مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف

أصحاب الطريقة السمانية يبيحون جريمة الزنا للأولياء يقول الشيخ محمد عبد المحمود نور الدائم في كتابة النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية ص73-74:( وصحب تلميذ شيخا فرآه قد زنا بأمره فلم يتغير من خدمته ولا اختل في شيء من مرسومات شيخه ولا أظهر له نقص في احترام في احترامه وقد عرف الشيخ أنة رآه فقال له :يا بني عرفة أنك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني من أجل ذلك فقال التلميذ يا سيدي الإنسان معرض لمجاري أقدار الله عليه وإني من الوقت الذي دخلت لخدمتك ما دخلت علي أنك معصوم إنما خدمتك عارف بطريقة الله وبكيفية السلوك علية الذي هو طلبي وكونك تزني شيء بينك وبين ربك ،فقال له الشيخ وفقت وسعدت إلا فلا ثم قال الفرق بين معصية الولي والفاسق الولي يطيعه الله علي المعصية كشفا وإلهاما والفاسق علي العكس ومن لم يطلعه الله علي معصية فهو فاسق )

والرد علي ذلك الفسق والكفر من وجوه متعددة هل الله يطلع العباد علي المعاصي ؟
وهل يعلم العبد أنه قد كتب الله معصية فيقع فيها مستحلا لها ومحتجا بفعلها بالقدر؟
الجواب أن الغيب لا يعلمه لا يعلمه الله تعالي ومن اعتقد ذلك فقد كفر قال تعالي :( لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ(النمل 65).

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( أن تؤمن بالقدر خيره وشره ) رواه مسلم ولم يقل أن تعلم بالقدر خيره وشره ثم أن الأولياء ليس من صفاتهم الوقوع في الزنا ، قال تعالى { أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } (62) سورة يونس ، وقال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ) الأعراف201.

ثم إن الزنا ليس بطاعة سواء كانت من شيخ يقال عنه ولي أو من غيره وذلك لقوله تعالي ( وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} (32) سورة الإسراء ، و الأدهى والأمر احتجاج الصوفية بقدر على فعل المعصية فهو مذهب إبليس والمشركين في العهد الأول ومذهب الجبرية القدرية في آخر الزمان قال تعالي في شأن إبليس : { قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} (39) سورة الحجر ، وقال الله تعالى في شأن المشركين{ وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (28) سورة الأعراف ، وقالت الجبرية القدرية الفرقة الضالة مثل ما قال إبليس والمشركين ومن العبث أن يدعي المتصوفة أنهم حماة الإسلام ويري التلميذ الشيخ يزني ولا ينكر عليه وقد قال تعالي { وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (104) سورة آل عمران .
http://www.soufia-h.net/showthread.php؟t=10219http://www.soufia-h.net/showthread.php؟t=10219http://www.soufia-h.net/showthread.php؟t=10219http://www.sou...owthread.php؟t=10219http://www.soufia-h.net/showthread.php؟t=10219http://www.soufia-h.net/showthread.php؟t=10219http://www.soufia-h.net/showthread.php؟t=10219ht...owthread.php؟t=10219

تسلم يا شيخ محمد

الزول الاسمو منتصر فتح على نفسه طاقة من جهنم

هذا البوست يفضح للصوفية، وينتصر لعرض الشيخ محمد سيد حاج

سلمت يا حبيب

الحبيب المسلمي
تحية و ود

لعلها شطحات الصوفية في اشعارهم و حكاويهم
و التمس لاخيك مائة عذر
و مع صعوبة اثبات الزنا
ان الصوفية هي ما يمسك لاهل السودان دينهم
فلو شككناهم و ادخلنا عليهم ما يهز يقينهم, فلعلهم حينئذ تاركون الدين نفسه
و لن تكون السلفية هي البديل فهي ابعد من مزاج اهل السودان
فلو تركنا الكتب الصفراء في حالها كارث خاص بشيوخها بلغتها الرمزية شديدة الخصوصية
انظر الى احتفاء ادبيات السادة السمانية بالخمر ابتداءا من عناوين دواوينهم. هل هي الخمر التي نعرفها؟

ود المسلمي سلامات
في الاقتباس الجبتو الشيخ ده روى رواية عن شيخ و تلميذو و الدار بيناتم
في الكتاب الانت اقتبست منو ده ( النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية )
في موافقة من الشيخ محمد عبد المحمود نور الدائم للراي الوارد في الاقتباس ، بمعنى هل اباح الزنا للأولياء ؟
الشيخ الزنا ده مذكور بإنو من شيخ الطرق الصوفية ؟
عشان نقدر نصل لي تقييمك و النتيجة الوصلت ليها

قريتو الكتاب ام قال قوقل وقلنا


,, لو ما قريتو ياود المسلمي تبقى مصيبة مع العنوان البخلع ده ,,,

المخالفات الشرعية في الطريقة السمانية

للشيخ / محمد مصطفى عبدالقادر


الحمد لله رب العلمين والصلة والسلام علي اشرف المرسلين وعلي آله وصحبة أجمعين وبعد.

أعلم أخي المسلم بان من أعظم الفتن التي ابتلي بها المجتمع المسلم ما يسمي بالتصوف أو الفكر الصوفي ذلك الفكر الذي يعمل علي هدم الإسلام باسم الإسلام وقد انخدع به كثير من المسلمين فيهم من يتناسب إلي العلم وكثير منهم لا يعلمون وهذه سلسة رسائل تحت إشعار أحذروا التصوف نكشف فيها عن مخالفات الطرق الصوفية للشريعة الإسلامية من خلال كتبهم ونبين الأدلة من الكتاب والسنة عن بطلانها استنادا علي قوله تعالي(وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً) الإسراء آية81 وكل ذلك بإيجاز شديد غير مخل بهدف المنشود والله نسأل القبول والهدي السداد وهذه مخالفات الطريقة السمانية للشريعة الإسلامية.



المخالفة الأولى:

يعتقد أصحاب الطريقة السمانية أن الولي يمكن أن يصل إلي الله علي العرش ويتكلم معه ،سبحانك هذا بهتان عظيم يقول محمد عبد المحمود نور الدائم السماني في كتاب النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية ص141(قال سيدي الشيخ محمد بن أحمد الفرغلي كنت امشي بين يدي الله تعالي تحت العرش فقال لي كذا وقلت له كزا فكذبه شخص من القضاء فدعا علية بالخرس فخرس حتى مات) أهـ وهذه العقيدة وهذا الكلام كفر صريح وذلك لأن رؤية الله والوصول إلي عرشه أمر مستحيل فرؤية الله في الدنيا يكذبها صريح قوله تعالى (لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) الأنعام آية 103 وقول عائشة قالت ( من حدثك إن محمد رأي ربه فقد كذب لأن تعالى يقول لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) البخاري ومسلم ، أما في يوم القيامة فيراه المؤمنون ولا يراه الكافرين وذلك لقوله تعالى ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) القيامة الآيات 22 -23 ولقوله تعالي ( كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ) المطفيفين15.وأما الوصول إلي عرشه فهو أمر مستحيل وذلك لقوله تعالي الأعلى) فسبحانه له العلو المطلق لا يرتقي إلي علوه مخلوق من المخلوقات أما عن زعمه أنه تكلم مع الله علي عرشه وتكلم معه ،فيكذبه قوله تعالي ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) (الشوري51)

قال الشيخ : عوض محمد أحمد :
(1) " ان الصوفية هي ما يمسك لاهل السودان دينهم
فلو شككناهم و ادخلنا عليهم ما يهز يقينهم, فلعلهم حينئذ تاركون الدين نفسه
"

ونرد عليه : ألا تعلم أخي عوض بأن الدين الذي جاء به الصوفية هو دين ضلالي وبدعي ؟؟؟؟ فإن هم تركوه
فإن ذلك خيراً لهم ولنا وللدين ...!!!

وقال :
(2) و لن تكون السلفية هي البديل فهي ابعد من مزاج اهل السودان :

ونرد عليه : بأن المسألة ليست بمزاج وإنما دين أنزله الله تعالى على رسوله ليتم تطبيقه وفق المنهج
الذي جاء به سيدنا محمد " ص " دون زيادة أو نقصان " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي
ورضيت لكم الإسلام ديناً " . فأي زيادة أو نقصان يعتبر تحريف لما جاء به سيدنا محمد " من أحدث
في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "

الأخ المسلمي
بعد التحية
انت كدي خليهو موضوع الزنا والقصة المافاهم راسها من قعرا دي.. ومحاولتك الاساءة للصوفية
اغتصاب الحرائر المسلمات في دارفور دا اسمو ياتو دين
مع التحية

المخالفة الثانية
يعتقد أصحاب الطريقة السمانية أنه يجوز للولي أن يقتل وليا آخر ـ ومجموعة أولياء يقول الشيخ محمد عبد المحمود نور الدائم في كتاب النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية ص129(اعلم أن تصريف الأولياء في بعضهم بعضا بأي نوع من أنواع القتل مما لا يذكر وقد يغيب الغوث عن الديوان فلا يحضره فيحصل بين أهل الله تعالى ما يوجب اختلافهم فيقع منهم التصرف الموجب لأن يقتل بعضهم بعضا) والرد علي ذلك :أي دين تصوف الموجب لأن يقتل فيه الولي الصالح صلاحا آخر وقد قال تعالي: (وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُوراً ) الإسراء آية 33 وقال النبي صلى الله عليه وسلم (كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه) رواه البخاري ومسلم والتصوف هنا يمثل مجموعة عصابات إرهابيه إجرامية.

من المؤكد والثابت بتقرير طبي ان البشير اباح لعناصر جهاز الأمن اغتصاب الحرائر في مكاتبهم

ربما حصل على فتوى من علماء السلطان ان هذا يدخل في باب السبي ونكاحهم لصفية يكون جهاد في سبيل الله عديل كده

Quote: الأخ المسلمي بعد التحية انت كدي خليهو موضوع الزنا والقصة المافاهم راسها من قعرا دي.. ومحاولتك الاساءة للصوفية اغتصاب الحرائر المسلمات في دارفور دا اسمو ياتو دين مع التحية

الأخ صلاح

دعني أجيبك نيابة عن المسلمي....

أي اغتصاب في أي مكان في الدنيا، ولأي امرأة مرفوض

أتمنى ألا يكون طرحك للسؤال محاولة لإفراغ البوست من مضمونه وحرفه عن مساره

هذه القضية مسألة اعتقادية في كتب السمانية، وهي التقرب لله بالمعصية، وتفسيرها بتفسير مخالف للشرع

يعني تفسير معصية الولي بغير التفسير الشرعي

دعنا نكون في هذا السياق فقط

انت رأيك شنو

المخالفة الثالثة
أصحاب الطريقة السمانية يعتقدون أن الملائكة صوفية يقول الشيخ محمد عبد المحمود نور الدائم الطيبي السماني في كتابة النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية ص86 (أعلم خلق من نور بهائه سبعين ألف ملك من الملائكة المقربين وأمامهم بين العرش والكرسي في حضرة الأنس لباسهم الصوف الأخضر فهم صوفية أهل السماء فإسرافيل قائدهم ومرشدهم وجبريل رئسهم ومتكلمهم والحق تعالي انسبهم ) وهذا كذب وافتراء علي الله ويكفي في الرد علية قوله تعالي (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)الصف آية 7

راس كبير و فاضي

المشبهه و المجسمه

يا وهم انتو طلعتوا الله زول يمشي و يتكلم

تقول لي زنا

المجسمه و المشبهه لعنكم الله يا عباد الصنم


الزبير الختمي

و الله فعلا،،، لا تجادل السفهاء و الجهلة...

اتق الله يا اخينا فى ما تكتب ..فان هذا العنوان يهوى بك الى درك سحيق ....

لمخالفة الرابعة:

أصحاب الطريقة السمانية يبيحون جريمة الزنا للأولياء يقول الشيخ محمد عبد المحمود نور الدائم في كتابة النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية ص73-74:(وصحب تلميذ شيخا فرآه قد زنا بأمره فلم يتغير من خدمته ولا اختل في شيء من مرسومات شيخه ولا أظهر له نقص في احترام في احترامه وقد عرف الشيخ أنة رآه فقال له :يا بني عرفة أنك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني من أجل ذلك فقال التلميذ يا سيدي الإنسان معرض لمجاري أقدار الله عليه وإني من الوقت الذي دخلت لخدمتك ما دخلت علي أنك معصوم إنما خدمتك عارف بطريقة الله وبكيفية السلوك علية الذي هو طلبي وكونك تزني شيء بينك وبين ربك ،فقال له الشيخ وفقت وسعدت إلا فلا ثم قال الفرق بين معصية الولي والفاسق الولي يطيع الله علي المعصية كشفا وإلهاما والفاسق علي العكس ومن لم يطلعه الله علي معصية فهو فاسق ) والرد علي ذلك الفسق والكفر من وجوه متعددة هل الله يطلع العباد علي المعاصي ؟وهل يعلم العبد أنه قد كتب الله معصية فيقع فيها مستحيلا لها ومحتجا بفعلها بالقدر؟الجواب أن الغيب لا يعلمه لا يعلمه الله تعالي ومن اعتقد ذلك فقد كفر قال تعالي :(لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)النمل 65) وقال النبي صلى الله عليه وسلم (أن تؤمن بالقدر خيره وشره) رواه مسلمولم يقل أن تعلم بالقدر خيره وشره ثم أن الأولياء ليس من صفاتهم الوقوع في الزنا ،قال تعالي{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } (62) سورة يونس ، وقال تعالي: ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ) الأعراف201 ثم إن الزنا ليس بطاعة سواء كانت من شيخ يقال عنه ولي أو من غيره وذلك لقوله تعالي ({وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} (32) سورة الإسراء ، و الأدهى والأمر احتجاج الصوفية بقدر علي فعل المعصية فهو مذهب إبليس والمشركين في العهد الأول ومذهب الجبرية القدرية في آخر الزمان قال تعالي في شأن إبليس : { قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} (39) سورة الحجر ، وقال الله تعالي في شأن المشركين { وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } ( 28 ) سورة الأعراف ، وقالت الجبرية القدرية الفرقة الضالة مثل ما قال إبليس والمشركين ومن العبث أن يدعي المتصوفة أنهم حماة الإسلام ويري التلميذ الشيخ يزني ولا ينكر عليه وقد قال تعالي { وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (104) سورة آل عمران .

بالله يا ود المسلمي بقيت من اتباع مصطفى عبد القادر او ايا كان اسمه داك؟

التحية للجميع ..

ما لينا دعوي بتحليل الزنا .. وخلونا من الكلام دا عملوا لينا شنومع البغتصبوا البنات
غصبآ عنه، يا مسلمي حكومتك الواقف معاها امنها ومرتزقتها بغتصبوا البنات بالادلة
والبراهين رأيك شنو ؟ وبعدين ياخي الزنا دي ذاتها من شعائر معظم المتأسملين موش عندهم
ما ملكة الايمان اها المشكلة وين ؟

بارك الله فيك أخي المسلمي هؤلاء المتصوفة هي أكبر معول لهدم الدين...

------------------------

تبا للذين يغتصبون البنات أختي منى... ولهم يوم إن شاء الله

انا غايتو كل مرة بنخس البوست دا بى عود ... بجيب ليّ سلفي ناشف ...

واللاي صحي ... انت قايلنا نحن بنلعب ولا شنو؟

عندكم واحد قال:

Quote: ونرد عليه : بأن المسألة ليست بمزاج وإنما دين أنزله الله تعالى على رسوله ليتم تطبيقه وفق المنهج الذي جاء به سيدنا محمد " ص " دون زيادة أو نقصان

انت وكت بتعبد بلا مزاج ... تعبان ليه تقوم وتقع؟

المزاج يا سيدي هو مجموعة النزعات ... التي تشكّل طبيعة الشخصية النفسية (ليس "الكيف" و "الهوي" بل الفؤاد والنفس) ... والسودانيين في طبيعة شخصيتهم النفسية ... لا يميلون للإعتداء على الآخر بدون وجه حق ... ولا يميلون لذبح بني آدم وتعليق رؤوسهم في الشوارع ... ولا يميلون للتكلّف في المظاهر (دقن تيس وجلابية باب حمام) ... ولا يميلون للكذب عمومًا ... هذا هو مزاجهم الذي - في وجهة نظري - يلائم الإيمان بالخالق ... ولا يلائم المنهج السلفي ... لأنه مزاج إيجابي يترك مساحة للزيادة والنقصان ... التي حدثت للدنيا منذ عهد محمد ... إذ لا يعقل اتخاذ منهج دون زيادة أو نقصان ... لحياة فيها زيادات ونقصانات ... ولا يعلم تقلبات دهرها إلا خالقها والراسخون في العلم ("ناسا" مثلاً) ...





... المهم ....

قال الاخ تبارك :
لمزاج يا سيدي هو مجموعة النزعات ... التي تشكّل طبيعة الشخصية النفسية (ليس "الكيف" و "الهوي" بل الفؤاد والنفس)

ونقول له : ممكن توضح اكتر لان كلامك غير واضح وغير مفهوم نرجو الإفصاح أكثر وأكثر .

قال الشيخ تبارك متحدثاً عن السودانين :
(ولا يميلون للتكلّف في المظاهر (دقن تيس وجلابية باب حمام)

ونرد عليه بأنه هنا يعترض من حيث يدري ولا يدري على نهج سيدنا محمد "ص" وبالتالي هو يعترض على كلام الله تعالى وهو مسكين
لا يدري أن (( إن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله - لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم)) يا شيخنا إعفاء اللحية وتقصير الثوب ده منهج
جاء به الدين الحنيف وفيه الكثير من الأحاديث لا داعي لذكرها هنا لانها معروفه .

قال الشيخ تبارك : " إذ لا يعقل اتخاذ منهج دون زيادة أو نقصان "

ونقول له : إن كانت الزيادة والنقصان في أمور الدنيا فلا مشكلة هنا لأنه " ص " قال هذه أمور دنياكم وأنتم أدرى بها .... لكن إن كانت
هذه الزيادة التي تتحدث عنها في الدين فنقول لك قف يا أخي الكريم " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام
ديناً "
وحديثه " ص " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد .
وقول مالك بن أنس : " ما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا "
يعني بالمختصر المفيد ومن الآخر كده بما أن الصوفية التي تدافع عنها هذه لم تكن موجودة في عهد الرسول " ص " وبالتالي لم يخبرنا
عنها الرسول فهي الآن لا تمثل ديناً لأنها إبتداع ليس من الدين في شئ

اخ محمد
سلام

بهدوء كده ورينا الموقف من

حمد ود مريوم
حسن ود حسونة

و ارجو ايضا برواقة ان توضح لنا الرد على الاتهامات التالية
التى اوردها الكاتب عبدالله التوراتى

احتكر المتسلفون في عصرنا هذا أمورا منها:
- تصحيح الحديث وتضعيفه
- تبديع الناس وتفسيقهم
- معرفة الراجح من الأقوال
- إخراج الفرق المخالفة لهم من مسمى أهل السنة.


ففي الأمر الأول لم يكتفوا بورود الحديث في صحيح البخاري ومسلم، فقالوا: لا بد من نصنا عليه، حتى لا يغتر بالصحيحين، وعليه لا عبرة بتصحيح الدارقطني أو الحاكم أو البهقي، أو ابن الصلاح والعراقي وابن حجر، ما لم يوافق عليها شيخ الصنعة من المتسلفين.
وفي الأمر الثاني أباحوا الغيبة، وهتك عرض المخالف، وتفسيقه، بل جعلوا ذلك من أصول السلف ونهجهم، أترعون عن ذكر الفاجر؟
وفي الأمر الثالث قالوا: يريدون فقها لا اختلاف فيه، وحذروا من الاختلاف، وأشاعوا كتب الشوكاني والقِنَّوْجِي ومن وافقهم، فلاموا المتمذهبين وحرضوهم على التعصب للحق بزعمهم، وهي أفهام المتسلفين الشاذة والمردودة.
وفي الأمر الأخير استعادوا المصاولات الكلامية، ونعتوا الأشاعرة بأفراخ المعتزلة، مع أن المتسلفين هم من أفراخ المجسمة كذلك، عندما يعتقد الفرخ أن الناس مثله.
عبد الله التوراتي

تشكر اخى على البيان و التبين

اخى محمد الحق بالمداخلة السابقة
رؤية الاستاذ خسين اسلام


هناك بعض المخالفات السلفية التي جمعتها، وهي موجودة في السلفيين بجميع طوائفهم المتصارعة والمتفاوتة غلوًا وجفاءً، وقد يوجد منها بعض ذلك أيضا في جماعة العدل والاحسان وغيرها، أذكرها لتجتنب بحسن نية إن شاء الله وهي كالتالي:


1-تشريع القطيعة مع المسلم المخالف ولو في مسألة ظنية مختلف فيها.
2- استتابة المخطئ ومطالبته بالتوبة من رأيه.
3-إهدار حسنات وعِرض المخالف بل ودمه وماله ولم يبق إلا استجابة السلطان لتنزيل تلك الفتاوي.
4- ادخال المسائل الفقهية ضمن العقائد والأصول الضرورية،
5-إلزام الناس بعقائد اجتهادية وتقديمها على الأصول بزعم أن الأصول لا تكفي في براءة الذمة والنجاة،
6- تحريمهم العقل وتقبيحه ونفيه بعكس النصوص القرآنية.
7-الأمر المعروف الصغير والنهي عن المنكر الصغير على حساب ما هو جليل وعظيم في الشرع،
8- تنزيل نصوص الوعيد على أهل السنة صراحة وتنزيل نصوص الوعد والنجاة على أنفسهم بجزم وقطع،
9- تزكية النفس بالتسنّن وكمال التأسي والتمدح بذلك كل حين عكس ثقافة القرآن في وصف المؤمنين،
10- ضعف الضمائر وانعدام المصداقية في النقل والخوف من الاعتراف بالخطإ على علمائهم ومتبوعيهم،
11- نزع شرعية الديانة والسنة والاتباع والحقوق عن المخالف لهم،
12- تتبع أخطاء العلماء التي وقعوا فيها بحسن نية واجتهاد وفقه، والبناء عليها بسوء نية لتجريمهم واهدار حسناتهم وتبديعهم،
13- زرع الفرقة والشقاق بين المسلمين ومحاربة الجماعات الاسلامية والشراسة في ذلك،
14-تحويل الدين من دين عدل ورحمة وحنيفية سمحة إلى دين مخاصمات عقائدية وترهيبات وتشديدات وتنطعات ومشكلات،
15- نصب أشخاص معدودين يوالون ويعادول عليهم،
16- القطع في الظنّي ومصادرته ومنع كونه محل نظر وسعة،
17-تكوين أفكار مذهبية وطائفية يتكتلون حولها ويراعونها أكثر من الاسلام والدين والقيم الشرعية الكبرى،
18- التشويش على معرفة الله ومحاربة علم السلوك والتصوف والتربية وزندقة أهلها وإبطالها مطلقا،
19- اشتراط البراءة من أشخاص ووجوب معرفة الدين من أشخاص وحتمية التدين على منهج واحد مصطنع ولو خالف السواد الاعظم من علماء الامة في الفقه والعقائد،
20- كراهية الحق عند المخالف وعدم قبوله وحب الباطل من الموافق،
21-هشاشة الدين عندهم وإمكان الخروج منه بجزئية واحدة خلافية،
22- محابة كل المذاهب وأصحابها والفتاوي الصريحة فيهم بالبدعة والضلال والكفر.
22 مكرر- الفتاوي بالقتل في حق المنزهة كالأشاعرة والماتريدية، بينما لا فتوى لهم في مجسم ولا مشبه، الذين يجعلونهم من أهل السنة ويسكتون عنهم،
23-التهجّم على كتب أهل السنة وتحريفها والتصرف فيها ونقدها مع التغطية الكاملة على عقائد المجسمة والمشبهة وكتمان أخطائهم ومواضعها في مصادرهم فلم نسمع منهم استنكارا لعقيدة واحدة في تلك الكتب ولا تحقيق ولا تصحيح لما فيها.
24- عدّهم كتب التشبيه من مصادر العقيدة الاسلامية الصحيحة،
25-ادخال من يروي الشنائع في العقيدة واخراج المنزهة وعلماء أصول الدين وعلم الكلام،
26-معيارهم السلفي وفق المذهب والمنهج الوضعي لا وفق الكتاب والسنة والأصول الشرعية،
27-تحقيق وطبع كتب تكفر أئمة المذاهب وتبدعهم وتصحيح نسبتها وما فيها وتأليف الكتب الجديدة في ذمهم كأبي حنيفة رحمه الله،
28-الشك في الأخرين واعتبار الأصل فيهم هو الضلال ومن ثَمَّ البغض والذم والحقد، مع القطع بالهداية في حق أنفسهم وحسن الظن بها،
28 مكرر- وقائعهم المريرة وأرقام قياسية في العنف والسب والتكفير والقتل والذبح.
29- انتحال السلف واحتكار التسمية بالسلفية خداعا ودعاء وزورا،
30- كتمان فضائل آل البيت ومصادرتها والمخادعة فيها ووضع الشبهات والارهاب الفكري في شأنها،
31- الامتحان في الاعتقاد وقد قال البخاري الامتحان في الاعتقاد ابتداع،
32-الامعان في خصومة المسلمين والعلماء والمذاهب مع التهلي عن العدل والحقوق والحرية والكرامة والصدق والقيم العليا،
33- ظهور الفتن على أيديهم وبفتاويهم كلّما انتهت فتنة أحدثوا أخرى،
34- اتهام البواطن والنيات،
35- الاستخفاف بالمخالف ومذهبه ورأيه وكتبه وشخصه،
36- الضيق الفكري في المستجدات والتحول المفاجئ في النوازل من النقيض إلى النقيض،
37-النفور من الوسائل الشرعية والآليات المباحة وتبديعها وتقبيحها وأهلها،
38- جعل العقيدة والفقه والسلوك والعلوم مادة صراع أبدي لا ثراء معرفي،
39- انعاش الطائفية والفرقة وإحياؤها وتجديدها لا تجديد الدين وإحياء السنن،
40-رفع آثار بشرية وفهوم اجتهادية فوق القرآن وهجران تدبره والاكتفاء بتجويده.
41-القراءة الأحادية التلقينية الابتعادية لمجموعة من الأفكار والتقوقع عليها،
42- الخوف والقلق في الدين من كل شيء كأنه زجاجة هشة،
43-تجويز التحايل والكذب والظلم في سبيل محاربة المخالف،
44-الجهل والتجهيل بغايات الخلق وبعث الرسل وإنزال الكتب،
45- منع الناس من الايمان والتصديق بالقرآن والسنة إلا باشرافهم وتلقينهم وتعليمهم،
46- لا يقبلون عرض انتاجهم الفكري على الكتاب والسنة ومن فعل ذلك وانتقدهم فهو عدو لله وللسنة،
47- اتخاذ الجدال والمراء دينا واحتساب الثواب وعبادة ألف سنة كما ورد في أثر بسياق لا يفقهونه،
48- التصنيف والتعميم والاطلاق،
49- بدعة الجرح والتعديل خارج موضوعه العلمي الأصلي،
50- التحريش بين المسلمين وايقاع العداوة والبغضاء والكراهية في نفوس الاتباع اتجاه العلماء والمتديين،
51- الابتعاد عن المعارف الكبرى وتصغير الكبائر القرآنية وارتكاب المنكرات القرآنية،
52- يرون قتل المخالف وقد صرحوا بقتل الأشاعرة وتسميتهم بالجهمية في تقسيمها إلى ثلاثة أصناف ومراتب في كتبهم القديمة والحديثة والرسائل الأكاديمية،
53- التصرف في متون الكتب والحذف والزيادة،
54- سلوك نهج إبليس في التدين (العبادة مع الكبر)،
55- خلل في التصورات والمعرفة والتدين والتعايش يؤدي إلى الالحاد والسخف ونسبة الجور والظلم إلى الله سبحانه عما يصفون،
56-تحلي ظاهر بمنهيات جسام كالتنطع والتفيهق و الشذوذ والغلو والتعنت والتنفير والحرج والتضييق والتشدد.
57- الكذب لوجه الله والظلم لوجه الله والحقد والكراهية لوجه الله والهجر لوجه الله والغيبة والنميمة لوجه الله.
58-جعل السلف مصدرا للتشريع والأخذ عن بعضهم بلا عرض على النص المعصوم،
59-تلقيب المسلمين بالألفاظ المخرجة لهم عن العدالة،
60-تفريق الدول بإحداث أفكار وأحكام تخالف ما استقر عليه العمل والأمر من مذهب،
61- الاستحواذ على الاسلام والسنة والحق والسلف.
62- تكوين سلفيات كثيرة تتنازع الألقاب والتزكيات وتشغل الشباب عن مصائرهم،
63- هتك أعراض العلماء فهم من أهتك الناس للأعراض،
64- تحريش العوام وتحريش عوامهم للناس للوقوع في الأئمة والعلماء وتجرئتهم على الفتيا والتصدر على الناس،
65- نقلهم نصوصا لصالحهم في التحذر من ذم العلماء كنقلهم قول ابن عساكر بأن لحوم العلماء مسمومة وهو قالها أصلا ردّاً على السلفية الحنبلية الذي يذمّون الامام الأشعري،
66- الكذب في إظهار أن كل العلماء معهم وينقلون منهم ما يخدمهم مع أنهم ضدهم جميعا،
67- سكوت بعضهم عن بعض فلا انكار ولا أمر ولا نقد ذاتي ولا محاسبة وهي بدعة يهودية،
68- منهج في الفكر والسلوك والتنظير يشحن الاسلام ويقصره في القشور ويستنزف غاياته ومقاصده وروحانيته،
69- سكوتهم عن الظالمين والنواصب والغلاة مع شدة تقصيهم للفرق والمقالات والشخصيات.
70- محاربتهم المعتدلين والوسطيين والمقسطين والناصحين من العلماء والدعاة،
71- تضعيف المذاهب والفقه والدعوة للخروج عن المذاهب الثلاثة دون المذهب الحنبلي،
72- نسبة الفضل في خدمة الدين وتشييد العقائد لرموزهم فقط،
73- عدم العذر في المتشابه وعدم الاعتراف بالعلل التي يراها الآخر مع القسوة عليه،
74- تلقين نتائج خاطئة والتمسك بها وجعلها عقيدة صلبة،
75- جمعهم لسوء الفهم ولسوء النية مع المخالف وعنه،
76- اشغال المسلمين عن العدو الحقيقي والفتّ في عضدهم وتشتيتهم وتفشيلهم وافشال كل مشروع للوحدة والاعتصام بينهم،
77- تصويرهم تقليدهم الأعمى على أنه اتباع وسنة،
78- الكيد في الفتاوي بتشويه المخالف لدى المشائخ لدفعهم لتبديعه وتجريحه كما فعلوا ببعضهم البعض،
79- عدم تحرير المسائل والتفريق بين ما يسع فيه الخلاف وما لايسع،
80- تضخيم الأمور اليسيرة في الدين وتحقير الأمور العظيمة فيه،
81- اختلاف أحكامهم في مرتكب الخطإ بحسب القرب والبعد منهم،
82- التعبد بالردود والجرح والغيبة وكبائر الذنوب،
83- غياب التواصي بالحق والنصيحة والشهادة لله والعدل مع النفس والمخالف،
84- اتخاذ البحث العلمي للشقاقات والنزاعات والخروج عن أهداف العلم والبحث والتحقيق،
85-الجرأة على الفتاوي والأعراض والدماء أكثر من بقية الفرق،
86- تجاوز نصوص عصمة المسلم وحرمته بشبهات عصبية مزاجية،
87- اعتقاد أنهم حجة الله على خلقه جميعا علماء وعوام، وحسبانهم أنهم يقيمون الحجة على الخلق،
88- التقاطع والتدابر والتباغض والتكافر مع المخالف ومع بعضهم بعضا،
89- بدعة الهجر،
90- الامتحان بالرجال وهو واقع بينهم الآن كمعضلة لا حل لها،
91- رمي الناس والجماعات بالهلاك وبأنهم الثنثين والسبيعن فرقة صراحة،
92- بدعة إقامة الحدود الفردية والجماعية،
93- الظاهرية في التعامل مع النصوص مع اتباع المتشابهات والقائها إلى العامة،
94- أذية النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالتعرض لآله ووالديه وقد لعن ابن العربي من فعل ذلك،
95- استعمال التقية وكتمان بعض عقائدهم للتسلل للبيوت والعقول والدول،
96- اشباع النفس مدحا بتزيل نصوص الغرباء وما إلى ذلك،
97- الزّجّ بالعامة في قضايا الدين والأمة الكبرى،
98- تعليم العامة الجدل والردود وأخطاء العلماء والأئمة وتركهم يخوضون فيها دون نهي ولا انكار... وغير ذلك من المخالفات التي وقفت عليها شخصيا في أشرطة وكتب ومجالس وأشخاص السلفية والوهابية، والغرض منها هنا هو الحذر منها ومحاولة ممارسة سنة الدفع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنقد للمذهبية والطائفية.
الحسين أسلام

ود المسلمي

الكلام ده من راسك ولا من كراس زول تاني
لو من كراس زول ختو في اقتباس
ولا اي حاجة ,,,

اها انت قريت الكتاب يا ود المسلمي ,,

بوست انصرافى اًى لا يسمن. ولا يغنى من جوع بل يدل يدل على جهل صاحبه بأمور دينه

المخالفة الخامسة
أصحاب الطريقة السمانية يعتقدون أن الكون كله تحت تصرف الشيخ أحمد الطيب البشير السماني وأنه يتصرف فيه كيف يشاء ،يقول بروفسير حسن الشيخ غريب الله شيخ الطريقة السمانية في كتابة (قطرات من بحور الطريقة السمانية) (قال القطب احمد الطيب البشير السماني (أنا القطب الجامع أنا العلوي والسفلي تحت قدمي هذه فما مالت نفسي أن أتصرف بشيء منه ولو قدر جناح بعوضة) .

ويكفي الرد علي ذلك الكفر الصريح بقوله تعالي {وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ} (21) سورة الحجر ، وقوله تعالي { قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} (16) سورة الرعد


http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?7676-%C7%E1%E3%CE%C7%E1%DD%C7%CA-%C7%E1%D4%D1%DA%ED%C9-%DD%ED-%C7%E1%D8%D1%ED%DE%C9-%C7%E1%D3%E3%C7%E4%ED%C9http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?7676-%C7%E1%E3%CE...E1%D3%E3%C7%E4%ED%C9
كل المداخلات السابقة من هذا المصدر

Quote: راس كبير و فاضي المشبهه و المجسمه يا وهم انتو طلعتوا الله زول يمشي و يتكلم تقول لي زنا المجسمه و المشبهه لعنكم الله يا عباد الصنم الزبير الختمي

بالفعل، زي ما قال محمد البشرى (في معنى بعض ما كتبه).

الصوفي تزنقوا طوالي يجري ليك لحتة مشبهة ومجسمة

أما القضية المطروحة، فمستحيل يصل معاك فيها لنهاية

هسع شوفوا الزبير ده تعب كيف بالله

يا عماد يا خي عاوز اسألك و س}ال و الله من اجل المعرفة فقط لا غير.
في كلام الشيخ محمد سيد و في كلام بعض الأخوة هنااعتراض على ادعاءات بعض المتصوفة بأنهم يشاركون
في ادارة بعض شؤون كوكب الأرض و ربما تحمس بعضهم و وسع نطاق خدماته لتشمل الكون كله. و رغم
أن هؤلاء المتصوفة غير مضمونين و من الصعب معرفة إن كان ما يقولونه قد أتى على سبيل المجاز ام هو
عبارة عن رؤى يختلط فيها الوهم بالحقيقة ، و تعتورها الرموز و الاشارات إلا أني لا أرى فرق بين "معنى" كلامهم
و كلام و افعال السلفيين حينما يتحدثون عن حماية الدين و حراسة العقيدة و حرب الكفار حتى يسلموا او يخضعوا
لسلطان المسلمين. و هذا الكلام يسنده اقتناع راسخ أن الدين سيضيع و ربما يختفي إن لم يحرسه ابناء الفرقة
الناجية!
طيب أين دور الله سبحانه و تعالى في حماية دينه؟
و لماذا لا ترون في ادعاء حماية الدين مشاركة لله في التصرف؟
و ما الفرق بين ادعاء شيوخ الصوفية بتنفيذ مهمام موكلة اليهم على مستوى الكوكب او الكون و بين تصور السلفيين
للمهمة الموكلة اليهم بحماية الدين و حراسة العقيدة؟

Quote: طيب أين دور الله سبحانه و تعالى في حماية دينه؟ و لماذا لا ترون في ادعاء حماية الدين مشاركة لله في التصرف؟

هي خلافة واستخلاف وليست مشاركة لله في التصرف ...

الله قال: "إني جاعل في الأرض خليفة" ... ويقصد بذلك الشيخ محمد بن عبدالوهاب وشيخ الإسلام ابن تيمية ...

ولأن الملائكة تعلم أن الله سبحانه وتعالى يقصد هؤلاء السلفيين ...

"قالوا: اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؛ ونحن نسبح بحمدك"؟

"قال: إني اعلم ما لا تعلمون" ...







... المهم ....

حال السلفيين في هذا البوست

اوكسجين نهي

متابعة

يا خوانا الكلام دا ما ببقى بالطريقة دي, الشبهات المثارة دي ما ها كلام ساهل ولا هو عوارة اسافير عشان يتم نقاشها بطريقة ما إنتو برضو و بتاع
الإخوة المتصوفة ما يثيره السلفيين هو من كتبكم فيا تفندوه وتبرروه أو تتبرؤوا منه و تعملوا على إزالته و إعلان بطلانه
وكذا الحال على الشبهات المثارة ضد الشيعة و ضد اهل السنة و الجماعة أيضا, كل واحد يفنّد, يبرر أو يتبرّأ من أي شبهة منسوبة ليه و تمس الدين


الإخوة العلمانيين إدوها صنّة بالله :)

يقول أصحاب الطريقة السمانية أن من استغاث بالشيخ في كربة كشفت عنه من نادي الشيخ في شدة فرجت .يقول بروفسير حسن الفاتح قريب الله شيخ الطريقة السمانية في كتابة ((قطرات من الطريقة السمانية)) ص2:(من استغاث بي في كربة كشفت عنه ومن ناداني في شدة فرجة عنة ومن توسل بي في حاجة قضيتها)والرد غلي ذلك الكفر والشرك من القران الكريم قوله تعالي{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (60) سورة غافر ، وقوله تعالي {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (186) سورة البقرة ، وقوله تعالى{ فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (50) سورة القصص ، وقول النبي صلي الله علية وسلم (إذا سألت فأسأل الله و إذا أستعنت فاستعن بالله وأعلم أن الأمة لو أجتمعت علي أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبة الله لك وإن اجتمعوا علي أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله لك رفعت الأقلام وجفت الصحف)(رواه الترمزي ) ويقول الله تعالي { قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً} (56) سورة الإسراء .


http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.phphttp://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php

لقد سئمنا

.... ماتقوله يا مسلمي هنا هراء في هراء
وذات ماتقول به داعش لقتل الابرياء وسفك دماء المسلمين
ولزرع الفتن والبغضاء بين المسلمين فيما بينهم ويقية الطوائف
...ولذا لم يكن عجبا ان يحتفل بهذا الكلام القبيح جهلة الرأي وسفهاء الاحلام
من معتوهي الوهابية واهل الغرائز الذي يعجبهم مثل هذا القول الفاسق
يامسلمي انت غير مؤهل لا دينيا ولا اخلاقيا بحكم انك مع الحكام الفاسدين
غير مؤهل للحديث عن السادة الصوفية اصحاب المراتب العالية
انت محناج ليك مائة عام تاني عشان تمس شعرة منهم
واحسن تسحب كلامك دا لانك لاتعرف التاويل ولاغيره
وماعندك حق تفسر كلامهم وتقول هم قاصدين كدا , وتتقاصر قامتك
القصيرة للارتقاء او فهم مبتغاهم , فالصوفية ارتفعوا من مقام
بنية وعيك التناسلي , والتفسيرات الجنسية لكل شئ
وفعلا كما قال الاخ مااكبر راسك ولكنه للاسف فارغ المحنوي
شخصيا كنت باحترمك الي ان كتبت هذا الغثاء وهذا التجديف .
ولذا خير لك ان تسحب هذا البوست وسريعا
لانه لن ينفعك تيوس الوهابية .....!!

و نفرض؟

يا ودالمسلمي انت زاتك ومعاك شيخ عماد تنكربوا, بعد تجي ردود المتصوفة و السمانية على الشبهات المية علامة الجابتها مواهب عايزنكم تفندوها واحدة واحدة
وخاصة قصة التبديع المنتشرة بين أهل الدعوة اليومين ديل

كتاب جامع كرامات الأولياء الجزء الأول صفحة (246) : " إبراهيم العريان كان يخطب الجمعة بالناس وهو عريان ... فيحصل للناس بسط عظيم".

قد لا تكون له علاقة كبيرة بالموضوع لكن قلنا نجيبه هنا

دا زميلنا (السابق) محمد المعتصم إبراهيم الشهير بـ فكي ماسورة :)

مرة حسين خوجلي قال انه الصوفية دعوا الشيخ حسونة لي حولية ... المهم كانت في رَبّة شديدة بالنُوُبَة وكدة ... بعد الربة ما خلصت والجماعة جابوا العشاء ... قاموا سألوا الشيخ حسونة وقالوا ليه رأيك شنو في نوبتنا دي ؟؟؟ الشيخ حسونة قال ليهم والله يا اخونا نوبتكم سمحة بالحيل لكن ما زي نوبة الرسول (ص) ... قالوا ليه : هو الرسول كان عنده نوبة ؟؟؟ قام ضحك وقال ليهم (وتيب) ... انتو وقت عارفين انه الرسول ما كان عنده نُوُبَة الجوطة دي فوق كم ؟؟؟
____________

يا اخونا والله لو قعدتوا تتجادلوا في الموضوع دا لمدة مليون سنة ما ح تصلوا فيه لنتيجة ... ودا اهدار للوقت المهدر اصلا ... فدحين شوفوا لينا حل لمرض ايبولا دا ... وشوفوا لينا حل لترشيح البشير لولاية عاشرة ....

يا ود البشرى صاحبك معتصم ده شكلو داير يركب عمك محمد مصطفى ذاتو الماسورة..بس عمك حويط و ما اظن يقع بسهولة
ثم عمك ده اصلا حتة كده من زمان و لللا فكي ماسورة هو الكبير و للا القصة شنو؟

الجهلول بائع الذمة والضمير محمد المسلمي الكباشي
تبرأت من أجدادك وبعت دينك بدنياك وجيت تفتري الكذب على الناس؟

كتاب أزاهير الرياض ص172
جاء رجل وطلب من الشيخ أن يعطيه إسماً يذكر به الله تعالى فأمره الشيخ أحمد الطيب أن يذكر الله بلفظة ( بصل ) تخيلوا
يا اخوان رجلٌ يُمسك مسبحته ويقول بصل بصل بصل بصل – الله المستعان .
الشيخ أحمد الأنصاري أمره الشيخ أن يشهد الله في صقر مرّ عليه طائراً فخرقت
بصيرته السموات السبع ورأى ما رأى ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم يُملكه

المصدر : منتديات الرحمة والمغفرة: http://almaghfera.ahlamontada.com/t3240-topic#ixzz3HLINwPJzhttp://almaghfera.ahlamontada.com/t3240-topic#ixzz3HLINwPJz

سبحانه وتعالى يُنزل صحيفة من السماء على أحمد الطيب البشير مكتوب فيها
بقلم القدرة ( سلام قولاً من رب رحيم ، إلى عبدي أحمد الطيب ، قد غفرنا لك
ولوالديك وأهل قرابتك أجمعين وكل من عرف إسمك )

يقول الشيخ أحمد الطيب البشير : إن
الله تعالى شفعني في جميع أرحامي وعصبتي وأمنهم بي من النار والفزع الأكبر

وان من دُفن بين الشيخ أحمد الطيب البشير وبين الشيخ عبد المحمود أبي شيبة
الولي العركي المقبور بالنوفلاب فإنه لا يُعذب .

ويقول الشيخ أحمد الطيب البشير : [size=25][size=25]ما من أحد له فينا محبة أو قرابة ومات إلا وأنني أسبقه إلى قبره
وألقنه حُجته [/size]

ويقول أيضاً : من زارني قضيت حاجته ، ومن تمسك بي حسُنت عاقبته ،

إن مبدأ سلسلتنا من العرش إلى ماشاء الله ، طولها مائة ألف عام وعرضها
سبعون ألف عام ولها لمعان كالبرق فمن تمسك بها على صدق وإعتقاد فإنه لا
يشقى ولا يعذب بنار القيامة ، فإذا سيق أحد من المتمسكين بها مثلاً إلى
النار فإنها تتحرك لذلك فيُردُ عن النار .[/size]

المصدر : منتديات الرحمة والمغفرة: http://almaghfera.ahlamontada.com/t3240-topic#ixzz3HLTguiohhttp://almaghfera.ahlamontada.com/t3240-topic#ixzz3HLTguioh
المصدر : مhttp://almaghfera.ahlamontada.com/t3240-topic#ixzz3HLT4f539http://almaghfera.ahlamontada.com/t3240-topic#ixzz3HLT4f539

Quote: يا اخونا والله لو قعدتوا تتجادلوا في الموضوع دا لمدة مليون سنة ما ح تصلوا فيه لنتيجة ... ودا اهدار للوقت المهدر اصلا ... فدحين شوفوا لينا حل لمرض ايبولا دا ... وشوفوا لينا حل لترشيح البشير لولاية عاشرة ....

أثني على رأيك وأحي فيك روح التسامح والتعايش يا قسم الفضيل..

اخونا المسلمى

شطحات المتصوفة القدامى كثيرة,,ويسمونها شريعة الباطن
يعنى اذا وجدت الرجل يشرب فى خمر فانه فى الباطن من خمر الجنة
لكن الحاليون منهم لا يتعاملون معها الا الذكرى فقط
واصبحت من الارشيف ,,واول من كتب فى الطبقات هو الشيخ الشعرانى

ملحوظةالشيخ حسونة هو من اهل الابيض وهو من اتى بالسلفية من مصر
وخلفه محمد حامد الفقيه ثم شيخ الهدية الله يرحمهم جميعا وكلهم كانو اصحاب حكمة وراى
وكانو محبوبون لدى المتصوفة انفسهم لان جدالهم كان بالحكمة والراى
ولكن احمد المصطفى ومن سار على نهجة لهم اسلوب حاد ربما يكون منفر
بق

اما الشيخ محمد سيد حاج وان قدح فى شيوخ التصوف لكنه من اهل العلم والبصيرة
ونشهد انه من اولياء الله وهل كانت الولاية حكرا على المتصوفة,,للمتصوفة اولياء
وللسلفية اولياء

عمى الشيخ عبد الله ود على ود بساطى الله يرحمه من مشايخة السمانية وضريحه على النيل الابيض جوار القطينة
,,ساله الشيخ الياقوت الحالى عن الحلال والحرام فرد عليه تعايش مع الناس بما تراه مناسب فان معرفة الحلال طريق صعب وسالت عن عظيم
فقال له استحلفك بالله ياعمى ان تفتينى فى الحلال والحرام,,فقال له ان تدخل فى بحر ابض الى عمق اكتافك وتشرب بيديك
هذا الحلال الذى اعرفه فما سواه كله فيه حرمه,,


اليك بعض الشطحات من طبقات الشعرانى وهو شيخ مصرى صوفى واول من كتب الطبقات
وسار على نهجة ود ضيف الله ,,وحقق طبقاته الدكتور يوسف فضل مدير جامعة الخرطوم

Quote: إبراهيم العريان كان يخطب الجمعة بالناس وهو عريان ... فيحصل للناس بسط عظيم )) جامع كرامات الأولياء 1/246 عبد الله الحشاش من كراماته أنه كان كل من أخذ من حشيشه و أكل منه يتوب لوقته و لا يعود لها أبدا )) جامع كرامات الأولياء 2/125 عبد الوهاب الشعراني من كراماته أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لعمر النبتيني : (( أعط طاقيتي هذه للشيخ عبد الوهاب الشعراني وقل له يتصرف في الكون )) المصدر السابق 2/ 135 على بن محمد الدينوري قال : (( تركت قولي للشيء كن فيكون تأدبا مع الله )) المصدر السابق 2/ 158 عيسى بن نجم البرلسي مكث سبع عشرة سنة بوضوء واحد )) المصدر السابق 2/ 228 ولي الله الديوث حكى الشيخ نور الدين الشوني أن شخصا كان مكاريا يحمل النساء من بنات الخطأ و كان الناس يسبونه و يصفونه بالتعريص و كان من أولياء الله تعالى لا يركب امرأة من بنات الخطأ و تعود إلى الزنا أبدا )) المصدر السابق 2/ 327 الفقيه المقدم محمد بن على باعلوي فمن مناقبه : (( يرى الآخرة و نعيمها بين يديه ، و يرى الدنيا و زوالها بين عينيه .. ووردت عن الأستاذ واردات و تجليات جليلات ربانيات أخذته عن نفسه و غاب عن حسه ، وبقي مائة يوم معظما تحت شموس تلك الأنوار الجمالية و الأحوال الكمالية لا يأكل و لا يشرب و لا يصلي !!! . وحكي أيضا أنه قيل له و هو في تلك الواردات (( كل نفس ذائقة الموت )) فقال ليس لي نفس !! فقيل له (( كل من عليها فان )) فقال ما أنا عليها !! فقيل له (( كل شيء هالك إلا وجهه )) فقال : أنا من نور وجهه !! و سمع أعرابيا يقول : هل محمد بن علي هو الله ؟ فقال : (( أنا الله )) و خر مغشيا عليه ، و قال مالي حاجة إلى محمد وامحمداه )) المشرع الروي في مناقب السادة آل باعلوي 2/ 9 وحكي أن الشيخ عبد الله باعباد سأل صاحب الترجمة عما ظهر له من المكاشفات بعد موت والده فقال ظهر لي ثلاث : (( أحيي و أميت ، و أقول للشيء كن فيكون ، و أعرف ما سيكون )) فقال الشيخ نرجوا فيك أكثر من هذا و قال بعضهم ثلاثة لا تزال ساحتهم مسرجة ملجمة لمن دعاهم أو اشتغات بهم منهم السيد علوي و ابنه علي و الشيخ عمر المحضار و نظمهم الإمام المحدث على بن علوي خرد فقال : إذا خفت أمرا أو توقعت شدة * فنوه بهم أن يدركوك و يحضروا فنوه بعلوي الفتى وابنه على * كذا عمر فيما يحل و يعســــر فغارتهم تنجيك من كل شـدة * وعسر وضيق أو بصدرك يكبر المصدر السابق ص 211، 212 http://www.hdrmut.net/vb/showthread.php?t=247778[/QUOTEhttp://www.hdrmut.net/vb/showthread.php?t=247778[/QUOTE]

---

Post: #116 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: أسامة خلف الله مصطفى Date: 10-28-2014, 04:12 PM Parent: #59 المسلمى ...سلام عارف جريمة الزنا وعقوبتها ..... وما عارف جريمة السطو على السلطة وهدم الشورى وسرقة المال العام!!! قصتك غريبة والله!!!

---

Post: #43 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-26-2014, 11:39 PM Parent: #1 نرد على هذا الغر الكذاب الجهلول وهو يدعي كذباً وبهتاناً أن الشيخ أباح الزنا فهو ها هنا من ذات الكتاب الذي نقل منه هو يقول الشيخ عبد المحمود نور الدائم في كتاب النصرة العلمية صفحة 153ـ 154: وأما العارفين الذين هم قدوة للناس فيجب عليهم حفظ ظاهرهم وإلا عدم الناس بهم النفع فعلم أن الله تعالى لا يحرم شيئاً أو يوجبه على ألسنة رسله ثم يبيحه لأحد من أوليائه أبداً لأن الله تعالى قد راعى شرعه الظاهر وجعله مرداً للناس كلهم فلا ينسخ الشريعة إلا من جا ء بعده من الرسل ، ونبينا آخر الرسل ، وليس لشرعنا ناسخ وقد ذكر الشيخ محي الدين أنه لا يجوز لولي قط المبادرة إلى فعل معصية اطلع من طريق كشفه على تقديرها عليه، كما أنه لا يجوز لمن كشف له أنه يمرض في اليوم الفلاني من رمضان أن يبادر للفطر في ذلك اليوم ، بل يجب عليه الصبر حتى يتلبس بالمرض لأن الله تعالى ما شرع له الفطر إلا مع التلبس بالمرض أو غيره ، من الأعذار ، قال وهذا مذهبنا ومذهب المتحققين . سئل الإمام أبو القاسم الجنيد رضي الله تعالى عنه عن قوم يقولون باسقاط التكاليف ويزعمون أن التكاليف إنما كانت وسيلة إلى الوصول فقال رضي الله عنه : صدقوا في الوصول ولكن إلى سقر، والذي يزني ويسرق خير ممن يعتقد ذلك : ولو أني بقيت ألف عام ما نقصت من أورادي شيئاً إلا بعذر شرعي ..أهـ

---

Post: #44 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-26-2014, 11:45 PM Parent: #1 لمن لم يعلم بعد بأن الهالك محمد سيد حاج كان كذاباً وأفاكاً يوجد فيديولمن لم يعلم بعد بأن الهالك محمد سيد حاج كان كذاباً وأفاكاً يوجد فيديو

---

Post: #45 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-27-2014, 00:03 AM Parent: #44 يا محمد المسلمي يا جهلول ....أتكلم في حدود مستواك ولا تتحدث عن العلماء ونحن نعلم أنك إمعة ترعى مع القطيع ولا نترتجي منك أن تفهم مقصود الشيخ فإن جهل شيوخكم مقصوده الصريح فهل نتوقع منك أنت الفهم؟! وهذا تفصيل بعناوين بعض الآثار العلمية للإستاذ الشيخ عبد المحمود نور الدائم رحمه الله الذي يفتري عليه هذا الجهلول وشيوخه المهرجين وهي في مختلف جوانب علوم الشريعة الإسلامية ، فمن تلكم الآثار العلمية الباهرة : في السنة النبوية : 1- رياض الشقائق في حديث أشرف الخلائق . 2- نشر الفضائل في نظم الشمائل . في العقيدة الإسلامية : 3- الدرة اليتيمة في علم الملة العظيمة . 4- تحفة الطالب وكنز المطالب . 5- ثلاث قصائد في التوحيد . 6- منظومة في العقيدة . في الفقه الإسلامي : 7- الأحكام الفقهية من مذهب إمام دار الهجرة النبوية . 8- نظم مختصر خليل . 9- حديقة الأثمار ونزهة القلوب والأبصار . 10- المنهل المورود من فتاوي الشيخ عبد المحمود . آثاره في كتابة الحِكَم : 11- كتاب مطية المُريد إلى حضرة القادر المريد . 12- الأنفاس القدسية ، شرح الحكم الطيبية .. 13- قلائد الذهب في شرح جالية الكرب . 14- نشر رياض العرفان في شرح حزب الأمان . 15- روح القرب في شرح جالية الكرب . 16- روض المعاني ، شرح الحكم الطيبية : الجزء الأول ، والجزء الثاني : طبع حديثاً . 17- شهد الإفادة في شرح راتب السعادة . 18- منحة الرحمن في شرح حزب الأمان . 19- نفيس القصب وشفاء الوصب في شرح جالية الكرب . 20- نهاية الطلب في شرح جالية الكرب . 21- مجالي القرب في شرح جالية الكرب . 22- الفتوحات الإلهية في شرح الصلاة اللاهوتية . 23- النفحات التوأمية لشرح القصيدة التائية للشيخ التوم ود بانقا . 24- شرح الزهر الفائح : لشرح قصيدة الشيخ التوم ود بانقا . 25- الكئوس الخمرية لرجال السير والألفية ، لشرح قصيدة للشيخ التوم ود بانقا . 26- شرح على تخميسه لبيتي الشيخ موسى أبوقُصة . آثاره في مجال التراجم : 27- أزاهير الرياض ، في مناقب جده الشيخ أحمد الطيب . 28- الكؤوس المترعة في مناقب السادة الأربعة . * الشيخ مصطفى بن كمال الدين البكري . * الشيخ محمد بن عبد الكريم السمان . * الشيخ أحمد الطيب بن البشير . * الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب . 29- المناقب الصغرى . 30- الضياء اللائح . أبو الزهراء الأبلج 26-08-2010, 10:33 PM آثاره في الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم : 31- رياض جنة الشهود في الصلاة على روح الوجود . 32- المورد الأحلى والفيض الأجلى في الصلاة على ذي الشرف الأعلى . 33- صلاة الحروف الكاملة والوصوف . 34- الإنسان الكامل . 35- النفحات المحمدية والفيوضات الأحمدية في ذكر الصلاة على خير البرية . آثاره في المولد النبوي الكريم : 36- رياض الخيرات في مولد سيد السادات . 37- الفيض السحري والبيان السحري . آثاره في فقه الطريقة : 38- شذى رياض الأنفاس فيما يتعلق بالطريقة السمانية من إفتتاح وأساس . 39- سند الطريقة السمانية . 40- النصرة العلمية لأهل الطريقة الصوفية . 41- نسيم البواكر في أدب الذاكر . 42- نزهة الأبضار ورياض الأفكار . آثاره في أدب الرحلات : 43- كتاب الدرة الثمينة في أخبار الرحلة إلى مكة والمدينة . آثاره في التوسل والدعاء : 44- الجيش المنصور . 45- الوسيلة الفرجية للرجال السودانية . 46- إغاثة الملهوف . 47- الحصون المانعة والسيوف القاطعة . 48- دعاء ختم القرآن . 49- نُجُبُ الأوراد ومواهب الإمداد . آثاره في النحو العربي : 50- ألفية النحو . 51- منظومة متن الأجرومية . 52- توجيه الرائد في ما في شرح إبن عقيل للألفية من الفوائد . آثاره في الشعر : أ‌- شعره في السير والسلوك والعرفان : 53- شرب الكأس في حانة الأكياس . ب- شعره في المدح النبوي : 54- الروض البهيج في مدح جناب نبي الرحمة والتفريج . 55- العرف العطير والروض المطير في مدح جناب النذير البشير . 56- نفخ الروح في جسم الفتوح . ج- شعره في مدح الصالحين من آبائه : 57- ما مدح به جده القطب أحمد الطيب . 58- ما مدح به وآلده الشيخ نور الدائم . 59- ما مدح به أهله من الشعر . د- شعرُ المعالم والمنازل : 60- شعره في الكعبة المشرفة . 61- شعره في المدينة المنورة وأهلها . 62- شعره في منازل حجته . 63- شعره في مواجهة الحجرة الشريفة . 64- شعره وقد زار سيد الشهداء في اُحد . 65- شعره في أهل البقيع . 66- شعره في أدب الحجاج والزوار . 67- شعره أمام ضريح جده القطب أحمد الطيب حين عودته من الحج . 68- شعره في وصف مناسك الحج .

---

Post: #80 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-27-2014, 08:17 PM Parent: #45 يا شيخ منتصر .... سيبنا من مؤلفات الشيخ عبدالمحمود لسنا في حاجه لها الآن ، الراجل أورد في هذا البوست عدد من مخالفات الطريقة السمانية وما زال الرجل مستمر في إنزال المخالفات الموجودة في كتبكم فهل من ألف هذه الكتب هم من الوهابية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اختصر زمنك ورد على هذه المخالفات لو كان لديك رد ......

---

Post: #52 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-27-2014, 12:08 PM Parent: #44 كتاب أزاهير الرياض ص172 جاء رجل وطلب من الشيخ أن يعطيه إسماً يذكر به الله تعالى فأمره الشيخ أحمد الطيب أن يذكر الله بلفظة ( بصل ) تخيلوا يا اخوان رجلٌ يُمسك مسبحته ويقول بصل بصل بصل بصل – الله المستعان . الشيخ أحمد الأنصاري أمره الشيخ أن يشهد الله في صقر مرّ عليه طائراً فخرقت بصيرته السموات السبع ورأى ما رأى ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم يُملكه المصدر : منتديات الرحمة والمغفرة: http://almaghfera.ahlamontada.com/t3240-topic#ixzz3HLINwPJzhttp://almaghfera.ahlamontada.com/t3240-topic#ixzz3HLINwPJz

---

Post: #46 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-27-2014, 01:59 AM Parent: #1 المخالفة السابعة بسم الله الرحمن الرحيم المخالفات الشرعية في الطريقة السمانية للشيخ / محمد مصطفى عبدالقادر الحمد لله رب العلمين والصلة والسلام علي اشرف المرسلين وعلي آله وصحبة أجمعين وبعد. أعلم أخي المسلم بان من أعظم الفتن التي ابتلي بها المجتمع المسلم ما يسمي بالتصوف أو الفكر الصوفي ذلك الفكر الذي يعمل علي هدم الإسلام باسم الإسلام وقد انخدع به كثير من المسلمين فيهم من يتناسب إلي العلم وكثير منهم لا يعلمون وهذه سلسة رسائل تحت إشعار أحذروا التصوف نكشف فيها عن مخالفات الطرق الصوفية للشريعة الإسلامية من خلال كتبهم ونبين الأدلة من الكتاب والسنة عن بطلانها استنادا علي قوله تعالي(وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً) الإسراء آية81 وكل ذلك بإيجاز شديد غير مخل بهدف المنشود والله نسأل القبول والهدي السداد وهذه مخالفات الطريقة السمانية للشريعة الإسلامية. المخالفة الأولى: يعتقد أصحاب الطريقة السمانية أن الولي يمكن أن يصل إلي الله علي العرش ويتكلم معه ،سبحانك هذا بهتان عظيم يقول محمد عبد المحمود نور الدائم السماني في كتاب النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية ص141(قال سيدي الشيخ محمد بن أحمد الفرغلي كنت امشي بين يدي الله تعالي تحت العرش فقال لي كذا وقلت له كزا فكذبه شخص من القضاء فدعا علية بالخرس فخرس حتى مات) أهـ وهذه العقيدة وهذا الكلام كفر صريح وذلك لأن رؤية الله والوصول إلي عرشه أمر مستحيل فرؤية الله في الدنيا يكذبها صريح قوله تعالى (لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) الأنعام آية 103 وقول عائشة قالت ( من حدثك إن محمد رأي ربه فقد كذب لأن تعالى يقول لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) البخاري ومسلم ، أما في يوم القيامة فيراه المؤمنون ولا يراه الكافرين وذلك لقوله تعالى ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) القيامة الآيات 22 -23 ولقوله تعالي ( كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ) المطفيفين15.وأما الوصول إلي عرشه فهو أمر مستحيل وذلك لقوله تعالي الأعلى) فسبحانه له العلو المطلق لا يرتقي إلي علوه مخلوق من المخلوقات أما عن زعمه أنه تكلم مع الله علي عرشه وتكلم معه ،فيكذبه قوله تعالي ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) (الشوري51) المخالفة الثانية : يعتقد أصحاب الطريقة السمانية أنه يجوز للولي أن يقتل وليا آخر ـ ومجموعة أولياء يقول الشيخ محمد عبد المحمود نور الدائم في كتاب النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية ص129(اعلم أن تصريف الأولياء في بعضهم بعضا بأي نوع من أنواع القتل مما لا يذكر وقد يغيب الغوث عن الديوان فلا يحضره فيحصل بين أهل الله تعالى ما يوجب اختلافهم فيقع منهم التصرف الموجب لأن يقتل بعضهم بعضا) والرد علي ذلك :أي دين تصوف الموجب لأن يقتل فيه الولي الصالح صلاحا آخر وقد قال تعالي: (وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُوراً ) الإسراء آية 33 وقال النبي صلى الله عليه وسلم (كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه) رواه البخاري ومسلم والتصوف هنا يمثل مجموعة عصابات إرهابيه إجرامية. المخالفة الثالثة: أصحاب الطريقة السمانية يعتقدون أن الملائكة صوفية يقول الشيخ محمد عبد المحمود نور الدائم الطيبي السماني في كتابة النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية ص86 (أعلم خلق من نور بهائه سبعين ألف ملك من الملائكة المقربين وأمامهم بين العرش والكرسي في حضرة الأنس لباسهم الصوف الأخضر فهم صوفية أهل السماء فإسرافيل قائدهم ومرشدهم وجبريل رئسهم ومتكلمهم والحق تعالي انسبهم ) وهذا كذب وافتراء علي الله ويكفي في الرد علية قوله تعالي (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)الصف آية 7 المخالفة الرابعة: أصحاب الطريقة السمانية يبيحون جريمة الزنا للأولياء يقول الشيخ محمد عبد المحمود نور الدائم في كتابة النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية ص73-74:(وصحب تلميذ شيخا فرآه قد زنا بأمره فلم يتغير من خدمته ولا اختل في شيء من مرسومات شيخه ولا أظهر له نقص في احترام في احترامه وقد عرف الشيخ أنة رآه فقال له :يا بني عرفة أنك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني من أجل ذلك فقال التلميذ يا سيدي الإنسان معرض لمجاري أقدار الله عليه وإني من الوقت الذي دخلت لخدمتك ما دخلت علي أنك معصوم إنما خدمتك عارف بطريقة الله وبكيفية السلوك علية الذي هو طلبي وكونك تزني شيء بينك وبين ربك ،فقال له الشيخ وفقت وسعدت إلا فلا ثم قال الفرق بين معصية الولي والفاسق الولي يطيع الله علي المعصية كشفا وإلهاما والفاسق علي العكس ومن لم يطلعه الله علي معصية فهو فاسق ) والرد علي ذلك الفسق والكفر من وجوه متعددة هل الله يطلع العباد علي المعاصي ؟وهل يعلم العبد أنه قد كتب الله معصية فيقع فيها مستحيلا لها ومحتجا بفعلها بالقدر؟الجواب أن الغيب لا يعلمه لا يعلمه الله تعالي ومن اعتقد ذلك فقد كفر قال تعالي :(لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)النمل 65) وقال النبي صلى الله عليه وسلم (أن تؤمن بالقدر خيره وشره) رواه مسلمولم يقل أن تعلم بالقدر خيره وشره ثم أن الأولياء ليس من صفاتهم الوقوع في الزنا ،قال تعالي{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } (62) سورة يونس ، وقال تعالي: ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ) الأعراف201 ثم إن الزنا ليس بطاعة سواء كانت من شيخ يقال عنه ولي أو من غيره وذلك لقوله تعالي ({وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} (32) سورة الإسراء ، و الأدهى والأمر احتجاج الصوفية بقدر علي فعل المعصية فهو مذهب إبليس والمشركين في العهد الأول ومذهب الجبرية القدرية في آخر الزمان قال تعالي في شأن إبليس : { قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} (39) سورة الحجر ، وقال الله تعالي في شأن المشركين { وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } ( 28 ) سورة الأعراف ، وقالت الجبرية القدرية الفرقة الضالة مثل ما قال إبليس والمشركين ومن العبث أن يدعي المتصوفة أنهم حماة الإسلام ويري التلميذ الشيخ يزني ولا ينكر عليه وقد قال تعالي { وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (104) سورة آل عمران . المخالفة الخامسة: أصحاب الطريقة السمانية يعتقدون أن الكون كله تحت تصرف الشيخ أحمد الطيب البشير السماني وأنه يتصرف فيه كيف يشاء ،يقول بروفسير حسن الشيخ غريب الله شيخ الطريقة السمانية في كتابة (قطرات من بحور الطريقة السمانية) (قال القطب احمد الطيب البشير السماني (أنا القطب الجامع أنا العلوي والسفلي تحت قدمي هذه فما مالت نفسي أن أتصرف بشيء منه ولو قدر جناح بعوضة) . ويكفي الرد علي ذلك الكفر الصريح بقوله تعالي {وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ} (21) سورة الحجر ، وقوله تعالي { قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} (16) سورة الرعد المخالفة السادسة: يقول أصحاب الطريقة السمانية أن من استغاث بالشيخ في كربة كشفت عنه من نادي الشيخ في شدة فرجت .يقول بروفسير حسن الفاتح قريب الله شيخ الطريقة السمانية في كتابة ((قطرات من الطريقة السمانية)) ص2:(من استغاث بي في كربة كشفت عنه ومن ناداني في شدة فرجة عنة ومن توسل بي في حاجة قضيتها)والرد غلي ذلك الكفر والشرك من القران الكريم قوله تعالي{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (60) سورة غافر ، وقوله تعالي {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (186) سورة البقرة ، وقوله تعالى{ فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (50) سورة القصص ، وقول النبي صلي الله علية وسلم (إذا سألت فأسأل الله و إذا أستعنت فاستعن بالله وأعلم أن الأمة لو أجتمعت علي أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبة الله لك وإن اجتمعوا علي أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله لك رفعت الأقلام وجفت الصحف)(رواه الترمزي ) ويقول الله تعالي { قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً} (56) سورة الإسراء . المخالفة السابعة: يعتقد أصحاب الطريقة السمانية أن من دخل طريقتهم دخل الجنة ومن أكل من طعامهم دخل الجنة !!يقول البروفسير حسن الفاتح قريب الله في كتابة قطرات من بحور الطريقة السمانية ص2(قال الشيخ من أخذ طريقتي دخل الجنة و من أكل طعامنا دخل الجنة ) .!!! والرد غلي ذلك الكفر وتلك الزندقة أن ذلك هو من منهج اليهود فهم الذين أسسوا تلك العقيدة الفاسدة كما قال تعالي عنهم)َقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (111) سورة البقرة ، وعقيدة الملة الإسلامية معلومة ،فإنه لا يشهد لأحد بجنة أو نار إلا من شهد له القرآن والسنة وبذالك لقول النبي صلي الله علية وسلم(إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينها وبينه إلا ذراعا فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل تعمل النار حتى ما يبقي بينها وبينه إلا زراعا فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها)(رواه مسلم ) أما عن إدعائه أن من أكل طعامهم يدخل الجنة فإن امرأة نوح ولوط هما رسولان صالحان ومن شك في ذلك فقد كفر ،قد طعمتا من طعام زوجيهما فقد دخلتا النار.قال تعالى :{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم ، أما عن طريقتهم فهي طريقة باطلة لا أساس لها من الصحيحة وهي من طرق الشياطين كما تبين من قوله تعالي {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (153) سورة الأنعام ، والطريقة الصحيحة هي طريقة النبي صلي الله علية وسلم كما جاء في الحديث عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلي علية وسلم قال(تركت فيكم أمرين ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي)(رواه الترمزي)

---

Post: #47 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 10-27-2014, 03:41 AM Parent: #46 يا ود البشرى ... Quote: الإخوة المتصوفة ما يثيره السلفيين هو من كتبكم فيا تفندوه وتبرروه أو تتبرؤوا منه و تعملوا على إزالته و إعلان بطلانه دي شبهات ومخالفات من وجهة نظر محمد المسلمي ومصطفى عبدالقادر ورهط السلفية ... وليست شبهات في حقيقتها (واتحفظ على "مخالفات" لأنها تنتمي للغة غير محترمة وتصدر عن شخص لا يؤمن بالله) ... ولا تحتاج إلى تفنيد أو تبرير أو العمل على إزالة أي شيء ... فخلينا نستمتع بالبوست دا الله يهداك ... ... المهم ....

---

Post: #48 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-27-2014, 04:23 AM Parent: #47 محمد المسلمي ود الشيخ الكباشي أنت عار على آسرة الشيخ الكباشي مبسوط إنو المهرج محمد المسلمي بيسخر من جدك؟؟؟؟

---

Post: #49 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-27-2014, 04:29 AM Parent: #48 يا محمد المسلمي يا جهلول ....أتكلم في حدود مستواك ولا تتحدث عن العلماء ونحن نعلم أنك إمعة ترعى مع القطيع ولا نترتجي منك أن تفهم مقصود الشيخ فإن جهل شيوخكم مقصوده الصريح فهل نتوقع منك أنت الفهم؟! وهذا تفصيل بعناوين بعض الآثار العلمية للإستاذ الشيخ عبد المحمود نور الدائم رحمه الله الذي يفتري عليه هذا الجهلول وشيوخه المهرجين وهي في مختلف جوانب علوم الشريعة الإسلامية ، فمن تلكم الآثار العلمية الباهرة : في السنة النبوية : 1- رياض الشقائق في حديث أشرف الخلائق . 2- نشر الفضائل في نظم الشمائل . في العقيدة الإسلامية : 3- الدرة اليتيمة في علم الملة العظيمة . 4- تحفة الطالب وكنز المطالب . 5- ثلاث قصائد في التوحيد . 6- منظومة في العقيدة . في الفقه الإسلامي : 7- الأحكام الفقهية من مذهب إمام دار الهجرة النبوية . 8- نظم مختصر خليل . 9- حديقة الأثمار ونزهة القلوب والأبصار . 10- المنهل المورود من فتاوي الشيخ عبد المحمود . آثاره في كتابة الحِكَم : 11- كتاب مطية المُريد إلى حضرة القادر المريد . 12- الأنفاس القدسية ، شرح الحكم الطيبية .. 13- قلائد الذهب في شرح جالية الكرب . 14- نشر رياض العرفان في شرح حزب الأمان . 15- روح القرب في شرح جالية الكرب . 16- روض المعاني ، شرح الحكم الطيبية : الجزء الأول ، والجزء الثاني : طبع حديثاً . 17- شهد الإفادة في شرح راتب السعادة . 18- منحة الرحمن في شرح حزب الأمان . 19- نفيس القصب وشفاء الوصب في شرح جالية الكرب . 20- نهاية الطلب في شرح جالية الكرب . 21- مجالي القرب في شرح جالية الكرب . 22- الفتوحات الإلهية في شرح الصلاة اللاهوتية . 23- النفحات التوأمية لشرح القصيدة التائية للشيخ التوم ود بانقا . 24- شرح الزهر الفائح : لشرح قصيدة الشيخ التوم ود بانقا . 25- الكئوس الخمرية لرجال السير والألفية ، لشرح قصيدة للشيخ التوم ود بانقا . 26- شرح على تخميسه لبيتي الشيخ موسى أبوقُصة . آثاره في مجال التراجم : 27- أزاهير الرياض ، في مناقب جده الشيخ أحمد الطيب . 28- الكؤوس المترعة في مناقب السادة الأربعة . * الشيخ مصطفى بن كمال الدين البكري . * الشيخ محمد بن عبد الكريم السمان . * الشيخ أحمد الطيب بن البشير . * الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب . 29- المناقب الصغرى . 30- الضياء اللائح . أبو الزهراء الأبلج 26-08-2010, 10:33 PM آثاره في الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم : 31- رياض جنة الشهود في الصلاة على روح الوجود . 32- المورد الأحلى والفيض الأجلى في الصلاة على ذي الشرف الأعلى . 33- صلاة الحروف الكاملة والوصوف . 34- الإنسان الكامل . 35- النفحات المحمدية والفيوضات الأحمدية في ذكر الصلاة على خير البرية . آثاره في المولد النبوي الكريم : 36- رياض الخيرات في مولد سيد السادات . 37- الفيض السحري والبيان السحري . آثاره في فقه الطريقة : 38- شذى رياض الأنفاس فيما يتعلق بالطريقة السمانية من إفتتاح وأساس . 39- سند الطريقة السمانية . 40- النصرة العلمية لأهل الطريقة الصوفية . 41- نسيم البواكر في أدب الذاكر . 42- نزهة الأبضار ورياض الأفكار . آثاره في أدب الرحلات : 43- كتاب الدرة الثمينة في أخبار الرحلة إلى مكة والمدينة . آثاره في التوسل والدعاء : 44- الجيش المنصور . 45- الوسيلة الفرجية للرجال السودانية . 46- إغاثة الملهوف . 47- الحصون المانعة والسيوف القاطعة . 48- دعاء ختم القرآن . 49- نُجُبُ الأوراد ومواهب الإمداد . آثاره في النحو العربي : 50- ألفية النحو . 51- منظومة متن الأجرومية . 52- توجيه الرائد في ما في شرح إبن عقيل للألفية من الفوائد . آثاره في الشعر : أ‌- شعره في السير والسلوك والعرفان : 53- شرب الكأس في حانة الأكياس . ب- شعره في المدح النبوي : 54- الروض البهيج في مدح جناب نبي الرحمة والتفريج . 55- العرف العطير والروض المطير في مدح جناب النذير البشير . 56- نفخ الروح في جسم الفتوح . ج- شعره في مدح الصالحين من آبائه : 57- ما مدح به جده القطب أحمد الطيب . 58- ما مدح به وآلده الشيخ نور الدائم . 59- ما مدح به أهله من الشعر . د- شعرُ المعالم والمنازل : 60- شعره في الكعبة المشرفة . 61- شعره في المدينة المنورة وأهلها . 62- شعره في منازل حجته . 63- شعره في مواجهة الحجرة الشريفة . 64- شعره وقد زار سيد الشهداء في اُحد . 65- شعره في أهل البقيع . 66- شعره في أدب الحجاج والزوار . 67- شعره أمام ضريح جده القطب أحمد الطيب حين عودته من الحج . 68- شعره في وصف مناسك الحج .

---

Post: #50 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-27-2014, 07:54 AM Parent: #49 الشيخ عماد حسين المحترم هؤلاء السمانية عقيدتهم باطلة ووكيلهم هنا قبضته يكذب وينسي كذبه ذكر ان جده هو صاحب كتاب البدع ذلك وجاب نسبه وفي مداخلة اخري أنكر ولما واجهته أتي بالاعذار التي تشبه عقيدته ------- وهذا البوست سوف تتبعه بوستات اخري لكشف ضلالهم

---

Post: #53 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-27-2014, 12:11 PM Parent: #50 بسم الله الرحمن الرحيم وسننتهز هذه السانحة لنشر النذر اليسير إذا أذن الله من بعض العلوم التي وجدناها في مؤلفات الأستاذ الشيخ عبد المحمود نور الدائم المفترى عليه

---

Post: #55 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد عثمان الحاج Date: 10-27-2014, 12:26 PM Parent: #53 إنا لله وإنا إليه راجعون! لقد صدمت وفجعت وأنا أشاهد في هذا البوست لأول مرة فيديوهات أحفاد سيدي أحمد الطيب بن البشير المرتدين عن طريق جدهم والمتحولين من عبادة الإله المنزه عن الزمان والمكان والجهة لعبادة الإله الوهابي المجسم الذي يسكن السماء! كنت من قبل قد تمنيت في كتابات سابقة لي في هذا البورد أن تظهر حركة تصحيحية داخل الطرق الصوفية من جانب أبناء العائلات التي تقود تلك الطرق تأتي بنسخة جديد من الطريق الصوفي خالية مما أدخله عبدة الشيطان عليه من سفليات وانحرافات عقائدية، ولكن في اندفاع هؤلاء الشباب فقد رفضوا طريق أجدادهم بكامله وتبنوا الدين الوهابي بحذافيره، كان مؤسفا لي أن أشاهد شيطان الوهابية متقمصا حفيد الشيخ أحمد الطيب ود البشير، وكان مؤسفا أكثر أن أرى أحدهم يغلبه الحماس ليندفع في البكاء وهو يحتضن الوهابي محمد مصطفى عبد القادر! حقيقة أنا كنت أتسلى بالاستماع لفيديوهات محمد مصطفى عبد القادر فهو صاحب طريقة تمثيلية مضحكة في إلقاء الخطب بأسلوب “الشرامة” المختلف عما يعهده الناس في أسلوب الفقهاء، شخصيا كنت أرى في نقد الوهابية للطريق الصوفي خيرا بإظهارها العيوب حتى يمكن تلافيها، ولكن سقط محمد مصطفى عبد القادر في نظري سقوطا ذريعا وأنا أسمعه يتكلم بكلام لم يسعني تفسيره إلا بأنه تملق واضح للإنقاذ، فسقط الرجل في نظري سقطة لم أعد بعدها أتسلى بالاستماع لخطبه! حقيقة هذه الفيديوهات جعلتني أنتبه إلى أن الانحطاط الديني والروحي في السودان قد وصل لحضيض لم يمكنني تصوره، وإن دوعشة السودان أمر وارد إن كان بإمكان الدين الداعشي المنحرف أن يتسلل لأحفاد سيدي أحمد الطيب ود البشير الذي عرف بأنه قمة أهل التصوف في السودان عبر العصور!

---

Post: #74 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-27-2014, 07:15 PM Parent: #55 الاخ محمد عثمان الحاج تحياتي اولاً : لا توجد فرقة على أرض الواقع تسمى الوهابية وأتحداك أن تأتيني بأي سلفي يقول أنه وهابي ..!!! هذه تسميه أطلقها عليهم المتصوفة في إطار الحرب المستعره ظناً منهم أن ذلك يقلل من شأن هؤلاء الذين ارتضوا المنهج السلفي طريقاً لهم !! ثانياً : قال محمد عثمان الحاج " كنت من قبل قد تمنيت في كتابات سابقة لي في هذا البورد أن تظهر حركة تصحيحية داخل الطرق الصوفية " ونقول له : يا شيخنا اصححوا شنو واخلوا شنو ؟؟؟؟ ناس شاركوا الله تعالى في صفاته وفي ملكه فهم يدعون أنهم يعلمون الغيب ، وينفعون ويضرون بل ومنهم من ادعى أنه تحدث مباشرة مع الله تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً أن يتحدث مع أحد المتصوفه ... هؤلاء لا يحتاجون لحركة تصحيحية وإنما لحركة تزيلهم من على الوجود ...!! فهي فرقة منحرفة عن الطريق القويم لم تكن موجودة في عهد رسول الله " ص " ولم نسمعه " ص " أن نطق بكلمة صوفية أو متصوفة لذا وعلى قول مالك بن أنس " أن ما لم يكن ديناً يومذاك لا يكون ديناً اليوم " . ثالثاً : قال محمد عثمان الحاج " شخصيا كنت أرى في نقد الوهابية للطريق الصوفي خيرا بإظهارها العيوب حتى يمكن تلافيها " ونقول له : هذه ليست عيوب بسيطة يمكن تلافيها وترقيعها وإنما هو خروج صريح عن الدين القويم وعن المنهج الذي جاء به سيدنا محمد " ص " فمشاركة الله تعالى في صفاته وفي ملكه هذه لا يمكن أن نطلق عليها عيوب يمكن تلافيها ..!!! " مالكم كيف تحكمون " رابعاً : قال محمد عثمان الحاج " سيدي أحمد الطيب ود البشير الذي عرف بأنه قمة أهل التصوف في السودان عبر العصور! " ونقول له: أنت تقول أن سيدك أحمد الطيب البشير هو قمة أهل التصوف ، والبرهانية يقولون أن محمد عبده البرهاني هو قمة أهل التصوف ، والختمية يقولون أن محمد عثمان الميرغني هو قمة أهل التصوف ، والتجانية يقولون أن أحمد التجاني هو قمة أهل التصوف. وسؤالي له : من هو قمة أهل التصوف في هذه الطريق المتعددة والمتكاثرة بطريقة إنشطارية يوماً بعد آخر ؟؟؟؟؟ وسؤال ذي صلة : لماذا هذا العدد الكبير من الطرق الصوفية طالما أن طريق التصوف واحد ؟؟؟؟؟؟ ولماذا تختلف كل طريقة عن الأخرى في أورادها وملابسها وطريقة ذكرها ( إن جاز أن نسمي ذلك ذكر ) ؟؟؟؟؟؟

---

Post: #57 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 10-27-2014, 12:43 PM Parent: #53 Quote: المخالفات الشرعية في الطريقة السمانية للشيخ / محمد مصطفى عبدالقادر الحبيب محمد المسلمى , سليل الشيخ الصوفى المبجل إبراهيم الكباشى . لعله ومما يدعو للحيره أن أراك مبتعداً عن ذكر مآثر جدك الشيخ مومو حتى ولو لمرةٍ واحده بينما أراك وباستمرار تتبع وتروج لكلام محمد مصطفى عبدالقادر والذى تطلق عليه لقب شيخ !!!!!! ليتك كتبت لنا فى هذا المنبر ولو لمره واحده عن أقوال ومآثر وكرامات وعن ماقام به من أعمال جليله جدكم الصوفى الورع الشيخ الكباشى , الله يرحمه .

---

Post: #58 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-27-2014, 12:54 PM Parent: #53 أمامي الأن الجزء الثاني من كتاب (روض المعاني ومجالس الأنس والتهاني ) وهو (شرح الحكم الطيبية) وهو عبارة عن شرح لكتاب الحكم للشيخ أحمد الطيب بن البشير المسمى بـ (العقد الفريد في علم التوحيد) أول حكمة في هذا الجزء أو هذا المجلد الضخم هي: يقول الشيخ أحمد الطيب: ما أحب أحد أن يعرف بظهور الكرامات منه وإنقياد الخلائق عليه إلا ذهب دينه وفسد في مولاه يقينه ........................................................................................................................................... حفيده (المتوفى قبل مائة عام ) الشيخ عبد المحمود نور الدائم قال شارحاً: ما أحب أي من السالكين في سره وجهره معاً. أن يعرف (بالبناء على المجهول) أي بين العامة بظهور الكرامات منه : الكرامات جمع كرامة وهي الأمر الخارق للعادة كـ : * الطيران * المشي على الماء * وطي الأرض * وغير ذلك. الأحوال الخارقة للعادة : والحاصل أن الأعمال اللخارق للعادة ستة هي: 1ـالمعجزة 2ـ الإرهاص 3ـ الكرامة 4ـ المعونة 5ـ الإستدراج 6ـ الإهانة ثم ذكر الشيخ قصيدة فيها ذكر هذه الستة أحوال ثم قال رحمه الله : لو إنقاد الناس إليه ، يعني : *للتبرك *والأدب بين يديه * والإصغاء لكلامه *والوقوف عند إشارته *والفزع إليه في النوائب *مع الهدية *وتقبيل يده *وتعظيم حضرته *والمدح له *والتقييد بمحبته دون الغير. إلا ذهب دينه : وذلك لقلة إخلاصه في أعماله وإقباله على الله تعالى فإن الله لا يقبل من العبد إلا ما كان خالصاً ، ولو عمل عمل الثقلين قال الله تعالى: ((ألا لله الدين الخالص)) الزمر وقال تعالى :(( وادعوه مخلصين له الدين)) الأعراف وقال تعالى : ((فمن كان يرجو لغاء ربه فليعمل عملاً صالحاً )) أي خالصاً ((ولا يشرك بربه أحداً)) الكهف فأي ذهاب دين أبلغ من ذلك . فالتفات العامل لغير مولاه هو من أكبر الإساءة ، وهو شرك خفي قاطع عنه فالسالك لا يكمل حاله مع الله تعالى ، ولا تصح له عبودية إلا * بالإخلاص *وطهارة القلب من الأغيار *وعدم الالتفات إليهم في ساعات الليل والنهار *مع حسم الخواطر النفسية *والواردات الشيطانية *وحب الكرامات *وحب ميل الخلائق إليه وهو من تلك الخواطر الدالة على عدم إخلاصه وصدقه في عبوديته .

