Post: #192
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-02-2009, 09:52 AM
Parent: #191
سلام يا عبدو
Quote: قبائل جهينة هم أكبر القبائل التي دخلت السودان و هم أخوال الرفاعة لأن والدة سيدي أحمد رافع هي امنة بنت عبدالله الجهيني[/
QUOTE]
يعني هسع الكواهلة بيقربوا لينا؟
|
Post: #193
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-03-2009, 04:37 AM
Parent: #192
تقويم الدور الحضاري لدولة الفونج الإسلامية (1504م – 1821م )
أ. د. بابكر فضل المولى حسين أحمد
شهد السودان حقبا تاريخية متعددة في عصوره المختلفة ، تركت بعض آثار الحضارة الهامة ، وكانت آخر هذه الحقب التاريخية قبل قيام دولة الفونج الإسلامية فترة الحكم المسيحي في السودان ، ولكن الفترة التي مازال أثرها غالبا وممتدا في تاريخ السودان ، ومازال يتحكم في توجيه الحاضر والمستقبل فيه ، ويقرر الإتجاه الحضاري لشعبه ، هي هذه الفترة التي نحن بصدد إلقاء بعض الضوء علي مظاهر الحضارة فيها ، إلا وهي فترة حكم دولة الفونج الإسلامية ، وتحديد مدي فاعلية هذا الدور الحضاري الذي قامت به .
لقد ظلت الهجرات العربية ، الفردية والجماعية ، الشعبية والرسمية ، تعمل لنشر الإسلام في السودان ، منذ القرن الأول الهجري وحتي القرن العاشر عبر حدود مصر والبحر الأحمر ، ولكن بطريقة عفوية وبطيئة ، وجهد غير منظم ، ورغم النصر الكبير الذي تحقق بسقوط مدينة دنقلا سنة 1317م ، واعتلاء عرشها ملك مسلم إلا أن البلاد تعرضت للفوضي والفرقة . وظلت مملكة علوة المسيحية قائمة في المناطق الوسطي من السودان . ولم تحسم قضية التحول الحضاري نهائيا في السودان إلا بقيام دولة الفونج الإسلامية سنة 1504م علي يد عمارة دنقس وعبدالله جماع . وبذلك استطاعت دولة الفونج أن تقدم للسودان حكومة قوية موحدة ، ودولة شملت أكثر المناطق التي تكون سودان وادي النيل ، استطاعت أن تقدم جهدا عظيما في التمكين للإسلام والحضارة الإسلامية فيه . وكان لها الفضل في إعطاء السودان وجهه العربي الإسلامي الذي يظهر فيه اليوم.
إن الحكم علي مدي أهمية الدور الحضاري الذي قامت به دولة الفونج الإسلامية في السودان يقتضينا القيام بدراسة شاملة لمختلف الجوانب الحضارية التي حققتها هذه الدولة في السودان ، حتي نتبين الوحدة في المنطلق الفلسفي الذي يتحكم في مظاهر هذه الحضارة ، ومدي الترابط والتجانس في هذه المظاهر ، دراسة تتناول المظاهر السياسية والإدارية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية (1) .
نشأة دولة الفونج الإسلامية
كان سقوط دولة المقرة في شمال السودان علي يد المسلمين ، واعتلاء عرشها ملك مسلم عام 1317م تمهيدا لتحول السلطة في كل أقاليم السودان الأوسط والشمالي للقبائل العربية المسلمة ، وقد مرت فترة ليست بالقصيرة حتي قيام مملكة الفونج الإسلامية ، حيث تكاثر العرب في إقليم علوة ، وبرز وجودهم بصورة واضحة حتي طغي علي السكان الأصليين ، وإنتشر بذلك الإسلام يوما بعد يوم.
وتعتبر هذه الفترة من تاريخ السودان غامضة ، لقلة المصادر الوطنية ، والمصادر العربية (2) .
وقد كان قيام مملكة الفونج الإسلامية ثمرة تحالف بين الفونج بقيادة زعيمهم عمارة دنقس ، والعبدلاب بقيادة زعيمهم عبدالله جماع سنة 1504م علي أرجح الأقوال (3) .
وتشير المصادر إلي أن عبدالله جماع زعيم العبدلاب قام بالدور الأكبر في هذا الحلف وعمل علي تجميع كل القبائل العربية والقوي الإسلامية في المنطقة ، وعلي رأسها الفونج ، لتحقيق أهدافه وغاياته النبيلة في الإنتصار للإسلام والمسلمين ، وكان معروفا بثقابة الفكر ، وسداد الرأي ، وقوة الشكيمة ، وكان ظهوره في مسرح الأحداث في السودان في مستهل القرن السادس عشر الميلادي نقطة تحول بارزة في تاريخ السودان (4) .
أما الفونج فقد كان دورهم الرئيسي في قيام المملكة هو الإشتراك بقوة عسكرية غالبة أدت إلي سقوط دولة علوة وتخريب عاصمتها سوبا (5) .
إن قيام دولة الفونج كان مـن الأحداث ذات الشأن في تاريخ السودان وإفريقيا ، ولم يكن مثل هذا الحدث أمراً هيناً كما يتصور البعض ، وقد ترتبت عليه نتائج هامة علي الصعيدين المحلي والعالمي ، وقيامها كان إعلانا رسميا لإنتشار الدين الإسلامي والسيطرة العربية في السودان .
لقد بدأ بقيام دولة الفونج الإتصال الرسمي بين السودان والبلاد العربية والإسلامية ، وهذا يعتبر تحولا هاما ومنعطفا خطيرا ستكون له آثاره المستمرة علي مدي الأيام ، وكان انتصارا لحركة الجهاد الإسلامي في إفريقيا ، وعم الفرح والسرور معظم البلاد الإسلامية لأنها كانت بلسما لجراح المسلمين الذين أصابهم الحزن والاسي لسقوط دولة الأندلس علي يد المسيحيين عام 1492م في وقت قريب من قيام دولة الفونج .
نظم الحكم والإدارة في دولة الفونج الإسلامية
وضعت الاسس الأولي للنظام السياسي والإداري الذي سارت عليه دولة الفونج الإسلامية في الإتفاق الذي تم بين عمارة دنقس وعبدالله جماع ، وبهذا الاتفاق تم ترتيب نظام الحكم والإدارة (6) ، حيث اختار مؤسسا الدولة النظام الملكي الوراثي أسلوبا لممارسة الحكم والإدارة . وبموجب هذا النظام أصبح عمارة دنقس زعيم الفونج ملكا علي الدولة يمارس سلطاته من عاصمته التي اختطها ، وهي مدينة سنار ، بينما يكون عبدالله جماع وقومه نواباً عنهم في إدارة الأقاليم التابعة لهم في القسم الشمالي من الدولة ، وعاصمتهم قري.
ولم يكن هذا النظام الملكي غريبا علي السودان ، فقد كانت مملكتا المقرة وعلوة ، تمارسان نظاما ملكيا ، كما أن هذا النظام الملكي الوراثي كان مألوفا في الدول الإفريقية والبلاد العربية منذ القدم .
ولم يكن النظام الملكي لدولة الفونج الإسلامية ، نظاما مستبدا كما يظهر للوهلة الاولي ، وإنما كان يأخذ بالشوري ، فقد كان للدولة مجلس شوري يساعد في اختيار الحكام وتسيير شئون الدولة ، وكذلك يقوم بعزل السلطان إذا اقترف مايستحق العزل(7) .
وقد أخذت الدولة بنظام الحكم اللامركزي ، لأنه يناسب طبيعة النظام القبلي الذي ينزع إلي الحرية ، وكان سائدا في الدولة ، كما يناسب ايضا طبيعة التحالف بين الفونج والعبدلاب ، الذي يعطي العبدلاب قدرا كبيرا من الحرية والاستقلال الذاتي في ظل التبعية لملوك سنار داخل الدولة الواحدة . كما أن النظام اللامركزي يناسب أيضا ما يتطلبه اتساع بقاع السودان ، من توفر قدر كبير من الاستقلال والحرية والحكم اللامركزي .
ويتضح لنا أن نظام اللامركزية كان النظام الامثل والاوفق لمقابلة ظروف السودان في تلك المرحلة .
النظام الحربي لدولة الفونج الإسلامية
اعتمدت دولة الفونج الإسلامية اعتمادا كبيرا علي الجهاز الحربي ، وهي مدينة في وجودها للقوة الحربية التي كانت تتمتع بها ، فقد رأينا أن ظهورها كان ثمرة انتصار حربي ، وأن دور الفونج الاساسي في الحلف الذي أدي إلي اسقاط دولة علوة وتخريب عاصمتها سوبا ، هو مهمة تجهيز الجيش (8) . وقد استطاع هذا الجيش الانتصار علي طلائع الدولة العثمانية في حنك بالقرب من الشلال الثالث وأوقف بذلك زحف السلطان سليم الذي فتح مصر عام 1517م(9) .
وقد لاحظ بروس الرحالة الاوربي الذي زار سنار سنة 1772م ، قوة جيش الفونج وسطوته ، ووصف براعة الخيالة ، بأنها كانت أعظم قوة ضاربة في أعالي النيل ، وكان يحتفظ بها دائما علي درجة مرموقة من الكفاية واللياقة(10) .
غير أن هذه القوة الحربية كانت في النهاية السبب الرئيسي في تحول السلطة من أيدي ملوك الفونج إلي الهمج بقيادة الشيخ محمد أبولكيلك قائد الجيش .
النظام القضائي لدولة الفونج
كان ظهور الفونج والعبدلاب في مسرح الأحداث في السودان أيذانا بظهور نظم قضائية جديدة للمجتمع السوداني تقوم علي النظام الإسلامي ، فمباديء الإسلام تعني عناية كبيرة بالعدالة ، كما أن الشريعة الإسلامية واجبة الاتباع علي كل مسلم(11) .
وهكذا عندما قامت دولة الفونج الإسلامية ، ارتبط النظام القضائي في السودان بالإسلام ارتباطا وثيقاً ، وغلب عليه فقه الإمام مالك لأنه المذهب الغالب في السودان (12). وبذلك اصبح الفضاء الإسلامي سمة من سمات دولة الفونج ، وركيزة من ركائزها ، وأصبحت الشريعة الإسلامية هي القانون الذي يقوم عليه القضاء في عهد الفونج .
المظاهر الاقتصادية في دولة الفونج
تعتبر دولة الفونج الإسلامية عموما ، من الدول التي تمتعت بظروف اقتصادية طيبة ، شملت مختلف ضروب النشاط الاقتصادي ، كالتجارة والزراعة والرعي ، وقد اشتهرت سنار بالثروة والغني (13) . كما اشتهرت من قبلها الممالك المسيحية القديمة ، وقد تمثلت هذه الظروف الاقتصادية في توفر الأراضي الخصبة وكثرة الأمطار ، ووجود نهر النيل وفروعه المختلفة .
وقد كان تنظيم الاقتصاد في عهد الفونج انعكاسا لسياسة الدولة الإسلامية الناشئة ، فقد أصبحت مظاهر الاقتصاد في كثير من جوانبها إسلامية خالصة ، واخذت الدولة بالنظام الضريبي الإسلامي المتمثل في الزكاة والعشور والخراج . كما أخذت بنظام بيت المال الإسلامي وموارده المختلفة ، كما أصبح نظام ملكية الأرض مشابها لنظام الملكية في الدولة الإسلامية ، وتحولت ملكية الأرض للدولة بعد أن كانت سابقا ملكا خاصا للملك(14) .
ومن ناحية أخري كان الاقتصاد في دولة الفونج انعكاسا للحكم اللامركزي الذي سارت عليه الدولة ، فقد كانت اللامركزية تشمل أيضا فروع بيت المال في الأقاليم(15) .
ولم تكن الإدارة المحلية تتطلب دخلا كبيرا ، ولذلك لم يفرض ملوك سنار علي اقسام دولتهم غير جزية معلومة بسيطة يجمعها حاكم القسم ويدفعها للدولة ، وفي ظل هذا النظام اللامركزي للتنظيم الاقتصادي ، اكتفت الدولة بالإشراف العام علي الإقتصاد ولم تتدخل تدخلا كبيرا في التحكم في توجيهه أو احتوائه .
وعموما فإن الاقتصاد في عهد دولة الفونج رغم السلبيات التي لحقت به كالمجاعات والكوارث التي كانت تصيب البلاد من حين إلي حين ، إلا أن بعض الإيجابيات قد تحققت بفضل دولة الفونج ومن ذلك :
1- ارتبط نظام الاقتصاد بالنظم الإسلامية في المعاملات في البيع والشراء وتحريم الربا والغش والإحتكار .
2- تطور نظام ملكية الأرض ، وأصبحت له اسس ثابتة وفق النظام الإسلامي بعد أن كانت الأرض ومن عليها ملكا للملك في النظم السابقة .
3- النظام الضريبي في الدولة رغم مظاهر البساطة إلا أنه في كثير من تفصيلاته ينبع من الإسلام فهو يقوم علي الزكاة والعشور والجمارك والضرائب المختلفة التي عرفت في الدولة الإسلامية .
4- انتظمت القوافل التجارية بين دولة الفونج والبلاد العربية والإسلامية وأصبحت التجارة اكثر رواجاً .
المظاهر الاجتماعية في دولة الفونج
باستمرار الهجرات العربية ودخول الإسلام في السودان ، ثم قيام دولة الفونج الإسلامية حدثت نقلة جذرية في طبيعة التكوين الاجتماعي للسكان ، وطبيعة نظم الحكم وحياة المجتمع ، فقد زال ما كان قائماً من فوارق بين الراعي والرعية ، واستردت الرعية حريتها الفردية ، بعد أن كانت تعاني من عبودية مطلقة للملك ، وأصبحت تنعم بحياة كريمة في ظل التقاليد القبلية العربية والإسلامية (16).
وبذلك قضي الإسلام علي نظام يقوم علي أسس إقطاعية ليقيم مكانة مجتمعاً يقوم علي مبدأ الإنسانية ويتمتع بالحرية والمسئولية الاجتماعية والمساواة الكاملة ، ويترجح لنا أن ذلك كان من أهم الأسباب التي جعلت السكان المحليين يسارعون لدخول الإسلام والإنضواء في بوتقة المجتمع الجديد إذ أن الإسلام أنقذهم من العبودية لملوكهم(17) . وبذلك فقد تشرب المجتمع الجديد العادات والتقاليد الإسلامية والعربية .
وبالتدريج تغلبت العربية علي اللهجات المحلية(18) . وأصبح المجتمع الجديد مجتمعا إسلاميا في تكويناته واتجاهاته ومثله وأهدافه وأشواقه . وانمحت الفروق الواسعة بين فئات المجتمع . ولم يلمس الرحالة الأجانب وجود طبقات اجتماعية ، فالأثرياء وحتي الملــــوك والسلاطين يأكلون ويلبسون مثل ما يفعل أفراد الشعب(19) .
وكان جانب المساواة الاجتماعية بين أفراد الشعب وطبقاته المختلفة من أهم العوامل التي ساعدت علي تحقيق وحدة اجتماعية حقيقية في المجتمع السوداني في عهد دولة الفونج الإسلامية ، فالإسلام يقيم الروابط الوثيقة علي أساس التقوي وليس علي أساس اللون أو العنصر . وهذا ما ساعد علي اختلاط القبائل العربية بالقبائل السودانية المحلية وانخراط الجميع في التكوين الاجتماعي الجديد علي أساس مباديء الدين الإسلامي ، وقد روي صاحب الطبقات أن الفقيه عمار أراد أن يزوج ابنته لتلميذه عبدالله بن صابون وهو مملوك لأمراة ، وقال في ذلك : " ماوجدت لها كفؤا غيره ، قال تعالى :إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ (20) .
الحركة الفكرية في دولة الفونج الإسلامية
لقد كان قيام دولة الفونج الإسلامية ، ميلاد دولة عربية إسلامية ، ذات إتجاه فكري محدد نحو الإسلام والحضارة الإسلامية ، وانتماء عضوي للكيان العربي الإسلامي ، والإسلام يرادف كلمة حضارة ، وعندما تقوم له دولة تصبح هذه الحضارة دستورها وأهم دعائمها في كل مايتصل بكيانها(21) . وهكذا يمكننا أن نعتبر قيام دولة الفونج وبقية الممالك الإسلامية في السودان هو الميلاد الحقيقي لغلبة الثقافة العربية والإسلامية في السودان(22) . وأما ماسبقها من جهود فهو حالة المخاض التي هيأت لهذا الميلاد ، ووضعت بذوره وبداياته حتي اكتملت عناصره .
لقد جاءت الحركة الفكرية في السودان تعبيرا عن هذا الإتجاه الفكري ونتاجا طبيعياً لغلبة التيار الإسلامي العربي ، وثمرة لكافة الجهود التي بذلت في هذا السبيل ، سواء من ملوك الفونج ، أو مشايخ العبدلاب ، وزعماء البلاد الآخرين أو العلماء ومشايخ الطرق الصوفية أو عامة الشعب ، لقد أصبحت الوجهة الحقيقية للدولة وجهة إسلامية ، ولم يكن هناك مجال لأي اتجاه آخر. فمنذ البداية اختفي كل نشاط رسمي للمسيحية (23). كما أن محاولات روبيني اليهودي في زيارته المشبوهة للسودان عند قيام دولة الفونج ، لم تحدث اي أثر في الحياة الفكرية في السودان . ولكنها دلالة قاطعة هي ومثيلاتها علي أتجاه السودانيين آنذاك إلي الانصهار في البلاد العربية قاطبة ، وقد كانوا يشعرون ، بأنهم جزء لايتجزأ من العالم العربي(24) .
وقد استقبل العالم الإسلامي دولة الفونج الإسلامية ، بما يوحي بهذا الدور الذي اضطلعت به ، والتوجه الإسلامي الذي اتخذته . وقد استطاعت هذه الدولة الجديدة أن تحتوي العنصرين العربي والإفريقي في تكامل ثقافي في بوتقة الحضارة الإسلامية(25) . فلم يعد هناك صراع أو تنافر وإنما حدث إنسجام تام وانصهار داخل الوعاء الحضاري الجديد . انبثقت منه كل الاسس الفلسفية والفكرية للمظاهر الحضارية في دولة الفونج الإسلامية .
وقد تشكل النتاج الفكري الثقافي في عهد الفونج ، ممثلاً في الحركة الدينية الثقافية بشقيها العلمي والصوفي، ولكــل منهما أسبابه ومظاهره وتأثيره في المجتمع .
كان الاتجاه السائد في دولة الفونج الإسلامية عدم التدخل في توجيه الحركة الفكرية لمصلحة مذهب ديني معين ، وإنما فتح الباب للجميع من العلماء والفقهاء والمتصوفة ، دون تدخل في تأييد مذهب علي آخر أوطريقة علي طريقة ، وكانت الدولة تكرم الجميع وترحب بهم ،وتسمح بكل نشاط ديني إسلامي ، مالم يهدد سلطانها . ولذا فقد إنتشرت مجموعة من الطرق الصوفية ، إلي جانب العلماء ، كما عرفت مذاهب متعددة منها المذهب المالكي والشافعي .
وكما أشرنا من قبل فقد اتخذت الحركة الفكرية في السودان مظهرين هامين هما : الطرق الصوفية والحركة العلمية ولكل منهما تاثير واضح في المجتمع السوداني في عهد الفونج . إلا أن الثقافة الصوفية بما فيها من اعتدال أو شطط اصبحت هي الغالبة علي الحركة الفكرية في السودان في عهد الفونج حتي صارت سمة عليها(26) .
ورغم هذه الهيمنة للثقافة الصوفية ، إلا أن الثقافة العلمية الدينية كانت هي الأسبق في السودان حيث ارتبطت بدخول الإسلام فيه ، قبل قيام دولة الفونج. ولما تأسست دولة الفونج دخلت مجموعة من العلماء والفقهاء وبدات حركة علمية نشطة لتدريس العلوم الإسلامية الشرعية المختلفة وهي علوم القرآن والحديث والفقه والتوحيد وعلوم اللغة العربية ، ويزيد من تأثير هذه الحركة وقوتها ، الحاجة الملحة للتعليم الديني الصحيــح ، ولكن يقلل من فعاليتها اتساع بقاع السودان ، وثقل المهمة التي كانت تنتظر تحويل السودان من بلاد كانت خاضعة للمسيحية إلي بلاد إسلامية .
وإلي هذه الفئة من حملة الفكر والثقافة الإسلامية ، التي اتخذت مجال التعليم الديني ، وحملت لواء الثقافة العلمية وأسست الخلاوي والمساجد والزوايا في كل أنحاء البلاد، يرجع الفضل الأكبر في نشر الإسلام وبث مبادئه الصحيحة في السودان . ومن هؤلاء أولاد جابر الركابي في بلاد الشايقية ، ومدرسة الغبش في بربر ، والمجاذيب فـي الدامر ، ومدارس قوز العلم بمنطقة شندي ومدرسة إسلانج ، وأم عضام ، ومدارس الحلفاية ، ودنقلا العجوز تحت رعاية ابناء سوار الذهب ثم حفير مشو وسنار والهلالية وأربجي ، وهناك كثير غيرها ظلت مشاعل هدي إلي مابعد عهد الفونج (27). وقد ظل مسجد كترانج عامرا بدروس العلم والقرآن خمسة قرون لم تنقطع إلا قليلا (28).
وقد استطاعوا بقوة الصبر وقوة العزيمة والإحتمال ، والجهد المتصل أن يدفعوا عن البلاد ظلام الجهل والضلال ، ويشيعوا في أرجائها نور الإيمان والهداية ، وبفضل هؤلاء العلماء انقشع ظلام الجهل وتقدم الوعي الديني وارتفعت مدارك الناس الدينية وصلح إسلامهم (29).
ولابد أن نذكر بالتقدير دور الفونج في هذه الحركة الفكرية والذين كان دورهم يمثل جانبا من أهم هذه الأدوار جميعا ، فهم الذين حسموا قضية الصراع الفكري في البلاد لمصلحة الإسلام ، وهيأوا المناخ الصالح للحركة الثقافية بشقيها الصوفي والعلمي ، وشجعوا الفقهاء والعلماء من جميع البلاد دون حجر علي بلد دون بلد ، وفكر دون فكر ، وفتحوا لهم قلوبهم وقصورهم وخزائنهم وتأييدهم المطلق وتشجيعهم حتي أصبح السودان في وقت قريب قطرا إسلاميا يحتل مكانة بين البلاد الإسلامية ، وينعم اليوم بفضل هذا العمل الفكري والديني الكبير ، كما أسس العبدلاب المراكز الثقافية والرواقات فـي الحجاز ومصر لتشجيع طلاب العلم ، وساهموا في هذه الحركة الفكرية بجهد كبير .
