليفة
لأنو كيسك افضى من كيس الخليفة هيمسيلف ..
حمور ضحك فيك ناس المنبر والمنابر المجاورة .... جريت وتركت خلفك بعرات
بقيت بارزة حتى تاريخو في الارشيف تشهد على ضيق ماعونك وتواضع قدراتك في الحوار
والبوست دا برضو جيتو خاشي بمؤخرتك ساي كدا وماك عارف المطرة صابة وين
المهم اقرا مداخلة كمال عباس دي عشان تستفيد
المنابر دي عملوها للكتابة وايضا للقراية ... ولا كيف ؟!!
لا تقلق عزيزي القارئ ح اجيب ليك رابط بوست حمور للمزيد من الاثارة
خخخخخخخخخخخخ
_____________
علي الفكي سلام وليك وحشة والله
بالمناسبة فكرة هذا البوست راودتني كثيرا
ولكن القلم ليهو رافع
بوست موفق
واصل من غير فواصل

بشاشا قلم جريء وصريح ومثل قلمه لا يطيقه الجلابة لانهم ناس دغمسة ...

Quote: أبناء المرتزقة من الجلابة لن يرضو عن المهدية .. سواء قديماً أو حديثاً .. فقد كان أسلافهم مرتزقة فى جيش الغزاة .. وها هم يفتخرون ! بريمة

Quote: المهدية عار على تاريخ السودان دولة يحكمها التفكير الهذياني والعنيف وتحكمها شرزمة من القبليين العنصريين ابادو كل من عارضهم المتمهدي شخصية فصامية وعايش في عالم تاني ومتخيل نفسو وكيل الله في الارض وفي النهاية مات مسموم التعايشي ارتكب اكبر مجازر في تاريخ السودان بداية من العصر الحجري وحتى اللحظة الاستعمار ورغم مرارتو ان منقذ للسودان من شرور المهدية وكل السودان شارك في جردة كتشنر لتحرير السودان من المهدية

الاخ عوض الشيخ
المهدي حاول ان يعطي نفسه قداسه وبالغ في ذلك
وصاغ الاحاديث والرؤى التي تصب في هذا الاتجاه ونشرها بين اتباعه
مستغل الجهل وظروف المجتمع في ذلك الوقت
ومشاركة السودانيين وتاييدهم لحملة كتشنر تبين الفشل الكبير للمهدية
التي ساندوها في البداية من اجل اخراج الاتراك
ولكنهم اكتشفوا انهم استجاروا من الرمضاء بالنار

Quote: بوست جدير بالمتابعة شكرا لك ود الفكي

باسط المكي
لك التحية والتقدير
وتسعدني متابعتك

الحبيب عبد الله شم
لك التحية

Quote: الحبيب ود الفكي اضرب بيد من حديد ونحن معك حاضرون

Quote: كلام كذب وليس صحيحاً مطلقاً على الرغم من أن نظام الخليفة التعايشي كأن الشر المحض الذي لا يدانيه شر

الاخ منتصر عبد الباسط
المهدية كان منهجها لا اريكم الا ما ارى
وحجرت على الرأي الاخر وحاربت رجال الدين
فوقفوا ضدها
و المنافسة السياسية بين الختمية والانصار
ساهمت في خروج هذه المعلومه دون ان يكون هناك دليل قطعي عليها

Quote: بشاشا قلم جريء

نعم البعض يراه كذلك
وهذا ان كانت الجراءة تعني الكتابة بلا هدي ولا كتاب منير
خخخخخخخخخخ
___________________
عزيز بشاشا القارئ
إليك الرابط بتاع بوست حمور
فسلي نفسك
عن المهدية يا كمال بشاشا .. تكملة ما انقطععن المهدية يا كمال بشاشا .. تكملة ما انقطع

Quote: سلامات علي محمد الفكي وضيوفك شكرا علي فتح هذا الموضوع للحديث عن الوجه الآخر للثورة المهديه .. المسكوت عنه كثير في تاريخنا وتم تناوله بغرض ... حتي الآن أندهش كثيرا عن صمت المثقفين عن تناول موضوع تجارة الرقيق في السودان كيف كانت تتم هذه التجارة القبيحه وما هي حقيقة رفض السيدين لإيقافها ؟ وكيف تعامل قادة الثورة المهدية مع تجارة الرقيق؟ وهل فعلا تسري المهدي ب63 فتاة من بنات الأسر كما أشار نعوم شقير الي ذلك ؟ كثير هو المسكوت بشأن التاريخ السوداني وما وصل الينا هو ما اراده المؤرخ أن يصل الينا

عبد العظيم عثمان
لك التحية
هنا بعض ما كتبه الدكتور منصور خالد عن الرق في فترة المهدية
في كتابه السودان اهوال الحرب وطموحات السلام قصة بلدين

المهدية والرق وفي سرده لمراحل تجارة الرقيق في السودان، تحدث الكاتب عن الدولة المهدية (1889 ـ 1898)، :

في سبيل اقامة دولتها اباحت المهدية ايضاً سبي المسلمين المتنكرين لدعوتها بعد ان قررت ان انكار المهدية والكفر سواء. وفي التاريخ شواهد موجعة على اباحة سفك الدماء وبيع المسلم الحر في ذلك العهد. فمنشور المهدي فيما يتعلق بالاسترقاق كان واضحا: ان يسترق بحد السيف كل من لم يهده الله الى الاسلام من غير المسلمين او ينكر الاعتراف بالمهدي المنتظر، مسلما كان ام غير مسلم. وبهذا اتجهت المهدية بالجهاد وسبي الحرب اتجاها غير مألوف، بل مبتدع، اذ يحرم الاسلام سبي المسلم للمسلم. ويروي شقير ان محمود ود احمد قد بعث للخليفة بـ 234 جارية من المتمة يمثلن خمس السبي الذي سباه من فتيات الجعليين، مما حمل اخواتهن، حسب رواية شقير، على القاء انفسهن في النيل تفضيلاً للموت على حياة الفضيحة والعار. وكان سبي النساء والرجال بين القبائل المسلمة التي انكرت المهدية كالكبابيش والشكرية والجعليين اكبر عامل في تبغيض المهدية لقبائل الشمال حتى للحد الذي دفع بعضهم، كالشكرية مثلا، للتضرع الى النصارى لكي ينقذوهم من دولة الاسلام التي اذلت قومهم والحقت بهم الهونى. عن اولئك عبر شاعرهم الحردلو:

أولاد ناس عزاز مثل الكلاب سوونا ـ يا يابا النقس، يا الانكليز الفونا.

استقصى نعوم شقير (مؤرخ) ايضا تسري المهدي بثلاث وستين فتاة من بنات الاسر الشمالية، سُبين في الحرب. في حين لم يتسر الرسول رغم كل حروبه الا بأربع، اثنتان منهن من سبايا الحرب: ريحانة بنت يزيد من سبي بني النضير وقعت في سهم ثابت بن يزيد فكاتبها على تسع اواق لم يؤدها فأداها عنه الرسول وتزوجها، وجويرية بنت الحارث (من سبي بن المصطلق)، واثنتان أُهديتا اليه (ماريا) ام ولده ابراهيم اهداها المقوقس عظيم القبط، واخرى اهدتها له (زينب بنت جحش). وفي حقيقة الأمر اهدى المقوقس الى رسول الله جاريتين تأمى بواحدة منهما هي ماريا، واهدى الثانية (سيرين) الى شاعره حسان بن ثابت، وكانت تجيد الغناء ونقر الدف، ولعل رسول الله اختار لها من يتغنى بشعره.

المهدية والجنوب ومع تمكنها من فرض هيمنتها الكاملة على الشمال، لم تنجح المهدية في تحقيق سيطرة تامة على الجنوب، اذ توقفت سيطرتها جنوباً عند مناطق في بحر الغزال وأعالي النيل.

بعض هذه المناطق (مثل الرجاف) اصبحت حاميات يعزل فيها، او ينفى اليها المنشقون عن المهدية. وبوجه عام، فان اكثر ما يستذكره الجنوبيون من المهدية هو سعيها لفرض اسلام طهراني قاس عليهم، واطلاق العنان من جديد لتجارة الرقيق. تلك النظرة السلبية للمهدية لدى اهل الجنوب سبقها شهر عسل قصير بينهم وبين الدولة المهدية، لاسيما وقد توسموا فيها الخير، وحسبوا ان لهم فيها منجاة من عسف الأتراك. في شهر العسل ذلك، يقول فرانسيس دينق، نظم الجنوبيون الاماديح في المهدي، وعده الدينكا تجلياً لأحد آلهتهم هب لتحريرهم من نير الحكم التركي. وفي حواراته مع شيوخ الدين روى دينق ايضا قولاً للزعيم قيرديت جاء فيه: على الرغم من ان المهدي قد بدأ كمحرر للناس الا ان حكمه اصبح سيئا حيث اراد ان يستبعد الناس. أما الزعيم ماكوي بيلكوي فقد اشار الى معاناة الدينكا من الاتراك الذين اتوا مهاجمين وما ان استولوا على قبيلة حتى استعبدوها ثم استخدموها لغزو قبيلة اخرى. ويضيف ماكوي ان الدينكا تبعوا المهدي في البداية باعتباره قائدا عفيفا ومستقيما ولكنهم عندما اكتشفوا الطبيعة التدميرية لحكم المهدي قالوا له: لقد خذلت شعبنا.

تحريم.. وتكريس لا شك في ان المهدية قد حرمت تجارة الرقيق التي كان يمارسها الجلابة ولكن، في حقيقة الامر، لم تفعل هذا بسبب الطبيعة اللاانسانية للرق، وانما خشية من انشاء تجار الرقيق جيوشاً خاصة بهم من العبيد (بازنقر) يتحدون بها الدولة، او ان يجد الرقيق طريقه لمصر فيستعين به الاتراك لاعادة فتح السودان. ذلك هو السبب الذي دفع الخليفة لمنع تصدير الرقيق لمصر، وتوجيهه لقائده في الشمال، ود النجومي باعتراض قوافل الرقيق المتجهة اليها. لهذا وجهت منشورات الخليفة باخضاع التداول في الرق لقواعد يضعها الحاكم، وعلى ان لا يتم التصرف فيه الا عبر بيت المال. بهذا الفهم، اصبح منع التجارة الخاصة في الرق، في حين الابقاء عليها تحت امرة الدولة، تأميما لتلك التجارة، لا إلغاء لها. اما موقف المهدي نفسه حيال التحريم فقد كان واضحاً لا لُبس فيه; ففي رسالة لمحمد خير عبد الله خوجلي في برير كتب المهدي معاتباً وكيله لتردده في اعادة الرقيق الذي حرره الاتراك الى مالكيهم «الشرعيين».

وفي جنوب السودان لم يختلف الوضع كثيرا، اذ استعرت من جديد نيران الاسترقاق التي أطفأها غردون وبيكر. لم يكن ذلك امرا لا ينبغي ان يفاجئ احدا، خاصة والرجل الذي ولاه الخليفة على بحر الغزال كان هو تاجر الرقيق القديم، كرم الله كركساوي. وكان على رأس المهام التي انيطت بكرم الله تجنيد المشاة السابقين (الجهادية) في الجيش التركي للاستعانة بخبراتهم في جيش المهدي. سعت المهدية ايضا لتوسيع حملتها الى الاستوائية، والتي كان يديرها يومذاك حاكم الماني يدعى ادوارد شنيتزر اطلق عليه اسم امين باشا، رغما عن النصيحة الحكيمة التي قدمها للخليفة عمر صالح، قائد جيوش المهدية في تلك المنطقة، ودعاه فيها لايقاف الهجمات على قبائل الاستوائية لانهم بعاداتهم وتقاليدهم الموروثة لا يستسيغون الانموذج الديني الطهراني الذي فرضته المهدية. ولعل الخليفة ـ بجانب حرصه على اقتناص قدامى المحاربين الذين تمرسوا على الرماية والقتال في جيش صموئيل بيكر ـ كان يروم ايضا محو آخر اثر للترك في السودان: المديرية الاستوائية. وصدق حدس عمر صالح حول عدم استساغة الجنوبيين للطهرانية المهدوية، رغم كل ما منحته المهدية للرقيق العسكري من امتياز. فعلى سبيل المثال، تمرد فريق منهم بين عامي 1885 و 1887 في مدينة الابيض ضد الحكم المهدوي، وقاموا برفع العلم التركي تعبيرا عن عدم شعورهم بالرضا، كما انتقوا من بينهم قائدا اطلقوا عليه، بحماقة متناهية، لقب الباشا. تلك الثورة اخمد نارها بعنف حمدان ابو عنجة.

