الشيعة والصوفية وجهان لعملة واحدة

نحمد الله بأن الصوفية والشيعة وغيرهم من الجماعات ليسوا (بمرض معدي) .. نعريهم (بالحجة والمنطق) وبالدليل والبينة وغير ذلك سنجد أنفسنا في مواضع (خصومة وفجور وتكفير)، كونوا دعاة حق بالحق ناقشوا الناس في أفكارهم لا في شخصياتهم! الصوفية مذهب والشيعة مذهب والفرق بينهما كبير لكل منهما مأخذ ..
لذا أرى في عنوان موضوع (دعوة لفتنة) أكثر منها دعوة (لإصلاح آو تنوير)

الأخ / أحمدونا ...

لك التحية والتقدير وأنت ترفد هذا البوست بهذه المادة
وهذه الفيديوهات التي تقوي من فكرة البوست ، وما زلنا
في انتظار إجابة على التساؤل الذي طرحته أخي أحمدونا
أعلاه عن أسباب التقارب بين الشيعة والصوفية ؟؟

* تابعت جزء من مقطع زيارة النيل إلى أمرحي ولقد لفت
نظري المتحدث الأول الذي كان يرحب بالنيل وضيوفه وقد ذكر
بأن النيل :
"هو أحد الأعلام المشار إليهم بالإطلاع في عالمي
الغيب والشهادة " ...!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والله يقول " قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب
إلآ الله "
أي جهل نحن فيه يا عالم ؟؟ أي درك أوصلنا له هؤلاء الشيعة
وأذيالهم المتصوفة ؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله .. لا حول ولا قوة إلا بالله

ها هو الأستاذ الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم في مؤلفه (الشمائل المحمدية)والكتاب يحوي نحو:355صفحة بالفهارس...ويحوي الكتاب نحو 350 حديثا وأثر نبوي منها ماهو من الصحيحين ومنها ما هو في غيرهما من الست أو بقية السنن والأسانيد
فلناخذ قليلا مما يتيسر من هذا السفر القيم...الذي يذكر بعض شمائل سيدنا المصطفى عليه وآله وصحبه من الله الصلاة والسلام.
فلنبدأ بأواخر الكتاب لنبين عقيدته في ترتيب الصحابه بالتفضيل بما يوافق جمهور أو إجماع أهل السنة...في صفحة
272.
يقول رضي الله عنه:وفي تاريخ الخلفاء أجمع أهل السنة على أفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم :
أبو بكر رضي الله عنه
ثم عمر رضي الله عنه
ثم عثمان رضي الله عنه
ثم علي رضي الله عنه
ثم سائر العشرة رضي الله عنهم
ثم باقي أهل بدر رضي الله عنهم
ثم باقي أهل أحد رضي الله عنهم
ثم باقي أهل بيعة الرضوان رضي الله عنهم
ثم باقي الصحابة رضي الله عنهم
هكذا حكى الإجماع عليه أبو منصور البغدادي
وروى ابن ماجة عن رافع ابن خديج رضي الله عنه ، قال جاء جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون أهل بدر فيكم ؟ ، قال: (خيارنا)،قال : كذلك هم عندنا خيار الملائكة . وقد أختلف في السابقين الأولين . قال النووي في التقريب :
هم من صلى القبلتين في قول سعيد ابن المسيب وطائفة.
وفي قول الشعبي أهل بيعة الرضوان.
وفي قول محمد ابن كعب القرظي : أهل بدر
وقال النووي في التقريب أكثرهم حديثا أبو هريرة رضي الله عنه روى خمسة ألاف وثلاثمائةوأربعة وسبعون حديثا. ثم عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما : روى له ألفان وستمائة وثلاثون حديثا . وابن عباس رضي الله عنهما : روى له ألفان ومئتان وستة وثمانون حديثا. وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها : روي لها ألفان ومئتان وعشرة .
وليس في الصحابة من يزيد حديثه على ألف غير هؤلاء إلا أبا سعيد الخدري فإنه روي له ألف حديث ومائة وسبعون حديثا..اه قدس الله سره

Quote: أجمع أهل السنة على أفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم

افضل من أهل العلم؟
ابن الهيثم ويوقليدس وآينشتاين؟

أفضل الناس من ياتو ناحية؟

عشان نكون في الصورة مع اهل السنة ...




... المهم ....