تدهور دولة الفونج وسقوطها :
بلغت دولة الفونج أوج قوتها واتساعها في عهد السلطان بادي أبوشلوخ ، إذ تحققت في عهده أعظم انتصاراتها علي الحبشة وكردفان غير أن هذا العهد كان يحمل في طياته بداية النهاية لهذه الدولة فقد طغي الملك بادي وانغمس في اللهو والفساد مما أدي إلي تحويل السلطة للهمج بزعامة الشيخ محمد أبولكيلك قائد الجيش في كردفان ، وتم عزل السلطان بادي ، وتولي الملك ابنه ناصر سنة1751م وكان ضعيفا ، فصار الحـــل والربط بين الهمج وتغلبوا علي الفونج (30). وبدأ عهد الضعف والإنهيار ، وأصبحت القوة هي الطابع الأساسي الذي ينظم علاقة الحاكم بشعبه ، وبدأ عهد الصراع بين الوزراء والملوك ، وانتهي عهد الشوري ، وامتد الصراع إلي الهمج أنفسهم فكثر القتل والعزل بين الملوك والوزراء والخلافات والحروب الأهلية . حتي إذا دخلت جيوش محمد علي باشا بقيادة ابنـــه اسماعيل لم نجد أي مقاومة تذكر( 31).
ولم يسع زعماء سنار الا التسليم والطاعة ، ووقع بادي السادس آخر ملوك سنار تنازلا عن جميع سلطاته لخليفة المسلمين بالقسطنطينية مبايعا له في 13 يونيو سنة 1821(32) .
وكان ذلك ختاما ونهاية لدولة الفونج الإسلامية التي ظلت تحكم السودان مايزيد علي ثلاثة قرون .
تقويم الدور الحضاري لدولة الفونج الإسلامية
والآن وفي ختام هذا المقال عن مظاهر الحضارة في دولة الفونج الإسلامية وقد تتبعنا دورهم الحضاري الذي قدموه ، ووقفنا علي ماقاموا به من نشاط وجهد في جوانب الحضارة المختلفة ، السياسية والإدارية والعسكرية ، والاقتصادية والاجتماعية والفكرية والدينية ، ووقفنا علي النتائج الإيجابية والسلبية في هذا الجهد ، رغم ما كان يعوق مسيرة الدولة من عوامل الضعف والتدهور، الآن يخطر لنا سؤال هام ، ما مدي أثر الفونج في موكب الحضارة في السودان ؟.
خاصة وانهم احتلوا حقبة كبيرة من تاريخ السودان ، في وقت يعتبر في كثير من بقاع العالم عصر تحول من الضعف إلي القوة ، وعبور من عصر النهضة إلي العصور الحديثة بما فيها من تطور وتقدم.
ولقد اختلفت الآراء في تقويم دور الفونج في الحضارة السودانية ، وتقدير الإسهام الذي شاركوا به في بناء المجتمع السوداني ، فبعض الباحثين يري ان الفونج ليست لهم اي يد كبيرة في التطور الحضاري في السودان ، ويجردهم نهائيا من أي مساهمة في الحضارة السودانية . فيقول : " إن الحياة العامة منذ أوائل القرن السادس عشر ، لم تتطور في السودان تطورا ملموسا ، وإن كان هناك أي تقدم أو تطورفهو تطور طبيعي يحدث لكل المجموعات البشرية حينما لانجد عوائق لهذا التطور "(33) !!
وفي مقابل ذلك نجد آراء تبرز أهمية دور الفونج الحضاري في السودان ، وأن هذه الفترة تعتبر من أهم فترات الحكم في السودان ، وخاصة فيما حدث من تحول حضاري في السياسة والدين والاجتماع(34) . بل يذهب بعضهم إلي أن " هذه الفترة تمثـل لنا ، أهم فترة من فترات الثقافة الدينية في السودان(35). وأنها يمكن ان تكون نبراسا لنا نستمد منها الدروس فـــي تخطي بعض مشكلات اليوم (36).
قد تكون هناك بعض السلبيات خلال المسار الحضاري لدولة الفونج الإسلامية وهذا امر طبيعي ، وخاصة في جوانب الاقتصاد التي لم يلحقها تطور كبير ملموس وتعرض البلاد لكوارث المجاعات والأمراض . كما أن المسار الثقافي والفكري شابه شيء من هيمنة التصوف وتأثيره علي أفكار الناس ، وأن الوحدة القومية لم تكتمل بالصورة التي تتجاوز التفكك إلي دولة متماسكة البنيان وقد يصدق مثل هذا النقص علي كثير من الجوانب الاخري ، ولكن رغم ذلك ليس من السهل أن نجرد هذه الدولة من جهدها الحضاري نهائيا ونحكم عليها حكما سلبيا ، يحرمها من أي تاثير في مسيرة الحضارة والتقدم في السودان :
إن دور الفونج وإسهامهم الحضاري في السودان ، ينبغي أن ينظر إليه في ضوء مؤشرين هامين :
المؤشر الأول : الظروف التي نشأت وعاشت فيها دولتهم ، والمؤشر الثاني وهو الأهم ، المعيار الذي يحدد مفهوم العطاء الحضاري لأي دولة من الدول وإغفال أي واحد من هذين المؤشرين قد يؤدي إلي عدم وضوح الرؤيا والتقليل من أهمية الإنجازات الحضارية التي تمت في عهدهم.
1- أما المؤشر الاول : وهو ظروف نشأة الدولة واستمرارها فهو أمر يرتبط بالمصادر التاريخية ، والتي كانت نادرة ، ولقد كان لهذه الندرة في المصادر ، وبعد الفترة عنا نسبيا عند قيام دولة الفونج ، أثر كبير فوت علينا كثيرا من المعلومات الهامة – ونري أننا في حاجة ماسة لتكثيف الجهد ، للكشف عن المزيد من تاريخ هذه الحقبة، وأما المصادر التي وصلتنا – وهي من ابرزها كتاب الطبقات لود ضيف الله ، ومخطوطة كاتب الشونة فقد كتبت متأخرة ، فكتاب الطبقات وهو أهم مرجع سوداني كتب في عهد ضعف الدولة وسيطرة الهمج حيث توفي مؤلفه عام 1224هـ . وأما مخطوطة كاتب الشونة فقد كتبت سنة 1838 م بعد نهاية دولة الفونج ، وهذه الكتب التي ذكرتها اعتمدت علي معلومات سماعية ، في مايختص بما هو خارج مشاهداتهم ولهذا ذهبت أخبار كثيرة لم تصلنا .
أما الرحالة الذين زاروا السودان في تلك الفترة ، وكتبوا مذكرات عنها فكثير من معلوماتهم يحتاج إلي اعادة النظر ، لانها لاتخلو من الغرض أو المبالغة. وجزء هام من هذه المعلومات تكونه زيارات تمت في عهد سيطرة الهمج وضعف الدولة . ومن هؤلاء بروس الذي زار السودان سنة 1772م وبوركهارت سنة 1814م . ولقد أبرزت هذه المصادر التي كتبها هؤلاء الرحالة في عهد الضعف والتدهور ، كثيرا من السلبيات ، وصورتها بصورة توحي بأنها حقيقية ، وذلك لانها كانت ماثلة للعيان والمشاهدة ، بينما كان نصيب عهد القوة الإهمال او التحريف والتزييف ، لأنه غائب عن مشاهدة هؤلاء الرحالة ، فضلا عن ماكانوا يضمرونه من الغرض والهوي والمبالغة وعليه فنحن في حاجة للمزيد من البحوث للكشف عن هذه الحقبة الهامة في تاريخ السودان.
وما وصلنا من معلومات علي قلته ، واضطرابه ، يشير إلي أن هناك جهدا حضاريا لاباس به قد بذل في مختلف جوانب الحضارة ، وأن تحولا في المجتمع السوداني قد تم ، وأن بعض التطور قد حدث في معظم مظاهر الحضارة في السودان ســواء السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية أو الفكرية ، ولانعدو الصواب إذا قلنا أنه بنهاية القرن الثامن عشر الميلادي عم انتشار الثقافة الإسلامية والعربيــة في أجزاء كبيرة من السودان الأوسط والشمالي( 37) .
وأما المؤشر الثاني : وهو المعيار الحضاري الذي نقيس به جهد الدولة ودورها الحضاري , فهو أمر عظيم الأهمية ، لأنه يتعلق بالمفهوم الحضاري ، وإذا كانت الحضارة كما يري مصطفي الرافعي هي " تجسير للنشاط العقلي عند الإنسان ، وتاريخ الحضارة سجل لتطور هذا العقل ، ومدي فعاليته في مختلف نواحي الحياة (38) . فإن تقويم الدور الحضاري يصبح متسعا فسيحا ليشمل الجـوانب الخفية ذات الخطر في تاريخ الحضارة(39) .
ومن هنا يترجح لنا ان المعيار الصحيح لتقويم الدور الحضاري لاي دولة يجب الا يقتصر علي الجوانب المادية ، وإنما يتجاوز ذلك إلي تحسس المنطلق الفكري والشعور بالقوانين الاجتماعية والاقتصادية والفكرية التي تنطوي عليها الحادثات الظاهرة (40).
وبذلك تصبح أكثر الدول عطاء في الموازين الحضارية هي تلك التي حسمت قضية الحضارة في جوانبها المختلفة ووضعتها في المسار الصحيح وفق مصلحة شعبها ، وأهدافه ، وطموحاته ، وحينها تكون مسألة الجوانب العمرانية والمادية الملموسة أثرا من آثار الإتجاه الفكري ، ونتيجة تتحقق وفق معطيات الوقت والزمن .
يتحدث أحمد شلبي عن معطيات الحضارة الإسلامية وأثرها في إفريقيا فيقول: " شملت الحضارة بإفريقيا النواحي النظرية والنواحي العمرانية (41) " ويفيض في ذكر الجوانب النظرية فيذكر أنها في الحكم ممثلة في الشوري ونظام البيعة ، وفي الاقتصاد ، حق الفقير في مال الغني ( الزكاة ) ونظام بيت المال ، ورد الأمانات إلي أهلها ، ومنها الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر والإلتزام بترك المحرمات وأداء الصلوات والآداب الاجتماعية ، وحقوق المرأة المستمدة من الإسلام ، وقوانين الزواج والطلاق والميراث والوصية ، ومفاهيم القضاء الإسلامي والحرية والمساواة . وأما في النواحي العمرانية ، فقد عرفت إفريقيا المدن الفسيحة والمساجد والبيوت والقصور ، ومعاهد العلم والمدن التجارية المقامة علي طراز مدن الشمال ، ذات الأبهة والجمال(42) .
ومن هنا يتضح لنا أن الآثار الحضارية لدولة الفونج الإسلامية في السودان ، وهي واحدة من أهم الدول الإفريقية التي ساهمت في هذه الإنجازات للحضارة الإسلامية ، كانت علي قدر كبير من الإهمية والقدر.
وقد يكون نصيب الجوانب العمرانية والمادية في الانجازات الحضارية لعهد الفونج أقل مما كنا نرجوه ونهدف إليه ، ولكن في ضوء المعيار السابق وضخامة الانجازات النظرية والمعنوية نستطيع أن نرجح الراي الذي أورده محمد عوض بقوله :" إن إنشاء دولة الفونج حادث من أخطر الحوادث في تاريخ السودان(43) " وذلك فيما نري للدور الحضاري الكبير الذي قامت به في السودان .
لقد حسمت دولة الفونج قضية الصراع بين الإسلام والممالك المسيحية لمصلحة الإسلام ، وحددت اتجاه التطور في السودان نحو الحضارة الإسلامية واقامت أسس الحكم والإدارة والقضاء والاقتصاد والسياسة والاجتماع علي النهج الإسلامي (44). حتي اصبح السودان جزءاً من الكيان الإسلامي العام ، وأقامت العلاقات الوثيقة مع الأقطار الإسلامية وهيأت المناخ للنهضة الفكرية باتاحتها الفرصة لرواد الثقافة والعلم ، كما رأينا دون تحيز لمذهب بعينه ، وإنما استشعرت المصلحة الإسلامية عموما، فتغلب مذهب أهل السنة ، كما غلب مذهب الإمام مالك في الفقه.
وتمكنت الحركة الفكرية من أن تحدد مستقبل المسار الفكري للمجتمع السوداني في آخر المطاف نحو الحضارة الإسلامية ، وقد أشار محمد المكي إبراهيم إلي هذه الحقيقة بقوله : " إن دولة الفونج قد أسهمت إسهاما حاسماً في صياغة الفكر السـوداني ، وتقرير اتجاهاته ، وسوف يظل تأثيرها واضحا وملموسا ، مهما اتسعت المسافة بينها وبين أجيال السودانيين(45) " ويشير مكي شبيكة إلي الدور الهام الذي تم في عهد الفونج " والأثر الحضاري الذي قدمته هذه الدولة فيقول : " حفظ للإسلام والعروبة اسمهما وتقاليدهما في حوض النيل الاعلي وروافده " (46)
وتعتبر دولة الفونج الإسلامية من الدول الكبري في وسط إفريقيا والتي أسهمت إسهاما واضحاً في تقرير مستقبل الإسلام في السودان وإفريقيا ، حيث ارتكز عليها كيان السودان الحديث (47).
ولانستطيع هنا أن نعدد كل الجهود التي بذلت في ترقية الحضارة في السودان في عهد دولة الفونج الإسلامية ، ولكن يمكن أن نشير إلي أن ما قدمته هذه الدولة في الميادين الحضارية المختلفة يعد انتصاراً عظيماً للحضارة الإسلامية والعربية في السودان ، في عهد ساد فيه الركود كثيراً من البلاد الإسلامية والعربية ، كما أن الأنظمة الحضارية التي انتهجها الفونج في السياسة والثقافة والاقتصاد والاجتماع ، هي في معظمها افضل مايمكن أن نتوقع حدوثه في تلك المرحلة التاريخية .
ويمكننا أن نرجح في اطمئنان تام أن السودان مدين لدولة الفونج في كل اتجاهاته الدينية والفكرية والسياسية ، وأن حاضر اليوم يستمد وجوده ومقوماته وأهدافه ومثله من ذلك المسار الذي رسمت معالمه دولة الفونج طريقا للتطور والتقدم في السودان ألا وهو الحضارة الإسلامية ، ومامن دولة في السودان استطاعت أن تقوم بمثل هذا الدور في عملية التحول الحضاري في السودان، لقد اصبح هذا التحول الحضاري الإسلامي الذي بدأته دولة الفونج واقعاً ملموساً في حياة أهل السودان ممثلا في المشروع الحضاري الإسلامي والأخذ بقوانين الشريعة الإسلامية أساسا للتطور والتقدم في كل جوانب الحياة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامش:
(1) بابكر فضل المولي حسين : مظاهر الحضارة في دولة الفونج الإسلامية : منشورات الخرطوم عاصمة للثقافة العربية2005م ، مطبعة دار السعادة 2005م ص 7
(2) يوسف فضل : مقدمة في تاريخ الممالك الإسلامية في السودان الشرقي ، الطبعة الثانية ، الدار السودانية للنشر 1972م – ص 43
(3) أحمد بن الحاج أبوعلي ، مخطوطة كاتب الشونة في تاريخ السلطنة السنارية ، مطبعة عيسي البابي الحلبي وشركاه ، القاهرة 1961م تحقيق الشاطر بصيلي عبدالجليل ، مراجعة الدكتور محمد مصطفي احمد ص 6 و7 .
(4) محمد صالح محي الدين ، مشيخة العبدلاب ، الطبعة الأولي ، الدار السودانية ، دار الفكر بيروت 1972م ص . 16
(5) Mundour El Mahadi : A short History of the Sudan , P. 36
|
Post: #194
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-03-2009, 04:49 AM
Parent: #192
الطيب ابن عمي
سلام وشوق عظيم ، انتهت اجازتنا وها قد عدنا ، نتمنى أن تكون ومن بطرفكم من العربان في السلطنة بخير ـ، والعقاب الهناك جميعهم بخير ، نفتقدكم هناك ورحلتك ما اكتملت ومشوار السنين لسه في بداية طريقنا ليه تقول لي مستحيل .
.............................................
في شأن الكواهلة وجدت معلومات مفصلة في هذه المدونة على الرابط التالي :
http://kawahla.blogspot.com/2008/03/blog-post.html
مامون ، وعثمان ابروف ، ود.محمد بابكر ،يبلغونكم السلام ...الانطلاق قريباً إن شاء الله ..والمستشارية القانونية عندكم
|
Post: #195
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-03-2009, 05:25 AM
Parent: #194
ود الحلاوي
الف حمد الله على السلامة
عربانا وعولنا كلهم هنا بسلام وديارهم ساكنة من صوبكم؟
التحايا الحارة للاخوة الكرام مامون ، وعثمان ابروف ، ود.محمد بابكر
وشكرا على رابط اهلنا الكواهلة
|
Post: #196
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-03-2009, 09:34 AM
Parent: #195
من صوبنا ننتظر قوائكم لنزين بها الشبكة إن شاء الله ، ونفسنا آزول بارد طب ..وليدنا دا آزول شيلو من البروفايل ما شاء الله ، تبارك الله ، ربنا يحفظه من العين .
|
Post: #197
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-03-2009, 10:01 AM
Parent: #196
| Quote: وليدنا دا آزول شيلو من البروفايل ما شاء الله ، تبارك الله ، ربنا يحفظه من العين |
دى حفيدتى مآب امها حلاوية صرفة ابا واما وابوها مهجن قاسمي وحلاوي
القوائم جاياك يا اللخو
|
Post: #198
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-04-2009, 04:48 AM
Parent: #197
ربنا يحفظها من كل شر ، ويردكم لهم سالمين غانمين
|
Post: #199
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-04-2009, 06:34 AM
Parent: #198
| Quote: ربنا يحفظها من كل شر ، ويردكم لهم سالمين غانمين |
الله يخليك يا يا عبدو
|
Post: #200
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-04-2009, 07:23 AM
Parent: #199
دشيقوق صباحاتك ندية
مسعول من الخير ، بالمناسبة مسعول دي صحيحة في لغة العرب ( ومعناها قلب الهمزة عينا . مثلا يقولون
عالة بدل آلة ؛ والعمام بدل الإمام ؛
و اسعل بدل اسأل ؛ وسعال بدل سؤال ؛
ولع بدل لا . وهذا مشهور عند البدو وعند صعيد مصر).
ود الضو ما لو غاتس ( طس ) وات آزول انقطعت من هناك تب !
|
Post: #201
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-05-2009, 04:58 AM
Parent: #200
ودشيقوق
سلام
فتحت ليك طاقة مع يوسف العوض ...أها طرق سكينك
|
Post: #202
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-05-2009, 08:39 AM
Parent: #201
يا سلام يا عبد الرحمن اخوى
والله جاني اتصال وما عرفت الصوت ولا الرقم ووراني انو هو العم يوسف العوض من شرفت ولا شرفة ما عارف (صححنى يا عبدو) خريج جامعة الخرطوم زراعة عام 1974 وهو رفاعي متطرف عافي منو ومتحمس جدا لفكرة لم الرفاعيين يا عبدو وحاسي لا انت ولا انا ما بنجي في ضفرو جهة الحماس لرفاعة .
الغريبة كمان ذكرت ليهو اولاد عمي الذين عاصروهو في الكلية ومنهم ابراهيم شيقوق (ابراهيم شخصية)( مصاب بالفشل الكلوى وبيغسل على الدوام) ودكتور امبلي عبد الله العجب . والله يا عبدو خت يدو في راسو وقال معقول ديل اولاد عمك ؟ قلت ليهو بالحيل . طلب ارقامهم واديتو . راح طوالي داق لابراهيم شخصية ولقاهو بيغسل في مركز الغسيل وتحدث معه واعتقد لم يستطع اكمال المحادثة معه لانه صار يجهش بالبكاء .
عاد الى العم يوسف متصلا مرة اخري وقال لي ده معقول ابراهيم شخصية؟ وراح يبكي مرة اخرى وابكاني معاهو في التلفون ولم نستطع اكمال المحادثة .
ابراهيم شخصية ده يا عبدو فارس من فرسان رفاعة وكان معروفا في وسط زملائه بخصال نادرة جدا .
شفت كيف حميمية اهلك؟
يلا انكت لي تاني واحدا حنين زي عمي يوسف ده وحالف اصله اكان في الحلة او ابو ظبي .
مودتى
|
Post: #203
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-06-2009, 04:22 PM
Parent: #202
من الشرفا يا ابن عمي
ذكر لي أنه في أيام كان المهندس يوسف في السودان قام بزيارة المنطقة من الروصيرص حيث أهله الكماتير وظل يتنقل من منطقة إلى أخرى حتى وصل إلى قري ، وهو ذو معرفة عميقة بنظارات رفاعة الخمس وعلى اتصال بهم بالأمس كنا نتكلم مع الدكتور محمد بابكر جميل ابن عم الناظر عثمان يوسف جميل ، وكان حديثاً يدمي القلب ، وحكي لي أنه عندما ذهب لوفاة الجد الناظر يوسف العجب بكي كل الناس لقدوم يوسف العوض وأخوانه وأبناء عمه ، بكوا بكاءً حاراً لأن القادم قريب من القلب .. وبيننا كلام يومي ، وقد أعجب أيما إعجاب لهذا الصنيع ، وقلت له هذا الجهد خلفه ابن عمك مأمون ، والطيب ، فقال لي أديني رقم الطيب هسع دي ، حليني أكلمه في مسقط ... نسأل الله أن يشفي ابن عمنا إبراهيم شيقوق ، وأرجو أن ترسل لي رفمه حتى أسلم عليه وأكفر له وهذا أضعف الإيمان ..تقبل تحياتي ونتمنى أن نلتقي بكم في الإمارات ( الحصان والسرج السناري والسيف والسكين المطرقة ) ما في عذر والقوائم والسلام .
|
Post: #204
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: Alshafea Ibrahim
Date: 02-06-2009, 06:17 PM
Parent: #203
الحلاوي
ودشيقوق
الأهل الرفاعة بدون فرز
سلام يغشاكم ومقدرين جهدكم في التوثيق والتعريف بالرفاعة ..
