سألت نفسي عن أسعد لحظة عشتها .. ؟؟

04:51 PM Dec, 09 2015

سودانيز اون لاين
سيف اليزل برعي البدوي-
مكتبتى
رابط مختصر

من روائع كتابات الدكتور مصطفى محمود:-
سألت نفسي عن أسعد لحظة عشتها .. ؟؟
ومـر بخاطري شريط طويل من المَشاهِد ..
لحظة رأيت أول قصة تُنشر لي، ولحظة تخرجت من كلية الطب، ولحظة حصلت على جائزة الدولة في الأدب ..
ونشوة الحــب الأول و السفـر الأول والخروج إلى العالَم الكبير متجنوِلًا بين ربوع غابات إفريقيا العذراء، وطائراً إلى ألمانيا وإيطاليا والنمسا وسويسرا وإنجلترا وفرنسا وأمريكا ..
ولحظة قبضت أول ألف جنيه .. ولحظة وضعت أول لبنة في المركز الإسلامي بالدقي ..
استعرضت كل هذه المَشاهد وقلت في سِري .. لا .. ليست هذه ..
بل هي لحظة أخرى ذات مساء من عشرين عامًا اختلط فيها الفرح بالدمع بالشكر بالبهجة بالحبور حينما سجَدتُ لله فشعرت أن كل شيء في بدني يسجد ..
عظامي تسجد .. أحشائي تسجد .. عقلي يسجد .. ضميري يسجد .. روحي تسجد ..
حينما سَكَت داخلي القلق، وكَفَّ الاحتجاج، ورأيت الحكمة في العذاب فارتضيته، ورأيت كل فعل الله خير، وكل تصريفه عدل، وكل قضائه رحمة، وكل بلائه حب ..
لحظتها أحسست وأنا أسجد أني أعود إلى وطني الحقيقي الذي جئت منه وأدركت هويّتي وانتسابي وعرفت مَن أنا .. .
انتهى الكِبر وتبخر العِناد وسَكَن التمرد وانجابت غشاوات الظلمة وكأنما كنت أختنق تحت الماء ثم أخرجت رأسي فجأة من اللُجّة لأرى النور وأشاهد الدنيا وآخذ شهيقًا عميقًا وأتنفس بحرية وانطلاق .. وأي حرية .. وأي انطلاق ..
يا إلهي .. لكأنما كنت مبعَدًا منفيّاً .. مطرودًا أو سجينًا مكبلًا معتقلًا في الأصفاد ثم فُكَ سجني .. وكأنما كنت أدور كالدابة على عينيها .. حجاب ثم رُفِع الحجاب .
نعم .. لحظتها فقط تحررت .
نعم .. تلك كانت الحرية الحقّة .. حينما بلغت غاية العبودية لله .. وفككت عن يديَّ القيود التي تقيدني بالدنيا وآلهتها المزَيفة .. المال والمجد والشهرة والجاه والسلطة واللذة و الغَلَبة والقوة ..
وشعرت أني لم أعد محتاجًا لأحد ولا لشيء لأني أصبحت في كنَف مَلِك الملوك الذي يملك كل شيء .
كنت كفَرخْ الطَير الذي عاد إلى حضن أمه ..
كانت لحظة ولكن بطول الأبَد .. تأبدت في الشعور وفي الوجدان وألقَت بظلِها على ما بقيَ من عمري
ولقد عرفت آنذاك أن تلك هي السعادة الحقّة .. وتلك هي جنة الأرض .. التي لا يساويها أي كسب مادي أو معنوي .
يقول الله لنبيه عليه الصلاة والسلام .. { واسجد واقترب } العَلَق – 19 .
صدق الله العظيم ..
وما كل ساجدٍ بمقترِب إلا إذا خلع النعلين .. فألقى بالدنيا وراءه ثم ألقى بنفسه خلفها .. ودخل مسَلِّم القلب .. عريان المشاعر .. خاشع الفؤاد .. ساجد الأعضاء ..
حينئذٍ يكون القرب .. وتكون السجدة ...

عشرة من أسماء اﻹناث المحرمة مع معانيها كما قال بذلك الشيخ خالد الجبير.
1-راما
2-لارا
3-مايا
4-ريناد
5-لمار
6-ريماس
7-يارا
8-وجد
9-وتين
10-هنوف
يقول الشيخ خالد الجبير: تجنب أسماء البنات تلك ولو كانت اسم بنتك حاول تغيره.
[من كتم علماً يعلمه لجم يوم القيامة بلجام من نار]
إنــكــم تــدعــون يــوم الــقــيــامــة بــأســمــائــكــم و أســمــاء آبــائــكــم فــأحــســنــوا أســمــاءكــم.
بعض الناس هداهم الله اسموا بناتهم هذه الأسماء مع جهلهم بمعانيها ويعذرني اصحاب هذه الاسماء.
الاسم: رامــا
المعنى: إله من آلهة الهندوس والذين ظنوا معناه أرض الحرم فالمقصود بالحرم هو الحرم الذي يتبع آلهتهم الهندوسية. ويعتبر راما المثل الأعلى في الفروسية والفضيلة من خلال الملحمة الهندوسية.
وقد نص العلماء على حرمة التسمية بأسماء الأصنام والشياطين، ورؤوس الكفر كفرعون.
الاسم: لارا
المعنى: روح ترعى العائلات عند الرومان وإلهة البيوت. يتضمن معنى يتنافى مع الدين في قصص أديان الوثنيين - إن لارا هي آلهة تيبر - وهو نهر أظنه في ايطاليا - و قد شاع هذا الاسم في ايطاليا أولا قبل القرن التاسع عشر ظناً من الايطاليين أنه اسم مشتق من الاسم اليوناني Larissa.
الاسم: ريـنـاد
المعنى: أن يسود القلب من الذنوب والمعاصي.
وقيل أحاطة الذنوب بالقلب من كثرتها.
وقيل الذنب على الذنب حتى تحيط الذنوب بالقلب وتغشاه فيموت.
الاسم: ريماس
المعنى: قيل ظلمة القبور الموحشه وقيل مؤخرة الغزال
وقيل صغير الجن
الاسم: لــمـار
المعنى: كلمة فارسية بمعنى انثى الكلب ومذكرها دليمار.
(ما تلاحظون أن اي اسم غريب نسمعه يقولوا معناه الذهب - بريق الالماس - ماء الذهب... وبعد البحث والتحقق عن معنى الاسم نجد أنه ليس له اصل في اللغة العربية)
فظن كثير أن معنى لمار بريق الالماس وماء الذهب، ولكن هذا غير صحيح.
الاسم: مـايـا
المعنى: مايا اسم أكثر آلقبائل تخلف في العالم وتعيش في امريكا!
الاسم: يارا
المعنى: كلمه فارسيه تعني الأكل المحترق
الاسم: وجد
المعنى: حرقة فالقلب و اسم من أسماء الجن
يعاني صاحب الاسم من أمراض تؤدي لهلاكه
الاسم: وتين
المعنى: يقال انه من الحبل الوتين ولكن هو اسم جماعه من الكفار يقمن بفعل الفاحشه يقال عنهم وتين
الاسم: هنوف
المعنى: يقال انه من الغرام ولكن هو اسم جنيه تعيش في الحمامات أوالخلاء
(الشيخ خالد آلجبير)
ٱللھم إجعلها بموازين حسنات
من يساعد على نشر..

من هم. جيرة. الله ؟؟؟
جاء. في البداية والنهاية. لابن كثير :
روى الطبراني، عن علي ابن الحسين قال:
إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ
ليقم أهل الفضل،
فيقوم ناسُ من الناس،
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة.
فتلقاهم الملائكة فيقولون: إلى أين؟
فيقولون: إلى الجنة.
فيقولون: قبل الحساب؟
قالوا: نعم،
قالوا: من أنتم؟
قالوا: نحن أهل الفضل،
قالوا: وما كان فضلكم؟
قالوا: كنا إذا جهل علينا حلمنا، وإذا ظلمنا صبرنا، وإذا أسيء إلينا غفرنا،
قالوا لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجرُ العاملين.
ثم ينادي منادٍ ليقم أهلُ الصبر،
فيقوم ناسٌ من الناس،
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة،
فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك،
فيقولون: نحن أهل الصبر،
قالوا: فما كان صبركم؟
قالوا: صبرنا أنفسنا على طاعة الله، وصبّرناها عن معصية الله، وصبّرناها على البلاء.
فقالوا لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجرُ العاملين.
ثم ينادي المنادي: ليقم جيران الله في داره !
فيقوم ناسٌ من الناس و هم قليلٌ،
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة
فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك
فيقولون: بم استحققتم مجاورة الله عز وجل في داره؟
فيقولون: كنا نتزاور في الله، ونتجالس في الله، ونتباذل في الله عز وجل.
فيقال لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين.
البداية والنهاية لابن كثير .

ا لأدلة الشرعية على تكفل الله عز وجل بحفظالقرآن الكريم
السؤال: ما هي الأدلة على حفظ القرآن الكريم ، وهل قوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) قال فيه بعض المفسرين :
إن المحفوظ هو محمد صلى الله عليه وسلم ، وليس القرآن الكريم ؟
الجواب :
الحمد لله
الأدلة الواردة في القرآن الكريم التي تدل حفظه من الضياع أو الزيادة والنقصان هي :
1- قوله تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر/9.
يقول الإمام الطبري رحمه الله :
" ( إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ ) وهو القرآن ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال : وإنا للقرآن لحافظون من أن يزاد فيه باطل ما ليس منه ، أو ينقص منه ما هو منه من أحكامه وحدوده وفرائضه ، والهاء في قوله : ( لَهُ ) من ذكر الذكر . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
عن قتادة : ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال : حفظه اللهمن أن يزيد فيه الشيطان باطلا ، أو ينقص منه حقا .
وقيل : الهاء في قوله ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم ، بمعنى: وإنا لمحمد حافظون ممن أراده بسوء من أعدائه " انتهى باختصار.
" جامع البيان " (17/68)
والمعنى الأول هو الصحيح المناسب للسياق ، فقد جاء في الآيات التي قبل هذه الآية قوله تعالى : ( وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ . لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ . مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ ) الحجر/6-8.
فالذكر المقصود بالآيات هو الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، وذلك هو القرآن الكريم .
ولذلك قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" المعنى الأول أَوْلى ، وهو ظاهر السياق " انتهى.
" تفسير القرآن العظيم " (4/527)
2- يقول الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ . لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) فصلت/41-42.
يقول الإمام الطبري رحمه الله :
" قوله : ( وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ ) يقول تعالى ذكره : وإن هذا الذكر لكتاب عزيز بإعزاز الله إياه، وحفظه من كل من أراد له تبديلا أو تحريفا أو
تغييرا ، من إنسي وجني وشيطان مارد.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
( لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ) معناه : لا يستطيع ذو باطل تغييره بكيده ، وتبديل شيء من معانيه عما هو به ، وذلك هو الإتيان من بين يديه ، ولا إلحاق ما ليس منه فيه ، وذلك إتيانه من خلفه .
عن قتادة : الباطل : إبليس ، لا يستطيع أن ينقص منه حقا ، ولا يزيد فيه باطلا " انتهى باختصار وتصرف.
" جامع البيان " (21/479)
3- ويقول الله عز وجل : ( وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا ) الكهف/27.
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" يقول تعالى آمرًا رسوله عليه الصلاة والسلام بتلاوة كتابه العزيز وإبلاغه إلى الناس: ( لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ) أي : لا مغير لها ، ولا محرِّف ، ولا مؤوّل " انتهى.
" تفسير القرآن العظيم " (5/151)
ويقول العلامة السعدي رحمه الله :
" أي : اتبع ما أوحى الله إليك بمعرفة معانيه وفهمها ، وتصديق أخباره ، وامتثال أوامره ونواهيه ، فإنه الكتاب الجليل ، الذي لا مبدل لكلماته
، أي : لا تغير ولا تبدل لصدقها وعدلها ، وبلوغها من الحسن فوق كل غاية ( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا ) فلتمامها استحال عليها التغيير والتبديل ، فلو كانت ناقصة لعرض لها ذلك أو شيء منه ، وفي هذا تعظيم للقرآن ، وفي ضمنه الترغيب على الإقبال عليه " انتهى.
" تيسير الكريم الرحمن " (ص/479)
4- ويقول سبحانه وتعالى : ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ . بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ) العنكبوت/48-49.
دلت الآية الثانية على أن القرآن الكريم محفوظ في صدور العلماء ، وهو خبر من الله عز وجل ، وخبر الله لا يمكن أن يتخلف في زمان ولا في مكان .
5- ويقول جل وعلا : ( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ . لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ . ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ . فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ) الحاقة/44-47.
وإذا كان هذا الوعيد في حق سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم ، فكيف هو حال من يسعى في تحريف كتاب الله والتقول على الله فيه ما لم يقله ، وبهذا القياس يمكن الاستدلال بهذه الآية على أنه لا يستطيع بشر أن يزيد أو ينقص من كتاب الله شيئا ، فالعقوبة العاجلة له بالمرصاد.
عن نافع ، قال :
خطب الحجاج ، فقال : إن ابن الزبير يبدل كلام اللهتعالى .
قال : فقال ابن عمر رضي الله عنهما : كذب الحجاج ؛ إن ابن الزبير لا يبدل كلام الله تعالى ولا يستطيع ذلك .
رواه البيهقي في " الأسماء والصفات " (1/596) بسند صحيح .
6- وقد وصف الله عز وجل هذا القرآن بعلو جانبه ، ورفعة منزلته ، وعظيم مكانته ، وهذه الأوصاف كلها أوصاف حق وصدق ، يمكن الاستدلال بها على حفظ القرآن من التغيير والتبديل ، لأن تحقق هذه الأوصاف لا يكتمل إلا بحفظ القرآن وبقائه .
يقول الله عز وجل : ( حم . وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ . إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ . وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ) الزخرف/1-3.
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" قوله تعالى: ( وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ) بين شرفه في الملأ الأعلى ، ليشرفه ويعظمه ويطيعه أهل الأرض ، فقال تعالى : ( وإنه ) أي : القرآن ( فِي أُمِّ الْكِتَابِ ) أي : اللوح المحفوظ ، قاله ابن عباس ، ومجاهد ، ( لدينا ) أي : عندنا ، قاله قتادة وغيره ، ( لعلي ) أي : ذو مكانة عظيمة وشرف وفضل ، قاله قتادة ( حكيم ) أي : محكم بريء من اللبس والزيغ . وهذا كله تنبيه على شرفه وفضله ، كما قال : ( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ . فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ . لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ . تَنزيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الواقعة/77-80. وقال : ( كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ . فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ . فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ . بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . كِرَامٍ بَرَرَةٍ ) عبس/11-16" انتهى.
" تفسير القرآن العظيم " (7/218)
8- وقوله عز وجل : ( ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ) البقرة/2. ينفي عن القرآن الكريم كل ريب وشك ، والتغيير والتحريف من أعظم الريب المنفي الذي يستحق النفي .
9- عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ : ( أَلَا إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا : ....إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ ، وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ ، تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ ...)
رواه مسلم (رقم/2865)
يقول أبو العباس القرطبي رحمه الله :
" فلو غسلت المصاحف لما انغسل من الصدور ، ولما ذهب من الوجود ، ويشهد لذلك قوله تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر/9" انتهى.
" المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم " (7/163)
ويقول الإمام النووي رحمه الله :
" قوله تعالى : ( لا يغسله الماء ) معناه : محفوظ في الصدور ، لا يتطرق إليه الذهاب ، بل يبقى على مر الأزمان " انتهى.
" شرح مسلم " (17/198)
وننبه هنا إلى أن هذه الأدلة إنما هي بحسب سؤال السائل ، أدلة من القرآن الكريم على تكفلالله بحفظه ، وأما الأدلة الواقعية على صدق هذا الخبر فلها محل آخر من البحث والجواب .
كما ننبه إلى أن معظم هذه الأدلة إنما تصدق في القرآن الكريم إذا استحضرنا أنه كتاب منزل إلى الناس كافة ، وأنه يحوي تشريعا صالحا لكل زمان ومكان ، بخلاف الكتب التي أنزلت على الأنبياء من قبل .
والله أعلم
منقول

إذا حانت الصلاة أسبغت الوضوء ؛ وأتيت الموضع الذي أريد الصلاة فيه فأقعد فيه حتى تجتمع جوارحي ؛ ثم أقوم إلى صلاتي ؛ وأجعل الكعبة بين حاجبي ؛ والصراط تحت قدمي ؛ والجنة عن يميني ؛ والنار عن شمالي ؛ وملك الموت ورائي ؛ أظنها آخر صلاتي ؛ ثم أقوم بين الرجاء والخوف ؛ وأُكبر تكبيرا بتحقيق ؛ وأقرأ قراءة بترتيل ؛ وأركع ركوعا بتواضع ؛ وأسجد سجودا بتخشع ؛ وأقعد على الورك الأيسر ؛ وأفرش ظهر قدمها ؛ وأنصب القدم اليمنى على الإبهام ؛ وأُتبعها الإخلاص ؛ ثم لا أدري أُقبلت مني أم لا؟
حاتم الاصم

كان أحـد المـلـوك القـدماء سـميـنا كثـير الشـحم واللحـم يـعـاني الأمرين من زيادة وزنه فجـمع الحـكمـاء لكي يجـدوا له حـلا لمـشـكلته ويخـفـفـوا عنه قلـيلا من شحمه ولحمه . لكن لم يستـطيـعوا أن يعـملوا للمـلك شيء.ـ
فجـاء رجـل عاقل لبـيـب متـطبـب .ـ
فـقـال له المـلـك عالجـني ولك الغـنى .ـ
قال : أصـلح الله المـلك أنا طبـيـب منـجم دعني حتى أنظـر الليـلة في طالعـك لأرى أي دواء يوافـقه .ـ
فلمـا أصـبـح قال : أيهـا المـلك الأمــان .ـ
فلـما أمنـه قال : رأيت طالعـك يـدل على أنه لم يـبق من عمـرك غـير شـهر واحـد فإن إخـترت عالجـتك وإن أردت التأكد من صدق كلامي فاحبـسـنـي عنـدك ، فإن كان لقولي حقـيـقة فـخل عني ، وإلا فاقـتص مني .ـ
فـحبـسه ... ثم أحتـجب الملك عن الناس وخـلا وحـده مغـتمـا ... فكلما انسلخ يوم إزداد همـا وغمـا حتى هزل وخف لحـمه ومضى لذلك ثمأن وعشرون يوما وأخرجه .. فقـال ماترى ؟
فقال المـتطـبـب : أعـز الله المـلـك أنا أهون على الله من أن أعلم الغـيب ، والله إني لا أعلم عمـري فكـيف أعلم عمـرك !! ولكن لم يكن عنـدي دواء إلا الغـم فلم أقدر أجلب إليك الغـم إلا بهـذه الحـيـلة فإن الغـم يذيب الشـحم .ـ
فأجازه الملك على ذلك وأحسـن إليه غاية الإحسان وذاق الملك حلاوة الفـرح بعـد مـرارة الغـم .
منقول

قصة قصة واقعية حقيقية فيها من العجب موثره
!! حصلت في باكستان :
خرج الطبيب الجراح الشهير (د : ايشان) على عجل الى المطار للمشاركة في المؤتمر العلمي الدولي الذي سيلقى فيه تكريماً على انجازاته الکبيرة في علم الطب ,
وفجأة وبعد ساعة من الطيران أُعلن أن الطائرة
أصابها عطل كبير بسبب صاعقة ، وستهبط اضطرارياً في أقرب مطار ،
توجه الى استعلامات المطار مخاطباً :
أنا طبيب عالمي كل دقيقة عندي تساوي أرواح أ ناس وأنتم تريدون أن أبقى 16 ساعة بإنتظار طائرة؟.
أجابه الموظف : يادكتور، إذا كنت على عجلة يمكنك إستئجار سيارة ، فرحلتك لاتبعد عن هنا سوى 3 ساعات بالسيارة .
رضي د / ايشان على مضض وأخذ السيارة وظل يسير وفجأة تغير الجو وبدأ المطر يهطل مدراراً وأصبح من العسير أن يرى اي شيء أمامه وظل يسير وبعد ساعتين أيقن أنه قد ضل طريقه وأحس بالتعب
رأى أمامهُ بيتاً صغيراً فتوقف عنده وطرق الباب فسمع صوتًا إمرأة كبيرة تقول:
- تفضل بالدخول كائنًا من كنت فالباب مفتوح
دخل وطلب من العجوز المقعدة أن يستعمل تليفونهآ
ضحكت العجوز وقالت : أي تليفون ياولدي؟ ألا ترى أين أنت؟
هنا لا كهرباء ولا تليفونات
ولكن تفضل واسترح وخذ لنفسك فنجان شاي ساخن وهناك بعض الطعام كل حتى تسترد قوتك.
شكر د/ ايشان المرأة وأخذ يأكل بينما كانت العجوز تصلي وتدعي وانتبه فجأة الى طفل صغير نائم بلا حراك على سرير قرب العجوز وهي تهزه بين كل صلاة وصلاة ،
استمرت العجوز بالصلاة والدعآء طويلاً فتوجه لها قائلًا:
- .... والله لقد اخجلني كرمك ونبل أخلاقك وعسى الله أن يستجيب لك دعواتك
قالت العجوز:
- ياولدي أما أنت ابن سبيل أوصى بك الله
و أما دعواتي فقد أجابها الله سبحانه وتعالى كلها إلا واحدة ، فقال د / ايشان:
- وماهي تلك الدعوة ؟
قالت : هذا الطفل الذي تراه حفيدي يتيم الأبوين ، أصابهُ مرضٌ عضال عجز عنه كل الأطباء عندنا ، وقيل لي أن جراحاً كبيراً قادر على علاجه يقال له د/ايشان ولكنه يعيش بعيداً من هنا ولا طاقة لي بأخذ هذا الطفل الى هناك وأخشى أن يشقى هذا المسكين فدعوت الله أن يسهل امرى...
بكى د/ ايشان وقال : والله ان دعاءك قد عطل الطائرات وضرب الصواعق وأمطر السمآء ، كي يسوقني إليك سوقاً والله ما ايقنت أن الله عز وجل يسوق الأسباب هکذا لعباده المؤمنين بالدعآء
حينما تنقطع الأسباب لا يبقى إلا اللجوء إلى خالق الأرض والسماء
منقول

Quote: في عهد معاويه بن أبي سفيان ،كان يوجد فارس ذائع الصيت ،إسمه شريك بن الأعور ، وكان معاويه يتمنى أن يراه،وذات يوم جاء شريك لمجلس الخلافه ،وعندمارآه معاويه وجده دميم الوجه فقال له :ياشريك أنت دميم والجميل خير من الدميم ، وأنت شريك وما لله من شريك ،وأنت إبن الأعور والسليم خير من الأعور. فقال شريك : وأنت معاويه وما معاويه إلا كلبة عوت فإستعوت الكلاب ،وأنت بن حرب والسلم خيرمن الحرب ،وأنت إبن أميه وماأمية ألاأمة صُغِرت ..

هناك آفات وعوائق كثيرة تضيِّع على المسلم وقته، وتكاد تذهب بعمره كله إذا لم يفطن إليها ويحاول التخلص منها، ومن هذه العوائق الآفات:
الغفلة: وهي مرض خطير ابتلي به معظم المسلمين حتى أفقدهم الحسَّ الواعي بالأوقات، وقد حذَّر القرآن من الغفلة أشد التحذير حتى إنه ليجعل أهلها حطب جنهم، يقول تعالى: وَلَقَد ذَرَأنَا لِجَهَنمَ كَثِيرًا منَ الجِن وَالإِنسِ لَهُم قُلُوبٌ لا يَفقَهُونَ بِهَا وَلَهُم أَعيُنٌ لا يُبصِرُونَ بِهَا وَلَهُم ءاذَانٌ لا يَسمَعُونَ بِهَا أُولَـئِكَ كَالأنعام بَل هُم أَضَل أُولَـئِكَ هُمُ الغاَفِلُونَ [الأعراف:179].
التسويف: وهو آفة تدمر الوقت وتقتل العمر، وللأسف فقد أصبحت كلمة “سوف” شعاراً لكثير من المسلمين وطابعاً لهم، يقول الحسن: “إياك والتسويف، فإنك بيومك ولست بغدك” فإياك أخي المسلم من التسويف فإنك لا تضمن أن تعيش إلى الغد، وإن ضمنت حياتك إلى الغد فلا تأمن المعوِّقات من مرض طارئ أو شغل عارض أو بلاء نازل، واعلم أن لكل يوم عملاً، ولكل وقت واجباته، فليس هناك وقت فراغ في حياة المسلم، كما أن التسويف في فعل الطاعات يجعل النفس تعتاد تركها، وكن كما قال الشاعر:
تزوَّد من التقوى فإنك لا تدري *** إن جنَّ ليلٌ هـل تعـيشُ إلى الفجــرِ
فكم من سليمٍ مات من غير عِلَّةٍ *** وكم من سقيمٍ عاش حِيناً من الدهرِ
وكم من فتىً يمسي ويصبح آمناً *** وقـد نُسجتْ أكفانُه وهـو لا يـدري
فبادر أخي المسلم باغتنام أوقات عمرك في طاعة الله، واحذر من التسويف والكسل، فكم في المقابر من قتيل سوف. والتسويف سيف يقطع المرء عن استغلال أنفاسه في طاعة ربه، فاحذر أن تكون من قتلاه وضحاياه.
منقول

اللهم اني اعوذ بك من قهر يؤلمني ومن فكر يقلقني اللهم يا مالك الكون اكفني شر ما يكون قبل ان يكون
ربي ان قدرتك تفوق قدرة الاطباء فانزل علي وعلى كل مريض شفاء من السماء
اللهم اشف من اتعبه مرضه وتأخر شفاؤه وكثر داؤه وقل داؤه وانت سبحانك عونه وشفاؤه يا من غمر العباد بفضله وعطائه
يا رب اجبر بخاطري يا رب هناك دعوة اطلبها منك بكل ذل وانكسار يا الله اثلج قلبي بتحقيقها رجوتك يا رحيم
رب ابطل شر عين اصابت جسدا فأمرضته واصابت جمالا فشوهته واصابت شعرا فاسقطته واصابت قلبا فاحزنته
اللهم ما انا به من ابتلاء فاني احتسب اجر صبري عندك وان كان بسبب ذنوبي فاني استغفرك واتوب اليك
اللهم ارزقني نعم يعجز عنها شكري ولا تبتليني ببلاء يعجز عنه صبري
اللهم اني وكلتك امري فأنت خير وكيل ودبر لي امري فاني لا احسن التدبير
اللهم في هذا اليوم ارح ثم هون ثم اشف كل نفس لا يعلم بوجعها الا انت
يا خالقي وكلتك امري واستودعتك همي فبشرني بما يفتح مداخل السعادة في قلبي
اللهم حرم على قلوبنا حزن الدنيا وحرم على اجسادنا نار الاخرة
اللهم انك لا تحمل نفسا فوق طاقتها فلا تحملني من كرب الحياة مالا طاقة لي به
يا رب عبدك عند بابك واقف يدعوك دعوة من يخاف ويطمع… ان لم اقف ببابك راجيا فأي باب غير بابك اقرع
ربي انت الميسروانت المسهل سهل امري وحقق مطلبي وسخر لي ما هو خيرلي
اللهم اجرني من موت الغفلة ولا تاخذني من الدنيا الا وانت راض عني
اللهم رضنا بما قضيت لنا وعافنا فيما ابتغيت حتى لا نحب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت
اللهم انت تعلم كيف حالي فهل يارب من فرج قريب يا الله اللهم لك الحمد في قضائك وقدرك
اللهم اجعل كتابي في عليين واحفظ لساني عن العالمين
اللهم احفظ كاتبها وقارءها وجامعها وناشرها من كل شراللهم وفقه وفرج همه ويسر له اموره اته سئله بالدنيا والاخره وارزقه النظر الى وجهك الكريم وارزقه من حيث لا يحتسب واحسن خاّتمته ووالديه وارزقه مايتمنى بالدنيا والاخرة.آمييين

جاءت امرأة إلى داوود عليه السلام فقالت:
يا نبي الله.. أربك ظالم أم عادل ؟!
فقال داود: ويحك يا امرأة! هو العدل الذي لا يجور!
ثم قال لها: ما قصتك؟؟
قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء وأردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه وأبلّغ به أطفالي فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ و أخذ الخرقة والغزل وذهب، وبقيت حزينة لا أملك شيئاً أبلّغ به أطفالي..
فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام إذا بالباب يطرق على داود فأذن له بالدخول وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده: مائة دينارفقالوا: يا نبي الله أعطها لمستحقها ..
فقال لهم داود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح وأشرفنا على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء وفيها غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح وانسد العيب ونذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار وهذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت، فالتفت داود - عليه السلام - إلى المرأة وقال لها: ربٌ يتاجرُ لكِ في البر والبحر وتجعلينه ظالمًا ، و أعطاها الألف دينار
وقال: أنفقيها على أطفالك ..
- إن الله لا يبتليك بشي إلا وبه خير لك .. حتى وإن ظننت العكس .. فأرح قلبك
-لَولا البَلاء ˛˛
لكانَ يُوسف مُدلّلا فِي حضن أبيه
ولكِنّـه مَع البلَاء صار.. عَزِيز مِصر
-أفنضيـق بعد هذا ..؟!
كُونوا عَلى يَقينَ ..أنْ هُناكَ شَيئاً يَنتظْرُكمَ بعَد الصَبر .. ليبهركم فيْنسيّكم مَرارَة الألَمْ ..
...........
‫#‏روائع_الفكر‬

كان رجل ينزل خروفاً قد اشتراه .. فانفلت الخروف وهرب !! وصار الرجل يطرده ، حتى دخل الخروف بيت أيتام فقراء !!
وكانت أم الأيتام تنتظر كل يوم عند الباب من يترك لها طعاماً وصدقة عند الباب فتأخذها...
وقد اعتاد الجيران فعل ذلك... فلما
دخل الخروف الباب خرجت أم الأيتام فنظرت فإذا جارهم أبو محمد عند الباب وهو مجهد ومُتعبً!! ..
فقالت له : اللَّـَـَـَـْـْہ يجعلها صدقة واصلة يابو محمد !!...
وهي تظن أنه متصدق بهذا الخروف !!،
،،
فما كان منه إلا قال : الله يتقبل واسمحي لنا يا أختي عن التقصير معكم !!!!
فالتفت الرجل تجاه القبلة وقال: اللهم تقبله مني ..
وفي اليوم الثاني خرج الرجل بعد الفجر ليشتري خروفاً جديداً فرأى سيارة محملة بالخرفان واقفة فاشترى من صاحبها أسمن من خروفه البارحة .
.
سأل أبومحمد عن السعر،،،
فقال البائع: خذها ولن نختلف !! فحمل الخروف السمين للسيارة..
فقال البائع :هذا الخروف دون ثمن،،، والسبب أن الله رزقني هذه السنة بميلاد كثير من الغنم،، فقلت : نذر عليّ إذا كثرت الغنم أن أعطي أول مشترٍ مني خروف هدية ..
فهذا نصيبك..
الصدقة وما أدراك مالصدقة
” تصّدقُواَ “ فـَ / ليّسَ للگفنْ جيُوب
,,,,,,
‫#‏روائع_الفكر‬

في كلّ فاتحة للقول معتبرة ** حق الثناء على المبعوث بالبقرَه
في آل عمران قِدماً شاع مبعثه ** رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه
قد مدّ للناس من نعماه مائدة ** عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه
أعراف نعماه ما حل الرجاء بها ** إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه
به توسل إذ نادى بتوبته ** في البحر يونس والظلماء معتكرَه
هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا ** ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه
مضمون دعوة إبراهيم كان وفي ** بيت الإله وفي الحجر التمس أثرَهْ
ذو أمّة كدَوِيّ النحل ذكرهم ** في كل قطر فسبحان الذي فطرَهْ
ب كهف رحماه قد لاذا الورى وبه ** بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ
سمّاه طه وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ
قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا ** من نور فرقانه لمّا جلا غرَرَهْ
أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا ** كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ
وحسبه قصص للعنكبوت أتى ** إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ
في الروم قد شاع قدما أمره وبه ** لقمان وفى للدرّ الذي نثرَهْ
كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت ** سيوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ
سباهم فاطر السبع العلا كرما ** لمّا بـياسين بين الرسل قد شهرَهْ
في الحرب قد صفت الأملاك تنصره ** فصاد جمع الأعادي هازما زُمَرََ هْ
لغافر الذنب في تفصيله سور ** قد فصّلت لمعان غير منحصرَهْ
شوراهُ أن تهجر الدنيا فزُخرفُها ** مثل الدخان فيُغشي عين من نظرَهْ
عزّت شريعته البيضاء حين أتى ** أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ
محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا ** وأصبحت حُجرات الدين منتصرهْ
بقاف والذاريات اللهُ أقسم في ** أنّ الذي قاله حقٌّ كما ذكرهْ
في الطور أبصر موسى نجم سؤدده ** والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ
أسرى فنال من الرحمن واقعة ** في القرب ثبّت فيه ربه بصرهْ
أراهُ أشياء لا يقوى الحديد لها ** وفي مجادلة الكفار قد نصرهْ
في الحشر يوم امتحان الخلق يُقبل في ** صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ
كفٌّ يسبّح لله الطعام بها ** فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشرهْ
قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها ** نالت طلاق ولم يعرف لها نظرهْ
تحريمه الحبّ للدنيا ورغبته ** عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ
في نونَ قد حقت الأمداح فيه بما ** أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيرَهْ
بجاهه ' سأل' نوح في سفينته ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ
وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا ** مزمّلا تابعا للحق لن يذرَهْ
مدثرا شافعا يوم القيامة هل ** أتى نبيٌّ له هذا العلا ذخرَهْ
في المرسلات من الكتب انجلى نبأ ** عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ
ألطافه النازعات الضيم حسبك في ** يوم به عبس العاصي لمن ذعرَهْ
إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت ** سماؤه ودّعت ويلٌ به الفجر َهْ
وللسماء انشقاق والبروج خلت ** من طارق الشهب والأفلاك منتثرَهْ
فسبح اسم الذي في الخلق شفّعه ** وهل أتاك حديث الحوض إذ نهّرَهْ
كالفجر في البلد المحروس عزته ** والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ
والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألمْ ** نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ
ولو دعا التين والزيتون لابتدروا ** إليه في الخير ف اقرأ تستبن خبرَهْ
في ليلة القدر كم قد حاز من شرف ** في الفخر لم يكن الانسان قد قدرَهْ
كم زلزلت بالجياد العاديات له ** أرض بقارعة التخويف منتشرَهْ
له تكاثر آيات قد اشتهرت ** في كل عصر فويل للذي كفرَهْ
ألم تر الشمس تصديقا له حبست ** على قريش وجاء الدّوح إذ أمرَهْ
أرأيت أن إله العرش كرمه ** ب كوثر مرسل في حوضه نهرَهْ
والكافرون إذا جاء الورى طردوا ** عن حوضه فلقد تبّت يد الكفرَهْ
إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِق ** للصبح أسمعت فيه الناس مفتخرَهْ
منقول

النعيم الذي لا يشبهه نعيم
محبة الله تعالى، ومعرفته،
ودوام ذكره،
والسكون إليه، والطمأنينة إليه،
وإفراده بالحب والخوف والرجاء والتوكل، والمعاملة،
بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد وعزماته وإرادته.
هو جنة الدنيا، والنعيم الذي لا يشبهه نعيم،
وهو قرة عين المحبين، وحياة العارفين.
---------------------------------------------------

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه ،عن رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم قال:
"يَنْزِلُ رَبُّنا كُلَّ لَيْلَةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْل الآخِر فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فأسْتَجِيبَ لَهُ؟
مَنْ يَسْألُني فأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُني فَأَغْفِر لَهُ؟"
إن لليل لسحر عظيم سكونه يجعلك تخلو فيه بنفسك تتأملها فتطهرها من الآثام باستغفارك وتلبي رغباتها بما يرضي إلهك بدعائك واتكالك عليه وتنقيها من الكراهية والحقد وتحاسبها على ما عملته في يومها فتلومها وتلح عليها ......
إن وقوفك بين يديه في تلك اللحظات العظيمه لهو فضل عظيم يهبه الله لمن يشاء من عباده .....
قال تعالى : (تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا)
**اللهم اجعلنا من الذين يقومون بالأسحار**
--------------------------------------------------
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه "
( متفق عليه )
منقول

Quote: اللهم في هذا البرد القارس نستودعك كل من ﻻ مأوى له؛ نستودعك كل من ﻻ لباس له؛ نستودعك كل من ﻻ دفء له؛ نستودعك كل من ﻻ معيل له؛ نستودعك كل مبتلى وكل مفقود وكل مريض وكل جريح وكل أسير؛ نستودعك كل من يتألم وكل من يسألك الستر والعافية في الدنيا واﻵخرة؛ اللهم فاحفظهم بحفظك وارحمهم برحمتك يا أرحم الراحمين .. اللهم انزل الدفء والطمأنينة على قلوبهم وأجسادهم؛ فليس لهم رب كريم ومعين ورحيم سواك.

قالت أمرأة :
تمنيــــــــــت ..
أن أتزوج ، وفعلا تزوجت ، ولكن منزلي موحش يقتله الصمت ..
فتمنيــــــــــت ..
أن أرزق بالأطفال ، وفعلا رزقت بالأطفال ..
لكنني ما لبثت إلا وقد سئمت من جدران المنزل ..
فتمنيــــــــــت ..
أن أتوظف ، وفعلا توظفت وأصبح هاجسي أن أمتلك منزلا ..
وفعلا وبعد عناء امتلكت المنزل ولكن أولادي كبروا ..
فتمنيــــــــــت ..
أن أزوجهم وفعلا تزوجوا ..
لكنني سئمت من العمل ومن مشاقه فقد أصبح يتعبني ..
فتمنيــــــــــت ..
أن أتقاعد لأرتاح ، وفعلا تقاعدت وأصبحت وحيدة كما كنت بعد تخرجي تماما ..
لكن بعد تخرجي كنت مقبلة على الحياة والآن أنا مدبرة عن الحياة ..
ولكن لا زالت لدي أماني ..
فتمنيــــــــــت ..
أن أحفظ القرآن ، لكن ذاكرتي خانتني ..
فتمنيــــــــــت ..
أن أصوم لله ، لكن صحتي لم تسعفني ..
فتمنيــــــــــت ..
أن أقوم الليل ، لكن قدماي لم تعد تقوى على حملي ..
فاغتنم صحتك قبل سقمك .. وشبابك قبل هرمك
ولا يشغلك التفكير برزقك عن التفكير بآخرتك ..!!!
منقول

كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحانه الله وبحمده سبحانه الله العظيم "
( متفق عليه )

هل تعرف ماهي الأمنيات المستحيلة المذكورة في القرآن الكريم؟
ياليتني - كنت ترابا
ياليتني - قدمت لحياتي
ياليتني - لم أوت كتابيه
ياليتني - لم أتخذ فلاناً خليلا
ياليتنا - أطعنا الله وأطعنا الرسولا ً
ياليتنى مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا
ياليتني - اتخذت مع الرسول سبيلاًً
ياليتني - كنت معهم فأفوز فوزاً عظيما
امنيات ... يمكننا إدراكها الآن
فلنتداركها ما دمنا أحياء
طابت أوقاتكم بذكر الله
منقول

Quote: #الصبر #قصة_عروة_بن_الزبير عروة بن آلزبير قطعت رجله لمرض آصآبه .. وفي نفس آليوم توفي اعز ابنائه السبعة على قلبه بعد ان رفسه فرس ومات .. فقال عروة : اللهم لك الحمد وإنّا لله وإنّا إليه راجعون , أعطاني سبعة ابناء وأخذ واحداً , وأعطاني أربعة أطراف وأخذ واحداً إن ابتلى فطالما عافا , وإن أخذ فطالما أعطى , وإني أسأل الله أن يجمعني بهما في الجنة . ومرت الايام ... و ذات مرة دخل مجلس الخليفة فوجد شيخاً طاعناً في السن مهشم الوجه أعمى البصر , فقال الخليفة : يا عروة سل هذا الشيخ عن قصته . قال عروة : ما قصتك يا شيخ ؟ قال الشيخ : يا عروة اعلم أني بت ذات ليلة في وادٍ , وليس في ذلك الوادي أغنى مني ولا أكثر مني مالاً وحلالاً وعيالاً , فأتانا السيل بالليل فأخذ عيالي ومالي وحلالي , وطلعت الشمس وأنا لا أملك إلا طفل صغير وبعير واحد , فهرب البعير فأردت اللحاق به , فلم أبتعد كثيراً حتى سمعت خلفي صراخ الطفل فالتفتُ فإذا برأس الطفل في فم الذئب فانطلقت لإنقاذه فلم أقدر على ذلك فقد مزقه الذئب بأنيابه , فعدت لألحق بالبعير فضربني بخفه على وجهي , فهشم وجهي وأعمى بصري !!! قال عروة : وما تقول يا شيخ بعد هذا فقال الشيخ : أقول اللهم لك الحمد ترك لي قلباً عامراً ولساناً ذاكراً . هذا هو الصبر .. هؤلاء الذين بشرهم الله بقوله : ( إنما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب )

#قصة_وعبرة
يحكي ان رجلا فقيرا فى العيد رأي الجميع يأكل لحمة ذهب إلى بيته فوجد زوجته قد أعدت فول نابت وتقول له: كل عام وأنت بخير!
جلس ليأكل الفول ويلقي قشره من الشباك ويحدّث نفسه في صمت الجميع اليوم يأكل اللحم! وانا الأن آكل فول؟
نزل الفقير من منزله ورأى مشهد لن ينساه قط! رجل جلس أسفل شباك بيته يجمع فتات قشر الفول وينظفه و يأكله! ويقول: الحمد لله الذى رزقنى من غير حول منى ولا قوه!
فقال الفقير رضيت يارب يارب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك.
إياك ان تنكر نعم الله عليك التي لا تعد ولا تحصى! سبحانه أعلم منك بالخير لك، ارضَ بما قسمه الله لك وقل الحمد لله على كل شئ...
منقول

قصة رجل يرزق بالبنات ,,
كان رجل يرزق بالبنات فكانت عنده ست من البنات
وكانت زوجته حاملاً فكان يخشى أن تلد بنتاً وهو يرغب بالولد..
فعزم في نفسه على طلاقها إن هي جاءت ببنت!
ونام تلك الليلة فرأى في نومه كأن القيامة قد قامت وحضرت النار
فكان كلما أخذوا به إلى أحد أبواب النار وجد إحدى بناته تدافع عنه
وتمنعه من دخول النار حتى مر على ستة أبواب من أبواب جهنم،
وفي كل باب تقف إحدى البنات لتحجزه من دخول النار سوى الباب
السابع فانتبه مذعوراً وعرف خطأ ما نواه وما عزم عليه فندم على
ذلك ودعا ربه وقال اللهم ارزقنا السابعة.
منقول

عن "السري" رحمه الله تعالى قال:
دخلت سوق النخاسين، فرأيت جارية ينادى عليها بالبراءة من العيوب فاشتريتها بعشرة دنانير, فلما انصرفت بها -أي إلى المنزل- عرضت عليها الطعام
فقالت لي : إني صائمة ..
قال : فخرجت , فلما كان العشاء أتيتها بطعام فأكلت منه قليلا، ثم صلينا العشاء فجاءت إليّ و قالت :يا مولاي ...بقيت لك خدمة؟
قلت : لا ..
قالت : "دعني إذاً مع مولاي الأكبر".
قلت : لك ذلك فانصرفت إلى غرفة تصلي فيها, و رقدت أنا , فلما مضى من الليل الثلث ضربت الباب عليّ..
فقلت لها : ماذا تريدين؟
قالت : يا مولاي أما لك حظ من الليل؟
قلت : لا فذهبت، فلما مضى النصف منه ضربت علي الباب و قالت : يا مولاي , قام المتهجدون إلى وردهم وشمر الصالحون إلى حظهم
قلت : يا جارية أنا بالليل خشبة (أي جثة هامدة) و بالنهار جلبة (كثير السعي) ... فلما بقي من الليل الثلث الأخير : ضربت علي الباب ضربا عنيفا.. و قالت : أما دعاك الشوق إلى مناجاة الملك, قدم لنفسك و خذ مكاناً فقد سبقك الخُدام
قال السري : فهاج مني كلامها و قمت فأسبغت الوضوء و ركعت ركعات ، ثم تحسست هذه الجارية في ظلمة الليل فوجدتها ساجدة و هي تقول : " الهي بحبك لي إلا غفرت لي "
فقلت لها : يا جارية..و من أين علمت أنه يحبك؟
قالت :لولا محبته ما أقامني وأنامك .. فقلت: اذهبي فأنت حرة لوجه الله العظيم..
فدعت ثم خرجت و هي تقول : " هذا العتق الأصغر بقي العتق الأكبر" (أي من النار)

حزنت عندما قرأت قول ابن عثيمين رحمه الله :
(إذا رأيت نفسك متكاسلآ عن الطاعه، فأحذر ان يكون الله قد كره طاعتك)

قال تعالى في سورة التوبة
"كره الله انبعاثهم فثبطهم.."

منقول للفائدة

Quote: يا من يرى ما في الضمير و يسمع * أنت المعدّ لكل ما يتوقع يا من يرجّى للشدائد كلها * يا من اليه المشتكى و المفزع يا من خزائن رزقه في قول كن * امنن فان الخير عندك أجمع ما لي سوى فقري اليك وسيلة * و بالافتقار اليك فقري أدفع ما لي سوى قرعي لبابك حيلة * فلئن طردت فأي باب أقرع و من الذي أدعو و أهتف باسمه * ان كان فضلك عن فقير يمنع حاشا لمجدك أن تقنِّط عاصيا * الفضل أجزل و المواهب أوسع بالذل قد وافيت بابك عالما * ان التذلل عند بابك ينفع وجعلت معتمدي عليك توكلا * و بسطت كفي سائلا أتضرّع و بحق من أحببته و بعثته * و أجبت دعوة من به يتشفع اجعل لنا من كل ضيق مخرجا * و الطف بنا يا من اليه المرجع ثم الصلاة على النبي و آله * خير الخلائق شافع و مشفّع

إقرؤا معنى الرزق كلام رائع

للشيخ /محمد راتب النابلسي : الرزق لا ينحصر في مال أو طعام .. رزق الله واسع .. قد يكون الرزق في أصدقاء طيبين .. في
طمأنينة وراحة بال .. في نومة هنيئة وسقف يقيك الحاجة والذل .. في منظر يسر خاطرك ويغير مزاجك .. في شخص يحبك ويتحمل أخطاءك .. في كلمات جميلة تقرأها .. الرزق قد يكون في حنان أم أو أب .. في كتف محب تبكي عليه .. في جلسة أخ أو أخت تزيح الهم .. في احترام من حولك .. في هدية تتلقاها من عزيز .. في قدرتك على خدمة نفسك .. في كل شيء لنا رزق من اللّـہ .. فاللہم ارزقنا رضاك فأنت خير الرازقين .. الحمد لله والشكر لله .. قد تبكي بكاء المضطر وتنام .. والله لاينام عن تدبير أمورك .. ( إنه يدبر لك في الغيب أمورا” لو علمتها لبكيت فرحا” ) يقول ابن عباس : لو أُطبقت السماء على الأرض لـجعل الله للمتقين فتحات يخرجون منها ألا ترون قوله تعالى : "ومن يتق الله يجعل له مخرجا" فلا تعجزك ضخامة الأمنيات فربما دعوة واحدة ترفعها إلى اللّـہ تجلب لك ”المستحيل” فقط قل: يارب.. يقول الدكتور عبد العزيز التميمي : من أقوى أسلحتي بعلاج الناس نفسياً أو عضوياً أو من فقر أو هم أو مصيبة سؤال بسيـــط جدا”: [هل أطعمت أي مخلوق حي وتصدقت كل يوم كي ترى السعادة وَالراحة وَالفرج ؟] كسرة خبز لطير .. إطعام سمكة .. قطعة سكر لنملة .. اطعام قطه - كوب ماء تسقي شجرة .. يومياً” على الأقل مرة واحدة هل تستطيع فعل ذلك ؟! الصدقة .. كلنا يريدها ( وتبسمك في وجه أخيك صدقة ) فالإنسان المعافى يحتاجها قبل المريض ، وَالمريض بعد المرض ، وَالاحياء يفعلونها عن الاموات .. وأنت تتصدق قل: (اللهم إن هذه الصدقة عن كل مسلم وَ مسلمة وَ مؤمن وَ مؤمنة الأحياء منهم وَالأموات) كي تأخذ الأجر عن مليارات المسلمين بإذن الله .. وأول صدقة تفعلها الآن هي نشر هذا الكلام بنية الصدقة لأن كل من يطبقه و يعلمه أجره لك بـإذن الله
كُن شَاكراً مَهما كَانت الأَزمَاتْ !
وَاصِبر فَالمُعجزة تحَدث فِي ثَواني لاَ سَنوات......
من أجمل ما وصلني اليوم

أُضيف لفظ [ الجاهليّة ] في القرآن الكريم إلى أربع كلمات :

1- ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ ﴾
2- ﴿ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ﴾
3- ﴿ تَبَرُّ‌جَ الْجَاهِلِيَّةِ ﴾
4- ﴿ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ﴾

فالأوّل : يأتي في فساد النُّظم .
والثاني : يأتي في فساد التَّصورات .
والثالث : يأتي في فساد لباس المرأة .
والرابع : يأتي في العصبيات والقبليات والمذهبية .

وهذه اﻷربعة ما استفحلت في أمّة
إلّا أدّت إلى ذلّها ثم فسادها وهلاكها .
منقول

سقطت قطرة عسل على الأرض ، فجاءت نملة صغيرة فتذوقت العسل ،
ثم حاولت الذهاب لكن مذاق العسل راق لها ، فعادت وأخذت رشفة أخرى ..
ثم أرادت الذهاب ..
لكنها شعرت بأنها لم تكتف بما أرتشفته من العسل على حافة القطرة ..
وقررت أن تدخل في قطرة العسل لتستمتع به أكثر وأكثر ..
دخلت النملة في العسل وأخذت تستمتع به ..
لكنها لم تستطع الخروج منه ، لقد كبلت قوائمها والتصقت بالأرض ، ولم تستطيع الحركة،
وظلت على هذه الحال إلى أن ماتت .
يقول الحكماء :
ما الدنيا إلا قطرة عسل كبيرة !
فمن أكتفى بارتشاف القليل من عسلها نجا ،
ومن غرق في بحر عسلها هلك .
سينصب حول العرش منابر من نور،،
عليها أناس وجوههم نور،،
ولباسهم نور،،
ليسوا بأنبياء ولا شهداء.....
قيل : من هم يا رسول الله؟
قال : المتحابون في الله،،
أجدد حبي لكم في الله
وأتمنى البسمة الدائمة على محياكم
وأدعو لي و لكم بالمغفرة
ولوالدي ولوالديكم ومن هو عزيز عليكم
آمين.

إهداء للرفقة الطيبة .
منقول

" أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل:
سرور تدخله على مسلم،
تكشف عنه كربة،
أو تقضي عنه دينا،
أو تطرد عنه جوعا،
ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا ".. أي مسجد المدينة.

حديث نبوي شريف من رواية ابن عمر رضي الله عنهما.
[حسنه الألباني في الصحيح والصحيحة برقمي: (176، 9.6)، رواه الإمام الطبراني في الثلاثة]

Quote: تدرون يا جماعه ليه زادت عندنا معدلات الطلاق وايش هى اغلب اسبابها ؟ 1) نبدا با الزوجه عدم احترام الزوجه لزوجها سواء بينها وبينه او امام الناس 00 فيتحملها الزوج سنوات بسيطه او نقدر نقول حسب اعصاب الزوج وشخصيته اذا كان صبور ممكن با الميل 5 سنوات واذا كان دمه حار يعنى عصبي ممكن سنه 2) اذا افشت الزوجه سر من اسرار المنزل خارج البيت وعرف بها حتى لو من الاسره طبعا انتوا تعرفون الحريم ونقل الكلام عندهم هوايه مع اضافة بعض الزيادات 00 ايضا يودي فلى النهايه الى الطلاق 3) ومن اهم اسباب الطلاق عدم احترام الزوجه لاهل الزوج وخصوصا ام الزوج طبعا هذي امه ومصيره لها لو طال الزمان وهى مصيرها لأهلها وايضا يسبب الطلاق 4)عدم مشاركت الزوجه هموم زوجها وتحمل الحاله المعيشيه مع زوجها بحلوها ومرها00 فى النهايه بيزهق الزوج ويؤدى للطلاق حتما 5)عدم اهتمام الزوجه بمظهرها ورائحتها 00 بأن تحاول دوما ان تغير من شكلها وتهتم برشاقة جسمها فأن الزوج اذا رائ من زوجته عدم الاهتمام با المظهر العام فأنه حتما يوم ما يسئم من حالها وربما تزوج اخرى او طلقها 6) ومن النصائح الاخرى التى تجعل الزوج يحب زوجته مهما طال السنين ان تستمر فى دلعها وكلامها الجميل وتهتم بكل ما يطلبه الزوج منها صدقونى والله راح يحبها كثير واتحدى لو فكر فى يوم يتركها بل العكس يخاف عليها وحبل الموده يقوى بينهم

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت
خلقتني وأنا عبدك
وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت
أعوذ بك من شر ما صنعت
وأبوئ لك بنعمتك علي وأبوئ بذنبي
فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
* أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم
وأتوب إليه وأسأله التوبة والمغفرة .
* أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
توبة عبد ظالم لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا.
* اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي ،
ورحمتك أرجي عندي من عملي. سبحانك لا إله غيرك
أغفر لي ذنبي وأصلح لي عملي إنك تغفر الذنوب لمن تشاء. وأنت الغفور الرحيم
يا غفار أغفر لي يا تواب تب علي يا رحمن أرحمني
يا عفو أعفو عني يا رؤف أرأف بي.
* اللهم أغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي.
* اللهم إني أستغفرك من كل ذنب أذنبته وتعمدته أو جهلته.
وأستغفرك من كل الذنوب التي لا يعلمها غيرك ، ولا يسعها إلا حلمك.
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يعقب الحسرة.
ويورث الندامة ويحبس الرزق ويرد الدعاء.
* اللهم إني أستغفرك من كل ذنب تبت منه ثم عدت إليه.
وأستغفرك من النعم التي أنعمت بها علي فاستعنت بها على معاصيك.
وأستغفرك من الذنوب التي لا يطلع عليها
أحد سواك. ولا ينجيني منها أحد غيرك.
ولا يسعها إلا حلمك وكرمك ولا ينجيني منها إلا عفوك.
* اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك من كل ذنب أذنبته ولكل معصية ارتكبتها.
فأغفر لي يا أرحم الراحمين.
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يدعو إلى غضبك أو يدني إلى سخطك
أو يمل بي إلى ما نهيتني عنه أو يبعدني عما دعوتني إليه.
* اللهم إني أستغفرك من كل ذنب يصرف عني رحمتك
أو يحل بي نقمتك أو يحرمني كرامتك أو يزيل عني نعمتك.
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يزيل النعم ويحل النقم
ويهتك الحُرَم ويورث الندم ويطيل السقم ويعجل الألم.
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يمحق الحسنات
ويضاعف السيئات ويحل النقمات ويغضبك
يا رب الأرض والسماوات.
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يكون في اجترائه
قَطْعُ الرجاء ورد الدعاء وتوارد
البلاء وترادف الهموم وتضاعف الغموم.
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يرُدُّ عنك دعائي
ويقطع منك رجائي ويطيل في سخطك عنائي ويقصر بي عنك أملي.
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يميت القلب
ويشعل الكرب ويشغل الفكر ويرضي
الشيطان ويسخط الرحمن..
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يعقب اليأس من رحمتك
والقنوط من مغفرتك والحرمان من سعة ما عندك..
* اللهم إني أستغفرك من كل ذنب يدعو إلى الكفر ويورث الفقر
ويجلب العسر ويصد عن الخير ويهتك الستر ويمنع الستر..
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يدني الآجال ويقطع الآمال ويشين الأعمال..
* اللهم إني أستغفرك يا عالم الغيب
والشهادة من كل ذنب آتيته في ضياء النهار
وسواد الليل وفي ملأٍ وخلاءٍ وسرٍ وعلانية يا حليم..
* اللهم أغفر لي ذنبي مغفرة أنسى بها كل شئ سواك ،
وهب لي تقواك واجعلني ممن يحبك ويخشاك..
* اللهم إني مستغيث أستمطر رحمتك الواسعة من خزائن جودك ،
فأغثني يا رحمن.
لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك ظلمت نفسي فارحمني
إنك أرحم الراحمين.
* يا من إذا عظٌمت على عبده الذنوب وكثرة العيوب ،
فقطرة من سحائب كرمك لا
تبقي له ذنبا ، ونظرةُُ من رضاك لا تترك له عيباً ،
أسألك يا مولاي أن تتوب علي وتغفر لي.
منقول

Quote: قصة عجيبة في رفق رسول الله وبركة آل أبي بكر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق فقالوا : ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء ! فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام، فقال : حبستِ رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء ؟! فقالت عائشة فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم فتيمموا فقال أسيد بن الحضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر ! قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته! أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.