ونقلا من الصفحة 145من كتاب الأستاذ الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم في مؤلفه الدرة الثمينة في أخبار الرحلة إلى مكة والمدينة قال :أعلم وفقنا الله وإياك على الصدق واخباره الحق وآثاره أن خروجنا بالسفر من مكةالمشرفة بعد أداء فريضة الحج إلى زيارة النبي صلى الله عليه وسلم كان في يوم الخميس لسبع وعشرين ليلة من ذي الحجة عام أربعة وعشرين من بعد الثلاثمائة والألف، ووصولنا إلى جدة في عصر الجمعة من اليوم الثاني من سفرنا . فأقمنا فيها نحو ثلاثة أيام ثم ركبنا البحر متوجهين إلى رابغ، فوقف بنا السنبوك في البحر لفقد الريح لمدة خمس أيام ، وفيها قد هل شهر المحرم وكان معنا يومئذ كثير من الحجاج , وقد حصل لهم مع بعضهم شقاق ونزاع ولولا حضورنا لثارت الفتنة بينهم ، ثم من بعد اسكات الفريقين قد أنشأت في نفسي قصيدة في مدح سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وأنشدتها ، ولكن ضمنت فيها شيئا من أحوال المذكورين وتربية تخصهم لمزيد التحبب والأدب مع بعضهم والقصيدة المذكورة هي هذه :
قطعت الفلا والتيه أطلب سيّدا ___شفيعا لكل العرب والعجم أوحدا
( القصيدة طويلة هذا البيت كان مطلعها وأنا في هذا البوست لم أنسخ منها إلا هذا البيت )
المبحث الثاني
حوار مع الشيعة الزيدية
قال الشيخ عبد المحمود :ثم لما أوقع الله المحبة بين المذكورين والمراعاة منهم لبعضهم قد رأيت جماعة من أهل صنعاء اليمن وهم يكثرون من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الا أنهم لا يذكرون أصحابه في صلاتهم عليه ، فقلت لأحدهم _ حين رأيته معظما بينهم وأيضا على معرفة _ لم لا تذكرون الأصحاب في صلاتكم على النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : مذهبنا يأبى ذلك . فقلت له : ما مذهبكم ؟ قال : مذهب زيد بن علي بن الإمام الحسين . فعلمت بذلك أنه من الشيعة والرافضة ، ثم قلت له : إذا وصلت المدينة المنورة وسلّمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا . هل تسلم على صاحبيه ؟ قال : لا ولكن من بعده فإني أسلم على علي كرم الله وجهه . فقلت له أين هو ؟ قال : مع النبي صلى الله عليه وسلم . واستدل على ذلك بما يعتمده أصل مذهبهم . قلت له . هلا علمت أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر، ثم عمر؟ قال: لا أعلم ذلك وإنما الخليفة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، واستدل على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم لعلي لما خرج إلى تبوك واستخلف علي المدينة (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) وقوله صلى الله عليه وسلم (أنت أخي ووصيي و خليفتي وقاضي ديني)وغير ذلك.
فلما أردت أن أرد عليه بالنّص الذي أورده أهل السنة في نفي ما استشهد به من الحديث خطر ببالي عدم رجوعه بما أورده عليه من قول السنة في ذلك ،حيث أن له القدح في أئمتهم الكبار من الصحابة وغيرهم ، ثم رأيت رأي آخر وهو أن ردّي عليه يمنعه من ابراز ما في ضميره لي من اقوال مذهبه الركيكة ، ثم أن المذكور قام من عندي وذهب إلى جهة من السنبوك فأتى برجل عالم من أهل مذهبه بعد أن عرّفه بأني من أهل السنة ، وهم لا يكرهون إلا هذه النبتة ، أي نبتة السنة . فلما سلم وجلس بين يدي ، صار يبالغ في ذكر أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه بما يخالف أهل السنة ومذهب أهل الحقّ . وما قصده بذلك إلا إظهار تشيعه ورفضه لي . وأيضا ليحق الباطل ويبطل الحقّ.فلما رأيت منه ذلك سألته عن مسألة تتعلق بالديانة لا خلاف فيها بيننا وبينهم ، وذلك لأتوصل إلى جهله و ادحاض حجّته فأجاب فيها بجواب ركيك المعنى مع أنه من أهل العلم المشورين لديهم ، وعند جوابه ارتعدت فرائصه لما علم من عدم الإجابة الصحيحة والقصور فسكت خجلا مدة ، ثم أنشدت فرحا عند ذلك
نصرنا بكم والنصر وهو لدينكم ومن ـــــــــ ـ ينتمي حتى الأنـــــــــــام تقوم
ومن لكـــــــم في الناس كان معارضا ــــــــــــ يبوء بخزي في الحيـــــــاة يدوم
قلت :(القصيدة طويلة هذان البيتان في مطلعها)
ثم قال الشيخ:
ثم إني تنازلت عن الحالة الأولى وقصدت منه شعرا من أشعارهم في أمير المؤمنين فانشد:
فاخر بمدح أمير المؤمنين عليّ ـــــــــــ زهو الكواكب حتى الشمس في زحل
وفي معاليه فانظر كل جوهرة ــــــــــ بالحق تسطع في سهل وفي جبل
(دوّن الشيخ في هذ السفر ثمانية ابيات منهما هذاين البيتين )