ومتابعين
الشفيع
|
Post: #205
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-06-2009, 08:42 PM
Parent: #204
| Quote: ذكر لي أنه في أيام كان المهندس يوسف في السودان قام بزيارة المنطقة من الروصيرص حيث أهله الكماتير وظل يتنقل من منطقة إلى أخرى حتى وصل إلى قري ، وهو ذو معرفة عميقة بنظارات رفاعة الخمس وعلى اتصال بهم بالأمس كنا نتكلم مع الدكتور محمد بابكر جميل ابن عم الناظر عثمان يوسف جميل ، وكان حديثاً يدمي القلب ، وحكي لي أنه عندما ذهب لوفاة الجد الناظر يوسف العجب بكي كل الناس لقدوم يوسف العوض وأخوانه وأبناء عمه ، بكوا بكاءً حاراً لأن القادم قريب من القلب .. وبيننا كلام يومي ، وقد أعجب أيما إعجاب لهذا الصنيع |
بالمناسبة معنا هنا في مسقط مولانا ادريس القرشي وحرمه بت الناظر يوسف ود جميل وانا على الدوام متواصل معهم فتقبلوا تحاياهم
| Quote: ، وقلت له هذا الجهد خلفه ابن عمك مأمون ، والطيب ، فقال لي أديني رقم الطيب هسع دي ، حليني أكلمه في مسقط ... |
انت يا عبدو مصيبة يا اخي الراجل بكاني معاهو عديل كدا
| Quote: نسأل الله أن يشفي ابن عمنا إبراهيم شيقوق ، وأرجو أن ترسل لي رفمه حتى أسلم عليه وأكفر له وهذا أضعف الإيمان ..تقبل تحياتي ونتمنى أن نلتقي بكم في الإمارات ( الحصان والسرج السناري والسيف والسكين المطرقة ) ما في عذر والقوائم والسلام . |
رقم ابراهيم شيقوق 00249129304343
عليك الله يا رحمونى اتصل بهذا الرجل العملاق والمكلوم
|
Post: #206
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-08-2009, 04:53 AM
Parent: #205
Quote: الحلاوي
ودشيقوق
الأهل الرفاعة بدون فرز
سلام يغشاكم ومقدرين جهدكم في التوثيق والتعريف بالرفاعة ..
ومتابعين |
الأخ الشفيع
سلام الله ورحمته تغشاكم وتحياتنا لكم ومن بطرفكم .. حديثنا مع محمد من فترة رغم مشاغله ومشاغلنا ، تحياته له ..ننتظر إسهامتكم والشبكة في الطريق في مرحلة البناء والتشييد والتدشين بصورة تليق بكم وبنا
|
Post: #207
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-08-2009, 04:57 AM
Parent: #205
ود شيقوق سلام
مما لا شك فيه التواصل يطفيء جمر القلوب وسبب رئيس للمحبة .. وهذا أولى خطوات النجاح ( التواصل والفقدة ) تواصل معي إذن أنت موجود قريب من ذاكرتي قريب من قلبي ...وكانت الصلاة صلة بالرب فما بالنا بالخلق .
| Quote: بالمناسبة معنا هنا في مسقط مولانا ادريس القرشي وحرمه بت الناظر يوسف ود جميل وانا على الدوام متواصل معهم فتقبلوا تحاياهم |
تحياتنا لابن عمنا إدريس وبنت العم حرمه .
| Quote: عليك الله يا رحمونى اتصل بهذا الرجل العملاق والمكلوم |
وهذا أبسط شيء نعمله
|
Post: #208
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-08-2009, 05:51 AM
Parent: #207
كتب الزميل حاتم الياس :
سلام للجميع..كنت أتوقع دخول ناس الباوقة لهذا البوست المهم خصوصاً (المسافر) وود (الباوقة) بأعتبار الأنتماء (لقبيلة الاٍنقرياب) أحفاد أدريس بن عبدالله جماع الشهير بأدريس الاْنقير وقد أشار صاحب البوست للمك (أفادق) أخر ملوك دولة المقرة وجد الأنقرياب لجهة أمهم بنت هذا الملك المنحدر من أسرة أكسومية..حيث تزوجها عبدالله جماع بعد الفتح..وللْاٍنقرياب روايات شفاهية كثيرة تفسر قدومهم من (قرى) للباوقة موجودة فى معهد الدراسات الأسيوية (حول تاريخ العبدلاب الشفاهى ) أيضاً حيث أنهم حضروا لهذه المنطقة كحكام وقوات لفصل النزاع المستمر والدامى الذى كان ينشب بين (الميرفاب) و(الرباطاب) كما يقول أجدادنا (نحنا جينا هنا نقطة) وبعد ذلك أشترك الميرفاب مع عجيب المانجلك فى معركة شرسة بشرق السودان فتح فيها بعض البلاد هناك وكانت ثمرت ذلك أن تم أعطاء الميرفاب حكمهم الذاتى على المنطقة بعد طلبهم (كان الحكم تحت مشيخة العبدلاب أدارياً حكم ذاتى للقبائل فى مناطقها) لذا مازلنا نعتبر الجعليين والميرفاب والرباطاب والشايقية رغم تمردهم من حين لأخر (طاقية من طواقينا) والطاقية والككر هى المراسيم التى يعلن بها الرئيس أو المك..وكان فى منطقة حجر العسل يوجد أيضاً (ديومة) جد الديوماب وشقيق أدريس الاٍنقير وشقيق عجيب المانجلك وفى شرق السودان يوجد (العتمن) أبنا عثمان ود عجيب المانجلك وفى دنقلا (الأدركوجاب) أحفاد أحمد أدركوجة ومنهم البروفسير محمد صالح محى الدين صاحب كتاب (تاريخ مشيخة العبدلاب السياسى) الكتاب الهام والغنى بالبحث والتدقيق فى تاريخ مشيخة العبدلاب.. من الغريب أيضاً ان تنتشر اسماء الرفاعيون فى الباوقة فهنالك عائلة تسمى (العيسولة) وجدهم عسيلى ومنطقة كاملة تسمى أيضاً (الدويحية) واعتقد أن الدويحية المشهورين بشمال السودان والبطانة والجزيرة ينتمون أيضاً لقبائل الرفاعيين
مراجع هامة
1/ تاريخ مشيخة العبدلاب السياسى (الدكتور محمد صالح محى الدين)الدار السودانية
2/الروايات الشفاهية للعبدلاب...(معهد الدراسات الأسيوية والأفريقية)
3/رسالة ماجستير وكتاب تحت الطبع (الروايات الشفاهية للاٍنقرياب) د. قيصر موسى معهد الدراسات الأسيوية جامعة الخرطوم
4/ سهم الأنساب..وهو كتاب لوالد الشهيد بابكر النور حمدنا الله و(الله أعلم)
5/ تاريخ الأنقرياب ونسبهم..الياس موسى
6/ تاريخ الخرطوم (والسيد على الميرغنى)..كتاب للمرحوم البروفسير ابوسليم ويوضح فيه ان من اسباب قوة الطريقة الختمية وانتشارها هو مصاهرتها للقبائل القوية (الاٍنقرياب هم خؤولة السيد على الميرغنى حيث تنتمى والدته أمنة بنت النور للاٍنقرياب)
|
Post: #209
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-08-2009, 05:56 AM
Parent: #208
في بحث الاستاذالدكتور محمدصالح محي الدين(مشيخه العبدلاب واثرها في في حياة السودان السياسية)
وذلك تحت العنوان اصل العبدلاب وموطنهم الاول وبالتحديد العنوان الفرعي تواجد العبدلاب الآن حيث قال (( ينتشر العبدلاب الآن في خمس من مديريات السودان التسع علي النحو التالي :
1- المديرية الشمالية
يقيم الادركوجاب أبناء احمد ادركوجه بنواحي دنقلا وحفيرمشو وتنقسيالجزيره ،كما يقيم الانقراب ابناء ادريس الانقير بن عبدالله جماع في عموديتي ارتولي والباوقه التابعتين لمركز بربر ،ويقطن الديوماب ابناء محمد ديومه جهة جبل جاري ومرنات
2-مديرية الخرطوم
يسكن في بلده الجيلي السباب ابناء محمد سبه .ويقال ان محطة الجيلي الحالية سميت باسم احد اجدادهم .اما في شمبات والحلفاية والحديفي فقد استقر العجيباب والشماباب وبعض زرية محمد العقيل .واقام الحماداب ابناء حمادبن عجيب في الشجرة ،وحلتهم تعرف الي الآن باسمهم ، كذلك يعيش المسامير والشماميم في دبك،وزرية ود عنتر بدبة ود العجيل
3-مديرية النيل الازرق
يقطن في الكاملين من العبدلاب الشماميم والمسامير، ويقال ان اسمها اصلا مشتق منهم ،كما يسكنون ايضا في عد الشيخ جماع وبرنكو والسعداب والهلالية ،وفي الاخيرة يقيم ايضا الاسيداب ابناء الاسيد ،ويعيش العريباب ابناء الشيخ عريبي بن الشيخ عجيب في بلده العريباب بجهة رفاعة قرب الهلالية،وكذلك العبوداب في عبود
4-مديريه كسلا
في مدينة القضارف التابعة لهذة المديرية يقيم الشاوراب ابناء الشيخ شاور ، اما العتامنه ابناء الشيخ عثمان بن الشيخ عجيب المانجلك فانهم يقطنون في منطقه البحر الاحمر ،وينتشرون من محطةمسمار الي حدود مصر والي طوكر وحلايب وبورسودان،ومحمد قول واهم مراكزهم ديم عرب ببورسودان ، ولهم ناظر وشيخ خط وسبع عشرة عمودية وعدد كبير من الشيوخ.
ويقطن اولاد محمد الباقر نواحي مدينة كسلا ،ومنهم الشيخ علي بيتاي المشهور بتعليم القرآن الكريم هناك
5-مديرية كردفان
ابان حرب المسبعات اخذت بطون من العبدلاب تدخل منطقة جبال النوبة ، واستقرت في جبال الضباب الي وقتنا هذا ،وشاركتهم سكناهم بعض القبائل العربية ، وصاروا يعرفون الآن باسم الشوابنة نسبة لجبل شيبون، وسكن بعضهم في منطقة (تيري-مندي) شمال منطقة تالودي والعقبة غرب هيبان التي سميت بذلك تيمنا بعقبة قري عاصمة العبدلاب الاولي . ومنهم جماعة كبيرة انشأت قرية في مدينة كادوقلي تسمي الشمة اما في شمال جبال النوبة فقد اتخذوا اسماء متعددة ، من اشهرها اسم الفونج علي سبيل المجاز للعلاقة التي كانت بين العبدلاب والفونج قديما ، وقد اتجه نفر منهم الي هذه الناحية حيث استقر الرجل الاول منهم -واسمه الحاج احمد - في جبال الكدرو من شمال الدلنج، ومالبث ان اسس قبيلة كاملة تعرف الآن باولاد جبريل ، ومنهم المسعودية وكبير هؤلاء القوم اليوم الشيخ هجين ناصر نقدالله ، وهو صاحب الككر المتنازع عليه اليوم ...ومنهم جماعة استقروا في ديار بني جازم .
كذلك توجد بطون من العبدلاب في منطقة شرق الجبال -تقلي -كما اكد ذلك ابراهيم عباس ضابط تعليم مركز الفولة سنة 1965م بمدينة كادوقلي وفي منطقة شمال كردفان عدد من زراري العبدلاب وخصوصا في مدينة بارا.
|
Post: #210
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-08-2009, 05:57 AM
Parent: #209
هناك اشعار كثيرة للعبدلاب وهي حماسيه في الغالب الاعم ويكون قطعها اخضرا واليكم منها وبالحوادث
1- عندما تقدم فاتح قري الشيخ عجيب المانجلك وفرسانه نحو سوبا وقري للقضاء علي مملكة علوة المسيحية قال شاعرهم
شدوله وركب فوق السبيبو اجر
ودقوله النحاس وهز ابفواطرن غر
لوعت الكفر يا حنظل القيزان المر
صندوق الامان انا بيك بتفشخر
صمد الخيل عريس امات جباها غر
قلب الدود-العديله يا ود القرين الحر
والقصيده طويله نكتفي منها بهذا القدر
2-وسقطت قري وسقط حصنها الحصين في ايدي رجال الغبدلاب فأعتلوا قممه وانزلوا رايات ملوك علوة ورفعوا راياتهم علي ابراجه راية الاسلام ( لا اله الا الله محمد رسول الله ( ووقف فاتح قري الشيخ العظيم عجيب المانجلك قبل ان يتوج ملكا بعد ابيه يستعرض فرسانه او كما عبر شاعرهم
طابت يمينك يوم قري نزالا
والحرب تحكي لجة النيران
حفت بك الابناء آساد الشري
بيض العمائم صاحبي التيجان
لباسهم صلب الحديد، وخيلهم
نشوي بريح الحرب كالسكران
يتسابقون الي المعالي في الوغي
كتسابق الاجيال يوم رهان
وابوك جماع الذي جمعت له
غرر الفضائل طاهر من الادران
جمع الاله به العروبة وهو ذا
شيخ العروبة في ربي السودان
وكما قال شاعرهم
سل علوة او سوبة عن بأسه
عن جيشه الجرار عن ابطاله الفرسان
|
Post: #298
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 05-13-2009, 06:45 AM
Parent: #210
وابوك جماع الذي جمعت له
غرر الفضائل طاهر من الادران
جمع الاله به العروبة وهو ذا
شيخ العروبة في ربي السودان
|
Post: #212
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-08-2009, 11:36 AM
Parent: #211
الشفيع
حبابك يا اللخو وينك انت
رحمونى
تصل كل تحاياك لمولانا وحرمه
|
Post: #213
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-09-2009, 06:50 AM
Parent: #212
Quote: الشفيع
حبابك يا اللخو وينك انت |
ألطيب يا خوي الكبر حصل ولا شنو
دا مو الشفيع ودابراهيم
دا عباس مصطفى عبدالملك ( زول ساكت )
من الحجاجاب ريفي المدينة عرب
..أها صروا كويس ...
|
Post: #214
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-09-2009, 07:14 AM
Parent: #213
رحمنى
| Quote: ..أها صروا كويس ... |
صريتو بس انت باصيهو لحاج يوسف ود ابوى العوض شايف شايل فتشاتو وحايم وسط القبائل بنقي في اهلو
|
Post: #215
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-09-2009, 09:09 AM
Parent: #214
| Quote: شايف شايل فتشاتو وحايم وسط القبائل بنقي في اهلو |
ذكرتني سوق العيش على طاري الفتاشة ، كنا نغرزها في شوال العيش حتى يكاد الشوال يقفز من أثر الطعن !! ههههههههه
تلقيت مكالمة مليئة بالحب والإخاء من ابن عمنا الحجاجابي ..وقلنالو طرق سكينك
|
Post: #216
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-09-2009, 11:01 AM
Parent: #215
..
الليلنا ما بوصوهو
|
Post: #218
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: زول ساكت
Date: 02-10-2009, 09:48 AM
Parent: #217
اولاد العم سلام
صباحاتكم بيض زي الحليب
|
Post: #219
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-10-2009, 11:06 AM
Parent: #218
وعليكم السلام يازول
نتمنى أن يطيب لكم الجلوس في دوحة الرفاعيين أم همبريب
|
Post: #220
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: أيمن دياب
Date: 02-10-2009, 04:50 PM
Parent: #219
الحمد لله الذي اكرمني وشرفني بالانتماء للرفاعيين..
|
Post: #221
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-11-2009, 10:37 AM
Parent: #220
أيمن دياب
ازيك يا ابن عمي خلينا نتواصل
|
Post: #222
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: Alshafea Ibrahim
Date: 02-11-2009, 11:23 AM
Parent: #221
الأخوين
الحلاوى
ودشيقوق
تلقيت اتصال هاتفي من الفاضل العزيز الأخ الطيب علقم بورداب الرياض وهو يعتب علينا عدم ذكر (العلقماب )ضمن هذا البوست .. سعيد جدا باتصاله ومنتظر مشاركته في البوست التي ستصلني بالبريد الإكتروني .. لهم التحية والتجلة والتقدير
الشفيع
|
Post: #223
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-11-2009, 11:30 AM
Parent: #222
الاخ الشفيع
الاخ عبد الرحمن
Quote:
تلقيت اتصال هاتفي من الفاضل العزيز الأخ الطيب علقم بورداب الرياض وهو يعتب علينا عدم ذكر (العلقماب )ضمن هذا البوست .. سعيد جدا باتصاله ومنتظر مشاركته في البوست التي ستصلني بالبريد الإكتروني .. لهم التحية والتجلة والتقدير |
بالحيل اتلومنا يا الشفيع العلقماب اولاد عمنا لزم الحقوا الموضوع مع شديد اعتذارنا
مع خالص تحياتي للاخ الطيب علقم وجميع العلقماب
|
Post: #225
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-11-2009, 11:44 AM
Parent: #223
| Quote: بالحيل اتلومنا يا الشفيع العلقماب اولاد عمنا لزم الحقوا الموضوع مع شديد اعتذارنا |
في القائمة عندك اللخو ..ركز معانا تحياتي
|
Post: #224
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-11-2009, 11:43 AM
Parent: #222
الأخ الشفيع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قول للأخ الطيب علقم ، راسلنا على هذا الايميل [email protected]
واسأل الطيب ود شيقوق عن القوائم أمسجل فيها : المهندس نزار نور الدائم الحصاحيصا علقمي [email protected]
ويمكن من أوائل من بادروا بالاتصال بنا .
تحياتي
أرسل لي رسالة على الأيميل : [email protected] للأهمية
|
Post: #226
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-11-2009, 12:02 PM
Parent: #224
| Quote: في القائمة عندك اللخو ..ركز معانا تحياتي |
صدقت والله
|
Post: #227
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: Alshafea Ibrahim
Date: 02-11-2009, 02:57 PM
Parent: #226
شكرا الأخ عبد الرحمن الحلاوى
ترقب رسالة منه عاجلا ... سوف أرسل له الإيميل
تحياتي
الشفيع
|
Post: #228
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-12-2009, 10:57 AM
Parent: #227
وكمان أنتظر رسالة منك أخي الشفيع ، أقدر مشغولياتك ولكن يبقى لنا حق مستحق ، عشان نباصي ليك القائمة ، أمس هاتفني ابن العم محمود الطيب أبوروف المحامي ...أها الطيب وقع ليك ؟
|
Post: #229
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-12-2009, 11:01 AM
Parent: #228
انا متابع وسلم على اهلنا ناس ود ابو روف ناس رفاعة الهوى
|
Post: #230
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-12-2009, 11:40 AM
Parent: #229
سلامك بالغ آزول ،، نحنا الآن في مرحلة التجريب قبل الإطلاق من المنصة بالصورة النهائية ، دايرين صورة لقبة جدك في قري ، شوف لينا صورة ورسلها لأخوك مامون على الايميل
|
Post: #231
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-13-2009, 03:20 PM
Parent: #230
الطيب هل تسمعني
|
Post: #232
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-13-2009, 07:05 PM
Parent: #231
سامعك بالحيل وساعي للحصول عليها ان شاء الله نجمع
|
Post: #233
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-15-2009, 04:16 AM
Parent: #232
هاتفني الأخ الأستاذ محمود الطيب أبوروف ، ويغريك السلام ..راجع بريدك
|
Post: #234
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-18-2009, 10:21 AM
Parent: #233
http://www.arroufaiyeen.com/
قريباً
|
Post: #235
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-18-2009, 11:16 AM
Parent: #234
هييييييييييع النوق قادلة في البطانة الخضراء هلا هلا
|
Post: #236
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-22-2009, 06:00 AM
Parent: #235
قادلة قادلة بمهل
|
Post: #237
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-22-2009, 06:13 AM
Parent: #236
هيييييع تصور كيف يكون الحال لو ما كنت سوداني وعيال رافع ديل اهلي ؟
|
Post: #238
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-24-2009, 04:49 AM
Parent: #237
المقيمين بالحضر
والريف والبوادي.
http://www.arroufaiyeen.com/
|
Post: #239
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-24-2009, 05:21 AM
Parent: #238
من بدايات ثمرة هذا التواصل هو اتصال الاخ ابو روف ، مشكورا ، من السعودية لزوم التحية والمجاملة وابداء ملاحظاتة على النظام ..
|
Post: #240
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: Kamel mohamad
Date: 02-24-2009, 07:47 AM
Parent: #239
الأستاذ. عبدالرحمن الحلاوي و الأستاذ. الطيب شيقوق :
السلام عليكم و رحمة الله تعالي و بركاته,
أشكركم في البدء علي هذه المعلومات القيمة و المفيدة.
ارجو أن تخبرونا عن قبيلة العايداب ( ينتمي نسبها لأحمد العايداب و هي حسب علمي فرع من فروع قبيلة رفاعة الهوي الكبري حيث ينتشر في أوساط أفرادها إسم العبيد بكثرة علي سبيل المثال لا الحصر العبيد المبارك العبيد عبدالقادر العبيد الأمين إلخ ...) فما هو نسب هذه القبيلة الصغيرة و أين مواقع إنتشارها في السودان ؟؟؟
هل فقط في شمال الجزيرة كالكاملين و الحصاحيصا أم لها و جود في مناطق أخري كالجزيرة إسلانج بشمال أم درمان حيث ينتشر إسم العبيد كذلك بها و يعني هذا وجود فرع للعايداب بالجزيرة إسلانج و هل لهم وجود في شمال السودان ؟؟
هذا البوست فيه معلومات تاريخية قيمة فالرجاء مواصلة السرد التاريخي الجميل عن رموز رفاعة الهوي و حسب علمي تعرض الرفاعيون لإضطهاد شديد وقتل و تعذيب في أيام الخليفة عبدالله التعايشي وصل غلي حد قتل ناظر رفاعة الهوي عامر المكاشفي بعد رفضه كمتحدث بإسم قبيلة رفاعة الهوي مبايعة الخليفة عبدالله التعايشي.
|
Post: #241
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-24-2009, 07:59 AM
Parent: #240
الاخ كامل
شكرا على مروركم ومرحب بيك وسط اهلك الرفاعيين
اما عن قبيلة العايداب فقد اجريت البحث من خلال موقع قوقل وحصلت على المعلومات الاتية عن قبيلة العايداب :-
قبيلة الشايقية اساسا فرع من قبيلة كبيرة ألا وهي قبيلة الجعليين الام وليس الجعليين الحالية لانها دي نفسها فرع من القبيلة الام .