---

Post: #56 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-27-2014, 12:43 PM Parent: #47 قال الشيخ تبارك : " دي شبهات ومخالفات من وجهة نظر محمد المسلمي ومصطفى عبدالقادر ورهط السلفية ... " يا شيخ تبارك ... ياخي دي مخالفات واردة في كتب السمانية ، في كتاب النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية لكاتبه محمد عبد المحمود نور الدائم : في الصفحات رقم : 73 ، 86 ، 129 وكذلك في كتاب قطرات من بحور الطريقة السمانية لكاتبه بروفيسور حسن الشيخ غريب الله الصفحة الثانية نرجو أن تراجع هذه الكتب بدل ما تقعد تغالط ساي بدون مرجع ...

---

Post: #62 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-27-2014, 01:44 PM Parent: #47 قال الشيخ تبارك : " دي شبهات ومخالفات من وجهة نظر محمد المسلمي ومصطفى عبدالقادر ورهط السلفية ... " يا شيخ تبارك ... ياخي دي مخالفات واردة في كتب السمانية ، في كتاب النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية لكاتبه محمد عبد المحمود نور الدائم : في الصفحات رقم : 73 ، 86 ، 129 وكذلك في كتاب قطرات من بحور الطريقة السمانية لكاتبه بروفيسور حسن الشيخ غريب الله الصفحة الثانية نرجو أن تراجع هذه الكتب وتطلع عليها بدل ما تقعد تغالط ساي بدون مرجع ...

---

Post: #60 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-27-2014, 01:06 PM Parent: #1 الشيخ أحمد أزاهير الرياض ص111 الطيب يقول : طُرحت علي ورقة فيها ( سلامٌ قولاً من رب رحيم ) إلى عبدنا الطيب ، قد غفرنا وقبلنا لكل من رآك أو رأى من رآك إلى سبعة ، أو أخذ عليك طريقك المصدر : منتديات الرحمة والمغفرة: http://almaghfera.ahlamontada.com/t3240-topic#ixzz3HLWQx1h0http://almaghfera.ahlamontada.com/t3240-topic#ixzz3HLWQx1h0

---

Post: #61 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد البشرى الخضر Date: 10-27-2014, 01:20 PM Parent: #60 سلام عليكم محمد عثمان الحاج Quote: كنت من قبل قد تمنيت في كتابات سابقة لي في هذا البورد أن تظهر حركة تصحيحية داخل الطرق الصوفية من جانب أبناء العائلات التي تقود تلك الطرق تأتي بنسخة جديد من الطريق الصوفي خالية مما أدخله عبدة الشيطان عليه من سفليات وانحرافات عقائدية أحييك على كلامك و أؤيدك عليه, غض النظر عن من أثار هذه الشبهات ففي النهاية هي موجودة ومذكورة في الكتب و الأثر و يجب تنقية الطرق الصوفية منها وهذا إبتغاء وجه الله و لصالح أهل الطرق وخيرهم وليس إرضاءًا أو اتباعًا لأنصار السنة أو السلفيين أو غيرهم. يا تبارك قصص و أقوال مثل فلان بدّي الجنا و بقلب البت ولد و يحيي العود و يطلع المنبر عريان ومشى تحت العرش و مسك الكون من الله هذه شبهات خطيرة وهي موجودة في كتب و أشعار الصوفية و تؤثر في أتباعهم ويصدقونها ولم يبهتم بها المسلمي ولا محمد عبد القادر

---

Post: #64 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 10-27-2014, 03:18 PM Parent: #61 Quote: يا شيخ تبارك ... ياخي دي مخالفات واردة في كتب السمانية ، في كتاب النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية لكاتبه محمد عبد المحمود نور الدائم : في الصفحات رقم : 73 ، 86 ، 129 وكذلك في كتاب قطرات من بحور الطريقة السمانية لكاتبه بروفيسور حسن الشيخ غريب الله الصفحة الثانية نرجو أن تراجع هذه الكتب بدل ما تقعد تغالط ساي بدون مرجع ... لا زلت اربأ بنفسي عن الشرك والطغيان المتحوصل في لفظ (مخالفات) ... وكأن الإله مركز مرور أو شرطة تصدر هذه (المخالفات) ... عمومًا ... انا اعتبر (الإختلاف) مع السلفيين عقائديًا ... من دلائل الخير والصلاح ... و(الإختلاف) معهم فقهيًا من دلائل العقل والتوحيد ... ... المهم ....

---

Post: #65 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 10-27-2014, 03:35 PM Parent: #64 Quote: يا تبارك قصص و أقوال مثل فلان بدّي الجنا و بقلب البت ولد و يحيي العود و يطلع المنبر عريان ومشى تحت العرش و مسك الكون من الله هذه شبهات خطيرة شبهات خطيرة ليه؟ طيب لو زول قال "أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ" ... فهل هذه أيضًا "شبهات خطيرة"؟ يعني "الشبهات الخطيرة" دي ... إنت بتبنيها على عدم ثقتك بمقدرات الله؟ ... ولاّ على عدم ثقتك بمقدرات الإنسان، بإذن الله؟ ولاّ إنت عندك ناموس للكون دا ... بتشارك فيهو الإله في انو تحدد منو بقلب الولد بت ومنو بيحيي الموتى ومنو "المشبوه"؟ قوموا بلاش طنقعة وكلام فارغ معاكم ... ... المهم ....

---

Post: #66 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-27-2014, 04:03 PM Parent: #65 أرواح الموتى تُعرض على الشيخ أزاهير الرياض ص128 أحمد الطيب البشير والشيخ يصعد إلى السماء السابعة ويأتي بالعصا من سيدنا موسى . [size=25]خرجت روح الشيخ وصعدت إلى السماءالسابعة فوجدت موسى عليه السلام فيعطيه عصا من سلم – يقول المريدون : وجدناها بيده – فقال لنا : لا يضعها رجل في ظهره إلا رُزق ولداً وإن كان عقيماً . وما من روح يخرج من جسده إلا ويعرض على الشيخ أحمد الطيب ، سوا كان شقياً أو سعيداً ثم يذهب إلى ما شاء الله . ويخرج نور من الشيخ حتى يُرى من بمكة والبيت والمسجد ومن قائم وقاعد وطائف .[/size] المصدر : منتديات الرحمة والمغفرة: http://almaghfera.ahlamontada.com/t3240-topic#ixzz3HMDhsNJKhttp://almaghfera.ahlamontada.com/t3240-topic#ixzz3HMDhsNJK

---

Post: #67 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد البشرى الخضر Date: 10-27-2014, 04:18 PM Parent: #65 الآية الأوردتها جات في القرآن الكريم و على لسان نبي مرسل عليه السلام مش في قصيدة أو كتاب و على لسان إنسان ولد بعد ختم الرسالات بالنبي محمد عليه الصلاة و السلام الذي قال (لا نبي بعدي) وناموس الكون ما عندي لكن عندي عقل أزن به ما أقرأ و أسمع وأرفض تصديق إدّعاء مشاركة الله في قدراته وصفاته سواء عن جهل او لأجل المناقرة ساي وقوم لف انت بلاش فارغة و فلهمة في الفاضي و المليان معاك

---

Post: #68 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 10-27-2014, 05:07 PM Parent: #67 Quote: عندي عقل أزن به ما أقرأ و أسمع وأرفض تصديق إدّعاء مشاركة الله في قدراته وصفاته الكلام دا ينطبق على إحياء الموتى وشفاء الأكمه والأبرص؟ ولاّ دي ما مشاركة لله في قدراته وصفاته؟ ولاّ حلال عليكم حرام على الطير من كل جنسِ؟ انتو قايلين الله دا قريبكم والباقيين متسلبطين فيهو ساي ولاّ شنو؟ ... المهم ....

---

Post: #69 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد البشرى الخضر Date: 10-27-2014, 05:43 PM Parent: #68 انت بتقرا نص سطر و تفط نص ولاّ شنو؟ دي ما قريتها Quote: الآية الأوردتها جات في القرآن الكريم و على لسان نبي مرسل عليه السلام

---

Post: #70 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 10-27-2014, 06:00 PM Parent: #68 الحديث بتاع (لا نبي بعدي) ورد المتن بصياغتين ... صياغة (طويت لي الأرض ... سياتي في أمتي ثلاثون كذابًا .. لا نبي بعدي) وهو حديث ماسورة ... أيّاً كان الراوي وحكم الحديث ... وصياغة (أنت مني بمنزلة هارون من موسى ولكن لا نبي بعدي) وهو الأقرب للصواب ... وإن كان تأويله محدود على المقارنة بين استخلاف موسى لهارون في قومه واستخلاف الرسول لعلي في قومه ... وليس إطلاق لقفل باب النبوة ... أيه رايك "بوب مارلي" الوااااحد دا ... نبي !!!! فما تتكل على الحديث دا شديد ... فهو في الآخر وجهة نظر الرسول ومسؤوليته أمام ربه ولا يخصنا في شيء ... ... المهم ....

---

Post: #71 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-27-2014, 06:32 PM Parent: #70 بوركت وسعدت يا تبارك

---

Post: #72 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-27-2014, 06:35 PM Parent: #71 حربنا مع الخوارج كلاب النار قدر لا مفر منه .... وهي كما قال صلى الله عليه وسلم فيما معناه أنها إلى ظهور الدجال.

---

Post: #82 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-27-2014, 08:26 PM Parent: #72 ونواصل من كتاب الشيخ عبد نور الدائم روض الأماني وفي الحكم : (يعني الحكم الطيبية) : استشرافك على أن يعلم الخلق بخصوصيتك ، دليل على عدم صدقك في عبوديتك ، غب عن نظر الخلق إليك بنظر الله إليك، وغب عن عن وجود إقبالهم إليك بشهود إقباله عليك. ..................................................................................................................................................................................... قال الشارح الشيخ عبد المحمود رحمه الله : قال الأستاذ المصنف (أي الشيخ أحمد الطيب بن البشير) رحمه الله: ( حب الكرامات ، وتسخير الخلق نأشيء من ظلمة الباطن ) قلت (أي الشيخ عبد المحمود نور الدائم) : وظلمة الباطن لا تكون إلا بالإدبار عن الله تعالى: إذ لو صدق إقباله عليه تعالى لما كان في قلبه ظلمة . قال بعضهم : من أراد أن يطلع الناس على عمله فهو مرائي ، ومن أحب أن يطلع الناس على حاله فهو كذاب. فعلى العبد إخفاء حاله جهده ، وأن يبلغ في كتمانه أقصى ما عنده ، وهذا بالنسبة للمريدين ، وأما من أيدوا بالتمكين ، وتحققوا بحقيقة الفناء ، ورودوا إلى وجود البقاء ، فلا بأس عليهم بإظهار الأعمال للإهتداء بهديهم ، والإقتداء بفعلهم أهـ أي انتهى مما نقل عن البعض كما قال . قال الشارح أي الشيخ عبد المحمود رحمه الله ولنرجع لما نحن بصدده : قال الإمام أحمد البوني رضي الله عنه التطلع إلى الكرامات من ذنوب العقل ، وقد قيل ، من أين للزبال أن يطلع إلى السلطان ، ويقول أجعلني أميراً عندك ، مع جهله بآداب الملوك ، ودنس ثيابه. وقال سيدي علي الخوّاص رضي الله عنه من أقبح الذنوب عند الله تعالى القيام بين يديه في الأسحار ، والتملق والخداع على نية أنه تعالى يعطيه مقاماً فوق ما هو فيه ،وقد قال تعالى :( وأعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً) فشمل شي جمبع المخلوقات ، حتى الإرادة ، والهوى ، والشهوة ، فإنها من خلقه تعالى بيقين، فلا يريد ولا يهوى سوى الله تعالى أو يكون مشركاً. قال سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه ليس المراد بالشرك في هذه الآية عبادة الأصنام فقط ، وإنما المراد ما هو أعم من ذلك من متابعة الهوى .وأن يختار العبد مع ربه تعالى شيئاً سواه ، سواء الدنيا وما فيها أو الآخرة وما فيها ، فإن كل ما سواه فهو غيره، فإذا ركن العبد إلى غير الله تعالى من مقام أو حال فقد ركن إلى غيره. ومن كلامه أيضاَ نفعنا الله به في كتابه فتوح الغيب : إذا أقامك الله تعالى في حال فلا تطلب الإنتقال منها إلى ما هو أعلى أو ما هو أدنى بل تربص حتى يكون الحق تعالى هو الذي ينقلك من غير إرادة منك ، وإذا أوقفك الباب فلا تطلب الدخول إلى الدار، واصبر حتى تكرر إليها بعد تكرر الإذن لك بالدخول ، واياك أن تقنع بمجرد الدخول لك بالإذن مرة واحدة ، لجواز أن يكون ذلك مكراً أو خديعة من الملك ، فإذا كان الدخول جبراً محضاً وفضلاً من ذلك الملك فحينئذٍ لا يعاقبك على الدخول ، وإنما تتطرق العقوبة إليك: * بشؤم اختيارك * وشرهك * وقلة صبرك * وسوء أدبك * وترك الرضى بحالتك التي أقامك فيها. ثم إذا أدخلك إلهك الدار بالإذن فكن مطرقاً برأسك ، غاضاً بصرك ناظراً لما تؤمر به من الخدمة فتبادر في ذلك غير طالب للترقي إلى الدرة العليا، قال الله تعالى : (( لا تمدن عينك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين) فنهاه عن الالتفات إلى غير الحال التي هو فيها، ثم إن العبد الطالب الانتقال من حال لا يخلو : 1ـ إما أن يكون قسم له . 2ـ قسم لغيره 3ـ أو لم يقسمه الله لأحد ، بل أوجده الله تعالى فتنة . أما المقسوم فهو واصل إلى العبد لا محالة في الوقت الذي جعله الحق تعالى أما المقسوم لغيره فلا يتعب نفسه فيما لا يناله ، ولا يصل إليه . وإن كان لم يقسم لأحد وإنما جعله الله فتنة ، فكيف يرضى العاقل أن يستجلب لنفسه الفتنة ويستحسنها؟ ! فإذن الخير والسلامة في حفظ الحال . ثم إذا رقيت بعد الدار إلى الغرفة ثم منها إلى السطح ، فكن كما ذكرنا من الأدب والإطراق . بل فليتضاعف ذلك منك لأنك صرت أقرب إلى حضرة الملك ، واياك وطلب الانتقال إليه قد وهبه الله تعالى بعلامات وآيات .اهـ فهو كلام نفيس فتدبره (لو فسد في مولاه يقينه) : الفساد ضد الصلاح ، والمولى السيد . (يقينه) : اليقين ضد الشك ، وذلك بالميل إلى الكرامات ، وانقياد الخلائق ليعرف ويبين بين العامة أنه له فضل بذلك وهو لا يدري أنه بذلك يطرد ويبعد. وهذ كله ينشأ من شدة العبادة والمكابدة من غير شيخ عارف ، فإن من كان كذلك لابد من ميله إلى ما ذكر، وفي ذلك يكون هلاكه إن لم يبادر بالرجوع إلى الله تعالى ، فإن الحضرة لا تقبل الشركة ولا الميل لغيرها. ................................. ثم ذكر الشيخ قصيدة من أربعة أبيات في ذلك ختم بها شرحه لهذه الحكمة.

---

Post: #73 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-27-2014, 06:43 PM Parent: #70 قال العلامة : تبارك "هو حديث ماسورة ..." بالله ده أسلوب الواحد اتحاور معاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انت بتناقش في أمر خاص بالدين ولا أمر خاص بالمنطقة الصناعية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قال إيه : قال بوب مارلي نبي .....!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! طبعاً لا نستبعد منكم ذلك طالماً أنكم معشر الصوفية تعلمون الغيب وتحيون الموتى وتتحدثون مباشرة مع الله ومنكم من قال أنا الله ...فليس بعد الكفر ذنب !!! 1

