يا عيون العشق سلام Aimance

إلى عوالَم السلام والنور

الحمد لله على السلامة

محسن ....

سلامات ..

العود أحمد

علم القران

Quote: الرَّحْمَن

على العرش استوى

ما الذي يعنيه اسم الرحمن؟
تقدَّم أنَّ أسماء الرحمن 54 اسماً فقط.
وكل اسم يمكن حساب صور 1 له وإيجاد بقية أصواره إلى الـ1029 صورا كلها
في صور 1 المنشور أدناه تترتب الأسماء الحسنى بحسب قيمة صور 1 لها
من الأصغر نزولا إلى الأكبر باستثناء ثلاثة أسماء فقط وهي (الرحمن)، (الله)، (الرحيم)
هنا القيم الرقمية للحروف الأبجدية
الحروف بالأخضر هي التي وردت في مطالع سور القرءان كحروف واصلة، والحروف بالأحمر لم ترد كذلك.
الحروف بالأخضر هي حروف الأرض وأسماء الأنبياء، والحروف بالأحمر هي حروف السماء

دادا زكريا وماما زينبدادا زكريا وماما زينب

قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23)

بوستاتك الزي لعبة الليدو دي تحرق الروح
------------------
خش تووووووووش لو جاك وحي او انك نبي ساي من غير وحي او اي حاجة
كب الحنك امكن تمرق ليك بي كم نفر
انت قايل شنو القصة ما اقناع وحنك بس
--------------------
وفوق لي دا كلو انت مجتهد ولكل مجتهد نصيب بس اختى شغل الغلوتيات دا ووصل الفكرة موت موت حياة حياة
ولك الود والاحترام

محسن خالد من قولة تيت جاب جداول- واحد منها على الاقل يشبه الجدول الدوري- في كتاب الكيمياء؛ تالتة ثانوي
قبل نحو تلاتين عاما، لا ادري الان ان حصل تغيير في مستوى ومحتوى الكتاب ام ما زال ياهو ذاتو، بجدوله الدوري الذي يشبه جدول محسن خالد دا....
وكمان ارقام واوهام ورسومات،
اين انت يا مدثر، وياتبارك ،
حِمْدِلا على السلامة يا زول، (ما تشوفش) شر،

آسف للتعديل!

الإخاء هو ما يربطنا بالأسماء

كيف ترتبط أسماء الأنبياء هذه بالأسماء الحسنى؟
ترتبط بالإخاء


كل حرف من اسم الرحمن يرتبط باسم آخر يُبَيِّنه

ألف الرحيم (مع اسم الرحيم أبونا آدم)
لام القوي (مع اسم القوي أخونا ذو الكفل،
وذو الكفل يعني "ذو الرزق" وإيضاحه اليوم اسم "مرزوق".
راء الأوَّل (مع اسم الأوَّل أخونا هارون)
حاء الوهَّاب (مع اسم الوهَّاب أبونا أو أخونا نوح)
ميم الودود (مع اسم الودود أخونا موسى)
نون الحكيم (مع اسم الحكيم أخونا يونس)
إذا بناء اسم الرحمن يعني
ا الرحمة، ل الرزق، ر الكرم، ح الحب، م الوُد، ن الحكمة
ألف الرحمة، لام الرزق، راء الكرم، حاء الحب، ميم الود، نون الحكمة
وهنا أرقام الأسماء الحسنى حسب ترتيبها وستجد أنَّ
1- الرحيم - ءادم (ا)، الرحيم هو اسم الرحمن رقم 3
2- القوي - ذو الكفل (ل)، القوي هو اسم الرحمن رقم 19
3- الأوَّل - هارون (ر)، الأوَّل هو اسم الرحمن رقم 8
4- الوهَّاب - نوح (ح)، الوهَّاب هو اسم الرحمن رقم 4
5- الودود - موسى (م)، الودود هو اسم الرحمن رقم 7
6- الحكيم - يونس (ن)، الحكيم هو اسم الرحمن رقم 13
وبالجمع تكون النتيجة
3 + 19 + 8 + 4 + 7 + 13 = 54
والرقم 54 هو عدد الأسماء الحسنى كلها، 54 اسماً.
أي أنَّ بناء اسم الرحمن يُوجِز الأسماء الحسنى.

سلام يا محسن والمولد بخيت وسعيد عليك
أقول: صمت دهراً ونطق عدداً!
ومهما تفننت في ابراز الاعجاز العددي، فهذا لن يفيد في توسيع قاعدة الإيمان أو اقناع العصاة. وحساب الجيماتركس ليس ملك أو اختراع لك. بل ان مَن اخترعه هم أعداؤك وإني لآسف من تمكّثك فيه بلا معنى ولا مكسب لأنك لن تحدث اختراق في مجال الأعداد.
ولئن كان الحساب أدعى لإقناع الناس بالدين والايمان لكان الله (سوت) فعل ذلك منذ البداية. الموضوع أبسط من ذلك! وكمثال: أنا مؤمن بمعقولية وجود خالق ولكن تاريخ الخليقة يكشف عن خلل في الخطة الأصلية. هذا الكلام ليس فيه علة ولكنه لم يكن ممكناً قبل عصور. ومن المهم لمن أراد الاستمرار في قراءة هذا الجزء أن يعلم أنه وبحسب القاعدة الايمانية الهامة: الإذعان، فإن للمرء ألاّ يذعن وتكون تلك مشيئة محددة له، بل له أن ينكر كل شيئ، ولا تثريب عليه، لأن ذلك أيضاً قدراً أراده له الله. هذا ان لم ننكر على الله الكليات: كلي القدرة، كلي الرحمة، كلي الخير، كلي الوجود، كلي...إلخ. لقد صار للنفس المفكرة أن تفكر وتجمع خيوط الأفق الروحي وتستقرئ تاريخ مسيرة البشرية ولكن ليس بلا وجدان متحالف مع الأفهام. صار ممكناً أن يستوعب المرء، خارج نشاط الاذعان، وبحيدة، كل مجريات الأمور منذ أهم لقاء تم في عرش الرحمن وحتى مصائر العباد التي تسيطر عليها قوى الشر بشكل طاغ، وبلا تدخلات من الله! أكرر أنا: هذا اختيار يذهب أهله للنار بكل الرضا، فليس لديهم أن يفقدوا عقولهم المفكرة. لذلك يا محسن، أريدك أن تتحدث في جهورعن الفشل الواضح في مشروع السماء. اذا كان سيدنا آدم حاضراً في لقاء العرش وتعلم (كلمات من ربه) فهو لم يتعلم كثيراً لأن معصية أكل ما أشار إليه ابليس، برغم دلالاتها المزلزلة، ما لبثت أن أعقبتها سقطات كبيرة غير ضرورة ومنها قتل قابيل لهابيل. أول جريمة قتل على الاطلاق لم يكن ابليس طرفاً فيها وقصتها أكثر من مهزلة! فلقد قدم هابيل لربه قربان دسماً من لحم ودهون وتقبله الله منه. ابليس غير حاضر هنا. لا أعتقد أن الله مبسوط منه حتى يعطيه حظوة أن يحضر كل اجتماعات اعرش وما تلاها من توجيهات. وقدم قابيل قربان من فاكهة وخضار (ربما بينها جرجير غير مغسول منه الطين). لم يتقبل الله قربان قابيل. لماذا؟ ربما لأنه لا يليق. لا يليق مع مَن؟ هل نحن في ايوان كسرى أو عرش يوليوس سيزر؟ المهم هذا التفضيل أولد الغيرة والكره والحقد والضغينة. الفرق بين البروتين وعدمه، بين الأكل الصحي بفهم اليوم وبين الأكل الدسم أورثنا أول موت! المهم أول ما بدأت حياة (الخليقة) على الأرض بدأت بالموت! وبحسب الدين فإن ذلك كان قبل 2985 ألف سنة. فقط هذا العدد من السنين. يعني مجمل سنوات العيش في تاريخ الخلافة المربكة لآدم هو 5 ألف سنة!
إذاً سنتمسك بهذا الرقم، دعك عن ما يقوله العلم.
5000 سنة بدأت بجريمة قتل ثم ما إن لاحت مهمة التكليف لسيدنا نوح حتى هّرع للخمر ومعصية ال incest سفاح القربى بين بناته. المدهش أن سيدنا نوح أصيب بإكتئاب ليس قبل بناء السفينة ونجاح مهمته في انقاذ (الخليقة، انتبه هنا، الخليقة. كأن الأسماك والتماسيح وسائر المارين فونا آند فلورا لم تكن تعد من الخليقة) بل بعد انجاز ذلك! هل لأن ابنه لم يركب معه؟ لا أحد يدري، لكن أنا شخصياً أرى ذلك لأن الله اختار بعض الأنبياء الذين لم تروقهم المهمة. موسى أحدهم ولكن هذه لم نأت لها بعد. وفي فترة لاحقة من ال 5000 سنة، تاريخ الكون الديني ومعاصر، ونقول الكون، ونعني كل هذه المجرات التي لا عد لها التي أُعدت كلها لخلافة آدم، مجرات وليس فقط درب التبانة، هنالك شموس تعادل 10 مرات حجم شمسنا الواحدة دي! في فترة لاحقة لنوح، تحكي لنا الأديان عن قصص لا يقبلها العقل المعاصر حتى لو كان في كامل تقليديته. فلوط تدراك هجمة قومه على الملائكة بأن أشار لبناته! فأي درس أخلاقي هنا؟ ان يأتي ملائكة sexy لهذا الحد، بحيث، كما فعل أحدهم في حقل تأبين زيدان بعد أسابيع من وفاته، يصعد (الصقور) ليطاردوا مَن وقعوا في هواه من أبناء جنسهم؟ طبعاً سيدنا لوط كان بوسعه، بالوكالة، أن يعرف أن ممارسة الجنس لمخلوقات نورانية مع كائن مصنوع من طين هي ضرب من الاستمناء، لذلك لم يكن يحتاج أن يجذع ويضحي ببناته هذا ان لم يكُنَ هن أصلاً ضحاياه قبل متفلتي أهله!
لكن الطرافة لها حدود فقد بدأت الحروب، ليس لتوها ، لكن أبرز الحروب هي ضراوات العهود السابقة للمسيح، تلك التي وثقتها أفلامٌ معجبٌ بها محسن خالد نفسه. حيث كان الامبراطور يتسلى بإفريقي يجد نفسه أمام أسد شرس، الامبراطور المحاط بالزوجة والحبيبة والغلام المخصي والخدم. تراه مضطجع على أريكة وحوله اللحوم والفواكه. وأشرس حروب كانت تلك التي أتت بعد اختفاء السيد المسيح. قتل وقتل وثم قتل، مطاردة الاشخاص ذوي الملكات العقلية وحرقهم بتهمة السحر. وهذا العنف والقتل استشرى وضرب في نواحي أوربا.
ثم أتى الاسلام وقرر حد السيف كوسيلة فريدة في نشر الأفكار. واحتج الفرس واحتج التتار والمغول وصار الأطفال يرفعون كما المصحف على أسنة الرماح. وضربت الزلازل الأرض لتبتلع في الغالب الأطفال، وضرب النابالم أطفال فيتنام، وذبح الروانديون بعضهم البعض والأطفال. وتفانى زلزال كترينا في اختيار المعدمين ضحايا وأمنت من شره بيوت الميسورين. وجاء السونامي! هل هذه قصة خلافة آدم في الأرض؟ هذه قصة غير مقبولة يذهب الأحرار فكرياً في رفضها حد أن يدخلون الحجيم! ح تفرق في إيه؟ هذه قصة ليس فيها متعة ولا سعادة ويشار لإبليس في ربكة أحداثها. ونعم دعنا نصدّق أن ابليس بنشره للتعاسة انما كان ينفذ ما هدد به في اجتماع العرش، فلماذا لم ينزل عليه العقاب فورتهديده بإذلال البشر وما معنى (إنك لمن المنظرين) ولماذا؟ لماذا لم يحرقه فوراً؟
هذه محصلة 5000 سنة من الحياة على الأرض. طبعاً هذا بحسابكم! لو دايرين حسابنا فهو أطول من ذلك فالكون بدأ قبل 13 بليون سنة وأول كائن حي ظهر قبل 3.6 مليون سنة ولم يكن بشراً!
هذه هي الأشياء التي هناك قيمة في نقاشها أما أن تأتينا بالحساب والجداول فهذه قد فعلها أبي معشر الفلكي قبلك بمئات السنين ولم تجد مكاناً في الفكر الانساني. دعني يا محسن أذكرك، لأنك أكثرت من التطاول بالقول والازدراء، أنك بلسانك قلت لي إن الكثير من ما ورد في القرآن موجود في السريانية وما أدراك قبل أن تنزل عليك هذه (الرسالة) المفخخة. ألم تقل ذلك يا محسن؟ ألم تحك لي كيف أن بعض أبناء أحد الأنبياء تأخروا في احضار بخور لمعبد الإله وتأخر العيال الذين في طبيعتهم اللهو يقبله حتى الحيوان، لكن الإله قام بحرقهم، غضباً!