فيما يلي جدول مختصر لقبائل الجعليين في السودان ، وهو يبين العلاقات بين الشايقية والقبائل التي تمت إليهم بصلة القربى . هذه القبائل تسمى (( جعلية )) نسبة إلى جدهم (( إبراهيم جعل)) وهو من سلالة عبد الله بن عباس الهاشمي ، وقد لقب إبراهيم بجعل لأنه كان رجلاً كريماً حتى أشتهر بذلك(*) .أما ( أبو ديس ) الذي نجده على رأس القائمة في هذا الجدول ، فهو ابن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق بن أحمد اليمنى بن إبراهيم جعل . ومن الملاحظ أنّ لفظ (( جعليين )) لم يطلق في بادئ الأمر على قبيلة بعينها ، بل هو اصطلاح جامد لعدد كبير من القبائل لا تكاد تتصل بصلات وثيقة من القربى ، كما أطلق بصفة رئيسية على الذين سكنوا دنقلة وبربر والخرطوم وإقليم النيل الأبيض ، أما اليوم فإن اللفظ بوجه عام يستعمل للدلالة على ذرية ((ضُواب)) . تعليقات على شجرة النسب الواردة في الجدول : (1) (( الطريفي )) هو جد قبيلة الطريفية .
(2) (( بدير )) هو جد قبيلة القريشاب .
(3) (( عوض )) هو جد قبيلة العوضية .
(4) (( قريش )) هو جد قبيلة القريشاب .
(5) (( جابر )) هو جد قبائل الجوابره والجابراب .
(6) (( حاكم )) هو جد قبيلة الحاكماب .
(7) (( جمع )) هو جد قبيلة الجِمِع .
( (( جامع )) هو جد قبيلة الجوامعة .
(9) (( حامد )) هو جد قبيلتي الحمده والأحامد .
(10) (( شايق )) هو جد قبيلة الشايقية .
(11) (( )) هو جد قبائل الرباطاب والميرفاب والناصراب ، وعبد الرحماناب والفاضلاب والسريحاب . .الخ.
(12) (( ضياب )) هو جد قبائل الشاعديناب والمكابراب والزيداب والكتياب وقبائل أخرى كثيرة لا تحمل اسم (الجعليين) .
(13) (( ضواب )) هو جد قبيلتي الجميعاب والجموعية .
أبناء شايق وفروع الشايقية
هنالك قائمتان تتفقان في نسب أولاد شايق ، ومع ذلك فهي تتفق من حيث عدد الأبناء ، وهم اثنا عشر ، وتتفق كذلك في أسماء ثمانية منهم وهم : كادنقا ، أم سالم ، نافع ، شلوف ، حَوَش ، عون ، سوار ، مريس .وأسماء الثلاثة الباقية تختلف على النحو الآتي : (أ) قائمة الكابتن جاكسون تجعل الأسماء باعوض ، مرس ، شرنكو .
(ب) رواية العمدة محمد على بليلو عمدة السواراب ، أنهم عدلان أو (صلاح) ومرزوق وحامد .
(ج) رواية الشيخ محمد صالح أبو دوم من قبيلة الكادنقاب تجعلهم مرزوق ، صلاح ، شربِل . كان كادنقا هو الابن الأكبر ، ولكن الروايات تختلف بالنسبة إلى نظام تتابع الأبناء الباقين ، ولا أحسب أنّ الموضوع من الأهمية بحيث يستحق منا أنّ نفحص الروايات المتباينة التي ذكرت في القوائم المختلفة .
(1) كان لكادنقا ، جد الكادنقاب ، ذرية قوامها ما يلي :
(أ) صالح : جد الحنيكاب ، وقد أقام في أوسلي ، حزيمة ، مساوي ، القرير ، أمري (بمديرية دنقلة) ، شندي (بمديرية بربر) ، العيلفون (إقليم الخرطوم) . ويتفرع من الحنيكاب ( المحموداب والناصراب والقوتاب والشريشاب والحسناب والشلاليل ) .
(ب) صلاح : (1) جد الصلاحاب الذين يسكنون في الزومة والدبيبة ومساوي (بمديرية دنقلة) ، وقوز البسابير (إقليم شندي بمديرية بربر) ، (2) وجد الأسوماب الذين يقيمون في قيلي (بمديرية الخرطوم) ، (3) وجد العدلاناب الذين يستوطنون حلفاية الملوك وأبو حليمة والجيلي (بمديرية الخرطوم) . ويتفرع العدلاناب إلى مروي وكجبي وأولاد على والمناوراب .
(ت) حامد : جد الحامداب الذين يسكنون في الحامداب (بمديرية دنقلة) وفى كردفان حيث يعيشون بدواً رحلاً .
(ث) عبد الدايم : (ويعرف أيضاً باسم تُلبُن) وهو جد التابناب الذين يقيمون في جزيرة التُلّبُنَاب (بمديرية دنقلة) .
(ج) جورُم : جد الجورماب الذين يعيشون في تنقاسي والبركل (بمديرية دنقلة) وود البصل (بمديرية الخرطوم) .
(ح) زمام : جد الزماماب ، وهم يقيمون في مروي والبركل وتنقاسي .
(خ) حُسين : جد الكروساب ، ويقيمون في الكرو (بمديرية دنقلة) .
(د) رغيم : جد الرغيماب ، ويقيمون في ود البصل (بمديرية الخرطوم) وكذلك في تنقاسي (بمديرية دنقلة) .
(ذ) كوده : جد الكوداب ، ويسكنون في الكوداب ، وأبى دوم ، وقوز نفيسة (بمديرية الخرطوم).
(ر) مرزوق : (وروي أيضاً أنّه إبن شايق) وهو جد المرزوقاب الذين يقيمون في تنقاسي والكرو (بمديرية دنقلة) .
(ز) شرنكو : جد الشرنكاب والغريراب الذين يقيمون في البركل (بمديرية دنقلة) .
(س) عيسى : جد العسياب الذين يعيشون في نوري والقرير (بمديرية دنقلة) . وهناك ولدان آخران من أمة سودانية أحدهما (فرج الله) جد الفرجلاب ( ويعرفون كذلك باسم الكراكرة) وهم يقيمون في الكُرو والزومة وبركل وجزيرة التلبناب (بمديرية دنقلة) ، والولد الثاني (فرج) جد الفرجاب الذين يسكنون في الكرو (بمديرية دنقلة) . (2) أم سالم : جدة قبيلة أم سالم التي تقيم في مديريتي النيل الأبيض وبربر ، وجدة اليعقوباب الذين يسكنون في مديرية سنار ، وذريتها من الذكور هم : (أ) بادي : جد البادياب الذين يقيمون في الزومة (بمديرية دنقلة) . (ب) كلشوم : جد الكلاشيم الذين يقيمون في الزومة (بمديرية دنقلة) . (ج) جاد : جد الجداب الذين يقيمون في أمري (بمديرية دنقلة) . (3) نافع : جد النافعاب الذين يقيمون في مديرية دنقلة وذريته من الذكور هم : (أ) غاسين : جد الغاسيناب ويسكنون في الجريف والدويم (بمديرية دنقلة) . (ب) ضيف الله : جد الضيفلاب ويسكنون في الحجير (بمديرية دنقلة) . (4) شلوف : جد الشلوفاب ويقيمون في مديرية دنقلة والقضارف بمديرية كسلا ، وذريته من الذكور هم : (أ) حاج محمد : جد (الحاج محمداب) ويقيمون في الجريف (بمديرية دنقلة) . (ب) علي : جد العلياب الذين يقيمون في القرير وكورتي (بمديرية دنقلة) . (ج) عمر الجار : جد البادياب الذين يقيمون في المَقَل (بمديرية دنقلة) . (5) حواش : جد الحواشاب ، ويقيمون في أبى دوم وتنقاسي (بمديرية دنقلة) ، والكوداب والكدرو (بمديرية الخرطوم) ، والبسابير (بمديرية بربر) وذريته من الذكور هم : (أ) مجن : جد المجناب في تنقاسي وأبى دوم (بمديرية دنقلة) . (ب) عقرب : جد العقرباب في أبى دوم (بمديرية دنقلة) . (6) عون : جد العونية الذين يقيمون في جلاس ، وكورتي ، والبرصة ، وجزيرة قنتي (بمديرية دنقلة) ، وإقليم شندي (بمديرية بربر) ، وذريته من الذكور هم : (أ) الغرباوي : جد العونية في قنتي والبرصه (بمديرية دنقلة) . (ب) زين الدين : جد الحسناب في إقليم شندي (بمديرية بربر) . (ج) دَوانة : جد الدواناب في إقليم شندي (بمديرية بربر) . (7) سوار : جد السواراب ، أقوى فروع الشايقية وأكثرها عدداً ، وهم يسكنون في القرير وحزيمة والأراك وأوسلي وكورتي (بمديرية دنقلة) ، وصحراء بيوضة ، وحجر العسل ، ومديسيسة ووادي بشارة (بمديرية الخرطوم) ، وواد حامد والزيداب وكبوشية (بمديرية بربر) ، وأولاده ستة هم : وصيف وجادات وهما من زوجته الأولى وحمد الله وحسن تَمَليك من زوجته الثانية ، وعايد ونمر من زوجته الثالثة . (أ) وصيف:جد الكافونقاب(*) والزليتاب والزراقنه من إقليم شندي (بمديرية بربر) وصحراء بيوضه. (ب) جادات : جد المشندل في صحراء بيوضه والقرير (بمديرية دنقلة) وحجر العسل ومديسيسة ووادي بشارة (بمديرية الخرطوم) . (ج) حمد الله : جد الحمدلاب في القرير والكُرَي (بمديرية دنقلة) وإقليم شندي (بمديرية بربر) والأزيرقاب (بمديرية الخرطوم) . (د) حسن تمليك : جد التمليك في الأراك وكوري وموره ، وتكر (بمديرية دنقلة) . (هـ) عايد : جد العايداب من القرير (بمديرية دنقلة) ووادي بشارة ( بمديرية الخرطوم ) وجد العطيّتلاب في وادي بشارة (بمديرية الخرطوم) . (و) نمر : جد العنيناب في حزيمة وأبى دوم قشابي ، وأبي كليوات (بمديرية دنقلة ) وحجر العسل (بمديرية الخرطوم (ز) شرف الدين هو جد الشروفاب ( منهم عبدالكريم وابنه احمد واحفاده عبدالكريم والطاهر وعبدالمطلب وعبدالرحيم وابناء الشيخ شرف الدين ) ويقيمون بمنطقة السحابه بالجابرية واصل القبيله بديرية دهمشيه يرجع
...........................................................................................................
البديرية قبيلة عربية تستوطن شمال السودان في المنطقة بين دنقلا العجوز و البرصه وهي إحدى فروع المجموعة الجعلية واسعة الإنتشار التي ينتهي نسبها إلى الفضل بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عم الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ومن أشهر أبناء هذه القبيلة الزعيم إسماعيل الأزهري أول رئيس للسودان بعد الإستقلال وكذلك الرئيس الحالي عمر حسن أحمد البشير ،والرئيس المشير عبد الرحمن سوار الذهب ، كما نبغ من هذا الفخذ الجعلي الكثير من الشعراءأمثال الشاعر إسماعيل حسن ، والقادة ورجال الطرق الصوفية، ومن أشهر بيوت البديرية آل الشيخ إسماععيل الولي و آل الترابي و آل السيد العجيمي في البرصة و آل وقيع الله في جلاس وآل أبو شوك وآل شداد ، وينقسم البديرية إلى دهمشية ودويحية و هم بطن من البديرية نتجوا من تصاهر الدهمشية مع قبائل غرب السودان في القرن السابع عشر الميلادي . ولهذه القبيلة تداخل يكاد يصل إلى درجة الإنصهار بينهم وبين الشايقية في شمال السودان ، وعاصمة البديرية قديماً هي مدينة العفاض وينتشرون في مدن الشمال وكذلك في الأبيض وبارا التي نزحوا إليها نتيجة ضيق الرقعة الزراعية الممتدة بين جنوب دنقلا و حتى البرصة الإضافة إلى التجارة و نشر القرءان.(المراجع :مزيل الإلتباس في إتصال نسبنا بالعباس للسيد أحمد الأزهري بن الشيخ إسماعيل الولي ، العرب في السودان للسير ماكمايكل،خزائن الأنساب : سوار الذهب ، المشجر الألماس في أنساب بني العباس: الشريف حسني العباسي ، موسوعة القبائل والأنساب : عون الشريف قاسم،السور الحصين المنيع الباس في اتصال نسب إبراهيم جعل بجده العباس:عبد الله بن محمد تحقيق عبد الله علي إبراهيم،العباسيون في العالم: للشريف محفوظ بن محمد بن عمر العباسي،الجعليون تاريخهم، ونسبهم، وحياتهم :محمود محمد علي نمر/ومحمد سعيد معروف،الديباجة النجومية في الأصول العباسية : عبد الله بن محمد الخبير النجومي الجعلي العباسي ،مشجر عقد الماس في نسب بني العباس :للسيد الشريف سطام بن زكي العباسي ،المشجر المبين في نسب الأشراف الجعليين: الشريف سطام بن زكي العباسي الهاشمي ).
راجع الوصلة ادناه
http://salah.roo7.biz/montada-f3/topic-t2.htm
|
Post: #242
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: د.كرار التهامي
Date: 02-24-2009, 09:40 AM
Parent: #241
الحلاوي
الطيب
اقابل دائما اخونا الصحفي عبد الرحمن الحلاوي
واثني على بوسته التوثيقي الرائع الذي يكمل الناقصةفي تاريخ السودان بكل اعراقه وانسابه
ويضع الحلقة المفقودة في مكانها الصحيح
يضع السيوف والدروع والمصاحف ونقاط التاريخ على كلماتها
لاحقا عرفت ان الحلاوي في الخرطوم وفي كل مكان
احسنت على هذا البذل الرائع
اتمنى لوحصلت على قصيدة محمد ود الرضي لتضيف بعدا ثقافيا على هذه الباقة من الرياحين
|
Post: #243
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-24-2009, 11:50 AM
Parent: #242
دكتور كرار
تحياتي
| Quote: اتمنى لوحصلت على قصيدة محمد ود الرضي لتضيف بعدا ثقافيا على هذه الباقة من الرياحين |
كتاب ود الرضي اخوك مسويهو مخدة يصبح ويمسى بيهو .
تابع يا سعادتك فستجد القصيدة
كل الود
|
Post: #244
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: Kamel mohamad
Date: 02-24-2009, 01:19 PM
Parent: #243
الأخ الطيب شيقوق:
لك الشكر علي المعلومات القيمة, حسب المعلومات فإن اصول العايداب ترجع إلي القرير وهي حسب علمي منطقة شايقية و سؤالي هو كيف نميز قبيلة رفاعة الهوي عن غيرها لأن هناك تداخل قبلي في المعلومات المذكورة و التي تشير إلي قبائل مختلفة.
عايد : جد العايداب من القرير (بمديرية دنقلة) ووادي بشارة ( بمديرية الخرطوم )
|
Post: #245
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-26-2009, 07:39 AM
Parent: #242
| Quote: اقابل دائما اخونا الصحفي عبد الرحمن الحلاوي |
تشابه في الأسماء يا دكتور تحياتنا للصحفي عبدالرحمن حلاوي
|
Post: #246
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-26-2009, 07:47 AM
Parent: #245
الأخ كامل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم جزيل الشكر ، ما أورده أخي الطيب ود شيقوق غير صحيح ، والصواب أن الباوقة هي طاقية الرفاعيين ، وهذه مداخلة لأخينا حاتم الياس من الباوقة اللذيذ تفاحه:
لقبيلة الاٍنقرياب) أحفاد أدريس بن عبدالله جماع الشهير بأدريس الاْنقير وقد أشار صاحب البوست للمك (أفادق) أخر ملوك دولة المقرة وجد الأنقرياب لجهة أمهم بنت هذا الملك المنحدر من أسرة أكسومية..حيث تزوجها عبدالله جماع بعد الفتح..وللْاٍنقرياب روايات شفاهية كثيرة تفسر قدومهم من (قرى) للباوقة موجودة فى معهد الدراسات الأسيوية (حول تاريخ العبدلاب الشفاهى ) أيضاً حيث أنهم حضروا لهذه المنطقة كحكام وقوات لفصل النزاع المستمر والدامى الذى كان ينشب بين (الميرفاب) و(الرباطاب) كما يقول أجدادنا (نحنا جينا هنا نقطة) وبعد ذلك أشترك الميرفاب مع عجيب المانجلك فى معركة شرسة بشرق السودان فتح فيها بعض البلاد هناك وكانت ثمرت ذلك أن تم أعطاء الميرفاب حكمهم الذاتى على المنطقة بعد طلبهم (كان الحكم تحت مشيخة العبدلاب أدارياً حكم ذاتى للقبائل فى مناطقها) لذا مازلنا نعتبر الجعليين والميرفاب والرباطاب والشايقية رغم تمردهم من حين لأخر (طاقية من طواقينا) والطاقية والككر هى المراسيم التى يعلن بها الرئيس أو المك..وكان فى منطقة حجر العسل يوجد أيضاً (ديومة) جد الديوماب وشقيق أدريس الاٍنقير وشقيق عجيب المانجلك وفى شرق السودان يوجد (العتمن) أبنا عثمان ود عجيب المانجلك وفى دنقلا (الأدركوجاب) أحفاد أحمد أدركوجة ومنهم البروفسير محمد صالح محى الدين صاحب كتاب (تاريخ مشيخة العبدلاب السياسى) الكتاب الهام والغنى بالبحث والتدقيق فى تاريخ مشيخة العبدلاب.. من الغريب أيضاً ان تنتشر اسماء الرفاعيون فى الباوقة فهنالك عائلة تسمى (العيسولة) وجدهم عسيلى ومنطقة كاملة تسمى أيضاً (الدويحية) واعتقد أن الدويحية المشهورين بشمال السودان والبطانة والجزيرة ينتمون أيضاً لقبائل الرفاعيين
|
Post: #247
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-26-2009, 08:03 AM
Parent: #245
الاخ كامل
| Quote: هو كيف نميز قبيلة رفاعة الهوي عن غيرها |
التمييز جغرافي فقط . الهوي مصطلح يطلق على الاراضي التي تقع غرب النيل الازرق او غرب اى ممر مائي . هذا المصطلح سائد فقط عند اهلك عربان النيل الازرق فعادة يسمون الرفاعيين الذين يسكنون شرق النيل الازرق بناس رفاعة الشرق ولذا كان التقسيم الاداري زمن الاستعمار حيث كانوا يطلقون على مجلس منطقة الدندر بمجلس ريفي رفاعة الشرق ويطلقون على اهلك ناس ود ابو روف ، غرب النيل الازرق جوار منطقة سنجة، بناس الهوي او قبائل رفاعة الهوي وفي عهد الخليفة عبد الله رفض شيخ هذه القبيلة ( يوسف المرضي أبو روف ) القدوم إلي أم درمان . لمبايعة الخليفة ، فقبض عليه وأعدم في أم درمان .
فلا تحسب الأنساب تنجيك من لظى
و لو كنت من قيس و عبد مدان
أبو لهب في النار و هو إبن هاشم
وسلمان في الفردوس من خرسان
كل الود
|
Post: #248
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: Alshafea Ibrahim
Date: 02-26-2009, 10:25 AM
Parent: #247
ودشيقوق والحلاوي
تحياتي ..وتقديري مكسب وشرف للرفاعة أنتما وبقية الأخوان .. رابط الموقع ما يفتح ؟ ليه
البوست جاب ليكم دكتور كرار التهامي شخصيا ..
الشفيع
|
Post: #249
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: Kamel mohamad
Date: 02-26-2009, 01:25 PM
Parent: #248
هناك معلومات تاريخية جميلة منشورة في الإنترنت و هي من كتاب للبروفيسور. عون الشريف قاسم عن أنساب القبائل العربية في السودان وورد فيها عن قبيلة رفاعة ونسب أحمد العايداب مايلي :
حلاويون او حلاوين
حلاويون : او حلاوين منسوبة الى حلو الجهني . واحدهم حلاوي . وهم فرع من رفاعة ويسكنون الجزيرة
خاصة جهة سنار وتذكر رواية ابناء رحمة منهم انهم اشراف ابناء القطب الكامل الفقيه رحمة بن جمعة بن
عفيف الذي ينتمي الى السيد موسى الكاظم . وهذا نسب احد احفاده :
مساعد بن الشيخ احمد بن ادريس ابن عبدالقادر بن محمد الفقيه شنينة بن القطب الكامل الفقيه رحمة بن
جمعة بن عفيف بن ابراهيم شيخ بن محمد بن عبدالله بن ابراهيم بن موسى الكاظم .... الى الحسين بن
علي كرم الله وجهه.
والحلاوين ينتسبون الى حلو بن رافع بن عامر ولة عشرة اولاد هم :
1) نايل: جد النواية ومنهم الرحماب اهل الشيخ محمد اما والشيخ الامين مساعد .
2) عاصم: جد العصامنة
3) عايش: جدالعوايشة اولاد عدلان بمنطقة الدبة بالمحيريبة .
4) سنجر: جد السنجراب بود الماحي ريفي الحوش .
5) عوف: جد العوفية واولاده بالصفر اولاد زلقم .
6) محمد المخالف: جد الخلفية اولاد كامل بود الكامل وعول ارباب بريفي الحصاحيصا .
7) سايح جد السوايحة بالرصيرص .
الياس .
والتاسع والعاشر اليسع واليسيع ولا ولد لهما او شغل .
واكبر فروع الرحماب والعصامنة والمديداب والعايداب والحدواب .
الرحماب : ابناء رحمة بن جمعة بن حلو منهم العسولاب والقصاب وابناء عمهم المديداب ابناء محمد مديدة اخ
رحمة . ومن فرع العصامنة الفرعاب والقرشاب والمنياب والشاوراب , والكرداب واللكاب والتازماب والحجوزاب
والعمامير والبهياب والدباية والدشيناب ابناء عم عثمان ود حلو ومن العصامنة اولاد عالم والشاوراب ابناء
شاور بن محمد بن حلو منهم الشيخ القرشي ود الزين والدته من العصامنة بنت مختار الحلاوي .
ويذكرون ان احمد المذكور في نسبهم هو صاحب عتمور ابي حمد بينما يزعم الجعافرة ان حمد جد الجعافرة
ومن الرحماب اسرة امام حبوبة واولاد حبوبة عبدالقادر واخوانه . ومن المديداب الشيخ محمد الامين
القرشي وال الشيخ البصير ومنهم الشنيناب بمنطقة ام شنينة
وهذا نسب احمد العايداب : محمد على
حامد عمر محمد علي احمد حبب الله عايد وقد سمي احمد حبيب الله ابنه علي بمناسبة زيارة محمد علي
باشا للسودان عام 1838م وقد مر بديارهم واكرمهم برفع الضرائب عنهم .