في نهاية المطاف وجدت المهدية نفسها امام عقدة مزدوجة، ففي الشمال زادت سياسات النظام من اغتراب العلماء عنه، وحقد القبائل عليه. وفي الجنوب تحول الذين استقبلوا المهدية بالابتهاج في بداياتها الى اعداء بسبب عودة الاسترقاق وفرض نموذج ديني غريب عليهم. من ذلك نخلص الى ان المهدية تركت آثارا على الجنوب والشمال حافلة بالنقائض. فمن ناحية، خلقت في الشمال بؤرة من الكرامة الوطنية توحد حولها السودانيون رغم كل مآخذهم عليها، وفي ذات الوقت دمرت المهدية روح التسامح الديني والسياسي في الشمال الذي تميزت به الممالك الاسلامية السابقة مما خلق انقسامات قبلية حادة استغرقت ازالة آثارها سنين طوالا، وجهدا جهيدا من قادة المهدية الثانية. أما في الجنوب فقد قوضت سياسات الاسلمة القسرية المجتمعات القبلية، كما خلقت صورة للاسلام بغضت الجنوبيين فيه.

يا إسماعيل وصديق،
يا أخوانا، القصة دي كدا ما بتجي
ما معقول تقولوا نفس الكلام بمناسبة أو غيرها!

Quote: يا إسماعيل وصديق، يا أخوانا، القصة دي كدا ما بتجي ما معقول تقولوا نفس الكلام بمناسبة أو غيرها!

شوف هوي يا جلابي يا مدعي الاستنارة يا مستهبل..
نحنا هنا نقول العايزين نقولو ونكرر العايزين نكررو ياهو منبر عااااااااااااااااام وحر . بطل وصاية و كلام فارغ معاك.

Quote: معليش يا كمال .. شكلي انا "الحأهرب " المرة دي. فوجئت الان بان هناك مذبحة حدثت لعدد من الزملاء تم ايقافهم من البورد. و لم أكن متابعاً لهذا الأمر. لذلك افضل ان اتوقف عن الكتابة حتى افهم الموضوع بدقة و اتخذ موقفاً عن بينة. لنا عودة باذن الله الى هذا الأمر.

هذا ما كتبه حمور زيادة في البوست الذي قيل عنه ان بشاشا قد هرب منه , لقد اطلعت على البوست من اوله لاخره ولكن للاسف لم يوفق حمور في دحض حجج كمال بشاشا.
في البوست كعادة الجلابة محاولة الاجهاز على الذي لا نصير له , هم فالحين وكت يلقوك وحيدك , وقد صدق شاعرنا البقاري حين قال :(كان لقيته جنب القاضي زح منا غااادي ) و( وكان لقيته جنب المدير بدقق في راسك مسامير)..
في البوست المعني اجتمع على بشاشا مجموعة مقدرة من ام جلبنيز وحالوا جهد ايمانهم (هذا ان كان لهم ايمان) ان يغتالو شخصيته بالهتر و المهاترة ..
حتى الروائي حمور انزلق الى حيث الهتر ومحاولة النيل من بشاشا بالاساليب غير النزيهة في بورصة حوارات سودانيز اون لاين ..
التحية مجددا للارو كمال بشاشا وهو يحاول اعادة قومه المستلبين الى حظيرة كوش ..

في واحد من منشورات المهدي
( لا يخفى عزيز علمكم أن الأمر الذي نحن فيه لا بد من دخول جميع المومنين فيه الا من هو خالي من الإيمان،
وذلك مما ورد في حقائق غيبية واوامر إلهية وأوامر نبوية أوجبت لنا مهمات صرنا مشغولين بها... .
..وثم تواترت الأنوار والبشاير والأسرار والأوامر النبوية والهواتف الالهية باشارات وبشارات عظيمة )..."
وايضاً في منشور اخر ذكر فيه المهدي أن الرسول قد عينه مهديا وأمره بالجهاد ضد الترك
(والذين وصفهم بأنهم أسوأ خلق الله لكفرهم ونفاقهم، وأن من لا يقبل منهم الدخول في الإسلام
ويأبى الاستسلام وتسليم ما لديه من أسلحة وأموال وممتلكات فإن نسائه وأطفاله سيجعلون رقيقا )


الاخ كمال عباس
لك التحية
على اضافاتك الثرة واشاراتك التي قادت البوست في طريقه ليثبت ان المهدية دولة دينية قامت على الدجل والغيبيات واستغلت جهل العامة

في المقططفين اعلاه تظهر حقيقة الدولة الدينية التي دعا لها المهدي
وادعاءاته بان كلامه ياتيه مباشرة من الرسول
نجد ان احكام المهدي وقوانينه جعلها تاتيه مباشرة من الرسول ومن الله كالهام رباني
فجعل لكلامه وقراراته قدسية دينية لا يمكن ان يناقشها احد
وبينت ان المهدي سعى لتكوين دولة دينية قائمة على فكرته
وان كل من لا يؤمن بمهديته هو كافر حلال الدم والمال واسترقاق اهل بيته
وصفه للاتراك بانهم كفار فيه مجافاة كبيرة للحقيقة فالاتراك مسلمين ولكنه ربط الاسلام بالايمان بمهديته
فالدولة المهدية دولة ثيوغراط قائمه على القداسه الدينية وتصنيف الناس حسب دينهم
ومعتقدهم والدليل انه اجبركثير من الاقباط والاوربيين الذين وقعوا في الاسر على الاسلام وتغيير اسماؤهم

Quote: ههههههههههههههههه كالعادة فرق كبير بين القراءة الواعية للاخ كمال عباس والقراءة الجائرة لحمل الخريف المدعو بشاشا انت يا بشاشا اصلو ما بتخجل ؟ انا والله افتكرتك بعد بوست حمور زيادة القمت جاري منو داك تاني لن تخوض في حوارات عن المهدية وعن الخليفة لأنو كيسك افضى من كيس الخليفة هيمسيلف .. حمور ضحك فيك ناس المنبر والمنابر المجاورة .... جريت وتركت خلفك بعرات بقيت بارزة حتى تاريخو في الارشيف تشهد على ضيق ماعونك وتواضع قدراتك في الحوار والبوست دا برضو جيتو خاشي بمؤخرتك ساي كدا وماك عارف المطرة صابة وين المهم اقرا مداخلة كمال عباس دي عشان تستفيد المنابر دي عملوها للكتابة وايضا للقراية ... ولا كيف ؟!! لا تقلق عزيزي القارئ ح اجيب ليك رابط بوست حمور للمزيد من الاثارة خخخخخخخخخخخخ _____________ علي الفكي سلام وليك وحشة والله بالمناسبة فكرة هذا البوست راودتني كثيرا ولكن القلم ليهو رافع بوست موفق واصل من غير فواصل

اووو الخال وهبه
لك التحايا الزاكيات والاشواق
بشاشا شايل ليهو فورمات وكلام مكرر ومحفوظ بشيلو وبلصقو في اي بوست
وماسك ليهو في حاجة ما عندو ليها فكر ولا جيهه ولا حتى عندو بيها معرفه
وهو في النهايه مستلب بالمجتمع الامريكي وعاوز يرمي داؤه على الاخرين
وابشرك انه من هنا برضو ولى هارباً وانا سكت عن هروبه افتكرتو اول مره
لكن يبدو انها عادة ملازمه ليهو
اتمنى ان تواصل في هذا البوست
خلينا نستمتع بي ايامك الفي البندر
وشايفين قالوا الدهب بتلقي بالمليارات نجي عليكم يا خال

و الله يا اسماعيل انت و زولك الاسمو صديق دا تموتوا بغيظكم
و برضو نكون حاكمنكم ما عاجبكم شيلوا مخاليكم و شتتوا

Quote: شوف هوي يا جلابي يا مدعي الاستنارة يا مستهبل.. نحنا هنا نقول العايزين نقولو ونكرر العايزين نكررو ياهو منبر عااااااااااااااااام وحر . بطل وصاية و كلام فارغ معاك.

ما مسألة وصاية، أنا زول بحب النقاش والنظر للأمور من كل الزوايا
لي مدّة بحاول أفهم بشاشا دا فكرتو شنو؟
مرات ألقاهو نظر للإمور من زاوية جيدة وأرجع ألقاهو تخلى عن نفس المعيار؟!
مداخلاتكم لها وتيرة واحدة وفي كثير من الأحيان تحول البوستات لمهاترات
القصة دي مرات تزعجني
فشنو؟ مداخلتي الفاتت كانت في شكل طلب، لكن لو عندكم فهم في القصة دي، فالمنتدى فعلا عام وحر.

Quote: و الله يا اسماعيل انت و زولك الاسمو صديق دا تموتوا بغيظكم و برضو نكون حاكمنكم ما عاجبكم شيلوا مخاليكم و شتتوا

عوسو عوسكم لغاية ما نجيكم نوريكم الما وراكم ليه تورشين..

الاستماتة من البعض في تشويه تاريخ السودان الناصع البياض ابان ثورة و دولة المهدية لا يوجد له تفسير غير ان هؤلاء لا يؤمنون بقيمة الوطن.
كل شعوب الارض تصنع التماثيل و الايقونات تخليداً لرموزها وصناع مجدها الا نحن السودانيون ..
لماذا نحن هكذا ؟
لماذا دائماً و ابداً لا يعجبنا ابطالنا الذين رسموا اسم وطننا باحرف من نور في سفر التاريخ البشري ؟
محاكمة التاريخ لا تجدي فتيلا ..
التفاصيل الدقيقةلا يعرفها كثيرون , خاصة الذين كانوا سجناء في العهد المهدوي وهم ضباط استخبارات لتلك الدول المستعمرة ..
بالله عليكم كيف ترجون من (شويطين) باشا ان يكتب تاريخكم بحيادية وهو الذي تم قطع غلفته من قبل جهادية الخليفة عبد الله ..
هل يعقل ان شخص مثل هذا ان يختط قلمه كلمة واحدة منصفة في حق رمز الدولة التي اسلم فيها نفاقا و تسترا لكي لا يتعرض للسيف الذي اجتث رأس غردون ..
غالبية ما قيل وكتب عن تلك الفترة تم بطريقة فيها كثير من التشفي و البغض و الكره العرقي و الجهوي ..
الحقائق الكبرى في ثورة ودولة المهدية..
1- تحرير السودان من المستعمرين.
2- تاسيس الدولة السودانية الوطنية الحديثة.
3- تجسيد الملاحم الوطنية السودانية التي تعتبر مصدر الهام وفخر للسودانيين و قاعدة راسخة لبناء الروح الوطنية السودانية التي يمكننا ان نقدمها للاجيال القادمة بكل فخر و اعتزاز.

Quote: عوسو عوسكم لغاية ما نجيكم نوريكم الما وراكم ليه تورشين.