Quote: رضا الوالدين من رضا الله ؛ فالزم رضاهما، اليوم وكل يوم .. قل لهما قولًا لطيفًا، قبّل يديهما، واطلب دعاءهما، وتحيّن فرص إسعادهما!

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من قال حين يصبح وحين يمسي : سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه )
( متفق عليه )
-----------------------------------------
تفسير قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ) الحج -73:
هذا مثل ضربه الله لقبح عبادة الأوثان، وبيان نقصان عقول من عبدها، وضعف الجميع، فقال: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ } هذا خطاب للمؤمنين والكفار، المؤمنون يزدادون علما وبصيرة، والكافرون تقوم عليهم الحجة..
{ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ } أي: ألقوا إليه أسماعكم، وتفهموا ما احتوى عليه، ولا يصادف منكم قلوبا لاهية، وأسماعا معرضة، بل ألقوا إليه القلوب والأسماع، وهو هذا: { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ } شمل كل ما يدعى من دون الله، { لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا } الذي هو من أحقر المخلوقات وأخسها، فليس في قدرتهم خلق هذا المخلوق الضعيف، فما فوقه من باب أولى..
{ وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ } بل أبلغ من ذلك لو { يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ } وهذا غاية ما يصير من العجز. { ضَعُفَ الطَّالِبُ } الذي هو المعبود من دون الله { وَالْمَطْلُوبُ } الذي هو الذباب، فكل منهما ضعيف، وأضعف منهما، من يتعلق بهذا الضعيف، وينزله منزلة رب العالمين.
(من تفسير السعدي)

دعوات المكروب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو؛ فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت ".
[حسنه الألباني في الكلم الطيب وفي الأدب المفرد برقمي: (121، 7.1)، وفي سنن الإمام أبي داود برقم: 5.9.، والأستاذ شعيب الأرنؤوط في المسند برقم:
5.9.].
----------------------------------
إذا جاءك المهموم..أنصت
وإذا جاءك المعتذر..اصفح
وإذا قصدك المحتاج"..أنفق
ليس المطلوب أن يكون في جيبك مصحف ولكن المطلوب أن تكون في أخلاقك آية ..
كل شيء حولنا يرحل ويغيب إلا الخير يظل مغروساً في النفوس...
هنيئاً لمن يزرع الخير والطيب بين الناس
اجعل من يراك يدعو لمن رباك
فنقاء القلب ليس غباء إنما فطرة يميز الله بها من أحب
----------------------------------

" لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ"

*أسْتَغـفِرُ اللّه الـذيْ لا إلـهَ إلّا هُـوَ الحـيُّ القيّـومْ وأَتُوب اليه....
*اللّهُمّ اغْفرْ للمؤمنِينَ والمؤمِنات وَالمُسلمينَ والمُسلماتْ الأحيَاء منهُمْ والأمواتْ...
*
*رَبّنـا آتِنَـا فيْ الدُّنيَــا حسنةً وفيْ الآخرَة حسنةً وقِـنا عذاب النّـار...
*
*سُبحَان اللّـه وبحمدهِ عَدَدَ خلْقِه ورضَا نفسه و زِنَة عرشه ومِدادَ كلماتـه..
*سُبحَان اللّـه وبحمدهِ عَدَدَ خلْقِه ورضَا نفسه و زِنَة عرشه ومِدادَ كلماتـه.
*سُبحَان اللّـه وبحمدهِ عَدَدَ خلْقِه ورضَا نفسه و زِنَة عرشه ومِدادَ كلماتـه..
*لاحَوْلَ ولاقُوّة إلا باللّه .
*لاحَوْلَ ولاقُوّة إلا باللّه .
*لاحَوْلَ ولاقُوّة إلا باللّه ..
* ( اللهم ارحمني برحمتك )
* ( اللهم ارحمني برحمتك )
* ( اللهم ارحمني برحمتك )
* ( اللهم أحسن خاتمتي )
* ( اللهم أحسن خاتمتي )
* ( اللهم أحسن خاتمتي )
* ( اللهم أعني على طاعتك )
* ( اللهم أعني على طاعتك )
* ( اللهم أعني على طاعتك )
_(سبحان الله)_ _(والحمد لله)_
_(ولا إله إلا الله)(والله أكبر)_
_(سبحان الله وبحمده)_
_(سبحان الله العظيم)_
كن سببا” في تذكير الكثيرين بذكر الله

جَهلَت عيونُ الناسِ ما في داخلي
فوجدتُ ربّي بالفؤادِ بصيرا
يا أيّها الحزنُ المسافرُ في دمي
. . . . . دعني, فقلبي لن يكون أسيرا
ربّي معي, فمَن الذي أخشى إذن
. . . . . مادام ربّي يُحسِنُ التدبيرا
وهو الذي قد قال في قرآنه
. . . .. وكفى بربّك هادياً ونصيرا..
باسمك اللهم نبدأ يومنا راجين رحمتك وحدك متوكلين عليك متبرئين من حولنا وقوتنا ملتجئين إلى حولك وقوتك رَبيْ أسألُكَ بَعظمتك أن لآ تَجعلْ للحزن مَكان في قَلوبنا وَأن ضَاقت بَنا الأحوال يُوماً وَسّعهَا لَنَا بَرحمتَك اللهُم طهّر صَباحنا من آلهَم وآلحُزنّ وَآفتحّ لنآ آبوَآب آلسَعآدة وَآلأمَل.
منقول

حُكي أنه جاء رجل فقير من أهل الصفة بقدحٍ مملوءةً عنباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يُهديه له فأخذ رسو ل الله القدح وبدأ يأكل العنب فأكل الأولى و تبسم ثم الثانية وتبسم والرجل الفقير يكادُ يطير فرحاً بذلك و الصحابة ينظرون قد اعتادوا أن يشركهم رسول الله في كل شيء يهدى له ورسول الله يأكل عنبة عنبة ويتبسم حتى أنهى بأبي هو وأمي القدح والصحابة متعجبون ففرح الفقير فرحاً شديداً وذهب .
فسأله أحد الصحابة يارسول الله لم لم تُشركنا معك ؟
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : قد رأيتم فرحته بهذا القدح وإني عندما تذوقته وجدته مُراً فخشيتُ إن أشركتكم معي أن يُظهر أحدكم شيء يفسد على ذاك الرجل فرحتهُ !
(وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظيم)
لَيْس َگل مافي خَوَاطِرُنَا يُقَالُ وَلَيْسَ كُلٌّ مايقال مَقْصُودٌوَلَيْسَ كُلٌّ مايكتب وَاقَعَ نَعِيشُهُ اِبْتِسَامَةٌ صَادِقَةٌ وَقَلْبٌ نَظِيفٌ وَتَعَامُلٌ حَسَنٌ وَنَفْسٌ مَرِحَةٌ وَكَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ هَكَذَا تَعَيَّشَ جَمَالُ الحَيَاةَ.. فَكُنْ جَمِيلَ الخَلْقُ تَهْوَاكَ القُلُوبَ.
منقول

(( الخبيئة )) هي طاعة معينة تقوم بها لا يعلَّم بها أحد إلا الله .

▫ قد تكون ركعات في جوف الليل لا يعلَّم بها أحد ..
▫ صيام أيام لا يعلَّم بها أحد ..

▫ تلاوة آيات من القرآن ،، ختمات لا يعلَّم بها أحد ..

▫ ذكر الله عز وجل بالآلاف لا يعلَّم به أحد ..
▫دمعات على الوسادة ومناجاة ..

** كل ما لا يعلَّم به أحد من طاعاتك ولا تخبر به أحدًا ولا يعلَّمه إلاَّ الله ، فهو خبيئة **

فمن أعظم ما تتقرب به إلى ربك أن يكون بينك وبين الله خبيئة لا يعلَّمها أحد من الخلق
تدخرها لنفسك في يوم أحوج ما تكون فيه إلى ما يكسو عورتك ،، ويطفىء ظمأك ،، ويجعلك تحت ظل عرش الرحمن يوم لا ظل إلاَّ ظله .
▫ ▫ ▫

العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية بها من كنوز الحسنات ما لا يعلَّمه إلاَّ الله فلا تغفل عنها .

ـ وهذا زين العابدين علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه وأرضاه يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل فيتصدق به .
قال عمرو بن ثابت :
لما مات علي بن الحسين فغسّلوه جعلوا ينظرون إلى آثار سواد في ظهره . فقالوا :
ما هذا ؟ قالوا : كان يحمل جُرْب الدقيق يعني أكياس الدقيق ليلاً على ظهره يعطيه فقراء أهل المدينة .

ـ وكان أحد السلف يقوم الليل كله ، فيخفي ذلك ، فإذا كان عند الصبح رفع صوته كأنه قام تلك الساعة .

ـ وقد صام داود بن أبي هند أربعين سنة لا يعلم به أهله وكان خرازًا يحمل معه غداه من عندهم ، فيتصدق به في الطريق ويرجع عشيًا فيفطر معهم .

▪رحم الله أحد السلف وهو يقول :
"السرائر السرائر اللاتي يخفين على الناس ، وهن على الله بوادر"

• اسأل نفسك الآن :
ما هي العبادة التي تعملها والتي لا يعلَّمها أحد من الناس ؟

* إستغفار بالأسحار ؟؟
* دمعة في خلوة ؟؟
* صدقة سر ؟؟
* أو إصلاح بين الناس ؟؟
* أو صلاة بالليل والناس نيام ؟؟

🔅 أعقد العزم من الآن على أن يكون لك خبيئة من عمل صالح بحول الله وقوته🔅

وصيتي لنفسي ولك ....

• أعزم عزيمة جادة على إستثمار أوقاتك .. على زرع غِراسٍ يانعاتٍ لك في الجنة بعزيمة صادقة .. وهِمّة عالية

{أسأل الله لي ولكم الجنه بلا حساب ولا سابق عذاب}
منقول

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال:

" إذا سمعتُمُ النداءَ ، فقولوا مثلَ ما يقولُ المؤذنُ "

.(( متفق عليه )).

أن النبي ﷺ أمر إذا سمعنا المؤذن أن نقول مثل ما يقول .... إلا حي على الصلاة حي على الفلاح فلا نقول لأننا نحن مدعوون والمؤذن داع فلا يصح أن نقول ( حي على الصلاة ) بعده لكننا نقول كلمة الاستعانة ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) وهذه الكلمة تعني أننا عزمنا على الإجابة ولكننا نستعين بالله عز وجل ولهذا أقول إن هذه الكلمة كلمة استعانه تعين الإنسان على أموره وعلى صلاح أحواله .. وإذا قال في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم نقول الصلاة خير من النوم وإذا قال الله أكبر قلنا الله أكبر وإذا قال لا إله إلا الله قلنا لا إله إلا الله
( من شرح ابن عثيمين رحمه الله )

خدمة حديث عن النبي ﷺ
منقول

ذهبـت إلى الطبيب أريه حالي..
وهل يدري الطَّبيب بما جرى لي؟!

جلسـت فقال ما شـكواك صِفها..
فقلت الحـال أبلغُ مِن مقـالي..

أتيتُـك يا طبيـبُ علـى يقـينٍ..
بأنَّكَ لسـتَ تَملك ما ببـالي..

أنا لا أشـتكي الحمَّى احتجـاجًا..
بَلِ الحُمَّى الَّتي تشكو احتمالي!!

فتحتُ إليكَ حَـلْقي كَي تَـرَاهُ..
فقُل لي:هل أكلتُ من الحـلالِ؟؟

أتعـرفُ يا طبيبُ دواءَ قَـلْبي؟!
فَـدَاءُ القَلـبِ أعظمُ مِن هـزالي..

كَشَفْتُ إليكَ عَن صـدري أجِبْني..
أتَسـمعُ فيهِ للقـرآنِ تـالِ؟!

تقـول بأنَّ مـا فـيَّ التهـابٌ..
ورشـحٌ ما أجبتَ على سُـؤالي..

وضعتَ على فَمـي المقياسَ قُل لي:
أسهـمُ حرارةِ الإيمـانِ عـالي؟!

سـقامي من مُقـارفةِ الخَطـايا..
وليـس مِنَ الزُّكامِ ولا السُّـعالِ..

فإن كنـتَ الطَّبيبَ فما عـلاجٌ..
لذنـبٍ فَوْق رأسـي كالجبـالِ؟؟

نُسـائلُ مـا الدَّواءُ إذا مَرِضـنا..
وداءُ القَـلْبِ أولـى بالسُّـؤالِ.
منقول

بعض الكربات قد تحمل في طيّاتهآ كرامآت ،
فلا تيأسوا إنَ طال البلاء

موسى عليه السلام
لما دفن اخاه هارون عليه السلام ذكر مفارقته له وظلمة القبر .. فادركته الشفقة ؛ فبكى !
فأوحى الله تعالى إليه :
ياموسى ! لو اذنت لأهل القبور
أن يخبروك بلطفي بهم لاخبروك !
ياموسى لم انسهم على ظاهر الارض احياء مرزوقين !
افأنساهم في باطن الارض مقبورين !
ياموسى اذا مات العبد
لم انظر الى كثرة معاصيه
ولكن انظر إلى قلة حيلته

بعض الكلام يريحك نفسياً
ما أرحمك يَاالله؟
جرب أن تقولها من قلبك : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله .. ~»
منقول

من حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم علينا:
- الإيمان به
- وحبه
- والعمل بسنّته
- ونشر شريعته
- وكثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم.
------------------------
إذا كانت شق تمرة تبعدنا عن النار !!
وصدقة تطفئ غضب الرب !!
وكلمتان تثقل ميزان أعمالنا
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
وصيام يوم يبعدنا سبعين عاماً عن النار !!
و وضوء يزيل من جوارحنا الخطايا !!
وحسنة واحدة تضاعف لعشر أضعاف !!
فلماذا نعتقد أن الجنه بعيدة ؟!
منقول

"إن لكل أمة فتنة، وفتنة أمتي المال"
حديث نبوي شريف رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
---------------------------------

كم نحرص على أبنائنا في أمور الدنيا
هل أكلتم ؟
هل درستم ؟
هل...هل....هل..!!!
ولكن أين السؤال الذي يقيهم من النار
(( هل صليتم )) ؟؟
اللهم احفظ أبناء المسلمين بحفظك و اكنفهم بكنفك و كن لهم و لا تكن عليهم و أهديهم لما تحبه و ترضاه يا رب العالمين
----------------------------------
ن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الله تعالى يقول : أنا مع عبدي إذا ذكرني وتحركت بي شفتاه " .
رواه البخاري

كان رجلاً عجوزاً جالسا مع ابن له يبلغ
من العمر 25 سنة في القطار
وبدا الكثير من البهجة والفضول على
وجه ابنه الشاب الذي كان يجلس بجانب النافذة .،
أخرج الشاب يديه من النافذة وشعر
بمرور الهواء وصرخ بصوت عالي:
" أبي أُنظر جميع الأشجار تسير ورائنا !
فتبسم الرجل العجوز متماشياً مع فرحة إبنه
وكان يجلس بجانبهم زوجان يستمعون إلى
ما يدور من حديث بين الأب وابنه ،
وشعروا بقليل من الإحراج فكيف يتصرف شاب في عمر 25 سنة كالطفل !
وفجأة صرخ الشاب مرة أخرى:
" أبي !! أُنظر إلى البركة وما فيها من حيوانات ، أنظر الغيوم تسير مع القطار"..
وإستمر تعجب الزوجين من حديث
الشاب مرة أخرى !
ثم بدأ هطول الامطار، وقطرات الماء
تتساقط على يد الشاب ، الذي إمتلأ
وجهه بالسعادة وصرخ مرة أخرى:
" أبي إنها تمطر، والماء لمس يدي، أُنظر يا أبي"
وفي هذه اللحظة لم يستطع الزوجان
السكوت وسألوا الرجل العجوز:
" لماذا لا تقوم بزيارة الطبيب والحصول
على علاج لإبنك؟"
هنا إبتسم الرجل العجوز وقال:
" إننا قادمون الآن من المستشفى،
حيث أن إبني قد أصبح بصيراً لأول
مرة في حياته"
منقول

{ حمد و ثناء }
عن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال :
أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال :
( إذا مرض العبدُ
بعث اللهُ تعالى إليه ملَكينِ فقال انظروا ماذا يقول لعُوَّاده ؟
فإن هو إذا جاؤوه حمدَ اللهَ وأثنى عليه رَفعا ذلك إلى اللهِ عزَّ وجلَّ وهو أعلمُ
فيقول : لعبدي عليَّ إن توفَّيتُه أن أُدخلِه الجنةَ وإن أنا شفيتُه أن أُبدِّلَ له لحمًا خيرًا من لحمِه ودمًا خيرًا من دمهِ وأن أُكفِّرَ عن سيئاتِه ).
.....................................
السلسلة الصحيحة 1/551
قال الألباني رحمه الله :
حديث صحيح

{ الرحمن }

ما أجمل حسن الظن بالله...

يقول سبحانه في وصف يوم الحشر :

{ وخشعت الأصوات 'للرحمن' }..

لم يقل ( للجبار)

رغم أنه موطن (العظمة والجبروت) في يوم الحشر ..

بل قال (للرحمن)..

جاء (بالرحمة) في مقام تنخلع فيه (القلوب) ..

اسأل الله أن يشملني ويشملكم ومن تحبون برحمته ويظلني ويظلكم بظله يوم لا ظل إلا ظله،،

.....................

واتسبات

🌹مساء البركة🌹
البركة شيء معنوي يمتن الله تعالى بها على من يشاء وتكون البركة في جميع مجالات الحياة..فتكون في العلم فبعض الناس يبارك له في علمه فينتفع وينفع...
وتكون في المال فالمال عندما يحل فيه البركة ينتفع به الإنسان في دنيا ه وآخرته .. وعندما تنزع منه تذهب أمواله ولا يدري كيف تذهب ...
وتكون البركة في الأولاد فربما يرزق الإنسان بأبناء كثيرين لكن لابركة فيهم ، وربما يرزق ببنية أو بابن واحد يجعل الله تعالى فيه بركة عظيمة...
وتكون البركة في الوقت وفي العمر.. فبعض الناس تنزع البركة من وقته ولايدري كيف يذهب وبعضهم يبارك له فيه فينجز الأعمال العظيمة في الوقت القصير ...
ومن الأدعية العظيمة أن تسأل الله تعالى البركة في عمرك ووقتك وعلمك ومالك وولدك وصحتك ..وأن يجعلك مباركا أينما كنت...
اللهم بركة وهداية وتوفيق.... آمين
..............
منقول..

{ البر لا يبلى }
"البر لا يبلى، والذنب لا يُنسى، والديان لا يموت، ابن آدم اصنع ما شئت فكما تدين تدان"

-------------------------------------

[صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السَّوْءِ , وَالْآفَاتِ وَالْهَلَكَاتِ، وَأَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا , هُمْ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الْآخِرَةِ]
وصححه الألبانيُّ
------------------------------------------

(ويخوفونك بالذين من دونه )
عن ابن عباس مرفوعا : " احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يضروك ، ولو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك لم ينفعوك ، جفت الصحف ، ورفعت الأقلام ، واعمل لله بالشكر في اليقين ، واعلم أن الصبر على ما تكره خير كثير ، وأن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرا " .
.......................
‫#‏التوحيد_حق_الله_على_العبيد‬

{ تجارة }
يقول ؛ خرجت بعد أدائي لصلاتي،
فوقَعَتْ عيني قدراً على عين شيخٍ
وقورٍ طاعن في السن
يجلسُ على كرسيٍّ متحرّك
وبجانبه عامل آسيوي يخدمه ،
فاقتربت منه وقبّلتُ رأسه،
ثم قلت له:
(أدعُ لي يا عم).
فسألني: هل والدك موجود؟
قلت: نعم.
قال: هل والدتك موجودة؟
قلت: نعم.
فابتسم ابتسامة ممزوجة بأسى العُمرِ وأحزان الأيام، ثم قال:
( إذاً أنتَ (تاجرٌ كبير) ،
حافظ على (تجارتك) يا ولدي،
فأولادي قد ضيّعوا تجارتهم ).
أحسستُ بقشعريرةٍ في بدني،
وهزّة في قلبي، فقبّلتُ رأسهُ ثانيةً
ثم انصرفتُ عنه وأنا أتمتم بلساني:
حافظ على تجارتك يا ولدي،
حافظ على تجارتك يا ولدي
تلك حقاً هي التجارة الرابحة. . . .
راجعوا (تجارتكم) مع (امهاتكم )و (آباءكم) قبل...... (فوات الاوان) ...
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
واتسبات ‫#‏فخامااات‬

بر الوالدين حتى بعد وفاتهما ..
بالصلاح فى النفس فأنت ثمرتهما فى الدنيا و من سعيهما

و بدوام وفخيم الدعاء لهم

وبالصدقة عنهم

وبوصال رحمهم

وبوصال من يحبون

وغيرها
---------------------------------
{ .. عفة .. }
المشهد الأول
أن المرأتين وقفتا بعيداً عن الرجال، ولذلك قال الله: { وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ } (القصص: من الآية23).
المشهد الثاني
أنهما حرصتا كل الحرص على قطع أي سبب يؤدي لاختلاطهما بالرجال، ولذلك كانتا { تَذُودَانِ } غنمهما؛ لئلا تختلط بغنم القوم.
المشهد الثالث
من مظاهر العفة كذلك: اختصارهما الكلام وعدم تطويله مع الرجل الأجنبي موسى - عليه السلام - حيث قالتا: { لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ } (القصص: من الآية23)، بدون أخذ وعطاء، وزيادة ورد.
المشهد الرابع
من عفتهما عدم فتحهما الحوار مع موسى - عليه السلام -؛ لأنه أجنبي عنهما، حيث جمعتا في كلامهما الجواب على جميع الأسئلة المحتملة، فكان الأصل أن موسى - عليه السلام - يسأل هذه الأسئلة:
س1: لماذا تذودان غنمكما؟
س2: لماذا لا تسقيان؟
س3: إذن متى تسقيان؟
س4: أليس عندكما ولي رجل؟
س5: إذن لماذا لا يأتي ويسقي لكما؟
ولأجل ذلك سيطول الكلام بين المرأتين والرجل الأجنبي، فجمعتا في كلامهما الإجابة على جميع الأسئلة المحتملة، بجملة واحدة مختصرة عفيفة.
المشهد الخامس
عفة موسى - عليه السلام - أكمل من عفتهما، فإذا كانت عفة المرأتين تمثلت في جملة واحدة، فإن عفة موسى تمثلت في كلمة واحدة "ما خطبكما؟" ثم لم يذكر الله عنه بعد ذلك مع المرأتين ولا كلمة واحدة إلى أن تم لقاؤه بأبيهما ففتح الكلام على مصراعيه { وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ}.
المشهد السادس
عفة موسى – عليه السلام - كذلك ظهرت في قيامه بالسقي لهما بدون سؤال:
هل تريدان ذلك أم لا؟
فالوضع وظاهر الحال لا يحتاج إلى سؤال، ثم السؤال يحتاج إلى كلام وجواب، وهذا ما لا يريده موسى - عليه السلام -، فقام وسقى لهما.
المشهد السابع
كذلك أنه لما سقى لهما توجه مباشرة إلى الظل، ولم ينتظر شكراً منهما، وهذه فرصة لمرضى القلوب أن يزداد مرضهم، ويتبادلوا أطراف الحديث، وكلمات الشكر والعرفان، فقد صنع لهما معروفاً وبدون طلب منهما، ووقف معهما، وسقى لهما.
ومشاهد أخر ... تبين روعة الدين والتدين
....................
بتصرف يسير من صفحة ش.عقيل الشمري..
‫#‏فخامااات‬

{ زاوية أخرى }
جلس مؤلف كبير أمام مكتبه وأمسك بقلمه ، وكتب :
"في السنة الماضية.. أجريت عملية إزالة المرارة ، ولازمت الفراش عدة شهور..
وبلغت الستين من العمر فتركت وظيفتي المهمة في دار النشر التي ظللت أعمل بها ثلاثين عاماً..
وتوفي والدي..
ورسب ابني في بكالوريوس كلية الطب لتعطله عن الدراسة عدة شهور بسبب إصابته في حادث سيارة..
وفي نهاية الصفحة كتب : يالها من "سنة سيئة للغاية !!"
ثم دخلت زوجته غرفة مكتبه ، ولاحظت شروده.. فاقتربت منه ، ومن فوق كتفه قرأت ما كتب.. فتركت الغرفة بهدوء ، من دون أن تقول شيئاً..
لكنها وبعد عدة دقائق عادت وقد أمسكت بيدها ورقة أخرى ، وضعتها بهدوء بجوار الورقة التي سبق أن كتبها زوجها..
فتناول الزوج ورقة زوجته وقرأ منها :
"في السنة الماضية.. شفيت من آلآم المرارة التي عذبتك سنوات طويلة
وبلغت الستين وأنت في تمام الصحة..
وستتفرغ للكتابة والتأليف بعد أن تم التعاقد معك على نشر أكثر من كتاب مهم..
وعاش والدك حتى بلغ الخامسة والثمانين من غير أن يسبب لأحد أي متاعب وتوفي في هدوء من غير أن يتألم..
ونجا ابنك من الموت في حادث السيارة وشفي بغير أية عاهات أو مضاعفات..، وختمت الزوجة عبارتها قائلة :
"يالها من سنة أكرمنا الله بها وانتهت بكل خير
لاحظوا.. نفس الأحداث لكن بنظرة مختلفة..
دائماُ ننظر إلى ما ينقصنا .. لذلك لا نحمد الله على نعمه..
دائماُ ننظر إلى ما سُلِبَ منا.. لذلك نقصر في حمده على ما أعطانا...
قال تعالى : "۞ وإنّ ربَّكَ لذو فضلٍ على الناسِ ولكنَّ أكثرَهم لا يشكرون"
اللهم اجعلنا من الشاكرين الحامدين الذاكرين...
.................................
واتسبات ‫#‏فخامااات‬

{ يأس و إيمان }
( سيجعلُ اللهُ بعد عسرٍ يسرا ).
لو استجمعتَ ( يأسَ) العالمِ كلَّه في قلبك ...
لذهبَ به (الإيمان)ُ بهذه الآية .
...................
{ تلك الأيام }
قال ابن الجوزي رحمه الله :
إعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال الله عز وجل:
" وتلكَ الأيامُ نداولها بينَ الناس "
فتارة فقر وتارة غنى وتارة عز وتارة ذل وتارة يفرح الموالي، وتارة يشمت الأعادي، فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر ،وإن عوفي تمت النعمة عليه ،وإن ابتلى حملته ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه، لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير والتقوى أصل السلامة حارس لا ينام ..
................................
صيد الخاطر (1 / 39)
------------------------------------
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عند تفسير هذه الآية {لتركبن طبقاً عن طبق} : هذه الجملة جواب القسم وهي مؤكدة بثلاث مؤكدات : القسم ، واللام ، ونون التوكيد والخطاب هنا لجميع الناس، أي لتتحولن حالاً عن حال، وهو يعني أن الأحوال تتغير فيشمل أحوال الزمان، وأحوال المكان، وأحوال الأبدان، وأحوال القلوب:

الأول: أحوال الزمان تتنقل {وتلك الأيام نداولها بين الناس}. فيوم يكون فيه السرور والانشراح وانبساط النفس، ويوم آخر يكون بالعكس، حتى إن الإنسان ليشعر بهذا من غير أن يكون هناك سبب معلوم، وفي هذا يقول الشاعر:

فيوم علينا ويوم لنا *** ويوم نساء ويوم نسر

وهذا شيء يعرفه كل واحد بنفسه تصبح اليوم فرحاً مسروراً وفي اليوم الثاني بالعكس بدون سبب لكن هكذا لابد أن الإنسان يركب طبقاً عن طبق. وتتغير حال الزمان من أمن إلى خوف ، ومن حرب إلى سلم ، ومن قحط إلى مطر ، ومن جدب إلى خصب إلى غير ذلك من تقلبات الأحوال ..
منقول

{ الطريق المختصر }
"إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن (ودا) "
كم نكافح لإبقاء (حبال المودة) مع من (نحب)..
و(عمل صالح) يغنينا عن ذلك التعب والكفاح..
...................
‫
والعملُ الصالح في (الخفاء)
-إن كان مما يُسرُ به- ؛ أفضل

والعمل الصالح (الظاهر) أيضا له نفس التأثير ..
----------------------
{ سكاری والله }
سمع أحد السلف - رحمه الله - قوله تعالی :
(... لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى
تعلموا ما تقولون)
فقال :
كم مِن مُصلٍّ لم يشرب خمراً ،
لكنه لا يدري ما يقول في صلاته
قد (أسكرته) الدنيا بمشاغلها .
كلمة تستحق التأمُل ؛
اللهم ارزقنا الخشوع التام في كل صلاة .🌺
..............
واتسبيات من الارشيف

{ الموهوم }
( المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور )
قصة
حاول أحد الموظفين إيهام من حوله أنه شخص مهم..فلما طرق رجل عليه الباب سارع الموظف إلى حمل سماعة الهاتف
متظاهرا بأنه يكلم شخصا مهما..فلما دخل الرجل قال له الموظف:"تفضل اجلس ولكن انتظرني لحظة فأنا أحاول
حل بعض المشاكل.." وبدأ يتظاهر بأنه يتكلم بالهاتف لمدة دقائق..
ثم أغلق السماعة وقال للرجل: تفضل ماهوسبب زيارتك؟
فقال الرجل: "جئت لإصلاح الهاتف يا أستاذ"!!
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
فلنقبل أنفسنا (كما نحن) ؛ فإن الناس تكره (المتصنع) .. و الأسوأ ما كان فى الدين.
منقول

{ حمد الشاكرين }
قال أهل الجنة :
(الحمد لله الذي هدانا لهذا)..
من ذاق طعم (الشكر) لا يتركه حتى في (الجنة) ..
....................
د. عقيل الشمري
-------------------------------
{ ملتحداً }
(وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً.)
والملاحظ أن لفظة ( ملتحدا) فيها تكلف يناسب حال من يريد أن يجد له ملجأً من (دون الله) فسيكون بتكلف ومشقة في حاله وطلبه وجهده..
" ( ولن تجد) من دونه ملتحداً "
أي ملجأ وملاذاً ومدخلاً ومفراً ومهرباً ومآلاً وحامياً ( وكلها أقوال السلف وهي متلازمة متعاضدة ) /
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
عقيل الشمري
-----------------------------------------
{ التدرج المحمود }
التدرج محمود من جهة البلاغ ومن جهة التطبيق ، وهو أن يبدأ بأعلى الخير ( التوحيد ) وأدنى الشر ( الشرك ) وبعد ذلك يأمر بأركان الإسلام ثم الأحكام الشرعية كالمعاملات بين الناس من بيع وشراء وأحكام لباس ونحوها .
* التدرج في باب المأمورات والمنهيات :
ينظر في أعظم المأمورات فيؤمر به وبوسائله .
وينظر في أعظم المنهيات فينهى عنه وعن وسائله .
* الحدود لا تقام في الحرب، ومن العلماء من حكى الإجماع ، وهو عمل الصحابة ، والأحاديث في هذه المسألة لا تثبت .
* الزهد : هو ترك ما يؤثّـر على الإنسان في دينه . فمن يترك بعض الأشياء من الأمور المباحة ويفعل المحرمات لا يكون زاهدًا .
فالزاهد حقيقة هو من يترك المحرمات ويفعل المأمورات ثم يزيد في فعل المأمورات ويترك ما يؤثر عليه في هذا الباب .
بعض الناس يفعلون المفضولات ويتركون الفاضلات وهذا ليس بزهد .
عبد العزيز الطريفي..
..........
اللهم فقها وعلما وعملا ودعوة وصبرا و توفيقا..

💥 "النموذج" 💥
كلنا يعتبر نفسه هو ( النموذج ) في أمور الدنيا والدين
يقول كاتب المقال :
انتبهتُ ذات يوم وأنا أقود سيارتي إلى واحدة من القواعد النفسية والأخلاقية العامة التي يشترك فيها أكثر الناس :
إذا حجزتني سيارة بطيئة أمامي
قلت: يا لهذا السائق البليد!
وإذا تجاوزتني سيارة مسرعة من ورائي
قلت: يا له من سائق متهور!
إننا نعتبر أنفسنا "النموذج" الذي يُقاس عليه سائر الناس،
فمن زاد علينا فهو من أهل (الإفراط )
ومن نقص عنا فهو من أهل (التفريط)
إذا وجدتَ من ينفق إنفاقك فهو معتدل كريم ،
فإذا زاد فهو مسرف
وإذا نقص فهو بخيل ،
ومَن يملك جرأتك في مواقف الخطر فهو عاقل شجاع ،
فإذا زاد فهو متهور
وإذا نقص فهو جبان.
ولا نكتفي بهذا المنهج في حكمنا على أمور الدنيا بل نوسعه حتى يشمل أمور الدين ،
فمَن عبد عبادتنا فهو من أهل التقوى والإيمان ،
ومن كان دونها فهو مقصر ،
ومن زاد عليها فهو من المتنطّعين.
وبما أننا جميعاً نرتفع وننخفض ونتقدم ونتأخر ونتغير بين وقت ووقت وبين عمر وعمر ، فإن هذا المقياس يتغير باستمرار.
ربما مَرّ علينا زمان نصلي فيه الصلاة مع الجماعة ثم نقوم فنمشي دون أن نصلي السنّة ، فنحس - في قرارة أنفسنا- مَن يفوّت الجماعة ونراه مقصراً ،
لكننا لا نرى أي بأس في الذين يقتصرون على الرواتب دون النوافل.
فإذا تفضّل الله علينا وصرنا من المتنفّلين نسينا أننا لم نكن منهم ونظرنا إلى من لا يتنفّلون بعين التعالي والزِّراية أو بعين الشفقة والرثاء.
* نصل من تلك الملاحظات إلى قاعدة مهمة من قواعد الحسبة :
إياك أن تظن أن مقياس الصواب في الدنيا ومقياس الصلاح في الدين هو الحالة التي أنت عليها والتي أنت راض عنها ، فرُبّ وقت مضى رضيتَ فيه من نفسك ما لا ترضاه اليوم من غيرك من الناس ..
فأعمل على إصلاح ذاتك
والمؤمن من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ثم ناصح اخوانك ..
وتمثل بقول الله تعالى
(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ)
................
واتسبيات بتصرف يسير

جزاك الله خيرا اخي سيف اليزل على هذا البوست المفيد جدا فوالله انه من اميز البوستات ... نسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك ,,,
وتقبل سلامي واحترامي ،،،

تحياتي : ياسر العيلفون ...

/ ﺩﻋﺎﺀ ﻣﺮﺗﺐ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ:
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ، ﻭﺗﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﺒﺮﺍ ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻨﺎ ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ،
💖 ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺆﺍﺧﺬﻧﺎ ﺇﻥ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﺧﻄﺎﻧﺎ، ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺻﺮﺍ ﻛﻤﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﺍﻋﻒ ﻋﻨﺎ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ
💖ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ ﻭﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺭﺣﻤﺔ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ،
💖 ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ،
💖ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺗﺆﺗﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﺗﻨﺰﻉ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻤﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﺗﻌﺰ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﺗﺬﻝ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﺑﻴﺪﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ، ﺗﻮﻟﺞ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺗﻮﻟﺞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺗﺮﺯﻕ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ،
💖ﺭﺏ ﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺫﺭﻳﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺇﻧﻚ ﺳﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻭﺍﺗﺒﻌﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻨﺎ
ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻨﺎ ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ،
💖 ﺭﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻓﻘﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺰﻳﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻨﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳﺎ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻣﻨﻮﺍ ﺑﺮﺑﻜﻢ ﻓﺂﻣﻨﺎ، ﺭﺑﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭﻛﻔﺮ ﻋﻨﺎ ﺳﻴﺌﺎﺗﻨﺎ ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺍﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻚ ﻭﻻ ﺗﺨﺰﻧﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﻭﻟﻴﺎ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﻧﺼﻴﺮﺍ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺗﺮﺣﻤﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻓﺘﺢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ،
💖 ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﺒﺮﺍ ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻴﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻐﺎﻓﺮﻳﻦ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻧﺠﻨﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ،
💖ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﺇﻻ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﺗﺮﺣﻤﻨﻲ ﺃﻛﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ،
💖ﺭﺏ ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺗﻮﻓﻨﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﺃﻟﺤﻘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻧﺨﻔﻲ ﻭﻣﺎ ﻧﻌﻠﻦ ﻭﻣﺎ ﻳﺨفى ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ،
💖ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻲ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺗﻘﺒﻞ ﺩﻋﺎﺀ، ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ
💖ﺭﺏ ﺃﺩﺧﻠﻨﻲ ﻣﺪﺧﻞ ﺻﺪﻕ ﻭﺃﺧﺮﺟﻨﻲ ﻣﺨﺮﺝ ﺻﺪﻕ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻧﺼﻴﺮﺍ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﻫﻴﺊ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺭﺷﺪﺍ، ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﻭﻫﻦ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻣﻨﻰ ﻭﺍﺷﺘﻌﻞ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺷﻴﺒﺎ ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺑﺪﻋﺎﺋﻚ ﺭﺏ ﺷﻘﻴﺎ،
💖ﺭﺏ ﺍﺷﺮﺡ ﻟﻲ ﺻﺪﺭﻱ ﻭﻳﺴﺮ ﻟﻲ ﺃﻣﺮﻱ ﻭﺍﺣﻠﻞ ﻋﻘﺪﺓ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻳﻔﻘﻬﻮﺍ ﻗﻮﻟﻲ، ﺭﺏ ﺯﺩﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎ،
💖ﻻ ﺍﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ،
💖ﺭﺏ ﻻ ﺗﺬﺭﻧﻲ ﻓﺮﺩﺍ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻴﻦ ،
💖 ﺃﻧﻲ ﻣﺴﻨﻲ ﺍﻟﻀﺮ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ،
💖ﺭﺏ ﺃﻧﺰﻟﻨﻲ ﻣﻨﺰﻻ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﻦ،
💖ﺭﺏ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻫﻤﺰﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﺭﺏ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮﻭﻥ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺍﺻﺮﻑ ﻋﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﺇﻥ ﻋﺬﺍﺑﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﺍﻣﺎ ﺇﻧﻬﺎ ﺳﺎﺀﺕ ﻣﺴﺘﻘﺮﺍ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻨﺎ ﻭﺫﺭﻳﺎﺗﻨﺎ ﻗﺮﺓ ﺃﻋﻴﻦ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﺇﻣﺎﻣﺎ
💖ﺭﺏ ﻫﺐ ﻟﻲ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﺍﻟﺤﻘﻨﻰ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺻﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﻭﺭﺛﺔ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﻻ ﺗﺨﺰﻧﻲ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ،
💖ﺭﺏ ﻧﺠﻨﻲ ﻭﺃﻫﻠﻲ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ،
💖ﺭﺏ ﺃﻭﺯﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭﺍﻥ ﺍﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺗﺮﺿﺎﻩ ﻭﺍﺩﺧﻠﻨﻰ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ،
💖 ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ، ﺭﺏ ﺍﻧﺼﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ
💖ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻭﻗﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ،
💖 ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺪﺗﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻢ ﻭﺫﺭﻳﺎﺗﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻭﻗﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺗﻖ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻘﺪ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻛﺸﻒ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺇﻧﺎ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ،
💖ﺭﺏ ﺃﻭﺯﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻚ التی أنعمت ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭﺍﻥ ﺍﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺗﺮﺿﺎﻩ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺫﺭﻳﺘﻲ ﺇﻧﻲ ﺗﺒﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻼ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﻣﻨﻮﺍ
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺭﺀﻭﻑ ﺭﺣﻴﻢ، ﺭﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻮﻛﻠﻨﺎ ﻭﺍﻟﻴﻚ ﺃﻧﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻴﻚ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ، ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺍﺗﻤﻢ ﻟﻨﺎ ﻧﻮﺭﻧﺎ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ، ﺭﺏ ﺍﺑﻦ ﻟﻲ ﻋﻨﺪﻙ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻧﺠﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ،
💖 ﺭﺏ ﻻ ﺗﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺩﻳﺎﺭﺍ ﺇﻧﻚ ﺇﻥ ﺗﺬﺭﻫﻢ ﻳﻀﻠﻮﺍ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻭﻻ ﻳﻠﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﻓﺎﺟﺮﺍ ﻛﻔﺎﺭﺍ،
💖ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﻟﻤﻦ ﺩﺧﻞ بﻴﺘﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﻭﻻ ﺗﺰﺩ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺇﻻ ﺗﺒﺎﺭﺍ
ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﻭﺍﺣﺘﺴﺐ ﺍﻷﺟﺮ ﻋﻨﺪ ﺍلله

💎مقاصد سور القرآن كاملة
من أجمل الأعمال العظيمة التي لا تحتاج إلى تفريط
احفظوها في المحفوظات، فمقاصد القران شيء عظيم، كما قال إمام المقاصد الشاطبي رحمه الله: إنما يكون التدبر لمن نظر في المقاصد.
[مقاصد سور القرآن الكريم - علي الألمعي]
مستخرجة من كتاب (المختصر في التفسير) الصادر من مركز تفسير للدراسات القرآنية
١- سورة الفاتحة:
تحقيق كمال التوجه لله تعالى بالعبودية له
٢- سورة البقرة:
إعداد الأمة لعمارة الأرض، والقيام بدين الله تعالى، وبيان أقسام الناس
٣- سورة آل عمران:
بيان علاقة المسلمين بالجهات الخارجية في ضوء أصول الاعتقاد
٤- سورة النساء:
تنظيم المجتمع المسلم من داخله من خلال حفظ الحقوق الاجتماعية والمالية، إزالةً لرواسب الجاهلية وانحرافات أهل الكتاب
٥- سورة المائدة:
بيان أصول الاعتقاد والحكم والمعاملات
٦- سورة الأنعام:
تنظيم علاقة الإنسان مع الكون وخالقه على أصول سليمة
٧- سورة الأعراف:
تركّز على سنّة الصراع بين الإيمان والكفر وعاقبته
٨- سورة الأنفال:
تركّز على بيان عوامل النصر والهزيمة
٩- التوبة:
تركّز على قضية المفاصلة مع المشركين والمنافقين
١٠- سورة يونس:
بيان حقيقة الوحي وقضيّته الكبرى الألوهية
١١- سورة هود:
بيان منهج الرسل في مواجهة قومهم المكذبين
١٢- سورة يوسف:
تركّز على الوعد بالتمكين بعد الابتلاء المبين من خلال عرض قصة يوسف ويعقوب عليهما السلام
١٣- سورة الرعد:
بيان حقيقة القوة والقدرة الإلهية ومظاهرها
١٤- سورة إبراهيم:
بيان أحوال الرسل والأنبياء وبيان وظيفتهم في إخراج الناس من الظلمات إلى النور، وبيان أحوال الكافرين ومكرهم في محاربة الحق، وبيان عاقبة كل فريق في الدنيا والآخرة
١٥- سورة الحِجر:
تركّز على إنذار المكذبين بالعقاب
١٦- سورة النحل:
تركّز على التذكير بالنعم الدالة على المنعم
١٧- سورة الإسراء:
التركيز على كمال الرسالة المحمدية
١٨- سورة الكهف:
التركيز على منهج التعامل مع الفتن وتمييز القيم الصحيحة فيها
١٩- سورة مريم:
بيان كمال رحمة الله بالخلق وحاجة عباده إليه الدال على تنزّهه واستغنائه عن الولد والمعين
٢٠ - سورة طـٰه:
تقوية النبي ﷺ لحمل الرسالة والصبر عليها
٢١- سورة الأنبياء:
التركيز على قضية وحدة الرسالات من خلال التذكير حال الرسل ودعوتهم الواحدة لعبادة الله وحده
٢٢- سورة الحج:
بيان قضية التعظيم والاستسلام لله من خلال عرض مشاهد العظمة والقدرة الإلهية
٢٣- سورة المؤمنون:
قضية الإيمان من خلال الحث عليه والإشادة بالمؤمنين وصفاتهم وجزائهم، وذم الكافرين وموقفهم من الإيمان وأهله وعاقبتهم
٢٤- سورة النور:
التركيز على قضية العفاف والستر وصفاء المجتمع المسلم
٢٥- سورة الفرقان:
التركيز على قضية الانتصار للرسول ﷺ بعد تطاول المشركين عليه
٢٦- سورة الشعراء:
التركيز على مواجهة المصرّين على التكذيب بالرسول الطاعنين برسالته
٢٧- سورة النمل:
تركّز على الامتنان على النبي ﷺ بالمعجزة القرآنية
٢٨- سورة القصص:
التركيز على الموازين الحقيقية للقوى والقيم
٢٩- سورة العنكبوت:
تركّز على قضية الثبات والصبر حال الابتلاء والفتن وعاقبته
٣٠- سورة الروم:
تركّز على بيان الحقيقة الكونية في تصريف الأمور والأحوال والأحداث وهي أنّه {لله الأمر من قبل ومن بعد}
٣١- سورة لقمان:
تركّز على الأمر باتباع حكمة الله
٣٢- سورة السجدة:
تركّز على بيان دلائل ومشاهد الحق التي نزل بها القرآن
٣٣- سورة الأحزاب:
تركّز على عناية الله بنبيه ﷺ وحماية جنابه
٣٤- سورة سبأ:
بيان مظاهر القدرة الإلهية على تبديل الأحوال
٣٥- سورة فاطر:
تركّز على عرض مشاهد القدرة والإبداع في الخلق
٣٦- سورة يـٓسٓ:
تأكيد أمر الرسالة والبعث وإقامة الحجة على المكذبين
٣٧- سورة الصافات:
تركّز على تنزيه الله عمّا نسبه إليه المشركون
٣٨- سورة صٓ:
تركّز على قضية المخاصمة بالباطل وعاقبتها
٣٩- سورة الزمر:
تركّز على الدعوة للتوحيد
٤٠- سورة غافر:
التركيز على قضية معالجة المجادلين في آيات الله
٤١- سورة فصّلت:
بيان كيفية معالجة المعرضين عن القرآن برفق
٤٢- سورة الشورى:
بيان حقيقة الوحي والرسالة المحمدية
٤٣- سورة الزخرف:
بيان القيم الصحيحة والزائفة
٤٤- سورة الدخان:
التركيز على الإنذار بالعذاب المرتقب
٤٥- سورة الجاثية:
تركّز على معالجة أصحاب الهوى المستكبرين عن الحق
٤٦- سورة الأحقاف:
تركّز على إقامة الحجة على المكذبين وإندارهم بالعذاب
٤٧- سورة محمد:
تركّز على قضية تحريض المؤمنين على القتال وتأييدهم
٤٨- سورة الفتح:
تركّز على الوعد الإلـٰهي بالفتح والتمكين لنبيه وللمؤمنين الصادقين في نصرة الدين
٤٩- سورة الحجرات:
تركّز على الرّقي بالمجتمع المسلم لكمالات الإيمان والأخلاق
٥٠- سورة قٓ:
التركيز على إيقاظ القلوب وهزّها لإدراك حقائق البعث والجزاء
٥١- سورة الذاريات:
التركيز على تعريف المخلوقين بمصدر رزقهم وهو الله تعالى
٥٢- سورة الطور:
التركيز على دحض شبهات المكذبين من خلال تهديدهم بالعذاب وعرض الحجج والبراهين
٥٣- سورة النجم:
تركّز على قضية صدق الوحي وعلوّ مصدره
٥٤- سورة القمر:
تركّز على التذكير بالآيات والنذر
٥٥- سورة الرحمـٰن:
تركّز على الإعلام بآلاء الله الباهرة وآثار رحمته الظاهرة في الدنيا والآخرة
٥٦- سورة الواقعة:
تركّز على إثبات أنّ الواقعة حق اليقين
٥٧- سورة الحديد:
تركّز على بناء القوة الإيمانية والمادية الباعثة على الدعوة والجهاد
٥٨- سورة المجادلة:
تركّز على إظهار علم الله الشامل وإحاطته البالغة
٥٩- سورة الحشر:
تركّز على إظهار قوة الله وعزته في توهين الكافرين والمنافقين
٦٠- سورة الممتحنة:
تركّز على تخليص قلوب المؤمنين من الانتماء والولاء لغير دين الله
٦١- سورة الصف:
تركّز على تحفيز المؤمنين لنصرة دين الله الحق وعدم التخاذل عنه
٦٢- سورة الجمعة:
تركّز على بيان منّة الله على هذه الأمة في تفضيلها وهدايتها بالرسول بعد ضلالها
٦٣- سورة المنافقون:
تركّز على كشف المنافقين وصفاتهم وبيان موقفهم من الإسلام وأهله
٦٤- سورة التغابن:
تركّز على قضية التغابن والمغبونين
٦٥- سورة الطلاق:
تركّز على تعظيم أمر الطلاق وحدوده
٦٦- سورة التحريم:
تركّز على تربية البيت النبوي
٦٧- سورة الملك:
تركّز على إظهار كمال ملك الله وقدرته
٦٨- سورة القلم:
تركّز على قضية الأخلاق بين أهل الإسلام وأهل الكفر
٦٩- سورة الحاقة:
تركّز على حتمية وقوع القيامة تأكيدًا لصدق القرآن
٧٠- سورة المعارج:
تركّز على تأكيد وقوع العذاب على الكافرين والنعيم للمصدقين بيوم الدين
٧١- سورة نوح:
تركّز على صبر الدعاة وجهادهم في الدعوة
٧٢- سورة الجن:
تركّز على تصديق نزول القرآن على النبي ﷺ وأنه من عند الله
٧٣- سورة المزمل:
تركّز على الزاد الروحي للدعاة في مواجهة الشدائد ومصاعب الحياة
٧٤- سورة المدثر:
تركّز على الأمر بالنهوض بالدعوة ومقوماتها
٧٥- سورة القيامة:
تركّز على إظهار قدرة الله وإرادته البالغة في جميع خلقه وآياته
٧٦- سورة الإنسان:
تركّز على تذكير الإنسان بأصله وحكمة خلقه ومصيره في الدارين
٧٧- سورة المرسلات:
تركّز على إثبات القيامة من خلال محاجة المكذبين بالأدلة
٧٨- سورة النبإ:
تركّز على إثبات البعث والجزاء بالأدلة والبراهين
٧٩- سورة النازعات:
تركّز على هزّ القلوب المكذبة بالبعث والجزاء من خلال عرض مشاهد الموت والبعث والحشر والقيامة
٨٠- سورة عبَس:
الترميز على حقيقة دعوة القرآن وكرامتها وعلو مقامها
٨١- سورة التكوير:
تركّز على تصوير القيامة بانفراط الكون بعد إحكامه
٨٢- سورة الانفطار:
تركّز على تصوير القيامة بتبعثر المخلوقات المنتظمة وتغيّر حالها ومسارها
٨٣- سورة المطففين:
تركّز على بيان حال الناس في الموازين والمنازل الأخروية
٨٤- سورة الانشقاق:
تركّز على تصوير القيامة باستسلام الكون وخضوعه لربه في أمره
٨٥- سورة البروج:
تركّز على إظهار قوة الله وإحاطته الشاملة وتوعده للمتربصين بالمؤمنين بالعذاب الشديد
٨٦- سورة الطارق:
تركّز على إظهار رقابة الله النافذة وقدرته البالغة
٨٧- سورة الأعلى:
تركّز على تذكير النفوس بمنّة الله الأعلى وتعليقها بالحياة الأخرى، وتخليصها من التعلقات بالدنيا
٨٨- سورة الغاشية:
تركّز على تذكير النفوس بمشاهدة القدرة الإلهية في العذاب والنعيم
٨٩- سورة الفجر؛
تركّز على عرض مشاهد العظمة والقدرة الإلهية في الكون وأحوال الإنسان
٩٠- سورة البلد:
تركّز على الإنسان بين كبد الكفر والعذاب والصعود لسلم الرحمة والإيمان في الدارين
٩١- سورة الشمس:
تركّز على إظهار آيات الله وآلائه في الآفاق والأنفس وأحوالها
٩٢- سورة الليل:
تركّز على بيان الاختلاف بين الآيات والأنفس وأعمالها
٩٣- سورة الضحى:
تركّز على رعاية الله لنبيه والامتنان عليه بنعمة الوحي ودوامها له
٩٤- سورة الشرح:
تركّز على إتمام منّة الله على نبيه بزوال الغم والحرج والعسر عنه، وما يوجب ذلك
٩٥- سورة التين:
تركّز على قيمة الإنسان وشرفه بدينه، وسفوله وهوانه بدونه
٩٦- سورة العلق:
تركّز على بيان كمال الإنسان بالعلم والوحي الباعث على تعلق العبد بربه وخضوعه له، ونقصه بمخالفة ذلك
٩٧- سورة القدر:
تركّز على بيان عظم ليلة القدر وما أُنزل فيها
٩٨- سورة البينة:
تركّز على قيمة الرسالة المحمدية
٩٩- سورة الزلزلة:
تركّز على هزّ القلوب الغافلة لليقين بالحساب والإحصاء الدقيق
١٠٠- سورة العاديات:
تركّز على بيان حقيقة الإنسان بلا إيمان
١٠١- سورة القارعة:
تركّز على قرع القلوب لاستحضار هول القيامة
١٠٢- سورة التكاثر:
تركّز على تذكير المنشغلين بالدنيا بالموت والحساب
١٠٣- سورة العصر:
تركّز على بيان حقيقة الربح والخسارة في الحياة، والتنبيه على قيمة العصر الذي يعيشه الإنسان
١٠٤- سورة الهمزة:
تركّز على وعيد المتعالين الساخرين
١٠٥- سورة الفيل:
تركّز على حماية الله لبيته الحرام، امتنانًا وحجة على المخاطبين
١٠٦- سورة قريش:
تركّز على الامتنان على قريش بائتلافهم.