Quote: ما لاحظته من خلال هذا البوست هو لجوء الكثيرين ممن يدافعون عن الصوفية إلى السب والشتم وانت واحد منهم باتهامك صاحب البوست بالسذاجه والسطحية والغرض وأنت المتعمق في التصوف وأدب المتصوفة نرجو أن تفيد البوست بكلام مقنع يفند ما جاء به البوست بدلاً من كلامك الذي ذكرته والذي يمكن لأي شخص أن يقوله.

يازول أنا شتمتكـ وين ؟؟ ...

أنا قلت ليك طرحكـ ساذج وسطحي ..
فالفهم الذي أعطاك المسوّق أن تحكم على كل الصوفية ..
وترميها بكل ما كتبت .. من تهم وإفتراءات ..
يعطينا الحق أيضاً في الحكم على طرحكـ بأنه ساذج وسطحي ..
مافي زول جاب سيرتكـ ولا شتمكـ ..
فما تعمل ليكـ معركة في غير معتركـ ..
أنا كان داير أشتمكـ ما غالبني .. ولا بتضارى ..
زي ما إنت بتعمل هسه في هجومكـ على الصوفية مجتمعة ..
لأنك تريد القدح والاتهام لشخوص بعينهم ..
ينتمون لطرق صوفية محددة ..
بعدين انا عارف مغزى بوستكـ وماترمي اليه .. ومن الأول ..
وتقدر تراجع تلميحي لك في مداخلتي الأولى ..
المحت لكـ بأنكـ تريد أن توجه سهامكـ الى تصرفات النيل أبوقرون ..
فعبر قدحكـ وتهجمكـ على كل الطرق الصوفية ..
تتخذ لكـ مدخلاًً وتمهيداً للطعن في النيل أبو قرون ..
وده أسلوب عقيم وعاجز ..
فالتعميم مخل وقاتل لأي فكرة حصيفة ...
وفيه الكثير من التجني على الأخرين ..
لم يقر أحد توجه النيل أبوقرون .. ولا ميله نحو الشيعة ..
وتقدرتراجع كتاباتي في نفس الموضوع في مواضيع ذات صلة بالمنتدى ..
فياأخي ..
ما تكوّم ساي وتنشر على كيفكـ ..
عشان داير توصل ليك فكرة صغيرونة..
حدد كلامكـ .. وهدفكـ ومبتغاكـ بشجاعة ..
وهاجم النيل أبو قرون ..
وعنون حديثكـ بذلك ..
بدلاً من ترهلكـ في الطرح بهذه الصورة العقيمة ..
وركمكـ لكل الصوفية وطرقها ومشايخها ..
من اجل بغية محددة تبتغيها ..

الله يهديكـ يأخ ..