اعتراف صريح بشرور سيدكم الشرير الهالك ود تور شين
نحن ليس مثلكم عنصريين
ها نحن تجدنا دائماً نذم في البشير ليل نهار
ونذم في كل جعلي ومتجوعل ظلم وأفسد ليل نهار
بل تجدنا نذمهم أكثر مما تذمونهم ....
وأنتم دائماً تنظرون للأمور بحساسية قبلية فقط !
لماذا وألف لماذا؟!!!!!!!!!1
وكل همكم أن تحكموا السودان عشان تأدبوا ناس الشمال وتنتقموا منهم كشماليين
وليس الإنتقام ممن ظلم فقط ............
أنتم يا اسماعيل أكثر داعمين لهذا النظام
الذي صارت العنصرية من آخر الخنادق التي يلجأون إليها...وما شأن حمدتي منكم ببعيد
وأنتم من أنشط الناس في توفير هذه الملاجي الأمنة لهذا النظام.

Quote: نحن ليس مثلكم عنصريين ها نحن تجدنا دائماً نذم في البشير ليل نهار ونذم في كل جعلي ومتجوعل ظلم وأفسد ليل نهار بل تجدنا نذمهم أكثر مما تذمونهم ....

انتم منافقون
تتنابذون في العلن و في الصوالين المغلقة جميعكم يد واحدة , اسلاميون وشيوعيون.
اصدق من وصفكم هو احد قادة الحراك الجنوب سوداني حين قال:
A JALABIST IS A JALABIST WHEATER HE IS AN ISLAMIST OR A COMMUNIST

Quote: أنتم يا اسماعيل أكثر داعمين لهذا النظام الذي صارت العنصرية من آخر الخنادق التي يلجأون إليها...وما شأن حمدتي منكم ببعيد وأنتم من أنشط الناس في توفير هذه الملاجي الأمنة لهذا النظام.

النظام دا انحنا بديلو لو بالسلاح ولا بالديمقراطية..

لك التحية علي محمد الفكي على هذا البوست الرائع الذي يبرز للعيان الحقيقة المرة التي هي أننا شعب غارق في مستنقع الدجل وذو ثقافة تلغي العقل وتسمي التفكير العميق سرحان بغنم إبليس! تغلغل الدجل في ثقافتنا حتى أصبح الدجل يبدو لنا هو الحق والحق يبدو لنا دجلا، فلا ننقاد إلا لدجال بارع في الدجل يحقق لنا ما يصوره لنا غرورنا بأننا شعب ذو مكانة خاصة عند الإله وأن لديه مهمة خاصة لنا يبلغنا بها الدجال الذي نراه نبيا! عرف نقطة ضعفنا هذه كل من لديه مثقال ذرة من ذكاء فالتفت حوله جموعنا وبذلت الحياة رخيصة في خوض معاركه، في حين يظل يخطب فينا بالزهد في الدنيا التي يستميت وراء مباهجها ونتعامى نحن رؤية ذلك!

مالذي أوصلنا لهذه الدرك؟إنها عملية تكييف استمرت عبر القرون جيلا بعد جيل من أدعياء التصوف والمشيخة الذين جعلوا من التصوف family business ، ولضمان استمرار هذا الاسثتمار لابناءهم وأحفادهم من بعدهم غرسوا في الناس ضرورة الإلغاء الكامل للعقل والتسليم الكامل لهم وعدم الشك فيهم وأن يكون تابعهم بين يديهم كالجثة بين يدي غاسلها، فكانت النتيجة أن أصبحنا قطيعا يقوده الدجاجلة بخيوط العنكبوت!


هل هناك أمل أن تتخلص الأجيال القادمة من هذا الميراث الدجلي؟ مجرد رؤية كمية الدجل التي سكبت في هذا البوست دفاعا عن الدجل تبعث على اليأس وتؤكد أن الدجل تحول لدينا لمرض عقلي جماعي بل فيروس كمبيوتر رهيب يسيطر على أدمغة البعض ويعطل تفكيرهم ويحولهم لأجهزة بث أخرى للدجل!

الأخ الفاضل محمد عثمان الحاج

سلام أخي محمد ،
مداخلتك شخصت السرطان
و إذا عرف الداء ،
كان نصف الدواء ناجعاً ،
طيلة القرون و الشعب السوداني ،
بين براثن الكذب و الدخل ،
سرطان العقول بالدكتاتورية العمياء ،
بربك ماذا تقول لرجل غسل الأدمغة ،
بروايات كاذبة علي الرسول ،
عليه أفضل الصلاة و التسليم ،
شحن بها العقول ،
فكان الخواء و النفقص الفكري الدامغ ،
هذا السرطان العنصري تغلغل ،
فله وزر ما عمل إلي يوم يبعثون ،
يوم يقوم الأشهاد لرب العالمين ،

Quote: لك التحية علي محمد الفكي على هذا البوست الرائع الذي يبرز للعيان الحقيقة المرة التي هي أننا شعب غارق في مستنقع الدجل وذو ثقافة تلغي العقل وتسمي التفكير العميق سرحان بغنم إبليس! تغلغل الدجل في ثقافتنا حتى أصبح الدجل يبدو لنا هو الحق والحق يبدو لنا دجلا، فلا ننقاد إلا لدجال بارع في الدجل يحقق لنا ما يصوره لنا غرورنا بأننا شعب ذو مكانة خاصة عند الإله وأن لديه مهمة خاصة لنا يبلغنا بها الدجال الذي نراه نبيا! عرف نقطة ضعفنا هذه كل من لديه مثقال ذرة من ذكاء فالتفت حوله جموعنا وبذلت الحياة رخيصة في خوض معاركه، في حين يظل يخطب فينا بالزهد في الدنيا التي يستميت وراء مباهجها ونتعامى نحن رؤية ذلك! مالذي أوصلنا لهذه الدرك؟إنها عملية تكييف استمرت عبر القرون جيلا بعد جيل من أدعياء التصوف والمشيخة الذين جعلوا من التصوف family business ، ولضمان استمرار هذا الاسثتمار لابناءهم وأحفادهم من بعدهم غرسوا في الناس ضرورة الإلغاء الكامل للعقل والتسليم الكامل لهم وعدم الشك فيهم وأن يكون تابعهم بين يديهم كالجثة بين يدي غاسلها، فكانت النتيجة أن أصبحنا قطيعا يقوده الدجاجلة بخيوط العنكبوت! هل هناك أمل أن تتخلص الأجيال القادمة من هذا الميراث الدجلي؟ مجرد رؤية كمية الدجل التي سكبت في هذا البوست دفاعا عن الدجل تبعث على اليأس وتؤكد أن الدجل تحول لدينا لمرض عقلي جماعي بل فيروس كمبيوتر رهيب يسيطر على أدمغة البعض ويعطل تفكيرهم ويحولهم لأجهزة بث أخرى للدجل! محمد عثمان الحاج

***
مداخلة من الموبايل ،
،،،،،



عزالدين عباس الفحل
أنقرا ، تركيا

بِسْم الله الرحمن الرحيم
الحمدالله الوالي الكريم والصلاة علي سيدنا محمد وآله مع التسليم
وبعد أيها الأحباب حصل لي امر عظيم في المهدية وهو انةً في نصف الليل اني مستقبل القبلة ولست بنائم نوماً خفيفاً و لا يقيلاً ، بل صاحي أتم الصحوي فسمعت من قبل ( الحق ) جل جلاله . السلام عليكم فعند ذالك فهمت انه ليس بملاك و لا رسول لاني سمعته بجميع بدني و بلا حرف وبلا صوت ولا جهة في الجهات ولا مكان في للأماكن و با لجارحة للمعلومة ولا يوصف بالسر و لا بالجهر ولا بالقريب و لا بالبعيد و لا بحال و لا كيف ، هذا امر في الخلافة الله و رسوله للأمام المهدي علية السلام .
و علي ان عزرائيل يحمل رأيه النور و ولاية عثمان و ذالك بموجب الإيمان و بموجب حسن للقاء الله ويثائر ماعنده الحنين الي لقائه و التصديق بوعده اللذي لم يعهده مثله في الدنيا من عين رأت و لا أذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر
حدث ذالك في ليلة الثلاثاء المواقف ٦/ شوال ١٣٠١ ه
فلما سمعوا منه الاخوان هذة البشارة العظيمة والتي لا يوفي شكرها الا من الله بها فطلب منه بعض الاخوان فقال : سيدي حيث من الله عليك بهذة المنة وجعل لك في ذالك الأمان في الدنيا والاخرة فاكرمنا بان تسلم علينا لنحظي بهذا الخير الجسيم فقال علية السلام السلام عليكم فقلنا له وعليكم السلام والحمدالله علي ذالك اللهم حققنا هناك و السلام
٦/ شوال ١٣٠١ هجرية






في هذا المنشور بالغ المهدي في الدجل وجعل من نفسه كليم الله
فذكر ان الله كلمه جهرة وهذا لم يحدث الا لنبي الله موسى بركاتك يا مهدينا
ويبين المهدي انه يوحى اليه بقوله فعند ذلك فهمت انه ليس بملاك ولا نبي
ومن هذا يفهم انه كانت تاتيه الملايكة وتكلمه ويعرف طريقة نزولها عليه
فالمهدي اعطى نفسه ولكلامه قداسه عن السؤال والمراجعة مستغل جهل المجتمع
هل هناك من يقبل مثل هذا الكلام ؟
وهل ثورة هكذا يقول منظرها تصلح لان تكون لنا نموذج ؟
اي تحرر ننشده من ثورة تسعى لاستعباد الناس باسم الدين وبالقداسه الكاذبة والدجل والاكاذيب
ما ورد في هذا المنشور واضح ويبين خطل اساس الثورة المهديه وتوجهاتها وظلاميتها وجهلها ودجلها

اجمل مافي البوست انو المناقشين بي خلفية رؤاهم الدينية السلفية الحالية والتي يعتقدون أنها (الدين الصحيح) بي يناقشوا منشورات المهدي والخليفة
ومقولاتهم بإعتبارها دجلاً وجهلاً وكذباً، ولم يسأل منهم احد عن الرؤى الدينية السائدة في ذلك الزمن وعن كيف كان التعبير عنها.
ولو فتش احدهم قليلاً لوجد في كتاب الطبقات لود ضيف الله خير معبر عن رؤى الدين في ذلك الزمن، ولما وجدوا مسافة للدهشة بين ماهو في منشورات وافكار ومقولات المهدي وخليفته، وبين ماهو مبذول في كتاب الطبقات.
أهلكم السودانيين رؤاهم الدينية كانت عامله كدا، يجيبوا ليكم دين صحيح من وين؟
(أبو بكر راجل حجر العسل
أصله تكجابي، وهو الذي دل الشيخ حسن ولد حسونة وكشف له الحجاب وأراه ثمرة الطريق وفايدته، وذلك أن الشيخ جلس عنده بدور عنده الطريق، فقال له :”يافقير املأ هذه الركوة في البحر، فلما وصل البحر ختاها فسبقته فامتلأت وحدها، فأتى بها إليه فوجده شابا بعد أن كان شيخا فأخذ الركوة فتوضأ، ثم قال:” الله أكبر” فرأسه لحق سقف الخلوة، ثم رجع شيخا على حاله الأول، فقال في نفسه:” هذا شيخي”، فالتفت إليه وقال له:” أنا مان شيخك، أمشي أدخل خلوة في باعوضة شيخك يجيك، سيكون لك شأن عظيم وأبقى على ذريتي عشرة”، فكان الشيخ حسن إذا دخل عليه أحدهم يقوم يعانقه ويقول: وكان “أبوهما صالحا”، وياوصلهم ويقضي حوايجهم.)
منقول من هنا : طبقات ود ضيف الله

تحايا لصاحب البوست علي محمد الفكي والمشاركين

في سؤال برضو للصديق علي محمد الفكي:
والمهدية في رايي ثورة تحررية ضد الإستعمار بالرؤى الدينية السائدة في ذلك الزمان، والمهدية أيضاً دولة إقطاعية تستند على القبائل كوحدات إدارية وتحكم
بعادات المجتمع السوداني وتقاليده الموروثة و بالرؤى الدينية السائدة (كما ابرزتها في النعليق الفوق).