ﻗﺼﻪ ﻣﺆﺛﺮﻩ ﺟﺪﺍ ﻭﻣﺒﻜﻴﺔ
ﺑﺮ ﺃﺑﺎﻩ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻭﺟﺪ؟ !
*************
ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ : ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ، ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺟﺎﺀﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦﻭﻃﺮﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻼﻡ ﻭﻻ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺃﻣﺴﻚ ﺑﺘﻼﺑﻴﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺍﺭ
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺪﺩ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﻓﻘﺪ ﺻﺒﺮﺕ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻭﻧﻔﺬ ﺻﺒﺮﻱ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﺍﻧﻲ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻚ ﻳﺎ ﺭﺟﻞ؟ .!
ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻻﺑﻦ ﻭﺩﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ، ﻗﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﻴﻦ ﺃﻟﻒ
ﺭﻳﺎﻝ. ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻻﺑﻦ : ﺍﺗﺮﻙ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭﺍﺳﺘﺮﺡ ﻭﺃﺑﺸﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ، ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﻩ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﻦ ﺭﺍﺗﺒﻪ ﻟﻴﻮﻡ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺁﺛﺮ ﺃﻥ ﻳﻔﻚ ﺑﻪ ﺿﺎﺋﻘﺔ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﺩﻳﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﻻﺏ ﻣﻼﺑﺴﻪ .ﺩﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ : ﻫﺬﻩ ﺩﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﺭﻳﺎﻝ
ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻧﺴﺪﺩ ﻟﻚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻫﻨﺎ ﺑﻜﻰ ﺍﻷﺏ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻟﻪ
ﻭﻻ ﺫﻧﺐ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺻﺮّ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ.
ﻭﻭﺩﻋﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻃﺎﻟﺒﺎ ًﻣﻨﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻮﺍﻟﺪﻩ ﻭ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﻟﺒﻪ ﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴﺎً
ﺑﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ .
ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺪﻩ
ﻭﻗﺒﻞ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻗﺪﺭﻙ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﻌﻮﺽ
ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻤﺮﻧﺎ ﻭﻣﺘﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺃﺗﺤﻤﻞ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ،
ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﻠﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﻟﺪﻓﻌﺘﻪ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﺩﻣﻌﺔ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ
ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻚ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ.
ﻭﻫﻨﺎ ﺍﺣﺘﻀﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻨﻪ ﻭ ﺃﺟﻬﺶ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭ ﺃﺧﺬ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺮﺿﻰ
ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻨﻲ ﻭﻳﻮﻓﻘﻚ ﻭﻳﺤﻘﻖ ﻟﻚ ﻛﻞ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻚ.
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺑﻦ ﻣﻨﻬﻤﻜﺎً ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ
ﺯﺍﺭﻩ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻫﻢ ﻣﻨﺬ ﻣﺪﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺳﻼﻡ ﻭﺳﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ :
ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺃﻣﺲ ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺑﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﺨﻠﺺ ﻭﺃﻣﻴﻦ ﻭﺫﻭ ﺃﺧﻼﻕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﺪﻳﻪ
ﻃﻤﻮﺡ ﻭﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﻭﺃﻧﺎ ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﺷﺨﺼﺎً ﺃﻋﺮﻓﻪ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ
ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﺃﻥ ﻧﺬﻫﺐ ﺳﻮﻳﺎً ﻟﺘﻘﺎﺑﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ.
ﻓﺘﻬﻠﻞ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺑﻦ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﻯ
ﻭﻗﺎﻝ : ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺩﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺪﻱ
ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً،
ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ
ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﺭﺟﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﺭﺗﻴﺎﺡ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺠﺎﻫﻪ
ﻭﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻛﻢ ﺭﺍﺗﺒﻚ؟
ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺃﻻﻑ ﺭﻳﺎﻝ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺍﺫﻫﺐ ﻏﺪﺍً ﻭﻗﺪﻡ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻚ ﻭﺭﺍﺗﺒﻚ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺭﻳﺎﻝ،ﻭﻋﻤﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ %10 ﻭﺭﺍﺗﺒﻴﻦ ﺑﺪﻝ ﺳﻜﻦ ﻭﺳﻴﺎﺭﺓ،ﻭﺭﺍﺗﺐ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺗﺼﺮﻑ ﻟﻚ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﺃﻭﺿﺎﻋﻚ.
ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺑﻜﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﺸﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻳﺎ ﻭﺍﻟﺪﻱ .
ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺑﻜﺎﺋﻪ ﻓﺤﺪﺛﻪ ﺑﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﻴﻦ،
ﻓﺄﻣﺮ ﺭﺟﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﺘﺴﺪﻳﺪ ﺩﻳﻮﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ،
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺼﻠﺔ ﺃﺭﺑﺎﺣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﻳﺎﻝ .
ﻭﻗﻔﺔ :
ﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﺟﻞ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ﻭﺑﺒﺮﻫﻤﺎ ﺗﺘﻨﺰﻝ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﺕ
ﻭﺗﻨﻜﺸﻒ ﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺕ، ﻓﻘﺪ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { ﻭﻗﻀﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ ﻭﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎً ﺇﻣﺎ
ﻳﺒﻠﻐﻦ ﻋﻨﺪﻙ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻭ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﻼ ﺗﻘﻞ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻑ ﻭﻻ ﺗﻨﻬﺮﻫﻤﺎ ﻭﻗﻞ
ﻟﻬﻤﺎ ﻗﻮﻻً ﻛﺮﻳﻤﺎ }
ﺑﺮﻭﻭﻭﻭ ﺑﺄﺑﺎﺋﻜﻢ ﺗﺒﺮﻛﻢ ﺃﺑﻨﺎﺋﻜﻢ

أنواع الأبناء خمسة :
١- أحدهم :
لا يفعل ما يأمره به والداه ،
فهذا ( عاقّ ) .
٢- والآخر :
يفعل ما يؤمر به وهو كاره ،
فهذا ( لا يؤجر ) .
٣- والثالث :
يفعل ما يؤمر به ، ويتبعه
بالمنّ والأذى والتأفّف ورفع الصوت
فهذا ( يؤزر ) .
٤- والرابع :
يفعل ما يؤمر به ، بطيبة
نفس ، فهذا ( مأجور ) ،
وهم قليل .
٥- والخامس :
يفعل ما يريده والداه
قبل أن يأمروا به ، فهذا هو ؛ ( البارُّ الموفق ) ، وهم نادرون.
فالصنفان الأخيران ؛
لا تسأل عن بركة أعمارهم ، وسعة أرزاقهم ، وانشراح صدورهم ، وتيسير أمورهم ، و " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم "
السؤال الصعب لكل شخص
أي الأبناء أنت !!
( قبل أن تقبِّل رأس والديك )
اسأل نفسك ؛ ما هو البر ؟!
البر :
ليس مجرد قبلة تطبعها على رأس والديك ، أو على أيديهما ، أو حتى على قدميهما ، فتظن أنك بلغت غاية رضاهما !
البر :
هو أن تستشف مافي قلب والديك ، ثم تنفذه دون أن تنتظر منهما أمرا.
البر :
هو أن تعلم مايسعدهما ، فتسارع إلى فعله ، وتدرك مايؤلمهما ، فتجتهد أن لايرونه منك أبداً!
البر :
قد يكون في أمر تشعر - والديك تحدثهم - أنهما يشتهيانه ، فتحضره للتو ، ولو كان كوباً من الشاي
البر :
أن تحرص على راحة والديك ، ولو كان على حساب سعادتك ، فإذا كان سهرك في الخارج يؤرقهما ، فنومك مبكراً من البر بهما
البر :
> هو أن تفرط بحفلة دعيت لها ، إن شعرت - ولو لثواني - أن هذه السهرة لايروق والديك ، وتشغل بالهما وتؤرقهما !
البر :
هو أن تخطط لعمرة أو زيارة للحرم ، لايدري عنهما والديك الا وهم في الفندق الأنيق ، الذي يستحقانه !
البر :
هو أن ترفه عن والديك في هذا السن الذي لم يعد فيه - بالنسبة لهم - الكثير مما يجلب السعادة والفرح !
البر :
هو أن تفيض على والديك من مالك ولو كانوا يمتلكون الملايين - دون أن تفكر - كم عندهم ، وكم صرفوا ، وهل هم بحاجة أم لا ، فكل ما أنت فيه ، ما جاء الا بسهرهم ، وتعبهم ، وقلقهم ، وجهد الليالي اللذان أمضاها في رعايتك !
البر :
هو أن تبحث عن راحتهم ، فلا تسمح لهم ببذل جهد لأجلك ، فيكفي ما بذلاه منذ ولادتك ، الى ان بلغت هذا المبلغ من العمر !
البر :
هو استجلاب ضحكتهم ، ولو غدوتَ في نظر نفسك مهرجاً
كثيرة هي طرق البر المؤدية الى الجنة ، فلا تحصروها بقبلة ، قد يعقبها الكثير من التقصير
بر الوالدين ؛ ليس مناوبات وظيفية ، بينك وبين إخوانك بل مزاحمات على أبواب الجنة.
مقال رائع وجميل يستحق القراءة والنشر✔

(( فَمَا ظَنّكُم بِرَبّ العَالمِين ))
يقولُ ابن مَسعُود :
( قسماً بالله ، ما يظنّ أحدٌ بالله ظناً
إلّا أعطَاه ما يظن ... وذلكَ لأنّ الفَضلَ كُلَّه بيدِ الله... )

اللهمّ إنّا نظن بك غفراناً ، وتوفيقاً ونصراً
وثباتاً ، وتيسيراً ، وسعـادةً ، ورزقاً ، وشفاءً ، وحسنَ خاتمةٍ ، وتوبةً نصوحاً...
فهبْنا مزيداً من فضلكَ يا واسِـع الفضل والعطاء
اللهم آمين
----------------------------------------------------
دخلَ ثُعْبَانٌ ورشة نَجَّارٍ بَحْثَاً عَنْ طَعَامٍ ... بعد أن غادرها في الْمساءوكان من عادة النجار أن يترك بعض أدواته فوق الطاولة .فبينما الثُّعْبَانُ يَتَجوَّلُ هُنا وَهُنَاك : مرَّ جسمُهُ منْ فوقِ المنشار ؛مما تَسَبَّبَ فِي جرحهِ جرحا سَطْحِيَّاً ؛فَارتبك الثعبان وكانَ ردُّ فعلِهِ أَن عَضًّ الْمِنشارَ مُحَاوِﻻً لدغهُ ؛مما أدى إلى سَيَﻼَنِ الدمِ مِنْ فمِهِ !!!لم يكن يدرك الثعبان ما يحْدُثُ لَه !!!وَرَأَىَ في المنشارِ عَدُوَّاً شَرِسَاً يهاجمُه ،وحين رأى نفسه ميتا ﻻَ محالة :قرَّرَ أن يقوم بردةِ الفعلِ اﻷخيرةَ وَالرَّادِعَةِ لَدَيْه :الْتَفَّ بِكَامِلِ جِسْمِهِ حَوْلَ الْمِنْشَارِ مُحَاوِﻻً عَصْرَهُ وَخَنقَه !!!فَقَطَّعَ جِسْمَهُ وَمَات !!!الْعٍبْرَةُ الَّتِي نَخْرُجُ بِهَا مِنَ الْقِصَّة :أحيانا نحاول فِي لحْظةِ غَضَب : أن نجْرَحَ غَيْرَنا ؛ثُمَّ ندرك بعد فواتِ اﻷوانِ أننَا ﻻَ نجْرَحُ إﻻَّ أنفسنا !!!الحياة أحيانا تحتاج إلى شَيْءٍ مِنَ التجَاهُل ...تَجَاهُلَ أحداث ...تَجَاهُلَ أشخاص ...تَجَاهُلَ أفعال ، أَوْ أقوال !!!عوّد نفسك على التجاهل الذكيّ ...فليس كل أمر يستحق الْوقوفَ أَمَامَه !!!خلق اللهُ الناس منْ ماءٍ و طين :فَبعضهم غلب ماؤُهُ طٍينَهُ فصار نَهْرَاً جَارِيَا !!!وَبَعْضُهُمْ غَلَبَ طِينُهُ مَاءَهُ فَصَارَ حَجَرَاً قاسِيَا.
منقول

لا تبتئس فمن رحم الموت تولد الحياة:
في إحدى غفوات الأمة ,
تسقط قلعة تكريت بالعراق بيد سلاجقة الروم
و يتسلل أميرها و معه أهله و من يلوذ به تحت جنح الظلام بكل حذر وهدوء لا يرجون إلا النجاة .
و فجأة" تصيح زوجته :
- نشدتكم الله توقفوا !
-ما شأنك يا امرأة ؟
-انه المخاض ووقت الولاده .
-ويحك تصبري حتى نبلغ مامنا" .
لكن الامير يجهل ان الولادة كالموت إذا أقبلت لا يملك لها أحد تقديما" و لا تأخيرا".
ويستل الرجل سيفه يريد أن يبطش بزوجته
فموت نفس خير من هلاك الجميع ,و العدو يطلبهم و الصوت في الليل أدل على مصدره من النهار .
لكن أخاه يمنعه و يأمر النساء أن يملأن فمها بالقطن و أن تتحامل على نفسها و تتعجل الوضع ما استطاعت .
و ما هو إلا أن ينزل الوليد حتى يتعالى صوته ككل المواليد ,
فيتناوله أبوه لا ليرفع الآذان في أذنه
و لكن ليكتم صوته كي لا يدل عليهم .
و مرة أخرى يتدخل أخوه فيدس الوليد تحت عباءته و ينطلق بعيدا" عن القوم ,فيهدأ صوت الوليد , فيستخرجه من تحت عباءته و قد ازرق لونه و كادت تختنق أنفاسه , فيرفع في الهواء يلوح به و من بين أمواج الموت التي كادت تتخطفه ,
يعود إلى الحياة رغما" عن كل الظروف .
اتدرون من هو هذا المولود !!!
هو الملك الناصر أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان مؤسِّس الدولة الأيوبية في مصر والشام ،الملقب صلاح الدين الايوبي ، بطل حطين ومحرر القدس مرعب الصليبين ،،،،
سنة الله في خلقه و لن تجد لسنة الله تبديلا"
من رحم الموت تولد الحياة ,
و من الحجر الأصم ينفجر الماء ,
و أحلك ساعات الليل تلك التي تسبق الفجر الصادق ،،
منقول

إذا ما شئت في الدارين تسعد *** فأكثر من الصلاة على محمد
وإن شئت القبول في الدعوات *** فتختم بالصـــلاة على محمد
فلا صوم يصـــح ولا صــــــــلاة *** لمن ترك الصلاة على محمد
وإن كانت ذنوبــك ليس تحصى *** تكفر بالصـــــلاة على محمد
فما تتضاعف الحسنـــــــات إلا *** بتكرار الصـــــلاة على محمد
وعند المــــــــــــوت ترى أمورًا *** تسرك بالصـــلاة على محمد
وعند القـــــبر تحظي بالأماني *** وترحم بالصـــلاة على محمد
ولا تخشى من الملكيــن رعبـا *** إذا سألاك قل لهمــــا محمد
رسول الله حقــــًا اتبعنــــــــــا *** وآمنـــــا وصدقنـــــــــا محمد
---------------
من ღ دُرَرْ الــكَــلَامْــ ღ

{ إلاك يا رب }
( فأرسل معنا "أخانا" ).
كانت لهم مصلحةٌ فقالوا ( أخانا )...
وعندما انتهت وأنتفت المصلحة قالوا :
( ابنك )
( إن "ابنك" سرق )..
يتغيّرُ الخطابُ بتغيُّرِ (المصالحِ) عند (الكثيرين) !!
.........................................
اللهم لا حول ولا قوة إلا بك فلا تكلنا إلى سواك
------------------------------------------------
{ كما (أمرت) ، لا كما (رغبت) }
من خطورة العيش بين (الطاعة) و(المعصية) ،
أنك لا تدري في أي فترة منها ستكون (الخاتمة) ..
افعل الطاعة (إخلاصاً) لا (تخلصاً)،
وحافظ على النفل (تقرباً) لا (تكرماً) ..
فأنت والله (أحوج) للطاعة ، وربُك سُبحانه (غنيٌ) عنها ..
لا تجعل همَّك هو (حب الناس لك) فالناس قلوبهم متقلبة ،
قد تحبك اليوم وتكرهك غداً وليكن همّك (كيف يُحبك ربُّ الناس)
فإنه إن أحبك جعل أفئدة الناس تهواك .. !
لذا .. استقم كما (أُمرت) ، لا كما (رغبت)..
.......................................
اللهم أجعلنا ممن يرضيك ولو سخط الناس، فترضى عنا و ترضى عنا الناس.
منقول

{ إستحواذ }
أول قيود الشيطان على الإنسان
تقييد اللسان عن الذكر،
فإذا قُيّد اللسان استسلمت الأركان ..
قال تعالى : " استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله"
ويقول ابن القيم رحمه الله : " أشد عقوبة في الدنيا أن يمسك الله لسانك عن ذكره "
................................
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
----------------------------------------------------

{ يسر }
عن عبد الله بن عمرو قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر.)
رواه الترمذي وحسنه الألباني.
------------------------------------------
{ النية تجارة }
قال الامام السعدي رحمه الله تعالی :
" من كَان قَصده في دُعائه
(التَّقرب إلى اللّه بالدُّعاء) ،
و(حصُول مطلوبه)
فهو أكمَل بكثير ممن لا يقصد إلا (حصول مطلوبه) فقط ، كحال أكثر الناس ..
وهذَا من ثمرات العِلم النافع. فإن الجهل منَع الخلق الكثير من (مقاصد جليلة) و (وسائل جَميلة) ..
...............
‫#‏فخامات‬

💧عشر دعوات جامعة
1- اللهم آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار
متفق عليه
2- اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دِقّهُ وجِلّهُ ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره
رواه مسلم
3- اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
روه مسلم
4- اللهم إني أعوذ بك من جَهْد البلاء ودَرَك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء
متفق عليه
5- اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحوِّل عافيك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك
رواه مسلم
6- اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها
رواه مسلم
7- اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي ، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير ، واجعل الموت راحة لي من كل شر ... رواه مسلم
8- اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها .. رواه مسلم
9- اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني ، اللهم اغفر لي جِدّي وهزلي ، وخطئي وعمدي ، وكل ذلك عندي ،
اللهم اغفر لي ما قدّمتُ وما أخّرتُ وما أسررتُ وما أعلنتُ وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير .. متفق عليه
10- اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربى وأنا عبدك ، ظلمت نفسى واعترفت بذنبى ، فاغفر لى ذنوبى جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ، لبيك وسعديك والخير كله في يديك استغفرك ربي واتوب اليك
رواه مسلم
رددوها وتهادو بها لأحبتكم
ولاتنسوني من صالح دعائكم .
....................
واتسبيات فخمة

Quote: جزاك الله خيرا اخي سيف اليزل على هذا البوست المفيد جدا فوالله انه من اميز البوستات ... نسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك ,,, وتقبل سلامي واحترامي ،،، تحياتي : ياسر العيلفون

شكرا يا خ ياسر للمتابعة و المداخلة ووفقنا الله و اياكم لكل ماهو نافع و لا تنسونا من صالح دعواتكم
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
{ ذكر أم دعاء ؟! }
ثبت من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير".
وهنا سؤال وجيه: لماذا سمَّى قول لا إله إلا الله... دعاء، ومعلوم أنه ذكر؟
ذكر الإمام الطبري أنه سمي هذا الذكر دعاءً لعدة أوجه:
منها :
أنه لما كان الثناء يحصل أفضل مما يحصل الدعاء أطلق عليه لفظ الدعاء؛ لحصول مقصوده، يقول الحسين بن الحسن المروزي: سألت سفيان بن عيينة عن أفضل الدعاء يوم عرفة فقال: لا إله إلا الله... إلخ، فقلت له: هذا ثناء وليس بدعاء. فقال: أما علمت ما قال أمية بن أبي الصلت حين أتى عبد الله بن جعدان يطلب نائله؟ فقلت: لا. فقال أمية:
أأذكــر حاجتــي أم قد كفــاني *** حيـاؤك إن شيمتك الحيــــاء
وعلمك بالحقوق وأنت فضـل *** لك الحسـب المهذب والثناء
إذ أثــنى عـليــك المـرء يومًـا *** كفــاه مـن تعــرضــــه الثناء
ثم قال: يا حسين، هذا مخلوق يكتفي بالثناء عليه دون مسألة، فكيف بالخالق؟!
ومنها :
أن معناه أفضل ما يستفتح "خير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير"، ويدل عليه الحديث الآخر فإنه قال: "أفضل الدعاء أن أقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له..."
................
منقول بتصرف يسير

{ وأما الجدار }
ترهقنا دروب الحياة أيام الأسبوع ..
حتى إذا كان يوم الجمعة وقرأنا سورة الكهف ..
نستمد القوة والإيمان و النور .. تدهشنا الآيات كأنما نقرأها لأول مرة ، كل مرة ..
وآيات كآية (وأما الجدار فكان لغلامين..) وكيف أن الله سخر لهما نبي الله لكي يعيد بناء الجدار ( والغلامان فى غفلة من هذا كله) .
ندرك أن الله لا ينسانا
و نعلم أن الله يعد لنا الرحمة المدهشة و الخير المذهل بل و على أفخم ترتيب من حيث الزمان و المكان والحاجة و الإنتفاع ..
والمطلوب (التقوى و الصبر) فلا يضيع أجر و لا مكآفأة ولا زيادة إحسان من (قديم الإحسان)..
آية كأنما تربت على كتوف اليائسين والحزانى ...وكل جمعة .. عزاء و سلوانا ..
فالحمد لله رب العالمين
.................................
تأملات فى سورة الكهف
----------------------------
{ أناقة الإستقراء }
(مؤمن آلِ يس)
قصة نموذجية في الدعوة تقضي على كل أعذار المتقاعسين :
فليس من عِلية القوم ، ولامالٌ ، ولاقدمَ سبقٍ ، وبانفرداه ، وكل ما حوله ممنوع .
(وجاء رجلٌ من أقصى المدينة)
تنكير(مؤمن آلِ يس) : مقصودٌ حيث قال : ( وجاء رجلٌ ) لفظ نكرة لأنه لم يكن معروفاً في زمنه ، فالدعوة لا ترتبط بالأسماء وإنما بالأفعال .
منصب (مؤمن آلِ يس)
قال المفسرون في منصبه :
قيل :إسكافياً (حذاءً) أو قصاباً ( صباغاً) أونجاراً وقد خلد الله ذكره ، فالدعوة لا ترتبط بالمناصب .
الدعوة مع وجود (الأعلم) :
أعجب ما في قصة(مؤمن آلِ يس) قيامه بالدعوة مع وجود ( ثلاثة أنبياء) ليتربى سامع القصة على أن وجود الأعلم والأفضل لا يمنع من الدعوة .
(من أقصى المدينة) :
الداعية لا يمنعه بُعد المسافات عن دعوته ، فمؤمن آلِ يس قال الله عنه : (من أقصى المدينة) وهو لفظ مقصود لتنبيه الدعاة على المضي دون استصعاب المسافات .
(اتبعوا من لا يسألكم أجراً) :
الداعية متطوع في دعوته،فمؤمن آلِ يس مَدَحَ الرسل بقوله : ( اتبعوا من لا يسألكم أجراً) وهو أيضاً لم يطلب غير الأجر (الاحتساب ضرورة لنا) .
قال مؤمن آل يس : (وإليه ترجعون) :
من قضايا الوعظ : التذكير بالبعث والنشور ولقاء الله والوقوف بين يديه والقيام من القبور،فمؤمن آلِ يس قال:(وإليه ترجعون) كم تهز هذه العبارة!
مؤمن آل يس والتلميح : التلميح ( أسلوب دعوي راقي) :
ف(مؤمن آلِ يس) قال معرضاً بقومه ناسباً الأمر لنفسه (أأتخذ من دونه آلهة) ، ومن هدي الأنبياء : ( ما بال أقوام) .
رحمة الداعية بقومه :
قوم (مؤمن آل يس) كفار معاندون آذوه وأهانوه واحتقروه فقتلوه ، ومع هذا قال :(يا ليت قومي يعلمون) إنها رحمة الداعية بقومه وعلى قومه .
فقه مؤمن آل يس الدعوي : الدعوة تقتضي :
النصح والشفقة والاحتساب والشجاعة والمبادرة واختيار اللفظ وتحديد الوقت وفقه الأولى ، وكلها من صفات(مؤمن آلِ يس) فرحمه الله رحمةً واسعة .
.....................................................
الشيخ عقيل الشمري.. تدبر
منقول

{ إذا ذكروا لا يذكرون }
يقول عبدُ الله بن مسعود - رضي الله عنه -: "كفَى بالمرء إثمًا أن يقول له أخوه: اتَّقِ الله. فيقولُ: عليك بنفسِك، مثلُك يُوصِيني!".
--------------------------------------------------------
{ الموعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد }
وذكر الترمذي من حديث صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى:
( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ) سورة يونس ،
قال: (( إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد:
إن لكم عند الله (موعداً) يريد أن ينجزكموه،
قالوا: ألم يبيض وجوهنا؟
ألم ينجنا من النار؟!
ألم يدخلنا الجنة؟!
قالوا: بلى،
فيكشف الحجاب,
فوالله ما أعطاهم شيئاً أحب إليهم من النظر إليه))... صححه الألباني
..............................................
منتهى الغايات والآمال والأماني.. اللهم بفضلك ورحمتك ومنك وكرمك إجعلنا من أصحاب هذا الموعد.
منقول

( وأنه هو أضحك وأبكى )
قال عطاء بن أبي مسلم : يعني أفرح وأحزن ،
لأن الفرح يجلب الضحك ،
والحزن يجلب البكاء .
وقال معمر عن قتادة :
سئل ابن عمر هل كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضحكون ؟
قال : نعم والإيمان في قلوبهم أعظم من الجبل .
# هكذا الحياة نصعد فرحا ونهبط حزنا ومآلنا الأخير إما (فرحا دائما) وإما (حزناً دائماً) ،
كما فسرها مجاهد بقوله :
(يضحك أهل الجنة فى الجنة) و(يبكى أهل النار فى النار )..
...........................................................
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
--------------------------------------------------------------
{ عرض الحصير عوداً عوداً }
( إن بين يدي الساعة لهرجاً،
قال قلت: يا رسول الله ما الهرج ..
قال : (القتل)
فقال بعض المسلمين : يا رسول الله إنا نقتل الآن في العام الواحد من المشركين كذا وكذا،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس بقتل المشركين ولكن يقتل (بعضكم بعضاً)،
حتى يقتل الرجل جاره وابن عمه وذا قرابته ،
فقال بعض القوم : يا رسول الله ومعنا عقولنا ذلك اليوم ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ، تنزع عقول أكثر ذلك الزمان ،
ويخلف له (هباء من الناس) لا عقول لهم ")
ثم قال الأشعري : وايم الله إني لأظنها مدركتي وإياكم ،
وايم الله ما لي ولكم منها مخرج إن أدركتنا فيما عهد إلينا نبينا صلى الله عليه وسلم
إلا أن نخرج كما دخلنا فيها ...
.......................
الراوي أبو موسى .. المحدث الألباني .. خلاصة الحكم صحيح
منقول

{ المطلوب }
إذا جاءك المهموم- أنصت
وإذا جاءك المعتذر- أصفح
وإذا قصدك المحتاج- أنفق
ليس المطلوب
ان يكون في (جيبك) (مصحف)!!
ولكن المطلوب
ان تكون في (أخلاقك) (آية) !!
...........
واتسبيات فخمة..
----------------------------------------
{ كثر البـــــــــــلاء }
" عرف أن الحياء إن يكن في الأخلاق منقبة ،
فهو لطالب الشهرة والصيت مثلبة ومذمة .
وعلى ذلك فأنت ترى أكثر (هؤلاء) لا يستحي أن يتبجح بالجهل والخطأ والضلال والفجور ،
مادام ذلك مما يؤدي به إلى مدارج الذكر على ألسنة الناس من العامة ، وأشباه العامة ،
وإذا نزع الحياء كثر البلاء " أهـ .
...............................
محمود محمد شاكر - عليه رحمة الله
--------------------------------------
{ حنين }
ﺧﻠﻖ ﻗﻠﺒﻚ ﺻﺎﻓﻴﺎً ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ،
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﻳﺮﻛﺪ ﺍﻟﻜﺪﺭ،
ﺗﻠﻤﺢ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺪﻳﺮ،
ﻓﻤﺎ ﻳﺨﻔﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻠﻤﺢ،
ﻛﻨﺖ ﻣﻘﻴﻤﺎً ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﻧﻈﻴﻔﺎً،
ﻓﺴﺎﻓﺮﺕ ﻓﻌﻼﻙ ﻭﺳﺦ،
ﺃﻓﻼ ﺗﺤﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ؟!
.........
(ابن الجوزي)

{ مفـــــــــــزع الخليقة }
( فما دفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد ،
ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد ،
ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه بالتوحيد .
فلا يلقي في الكرب العظام إلا الشرك ولا ينجي منها إلا التوحيد ،
فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها .
وبالله التوفيق ) .ا.ه.
إبن القيم (الفوائد/53)..
......
وَمِمَّا وَرَدَ مِنْ دَعَوَاتِ الْكَرْبِ :
مَا أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ :
" قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ تَقُولِيهِنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ ؟
اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ..
وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ وَلِأَبِي دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَفَعَهُ
"دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ...
........
(اللهم كن للمسلمين فى مشارق الأرض و مغاربها يا رحمن يا رحيم)
-----------------------------------------------------------------------------
{ ما تيسر }
🌴يقول الراوي : اذكر أني مررت بفترة انشغلت فيها بعدة التزامات، كانت كلها طارئة وتستهلك جهداً ووقتاً وفكراً، فلم أستطع معها أن أفتح مصحفي، تألمت كثيراً لكني كنت أعزي نفسي أنه انشغال بالخير وأنها فترة مؤقتة، ومر اليوم بعد اليوم حتى طال انقطاعي ثم تذكرت هذه الآية من سورة المزمل
﴿والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه﴾
يالله ما ألطف هذا النداء من الله الجليل :"
عبدي ﻻ يمنعك المرض وﻻ طلب الرزق وﻻ حتى الجهاد عن قراءة ما تيسر من كلامي، فإني أقبل منك القليل واغفر لك التقصير، اقرأ ما تيسر فإنه عون لك على ما أهمك من أمر دينك ودنياك.
إذا ثقلت عليكم مشاغل الحياة «فاقرؤوا ما تيسر من القرآن» وﻻ تقبلوا بالحرمان 🍃
.............
واتسبيات فخيمة.. منقول

󾓋يأتي البلاء على شكل :

󾓋زوج مقصر

󾓋 ابن عاق

󾓋 وفاة ابن

󾓋 فقدان حبيب

󾓋مرض

󾓋 خسارة أموال

󾓋 ناس تؤذيك

󾓋 ألم من تصرفات أحباب

󾓋ضيق في الرزق

أول ماينزل عليك البلاء مباشرةً إرفع بصرك إلى السماء وقل

الحمد لله،

سينظر الله إلى قلبك فإن علِم الله منك الرضى فسيُجازيك بأمرين

يُهون عليك البلاء

ومن ثم سوف يُرضيك..

لا أحد يمتلك حياة كاملة، ولا قلبا خاليا، وﻻ رأسا خفيفا من الأعباء، ولكن هناك من يدعو الله ويتوكل ثم يبتسم

دائماً نعتَقد.. أن حياة الآخرين ♡
هيَ أفضَل من حَياتنا ! والآخرين يَعتقِدون أَنّ حَياتنا أفضَل وهذا بسبب فقدان القناعة

الدنيا قوسان ( .... ) :
القوس الأول الولادة و القوس الثاني الموت
فاصنع بينهما مايرضي الله


لاتسرق فرحة أحد

ولا تقهر قلب أحد

أعمارنا قصيرة و في قبورنا نحتاج من يدعوا لنا لا علينا ♡''

عودوا أنفسكم أن تكون أيامكم..

إحترام..

إنسانية..

إحسان..

حياة

فالبصمة الجميلة تبقى و إن غاب صاحبها
القصة الأولى
لما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس اشتد عليه الكرب فلما اخذ يشهق بكت ابنته فقال : يا بنيتي لا تبكي، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة .. كلها لأجل هذا المصرع ..

القصة الثانيه
أمّا عامر بن عبد الله بن الزبير فلقد كان على فراش الموت يَعُدُ أنفاسَ الحياة وأهله حوله يبكون فبينما هو يصارع الموت.. ·سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب ونفسُهُ تُحشْرجُ في حلقه وقد أشتدّ نزعُه وعظـُم كربه فلما سمع النداء قال لمن حوله : ·خذوا بيدي...!! قالوا : إلى أين ؟ .. قال : إلى المسجد .. قالوا : وأنت على هذه الحال !! قال : سبحان الله .. !! أسمع منادي الصلاة ولا أجيبه ·خذوا بيدي.. فحملوه بين رجلين فصلى ركعة مع الإمام ثمّ مات في سجوده نعم مات وهو ساجد ..

القصه الثالثه
واحتضر عبد الرحمن بن الأسود فبكى فقيل له: ما يبكيك!! وأنت أنت.. "يعني في العبادة والخشوع" ... والزهد والخضوع ..·فقال : أبكي والله أسفاً على الصلاة والصوم.. ثمّ لم يزل يتلو(القرآن) حتى مات

القصة الرابعه
أما يزيد الرقاشي، فإنه لما نزل به الموت أخذ يبكي ويقول: من يصلي لك يا يزيد إذا متّ ؟ ومن يصوم لك ؟ · ومن يستغفر لك من الذنوب.. ثم تشهد ومات

القصه الخامسه
وها هو هارون الرشيد لما حضرته الوفاة وعاين السكرات صاح ب########ه وحجابه: اجمعوا جيوشي فجاؤوا بهم بسيوفهم ·ودروعهم لا يكاد يحصي عددهم إلا الله كلهم تحت قيادته وأمْره فلما رآهم .. بكى ثم قال : يا من لا يزول ملكه .. إرحم من قد زال ملكه ..ثم لم يزل يبكي حتى مات ..

منقول

{ ﺳﺮ ﻋﺠﻴﺐ }
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴﺮﺍً ﻛﺄﺑﻲ ﺫﺭ ﺃﻭ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ، ﻟﻜﻨﻪ .. ﻛﺎﻥَ ﺃﻓﻀﻞَ ﻣﻨﻬﻢ !!
ﻟﻢ ﻳﻌﺬﺏْ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻛﺨﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﺑﻼﻝ ﺃﻭ ﺳﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺎﺳﺮ، ﻟﻜﻦ .. ﻛﺎﻥَ ﺃﻓﻀﻞَ ﻣﻨﻬﻢ !!
ﻟﻢ ﻳﺼﺐْ ﺑﺪﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕِ ﻛﻄﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﻭ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ، ﻟﻜﻨﻪ .. ﻛﺎﻥَ ﺃﻓﻀﻞَ ﻣﻨﻬﻢ !!
ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﺷﻬﻴﺪﺍً ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞِ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺃﻭ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ
ﺃﻭ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺃﻭ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ، ﻟﻜﻨﻪ .. ﻛﺎﻥَ ﺃﻓﻀﻞَ ﻣﻨﻬﻢ !!
ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺮُّ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐُ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻊَ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ (ﺍﻟﻌﻈﻤﺔَ) ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺍﺟﻊُ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻮﺍﺑﻖُ ﺍﻟﻬﻤﻢ ..
ﻓﻠﻨﺪﻉْ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺍﻷﺟﻼﺀ ﻳﻜﺸﻒُ ﻟﻨﺎ (ﺍﻟﻤﻀﻤﺮ ) ﻭﻳﻔﻀﻲ ﻟﻨﺎ ﺑـ ( ﺍﻟﺴﺮ )
ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻜﺮُ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺰﻧﻲ : ﻣﺎﺳﺒﻘﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻜﺜﺮﺓِ ﺻﻼﺓٍ ﻭﻻ ﺻﻴﺎﻡٍ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺸﻲﺀٍ ﻭﻗﺮَ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ !!
ﺇﻧﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻝُ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ !!
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖْ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺒﻠﻎُ ﺍﻵﻣﺎﻝ ﻭﺍﻟﻬﻤﻢ ..
ﺃﻋﻤﺎﻝُ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖْ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻟﻮ ﻭُﺯﻥ ﺑﺈﻳﻤﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺮﺟﺢَ ..
ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥّ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥَ :
ﻋﻤﻞُ ﻗﻠﺐٍ
ﻭﻗﻮﻝُ ﻟﺴﺎﻥٍ
ﻭﻓﻌﻞُ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡِ ﻭﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ..
ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺍﺟﺘﻬﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺻﻮﺭِ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝِ ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ،
ﻭﺃﻫﻤﻠﻨﺎ ﻟﺒـُّﻬﺎ ﻭﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻭﻫﻮ (ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ) ..
ﻭﻟﻜـﻞِّ ﻋﺒﺎﺩﺓٍ ﺣﻘﻴﻘﺔٌ ﻭﺻﻮﺭﺓ
ٌ
ﻓﺼﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺼﻼﺓ : ﺍﻟﺮﻛﻮﻉُ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩُ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ .. ﻭﻟﺒﻬﺎ ( ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ )
ﻭﺻﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ : ﺍﻟﻜﻒُّ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﻭﻟﺒﻪ (ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ )
ﻭﺻﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺤﺞ : ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻭﻣﺰﺩﻟﻔﺔ ﻭﺭﻣﻲ ﺍﻟﺠﻤﺮﺍﺕ ﻭﻟﺒﻪ ( ﺗﻌﻈﻴﻢُ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻠﻪ )
ﻭﺻﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ : ﺭﻓﻊُ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝُ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺃﻟﻔﺎﻅُ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐِ، ﻭﻟﺒﻪ. (ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ) ..
ﻭﺻﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺬِّﻛﺮ (ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢُ ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞُ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮُ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪُ ) ، ﻭﻟﺒﻪ ( ﺇﺟﻼﻝُ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭﺧﻮﻓﻪ ﻭﺭﺟﺎﺅﻩ )..
ﺇﻥّ ﺍﻟﺸﺄﻥّ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ (ﺃﻋﻤﺎﻝِ ﺍﻟﻘُﻠﻮﺏ) ﻗﺒﻞ ( ﺃﻋﻤﺎﻝِ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ) ..
ﻓﻐﺪﺍً ﺇﻧﻤﺎ ﴿ﺗُﺒْﻠَﻰ ﺍﻟﺴَّﺮَﺍﺋِﺮُ﴾
ﻭﻏﺪﺍً ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺤﺼّﻞ ﴿ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼُّﺪُﻭﺭِ﴾
ﻭﻏﺪﺍً ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﴿ﺇِللا ﻣَﻦْ ﺃَﺗَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻘَﻠْﺐٍ ﺳَﻠِﻴﻢ﴾
ﻭﻏﺪﺍً ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﻻ ﴿ﻣَﻦْ ﺧَﺸِﻲَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦَ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَﺟَﺎﺀَ ﺑِﻘَﻠْﺐٍ ﻣُﻨِﻴﺐٍ﴾
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖْ ﻣﻔﺎﻭﺯُ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻘﻄﻊُ ﺑـ (ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ)..
ﻓﻤﻔﺎﻭﺯُ ﺍﻵﺧﺮﺓِ ﺗﻘﻄﻊُ ﺑـ (ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ).
......................
منقول (واتسبيات فخيمة)

الشياطين والجراثيم هل يوجد علاقة بين الشياطين والجراثيم؟
بعض تشابهات :-
( 1 ) شياطين = جراثيم عدد حروفهما 6
( 2 ) من المعلوم دينيا أن الله خلق الجن قبل الإنس ؟؟؟ علميا الجراثيم والميكروبات تواجدت على الأرض قبل الإنس
( 3 ) الشياطين ترانا و ل
ا نراها كذلك الجراثيم لا نراها،
وبالتأكيد فهي ترانا لأننا أكبر حجما منها قال تعالى : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ) 27/الأعراف
( 4 ) لا يوجد مبرر للاستغراب إذا اتضح أن حجم الجن صغير للغاية، فعن حكيم بن حزام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه:
( أتسمعون ما أسمع، قالوا لا نسمع شيئا، قال لأني لأسمع أطيط السماء، وما تلام أن تئط، ما فيها موضع شبر إلا عليه ملك ساجدا وقائما )
فإذا كان هنالك ملائكة صغيرة الحجم فما المانع من أن يكون من الجن ما هو صغير الحجم أيضاً ؟
لاحظ أن الجراثيم أيضا رغم صغرها، إلا أنها تتزاوج وتتوالد وتتعايش، ولها دورة حياة كاملة وتامة، ولا يوجد في ذلك أي اختلاف، عما ورد في الشياطين
( 5 ) اشتد حقد وغيرة الجن على الإنس، وكما أوضح القرآن الحكيم عندما كرم الله عز وجل الإنسان لا مجال للمقارنة بين ما يتمتع به الناس والجراثيم
( 6 ) من المتوارث دينيا أن عدد كبير من الجن يتكالب ويحيط بكل إنسي أيضا الجراثيم تتكاثر على كل إنسي
( 7 ) تدخل الجراثيم في كل مكان في الإنسان وبالأخص في الدم كذلك الشياطين
عن أنس وعلي بن الحسين قال رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ) الجامع الصحيح المختصر
( 8 ) الشياطين لا تدخل أجسادنا إلا من خلال فتحات الجسد، حيث لا تخترق الجلد الجراثيم لا تدخل أجسادنا إلا من خلال فتحات الجسد، حيث لا تخترق الجلد
( 9 ) الشياطين ؟ و الجراثيم ودخولها لجسم الانسان
الشياطين : تدخل أجسادنا لتمرضنا، مثال على ذلك قصة سيدنا أيوب عليه السلام عندما أذن الرحمن للشيطان بدخول جسده ليمرضه كابتلاء
الجراثيم :-
تدخل أجسادنا لتمرضنا، ويتعجب الأطباء لماذا يمرض بعضنا من بعض الفيروسات وليس جميعنا، وفي أوقات معينة ومحددة
( 10 ) يتلبس الجن بالإنسي و الجراثيم قد تدخل إلى المخ وتصيبه بأمراض عدة، قد يكون منها الهذيان والجنون وانفصام الشخصية .... إلخ.
( 11 ) الشياطين والجراثيم وبقايا الاطعمة
وعن عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لا تستنجوا بالعظام والروث فإنها طعام إخوانكم من الجن ) صحيح مسلم ؟؟؟ اكتشفنا أن الجراثيم تجهز على ما تبقى من طعامنا وما نتركه
( 12 ) التمر ومقاومته للشياطين والجراثيم
ينصح المعالجون بالقرآن من تلبس الشياطين بأن يأكلوا كل يوم على الريق عدد 7 تمرات، حيث أن الشياطين لا تحب التمر حسب الأحاديث الشريفة
لاحظ أن التمر يجفف ولا يتعفن ولا تتكالب عليه الجراثيم إلا بعد زمن طويل جدا وهو الأكبر بين كل المأكولات الذي يبقى على نظافته
( 13 ) تغطية الامتعة حتى لاتبصق بها الشياطين وتدخلها الجراثيم
حذرالنبي عليه السلام من ترك الوعاء مكشوفا حتى لا تبصق فيه الشياطين ؟؟؟ ترك الوعاء مكشوفا يعرض ما به من ماء وطعام إلى آلاف الميكروبات من الجراثيم
( 14 ) مشاركة الشياطين للأنس في كل شييء وكذلك الجراثيم
كثير ما حذر الحبيب المصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشاركة الشياطين لنا الأكل والمسكن والمعاشرة الزوجية، وضرورة البسملة عند بدأ كل شيء
بالفعل الجراثيم تشارك الإنسان كل شيء أكله، مسكنه، المعاشرات الزوجية، ولا يمكن تجنيبها طبيا 100%، ولا ملجأ 100% منها إلا بإذن الله وحده تعالى
( 15 ) العطاس من الله وهو طرد الجراثيم والتثاؤب دخول الشياطين للفم
عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
( العطاس من الله و التثاؤب من الشيطان، إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب،
فإذا عطس أحدكم فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته،
فإذا تثاؤب أحدكم فليضع يده على فيه، وإذا قال آه أه ضحك الشيطان من جوفه ) الجامع الصحيح سنن الترمذي، وفي رواية تبول الشيطان في جوفه
العطاس معناه طرد جراثيم من الجسد، ووضع اليد عند التثاؤب ضرورة طبية لمنع الجراثيم من الدخول بكميات ضخمة في الفم
( 16 ) أمر رسول الله عليه السلام بقص الأظافر حتى لا تجلس عليها الشياطين ؟ من المعروف علميا أن أسفل الأظافر يعد مكان ملائما لتكاثر الجراثيم والقاذورات
( 17 ) الشياطين تفضل سكنى بيت الخلاء ؟؟؟ الجراثيم تكثر في المراحيض
( 18 ) الشياطين وتواجدها بالمياه الراكدة وكذلك الجراثيم
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن نتبول في الماء الراكد لتعايش الجن به حتى لا تؤذينا أو تؤذي غيرنا فلنبتعد عنهم وليبتعدوا عنا
اتضح علميا أن الجراثيم تتكاثر بشدة في المياه العذبة الراكدة والتبول بها يزيد من مقدار تلوثها بما يسبب الأمراض،
وينصح الأطباء بالابتعاد عن المياه غير متجددة المصادر سواء للشرب أو الطبخ أو الاستحمام أو حتى غسل الأواني والملابس
( 19 ) الاماكن التي تتواجد بها الشياطين وكذلك الجراثيم
عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
( ... ولا تبيتوا القمامة معكم في حجركم فإنها مقعد الشيطان، ولا تبيتوا معكم المنديل في بيوتكم فإنها مضجعه، ولا تفرشوا الولايا التي على ظهور الدواب.. )
نعلم جميعا أن القمامة، والمنديل الذي نتفل فيه، والبردعة، كلها مواطن جراثيم
( 20 ) الأنف مسكن الشياطين وكذلك الجراثيم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :-
( إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا، فإن الشيطان يبيت على خيشومه ) رواه البخاري
واضح أن أكثر مكان به جراثيم هو الأنف الذي يشد الهواء فتلتقط الشعيرات الميكروبات وتحجزها
بعض تناقضات
1.
يتشكلون في هيئة إنس وحيوانات
؟
2.
يتناكحون مع الإنس وينجبون منهم
؟
3.
منهم المردة والعفاريت الأقوياء الذين يبنون ويغوصون ويفعلون الأعاجيب كما ورد في مُلك سليمان
4.
تضربهم الشهب لتحرقهم عند التلصص بالسمع على الملائكة
؟
هناك حقاً تشابهات إلى حد كبير بين الجراثيم والشياطين،
خاصة وأن ما تم إدراجه بالجدول أعلاه لا يمثل إلا سوى بعض أوجه التشابه على سبيل المثال وليس الحصر،
ولكن أيضا لا يمكن الجزم بأن الشياطين هي هي الجراثيم،
حيث علمنا من الدين أن هناك العفريت من الجن وهو ذو قوة خارقة، كالذي استأذن سيدنا سليمان عليه السلام بحمل عرش سبأ من اليمن إلى الشام،
ومن يغوصون لاستخراج كنوز له، أو من يبنون له الأبنية الضخمة في الشام، أو تحول الجن فعليا إلى أشكال الحيوانات أو الإنسان، والله أعلم.
ولكن كيف نتغاضى عن التشابهات الكثيرة في نواح عدة
حيث لا يجب أن تمر علينا مرور الكرام، فربما كانت الشياطين تستخدم وتجند الجراثيم لصالحها، أو أن الجراثيم أحد أنواع الشياطين، أو العكس.
ولا نستطيع القول بأن ذلك علما لا ينفع وجهلا لا يضر، فأي كشف إسلامي علمي جديد، هو من قبيل الإعجاز العلمي الإسلامي،
فيكفينا توصيات رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثيرة جدا
عن ضرورة غسل الأيدي قبل الطعام وبعده، وعدم النوم إلا بعد غسل الأيدي والفم بصورة جيدة، وذلك منذ 1.400 عام،
ثم جاء العالم الفرنسي " لويس باستير " في القرن 18 ليكشف لنا الميكروبات والجراثيم، ومن ضرورة غسل الأيدي جيدا قبل الطعام ..
وبدلا من أن يستغل ذلك المسلمون ويوضحوا أن ديننا الحنيف يزخر بالعديد من أوجه الإعجاز العلمي قبل أي مكتشف، لم يتفوه أحد !!
بالضبط كما سكتوا عن كروية الأرض التي تأكدت علميا وعمليا منذ أربعة قرون، والمذكورة في القرآن الحكيم ثلاثة مرات منذ أربعة عشر قرنا من الزمان،
وفي ذلك تقصير عظيم في حق ديننا الحنيف.
هام للغاية:-
قد روى عن أبي موسى الأشعري والسيدة عائشة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( الطاعون من وخز أعدائكم الجن، وهو شهادة أمتي )
بمعنى من يموت به فهو شهيد ( وكأنه مات مقتولا ) رواه الطبراني في الأوسط وأبو نعيم،
ولفظ " الوخز " في اللغة العربية يعني إدخال شئ ما صغير قي الجسد كالإبرة مثلا،
مما يوضح أنهم إما هم أنفسهم عبارة عن ميكروبات كانت تعيش في الفئران توخز الإنسان، أو أنهم يوخزون الإنسان بتلك الميكروبات،
فلاحظ الآية { وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً } الإسراء64
اختلف المفسرون في تفسير تلك الآية، فما معنى خيل الشيطان ورجاله ؟ والأرجح أن للشيطان جنودا يستخدمها في حربه ضد الإنسان،
ربما كانت منها الجراثيم بعد إذن الله ( هذا إن لم يكونوا أنفسهم الجراثيم والميكروبات )،
أيضا ( وشاركهم في الأموال والأولاد ) تكملة الآية السابقة، لاحظ أن الأطباء يؤكدون أن الحامل لأنواع معينة من الفيروسات تورثها لأ طفاله..
ويقينا لم يغفل القرآن عن الإشارة للجراثيم، المؤثر الأكبر في حياة البشر وهو القائل سبحانه وتعالى { فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ / وَمَا لَا تُبْصِرُونَ } [الحاقة : 38-39]
أيضاً { وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } [النحل : 8]
وأقصى مُنى طب البشر أن يتمكنوا من تصنيع أجهزة إلكترونية غاية في الصغر تكون كالإنسان الآلي يدخلونه داخل الإنسان وداخل شرايينه الدقيقة للغاية
ويتحكمون فيها من غرفة العمليات، حتى تؤدي مهام طبية مختلفة داخل الجسد ولمحاربة الجراثيم العدو الأكبر للإنسانية،
وفي أفلام الخيال العلمي تكرر تمثيل تصغير البشر داخل مركبات أشبه بسفن الفضاء يضخونها في الجسد المريض عن طريق الوخز بالحقنة في الأوردة
ويتولون معالجة الأمراض ومحاربة الميكروبات ... إلخ.
إذن ربما كانت الجن جراثيم وميكروبات أفلحت للدخول في جسد الإنسي وإمراضه، أو على أقل تقدير جندتها ضد الإنسان..هذا والله أعلم.
وفي الروايات أن الله عندما خلق آدم من صلصال، وقبل أن ينفخ فيه الروح، بدء إبليس اللعين يدخل ويخرج من فتحاته، واطمأن على أنه سيتمكن من إيذائه
ملحوظة:-
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن حيوان الجمل مخلوق من نار السموم مثل الجن،
بيد أن المسلمين لا يجرون الأبحاث والتجارب العلمية حتى يبرهنوا للغرب ويثبتوا صحة الإسلام في وجه من آلاف الوجوه
التي تؤكد صدق ما جاء به سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم،
والمؤكد أن الغرب توصل علميا لحقيقة اختلاف أصل لحوم حيوان الجمل عن باقي الحيوانات من تجاربهم المعملية العديدة،
ويخبئون ذلك حتى لا نمسكها عليهم، وما كل ذلك إلا تخاذلا عظيما منا سنحاسب عليه بشدة أمام الله إن كانت لدينا القدرة وتخاذلنا وأهملنا.
( معدل جينياً )
تحياتي للجميع وانتظرو عجلة الزمن ودخول الجن وخروجها من اجسادكم كل يوم ،،
،،

المصدر :-
منقول من النت

مسدار الحجـاب :
ما أصلـو الحجـاب سُتْرة وعفـاف وعبادة
واللابسـة الحجاب في الحِشمة ماخدة شهادة
حـريم بتطبِّـق السُّـنَّة، العديـل مشهـادا
ما مفتونـة بالْموضــة، ومِبارْيـة العـادة
*****
طايعـات ربَّهِـن، ذاكرات صباح وعشيـة
تاليـات الكتـاب..ومصحِّحـات النِّيَّـة
لابسـات الحجـاب..والحشمـة مية الْمية
ديـل متأسِّـيَـات.. بي أُمَّـنا جُـويريـة
*****
جلبابن وسيـع..سـاتر الْمفـاتن جملـة
وبي سدل النقاب..بقت الحشـم مكتملـة
ديل شـانَّـات على جيـل التبرُّج حملـة
ديل تابعات طريق حفصـة،وصفيَّة، ورَمْلة
*****
نقابِن هيبـة، من حولو الخِمـار مضروب
وإنسـانِن محصَّـن.. وبالعفـاف مزروب
أسباب الفـلاح شاقَّـات عليهـا دروب
وأفعال الفُجُـور..شـانَّات عليها حروب
*****
نقابِن ضافي، من حولـو الخمـار مسدول
وجلبابِن حشيم،جامْـع الوسـاع والطول
هاجـرات البِـدَع،والْمَصـدر المجهـول
وتابعـات سـنة الْمِن الله جـانا رسـول
*****
ما حـاكَـنْ فلانـة، البِطَّـريـق تتـبرَّج
تعـرِض في الْمفـاتِن، والخلـوق تتفـرَّج
عايشـات زي مشاعِـل في الظلام تتسرَّج
وتابعـات سُنَّة الفـوق السمـاوات عَرَّج
*****
خايلة الهيْبـة فوقِـن، وكل طبعـة جميلـة
والسُـنَّـة الْمشرَّفــة بشعِلَـن قنديـلا
صايْنات عِرْضَهِـن من كلِّ عيب ورذيلـة
وناشرات في البلاد حشمة وعفاف وفضيلة
*****
عفيفـة وطاهـرة، ما متبرجـة ومفتونـة
سِتْ حِشمـة ووَقـار، من العيون مَصيونة
موشَّحـة بالعفـاف، اللؤلـؤة المكنونـة
سايْرَة على درب سَـوْدة،وطريق ميمـونة
*****
ماكْ مَبْدولة، ماك مجْغوفة، ماك مَطْموسـة
دُرَّة فريدة، في بحـر العفـاف مغموسـة
آفـاق المحامِـد بيك تضـوِّي شُْمُوسـا
ناصْـرة شريعـةَ البشَّرْبُو عيسى وموسى
*****
ماكي الهـابِق، الشاقَّـة الفريق زوَّاعــة
راسيَة، وحافظـة ميثاق الأدب والطاعـة
حِجـابك سُترة من عين الصبي الطمَّاعـة
يا شَمْس الفضيلـة الفينـا بقَّ شعـاعـا
*****
مثبوت الحجـاب..بي حُجَّتـو وبدليلو
منصوص في الكتـاب، من الإلـه تنزيلو
الرجُـل الغيور،صاحـب القيم يا حليلو
يكسي حريمو حشمـة، ويبقى قدوة جيلو
*****
جسـم الْمـرأة عَوْرة، وكلَّكـم عارفنُّو
والبِتْ إن عِـرَتْ، سَتْر العروض كيفنُّـو
مصيرو الحَـيْ يموت، مهمـا كبر في سِنُّو
وراجيهـو الحسـاب الْمافي مهْـرَب منو
.
.
.
للشاعر/اسماعيل المحينة

لماذا نؤذن في اذن المولود الجديد ؟؟
السبب عجيب سبحان الله'

عند ولادة الطفل أمرنا... رسولنا الكريم بأن نؤذن في أذنه اليمنى ونقيم الصلاة في الأذن اليسرى ؟
فكل أذان يتبعه صلاة فأين هي الصلاة !!!!؟؟؟

تفكروا قليلا ً !!!
هذا هو الأذان وهذه هي إقامة الصلاة تمت في أذن الطفل فأين الصلاة ؟
الصلاة تصلى عند وفاته
الم تلحظوا أن صلاة الجنازة بدون أذان ولا إقامة
إنما كان الأذان والإقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاته
وهذه عبرة على أن الدنيا ما هي إلا الوقت بين الإقامة والصلاة
فما أقصرها من حياة.