وكان الحلاويين اصحاب ماشية ورعي ولما نزلوا بسهوب الجزيرة اصطدموا بغيرهم من القبائل وخاصة
الكواهلة : فقد هاجر الكواهلة القريشاب من منطقة ابي عشر الى ام سوتيب مقر الحلاويين وجرت بينهما
حرب انتصر فيها الكواهلة ورجعوا الى ابي عشر واستعد الحلاويين للثأر وحاربوا الكواهلة بالقرب من ابي
عشر وانتصروا عليهم . وكانت لهم ايضا مواقع مع الجلاهيب من الشكرية فقد اصطدم هؤلاء بالعماميس من
الحلاويين وهم من نسل سرور بن عطية بن حمدين ابن شاور من سلالة عاصم بن حلو والى شاور هذا
تنتمي جمعة والدة الشيخ القرشي ود الزين وانتصر العماميس . ودارت رحى الحرب بين العماميس
والشكرية مرات حول المرعى . وفي اواخر العهد التركي حينما كان محمد امام ناظرا على الحلاوين دارت
المعارك بينهم وبين الدباسين وانتصروا عليهم واجلوهم عن المنطقة شمال المحيريبة . وتوسعوا حتى
منطقة ابو شنيب الحالية . ومحمد امام هذا هو والد الشيخ عبدالقادر ود حبوبة .
واشتهر من صالحي الحلاويين الفكي رحمة ود الفكي جمعة ودعفيف جد الشيخ عبدالقادر محمد امام ود
حبوبة . ومنهم الفقيه مختار و بل الذي تتلمذ على الشيخ يوسف ابو شرا العركي وانجب الزيارة والدة الشيخ
القرشي ود الزين والرسالة ود الخليفة الماحي . وكان ناظر الحلاويين ايام ثورة ود حبوبة الامين مساعد وكان
مقره كتفيه . واشتهر الشيخ قرشي ود محمد عبدالكريم وهو جد القرشاب واليه تنسب قرية قرشي ,
تتلمذ على الشيخ عالم المسلمي وقبره امام حلة قرشي .
وسؤالي هو من أين جاءت قبيلة رفاعة أصلا لأن هناك إنتشار للرفاعيين في شمال السودان و شمال أم درمان مثلا هناك وجود للعايداب في الجزيرة إسلانج ( شمال أم درمان) فهل سكان الجزيرة إسلانج هم من قبيلة رفاعة أم من الجعليين وماهي علاقة رفاعة بالجعليين ؟؟؟؟
إذا كانت أصول رفاعة تعود إلي الباوقة بالشمالية فهل هم جزء من الجعليين الذين هاجروا للجزيرة ؟؟؟
,أين مناطق تمركز قبيلة رفاعة في السودان هل فقط في الجزيرة أم تشمل الشمالية و منطقة القضارف بالشرق التي فيها إمتداد لقبائل الجزيرة ؟؟
و أشكرك علي الإجابة علي تساؤلاتي الهامة
|
Post: #250
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-27-2009, 08:05 PM
Parent: #249
هذه قصيدة ود الرضي العسيلي :-
من عتمور اب حمد والعقبه قري
واب روف نحن الطردنا سباعه
اسود الغابه عرفتنا وبقينا رباعه
بكرتنا ام عرف مافي ود مقنعه باعه
والشاطي للحبشه هولنا نحن رفاعه
نحن بنو الحسين الزهره حبوبتنا
يوم دق النحاس ياهو يوم حوبتنا
نحن الصالحين شربو ا عقاب كوبتنا
نحن السم شربناهو والدابي في عببتنا
نحن الفي دفاتر العز اتسجلنا
ندرج للرفيق لي فلسو ما عجلنا
ان طاب طاببناه وان فلس اجلنا
نيران البواطن بي مظاهر الجنه
تعال يا حبيبي النريك صفاتنا
ما عاشرنا زول ضاق عسلنا وفاتنا
نحن رجال عمل نحن الخشن كفاتنا
نحن وفانا مع العاشرنا حدو وفاتنا
نحن التسعه مننا الكانو قلبوا الحربه
نحن فزعنامابشيل في السعن غير شربه
نحن عشيرنا مابحس طول العمر بالغربه
نحن مقدنا نحن دخننا نحن جرمنا فرج الكربه
نحن اولاد عسيل خاتي الذبابه عسلنا
نحن طبعنا مع العاشرنا نرمي رسننا
ساميه اخلاقنا طاهره ارحامنا قل مثلنا
نحن صبينا سيف الصاقعه مابدور سنه
نحن عسلنا ما بمسخ بطول المده
نحن البجينا غريب علينا مبده
هينين لينين ما فينا حده وشده
نحن ود بتنا في الرجال عليه المده
نحن المحسنين العالمين تعرفنا
نحن رجال عمل نحن الكتير طارفنا
نحن الضاق عسلنا اصلو ما بفارقنا
والغلا ان تفحل نحن بيطردو جرفنا
نحن الجار والعشير بنعزه
نحن ابواتنا كتلوا الجرده رجعوا يهزوا
نحن ابواتنا ما بتمزوا ما بتهزوا
نحن بحرنا فوق لي سدرنا طالع نزوا
نحن الشاطي هولنا وسيوف العده
نحن ابواتنا كتلوا ردوم في حرب الجرده
الدراقي مننا هابوا فارس اب قرده
ابواتنا سبوا السيوف والناس سبيهم خرده
|
Post: #251
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-27-2009, 08:08 PM
Parent: #250
الاخ الشفيع لا زال الموقع تحت التجربة كدي شوف وأدينا رأيك :
http://www.arroufaiyeen.com/fourm/
|
Post: #252
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-27-2009, 08:44 PM
Parent: #251
الاخ الشفيع
كيفك يا ابن عمي
الاخ كامل
يا اخي كيفك وكلامك صاح العايداب فرع من رفاعة
الاخ رحموني
شكرا على القصيدة العصماء ويا ريت دكتور التهامي متابع
اطيب المنى
|
Post: #254
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 02-28-2009, 04:26 PM
Parent: #252
الأخ ابن العم الطيب والإخوة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، معي ديوان ود الرضي وسأنزل بعض قصائده في هذا البوست من باب التوثيق وسنقوم بإفراد عدد من البوستات في شبكة الرفاعيين ، وسنوثق لكل شعراء وأدباء رفاعة ولكل الأعمال الأدبية ،، تحياتي
|
Post: #255
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 02-28-2009, 09:31 PM
Parent: #254
في انتظارك رحموني
|
Post: #256
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 03-01-2009, 09:27 AM
Parent: #255
الطيب ابن عمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كدي شوف دا وأدينارأيك
http://www.arroufaiyeen.com/portal
|
Post: #257
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 03-02-2009, 09:25 AM
Parent: #256
لقبيلة الاٍنقرياب) أحفاد أدريس بن عبدالله جماع الشهير بأدريس الاْنقير وقد أشار صاحب البوست للمك (أفادق) أخر ملوك دولة المقرة وجد الأنقرياب لجهة أمهم بنت هذا الملك المنحدر من أسرة أكسومية..حيث تزوجها عبدالله جماع بعد الفتح..وللْاٍنقرياب روايات شفاهية كثيرة تفسر قدومهم من (قرى) للباوقة موجودة فى معهد الدراسات الأسيوية (حول تاريخ العبدلاب الشفاهى ) أيضاً حيث أنهم حضروا لهذه المنطقة كحكام وقوات لفصل النزاع المستمر والدامى الذى كان ينشب بين (الميرفاب) و(الرباطاب) كما يقول أجدادنا (نحنا جينا هنا نقطة) وبعد ذلك أشترك الميرفاب مع عجيب المانجلك فى معركة شرسة بشرق السودان فتح فيها بعض البلاد هناك وكانت ثمرت ذلك أن تم أعطاء الميرفاب حكمهم الذاتى على المنطقة بعد طلبهم (كان الحكم تحت مشيخة العبدلاب أدارياً حكم ذاتى للقبائل فى مناطقها) لذا مازلنا نعتبر الجعليين والميرفاب والرباطاب والشايقية رغم تمردهم من حين لأخر (طاقية من طواقينا) والطاقية والككر هى المراسيم التى يعلن بها الرئيس أو المك..وكان فى منطقة حجر العسل يوجد أيضاً (ديومة) جد الديوماب وشقيق أدريس الاٍنقير وشقيق عجيب المانجلك وفى شرق السودان يوجد (العتمن) أبنا عثمان ود عجيب المانجلك وفى دنقلا (الأدركوجاب) أحفاد أحمد أدركوجة ومنهم البروفسير محمد صالح محى الدين صاحب كتاب (تاريخ مشيخة العبدلاب السياسى) الكتاب الهام والغنى بالبحث والتدقيق فى تاريخ مشيخة العبدلاب.. من الغريب أيضاً ان تنتشر اسماء الرفاعيون فى الباوقة فهنالك عائلة تسمى (العيسولة) وجدهم عسيلى ومنطقة كاملة تسمى أيضاً (الدويحية) واعتقد أن الدويحية المشهورين بشمال السودان والبطانة والجزيرة ينتمون أيضاً لقبائل الرفاعيين
|
Post: #259
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 03-09-2009, 06:08 AM
Parent: #258
الحقني يا عبدو موقعك السائب ده سجلت فيهو وقدر ما سجيت فيهو كدىييي للدخول نافر طاااب
|
Post: #260
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 03-11-2009, 07:20 AM
Parent: #259
http://www.arroufaiyeen.com/fourm
أنت مسجل على الرابط أعلاه وغداً سيتم تدشين الموقع رسمياً .مسجل اسمك باسم الطيب شيقوق
|
Post: #261
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 03-15-2009, 10:24 AM
Parent: #260
الأهل الكرام
السلام عليكم
أهنئكم ونفسي بانطلاق موقع ومنتديات شبكة الرفاعيين على الشبكة الدولية للإنترنت اليوم الجمعة 1/3/2009م.
الجميع مدعو لزيارة الموقع والمنتديات ومشاركتنا بالرأي والمشورة والمساهمات ..
الموقع موجه خاصة للرفاعيين على امتداد السودان وللسودانيين بصفة عامة.
نآمل أن يؤدي المهام التي أنشيء من أجلها.
يمكنكم زيارة شبكة الرفاعيين على الرابط التالي:
www.arroufaiyeen.com
نستقبل ملاحظاتكم على بريد الشبكة :
[email protected]
وتقبلوا خالص التحايا
|
Post: #262
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 03-16-2009, 09:27 AM
Parent: #261
u can regist on
www.arufaiyeen.com/forum[/B]
|
Post: #263
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 03-16-2009, 09:28 AM
Parent: #261
up
|
Post: #264
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 03-19-2009, 08:42 AM
Parent: #263
الإخوة الرفاعيين تم تدشين الموقع ( شبكة الرفاعيين ) تحت شعار : تعارف ، تواصل ، تكاتف ..
|
Post: #265
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 03-19-2009, 04:38 PM
Parent: #264
رحموني فوووووق
|
Post: #266
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 03-22-2009, 08:10 AM
Parent: #265
الإخوة الرفاعيين تسجيلكم في منتدى الرفاعيين نتوقع من الجميع المشاركة الفاعلة
|
Post: #267
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 03-29-2009, 05:53 AM
Parent: #266
تم تدشين شبكة الرفاعيين ، ومنتدى الشيخ مالك الحسن ابوروف وأبوحجار .
|
Post: #269
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: أيمن الطيب
Date: 03-31-2009, 10:12 AM
Parent: #268
الأستاذ الأخ عبدالرحمن الحلاوى,,,
هنا فعلا تعجز الكلمات عن وصف ما يحدث فى هذا البوست!!!
من متابعتى له منذ البداية وكل كتابات الإخوة الأعضاء هنا
بدأ بما الباشمهندس مامون محمد الطيب مرورا بكل من أورد
بعضا من كلمات أو حروف,,,
كم نفتقد مثل هذه التواثيق والمعلومات القيّمة خاصة تلك
التى لم تروى كثيرا ولولا جهود البعض لذهبت هذه القصص و
المواقف نسيا منسيا,,,
الموضوع ثرّ تماما وغنى بالمعلومات خاصة تلك التى تربط
الرفاعيون ببعضهم ومصاهراتهم ونساباتهم مع المكونات
القبلية الأخرى فى المنطقة ومعروف أن بعض البطون والقبائل
قد رحلت بعيدا وإستقر بها المقام وطاب حيث وجدوا ما
يجعل من نزولهم هنالك مكسبا لهم وشيئا فشيئا يبدأ
بعدهم الجغرافى يوثر على إرتباطهم بالمنطقة الأم,,
ألتحية لكم جميعا على هذا المجهود الجبار و الجميل ,,
التهانئ بالموقع الجديد وإلى ألأمام دوما,,
مودتى,,
|
Post: #270
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-01-2009, 05:01 AM
Parent: #269
الأخ الكريم أيمن الطيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، الشكر لله وحده ، والشكر لكم على الدعم والمساندة ، ولعمري أن الأمر أصبح سهلاً بفضل التطور التقني المتسارع ، وقد كان الأولون يتواصلون رغم بعد الشقة وتخلف وسائل النقل ، وماتوا وفي قلوبهم حباً دفيناً لبعضهم على اختلاف المناطق التي قطنوها ... نعشم في حضوركم هناك ...تقبل تحياتي وللأهل .
|
Post: #271
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-02-2009, 10:31 AM
Parent: #270
up
|
Post: #272
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب العامرى
Date: 04-02-2009, 11:22 AM
Parent: #271
العوامرة فى الديار
تحيات ... أشواق ..... لأهلى الرفاعية
التحية للأخ عبد الرحمن الحلاوى
نحن معكم
|
Post: #273
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-02-2009, 02:46 PM
Parent: #272
مرحب بأخينا الطيب العامري ، حللتم في دياركم ، ولكم منا خالص الود ، وننتظر قدومكم في شبكة الرفاعيين
|
Post: #275
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 04-04-2009, 08:35 PM
Parent: #274
نرحب بضيوفنا الاجلاء
كيفك ود مضوي ؟
|
Post: #276
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-05-2009, 05:27 AM
Parent: #275
ود شيقوق ... أحوالك وأخبارك ... ليك مدة مابنت .. وبي هناك ما ظهرت ونحنا في اشتياق لشوفتك يا حبيب وين إنت ؟؟
|
Post: #277
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-08-2009, 09:24 AM
Parent: #276
شمبات هى مدينة سودانية تقع في ولاية الخرطوم عاصمة السودان ، لكنها في اصولها تعتبر قرية كبيرةوذلك لطبيعة واسلوب تعامل اهلها مع بعضهم البعض ذاك التعامل الذى طغي عليه تعامل اهل الريف والقري مع بعضهم منذ نشأتهاالتي يصعب تحديد تاريخها وتوراثوا هذا التعامل الخاص جيلا من بعد جيل وهم يعضون عليه بالنواجذ ويظهر ذلك في افراحهم واتراحهم لكنها ترتدي ثوب الحضر الذى سعى اليها ولم تسعى له باتخاذ الحكومة التركية لموقع الخرطوم كعاصمة لحكمهم في العام 1821م وترجع نشأتها تقريبا إلى ما قبل العام 1504 أي قبل قيام مملكة السلطنة الزرقاء ويقطنها العديد من القبائل منهم الدويحية والركابية والمحس والجعليين والعبدلاب والمغاربة و الجباراب وقد تصاهروا وانصهروا في بوتقة واحدة لدرجة نسيان تلك المسميات القبلية والرجوع بالنسب للاجداد مثال الحضراب لجدهم حضرة والكافياب لجدهم عبد الكافي والخيراب لجدهم الخير والجباراب ،والعبدلاب لجدهم عبدالله جماع والكروراب والخراشاب وهلم جرا ...وهى تشكل مع توتي والفتيحاب وبري والجريفات والحلفاية وام دوم والكلاكلات اصل الخرطوم .وهى تقع على بعد خمسة أميال شمال مركز العاصمة الخرطوم العاصمة الساسيةومتاخمة للخرطوم بحري العاصمة الصناعيةوهي تقع على الضفة الشرقية لنهر النيل مقابلة للعاصمة الوطنية ام درمان وتحدها من الشمال حلفاية الملوك ومن جهة الشرق منطقة ود دفيعة حيث كانت حدود مطري شمبات وكان اسمها الحليلة شوحطت كما ورد بطبقات ود ضيف الله ، وسميت بشمبات بعد عام 1740م، وكانت تتكون من مجموعة الحلال والفرقان ما يربو على العشرين حلة وفريق على ضفة النيل الشرقية كحلة جيلي احمد وحلة القرشى وحلة عبد القادر وحلة صفية بت الزبير وحلة موسى ود الخير وعبد الجليل وحلة حماد خوجلى وحلة محمد عبد الرحيم وحلة الماحي وحلة محمد سراج النور وحلة العباس احمد وحلة الامين ود البشير وحلة البشير عبد الله وحلة احمد محمد عثمان كما هو مثبت في خرط المساحة وتحديد الخريطة التي رسمها المساح المصري كامل كيلاني في عام 1912م وكان اهلها يمتهنون الزراعة بالسواقى على ضفة النيل وجروفه والحليلة شوحطت كحلةتفع شرق تلك الحلال حيث شمبات القديمة حاليا اما منطقة امتداد شمبات الحالية وايضا منطقة الصافية كانت تستغل للزراعة المطرية لزراعة الذرة وتمتد شرقا حتى منطقة ود دفيعة ويطلق عليها اسم (الضهرا) اى ظهر المنطقة واسم الضهرا اسم شاثع في ارجاء السودان وقد كانت كل تلك الاراضي مسجلة باسماء اهالي شمبات كأبقار ومطري ومرعي وتحطيب الا أن تم نزعها من قبل الحكومات في فترات متابعدة وتم تعويض جل اهلها ما عدا قلة اضاعت حقوقها بالاهمال والتكاسل والبعض بعدم الدراية بالاجراءات
--------------------------------------------------------------------------------
وهناك قصة تروي عن تغيير اسمها من الحليلة شوحطت لشمبات حيث يحكى ان راعيا للغنم اسمه شن من المنطقة العلياللحليلة شوحطت أي (الضهرا) اعتاد ان يرعي الاغنام في الحليلة شوحطت ومجموعة الحلال على ضفة النيل في فترة الصيف عندما يقل العشب في منطقتهم التي تروي مطريا لان العشب متوفر طيلة العام في منطقة الحليلة بسبب الري الدائم بالسواقي وفي أحد الايام اسدل الليل سدوله عليه قبل ان يبارح الحليلة شوحطت ولم يتمكن من العودة باغنامه واضطر للمبيت بالبلدة وبدأ اهله بتساءلون عنه وكان الرد ان (شن .. بات ) أي ان شن قضي ليلته بالمنطقة التي يرعي بها البهائم ومن يومها اطلق على منطقة الحليلة شوحطت اسم شنبات ومجموعة الحلال على النيل وحتي اليوم تطقها الاغلبية شنبات لكنها تكتب شمبات (إضغاما)وجرت محاولة من بعض سكانها لتسميتها باسم (سلامة الباشا) وذلك يروى انه كان لاحد الباشوات ابنه وحيده وكانت مريضه وعرضت على أفضل الاطباء ولم تشفى وكان بشمبات شيخ حضره الاول ووصل للباشا سمعته فقرر ان يعرضها عليه وكان في ذلك الوقت بمصر فارشل لشيخ حضره فحضر اليه وتوعده الباشا بهديه كبرى اذا شفيت فعالجها واكراما له وهب له جزء من منطقة شمبات الحاليه ومن هنا اطلق اسم (سلامة الباشا) في فترة الاستعمارونجحوا في تغير الاسم في السجلات الرسمية للدولة حيث توجد بعض المستندات بدار الوثائق التي تشير لذلك ولكن على ارض الواقع هزمت تلك التسمية ولم تستمر وظلت طي الاضابير----
--------------------------------------------------------------------------------
وفي فترة الحكم التركي للبلاد وبظهور دعوة المهدية للنضال ضده شارك العديد من اهل البلدة في النضال وتقلد اثنان من ابنائها الامارة الامير بابكر محمد الامين والامير عبد القادر كروري وكان الاثنان امراء على المنطقة شرق نهر النيل وقد استشهد الامير بابكر محمد الامين وابنه في موقعة كرري ضد الغزو الانجليزى المصري بقيادة كتشنر دفاعاعن ارض الوطن---- == وعند انشاء المستعمر الانجليزى == لنظام الادارة الاهلية كنموذج للحكم المحلى فقد كان أول شيخ حلة هو عبد الماجد الخضر وكان هناك ايضا حاج على وشيخ إبراهيم حماد وتلاهم الشيخ ادريس حضرة والشيخ وداعة الله عبد الرحمن والشيخ محمود إبراهيم حماد واستمروا في المشيخة حتي قيام نظام حكم الرئيس جعفر نميري بحل الادارة نظام الادارة الاهلية من شراتي ومشايخ وعمد ونظار وادخل نظام اللجان الشعبية كبديل في الحكم المحلى وكانت شمبات تتبع لعمودية جماع بالحافاية ونظارة تمساح الكدرو
--------------------------------------------------------------------------------
== الرياضة ==
--------------------------------------------------------------------------------
في شمبات يعود تاريخها للعام 1924 عندما تكونت فرق الاحياء لكرة القدم وقد سبقت كرة القدم الرياضة البئية (كحرينا) والرمة وحراسها وتيوة العصا والمصارعة)والان يوجد بها عدداربعة اندية رياضية هى شمبات 'لذى تأسس وتسجل في عام 1936م ونادى التعاون الذى تأسس وتسجل عام 1943م والشعب الذى تسجل عام 1967م وسبق تأسيسه تاريخ تسحيله والشعلة عام 1991 م وبها رابطتين لناشئ كرة القدم والبراعم بشمبات القديمة والامتداد تضمان ما يربو على العشرين فريق لكرة القدم منها الحرية والدينمو والعاصفة واللهيب والهدف وفتح والشباب والموردة والتحرير والوفاق والهجرة والزمالك والجوهرة والنجمة
--------------------------------------------------------------------------------
== الثقافة والعمل الاجتماعي ==