طيب يا علي محمد الفكي هل في رأيك: 1- المهدية تحكم بالدين السلفي الموجود الآن (بدون خرافات ودجل وشعوذة كما ترون) ، زي السعودية مثلاً؟ وهل حا تكون اقل وحشية في نظرك ومن يؤيدك؟

2- أم تحكم بالديمقراطية اللبرالية والبرلمان وتداول السلطة مثلاً؟!!!!

إذا في دراسة تحليلية تراعي السياقات التاريخية والمعارف والبنيان الإجتماعي الإقتصادي للمجتمعات السودانية في ذلك الزمان، بنقدر نعرف إنو هل خيارات الخليفة كانت خيارات أم فرضتها عليه السياقات التاريخية، وهل كان من الممكن أن تكون دولته غير ما كانت عليه؟

Quote: اجمل مافي البوست انو المناقشين بي خلفية رؤاهم الدينية السلفية الحالية والتي يعتقدون أنها (الدين الصحيح) بي يناقشوا منشورات المهدي والخليفة ومقولاتهم بإعتبارها دجلاً وجهلاً وكذباً، ولم يسأل منهم احد عن الرؤى الدينية السائدة في ذلك الزمن وعن كيف كان التعبير عنها.

الاخ عيدروس
لك التحية
اذا اسقط المهدي هذه الدجليات على مريديه
وقعد في مسيد لتوزيع البركات ما كنا سألنا عنه ولا تعرضنا له بالنقاش
وكذلك لايهمنا اذا كان اتخذ هذاالسلوك كسلوك شخصي
فعلاقته مع الله لا دخل لنا فيها يؤمن او يكفر هو حر دا بينو وبين ربنا
لكن المهدي جعل من هذه الدجليات مشروع سياسي للحكم وحكم بها فعلياً
واقام على نهجها دولة دينية قرارتها وتصرفاتها مقدسة لا نقاش فيها
لانها كما زعم تاتي عبر وحي والهام لقائدها المهدي ومن بعده خليفته ود تورشين
وعبر هذه القداسة كفرت مخالفيها وسامت الناس الهوان والمر والقتل
واخذتهم في حروب عبثية باسم الدين واصبحت جزء من تأريخنا السياسي
فوجب علينا ان نقف عندها للنقاش والنقد والتجريح واخذ التحصينات اللازمة
فالتأريخ يعيد نفسه
وقد اتت الانقاذ بنفس التغبيش للوعي ودغدغة العواطف الدينية والشعارات الفارغه
ووجدت الاستجابة للاسف لاننا لم ناخذ العبر من تجربتنا السابقه بنقدها وبيان خطلها
وكررت الانقاذ كل سيناريو المهدية رمي التهم بالكفر والعمالة على المخالفين
اعطاء كل تصرفاتها وقراراتها وفسادها القدسية وربطها بالدين
وساقتنا في حروب مقدسة واعدة الشباب بالجنات والحور العين
ودعتنا للزهد وجلس قادتها يستمتعون بالنعيم والمال
وما زالت كثير من تنظيماتنا السياسية تقدم لنا نفسها باسم الدين طالبة القداسة والتصديق الاعمى

تحياتي محمد علي الفكي

Quote: اذا اسقط المهدي هذه الدجليات على مريديه وقعد في مسيد لتوزيع البركات ما كنا سألنا عنه ولا تعرضنا له بالنقاش

وهل الطرق الصوفية والطوائف في السودان وشيوخها وفقراها واسرهم ما كان عندهم دور سياسي وإقتصادي وإجتماعي قديماً ، بل هذا الدور موجود حتى الآن في رأيي.

Quote: لكن المهدي جعل من هذه الدجليات مشروع سياسي للحكم وحكم بها فعلياً واقام على نهجها دولة دينية قرارتها وتصرفاتها مقدسة لا نقاش فيها لانها كما زعم تاتي عبر وحي والهام لقائدها المهدي ومن بعده خليفته ود تورشين وعبر هذه القداسة كفرت مخالفيها وسامت الناس الهوان والمر والقتل واخذتهم في حروب عبثية باسم الدين واصبحت جزء من تأريخنا السياسي فوجب علينا ان نقف عندها للنقاش والنقد والتجريح واخذ التحصينات اللازمة فالتأريخ يعيد نفسه

من أين يأخذ الزعيم مشروعه ؟ من ثقافة شعبه ومن مؤسساته الإجتماعية الإقتصادية، إذا كان زعيماً ثورياً سيتجاوزها للجديد ويأخذ منها ماهو مستمر
لم يكن أمام المهدي غير ما استخدمه (بكفاءة ونجاح) لطرد المستعمر.
نقاش التاريخ واجب ونقده واجب ولكن إذا إستخدمنا قياساً غير صحيح فسنجد أن كل ماهو مكتوب في كتب التاريخ مقارنة بما وصلت له الإنسانية فاسداً وملئ بالجهل والخزعبلات.

Quote: واخذتهم في حروب عبثية

أولم تكن الحروب الظالمة القاهرة التي يشنها الغرب الإستعماري هي التي وسمت عصر الدولة المهدية بالعسكرية والحروب ؟

Quote: وقد اتت الانقاذ بنفس التغبيش للوعي ودغدغة العواطف الدينية والشعارات الفارغه ووجدت الاستجابة للاسف لاننا لم ناخذ العبر من تجربتنا السابقه بنقدها وبيان خطلها وكررت الانقاذ كل سيناريو المهدية رمي التهم بالكفر والعمالة على المخالفين اعطاء كل تصرفاتها وقراراتها وفسادها القدسية وربطها بالدين وساقتنا في حروب مقدسة واعدة الشباب بالجنات والحور العين ودعتنا للزهد وجلس قادتها يستمتعون بالنعيم والمال وما زالت كثير من تنظيماتنا السياسية تقدم لنا نفسها باسم الدين طالبة القداسة والتصديق الاعمى

المقارنة بين المهدية والإنقاذ هى مقارنة شكلية لا تراعي إختلاف السياق التاريخي والمعارف والمكونات الإجتماعية الإقتصادية.
المهدية كمن يركب الدابة في الفيافي وسط أناس يركبون الدواب، والإنقاذ كمن يركب الدابة في شارع الزلط مع توفر السيارات.

خلافنا مع المهدية انها صنفت نفسها كدولة ثيوقراط
واستغلت الجهل السائد في المجتمع وعملت على زيادته واستثماره لصالحها
وجعل المهدي وخليفته من نفسيهما انهما حاكمان بامر الله وانهما نائبان لله في الارض
وانهما على اتصال مباشر بالسماء
ويتلقيان منها الوحي والالهام الذي يكون في شكل قرارات وموجهات تحكم الدولة
وبالتالي هم يعتمدان اعتماد كامل على السماء
في تسيير امور الدولة وحل مشكلاتها فمدد السماء لا ينقطع
وهذا الامر لا يقر به العقل فالدول تحكم بالبشر
ورئيس الدولة يعتمد على فكره ومستشاريه ووزرائه ومؤسساته وشعبه
في ادارة دولته وتجاوز مشاكله فلا جن ولا ملايكة ولا وحي ياتيه
والمهدي وخليفته بربط نفسيهما بالسماء اعطيا نفسهما حق الطاعة المطلقة
بحكم انهما يحكمان بامر الله ووحيه
بل طاعتهم هي محك الايمان لان كلامهم وحي رباني
( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينها ثم لا يجدوا في انفسهم حرج مما قضيت ويسلموا تسليما )
وبالتالي جعلا سلطتهما دائمة فلا يحق للشعب عزلهما او الحد من صلاحياتهم او مراجعة قراراتهم
والمهديه سعت الى تجهيل الناس وتغييب وعيهم مع سبق الاصرار والترصد
بدليل محاربتها للعلم والعلماء بمنع التدريس وقرأة الكتب وسجنها وقتلها للعلماء

لك الشكر أخي عزالدين عباس الفحل واستميح صاحب البوست عذرا لإضافة هذا الفيديو لمتصل يستفتي فقيه تلفزيوني عن حالة زوجته التي ترى ما تظن أنه الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة! وفي حين أنه كان يجب أن يستفتى في ذلك أخصائي أمراض عقلية!

الأخ الفاضل محمد عثمان الحاج

سلام أخي محمد ،
المهدي إدعي أنه كليم الله ،
كما إدعي بانه المهدي المنتظر ،
فإدعاء الضلال لا ينبت إلا الضلال ،
فكانت فترة المهدية من أسوأ الفترات ،
في ذاك الزمن بدأ الإنحراف عن الجادة ،
و ترعرع اـ Curve
خلفت المهدية curve حاد ،
إلي يوم يبعثون ،
و تبلورت الدكتاتورية و البشط و التنكيل ،
ما لم تعرفه محكمة الجنايات
فإنكشف الستر و هتك الحجاب ،
ما خبئته لنا الأيام الهالكة السواد ،
فضحته و علي الملأ ألسنة المديا ،
تيقنت تماماً لم نحن في ذيل الشعوب ؟
الإجابة الناصعة البياض هي
إرث الضلال و الكذب و الإفتراء علي الله ،
مهدي إدعي أنه كليم الله و سلب النساء ،
و هالك إدعي النبوءة و ترك الصلاة ،
و فنان عبد إمراة ،
الـ Curve حاد ،
،،،،

Quote: بِسْم الله الرحمن الرحيم الحمدالله الوالي الكريم والصلاة علي سيدنا محمد وآله مع التسليم وبعد أيها الأحباب حصل لي امر عظيم في المهدية وهو انةً في نصف الليل اني مستقبل القبلة ولست بنائم نوماً خفيفاً و لا يقيلاً ، بل صاحي أتم الصحوي فسمعت من قبل ( الحق ) جل جلاله . السلام عليكم فعند ذالك فهمت انه ليس بملاك و لا رسول لاني سمعته بجميع بدني و بلا حرف وبلا صوت ولا جهة في الجهات ولا مكان في للأماكن و با لجارحة للمعلومة ولا يوصف بالسر و لا بالجهر ولا بالقريب و لا بالبعيد و لا بحال و لا كيف ، هذا امر في الخلافة الله و رسوله للأمام المهدي علية السلام . و علي ان عزرائيل يحمل رأيه النور و ولاية عثمان و ذالك بموجب الإيمان و بموجب حسن للقاء الله ويثائر ماعنده الحنين الي لقائه و التصديق بوعده اللذي لم يعهده مثله في الدنيا من عين رأت و لا أذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر حدث ذالك في ليلة الثلاثاء المواقف ٦/ شوال ١٣٠١ ه فلما سمعوا منه الاخوان هذة البشارة العظيمة والتي لا يوفي شكرها الا من الله بها فطلب منه بعض الاخوان فقال : سيدي حيث من الله عليك بهذة المنة وجعل لك في ذالك الأمان في الدنيا والاخرة فاكرمنا بان تسلم علينا لنحظي بهذا الخير الجسيم فقال علية السلام السلام عليكم فقلنا له وعليكم السلام والحمدالله علي ذالك اللهم حققنا هناك و السلام ٦/ شوال ١٣٠١ هجرية 07-25-2016, 08:16 AM علي محمد الفكي

Quote: لك الشكر أخي عزالدين عباس الفحل واستميح صاحب البوست عذرا لإضافة هذا الفيديو لمتصل يستفتي فقيه تلفزيوني عن حالة زوجته التي ترى ما تظن أنه الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة! وفي حين أنه كان يجب أن يستفتى في ذلك أخصائي أمراض عقلية! 07-25-2016, 05:52 PM محمد عثمان الحاج

***
مداخله من الموبايل ،
،،،،





عزالدين عباس الفحل
أنقرا ، تركيا

تحياتي أخ عيدروس
كتبت:...