---

Post: #76 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 10-27-2014, 07:39 PM Parent: #73 Quote: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء عنوان مسـئ ومثـير للفتنه. Quote: محمد المسلمي ود الشيخ الكباشي مبسوط إنو المهرج محمد المسلمي بيسخر من جدك؟؟؟؟ الأخ منتصر عبدالباسط هذا المهرج محمد مصطفى عبدالقادر والذى يعتبره محمد المسلمى شيخا لم يسخر من الشيخ الكباشى فقط بل سخر فى ذلك الفيديو من خلفائه كذلك .ومن خلفائه الخليفه المسلمى. أذكر زيارة الخليفه المسلمى لى لقضاء غرض من الأغراض يوم الأيام فى بنك السودان وكان يصحبه زميلى فى مرحله من مراحل الدراسه فى الزمن الجميل د. المكاشفى طه الكباشى . تحدثت مع الأخ المكاشفى بأننى زرت الشيخ الكباشى الجمعه الماضيه وصليت الجمعه فى مسجدها فعاتبنى لعدم مقابلة الخليفه المسلمى ثم أهدانى نسخه من كتاب من تأليفه عن جده الشيخ إبراهيم الكباشى وبالتأكيد الحبيب محمد المسلمى لا بد أنك إطلعت على كتاب الأخ المكاشفى ليتك تورد لنا بعض من مقتطفاته عن جدك الولى الصالح بدل أن تورد كتابات من يهرج بالإساءة إليه. شخصيا جدك بحبه فى الله وببغض كل من يسئ إليه ومن يؤازر من يسئ إليه. Post: #75 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد البشرى الخضر Date: 10-27-2014, 07:24 PM Parent: #70 سمح مالك ناكرها على محسن وواقف ليه في حلقه, يعني بوب مارلي أحسن منو :) Quote: فهو في الآخر وجهة نظر الرسول ومسؤوليته أمام ربه ولا يخصنا في شيء ... ما بخصك دا إنت, بطريقتك.. لكن أحاديث الرسول عليه أفضل الصلاة و اتم التسليم الذي لا ينطق عن الهوى ومسؤوليته أمام ربه الذي كلّفه بتبليغ رسالته تعنيني و تخصني ويلزمني تصديقها واتباعها أنا وكل من شهد شهادة التوحيد و الرسالة Post: #77 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 10-27-2014, 07:46 PM Parent: #75 Quote: لكن أحاديث الرسول عليه أفضل الصلاة و اتم التسليم الذي لا ينطق عن الهوى ومسؤوليته أمام ربه الذي كلّفه بتبليغ رسالته تعنيني و تخصني ويلزمني تصديقها واتباعها أنا وكل من شهد شهادة التوحيد و الرسالة ورسالته هنا شنو؟ انو علي وفاطمة يبيعوا الفلفل عوضًا عن مغانم الحرب؟ يا هو دا الوحي؟ بيع فلفل وبهار من اليمن؟ يا ودالبشرى ... وما ينطق عن الهوى دي مقصود بيها الوحي الله يهداك ... ما تحرّف القرآن ياخي ... Quote: سمح مالك ناكرها على محسن وواقف ليه في حلقه, يعني بوب مارلي أحسن منو :) شن جاب طوط لى سبحان الله ... ... المهم .... Post: #78 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-27-2014, 07:50 PM Parent: #1 أزاهير الرياض ص132 من دفن بين الشيخ أحمد الطيب البشير وبين الشيخ عبد المحمود أبي شيبة فإنه لا يُعذب في قبره بنوع من أنواع العذاب ولا بالنار . ومن كلام الشيخ أحمد الطيب : من قال عند حفره لقبر ميت من الأموات : هذا قبر أحمد الطيب ، فلا يُعذب ولو لم يكن من أهل الطاعات . يقول الشيخ أحمد الطيب : دخلت الخلوة فجاءني جبريل عليه السلام وبيده قطعة من حرير مكتوب فيها ( اللهم صل على سيدنا محمد النور وآله ) .ويقول الشيخ أحمد الطيب : من رآني ومن رأى من رآني إلى سبعة لم يُحرق بالنار . ومن أحب الشيخ أحمد الطيب لا يحرق بالنار . -------------- بعد انتهي من الكتاب ده بجيكم للرد كل حسب مداخلته المصدر : منتديات الرحمة والمغفرة: http://almaghfera.ahlamontada.com/t3240-topic#ixzz3HN9R214qhttp://almaghfera.ahlamontada.com/t3240-topic#ixzz3HN9R214q Post: #81 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 10-27-2014, 08:23 PM Parent: #78 Quote: اختصر زمنك ورد على هذه المخالفات لو كان لديك رد ...... يا عثمان بابكر مخالفات شنو عليك الله ... هو كل من هب ودب يعمل فيها بوليس حركة وينجر مخالفات من راسو؟ ... المهم .... Post: #83 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-27-2014, 08:48 PM Parent: #81 جاء في كتاب أزاهير الرياض ص68 بدلاً أن تذكر الله بأسمائه الحسنى يمكنك أن تذكر بإسم الشيخ لأن الشيخ هو نفسه أسماء الله الحسنى يعني تأخذ السبحة وتقول : أحمد الطيب أحمد الطيب أحمد الطيب أحمد الطيب - الله المستعان المصدر : منتديات الرحمة والمغفرة: http://almaghfera.ahlamontada.com/t3239-topic#ixzz3HNPM1EwHhttp://almaghfera.ahlamontada.com/t3239-topic#ixzz3HNPM1EwH Post: #84 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Abuelgasim Mohamed Date: 10-27-2014, 10:04 PM Parent: #83 يا تبارك ترغد وتذبد ومتور نفسك في موضوع لاتفقه مثقال خريه فوق كم ..خليك لاعب في خانتك البتجضما ومتع الجمهور بي بوست فودكاوي ولا جناوي فخيم ..اخير ليك من الضريسه القاعد تشتت فيها دي... Post: #85 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-27-2014, 10:26 PM Parent: #84 Quote: جاء في كتاب أزاهير الرياض ص68 بدلاً أن تذكر الله بأسمائه الحسنى يمكنك أن تذكر بإسم الشيخ لأن الشيخ هو نفسه أسماء الله الحسنى يعني تأخذ السبحة وتقول : أحمد الطيب أحمد الطيب أحمد الطيب أحمد الطيب - الله المستعان المصدر : منتديات الرحمة والمغفرة: http://almaghfera.ahlamontada.com/t3239-topic#ixzz3HNPM1EwHhttp://almaghfera.ahlamontada.com/t3239-topic#ixzz3HNPM1EwHhttp://almaghfera.ahlamontada.com/t3239-topic#ixzz3HNPM1EwHh...-topic#ixzz3HNPM1EwHhttp://almaghfera.ahlamontada.com/t3239-topic#ixzz3HNPM1EwHh...-topic#ixzz3HNPM1EwH كذاب أفاك وبوستك من أصله وعنوانه كذب وإفك نسأل الله أن يعجل عليك بالعوقبة بحق أسمائه وصفاته وبحق من تجنيت عليهم وافتريت. بين يدي كتاب الأزاهير وليس فيه هذا الكلام لا في الصفحة 68 ولا غيرها. وبعدين يا جهلول كذاب ومصدرك كذابين!! لماذا لا يكون مصدرك الكتاب نفسه يا امعة ؟؟... يستغلوك الوهابية ويستخدمونك فوطة لمسح أوساخ عوراتهم يا عُرة لو كان هناك حجة ودليل لما تأخر أحمدونا وعماد حسين وقدموك أنت يا أحمق يا متيس. Post: #86 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: ahmedona Date: 10-27-2014, 10:30 PM Parent: #84 Quote: أيه رايك "بوب مارلي" الوااااحد دا ... نبي !!!! قادر الله ---- بتاع الشاشمندي --- كمان عملتو نبي يا تبارك Post: #87 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-27-2014, 10:33 PM Parent: #86 أحمدونا نعتبرك مؤيد لهذا الكذب والبهتان ؟ Post: #88 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 10-28-2014, 00:13 AM Parent: #87 Quote: قادر الله ---- بتاع الشاشمندي --- كمان عملتو نبي يا تبارك شاشمندي بتاع حنانك يا احمدونا؟ قايلو كمان بيشفّط شاشمندي "الكيزان" ولاّ هيرويين "طالبان" الجهادي داك؟ دا بتاع "كايا" اصلية من مصنعها ظاطو ... ... المهم .... Post: #89 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: سيف النصر محي الدين Date: 10-28-2014, 02:52 AM Parent: #88 يا ود المسلمي اعمل حسابك و ما تغرف من قوقل سااااكت كلام اسماء الله الحسنى و تبديلها باسماء الشيخ الحسنى ده ظاهر عليهو كذب. و ما تستغرب في ناس يبيحوا لانفسهم الكذب في اطار الغاية تبرر الوسيلة. Post: #90 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Saifelyazal Elmaki Date: 10-28-2014, 05:27 AM Parent: #89 Quote: كذاب أفاك وبوستك من أصله وعنوانه كذب وإفك نسأل الله أن يعجل عليك بالعوقبة بحق أسمائه وصفاته وبحق من تجنيت عليهم وافتريت. بين يدي كتاب الأزاهير وليس فيه هذا الكلام لا في الصفحة 68 ولا غيرها. وبعدين يا جهلول كذاب ومصدرك كذابين!! لماذا لا يكون مصدرك الكتاب نفسه يا امعة ؟؟... يستغلوك الوهابية ويستخدمونك فوطة لمسح أوساخ عوراتهم يا عُرة لو كان هناك حجة ودليل لما تأخر أحمدونا وعماد حسين وقدموك أنت يا أحمق يا متيس. حقيقة انصدمت في عنوان البوست تاريخ الاسلام في السودان هو تاريخ الصوفية والفرق الظهرت مؤخرا دي من وهابية ومدعيين بالسلفية والسلف بريء منهم من مجسمة وغيرهم شوهوا الدين تماما واصبح الدين عباءة تفصل على مزاجهم لو فسد الصوفية لفسد الدين من اساسه ولم نسمع ولم نرى فساد إلا في الفترة الاخيرة والفساد إما منقول و أو سمعي بافتراض ان ما نقلته يا ود المسلمي صحيح طيب لم نسمع بفساد الطريقة السمانية اطلاقا ولم يحدث فيها زنا بل في ماضيين في اذكارهم وخلاويهم تضج بأصوات حفظة القرآن وحلقات التلاوة على مستوى الأعمار السنية والله اشفق على انسان لم يتأكد من مصدر ما ينقله ويصر على جهله Post: #91 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عماد حسين Date: 10-28-2014, 06:52 AM Parent: #90 Quote: يا شيخ منتصر .... سيبنا من مؤلفات الشيخ عبدالمحمود لسنا في حاجه لها الآن ، الراجل أورد في هذا البوست عدد من مخالفات الطريقة السمانية وما زال الرجل مستمر في إنزال المخالفات الموجودة في كتبكم فهل من ألف هذه الكتب هم من الوهابية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اختصر زمنك ورد على هذه المخالفات لو كان لديك رد ...... لن يستطيع Post: #92 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عماد حسين Date: 10-28-2014, 06:55 AM Parent: #90 هنيئاً لك يا ود المسلمي هذا البوست تتابعه شخصيات مهمة Post: #93 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عماد حسين Date: 10-28-2014, 07:11 AM Parent: #92 تحياتي يا سيف Quote: حقيقة انصدمت في عنوان البوست وما رأيك إن كان هذا الكلام مأخوذ من كتب السمانية؟ حتى الآن منتصر يجعجع وغير قادر على الرد، وإثبات كذب المنقول Quote: تاريخ الاسلام في السودان هو تاريخ الصوفية دي إشاعات يا سيف، وكلام حبوبات، لا يسنده دليل تاريخي شوف تاريخ دخول أول صوفي للسودان متى كان الإسلام دخل سلفياً في شمال السودان، أدخله الصحابة والتابعون Quote: والفرق الظهرت مؤخرا دي من وهابية ومدعيين بالسلفية والسلف بريء منهم من مجسمة وغيرهم شوهوا الدين تماما واصبح الدين عباءة تفصل على مزاجهم بس.. دي الفرمالة حقتكم الواحد يفتحوا معاهو نقاش طوالي يجري يقول ليك: ديل حشوية، ديل مجسمة وتظل التهمة المثارة في البوست ثابتة، ويظل هو عاجزاً عن نفيها الخلاصة.. أحسن يكون هناك رد علمي ينفي هذا الذي نقلة ود المسلمي يا سيف تحياتي Post: #94 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-28-2014, 08:48 AM Parent: #93 الأخوة. الحضور البوست ده لعرض بضاعة السمانية ومن يريد التهاتر والسب فهذا ليس مكانه حتي لا ينحرف البوست عن موضوعه ويعلم الناس ضلال هذه الفرقة -------------- وحقوق الرد محفوظة لكل من سب في وقت لاحق في غير هذا البوست Post: #96 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عارف الركابي Date: 10-28-2014, 10:51 AM Parent: #94 Quote: الأخوة. الحضور البوست ده لعرض بضاعة السمانية ومن يريد التهاتر والسب فهذا ليس مكانه حتي لا ينحرف البوست عن موضوعه ويعلم الناس ضلال هذه الفرقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ محمد المسلمي .. الطريقة السمانية فيها العجائب ، والإشكال أن عقائدهم مطبوعة ومنشورة في كتب لكنّ كثيراً من الأتباع لم يطلعوا على ما في الكتب فدفاعهم يكون عاطفياً للأسف Post: #97 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عارف الركابي Date: 10-28-2014, 10:58 AM Parent: #96 خذ من نفس الكتاب أزاهير الرياض لعبد المحمود نور الدائم السمانيّة يدّعون تخويف ملك الموت Post: #98 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-28-2014, 11:13 AM Parent: #97 في انتظار رد الشيخ منتصر على هذه المداخلة ، بس نخشى أن يقول أن هذه الصفحة من كتاب أزاهير الرياض مزوره ...!!!! فلا نستبعد ذلك من القوم Post: #100 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عارف الركابي Date: 10-28-2014, 11:15 AM Parent: #97 هذا هو كتاب أزاهير الرياض لعبد المحمود نور الدائم وهو من كتب السمانية المعتمدة ما موقفهم من إدعاء أن الكون تحت تصرف شيوخ السمانية Post: #101 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عارف الركابي Date: 10-28-2014, 11:22 AM Parent: #100 (((من رأى سرة الشيخ لم تمسه النار)))) شفت يا ود المسلمي !! الموضوع ده ليهو علاقة بموضوع منشورك ده !!!! Post: #95 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Saifelyazal Elmaki Date: 10-28-2014, 09:02 AM Parent: #93 اخونا عماد حسين تحياتي هذا ما كتبه الاخ منتصر Quote: كذاب أفاك وبوستك من أصله وعنوانه كذب وإفك نسأل الله أن يعجل عليك بالعوقبة بحق أسمائه وصفاته وبحق من تجنيت عليهم وافتريت. بين يدي كتاب الأزاهير وليس فيه هذا الكلام لا في الصفحة 68 ولا غيرها. وبعدين يا جهلول كذاب ومصدرك كذابين!! لماذا لا يكون مصدرك الكتاب نفسه يا امعة ؟؟... سؤالي ليك انت هل اطلعت على الكتاب ؟ يا عماد يا حبيب السودان ده من الله خلقنا لا نعرف غير الصوفية وهي التي نشرت الدين بخلاويها وتقابتها صحيح ان الاسلام ادخله الصحابة و لكن ما انتشر إلا عن طريق الصوفية ودي ما عاوزة ليها اصلا مغالطات يا خوي حفظة القرآن المنتشرين في بقاع السودان اغلبهم خريجي خلاوي معروفة والكلام البنقل فيهو المسلمي ده ما سمعت بيهو رغم عشرتنا الطويلة للسمانية والقادرية Quote: بس.. دي الفرمالة حقتكم نحن منو ؟؟؟ يا راجل اتق الله طوااااااالي صنفتني Quote: الواحد يفتحوا معاهو نقاش طوالي يجري يقول ليك: ديل حشوية، ديل مجسمة وتظل التهمة المثارة في البوست ثابتة، ويظل هو عاجزاً عن نفيها ياخي انا جبت كلام من عندي ؟؟؟ ما ياها كتبتكم انتو الوهابية الكلام ده موجود في كتبكم اتكلموا عن الذات الالهية بما يشيب له شعر الراس Quote: حسن يكون هناك رد علمي ينفي هذا الذي نقلة ود المسلمي يا سيف يا عماد يا حبيب كلام اخونا منتصر بكذب كلام المسلمي خليها الطريقة العلمية الراجل عندو الكتاب وفاتحو لزوم العلمية تاني شنو تعديل كلمة Post: #142 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: امجد الجميعابى Date: 10-28-2014, 08:38 PM Parent: #89 Quote: الحبيب محمد المسلمى , سليل الشيخ الصوفى المبجل إبراهيم الكباشى . لعله ومما يدعو للحيره أن أراك مبتعداً عن ذكر مآثر جدك الشيخ مومو حتى ولو لمرةٍ واحده بينما أراك وباستمرار تتبع وتروج لكلام محمد مصطفى عبدالقادر والذى تطلق عليه لقب شيخ !!!!!! ليتك كتبت لنا فى هذا المنبر ولو لمره واحده عن أقوال ومآثر وكرامات وعن ماقام به من أعمال جليله جدكم الصوفى الورع الشيخ الكباشى , الله يرحمه . مولانا عبد الله عبد الله حياك الغمام غالي و الطلب رخيص اجيبلك انا عن مآثر الشيخ ابراهيم الكباشي و كراماته التي قابل فيها جبريل و اسرافيل و عدد من الملائكة Quote: (في ليلة الأحد ستة وعشرين جمادى الآخرة سنة ألف ومائتين وثمانين _1280هـ) تفكرت في عظمة الله جل جلاله، فرأيت عجائب وغرائب تحير عقول الناس، ولا يحصر تلك العظمة إلا الله، رأيت جمالاً محمولة( ) كالسطوح العالية، فرأيت عجائب وغرائب فهي من عظمة الله تعالى. الجمال اطلعتُ علي عددها فوجدت عدلة محمولة علي جمل وحـدها فوجدت فيها علوم الأولين والآخرين، بداءً أصول كل شيء لا يعلمه إلا الله. ولما فتح لي ذلك رأيت فيها الأنبياء وهم مائة ألف وأربع وعشرون ألفاً، ورأيت شهوراً وأياماً يتبع بعضها بعضاً، ورأيت شمساً تطلع وتغيب وقمراً منيراً من أول الشهر إلى آخره... ورأيت… ورأيت…)( ) . ويصف الشيخ مشاهد روحية تفصيلية كثيرة وبعدها يقول: (وراحت روحي فما أدري أين كانت، أتاني الملك ميكائيل فوق العـدلة فطلبت منه أن يخبرني بتلك العدلة فقال: لا باب لي فيها ولا اطلعت عليها، فقلت له: كيف أرجع، كيف أرجع يا حبيبي من سياحتي هذه؟ فقال لي اطلب إسرافيل، ثم وقفت بعد مدة قليلة كرفع البصر أمام إسرافيل فقلت له: كيف ذلك يا حبيبي؟ فقال لا علم لي بذلك ولا اطلعت عليه. سرت إلى عزرائيل فقال لي: لم أستحضر ذلك، ثم وقفت بين يـدي جبرائيل فقال لي: لا علم لي بذلك. ثم ذهبت روحي فلا أعلم حتى وقفت بين يدي حبيبي محمد(). فلما حضرت بعد ذلك جللت وعظمت وكبرت وقلت الحمد لله الذي أوقفني بين يـدي حبيبي محمد(). فرحب بي الحبيب() فسألته عن ذلك الأمر. فقال شفيع الأولين والآخرين: هذه هي العظمة، قال تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ}[المدثر:31]. وقال تعالى: {لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى المُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً}[آل عمران:164]. فهو شيء لا يحصى ولا يعـد، فهو أرض وسموات فيها ما تشتهي الأنفس وتلـذ به الأعين، وغير السموات السبع هذا هو: عظمته جل وعلا( ). نود لو نجد سبيلاً لشرح وقتها ويومها وفهم هذه المشاهدات الروحية، التي تفضل بتسجيلها الشيخ الكباشي وأرخ ، ومع بعد الشقة وصعوبة الأمـر، إلا أنه يجوز التعبير عن هذا الحدث علي أنه (ارتقاء روحي) استشرف أثناءه الشيخ علي سراً من أسرار العظمة الإلهية التي لا يدرك كنهها ولا يسبر غورها، وما اطلع عليه الشيخ الكباشي وغيره من الأولياء، ما هو إلا ذرة من فسيح ما تجلى الله به على أنبيائه ورسله عليهم السلام. والـولي إنما ينال هذا وغيره من الفتوحات بحكم الإيمان والاتباع للرسول ().والشيخ الكباشي رضي الله عنه يصف سياحته بأنها روحية، والروح لا تدرك ولا تضبط مساربها ومساراتها، لأنها من أمـر الله لذلك كان يعبر بقوله: راحت روحي فما أدري أين كانت، أو ذهبت روحي فلا أعلم إلى أين. هذه السياحة توقفنا على حدث روحي مهم جداً، وهو التقاؤه بالملائكة الأربعة الذين كانوا يفيدونه بعدم العلم عند السؤال عما في العدلة، وصدق الله العظيم حيث يقول تعالى:{وَلاَيُحِيطُونَ بِشَيءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ}[البقرة:255]. ثم يقف به الأمر أخيراً بين يدي النبي() ليأخذ منه تفسير ما رأى ، ولا ريب أن في أخذ العلوم والمعارف الروحية من النبي()، عن طريق الكشف المباشر أو الرؤى الروحية، تأمين للمسار الروحي الملهم من أن تتسرب إليه واردات شيطانية، وفي هذا كان الحفظ والصون لصاحب الكرامة، تمتد سياحة الشيخ الكباشي الروحية فيقول: (جاء الحق والباطل يتسابقان فيؤخر أحدهما الآخر فسبق الباطل الحق، فأردت أن أستفيد منه فجاء جبريل عليه السلام فأخر الباطل وقدم الحق الذي لا عقوبة فيه. ففرحت وظننت أني من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لكون جبريل صحبني). ذكر أن البـاطل تقدم على الحق وذلك لسوء الباطل وسوء أدب أهله في كل زمان ومكان، إذ يحاولون دائماً التقدم والعلو على أهل الحق والعلم، إن الشيخ في مشاهدته وصعوده الروحي أتاه جبريل – وهو ملك الهامة الجالس على لمة القلب اليمنى – وأعانه بدفعة روحية قدمت الحق على الباطل. رحم الله الشيخ إبراهيم الكباشي ونفعنا ببركته آمين. http://dibebaonline.akbarmontada.com/t496-topic#http://dibebaonline.akbarmontada.com/t496-topic# Post: #99 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-28-2014, 11:15 AM Parent: #1 يقول عبدالمحمود في كتابة أزاهير الرياض صفحة 213 : يروي عن جده أحمد الطيب فيقول : ( ومن كلامه لتلميذه الشيخ سعيد : لو اردت أن أكون بعد كبري هذا صبياً لكنت .. أو فوق ما أنا فيه من الكبر لكنت .. قال ولقد رأيته عام 1295 في حلقة ذكر ( أي بعد خمسين عاماً من وفاته ) وهو صبي علية من الجلال والأنوار ما لا أصفة . Post: #102 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عارف الركابي Date: 10-28-2014, 11:27 AM Parent: #99 في أزاهير الرياض : الشيخ السّمّاني يتبرع من عمره بسنوات لمريديه !!!! لو في حوار سماني بيدافع عن الكلام ده يرفع يدو Post: #103 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عارف الركابي Date: 10-28-2014, 11:32 AM Parent: #102 الأخ محمد المسلمي هذه نماذج ولدي ملف كبير للأزاهير وكتب حسن الفاتح قريب الله أي احتياج أديني خبر .. وتجد عندك بإذن الله الحجج الدامغة .. Post: #104 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Mohammed Awad Date: 10-28-2014, 12:21 PM Parent: #103 Post: #105 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-28-2014, 01:26 PM Parent: #104 Quote: حتى الآن منتصر يجعجع وغير قادر على الرد، وإثبات كذب المنقول أنا الذي غير قادر يا هذا ؟؟؟؟؟ ...تكتب سطر أو سطرين وشويه هزل وتجري ... ووضعتم هذا الأصنج المدعو محمد المسلمي أمامكم تتسترون به ليتحمل وحده عار الكذب يا هذا ...موضوعنا محدد وعنوان البوست أنتم من كتبه بأيديكم أشلها الله بحق من تفترون عليهم. عوان البوست يا عماد حسين يا أرعن يا غبي ( شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء) هذا هو موضوع البوست فما دليلكم لهذه الدعوى وهذا البهتان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما علاقة ما نقلتموه من كتاب الأزاهير بموضوع إباحة الزنا للأولياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قال المطبلاتي حققك بأنك كنت تحضر في ماجستير والله مستواك هذا لا يستحق شهادة مرحة الأساس. العنوان في إتجاه وكلامكم في اتجاه آخر وتقول لي بكل وقاحة لماذا لا ترد ؟؟؟ ما هو دليلكم على أن الشيخ عبد المحمود نور الدائم أباح الزنا للأولياء تريدني أن اترك الموضوع الأساس الذي في العنوان وأجيب على ما تشتهون؟؟؟؟ لم توردوا ولا دليل واحد يثبت صدق الهالك محمد حاج والمعتوه محمد عبد القادر ولا ما يدعم دعوى هذا الأصنج صاحب البوست....وهذا هو موضوعنا موضوع البوست وهو في ذات الكتاب يقول : لم يحل الله لولي ما حرمه الله في كتابه أو على ألسنة رسله ونبينا خاتم الرسل وليس لشرعنا ناسخ .... فبعد ذلك من يدعي رغم ذلك وقد سبق ذكر هذا الكلام وبصورة متكررة قبل هذا البوست مما يثبت أن صاحب البوست إما أرعن غبي أرعن خبيث بائع لذمته ...بل هو ديوس لا يعنيه عرضه الذي سيداس بإذن الله ويذله الله بحق أوليائه الذين أعلن عليهم الحرب بالكذب والبهتان وأنت يا عماد يا جهلول يا مدعي كذباً للمعرفة سوف ترى في هذا الموقع ما يسود وجهك ويخزيك بإذن الكريم وبحق من يتولى الصادقين ويخزي الكاذبين. Post: #106 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عماد حسين Date: 10-28-2014, 01:40 PM Parent: #102 حياك الله يا سيف Quote: اخونا عماد حسين تحياتي هذا ما كتبه الاخ منتصر Quote: كذاب أفاك وبوستك من أصله وعنوانه كذب وإفك نسأل الله أن يعجل عليك بالعوقبة بحق أسمائه وصفاته وبحق من تجنيت عليهم وافتريت. بين يدي كتاب الأزاهير وليس فيه هذا الكلام لا في الصفحة 68 ولا غيرها. وبعدين يا جهلول كذاب ومصدرك كذابين!! لماذا لا يكون مصدرك الكتاب نفسه يا امعة ؟؟... سؤالي ليك انت هل اطلعت على الكتاب ؟ بل أملك منه نسخة، واطلعت على هذه الأباطيل بنفسي _______________ هنا سأتني يا سيف Quote: نحن منو ؟؟؟ يا راجل اتق الله طوااااااالي صنفتني أنت تستخدم مصطلحات هي التي تصنفك (حشوية ومجسمة ومشبهة وما شاكلها) وهنا تؤكد تصنيف لك فتنهتنا بالوهابية، Quote: ياخي انا جبت كلام من عندي ؟؟؟ ما ياها كتبتكم انتو الوهابية الكلام ده موجود في كتبكم اتكلموا عن الذات الالهية بما يشيب له شعر الراس ______________ Quote: يا عماد يا حبيب السودان ده من الله خلقنا لا نعرف غير الصوفية وهي التي نشرت الدين بخلاويها وتقابتها كونك تقول أنك ما سمعت بها، فهذا يغني استنكارك لها طيب.. شوف توثيق د. عارف وقل لنا رأيك في هذه الضلالات ______________ Quote: يا عماد يا حبيب كلام اخونا منتصر بكذب كلام المسلمي خليها الطريقة العلمية الراجل عندو الكتاب وفاتحو لزوم العلمية تاني شنو الآن د. عارف قام بتوثيق من الكتاب لبعض المصائب الموجودة عند السمانية، من "كتاب ازاهير الرياض" في طبعته المصرية ننتظر رأيك تسلم يا حبوب Post: #107 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عماد حسين Date: 10-28-2014, 01:59 PM Parent: #106 شكراً د. عارف الركابي، وأنت تأتي بــ (النجيضة) فهذه صفحات من كتاب القوم تمتليء بالدجل والتخريف والمخالفات الشرعية Post: #108 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عارف الركابي Date: 10-28-2014, 02:13 PM Parent: #107 أبشر يا أستاذ عماد النجيض كتير والطاولة ملانة بس قولوا أرمي ويجيكم مرصوص ، وربنا يهدي الجميع Post: #110 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-28-2014, 02:20 PM Parent: #107 الأخ / عماد .. تحياتي ... مشكلة القوم إنو كل هذه التخاريف موجودة في كتبهم وهم طبعاً بفتكروا إنو كل الناس جهلاء زي الحيران بتاعنهم شوف كيف الموضوع بقى ليهم حار لما الناس كشفت ضلالهم ... لحدي الآن ما فيهم واحد استطاع أن يتجرأ ويرد على الموضوع رد شافي لأنهم انطبقت عليهم الآية " فبهت الذي كفر " .. عندما تمت مواجهتم بهذه الضلالات وتم تعريتهم تماماً Post: #109 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 10-28-2014, 02:15 PM Parent: #106 Quote: بافتراض ان ما نقلته يا ود المسلمي صحيح طيب لم نسمع بفساد الطريقة السمانية اطلاقا ولم يحدث فيها زنا بل في ماضيين في اذكارهم وخلاويهم تضج بأصوات حفظة القرآن وحلقات التلاوة على مستوى الأعمار السنية والله اشفق على انسان لم يتأكد من مصدر ما ينقله ويصر على جهله التحيه لك أخى سيف اليزل زد على ذلك فهم يدعون صباح مساء:- نحن بالله عزنا لا بجاهٍ ومنصبِ فمن أراد ذلنا حسبنا الله والنبى نحن بالله عزنا لا بجاهٍ ومنصب فمن أراد ذلنا أذله الله والنبى الحبيب المسلمى شايف الوهابيه ( The Whhabist) ممسكنك قيادة هذا العداء التشهيرى السافر تجاه أولياء الله الصالحين بتلفيق إتهامات باطله. يا الحبيب محمد المسلمى سليل الصالحين أخرج نفسك من هذا المستنقع لا تكن كإبن سيدنا نوح. وبالطبع لآ بد أن تكون قرأت قول الله تعالى فى الجديث القدسى:- ( من عادى لى ولياً فقد آذنته بالحرب ) نصيحه ليك أذهب لخليفة الشيخ إبراهيم الكباشى الحالى وأسأله عن معنى هذا الحديث القدسى الشريف . Post: #112 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-28-2014, 02:53 PM Parent: #109 استشهد السيد عبد الله عبد الله بالحديث القدسي في محاولة يائسه منه لإثناء المسلمي عن المضي في هذا الموضوع : " ( من عادى لى ولياً فقد آذنته بالحرب ) ونسأل الشيخ عبد الله عبد الله : كيف لنا ولك أن تتأكد من أن شيوخ الطرق الصوفية هم الأولياء الذين تحدث عنهم القرآن ؟؟؟؟؟ هل من آيات أو أحاديث تقول أن الشيخ المكاشفي أو البرعي هم أولياء ؟؟؟؟ يا أخي تحرروا من هذا القيد الذي يثقل كاهلكم كونوا مع الله ومع رسوله بعدين الشيوخ ديل والله ما ينفعوكم وكل شاة معلقة من عرقوبها " وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فردا" . Post: #111 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-28-2014, 02:45 PM Parent: #1 Quote: الأخ / عماد .. تحياتي ... مشكلة القوم إنو كل هذه التخاريف موجودة في كتبهم وهم طبعاً بتفتكروا إنو كل الناس جهلاء زي الحيران بتاعنهم شوف كيف الموضوع بقى ليهم حار لما الناس كشفت ضلالهم ... لحدي الآن ما فيهم واحد استطاع أن يتجرأ ويرد على الموضوع رد شافي لأنهم انطبقت عليهم الآية " فبهت الذي كفر " .. عندما تمت مواجهتم بهذه الضلالاات وتم تعريتهم تماماً الأخ عثمان الحسن بابكر حياك الله في مشاركاتك العلمية الصريحة وتقبل الله منك Post: #113 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-28-2014, 02:54 PM Parent: #1 الشيخ الدكتور عارف الركابي حياك الله والبوست يتشرف بوجودك لنشر العقيدة الصحيحة ومحاربة البدع والشرك والضلال ووجودك اخرس السن خماجي الحوض وأصحاب الهوي Post: #114 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-28-2014, 03:25 PM Parent: #113 الأخ الشيخ عماد حسين حياك الله وماجستيرك مبروك فهو عرق جبين وخدمة ضراع وعلم نافع علي العقيدة الصحيحة وصاحبه لايرجو الا من الله ولايعبد غيره ولا يشرك به احد فهنيئا لنا به -------------- اما تابع سيده المتمسح بتراب امواتهم وشارب باقي فضلاتهم ومتبع معتقداتهم فقد عميت بصيرته وافلس قلمه وأصبح خاويا كعقيدته الخربة المدعو منتصر فأنت تابع اسيادك وتارك دينك فلا كرامة لك ولاعرض لك كله ملك سيدك الذي تتبعه فقد خسرت دينك ونفسك فارحم نفسك فان طلب منك كل شي فهو تتعبره عبادة فأمسك نفسك ان تبقي لك شي وأمسك عرضك ان كان فيه شي وان عدتم بسفاهتكم رددناها لكم Post: #115 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: mwahib idriss Date: 10-28-2014, 04:01 PM Parent: #114 فجَّر شيخ سلفي مفاجأة أخرى عندما أفتى بجواز أن يقتني الرجل المسلم خمسين من السوريات ملك يمين؛ ليصبحن إماء تحت سلطته؛ وذلك ليحميهن من الاستغلال الجنسي! ثم تراجع عن فتواه ليس اعتقاداً بخطأ ما أفتى به، ولكن درءاً للفتنة حسب قوله، وكأنه بذلك يثبت مرة أخرى أن ثمة تعارضاً بين المعقول وبعض المنقول، وأن درء ذلك التعارض لن يصح إلا بإعادة قراءة تلك المرحلة التي اختلف فيها العلماء المسلمون في تقديم الحلول لكيفية درء ذلك التعارض. استند في فتواه إلى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن أنس رضي الله عنه “إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل”، إلى قوله “حتى يكون للخمسين امرأة القيم الواحد”، والقيم هنا من يقوم بأمرهن فيصرن له موالي وإماء. بالرغم من أن ظاهر المعنى في الحديث فيه إدانة للجهالة التي تسمح بأن يقتني أحدهم خمسين امرأة تحت ملكيته الخاصة، لكن مع ذلك يظل الفهم الأصولي هو الأكثر شرعية وقبولاً، والدليل استدلاله بالحديث في فتواه الغريبة. في العصر الحديث لم يعد الرق وما ملكت اليمين أمراً مستساغاً، بل يُعتبر من الانتهاكات الجنائية لأبسط حقوق الإنسان، وأصبحت القوانين الدولية ومنظمات حقوق الإنسان تعتبره جريمة في حق الإنسان، وأن حريته وكرامته فوق أي اعتبار، وإن كانت الدعوة للرق تحمل صبغة دينية، وتستند إلى نصوص. وحسب فهمي المتواضع لا يمكن أن يقبل أي إنسان متحضر وواعٍ أن يملك أخاه الإنسان بصك شرعي، ولا يمكن أن تقبل دولة في هذا الزمن أن يكون على أراضيها سوق للنخاسة، تُباع فيه النساء والأطفال. ما زال المسلمون يختصمون في أمور شتى مع مفاهيم العصر الحديث، ولم يصلوا بعد إلى صيغة تُحِدُّ من ذلك الإصرار العجيب على إعادة الحياة لمفاهيم اجتماعية عفا عليها الزمن، ولم تعد أمراً مقبولاً في هذا القرن، ولا يمكن بأي حال إنكار حقيقة ثابتة، هي أن العلم والعقل كسبا معركتهما في مختلف المجتمعات ضد دعاة الاحتكام إلى الفهم الماضوي، ليس فقط مع الفقهاء والأصوليين المسلمين، بل مع مختلف الحضارات في العالم؛ لذلك أصبحت الجهات الرافضة لسيادة العلم الحديث تتجمد تحت درجة الصفر في ترمومتر الحضارة الإنسانية. يأتي على رأس هذه القائمة أتباع الفهم السلفي للدين الإسلامي، وأنا هنا لا أعني سلفية محددة، ولكن أي مذهب أو طائفة تُقدم الفهم الماضوي في أمور الدنيا والطب والعلم والسياسة على أنها أصول وثوابت لا تصح مخالفتها، وبيت القصيد في هذه المعضلة أنهم ما زالوا لا يفرقون بين النقل في الأمور الدنيوية والنقل في الشريعة والعبادة، وبمعنى آخر لا يوجد عندهم خط فاصل بين الوحي والنصائح الدنيوية والمفاهيم الاجتماعية، بالرغم من أن رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام أسس لحد فاصل بينهما عندما تراجع عن نصيحته في عدم تلقيح النخيل، وقال مقولته الشهيرة “أنتم أدرى بشؤون دنياكم”، وهو ما يعني أن الأمور الدنيوية نتاج للخبرة والتجربة الإنسانية. يدخل في ذلك ما يُطلق عليه بالطب النبوي، وما يعتقد فيه البعض أنه علم قائم بذاته بالرغم من أن الطب الحديث أصبح قريباً من الهندسة الوراثية، التي قد تغير من طرق علاج الأمراض التقليدية في المستقبل القريب. وما أود الوصول إليه أنه على سبيل المثال يجب قبول نتائج الأبحاث التجريبية والعلمية عن الحبة السوداء، واعتبار النقل الوارد عن منافعها الطبية نصيحة دنيوية، وليس حقيقة مطلقة فيها الشفاء من كل داء، وتلك الرؤية للأمور الدنيوية عبَّر عنها عليه الصلاة والسلام عندما قال “أنتم أدرى بشؤون دنياكم”، وعندما أشار إليها في المواجهات العسكرية، حين قال “بل هو الرأي والحرب والمكيدة”، كذلك هو الحال في أمور الطب وغيرها. من أسباب استمرار التصادم والتعارض بين النقل والعلم أن بعض المحسوبين على السلفية الدينية، الذين تبحروا في العلوم الحديثة وعلوم الجزيئيات والطب الحديث، يتهربون من مواجهة الأصوليين المفتين والفقهاء في هذا الأمر، وذلك عندما يصمتون عن قول الحقيقة حين يشتد الصراع بين نتائج العلم الحديث وبعض النقل في أمور أثبتت التجارب الإنسانية والعلمية عدم موافقة بعضها للعلوم الحديثة، وذلك إما مراعاة لمصالحهم الفئوية، أو خوفاً من خسارة مكانتهم العلمية في ذلك المجتمع المغلق. وفي هذا السياق لا يمكن أن أنسى ذلك الحوار الذي حصل بين جراح قلب محسوب على التيار الديني السلفي وعالم شهير على شاشة التلفزيون، وكان السؤال عن مريض تم نقل قلب متوفَّى هندوسي إلى صدره، وبعد عملية النقل استيقظ المريض المسلم، ولم يتغير إيمانه بالله عز وجل، وأن ذلك دليلٌ على أن الإيمان ليس محله القلب، ولكن موضعه الدماغ الذي يُعتبر العضو المنتج للعقل والعلم والإيمان والأخلاق، لكن ذلك الشيخ الشهير رفض الحديث في الأمر، ونهى السائل عن إثارة الشكوك بين العامة من المسلمين.. وحسب وجهة نظري يمثل هذا النهي أحد أهم العوائق خلف استمرار التعارض بين النقل والعلم في عقول المسلمين. والله المستعان. عبد العزيز المساري الجزيرةـ الرياض، 23 ديسمبر 2013 Post: #117 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 10-28-2014, 04:24 PM Parent: #115 يا اخواننا السلفية سؤال: نحن ما قاعدين نجيب معتقداتنا ... ونقيس بيها معتقداتكم ... ونصرف ليكم ديباجات "شرك" و "مخالفات" و "كفر" ... سايبنكم لى رب العالمين .. خلقكم وبيعرف يختكم في علبكم ... انتو بتستخدموا معتقداتكم الفاسدة دي ... وبتتقصّوا خلف الناس دا صحيح ودا خطأ ... وتدمغوا دا بالفسوق وداك بالإلحاد ... وانتو عارفين الكلام دا غلط وما من حقكم ... دايرين تصلوا لى شنو؟ السلطة دي؟ ... عند الكيزان ما عند الصوفية ... لو دايرين تتناقشوا عشان تعرفوا ... بطّلوا الإتهامات وتقييم معتقدات الناس بى معا ييركم ... إنتو ما وكلاء الله في الأرض .. تعالوا قولوا "نحن فهمنا كدا ... إنتو كلامكم دا مختلف ليه؟" ... ولامن تقولوا كدا خليكم على استعداد انو تجاوبوا على السؤال "فهمكم دا جبتوهو من وين؟" ... بعدين منظومتكم الفقهية بتاعة الكتاب والسنة والسلف الصالح دي ... خليكم مستعدين لى انها منظومة قابلة للنقد ... غير كدا ... ورونا انتو دايرين تصلوا لى شنو؟ .... ... المهم .... Post: #119 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-28-2014, 06:17 PM Parent: #117 يا زول يا تبارك بطل جعجعه وما عايزين عربي كتير ولا فلسفه .... البوست يعج بمخالفات الصوفية والتي لا حصر لها ولا عد لو عندك رد على هذه المخالفات والتي تم نقلها من كتب الصوفية فنحن في انتظارك وإلا فعليك إعلان استسلامك أنت ومن معك من أبواق الصوفية . ومن هذا المنبر ندعوكم للكفر بالصوفية وترك تعليماتها الباطله التي لا تمت إلى الدين القويم بأي صلة وندعوكم للتمسك بكتاب الله وسنة نبيه " ص " ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ( 153 ) ) Post: #118 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: ahmedona Date: 10-28-2014, 04:25 PM Parent: #115 Quote: فجَّر شيخ سلفي مفاجأة أخرى عندما أفتى بجواز أن يقتني الرجل المسلم خمسين من السوريات ملك يمين؛ ليصبحن إماء تحت سلطته؛ وذلك ليحميهن من الاستغلال الجنسي! عبد العزيز المساري الجزيرةـ الرياض، 23 ديسمبر 2013 أخت mwahib -- هل بالإمكان تمدينا برابط مصدر الخبر الذي أورتيه ... هل هي جريدة الجزيرة ؟؟ Post: #121 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-28-2014, 06:41 PM Parent: #118 البدوي يفرج الهموم قال عبد المحمود نور الدائم في هذا الكتاب صفحة [155] وهو يدعو الناس إلى دعاء البدوي!! : ((من حصل به هم فليقل يا أحمد البدوي فلا يرى هما بعد هذا)) ويقول عبد المحمود في صفحة: [156] : ((ذكر سيدي الشعراني في ترجمة الشيخ محمد الزينبي قال: لما ضعف ولده وأشرف على الموت حضر عزرائيل لقبض روحه فقال الشيخ: للملك ارجع إلى ربك فراجعه فإن الأمر قد نسخ , فرجع عزرائيل ولم يقبض)) انتهى. من رأى الشيخ أو رأى سرته لن تمسه النار!!! ويقول أيضا صفحة [183] عن الشيخ أحمد الطيب: ((ومن ذلك ما أخبر به الشيخ فضل الضحاوي قال كنت أطلب رؤية سرة الشيخ عندما سمعت أن من رآها لم تأكله النار , فذات يوم ركب الشيخ إلى محل بالقرب فمحلت نعليه ماشيا خلفه وفي نفسي ذلك الخاطر فالتفت إلي وقال: يا فلان إن من رآني لم تأكله النار )) انتهى. سبحان الله أي سخافة النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل أن رؤيته فكيف حاز هذا الفضل المزعوم من دون سيد الخلق أجمعين ونحن لازلنا في حيرة من أمر الصوفية من هو أفضل مشايخهم أم أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم. ؟؟! سحر وشعوذة ويقول في الصفحة [231] : ((ومنها قوله رضي الله عنه: يكتب لمن به حمى هذه الأسماء: شكش شكموش نمو شلخ راع المنخ أبو نوخ العجل الساعة)). نعوذ بالله من الضلال. زيارة أحمد الطيب هي الحج الأكبر!!! ويقول عبد المحمود في الصفحة: [74] : ((وكان الولي الصالح الزاهد الفقيه الأمين ولد دفين أبي عشر قد سمع رجلاً بحضرته يقول : زيارة سيدي الشيخ الطيب هي الحج الأصغر فقال له: ليس كما قلت بل زيارته الحج الأكبر, هكذا سمعته من شيخي)). إحياء الموتى!! قال عبد المحمود نور الدائم في بداية الفصل الثاني في كتابه أزاهير الرياض: (( اعلم أن إحياء الأولياء للموتى مشهور , وهو من خصائص وحدة الصفات , ولا يكون للولي إلا إذا فني من صفته الحادثة)). http://www.alsoufia.com/main/1928-1-أزاهير-الرياض.htmlhttp://www.alsoufia.com/main/1928-1-أزاهير-الرياض.html Post: #125 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-28-2014, 06:50 PM Parent: #121 ويقول في الصفحة [231] : ((ومنها قوله رضي الله عنه: يكتب لمن به حمى هذه الأسماء: شكش شكموش نمو شلخ راع المنخ أبو نوخ العجل الساعة)). لا حول ولا قوة إلا بالله ، نسألك يا الله السلامة وندعو لإخواننا السمانية الهداية من هذا الضلال وهذا الطريق الشائك الذي يسيرون فيه . Post: #120 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-28-2014, 06:36 PM Parent: #115 الأخت مواهب ... السلام عليكم ، ، البوست مفتوح لمناقشة مخالفات الطريقة السمانية ، نرجو عدم تشتيت الكره حتى لا ينحرف البوست عن مساره وعن غرضه كما نرجو أن تكون المداخلات بالرد على تفنيد هذه المخالفات الصريحة للدين والنهج القويم .. مع كثير الشكر والتقدير Post: #122 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عماد حسين Date: 10-28-2014, 06:45 PM Parent: #120 Quote: الأخ / عماد .. تحياتي ... مشكلة القوم إنو كل هذه التخاريف موجودة في كتبهم وهم طبعاً بفتكروا إنو كل الناس جهلاء زي الحيران بتاعنهم شوف كيف الموضوع بقى ليهم حار لما الناس كشفت ضلالهم ... لحدي الآن ما فيهم واحد استطاع أن يتجرأ ويرد على الموضوع رد شافي لأنهم انطبقت عليهم الآية " فبهت الذي كفر " .. عندما تمت مواجهتم بهذه الضلالات وتم تعريتهم تماماً حياك الله أخي عثمان من كبريات المصائب أن صاحبنا سيف - الذي يداخل هنا - قال أنه لم يسمع مثل هذا الشيء عن الصوفية وهذا مجرد نموذج ترى: هل الصوفية تقليد أم علم؟ لو كانت علماً فمن لوازم ذلك قراءة كتبهم أولاً، ولا أظنهم يفعلون هم بالفعل في حيرة.. والدليل عدم الرد ومحاولة جر البوست لاتجاه آخر تحياتي Post: #123 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عماد حسين Date: 10-28-2014, 06:46 PM Parent: #122 تحياتي وتقديري للأخ محمد المسلمي، ود. عارف هذا هو النضال الحقيقي النضال ضد تعبيد البشر للبشر النضال ضد الجهالات والخرافة النضال ضد استلاب العقول باسم الدين Post: #131 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-28-2014, 07:28 PM Parent: #122 أخ عماد لك التحية ،، كما تعلم تماماً أن الصوفية هي عبارة عن تقليد وتقليد أعمى وللقوم في هذا الصدد أقوال متعارف عليها : - فمن أقوالهم " أن الطريق تبع " بمعنى أن من يأخذ الطريق على يد شيخ عليه أن يتبع هذا الشيخ في أقواله وأفعاله - ومن أقوالهم " على المريد أن يكون مع شيخه كالميت بين يدي مغسله " بمعنى ألا يبدي أي اعتراض وأن يقوم بتعطيل عقله تماماً . لذا نجدها تنمو في المجتمعات الجاهلة فهي تقليد أكثر منها علماً Post: #124 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عماد حسين Date: 10-28-2014, 06:49 PM Parent: #120 Quote: الأخت مواهب ... السلام عليكم ، ، البوست مفتوح لمناقشة مخالفات الطريقة السمانية ، نرجو عدم تشتيت الكره حتى لا ينحرف البوست عن مساره وعن غرضه كما نرجو أن تكون المداخلات بالرد على تفنيد هذه المخالفات الصريحة للدين والنهج القويم .. مع كثير الشكر والتقدير يا عثمان مواهب دي، شايلة ليها بقجة غباين، خليها لافة بيها دلالية خليها يا أخ Post: #126 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: mwahib idriss Date: 10-28-2014, 06:57 PM Parent: #124 فجر باحث سعودي حالة من الغضب والاستياء بتغريدات مسيئة لدعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب. وقال حسن فرحان المالكي فى تغريدات متتابعة عبر حسابه فى “تويتر” وذلك بحسب ما نقله موقع “عناوين “الالكتروني اليوم الأحد :”لقد آن الآوان أن نعرف سبب بلاءاتنا كلها ألا وهي الوهابية ” ، مضيفا :”من الصعب أن نستر عليها كل مرة خلاص تعبنا ، أحيلوها للتقاعد لنعيش بسلام آمنين”. وزعم المالكي :”ما خسرنا أكثر مما خسرنا بالوهابية أغرت الناس بعضهم ببعض الأسرة بعضها ببعض اغرت الناس بالدولة والدولة بالناس حاستنا حوسة لن نخرج منها أبداً كانت قلوبنا بيضاء نقية لا نعرف وهابية ولا غيرها ثم تسلل السم الوهابي عبر مناهج التعليم وشككنا في نفوسنا وأغرى بيننا العداوة والبغضاء كإبليس″. وأردف:”ثلاثة قرون لم تبقِ الوهابية شعباً إلا فرقته ولا حكماً إلا كفرته ولا جاراً إلا آذته ولا محكماً إلا شبهته ولا مشتبهاً إلا أحكمته نشبة حلق .. ثلاثة قرون ونحن نسميها بغير اسمها مرة التطرف ومرة الإخوان ومرة الجهيمانية ومرة داعش ومرة التكفير الخ يا أخي أريحونا قولوا الوهابية وخلاص!”. واختتم المالكي بالقول :”قولوا للوهابية: خلونا نجرب الإسلام الحقوقي الإسلام المعرفي ، الإسلام الفطري ، الإسلام القرآني ، الإسلام الأول ، إسلام المعرفة والسلم والأخلاق” . من جانب آخر شكك المالكي فى السنة النبوية ، زاعما أن أغلب الأحاديث الموجودة الآن غير صحيح ، وقال :”لا تقل اي حديث ضعيف؟ بل قل أي حديث صحيح؟؟ الأصل هو مخالفة الاحاديث المدونة للقرآن وينجو منها القليل كهمل النعم”. وفى محاولة لنفى أنه قرآني ولا يعترف بالسنىة قال :”لست هكذا منهجي ( القرآن وما يشبهه من البيان النبوي) القرآن أولاً لكن لا انكر الحديث عندي ضوابط شرحتها سابقاً”. وادعى أن الشيطان أغوى “السلف” فوضعوا أحاديث لا تضرهم ولكن تضرنا ، قائلا :” فالشيطان حاسنا حوسة دهر وداسنا دوس البقر جعل أعلانا أسفلنا وأسفلنا أعلانا لقد هزمنا بنصف ما يهزم به الامم! لم يتوقعنا بهذه الطواعية! ولذلك حرض الشيطان سلفنا على الاعتداءات على الشعوب مع الزاق افعالهم بالدين ثم ورطنا بوجوب السير على نهجهم والقرآن في الحالتين فوق الرف!”. ولاقت تغريدات المالكي ، الذى يصف نفسه بأنه باحث شرعي ، ردود أفعال غاضبة من المغردين ، الذين عبروا عن رفضهم لأحاديثه وطالبوا بمحاسبته ، فيما تساءل الكاتب محمد الحضيف :”هل تدخل تغريدات حسن فرحان المالكي ضد (الوهابية)..في نشرالكراهية ضد مواطنين، والتحريض على العنف، وتهديد السلم الأهلي ؟”. Post: #127 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عماد حسين Date: 10-28-2014, 07:06 PM Parent: #126 أهــا يا ست البقجة حسن فرحان المالكي ده سعودي صاح لكن شيعي رافضي خبيث يعني لا قيمة لكلامه مطلقاً شن قولك Post: #128 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-28-2014, 07:11 PM Parent: #127 أخ عماد أرجو ألا تنساق لها حتى لا ينحرف البوست عن مساره ، هدفها أصبح واضحاً وهو تفريغ البوست من محتواه لذا أرجو ألا تجاريها وخليها تورجغ براها ... ونحن الآن في انتظار الشيخ منتصر الذي اختفى في ظروف غامضة ... ونرجو ألا يكون هو الهروب الكبير Post: #130 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عماد حسين Date: 10-28-2014, 07:16 PM Parent: #128 Quote: أخ عماد أرجو ألا تنساق لها حتى لا ينحرف البوست عن مساره ، هدفها أصبح واضحاً وهو تفريغ البوست من محتواه لذا أرجو ألا تجاريها وخليها تورجغ براها ... ونحن الآن في انتظار الشيخ منتصر الذي اختفى في ظروف غامضة ... ونرجو ألا يكون هو الهروب الكبير تسلم يا أخ عثمان Post: #132 Title: Re: كذب وبهتان بائع ذمته وعرضه المدعو محمد المسلمي Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-28-2014, 07:35 PM Parent: #128 Quote: الأخ محمد المسلمي هذه نماذج ولدي ملف كبير للأزاهير وكتب حسن الفاتح قريب الله أي احتياج أديني خبر .. وتجد عندك بإذن الله الحجج الدامغة .. يا عارف الركابي أنت قيل أنك دكتور فأين المنهج العلمي الذي ينبغي أن يلتزم به طالب العلم دعك عن الدكتور عنوان البوست : شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء أين دلىلكم على الفرية والكذبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أما كتاب الأزاهير فلا مانع عندنا من أن نجيب على كل ما يتشابه عليكم معناه ولكن بشرط أين يكون هذا تحت عنوان مستقل أو تحت مسمى التصوف أو الطريقة السمانية مثلاً ...أو أي اسم يحتمل أما الأن أمامنا قضية جنائية فلو كنت في السودان لفتحت بلاغ ضد محمد المسلمي بسبب هذا البوست لإتهامه بالباطل..ودون أدنى دليل. وإنت يا ديك تور لا يعنيك العنوان وجاي للإنتصار لمذهب الكذب والبهتان . ..وإن حربنا ضدكم يا خوارج العصر سوف لا تنطفيء فقد وعدنا نبينا أجراً لو حاربنا الخوارج ..قال صلى الله عليه وسلم : (الا فاقتلوهم فإن في قتلهم أجر ) فلم يذكر في حديث أجر للقتل إلا في شأن الخوارج كلاب النار ....ونحن قتلنا لكم ليس قتلاً لأنفسكم إنما قتلاً لباطلكم وأكاذيبكم جهد طاقتنا فقد تقاعس من تقاعس ومالأكم من مالأكم ولكن عزيمتنا في الحق سوف لا تنكسر وقد عرفنا وزدنا معرفة بأنكم أفاكون ممالأون لكل أفاك أثيم . Post: #129 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: mwahib idriss Date: 10-28-2014, 07:15 PM Parent: #126 " لم يجهدوا انفسهم في بحث مواقف العلماء المتقدمين من السلف الصالح واكتفوا بتفسيرات المتأخرين ابن تيمية وتلميذه ابن القيم و محمد عبد الوهاب وقصروا الحقيقة على أفكار الثلاثة ". فالسلف الصالح منهم براء Post: #133 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: mwahib idriss Date: 10-28-2014, 07:39 PM Parent: #129 الاولى التوازن في التعامل مع أقوال العلماء ، والنظر إلى كتب السلف الأقدمين وعدم الاكتفاء باثنين أو ثلاثة منهم على أنهم يمثلون كل السلف. احتكر المتسلفون في عصرنا هذا أمورا منها: - تصحيح الحديث وتضعيفه - تبديع الناس وتفسيقهم - معرفة الراجح من الأقوال - إخراج الفرق المخالفة لهم من مسمى أهل السنة. ففي الأمر الأول لم يكتفوا بورود الحديث في صحيح البخاري ومسلم، فقالوا: لا بد من نصنا عليه، حتى لا يغتر بالصحيحين، وعليه لا عبرة بتصحيح الدارقطني أو الحاكم أو البهقي، أو ابن الصلاح والعراقي وابن حجر، ما لم يوافق عليها شيخ الصنعة من المتسلفين. وفي الأمر الثاني أباحوا الغيبة، وهتك عرض المخالف، وتفسيقه، بل جعلوا ذلك من أصول السلف ونهجهم، أترعون عن ذكر الفاجر؟ وفي الأمر الثالث قالوا: يريدون فقها لا اختلاف فيه، وحذروا من الاختلاف، وأشاعوا كتب الشوكاني والقِنَّوْجِي ومن وافقهم، فلاموا المتمذهبين وحرضوهم على التعصب للحق بزعمهم، وهي أفهام المتسلفين الشاذة والمردودة. وفي الأمر الأخير استعادوا المصاولات الكلامية، ونعتوا الأشاعرة بأفراخ المعتزلة، مع أن المتسلفين هم من أفراخ المجسمة كذلك، عندما يعتقد الفرخ أن الناس مثله. اسئلة بلا اجابة ؟ Post: #134 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-28-2014, 07:40 PM Parent: #129 Quote: ((من رأى سرة الشيخ لم تمسه النار)))) شفت يا ود المسلمي !! الموضوع ده ليهو علاقة بموضوع منشورك ده !!!! يبدو أن دكتوراك هذه في السفالة وقلة الأدب التان هما سمتان لصيقتان بكم جميعاً إلا من رحم الله Post: #135 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-28-2014, 07:47 PM Parent: #134 الأخوين عبد الله عبد الله وسيف اليزل لكما الشكر على مواقفكم النبيلة وأنتم قلة ممن يقفون ضد هذا اللإفتراء والكذب أمام صمت كصمت القبور من قبل بورداب هذا المنبر. Post: #137 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عماد حسين Date: 10-28-2014, 07:54 PM Parent: #135 Quote: يبدو أن دكتوراك هذه في السفالة وقلة الأدب التان هما سمتان لصيقتان بكم جميعاً إلا من رحم الله السفالة وقلة الأدب هي ما تجده مكتوباً في كتب شيوخك الهالكين Post: #138 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-28-2014, 07:57 PM Parent: #135 Quote: الآن د. عارف قام بتوثيق من الكتاب لبعض المصائب الموجودة عند السمانية، من "كتاب ازاهير الرياض" في طبعته المصرية ننتظر رأيك راييو في شنو ؟؟؟انت لا تفهم؟؟؟ هو يحدثك على تكذيبي لمحمد المسلمي بشأن اتهام الشيخ بإباحته للزنا للأوليا وهذا هو عنوان البوست الذي فتحهه المسلمي وأتيت بالأدلة في ذلك وهذا ما يعنيه ...فما علاقة عارف الركابي وما نقله بهذا؟؟؟ ... فهل أنت غبي يا عماد حسين أم بتتغابى أم بتحاول تستغبينا ؟؟؟؟ Post: #136 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: mwahib idriss Date: 10-28-2014, 07:53 PM Parent: #134 السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي مكة. قال في كتابه: وكان السيد عبد الرحمن الأهدل مفتي زبيد يقول: «لا حاجة إلى التأليف في الردّ على الوهابية بل يكفي في الردّ عليهم قوله صلى الله عليه واله وسلّم (سيماهم التحليق) فإنّه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم. وأتفق مرّة أنّ امرأة أقامت الحجة على ابن عبد الوهاب لما أكرهوها على اتباعهم ففعلت. أمرها ابن عبد الوهاب أن تحلق رأسها فقالت له: حيث أنك تأمر المرأة بحلق رأسها ينبغي لك أن تأمر الرجل بحلق لحيته. لأن رأس المرأة زينتها وشعر لحية الرجل زينته. فلم يحر لها جواباً». (فتنة الوهابية/: ص77/ط استنانبول عام 1978م) وقال السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي مكّة: وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه اخلاص التوحيد والتبرّي من الشرك، وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة، وأنّه جدّد للنّاس دينهم وحمل الآيات القرآنية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى: (ومن أضلّ ممّن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون) . (الأحقاف: 5) وكقوله تعالى: (ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرّك..) . (يونس: 106) وأمثال هذه الآيات في القرآن كثيرة. فقال محمد بن عبد الوهاب: من استغاث بالنبي صلّى الله عليه واله وسلم أو بغيره من الأنبياء، والأولياء، والصالحين، أو ناداه، أو سأله الشفاعة فإنّه مثل هؤلاء المشركين. ويدخل في عموم هذه الآيات. وجعل زيارة قبر النبي صلّى الله عليه واله وسلّم وغيره من الأنبياء والأولياء والصّالحين مثل ذلك. وقال في قوله تعالى ـ حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام ـ: (ما نعبدهم إلاّ ليقرّبونا إلى الله زلفى) . (الزمر: 3) قال: فان المشركين ما اعتقدوا في الأصنام أنّها تخلق شيئاً بل يعتقدون أنّ الخالق هو بدليل قوله تعالى: (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولنّ الله) . (الزخرف: 87) (ولئن سألتهم من خلق السّموات والأرض ليقولنّ الله) . (لقمان: 25) فما حكم الله عليهم بالكفر، والإشراك إلاّ لقولهم: (ليقرّبونا إلى الله زلفى) . (الزمر: 3) فهؤلاء مثلهم. وممّا ردّوا عليه في الرسائل المؤلفة للردّ عليه. إنّ هذا استدلال باطل فإنّ المومنين ما اتخذوا الأنبياء (عليهم الصلاة والسلام) ولا الأولياء آلهة، ولا جعلوهم شركاء لله، بل إنّهم يعتقدون أنّهم عبيد الله مخلوقون، ولا يعتقدون أنّهم مستحقّو العبادة. وأمّا المشركون الذين نزلت فيهم هذه الآيات فكانوا يعتقدون استحقاق أصنامهم الألوهية، ويعظّمونها تعظيم الربوبيّة وإن كان يعتقدون أنّها لا تخلق شيئاً. وأمّا المؤمنون فلا يعتقدون في الأنبياء، والأولياء، استحقاق العبادة والاُلوهية، ولا يعظّمونهم تعظيم الربوبيّة. بل يعتقدون أنّهم عباد الله، وأحباؤه الذين اصطفاهم، واجتباهم، وببركتهم يرحم عباده، فيقصدون بالتبرّك بهم رحمة الله تعالى. ولذلك شواهد كثيرة من الكتاب والسنة. فاعتقاد المسلمين أن الخالق، الضارّ، النّافع، المستحق للعبادة هو الله وحده، ولا يعتقدون التأثير لأحد سواه، وأن الأنبياء، والأولياء لا يخلقون شيئاً ولا يملكون ضرّاً، Post: #139 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عماد حسين Date: 10-28-2014, 08:03 PM Parent: #136 الأهبل منتصر عبدالباسط الغبي هو من تروج عليه معتقدات الصوفية وخرافاتهم وأنت من هذه الفئة (كمثل الحمار يحمل أسفارا) Post: #144 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Adil Ali Date: 10-28-2014, 09:02 PM Parent: #139 بقدرما أفادت ثورة المعلوماتية وتكنولوجيا المعلومات والانترنت والتطورات والأفكار الخلاقة التي حدثت في مجال منابر التواصل الاجتماعي والنقاش فإن لها مضار ومساوئ أيضاً...ومن أبرز مضارها أن منابر النقاش -مثل سودانيزاونلاين- هي ساحات مفتوحة يمكن أن يكتب فيها صاحب علم ودراية ومعرفة ويمكن أن يكتب فيها أيضاً كل من هب ودبّ. فهذه المنابر تجمع، على سبيل المثال، أعضاء يكتبون عن معرفة ودراية وعلم، ويفيدون القارئ أو المشارك بغزارة علمهم وفكرهم وعمق إدراكهم وإمساكهم بناصية الكتابة نفسها، كما تجمع أيضاً أصنافاً أخرى مثل "الجداد الإلكتروني" ومنسوبي النظام الحاكم ومطبليه وكـ لا ب أجهزة أمنه، معظمهم - إن لم يكن كلهم- فاقد تربوي لا يدرك في معظم الأحيان ما يكتب. وعندما يكتب تظهر واضحة ركاكته - ركاكة كتابته وركاكة فكره- ومحدوديته، لذا يلجأ دائماً إلى النقل copy & paste، ولا يعرف بسبب محدودية قدراته المعرفية والمعلوماتية أبسط أبجديات نقل المعلومات، مثل نسبة الكتابة إلى مصدرها. أبرز مثال على هذا الصنف محمد المسلمي، الذي لا يستطيع أن يكتب جملة صحيحة "على بعضها"، ويظن أن صورته في البروفايل وهو يضع نظارة ويرتدي الجاكيت ستجعل منه مفكراً وكاتباً. يا محمد المسلمي ألزم الجابرة وخليك في حدود تكليفك ومهمتك وقدراتك ومعرفتك، فالتصوف وأدب الصوفية والفكر الصوفي بصورة عامة قضايا أكبر من أن تكتب عنها أنت....خليك في الدفاع عن النظام الحاكم وصلاح قوش ....الخ. Post: #174 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: ahmedona Date: 10-29-2014, 04:27 PM Parent: #144 Quote: يا محمد المسلمي ألزم الجابرة وخليك في حدود تكليفك ومهمتك وقدراتك ومعرفتك، فالتصوف وأدب الصوفية والفكر الصوفي بصورة عامة قضايا أكبر من أن تكتب عنها أنت.... يا عادل --- ما هو ردك لما هو مكتوب في كتب القوم -- بدلاً من الإدعاء الفكري .... توافق ذلك أم لك رأي.... Post: #141 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: mwahib idriss Date: 10-28-2014, 08:12 PM Parent: #136 العلاّمة شرف الدين أحمد بن يحيى المنيري. لا يوجد في كتب علماء أهل السنة والجماعة عبارة: (السلفية) و(مذهب السلفية) ومثل هذه الأسماء ابتدعت من طرف الوهابيّين، واللاّمذهبيّين. ولما ترجمت كتب اللاّمذهبيّين من اللغة العربية الى اللغة التركية بأقلام رجال الدين الجاهلين، انتشرت هذه الأفكاربين الأتراك، وفي نظرهم هناك مذهب اسمه: «مذهب السلفيّة» وكان جميع السنّيّين يتّبعون هذا المذهب قبل قيام مذهبي الأشعرية، والماتريدّية وهم اتبعوا طريق الصحابة، والتابعين «رضى الله عنهم» ومذهب السلفيّة مذهب الصحابة الكرام، والتابعين، وأتباع التابعين، وكانت الأئمة الكبار تابعين لهذا المذهب… 55 ـ القاضي عبد الرحمن قوتي. قال في مقدمة كتابه: «سبيل النجاة عن بدعة أهل الزيغ والضلالة»: فأقول: قد لطّخ هؤلاء العلماء الوهابيون وجوه دين الاسلام المشرق، بالرماد الأسود، وصيّروا مخالفي اعتقادهم مشركين أعداء الدين بأطراف لسانهم في محافلهم ورسالاتهم الباطلة.. قال صلّى الله عليه وسلّم: «سيظهر من نجد شيطان تتزلزل جزيرة العرب من فتنته».. فالمراد الصفحة 24 من هذا الشيطان محمد بن عبد الوهاب. ولد في نجد سنة (1111)، ثم انتشرت فتنة الوهابية منه شيئاً فشيئاً بكل ناحية من النواحي، وقطر من الأقطار، ثم فشى(1) هذا الداء العضال في نواحي الهند لا سيما (كيرلة) سنة (1914) العيسوية. (طبع بالأوفست في استانبول. نشرته مكتبة الحقيقة بشارع دار الشفقة بفاتح (72) عام 1985م) 56 ـ محمد حبيب المحق قاضي برملي. ذكر في كتابه: «مقياس القياس في إثبات القياس» الوهابية وقال: «هي فرقة يدّعون أنهم يعملون بالحديث، يعرفون بالوهّابية، وهكذا الفرقة التي يزعمون أنهم أهل القرآن، ولا يعرفون القرآن الفرقان». (مقياس القياس/: 2/ط استانبول عام 1986م) العلامة الشامي ابن عبادين المتوفي عام 1252هـ. يقول عن محمد بن عبدالوهاب: هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، وإلاّ فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه كما في زماننا في اتباع محمد بن عبدالوهاب(1) الذين خرجوا من نجد، وتغلّبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنّهم اعتقدوا أنّهم هم المسلمون، وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنة، وعلمائهم. الشيخ عيد بن الحاج وصيف بن الحاج محمد عبدالرحمن من علماء الشافعية في الازهر الشريف. كتب مقدمة لكتاب: (نور اليقين في مبحث التلقين) للعلامة الشيخ مصطفى بن ابراهيم الكريمي السيامي وذكر في المقدمة عن الوهابيين المنكرين للتلقين الوارد عن سيد المرسلين صلّى الله عليه وآله فقال: الوهابيون قوم من أجلاف العرب وحمقاهم، أتباع (محمد بن عبدالوهاب) النجدي المشرقي المبتدع الضالّ المضلّ. اتّبعوه حينما نشر مبادءه السّخيفة فيهم تبعيّة عمياء، وليس عندهم يومئذ من قوّة التفكير الصحيح، ولا من المرونة السياسيّة، حتى الآن ما يدركون به مرماه السياسي، وغرضه الشيطاني بل كانوا عند بثّ دعواه كالحيوان يتبع كل ناعق فكانوا بهذه التبعيّة الصبيانيّة عند ظنّه بهم، ولمّا ولمّا أحسّ منهم ضعف عقليتهم إتخذهم أعواناً على ما يريد، وتحقيق ما يقصده من نشر مذهبه الجديد، مع مخالفته في الحقيقة للشريعة الغرّاء، والملّة الحنيفيّة السمحاء، إلاّ أنّه من ازدياد لؤمه تسربل بلباس المصلحين، وناداهم والاغرار أمثالهم باسم الدين بعبارات خلاّبة، وتمويهات مزّيفة، ظاهرها فيه الرحمة، وباطنها من قبله العذاب. فأقبلوا عليه زرافات، ووحدانا مفتونين، مغرورين مؤيدّين له، ومعزّزين وناصرين. Post: #140 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-28-2014, 08:11 PM Parent: #134 قال الشيخ المتصوف منتصر : " يبدو أن دكتوراك هذه في السفالة وقلة الأدب التان هما سمتان لصيقتان بكم جميعاً إلا من رحم الله " يا شيخنا إنت كمن يحاول أن يغطي الشمس بالغربال ....!!!! هسي بالله عليك وين قلة الأدب ؟؟؟ وهل قليل الأدب هو الذي كتب هذا الكلام ونشره من خلال الكتب ؟؟؟ أم الشخص الذي نقله من كتبكم ؟؟؟ ونلاحظ عليك أنك أقرب إلى الشيعة في الحوار فدائماً لا ترد على الموضوع مباشرة وإنما تحاول إفراغ الموضوع من محتواه وتتحدث عن موضوع آخر ...!!! فياخي أركز وتشجع إن كان لك رد وإلا ندعوك من خلال هذا المنبر كما دعونا المتصوف الآخر تبارك بأن تكفر بالصوفية وأن تتبع المنهج القويم الذي يعتمد على القرآن والسنة الصحيحة ...!! وأنا لك من الناصحين لأنو بعدين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ما ح تلقى لا البرعي ولا عبد المحمود نور الدائم ولا المكاشفي ولا الختم ؟؟؟ تحرروا من هذه الأصنام تحرروا من هذا الوهم الكبير تحرروا من هذه القيود الكبيرة وكونوا مع الله ومع الرسول ، يا أخي الموضوع باختصار ربنا قال أدعوني لماذا هذا اللف والدوران ودعوة غير الله ؟؟؟؟؟ Post: #143 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد البشرى الخضر Date: 10-28-2014, 08:45 PM Parent: #140 ود المسلمي رجاء غيّر العنوان نحنا - أو أنا - يهمنّي ان اقرأ الردود على الشبهات المذكورة في كتب الصوفية البوست دا ممكن يكون مناسب للمناظرة و النقاش لكن العنوان وما به من اتهام صرف الإهتمام عن لب البوست و لا يتيح مجال للردود من الأخوان الصوفية Post: #145 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-28-2014, 09:29 PM Parent: #143 Quote: ود المسلمي رجاء غيّر العنوان نحنا - أو أنا - يهمنّي ان اقرأ الردود على الشبهات المذكورة في كتب الصوفية البوست دا ممكن يكون مناسب للمناظرة و النقاش لكن العنوان وما به من اتهام صرف الإهتمام عن لب البوست و لا يتيح مجال للردود من الأخوان الصوفية كلامك يا محمد البشرى منطقي وموضوعي إذا استجاب الأخ محمد المسلمي أنا مستعد أن اسحب كل الإساءات التي وجهتا له ومن جهتي سوف أرد بكل جدية على كل ما يطرح من شبهات بل أنا راغب في ذلك وإذا كان محمد المسلمي عنده أدلة على دعواه فلطرحها أولاً قبل إصدار حكمه المسبق الذي لا يستند لدليل... هذا إذا كانت الحقيقة والدين هو الهدف وليس الإنتصار للذات ولو بالباطل. Post: #146 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-28-2014, 09:41 PM Parent: #145 الأخَوان عادل علي ومنيب ادريس جزاكم الله خيراً على هذا الكلام المضيء وسط هذا الركام من الظلام الدامس والصمت عن نصرة الحق وكلمة الحق لنا أو علينا. Post: #147 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-28-2014, 10:19 PM Parent: #146 Post: #148 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-28-2014, 10:26 PM Parent: #147 Post: #149 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-28-2014, 10:33 PM Parent: #148 محاضرة للمرحوم الشيخ السماني الشيخ عبد المحمود الحفيان بمسجد الشيخ البرعي بالزريبة Post: #150 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-28-2014, 10:36 PM Parent: #149 Post: #151 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عارف الركابي Date: 10-28-2014, 10:44 PM Parent: #150 كتب منتصر عبد الباسط : Quote: وإنت يا ديك تور لا يعنيك العنوان وجاي للإنتصار لمذهب الكذب والبهتان . قلت : لا تعليق Post: #152 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: عارف الركابي Date: 10-28-2014, 10:52 PM Parent: #151 Post: #153 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-28-2014, 11:01 PM Parent: #151 Post: #154 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-28-2014, 11:05 PM Parent: #153 Post: #155 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 10-29-2014, 03:08 AM Parent: #154 يا السلفية جاوبوا ... نحن "مخالفات" شيوخنا دي عاجـبانا ... انتو دايرين تصلوا لي شنو؟ Post: #156 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 10-29-2014, 05:34 AM Parent: #155 Quote: يا السلفية جاوبوا ... نحن "مخالفات" شيوخنا دي عاجـبانا ... انتو دايرين تصلوا لي شنو؟ الحبوب تبارك شيخ الدين إعجاب وزيد ليهو محبه فى الله يا حبيب كان عندك طريقه تتحفنا بقصيدة :- جيتو فوق جبلو ها بقيت قبلوا الكباشى القيدو فى شبلوا وحكاية العلماء عنده نزلوا يقطعوا يقولوا ماله ما بذلوا ! Post: #157 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: وليد التلب Date: 10-29-2014, 05:47 AM Parent: #156 مدد سيدي اللهم اجعلنا ممن تنتصر بهم لدينك Post: #158 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 10-29-2014, 05:49 AM Parent: #156 نرفع ليكم قصة أخونا الطيب عبدالله من تحت لأنها تشبه قصص كتيره هنا فى أميركا Quote: الطيب عبدالله · الأكثر تعليقا · السودان قصة حدثت فى السعودية منبع الفكر السلفى : فلبينية ممرضة شغالة معاها واحدة سودانية فى المستشفى وبقت تزورها فى البيت وتتعامل معاها وبطبيعة الاسلام الصوفى فى السودان والمتسامح الفلبينية عجبتها ليك الحكاية فسالت السودانية عن دينها فردت ليها السودانية بانه الاسلام .. فهى افتكرت انه الاسلام حق السودانية ده براو ما زى حق السعوديين فررت تدخل الاسلام .. قاموا ودوها ليك للمطاوعة السعوديين فى المركز الدعوى حقهم عشان تدخل الاسلام .. الفلبينية حلفت ستين يمين ما تدخل الاسلام .. سالوها لييه .. قالت دايرة تدخل اسلام السودان قدر ما اقنعوها انه الاسلام واحد رفضت ما صدقت .. فى الاخير جابوا واحد سودانى واسلمت على يديه ودخلت الاسلام السودانى .... وحكينا القصة ليييه ؟ عشان تعرفو قيمة السلفية Post: #159 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: MAHJOOP ALI Date: 10-29-2014, 08:09 AM Parent: #158 قال تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ) [البقرة:26] يجب ان لا نستهين بالتجسيم ، فتجسيم مشركي قريش والوهابية صنوان ..... وازمة الوهابية في السودان مركبة ( عقدية وهوياتيه وفوائض نفطية ) لذلك الابتسار والعسف في اختزال مسيرة رجل صالح في كلمات مبتورة خارج صياغ النص ورحابة عوالم التاويل ( ضرب الامثال ) الروحي الصوفي هي بضاعة وهابية بدوية صحراوية بامتياز اذا كان انتقال الامام الشافعي من بغداد الي مصر انتج فقهاً ، فالوهابية مازالت في ربعها الخالي من الرمال والي الرمال تعود هل هناك فرق بين فكر بن عبد الوهاب وابوبكر البغدادي الخليفة الداعشي ، فلقد استحلت جيوش الوهابية دماء الشيعة في الاحساء والقطيف وسباة الحجيج من النساء وقتلت الحجيج وكادت ان ان تزيل قبر المصطفي لولا ضغوط الانجليز والهاشميين في الاردن وفاروق في مصر الفرق الوحيد بين الدواعش والوهابية افتقار الدواعش لدعم قوي امبريالية تبيح لهم قتل الشيعة وفرض الجزية علي المسيحين واسترقاق نساء اليزيدية وتهجير او اخضاع اهل السنة من متصوفة او غيرهم /B] Post: #160 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: أحمد ابن عوف Date: 10-29-2014, 08:18 AM Parent: #159 الأُكسجين يا تمرجي Post: #161 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-29-2014, 09:33 AM Parent: #160 وجاء في كتاب النصرة العلمية للشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشيرص183 ومن كرامات الأولياء قلب الأعيان فمنهم من يقلب الأنثى ذكراً والذكر أنثى و البهيمة جماداً و الجماد بهيمة و ولد بغير والد والجبل ذهباً ... إلخ Post: #162 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-29-2014, 10:01 AM Parent: #161 شيخ الطريقة السمانية يقلب الأنثى إلى ذكر و الذكر إلى أنثى / بالوثائق كتاب أزاهير الرياض تأليف شيخ السمانية : الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير الشيخ عبد المحمود مدفون بــ ( طابت ) و الشيخ أحمد الطيب البشير مدفون بــ ( أم مرحي ) ص 243 الشيخ يعقوب يقلب الأنثى ذكراً ويجتمع مع الخضر عليه السلام عياناً ومن كراماته : كان له تلميذ له ست بنات فشكى للشيخ يعقوب عدم الولد الذكر فأمره الشيخ أن يحضر واحدة من بناته فأحضرها فمرر الشيخ يده على البنت فقلبها ذكراً من ساعتها . يقول البرعي عن هذه الكرامة في ديوانه ليك سلام مني ليه سلم يا ولـــد ** القـــــــلب البت ولد ويورد القصة في ديوانه مُفتخراً بها ويقول البرعي أيضاً في ديوانه رياض الجنة ونور الدجنة ص 127 كإحيائه ميتاً وكالبنت بعـدما ** أتت وهي أنثى للذكورة تُقلبُ Post: #163 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: د.محمد حسن Date: 10-29-2014, 11:35 AM Parent: #162 اخي الكريم محمد المسلمي اسال الله لك العفو والعافية في الدارين ولن الكلمة ترجح الميزان وخوفا واشفاقا عليك وبعيدا من التراشق المنبري ولكي تنجلي لك ما اشتبه عليك خذ مخطوطاتك واتجه بها لمسجد الشيخ قريب الله لبودنوباوي فقد تؤكد ماذكرت او تتيقن من الصواب واسال الله لي ولكم في ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتنبه Post: #170 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-29-2014, 01:32 PM Parent: #159 السيد محجوب علي ... تحياتي ياخي كلام نظري ما بنفع خليك راجل دقيق وجيب لينا مخالفات ( أهل السنة والجماعه ) التي تقول أنهم يجسمون الذات الإلهية موضحاً لنا الكتب والصفحات التي تتحدث عن ذلك كما أورد الأخ المسلمي مخالفات السمانية بالكتب والصفحات ..... Post: #164 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-29-2014, 11:59 AM Parent: #1 أزاهير الرياض ص282 الشيخ يقلب عود الشجر إلى إمرأة إسمها ( بخيتة ) الحاج تت الفلاتي من كراماته : أن إمرأة من نسائه طلبت منه يوماً أن يشتري لها خادمة تخدمها ، فأمرها أن تقطع عوداً من الشجر بالفأس على قدر قامة الإنسان فلما فعلت أمرها أن تضع الثوب عليه ثم أخذ سبحته وصار يذكر الله ثم رفع صوته منادياً عود الشجر قائلاً : بخيتة بخيتة بخيتة فتحرك العود فصار أمة فأخذتها زوجته فعاشت عندها زمناً طويلاً ثم توفيت . Post: #165 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-29-2014, 12:29 PM Parent: #164 الأخوان تبارك وعبد الله ووليد التلب ومحجوب وأحمد بن عوف لكم التحية ونقول للأفاك المسلمي ...قد عرف كل من كان لا يعرف جهلك ودناوت نفسك وزهدك في أخراك وسوف ترى ما يسوءك بإذن الله جزاء من الله للأفاكين الكاذبين المحاربين لعباده الصالحين. Post: #166 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-29-2014, 12:32 PM Parent: #165 Post: #167 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-29-2014, 12:39 PM Parent: #164 هؤلاء هم الوهابية التكفيريين مستحلي الدماء الذي هو أعظم جرم من بعد الكفر بالله بل هو الكفر ... قال صلى الله عليه وسلم (لا تعودوا بعدي كفاراً يضرب معضكم رقاب بعض) رواه مسلم وهم الخوارج كلاب النار. Post: #168 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-29-2014, 01:03 PM Parent: #167 الوهابية يسئؤون الأدب مع النبي صلى الله عليه ويسلم ويقولون أن أبواه في النار فهل يأبهون بالصلحاء من أمنه؟! أما عن نصبهم (أعني مناصبتهم العداء لآل البيت) فحدث ولا حرج وما تكفيرهم للشيعة ناتج عن سب الشيعة للصحابة عليهم الرضوان إنما بغضاً في آل البيت وتعظيم آل البيت هذا الخبيث يزاوج بين ابليس اللعين وبين حِب وأخ وابن عم سيد المرسلين فإن ظلمات الوهابية لا آخر لها. Post: #169 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: mwahib idriss Date: 10-29-2014, 01:26 PM Parent: #168 في كتابه الممتع، “تحفة النظار في غرائب الأمصار”، يحكي الرحالة المغربي ابن بطوطة عن أهم مشاهداته خلال رحلاته التي استغرقت ثلاثين عاماً من الترحال والطواف في مختلف الأقطار والأمصار، من الصين إلى السينغال. ويهمنا في هذا الباب أن نسرد واقعة طريفة ومعبرة عاينها أثناء حضوره لصلاة الجمعة بجامع دمشق، حيث كان إمام الصلاة حينها شيخ الإسلام ابن تيمية. يعترف الرحالة المغربي أن الإمام ابن تيمية كان “كبير الشام” و”أهل دمشق يعظمونه أشدّ التعظيم”، لكنه يضيف مستدركاً “إلا أن في عقله شيئا”. وهي كما لا يخفى صيغة مهذبة للقول بأن في عقل الرجل خللا ما. لم تكن تلك الملاحظة ملاحظة شيخ من الشيوخ المنافسين لابن تيمية حتى نقول عنها إنها مجرّد غيرة وتحامل، لم تكن ملاحظة شخص مقيم في دمشق حتى نقول إنها مجرّد تصفية حسابات، بل كانــت مـــلاحظة رحّــالة منقطع للترحــال وتـــسجيل المـــشاهدات بدقة بالــغة. غير أن الواقعة التي عاينها الرّحالة ابن بطوطة باستغراب لدى حضوره لخطبة الإمام ابن تيمية في يوم الجمعة، هي أن شيخ الإسلام بدأ يشرح للناس فيقول: “إن الله ينزل إلى السماء الدنيا كنزولي هذا”، و”نزل درجة من درج المنبر”. وبينما هو يشرح على ذلك النحو إذ انبرى إمام مالكي حضر الصلاة محتجا على الإمام ابن تيمية وسوء توصيفه للذات الإلهية، فقامت قيامة العامة على ذلك الفقيه المالكي وضربه المصلون بالأيدي والنعال.. وقد حدث كل هذا أمام استغراب “الضيف” المغربي. والسؤال، كيف تأتى لابن بطوطة أن يلاحظ على ابن تيمية بأن في عقله شيئا؟ لا توجد إجابة واضحة، لكن لا شكّ أن ابن بطوطة المشهود له بدقة الملاحظة قد لاحظ في بعض التصرفات ما يثير الشكّ في الصحة النفسية لشيخ الإسلام. في كل الأحوال، وبمعزل عن المحاولات “العلموية” للعثور على ابن تيمية الذي لم يكن، طبيعي أنّ الرجل الذي كفّر الجميع، الفلاسفة، المتصوفة، المتكلمة، الشيعة، النصارى، اليهود، وأخرج الجميع من الملّة، المجسمة، المنزهة، المعطلة، الباطنية، الظاهرية، إلخ، حتى أنه نسي في الأخير أن يكفر نفسه، قد يكون غير سوي بكل المقاييس. ولا يخامرنا أدنى شك في أن الرحالة المغربي ابن بطوطة لم يكن يتصور بأنّ ذلك العقل الذي “فيه شيء”، هو العقل الذي سيغزو معظم العالم الإسلامي وضمــنه بلده المغرب. عن جريدة العرب Post: #171 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Kamal Karrar Date: 10-29-2014, 02:06 PM Parent: #169 بارك الله فيك أخي المسلمي.. وفي ميزان حسانتك.. بارك الله فيك د. عارف الركابي... كشفت زيفهم وشركهم.. طبعا التنميط والديباجة الجاهزة لن تخيف المؤمنين.. Post: #172 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-29-2014, 03:03 PM Parent: #171 جاء في كاب أزاهير الرياض للشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير المدفون بطابت ص 244-245 الشيخ حسيب بن الكوباوي صاحب التصريف والخوارق دلته على صحبة الشيخ أحمد الطيب البشير ( الحية الجنية ) فيهبه الشيخ أحمد الطيب 250 من الجن يخدمونه . ومن كراماته : كان يخرج الدراهم والدنانير والنار من مثلث أبي حامد الغزالي ( ومثلث أبي حام عبارة عن طلسم ) – وكان يطوف بالأرضين السبع Post: #173 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-29-2014, 03:06 PM Parent: #171 الأخ Kamal Karrar جزاك الله الخير ونورت البوست بمشاركاتك Post: #176 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-29-2014, 04:47 PM Parent: #173 أزاهير الرياض ص 246 إحياء الموتى صاحب الشطحات والتصريف والكمالات الشيخ محمد ولد علي ولد غلام الله الركابي كان له تلميذ اسمه أحمد الصادق فمرض ومات فذهب الشيخ إليه وأمره بالقيام فقام حالاً لوقته وعاش زمناً . وكان الشيخ يخبر بالأمر قبل وقوعه . يدخل ويخرج من أي مكان ولا يحتاج إلى باب . Post: #175 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: ahmedona Date: 10-29-2014, 04:44 PM Parent: #168 Quote: للشيعة ناتج عن سب الشيعة للصحابة عليهم الرضوان إنما بغضاً في آل البيت وتعظيم آل البيت يا منتصر عبد الباسط -- لم نعهدك تناقض نفسك ... الرافضي الشيعي --- ياسر الحبيب يسب ويلعن الصحابة وأمهات المؤمنين. Post: #177 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: ود الباوقة Date: 10-29-2014, 05:14 PM Parent: #175 Quote: اهير الرياض ص282 الشيخ يقلب عود الشجر إلى إمرأة إسمها ( بخيتة ) الحاج تت الفلاتي من كراماته : أن إمرأة من نسائه طلبت منه يوماً أن يشتري لها خادمة تخدمها ، فأمرها أن تقطع عوداً من الشجر بالفأس على قدر قامة الإنسان فلما فعلت أمرها أن تضع الثوب عليه ثم أخذ سبحته وصار يذكر الله ثم رفع صوته منادياً عود الشجر قائلاً : بخيتة بخيتة بخيتة فتحرك العود فصار أمة فأخذتها زوجته فعاشت عندها زمناً طويلاً ثم توفيت . استغفر الله العظيم شيخي المسلمي اردم Post: #178 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-29-2014, 05:37 PM Parent: #1 الأخ : منتصر والمتداخلون الصوفية ويقول في الصفحة [231] : ((ومنها قوله رضي الله عنه: يكتب لمن به حمى هذه الأسماء: شكش شكموش نمو شلخ راع المنخ أبو نوخ العجل الساعة)). نرجو التعقيب على هذه الجزئية التي وردت في كتاب أزاهير الرياض هل فعلاَ يم علاج الحمى بهذه العبارات والأسماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Post: #179 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-29-2014, 06:56 PM Parent: #178 Quote: استغفر الله العظيم شيخي المسلمي اردم شيخك ود المسلمي ولـ المعلق صورته في برفايلك ... Post: #180 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-29-2014, 09:48 PM Parent: #1 نقترح على الأخ المسلمي تغيير عنوان البوست إلى : مخالفات الطريقة السمانية بدلاً عن : شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء وذلك حتى لا يتحجج شيخ منتصر ويتهرب عن الردود ، وهو الآن قد فتح بوست آخر في محاولة يائسه منه لتنفيس هذا البوست ...!!!!!!! Post: #181 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-30-2014, 05:14 AM Parent: #180 Quote: نقترح على الأخ المسلمي تغيير عنوان البوست إلى : مخالفات الطريقة السمانية بدلاً عن : شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء وذلك حتى لا يتحجج شيخ منتصر ويتهرب عن الردود ، وهو الآن قد فتح بوست آخر في محاولة يائسه منه لتنفيس هذا البوست ...!!!!!!! أبشر بالخير وحياك الله اخي عثمان الحسن Post: #182 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-30-2014, 05:21 AM Parent: #181 أزاهير ارياض ص150 إحياء الأموات سأله القضاة والعلماء وأركان الدولة بمدينة سنار وقالوا له : نريد منك أن تُحيي لنا ميتاً من هذه القبور ، فقال لهم إختاروا أي قبر أردتم ، فخرج معهم حتى وقفوا على القبر الذي أرادوا فأحيا لهم من فيه ، وكان رجلاً . http://www.soufia-h.org/up/uploads/12994350911.jpghttp://www.soufia-h.org/up/uploads/12994350911.jpg (http://www.soufia-h.org/up/http://www.soufia-h.org/up/) Post: #183 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-30-2014, 05:23 AM Parent: #182 أزاهير الرياض ص128 أرواح الموتى تُعرض على الشيخ أحمد الطيب البشير والشيخ يصعد إلى السماء السابعة ويأتي بالعصا من سيدنا موسى . خرجت روح الشيخ وصعدت إلى السماءالسابعة فوجدت موسى عليه السلام فيعطيه عصا من سلم – يقول المريدون : وجدناها بيده – فقال لنا : لا يضعها رجل في ظهره إلا رُزق ولداً وإن كان عقيماً . وما من روح يخرج من جسده إلا ويعرض على الشيخ أحمد الطيب ، سوا كان شقياً أو سعيداً ثم يذهب إلى ما شاء الله .ويخرج نور من الشيخ حتى يُرى من بمكة والبيت والمسجد ومن قائم وقاعد وطائف . Post: #184 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-30-2014, 07:45 AM Parent: #183 أزاهير الرياض ص 269 إحياء الموتى .. الشيخ علي ولد العطا يحيي طائراً مذبوحاً ويدخل الخلوة سبع سنين صائماً قائماً . والكرامة تقول : أن رجلاً يقال له أحمد المادح ذبح طائراً ودخل به على الشيخ وقال له : يا سيدي مثل هذا كيف يحييه الأولياء ؟ فأخذه الشيخ منه ثم وضعه في كفه فصار حياً . ولقد شوهد منه إحياء الأموات . Post: #185 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد البشرى الخضر Date: 10-30-2014, 08:27 AM Parent: #184 Quote: أبشر بالخير وحياك الله اخي عثمان الحسن هههههههههههه السويتها رقدت يا ود المسلمي :) Post: #186 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-30-2014, 09:04 AM Parent: #185 Quote: السويتها رقدت يا ود المسلمي :) اها ياعمك غيرناها تعالو للحوار والجايات كتار خاطرك كبير ياعمك دي امسحها لي في وشي (: Post: #187 Title: Re: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Author: محمد المسلمي Date: 10-30-2014, 11:13 AM Parent: #186 جاء فى كتاب أزاهير الرياض ص 67 لمؤلفه السيخ عبد المحمود : (زيارة قبر الشيخ أحمد الطيب هي الحج الأكبر) و فى الفصل السادس الله سبحانه وتعالى يُنزل صحيفة من السماء على أحمد الطيب البشير مكتوب فيها بقلم القدرة ( سلام قولاً من رب رحيم ، إلى عبدي أحمد الطيب ، قد غفرنا لك ولوالديك وأهل قرابتك أجمعين وكل من عرف إسمك ) يقول الشيخ أحمد الطيب البشير : إن الله تعالى شفعني في جميع أرحامي وعصبتي وأمنهم بي من النار والفزع الأكبر وان من دُفن بين الشيخ أحمد الطيب البشير وبين الشيخ عبد المحمود أبي شيبة الولي العركي المقبور بالنوفلاب فإنه لا يُعذب . ويقول الشيخ أحمد الطيب البشير : ما من أحد له فينا محبة أو قرابة ومات إلا وأنني أسبقه إلى قبره وألقنه حُجته . ويقول أيضاً : من زارني قضيت حاجته ، ومن تمسك بي حسُنت عاقبته ، إن مبدأ سلسلتنا من العرش إلى ماشاء الله ، طولها مائة ألف عام وعرضها سبعون ألف عام ولها لمعان كالبرق فمن تمسك بها على صدق وإعتقاد فإنه لا يشقى ولا يعذب بنار القيامة ، فإذا سيق أحد من المتمسكين بها مثلاً إلى النار فإنها تتحرك لذلك فيُردُ عن النار . Post: #188 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ياسر منصور عثمان Date: 10-30-2014, 12:31 PM Parent: #1 سلام عليكم جميع المتداخلين وصاحب البوست.. ياريت يتم الرد على الشبهات المذكورة هنا بصورة تجعلنا نحن الما فاهمين ديل نفهم.. وياريت يتم فتح بوست منفصل عن الشبهاب المثارة على اصحاب الفكر السلفي برضو بصورة تجعلنا نحن الما فاهمين ديل نفهم... بعيداً عن التهاتر والاساءات.. Post: #189 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-30-2014, 12:59 PM Parent: #188 Quote: حياء الأموات سأله القضاة والعلماء وأركان الدولة بمدينة سنار وقالوا له : نريد منك أن تُحيي لنا ميتاً من هذه القبور ، فقال لهم إختاروا أي قبر أردتم ، فخرج معهم حتى وقفوا على القبر الذي أرادوا فأحيا لهم من فيه ، وكان رجلاً . بستان العارفين للنووي - 55 وصار بعض أصحابنا إلى أن ما وقع معجزة النبي لا يجوز تقدير وقوعه كرامة لولي فيمتنع عند هؤلاء أن ينفلق البحر وينقلب العصا ثعبانا ويحيى الموتى إلى غير ذلك من آيات الأنبياء كرامة لولي. قال الإمام وهذه الطريقة غير سديدة أيضا قال والمرضى عندنا جواز خوارق العادات في معارض الكرامات الفرق بين المعجزة والكرامة فلا يفترقان في جواز العقل إلا بوقوع المعجزة على حسب دعوى النبوة ووقزع الكرامة دون ادعاء النبوة . قال الإمام وقد جرى من الآيات في مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا ينكره منتم إلى الإسلام وذلك قبل النبوة والانبعاث. والمعجزة لا تسبق دعوى النبوة فكان كرامة قال فإن زعم متعسف أن الآيات التي استدللنا بها كانت معجزات لنبي كل عصر فذلك اقتحام منه للجهالات فإنا إذا بحثنا عن الأعصار الخالية لم نجد الآيات التي تمسكنا بها مقترنة بدعوى نبوة ولا وقعت عن تحدي متحد فإن قالوا وقعت للأنبياء دون عوامهم قلنا شرط المعجزة الدعوى فإذا فقدت كانت خارقة للعادة كرامة للأنبياء ونجعل ذلك غرضنا إلى إثبات الكرامات. ولم يكن وقت مولد نبينا محمد صلى الله وسلم نبي تستند آياته. قال الإمام فقد وضحت الكرامات جوازا ووقوعا سمعا وعقلا. قال الامام وغيره في الفرق بين السحر والكرامة أن السحر لا يظهر إلا على فاسق قال وليس ذلك من مقتضيات العقل ولكنه ملقى من إجماع الأمة. قال الامام ثم الكرامة وإن كانت لا تظهر على فاسق معلن بفسقه فلا تشهد بالولاية على القطع إذ لو شهدت بها لأمن صواحبها العواقب وذلك لم يجز لولي في كرامة باتفاق. هذا آخر كلام إمام الحرمين. قال الامام الاستاذ أبو القاسم القشيري رحمه الله فيما رويناه في رسالته ظهور الكرامات علامة صدق من ظهرت عليه في أحواله فمن لم يكن صادقا فظهور مثله عليه لا يجوز قال ولا بد من أن تكون الكرامة فعلا ناقضا للعادة في أيام التكليف ظاهرا على موصوف بالولاية في معنى تصديقه في حاله قال وتكلم أهل الحق في الفرق بين الكرامة والمعجزة فكان الإمام أبو إسحاق الاسفرايني رحمه الله يقول المعجزات دلالات صدق الأنبياء ودليل النبوة لايوجد مع غير النبي Post: #190 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-30-2014, 01:18 PM Parent: #189 خذوا قول العلماء في جواز إحياء الله للأموات على أيدي بعض الأولياء 1- ما ذكره ابن تيمية يقول ابن تيمية في كتاب النبوات : و قد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما وقع لطائفة من هذه الأمة . 