--------------------------------------------------------------------------------
تعود بداياته للعام 1937م مع تاسيس نادي الفلاح (شمبات)الان فقد كان النادى مركزا للاشعاع الثقافى من اقامة للندوات وعرض للمسرحيات والقاء الشعر وقد لحق به نادي التعاون بعد عدة سنوات وسار في نفس المسار باقامة الليالي الادبية والثقافية والان بها مؤسسة ثقافية اجتماعية ضخمة اشتهرت على النطاقين المحلى والاقليمي,ولها موقع على الشبكة العنبوتية ويمكنك الضغط على هذه الوصلة للمزيد عن شمبات [1] و تدير فعاليات النشاط الثقافى والاجتماعي وتصدر عنها صحيفة تحمل اسم النيمة وسميت بهذا الاسم لأن أول شجرة نيم استجلبها الإنجليز في عام 1914م من الهند تمت تجربة زراعتهابمركز البحوث الزراعية بشمبات ومن بعد نجاح التجربة انتشرت وعمت كل بقاع السودان وقد فكر في اصدارالصحيفة واسسها الاستاذ احمد البشير احمد المدنى وتراس تحريرها في فترتها الاولي بروفسير معتصم عبد الله عثمان وأعقبه الاستاذ عبد المطلب الفحل ومن ثم الاستاذ احمد البشير واعقبه الفنان المبدع خالد سند عبد الفراج وقد وجد احمد البشير في بداية صدور النيمة المساعدة والمساندة من العديد من المبد عين وعلى رأسهم خالد سند وخالد عثمان وطارق احمد وعزالدين احمد الحاج وامين سراح عبيد والان يقودها حسن الامين عبد القادر وعبد العزيز بلية وعبد القادر البدوى وفاطمة موسى ود/النعمان محمد احمد وسلوى تاج الدين وهشام الرشيد وابو عاقلة ادريس وعوض عبد الرحيم العوض وايضا هناك مادى شمبات شمال الثقافي الذى يقوم بدوره في نشر الثقافة في الجزء الشمالي من البلدة
--------------------------------------------------------------------------------
وبها كليتا الزراعة والبيطرة جامعة الخرطوم وبها كلية الدراسات الزراعية جامعة السودان وكلية الغابات وبها هيئة البحوث الزراعية ومركز ابحاث الاغذية ومركز البحوث والاستشارات الصناعية ومن احيائها الهجرة و فريق كرورى وفريق الحضراب وقريق العبدلاب والجباراب وفريق الخيراب وفريق المحس وفريق ام كنون وصرص والديم وفريق الخراشاب وحلة الفكي عتمان وفريق محبوبة وفريق عجيب وفريق سراج النور وفريق الشلعاب وفريق العرب وفريق عبد الصادق والمرسي وفريق قدام وفريق ورا وهناك ايضا احياء جديدة ظهرت مؤخرا كحى الشارقةالذى وزع كتعويضات لاصحاب البقر 17 والبفر 20 جنوب السوق المركزي وايضاهناك مدينة البستان التي انشئت في موقع مزرعة الجامعة وهناك حى الجامعة الذى قام على جزء من الساقية 96 شمبات شمال الهجرةولمشاهدة المزيد من الصور الموثقة عن شمبات اضغط على هذا الرابط لتدخل شوف شمبات الحلة لتشوف شمبات صورة وكتابة [2]
--------------------------------------------------------------------------------
== والتعليم في شمبات == قديم قدم البلدة ومن قبل ان يعرف في السودان التعليم الحديث بصورته الحالية وانشاء المدارس كان هناك التعليم الدينى من فقه وسيرة ولغة عربية في الخلاوي ومن أشهر الفقهاء في تلك القرون السابقة الفقيه شكر الله بن عثمان بن بدوى (العودى)الذى تتملذ علي يديه الفقهاء مضوي ولد عبد الرحيم...,والفقيه مدني بن الفقيه محمد ولد نور والفقيه النور ولد عجيب والفقيه ادريس ولد عجيب والفقيه عبد الرحمن البرنسي وبدورهم حملوا راية التعليم عالية خفاقة وايضا كان هناك الفقيه خليل بن بشارة الدويحي الشهير بابو سيف عود وايضا كان هناك الفقيه راد الله بن دليل الصاردي الذي تتلمذ علي يد الفقيه بلال والفقيه أبو الحسن صالح العودي وقد رحل لاجل نشر العلم الي منطقة ود الحداد شمال سنار وتوفي بالطرفاية وفى بدايات القرن الماضى واصل في مسيرة التعليم الفكى بابكر وسيدنا محد نور وايضا الفكي يسن وقد بدأالتعليم بصورته الحديثة الحالية في عام 1917 ميلادية فقد انشئت مدرسة الزبيرية في ذلك العام في موقع منزل المرحوم محي الدين وهبى الحالى والتحق بها الطلاب وفى عام 1937 م تم بناء مدرسة شمبات الشرقية للبنات حاليا ومن ثم انطلقت مسيرة التعليم وتوالي بناء المدارس حتي اصبحت بها الان ما يربو على اثنى عشر مدرسة لمرحلة الاساس بنين وبنات وعدد اربعة مدارس ثانوية بنين وبنات حكومية غير المدارس الخاصة المتعددة
--------------------------------------------------------------------------------
وعدد سكانها يربو على الاربعين الف نسمة وبها عشرين مسجد موزعة ما بين شمبات القديمة والامتداد وعدد سبعة زوايا اشهرها خلوة سراج النور وخلوة شيخ احمد حماد وخلوة المحس وخلوة الشيخان الفكى بابكر والفكي يسن وايضا هناك زاوية إبراهيم مكي بفريق العرب وبها عدد ستة لجان شعبية للخدمات ولها امتداد ضخم اطلق عليه اسم الاراضي وكما ذكر سالفا فقد كانت هذه الاراضي ملك لسكان البلدة كاراضي للزراعة المطرية لبعدها عن النيل وتم نزعها منهم للصالح العام وتم تخطيطها كقطع سكنية ووزعت كخطة اسكانية في العام 1970 م ونال منها اهل البلدة نصيب وما تبقى منها نالت الدولة منه نصيبها والجزء المتبقى عوض به المتأثرين باعادة التخطيط في شمبات القديمة وكان ذلك عام 1980م و قسمت تلك الاراضى قسمين سميا امتداد شمبات شمال وامتداد شمبات جنوب علما بان اعادة التسوية في شمبات قد بدات في عام 1963م وانتهت عام 1964 م كاراضي سكنية سجلت بالملك الحر لملاكهاام الاراضى الزراعية السواقى المطلة على النيل فقد بدأ تسجيلها في عام 1905م وانتهى في عام 1914م اما الاراضى الواقعة بين السواقى والمساكن والتى يفصلها شارع مور فقد سجلت كابقار والاراضى الواقعة شرق المساكن فقد سجلت مرعي وتحطيب وحقوق زراعةلكن وفى بداية خمسينات القرن الماضي نزع اغلب هذه الاراضي للصالح العام وتمت التعويضات للملاك علما بان عددا منهم لم يستلم تعويضه حتي اليوم ومن أشهر المساجد مسجد الحضراب واسسه الحاج احمد حضرة ومسجد الشيخ زين العابدين الشيخ الحسن ومسجد الشيخ البشير محمد نور ومسجد امة الاجابة واسسه الشيخ احمد الصديق ومسجد الحاجة النية عبد الرحمن بالصافية ومسجد عثمان خوجلى بامتداد شمبات مربع2 ومسجد الفكى عثمان (المحس)بالديم ومسجد قباء بمربه 9 امتداد شمبات ومسجد الفكي عثمان في صرص
كان سكانها يعملون بالزراعة في السابق وحاليا اغلبهم التحق بالوظائف الحكومية وقد تبؤا مواطنيها المناصب القيادية في الخدمة المدنية مثال د/ احمد عبد القادر حاج احمد كان وكيلا لوزارة الثروة الحيوانية والاستاذ / محى الد\ين وهبي الامين كان وكيلا لوزارة التربية والتعليم و / عبد اللطيف وداعة الله كان وكيلا لوزارة الصناعة وقبلها كان مديرا لمصلحة الجيولجياوعزالدين وهبي الامين كان وكيل وزارة الاشغال وعبد الله عبد الوهاب الشيخ كان وكيلا لوزارة الماليةوفي نطاق الخدمة العسكرية قدمت شمبات للوطن العديدين ممن تيؤا المراكز القيادية هناك الفريق أول طيار محمد على عربي (النوراني) قائدا لسلاح الجو والفريق أول معتصم السراج احمد حسن كان قائدا للمدفغية وعضو هيئة الاركان والفريق أول عثمان احمد عثمان بلية عضو هيئة الاركان وهناك اللواء خالد الصادق في البحرية واللواء عمر عبد العزير الامين واللواء حمدنا الله عبد الله حمدنا الله في سلاح المدرعات واللواء طارق عمر احمد موسى في الدفاع الجوي وفى الشرطة كان هناك اللواء خوجلى عوض السيد مدير السجون واللواء عابدين الطاهر مدير المباحث المركزية واللواء الامين الصديق صباحي واللواء دليل على عربي في المعامل الجنائية
--------------------------------------------------------------------------------
== وفي حقبة الاستعمار == كان هناك الإداري الفذ عبد القادر حاج الصافي الذي تقلد منصب مامور وعمل بمعظم بقاع السودان وهو مالك ومؤسس منطقة الصافية الذي قام هو والمرحوم الشيخ محمد علي مالكي الارض بتحويل غرضها من أرض زراعية الي سكنية وذلك بسبب تعرض خصوبة الارض للتلف بمخلفات المنطقة الصناعية التي استقطعت لها مساحة من الاراضي الزراعية الشئ الذي سهل مهمة تغير الغرض من زراعي الي سكني وبعد اكتمال تخطيطها عرضها مالكيها للبيع كسكن درجة اولي ويشهد التاريخ لعبد القادر حاج الصافي وقفته ونضاله مع اهله ضد قرار نزع معظم سواقي شمبات لصالح قيام كليتي الزراعة والبيطرة ويشهد له التاريخ في بناء مستشفي الصافية ومدارس الصافية بالحلة وقد دخل في الاستثمار بانشاء اول محطة خدمة بترولية شل الصافية وايضا سينما الصافية بالمشاركة مع باسيلي بشارة وقد كان عليه الرحمة مشكلا حضورا اجتماعيا لا يخفي عن العين
--------------------------------------------------------------------------------
عدل وفى مجال التعليم
قدمت شمبات للوطن الكبير السودان العديد من أساتذة الجامعات منهم بروفسير محاسن عبد القادر حاج الصافى عميد كلية الاداب جامعة الخرطوم والبروفسير عبد العزيز الطيب حاج إبراهيم عميد كلية الطب البيطري جامعة الخرطوم وبروفسير احمد عبد الرحمن العاقب عميد كلية الهندسة والذي تراس المجلس القومى للبحوث في الفترة من 1981م الي 1985م وللفترة من 1989الي 1991موبروفسير كمال الطيب إبراهيم عميد كلية الصيدلة وبروفسير يحى الطيب عميد كلية طب الاسنان وقدمت ايضا بروفسير عبد الباقى كرار استاذ الطب الباطني جامعة حوبا وبروفسير عبدالرحمن احمد العاقب في كلية الهندسة والذي تقلد منصب الامين العام للمجلس القومي للبحوث وترأس المجلس الهندسي السوداني وبروفسير النعمان محمد احمد مالك استاذ بطب جامعة الخرطوم وبروفسير عزالدين عمر احمد موسي استاذ التاريخ بالجامعات السعودية والمغربية والنيجرية وايضا بروفسير عبد القادر كرار مضوى بجامعات إنجلترا وبروفسير معتصم عبد الله عثمان استاذ الاعلام وبروفسير مختار عثمان الصديق في كلية القران الكريم وبروفسير ازهري محمد الحسن وبروفسير الجيلاني على الامين في البيطرة وبروفسير سميرة محمد حاج إبراهيم وايضا الشيخ الامين الطويل من الرعيل الاول من معلمي كلية غردون التذكارية ومن طلابه البروفسير العلامة عبد الله الطيب وهناك العديد من المعلمين في مختلف المراحل التعليمية ممن قدموا للعام الكثير سيأتي ذكرهم لاحقا
--------------------------------------------------------------------------------
الاقتصاد
والمال كان المرحوم حسين عبد القادر حاج احمد قد تولي رئاسة مجالس إدارة معظم البنوك السودانية والمرحوم عبد الله عبد الوهاب اول وكيل لوزارة المالية ومدير شركة الإمارات للاستثمار بعد تقاعده بالمعاش والان هناك د / حاتم عبد الله الزبير رئيس مجلس إدارة بنك الثروة الحيوانية ورئيس اتحاد المصارف السودانى وايضا رئيس اتحاد المصارف العربي وايضا د/ محمد خير الزبير الان مدير بنك الساحل والصحراء في الجماهيرية العربية الليبية
--------------------------------------------------------------------------------
في الشعر والادب كان هناك المرحوم فضل حاج علي والمرحوم محمد علي عبد الله الشهير بالامي والصديق عمر الصديق ود جولة وحبيب حسن جار النبي وحاليا هناك د/مبارك بشير و ذو النون فضل وابو عاقلة ادريس إسماعيل وآية أسامة وهبي وعبد الرحمن عبد العظيم ومحمد حسن القاسم والامين العبيد ومعظمهم لهم دواوين منشورة مع وجود العديد من الواعدين سيأتي ذكرهم لاحقا
--------------------------------------------------------------------------------
الفن التشكيلي في شمبات من الفنون المزدهرة في البلدة وهناك العدبد من الاعمال التي لو تمت المشاركة بها في المنافسات لنالت الجوائز ومن الفنانين التشكيلين شمبات هناك المرحوم عمر الصديق جولا وامين امام احمد و صلاح خالد واحمد حسن اونسة و الطيب محمد نور عرفات جمال الدين و زروق طيب الأسماء هاشم محمد احمدو خالد سند عبد الفراج و معاذ سند عبد الفراج وغادة حسن مضوي و هالة رحمةالله زين العابدين وخالد عثمان و طارق احمد الأمين وعوض عبد الرحيم و عصام عمر الصديق والرشيد الحاج الأمين و عادل الحاج الأمين وعمر سعيد وياسرمحمد محجوب ورؤئ احمد حسن اونسة والكثير من المواهب.
في المجال السياسى
تيؤا د/ محمد خير الزبير وزارة المالية وبروفسير احمد عبد الرحمن العاقب وبروفسير عبد الرحمن احمد العاقب مناصب وزارية وكان حسن عبد القادر الحاج احمد من المناضلين ضد الاستعمار وفاز في أول انتخابات برلمانية عن مدينة الابيض وبعث عام 1954م لمجلس العموم البريطاني للاطلاع على النظم البرلمانية في وستنمستر وعاد وكان أول مراقب للبرلمان وفى اخر انتخابات مثل دائرة شمبات وكان نائبا لرئيس الجمعية التأسيسية عن الحزب الاتحادي الديمقراطي و الشيخ عمر الشيخ ادريس حضرة كان وزيرا بالدولة للاسكان ووزيرا للتجاره والفريق اول عثمان بلية كان رئيس لجنة الخدمات بمجلس تشريغي ولاية الخرطوم
--------------------------------------------------------------------------------
واشتهرت شمبات بمزارعها وجناينهاالمثمرة
2008 (تاريخ) (فرق) ملف:1-1 -H (34).JPG /info.php?%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9:1-1_-H_%2834%29.JPG اضغط على الوصلة اعلاه لتشاهد صورة تظهر الاخضرار والتشجير بمنازل وطرق شمبات |شمبات والاخضرار]] وورد اسمها كثيرا في اشعار الاغانى التى تغنى بها كبار المطربين وعلى رأسهم المرحوم إبراهيم الكاشف ومن مطربيهاالمرحوم الاستاذ خضر بشير وثنائي الحقيبة المبدع عوض وابراهيم شمبات وبابكر حمد تغمدهم الله برحمته والان هناك فنان الشباب طه سليمان وهناك عوض النو وعبد اللطيف احمد ادريس والنور محمد عثمان والصادق إبراهيم شمبات وعبد الله البشير وفضل أيوب والعديد من الواعدين
--------------------------------------------------------------------------------
في مجال الرياضة قدمت شمبات لاندية القمة السودانية الهلال والمريخ العديد من اللاعبين منهم نزار الحاج الامين (نزار الشعب) لعب للهلال والمريخ والمورده وشمبات ومن قبلهم للشعب و غزالى المهدي لنادى المريخ وقد لعب قبلها في ناديا التعاون وشمبات * ومتوكل عبد السلام لعب للهلال ومن قبله لعب لنادى شمبات * وأنور عبد الفضيل (الشعلة )لعب للهلال ومن قبله للشعلة وممدوح قاسم لعب للمريخ ومن قبله للتعاون وعبده سعد لعب للهلال ومن قبله للتعاون وسعد محمد احمد في الهلال ومن قبله لفريق الحرية اعرق فرق الرابطة ومحمد رابح في المريخ والمرحوم مبارك سليمان في المريخ*الفاضل عبد القادر *جابر سلمان * محى الدين حسن طه * محمد حسن مكى * كتمة * هندي* ماهر على الصول* حاتم عبد الله الزبير *فضل كدمبس * فرح محمود * عبد الله الامين بشارة (شاقوق)واخوانه عثمان والحاج وعبد المنعم احمد عمر(ميرش)والمرحوم زروق الحاج والمرحوم حسين الصديق محمود محى والمرحوم نصر الين سليمان حسين وقدمت العديد من الاداريين على اعلى مستوي منهم حسن عبدالقادر الحاج احمد كان رئيس الاتحاد العام لكرة القدم السودانى ومراقب بالاتحاد الأفريقي وكان سكرتيرا لنادى الهلال العاصمى ومبارك يسن كان سكرتيرا لاتحاد التنس وعبد العال عبد القادر كان سكرتيرا لاتحاد الخرطوم لكرة القدم وقد شارك في مجلس إدارة اتحاد الخرطوم كل من عبد العزيز بلية ونصر الدين محجوب حضرة والمرحوم عزالدين وهبى
|
Post: #278
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-11-2009, 08:29 AM
Parent: #277
شبكة منتديات رفاعة الكبرى
|
Post: #279
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: أيمن دياب
Date: 04-11-2009, 08:43 AM
Parent: #278
| Quote: (12) (( ضياب )) هو جد قبائل الشاعديناب والمكابراب والزيداب والكتياب وقبائل أخرى كثيرة لا تحمل اسم (الجعليين) . |
بس.. ياهو ده جدي ذاااتو..
وعندنا عقاب في الزيداب أبوي مشى ليهم قبل عشرين سنة..
ومستقرنا الحالي الكاملين ـ ولكن أصول الوالد في قرية الجميعابي ريفي الكاملين..
|
Post: #280
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-11-2009, 09:07 AM
Parent: #279
| Quote: ومستقرنا الحالي الكاملين ـ ولكن أصول الوالد في قرية الجميعابي ريفي الكاملين.. |
أيمن ابن عمي سلام
ننتظر قدومك في منتدى الرفاعيين ...
|
Post: #281
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-14-2009, 10:26 AM
Parent: #280
أيمن دياب
|
Post: #282
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-15-2009, 07:14 AM
Parent: #281
شبكة الرفاعيين
شبكة للتعارف والتواصل والتعاون ، والتوثيق وإبراز الدور الفاعل في المكون السوداني اجتماعياً وثقافياً وسياسياً ودينيناً .
|
Post: #283
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-16-2009, 10:27 AM
Parent: #282
لقبيلة الاٍنقرياب) أحفاد أدريس بن عبدالله جماع الشهير بأدريس الاْنقير وقد أشار صاحب البوست للمك (أفادق) أخر ملوك دولة المقرة وجد الأنقرياب لجهة أمهم بنت هذا الملك المنحدر من أسرة أكسومية..حيث تزوجها عبدالله جماع بعد الفتح..وللْاٍنقرياب روايات شفاهية كثيرة تفسر قدومهم من (قرى) للباوقة موجودة فى معهد الدراسات الأسيوية (حول تاريخ العبدلاب الشفاهى ) أيضاً حيث أنهم حضروا لهذه المنطقة كحكام وقوات لفصل النزاع المستمر والدامى الذى كان ينشب بين (الميرفاب) و(الرباطاب) كما يقول أجدادنا (نحنا جينا هنا نقطة) وبعد ذلك أشترك الميرفاب مع عجيب المانجلك فى معركة شرسة بشرق السودان فتح فيها بعض البلاد هناك وكانت ثمرت ذلك أن تم أعطاء الميرفاب حكمهم الذاتى على المنطقة بعد طلبهم (كان الحكم تحت مشيخة العبدلاب أدارياً حكم ذاتى للقبائل فى مناطقها) لذا مازلنا نعتبر الجعليين والميرفاب والرباطاب والشايقية رغم تمردهم من حين لأخر (طاقية من طواقينا) والطاقية والككر هى المراسيم التى يعلن بها الرئيس أو المك..وكان فى منطقة حجر العسل يوجد أيضاً (ديومة) جد الديوماب وشقيق أدريس الاٍنقير وشقيق عجيب المانجلك وفى شرق السودان يوجد (العتمن) أبنا عثمان ود عجيب المانجلك وفى دنقلا (الأدركوجاب) أحفاد أحمد أدركوجة ومنهم البروفسير محمد صالح محى الدين صاحب كتاب (تاريخ مشيخة العبدلاب السياسى) الكتاب الهام والغنى بالبحث والتدقيق فى تاريخ مشيخة العبدلاب.. من الغريب أيضاً ان تنتشر اسماء الرفاعيون فى الباوقة فهنالك عائلة تسمى (العيسولة) وجدهم عسيلى ومنطقة كاملة تسمى أيضاً (الدويحية) واعتقد أن الدويحية المشهورين بشمال السودان والبطانة والجزيرة ينتمون أيضاً لقبائل الرفاعيين
|
Post: #284
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: أيمن دياب
Date: 04-16-2009, 10:35 AM
Parent: #283
مشكور ابن العم الحلاوي على هذا التوثيق
لهذه القبيلة الممتدة والعريقة..
نتابع بكل فخر هذا الاجتهاد في توضيح كل ما يخص أهلي الرفاعة..