Quote: اجمل مافي البوست انو المناقشين بي خلفية رؤاهم الدينية السلفية الحالية والتي يعتقدون أنها (الدين الصحيح) بي يناقشوا منشورات المهدي والخليفة ومقولاتهم بإعتبارها دجلاً وجهلاً وكذباً، ولم يسأل منهم احد عن الرؤى الدينية السائدة في ذلك الزمن وعن كيف كان التعبير عنها.

نعم المهدية حركة تحرر وثورة وطنية ولكن!
المهدية تراجعت عن طابعها القومي هذا أنظر لما حدث لقادة جبال النوبة وقتها ولسجن زعيم دارفور
وسجن زعماء الشكرية ومجزرة البطاحيين ومقتل شيوخ الكبابيش ومقتل مادبو زعيم الرزيقات
ومقتل الأشراف والسلب والنهب والقتل الذي طال القبائل النيلية آبان حملة مصر ! وإستهداف بعض
الصوفية قارن هذه الممارسات بممارسات العهد بعد سنوات الفتح التركي الأولي
حملات الدفتردار الإنتقامية!
* نعم صحيح أن بعض الصوفية كان لهم شطحات وتخريفات ولكنهم كانوا مسالميين
لم يصلوا للإقصاء والتكفير !
(هذا وقد أخبرني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم بأن من شك في مهديتك فقد كفر بالله ورسوله كررها صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ))
* نعم صحيح أن هناك بعض الممارسات المهدوية يجب أن تقرأ في سياقها (كالرق والحكم الشمولي) يجب أن تقرأ في سياقها التاريخي والإجتماعي ولكن هناك ممارسات تظل كارثية
حتي إذا وضعت في سياقها !
* يجب إعادة قراءة التاريخ بموضوعية وعلمية بعيدا عن العواطف ومؤثرات الكتب المدرسية
فالوثائق والمدونات موجودة ، قراءة التاريخ بموضوعية تعني قراءة الأحداث في سياقها التاريخي
وعدم إصدار محاكمة تلك الأحداث بمعيار عصرنا ولكنها تطلب كما قلنا محاربة التزييف
وإضفاء قداسة علي بعض شخوص التاريخ وإبراز الإيجابي وإخفاء السلبي والنظر للماضي
بإعتباره مجيد وبطولي لاتطاله الشوائب ! يجب أن يقرأ التاريخ كما هو لاكما نتمني ونرغب!

.......

Quote: Quote:الجلابي المتطنقع محمد بابكر، بطل استهبال او خش في الموضوع: مشكلتك في الكلام الفوق ده، ولا في "الغرابي الحاقد" الكتب الكلام ده، حتي قبل ما يفتح خشمو بي حرف؟ اقلاهو "الغرابي" ده كرد فعل علي قهر امثالك قال كلمتين، فحتي ده زاتو انتا شايف كتير؟ هو السودان كلو اقليتك انفردتا بيهو، او بعد ده جاي تحرض في بكري، فقط عشان كلمتين كرد فعل؟ هل صدفة انو طريقة تفكيرك والدمار النجم عنو لايلفت نظرك، ولكن كلمتين من ضحاياك كرد فعل يخلوك تسوي يا بكري؟ اها شفتا روحك انتا متغطرس قدر شنو؟ اها قتا لي بتحب غناء ام كلثوم؟ عيييييييييييك!

بجيك بالمهله يا بشبش .. شايفك عايز تنجر ليك مصطلح جديد (الثورة الام) لكن الظاهر مصيره زى مصطلح فرانكلى بتاع جمهورية الموز مافى زول ح يشتغل بيه. شايفك ح تخش فى بيات شتوى فأمشى وتعال بتلقانا قاعدين وبنجرى اللازم.
اما الثنائى الطروب صديق وإسماعيل فهؤلاء ترد عليهم مشاركاتهم وهى مكروره لم يتبقى منها فى هذا البوست سوى القصيدة بتاعة(الجلابي حبل القيتان). المشكلة معاك انت لأنك طارح نفسك مفكر عشان كده الناس لازم تشوف افكارك دى وتناقشها خصوصا انك ح تترجمها للهيروغلوفية يعنى الموضوع بقت فيه لغات وكده لنا عوده يا فارس يا مغوار يا ارو يا مش عارف شنو كده... تحياتى لصاحب البوست واعتذر لتسويد هذه المساحة بما لا يرتبط بسياق البوست لكن على قول إخوانا الليبيين الله غالب.

" عوسو عوسكم لغاية ما نجيكم نوريكم الما وراكم ليه تورشين.." ول ابا سماعين حبابك ، هذا إنذار اخير لكل جلابي عميل وعنصري ومتفرج ومستهبل

الأخ الفاضل كمال عباس

سلام أخي كمال ،
المعضلة الكبري ،
أنو المهدية قامت علي قواعد الكذب و الدجل ،
و إستغلت جهل العامة ،
رغم التوشح بالخلاوي ،
و تاريخ السودان يحتاج إلي غربلة ،
المهدي كذب علي الرسول ،
عليه أفضل الصلاة و التسليم ،
فمن لم يؤمن بالمهدية فهو كافر في عين المهدي ،
أي دجل هذا ؟
و في الحديث الشريف ،
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))
و لو جلس المهدي قليلاً ،
لقال للناس ،
بكل بجاحة و صراحة ،
أنا ربكــــــم الأعلى ،
،،،،

Quote: * نعم صحيح أن بعض الصوفية كان لهم شطحات وتخريفات ولكنهم كانوا مسالميين لم يصلوا للإقصاء والتكفير ! (هذا وقد أخبرني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم بأن من شك في مهديتك فقد كفر بالله ورسوله كررها صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات )) 07-26-2016, 06:44 PM كمال عباس

Quote: نعم المهدية حركة تحرر وثورة وطنية ولكن! المهدية تراجعت عن طابعها القومي هذا أنظر لما حدث لقادة جبال النوبة وقتها ولسجن زعيم دارفور وسجن زعماء الشكرية ومجزرة البطاحيين ومقتل شيوخ الكبابيش ومقتل مادبو زعيم الرزيقات ومقتل الأشراف والسلب والنهب والقتل الذي طال القبائل النيلية آبان حملة مصر ! وإستهداف بعض الصوفية قارن هذه الممارسات بممارسات العهد بعد سنوات الفتح التركي الأولي حملات الدفتردار الإنتقامية! * نعم صحيح أن بعض الصوفية كان لهم شطحات وتخريفات ولكنهم كانوا مسالميين لم يصلوا للإقصاء والتكفير ! (هذا وقد أخبرني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم بأن من شك في مهديتك فقد كفر بالله ورسوله كررها صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات )) * نعم صحيح أن هناك بعض الممارسات المهدوية يجب أن تقرأ في سياقها (كالرق والحكم الشمولي) يجب أن تقرأ في سياقها التاريخي والإجتماعي ولكن هناك ممارسات تظل كارثية حتي إذا وضعت في سياقها ! * يجب إعادة قراءة التاريخ بموضوعية وعلمية بعيدا عن العواطف ومؤثرات الكتب المدرسية فالوثائق والمدونات موجودة ، قراءة التاريخ بموضوعية تعني قراءة الأحداث في سياقها التاريخي وعدم إصدار محاكمة تلك الأحداث بمعيار عصرنا ولكنها تطلب كما قلنا محاربة التزييف وإضفاء قداسة علي بعض شخوص التاريخ وإبراز الإيجابي وإخفاء السلبي والنظر للماضي بإعتباره مجيد وبطولي لاتطاله الشوائب ! يجب أن يقرأ التاريخ كما هو لاكما نتمني ونرغب! ....... 07-26-2016, 06:44 PM كمال عباس

***
مداخله من الموبايل ،
،،،،





عزالدين عباس الفحل
أنقرا ، تركيا

Quote: بجيك بالمهله يا بشبش .. شايفك عايز تنجر ليك مصطلح جديد (الثورة الام) لكن الظاهر مصيره زى مصطلح فرانكلى بتاع جمهورية الموز مافى زول ح يشتغل بيه. شايفك ح تخش فى بيات شتوى فأمشى وتعال بتلقانا قاعدين وبنجرى اللازم. اما الثنائى الطروب صديق وإسماعيل فهؤلاء ترد عليهم مشاركاتهم وهى مكروره لم يتبقى منها فى هذا البوست سوى القصيدة بتاعة(الجلابي حبل القيتان). المشكلة معاك انت لأنك طارح نفسك مفكر عشان كده الناس لازم تشوف افكارك دى وتناقشها خصوصا انك ح تترجمها للهيروغلوفية يعنى الموضوع بقت فيه لغات وكده لنا عوده يا فارس يا مغوار يا ارو يا مش عارف شنو كده... تحياتى لصاحب البوست واعتذر لتسويد هذه المساحة بما لا يرتبط بسياق البوست لكن على قول إخوانا الليبيين الله غالب.

الددكتور محمد بابكر
لك التحية
الفكر له ادوات ومعارف وقراة للتاريخ ومعرفه بعلم الاجتماع وهذه بشاشا لا يملك منها شئ وهو يريد ان يرمي داءه كمستلب على الاخرين
اي ثورة ام يتحدث عنها فلو كان قرأ وعرف وجهة نظر المهمشين الذين ينظر من اجلهم في الثورة المهديه ما اعتقد انه كان سيقول قولته هذه
او تخطر فكرة اطلاق الثورة الام عليه في خياله المعتل ولكنه عدم المعرفه
فهنا بعض ما ذكره الدكتور فرانسيس دينق عن الثورة المهدية مستصحب روايات شفهيه استقاها من بعض الزعماء القبليين الذين عاصروها


ان اكثر ما يستذكره الجنوبيون من المهدية هو سعيها لفرض اسلام طهراني قاس عليهم،
واطلاق العنان من جديد لتجارة الرقيق. تلك النظرة السلبية للمهدية لدى اهل الجنوب سبقها شهر عسل قصير بينهم وبين الدولة المهدية،
لاسيما وقد توسموا فيها الخير، وحسبوا ان لهم فيها منجاة من عسف الأتراك.
في شهر العسل ذلك، يقول فرانسيس دينق، نظم الجنوبيون الاماديح في المهدي، وعده الدينكا تجلياً لأحد آلهتهم هب لتحريرهم من نير الحكم التركي.
وفي حواراته مع شيوخ الدين روى دينق ايضا قولاً للزعيم قيرديت جاء فيه: على الرغم من ان المهدي قد بدأ كمحرر للناس الا ان حكمه اصبح سيئا حيث اراد ان يستبعد الناس.
أما الزعيم ماكوي بيلكوي فقد اشار الى معاناة الدينكا من الاتراك الذين اتوا مهاجمين وما ان استولوا على قبيلة حتى استعبدوها ثم استخدموها لغزو قبيلة اخرى.
ويضيف ماكوي ان الدينكا تبعوا المهدي في البداية باعتباره قائدا عفيفا ومستقيما ولكنهم عندما اكتشفوا الطبيعة التدميرية لحكم المهدي قالوا له: لقد خذلت شعبنا.