2- ما ذكره ابن حجر الهيتمي يقول ابن حجر الهيتمي أثناء كلامه عن الأولياء وكراماتهم : ثم الصحيح أنهم ينتهون إلى إحياء الموتى خلافاً لأبي القاسم القشيري، ومن ثم قال الزركشي : ما قاله ضعيف ، والجمهور على خلافه ، وقد أنكر عليه حتى ولده أبو نصر في كتابه المرشد ، فقال عقب تلك المقالة : والصحيح تجويز جملة خوارق العادات كرامة للأولياء ، وكذا في إرشاد إمام الحرمين ، وفي شرح مسلم للنووي تجوز الكرامات بخوارق العادات على اختلاف أنواعها ، وخصها بعضهم بإجابة دعوة ونحوها ، وهذا غلط من قائله وإنكار للحس ، بل الصواب جريانها بانقلاب الأعيان ونحوه Post: #191 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-30-2014, 01:18 PM Parent: #189 وقول الإمام النووي قال الإمام( يعني إمام الحرمين الجويني) وهذه الطريقة غير سديدة أيضا قال والمرضى عندنا جواز خوارق العادات في معارض الكرامات الفرق بين المعجزة والكرامة فلا يفترقان في جواز العقل إلا بوقوع المعجزة على حسب دعوى النبوة ووقزع الكرامة دون ادعاء النبوة انتهى كلام الإمام النووي من كتابه بستان العارفين ................................................................................................ نقول : طالما صار بحسب كلام الإمامين النووي والجويني وغيرهما بأن لا فرق بين كرامة الولي ومعجزة النبي إلا دعوى النبوة للنبي بخلاف الولي من حيث تجاوزهما لمقتضيات المعقولية ... كإحيا الموتى وغير ذلك من الخوارق. بإعتبار أن عيسى عليه السلام قال الله تعالى في حقه:(((وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني))) وكل ما وقع لعيسى عليه وسلم وغيره من الإنبياء والرسل عليهم السلام جاز أن يقع لصالحي هذه الأمة ولم يخالف في ذلك إلا المعتزلة أو من شذ عن الجمهور. فإحياء الموتى واخراجهم من قبورهم وأن يجعل الأعواد إمراءة كله جائز فجعل الطين طير كجعل العود إمراءة وكل ذلك بحول الله وقدرته وإذنه. Post: #192 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 10-30-2014, 06:04 PM Parent: #191 يقول عبدالمحمود في كتابة أزاهير الرياض صفحة 155 : ( من حصل به هم فليقل يا أحمد الطيب يا أحمد البدوي فلا يرى هما بعد هذا ) . Post: #193 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 10-30-2014, 06:38 PM Parent: #192 Quote: بارك الله فيك أخي المسلمي.. وفي ميزان حسانتك.. بارك الله فيك د. عارف الركابي... كشفت زيفهم وشركهم.. طبعا التنميط والديباجة الجاهزة لن تخيف المؤمنين.. تسلم يا Kamal Karrar Post: #194 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-30-2014, 08:58 PM Parent: #193 Quote: أرواح الموتى تُعرض على الشيخ أحمد الطيب البشير والشيخ يصعد إلى السماء السابعة ويأتي بالعصا من سيدنا موسى . خرجت روح الشيخ وصعدت إلى السماءالسابعة فوجدت موسى عليه السلام فيعطيه عصا من سلم – يقول المريدون : وجدناها بيده – فقال لنا : لا يضعها رجل في ظهره إلا رُزق ولداً وإن كان عقيماً . وما من روح يخرج من جسده إلا ويعرض على الشيخ أحمد الطيب ، سوا كان شقياً أو سعيداً ثم يذهب إلى ما شاء الله .ويخرج نور من الشيخ حتى يُرى من بمكة والبيت والمسجد ومن قائم وقاعد وطائف . جاء في تفسير الطبري مسألة: الجزء الحادي والعشرون التحليل الموضوعي القول في تأويل قوله تعالى : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ( 42 ) ) يقول - تعالى ذكره - : ومن الدلالة على أن الألوهة لله الواحد القهار خالصة - دون كل ما سواه - أنه يميت ويحيي ، ويفعل ما يشاء ، ولا يقدر على ذلك شيء سواه ، فجعل ذلك خبرا نبههم به على عظيم قدرته ، فقال : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها ) فيقبضها عند فناء أجلها ، وانقضاء مدة حياتها ، ويتوفى - أيضا - التي لم تمت في منامها ، كما التي ماتت عند مماتها ( فيمسك التي قضى عليها الموت ) ذكر أن أرواح الأحياء والأموات تلتقي في المنام ، فيتعارف ما شاء الله منها ، فإذا أراد جميعها الرجوع إلى أجسادها أمسك الله أرواح الأموات عنده وحبسها ، وأرسل أرواح الأحياء حتى ترجع إلى أجسادها إلى أجل مسمى وذلك إلى انقضاء مدة حياتها . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن حميد قال : ثنا يعقوب ، عن جعفر عن سعيد بن جبير في قوله : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها ) . . . الآية . قال : يجمع بين أرواح الأحياء وأرواح الأموات ، فيتعارف منها ما شاء الله أن يتعارف ، فيمسك التي قضى عليها الموت ، ويرسل الأخرى إلى أجسادها انتهى فتبين التقاء ارواح الموتى بأرواح الأحياء في السماء عند النوم أمر عام يجوز وقوعه لعامة الناس Post: #195 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 10-30-2014, 09:22 PM Parent: #194 يقول عبدالمحمود في كتابة أزاهير الرياض صفحة 220 : ( إن الشيخ أحمد الطيب دخل خلوة مدة ثلاثة أيام فرأى جبريل علية السلام وفي يده هذه الصيغة مكتوبة بقلم القدرة وبمداد النور الأبيض وذكر أن من دخل الخلوة وقرأها إلخ .. ) يقول عبدالمحمود في كتابة أزاهير الرياض صفحة 116 : أن الشيخ أحمد الطيب وهب الشيخ حسيب وهو من تلاميذه ألفين من الجن ليخدموه فيما يريد .. ومنها مثلاً كيف يسلط الجن على الناس فتكتب كتاباً وتدفنه مه هذه الطلاسم ( لم ك 19 لل 919 لا ح ح ح 232 ع غ 99 م غ ع غ غ ... وكيف يستطيع حرق قلب أمرأة فتكتب هذه الطلاسم وتدفنها في مستوقد النار وتكتب معها .. خذ فلانه اخذ عزيز مقتدر حتى يلج الجمل في سم الخياط . Post: #196 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-30-2014, 09:25 PM Parent: #194 أما الصعود للسماء السادسة فهو جائز وقوعه نظرياً كما وقع لنبينا صلى الله عليه وسلم وكما ذكر بن الجوزي وغيره ذهاب معروف الكرخي في ليلة من بغداد إلى مكة ثم عاد في نفس اليلة وكان هذا قبل إثنا عشر قرناً من الزمان وهذا لا يمكن حدوثه الأن رقم وجود الطيران وطالما جاز الخارق للعادة في تلك المسافة التي حدثت التي تم تجاوزها بسرعة تفوق سرعة الطيران فيجوز ما هو أبعد وهو الصعود للسماء ... فالأمر طالما تجاوز العادة وأصبح اكرام الهي وقدرة إلهية متجاوزة للعقل ومدركاته فصار الأمر لا يحده حد أما عصى موسى فيجوز أن يكرم الله من يشاء بها قال الله تعالى:،( إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا ) وقال عز وجل :( وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ ٱلْمَلاۤئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنْتُم مُّؤْمِنِينَ ) [البَقَرَة: 248] قال المفسرون إن في هذا التابوت آثار الأنبياء ومن ذلك عصا موسى عليه السلام ...وطالوت ليس نبياً ...وهذا إكرام إلهي يكرم الله به من يشاء Post: #197 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-30-2014, 09:46 PM Parent: #196 وهناك أمر لابد أن نضعه في الحسبان وهو أن العابد الذاكر المتدرج في مدارج السير إلى الله يمر بمقام يسميه العارفين بالفناء يغيب فيه السالك عن وعييه ويتحدث بكلام قد يكون مخالفاً للمعقول وقد يقول الشيخ السالك كلام متجاوز لهذا الذي قاله الشيخ أحمد الطيب بمراحل تتجاوز بعد السماء السادسة نفسها محل التعجب للأرض أنظروا ابن تيمية ماذا يقول في هذا المقام Quote: في مثل هذا المقام يقع السكر الذي يسقط التمييز مع وجود حلاوة الإيمان، كما يحصل بسكر الخمر، وسكر عشيق الصور. وكذلك قد يحصل الفناء بحال خوف أو رجاء، كما يحصل بحاله حب فيغيب القلب عن شهود بعض الحقائق ويصدر منه قول أو عمل من جنس أمور السكارى وهي شطحات بعض المشائخ: كقول بعضهم: انصب خيمتي على جهنم، ونحو ذلك من الأقوال والأعمال المخالفة للشرع؛ وقد يكون صاحبها غير مأثوم، وأن لم يكن فيشبه هذا الباب أمر خفراء العدو من يعين كافرا أو ظالما بحاله ويعلم أنه مغلوب عليه. ويحكم [على] هؤلاء أن أحدهم إذا زال عقله بسبب غير محرم فلا جناح عليهم فيما يصدر عنهم من الأقوال والأفعال المحرمة بخلاف ما إذا كان سبب زوال العقل والغلبة أمرا محرما. ") اهـ. كلام ابن تيمية من مجموع الفتاوي الجزء(2/396). رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/30521/#ixzz3HhbHNbiI[/B][/B][/QUOTEhttp://www.alukah.net/sharia/0/30521/#ixzz3HhbHNbiI[/B][/Bhttp://www.alukah.net/sharia/0/30521/#ixzz3HhbHNbiI[/B][/B][...ixzz3HhbHNbiI[/B][/B] فمن لم يسعه تصديق أن الشيخ صعد للسماء السادس وأخذ عصى موسى عليه السلام ثم عادت للسماء بعد وفاته رحمه الله فليحمل الأمر على مقام السكر الذي اشار إليه ابن تيمية المعروف مقامه عندكم Post: #198 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-30-2014, 11:06 PM Parent: #197 مشكور الأخ المسلمي بأن غير عنوان البوست .. والآن المطلوب من الأخ منتصر أن يكرب بطنه ويرد على هذه المخالفات بالترتيب حتى نستفيد ويستفيد كل متداخل في هذا البوست .. Post: #199 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 00:25 AM Parent: #197 Quote: جاء فى كتاب أزاهير الرياض ص 67 لمؤلفه السيخ عبد المحمود : (زيارة قبر الشيخ أحمد الطيب هي الحج الأكبر) المقصود ليس أن زيارته تغني عن الحج ولكن قصد أن ما يحدث من الفرح والراحة النفسية للمريد عند زيارته لقبره كالذي يحدث للحاج بفرحه وانشراح صدره عند الحج وليس القصد تساوي الأجر Quote: و فى الفصل السادس الله سبحانه وتعالى يُنزل صحيفة من السماء على أحمد الطيب البشير مكتوب فيها بقلم القدرة ( سلام قولاً من رب رحيم ، إلى عبدي أحمد الطيب ، قد غفرنا لك ولوالديك وأهل قرابتك أجمعين وكل من عرف إسمك ) جاء في كتاب (صفة الصفوة) للإمام أبو الفرج بن الجوزي الجزء الثاني صفحة 273 852 تحية النوبية أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت الماليني الصوفي يقول : دخلت على تحية زائراً فسمعتها من داخل البيت تناجي وتقول في مناجاتها : يا من يحبني وأحبه . فدخلت إليها وسلمت عليها وقلت : يا تحية هبي أنك تحبين الله تعالى فمن أين تعلمين أنه يحبك ؟ فقالت نعم إني كنت في بلد النوبة وأبواي كانا نصرانيين وكانت أمي تحملني للكنيسة وتجيء بي عند الصليب وتقول : قبلي الصليب ، فإذا هممت بذلك أرى كفاً تخرج فترد كفي حتى لا أقبله . فعلمت أن عناية بي قديمة.انتهى ونزول ورقة فيها ما ذكر أقل عجباً من ظهور يد تمنع طفلة من فعل معصية فكيف بالولي الذاكر العابد ...فإن عطاء الله لا تحده حدود. أما غفران الذنوب للأهل وكل من عرف اسمه ...فمن علاماته أن كل المناطق التي كانت في زمان الشيخ يحيط بها الجهل بالدين والقتال القبلي والفوضى صارت ببركة دعوة ودعاء هؤلاء المشايخ ونهجهم المحتذى على حال أفضل وهدى وظهور التدين وانقراض كل الديانات الشركية وكثير من الضلالات من سفك للدماء ونحوه وكان ذلك ما بين مناطق سنار جنوباً وحتى مدينة الجيلي شمالاً حيث السروراب ...وهذا شواهد على صدق ما ذكر. Quote: يقول الشيخ أحمد الطيب البشير : إن الله تعالى شفعني في جميع أرحامي وعصبتي وأمنهم بي من النار والفزع الأكبر فيما العجب والشهداء يشفع لسبعين من أهل بيته ...وأويس القرني رضي الله عنه وهو من التابعين يشفع لما يعدل ربيعة ومضر عن ابن عباس عن علي عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنه قال: سيكون في أمتي رجل يقال له أويس بن عبد الله القرني وإن شفاعته في أمتي مثل ربيعة ومضر أخرج هذه الاحاديث مسلم في صحيحه – كتاب فضائل الصحابة – باب من فضائل أويس القرني رضي الله عنه Post: #200 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 00:39 AM Parent: #199 Quote: وان من دُفن بين الشيخ أحمد الطيب البشير وبين الشيخ عبد المحمود أبي شيبة الولي العركي المقبور بالنوفلاب فإنه لا يُعذب . أخرج أبو نعيم وابن منده عن أبي هريرة ـ رضِي الله عنه ـ قال:" قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلم ـ:" ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين،فإنّ الميت يتأذَّى بجار السوء كما يتأذَّى الحي بجار السوء" وأخرج عن بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:" إذا مات لأحدِكم الميت فأحسنوا كفنَه وعجِّلوا إنجاز وصيِّته وأعمِقوا له قبرَه وباعِدوه عن جار السوء"، قيل يا رسول الله .وهل ينفع الجارُ الصالح في الآخرة. قال:" هل ينفع في الدنيا؟ قالوا نعم، قال" كذلك ينفعُ في الآخرة" ذكره الزمخشري.في كتابه ربيع الأبرار قلت وجاء ت قصصت كثيرة في كتب أهل السنة في ذلك. Quote: ويقول الشيخ أحمد الطيب البشير : ما من أحد له فينا محبة أو قرابة ومات إلا وأنني أسبقه إلى قبره وألقنه حُجته . المشكلة كلها في الجهل بمقام الشيخ أحمد الطيب الذي كان متفانياً في الله ومجداً ومجتهداً ومخلصاً وإن عطاء الله لا تحده حدود والذين يلقنهم حجتهم هؤلاء مسلمين والرجل مجتهد وهمته عالية والله عطائه لا حدود له ... جاء في مجموع الفتاوي لابن تيمية الجزء الرابع ص: 378 (جاء تفسير ذلك في آثار : إن من عباد الله من لو أقسم على الله أن يزيل جبلا أو الجبال عن أماكنها لأزالها وأن لا يقيم القيامة لما أقامها وهذا مبالغة .) القيامة ما تقوم ؟؟؟مبالغة جبل يزال من مكانه بدون مبالغة الشيخ الطيب دا ممكن اقسم على الله أن يجعله يشفع ويحضر لكل ميت في قبره عنه سؤال الملكين وهذا يتم بشكل روحي وليس بصورة مادية وعطاء الله لا تحده حدود.. Quote: ويقول أيضاً : من زارني قضيت حاجته ، ومن تمسك بي حسُنت عاقبته ، لا ندري هل هي زيارة في حياته أم في قبره ....عن إبراهيم الحربي أنه قال : (( قبر معروف يعني الكرخي الترياق المجرب )) وعن أبي عبد الله المحاملي أيضا أنه قال : (( اعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة وما قصده مهموم إلا فرج الله همه )) وعن عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال : سمعت أبي يقول : (( قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج ، ويقال: إن من قرأ عنده مائة مرة ?قل هو الله أحد? وسأل الله تعالى ما يريد قضى الله له حاجته )) خرجها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ص 122 / 1 ، وبابن الجوزي في كتاب مناقب معروف الكرخي ص 199 – 200 . Post: #201 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-31-2014, 02:29 AM Parent: #200 e: ويقول أيضاً : من زارني قضيت حاجته ، ومن تمسك بي حسُنت عاقبته ، يقول الشيخ منتصر : لا ندري هل هي زيارة في حياته أم في قبره ....عن إبراهيم الحربي أنه قال : (( قبر معروف يعني الكرخي الترياق المجرب )) وعن أبي عبد الله المحاملي أيضا أنه قال : (( اعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة وما قصده مهموم إلا فرج الله همه )) وعن عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال : سمعت أبي يقول : (( قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج ، ويقال: إن من قرأ عنده مائة مرة ?قل هو الله أحد? وسأل الله تعالى ما يريد قضى الله له حاجته )) خرجها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ص 122 / 1 ، وبابن الجوزي في كتاب مناقب معروف الكرخي ص 199 – 200 . ونقول له : فالنفترض أنها زيارة في حياته ( لأنه إذا مات انتقطع عمله إلا من ثلاث ) فهل إذا زرت أحمد الطيب البشير سوف يقضي لي حوائجي ؟؟؟؟ وماذا تركتكم أيها المتصوفة لله سبحانه وتعالى إذا كان احمد الطيب البشير يقضي حوائج الناس ؟؟؟؟؟ هل تنازل الله سبحانه وتعالى عن بعض صفاته لاحمد الطيب البشير ؟؟؟؟؟ نحن نعلم أن المعطي والمانع والنافع والضار هو الله تعالى وهو الذي يقضي حوائج الناس" (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ). وليس أحمد الطيب البشير ألا توافقني يا شيخ منتصر بأنك أشركت احمد الطيب البشير مع الله سبحانه وتعالى في بعض أسماءه " قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ " ونورد لك الآية الخامسة من سورة الأحقاف وهي التي سوف تحسم كل هذا الجدل حيث يقول تعالى : " وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ﴿5﴾ تدبر في هذه الآية جيداً يا شيخ منتصر وتأمل فيها وتمسك بها حتى لا يحبطن عملك وأنت لا تشعر ، واعلم أن يوم القيامة سوف لن ينفعك أحمد الطيب البشير ولا عبد المحمود نور الدائم حرر نفسك من هذه القيود وتمسك بحبل الله المتين وبأقوال رسوله " ص " Post: #202 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 10-31-2014, 05:44 AM Parent: #201 الأخ عثمان الحسن . كل شئ لا يتم إلا بإرادة الله ومشيئته وهو القادر والمانح لمن يشاء بغير حدود شوف ماذا يقول سبحانه وتعالى عن ذى القرنين فى سورة الكهف :- ( ويسألونك عن ذى القرنين قل سأتلُ عليكم منه ذكرا * إنا مكنا له فى الأرض وآتيناه من كل شئٍ سبباً ) ثم فى الآيه 87 (قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذاباً نُكرا ) أرجو قراءة كل الآيات والتى تتحدث عن ذى القرنين فى سورة الكهف . Post: #203 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 12:58 PM Parent: #202 Quote: .يقول الشيخ منتصر أنا لست شيخاً ودعوا هذه الأمور التي نعرف مقصدكم منها . أنا مجرد باحث عن الحقيقة ومبغض للظلم والظالمين والكذبة والأفاكين أينما كانوا ومن كانوا .. Post: #204 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 01:07 PM Parent: #203 Quote: لأخ عثمان الحسن . كل شئ لا يتم إلا بإرادة الله ومشيئته وهو القادر والمانح لمن يشاء بغير حدود شوف ماذا يقول سبحانه وتعالى عن ذى القرنين فى سورة الكهف :- ( ويسألونك عن ذى القرنين قل سأتلُ عليكم منه ذكرا * إنا مكنا له فى الأرض وآتيناه من كل شئٍ سبباً ) ثم فى الآيه 87 (قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذاباً نُكرا ) أرجو قراءة كل الآيات والتى تتحدث عن ذى القرنين فى سورة الكهف . يا استاذ عبد الله ديل مشكلتهم في الفهم لا أكثر وديل أجلسوا الله في مجلس وحصروه في مكان وجعلوا الملائكة تحمله فإذا كان هذا مقام الله عندهم فماذا نتوقع أن يكون مقام الصالحين ومن قبلهم الأنبياء والرسل عليهم السلام وهم عبيد الله وخلقه؟؟ نسأل الله السلامة Post: #205 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 01:12 PM Parent: #204 Post: #206 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 01:26 PM Parent: #205 Post: #207 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 01:34 PM Parent: #206 اللهم أجعل بأسهم بينهم دائماً Post: #208 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 01:39 PM Parent: #207 Post: #209 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 01:47 PM Parent: #208 Post: #210 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 01:51 PM Parent: #209 Post: #211 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: أحمد ابن عوف Date: 10-31-2014, 03:07 PM Parent: #210 الاخ منتصر نصرك الله، واجبرت محمد المسلمي ان يعنرف بكذبته, وها هو يسلمك البوست بمفتاحه وكل ما امر على هذه الابيات: نزحوا لا ليظلموا أحدا لا ولا لاضطهاد من امنوا وكثيرون في صدورهم تتنزى الأحقاد اتذكر اهلنا الصوفية وسماحنهم Post: #212 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 10-31-2014, 05:14 PM Parent: #211 كتاب أزاهير الرياض ص172 جاء رجل وطلب من الشيخ أن يعطيه إسماً يذكر به الله تعالى فأمره الشيخ أحمد الطيب أن يذكر الله بلفظة ( بصل ) تخيلوا يا اخوان رجلٌ يُمسك مسبحته ويقول بصل بصل بصل بصل – الله المستعان . الشيخ أحمد الأنصاري أمره الشيخ أن يشهد الله في صقر مرّ عليه طائراً فخرقت بصيرته السموات السبع ورأى ما رأى ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم يُملكه تسعة وتسعين سيداً من الجن يخدمونه . الشيخ أحمد النوفلابي يطلب من الشيخ رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم فيهبها له الإثنين والخميس . الشيخ حبيب الله ولد الفرضي الشويحاتي يجتمع مع الشيخ أحمد الطيب ويأخذ منه الطريق ولقد شُوهد وهو يدور في الهواء خالياً من الأرض . Post: #213 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 10-31-2014, 06:56 PM Parent: #211 أزاهير الرياض ص140 :عندما ذهبوا بثياب الشيخ لغسلها في البحر قالت لهم الأمواج : دعوا لنا ثياب الشيخ نحن نغسلها . يستغيث رجل بالشيخ أحمد الطيب فينزل الشيخ من الجو أشرف رجل على الهلاك من العطش فاستغاث بالشيخ فجاءه بقربة ماء Post: #214 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: صابر عابدين Date: 10-31-2014, 07:52 PM Parent: #213 ....... في نهاية الامر مهما فعلت يامسلمي ولو غيرت العنوان لن بجدي لان الانحطاط في رأسك ....!! وانك لن تفهم طول مابتطبل لهؤلاء السلفيين من الوهابية وتشتم الصوفية ..الذبن للولاهم لما كنت مسلما ... وكل ماتفكر فيه بعقلك المختل وخيالك البائس لن تفهمه ... لان الصوفية وبكل اشيائها كانت حكم وخيار ذلك الوقت , واليوم هم خيار افضل مليون مرة من سلفيتك ووهابيتك وداعشيتك لانهم ببساطة ممكن يرتكبوا اخطاء لكنهم لم يسفكوا الدماء ولم يقتلوا المئات من الناس مثلما تفعلون في داعش ... لذا اطلب من كل الاخوة الذين يجادلونك ان لايستمروا في ذلك والايضيعوا اوقاتهم ...خاصة منتصر عبدالباسط ,عبدالله , تبارك Post: #215 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-31-2014, 08:30 PM Parent: #1 قال المتصوف : صابر عابدين " لان الصوفية وبكل اشيائها كانت حكم وخيار ذلك الوقت " ونرد عليه : يا شيخنا لا يوجد في الإسلام شئ إسمه صوفيه ...!! والرسول " ص " لم يكن صوفياً ولا متصوفاً... ولم ترد في أحاديثه كلمة صوفية ...!!! وعليه فما لم يكن ديناً وقت ذاك لا يكون ديناً اليوم حسب قول مالك بن أنس ..!! وكل ما جاء بعد عهد رسول الله " ص " هو فرق ضلت وأضلت وابتدعت في الدين ما ليس فيه ورسولنا الكريم " ص " يقول " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد " إذن كل الترهات التي جاءت بها فرقة الصوفية هي مردوده عليها وعلى من جاءوا بها وعلى من اتبعوها ..!! قال تعالى : " ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون ( 159 ) ) الأنعام وقال تعالى : ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ( 153 ) وعندما نزلت هذه الآية خط الرسول " ص " خطاً مستقيماً وقال هذا هو الصراط المستقيم وعلى جانبيه خط خطوطاً كثيرة وعلى كل سبيل شيطان يدعو إليه " .فإنتم أيها المتصوفة واحد من هذه الخطوط التي خطها الرسول " ص " . Post: #216 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 09:15 PM Parent: #215 الإخوان أحمد بن عوف وصابر عابدين لكما التحية والشكر. Quote: ونرد عليه : يا شيخنا لا يوجد في الإسلام شئ إسمه صوفيه ...!! والرسول " ص " لم يكن صوفياً ولا متصوفاً.. نعم النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن صوفياً ولا سلفياً ولا وهابياً ولا حنبلياً ولا مالكياً ولا شافعياً ولا حنفياً. Post: #217 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 10-31-2014, 10:24 PM Parent: #216 المتصوف منتصر .... حتى يستمر النقاش إلى الأمام نقول لك كون الرسول " ص " لم يكن سلفياً فهذه مسألة لا خلاف عليها البتة من حيث الإسم..!! أما كونه لم يكن حنبلياً أو شافعياً أو حنفياً فهذه يا شيخنا مذاهب جاءت لتشرح ما جاء به رسولنا الكريم " ص " أي أنها ليست عقائد مثل الصوفية أو الشيعة بمعنى أنها لم تأتي بجديد في أمر الدين وإنما اكتفت بالشرح فقط مع اختلاف كل مذهب عن الآخر حسب فهم كل إمام عن الآخر . أما كونك تعترف بأن الرسول " ص " ليس صوفياً فنقول لك أن هذا غصباً عنك وعن كل رجالات الصوفية ، وكون أنه لم يكن صوفي لم نكن ننتظر فيها اعتراف منكم ، لكن دعني أسألك بما أنك صوفي وباحث في مجال التصوف لماذا يكذب البرعي وهو رجل له باع في مجال التصوف ويقول بأن الرسول " ص " صوفي ؟؟ كما ورد في قصائده : طيبة دار الصوفي ...!! وفي قصيدته التي يقول فيها : صلي يا عالم الخفية على الرسول مركز الصوفية ....!!! كيف يكون الرسول " ص " صوفي وقد ظهر التصوف بعد وفاته " ص " هل لك أن تفسر لنا هذا الكذبة البلقاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Post: #218 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 10:28 PM Parent: #217 Post: #219 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 10:50 PM Parent: #218 Quote: أما كونه لم يكن حنبلياً أو شافعياً أو حنفياً فهذه يا شيخنا مذاهب جاءت لتشرح ما جاء به رسولنا الكريم والتصوف أيضاً نشأ ليطبق سلوكه وهديه القويم صلى الله عليه وسلم ... والتصوف ليس مذهباً ولا طائفة إنما هو مصطلح يقصد به الأمور المتعلقة بالسلوك والرقائق والتطبيق العملي للسلوك الإسلامي من زهد وتواضع وفناء في الله وإخلاص ونحو ذلك. وهذا أمر شائع ومعروف حتى عهد قريب حتى محمد بن عبد الوهاب لم يجهل هذا ولم يستطع أن ينكره Quote: جاء في القسم ‫‏الثالث‬ من مؤلفات الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب " فتاوى ورسائل " في الصفحة (31) المسألة الخامسة ، وسئل رحمه الله عن مسائل مفيدة فأجاب : ( اعلم - أرشدك الله - ان الله سبحانه وتعالي بعث محمدا بالهدي الذي هو العلم النافع ، ودين الحق الذي هو العمل الصالح . فإذا كان من ينتسب إلى الدين : منهم من يتعاني بالعلم والفقه ويقول به كالفقهاء ، ومنهم من يتعاني العبادة وطلب الآخرة ‏كالصوفية ، فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين " أى الفقه ‏والتصوف " Post: #220 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 10:59 PM Parent: #219 لا يظن أحد أن ما نقله عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاثبت ثناء أو تقارب بينه وبين الصوفية والتصوف إنما لأثبت أن مصطلح الصوفية ودلالته أمر كان متفق عليه في السابق قبل أن يشتد عود الوهابية ويقوموا بفرمتة التاريخ ومحاولاتهم لطمث الحقائق Post: #221 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 11:29 PM Parent: #220 مقاصد التصوف (( للإمام النووي )) وهو المقصد السابع والآخير من كتاب المقاصد أصول التصوف هي خمسة : تقوى الله في السر والعلانية ، واتباع السنة في الأقوال والأفعال ، والإعراض عن الخلق في الإقبال والإدبار ، والرضى عن الله تعالى في القليل والكثير ، والرجوع إلى الله في السراء والضراء . فتحقيق التقوى : بالورع والاستقامة ، وتحقيق اتباع السنة : بالتحفظ وحسن الخلق ، وتحقيق الإعراض عن الخلق : بالصبر والتوكل ، وتحقيق الرضى عن الله : بالقناعة والتفويض ، وتحقيق الرجوع إلى الله تعالى : بالشكر له في السراء والالتجاء إليه في الضراء . وأصول ذلك كله خمسة : علو الهمة ، وحفظ الحرمة ، وحسن الخدمة ، ونفوذ العزيمة ، وتعظيم النعمة . فمن علت همته ارتفعت رتبته ، ومن حفظ حرمة الله حفظ الله حرمته ، ومن حسنت خدمته وجبت كرامته ، ومن نفذت عزيمته دامت هدايته ، ومن عظم النعمة شكرها ، ومن شكرها استوجب المزيد . وأصول العلامات خمسة : طلب العلم للقيام بالأمر ، وصحبة المشايخ والإخوان للتبصر ، وترك الرخص والتأويلات للتحفظ ، وضبط الأوقات بالأوراد للحضور ، واتهام النفس في كل شيء للخروج من الهوى والسلامة من العطب . فطلب العلم آفته : صحبة الأحداث سناً وعقلاً وديناً مما لا يرجع إلى أصل ولا قاعدة . وآفة الصحبة : الاغترار والفضول . وآفة ترك الرخص والتأويلات : الشفقة على النفس . وآفة اتهام النفس : الأنس بحسن أحوالها واستقامتها ، وقد قال تعالى : { وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها } سورة الأنعام : الآية 70 . وأصول ما تداوى به علل النفس خمسة : تخفيف المعدة بقلة طعام والشراب ، والالتجاء إلى الله تعالى مما يعرض عند عروضه ، والفرار من مواقف ما يخشى الوقوع فيه ، ودوام الاستغفار مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم آناء الليل وأطراف النهار باجتماع الخاطر وصحبة من يدلك على الله . Post: #222 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 11:43 PM Parent: #221 قال الإمام الذهبي في كتابه تذكرة الحفاظ في الباب المتعلق بشيوخه 24- وسمعت من الإمام المحدث الأوحد الأكمل فخر الإسلام صدر الدين إبراهيم بن محمد ابن المؤيد بن حمويه الخراساني الجويني شيخ الصوفية، قدم علينا طالب حديث "و" روى لنا عن رجلين من أصحاب المؤيد الطوسي، وكان شديد الاعتناء بالرواية وتحصيل الأجزاء حسن القراءة مليح الشكل مهيبًا دينًا صالحًا، وعلى يده أسلم غازان الملك، مات سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة وله ثمان وسبعون سنة، Post: #223 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 11:44 PM Parent: #222 Post: #224 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 10-31-2014, 11:55 PM Parent: #223 قال الإمام الذهبي في كتابه السير الجزء 22 / 377 .. قال : ( .. ألبسني خرقة التصوف شيخنا المحدث الزاهد ضياء الدين عيسى بن يحيى الانصاري بالقاهرة ، وقال : ألبسنيها الشيخ شهاب الدين - يقصد السهروردي صاحب عوارف المعارف - بمكة ، عن عمه أبي النجيب .. ) أهـ كلام الحافظ الذهبي Post: #225 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-01-2014, 03:53 AM Parent: #224 أزاهير الرياض ص 130 بينما الشيخ طائر في السماء الرابعة إلتقى بجبرائيل عليه السلام فقال له : يا جبرائيل أين أخي محمد صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول للشيخ أحمد الطيب : أنت وإبني إبراهيم كهاتين وهاتف من قبل الحق جل وعلا يقول : يا معشر الأولياء إن الطيب من سلاطينكم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : إن أحمد الطيب يد من أيدي ومن أحبه أحبني والشيخ أحمد الطيب يقول : ما حُجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة من الساعات http://www.0zz0.com Post: #226 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-01-2014, 04:09 AM Parent: #225 http://www.0zz0.com اخرج من هنا يتبعك شيطانك فأنت لم تنفع نفسك باتباعك الضلال والشرك Post: #227 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-01-2014, 04:16 AM Parent: #225 أزاهير الرياض ص283 من زار قبر الشيخ سبع جمع لم تأكله النار والشيخ هجو الصبحاوي ترك الأكل منذ عشرين سنة الشيخ أحمد الطيب البشير يقول عن تلميذه الشيخ أبي بكر ولد أبي القاسم الضوابي : أن من زار قبره سبع جمع لم تأكله النار . أزاهير الرياض ص285 أزاهير الرياض ص134 الشيخ أحمد الطيب : يمنع عزرائيل من قبض روح أحد أتباعه وأحد المريدين يقول : جاءتني ملائكة لقبض روحي ، فرأيت الشيخ أحمد الطيب يقول لهم : أما قلت لكم لا تقبضوا روحه ! فرجعوا عند ذلك . ويجلس الشيخ أحمد الطيب عند شفير قبر فيزعق ويقول : يأبى الله ورسوله أن يفتن أو يعذب جسداً إلتصق بجسدي ، فسئل عن ذلك فقال : إن الملكين أرادا أن يفتنا صاحب القبر فنحيتهما عنه بإذن الله . Post: #228 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-01-2014, 04:37 AM Parent: #227 أزاهير الرياض ص285 (( قصة قصيرة )) أخفت المسروق في ( فرجها ) فعلم الشيخ بمكانه وأخبر به والقصة تقول : أن امرأة سُرق لها ( سوميت ) فالتجأت إلى الشيخ محمد ولد الأمين ولد سنهوري فأخبرها أن المرأة الفلانية أخفته في ( فرجها ) فذهبت صاحبة ( السوميت ) إلى السارقة فوجدت الأمر كما أخبر به الشيخ . Post: #229 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-01-2014, 05:24 AM Parent: #228 http://www.0zz0.com Post: #230 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-01-2014, 09:17 AM Parent: #229 http://www.0zz0.com أزاهير الرياض ص277-278 الشيخ محمد ولد مكي يجتمع بالأنبياء من لدن آدم عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم كل ليلة وكان يمشي على البحر ويفرش فروته ( سجادة الصلاة ) ويجلس عليه فتجري كالسفينة . والشيخ سوار المجذوب يدخل الجنة والنار في فمه ----------------------- وشيوخ الصوفية يدعون الإجتماع بالأنبياء من لدن آدم عليه السلام إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كل ليلة بينما الرسول صلى الله عليه وسلم رآهم مرة واحدة في ليلة الإسراء والمعراج . Post: #231 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-01-2014, 10:07 AM Parent: #230 Quote: لشيخ أحمد الطيب : يمنع عزرائيل من قبض روح أحد أتباعه وأحد المريدين يقول : جاءتني ملائكة لقبض روحي ، فرأيت الشيخ أحمد الطيب يقول لهم : أما قلت لكم لا تقبضوا روحه ! فرجعوا عند ذلك . ويجلس الشيخ أحمد الطيب عند شفير قبر فيزعق ويقول : يأبى الله ورسوله أن يفتن أو يعذب جسداً إلتصق بجسدي ، فسئل عن ذلك فقال : إن الملكين أرادا أن يفتنا صاحب القبر فنحيتهما عنه بإذن الله . قد سبق ذكر أن جمهور علماء السنة عندهم أن كل معجزة لنبي جاز أن تكون كرامة لولي فلننظر ماذا وقع بين موسى وملك الموت عليهما السلام أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنه قال : ( أرسل ملك الموت إلى موسى عليه السلام ، فلما جاءه صكَّه ففقأ عينه ، فرجع إلى ربه فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت ، قال : فرد الله إليه عينه وقال : ارجع إليه ، فقل له : يضع يده على متن ثور ، فله بما غطت يده بكل شعرة سنة ، قال : أي ربِّ ثم مه ؟ قال : ثم الموت ، قال : فالآن ، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلو كنت ثَمَّ لأريتكم قبره إلى جانب الطريق ، تحت الكثيب الأحمر ) . Post: #232 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-01-2014, 10:20 AM Parent: #231 Quote: أزاهير الرياض ص283 من زار قبر الشيخ سبع جمع لم تأكله النار والشيخ هجو الصبحاوي ترك الأكل منذ عشرين سنة الشيخ أحمد الطيب البشير يقول عن تلميذه الشيخ أبي بكر ولد أبي القاسم الضوابي : أن من زار قبره سبع جمع لم تأكله النار . أزاهير الرياض ص285 يا محمد المسلمي من ادراك أن هذه المعلومة غير صحيحة ومن أين تيقنت من ذلك فلابد أن الشيخ إما أنه رأى ذلك في رؤية منامية أو يقظة بالقلب أو أنه يرجو ذلك مما يتحقق من أجر وبركة من زيارة قبور الصالحين والتوسل بهم. Quote: جواز التوسل والتبرك بالصالحين عند المذاهب الأربعة 1 - عند الحنابلة : حُكمُ التوسُّلِ بالصَّالحيْن عند الحنابلة ؟ وهذا بعد اقرار هؤلاء الائمة بالتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فذكروا أقوالهم في التوسل بالصالحين منها قال الإمام أحمد بن حنبل : ( هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره ) قال أبو عبد الله الأردبيلي : سمعت أبا بكر بن أبي الخصيب يقول : ذُكر صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل فقال : هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره ) أهـ تهذيب الكمال للحافظ المزي رحمه الله ( 13 / 186 برقم 2882 ، طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الأولى ، 1400 - 1980 ، بتحقيق الدكتور بشار عوادمعروف ) في ترجمة صفوان بن سليم المدني ــــــــــــــــــ الإمام المبجل احمد ابن حنبل يتوسل بعباد الله . قال ابنه عبد الله في " المسائل " ( 217 ) : " سمعت أبي يقول : حججت خمس حجج منها ثنتين [ راكبا ] و ثلاثة ماشيا ، أو ثنتين ماشيا و ثلاثة راكبا ، فضللت الطريق في حجة و كنت ماشيا ، فجعلت أقول : ( يا عباد الله دلونا على الطريق ! ) فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق . أو كما قال أبي. ورواه ايضا بسند صحيح البيهقي في " الشعب " ( 2 / 455 / 2 ) و ابن عساكر ( 3 / 72 / 1 ) من طريق عبد الله وذكرها ابن مفلح في الاداب الشرعية. بل الالباني صحح ما ورد عن الامام احمد ابن حنبل فقال في السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 109 ) يبدو أن حديث ابن عباس الذي حسنه الحافظ كان الإمام أحمد يقويه ، لأنه قد عمل به ، فقال ابنه عبد الله "الحديث" المسائل " ( 217 ) : و رواه البيهقي في " الشعب " ( 2 / 455 / 2 ) ابن عساكر ( 3 / 72 / 1 ) من طريق عبد الله بسند صحيح. ــــــــــــــــــ قال الإمَامُ السَّامُري _ يَرْحَمُهُ اللهُ_ في "المُسْتوعِب" (3/88 ) (ولا بَأسَ بالتوسُّل إلى اللهِ تعالى في الإستسقاء بالشيوخ والزهَّاد وأهلِ العلم والفضل والدين من المسلمين. ) ــــــــــــــــــ قال الإمَامُ تقيُّ الدين الأدَمي _ يرْحمُهُ اللهُ _ في "المُنوّر" (ص/190 ) (ويُبَاحُ التوسُّلُ بالصُلَحَاء ) . ــــــــــــــــــ قال الإمامُ ابنُ مُفْلح _ يرحمه الله _ في "الفروع" (3/229 ) (ويَجُوزُ التوسُّلُ بصالحٍ ، وقيْلَ يُسْتحبُّ .) ــــــــــــــــــ قال الإمَامُ المرْدَاوي (ت 885هـ) _يَرْحَمُهُ اللهُ_ في "الإنْصاف" (2/456 ) (يَجُوز التوسُّل بالرجل الصالح ، على الصحيح من المَذْهَب . وقيل يُسْتَحب قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ ) ــــــــــــــــــ قال الإمامُ الحجّاوي _ يرحمه الله _ في "الإقناع" مع شرحِهِ للإمام البُهوتي (1/546 ) (و لابأس بالتوسل بالصالحين) ــــــــــــــــــ وقال الإمامُ ابنُ النجّار _ يرحمه اللهُ _ في "منتهى الإرادات" مع شَرْحِهِ للإمَام الُبهوتي (2/58 ) (وأُبيْحَ التوسُّلُ بالصَالحيْن) . ــــــــــــــــــ قال الإمُامُ مرْعيُّ الكرْمي _ يرْحمُهُ اللهُ _ في "غاية المُنْتَهى" مع شرْحه للإمَام الرحيْبَاني (2/316 ): (وكذا أبيْحَ توسلٌ بصالحيْن ) ــــــــــــــــــ ابن عماد الحنبلي (1089 هـ): في ترجمة السيد أحمد البخاري "وقبره يزار ويتبرك به" شذرات الذهب (10/152) ــــــــــــــــــ وفي كتاب كشاف القناع لمنصور بن يونس البيهوتي الحنبلي المتوفى سنه 1051هـ الجزء الثاني : وقال السامري وصاحب التلخيص : لا بأس بالتوسل للاستقاء بالشيوخ والعلماء المتقين . وقال في المذهب : يجوز أن يستشفع إلى الله برجل صالح وقيل للمروذي : إنه يتوسل بالنبي في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ، ثم قال : قال إبراهيم الحربي : الدعاء عند قبر معروف الكرخي الترياق المجرب . ــــــــــــــــــ الإمام ابن الجوزي الحنبلي ( كتاب مناقب الإمام أحمد ابن الجوزي ص 297) عن عبد الله بن موسى أنه قال : خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور « أحمد » فاشتدت الظلمة ، فقال أبي :يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضاء لنا الطريق ، فمنذ ثلاثين سنة ما توسلت به إلا قضيت حاجتي . فدعا أبي وأمنت على دعائه ، فأضاءت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه )اهــ ــــــــــــــــــ قال الإمام ابن الجوزي في صفة الصفوة ( ص 251 ) في ترجمة معروف الكرخي ( وعن أبي بكر الزجاج قال قيل لمعروف الكرخي في علته أوص فقال إذا مت فتصدقوا بقميصي هذا فاني أحب ان أخرج من الدنيا عريانا كما دخلت إليها عريانا. اسند معروف عن بكر بن خنيس وعبد الله بن موسى وابن السماك. وتوفي سنة مائتين وقبره ظاهر ببغداد يتبرك به وكان إبراهيم الحربي يقول قبر معروف الترياقي المجرب. وإنما اقتصرنا ها هنا على اليسير من أخباره لانا قد جمعنا أخباره ومناقبه في كتاب افردناه لها فمن اراد الزيادة من أخباره فعليه بذلك الكتاب والله الموفق رحمه الله ورضي الله عنه. ) ــــــــــــــــــ ذكر الإمام ابن الجوزي في صفة الصفوة ( ص 83 ) في ترجمة أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب الأنصاري ( قال الواقدي : توفي أبو أيوب عام غزا يزيد بن معاوية القسطنطنية في خلافة أبيه معاوية سنة اثنتين وخمسين، وصلى عليه يزيد وقبره بأصل حصن القسطنطنية بأرض الروم، فلقد بلغنا أن الروم يتعاهدون قبره ويزورونه ويستسقون به إذا قحطوا ) وانتظر المنتظم في التاريخ الجزء الخامس في ترجمته . ــــــــــــــــــ في مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (610) ذكر قصة توسل وتبرك الإمام الشافعي بقميص الإمام أحمد ابن حنبل ــــــــــــــــــ ذكر ابن ابي يعلى الحنبلي في طبقاته : وحفر له بجنب قبر إمامنا أحمد فدفن فيه وأخذ الناس من تراب قبره الكثير تبركا به ولزم الناس قبره ليلا ونهارا مدة طويلة ويقرأون ختمات ويكثرون الدعاء ولقد بلغني أنه ختم على قبره في مدة شهور ألوف ختمات "اهـ طبقات الحنابله في ترجمة الشريف أبي جعفر 2/ 240' ــــــــــــــــــ ما قيل في ترجمة ابن عبد الباقي الحنبلي : وجاء في مشيخة أبي المواهب الحنبلي في ترجمة صاحب المشيخة ابن عبد الباقي ما نصه : ( وكان على قدم الصحابة والسلف والصالحين، عليه نور الولاية والصلاح، ما قرأ عليه أحد إلا فتح الله عليه ، وكان يستسقى به الغيث، وللناس فيه الاعتقاد العظيم، وله وقائع وكرامات. أخبرني من أثق به أنه كان متصرفا في بلاد نجد ، وكان فيه نفع عظيم ) اهـ ــــــــــــــــــ قال الإمام موفق الدين ابن قدامة المقدس الحنبلي المتوفى سنه 620 هـ في كتابه المغني (ج2 : ص439) : 1483 ) فصل : ويستحب أن يستسقى بمن ظهر صلاحه ; لأنه أقرب إلى إجابة الدعاء ، فإن عمر رضي الله عنه استسقى بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن عمر : استسقى عمر عام الرمادة بالعباس ، فقال : اللهم إن هذا عم نبيك صلى الله عليه وسلم نتوجه إليك به فاسقنا . فما برحوا حتى سقاهم الله عز وجل . ــــــــــــــــــ الإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله يجيز التبرك بالقبور ترجم الإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله في كتابه النفيس "نتائج الأفكار في شرح حديث سيد الإستغفار" (91-93_تحقيق الهبدان والدخيل) للصحابي الجليل أبو يعلى شداد بن أوس الأنصاري رضي الله عنه وجاء في آخر الترجمة: توفي سنة ثمان وخمسين من الهجرة وله خمس وسبعون سنة وقيل مات: سنة إحدى وأربعين وقبره ظاهر ببيت المقدس بباب الرحمة تحت سور المسجد الأقصى, يزار ويتبرك به"ا.هـ المقصود. ــــــــــــــــــ فهؤلاء أئمة المذهب يجيزون التوسل فأين شيوخ الوهابية الذين يكفرون المسلمين باسم مذهب الحنابلة ؟؟ Post: #233 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-01-2014, 10:50 AM Parent: #232 Quote: حكم التوسل بالنبي والصالحين عند الشافعية نصوص أئمّة الشافعية وتوسُّلاتِهم 1- توسل وتبرك الإمام الشافعي بقميص الإمام أحمد ابن حنبل ذكر (ان الشافعي رضي الله عنه خرج إلى مصر فقال لي يا ربيع خذ كتابي هذا فامض به وسلمه إلى أبى عبد الله وائتنى بالجواب . قال الربيع فدخلت بغداد ومعي الكتاب فصادفت أحمد ابن حنبل في صلاة الصبح فلما انفتل من المحراب سلمت إليه الكتاب وقلت هذا كتاب أخيك الشافعي من مصر فقال لي أحمد نظرت فيه فقلت لا فكسر الختم وقرأ وتغرغرت عيناه فقلت له أيش فيه أبا عبد الله فقال يذكر فيه أنه رأى النبي في النوم فقال له اكتب إلى أبى عبد الله فاقرأ عليه السلام وقل له إنك ستمتحن وتدعى إلى خلق القرآن فلا تجبهم فيرفع الله لك علما إلى يوم القيامة . قال الربيع : فقلت له البشارة يا أبا عبد الله ، فخلع أحد قميصيه الذي يلي جلده فأعطانيه فأخذت الجواب وخرجت إلى مصر وسلمته إلى الشافعي رضي الله عنه فقال أيش الذي أعطاك فقلت قميصه فقال الشافعي ليس نفجعك به ولكن بُلَّهُ وادفع إلى الماء لأتبرك به) تاريخ دمشق لابن عساكر (5ـ312) السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (2 ـ35) ونحو هذه القصه باختصار اوردها الإمام ابن كثير الحافظ ابن كثير في البداية و النهاية 10/331 مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي[ ص 610] 2- عن علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره في كل يوم ـ زائرا ـ فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عند ـ فما تبعد حتى تقضى روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في التاريخ ج1، ص 123 العلامة ابن حجر في كتابه الخيرات الحسان، ص69 ذكره الخوارزمي في مناقب أبي حنيفة ج 2 ص 199 والكردري في مناقبه 2 ص 112 ، وطاش كبرى زادة في مفتاح السعادة 2 ص 82 وذكر الفقيه ابن حجر الهيتمي ان لمّا بلغ الشافعي أنّ أهل المغرب يتوسَّلون بما لك لم ينكر عليهم الخيرات الحسان| لابن حجر 3- الماوردي 364 هـ:450 هــ : ذكـر قصة العتبي وأقـرها كما أقرها أبو الطيب المجموع شرح المهذب ( 8 / 256 ) . 4- الإمام أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي 384 هـ. الحافظ البيهقي : روى عنه ابن الجوزي في المنتظم ( 11 / 211 ) من مناقب أحمد بن حرب " استجابة الدعاء إذا توسل الداعي بقبره " . الحافظ البيهقي فقد روى في شعب الإيمان بسنده قال: (أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد بن زياد، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: سمعت أبا إسحاق القرشي، يقول: كان عندنا رجل بالمدينة إذا رأى منكرا لا يمكنه أن يغيره أتى القبر، فقال: أيا قبر النبي وصاحبيه ... ألا يا غوثنا لو تعلمونا).اهـ ولم يتعقب الإمام البيهقي هذا الفعل بإنكار، ولو كان هذا شركاً وكفراً لما ذكره في كتابه، ولَما سكت عليه. 5- القاضي أبو الطيب الشافعي (384-450هـ) ) : ذكر قصة العتبي وأقرها المجموع شــرح المهذب ( 8 / 256 ) . 6-الإمام الغزالي الشافعي (ت:505هـ) قال في إحياء العلوم، باب زيارة المدينة وآدابها (1/360): (يقول الزائر، اللهم قصدنا نبيك مستشفعين به إليك في ذنوبنا وقال في آخره ونسألك بمنزلته عندك وحقه إليك). 7-الحافظ ابن عساكر الشافعي (ت:571 هـ): كتب في أربعينياته "يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي" . التوسل بنعل النبي صلى الله عليه وسلم من أقوال الحافظ ابن عساكر فقد ألَّف الحافظ ابن عساكر رحمه الله جزءً سماه ( تمثال النعال ) ، يعني النعال الشريف .. واجاب بما في كتاب ابن عساكر الحافظ السخاوي علي سؤال ( سئلت عن ما يكتب لمن يتعسر عليه الولاده ) ذكره الحافظ السخاوي في الاجوبة المرضية ( 1 / 384 الناشر دار الراية ، الطبعة الاولى 1418 ، بتحقيق الدكتور محمد اسحاق محمد ابراهيم ) عند سؤاله عن مسألة (1) ، فنقل من هذا الجزء نقلاً ، فقال : ( وروينا في جزء " تمثال النعال " لابن عساكر ؛ ان مثال النعال الشريف إذا امسكته الحامل بيمينها وقد اشتد عليها الطلق تيسر أمرها بحول الله وقوته ) أهـ .. حافظ الشام ابن عساكر ينقل عن مشايخه جواز التوسل قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر (وفيات الأعيان (6/394) :" حدثني الشيخ الصالح الأصيل أبو عبد الله محمد بن محمد بن عمر الصفار الإسفرايني أن قبر أبي عوانة بإسفرين (بُليدة حصينة من نواحي نيسابور ، معجم البلدان(1/177) مزار العالم ومتبرك الخلق ".اهـ. 8- العماد الأصبهاني (ت:597هـ) في خريدة القصر ص 442 في ترجمة بعض أصحابه: وينصره على جاحدي نعمائه ، بمحمدٍ وآله. 9- الرافعى القزويني الشافعي ( 557هـ:623هـ ) : توسل بقوله "متوسلاً بشفاعـة من عنده يوم الجزاء " التدويـن فى أخبار قزوين ( 2 / 76 ) . 10- الحافظ ابن الصلاح الشافعي(ت:643 هـ) في آداب المفتي والمستفتي (1/210) وهو يتكلم عن معجزات النبي –صلى الله عليه وسلم- فيقول: فإنها ليست محصورة على ما وجد منها في عصره صلى الله عليه وسلم بل لم تزل تتجدد بعده صلى الله عليه وسلم على تعاقب العصور وذلك أن كرامات الأولياء من أمته وإجابات المتوسلين به في حوائجهم ومغوثاتهم عقيب توسلهم به في شدائدهم براهين له صلى الله عليه وسلم قواطع ومعجزات له سواطع ولا يعدها عد ولا يحصرها حد أعاذنا الله من الزيغ عن ملته وجعلنا من المهتدين الهادين بهديه وسنته. وفي مقدمة علوم الحديث ص 3: فالله العظيم - الذي بيده الضر والنفع والإعطاء والمنع - أسأل وإليه أضرع وأبتهل متوسلا إليه بكل وسيلة متشفعا إليه بكل شفيع أن يجعله مليا بذلك وأملى وفيا بكل ذلك وأوفى . وأن يعظم الأجر والنفع به في الدارين إنه قريب مجيب . 11- قال الإمام النووي (ت: 676 هـ) في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه". واعتمد الإمام الحافظ النووي استحباب التوسل في مصنفاته ، كما في حاشية الإيضاح على المناسك له ص 450 و498 من طبعة أخرى وفي الأذكار ص 307 من طبعة دار الفكر ، في كتاب أذكار الحج ، وص 184 من طبعة المكتبة العلمية. قال الإمام النووي قال في كتاب الأذكار باب الأذكار في الاستسقاء،ص 160 . ((إنه يستحب إذا كان فيهم رجل مشهور بالصلاح أن يستسقوا به فيقولون: اللهم إنا نستسقي ونستشفع إليك بعبدك فلان كما روى البخاري أن عمر رضي الله عنه استسقى بعباس رضى الله عنه وقال جاء الاستسقاء بأهل الخير والصلاح عن معاوية رضى الله عنه وغيره)) ذكر الإمام النووي في الأذكار في كتاب أذكار المسافر: باب ما يقول إذا انفلتت دابته: (ص 331 من طبعة دار الفكر دمشق بتحقيق أحمد راتب حموش) ما نصه: ((روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا يا عباد الله احبسوا فان لله عز وجل حاضرا سيحبسه). قلت: حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه انفلتت له دابة أظنها بغلة وكان يعرف هذا الحديث، فقاله، فحبسها الله عليهم في الحال. وكنت أنا مرة مع جماعة فانفلتت منها بهيمة وعجزوا عنها فقلته: فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام.)) انتهى كلام الإمام الحافظ النووي من الأذكار. 12- ابن خلكان الشافعي (ت:681 هـ): "بمحمد النبي وصحبه وذويه" وفيات الأعيان (6/132). قال ابن خلكان في وفيان الأعيان ( 6 / 146 ) في ترجمة أبو محمد يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس : ( وقال ابن بشكوال في تاريخه: كان يحيى بن يحيى مجاب الدعوة، وكان قد أخذ في نفسه وهيئته ومقعده هيئة مالك. وحكي عنه أنه قال: أخذت ركاب الليث بن سعد، فأراد غلامه أن يمنعني فقال: دعه، ثم قال لي الليث: خدمك أهل العلم، فلم تزل بي الأيام حتى رأيت ذلك. ثم قال: وتوفي يحيى بن يحيى في رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين، وقبره بمقبرة ابن عياش يستسقى به ، وهذه المقبرة بظاهر قرطبة ) 13- المحب الطبري الشافعي (ت:694 هـ): "بمحمد وآله وصحبه" ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى (1/261). وقال في الرياض النضرة في مناقب العشرة ص 12 بعد ذكر قصيدة فيها اسماء العشرة: "رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين بمحمد وآله". 14- عماد الدين بن العطار(ت:724 هـ) تلميذ النووي قال: "وأمرنا بسؤال الوسيلة والسؤال بجاهه" عن مواهب الجليل (2/544). 15- تقي الدين بن دقيق العيد الشافعي ( 625هـ :702هـ ) : توسل بقوله " أعـد لها جـاه الشفيع المشفع " طبقات الشافعيـة الكــبرى ( 9 / 221 ) . 16- ابن الزملكاني الشافعي (ت:727 هـ) كما في أعيان العصر للصفدي (2/356) والوافي بالوفيات له (2/27) وفوات الوفيات للكتبي (4/10) وقال أنه عمل عليها كراريس سماها "عجالة الراكب": يا صاحب الجاه عند الله خالقه ... ما رد جاهك إلا كل أفاك أنت الوجيه على رغم العدا أبداً ... أنت الشفيع لفتاك ونساك يا فرقة الزيغ لا لقيت صالحة ... ولا سقى الله يوماً قلب مرضاك ولا حظيت بجاه المصطفى أبداً ... ومن أعانك في الدنيا ووالاك. 17- تقي الدين أبو الفتح السبكي (ت:744 هـ):من أقواله: ( وارغب إليه بالنبي المصطفى في كشف ضرك عل يأسو ما انجرح ) ( تالله ما يرجو نداه مخلص لسؤاله إلا تهلل وانشرح ) ( فهو النبي الهاشمي ومن له جاه علا وعلو قدر قد رجح ) نقلا عن طبقات الشافعية الكبرى (9/181). 18- قال الإمام السبكي (ت:756 هـ) في كتابه شفاء السقام ما نصه : " اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحُسْنُه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ، ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار ... " اهـ. , وقال في فتاويه بعد الإجابة على أحد الأسئلة (4/75): "وَاَللَّهُ تَعَالَى يُلْهِمُنَا رُشْدَنَا بِمُحَمَّدٍ وَآلِه" وغيرها. 19- قال الصفدي (ت:764هـ) في أعيان العصر (2/366): ساتراً بخلاله الكريمة ما خفي عن المملوك من إخلاله بمحمد وآله إن شاء الله تعالى. 20- ويقول صاحب (ذيل تذكرة الحفاظ) الحافظ الحسيني الدمشقي الشافعي المتوفى 765 هـ في ترجمة سبط ابن العجمي: (فالله تعالى يبقيه ويمتع الإسلام ويديم النفع به الأنام بجاه المصطفى سيدنا محمد عليه أفضل صلى الله عليه وسلم...) وفي ترجمة ابن ناصر الدين يقول: (فالله تعالى يبقيه في خير ونعمة شاملة وأفراح بلا كدر كاملة بمحمد وآله). 21- العفيف اليافعي الشافعي (ت:768 هـ) في عدة مواضع من مرآة الجنان انظر مثلا (1/247) وغيرها ومما قال فيه: ووفق لما ترضى بجاه محمد ... وواصل له أزكى الصلاة مديماً. وله كتاب مصباح الضلام في المستغيثين بخير الأنام ذكره صاحب " مفتاح السعادة " في الجزء الأول صفحة 217 . التوسل بلحية سيدنا أبي بكر رضي الله عنه ذكر الإمام اليافعي في روض الرياحين ونقل عنه القسطلانى في المواهب ، وقال الزرقانى في شرح المواهب 3 ص 157 ، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال : بينما نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا عليه السلام وأجلسناه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من يقضيني حاجة في حب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال أبوبكر رضي الله عنه : ما حاجتك يا شيخ ؟ فقال : إن لي أهلا ولم يكن عندي ما نقتات به ، واريد من يدفع لنا شيئا نقتات به في حب رسول الله صلى الله عليه وآله . قال فنهض أبوبكر الصديق رضى الله عنه وقال : نعم أنا أعطيك ما يقوم بك في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قال : هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم إن لي ابنة اريد من يتزوج بها في حياتي حبا في محمد صلى الله عليه وسلم فقال أبوبكر رضي الله عنه : أنا أتزوج بها في حياتك حبا في رسول الله صلى الله عليه وسلم هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم اريد أن أضع يدي في شيبة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه حبا في محمد صلى الله عليه وسلم . فنهض أبوبكر رضي الله عنه ووضع لحيته في يد الاعمى وقال : امسك لحيتي في حب محمد صلى عليه وسلم . قال: فقبض الاعمى بلحية أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال : يا رب أسألك بحرمة شيبة أبي بكر ألا رددت علي بصري . قال : فرد الله عليه بصره لوقته ، فنزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والاكرام ، ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم علي كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر الصديق لرددت عليه بصره ، وما تركت على وجه الارض أعمى ، وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك 22- ابن الرفعة ( شافعى ) : له رد على ابن تيمية وكان هو الذى يناظره فى التوسل والزيارة وكان أحد أسباب سجنه . 23- ابن الزملكانى ( شافعى ) : توسل بقوله " يا صاحب الجــاه " وهذا أيضاً أحد علماء الأمة من ناظره ابن تيمية شواهــد الحـق ( صفحة 383 ) . 24- العالم العلامة الفيومي الشافعي (ت:770 هـ) قال في خاتمة كتابه "المصباح المنير في غريب الشرح الكبير"في اللغة داعياً: "ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله بمحمد وآله الأطهار وأصحابه الأبرار". 25- ابن كثير الشافعي (ت:774هـ ) في البداية والنهاية (13/192)في أحداث عام 654 وفيها ذكر النار التي خرجت من أرض الحجاز يقول: (هذه النار في أرض ذات حجر لا شجر فيها ولا نبت، وهي تأكل بعضها بعضاً إن لم تجد ما تأكله، وهي تحرق الحجارة وتذيبها، حتى تعود كالطين المبلول، ثم يضربه الهواء حتى يعود كخبث الحديد الذي يخرج من الكير، فالله يجعلها عبرة للمسلمين ورحمة للعالمين، بمحمد وآله الطاهرين.)) وقد صحح الإمام ابن كثير آثر مالك الدار بالاستسقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد إنتقاله إذ قال اسناد صحيح البداية والنهاية ج7 ص 90 وذكره الحافظ ابن كثير في التفسير (1/91) قال ابن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر - (1/223) : إسناده جيد قوي وذكر قصة العتبي في البداية والنهاية (12/150-151) وفي تفسيره 26- سعد الدين التفتازاني الشافعي (ت:791 هـ): "ولهذا ينتفع بزيارة القبور والاستعانة بمنفوس الأخيار من الأموات" شرح المقاصد (2/33). 27- ويقول صاحب (خلاصة البدر المنير) (وهو في الفقه الشافعي) عمر بن الملقن الأنصاري المتوفي 804 هـ في أول كتابه: (نفع الله بالجميع "يقصد كتبه" بمحمد وآله وجعلهم مقربين من رضوانه مبعدين من سخطه وحرمانه نافعين لكاتبهم وسامعهم نفعا شاملا في الحال والمآل إنه لما يشاء فعال لا رب سواه ولا مرجو إلا إياه). 28- الإمام الفقيه تقي الدين الحصني الشافعي (752هـ 829هـ ) قال الإمام تقي الدين الحصني: (والمراد أن الاستغاثة بالنبي واللواذ بقبره مع الاستغاثة به كثير على اختلاف الحاجات، وقد عقد الأئمة لذلك باباً، وقالوا: إن استغاثة من لاذ بقبره وشكى إليه فقره وضره توجب كشف ذلك الضر بإذن الله تعالى). دفع شبه من شبه وتمرد ص89 . 29- الإمام الحافظ ابن الجزري الشافعي ( 751 هـ - 833 هـ ) قال في كتابة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين:. ففي هذا الكتاب في باب فضل الدعاء قال الإمام ابن الجزري رحمه الله ما نصه: ((ويتوسل إلى الله سبحانه بأنبيائه والصالحين))اهـ. ولما ذكر الإمام ابن الجزري في كتابة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين الأماكن المباركة التي يرجى فيها إجابة الدعاء في فصل في أماكن الإجابة وهي المواضع المبارك قال: ((وعند قبور الأنبياء عليهم السلام، ولا يصح قبر نبي بعينه سوى قبر نبينا بالإجماع فقط، وقبر إبراهيم داخل السور ومن غير تعيين، وجرب استجابة الدعاء عند قبور الصالحين بشروط معروفة))اهـ. وقال الإمام ابن الجزري في كتاب تصحيح المصابيح هو شرح للمصابيح والعلامة الملا علي القاري الحنفي نقل منه في (المرقاة شرح المشكاة) أثناء الكلام على ترجمة الإمام مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح المشهور فقال القاري: ((قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين محمد بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح المسمى بتصحيح المصابيح: إني زرت قبره بنيسابور، وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن والتبرك عند قبره، ورأيت آثار البركة ورجاء الإجابة في تربته" ) اهـ نقل الملا القاري بلفظه. وقال الإمام ابن الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء: قال في ترجمة الإمام الشافعي : (( وقبره بقرافة مصر مشهور والدعاء عنده مستجاب ولما زرته قلت: زرت الإمام الشافعي لأن ذلك نافعي لأنال منه شفاعة أكرم به من شافع ))اهـ. وقال في ترجمة الإمام عبد الله بن المبارك صاحب أبي حنيفة والثوري: ((وقبره بهيت معروف يزار زرته وتبركت به))اهـ. طبقات القراء (2/97) وقال في ترجمة الإمام الشاطبي إمام القراءات : ((وقبره مشهور معروف يقصد للزيارة، وقد زرته مرات، وعرض علي بعض أصحابي الشاطبية عند قبره، ورأيت بركة الدعاء عند قبره بالإجابة رحمه الله ورضي عنه))اهـ. وقال في ترجمة الإمام عبدالسلام الزواوي المالكي: ((ودفن بباب الصغير وقبره مشهور للزيارة وزرته مع شيخنا ابن اللبان))اهـ. 30- الدميري الشافعي (ت:808هـ) في حياة الحيوان الكبري ص (1/220): (نسأل الله تعالى السلامة، وحسن الخاتمة، بجاه سيدنا محمد وآله) وغيرها. 31- القلقشندي الشافعي (ت:821 هـ) : "بمحمد وآله" صبح الأعشى (11/302) وقد ذكرها في خطابات العديد من العلماء والملوك فانظر على سبيل المثال (8/178), (12/361), (14/367) وغيرها بل إنه قال قبل كل هذا (6/458): وأما الكتب التي تكتب إليه (يقصد النبي –صلى الله عليه وسلم-)بعد وفاته فقد جرت عادة الأمة من الملوك وغيرهم بكتابة الرسائل إليه بعد وفاته بالسلام والتحية والتوسل والتشفع به إلى الله تعالى في المقاصد الدنيوية والأخروية. 32- الإمام السمهودي (844 - 911 هـ ) : التوسل والتشفع به صلى الله عليه وسلم وبجاهه وببركته .خلاصة الوفـا ( 2 / 419 ) 33- ذكر السخاوي في ترجمة عبد الرحمن بن محمد أبو محمد الناشري أن العفيف الناشري (ت:848هـ) أنشد له قصيدة مطلعها: بجاه عريض الجاه والعالي الشان ... محمد المختار من آل عدنان. انظر الضوء اللامع (2/282). 34- الأبشيهي الشافعي (ت:850 هـ) : "سألتك بحق محمد" المستطرف (2/508) وله قصيدة طويلة(1/491-492) فيها التوسل الكثير. 35- ابن قاضى شهبه الشافعي (ت851هـ) : فى ترجمة أحمد بن علي الهمداني قال " والدعاء عند قبـره مستجاب " طبقات الشافعية ( 2 / 155 ) 36- البصروي الشافعي (ت:889 هـ) : "بمحمد وصحبه" تاريخ البصروي (1/157). 37-- شمس الدين الرملي (ت:894 هـ) الملقب بالشافعي الصغير، قال في مقدمة كتابه "غاية البيان في شرح زُبَد ابن رسلان" داعياً: "والله أسأل (((وبنبيه أتوسل))) أن يجعله (أي عمله في هذا الكتاب) خالصاً لوجهه الكريم". وفي فتاوى شمس الدين الرملي (فتاوى الرملي بهامش الفتاوى الكبرى لابن حجر الهيتمي(4/382). ما نصه :" سئل عما يقع من العامة من قولهم عند الشدائد: يا شيخ فلان، يا رسول الله ، ونحو ذلك من الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين فهل ذلك جائز أم لا؟ وهل للرسل والأنبياء والأولياء والصالحين والمشايخ إغاثة بعد موتهم ؟ وماذا يرجح ذلك؟ فأجاب: بأن الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين جائزة ، وللرسل والأنبياء والأولياء والصالحين إغاثة بعد موتهم، لأن معجزة الأنبياء وكرامات الأولياء لا تنقطع بموتهم، أما الأنبياء فلأنهم أحياء في قبورهم يصلون ويحجون كما وردت به الأخبار وتكون الإغاثة منهم معجزة لهم، وأما الأولياء فهي كرامة لهم فإن أهل الحق على أنه يقع من الأولياء بقصد وبغير قصد أمور خارقة للعادة يجريها الله تعالى بسببهم"ا.هـ. 38- الصفوري الشافعي (ت:894هـ) في نزهة المجالس ومنتخب النفائس (1/323): فنسأل اللهم بجاه هذا النبي الكريم وبما كان بينك وبينه ليلة الحلوة والحلوة والتقريب والتعظيم أن تغفر لنا كل ذنب عظيم وتنظر إلينا بعين رحمتك يا رحيم وارزقنا شفاعته بفضلك وعلمك ورضاك....إلخ دعائه. 39- الحافظ السخاوي(ت:902 هـ)، قال في خاتمة شرح ألفية العراقي في الحديث(4/410): "سيدنا محمد سيد الأنام كلهم (((ووسيلتنا))) وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلى اللّه عليه وسلم". ويقول في نهاية جواب له على سؤال كما في الضوء اللامع (5/451) ((وكتبه السخاوي محمد بن عبد الرحمن راجياً الستر والغفران متوسلاً بسيد ولد عدنان صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً)) 40- شمس الدين محمد بن أبي بكر الأنصاري السعدي الدنجاوي القادري الشافعي (ت:903 هـ) من شعره كما جاء في حسن المحاضرة للسيوطي ص 193: وإن الفقير القادري لعاجز ... عن المدح في علياه إذ يتقصد وقاه إله العرش من كل محنة ... وما أضمرت يوما عداه وحسد بجاه رسول الله أحمد مرسل ... بأمداحه جاء الكتاب الممجد. ا41-لقاضي تاج الدين ابن بنت الأعز ( شافعي ) : ممن ردوا على ابن تيمية 22- ويقول السيوطي (ت:911 هـ) في تاريخ الخلفاء (1/452): (وأسأل الله تعالى أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المائة التاسعة ! ! بجاه محمد صلى الله عليه و سلم و صحبه أجمعين ، آمين) وهذا بعد أن سرد فتنة كل قرن . ,وفي الإتقان (2/502) له أيضا: "بمحمد وآله" . ,وفي آخر كتابه الدرر المنتثرة قال: علقه مؤلفه عفا اللّه عنه في يوم السبت خامس رجب سنة ثمانين وثمانمائة أحسن اللّه عقباها بمحمد وآله آمين.‏ 43- وجاء في ترجمة علي بن ناصر بن محمد بن أحمد النور أبو الحسن البلبيسي ثم المكي الشافعي (ت: بعد 916هـ) أنه قال مجيبا على سؤال: سائلاً الله بجاه أحمد ... أن يصلح الشأن انظر الضوء اللامع (3/164) 44- زكريا الأنصاري(ت:919 هـ) (الشهير بشيخ الإسلام): يقول في كتاب فتح الوهاب (1/257):"ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه". وقد نقل عنه الجبرتي في عجائب الآثار (1/344) فقال: رأيت في الفتوحات الإلهية في نفع أرواح الذوات الإنسانية وهو كتاب نحو كراس لشيخ الإسلام زكريا الانصاري ما نصه إذا أراد الشيخ أن يأخذ العهد على المريد فليتطهر وليأمره بالتطهر من الحدث والخبث ليتهيا لقبول ما يلقيه إليه من الشروط في الطريق ويتوجه إلى الله تعالى ويسأله القبول لهما ويتوسل إليه في ذلك بمحمد صلى الله عليه وسلم لأنه الواسطة بينه وبين خلفه...إلخ ما قال. 45- الشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي(ت:973 هـ)، قال في خاتمة كتابه "تحفة الزوار إلى قبر المختار" داعياً: "ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى (((بجاه سيد الأولين والآخرين)))". وفي حاشيته على الإيضاح وكتابه الجوهر المنظم في زيارة القبر النبوي . 46- وقال الخطيب الشربيني(ت:977 هـ)في مغني المحتاج (1/184): خاتمة : سئل الشيخ عز الدين هل يكره أن يسأل الله بعظيم من خلقه كالنبي والملك والولي ؟ فأجاب بأنه جاء عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه علم بعض الناس : اللهم إني أقسم عليك بنبيك محمد نبي الرحمة..الخ. فإن صح فينبغي أن يكون مقصوراً عليه عليه الصلاة والسلام ، لأنه سيد ولد آدم ، ولا يقسم على الله بغيره من الأنبياء والملائكة ، لأنهم ليسوا في درجته ، ويكون هذا من خواصه. اهـ. والمشهور أنه لا يكره شيء من ذلك. ,ويقول في آخره: وهذا آخر ما يسره الله تعالى من مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج فدونك مولفا كأنه سبيكة عسجد أو در منضد محررا لدلائل هذا الفن مظهرا لدقائق استعملنا الفكر فيها إذا الليل جن فإن ظفرت بفائدة فادع بالتجاوز والمغفرة أو بزلة قلم أو لسان فافتح لها باب التجاوز والمعذرة فلا بد من عيب فإن تجدنه فسامح وكن بالستر أعظم مفضل فمن ذا الذي ما ساء قط ومن له ال محاسن قد تمت سوى خير مرسل فأسأل الله الكريم الذي به الضر والنفع ومنه الإعطاء والمنع أن يجعله لوجهه خالصا وأن يتداركني بألطافه إذا الظل أضحى في القيامة خالصا وأن يخفف عني كل تعب ومؤنة وأن يمدني بحسن المعونة وأن يرحم ضعفي كما علمه وأن يحشرني في زمرة من رحمه أنا ووالدي وأولادي وأقاربي ومشايخي وأحبابي وأحباني وجميع المسلمين بمحمد وآله وصحابته أجمعين. 47- الإمام الرملي (ت:1004هـ) في كتابه (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج) ومن أقواله: يقول داعيا للإمام النووي (تَغَمَّدَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ ، وَنَفَعَنَا وَالْمُسْلِمِينَ بِبَرَكَتِهِ بِجَاهِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَعِتْرَتِه) ويقول: (وَمِنْ خَطِّهِ نَقَلْت الْمَعْرُوضَ عَلَى الْمَسَامِعِ الْكَرِيمَةِ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى مِنْ كُلِّ سُوءٍ بِجَاهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ويقول في منتصفه: (وَأَسْأَلُهُ الْإِعَانَةَ عَلَى الْإِتْمَامِ بِجَاهِ مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْأَنَامِ وَمِصْبَاحِ الظَّلَامِ) وفي آخره: (وَاَللَّهَ أَسْأَلُ ، وَبِرَسُولِهِ أَتَوَسَّلُ ، أَنْ يَنْفَعَ بِهِ كَمَا نَفَعَ بِأَصْلِه) 48- محمد بن محمد شمس الدين القدسي الشافعي الدمشقي المعروف في بلاده بابن خصيب وبالسيد الصادي وفي دمشق بالسيد القدسي (ت:1008 هـ) يقول في خطاب له كما في خلاصة الأثر (3/22): أمد الله تعالى أطناب دولته السعيده وأدام صولته الشديده بمحمد وآله ومن سلك على منواله. 49- عبد الرؤوف المناوي (ت:1030 هـ) في فيض القدير شرح الجامع الصغير: وفيه نقل عن السبكي وغيره مهاجمتهم لشيخ الإسلام ابن تيمية في منعه التوسل ونقل فتوى العز بن عبد السلام وغيره وان مقرا فانظر على سبيل المثال (2/134) وغيرها. 50- أبو المواهب بن محمد بن علي البكري الصديقي المصري الشافعي (ت:1037هـ) من شعره: بجاه رسول الله أفضل مرسل ... ترى الأسد في الغابات من خوفه صرعى عليه صلاة الله ثم سلامه ... وأصحابه والآل أجمعهم جمعا. انظر خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر للمحبي (1/94). 51- ابن علان المكي الشافعي (ت: في حدود 1057 هـ): "بجاه نبيك سيد المرسلين" شرح الأذكار (2/29). 52- الغزي الشافعي (ت:1098 هـ): "بجاه سيد المرسلين" فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب ص71. 53- العصامي الشافعي (ت:1111هـ) في سمط النجوم العوالي يقول داعيا لبعض الأمراء: ((أسأل الله أن يرزقه منه مسحة قبول، بجاه جده الرسول، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم)). وله غيره. 54- المحدث إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي الشافعي (ت:1162 هـ) ، قال في كتابه "كشف الخفاء ومزيل الإلباس" (ج2/419) داعياً: "وَضعَ الله عنا سيئات أعمالنا بإفضاله الجاري، وختمها بالصالحات (((بجاه محمد صلى الله عليه وسلم))) سيد السادات". ومما جاء في كشف الخفاء للعجلوني: ومما يناسب إيراده هنا ما نسب لبعضهم قرب الرحيل إلى ديار الآخرة فاجعل إلهي خير عمري آخره فلئن رحمت فأنت أكرم راحم وبحار جودك يا إلهي زاخرة آنس مبيتي في القبور ووحدتي وارحم عظامي حين تبقى ناخرة فأنا المسيكين الذي أيامه ولت بأوزار غدت متواترة يا رب فارحمني بجاه المصطفى كنز الوجود وذي الهبات الباهرة وبخير خلقك لم أزل متوسلا ذي المعجزات وذي الهبات الفاخرة 55- البجيرمي (ت:1221 هـ): "مع أنه أعظم وسيلة حيا وميتا" حاشية البجيرمي. 56- الهوريني الشافعي (ت:1291هـ) : "بجاه النبي" اصطلاحات القاموس على كتاب ترتيب القاموس المحيط. 57- ويقول الشرواني (ت: 1301هـ) في حواشيه على مغني المحتاج : 2 |108 : وفي ع ش بعد ذكر كلام الشيخ عز الدين ما نصه : فإن قلت : هذا قد يعارض ما في البهجة وشرحها لشيخ الإسلام ، والأفضل استسقاؤهم بالأتقياء لأن دعاءهم أرجى للإجابة. الخ. قلت : لا تعارض لجواز أن ما ذكره العز مفروض فيما لو سأل بذلك على صورة الأزلام ، كما يؤخذ من قوله : اللهم إني أقسم عليك.. الخ. وما في البهجة وشرحها محصور بما إذا ورد على صورة الإستشفاع والسؤال ، مثل أسألك ببركة فلان ، أو بحرمته أو نحو ذلك. انتهى. ,ويقول أيضا : "بجاه محمد سيد الأنام" حواشي الشرواني (6/381)58- السيد البكري الدمياطي (ت:1310 هـ): "بجاه سيدنا محمد" إعانة الطالبين (4/344) وغيرها. -جاء في إعانة الطالبين في ذاكرة القصد من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : ) بل يقصد أنه مفتقر له عليه الصلاة والسلام وأنه يتوسل به إلى ربه في نيل مطلوبه لأنه الواسطة العظمى في إيصال النعم إلينا ) 1/171 59- الجاوي الشافعي (ت:1315 هـ): "بجاه النبي المختار" نهاية الزين (1/77) Post: #234 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-01-2014, 10:52 AM Parent: #233 Quote: حكم التوسل بالنبي والصالحين عند المالكية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم, وبعد؛ حكم التوسل بالنبي والصالحين عند المالكية نصوص أئمّة المالكية وتوسُّلاتِهم 1- الإمام مالك بن انس قصه الخليفة المنصور مع الإمام مالك رضي الله عنه وهى ( أن مالكا رضي الله عنه لما سأله أبو جعفر المنصور العباسي - ثاني خلفاء بن العباس- يا أبا عبد الله: أأستقبل رسول الله صلى الله عليه سلم أم استقبل القبلة وأدعو؟ فقال الإمام مالك: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك أدم عليه السلام إلى الله عز وجل يوم القيامة؟ بل استقبله واستشفع به فيشفع فيك) وهذه القصة صحيحة لا غبار عليها وان الإمام مالك يري الخير في استقبال النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء والاستشفاع به وأنه هو الوسيلة صلى الله عليه وسلم. كما أن القصة تشير إلى حديث توسل سيدنا آدم عليه السلام بسيدنا محمد والذي سنورده فيما بعد. وقد أخرج هذه القصة وقد أخرج هذه القصة رواها أبو الحسن على بن فهر في كتابه فضائل مالك رواها القاضي عياض في الشفا 2:41 بسنده الصحيح عن شيوخ عده من ثقات مشايخه وقال الخفاجي في شرحه 3:398 ( ولله دره حيث أوردها بسند صحيح وذكر أنه تلقاها عن عدة من ثقات مشايخه) وذكرها القسطلاني في المواهب 4:580 وقال الزرقاني شارح المواهب في شرحه (8:304 ) بعد ذكر من أنكرها فقال ( وهذا تهور عجيب فإن الحكاية رواها أبو الحسن على بن فهر في كتابه فضائل مالك بإسناد حسن, وأخرجها القاضي عياض في الشفاء من طريقه عن عده من ثقات مشائخه, فمن أين أنها كذب؟ وليس في لسنادها وضاع ولا كذاب) ونقلها السمهودي في وفاء الوفا ج 2 ص 422 عن القاضي عياض وقال ابن حجر في الجوهر المنظم قد روي هذا بسند صحيح المدخل 1 / 248، 252 والفواكه الدواني 2 / 466 وشرح أبي الحسن على رسالة القيرواني 2 / 478، والقوانين الفقهية 148. 2- ابن خويز منداد (توفي في أواخر المائة الرابعة): ذكره القرطبي في التفسير (10/36) في تفسير قوله تعالى "لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون": قال ابن خويزمنداد : واستدل أيضا من جوز ذلك بأن أيمان المسلمين جرت منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا أن يحلفوا بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى أن أهل المدينة إلى يومنا هذا إذا حاكم أحدهم صاحبه قال : احلف لي بحق ما حواه هذا القبر وبحق ساكن هذا القبر يعني النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بالحرم والمشاعر العظام والركن والمقام والمحراب وما يتلى فيه. 3- القاضي عياض (ت:544 هـ) في كتابه الشهير الشفا في عدة مواضع. 4- عبد الحق الإشبيلي (ت:582 هـ) في كتاب العاقبة في ذكر الموت ص219 يقول: ويستحب لك رحمك الله أن تقصد بميتك قبور الصالحين ومدافن أهل الخير فتدفنه معهم وتنزله بإزائهم وتسكنه في جوارهم تبركا بهم وتوسلا إلى الله تعالى بقربهم وأن تجتنب به قبور من سواهم ممن يخاف التأذي بمجاورته والتألم بمشاهدته فقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الميت يتأذى بالجار السوء كما يتأذى به الحي. 5- الإمام أبو عبد الله محمد بن موسى المراكشي المالكي. نص على جواز الإستغاثة والتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وولد سنة (607) وتوفى سنة (683)، وصنف في هذا كتابه "مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام عليه السلام في اليقظة والمنام". ترجم له العلامة الصفدي في الوافي بالوفيات (5/60) فقال: (محمد بن موسى بن النعمان الشيخ أبو عبد الله المزالي التلمساني ... وكان فقيهاً مالكياً زاهداً عابداً عارفاً ... وله تصانيف منها كتاب مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام في اليقظة والمنام). 6- ابن جبير المالكي (ت:614 هـ): "بحرمة الكريم وبلد الكريم" رحلة ابن جبير (1/98). 7- أبو عبد الله القضاعي المالكي المعروف بابن الأبار (ت:658 هـ): "توسلوا به إلى الله" التكملة لكتاب الصلة (2/281). 8- الإمام القرطبي (ت:671 هـ) في كتابه "التذكرة" ص 254: نجانا الله من أهوال هذا اليوم بحق محمد نبي الرحمة و صحبه الكرام البرزة و جعلنا ممن حشر في زمرتهم و لا خالف بنا على طريقهم و مذهبهم بمنه و كرمه آمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم. وانظر كذلك صفحات: 297 –629 . ويقول في تفسيره المشهور : " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ وددت أنا لو رأينا إخواننا ] الحديث فجعلنا إخوانه إن اتقينا الله واقتضينا آثاره حشرنا الله في زمرته ولا حاد بنا عن طريقته وملته بحق (وفي نسخة: بجاه) محمد وآله" (8/240). 9- القرافي المالكي (ت:682 هـ): ذكر قصة العتيبي المشهورة وأقرها في الذخيرة (3/375-376). 10- ابن عطاء الله السكندري المالكي(ت:709 هـ): "بجاه محمد" لطائف المنن 11,12. 11- الإمام ابن أبى جمرة المالكي المتوفى سنة 699 هـ: ذكر زيارة الأنبياء ثم التوسل إلى الله تعالى بهم فى قضاء مآربه ومغفرة ذنوبه مختصر البخارى . 12- الإمام الفكهاني المتوفى سنة 734 وزيارة نعل النبي صلى الله عليه وسلم وتوسله بالنعل الشريف يقول الإمام ابن فرحون المالكي عن الإمام الفاكهاني في كتاب الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب [ صـ 184 ] : قال عن "الشيخ الفاكهاني"( وأخبرني جمال الدين: عبد الله بن محمد بن علي بن أحمد بن حديدة الأنصاري المحدث أحد الصوفية بخانقاه سعيد السعداء في سنة ثمان وسبعين وسبعمائة قال: رحلنا مع شيخنا تاج الدين الفاكهاني إلى دمشق فقصد زيارة نعل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بدار الحديث الأشرفية بدمشق وكنت معه فلما رأى النعل المكرمة حسر عن رأسه وجعل يقبله ويمرغ وجهه عليه ودموعه تسيل وأنشد: فلو قيل للمجنون: ليلى ووصلها تريد أم الدنيا وما في طواياها ؟ لقال: غبار من تراب نعالـهـا أحب إلى نفسي وأشفى لبلواها 13- محمد بن محمد العبدري المالكي الشهير بابن الحاج (توفى737 هـ). وقال العلامة ابن الحاج المالكي: (وَأَمَّا عَظِيمُ جَنَابِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَالرُّسُلِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أجْمَعِينَ فَيَأْتِي إلَيْهِمْ الزَّائِرُ وَيَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ قَصْدُهُمْ مِنْ الْأَمَاكِنِ الْبَعِيدَةِ ، فَإِذَا جَاءَ إلَيْهِمْ فَلْيَتَّصِفْ بِالذُّلِّ ، وَالِانْكِسَارِ ، وَالْمَسْكَنَةِ ، وَالْفَقْرِ، وَالْفَاقَةِ، وَالْحَاجَةِ ، وَالِاضْطِرَارِ ، وَالْخُضُوعِ وَيُحْضِرْ قَلْبَهُ وَخَاطِرَهُ إلَيْهِمْ ، وَإِلَى مُشَاهَدَتِهِمْ بِعَيْنِ قَلْبِهِ لَا بِعَيْنِ بَصَرِهِ ؛ لِأَنَّهُمْ لَا يَبْلَوْنَ وَلَا يَتَغَيَّرُونَ ، ثُمَّ يُثْنِي عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَيْهِمْ وَيَتَرَضَّى عَنْ أَصْحَابِهِمْ ، ثُمَّ يَتَرَحَّمُ عَلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إلَى يَوْمِ الدِّينِ، ثُمَّ يَتَوَسَّلُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِهِمْ فِي قَضَاءِ مَآرِبِهِ وَمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِ وَيَسْتَغِيثُ بِهِمْ وَيَطْلُبُ حَوَائِجَهُ مِنْهُمْ وَيَجْزِمُ بِالْإِجَابَةِ بِبَرَكَتِهِمْ وَيُقَوِّي حُسْنَ ظَنِّهِ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُمْ بَابُ اللَّهِ الْمَفْتُوحِ، وَجَرَتْ سُنَّتُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي قَضَاءِ الْحَوَائِجِ عَلَى أَيْدِيهِمْ وَبِسَبَبِهِمْ، وَمَنْ عَجَزَ عَنْ الْوُصُولِ إلَيْهِمْ فَلْيُرْسِلْ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِمْ، وَذِكْرِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ حَوَائِجِهِ وَمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِ وَسَتْرِ عُيُوبِهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ، فَإِنَّهُمْ السَّادَةُ الْكِرَامُ، وَالْكِرَامُ لَا يَرُدُّونَ مَنْ سَأَلَهُمْ وَلَا مَنْ تَوَسَّلَ بِهِمْ، وَلَا مَنْ قَصَدَهُمْ وَلَا مَنْ لَجَأَ إلَيْهِمْ هَذَا الْكَلَامُ فِي زِيَارَةِ الْأَنْبِيَاءِ، وَالْمُرْسَلِينَ عَلَيْهِمْ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عُمُومًا). المدخل في فصل زيارة القبور 1\ 257 14- ابن جزي ال######ي المالكي توفي في 757 هـ , قال في ( القوانين الفقهية ) : ينبغي لمن حج أن يقصد المدينة فيدخل مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيصلي فيه ويسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى ضجيعيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويتشفع به إلى الله ويصلي بين القبر والمنبر ويودع النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج من المدينة 15- البلوي المالكي (ت:بعد 767هـ) في تاج المفرق في تحلية علماء المشرق ص 143: ( وأسأل الله العلي الكبير، بجاه سيدنا ومولانا محمد رسوله البشير النذير، أن يجعله حجا مبرورا سعيا مباركا مشكورا وعملا صالحا متقبلا مذخورا). 16- يقول ابن خلدون (ت:808 هـ)في تاريخه (6/43): (نسأله سبحانه و تعالى من فيض فضله العميم ، و نتوسل إليه بجاه نبيه الكريم ، أن يرزقنا إيمانا دائما ، و قلبا خاشعا ، وعلما نافعا ....). 17- ابن الخطيب المالكي (أو ابن قنفد) (ت:810 هـ): "ومن توسل إليه بمحمد نجاه ونفعه" وسيلة الإسلام (1/31). 13- أبو الطيب المكي الفاسي المالكي (ت:832 هـ) ذيل التقييد (1/69):"ونسأل الله أن يسعفه بمطلوبه بمحمد سيد المرسلين وأله وصحبة الصفوة الأكرمين". 18- وجاء في ترجمة محمد بن محمد بن محمد بن إسماعيل أبو عبد لاله المغربي الأندلسي ثم القاهري المالكي ويعرف بالراعي (ت:853هـ) أنه قال قبل موته: فمالي إلا الله أرجوه دائماً ... ولا سيما عند اقتراب منيتي فسأل ربي في وفاتي مؤمناً ... بجاه رسول الله خير البرية انظر الضوء اللامع (4/399). 19- وجاء في ترجمة محمد بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشمس بن الشمس المسوفي الأصل المدني المالكي (ت:885هـ) أنه أنشد بحضرة السخاوي قصيدة مطلعها: بجاه النبي المصطفى أتوسل ... إلى الله فيما أبتغي وأؤمل وأقصد باب الهاشمي محمد ... وفي كل حاجاتي عليه أعول حللت حمى من لا يضام نزيله ... فعنه مدى ما دمت لا أتحول أقول حبيبي يا محمد سيدي ... ملاذي عياذي من به أتوسل عسى نفحة يا سيد الخلق أهتدي ... بها من ضلالي إنني متعطل انظر الضوء اللامع (4/338). 20- أحمد زروق المالكي(ت:899 هـ): له رد على ابن تيمية في موضوع التوسل وهو مذكور في مقدمة شرحه على حزب البحر نقلا عن شواهد الحق ص 452. 21- أبو الحسن المالكي (ت:939 هـ) يقول: "بمحمد وآله وصحبه" كفاية الطالب (2/678). 22- قال القسطلاني (ت 923 هـ) في المواهب اللدنية (وينبغي للزائر له صلي الله عليه وسلم ان يكثر من الدعاء والتضرع والاستغاثة‏ والتشفع والتوسل به صلي الله عليه وسلم، فجدير بمن استشفع به ان يشفعه اللّه فيه. قال: وان الاستغاثة هي طلب الغوث‏ فالمستغيث يطلب من المستغاث به اغاثته ان يحصل له الغوث، فلا فرق بين ان يعبر بلفظ الاستغاثة، اوالتوسل، او التشفع، او التوجه او التجوه لانهما من الجاه والوجاهة، ومعناهما علو القدر والمنزلة وقد يتوسل بصاحب الجاه الى من هو اعلى منه. قال: ثم ان كلا من الاستغاثة،والتوسل والتشفع، والتوجه ‏بالنبي صلى الله عليه وسلم واقع في كل حال: النصرة قبل خلقه وبعد خلقه، في مدة حياته في الدنيا وبعد موته فيالبرزخ، وبعد البعث في عرصات القيامة. ) المواهب اللدنية: 4/593. 23- - ابن عاشر المالكي (ت:1040 هـ)يقول: "بجاه سيد الأنام" في كتاب المرشد المعين على الضروري من علوم الدين (2/300). 24- إبراهيم اللقاني المالكي(صاحب جوهرة التوحيد)(ت:1041 هـ) قال: "ليس للشدائد مثل التوسل به صلى الله عليه وسلم" خلاصة الأثير للمحبي (1/8). 25- المقري التلمساني المالكي (ت:1041 هـ) : " اللهم يسر لي ما فيه الخيرة لي بالمشارق أو بالمغارب وجد لي من فضلك حيث حللت بجميع ما فيه رضاك من المآرب بجاه نبينا وشفيعنا المبعوث رحمة للأحمر والأسود والأعاجم والأعارب عليه أفضل صلاة وأزكى سلام وعلى آله وأصحابه الأعلام" نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (1/32). 26- ميارة المالكي (ت:1072 هـ) :يقول: "نتوسل إليك بجاه أحب الخلق" في كتاب الدر الثمين والمورد المعين (2/302). 27- الخرشي (ت:1101هـ) في شرح مختصر خليل ص 243: نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِجَاهِ الْحَبِيبِ أَنْ تُبَلِّغَ الْمَقَاصِدَ عَنْ قَرِيبٍ فَإِنَّك قَرِيبٌ مُجِيبٌ. 28- قال الإمام الزرقاني في شرح المواهب : (ونحو هذا في منسك العلا مة خليل، وزاد: وليتوسل به صلى الله عليه وسلم ،ويسال اللّه تعالى بجاهه في التوسل به، اذ هو محط جبال الاوزار واثقال الذنوب، لان بركة شفاعته وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب،ومن اعتقد خلاف ذلك فهو المحروم الذي طمس اللّه بصيرته،اضل سريرته، الم‏ يسمع قوله تعالى: (ولو انهم‏اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا اللّه) الاية ) شرح المواهب (8/317) 29- اليوسي المالكي (ت:1102هـ) في المحاضرات في اللغة والأدب ص 19: (نسأل الله سبحانه أن يكمل ذلك لنا وله ولسائر الأحباب بالفوز يوم الحشر والرضوان الأكبر، بجاه نبيّه المصطفى المبعوث إلى الأسود والأحمر، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه المجلين في كل مفخر). 30- أحمد بن غنيم بن سالم النفراوي (المتوفى : 1126هـ). ذكر قصه الخليفة المنصور مع الإمام مالك رضي الله عنه وهى الفواكه الدواني 2 / 466 31- جاء في حاشية العدوي المالكي (ت:1189هـ) على شرح كفاية الطالب الرباني ص1 وهو يدعو للقيرواني: وَنَفَعَنَا بِعُلُومِهِ وَجَعَلَنَا مِنْ الْمُتَّبِعِينَ لَهُ فِي أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَعِتْرَتِهِ آمِينَ. 