لك التقدير مجدداً..
|
Post: #285
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-20-2009, 11:40 AM
Parent: #284
ابن عمي أيمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
حضوركم وتسجيلكم في شبكة الرفاعيين لشرف لنا ولجميع الرفاعيين ..تقبل تحياتي
وهذا عنوان الشبكة :
http://www.arroufaiyeen.com/fourm/index.php
|
Post: #287
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-23-2009, 08:09 PM
Parent: #286
ننتظر مساهماتكم وتواجدكم إخوتنا الكرام
|
Post: #288
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-26-2009, 05:26 AM
Parent: #287
ننتظر إسهامات إخواننا وإخواتنا جميعاً ..ولكم التحية أينما كنتم
|
Post: #289
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: أيمن دياب
Date: 04-26-2009, 05:55 AM
Parent: #288
ها نحن نلبي النداء.. وتسجيل حضور ومواصلة بإذن الله..
|
Post: #290
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-29-2009, 06:47 AM
Parent: #289
| Quote: ها نحن نلبي النداء.. وتسجيل حضور ومواصلة بإذن الله |
حبابك أيمن ، تعال لينا بي هناك ، جيب قدحك وتعال ..تحياتي
_______________________________________
http://www.arroufaiyeen.com/fourm
|
Post: #291
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 04-30-2009, 04:20 PM
Parent: #290
لمزيد من الإضاءة ..
|
Post: #293
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 05-07-2009, 03:52 AM
Parent: #291
نرحب بالأخ عماد الطيب عضواً في شبكة الرفاعيين ، والأخ الدكتور عبدالله علقم .
______________________________________
www.arrufaiyeen.com/fourm
|
Post: #294
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 05-07-2009, 04:26 AM
Parent: #293
نرحب بلاخ الرائع الاستاذ عماد الطيب
|
Post: #295
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 05-08-2009, 04:06 PM
Parent: #294
ونرحب بتعيين الأخ البروفيسور الزبير بشير طه ، وفي ذلك رفع لبعض الغبن وعقبال سنار أخي الطيب شيقوق
|
Post: #296
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 05-10-2009, 05:19 AM
Parent: #295
كامل تعاطفنا مع أهلنا في الباوقة .
|
Post: #297
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 05-12-2009, 08:37 AM
Parent: #296
ورفعناه علياً
|
Post: #299
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 05-21-2009, 11:29 AM
Parent: #297
فوووووووووق
|
Post: #300
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 05-24-2009, 05:00 AM
Parent: #299
www.arrufaiyeen.com/fourm
|
Post: #301
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 05-25-2009, 07:02 AM
Parent: #300
للعلم فقط
|
Post: #302
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 05-27-2009, 07:13 AM
Parent: #301
إننا لا نقول هذا الحديث عصبية ولا دعوي إلي قبلية ، ولا استعلاء عرقيا ، بل دعوة إلي وحدة وطنية ، ونحسب أن هذه الصفات هي صفات أهل السودان ، وأن هذه القبيلة كانت الأساس لوحدة السودان ، ولقد اجتمعت رفاعة بفروعها كلها تحت إمرة قائدها الفذ الشيخ عبد الله جماع ، الذي جمع القبائل العربية كلها ولم يكتف بذلك فحالف القبائل العربية والمسلمة الأخري التي كانت تحت امرة مك الفونج عمارة دنقس ، فأقاما دولة الحق والعدل لفترة تنوف علي الثلتمية عام ، لم يظلموا فيها أحدا ، ولم يغصبوا دارا ، ولم يكنزوا مالا ، ولم ينتهكوا حرمة ، وكانوا يكرمون مواطنيهم ، ويجلون ويكرمون أهل العلم والدين ، فجاءتهم الوفود من كل بقاع الارض ، من العراق ومن اليمن ، ومن الجزيرة الخضراء ومن المغرب ومن مصر والحجاز ، فنشروا العلم والدين والثقافة العربية والاسلامية في هذه البلاد.
إننا دعاة وحدة فعليكم أن تتوحدوا لأن في وحدتكم خير عميم ، وأن تسعوا لوحدة السودان في هذا الظرف العصيب ، فتلك رسالتكم وتلك رسالة شيخكم عبد الله جماع واخوانه ، اجمعوا الناس كما جمعهم أبوكم جمّاع وفي ذلك بر بأبائكم ، وأجدادكم
|
Post: #303
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-03-2009, 07:17 AM
Parent: #302
كلمة اهلنا العبدلاب في تابين عمدة العسيلات
بسم الله الرحمن الرحيم
العمدة عبد الباقي
أحمد الأمين أبوجمّـاع
كلفني أخي – خالد الذكر- الشيخ محمد الخاتم بن الشيخ عثمان محمد أونسة – رحمه الله - أن أعد كلمة نيابة عن وفد قبيلة العبدلاب الذي كان يرأسه لمشاركة أهلنا العسيلات تأبينهم لعمدتهم ، فكتبت هذه الكلمة التي لم أتمكن من إلقائها لإشكال في الحفل.. وأحببت أن أبعثها لأهلي في منتداهم المبارك.. خاصة وأن شيخنا الخاتم قد مضي لربه .. رحمه الله
لا أدّعي أنني علي علم تام ، ومعرفة لصيقة بالعمدة عبد الباقي ، ولكنني لا أشك لحظة في أنه بطلٌ همام ، وشجاعٌ مقدام ، وكريمٌ عزّام ، لأنني أعرف أن أهلي العسيلات أصحاب صولات ، و جولات ، وطولات ، وهمم عاليات ، وقلوبٍ راسيات ، وأعلم أن الفي والدك بقالدك ، وأن ود الجرق بسوق ، وأن جنا النقارة مجبور علي الشطارة.
إنا سألنـا قومنـا فخيارهم *** من كان أفضلهم أبـوه الأولُ
أعطي الذي أعطي أبوه قبله*** وتبخلـت أبنـاء من يتبخـلُ
وكما قال شاعرنا أبولكيلك:
شدر الجود بخدّر في محل الجودة
وعرين الاسود ما بتلقي فيه قرودة
إنني أعلم أن أهلي العسيلات ساعة البساطة بساط ، وساعة الغتاتة غتات ، وساعة الكرم ذاوات ، وسادات ‘ وقادات فهم كما قال شاعرنا ود الرضي:
"نحن العسيلات خاتي الذبابة عسلنا" فأكملت هذا المقطع وأضفت إليه قولي:
"
نحن العسيــلات خاتي الذبابة عسلـنا"
الفـــوتْ والصلاح وارثنــه من أولنـا
ضباح للضيوف ساعة الهجوع أفسلنا
ونحن الفي الحرب تمساح دميرة ورلنا
*****
خيولنـــا مشنكتــات ما قاله ماتت نارنــا
كراعنا تقيلة دايما في المحاصات حارنه
مشـّـايـين علي الدرب المشــوبه كبارنا
يا ويـــــل المخاصـم وياهنيـة الدارنـــا
إننا لا نقول هذا الحديث عصبية ولا دعوي إلي قبلية ، ولا استعلاء عرقيا ، بل دعوة إلي وحدة وطنية ، ونحسب أن هذه الصفات هي صفات أهل السودان ، وأن هذه القبيلة كانت الأساس لوحدة السودان ، ولقد اجتمعت رفاعة بفروعها كلها تحت إمرة قائدها الفذ الشيخ عبد الله جماع ، الذي جمع القبائل العربية كلها ولم يكتف بذلك فحالف القبائل العربية والمسلمة الأخري التي كانت تحت امرة مك الفونج عمارة دنقس ، فأقاما دولة الحق والعدل لفترة تنوف علي الثلتمية عام ، لم يظلموا فيها أحدا ، ولم يغصبوا دارا ، ولم يكنزوا مالا ، ولم ينتهكوا حرمة ، وكانوا يكرمون مواطنيهم ، ويجلون ويكرمون أهل العلم والدين ، فجاءتهم الوفود من كل بقاع الارض ، من العراق ومن اليمن ، ومن الجزيرة الخضراء ومن المغرب ومن مصر والحجاز ، فنشروا العلم والدين والثقافة العربية والاسلامية في هذه البلاد.
إننا دعاة وحدة فعليكم أن تتوحدوا لأن في وحدتكم خير عميم ، وأن تسعوا لوحدة السودان في هذا الظرف العصيب ، فتلك رسالتكم وتلك رسالة شيخكم عبد الله جماع واخوانه ، اجمعوا الناس كما جمعهم أبوكم جمّاع وفي ذلك بر بأبائكم ، وأجدادكم وبر لخالد الذكر العمدة عبد الباقي.
إنا وإن كرمت أوائلنا لسنا علي الأعقاب نتكل
نبني كما كانت أوائلنا تبني ونفعل مثلما فعلوا
أخيرا ندعوا لفقيدنا الذي اجتمعنا لتأبينه بخير الدعاء ، :اللهم إن كان محسنا فزد في احسانه ، وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته ، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده ، اللهم نزل بك عبدك مقفرا من الزاد ، غنيا عما في أيدي العباد ، فقيرا إلي ما في يديك يا جواد ، اللهم أكرم نزله ، ووسع مدخله واجعل قراه الجنة مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا ، ونسألك أن تبارك في خليفته العمدة الأمين ، وفي ذريته وفي آل بيته وفي قبيلته ورفاعته وسودانه ، اللهم اجمع شملنا ولم شعثنا واجعلنا يدا واحدة علي من سوانا إنك ولي ذلك والقادر عليه ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أحمد الأمين أبوجمّاع
|
Post: #304
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-09-2009, 07:29 AM
Parent: #303
إنا سألنـا قومنـا فخيارهم *** من كان أفضلهم أبـوه الأولُ
أعطي الذي أعطي أبوه قبله*** وتبخلـت أبنـاء من يتبخـلُ
|
Post: #305
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-10-2009, 07:17 AM
Parent: #304
إنا سألنـا قومنـا فخيارهم *** من كان أفضلهم أبـوه الأولُ
أعطي الذي أعطي أبوه قبله*** وتبخلـت أبنـاء من يتبخـلُ
|
Post: #306
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-14-2009, 08:27 AM
Parent: #305
إنا سألنـا قومنـا فخيارهم *** من كان أفضلهم أبـوه الأولُ
أعطي الذي أعطي أبوه قبله*** وتبخلـت أبنـاء من يتبخـلُ
|
Post: #307
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-14-2009, 06:59 PM
Parent: #306
نحنا رفاعة نحنا قلوبنا للزول الضعيف بتراعي
نحنا المابنخاف غير الكريم الراعي
بهدي سلامي لكل القبيلتو رفاعي
بهديكم سلامي بالجملة والقطاع
نحنا رفاعة وارثين الكرم حافظين عهودو تمام
نحن صغيرنا في العز والكرم قدام
الخاوانا يبشر بالسعادة دوام
والعادنا غرقان في بحر مابقطعو العوام
|
Post: #308
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 06-14-2009, 07:22 PM
Parent: #307
الف مبروووووووووووك يا عبدو
الطالب محمد الفاتح البشير الحلاوي من قرية مناقزة احرز المركز الاول في امتحان الشهادة السودانية
ربنا يخليك يا محمد فقد رفعت راسنا في السماء
|
Post: #309
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: د.كرار التهامي
Date: 06-14-2009, 11:07 PM
Parent: #308
الحلاوي
الطيب
كيفكم
كنا في حلة عباس الاسبوع الماضي في احتفال ثقافي كبير
في ذكرى الراحل الفنان بادي محمد الطيب
بتريد اللطام اسد الكداد الزام ... الشهيد عبد القادر ود حبوبة رفاعي - حلاوي
امك ولدتك ما ولدتك اتنين عارفك ياجميل ولدا بتملا العين ،،، الشهيد يوسف ود جميل رفاعي
الكوراك ضرب حسب المروة انشاف
والكوراك ضرب قدام الهلالية و17 حصان سكن سبعمية - الهلالية ،،معركة شهيرة لقبيلة رفاعة
ود الرجا الماخاب ود عز القبيلة الماك فجوج كضاب ،،تور المدعكة الناظر التهامي رفاعي
صالد قلبك حديد في زحل دربك بعيد،،غناها بادي --الناظر التهامي رفاعي
الناظر ابراهيم ودمتولي --ابعشر رفاعي
جات التسوية ودقت ليهو خيمة لقتو بحر في بطنو شيمة - الناظر محمد سعيد العشا رفاعي
العمدة عباس _ازرق
ودعلقم الحصاحيصا
نظارة اولاد التاي الهلالية
عمودية العمدة عبدالله ودراوة
هذه فقط بعض نظارت البحر من الذاكرة ودون حصر
شيقوق الحبش ديلك مافيهم عرق رفاعة؟؟تحياتي
|
Post: #310
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-15-2009, 10:05 AM
Parent: #309
ابن العم
د. كرار التهامي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استمتعت جداً بحديثكم عن مآثر الراحل - طيب الله ثراه ، وأعرف صلة القربي بين والدتكم وأهلي في حلة عباس ، وتدشين شبكة الرفاعيين : www.arrufaiyeen.com علي يد نفر كريم من أبناء الرفاعيين ، الأخ مأمون محمد الطيب عمر والأخ الطيب مضوي عبدالغني شيقوق ، والأخ محمد أحمد بركات والأخ علي المك ، والأخ مصطفى محمد نور العامري والأخ عثمان الحسن أبوروف والأخ محمود الطيب أبوروف والأخ عثمان الخاتم أونسة والأخ يوسف العوض وغيرهم من الإخوة الذين يعملون للم الجسم الرفاعي المتمدد من الباوقة إلى تخوم أعالي النيل تاريخ باذخ وحاضر مشرق ..وهذه النظارات الخمس التي أتيتنا بنا فهم حكماءنا وتيحان رؤسنا نحاس وخيل وقدح ودوبيت ( ركيزة أساس ودور فاعل في ماضي وحاضر هذا الوطن الكبير ) .[/
B]
خارج النص :
ود شيقوق : تاريك تجيب في أغاني الحبش وتكسر في الطلح .. ألحق
|
Post: #311
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-17-2009, 05:28 AM
Parent: #308
ربنا يخليك يا محمد فقد رفعت راسنا في السماء
|
Post: #312
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-18-2009, 04:38 AM
Parent: #311
الشكر كل الشكر لأبناء الرفاعيين الذين أسهموا في إخراج شبكة الرفاعيين الإلكترونية إلى حيز الفضاء الاسفيري ،وباسمهم نتقدم بالتهنئة للدكتور اللواء الفاتح البشير في نجاح ابنه محمد .
|
Post: #313
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-21-2009, 11:25 AM
Parent: #312
فووق لحين الحضور
|
Post: #314
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-22-2009, 08:33 AM
Parent: #313
الشفيع ود ابراهيم القاسمي والرقيق خيت الشلة
|
Post: #315
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 06-23-2009, 11:49 AM
Parent: #314
| Quote: شيقوق الحبش ديلك مافيهم عرق رفاعة؟؟تحياتي |
دكتور التهامي
كيفك يا العشاء
حصلت على المداخلة هسع وبرجع ليك .
ود الحلاوي
مالك خامي عطر منشم وبتشتت فيهو بين العول
برضو جاييك
|
Post: #316
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-24-2009, 06:17 AM
Parent: #315
| Quote: مالك خامي عطر منشم وبتشتت فيهو بين العول |
يازول نحنا بنجمع ما بنشتت ، واديت الفتاشة لود التهامي ، ات ماك محامي آجنا ؟؟؟ بغلبك النضم ؟؟ اركز ..الممطورة ما تخاف الرشة .. والغرقانة نجاتها ما بي قشة ... اديك درشة ولا تقعد تتعشى ؟!! .........تم الباقي وقول لي ربعك بي هناك تعالوا ترجموا وجيب معاك قاموسك الملفوح ...هههههههههههههه
|
Post: #317
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 06-24-2009, 06:37 AM
Parent: #316
| Quote: يازول نحنا بنجمع ما بنشتت ، واديت الفتاشة لود التهامي ، ات ماك محامي آجنا ؟؟؟ بغلبك النضم ؟؟ اركز ..الممطورة ما تخاف الرشة .. والغرقانة نجاتها ما بي قشة ... اديك درشة ولا تقعد تتعشى ؟!! .........تم الباقي وقول لي ربعك بي هناك تعالوا ترجموا وجيب معاك قاموسك الملفوح ...هههههههههههههه |
يا زول اركز بعيد نحن جينا وتاح دقينا راحتنا في الحلقة . والزارعنا غير الله اللجي يقلعنا
|
Post: #318
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-24-2009, 07:25 AM
Parent: #317
| Quote: نحن جينا وتاح دقينا راحتنا في الحلقة . والزارعنا غير الله اللجي يقلعنا |
حجرتو البلد من عوالي الأزرق ورايتكم فوق الباوقة ترفرف
العاداكم الرماد كالو والخاواكم فوق خيركم يصيف ويخرف
|
Post: #319
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 06-24-2009, 07:45 AM
Parent: #318
الولد البدور من البوادي ضريبه
يبقى موارك الغربه ويبعد الريبه
ما بدبى للهامله الشوفها غريبه
الا السيدها في الدندر مسيلها زريبه
هييييع كع
|
Post: #320
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-24-2009, 09:19 AM
Parent: #319
هيييييييع كع
|
Post: #321
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-25-2009, 07:30 AM
Parent: #320
فووووق
|
Post: #322
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-28-2009, 10:52 AM
Parent: #321
فيلم وثائقى عن مشيخة رفاعة الهوى
على مر التاريخ
رفاعة الهوى الماضى التليد وآفاق المستقبل
A documentary film on Riffa Alhoi
Over the history
Riffa Alhoi , the great past and horizons of the future
تسجيل وأخراج
حسن مصطفى محمد الحاج
الأشراف العام
عثمان الحسن أبوروف
(سوف تتم ترجمة الفيلم إلى اللغة الأنجليزية
وينشر فى المنتديات السودانية والعربية
أضافة الى القنوات الفضائية السودانية والعربية
وينشر الفيلم على شكل أسطوانات مدمجة CDS
محاور الفيلم
 تاريخ دخول رفاعة إلى السودان ( فى القرن الثانى الهجرى )
 علاقتها بجهينة فى السعودية ( لقاء مع الشيخ عبد الكريم بن محمود آل خطيب ) مع الاشارة إلى مؤلفه عن رفاعة
 زيارة الرحالة الألمانى عالم التشريح هارتمان ولقائه مع الشيخ أدريس سليمان أبوروف فى سنار عام 1863 م ووصفه لحالة رفاعة الهوى ( عدد الجنود والوضع الأقتصادى والأجتماعى )
 لقاء مع الدكتور أبو صخر الهذلى شيخ مشايخ بنى هذيل فى (علاقة آل أبوروف مع السعودية وخاصة مع جهينه البحر
 رفاعة الهوى والثورة المهدية
 دور فاعة فى الساحة السودانية المعاصرة ( مساعدة الأمام الهادى إمداد السلاح إلى الجزيرة آبا )
 الوقف سدا منيعا فى وجه التمرد للتوسع شمالا أبان الحرب الأهلية عام 1983 م ولغاية توقيع السلام
 الأمير المهدى أبوروف وتحرير سنار ( لقاء مع أمام الأنصار وأساتذة التاريخ بالجامعات السودانية )
 الإشارة إلى أن قوات رفاعة الهوى بقيادة المرضى كانت فى طليعة الهجوم على أم درمان
 الشيخ مالك أبوروف والمهدى ( كتاب مكى شبيكة السودان عبر العصور )
 الشيخ مالك أبوروف وعلاقته (بحى أبوروف ( الذى كان عبارة عن مشرع لنوق الشيخ مالك عام وينزل فيه لدفع الطلبة لممتاز باشا حوالى عام 1840م وجزيرة مدنى وجزيرة الشيخ مالك على جسر النيل الأبيض وقوز أبوروف فى ولاية سنار ) لقاء خاص مع البروفيسور على شمو .
 لقاء مع البروفيسور عبد الغفار محمد أحمد ( الذى نال شهادتى الماجستير والدكتوارة من خلال بحثه المقدم فى عام 1970م عن رفاعة الهوى
 لقاء مع السيد/ محمد داؤود الخليفة
لقاء مع الدكتور/ مهدى إبراهيم محمد
 سلسة مشايخ رفاعة الهوى ( من لدن بشير أبوحاتم أبوروف ولغاية اليوم )
 معركة قوز الأهليلج فى عام 1887 وأسبابها
 لقاء مع عربان البادية الجنوبية والشمالية ( يتم أخذ صور حية عن البادية وساكينها وطبيعتها والماشية والجمال على الطبيعة
 لقاء مع وجهاء رفاعة الهوى وأعيانها
 علاقة رفاعة الهوى مع رفاعة الشرق ( لقاء مع دكتور منصور يوسف العجب )
 علاقة رفاعة الهوى مع الشكرية
 نماذج من التراث الرفاعى ( النحاس والعرضة والحكامات وصور عن الحياة البدوية و أشعار الدوبيت )
 تاريخ العمد والمشايخ ودورهم الإدارى و الاجتماعى
 نسب الرفاعيين ( رفاعة الهوى )
 علاقة رفاعة الهوى مع العركيين ( لقاء مع الشيخ محمد الشيخ الريح والشيخ عبد الله شيخ السجادة العركية بالسودان )
 علاقة رفاعة و القواسمة العبدلاب ( لقاء خاص مع البروفيسور الزبير بشير طه )
 تواصل رفاعة الهوى مع الرفاعيين فى السودان ( لقاءات مع وجهاء الرفاعيين )
 حسن الجوار مع قبائل الفونج لقاء مع المك يوسف عدلان
|
Post: #323
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 06-29-2009, 07:28 AM
Parent: #322
الشكر كل الشكر للأخ عثمان الحسن
|
Post: #324
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 06-29-2009, 11:36 AM
Parent: #323
الولد البدور من البوادي ضريبه
يبقى موارك الغربه ويبعد الريبه
ما بدبى للهامله الشوفها غريبه
الا السيدها في الدندر مسيلها زريبه
عاجباني ساااااااى يا اللخو
|
Post: #325
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 07-05-2009, 05:17 AM
Parent: #324
| Quote: عاجباني ساااااااى يا اللخو |
|
Post: #326
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 08-27-2009, 01:44 PM
Parent: #325
التحية لجميع اهلناالرفاعيين في الحضر والقرى والبادية بمناسبة شهر رمضان المعظم سائلين الله ان يتقبل صيامهم والتحية لابناء الرفاعيين في المهجر وكل عام وانتم بخير
|
Post: #327
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 09-08-2009, 04:50 AM
Parent: #326
والتحية لكل أبناء الرفاعيين الذين التقينا بهم في السودان ، المهندس نزار نور الدين والدكتور شيخ إدريس الأستاذ معاوية قرشي الحلاوي ، والاستاذ هاشم عبدالله شبارقة ، والنائب إدريس عبدالقادر إمام والناظر عثمان الخاتم أونسة والعميد مالك الحسن أبوروف والأستاذ عبدالله ابراهيم العركي والأستاذ أحمد الحسن صالح اللحوي والرشيد إبراهيم القاسمي وعصام مضوي العامري وممن لم تسعفنا الذاكرة بتذكرهم لهم جميعاً التحية والإكرام
|
Post: #328
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 09-09-2009, 09:16 AM
Parent: #327
والتحية للبروفيسور محمد زين العابدين ، والدكتور أحمد قسم السيد ، وممن لم تسعفني الذاكرة بذكرهم.
|
Post: #330
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 09-10-2009, 08:31 AM
Parent: #328
تنبيه هام :
الإخوة أعضاء وزوار شبكة الرفاعيين : يرجى العلم أنه سيتم إيقاف الشبكة مؤقتاً لتغيير الشكل العام ومن ثم إعادة الانطلاق خلال اسبوع إن شاء الله وكل عام وأنتم بخير
|
Post: #331
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 10-01-2009, 04:27 AM
Parent: #330
العبدلاب هم رفاعة أو القواسمة وهما أسم واحد وذلك حسب ما أكد البروف المرحوم عون الشريف قاسم في سفره القيم موسوعة القبائل السودانية ولعل الوجود المادي للرفاعيين في سنار والجزيرة الدندر يؤكد هذه الحقيقة .