الأخ / جمال ود القوز
تحياتي ،،،،،،
ياخي عشان الموضوع ما إتشخصن ويصبح مجرد مهاترات تؤدي إلى سوء الفهم
فلو كان موضوع البوست لم يرق لك ولم يتوافق مع أفكارك المجال متروك لك
أن تفند هذا الهراء وهذه السذاجات ( كما تعتقد ) بالمنطق الديني ،
وأنا عندما كتبت هذا البوست كنت أعني ما أقول وبالرغم من أنه تشابه شكلي
لكني على قناعه بأن هناك تقارب لا تخطأه العين بين الشيعة والصوفية ،
فالصوفية هي الباب والمدخل الذي دخل منه الشيعة ليس إلى السودان فحسب
بل إلى كل الدول التي توجد بها طرق صوفية لا سيما دول المغرب العربي ..
وحتى لا نذهب بعيداً فدونك هذا البوست الذي يظهر فيه التقارب الواضح
للشيعي وليد التلب مع الصوفية .. إضافة إلى الزيارات التي يقوم بها
المدعو النيل أبوقرون إلى سجادات الطرق الصوفية هنا وهناك وكذلك
الزيارات التي يقوم بها بعض سادات الطرق الصوفية إلى المراقد الشيعية
فهل من تفسير لذلك ؟؟؟؟
ولو كان هناك بعض الخلاف العقدي بين الطرفين الشيعة والصوفية إلا أن كل طرف
يغض الطرف عن ذلك فالشيعة في سبيل تقوية هذه العلاقة من أجل الإنتشار
يستخدمون التقية ويستغلون مسكنة الصوفية والدخول لهم من باب محبة آل البيت ..
فيا شيخنا أنا من باب الغيرة على الدين كتبت هذا البوست وهذا هو رأيي ولا أحد
يستطيع أن يمنعني من أن أٌقول رأيي
فقولك " ما تكوّم ساي وتنشر على كيفكـ .." هذا قول مردود لأن لا أحد يستطيع أن يمنعني
من البوح برأيي والدفاع عن ديني فلو كانت آرائي في الصوفية وشيوخ الطرق الصوفية
لم تتوافق مع هواك فمرجعي في ذلك الآية الكريمة من سورة الأنعام 153
" وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون"
وطرقك الصوفية هذه هي أحد هذه السبل التي عملت وتعمل ليل نهار على تفريق الدين ويكفي أنها فيما
بينها متفرقة ومقسمه إلى عشرات الطرق التي تختلف عن بعضها البعض في أورادها وأذكارها وملابسها
وشعاراتها ولا يرضى شيخ تأخذ الطريقه على يديه أن تبدل طريقته و تذهب إلى شيخ آخر لتأخذ طريقته
فهل من تفسير لذلك غير أنهم متفرقون ومختلفون ولو كانوا شكلياً يظهرون المحبه لبعضهم البعض ؟؟؟
كما أنني ( ليس كما فهمت أنت ) لم أكن ألمح من خلال البوست إلى زيارات المدعو النيل أبوقرون لأنني لو كنت أرغب في الكتابة عن ذلك فسوف اكتب مباشرة ودون خوف أو تردد فالأمر أمر دين يهمني ويهمك
ويهم كل مسلم غيور على دينه .

نسأل الله لنا ولكم الهداية

اخونا / عثمان

يا عزيزي انت لمن فتحت البوست جبت تمانية مقاربات بين الصوفية و الشيعة و كل من تداخل معك كان ينفي او يؤكد
المقاربة ، لكن انت تركت ده كله و بقيت تنافح فكرة التشيع و التصوف من خلال ردود المتداخلين و كما تري البوست انحرف عن مقصده
الامر الاخر انت زكرت الاتي للاخ علاء الدين و لو غلطان صححني

(سبق وأن تم الرد على هذا السؤال لكن لا مانع من الإعادة
أهل السنة والجماعة هم من يتبعون المنهج القويم
الذي جاء به القرآن الكريم وسنة النبي الكريم " ص " .)
القاعدة من منشورتها انها تتبع للاهل السنة و الجماعة و المنهج القويم الذي جاء به القران الكريم و السنة الحنيفة و كذلك الامر بنسبة لداعش و بوكو حرام
و الموقعون بالدم و اهل الشريعة و حماة بيت المقدس ..... الخ
و كونك بصورة شخصية تنفي عنك الفظائع المرتكبة باسم الاسلام دي بعتبرو امر شخصي بيك و الله يعلم سرك و جهرك ، لكن بنسب للعامة منقضة فكرة
تستوجب منك انك تحضر ما يميز عنها او ينفيها من اصلها و ما اظن انك نجحت في ده
المتصوفة و الشيعة ما محتاجين واحد يدفع عنها و برضو كونك تهاجمهم برضو ما بتغير شئ من عقيدتهم
و مفروض للعلم فقط يا عزيزي تعلم ان فلسفة التصوف تقوم ضد فكرة التشيع لذلك لا رابط بينهم و لو احضرت ثمانينة مليون مقاربة

نهايتو يا عثمان اخوي
انت بتكره الصوفية و الشيعة باسم الدين و الاثنين بعد ده بحبوك برضو باسم الدين
اريت الناس كلهم شيعة و متصوفة
تحياتي

تحياتى اخى / عثمان

ماورد فى اجابتك ادناه تعميم مخل .. الرجاء تحديد طوائف وجماعات اهل السنة والجماعة تحديدا دقيقا مثلا : انصار السنة والوهابية و .... و ..... الخ
حتى يكون النقاش مستفيضا ..