32- قال الإمام الصاوي المالكي حاشية الصاوي على الشرح الصغير : قَالَ الْعَلَّامَةُ السَّمْهُودِيُّ فِي كِتَابِهِ الْمُؤَلَّفُ فِي زِيَارَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَمِنْ خَصَائِصِهَا - أَيْ الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ - وُجُوبُ زِيَارَتِهَا كَمَا فِي حَدِيثِ الطَّبَرَانِيُّ ، وَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ زِيَارَتُهَا ، فَالرِّحْلَةُ إلَيْهَا مَأْمُورٌ بِهَا وَاجِبَةٌ أَيْ مُتَأَكِّدَةٌ عَلَى الْمُسْلِمِ الْمُسْتَطِيعِ لَهُ سَبِيلًا . وقال العلامة الصاوي : وَالْأَفْضَلُ فِي الزِّيَارَةِ الْقُرْبُ مِنْ الْقَبْرِ الشَّرِيفِ ، بِحَيْثُ يَكُونُ النَّبِيُّ يَسْمَعُ قَوْلَهُ عَلَى حَسَبِ الْعَادَةِ ، وَيَلْزَمُ فِي تِلْكَ الْحَضْرَةِ الْأَدَبُ الظَّاهِرِيُّ وَالْبَاطِنِيُّ لِيَظْفَرَ بِالْمُنَى .. وَحِين يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ الشَّرِيفَ يَأْتِي الرَّوْضَةَ فَيُصَلِّي بِهَا رَكْعَتَيْنِ تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ ، ثُمَّ يَأْتِي قُبَالَةَ الْقَبْرِ الشَّرِيفِ وَيَقُولُ : " السَّلَامُ عَلَيْك يَا سَيِّدِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ..ثُمَّ يَتَوَسَّلُ بِهِ فِي جَمِيعِ مَطْلُوبَاتِهِ . وقال في موضع آخر : وَمَنْ أَسْرَفَ بِالذَّنْبِ مَعَ الْإِيمَانِ وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَلَا يُؤَبَّدُ ، نَعُوذُ بِاَللَّهِ وَنَتَوَسَّلُ بِنَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجِيرَنَا مِنْ النَّارِ . 33- الشيخ عليش (ت:1299هـ) في منح الجليل شرح مختصر خليل: (وَنَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى التَّوْفِيقَ لِلصَّوَابِ ، وَأَنْ يَسْلُكَ بِنَا الزُّلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ ، بِجَاهِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَالْأَصْحَابِ) 34- أبو العباس الناصري السلاوي المالكي (ت:1315هـ) : "بجاه جده الرسول" الإستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى (3/29)قول للاستئناس قال ابن عبدالبر المالكي: وفي هذا الحديث دليل على التبرك بمواضع الأنبياء والصالحين ومقاماتهم ومساكنهم، وإلى هذا قصد عبد الله بن عمر بحديثه هذا، والله أعلم ( التمهيد 13/ 66-67) Post: #235 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-01-2014, 10:56 AM Parent: #234 Quote: حكم التوسل بالنبي والصالحين عند الأحناف نصوص أئمّة الحنفيّة وتوسُّلاتِهم وأئمّة الحنفيّة -أدرى النّاس بمذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان ولنرى أئمة الأحناف وتوسلاتهم 1- الكلاباذي البخاري الحنفي (ت:380 هـ): " وبالله أستعين وعليه أتوكل وعلى نبيه أصلي وبه أتوسل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " التعرف لمذهب أهل التصوف (1/21). 2- السادة الأحناف وتبركهم بكتاب المختصر للإمام القدوري الحنفي (قال صاحب مصباح أنوار الأدعية ان الحنفية يتبركون بقراءته في أيام الوباء وهو كتاب مبارك من حفظه يكون أمينا من الفقر حتى قيل ان من قرأه على أستاذ صالح ودعاله عند ختم الكتاب بالبركة فإنه يكون مالكا لدراهم على عدد مسائله) كشف الظنون ج: 2 ص: 1631 3- الزمخشري المعتزلي معتقدا الحنفي في الفروع (ت: 538 هـ) في الكشاف في آخر صفحة من التفسير: ((ثم أسأله بحق صراطه المستقيم وقرآنه المجيد الكريم وبما لقيت من كدح اليمين وعرق الجبين في عمل الكشاف.....)). 4- ابن العديم الحنفي (ت:660 هـ): "ببركة سيد المرسلين وأهل بيته" بغية الطلب في تاريخ حلب (7/3242). 5- وقال مجد الدين الموصلي الحنفي (ت:683 هـ) صاحب الاختيار فيما يقال عند زيارة النبي صلى الله عليه وسلم (جئناك من بلاد شاسعة . . . والاستشفاع بك إلى ربنا) ثم يقول : مستشفعين بنبيك إليك . *ومثله في حاشية الطحطاوي (ت:1231هـ) على الدر المختار. 6- جاء في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للإمام الزيلعي (ت:743هـ) (15/60): هَذَا مَا ظَهَرَ لِكَاتِبِهِ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَقَاصِدَهُ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ . 7- ابن أبي الوفاء القرشي الحنفي(ت:775 هـ): يتوسل "بجاه رسول الله" طبقات الحنفية (1/353). 8- ابن نجيم الحنفي (ت 710 هـ): رخص في زيارة قبور الصالحين للترحم والتبرك البحر الرائق شرح كنز الحقائق. 9- وقال العلامة السيد الشريف الجرجاني الحنفي (ت:816 هـ) في أوائل حاشية على (المطالع ) عند بيان الشارح وجه الصلاة على النبي وآله عليه وعليهم الصلاة والسلام في أوائل الكتب ، ووجه الحاجة إلى التوسل بهم في الاستفاضة : " فإن قيل هذا التوسل إنما يتصور إذا كانوا متعلقين بالأبدان ، وأما إذا تجردوا عنها فلا ، إذ لا وجهة مقتضية للمناسبة . قلنا يكفيه أنهم كانوا متعلقين بها متوجهين إلى تكميل النفوس الناقصة بهمة عالية ، فإن أثر ذلك باق فيهم، وكذلك كانت زيارة مراقدهم معدة لفيضان أنوار كثيرة منهم على الزائرين كما يشاهده ، أصحاب البصائر " ا هـ . 10- ابن حجة الحموي الحنفي (ت:837 هـ) : "بمحمد وآله" خزانة الأدب (1/277). 11- الإمام العيني (ت:855 هـ) في عمدة القاري شرح صحيح البخاري (1/11) يقول: ((فها نحن نشرع في المقصود بعون الملك المعبود ونسأله الإعانة على الاختتام متوسلا بالنبي خير الأنام وآله وصحبه الكرام.)) وقال الإمام بدر الدين العيني في شرح صحيح البخاريً: (فيه التبرك بمصلى الصالحين ومساجد الفاضلين وفيه أن من دعا من الصلحاء إلى شيء يتبرك به منه فله أن يجيب إليه إذا أمن العجب وفيه الوفاء بالعهد وفيه صلاة النافلة في جماعة بالنهار وفيه إكرام العلماء إذا دعوا إلى شيء بالطعام وشبهه (4/170) 12- الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي رضى الله عنه (ت:861هـ) فتح القدير، ج2، ص332، كتاب الحج، باب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم: ((ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله.)) 13- ابن تغربردي الحنفي (ت: 874 هـ) : " نسأل الله تعالى حسن الخاتمة بمحمد وآله" النجوم الزاهرة (3/220) وغيرها. ويقول كما في حوادث الدهور ص 37: فالله تعالى يحسن العاقبة بمحمد وآله. 14- أبو العباس أحمد الزبيدي الحنفي(ت:893 هـ): "بجاه سيدنا محمد وآله" التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح ص 9. 15- الصالحي الشامي الحنفي (ت:942 هـ): جمع أبواب التوسل بالنبي في كتابه سبل الهدى والرشاد في سير خير العباد. ومن أقواله (12/408): اللهم إنا نسألك، ونتوجه إليك بنبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - أن تحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأن تجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. 16- طاش كبري زاده الحنفي (ت:968 هـ) : "بحرمة نبيك" الشقائق النعمانية (1/233). 17- وزاد الشيخ علي القاري المكي الحنفي (ت:1014هـ) في شرح الشمائل: "فليس لنا شفيع غيرك نؤمله، ولا رجاء غير بابك نصله،فاستغفر لنا واشفع لنا إلى ربك يا شفيع المذنبين، واسأله أن يجعلنا من عباده الصالحين". قال نور الدين ملا علي القاري في شرح المشكاة ما نصه: قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح : إني زرت قبره بنيسابور (يعني مسلم بن الحجاج القشيري) وقرأت بعض صحيح علي سبيل التيمن و التبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته.ا.هـ 18- عبد الرحمن وجيه الدين بن عيسى بن مرشد العمري نسباً الحنفي مذهباً (متوفى في منتصف القرن الحادي عشر) قال في خطاب له: (فالله تعالى يبقيك محروساً بجناب مأنوس القباب. متلفعاً من الجلالة بأشرف جلباب. مستقراً على كراسي الملك. وأعداؤك في الهلك. بجاه جدك عليه السلام. وآله البررة الكرام. وصحبه الخيرة الأعلام.) سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر لابن معصوم الحسني ص 41 19- حاجي خليفة الحنفي (ت:1067 هـ) : "بحرمة أمين وحيه" كشف الظنون (2/2056). 20- ذكر الشرنبلالي الحنفي (ت:1069 هـ) في مراقي الفلاح في آداب الزيارة: ((يقف عند رأسه الشريف ويقول: اللهم انك قلت وقولك الحق: (ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه واستغفر لهم الرسول لوجدوا اللّه توابا رحيما) وقد جئناك سامعين قولك، طائعين أمرك، مستشفعين ‏بنبيك، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا انك رؤوف ‏رحيم، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، سبحان ربنا رب العزة عما يصفون،وسلام على المرسلين، والحمد للّه رب العالمين. ويدعو بما يحضره من الدعاء.)) 21- عبد الرحمن أفندي داماد المدعو بشيخي زاده (ت:1078هـ) كما في مجمع الأنهر له يقول (3/493): ((أَصْلَحَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى وَإِيَّانَا بِجَاهِ نَبِيِّهِ.)) 22- ذكر المحبي في ترجمة محمد بن عبد الحليم المعروف بالبورسوي وبالأسيري أن والده (والد المحبي) واسمه فضل الله بن محب الله المحبي (ت:1082هـ) أرسل له رسالة فيها: ((جعل الله تعالى مجمل سعادته غنياً عن الإفصاح وجياد أوصافه الحسنة متبارية في ميدان المداح بجاه سيدنا محمد الذي علا على البراق وتشرفت به الآفاق وآله الكرام وأصحابه الفخام.)) انظر خلاصة الأثر (2/421). 23- علاء الدين الحصكفي (ت:1088هـ) في الدر المختار ص 84: (فنسأل الله تعالى التوفيق والقبول، بجاه الرسول.) 24- خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي (ت:1089هـ)، قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه بمحمد وآله الكرام البررة". وذكر في كتابه إتحاف المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج 10 ص 130 (صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل فقال : هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره ) وروى الإمام مرتضى الزبيدي في شرح الاحياء ( 10/ 333 ): عن الشعبي قال حضرت عائشة رضي الله عنها فقالت: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فاني أكره أن أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو بها من عذاب القبر.)) 25- عبد القادر البغدادي الحنفي (ت:1093هـ) في خزانة الأدب (1/1) داعيا لبعض الأمراء: (( ويسر له النصر المتين، وسهل له الفتح المبين، بجاه حبيبه ورسوله محمد.)) 26- المحبي (ت:1111هـ) في نفحة الريحانة ص 91 يقول: ((الله يمدُّ أطناب دولته السَّعيدة، ويديم صولته الشَّديدة بمحمدٍ وآله، ومن سلك على منواله.)) 27- قال العلامة محمد الخادمي ت ( 1176هـ): (وَيَجُوزُ التَّوَسُّلُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَالِاسْتِغَاثَةُ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ بَعْدَ مَوْتِهِمْ لِأَنَّ الْمُعْجِزَةَ وَالْكَرَامَةَ لَا تَنْقَطِعُ بِمَوْتِهِمْ، وَعَنْ الرَّمْلِيِّ أَيْضًا بِعَدَمِ انْقِطَاعِ الْكَرَامَةِ بِالْمَوْتِ وَعَنْ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَلَا يُنْكِرُ الْكَرَامَةَ وَلَوْ بَعْدَ الْمَوْتِ إلَّا رَافِضِيٌّ وَعَنْ الْأُجْهُورِيِّ الْوَلِيُّ فِي الدُّنْيَا كَالسَّيْفِ فِي غِمْدِهِ فَإِذَا مَاتَ تَجَرَّدَ مِنْهُ فَيَكُونُ أَقْوَى فِي التَّصَرُّفِ كَذَا نُقِلَ عَنْ نُورِ الْهِدَايَةِ لِأَبِي عَلِيٍّ السِّنْجِيِّ).بريقة محمودية (1/204) 28- إسماعيل حقي (ت:1137هـ) : "بجاه النبي الأمين" في عدة مواضع من تفسيره روح البيان انظر مثلا (1/176). 29- المرادي الحنفي (ت:1206 هـ): "فنتوجه اللهم إليك به صلى الله عليه وسلم إذ هو الوسيلة العظمى" سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر (1/2). وله أيضا في ترجمة أحمد بن ناصر الدين بن علي الحنفي البقاعي (ت:1171هـ) يقول: (هذا وعمره مع السلام يطول بجاه جده النبي الرسول آمين) وله غيرها. 30- وقال الشيخ أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي الحنفي المصري شيخ الحنفية بالديار المصرية (ت 1231 هـ). : (قوله فيتوسل إليه بصاحبيه ذكر بعض العارفين أن الأدب في التوسل أن يتوسل بالصاحبين إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم ثم به إلى حضرة الحق جل جلاله وتعاظمت أسماؤه فإن مراعاة لواسطة عليها مدار قضاء الحاجات . حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص 360 ط. مكتبة البابي الحلبي / القاهرة سنة 1318هـ . 31- الجبرتي الحنفي (ت:1237 هـ): "ويتوسل إليه في ذلك بمحمد صلى الله عليه وسلم" عجائب الآثار (1/344). 32- خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين الحنفي (ت:1252 هـ) قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار داعياً: "وإني أسأله تعالى متوسلاً إليه بنبيه المكرم صلى الله عليه وسلم". ويقول (4/294): دام في عز وإنعام، ومجد واحترام، بجاه من هو للانبياء ختام، وآله وصحبه السادة الكرام، عليه وعليهم الصلاة والسلام، في البدء والختام. وفي تنقيح الفتاوى الحامدية لابن عابدين (ت:1252هـ) (7/417) في ذكر حال بعض الجراد الذي غزا البلاد!!: وَادْفَعْ شَرَّهَا عَنْ أَرْزَاقِ الْمُسْلِمِينَ بِجَاهِ النَّبِيِّ الْأَمِينِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِين. ابن عابدين , قال في حاشية رد المحتار على الدر المختار 1/84: يقول أسير الذنوب جامع هذه الاوراق راجيا من مولاه الكريم، متوسلا بنبيه العظيم وبكل ذي جاه عنده تعالى أن يمن عليه كرما وفضلا بقبول هذا السعي والنفع له للعباد، في عامة البلاد، وبلوغ المرام، بحسن الختام، والاختتام، آمين. وقال في المقدمة : في معانيها جمعت بتوفيق الاله مسائلا رقاق الحواشي مثل دمع المتيم وما ضر شمسا أشرقت في علوها جحود حسود وهو عن نورها عمي وإني أسأله تعالى متوسلا إليه بنبيه المكرم صلى الله عليه وسلم وبأهل طاعته من كل ذي مقام علي معظم، وبقدوتنا الامام الاعظم، أن يسهل علي ذلك من إنعامه، ويعينني على إكماله وإتمامه، وأن يعفو عن زللي، ويتقبل مني عملي، ويجعل ذلك خالصا لوجهه الكريم، موجبا للفوز لديه في جنات النعيم 33- المحدث محمد عابد السندي الحنفي (ت 1257 هـ). : له رسالة فى الرد على ابن تيمية فى التوسل . 34- شهاب الدين الألوسي (ت:1270هـ) يقول: "بحرمة سيد الثقلين" روح المعاني (1/82). وهو كثير في تفسيره. قال تعالى: (ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين) سورة البقرة الآية 89 قال الالوسي في روح المعاني في تفسير لآية: ((وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا نزلت في بني قريظة والنضير كانوا يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل مبعثه قاله ابن عباس وقتادة والمعنى يطلبون من الله تعالى أن ينصرهم به على المشركين كما روى السدي أنهم كانوا إذا اشتد الحرب بينهم وبين المشركين أخرجوا التوراة ووضعوا أيديهم على موضع ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقالوا:اللهم إنا نسألك بحق نبيك الذي وعدتنا أن تبعثه في آخر الزمان أن تنصرنا اليوم على عدونا فينصرون فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به كنى عن الكتاب المتقدم بما عرفوا لأن معرفة من أنزل عليه معرفة له ووجه الدلالة من هذه الآية ظاهر فإن الله سبحانه أقر استفتاح اليهود بالرسول ولم ينكره عليهم وإنما ذمهم على الكفر والجحود بعد إذ شاهدوا بركة الاستفتاح بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم .)) في صفحة 299 جزء ثان في تفسير روح المعاني قال: (وبعد هذا كله أنا لا أرى بأساً في التوسل إلى الله تعالى بجاه النبي صلى الله عليه وسلم حياً وميتاً، ويراد من الجاه معنى يرجع إلي صفة من صفاته تعالى، مثل أن يراد به المحبة العامة المستدعية عدم رده وقبول شفاعته، فيكون معنى قول القائل أتوسل إليك بجاه نبيك صلى الله عليه وسلم أن تقضي لي حاجتي يعني إلهي اجعل محبتك له وسيلة في قضاء حاجتي)) وقال في صفحة 300 جزء ثان في تفسير روح المعاني: ((بل لا أرى بأساً بالإقسام على الله تعالى بجاهه صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى والكلام في الحرمة كالكلام في الجاه- يعني بحرمة كذا- قال ملتمساً ومجيباً عن الصحابة في عدم توسلهم بالأموات ولعل ذلك كان تحاشياً منهم عما يخشى أن يعلق منه في أذهان الناس إذ ذاك وهم قريبوا عهد التوسل بالأصنام شيء ثم اقـتدى بهم من خلفهم من الأئمة الطاهرين وقد ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم هدم الكعبة وتأسيسها على قواعد إبراهيم لكون القوم حديثي عهد بكفر كما ثبت ذلك في الصحيح وكذا التوسل بجاه غير النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس به أيضاً إن كان التوسل بجاهه مما علم أن له جاهاً عند الله تعالى كالمقطوع بصلاحه وولايته.)) 35- شيخ الإسلام أحمد عارف حكمت بك بن السيد إبراهيم عصمت بك بن إسماعيل رائف باشا الحسيني الحنفي (ت:1275هـ) في تقريظ له: ((فأيد اللهم هذا السلطان الرحيم الحليم الأفخم، والملك الكريم السليم الأكرم، بالفتح المبين، والنصر على الأعداء والمشركين، بجاه سيد المرسلين، وخاتم النبيين)) انظر حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر لعبد الرزاق البيطار (1/73). 36- العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي(ت:1298هـ)صاحب "اللباب في شرح الكتاب"، قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" داعياً: "وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه أقرب من يُتَوسل به إليك". 37- وقال العدوي الحمزاوي (ت:1303 هـ) في كنز المطالب (ص‏216): (0ومن أحسن ما يقول بعد تجديد التوبة في ذلك الموقف ‏الشريف، وتلاوة(ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه واستغفر لهم الرسول) الآية: نحن وفدك ‏يا رسول ‏اللّه وزوارك، جئناك ‏لقضاء حقك وللتبرك بزيارتك والاستشفاع بك مما اثقل ظهورنا واظلم ‏قلوبنا. ويقول (ص‏230): ويتوسل بهم إلى اللّه في بلوغ آماله، لان هذا المكان محل مهبط ‏الرحمات الربانية، وقد قال خير البرية عليه الصلاة وأزكى التحية: إن لربكم في دهركم نفحات، ألا فتعرضوا لنفحات ربكم. ولا شك ولا ريب أن هذا المكان محل هبوط الرحمات الإلهية، فينبغي للزائر أن ‏يتعرض لهاتيك النفحات الاحسانية، كيف لا ؟ وهم الأحبة والوسيلة العظمى إلى اللّه ورسوله، فجدير لمن ‏توسل بهم أن يبلغ المنى وينال بهم الدرجات العلى، فانهم الكرام لا يخيب قاصدهم وهم الأحياء، ولا يرد من غير إكرام زائرهم.)) قال الحمزاوي في كنز المطالب (ص‏230) في التوسل بشهداء احد ويتوسل بهم الى اللّه في بلوغ آماله، لان هذا المكان محل مهبط‏ الرحمات الربانية، وقد قال خير البرية عليه الصلاة وازكى التحية: ان لربكم في دهركم نفحات، الافتعرضوا لنفحات ربكم. ولا شك ولا ريب ان هذا المكان محل هبوط الرحمات الالهية، فينبغي للزائر ان‏ يتعرض لهاتيك النفحات الاحسانية، كيف لا ؟ وهم الاحبة والوسيلة العظمى الى اللّه ورسوله، فجدير لمن‏ توسل بهم ان يبلغ المنى وينال بهم الدرجات العلى، فانهم الكرام لا يخيب قاصدهم وهم الاحياء، ولا يرد من غير اكرام زائرهم. كنز المطالب (ص‏230) 38- الشيخ محمد علاء الدين ابن الشيخ ابن عابدين (ت:1306 هـ)، قال في خاتمة تكملة حاشية والده داعياً: "كان الله له ولوالديه، وغفر له ولأولاده ولمشايخه ولمن له حق عليه بجاه سيد الأنبياء والمرسلين". 39- قال الشيخ عبد الرزاق البيطار (ت:1335هـ) في ترجمة الشيخ السيد أحمد بن السيد علي بن السيد محمد الشهير بالحلواني (ت:1307هـ): ((جمعنا الله وإياه في الفردوس بجاه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام)). وله عدة توسلات. 40- في كتاب الفتاوى الهندية (ج1/266) وقد قام بتأليفه جماعة من علماء الهند برئاسة الشيخ نظام الدين البلخي بأمر من سلطان الهند أبي المظفر محيى الدين محمد أورنك زيب في كتاب المناسك: ((باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وآداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللهم إنك قلت وقولك الحق: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .." الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك،مستشفعين بنبيك إليك". )) 41- وقال خليل أحمد سهارنبوري (المتوفي 1349 هـ) في كتابه المهند على المفند(ص 86-87) وهو من كبار علماء أحناف ديوبند بالهند، في جواب هذا السؤال: هل للرجل أن يتوسل في دعوته بالنبي والصالحين والصديقين والشهداء والأولياء؟ "عندنا وعند مشايخنا يجوز التوسل بهم في حياتهم وبعد وفاتهم بأن يقول: "اللّهم إني أتوسل إليك بفلان أن تجيب دعوتي وتقضي حاجتي". كما صرح به الشاه محمد إسحاق الدهلوي والمهاجر المكي ورشيد أحمد الكنكومي.انتهى. وأيد ووافق على هذا الكتاب حوالي 75 نفراً من علماء الأحناف الكبار في باكستان. 42- الإمام محمد بخيت المطيعي الحنفي شيخ الإسلام للشيخ المطيعى علامة مصر وفقيهها فى القرن الماضى ، مقدمة لطيفة قدم بها لكتاب شفاء السقام فى زيارة خير الأنام للسبكى ، وهذه المقدمة تتعلق بعلم الكلام وتكلم فيها عن التوسل وقد سماها : تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد فلتراجع 43- قال الإمام محمد زاهد الكوثري في كتاب " مقالات الكوثري " ( صـ 409 ) [ : إني أرى أن أتحدث هنا عن مسألة التوسل التي هي وسيلة دعاتهم إلى رميهم الأمة المحمدية بالإشراك , وكنت لا أحب طرق هذا البحث لكثرة ما أثاروا حوله من جدل عقيم مع ظهور الحجة واستبانة المحجة , وليس قصد أول من أثار هذه الفتنة سوى استباحة أموال المسلمين ليؤسس حكمه بأموالهم على دمائهم باسم أنهم مشركون , وأنـّا يكون للحشوية صدق الدعوة إلى التوحيد ؟! .وهم في إنكارهم التوسل محجوجون بالكتاب والسنة والعمل المتوارث والمعقول ." اهـ وقال في ( صـ 410 ) : " وعلى التوسل بالأنبياء والصالحين أحياء وأمواتا جرت الأمة طبقة فطبقة . " اهـ 44- الحافظ أبي الحسنات محمد عبد الحي بن الحافظ محمد عبد الحليم اللكنوى الانصاري الايوبي الحنفي مذهباً المتوفى 1304 هـ : توسل بقوله " متوسلاً بنبيه " الرفع والتكميل في الجرح والتعديل (ص : 27 ) . 45- أبو إسحاق الخجندي الكازروني ( حنفي ) : كان من شعره " خافت النار إلهاً فانتحت تتشفع لائذة بالرسول " التحفة اللطيفة ( 1 / 83 ) . Post: #236 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-01-2014, 10:59 AM Parent: #235 Post: #237 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-01-2014, 11:07 AM Parent: #236 يا رسول الله للشيخ عبد المحمود نور الدائم وأخريات للشيخ قريب الله أبا صالح أو أبنائه Post: #238 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-01-2014, 11:38 AM Parent: #228 Quote: ازاهير الرياض ص285 (( قصة قصيرة )) أخفت المسروق في ( فرجها ) فعلم الشيخ بمكانه وأخبر به والقصة تقول : أن امرأة سُرق لها ( سوميت ) فالتجأت إلى الشيخ محمد ولد الأمين ولد سنهوري فأخبرها أن المرأة الفلانية أخفته في ( فرجها ) فذهبت صاحبة ( السوميت ) إلى السارقة فوجدت الأمر كما أخبر به الشيخ . والله حيرتونا وما المشكلة في ذلك ؟؟؟ بس عشان ذكر الفرج ؟؟؟؟؟؟ والله إنتو مجرد ما يذكر شي له علاقة بتلك الأمور تفقدون عقلكم كما حدث في شأن الاسم السباق للبوست مجرد ذكر الشيخ الزنا ومرأة زني بها جعلتم مجرد ذكر الشيخ لذلك الأمر أنه يبيح الزنا لأنكم حين تذكر تلك الأمور تفقدون صوابكم تماماً حاء في صحيح البخاري وغيره Quote: عبيد الله بن أبي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فإذا نحن بالظعينة قلنا لها أخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب قال فأخرجته من عقاصها فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم و إلقاء الثياب يعني التعري حتى يتيقنوا من أنها لم تضعه في أي موضع من جسدها ...وإن كان ذكر هذا من باب التهديد ولكنهم لو اضطروا له لفعلوه لا محالة أما الشيخ المشار إليه في القصة التي أوردتَها لا يقتضي علمه بأن ذلك الشي في فرجها أنه رأى فرجها لأن هذا من الفراسة والالهام الإلهي وليس بالمشاهدة الحسية . وكذلك أهل الشي المفقود لابد أنهم هددوها واعلموها بعلمهم بالأمر فتعطيهم ما أخذت دون أن تكشف عورتها أمامهم ... فما الإشكال في هذا الأمر؟؟؟؟!!!!! Post: #239 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-01-2014, 12:47 PM Parent: #238 أزاهير الرياض 194-195 طلاسم ما أنزل الله بها من سلطان أجب يا نروائيل وكن لي عوناً ومعيناً على صلاح ديني ودنياي ، الوحا2 العجل2 الساعة3 شقش2 شقموش2 نموشلخ2 راع المنخ2 أبانوخ2 العجل2 الساعة2 http://www.0zz0.com Post: #240 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-01-2014, 02:22 PM Parent: #238 http://www.0zz0.com Post: #241 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-01-2014, 04:40 PM Parent: #240 أما رؤيته صلى الله عليه وسلم وكذا رؤية الملائكة ومخاطبتهم والانتفاع بهم فخذ وسوف يأتيك المزيد إن شاء الله فلنبدأ مستعينين بالله عز وجل بما ذكره الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي في كتابه (تنوير الحلك في إمان رؤية النبي والملك) Quote: تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى‏.‏ وبعد فقد كثر السؤال عن رؤية أرباب الأحوال للنبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة وإن طائفة من أهل العصر ممن لا قدم لهم في العلم بالغوا في إنكار ذلك والتعجب منه وادعوا أنه مستحيل فألفت هذه الكراسة في ذلك وسميتها تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك ونبدأ بالحديث الصحيح الوارد في ذلك‏:‏ أخرج البخاري ومسلم وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي، وأخرج الطبراني مثله من حديث مالك بن عبد الله الخثعمي ومن حديث أبي بكرة، وأخرج الدارمي مثله من حديث أبي قتادة‏.‏ قال العلماء اختلفوا في معنى قوله فسيراني في اليقظة فقيل معناه فسيراني في القيامة وتعقب بأنه بلا فائدة في هذا التخصيص لأن كل أمته يرونه يوم القيامة من رآه منهم ومن لم يره، وقيل المراد من آمن به في حياته ولم يره لكونه حينئذ غائبا عنه فيكون مبشرا له أنه لا بد أن يراه في اليقظة قبل موته، وقال قوم هو على ظاهره فمن رآه في النوم فلا بد أن يراه في اليقظة يعني بعيني رأسه وقيل بعين في قلبه حكاهما القاضي أبو بكر ابن العربي، وقال الإمام أبو محمد بن أبي جمرة في تعليقه على الأحاديث التي انتقاها من البخاري‏:‏ هذا الحديث يدل على أنه من رآه صلى الله عليه وسلم في النوم فسيراه في اليقظة وهل هذا على عمومه في حياته وبعد مماته أو هذا كان في حياته وهل ذلك لكل من رآه مطلقا أو خاص بمن فيه الأهلية والاتباع لسنته عليه السلام اللفظ يعطى العموم ومن يدعي الخصوص فيه بغير مخصص منه صلى الله عليه وسلم فمتعسف قال وقد وقع من بعض الناس عدم التصديق بعمومه وقال على ما أعطاه عقله وكيف يكون من قد مات يراه الحي في عالم الشاهد قال وفي قول هذا القول من المحذور وجهان خطران أحدهما عدم التصديق لقول الصادق عليه السلام الذي لا ينطق عن الهوى والثاني الجهل بقدرة القادر وتعجيزها كأنه لم يسمع في سورة البقرة قصة البقرة وكيف قال الله تعالى ‏(‏اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى‏)‏ وقصة إبراهيم عليه السلام في الأربع من الطير وقصة عزير فالذي جعل ضرب الميت ببعض البقرة سببا لحياته وجعل دعاء إبراهيم سببا لإحياء الطيور وجعل تعجب عزير سببا لموته وموت حماره ثم لإحيائها بعد مائة سنة قادر أن يجعل رؤيته صلى الله عليه وسلم في النوم سببا لرؤيته في اليقظة وقد ذكر عن بعض الصحابة أظنه ابن عباس رضي الله عنهما أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فتذكر هذا الحديث وبقي يفكر فيه ثم دخل على بعض أزواج النبي أظنها ميمونة فقص عليها قصته فقامت وأخرجت له مرآته صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه فنظرت في المرآة فرأيت صورة النبي صلى الله عليه وسلم ولم أر لنفسي صورة قال وقد ذكر عن بعض السلف والخلف وهلم جرا ممن كانوا رأوه صلى الله عليه وسلم في النوم وكانوا ممن يصدقون بهذا الحديث فرأوه بعد ذلك في اليقظة وسألوه عن أشياء كانوا منها متشوشين فأخبرهم بتفريجها ونص لهم على الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الأمر كذلك بلا زيادة ولا نقص قال والمنكر لهذا لا يخلو إما أن يصدق بكرامات الأولياء أو يكذب بها فإن كان ممن يكذب بها فقد سقط البحث معه فإنه يكذب ما أثبتته السنة بالدلائل الواضحة وإن كان مصدقا بها فهذه من ذلك القبيل لأن الأولياء يكشف لهم بخرق العادة عن أشياء في العالمين العلوي والسفلي عديدة فلا ينكر هذا مع التصديق بذلك انتهى كلام ابن أبي جمرة‏.‏ وقوله إن ذلك عام وليس بخاص بمن فيه الأهلية والاتباع لسنته عليه السلام مراده وقوع الرؤية الموعود بها في اليقظة على الرؤية في المنام ولو مرة واحدة تحقيقا لوعده الشريف الذي لا يخلف وأكثر ما يقع ذلك للعامة قبيل الموت عند الاحتضار فلا يخرج روحه من جسده حتى يراه وفاء بوعده وأما غيرهم فتحصل لهم الرؤية في طول حياتهم إما كثيرا وإما قليلا بحسب اجتهادهم ومحافظتهم على السنة، والاخلال بالسنة مانع كبير أخرج مسلم في صحيحه عن مطرف قال قال لي عمران بن حصين قد كان يسلم علي حتى اكتويت فترك ثم تركت الكي فعاد وأخرج مسلم من وجه آخر عن مطرف قال بعث إلي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فقال إني محدثك فإن عشت فاكتم عني وإن مت فحدث بها إن شئت إنه قد سلم عليّ، قال النووي في شرح مسلم معنى الحديث الأول أن عمران بن حصين كانت به بواسير فكان يصبر على ألمها وكانت الملائكة تسلم عليه واكتوى وانقطع سلامهم عليه ثم ترك الكي فعاد سلامهم عليه، قال وقوله في الحديث الثاني فإن عشت فاكتم عني أراد به الإخبار بالسلام عليه لأنه كره أن يشاع عنه ذلك في حياته لما فيه من التعرض للفتنة بخلاف ما بعد الموت، وقال القرطبي في شرح مسلم يعني أن الملائكة كانت تسلم عليه إكراما له واحتراما إلى أن اكتوى فتركت السلام عليه ففيه إثبات كرامات الأولياء انتهى، وأخرج الحاكم في المستدرك وصححه من طريق مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال اعلم يا مطرف أنه كان يسلم على الملائكة عند رأسي وعند البيت وعند باب الحجرة فلما اكتويت ذهب ذاك قال فلما برأ كلمه قال اعلم يا مطرف أنه عاد إلي الذي كنت اكتم علي حتى أموت‏.‏ فانظر كيف حجب عمران عن سماع تسليم الملائكة لكونه اكتوى مع شدة الضرورة الداعية إلى ذلك لأن الكي خلاف السنة، قال البيهقي في شعب الإيمان لو كان النهي عن الكي على طريق التحريم لم يكتو عمران مع علمه بالنهي غير أنه ركب المكروه ففارقه ملك كان يسلم عليه فحزن على ذلك وقال هذا القول ثم قد روي أنه عاد إليه قبل موته انتهى‏.‏ وقال ابن الأثير في النهاية يعني أن الملائكة كانت تسلم عليه فلما اكتوى بسبب مرضه تركوا السلام عليه لأن الكي يقدح في التوكل والتسليم إلى الله والصبر على ما يبتلى به العبد وطلب الشفاء من عنده وليس ذلك قادحا في جواز الكي ولكنه قادح في التوكل وهي درجة عالية وراء مباشرة الأسبات، وأخرج ابن سعد في الطبقات عن قتادة أن الملائكة كانت تصافح عمران بن حصين حتى اكتوى فتنحت عنه، وأخرج أبو نعيم في دلائل النبوة عن يحيى بن سعيد القطان قال ما قدم علينا البصرة من الصحابة أفضل من عمران ابن حصين أتت عليه ثلاثون سنة تسلم عليه الملائكة من جوانب بيته، وأخرج الترمذي في تاريخه وأبو نعيم والبيهقي في دلائل النبوة عن غزالة قالت كان عمران بن حصين يأمرنا أن نكنس الدار ونسمع السلام عليكم السلام عليكم ولا نرى أحدا، قال الترمذي هذا تسليم الملائكة‏.‏ وقال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي في كتاب المنقذ من الضلال ثم أنني لما فرغت من العلوم أقبلت بهمتي على طريق الصوفية والقدر الذي اذكره لينتفع به أنني علمت يقينا أن الصوفية هم السالكون لطرق الله وأن سيرهم وسيرتهم أحسن السير وطريقهم أحسن الطرق وأخلاقهم أزكى الأخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين على أسرار الشرع من العلماء لغيروا شيئا من سيرهم وأخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا إليه سبيلا فإن جميع حركاتهم وسكناتهم في ظواهرهم وبواطنهم مقتبس وليس وراء نور النبوة على وجه الأرض نور يستضاء به إلى أن قال حتى أنهم وهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة وأرواح الأنبياء ويسمعون منهم أصواتا ويقتبسون منهم فوائد ثم يرتقي الحال من مشاهدة الصور والأمثال إلى درجات يضيق عنها نطاق النطق هذا كلام الغزالي، وقال تلميذه القاضي أبو بكر بن العربي أحد أئمة المالكية في كتاب قانون التأويل ذهبت الصوفية إلى أنه إذا حصل للإنسان طهارة النفس في تزكية القلب وقطع العلائق وحسم مواد أسباب الدنيا من الجاه والمال والخلطة بالجنس والإقبال على الله تعالى بالكلية علما دائما وعملا مستمرا كشفت له القلوب ورأى الملائكة وسمع أقولهم واطلع على أرواح الأنبياء وسمع كلامهم، ثم قال ابن العربي من عنده ورؤية الأنبياء والملائكة وسماع كلامهم ممكن للمؤمن كرامة وللكافر عقوبة انتهى‏.‏ وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في القواعد الكبرى وقال ابن الحاج في المدخل رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة باب ضيق وقل من يقع له ذلك إلا من كان على صفة عزيز وجودها في هذا الزمان بل عدمت غالبا مع أننا لا ننكر من يقع له هذا من الأكابر الذين حفظهم الله في ظواهرهم وبواطنهم‏.‏ قال وقد أنكر بعض علماء الظاهر رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة وعلل ذلك بأن قال العين الفانية لا ترى العين الباقية والنبي صلى الله عليه وسلم في دار البقاء والرائي في دار الفناء‏.‏ وقد كان سيدي أبو محمد بن أبي جمرة يحل هذا الاشكال ويرده بأن المؤمن إذا مات يرى الله وهو لا يموت والواحد منهم يموت في كل يوم سبعين مرة انتهى‏.‏ وقال القاضي شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم البارزي في كتاب توثيق عرى الإيمان قال البيهقي في كتاب الاعتقاد الأنبياء بعد ما قبضوا ردت إليهم أرواحهم فهم أحياء عند ربهم كالشهداء وقد رأى نبينا صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج جماعة منهم وأخبر وخبره صدق أن صلاتنا معروضة عليه وأن سلامنا يبلغه وأن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل لحوم الأنبياء قال البارزي وقد سمع من جماعة من الأولياء في زماننا وقبله أنهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة حيا بعد وفاته قال وقد ذكر ذلك الشيخ الإمام شيخ الإسلام أبو البيان نبا ابن محمد بن محفوظ الدمشقي في نظيمته انتهى‏.‏ وقال الشيخ أكمل الدين البابرتي الحنفي في شرح المشارق في حديث من رآني‏:‏ الاجتماع بالشخصين يقظة ومناما لحصول ما به الاتحاد وله خمسة أصول كلية الاشتراك في الذات أو في صفة فصاعدا أو في حال فصاعدا أو في الأفعال أو في المراتب وكل ما يتعقل من المناسبة بين شيئين أو أشياء لا يخرج عن هذه الخمسة وبحسب قوته على ما به الاختلاف وضعفه يكثر الاجتماع ويقل وقد يقوى على ضده فتقوى المحبة بحيث يكاد الشخصان لا يفترقان وقد يكون بالعكس ومن حصل الأصول الخمسة وثبتت المناسبة بينه وبين أرواح الكمل الماضين اجتمع بهم متى شاء‏.‏ وقال الشيخ صفي الدين بن أبي المنصور في رسالته والشيخ عفيف الدين اليافعي في روض الرياحين قال الشيخ الكبير قدوة الشيوخ العارفين وبركة أهل زمانه أبو عبد الله القرشي لما جاء الغلاء الكبير إلى ديار مصر توجهت لأن ادعو فقيل لي لا تدع فما يسمع لأحد منكم في هذا الأمر دعاء فسافرت إلى الشام فلما وصلت إلى قريب ضريح الخليل عليه السلام تلقاني الخليل فقلت يا رسول الله اجعل ضيافتي عندك الدعاء لأهل مصر فدعا لهم ففرج الله عنهم‏.‏ قال اليافعي وقوله تلقاني الخليل قول حق لا ينكره إلا جاهل بمعرفة ما يرد عليهم من الأحوال التي يشاهدون فيها ملكوت السماء والأرض وينظرون الأنبياء أحياء غير أموات كما نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى موسى عليه السلام في الأرض ونظره أيضا هو وجماعة من الأنبياء في السماوات وسمع منهم مخاطبات وقد تقرر أن ما جاز للأنبياء معجزة جاز للأولياء كرامة بشرط عدم التحدي‏.‏ وقال الشيخ سراج الدين بن الملقن في طبقات الأولياء قال الشيخ عبد القادر الكيلاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر فقال لي يا بني لم لا تتكلم قلت يا أبتاه أنا رجل أعجمي كيف أتكلم على فصحاء بغداد فقال افتح فاك ففتحته فتفل فيه سبعا وقال تكلم على الناس وادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فصليت الظهر وجلست وحضرني خلق كثير فارتج عليّ فرأيت عليا قائما بأزائي في المجلس فقال لي يا بني لم لا تتكلم قلت يا أبتاه قد ارتج علي فقال افتح فاك ففتحته فتفل فيه ستا فقلت لم لا تكملها سبعا قال أدبا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم توارى عني فقلت غواص الفكر يغوص في بحر القلب على در المعارف فيستخرجها إلى ساحل الصدر فينادي عليها ترجمان اللسان فتشتري بنفائس أثمان حسن الطاعة في بيوت أذن الله أن ترفع‏.‏ وقال أيضا في ترجمة الشيخ خليفة بن موسى النهر ملكي كان كثير الرؤية لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقظة ومناما فكان يقال أن أكثر أفعاله متلقاة منه بأمر منه إما يقظة وإما مناما ورآه في ليلة واحدة سبع عشرة مرة قال له في إحداهن يا خليفة لا تضجر مني كثير من الأولياء مات بحسرة رؤيني‏.‏ وقال الكمال الأدفوي في الطالع السعيد في ترجمة الصفي أبي عبد الله محمد بن يحيى الأسواني نزيل أخميم من أصحاب أبي يحيى بن شافع كان مشهورا بالصلاح وله مكاشفات وكرامات كتب عنه ابن دقيق العيد وابن النعمان والقطب العسقلاني وكان يذكر أنه يرى النبي صلى الله عليه وسلم ويجتمع به‏.‏ وقال الشيخ عبد الغفار بن نوح القوصي في كتابه الوحيد من أصحاب الشيخ أبي يحيى أبو عبد الله الأسواني المقيم بأخميم كان يخبر أنه يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ساعة حتى لا تكاد ساعة إلا ويخبر عنه‏.‏ وقال في الوحيد أيضا كان للشيخ أبي العباس المرسي وصلة بالنبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم رد عليه السلام ويجاوبه إذا تحدث معه‏.‏ وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في لطائف المنن قال رجل للشيخ أبي العباس المرسي يا سيدي صافحني بكفك هذه فإنك لقيت رجالا وبلادا فقال والله ما صافحت بكفي هذه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ قال وقال الشيخ لو حجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين‏.‏ وقال الشيخ صفي الدين بن أبي المنصور في رسالته والشيخ عبد الغفار في الوحيد حكي عن الشيخ أبي الحسن الوناني قال أخبرني الشيخ أبو العباس الطنجي قال وردت على سيدي أحمد بن الرفاعي فقال لي ما أنا شيخك شيخك عبد الرحيم بقنا فسافرت إلى قنا فدخلت على الشيخ عبد الرحيم فقال لي عرفت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لا قال رح إلى بيت المقدس فحين وضعت رجلي وإذا بالسماء والأرض والعرش والكرسي مملوءة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعت إلى الشيخ فقال لي عرفت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم قال الآن كملت طريقتك لم تكن الأقطاب أقطابا والأوتاد أوتادا والأولياء أولياء إلا بمعرفته صلى الله عليه وسلم وقال في الوحيد وممن رأيته بمكة الشيخ عبد الله الدلاصي أخبرني أنه لم تصح له صلاة في عمره إلا صلاة واحدة قال وذلك أني كنت بالمسجد الحرام في صلاة الصبح فلما أحرم الإمام وأحرمت أخذتني أخذة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إماما وخلفه العشرة فصليت معهم وكان ذلك في سنة ثلاث وسبعين وستمائة فقرأ صلى الله عليه وسلم في الركعة الأولى سورة المدثر وفي الثانية عم يتساءلون فلما سلم دعا بهذا الدعاء‏:‏ اللهم اجعلنا هداة مهديين غير ضالين ولا مضلين لا طمعا في برك ولا رغبة فيما عندك لأن لك المنة علينا بإيجادنا قبل أن لم نكن فلك الحمد على ذلك لا إله إلا أنت‏.‏ فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم الإمام فعقلت تسليمه فسلمت‏.‏ وقال الشيخ صفي الدين في رسالته‏:‏ قال لي الشيخ أبو العباس الحرار دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم مرة فوجدته يكتب مناشير للأولياء بالولاية وكتب لأخي محمد منهم منشورا قال وكان أخو الشيخ كبيرا في الولاية كان على وجهه نور لا يخفى على أحد أنه ولي فسألنا الشيخ عن ذلك فقال نفخ النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه فأثرت النفخة هذا النور‏.‏ قال الشيخ صفي الدين ورأيت الشيخ الجليل الكبير أبا عبد الله القرطبي أجل أصحاب الشيخ القرشي وكان أكثر إقامته بالمدينة النبوية وكان له بالنبي صلى الله عليه وسلم وصلة وأجوبة ورد للسلام حمله رسول الله صلى الله عليه وسلم رسالة للملك الكامل وتوجه بها إلى مصر وأداها وعاد إلى المدينة، قال وممن رأيت بمصر الشيخ أبا العباس العسقلاني أخص أصحاب الشيخ القرشي زاهد مصر في وقته وكان أكثر أوقاته في آخر عمره بمكة يقال أنه دخل مرة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الله بيدك يا أحمد‏.‏ وحكي عن بعض الأولياء أنه حضر مجلس فقيه فروى ذلك الفقيه حديثا فقال له الولي هذا الحديث باطل فقال الفقيه ومن أين لك هذا فقال هذا النبي صلى الله عليه وسلم واقف على رأسك يقول أني لم أقل هذا الحديث وكشف للفقيه فرآه‏.‏ وفي كتاب المنح الالهية في مناقب السادة الوفائية لابن فارس قال سمعت سيدي علي رضي الله عنه يقول كنت وأنا ابن خمس سنين أقرأ القرآن على رجل يقال له الشيخ يعقوب فأتيته يوما فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناما وعليه قميص أبيض قطن ثم رأيت القميص علي فقال لي اقرأ فقرأت عليه سورة والضحى وألم نشرح ثم غاب عني فلما أن بلغت إحدى وعشرين سنة أحرمت لصلاة الصبح بالقرافة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قبالة وجهي فعانقني وقال لي ‏(‏وأما بنعمة ربك فحدث‏)‏ فأوتيت لسانه من ذلك الوقت انتهى‏.‏ وفي بعض المجاميع حج سيدي أحمد الرفاعي فلما وقف تجاه الحجرة الشريفة أنشد‏:‏ في حالة البعد روحي كنت أرسلها * تقبل الأرض عني فهي نائبتي وهذه نوبة الأشباح قد حضرت * فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي فخرجت اليد الشريفة من القبر الشريف فقبلها‏.‏ وفي معجم الشيخ برهان الدين البقاعي حدثني الإمام أبو الفضل ابن أبي الفضل النويري أن السيد نور الدين الأيجي والد الشريف عفيف الدين لما ورد إلى الروضة الشريفة وقال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته وسمع من كان بحضرته قائلا من القبر يقول وعليك السلام يا ولدي‏.‏ وقال الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه أخبرني أبو أحمد داود بن علي بن هبة الله بن المسلمة أنا أبو الفرج المبارك بن عبد الله بن محمد بن النقور قال حكى شيخنا أبو نصر عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد بن أبي سعد الصوفي الكرخي قال حججت وزرت النبي صلى الله عليه وسلم فبينا أنا جالس عند الحجرة إذ دخل الشيخ أبو بكر الديار بكري ووقف بإزاء وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال السلام عليك يا رسول الله فسمعت صوتا من داخل الحجرة وعليك السلام يا أبا بكر وسمعه من حضر‏.‏ وفي كتاب مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام للإمام شمس الدين محمد بن موسى بن النعمان قال سمعت يوسف بن علي الزناني يحكي عن امرأة هاشمية كانت مجاورة بالمدينة وكان بعض الخدام يؤذيها قالت فاستغثت بالنبي صلى الله عليه وسلم فسمعت قائلا من الروضة يقول أما لك فيّ أسوة فاصبري كما صبرت أو نحو هذا قالت فزال عني ما كنت فيه ومات الخدام الثلاثة الذين كانوا يؤذونني‏.‏ وقال ابن السمعاني في الدلائل أخبرنا أبو بكر هبة الله بن الفرج أخبرنا أبو القاسم يوسف بن محمد ابن يوسف الخطيب أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن تميم المؤدب حدثنا علي بن إبراهيم بن علان أخبرنا علي بن محمد بن علي حدثنا أحمد بن الهيثم الطائي حدثني أبي عن أبيه عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قدم علينا أعرابي بعد ما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمى بنفسه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم وحثا من ترابه على رأسه وقال يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت عن الله فأوعينا عنك وكان فيما أنزل الله عليك ‏(‏ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما‏)‏ وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي فنودي من القبر أنه قد غفر لك، ثم رأيت في كتاب مزيل الشبهات في إثبات الكرامات للإمام عماد الدن إسماعيل بن هبة الله بن باطيس ما نصه‏:‏ ومن الدليل على إثبات الكرامات آثار منقولة عن الصحابة والتابعين فمن بعدهم منهم الإمام أبو بكر الصديق رضي الله عنه قال لعائشة رضي الله عنها إنما هما أخواك وأختاك قالت هذان أخواي محمد وعبد الرحمن فمن أختاي وليس لي إلا أسماء فقال ذو بطن ابنة خارجة قد ألقى في روعي أنها جارية فولدت أم كلثوم‏.‏ ومنهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة سارية حيث نادى وهو في الخطبة يا سارية الجبل الجبل فأسمع الله سارية كلامه وهو بنهاوند، وقصته مع نيل مصر ومراسلته إياه وجريانه بعد انقطاعه‏.‏ ومنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه قال عبد الله بن سلام ثم أتيت عثمان لأسلم عليه وهو محصور فقال مرحبا بأخي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الخوخة فقال يا عثمان حصروك قلت نعم قال عطشوك قلت نعم فأدلى لي دلوا فيه ماء فشربت حتى رويت حتى أني لاجد برده بين ثدييّ وبين كتفي فقال إن شئت نصرت عليهم وإن شئت أفطرت عندنا فاخترت أن أفطر عنده فقتل ذلك اليوم انتهى‏.‏ وهذه القصة مشهورة عن عثمان مخرجة في كتب الحديث بالإسناد أخرجها الحارث بن أبي أسامة في مسنده وغيره وقد فهم المنصف منها أنها رؤية يقظة وإن لم يصلح عدها في الكرامات لأن رؤية المنام يستوي فيها كل أحد وليست من الخوارق المعدودة في الكرامات ولا ينكرها من ينكر كرامات الأولياء‏.‏ ومما ذكره ابن باطيس في هذا الكتاب قال ومنهم أبو الحسين محمد بن سمعون البغدادي الصوفي قال أبو طاهر محمد بن علي العلان حضرت أبا الحسين بن سمعون يوما في مجلس الوعظ وهو جالس على كرسيه يتكلم فكان أبو الفتح القواس جالسا إلى جنب الكرسي فغشيه النعاس ونام فأمسك أبو الحسين ساعة من الكلام حتى استيقظ أبو الفتح ورفع رأسه فقال له أبو الحسين رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في نومك قال نعم قال أبو الحسين لذلك أمسكت عن الكلام خوف أن تنزعج وينقطع ما كنت فيه‏.‏ فهذا يشعر بأن ابن سمعون رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لما حضر ورآه أبو الفتح في نومه، وقال أبو بكر بن أبيض في جزئه سمعت أبا الحسن بنانا الحمال الزاهد يقول حدثني بعض أصحابنا قال كان بمكة رجل يعرف بابن ثابت قد خرج من مكة إلى المدينة ستين سنة ليس إلا للسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرجع فلما كان في بعض السنين تخلف لشغل أو سبب فقال بينا هو قاعد في الحجرة بين النائم واليقظان إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول يا ابن ثابت لم تزرنا فزرناك‏.‏ ‏(‏تنبيهات‏)‏ الأول‏:‏ أكثر ما تقع رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة بالقلب ثم يترقى إلى أن يرى بالبصر، وقد تقدم الأمران في كلام القاضي أبي بكر بن العربي لكن ليست الرؤية البصرية كالرؤية المتعارفة عند الناس من رؤية بعضهم لبعض وإنما هي جمعية حالية وحالة برزخية وأمر وجداني لا يدرك حقيقته إلا من باشره‏.‏ وقد تقدم عن الشيخ عبد الله الدلاصي فلما أحرم الإمام وأحرمت أخذتني أخذة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار بقوله أخذه إلى هذه الحالة‏.‏ الثاني‏:‏ هل الرؤية لذات المصطفى صلى الله عليه وسلم بجسمه وروحه أو لمثاله‏؟‏ الذين رأيتهم من أرباب الأحوال يقولون بالثاني وبه صرح الغزالي فقال ليس المراد أنه يرى جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال آلة يتأدى بها المعنى الذي في نفسه قال والآلة تارة تكون حقيقة وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما رآه من الشكل ليس هو روح المصطفى ولا شخصه بل هو مثال له على التحقيق قال ومثل ذلك من يرى الله تعالى في المنام فإن ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته إلى العبد بواسطة مثال محسوس من نور أو غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الرائي رأيت الله في المنام لا يعني أني رأيت ذات الله كما تقول في حق غيره انتهى‏.‏ وفصل القاضي أبو بكر بن العربي فقال رؤية النبي صلى الله عليه وسلم بصفته المعلومة إدراك على الحقيقة ورؤيته على غير صفته إدراك للمثال‏.‏ وهذا الذي قاله في غاية الحسن ولا يمتنع رؤية ذاته الشريفة بجسده وروحه وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء أحياء ردت إليهم أرواحهم بعد ما قبضوا وأذن لهم بالخروج من قبورهم والتصرف في الملكوت العلوي والسفلي‏.‏ وقد ألف البيهقي جزءا في حياة الأنبياء‏.‏ وقال في دلائل النبوة الأنبياء أحياء عند ربهم كالشهداء‏.‏ وقال في كتاب الاعتقاد الأنبياء بعد ما قبضوا ردت إليهم أرواحهم فهم أحياء عند ربهم كالشهداء‏.‏ وقال الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتكلمون المحققون من أصحابنا أن نبينا صلى الله عليه وسلم حي بعد وفاته وأنه يبشر بطاعات أمته ويحزن بمعاصي العصاة منهم وأنه تبلغه صلاة من يصلي عليه من أمته‏.‏ وقال أن الأنبياء لا يبلون ولا تأكل الأرض منهم شيئا‏.‏ وقد مات موسى في زمانه فأخبر نبينا صلى الله عليه وسلم أنه رآه في قبره مصليا‏.‏ وذكر في حديث المعراج أنه رآه في السماء الرابعة ورأى آدم وإبراهيم وإذا صح لنا هذا الأصل قلنا نبينا صلى الله عليه وسلم قد صار حيا بعد وفاته وهو على نبوته انتهى‏.‏ وقال القرطبي في التذكرة في حديث الصعقة نقلا عن شيخه‏:‏ الموت ليس بعدم محض وإنما هو انتقال من حال إلى حال ويدل على ذلك أن الشهداء بعد قتلهم وموتهم أحياء يرزقون فرحين مستبشرين وهذه صفة الأحياء في الدنيا وإذا كان هذا في الشهداء فالأنبياء أحق بذلك وأولى‏.‏ وقد صح أن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء وأنه صلى الله عليه وسلم اجتمع بالأنبياء ليلة الإسراء في بيت المقدس وفي السماء ورأى موسى قائما يصلي في قبره وأخبر صلى الله عليه وسلم أنه يرد السلام على كل من يسلم عليه إلى عير ذلك مما يحصل من جملته القطع بأن موت الأنبياء إنما هو راجع إلى أن غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وإن كانوا موجودين أحياء وذلك كالحال في الملائكة فإنهم موجودين أحياء ولا يراهم أحد من نوعنا إلا من خصه الله تعالى بكرامته انتهى‏.‏ وأخرج أو يعلى في مسنده والبيهقي في كتاب حياة الأنبياء عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون، وأخرج البيهقي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن الأنبياء لا يتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله تعالى حتى ينفخ في الصور‏.‏ وروى سفيان الثوري في الجامع قال قال شيخ لنا عن سعيد بن المسيب قال ما مكث نبي في قبره أكثر من أربعين ليلة حتى يرفع‏.‏ قال البيهقي فعلى هذا يصيرون كسائر الأحياء يكونون حيث ينزلهم الله تعالى‏.‏ وروى عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن أبي المقدام عن سعيد ابن المسيب قال ما مكث نبي في الأرض أكثر من أربعين يوما، وأبو المقدام هو ثابت بن هرمز شيخ صالح وأخرج ابن حبان في تاريخه والطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا‏.‏ وقال إمام الحرمين في النهاية ثم الرافعي في الشرح روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا أكرم على ربي من أن يتركني في قبري بعد ثلاث، زاد إمام الحرمين وروي أكثر من يومين‏.‏ وذكر أبو الحسن بن الزاغوني الحنبلي في بعض كتبه حديثا ان الله لا يترك نبيا في قبره أكثر من نصف يوم‏.‏ وقال الإمام بدر الدين بن الصاحب في تذكرته‏.‏ ‏(‏فصل‏)‏ في حياته صلى الله عليه وسلم بعد موته في البرزخ وقد دل على ذلك تصريح الشارع وإيماؤه ومن القرآن قوله تعالى ‏(‏ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون‏)‏ فهذه الحالة وهي الحياة في البرزخ بعد الموت حاصلة لآحاد الأمة من الشهداء وحالهم أعلى وأفضل ممن تكن له هذه الرتبة لا سيما في البرزخ ولا تكون رتبة أحد من الأمة أعلى من رتبة النبي صلى الله عليه وسلم بل إنما حصل لهم هذه الرتبة بتزكيته وتبعيته وأيضا فإنما استحقوا هذه الرتبة بالشهادة والشهادة حاصلة للنبي صلى الله عليه وسلم على أتم الوجوه وقال عليه السلام مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره‏.‏ وهذا صريح في إثبات الحياة لموسى فإنه وصفه بالصلاة وأنه كان قائما ومثل هذا لا يوصف به الروح وإنما وصف به الجسد، وفي تخصيصه بالقبر دليل على هذا فإنه لو كان من أوصاف الروح لم يحتج لتخصيصه بالقبر فإن أحدا لم يقل ان أرواح الأنبياء مسجونة في القبر مع الأجساد وأرواح الشهداء أو المؤمنين في الجنة‏.‏ وفي حديث ابن عباس سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال أي واد هذا فقالوا وادي الأزرق فقال كأني أنظر إلى موسى واضعا أصبعيه في أذنيه له جؤار إلى الله بالتلبية مارا بهذا الوادي ثم سرنا حتى أتينا على ثنية قال كأني أنظر إلى يونس على ناقة حمراء عليه جبة صوف مارا بهذا الوادي ملبيا، سئل هنا كيف ذكر حجهم وتلبيتهم وهم أموات وهم في الأخرى وليست دار عمل وأجيب بأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون فلا يبعد أن يحجوا ويصلوا ويتقربوا بما استطاعوا وأنهم وإن كانوا في الأخرى فإنهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتى إذا فنيت مدتها واعتقبتها الأخرى التي هي دار الجزاء انقطع العمل‏.‏ هذا لفظ القاضي عياض فإذا كان القاضي عياض يقول أنهم يحجون بأجسادهم ويفارقون قبورهم فكيف يستنكر مفارقة النبي صلى الله عليه وسلم لقبره فإن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان حاجا وإذا كان مصليا بجسده في السماء فليس مدفونا في القبر انتهى‏.‏ فحصل من مجموع هذا النقول والأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم حي بجسده وروحه وأنه يتصرف ويسير حيث شاء في أقطار الأرض وفي الملكوت وهو بهيئته التي كان عليها قبل وفاته لم يتبدل منه شيء وأنه مغيب عن الأبصار كما غيبت الملائكة مع كونهم أحياء بأجسادهم فإذا أراد الله رفع الحجاب عمن أراد إكرامه برؤيته رآه على هيئته التي هو عليها لا مانع من ذلك ولا داعي إلى التخصيص برؤية المثال‏.‏ الثالث‏:‏ سئل بعضهم كيف يراه الراؤن المتعددون في أقطار متباعدة فأنشد‏:‏ كالشمس في كبد السماء وضوؤها * يغشى البلاد مشارقا ومغاربا وفي مناقب الشيخ تاج الدين بن عطاء عن بعض تلامذته قال حججت فلما كنت في الطواف رأيت الشيخ تاج الدين في الطواف فنويت أن أسلم عليه إذا فرغ من طوافه فلما فرغ من الطواف جئت فلم أره ثم رأيته في عرفة كذلك وفي سائر المشاهد كذلك فلما رجعت إلى القاهرة سألت عن الشيخ فقيل لي طيب فقلت هل سافر قالوا لا فجئت إلى الشيخ وسلمت عليه فقال لي من رأيت فقلت يا سيد رأيتك فقال يا فلان الرجل الكبير يملأ الكون لو دعي القطب من حجر لأجاب فإذا كان القطب يملأ الكون فسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم من باب أولى‏.‏ وقد تقدم عن الشيخ أبي العباس الطنجي أنه قال وإذا بالسماء والأرض والعرش والكرسي مملوءة من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ الرابع‏:‏ قال قائل يلزم على هذا أن تثبت الصحبة لمن رآه‏.‏ والجواب أن ذلك ليس بلازم أما أن قلنا بأن المرئي المثال فواضح لأن الصحبة إنما تثبت برؤية ذاته الشريفة جسدا وروحا‏.‏ وإن قلنا المرئي الذات فشرط الصحبة أن يراه وهو في عالم الملك وهذه رؤية وهو في عالم الملكوت وهذه الرؤية لا تثبت صحبته‏.‏ ويؤيد ذلك أن الأحاديث وردت بأن جميع أمته عرضوا عليه فرآهم ورأوه ولم تثبت الصحبة للجميع لأنها رؤية في عالم الملكوت فلا تفيد صحبته‏.‏ Post: #242 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-01-2014, 04:46 PM Parent: #241 Quote: أخرج أحمد في مسنده والخرائطي في مكارم الأخلاق من طريق أبي العالية عن رجل من الأنصار قال خرجت من أهلي أريد النبي صلى الله عليه وسلم فإذا به قائم ورجل معه مقبل عليه فظننت أن لهما حاجة قال الأنصاري لقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جعلت ارثي له من طول القيام فلما انصرف قلت يا رسول الله لقد قام بك هذا الرجل حتى جعلت أرثى لك من طول القيام قال ولقد رأيته قلت نعم قلت أتدري من هو قلت لا قال ذاك جبريل مازال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ثم قال أما إنك لو سلمت رد عليك السلام‏.‏ وأخرج أبو موسى المديني في المعرفة عن تميم بن سلمة قال بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ انصرف من عنده رجل فنظرت إليه موليا معتما بعمامة قد أرسلها من وراءه قلت يا رسول الله من هذا قال هذا جبريل‏.‏ وأخرج أحمد والطبراني والبيهقي في الدلائل عن حارثة بن النعمان قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل فسلمت عليه ومررت فلما رجعنا وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل فسلمت عليه ومررت فلما رجعنا وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال هل رأيت الذي كان معي قلت نعم قال فإنه جبريل وقد رد عليك السلام‏.‏ وأخرج ابن سعد عن حارثة قال رأيت جبريل من الدهر مرتين‏.‏ وأخرج أحمد والبيهقي عن ابن عباس قلت كنت مع أبي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده رجل يناجيه فكان كالمعرض عن أبي فخرجنا فقال لي أبي يا بني ألم تر إلى ابن عمك كالمعرض عني قلت يا أبت إنه كان عنده رجل يناجيه فرجع فقال يا رسول الله قلت لعبد الله كذا كذا فقال أنه كان عندك رجل يناجيك فهل كان عندك أحد قال وهل رأيته يا عبد الله قلت نعم قال ذاك جبريل هو الذي يشغلني عنك‏.‏ وأخرج ابن سعد عن ابن عباس قال رأيت جبريل مرتين‏.‏ وأخرج البيهقي عن ابن عباس قال عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الأنصار فلما دنا من منزله سمعه يتكلم في الداخل فلما دخل لم ير أحدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت تكلم قال يا رسول الله دخل علي داخل ما رأيت رجلا قط بعدك أكرم مجلسا ولا أحسن حديثا منه قال ذاك جبريل وإن منكم لرجالا لو أن أحدهم يقسم على الله لأبره‏.‏ وأخرج أبو بكر بن أبي داود في كتاب المصاحف عن أبي جعفر قال كان أبو بكر يسمع مناجاة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ وأخرج محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة عن حذيفة بن اليمان أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له بينما أنا أصلي إذ سمعت متكلما يقول اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله وإليك يرجع الأمر كله علانيته وسره أهل أن تحمد إنك على كل شيء قدير اللهم إغفر لي جميع ما مضى من ذنوبي واعصمني فيما بقي من عمري وارزقني عملا زاكيا ترضى به عني فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك ملك أتاك يعلمك تحميد ربك، وأخرج محمد بن نصر عن أبي هريرة قال بينما أنا أصلي إذ سمعت متكلما يقول اللهم لك الحمد كله قال فذكر الحديث نحوه‏.‏ وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب الذكر عن أنس بن مالك قال قال أبي بن كعب لأدخلن المسجد فلأصلين ولأحمدن الله بمحامد لم يحمده بها أحد فلما صلى وجلس ليحمد الله ويثني عليه إذا هو بصوت عال من خلف يقول اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله وإليك يرجع الأمر كله علانيته وسره لك الحمد إنك على كل شيء قدير إغفر لي ما مضى من ذنوبي واعصمني فيما بقي من عمري وارزقني أعمالا زاكية ترضى بها عني وتب علي فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقص عليه فقال ذاك جبريل‏.‏ وأخرج الطبراني والبيهقي عن محمد بن مسلمة قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا خده على خد رجل فلم أسلم ثم رجعت فقال لي ما منعك أن تسلم قلت يا رسول الله رأيتك فعلت بهذا الرجل شيئا ما فعلته بأحد من الناس فكرهت أن أقطع عليك حديثك فمن كان يا رسول الله قال جبريل‏.‏ وأخرج الحاكم عن عائشة قالت رأيت جبريل واقفا في حجرتي هذه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يناجيه فقلت يا رسول الله من هذا قال بمن شبهته قلت بدحية قال لقد رأيت جبريل‏.‏ وأخرج البيهقي عن حذيفة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج فتبعته فإذا عارض قد عرض له فقال لي يا حذيفة هل رأيت العارض الذي عرض لي قلت نعم قال ذاك ملك من الملائكة لم يهبط إلى الأرض قبلها استأذن ربه فسلم علي وبشرني بالحسن والحسين أنهما سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة‏.‏ وأخرج أحمد والبخاري تعليقا ومسلم والنسائي وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في دلائل النبوة عن أسيد بن حضير أنه بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده إذ جالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت فسكت فسكنت فرفع رأسه إلى السماء فإذا هي بمثل الظلة فيها أمثال المصابيح عرجت إلى السماء حتى ما يراها فلما أصبح حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لأصبحت تنظر الناس إليها لا تتوارى منهم‏.‏ وأخرج الواقدي وابن عساكر عن عبد الرحمن ابن عوف قال رأيت يوم بدر رجلين عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما وعن يساره أحدهما يقاتلان أشد القتال ثم ثلثهما من خلفه ثم ربعهما رابع أمامه‏.‏وأخرج إسحاق ابن راهويه في مسنده وابن جرير في تفسيره وأبو نعيم البيهقي كلاهما في دلائل النبوة عن أبي أسيد الساعدي رضي الله عنه أنه قال بعد ما عمي لو كنت معكم ببدر الآن ومعي بصري لأخبرتكم بالشعب الذي خرجت منه الملائكة لا أشك ولا أتمارى، وأخرج البيهقي عن أبي بردة بن نيار قال جئت يوم بدر بثلاثة رؤوس فوضعتهن بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أما رأسان فقتلتهما وأما الثالث فإني رأيت رجلا أبيض طويلا ضربه فأخذت رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك فلان من الملائكة‏.‏ وأخرج البيهقي عن ابن عباس قال كان الملك يتصور في صورة من تعرفون من الناس يثبتونهم فيقول إني دنوت منهم فسمعتهم يقولون لو حملوا علينا ما ثبتنا ليسوا بشيء فذلك قوله تعالى ‏(‏إذ يوحي ربك إلى الملائكة إني معكم فثبتوا الذين آمنوا‏)‏‏.‏ وأخرج أحمد وابن سعد وابن جرير وأبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس قال كان الذي أسر العباس أبو اليسر كعب بن عمرو وكان أبو اليسر رجلا جموعا وكان العباس رجلا جسيما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا اليسر كيف أسرت العباس قال يا رسول الله لقد أعانني عليه رجل ما رأيته قبل ذلك ولا بعده هيئته كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أعانك عليه ملك كريم، وأخرج ابن سعد والبيهقي عن عمار بن أبي عمار أن حمزة بن عبد المطلب قال يا رسول الله أرني جبريل في صورته قال أقعد فقعد فنزل جبريل على خشبة كانت في الكعبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارفع طرفك فرأى قدميه مثل الزبرجد الأخضر، وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب القبور والطبراني في الأوسط عن ابن عمر قال بينا أنا أسير بجنبات بدر إذ خرج رجل من حفرة في عنقه سلسلة فناداني يا عبد الله اسقني وخرج رجل من تلك الحفرة في يده سوط فناداني يا عبد الله لا تسقه فإنه كافر ثم ضربه بالسوط حتى عاد إلى حفرته فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال لي أو قد رأيته نعم قال ذاك عدو الله أبو جهل وذاك عذابه إلى يوم القيامة، محل الاستدلال رؤيته الرجل الذي خرج عقبه وضربه بالسوط فإنه الملك الموكل بتعذيبه، وأخرج ابن أبي الدنيا والطبراني وابن عساكر من طريق عروة بن رويم عن العرباض بن سارية الصحابي رضي الله عنه أنه كان يحب أن يقبض فكان يدعو اللهم كبرت سني ووهن عظمي فاقبضني إليك قال فبينما أنا يوما في مسجد دمشق وأنا أصلي وأدعو أن أقبض إذا أنا بفتى شاب من أجمل الرجال وعليه رواج أخضر فقال ما هذا الذي تدعو به قلت وكيف أدعو قال قل اللهم حسن العمل وبلغ الأجل قلت من أنت يرحمك الله قال أنا رتابيل الذي يسل الحزن من صدور المؤمنين ثم ألتفت فلم أر أحدا، وأخرج ابن عساكر في تاريخه عن سعيد بن سنان قال أتيت بيت المقدس أريد الصلاة فدخلت المسجد فبينما أنا على ذلك إذ سمعت خفيفا له جناحان قد أقبل وهو يقول سبحان الدائم القائم سبحان الحي القيوم سبحان الملك القدوس سبحان رب الملائكة والروح سبحان الله وبحمده سبحان العلي الأعلى سبحانه وتعالى ثم أقبل خفيف يتلوه ويقول مثل ذلك ثم أقبل حفيف بعد حفيف يتجاوبون بها حتى امتلأ المسجد فإذا بعضهم قريب مني فقال آدمي قلت نعم قال لاروع عليك هذه الملائكة‏.‏ ‏(‏تذنيب‏)‏ ومما يمكن أن يدخل هنا ما أخرجه أبو داود من طريق أبي عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار أن عبد الله بن زيد قال يا رسول الله إني لبين نائم ويقظان إذ أتاني آت فأراني الأذان وكان عمر بن الخطاب قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما‏.‏ وفي كتاب الصلاة لأبي نعيم الفضل بن دكين أن عبد الله بن زيد قال لولا اتهامي لنفسي لقلت أني لم أكن نائما‏.‏ وفي سنن أبي داود من طريق ابن أبي ليلى جاء رجل من الأنصار فقال يا رسول الله رأيت رجلا كأن عليه ثوبين أخضرين فأذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها إلا أنه يقول قد قامت الصلاة ولولا أن يقول الناس لقلت أني كنت يقظانا غير نائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أراك الله خيرا‏.‏ فقال الشيخ ولي الدين العراقي في شرح سنن أبي داود قوله أني لبين نائم ويقظان مشكل لأن الحال لا يخلو عن نوم أو يقظة فكان مراده أن نومه كان خفيفا قريبا من اليقظة فصار كأنه درجة متوسطة بين النوم واليقظة‏.‏ قلت أظهر من هذا أن يحمل على الحالة التي تعتري أرباب الأحوال ويشاهدون فيها ما يشاهدون ويسمعون ما يسمعون والصحابة رضي الله عنهم هم رؤس أرباب الأحوال‏.‏ وقد ورد في عدة أحاديث أن أبا بكر وعمر وبلالا رأوا مثل ما رأى عبد الله بن زيد‏.‏ وذكر إمام الحرمين في النهاية والغزالي في البسيط أن بضعة عشر من الصحابة كلهم قد رأى مثل ذلك‏.‏ وفي الحديث الذي نادى بالأذان فسمعه عمر وبلال وجبريل أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده، ويشبه هذا ما أخرجه ابن عساكر في تاريخه عن محمد بن المنكدر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر فرآه ثقيلا فخرج من عنده فدخل على عائشة ليخبرها بوجع أبي بكر إذ دخل أبو بكر يستأذن فدخل فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يتعجب لما عجل الله له من العافية فقال ما هو إلا أن خرجت من عندي فغفوت فأتاني جبريل عليه السلام فسطعني سطعة فقمت وقد برأت فلعل هذه حال لا غفوة نوم‏.‏ Post: #243 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-01-2014, 04:59 PM Parent: #242 وكما تقدم من حديث الحصين رضي الله عنه أنه جاءه جبريل عليه السلام وتسبب في شفائه من مرضه بحول الله رضي الله عنه وهناك دليل قوي أيضاً أن نزول الملك لغير النبي وتعامله بالعطاء والنصح والتبشير والابتلاء أمر جائز وقد روى البخاري ما يدل على ذلك حديث أبرص وأعمى وأقرع في بني إسرائيل 3277 حدثني أحمد بن إسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا إسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة حدثه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء أخبرنا همام عن إسحاق بن عبد الله قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة رضي الله عنه حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن ثلاثة في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى بدا لله عز وجل أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال أي شيء أحب إليك قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال أي المال أحب إليك قال الإبل أو قال البقر هو شك في ذلك إن الأبرص والأقرع قال أحدهما الإبل وقال الآخر البقر فأعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها وأتى الأقرع فقال أي شيء أحب إليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا قال فأي المال أحب إليك قال البقر قال فأعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها وأتى الأعمى فقال أي شيء أحب إليك قال يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس قال فمسحه فرد الله إليه بصره قال فأي المال أحب إليك قال الغنم فأعطاه شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من إبل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من غنم ثم إنه أتى [ ص: 1277 ] الأبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري فقال له إن الحقوق كثيرة فقال له كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت وأتى الأعمى في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال قد كنت أعمى فرد الله بصري وفقيرا فقد أغناني فخذ ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله فقال أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك ######ط على صاحبيك Post: #244 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-02-2014, 07:27 AM Parent: #243 http://www.0zz0.com Post: #245 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-02-2014, 12:30 PM Parent: #244 http://www.0zz0.com Post: #246 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-02-2014, 04:53 PM Parent: #245 http://www.0zz0.com Post: #247 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-02-2014, 07:47 PM Parent: #244 ولد الشيخ أحمد الطيب بن البشير فـي العام الـهجـري خمس وخمسين بعد المائة والألف1155فـي الجانب الغربي من شاطيء النيـل الغـربي وذلك ببلـدة أم مرح التي نشأ فيها وحفـظ القـرآن وتعـلم العـلم قبـل أن ينتقـل إلى الجزيرة اسلانج وأم طلحة وغيرهما طلبا للاستزادة ولما تجاوز عمر سيدي الشيخ أحمد الطيب السادسة عشرة بسنة أو سنتين اتجه إلى الحج حيث قضى منسكه بمكة ثم ذهب وزار قبر الرسول : ومسجده بالمدينة ثانيا.. وقد قوبل هنا وهناك بالتقدير والإجلال والاحترام خاصة ممن كانوا يعلمون مكانته ومكانة أسرته بالسودان... وكان على رأس من رحبوا به الشيخ محمد عبد الكريم السمان بالمدينة المنورة والشيخ إبراهيم بن محمد بن عبد السلام الشيخ الزمزمي بمكة المكرمة، وهذا الأخير كان أحد علماء مكة وأبرز مشايخ التصوف بها فـي الطريقتين الخلوتية والنقشبندية حيث تلقى الأولى على يد الشيخ مصطفى البكري وتلقى الثانية على يد أستاذه الشيخ عبد الرحمن العيدروس وقد طالت إقامة الشيخ أحمد الطيب بمكة للدرجة التي توثقت خلالـها علاقاته فيها مع جمع كبير من علماء البلاد ومشايخها وعلى رأسهم الشيخ الزمزمي المذكور حتى إنه ليروي البعض أن الشيخ أحمد الطيب قد سلك الطريق الصوفـي على الشيخ الزمزمي على أنه من المؤكد استنادا على بعض المراجع أنه قد تعرف منه على المذهب الشافعي الذي كان يتقنه وعلى بعض العلوم الأخـرى التي كان يدرسها وربما يكون قد أطلعه على مؤلفه فـي الصلاة على رسول الله : المعروف باسم سر الأسرار فـي ذكر الصلاة على النبي المختار التقاؤه بالشيخ السمان وأيا كان الأمر فـي الشيخ أحمد الطيب ـ بعد وصوله للمدينة المنورة ـ فقد التقى بدرة عقد جيد الزمان الشيخ محمد عبد الكريم السمان شيخ الطريقة السمانية وقد أنزله معه بداره المعروفة بالزاوية السمانية وكان كثيرا ما يتصاحبان فـي طريقهما للروضة الشريفة ولزيارة سيد البشر وكانا بعد عودتهما للزاوية يواصلان عبادتهما فتوثقت بذلك عـرى المحبة بينهما وأدرك كل منهما مقدار اهتمام الآخر بالعبادة ومن ثم تتلمذ الشيخ أحمد الطيب على الشيخ محمد عبدالكريم السمان وسلك على يديه الطريقة السمانية وتلقى منه العهد وانتظم لفترة سبع سنوات معه يطلب العلم منه ويتلقى الإرشاد والتوجيه فـي الطريق الصوفـي على يديه... وكان يصحبه كل عام لأداء الحج خلال تلك السنوات التي كان يقيم فيها معه دوره فـي الدعوة إلى الله ولما أنس الشيخ محمد عبدالكريم النجابة فـي تلميذه الشيخ أحمد الطيب وجهه لإرشاد المسلمين بالسودان ومصر وغيرها وأعطاه إذنا عاما مكتوبا فى الطريقة السمانية التي هى جماع خمس طرق هى: القادرية والخلوتية والنقشبندية وطريقة الأنفاس وطريقة الموافقة. وتنفيذا لتوجيهات السمان رجع الشيخ أحمد الطيب للسودان يعلم الأمة فـي مسجد جده الشيخ محمد سرور بأم مرح ويرشدها لدينها ويسلك من رغب الطريق السماني فأم داره الكثيرون ونهل من معينه الجم الغفير من الناس وصار فـي مدة وجيزة علما يؤمه الناس من داخل القطر وخارجه فكنت ترى فـي حلقته العلمية وفـي حضرات الأذكار التي يقيمها مساء كل يوم وصباحه ويكثر منها ليلتي الإثنين والجمعة بالإضافة إلى يوم الجمعة كله، كنت ترى فيها كثيرا من الأفارقة من البلاد المجاورة بل إن بعض الحجازيين كانوا يؤمونها وقد كتب بعضهم فـي ذلك رسالة أسماها النفحات السمانية أثنى فيها كاتبها على نهج الشيخ أحمد الطيب فـي الطريق وعلى ما قام به فـي سبيل الدعوة إلى الله وإرشاد المسلمين والتبشير بالدين بين المسيحيين والوثنيين حفيد الرشيد عضو ممتاز عدد المساهمات: 66 تاريخ التسجيل: 24/05/2010 معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل المشائخ الذين أيدهم رضي الله عنه مُساهمة من طرف حفيد الرشيد في الخميس سبتمبر 02, 2010 3:25 pm بسم الله الرحمن الرحيم المشايخ الذين أجازهم القطب سيدي أحمد الطيب المشايخُ الذين أخذوا الطريقُ السماني، ممن أجازهم سيدي القطب أحمد الطيب، هم من الكثرة بمكان نذكر منهم: 1/ العارف بالله سيدي الشيخ يعقوب بن أحمد الصليحابي الأنصاري المتوفى بقَدَبِي من بلاد الحبشة. 2/ الشيخ حسيب بن إمام الكوباوي ثم المغربي المتوفى بمكة المكرمة وقبره بالْمَعْلاَ. وأخذ منه: • الشيخ أبو الحسن بن الشيخ عبد الكريم بن القطب سيدي محمد السمان قُدِّس سرُّه. • السيد الحسن بن الختم السيد محمد عثمان الميرغني نفعنا الله به. 3/ الشيخ محمد التوم بن الشيخ بان النقا بن الشيخ هجو الأحمر بن الشيخ عبد القادر بن الشيخ هجو ولد حماد المدفون بقريته شمال غرب سنار. 4/ الشيخ القرشي بن الزين بن الفقيه علي البُزَعي. المدفون بقريته غرب مدينة الحصاحيصا. 5/ الشيخ بشرى بالحبشة وهو من إقليم "وللُّو" منطقة "ورَّهِبَنُو" بلدة "قتا" في بلاد الحبشة. 6/ الفقيه عبد الله ولد أبي الحسن العرماني ، توفي رحمه الله بالقويز من البحر الأبيض، ودفن به. 7/ الشيخ محمد ولد مكي من ذرية الشيخ إدريس بن الأرباب توفي بالسروراب ودفن بها. 8/ الشيخ المصطفى بن الشيخ الإمام بن الشيخ المجذوب بن الشيخ قسم الله بن الشيخ أبي عاقلة أبي مسك بن الشيخ حمد بن الشيخ دفع الله ولد أبي إدريس العركي. توفي بأبي حراز عام [1252 هـ / 1836 م]. ودفن بها 9/ الفقيه فضل السيد ولد حسين الكباشي، توفي رحمه الله بجبرة من بلاد الكبابيش ودفن بها. 10/ محمد ولد الشيخ ولد الأمين ولد سنهوري. توفي رحمه الله ببلده ودفن بها. 11/ الفقيه الأمين ولد موسى المسيكتابي. توفي رحمه الله بالمسيكتاب ودفن بها. 12/ الشيخ النعيم ولد مضوي الترابي، توفي رحمه الله بولد الترابي. 13/ الشيخ محمد الصليحابي توفي رحمه الله في عام [1275 هـ / 1857 م ] ودفن بها. 14/ الشيخ علي موز بن إبراهيم الجبرتي توفي في بلاد الجبرته بالحبشة بمدينة "وَلْقَايِتْ" وقبره هناك. 15/ الفقيه الجيلي ولد فضل الله الذي سميت به القرية التي بالسافل [مدينة الجيلي شمال الخرطوم] توفي رحمه الله بالجيلي ودفن به. 16/ الحاج محمد ولد قرشي الحلاوي، توفي رحمه الله بالحلاوين، ودفن بها. 17/ الطيب ولد رحمه الجعلي الكبوشابي، توفي رحمه الله بدماس من البحر الأبيض ودفن بها. 18/ الشيخ ياقوت الصليحابي الأنصاري توفي رحمه الله بقَدَبِي من بلاد الحبشة ودفن بها. 19/ الشيخ عبد الله الصابونابي. 20/ الشيخ محمد ولد بدر رحمه الله تعالى. 21/ الفقيه المصطفى بن الفقيه الأمين ولد أم حقين. 22/ الأستاذ الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم. Post: #248 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-02-2014, 07:52 PM Parent: #247 وبعد سنوات قضاها الشيخ أحمد الطيب فـي التدريس والإرشاد بمسجد جده الشيخ محمد سرور تلميذ الشيخ حسن بن حسونة سافر إلى مصر بدعوة من أحبابه ومريديه بها وقد استغرقت رحلته إليها مدة شهرين تقريبا حيث سار بالبر وكان كثيرا ما يلبي دعوات أحبابه فـي القرى والمدن التي فـي طريقه إلى مصر وكان من بين من استجاب لدعوتهم ونزل بدارهم بعض الأيام الشيخ حمد بن المجذوب وقد دارت بين الرجلين مساجلات علمية ـ وعلى الأخص فـي ميدان التصوف ـ كانت تـنم من ناحية على مقدار ما بلغه الرجلان فـي طريق التصوف من مراتب عليا، كما تنم عن سعة العلم والاطلاع والتحصيل الذي حظي به الشيخان علما بأن الشيخ أحمد الطيب كان آنذاك شابا فـي حين كان الشيخ حمد المجذوب قد تجاوز المائة من عمره العامر بالخير والبركات. وفـي مصر كانت (دراو) أول بلد حط بها الشيخ أحمد الطيب رحله فأقام بها أياما سلك فيها الطريق لعدد كبير من أهلها كان من أبرزهم الشيخ إسماعيل بن تقاديم وقد كتب هذا الأخير كتابا اطلع عليه الشيخ عبد المحمود وكان يدور حول مناقب الشيخ أحمد الطيب وما تلقاه عنه من إرشاد وتوجيه وقد توجه من (دراو) إلى (أسوان) حيث أقام بها أياما خلّف فيها بعض أتباعه وأرشد بها خلقا كثيرا ومنها توجه إلى (قنا) حيث أقبل عليه الناس أفواجا فأرشـد الكثيرين منهم وسلك الراغبين منهم الطريق وخلّف عددا من الأتباع كان من أبرزهم السيد عبد الله خليفة الشيخ عبد الرحيم القناوي... وقد زار خلال فترة إقامته هناك قبر الشيخ عبد الرحيم القناوي. ثم انتقل إلى بلدة (هوار) فأقام بها للإرشاد صرحا وللطريق معلما وسلك فيها الطريق لأناس لا يحصون عددا كان من بينهم شيب وشباب ونساء على رأسهم سليم العريان.. وقد بلغ من علم الأخير أن أحبه الناس بعد سفر الشيخ من (هوار) واعتقدوا فيه ورأوا فيه امتدادا لفيض الشيخ وأصبح قبره حتى وفاته معلما ببلدة (هوار) على شاطئ النيل يزوره المسترشدون وأصحاب الحاجة. ومن بلدة هوار ذهب الشيخ إلى (سوهاج) فاستقبله أهلها بالبشر والترحاب وأقام بها أياما أظهر الله على يديه فيها من الكرامات ما جعل الناس يتقاطرون على سلوك الطريق عليه وقد بلغ عدة من سلكوا الطريق عليه فـي يوم واحد ثلاثة آلاف رجل كانوا قد صلوا معه الجمعة وفـي (سوهاج) عني الشيخ كذلك بتربية وإرشاد الشيخ شيخون الوزي وقدمه على كثير من أتباعه وأشاد به وأعلن للجميع عناية الشيخ السمان به أيضا هذا وكان الشيخ محمد عبد الكريم السمان قد أوصاه به وأمره بارشاده وتسليكه الطريق وانتقل الشيخ من (سوهاج) إلى (أسيوط) فكان مجيؤه لـها عيدا ومناسبة قومية حيث احتفى به فيها كل أعيان البلد وعلمائها ومشايخ الطرق بها وكانت تقام له الحفلات والدعوات وتنتظم مساء كل يوم الحضرات ويحضر الجميع حلقات الدرس والارشاد التي كان يقيمها الشيخ يوميا لأحبابه ومريديه وزواره ومضيفيه.. وقد سلك الشيخ الطريق السماني الطيبي لعدد من المحبين كان من أبرزهم الشيخ أحمد الأسيوطي الذي اختاره له خليفة ببلده قبل أن يغادرها هذا وكان الشيخ قبل أن يغادر أسيوط قد سبقته شهرته إلى بلاد كثيرة بمصر أهمها القاهرة فأمها بدعـوة له من أهلها حيث قابله جمع كبير من خاصة البلد وعامتها يتقدمهم مندوب الملك وعلماء الأزهر ومشايخ الطرق والأعيان...... وقد أبدى كثير منهم رغبته فـي أن ينزل الشيخ ومرافقوه ضيفا عليهم غير أن الشيخ آثر ألا يصبغ زيارته بالصبغة السياسية من ناحية ولا يؤثر فردا على آخر من ناحية أخرى ومن ثم اختار أن ينزل فـي جامع الأشـراف ومن ذلك المقـر واصل الشيخ رسالته فـي الدعوة إلى الله يرشد الأحباب ويعظ الوافدين ويدرس الطلاب ويؤم الناس فـي صلواتهم ويحضر معهم الأوراد والأذكار ويوفق بين المتنافرين ويعقد الزواج للراغبين يواسي المرضى ويبر اليتامى والمساكين وينتصر للمظلومين ويرفع من شأن المنكسرين كل ذلك فـي خلق رفيع ســــــام أكسبه تقدير الجميع وحبهم واحترامهم وإكبارهم وكان كثيرا ما يعقد جلسات خاصة مع العلماء يوجههم فـي الالتزام بالدعوة إلى الله بالآية القرآنية التي نصها {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلـهم بالتي هي أحسن} وكان يمر أحيانا على العلماء فـي حلقاتهم بالأزهر ليسمع بنفسه صدق التزامهم بتوجيهاته.. ويروى أن إعجابه بالتزام الشيخ الأمير بمنهجه فـي الدعوة إلى الله جعله يطيل الجلوس فـي حلقته ففرح بذلك الشيخ الأمير وطرب ولازم الشيخ وتتلمذ على يديه وأوصى تلاميذه بملازمة دروسه ووعظه والانتظام فـي سلك الطريقة السمانية تحت قيادة الشيخ وإرشاده بل إنه يروى أن أحد تلاميذ الشيخ الأمير وهو قاضي القضاة الشيخ أحمد أفندي السلاوي كان قد بلغ به الإعجاب والإكبار بالشيخ حدا جعله يصاهره ويسمي أحد أبنائه باسمه هذا وقد زار الشيخ خلال وجوده بمصر قبر السادة الأشراف ومشاهير الأولياء وشهد كثيرا من المواسم والاحتفالات بميلاد الأولياء واشترك بنفسه معهم فـي الأذكار والأوراد وقاد بنفسه حلقات الذكر السماني الطيبي وزار كل مشايخ الطرق وتعرف عليهم وعرفهم بإخوانهم فـي البلاد التي زارها وحبب إليهم نشر طرقهم بالسودان وأهداهم بعض مؤلفاته ومن بينها ثلاثة أحزاب كان قد ألفها بمصر هي حزب الجلال حزب الجمال حزب الكمال ذلك بالإضافة إلى كتاب "سر الأسرار" الذي سبق أن ألفه بالحجاز.. وربما كتاب "الحكم" الذي نحسب أنه استفاد فـي تأليفه من المراجع الكثيرة التي كان قد حصل عليها بمصر... وعلى كل فقد تعرف علماء مصر ومثقفوها على أصالة الشيخ فـي تفكيره وعلى عمق فهمه للإسلام وعلى عالمية الدعوة التي كان يحمل شعارها وعلى الوحدة بين أبناء الطريق التي كان يتبناها، ومن أجلها ركز على نشر الطريقة القادرية بالسودان بدلا من باقي الطرق الخمس التي أخذها عن أستاذه السمان حيث كانت تلك الطريقة من أشهر الطرق بين أبناء السودان آنذاك بالإضافة إلى أنها أشهر الطرق كذلك فـي معظم البلدان الإفريقية وقد لمس فيه كذلك أبناء الطرق الأخرى تواضعه وحلمه ومكارم أخلاقه واهتمامه بالأذكار والأوراد والصلوات الجماعية وترسيخ مفاهيم الأسوة الحسنة بالرسول صلى الله عليه وسلم وتجسيدها أمامهم من خلال القراءة المتكررة لمولد النبي صلى الله عليه وسلم فـي ليالي الاثنين والخميس. Post: #249 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-02-2014, 08:10 PM Parent: #248 هذا وبعد أن أنجز الشيخ مهمته بالقاهرة اتجه إلى (طنطا) حيث زار فـي الطريق كثيرا من المدن والقرى وفـي (طنطا) زار الشيخ أحمد البدوي والتقى بخلفائه وتعرف عليهم وأهداهم بعض مؤلفاته فـي الطريق وحبب إليهم زيارة السودان ونشر الطريق الأحمدي به وقد أثمرت جهوده أخيرا دخول الطريقة الأحمدية بالسودان كما أثمرت كذلك دخول طرق أخرى كان قد شجعها من قبل وعمل على تقوية الصلات بها ودعمها روحيا وأدبيا وذلك أثناء زيارته لمدن وقرى مصر كما أشرنا إلى ذلك سابقا ومن (طنطا) واصل الشيخ مسيرته فـي الدعوة إلى الله إلى (الإسكندرية) حيث استقبل من مشايخ الطرق والعلماء أروع استقبال وقد رحب به الخاصة والعامة واتخذوا مقر إقامته نزلا لـهم ومركزا لإبراز نشاطهم فـي تربية المريدين وإعدادهم للجهاد الأكبر. وقد تسنى للشيخ خلال إقامته بالإسكندرية أن يتعرف على عدد كبير من خاصة أهلها وعامتهم وكان مجلسه معهم عامرا بالإرشاد والتوجيه والتربية ويسلّك بعضهم الطريق ويدرس آخرين ويأمر هؤلاء وأولئك بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويوثق أواصر الأخوة بين الطوائف والطرق وقد زار خلال فترة إقامته فـي الإسكندرية قبور الأولياء وأقام الأذكار مع أتباعه بالقرب من أضرحتهم وترحم عليهم وتعرف على أحبابهم ومريديهم ووثق صلته بالأحياء منهم وحثهم جميعا على التعرف على الله فـي الرخاء ليتعرف عليهم فـي الشدة ســفره للحجــاز هذا وبعد حوالي عشرة أشهر قضاها الشيخ بمصر داعيا إلى الله آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر توجه مع بعض أحبابه إلى الحجاز حيث زار قبر الرسول" بالروضة وزار شيخه السمان ونزل معه بالزاوية وأقام الأذكار والأوراد وتدارس معه شئون الطريق وأطلعه على مؤلفاته واستفاد من توجيهاته ومما ألفه من كتب خلال غيبته بالسودان وقد أتاحت للشيخ أحمد الطيب إقامته بالمدينة المنورة فرصة التعرف على سير الطريق وانتشاره فـي البلاد المختلفة ـ وقد ساعده على ذلك مقابلته لبعض إخوانه فـي الطريق من إندونيسيا شرقا وحتى بلاد موريتانيا غربا وقد قام هو من جانبه باطلاع شيخه واطلاع مريديه على ما قام به هو شخصيا من رحلات نشر بها الطريق وحدد بها فكر الأمة الإسلامية وأزال بها ما ران على قلوب البعض من شبهات وعين لـهم أسماء من خلفهم وقدمهم وشيخهم فـي الطريق الى السودان ومصر والحبشة والصومال وغيرها على أنه وبعد فترة قضاها الشيخ بالمدينة المنورة توجه للحج للمرة الثامنة وقد صحبه فـي ذلك جمع كبير من إخوانه فـي الطريق وأتباعه بعد أن زودهم الشيخ السمان بنصائحه وأذن لـهم بالسفر ودعا لـهم بالتوفيق والقبول وفـي مكة قام الشيخ بالطواف والسعي ثم أكمل هو ومن معه حجهم حيث وقفوا بعرفات ورموا الجمرات وأفاضوا وتحللوا وقضوا عددا كبيرا من الأيام لا شغل لـهم سوى العبادة والتهجد والذكر والتسبيح والصلاة وقيام الليل والمداومة على الأوراد على أنهم قبل أن يغادروا مكة المكرمة قاموا بتلبية دعوات معارفهم السابقين واللاحقين وتعرفوا على إخوانهم فـي الطريق بمكة وزاروا علماءها وعلى رأسهم الشيخ إبراهيم بن محمد بن عبد السلام الريس الزمزمي شيخ الطريقة النقشبندية والخلوتية عودته للسودان ونشاطه هذا وبعد أن أدى الشيخ أحمد الطيب مناسك الحج توجه إلى جدة حيث أبحر منها إلى السودان عن طريق ميناء سواكن على أنه ما إن شارف (الدامر) حتى أرسل للشيخ حمد بن المجذوب يخبره بقدومه فسر الأخير لذلك سرورا عظيما وأبدى من التقدير والفرح ما جعل مقدم الشيخ لـهم عيدا احتفى به كل سكان البلد وتوثقت بهذه الزيارة وسابقتها صلة الشيخين ببعضهم وسرت المحبة بين أفراد الأسرتين حتى إنه ليروى أن أبناء الشيخ حمد المجذوب وخلفاءه كانوا بعد وفاة الشيخ حمد لا يبرمون أمرا هاما من أمور الطريق إلا بعد استشارة الشيخ أحمد الطيب.. وكان الأخير يسارع ويلبي طلبهم ويكتب لـهم رأيه فيما يستشيرونه فيه وفـي (الدامر) قضى الشيخ أحمد الطيب أياما غادرها بعدها إلى بلده وموطن أسرته بأم مرح وكان لا يمر فـي طريقه بمدينة أو قرية أو تجمع من الناس إلا هللوا وكبروا لرؤيته واحتفوا به وأكرموه والتمسوا منه المدد والبركة وفـي أم مرح حط الشيخ رحله وألقى عصا السير واستقر لإرشاد المريدين وتربيتهم وتعليمهم وقد تكاثر عليه الناس وامتلأت بوفودهم الدور وأماكن الضيافة وكان المسجد المذكور منارة للعلم والإرشاد فـي عهد الشيخ أحمد الطيب ذلك أنه كان يتولى بنفسه تدريس مختلف العلوم به مثل التوحيد والفقه والتفسير وعلوم القرآن الكريم والحديث النبوي وعلومه والتصوف والنحو والصرف والبلاغة إلخ... وكان يرعى مع ذلك خلوة للقرآن الكريم تضم مئات الطلاب يقوم بتعليمهم بها ثلاثة قراء يتقاسمون الطلاب كما تقوم اثنتان من النساء الحافظات للقرآن بتدريس البنات وكان الشيخ يتولى بنفسه النفقة على كل الطلاب بالمسيد والفقراء والزوار.. وقد توسعت القرية فـي عهده وازداد عدد سكانها للدرجة التي أنشئت بها بعض المصانع ومنها مصنع الصابون الذي ما تزال آثاره باقية حتى الآن ويقع على مسافة ألفي متر تقريبا فـي الجنوب الغربي من المسجد هذا بالرغم من أن الشيخ أحمد الطيب كان شيخا لخمس طرق تضمها كلمة السمانية وهي الخلوتية والقادرية والنقشبندية وطريقة الأنفاس وطريقة الموافقة، إلا أنه كان غالبا ما يسلك الراغبين الطريقة القادرية رغبة منه فـي تأكيد دعمه لـهذه الطريقة التي سبق أن نشرها من قبله بالسودان الشيخ تاج الدين البهاري هذا بالإضافة إلى حرصه على تعميق مفهوم وحدة الـهدف الذي يرمي إليه عامة المتصوفة وهو إعداد الفرد إعدادا إسلاميا ينبني على الكتاب والسنة ويقوم على الأسوة الحسنة بالرسول صلى الله عليه وسلم. Post: #255 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: صابر عابدين Date: 11-03-2014, 05:36 PM Parent: #225 ..... يااستاذ عثمان الحسن لقد قلت أنت : (ونرد عليه : يا شيخنا لا يوجد في الإسلام شئ إسمه صوفيه ...!! والرسول " ص " لم يكن صوفياً ولا متصوفاً... ولم ترد في أحاديثه كلمة صوفية ...!!! وعليه فما لم يكن ديناً وقت ذاك لا يكون ديناً اليوم حسب قول مالك بن أنس ..!! وكل ما جاء بعد عهد رسول الله " ص " هو فرق ضلت وأضلت وابتدعت في الدين ما ليس فيه ورسولنا الكريم " ص " يقول " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد " إذن كل الترهات التي جاءت بها فرقة الصوفية هي مردوده عليها وعلى من جاءوا بها وعلى من اتبعوها ..!!) .... أنا أتحدث عن السودان ودخول الاسلام في السودان ,فلقد وقف الاسلام الغازي أكثر من ستمائة سنة علي أبواب دنقلا الي أن وقعت أتفاقية البقط بعد هزيمة العرب علي أيدي رماة الحدق ( وخلي كلامي وأسال اي مؤرخ عن اتفاقية البقط وسوف تري العجب وفي احدي بنودهاخمر تقدم من العرب والمسلمين ) ولم يدخل الاسلام السودان الا علي أيدي المتصوفة , وخاصة أولئك القادمين بعد هزيمة الاندلس ,فالتصوف ياعزيزي قائم علي التسامح وقبول الاخر , وبهذا فانك لايمكن ان تحاكم الاسلام في السودان بالشريعة السلفية والتي علي مسواها السياسي لم تستمر غير ثلاثين سنة فقط , فبيكون نسف للفكر والعصر والتطور اذا داير انت ولا صاحبك المسلمي تطبقوا السلفية حيكون مافي فرق بينك وبين داعش ,. ... صحيح الصوفية لم ترد في احاديث الرسول (ص) ,مثلما لم يرد في احاديثه شئ عن السيارة التي تمتطيها , ولم يرد شئ عن البدلة والقميص الافرنجي اللذان يأتزر بهما المسلمي, بل وللعجب أن بوكو حرام والتي لاتختلف معكما كثرا يحرمون دراسة العلوم العلمية , وفي ذات الوقت يستخدمون الكمبيوتر , ويستعملون الكلاشينكوف و يمتون الاندكروزرات , وكذلك تسشتمتع داعش بهذه المقتنيات , ولكنهم يستخدمون السيف في اعدام من يقبضون عليه من الجواسيس حسب اعتقادهم وخاصة الغربيين وذلك اقتداءا بسنة الرسول الكريم , دا يقولوا عليه شنو ...