سلام ، لصاحب البوست وضيوفه

الاخ مصطفى مدثر ، احد الاصدقاء كتب لك ردا وبما انه ليس عضوا هنا فقد كلفني بأن انقله في المنبر ، تجده ادناه :

Quote: مصطفى مدثر.. إن الذي يجيئ بك لبوستات محسن خالد بحاله الأخيرة إن هو إلا.. Lack of humanity ثم .. ما بثثته من شجونك وما جادت به قريحتك هنا من فلسفتك وعقيدتك استغلالا لمناسبة بوست محسن إن هو إلا هراء وان أعجبك .. ولا يعنينا كثيرا إيمانك به ولكن ما يعنينا ما تناولته من عقائدنا بسخرية واستهزاء وكأنك تظن أنك بضربة لازب هدمت عروش هؤلاء المؤمنين المغيبين والساذجين .. لا يعنينا ان لا تؤمن بالغيب والأديان ولا حرج عليك في ان تحللها او تبين ما تتوهمه من خلل فيها لكن عليك ان ترهق عقلك قليلا باستقصائها وفهمها حتى لا يستبين جهلك وقلة حيلتك. دعنا نبدأ معك في استعراضك الذي احتوى مرورا سريعا على قصة الخليفة الاولى التي لم توضح مآخذك على ما دار فيها من حوار عال وراق يبين النظرة الاسلامية لخلق الانسان ومكانته وقيمته والمسؤولية التي ارتضى أن يحملها وما يترتب عليها من مكانة سينالها بحقها من أثبت أنه يستحق التكريم الالهي. ثم تذكر قصة قابيل وهابيل وتقول إن إبليس لم يكن حاضرا ولا تدري لماذا تقبل الله من أحدهما ولم يتقبل من الآخر وتقول ان ذلك التفضيل خلق الغيرة .. الى آخر كلامك ولعلك ان اجهدت نفسك بقراءة القصة في القرآن الكريم لعلمت أن التبرير الالهي لقبول القربان جاء واضحا في قوله تعالى (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) فجعل تقبل العمل مربوطا بشرط التقوى اي اخلاص النية والعمل لله وهو أدرى بقلوب من خلق طبعا إن سلمت بأنه خلق أم لعلك تفترض أن الخالق ساذج مسكين يحتاج لنفاق مخلوقيه الذين يتجاهلون أمره وحبه ومكانه وتقديره .. كلا فهو عزيز عالم يرتضي حقه في تمام العبودية والرضا والتسليم. ثم اراك تحمل (قفتك) المليئة ببعض الافكار من كثير من العقائد لتحاسب بها دينا واحدا .. وكما تعلم لا يلزم الاسلام ان يتبنى عقائد وشرائع لا يقرها .. أراك تحدد تواريخا تقول ان الدين قال بها فمن أين جئت بها ومن أي دين؟ ثم يلزمك ايضا ان تقدم حجة دامغة تقنع غيرك بتواريخك التي اسميتها علمية.. متى حدد الاسلام تاريخ خلق الأرض؟ ألم تقرأ في القرآن قوله (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً) أليس واضحا أن الأرض كانت موجودة حينها ولا نعلم منذ متى .. ولا تعلم متى نزل آدم المكلف للأرض .. وعلمك البشري التي تستند عليه ما هو؟ ألم يكن العلماء قبل مئة سنة تزيد قليلا يركبون حميرهم وجمالهم في مسعى لاكتشاف منابع النيل ويا للعجب .. دعك من مئة سنة وزيادة ألم يأتك في العام الماضي وفي عصر الانترنيت والأقمار الصناعية نبأ القبيلة التي اكتشفت في غابات الأمازون والتي لم تسمع بالحضارة ولم تسمع الحضارة بها .. قبيلة كأنها قادمة من العصر الحجري فأين منها علماؤك .. أتريدنا أن نسلم لافتراضات بعض من ينبشون العظام القديمة ونأخذها كأنها علم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .. لتحدثنا بكل ثقة عن ما حدث قبل خمسة آلاف عام ثم ملايين السنين قبلها لقد جئت شيئا فريا. بالله عليك متى بدأ علمااؤك يتحدثون عن مقاييس مثل السنين الضوئية لقياس المسافات .. الم تجد في القرآن والحديث ذلك قبل عشرات القرون .. (قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا طُوبَى ؟ قَالَ : " شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، مَسِيرَةُ مِائَةِ سَنَةٍ) .. ألم تسمع بنظرية النسبية ودراساتها على الزمن والمكان وعلاقاتهما (( فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ )) .. ثم تسرف في الحديث عن الجبر والاختيار وتقول لو كان الله قضى علي الكفر فماذا أفعل .. يا سيدي الله يعلم ما أنت فاعله ويعلم كل قصتك حتى دخولك الجنة والنار هو رآها وعلمها وأنت ساع إلى مصيرك الذي تختاره ..الآن أنت في لحظة الاختيار ان اخترت الكفر هو لا يرضاه لك ويكرهه (إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَىand#1648; لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ) ولكن هو اختيارك لا يجبرك ولا شاء لأجبرك لكنك اخترت المسؤولية التي يترتب عليها الثواب والعقاب تلك المسؤولية التي رفضتها كافة المخلوقات .. نعم أنت تعيش لحظة الاختبار وهذا لا يعني أن هذه اللحظة بمقاييس الزمن في الحياة الدنيا هي نفسها اللحظة بمقاييس آخرى أو مقاييس الله عز وجل .. ألم تسأل نفسك لم يقول المسلم سبعة عشر مرة يوميا (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) لماذا لانه يعلم أن مصيره معلوم منذ بدء ميلاده فهو ساع إلى نهاية موجودة وليست معدومة الآن .. تلك مواصفات المسلمين أهل الجنة الذين يصفهم القرآن (قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم) .. الم تجد في القرآن والسنة حوارات اهل الجنة واهل النار وآخر أهل النار خروجا منها وغير ذلك من العلم الرباني الذي يشير لحقيقة الوجود في منتهاه ومساراته التي قضيت وانتهت وحددت بخياراتنا نحن التي نعيش لحظتها ونختارها. ثم تعرج على قصة نوح وتسخر من قصة ممن حوتهم السفينة لا أدري لم افترضت لزاما ان تكون حوت كل الخليقة فيكفي انها اشارة رمزية لشكل الوجود البشري حينها وحاجاته المحدودة من متاع وأنعام ترتبط ارتباطا مباشرا بحاجياته اليومية الحياتية ..نعم لازال العلماء ورغم طغيانهم يكتشفون كل يوم أشكالا جديدة للحياة .. سبحانه وهو القائل (ويخلق ما لا تعلمون). ثم قصة لوط لم تسلم من سخرية عقلك المحدود تقول انه لم يكن حاجة بلوط ان يخشى على ضيفيه هكذا سول لك قصور فهمك .. ومن قال لك ان لوط كان يعلم حقيقة ضيفيه حينها .. الم يذكر القرآن عدم معرفة النبي ابراهيم لنفس هؤلاء الضيوف حتى أكرمهم ثم نبأوه حقيقتهم .. ثم لو علم حقيقتهم من قال لك إنه يخشى على ضيفيه المكرمين ألم يدر بخلدك انه قد يكون يخشى على قومه من حقيقة عظمى لا يرونها ؟ ولك إشارة أيضا من أخيه ابراهيم لعلها توضح لك النفس البشرية التي بداخل هؤلاء الأنبياء (فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط) يجادل ويخشى على هؤلاء القوم الكافرين... سبحان الله (إن إبراهيم لحليم أواه منيب). تذكر الحروب التي سبقت ميلاد السيد المسيح ثم اراك تستشهد بالافلام المعاصرة ويا للسخرية بل يا للسذاجة ان تستدل على ما حدث قبل الااف السنين بالافلام المعاصرة .. دعنا من هذا الم تر انه فات عليك الربط بين الفساد في الارض وانتشار القتل وظهور الرسول والرسالة اعني المسيح .. دعنا من هذا ايضا السنا مسلمين منذ بدء الخليقة ان الانسان قد يفسد ويسفك الدماء الى اخره من الموبقات فلم تستعجب وهذا موضوع نعود بك اليه لاحقا تقول وجاء الاسلام وانتشر بحد السيف يا للعجب ويا للجهل أتدري من نشر الاسلام حقا وكيف انتشر الاسلام في أعوام قليلة حتى بلغ عواصم اوروبا وامبراطوريات الشرق والغرب أو تدري من هم علماء الامة الاسلامية في العصر الثاني بعد الصحابة ومن اين جاءوا أوتدري من هم حملة الرسالة الى كل قلاع الحضارة والمدنية حينها .. مراجعة قصيرة للتأريخ لا تضر الغريب أن كثير من الأسئلة التي تعتقد انك شجاع ومفكر لأنك طرحتها يطرحها المؤمنون لكن بقلوب أخرى ومعان أخرى فتزيدهم اجاباتها ايمانا وهي نفس الاسئلة التي أخرجت لنا روائع التفسير وأوضحت عظمة القرآن الكريم .. سؤال مثلا سأله البروفيسور بجامعة كابمريدج Timothy Winterوهو نفسه الشيخ عبدالحكيم مراد متسائلا ومتحسرا لوقوف الزحف المسلم أمام بوابات فيينا وهو ابن بريطانيا أشقر الشعر أزرق العينين متحسرا أن لو مضى الفتح الاسلامي قليلا لأصبح كل العالم مسلما .. لكنه بتسليم المسلم المقر يقول إن ذلك لحكمة يعلمها الله .. ولو أنك دققت النظر لوجدت ان وجود المسيحية في أوروبا وأمريكا والحضارات المعاصرة ووجود دولة إسرائيل الدينية التي تسخر لحمايتها زبدة الحضارة المادية من سلاح ومال وسطوة إعلامية .. هو تعزيز وإثبات لحقيقة الإسلام وحقيقة تجذر حقيقة الله والرسالات في النفس البشرية فان كانت الحضارات الغربية بسطوتها التي تغشى عينيك تسلم لرسالات سابقة لنبي الاسلام رسالات لم يبق من نورانية الوحي فيها إلا قليل فكيف بالاسلام الذي يشع نور كتابه كاملا .. منهجا وسطا .. متكاملا .. بينا .. يحمل هذه الحقيقة ويحمل قصة السلسلة الذهبية من أنبياء الله لتستبين بغير غلو بعقلانية راشدة مفحمة (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس) .. نعم سيدي إن وجود بني إسرائيل اليوم ووجود الكنيسة هو من أعظم النعم على الاسلام في صراعه مع الإلحاد والكفرانية. دعنا نحاكم عقلك المادي إلى أشباهك الملحدين قديما أنظر إلى قصة الإسراء والمعراج حين قال النبي عليه الصلاة والسلام انه ذهب ليلا من مكة إلى القدس ثم عاد .. وحين سؤل عن وصف بيت المقدس وهو لم يزره بشهادة التاريخ وأهل مكة حينها قال النبي ان الملك جبريل وضع صورة بيت المقدس بين يديه يقلبه بابا بابا ( في بث تلفزيوني مباشر) لنقارن موقف ملحدي عصر النبوة بموقف ملحدي اليوم .. قال الملحدون حينها ان ذلك مستحيل حتى بالنسبة لخالق .. وقال المؤمن الصديق بعبارة تهدم ما تبني أنت (إن كان قال فقد صدق، صَدَّقْتُه في خبر السماء، أفلا أصَدِّقه في ذلك) بالله عليك ارجع اليهم وقل لهم نحن البشر الآن نستطيع السفر من مكة للقدس والعودة ليلا ونستطيع نقل الصورة تلفزيونيا فان كنا كبشر استطعنا ذلك فان من يقول ان هناك خالق للبشر لابد انه يستطيع أكثر من ذلك بما لا نتصور بالله عليك نبئهم بضعف وتهافت العقل المادي وقصوره حتى عن تصور إمكانياته هو دعك عن امكانيات موجده. تعود مرة اخرى لمقاييسك لا نقول لك انها عيب بالنسبة إليك لكن نقول لك إنها لا تنفع لتقيس ما نؤمن به فالقياس باطل هنا .. معايير من يؤمن بحياة مدتها عشرات السنين فقط لا يمكن ان تنطبق قيميا على من يؤمن بحياة سرمدية فقيم مثل العدل والحكمة والبؤس والنعيم تختلف كليا . ترى لو كان احد يملك من عمرك عاما وحرمك يوما ثم جعلك ملكا متوجا بقية أيامك الثلاثمئة ونيف يوما هل يمكن ان نقول انه ظلمك؟ فلو كنت تؤمن ان الله يملك الحياة الابدية وامتحن عبده بضع سنين هل يمكن ان تقول انه غير عادل تجاه عبده قبل ان تعلم أين مصير العبد في الحياة الأبدية ذات القيمة الحقيقية وليست الحياة المتخيلة هنا؟ ما هي الحياة ؟ أنت ربما أدرى بالسؤال بعد هذه السنين التي قضيتها .. أليست أشبه بالحلم والوهم .. يا صاحب الماديات اقرأ فلاسفة الماديات الآن ابحث معهم عن الواقع والخيال والحلم واليقظة لعل العلم المادي يهديك حقيقة ما تعيش إن كنت تعيش!! نحن نؤمن أننا نعيش في مكان صغير جدا ويا للسخرية (لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ) لا نحتاج ان تذكرنا بحجمنا في الكون بل نحن نذكرك بصغرنا وتفاهة هذه الارض مقارنة بالكون الذي لا تعلم عنه ولا يعلم علمك البشري عنه الا تخيلات محدودة فانظر اين بلغت آخر مركبة فضائية ارسلت من خارج أقطار الأرض وقس مسافة باقي الكون المجهول وما يدريك لعلها أكوان (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ). نحن ايماننا فكرة متكاملة وبناء يشد بعضه بعضا فانظر لإلحادك أنت هل يستقيم وهل يشد بعضه بعضا؟ الظاهر انت (متشعبط) ساي لا لامي في علم بشري ولا علم ديني .. فالعلم البشري الآن غاياته ومآلاته اكتشاف الضعف البشري ابتداء من الفيزياء والفلك التي كل يوم تكتشف زيادة في مساحات في الكون تجهلها فيزداد جهلها كلما ازدادت معرفتها .. وليس انتهاء بعلوم النفس والطب وغيرها والتي لا تفعل شيئا غير اكتشاف قوانين ثابتة موضوعة بدقة فمن وضعها ومن أوجدها .. ومع اكتشافات الصغر والعجز تستبين بعض المفارقات والاعجاز فعقلك الذي يحوي أكثر من عشرة بلايين خلية الواحدة فيها أضخم من أي كمبيوتر بشري صنع حتى الآن.. هنا يستبين الضعف البشري العلمي في منجزاته مقارنة بانجازه وخلقه نفسه بهذه الامكانات الضخمة. ياخي في علماء وفلاسفة وبشر ساي ملحدين زيك عرفوا حقيقة الضعف البشري فتأدبوا وتواضعوا ومنهم من انتحر لكن الجهلاء وحدهم هم من يركنون إلى مثل هذه الحياة ومثل هذه الماديات القشرة التي لازالت منبهرا أمامها. باعجابك بانجازات العقل البشري أذكرك بقول الله (حتَّىand#1648; إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا) بالله عليك أليس هذا قول من سافر فوق أوروبا وأمريكا بالطائرات أو في أضعف الأحوال مثلنا من رأى عبر (قوقل إيرث) وغيرها ليستبين له معنى زينة الأرض وزخرفها وطغيان بعضكم حين يظن أنه غادر عليها (كلا إن الإنسان ليطغى) فكيف بعلمك البشري جاء هذا المعنى وهذه الصورة لعقل نبينا قبل أربعة عشر قرنا في صحراء قفر لا ماء فيها ولا جنان وانسانها عاجز عن توفير مياه شرب له ناهيك عن أن يظن أنه قادر على الأرض عمارتها وتخطيطها وزخرفتها؟ نعم نؤمن بالخالق الله .. واحدا فردا صمدا عالما حكيما قادرا الى آخر ما سمىى به نفسه .. ونؤمن بأنا مخلوقون عبيد ضعفاء إلى آخر صفاتنا .. نؤمن بأن الانسان أعظم مخلوقات الله قدرا وأجلها شأنا أسجد له ملائكته وأعطاه حرية الاختيار وحرية العبادة ونفخ فيه من روحه فأي كرم أكبر من ذلك .. ونؤمن أن هذا الانسان قد يرقى في سلم العبودية حتى يكون مخلوقا عظيم الشأن وقد يتدنى ويفسد حتى أسفل سافلين .. نؤمن بأن هذه الحياة محدودة وأن الحياة هي الآخرة وهي الحياة الابدية الحقة لذلك مقاييسنا للعدل والجزاء مختلفة عن مقاييس من يعتقد أن كل المسألة شوط واحد وينقضي .. نؤمن بكتاب الله ونرى فيه معجزة باقية وتشرب منه أرواحنا ونفوسنا وهذا حقنا .. نؤمن برسل الله كلهم ورسالاته .. هؤلاء نحن لا نضحك من تهافتك وعجز عقلك وجهلك لكن نقول ان لديك منهجا يتماشى مع تعتقد وتلك حرية الاعتقاد ونحن كذلك لدينا منهجا متكاملا فخذنا ان شئت داخل اطار عبوديتنا لخالقنا والا فامسك عليك وعيك ولا وعيك. نحن نؤمن ان عقولنا محدودة بحواسنا وعالمنا هذا الصغير التافه كما اسلفنا لكن ارواحنا ليست كذلك .. نحن نؤمن أن الله بيده الحياة الحقة لا هذه الحياة الخيال لذلك لا نقيس عدله بما يحدث هنا ولذلك تجد عندنا اشد الناس بلاء الانبياء ولو كان مقياس الخالق كمقياسك لاقتضى ان يكون الأنبياء هم أسعد الناس وأغناهم بل القرآن يزيد هذه الفكرة ليقول (ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين) أها في كلام تاني وفي أوضح من كدا ؟ إنها مجرد دنيا.. وهم .. لك ولأمثالك! وما يدريك ربما كنت انت نائما او كانت الحياة كلها مجرد اختبار عقلي لك في وجودك الحقيقي هناك ثم تستيقظ لمنه لترى نتيجة اختبارك يقول عارفنا (الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا) ويقول كتابنا عن حالة بعد الموت مباشرة (لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَand#1648;ذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) ولولا مخافة الاطالة لزدتك في وهم المادية الذي يحتويك ويلقي عليك بستاره الكثيف بالمناسبة وانت مولع بالانجليزية كلمة كافر لدينا هي نفسها كلمة كفر cover هناك فاجذب اليك غطاءك جيدا قبل ان تسخر من عقول مليارات البشر وعقائدهم فان الذي جعل فيك آلة العقل أعطاهم مثلها وما هو خير!