Quote: الأخ / علاء سيد أحمد سبق وأن تم الرد على هذا السؤال لكن لا مانع من الإعادة أهل السنة والجماعة هم من يتبعون المنهج القويم الذي جاء به القرآن الكريم وسنة النبي الكريم " ص " . تحياتي ،،،

Quote: افضل من أهل العلم؟ ابن الهيثم ويوقليدس وآينشتاين؟ أفضل الناس من ياتو ناحية؟ عشان نكون في الصورة مع اهل السنة ...

تبارك
ياخى على قول المصريين : مادئش اوى ....

يا شيخ علاء لو تكرمت ناقش الأفكار وغض الطرف عن مسميات الجماعات والحركات
فأنا لا أؤمن بهذه المسميات ولا أنتمي إلى أي منها حتى وإن توافقت بعض أفكاري
مع أفكار بعض هذه الجماعات ..

قال الأخ / جعفر : "لكن انت تركت ده كله و بقيت تنافح فكرة التشيع و التصوف
من خلال ردود المتداخلين و كما تري البوست انحرف عن مقصده "

ونقول له أن البوست لم ينحرف وما زال في بدايته لكنها مداخلات الإخوة لابد من
الردعليها وعدم تجاهلها ..


قال الأخ / جعفر : "
لكن بنسب للعامة منقضة فكرة تستوجب منك انك تحضر ما يميز عنها او ينفيها
من اصلها و ما اظن انك نجحت في ده "

ونقول له : حقيقة لم أفهم المقصود فنرجو الإًفصاح

قال الأخ / جعفر " المتصوفة و الشيعة ما محتاجين واحد يدفع عنها و برضو كونك
تهاجمهم برضو ما بتغير شئ من عقيدتهم "

ونقول له: يا شيخ جعفر كونوا نهاجمهم فلا نهاجمهم لأغراض شخصية وليس بيننا وبينهم
مصالح شخصية لكننا نهاجمهم غيرة على ديننا وحفاظاً عليه ، فعندما ترى بعض الفرق
الدينية تصد الناس عن دين الله القويم عليك أن تقف في طريقها ولو بأضعف الإيمان

من ناحية ترى أن الاخ جعفر ضد الشيعة وذلك عندما يقول :
مفروض للعلم فقط يا عزيزي تعلم ان فلسفة التصوف تقوم ضد فكرة التشيع لذلك
لا رابط بينهم و لو احضرت ثمانينة مليون مقاربة "

ولكن من ناحية ثانية ترى أنه معهم ومتوافق معهم وذلك عندما يقول :
" أريت الناس كلهم شيعة وصوفية"

يقول الأخ / حعفر :
" نهايتو يا عثمان اخوي
انت بتكره الصوفية و الشيعة باسم الدين و الاثنين بعد ده بحبوك برضو باسم الدين "

ونقول له : صدقت أنا بإسم الدين لا أحبهم وهذا لا يحتاج إلى إثبات لكن أرجو أن تثبت
بأنهم يحبونني بإسم الدين ؟؟!!
لن تستطيع يا شيخ جعفر أن تثبت ذلك لأن الشيعة يمارسون التقيه ولن تستطيع أن تعرف ماذا يضمرون لك
أما الصوفية فلا يمكن أن يتوافقوا مع من يوجه لهم الإنتقاد فعدوهم الأول هو العقل وإعمال
العقل لذا يطلبون من مريديهم أن يتركوا عقولهم بعيداً وأن يكون المريد مع شيخه كالميت
بين يدي مغسله وألا يعترض حتى لا ينطرد ...!!!!

نسأل الله لنا ولكم الهداية

نصراني يفضح عقائد ومشائخ الشيعه شر فضيحه ويستدل عليها ليطعن بالقران

نصراني عديل كده !!!!!!!!!!!