رفاعة الشرق ( شرقي النيل الأزرق ) ويطلق عليهم ناس أبو جن ورفاعه الهوى (غربي النيل الأزرق ) ويطلق عليهم ناس أبو روف ، وقد حل بهم اضطهاد شديد في عهد الخليفة عبد الله حين رفض شيخ القبيلة (المرضي أبو روف ) القدوم إلي أم درمان . لمبايعة الخليفة ( نقلا عن موسوعة القبائل السودانية لعون الشريف قاسم ) .
.
الشيخ مالك أبوروف :
لقد أرتفع مالكا بالرفاعيين وآل أبوروف حيث شمل نفوذه منطقة الجزيرة وسنار ( ويشير البروفيسور الكارب في كتابه تاريخ مشروع الجزيرة بأن الجزيرة كانت تمسي جزيرة الشيخ مالك أبوروف كما أن حي أبوروف بأم أمدرمان سمي علي الشيخ مالك أبوروف الذي كان ينزل علي الشاطئي في عهد ممتاز باشا عام م 1840 تقريبا وكذلك الجزيرة الواقعة علي كبري النيل الأبيض تسمي جزيرة الشيخ مالك أضافة الي منطقة الصهباء التي كانت تسمي علي ناقة الشيخ مالك ذات اللون الأصهب يجدر بالذكر بأن الشيخ مالك مدفون حاليا في منطقة جريوة بالقرب من الدمازين ولعل ذلك بسبب حياة الترحال والبداوة التي ما زالت سمة من سمات رفاعة الهوي ولقد بلغ مالكا تلك المكانة الرفيعة نظرا لما عرف به من كرم فياض وقيل أنه كان يرفد من يأتيه ناقة ولذا سمي (دفاع البل) .
ومساهمات الرفاعيين لم تقف عند حد ممكلة سنار بل أمتدت في تاريخ السودان الحديث لتشمل فترة قبيل المهدية والمشاركة الفعالة في الثورة المهدية فهذا هو الأمير المرضي أبوروف ( يجدر بالذكر بأن المرضي كان أسمه المهدي أبوروف غير أن المهدي غير أسمه الي المرضي وذلك حتي لا يلتبس الأمر بالنسبة الي عربان رفاعة الهوي بين شيخ مشايخ جهينة و المهدي والأمام المهدي ) يقود الرفاعيين في معركة قدير وبعد ان عينه الامام المهدي اميرا عاد الي سنار محاصرا لها وعندها أرجز الأنصار :
يا سنار جاك المرضي ود أبوروف الما بعرف الخوف
وهكذا كانت سنار أول حامية تركية تتعرض للحصار في السودان وتشير دارسة ماجستير في جامعة الخرطوم الي أن الأمير المرضي أبوروف قاد قبائل جهينة في الجزيرة والنيل الازرق عند حصار الخرطوم وإستعادتها عام 1885 م
ولعل هذه المشاركة بفضل وجود قوات كبيرة للرفاعيين ( أنظر رسالة دكتوراة في للدكتور عبد الغفار جامعة الخرطوم التي تمت بموجب منحة من جامعة دينماركية حيث أشار فيها الي سنار يوجد بها الشيخ أدريس أبوروف الرفاعي عام 1863 م وذلك حسب ما اشار الرحالة Hartman وهو طبيب تشريح الماني زار سنار حوالي 1862-1863 م وأشار الي أن الشيخ أدريس لديه 30.000 جندي مدجدين بالسلاح ) وهذا الامر أتاح الي الشيخ مالك أبوروف السيطرة علي سنار والنيل الابيض 0حسب ما ذكرة الرحالة هارتمان
يجدر بالذكر أن الشيخ مالك عقد أتفاق عدم أعتداء مع قبائل الشلك والدينكا وفي ذلك العام أطلق الشلك والدينكا علي كل مولود ذكر أسم مالك أبوروف.
وفي هذا السياق استحضر قصة طريفة وهي أن الاخ عميد معاش مالك أبوروف كان في رحلة من الدمازين الي اعالي النيل في عام 1980 ونزل جميع الركاب لتناول الغداء بعد أيقاف اللوري وبقي مالكا لحاله في الشاحنة البيد فورد ( السفينجة ) وجاء أحد الصبايا مبتسما وعليه سمرة أهلنا من الدينكا وطلب من مالك أن يعطيه قرش واحد وسأل مالك ذلك الصبي ما أسمه فقال الصبي بأن اسمه مالك أبوروف عندها دهش مالك من ذلك الصبي وأعطاه جنيه بدلا عن القرش حيث أنه لم يتوقع أن يكون ذلك الصبي في تلك الأصقاع النائية يحمل أسما عربيا بل أسمه نفسه وعندما عاد الي أبوحجار وسأل الوالد المرحوم العمدة الحسن أبوروف أخبره بأمر الأتفاق المشار اليه أعلاه ولعل هذه القصة تؤكد لنا حكمة شيوخ العرب في التعامل مع مختلف الأعراق وليس حكمة مادبو ببعيدة عن الأذهان في التعامل مع الدينكا وهنا أود أن أشير ان السودان بلد التسامح وومملكة الفونج بالفهم الحديث ما هي الا أتحاد فدرالي جمع أهل السودان في تناغم فريد دام بضع قرون ونعم السودان خلال تلك الحقبة بالأمن والسلام وأنتشر الأسلام بسلاسة منقطعة النظير .
نكبة قوز الأهليج :
بعد وصول تعليمات الخليفة عبد الله ود تورشين الي الامير المرضي بالحضور الي أم درمان للتفاكر وتجديد البيعة أرتأي الأمير المرضي الأستجابة الي تلك التوجيهات غير أن شقيقة الأصغر أحمد شلبي أبوروف كان له رأي آخر حيث كان يري أن من شأن تنفيذ تلك التعليمات أعطاء أنطباعا بالجبن من جانب آل أبوروف كما أن مصالحهم في البادية ولهم فيها عزوة سيادة لهم عدد ضخم من الثروة الحيوانية سوف تتضر كثيرا كما أن الخليفة عين أحد البرقو أميرا علي رفاعة أضافة الي سجن الشيخ حمد النيل في أم درمان بأمر من الخليفة عبد الله وهو صهر الأمير المرضي وخال الشيخ محمد بن الشيخ مالك والذي كان شيخا علي رفاعة خلفا لوالده آنذاك .
.
في ضو هذه الملابسات قرر الامير المرضي عدم الأذعان والأستعداد للمواجهة دفاعا عن العرض والمال وأشترط المرضي علي شقيقه شلبي أن تكون مقدمة قوات رفاعة من فرسان آل أبوروف حصرا ومن بعدهم العربان وهكذا كان في مقدمة قوات الأمير المرضي الشيخ محمد بن مالك أبوروف ( وهو خاله الشيخ حمد النيل العركي ) وأربع وعشرين من أشقائه والأمير المرضي وأحمد شلبي أضافة الي 45 فارسا من آل أبوروف وهكذا كان هنالك 72 من آل أبوروف في مقدمة القوات وقد لقوا ربهم جميعا في تلك المعركة حيث واجهوا جيشا عرمرما يقوده الزاكي طمل وعبد الله ود احمد بلغ تعداده 40.000 الفا من الجيش الذي كان متوجها الي الحبشة وظلت تلك الكتيية الصغيرة صامدة لغاية وفاة الأمير المرضي الذي أصطدم جواده بشجرة وأصيب في رأسه وسقط علي الارض بعد أن غمر سيفه علي الارض أشارة الي عدم الرضوخ!!!! وقتل مع الأمير المرضي أيضا الشيخ صابون ومردس والشيخ ود خالد الكناني .
وقبيل المعركة أنسحبت قبيلة جلاس من فخوذ رفاعة وكذلك بني حسين الامر الذي أدي الي إضعاف قوة الرفاعيين غير جلاس الذين أنسحبوا أوقع بهم ( ود الأندوك ) مجزرة اخري حيث سلموا أسلتحهم وبعد ذلك أعدمو الواحد تلو الأخر بعد أن جمعوا في زريبة من الشوك .
وخرجت رفاعة من تلك المعركة منهكة تماما كما ذكر ذلك البروفيسور محمد سعيد القدال حيث غنتم ثروتهم التي بيعت بابخس الأثمان في أم درمان وتقهررت البقية الباقية جنوبا الي مجاهل أعالي النيل وهم الآن يشكلوا ما يعرف بالبادية الجنوبية بين المزموم وأعالي والنيل .
.
وعندما بلغ الخبر شاعر الشكرية الحردلو أنشد :
من قوز الأهليج يوم الخميس جاني الخبر الشين
ماتوا أخواني السمحين
حليل أخواني الرقدو دمير شلبي ساري الليل
ولم يبقي من آل أبوروف الا يوسف بن المرضي الذي كان عمره عاما واحدا فقط والسبب الذي أدي الي نجاته أنه كان أسمر اللون وقال الرضي ود سعد وهو أحد عمال المرضي أن ذلك الطفل ليس من آل أبوروف ويوسف المرضي هو والد كل من (الناظر رحمة والناظر أحمد والعمدة الحسن والعمدة الطيب والباقر والأمين والشيخ مالك ) ومن بناته الزهرة وهجوة وستنا وزينب زوجة المرحوم عبد الماجد الجلقني.
|
Post: #332
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 10-01-2009, 05:18 AM
Parent: #331
الولد البدور من البوادي ضريبه
يبقى موارك الغربه ويبعد الريبه
ما بدبى للهامله البشوفها غريبه
الا السيدها في الدندر مسيلها زريبه
هيييع كع
|
Post: #333
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 10-01-2009, 11:48 AM
Parent: #332
Quote: الولد البدور من البوادي ضريبه
يبقى موارك الغربه ويبعد الريبه
ما بدبى للهامله البشوفها غريبه
الا السيدها في الدندر مسيلها زريبه |
ود شيقوق
ابن عمي تحياتي لكم خالص الود..والتحيات النواضر ..نتمنى أن نلتقى عيانا
|
Post: #334
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 10-04-2009, 10:29 AM
Parent: #332
| Quote: ما بدبى للهامله البشوفها غريبه |
ما بدبي : لو قروها ناس فيسل يا شيقوق بفهموها ( ليس في دبي : المدينة ) الهاملة ..الغريبة حسب لغة ( أكلوني البراغيث ) ...لكن وحات معزتك ما بدبي للهاملة : من دب يدب دبيباً : أي يسير سيراً خفيفاً إذا كان المسروق عظيماً في حرز محكم وليس تافهاً هاملاً ...أمانة ما نضم ..تسلم يا المانجل
|
Post: #335
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 10-05-2009, 08:54 AM
Parent: #334
ود الرجا الماخاب ود عز القبيلة الماك فجوج كضاب
|
Post: #336
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 10-15-2009, 06:16 AM
Parent: #335
حزب الفونج القومي يعقد مؤتمره التأسيسي السبت 17/10/ 2009
في مدينة الدمازين ...دعوة لكل الرفاعيين للمشاركة في هذا المؤتمر
|
Post: #338
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 10-15-2009, 08:48 AM
Parent: #336
| Quote: من دب يدب دبيباً : أي يسير سيراً خفيفاً |
بالحيل بعجبني جضيمك لى بنت عدنان
|
Post: #340
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 11-17-2009, 04:55 AM
Parent: #336
الإخوة في شبكة الرفاعيين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر إدارة شبكة الرفاعيين أن تزف للإخوة الأعضاء والمتابعين للموقع انجاز المنتديات في حلتها الجديدة استجابة للملاحظات العديدة التي وردت بهذا الشأن.
تم الإنتقال من تقنية الـ PHP الحالية لتقنية الـ VB مما يوفر مرونةأكثر في استخدام المنتديات المختلفة والتحكم في شكل المشاركات التي يسهم بها الأعضاء والمحسنات المطلوبة
سيتم خلال الأيام القلية القادمة انزال المنتديات في ثوبها الجديد ونود التنويه لإمكانية توقف المنتديات الحالية عن العمل لفترة محدودة لإنجاز المهمة مع نقل كافة مشاركاتكم السابقة للمنتديات الجديدة.
ستتوفر غرفة للدردشة لعقد اللقاءات التفاكرية بخصوص نشاطات الإخوة المشاركين وتبادل الأفكار عن ما يلزم عمله لمساندة جهود الرفاعيين بالوطن.
الشكر الجزيل للأستاذ الجليل محمد بركات أمين عام المنتديات على مجهوداته المقدرة التي جعلت هذا الأمر ممكناَ.
يمكنكم المتابعة من خلال :
http://www.arroufaiyeen.com/portal/
ولكم الشكر
|
Post: #341
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: الطيب شيقوق
Date: 11-17-2009, 05:56 AM
يا سلام عليكم يا الحلاوي
الشكر كل الشكر
للاخوان
مامون
بركات
المك
والله والله والله اجمل واروع موقع الكتروني - يستقبلك اخي الزائر ويسوح بك بسهول البطانة وجمال الجزيرة واودية الدندر وبراري محمية الدندر .
لله دركم اخوتى وتاني داقين خيمتنا هناك على طول بالفي والمافي .
|
Post: #342
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 11-22-2009, 08:01 AM
Parent: #341
Quote: يا سلام عليكم يا الحلاوي
الشكر كل الشكر
للاخوان
مامون
بركات
المك
والله والله والله اجمل واروع موقع الكتروني - يستقبلك اخي الزائر ويسوح بك بسهول البطانة وجمال الجزيرة واودية الدندر وبراري محمية الدندر .
لله دركم اخوتى وتاني داقين خيمتنا هناك على طول بالفي والمافي . |
والشكر لكم اخي الطيب
فأنت دائماً حيث موقع الحدث
نتمنى ان يتم رفد الشبكة بقسم الوثائق والمخطوطات في مختلف المجالات ...وتقبل تحياتي ...والشكرر مكرر لأخينا محمد أحمد بركات ومأمون وعلي المك والمهندس يوسف العوض والأستاذ محمود الطيب أبوروف وعثمان الحسن أبوروف وكل من سجل حضوراً في الشبكة .
|
Post: #343
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 12-06-2009, 05:51 AM
Parent: #342
ورفعناه لود حطب الله وود التكينة
|
Post: #344
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 12-06-2009, 07:32 AM
Parent: #343
الطريق الى قرية الشبارقة محاصر بالخضرة والسماحة والكرم الفياض، الكل يرفع يديه.. «مرحباً بكم.. تفضلوا!! حبابكم عشرة..!!
دخلناها والشمس أطلت برأسها تعلن مولد يوم جديد.. والسكان في غدوهم ورواحهم.. تبتغون الرزق الحلال.. بين تلك المروج والبراري الخضراء.. والسماء ترسل إشاراتها تبشر بالخير العميم..!!
ينحدر سكان الشبارقة من قبيلة القواسمة فرع من قبيلة رفاعة الكبرى، دخلوا السودان مع الهجرات العربية عن طريق مصر واستقروا في أبي حمد.
وكلمة الشبارقة جاءت من مفردة شبرق، وهو نوع من الشجر الشوكي القوي، وكُنى بهذا الاسم لقوته وصلابته..!
ذاع صيت الشبارقة بالتعليم حيث لا يوجد بها أمي واحد منذ يناير 1975م.. وعرفت دربه في العام 1906م حيث تأسست أول مدرسة أولية على يد الناظر جميل.
يروي عثمان يوسف جميل أن والده أول من درس بالمدرسة ومعه فضل عبدالقادر والد معتصم فضل رئيس قطاع الإذاعة وفضل محمد علي.. ورفض الإنجليز التصديق بالمدرسة ولكن تحت إلحاح الناظر جميل.. صُدقت.. وكان يحتاج لناس يقرأون ويكتبون لأنه كان أمياً..!!
? يعتبر الناظر يوسف جميل هو رائد التغيير والنهضة الاجتماعية في قرية الشبارقة، واستفاد من دراسته في كلية غردون وتخرجه في مدرسة الإدارة سنة 1924م، وعمل إدارياً في دارفور لمدة «7» سنوات منذ العام 1926م وتخلى عن عمله (الإدارة) بطلب من والده ليتولى أمر النظارة في سنة 1934م..!!
? لم يكن يوسف جميل ناظراً اعتيادياً إنما كان ثاقب الفكر بعيد النظر، واسع العلاقات كانت تربطه علاقات وطيدة مع كبار السياسيين ورجالات التعليم والإدارة.
يحكي ابنه عثمان يوسف جميل ان اللواء محمد نجيب كان يراسله من مصر بعد استلامه رئاسة الجمهورية ودعاه دعوة شخصية لحضور العيد الأول لثورة يوليو 1952م.. وكان زميلاً له في المدرسة الأميرية المتوسطة بودمدني.
شجع الناظر يوسف جميل تعليم البنات بدعم سخي وتحفيز من الرائد بدري وقام ببناء أول مدرسة لتعليم البنات سنة 1934م، وتعتبر عائشة علي وخير منو المهدي والتاية عبدالوهاب وفاطمة علي من رائدات تعليم البنات بالقرية.
وتقول فاطمة جميل إن معلمات الشبارقة عملن في كل أنحاء السودان، وطافت خير منو المهدي بمدارس الكرمك وبورتسودان والقضارف وكسلا وتخرجت مع زميلاتها كأول دفعة من القرية تدرس بكلية المعلمات بأمدرمان سنة 1940م، وافتتحت مدرسة الشبارقة الأولية للبنات بحفل ساهر أحياه فنان الحقيبة الشهير الفاضل أحمد بحكم صداقته مع يوسف جميل.
? يلحظ الزائر لقرية الشبارقة أن قلب القرية ربط بأربعة شوارع وسيعة تقود الى المسجد والسوق ويروي عثمان يوسف جميل أن والده اطلع على بعض الخرط الخاصة بالمدن العربية.. التي كانت بحوزة الإنجليز يومذاك ونالت إعجابه خريطة لمدينة بغداد القديمة.. واختارها ونفذها في الشبارقة رغم معارضة المواطنين لذلك ونجح في إقناعهم بهدفه وأصبحت القرية مضرباً للمثل في التخطيط..!
? تعتبر الشبارقة أول قرية تمحو الأمية الأبجدية تماماً وسط مواطنيها في يناير1975م بجهد المواطنين..!
اهتم يوسف جميل بتنمية مجتمعه بتطوير التعليم بكل أشكاله، ويروي عثمان جميل ان أول كلية لتنمية المجتمع بدأت في الشبارقة تحت مسمى «نادي الأمهات» استهدف به اللائي فاتهن قطار التعليم بذات المناهج والطريقة التي تُتبع الآن.
واهتمت الشبارقة بالنظافة العامة وإصحاح البيئة منذ العام 1940م، ووجدت شهادة بمكتب عميد بخت الرضا شهادة تقول إنها القرية النموذجية في السودان منذ عهد طويل.
? أول مركز شرطة أسس في منطقة الشبارقة سنة 1934م تستفيد منه الشبارقة والقرى التي تتبع لها إدارياً.. وأنشأه يوسف جميل بحكم تجربته الشرطية في كلية غردون والهدف منه محاربة الهمبتة يومذاك.!
? حكى عثمان جميل انه سمع من الرئيس عمر البشير إبان عمله في دارفور أن المأمور يوسف جميل جاء ماراً بقرية ووجد عدداً من النساء يتجمعن حول البئر يردن الماء ولحظ أن عدد الفتيات حاسرات الرأس كبيراً والمقنعات قلة، فسأل عن السبب فقيل له «إن المقنعات متزوجات» وأشار بضرورة ان تزوج الفتيات في أسرع زمن وقد حدث، وبهذه الطريقة يعتبر أول من سن الزواج الجماعي في السودان في منتصف العشرينيات.
ويُلقب يوسف جميل في دارفور بـ«مُقنع الكاشفات» وسُميت فاكهة اليوسفي في دارفور بـ«يوسف أفندي» لوجاهته ونظافته، وله شارع يُسمى شارع يوسف جميل..!!
|
Post: #345
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 12-14-2009, 09:27 AM
Parent: #344
WELCOME BACK TAYBE SHIGOOG
|
Post: #346
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 12-21-2009, 05:04 AM
Parent: #345
تم وبحمدالله تطوير المنتدى الخاص بشبكة الرفاعيين الى اخر نسخة ومازالت التحديثات جارية حتى الان .تم ايقاف التسجيل بالاحرف الانجليزية والمنتدى في انتظاركم لتطويره والنهوض به الى الاحسن وهمتكم يااهلنا والله الموفق ...
من خلال الرابط أدناه
http://www.arroufaiyeen.com/fourm
ودمتم
|
Post: #347
Title: Re: الرفاعيون ركيزة أساسية ودور فاعل في بناء السودان الجديد
Author: عبدالرحمن الحلاوي
Date: 12-23-2009, 06:44 AM
Parent: #346
تم وبحمدالله تطوير المنتدى الخاص بشبكة الرفاعيين الى اخر نسخة ومازالت التحديثات جارية حتى الان .تم ايقاف التسجيل بالاحرف الانجليزية والمنتدى في انتظاركم لتطويره والنهوض به الى الاحسن وهمتكم يااهلنا والله الموفق ...
من خلال الرابط أدناه
http://www.arroufaiyeen.com/fourm
ودمتم
|
|