سلامات يا محسن

ليك وحشه يا صديق

إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (26)

الحروف في ذاتها لا معنى لها

"الحروف" مجرد أشكال ورسومات تم تجريدها إلى رموز نستخدمها ونسميها (حروف) إبدالها بالأرقام والتي هي (رموز أيضاً) يضع كافة المبين أعلاه في خانة الخصائص الحسابية للأرقام الأساسية (cardinal numbers) ربما لن يعجبك هذا لكنها الحقيقة الحرف لا معنى له لا في الشكل ولا في المضمون ولا منطق يحكمه لا في الاستخدام ولا في التطور والتداخل ربطه بتفسيرات أياً كانت مجرد أوهام. ومحاولة ربطه بدلالات كيف جاءت مجرد قهر معرفي قديم.

التحية ل(صديق) وائل
ولصاحب البوست وضيوفه الكرام ...

صديقي العزيز العزيز محسن خالد
سعدت جدا بطلتك ..
ارجو ان تكون بخير

سلامات للأخ محسن خالد ..

يا أخ وائل فحل سلامات وشكراً لك ولصديقك علي هذه الكتابة المفحمة ..
ويا أخ مصطفي مدثر .. أراك متمكن من الكتابة والكتابة الساخرة كمان .. لكنك تحاول الصعود لجبل شاهق لا تملك مقدرات له .. في مجمل كلامك كأنما تؤمن بوجود إله .. هذه كان يمكن أن تكون نقطة أساسية للتسلسل المنطقي للأفكار .. نعم الإيمان بالإله أول خطوة .. فكيف بك يا أخي إن كنت تؤمن بهذا الإله الخالق أن تظن أنك أذكي منه وأعدل منه وأنك أعلم بخَلْقه منه ؟؟ .. وكيف تظن أن لك نظرة أفضل لسيناريوهات الحياة منه وهو الذي خلقك وخلق عقلك وتفكيرك وهو الذي خلق هذه الحياة ذرة ذرة ،، حس ومعني،، مادة وروح - هاردوير وسوفوير-؟؟

ثم لربما كنت من المستسلمين للعلم المادي لا المسلمين للعلم الروحي .. فما هو مدي علومك المادية وتخصصك العلمي الذي فكرت به وقدّرت بأنه الشئ الوحيد اليقيني الذي يمكن الركون إليه ؟؟ أم أنك فيلسوف نظري فقط تتغذي نظرتك للحياة وتعتمد علي تجارب العلماء الماديين الصارفين فيها عرق الجبين؟
هل تعلم أن أدق دقائق التكنولوجيا وعلوم الذرة وعلماء سيرن وناسا تعتمد علي دالة الإحتمالات؟ .. معادلات الفيزياء الأساسية التي أنجبت كل حساب حركات الإلكترونات في مداراتها والتي يستعملها العلماء لهثاً وراء الجسيم الأولي تعتمد علي الإحتمالات .. العلماء جن جنونهم وهم يلهثون للوصول للجسيم الأولي ، وكلما يقولوا وصلنا يلقوا لسه الطريق قدامهم طويل .. بل إن إكتاشافتهم المختبرية تعتمد علي أجهزة مهما بلغت في دقتها فإنها في غاية المحدودية .. غاية الدقة الزمنية التي وصلوا لها حتي الآن هي الفيمتوسيكند - واحد علي ألف مليون مليون من الثانية - وتقسيمات الزمن تؤول إلي مالانهاية - ونحن لسه في الفيمتوسكند -،، وكل يوم يطلعوا لينا بإكتشاف إنهم رأوا جسيم مدة وجوده واحد علي ألف بليون من الثانية .. يعني شنو الكلام ده؟ يعني إنو الجري وراء إستكشاف دقائق الموجودات مثل الجري وراء إستكشاف مجاهل المجرات والأكوان .. جري لانهائي ..

أها إستكشاف الأكوان ودقائق الجسيمات ده كوم يعتمد علي العلوم الرياضية التي قلت لك أن سنامها في فيزياء الأشياء يعتمد علي الإحتمالات probabilty density .. أما ،، وفي أنفسكم أفلا تبصرون،، فتلك كمان معركة كبيرة يخوضها ماديو الأحياء والبيولوجيا بأسلحة trial and error - جرِّب حظك - تجارب في تجارب في تجارب .. ده معناه كلا الطريقين الماديين - الprobabilty density والtrial and error - طريقين مشكوك في نتائجهما مهما كانت دقيقة .. إذ أن نسبة واحد علي بليون من الشك يجعلها نتائج غير يقينية ترقي فقط ل مشي حالك إلي أن يطرأ جديد في عالم الإكتشافات اللانهائي - عالم ظني غير يقيني - يمكن أن تنقلب حقائقه رأساً علي عقب في ظرف ذلك الإحتمال الصغير الذي يتم تجاهله والذي تكمن فيه المشيئة الإلهية .. وهو نفسه مدخل المعجزات لتنبيه الخلق أن ما أعتادوه وحسبوه حسب قوانينهم المادية ليس هو المسار الحتمي للحياة - بل تدخل المشيئة في أي جزء من الثانية لتغير مجري الحياة وتترك الخلايق في ذهول ..

الخلاصة هي أن الركون للنظريات المادية المرهونة بالإكتشافات يعتبر سبيل غير آمن للمخارجة من هذه الحياة .. وخاصة إذا رمينا وراء ظهورنا الطريق الآمن الذي يدعو للإسلام والإستسلام لخالق كل هذا الوجود الذي نعجز عن تصور نهاياته .. والضمان بعد هذا الإسلام والإستسلام أن نحصل علي ماهو أعلي من هذه العلوم المادية المرهقة المستهلكة للوقت ، بعلوم يقينية لدنية حقيقية ثمنها الوحيد الإيمان والتقوي والصلاح .. تمعن في هذا الثمن العجيب .. التقوي بعد الإيمان .. يعني فقط أن تكون موّحد وتكون زول كويس - ركز في كويس دي ،، يعني دعوة للخير وليس الشر - في أبسط من كده؟؟ .. والحافز ده - من عجبه - ليس مقرون بزمان ولا مكان ولا جنس ولا عمر ولا لون ولا فقر أو غني - إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم .. ذلك يعني أن فرصة الفوز فيه محايدة مية في المية من لدن أبونا آدم إلي قيام الساعة ..
أها يا خوي التقوي دي دايرة ليها قروش واللا دكتوراه ؟؟
دايرة قلب نضيف وبس ..

---------------------
عفواً تعديل الإسم من صديق مدثر لمصطفي مدثر ..

إنا لله .


سلآم آ ناس هوي...

سلام يا ود المدير وحبابك. اندهش كما يحلو لك. أكان لي سيد البوست، يكتب كتابته ما بيرحب بي زول ويجوهو ناس منير وما تعرف الأمير لزوم إيه وإيه وبعدين لما أجي أنا يسوي معاي سوء الأدب بتسميتي بغير إسمي، فادر وما أدراك وهو في هذه بز أستاذه (الحائز على واقع موازي من محسن تحت مسمى موسى، أي نعم موسى الظريف العديل الما زي حسن موسى)، أقول بزاه لأن حسن موسى أصر أن يناديني بالمتدثر مستغلاً الغياب الأبدي للوالد، وبرضها سوء أدب الشيخ مدثر أبو القاسم أحمد هاشم ما كان سيرضاه. فمن هو (فادر) هذا وهي بكسر الدال؟ لا أحد يدري. لا الألمان ولا العهد القديم إنتي!
أها هسع مشكلتي أنا في أبو الشباب الاسمو وائل فحل. وحقو أخاطبه لأني ما عندي وقت ليكم والله. أكل العيش هنا ما فيهو قولة الله واحد! يا وائل يا ابن أخي، غالباً، غلطت غلطة كبيرة بالسماح لشخص من جيل منقرض أن يتواصل عبرك. هذه اهانة لك ولجيلك! والطامة أنه فضّل عدم نشر إسمه و(قشر) بيك قشرة سودة وانت ما جايب خبر. ياخي صاحبك أو جدك أو عمي أو أخوي الكبير دا اللي بيتكلم عن أن ظهوري في بوستات الفيلسوف محسن خالد هو بسبب نقص الانسانية عندي أو ( اللاك أوف هيومنتي). أول حاجة يا وائل قول ليهو عم مصطفى قال ليك منو فينا العندو لاك أوف هيومنتي؟ عم مصطفى ولا انت الما معروف منو ذاتك ولا عندك اسم؟!!!
لذلك يا وائل ولدي أنا ما ح أرد على شبح. وكل ما لدي أقوله له هو انه بيفكر بطريقة قديمة وزعلان عشان أنا بفكر في نفس الموضوع ولكن بطريقة جديدة وجرئية. يعني قصته تقليدية وأنا بحاول،عكس محاولته، انه الناس تفكر فيها في قصة محددة ارسطوطالية أو غيره ولكن ليست من النوع الذي يبدا ب" واذ قال ربك للملائكة إني جاعل..." إلى آخر الآية. فكيف بدأت هذه القصة؟ بقرار أن يتم ارسال آدم للأرض؟ كيف بدأت؟ ولماذا تم اختيار آدم لهذه المهمة وهكذا. القصص في القرآن، كله، يبدأ من حيث أراد الوحي يعني مافي استايل أو سمات اللهم إلا قصة موسى في سورة الكهف التي فرض فيها موسى استايله. ولكن هذه رؤى شبحية بنسبة للكاتب الشبح الذي أتيت به. المهم أنا ليس لي مشكلة مع ما كتب لأن هناك ثغرات كثيرة في صيغه يمكن تسجيل أهداف مجيدة في منطقه من خلالها. المشكلة أنني لن أرد لأنه عرض القصة بالطريقة التقليدية وهي الطريقة التي أنا ضدها في عرض هذه القصة بالتحديد قصة الخلق والوجود والخلافة ومحاولات قوى السماء الفاشلة في هزيمة قوى الشر والشيطان.
أما العبقري منير فلقد تحسرت على تحشراته في بوستات محسن دون أن يعيره محسن ولا حتى تحية. هذا المنير المجهول عندي تماماً يشترط شهادات من الناس حين يكتبون عن سيرن وناسا والجزيء الأول أو جزيئ الله أو (الهيكس بوسون الذي أصبح معرفة شعبية) وهو نفسه لا يتكرم بعرض شهاداته عشان أشرطها ليهو في وشه. يا منير يا مضطهد ومجهول إنت عايز مني شهادات موثقة من وين سعادتك لما أجي اكتب عن معلومات مبذولة في كل محركات البحث؟ وهذه مصيبة ياخ وائل انو زي شخص غامض وغير متبلور زي منير دي يجي يحاول يتريّق عليّ أنا! لكن طبعاً حوة والدة!
المهم يا المجهول المليان انسانية ومنير المتلبد عشان يقول شوية كلام نقلاً عن أستاذ الفيزياء في جامعة ما اللي موش عايز يمرره. إنتو الإتنين بتفكروا بعقلية طالب ثانوي في خمسينيات القرن الماضي. أنا بحاول تصوّر كمية المرارة التي يحس بها شخص يفكر في المهلة الخالدة التي منحت لإبليس حين صار من المُنظرين! ولماذا؟
نحن كل واحد عنده نسخته من قصة الوجود ومافي خلافات بس أبعدوا عن الاتهام بالجهل والتهديد لأن كلام الزول الورا وائل فيه اعتداءات واضحة على حرية العقيدة وحرية التعبير لكن نفوّت ليه المرة دي!
قصة والله!

لو قعد يكتب فى جداولو العجيبة دى ويبذل فيها جهد كبير
ما فى مشكلة
مخير فى سواتو


لكن بس
ما يهضرب لينا
انا نبى
والقيامة بعد بكرة

سلام للناس هنا ،
يا استاذ مصطفى مدثر ، ارجو ان اوضح لك الاتي :
- اولا انا لمن ذكرت لك كاتب الرد (صديق) فلأني لم استأذنه لنشر اسمه ، لا اكثر ( وللأمانة فهو لم يطلب مني اخفاء اسمه اصلا)
- ثانيا كاتب الرد ليس من جيل( العجايز) او الجيل المنقرض كما تفضلت ، وليس شبحا ، فاسمه ( خزيمة الشريف) وقد كان عضوا في هذا المنبر منذ زمن طويل ، وتوقف عن الكتابة ، وبالمناسبة هو شاب في الثلاثينات من العمر
- ثاثا : اعتقد ان مناقشة المواضيع لا تبنى على العمر والشخصنة ، فانا اعتقد ان المهم هو الموضوع والرد في ذاته وليس شخصية كاتبه
- رابعا: الاخ (الشاب) خزيمة الشريف لم يكن يحاول ان يتخفى او ان يظهر كشبح فقد حاول ان يكتب لك الرد عبر نافذة الفيسبوك بالاسفل ولكن لم يتمكن نسبة لطول الرد ، فكلفني بنقله هنا .
خامسا: انقل لك ادناه رد الاخ خزيمة كما وصلني تعليقا على تعقيبك :

Quote: قول ليه اولا الزول دا حاول يرد عليك تحت عبر نافذة الفيس والرد رفض ينزل لطوله وهو ما عندو اي مانع يذكر اسمو وهو كان عضو مشارك لفترة قصيرة قديما اسمو خزيمة الشريف مع انو شايف ما في قيمة معرفية ولا فكرية او اضافة للنقاش بانك مصطفى مدثر او اي شخص اخر مثلما لا يهم اني أي شخص آخر

التحية لخزيمة الشريف ...