أعجبتني المعلومة
"الدنيا زائلة فاعمل لآخرتك"
منقول

{ تأمــــــــــــل}
( وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20)
عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه مسيرة ألفي سنة ينظر إلى أقصاه كما ينظر إلى أدناه " ، فإذا كان هذا عطاؤه تعالى لأدنى من يكون في الجنة ، فما ظنك بما هو أعلى منزلة ، وأحظى عنده تعالى .
------------------------------
{ تبيين }
زيادة لفظة (كريم) فى دعاء ليلة القدر
لفظة كريم ذكرت في سنن الترمذي في حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت:
قلت يا رسول الله: أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟
قال: قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني.
وقد كثر ذكر بعض العلماء لها في كتبهم الفقهية, وفي كتب الأذكار.
وقد روى الحديث الإمام أحمد, والنسائي, وابن ماجه, والحاكم, وابن السني, والبغوي, وأبو يعلي, والبيهقي, ولم يذكروا هذه اللفظة.
وقد نقل الحديث عن الترمذي جمع من أهل العلم, منهم النووي, وابن تيمية, وابن القيم, وابن حجر, وابن كثير, ولم يذكروها,
وقد نبه الألباني على كونها مدرجة من بعض النساخ, فقال في السلسلة الصحيحة: (تنبيه):
وقع في سنن الترمذي بعد قوله: "عفو" زيادة: "كريم" ولا أصل لها في شيء من المصادر المتقدمة، ولا في غيرها ممن نقل عنها، فالظاهر أنها (مدرجة من بعض الناسخين أو الطابعين)؛ فإنها لم ترد في الطبعة الهندية من سنن الترمذي التي عليها شرح تحفة الأحوذي للمباركفوري (4/ 264)، ولا في غيرها,
وإن مما يؤكد ذلك:
أن النسائي في بعض رواياته أخرجه من الطريق التي أخرجها الترمذي، كلاهما عن شيخهما قتيبة بن سعيد بإسناده دون الزيادة, وكذلك وقعت هذه الزيادة في رسالة أخينا الفاضل علي الحلبي: مهذب عمل اليوم والليلة لابن السني (95/202)، وليست عند ابن السني؛ لأنه رواه عن شيخه النسائي - كما تقدم - عن قتيبة، ثم عزاه للترمذي وغيره, ولقد كان اللائق بفن التخريج أن توضع الزيادة بين معكوفتين كما هو المعروف اليوم []، وينبه أنها من أفراد الترمذي, وأما التحقيق فيقتضي عدم ذكرها مطلقًا؛ إلا لبيان أنه لا أصل لها، فاقتضى التنبيه. اهـ
..................................
منقول بتصرف يسير من الشبكة الإسلامية

{ جموح النفوس }
" تأملت حرص النفس على ما مُنِعت منه ، فرأيتُ حرصها يزيد على قدر قوة المنع .
وفي الأمثال : المرء حريصٌ على ما مُنع ، وتواق إلى ما لم ينل .
ويقال : لو أُمر الناس بالجوع لصبروا ، ولو نهوا عن تفتيت البعر لرغبوا فيه وقالوا : ما نهينا عنه إلا لشيء .
وقد قيل : أحب شيء إلى الإنسان ما مُنعا .
فلما بحثت عن سبب ذلك وجدت سببين :
أحدهما : أن النفس لا تصبر على الحصر فإنه يكفي حصرها في صورة البدن فإذاحُصِرت في المعنى بمنعٍ زاد طيشها . ولهذا لو قعد الإنسان في بيته شهراً لميصعب عليه ، ولو قيل له : لا تخرج من بيتك يوماً طال عليه .
والثاني : أنها يشق عليها الدخول تحت حُكمٍ ، ولهذا تستلذ الحرام ، ولا تكاد تستطيب المباح ،
ولذلك يسهل عليها التعبد على ما (ترى وتؤثره) لا على ما (يُؤثر ) . "إبن الجوزي
( علق المحقق بقوله : أي : تتعبد كما تشاء بالبدع والأهواء ، ولكن الالتزام بما يؤثر من السنن صعب ويحتاج إلى صبر ومعاناة ) .
...........................................
"الحمد لله الذي بلغنا رمضان ، وفقنا الله وإياكم للصيام والقيام وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل أحبتي فى كل مكان"
----------------------------------
{ مسافــــــــــــــــــــــــــــرون }
" الناس منذ خُلِقوا لَم يزالوا مسافرين،
وليس لهم حطُّ رِحالهم إلاَّ في الجنة أو في النار،
والعاقل يعلم أنَّ السفر مَبني على المشقَّة وركوب الأخطار،
ومِن المُحال عادة أن يُطلَب فيه نعيمٌ ولذَّة وراحة، إنما ذلك بعد انتهاء السفر،
ومن المعلوم أنَّ كل وطأة قدمٍ، أو كل آنٍ من آنات السفر غير واقفة، ولا المكلف واقف،
وقد ثبَت أنه مسافر على الحال التي يجب أن يكون المسافر عليها من تهيئة الزاد الموصل،
وإذا نزَل أو نام أو استراح، فعلى قدم الاستعداد للسير"؛ .
......................
إبن القيم رحمه الله

{ أحب الأعمال إلى الله }
قال رسول الله ﷺ
( أحبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ ،
و أحبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ يدْخِلُهُ على مسلمٍ ،
أوْ يكْشِفُ عنهُ كُرْبَةً ،
أوْ يقْضِي عنهُ دَيْنًا،
أوْ تَطْرُدُ عنهُ جُوعًا ،
و لأنْ أَمْشِي مع أَخٍ لي في حاجَةٍ أحبُّ إِلَيَّ من أنْ اعْتَكِفَ في هذا المسجدِ ، يعني مسجدَ المدينةِ شهرًا ،
و مَنْ كَفَّ غضبَهُ سترَ اللهُ عَوْرَتَهُ ،
و مَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ ، و لَوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ مَلأَ اللهُ قلبَهُ رَجَاءً يومَ القيامةِ ،
و مَنْ مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ ،
[ و إِنَّ سُوءَ الخُلُقِ يُفْسِدُ العَمَلَ ، كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ ].)
""""""""""""""""""""
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني. الدرجة صحيح.
---------------------------------
{ (كهف) الوقاية من الفتن}
(ياويلتنا مال هذاالكتاب)
تحذير لكل مكلف أن لايستصغر ذنبا فيتجرأ على محارم الله،
قال الفضيل: (ياويلتاه) ضجوا إلى الله من (الصغائر) قبل (الكبائر) .
من فقه المرء معرفة مداخل الشيطان وهي (تدرجا) :
إشغاله بالمفضول عن الفاضل.
إشغاله بالمباحات.
الصغائر
الكبائر
البدع
الكفر/الشرك
...........
صيد الفوائد

{ وصية }
قال رجل لابن المبارك : أوصني.
فقال له :
اترك فضول النظر توفق للخشوع،
واترك فضول الكلام توفق للحكمة،
واترك فضول الطعام توفق للعبادة،
واترك التجسس على عيوب الناس توفق للاطلاع على عيوب نفسك،
واترك الخوض في ذات الله توق الشك والنفاق.
( أعلام المسلمين - عبدالله بن المبارك - الإمام القدوة - محمد عثمان جمال/188 ).
.......
واتسبيات
--------------------
{ إذ قاموا فقالوا }
فى سورة الكهف بعد ظهور الفساد بكل أنواعه فى البلاد ،
ربط الله على قلوب الفتية ، (إذ قاموا فقالوا) :
(ربنا رب السموات والأرض لن ندعوا من دونه إلها.. ) وكان هذا أول ما بدئوا به..
منهج الدعوة يجب البدء فيه بالأهم وهو التوحيد، فمع أنه لاتكاد تخلو دولة من منكرات،
إلا أنهم بدؤوا بالتوحيد ونبذ الشرك .
سر هذا المنهج (البدء بالتوحيد) أن الإصلاح في أحد
جوانب الحياة إذا لم يبدأ بالتوحيد فهو عسير أولا، وغش للمدعوين ثانيا.
بعض الجماعات لا تهتم بالدعوة إلى التوحيد وقضايا العقيدة، خوفاً من خسارة المدعوين،
فأي ربح بعد ذلك ؟!.
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
(لنبلوهم أيهم أحسن عملا) نقطة لطيفة، لم يقل:
(أكثر عملا) فلم يعلق المدح بالكثرة ولكن علقه بالحسن،
وهو متكرر في القرآن.
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
و ما (أحسن العمل) لو كان (توحيدا و دعوة إليه) وإن قل
..................
منقول بتصرف يسير

{ فقه الدعاء }
من دعاء الإمام أحمد بن حنبل:
( اللهم مَن كان مِن هذه الأمة على غير الحق
وهو يظن أنه على الحق،
فرُدَّه إلى الحق؛
ليكونَ من أهل الحق ).
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
[البداية والنهاية (٣٢٩/١٠)]
------------------------------
قلوب ... (فى زمن الفتن)
عن حذيفة رضى الله عنه قال ،
سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
" تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا ،
فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء ،
وأي قلب أنكرها نكتت له نكتة بيضاء ،
حتى يصير على قلبين :
أبيض مثل الصفا ، فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض ،
والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه " .
...........................
رواه مسلم

ﻓﻲ ﻳــــﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻻﻳـــــﺎﻡ ... ﻭﻗﻔﺖ ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﺣﺠﺮﺓ ﺃﺧﻴﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﻫﻲ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ . ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺏ : ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻔﻌﻞ ؟
ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻮﺕ . ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺦ ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻤﻠﻚ
ﺷﻴﺌًﺎ ! ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ ، ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺬ ﺇﺑﻨﻨﺎ ؟
ﺃﺟﺎﺑﺖ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ :
" ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺠﺰﺓ !"
ﻟﻢ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺑﻞ ﺇﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺠﺮﺗﻬﺎ ﻭﻓﺘﺤﺖ ﺣﺼﺎﻟﺘﻬﺎ
ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮﻭﻓﻬﺎ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻬﺎ ﺗﺠﺪ ﺟﻨﻴﻬًﺎ ﻭﺭﺑﻊ .
ﺻﺎﺭﺕ ﺗﻌﺪ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻟﺘﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﺟﻨﻴﻪ ﻭﺭﺑﻊ .
ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺄﺫﻥ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ ﺑﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﺇﻧﻄﻠﻘﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ .
ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻲ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ، ﻭﺇﺫ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻟﻢ
ﻳﻬﺘﻢ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻲ ﺑﺎﻟﻄﻔﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻧﻘﺮﺕ ﺑﺈﺻﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻲ . ﺑﺎﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺗﻄﻠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺳﺄﻟﻬﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ؟
ﺃﺟﺎﺑﺖ : " ﻣﻌﺠــــﺰﺓ !"
ﻓﻲ ﺩﻫﺸﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻲ : " ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ؟ !!"
ﺃﺟﺎﺑﺖ : " ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺷﺘﺮﻱ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻟﺸﻔﺎﺀ ﺃﺧﻲ !"
ﻓﻲ ﺇﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﻗﺎﻝ : " ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺒﻴﻊ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ".
ﺳﺄﻟﺘﻪ : " ﺃﻳﻦ ﺃﺟﺪ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﻷﺷﺘﺮﻳﻬﺎ ؟ "
ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻌﻤﻴﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﺎ : " ﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﻌﻚِ ؟ "
ﺃﺟﺎﺑﺖ " ﻣﻌﻲ ﺟﻨﻴﻪ ﻭﺭﺑﻊ ، ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﻠﻜﻪ ".
ﺇﺑﺘﺴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻭﺳﺄﻟﻬﺎ : " ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﺷﺮﺍﺀﻫﺎ ؟ "
ﻗﺎﻟﺖ : " ﻷﺧﻲ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ". ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﻭﻋﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺦ . ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻣﺪّ ﻳﺪﻩ ﻭﺳﺄﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ
ﻟﻬﺎ : " ﺇﻥ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﻫﻮ ﺟﻨﻴﻪ ﻭﺭﺑﻊ ".
ﺇﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻭﻗﺪ ﻇﻨّﺖ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺬﻫﺐ ﻣﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺻﻴﺪﻟﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻴﺸﺘﺮﻱ ﻟﻬﺎ
ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ، ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻴﺘﻬﺎ . ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺮّﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ ﻭﺣﻤﻞ
ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺎﺩﺗﻪ ﻭﺃﺟﺮﻯ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺟﺮﺍﺡ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺦ .
ﻧﺠﺤﺖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻞ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻌﻬﻢ .
ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻷﻡ ﻟﻸﺏ : " ﻧﺸﻜﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﺠﺎﻧًﺎ ، ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻌﺠﺰﺓ !"
ﺗﺪﺧﻠﺖ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻮﺍﻟﺪﺗﻬﺎ : " ﻟﻘﺪ ﺩﻓﻌﺖ ﻟﻪ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﺃﻣﻠﻚ ، ﺟﻨﻴﻬًﺎ ﻭﺭﺑﻊ ﻓﺎﺷﺘﺮﻳﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ " .
ﺇﺣﺘﻀﻨﺖ ﺍﻷﻡ ﺇﺑﻨﺘﻬﺎ ﻭﺃﺧﺒﺮﺗﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺑّﺮ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ
ﻟﺸﻔﺎﺀ ﺃﺧﻴﻬﺎ ، ﺃﻣﺎ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﻓﻬﻮ ﺣﺒﻬﺎ ﻷﺧﻴﻬﺎ ﻭﺻﻼﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﻞ
ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ .
ﺭﻛﻊ ﺍﻹﺛﻨﺎﻥ ﻳﺸﻜﺮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻧﻌﻤﺘﻪ ﻭﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ
ﺛﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ .. ﺍﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻚ ﻭﺗﺘﺮﻙ ﻟﻠﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻻﻣﻮﺭ
منقول

تأملوا الرحمات في سورة (الكهف) :

* ( رَبنا آتنا من لدنك رحمة )

* ( ينشر لكم ربكم مِن رحمته )

* ( ربك الغفور ذو الرحمة)

* ( آتيناه رحمة من عندنا )

* ( وأقرب رحما )

* ( رحمة من ربك )

* ( قال هذا رحمة من ربي )

( سبع رحمات . .تبارك الرحمن) :
( إنها كافيه لأيام الأسبُوع .).

* يركبُ سفينة المساكين........فيخرقها!!!

* يلقى غلاماً وحيداً..................فيقتله!!!

* يأبَوا ان يضيفوه............فيُقيم جدارهم!!!

* أيُّ خيرٍ هذا الذي يختبئُ وراء كل هذه المصائب؟!!!

* قليلٌ من الصبر..........فينكشف القدر...!

* فاذا وراء السفينة لو صلُحت......ملكٌ سيغتصبها!!

* و وراء الغلام لو عاش......والدان مؤمنان سيشقيان به!!!

* و وراء الجدار لو لم يُقام.................كنزٌ لأيتامٍ سيضيع!!!

* عجبـــــاً لمن يزور الكهف كل جمعة ولم يدرك بعدُ أنه...

* لو كُشفت سحب الغيب لنا...
* ما اخترنا الا ما اختاره الربُّ لنا!! !ا

@ علمتني
_سورة_الكهف :
"فلينظرأيها ازكى طعاماً"
لاتأكل إلاطيباً ولاتُطعِم إلاطيباً
فالله طيبٌ لايقبل إلاطيباً."

@ علمتني_
سورة_الكهف
( ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا )
الصديق الصالح من إذا صاحبته
تعلقتَ بالآخرة *

@ علمتني_
سورة_الكهف
أنه لا سبيل إلى نيل الهداية إلا من الله
فهو الهادي المرشد لمصالح الدارين سبحانه
(من يهد الله فهو المهتد )"

@ علمتني_
سورة_الكهف :
أن الرب الذي أمات أصحاب الكهف ثلاث مائة عام وازدادوا تسعا
ثم أحياهم بعد ذلك قادر على أن يحيي أمتنا مهما طال سباتها ."

@ علمتني_
سورة_الكهف
من الأدب مع الله تعالى أن لا يقول العبد سأفعل كذا مستقبلاً إلا قال بعدها إن شاء الله.

@ علمتني_
سورة_الكهف"
" فانطلقا " " فانطلقا " " فانطلقا
أن النجاح يحتاج إلى
انطلاق ..."

@ علمتني_
سورة_الكهف
واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى أن يهدينِ ربي لأقرب من هذا رشدا
ذكر الله والدعاء علاج للنفس والنسيان"

@ علمتني_
سورة_الكهف
أن عذاب الدنيا مهما بلغ
فإنه لا يقارن بعذاب الآخرة
{ ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا }
نعوذ بالله من النار

@ علمتني_
(سورة_الكهف)
( احفظ الله يحفظك )
* قال تعالى:
{ ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال }
قال #ابن_عباس لو لم يُقَـلّبوا لأكلتهم الأرض."

@ علمتني_
(سورة_الكهف)
أنها نور من بين كل جمعه وجمعه

وحفظ عشر آيات أولها او آخرها يحفظك من المسيح الدجال ."

@ علمتني_
(سورة_الكهف)
أن على المسلم أن يأوي إلى سورة الكهف
تلاوةً وتدبراً وعملاً لينجو من أعظم الفتن
( فتنة الدجال وفتنة الدين والمال والعلم والملك")

@ علمتني_
(سورة_الكهف)
قال تعالى:
{ ولا يشعرنَّ بكم أحدًا }
قال أهل العلم يستفاد من هذه الآية :
مشروعية كتمان بعض الأعمال وعدم إظهارها .

@ علمتني_
(سورة_الكهف)
أنه أعظم علاج للنسيان هو الإكثار من ذكر الله !!
( واذكر ربك إذا نسيت )
منقول

كلام لا يقدر بثمن :
أخفى الله القبول : لتبقى القلوب على وجل
وأبقى باب التوبة مفتوحا : ليبقى الانسان على أمل
وجعل العبرة بالخواتيم : لئلا يغتر أحد بالعمل
لو كان الشكل والجسم أهم من الروح….
ما كانت الروح تصعد للسماء.....والجسم يدفن تحت التراب!!
كم من مشهور في الأرض
مجهول في السماء،،،،
وكم من مجهول في الأرض
معروف في السماء،،،،
فالمعيار عند الله التقوى وليس الأقوى
“ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ”
فالتفت إلى قيمتك عند الله ودَع البشر.
منقول

كان معروف الكرخي ؛ من عباد بغداد قاعداً على شاطئ نهر دجلة ببغداد يحدث اصحابه ،
فمر بهم بعض الفتيان يركبون زورقاً ويضربون الملاهي ويشربون ..
فقال له أصحابه :
اما ترى ان هؤلاء في هذا الماء يعصون الله ، ادع عليهم ، فرفع معروف يده إلى السماء فقال : (إلهي وسيدي ، اسألك أن تفرحهم في الجنة كما فرحتهم في الدنيا )
فقال له اصحابه ، إنما قلنا لك ادع عليهم ، ولم نقل لك ادع الله لهم ..
فقال معروف رحمه الله : إذا فرحهم في الآخرة تاب عليهم في الدنيا ولم يضركم بشيء ..
وروي عنه ايضا انه كان يدعو لابنه علي قائلاً :
( اللهم اني اجتهدت ان أؤدب عليا فلم أقدر على تأديبه ، فأدبه انت لي ) واستجاب الله تعالى له ،
حتى اصبح ابنه عابداً زاهداً ورعاً تقياً .
كلما وجدت ابناءك يفرحون ويلعبون ادع لهم بهذا الدعاء :
( اللهم اسألك ان تفرحهم في الجنة كما فرحتهم في الدنيا ) ،، وبصوت يسمعونه جيداً ، وافعل الشيء نفسه مع ابناء المسلمين في الشارع
..
يارب إحفظ لي من أحببت ..
وأصلح لي من أنجبت ..
واجعل جنتك مكانا لمن فقدت .
أَسْأَل الْلَّه تَعَالَى أَن تَدُوْم الْسَّكِينَة فِي قَلْوبِكم وَالابْتِسَامَة عَلَى محياكم وَالْسَّعَادَة فِي بَيْوتِكم وَالْصَحِه فِي أبَدَانِكم وَالتَّوْفِيْق فِي حَيَاتِكم والامَان فِي دَرْوبِكم وَالنُّور ُفِي وَجْوهَكم وَأن يَغْفَر لنا وْلَكم ولوالديكم وكل عزيز لديكم .
منقول

{ القلوب ... القلوب }
فی سورة الكهف قال تعالی :
(...من أغفلنا قلبه)
لم يقل (لسانه)، فقد تجد رجلا دائم الذكر ولاتجد أثر هذا في دينه وخلقه ومعاملاته،
والسبب أن ذكره ب(لسانه) دون (قلبه)...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" اللهم مصرف (القلوب) صرف (قلوبنا) على طاعتك " . رواه مسلم .
......
من فوائد سورة الكهف. صيد الفوائد بتصرف يسير
---------------------------------------------
"سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا"
خرق السفينہ..
وقتل الغلام ..
وحبس كنز اليتيميـن ..
هي رحمـۃ من ربک
وهي قصص تمثل ثلاث أمور لابد أن تصادفنا في الحياة.
(*) خرق السفينہ يمثل فشل مشروعک.
قد يكون العيب الذي يحصل في حياتک هو (سر) نجاحک ونجاتک من أمر قد يدمر نجاحک.
{وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينـۃ غصبا}
(*) قتل الغلام يمثل فقد ما تحب.
قد يكون فقدک لما تحب هو رحمـۃ لک أو له أو رحمة خفية فی رحم الغيب.
قال تعالى: {فخشينا أن يرهقہما طغياناً وكفرا}
و بموتہ تحققت ٣ رحمات:
١. رحمـۃ للغـلام - دخولہ للجنہ بلا ذنب.
٢. رحمـۃ لوالديہ - أبدالہم بخير في البر بہما.
٣. رحمـۃ للمجتمع - من الطغيان والظلم.
(*)حبس كنز اليتيمين يمثل تأخر رزقک.
قد يكون تأخير في حياتک خير لک ورحمـۃ.
{فأراد ربك أن يبلغآ أشدهما}
فقد كان اليتيمين عرضـۃ للأطماع وكانوا في ضُعف عن تـدبير أموالہم.
*هي قصص تمثل ٣ محاور رئيسيـۃ مـن قصـص حياتنا اليوميـۃ أراد اللہ أن يبين لنا بہا أن الأصل في أمورنا كلہا هي (الرحمـۃ).طالما تحقق التوحيد والايمان..
فلا نحزن على (الظاهر) و ننسى (الرحمات المبطنـۃ) فيہا من اللہ سبحانه وتعالی..
........
تأملات فی سورة الكهف.. منقول بتصرف يسير

فوائد الخشوع والطمانينة في الصلاة
كما هو معروف فان لنا عدة غدد والغدة تفرز مادة او سائل لمساعدة عملية لتحويل مادة مما ياكل الانسان او تساعد في الوقاية من مرض ما ،وبين الرجل والمراة نفس الغدد سوى بعض الغدد الخاصة بجسم الرجال او غدد خاصة بجسم النساء.
فمثلا مرض السكري هو ضعف او عطب في غدة البونكرياس التي تفرز الانسلين وهي مادة خلقها الله لكي تراقب كمية السكر الموجود بالدم فمن المعروف ان الطبيعي للانسان وهو ان يكون كرام واحد لكل لتر من الدم وان هبطت او ارتفعت يقع في جسم الانسان
اضراب فالانخفاض يعوض باكل شيئ حلو من الافضل الفا كهة او العسل اما ادا ارتفعت النسبة وكانت غدة البونكرياس تعمل بشكل طبعي فانها تفرز الانسولين الطبيعي لكي يجعل نسبة السكر لا تتعدى واحد كرام في الليتر من الدم ولولا هده الغدة
وماتفرزه يقع خلل في كثير من الاجهزة التي توجد بالجسم ومع مرور الوقت يصاب الانسان بامراض زيادة على السكري .
والذي يهمنا في هدا الموضوع ان الغدد جميعها مرتبطة بغدة واحدة توجد قرب الدماغ ، الغدة لها تاثير على نشاط سائر الغدد الاخرى والغريب ان هذه الغدة التي تقع قرب الدماغ نشاطها مرتبط بنفسية واطمئنان الانسان فكلما كان الانسان مطمئن ومرتاح
البال تعمل هذه الغدة بنشاط وبالتالي ياثر نشاطها اجابيا على نشاط الغدد الاخرى من بنكرياس وغيرها ففي الصلاة حينما يخشع الانسان ويفوض امره لله ويكون له يقين بان كل شيء بامر الله و في هذا الوقت الذي يناجي فيه الانسان ربه ويدعو ربه يهون
كل شيء فمن البداية الله اكبر اياك نستعين وبالخشوع انك تستعين به وحده وتشعر بقدرته وعظمته سبحانه وتعالى و تتذ لل له وتطلب منه الهداية وانت تشعر انك انت الضعيف وهو الذي يمكن ان يوجهك او يهديك الى مافيه الخير وكلما كان الانسان خاشعا
في صلاته ولا يفكر في اى شيئ سوى مرضاته عز وجل ويشعر الانسان انه بين يدي من يملك كل شيء وقادر على كل شيء فلا يخاف من فوات الرزق ولا يطمع فى الدنيا لانه واثق ان عليه السعي ومن الله الرزق ويتكرر هدا كل يوم في اوقات معينة لها علاقة
بشروق الشمس و الظهيرة و العصر وغروب الشمس و دخول الليل فليست اوقات ميكانيكية ولكنها مرتبطة بايات اليل والنهار ففي الصلاة نذ كر الله الا بذكر الله تطماءن القلوب و نحاسب انفسنا و نحن راجين ان يساعدنا الله على االابتعاد عن الفحشاء والمنكر
ونقنع بما قسم الله لنا من حلال وننام ونحن لا نقلق لان الابتعاد عن الفواحش واالغش والحرام يجعلك مطمئن البال وان فعلت شيئا ولم تنتبه له وحاسبت نفسك قبل ان تحاسب نمت وانت مرتاح البال وفي الصباح تستيقظ وانت تحمد الله ان احيا ك بعد ما كنت ميت
ففي النوم ترجع الارواح الى بارئها، وتبدا يوما جديدا وهكذا وكلما زاد الخشوع والاطمئنان لكونك عبد الله الذي هو اقرب اليك من حبل الوريد و ان مرضت قمت باسباب للعلاج وانت تعرف ان الله هو الشافي وان جعت قمت باسباب ايجاد الطعام وانت واثق با ن
الله سبحانه وتعالى هو الدي يطعمك ويسقيك وان نزلت بك مصيبة قلت انا لله وان اليه راجعون وانت طامع في ان يبدلك الله خيرا مما فقدت او احتسبته عند الله فبهدا الاطمئنان تكون سعيدا ومرتاح البال فلقد اظهرت بعد الابحاث ان السعادة تجعل الغدد تعمل
بانسجام مما يجعلك تكون اكثر وقاية من امراض هداالعصر .فاللهم اجعلنا من الخاشعين والمحافظفين على صلوتنا فالخشوع نعمة كبيرة ولم تكن الصلاة لتتعبنا ولكن لراحتنا كما كان يقول رسول الله صلوات الله عليه ا رحنا بها يابلال..
منقول

عالج نفسك بالشاي الأخضر!!
هذه مجموعة بحوث علمية حول الفوائد الطبية للشاي الأخضر، وكيف يمكن أن تعالج نفسك من أمراض كثيرة بمجرد شرب عدة أكواب شاي أخضر كل يوم، وإليكم بعض الفوائد الطبية لهذا المشروب........

يعتبر الشاي المشروب الأكثر استهلاكاً في العالم عدا الماء. ولذلك فقد أحببتُ أن أقدم لإخوتي وأخواتي هذه المعلومات التي وجدتها على موقع بي بي سي، وموقع سي إن إن، وبعض المواقع الطبية والمهتمة بالأعشاب، حول فوائد الشاي الأخضر، وهي ملخصات لدراسات علمية موثقة قام بها باحثون حديثاً، حيث أثبتوا وجود فوائد طبية وعلاجية لشاي الأخضر، مع العلم أن الشاي الأسود له فوائد أيضاً، وهذه نعم سخَّرها الله لنا.
وقد يقول قائل: إن الشاي الأخضر أو الأسود لم يُذكر في القرآن فأين الإعجاز؟ أقول يا أحبتي إن القرآن حدثنا عن كل شيء، وهناك آيات تتضمن إشارات خفية تشمل كل النعم التي حولنا، يقول تعالى: (وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ) [إبراهيم: 34]. فهذه الآية تشمل كل النعم التي نعرفها ولا نعرفها.
وهناك آية ثانية يقول فيها عز وجل: (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ) [لقمان: 20]. فهذه الآية تأمرنا أن ننظر ونتأمل كل النعم التي سخرها الله لنا سواء ذُكرت في القرآن بشكل مباشر أو لم تُذكر، ينبغي أن نتأمل كل شيء من حولنا، ونستفيد من هذه النعم ونشكر الله تعالى.
نعود الآن إلى موضوع الشاي الأخضر فقد توصلت دراسة يابانية إلى أن شرب الشاي الأخضر يقلّل بشكل ملحوظ من أخطار الوفاة بأمراض مميتة مختلفة، فقد وجد الباحثون اليابانيون الذين أجروا الدراسة على أكثر من 40 ألف شخص أن شرب الشاي الأخضر خفض خطر أمراض القلب والأوعية الدموية القاتلة بنسبة الربع!! غير أن خبراء أمراض قلب بريطانيين قالوا إن الفوائد قد تكون مرتبطة بنوعية الوجبات اليابانية ككل والتي تعتبر صحية أكثر من تلك التي يتناولها الناس في الغرب. ونشرت نتائج البحث في مجلة رابطة الأطباء الأمريكيين.
ويتم إنتاج ما مساحته ثلاثة مليارات كيلومتر مربع من محصول الشاي سنويا في أنحاء العالم. وتشير الدراسات التي أجريت في المختبرات على البشر والحيوانات إلى أن للشاي الأخضر له فوائد صحية كبيرة. وركزت الدراسة التي بدأت عام 1994 على كيفية استفادة البشر من الشاي الأخضر. وفحص الباحثون من جامعة توهوكو البيانات من 40530 شخصاً سليماً أعمارهم بين 49-79 في شمالي شرقي اليابان حيث يستهلك الشاي الأخضر على نطاق واسع. وهناك يشرب نحو 80% من السكان الشاي الأخضر، أكثر من نصفهم يتناول بين 3 أكواب وأكثر يومياً.
وقد درس الباحثون الأشخاص موضع البحث طيلة 11 سنة (من 1994 حتى 2005) أي حتى وفاة ما مجموعه 4209 أشخاص من كل الأمراض. كما درس العلماء بيانات في مرحلة من سبعة أعوام (من 1994-2001) ركزوا فيها على الوفيات نتيجة أسباب معينة. فوجد الباحثون أن عدد الوفيات نتيجة أمراض القلب والدورة الدموية في تلك الفترة كان 892 شخصا بينما توفي 1134 نتيجة مرض السرطان.
وتوصل الباحثون إلى أن الذين استهلكوا خمسة أكواب أو أكثر من الشاي الأخضر يوميا قلّ لديهم خطر الموت بسبب أي مرض خلال سني الدراسة الإحدى عشرة بنسبة 16%، وذلك بالمقارنة مع الأشخاص الذين شربوا أقل من كوب واحد من الشاي الأخضر يومياً. كما قل لدى هؤلاء خطر الموت بسبب أمراض القلب والأوعية الدموية بنسبة 26% خلال أعوام المتابعة السبعة التي تلت المرحلة السابقة. ولم يكن هناك أي رابط بين استهلاك الشاي الأخضر والوفاة بسبب السرطان.
وطيلة فترة الدراسة تبين للعلماء أن فوائد الشاي الأخضر كانت جلية أكبر عند النساء. فالنساء اللاتي شربن خمسة أكواب أو أكثر من هذا الشاي يومياً قلَّ خطر الوفاة لديهم نتيجة أمراض القلب والأوعية الدموية بنسبة 31% بالمقارنة مع النساء اللاتي تناولن أقل من كوب منه يومياً.
وقال الدكتور شينيشي كورياما الذي قاد فريق البحث: أهم ما توصلت إليه الدراسة أن الشاي الأخضر يطيل أعمار الناس من خلال تقليص خطر أمراض القلب والأوعية الدموية. لكن باحثين بريطانيين يقولون إن طبيعة الوجبات اليابانية تلعب دوراً أساسياً في المحافظة على معدل منخفض من الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية، باعتبار أن اليابان هي من بين الدول التي يعتبر فيها هذا المعدل الأدنى في العالم.
الوقاية من السرطان
قدرة الشاي الأخضر على محاربة السرطان أكثر قوة وتنوعاً مما كان العلماء يظنون، وفقا لما يلمح إليه باحثون. ويعرف العلماء بالفعل أن الشاي الأخضر يحتوي على مواد مضادة للتأكسد يمكن أن يكون لها أثر وقائي ضد السرطان. ومن المرجح أن المركّبات الموجودة في الشاي الأخضر تعمل عبر مسارات عديدة مختلفة. ولكنهم اكتشفوا حاليا أن المواد الكيماوية في الشاي تسدّ الطريق أمام جزيء رئيسي يمكنه أن يلعب دوراً هاماً في تطور السرطان.
والجزيء المعروف باسم مُستَقبِل هيدروكربون الآريل، والمعروف اختصاراً باسم "إيه أتش"، لديه قدرة على تنشيط الجينات، ولكن ليس بطريقة إيجابية على الدوام. ويعطل دخان التبغ ومواد الديوكسين، على وجه الخصوص، وظيفة الجزيء ما يجعله يطلق العنان لنشاط جيني يحتمل أن يكون مؤذياً. ووجد باحثون من جامعة روتشستر أن هناك مادتين كيماويتين في الشاي الأخضر تعيقان نشاط هيدروكربون الآريل. والمادتان الكيماويتان مشابهتان لمركّبات يطلق عليها إسم فلافونويد، والتي توجد في القرنبيط الأخضر، والملفوف، والعنب والنبيذ الأحمر، والتي يعرف عنها أيضاً أنها قادرة على الوقاية من السرطان. وقال الباحث البروفسور توماس جاسيويز: الشاي الأخضر قد يعمل على نحو مختلف عما كنا نظنه لكي يقوم بنشاطه المقاوم للسرطان.

إن أسباب السرطان معقدة ويمكن لكل من الحمية الغذائية وتركيبتنا الجينية أن تعملا معاً لكي تؤثرا على خطر إصابتنا بالمرض، ومن المرجح أن المركّبات الموجودة في الشاي الأخضر تعمل عبر مسارات عديدة مختلفة. وأظهر فريق روتشستر أن المواد الكيماوية تغلق مستقبلات هيدروكربون الآريل في الخلايا السرطانية لدى الفئران. وتشير النتائج الأولية إلى أن هذا الأمر يصدق أيضاً في الخلايا البشرية.
ولكن العلماء يقولون إن النتائج في المختبرات لا تترجم بالضرورة إلى الحياة اليومية حيث أن العامل الحاسم هو كيفية تفكك الشاي الأخضر في داخل الجسم. بالإضافة إلى ذلك، هناك الكثير من الفروقات بين مختلف أنواع الشاي الأخضر. وقالت الدكتورة جولي شارب، وهي مسؤولة في قسم المعلومات العلمية في معهد أبحاث السرطان في بريطانيا: إن البحث الذي نشر في مجلة "كميكال ريسيرتش إن توكسيكولوجي" يعطي مواصفات إضافية للشاي الأخضر يمكنها أن تكون نافعة ولكنها يجب أن تُخضَع لتجارب كما ينبغي.
إن معهد أبحاث السرطان في بريطانيا يعكف حالياً على إجراء دراسة واسعة النطاق على الحمية الغذائية والصحة لإجراء بحث على العادات الطعامية لأكثر من نصف مليون شخص في عشر دول أوروبية لمحاولة الإسهام في حل هذا التعقيد. كما أشارت الأبحاث أيضا إلى أن الشاي الأخضر قد يساعد على التقليل من خطر الإصابة بالتهاب المفاصل الروماتيزمي وعلى تخفيض معدلات الكولسترول.
كيف تعالج التهاب المفاصل؟
يقول العلماء إن الشاي الأخضر يساعد على الوقاية من التهابات المفاصل، أو الروماتزم كما يعرف على نطاق واسع. وهذا النوع من الشاي، الذي اكتشفه الصينيون قبل نحو خمسة آلاف سنة، يعرف عنه منذ القديم فوائده العديدة لصحة الجسم. وقد ذكر في الماضي أنه مفيد أيضاً في الوقاية من أمراض القلب والأوعية الدموية، والجلطات الدماغية، بل وحتى بعض أنواع السرطان.
ويقول الباحثون من جامعة شيفيلد البريطانية إنهم وجدوا مكونين في الشاي الأخضر لهما القدرة على الوقاية من بعض أنواع التهابات المفاصل من خلال عزل نوع من الأنزيمات التي تتلف المفاصل. ويقول الدكتور ديفيد بوتل من جامعة شيفيلد إن الفحوص المختبرية برهنت على الفوائد المنظورة لتناول الشاي الأخضر في الوقاية من التهاب المفاصل. ويؤكد أنه ربما فات الأوان بالنسبة لمن يعاني من التهابات حادة في المفاصل، لكنه إذا تحول إلى شرب الشاي الأخضر كعادة يومية يمكن أن يشعر بفوائده لاحقاً. وقالت متحدثة باسم حملة مكافحة التهابات المفاصل في بريطانيا إن هذا الكشف مثير ومهم، وعلى الناس أن يُقدموا على تناول الشاي الأخضر المليء بالفوائد والخالي من المضار.
علاج مرض باركنسون
لقد كشف العلماء عن فائدة أخرى للشاي تتعلق بإمكانية توفيره الوقاية من الإصابة بمرض باركنسون. وقد تمكَّن العلماء من تحديد مادة كيميائية مضادة للأكسدة في الشاي الأخضر ظهر في السابق أن لها تأثير مضاد لأمراض مزمنة أخرى. وقد أشارت الأبحاث إلى إن شرب الشاي الأخضر مرتبط بالتقليل من خطر بعض الأمراض مثل سرطان الثدي والبنكرياس والقولون والمريء والرئة لدى الإنسان.
ويحتوي الشاي على مادة البوليفينول المضادة للتأكسد التي أظهرت أبحاث أخرى أنها قد تقي من أمراض القلب. كما أشارت دراسات سابقة أجريت على حيوانات مختبرية إلى أن مستخلص الشاي الأخضر قد تكون له منافع في الوقاية من مرض باركنسون، دون توضيح الآلية التي يجري فيها ذلك. لكن علماء في الأكاديمية الأمريكية لعلم الأعصاب حقَّقوا تقدماً في تصور الآلية التي تعمل بموجبها مادة البوليفينول في الحماية من مرض باركنسون. هذا المرض يسبب فقدان خلايا الدماغ المنتجة لمادة الدوبامين التي تتحكم بالحركة.

يعتقد بعض الخبراء أن المرضى الذين يواظبون على شرب الشاي الأخضر أو يتعاطون البوليفينول كمستحضر دوائي قد يتجنبون تطور أعراض المرض. وقال متحدث باسم جمعية مرض باركنسون إن دراسات أجريت حديثاً على الفئران توصلت إلى أن الشاي الأخضر قد يساعد على حماية الخلايا من التدمير. وأنه من المفروض إجراء تجارب أخرى على المرضى لمعرفة ما إذا كان الشاي الأخضر يساعد في مكافحة مرض باركنسون. وأشار إلى أنه لم يتم تحديد الكمية المطلوب استهلاكها من الشاي الأخضر. لكن الجمعية اقترحت إمكانية استهلاك الشاي الأخضر إضافة للعلاج وليس بديلاً عنه وبالتشاور مع الطبيب العام.
فوائد الشاي الأسود
ولكي لا ننسى فوائد الشاي الأسود (أو نظلمه) فقد أكدت دراسة طبية أمريكية حديثة أن تناول مشروب الشاي يومياً يفيد في زيادة القدرة على مكافحة الأمراض. وقالت الدراسة، إن العلماء اكتشفوا مواد كيماوية في الشاي تزيد من قدرة الجسم على مقاومة الأمراض بنسبة 500 بالمائة. وأوضح الباحثون أن تلك المادة الكيماوية تحفز خلايا النظام المناعي وتحثها على مهاجمة البكتريا، والفيروسات، ومسببات الأمراض الأخرى. وقال المشرفون على الدراسة إن تلك المادة يمكن أن تتحول لدواء وقائي من الأمراض مستقبلاً.
ومن جهته قال الدكتور جاك فوكوويسكي من كلية الطب في جامعة هارفارد وهو أحد المسؤولين عن البحث: إنه تمكن بالتعاون مع أحد زملائه من عزل المادة الكيماوية معملياً، قبل اختبارها على بعض المتطوعين لإثبات قدرتها على الوقاية من الجراثيم. وتوصل لنتيجة مفادها أن تناول 5 أكواب من الشاي يومياً يؤدي لزيادة قدرة الجسم على التصدي للأمراض. أما بيني كريس-إيثرتون المتخصصة في مجال التغذية بجامعة بنسلفانيا فقد أشارت إلى الدراسة باعتبارها إضافة جديدة للدلائل التي كانت تشير للشاي باعتباره مفيداً في مجال مكافحة الأمراض. ولكنها في الوقت نفسه، قالت أن هذا العمل يجب أن يتم تأكيده بدراسات أخرى أوسع نطاقاً.

في دراسة نُشرت عام 2006 في المجلة الأمريكية للتغذية السريرية تبين أن شرب كوبين من الشاي الأخضر كل يوم يزيد من قوة التركيز الإدراكي. ويؤكد بعض الباحثين أنه صدرت أكثر من مئة دراسة علمية عن فوائد الشاي الأخضر. وفي دراسة نشرت عام 2007 في المجلة الأمريكية لأبحاث السرطان تأكد وجود مواد في الشاي الأخضر تقاوم التسمم وتقي من السرطان. وفي دراسات أخرى تبين أن تناول الشاي الأخضر يقاوم الهرم المبكر، ويقي من مرض الخرف ويحافظ على حيوية الجلد.
أبحاث شعبية
وهناك دراسات أخرى ولكن غير موثقة (بتجارب علمية) تؤكد أن تناول الشاي الأخضر يخفض الوزن ويساعد الجسم على التوازن الطبيعي، ويؤثر نفسياً فيؤدي إلى علاج الاضطرابات النفسية، أي أنه مهدئ للأعصاب، كما تؤكد بعض التجارب أن تناول الشاي الأخضر مفيد للقدرة على التفكير بشكل أفضل، وهو مفيد لتسوس الأسنان بسبب غناه بالفلوريد، ويؤكد البعض أنه يرفع طاقة الجسم، وهو مفيد لتعقيم المعدة والأمعاء، ومفيد أيضاً في تطهير الجسم من الفيروسات والبكتريا الضارة وبخاصة الجلد، ويقلل من رائحة الفم الكريهة. كذلك هناك تجارب يقول أصحابها إن تناول الشاي الأخضر يخفض ضغط الدم ويساهم في تنظيم عمل القلب، ويقي من تصلب الشرايين، ويعالج الربو والتهاب القصبات الهوائية، وفي الطب الصيني يوصون بشرب الشاي لعلاج الصداع، وعسر الهضم والاكتئاب، وهو يطيل العمر!! ولكن تبقى هذه الدراسات للاستئناس وتحتاج إلى تجارب علمية موثقة.

سبحان الذي سخَّر لنا هذا
لا نملك ونحن نرى هذه الفوائد التي سخرها الله لنا إلا أن نحمد الله تعالى على نعمه الغزيرة، ولو تلفَّتنا من حولنا نرى في كل شيء خلقه الله فائدة ما لنا، ونوعاً من التسخير، ولذلك قال تعالى: (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الجاثية: 13]. ويقول أيضاً: (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) [النحل: 18].
ملاحظة:
يستخدم علماء الغرب (ومعظمهم من غير المسلمين) مصطلح "إطالة العمر" فتجدهم يقولون في أبحاثهم إن تناول الشاي الأخضر مثلاً يطيل العمر، ونود أن نصحح هذه المعلومة ونقول كما قال تعالى: (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآَخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ) [آل عمران: 145]. ولكن نقول أيضاً: إن الله تعالى يسخر الأسباب المناسبة، فإذا كتب الله لإنسان طول العمر هيّأ له الأسباب مثل أن يسخر له معلومة تكون سبباً في عمره المديد المقدر له مسبقاً في علم الله. ولذلك نحن كمسلمين نعتقد أن تناول الشاي الأخضر والصيام وتناول التمر والمشي إلى المساجد وذكر الله... كلها أسباب طبية ونفسية وإيمانية لزيادة العمر وتحقيق السعادة التي كتبها الله للإنسان من قبل أن يُخلق، ولذلك قال: (وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ) [الرعد: 8].
ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
http://http://www.kaheel7.com/arwww.kaheel7.com/arhttp://http://www.kaheel7.com/arwww.kaheel7.com/ar

‫#‏ﺳﺖ_ﺍﻟﺸﺎﻱ‬

ﺍﻟﺒﺘﻘﻌﺪ ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻐﺎﺍﺍﺍﺍﺍﺍﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻋﺸﺎﻥ
ﺗﻜﺴﺐ ﺣﻼﻝ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺑﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﺗﻐﺴﻞﺍﻟﻜﺒﺎﺑﻲ .. ﻭﺗﻮﻟﻊ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺗﺠﻬﺰ
ﺍﻟﻤﻮﻳﺔﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ .. ﻭﺑﺘﻨﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ .
كلمة طبة قد تزرع الفرح في نفسها وتحمل عنها الكثير من الهموم

‫#‏ﺍﻟﻜﻤﺴﺎﺭﻱ‬ ..

ﺍﻟﺒﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﻠﻮﻭﺍﻗﻒﻭﻳﺘﺤﻤﻞ ﺍﻹﺳﺎﺀﺍﺕ ﻋﺸﺎﻥﻳﻜﺴﺐ ﺣﻼﻝ ﻟﻤﻦ ﺗﺪﻳﻬﻮﺍﻟﻘﺮﻭﺵ ﻗﻮﻝ ﻟﻴﻬﻮ " ﺇﺗﻔﻀﻞ " ﻭﻟﻤﻦ ﺗﺠﻲ ﻧﺎﺯﻝ ﻗﻮﻝ
ﻟﻴﻬﻮ " ﻟﻮ ﺳﻤﺤﺖﻫﻨﺎ ." ﺍﻛﻴﺪ ﺑﺘﺨﻔﻒ ﻋﻠﻴﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻟﻢ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ
ﺳﻠﻢﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ

‫#‏ﻋﺎﻣﻞ_ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬

ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻳﻨﻈﻒ .. ﻭﻟﻤﻦ
ﻳﺘﻌﺐﻳﺠﻠﺲ ﻣﻤﺴﻜﺎﺑﻈﻬﺮﻩ ﻣﺴﺘﻨﺠﺪﺁ ﺑﻈﻞ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ .. ﻓﻘﻂ ‫#‏ﺇﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‬
ﻣﻨﻚ ﺳﺘﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻃﺒﻴﺐﺍﻟﻌﻈﺎﻡ .

‫#‏ﺑﺎﺋﻌﺔ_ﺍﻟﺘﺴﺎﻟﻲ‬ ..

ﺍﻟﻔﻜﻪ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻲﻓﻲﺟﻴﺒﻚ ﻫﻲ ﻣﺼﺪﺭ ‫#‏ﺳﻌﺎﺩﺓ‬ ﺻﻐﻴﺮﻫﺎ
ﺍﻟﺠﺎﻟﺲ
ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ ..ﺇﻧﺤﻨﺎﺀ ﺓ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻭﻣﺪﺍﻋﺒﺘﻪ " ﻗﻠﻴﻼ " ﺳﺘﺴﻌﺪﻫﺎ " ﻛﺜﻴﺮﺍ
.

‫#‏ﺑﺘﺎﻉ_ﺍﻟﻬﺪﻑ‬

ﺍﻭ ﺍﻟﻐﻔﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻭ ﻣﺪﺭﺳﺔﺩﻗﻴﻘﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻚ
ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﺍﺧﺒﺎﺭﻩﺣﺘﻤﺎ ﺳﺘﺮﺳﻢ ‫#‏ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‬
ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ
ﻭﺑﻀﻊﺩﻣﻮﻉ ﺳﺘﻐﺴﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓـﺮﺣﺎ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻚ .

‫#‏ﺍﻹﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‬
ﺻﺪﻗﺔﻓﻼﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ،،ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺟﻮﺍﺯ ﺳﻔﺮ
ﻭﺩﻳﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻨﺎ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺗﺠﺒﺮﻧﺎ
ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ

فلنكن جميعاً رسل خير لديننا ولبلادنا ‫#‏بأخلاقنا‬

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن أقربكم مني منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا في الدنيا )
منقول

🌟قد تقع في الذنب إثر الذنب ..
تتوب .. وتقع .. ثم تتوب وتقع ..
👈🏻حتى لتظن أنها ضربةُ لا تزول ❗❗
تصف نفسك بكل الأوصاف ..
ضعيف .. حقير .. لن أتغير .. لن أستطيع ..
فإياك أن تستسلم لهذا الخاطر ❗❗
فإنما هو "الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء"
♦فتذكر "وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ"
👌🏻إياك أن ترفع راية الاستسلام ..
فإنما هو تلبيس إبليس .. حتى يفت من عضدك ويوهن من عزمك
فلا تعد فيك قدرة على المواصلة وحث السير إلى الله عز وجل ❗
🍃فكن بطلا .. 🍃ولا تهن ولا تحزن ..
وأقبل أخي أقبل .. "إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً"
منقول

🔰قال النبي صلى الله عليه وسلم :
« مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ »
📒 [ متفق عليه ]
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
🔺« الذي يُراجِع الكتب للعثور على حكم مسألة شرعية وإن كان جالسًا على كرسيه :
👈🏻 فإنه قد سلك طريقاً يلتمس فيه علماً،
🔺ومن جلس إلى شيخ يتعلم منه
👈🏻 فإنه قد سلك طريقاً يلتمس فيه علماً ولو كان جالساً .
💡فسلوك الطريق ينقسم إلى قسمين :
🔸 قسم يراد به الطريق الذي تقرعه الأقدام .
🔸 والثاني : يراد به الطريق الذي يُتوَصَّل به إلى العلم وإن كان جالسًا .
🌱من سلك هذا الطريق سهل الله له به طريقاً إلى الجنة ؛
• لأن العلم الشرعي تعرف به حُكْمَ ما أنزل الله ،
• تعرف به شريعة الله
• تعرف به أوامر الله
• تعرف به نواهي الله
👈 فتستدل به على الطريق الذي يرضى الله عز وجل ويوصلك إلى الجنة ،
وكلما ازددت حرصا في سلوك الطرق الموصلة إلى العلم ازددت طرقا توصلك إلى الجنة »
وقال أيضاً -رحمه الله- :
« العلم هو أنفع شيء، أنفع من المال، أنفع للإنسان من الأعمال الصالحة،
💡لأنه إذا مات وانتفع الناس بعلمه :
جرىٰ ذلك عليه إلى يوم القيامة، كل ما انتفع به أي إنسان فله أجر العلم،
كل ما أنفقت منه وعلَّمته ازداد،
ولهذا من أقوى ما يثبت العلم ويبقي حفظه أن يعلمه الإنسان غيره، لأن ” الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه “ ،
🔺فإذا علَّمت غيرك علَّمك الله،
🔺وإذا علَّمت غيرك ثبت العلم في نفسك »
[ شرح رياض الصالحين ]

🌴يجب على المؤمن أن يبادر بالتوبة🌴
▪قـالـ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
يجب على المؤمن أن يبادر بالتوبة ؛ لأنه لا يدري متى يفجؤه الأجل !!
👈 وكم من إنسان خرج من بيته ولم يرجع إليه !
👈 وكم من إنسان نام على فراشه ولم يقم منه !
👈 وكم من إنسان جلس على الأكل ولم يتمه !
فالموت ليس له وقت معلوم للبشر حتى يمهل في التوبة
فالواجب على كل مؤمن أن يبادر بالتوبة قبل أن يفوت وقت قبولها
🍃 قال الله تعالى :
﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾.
📚المصـــدر : التوبــة والرقائــق
【فتاوى نور على الدرب【ش رقم209】
------------------------------------------------
قال سعيد بن المسيب :"ليس من عالم و لا شريف ولا ذي فضل الا و فيه عيب،ولكن من كان فضله اكثر من نقصه ذهب نقصه لفضله، كما انه من غلب عليه نقصانه ذهب فضله. وقال غيره : لا يسلم العالم من الخطا،فمن اخطا قليلا و اصاب كثيرا فهو عالم، ومن اصاب قليلا و اخطا كثيرا فهو جاهل"
-جامع بيان العلم و فضله لابن عبدالبر

تأثير قلم رصاص في مسقبل طفلين :-

الأول :~ اصبح سارقاً ..
أما الثاني :~ فأصبح مسؤل أكبر جمعية خيرية في مدينته..

1⃣ - كنت ذات يوم جالسا في مكتب المحامين ،، وهناك تعرفت على رجل مسجل انه شقي خطر سرقات ( حرامي كبير ) ،، وله قضية عند هذا المحامي ،، فسألت الرجل :~ كيف اصبحت ما أنت عليه ؟ ( أقصد حراميا .. لكنني احترمت الرجل )
فقال مبتسما :~ أمي هي السبب ،، فقلت :~ وكيف ذلك ؟ فازدادت ابتسامته وقال :~
كنت في الصف الرابع الابتدائي وذات يوم رجعت من المدرسة وقد ضاع قلمي الرصاص ،، وعندما علمت أمي بالخبر ضربتني بانتقام وشتمتني بابشع الشتائم ووصفتتي بالعبط ،، وعدم تحمل المسؤولية وغيرها ،، ونتيجة لقسوة امي الزائدة عن الحد قررت الا اعود لأمي فارغ اليدين ،، لقد قررت ان اسرق اقلام زملائي ،، وفي اليوم التالي نفذت الخطة ولم اكتفِ بسرقة قلم او قلمين ،، بل سرقت جميع زملائي في الفصل ،، في بادئ الامر كنت اسرق خائفا ،، وشيئا فشيئا تشجعت ولم يعد للخوف في قلبي مكان ،، واستخدمت في ذلك حيلا كثيرة ،، ومن الطرائف انني كنت اسرق الاقلام من زملائي وأبيعها لهم ،، وبعد شهر كامل من سرقة زملائي في الفصل لم يعد للأمر تلك اللذة الأولى ،، قررت ان انطلق نحو الفصول المجاورة ،، ومن فصل الى اخر انتهى بي المطاف في حجرة مدير المدرسة لأسرقها ،، وذلك العام كان عام التدريب الميداني ،، تعلمت فيه السرقة نظريا وعمليا ،، ثم انطلقت بعد ذلك وصرت محترفا ..

2⃣ - عندما كان ابني في الصف الثاني الابتدائي رجع يوما من المدرسة وقد ضاع قلمه الرصاص ،، فقلت له :~ وماذا فعلت ؟
قال :~ اخذت قلما من زميلي ،، فقلت له :~ تصرف جيد، ولكن ماذا كسب زميلك عندما اعطاك قلما لتكتب به ؟
هل اخذ منك طعاما او شرابا او مالا ؟
قال ابني :~ لا ،، لم يفعل ،،
فقلت له :~ اذا لقد ربح منك الكثير من الحسنات ،، يابني ،، لماذا يكون هو اذكى منك ؟ لماذا لا تكسب انت الحسنات ؟
قال :~ وكيف ذلك ؟
فقلت :~ سنشتري لك قلمين ،، قلما تكتب به والقلم الاخر نسميه (( قلم الحسنات )) ،، وهذا لأنك ستعطيها من نسي قلمه او ضاع منه ،، طبعا ستعطيه له ثم تأخذه بعدما تنتهي الحصة ،، وكم فرح ابني بتلك الفكرة ،، وزادت سعادته بعدما طبقها عمليا ،، لدرجة انه اصبح يحمل في حقيبته قلما يكتب به وستة اقلام للحسنات ،، والعجيب في الامر ان ابني هذا كان يكره المدرسة ،، ومستواه الدراسي ضعيف ،، وبعد ان جربت معه الفكرة فوجئت بانه بدأ يحب المدرسة ،، وهذا لأنه أصبح نجم الفصل في شيء ما ،، فكل المعلمين أصبحوا يعرفونه ،، وزملاؤه يقصدونه في الأزمات ،، كل واحدٍ قلمه ضائع يأخذ منه واحدا ،، وكل معلم يكتشف ان احدهم لا يكتب ،، لأن قلمه ليس معه فيقول :
اين فلان صاحب الاقلام الاحتياطية ؟
ونتيجة لان ابني احب الدراسة بدأ مستواه الدراسي يتحسن شيئا فشيئا ،، والعجيب انه اليوم قد تخرج من الجامعة وتزوج ورزقه الله بالاولاد ،، ولم ينس يوما قلم الحسنات ،، لدرجة انه اليوم مسؤول عن اكبر جمعية خيرية في مدينتنا:
فلنحذر في تربيتنا لابنائنا ولنعاملهم بالرحمة ولنحول المواقف السلبية الى موقف تربوي ثمين ..

من كتاب : بالحب نربي ابناءنا
د. عبدالله محمد عبدالمعطي
يقول ابن القيم يوم الجمعه “يوم عيد وعباده ”
من ليلة الجمعه إلى مغرب الجمعه
كل ثانيه فيها “خزائن من الحسنات"


من أراد :
إنشراح الصدر ، وغُفران الذنب ، وتفريج الكرب ، وذهاب الهَم . . .

" فليُكثر من الصلاة على النبي ﷺ "

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ..📕

✭✭✭•┈•
ﺇﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ...

ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ...
ﻓﺠﻠﺲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ..
ﻭﺟﻠﺲ ﺍﺑﻦ ﻋﻮﻑ ..
ﻭﺟﻠﺲ ﺑﻼﻝ ﻭﺟﻠﺲ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ...
ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺎ ..

ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻗﺘﺮﺍﺡ:
ﺃﻧﺎ ﺃﻗﺘﺮﺡ ﻓﻲﺍﻟﺠﻴﺶ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ

ﻗﺎﻝ ﺑﻼﻝ: ﻻ ..
ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ ﺧﻄﺄ

ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ: ﺣﺘﻰ ﺃﻧﺖ ﻳﺎﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺗﺨﻄﺌﻨﻲ؟!!!

ﻓﻘﺎﻡ ﺑﻼﻝ ﻣﺪﻫﻮﺷﺎً ﻏﻀﺒﺎﻥ ﺃﺳﻔﺎً ... ﻭﻗﺎﻝ :
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻷﺭﻓﻌﻨﻚ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ...

ﻭﺃﻧﺪﻓﻊ ﻣﺎﺿﻴﺎً ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ

ﻭﺻﻞ ﺑﻼﻝ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ..

ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ... ﺃﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ؟

ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻚ ؟؟
ﻗﺎﻝ ﺑﻼﻝ: ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ...
ﻓﺘﻐﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ..
ﻭﺃﺗﻰ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻭﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﺨﺒﺮ .
ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ ﻣﺴﺮﻋﺎً ﺇﻟﻰ المسجد

ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ الله
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ..
ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ:
ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺃﻋﻴﺮﺗﻪ ﺑﺄﻣﻪ ... ؟!!!
ﺇﻧﻚ ﺍﻣﺮﺅ ﻓﻴﻚ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ !!.

ﻓﺒﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ .. ﻭﺃﺗﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺟﻠﺲ ..
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻲ .. ﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ..

ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﺑﺎﻛﻴﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ...
ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺑﻼﻝ ﻣﺎﺷﻴﺎً .. ﻓﻄﺮﺡ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻼﻝ ﻭﻭﺿﻊ ﺧﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ..