Quote: العزيز علي محمد الفكي تحياتي إذا ظهر المهدي في زماننا هذا لكان مصيره أحد أمرين إما الذهاب إلي المحكمة بتهمة الدجل والشعوذة وإما الذهاب إلي مستشفي التجاني الماحي هذا ليس معناه إنكار دور الرجل الوطني في محاربة المستعمرين الأتراك لكن كرجل دين فهو مثير للجدل

محمد الحسن حمدنا الله
لك التحية
التف الناس حول المهدية في بداياتها رغبة في التحرر من الظلم التركي
ولكن المهدية قلبت لهم ظهر المجن وتحولت الى حالة اسواء مما كان عليه النظام التركي
المهدي كرجل دين لاتوجد اي مسوغات لاعطائه هذا اللقب
فكل الوقائع اثبتت ان المهدي تبلى على الدين بادعائه المهديه وانه المهدي المنتظر
ثم كذبه على الله ورسوله وادعائه الالهام والوحي ومخاطبة الله له وغيرها من الدجليات التي انكرها عليه فقهاء وعلماء ذلك العصر
فكان مصيرهم التكيل به وقتلهم وسجنهم

للفائدة ولمزيد من بيان حقيقة المهدية اورد بعض ما كتبه المفكر الدكتور منصور خالد عن المهدية
وعلاقاتها بالشمال والجنوب والرق حيث ذكر انها احيت الاسترقاق بعد ان بداء في الاندثار بفضل سياسات غردون في محاربته :
وفي جنوب السودان لم يختلف الوضع كثيرا، اذ استعرت من جديد نيران الاسترقاق التي أطفأها غردون وبيكر. لم يكن ذلك امرا لا ينبغي ان يفاجئ احدا، خاصة والرجل الذي ولاه الخليفة على بحر الغزال كان هو تاجر الرقيق القديم، كرم الله كركساوي. وكان على رأس المهام التي انيطت بكرم الله تجنيد المشاة السابقين (الجهادية) في الجيش التركي للاستعانة بخبراتهم في جيش المهدي. سعت المهدية ايضا لتوسيع حملتها الى الاستوائية، والتي كان يديرها يومذاك حاكم الماني يدعى ادوارد شنيتزر اطلق عليه اسم امين باشا، رغما عن النصيحة الحكيمة التي قدمها للخليفة عمر صالح، قائد جيوش المهدية في تلك المنطقة، ودعاه فيها لايقاف الهجمات على قبائل الاستوائية لانهم بعاداتهم وتقاليدهم الموروثة لا يستسيغون الانموذج الديني الطهراني الذي فرضته المهدية. ولعل الخليفة ـ بجانب حرصه على اقتناص قدامى المحاربين الذين تمرسوا على الرماية والقتال في جيش صموئيل بيكر ـ كان يروم ايضا محو آخر اثر للترك في السودان: المديرية الاستوائية. وصدق حدس عمر صالح حول عدم استساغة الجنوبيين للطهرانية المهدوية، رغم كل ما منحته المهدية للرقيق العسكري من امتياز. فعلى سبيل المثال، تمرد فريق منهم بين عامي 1885 و 1887 في مدينة الابيض ضد الحكم المهدوي، وقاموا برفع العلم التركي تعبيرا عن عدم شعورهم بالرضا، كما انتقوا من بينهم قائدا اطلقوا عليه، بحماقة متناهية، لقب الباشا. تلك الثورة اخمد نارها بعنف حمدان ابو عنجة.

في نهاية المطاف وجدت المهدية نفسها امام عقدة مزدوجة، ففي الشمال زادت سياسات النظام من اغتراب العلماء عنه، وحقد القبائل عليه. وفي الجنوب تحول الذين استقبلوا المهدية بالابتهاج في بداياتها الى اعداء بسبب عودة الاسترقاق وفرض نموذج ديني غريب عليهم. من ذلك نخلص الى ان المهدية تركت آثارا على الجنوب والشمال حافلة بالنقائض. فمن ناحية، خلقت في الشمال بؤرة من الكرامة الوطنية توحد حولها السودانيون رغم كل مآخذهم عليها، وفي ذات الوقت دمرت المهدية روح التسامح الديني والسياسي في الشمال الذي تميزت به الممالك الاسلامية السابقة مما خلق انقسامات قبلية حادة استغرقت ازالة آثارها سنين طوالا، وجهدا جهيدا من قادة المهدية الثانية. أما في الجنوب فقد قوضت سياسات الاسلمة القسرية المجتمعات القبلية، كما خلقت صورة للاسلام بغضت الجنوبيين فيه.

فالدولة المهدية قبل ان يدمرها الاستعمار دمرت نفسها بسياساتها. ومن الغريب ان يورد كاتب اسلامي معاصر (عبد الوهاب الافندي) ان تدمير الدولة المهدية هو نتاج مباشر لتدخل القوى الاجنبية ورغبتها في تصفية المشروع المهدوي. هذا المشروع، في رأي الكاتب، اتجه الى ازالة الحواجز بين اقاليم السودان وقبائله واحلال السودان موقعا متميزا بين الامم، وكأن كل المغامرات الخارجية والعنف الداخلي، والاوهام الايديولوجية، والذهول الكامل عن القضايا الحياتية لاهل السودان، لا يد لها في ذلك الفشل، او كأنها امور يخلق بالسودانيين نسيانها مادامت الدولة قد نسبت نفسها للاسلام. هذا النوع من التبرير هو الذي يفقد كل دعاوى الاسلامويين اية صدقية، ويفضح تكاذيبهم عن السماحة في اسلامهم. فالعنف الذي مورس ضد القبائل التي رفضت المهدية لا يمكن ان يكون هو الاسلوب الذي توحد به الامم، والاعتداءات على الدو ل المجاورة والتحرش بالدول النائية ليسا هما السبيل الامثل لان يكون للسودان اسم ومكان على النطاق الخارجي. فطوال ستة عشر عاما من الحكم كانت الوظيفة الوحيدة للحاكم هي شن الحروب الداخلية لقمع الآخرين، وتعبئة الموارد المحدودة لنشر الاسلام المهدوي في العالمين، وتحريض القبائل على بعضها البعض حتى فقد شعب السودان نصف اهله بنهاية الحقبة المهدية (من 8 الى 3.5 مليون نسمة).

سلام صاحب البوست وضيوفه الاكارم

اعتقد ان اكبر (خطيئة) تمارس في السودان عند محاولة (نقد) او (كتابة) التاريخ
هي النظر بمنظار (المع) و (الضد)..
واستغرب لما يكتبه البعض بمداد العنصرية البغيضة...!!!
فالنظر بمنظار نقدي لفترة المهدية او غيرها لا يعني إشهار سيف العنصرية
فالمهدية بها الكثير والكثير من الايجابيات والسلبيات
وحتى إذا نظرنا للامر من ناحية جهوية فالمهدي نفسه من اقصى شمال السودان
وخليفته من اقصى الغرب

ولا ننسى ان ابناء واحفاد الخليفة تصاهروا مع قبائل شمالية وغيرها

فلماذا نريد ازكاء نار العنصرية؟؟

من ينتقد بالحجة والمنطق يرد عليه بمثلهما

كفانا ما يحدث

مع ودي

سلامات ياسر ... والتحايا لعلي الفكي وبقية المتداخلين، واضح تماماً -إلا لمن في عينيه غشاوة- أن هذا البوست يتناول أساطير ودجل وخزعبلات الدولة التي اصطلح المؤرخون على تسميتها بـ"الدولة المهدية". وهو تناول يستعرض دجل وخرافات مؤسس الدولة وخلفه عبد الله ود تور شين، الذي شاءت تطورات الأحداث أن يتولى زمام قيادة الدولة بعد موت مؤسسها في العام 1885 لمدة 13 عاماً أخرى. وبالتالي فإن أي "تحليل نقدي" أو استعراض لأشكال الخرافة والدجل والأساطير التي اعتمد عليها الحكم لا بد أن يتناول رأس الدولة (ود تور شين) ومسؤوليها، ولكن المشكلة تكمن في أن هنالك من يرى في هذا التناول (استهدافا مدفوعاً بالعنصرية) ضد مجموعة عرقية بعينها، وهذا ليس صحيح!!مؤسس الدولة دجال كان يوهم الناس بأنه كان يرى الرسول (ص) في المنام ويوهم البسطاء السذّج بأن الرسول (ص) أكد له كفر كل من يرفض دعوته (المهدية)، وود تورشين، الذي تسلم قياد الدولة بعده، دجال ايضاً حذا حذو مؤسسها في الدجل وترويج الأساطير واستخدامها صمام أمان لتعزيز قبضته على السلطة. فالحديث عن الدجل والأساطير والخزعبلات لم يقتصر على منشورات وسياسات وممارسات ود تور شين، بل شمل مؤسسها أيضاً. وإذا كانت الثورة التي قادها محمد أحمد تحت راية "خرافة المهدي المنتظر" قد حررت البلاد من الحكم التركي-المصري، فإن هذا لا يمنع الحديث عن الدجل والخرافات التي استخدمتها الدولة في غش البسطاء السذج والتنكيل بمن عارضوها في الداخل. مودتي،

التعديل لتصحيح أخطاء في الكتابة

تحياتي عزالدين عباس الفحل كتبت

Quote: الأخ الفاضل كمال عباس سلام أخي كمال ،المعضلة الكبري ،أنو المهدية قامت علي قواعد الكذب و الدجل ،و إستغلت جهل العامة ،رغم التوشح بالخلاوي ،و تاريخ السودان يحتاج إلي غربلة ،

نعم تاريخ السودان يحتاج لغربلة وكتابة موضوعية وعلمية ، ولكن ماذا عن حاضره؟ ماذا عنحاضره الذي تجثم عليه طقمة دمرت إنسانه وإضاعت ترابه وأهدرت موارده؟ وكما ذكرت سابقا فإن المهدية حركة تحرر وطني وثورة سودانية شابتها أخطاء وممارساتكارثية وإن المزعم الديني بمهدوية قائدها محمد أحمد لم يكن صحيحا لذ قلنا

Quote: (يجب إعادة قراءة التاريخ بموضوعية وعلمية بعيدا عن العواطف ومؤثرات الكتب المدرسيةفالوثائق والمدونات موجودة ، قراءة التاريخ بموضوعية تعني قراءة الأحداث في سياقها التاريخيوعدم إصدار محاكمة تلك الأحداث بمعيار عصرنا ولكنها تطلب كما قلنا محاربة التزييفوإضفاء قداسة علي بعض شخوص التاريخ وإبراز الإيجابي وإخفاء السلبي والنظر للماضيبإعتباره مجيد وبطولي لاتطاله الشوائب ! يجب أن يقرأ التاريخ كما هو لاكما نتمني ونرغب!) ،

في هذا السياق فإن الموضوعية تقتضي الإقرار بالآتي
* المهدية وعلي علاتها قدــ حررت البلد من الإحتلال التركي وإنتزعت منه الحكم بينما الإنقاذ إغتصبت الحكم من سلطةوطنية جاءت بالإنتخاب ! ـــ الإنقاذ تأسست ايضا علي الكذب الضار" إذهب للقصر رئسا" وإنكار علاقتها بالجبهة الإسلامية وخيانة القسم ـقسم الحفاظ علي الدستور والإنقلاب علي القيادة الشرعية للجيش! ــ إن كانت المهدية قد إستغلت ووظفت الدين فإن الإنقاذ قد وظفت الدين سلبا وإمتهنت المقدسا ت بالدفع بالاف الشباب لمحارق الجنوب ونشر خرافات المسك والحور العين ومحاربة القرودلجانب الدفاع الشعبي و وفرية عرس الشهيد ثم يأتي عراب الإنقاذ ليقول إنهم ماتوا فطائس! * والإنقاذ إيضا شرعت القوانين المتمسحة بالدين ـ النظام العام ـلإذلال الناس وقهرهم وإفسدت وإستبدت بإسم الدين! وسعي لتحويل الجيش السودان مرتزقة تحارب في اليمن من أجل أجندة دول خارجية!* * إن كانت المهدية قد طردت أجنبي وقاومت الغزو الإنجليزي القادم فإن الإنقاذ قد فرطت في التراب والسيادة الوطنية لصالح دول أجنبية ــ الفشقة وحلائب وسمحت بضعفها لإسرائيل بضربالوطن! وأقسم وتعهد البشير بعدم دخول قوات دولية في دارفور ثم حنث بتعهده وسمح بدخول قوات دولية! إن كنا ـموضوعياـ قد أقررنا بأن هناك بعض الممارسات المهدوية يجب أن تقرأ في سياقها (كالرق والحكم الشمولي) يجب أن تقرأ في سياقها التاريخي والإجتماعي فالرق كان ظاهرة عالمية وقتهاوالشمولية وعدم تداول السلطة سمة سائدة في معظم العالم وخصوصا في العالم الثالث فإننا نقول سياق العصر ودرجة تطور المجتمع وتجارب شعبنا تقول بأن الديموقراطية اليوم ضرورةوإطلاق الحريات سمة عصرية ، وإن الكنكشة والهيمنة علي السلطة والثروة والبلطجة والفساد والإستبداد في القرن الواحد عشريين يجافي قيم العصر وقيم الإنسانية ويشكل ردة وتخلف بل وكارثة ماحقة!