Quote: اعتداءات واضحة على حرية العقيدة وحرية التعبير مصطفى مدثر

سلام يا مصطفى،
لفتت نظري هذه الجملة في ردك على وائل فحل، وتفكرت في موقفك من بوستات الصديق محسن خالد الأخيرة، ولقيتك على حق وردودي تجاهك وعلى آخرين كانت عاطفية تحكمها المحبة أو الصداقة مع محسن، وكان فيها فعلاً تعدي على حرية التعبير.

تعديل جملة: " وردودنا تجاهك" إلى: وردودي تجاهك وعلى آخرين

إحترت مثلك يا مصطفي في وائل وكنت عندما لمحت اسمه تحمست لقراءة مداخلة كاربة وإحترت كيف يسمح لنفسه ولو تحت اسم حرية الرد أن يكون هو بفهمه العال وسيطمثل تلك المداخلة البائسة بدون أن يرد عليها هو ذات نفسه الشيئ الغريب إن هذه المنابر التي كنا نلجا لها للاستنارة اصبحت تتدهور بشكل عجيب وما اعجب ان تصبح كتابات صفراء ذي حقت محسن الكان أحد أنوارنا في هذا المكان لا زالت تجد من يصفق لها

والله يا مصطفي مدثر أنا إحترت جداً في هذا الرد العدائي الذي لم أفهم ما يبرره !! .. تريقة شنو يازول البتريقها عليك؟!!
لم يحفزني لمخاطبتك إلاّ أني رأيت أنك متمكن من كتابتك، ورأيت أن كتابتك عندها طعم ذكي ، وعندك فلسفة ممكن الواحد يتداول فيها معك بعض الشئ ..

وفكرتي العامة عن المنتقدين للدين أنهم مفتونين بالعلوم والتكنولوجيا، ولذلك تداخلت معك من هذا المدخل - لم أطلب منك شهادات ولا تهمني ،، لكني فقط أردت أن أفهم إن كنت ذو خلفية علمية أم فيلسوف نظري.. يعني هل موقفك من الأديان - وخصوصاً الإسلام - نابع من إعتقاد علماني يؤمن أن العلوم والإكتشافات هي أساس إعتقادك ، أم هو فقط فلسفة نظرية مجردة ليست معتمدة علي علوم تجريبية ؟ .. ده ملخص المقدمة التي إستفزتك واعتبرتها تريقة ..

وبناءً علي إفتراض أنك ذو خلفية علمية وتخصص في مجالات العلوم جبت ليك فكرتي عن عدم يقينية العلوم ووو من باقي الكلام الكتبته ليك أعلاه ظاناً أني جيتك في القناة التي ربما تروق لك بعيداً عن الإستدلالات الدينية التي أتي بها وائل فحل .. يعني ظننت أني طرقت لك نقطة فلسفية جوهرية مبنية علي العلوم .. لذلك إستغربت أنك شخصنت مداخلتي معاك وظنيتني أطالبك بشهادات..

.. ولربما أسئت فهم سؤالي الأخير الذي قلت فيه: التقوي دي دايرة ليها قروش واللا دكتوراه؟ والتي أعتقدت أنك بداهة كده ستستنتج أني أشير إلي أني لا أعبأ بقروش أو شهادات دكتوراه وربنا لا يعبأ بقروشك أو شهاداتك مهما علت .. ده كل ملخص مداخلتي .. فما الذي أثارك استفزاك فشبكتني مجهول ومعلوم وأشرِّط ليك شهادتك في وشَّك ووو من الكلام العاجز ؟؟!!! يازول إنت برضك بالنسبة لي مجهول ولم أعبأ بشخصك وشخصيتك هنا، بل بفكرتك ومداخلتك الموجهة للأخ محسن خالد - فتوسمت خيراً في نقاش صحي، لكن يبدو أن كسيك فاضي وأني أديتك أكتر من وزنك ..

وأعتذر للأخ محسن خالد لقطع تسلسل البوست بتاعه بمعترك جانبي ..


والسلام ..

سلام يا اخ عبد الغني ،
كل ما في الموضوع ، ان الاخ خزيمة اراد ان يشارك في النقاش ، باعتبار النقاش في منبر عام للجميع ، فهل حتفرق لو جبت الرد انا او كتبو الاخ خزيمة ؟
ارجو ان تناقشوا النقاط الاوردها بموضوعية بدون ما تصف مداخلتو ككل بانها (بائسة) كما تفضلت ، فمثل هذه الاحكام الشاملة والقطعية يا اخ عبد الغني تساهم فعلا في جعل المنابر

Quote: التي كنا نلجا لها للاستنارة اصبحت تتدهور بشكل عجيب

كما قلت انت
عموما كلامك محفز لاعادة قراءة البوست الاصلي وموضع النقاش بين الاخوين خزيمة ومصطفى مدثر ، رغم ان البوست يبدو قد انحرف عن مساره

شكرا للأخ بكري على منحي الباسويرد بعد غياب
وشكرا يا وائل على جهدك وعذرا على ما جلبت لك من عنت
والتحية للأخ منتصر على تحياته
ثم إني دخلت لمن يتساءل ولمن أراد أن يجعل كل نقاشنا محوره من أنت ومن أنا وكيف تجرؤ على الرد علينا .. أما من يخشى على استنارته واستنارة المنبر عبر تداخلي فلا أملك له عزاء.
والمعذرة لصاحب البوست الزميل محسن خالد لتداخلاتنا المتكررة في بوسته ولا أحتاج أن أقول له ولمن يتابع أني لا أتفق معه في ما يقول ولا ارى حاجة لنقاش معرفي معه الآن .. وقولي هذا مجمل في جملتي التي انتقدت بها الدكتور مصطفى في مجابداته لمحسن في حاله هذا .. ولعله فهم وجهة نظري جيدا ولكن غيره لم يفهم!
ثم يا دكتور مصطفى انظر لقولك لوائل اني شبح ثم تقول له اني (أقشر به) فكيف يستقيم ان اكون شبحا ثم اريد قشرة او فائدة مما كتبت وهو غير منسوب لي ألا ترى في هذا تناقضا ولعله عائد لاحساس بالنفس متعال فتظن ان مجرد المداخلة معك يبتغي بها الناس معرفة وشهرة.. هون على نفسك ..
مع أني والله يحزنني ان أقارعك الحجة بالحجة بهذه الحيادية والمباشرة رغم عادة سودانية ورثناها وخلق اسلامي تعلمناه من حفظ الكبير وتوقيره غير أن ذات الخلق الاسلامي والعادة السودانية تجبرني على أن أرد على أفكارك ورؤاك المطروحة للعامة هنا وهو جهد لا أقصد منه أن أقنعك أنت أو أغير قناعاتك وما تؤمن به لكنه على الأقل قصد أن يكون الرد على ما أثرته ما غبار قد يعلق ببعض أنفس العابرين هنا فهذه الأسافير كما تعلم تبقى كثير ونحن - إياي أعني وإياك - عابرون سريعا.. أنا والله لا أحمل لك أي شيء شخصي ولا تعني في ذاتك لي شيئا وإن قيض الله ان نتلاقي يوما في شوارع السودان فلك توقير الكبير واحترام الكاتب غير ان ذلك لا يحرمني حقي في الرد والانتقاد.
ولا يعنيني ان كان كاتب كلامك محل ردي هو فريدريك نيتشة أو مصطفى مدثر أو عتالي يجمع رزقه في أزقة سوق أم درمان فلكل منهم روحه البشرية التي هي محل تقدير وتكريم عندي.
أقول إنه ينتظرك جهد أكبر للتصالح مع أفكارك المطروحة هنا وصقلها حتى لا يعتريك التناقض والضعف ..
انظر الى ما ارتد اليك من منطقك حين سرحت بخيالك وتخيلتني مسنا منقطعا عن العصر والتكنولوجيا حتى استعين بغيري ليوصل لك ردي .. ولو كنت كذلك لما كان ذلك عيبا ولا منقصة ولكن السيء فيه انه جاء من شخص هو أقرب إلى ما رماني مني ولا تحزن فلا يعير بذلك الا عاجز.
بعدين تعرف سرحتك هذه التي تسرعت وبنيت عليها ردك بغير منطق تكشف نفس الخلل الذي تمارسه بخيالاتك مع مقاربة الوحي والمنهج الرباني .. نفس الاستعجال وعدم التقصي واستنتاج أشياء على غير أساس منطقي وعقلاني أقول ليك يا للسخرية ولا بتزعل .. انا بقولها لأنه دا المفروض يكون منهجك انت .. أنا ما عارف الاستعجال في تبني الافكار ناتج عن شنو لكنه في الغالب ناتج عن هوى في النفس وكبت للعقل فيما لا نحب من نتائج منطقية (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون)
قلت لك اعلاه اننا متوافقون مع فكرتنا بشموليتها وكمالها وتناسقها وان الحادك هش غير متناسق وغير مترابط وهو شأن الالحاد عامة لكن هذا الضعف والتفكك يستبين بصورة أوضح عند يقفون وسط الطريق يعتلفون بعض الالحاد فانت مثلا تقول انك تؤمن بفكرة الاله وهذا يهدم كل ما جئت به ويرد عليك أسئلتك التي جئت بها حول العدل الالهي والقدرة والحكمة يرد عليك ذات هذه الأسئلة مضاعفة ..
اعود وأقول ينتظر منك أنت أن لا تهرب للشخصنة في أول إختبار ولست بتابعك إلى ذلك ولست بواضع نفسي في ميزان إلى جانبك حاشا فلم تغرني نفسي يوما بأني أفضل من أحد حاشا لله ولا أنت بفكرك الحالي فكيف أضمن أنك لا تؤمن غدا وتصبح خيرا مني وتذل بي نفسي فأكون من الخاسرين .
شايفك بتفتكر اني هددتك في النهاية عندما ذكرت له التشابه في المعنى اللغوي بين كفر العربية والانجليزية والله يعلم اني لم أقصد ما ذهبت إليه ولعلها بعض الهواجس والتخيلات .. أي لم أقصد أن أخوفك بالتكفير ولا غيره لكني ذهبت معك في مقاربة لمعني النكران والحالة النفسية وهي الحالة المادية التي تتبانها باعتبارها غطاء على النفس البشرية بحيث لا ترى نور الله .. ولا أريد أن أخوض في توصيفك لكني اتعامل مع ما أوردته باعتباره هو هو لا غير فان كنت تزعم أنك غير ذلك فوضح وأبن .. ثم إني لا أرى حرجا أن أقول إن أي فكر معين أو طرح معين هو كفر باعتبار أن الدين الاسلامي له حدوده وضوابطه من اعتقد بها فهو داخلها ومن لم يعتقد بها فهو خارجها فالدين ليس جنسية ولا هوية كما يظن البعض الذي لا يؤمن بكل أعمدة الدين ويناقش في هدمها فان قلت له انت خارج هذا البناء غضب .. فكيف بالله عليك يستقيم نقاش أصلا مع شخص مثل هذا وهل تقبل أن أرد على من يعتقد بخطأ القرآن باعتباره مؤمنا بالقرآن وبأنه منزل من الخالق ؟!! دا يبقى حوار غريب يحتاج لمهرجين لا مفكرين
نحن اصلا قضيتنا معاك ما اعتقاداتك قضيتنا معاك ما طرحته من تساؤلات حول اعتقاداتنا نحن لذلك رددننا عليك وجرنا الرد الى اعتقاداتك انت ولا المفروض نقول سمعا وطاعة مثلا ولا ما تجرأ على نقد ثوابتك مثلا ولا كيف؟ ما هو في كتيرين بكوركوا في النت بقولوا ملحدين في زول شغال بيهم ؟ لكن لما زول يجي يزول قصة سيدنا لوط في القرآن في الحتة دي كانت ساذجة أو يتهم النبي لوط بفعل الفاحشة مع بناته فعليه أن يستعد للنقاش والمساءلة والتمحيص ولا هي أحكام ساي تطلق في الهواء كدا وتمشي
وأهو أنت لم تعدم من الباحثين عن الاستنارة لافتات التأييد والهتاف ودمغ الأفكار بالسذاجة جهلا وعيا .. والحقيقة أنه غير مستغرب كثير من ذلك من كثير من الناس وانت الكاتب تعلم ذلك قبل غيرك .. هل من الضروري أن أبين لهذا الأخ مثلا أني لم أصفق لمحسن وأنا أدري جيدا أنك فهمت مرادي من انتقادي لمداخلاتك مع محسن (في حالته هذه) وهذا لعمري أكبر تقييم لما يقول محسن وأجد في نفسي مما قلت فأنا أعتذر له عن غلظتي بجملتي هذه ..
وأقول للأخ وائل الذي رد على أخانا المشفق على الاستنارة اقول لوائل لا ترهق نفسك فبعض الناس من الهتيفة لا يقرأون وإن قرأوا لا يفهمون .. وكما تعلم يا وائل هناك بعض الحواجز النفسية لدى البعض من قراءة أي كلام يحتوي على آيات من كلام الله أو أحاديث نبوية والله يعلم اني ما أوردتها لألزم بها من لا يعترف بها لكني أوردتها في معرض رد النص بذاته على من يسائله يعني لما تتهم نص ما بأنه ساذج ينبغي في الرد أن نورد النص ونحلله .. والحواجز النفسية في التعاطي مع النص القرآني موجودة لدى منكريه والقرآن نفسه رد على مدعي الاستنارة الذين ينبهرون بالاسماء الخاوية مقابل انغلاقهم تجاهه (وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون)!

تابعت, إثر إجازة, هذا البوست
ومداخلات مصطفى مدثر نعمة من نعم هذا الاسفير (جزاه الله عنا كل خير) ..
وبعيدا عن الاحتقان (ومرحبا بالاخ حذيفة في المنبر) ..
قد يشكل مدخل مصطفى مدثر حول سيناريو يابستنا الديني, قد يشكل مدخلا جميلا لنقاش جميل ..
فلقد استمعت اول البارحة لاخبار عن كشف اثري لرسومات بشرية تعود لخمسين الف عام ؟!!
بينما تعود قصة الخلق لاقل من ذلك بكثير !!!

ما أعنيه أن لمصطفى فيما يقوله وجه من وجوه لاحقيقة الغائبة ..
اوما بين التأريخ الديني والتأريخ مسااااافة بعيدة جدا للنقاش..

حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32)

وَكَأْسًا دِهَاقًا (34)

سلام يا محسن لعلك بخير وعافية .. ثم معذرة على ارهاقنا لمنشورك ..
وبالنسبة لتساؤلك فاجابتي بأن حالتك الحالية غير ثابتة على موقف وفكر محدد فانت باعتراف نفسك تعرضت لتحولات كثيرة في فترة سريعة وتعرضت لتلبيسات الشياطين وصراعات معها أكثر من مرة .. ولست بحاجة لكثير بيان .. فدعنا ننتظر هل هذه المرحلة عابرة كسابقاتها أم ثابتة .. ونخشى أن نرد عليك اليوم فتكون غدا في شأن آخر .. أما كلامك عن علم الحروف والارقام وحساباتها دا علما ما عندي بيه معرفة والله .. أكضب عليك يعني؟
ثم .. ياني ذاتي من تشرفت بزيارتكم والزميل عماد في منزلكم العامر وحفنا كرمكم وحظينا بجلسة أنس باقية في الذاكرة .. وآمل في زيارة أخرى إن شاء االله وتيسرت الظروف .. دمت بخير وهداني الله وإياك ..