دا ماانفصام دا ....!! .... ولذا قلت ليك الصوفية بيتكلموا عن خيار وحكم الوقت وحقو تفكر في الكلام دا كويس وماتتعصب ....!! ... لم أتوقع من هذا الجخس الاسمو المسلمي شيئا أحسن من هذا, الشرك , التكفير , وضلالي ومثل هذه المصطلحات التي تستخدمها داعش والتنظيمات التكفيرية والسلفية المتشددة , وفعلا كما يقال " كل اناء بمافيه ينضح " , فاذا في شخص بيتطاول علي أعمدة الدين الشواهق ,ويستعلي علي هذه المقامات السامية ,فماذا يساوي شخصي الضعيف الي جانبهم ؟ ويصف قامات التصوف باشع الصفات والنعوت , وبالهواجس الجنسة والقرف الذي يعشعش في دماغه وفي دواخله المريضة ....!! الصوقية أرفع وأقوم من أن ندافع عنهم امام هذه الترهات والخطرفات ومازلت عند رأيي للاخ منتصر وعبدالله وتبارك واحمد ابنعوف , ان يترفعوا عن مخاطبة الجهلاء ....!! وأن يسفهوا هذا الغل , وحدثاء الاسنان , سفهاء الاحلام ....!!, وعاوزين تثبتوا ليه شنو يعني ...ماخلاص ....قدح الكيل وفاض .....!! Post: #428 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-20-2014, 06:34 PM Parent: #225 طيب يا جمال.. Quote: مش انا البقول ده قول الرحمن الرحيم، انظر بتمعن لهذه الاية: (فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا ) تقدر تفسر لي معني كلمة (هل اتبعك) والشرط المصاحب لها (على أن تعلمني مما علمت رشدا) مما هو ملون وماذا تعني هنا، من هو صاحب الاولاية علي الأخر هنا.. النبي تم الولي ؟ وهل هناك اعلي مقاما من ان تكون معلما لنبي في اوج نبوته؟ كلامك عن تلقي الولي عن الله مباشرة ليس عليه دليل البتة... فغاية ما تحاول إثباته هو مسألة العلم اللدني وحصولها للأولياء. ولو فتحنا باب ما دعاوى يسمى "العلم اللدني" للاولياء للزم من ذلك أن يخرج علينا في كل يوم من يريد الاستغناء عن وحي النبي عليه الصلاة والسلام وشرعته المكتملة. ولذلك، فإن قصة موسى والخضر ليس فيها متمسك البتة. وفي ذلك يقول ابن أبي العز الحنفي المتوفى (المتوفى: 792هـ) في نقض هذه الدعوى: Quote: وَأَمَّا مَنْ يَتَعَلَّقُ بِقِصَّةِ مُوسَى مَعَ الْخَضِرِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، فِي تَجْوِيزِ الِاسْتِغْنَاءِ عَنِ الْوَحْيِ بِالْعِلْمِ اللَّدُنِّيِّ، الَّذِي يَدَّعِيهِ بَعْضُ مَنْ عَدِمَ التَّوْفِيقَ -: فَهُوَ مُلْحِدٌ زِنْدِيقٌ. فَإِنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يَكُنْ مَبْعُوثًا إِلَى الْخَضِرِ، وَلَمْ يَكُنِ الْخَضِرُ مَأْمُورًا بِمُتَابَعَتِهِ. وَلِهَذَا قَالَ لَهُ: أَنْتَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ قَالَ: نَعَمْ. وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَبْعُوثٌ إِلَى جَمِيعِ الثَّقَلَيْنِ، وَلَوْ كَانَ مُوسَى وَعِيسَى حَيَّيْنِ لَكَانَا مِنْ أَتْبَاعِهِ، وَإِذَا نَزَلَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْأَرْضِ، إِنَّمَا يَحْكُمُ بِشَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ، فَمَنِ ادَّعَى أَنَّهُ مَعَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَالْخَضِرِ مَعَ مُوسَى، أَوْ جَوَّزَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ مِنَ الْأُمَّةِ -: فَلْيُجَدِّدْ إِسْلَامَهُ، وَلْيَشْهَدْ شَهَادَةَ الْحَقِّ، فَإِنَّهُ مُفَارِقٌ لِدِينِ الْإِسْلَامِ بِالْكُلِّيَّةِ، فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ أَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ. وَهَذَا الْمَوْضِعُ مُفَرِّقٌ بَيْنَ زَنَادِقَةِ الْقَوْمِ وَأَهْلِ الِاسْتِقَامَةِ المصدر: شرح العقيدة الطحاوية. صدر الدين محمد بن علاء الدين عليّ بن محمد ابن أبي العز الحنفي، الأذرعي الصالحي الدمشقي (المتوفى: 792هـ)، مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة العاشرة، 1417هـ - 1997متحقيق: شعيب الأرنؤوط - عبد الله بن المحسن التركي. الأمر الثاني: دعوى تفضيل الولي على النبي ليس عليها دليل البتة، ومسألة بهذه الخطورة لا نتصور أن الشرع يتركها لهذه المنطقيات التي تحاول سلوكها. ومن العجيب أن الله تعالى يقرر أركان، ومنها: الإيمان به سبحانه، والإيمان برسله ثم يترك مسألة خطيرة مثل هذه.. وهي مسألة تفضيل الولي على أنبياء لا يمكن أن يكتمل الإيمان إلا بهم. فإن مقام الولي لو كان بالكيفية التي ذكرتها لكان ذلك مما يجب التبيه عليه شرعاً بنص قاطع لا يحتمل الخلاف. أنا شخصياً أميل للقول بنبوءة الخضر، لكن للأمانة العلمية أنقل لك قول من لم يقطع بنبوة الخضرـ ومع ذلك يرى أن أبا بكر وعمر أفضل منه.. دعك من بقية الأنبياء فائدة: كلام ابن حجر عن الخضر عليه السلام قال ابن حجر في كتابه لزهر النضر في حال الخضر، ص 25- 27: Quote: ويلاحظ أَن كثيرا مِنْهُم يفضلون الْوَلِيّ - فِي زعمهم - إِمَّا مُطلقًا، وَإِمَّا من بعض الْوُجُوه، على النَّبِي، زاعمين أَن فِي قصَّة الْخضر مَعَ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَام - الْوَارِدَة فِي سُورَة الْكَهْف، حجَّة لَهُم. وَمِمَّنْ يفضل بعض الْأَوْلِيَاء، أَمْثَال الْخضر عَلَيْهِ السَّلَام، على الْأَنْبِيَاء: الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ فِي كتاب ختم الْأَوْلِيَاء. قَالَ: " يكون فِي آخر الْأَوْلِيَاء، من هُوَ أفضل من الصَّحَابَة، " وَرُبمَا لوح بِشَيْء من ذكرالأنبياء، فَقَامَ عَلَيْهِ الْمُسلمُونَ، وأنكروا ذَلِك عَلَيْهِ، ونفوه من الْبَلَد بِسَبَب ذَلِك: وَمِنْهُم: سعد الدّين بن حمويه وَابْن عَرَبِيّ صَاحب الفصوص والفتوحات المكية الْقَائِل: (مقَام النُّبُوَّة فِي برزخ ... فويق الرَّسُول وَدون الْوَلِيّ) الرَّد على تَفْضِيل الْولَايَة على النُّبُوَّة والرسالة: وَقد رد شيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية - رَحمَه الله - على خزعبلات الصُّوفِيَّة فِي تَفْضِيل الْوَلِيّ على النَّبِي، ردا جميلا، وحلل النواحي الْمُتَعَلّقَة بذلك تحليلا دَقِيقًا حَيْثُ قَالَ: " قد أجمع الْمُسلمُونَ على أَن مُوسَى أفضل من الْخضر. فَمن قَالَ: إِن الْخضر أفضل، فقد كفر، وَسَوَاء قيل: إِن الْخضر نَبِي أَو ولي. وَالْجُمْهُور على أَنه لَيْسَ بِنَبِي. بل أَنْبيَاء بني إِسْرَائِيل الَّذين اتبعُوا التَّوْرَاة، وَذكرهمْ الله تَعَالَى كداود وَسليمَان أفضل من الْخضر. بل، على قَول الْجُمْهُور: إِنَّه لَيْسَ بِنَبِي، فَأَبُو بكر وَعمر - رَضِي الله عَنْهُمَا - أفضل مِنْهُ. وَكَونه يعلم مسَائِل لَا يعلمهَا مُوسَى، لَا يُوجب أَن يكون أفضل مِنْهُ مُطلقًا. كَمَا أَن الهدهد قَالَ لِسُلَيْمَان: (أحطت بِمَا لم تحط بِهِ) لم يكن أفضل من سُلَيْمَان. وكما أَن الَّذين كَانُوا يُلَقِّحُونَ النّخل، لما كَانُوا أعلم بتلقيحه من النَّبِي - لم يجب من ذَلِك أَن يَكُونُوا أفضل مِنْهُ -، وَقد قَالَ لَهُم: " وَأَنْتُم أعلم بِأَمْر دنياكم، وَأما مَا كَانَ من أَمر دينكُمْ فَإِلَيَّ. " وَأَبُو بكر وَعمر وَعُثْمَان وَعلي - رَضِي الله عَنْهُم - كَانُوا يتعلمون مِمَّن هم دونهم علم الدّين الَّذِي هُوَ عِنْدهم. وَقد قَالَ -: " لم يبْق بعدِي من النُّبُوَّة إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَة. " وَمَعْلُوم أَن ذُرِّيتهمْ فِي الْعلم أفضل مِمَّن حصلت لَهُ الرُّؤْيَا الصَّالِحَة. وَغَايَة الْخضر أَن يكون عِنْده من الْكَشْف مَا هُوَ جُزْء من أَجزَاء النُّبُوَّة، فَكيف يكون أفضل من نَبِي؟ فَكيف بالرسول؟ فَكيف بِأولى الْعَزْم "؟ ! وَقَالَ - رَحمَه الله -: " قَول الْقَائِل: إِنَّه نقيب الْأَوْلِيَاء، فَيُقَال: لَهُ من ولاه النقابة. وَأفضل الْأَوْلِيَاء أَصْحَاب مُحَمَّد - وَلَيْسَ فيهم الْخضر ". وَقَالَ: " وَمن قَالَ: إِنَّه نقيب الْأَوْلِيَاء، أَو إِنَّه يعلمهُمْ كلهم فقد قَالَ الْبَاطِل ". وَقَالَ بعد ذكر كَلَام الصُّوفِيَّة فِي تَفْضِيل الْولَايَة على النُّبُوَّة: " وكل هَذِه المقالات فِي أعظم الجهالات والضلالات، بل من أعظم أَنْوَاع النِّفَاق والإلحاد وَالْكفْر. " وَقَالَ: وَقد يحْتَج بَعضهم بِقصَّة مُوسَى وَالْخضر، ويظنون أَن الْخضر خرج عَن الشَّرِيعَة. وهم فِي هَذَا ضالون من وَجْهَيْن: أَحدهمَا: أَن الْخضر لم يخرج عَن الشَّرِيعَة، بل الَّذِي فعله كَانَ جَائِزا فِي شَرِيعَة مُوسَى، وَلِهَذَا لما بَين لَهُ الْأَسْبَاب أقره على ذَلِك. وَلَو لم يكن جَائِزا لما أقره، وَلَكِن لم يكن مُوسَى يعلم الْأَسْبَاب الَّتِي بهَا أبيحت تِلْكَ. فَظن أَن الْخضر كالملك الظَّالِم، فَذكر ذَلِك لَهُ الْخضر. وَالثَّانِي: أَن الْخضر لم يكن من أمة مُوسَى، وَلَا كَانَ يجب عَلَيْهِ مُتَابَعَته، بل قَالَ لَهُ: إِنِّي على علم من علم الله علمنيه الله لَا تعلمه، وَأَنت على علم من علم الله علمكه الله لَا أعلمهُ. وَذَلِكَ أَن دَعْوَة مُوسَى لم تكن عَامَّة. فَإِن النَّبِي كَانَ يبْعَث إِلَى قومه خَاصَّة، وَمُحَمّد - بعث إِلَى النَّاس كَافَّة. بل بعث إِلَى الْإِنْس وَالْجِنّ بَاطِنا وظاهرا؛ فَلَيْسَ لأحد أَن يخرج عَن طَاعَته ومتابعته، لَا فِي الْبَاطِن، وَلَا فِي الظَّاهِر، لَا من الْخَواص وَلَا من الْعَوام ". المرجع: الزهر النضر في حال الخضر. أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)، مجمع البحوث الإسلامية - جوغابائي نيودلهي- الهند، الطبعة الأولى، 1408هـ - 1988م، المحقق: صلاح مقبول أحمد. ثم في مسألة الجزم بأن الخضر نبي.. فأسوق لك: يجزم الحافظ ابن كثير أن الخضر نبي، فيقول في: البداية والنهاية 2/ 248- 249: Quote: وقد دل سياق القصة على نبوته من وجوه; أحدها قوله تعالى: {فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما} [الكهف: 65] . الثاني، قول موسى له: {هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا} [الكهف: 66] [الكهف: 66 - 70] . فلو كان وليا وليس بنبي، لم يخاطبه موسى بهذه المخاطبة، ولم يرد على موسى هذا الرد، بل موسى إنما سأل صحبته لينال ما عنده من العلم، الذي اختصه الله به دونه، فلو كان غير نبي لم يكن معصوما، ولم تكن لموسى - وهو نبي عظيم، ورسول كريم، واجب العصمة - كبير رغبة، ولا عظيم طلبة في علم ولي غير واجب العصمة، ولما عزم على الذهاب إليه، والتفتيش عليه، ولو أنه يمضي حقبا من الزمان، قيل: ثمانين سنة. ثم لما اجتمع به تواضع له، وعظمه، واتبعه في صورة مستفيد منه، دل على أنه نبي مثله يوحى إليه كما يوحى إليه، وقد خص من العلوم اللدنية، والأسرار النبوية، بما لم يطلع الله عليه موسى، الكليم، نبي بني إسرائيل الكريم، وقد احتج بهذا المسلك بعينه الرماني، على نبوة الخضر، عليه السلام. الثالث، أن الخضر أقدم على قتل ذلك الغلام، وما ذاك إلا للوحي إليه من الملك العلام. وهذا دليل مستقل على نبوته، وبرهان ظاهر على عصمته; لأن الولي لا يجوز له الإقدام على قتل النفوس بمجرد ما يلقى في خلده، لأن خاطره ليس بواجب العصمة; إذ يجوز عليه الخطأ بالاتفاق. ولما أقدم الخضر على قتل ذلك الغلام، الذي لم يبلغ الحلم، علما منه بأنه إذا بلغ يكفر، ويحمل أبويه عن الكفر; لشدة محبتهما له، فيتابعانه عليه، ففي قتله مصلحة عظيمة تربو على بقاء مهجته; صيانة لأبويه عن الوقوع في الكفر وعقوبته، دل ذلك على نبوته، وأنه مؤيد من الله بعصمته. وقد رأيت الشيخ أبا الفرج ابن الجوزي طرق هذا المسلك بعينه في الاحتجاج على نبوة الخضر وصححه. وحكى الاحتجاج عليه الرماني أيضا. الرابع، أنه لما فسر الخضر تأويل تلك الأفاعيل لموسى، ووضح له عن حقيقة أمره، وجلى، قال بعد ذلك كله: {رحمة من ربك وما فعلته عن أمري} [الكهف: 82] يعني: ما فعلته من تلقاء نفسي، بل أمرت به، وأوحي إلي فيه، فدلت هذه الوجوه على نبوته. ولا ينافي ذلك حصول ولايته، بل ولا رسالته، كما قال آخرون. المصدر: البداية والنهاية. أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، الطبعة الأولى، 1418هـ - 1997م، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي وبهذا جزم الإمام القرطبي (المتوفى: 671هـ)، حيث قال في تفسيره 11/ 16: Quote: وقول تعالى:" وما فعلته عن أمري" [الكهف: 82] يدل علي نبوته وأنه يوحى إليه بالتكليف «1» والأحكام، كما أوحي للأنبياء عليهم الصلاة والسلام غير أنه ليس برسول، والله أعلم وقال القرطبي كذلك في تفسيره 11/ 28: Quote: والخضر نبي عند الجمهور. وبه جزم ابن عطية (المتوفى: 542هـ) في تفسيره: المحرر الوجيز 3/ 529، فقال: Quote: والخضر نبي عند الجمهور، وقيل هو عبد صالح غير نبي، والآية تشهد بنبوته لأن بواطن أفعاله هل كانت إلا بوحي الله ويجزم الرازي (المتوفى: 606هـ) بأنه لا يجوز القول بتفضيل الخضر على موسى فيقول في تفسيره: مفاتيح الغيب 21/ 482: Quote: إِلَّا أَنَّ كَوْنَ الْخَضِرِ أَعْلَى شَأْنًا مِنْ مُوسَى غَيْرُ جَائِزٍ لِأَنَّ الْخَضِرَ إِمَّا أَنْ يُقَالَ إِنَّهُ كَانَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَوْ مَا كَانَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَإِنْ قُلْنَا: إِنَّهُ كَانَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَدْ كَانَ مِنْ أُمَّةِ مُوسَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى: حِكَايَةً عَنْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قال لفرعون: فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ [الشُّعَرَاءِ: 17] وَالْأُمَّةُ لَا تَكُونُ أَعْلَى حَالًا مِنَ النَّبِيِّ، وَإِنْ قُلْنَا إِنَّهُ مَا كَانَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ أَفْضَلَ مِنْ مُوسَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ [الْبَقَرَةِ: 47] وَهَذِهِ الْكَلِمَاتُ تُقَوِّي قَوْلَ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ مُوسَى هَذَا غَيْرُ مُوسَى صَاحِبِ التَّوْرَاةِ. هذا ما حضرني من أقوال أهل العلم في هذه المسألة.. وما تركته من الأقوال أكثر من هذا.. لكن كما يقال: يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق. Post: #429 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-20-2014, 06:36 PM Parent: #224 Quote: قال الإمام الذهبي في كتابه السير الجزء 22 / 377 .. قال : ( .. ألبسني خرقة التصوف شيخنا المحدث الزاهد ضياء الدين عيسى بن يحيى الانصاري بالقاهرة ، وقال : ألبسنيها الشيخ شهاب الدين - يقصد السهروردي صاحب عوارف المعارف - بمكة ، عن عمه أبي النجيب .. ) أهـ كلام الحافظ الذهبي وهل تعتقد أننا أتباع شيوخ يا منتصر؟ نحن أتباع دليل وأنت تعلم أن مجمل منهج الذهبي وشيخه ابن تيمية وتلاميذه يخالفون الصوفية Post: #250 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-02-2014, 08:32 PM Parent: #1 المتصوف .. منتصر لسنا في حاجة إلى سيرة الشيخ أحمد الطيب البشير ، الناس ما عندها وقت تقرأ ليك الكوبي بيست الكتير ده عنوان البوست مخالفات الطريقة السمانية وقد أورد صاحب البوست الكثير من البلاوي ومن مخالفات الطريقة السمانية وما زال يسرد ... نرجو عدم تشتيت الكره والرد على هذه المخالفاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااات Post: #251 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-02-2014, 09:12 PM Parent: #250 Post: #252 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-02-2014, 09:28 PM Parent: #251 Quote: نرجو عدم تشتيت الكره والرد على هذه المخالفاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااات لازم يعرف الناس عن ماذا نتحدث Post: #253 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-02-2014, 11:39 PM Parent: #252 Post: #254 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-03-2014, 07:57 AM Parent: #253 http://www.0zz0.com Post: #256 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-03-2014, 06:46 PM Parent: #254 هذه قصيده للشيخ محمد سعيد العباسي بن الشيخ محمد شريف بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ الطيب بن البشير يمدح فيها عمه الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم ويذكر فيها بالثناء على كتابه أزاهير الرياض ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حادي العيس يا سمير البـــيــــد يا أنيس السارين وقت الهجـــــود جد بألحانك العذاب وجئـــــــهم بشجي الترســـــــيل والتمديـــد مثل ما جئت بالهدىوكتـــــــابٍ جـــــاء يقفر و آيَ الكتاب المجـيدِ وهو سفرٌ حوى مناقب شـيــــــــخ العصر غيثِ الجادي غياث الطريـــــد فقل الفصل سيدي ثم لا تحــــــفل بلوم في (ناقدٍ أو حســــــــــود) إلى ان قال: صاح كم في الطريقِ من عقبــــاتٍ قطعها بالتربيضِ والتجـــــــريدِ فإذا ســـــــــلكته فليكن زادك في السير كلمة التوحــــــــيدِ حين عمّ السودان شرُّ فعــــانى حكم والٍ الطـــــــــغاةِ عنيـــــدِ ورجالٍ من رهطـــــه قد تردوا جِلدة الحر في خصال العـــــبيدِ ما سمعنا بمثلهم منذ كُنّـــــاغيْر عــــادٍ الأولى وغير ثمــــــودِ قال قاضيهُم أضربو الشيخ ألفاً ضرب ذي قوة وبأس شديــــــد لا بحـــــــكم من الكتابِ ولكن كان رايا وكان غير سديـــــــد فجــــــــثا ثم قال يا قوم زيدوا فوق هذا ويا شدائد زيـــــــــد إن ربي هو اللطـــف فتـعالوا فاشهدوا لطفه العزيز الحميـــــد ضربوهُ فقام يرسُفُ كالمصـعبِ ذي الروق في ثقيل القيـــــــودِ لم يبن من سياطهم وهي ألـــــفٌ يـــــــا خليل غير سوطٍ وحــــــيدِ يا لها من كرامــــــــــــةٍ لوليٍّ لم تفته كرامة الصـــــــــــنديد ورعى الله ليلة وهي عنــــــــــدي ليلة القدر أو ليلي العيـــــــــــــدِ غمرتني منك البشــــــــــــــارة بالفتح ونور العرفان والتايــيدِ كنتُ واسمي السعيد لفظا فلـــما قربوني أصبحت جِدَّ سعيــــــــــدِ Post: #257 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عبد المنعم عبدالله Date: 11-04-2014, 06:05 AM Parent: #1 سلام مسلمي والله ما تقوم به من يسحقني او يستحقنا ان نشفق عليك إ فاهلنا الصوفية وبالمناسبة دي نبارك ليك الكاميرا حيث يشتكي من يعيش بجواركم انعدام فلس لزوم لبن الاطفال بدولة السودان وانتم رافلون بنقل كتب شيوخ لم يقراءها اتباعهم ولكن اولاءك الشيوخ كانوا بمثابة النجوم للاتباع وللاعداء القوقائيين ولا اقول امثالك تواضعو وعايشو حيرانهم وكانو غدوة وما خزلوهم يوما عاشو بينهم ومعهم ولم يختارو احزمة خضراء تحجبهم من مريديهم فشيوخ بهكذا اخلاق حرم ندخل معاهم سجن لاههاي ويا اخي كل شاة معلقة من عرقوبها وسياتي يوم ام الوليد ستلهي بنفسها وتنسي وليدها فان كان السمانية وشيوخهم ياؤؤن التائه ويطعمون الجائع ويسكنون مع اتباعهم بل هم مريديهم فقد ربح البيع وعسي ولعل ان تتعلم انت لتبشر اهل الانقاز الهالكين بافعالهم فوالد الرئسس عمر البشير هو من شرفاء مكة ووالد علي عثمان محمد طه هو من شرفاء مكة والخوارج هم الابناء ابناء للرياض وكافوري فهمتو حاجة وشكرا Post: #258 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد البشرى الخضر Date: 11-04-2014, 06:10 AM Parent: #257 زميل البورد محمد المعتصم ابراهيم (فكي ماسورة) عامل شغل كبير - على حد تعبيره :) - مع ناس محمد مصطفى عبد القادر Post: #259 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-04-2014, 08:23 AM Parent: #258 http://www.0zz0.com Post: #267 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-04-2014, 08:00 PM Parent: #258 هذا الكذاب يقول أن معتصم ابراهيم محمد البشير كان صوفي سماني وتركها وهذه سلسلة لا نهاية لها من الكذب ،،،قال كذباً كنا نعمل بكتاب الأزاهير وتركناه. نحن نعرف الأخ معتصم ابراهيم عن قرب ولم يكن في يوماً من الأيام يمدح التصوف ولم نره يوماً من الأيام متعاطف مع التصوف ولا مجرد تعاطف ... والرجل منذ أكثر من ستة أعوام أسس موقع هدفه الأساسي ذم التصوف والطريقة السمانية خاصة ولكن هؤلاء مسلسل التوبة المكذوب هذا بدايةً من الكذاب حامد آدم إلى معتصم هذا أمر لا نهاية له ... فهؤلاء قد كتبوا عند الله كذابين كذابين Post: #266 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-04-2014, 07:43 PM Parent: #257 الأخ عبد المنعم عبد الله جزاك الله خير ولا فض فوك Post: #260 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: أبو الحسين Date: 11-04-2014, 12:04 PM Parent: #1 الأخ محمد المسلمي... سلامات لك ولضيوفك الكرام... تعرف البوست دا بجلبك لهذه الصور وعدم التعليق عليها مكتفياً بالعنوان فقط... فهُو يُحسب عليك... وهُو قطع شك في صالح الأخ منتصر مية في المية... بعدين عاوز أسألك... إنت مُوش من أحفاد أُسرة صوفية مشهورة في السودان؟؟؟ علامَ هذا البُغض الغريب للسادة الصوفية؟؟؟ Post: #261 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-04-2014, 01:47 PM Parent: #260 لو كان هناك شريعة لما صار مثل هذا الكذاب ...شيخاً ...وكان محله السجن لقذفه بالباطال وبهتانه وهنا يفتري الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ويؤلف الأحاديث ليبني عليها تكفيره للمسلمين والمصلين (كلام نبيك )يا كذاب !!! ...والله البلد صارت فوضى صار دين الله يفتي فيه العوام.... العلم الشرعي يتلقاه الطلبة عبر الشيوخ وليس فقط الكتب والمكتبات يا عامي Post: #262 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-04-2014, 02:28 PM Parent: #261 من كذب هذا الكذاب ادعائه أن (معتصم ابراهيم محمد البشير ) حفيد الشيخ عبد المحمود وهذا غير صحيح هو حفيد الشيخ أحمد الطيب بن البشير نعم ولكنه ليس حفيد الشيخ عبد المحمود نور الدائم لا من جهة ابيه الذي هو له قرابة بالشيخ عبد المحمود بأنهما ينتهي نسبهما إلى الشيخ أحمد الطيب ولا هو حفيده من جهة أمه التي لا تربطها أدنى صلة بالطيبية رحمها الله تعالى إلا زواجها بأبيه........فمن أين هو حفيده؟! وكيف لإنسان سوي أن يقبل أن يقال في جده هذا الكلام لو كان هو فعلاً حفيده ...ولكنهم أناس الفوا الكذب . هو يجوز أن يقول أنه جده باعتبار أنه ابن عم جده ولكنه لا يجوز أن يقال أنه حفيده لأن الحفيد يكون بالولادة لا بمجرد القرابة و يكون حفيده حين يكون هو والد والده أو والد والد والده أو والد والدته أو والد والد والدته إلى آخر جد معلوم يبدو أن هؤلاء المنافقين ركاب الهوى أغضبهم فضحنا لكذب وبهتان شيخوهم الهالكين والحاضرين. Post: #263 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-04-2014, 03:19 PM Parent: #262 Quote: Mutasim Ibrahim Mohammed مشكور على البوست القيم عن السمانية ومخالافاتهم وصدقنى لو بديت اكتب ما اعرفه ويعرفه غير من ال البيت الطيبى عن هولاء وسوء خلقهم ودينهم الذى نعرف للبسوا عبايات يا منتصر عبدالباسط انا حفيد كل الجدود بما فيهم جدك عايز تركز وترد على المخالفات وسيبك من النسب والبتعمل قيهو دا عايزين نستفيد منكم فرجاءا نحن نتابع ونرجو الرد على ما تم اثارته على المسلمى وشيخ عارف Post: #264 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-04-2014, 06:38 PM Parent: #263 هؤلاء الجهال الذين ينشرون الجهل في بيوت الله فإن الله إذا سخط على أحد خلقه جعله يقع بجوارحه كلسانه أو غيره فيما يستحق به عذابه ... فهؤلاء حينما فضح كذبهم وبهتانهم في ما نسبوه للشيخ عبد المحمود نور الدائم من أنه زعموا كذباً أباحته الزنا للولي فراحوا يعيبون عليه روايته للقصة التي تقول أن شيخاً زنا واثناء على سلوك من يعلمه سلوك الستر على المسلم فكون أن الرجل وقع في الفاحشة وروايات تقول أنه لم يقع فيها فلم يمنعه ذلك من ارشاد تلميذه والثناء على موقفه في ستر المسلم فإني أعجب وأحزن لهؤلاء الناس الذين في كل مرة يفضح جهلهم بالدين فمنذ متى صار ستر المسلم ذنب ؟!!! وهو أمر من أجل الأعمال التي يرجى منها الثواب جعلها هؤلاء الجهال ذنباً وحمقاً ...ويحدثون عن السنة التي قصروها في تقصير الثوب ولحية معفاة ...وبعد ذلك تحدث عن جهلهم بدين الله ولا حرج . Quote: .أقوال السَّلف والعلماء في الحثِّ على السَّتْر - قال أبو بكر الصِّديق رضي الله عنه: (لو أخذت سارقًا لأحببت أن يَسْتُره الله عزَّ وجلَّ، ولو أخذت شاربًا، لأحببت أن يَسْتُره الله عزَّ وجلَّ) [1577] رواه ابن سعد في ((الطَّبقات الكبرى)) (5/13)، وابن أبي شيبة في ((المصنَّف)) (5/474)، وصحَّح إسناده ابن حجر في ((الإصابة)) (1/575). . - وعن أبي الشَّعثاء قال: (كان شُرَحْبِيل بن السِّمْط على جيشٍ، فقال لجيشه: إنَّكم نزلتم أرضًا كثيرة النِّساء والشَّراب- يعني الخمر- فمن أصاب منكم حدًّا فليأتنا، فنطهِّره، فأتاه ناس، فبلغ ذلك عمر بن الخطَّاب، فكتب إليه: أنت- لا أمَّ لك - الذي يأمر النَّاس أن يهتكوا سِتْر الله الذي سَتَرَهم به) [1578] ((مصنَّف عبد الرزاق الصنعاني)) (5/197) (9371)، و((الزهد)) لهناد بن السري (2/646). . - وعن المعْرُور بن سُوَيْد قال: (أُتي عمر بامرأة راعية زنت، فقال عمر: ويح المرِّيَّة، أفسدت حَسَبَها، اذهبا بالمرِّيَّة فاجلداها، ولا تخرقا عليها جلدها، إنَّما جعل الله أربعة شهداء سترًا ستركم به دون فواحشكم، ولو شاء لجعله رجلًا صادقًا أو كاذبًا، فلا يطَّلعنَّ سِتْر الله منكم أحد) [1579] ((مصنَّف عبد الرزاق الصنعاني)) (7/374) (13530)، و((التوبيخ والتنبيه)) لأبي الشيخ الأصبهاني (1/65). . - وعن الشَّعبي: أنَّ رجلًا أتى عمر بن الخطَّاب، قال: (إنَّ ابنة لي أصابت حدًّا، فعَمَدت إلى الشَّفْرة، فذبَحَت نفسها، فأدركتُها، وقد قطعت بعض أوداجها، فداويتها فبرأت، ثم أنَّها نَسَكت، فأقبلت على القرآن، فهي تُخْطب إليَّ، فأخبر من شأنها بالذي كان، فقال له عمر: تعمد إلى سِتْر سَتَره الله فتكشفه؟ لئن بلغني أنَّك ذكرت شيئًا من أمرها، لأجعلنَّك نَكالًا لأهل الأمصار، بل أنكِحها نكاح العفيفة المسلمة) [1580] رواه عبدالرزاق في ((المصنَّف)) (6/246)، وهناد في ((الزهد)) (1409)، والحارث في ((بغية الباحث)) (507) واللَّفظ له. قال ابن كثير في ((مسند الفاروق)) (1/393): فيه انقطاع. وقال البوصيري في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (4/272): إسناده رجاله ثقات إلا أنه منقطع، فإنَّ رواية الشَّعبي عن عمر مرسلة. . - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (ثلاث أحلف عليهنَّ، والرَّابعة لو حلفت لبَررْت: لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، ولا يتولَّى اللهَ عبدٌ في الدُّنيا فولَّاه غيره يوم القيامة، ولا يحبُّ رجل قومًا، إلا جاء معهم يوم القيامة، والرَّابعة التي لو حلفت عليها لبَررْت: لا يَسْتُر الله على عبد في الدُّنيا، إلَّا سَتَر عليه في الآخرة) [1581] رواه عبدالرزاق في ((المصنَّف)) (11/199)، وصحَّح إسناده الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصَّحيحة)) (1387) وقال: رجاله ثقات رجال الشيخين. . - وعن مريم بنت طارق: (أنَّ امرأة قالت لعائشة -رضي الله عنها-: يا أمَّ المؤمنين، إنَّ كَرِيًّا أخذ بساقي [1582] الكري: الذي يكري دابته. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (15/219). وأنا مُحْرِمَة، فقالت -رضي الله عنها-: حِجْرًا حِجْرًا حِجْرًا [1583] حجرا أي سترا وبراءة من هذا الأمر. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (4/167). ، وأعرضت بوجهها، وقالت بكفِّها، وقالت: يا نساء المؤمنين، إذا أذنبت إحداكنَّ ذنبًا، فلا تخبرنَّ به النَّاس، ولتستغفر الله تعالى، ولتتب إليه؛ فإنَّ العباد يُعَيِّرُون ولا يُغَيِّرُون، والله تعالى يُغَيِّر ولا يُعَيِّر) [1584] ((مكارم الأخلاق)) للخرائطي (1/153) (451). . - وعن أبي عثمان النَّهدي، قال: (إنَّ المؤمن ليُعطى كتابه في سِتْرٍ من الله تعالى، فيقرأ سيِّئاته فيتغيَّر لونه، ثمَّ يقرأ حسناته فيرجع إليه لونه، ثمَّ ينظر، وإذا سيِّئاته قد بُدِّلت حسنات، فعند ذلك يقول: هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ [الحاقة: 19]) [1585] ((الزهد والرقائق)) لابن المبارك (1/497) (1415). . - وقال الحسن البصري: (من كان بينه وبين أخيه سِتْر فلا يكشفه) [1586] ((مكارم الأخلاق)) للخرائطي (1/149) (441). . - وعن إبراهيم بن أدهم، قال: (بلغني أنَّ عمر بن عبد العزيز قال لخالد ابن صفوان: عِظْني وأوجز. قال: فقال خالد: يا أمير المؤمنين، إنَّ أقوامًا غرَّهم سِتْر الله عزَّ وجلَّ، وفتنهم حُسْن الثَّناء، فلا يغلبنَّ جهل غيرك بك علمك بنفسك، أعاذنا الله وإياك أن نكون بالسِّتْر مغرورين، وبثناء النَّاس مسرورين، وعمَّا افترض الله متخلِّفين مقصرين، وإلى الأهواء مائلين. قال: فبكى، ثم قال: أعاذنا الله وإياك من اتِّباع الهوى) [1587] ((الزهد الكبير)) للبيهقي (1/187) (449). . - وقال العلاء بن بدر: (لا يعذِّب الله عزَّ وجلَّ قومًا يسترون الذُّنوب) [1588] ((مكارم الأخلاق)) للخرائطي (1/153) (450). . - وعن محمود بن آدم قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: (لولا ستْر الله عزَّ وجلَّ ما جالسَنا أحدٌ) [1589] ((شعب الإيمان)) للبيهقي (6/290) (4203). . - وعن شُبَيْل بن عوف الأَحْمَسِي، قال: (كان يقال: من سمع بفاحشة، فأفشاها، كان فيها كالذي بدأها) [1590] ((الزهد)) لوكيع (1/768) (450). . - وعن عبد الله بن المبارك، قال: (كان الرَّجل إذا رأى من أخيه ما يكره، أمره في سِتْر، ونهاه في سِتْر، فيُؤجر في سِتْره، ويُؤجر في نهيه، فأمَّا اليوم فإذا رأى أحدٌ من أحدٍ ما يكره، استغضب أخاه، وهتك سِتْره) [1591] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي (1/196). . - وقال الفضيل بن عياض: (المؤمن يَسْتر وينصح، والفاجر يهتِك ويُعيِّر) [1592] ((جامع العلوم والحكم)) لابن رجب (1/225). . - وعن عبيد الله بن عبد الكريم الجِيْلِي، قال: (من رأيته يطلب العثرات على النَّاس، فاعلم أنَّه معيوب، ومن ذكر عَورات المؤمنين، فقد هتك سِتْر الله المرخَى على عباده) [1593] ((التوبيخ والتنبيه)) لأبي الشيخ الأصبهاني (1/101) (232). . - وقال ابن رجب: (رُوي عن بعض السَّلف أنَّه قال: أدركت قومًا لم يكن لهم عيوب، فذكروا عيوب النَّاس، فذكر النَّاس عيوبهم. وأدركت أقوامًا، كانت لهم عيوب فكَفُّوا عن عيوب النَّاس فنُسيت عيوبهم) [1594] ((جامع العلوم والحكم)) (2/291). . وقال ابن القيِّم: (وأمَّا اكتفاؤه في القتل بشاهدين دون الزِّنا، ففي غاية الحِكْمة والمصلحة؛ فإنَّ الشَّارع احتاط للقصاص والدِّماء، واحتاط لحدِّ الزِّنا، فلو لم يقبل في القتل إلَّا أربعة لضاعت الدِّماء، وتواثب العادون، وتجرَّءوا على القتل؛ وأمَّا الزِّنا فإنَّه بَالَغَ في سِتْره، كما قدَّر الله سِتْره، فاجتمع على ستْره شرع الله وقدره، فلم يقبل فيه إلَّا أربعة يصِفُون الفِعْل وصف مشاهدة، ينتفي معها الاحتمال؛ وكذلك في الإقرار، لم يكتف بأقلَّ من أربع مرَّات، حرصًا على سِتْر ما قدَّر الله ستْره، وكَرِه إظهاره، والتَّكلُّم به، وتوعَّد من يحبُّ إشاعته في المؤمنين بالعذاب الأليم، في الدُّنيا والآخرة) [1595] ((إعلام الموقعين عن رب العالمين)) (2/50). . وقال أيضًا: (للعبد سِتْرٌ بينه وبين الله، وسِتْرٌ بينه وبين النَّاس، فمن هتك السِّتْر الذي بينه وبين الله، هتك الله السِّتْر الذي بينه وبين النَّاس) [1596] ((الفوائد)) (1/31). . وقال أيضًا: (ومن النَّاس من طبعه طبع خنزير: يمرُّ بالطَّيِّبات فلا يلوي عليها، فإذا قام الإنسان عن رجيعه قَمَّه [1597] قم الشيء قما: كنسه، وقم الرجلُ: أكل ما على الخوان. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (12/493)، ((القاموس المحيط)) للفيروزآبادي (1151). ، وهكذا كثير من النَّاس، يسمع منك، ويرى من المحاسن أضعاف أضعاف المساوئ، فلا يحفظها، ولا ينقلها، ولا تناسبه، فإذا رأى سقطة، أو كلمة عَوْراء، وجد بغيته، وما يناسبها، فجعلها فاكهته ونقله) [1598] ((مدارج السالكين)) (1/406). . وقال أبو البركات الغزي العامري في كلامه عن آداب العِشْرة بين المسلمين: (ومنها: الاجتهاد في سِتْر عَورَات الإخوان وقبائحهم، وإظهار مناقبهم، وكونهم يدًا واحدةً في جميع الأوقات Post: #265 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-04-2014, 07:23 PM Parent: #264 أما مقارنتهم لمن نشروا دعوة الإسلام وعمروا المساجد بالذكر والصلاة بعد بناءها ونشروا كتاب الله وسنته مقارنة هؤلاء بمشركي قريش بل وتفضيل مشركي قريش وتبرأة مشركو فريش من شرك الربوبية واتهام هؤلاء المشائح بهذا الشرك دون أن يذكروا أن شرك قريش كان شرك ألوهية وهو الشرك المخرج من الملة لأن المعبود واحد ..أما الربوبية فهي لله لا شك والله هو رب الأرباب ...ولكنه لا يجوز أن نقول إله الآله فالآله الحق واحد ....لا إله غيره رب العرش العظيم أما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والصالحين والاستغاثة كذلك فهي أمر له أدلة كثيرة تدل عليه Quote: ذكر ابن الجوزي في كتابه بستان الواعظين ص 405 رأى سفيان الثورى رجلاً يطوف بالبيت لا يرفع قدماً إلا وهو يصلي على النبي فقال له : يا هذا مالك تركت التسبيح والتكبير وأقبلت بالصلاة على رسول الله بهذا القدر، ما الذى جعلك تصلى على رسول الله وتترك التسبيح والتكبير ؟ فقال له : من أنت عافاك الله ؟ قال : أنا سفيان الثوري . قال : لولا أنك زاهد أهل زمانك ما أخبرتك عن حالي ولا أطلعتك على سري ، ثم قال : خرجت ووالدي حاجاً إلى بيت الله الحرام حتى إذا كنت في بعض المنازل مرض والدي فقمت لأعالجه فبينما أنا ذات ليلة عند رأسه إذ مات والدي وأسود وجهه ، فقلت : إنا لله وإنا له راجعون فغطيت وجه ابى فغلبتني عيني ، فنمت فإذا برجل لم أر أحسن منه وجها ولا أنظف منه ثوبا ولا أطيب منه ريحاً يرفع قدماً ويضع أخرى حتى اقترب من والدي فكشف الغطاء عن وجه ابى ومسح بيده على وجهه فابيض ثم رحل فتعلقت بثوبه فقلت له : يا عبدالله من أنت الذي من الله على والدي بك في أرض الغربه؟ قال : أوما تعرفني فقولت : لا اعرفك .. من انت ؟ فقال : أنا محمد بن عبدالله صاحب القرآن أما إن والدك كان مسرفا على نفسه ولكن كان يكثر من الصلاة علي فلما نزل به ما نزل استغاث بي وأنا غياث لمن أكثر الصلاة علي فاستيقظت فإذا وجه أبي أبيضاً .. Post: #268 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-04-2014, 08:23 PM Parent: #265 قال هذا الكذاب من أخذ مهنة الكذب عن شيخه محمد مصطفى عبد القادر أن السمانية يقولون بأن ابليس من كبار أولياء الله ويقول أن هذا الكلام في كتاب اسمه (قطوف ازهار ) وأنا لم اسمع بهذا الكتاب ...واتحدى أن يكون هذا المعنى الذي لا يقوله عاقل فضلاً عن المسلم ولا من فيه ذرة إيمان أنه قد ورد في كتاب من الكتب السمانبة!!!! ونشكركم ففي هذا التسجيل كثير من الكلام الذي سوف اعلق عليه لفضح الكذب من جهة والجهل من جهة أخرى يا أخونا معتصم ابراهيم ألم تجد أحد لتجلس إليه ليفتى لك في دين الله غير أحداث الأسنان سفهاء الأحلام ؟؟ Post: #269 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-04-2014, 08:53 PM Parent: #268 وهذا دليل أن كبار علماء الحديث قد استغاثوا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الإمام الحافظ شيخ الإسلام أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي في كتابه الوفا بأحوال المصطفى وكذلك الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء: «عن أبي بكر المقري قال: كنت أنا و الطبراني، وأبو الشيخ في حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا على حالة، فأثر فينا الجوع، فواصلنا ذلك اليوم، فلما كان وقت العشاء حضرتُ قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت: يا رسول الله الجوع الجوع!! وانصرفت. فقال لي أبو الشيخ: اجلس فإما أن يكون الرزق أو الموت. قال أبو بكر: فنمت أنا، وأبو الشيخ، والطبراني جالس ينظر في شىء. فحضر بالباب علوي فدق الباب، فإذا معه غلامان مع كل واحد منهما زنبيل كبير فيه شىء كثير. فجلسنا وأكلنا، وظننا أن الباقي يأخذه الغلام، فولى وترك عندنا الباقي، فلما فرغنا من الطعام قال علوي: يا قوم، أشكوتم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فأمرني بحمل شىء إليكم!». اهـ. ففي هذه القصة أن هؤلاء الأكابر -أبا بكر المنقري وأبو الشيخ الأصبهاني والطبراني- رأوا الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم أمرا حسنا جائزا. وقد نقل هذه القصة عدد من العلماء في مؤلفاتهم، منهم الحنابلة وغيرهم. فهؤلاء في نظر المسلمين موحدون بل من أجلاء الموحدين. أما في نظر نفاة التوسل الذين اتبعوا ابن تيمية فقد أشركوا على زعمهم. فما جواب هؤلاء على أمثال هذه الحادثة؟! التي لو تُتِبعت وجمعت لجاءت مجلدا واسعا فليعدوا جوابا إذا سئلوا يوم العرض. Post: #270 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-04-2014, 10:17 PM Parent: #269 يقول هؤلاء الكذابون أن السمانية يسمون الله باسم الأنثى والعياذ بالله نسأل الله السلامة من إفكهم و(ليلي وسلمى ومي) ونحو ذلك إنما تذكر في شعر المدح النبوي على نسق شعر البردة وقصيدة البردة ألقاها الشاعر كعب بن زهير رضي الله عنه أمام النبي صلى الله عليه وسلم وكان مهدر الدم فعفى عنه صلى الله عليه وسلم والبسه بردته وهذا النوع من شعر المديح الذي هو اسلوب النسيب ا الذي يكتب على نسقه أهل المدح النبوي الصوفي وهذه قصيدة رعبوبة للشيخ عبد المحمود بن الشيخ نورالدائم في المدح النبوي على نسق النسيب البردي Post: #271 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد عثمان الحاج Date: 11-05-2014, 00:16 AM Parent: #270 تحياتي منتصر أظن أن أشد ما وضح من هذا البوست حتى الآن أن المعرفة الروحية لاتورث وأن كون الإنسان من أحفاد الأولياء لايعني أبدا أنه سيكون تلقائيا من أهل الفتح والكشف والمعرفة الروحية المتقدمة! وهذا يلقي ضوءا على مشكلة أساسية في التصوف الطرقي أوصلته للحالة التي هو فيها الآن في القرن الحادي والعشرين في مواجهة التقدم العلمي الهائل في علوم الحاسوب والمخ والأعصاب، المشكلة هي أن تنتتهي قيادة الطرق الصوفية لأشخاص ليسوا من أهل الفتح والكشف، وأن يعطي هؤلاء الإذن في تلقين الطريق لأشخاص ليسوا من أهل الفتح والكشف ويتم إعطاء عشرات الآلاف من الناس أذكارا يظلون يرددونها حتى الموت دون أن يحدث لهم أي ارتقاء روحي، هذا إذا لم تصبهم مصائب لايعلمها إلا الله بسبب ترديدهم لأذكار دون إرشاد حقيقي! طبعا الهدف النهائي لمثل هذا النوع من التصوف هو جمع أكبر كمية من المريدين والحصول على النفوذ المالي والتجاري مثله مثل أي شركة تجارية! هذا لا يعني أبدا أن التصوف الحقيقي غير موجود ولكنه مثل إبرة في كوم قش! يامنتصر هناك أسئلة ظللت سنين أبحث لها عن إجابة فلا أجد: الرطانة الأعجمية التي لاتنتمي لأي لغة معروفة، استعمال المربعات السحرية التي عرفت قبل ظهور الإسلام لدى ديانات وثنية، الانتساب لذرية أهل البيت بسلسلة نسب تحتوي على أسماء أشخاص لا يثبت التاريخ وجودهم، التعامل مع الجن: الجن خلق مكلفون فكيف يهب الشيخ أفرادا منهم لتلاميذه ليكون الجن عبيدا لهم؟ في النهاية انتهى الأمر لأن أصبحت الطرق الصوفية لاتلبي احتياجات العصر ونظرة إلى المنتديات العربية التي تبحث في الروحانيات تبين بوضوح أن الشباب بدأ يلجأ للمذاهب الروحية الخاصة بثقافات أخرى لكي يجد حلا للفراغ الروحاني الناتج من انحسار التصوف! إن كنت أنت يامنتتصر تتبنى مبدأ سلم تسلم في مواجهة الأسئلة التي لا إجابة لها على أساس أن هذه الأشياء أتت من جانب أشخاص من كبار الأولياء فذلك شأنك لكن لاأظنك أن تتوقع من الآخرين أن يسلموا! إن كنت لاتملك إجابات لتلك الأسئلة فربما كان من الأفضل أن تبحث عن أهل الفتح والكشف ممن يعرفون الإجابة، فإن كانوا قد انقرضوا ولم يبق منهم أحد فإنا لله وإنا إليه لراجعون، وستمتد صفحات هذا البوست إلى ما شاء الله! Post: #272 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-05-2014, 07:21 AM Parent: #271 http://www.0zz0.com Post: #273 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-05-2014, 10:39 AM Parent: #271 Quote: Mutasim Ibrahim Mohammed المقدمة الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجه وتبع هداه وشرعه إلى يوم الجمع والدين. وبعد . . فهذه محاضرة لفضيلة الشيخ محمد مصطفى عبد القادر مخصصة للكلام عن الطريقة السمانية وبيان ما عليه منهج هذه الطريقة الصوفية من البعد عن الشرع الحنيف والانحراف عن الإسلام الصحيح .. وغير خاف على أحد ما للشيخ محمد مصطفى ـ حفظه الله ـ من الجهود المشكورة والأيادي المبرورة في الرد على دعاة الباطل المنحرفين عن دعوة التوحيد والسنة لا سيما من الطرقيين من المتصوفة ومن لف لفهم .. والجديد في هذه المحاضرة أنها تقام في هذا اليوم برعاية منا نحن الجمعية الطيبية السلفية ، وهي تجمع يمثل بعض أبناء الأسرة الطيبية السمانية ممن خالفوا ما عليه الأهل والعشيرة من الانتساب للتصوف والدعوة إليه ، ونحن إذ نسلك هذا المسلك ونحمل لواء الرد على أهلنا وقرابتنا من مشايخ الطريق الطيبي السماني فإننا ننطلق من أصول إسلامية مهمة: الأصل الأول : أن الرد على المخالف أصل عظيم من أصول الإسلام به تُصان الشريعة وتحفظ الملة ويحرس الدين .. لا سيما إن كان هذا المخالف المردود عليه قد خالف في أمور التوحيد والعقائد فحينئذٍ يتأكد وجوب الرد عليه وبيان هو عليه من انحراف عن الصراط المستقيم وهذا من حق الشريعة على العلماء أن يحفظوها من البدع وأن يردوا عنها كل انحراف .. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (20/165): (( فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ولا وفي بموجب العلم والإيمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين )). الأصل الثاني: ما أخرج الإمام مسلم في الصحيح من حديث تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الدين النصيحة )) قلنا : لمن يا رسول الله ، قال: (( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم )). يقول الإمام النووي رحمه الله في شرح مسـلم ( 1 / 314 ) : (( هذا حديث عظيم الشأن ، وعليه مدار الإسلام كما سنذكره في شرحه )) . ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية ( 5 / 146 ) مستطرداً في ذكر أمور من النصح تدخل ضمن هذا الحديث : (( وكذلك بيان أهل العلم لمن غلط في رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو تعمد الكذب عليه أو على من ينقل عنه العلم ، وكذلك بيان من غلط في رأي رآه في أمر الدين من المسائل العلمية والعملية ؛ فهذا إذا تكلم فيه الإنسان بعلم وعدل وقصد النصيحة ، فالله تعالى يثيبه على ذلك ، لاسيما إذا كان المتكلم فيه داعياً إلى بدعة ، فهذا يجب بيان أمره للناس فإن دفع شره عنهم أعظم من دفع شر قاطع الطريق )). ويقول الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله في جامع العلوم والحكم ( ص 155 ) : (( ومن أنواع النصح لله تعالى وكتابه ورسوله ـ وهو مما يختص به العلماء ـ رد الأهواء المضلة بالكتاب والسنة وبيان دلالتها على ما يخالف الأهواء كلها ، وكذلك رد الأقوال الضعيفة من زلات العلماء وبيان دلالة الكتاب والسنة على ردها ، ومن ذلك بيان ما صح من حديث النبي صلى الله عليه وسلم وما لم يصح منه بتبيين حال رواته ومن تقبل رواياته منهم ومن لا تقبل ، وبيان غلط من غلط من ثقاتهم الذين تقبل رواياتهم )). والأصل الثالث: ما أخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )). ونحن نقولها بالصوت العالي أننا نحب الأهل والعشيرة . . نحب لهم الخير والهداية والصلاح .. نحب لهم أن يكونوا من دعاة التوحيد وحملة السنة نحب لهم أن يتركوا ما هم عليه من الدعوة إلى البدع والخرافات .. نحب لهم أن يكونوا من حملة الهدى وأنصار الحق .. والأصل الرابع: قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه البخاري [ 6952 ] من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه : (( أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً )) فقال رجل : يا رسول الله انصره إذا كان مظلوماً ، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال : (( تحجزه ـ أو تمنعه ـ من الظلم ، فإن ذلك نصره )). وقد روى العقيلي في الضعفاء ( 1 / 251 ) عن أبي صالح الضراء قال: (( حكيت ليوسف ابن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن فقال ذاك يشبه أستاذه يعنى الحسن بن حيي قالت قلت ليوسف أما تخاف أن تكون هذه غيبة فقال لم يا أحمق أنا خير لهؤلاء من أمهاتهم وآبائهم أنا أنهي الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم ومن أطراهم كان أضر عليهم )) . والمسلم (( يحب الحق من حيث أتاه ، ويقبل الهدى ممن أهداه ، بل المخاشنة بالحق والنصيحة أحب إليه من المداهنة على الأقوال القبيحة ، وصديقك من أصدقك لا من صدقك ، وفي نوابغ الكلم وبدائع الحكم : عليك بمن بنذر الإبسال والإبلاس وإياك بمن يقول : لا باس ولا تاس )) كما في كتاب العواصم والقواصم لابن الوزير رحمه الله (1/224). الأصل الخامس: أنه لا مجـامــلـة ولا محـاباة في الدين فالحـق يقضي على القـريــب والغريب، ونصــرة الحق والدفاع عن الشرع مـقام تتقاصر دونه مقامات القـرابة ووشـائج الصــلة ودمــاء النسب .. يقول الله تبارك وتعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقـربين إن يكن غنياً أو فقيـراً فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا ) . [ النساء : 135 ] . يقول العماد بن كثير رحمه الله في تفسيره ( 2 / 111 ـ 112 ) : (( يأمر الله تعالى عباده المؤمنين أن يكونوا قوامين بالقسط أي بالعدل فلا يعدلوا عنه يميناً ولا شمالاً ، ولا تأخذهم في الله لومة لائم ولا يصرفهم عنه صارف وأن يكونوا متعاونين متساعدين متعاضدين متناصرين فيه ، وقوله { شهداء لله } كما قال : { وأقيموا الشهادة لله } أي ليكن أداؤها ابتغاء وجه الله ، فحينئذٍ تكون صحيـحـة عادلة حقاً خالية من التحريف والتبديل والكتمان ، ولهذا قال { ولو على أنفسكم } أي اشهد بالحق ولو عاد ضررها عليك ، وإذا سئلت عن الأمر فقل الحق فيه ولو عادت مضرته عليك ، فإن الله سيجعل لمن أطاعه فرجاً ومخرجاً من كل أمر يضيق عليه. وقوله { أو الوالدين والأقربين } أي وإن كانت الشهادة على والديك وقرابتك فلا تراعهم فيها بل اشهد بالحق وإن عاد ضررها عليهم فإن الحق حاكم على كل أحد )). وقد كان العلماء من السلف والخلف لا يحابون في دين الله أحداً ولا يخافون في الحق لومة لائم ولا يسكتون عن باطل صدر من ذي قرابة ورحم بل كانوا يردون الباطل على من جاء به وأن كان ولياً حبيباً ويقبلون الحق ممن جاء به وإن كان عدواً بغيضاً ، يقول ابن تيمية النميري رحمه الله في الفتاوى ( 1 / 11 ـ 12 ): (( وأهل العلم المأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم الناس قياماً بهذه الأصول ، لا تأخذ أحدهم في الله لومة لائم ولا يصدهم عن سبيل الله العظائم ، بل يتكلم أحدهم بالحق الذي عليه ويتكلم في أحب الناس إليه )) . ومن الأمثلة على نصرة السلف للحق وردهم للباطل وعدم محاباتهم لذوي الرحم والقربي على حساب الحق والشرع والدين : ما رواه الخطيب البغدادي في كتاب الفقيه والمتفقه ( 1 / 376 ) عن سالم بن عبد الله عن أبيه ، قال : (( قال عمر ابن الخطاب : { إذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم ، فقد حل لكم كل شيء حرم عليكم إلا النساء والطيب } . قال سالم بن عبد الله : فقالت عائشة : { أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين أحرم ولحله بعد ما رمى الجمرة قبل أن يزور } [1] قال سالم : وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع )) [2]. فانظر رحمك الله كيف نصر سالم بن عبد الله ابن عمر بن الخطاب الحق الذي دلت عليه السنة ولو كان ذلك على خلاف مذهب جده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، لم تمنعه القرابة من تخطئة جده والرد عليه . يقول الإمام الشافعي رحمه الله في كتاب اختلاف الحديث ص ( 23 ) : (( فترك سالم قول جده في إمامته وقبل خبر عائشة وحدها وأعلم من حدثه أن خبرها وحدها سنة ، وأن سنة رسول الله أحق )) . ويقول رحمه الله في الأم ( 7 / 236 ) : (( وهكذا ينبغي أن يكون الصالحون من أهل العلم )) . وها هو الإمام الحجة الحافظ علي بن المديني رحمه الله يُسأل عن أبيه ـ عبد الله بن جعفر بن نجيح ـ فقال : (( سلوا غيري ، فقالوا : قد سألناك ، فأطرق ثم رفع رأسه وقال : هذا هو الدين ، أبي ضعيف )) كما في : المجروحين لابن حبان ( 2 / 15 ) وميزان الاعتدال للذهبي ( 4 / 401 ) وتهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر ( 2 / 316 ) . وزيد بن أبي أنيسة يقول: (( لا تأخذوا عن أخي ـ يحيى بن أبي أنيسة ـ فإنه كذاب )) . أنظر ميزان الاعتدال للذهبي ( 4 / 333 ) ، وقرة عين المحتاج في شرح مقدمة صحيح الإمام مسلم بن الحجاج ( 1 / 343 ) للشيخ محمد الولوي . وهذا يحيى بن المغيرة يسأل جرير بن عبد الحميد عن أخيه أنس فقال: (( قد سمع من هشام بن عروة ولكنه يكذب في حديث الناس فلا يكتب عنه )) كما في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ( 2 / 215 ) وعنه لسان الميزان ( 1 / 524 ) للحافظ ابن حجر ، وانظر التنكيل للمعلمي ( 1 / 32 ). والأمثلة كثيرة نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا ممن يسير على خطى أولئك الأئمة في الذب عن الدين ونصرة العقيدة والشريعة والتوحيد دون مجاملة لقريب أو غريب أو عدو أو حبيب. ولا أريد أن أطيل عليكم أو أحول بينكم وبين محاضرة الشيخ ـ حفظه الله تعالى ـ فليتفضل مشكوراً مأجورا إن شاء الله تعالى. الخــــاتــــــمــــــــــة وبعد .. فقد انتهت هذه المحاضرة القيمة التي ألقاها فضيلة الشيخ الجليل الشيخ محمد مصطفى عبد القادر حفظه الله ونفع به نسأل الله تعالى أن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وأن يصرف عنه كيد العدا .. فلنعم الداعية إلى السنة والتوحيد هو .. ولا يسعنا في الختام إن ندعو كل من انتسب إلى الطريق السماني أن يستمع إلى هذه الكلمات وأن يتجرد عن الهوى والعصبية العمياء وأن يعقل معناها ويعمل بمقتضاها .. كما ندعو الجميع لا سيما مشايخ السجادات والطرق إلى أن يبادروا بالتوبة إلى الله تبارك وتعالى وأن يسارعوا الخطى في الرجوع إليه وليعلموا أن الدنيا عرض زائل وظل مائل وسحابة صيف عما قليل تنقشع .. وليعذرنا كل لائم أن وجد في كلمات المحاضرة ما يسبب له الضيق أو الألم فإن الحق فوق الجميع وأن من يواجهكم بالحق خير لكم وأنفع ممن يسايركم على الباطل، فنحن وإن شددنا عليهم في المقال أو أغلظنا عليهم في الرد فذلك سببه أننا نحب لهم الخير والصلاح ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (28/53-54): (( الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْيَدَيْنِ تَغْسِلُ إحْدَاهُمَا الْأُخْرَى . وَقَدْ لَا يَنْقَلِعُ الْوَسَخُ إلَّا بِنَوْعِ مِنْ الْخُشُونَةِ ؛ لَكِنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ مِنْ النَّظَافَةِ وَالنُّعُومَةِ مَا نَحْمَدُ مَعَهُ ذَلِكَ التَّخْشِينَ )). وإن مما يؤسف له أنه هناك فئام من عشيرتنا يشاركوننا في إنكار ما عليه السمانية ممن انحراف لكنهم لا يجهرون بذلك ولا يبينون للناس الحق بل وصل بهم الأمر إلى أنهم يخذِّلون عن من رد على المتصوفة ويطعنون فيهم ويرمونهم بتفريق الكلمة وتشتيت الشمل وفضح الأسرة وإشانة السمعة فهؤلاء نذكرهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من كتم علماً ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار )) رواه ابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، ونذكرهم بقول أبي علي الدقاق: (( الساكت عن الحق شيطان أخرص والمتكلم بالباطل شيطان ناطق )) ، ونعظهم بقول ابن عقيل الحنبلي رحمه الله فيمت نقله عنه ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/137): (( إرضاء الخلق بالمعتقدات وبال في الآخرة )) ، وبقول ابن الوزير رحمه الله في العواصم والقواصم ( 1 / 223 ـ 224 ) : (( ولو أن العلماء ـ رضي الله عنهم ـ تركوا الذب عن الحق خوفاً من كلام الخلق لكانوا قد أضاعوا كثيراً وخافوا حقيراً )). وفي الختام لعلم هؤلاء وأولئك أننا سنمضي في هذا الطريق إلى منتهاه إن شاء الله تعالى لن يصدنا عنه تخويف المخوفين ولا إرجاف المرجفين ولا همهمات المثبطين ولا عذل المخذلين .. ولن نحيد عن الدعوة للتوحيد والسنة والرد على ما عليه أهلنا السمانية من الباطل ما دام في الصدر نفس يتردد .. فليرضى من رضي وليسخط من سخط .. وجزاكم الله خيرا. [1] روي خبر عائشة البخاري ( 1539 ، 1754 ، 5922 ) ومسلم ( 1189 ) وأحمد في المسند ( 24804 ، 24815 ) وابن خزيمة في صحيحه ( 2934 ، ) وابن حبان في صحيحه رقم ( 3881 ) والبيهقي في السنن الكبرى ( 7 / 70 ـ 71 ) . [2] مسند الشافعي ص 230 برقم ( 551 ، 552 ) وصحيح ابن خزيمة ( 2938 ، 2939 ) والحميدي في مسنده ( 212 ) وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ( 2 / 1211 ) وهو صحيح . منذ 25 دقائق · أرسلت من دردشة Post: #274 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-05-2014, 01:02 PM Parent: #273 دائماً الوهابية يرمون بالشبهات ويلقون علينا الأسئلة ونحن نجيب بكل جد وبكل ما يتوفر لنا من جهد أما هم فنادراً جداً ما يجيبونا عن اسئلتنا ..بل إذا جاءتهم منا الأسئلة الحرجة تفقوا يلقون بالشبهات ويجيبون علينا بالأسئلة.... محمد المصطفى عبد القادر زيف حديث مكذوب افتراه على النبي صلى الله عليه وسلم وأنتم جعلتموه شيخاً وهذه من عجائب الأمور ....فالأمر صار بالأهواء لا أكثر.نعوذ بالله من الضلال يتمطق كمان ...ويكذب على النبي صلى الله عليه وسلم فما تعليقكم على ذلك Post: #275 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-06-2014, 02:14 PM Parent: #270 http://www.0zz0.com Post: #276 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-06-2014, 02:15 PM Parent: #270 http://www.0zz0.com Post: #277 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-06-2014, 02:18 PM Parent: #270 http://www.0zz0.com Post: #278 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-06-2014, 05:40 PM Parent: #277 هؤلاء صالحين لم يسبوا الناس في المساجد كما يفعل شيوخكم ولا حتى في الشوارع ولا حتى في خلواتهم التي هي جلها في ذكر الله عز وجل ولماذا التكرار والإتيان بما اجبنا عليه. Post: #279 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد البشرى الخضر Date: 11-06-2014, 07:12 PM Parent: #278 Quote: الخــــاتــــــمــــــــــة وبعد .. فقد انتهت هذه المحاضرة القيمة التي ألقاها فضيلة الشيخ الجليل الشيخ محمد مصطفى عبد القادر يا شيخ محمد المعتصم الكلام دا كيفن؟ المحاضرة البتتكلم عنها إن كانت الفي الفيديو السابق فا شيخ محمد مصطفى ما كان حاضرها ولا ألقاها او شارك فيها؟ كان في الجهاز معتقل او إستدعاء أظنه ولا تكون المقصودة محاضرة اخرى؟ Post: #280 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-06-2014, 07:30 PM Parent: #279 المتكلم هنا في بداية التسجيل معيد بجامعة الأزهر من آل الشيخ شيخون الوزي Post: #281 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-06-2014, 07:57 PM Parent: #280 Quote: هؤلاء صالحين لم يسبوا الناس في المساجد كما يفعل شيوخكم ولا حتى في الشوارع ولا حتى في خلواتهم التي هي جلها في ذكر الله عز وجل ولماذا التكرار والإتيان بما اجبنا عليه. أخى العـزيز منتصـر هـم الطـيبون الكاظمين الغـيظ لايسـبون. خلواتهم لذكر الله وبالليل قليلا ما يهجعون. لله درهـم. عاجـبنى أهـل الشـيوم منهم باقـى لـى حجـاب ظلمـانى النوم. وما بشـيقنى غـير لـيم الفـروا الزايله المايله البيها ما انغروا. Post: #294 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-08-2014, 12:28 PM Parent: #281 شكراً أستاذنا عبد الله على كلامك الطيب الصادق Post: #282 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-06-2014, 08:18 PM Parent: #280 الأخ محمد عثمان الجاج لك التحية من يا أخي الذي نال ما نال بالتوارث فقط هل هو الشيخ عبد المحمود نور الدائم الذي لم يعتمد على الميراث بل أخذ الطريقة على تلميذ جده الشيخ أحمد الطيب بن البشير وهو الشيخ القرشي ود الزين ولو كان الأمر بالوراثة لما ذهب ليتعلم ويأخذ الطريقة على يد تلميذ جده ويحفظ بمسجده القرآن الكريم ويتعلم على يديه العلم الشرعي والتصوف .وكذلك الشيخ أحمد زروق الذي درس على يديه علوم اللغة والحديث والفقه وكذلك ابنه الشيخ الجيلي أبو شام الذي ارسله أبوه لامدرمان لشيخ الاسلام محمد البدوي ليدرس علم الحديث والفقه حتى بلغ الشيخ الجيلي بن الأستاذ درجة من الفقه والعلم أحارت أهل زمانه ....لكن هؤلاء القوم يميلون لوعظ أنفسهم والتفرق لمجاهدة أنفسهم دون الإنشغال بالتصدي للفتوى وتصدر مجالس العلماء ليقال أن فلان عالماً وإماماً ..وارتضوا أن يقال أنهم فقراء لله وهذا ما حبس علمهم وقلل من عنايتهن بتدوينه...وقد كان الشيخ الجيلي الجد هذا لم يحبسه تدارس علمه ولا قضاء عوائج الناس وامامتهم للصلاة ورعاية المسيد عن ذهابه لفلاحة ارضه بنفسه أو الاشراف عليها وهو يمتطي حماره في كل صباح ليعود مع الظهيرة ليلحق صلاة الظهر أما الشيخ عبد المحمود الحفيان أعجوبة زمانه في العلم والعمل لم يتركه والده للخروج للتعلم في الأزهر أو المعاهد العلمية إنما تعلم على يد أبيه حتى بلغ درجة تجد التعبير عنه في كتابه الأجوبة وخلاصة الدين (كتاب الوصية) هذا الحوار حول العلم والتربية، والفرق بين الشهادة الورقية والشهادة الذوقية عند العلامة المرشد الشيخ عبد القادر الجيلي بن الشيخ عبد المحمود. يقول الشيخ الحفيان: [وقد راقني وأنا أدرج في أثواب الصبا ما للعلماء من زي مميز - ولا يلبسه عرفاً إلا من تخرج في كليات الشريعة أو أصول الدين: ففاتحته: [يعني والده الشيخ عبد القادر الجيلي] برغبتي في تلقي العلم في أحد معاهده الرسمية وكان ذلك في عام 1927م. فقال: لن تجد في المعاهد علمًا تفقده هنا. قلت: المعاهد منظَّمة والدراسة فيها نظامية. قال: لن أجعلك تحس باضطراب في دراستك معي. قلت: وأنا أخفي الهدف الحقيقي "الشهادة" فالكاكولة: المسيد فيه كثير من التلاميذ والفقراء، وقد تنشغل عني بهم، وقد يشغلوني عنك. قال: إنهم جزء من منهج تعليمك، فاصبر نفسك معهم، وقد تكتسب بصحبتهم آداباً، ولن يفوتك من العلم شيء يجب أن تتعلمه. قلت: الدراسة غير النظامية ما فيها شهادة معترف بها. وهنا نظر إلي نظرة فاحصة ثم قال: يا ولدي ماذا تفيدك ورقة الشهادة؟ تعلَّم العلم لله يكفك ما سواه، وحصول الإنسان على الشهادة لا يدل على أنه عالم، بل قد تكون الشهادة بين أبناء هذا الزمن حجاباً عن العلم الحق، ثم هي مهما علت شهادة ورقية، واني أرجِّي منك الحصول على الشهادة الذوقية في كلية التربية التي تضمها المدرسة النبوية التي يتخرج فيها الإنسان ربانياً، وأنت معي هنا في أحدى كليات التربية النبوية التي تستوعب العلماء وغير العلماء، بل العلماء مدعوون إلى الانتماء إليها، والتخرج فيها بصورة أوكد خصوصاً حملة الشهادات الذين اكتفوا من العلم باسمه، ومن العلماء بزيهم، فدعني يا ولدي من ذكر الشهادة الورقية، ووطَّن نفسك على أن تحصل على شهادة كريمة عالية من الكرام الكاتبين، وهنا علمت أن الشيخ يطلب لي من العلم ما هو أبقى وأجدى، هذا وقد وجدت في كنف شيخ التربية ما عز وجوده من جواهر العلوم ومباهج السلوك. أما الشيخ الجيلي الحفيد وهو الخليفة الأن فقد تخرج أوائل في السبعينيات من القرن الماضي وكانت شهادته العلمية في ذلك الزمن وقدرته على تحصيل درجات علمية وشهادات عالية والحصول على مناصب كما يشتهي ويعيش حياته بعيداً عن أعباء لا تطاق إلى لدى أهل الهمم والعزائم العالية ...فالذي يريد الدنيا يكفيه المال الذي ليس محله المساجد ولا رعاية طلبة القرآن والنازلين ضيوفاً من كل حدب فأثرى الأثريا يشفق على ماله من الانفاق في أبواب للأنفاق لا حصر لها فكيف بمن لا يملكون من المصادر غير التوكل بالله وما عند الله لا يحصره الحد وينقصه العطاء. فمالهم وأهل الدنيا وزخرفها والراحة ومتعتها والتفرغ لراحة الذات والأهل دون الإنشغال بأمور المسلمين وقضاء حوائج بعضهم وارشاد طالبهم وتربية سالكهم على الخلق القويم ...فهل وجدت فيهم شاتم أو ساب لأحد أو متصدراً للقيل والقال ؟ Post: #283 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-06-2014, 08:35 PM Parent: #282 الكتب التي درسها على الشيخ عبد المحمود الحفيان على يد والده: وقد درس عليه من المتون في مجال الفقه الإسلامي: 1/ متن الرسالة. لأبي محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني. 2/ أقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك للعلامة القطب أحمد بن محمد العدوي الشهير بالدردير. 3/ مختصر خليل وهو للشيخ خليل بن إسحاق المالكي. 4/ متن الرحبية في علم الميراث للشيخ صلاح الدين يوسف بن عبد اللطيف بن الرَّحبي الشافعي الحموي. ومن شروح مختصر خليل: 5/ الشرح الكبير للعلاَّمة بَهْرام بن عبد الله الدميري المالكي المتوفى. 6/ شرح المواق للشيخ محمد بن يوسف الشهير بالمواق المتوفى. 7/ وحاشية الحطاب الإمام محمد بن عبد الرحمن الأندلسي المالكي. 8/ شرح الزرقاني أبو محمد عبد الباقي بن يوسف الزُّرْقاني المتوفى. 9/ وحاشية الرهوني الإمام العلاّمة الشيخ محمد بن أحمد بن محمد يوسف الرُّهوني - وهي حاشية على شرح الزُّرقاني. 10/ وحاشية الخرشي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخرشي. 11/ أقرب المسالك مع الشرح الصغير للقطب الدرديري مع حاشية الشيخ الصاوي المسماة: "بلغة السالك لأقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك". كما قرأ عليه في جماعة من الطلاب في مجلس العلم من شروح الرسالة: 12/ كفاية الطالب الرباني لأبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن محمد بن خلف المنوفي. 13/ والفواكه الدواني. 14/ ومسالك الدلالة في شرح متن الرسالة للعلامة الحافظ أحمد بن محمد بن الصديق الغُماري. 15/ الفيض الرحماني للشيخ أبي الحسن العدوي، وهي على شرح الإمام العلامة الشيخ عبد الباقي الزرقاني على متن العزية. 16/ مدونة الإمام مالك إلى باب البيوع. 17/ شرح المهذب والمتن للعلامة أبي إسحاق إبراهيم الشيرازي الشافعي المتوفى والشرح للعلامة الرباني يحي بن شرف النووي ثم من بعده الإمام المجتهد ذو النظر الشافي العلامة تقي الدين علي بن عبد الكافي المشهور بالسُّبْكِي وشرح منه اليسير بأسلوب حديثي متين فيه الكثير من غرر الفوائد وغرائب الفرائد. دراسته في كتب السنة: قرأ على والده أمهات كتب السنة رواية ودراية، وكان والده قد ترك مكتبة ضخمة في علم الحديث تحوي كل ما عرف من مشاهير كتب السنة وشروحها وقد كانت فائدتي من هذه المكتبة جد عظيمة. 18/ كتاب المغني والشرح الكبير لابن قدامه الحنبلي. أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن محمد بن قدامة. 19/ وقطعة من مخطوط الاستذكار لابن عبد البر. أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، القرطبي، المالكي. 20/ وبداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد. أبو الوليد محمد بن أبي القاسم أحمد بن شيخ المالكية العلامة المفتي أبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي المالكي. 21/ والدُّرُ الثَّمِينُ والمَوْرِدُ المَعِينُ للعالمِ العَلاَّمَةِ الشَّـيْخِ مُحَمَّد بنِ أحْمَدْ بنِ مُحَمَّد مَيَّارَة وهو شرح للمرشد المُعين للشيخ أحمد بن عاشر المتوفى وغيرها من مختلف كتب الفقه . دراسته في علوم اللغة: وقرأ على والده أمهات كتب اللغة في مجال النحو والصرف والبلاغة قال: وقد ساعدنا على إتقان اللغة العربية والحرص عليها هذه البيئة الشاعرة التي يمتاز أهلها: برهافة الحسِّ، وسلامة التَّلقِّي، ورفعة الذوق. مجالسته لبعض العلماء: * التحق بمعهد طابت العلمي الذي أنشأه والده العلاّمة الشيخ عبد القادر الجيلى بن الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم عام 1355 هـ الموافق 1937 م وقد التحق الأستاذ الحفيان بهذا المعهد عام إنشائه، وكان عمره يومذاك ثمانية عشر عاماً. * كما جالس العلاّمة الشيخ عبد الله الخبير في زيارته للعلاّمة الشيخ الجيلى وأفاد منه في علم الأصول و العقيدة. * وجالس العلاّمة العارف بالله الشيخ محمد الحافظ بن سالم التجاني [المصري] عام زيارته لطابت عام 1948 مـ. وقد أجاز الشيخُ محمد الحافظ المؤلِّفَ في مرويَّاته في علمي الفقه والحديث. * أجازه العلاّمة الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخ الجامع الأزهر عام 1948م فيما أجازه فيه مشائخه. الدكتوراه الفخرية: منحته جامعة النيلين درجة الدكتوراه الفخريَّة في الثقافة الإسلامية، تقديراً لإسهامه المتميِّز في مجال الثقافة الإسلامية. عمله بالتدريس: 1/ عمل مدرسًا في معهد طابت العلمي [الأوسط] ابتداءً من عام 1949 حتى عام 1965 م وكان يدرِّس: الفقه المقارن وأصول الفقه والحديث. 2/ حلَّ مَحلَّ والده العلاّمة الشيخ عبد القادر الجيلي في حلقة العلم منذ عام 1959مـ. ولم يزل يفيدُ الطلاب فيها حتى عام 1972م قبل وفاته بعامٍ واحد. 3/ وكانت دروسه في الحلقة العلميَّة: الفقه المقارن والحديث والتصوف الإسلامي. وقد ذكر الشيخ عبد الجبار المبارك الحفياني ـ رحمه الله ـ في كتابه "الأستاذ الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم، ـ حياته وآثاره": بعض الكتب التي درسها على شيخه الأستاذ الحفيان فقال: 4/ وقد درست على شيخنا الحفيان t شرح سيدي أبي الحسن الشاذلي ومعه حاشية العدوي الصعيدي. 5/ كما درست دراسة تحقيق وتدقيق "مسالك الدلالة" في شرح الرسالة للعلامة الحافظ أحمد بن محمد بن الصديق الغماري. 6/ وقد قرأت متن العزية بشرح الزرقاني مع حاشية الحمزاوي وقد جاءت في مجلدين ضخمين بين يدي شيخي الأستاذ الشيخ عبد المحمود الحفيان رحمه الله تعالى. 7/ وقد أكرمني الله تعالى في توفيق بأن درستُ هذه الحاشية [حاشية الإمام العلامة الرهوني على شرح الإمام العلامة الزرقاني] بين يدي شيخي العارف الأستاذ الشيخ عبد المحمود الحفيان قراءة عليه في عامي 65/66 من القرن العشرين للميلاد، وقد أخبرني t أنه درس هذه الحاشية وغيرها من الشروح والحواشي التي خدم بها الفقهاء مختصر العلامة الشيخ خليل في مجالس خاصة أفردها له والده العلامة الفقيه المتفنِّن الشيخ عبد القادر الجيلي. خلافة الشيخ عبد المحمود الحفيان: وقد آلت إليه خلافة مشيخة الطريق السماني بعد وفاة والده عام 1965 م فكان سفين النجاة لبر الأمان، يقود إلى الله ربِّ السَّفين وراثةٌ تجلَّت مظاهرُها في مختلف المجالات، لم يعرف إلا رجُلاً يفيضُ سماحةً وبِشراً وطِيـبةً، مِن غير تصوُّرٍ لعقليَّةٍ جبَّارةٍ وقلمٍ قويِّ الشَّفرةِ وروحٍ عالي يضمُّها هذا الشيخ، الذي ترك لنا من الآثار الكثير الكثير في مختلف مجالات المعرفة من نظم ونثار، مع نَفَسٍ طويلٍ وأسلوبٍ متين. مؤلَّفاته: ترك عدداً من المؤلَّفات على تنوُّعٍ في المجال، والمؤلفات المطبوعة منها: 1/ كتاب الوصية. 2/ وديوان النظم البديع في مدح طه الشفيع. 3/ إجالة الفكر فيما يثبت به الصوم والفطر. 4/ الشيخ عبد القادر الجيلي حياته وآثاره: طبع الجزء الأول ونفد. 5/ النَّظم البديع ديوان شعر. 6/ موسوعة نظرات في التصوف الإسلامي: في تسعة مجلدات صدر منها: * التصوف الإسلامي المصطلح والمفهوم. * أطوار التصوف الإسلامي. * البيئة والسماع. وفاته: انتَقل الشيخ عبد المحمود الحفيان إلى جوَار رَبِّه في يوِم الجُمُعَةِ 9 شَعْبَان عام 1393 هـ المُوافِق 7 سبتمبر عام 1973 م. Post: #284 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-06-2014, 09:36 PM Parent: #283 ويا أخ محمد عثمان ما ورد في كتاب الأزاهير من كلام الشيخ عبد المحمود نور الدائم يكتب لمن لديه حمى( يعني الصبي) هذه الأسماء (شقش ..شقموش ..نمو شلخ ..راعي المنخ ..أبا نوخ ..العجل ..الساعة) معلوم أن الرقية المكتوبة قد تتعرض للتدنيس فلذلك تكتب الاحجبة في شكل رموز لتودي للمعنى والنفع من الذكر المكتوب دون ذكر لأسماء الله باللغة العربية واللغة المباشرة خوفاً من التدنيس وهنا كلمتي (العجل والساعة) يعني على عجل والأن وما قبلهما رموز ..أما البخرات التي تحرق ويتبخر بها تكتب بلغة معروفة كـ( سلام قول من رب رحبم) وهذه العبارة الوحيدة للبخرة عند السمانية أما لماذا سماها الشيخ أسماء ذلك لأن الاسم لا يعرف ولا يشرح معناه وهذه كذلك لا يشرح معناها ولماذا لا يشرح معناها؟ لأنه لو شرح معناها وبين أنها ذكر لله ...يكون بعد ذلك بطلت حيلة الشيخ في خروجه من ذنب تعريض كلام الله وذكر الله واسماء الله للتدنيس المحتمل وهذا ما يدفع الشيوخ لعدم الكشف عن معاني هذه العبارات التي قد يكتبها الرقاة تحرزاً مما ذكرنا.وقد يكون الشيخ عبد المحمود لم يذكر معناها لحتى أبناءه وتلامذته لأنه لا يريد أن بفصح عن أنها الذكر الفلاني لكي لا يقع في ذنب التدنيس المحتمل لأنه لو أشيع معناها انتفت كونها رمز مستتر. وقد يكونون يعلمون ولا يذكرون ذلك لكي لا يشيع معناه فيحدث ما ذكرناه. وأيضاً لو اشيع المعنى ربما اشيع استخدامه عوضاً عن الكلمات العربية المعروفة فيحل أمر آخر غير مرغوب فيه على حساب الحفاظ على اللفظ العربي..فيحصل التحجيم بذل التحرز. بالسكوت عن فك طلاسمها. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط في الرقية المشروعة غير خلوها من الشرك قال صلى الله عليه وسلم : (أعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقية مالم تكن شركاً ) رواه مسلم وغيره وهذه الكلمات ونحوها تظل مجهولة المعنى لأسباب ذكرتها لك ومن لم يكن واثق من حسن مقصدهم بها فلبس هناك ما يدعوه لاستخدامها أما اتهامهم بالظن السيىء فليس ذلك من دين الله ...وحسن الظن بالمسلم من حسن الخلق فكيف بهؤلاء العلماء والمشائخ من أهل الورع والتدين. Post: #285 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-07-2014, 04:11 AM Parent: #284 http://www.0zz0.com http://www.0zz0.com Post: #286 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-07-2014, 08:45 AM Parent: #1 قال المتصوف منتصر في إطار بحثه اللاهت لتبريره عن الأسماء الغريبة في الرقية التي يقوم بها المتصوفة : " ولماذا لا يشرح معناها؟ لأنه لو شرح معناها وبين أنها ذكر لله ...يكون بعد ذلك بطلت حيلة الشيخ في خروجه من ذنب تعريض كلام الله وذكر الله واسماء الله للتدنيس المحتمل وهذا ما يدفع الشيوخ لعدم الكشف عن معاني هذه العبارات التي قد يكتبها الرقاة تحرزاً مما ذكرنا.وقد يكون الشيخ عبد المحمود لم يذكر معناها لحتى أبناءه وتلامذته لأنه لا يريد أن بفصح عن أنها الذكر الفلاني لكي لا يقع في ذنب التدنيس المحتمل لأنه لو أشيع معناها انتفت كونها رمز مستتر. وقد يكونون يعلمون ولا يذكرون ذلك لكي لا يشيع معناه فيحدث ما ذكرناه. ونرد عليه بالقول : بأن القرآن نزل واضحاً ومفهوماً للناس " كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ " لا توجد فيه رموز أو أي شئ مستتر كما تقول أما عن الرقية فقد كان الرسول " ص " يعلم الناس كي يرقوا أنفسهم بأنفسهم فقد جاء في سنن أبي داوؤد عن عثمان بن العاص قال ( جاء رجلاً إلى رسول الله " ص " وقال إني أشكوا ألماً منذ أن أسلمت فقال له " ص " ضع يدك في موضع الألم وقل ( بسم الله سبع مرات وأعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات ) هل في هذا الكلام طلاسم أو عبارات غير واضحة يا أخ منتصر مثل شكموش ، راعي المنخ ؟؟؟؟؟ لما يا أخي تحاولون أن تصنعوا من الفسيخ شربات كما يقال ....؟؟؟؟؟؟ لماذا تجاهدون وتناضلون وتلهثون لتبرير أشياء لا أصل لها في الدين ؟؟؟ غريب أمركم والله Post: #287 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد عثمان الحاج Date: 11-07-2014, 11:21 AM Parent: #286 أخي منتصر مع كامل احترامي للشيخ عبد المحمود واعتقادي أنه ليس من أهل السفليات، فالاسم نموشلخ هو أحد الأسماء الواردة في دعوة مشهورة تسمى البرهتية يزعم أهلها أنها أسماء إلهية، بعض تلك الأسماء باللغة السريانية معناها غير متوافق مع الدين الإسلامي، وبقيتها لاتعرف لغتها، أما أبو نوخ فهو كنية مستعملة لأحد الجن، وأتمنى يامنتصر أن تفرأ المزيد في مجال الروحانيات الصوفية لترى كمية المعضلات التي تشيب الرؤوس التي لاتتضمن الكتب حلا لها! لماذا يحتاج الولي لأن يرسم مربعا سحريا ليقضي غرضا في حين أنه يفترض به أن يكون مستجاب الدعوة؟ لماذا يقرا قسما على الجن يوكلهم فيه بقضاء حاجته؟ Post: #288 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-07-2014, 10:03 PM Parent: #287 Quote: أخي منتصر مع كامل احترامي للشيخ عبد المحمود واعتقادي أنه ليس من أهل السفليات، فالاسم نموشلخ هو أحد الأسماء الواردة في دعوة مشهورة تسمى البرهتية يزعم أهلها أنها أسماء إلهية، بعض تلك الأسماء باللغة السريانية معناها غير متوافق مع الدين الإسلامي، وبقيتها لاتعرف لغتها، أما أبو نوخ فهو كنية مستعملة لأحد الجن، وأتمنى يامنتصر أن تفرأ المزيد في مجال الروحانيات الصوفية لترى كمية المعضلات التي تشيب الرؤوس التي لاتتضمن الكتب حلا لها! لماذا يحتاج الولي لأن يرسم مربعا سحريا ليقضي غرضا في حين أنه يفترض به أن يكون مستجاب الدعوة؟ لماذا يقرا قسما على الجن يوكلهم فيه بقضاء حاجته؟ Post: #289 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-07-2014, 10:24 PM Parent: #288 Quote: لماذا يحتاج الولي لأن يرسم مربعا سحريا ليقضي غرضا في حين أنه يفترض به أن يكون مستجاب الدعوة؟ لماذا يقرا قسما على الجن يوكلهم فيه بقضاء حاجته؟ أخى العزيز محمد عثمان الحاج لا أرى غرابة فى ذلك فالله سبحانه وتعالى سخر الجن لخدمة سيدنا سليمان عليه السلام ولقضاء حوائجه. قرأت فى كتاب أزاهير الرياض أن الشيخ أحمد الطيب ودالبشير نهى أحد مريديه من الإستعانه بالسفلى . Post: #290 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عبد المنعم عبدالله Date: 11-08-2014, 01:57 AM Parent: #289 سلام شيخ المسلمي محمدا زكرت ان Quote: وقد كان العلماء من السلف والخلف لا يحابون في دين الله أحداً ولا يخافون في الحق لومة لائم ولا يسكتون عن باطل وماذا عن الناطق الرسمي لعلماء السلف والخلف السوداني شيخ سعد لماذا تحابيه وتلابيه انت المسلمي قالو علي شقي ومجنون اساهر الليل براي وبشوق السنين ممكون واثناء توثيقك لكتب موقلة في القدم يسقط شيخ عظيم من تنظيمكم الفاسد والا ما كان سعد شوكلاته ناطق باسم المجلس عليكم اللعنة ابناء الفعلة اوتقولون القدس عروس عروبتكم وتدخلون كل يوم عليها زناة الليل Post: #291 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-08-2014, 07:00 AM Parent: #290 Quote: وماذا عن الناطق الرسمي لعلماء السلف والخلف السوداني شيخ سعد الاستاذ عبد المنعم عبدالله سلام أنا اجريت لقاء صحفي معه لاغير Post: #292 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-08-2014, 11:46 AM Parent: #291 مع كامل احترامي للشيخ عبد المحمود واعتقادي أنه ليس من أهل السفليات، فالاسم نموشلخ هو أحد الأسماء الواردة في دعوة مشهورة تسمى البرهتية يزعم أهلها أنها أسماء إلهية، بعض تلك الأسماء باللغة السريانية معناها غير متوافق مع الدين الإسلامي، وبقيتها لاتعرف لغتها، أما أبو نوخ فهو كنية مستعملة لأحد الجن، وأتمنى يامنتصر أن تفرأ المزيد في مجال الروحانيات الصوفية لترى كمية المعضلات التي تشيب الرؤوس التي لاتتضمن الكتب حلا لها! هذا الكلام يحتاج الرد عليه من عدة وجوه أولاً هذه الاسماء المجهولة المعنى الواردة في كتاب الأزاهير لرقية الصبي الذي به حمى لا أعتقد حمى تصيب صبي تحتاج للاستعانة بالجن والشياطين لعلاجها ولا يتصور ذلك رجل عاقل ومنصف وهو يعلم أن الذي ذكر هذا الكلام رجل له كتاب في الفقه وكتاب في الفتاوي وكتب في الحديث والعقيدة والوعظ وغير ذلك وسيرته كتاب مكشوف. والأمر الثاني : هذه المواقع الروحانية المنتشرة في النت لا ينبغي أن تعتمدها مصدر لتعرف من خلالها اسماء الملائكة أو الجن والشياطين ونحو ذلك ...لأن الذين يكتبون فيها مجهولين والعلم لا يؤخذ من المجاهيل. الأمر الثالث : لو فرضنا وسلمنا جدلاً أن بعض هذه الأسماء لشياطين فما أدراك بمعنى باقي الكلام ؟ فلو صح أنها أن بعض هذه الأسماء أسماء لمارد من الشياطين فلابد أن بقية الكلمات تعوذ من هذا الشيطان الخبيث وما المانع من تعيين شيطان باسمه والتعوذ منه ؟! وأنت ذكرت أن بعض هذه الكلمات اسماء اللهية فصار الأمر ببساطة هو تعوذ بهذه الأسماء الإلهية من تلك الشياطين المذكورة الأمر الرابع هو لماذا كتبت باللغة السريانية نقول لأن الملائكة الموكلة بالحراسة للإنسان والجن المستعاذ منه يتخاطبون فيما بينهما باللغة السريانية ولكنهما يعرفون أيضاً اللغة العربية وكتبت باللغة السريانية دون العربية كما ذكرت لك من قبل لعدم تعريض اسماء الله للتدنيس المحتمل . والأمر الخامس والأخير : هو أن هذه العبارات كتبت للعلاج وليس للتحصن لأنه يجوز في العلاج ما لا يجوز في التحصن ... فقد اجاز النبي صلى الله عليه وسلم رقى الجاهلية ما لم تكن شركاً ن عوف بن مالك الأشجعي - رضي الله عنه - قال : كنا نرقي في الجاهلية ، فقلنا : يا رسول الله ! كيف ترى في ذلك ؟ فقال : " اعرضوا علي رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك " . رواه مسلم . عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت ليست التميمة ما تعلق به بعد البلاء إنما التميمة ما تعلق به قبل البلاء رواه الحاكم على شرط الصحيحين وهذه التي ذكرها الشيخ لم تصير تميمة لأنه أمر بتعليقها بعد وقوع البلاء وهي هنا الحمى . ومما يدل على أن في الرقية سعة أكثر من التعوذ ما ورد في الموطأ من أن السيدة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه جاء أنها كانت ترقيها يهودية ولم يمنعها أبوها الصديق رضي الله عنه بل فقط قال لليهودية ارقيها بكلام الله قال الشارح هو الباجي : يعني بالتوراة فقد جاء في الأم للشافعي: باب ما جاء في الرقية. سألت الشافعي عن الرقية، فقال: لا بأس أن يرقي الرجل بكتاب الله، وما يعرف من ذكر الله، قلت: أيرقي أھل الكتاب المسلمين؟ فقال: نعم، إذا رقوا بما يعرف من كتاب الله، أو ذكر الله، فقلت: وما الحجة في ذلك؟ قال: غير حجة, فأما رواية صاحبنا وصاحبك فإن مالًكا أخبرنا عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر دخل على عائشة وھي تشتكي، ويھودية ترقيھا، فقال أبو بكر: ارقيھا بكتاب الله. فقلت للشافعي: فإنا نكره رقية أھل الكتاب، فقال: ولم وأنتم تروون ھذا عن أبي بكر ، ولا أعلمكم تروون عن غيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خلافه، وقد أحل الله جل ذكره طعام أھل الكتاب، ونساءھم، وأحسب الرقية إذا رقوا بكتاب الله مثل ھذا، أو أخف. اھـ. وقال الباجي في المنتقي: قول أبي بكر الصديق -رضي الله عنه -لليھودية: ارقيھا بكتاب الله عز وجل، ظاھره أنه أراد التوراة; لأن اليھودية في الغالب لا تقرأ القرآن، ويحتمل -والله أعلم- أن يريد بذكر الله عز اسمه, أو رقية موافقة لما في كتاب الله تعالى، ويعلم صحة ذلك بأن تظھر رقيتھا، فإن كانت أحب رقى أھل الكتاب، أوكرھه. ذلك -والله أعلم- إذا لم تكن رقيتھم موافقة لما في كتاب الله موافقة لكتاب الله عز وجل، أمرھا بھا، -والله أعلم-. اھـ. Post: #293 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-08-2014, 12:20 PM Parent: #292 لماذا يحتاج الولي لأن يرسم مربعا سحريا ليقضي غرضا في حين أنه يفترض به أن يكون مستجاب الدعوة؟ لماذا يقرا قسما على الجن يوكلهم فيه بقضاء حاجته؟ يعلم كل من عايش هؤلاء المشائخ وتعامل معهم أنه أكثر ما يتميزون به هو دعوتهم المستجابة وقد تجد زحام من الناس لطلب الدعاء منهم فلو لم يجرب الناس اجابة دعواهم لما كان ذلك التزاحم على ابوابهم لطلب الدعاء وحتى لا يأتي من ينكر طلب الدعاء من الصالحين فقد ورد ذلك في كتب العلماء .