وقال ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎﺑﻼﻝ ﻻ ﺍﺭﻓﻊ ﺧﺪﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﺄﻩ ﺑﺮﺟﻠﻚ

ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﻥ !!.... ـ
ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻼﻝ ﻳﺒﻜﻲ .. ﻭﺃﻗﺘﺮﺏ ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﺪ
ﻭﻗﺎﻝ -:
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺍﻃﺄ ﻭﺟﻬﺎ ﺳﺠﺪ ﻟﻠﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺎ ﻭﺗﻌﺎﻧﻘﺎ ﻭﺗﺒﺎﻛﻴﺎ !!!...

ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ !!!! ﺍﻟﻴﻮﻡ!!!
ﺇﻥ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻳﺴﻲﺀ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ
ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻝ : ﻋﻔﻮﺍ ﺃﺧﻲ .
ﺇﻥ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻳﺠﺮﺡ ﺑﻌﻀﺎ ﺟﺮﺣﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﻭﺃﻏﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ،
ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻝ.. ﺳﺎﻣﺤﻨﻲ
ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﻴﻠﻪ .
ﻭﺃﺧﻴﻪ، ﻭﻳﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ: ﺁﺳﻒ ..
ﺍﻹﻋﺘﺬﺍﺭ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻧﻬﺎ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ .

صباح التسامح والمحبه
واتسابيات

Quote: أخفى الله القبول : لتبقى القلوب على وجل وأبقى باب التوبة مفتوحا : ليبقى الإنسان على أمل وجعل العبرة بالخواتيم : لئلا يغتر أحد بالعمل لو كان الشكل والجسم أهم من الروح…. ما كانت الروح تصعد للسماء.....والجسم يدفن تحت التراب!! كم من مشهور في الأرض مجهول في السماء،،،، وكم من مجهول في الأرض معروف في السماء،،،، فالمعيار عند الله التقوى وليس الأقوى. “ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ”....

▪قال رجل لأبي حازم إنك متشدد ، فقال أبو حازم - رحمه الله:
" وما لي لا أتشدد وقد ترصدني أربعة عشر عدوا، أما أربعة: فشيطان يفتنني، ومؤمن يحسدني، وكافر يقتلني، ومنافق يبغضني، وأما العشرة فمنها: الجوع، والعطش، والحر، والبرد، والعري، والهرم، والمرض، والفقر، والموت، والنار، ولا أطيقهن إلا بسلاح تام، ولا أجد لهن سلاحا أفضل من التقوى "
[3/231]
المنتقى النفيس من كتاب (حلية الأولياء ، وطبقات الأصفياء) (3)
--------------------------------------
قال ابن القيم رحمه الله :
خير أيام العبد على الإطلاق و أفضلها يوم توبته إلى الله.
زاد المعاد ٣-٥٨٥
--------------------------------
قال الإمام الفقيه ابن عثيمين -رحمه الله-:
"أود أن أنبه على كلمة دارجة عند العوام، حيث يقولون: (يا من أمره بين الكاف والنون) وهذا غلط عظيم، والصواب: (يا من أمره بعد الكاف والنون) لأن ما بين الكاف والنون ليس أمراً، فالأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون لأن الكاف المضمونة ليست أمراً والنون كذالك، لكن باجتماعهما تكونان أمراً."
📚شرح الأربعين النووية - (ص85)

د.محمد بن عبد الرحمن العريفي |
بعض الناس إذا تكلمنا عن الدعوة إلى الله .. ظن أن الدعوة مقصورة .. على من أعفى لحيته وقصّر ثوبه ..
ثم جعل حلقه للحيته .. وإسباله لثوبه .. أو تدخينه .. أو سماعه للغناء ..
حائلاً بينه وبين خدمة الدين .. أو نصح المقصرين ..
بل قد يقعد الشيطان العاصي عن الدعوة .. ويقول له ..
أنت تنصح الناس !!! ألا تذكر خطاياك ؟ أمثلك يعمل للدين ؟
فيفوت الشيطان بذلك على الإسلام .. جندياً من جنود الرحمن ..
نعم .. لا أنكر أن الأصل في الداعية أن يكون مستقيماً على الطاعات ..
ولكن وجود السيئات .. لا يمنع من فعل حسنات ..
ولو لم يعظ في الناس من هو مذنب *** فمن يعظ العاصين بعد محمد
بل قد يجالس الداعية بعض الناس .. ولا يعلم أنهم يأكلون الربا والحرام .. أو يقعون في الفواحش والآثام ..
أو يتركون الصلوات .. ويعاقرون المسكرات ..
فلا يلام الداعية إذا سكت عنهم .. لأنهم يتظاهرون أمامه بالخير ..
ولكن هم يلامون .. فيجب على بعضهم أن ينصح بعضاً ..
وأنت وإن كنت عاصياً .. فلم تنقلب يهودياً ولا نصرانياً ..
فالعاصي المؤمن معدود من المؤمنين .. وقد قال الله ..
{ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } ..
وكم من الناس اليوم ممن وقعوا في شهوات .. أو وقعت بينهم وبين بعض الصالحين خصومات ..
تسلط عليهم الشيطان .. فشعروا أنهم أعداء للدين وأهله ..
مع أن العبد قد يقع في المعصية .. لكنه يبقى من حزب الرحمن ..

كم قبض اللهُ أناساً وهُم على نفس الذنب الذي تفعلهُ أنت !
لكنه مازال يُمهلُك .. يستُرُك .. يُعطيك فرصةً جديدةً للتوبة ..
فهلّا تذكّرت ورجعت وندمت واستغفرت.
-----------------------------
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
هل يجوز أن يكون هناك ما يسمَّى بـ " حرية الرأي " ، أي : يُفتح المجال لأهل الخير ، وأهل الشر ، كلٌّ يدلي بدلوه في المجتمع ؟ .
فأجاب :
"هذا باطل ، لا أصل له في الإسلام ، بل يجب أن يُمنع الباطل ، ويُسمح للحق ، ولا يجوز أن يُسمح لأحد يدعو إلي الشيوعية ، أو الوثنية ، أو يدعو إلى الزنا ، أو القمار ، أو غير ذلك ، سواء بالأسلوب المباشر ، أم غير المباشر ، بل يُمنع ، ويؤدب ، بل إن هذه هي : " الإباحية المحرمة " انتهى.
" فتاوى إسلامية " ( 4 / 367 ، 368 ) .
-----------------------------------------------
والله انا ليس ‫#‏بشيخ‬
.
.
.
.
.
منذ أن إلتزمت وبدأت أعفي لحيتي وأنا أعانى من التصنيف ووضعت فى خانة ( شيخ )
فأركب وسيلة المواصلات يسألنى السائق ( حتنزل فين يا شيخ )
لو أخطئت لأني بشر أجد من يقول لي ( عيب عليك ده انت شيخ )
لو ضحكت أو مزحت مع أحد تجد من يقول ( هما المشايخ بيعرفوا يضحكوا )
لو تعصبت وتضايقت تجد من يقول لك ( أمال شيخ كيف ؟ )
حتى حرمت من أن أكون إنسان يمكن أن يخطىء ويذنب ويتوب ويتقبل الله توبته
أنا لست شيخا ولا حتى طالب علم بل أنا مسلم أعاننى الله أن أفعل شيئا من الدين لا تفعله أنت
وقد تفعل أنت من الدين ما لا أستطيع أنا أن أفعله
قد تكون أنت أفضل مني عند الله مئة مرة
وقد أفعل ذنوبا لا تفعلها أنت والله يسترنا
آفة مجتعماتنا هي التصنيف
فحينما تقابل أحدا لأول مرة تجده يخنقك بالأسئلة التصنيفية
مثل ( إنت إخوان ولا سلفي؟؟ ) ( طيب مربي دقنك ليه ؟؟؟ )
يا أخي الحبيب ويا أختى الفاضلة هذه لحيتي أنا .....نبتت على وجهي أنا
وينبغي ألا تمثل لك أو لكِ أي شىء
علينا أن نتعامل مع الناس بسلوكياتهم وأخلاقهم وليس بمظهرهم
علينا أن نتوقف عن التصنيف ولنعطي لأنفسنا الفرصة لنتعرف على الشخصية أولا
علينا أن ننظر إلى أخطاء غيرنا بإعتبارهم بشر وليسوا ملائكة معصومين
من نحن ؟؟؟ وما هى درجة إيماننا ؟؟؟ كان الرسول صلى الله عليه وسلم بين أظهر المسلمين ومنهم من سرق ومنهم من زنى
أنني لابد أن لا أعامل بإعتباري ( الشيخ ) حيث أنا أبذل كل جهدي لكي اقدم ما يليق بديني
وليس ما يليق بمظهري ... فلابد أن لا أجد عين متربصة بأفعالي وحركاتى وسكناتى مثلما أجد فى مجتمعنا .
قد يقول قائل أنت كملتزم بسنة النبي عليك مسئولية واي فعل تقوم به قد يسىء للإسلام
اقول لا والف لا ...هذا فى نظرك أنت ...فأنا لا أمثل سوى فهمي أنا للإسلام
وقد أخالف فهمي هذا وأزل يوما وأتوب وأعود إلى الله ...فلا يضر الإسلام فعلى أنا
وإلا فدعنا نحكم على كل فكر من خلال أفعال معتنقيه وبهذا نطبق منهجا خاطىءً فى الحكم على الأشياء
ختاما
توقفوا عن التصنيف يرحمكم الله ....وانا لست شيخا ولا حتي طالب علم شرعي وهذا شرف لا أستحقه ومسئولية لا اقدر على حملها
أحبكم فى الله
منقول

منقول من جريدة [ عُـمــان ] :
.
أكد الدكتور علي منصور كيالي الباحث و الفيزيائي السوري أن أبواب السماء ذات حراسة مشددة لا يستطيع مردة الجن و الشياطين المرور من خلالها ، بينما يستطيع رواد الفضاء الولوج من خلالها تسهيلاً منَ الحقً سبحانه لعـالَـم الأنس حتى يريهم آياته العظيمة في الآفاق كما أشارت إلى ذلك الآية الكريمة، و أوضح أن السماء ليس فضاء مفتوحاً ، كما يعتقد البعض و إنما فيها [ أبواب ] لا يمكن العـروج إلاّ من خـلالها .
و يقول الدكتور الكيالي :
و لذلك أنا حالياً أعـدّ برنامجاً تلفزيونياً سوف يكون الأول من نوعه في العالم ، أقوم من خلاله بدعوة [ الجانب الآخر ] بالحوار العلمي ، لأن الجانب الآخر يحتاج الى حجة علمية و ليس الى نصـح و إرشاد فقط ، و سوف أخاطب مباشرةً الاتحاد السوفييتي و هي دولة عظمى و أقول لهم : إنّ بلادكم دولة عظمى ، و لكنها عندما تريد الذهاب الى الفضاء لماذا تذهب الى جمهورية كازاخستان ؟ !!! ، الى مركز [ بايكانور ] بكازاخستان و دولتكم قادرة على بناء قاعدة جوية ، فلماذا لم تطلع المركبات من الاراضي السوفييتية مباشرة و السماء مفتوحة أمامها ، و في كل رحلة عليها أن تأخذ إذناً من دولة أخرى و تدفع مائة مليون دولار عن كل رحلة ؟ !!! ، فسوف يكون الرد : إن فوق الاتّـحـاد السوفييتي لا يوجد [ بـاب ] الى السماء .
مضيفاً : إنّ من الأمور التي هيّـأهـا الحقّ سبحانه لي حتى أتثبت من هذه المعلومة ، أنه عندنا من الجنسية العربية رائدا فضاء أحدهما سعودي الجنسية ، و الآخر سوري من حلب و هو اللواء محمد فارس ، و هو صديقي الشخصي فعندما سألته : لماذا ذهبتم الى كازاخستان فقال : إن الروس قالوا لنا لا يوجد فوق أراضيهم [ باب ] الى السماء رغم المساحة الكبيرة لدولتهم.
و أضاف : و إذا ما انتقلنا إلى أوروبا سنخاطب برنامج الفضاء الأوروبي ، إمّـا عن طريق الأقمار الصناعية أو بزيارة إلى عندهم و نسألهم : لماذا تذهبون إلى الأرجنتين إلى [ جويانا الفرنسية ] لكي تصعد إلى الفضاء ؟ !! ، سوف يكون الرد : أن أوروبا كاملة لا يوجد فيها بـاب إلى السماء ، فهم يضطرون إلى أن يحملوا صاروخهم في البحر بحراسة مشددة و بتكاليف باهظة لكي يذهبوا الى جويانا الفرنسية عند الارجنتين .
و يتابع حديثه قائلً : و اذا ما انتقلنا إلى أمريكا و هي دولة عظمى نلاحظ أنّ مركز إطلاق السفن الفضائية بجزيرة [ ميريت ] بالمحيط الاطلسي ، و غالباً ما يتأخر اطلاق المكوك لوجود العواصف الرعدية ، و تأخير الرحلة كما هو معلوم له تبعات مالية و إعادة حسابات فنقول لهم : عندكم صحراء [ نيفادا ] و هي صحراء تندر فيها الامطار و لا يوجد فيها غيوم اطلاقا ، فسوف يكون الجواب : إنه لا يوجد هناك [ باب ] إلى السماء ، و هنا سأقدّم قرآني الكريم الذي يقول : (وَ لَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ) الحجر 14 ، بهذا العلم و بهذا الحوار العادي و المنطقي فأقول له : هناك آية في القرآن الكريم نزلت منذ أكثر من 1400 عام تقول أن السماء ليست فضاءً مفتوحاً ، ففي سورة النبأ :(وَ فُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا ) النبأ 19 ، فالمنطق أنه لا يوجد أحد يفتح باب داخل الفراغ ، فالسماء بالنسبة لنا هي فراغ ، مشيراً الى أن أول من اكتشف هذه الحقيقة هم الجن ، حيث يقول الحق سبحانه على لسانهم : (وَ أَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَ شُهُبًا) الجن 8 ، و الحرس يكون على الأبواب ، فهناك ما يسمى [ المطر الشهبي ] حيث يضرب الأرض حوالي عشرة آلاف نيزك في الساعة ، لكن بعض المساحات ليس فيها مطر شهبي و هذه تسمى [ أبواب ] ، لكن عليها حرس حتى لا يمرّ من خلالها الجن و مردة الشياطين ، فعلى ارتفاع 80 كيلومترا من الأرض يبدأ [ المطر الشهبي] .
و أضاف قائلاً : بناء على ما سبق فقد علّقت على «قفزة فيلكس» و التي شاع أنه قفزها من على إرتفاع 80 كيلومترا ، و ذلك عبر لقاء معي من تلفزيون دبي الرياضية ، فأكدّت لهم أن ذلك ليس ممكناً أبداً ، حيث أن طبقات غلافنا الجوي : ( وَ بَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا ) النبا 12 ، يصل الى ارتفاع أربعمائة كيلومتر، و على ارتفاع ثمانين كيلومتر يبدأ [ الرجم الشهبي ] ، فهذا الرجل إذا وصل الى هناك لن يعود ، فلما قابلته في دبي قال لي : إن القفزة كانت من ارتفاع أربعين كيلومترا و ليس من ارتفاع ثمانين كيلومترا ، و قد اعترف فيليكس بهذه الحقيقة ، و قد صححنا هذه المعلومة التي كانت فيها شيء من المغالطة.
حراسة مشددة :
و أوضح أن من خلال تلك [ الأبواب ] هناك شهب تقوم بعملية الرصد، و ليس الرجم العشوائي ، و قد جاء القرآن الكريم بهذه الدقة العلمية : ( وَ أَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآَنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا ) الجن 9 ، فإذن الشهاب يقوم بعملية [ الرصد] ، و يقول الحقّ سبحانه : (إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ) الصافات 10 ، فكيف الإنسان يعبر هذه المنقطة بمكوك فضاء بينما المارد و هو شيكان الجن ، و هو جسم غير المرئي يجد له شهابا رصداً ؟ .
موضحا أن ذلك هو إذْنٌ إلهيّ للبشرية ، حيث يقول الحقّ سبحانه : ( سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ) فصلت 53 ، و هذا دليل علمي متطور جداً ، فالله سبحانه على كل شيء قدير ، فلماذا تمّت عملية [ المعراج ] من فوق القدس و لم تتم من مكة مباشرة ؟ !! ، مشيراً الى أنّ هناك [ بابٌ ] إلى السماء من فوق القدس ، و لم تكن تلك الابواب موجودة في سماء مكة ، و أشار إلى أنّ هناك سورة تسمى [سورة الاسراء ] ، فالإسراء كما هو معلوم هي [ الحركة الأفقية ] ، و المعراج هو [ الحركة العمودية ] ، موضحاً أن الله سبحانه و تعالى رفع اثنين من أنبيائه الكرام منَ القدس ، و هما سيدنا عيسى و سيدنا محمد عليهما الصلاة و السلام ، وحتى أثناء عودة سيدنا محمد كانت أيضا من السماء إلى القدس أوّلاً ، و لم تكن إلى مكة المكرمة مباشرة ، و هذا لكونه بشر : (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ) فصلت 6 .
و أوضح أنه ثبت علمياً أنّ السماء فيها [ أبواب ] ، و لا يمكن العروج إلاّ من هذه الأبواب التي [ أذِنَ الله سبحانه ] للعروج من خلالها .
فمن خلال هذه الأدلة العلميــة سوف نقوم بزيارة إلى موسكو و سوف نتحاور معهم بهذه الشفافية و سوف نقدم ديننا الحق ، بأسلوب علميّ للعالَم قاطبةً .

Quote: ﺃﺭﺍﻙ ﺟﻤﻴﻼ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻚ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻬﻞ ﺍﻧﺖ ﺭﺍﺽ ﺃﻡ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﺖ ﻣﻐﻀﺐ ﻭﻟﻜﻦ ﻇﻨﻲ ﻓﻴﻚ ﺍﻧﻚ ﻣﻌﺘﻘﻲ ﻭﺍﻧﻚ ﺗﺪﻧﻴﻨﻲ ﻭﻟﺴﺖ ﺗﻌﺬﺏ ﻓﻴﺎ ﺭﺏ ﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﻨﻚ ﺻﺒﺮﺍ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻭﻳﺎ ﺭﺏ ﺣﺒﺒﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﻲّ ﺗﻜﺘﺐ ﻭﻳﺎ ﺭﺏ ﺯﺩﻧﻲ ﻋﻨﻚ ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻤﺤﻨﺘﻲ ﻭﺛﺒﺖ ﻳﻘﻴﻨﻲ ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻗﻠّﺐ ﻭﺯﺩﻧﻲ ﺍﺣﺴﺎﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺖ ﺍﻫﻠﻪ ﻭﺣﺴّﻦ ﺍﻓﻌﺎﻟﻲ ﺍﻧﺖ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻤﺆﺩّﺏ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻟﺠﺮﻳﺢ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺧﺘﺎﻣﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻋﻨﻚ ﻣﺬﻫﺐ...

أراد عمر بن الخطاب الزواج من أم كلثوم بنت أبي بكر وكان حينئذ أمير المؤمنين

…فبعث إلى أختها السيدة عائشة رضي الله عنها … فرحبت بذلك السيدة عائشة وسعدت بهذا الخبر.. فأسرعت إلى أختها تبشرها بالنبأ السعيد .........

ففوجئت بأم كلثوم تقول لها : وما أفعل بعمر ؟!!! ذلك رجل خشن العيش شديد الغيرة لا يملأ رأسه إلا الرعية .. وأنا شابة أريد من يصب عليَّ الحب صباً ويكون عابداً لله فاستنكرت عليها ذلك السيدة عائشة قائلة :يا بنيتي إنه عمر أمير المؤمنين ….......

فغضبت أم كلثوم وقالت : والله إن لم تتركيني لأصرخن أمام قبر رسول الله أني لا أريد عمر بن الخطاب …فحارت السيدة عائشة في أمرها .. فذهبت تستنجد بعمرو بن العاص تخبره أنها حائرة في أمرها ….......

فذهب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب وقال له : ألا تتزوج ؟

فقال عمر بسعادة : بلى … فسأله عمرو بن العاص : ممن ؟

فرد عليه : أم كلثوم بنت أبي بكر … !!

فرد عليه عمرو بن العاص : ومالك وتلك الجارية مات أبوها منذ شهور فتبكي لك بالليل والنهار تنعي أباها … فنظر إليه عمر بن الخطاب نظرة ذات مغزى سائلاً إياه : أو حدثتك عائشة ؟

فرد عمرو بن العاص : نعم

ففهم عمر بن الخطاب ثم أومأ برأسه : إذن لا داعي لها ….

كلما قرات سطرا من هذه القصة احسست بوجود درس كبير و عبرة عظيمة..

انظروا الى جُرأة هذه الفتاة الصغيرة و هي ترفض أمير المؤمنين!!و انظروا الى هذا المجتمع الرائع الذي تقبل وجهة نظرها باحترام..!!

و انظروا الى حسن تدبير امنا عائشة و عمرو بن العاص في ايجاد طريقة لبقه لابلاغ عمر بالامر

و انظروا الى عمر و هو يتقبل هذا الرفض – و هو الفاروق امير المؤمنين- بروح رياضية

و انظروا لأُم كلثوم و هي تعلن دون حرج حاجتها لرجل يصب عليها الحب صبا دون ان يتنافى ذلك مع اشتراطها للدين حين قالت (ويكون عابدا لله) و لهذا تزوجت رضي الله عنها بعد ذلك طلحة بن عبيد الله و هو من العشرة المبشرين بالجنة.

—————————————————————————-

المصدر : القصة أوردها الطبري في كتابه ((تاريخ الطبري)) الجزء الثالث صفحة 720 ووردت في كتاب ((البداية والنهاية))

الكلمات الأخيرة المنسوبة لمبتكر و مالك شركة آپل.على فراش المرض قبل وفاته ( يمكنك استئجار شخص لقيادة سيارتك، ولكن لا يمكنك استئجار شخص لحمل مرضك و آلامك بدلا عنك.)
لقد وصلت لقمه النجاح في الأعمال التجارية.
في عيون الآخرين حياتي كانت رمزاً للنجاح.
ومع ذلك، وبصرف النظر عن العمل، كان لدي القليل من الفرح. وأخيرا، في النهاية ثروتي هي مجرد حقيقة أنا معتاد عليها.
في هذا الوقت، و أنا ممدد على سريري في المستشفى أتذكر حياتي الطويلة، أدرك أن جميع الجوائز والثروات التي كنت فخوراً جداً بها أصبحت ضئيلة و غير ذات معنىً مع إقتراب الموت الوشيك.
في هذا الظلام، وعندما أنظر إلى الأضواء الخضراء لمعدات التنفس الاصطناعي و أنصت حتى الثمالة لأصواتها الميكانيكية، أشعر بِنَفَسِ الموت يقترب مني.
الآن فقط أفهم بعد أن أمضيت حياةً محاولاً جمع ما يكفي من المال لبقية حياتي، أن لدينا ما يكفي من الوقت لتحقيق أهداف لا تتعلق بالثروة فقط.
يجب أن تكون أهدافنا أكثر أهمية:
على سبيل المثال: قصص الحب، والفن، و أحلام طفولتي ...
عدم التوقف عن ملاحقة ثروة يمكن أن يجعل منك مجرد شخص عادي أو كائن ملتوِ، مثلي تماما.
نحن كائنات يمكن أن تشعر بالحب. الحب كامن في قلب كل واحد منا، و مصيرنا يجب أن لا يكون فقط الجري وراء الأوهام التي تبنيها الشهرة أو المال الذي أفنيت من أجلهما حياتي، ولا يمكنني أن آخذهما معي الآن.
لا يمكنني أن آخذ معي إلا الذكريات التي تَعَزَّزَتْ بالحب.
هذه هي الثروة الحقيقية التي سوف تتبعك. وسوف ترافقك، و ستعطيك القوة و الضوء للمضي قدما و إلى الأمام.
الحب يمكن أن يسافر آلاف الأميال و هكذا تصبح الحياة لا حدود لها. إنتقل إلى حيث تريد أن تذهب. إِسْعَى للوصول للأهداف التي تريد تحقيقها. كل شيء كامن في قلبك ويديك.
ما هو أغلى سرير في العالم؟ إنه سرير المستشفى.
إذا كان لديك المال، يمكنك استئجار شخص لقيادة سيارتك، ولكن لا يمكنك استئجار شخص لِحَمْلِ مرضك و آلامك بدلاً عنك.
يمكن العثور على الأشياء المادية المفقودة مَهْمَا غَلَى ثمنها. ولكن هناك شيء واحد لا يمكنك أن تجده أبدا عندما ستفقده: إنه الحياة.
مهما كانت المرحلة التي نعيشها من مراحل حياتنا، سنطر في النهاية لمواجهة اليوم الذي سيسدل فيه الستار.
اجمع كنزك من حب عائلتك، من حب زوجتكَ أو زوجكِ، من حب أصدقائك.
أعتني بنفسك جيداً و اهتم بأقربائك.
___________
شكر خاص جداً لمن سجل إعجابه بصفحة
" خواطر وعبارات جميلة "
المستحقة لتسجيل الإعجاب الفوري !
للمبدع الاستاذ الفاضل أحمد الشقيري .

{قصه في قمة الروعه}

كان لأمية الكناني ولد اسمه كلاب،
وكان شابا صالحا،
وحين سمع. أن الجهاد أفضل الأعمال في الإسلام وذروة سنامه،
ذهب إلى عمر بن الخطاب، وقال له: أرسلني إلى الجهاد،
قال عمر: أحي والداك؟
قال: نعم، قال: فاستأذنهما، فاستأذنهما وبعد إلحاح شديد، وافقا على مضض،
فقد كان وحيدهما
وكان شديد البر بهما،
يؤنسهما ويساعدهما
في كل شؤونهما،

ذهب كلاب إلى الجهاد،
ومرت الأيام على الأبوين
بطيئة ثقيلة،
وما لبِث أن اشتد الشوق بالوالد. فصار البكاء
رفيقه في ليله ونهاره،

وذات يوم جلس أمية تحت شجرة، فرأى حمامه تُطعم فراخها فجعل ينظر،
وينشد:

لمن شيخان قد نشدا كلابا
كتاب الله لو عقلا الكتابا
تركت أباك مرعشة يداه
وأمك لا تسيغ لها شرابا
طويلا شوقه يبكيك فردا
على حزن ولا يرجوا الإياب
إذا هتفت حمامة بطن وج
على بيضاتها ذكرا كلابا

ثم اشتد حزن أمية على ولده كلاب،
وطال بكاؤه حتى أصابه
ما أصاب يعقوب عليه السلام، فابيضت عيناه من الحزن،
وفقد بصره، وصار
لا يفتر عن ذكر ولده،
ومن شدة ما في قلبه

أخذ يدعو على
عمر بن الخطاب،
ويقول شعراً:

أعاذل قد عذلت بغير علم
وما تدرى أعاذل ما ألاقي
إن الفاروق لم يردد كلابا
على شيخين سامهما فراق
سأستعدى على الفاروق رباً
له دفع الحجيج إلى بساق
وادعوا الله مجتهداً عليه
ببطن الأخشبين إلى زقاق

فما كان من أحد أصحابه
إلا أخذ بيده حتى أقبل به
على حلقة عمر بن الخطاب وأجلسه فيها، وهو لا يدرى،
ثم قال له صاحبه:
يا أبا كلاب، قال: نعم،
قال: أنشدنا من أشعارك، ولشدة تعلقه بولده، فإن أول
ما تبادر إلى ذهنه:

إن الفاروق لم يردد كلابا
على شيخين سامهما فراق
سأستعدى على الفاروق ربا
له دفع الحجيج إلى بساق
وادعوا الله مجتهدا عليه
ببطن الأخشبين إلى زقاق
فقال عمر: من هذا؟
قالوا: هذا أميه الكناني

قال عمر: فما خبره؟ قالوا: أرسلت ولده إلى الثغور،
قال: ألم يأذن؟
قالوا: أذن على مضض.

فوجه عمر من فوره أن ابعثوا إلى كلاب ابن أمية الكناني
على وجه السرعة،

فلما مثل كلاب بين يدي عمر، قال له: اجلس يا كلاب،
فلما جلس قال له عمر :
ما بلغ من برك بأبيك يا كلاب؟ قال: والله يا أمير المؤمنين،
ما أعلم شيئا يحبه أبي
إلا فعلته قبل أن يطلبه منى،
ولا أعلم شيئا يبغضه أبي
إلا تركته قبل أن ينهاني عنه، قال عمر: زدني ..
قال: يا أمير المؤمنين
والله إني لا آلوه جهدي براً وإحساناً،
قال عمر: زدني،
قال كلاب: كنت إذا أردت
أن أحلب له آتى من الليل
إلى أغزر ناقة في الإبل
ثم أنيخها وأعقلها
حتى لا تتحرك طوال الليل،
ثم استيقظ قبيل الفجر فاستخرج من البئر ماء بارداً، فاغسل ضرع الناقة
حتى يبرد اللبن،
ثم احلبه وأعطيه أبى ليشرب، قال عمر: عجباً لك،
كل هذا لأجل شربة لبن،

فقال عمر فافعل لي كما كنت تفعل لأبيك، قال كلاب: ولكني أود الذهاب إلى أهلي يا أمير المؤمنين،
قال عمر: عزمت عليك يا كلاب، فمضى كلاب إلى الناقة فحلب وفعل كما كان يفعل لأبيه،
ثم أعطى الإناء
لعمر بن الخطاب،

قال عمر لمن حوله:
خذوا كلاب فادخلوه في
هذه الغرفة وأغلقوا عليه الباب.

ثم أرسل عمر إلى الشيخ ليحضر،
فاقبل يقاد لا يعلم ما يُراد به،

فإذا شيخ واهن،
قد عظم همه واشتد بكاؤه
وطال شوقه، يجر خطاه جراً، حتى وقف على رأس
أمير المؤمنين، فسأله الفاروق
يا أمية: ماذا بقى من لذاتك
في الدنيا؟
قال: ما بقى لي من لذة
يا أمير المؤمنين،
قال عمر: فما تشتهى؟
قال أمية: اشتهي الموت،
قال عمر:
أقسمت عليك يا أمية
إلا أخبرتني بأعظم
لذة تتمناها الآن
قال أمية:
أما وقد أقسمت علي،
فإني أتمنى لو أن ولدى كلابا بين يدي الآن أضمه واشمه وأقبله قبل أن أموت،

قال عمر: فخذ هذا اللبن لتتقوى به،
قال أمية:
لا حاجة لي به يا أمير المؤمنين،
قال عمر:
أقسمت عليك يا أمية إلا شربت من هذا اللبن، فلما أخذ الإناء وقربه من فمه، بكى بكاءً شديداً،
وقال: والله إني لأشم رائحة
يدي ولدى كلاب في هذا اللبن، فبكى عمر حتى جعل ينتفض من بكائه،
ثم قال: افتحوا الباب، فاقبل الولد إلى أبيه فضمه أبوه ضمة شديدة طويلة، وجعل يقبله تارة، ويشمه تارة، وجعل عمر رضي الله عنه يبكي، ثم قال: إن كنت يا كلاب تريد الجنة، فتحت قدمي هذا.

اسأل الله أن يرزقنا وإياكم
بر الوالدين في حياتهما وبعد مماتهما

احكيها ابنك أو اخيك لعِظم بر الوالدين

100 مداخلة من مجموع 101 بإسمك و625 كلك من ماوسك!!!!!!!!!

خليت التخابر مع حسين خوجلى أم لسع مواصل؟

صحيح الإختشو ماتو.......

قصة جمييييلة
الباذنجانة والمرأة
قال الشيخ علي الطنطاوي في مذكراته:
في دمشق مسجد كبير اسمه جامع التوبة، وهو جامع مبارك فيه أنس وجمال،
سمي بجامع التوبة لأنه كان خاناً ترتكب فيه أنواع المعاصي، فاشتراه أحد الملوك في القرن السابع الهجري، وهدمه وبناه مسجداً.
وكان فيه منذ نحو سبعين سنة شيخ مربي عالم عامل اسمه الشيخ سليم السيوطي، وكان أهل الحي يثقون به ويرجعون إليه في أمور دينهم وأمور دنياهم، وكان له تلميذمضرب المثل في فقره وفي إبائه وعزة نفسه، وكان يسكن في غرفة المسجد.
مرّ عليه يومان لم يأكل شيئاً، وليس عنده ما يطعمه ولا مايشتري به طعاماً، فلما جاء اليوم الثالث أحس كأنه مشرف على الموت، وفكر ماذا يصنع، فرأى أنه بلغ حدّ الاضطرار الذي يجوز له أكل الميتة أو السرقة بمقدار الحاجة، وآثر أن يسرق ما يقيم صلبه.
يقول الطنطاوي: وهذه القصة واقعة أعرف أشخاصها وأعرف تفاصيلها وأروي مافعل الرجل، ولا أحكم بفعله أنه خير أو شر أو أنه جائز أو ممنوع.
وكان المسجد في حيّ من الأحياء القديمة، والبيوت فيها متلاصقة والسطوح متصلة، يستطيع المرء أن ينتقل من أول الحي إلى آخره مشياً على السطوح، فصعد إلى سطح المسجد وانتقل منه إلى الدار التي تليه فلمح بها نساء فغض من بصره وابتعد، ونظر فرأى إلى جانبها داراً خالية وشمّ رائحة الطبخ تصدر منها، فأحس من جوعه لما شمها كأنها مغناطيس تجذبه إليها، وكانت الدور من طبقة واحدة، فقفز قفزتين من السطح إلى الشرفة، فصار في الدار، وأسرع إلى المطبخ، فكشف غطاء القدر، فرأى بها باذنجاناً محشواً، فأخذ واحدة، ولم يبال من شدة الجوع بسخونتها، عض منها عضة، فما كاد يبتلعها حتى ارتد إليه عقله ودينه، وقال لنفسه: أعوذ بالله، أنا طالب علم مقيم في المسجد، ثم أقتحم المنازل وأسرق ما فيها؟؟
وكبر عليه ما فعل، وندم واستغفر ورد الباذنجانة، وعاد من حيث جاء، فنزل إلى المسجد، وقعد في حلقة الشيخ وهو لا يكاد من شدة الجوع يفهم ما يسمع، فلما انقضى الدرس وانصرف الناس، جاءت امرأة مستترة، ولم يكن في تلك الأيام امرأة غير مستترة، فكلمت الشيخ بكلام لم يسمعه، فتلفت الشيخ حوله فلم ير غيره، فدعاه وقال له:هل أنت متزوج؟ قال: لا، قال: هل تريد الزواج؟ فسكت، فقال له الشيخ: قل هل تريد الزواج؟ قال: يا سيدي ما عندي ثمن رغيف والله فلماذا أتزوج؟
قال الشيخ:إن هذه المرأة خبرتني أن زوجها توفي وأنها غريبة عن هذا البلد، ليس لها فيه ولا في الدنيا إلا عم عجوز فقير، وقد جاءت به معها- وأشار إليه قاعداً في ركن الحلقة- وقد ورثت دار زوجها ومعاشه، وهي تحب أن تجد رجلاً يتزوجها على سنة الله ورسوله، لئلا تبقى منفردة، فيطمع فيها الأشرار وأولاد الحرام، فهل تريد أن تتزوج بها؟ قال:نعم.
وسألها الشيخ: هل تقبلين به زوجاً؟ قالت: نعم.
فدعا بعمها ودعا بشاهدين، وعقد العقد، ودفع المهر عن التلميذ، وقال له: خذ بيدها، أو أخذت بيده، فقادته إلى بيته، فلما دخلته كشفت عن وجهها، فرأى شباباً وجمالاً، ورأى البيت هو البيت الذي نزله، وسألته: هل تأكل؟ قال: نعم، فكشفت غطاء القدر، فرأت الباذنجانة، فقالت: عجباً من دخل الدار فعضها؟؟
فبكى الرجل وقص عليها الخبر، فقالت له:هذه ثمرة الأمانة، عففت عن الباذنجانة الحرام، فأعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال !!!
(من ترك شيئاً لله عوضه الله خير منه)
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك
واغننا بفضلك عمّن سواك
وارزقنا من حيث لا نحتسب
أكرموا من تحبون بكلمات جميله وافعال اجمل .
ارواحنا خلقت لفتره من الزمن و سترحل
ابتسموا وتناسوا أوجاعكم .
فهي دنيا ﻻ جنة
عسى اليوم يكون أجمل
وعسى آيامنا كلہا خير .
سأل حكيم عن الطهآره فقال: اغسل قلبك قبل جسدك ولسانك قبل يديك ، وأحسن الظن
ليس عليك إسعاد كل الناس ، ولكن عليك أن لا تؤذي أحدا ..

أشهر ( 120) بيت شعر منتقاه قالها العرب كلها حكم ....
1- إذا كان الطباعُ طباعَ سوءٍ *** فلا أدبٌ يفيد ولا أديب
ُ2- إذا جاء موسى وألقى العصى *** فقد بطل السحر والساحر
ُ3- إذا رضيتْ عني كرام عشيرتي *** فلا زال غضباناً عليَّ لئامُها
4- إذا لم تكن إلا الأسنةُ مركباً *** فما حيلةُ المضطر إلا ركوبها
5- إذا ما أتيت الأمر من غير بابه *** ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتدي
6- إن العدو وإن أبدى مسالمةً *** إذا رأى منك يوماً غرّة وثبا
7- إذا ملكٌ لم يكن ذا هبة *** فدعه فدولته ذاهبة
ْ8- إذا كان رب البيت بالدف ضارباً *** فشيمة من في الدار كلهمُ الرقص
ُ9- إذا كنتَ لا تدري فتلك مصيبةٌ *** وإن كنتَ تدري فالمصيبةُ أعظم
ُ10- إذا ما أراد الله إهلاك نملةٍ *** سمت بجناحيها إلى الجو تصعد
ُ11- إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا *** أصبت حليماً أو أصابك جاهل
ُ12- إذا قالت حذامُ فصدقوها *** فإن القول ما قالتْ حذام
ُ13- إذا لم تستطع شيئاً فدعه *** وجاوزه إلى ما تستطيع
ُ14- إذا محاسنيَ اللاتي أُدِلُّ بها *** عُدَّتْ ذنوباً فقل لي كيف أعتذرُ
15- إذا اعتاد الفتى خوض المنايا *** فأيسر ما يمر به الوحول
ُ16- إذا كنتَ ذا رأي فكن ذا عزيمةٍ *** فإن فسادَ الرأي أن تترددا
17- إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى *** فأولُ ما يجني عليه اجتهادُه
ُ18- إذا ما الجرحُ رمَّ على فسادٍ *** تبين فيه تفريطُ الطبيب
ِ19- إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا *** كفى لمطايانا برؤياك هاديا
20- أسدٌ عليَّ وفي الحروبِ نعامةٌ *** ربداءُ تجفُلُ من صفير الصافر
ِ21- أعمى يقود بصيراً لا أبا لكمُ *** قد ضل من كانت العميان تهديه
ِ22- أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمُ من *** اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
23- ألم تر أن المرء تدوي يمينه *** فيقطعها عمداً ليسلم سائره
ْ24- ألم تر أن السيف ينقص قدرُه *** إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
25- ألا رُبَّ باغٍ حاجةً لا ينالُها *** وآخرُ قد تُقضى له وهو جالس
ُ26- إن الرياح إذا اشتدتْ عواصفها *** فليس ترمي سوى العالي من الشجر
ِ27- إن الأفاعي وإن لانتْ ملامسُها *** عند التقلبِ في أنيابها العطب
ُ28- أوردها سعدٌ وسعد مشتملْ *** ما هكذا يا سعدُ تُورَد الإبل
ْ29- بأبهِ اقتدى عدىٌ بالكرمْ *** ومن يشابهْ أبَه فما ظلم
ْ30- بدأتم فأحسنتم فأثنيتُ جاهدا *** وإن عدتم وثنيتُ والعودُ أحمد
ُ31- بذا قضت الأيامُ ما بين أهلها *** مصائب قومٍ عند قومٍ فوائد
ُ32- بالملح نُصلح ما نخشى تغيرهُ *** فكيف بالملح إن حلت به الغِيَر
ُ33- ترى الرجلَ النحيل فتزدريهِ ***وفي أثوابه أسدٌ حصور
ُويعجبك الطريرُ فتبتليهِ *** فيخلف ظنك الرجلُ الطرير
ُ34- تعشَّقتُها شمطاءَ شاب وليدُها *** وللناس فيما يعشقون مذاهِب
ُ35- تقولُ هذا مِجاجُ النحلِ تمدحُهُ *** وإن تشأ قلتَ ذا قيءُ الزنابيرِ
مدحاً وذماً وما جاوزتَ وصفهما *** والحق قد يعتريهِ سوءُ تعبير
ِ36- ترجوا النجاةَ ولم تسلك مسالكها *** إن السفينة لا تجري على اليبس
ِ37- تضاحكتُ بينهمو معجَبا *** وشرُّ البليةِ ما يُضْحِك
ُ38- تكاثرت الظباءُ على خراشٍ *** فما يدري خراشٌ ما يصيدُ
39- حياك من لم تكن ترجو تحيته *** لولا الدراهمُ ما حياك إنسان
ُ40- خذ ما تراه ودع شيئاً سمعتَ به *** في طلعةِ الشمسِ ما يغنيك عن زُحَل
ِ41- خلا للِ الجو فبيضي واصفري *** ونقِّري ما شئتِ أن تنقري
وعارضها بعضهم بقوله
:42- خلا لكِ الجو فغني واطربي *** وخرِّبي ما شئتِ أن تُخَرِّبي
43- الخير لا يأتيك متصلاً *** والشر يسبق سيلَه مطرُه
ْ44- ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ***وأخو الجهالة في الشقاء منعَّم
ُ45- رُبَّ يومٍ بكيتُ منه فلما *** صرتُ في غيره بكيتُ عليه
ِ46- رضيتُ ببعض الذل خوف جميعه ***كذلك بعضُ الشر أهونُ من بعضِ
47- زعم الفرزدقُ أن سيقتل مِربَعاً *** أبشرْ بطولِ سلامةٍ يا مِربع
ُ48- زعم المسفّه أن يغالِبَ ربَّهُ *** ولَيُغْلَبَنَّ مُغَالبُ الغلاّب
ِ49- ستبدي لك الأيامُ ما كنتَ جاهلاً *** ويأتيك بالأخبار من لم تُزَوِّد
ِ50- ستذكرني إذا جربت غيري *** وتعلم أنني نعم الصديق
ُ51- ستورُ الضمائرِ مهتوكةٌ *** إذا ما تلاحظت الأعينُ
سيذكرني قومي إذا جد جدهم *** وفي الليلة الظلماءِ يُفتَقدُ البدر
ُ53- شكوتُ وما الشكوى لمثليَ عادة *** ولكن تفيضُ العينُ عند امتلائها
54- طفح السرورُ عليَّ حتى أنه *** من كُثْرِ ما قد سرني أبكاني
55- ظننتُ بهم ظناً جميلاً فخيبوا *** رجائي وما كل الظنونِ تُصيب
ُ56- عتبتُ على عمروٍ فلما تركته *** وجربتُ أقواماً بكيتُ على عمرو
ِ57- العبدُ يُقرعُ بالعصا *** والحرُّ تكفيه الإشارة
58- أُعلل النفس بالآمالِ أرقُبُها ما *** أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمل
ِ59- فلم أر كالأيام للمرءِ واعظاً *** و لا كصروف الدهر للمرءِ هاديا
60- فما أكثرُ الأصحابِ حين تعدُّهم *** ولكنهم في النائبات قليل
ُ61- فلو لبس الحمارُ ثياب خزٍ *** لقال الناس يالك من حمار
ِ62- فإن كانت الأجسامُ منا تباعدت *** فإن المدى بين القلوب قريب
ُ63- فإن يكُ صدرُ هذا اليومِ ولى *** فإن غداً لناظره قريبُ
64- قد تُنكر العينُ ضوءَ الشمسِ من رمدٍ *** وينكرُ الفمُ طعمَ الماءِ من سَقَم
ِ65- قد زال ملكُ سليمان وعاوده *** والشمسُ تنحطُّ في المجرى وترتفع
ُ66- قد يجمعُ المالَ غيرُ آكلِهِ *** ويأكلُ المالَ غيرُ من جمعه
ْ67- قد يدرك المتأني بعض حاجتهِ ***وقد يكون من المستعجل الزلل
ُ68- قد يدرك الشرفَ الفتى ورداؤه *** خَلَقٌ وجيبُ قميصِهِ مرقوع
ُ69- كشقي مقصٍ تجمعتا *** على غير شيءٍ سوى التفرقة
ْ70- كعصفورة في كف طفلٍ يسومها *** ورود حياض الموت والطفلُ يلعب
ُ71- كالعيسِ في البيداء يقتُلُها الظما ***والماءُ فوق ظهورِها محمول
ُ72- كل المصائب قد تمر على الفتى *** فتهون غيرَ شماتةِ الأعداء
73- كأنك من كل النفوس مركبٌ *** فأنت إلى كل الأنام حبيب
ُ74- كالكلب إن جاع لم يمنعك بصبصة *** وإن ينل شبعاً ينبحْ من الأشر
ِ75- لا تمدحنَّ امرءا حتى تجربه *** و لا تذمنّه من غير تجريب
ِ76- لعمرك ما ضاقت بلادٌ بأهلها *** ولكنَّ أخلاق الرجال تضيق
ُ77- لعل عتبك محمودٌ عواقُبهُ *** وربما صحَّت الأجسامُ بالعلل
ِ78- لِلموت فينا سهامٌ وهي صائبةٌ *** من فاته اليوم سهمٌ لم يفته غدا
79- ليس الغبيّ بسيدٍ في قومه *** لكنَّ سيدَ قومه المتغابي
ْ80- وإن عناءً أن تُفَهِّم جاهلاً *** فيحسب جهلاً أنه منك أعلم
ُ81- متى يبلغ البنيانُ يوماً تمامَه *** إذا كنتَ تبنيهِ وغيرُك يهدم
ُ82- ما حكَّ جلدك مثلُ ظفركْ *** فتولَّ أنت جميعَ أمرِك
ْ83- مِكَرٍ مِفَرٍ مقبلٍ مدبرٍ معاً *** كجلمودِ صخرٍ حطَّه السيلُ من عل
ِ84- من كان فوق محل الشمس رتبته *** فليس يرفعه شيءٌ و لا يضع
ُ85- من الناس مَنْ يغشى الأباعدَ نفعُه ***ويشقى به حتى المماتِ أقاربه
ْ86- موتُ النفوس حياتها *** من شاء أن يحيا يموت
ْ87- المستجيرُ بعمروٍ عند كربته *** كالمستجيرِ من الرمضاءِ بالنار
ِ88- من يهن يسهلُ الهوانُ عليهِ *** ما لُجرحٍ بميتٍ إيلام
ُ89- الناسُ للناسِ من بدوٍ وحاضرةٍ *** بعض لبعضٍ وإن لم يشعروا خدم
ُ90- هب الدنيا تقاد إليك عفواً *** أليس مصير ذاك إلى زوال
ِ91- هل يضر البحر أمسى زاخراً *** أن رمى فيه صبيٌ بحجر
ْ92- ولو كل كلبٍ عوى ألقمته حجراً *** لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينار
ِ93- ولم أر كالمعروف أما مذاقه *** فحلوٌ وأما وجهه فجميل
ُ94- وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ *** فهي الشهادةُ لي بأني فاضل
ُ95- وتجلُّدي للشامتين أُريهمُ *** أني لريب الدهر لا أتضعضع
ُ96- وإذا المنيةُ أنشبتْ أظفارَها *** ألفيت كل تميمةٍ لا تنفع
ُ97- وعاجزُ الرأي مضياعٌ لفرصتهِ *** حتى إذا فاتَ أمرٌ عاتب القدرا
98- وفي السماء نجومٌ لا عِدادَ لها *** وليس يكسف إلا الشمس والقمر
ُ99- وكأسٌ شرِبتُ على لذةٍ *** وأخرى تداويتُ منها بها
100- وما انتفاعُ أخي الدنيا بناظرهِ *** إذا استوتْ عنده الأنوارُ والظُلَم
ُ101- وما المرءُ إلا حيث يجعل نفسهُ *** ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل
102- وما طلبُ المعيشةِ بالتمني *** ولكن ألقِ دلوك في الدلاءِ
103- ومن يكن الغرابُ له دليلاً *** يمر به على جيف الكلاب
ِ104- وعين الرضا عن كل عيبٍ كليلة *** كما أن عين السخط تبدي المساويا
105- و لا بد من شكوى إلى ذي مروءةٍ ***يواسيك أو يسليك أو يتوجع
ُ106- ولكل شيءٍ آفةٌ من جنسهِ *** حتى الحديد سطا عليه المبرد
ُ107- وليس يصحُّ في الأذهان شيءٌ *** إذا احتاج النهارُ إلى دليل
ِ108- وما الناسُ بالناس الذين عرفتهم *** ولا الدارُ بالدار التي كنتُ أعهد
ُ109- ومن العجائبِ والعجائبُ جمةٌ *** أن يلهج الأعمى بعيبِ الأعور
ِ110- ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى *** عدواً له ما من صداقته بد
ُّ111- وكلٌ يميلُ إلى شكلهِ *** كميلِ الخنافسِ للعقرب
ِ112- وكم مرةٍ أتبعتكم بنصيحتي *** وقد يستفيد البغضةَ المتنصَّح
ُ113- و يأبى الذي في القلبِ إلا تبيُّنا *** وكل إناء بالذي فيه ينضح
ُ 114- لا يسكن المرءُ في أرضٍ يهان بها *** إلا من العجز أو من قلة الحِيَل
ِ 115- يا ناطح الجبلَ العالي ليَكْلِمَه *** أَشفق على الرأسِ لا تُشْفِق على الجبل
ِ116- كناطحٍ صخرةً يوماً ليوهنَها *** فلم يَضِرْها وأوهى قرنَه الوعِل
ُ117- يبقى الثناءُ وتذهبُ الأموالُ *** ولكل دهرٍ دولةٌ ورجال
ُ118- يريك البشاشة عند اللقــا *** ويبريك في السر بري القلم
ْ119- يريد المرءُ أن يُعطى مُناه *** ويأبى اللهُ إلا ما يشاء
ُ120- يُقضى على المرء في أيام محنتهِ *** حتى يرى حسناً ما ليس بالحسن.

( وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم)
انعطبت إحدى السفن التجارية وهي في عرض البحر من كثرة الحمل والمتاع الذي فيها فأصبحت مهددة بالغرق ، فإقترح ربانها أن يتم رمي بعض المتاع و البضاعة في البحر ليخفف الحمل على السفينة و تنجو ..
فأجمعوا أن يتم رمي كامل بضاعة أحد التجار لأنها كثيرة ، فإعترض التاجر على ان ترمى بضاعته هو لوحده و اقترح أن يرمى قسم من بضاعة كل التاجر بالتساوي حتى تتوزع الخسارة على الكل ولا تصيب شخص واحد فقط
فثار عليه باقي التجار ولأنه كان تاجر جديد ومستضعف تأمروا عليه و رموه في البحر هو وبضاعته و أكملوا طريق سفرهم ..
أخذت الأمواج تتلاعب بالتاجر وهو موقن بالغرق وخائف حتى أغمي عليه وعندما أفاق وجد أن الأمواج ألقت به على شاطئ جزيرة مجهولة ومهجورة ..
ما كاد التاجر يفيق من إغمائه و يلتقط أنفاسه حتى سقط على ركبتيه وطلب من الله المعونة والمساعدة وسأله أن ينقذه من هذا الوضع الأليم ..
مرت عدة أيام كان التاجر يقتات خلالها من ثمار الشجر و ما يصطاده من أرانب
ويشرب من جدول مياه قريب .. وينام في كوخ ٍصغير بناه من أعواد الشجر ليحتمي فيه من برد الليل وحر النهار ..
وفي ذات يوم وبينما كان التاجر يطهو طعامه هبت ريح قوية وحملت معها بعض أعواد الخشب المشتعلة وفي غفلة منه إشتعل كوخه فحاول إطفاء النار
ولكن لم يستطيع فقد إلتهمت النار الكوخ كله بما فيه
هنا أخذ التاجر يصرخ لماذا يارب .. ؟
لقد رميت في البحر ظلماً وخسرت بضاعتي ..
والآن حتى هذا الكوخ الذي يؤويني احترق
و لم يتبقى لي شيء في هذه الدنيا
وأنا غريب في هذا المكان ..
لماذا يارب كل هذه المصائب تأتي عليّ ..
و نام التاجر ليلته وهو جائع من شدة الحزن ..
لكن في الصباح كانت هناك مفاجأة بانتظاره .. إذ وجد سفينة تقترب من الجزيرة وتُنزل منها قارباً صغيراً لإنقاذه …
وعندما صعد التاجر على سطح السفينة لم يصدق عقله من شدة الفرح و سألهم كيف وجدوه وكيف عرفوا مكانه فأجابوه :
لقد رأينا دخاناً فعرفنا أن شخصاً ما يطلب النجدة لإنقاذه فجئنا لنرى
وعندما أخبرهم بقصته وكيف أنه رمي من سفينة التجار ظلما
أخبروه بأن سفينة التجار لم تصل وغرقت في البحر !
فقد اغار عليها القراصنة و قتلوا وسلبوا كل من فيها
فسجد التاجر يبكي ويقول الحمد لله يارب أمرك كله خير ..
سبحان الحكيم الذي أناجه من القتل و اختار له الخير ..
سبحان مدبر الأمور كلها من حيث لا ندري ومن حيث لا نعلم …
إذا ساءت ظروفك فلا تخف ..
فقط ثق بأن الله له حكمة في كل شيء
يحدث لك وأحسن الظن به …
وعندما يحترق كوخك …
اعلم أن الله يدبر شؤونك و يسعى لإنقاذك …
منقول

‫#‏فى_بيتنا‬
🔻بفصلنا عن المقابر شارع زلط بس بابنا اول ما نفتحو طوالى بتلقى المقابر فى وشك،،
طبعا منظر كتير بخافو منو بس انا عن نفسي عاجبنى عشان حاجات كتيييرة، اقل شئ اتذكر الموت كلما افتح الباب.
🔻المهم امس كان اول يوم انوم فى الحوش و بفصلنى عن اول قبر 9 خطوات، فيهو زول نايم نوم مؤبد و انا عاوزة انوم بس ما كنت عارفة حانوم نومة لبكرة و ﻻ نومة مؤبدة؟؟ طبعا المنظر دا خلاني اتخيل الزول دا و انا راقدة على الجنب اليمين وهو كمان راقد على نفس الجنبة يعنى مقابلنى وبقيت اقول ياربى حالو كيف الزول دا جوا قبرو و ياربى سعيد وﻻ بتعذب؟ وياربى متمنى شنو يحيا تانى عشان يعملو وفى لحظة زى دى (الساعه كانت 2وشوية بالليل).
🔻طبعا اللحظة ديك انا حالتى حاااالة بس التفكير دا ادانى دفعة قلت استغفر واسبح اكسب زمنى قبل ما ......... احساس صعب بالجد،، واتخيلتة نفسي فى مكانو ما خلاص نفس الرقدة حتكون على بعد كم خطوة فى ساعه من الساعات الجاية او يمكن فى يوم من اﻻيام الجاية او السنين الجاية ..
🔮 همسة
السكنة جنب المقابر بتديك احساس كدة لمن اكون فاتحة الباب وسرحانة فيها زى احساس لمن تكون قاعد قدام البحر وسرحاااان وبتفكر بس هى تفكير من نوع تانى تفكير لقدام والعجب من السطوح المنظر عجيييب مرة واﻻعجب لمن تجى جنازة شايلنها باللييييييييل اللحظة البتابعه بصمت وﻻ تردد اﻻ الدعاء للميت والتفكير فى مصيرك.
🔻المهم ابقو اعملو لقدام استغفرو واعملو الخير وابتسمو للناس احسنو الظن اتقنو الصلاة ولو فيكم زول مخاصم زول او مقاطعو امشى سريييع وصالحو عشان خاطر وخيرهما الذى يبدأ بالسلام وعشان بقاء الود حتى لو الزول غلطان كان غلطان عليك ومهما كان السبب حار ومؤلم بس ما احر من عذاب القبر وعذاب النار وبعدين حتحمد ربنا على انك بادرتة لمن تدخل الجنة وتشوف نعيما 😍💖.
و صدقونى مقامكم حيعلى عند ربنا تانى عاوزين شنو وواصلو ارحامكم حتى المابواصلوكم ابقو احسن منهم وواصلوهم واعملو حق الله وارحمو كبار السن وطولو بالكم للجميع وادعو واتصدقو للاموات 😊وخليكم متذكرين الموت دايما.
🔻و نقطة مهمة حافظو على جمالكم الجوهرى والشكلى بس بما يرضى الله 👌
اللهم احسن خاتمتنا وارحم موتانا وموتى المسلمين يارب العالمين
أختكم ‫#‏ريان‬ م الحسن

لقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، بشيراً لأتباعه، نذيراً لأعدائه، بل كانت مهمة الرسل لا تعدو هذين الوصفين: {وما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ } [ الأنعام: 48] ، [ الكهف : 56] وقد أمر الله في كتابه بتبشير المؤمنين والصابرين والمحسنين والمخبتين .. في آيات كثيرة.