شاكر لترحيبك بي أخ محمد المشرف
وشاكر لتعليقات الاخوة في الفيس الذين مروا بنفس تجربتي في محاولة التفاعل والتفاكر

ومعك في الدعوة لحوار بعيد عن الاحتقان والابتزال
وفيما يعنيني من مداخلتك أقول ربما أعود لمسألة الكشوفات الأثرية بتفصيل وتساؤلات أوسع رغم أن ردي الأول - حين كنت مجهولا- فيه إشارات وردود لا أود تكرارها حول نفس هذه المسألة ..لكن عموما لفكرتك المقتضبة أقول يلزمك أن تثبت بما لا يدع مجالا للشك عودة هذه الرسوم لخمسين الف عام ثم يلزمك ان تثبت على الدين الاسلامي تاريخا محددا لبدء الخلق يعود لاقل من ذلك ثم يلزمك المرورعلى فكرة أن القرآن لمح الى أن في الارض حضارات سابقة للبشر كما يلزمك ان تثبت أن هذه الرسومات من رسم البشر الذين ينتهي اليهم نسب الانسان المكلف .. حتى نصل لنتائج منطقية من مقدماتك التي أوردت .. ونعود إن أردت وإن لم نجد في نفسنا حرج من التوسع في هذا البوست لنضع هذه المقدمات بعد اختبارها داخل اطار مفاهيمي محدد لنرى ما نصل إليه .. دمت بخير

خزيمة سلامات وعام سعيد ..

ويبدو أن على اثبات الكثير كما تفضلت ولكن ..
كيف لك اثبات العكس بذات المنهجية؟!..
بمعنى أنني قد ألجأ لادلة وبراهين علمية لتقصي أول وجود للانسان في هذه الحياة ..
جمجة هنا وهيكل عظمي هناك وهكذا ..

عموما ..
هناك شبه اجماع عند قطاع واسع من الناس أن قصة الخلق التوراتية تعود لسبعة الف سنة اوأقل ..
أو أقل هو المرجح يا حزيمة ..

اما وجود حضارات قبل بشرية المح لها القرآن فدي مسألة خارج حدود علمي ..
(ربما استوقفني قول الملائك (اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) )
وكون ذلك ينبيء بمعرفة مسبقة باحوال البشر ما قبل آدم .. ربما .. ولكني لا أعلم

عموما هي فرصة طيبة للمتابعة والتعلم ..
وتحية أخوية خالصة لصاحب البوست .. محسن خالد شخصيا !!

السلام عليكم محسن وضيوفه
عبارة أنا نبي الرحمن محيرة جدا يا محسن
هداكم الله وانزل عليكم الأمن والطمأنينة
وعامكم سعيد and#128522;

فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28)

الله يرد ليك قلك ياخوي ولله عقلك محتاجنه في غير ما يشغلك ويشغله الآنن من ناحية تانية ما معقول زول في نباهتك يقول جبل طور سينين هو جبل التاكا والشياطين هي الحولت اسم سينين لكسلا وأن111 هي كما تبينه الشجرة المباركة بقرب طور سينين (وما عارف الشجرة دي يكون عمرها كم) هو يطابق الرحمن وهو رمز الفجر.. دي يا محسن يا خوي فت بيها حدود التفكير البديهي وما اظن عدد اسماء الله الحسني كانت 99 ولا 54 بتفيد المؤمنين في شيئ لانه لا ليها تاثير علي عبادة ولا سلامة عقيدة ولا فقه

Quote: وما اظن عدد اسماء الله الحسني كانت 99 ولا 54 بتفيد المؤمنين في شيئ لانه لا ليها تاثير علي عبادة ولا سلامة عقيدة ولا فقه عبد الغني محمَّد الحاج

باطل، المعرفة كلها متنزلة عن الأسماء الحسنى والسمات العليا.




-----
بخصوص الشجرة هناك أربع شجرات مما هو مشهور في القرءان،
الشجرة الأشهر هي التي أكل منها أبونا ءادم، وشجرة الزقوم
ثم الشجرة المباركة والشجرة الملعونة، وكلتاهما –المباركة والملعونة- مُعَمِّرتان،
بحال المُنظرين من الشياطين.

بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18)

كل نبي يُوجد هناك نبي آخر سَمِي له في اسمه،
باستثناء اسم نبوي واحد هو اسم "يحيى"
وهو يرتبط باسم الرحمن في الأسماء الواصلة


يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (7)



صور 1 لاسمي يحيى ابن زكريا يوازي 329

صور 1 لاسم الرحمن يوازي 329


ا 1 + ل 30 + ر 200 + ح 8 + م 40 + ن 50 يوازي 329


وهنا أخر الصحيفة رقم 329 في القرءان الحكيم

تَقَدَّم أنَّ هذه الأسماء الحسنى هي الدرجات، ومن خلالها تتحدَّد درجات الأنبياء ومقاماتهم
الرحمن هو الدرجة الأولى
الله هو الدرجة الثانية
الرحيم هو الدرجة الثالثة
الوَهَّاب هو الدرجة الرابعة... وإلى اسم الغفور الدرجة رقم 54
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ
وحين تبيان أمر الذين يغلون من الأنبياء، بَيَّن الرحمن تبارك وتعالى أن هؤلاء الأنبياء هم درجات، منهم من درجته رفيعة، ومنهم من درجته أقل رفعة، وأمر الغلول لا يقوم به نبي درجته رفيعة جداً
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (161) أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (162)
هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (163)

الرحمان، كيف معاك؟
7 حروف

الكاتب الفخم : الدكتور مصطفى مدثر،
الذي يفكر خارج الصندوق ،
تحية وعرفان لهذا النثير الجديد على المشهد الحواري .
نظرة فلسفية جديدة أراها ، ذكرتني كتابات عن أزمة " إبليس " في النصوص الغرائبية ،
وأعتقد أنك قد كتبت دراما جديدة على مشهد التاريخ والدين ، وهما يتعجبان من جسارتك .
*
كتبنا في حضرة ملف صديقنا " محسن " في أوبته العددية الجديدة ، وفي حضرة أضيافه جميعاً
لكم ألفين سلام

*

Quote: وأنا نبي الرحمن يحيى ابن زكريا والأيام بيننا.

السَّلامُ عَلَيْكُم يا نَبِي الرَّحْمَن

أنا حاتم إبراهيم مِنْ نَواحِي المِنْبَرٍ، ومِنْ المُؤلَّفَةِ قُلُوبُهُم بِنُبُوَّتِكُم. أُرِيدُ أنْ أخاطِبُكُم فِي أمْرِ هَذهِ الحُرُوفِ والأرْقامِ. فَهَل تأذَنُونَ لِي؟

مما يدلِّل على صحة أنَّ الأسماء الحسنى 54 اسماً فقط المذكورة في القرءان مُعَرَّفة بألف لام التعريف، وعلاقة ذلك بيحيى الذي هو أحد الآيات الواضحة للرقم 19
وأنَّه يعود طفلاً مولوداً كل 19 عاماً قمرياً، هو اسم الرحمن (القوي)
اسم القوي يأخذ ترتيب الاسم رقم 19 في الأسماء الحسنى

الإحصاء البسيط لأحرف هذا الاسم = 147 (الصور الأوَّل، أي الإحصاء للكتابة بدون تشكيل)
ا 1 + ل 30 + ق 100 + و 6 + ي 10 = 147
أوَّل ملاحظة هي أنَّ حرف القاف من اسم القوي، الحرف الوسط بين أحرف اسم القوي وهو اسم خماسي يتكوّن من خمسة أحرف، ترتيبه في الأبجدية، أي ترتيب القاف، الحرف رقم 19
ا 1 ، ب 2 ، ج 3 ، د 4 ، هـ 5 ، و 6 ، ز 7 ، ح 8 ، ط 9 ، ي 10 ، ك 11 ، ل 12 ، م 13 ، ن 14 ، س 15 ، ع 16 ، ف 17 ، ص 18 ، ق 19
الرقم 19 تقَدَّم من قولي إنه رقم القدر وعليه فليلة القدر التي أنزل فيها القرءان تكون هي ليلة 18
هذا الرقم ميزته الحقة تتجلَّى من كونه يقع في مرتبة الرقم "واحد" حين كتابة الأرقام وإيجاد إحصائها الرقمي
"واحد" إحصاؤه البسيط هكذا: و 6 + ا 1 + ح 8 + د 4 = 19
وحين كتابة اسم القوي بالتشكيل كما في القرءان فإحصاؤه الرقمي = 190
(أوضحت في بوست يحيى ابن زكريا كيفية كتابة القرءان بالأرقام مع تشكيله، أي كيفية كتابة الكتاب المرقوم، واستعدنا بكرم الرحمن هذه الطرق القديمة في كتابة القرءان التي ضاعت).

علاوة على أنَّ الرقم 190 هو في الحقيقة يتكوَّن من الرقم 19 مع وضع الصفر
فالرقم 190 هو في الحقيقة مجموع الأرقام من 1-19
1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 + 14 + 15 + 16 + 17 + 18 + 19 = 190
مما هو أمامنا أنَّ اسم القوي يرتبط بالاسم النبوي ذي الكفل، الذي قلتُ إنه يعني (ذو الرزق)
ونجد من القرءان ما يربط اسم القوي بالرقم 19 وبالرزق أيضاً
اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (19) سورة الشورى.

كما بيَّنتُ أن الأسماء الحسنى تأخذ ترتيبها من قيمها الرقمية بدءاً بالقيمة الأقل التي هي أقرب إلى الواحد نزولاً نحو القيمة التي هي أبعد من الواحد.
أي هي درجات تتنزّل من الأعلى إلى الأدنى، ومن تنزُّلِها جاء كلُّ شيء إلى الوجود.

وهذا القانوني الرياضي يجعلنا نحتكم إلى شيء له معنى وثبات،
أي قانون ترتيب الأسماء الحسنى وفق قيمها الرقمية، فتصبح بعدها العلاقات الرياضية بين هذه الأسماء ذات معنى وفائدة عظيمة.
مثلاً، من الملاحظات حول اسم (العزيز) والعزيز هو الاسم رقم 15 ويرتبط به الاسم النبوي هود

إذا قمنا بإيجاد صور 1 أو الفند لاسم هود، يعني بدون تشكيل نعثر على الآتي
هـ 5 + و 6 + د 4 يوازي 15

إذا صور 1 لاسم هود يوازي 15 مثل رقم اسم العزيز رقم 15

الاخ الصديق محسن..

تحياتي لك وفائق الاحترام
كنت قد قررت سابقا التوقف عن الكتابة هنا تماما.. لكني ها انا اكتب مضطرا محبة لك اقسم بأبنتي..
يا صديقي لا اريد ان اتدخل في ايمانك بالله من عدمه فهذا شأنك، كما هو شأني انني لا ديني لا أؤمن بوجود الاله الشخاصني الذي يراقب الناس ويحاسبهم..
ما يحزنني حقا هو فقدان عوالم الكتابة الادبية والروائية كاتب فذ واعد ينتظر منه الكثير
فلو كنت تظن ان الموهبة الادبية تقل شيئا عن النبوة، فأنت مخطئ ومفارق للدرب وجاحد بنعمة الموهبة التي تملكها
نصيحة من اخ محب لأخاه، عد الي ما تجيد فعله، وقل ما تريد قوله عبره..

اما الارقام التي تجهد فيها نفسك من البداية، فالمنهج خاطيء من اساسه ولن يقودك الي اي مكان... صدقني

تحياتي ومحبتي الخالصة

تقَدَّم في بوست "يحيى ابن زكريا هو المهدي المُنتظر"، أنَّ الكعبات أربعٌ، بعدد الأشهر الحرم الأربعة، وربنا قال عن الحج إنه أشهر معلومات ولم يقل شهراً واحداً.
الأشياء هكذا تصبح واضحة، ولكن الناس لم تعد تأخذ بالقرءان وإنما بالأحاديث التي ألَّفتها الشياطين ونسبتها إلى النبي أحمد.
نلاحظ رياضياً أنَّ علامات الحساب أربعٌ وهي الجمع وصوره -أي صورته (+) والضرب وصوره (×) "أو النجمة"، والطرح وصوره (-) والقسمة وصورها (÷).
كُلُّ شيءٍ في الوجود له اسم ومعنى يرتبطان بالرحمن العظيم تبارك وتعالى، فهذه العلامات لها صور واحد يجمعها، هذا في القديم قبل أن تحرّفها الشياطين.
1- يجب أن تكون علامة المضاعفة "الضرب" في الأعلى لأنها ترتبط بالرحمن الأعلى فهو الذي يضاعف ويقبض ويبسط رزقه لمن يشاء
مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
لقد حرَّفت الشياطين شكل الآلة الحاسبة ظاهرياً

ستجد أشكالاً عديدة لها ولوضعية هذه العلامات الأربع، ولكنك لن تجد الشكل الصحيح لها أبداً، الذي ينبع من بنائها القرءاني الداخلي، فكل هذه الأجهزة قرءان كما تقدَّم في بوست يحيى. وكلها قادمة من علم الكتاب الذي استأثر به الكافرون من أهل الكتاب مع الشياطين، بل أصبحوا يبتزون به المؤمنين الآن وينعتونهم بالتخلف التكنولوجي، وكله كذب، فهذا علم كتاب رباني أتى به الرحمن نفسه ولم يأتِ به مخلوق.
التحريف الآخر المرتبط بهذه النقطة في الرياضيات هو تسمية البسط والمقام في القسمة، الآن الشياطين عكستها وجعلت المقام هو الأسفل والبسط هو الأعلى. في حين أنَّ الأعلى وهو الرحمن لا يوجد من يبسط له أو يقبض عنه، فهو الذي يبسط ويقبض ولا شريك له في ذلك.
فالحق هو أنَّ المقام المعني هو مقام الرحمن تبارك وتعالى، الذي تنزّل منه كل شيء، وهو المقام الأعلى، ويجب أن يكون في الرياضيات الأعلى، ويبدأ بالدرجة الأرفع وهي درجة (الرحمن) ثم يتنزّل إلى درجة (الغفور).
فالرحمن هو الأعلى الذي يبسط الرزق لمن يشاء ممن هم تحته من مخلوقاته ويقبض رزقه عمن يشاء ممن هم تحته من مخلوقاته.
2- يجب أن تكون علامة القسمة في الأسفل المقابل لعلامة الضرب، فنحن الذين نتلقى ما يقسمه لنا الرحمن الأعلى من رزق ومعايش
أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ
3- يجب أن تكون علامة الزيادة والنماء والربح والفوز (+) على اليمين، وعلامة النقصان والخسران (-) على الشمال.
وهذا الارتباط الرباعي الذي بدأناه من بيوت الرحمن الأربعة والأشهر الحُرُم الأربعة يتصل بأشكال الكلمة الأربعة.
بالشكل اللُّغوي للحرف وله أربعة أشكال، تتمثَّل في علامات التشكيل "الأساسية" في لغة الأسماء الحسنى، التي جاء منها كُلُّ شيءٍ إلى الوجود.
1- علامة الرفع ( ُ) وترتبط بعلامة المضاعفة (×) (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ).
2- علامة الخفض ( ِ) وترتبط بعلامة القسمة (÷).
3- علامة الفتح ( َ) وترتبط بعلامة الزيادة والنماء (+) (مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا).
4- علامة السكون ( ْ) وترتبط بعلامة النقصان (-).
مما تقَدَّم أيضاً أنَّ الشياطين قامت بالقضاء على العلم الرباني المتعلِّق بكتابة الكتاب المرقوم، فلم يعد الناس يعرفون كيفية تشكيل الكتابة رقمياً، بالرغم من أنَّ القيم الرقمية للحروف بقيت مع نقصان قليل.
يعرف الناس مثلاً أنَّ حرف النون قيمته 50 ولكن كيف يكتبونه لو كان مرفوعاً أو مفتوحا.. إلخ
أريدُ أن أثبِّت هنا القيم الرقمية للحركات الأربعة الأساسية وسأعود بإذن الرحمن لنشر كيفية كتابة الكتب المرقومة كاملة، التي سبق ونشرتها في بوست يحيى
1- علامة الرفع ( ُ) قيمتها 5.
2- علامة الخفض ( ِ) قيمتها 4.
3- علامة الفتح ( َ) قيمتها 6.
4- علامة السكون ( ْ) قيمتها 5.