عثمان دقنة كان احد اكبر تجار الرقيق حيث عمل فى تجارة الرقيق وعندما اجبره الإنجليز على ترك تجارته، انضم إلى ثورة أحمد عرابي. وبعد فشل الحركة في معركة التل الكبير بتاريخ 13 سبتمبر 1882م، انضم إلى الثورة المهدية فلذلك عثمان دقنة انضم للثورة المهدية نتيجة لمصالح شخصية وليس بدافع وطنى

يا عز الدين عباس الفحل، أنت شخص أما مرتبك أو مرائي ... كيف تتحدث عن الدجل والبطش والتجارة بإسم الدين وأنت من أتباع نظام الجبهة الإسلامية القومية؟؟
أقرأ كلام كمال عباس الفوق دا كويس ... وإذا داير تتكلم عن دجل وأساطير وخزعبلات وبطش ودموية دولة محمد أحمد، الذي كان يعتبر نفسه المهدي المنتظر، وخلفه ود تور شين، يجب أن ((تتطهر أولاً)) من كبيرة الانتماء للنظام الحاكم في السودان وتبرئ ساحتك من جرم تأييده، وإلا فإن أي حديث تشارك به في موضوع هذا البوست (الدجل المسكوت عنه) سيعتبر مجرد "هبوب" !!

الأخ الفاضل Adil Ali

سلام الأخ عادل ،
يا عادل الموضوع زول بيكذب علي الرسول ،
عليه أفضل الصلاة و التسليم ،
زول بيدعي الوحي من الله ،
فهمت ؟

Quote: يا عز الدين عباس الفحل، أنت شخص أما مرتبك أو مرائي ... كيف تتحدث عن الدجل والبطش والتجارة بإسم الدين وأنت من أتباع نظام الجبهة الإسلامية القومية؟؟أقرأ كلام كمال عباس الفوق دا كويس ... وإذا داير تتكلم عن دجل وأساطير وخزعبلات وبطش ودموية دولة محمد أحمد، الذي كان يعتبر نفسه المهدي المنتظر، وخلفه ود تور شين، يجب أن ((تتطهر أولاً)) من كبيرة الانتماء للنظام الحاكم في السودان وتبرئ ساحتك من جرم تأييده، وإلا فإن أي حديث تشارك به في موضوع هذا البوست (الدجل المسكوت عنه) سيعتبر مجرد "هبوب" !! 07-27-2016, 11:25 PMAdil Ali

***
مداخله من الموبايل ،
مطار أنقرا الدولي ،
،،،،


عزالدين عباس الفحل
أنقرا ، تركيا

عفواً عز الدين أنا لست عادل علي صالح

,

,

Quote: صباح الخير بصراحة دا كلام ما بدخل الراس ويجافي المنطق هسي كلام شعرة وما شعرة والخضر قال لي والحضرة وماعارف شنو دا كلام يدخل راس زول عاقل ومايهو زي الكلام المدغمس حق العرفان دا ماتعرف تمسكوا من وين وباب مفتوح لكل دجال ومشعوذ وتاجر دين

الاخ حاتم
لك التحيه
المهدية كفكرة قامت على فكرة باطلة وكذبه كبرى
هي كذبة المهدي الذي سيملاء الارض عدلاً بعد ملئت جوراً
ودي بداية الدغمسة وبعدها جات القداسة الاداها نفسو وكلامو
واعتبر الايمان بي مهديتو هو الدين ونكرانها كفر

Quote: لي مدّة بحاول أفهم بشاشا دا فكرتو شنو؟ مرات ألقاهو نظر للإمور من زاوية جيدة وأرجع ألقاهو تخلى عن نفس المعيار؟!

الاخ ابوبكر
تحياتي
بشاشا نفسو ما عارف فكرتو شنو
وما عندو مقومات التنظير لي فكره
بشاشا عامل زي الزول البتكلم قبل ما يفكر
بشاشا مستلب بحاول يسقط المجتمع الامريكي على المجتمع السوداني
دون ان يستعين باي علم وتأمل ودراسة التاريخ والاجتماع
وشتان ما بين المجتمعين
والمهدية العاوز ينصبه بشاشا ثورة هامش
في وقتها وحينها لم ينخرط فيها الهامش الذي يعنيه بشاشا
وهي ثورة دينية حاولت حمل الهامش على دينها فنفر منها
ولم تترك للناس حرية الاعتقاد او العباده او التفكير
ورغم ذلك بشاشا شايف انها ثورة مثاليه علينا الاقتداء بيها

وثم شكراً ليك على النور الولعتو لصديق واسماعيل عسى ولعل

وهنا جانب من علاقة المهدي بالهامش وليس اي هامش بل الهامش الذي اواه في بدايته
النوبة وملك جبال تقلي الملك ادم ام دبالو كان مصيرهم القتل والحبس وتخريب الديار

في العام الثَّاني والعشرين من حكم المك آدم أم دبالو نزل محمد أحمد المهدي في قدير، عملاً بمشورة عبدالله التَّعايشي وإخوته،
الذين وصُّوا المهدي بالابتعاد عن سلطات الخرطوم. ولئلا يظن أتباعه أنَّ هذه الهجرة المزعومة ما هي إلا فراراً من الحكومة التركيَّة-المصريَّة،
أعلن المهدي لأنصاره أنَّه تلقَّى رسالة إلهيَّة بالهجرة المهدويَّة إلى جبل ماسة، ومن هناك سوف ينتظر تعليمات ربَّانيَّة أخرى.
وبما أنَّ المهدي يفترض أن يكون قد أتى من جبل ماسة في شمال أفريقيا، غير أنَّ المهدي الدجال المحنَّك لم يتردَّد لحظة واحدة في تسمية جبل قدير باسم جبل ماسة،
حتَّى يحقِّق واحداً من شروط المهديَّة الرئيسة.حسب الزعومات الموجوده
مهما يكن من أمر الادِّعاء المهدوي، فعلى الفور طلب المهدي المساعدة من المك آدم، الذي كانت عداوته للحكومة التركيَّة-المصريَّة غير خافية على أحد.
أما آدم - العليم بأمور السياسة والساسة - فقد وافق على مبايعة المهدي والتعهُّد بعدم التَّعرُّض له، أو الوقوف في طريقه،
على ألاَّ يتعدَّى المهدي على تقلي وقتما تنجح ثورته. أما الاشتراك مع المهدي في الحرب العلنيَّة ضد السلطات التركيَّة، فقد رفض آدم الاذعان لهذا الطَّلب،
واكتفى باغداق المهدي بالكرم الفياض والتأييد المعنوي.
كان يرى علماء مملكة تقلي أي مستشاريها وعلى رأسهم القاضي ميرغني ود تميم، وغيره فقد نصحوه الملك ادم بقتل المهدي لأنَّه ليس بمهدي حقيقي.
وإذا قتلته فسوف لن تكون مسؤولاً عن فعلتك هذه أمام اللَّه، هكذا استنصحهم آدم ونصحوه.
بل أصرُّوا أنَّ الواجب الإلهي يتطلَّب قتل مثل هؤلاء الرِّجال الدجَّالين. لكن آدم رفض الخضوع لهذه الاستشارة،
بل أرسل ابنه عمر مع المهدي إلى قدير للانخراط في المهديَّة. وقد تعمَّق عمر في المهديَّة، وبات يحتل مكاناً مرموقاً تحت قيادة الخليفة عبداللَّه التَّعايشي.
لم يفقد المهدي الأمل في الحصول على المساعدة من المك آدم. وفي الأعوام الأولى من الثَّورة،
أرسل رسالة الى آدم طالباً منه المال والمدد؛ ولكن آدم، بناءاً على وصية العلماء، رفض الامتثال للطَّلب.
بعد سقوط الأبيض، دعا المهدي آدم لزيارته. في هذه المرة، على الرَّغم من نصيحة علمائه بعدم الذِّهاب، قرَّر آدم قبول الدَّعوة،
ولم يفلح معه اصرار القاضي ميرغني الذي كان يلهث وراءه، وباخعاً نفسه عليه حسرات لعلَّه يثنيه عن عزمه، ولكن هيهات. المكتولة ما بتسمع الصيحة
كانت المفاجأة الكبرى عندما وصل آدم وحاشيته إلى الأبيض ليجد نفسه وأقرباءه سجناء في يد المهدي، فندم ندماً شديداً على ثقته في المهدي، ولات حين مندم.
أمَّا القاضي ميرغني، والذي تفجَّر غضباً وطفق يسب المهدي ويصفه بأنَّه محتال ومخادع، فقد أُعدِم على الفور.
أدرك آدم أنَّه أحسن الظَّن بالمهدي دون أن يقرأ الغيب، فكان جزاءه جزاء سنمار. فعندما اتَّهمه آدم بأنَّه نقض العهد الذي كان بينه وبين تقلي،
كان المهدي ذكياً في رده، وقال إنَّه لم يهاجم تقلي.
لكن هل امتنع خليفة المهدي - من بعده - من مهاجمة تقلي؟
بالطَّبع لا وهل للدجال عهد وسوف نرى كيف أمست تقلي مسرحاً للعمليات العسكريَّة ومصيداً للرقيق في عهد الخليفة عبداللَّه التعايشي
توفى آدم في الحبس مصفداً بالأغلال وموثقاً بالحبال في شبشة في دار الجمع خلال زحف المهدي نحو الخرطوم.
أمَّا أبنائه، الجيلي، والطَّاهر، وأبوفلج الذين كانوا مع والدهم في الحبس، فقد استطاعوا أن يفروا من الاعتقال.
و في تقلي نفسها كان آدم قد خلف وراءه ابنيه، علي أبوزنيت والزيبق، ليديرا شؤون المملكة في غيابه.
لكن تشاجر الأخوان، فأخذ علي يسيطر على غرب المملكة، بينما بقي الزيبق في تقلي.
وقد قيل إنَّ أخوهما الطيِّب كان مسؤولاً على أم طلحة. لدي سماع خبر وفاة والده، أعلن علي نفسه مكاً على تقلي،
ودخل في معارك ضارية مع أخويه. منذ تلك اللَّحظة بدأت مملكة تقلي تشهد تصدعاً داخلياً، وكان هذا الصراع الأسري يمثِّل البذرة الأولى للانهيار والتفتت.
بعد وفاة المهدي في 22 حزيران (يونيو) العام 1885م، أرسل الخليفة عبداللَّه التَّعايشي عمراً، ابن المك آدم، إلى تقلي ليأتيه بدعم أهله.
لكن عمراً قد قُوبِل بالغضب العارم من أخوانه لأنَّه هجر والده في تقلي وفي الأسر وانضم إلى الدَّراويش، وتمرَّغ في المهديَّة.
أقفل عمر راجعاً إلى الخليفة وهو يحمل رسالة الرفض من تقلي.
فابتعث الخليفة قوة عسكريَّة تحت قيادة حمدان أبوعنجة والنُّور عنقرة في شباط (فبراير) 1885م، ثمَّ لحقهما يونس الدِّكيم لإخضاع تقلي،
أي بعد سقوط الخرطوم مباشرة. وقد قامت هذه القوة بمجازر بشعة، حيث قُتِل 7 آلاف شخص في منطقة سنادرة وحدها، وأُسِرت أعداد كبيرة من المواطنين.
وقد ذُبِح كل من له صلة رحم بالأسرة المالكة، ولم ينج من هذه المذابح الطِّفل الصغير ولا الشيخ الكبير. وفي هذه المعارك قُتِل كل من الزيبق والطيَّب،
واستطاع علي أبوزنيت أن يهرب بجلده. و شملت حملات النُّور عنقرة كذلك أولاد حميد وكنانة في جنوب شرق تقلي؛ تعمل القتل والحرق في الناس
و. فرَّق حمدان النَّاس في بطون الأودية والكهوف وغنم ماشيتهم وأُحرق غلالهم وبيوتهم؛
ثمَّ دخل بلاد الكواليب فاستولى على جميع ما ملكت أيديهم من غلال ومواش مع 300 رأس من الرَّقيق و120 بندقيَّة.(13)
وتوغَّل أبوعنجة في قدير، وهزم مكها بوش، ويحكى أنَّ البشر والقردة فرَّوا جميعاً صوب مورُنج،
أمَّا لماذا امتنع حمدان عن مهاجمة رشاد، فقد قيل إنَّه أخذ معه قرون فيلة، ابنة المك عبدالرَّحمن - مك رشاد، كخليلته حتى لا يدمِّر رشاد.
هذا من عمايل المهدية في الهامش وهذه اولى معاركها الداخلية بعد انتصارها على الاتراك كانت الاصطدام بالهامش
شفت كيف يا بشاشا انك ما قريت التاريخ وجيت بدون اي معرفه تنصب ثورة ثيوقراطية على انها ثورة الهامش