ونقصد بخلق ( التبشير) : التخلق بالصفات التي تستدعي الاستئناس والارتياح والتحبب وبث الأمل في القلوب، والبعد عن أساليب (التنفير) ودواعي الانقباض .. حتى في التخويف من الله والترهيب من النار.

وكان من أساليب تبشير رسول الله صلى الله علي وسلم أنه يختار الوقت المناسب والقدر المناسب لأداء الموعظة والعلم كي لا ينفر الصحابة، وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم : " يسروا ولا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا " (البخاري) وعلق عليه ابن حجر بقوله: ( المراد تأليف من قرب إسلامه، وترك التشديد عليه في الابتداء، وكذلك الزجر عن المعاصي ينبغي أن يكون بتلطف ليقبل وكذا تعليم العلم ينبغي أن يكون بالتدرج؛ لأن الشيء إذا كان في ابتدائه سهلاً حبب إلى من يدخل فيه، وتلقاه بانبساط ، وكانت عاقبته غالباً الازدياد ...)

ومن حكمته صلى الله أنه استعمل أساليب التبشير في إيقاظ الهمم والتنشيط للطاعة، ومن ذلك قوله : " بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة" (صحيح سنن ابن ماجة) وصلى العشاء مرة بأصحابه، وقبل أن ينصرفوا قال لهم : "على رسلكم. أبشروا. إن من نعمة الله عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم " (البخاري) قال أبو موسى الأشعري : فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ويحتاج الإنسان في حالات الاضطراب إلى التبشير بما يزيل عنه دواعي الاضطراب، فبعد نزول الوحي على رسول صلى الله عليه وسلم ذكر لخديجة رضي الله عنها ما جرى له، وأخبرها بخوفه على نفسه من هذه الظاهرة الجديدة، فبشرته بأن له من سابقة الخير ما يستبعد معها مكافأة بمكروه، فقالت: " كلا. أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبداً، فوالله إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الحق .. " وكان هذا شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمته ليزيل عنها دواعي القلق على مستقبل هذا الدين : " بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة والدين والنصر والتمكين في الأرض". (روا الإمام أحمد وصححه الألباني).

وحتى في حالات الضعف البشري لم يكن رسول الله ليعنف أصحابه بفظاظة وغلظة، وهم الذين سمعوا بقدوم أبي عبيدة بجزية البحرين، فاجتمعوا على صلاة الفجر، وتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة، ففهم ماذا يريدون، قال : " فابشروا وأملوا ما يسركم، فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى أن تبسط عليكم الدنيا... " .( البخاري).

والمؤمن محتاج في حال البلاء إلى من يكشف همه، ويبشره بما يسره، إما بفرج عاجل، أو بأجر آجل، ولقد وجد رسول صلى الله عليه وسلم أم العلاء مريضة فقال لها : " أبشري يا أم العلاء، فإن مرض المسلم يذهب خطاياه، كما تذهب النار خبث الحديد".

والمؤمن بشير في مواقف الأسى يسري عن الناس أحزانهم؛ بما يدخل البهجة إلى قلوبهم، ويبعد الكآبة عنهم، كتب زيد بن أرقم إلى أنس بن مالك زمن الحرة يعزيه فيمن قتل من ولده وقومه، فقال : أبشرك ببشرى من الله عز وجل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار).

ولقد بشر الله المبايعين على الجهاد بما ادخر لهم من الأجر إن وفوا بالبيعة: { ... فاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ } [ التوبة: 111] وبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم الموحدين بالجنة جزاء التزامهم بكلمة التوحيد قولاً واعتقاداً وعملاً – رحمة من الله سبحانه - : " أبشروا ، وبشروا من وراءكم؛ أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقاً من قلبه، دخل الجنة " وقال جبريل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم مبشراً المؤمنين الحذرين من صور الشرك كبيرها وصغيرها : " بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئاً، دخل الجنة" ( البخاري).

وفي توبة كعب بن مالك صورة عملية من صور التعاطف الاجتماعي والتهنئة بقول التوبة، حيث ذهب إليه عدد من المبشرين، فناداه أحدهم قبل أن يصل إليه : ( يا كعب بن مالك ! أبشر، يقول كعب: فخررت ساجداً، وعرفت أن قد جاء فرج ) وتلقاه الناس فوجاً يهنئونه بالتوبة ويقولون له : ( لتهنك توبة الله عليك ) ولما سلم على رسول الله قال صلى الله عليه وسلم، وهو يبرق وجهه من السرور : " أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك".

ومن لطيف ما ورد في هذه القصة رواية نقلها صاحب كتاب فتح الباري الإمام ابن حجر رحمه الله ، تبين مدى حرص المجتمع الإسلامي على تبادل البشريات، يقول كعب: ( فأنزل الله توبتنا على نبيه حين بقي الثلث الأخير من الليل، ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند أم سلمة، وكانت أم سلمة محسنة في شأني معتنية بأمري، فقال: " يا أم سلمة ! تيب على كعب " قالت: أفلا أرسل إليه فأبشره؟ قال : " إذاً يحطمكم الناس فيمنعوكم النوم سائر الليلة" فقد كانت أم سلمة حريصة على ألا تنتظر الصباح وألا تدخر البشرى لرجل مسلم.

وقد وعد الله الذين آمنوا وكانوا يتقون بأن: { لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخر .. } [ يونس: 64] ومن البشرى العاجلة في الحياة الدنيا، أن يلقى المسلم قبولاً حسناً من إخوانه، وأن تشكره على إحسانه، فذلك من التبشير، وقد روى مسلم في باب ( إذا أثني على الصالح فهي بشرى ولا تضره) حديثاً جاء فيه : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه ؟ قال : " تلك عاجل بشرى المؤمن". وحاله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه التبشير، كما في قوله : " إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا". قال في فتح الباري : (وأبشروا : أي بالثواب على العمل الدائم – وإن قل – والمراد تبشير من عجز عن العمل بالأكمل، بأن العجز إذا لم يكن من صنيعه لا يستلزم نقص أجره، وأبهم المبشر به تعظيماً له وتفخيماً ).

ومبنى هذا الخلق وأساسه أن يكون المسلم مصدراً للفأل الحسن والأمل الواسع، والعاقبة الخيرة، وألا يرى أخوه منه ما يكره.

أفبعد كل هذه الإشارات يقبل أحدنا لنفسه أن يكون مصدر شؤم، ومظنة تخذيل، وإحباط أو تنفير، أو قتل للقدرات؟ أم نشيع البشرى، وننشر التفاؤل، ونحيي النفوس ونحرض على الخير، ونعين على المعروف، ونستنهض الهمم إلى أن يكون كل منا بشيراً لإخوانه يحيي فيهم الأمل ويدفعهم إلى مزيد من العمل؟.
إسلام ويب

يقول الدكتور مصطفى محمود -رحمه الله-:
لا مانع عندهم أبدا من أن نصلي ونصوم ونحج ونقضى ليلنا ونهارنا في التعبد والتسبيح والابتهال والدعاء..
ونقضي حياتنا في التوكل ونعتكف مانشاء في المساجد، ونوحد ربنا ونمجده ونهلل له ..
فَهُم لا يعادون الإسلام الطقوسي؛ إسلام الشعائر والعبادات والزهد.
ولا مانع عندهم في أن تكون لنا الآخرة كلها، فهذا أمرٌ لا يهمهم ولا يفكرون فيه بل ربما شجعوا على التعبد والاعتزال، وحالفوا مشايخ الطرق الصوفية ودافعوا عنهم، ولكنَّ خصومتهم وعداءهم هي للإسلام الآخر!!
الإسلام الذي ينازعهم السلطة في توجية العالم وبنائه على مثاليات وقيم أخرى ..
الإسلام الذي ينازعهم الدنيا ويطلب لنفسه موقع قدم في حركة الحياة .
.
الإسلام الذي يريد أن يشق شارعا ثقافيا آخر، ويرسى قيما أخرى في التعامل، ونماذج أخرى من الفن والفكر ..
الإسلام الذي يريد أن ينهض بالعلم والاختراع والتكنولوجيا، ولكن لغايات أخرى غير التلسط والغزو والعدوان والسيطرة ..
الإسلام الذي يتجاوز الإصلاح الفردي إلى الإصلاح الاجتماعي والإصلاح الحضاري والتغيير الكوني ..
هنا لا مساومة ولا هامش سماح .. وإنما حرب ضروس ..
هنا سوف يطلق الكل عليك الرصاص .. وقد يأتيك الرصاص من قوى سياسية داخل بلدك نفسها ..

المال الحلال

قصه قمه في الروعه


كان هناك رجل بسيط يرعى غنماً لأحد الأغنياء ويأخذ أجرته يومياً بمقدار خمسة دراهم ، وفي أحد الأيام جآء الغني إلى الراعي ليخبره أنه قد قرر بيع الغنم لأنه يود السفر وبالتالي فقد استغنى عن خدماته وأراد مكافأته فأعطاه مبلغاً كبيراً من المال غير أن الراعي رفض ذلك وفضل أجره الزهيد الذي تعود أن يأخذه مقابل خدمته كل يوم والذي يرى بأنه تمثل مقدار جهده..
وأمام اندهاش الغني واستغرابه أخذ الراعي الخمسة دراهم وقفل عائداً إلى بيته ، ظل بعدها يبحث عن عمل ولكنه لم ي...وفق وقد احتفظ بالخمسة دراهم ولم يصرفها أملاً في أن تكون عوناً له يوماً من الأيام ..
وكان هناك في تلك القرية رجل تاجر يعطيه الناس أمولاً فيسافر بها ليجلب لهم البضائع وعندما حان موعد سفره أقبل عليه الناس كالمعتاد يعطونه الأموال ويوصونه على بضائع مختلفة فكر الراعي في أن يعطيه الخمسة دراهم عله يشتري له بها شيئاً ينفعه ، فحضر في من حضروا وعندما أنصرف الناس عن التاجر أقبل عليه الراعي وأعطاه الخمسة دراهم سخر التاجر منه وقال له ضاحكاً : ماذا سأحضر لك بخمسة دراهم؟
فأجابه الراعي: خذها معك وأي شيء تجده بخمسة دراهم أحضره لي .
استغرب التاجر وقال له : إني ذاهبٌ إلى تجار كبار لا يبيعون شيئاً بخمسة دراهم هم يبيعون أشياء ثمينة .
غير أن الراعي أصر على ذلك وأمام إصراره وافق التاجر،..
ذهب التاجر في تجارته وبدأ يشتري للناس ما طلبوه منه كلٌ حسب حاجته وعندما انتهى وبدأ يراجع حساباته لم يتبقى لديه سوى الخمسة دراهم التي تعود للراعي ولم يجد شيئاً ذا قيمة يمكن أن يشتريه بخمسة دراهم سوى قط سمين كان صاحبه يبيعه ليتخلص منه فأشتراه التاجر وقفل راجعاً إلى بلاده ..
وفي طريق عودته مر على قرية فأراد أن يستريح فيها وعندما دخلها لاحظ سكان القرية القط الذي كان بحوزته فطلبوا منه أن يبيعهم إياه واستغرب التاجر اصرار أهل القرية على ضرورة أن يبيعهم القط فسألهم فأخبروه بأنهم يعانون من كثرة الفئران التي تأكل محاصيلهم الزراعية ولا تبقي عليهم شيئاً وأنهم منذ مدة يبحثون عن قط لعله يساعدهم في القضاء عليها وأبدوا له استعدادهم بشراء القط بوزنه ذهباً وبعد أن تأكد التاجر من صدق كلامهم وافق على أن يبيعهم القط بوزنه ذهباً وهكذا كان ..
عاد التاجر إلى بلاده وأستقبله الناس وأعطى كل واحدٍ منهم أمانته حتى جآء دور الراعي فأخذه التاجر جانباً واستحلفه بالله أن يخبره عن سر الخمسة دراهم ومن أين تحصل عليها استغرب الراعي من كلام التاجر ولكنه حكى له القصة كاملة عندها أقبل التاجر يقبل الراعي وهو يبكي ويقول بأن الله قد عوضك خيراً لأنك رضيت برزقك الحلال ولم ترضى زيادة على ذلك وأخبره القصة وأعطاه الذهب.
هذا معني الرزق الحلال .. أن تترك بعض الحلال تعففا عن الحرام

حملة.k.a.s.aالخيريه.tt

مقالات متنوعة عن الأسرة و المجتمعمقالات متنوعة عن الأسرة و المجتمع

قصــة من الأدب العربي .. قصة ابو نصر الصياد
==========================
يروي احد التابعين الكباروهو أحمد بن مسكين هذه القصة :
كان هناك رجل اسمه أبو نصر الصياد، يعيش مع زوجته وابنه في فقر شديد فمشى في الطريق مهموماً لأن زوجته وابنه يبكيان من الجوع فمر على شيخ من علماء المسلمين وهو "أحمد بن مسكين" وقال له: "أنا متعب فقال له: اتبعني إلى البحر.
- فذهبا إلى البحر، وقال له: صلي ركعتين فصلي، ثم قال له: قل بسم الله، فقال: بسم الله... ثم رمى الشبكة فخرجت بسمكة عظيمة.
- قال له: بعها واشتر طعاماً لأهلك، فذهب وباعها في السوق واشترى فطيرتين إحداهما باللحم والأخرى بالحلوى وقرر أن يذهب ليطعم الشيخ منها فذهب إلى الشيخ وأعطاه فطيرة، فقال له الشيخ: لو أطعمنا أنفسنا هذا ما خرجت السمكة.
- أي أن الشيخ كان يفعل الخير للخير، ولم يكن ينتظر له ثمناً، ثم رد الفطيرة إلى الرجل وقال له: خذها أنت وعيالك.
- وفي الطريق إلى بيته قابل امرأة تبكي من الجوع ومعها طفلها، فنظرا إلى الفطيرتين في يد الرجل. فسأل الرجل نفسه: هذه المرأة وابنها مثل زوجتي وابني يتضوران جوعاً فلمن أعطي الفطيرتين، ونظرا إلى عيني المرأة فلم يحتمل رؤية الدموع فيها، فقال لها: خذي الفطيرتين فابتهج وجهها وابتسم ابنها فرحاً.. وعاد يحمل الهم، فكيف سيطعم امرأته وابنه؟
- خلال سيره سمع رجلاً ينادي: من يدل على أبو نصر الصياد؟.. فدله الناس على الرجل.. فقال له: إن أباك كان قد أقرضني مالاً منذ عشرين سنة. ثم مات ولم أستدل عليه، خذ يا بني 30 ألف درهم مال أبيك.
- يقول أبو نصر الصياد: وتحولت إلى أغنى الناس وصارت عندي بيوت وتجارة وصرت أتصدق بالألف درهم في المرة الواحدة لأشكر الله.
- وأعجبتني نفسي لأني كثير الصدقة، فرأيت رؤيا في المنام أن الميزان قد وضع وينادي مناد: أبو نصر الصياد هلم لوزن حسناتك وسيئاتك، يقول فوضعت حسناتي ووضعت سيئاتي، فرجحت السيئات، فقلت:
أين الأموال التي تصدقت بها؟ فوضعت الأموال، فإذا تحت كل ألف درهم شهوة نفس أو إعجاب بنفس كأنها لفافة من القطن لا تساوي شيئاً، ورجحت السيئات. وبكيت وقلت: ما النجاة وأسمع المنادي يقول: هل بقى له من شيء؟ فأسمع الملك يقول: نعم بقت له رقاقتان فتوضع الرقاقتان (الفطيرتين) في كفه الحسنات فتهبط كفة الحسنات حتى تساوت مع كفة السيئات. فخفت وأسمع المنادي يقول: هل بقى له من شيء؟ فأسمع الملك يقول: بقى له شيء فقلت: ما هو؟ فقيل له: دموع المرأة حين أعطيت لها الرقاقتين (الفطيرتين) فوضعت الدموع فإذا بها كحجر فثقلت كفة الحسنات، ففرحت فأسمع المنادي يقول: هل بقى له من شيء؟ فقيل: نعم ابتسامة الطفل الصغير حين أعطيت له الرقاقتين وترجح وترجح وترجح كفة الحسنات.. وأسمع المنادي يقول: لقد نجا لقد نجا فاستيقظت من النوم أقول: لو أطعمنا أنفسنا هذا لما خرجت السمكة.
* فافعل الخير سرا سرا سرا وجهرا وانساه
انشرها لينتفع بها غيرك احتسب النيه صدقة جارية♡

الشيخ د. خالد الجبير
إذا صليت الصلاة كما أمرك الله بها, وأمرك رسوله محمد صلى الله عليه وسلم, وقمت من الليل قليلا,اطمأن قلبك وسريرتك, وصلحت نفسك, وابتعدت عن عيادة القلب, وعن القلق ومشاكل العصر.لا تستغرب فإني عالجت أناسا من القلق بقيام الليل,وشفوا بإذن الله, وإن كثيرا ممن أراهم بالعيادة للأسف ليست بهم أمراض عضوية, بل مشكلتهم أن اتصالهم بالله قد قل فتفاقمت عليهم الأمراض.

⬇تخيروا الصحبة ⬇
▫ قال تعالى ▫
📘 [ لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا ]29 الفرقان...
📘إن المرء حين يصاحب بعض الناس الطيبين قد يسمع منهم بعض النصائح القاسية !وحين يصحب الأشرار فقد يلقى منهم الكثير من المجاملة والمداهنة ...
📌 ورحم الله مالك بن دينار حين قال :📌
🔼( إنك إن تنقل الحجارة مع الأبرار خير لك من أن تأكل الحلوى مع الفجار ! )وأنشد:
وصاحب خيار الناس تنجو مسلما
وصاحب شرار الناس يوما فتندما
📚القرطبي تفسير آية 29 الفرقان📚
▫ قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله:▫
📩( فأخوك من نصحك وذكرك ونبهك ، وليس أخوك من غفل عنك وأعرض عنك وجاملك ،ولكن أخاك في الحقيقة هو الذي ينصحك والذي يعظك ويذكرك ، يدعوك إلى الله ، يبين لك طريق النجاة حتى تسلكه ، ويحذرك من طريق الهلاك ، ويبين لك سوء عاقبته حتى تجتنبه ) ...
📚مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (٢١/١٤) ...المصارحة والمناصحة
▫قال ابن قدامه - رحمه الله▫
[وقد عز في هذا الزمان وجود صديق على هذه الصفة (المصارحة والمناصحة) لأنه قل في الأصدقاء من يترك المداهنة، فيخبر بالعيب، وقد كان السلف يحبون من ينبههم على عيوبهم، ونحن الآن في الغالب أبغض الناس إلينا من يعرف عيوبنا، وهذا دليل على ضعف الإيمان]...
📚مختصر منهاج القاصدين (ص١٤٧)...📚ف
قال ابن حزم ـ رحمه الله ـ:
«إذا حَضَرْتَ مجلسَ علمٍ، فلا يكنْ حضورُك إلَّا حضورَ مُسْتَزِيدٍ علمًا وأجرًا، لا حضورَ مُستغنٍ بما عندك، طالبًا عثرةً تُشِيعُها، أو غريبةً تُشَنِّعُها، فهذه أفعالُ الأرذالِ الذين لا يُفلِحون في العلم أبدًا...»
[«الأخلاق والسير في مداواة النفوس» (ص92)]
[١/١١ ١٢:١٣ ص] بن عامر: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🌹👈🏻اعلم أنَّ مَن نصحك فقد أحبَّك👉🏻🌹
☝🏻 عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال:
🔴لا خيرَ في قومٍ ليسوا بناصحين، ولا خير في قوم لا يحبُّون الناصحين".
🔴 فالنصيحة دليلٌ على خيريَّة القائمين بها، وعلى خيرية المستجيبين لها.
🔴قال الحسَنُ البصريُّ - رحمه الله -: ما زال لله ناسٌ يَنصحون لله في عباده، ويَنصحون لعباد الله في حقِّ الله عليهم، ويَعملون له في الأرض بالنَّصيحة، أولئك خُلفاء الله في الأرض
🔴قال الحارث المحاسبيُّ - رحمه الله -: اعلم أنَّ مَن نصحك فقد أحبَّك، ومن داهنك فقد غشَّك، ومن لم يَقبل نصيحتك فليس بأخٍ لك"👉🏻🔴
☝🏻🌹للنَّصيحة أهمية عظيمة في دين الإسلام، وتظهر أهميتُها من خلال الأمور الآتية:
1⃣ أنَّها عِمادُ الدِّين وقوامه؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((الدِّين النَّصِيحَة)).
📗رواه أبو داوود وصححه الألباني
2⃣ أنَّها وظيفةٌ من وظائف الأنبياء؛ فقد ذكر الله - تبارك وتعالى - في القرآن الكريم على لسان نوحٍ - عليه السَّلام - قولَه لقومه: أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [الأعراف: 62]
وقال سبحانه على لسان هود - عليه السَّلام -: أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ [الأعراف: 68]
وقال سبحانه على لسان صالِح - عليه السَّلام -: يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ [الأعراف: 79]
وقال سبحانه على لسان شعيبٍ - عليه السَّلام -: لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ [الأعراف: 93]
🔻وهكذا هي طريقة كلِّ مَن سار على دربِهم من العلماء والأولياء، وسائر الصُّلَحاء.
3⃣ أن النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أخذ البيعةَ عليها؛ فعن جَرِير بن عبدالله - رضي الله عنه - قال: "بايعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - على إقام الصَّلاة وإيتاء الزَّكاة، والنُّصح لكلِّ مسلم"؛
📚رواه البخاريُّ ومسلمٌ
🔻فالنَّصيحة قرينةُ الصَّلاة والزَّكاة؛ ولذلك فقد أخذ النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - البيعةَ عليها.
4⃣ أنَّها دليلٌ على الخيريَّة، قال تعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [آل عمران: 110]
🔻وقد روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: "لا خيرَ في قومٍ ليسوا بناصحين، ولا خير في قوم لا يحبُّون الناصحين"
📗رسالة المسترشدين"، ص (71).
🔻 فالنصيحة دليلٌ على خيريَّة القائمين بها، وعلى خيرية المستجيبين لها.
5⃣ أن القائمين بها خُلَفاء الله في أرضه؛ قال الحسَنُ البصريُّ - رحمه الله -: "ما زال لله ناسٌ يَنصحون لله في عباده، ويَنصحون لعباد الله في حقِّ الله عليهم، ويَعملون له في الأرض بالنَّصيحة، أولئك خُلفاء الله في الأرض"
📗شرح البخاري" (1/ 130) لابن بطال
6⃣ أنَّها صفةٌ من صفات المؤمنين الصَّادقين: "المؤمنون نصَحةٌ، والمنافقون غشَشة".
7⃣ أنَّها دليل على المحبَّة والتآلُف،

عن عبادة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من استغفر للمؤمنين والمؤمنات
كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة


الكنز الثاني




عن ابن مسعود قال رضي الله عنه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال :
يا محمد أقرئ أمتك مني السلام
وأخبرهم أن الجنة طيبة
التربة عذبة الماء وأنها قيعان
وأن غراسها سبحان الله
والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر
" رواه الترمذي "


الكنز الثالث




عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
كلمتان خفيفتان على اللسان
ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن :
سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم

الكنز الربع



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
إن الله اصطفى من الكلام أربعاَ ؟
سبحان الله ، والحمد لله ،
ولا إله إلا الله ، والله أكبر
فمن قال : سبحان الله كتب
له عشرون حسنة
وحطت عنه عشرون سيئة
ومن قال : الله أكبر فمثل ذلك
ومن قال : الحمد لله رب العالمين
من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة
وحطت عنه ثلاثون سيئة " رواه أحمد


الكنز الخامس


عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الطهور شطر الإيمان
والحمد لله تملأ الميزان
وسبحان الله والحمد لله تملآن
أن تملأ ما بين السماء والأرض
والصلاة نور ، والصدقة برهان
والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك
أو عليك ، كل الناس يغدو فبائع
نفسه فمعتقها أو موبقها


الكنز السادس




عن أبي أمامة رضي الله عنه قال :
رآني النبي صلى الله عليه وسلم
وأنا أحرّك شفتي . فقال لي:
بأيّ شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ؟
فقلت: أذكر الله يا رسول الله . فقال:
ألا أخبرك بأكثر وأفضل
من ذكرك بالليل والنهار ؟
قلت: بلى يا رسول الله . قال :
سبحان الله عدد ما خلق
سبحان الله ملء ما خلق
سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء
سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء
سبحان الله عدد ما أحصى كتابه
سبحان الله ملء ما أحصى كتابه
سبحان الله عدد كل شيء
سبحان الله ملء كل شيء
الحمد لله عدد ما خلق
الحمد لله ملء ما خلق
الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء
والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء
والحمد لله عدد ما أحصىكتابه
والحمد لله ملء ما أحصى كتابه
والحمد لله عدد كل شيء
والحمد لله ملء كل شيء
" رواه أحمد في مسنده "


الكنز السابع



عن أبي موسى رضي الله عنه:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له :
قل لا حول ولا قوة إلا بالله
فإنها كنز من كنوز الجنة



الكنز الثامن


عن جويرية رضي الله عنها :
أن النبي صلى الله عليه وسلم
خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح
وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى
وهي جالسة فقال :
ما زلت على الحال التي فارقتك عليه ؟
قالت : نعم . قال : صلى الله عليه وسلم :
لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات
لو وزنت بما قلتِ هذا اليوم لوزنتهن :
سبحان الله وبحمده
عدد خلقه ، ورضا نفسه
وزنة عرشه ، ومداد كلماته
" رواه مسلم "



الكنز التاسع



عن أم هاني رضي الله عنها قالت :
مّر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت:
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد كبرت وضعفت أو كما قالت
فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة. قال :
سبحي الله مائة تسبيحة فإنها
تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل
واحمدي الله مائة تحميدة فإنها
تعدل لك مائة فرس مسرجة
ملجمة تحملين عليها في سبيل الله
وكبرى الله مائة تكبيرة فإنها
تعدل لك مائة بدنة مقلّدة متقبلة
وهللي الله مائة تهليلة
قال أبو خلف : أحسبه قال :
تملأ ما بين السماء والأرض
ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل
مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت
" رواه أحمد و ابن ماجه "



الكنز العاشر



عن أبي هريرة ر ضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من قال : سبحان الله وبحمده مائة
مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر



الكنز الحادي عشر



عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك ، وله الحمد
وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات
كان كمن أعتق أربع أنفس
من ولد إسماعيل
" رواه مسلم "


الكنز الثاني عشر



عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب
وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة
وكانت له حرزاَ من الشيطان يومه ذلك حتى
يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما
جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك
" رواه البخاري "


الكنز الثالث عشر



عن مصعب بن سعد ، قال :
حدثني أبي قال :
كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟
فسأله سائل من جلسائه :
كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟
قال : يسبح الله مائة تسبيحة
فتكتب له ألف حسنة
أو تحط عنه ألف خطيئة
" رواه مسلم "



الكنز الرابع عشر


عن جابر رضي الله عنه:
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
من قال : سبحان الله العظيم وبحمده
غرست له نخلة في الجنة




الكنز الخامس عشر


عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة
والحسنة بعشرأمثالها ، لا أقول :
( آلم ) حرف ، ولكن :
ألف حرف ولام حرف وميم حرف



الكنز السادس عشر


عن أبي عمير الأنصاري رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من صلى عليّ صلاة واحدة
صلّى الله عليه عشر صلوات
وحطت عنه عشر خطيئات
ورفعت له عشر درجات
وكتبت له عشر حسنات
" رواه أحمد "




الكنز السابع عشر



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار :
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت
خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك
ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت
أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي
فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة
ومن قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة
" رواه البخاري "



الكنز الثامن عشر



عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى عليه وسلم :
من صلى الغداة في جماعة
ثم قعد يذكر الله حتى تطل الشمس
ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة
قال قال رسول الله صلى عليه وسلم
تامة تامة تامة
"رواه الترمذي"



الكنز التاسع عشر



عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من قال بعد الوضوء :
أشهد أن لا إله إلا الله
وحده لاشريك له
وأشهد أن محمد عبده ورسوله
فتحت له أبواب الجنة
الثمانيه يدخل من أيها شاء
" رواه مسلم "





الكنز العشرون



قال صلى الله عليه وسلم:
مامن عبد مسلم يصلي لله تعالى
كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا
غير الفريضة الا بنى
الله له بيتا في الجنة
"رواه مسلم"



وفي الختام : فإنّ لا حول ولا قوة إلا بالله
كنز من تحت العرش من كنوز الجنّة حقيقة
أنزلها الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم
وعلمه إياها، ومنّ عليه وعلى أمّته بها
وقد حث صلى الله عليه وسلم :
على الإكثار من قولها لتحصيل ثوابها
المدّخر في الجنّة، وهو ثواب نفيس
وهكذا الكنز يكون نفيساً
http://zasd11111.blogspot.com/p/blog-page_26.html؟m=1http://zasd11111.blogspot.com/p/blog-page_26.html؟m=1

لكل من ماتت صلاته ويريد أن يحييها :☝
1👆 / قم بتغير السور القصيره التي تقرأها دائما ..
2👆 / استشعر بأن كل هذا الكون حطام أمام سجدة خاشعه للعظيم
3👆 / وأنت تخر ساجدا تذكر انك أقرب ماتكون لرب العالمين ، أطل سجودك ، و بث له رجاويك ..
4👆 / تذكر عند سرحانك في الصلاة وتفكيرك في الدنيا بأن ربك يعلم السر والنجوى ! و بأن الآخرة خير وابقى !
5👆 / استشعر قدمك ، بصرك ، سمعك ، صحتك ، غناك وقف له بكل ذل وأشكره ..
6👆 / تلذذ في صلاتك حتى تصبح لك راحه كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : " أرحنا بها يا بلال " ! راحه يتوقف بها كل هذا الكون وضجيجه وهمومه ..
7👆 / أقبل على الصلاه كالطفل الذي يهرع لأحضان من يحب.. أقبل وأسجد واجعل رحمة المولى تحتضنك فهو أرحم عليك من التي ولدتك !
8👆 /قبل لقاء العزيز تعطر ، ترتب ، استحضر قلبك .. وقل : " ربي لاتجعل في قلبي سواك "
9👆 / تذكر ان المولى أخبرنا بأن الصلاة كبيرة إلا على الخاشعين .. فلنكن منهم
🌺 تستحق الارسال
فلا تحرم نفسك ولا أحبابك الخير
اسعد الله الجميع بالرضا والقبول

لبس العرب العمامة بالوان مختلفه وأفضلها الابيض والي الان هي تاج علي رؤس العرب كما قال عمر بن الخطاب العمائم تيجان العرب او العمه تاج علي رؤوس العرب
لبسو العرب العمامة في الحجاز وبعد سقوط الدولة الاموية في ايدي العباسيين ابناء الجواري الذين كانو مضطهدين في فترة الامويين وقالو قولتهم المشهورة بني أمية لا تستخلف ابناء الإماء وهذا أدي الي انهيار الدوله الاموية وخلفتها الدوله العباسية واول ما فعلوه البسو العمامة البيضاء لخدمهم وسقوط الدولة الاموية أدي الي هروب الامويين الي الصومال وجيبوتي والحبشه ووادي النيل (السودان)
وسقوط الدولة العباسية وكانت ( ٣٧ )خليفه في ايدي الفرس والمماليك والعثمانيين والعثمانيين غيرو في العمامة واستبدلوها بالغترة والملفوفه علي الطربوش والغتره وفوقها العقال

واشتهرت في الجاهلية عمائم أصبحت مضرب المثل في الهيبة وجمال الهيئة كعمامة أبي أُحَيْحَة، سعيد بن العاص بن أمية المعروف بذي العمامة الذي ذهبت عمامته مثلاً لجمالها ومهابته فيها فقيل: "أجمل من ذي العمامة" وقد عُرف بذلك لأنه كان إذا لبس العمامة حَرُمَتْ على كل قُرشي غيره، اعترافًا بعلّو قدره. كما اشتهرت أيضًا عمامة المُزدَلِف، عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، وهو من سادات العرب وفرسانهم المعدودين، وقد عُرفت عمامته بالمُفْرَدَة. ومن أشهر المعتمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام الزِّبرقان بن بدر التَّميمي السعدي، وكان سيدًا في الجاهلية جليل القدر في الإسلام، وإنما قيل له الزبرقان لأنه لبس عمامةً مزبرقة (مُصَفَّرَة) بالزعفران. ومن المُعْتَمِّين أيضًا الملك حُجر بن الحارث آكل المِرار الكندي، وابنه، حامل لواء الشعر الجاهلي، امرؤ القيس. وقد عرف قوم من العرب بفرط عنايتهم بالعمامة حتى أصبح من شواهد النحويين قولهم: "إنّما العَامِريُّ عِمَّتَهُ" يعنون أنه كثير التَّعَهُّدِ لها، شديد الاهتمام بها. وجاء ذكر العمامة والفخر بها في أشعارهم بما لا يكاد يطوله الحصر، من ذلك قول عنترة:

وما الفخر إلا أن تكون عمامتي مكوّرة الأطراف بالصّارم الهندي

العمائم في الإسلام. ثبت في صحيح الآثار أن الرسول ³ كان يعتمُّ العمامة وأنه قد عمَّّم بعض أصحابه كعليّ بن أبي طالب وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهما، وقد أهدى العمامة لجماعة من صحابته، وكان لا يولِّي واليًا حتَّى يعمِّمه ويرخي له عَذَبةً من الجانب الأيمن نحو الأذن.

المسح على العِمامة في الوضوء. يجوز المسح على العمامة في الوضوء، وينبغي أن يتم المسح عليها بعد كمال الطهارة كما يفعل من يريد المسح على الخُفَّين، لحديث عمرو بن أمية الضَّمري، قال: "رأيت رسول الله ³ يمسح على عمامته وخُفيه". رواه أحمد والبخاري وابن ماجة. وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: "توضأ النبي ³ ومسح على الخفين والعمامة" رواه الترمذي وصحَّحه. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله ³ يتوضأ وعليه عمامة قَطَريّة فأدخل يديه من تحت العمامة ولم ينقض العمامة" أخرجه أبوداود. وقد ثبت عنه ³ أنه مسح على الرأس فقط وعلى العمامة فقط وعلى الرأس والعمامة معًا.
وفي العصر الأموي استمر الناس على لبسها؛ فقد رُوي أن أهل المدينة لما ثاروا على يزيد بن معاوية اجتمعوا في المسجد النبوي فقال عبدالله بن عمر المخزومي: قد خلعت يزيد كما خلعت عمامتي هذه ونزعها من رأسه، ففعل الناس مثل ذلك حتى كثرت العمائم.

وقال الشاعر الأموي:

رأيت بني مروان جَلَّت سيوفهم عشا كان في الأبصار تحت العمائم

ورُوي أن هشام بن عبدالملك حين نصحه خالد بن صفوان بكى حتى بلّ عمامته. ومن المشهورين بها في هذا العصر الحجاج بن يوسف الثقفي وخطبته في مسجد الكوفة مشهورة وقد افتتحها متمثلاً بقول الشاعر:

أنا ابنُ جَلاَ وطلاَّعُ الثَّنايا متى أضع العِمامةَ تعرفُوني

أما في العصر العباسي فقد ظل الناس يُكْبِرونها ويهتمون بها. وكان بنو العباس أكثر تمسكًَا بها حتى بلغ الأمر ببعض علمائهم أنهم لا يجيزون خلعها إلا للمناسك. وروى أبو جعفر المنصور منامًا في صغره رأى فيه الرسول ³ ومعه أبو بكر وعمر وبلال ... قال: فعقد لي لواءً وأوصاني بأمته وعمَّمني بعمامة كوّرها ثلاثة وعشرين (كورًا)..
منقول

لمن أراد ان يكون قائدا ومديراً ناجح
21 صفة للقائد من سورة الكهف .

قصة ذي القرنين صفحة واحدة في كتاب الله في سورة الكهف اشتملت علي أكثر من عشرين صفة من صفات القائد الناجح فقد جمعت جمعاً عجيباً بين الصفات الفنية والأخلاقية الواجب توافرها في القائد و هي :

1. التمكين :
أول ما يستوجب تمام القيادة أن يكون القائد ذو صلاحيات تمكنه من تحقيق الأهداف المطلوبة منه ولهذا كانت بداية القصة (إنا مكنّا له في الأرض) الكهف-84 .

2. العلم :
العلم وسيلة يصل بها الإنسان إلي ما يريد وسبب لتحقيق الأهداف وتحصيل النتائج لذا كان علي القادة بذل الجهد في تحصيل العلم الذي يحقق متطلبات عملهم. (و آتيناه من كل شئ سببا) الكهف-84 .

3. الأخذ بأسباب العلم :
لم يكتف القرآن بتحديد العلم فقط كصفة قيادة ولكنه أتبعه بضرورة العمل بهذا العلم والأخذ بأسبابه فقال (فأتبع سببا) الكهف-85 .

4. المرجعية :
القيادة وفق منهج واضح المعالم قائم علي نظرية الثواب والعقاب ولا يترك الناس لهواهم (قلنا ياذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا) الكهف-86 .

5. العدل :
الحكم بين الناس بالعدل مبدأ يكفل راحة وطمأنينة الرعية والمرؤسين ومن شاكلهم فالظالم يؤخذ علي يديه لتستقر الحياة ويأمن الناس (حتى إذا بلغ مغرب الشمس ... أما من ظلم فسوف نعذبه...) الكهف 86 , 87 , 88 .

6. التحفيز لإجادة العمل:
شكر من أحسن عمله يكون حافزاً له على الإجادة والصلاح وقد يكون أيضا بتذكيره بمردود هذا العمل عليه في الدنيا أو الآخرة (فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا) الكهف-88 .

7. ديناميكية الحركة :
القائد الناجح هو الذي يجوب نطاق عمله من أوله إلي آخره ولا يجلس في مقر قيادته وينتظر من ينقل إليه الأخبار ولذا طاف ذو القرنين في أرجاء ملكه شرقاً وغرباً ليحقق ما أراد الله منه باستخلافه علي الأرض (حتي إذا بلغ مغرب الشمس...) (حتي إذا بلغ مطلع الشمس....) الكهف 86/90 .

8. التواصل والاستماع للشكوى :لابد للقائد الناجح من فتح قنوات اتصال بينه وبين من هو مسؤول عنهم وأن يستمع إليهم علي كافة درجاتهم وطوائفهم وأن يكون الاتصال مباشراً دون عائق (قالوا يا ذا القرنين..) الكهف-94 (قال ما مكني..) الكهف-95
ثم يأتي موقف يمر عليه الكثيرون مروراً عابراً ولكنه يرسم مجموعة من الصفات الأخلاقية في القائد عندما يعرض عليه رعيته مكسباً دنيوياً مقابل القيام بعمل لهم فيرفض رفضاً قاطعاً ويفضل ثواب الله عليه (فهل نجعل لك خرجا علي أن تجعل بيننا وبينهم سدا (94) قال ما مكني فيه ربي خير) الكهف- 94/95 ومن الصفات المستنبطة من هذا الموقف الرائع .

9. غلق باب الكسب غير المشروع :
فلا يحق للقائد أخذ أجر علي عمل مكلف به إلا ممن كلفه بالعمل فلا يقبل هدية أو عطية بسبب منصبه أو ما مكنه الله له.

10.الإحساس بالمسؤولية :
عندما يشعر القائد بالمسئولية تجاه من يقودهم فإن هذا يكون دافعاً لتحقيق مصالحهم دون التكسب من وراء ذلك.

11. العفة وطهارة اليد :
القائد الحق هو من لا يستغل حاجات رعيته وينهب ثرواتهم بحجة أنه يقوم علي رعايتهم وتحقيق مصلحتهم .

12. نصرة المظلوم :
نصر المظلوم واجب لا يحتاج إلي مقابل، وهذا ماظهر واضحاً لدى ذي القرنين .

13. العمل الجماعي :
وهذا بين في قوله (فأعينوني ..) الكهف-95

14. التوظيف الأمثل للطاقات البشرية :
فلقد وظف ذو القرنيين طاقات القوم فيما يحسنوا وطلب منهم العون بالقوة وليس بالمال أو العلم .

15. وضوح التعليمات والأوامر الصادرة من القيادة :
فلقد كان ذو القرنين محدداً فيما يطلبه وواضحاً وضوحاً شديداً كما في قوله (آتوني، انفخوا..) الكهف-96 .

16. إستغلال الموارد المتاحة :
فلقد استخدم ما لديهم من مواد مثل الحديد والنحاس وغيرها .

17. التعليم والتوجيه : فلقد علّمهم ذو القرنين كيفية بناء سد منيع .

18. التعليم بالعمل : وأشركهم في العمل ليكون التعليم واقعاً عملياً ملموسا و ليس نظرياً

19. إستخدام القوة في التعمير والإصلاح .

20. تحقيق المطلوب بأيسر الطرق وأقل خسارة ممكنة :
فلقد كان ممكناً لذي القرنين أن يقاتل يأجوج ومأجوج و لكنه فضل عزلهم ودفع شرهم بأبسط الطرق .

21. التواضع ورد الفضل لله :
التوفيق من الله وعلى كل قائد ناجح أن يعلم أنه لولا توفيق الله له ما كان لينجح ولذلك قال ذو القرنين :
(قال هذا رحمة من ربي) الكهف-98 .
تعلموا من القران
منقول

في يوم من الأيام في عهد الرسول الكريم ﷺ في المدينة المنورة,
نشأ خلاف بين رجل وزوجته وانتهي به الحال بقوله لها.. "والله لا أكلمك حتى حين" وبعد أن راجع نفسه وجد أنه أدخل نفسه في أمر لا يعلمه فهو لا يعلم كم قدر الحين .
فذهب ليسأل من هو أعلم منه وفي الطريق..
لقي سيدنا أبو بكر, فقص عليه الحادثة وسأله عن الحين كم مدته, فأجابه سيدنا أبو بكر (رضي).. إذن لا تكلمها بقية الدهر إلى قيام الساعة, واستند في إستشهاده على الآية الكريمة..
قال تعالي :﴿قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ﴾ .
والحين هنا في هذه الآية.. مدته إلى الموت وقيام الساعة .
ثم أكمل سيره وإذا به يلقى سيدنا عمر, فحدثه بالمثل وسأله الاجابة, فقال سيدنا عمر.. إذن لا تكلمها أربعين عاما, واستشهد على ذلك بالآية الكريمة..
قال تعالي :﴿هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾
والحين هنا هو قبل نفخ الروح في سيدنا آدم بعد خلقه وهي أربعون عاما..
ثم واصل الرجل سيره ..
وإذا به يلقى سيدنا عثمان, فحدثه بالمثل وسأله الاجابة, فقال سيدنا عثمان.
إذن لا تكلمها سته أشهر واستشهد بالآية الكريمة..
قال تعالي :﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ﴿24﴾ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾..
والحين هنا هو ستة أشهر من وقت الزرع لحصد الثمر .
ثم واصل الرجل سيره وإذا به يلقى سيدنا علي , فحادثه بالمثل وسأله الاجابة ،
فقال الامام.. إذن لا تكلمها حتى نهاية اليوم وغروب الشمس عشية واستند في استشهاده بالآية الكريمة..
قال تعالي :﴿وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ﴾ والحين هنا هو من الصباح للعشية, أي من إبتداء الرعي صباحا للعودة عشيا فإحتار الرجل بين الأربع إجابات فواصل سيره الى رسول الله ﷺ ولقيه وحدثه بكامل الحادثة وبالاجابات التى سمعها من الصحابة (رضي) فتبسم ﷺ وقال له..
كلهم على صواب فأصحابي كالنجوم, بأيهم إقتديتم إهتديتم ولكن خذ برأى علي فهو أرحمهم .و في رواية رأي أبوبكر.
رزقني الله وإياكم علما نافعا .
( اللهم صل علي سيدنا محمد ﷺ )....
آميييييييييين .
منقول

ﺫﻫﺐ ﻟﻴﺨﻄﺐ ﻓﺘﺎﻩ
ﻓﺠﻠﺲ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﻪ
ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻛﻢ ﺗﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ؟!
ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﺍﻧﺎ ﻣﺶ ﺣﺎﻓﻆ ﻛﺘﻴﺮ ﺑﺲ ﺣﺎﺑﺐ ﺍﻧﻰ ﺍﻛﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻮﻳﺲ
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻭﺍﻧﺘﻰ ؟!
ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﺟﺰﺀ ﻋﻢ،
ﻭ ﻭﺍﻓﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺣﺴﺖ ﺍﻧﻪ ﻓﻌﻼ ﺻﺎﺩﻕ .
ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻧﻪ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻗﺮﺍﻥ
ﻫﻮ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻧﺎ ﻣﺶ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺲ ﻧﺤﻔﻆ ﺳﻮﺍ
ﺑﺪﺃﺕ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ
ﻭﺑﻌﺪ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺳﻮﻳﺎ
ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺣﺘﻰ ﺧﺘﻤﺖ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ
ﻭﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺟﺎﺯﺓ ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻛﻤﺎﻥ
ﻗﺎﻟﺘﻠﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﺒﺪﺍ ﺑﺤﻔﻆ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﻩ ﻭﻗﺎﻟﻪ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺑﻨﺘﻚ ﺣﻔﻈﺖ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ
ﺗﻌﺠﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ
ﻭﺩﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ ﺑﻨﺘﻪ ﻭﺍﺣﻀﺮ ﻟﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ كثير
ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺘﺎﺯﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﻪ .
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﺟﻪ ﻟﻘﻠﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺷﺎﻓﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ
ﻓﻌﻼ ﻗﻠﻮﺏ ﺗﻠﺘﻘﻰ ﻟﺘﺮﺗﻘﻰ
أحب الصالحين ولست منهم **** لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي **** وان كنا سواء في البضاعة
منقول

لبس العرب العمامة بالوان مختلفه وأفضلها الابيض والي الان هي تاج علي رؤس العرب كما قال عمر بن الخطاب العمائم تيجان العرب او العمه تاج علي رؤوس العرب
لبسو العرب العمامة في الحجاز وبعد سقوط الدولة الاموية في ايدي العباسيين ابناء الجواري الذين كانو مضطهدين في فترة الامويين وقالو قولتهم المشهورة بني أمية لا تستخلف ابناء الإماء وهذا أدي الي انهيار الدوله الاموية وخلفتها الدوله العباسية واول ما فعلوه البسو العمامة البيضاء لخدمهم وسقوط الدولة الاموية أدي الي هروب الامويين الي الصومال وجيبوتي والحبشه ووادي النيل (السودان)
وسقوط الدولة العباسية وكانت ( ٣٧ )خليفه في ايدي الفرس والمماليك والعثمانيين والعثمانيين غيرو في العمامة واستبدلوها بالغترة والملفوفه علي الطربوش والغتره وفوقها العقال

واشتهرت في الجاهلية عمائم أصبحت مضرب المثل في الهيبة وجمال الهيئة كعمامة أبي أُحَيْحَة، سعيد بن العاص بن أمية المعروف بذي العمامة الذي ذهبت عمامته مثلاً لجمالها ومهابته فيها فقيل: "أجمل من ذي العمامة" وقد عُرف بذلك لأنه كان إذا لبس العمامة حَرُمَتْ على كل قُرشي غيره، اعترافًا بعلّو قدره. كما اشتهرت أيضًا عمامة المُزدَلِف، عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، وهو من سادات العرب وفرسانهم المعدودين، وقد عُرفت عمامته بالمُفْرَدَة. ومن أشهر المعتمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام الزِّبرقان بن بدر التَّميمي السعدي، وكان سيدًا في الجاهلية جليل القدر في الإسلام، وإنما قيل له الزبرقان لأنه لبس عمامةً مزبرقة (مُصَفَّرَة) بالزعفران. ومن المُعْتَمِّين أيضًا الملك حُجر بن الحارث آكل المِرار الكندي، وابنه، حامل لواء الشعر الجاهلي، امرؤ القيس. وقد عرف قوم من العرب بفرط عنايتهم بالعمامة حتى أصبح من شواهد النحويين قولهم: "إنّما العَامِريُّ عِمَّتَهُ" يعنون أنه كثير التَّعَهُّدِ لها، شديد الاهتمام بها. وجاء ذكر العمامة والفخر بها في أشعارهم بما لا يكاد يطوله الحصر، من ذلك قول عنترة:

وما الفخر إلا أن تكون عمامتي مكوّرة الأطراف بالصّارم الهندي

العمائم في الإسلام. ثبت في صحيح الآثار أن الرسول ³ كان يعتمُّ العمامة وأنه قد عمَّّم بعض أصحابه كعليّ بن أبي طالب وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهما، وقد أهدى العمامة لجماعة من صحابته، وكان لا يولِّي واليًا حتَّى يعمِّمه ويرخي له عَذَبةً من الجانب الأيمن نحو الأذن.

المسح على العِمامة في الوضوء. يجوز المسح على العمامة في الوضوء، وينبغي أن يتم المسح عليها بعد كمال الطهارة كما يفعل من يريد المسح على الخُفَّين، لحديث عمرو بن أمية الضَّمري، قال: "رأيت رسول الله ³ يمسح على عمامته وخُفيه". رواه أحمد والبخاري وابن ماجة. وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: "توضأ النبي ³ ومسح على الخفين والعمامة" رواه الترمذي وصحَّحه. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله ³ يتوضأ وعليه عمامة قَطَريّة فأدخل يديه من تحت العمامة ولم ينقض العمامة" أخرجه أبوداود. وقد ثبت عنه ³ أنه مسح على الرأس فقط وعلى العمامة فقط وعلى الرأس والعمامة معًا.
وفي العصر الأموي استمر الناس على لبسها؛ فقد رُوي أن أهل المدينة لما ثاروا على يزيد بن معاوية اجتمعوا في المسجد النبوي فقال عبدالله بن عمر المخزومي: قد خلعت يزيد كما خلعت عمامتي هذه ونزعها من رأسه، ففعل الناس مثل ذلك حتى كثرت العمائم.

وقال الشاعر الأموي:

رأيت بني مروان جَلَّت سيوفهم عشا كان في الأبصار تحت العمائم

ورُوي أن هشام بن عبدالملك حين نصحه خالد بن صفوان بكى حتى بلّ عمامته. ومن المشهورين بها في هذا العصر الحجاج بن يوسف الثقفي وخطبته في مسجد الكوفة مشهورة وقد افتتحها متمثلاً بقول الشاعر:

أنا ابنُ جَلاَ وطلاَّعُ الثَّنايا متى أضع العِمامةَ تعرفُوني

أما في العصر العباسي فقد ظل الناس يُكْبِرونها ويهتمون بها. وكان بنو العباس أكثر تمسكًَا بها حتى بلغ الأمر ببعض علمائهم أنهم لا يجيزون خلعها إلا للمناسك. وروى أبو جعفر المنصور منامًا في صغره رأى فيه الرسول ³ ومعه أبو بكر وعمر وبلال ... قال: فعقد لي لواءً وأوصاني بأمته وعمَّمني بعمامة كوّرها ثلاثة وعشرين (كورًا)..
منقول

تاجراً عرفه الناس بقسوة القلب. وكان هذا التاجر يشتري عبداً كل عام ليعمل عنده سنة كاملة فقط، ثم يتخلص منه. لكن ليس بتسريحه وإطلاق العنان له ليبحث عن عمل آخر أو سيد آخر، بل كان يرميه لكلاب عنده، يكون قد منع عنهم الطعام أياما معدودات، فتكون النهاية بالطبع لذاك العبد مؤلمة.
كان هذا التاجر يعتقد أن التخلص من خدمه بتلك الطريقة إنما هو طريقة للتخلص من مصدر ربما يكون قد عرف الكثير من أموره وأسراره، فإن الخدم في البيوت يطلعون على أمور كثيرة وأسرار عدَّة.
قام التاجر كعادته السنوية بشراء عبد جديد، وقد عُرف هذا الجديد بشيء من الذكاء. ومرت عليه الأيام في خدمة سيده حتى دنا وقت التعذيب السنوي.. جمع التاجر أصحابه للاستمتاع بمشهد الكلاب وهي تنهش في لحم العبد المسكين. وكان كعادته قد توقف عن إطعام الكلاب عدة أيام حتى تكون شرسة للغاية. . لكن هاله ما رأى.
ما إن دخلت الكلاب على العبد، حتى بدأت تدور حوله وتلعق عنقه في هدوء ووداعة لفترة من الزمن ثم نامت عنده! احتار التاجر لمنظر كلابه الشرسة قد تحولت إلى حيوانات وديعة رغم جوعها، فسأل العبد عن السر ، فقال له: يا سيدي لقد خدمتك سنة كاملة فألقيتني للكلاب الجائعة، فيما أنا خدمت هذه الكلاب شهرين فقط، فكان منها ما رأيت!!
_______________________
إن نكران الجميل أمر صعب على النفس البشرية ولا يمكن قبولها وتحدث من الألم النفسي الشيء الكثير . الفطرة السليمة والذوق السليم عند أي إنسان أن من يقدم لك جميلاً أن ترد بالمثل أو أجمل ، لا أن ننكر ه أو نرد بالأسوأ .
_________
شكر خاص جداُ لمن سجل إعجابه بصفحة
" خواطر وروايات "
المستحقة لتسجيل الإعجاب الفوري !
للمبدع الاستاذ الفاضل أحمد الشقيري . .