ودور هؤلاء لم يختصر على ذلك فهناك الرقية والارشاد ونحو ذلك وإن كنت تعني بالمربعات تلك الكلمات فهي لم تكون لعلاج حالة ماثلة أمامه ليعالجها بالدعاء أنما هي وصية برقية مكتوبة لمن يصاب بالحمى ولم تكن لقضاء حاجة خاصة بالشيخ. وما دليلك على أنها سحر؟؟؟؟؟ وإن الحكم على الناس بالمتشابه من الكلام من أخطر الأمور ... ولم يكن هذا هو نهج السلف بل هو منهج السلفية المعاصرون الذين أفضلهم يحكم بالشبهة وأدناهم يفتري الكذب ويحكم بمقتضاه. Post: #295 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-08-2014, 09:40 PM Parent: #293 يقول هذا الأحمق أو المستحمق لسامعيه في مسجد الضرار ذلك أن الشيخ أحمد الطيب بن البشير كما حكي أنه قال للملك الذي أراد قبض روح مريده ارجع فإن الأمر قد تغير أو شي من هذا ..قال معلقاً (أنهم صيروا الملك لا يعلم من هو المأمور بقبض روحه) وهذا من تلبيسهم وتزويرهم المعتاد لأن الشيخ حينما قال له أرجع ...لأن الأمر قد تغير وليس لأن ملك الموت غالط وضهبان وما عارف منو المفروض يقبضوا روحو شفتو جنس الاستهبال دا !! ...والذي وهب الشيخ أن يستجاب له طلبه في تمديد عمر مريده فلا اشكال أن يوهب تبليغ الملك نسخ ذلك القدر { يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } وقد حكينا قصة موسى عليه السلام مع ملك الموت حينما فقأ (فقع) عين الملك والملك رجع لربه ...كما روى البخاري نحن ذكرنا أن جمهور علماء السنة يعتبرون أن كل معجزة لنبي جاز أن تكون كرامة لولي مع عدم دعوى النبوة للولي كما ذكر النووي فقع عين الملك عديل وما قال ليهو أرجع بأخوي وأخوك .. وشيخكم ابن تيمية ذكر وجاء تفسير ذلك فى آثار ان من عباد الله يقول : من لو اقسم على الله أ(ن يزيل جبلا )أو الجبال عن أماكنها لأزالها وان (لا يقيم القيامة )لما اقامها . وهذا مبالغة المرجع : مجموع الفتاوى لابن تيمية 4/376- 377 يزيل جبل من مكانه بدون مبالغة والقيامة ما تقوم عديل (مبالغة) وذكر مبالغة في القيامة لأن الله وعد بالقيامة وأمرها لا يتغير ومستحيل ذلك أما الأمور الأخرى من حياة وموت وغيرها فهي أقل من ازاحة جبل من مكانه لأن موت فرد أو حياته لا يعبأ به كل الناس أم إزالة الجبل فيشهده خلق كثير ويعرفه كثير من البلدان عبر الأزمان.والشيخ ابن تيمية ذكر جواز احياء الموتى للولي وإحياء الميت أغرب من زيادة عمره قبل موته . أما إن سألتم كيف عرف الشيخ ما في اللوح المحفوظ وأن الأمر تغير نقول كما عرف شيخكم بن تيمية ما في اللوح المحفوظ قال ابن القيم: (ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة ..أخبر أصحابه بدخول التتار الشام (سنة 699)وأن جيوش المسلمين تكسر ,وأن دمشق لايكون بها قتل عام ولاسبي عام ,وأن كلَب الجيش وحدته في الأموال :وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة . ثم أخبر الناس والأمراء (سنة702)لما تحرك التتار وقصدوا الشام :أن الدائرة والهزيمة عليهم ,وأن الظفر والنصر للمسلمين .وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا .فيقال له :قل إن شاء الله .فيقول (إن شاء الله تحقيقا لاتعليقا )وسمعته يقول ذلك ,قال :فلما أكثروا علي .قلت : لاتكثروا .كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ:أنهم مهزومون في هذه الكرة .وأن النصر لجيوش الإسلام . قال :وأطعمت بعض الأمراء حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو.) ((مدارج السالكين ج2ص192)) Post: #296 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-08-2014, 09:51 PM Parent: #293 Quote: يعلم كل من عايش هؤلاء المشائخ وتعامل معهم أنه أكثر ما يتميزون به هو دعوتهم المستجابة وقد تجد زحام من الناس لطلب الدعاء منهم فلو لم يجرب الناس اجابة دعواهم لما كان ذلك التزاحم على ابوابهم لطلب الدعاء وحتى لا يأتي من ينكر طلب الدعاء من الصالحين فقد ورد ذلك في كتب العلماء .ودور هؤلاء لم يختصر على ذلك فهناك الرقية والارشاد ونحو ذلك أحد المريدين سأل أبانا الشيخ العبيد ودبدر قائلاً :- أبونا الشيخ , ما مدى سرعة إستجابة الله جلا وعلا لدعوة الولى ؟ كان رد أبينا ود بدر :- الولى الكامل , بإذن الله إذا خطر له خاطرٌ فى قلبه تحقق . Post: #297 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-09-2014, 04:07 AM Parent: #293 Quote: Mutasim Ibrahim Mohammed الاخ محمد البشرى كلامك صحيح والشيخ لم يحضر حيث تم حبسه من التاسعة صباحا وطبعا اعددنا المقدمة على اساس انه المتحدث ونشرها الان كاملة للاطلاع على ما جاء فيها وسوف تتحول لرسالة تطبع وتوزع فى السودان بعد تعديلها وهى رسالة من الجمعية الطيبية السلفية للمشايخه والمريدين وال البيت الطيبى جميعا حتى نحاجهم بها عند الله يوم القيامة شكرا للملاحظه والتدقيق وقريبا نلتقى فى العين لو ما عندك مانع وممكن ان ننسق معاكم لمحاضرة ايضا منذ 11 ساعات · أرسلت من دردشة Post: #298 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-09-2014, 07:25 AM Parent: #297 أهـا يا شيخ محمد المسلمي منتصر يجر في الحمار من ضنبو، وجاي يمرقوا من جكينة الطين جاهو ABDALLAH ABDALLAH وقطع الضنب، وكمان دفر منتصر وجكنوا مع الحمار شوف ده.... كتب ABDALLAH ABDALLAH Quote: أحد المريدين سأل أبانا الشيخ العبيد ودبدر قائلاً :- أبونا الشيخ , ما مدى سرعة إستجابة الله جلا وعلا لدعوة الولى ؟ كان رد أبينا ود بدر :- الولى الكامل , بإذن الله إذا خطر له خاطرٌ فى قلبه تحقق . الله غالب ربنا يقول عن بعض الأنبياء: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا) والأولياء بتاعين ABDALLAH ABDALLAH ربنا يديهم الحاجة بمجرد تخطر على قلوبهم، يعني حتى قبل ما يسألوهو سبحان الله.. ما هذا الكذب، وما هذا الهراء ترى.. هل هناك ولي كامل، بحيث يكون كماله يفوق هؤلاء الأنبياء؟ ______________ مدد يا الله نسألك اللهم مدداً تحفظ به عقولنا من هذه الترهات Post: #299 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: أبو الحسين Date: 11-09-2014, 08:12 AM Parent: #298 Quote: أخى العـزيز منتصـر هـم الطـيبون الكاظمين الغـيظ لايسـبون. خلواتهم لذكر الله وبالليل قليلا ما يهجعون. لله درهـم. Post: #300 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد البشرى الخضر Date: 11-09-2014, 09:10 AM Parent: #299 اهلا بالشيخ محمد الشيخ المعتصم الشيخ إبراهيم :) مرحب بيك في العين, لكن اعفيني من قصة تنسيق محاضرات وبتاع دي, احنا ضيوف في البلد دي ياخوي Post: #301 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-09-2014, 02:21 PM Parent: #300 Quote: محمد المعتصم الطيبى السلفى قال السبط منتصر اعلاه (وكيف لإنسان سوي أن يقبل أن يقال في جده هذا الكلام لو كان هو فعلاً حفيده لاحظ حديثة اعلاه وهو حديث حمية الجاهلية وعصبة وحديث ليس دفاعا وذبا عن كتاب الله وسنة نبية محمد صلى الله عليه وسلم وارجو ان تقرا او تستمع لمقدمة المحاضرة بعنوان وشهد شاهد من اهلها (حقيقة الطريقة السمانية ) واعلم عزيزى القارى ان منتصر ينتسب للبيت الطيبى من جهة امه اختنا يرحمها الله سعيده سعيد السمانى عبدالمحمود نورالدائم اجمد الطيب اذا للنسب فمنتصر يعلم ان من ينتسب للشيخ ابراهيم الدسوقى اعلى مرتبة وشرف ومكانة ممن ينتسب الى الشيخ نورالدائم وهذا يفهمة منتصر وغيرة من الاسرة ولكن المكان ليس للافتخار بالانساب لقوله صلى الله عليه وسلم ( من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) وقصة سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهم اعلاه توضح ذلك ما هي حمية الجاهلية؟! قلنا أن " الحمية " في الأصل من مادة " حمي " ومعناها الحرارة، ثم صارت تستعمل في معنى الغضب، ثم استعملت في النخوة والتعصب الممزوج بالغضب أيضا.. وهذه الكلمة قد تستعمل في هذا المعنى المذموم " مقرونة بالجاهلية أو بدونها " بعض الأحيان، وقد تستعمل في المدح حينا آخر، فتكون عندئذ بمعنى التعصب في الأمور الإيجابية البناءة! يقول الإمام أمير المؤمنين عليه السلام حين انتقده بعض أصحابه الضعاف المعاندين: " منيت بمن لا يطيع إذا أمرت ولا يجيب إذا دعوت أما دين يجمعكم ولا حمية تحشمكم"6. غير أن هذه الكلمة غالبا ما ترد في الذم كما ذكرها الإمام علي عليه السلام مرارا في خطبته القاصعة ذاما بها إبليس أمام المستكبرين: " صدقه به أبناء الحمية وأخوان العصبية وفرسان الكبر والجاهلية "7. وفي مكان آخر من هذه الخطبة يقول محذرا من العصبيات الجاهلية: " فأطفئوا ما كمن في قلوبكم من نيران العصبية وأحقاد الجاهلية فإنما تلك الحمية تكون في المسلم من خطرات الشيطان ونخواته ونزعاته ونفثاته "8. وعلى كل حال فلا شك أن وجود مثل هذه الحالة في الفرد أو المجتمع باعث على تخلف ذلك المجتمع وتكبيل العقل والفكر الإنساني ومنعه من الإدراك الصحيح والتشخيص السالم.. وربما تذر جميع مصالحه مع الرياح!.. وأساسا فإن انتقال السنن الخاطئة من جيل لآخر ومن قوم لآخرين ما كان إلا في ظل هذه الحمية المشؤومة، ومقاومة الأمم للأنبياء والقادة غالبا ما تكون عن هذه السبيل أيضا.. ينقل عن الإمام علي بن الحسين حين سئل عن " العصبية " أنه قال عليه السلام: " العصبية التي يأثم عليها صاحبها أن يرى شرار قومه خيرا من خيار قوم آخرين وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه ولكن من العصبية أن يعين قومه على الظلم "9. إن خير سبيل لمقاومة هذه السجية السيئة والنجاة من هذه المهلكة العظمى السعي والجد لرفع المستوى الثقافي والفكري وإيمان كل قوم وجماعة.. وفي الحقيقة إن القرآن عالج هذا المرض بالآية المتقدمة - محل البحث - حيث يتحدث عن المؤمنين ذوي السكينة والتقوى، فحيث توجد التقوى فلا توجد حمية الجاهلية، وحيث توجد حمية الجاهلية فلا تقوى ولا سكينة. هذه الحمية وردت فى قول منتصر اعلاه ((وكيف لإنسان سوي أن يقبل أن يقال في جده هذا الكلام لو كان هو فعلاً حفيده )) حاورنا منتصر وامثالة فى موقعنا لثلاثة سنوات ولم يقنعنا بما يقول او يكتب محمد المعتصم ابراهيم الطيبى السلفي عضو الجمعية الطيبة السلفية للدعوة والارشاد الخيرية Post: #302 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-09-2014, 06:05 PM Parent: #301 Quote: والأولياء بتاعين ABDALLAH ABDALLAH ربنا يديهم الحاجة بمجرد تخطر على قلوبهم، يعني حتى قبل ما يسألوهو سبحان الله.. ما هذا الكذب، وما هذا الهراء ترى.. هل هناك ولي كامل، بحيث يكون كماله يفوق هؤلاء الأنبياء؟ ترى.. هل هناك ولي كامل، بحيث يكون كماله يفوق هؤلاء الأنبياء؟ يقول الله جلا وعلا فى كتابه الكريم :- ( فوجدا عبداً من عبادنا آتيناه رحمةً من عندنا وعلمناه من لدنا علما * قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمنى مما علمت رشدا * قال إنك لن تستطيع معى صبرا * وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا * قال ستجدنى إن شاء الله صابراً ولا أعصى لك أمرا * ) سيدنا موسى عليه السلام كليم الله ومن أُلى العزم من الرسل يقول للعبد الصالح لا أعصى لك أمرا . سبحان ربى المعطى الكريم الوهاب والذى مكَن لذى القرنين فى الأرض وآتاه من كل شئٍ سببا . Post: #303 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-10-2014, 10:26 AM Parent: #302 http://www.0zz0.com Post: #304 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-10-2014, 01:16 PM Parent: #303 الأخ عبد الله حباب ود بدر والبادراب ...ألا يكفي الرجل ما ضربه من مثل في التواضع والتذلل في الله ولله والرجل سمى نفسه (العبيد) تصغير عبد وليس هذا فقط بل سمى نفسه (العبيد ود ريا) فماذا يفعل أكثر من ذلك لنفهم أنه كان يتواضع في الله ولله ....نسب نفسه لأمه وترك التفاخر بالآباء تواضعاً لله ... وهذه سمة التصوف وخاصة القادري ...وكل التصوف الطرقي قادري المنتهى أو يشترك معه في هذا المقام . والشيخ عبد القادر الجيلاني ذكر عنه أنه قال وجدت كل الأبواب الموضلة لله تعالى مزدحمة ووجدت باب الذل خالياً فسلكته ...أو كلام هذا معناه ...والشيخ الجيلاني لم يترك طريق موصل إلى الله إلا سلكه ولكنه يعني بأن هذا الباب أصعب الأبواب وأعسرها على النفوس. Post: #305 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-10-2014, 02:01 PM Parent: #304 أما ما ذكر من أن الشيخ أحمد الطيب قال ( وغفر لم رآني ومن رآى من رآني ....إلى آخره.) أنظروا لهؤلاء من أين ينظرون للأمور وهذه القشرية والسطحية في قياس الكلام... أفلا يتدبرون ويعقلون ما يقرأون أم على عقولهم أغفالها!! الشيخ تمنى أن يغفر الله لكل من رأوه علماً بأنه لا يوجد إنسان كل من رأوه يحبونه ويحبهم ولا يوجد من لم يتلقى الأذى من بعض الناس ولم يوجد من يبغض بعض الناس ويبغضوه ... يتمنى الجنة بل ووعد بها من يبغضه ومن آذاه ...فأي رحمة وأي حلم هذا !!! صدور لا تعرف البغض ولا تتمني الشر للناس ...كل من رآه مسلم وكل مسلم تجوز فيه الشفاعة وسيد التابعين ( أويس القرني) سيشفع للملايين من الناس) وهؤلاء الذي ذكرهم الشيخ لا يبلغون المائة ألف وشيخكم محمد ابن عبد الوهاب جعل الأمة على مدى قرون مشركة كافرة من أهل النار وهؤلاء أحفاده وتلامذته قال ابن باز بالنص [أهل مصر كفار لأنهم يعبدون أحمد البدوي وأهل العراق ومن حولهم كأهل عمان كفار لأنهم يعبدون الجيلاني وأهل الشام كفار لأنهم يعبدون ابن عربي وكذلك أهل نجد والحجاز قبل ظهور دعوة الوهابية وأهل اليمن - فتح المجيد من كلام وتعليق ابن باز- طبعه مكتبه دار السلام صفحه 191 &فتح المجيد " ، ص/216 ـ دار أولى النهى ] . تكفيرأهل الشام كتكفير الصهاينة التوراتين لهم [ قال ابن باز أهل الشام يعبدون ابن عربي : تعليق ابن باز على كتابهم " فتح المجيد " ، ص/217 ـ دار أولى النهى ] وقال أيضاً في ابن عربي وأنه أكفر من فرعون وأن من لم يكفره فهو كافر بل تكفير من شك في كفره ! في الدرر السنية (10/25) . وهذا فيه تكفير لكل الصوفية وهذا يلزم منه أيضاً تكفير الإمام الذهبي الذي شك في كفره ..وكفر الامام السيوطي الذي دافع عنه وغيرهما ... ، . red]عند هؤلاء إذا تمنيت وبشرت أحد من المسلمين بالغفران فأنك فاجر وإذا وعت أحد من المسلمين بالنار بعد تكفيره فأنت موحد وعلى هدى !!!! فسبحان الله من يرجو المغفرة والفلاح للمسلمين فهو شرير والذي يكفر ويتوعد بجهنم لعموم المسلمين هو الصالح التقي المهتدي!!!!!! نعوذ بالله من الضلال المبين [ Post: #306 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-11-2014, 02:27 PM Parent: #305 Quote: الأخ عبد الله حباب ود بدر والبادراب ...ألا يكفي الرجل ما ضربه من مثل في التواضع والتذلل في الله ولله والرجل سمى نفسه (العبيد) تصغير عبد وليس هذا فقط بل سمى نفسه (العبيد ود ريا) شكراً لك أخى العزيز منتصر ذلك هو أبونا الشيخ العبيد ود ريا وهو القائل :- شيخى الشيخ عوض الجيد ومرشدى الشيخ الطيب ود البشير ومحبتى فى الشيخ حسن ود حسونه . سيد بقعة أم ضبان أنا ديمه ليك عشمان عيشاً براك مسخان يا بدر القوم . هم أبواتنا الصالحين نحبهم ونحب من أحبهم ونبغض من أبغضهم . Post: #307 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-11-2014, 06:52 PM Parent: #1 قال عبد الله عبد الله " هم أبواتنا الصالحين نحبهم ونحب من أحبهم ونبغض من أبغضهم " أولاً نقول له أثبت أن أبواتك ديل صالحين ..!!!! ثانياً نقول له ومن باب النصح خليك مع محبة الله ورسوله وسيبك من محبة هؤلاء القوم لأن يوم القيامة لا بتلقى العبيد ود ريا ولا العبيد ود بدر قال تعالى : ونرثه ما يقول ويأتينا فردا ( 80 ) واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا ( 81 ) {كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً} (82) وقال تعالى : وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95) Post: #308 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: قصي محمد عبدالله Date: 11-11-2014, 08:01 PM Parent: #307 الأخ محمد المسلمي سلام، أعتقد أنك وفيت ووفيت وبلغت ووضحت، اكتفيت بالقراءة لأن الكلام النظري لا يفيد مع وجود الأدلة المنقولة والموضح (داخل المستطيلات) يجعل القارئ التركيز على الشاهد. لا يرضى إنسان أن يقول أنا مشرك، الكل يعتقد أنه موحد ، حتى الذين يعبدون الثالوث يصرون على أنهم موحدون! ونحن المسلمون ناسين أو متناسين الشرك الأصغر والشرك الأكبر. والذي يتدرج بين الرياء والإستغاثة والتقديس والركوع لغير الله . --------------------- أعتقد أن المنشور لن يأتي بجديد أقوى مما ذكر، وأقترح أن تنتقل إلى طريقة أخرى إن كنت ستسير في نفس الطريق. -------------------- أكرمك الله في الدارين Post: #309 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-11-2014, 11:19 PM Parent: #307 ونرثه ما يقول ويأتينا فردا ( 80 ) واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا ( 81 ) {كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً} (82) هنيئاً لكم بأوصاف الخوارج كلاب النار قال سيدنا عبد الله بن سيدنا عمر رضي الله عنهما فيما رواه البخاري: ((الخوارج انطلقوا من آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المسلمين)) Post: #310 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-11-2014, 11:55 PM Parent: #309 لا يرضى إنسان أن يقول أنا مشرك، الكل يعتقد أنه موحد رحم الله أهل الأمانة ... ولماذا لا يقر المشرك بأنه مشرك هل يخاف من لحاكم الطويلة؟ أم سيوفكم المشهورة في وجه المسلمين دون الكافرين ؟. ............. مشريكي قريش الذي جاهدهم النبي صلى الله عيه وسلم كانوا لا ينكرون شركهم وكانوا يقولون في حجهم ( لبيك لا شريك لكإلا شريك هو لك تملكه وما ملك) وأقروا بعبادة الأوثان وكانوا يقولون كما قال الله تعالى :( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) وكذلك سموا هذه الأوثان المقرون بعبادتها وإشراكهم بها آله قال الله تعالى:((قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين )) لا تفتروا على الله الكذب يا قصي فإننا كلنا إلى الله ماضون ومسؤلون فلا تأخذنا العزة بالإثم والعصبية للمذهب أنت تعترف بعدم الإعتراف ولم تأتي بالأدلة على شرك من نسبته للشرك جوراً وعدوانا . الصوفية الما عاجباكم دي كان منها الأيوبيون أمثال نور الدين زنكي وصلاح الدين الذين حرروا الأقصى ...فماذا جلب لنا مذهبكم غير المخازي Post: #311 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-12-2014, 00:20 AM Parent: #310 وهذا هو نور الدين الملك العادل وهو الذي كان من أهم اسباب تحرير بيت المقدس وهو الذي بعث بصلاح الدين الأيوبي لهذا الدور يقول بن كثير عنه في كتابه البداية والنهاية لجزء الثاني عشر/ثم دخلت سنة تسع وستين وخمسمائة يقول: (فصل في وفاة الملك نور الدين محمود زنكي وذكر شيء من سيرته العادلة) هو الملك العادل نور الدين أبو القاسم محمود بن الملك الأتابك قسيم الدولة عماد الدين أبي سعيد زنكي،....حتى قال: وأظهر ببلاده السنة وأمات البدعة، وأمر بالتأذين بحي على الصلاة حي على الفلاح، ولم يكن يؤذن بهما في دولتي أبيه وجده، وإنما كان يؤذن بحي على خير العمل لأن شعار الرفض كان ظاهرا بها، وأقام الحدود وفتح الحصون، وكسر الفرنج مرارا عديدة، واستنقذ من أيديهم معاقل كثيرة من الحصون المنيعة التي كانوا قد استحوذوا عليها من معاقل المسلمين، كما تقدم بسط ذلك في السنين المتقدمة.إلى أن قال: وكان يجمع الفقهاء عنده والمشايخ والصوفية ويكرمهم ويعظمهم، وكان يحب الصالحين، Post: #312 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-12-2014, 02:03 AM Parent: #311 Quote: قال عبد الله عبد الله " هم أبواتنا الصالحين نحبهم ونحب من أحبهم ونبغض من أبغضهم " أولاً نقول له أثبت أن أبواتك ديل صالحين ..!!!! عثمان الحسن بابكر وهل من المنطق فى شئ أن تثبت لداعشى تكفيرى صـلاح أحـد الصالحين ?!!! ربنا ينفعنا بجاهم ويحشــرنا يوم القيامه معاهــم يحشـر الأنسان مع من أحب ومن أحب قوما فهو منهم . Post: #313 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-12-2014, 06:11 AM Parent: #312 الاخ قصي محمد عبدالله جزاك الله الخير وشاكر مرورك Post: #314 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-12-2014, 06:20 AM Parent: #313 Quote: أهـا يا شيخ محمد المسلمي منتصر يجر في الحمار من ضنبو، وجاي يمرقوا من جكينة الطين جاهو ABDALLAH ABDALLAH وقطع الضنب، وكمان دفر منتصر وجكنوا مع الحمار شوف ده.... كتب ABDALLAH ABDALLAH Quote: أحد المريدين سأل أبانا الشيخ العبيد ودبدر قائلاً :- أبونا الشيخ , ما مدى سرعة إستجابة الله جلا وعلا لدعوة الولى ؟ كان رد أبينا ود بدر :- الولى الكامل , بإذن الله إذا خطر له خاطرٌ فى قلبه تحقق . الله غالب ربنا يقول عن بعض الأنبياء: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا) والأولياء بتاعين ABDALLAH ABDALLAH ربنا يديهم الحاجة بمجرد تخطر على قلوبهم، يعني حتى قبل ما يسألوهو سبحان الله.. ما هذا الكذب، وما هذا الهراء ترى.. هل هناك ولي كامل، بحيث يكون كماله يفوق هؤلاء الأنبياء؟ ______________ مدد يا الله نسألك اللهم مدداً تحفظ به عقولنا من هذه الترهات (عدل بواسطة عماد حسين on 09-11-2014, 06:28 AM) الاخ الشيخ عماد حسين حياك الله وتقبل منكم انت عارف الغرق قدام لسع والآن اغلب الوجود من طرق عدة للصوفية وعاملين فيها دفاع مشترك لكن أظنهم استعجلوا رزقهم الدور ماشي عليهم واحد واحد طريقة طريقة وفروعها بس خليهم يكتروا من تمارين اللياقة عشان المشوار ده بعيد عليهم وزي ما يقول صاحبنا قيقراوي المافي شنو Post: #315 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-12-2014, 03:13 PM Parent: #314 سليل الشيخ إبراهيم الكباشى سيد القبه ما دام إقتبست التساؤل Quote: ترى.. هل هناك ولي كامل، بحيث يكون كماله يفوق هؤلاء الأنبياء؟ فمن الإنصاف أن تقتبس الإجابه Quote: ترى.. هل هناك ولي كامل، بحيث يكون كماله يفوق هؤلاء الأنبياء؟ يقول الله جلا وعلا فى كتابه الكريم :- ( فوجدا عبداً من عبادنا آتيناه رحمةً من عندنا وعلمناه من لدنا علما * قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمنى مما علمت رشدا * قال إنك لن تستطيع معى صبرا * وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا * قال ستجدنى إن شاء الله صابراً ولا أعصى لك أمرا * ) سيدنا موسى عليه السلام كليم الله ومن أُلى العزم من الرسل يقول للعبد الصالح لا أعصى لك أمرا . سبحان ربى المعطى الكريم الوهاب والذى مكَن لذى القرنين فى الأرض وآتاه من كل شئٍ سببا . Post: #316 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-12-2014, 07:04 PM Parent: #1 قال عبد الله عبد الله : هل من المنطق فى شئ أن تثبت لداعشى تكفيرى صـلاح أحـد الصالحين ?!!! ربنا ينفعنا بجاهم ويحشــرنا يوم القيامه معاهــم يحشـر الأنسان مع من أحب ومن أحب قوما فهو منهم . ونقول له : يا شيخ عبد الله انت شغال تشتيت كورة بس ، ياخي أنا سألتك سؤال محدد الجاب داعش شنو ؟؟؟ أولاً لا أنت جاوبت على سؤالي وثانياً طرحت سؤال لا علاقة له بسؤالنا ...!!! ثم ثانياً نتمنى ليك ربنا إحشرك مع هؤلاء الضلاليين ، قالوا مرمي الله ما بترفع انت حالتك ميئوس منها والله قال تعالى : " أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) Post: #317 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد عثمان الحاج Date: 11-12-2014, 07:59 PM Parent: #316 يا محمد المسلمي انت جبت شبهات في عقائد الصوفية، فهل تجرؤ على انتقاد عقائد السلفية؟ أنت شخصيا هل تعتقد أن الله في جهة معينة هي جهة فوق في السماء أم لا؟ وهل تعتقد أن الله له جسم "لا كالأجسام" أم لا؟ لأنو ده اختلاف في العقيدة لايقل عن الاختلاف بين ديانات مختلفة! أتحداك أن تنفي أن الله في السماء وأن تنفي أن له جسم! Post: #319 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-12-2014, 08:48 PM Parent: #317 فليسمح لي الأخ المسلمي بالرد على الأخ محمد عثمان الحاج أولاً اخ محمد عثمان أنت تقول وتدعي بأن هناك شبهات في عقائد السلفية والمنطق يقول بأن البينة على المدعي ، إذن المطلوب منك أنت وليس من المسلمي أن تأتي بهذه الشبهات من كتب السلفيين موضحاً أسماء الكتب والصفحات مثل التوثيق الذي أورده الأخ المسلمي حتى يتم مناقشتها ويصل الناس إلى الحق وإلى الدين الصحيح الذي هو هدف الجميع ونقترح أن يكون ذلك في بوست منفصل عن هذا حتى تتم الفائدة .. مع تحياتي ، Post: #318 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-12-2014, 08:34 PM Parent: #316 Quote: قال عبد الله عبد الله : هل من المنطق فى شئ أن تثبت لداعشى تكفيرى صـلاح أحـد الصالحين ?!!! ربنا ينفعنا بجاهم ويحشــرنا يوم القيامه معاهــم يحشـر الأنسان مع من أحب ومن أحب قوما فهو منهم . ونقول له : يا شيخ عبد الله انت شغال تشتيت كورة بس ، ياخي أنا سألتك سؤال محدد الجاب داعش شنو ؟؟؟ أولاً لا أنت جاوبت على سؤالي وثانياً طرحت سؤال لا علاقة له بسؤالنا ...!!! الداعـشى التكفيرى عـثمان الحسن بابكر واضح كلمة داعش الناكرنها دى أصـابتك فى مقتل. يا زول أنا لـسـت بشيخ والشيخ الجد جد هو الشيخ الصوفى القادرى طريقة الشيخ إبراهـيم الكباشـى ولى من أولياء الـلـه الصالحين . ألا تعلم إنه جـد الحبيب محمد المسـلمى صاحب هذا البوسـت وعشان كدا عندنا ليهو نظرة إحترام خاصه. الطيب أصله طيب ومصيره يرجـع لأصله. ( وكان أبوهما صالحـا ) . Post: #320 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-12-2014, 09:01 PM Parent: #318 قال المتصوف عبد الله عبد الله الداعـشى التكفيرى عـثمان الحسن بابكر ونرد عليه بضحكة ذات قهقهات عالية كنا نتمنى أن تصل إلى مسامعه ..!!! وقال أيضاً : " واضح كلمة داعش الناكرنها دى أصـابتك فى مقتل. " ونرد عليه : يا زول انت داعش دي عاملة ليك منخوليا ؟؟؟ كلما نفتح النقاش في موضوع محدد تهرب وتفتح موضوع داعش ...!!! ياخي عشان ما تجيب لي تاني موضوع داعش ده فأنا رأي فيها إنها تنظيم غير سلفي ويغرد خارج السرب ولا علاقة لما يقوم به بالدين الإسلامي .... ده من الآخر عشان ما تلف وتجيني تاني وتقول لي داعش .. البوست مفتوح لنقاش شبهات سادتك الصوفية الضلاليين فلا تهرب ..!! Post: #321 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-13-2014, 02:05 AM Parent: #320 Quote: ياخي عشان ما تجيب لي تاني موضوع داعش ده فأنا رأي فيها إنها تنظيم غير سلفي ويغرد خارج السرب ولا علاقة لما يقوم به بالدين الإسلامي .... ده من الآخر عشان ما تلف وتجيني تاني وتقول لي داعش .. البوست مفتوح لنقاش شبهات سادتك الصوفية الضلاليين فلا تهرب ..!! تكرار للإنكار وللمعلوميه تهجمكم وإساءاتكم للصوفيه ما حيبقى ليكم درقه . Post: #322 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-13-2014, 11:29 AM Parent: #321 قال عبد الله عبد الله : ( للمعلوميه تهجمكم وإساءاتكم للصوفيه ما حيبقى ليكم درقه ) ونقول له : درقة من شنو يا شيخ عبد الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كلام الصوفية ده ما بخارج معانا يا شيخ عبد الله نحن درقتنا هي توحيدنا .. وإعتقادنا بأن الله وحده هو الذي ينفع ويضر نحن ناس عقيدتنا نظيفة غير مشوشه يا زول ما بنخاف إلا من الله ... والحمد لله ما بنخاف لينا من شيخ صوفي ولا من ولي مفترض ...!!! قال تعالى " وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14) وانت أبقى عشرة على شيوخك البتحبهم ديل عشان ربنا يحشرك معاهم ...!!! قال تعالى : (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ) Post: #323 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-13-2014, 01:27 PM Parent: #322 وانت أبقى عشرة على شيوخك البتحبهم ديل عشان ربنا يحشرك معاهم ...!!! قال تعالى : (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ) عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار" رواه الترمذي و حسنه قال ابن عمر رضي الله عنهما :الخوارج شرار الخلق: انطلقوا من آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المسلمين . إن المقصودين في هذه الآية هم عبدة الأوثان من مشركي قريش لا غيرهم : قال بن كثير في تفسير هذه الآيات :ثم أخبر عن كفرهم بأوثانهم وتبرؤ المتبوعين من التابعين ، فقال : ( إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا [ ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب ] ) تبرأت منهم الملائكة الذين كانوا يزعمون أنهم يعبدونهم في دار الدنيا ، فتقول الملائكة : ( تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون ) [ القصص : 63 ] انتهي قلت لأنه كان بعض مشريكي قريش يعبد الملائكة ويقول هي بنات الله. Post: #324 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-13-2014, 01:36 PM Parent: #323 والله نعجب لمن يدعي ويتهم زوراً أن من سمي بعض الناس بفقير لله وولي لله بأنه يعتبره نداً لله!!! ولكنه الحسد والحقد والهوى والشيطان هي مما لا يبقي من العقل شيئاً. Post: #325 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-13-2014, 01:37 PM Parent: #323 يا شيخ منتصر يعني لو كان هناك عبدة أوثان في زماننا هذا هل يعني أن الآية لا تشملهم ؟؟؟؟ Post: #326 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-13-2014, 01:42 PM Parent: #322 التكفيرى الداعشى عثمان الحسن بابكر Quote: ( للمعلوميه تهجمكم وإساءاتكم للصوفيه ما حيبقى ليكم درقه ) ونقول له : درقة من شنو يا شيخ عبد الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تنكر الداعشيه ولا تنكر أو تنفى تهجمك وإساءاتك للمتصوفه البقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله وأصبح همك فى الدرقه. Quote: كلام الصوفية ده ما بخارج معانا يا شيخ عبد الله نحن درقتنا هي توحيدنا .. وإعتقادنا بأن الله وحده هو الذي ينفع ويضر تلميح وإشاره للفكر التكفيرى للآخرين ... يا حبيب قلنا لك سابقاً الشيخ الجد جد هو الشيخ الصوفى وأحد أولياء الله الصالحين الشيخ إبراهيم الكباشى جد الحبيب محمد المسلمى صاحب هذا البوست . Quote: نحن ناس عقيدتنا نظيفة غير مشوشه يا زول ما بنخاف إلا من الله ... والحمد لله ما بنخاف لينا من شيخ صوفي ولا من ولي مفترض ...!!! شكَار نفسو إبليس ( أنا خير منه خلقتنى من نار وخلقته من طين ) ومخافة الله عندك ما بتم إلا بالتهجم والسب !!! (أتدرون من المفلس ....) لا أحد طالبك بالخوف من صوفى أو ولى لكن نلفت نظرك مرةً أخرى للحديث القدسى :- ( من عادى لى ولياً فقد إذنته بالحرب .....) وللتحوط لا تسبوا الناس ربما يكون واحد فى من تسبون ولياً ( وما يدريك يا عمر لعل الله إطَلع على أهل بدرٍ فقال أفعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) Quote: وانت أبقى عشرة على شيوخك البتحبهم ديل عشان ربنا يحشرك معاهم ...!!! آآآآميييين هذا ما أتمناه بعد آيات الله المباركات - الحافظنها للجدل - ما إقتطفته أخيراً من الدعاء هو أفضل ما فى مداخلتك .هذه . Post: #327 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد عثمان الحاج Date: 11-13-2014, 01:56 PM Parent: #326 ياعثمان الشبهة موجودة في سؤالي وهي الاعتقاد بأن الله في جهة معينة هي جهة فوق :أنه فوق السماء والاعتقاد بأن الله له جسم لا كالأجسام، والسلفيون يرواغون مستخدمين أساليب الأحزاب السياسية تجاه هذا السؤال! Post: #328 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-13-2014, 02:12 PM Parent: #326 يعني لو كان هناك عبدة أوثان في زماننا هذا هل يعني أن الآية لا تشملهم ؟؟؟؟ تشملهم طعباً إذا تحققت الأركان الثلاثة التي ذكرتها لك من قبل أو أحد هذه الأركان على الأقل وهي: 1ـ أن يقر ويجاهر المشرك بأن هذه الممارسة التي يقوم بها هي عبادة (( ما نعبهم إلا )) كما قال مشركو قريش 2ـ أن يسموا هذا المعبود من دون الله إللهاً (ويقولون أئنا لتاركو آلهتنا لشاعر مجنون) عن ابن عباس قال : مرض أبو طالب ، فجاءت قريش ، وجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وعند رأس أبي طالب جلس رجل ، فقام أبو جهل كي يمنعه ذلك ، فشكوه إلى أبي طالب فقال : يا ابن أخي ، ما تريد من قومك ؟ قال : " يا عم ، إنما أريد منهم كلمة تذل لهم بها العرب ، وتؤدي إليهم الجزية بها العجم " ، [ قال : وما الكلمة ؟ ] قال : " كلمة واحدة " ، قال : ما هي ؟ قال : " لا إله إلا الله " ، فقالوا : أجعل الآلهة إلها واحدا ؟ قال : فنزل فيهم القرآن : ( ص والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق ) حتى بلغ ( إن هذا إلا اختلاق ) . 3ـ أن يدعي أن هذا المعبود من دون الله شريك لله في ألوهيته : كانت قريش تقول في حجها (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك) يا مفترين ناس قريش رفضوا مجرد التلفظ بـ( لا إله إلا الله) والذين تتهمونهم بالشرك هم يقولون لا إله إلا الله آلاف المرات في اليوم والليلة.. فويل لكم يوم تلقونه من لا إله إلا الله التي ابطلتم فعاليتها وجعلتموها لا تكون حصناً لقائلها من تكفيركم وهذه التهم التي ترمون بها قائلها... Post: #329 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Mohammed Awad Date: 11-13-2014, 05:35 PM Parent: #328 Quote: قال تعالى : (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ) أفتكر الأقتباس دا الناس دى لو اتمعنت فيو كويس بتعرف عثمان دا قاصد شنو... كدى خليك من رب العالمين الأداك دماغ تفهم بيهو الكلام النزلوا فى القرآن دا الصوفية بوابة سحر ليس الا... ربنا يهديكم ويهدى ناس داعش برضو معاكم Post: #330 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-13-2014, 07:39 PM Parent: #329 Quote: فليسمح لي الأخ المسلمي بالرد على الأخ محمد عثمان الحاج الاخ عثمان الحسن بابكر تأخذ راحتك وتقبل الله منك الحمدلله الذي جعلك هنا للدفاع عن العقيدة الصحيحة Post: #331 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-13-2014, 08:13 PM Parent: #330 الصوفية بوابة سحر ليس الا لولاهم لما كنت مسلماً .. ولولاهم لما عرفت الاسلام ولا عرفت أن السحر حرام فمن غيرهم نشر الإسلام في السودان وغيره في البلدان وبنى المساجد . وهذا الشيخ أحمد الطيب وهو مثال وليس للحصر ومن قبله تاريخ للتصوف طويل في السودان بدأ بوضوح منذ خمسة قرون كان قبلها يحكم السودان النصارى فهم من فتح السودان في وجه الإسلام وحول الناس من البداوة الجافية والجهل وسفك الدماء حين كانت تغير قبيلة على أخرى نقلهم الصوفية للتمدن والتحضر والعلم ومعرفة الشرع فكان قبل دخول الصوفية السودان فهم كانوا المتفانين في خدمة الإسلام فبنوا المساجد وعلموا الناس العقيدة الصحيحة والفقه والتصوف الذي هو أصل من أصول الإسلام ...كانوا لا يعرف مسلمو السودان أكثر شرائع الإسلام فقد ذكر صاحب كتاب تاريخ النيل الأبيض أن قبل دخول علماء الصوفية السودان كانت المرأة تطلق في الصباح فيتزوجها رجل آخر في مساء ذات اليوم ...وغير ذلك من الجهل بالشرع الحنيف .. الأن أنظر وقارن لفهم وعلم وفقه أي رجل أمي في السودان من أعمامنا الكبار بعلم أي رجل من تلك البلاد التي اغتررتم بها وبآرائها إذا سألناك من علم هؤلاء حتى صاروا مثال للخلق والمعرفة والتدين والصدق.؟. Post: #332 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-13-2014, 08:42 PM Parent: #331 وقبل الشيخ أحمد الطيب وجده الشيخ محمد سروح وشيخه العلم الشيخ حسن ود حسونة الاندلسي الجد وكان الشيخ إدريس بن الأرباب الذي عاش قبل خمسة قرون وهو رائد من أوائل رواد التصوف في السودان وهو ابن خالة الشيخ عجيب المانجلك بن الشيخ المجاهد عبد الله جماع لم يعرف رجل له فضل ومكانة ودور في خدمة المسلمين من العلماء والمجاهدين المخلصين إلا كان محباً للصوفية...لأنها من ديننا وشرعنا المكلفين به فمن جهلها أو جهل بها فقد خسر جزء كبير ومهم في دينه المكلف به. يقول المقريزي: إن صلاح الدين أول من أنشأ خانقاه للصوفية بمصر ووقف عليها أوقافاً كثيرة وكان سكانها يعرفون بالعلم والصلاح وولي مشيختهااهـ يعني صلاح الدين الأيوبي Post: #338 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Mohammed Awad Date: 11-13-2014, 10:08 PM Parent: #331 Quote: لولاهم لما كنت مسلماً .. ولولاهم لما عرفت الاسلام ولا عرفت أن السحر حرام أخ منتصر يكفينى ان أعرف الأسلام من القرآن وسنة النبى صلى الله عليهم وسلم وكما قال النبى تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا من بعدى ابدا ... كتاب الله وسنتى اها انا ماسك فى الأتنين ديل بالنواجز عديل كدا ... اما قصة اخد لى طريقة ومش عارف ايه دا برنامج تانى افتكر ... الدين دا واااااضح وضوح الشمس قدر ما تروح تلف تجى راجع بتلقا الرايح ليك دا فى الكتاب والسنة الله عز وجل قال الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا.... لو ماكدا كان جينا فتشنا الباقى دا عندكم فلما يكون عندى غرض كدا بقوم التلت الأخير من الليل ومعاهو ركعتين رافع الأكف الا الذى خلقنى وأتضرع اليه بالدعاء مابمشى لى زول زيي عشان يمحطنى سوطين ويشخبت لى ورقة ويقول لى امرك مقضى تب بعد دا ولا محاية أشربا فى جوفى دا ... وأخيرآ وليس أخرآ (يَا غُلَامُ, إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ, احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ, إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ, وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ, وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ, وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ, رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ) Post: #333 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-13-2014, 08:42 PM Parent: #329 Quote: أفتكر الأقتباس دا الناس دى لو اتمعنت فيو كويس بتعرف عثمان دا قاصد شنو... كدى خليك من رب العالمين الأداك دماغ تفهم بيهو الكلام النزلوا فى القرآن دا الصوفية بوابة سحر ليس الا... ربنا يهديكم ويهدى ناس داعش برضو معاكم الصوفية بوابة سحر ليس الا... الأخ محمد عـوض . السلام عليكم بالطبع هذا رأيك الشخصى فى الصوفيه وعشان كل زول حـر فى رأيه نحن برضو لينا رأى . فى رأيك أن الصوفيه سحره نحن رأينا أن الصوفيه من عباد الله الصالحين أنشأوا خلاوى تعليم القرءآن وأطعموا المسكين وبنوا المساجد وأقاموا الليل زد على ذلك إجتنابهم للمعاصى , لايزنون ولايشربون الخمر ولا يتتبعون عورات الناس ولايسبون أحـدا. عندما عرج بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء والمعراج وعند سدرة المنتهى سجد إلى ربه وقال :- التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله قال له رب العزه :- السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته. رد عليه رسول الرحمه عليه الصلاة والسلام :- السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . فى تلك اللحظات النيره رسول الرحمه يتذكر عباد الله الصالحين . Post: #334 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-13-2014, 08:45 PM Parent: #333 قال الإمام الذهبي في كتابه السير الجزء 22 / 377 .. قال : ( .. ألبسني خرقة التصوف شيخنا المحدث الزاهد ضياء الدين عيسى بن يحيى الانصاري بالقاهرة ، وقال : ألبسنيها الشيخ شهاب الدين - يقصد السهروردي صاحب عوارف المعارف - بمكة ، عن عمه أبي النجيب .. ) أهـ كلام الحافظ الذهبي . Post: #341 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Mohammed Awad Date: 11-13-2014, 10:39 PM Parent: #333 Quote: لأخ محمد عـوض . السلام عليكم بالطبع هذا رأيك الشخصى فى الصوفيه وعشان كل زول حـر فى رأيه نحن برضو لينا رأى . فى رأيك أن الصوفيه سحره نحن رأينا أن الصوفيه من عباد الله الصالحين أنشأوا خلاوى تعليم القرءآن وأطعموا المسكين وبنوا المساجد وأقاموا الليل زد على ذلك إجتنابهم للمعاصى , لايزنون ولايشربون الخمر ولا يتتبعون عورات الناس ولايسبون أحـدا. وعليكم السلام ورحمة الله عبد الله بدون زعلى كلامك زكرنى فيلم اسمو Se7en الفيلم دا قصتو روعة جدآ لكن نهايتو مأساة عديل كدا يمكن التصوف بدا على حسب كلامك لكن النهاية مأساوية عديل كدا تتلخص فى ما تراه اليوم تعرف الشيطان دا حريف جدآ فى قصة انو ممكن يلبسك عباءة الدين فى الظاهر وفى الباطن شى لا يعلم بيهو الا الله من غرابتو وعدم اقترانو بالظاهر اذا افترضنا انو المتصوف دا واصل لى ابعد حد بيلف ويجى يقع فى الغلط بتاع التصرف والتمجيد اها التصرف دا بيتمثل فى الخوارق وعلم الغيب والخزعبلات الكتيرة دة البيدعوها الشيوخ ديل والتمجيد فى انو يخلى الناس تتعلق بيو حد يمكن يصل العبودية ... اها هنا خشيت مع رب العالمين فى شراكة اها هنا بعد دا الدرب أخد مسلك تانى كلو كلو غير الأول يعنى تفتكر تلقا ليك زول بيسجد لى شيخو دا ممكن تقول عليو شنو؟ عباد الله الصالحين ديل ناس أخلصوا فى العبادة لله عز وجل بغرض التعبد كما أمر الله وبرضوا عشان يبلغوا الرسالة المحمدية كما أمر الرسول بلغوا عنى ولو آية (مُش محاية) يا عبد الله كم وكم تدثروا بعباءة المشيخة واتضح حجم استعانتهم بالشيطان الصوفية كما الأنقاذ .... استغلت الدين لمصالح شخصية وشيطانية بحتة... Post: #335 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-13-2014, 08:48 PM Parent: #1 قال الأخ محمد عثمان الحاج " ياعثمان الشبهة موجودة في سؤالي وهي الاعتقاد بأن الله في جهة معينة هي جهة فوق :أنه فوق السماء والاعتقاد بأن الله له جسم لا كالأجسام، والسلفيون يرواغون مستخدمين أساليب الأحزاب السياسية تجاه هذا السؤال! " ونرد عليه : فيما يتعلق بموضوع التجسيم أنا أؤمن وأعتقد بأن الله تعالى " ليْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ " فهو استوى على العرش بلا كيف وأن يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء بلا اعتقاد كيف . وما ذكره بن تيمية في هذا السياق حيث قال : (والذي اتفقت عليه الرسل وأتباعهم، ما جاء به القرآن والتوراة: من أن الله موصوف بصفات الكمال، وأنه ليس كمثله شيء، فلا تمثل صفاته بصفات المخلوقين، مع إثبات ما أثبته لنفسه من الصفات) . وقال رحمه الله: (وأما الشرع: فمعلوم أنه لم ينقل عن أحد من الأنبياء ولا الصحابة ولا التابعين ولا سلف الأمة أن الله جسم، أو أن الله ليس بجسم، بل النفي والإثبات بدعة في الشرع) . هذا باختصار أخي محمد ما أعتقده فيما يتعلق بموضوع التجسيم ، وأي كلام غير ذلك لا يهمني في شئ ولا أؤمن به حتى لو ورد عن بعض السلف . حتى لا ندخل في جدال أن فلان قال كذا وفلان كان يعتقد كذا .. Post: #336 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-13-2014, 08:58 PM Parent: #335 جاء في كتاب المقاصد وهي سبعة للإمام النووي وهو جامع لاركان الدين الذي كان آخره مقصد التصوف والقالو ليكم التصوف ليس من الدين خدعوكم وسوف لا يغنون عنكم من الله شيئاً المقصد الأول في بيان عقائد الإسلام، وأصول الأحكام المقصد الثاني في أحكام الطهارة المقصد الثالث في أحكام الصلاة المقصد الرابع في الزكاة المقصد الخامس في الصوم المقصد السادس في الحج المقصد السابع في أصول طريق التصوف هي خمسة: تقوى الله في السر والعلانية، واتباع السنة في الأقوال والأفعال، والإعراض عن الخلق في الإقبال والإدبار ، والرضى عن الله تعالى في القليل والكثير، والرجوع إلى الله في السراء والضراء. فتحقيق التقوى بالورع والاستقامة، وتحقيق اتباع السنة بالتحفُّظ وحُسن الخُلق، وتحقيق الإعراض عن الخَلق بالصبر والتوكل، وتحقيق الرضا عن الله بالقناعة والتفويض، وتحقيق الرجوع إلى الله تعالى بالشكر له في السراء والالتجاء إليه في الضراء. وأصول ذلك كله خمسة: علو الهمة، وحفظ الحرمة، وحُسن الخدمة، ونفوذ العزيمة، وتعظيم النعمة. فمن علت همته ارتفعت رتبته، ومن حفظ حرمة الله حفظ الله حرمته، ومن حسُنت خدمته وجبت كرامته، ومن نفذت عزيمته دامت هدايته، ومن عظَّم النعمة شكرها، ومن شكرها استوجب المزيد. وأصول العلامات خمسة: طلب العلم للقيام بالأمر، وصحبة المشايخ والإخوان للتبصر، وترك الرخص والتأويلات للتحفظ، وضبط الأوقات بالأوراد للحضور، واتهام النفس في كل شيء للخروج من الهوى والسلامة من العطب. فطلب العلم آفته صحبة الأحداث سنا وعقلا ودينا مما لا يرجع إلى أصل ولا قاعدة. وآفة الصحبة الاغترار والفضول. وآفة ترك الرخص والتأويلات الشفقة على النفس. وآفة اتهام النفس الأنس بحُسن أحوالها واستقامتها، وقد قال تعالى {وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَا}الأنعام70. وأصول ما تُداوى به علل النفس خمسة: تخفيف المعدة بقلة الطعام والشراب، والالتجاء إلى الله تعالى مما يعرض عند عروضه، والفرار من مواقف ما يُخشى الوقوع فيه، ودوام الاستغفار مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آناء الليل وأطراف النهار باجتماع الخاطر، وصحبة مَن يدلك على الله. Post: #342 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Mohammed Awad Date: 11-13-2014, 10:48 PM Parent: #336 Quote: واتباع السنة في الأقوال والأفعال طيب يامنتصر عليك الله ورينا اتباع السنة فى الأقوال والأفعال فى الفيديو دا كيف لو تكرمت Post: #337 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-13-2014, 09:23 PM Parent: #1 قال المتصوف منتصر : رداً على سؤالنا : يعني لو كان هناك عبدة أوثان في زماننا هذا هل يعني أن الآية لا تشملهم ؟؟؟؟ فأجاب : تشملهم طعباً إذا تحققت الأركان الثلاثة التي ذكرتها لك من قبل أو أحد هذه الأركان على الأقل وهي: 1ـ أن يقر ويجاهر المشرك بأن هذه الممارسة التي يقوم بها هي عبادة (( ما نعبهم إلا )) كما قال مشركو قريش 2ـ أن يسموا هذا المعبود من دون الله إللهاً (ويقولون أئنا لتاركو آلهتنا لشاعر مجنون) 3ـ أن يدعي أن هذا المعبود من دون الله شريك لله في ألوهيته : كانت قريش تقول في حجها (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك) ونرد عليه : طبعاً لا يوجد متصوف يقول ويصرح ويعترف بأن ما يقوم به من ممارسات تمثل عبادة للشيخ من دون الله ، ده شئ طبيعي فهو لا يرى أنها عبادة لكن هي في حقيقة الأمر عبادة للشيخ من دون الله وإلآ فماذا تسمي ؟؟؟؟؟؟ : - خوف المتصوف من شيخه بأنه الضار والنافع - توسل المتصوف بشيخه - اعتقاد المتصوف بأن الشيخ قادر على كل شئ - اعتقاد المتصوف بأن الشيخ يدخل المريد الجنه - اعتقاد المتصوف بأن الشيخ يحيى الموتى - وغير ذلك من الكثير من الأمور الشركية ونفس الشئ فيما يتعلق بالركن الثاني فإن المتصوفة لا يقولون بأن الشيخ هو الله ...!!! لكن الإعتقادات التي يعتقدونها تؤكد إشراكهم للشيخ مع الله في كثير من الأمور السابق ذكرها فماذا تبقى لهم من تأليه للشيخ إذن ؟؟؟؟ وما ذكر أعلاه أيضاً ينطبق على الركن الثالث فالصوفي لا يمكن أن يصرح بأن الشيخ شريك لله لكن اعتقاده في الشيخ وصرفه ما لله لهذا الشيخ فهو الشرك بعينه ...!! مختصر القول بأن أفعال واعتقادات الصوفية لا تحتاج إلى تصريح منهم بأن هذه الأفعال هي شرك بالله وهي عبادة لله فهي تشرح نفسها بنفسها .. Post: #339 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-13-2014, 10:10 PM Parent: #337 Quote: الأمر عبادة للشيخ من دون الله وإلآ فماذا تسمي ؟؟؟؟؟؟ : - خوف المتصوف من شيخه بأنه الضار والنافع - توسل المتصوف بشيخه - اعتقاد المتصوف بأن الشيخ قادر على كل شئ - اعتقاد المتصوف بأن الشيخ يدخل المريد الجنه - اعتقاد المتصوف بأن الشيخ يحيى الموتى - وغير ذلك من الكثير من الأمور الشركية عثمان الحسن بابكر كلما تكتب تبرهن على إنك تكفيرى هل تعرف ماذا تعنى كلمة شيخ عند الصوفيه قبل أن تأتى بمثل هذه الأباطيل?!! Post: #340 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-13-2014, 10:18 PM Parent: #339 قال عبد الله عبدالله : كلما تكتب تبرهن على إنك تكفيرى ....!!!!!! يا شيخنا لست أنا بالتكفيري إنما القرآن هو الذي يكفر أفعالكم وممارساتكم واعتقاداتكم أنا فقط أنقل ما قاله لنا القرآن هل تعرف ماذا تعنى كلمة شيخ عند الصوفيه قبل أن تأتى بمثل هذه الأباطيل?!! لا أعرف ممكن تشرحا لينا ؟؟ Post: #343 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-13-2014, 11:22 PM Parent: #1 قال الأخ محمد عوض أخ منتصر يكفينى ان أعرف الأسلام من القرآن وسنة النبى صلى الله عليهم وسلم وكما قال النبى تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا من بعدى ابدا ... كتاب الله وسنتى اها انا ماسك فى الأتنين ديل بالنواجز عديل كدا ... اما قصة اخد لى طريقة ومش عارف ايه دا برنامج تانى افتكر ... الدين دا واااااضح وضوح الشمس قدر ما تروح تلف تجى راجع بتلقا الرايح ليك دا فى الكتاب والسنة الرسول عليه الصلاة والسلام قال اليوم اتتمت لكم دينكم.... لو ماكدا كان جينا فتشنا الباقى دا عندكم فلما يكون عندى غرض كدا بقوم التلت الأخير من الليل ومعاهو ركعتين رافع الأكف الا الذى خلقنى وأتضرع اليه بالدعاء مابمشى لى زول زيي عشان يمحطنى سوطين ويشخبت لى ورقة ويقول لى امرك مقضى تب بعد دا ولا محاية أشربا فى جوفى دا ... وأخيرآ وليس أخرآ (يَا غُلَامُ, إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ, احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ, إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ, وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ, وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ, وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ, رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ) ونقول له بارك الله فيك أخي محمد كفيت وأوفيت لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي ....!!!!!!!!!!!!!!!!!!! قال تعالى : ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ( 24 ) إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم ( 25 ) ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم ( 26 ) فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم ( 27 ) ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم ( 28 ) ) . Post: #344 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-13-2014, 11:46 PM Parent: #343 ونرد عليه : طبعاً لا يوجد متصوف يقول ويصرح ويعترف بأن ما يقوم به من ممارسات تمثل عبادة للشيخ من دون الله طالما هم لم يعترفوا بحد قولك فمحاكمتك لهم مبنية على أي اساس ؟؟؟؟ Post: #345 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-13-2014, 11:53 PM Parent: #344 معنى الكفر البواح 1- قال الإمام الخطابى – رحمه الله : « بواحًا » يريد ظاهرًا باديًا، ومنه قوله: باح بالشىء يبوح به بوحًا وبئوحًا، إذا أذاعه وأظهره ومن رواه « براحًا » فالبراح بالشىء مثل البواح أو قريب منه، وأصل البراح الأرض القفر التى لا أنيس ولا بناء فيها، وقال غيره: البراح: البيان، يقال: برح الخفاء أى ظهر." شرح البخارى لابن بطال ج7ص231 2- قال الإمام القرطبى – رحمه الله : وقوله :" إلا أن تروا كفرًا بواحًا " ؛ كذا روايةُ هذه اللفظة بالواو عند كافة الرّواة ، وهي من : باح الرجل بالشيء ، يبوح به بوحًا وبواحًا : إذا أظهره . وقال ثابت : رواه النساني : " بُؤَاحًا ، أو بَؤُوحًا ". وهي بمعناه ، إلا ما زادت من معنى المبالغة . وقد رواها أبو جعفر : بَرَاحًا - بالراء - من قولهم : بَرِحَ الْخَفَاءُ ؛ أي : ظَهَرَ . وقوله : " عندكم من الله فيه برهان " ؛ أي : حُجة بيّنة ، وأمرٌ لاشك فيه ، يحصل به اليقين أنه كفر ، فحينئذ يجب أن يخلع من عُقِدَتْ له البيعة على ما قدّمناه ." المفهم شرح مسلم ج5ص43 2 3- قال الإمام النووى – رحمه الله : ( إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان ) هكذا هو لمعظم الرواة وفي معظم النسخ بواحا بالواو وفي بعضها براحا والباء مفتوحة فيهما ومعناهما كفرا ظاهرا ،والمراد بالكفر هنا :المعاصي ،ومعنى عندكم من الله فيه برهان ، أي :تعلمونه من دين الله تعالى " شرح النووى على مسلم ج8ص342 4- قال الإمام العينى – رحمه الله - فى عمدة القارى " قوله "إلا أن تروا كفرا "أي : بايعنا قائلا "إلا أن تروا" منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الإسلام إذ عند ذلك تجوز المنازعة بالإنكار عليهم 0 وقال النووي : المراد بالكفر هنا المعاصي ، وقال الكرماني : الظاهر أن الكفر على ظاهره ،والمراد من النزاع : القتال قوله " بواحا" بفتح الباء الموحدة وتخفيف الواو وبالحاء المهملة أي : ظاهرا باديا من قولهم : باح بالشيء يبوح به بوحا وبواحا إذا أذاعه وأظهره وأنكر ثابت في الدلائل بواحا، وقال : إنما يجوز بوحا بسكون الواو وبؤاحا بضم الباء والهمزة الممدودة وقال النووي: هو في معظم النسخ من مسلم بالواو وفي بعضها بالراء وقال الخطابي: من رواه بالراء فهو قريب من هذا المعنى ، وأصل البراح الأرض القفراء التي لا أنيس فيها ولا بناء ،وقيل البراح البيان ،يقال برح الخفاء إذا ظهر ووقع في رواية حبان أبي النضر "إلا أن يكون معصية لله بوحا" ووقع عند الطبراني من رواية أحمد بن صالح عن ابن وهب في هذا الحديث "كفرا صراحا" بضم الصاد المهملة ثم بالراء قوله "برهان" أي نص آية أو خبر صحيح لا يحتمل التأويل .... " اهـ عمدة القارى ج4ص543 5- قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله: قوله "إلا أن تروا كفرا بواحا" بموحدة ومهملة ،قال الخطابي معنى قوله بواحا :يريد ظاهرا باديا ،من قولهم باح بالشيء يبوح به بوحا وبواحا إذا أذاعه وأظهره ،وأنكر ثابت في الدلائل بواحا وقال: انما يجوز بوحا بسكون الواو وبؤاحا بضم أوله ثم همزة ممدودة ،وقال الخطابي :من رواه بالراء فهو قريب من هذا المعنى ،وأصل البراح الأرض القفراء التي لا أنيس فيها ولا بناء وقيل :البراح البيان ،يقال برح الخفاء إذا ظهر ،وقال النووي هو في معظم النسخ من مسلم بالواو وفي بعضها بالراء قلت :ووقع عند الطبراني من رواية أحمد بن صالح عن بن وهب في هذا الحديث "كفرا صراحا" بصاد مهملة مضمومة ثم راء ووقع في رواية حبان أبي النضر المذكورة "إلا أن يكون معصية لله بواحا" وعند أحمد من طريق عمير بن هانئ عن جنادة :"ما لم يأمروك بإثم بواحا" وفي رواية إسماعيل بن عبيد عند أحمد والطبراني والحاكم من روايته عن أبيه عن عبادة "سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله" وعند أبي بكر بن أبي شيبة من طريق أزهر بن عبد الله عن عبادة رفعه "سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا تعرفون ويفعلون ما تنكرون فليس لأولئك عليكم طاعة" قوله "عندكم من الله فيه برهان" أي: نص آية أو خبر صحيح لا يحتمل التأويل " فتح البارى ج11ص435 6- قال ملا على القارى – رحمه الله : " كفرا بواحا" بفتح الموحدة بعدها واو كذا في جميع النسخ الموجودة عندنا للمشكاة وهو المذكور في المشارق والقاموس والنهاية أي: كفرا ظاهرا صريحا ،فقوله "إلا أن تروا" حكاية قول رسول الله والقرائن السابقة معنى ما تلفظ به ،وقوله "عندكم" خبر مقدم ،وقوله "من الله" متعلق بالظرف أو حال من المستتر في الظرف "فيه" أي: في ظهور الكفر برهان أي : دليل وبيان من حديث أو قرآن . قال الطيبي : أي : برهان حاصل عندكم كائنا من الله ،أي: من دين الله اهـ والمعنى :أنه حينئذ تجوز المنازعة بل يجب عدم المطاوعة ، قال النووي :بواحا بالواو ،وفي أكثر النسخ وفي بعضها بالراء يقال باح الشيء إذ ظهر بواحا والبواح صفة مصدر محذوف تقديره أمرا بواحا وبراحا بمعناه من الأرض البراح وهي البارزة ،والمراد بالكفر هنا: المعاصي ،والمعنى: لا تنازعوا ولاة الأمور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم إلا أن تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الإسلام فإذا رأيتم ذلك فأنكروه عليهم وقوموا بالحق حيثما كنتم "اهـ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح لملا على القاري ج2 ص302 305 7- قال السيوطى – رحمه الله : " كفرا بواحا" أي :ظاهرا باديا" اهـ تنوير الحوالك ج1ص287 - Post: #346 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-14-2014, 06:24 AM Parent: #345 Quote: الرسول عليه الصلاة والسلام قال اليوم اتتمت لكم دينكم.. لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم . Post: #348 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-14-2014, 08:57 AM Parent: #346 نرجو من الأخ محمد عوض تصحيح الآية التي من المؤكد أنها وردت عن طريق الخطأ ونقول للأخ عبد الله عبد الله بدلاً من تصيد الأخطاء والحوقلة الأفضل أن تصحح الرجل وتلفت انتباهه وسبحان من لا يسهو Post: #347 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-14-2014, 08:51 AM Parent: #344 قال منتصر : طالما هم لم يعترفوا بحد قولك فمحاكمتك لهم مبنية على أي اساس ؟؟؟؟ ونرد عليه : لست أنا من يحاكمهم ، ولكن محاكمتهم مبنية على أساس مخالفتهم للقرآن Post: #349 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-14-2014, 09:39 AM Parent: #347 لست أنا من يحاكمهم ، ولكن محاكمتهم مبنية على أساس مخالفتهم للقرآن القرآن أم الوهابية ؟؟؟؟؟؟؟؟ Post: #350 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-14-2014, 10:01 AM Parent: #349 http://www.0zz0.com Post: #351 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-14-2014, 10:47 AM Parent: #1 ومن كراماته أنه لما مات تبعه جميع الطير ....!!! ده شيخ ولا دبيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Post: #352 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-14-2014, 03:12 PM Parent: #351 (((((نرجو من الأخ محمد عوض تصحيح الآية التي من المؤكد أنها وردت عن طريق الخطأ ونقول للأخ عبد الله عبد الله بدلاً من تصيد الأخطاء والحوقلة الأفضل أن تصحح الرجل وتلفت انتباهه وسبحان من لا يسهو )))))))) لا يا محمد الحسن بابكر هذا جهل بأصول الدين وأنت إستندت بنقلك لهذا الإقتراء وعاملين فيها وعاظ وناصحين دينيين . هل تدرون عقوبة من يفترى على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بقول أو فعل ومن يبدل فى قول الله تعالى ؟!!! Post: #353 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-14-2014, 04:16 PM Parent: #352 اعتقاد المتصوف بأن الشيخ يحيى الموتى قول إبن تيمية في إحياء الموتى على يد الأولياء قال إبن تيميّة في كتاب النبوّات : ( 298 ) : ( وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما وقع لطائفة من هذه الأمّة ) Post: #354 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-14-2014, 04:16 PM Parent: #352 اعتقاد المتصوف بأن الشيخ يحيى الموتى والقصة كما رواها الخطيب البغدادي وصححها البيهقي كما يلي : ((أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار قال: حدثنا الحسن بن عرفة قال: حدثنا عبد الله بن إدريس الأودي عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي سبرة النخعي قال: أقبل رجل من اليمن، فلما كان في بعض الطريق نفق حماره، فقام فتوضأ ثم صلى ركعتين، ثم قال: اللهم إني جئت من الدثينة مجاهداً في سبيلك وابتغاء مرضاتك! وأنا أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور!. لا تجعل لأحد على اليوم منة! .أطلب إليك أن تبعث لي حماري! فقام الحمار ينفض رأسه!قال الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر رضي الله عنه: هذا الرجل: نباتة بن يزيد النخعي.)) Post: #355 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-14-2014, 04:37 PM Parent: #354 فهذا هو عيسى عليه السلام يحيي الموتى فهل هو إله؟ قاال الله تعالى وهو يذكر قول عيسى عليه السلام: ((أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ)) فمن أين لكم أن الله لم يأذن لهذا أو ذاك ؟ أو ما هو دليلكم على حصر خارقة إحياء الموتى على الأنبياء والرسل...وشيخكم ابن تيمية لا يقول بقولكم فهل هو عندكم مشرك؟؟ Post: #360 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-14-2014, 07:19 PM Parent: #355 يا شيخ منتصر إحياء عيسى عليه السلام للموتى ده كلام وارد في القرآن لا مجال للإعتراض علي ذلك بأي حال من الأحوال لا يمكن أن نقيس عليه إحياء الصوفية للموتى يا رجل ...!! ل لم ينزل قرآن من الله يوضح لنا أن السماني أو المكاشفي أو غيرهم من شيوخ الطرق الصوفية يمكن أن يحي الموتى ..!!! وهنا مربط الفرس ...!!! يعني من الآخر كده عندك نص من القرآن يوضح أن شيوخ الطرق الصوفية يمكن أن يحيوا الموتى جيبوا لينا عشان نسكت منك . ياخي شتان ما بين من نزل فيه قرآن من الله تعالى وما بين من يكذب على الناس ...!! " كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون " ( قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون ) Post: #356 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 11-14-2014, 04:41 PM Parent: #352 انتو حكاية "سنة النبي" دي ثبت انها من الدين؟ ولاّ ياهو القطع الاخدر بتاع السلفية والاشعرية ومالك والمراحيم الغشاهم ابليس ديل؟ لأنو الحوار دا بى الطريقة دي ما بيوصل لى نتيجة .. في تناقض واضح بين "الإيمان بوحدانية الله" و "إتباع أحكام القرآن والسنة" ... واحدة فيهم دين والتانية دجل .. لو ما اتفقنا ياتو الدين وياتو الدجل ما حا نقدر نتحاور ... العقل يقول "إتباع أحكام القرآن والسنة" ... دجل ... والنقل - عن الثقاة - يقول "الإيمان بوحدانية الله" ... دجل .. الغريبة أهل النقل يعترفون بوحدانية الله لفظيًا ... ويناقضونها بالكفر والشرك والتجسيم وحكم الجاهلية والطاغوت عمليًا .. وأهل العقل يعترفون بأحكام القرآن والسنة لفظيًا ... ويخالفون هذه الأحكام بتناولهم العقلي للقرآن ومنهج "وحدة الوجود" والإذعان التام لقوانين الطبيعة المخالفة للأحكام ... فما هو الدين؟ ... المهم .... Post: #357 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: الصادق الخالدى Date: 11-14-2014, 05:14 PM Parent: #352 Quote: لا يا محمد الحسن بابكر هذا جهل بأصول الدين وأنت إستندت بنقلك لهذا الإقتراء وعاملين فيها وعاظ وناصحين دينيين . انت يا استاذ عبد الله هل بتسمح للناس تعاملك بطريقتك دي ظاهر الخطاء دة غير مقصود اهــــــــة هل ممكن نقول ليك ؟؟؟ انت يا بتاع ماما امريكا وتاني يا سيد عبدالله هل الصوفية بتاعتك دي بترضي بأرتداد المسلم وتفرح بهروبه وحماية غير المسلمين له ؟ وتسعي للاحتفاء بذلك ؟ وهل الصوقية بتبارك العلمانية واللبرالية وحرية الاعتقاد لمن هو مسلم ؟ اكعب حاجة اتخاذ الافكار زرائع لمحاربة الآخرين . Post: #358 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-14-2014, 07:06 PM Parent: #357 ومن كراماته أنه لما مات تبعه جميع الطير ....!!! ده شيخ ولا دبيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 1429/12/10هـ طائر غريب يرافق جثمان رجل سعودي لمسافة 350 كيلومتر وأفادت صحيفة "اليوم" السعودية التي نشرت النبأ شهدت جنازة متوفى بالسعودية حالة فريدة من نوعها أثارت استغراب جميع المتواجدين الذين حضروا الصلاة على الجثمان عندما رافق طائر غريب الجثمان لمسافة 350 كلم. الأحد بأنه بعد انتهاء المصلين من أداء صلاة الجنازة في المسجد الحرام بمكة المكرمة، ونقله إلى مسقط رأسه بمحافظة مهد الذهب بواسطة عربة نقل الموتى؛ فوجئ جموع المصلين بطائر يحاول بشتى الطرق الدخول إلى العربة، وعند محاولة أقرباء المتوفى إبعاده تدخل عدد من المشايخ، وطالبوهم بعدم المساس به بأي أذى. ورافق الطائر المتوفى لمسافة تصل إلى 350 كلم وهو يقف على رأس المتوفى ويرفع رأسه وينزله مع كل تلاوة من آيات القرآن، ولم يفارق المتوفى حتى لحظة مواراة الجثمان في القبر، ومن ثم طار باتجاه عمودي حتى توارى عن الأنظار. ونسبت الصحيفة إلى عضو هيئة كبار العلماء في السعودية الشيخ عبد الله بن جبرين قوله: "إن هذه الحادثة دلالة على ما قام به المتوفى من أعمال خيّرة في دنياه، وإن هذه علامة من علامات الصلاح". لا إله إلا الله ، لا إله إلا الله ، لا إله إلا الله . جميع الحقوق محفوظة لشبكة الفصيح انتهى من المصدر Post: #361 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-14-2014, 07:28 PM Parent: #358 يعني خلاص عايز تلجمني بكلام عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبد الله بن جبرين ؟؟؟؟؟؟ لا يا شيخ منتصر هذا مجرد رأي من بن جبرين غير ملزم ...!! فهو كلام عالم يعني ليس هو قرآن أو حديث حتى يكون ملزم لي ...!!! حتى أنه لم يستند على أي حديث أو قرآن يقول أن من يتبعه الطير هو علامة من علامات الصلاح ... Post: #362 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-14-2014, 07:44 PM Parent: #361 حتى أنه لم يستند على أي حديث أو قرآن يقول أن من يتبعه الطير هو علامة من علامات الصلاح ... دعنا من كونه علامة صلاح من غيرها ..... قضيتنا هي ما هو الإشكال في المسألة ؟؟؟؟ وما هو المنكر فيها أو في إيرادها؟؟؟ Post: #364 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-14-2014, 08:07 PM Parent: #362 الإشكال في أنكم عملتوها كرامة لهذا الشيخ في حين أنها مسألة عادية يمكن تحدث لأي شخص من الأشخاص Post: #359 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد عثمان الحاج Date: 11-14-2014, 07:07 PM Parent: #357 عثمان الحسن، بخصوص التجسيم انت رفضت النفي ورفضت الاثبات، بالنسبة لي لايمكن أصلي وراك كإمام لأنو اختلفنا في العقيدة فأنا عقيدتي نفي التجسيم لأنو الجسمية من صفات المخلوقات، وبالنسبة للجهة انت زغت من الإجابة: هل الله في السماء ؟هل هو فوق العرش أم هو منزه عن المكان والجهة؟ الاختلاف في هذا الجزء من الدين لايقل عن الاختلاف بينه وبين الأديان السماوية الأخرى، لذلك يجب أن يسود مبدأ حرية العقيدة وعدم الإساءة لأديان الآخرين والكل حر في أن يعبد ما يشاء! Post: #363 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-14-2014, 08:00 PM Parent: #359 عن سالم الأفطس ، عن سعيد ; قال : مات ابن عباس بالطائف ، فجاء طائر لم ير على خلقته ، فدخل نعشه ، ثم لم ير خارجا منه، فلما دفن ، تليت هذه الآية على شفير القبر لا يدرى من تلاها يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً الآية . Post: #365 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-14-2014, 08:17 PM Parent: #363 يتحدث الشيخ عبد المحمود في كتابه الدرة الثمينة في حجه ذلك الذي كان قبل آكثر من مائة عام حينما كان نزوله بزاوية السمان في واجهة باب النساء جوار الروضة الشريفة وقبر النبي صلى الله عليه وسلم وكانت الزاوية تبعد حوالي سبعة أذرع من باب النساء قال: قد أخذ علينا الطريقة جماعة لا يحصون عددا ، وقد خلفنا فيها خلفاء وهم على علم ونور من ربهم منهم : الفاضل سيدي الشيخ أحمد بن سيدي الشيخ محمد حسن السمان .( وهو حفيد سيدي الشيخ محمد بن عبد الكريم السمان المدني شيخ الطريقة ، وكان هو الخليفة من بعد والده سيدي محمد الحسن السمان . الفاضل الشيخ محمود بن عبد القادر بن عبد الجواد . العالم العلامة الشيخ أحمد بن محمد خير السناري . الفاضل الشيخ عبد الرحمن بن حسن الجبرتي الحنفي . الفاضل الشيخ محمد نور الجبرتي . الشيخ عثمان بن محمد المصوعي المالكي . الشيخ جعفر بن سعيد المصوعي الحنفي . الخوجة الشيخ بشير بن محمد المدرس عند الباب المجيدي ، والمذكور من سكان المدينة ورؤساء المؤذنين في الحرم الشريف . الشيخ محمد السلاوي المشيشي . الشيخ محمد أمين بن حسين الكابلي . الشيخ محمد العابد ، وهو من أهل الجزائر ومحله منها مدينة عقبة . الشيخ محمد حسن الأسيوطي ، وغيرهم . Post: #366 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-14-2014, 08:37 PM Parent: #359 أخ محمد عثمان الحاج يا شيخنا أنا لم أجسم الذات الإلهية ...!!! من قال ذلك ؟؟؟؟ ومن أين استنبط هذا الكلام ؟؟؟؟ أرجو أن ترجع إلى مداخلتي السابقة حرفاً حرف حتى تتأكد بأنني لم أقل بالتجسيم ؟؟!!! وعلى الرغم من ذلك أقول أن على المؤمن أن يعتقد أن الله " ليس كمثلة شئ وهو السميع الخبير " فإذا كان ذلك كذلك توجب علينا ألا نسأل أين مكانة ؟؟ وكيفية وجوده في هذا المكان ؟؟؟ فمجرد طرح السؤال أين الله فأنت جسمته وتعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ...!! ورفض علماء السلف بأن الله تعالى جسم كما أنه ليس بجسم هذا تأكيد للآية الكريمة أعلاه " ليس كمثله شئ " ورفضهم لإثبات ذلك أو نفيه هذا يعني الحرص وعدم جواز الخوض في مثل ذلك من أسئلة وأجوبة عن الذات الإلهية . أما عن الجهة فنستشهد بالآيات التالية : قال تعالى : ( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ )، وقوله تعالى: ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ) وقوله: ( يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ ، وقوله سبحانه في سورة طه: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى )، وقوله سبحانه: ( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) لكن ليس معنى ذلك أن الله تعالى موجود في جوف السماء وأن السماء تحصره وتحويه ، فمن اعتقد أن الله في جوف السماء، محصور ومحاط به أو أن استواءه على عرشه كاستواء المخلوق على كرسيه فهو مبتدع جاهل .. Post: #367 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-14-2014, 08:51 PM Parent: #366 الفاضل الشيخ محمود بن عبد القادر بن عبد الجواد وهذا كان رئيس بلدية المدينة المنورة في عهد الأشراف أي في ذلك الوقت الذي أخذ فيه الطريقة السمانية القادرية عن الأستاذ الشيخ عبد المحمود نورالدائم وكانت تسمى (المحتسب) Post: #377 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Mohammed Awad Date: 11-15-2014, 03:43 PM Parent: #352 Quote: هذا جهل بأصول الدين الأخ عبد الله... وصفك بجهلى لأمور الدين فى سهوة لى رأيك الشخصى ومحل احترام وزى ماقلت انت فوق كلنا لنا آراء شخصية فرأيك مقبول خطأ غير مقصود بدر منى فى نسب كلام المولى عز وجل الى لسان الحبيب المصطفى خطأ شخصى يمكن لتعجلى فى الكتابة اما بالنسبة الى جهلى فى الدين ففوق كل ذى علم عليم.... Quote: وعاملين فيها وعاظ وناصحين دينيين اسأل الله لى ولك الهداية التى تبلغنا ديننا على أكمل وجه Post: #368 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-14-2014, 09:07 PM Parent: #1 قال الأخ منتصر : فيما يتعلق بأن الشيخ يحيى الموتى قول إبن تيمية في إحياء الموتى على يد الأولياء قال إبن تيميّة في كتاب النبوّات : ( 298 ) : ( وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما وقع لطائفة من هذه الأمّة ) ونرد عليه بالقول : إن قول بن تيمية يا شيخ منتصر من دون سند من القرآن أو السنة لا يعنيني في شئ ...!!! الله تعالى يقول : ( هَلْ مِن شُرَكَائِكُمْ مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُمْ مّن شَىْء سُبْحَـانَهُ وَتَعَـالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) كما قال تعالى : ( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) الحج/6 . كما قال تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الإِنْسَانَ لَكَفُورٌ ) الحج/66 . لا يمكن لله تعالى أن يتنازل عن صفة من صفاته لأحد مخلوقاته إلا بمشيئته كما حدث مع عيسى عليه السلام . فيما عدا ذلك لا يمكن لأي مخلوق أن يحي الموتى .........!!!! فإذا كان لديك دليل من القرآن ينص على أن شيوخ الصوفية يمكنهم إحياء الموتى فهاته ، وإلا فإن كل القصص التي تحكى في كتب المتصوفة عن أن الشيخ فلان أحيا أحد الموتى تكون مجرد إفتراء على الله الكذب . " كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ " Post: #369 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-14-2014, 09:33 PM Parent: #368 ونرد عليه بالقول : إن قول بن تيمية يا شيخ منتصر من دون سند من القرآن أو السنة لا يعنيني في شئ ...!!! قول بسم الله كيف بدون سند؟؟ والحديث الذي رواه الخطيب البغدادي وصححه البهيقي ...أليس فيه سند؟؟ في الرجل الذي احيا الله له حماره Post: #370 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-14-2014, 09:44 PM Parent: #369 لله تعالى يقول : ( هَلْ مِن شُرَكَائِكُمْ مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُمْ مّن شَىْء سُبْحَـانَهُ وَتَعَـالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) كما قال تعالى : ( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) الحج/6 . يا راجل بالله دع هذا الإفتراء على الخلق عن أي شركاء تتحدث ؟؟... من أين لك أن أحداً من الناس أعتبر هؤلاء المشائخ شركاء لله أو أنداد بدعون لأنفسهم من دون الله شيئاً قل أو كثر؟؟؟ ...لا تلزمنا بفهمكم السقيم هم عبيد لله وحالهم من عبادتهم وتذللهم لله وتواضعهم بين الناس وذكرهم الدائم بلا إله إلا الله وركوعهم وسجودهم ماذا تركوا للعبودية من لوازم ...وهم لله يصومون ويقومون ووقتهم كله لله؟؟. كيف تسميهم شركاء ؟؟؟ إن الله سيسألك ويحاسبك على هذا الإفتراء يوم لا يغني عنك من الله أحداً Post: #371 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-14-2014, 10:11 PM Parent: #370 Quote: يا راجل بالله دع هذا الإفتراء على الخلق عن أي شركاء تتحدث ؟؟... من أين لك أن أحداً من الناس أعتبر هؤلاء المشائخ شركاء لله أو أنداد بدعون لأنفسهم من دون الله شيئاً قل أو كثر؟؟؟ ...لا تلزمنا بفهمكم السقيم هم عبيد لله وحالهم من عبادتهم وتذللهم لله وتواضعهم بين الناس وذكرهم الدائم بلا إله إلا الله وركوعهم وسجودهم ماذا تركوا للعبودية من لوازم ...وهم لله يصومون ويقومون ووقتهم كله لله؟؟. كيف تسميهم شركاء ؟؟؟ إن الله سيسألك ويحاسبك على هذا الإفتراء يوم لا يغني عنك من الله أحداً الأخ العزيز منتصـر الله يديك العافيه كل ما نجد فرصه من زحمة العمل نتابع ما تكتب . أيدك الله بنصر من عنده. Post: #372 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-14-2014, 10:21 PM Parent: #371 بارك الله فيك الأخ الأستاذ عبد الله عبد الله Post: #373 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-14-2014, 10:39 PM Parent: #372 لا يمكن لله تعالى أن يتنازل عن صفة من صفاته لأحد مخلوقاته إلا بمشيئته كما حدث مع عيسى عليه السلام . فيما عدا ذلك لا يمكن لأي مخلوق أن يحي الموتى .........!!!! ومن الذي وضع حدوداً لمشيئة الله وحصرها ؟؟ يا أخي بهذه الطريقة كأنك جعلت الله محتاج للأنبياء وبدونهم لا يظهر قدرته ومواهبه على أوليائه إن عطاء الله لا يحده حد ولا هو مرهون بنبي ولا مرسل دور الأنبياء والرسل عليهم السلام كان في التبليغ عن الله عز وجل ...فإن كان الأنبياء قد ماتوا فالله حي لا يموت ولم يجعل أحداً من خلقه متحدثاً باسمه ولم يجعل حاجباً على بابه يقول هذا يعطى وهذا يمنع ...باب الله مفتوح يسمع ويرى أما أنتم تريدون أن تجعلوا الأمر مجرد ارشيف وكتب ... انتبه يا أخي الله موجود وعطائه لا تحده حدود ولا يصده صاد . فإذا كان لديك دليل من القرآن ينص على أن شيوخ الصوفية يمكنهم إحياء الموتى فهاته ، وإلا فإن كل القصص التي تحكى في كتب المتصوفة عن أن الشيخ فلان أحيا أحد الموتى تكون مجرد إفتراء على الله الكذب . " كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ " دليل ماذا يا أخي ؟؟! ...يا أخي الذي يحيي هو الله ومتى أراد الله أن يحيي أحداً أو يفعل أمراً إكراماً لأحد من خلقه فحينها لا يحتاج لاذن منكم. Post: #374 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-15-2014, 01:13 AM Parent: #373 Quote: هم عبيد لله وحالهم من عبادتهم وتذللهم لله وتواضعهم بين الناس وذكرهم الدائم بلا إله إلا الله وركوعهم وسجودهم ماذا تركوا للعبودية من لوازم ...وهم لله يصومون ويقومون ووقتهم كله لله؟؟. كيف تسميهم شركاء ؟؟؟ إن الله سيسألك ويحاسبك على هذا الإفتراء يوم لا يغني عنك من الله أحداً نعـم القاموا بى ليلم ركــع داوى تهلـيلم شـاقـونى يا خـلايا يا حـليلم . Post: #375 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Othman Al-Hasan Babikir Date: 11-15-2014, 10:26 AM Parent: #370 قال الشيخ منتصر : من أين لك أن أحداً من الناس أعتبر هؤلاء المشائخ شركاء لله أو أنداد بدعون لأنفسهم من دون الله شيئاً قل أو كثر؟؟؟ ونرد عليه : من كتبكم التي وردت فيها قصص كثيرة من أن الشيخ الفلاني قام بإحياء الموتى .. وكل من يعتقد أن الشيوخ يحيون الموتى فهو قد أشرك وهذا ليس بقولي وإنما هو قول القرآن ..!! الآن دعني أسألك سؤال مباشر وأرجو إجابة واضحة وصريحة : هل تعتقد أخي منتصر بأن شيوخ الطرق الصوفية يحيون الموتى ؟؟؟؟ أو هل تعتقد وتؤمن بأن أحد شيوخ الطرق الصوفية في أي زمن مضى قد قام بإحياء أحد الموتى ...؟؟؟؟ Post: #376 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-15-2014, 11:41 AM Parent: #375 http://www.0zz0.com Post: #378 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 11-15-2014, 04:20 PM Parent: #376 Quote: بترضي بأرتداد المسلم وتفرح بهروبه وحماية غير المسلمين له ؟ هذه ثلاث اسئلة مهمة: Quote: بترضي بأرتداد المسلم ؟؟؟ طبعًا ... فالمبدأ هو أنني لا أهدي من احببت - أو كرهت - ولكن الله يهدي من يشاء ... Quote: وتفرح بهروبه ؟؟؟ لو كان في "هروبه" نجاة له من القتل ظلمًا ... كما حدث مع الاخت "مريم يحي" ... فنعم وألف نعم ... أفرح لهروبه ... لاكين "هروب" الطنقعة وقلة الأدب ما حبابو ... Quote: وحماية غير المسلمين له ؟ أمّا هذه فلا وألف لا ... لأن حزني على عدم حماية المسلمين للمرتد ... يفوق فرحي بحماية غير المسلمين له ... والله يحضنا على ألاّ نسب آلهتهم (أنى كان جسمهم وجهتهم ومقعدهم) عدوّاً فيسبّوا الله بغير علم ... فكيف نأذيهم في أنفسهم ونحن لا نأذيهم في معتقدهم رغم فساده الظاهر؟ ... المهم ... Post: #379 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-15-2014, 06:10 PM Parent: #378 Quote: الآن دعني أسألك سؤال مباشر وأرجو إجابة واضحة وصريحة : هل تعتقد أخي منتصر بأن شيوخ الطرق الصوفية يحيون الموتى ؟؟؟؟ أو هل تعتقد وتؤمن بأن أحد شيوخ الطرق الصوفية في أي زمن مضى قد قام بإحياء أحد الموتى ...؟؟؟؟ هذا التساؤل سبق أن رد عليه الأخ منتصر بالآتى :- Quote: ..يا أخي الذي يحيي هو الله ومتى أراد الله أن يحيي أحداً أو يفعل أمراً إكراماً لأحد من خلقه فحينها لا يحتاج لاذن منكم. نحن كصوفيه نكرر القول ليس فى قدرة مخلوق أياً كان فعل شئ حتى تجاه نفسه إلا بإذنٍ من الله وتوفيقه وإرادته . ( الله خلقكم وما تعملون ) وكما قال لكم الأخ منتصر لا تلزمونا بكيفية ما تفهمون نحن كذلك لنا فهمنا وتقيمنا الخاص لكل ما نشاهد ونسمع . Post: #380 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Mohammed Awad Date: 11-15-2014, 06:13 PM Parent: #378 أهداء الى الأخ عبد الله عبدالله Post: #381 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-15-2014, 07:31 PM Parent: #380 محمد عوض ( طبنجة ) يا صاحب مشكور علي المشاركة ----------- للذين لا يعرفون طبنجة البوست عنده بدا الأن (: Post: #382 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-15-2014, 07:38 PM Parent: #380 وكل من يعتقد أن الشيوخ يحيون الموتى فهو قد أشرك وهذا ليس بقولي وإنما هو قول القرآن ..!! 1- ما ذكره ابن تيمية يقول ابن تيمية في كتاب النبوات : وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء (ع) كما وقع لطائفة من هذه الأمة يقول ابن حجر الهيتمي أثناء كلامه عن الأولياء وكراماتهم : ثم الصحيح أنهم ينتهون إلى إحياء الموتى خلافاً لأبي القاسم القشيري ، ومن ثم قال الزركشي : ما قاله ضعيف ، والجمهور على خلافه ، وقد أنكر عليه حتى ولده أبو نصر في كتابه المرشد ، فقال عقب تلك المقالة : والصحيح تجويز جملة خوارق العادات كرامة للأولياء ، وكذا في إرشاد إمام الحرمين ، وفي شرح مسلم للنووي تجوز الكرامات بخوارق العادات على اختلاف أنواعها ، وخصها بعضهم بإجابة دعوة ونحوها ، وهذا غلط من قائله وإنكار للحس ، بل الصواب جريانها بانقلاب الأعيان ونحوه Post: #383 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-15-2014, 07:43 PM Parent: #382 فهل تعتبر ابن تيمية مشرك؟؟؟ وسيدنا عيسى هل كان إللها؟؟؟ أم كان الرجل الذي أحيا الله له حماره إللهاً؟؟ خارقة إحياء الموتى ممكنة نظرياً وقد حدثت ولكنها نادرة الحدوث ولو شاء الله فلا حدود لقدرته مشكلتكم أنكم لا تستوعبون أن الأمر منسوب لله وإرادته وقدرته وليس مقيدة بقيودكم الخاصة. Post: #384 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-15-2014, 08:03 PM Parent: #383 ذكر الحافظ ابن كثير في كتابه البداية والنهاية /الجزء السادس/القول فيما أوتي عيسى بن مريم عليه السلام وهو يتحدث عن معجزات سيدنا عيسى عليه السلام وذكر حنين الجزع للنبي صلى الله عليه وسلم وأنه أعجب من إحياء الميت قال : .وقد جمع ابن أبي الدنيا كتابا فيمن عاش بعد الموت وذكر منها كثيرا، وقد ثبت عن أنس رضي الله عنه أنه قال: دخلنا على رجل من الأنصار وهو مريض يعقل فلم نبرح حتى قبض، فبسطنا عليه ثوبه وسجيناه وله أم عجوز كبيرة عند رأسه، فالتفت إليها بعضنا وقال: يا هذه احتسبي مصيبتك عند الله. فقالت: وما ذاك أمات ابني؟ قلنا: نعم. قالت: أحق ما تقولون؟ قلنا: نعم، فمدت يدها إلى الله تعالى فقالت: اللهم إنك تعلم أني أسلمت وهاجرت إلى رسولك رجاء أن تعينني عند كل شدة ورخاء، فلا تحملني هذه المصيبة اليوم. قال: فكشف الرجل عن وجهه وقعد وما برحنا حتى أكلنا معه. Post: #385 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-15-2014, 08:06 PM Parent: #384 قهل ابن كثير مشرك ؟ أم هل شيخه بن تيمية مشرك ؟ أو ابن حجر الهيتمي وقبلهما الإمام النووي؟؟ Post: #386 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-15-2014, 09:30 PM Parent: #380 Quote: أهداء الى الأخ عبد الله عبدالله شكراً الأخ محمد عوض على الهديه . ملاحظتى أن شيخ الأمين تأتأ فى قراءة القرءآن فى هذا اللقاء لكنه لم يخلط بينه وبين السنه أو يبدل فى كلام الله جل جلاله . Quote: الرسول عليه الصلاة والسلام قال اليوم اتتمت لكم دينكم.. زد على ذلك شيخ الأمين صوفى مكاشفى لكنه لم يُكَفِر أحداً ولم يقل لأحد بأنه مشرك . عموماً أشكرك لإنتباهك لتنبيهنا رغم ما فيه من الشده وتصحيحك للآيه الكريمه وتصحيحك بانها كلام الله عز وجل وليست حديثاً وارد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم Quote: الله عز وجل قال الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا. صدق الله العظيم . Post: #387 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: Mohammed Awad Date: 11-15-2014, 10:28 PM Parent: #386 Quote: ملاحظتى أن شيخ الأمين تأتأ فى قراءة القرءآن فى هذا اللقاء مشكور الأخ عبد الله على التعقيب ولكن... الذى لم تلحظه غير التأتأة ان شيخ الأمين الذى يزعم بأنه الف كتب وله الآف من المرييدين والأتباع تلحظ أنه غير مٌلم بحفظ الآيات القرآنية كما هى فى الكتاب... انا أخطأت فى نسب الآية الى الرسول عليه الصلاة والسلام كما أسلفت يمكن لتعجلى فى الكتابة مع العلم اننى لا أدعى المشيخة ولا أنتمى الى اى حزب كان سلفى او صوفى ولم أصل مرحلة كتابة وأصدار الكتب المُتعلقة بالدين الأسلامى... أنا اعتبر نفسى زول الله ساااااكت ما اُريد توضيحه هنا اذا كان اهل العلم هم هؤلاء كما يدعى شيخ الأمين يتداولون القرآن بمثل هذه الطريقة فكيف للأتباع ان يتلقنوا الدين بمثل هذه الطريقة ؟ كم تعتقد ان تتمحور آيات المولى عز وجل الى ان تصل الى آخر مُريد؟ فى اعتقادى الشخصى أن يبلغ شخص مثل شيخ الأمين هذه المرتبة وهو بهذا المستوى المُتدنى يمس الأسلام بسوء ليس الا فهل تفتكر انو زول بهذا المستوى ممكن يبلغ ياتو حد من الكرامات التى يُمكن ان يهبها له رب العالمين وهو لم يقدم الا القرآن بلغته هو وليس كما أنزل المولى عز وجل؟؟ كذلك حال كثير من المتصوفة ... أنا لا أعتقد انهم وصلوا المرحلة البتخلى المولى عز وجل يديهم المقدرات التى وهبها الله عز وجل للرُسل ... عشان كا برجع وأقول ليك ماتراه من معجزات خوارق هى فى الآخر أمور شيطانية ليس الا ونرجع تانى لى موضوعنا عشان مانسرح بعيد لى آخر صفحة ادرجها محمد المسلمى اها قصة احياء الموتى دا موضوع كبير خلاس وداير وقفة ... نتمنى انو النقاش يكون مُثمر وكلنا نطلع بى فايدة Post: #388 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-16-2014, 03:03 AM Parent: #387 أشكرك أخى محمد عوض على التعقيب وأشكر لك الإحترام الذى ألمسه رغم إختلافنا . كما أود أن أُشير بدايةً أن شيخ الأمين ليس هو أساس إختلاف وجهة نظرنا لكن الإختلاف أساسه العداء الذى يثيره البعض بالتأليب ضد المتصوفه ووصفها بكل قبيح فمن بعد تمبكتو والنيجر هاهم التكفيريون وبعد أن سلط عليهم رب العباد الفرنسيين أراهم ينقلون معركتهم هذه المره تجاه الصوفيه فى السودان وما تعرضه من فيديو هات مدبلجه عن الصوفيه فى السودان خير دليل . Quote: انا أخطأت فى نسب الآية الى الرسول عليه الصلاة والسلام كما أسلفت يمكن لتعجلى فى الكتابة الإعتراف بالخطأ فضيله ندعو الله أن يغفر لنا جميعاً Quote: أنا اعتبر نفسى زول الله ساااااكت لا يا محمد أنت لست بالزول الساكت ما تثيره من صوره غير لائقه عن الصوفيه فى السودان عبر هذا البورد العالمى يطلع عليه الملايين حول العالم وهذا مادفع التكفيريين بالتمسك بالبقاء فى سودانيزأون لاين رغم علمهم انها تصدر من أميركا وبموجب القوانين الأمريكيه وصاحب إمتيازها أمريكى ويخضع للمساءله الأمريكيه. Quote: انو زول بهذا المستوى ممكن يبلغ ياتو حد من الكرامات التى يُمكن ان يهبها له رب العالمين الأخ محمد ما دام بتؤمن بالكرامات لماذا تنكر فى وجود الأولياء ؟ Quote: أنا لا أعتقد انهم وصلوا المرحلة البتخلى المولى عز وجل يديهم المقدرات ربنا مخيَر فى حكمه يُقَرِب البقربه ويبعد الببعده يا ناس هل تريدون مشاركة الله فى حكمه !!!!! Quote: ونرجع تانى لى موضوعنا عشان مانسرح بعيد لى آخر صفحة ادرجها محمد المسلمى اها قصة احياء الموتى دا موضوع كبير خلاس وداير وقفة ... موضوع إحياء الموتى سبق أن رد عليه الأخ منتصر بالآتى :- Quote: .يا أخي الذي يحيي هو الله ومتى أراد الله أن يحيي أحداً أو يفعل أمراً إكراماً لأحد من خلقه فحينها لا يحتاج لاذن منكم. وأضفت إلى رد الأخ منتصر الآتى :- نحن كصوفيه نكرر القول ليس فى قدرة مخلوق أياً كان فعل شئ حتى تجاه نفسه إلا بإذنٍ من الله وتوفيقه وإرادته . ( الله خلقكم وما تعملون ) وكما قال لكم الأخ منتصر لا تلزمونا بكيفية ما تفهمون نحن كذلك لنا فهمنا وتقيمنا الخاص لكل ما نشاهد ونسمع . Post: #389 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-16-2014, 03:34 AM Parent: #388 الأخ / محمد المسلمي وضيوفه الكرام... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الموضوع شيق ومحفز, بس للأسف نحي منحي غير طيب..وظهر بصورة جلية انو الطرفين عندهم مشكلة في الاستدلال الشرعي بفهم .. في تقديري ان الأخوة منسوبي الطرق الصوفية كان في امكانهم استغلال هذه الفرصة واثبات ان اخوتنا الذين يلتزمون (السلفية) ماعندهم العلم الكافي من الدين للحكم علي الاشياء بصورة صحيحة، يعني بعبارة تانية كان ممكن (يفكوهم عكس العوا ) وبأدلة شرعية من القرأن الكريم.. الشاهد انو السلفيين والسلفية اليومين ديل ماشين براهم لنهاية دعوتهم.. يا مسلمي.. ح تكون عندك فرصة عظيمة انك تراجع موقفك من السادة الصوفية، علي ضوء الاسانيد من الكتاب( القرأن)، وحتي ذلك الحين ده ردي علي اسئلتك الطرحتها في صدر البوست.. Quote: والرد علي ذلك الفسق والكفر من وجوه متعددة هل الله يطلع العباد علي المعاصي ؟ نعم !! Quote: وهل يعلم العبد أنه قد كتب الله معصية فيقع فيها مستحلا لها ومحتجا بفعلها بالقدر؟ نعم !!! Quote: الجواب أن الغيب لا يعلمه لا يعلمه الله تعالي ومن اعتقد ذلك فقد كفر قال تعالي :( لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ(النمل 65). اها يا المسلمي ..كلمتك دي ( ومن اعتقد ذلك فقد كفر) ذاتها بتوري انو انت او اي سلفي يقول الكلام ده يبقي عليه مراجعة نفسه ودينه.. نعم يا مسلمي .. هناك من يعلم الغيب علم ( حق اليقين) ويمكن للولي مخالفة الشريعة بصورة واضحة .. وكمان اكتر من ذلك ، الولي يستطيع ان يقول للشيء (كن) ف (يكون).. الادلة دي مارقة في السهلة كدي.. وموجودة في القرأن لدرجة انو انا مستغرب جدا كيف فاتت عليك وعلي الاخوة السلفيين، وعلي اخونا دكتور (عارف الركابي) وعلي اخوانا المتصوفة.. اذا اشكلت عليكم .. اديني (رنه) وبجيبها ليكم .. مودتي التي تعلم Post: #390 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-16-2014, 05:33 AM Parent: #389 Quote: الأخ / محمد المسلمي وضيوفه الكرام... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الموضوع شيق ومحفز, بس للأسف نحي منحي غير طيب. التحيه لك أخى العزيز جمال المنصورى فى الحقيقه موضوع البوست من بدايته نحا منحى غير طيب بدليل عنوانه الذى تغير . Quote: شيخ الطريقة السمانية يبيح جريمة الزنا للأولياء Quote: (السلفية) ماعندهم العلم الكافي من الدين للحكم علي الاشياء بصورة صحيحة، يعني بعبارة تانية كان ممكن (يفكوهم عكس العوا ) وبأدلة شرعية من القرأن الكريم.. الأخ جمال نحن لا نقول كلهم كذلك ففيهم العلماء لكنهم يأخذون الحق الإلهى بأيدهم ويجادلون وفيهم من يلجأ إلى الإساءه والشتم لكننا وبطول البال نحاورهم بالحجه والمنطق . Post: #391 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-16-2014, 06:25 AM Parent: #390 http://www.0zz0.com Post: #392 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-16-2014, 10:44 AM Parent: #391 Quote: الأخ جمال نحن لا نقول كلهم كذلك ففيهم العلماء لكنهم يأخذون الحق الإلهى بأيدهم ويجادلون وفيهم من يلجأ إلى الإساءه والشتم لكننا وبطول البال نحاورهم بالحجه والمنطق . الأخ الكريم/ عبد الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته... عشان الكلام الملون بالاحمر انا قلت : Quote: (السلفية) ماعندهم العلم الكافي من الدين انا لم انكر عليهم (العلم) انما قلت :(ما عندهم ما عندهم علم كافي من الدين) ودليلي علي ذلك ان الادلة التي سوف اتي بها لاحقا متوفرة في القرأن بصورة واضحة جدا..وده براه بيقدح في علمهم الكافي، ويجعلهم تحت طائلة الاية : (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا. [الإسراء:36]) ودي مسئولية كبيرة شوف حتي لو خطر في فؤادك جوه مجرد خاطر بما ليس لك به علم، تكون مسئول عنه.. شكرا عبد الله Post: #393 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-16-2014, 10:53 AM Parent: #392 جمال المنصوري وعليكم السلام ورحمة الله ------- غايتو كتاب الازاهير ده العاقل يفهم Post: #394 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-16-2014, 02:31 PM Parent: #392 جمال المنصوري وعليكم السلام ورحمة الله شاكر مرورك لكن كتاب ازاهير الرياض ده العاقل يفهم Post: #395 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 11-16-2014, 07:21 PM Parent: #394 هم يحددوا لى الله انو ممكن يعمل شنو وما ممكن يعمل شنو ... وتجي تهرينا "لا يمكن لله أن يتنازل عن صفة" ... وتقول ما عاديهم "شركاء" لله؟ طيب كلام يمكن ولا يمكن دا انت جايبوا من وين مش من ابن تيمية واشباهو؟ Quote: لكن ليس معنى ذلك أن الله تعالى موجود في جوف السماء وأن السماء تحصره وتحويه ، فمن اعتقد أن الله في جوف السماء، محصور ومحاط به أو أن استواءه على عرشه كاستواء المخلوق على كرسيه فهو مبتدع جاهل .. كان كدي امشي راجع فهمك للتجسيم ... مش تعيد رسم الموقع في الخريطة الفلكية ... والبطاقة الشخصية لسة باسم ابن تيمية ... يحدد ما يمكن وما لا يمكن! ... المهم .... Post: #396 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد البشرى الخضر Date: 11-16-2014, 07:53 PM Parent: #395 Quote: اديني (رنه) وبجيبها ليكم سلام عليكم استاذ جمال المنصوري... آهي دي رنّة .. وجزاك الله خير Post: #397 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-16-2014, 09:21 PM Parent: #396 الشيخ عبد المحمود نو الدائم لم يعش في زمان جده الشيخ الطيب بن البشير لأن والده كان من احدث ابناء الشيخ الطيب سناً وكذلك هو من من أحدث أبناء الشيخ نور الدائم سناً ولم يكن أحدث منه سناً من اخوته إلا شقيقاه الشيخ عبد الجبار والشيخ عبد النور فلذلك هو ذكر هذه الأخبار بالسماع واسندها لقائليها ....وهو لم يرى فيما سمعه شي يخالف دين الله عز وجل ...وطالما أنه كتب ما سمع وأخبر عن من سمعه فما البدعة في ذلك؟؟ ... وقد أهل الحديث من أسند لك فقد أحالك قال الإمام الكبير محمد بن جرير الطبري رحمه الله (ت310هـ): "لما كان في كتابي هذا مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه، من أجل أنه لم يعرف له وجهاً في الصحة، و لا معنى في الحقيقة، فليعلم أنه لم يؤت ذلك من قبلنا، وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا، وإنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا"اهـ. (10/1). وقال الحافظ أبو موسى محمد بن أبي بكر الأصفهاني رحمه الله (ت581هـ) في مقدِّمة كتابه "المجموع المغيث في غريب القرآن والحديث"(ص 46): "وليس لي في هذا التصنيف إلا الجمع والترتيب، فقد روي عن بعض السلف أنه قال : من أحال على غيره فقد استوثق. وقال غيره: إذا أحلت على غيرك فقد اكتفيت إلا أن يقع لي شيء في معنى كلمة استدللت عليه بحديث آخر أو نحوه فأذكره"اهـ Post: #398 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-16-2014, 09:29 PM Parent: #397 لكن ليس معنى ذلك أن الله تعالى موجود في جوف السماء وأن السماء تحصره وتحويه ، فمن اعتقد أن الله في جوف السماء، محصور ومحاط به أو أن استواءه على عرشه كاستواء المخلوق على كرسيه فهو مبتدع جاهل .. Post: #399 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-16-2014, 09:37 PM Parent: #398 قول النووي في حديث النزول قال النووي في شرحه على صحيح مسلم [شرح صحيح مسلم، الإمام النووي – المجلد السادس، ص 36 -]: "هذا الحديث من أحاديث الصفات، وفيه مذهبان مشهوران للعلماء: أحدهما وهو مذهب السلف وبعض المتكلمين أنه يؤمن بأنها حق على ما يليق بالله تعالى وأن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد، ولا يتكلم في تأويلها مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق وعن الانتقال والحركات وسائر سمات الخلق، والثاني مذهب أكثر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي هنا عن مالك والأوزاعي على أنها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها، فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين أحدهما: تأويل مالك بن أنس وغيره، معناه تنزل رحمته وأمره وملائكته، كما يقال فعل السلطان كذا إذا فعله أتباعه بأمره، والثاني: أنه على الاستعارة ومعناه الإقبال على الداعين بالإجابة واللطف." انتهى Post: #400 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-17-2014, 06:54 AM Parent: #399 Quote: سلام عليكم استاذ جمال المنصوري... آهي دي رنّة .. وجزاك الله خير اخونا / محمد البشري وعليكم السلام ورحمة الله تعالي وبركاته زيارتك لينا تسرنا وتفرحنا، وانت عزيز وغالي والطلب رخيص، ان شاء ربنا يقدرنا ونقدر علي اكرامك بما يليق بك.. بالنسبة لي اسئلة اخونا / محمد المسلمي دي: Quote: هل الله يطلع العباد علي المعاصي ؟ كان جوابنا في مداخلة سابقة هو (نعم) والاجابة من القرأن الكريم هي: ﴿فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلاماً فَقَتَلَهُ﴾[الكهف: من الآية74] القتل بغير سبب شرعي (معصية) اطلع عليها العبد ذو (العلم) -( فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا) والثانية : هي اطلاعها علي معاصي غيره (فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا) ده فيما يخص سؤاله الأول.... بالنسبة لسؤاله الثاني: Quote: وهل يعلم العبد أنه قد كتب الله معصية فيقع فيها مستحلا لها ومحتجا بفعلها بالقدر؟ وكانت اجابتنا ب (نعم)، وزي ما شفنا العبد ذو العلم (قتل) الغلام بدون سبب شرعي ظاهر مخالفا بذلك كل شريعة زمانه التي كان يمثلها سيدنا موسي (عليه السلام) والذي حكم علي العبد (العالم) بمخالفته للشريعة حين قال: ( أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا ) والنرك هو الشيء الذي يخالف قواعد العرف، والشرع، فما كان من (العالم) الا ان استحلها محتجا بالقدر في فعلها.. واليك دليل ذلك من القرأن: (وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ) وده في رحم القدر (الغيب) ولم يك قد حدث وقتها، اضف الي ذلك هذا الجزء من الاية:(فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا) وده برضو احتجاج بالقدر.. نجي بعد داك لي عبارة اخونا المسلمي دي: Quote: لجواب أن الغيب لا يعلمه لا يعلمه الله تعالي ومن اعتقد ذلك فقد كفر قال تعالي :( لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ(النمل 65). اها يا (ود البشري) ود المسلمي حكم علي اي زول يعتقد انو في زول بعلم الغيب (فقد كفر) انت رايك شنو ؟ زول سيدنا / موسي ده كان عالم بالغيب ولا لا؟.. نجي بعد داك لي عبارتنا هذه: Quote: ويمكن للولي مخالفة الشريعة بصورة واضحة .. االعبد ذو (العلم) الفوق ده : خالف الشريعة يصورة واضحة زي ما قال سيدنا / موسي: (أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا (74) ومش اي نفس انها نفس (زكية) بمعني انها لم تعتاد علي المعاصي حتي مقتله (لأنه كان غلاما يافعا).. اها بعد داك نجي لي عبارتنا هذه: Quote: وكمان اكتر من ذلك ، الولي يستطيع ان يقول للشيء (كن) ف (يكون).. والاجابة برضو من القرأن الكريم: (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآَهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) [النمل: 38-40) العالم المذكور في الاية دي نفذ ما وعد في طرفة عين يعني في (لمح البصر) ودي هي نفس الطريقة البي ينفذ بيها ربنا سبحانه وتعالي امره (كن) (يكون) فقد قال رب العزة عن ذلك: (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ) فقد دعا الذي عنده (علم) من الكتاب العرش، فاستجاب في لمح البصر.. دي باختصار غير مخل يا عزيزي ود البشري اجابات لأسئلة اخونا ود المسلمي، ونحن في انتظار الحوار حولها حتي يتم تفصيل ما (اشكل) علي السلفية والصوفية والذين يبتغون (الحق) ما وراء ذلك.. وحتي ذلك الحين تقبل مني ارق التحايا Post: #401 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-19-2014, 03:17 AM Parent: #400 معقولة يا جماعة تكون دي نهاية البوست ده ؟؟؟ لا خبر لا تعليق .. الحكايي شني هي ؟؟ طيب .. نحاول نبث الروح فيهو من جديد...ونقول: بسم الله الرحمن الرحيم. ليه نبي الله موسي برغم (علمه) المسبق بأنو عصاته بتنقلب لي افعي، وبالرغم من انو (نبي) و(رسول)وبرغم من ده لمن جات لحظة الجد (اوجس خيفة) ؟ قال تعالى (قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ).. ولماذا طلب السيد المسيح الأذن من الله (بأذن الله) عندما اراد فعل هذه الاشياء: (أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ).. ولماذا امر (النبي) الكريم، و(الرسول) الاعظم سيدنا وحبيبنا محمد ان لا يقول : (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً (23) إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً) الا بعد ذكر مشيئة الله، واذا نسي قول ذلك طلب منه الاستغفار.. بينما .. هؤلاء العلماء لم يذكروا عبارة بأذن الله ولا انتظروا الاذن من (الانبياء والمرسلين)عندما قاموا بهذه الافعال: (أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ۚ ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (82) (قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ ) بل ان عباراتهم تدل علي قوة العزيمة والارادة والثقة في تنفيذ ما يقولون، وخصوصا الذي عنده علم من الكتاب.. ممكن حد يفسر لينا الحكايي دي ؟ شكرا Post: #402 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-19-2014, 01:30 PM Parent: #401 الأخ جمال المنصوري لك التحية وكلامك ممتاز وفعلاً ما فعله آصف بن بلخيا صاحب سليمان عليه السلام يحتاج إلى تدبر Post: #403 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-19-2014, 01:38 PM Parent: #402 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي؛ إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ ، وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً رواه مسلم سبحان الله أهل التوحيد الحق يوصمون جوراً بالشرك!! Post: #404 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد عثمان الحاج Date: 11-19-2014, 05:45 PM Parent: #403 لسبب ما يظن السلفيون الوهابية أن دينهم هو الدين الكيميائي: يعني يمكن اثبات كل مافيه في المختبر وبالتالي فهم ارجح الناس عقلا في العالم وكل من لم يشاركهم عقيدتهم فهو غبي جاهل ومغفل، وبالتالي امتلأت اليوتيوب بفيدوهاتهم التي تسخر من أهل العقائد الأخرى، ولايدرون أن عقيدتهم مثلها مثل أي عقيدة أخرى لها جانب مبني على الاعتقاد الأعمى لأنه متعلق بشئ خارج حدود الحواس، وبالتالي فلامعنى لأن يسخر اتباع عقيدة عمياء من أتباع عقيدة عمياء أخرى فلن يستطيع أحد الطرفين البرهنة في المختبر بأن عقيدته هي الصحيحة! هنا في كندا يحمي القانون الحرية الدينية بما في ذلك غطاء الرأس ذو الدلالة الدينية، ويبدو أن هذا لم يعجب البعض فأسس ديانة جديدة وكتب لها كتابا مقدسا، يؤمن أتباعها بأن العالم خلقه وحش سباغيتي (شعيرية) طائر، ويرتدي كهنتها إناء طبخ الشعيرية (القدر) المثقب على رؤوسهم، وثار الجدل عندما رفضت السلطات السماح لأحد كهنة الديانة بالتصور صورة رخصة القيادة وهو يرتدي القدر المثقب، فرفع قضية على الحكومة متهما إياها بخرق مبدأ حرية الأديان! هنا موقعهم: http://spaghettimonster.com/church-of-the-flying-spaghetti-monster-founded/the-gospel-of-the-flying-spaghetti-monster/http://spaghettimonster.com/church-of-the-flying-spaghetti-m...g-spaghetti-monster/http://spaghettimonster.com/church-of-the-flying-spaghetti-m...g-spaghetti-monster/http://spaghettimonster.com/church-of-the-flying-spaghetti-m...g-spaghetti-monster/ ويقولون: الكائن الأسمى قدير وحاضر في كل مكان. إنه غير مرئي ولايعلم أحد حقا كيف أتى للوجود. يرمز له بكوم شعيرية مع قطعتي كفتة كرويتان وزوج من الأعين متصل بالجسم الشعيري عن طريق قصبتين..... Post: #405 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-19-2014, 07:46 PM Parent: #404 Quote: معقولة يا جماعة تكون دي نهاية البوست ده ؟؟؟ لا خبر لا تعليق .. الحكايي شني هي ؟؟ التحيه لك أخى العزيز جمال المنصورى ما أتيت به برهان كافى من الكتاب والسنه . Post: #406 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-20-2014, 02:51 AM Parent: #405 الأخوان الكرام/ منتصر عبد الباسط محمد عثمان الحاج عبدالله عبدالله سلامي لكم وتحياتي.. الم اقل لك يا (عبدالله) انهم يفتقرون الي (العلم) الكافي ليحكموا علي الاخرين. ولا زلت.. يا (عبد الله) ان كان فيهم عكس ما قلناه فليشرح لنا لماذا لم يقل (العالمان) المذكوران في الايات عبارة (بأذن الله) او (ان شاء الله) .. ولكم جميعا محبتي Post: #407 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-20-2014, 03:12 AM Parent: #406 الناس القاعد تقول انو ما مكن انسان بشر يدي الجنا، او يخلي المرة تلد.. نقول ليهم تعالوا مع بعض نشوف (العالم) الولي .. قال شنو ؟ قال يا سيد عمك: ( فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا ) قال (فأردنا) يعني قدم ارادتو هو علي ارادة (ربهما) ولم يقل (ربي) أو (ربنا) ده كلام واضح وصريح، ونازل في الكتاب الحق (المهيمن) علي ما بين يديه من الكتاب.. اها شن الراي.. يا مسلمي.. الولي (العالم) هنا قرر يديهم جنا بمواصفات معينة احسن من مواصفات الطفل الكتلو .. زكاة في النفس اكتر منه، وحيكون باري بيهم شديد.. وده كلوا باعتبار ما سيكون.. انا اتفق معاك انو البوست يا دوبك بدأ... بس مش بالطريقة الانت كنت متوقعها... بس بطريقة تحيرك .. محبتي التي تعلم Post: #408 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: محمد المسلمي Date: 11-20-2014, 08:31 AM Parent: #407 http://www.0zz0.com Post: #409 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-20-2014, 09:34 AM Parent: #408 Quote: (قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ ) بل ان عباراتهم تدل علي قوة العزيمة والارادة والثقة في تنفيذ ما يقولون، وخصوصا الذي عنده علم من الكتاب.. ممكن حد يفسر لينا الحكايي دي ؟ شكرا جمال المنصوري كيف حالك ممكن تجيب لي تفسير قصة (قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ ) لأن التفسير نفسه له دلالة وهذا على افتراض أنني أتحاكم معك لمرجعية تفسير نتفق عليها بانتظارك Post: #410 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-20-2014, 10:46 AM Parent: #409 اخونا العمدة.. سلام الله يغشانا ويغشاك.. Quote: ممكن تجيب لي تفسير قصة (قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ ) لأن التفسير نفسه له دلالة وهذا على افتراض أنني أتحاكم معك لمرجعية تفسير نتفق عليها بانتظارك يا عمدة.. ما عندي فكرة عن اي تفسير تتحدث، ولكن للضمان كده .. اصح تفسير هو تفسير النبي صلي الله عليه وسلم .. فأن كان لك منه شيء فبرجاء اتحافنا به، ما عدا ذلك فأنني استعير عبارة الامام مالك : (كُلُّ أَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيَرُدُّ إِلَّا صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ).. لكن للضمان كده يمكنك ان تحاكمني الي الكتاب والسنة واللغة، كما ييمكنك ان توضح لي اوجه القصور فيه، وما اذا كان تفسيري يتعارض مع ظاهر اللغة او النص ... اكون لك من الشاكرين.. سلامي Post: #411 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-20-2014, 12:08 PM Parent: #410 Quote: يا عمدة.. ما عندي فكرة عن اي تفسير تتحدث، ولكن للضمان كده .. اصح تفسير هو تفسير النبي صلي الله عليه وسلم .. فأن كان لك منه شيء فبرجاء اتحافنا به، ما عدا ذلك فأنني استعير عبارة الامام مالك : (كُلُّ أَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيَرُدُّ إِلَّا صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ).. لكن للضمان كده يمكنك ان تحاكمني الي الكتاب والسنة واللغة، كما ييمكنك ان توضح لي اوجه القصور فيه، وما اذا كان تفسيري يتعارض مع ظاهر اللغة او النص ... اكون لك من الشاكرين.. سلامي الله يحييك يا جمال طيب.. هسع مستند استدلالك شنو في قصة آصف بن برخيا هل المستند لغة أم حديث نبوي أم دلالة القرآن نفسه؟ لأن دلالة القرآن جاء فيها (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ [الرعد: 43]. وهنا المراد به جبريل، وعلى ذلك يكون ذلك بأمر الله، لأن الملائكة لا تصرف لها من تلقاء نفسها.. وهنا لا إشكال. أما في دلالة السنة، فليس من خبر في هذا الموضع ويظل هذا الموضع مقيداً بنصوص أخرى تدل في عامتها أنه لا يملك أحدٌ لنفسه نفعاً ولا ضراً، إلا بإذن الله تعالى وقد جاء في تفسير هذا الموضع عدة أقوال، وهي في جميعها تتسق مع المبدأ أعلاه وهذه الأقوال كما عند الطبري في تفسيره (بتحقيق شاكر) 19/ 465- 465: Quote: قوله: (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ) يقول جلّ ثناؤه: قال الذي عنده علم من كتاب الله، وكان رجلا فيما ذكر من بني آدم. فقال بعضهم: اسمه بليخا. *ذكر من قال ذلك: = عن قتادة، في قوله: (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ) قال: كان اسمه بليخا. = عن أبي صالح، في قوله: (الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ) رجل من الإنس. = عن مجاهد، في قول الله: (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ) قال: أنا أنظر في كتاب ربي، ثم آتيك به (قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) قال: فتكلم ذلك العالم بكلام دخل العرش تحت الأرض حتى خرج إليهم. = عن الزهري، قال: دعا الذي عنده علم من الكتاب: يا إلهنا وإله كلّ شيء إلها واحدا، لا إله إلا أنت، ائتني بعرشها، قال: فمثل بين يديه. = عن قَتادة: (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ) قال: رجل من بني آدم، أحسبه قال: من بني إسرائيل، كان يعلم اسم الله الذي إذا دعي به أجاب. = عن مجاهد، قوله: (الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ) قال: الاسم الذي إذا دعي به أجاب، وهو: يا ذا الجلال والإكرام. = عن الضحاك يقول: قال سليمان لمن حوله: (أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) فقال عفريت (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ) قال سليمان: أريد أعجل من ذلك، فقال رجل من الإنس عنده علم من الكتاب، يعني اسم الله إذا دعي به أجاب. = قال ابن زيد: (قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) لا آتيك بغيره، أقول غيره أمثله لك. قال: وخرج يومئذ رجل عابد في جزيرة من البحر، فلما سمع العفريت، (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) قال: ثم دعا باسم من أسماء الله، فإذا هو يحمل بين عينيه، وقرأ: (فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي) ... حتى بلغ (فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) . حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: قال رجل من الإنس. قال: وقال مجاهد: الذي عنده علم من الكتاب: علم اسم الله. وقال آخرون: الذي عنده علم من الكتاب، كان آصف. *ذكر من قال ذلك: = عن ابن إسحاق: (قَالَ عِفْريتٌ) لسليمان (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) فزعموا أن سليمان بن داود قال: أبتغي أعجل من هذا، فقال آصف بن برخيا، وكان صدّيقا يعلم الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به أجاب، وإذا سئل به أعطى: (أَنَا) يا نبيّ الله (آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) . تنبيه: تم حذف الأسانيد للاختصار ففي جميع الأخبار أعلاه، من تفسير السلف، لم يقل أحدٌ أن هذا من تلقاء نفسه، بل مجموع الأقوال يشير إلى أن هذا الشخص دعا الله سبحانه وتعالى باسمه الأعظم. وهذا ما قال به الطبري في تفسير (19/ 468): Quote: وقوله: (فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ) يقول: فلما رأى سليمان عرش ملكة سبأ مستقرا عنده. وفي الكلام متروك استغنى بدلالة ما ظهر عما ترك، وهو: فدعا الله، فأتى به; فلما رآه سليمان مستقرا عنده. وذُكر أن العالم دعا الله، فغار العرش في المكان الذي كان به، ثم نبع من تحت الأرض بين يدي سليمان. وأيدالطبري ذلك في تفسيره (19/ 468) برواية عن وهب بن منبه، وفيها: Quote: عن وهب بن منبه، قال: ذكروا أن آصِف بن برخيا توضأ، ثم ركع ركعتين، ثم قال: يا نبيّ الله، امدد عينك حتى ينتهي طرفك، فمدّ سليمان عينه ينظر إليه نحو اليمن، ودعا آصف فانخرق بالعرش مكانه الذي هو فيه، ثم نبع بين يدي سليمان (فَلَمَّا رَآهُ) سليمان (مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي) ... الآية. ولذلك يا جمال... لا يوجد إشكالية البتة الموضوع لم يخرج عن دعاء وتضرع لله عز وجل تحياتي Post: #415 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-20-2014, 01:07 PM Parent: #411 Quote: لأن دلالة القرآن جاء فيها (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ [الرعد: 43]. وهنا المراد به جبريل، وعلى ذلك يكون ذلك بأمر الله، لأن الملائكة لا تصرف لها من تلقاء نفسها.. وهنا لا إشكال. أما في دلالة السنة، فليس من خبر في هذا الموضع ويظل هذا الموضع مقيداً بنصوص أخرى تدل في عامتها أنه لا يملك أحدٌ لنفسه نفعاً ولا ضراً، إلا بإذن الله تعالى يا عمدة.. روايتك دي يا عمدة تتناقض مع مجمل القصة، ولا علاقة لسيدنا / جبريل .. بالقصة دي لا من قريب ولا من بعيد، القصة كدي قبل ما افند ليك كلامك ده بالادلة.. ادينا من الكتاب والسنة دليلك علي ان المعني هو (جبريل) . Quote: طيب.. هسع مستند استدلالك شنو في قصة آصف بن برخيا هل المستند لغة أم حديث نبوي أم دلالة القرآن نفسه؟ لأن دلالة القرآن جاء فيها (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ [الرعد: 43] انا مش عارف انت جزمت كيف انو دلالة القرأن بتشير لجبريل، لأنو الاية التي استدليت بيها انت بتقول (وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ [الرعد: 43]. ولم تقل ( عنده علم من الكتاب) ودي تفرق كتير، لأنو علم الكتاب لا تعني بالضرورة المعرفة بمحتواه، اما عنده علم (من الكتاب) معناه اطلع علي جزء من محتوي الكتاب هناك دلالة من القرأن اقوي منما استدليت به، فقد فصل الله سبحانه وتعالي ما بين اولي العلم واولي العلم وما بين الملائكة حين قال: ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ[آل عمران:18]؟ وده تمييز بين من هم علماء وبين من هم ملائكة، ففضل العلم ذهب لغير الملائكة.. مع وافر التقدير. Post: #412 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-20-2014, 12:22 PM Parent: #410 Quote: (قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ ) الأخ الغزيز جمال المنصزرى عندما كنت فى السودان تحاور معى أحد الأخوه من يتبع الفكر السلفى بخصوص هذه الآيه . بما لدى من تفاسير كنت أقول أنه آصف بن برخيا . لكن أخى السلفى كان يصر على أنه سيدنا سليمان نفسه !!!!!!!! يبدو أن عماد يريد أن يقودك إلى نفس ذلك التفسير والمقتنعين هم به . Post: #413 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-20-2014, 12:51 PM Parent: #412 Quote: الأخ الغزيز جمال المنصزرى عندما كنت فى السودان تحاور معى أحد الأخوه من يتبع الفكر السلفى بخصوص هذه الآيه . بما لدى من تفاسير كنت أقول أنه آصف بن برخيا . لكن أخى السلفى كان يصر على أنه سيدنا سليمان نفسه !!!!!!!! يبدو أن عماد يريد أن يقودك إلى نفس ذلك التفسير والمقتنعين هم به . الشأن ليس في آصف أو سليمان عليه السلام الشأن: كيف حدث الأمر؟ وهل للولي تصرّف كما نسمع من بعض الصوفية Post: #414 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-20-2014, 01:07 PM Parent: #413 Quote: الشأن ليس في آصف أو سليمان عليه السلام الشأن: كيف حدث الأمر؟ وهل للولي تصرّف كما نسمع من بعض الصوفية الرد على هذه النقطه هو ما أتيت أنت به من تفسير الطبرى وهو ما اعتمدت عليه فى ردى غلى أخى السلفى والذى كان يحاورنى بالحسنى وليس بالسب والشتم والمطاعنه والتشنج Quote: وهذه الأقوال كما عند الطبري في تفسيره (بتحقيق شاكر) 19/ 465- 465: Quote: قوله: (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ) يقول جلّ ثناؤه: قال الذي عنده علم من كتاب الله، وكان رجلا فيما ذكر من بني آدم. فقال بعضهم: اسمه بليخا. *ذكر من قال ذلك: = عن قتادة، في قوله: (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ) قال: كان اسمه بليخا. = عن أبي صالح، في قوله: (الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ) رجل من الإنس. Post: #416 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-20-2014, 01:46 PM Parent: #414 Quote: الأخ الغزيز جمال المنصزرى عندما كنت فى السودان تحاور معى أحد الأخوه من يتبع الفكر السلفى بخصوص هذه الآيه . بما لدى من تفاسير كنت أقول أنه آصف بن برخيا . لكن أخى السلفى كان يصر على أنه سيدنا سليمان نفسه !!!!!!!! يبدو أن عماد يريد أن يقودك إلى نفس ذلك التفسير والمقتنعين هم به . اخي الكريم / عبد الله ما تخاف علي اخوك، حابب اقول ليك حاجة مهمة جدا، انا ما بخش في نقاش اذا ما كنت متأكد مما معي من حجج، بعدين انا ما مهتمي كثير بي اسم (الذي عنده علم من الكتاب) بس المتأكد منو كويس انو (بشر) ليس ملاك، وليس هو سيدنا سليمان، ولي من الادلة الشيء الكثير.. وزي ما قال المسلمي ( البوست يا دوب ابتدأ) مع وافر التقدير Post: #417 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-20-2014, 02:00 PM Parent: #414 Quote: وهو ما اعتمدت عليه فى ردى غلى أخى السلفى والذى كان يحاورنى بالحسنى وليس بالسب والشتم والمطاعنه والتشنج يعني متفق معاي أن القصة كانت دعاء وتضرع؟؟ Quote: والذى كان يحاورنى بالحسنى وليس بالسب والشتم والمطاعنه والتشنج هسع دي شنو العلاقة بينها وبين الكلام الفات؟؟ أهــا... هسع دي مش برضو من باب المطاعنة والغمز واللمز؟؟؟ بالله قول لي: ياتو أسلوب بينفع معاك يا عبد الله؟؟؟ والله حيرتونا في فاخورتنا دي Post: #420 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-20-2014, 02:53 PM Parent: #417 تم النقل لأسفل Post: #418 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: الصادق الخالدى Date: 11-20-2014, 02:24 PM Parent: #414 تحياتي للجميع Quote: الرد على هذه النقطه هو ما أتيت أنت به من تفسير الطبرى وهو ما اعتمدت عليه فى ردى غلى أخى السلفى والذى كان يحاورنى بالحسنى وليس بالسب والشتم والمطاعنه والتشنج عيبكم يا عم عبدالله بتبدو المطاعنة والاتهام ولمن الواحد اغرف ليكم من خرجكم تقعدوا تعملو فيها ضحايا !!! الا ستاذ المنصوري من الناحية المرجعية ما اقرب ليك من عماد لو قلنا انت صحي صوفي وبتعتمد نفس مرجعيات اهل السنة ومرجعها المعتمدة هل انت ك عبد الله عبد الله بتتفق مع المنصوري في استشهادو المشي ليهو دة وعلي فرضية الفهم الجة من الاستشهاد (بالصورة دي ) كيف اكون كلامي يوخذ منه ويرد !!! وتفسيري ما عندو اعتبار !!! وبعد دة كوووولو داير تعمل مني ولي يتصرف بقدرته !! وكمان ؟ احيي الموتي وادي الجنا و الثاني يا عم عيدالله التفسير الانت اعترضت عليه موجود في وجه من اوجه التفسير وقال به الكثير فانت معترض فوق ام كم ؟؟؟ تفضل Quote: قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك أكثر المفسرين على أن الذي عنده علم من الكتاب آصف بن برخيا وهو من بني إسرائيل ، وكان صديقا يحفظ اسم الله الأعظم الذي إذا سئل به أعطى ، وإذا دعي به أجاب . وقالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن اسم الله الأعظم الذي دعا به آصف بن برخيا يا حي يا قيوم قيل : وهو بلسانهم ، أهيا شراهيا ; وقال الزهري : دعاء الذي عنده اسم الله الأعظم : يا إلهنا وإله كل شيء إلها واحدا لا إله إلا أنت ايتني بعرشها ; فمثل بين يديه . وقال مجاهد : دعا فقال : يا إلهنا وإله كل شيء يا ذا الجلال والإكرام . قال السهيلي : الذي عنده علم من الكتاب هو آصف بن برخيا ابن خالة سليمان ، وكان عنده اسم الله الأعظم من أسماء الله تعالى .; وقيل : هو سليمان نفسه ولا يصح في سياق الكلام مثل هذا التأويل . قال ابن عطية وقالت فرقة هو سليمان عليه السلام ، والمخاطبة في هذا التأويل للعفريت لما قال : أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك كأن سليمان استبطأ ذلك [ ص: 191 ] فقال له على جهة تحقيره : أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك واستدل قائلو هذه المقالة بقول سليمان : هذا من فضل ربي . 1 تفسير القرطبي http:library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=27&ayano=40 Quote: ( قال الذي عنده علم من الكتاب ) واختلفوا فيه فقال بعضهم هو جبريل . وقيل : هو ملك من الملائكة أيد الله به نبيه سليمان عليه السلام . وقال أكثر المفسرين : هو آصف بن برخياء ، وكان صديقا يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى . وروى جويبر ، ومقاتل ، عن الضحاك عن ابن عباس قال : إن آصف قال لسليمان حين صلى : مد عينيك حتى ينتهي طرفك ، فمد سليمان عينيه ، فنظر نحو اليمين ، ودعا آصف فبعث الله الملائكة فحملوا السرير من تحت الأرض يخدون به خدا حتى انخرقت الأرض بالسرير بين يدي سليمان . [ ص: 165 ] وقال الكلبي : خر آصف ساجدا ودعا باسم الله الأعظم فغاب عرشها تحت الأرض حتى نبع عند كرسي سليمان . وقيل : كانت المسافة مقدار شهرين . واختلفوا في الدعاء الذي دعا به آصف ، فقال مجاهد ، ومقاتل : يا ذا الجلال والإكرام . وقال الكلبي : يا حي يا قيوم . وروي ذلك عن عائشة . وروي عن الزهري قال : دعاء الذي عنده علم من الكتاب : يا إلهنا وإله كل شيء إلها واحدا لا إله إلا أنت ائتني بعرشها . وقال محمد بن المنكدر : إنما هو سليمان ، قال له عالم من بني إسرائيل آتاه الله علما وفهما : ( أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ) قال سليمان : هات ، قال : أنت النبي ابن النبي ، وليس أحد أوجه عند الله منك ، فإن دعوت الله وطلبت إليه كان عندك ، فقال : صدقت ، ففعل ذلك ، فجيء بالعرش في الوقت . 2 تفسير البغوي http:library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&surano=27&ayano=40 الخ .... ازيك يا منصوري ياخ Post: #419 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-20-2014, 02:41 PM Parent: #418 Quote: ازيك يا منصوري ياخ صديقنا واخونا / الصادق (عبدالله) الخالدي سلام كبير وتحية وتقدير انا كويس والحمد لله.. انت كيف اخبارك، اعلك رايق... ليك وحشة شديدة... مع وافر الاحترام Post: #421 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-20-2014, 02:59 PM Parent: #419 تحياتي يا جمال Quote: انا مش عارف انت جزمت كيف انو دلالة القرأن بتشير لجبريل، لأنو الاية التي استدليت بيها انت بتقول (وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ [الرعد: 43]. ولم تقل ( عنده علم من الكتاب) ودي تفرق كتير، لأنو علم الكتاب لا تعني بالضرورة المعرفة بمحتواه، اما عنده علم (من الكتاب) معناه اطلع علي جزء من محتوي الكتاب يا جمال أنا لم أجزم.. أنا أوردت لك جميع الاحتمالات... واستدلالي بالقرآن كان بناءاً على أني أريد إعمال وتتبع ما ذكرته أنت في مسألة التحاكم بالقرآن والسنة واللغة حيث قلت: Quote: لكن للضمان كده يمكنك ان تحاكمني الي الكتاب والسنة واللغة ولو كنت قد جزمت، فكيف أقوم بالإتيان بقول الطبري، وما نقله من أقوال. كلما في المسألة أني حاولت أتدرج لك من القرآن الكريم ثم السنة ثم روايات السلف .. والموضع الذي ذُكر فيه علم الكتاب في القرآن هو هذا الموضع الذي ذكرته لك.. وإن ثبت التفسير به فلا إشكال البتة، وقد أشرت لذلك... ثم انتقلت لك لفرضية السنة، وذكرت لك أنه ليس هناك خبر بهذا الشأن من النبي عليه الصلاة والسلام. ثم انتقلت بك إلى كلام ابن جرير الطبري وما نقله من أقوال في هذا السياق. ومع أنك احتججت بكلامك أعلاه - في المقتبس - لكن أيضاً هناك من قال بكونه جبريل عليه السلام - مع عدم اهتمامي بمن يكون. فاهتمامي ينصب على اثبات الطريقة تتسق مع النصوص الشرعية في العقيدة، ولا تعارضها وتضرب بعضها ببعض. ومن تلك الأقوال التي ذكرت جبريل عليه السلام، ما ذكره مكي بن طالب القيسي الأندلسي المالكي (المتوفى 437هـ) في كتابه الهداية الى بلوغ النهاية 8/ 5431، حيث قال: Quote: {قَالَ الذي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الكتاب} قيل: هو جبريل عليه السلام. وقيل هو سليمان نفسه. وذهب ابن وهب: أنه الخضر. وقيل: هو أصف بن برخيا. المرجع: الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن وتفسيره، وأحكامه، وجمل من فنون علومه، تأليف : أبو محمد مكي بن أبي طالب حَمّوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي (المتوفى 437هـ)، مجموعة رسائل جامعية بكلية الدراسات العليا والبحث العلمي - جامعة الشارقة، بإشراف أ. د: الشاهد البوشيخي، نشرته مجموعة بحوث الكتاب والسنة - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة الشارقة، الطبعة الأولى، 1429هـ - 2008 م. وممن ذكر هذا القول: الإمام أبو الحسين البغوي (المتوفى 510هـ)، فقد قال في تفسيره 3/ 505: Quote: قال الذي عنده علم من الكتاب، واختلفوا فيه فقال بعضهم: هو جبريل. وقيل: هو ملك من الملائكة أيد الله به نبيه سليمان. وقال أكثر المفسرين: هو آصف بن برخيا، وكان صديقا يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى. المرجع: تفسير البغوي (معالم التنزيل في تفسير القرآن). محيي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي (المتوفى 510هـ)، دار إحياء التراث العربي-بيروت، الطبعة الأولى، 1420هـ، تحقيق: عبد الرزاق المهدي. وأما بشأن استدلالي أعلاه.. فمن باب الفائدة العلمية: ستجد أن بعض المفسرين نقل قولاً أن المراد هنا هو: جبريل، وأنه من عنده علم من الكتاب. ومن هذا القبيل يقول أبو القاسم الزمخشري (المتوفى 538هـ) في تفسيره 3/ 368: Quote: علم من الكتاب: من الكتاب المنزل، وهو علم الوحى والشرائع. وقيل: هو اللوح. والذي عنده علم منه: جبريل عليه السلام. المرجع: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل. أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (المتوفى 538هـ) الناشر: دار الكتاب العربي- بيروت، الطبعة: الثالثة - 1407هـ. طبعاً القول بأنه أصف بن برخيا عده بعض المفسرين من الأقوال التي عليها الجمهور وفي ذلك يقول الإمام أبو الحسن الواحدي (المتوفى 468هـ) في كتابه: التفسير الوسيط 3/ 378: Quote: وهو آصف بن برخيا، وكان صديقا يعلم الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به أجاب. وهذا قول أكثر المفسرين في الذي عنده علم من الكتاب المرجع: الوسيط في تفسير القرآن المجيد. أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (المتوفى 468هـ). دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، الطبعة الأولى، 1415هـ- 1994م، تحقيق وتعليق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الشيخ علي محمد معوض، الدكتور أحمد محمد صيرة، الدكتور أحمد عبد الغني الجمل، الدكتور عبد الرحمن عويس، قدمه وقرظه: الأستاذ الدكتور عبد الحي الفرماوي. بالمناسبة... أنا اجتهدت أن أبحث المسألة وأن أنقل لك الأقوال من مراجعها الأصلية، حتى تكون المسألة مؤسسة على أقوال أهل العلم. خلاصة هذه المسألة.. أياً كان الذي شرفه الله تعالى بذلك، فهو في النهاية مخلوق، توصل إلى ذلك بتضرع ودعاء لله تعالى. تحياتي Post: #422 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-20-2014, 03:30 PM Parent: #421 Quote: خلاصة هذه المسألة.. أياً كان الذي شرفه الله تعالى بذلك، فهو في النهاية مخلوق، توصل إلى ذلك بتضرع ودعاء لله تعالى. يا عماد وهذا ما يفعله الصوفيه فهم يقومون الليل تضرعاً وتهجداً لله وحباً لذاته . ولعلك سمعت بما دار من حديث بين الشيخ قريب الله والفنان الذى كان يغنى فى أنصاص الليالى :- يا ليل أبقالى شاهد على نار حبى وجنونى طرب الشيخ قريب الله لمن كان يغنى لليل وطبعاً شتان الفارق بين ليل الشيخ قريب الله وبين ليل الفنان المغنى . Post: #423 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-20-2014, 03:44 PM Parent: #422 Quote: يا عماد وهذا ما يفعله الصوفيه فهم يقومون الليل تضرعاً وتهجداً لله وحباً لذاته . ولعلك سمعت بما دار من حديث بين الشيخ قريب الله والفنان الذى كان يغتى فى أنصاص الليالى :- يا ليل أبقالى شاهد على نار حبى وجنونى طرب الشيخ قريب الله لمن كان يغنى لليل وطبعاً شتان الفارق بين ليل الشيخ قريب الله وبين ليل الفنان المغنى يا عبدالله لو كانت المسألة عبادة ودعاء وتضرع لله، فلا مشكلة.. ونحن على اتفاق المشكلة أنني سمعت بعض الصوفية يستدل بقصة آصف أن الولي لو أراد شيئاً يقول له كن فيكون، وهناك شخص تناقش معي على أساس أن الكرامة أمر في مقدور الولي يظهرها متى وكيف شاء. وهذا مفهوم غير صحيح فحتى الأنبياء مقيدون في مسألة الإتيان بمعجزة أو آية، وليس بمقدور أي نبي أن يقوم بذلك إلا أن يشاء الله. وفي هذا يقول سبحانه وتعالى: (وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) [غافر: 78]. يقول ابن جرير الطبري (المتوفى 310هـ) في تفسيره (21/ 419) عند تفسيرهذا الموضع: Quote: وقوله: (وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّه) يقول تعالى ذكره: وما جعلنا لرسول ممن أرسلناه من قبلك الذين قصصناهم عليك، والذين لم نقصصهم عليك إلى أممها أن يأتي قومه بآية فاصلة بينه وبينهم، إلا بإذن الله له بذلك، فيأتيهم بها; يقول جلّ ثناؤه لنبيه: فلذلك لم يجعل لك أن تأتي قومك بما يسألونك من الآيات دون إذننا لك بذلك، كما لم نجعل لمن قبلك من رسلنا إلا أن نأذن له به. المرجع: تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن). محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى 310هـ)، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1420هـ - 2000م، تحقيق: أحمد محمد شاكر. أتمنى أن تكون الصورة قد اتصحت Post: #424 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: ABDALLAH ABDALLAH Date: 11-20-2014, 04:09 PM Parent: #423 عندما يكون التحاور بالحسنى وبإحترام متبادل لا بد من الوصول لنتيجه مرضيه نحن كصوفيه لا يهمنا إلا مرضاة الله عز وجل . وما قلته أنت هنا :- Quote: يا عبدالله لو كانت المسألة عبادة ودعاء وتضرع لله، فلا مشكلة.. ونحن على اتفاق المشكلة أنني سمعت بعض الصوفية يستدل بقصة آصف أن الولي لو أراد شيئاً يقول له كن فيكون، وهناك شخص تناقش معي على أساس أن الكرامة أمر في مقدور الولي يظهرها متى وكيف شاء. سبق أن قلناه وكتبناه فى مداخلات سابقه أن كل ما يجرى فى الكون يتم بقدرة الله وإرادته ومشيئته :- Quote: هذا التساؤل سبق أن رد عليه الأخ منتصر بالآتى :- Quote: ..يا أخي الذي يحيي هو الله ومتى أراد الله أن يحيي أحداً أو يفعل أمراً إكراماً لأحد من خلقه فحينها لا يحتاج لاذن منكم. Quote: نحن كصوفيه نكرر القول ليس فى قدرة مخلوق أياً كان فعل شئ حتى تجاه نفسه إلا بإذنٍ من الله وتوفيقه وإرادته . ( الله خلقكم وما تعملون ) وكما قال لكم الأخ منتصر لا تلزمونا بكيفية ما تفهمون نحن كذلك لنا فهمنا وتقيمنا الخاص لكل ما نشاهد ونسمع . Post: #425 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-20-2014, 04:33 PM Parent: #423 يقول اخونا / عماد Quote: خلاصة هذه المسألة.. أياً كان الذي شرفه الله تعالى بذلك، فهو في النهاية مخلوق، توصل إلى ذلك بتضرع ودعاء لله تعالى. ويقول في موضع اخر: Quote: فحتى الأنبياء مقيدون في مسألة الإتيان بمعجزة أو آية، وليس بمقدور أي نبي أن يقوم بذلك إلا أن يشاء الله. وفي هذا يقول سبحانه وتعالى: (وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) [غافر: 78]. الكلام ده فيه جزء بسيط جدا مما يمكن ان نطلق عليه الحقيقة، نعم هو مخلوق، ولكنه ليس اي مخلوق، هذا مخلوق سما فوق جميع المخلوقات بعبوديته لربه، وبعلمه الذي تحصل عليه من وراء ذلك، و ما قام به كان احدي نتاج هذا (العلم) هذا وصف لم نطلقه عليه نحن انما شرفه به ربنا سبحانه وتعالي ، والعلم الحقيقي هو العلم ( بالله بعلم الله) و هو مرتبة الولاية التي هي فوق مرتبة النبوة، فيها يأخذ الولي علمه من الله كفاحا و يكون الولي مأذونا مسبقا بعلمه من الله لأنه (علم حق اليقين)، وبه ثرن الاله مقامهم بمقامه ه في الشهادة لنفسه ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ [آل عمران:18]؟ ، وفي حالة صاحب موسي فأنه وصف بالعبودية والعلم (فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا) فالعبودية اساسها الطاعة العمياء، حتي اطاعه الله سبحانه وتعالي، لذلك جاءت افعله تقريرا.. اما (النبي) ينتظر الأذن من الله سبحانه وتعالي لأنه يأخذ علمه في هذا المقام بالواسطة عن طريق (جبريل) عليه السلام فلا يستطيع ان يجري شبئا الا بتكليف او اذن عبر الواسطة.. وهو بذلك اقل علما من صاخب الولاية ويبدو ذلك واضحا من سياق القصة فقد رأينا كيف سعي سيدنا موسي، الي اخذ العلم عن العبد الذي وصفه الله بأنه صاحب علم لدني وهذا ان دل علي شيء فأنما يدل علي انه كان صاحب علم اكثر مما عند موسي ومن الطبيعي ان يسعي صاحب القليل للأستزادة من الكثير ليسدد النقص الذي عنه، (قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا ) 66 عن هذا الأمر يحدثنا الاستاذ/ محمود محمد طه : Quote: والنبي ، في ولايته ، أكبر منه في نبوته ، ذلك بأنه في النبوة يتلقى عن الله بواسطة جبريل ، ولكنه في ولايته يتلقى عن الله كفاحا ، وقد رفعت الواسطة من بين الرب والعبد .. وإنما عن ذلك أخبر ليلة المعراج ، حين أخبر أن جبريل ، عندما انتهى إلى مقامه عند سـدرة المنتهى ، قال له : ها أنت وربك ، وتخلف ، فقال : أهذا مقام يترك فيه الخليل خليله ؟ قال : هذا مقامي ، ولو تقدمت خطوة لاحترقت !! (( فزج بي في النور )) ، وهو يعني هنا نور الذات ، وليس لجبريل بنور الذات طاقة ، لأنه لا ذات له ، ( لا نفس له ) ، ومن ههنا بدأت ولاية النبي .. فالرسالة وحي بالقرآن المقروء ، ووحي بشرع منه ، أمر النبي بتبليغه لسائر الناس .. والنبوة وحي بالقرآن المقروء ، ووحي بشرع منه ، أمر النبي أن يعمل به في خاصة نفسه .. فهو بالرسالة صاحب شريعة ، وهو بالنبوة صاحب طريقة .. أو قل صاحب (( سنة )) .. وبين (( شريعته )) و (( سنته )) تداخل ، ومنهما أرض مشتركة .. ولكننا نعني هنا بالتكليف الذي بـه زاد النبي عن سائر أمتـه ، في العبادة ، وفي السلـوك .. ومـن ذاك أن كل شريعته ملـزمة لأمته ولكن بعض سنته غيـر ملزمـة إلا له هـو في خاصة نفسـه ، لأنها شريعتـه الخاصة بـه .. وهي لا تلـزم من أمتـه إلا من التـزم بها تطـوعا ، وسلوكا ، واتباعا ، وإتقان تقليـد ، على قاعدة : (( قل إن كنتم تحبـون الله فاتبعـوني يحببكـم الله .. )) Quote: اما اجمل وابلغ تفسير لمسألة تقديم ارادة الولي علي ارادة الرب فهو هذه العبارة التي كتبها الاستاذ/ محمود في كتاب الرسالة الثانية من الاسلام – ص - 90 (((وحين تطلع النفس على سر القدر، وتستيقن أن الله خير محض، تسكن إليه، وترضى به، وتستسلم وتنقاد، فتتحرر عندئذ من الخوف، وتحقق السلام مع نفسها، ومع الأحياء والأشياء، وتنقي خاطرها من الشر، وتعصم لسانها من الهجر، وتقبض يدها عن الفتك، ثم هي لا تلبث أن تحرز وحدة ذاتها، فتصير خيرا محضا، تنشر حلاوة الشمائل في غير تكلف، كما يتضوع الشذا من الزهرة المعطار. ((ههنا يسجد القلب، وإلى الأبد، بوصيد أول منازل العبودية. فيومئذ لا يكون العبد مسيرا، وإنما هو مخير. ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف، فأسلمه إلى حرية الاختيار، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله، معاوضة لفعله.. فيكون حيا حياة الله، وعالما علم الله، ومريدا إرادة الله، وقادرا قدرة الله، ويكون الله. ((وليس لله تعالى صورة فيكونها، ولا نهاية فيبلغها، وإنما يصبح حظه من ذلك أن يكون مستمر التكوين، وذلك بتجديد حياة شعوره وحياة فكره، في كل لحظة، تخلقا بقوله تعالى عن نفسه، ((كل يوم هو في شأن)) والى ذلك تهدف العبادة، وقد أوجزها المعصوم في وصيته حين قال ((تخلقوا بأخلاق الله، إن ربي على سراط مستقيم)) وقد قال تعالى ((كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون)) فلقد رأينا كيف ان العبد الصالح ذو العلم اللديني يقرر تقريرا كقوله (اردنا) و(خشينا) بناءا علي هذه المعاوضة.. اما الذين يقولون ( والله اعلم بمراده) فهؤلاء ليسوا بعلماء، لأنهم علي الاقل يجهلون مراد الله، بينما اولئك فلا.. ولكم جميعا احترامي Post: #426 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-20-2014, 04:51 PM Parent: #425 Quote: والعلم الحقيقي هو العلم ( بالله بعلم الله) وهو مرتبة الولاية التي هي فوق مرتبة النبوة، فيها يأخذ الولي علمه من الله كفاحا و يكون الولي مأذونا مسبقا بعلمه من الله لأنه (علم حق اليقين)، وبه قرن الاله مقامهم بمقامه في الشهادة لنفسه ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ [آل عمران:18]؟ ، وفي حالة صاحب موسي فأنه وصف بالعبودية والعلم (فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا) فالعبودية اساسها الطاعة العمياء، حتي اطاعه الله سبحانه وتعالي، لذلك جاءت افعله تقريرا.. اما (النبي) ينتظر الأذن من الله سبحانه وتعالي لأنه يأخذ علمه في هذا المقام بالواسطة عن طريق (جبريل) عليه السلام فلا يستطيع ان يجري شبئا الا بتكليف او اذن عبر الواسطة.. وهو بذلك اقل علما من صاخب الولاية ويبدو ذلك واضحا من سياق القصة فقد رأينا كيف سعي سيدنا موسي، الي اخذ العلم عن العبد الذي وصفه الله بأنه صاحب علم لدني وهذا ان دل علي شيء فأنما يدل علي انه كان صاحب علم اكثر مما عند موسي ومن الطبيعي ان يسعي صاحب القليل للأستزادة من الكثير ليسدد النقص الذي عنه، (قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا ) 66 هل أنت تعني ما تقول يا جمال؟ وهل تقرر أن الولي أعلى مقاماً من النبي؟! وهل هذا يعني تصديقك بمقولة: مقام النبوة في برزخ، فويق الرسول ودون الولي؟ وهل تقرر أن الولي يأخذ علمه كفاحاً ومباشرة بدون واسطة... يعني يأتي الأمر من الله للولي طوالي؟ وبمقتضى هذا هل تقرر أن النبي والرسول يأخذ بواسطة؟ وهل الأنبياء مطلقاً أقل مقاماً وعلماً من الأنبياء؟ بقية المسائل بجيك ليها راجع وأتمنى من صاحبنا عبدالله عبدالله يفتينا في هذا الكلام Post: #427 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-20-2014, 05:05 PM Parent: #426 العمدة افتكر انو من الاحسن ان تقرأ كلامي كويس وبعدين تسأل، فالاجابات موجودة في المداخلة نفسها.. لكن ما في مانع نعيدها تاني Quote: هل أنت تعني ما تقول يا جمال؟ وهل تقرر أن الولي أعلى مقاماً من النبي؟! وهل هذا يعني تصديقك بمقولة: مقام النبوة في برزخ، فويق الرسول ودون الولي؟ مش انا البقول ده قول الرحمن الرحيم، انظر بتمعن لهذه الاية: (فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا ) تقدر تفسر لي معني كلمة (هل اتبعك) والشرط المصاحب لها (على أن تعلمني مما علمت رشدا) مما هو ملون وماذا تعني هنا، من هو صاحب الاولاية علي الأخر هنا.. النبي تم الولي ؟ وهل هناك اعلي مقاما من ان تكون معلما لنبي في اوج نبوته؟ Quote: وهل تقرر أن الولي يأخذ علمه كفاحاً ومباشرة بدون واسطة... يعني يأتي الأمر من الله للولي طوالي؟ برضو مش انا اللي بقرر، ده تقرير العزيز الحكيم (فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ) من لدنا تعني مباشرة الا اذا كان عندك دليل بانو كان بيوحي اليه بواسطة ملك ؟ ) Quote: وبمقتضى هذا هل تقرر أن النبي والرسول يأخذ بواسطة؟ الثابت في الاثار ان جبريل كان يأتي بالوحي للأنبياء، فهل عندك دليل بخلاف ذلك ؟ مع التحية الطيبة Post: #430 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-20-2014, 06:39 PM Parent: #427 طيب يا جمال.. Quote: مش انا البقول ده قول الرحمن الرحيم، انظر بتمعن لهذه الاية: (فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا ) تقدر تفسر لي معني كلمة (هل اتبعك) والشرط المصاحب لها (على أن تعلمني مما علمت رشدا) مما هو ملون وماذا تعني هنا، من هو صاحب الاولاية علي الأخر هنا.. النبي تم الولي ؟ وهل هناك اعلي مقاما من ان تكون معلما لنبي في اوج نبوته؟ كلامك عن تلقي الولي عن الله مباشرة ليس عليه دليل البتة... فغاية ما تحاول إثباته هو مسألة العلم اللدني وحصولها للأولياء. ولو فتحنا باب ما دعاوى يسمى "العلم اللدني" للاولياء للزم من ذلك أن يخرج علينا في كل يوم من يريد الاستغناء عن وحي النبي عليه الصلاة والسلام وشرعته المكتملة. ولذلك، فإن قصة موسى والخضر ليس فيها متمسك البتة. وفي ذلك يقول ابن أبي العز الحنفي المتوفى (المتوفى: 792هـ) في نقض هذه الدعوى: Quote: وَأَمَّا مَنْ يَتَعَلَّقُ بِقِصَّةِ مُوسَى مَعَ الْخَضِرِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، فِي تَجْوِيزِ الِاسْتِغْنَاءِ عَنِ الْوَحْيِ بِالْعِلْمِ اللَّدُنِّيِّ، الَّذِي يَدَّعِيهِ بَعْضُ مَنْ عَدِمَ التَّوْفِيقَ -: فَهُوَ مُلْحِدٌ زِنْدِيقٌ. فَإِنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يَكُنْ مَبْعُوثًا إِلَى الْخَضِرِ، وَلَمْ يَكُنِ الْخَضِرُ مَأْمُورًا بِمُتَابَعَتِهِ. وَلِهَذَا قَالَ لَهُ: أَنْتَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ قَالَ: نَعَمْ. وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَبْعُوثٌ إِلَى جَمِيعِ الثَّقَلَيْنِ، وَلَوْ كَانَ مُوسَى وَعِيسَى حَيَّيْنِ لَكَانَا مِنْ أَتْبَاعِهِ، وَإِذَا نَزَلَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْأَرْضِ، إِنَّمَا يَحْكُمُ بِشَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ، فَمَنِ ادَّعَى أَنَّهُ مَعَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَالْخَضِرِ مَعَ مُوسَى، أَوْ جَوَّزَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ مِنَ الْأُمَّةِ -: فَلْيُجَدِّدْ إِسْلَامَهُ، وَلْيَشْهَدْ شَهَادَةَ الْحَقِّ، فَإِنَّهُ مُفَارِقٌ لِدِينِ الْإِسْلَامِ بِالْكُلِّيَّةِ، فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ أَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ. وَهَذَا الْمَوْضِعُ مُفَرِّقٌ بَيْنَ زَنَادِقَةِ الْقَوْمِ وَأَهْلِ الِاسْتِقَامَةِ المصدر: شرح العقيدة الطحاوية. صدر الدين محمد بن علاء الدين عليّ بن محمد ابن أبي العز الحنفي، الأذرعي الصالحي الدمشقي (المتوفى: 792هـ)، مؤسسة الرسالة- بيروت، الطبعة العاشرة، 1417هـ - 1997متحقيق: شعيب الأرنؤوط - عبد الله بن المحسن التركي. الأمر الثاني: دعوى تفضيل الولي على النبي ليس عليها دليل البتة، ومسألة بهذه الخطورة لا نتصور أن الشرع يتركها لهذه المنطقيات التي تحاول سلوكها. ومن العجيب أن الله تعالى يقرر أركان، ومنها: الإيمان به سبحانه، والإيمان برسله ثم يترك مسألة خطيرة مثل هذه.. وهي مسألة تفضيل الولي على أنبياء لا يمكن أن يكتمل الإيمان إلا بهم. فإن مقام الولي لو كان بالكيفية التي ذكرتها لكان ذلك مما يجب التبيه عليه شرعاً بنص قاطع لا يحتمل الخلاف. أنا شخصياً أميل للقول بنبوءة الخضر، لكن للأمانة العلمية أنقل لك قول من لم يقطع بنبوة الخضرـ ومع ذلك يرى أن أبا بكر وعمر أفضل منه.. دعك من بقية الأنبياء فائدة: كلام ابن حجر عن الخضر عليه السلام قال ابن حجر في كتابه لزهر النضر في حال الخضر، ص 25- 27: Quote: ويلاحظ أَن كثيرا مِنْهُم يفضلون الْوَلِيّ - فِي زعمهم - إِمَّا مُطلقًا، وَإِمَّا من بعض الْوُجُوه، على النَّبِي، زاعمين أَن فِي قصَّة الْخضر مَعَ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَام - الْوَارِدَة فِي سُورَة الْكَهْف، حجَّة لَهُم. وَمِمَّنْ يفضل بعض الْأَوْلِيَاء، أَمْثَال الْخضر عَلَيْهِ السَّلَام، على الْأَنْبِيَاء: الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ فِي كتاب ختم الْأَوْلِيَاء. قَالَ: " يكون فِي آخر الْأَوْلِيَاء، من هُوَ أفضل من الصَّحَابَة، " وَرُبمَا لوح بِشَيْء من ذكرالأنبياء، فَقَامَ عَلَيْهِ الْمُسلمُونَ، وأنكروا ذَلِك عَلَيْهِ، ونفوه من الْبَلَد بِسَبَب ذَلِك: وَمِنْهُم: سعد الدّين بن حمويه وَابْن عَرَبِيّ صَاحب الفصوص والفتوحات المكية الْقَائِل: (مقَام النُّبُوَّة فِي برزخ ... فويق الرَّسُول وَدون الْوَلِيّ) الرَّد على تَفْضِيل الْولَايَة على النُّبُوَّة والرسالة: وَقد رد شيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية - رَحمَه الله - على خزعبلات الصُّوفِيَّة فِي تَفْضِيل الْوَلِيّ على النَّبِي، ردا جميلا، وحلل النواحي الْمُتَعَلّقَة بذلك تحليلا دَقِيقًا حَيْثُ قَالَ: " قد أجمع الْمُسلمُونَ على أَن مُوسَى أفضل من الْخضر. فَمن قَالَ: إِن الْخضر أفضل، فقد كفر، وَسَوَاء قيل: إِن الْخضر نَبِي أَو ولي. وَالْجُمْهُور على أَنه لَيْسَ بِنَبِي. بل أَنْبيَاء بني إِسْرَائِيل الَّذين اتبعُوا التَّوْرَاة، وَذكرهمْ الله تَعَالَى كداود وَسليمَان أفضل من الْخضر. بل، على قَول الْجُمْهُور: إِنَّه لَيْسَ بِنَبِي، فَأَبُو بكر وَعمر - رَضِي الله عَنْهُمَا - أفضل مِنْهُ. وَكَونه يعلم مسَائِل لَا يعلمهَا مُوسَى، لَا يُوجب أَن يكون أفضل مِنْهُ مُطلقًا. كَمَا أَن الهدهد قَالَ لِسُلَيْمَان: (أحطت بِمَا لم تحط بِهِ) لم يكن أفضل من سُلَيْمَان. وكما أَن الَّذين كَانُوا يُلَقِّحُونَ النّخل، لما كَانُوا أعلم بتلقيحه من النَّبِي - لم يجب من ذَلِك أَن يَكُونُوا أفضل مِنْهُ -، وَقد قَالَ لَهُم: " وَأَنْتُم أعلم بِأَمْر دنياكم، وَأما مَا كَانَ من أَمر دينكُمْ فَإِلَيَّ. " وَأَبُو بكر وَعمر وَعُثْمَان وَعلي - رَضِي الله عَنْهُم - كَانُوا يتعلمون مِمَّن هم دونهم علم الدّين الَّذِي هُوَ عِنْدهم. وَقد قَالَ -: " لم يبْق بعدِي من النُّبُوَّة إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَة. " وَمَعْلُوم أَن ذُرِّيتهمْ فِي الْعلم أفضل مِمَّن حصلت لَهُ الرُّؤْيَا الصَّالِحَة. وَغَايَة الْخضر أَن يكون عِنْده من الْكَشْف مَا هُوَ جُزْء من أَجزَاء النُّبُوَّة، فَكيف يكون أفضل من نَبِي؟ فَكيف بالرسول؟ فَكيف بِأولى الْعَزْم "؟ ! وَقَالَ - رَحمَه الله -: " قَول الْقَائِل: إِنَّه نقيب الْأَوْلِيَاء، فَيُقَال: لَهُ من ولاه النقابة. وَأفضل الْأَوْلِيَاء أَصْحَاب مُحَمَّد - وَلَيْسَ فيهم الْخضر ". وَقَالَ: " وَمن قَالَ: إِنَّه نقيب الْأَوْلِيَاء، أَو إِنَّه يعلمهُمْ كلهم فقد قَالَ الْبَاطِل ". وَقَالَ بعد ذكر كَلَام الصُّوفِيَّة فِي تَفْضِيل الْولَايَة على النُّبُوَّة: " وكل هَذِه المقالات فِي أعظم الجهالات والضلالات، بل من أعظم أَنْوَاع النِّفَاق والإلحاد وَالْكفْر. " وَقَالَ: وَقد يحْتَج بَعضهم بِقصَّة مُوسَى وَالْخضر، ويظنون أَن الْخضر خرج عَن الشَّرِيعَة. وهم فِي هَذَا ضالون من وَجْهَيْن: أَحدهمَا: أَن الْخضر لم يخرج عَن الشَّرِيعَة، بل الَّذِي فعله كَانَ جَائِزا فِي شَرِيعَة مُوسَى، وَلِهَذَا لما بَين لَهُ الْأَسْبَاب أقره على ذَلِك. وَلَو لم يكن جَائِزا لما أقره، وَلَكِن لم يكن مُوسَى يعلم الْأَسْبَاب الَّتِي بهَا أبيحت تِلْكَ. فَظن أَن الْخضر كالملك الظَّالِم، فَذكر ذَلِك لَهُ الْخضر. وَالثَّانِي: أَن الْخضر لم يكن من أمة مُوسَى، وَلَا كَانَ يجب عَلَيْهِ مُتَابَعَته، بل قَالَ لَهُ: إِنِّي على علم من علم الله علمنيه الله لَا تعلمه، وَأَنت على علم من علم الله علمكه الله لَا أعلمهُ. وَذَلِكَ أَن دَعْوَة مُوسَى لم تكن عَامَّة. فَإِن النَّبِي كَانَ يبْعَث إِلَى قومه خَاصَّة، وَمُحَمّد - بعث إِلَى النَّاس كَافَّة. بل بعث إِلَى الْإِنْس وَالْجِنّ بَاطِنا وظاهرا؛ فَلَيْسَ لأحد أَن يخرج عَن طَاعَته ومتابعته، لَا فِي الْبَاطِن، وَلَا فِي الظَّاهِر، لَا من الْخَواص وَلَا من الْعَوام ". المرجع: الزهر النضر في حال الخضر. أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)، مجمع البحوث الإسلامية - جوغابائي نيودلهي- الهند، الطبعة الأولى، 1408هـ - 1988م، المحقق: صلاح مقبول أحمد. ثم في مسألة الجزم بأن الخضر نبي.. فأسوق لك: يجزم الحافظ ابن كثير أن الخضر نبي، فيقول في: البداية والنهاية 2/ 248- 249: Quote: وقد دل سياق القصة على نبوته من وجوه; أحدها قوله تعالى: {فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما} [الكهف: 65] . الثاني، قول موسى له: {هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا} [الكهف: 66] [الكهف: 66 - 70] . فلو كان وليا وليس بنبي، لم يخاطبه موسى بهذه المخاطبة، ولم يرد على موسى هذا الرد، بل موسى إنما سأل صحبته لينال ما عنده من العلم، الذي اختصه الله به دونه، فلو كان غير نبي لم يكن معصوما، ولم تكن لموسى - وهو نبي عظيم، ورسول كريم، واجب العصمة - كبير رغبة، ولا عظيم طلبة في علم ولي غير واجب العصمة، ولما عزم على الذهاب إليه، والتفتيش عليه، ولو أنه يمضي حقبا من الزمان، قيل: ثمانين سنة. ثم لما اجتمع به تواضع له، وعظمه، واتبعه في صورة مستفيد منه، دل على أنه نبي مثله يوحى إليه كما يوحى إليه، وقد خص من العلوم اللدنية، والأسرار النبوية، بما لم يطلع الله عليه موسى، الكليم، نبي بني إسرائيل الكريم، وقد احتج بهذا المسلك بعينه الرماني، على نبوة الخضر، عليه السلام. الثالث، أن الخضر أقدم على قتل ذلك الغلام، وما ذاك إلا للوحي إليه من الملك العلام. وهذا دليل مستقل على نبوته، وبرهان ظاهر على عصمته; لأن الولي لا يجوز له الإقدام على قتل النفوس بمجرد ما يلقى في خلده، لأن خاطره ليس بواجب العصمة; إذ يجوز عليه الخطأ بالاتفاق. ولما أقدم الخضر على قتل ذلك الغلام، الذي لم يبلغ الحلم، علما منه بأنه إذا بلغ يكفر، ويحمل أبويه عن الكفر; لشدة محبتهما له، فيتابعانه عليه، ففي قتله مصلحة عظيمة تربو على بقاء مهجته; صيانة لأبويه عن الوقوع في الكفر وعقوبته، دل ذلك على نبوته، وأنه مؤيد من الله بعصمته. وقد رأيت الشيخ أبا الفرج ابن الجوزي طرق هذا المسلك بعينه في الاحتجاج على نبوة الخضر وصححه. وحكى الاحتجاج عليه الرماني أيضا. الرابع، أنه لما فسر الخضر تأويل تلك الأفاعيل لموسى، ووضح له عن حقيقة أمره، وجلى، قال بعد ذلك كله: {رحمة من ربك وما فعلته عن أمري} [الكهف: 82] يعني: ما فعلته من تلقاء نفسي، بل أمرت به، وأوحي إلي فيه، فدلت هذه الوجوه على نبوته. ولا ينافي ذلك حصول ولايته، بل ولا رسالته، كما قال آخرون. المصدر: البداية والنهاية. أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، الطبعة الأولى، 1418هـ - 1997م، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي وبهذا جزم الإمام القرطبي (المتوفى: 671هـ)، حيث قال في تفسيره 11/ 16: Quote: وقول تعالى:" وما فعلته عن أمري" [الكهف: 82] يدل علي نبوته وأنه يوحى إليه بالتكليف «1» والأحكام، كما أوحي للأنبياء عليهم الصلاة والسلام غير أنه ليس برسول، والله أعلم وقال القرطبي كذلك في تفسيره 11/ 28: Quote: والخضر نبي عند الجمهور. وبه جزم ابن عطية (المتوفى: 542هـ) في تفسيره: المحرر الوجيز 3/ 529، فقال: Quote: والخضر نبي عند الجمهور، وقيل هو عبد صالح غير نبي، والآية تشهد بنبوته لأن بواطن أفعاله هل كانت إلا بوحي الله ويجزم الرازي (المتوفى: 606هـ) بأنه لا يجوز القول بتفضيل الخضر على موسى فيقول في تفسيره: مفاتيح الغيب 21/ 482: Quote: إِلَّا أَنَّ كَوْنَ الْخَضِرِ أَعْلَى شَأْنًا مِنْ مُوسَى غَيْرُ جَائِزٍ لِأَنَّ الْخَضِرَ إِمَّا أَنْ يُقَالَ إِنَّهُ كَانَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَوْ مَا كَانَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَإِنْ قُلْنَا: إِنَّهُ كَانَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَدْ كَانَ مِنْ أُمَّةِ مُوسَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى: حِكَايَةً عَنْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قال لفرعون: فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ [الشُّعَرَاءِ: 17] وَالْأُمَّةُ لَا تَكُونُ أَعْلَى حَالًا مِنَ النَّبِيِّ، وَإِنْ قُلْنَا إِنَّهُ مَا كَانَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ أَفْضَلَ مِنْ مُوسَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ [الْبَقَرَةِ: 47] وَهَذِهِ الْكَلِمَاتُ تُقَوِّي قَوْلَ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ مُوسَى هَذَا غَيْرُ مُوسَى صَاحِبِ التَّوْرَاةِ. هذا ما حضرني من أقوال أهل العلم في هذه المسألة.. وما تركته من الأقوال أكثر من هذا.. لكن كما يقال: يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق. Post: #431 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-20-2014, 06:57 PM Parent: #427 أناس لا يعرفون صفات ربهم وإلههم الذي خلقهم والذي يعبدون !! ويصفونه بالقعود في مكان على الحقيقة تارة والنزول تارة وأنه له يد وقدم وعين وكله على الله محال والوقوع فيه ضلال .... هم لا يعرفون صفات الله الذي ليس كمثله شي ويصفوه بما هو منقص للذات اللإهية جهلاً وقلة فهم وجفاء هو الذي أوقعهم في قصور الفهم ... فكيف نتوقع ممن على هذا الحال مع الله أن يعرفوا أولياء الله ... من لا يعرف الله حق المعرفة فيما ثبت بالكتاب والسنة وقول كبار أئمة الإسلام فكيف نرجو منهم معرفة أولياء الله ... فمن يجهل بالله فهو لابد بأولايائه أجهل Post: #432 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-20-2014, 09:32 PM Parent: #431 العمدة كيف حالك... الحقيقة عبارتك دي تثير الحيرة والتساؤل: Quote: ولو فتحنا باب ما دعاوى يسمى "العلم اللدني" للاولياء للزم من ذلك أن يخرج علينا في كل يوم من يريد الاستغناء عن وحي النبي عليه الصلاة والسلام وشرعته المكتملة. العبارات الملونة دي يا عمدة هي نفس عبارات العبد الصالح صاحب سيدنا موسي وده معناه واحدة من اتنين: - انك وصلت لنفس المرحلة من العلم. - او انك قلتها بغير وجه حق. شوف يا عمدة.. العلم اللدني ده موجود شيئت ام ابيت، والعلم الشرعي الذي يأخذ بظواهر الاشياء موجود ايضا معاه ولا يمكن انكار اي منهما او السيطرة عليه لمجرد الأسباب الانت ذكرتها، فزي ما في (دجالين) يدعون الولاية، في (فقهاء) اكثر كذبا ودجلا واسترزاقا باسم الدين، واخطر واجل من الدجل نفسه، وبيعملوا عمائل يشيب لها الولدان، عندك الكيزان في السودان كنموذج لطيف، و (داعش) كنموذج (كثيف) فلو فكرنا بي طريقتك دي، يبقي حتكون الدعوة للعلمانية مبررة ، وتكون هي صاحبة الصوت الاعلي.. تانيا : قفلك للباب (اذا كان بيدك) لايغير من الواقع في الدين الاسلامي شيئا، لأنو القصة موجودة في القرأن، بتفاصيلها، وهذا العلم موجود، وقبلك سجل لينا القرأن اعتراضات سيدنا موسي، عليه، ولم يغير من الأمر شيئا.. بل اكد مقولة الولي العابد ( إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً ؟) وبموجب هذه الخلاصة فأنني اتفهم تماما اسباب اعتراضك Quote: أنا شخصياً أميل للقول بنبوءة الخضر، لكن للأمانة العلمية أنقل لك قول من لم يقطع بنبوة الخضرـ ومع ذلك يرى أن أبا بكر وعمر أفضل منه.. دعك من بقية الأنبياء في حقيقة لا بد من الاشارة اليها لمن نجي نناقش موضوع الانبياء او الاولياء، انو اي شخص تم ذكره في القرأن ورد معه (مقامه) سلبا او ايجابا، والقليلين الذين لم يرد فيهم تقييم في النص القرأني ، جاءت مقاماتهم مفصلة في السنة.. يعني الانبياء ورد امام كل منهم لقبه ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ () وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ () وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ) الأنعام (83 - 85 ) ( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا) اما الأولياء فلم يرد ذكرهم بالاسم انما اشير اليهم شارات لطيفة جدا، وتمت نسبتهم الي العلم، واشير الي مصادر علمهم : (فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا) (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ ) ولم يرد في الكتاب والسنة اي اشارة الي انهم انبياء فشوف انت علي اي دليل تستند؟ انا اقول ليك ليه (الفقهاء) بيحاولوا يلصقوا صفة النبوة عليهم.. لأنهم ببساطة عجزوا عن الوصول لهذه المرتبة لأنو علمهم غير حقيقي، مبني كله علي الاسترزاق بالمعاني اللغوية، برغم انو نحن اولي من الامم السابقة بهذا العلم، وده لهذه الاسباب: - يفترض انو المسلمين (خير امة اخرجت للناس) يعني فيها جميع مميزات الأمم السابقة + . - كتابنا اكمل من الكتب السابقة ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه ) - انو يمكننا اذا عرفنا اسرار القرأن وقدرناه حق قدره ان نعمل الاتي: (وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاء اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) الرعد 31 انظر الي عبارة (افلم ييأس المؤمنين) وما فيها من عتاب لا يجاريها الا عبارة جرت بها لسان المتنبي : (وَلم أرَ في عُيُوبِ النّاسِ شَيْئاً, كَنَقصِ القادِرِينَ على التّمَامِ ) ودمت بالف خير Post: #433 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-21-2014, 01:47 AM Parent: #432 لو رأى كافراً بالله أمر من الأمور الخارقة للعادة تحدث أمامة كحياة ميت بعد موته أو شي خارق للعادة دون أن يكون هناك يد لأحد أو نسبة الفعل لأحد كيف سيعرف هذا الملحد أن هذا الفعل من الله ؟ لابد أن الملحد سينسب هذه الخوارق للطبيعة ولا ينسبها لله . أما لو حدثت الخارق للعادة من ولي لله فإن المتشككين في الله ونصرته لأوليائه وحقيقة وعده للمتقين يوم القيامة سيستيقنون أن ذلك حق .. لذلك فإن معجزات الأنبياء تكون لتأييد النبي ونصرته ..وكذلك الولي لتثبيته على طريق الرجعى لله ونصرته...وكل ذلك من أجل أن يكون للولي لله وجاهة بين الناس وأن الله معه وليس ليشرك به ...الكرامات معضدة لتوحيد الله وليس للشرك به....ولو كانت الكرامات منبوذة عندكم لهذا السبب فماذا عن المعجزات فهل هي كانت مسببه للشرك بالأنبياء؟؟ Post: #434 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-23-2014, 06:50 AM Parent: #433 Quote: لو رأى كافراً بالله أمر من الأمور الخارقة للعادة تحدث أمامة كحياة ميت بعد موته أو شي خارق للعادة دون أن يكون هناك يد لأحد أو نسبة الفعل لأحد كيف سيعرف هذا الملحد أن هذا الفعل من الله ؟ لابد أن الملحد سينسب هذه الخوارق للطبيعة ولا ينسبها لله . أما لو حدثت الخارق للعادة من ولي لله فإن المتشككين في الله ونصرته لأوليائه وحقيقة وعده للمتقين يوم القيامة سيستيقنون أن ذلك حق .. لذلك فإن معجزات الأنبياء تكون لتأييد النبي ونصرته ..وكذلك الولي لتثبيته على طريق الرجعى لله ونصرته...وكل ذلك من أجل أن يكون للولي لله وجاهة بين الناس وأن الله معه وليس ليشرك به ...الكرامات معضدة لتوحيد الله وليس للشرك به....ولو كانت الكرامات منبوذة عندكم لهذا السبب فماذا عن المعجزات فهل هي كانت مسببه للشرك بالأنبياء؟؟ منتصر يا مؤمن بكرامات الأولياء هل توافق المنصوري في أن الولي أفضل من النبي؟؟؟ Post: #435 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: عماد حسين Date: 11-23-2014, 07:43 AM Parent: #434 سلمت يا جمال Quote: العبارات الملونة دي يا عمدة هي نفس عبارات العبد الصالح صاحب سيدنا موسي وده معناه واحدة من اتنين: - انك وصلت لنفس المرحلة من العلم. - او انك قلتها بغير وجه حق. شوف يا عمدة.. العلم اللدني ده موجود شيئت ام ابيت، والعلم الشرعي الذي يأخذ بظواهر الاشياء موجود ايضا معاه ولا يمكن انكار اي منهما او السيطرة عليه لمجرد الأسباب الانت ذكرتها، فزي ما في (دجالين) يدعون الولاية، في (فقهاء) اكثر كذبا ودجلا واسترزاقا باسم الدين، واخطر واجل من الدجل نفسه، وبيعملوا عمائل يشيب لها الولدان، عندك الكيزان في السودان كنموذج لطيف، و (داعش) كنموذج (كثيف) فلو فكرنا بي طريقتك دي، يبقي حتكون الدعوة للعلمانية مبررة ، وتكون هي صاحبة الصوت الاعلي.. تانيا : قفلك للباب (اذا كان بيدك) لايغير من الواقع في الدين الاسلامي شيئا، لأنو القصة موجودة في القرأن، بتفاصيلها، وهذا العلم موجود، وقبلك سجل لينا القرأن اعتراضات سيدنا موسي، عليه، ولم يغير من الأمر شيئا.. بل اكد مقولة الولي العابد ( إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً ؟) وبموجب هذه الخلاصة فأنني اتفهم تماما اسباب اعتراضك . بشأن أن مسألة أن العلم اللدني: هل يتسق العلم اللدني مع العلم الشرعي أم لا؟. إن لم يتسقا فهذا مرده إلى أن موسى والخضر كلاهما على شريعة تختلف عن الآخر. فالعلم اللدني: وحي نازل على نبي، وعلى ذلك، كمال قال ابن أبي العز الحتفي: "وَأَمَّا مَنْ يَتَعَلَّقُ بِقِصَّةِ مُوسَى مَعَ الْخَضِرِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، فِي تَجْوِيزِ الِاسْتِغْنَاءِ عَنِ الْوَحْيِ بِالْعِلْمِ اللَّدُنِّيِّ، الَّذِي يَدَّعِيهِ بَعْضُ مَنْ عَدِمَ التَّوْفِيقَ -: فَهُوَ مُلْحِدٌ زِنْدِيقٌ". وقد يكون من العلم: الرؤيا الصالحة، في حال كانت مؤيدة لوحي النبي صلى الله عليه وسلم، والذي نتبعه ونتعبد بشريعته. أما أن تكون الرؤيا الصالحة مصدراً لتشريع جديد فهذا غير مقبول البتة. وهذا الأمر عندي عقيدة أتعبد الله بها، ويقيني أنه لا يجوز الخروج عن شريغة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بهذه الدعوى. Quote: في حقيقة لا بد من الاشارة اليها لمن نجي نناقش موضوع الانبياء او الاولياء، انو اي شخص تم ذكره في القرأن ورد معه (مقامه) سلبا او ايجابا، والقليلين الذين لم يرد فيهم تقييم في النص القرأني ، جاءت مقاماتهم مفصلة في السنة.. يعني الانبياء ورد امام كل منهم لقبه ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ () وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ () وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ) الأنعام (83 - 85 ) ( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا) اما الأولياء فلم يرد ذكرهم بالاسم انما اشير اليهم شارات لطيفة جدا، وتمت نسبتهم الي العلم، واشير الي مصادر علمهم : (فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا) (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ ) ولم يرد في الكتاب والسنة اي اشارة الي انهم انبياء فشوف انت علي اي دليل تستند؟ انا اقول ليك ليه (الفقهاء) بيحاولوا يلصقوا صفة النبوة عليهم.. لأنهم ببساطة عجزوا عن الوصول لهذه المرتبة لأنو علمهم غير حقيقي، مبني كله علي الاسترزاق بالمعاني اللغوية، برغم انو نحن اولي من الامم السابقة بهذا العلم، وده لهذه الاسباب: كلامك أعلاه غير صحيح يا جمال العلماء لم يستدلوا من وحي اللغة، بل كانت استدلالتهم صريحة، وتجد هذا الكلام منقولاً من كلام أقوال العلماء في ردي السابق عليك. وخذ من ذلك: ليس لولي أن يجزم بالغيب ويخبر عن كفر الغلام حين يشب؟ فهذا أمر لا يكون إلا لنبي مؤيد بالوحي. كيف لولي صالح أن يقتل غلاماً من وحي مكاشفات أو عرفانيات قلبية غير معصومة؟! وكيف لنبي معصوم، أن يطلب العلم من ولي غير معصوم؟ وكيف لنبي مجزوم بصحة نبوته أن يطلب العلم ممن يستدل بعرفانيات ومكاشفات قلبية وخواطر؟ ثم أن خروج الخضر عن شريعة موسى لا يمكن أن يحدث في هذا الزمان، لأن في السابق كان الأنبياء يبعثون لأقوامهم خاصة، أما نبينا عليه الصلاة والسلام فمبعوث للناس كافة. ولهذا يقول الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق: Quote: وجود الخضر ـ عليه السلام ـ على دين وشريعة غير شريعة موسى كان أمرًا سائغًا وسنة من سنن الله قبل بعثة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأن النبي كان يبعث إلى قومه خاصة، ولذلك كان موسى رسولًا إلى بني إسرائيل فقط، ولم يكن رسولًا للعالمين، ولذلك لما سلم موسى ـ عليه السلام ـ على الخضر قال الخضر: وأنّى بأرضك السلام. قال له موسى أنا موسى. قال الخضر: موسى بني إسرائيل! ؟ قال: نعم. . أي أنت مبعوث إلى بني إسرائيل ومنهم، ولذلك لم تكن شريعة موسى لازمة للخضر ولجميع الناس في زمانه، وأما بعد بعثة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإنه لا يجوز شرعًا أن يكون هناك من هو خارج عن شريعته، لأن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ رسول للعالمين، فلا يسع الخضر ولا غيره أن يتخلف عن الإيمان به واتباعه ولذلك فلا وجود بتاتًا للخضر وأمثاله بعد بعثة الرسول محمد ـ صلى الله عليه وسلم. المرجع: الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة، ص 132: ثم أهديك هذا هذا النقل من تفسير مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي البلخى (المتوفى: 150هـ)، والذي نقل عن أهل الكتاب - بلا إنكار - على ما يؤكد نبوءة الخضر، فقال رحمه الله تعالى: Quote: فقال موسى للخضر: أوصني يا نبي الله. قال له: الخضر يا موسى اجعل همك في معادك، ولا تخض فيما لا يعينك ولا تأمن الخوف في أمنك، ولا تيأس» «2» من الأمن في خوفك، ولا تذر الإحسان في قدرتك، وتدبر الأمور في عاقبتك. المرجع: تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 49. يعني يا جمال.. هذه الدعوى بأن الخضر ولي لم تكن معروفة عن الصحابة أو التابعين أو تابعي التابعين، بل هي قول محدث، ودين جديد، ما أنزل الله به من سلطان وهي دعوى حدثت من متأخرين، كالحكيم الترمذي (وهو غير صاحب السنن) وابن عربي وسعدالدين بن حمدويه. وفي هذا يقول ابن حجر العسقلاني: Quote: وَمِمَّنْ يفضل بعض الْأَوْلِيَاء، أَمْثَال الْخضر عَلَيْهِ السَّلَام، على الْأَنْبِيَاء: الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ فِي كتاب ختم الْأَوْلِيَاء. قَالَ: " يكون فِي آخر الْأَوْلِيَاء، من هُوَ أفضل من الصَّحَابَة، " وَرُبمَا لوح بِشَيْء من ذكرالأنبياء، فَقَامَ عَلَيْهِ الْمُسلمُونَ، وأنكروا ذَلِك عَلَيْهِ، ونفوه من الْبَلَد بِسَبَب ذَلِك: وَمِنْهُم: سعد الدّين بن حمويه وَابْن عَرَبِيّ صَاحب الفصوص والفتوحات المكية الْقَائِل: (مقَام النُّبُوَّة فِي برزخ ... فويق الرَّسُول وَدون الْوَلِيّ) المرجع: الزهر النضر في حال الخضر (ص: 25) . ويظهر أن ابن حجر ينقل عن ابن تيمية، والذي قال - كأنه يصف دعاوى بعض زنادقة اليوم، ممن يدعون سقوط بعض التكاليف عنهم: Quote: ومن هؤلاء من يفضل بعض الأولياء على الأنبياء وقد يجعلون الخضر من هؤلاء وهذا خلاف ما أجمع عليه مشايخ الطريق المقتدى بهم دع عنك سائر أئمة الدين وعلماء المسلمين؛ بل لما تكلم الحكيم الترمذي في كتاب " ختم الأولياء " بكلام ذكر أنه يكون في آخر الأولياء من هو أفضل من الصحابة وربما لوح بشيء من ذكر الأنبياء - قام عليه المسلمون وأنكروا ذلك عليه ونفوه من البلد بسبب ذلك ولا ريب أنه تكلم في ذلك بكلام فاسد باطل لا ريب فيه. ومن هناك ضل من اتبعه في ذلك حتى صار جماعات يدعي كل واحد أنه خاتم الأولياء كابن عربي صاحب " الفصوص " وسعد الدين بن حمويه وغيرهما وصار بعض الناس يدعي أن في المتأخرين من يكون أفضل في العلم بالله من أبي بكر وعمر والمهاجرين والأنصار إلى أمثال هذه المقالات التي يطول وصفها مما هو باطل بالكتاب والسنة والإجماع؛ بل طوائف كثيرون آل الأمر بهم إلى مشاهدة الحقيقة الكونية القدرية وظنوا أن من شهدها سقط عنه الأمر والنهي والوعد والوعيد وهذا هو دين المشركين الذين قالوا: (لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء). وهؤلاء شر من القدرية المعتزلة الذين يقرون بالأمر والنهي والوعد والوعيد ويكذبون بالقدر؛ فإن أولئك يشبهون المجوس وهؤلاء يشبهون المشركين المكذبين بالأنبياء والشرائع فهم من شر الناس. المرجع: مجموع الفتاوى 13/ 268. الخلاصة: كل دعوى في الدين، ليس عليها دليل من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة من أهل القرون الخيرية المفضلة، تعتبر باطلة، لا اعتداد بها. وعلى وفق ما سبق.. فأنت تحاول تأسيس قاعدة هي في الأصل منقوضة ومرفوضة، أنكرها جميع من يعتد بهم من علماء المسلمين الثقات. ويكفي في هذا ما نقلته لك عن: القرطبي، وابن كثير، وابن تيمية، وابن أبي العز الحنفي، وابن حجر العسقلاني، وابن عطية الأندلسي، والفخر الرازي تحياتي Post: #436 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-25-2014, 07:02 AM Parent: #435 سلام يا عمدة Quote: الخلاصة: كل دعوى في الدين، ليس عليها دليل من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة من أهل القرون الخيرية المفضلة، تعتبر باطلة، لا اعتداد بها. علي النعمة من نعم ربنا انك كفيت ووفيت.. نان وكت الوضع كدي ؟ جايب ديل لي شنو ؟ Quote: ويكفي في هذا ما نقلته لك عن: القرطبي، وابن كثير، وابن تيمية، وابن أبي العز الحنفي، وابن حجر العسقلاني، وابن عطية الأندلسي، والفخر الرازي ما تجيب لي دليل من الكتاب والسنة علي انو العبد الصالح (نبي) ؟ بعدين اجماع المسلمين ياتهم (الشيعة ولا السنة) مطلوب احصائقية موثقة ومعتمدة من جموع سلف هذه الأمة، الافراد لايعتد بهم.. تشكر يا عمدة علي المجهود Post: #437 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-25-2014, 10:01 PM Parent: #436 منتصر يا مؤمن بكرامات الأولياء وهل أنت كافر بها ؟؟ أهل السنة مجمعون على الإيمان بها ..بخلاف المعتزلة الذين ينكرونها وكذلك الخوارج. Post: #438 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-25-2014, 10:12 PM Parent: #437 هل توافق المنصوري في أن الولي أفضل من النبي؟؟؟ لا أوافق أحداً يقول بهذا .....ولم يقول بهذا أحد من الصوفية فيما أعلم Post: #439 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-25-2014, 10:24 PM Parent: #438 يقول الإمام الذهبي في كتاب العلو ص: 69 عند ذكرسليمان ورعيته(فما ينكر كرامات الأولياء إلا جاهل) Post: #440 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: منتصر عبد الباسط Date: 11-25-2014, 10:24 PM Parent: #438 يقول الإمام الذهبي في كتاب العلو ص: 69 عند ذكرسليمان ورعيته(فما ينكر كرامات الأولياء إلا جاهل) Post: #441 Title: Re: مخالفات الطريقة السمانية من كتبهم تعالوا شوفوا عقائدهم كيف Author: جمال المنصوري Date: 11-26-2014, 02:06 AM Parent: #440 Quote: هل توافق المنصوري في أن الولي أفضل من النبي؟؟؟ الأخ / عماد حسين المنصوري لم يقل بأن الولي افضل من النبي، والسؤال بصيغته هذه فيه ضلال وتضليل بصورة كبيرة سواء كان مقصودا او غير مقصود، لأن النبي عليه افضل الصلاة والسلام كان وليا ايضا وفي مقام ولايته كان اكبر من مقام نبوته (هو) لأني ببساطة قلت بأن مقام الولاية اكبر من مقام النبوة، وعللت، بأن النبوة مرتبطة بالوحب عن طريق سيدنا جبريل، اما العلم فيؤخذ عن الله سبحانه وتعالي مباشرة، ونمضي اكثر عن ذلك، النبوة عن الطريق الوحي ختمت.. فهل ختم العلم ايضا؟ ام لا زال يتتالي علي الانسان، علما بأن العلم بكفيتيه المادي والروحي من عند الله ينزلها لوفتهاـ فهل تري ان العلم قد انتهي بتوقف جبريل عن الوحي ام ان الانسان لاوال يأخذه (كفاحا) عن الله ؟ ارجو توخي الحيطة عند النقل.. وشكرا

---