هذا هو الشكل الصحيح للحاسبة وللحرف اللذان يتكوَّنان من الدوال الأربعة الأساسية المرتبطة بمقام الرحمن الأعلى تبارك وتعالى، الشكل كان يجب أن يكون دائرة ولكن عذراً للإمكانات، حينها سيكون قلب الدائرة هو الميزان كما أوضحتُ في رسمة السموات والأرض، أو علامة يساوي (=)


----
القرءان له علامتان للسكون، ما يشبه الدائرة، وعلامة أخرى تشبه علامة "أكبر من".

هذا هو الشكل الصحيح للحاسبة وللحرف
اللذان يتكوَّنان من الدوال الأربعة الأساسية المرتبطة بمقام اسم الرحمن.
الشكل كان يجب أن يكون دائرة ولكن عذراً للإمكانات،
حينها سيكون قلب الشكل هو الميزان كما أوضحتُ في رسمة السموات والأرض، أو علامة يساوي (=)



وهنا صورة السماوات والأرض

نحو إياب وسلام قريب

وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (14)

جيد يا محسن...
لقد توصلت بنفس منهج "لولوة الارقام والحروف" وتحميلها ما لا تحتمل الي ان المقابل لأسم "محسن خالد" هو "مخدوع موهوم" وذلك عن طريق اجراء تحويل لابلاس الرياضي - والذي لا بد انك تعلم انه هام جدا في حل المعادلات التفاضلية - لمعادلة تفاضلية ثم التعويض بقيمة مجموع حروف اسمك..

هل يجوز لي الاخذ بما توصلت اليه؟

لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15)

Quote: لحسن الحظ أنَّ الرياضيات والأرقام لا تسمح باللولوة، فلها قيم ثابتة ولم أقم بتبديلها ولا اختراعها من عدم، كلها علوم موجودة من قبل ميلادي، الذي ضاع هو بعضها وكيفية الاستفادة منها وإنزالها منزلها القيّم للغاية.

يا نبي الرحمن، ياخي أديني معاك فرصة نحصل لولوة الأرقام دي

أنا ما شيطان زي الباقين لكن بمناسبة لابلاس دا هسع انت بقيت نبي بالجمع والطرح والضرب والقسمة أها لابلاس داك لو كان داير كان بقى شنو؟

هنا مثالٌ من الاسمين الباطن والحميد




الباطن والحميد هما الاسمان الوحيدان اللذان يحملان قيماً رقمية متطابقة في الصورين،
والتنويه أنه حين كتابتهما بالتشكيل وإيجاد صور 2 لهما تتطابق قيمهما الرقمية كذلك،

صور 1 لاسم الباطن
ا 1 + ل 30 + ب 2 + ا 1 + ط 9 + ن 50 يوازي 93

صور 1 لاسم الحميد

ا 1 + ل 30 + ح 8 + م 40 + ي 10 + د 4 يوازي 93

الباطن أخذ ترتيبه قبل الحميد، لأنَّ حرف الباء الذي يبدأ به اسم الباطن،
يسبق حرف الحاء الذي يبدأ به اسم الحميد في ترتيب الأعلى للحروف.


وحين كتابة الاسمين الباطن والحميد بالتشكيل كما يكتبان في القرءان،
تتطابق قيمة صور 2 أو صور الحكيم لهما كذلك وهي 123




هو الحق وعلم عظيم ينبع من الأسماء الحسنى ولا وجود فيه للصدفة إطلاقا.

وإذا راجعنا الاسم النبوي المرتبط باسم الباطن، وهو اسم زينب الصغرى، سلمى

نجد الآتي حين إيجاد صور 1 لاسم زينب الصغرى ومقايسته بصور 1 لاسم سلمى

ز 7 + ي 10 + ن 50 + ب 2 + ا 1 + ل 30 + ص 90 + غ 1000 + ر 200 + ى 10 يوازي 1400

سلمى:
س 60 + ل 30 + م 40 + ى 10 يوازي 140

والرقم 140 جذر للرقم 1400 وينبني الرقم 1400 به
بإضافة وال فحسب.

لم أكن اعرف ان الشياطين تصاب بالانفولونزا
فأنا اعاني من انفلونزا شديدة بسبب هذا البرد القارس.. يبدو ان دارون مخطئ فنظرية التطور ليست مقتصرة على البشر من امثالكم فهي على ما يبدو تنطبق على الشياطين من امثالي ..

انا سألتك سؤال يا صديقي ولم تجبني، هل يجوز لي الاخذ بما توصلت اليه؟
بعيدا عن المعدلات التفاضلية وتحويل لابلاس الذي استطيع لولوته لتحويل اي مجموعة من الارقام الي مجموعة اخرى ارغب بها طالما عرفت البداية والنهاية..
خذ مثلا هذا الحساب البسيط... وبمنهجك نفسه
من جدولك اعلاه..
محسن خالد = 793
مخدوع موهوم = 767
الفرق = 26 وهو يعادل 19+ 7 وهذه يجوز لي تفسيرها ان قدر محسن خالد السماوي هو ان يكون مخدوع وموهوم ان واصل في هذا الطريق، بإعتبار ان 7 هو عدد السماوات - بحسب زعمكم - و19 هو رقم القدر - بحسب زعمكم ايضا

اعود الي سؤالي، هل يجوز لي الاخذ بالتفسير اعلاه؟

بكرة ميسون يلمنا

ولنأخذ هذا المثال من سورة الحديد
الحديد إحصاؤه كالآتي
ا 1 + ل 30 + ح 8 + د 4 + ي 10 + د 4 = 57
والرقم 57 هو ترتيب سورة الحديد في القرءان الحكيم.
هل هنالك وضوح وبساطة ومباشرة أكثر من ذلك؟

وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا (17)

إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5)

لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11)

نون زول حنون

سلام يا محسن ومشتاقين، كدي عليك الله يا محسن شوفني أنا من زمرة الأنبياء وللأ الشياطين وللا ناس قريعتي راحت ساكت كدا
مع العلم بأنني لا أحب تعاطي أو الكلام في الأديان

ملاحظة يا نون، لاحظت بأنك كاتب في البروفايل بتاعك بأن اسمك الحقيقي هو محسن خالد أظنك نسيت تغيرو

سلام محسن

21 مارس عيد الأم ...

وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا (14)

يسقون من رحيق

لا وجود لأي شيء اسمه ساعة الصفر
بل هي ساعة الواحد

هلا حدثتني أخي محسن عن.

ا ا ا (شلوخ الخالة الفي الصورة ):

إمكانية أن تكون : 1 ، 2 ، 3


و ... صلة الشجرة الكسلاوية في الصورة بخاصية " الرحمنة"


وشكرا.

قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16)

Quote: الإشارة هنا والخطاب موجه لي أنا يحيى ابن زكريا حين يبرق بصري مع عودة رؤية الرحمن سبحانه وتعالى، فحينها ......

عليك الله ما تنسى تاخد سيلفي وتنزلو هنا

لَفِي نَعِيمٍ

خِتَامُهُ مِسْكٌ

وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9)

وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15)

عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ

وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16)

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3)

متابعين ياحبيب.
مامن سطر تخطه إلاّ هُرعنا له!
مبن خابر؟ زي ما كنت تقول أمي عليها الرحمة.
أو "..يأتيك بالأخبار من لم تزودِ"

يا سوني!
مر يوم 28 تقريباً ولم يحدث لهم شيئ، الطغاة.
لقد تحمست بالأمس لآخر كتابة ليك لأنك شفتك خصصت بالعذاب الطغاة والباطشين
وفرحت جداً أن شيئاً سيحدث لهم اليوم بحسب يحيى بن زكريا!
إنت كان ركزت على الطغاة سوف لن تجد السماء أنسب منها دعوة.
ركز بشدة على السباع، المرافعين العتيدة.
خلصنا من ديل بعد داك نحنا أتباعك
وما تنسى السيلفي وما ضروري يكون ملوّن!

وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21)

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22)

يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ

وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ

وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (2) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (3)

وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4)

وهو مبنى القلم والحكم في بكة
حيث البيت الأخضر والكعبة الخضراء

أوَّلُ المستسلمين من حزب الشيطان فاطمة درويش التي يسمونها في حزب الشيطان (اللات) أي أكثر من يقول (لا) للسجود ولإعادة القلم.
الاسم الذي كانت تخدعني به حينما عشت بينهم ولا أعرف أنهم شياطين، هو فاطمة الدرويش.
الشخصيات المؤثرة التي لعبتها في التمثيل علي ثلاثة شخصيات
1- ابتسام أبو عبيدة، التي تطرح نفسها كزوج للشيطان الأخر الذي يطرح نفسه كأخ لي تحت الاسم هاشم.
2- سلمى الصادق، على أنها ابنة أخ لي هو شيطان أخر يحمل اسم الصادق.
3- نهال كرار، العضوة هنا المعروفة.
هذه صورتها الحقيقية وهي من الجنة ولسانها هو اللغة الإنجليزية



الرقم الذي تحمله 1683

وهذا الرقم هو إحصاء الاسم الذي عملته لي الشياطين
عبد المحسن محمد خالد عمر أحمد الحسين عبد الحميد
بدلاً عن اسمي الحق يحيى ابن زكريا ابن أحمد ابن عاصم، وإحصاؤه كالأتي
عبد المحسن محمد خالد عمر أحمد الحسين عبد الحميد
عبد 76 + المحسن 189+ محمد 92 + خالد 635 + عمر 310+ أحمد 53 + الحسين 159 + عبد 76+ الحميد 93= 1683
الأرقام 78 والرقم 56 هما الرقمان الدالان على النبأ العظيم وانتهاء زمن المفسدين والمنظرين كما تقدم.
فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون

الرقم الآخر الذي ظللت أبحث عنه هو الرقم 1133 وهو رقم يرتبط بالقلم 68

والرقم 1133 هو مجموع الصفحات التي ذكر فيها اسم يحيى في القرءان،
في سورة ءال عمران والأنعام ومريم والأنبياء.
ومجموع هذه الصفحات حيث ورد ذكر يحيى يوازي 1133
تفقده في المنهل أدناه لو أحببت




كان الكور الشيطاني الذي امتحنت به الابتدائية والمتوسطة وإلى الثانوي: عبد المحسن الفكي محمد خالد.
وجنسيتي القديمة فيها كلمة الفكي،
وبتسطيرهم حذفت كلمة الفكي ليكون الكور مطابقاً لبقية أكوار المستهبلين،
ممن يزعمون أنهم إخوتي من الأم أو الأب.
واستخرجت جنسية جديدة لا يوجد فيها كلمة الفكي،
وامتحنت بها الشهادة السودانية، أي ليصبح الكور: عبد المحسن محمد خالد عمر
قمتُ بإحصاء الكور القديم مع كلمة الفكي فوجدت أن الرقم يوازي 1133
عبد المحسن الفكي محمد خالد وإحصاؤه هكذا ولك أن تجربه وتراجعه:
عبد 76 + المحسن 189 + الفكي 141 + محمد 92 + خالد 635يوازي 1133
الجدث أعلاه من أمر القلم ونشره
تجده من خلال البحث عن الصور بوضع الرقم الآتي في محرك البحث:
331133

هنا صور 1 أو صور الفند لمن شاء أن يُحصي
ويتأكد من كونها الساعة وأنني يحيى وأنهم المستهبلون

أرحكاكم الزاهر
الحكاية كلها إخاء وونسة

وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32)

وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34)

عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18)

كيفية حساب الصور الأوَّل (1)

وهي طريقة بسيطة للغاية نستخدم فيها القيم الرقمية المعروفة للأحرف التي يسمونها حساب الجمل وما هو إلا حساب الأسماء الحسنى والقرءان الحكيم كما بينتُ ذلك في بوست يحيى، فبعد تخبئة الشياطين للعدد الحق للأسماء الحسنى وهو 54 اسماً فقط، خبأت الشياطين طرائق كتابة الكتاب المرقوم وسيتضح لنا ذلك مع شرح كيفية حساب الصور الثاني.
فالصور الأول نستخدم فيه القيم الرقمية المعروفة والتي تُوجد في لغات الدنيا كلها بلا استثناء لأنها رابط الحكمة الذي يجمع بين الخلق كلهم، والحكمة اليوم تعرف بتسميتي الرياضيات والمنطق.
هنا القيم الرقمية للأحرف وهي 28 قيمة وقد قمتُ بتقسيمها إلى مجموعتين، الأولى منهما 14 حرفاً هي الحروف التي وردت في بدايات السور مما يسمونه اليوم بالحروف المقطعة، ومجموعة ثانية 14 حرفاً هي التي لم ترد في القرءان في بدايات السور.

الحروف باللون الأخضر هي التي وردت في بدايات سور القرءان، والتي بالأحمر لم ترد في بدايات السور.
ولحساب اسم الرحمن مثلاً فما علينا إلا التعويض المباشر بالجمع
1- الرحمن (ا 1 + ل 30 + ر 200 + ح 8 + م 40 + ن 50 = 329)
2- الله (ا 1 + ل 30 + ل 30 + هـ 5 = 66)
3- الرحيم (ا 1 + ل 30 + ر 200 + ح 8 + ي 10 + م 40 = 289)
وإلى أخر الأسماء الحسنى.
هنا مجموع الأصوار للأسماء العشرة الأولى إلى اسم المجيد = 1112
الأرقام التي ترونها تحت عنوان "رقم" هي الحاصل النهائي لجمع الصورين الأول والثاني، بينتُ ذلك في مداخلة سابقة،
وهي ستتغير حين إيجادها كحاصل نهائي لجميع الأصوار مع إضافة أسماء الأنبياء.