القصة بدأت منذ ساعة ولادة هذا الطفل , ففي يوم ولادته توفيت أمه وتركته وحيداً
إحتار والده في تربيته فأخذه لخالته ليعيش بين أبنائها
فهو مشغول في أعماله صباح مساء ..
تزوج الأب بعد سبعة أشهر من وفاة زوجته
وأتى بولده ليعيش معه ...
وبعد مضي ثلاث سنوات وأشهر أنجبت له الزوجة الجديدة طفلين بنت وولد
كانت زوجة الأب لا تهتم بالصغير الذي لم يتجاوز الرابعة من عمره
فكانت توكل أمره إلي الخادمة لتهتم به إضافة إلي أعمالها في البيت
غسل ونظافة وكنس وكوي
وفي يوم شديد البرودة دعت الزوجة أهلها للعشاء واهتمت بهم وبأبنائها
وأهملت الصغير الذي لم يكن له غير الله
حتى الخادمة انشغلت بالمأدبة ونسيت الصغير
إلتم شمل أهلها عندها ودخلوا في أحاديثهم
حتى جاء موعد العشاء فأخذ ينظر إلي الأطعمة المنوعة وكله شوق أن
تمتد يداه إلي الحلوى أو المعجنات ليأكل منها ويطفئ جوعه
فما كان من زوجة أبيه إلا أن أعطته بعض الأرز في صحن
وقالت له صارخة ً: أذهب وكل عشائك في الساحه (ساحة البيت) ......
أخذ صحنه وهو مكسور القلب حزين النفس وخرج به وهم إنهمكوا بالعشاء ونسوا
أن هذا طفل صغير محتاج لحبهم ورحمتهم
جلس الطفل في البرد القارس يأكل الرز ومن شدة البرد إنكمش خلف أحد
الأبواب يأكل ما قدم له ولم يسأل عنه أحد أو أين ذهب ونسوا وصية
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم باليتيم ...
الخادمة انشغلت في الأعمال المنزلية ونام الطفل في مكانه في ذاك
الجو البارد ....
خرج أهل الزوجة بعد أن استأنسوا وأكلوا
وبعد ذلك أمرت زوجة الأب الخادمة
أن تنظف البيت ...
وآوت إلي فراشها ولم تكلف نفسها حتى
السؤال عن الصغير .... !
عاد زوجها من عمله وسألها عن ولده فقالت : مع الخادمه (وهي لا تدري)
هل هو معها أم لا ؟
فنام الأب وفي نومه حلم بزوجته الأولى
تقول له : إنتبه للولد
فاستيقظ مذعوراً وسأل زوجته عن الولد
فطمأنته أنه مع الخادمه ولم تكلف نفسها أن تتأكد
نام مرة أخرى وحلم بزوجته
تقول له : إنتبه للولد
فاستيقظ مذعوراً مرة أخرى وسأل زوجته عن الولد
فقالت له أنت تكبر الأمور وهذا حلم والولد بخير
وإكتفى بكلامها
فعاد إلي النوم وحلم بزوجته الأولى تقول له :
((( خلاص الولد جاني )))
فاستيقظ مرعوبا ً وأخذ يبحث عن الولد عند الخادمة فلم يجده عندها جن جنونه
وصار يركض في البيت هنا وهناك حتى وجد الصغير
ولكنه كان قد فارق الحياة
لقد تكوم على نفسه وأزرق جسمه وقد فارق الحياة وبجانبه صحن الأرز
وقد
أكل بعضه....
منقول

أمر بالقبض على ثلاثة أشخاص في تهمة وأمر بوضعهم
في السجن ثم أُمر عليهم أن تُضرب أعناقهم وحين قدموا أمام السيَّاف
ا
لمح الحجاج إمرأة ذات جمال تبكي بحرقة
فقال : أحضروها
فلما حضرت بين يديه
سألها: ما الذي يبكيك؟
فأجابت: هؤلاء الذين أمرت بضرب أعناقهم
هم زوجي وشقيقي وابني فلذة كبدي فكيف لا أبكيهم؟
فقرر الحجاج أن يعفو عن أحدهم أكراماً لها
وقال لها: تخيري أحدهم كي أعفو عنه
وكان ظنه أن تختار ولدها.
خيم الصمت على المكان وتعلقت الأبصار بالمرأة في انتظار من تختاره
ليعفى عنه.
فصمتت ثم قالت: أختار « أخي ».
ففوجئ الحجاج من جوابها وسألها عن سرِّ اختيارها لأخيها ؟
فأجابت : أما الزوج فهو موجود
" أي يمكن أن تتزوج برجل غيره "
وأما الولد فهو مولود
" أي تستطيع بعد الزواج إنجاب الولد "
وأما الأخ فهو مفقود
" لتعذر وجود الأب والأم ".
فذهب قولها مثالاً وحكمة وأُعجب الحجاج بحكمتها وفطنتها
فقرر العفو عنهم جميعاً.
..سبحان الله..
الخلاصة
الأخ لا يعوض ولا يشعر بقيمة الأخ والأخت إلاّ من فقد أحدهم..
فحافظ على العلاقة بينك وبين أخوتك لأنها الشئ الذي لا يعوض
_____________
منقول

أنت تقود سيارتك في ليله عاصفه وفي طريقك مررت بموقف للحافلات ورأيت ثلاثة أشخاص ينتظرون الحافلة :
1 / امرأة عجوز توشك على الموت
2 / صديق قديم سبق أنقذ حياتك
3 / المرأة المثالية التي كنت تحلم بالزواج منها طوال العمر
كان لديك متسع بسيارتك لراكب واحد فقط
فمن تختار ليركب معك ؟
جاوب إجابتك الان ثم تابع القراءة ..
كان هذا احد الأسئلة التي مرّت في استمارة طلب الالتحاق بأحد الوظائف
- يمكنك أن تقلّ السيدة العجوز لأنها توشك على الموت وربما من الأفضل إنقاذها أولا .
- وتستطيع أن تأخذ صديقك القديم لأنه قد سبق وأنقذ حياتك وقد تكون هذه هي الفرصة المناسبة لرد الجميل.
- وفي كل الأحوال لن تسنح لك فرصة إيجاد زوجتك المثالية مرة أخرى .
من بين 200 شخص تقدموا كان هناك شخص واحد فقط تم ترشيحه لهذه الوظيفه لإجابته التي لا غبار عليها .. فبماذا اجاب ؟! ..
قال ببساطه : سأعطي مفاتيح السيارة لصديقي القديم و اطلب منه توصيل السيده العجوز الى المستشفى ، فيما أنتظر الحافله مع المرأة المثالية التي أريد الزواج منها .
كُن مبدعاً في اختيار الحلول و لا تحصر نفسك بالتفكير بالطريقة التقليدية التي يفكر بها معظم الناس .. حاول أن ترى الأمور من منظور جديد !
___________
منقول

ﺳﺌﻞ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﺎﻝ :
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺿﻲ ﺭﺑﻬﺎ ..
ﻭﺗﺪﻟﻞ ﺯﻭﺟﻬﺎ ..
ﻭ ﻻ ﺗﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﺘﻬﺎ ..
ﻭﺗﺼﻠﻲ ﺧﻤﺴﻬﺎ ..
ﻭﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﺳﺮﻫﺎ ..
ﺧﺎﻓﻀﺔ ﻟﺼﻮﺗﻬﺎ ..
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻬﺎ ..
ﺍﻟﺬﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ..
ﻓﻲ ﻓﺮﺍﺷﻬﺎ ﻣﺸﺒﻌﺔ ﻏﺎﻧﻴﺔ ..
ﻭﻟﻮﻟﻴﺪﻫﺎ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﺣﺎﻧﻴﺔ ..
ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺟﻨﺔ ﺩﺍﻧﻴﺔ ..
ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺧﻴﺮﺍ ﺷﻜﺮﺕ ..
ﻭﺇﻥ ﺭﺃﺕ ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺍ ﺻﺒﺮﺕ ..
ﻭﺇﻥ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺮﺕ ﻭ ﺗﺒﺴﻤﺖ ..
ﻭﺇﻥ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺰﻧﺖ ﻭﺗﺸﻮﻗﺖ ..
ﻭﺇﻥ ﻏﻀﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﻤﻠﺖ ﻭﺗﺤﻠﻤﺖ ..
ﺇﻥ ﺃﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻋﺠﺒﺘﻪ ..
ﻭﺇﻥ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻔﻈﺘﻪ ..
ﻭﺇﻥ ﺭﺃﺕ ﻋﻴﺒﻪ ﺳﺘﺮﺗﻪ ..
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ🔅
🔅🔅🔅🔅 ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺷﺮﻫﻦ ﻓﻘﺎﻝ :
ﺍﻟﻤﻤﺮﺍﺽ ..
ﺍﻟﻤﺤﻴﺎﺽ ...
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﺐ ..
ﻭﺗﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺠﺐ ..
ﺇﻥ ﺧﺮﺟﺖ ﺗﺒﺮﺟﺖ ﻭﺗﻜﺸﻔﺖ ..
ﻭﺇﻥ ﺩﺧﻠﺖ ﺫﺑﻠﺖ ﻭﺗﻘﺸﻔﺖ ..
ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻭﻋﻴﺪ ..
ﻭﺻﻮﺗﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪ ..
ﺗﺪﻓﻦ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ..
ﻭﺗﻔﺸﻲ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ..
ﻭﻻ ﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻜﺒﺎﺕ ..
ﻭﺗﻌﻴﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺯﻭﺟﻬﺎ ...
ﻭﻻ ﺗﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ..
ﺍﻥ ﺩﺧﻞ ﺧﺮﺟﺖ ..
ﻭﺍﻥ ﺧﺮﺝ ﺩﺧﻠﺖ ..
ﻭﺇﻥ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻧﻔﺮﺕ ..
ﻭﻟﻌﺸﻴﺮﻩ ﻛﻔﺮﺕ ..
ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺒﺖ ﻓﺠﺮﺕ ..
ﻃﻔﻠﻬﺎ ﺟﺎﺋﻊ ..
ﻭﻓﺮﺿﻬﺎ ﺿﺎﺋﻊ ..
ﺭﺑﻬﺎ ﻏﻀﺒﺎﻥ ..
ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﻧﺪﻣﺎﻥ ..
ﻭﻳﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ..
ﺗﺸﻜﻲ ﻭﻫﻲ ﻇﺎﻟﻤﻪ ..
ﻭﺗﺸﻬﺪ ﻭﻫﻲ ﻏﺎﺋﺒﻪ ..
ﻭﺗﺬﻡ ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺋﺒﺔ ..
ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ ﻃﻮﻳﻞ ..
ﻭﺛﻮﺑﻬﺎ ﻗﺼﻴﺮ ..
ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻫﺠﻴﺮ ..
ﻗﻮﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻭﺭ ..
ﻭ ﺩﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺠﻮﺭ ..
ﺍﺑﺘﻼﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﺜﺒﻮﺭ ..
ﻭﻋﻈﺎﺋﻢ ﺍﻻﻣﻮﺭ ..
ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ
_________________
منقول

كبروا فإن الله يرحم
كبروا فإن الله يغفر
كبروا فإن الله يسمع
كبروا فأن الله عظيم يستحق الثناء
----------------------------------
إذا سألوه عن السياسة ... قال لا أدري
و إذا سألوه عن الثقافة ... قال لا أدري
و إذا سألوه عن الميكانيك ... قال لا أدري
و إذا سألوه عن التجارة ... قال لا أدري
في كل ما سبق يعرف قدره ... و يحيل الأمر لأهله
لكن
إذا سألوه عن شيئ في الدين و في الفتيا ...
قال : أنا لها ، و خاض في المسائل و ماج ، دون أن يخاف الله !!
غريبة و الله
الإمام مالك -رحمه الله- ، ( و ما أدراك ما الإمام مالك !! )
جاءه رجل من أقصى الأرض
يستفتيه في أربعين مسألة كاملة !!
فأجاب الإمام مالك عن أربعة فقط
و قال في ال-36- الباقية : "لا أدري ، الله أعلم"
فدهش الرجل و قال ما أقول لقومي إذا رجعت
قال : قل لهم قال الإمام مالك " لا أعلم ، الله أعلم"
"رحمك الله يا شيخنا"
فأضاف الرجل :
"يا إمام مالك أعطني رأيك فيهم !!"
فأجاب الإمام مالك :
"أخاف أن يُدَار في الأرض برأيي ، دون حكم الله"
"رحمك الله يا شيخنا"
و الله إن هذه لمقولة ، لتُدمي القلب لو عقلتموها "
"لو عقلتموها ، و تدبرتموها ... يا مفتين بغير علم"
.
عن عليّ -رضي الله عنه
- أنه خرج عليهم و قال:
ما أبردها على الكبد، ما أبردها على كبد!
فقيل له: وما ذاك؟
قال : أن تقول للشيء لا تعلمه : الله أعلم.
.
و الله إن الواحد فينا يفتي في المسألة
لو طُرِحت على عمر -رضي الله عنه-
لجمع لها أهل بدر ، فسبحان الله !!
قال أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- :
( أي سماء تظلني ، وأي أرض تقلني
إذا قلت في كتاب الله بغير علم ! ) .
.
أختم بهذه
عن عقبة بن مسلم قال :
صحبت ابن عمر -رضي الله عنه-
أربعة وثلاثين شهراً فكثيرا ما كان يُسأل فيقول: لا أدري
ثم يلتفت إليّ فيقول :
تدري ما يريد هؤلاء،
يريدون أن يجعلوا ظهورنا جسرا لهم إلى جهنم.
( تدري ما يريد هؤلاء ...
يريدون أن يجعلوا ظهورنا جسرا لهم إلى جهنم )
تأملوها....
منقول

أتسائل !!
و أنَـا أرَى أُمي
تقضي نصف يومها
تصنع أموراً خالص نتاجها لنا ..
... ... و النصف الآخر
تدعوا لنا فيه أن يجنبنا الله الشر
و يكتب لنا التوفيق في كل خطوه ..
ما نوع هذا الحب الذي يحمله قلبها لنا !!
بل مالذي فعلناه لنستحقه ..؟
و عندما لا أجد أمراً فعلناه يستحق
أعرف أنها ليست إلا ( ملاكاً ) في صورة بشر
ربي آحفظ لي أمي ولا تذوقني حزنهآ
اللهم إجعل أمي سيده من سيدات أهل الجنة وارحم المتوفية منهن ....
ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻦ : ﻟﻴﺲ ﻓﺎﻗﺪﺍ ﻟﻠﺸﻬﻮﺍﺕ ..!!
ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺸﻤﺔ : ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺎﻫﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﺔ ..!!
ﻭﺍﻟﻜﺮﻳﻢ : ﻟﻴﺲ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻟﻠﻤﺎﻝ ..!!
ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻕ : ﻟﻴﺲ ﻣﺤﺒﺎ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ..!!
ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ .. ﺃﻗﻮﻳﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ " ﺍﻫﻮﺍﺀ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ " ..!!
... ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ
ﻭ ﻗﻮﻧﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺼبﺢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ
منقول

يقولون : أين صلاح الدِّين ؟
وأنا أقول : أين صلاح النّفس بالدِّين ؟
- يريدون الصَّلاةَ في الأقصی
و ركعة في مسجد قرب بيتهم هي عليهم أقسی
--------------------------------------------------
رَضيتُ يَا إلهِي بكُل شَيّء فأكتبني بعزتكَ من الصَآبرين
-----------------------------------------------------------
ابتسم فإن الله ما أشقاك إلا ليسعدك وما أخذ منك إلا ليعطيك وما أبكاك إلا ليضحكك وما حرمك إلا ليتفضل عليك وما ابتلاك إلا لأنه أحبك.. .
---------------------------------------------------------
طالما أن الله يعلم بحسن نيتك لا تحزن من سوء نيتهم.!

قصة جميلة جداً وفيها عظة
يرويها الإمام ابن جرير الطبري صاحب التفسير المعروف -رحمه الله- :

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻯ : ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻱ ، ﻓﻘﺪﺕ ﻛﻴﺴﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻓﻤﻦ ﺭﺩﻩ ﺇلي ﺟﺰﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﻭﺃﻋﺘﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﻟﻪ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ..

ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﻴﺦ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﻭﻣﻮﺍﺳﻤﻪ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ، ﻭﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺴﺐ ﻣﺴﺪﻭﺩﺓ، ﻓﻠﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻳﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻘﻴﺮ ﻭﺷﻴﺦ ﻛﺒﻴﺮ، ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﻠﻴﻚ، ﻟﻮ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺇﻟﻴﻚ، ﺗﻤﻨﺤﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺴﻴﺮﺍ، ﻭﻣﺎﻻ ﺣﻼﻻ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ: ﻓﻤﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺣﻠﻮﺍﻧﻪ؟ ﻛﻢ ﻳﺮﻳﺪ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ: ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻌﺸﺮ، ﻣﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﺸﺮ ﺍﻷﻟﻒ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺽ ﺍﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻰﻭﻗﺎﻝ: ﻻ ﺃﻓﻌﻞ ﻭلكني ﺃﻓﻮﺽ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺷﻜﻮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﻧﻠﻘﺎﻩ ﻭﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ..
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻯ: ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﻴﺮ، ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﻛﻴﺲ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻭﻳﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﺟﺰﺀ ﻳﺴﻴﺮ، ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ ﺣﺘﻰﻋﺎﺩﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪﻓﻜﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻇﻨﻨﺖ، ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ: ﻟﺒﻴﻚ ﺃﺑﺎ ﻏﻴﺎﺙ ﻗﺎﻝ: ﻭﺟﺪﺕ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻮﺍﺟﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎ ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ﺃﻋﻄﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻓﺄﺑﻰ ﻭﻓﻮﺽﺃﻣﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ ﻳﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ ؟ ﻻ ﺑﺪلي ﻣﻦ ﺭﺩﻩ، ﺇني ﺃﺧﺎﻑ ﺭﺑﻰ ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﺫﻧﺒﻲﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ: ﻳﺎ ﺭﺟﻞ ﻧﺤﻦ ﻧﻘﺎﺳﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻣﻌﻚ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻭﻟﻚ ﺃﺭﺑﻊ ﺑﻨﺎﺕ ﻭﺃﺧﺘﺎﻥ ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺃﻣﻲ، ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺎﺳﻌﻨﺎ، ﻻ ﺷﺎﺓ ﻟﻨﺎ ﻭﻻ ﻣﺮﻋﻰ، ﺧﺬ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻛﻠﻪ، ﺃﺷﺒﻌﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺟﻮﻋﻲ، ﻭﺍﻛﺴﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺤﺎﻟﻨﺎ ﺃﻭﻋﻰ، ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻐﻨﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻓﺘﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺇﻃﻌﺎﻣﻚ ﻟﻌﻴﺎﻟﻚ ﺃﻭ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻳﻨﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ..ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻳﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ: ﺃﺁﻛﻞ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﺑلغها ﻋﻤﺮﻱ، ﻭﺃﺣﺮﻕ ﺃﺣﺸﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺻﺒﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮي، ﻭﺃﺳﺘﻮﺟﺐ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ، ﻭﺃﻧﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﺒري؟! ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻓﻌﻞ..
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ: ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﻫﻮ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻳﻨﺎﺩﻯ..
ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ، ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻳﺎ ﻭﻓﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦاﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻱ، ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﻛﻴﺴﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻓﻠﻴﺮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﻪ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ..
ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻚﺑﺎﻷﻣﺲ
ﻭﻧﺼﺤﺘﻚ، ﻭﺑﻠﺪﻧﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻭﺍﻟﻀﺮﻉ، ﻓﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﺸﺊ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪﻩ ﻣﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻓﺄﺑﻴﺖ، ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﺪ ﺭﺟﻞ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻓﻬﻼ ﺃﻋﻄيته ﻋﺸﺮﺓ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ ﻓﻘﻂ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ، ﻳﻜﻮﻥﻟﻬﻢ ﻓﻬﺎ ﺳﺘﺮ ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ، ﻭﻛﻔﺎﻑ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ..ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ: ﻻ ﺃﻓﻌﻞﻭﺃﺣﺘﺴﺐ ﻣﺎﻟﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﺷﻜﻮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﻧﻠﻘﺎﻩ، ﻭﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ..
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ: ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﺳﻤﻌﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻳﻨﺎﺩﻱ ذﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻳﺎ ﻭﻓﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻱ، ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﻛﻴﺴﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻓﺮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ. ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻳﺎ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺲ اﻣﻨﺢ ﻣﻦ ﻭﺟﺪﻩ ﻣﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻓﺄﺑﻴﺖ، ﺛﻢ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﺄﺑﻴﺖ، ﻓﻬﻼ ﻣﻨﺤﺖ ﻣﻦ ﻭﺟﺪﻩ (ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ) ! ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺑﻨﺼﻔﻪ ﺇﺭﺑﺔ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ، ﻭﺑﺎﻟﻨﺼﻒ ﺍﻵخر ﺷﺎﺓ ﻳﺤﻠﺒﻬﺎ، ﻓﻴﺴﻘﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻜﺘﺴﺐ، ﻭﻳﻄﻌﻢ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﻳﺤﺘﺴﺐ..
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﺮﺳﺎﻧﻰ: ﻻ ﺃﻓﻌﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺣﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺷﻜﻮﻩ ﻟﺮﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﻧﻠﻘﺎﻩ، ﻭﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ. ﻓﺠﺬﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺗﻌﺎﻝ ﻳﺎ ﻫﺬﺍ ﻭﺧﺬ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮﻙ ﻭﺩﻋﻨﻲ ﺃﻧﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻠﻢ ﻳﻬﻨﺄ ﻟﻲ ﺑﺎﻝ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻝ..
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ: ﻓﺬﻫﺐ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ، ﻭﺗﺒﻌﺘﻬﻤﺎ ، ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻨﺰﻟﻪ، ﻓﻨﺒﺶ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻭﻗﺎﻝ: ﺧﺬ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻔو ﻋﻨﻰ، ﻭﻳﺮﺯﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ..
ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻰ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ، ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ، ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺮﻙ لي ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﻳﻨﺎﺭ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ: ﺃﺧﺮﺝ ﺛﻠﺜﻬﺎ ﻓﻔﺮﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪﻙ، ﻓﺮﺑﻄﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻴﺲ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﺬ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﻬﻨﺎ ﺭﺟﻼ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻚ، ﻓﺨﺬها ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ، ﻭﺟﺰﺍﻙ ﺧﻴﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺎﻧﺘﻚ ﻭﺻﺒﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮﻙ. ﺛﻢ ﺫﻫﺐ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﺎﻝ..
ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﺒﻜﻰ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ، ﻭﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻭﻟﺪﻩ..
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ: ﻓﻮﻟﻴﺖ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺨﺮﺍﺳﺎﻧﻲ ﻓﻠﺤﻘﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﻏﻴﺎﺙ ﻭﺭﺩﻧﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ اﺟﻠﺲ ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻚ ﺗﺘﺒﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ، ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻴﺮﺑﻮﻋﻲ ﻳﻘﻮﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻤﺮ ﻭﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺎﻛﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺪﻳﺔ ﺑﻼ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻑ ﻧﻔﺲ، ﻓﺎقبلها ﻭﻻ ﺗﺮﺩﻫﺎ، ﻓﺘﺮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻫﺬﻩ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻬﺪﻳﺔ
ﻟﻤﻦ ﺣﻀﺮ..
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ، ﻳﺎ ﻓﻼﻧﺔ، ﻳﺎ ﻓﻼﻧﺔ، ﻭﺻﺎﺡ ﺑﺒﻨﺎﺗﻪ ﻭﺍﻷﺧﺘﻴﻦ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺃﻣﻬﺎ، ﻭﻗﻌﺪ ﻭﺃﻗﻌﺪﻧﻲ، ﻓﺼﺮﻧﺎ ﻋﺸﺮﺓ، ﻓﺤﻞ ﺍﻟﻜﻴﺲ ﻭﻗﺎﻝ: اﺑﺴﻄﻮﺍ ﺣﺠﻮﺭﻛﻢ ﻓﺒﺴﻄﺖ ﺣﺠﺮﻱ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻦ ﻗﻤﻴﺺ ﻟﻪ ﺣﺠﺮ ﻳﺒﺴﻄﻧﻪ، ﻓﻤﺪﻭﺍ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ، ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻳﻌﺪ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ دين ﻨﺎﺭﺍ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ:ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺇﻟﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻟﻚ ﺩﻳﻨﺎﺭ ، ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﺲ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻯ: ﻓﺪﺧﻞ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﺮﻭﺭ ﻏﻨﺎﻫﻢ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻓﺮﺣﻰ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ: ﻳﺎ ﻓﺘﻰ ﺇﻧﻚ ﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻗﻂ ﻭﻻ ﺃﻣﻠﺘﻪ، ﻭﺇﻧﻲ ﻷﻧﺼﺤﻚ ﺃﻧﻪ
ﺣﻼﻝ ﻓﺎﺣﺘﻔﻆ ﺑﻪ، ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻮﻡ ﻓﺄﺻﻠﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﺍﻟﺒﺎلي، ﺛﻢ ﺃﺧﻠﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻠﻰ ﺑﻨﺎﺗﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﺛﻢ ﺃﺧﺮﺝ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ، ﺛﻢ ﺃﻋﻮﺩ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ
ﺑﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ ﻭﻛﺴﻴﺮﺍﺕ ﺧﺒﺰ، ﺛﻢ ﺃﺧﻠﻊ ﺛﻴﺎﺑﻰ ﻟﺒﻨﺎﺗﻰ ﻓﻴﺼﻠﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ، ﻓﻨﻔﻌﻬﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﺃﺧﺬﻥ، ﻭﻧﻔﻌﻨﻲ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺑﻤﺎ ﺃﺧﺬﻧﺎ، ﻭﺭﺣﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ، ﻭﺃﺿﻌﻒ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻟﻮﻟﺪه، ﻭﺷﻜﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ..
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ: ﻓﻮﺩﻋﺘﻪ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻣﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻛﺘﺒﺖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺘﻴﻦ، ﺃﺗﻘﻮﺕ ﺑﻬﺎ ﻭﺃﺷﺘﺮﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺃﺳﺎﻓﺮ ﻭﺃﻋﻄﻲ ﺍﻷﺟﺮﺓ..
ﻭﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ، ﻭﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻓﻘﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺭ، ﻭﻣﺎﺗﺖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺃﻣﻬ

في إحدى أركان مترو الأنفاق المهجورة..كان هناك صبي هزيل الجسم.. شارد الذهن..

يبيع أقلام الرصاص.. ويشحذ،،،

مرَّ عليه أحد رجال الأعمال.. فوضع دولارا في كيسه ثم.. استقل المترو في عجله،،،
وبعد لحظة من التفكير,خرج من المترو مرة أخرى,

وسار نحو الصبي…. و تناول بعض أقلام الرصاص،،،وأوضح للشاب بلهجة يغلب عليها الاعتذار
أنه نسي التقاط الأقلام التي أراد شراءها …

وقال: "إنك رجل أعمال مثلي ولديك بضاعة تبيعها
وأسعارها مناسبة للغاية"
ثم استقل القطار التالي.،،،

بعد سنوات من هذا الموقف وفي إحدى المناسبات
الاجتماعية تقدم شاب أنيق نحو رجل…
الأعمال وقدم نفسه له قائلا:

إنك لا تذكرني على الأرجح, وأنا لا أعرف حتى اسمك,
ولكني لن أنساك ما حييت. إنك أنت الرجل الذي أعاد
إلي احترامي وتقديري لنفسي.

لقد كنت أظن أنني (شحاذا) أبيع أقلام الرصاص إلى أن جئت أنت
وأخبرتني أنني (رجل أعمال).

قال أحد الحكماء ذات مرة:
إن كثيراً من الناس وصلوا إلى أبعد مما ظنوا أنفسهم
قادرين عليه...... لأن شخصا آخر اخبرهم أنهم قادرون على
ذلك
,,,
الكلمه الطيبه صدقه
منقول

ﻣﺪﺍﻋﺒﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ
(تانى تجى الحملة ؟)

ﺭﺟﻞ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ،،،

ﺟَﻠَﺴَﺎ ﺳَﻮﻳّﺎً ﻭﺍﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ﻣُﻘْﻤِـﺮَﻩْ .. ﻳَﺘَﻐَـﺎﺯﻻﻥِ ﻭﻳَﺄْﻛﻼﻥِ ( ﻣُﺠَﺪَّﺭَﻩْ !)
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤَﺒﻴﺐُ ﻣُﻤَﺎﺯِﺣﺎً ﻳﺎ ﺯﻭﺟﺘﻲ :ﺇﻧِّـﻲ ﺃَﺭﺍﻙِ . ﻓَﻘﻴﻬﺔ ً ﻣُﺘَﻨﻮِّﺭَﻩ
ﺇﻥ ﺍﻟﻌُﻨُﻮﺳَﺔ َ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩِ ﻛﺜﻴﺮﺓٌ .. ﻭﻛﺒﻴﺮﺓٌ ﻭﺧﻄﻴﺮﺓٌ ﻭﻣُﺪَﻣِّـﺮَﻩ
ﻭﻟﻘَﺪْ ﻭﺟﺪﺕُ ﺍﻟﻴﻮﻡَ ﺣَﻼًّ ﺭﺍﺋﻌﺎً .. ﻟﻮ ﺗﺴﻤﺤﻴﻦَ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ ﺃﻥْ ﺃَﺫْﻛُﺮَﻩْ
ﻗﺎﻟﺖْ : ﺗﻔﻀّﻞ ﻳﺎ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺇﻧّﻨﻲ .. ﻣَﻤْﻨﻮﻧﺔ ٌ ﻟِﻤﺸُﻮﺭﺗﻲ ﻭﻣُﻘَﺪِّﺭَﻩْ
ﻓﺄﻧﺎ ﻟِﻤُﺸْﻜﻠﺔِ ﺍﻟﻌُﻨُﻮﺳـﺔِ ﻋﻨﺪﻧﺎ .. ﻣَﺤْﺰﻭﻧﺔ ٌ ﻭﻛﺌﻴﺒﺔ ٌ ﻭﻣُﻜَﺪَّﺭَﻩْ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐُ ﺃﻳﺎ ﺭﺑﻴﻊَ ﺍﻟﻌُﻤْﺮ ﻣﺎ .. ﻫﺬﺍ؟ ! ﻛَﻼﻡُ ﺣَﻜﻴﻤﺔٍ ﻣﺎ ﺃﻛﺒَﺮَﻩْ !
ﻟﻮ ﺃﻥَّ ﻛُﻞَّ ﺭﺟﺎﻟِﻨﺎ ﻗﺪْ ﻋَﺪَّﺩُﻭﺍ .. ﻟﻢْ ﻳَﺒْﻖَ ﻣِﻦْ ﺟِﻨْﺲِ ﺍﻟﻨِّﺴﺎﺀِ ﻣُﻌَﻤّﺮَﻩْ
ﻓﺈﺫﺍ ﻗَﺒِﻠْﺖِ ﺑﺄَﻥْ ﺃﻛﻮﻥَ ﺿَﺤﻴّﺔ ً. . ﻭﻧﻜﻮﻥَ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝِ ﺷَﻤْﺴﺎً ﻧَﻴِّﺮَﻩ
ﻓﻠَﺌﻦْ ﺭَﺿِﻴْﺖِ ﻓﺈﻥَّ ﺃﺟْﺮﻙ ﻃَﻴِّﺐ .. ﻓَﺠَﺰﺍﺀُ ﻣَﻦْ ﺗَﺮْﺿَﻰ ﺑِﺬﺍﻙَ ﺍﻟﻤَﻐْﻔِﺮَﻩ !!
ﺿَﺤِﻜَﺖْ ﻭﻗﺎﻟﺖْ : ﻳﺎ ﺭَﻓﻴﻘﻲ ﺇﻧَّﻪ .. ﺭﺃﻱٌ ﺟﻤﻴﻞٌ، ﻛﻴﻒَ ﻟﻲْ ﺃﻥْ ﺃُﻧْﻜِﺮَﻩْ؟ !
ﻋِﻨْﺪِﻱ ﻋَﺮُﻭﺱٌ ( ﻟَﻘْﻄَﺔٌ ) ﺗَﺮْﺟُﻮ ﻟَﻬﺎ .. ﺭَﺟُﻼً ﻟِﻴَﺴْﺘُﺮَﻫﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓَ ﻭﺗَﺴْﺘُﺮَﻩْ
ﻓﺈﺫﺍ ﻗَﺒِﻠْﺖَ ﺑِﻬﺎ ﺳَﺄَﺧْﻄِﺒُﻬﺎ ﻏَﺪﺍً .. ﻗَﺒْـﻞَ ﺍﻟﻔَﻮﺍﺕِ ﻓﺈﻧّﻨﻲ ﻣُﺘَﺄَﺧِّﺮَﻩ
ﻫِﻲَ ﻻ ﺗُﺮﻳﺪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨُّﻘﻮﺩِ ﻣُﻘَﺪَّﻣﺎً .. ﻟِﻠْﻤَﻬﺮِ، ﺃﻳﻀﺎً، ﻻ ﺗُـﺮﻳﺪُ ﻣُﺆَﺧَّﺮَﻩْ
ﻓَﺘَﻨَﻬَّﺪَ ﺍﻟﺰَّﻭﺝُ ﺍﻟﻤُﻐَﻔَّﻞُ ﻗَــﺎﺋﻼ ً: ﻫﺬﻱ ﺍﻟﺼّﻔﺎﺕُ ﺍﻟﺮّﺍﺋﻌﺎﺕُ ﺍﻟﺨَﻴِّﺮَﻩْ !
ﻗﺎﻟﺖْ : ﻭﻟﻜﻦَّ ﺍﻟﻌَﺮﻭﺱَ ﻗَﻌﻴﺪَﺓٌ .. ﺧﺮﺳﺎﺀُ، ﻋَﻤْﺸﺎﺀُ ﺍﻟﻌُﻴﻮﻥِ ( ﻣُﺨَﺘْﻴِﺮَﻩْ)
ﻭﺿَﻌﻴﻔﺔٌ ﻓﻲ ﺍﻟﺴَّﻤْﻊِ ﺩَﺭْﺩَﺍﺀٌ ﻟﻬﺎ .. ﻃَﻘْﻢٌ ﻣِﻦَ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥِ ﻣِﺜْﻞُ ﺍﻟﻤِﺴْﻄَﺮَﻩْ
ﻭﺍﻟﺸﻌﺮُ ﻳﺎ ﺯﻭﺟﻲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰَ ﻣُﻨَﺸَّﺮٌ .. ﻣِﺜْﻞَ (ﺍﻟﺨَﺮَﻳْﺲ)ِ ﻓﻼ ﺗَﺴَﻞْ ﻣﺎﺃﻧْﺸَﺮَﻩْ !!
ﻭﺍﻷﻧْﻒُ، ﻗﺎﻝ ﻣُﻘﺎﻃِﻌﺎً : ﻭﻳﻠﻲ ! ﻛﻔﻰ ..ﻫﺬﻱ ﻋَﺮﻭﺱٌ – ﺯﻭﺟﺘﻲ – ﺃﻡْ ﻣَﻘْﺒَﺮَﻩْ؟ !!
ﻓﺘﺨﺎﺻﻢَ ﺍﻟﺰَّﻭﺟﺎﻥِ ﺣﺘّﻰ ﻗَﺒَّﻌَﺖْ .. ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻧﺎﺭُ ﺍﻟﺤُﺮُﻭﺏِ ﻣُﺴَﻌَّﺮَﻩ
ﻭﺍﺳﺘﻴﻘﻆَ ﺍﻟﺠِﻴﺮﺍﻥُ ﻟﻴْﻼً، ﻫَﺰَّﻫُﻢْ .. ﺻَﻮْﺕُ ﺍﻟﺼُّﺮﺍﺥِ ﻛﺄﻧَّﻪ ﻣُﺘَﻔَﺠِّﺮَﻩْ
ﻭﺭَﺃَﻭْﺍ ﺃَﺛَﺎﺛﺎً ﻗﺪْ ﺗَﻄَﺎﻳَﺮَ ﻓﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎ .. ﺻَﺤْﻨﺎً، ﻭﻣِﻘْﻼﺓً، ﻛﺬﻟﻚ ﻃﻨْﺠَﺮَﻩْ
ﻛﺄﺳﺎً، ﻭ ﺇﺑْﺮﻳﻘﺎً، ﻭﻣِﻜْﻨَﺴَﺔً، ﻛﺬﺍ .. ﺳَﻤِﻌُﻮﺍ ﺍﺳْﺘِﻐَﺎﺛَﺔَ ﺻَﺎﺭِﺥٍ : ﻣُﺘَﺠَﺒِّﺮَﻩْ
ﺫﻫﺐَ ﺍﻟﺰَّﻋﻴﻢُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪَّﻭﺍﻡِ ﺻَﺒِﻴْﺤَﺔً .. ﻟَﻜَﺄﻧّﻪ ﺑﻄَﻞُ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙِ ﻋﻨْﺘَﺮَﻩْ !!
ﻣﺎ ﻓِﻴْﻪ ﺇﻻَّ (ﻓَﺸْﺨَﺔٌ) ﻓﻲ ﺭَﺃْﺳِﻪِ .. ﻳَﺪُﻩُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜَﺘِﻒِ ﺍﻟﻴَﻤِﻴْﻦِ ﻣُﺠَﺒَّﺮَﻩْ
ﻭﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ ﺍﻟﻴُﺴْﺮَﻯ ﻣَﻼﻣِﺢُ ﻛَﺪْﻣَﺔٍ .. ﻛُﺤْﻠِﻴَّﺔٍ، ﻭﻛَﺬﺍ ﺍﻟﺨُﺪُﻭﺩُ ( ﻣَﻬَﺒَّﺮَﻩْ )
ﻭﺑِﻪِ ﺭُﺿُﻮﺽٌ ﻓﻲ ﻣَﻔَﺎﺻِﻞ ﺟِﺴْﻤِﻪِ .. ﻟﻜﺄﻧَّﻤﺎ . ﻣَﺮَّﺕْ ﻋﻠﻴﻪ ﻣُﺠَﻨْﺰَﺭَﻩْ !!
ﻭﻣﻀَﻰ ﻳَﻘُﺺُّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮِّﻓَﺎﻕِ ﺑﺄﻧَّﻪ .. ﻗﺪْ ﺣَﻄَّﻢَ ﺍﻟﻮَﺣْﺶَ ﺍﻟﻤُﺨِﻴﻒَ ﻭﻛﺴَّﺮَﻩْ
ﺿَﺤِﻜُﻮﺍ ﻭﻗَﺪْ ﻋَﻠِﻤُﻮﺍ ﺣَﻘﻴﻘﺔَ ﺃﻣْﺮِﻩِ .. ﺗﺒّﺎً، ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞَ ﺍﻟﺮُّﺟُﻮﻟَﺔَ ( ﻣَﺴْﺨَﺮَﻩْ!!)
ﻋﺎﺩَ (ﺍﻟﺨَﺮُﻭﻑُ ) ﻟﺰﻭﺟِﻪ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎً .. ﻭﻣُﻌَـﺎﻫِﺪﺍً ﺃﻻّ ﻳُﻌﻴﺪَ ﺍﻟﺜَّﺮْﺛَﺮَﻩ
ﻗﺎﻟﺖْ : ﻟﻌﻠَّﻚَ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖَ ﺑـﺄﻧﻨﻲ .. ﻟِﺨﻼﻑِ ﺁﺭﺍﺀِ ﺍﻟﺤـَﻴﺎﺓِ ﻣُﻘﺪّﺭَﻩْ

ﻟﻜﻦْ : ﻟَﺌِﻦْ ﻛَﺮَّﺭْﺕَ ﺭﺃﻳَﻚَ ﻣـَﺮَّﺓً .. ﻓﻸﺟْﻌَﻠَﻦَّ ﺣﻴﺎﺓَ ﺃﻫﻠِﻚ ( ﻣَﺮْﻣَﺮَﻩْ)
منقول

أطرف
قصة طريفة حدثت أثناء فترة الإمتحانات لأحد معلمي اللغة العربية وإسمه "بشير" فبعد إنتهاء مادة البلاغة قام الأستاذ " بشير" بتصحيح أوراق الإجابة وكعادته ما أن يمسك الورقة حتى يبدأ بتصحيح إجابة السؤال الأول ومن ثم السؤال الثاني وهكذا .. وفي بعض الأحيان يلحظ أن بعض الطلاب يترك سؤالاً" أو سؤالين بدون إجابة وهو أمر معتاد إلا أن ما أثار إستغرابه ودهشته ورقة إجابة أحد الطلاب تركها خالية...!؟ لم يجب فيها على أي سؤال ووضع بدل الإجابة قصيدة التي نظمها خلال فترة الإمتحان فما كان من الأستاذ " بشير " سوى إعطائه درجة النجاح في مادة البلاغة لأن الهدف الذي يسعى لتحقيقه من خلال تدريسه لمادة البلاغة متوفر في هذا الطالب الذي إستطاع نظم هذه القصيدة الطريفة و البديعة وهذه هي القصيدة :
أبـشـيـر قل لي ما العمل ... والـيأس قـد غـلب الأمـلْ
قـيـل إمـتـحان بـلاغـة ... فـحسبته حــان الأجـلْ
وفزعت من صوت المراقـب .... إن تنـحـنح أو سـعـلْ
وأخذ يجــول بين صفوفنـا ... ويصول صـولات البطلْ
أبشيـر مـهـلاً يـا أخـي ... مــا كل مسـألة تـحـلْ
فـمـن الـبـلاغة نـافـع ... ومـن البــلاغة ما قـتلْ
قــد كـنـت أبـلـد طـالب ... وأنــا وربـي لـم أزلْ
فـإذا أتـتـك إجـــابتي ... فـيها السـؤال بـدون حلْ
دعها وصحح غيرهــــا ... والصفر ضعه عـلى عجلْ
منقول

أحد الحكام فى الصين وضع صخرة كبيرة على أحد الطرق الرئيسية فأغلقها تماماً
ووضع حارساً ليراقبها من خلف شجرة ويخبره بردة فعل الناس
مر أول رجل وكان تاجر كبير في البلدة فنظر إلى الصخرةباشمئزاز منتقداً من وضعها دون أن يعرف أنه الحاكم ، فدار هذا التاجر من حول الصخرة رافعاً صوته قائلاً : سوف أذهب لأشكو هذا الأمر ، سوف نعاقب من وضعها
ثم مر شخص أخر وكان يعمل في البناء ، فقام بما فعله التاجر لكن صوته كان أقل علواً لأنه أقل شأناً في البلاد
ثم مر 3 أصدقاء معاً من الشباب الذين ما زالوا يبحثون عن هويتهم في الحياة ، وقفوا إلى جانب الصخرة وسخروا من وضع بلادهم
ووصفوا من وضعها بالجاهل والأحمق والفوضوي ... ثم انصرفوا إلى بيوتهم
مر يومان حتى جاء فلاح عادي من الطبقة الفقيرة ورآها فلم يتكلم وبادر إليها مشمراً عن ساعديه محاولاً دفعها طالباً المساعدة ممن
يمر فتشجع أخرون وساعدوه فدفعوا الصخرة حتى أبعدوها عن الطريق
وبعد أن أزاح الصخرة وجد صندوقاً حفر له مساحة تحت الأرض ، في هذا الصندوق كانت هناك ورقة فيها قطع من ذهب ورسالة مكتوب فيها : من الحاكم إلى من يزيل هذه الصخرة ، هذه مكافأة للإنسان الإيجابي المبادر لحل المشكلة بدلاً من الشكوى منها
انظروا حولكم وشاهدوا كم مشكلة نعاني منها ونستطيع حلها بكل سهولة لو توقفنا عن الشكوى وبدأنا بالحل.
منقول

ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ الطفل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ 🕖 ﺻﺒﺎﺣﺎً،
ﺃﻳﻘﻆ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ... ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ .. فبكى (ﻣﺎﻣﺎ ﺃريد ﻓﻄﻮﺭ)
ﺻﺮﺧﺖ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ: ﻓﻄﻮﺭ الآن! .. روح ﻧﺎﻡ يلا⚡
ﻫﺮﺏ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺎﻓﺘﻪ ﺑﺼﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻋﺐ!
ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ .. ﻭﺟﻠﺲ ﻗﻠﻴﻼ ‌ً.. ﺛﻢ ﺃﺳﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ ﻭ ﻗﺪ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻟﺠﻮﻉ ..
ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻣﻦ الدولاب ﻟﻜﻲ يعد ﺍﻟﻔﻄﻮﺭ ..
ﺳﻘﻂ ﻭﺃﺳﻘﻂ ﻣﻌﻪ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﻛﻮﺍﺏ ﻭﺻﺤﻮﻥ !
ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﻭﺳﺎﺭﺕ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻟﺘﺮﻯ ...
ﺍﺧﺘﺒﺄ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﺃﻣﺴﻜﺖ ﺑﺘﻼ‌ﺑﻴﺐ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻭﺃﺷﺒﻌﺘﻪ ﺿﺮﺑﺎً ﻭﻫﻲ ﺗﻜﺮﺭ: لماذا لم تقل لي أنك تريد ﻓﻄﻮﺭ !
ﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻛﻞ 🏃🏻
🕛 ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻇﻬﺮﺍ ﺃﻋﺪﺕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺓ ﺍﻹ‌ﻓﻄﺎﺭ، فأكل ﺑﺸﺮﺍﻫﺔ... ﻭﺍﺗﺴﺨﺖ ﻣﻼ‌ﺑﺴﻪ...
ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺻﺮﺧﺖ: ﺃﻧﺖ ﻏﺒﻲ ولا تعرف كيف ﺗﺄﻛﻞ، شوف ﻣﺤﻤﺪ ابن ﺧﺎﻟﺘﻚ ﻛﺒﺮﻙ ﻭﺃﻋﻘﻞ ﻣﻨﻚ!!
ﺍﻏﺮﻭﺭﻗﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻉ 😢 ﻭﻫﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﺇﻓﻄﺎﺭﻩ.
🕒 ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻇﻬﺮﺍً ..
ﻋﺎﺩ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ... ﻓﺮِﺡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﺍﺳﺘﺒﺸﺮ، وﺃﺧﺬ ﻳﺤﺪﺙ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ﻭﻋﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﺭﺁﻩ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﻛﺬﺍ... ﻭﻋﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺣﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ... ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ... ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺑﻬﺪﻭﺀ: ﺑﺎﺑﺎ .. ﺑﺎﺑﺎ .. لماذا لا ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻲّ؟!
ﺣﺮّﻙ ﺭﺃﺱ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺗﻴﻦ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ (ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻊ ﻧﻮﻣﺔ) 😴
🕓 ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺼﺮﺍً ...
ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺻﺪﻳﻘﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ .. ﻭﻗﺪ ﺗﺄﻧﻖ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﻟﺒﺲ ﺃﺟﻤﻞ ﺛﻴﺎﺑﻪ .. ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﻢّ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺳﺤﺒﺘﻪ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ ﺑﺸﺪﺓ ﻭﻗﺎﻟﺖ : ألم أقل ﻟﻚ ﻳﺎ ...... ﻻ‌ ﺗﺪﺧﻞ .. هل تريد أن تحرجني أمام النساء! 😠
ﺭوﺡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ، أو ﺭوﺡ ﺍﻟﻌﺐ ﻣﻊ ﻋﻴﺎﻝ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ.
🕗 ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﺴﺎﺀً ...
ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﻗﺪ ﺍﺗﺴﺨﺖ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ، ﻭﻋﻼ‌ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ... 😩
ﺭﺃﺗﻪ الأ‌ﻡ ﻭﺭﻓﻌﺖ ﺻﻮﺗﻬﺎ: ( ﺍﻟﻠﻪ ﻻ‌ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻳﺎ أهبل ) .. ماذا فعلت بملابسك؟!
ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺮﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻼ‌ﻡ (ﻗﻠﻴﻞ ﺃﺩﺏ) ..
ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺿﺮﺑﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ 👋🏼💥
🕘 ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﺴﺎﺀً ...
ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ، ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻟﻠﻌﺸﺎﺀ .. ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ... ﻟﻜﻨﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻫﻢّ ﺑﺎﻟﻜﻼ‌ﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮﻩ:
ﺃﻧﺎ ﺗﻌﺒﺎﻥ ﻣﺎﻧﻲ ﻓﺎﺿﻲ ﻟﺨﺮﺍﺑﻴﻄﻚ 🔇
🕙 ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻣﺴﺎﺀً ...
ﻧﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻟﻌﺎﺑﻪ ... ﻓﺄﺗﺖ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺓ ﻟﺘﺤﻤﻠﻪ، ﻭﺃﻣﻄﺮﺗﻪ ﺑﻘﺒﻼ‌ﺗﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ .. ﺛﻢ ﺗﻤﺘﻤﺖ:
ﺃﺣﺒﻚ ﻳﺎ ﺃﺷﻘﻰ ﻃﻔﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ!
ﺿﺤﻚ ﺍلأﺏ ﻭﻗﺎﻝ: ﺻﺢ ... ﻓﻴﻪ ﺷﻘﺎﻭﺓ غير ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ، أسأل ﺍﻟﻠﻪ أن ﻳﻌﻴﻨﺎ على تربيته.
⭕ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻬﻢ:
ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺗﺮﺑﻴﺔ؟ 😒
ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻜﺮﺭ ﺍلأﺧﻄﺎﺀ؟!
ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺘﻰ ﺳﻨﻈﻞ ﻧﺮﺑﻲ ﺃﺑﻨﺎﺀﻧﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍلإﻫﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ؟! 😕
ﻭﻣﺘﻰ ﺳﻨﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ؟
💠 ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:
"ﻛﻢ ﻣﻤﻦ ﺃﺷﻘﻰ ﻭﻟﺪﻩ، ﻭﻓﻠﺬﺓ ﻛﺒﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭالآ‌ﺧﺮﺓ ﺑﺈﻫﻤﺎﻟﻪ ﻭﺗﺮﻙ ﺗﺄﺩﻳﺒﻪ ﻭﺇﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ، ﻭﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺮﻣﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﻫﺎﻧﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺮﺣﻤﻪ ﻭﻗﺪ ﻇﻠﻤﻪ ﻓﻔﺎﺗﻪ ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﺑﻮﺍﻟﺪﻩ ﻭﻓﻮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻈﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭالآﺧﺮﺓ".
🔔 ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ هذا ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺟﺮﺱ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻟﻜﻞ ﺃﻡ ﻭﺃﺏ.
ﻛﻼ‌ﻡ ﻳﺤﻜﻲ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺮ ..
ﻟﻌﻞ ﻭﻋﺴﻰ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻭلا ﻧﻌﻴﺪ ﺍلأﺧﻄﺎﺀ
💔💔💔 قد يتعب القلب من تربية الأبناء وتعاني النفس من تمَرّدِهِم، مما يسبب الهمّ والغم للوالدين.
قال ابن القيم: إنّ من الذنوب ما لا يكفّره إلا الهمّ بالأولاد.
💎 فهنيئا لكل من اهتم بتربية أبناءه على ما يحبه الله ويرضاه ..
هنيئا لكم طريقا لتكفير الذنوب ..
وإن وجدتم من أبنائكم ما يتعبكم في تربيتهم، فاستغفروا ربكم .
منقول

" رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ"
------------------------------
إذا كنت ممن يضع رأسه على وسادته وليس في قلبه حقد أو غل على أحد فأنت من أسعد الناس !
--------------------------------
اقلب عبوسك ابتسامة ، وكآبتك بشاشة ..
وبخلك كرما ، وغضبك حلما ..
اجعل المصائب فرحا ، والايمان سلاحا ..
استمتع بحياتك فالحياة قصيرة لا وقت فيها للغم
-----------------------------------
كل شخص من أفراد العائلة له صوت مميز مثل صوت خطوات أو صوت مفاتيح يجعلك تعرفه بمجرد دخوله للمنزل دون أن تراه!
-----------------------------------
لا تخجل من أخطائك ؛ فأنت مصنف من ضمن البشر! ولكن اخجل إذا كررتها ؛ وادعيت أنها من فعل القدر!
---------------------------------------
الصمت تجاه تصرفات الآخرين أقوى جواب على ما بدر منهم من سفاهه
دون أن يأخذوا عليك حرفاً واحداً لا تدرك عاقبته.
----------------------------------
في الدنيا كل شيء يتغير الصديق، الحبيب، القريب والنفوس جميعها، ما عدا قلب الوالدين يظل كما هو!
-----------------
منقول

لا تحزن إذا فضل صديقك شخص آخر عليك، فمن الأفضل أن يخبرك بمكانتك لديه اليوم، بدلًا من أن تكتشفها بنفسك غدًا!
---------------------------
همسة تربوية ؛ مهما أكثرت على ابنك من النصائح فلن يأخذ إلا القليل من قولك والكثير من فعلك!
-----------------------------
اِضحك كلما استطعت، فهذا دواء رخيص
-----------------------
مهما تمشي مستقيمًا ، ستجد من ينتقد ظلك المائل !
---------------------------------
أمران يُحددان شخصيتك؛ صبرك حين لا تملك شيئاً، وتصرفاتك حين تملك كل شيء !
------------------------------------
سوء الظن مرض ، يقتل كل ما هو جميل ..!
-------------------------------------
أفلا يتفكرون ؟؟؟
العقل نعمة من الله. لا ينبغي تعطيلها بالاتباع الأعمى لأي طائفة أو حزب.
-----------------------------------
اذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الانسان قيمة
------------------------------------------
الحرام يبقى حراماً حتى لو كان الجميع يفعله.. لا تتنازل عن مبادئك ودعك منهم فسوف تحاسب وحدك ! لذا استقم كما أُمرت ، لا كما رغبت
----------------------------------------------
لاتجعل احكامك على البشر مسبقة من عقلك فانك لاتدري حكمة رب العالمين بالقضاء والقدر
--------------------------------------
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات)
------------------------------------------------
منقول

لَن نَشعر بِ الآخِرين إلاَ إذَا جَربنَا وَضع أنَفسَنا مَكانهم .ツ .
----------------------------------------
دمعت عيناه ﷺ لما سمع
{ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا}
فإذا كان الشاهد تفيض عيناه ، فماذا يصنع المشهود عليه؟؟؟
اللهم صل و سلم عليك يا رسول الله
----------------------------
أربع أشياء إذا ذهبت لا تعود .. ؟
_ الكلمة الجارحة إذا إنطلقت .. !!
_ والسهم إذا رمي .. !!
_ والزمن اذا مضى .. !!
- الثقة إذا ضاعت ... !!
----------------------------

كل شخص عظيم كان طفلاً باكيا
وكل بناية عظيمة كانت مجرد خريطة
وكل شجرة عملاقة كانت مجرد نبته
ليس مهماً من أنت اليوم "المهم من ستكون غداً
--------------------------------------------
لكلّ العاكفين عَلى أجهزتِهم
صلّوا عَلى النبيّ حتّى تُدركوا شَفااعته اللهم صلّ وسلم وبارك عَلى عبدك ورسُولك محمّد
----------------------------------------------
هناك حركة ذكية بالفعل قام بها أحد النبلاء الفرنسيين.. فذات يوم عاد لقصره قلقاً متجهم الوجه فسألته زوجته عن السبب فقال: أخبرني الماركيز كاجيلسترو (وكان معروفا بممارسة السحر والعرافة) انك تخونينني مع أقرب أصدقائي فصفعته بلا شعور.. فقالت الزوجة بهدوء: وهل أفهم من هذا أنك لم تصدق ادعاءه!؟ فقال: بالطبع لم أصدق كلامه، إلا أنه هددني بقوله "إن كان كلامي صحيحا ستستيقظ غدا وقد تحولتَ إلى قطة سوداء"!.. وفي صباح اليوم التالي استيقظت الزوجة فوجدت بجانبها قطة نائمة فصرخت من الرعب والفزع ثم عادت وركعت أمامها تعتذر وتطلب منها الصفح والغفران.. وفي تلك اللحظة بالذات خرج الزوج من خلف الستارة وبيده سيف مسلط!.
وعنصر الذكاء هنا هو (استغلال خرافات الآخرين والاتجاه بتفكيرهم لنهاية تخدم مصلحتك)!!.
----------------------------
منقول

‫#‏هل_تعلم‬
الملل يجعل الشخص يفكر ويحلل أحداث كثيرة في حياته أكثر من اللازم، لذلك إشغالك لنفسك بممارسة هواياتك أوأعمال تطوعية تجعلك أكثر سعادة.
------------------------------------
إن إنتشار الإسلام هو الحدث الأعجب في التاريخ الإنساني، لقد خرج من بلاد لا يؤبه بها، وإذا به يفتح نصف العالم في قرنٍ واحد.
{ المؤرخ لوثروب ستودار }
------------------------------------------------
على عتبات الانتظار هناك ~~
طال جلوس أحدهم بانتظار عبور أمنياته ~
و بين المارين الكثر ~
تعب أحدهم وهو يركض خلف أحلامه ~~
كن ساعياً لما تريد ~ لا منتظراً ,,
لك شيء في هذا العالم فقم
--------------------------------------
بعد ﺇﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﻧﺎﻟﺖ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺩﻛﺘﻮﺭﺓ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﺰﻱّ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻮﻥ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﻣﺪﻯ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﺭﻣﺰ ﺗﺨﻠﻒ ﻭ رﺟﻌﻴﺔ .
ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻭﺫﻛﺎﺀ ﻗﺎﺋﻠﺔ :
ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﺷﺒﻪ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﻭﻣﻊ ﺗﻄﻮﺭ ﻓﻜﺮﻩ ﻋﺒﺮﺍﻟﺰﻣﻦ ﺑﺪﺃ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺗﺪﻳﻪ ﻫﻮ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻭﺍﻟﺮﻗﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻭﻟﻴﺲ ﺗﺨﻠﻔﺎ ... !! ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﻱ ﻓﻬﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺑﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ . ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﻱ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻣﺎً
--------------------------
العآصفة قد تدمر سفينة !!
ولكن لآ تستطيع فك عقدة حبل
وهذآ الغضب ... يدمر ولآ يحل المشآكل
---------------------------------------
الحاجة الوحيدة اللى متفقين عليها فى العالم العربي اتجاه اطباق الدش
------------------------------------
ﺷﺎﺏ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺯﻓﺎﻓﻪ ﺗﺮﻙ ﺑﺎﻗﺔ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺃﻣﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ
( ﺳﺘﻈﻠﻴﻦ ﺍﻷ‌ﻧﺜﻰ ﺍﻷ‌ﺟﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ )
**********
ﺳﺌﻠﺖ ﺃﻡ : ﻣﻦ ﺗﺤﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻭﻻ‌ﺩﻙ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻣﺮﻳﻀﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻔﻰ ، ﻭﻏﺎﺋﺒﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮﺩ ، ﻭﺻﻐﻴﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺒﺮ ، ﻭﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻣﻮﻭﻭﺕ !
**********
ﻻ‌ ﺗﻘﻞ ﻟﻄﻔﻞ : ﺍﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ !!! ﺑﻞ ﻗﻞ ﻟﻪ : ﺭﺍﻓﻘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻟﻨﻜﻮﻥ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ... ﻋﺒﺎﺭﺍﺗﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﻛﺒﻴﻴﻴﺮ
**********
ﺳﺌﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ : ﺍﻧﺸﻐﻠﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺓ .. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻵ‌ﺧﺮ : ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺓ ﺃﺷﻐﻠﺘﻨﻲ !! ... ﻗﻤﺔ ﺍﻷ‌ﺩﺏ .. ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻷ‌ﺩﺏ ..
**********
ﻗﻴﻞ ﻷ‌ﺣﺪﻫﻢ : ﻛﻴﻒ ﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻟﻮﺣﺪﻙ ! ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ﺟﻠﻴﺲ ﺭﺑﻲ ﺇﺫﺍ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻤﻨﻲ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .. ﻭﺇﺫﺃ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﺃﻛﻠﻤﻪ ﺻﻠﻴﺖ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ
**********
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﻮﺡ ﻟﻚ ﺷﺨﺺ ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻴﺪﺍ
ﻓﻬﻮ ﺍﺧﺘﺎﺭﻙ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ
ﻓﻼ‌ ﺗﺨﺬﻟﻪ ! ..
**********
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﻟﻠﻤﺴﻤﺎﺭ : ﺟﺮﺣﺘﻨﻲ !
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭ : ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻢ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺳﻲ ﻟﻌﺬﺭﺗﻨﻲ !!
ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻷ‌ﻧﻚ ﻻ‌ ﺗﻌﺮﻑ ﻇﺮﻭﻓﻬﻢ ..
**********
ﻛﻦ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﺿﺤﺎ .. ﺻﺎﺩﻗﺎ .. ﻣﺆﺛﺮﺍ .. ﻧﻘﻴﺎ .. ﻭﻣﺒﺎﺩﺭﺍ !
**********
ﺳﺌﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ :
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺬﻫﺐ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻷ‌ﺫﺍﻥ ؟؟
ﻗﺎﻝ : ﺍﻷ‌ﺫﺍﻥ ﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ..
ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻻ‌ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ .
----------------------------
منقول