نعود لنواصل ان شاء الله

هل التأريخ يعيد نفسه ؟
وهل المهدية هي داعش زمانها ؟
الذي يكفر كل من لا يؤمن به
هل هناك علاقة ولو جزئية بين الوهابية والمهدية
بجامع الغاء المذاهب وحمل الناس على مذهب واحد
وسهولة تكفير المخالفين في كل

كل المتداخلين لكم التحية ولكم الشكر
عدنا لنواصل البوست ان شاء الله ان ربنا يسر
وسأعود اليكم فرداً فرد ان شاء الله

أخ علي محمد الفكي .... التحية لك ولضيوفك الكرام
أخي الكريم ... ألا تري أنه من غير المنصف أن تحاكم (المهدية) - وفقا للأفكار والمعايير التي نعيشها الآن ....
ربما يكون من الاٍنصاف لو ألقينا الضوء أكثر علي (الواقع المعاش) وقتها - والأفكار والممارسات السائدة ... ثم عقدنا المقارنة - بين نشأة المهدية - ومنهجها - بالمقارنة مع مفاهيم ومعايير السودان وقتها ...
** التطرف الديني - والداعشية (( هي مصطلحات - سياسية - حديثة )) أوجدت وتستخدم لأغراض محددة .... هذا المفهوم لم يكن سائد وقتها ...
** الاٍسلام اٍنتشر في السودان عبر (الطرق الصوفية + التجار ) - وكلا الطريقين أوجدا - مجتمعا (مسلما ) في ظاهره - ولكنه يحمل (( معتقدات خليط )) ربما يتضارب بعضها وأصل الدين ...
** ألا يوجد هذا عذرا (للمهدي أو خليفته ) باٍدعاء (المهدوية) -- لأنها كانت الفكرة الأكثر جذبا - للقبائل والكيانات المتعايشة ... (( دون أن يأخذنا الخيال - الي مصطلح الاٍسلام السياسي )) ...
** أما أن نطلب من (المهدية) أن تكون بمستوي التفكير الذي نعيشه الآن - فهذا معيار خاطيء .. فحتي نهاية السبعينات من القرن الماضي - لم نكن نتحدث بوضوح عن (الاسلام السياسي ) - ولم تنتشر كلمة الاٍرهاب بالمعني السائد
اٍلا بعد أحداث سبتمبر 2001 ...
** الوهابية - لم تكن شكلا قبيحا - حتي نهاية القرن العشرين ... ولم يلتفت اليها بهذا المستوي من النقد - والتحليل اٍلا مطلع الألفية الثالثة ....
** كنت أتمني أن تضع (عمودين) تذكر في أحدهما (محاسن) الدولة المهدية وفي الثاني (مساوءها) - اٍذ ليس من المنصف أن نتقبل أن (الجزء الأكثر أهمية في تاريخنا هو مجرد وهم )
لك التحية

سجن الساير
او بيوت الاشباح خلال الحقبه المهديه في حكم السودان
صفحات سوداء مليئه بالفظاعات والتجاوزات والظلم
تعذيب ، قتل ، اغتصاب ، اتاوات والكثير من الجرائم
وقد تعرض لها الروائي زميل المنبر حمور زياده في روايته شوق الدرويش
وساحاول ان افتح بعض من هذه الصفحات نقلا عن كتب التأريخ ان شاء الله

يعد معتقل الساير في عهد الخليفة عبدالله التعايشي من اسوا المعتقلات في تاريخ السودان والتاريخ الإنساني
بصورة عامة.
اذ تمارس فيه ابشع انواع التعذيب البدني والنفسي والتصفيات بلا محاكمات او حتى توجيه إي اتهام
وسوف نتناول في هذا المبحث سجن الساير بكل مكوناته من مباني وغرف وزنازين وحراسته وادارته
واساليب التعذيب وكيفية التصفيات والتخلص من الجثث داخله ونوعية نزلائه مستصحبين معنا اهم الشخصيات
التي سجنت وصفيت بداخله استنادا لبعض المراجع والمذكرات التاريخية
وكان ادريس الساير لص وقاطع طريق مشهورا قبل المهدية وعند انضمامه لها عينه المهدى سجانا وسمى عليه السجن بامدرمان
وصار يطلق عليه سجن الساير واصبح يطق على كل السجون اسم الساير وكانت هنالك خطبة يوردها نيوفلد يلقيها ادريس الساير يوميا للمساجين
نصها : ( اننى مولود لصا وقاطعا للطريق قومي قتلوا الكثيرين على الطرق وانتهبوا ملكيتهم
شربت كما لم يشرب احد غيرى وارتكبت كل شيء ممكن ضد النظام والدين
وجاء المهدى وعلمني ان اصلى وادع ملكية الغير
( وهذه الاخيرة ترفع دائما ابتسامة مريرة على وجوه سامعيه لأنه اعتاد تعذيبنا لنسلم الخليفة إي قطعة عملة مما نملكه مهما بلغ صغرها)
كيف لي ان اشكر المهدى بعد ان جعل منى انسانا طيبا مبجلا ويوم الحساب سيصير شاهدي
ويأخذني مع انصاره الى الجنة وان الخليفة يعلم كل شيء عنكم ويراكم كل اليوم
لان نبي الله الخضر هو عيونه واذانه والنبي الخضر لا يسمع ويرى ما تقولونه وحسب ولكنه يرى افكاركم )

نتعرض في البدايه الى بعض قادة المهديه والزعماء الذين قضو نحبهم في سجن الساير
الزاكي طمل
وضعت خطة محكمة لمباغتة الزاكى واعتقاله من قبل الامير يعقوب والقاضي احمد ود على لكراهيتهما الشديدة للزاكي لآنه كان يحتقرهما وذلك في سبتمبر 1893م ووضع في السجن مكبل بالقيود وعندها وجد الخليفة نفسه في مواجهة تساؤلات اتباعه عن زعيمهم وقائدهم الزاكى طمل ولا سيما وان الزاكى قبل اعتقاله فتح الحبشة وارسل راس ملكها للخليفة وحقق بزلك اول انتصار للمهدية خارج السودان فخرج الخليفة في خطبته مبررا اعتقال الزاكى طمل قائلا : ان الزاكى الم به عارضا شديدا (أي مس من الجن) وقيل انه معه من سابق الا انه اشتد عليه في هذا الوقت وعلى زلك اجرينا حبسه وزجره بالساير حتى يطيب فان طاب وشفى من زلك العارض فبها والا فتصير معالجته منه الى ان يقدر الله الشفاء او يقضى الله امرا كان مفعولا ومكث الزاكى في السجن اربعة عشر يوما منع خلالها من الاكل والشرب وطوب عليه وتوفى في 21 سبتمبر 1893 م وخرج الخليفة في خطاب اخر واصفا ومبررا نهاية الزاكى التراجيدية قائلا : هلك بالسجن على صفة فظيعة وحالة شنيعة وانه بمجرد خروج روحه اشتعلت النار بجسمه واسود وجهه (محمد سعيد القدال ص 159 ) ويقول يوسف ميخائيل عن مقتل الزاكى : ودارت الدورة على الزاكى طمل قال جملة امراء ويعقوب من جملتهم للخليفة ان الزاكى طمل اعجب بنفسه لكثرة جيشه وينوى دخول الحبشة وغزو الطليان عند زلك انتخب الخليفة بعض الامراء ابناء البلد مقدار خمس رايات وارسلهم للزاكي طمل زيادة على جيشه وبعد فتحه للحبشة ارسل الخليفة للزاكي يأمره بالحضور للمشاهدة والمباركة والتفاكر وبعد وصوله امدرمان قابل الخليفة واخذ الخليفة يمتدحه لقتله ملك الحبش ويعقوب يترصده وعند وصوله داره اته رسول يعقوب قائلا: احضر سيدى طالبك في اشياء ارسلها لك سيدى الخليفة وعند ذهابه لبيت الخليفة اغلقوا عليه الابواب وعند توسطه المنزل قابله عبد الرحمن زوفا واخزه على صدره ورماه على الارض وأوثقوه بالحبال وذهبوا به الى الساير وفى الساير تم وضعه في مربوعة صغيرة (أي غرفة شبيهة بالقبر من الحجر) وقاموا بربطه بالجنازير ثم بنو عليه بالطوب حتى مماته جوعا وعطشا

لشيخ حمد النيل:/
معلم ديني مشهور من النيل الازرق وقد كان له نفوذ على عدد كبير من الاتباع فخشى منه الخليفة وامره بالحضور الى امدرمان وهنا تصاعدت الصعوبات لدى الخليفة بشان التهمة التي يمكن ان توجه له حتى يدان بالسجن ولم يكن حمد النيل منحاز لطرف الخليفة او اعدائه فقد كان جل وقته مشغولا بتعليم الدين والوعظ ولم يجسر قاض لا دانته باي تهمة ولكن الخليفة كان مصمما لا دانته بتهمة ماء خاصة ان الشيخ حمد النيل كان ثريا وبيت المال يحتاج لا موال ودبر الخليفة مكيدة الى حمد النيل بأرساله رجال لا خفاء بعض التبغ في بيت حمد النيل ثم ارسل رجال للكشف عليه واصبح حمد النيل مدانا سجن بالساير وصودرت جميع امواله وكان الشيخ حمد النيل من بين كل المساجين هو الوحيد الذى يجسر على الحديث علانية عن ان المهدى وخليفته ادعياء وكذابين واطلق سراحه بعد ان اعتلت صحته بعد عام ونصف من سجنه وعند تعافيه ارجع للسجن وتوفى بعد اسبوعين من سجنه الثاني ودفن بجنوب امدرمان وهو صاحب المقبرة المشهورة الان بامدرمان باسمه .