كيفية حساب الصور الثاني (2)

وهذا الصور هو الخاص بكتابة الكتب المرقومة، أي كتابة القرءان الرقمية، وهذا الصور وبقية الأصوار التي تليه لا وجود لها اليوم فهي مما أوحاه لي ربي وهداني إليه وعلمني إياه، فله الحب والحمد.
هذا الصور الثاني لأنه يحوِّل الكتابة الحرفية إلى أرقام إذن كل التشكيل للكتابة له قيم رقمية، وأساس تعلُّم هذا الصور أن تعلم قيم الحركات الأساسية للتشكيل وقد بيّنتُها في هذا الكتاب أعلاه مع رسم يوضح ارتباطها بجهاتها الحقة، والموضوع يرتبط بالقِبْلة والصراط المستقيم.

1- علامة الرفع ( ُ) قيمتها 5.
2- علامة الخفض ( ِ) قيمتها 4.
3- علامة الفتح ( َ) قيمتها 6.
1- علامة السكون ( ْ) قيمتها 5.

1- علامة ألف التعريف "ألف الرحمن"=8 وبما أنَّ الألف قيمته الثابتة تساوي 1 كما مر بنا في شرح الصور الأول فتكتب هذه الألف مع علامتها هكذا:
(1 + 8)، وعلامة الألف هذه لها صُور بعينه في المصحف يشبه حرف الحاء، وحرف الحاء قيمته 8. أي أنَّ القيمة النهائية لهذه الألف = 9
انظر إلى العلامة المعنية أدناه

2- لام اسم الرحمن بلا صور (أسمتها الشياطين باطلاً باللام الشمسية)، تكتب قيمة اللام فقط وهي (30) انظرها في صورة اسم الرحمن أعلاه.

3- لام التعريف، لام اسم الوهَّاب (أسمتها الشياطين باطلاً باللام القمرية، وبالطبع اسم الرحمن خالق الشمس والقمر وكل شيء كان قبل الشمس وقبل القمر وقبل كل شيء فهو الأول) سكون هذه اللام وهو غير السكون الدائري= 7

وتكتب هكذا (30 + 7) لأنَّ حرف اللام قيمته هو في ذاته = 30 كما مر بنا في الصور الأول.

4- الفتح المفرد= 6 مثال (نَ) تُكتب (50 + 6) ) لأنَّ حرف النون قيمته هو في ذاته = 50 كما مر بنا في الصور الأول، والفتح قيمته 6.

5- الرفع المفرد= 5 مثال (نُ) تُكتب (50 + 5).

6- السكون المفرد، الذي صوره يشبه علامة (أكبر من <) وليس الدائرة= 5 مثال (الحَمْدُ) تُكتب ميم الحمد الساكنة (40 + 5).


7- الجر المفرد= 4 مثال (نِ) تُكتب (50 + 4).

8- الفتح المشترك مع التشديد= 4 ويكتب 4 + 3
مثال: (نَّ) تُكتب (50 + 4 + 3 + 50).

9- الرفع المشترك مع التشديد= 5 ويكتب 5 + 3
مثال: (نُّ) تُكتب (50 + 5 + 3 + 50).

10- الجر المشترك مع التشديد= 4 ويُكتب 4 + 4
مثال: (نِّ) تُكتب (50 + 4 + 4 + 50).

11- ألف الرفع= 7 مثال كلمة الكتاب، فهي لا تكتب في القرءان بالألف الثابت وقيمته (1) وإنما بألف الرفع وقيمته (7).
انظر إليها كيف تكتب في القرءان


12- السكون الذي صوره دائرة وليس علامة أكبر من، وهو دلالة على الزيادة ولا ينطق مثل السكون فوق الألف من (قالوا)، قيمته= 3
ويكتب مع ألفه هكذا (1 + 3)


(2) ثانياً الطرح والنقصان وَصُورُهُ (-)
ويستخدم مع الأصوات الأساسية الثلاثة من التجويد (لك أن تتذكرها بمثنى وثلاث ورباع):
1- الإدغام= 2
مثال: الألف المنصوب من كلمة نورا في شبه جملة "نوراً مبيناً"، الميم من كلمة مبينا من حروف الإدغام كما هو معلوم، أساسيات التجويد، الفتح تقدم أن قيمته= 6 والإدغام= 2،
والألف قيمته واحد إذن تُكتب الألف من كلمة نورا هكذا (1 – 6 + 2)

2- الإخفاء= 3
مثال:
الألف المنصوب من كلمة نورا في شبه جملة "نوراً تمشون به"، التاء من كلمة تمشون من حروف الإخفاء كما هو معلوم، أساسيات التجويد، الفتح تقدم أن قيمته= 6 والإخفاء= 3،
والألف قيمته واحد إذن تُكتب الألف من كلمة نورا هكذا (1 – 6 + 3)

3- الإظهار= 4
الألف المنصوب من كلمة إلهاً في شبه جملة "إلهاً غَيري"، الغين من كلمة غيري من حروف الإظهار كما هو معلوم، أساسيات التجويد، الفتح تقدم أن قيمته= 6 والإظهار= 4،
والألف قيمته واحد إذن تُكتب الألف من كلمة إلهاً هكذا (1 – 6 + 4)

(3) ثالثاً المضاعفة أو الضرب وَصُورُهُ (×)
ويستخدم بشكل أساس مع المدود:
مثال: الألف الممدود من آخر اسم زكريَّآ، الألف قيمته الواحد (1) كما هو معلوم مما زوروا اسمه إلى حساب الجُمَّل، في أخر اسم زكريآ الألف ممدود، فيكتب هكذا (1×1)


المد الذي يوجد فوق ألف رفع قيمته (7 × 7)، مثال كتابة موسى بألف الرفع المُضاعف أي الممدود ("40 + 5"+ 6 +"60 + 6"+ 10 +"7 × 7")= 185


(4) رابعاً القسمة وَصُورُهَا (÷)
وتستخدم بشكل أساس مع الهمز
مما أخفته الشياطين قيمة الهمز على السطر، فهو لا يُوجد في حساب ما يسمونه باطلاً بالجُمَّل، ولا يُوجد في حساب الجُمَّل إلا الحروف الأساسية فقط، الهمز على السطر قيمته 0.25 وهو نفسه الهمز الذي يوجد أعلى الكلمات وأسفلها
مثال: الهمز على واو (ؤ)، الواو قيمته6، مع الهمز يكتب هكذا (0.25 ÷ 6)
الهمز أسفل النبرة من كلمة يومئذ، الآن نحن نكتبه بشكل خاطئ على النبرة وكذلك الكمبيوتر الحالي، ووضعه الحق كما في القرءان أسفل النبرة. الهمز أعلى الكلمات أصغر قيمة مما هو أسفل الكلمات.
(ئ) الياء قيمتها 10 مع الهمز تُكتب هكذا (10 ÷ 0.25).
انظر لوضعيته الحقة في القرءان


(5) خامساً تكملة من متفرقات:

1- (أ) العلامة التي تشبه علامة أصغر من > بعد الهاء بدون مد، كما في آية (نورا تمشون به >)= (-5).


(ب) العلامة التي تشبه علامة أصغر من > بعد الهاء بمد، والمد صُوره الضرب (×) كما تقدم، كما في آية (أو كذَّب بآياته > ممدودة)= (-5 × 5).



2- (أ) علامة الواو بدون مد بعد الهاء، كما في الهاء من كلمة "إنَّه" في آية (إنَّه هو)= (+2)


(ب) علامة الواو بمد بعد الهاء، كما في الهاء من كلمة "يمسُّه" في آية (لا يمسه إلا المطهرون)= ("2 × 2")


3- العلامة التي تشبه علامة أصغر من > على ما يشبه الياء، كما في رسم كلمة النبيين واسم إبراهيم في الآيات 135- 136 -140 البقرة = (0.5) >.



هنا تطبيقات على الأسماء الأربعة الأولى للرحمن الكريم الأكرم

إيجاد الصور الثالث يكون من قيم صور 1 أو صور الفند،
فهو بذلك يمثل القيم التراكمية للأحرف فحسب.
فحرف "أ" قيمته الأساسية في صور الفند 1
وحرف "ب" قيمته الأساسية في صور الفند 2
وحرف "ج" قيمته الأساسية في صور الفند 3
وحرف "د" قيمته الأساسية في صور الفند 4
وحرف "هـ" قيمته الأساسية في صور الفند 5
ولأنَّ حرف "أ" قيمته الأساسية 1 فلا قيمة تراكمية له،
لأن الواحد يسبقه الصفر:
صفر + واحد يوازي 1
إذا تبدأ القيم التراكمية من حرف الباء،
لأنَّ قيمته الأساسية في صور الفند 2
والحرف الذي يسبقه هو "أ"،
والقيمة الأساسية لحرف "أ" في صور الفند 1
إذاً القيمة التراكمية لحرف "ب":
1 + 2 يوازي 3
وبذلك تكون قيمة حرف "ب" بالنسبة للصور الثالث توازي 3
حرف "ج" قيمته الأساسية في صور الفند 3
والقيمة الجديدة للحرف الذي يسبقه وهو "ب" توازي 3
إذا القيمة التراكمية لحرف "ج":
3 + 3 يوازي 6
حرف "د" قيمته الأساسية في صور الفند 4
والقيمة الجديدة للحرف الذي يسبقه وهو "ج" توازي 6
إذا القيمة التراكمية لحرف "د":
6 + 4 يوازي 10
حرف "هـ" قيمته الأساسية في صور الفند 5
والقيمة الجديدة للحرف الذي يسبقه وهو "د" توازي 10
إذا القيمة التراكمية لحرف "هـ":
10 + 5 يوازي 15
ويستمر الإحصاء بهذه الصورة إلى الحرف "ي" وقيمته الأساسية في صور الفند 10
والقيمة التراكمية له الحاضرة تكون 55
وهنا إنبَاهٌ أكيد ورئيس،
لأنَّ القيم الأساسية للحروف في صور الفند أو صور 1 ليست متسلسلة كُليَّاً،
فحرف "ك" الذي يلي حرف "ي" قيمته في صور الفند 20 (((وليست 11 هذا هو الإنباه))).
أي قيم الحروف في صور الفند تبدأ وتستمر متسلسلة إلى القيمة 10 وهي قيمة حرف "الياء"،
ثم يتغيَّر التنسيق لدى قيمة الحرف الذي يلي حرف "ي" وهو حرف "ك"،
فقيمة حرف "ك" في صور الفند توازي 20
وبخصوص الصور الثالث، الإجراء هو
أن لا تُضاف القيمة التراكمية لدى حرف الياء ومقدارها 55
وما يُضاف هو قيمة الترتيب المتسلسل لحرف "ي" وهو الرقم 10
أي أننا نبدأ نَسَقَاً تراكميا جديدا منطلقه من لدن حرف "ي".
وبما أنَّ حرف "ك" قيمته الأساسية في صور الفند توازي 20
والقيمة الحالية المُعطاةُ للحرف الذي يسبقه وهو "ي" توازي 10
إذا تصبح القيمة التراكمية لحرف "ك" بناء على الإنباه أعلاه:
10 + 20 يوازي 30
وقيمة حرف "ل" الأساسية في صور الفند توازي 30
وحرف "ل" هو الحرف الذي يلي حرف "ك"،
إذا تصبح القيمة التراكمية لحرف "ل":
30 + 30 يوازي 60
وقيمة حرف "م" الأساسية في صور الفند توازي 40
وحرف "م" هو الحرف الذي يلي حرف "ل"،
إذا تصبح القيمة التراكمية لحرف "م":
60 + 40 يوازي 100
ويستمر الإحصاء بهذه الصورة إلى نهاية الحروف.
ليُوجَد الصور الثالث للإحصاء وهذا هو





نموذج

كيفية حساب الصور الرابع (4)

هنا تذكير للأخوات والإخوة بصور القدر أو الصور الرابع وكيفية حسابه ومن أين أتيت به
نشرت في بوست يحيى أنَّ القَدْر هو الرقم 19 وأنَّ ليلة القدر موضوعها متعلق بالفجر والأوبة لعالم الحق.
الصور الرابع نستولده من سورة القدر، ولن أعرض كل الأرقام التي تحتويها من خلال حساب آياتها الآن، سأركّز هنا على تبيان كيفية استخراج صور القَدْر منها.
وطريقته سهلة للغاية، وهي أنَّ أي حرف ورد ذكره في سورة القدر رقم 97 يأخذ قيمته الرقمية من عدد مرات تكراره في السورة، والأحرف التي لم يرد ذِكْرُهَا تكون قيمتها بذلك هي (وال).
(وال) أي الفجر أو النقطة التي حرفوا اسمها إلى صفر، بينما الصفر هو الفاصلة التي تفصل الكسور عن الأرقام السالمة، ما يسمونه بالفاصلة العشرية.
عدد كل أحرف سورة القدر 115 حرفاً، وصور 1 لكامل سورة القدر يساوي 8305
الرقم 305 هو صحيفة بداية سورة مريم رقم 19 في القرءان الحكيم.
حرف "ا" تكرَّر في سورة القدر عشرين مرة، إذا تصبح قيمة "أ" بالنسبة للصور الرابع = 20
حرف "ب" تكرَّر في السورة مرتين، إذا تصبح قيمة "ب" بالنسبة للصور الرابع = 2
حرف "ج" ورد في السورة مرةً واحدة، إذا تصبح قيمة "ج" بالنسبة للصور الرابع = 1
حرف "د" تكرَّر في السورة أربع مرات، إذا تصبح قيمة "د" بالنسبة للصور الرابع = 4
حرف "هـ" تكرَّر في السورة خمس مرات، إذا تصبح قيمة "هـ" بالنسبة للصور الرابع = 5
ويستمر هذا الإحصاء بهذه الطريقة إلى أخر السورة وأخر الأحرف الوارد ذكرها فيها، وما لا يرد ذكره تكون قيمته لا شيء أو والاً، نقطة، فجر.
لنستولد في النهاية منهل قيم الصور الرابع لحساب القدر المعروض أدناه، ونلاحظ أنَّ مجموع قيم الأحرف كلها للصور الرابع صور القدر يساوي 115 حرفاً، وهو الرقم الدال على أولى الأيات من آيات وجه الحق، آية "فثم وجه الله" رقم 115 سورة البقرة.
والقدر يرتبط بأنف الرحمن ورقمه 55 مثل رقم سورة الرحمن في القرءان وهو فتحتا الأنف، فالترقيم أساسا جاء من إحصاء الأعضاء في وجه الرحمن
الأعضاء الأساسية العينان، السمعان، الأنف، الفم، فهي بهذه الطريقة أربعة مثل رقم الصور الرابع.
وبتفكيكها يقوم التشكيل الرقمي
العينان = 2
السمعان = 2
الأنف واحد، وله فتحان = 2
الفم، فتح واحد = 1 فهي بذلك سبعة مثل قيمة حرف نون في الصور الرابع.