ﻭﻣﺎ ﻃﺮﺩﻧﺎﻙ ﻣﻦ ﺑﺨﻞ ﻭ ﻻ ﻗﻠﻞ !!
ﻟﻜﻦ ﺧﺸﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﻟﺨﺠﻞ !!
ﻗﺼﺔ ﺭﺍﺋﻌﻪ ...
ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺷﺎﺏ ﺛﺮﻱ ﺛﺮﺍﺀﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎً، ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺘﺠﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺍﻳﻤﺎ ﺇﻳﺜﺎﺭ، ﻭﻫﻢ
ﺑﺪﻭﺭﻫﻢ ﻳﺠﻠّﻮﻧﻪ ﻭﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻧﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ .
ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺩﻭﺭﺗﻬﺎ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﺗﻔﺘﻘﺮ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﺍً ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻓﻘﻠﺐ
ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻳﺎﻡ ﺭﺧﺎﺋﻪ ﻟﻴﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ، ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻋﺰ ﺻﺪﻳﻖ ﻛﺎﻥ
ﻳﻜﺮﻣﻪ ﻭﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻮﺩﺓً ﻭﻗﺮﺑﺎً ﻣﻨﻪ ﻗﺪ ﺃﺛﺮﻯ ﺛﺮﺍﺀ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ
ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﻷﻣﻼﻙ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ،
ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻤﻼً ﺃﻭ ﺳﺒﻴﻼً
ﻹﺻﻼﺡ ﺣﺎﻟﻪ
ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﺨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺤﺸﻢ،
ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻬﻢ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺩﺓ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻓﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺨﺪﻡ ﻓﺄﺧﺒﺮﻭﺍ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺳﺘﺎﺭ ﻟﻴﺮﻯ
ﺷﺨﺼﺎ ﺭﺙ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺽ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ
ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﺨﺪﻡ ﺑﺄﻥ ﻳﺨﺒﺮﻭﻩ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺃﺣﺪ.
ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺄﺧﺬﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻛﻴﻒ
ﻣﺎﺗﺖ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ..
ﻭﺗﺴﺎﺀﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻛﻴﻒ ﻟﻠﻤﺮﻭﺀﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺠﺪ
ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﺒﻌﺾ. ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺐ ﺑﻌﻴﺪﺍ .
ًﺎﺒﻳﺮﻗﻭً ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻩ
ﺻﺎﺩﻑ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ،
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﺪﻋﻰ ﻓﻼﻥ ﺍﺑﻦ ﻓﻼﻥ
ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﺳﻢ ﻭﺍﻟﺪﻩ،
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻓﺤﻮﻗﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺗﺄﺳﻔﻮﺍ ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ
ﺃﺑﺎﻩ ﺑﻜﻞ ﺧﻴﺮ
ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺎﺟﺮ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻭﻟﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﻄﻊ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻓﺎﺧﺮﺟﻮﺍ ﻛﻴﺴﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻗﺪ ﻣﻠﺊ ﻣﺮﺟﺎﻧﺎ
ﻓﺪﻓﻌﻮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺭﺣﻠﻮﺍ ﻭﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﺗﻌﻠﻮﻩ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﻭﻳﺴﻤﻊ ..
ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺴﺎﺀﻝ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻴﻌﻪ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ
ﺃﺛﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺗﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﺛﻤﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ .
ﻣﻀﻰ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺻﺎﺩﻑ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ،
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺃﻳﻦ ﺃﺟﺪ ﻣﺠﻮﻫﺮﺍﺕ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺗﻜﻢ، ﻓﺘﺴﻤﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻴﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻮﻫﺮﺍﺕ ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺃﻱ ﺃﺣﺠﺎﺭ
ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺛﻤﻨﻬﺎ .
ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﺄﺧﺮﺝ ﺑﻀﻊ ﻗﻄﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﺲ ﻓﺎﻧﺪﻫﺸﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻓﺎﺑﺘﺎﻋﺖ ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻌﺎ ﻭﻭﻋﺪﺗﻪ ﺑﺄﻥ
ﺗﻌﻮﺩ ﻟﺘﺸﺘﺮﻱ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻳﺴﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﺴﺮ
ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺗﺠﺎﺭﺗﻪ ﺗﻨﺸﻂ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ .
ﻓﺘﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ
ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺣﻖ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻓﺒﻌﺚ ﻟﻪ ﺑﺒﻴﺘﻴﻦ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻴﺪ ﺻﺪﻳﻖ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ:
ﺻﺤﺒﺖ ﻗﻮﻣﺎ ﻟﺌﺎﻣﺎ ﻻ ﻭﻓﺎﺀ ﻟﻬﻢ
ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﺎﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻟﺤﻴﻞ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﻠﻮﻧﻨﻲ ﻣﺬ ﻛﻨﺖ ﺭﺏ ﻏﻨﻰ
ﻭﺣﻴﻦ ﺍﻓﻠﺴﺖ ﻋﺪﻭﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻞ
ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺃ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ
ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺑﻴﺎﺕ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ
ﻭﺭﻗﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻭﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ :
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗﺪ ﻭﺍﻓﻮﻙ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ
ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﺒﺒﺎ ﺍﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻞ
ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺎﻋﺖ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﺗﻲ
ﻭﺍﻧﺖ ﺃﻧﺖ ﺃﺧﻲ ﺑﻞ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻣﻠﻲ
ﻭﻣﺎ ﻃﺮﺩﻧﺎﻙ ﻣﻦ ﺑﺨﻞ ﻭﻣﻦ ﻗﻠﻞ
ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺧﺸﻴﻨﺎ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﻟﺨﺠﻞ
ﻟﺬﺍ ﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﻟﻈﻦ
منقول

سأل شاب الشيخ محمد الغزالي -رحمه الله- قائلا:
ما حكم تارك الصلاة يا شيخ؟
فقال: حكمه أن تأخذه معك إلى المسجد ... !
---------------------------

سأل طفل والده : ما معنى الفساد السياسي؟
فأجابه لن أخبرك يا بني لأنه صعب عليك فى هذه السن لكن دعني أقرب لك الموضوع
أنا أصرف على البيت فلتطلق عليّ اسم الرأسمالية
و أمك تنظم شؤون البيت فلتطلق عليها اسم الحكومة
و أنت تحت تصرفها فلتطلق على نفسك اسم الشعب
و أخوك الصغير هو أملنا فلتطلق عليه اسم المستقبل
و الخادمة التى عندنا تعيش من ورائنا فلتطلق عليها اسم القوى الكادحة
اذهب يا بني و فكر عساك تصل إلى نتيجة ….
و في الليل لم يستطع الطفل أن ينام فقام من فراشه قلقا فسمع أخيه الصغير يبكي فذهب إليه فوجده بدون حفاضة …….
ذهب ليخبر أمه فوجدها غارقة فى النوم وتعجب أن والده ليس بجوارها
ذهب يبحث عن أبيه في أرجاء الشقة فسمع صوته يضحك فى غرفة الخادمة ……… فعاد إلى فراشه تائها
في الصباح قال الطفل لأبيه :
يا أبي قد عرفت معنى الفساد السياسي .
فقال الوالد و ماذا عرفت ؟
قال الولد : عندما تلهو الرأسمالية بالقوى الكادحة و تكون الحكومة نائمة فى سبات عميق يعيش الشعب تائها قلقا مهملا تماما ويصبح المستقبل غارقا فى القذارة ...!
كم موضوع ناقشت في هذا المقال ؟؟
منقول

إياك وكل جليس لا يعينك على طاعة الله وتذكر (الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ).
------------------------------
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ : ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﺘﺄﺟﺮ ﻓﻨﺪﻕ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻌﻄﻮﻧﻚ ﻣﺼﺤﻔﺎً
ﻭﺳﺠﺎﺩﺓ ﻭﺧﺮﻳﻄﻪ ﺗﺪﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻃﻮﻛﻴﻮ (':
ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺎﺭﺍﺕ : ﺗﺴﺘﺄﺟﺮ ﻓﻲ ﺑﺮﺝ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺜﻼﺟﻪ ﺗﺠﺪ ﺍﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﻤﺴﻜﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﻤﻮﺭ ﻭﻳﻌﻄﻮﻧﻚ ﺧﺮﻳﻄﻪ ﺗﺪﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺮﻗﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺝ ': !!
ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻥ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻬﻴﻨﮧ
------------------------------
لا تَقُل : أنَا فَاشلْ ؛
بَل قُل : كَانت مُحَاولَة فَاشلَة ؛
فَالفشَلْ { حدَث } وَليسَ { شَخص } .. !
--------------------------------------

إذا خصصت 15 دقيقة للقراءة يوميا فسوف تقرأ 20 كتابا سنويا, عندها ستصبح ضمن قائمة 20% من الأشخاص الأكثر قراءة في العالم.
---------------------------------
منقول

50 مخالفة تقع فيها النساء

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد ..
شرع الله الشرائع وحد الحدود لما فيه سعادة الإنسان في الدنيا والآخرة، وفي التزام حدود الله وعدم تعديها الفضيلة والطهر والعفاف وسمو النفس الإنسانية والترفع عن الرذائل وتجنب الشرور والفساد والأثام، والله تعالى يقول : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) .
وفي هذه الرسالة : صور من المخالفات التي ظهرت بين النساء، ولعظم شأن المراء في المجتمع المسلم وحرصا على سلامة الأخت المسلمة من الوقوع فيها أحببنا أن ننبه عليها لتحذرها وتقلع عنها وتتوب إلى الله إذا كانت واقعة في شيء منها، ثم تحذر أخواتها،وتنكر على من تأتي شيئا منها.
والله نسأل أن يصلح نيتنا وأعمالنا .
مخالفات العقيدة
1- الذهاب إلى السحرة والمشعوذين والكهنة، لمرض أو عين أو فك سحر أو عمل: والرسول صلى الله عليه وسلم حذر من إتيانهم فقال: (من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً) السنن الأربع ، بل إن تصديقهم كفر، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، مسلم.

2- زيارة المقابر وشد الرحال لها وخاصة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (لعن الله زورات القبور) مسند أحمد

3- النياحة وضرب الوجوه وشق الجيوب على الأموات، قال : صلى الله عليه وسلم (ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية) متفق عليه، وقال صلى الله عليه وسلم (النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب) مسلم.

4- إلحاح بعض النساء على الأزواج لاستقدام خادمة أو مربية غير مسلمة، بل قد يشترطن ذلك عند عقد النكاح، ثم يلقين إليهن مهمة تربية الأطفال، وفي ذلك من العواقب الوخيمة على عقيدة وأخلاق الأطفال ما لا يخفى على ذي عقل.

5- جزع بعض النساء لضر نزل بهن والدعاء على أنفسهن بالموت، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لابد متمنياً ، فليقل: الهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي) متفق عليه.
مخالفات أركان الإسلام
6- تأخر الصلوات عن أوقاتها، خصوصا عند الخروج والسهر والتأخر في النوم، لما يصحب ذلك من تأخير صلاة الفجر إلى ما بعد طلوع الشمس، وقد قال: صلى الله عليه وسلم (إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابتعثماني، وإنهما قالا لي: انطلق، وإني انطلقت معهما، وأن أتينا على رجل مضطجع ورجل قائم على رأسه بيده صخرة، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فيأخذه ، فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل به المرة الأولى، قال : قلت لهما: سبحان الله ما هذان؟ قالا لي: أما أنا سنخبرك، أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة) البخاري.

7- عدم الاهتمام بإخراج زكاة المال والحلي التي تملكها المرأة وحال عليها الحول وقد بلغت النصاب، والله تعالى يقول: (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم، يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كمتم تكنزون)

8- إهمال بعض النساء للزوج والأولاد - بنين وبنات - فيما يقصرون فيه من أداء الفرائض، وعدم النصح لهم والإنكار عليهم، كإهمال الزوج والبنين لأداء الفرائض في المسجد، وكإهمال البنات إذا بلغن المحيض لأداء الفرائض والصيام وغيرها من الواجبات.

9- تخصيص لون معين للإحرام للحج أو العمرة كالأخضر وغيره، وكذلك لبس النقاب والقفازين أثناء الإحرام، قال صلى الله عليه وسلم (لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين) البخاري.
مخالفات اللباس والحجاب
10- عدم الالتزام بالحجاب الشرعي الساتر عند الخروج من البيت، ككشف الوجه أو تغطيته بغطاء شفاف، ولبس الملابس الضيقة والقصيرة والمفتوحة، ولبس النقاب والبرقع الذي يظهر منه الحاجب والعينان وبعض الخدين ويظهر زينتها.

11- متابعة الموضة في اللباس والتسريحات وأدوات التجميل، والاهتمامات النسائية، وفي هذا فقدان لهوية المرأة المسلمة وضعف لشخصيتها.
مخالفات البيوت والعشرة بين الزوجين
12- استعمال آنية الذهب والفضة، والأكل والشرب فيهما، وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: (لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما، فإنهما لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) متفق عليه. وذلك لما فيها من الفخر والإسراف وكسر قلوب الفقراء .

13- وضع الصور المجسمة وغير المجسمة على الأرفف والجدران .

14- الاعتراض على تعدد الزوجات ومحاربته، والله تعالى يقول: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللا مبينا) .

15- عدم طاعة الزوج والرد عليه بقوة ورفع الصوت في وجه وجحد جميله ومعروفه والشكاية منه دائما بسبب أو بدون سبب، عن عمة حصين بن محصن قالت: (أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الحاجة، فقال: أي هذه! أذات بعل؟ قلت: نعم،قال كيف أنت له؟ قالت ما آلوه، إلا ما عجزت عنه، قال: أين أنت منه؟فإنما هو جنتك ونارك) النسائي . وقال صلى الله عليه وسلم ( لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها) . الترمذي وأحمد .

16- تحديد النسل وتقليل الإنجاب لغير ضرورة، مما يؤدي إلى نقص الأمة الإسلامية، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : (تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم) أبو داود والنسائي.

17- عدم الاهتمام بتربية الأولاد تربية إسلامية سليمة من الشوائب، كأعياد الميلاد، والملابس التي عليها الصور أو الصلبان، وتعليم الأطفال الموسيقى، وفي الجانب الآخر عدم الحث على الصلوات في المساجد وحفظ القرآن وربط هممهم بنصرة الإسلام. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : (… والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها) .

18- إهمال بعض النساء لإدارة شؤون المنزل من نظافة وغسيل وطهي، وإهمال حقوق الزوج من التجمل والتزين والتهيؤ له.

19- طلب الطلاق من الزوج من غير بأس، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة) أبو داود وابن ماجة.

20- تكليف الزوج شراء ما لا يطيق من كماليات وملابس وهدايا لا تلزم .

21- نشر ما يدور بين الزوجين من أحاديث وخلافات وأسرار، خصوصا المتعلقة بالمعاشرة.

22- صيام التطوع دون إذن الزوج، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، أو أن تأذن في بيته إلا بإذنه) البخاري
مخالفات الأفراح
23- العزوف عن الزواج للدراسة وغيرها حتى تتأخر ثم تجد نفسها وحيدة لا تجد من يرغب في الزواج منها لكبر سنها.

24- التساهل في اختيار الزوج بغير اعتبار للدين أو الخلق، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه) إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض) الترمذي .

25- المغالاة في المهور، وفي الحديث: (خير الصدق أيسره) الحاكم، وأكثر النكاح بركة أيسره مؤونة.

26- الوقوع في البدع المستحدثة في هذا العصر، كإلزام الزوج بما يسمى الشبكة، أو لبس الدبلة المنقوش عليها اسم الزوج، وكذلك تقليد الكفرة فيما يسمى بالتشريعة وهي الثياب البيضاء الطويلة والقفازات، والجوارب البيضاء.

27- ذهاب المرأة للكوفيرات لتزيل شع جسمها حتى وصل الحال إلى كشف أماكم من الجسم لا يحل لأحد أن ينظر لها سوى الزوج .

28- الإصرار على إقامة حفلات الزواج في القصور والفنادق وإنفاق الأموال الكثيرة إلى درجة الإسراف، وإحضار المطربين والمطربات ورفع الصوت بالغناء والموسيقى والصيحات.

29- وضع منصة للعروسين (الكوشة أو المنصة) وظهور الزوج والزوجة أمام غير المحارم من الأقارب رجل ونساء وتهنئتهما بالمصافحة وما يكون من الرقص والتصوير الفوتوغرافي أو بكاميرات الفيديو .
مخالفات الخروج والسفر والاختلاط
30- وضع الطيب أو العطر أو البخور الذي يشمه الرجال عند خروجها،والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : (أيهما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية) أبو داود والنسائي.

31- ركوب المرأة مع السائق الأجنبي (غير المحرم) والخلوة معه وعدم التحجب عنه وكأ،ه من محارمها، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: (لا يخلوه أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم) متفق عليه.

32- كثرة الخروج من البيت والذهاب إلى الأسواق ، والله تعال يقول: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) .

33- الاختلاط بالرجال الأجانب من أقارب المرأة أو أقارب الزوج أو غيرهم، والتساهل بالمزاح معهم ومصافحتهم، وإظهار الزينة أمامهم، وعدم التستر عندهم قال: صلى الله عليه وسلم (إياكم والدخول على النساء) فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو يا رسول الله ، قال: (الحمو الموت) متفق عليه.

34- تساهل بعض النساء ف العلاج عند الأطباء وكشف ما لا يجوز بغير ضرورة قصوى لذلك.

35- سفر المرأة بدون محرم سواء بالسيارة أو الطائرة أو غيرهما، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: (لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم) متفق عليه.

36- خروج بعض النساء للعمل الذي يفضي إلى محرم كإهمال الزوج والأبناء أو ترك الفرائض أو الاختلاط أو إهمال الخادمة .
مخالفات عامة
37- ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتنا صح في الأوساط النسائية، والله تعالى يقول: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم)

38- عقوق الوالدين برفع الصوت عليهما أو نهرهما وعدم طاعتهما، والله تعالى يقول: (فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما)

39- انتشار آفات اللسان من غيبة ونميمة وغيرهما.

40- إهمال غض البصر، وكأن الله أمر به الرجل دون النساء، وقد قال تعال: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصرهن ويحفظن فروجهن) وإطلاق العنان للنظر للأجانب وخصوصا على شاشات التلفاز وغيرها مما يسبب الفتنة.

41- أن تنظر المرأة إلى المرأة فتصفها لأحد محارمها بغير غرض شرعي كالنكاح، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تباشر المرأة المرأة فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها) متفق عليه .

42- فعل بعض المحرمات التي تؤدي إلى اللعن من الله، قال صلى الله عليه وسلم (لعن اله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله) متفق عليه وقال صلى الله عليه وسلم (لعن الله الواصلة والمستوصلة) .

43- الخضوع بالقول، ولين الكلام مع الرجال الأجانب، وهذا حرام ويكثر هذا عند الكلام بالهاتف مما يؤدي إلى المعاكسات ووقوع الساذجات فريسة سهلة للذئاب البشرية.

44- غرور وكبر بعض النساء لحسن منظرهن أو لارتدائهن للملابس أو الحلي غالية الثمن، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر) مسلم.

45- عدم التزود من الطاعات فبعض النساء هداهن الله لا يعرفن القرآن إلا في رمضان وبعضهن لا يعرفن صلاة الوتر وصلاة الضحى ولا يحافظن على السنن الرواتب.

46- بعض النساء هداهن الله قد يقمن بصبغ شعرهن بالسواد وتغيير الشيب به بدلا من الحناء والكتم، وقد قال: صلى الله عليه وسلم (يكون في آخر الزمان قوم يخضيون بالسواد، كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) أبو داود والنسائي.

47- مخالفة سنة من سنن الفطرة وهي تقليم الأظافر فتجد إحداهن تطيل أظافرها ثم تضع عليها صبغا يعرف باسم (المناكير) وهذا الصبغ يمنع وصول الماء إلى الأظافر ثم تأتي من وضعته لتتوضأ وتصلي فتبطل صلاتها لأن وضوءها غير صحيح حيث إن الماء لم يصل إلى الأظافر، فإن كان لابد من وضعه فيجب على المرأة أن تزيله قبل الوضوء.

48- اتخاذ المرأة صديقات سوء يحثونا على التساهل في حقوق الله عليها والتفريط في المحافظة على شرفها وكرامتها وإيقاعها فيما لا تحمد عقباه..

49- تجاوز مدة الحداد على الميت أكثر من ثلاث ليال ما لم يكن المتوفى هو زوجها، قال: صلى الله عليه وسلم (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا) متفق عليه.

50- عدم التقيد بشروط الحداد وتجنب لبس الزينة والحلي والخضاب والكحل والطيب ونحو ذلك وأن لا تخرج من بيتها إلا لضرورة، ولا يشترط عليها لبس السواد فإن ذلك لا أصل له وهو أمر باطل ومذموم.
منقول

عندما أراد الصينيون القدامى أن يعيشوا في أمان ؛ بنوا سور الصين العظيم ..
واعتقدوا بأنه لايوجد من يستطيع تسلقه لشدة علوه
خلال المئة سنة الأولى بعد بناء السور تعرضت الصين للغزو ثلاث مرات !
وفى كل مرة لم تكن جحافل العدو البرية فى حاجة إلى اختراق السور أو تسلقه ..!
بل كانوا في كل مرة يدفعون للحارس الرشوة ثم يدخلون عبر الباب.!
...
انشغل الصينيون في بناء السور ونسوا بناء الحارس..!!
منقول

ﺿﺮﺑﻨﻲ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﻌﺼﻰ ﺃﺳﻔﻞ ﺭﺟﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﺑﻴﻨﻤﺎ
ﺃﺳﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﻓﺸﻌﺮﺕ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ، ﻭﺇﻟﺘﻔﺖ
ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻷﺭﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺮﺑﻨﻲ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ !
ﻭﺗﻔﺎﺟﺄﺕ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺃﺗﺖ ﻣﻦ ﻋﺼﻰ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻤﻰ
ﻳﺘﺤﺴﺲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﻌﺼﺎﻩ ، ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪﻱ
ﺇﻟﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺷﻔﻘﻪ ، ﻭﺃﺧﺬﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺼﺪﻩ .
ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻐﻴﺮ ﻓﻬﻤﻪ
ﻭﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﻤﻮﺍﻗﻒ.
ﻛﻢ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺼﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎﻩ !
ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ، ﻭﻻ ﺗﺘﺴﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻮر..
منقول

هكذا كـان رسـول الله ﷺ

🌼 كـان ٱخر كـلام النبي ﷺ: (( الصلاة الصلاة، اتقـوا الله فيما ملَكَـت أيمانكـم)).

كـان ﷺ أبغـض الخُلُقِ إليـه الكذب.

كـان ﷺ أحـب العمل إليـه مادُوومَ عليه وإن قـل.

كـان ﷺ أحسـن الناس، وأجـود الناس، وأشجـع الناس.

🍁 كـان ﷺ أخـف الناس صلاة علـى الناس، وأطـول الناس صلاة لنفسـه.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌼 كـان ﷺ إذا أخـذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خـده الأيمـن.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌹 كـان ﷺ إذا أراد الحـاجة لم يرفع ثـوبه حتى يدنـو من الأرض.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
💐 كـان ﷺ إذا جاءه أمـر يسرُّ به خـرَّ ساجـداً شكراً لله تعـالى.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌸 كـان ﷺ إذا خـاف قوماً قـال: اللهـم إنا نجعلك فـي نحورهـم، ونعوذ بك من شرورهـم.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🍁 كـان ﷺ إذا دخـل بيته بدأ بالسـواك.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌼 كـان ﷺ إذا دخـل علـى مريض يعوده قال: « لا بـأس، طهـوراً إن شاء الله ».
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌹 كـان ﷺ إذا رأى مـا يحب قال: [الحمـدلله الذي بنعمتـه تتمُّ الصالحـات]، وإذا رأى مـا يكـره قال: [الحمـدلله علـى كل حـال].
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
💐 كـان ﷺ إذا فـرغ من دفن الميـت وقف عليه وقال: {استغفـروا لأخيكم، وسلوا لـه التثبيت، فإنـه الآن يُسـأل}.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌸 كـان ﷺ إذا مـرّض أحد من أهـل بيته نفث عليه بالمعـوذات.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🍁 كـان ﷺ إذا اشتكـى نفث علـى نفسه بالمعـوذات ومسح عنـه بيده.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌼 كـان ﷺ أرحـم الناس بالصبيان والعيال.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌹 كـان ﷺ أشد حيـاء من العذراء فـي خدرهـا.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
💐 كـان ﷺ أكثر دعـوة يدعو بهـا {ربنـآ ءاتنا فى الدنيـا حسنة وفى الأخـرة حسنة وقنـا عذاب النـار}.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌸 كـان ﷺ طويل الصمـت، قليل الضحـك
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🍁 كـان ﷺ كـثَّ اللحيـة، عظيـم الهيبـة.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌼 كـان ﷺ لا يدع قيـام الليل، وكان إذا مرض صلى قاعـداً.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌹 كـان ﷺ لا يدع صـوم أيام البيض فـي سفر ولا حضر.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
💐 كـان ﷺ لا ينام إلا والسواك عند رأسـه، فإذا استيقظ بدأ بالسـواك.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌸 كـان ﷺ يحب التيامـن ما استطاع فـي طهـوره وتنعله، وترجلـه، وفـي شأنه كله.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🍁 كـان ﷺ يذكـر الله تعالى على كل أحيـانه.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌼 كـان ﷺ يصلي الضحى أربعـاً، ويزيد ما شاء الله.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌹 كـان ﷺ يقبل الهـدية ويثيب عليها.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
💐 كـان ﷺ يمر بالصبيان فيسلـم عليهم
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌸 كـان ﷺ يتحرَّى صيام الاثنين والخميـس
اذا كنت تحب حبيبك محمدا فاحرص على أن تنشر سيرته صلى الله عليه وسلم
(فالمرء يحشر مع من أحب ) ولا تبخل على نفسك ولا تحرم غيرك

Quote: ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ - - ﺣﻜﻰ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ‌ ﻓﻘﻴﺮﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺮﺃﻯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻓﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻗـﺮﺭ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻟﻠـﻤﻨﺰﻝ. ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﺟﺪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻗﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﻭ ﻻ‌ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻔﻮﻝ ﻭ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺍﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻧﺖ ﺑﺨﻴﺮ ﻳﺎ ﺯﻭﺟﻲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﺮﺩ ﺑﺒﺮﻭﺩ ﻭﺍﻧﺘﻲ ﺑﺨﻴﺮ ﻓﺠﻠﺲ ﻭﺑﺪﺃ ﺑﺎﻷ‌ﻛﻞ ﻭ ﺃﺧﺬ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻔﻮﻝ ﻭﻳﺮﻣﻲ ﻗﺸﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﺁﻛﻞ ﺍﻟﻔﻮﻝ؟! ﻓﻀﺎﻗﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻧﺰﻝ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﺮﺃﻯ ﺭﺟﻼ‌ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺗﺤﺖ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻳﻠﻤﻢ ﻓﻲ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﻔﻮﻝ ﻭﺑﻨﻈﻔﻪ ﺛﻢ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺯﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﻮﻝ ﻣﻨﻲ ﻭﻻ‌ ﻗﻮﺓ. ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺿﻴﺖ ﻳﺎﺭﺏ. ﻳﺎﺭﺏ ﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ***** ﺍﻳﺎﻙ ﺍﻥ ﺗﻨﻜﺮ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‌ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ‌ ﺗﺤﺼﻰ ! ﺍﺭﺽَ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﻭﻗﻞ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻻ‌ ﺗﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﺸﻜﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﻟَﺌِﻦْ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ ﻟَﺄَﺯِﻳﺪَﻧّﻜُﻢْ)

وصف سيدتنا ام معبد الخزاعية ...
قالت تصف سيد البشر عليه الصلاة والسلام
رأيت رجلا :
○ظَاهِرُ الْوَضَاءَةِ أَبْلَجُ الْوَجْهِ
○حَسَنُ الْخُلُقِ
○لَمْ تَعِبْهُ ثُجْلَةٌ
○وَلَمْ تُزْرِ بِهِ صعْلَةٌ
○وَسِيمٌ قَسِيمٌ
○ فِي عَيْنَيْهِ دَعَجٌ
○ وَفِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ
○وَفِي صوَتِهِ صَحَل
○ٌ وَفِي عُنُقِهِ سَطَعٌ.
○وَفِي لِحْيَتِهِ كَثَاثَة
○ٌ أَحْوَرُ أَكْحَلُ
○أَزَجّ أَقْرَن
○ُ شَدِيدُ سَوَادِ الشّعْر
○ِ إذَا صَمَتَ عَلاهُ الْوَقَارُ
○وَإِذَا تَكَلّمَ عَلاهُ الْبَهَاءُ
○ أَجْمَلُ النّاسِ وَأَبْهَاهُ مِنْ بَعِيدٍ ○وَأَحْسَنُهُ وَأَحْلاهُ مِنْ قَرِيبٍ.
○حُلْوُ الْمَنْطِقِ.
○ فصل لا نَزْرٌ ولا هَذَرٌ
○ كَأَنّ مَنْطِقَهُ خَرَزَاتُ نَظْمٍ يَنحدرنَ،
○ رَبْعَةٌ لا تَقْتَحِمُهُ عَيْنٌ مِنْ قِصَرٍ ولا تَشْنَؤُهُ مِنْ طُولٍ.
○غُصْنٌ بَيْنَ غُصْنَيْنِ فَهُوَ أَنْضَرُ الثلاثَةِ مَنْظَرًا، وَأَحْسَنُهُمْ قَدًا.
○لَهُ رُفَقَاءُ يَحُفّونَ بِهِ.
○إن قَالَ اسْتَمَعُوا لِقَوْلِهِ.
○ وَإن أَمَرَ تَبَادَرُوا إلَى أَمْرِهِ
○ مَحْفُودٌ مَحْشُودٌ.
○لا عَابِسٌ وَلا مُفْنِدٌ.
صلي الله عليه وسلم

اعجبني فنقلته لمن احبهم
🌿لماذا هم في حياتي؟!
افهم هذه القاعدة المهمة :
أحيانا يضع الله في طريقك أشخاصًا تُبتلى بهم؛ فهل تعلم أن سبب وجودهم في حياتك هو ( لصالحك؛ كي تصلح ما بداخلك ! )
قد تتعامل أحيانا مع شخص عصبي؛ فتتعلم الصبر، أو شخص آخر أناني؛ فتتعلم الحكمة؛ وقس على ذلك باقي الصفات المزعجة.
ولكن كن على يقين بأن الله - سبحانه - ( يعالجك أنت ) من خلال هؤلاء الأشخاص والمواقف المزعجة التي تصدر منهم.
عليك أن تكون متفهما؛ وانظر لكل شخص يدخل في حياتك؛ كأنه الخضر بالنسبة لموسى - عليهم السلام -.
وقل في نفسك :
(ماذا سأتعلم من وجود هذا الشخص في حياتي ؟ )
(ما هي الرسالة التي ستصلني من مرور هذا الإنسان في حياتي؟).
وأحيانا يحصل العكس ...
فتلتقي بأشخاص يكونون في غاية الروعة، والطيبة، والعطاء؛ فتعزهم، ويعزونك، وبعد ارتياحك لهم تنقلب الصفحة، وتظهر أمور مزعجة، وتتبدل الأحوال!
ما هو السبب وراء ذلك ؟!
وما هي الحكمة يا ترى من ذلك ؟!
فقط عليك أن تتذكر أن هؤلاء أيضًا هم ( علاج لك )
إذا كان الناس كلهم رائعين؛ فكيف ستتعلم الصبر، والحكمة، والرحمة، والتسامح، والحكمة في التعامل ؟
لو رأيت ما يزعجك من تصرفاتهم من البداية كنت ابتعدت عنهم؛ ورفضت صحبتهم؛ وبالعامية (كنت طفشت منهم).
وكمثال لو صاحبت شخصًا سريع الانفعال؛ فإنه سيجعلك تنتبه لكلامك .. وتختار ألفاظك قبل التلفظ بها، وهذا أمر حسن (وعي) وبذلك تكون قد اتصفت بفضيلة لم تكن عندك.
نحن غالبنا قلوبنا ضيقة ؛ فلا نُدخل في قلوبنا إلا أشخاصًا بصفات محددة مسبقًا!
والله تعالى بواسع علمه ؛ يريد أن يوسع قلوبنا للناس ( لبعضنا البعض ) ؛ فتكون مصدر حب لكل الناس وتقبل لهم.
تأكد أن كل شخص مختلف عنك؛ هو بالنسبة لك ((( دواء تحتاجه في رحلة علاجك لصفاتك وتحسين طبائعك ))).
الله تعالى قادر على أن يحيطك بأناس يشبهونك تمامًا؛ ولكن هذا الأمر ليس فيه لك أدنى مصلحة ؟!
جاهد نفسك ضد الإدانة؛
جاهد نفسك ضد إصدار الأحكام على الناس؛
جاهد نفسك ضد سوء الظن،
جاهد نفسك ضد الغيرة؛
ومع كل شخص مختلف عنك عليك أن تفهم غضبك.
كن صادقا مع نفسك؛ واسألها ما هو السبب الحقيقي لغضبك ( من هذا الموقف ، من هذا الشخص ) ؟
لا تفتح سيناريوهات مع الشيطان،
لا تكسر المحبة،
لا تتسبب بأدنى ألم للآخرين؛ سواء بالتجريح بالكلام؛ أو الإساءة، والقسوة بالتصرفات والأحكام.
دوما ( حكِّم عقلك ) وضع نفسك في مواقع الآخرين؛ كم موقف حصل لك، وأول من وقف بجانبك أشخاص لم تتوقعهم ؟! وكم موقف حصل لك؛ وكان أول من خذلك فيه أقربهم الى قلبك ؟!
كثيرون لم يرزقوا نعمة وجود من يتقبلهم بكل ما فيهم؛ ربما ترى صفة من الصفات في شخص ما؛ أنها عيب فيه الآن؛ ومع مرور الأيام تكتشف أنها من أكبر الميزات بهذا الشخص ! فربما معلوماتك السابقة صورت لك أنه عيب؛ وفي الواقع هو من أحسن الصفات.
كلنا لنا عيوب،
وبالحب، والعطاء وحده يجعلنا نتقبل عيوب الآخرين، وكل شخص منا يكمل الآخر.
اُشكر الله على كل شخص دخل في حياتك؛ وامتنّ لوجوده في حياتك ولو لفترة قليلة.
وان كانت التجربة معه متعبة
🏻🏻

سئل الطنطاوي رحمه الله عن أجمل حكمة قرأها في حياته فقال : لقد قرأت لأكثر من سبعين عاما، فما وجدت حكمة أجمل من تلك التي رواها ابن الجوزي رحمه الله :
إن مشقة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها .
وإن لذة المعاصي تذهب ويبقى عقابها.
كُن مع الله ولا تُبالي، ومُدّ يديك إليه في ظُلُمات اللّيالي، وقُل: يا رب ما طابت الدّنيا إلاّ بذكرك، ولا الآخرة إلاّ بعفوك، ولا الجنّة إلاّ برُؤيتك...
صافح وسامح ودع الخلق للخالق فنحن وهم راحلون، افعل الخير مهما استصغرته ، فإنك لا تدري أي حسنة تدخلك الجنة.
فسرعة الايام مخيفة!!

قُلَ لَلَنِفُوٌسِ إذِا صّحًتٌ مًنِ نِوٌمًهّا
تٌرفُعٌ لَذِيِ الَعٌرشُ الَعٌظُيِمً يِدٍاهّا
وٌ لَتٌحًمًدٍ الَرحًمًنِ جّلَ جّلَالَهّ
فُهّوٌ الَذِيِ مًنِ مًوٌتٌهّا أحًيِاهّا.
أسِألَ الله الذي أجّرى نِسِيِمً الَصّبًاحً
وٌجّعٌلَ الَمًحًبًة لَلَقُلَوٌبً مًفُتٌاح ..ً
انِ يِرسِلَ لَکْمً الَسِعٌادٍة کْلَمًا
أشُرقُ فُجّر ولاح ..
و أنِ يِهّبًکْمً مًنِ الَحًسِنِاتٌ جّبًالَا مًعٌ کْلَ طِرفُة عٌيِنِ وٌ خِفُقُة جّنِاح
وٌ أنِ يِعٌفُوٌ عٌنِکْمً وٌ عٌنِيِ و والدينا
وٌ يِذِهّبً بًذِنِوٌبًنِا أدٍراجّ الَريِاحً ...
والصلاة والسلام على النبي محمد
من رسالة

من اجمل ما قرأت. ...
بين جسدك و روحك
ستظل تعيش حالة شد وجذب بين «جسدك وروحك» .
فجسدك : يفضل النزول إلى الأرض ، والاستمتاع بكل لذاتها؛ لأنه منها !
وروحك : تريد أن تسمو وتعلو إلى مركزها .
وكل منهما غذاؤه من «منبعه» .
فالجسد : يحتاج إلى الأكل والشرب والنوم ليعيش .
والروح : تريد ما نزل من السماء من ذكر وقرآن وإيمان لكي تعيش .
شعورك بالجوع والعطش والتعب... إشارات لحاجة «جسدك» !
وشعورك بالهم والضيق والملل... دليل حاجة «روحك» !
وهنا ندرك خطأنا !
أحيانًا...
حين نشعر «بالضيق» نخرج إلى مطعم فاخر أو جولة سياحية أو ... أو ....
ومع ذلك نجد أنه لم يتغير شيء .
عفوًا !
أنت بهذا تلبي حاجات جسدك !
بينما التي تحتاج هي روحك !
وتذكر قول النبي صل الله عليه وسلم لبلال :
«أرحنا بها يا بلال» لتفهم !
إذًا، أعد الاستماع إلى نفسك؛ فقد أخطأت فهمها .
قلبك إذا عطش، فلا تسقه إلا بالقرآن .
وإذا استوحش، فلا تشغله إلا بالرحمن .
فكل شيء في هذه الدنيا ؛ إما أن تتركه أو يتركك
إلا الله سبحانه وتعالى
إن أقبلت عليه أغناك
إن استجرت به حماك
وإن توكلت عليه كفاك
فليكن قلبك كصدفة لا تحمل سوى لؤلؤة واحدة هي حب الله وحده .
أكثروا من التفكر والتفكير في قوله تعالى :
" يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي " [الفجر: 23] .
لتعلموا أن الحياة الحقيقية ليست هنا في الدنيا فهناك حياه ابديه ونحن بالطريق اليها شئنا أم أبينا... فماذا أعددنا لها...ولنتذكر أن ما عند الله خير وأبقى صباح الذاكرين الشاكرين

ﺿﺮﺑﻨﻲ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﻌﺼﻰ ﺃﺳﻔﻞ ﺭﺟﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﺑﻴﻨﻤﺎ
ﺃﺳﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﻓﺸﻌﺮﺕ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ، ﻭﺇﻟﺘﻔﺖ
ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻷﺭﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺮﺑﻨﻲ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ !
ﻭﺗﻔﺎﺟﺄﺕ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺃﺗﺖ ﻣﻦ ﻋﺼﻰ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻤﻰ
ﻳﺘﺤﺴﺲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﻌﺼﺎﻩ ، ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪﻱ
ﺇﻟﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺷﻔﻘﻪ ، ﻭﺃﺧﺬﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺼﺪﻩ .
ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻐﻴﺮ ﻓﻬﻤﻪ
ﻭﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﻤﻮﺍﻗﻒ.
ﻛﻢ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺼﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎﻩ !
ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ، ﻭﻻ ﺗﺘﺴﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻮر..
منقول

اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَّخِذُ عِنْدَكَ عَهْداً لَنْ تُخْلِفَنِيهِ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ آذَيْتُهُ أَوْ شَتَمْتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ، فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلاَةً وَزَكَاةً وَاجْعَلْ لَهُ قُرْبَةً بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ القِيَامَةِ. اللَّهُمَّ حَبِّبْنِي إِلَيْكَ، وَإِلَى مَلاَئِكَتِكَ، وَأَنْبِيَائِكَ، وَجَمِيعِ خَلْقِكَ. اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا، وَآتِنِي الحِكْمَةَ الّتِي مَنْ أُوتِيَهَا فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً. اللَّهُمَّ قِنِي شَرَّ نَفْسِي، وَاعْزِمْ لِي عَلَى أَرْشَدِ أَمْرِي، اللَّهُمَّ اغْفِر لِي مَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَخْطَأتُ وَمَا تَعَمَّدْتُ، وَمَا عَلِمْتُ وَمَا جَهِلْتُ.
اللَّهُمَّ وَفِّقْ أَبْنَاءَنَا وَبَنَاتِنَا وَأَنِرْ بِالعِلْمِ بَصَائِرَهُمْ وَعُقُولَهُمْ وَاكْتُبْ لَهُمْ النَّجَاحَ وَالفَلاَحَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَحَقِّقْ آمَالَهُمْ وَآمَالَنَا فِيِهِمْ.
اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَالِحَ الأَعْمَالِ وَاجْعَلهَا خَالِصةً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ.. اللَّهُمَّ امين

قصيدة فى مدح المصطفى عليه الصلاة والسلام
مدينتك الهدي والنور
مدينتك القباب
ودمعة التقوي ووجه النور
وتسبيح الملائكة في ذؤابات
النخيل
وفي الحصى المنثور
مدينتك الحقيقة والسلام
علي السجوف حمامة
وعلي الربا عصفور
مدينتك الحديقة يا رسول الله
كل حدائق الدنيا اقل وسامة
وحضور
هنالك للهواء أريجه النبوي
موصولا بأنفاس السماء وكأسها الكافور
هنالك للثرى طيب
بدمع العاشقين ولؤلؤا منثور
هنالك للضحي حجل بأسوار البقيع
وحفه حبور
هنالك للصلاة رياضها
الفيحاء
والقرآن فجريا
تضئ به لحي وصدور
لساعات الإجابه تحفل الدنيا
وأنهار الدعاء تمور
سلام الله يا أنحاء يثرب
ياقصيدة حبنا العصماء
سلام الله يا أبوابها وبيتها ونخلها اللقاء
سلاما يا مآذنها وفوج حمامها
البكاء
ويا جبل الشهادة والبقيع
سلام
على أثل الحجاز وضالها
وعلى خزامها
تهب قصيدة الصحراء
الى تلك البساتين المعرجة
الجداول
والقباب الخضر
يهفو خاطر الدنيا
وتحدي العيس في الصحراء
مدائح لم تقل لبني الزمان
ترددت عبر القرون ليثرب
الخضراء
قصائد من رهافة وجدها شقت
جليد الصخر
واجتازت عباب الماء
قوافل ما انقطعت عن السرى
صلت عليك
واوجفت عبر القرون
على قصيدة حبها العصماء
بباك يستجير الخائفون
ويجلس الفقراء
بباك تدخل التقوى فتوح
الفاتحين
وحكمة الحكماء
وفي نعماء عدلك ترتع الدنيا
وميزان الحساب يقام
حفاة الرأس والأقدام
ندخل في نبؤتك الرهيبة
من الزمن الكئيب وناسه لدنا بنورك
ومن شح النفوس ودائما
المودي
لنا بجمالك استعصام
مدينتك الهدي والنور
وتسبيح الملائكه في زؤابات
النخيل
وفي الحصى المنثور
مدينتك الحقيقة والسلام
على السجوف حمامة
وعلى الربا عصفور
مدينتك الحديقة اقرب الدنيا
الى باب السماء وسقفها المعمور
——-----
القصيدة لعلي محجوب فتح الرحمن

أحمد طفل صغير، تعوًد كل ليلة إذا ذهب إلى سريره لينام أن يأخذ لعبته المفضلة في حضنه لتنام معه.. لكنه هذه الليلة عندما أراد أن ينام ترك لعبته بعيدا، ثم ذهب إلى سريره..

سألته أمه: لماذا لم تأخذ لعبتك معك كعادتك كل يوم؟ قال: الليلة ستأتيني واحدة أجمل منها وأحسن.. تعجبت الأم وقالت في دهشة: ومن هذا الذي سيأتيك بها؟ قال: بابا نويل.

ونام أحمد وهو يحلم بذلك السمين صاحب البدلة الحمراء الصوفية، واللحية البيضاء الكبيرة، والخدود الوردية المنتفخة، ورآه في الحلم وهو يحمل كيسه المخملي الكبير فوق ظهره، ويركب العربة التي تجرها الوعول، وينتقل بها بين البيوت التي تحوي الأطفال الصغار أمثاله، ويحقق لهم أمنياتهم، حتى جاء إلى بيت أحمد ووضع فيه الهدية التي كان ينتظره ليأتيه بها.

أما أم أحمد فتذكرت أن هذه هي ليلة رأس السنة الميلادية.. وأرادت أن تدخل السرور على قلب ولدها.. فتصرفت، واشترت لأحمد هدية أجمل من لعبته وأحسن، ووضعتها بجانبه في الفراش في هدوء وهو نائم دون أن يشعر.

استيقظ الصغير في الصباح وإذا به يجد اللعبة التي كان ينتظرها ويتمناها، ففرح بها كثيرا، وأسرع إلى أمه وهو يصرخ لقد جاءني "بابا نويل" بالهدية شكرا يا"بابا نويل" شكرا يا"بابا نويل".. ومن يومها زاد تعلق أحمد ببابا نويل، وبرأس السنة، وجعل ينتظر قدوم هذه الليلة كل عام بفارغ الصبر ليحقق له "بابا نويل" أمنية عيد الميلاد.!!!

لقد ساعدت أم أحمد بحسن نية، وغير قصد "غالبا" في تعلق ولدها بمناسبة نصرانية بحتة، كما نساعد نحن في بلادنا بترسيخ هذه الأعياد في قلوب أبنائنا وشعوبنا.. فمنذ قرابة الشهر تزينت محلاتنا وأسواقنا بألوان أعياد الميلاد، وظهرت شجرة الكريسماس في كل مكان، وهدايا ليلة رأس السنة، حتى غزت الفنادق والمولات والسوبر ماركتات حتى المحلات الصغيرة.. والعجب أن العاملين والبائعين والنوادل والنادلات ومقدمي الخدمة في الفنادق وغيرها تغير زيهم إلى زي "سانتا كلوز" أو "بابا نويل".. وكأننا نعيش في بلاد ثقافتها ليست إسلامية، وقيمها وتقاليدها ليست عربية.. وحتى تظن وأنت تمشي في السوق مثلا أو تدخل فندقا أنك في بلد أوروبي النزعة، صليبي العقيدة إلى النخاع.

ليلة وتمر:
قد يظن البعض أنها ليلة وتمر، أو سبب لإدخال السرور على البيوت وأهلها، والزوجات والأولاد، ولا يرى ما وراءها من مخاطر على ثقافة المجتمع وعقيدة ودين الناشئة والأولاد.

هذا أبو علي كان يمشي مع أولاده الثلاثة في السوق، فرأوا الزينات المبهرة، والهدايا الجميلة، واللعب المتنوعة التي جذبت بكثرتها ميول الصغار وقلوبهم.. فسألوا أباهم: ما هذه الزينة وهذه الهدايا وهذه الألعاب والاحتفالات؟ فقال الأب: إنها أشياء تخص دينا غير ديننا، وعقيدة غير عقيدتنا.. إنه عيد النصارى.
فرد أحد الأولاد بمنتهى البراءة: ولماذا لا يوجد في أعيادنا هذه الزينة، وهذه الهدايا، وهذه الأشياء الجميلة؟
وقالت الصغيرة: ياليتنا كنا نصارى مثلهم؛ لنحتفل بالعيد معهم.!!

كاد الأب أن يصعق، فلم يتصور أبدا أن يكون لهذه الاحتفالات كل هذا الأثر الخطير.. وهو لا شك مسكين كأمثاله ممن يظنون أن الصغار سيتأثرون بكلامنا حين نقول لهم: إن هذه ليست أعيادنا، ولن يميلوا إليها لمجرد سماعهم هذا منا... ولم يدر هؤلاء أن الصغار يفكرون بعيونهم وفطرتهم في حب اللعب والألعاب قبل التفكير بعقولهم.. وأن البهرجة والزينة واللعب والهدايا أهم عندهم وأحب إلى قلوبهم من الوعظ والدروس الأبوية والخطب الأدبية.

هكذا.. ياسادة.. وبكل بساطة تبني ثقافة أبنائنا، وبتعدد المناسبات يزداد تعلقهم بأعياد غير المسلمين، وتهترئ عقائدهم شيئا فشيئا، وتنحت عوامل التعرية الثقافية بناءهم الديني والعقدي فتتغير معالمه، وربما تهدمه في قلوب بعضهم.. وقد كان.

عجبت جدا من تعجب أبي علي من كلام أبنائه، وتعجب غيره من الآباء المسلمين من محبة أبنائنا لأعياد غير المسلمين أكثر من أعيادنا نحن المسلمين.. عيد الكريسماس، عيد الأم، عيد الاستقلال، عيد الحب،... وهلم جرا.

والحق أنه أمر طبيعي جدا رسخناه نحن في قلوبهم حين رضينا أولا بهذه الأعياد أن تشارك أعياد الإسلام بهذا السفور وذاك الزخم، وثانيا: حين احتفلنا بهذه الأعياد وسمحنا بتحويل بلادنا إلى كرنفالات احتفالية، وألعاب نارية، وأفراح وبهجة وسرور وزينة أخذت بلب الكبار قبل الصغار.

وثالثا: حين حولنا أعيادنا في عيون أبنائنا إلى ما يشبه المآتم، يوم العيد يذهب الناس للصلاة، ثم العودة للبيت، وأكل بعض الحلوى، وزيارات قصيرة تنتهي بعد ساعة أو ساعتين من أول اليوم، ثم انتهى كل شيء..

هذا هو عيد الأضحى أو عيد الفطر.. فلماذا إذا لا يفرح شبابنا بعيد الحب؟ ولماذا لا يحتفلون بالكريسماس؟.. ولماذا لا ينتظر الصغار بفروغ الصبر "سانتا كلوز" أو "بابا نويل".
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اسلام ويب

أعداء الإيمان الثلاثة
{واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون} (الأنفال:24)، كم يرتجف قلب المؤمن حينما يستذكر هذه الآية، لأنه يفهمُ منها أن لذّة الإيمان التي يتذوّقها في يومِه وليلتِه قد يحول بينَه وبينها سببٌ إلهيٌ يكون سبباً في تناقص منسوب الإيمان في قلبِه، وخفوتِ بريقِه الذي يسْطَعُ من روحِه، فالإيمان قد يعتريه الضعف، والقلبُ قد يشتكي القسوة، ونقاءُ النفس الإيماني قد يشوبُه شائبة.

وما مِن أحدٍ إلا ويريد أن يظلّ على مسيرتِه الإيمانيّة المستمرّة في الرقيّ والصعود نحو الأعلى، وما من مؤمنٍ إلا ويكره أن يتراجع أو يتقهقر نحو الخلف، فلهؤلاء نقول: حتى يتحقّق لكم ما تريدونَه وما تأملونه، فاحذروا أعداء الإيمان الثلاثة.

وكلّ واحدٍ من هؤلاء الأعداء سببٌ رئيس في نقصان الإيمان وضعفِه، فلابد إذن من التعرّف على هذه الأسباب واتّقائها، وإدراكِ أثرها على القلب والنفس، وهي كالآتي:

الشيطان ووساوسه

{فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم* ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين} (الأعراف:16-17)، بهذه الكلمات أعلن إبليس لعنه الله معركته الطويلة مع السلالة البشريّة بطولها وعرضها حتى قيام الساعة، وإنها لأعظم الحروب في الدنيا وأخطرها على الإطلاق، فيها من الاستفزاز بالصوت وإجلاب الخيل والرجال للمبارزات: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا} (الإسراء:64)، وفيها من نسج المؤامرات وإغواء النفوس، وتزيين الباطل وإفساد القلوب، ما يعجز المرء عن تسطيره بيده، أو تصوّره بعقله مهما جنح به الخيال واشتطّ به التفكير.

وقد تعدّدت مكائد إبليس وتنوّعت صور مكره، وكثرت مداخله على قلوب بني آدم بحسبِ كل نفسٍ وما تشتهيه، وكل امريءٍ وما يتناسب مع طبيعته ومكامن القوّة والضعف فيه، فنجد أنه يدخل للبعض من باب الرياء والعجب، ولآخرين من باب الزهد والورع، ولغيرهم من باب حب المال والرئاسة، ولمن دونهم من باب تزيين الباطل وتزويقه وترويجه، أو تسهيل الصغائر للإيقاع في الكبائر، ناهيك عماّ يدخل في باب الشهوات والشبهات.

ومن مكائد إبليس سعيُه الدائم في إفساد الإيمان وإضعافه بشكل متدرّج قد لا يفطِنُ إليه المؤمن، فيبدأُ بتزيين الاشتغال بالأعمال المفضولة عن الفاضلة، ثم ينتقلٌ منها إلى الاشتغال بالمباحات، ثم مواقعة الصغائر، ثم الوقوع في الكبائر، ثم ألوان البدع، ثم الكفر والشرك، فإذا استرسلَ المؤمن في التراجع والضعف فقد يَصِلُ إلى أخطرِ الذنوبِ وهي الكفرُ والعياذ بالله، وهذا ما يجعلنا نضع الشيطان في المقام الأوّل من العداوة، وهو أمرٌ مفهوم في ظلّ النصوص القرآنية الكثيرة والأحاديث الصحيحة التي تحذّرنا من الشيطان وتأمرنا بعداوتِه، قال تعالى: {إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير} (فاطر:6)، فهو لا يدعوا الإنسان إلى خير، ولا ينتهي به إلى نجاة، وفي آيةٍ أخرى: {ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين} (البقرة:208).

لقد بين الله تعالى أن الشيطان عدو لبني آدم، ويريد ضلالتهم ليجرهم مع نفسه إلى النار، فالواجب على العاقل أن يجتهد في مجاهدته لكي يخلص نفسه منه.

الدنيا وفتنتها للإنسان

روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إن الدنيا حلوة خضرة)، والنفسُ تتأثّرُ بالعاجل الحاضر وقد تفضّله على الآجل الغائب، وليس المقصود أن الاستمتاع بما وهبَه الله وسخّره لنا مذمومٌ بذاتِه، ولكن القصد بيان أن النفس قد تنشغل بهذه الملذات فيضعفُ اشتغال صاحبِها في أمرِ الآخرة، فيتعلّق قلبُه بهذه الملذاتِ الفانية، فينقص الإيمان عندَه.

يقول الإمام ابن القيم: ".. وعلى قدر رغبة العبد في الدنيا ورضاه بها يكون تثاقله عن طاعة الله، وطلب الآخرة".

لهذا السبب نجد الخشيةَ النبويّة من فتنة الدنيا واضحةً جليّةً في قوله –صلى الله عليه وسلم-: (والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم، كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها، كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم) متفق عليه، وإذا زهدت القلوب في موائد الدنيا قعدت على موائد الآخرة، وإذا تعلّقت بالدنيا، ضعف ارتباطها في الآخرة، فقلّ مستوى إيمانها.

قرناء السوء

من أضرّ الأمور على إيمان العبد، صداقة السوءِ التي تُضعف دينَه وتسبّب فتورَه عن الطاعة وقصورَه في العبادة، حتى قال سفيان: "ليس شيء أبلغُ في فساد رجلٍ وصلاحِه من صاحب".

ولأن صديق السوء لا يريد الخير لصديقِه، ويبغي إبقاءه على ضلاله وغيّه، وإضعافِ يقينِه وإيمانِه، حذرنا رسول الله –صلى الله عليه وسلم- من مجالسته، تعليماً لأمّته بأن الصاحب ساحب، قال –صلى الله عليه وسلم-: (إنما مَثَلُ الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير؛ فحامل المسْكِ إما أن يُحذِيَكَ، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحًا طيبةً، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحًا خبيثة) متفق عليه.

فهؤلاء إذن أعداؤنا الثلاثة، يتربّصون بنا كلّ حين، ويترقّبون منّا أي غفلة، حتى يُلقوا بسهامهم على قلوبنا أملاً في إسقاطنا، ولا نقول إلا: يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
إسلام ويب