ونجد أنَّ عدد أحرف آية "وما أدراك ما ليلة القدر" يساوي 19 حرفا، مثل عدد أحرف آية "بسم الله الرحمن الرحيم".
وصور 1 لأية وما أدراك ما ليلة القدر كالأتي:
وما 47 أدراك 226 ما 41 ليلة 470 القدر 335 يساوي 1119

وصور 1 لكلمة القدر يساوي 335 وكذلك صور 1 لاسم الحصور يساوي 335

والدالة الكبرى له أن يحيى كان يعود طفلا كل 19 عاما قمريا لمدى 2459 عاما ويرد بعض قصته في سورة مريم رقم 19
هنا منهل إيجاد أو حساب الصور الرابع



وإذا طبقناه على اسم الرحمن فنحصل على:
ا 20 + ل 19 + ر 10 + ح 2 + م 9 + ن 7 يساوي 67
والرقم 67 هو رقم سورة الملك في القرءان ورقم آيتي "لكل نبإ مستقر، وسوف تعلمون" سورة الأنعام، وآية "قل هو نبأ عظيم" رقم 67 سورة ص.
وإذا أحصينا الصور الرابع أو صور القدر لاسم الله فهو:
ا 20 + ل 19 + ل 19 + هـ 5 يساوي 63
وإذا أحصينا الصور الرابع أو صور القدر لاسم المهيمن:
ا 20 + ل 19 + م 9 + هـ 5 + ي 9 + م 9 + ن 7 يساوي 78
وإذا طبقناه على سورة فاطر رقم 35 في القرءان:
ف 4 + ا 20 + ط 1 + ر 10 يساوي 35 مثل رقم ترتيبها في القرءان.

والملاحظ أنَّ أكبر قيمة لهذا الصور من نصيب حرف الألف وهي 20 وثاني أكبر قيمة هي رقم القدر 19 من نصيب حرف اللام.
هذا الصور يرتبط باسم جيفاراْ وهو الاسم الثالث من الأسماء الثلاثة العليا في منهل الـ114 اسما:
حنا
جيفاراْ
الرحمن


هنا سور القرءان حينما نضعها في منهل القدر 19 وانظر لاتساق الأرقام حينها



والميزة التي يتفرد بها رقم القدر 19 هي أنه يحدد موضع الرقم الأخير في المنهل دائما ومن خلاله بقوانين رياضية نستطيع أن نحدد منازل الأرقام
كيف؟
إذا ضربت 1 × 19 يساوي 19 وهو الرقم الأخير في صفه.
إذا ضربت 2 × 19 يساوي 38 وهو الرقم الأخير في صفه.
إذا ضربت 3 × 19 يساوي 57 وهو الرقم الأخير في صفه.
إذا ضربت 4 × 19 يساوي 76 وهو الرقم الأخير في صفه.
إذا ضربت 5 × 19 يساوي 95 وهو الرقم الأخير في صفه.
إذا ضربت 6 × 19 يساوي 114 وهو الرقم الأخير في صفه.
وهكذا إلى نهاية أخر رقم في الكتاب المبين.

وتلخيص كل أرقام الكتاب المبين هو الرقم 48 رقم اسم الأخر في الأسماء الحسنى.

الصور الخامس يقارب الصور الثالث من كونه القيم التراكمية للأحرف بأساس طريقة الصور الثالث،
مع تغييرها من عند حرف (ياء) الذي قيمته 10 والذي ينتهي لديه التسلسل الجذري من 1 إلى 10.
فبعد حرف الياء حرف "الكاف" وقيمته 20
في الصور الثالث أوقفنا القيم التراكمية لدى الياء وبدأناها من جديد،
هذه المرة سنواصل فيها دون انقطاع.
ولنضع أساس الطريقة بترتيبها منذ البداية كي يكون الإيضاح وافياً.
"أ" قيمته الأساسية في صور الفند 1
و"ب" قيمته الأساسية في صور الفند 2
و"ج" قيمته الأساسية في صور الفند 3
و"د" قيمته الأساسية في صور الفند 4
و"هـ" قيمته الأساسية في صور الفند 5
ولأنَّ الحرف "أ" قيمته الأساسية 1 فلا قيمة تراكمية له،
وإنما يبدأ التراكم من بعده،
لأن الواحد يسبقه الصفر،
وواحد + صفر يوازي 1
إذن تبدأ القيم التراكمية من حرف الباء
لأنَّ قيمته الأساسية 2 والحرف الذي يسبقه هو "أ" وقيمته 1
إذاً القيمة التراكمية لحرف "ب" تكون 1 + 2 يوازي 3
وبذلك تصبح قيمة حرف "ب" بالنسبة لاستيلاد الصور الخامس توازي 3
حرف "ج" قيمته الأساسية 3
وأصبحت القيمة الجديدة للحرف الذي يسبقه وهو "ب" توازي 3
إذا قيمة حرف "ج" التراكمية:
3 + 3 يوازي 6
حرف "د" قيمته الأساسية 4
وأصبحت القيمة الجديدة للحرف الذي يسبقه وهو "ج" توازي 6
إذا قيمة حرف "د" التراكمية:
6 + 4 يوازي 10
حرف "هـ" قيمته الأساسية 5
وأصبحت القيمة الجديدة للحرف الذي يسبقه وهو "د" توازي 10
إذا قيمة حرف "هـ" التراكمية:
10 + 5 يوازي 15
ويستمر الإحصاء بهذه الصورة إلى نهاية الأحرف دون وضع اعتبار لحرف "ي" كما فعلنا في الصور الثالث.
إذا تصبح قيمة "ك" الحرف الذي يلي "ي" يوازي قيمة "ي" التراكمية وهي 55 + قيمته هو الأساسية 20 لتكون قيمة "ك" التراكمية توازي 75
وقيمة حرف "ل" الأساسية هي 30 وهو الحرف الذي يلي حرف "ك"،
وأصبحت القيمة الجديدة للحرف الذي يسبقه وهو "ك" توازي 75 إذا قيمة "ل" التراكمية:
75 + 30 يوازي 105
ويستمر الإحصاء بهذه الصورة إلى أخر الأحرف لإيجاد الصور الخامس في النهاية


وهنا الصور الخامس





نموذج

كيفية حساب الصور السادس (6) صور النور

الصور السادس هو صور أحرف النور الذي أساسه الأحرف الستة لاسم الرحمن،
وفي هذا الصور تأخذ الحروف قيمها من وجودها في الأسماء الحسنى متسلسلة عن اسم الرحمن.
أولاً في هذا الصور نستبعد الأحرف الأربعة المؤنَّثة التي لم تشتمل عليها الأسماء الحسنى كما بينتُ سابقاً وهي (ش، ث، ذ، ض).
ثم نضع أحرف اسم "الرحمن" كما هي وكل حرف يأخذ رقم موضعه
أي أنَّ:
("ا" يكون هو الحرف رقم 1 الذي قيمته = 1)
("ل" يكون هو الحرف رقم 2 الذي قيمته = 2)
("ر" يكون هو الحرف رقم 3 الذي قيمته = 3)
("ح" يكون هو الحرف رقم 4 الذي قيمته = 4)
("م" يكون هو الحرف رقم 5 الذي قيمته = 5)
("ن" يكون هو الحرف رقم 6 الذي قيمته = 6)
ثم نمضي للأسماء الحسنى حسب ترتيبها في الصور الأول أي ترتيبها الأساسي المبني على قيمها الرقمية
الاسم الذي يلي اسم الرحمن هو اسم "الله"
ننظر في حروفه لإضافة الأحرف التي تُوجد فيه حسب ترتيبها دون أن يتطابق منها حرف مع أحرف اسم الرحمن المتقدمة، وبالنظر في اسم الله نجد أنَّ الحرف الوحيد فيه الذي لا يشتمل عليه اسم الرحمن هو حرف "هـ"، إذاً يصبح حرف "هـ" هو الحرف رقم 7.
("هـ" أصبح الحرف رقم 7 الذي قيمته = 7)
والاسم الذي يلي اسم الله هو اسم الرحيم، وبالنظر في أحرفه نجد أنَّ حرف "ي" هو الحرف الوحيد الذي لم يشتمل عليه الاسمان المتقدمان اسم الرحمن واسم الله.
إذاً يصبح حرف "ي" هو الحرف رقم 8.
("ي" أصبح الحرف رقم 8 الذي قيمته = 8)
ثم يلي اسم الرحيم اسم الوهَّاب، ونجد فيه حرفين لم تشتمل عليهما الأسماء المتقدمة، وهما حرف "و" وحرف "ب"، فيصبحان حسب ترتيبهما، الواو يسبق الباء، الحرف رقم 9 والحرف رقم 10
("و" أصبح الحرف رقم 9 الذي قيمته = 9)
("ب" أصبح الحرف رقم 10 الذي قيمته = 10)
ثم يلي اسم الوهَّاب اسم الواحد، وحرف "د" منه هو الحرف الوحيد الذي لم تشتمل عليه الأسماء المتقدمة، فيصبح بذلك الحرف رقم 11
("د" أصبح الحرف رقم 11 الذي قيمته = 11)
ثم يلي اسم الواحد اسم المجيد، والحرف فيه غير المكرر في الأسماء المتقدمة هو "ج"
("ج" أصبح الحرف رقم 12 الذي قيمته = 12)
ثم يلي اسم المجيد اسم الباطن، وحرفه غير المكرر هو "ط"
("ط" أصبح الحرف رقم 13 الذي قيمته = 13)
ثم يلي اسم الباطن اسم الحكيم، وحرفه غير المكرر هو "ك"
("ك" أصبح الحرف رقم 14 الذي قيمته = 14)
ثم يلي اسم الحكيم اسم العزيز، وهو يشتمل على حرفين غير مكررين في الأسماء السابقة، هما حرف "ع" وحرف "ز".
("ع" أصبح الحرف رقم 15 الذي قيمته = 15)
("ز" أصبح الحرف رقم 16 الذي قيمته = 16)
ثم يلي اسم العزيز اسم الحق، من الأسماء الحسنى التي تحتوي على حروف لم تتكرر في الأسماء المتقدمة، وحرفه غير المكرر هو "ق"
("ق" أصبح الحرف رقم 17 الذي قيمته = 17)
ثم يلي اسم الحق اسم اللطيف، وحرفه غير المكرر هو "ف"
("ف" أصبح الحرف رقم 18 الذي قيمته = 18)
ثم يلي اسم اللطيف اسم السلام، وحرفه غير المكرر هو "س"
("س" أصبح الحرف رقم 19 الذي قيمته = 19)
ثم يلي اسم السلام اسم الصمد، وحرفه غير المكرر هو "ص"
("ص" أصبح الحرف رقم 20 الذي قيمته = 20)
ثم يلي اسم الصمد اسم التواب، وحرفه غير المكرر هو "ت"
("ت" أصبح الحرف رقم 21 الذي قيمته = 21)
ثم يلي اسم التواب اسم الخالق، وحرفه غير المكرر هو "خ"
("خ" أصبح الحرف رقم 22 الذي قيمته = 22)
ثم يلي اسم الخالق اسم العظيم، وحرفه غير المكرر هو "ظ"
("ظ" أصبح الحرف رقم 23 الذي قيمته = 23)
ثم يلي اسم العظيم اسم الغني، وحرفه غير المكرر هو "غ"
("غ" أصبح الحرف رقم 24 الذي قيمته = 24)
و"غ" هو الحرف الأخير لأنَّ الأسماء الحسنى لم تشتمل على 4 أحرف من الحروف الثمانية وعشرين فيصبح بذلك عدد أحرف النور 24 حرفاً والرقم 24 هو رقم سورة النور في القرءان الكريم.
ويصبح مجموع هذه الأحرف هو مجموع الأرقام المتسلسلة من 1 إلى 24 = 300
وهنا ملاحظة وهي أنَّ الحروف المستبعدة الأربعة مجموعها ينتهي رقمه بالرقم 300 أيضاً، كالأتي
(ش 300 + ث 500 + ذ 700 + ض 800 = 2300).
وهكذا يصبح الجدول المستنبط للصور السادس صور النور هو


وإذا طبقناه على اسم الرحمن
ا 1 + ل 2 + ر 3 + ح 4 + م 5 + ن 6 = 21
إذاً الصور السادس لاسم الرحمن يساوي 21
تطبيق على اسم الله
ا 1 + ل 2 + ل 2 + هـ 7 = 12
إذاً الصور السادس لاسم الله يساوي 12
وإذا طبقناه على اسم الرحيم
ا 1 + ل 2 + ر 3 + ح 4 + ي 8 + م 5 = 23
اسم الوهاب
ا 1 + ل 2 + و 9 + هـ 7 + ا 1 + ب 10 = 30

اسم الكريم
ا 1 + ل 2 + ك 14 + ر 3 + ي 8 + م 5 = 33
اسم الرزّاق
ا 1 + ل 2 + ر 3 + ز 16 + ا 1 + ق 17 = 40

هنا الأصوار الستة للأسماء الحسنى مع قيم الحروف التابعة لهذه الأسماء وقيم أسماء الأنبياء التابعين لها.

تنبيه لأي زول نزَّل صورة الأصوار الستة للأسماء الحسنى
هناك أخطاء فيها كثيرة،
خذ من الصور في بوست دادا زكريا وماما زينب
وامح القديمة التي كانت هنا،
أو قم بمراجعة الأصوار فيها وتصويبها لو أحببت

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8)

محو

سلام يا سيدنا نون،

Quote: إحصاء أتبرا = 604 وهو عدد صفحات القرءان الكريم. ها قد عاد أحباب الرحمن أبناء ءادم يا أربعة الكفر والضلال وحزب المجرمين بمحبة الرحمن وبكرمه وبتوفيقه وبإذنه وأمره عائدون عائدون يا مكة عائدون عائدون يا أتبرا عائدون عائدون يا بكة عائدون عائدون يا سماء جيم

هل تعني أن عطبرة هي بكة أو مكة ؟! وإن كانت كذلك أين الكعبة العطبراوية؟! وما هي هذه الكعبة التي بأرض الحجاز؟!

تحياتي وتقديري

السماوات السبع

محو

محو

محو

محو

1251

يحيى 38 ابن 53 زكريا 238 ابن 53 أحمد 53 ابن 53 عاصم 201 ابن 53 فادي 95 ابن 53 عمران 361 = المجموع 1251

Quote: سيك سيك يحيى ابن زكريا، الحاشر والسائق، يا حزب الشيطان مَعَلَّق فيك.

حمد الله على السلامة

محو

محو

صور 1 للكور:
عبد المحسن الفكي محمد خالد يوازي 1133

محو

محو

محو

سلام يا يحيى بن زكريا،

إنت تدعونا لحب مخلوقات الرحمن وفي نفس الوقت تكره الشياطين! أليست الشياطين هي مخلوقات الرحمن؟!

تحياتي

شكلها الشياطين مسحت جزء كبير من البوست دا، ويا ريت يا شباب تورونا القيامة يوم كم في شهر تسعة؟!