قناة وصال تطورت بقت تجيب كفار مش النصراني كافر ....!

جعفر قال :

Quote: مقولة مشهورة لصوفية الفي قلبو محبة ما بتجيهو الحبة اريت الناس كلها صوفية و شيعة علي الاقل لابضبحو ليهم زول برئ ولا مخطئ و لا بفجرو ليهم مسجد بصلي فيهو المسلمين في شهر رمضان و لا بختفو ليهم بنات مسلمين و يغتصبهم و يعلنو بيعهم كجواري اريت الناس كلهم صوفية و شيعة

والله ياجعفر ياخوي ما كان بهمنا ان يكون المسلم هذا ولا ذاك ولكن من جونا ناس الوهابيه ديل ما ضقنا راحه
اللهم اصرفهم عنا فهم نار الفتنة العمياء

عبدالكريم الاحمر

Quote: * ومن أولى أوجه الشبه نلاحظ دائماً توافق الشيعة والصوفية ضد أهل السنة والجماعة .. ولكنهم يجتمعون على سب وأهانه أهل السنة والجماعة.

Quote: يا شيخ علاء لو تكرمت ناقش الأفكار وغض الطرف عن مسميات الجماعات والحركات فأنا لا أؤمن بهذه المسميات ولا أنتمي إلى أي منها حتى وإن توافقت بعض أفكاري مع أفكار بعض هذه الجماعات ..

الاخ / عثمان الحسن تحياتى

ربما ترى انت عدم جدوى فى مسميات الجماعات والحركات الاسلامية وانا ارى ان المسميات عنصر جوهرى فى المسألة لمناقشة موضوعك كما هو فى المقتبس اعلاه ..

وللاسف الشديد فان السلفية يعتقدون بأنهم وحدهم من يمثلون اهل السنة والجماعة وهذا الكلام خطأ فادح لماذا؟؟ لأن أهل السنة والجماعة كما قال الامام السفارينى فى لــوامــع الانـــوار البـهـيـة 73/1

{ أهـل السـنة والجـمـاعـة ثـــلاث فـــرق - الاثــريــة وامامهم أحمد بن حنبل والاشعرية وامامهم ابو الحسن الاشعرى والماتريدية وامامهم ابومنصور الماتريدى } اهـ

ومعظم الفرق والجماعات والمنظمات الاسلامية اليوم يدخلون فى احدى هذه الفرق الثلاث واكبر فرق اهل السنة والجماعة وتاج رأسها هى فرقة الصــوفـيـة ..

وفرقة السـلفية يمثلون الاثرية وامامهم احمد بن حنبل ولكنهم وبعد ظهور محمد بن عبدالوهاب بدأوا يركنون الى مؤلفاته وافكاره اكثر من الامام احمد وهذه الفرقة منها :
{ جماعة انصار السنة - الوهابية نسبة الى محمد بن عبدالوهاب مؤسس الطريقة - تنظيم القاعدة - السلفية الجهادية - تنظيم داعش - الكتاب والسنة - السرورية ( عبدالحى يوسف - محمد عبدالكريم )
وهناك فرق اخرى صغيرة } والسعودية وكما جاء فى تقرير بثته قناة الجزيرة ايام فورة الربيع العربى : فى المنطقة الوسطى : منطقة الرياض وماحولها من مدن وقرى ومنطقة القصيم . وسكان هذه المنطقة
حنابلة وعلى مذهب الامام احمد بن حنبل - المنطقة الجنوبية على مذهب الشيعة الاسماعيلية - المنطقة الشرقية على مذهب الشيعة الجعفرية - المنطقة الشمالية المدية المنورة وماحولها من مدن وقرى مالكية على
مذهب الامام مالك بن انس - المنطقة الغربية جدة الطائف مكة شافعية على مذهب الامام الشافعى ..
السلفية ومع انه حتى حدود نفوذهم فى موطنهم السعودية محدود الا انهم يريدون نشر عقيدتهم خارج حدود دولتهم مع ان الاولى كان ان ينشروها فى حدود دولتهم اولا ثم التفكير بعد ذلك فى نشرها فى الخارج ..


تعديل خطأ مطبعى

Quote: ولكنهم يجتمعون على سب وأهانه أهل السنة والجماعة.

من يسب من ولماذا ؟؟ فئة من اهل السنة والجماعة تسب وتهين فرقة اخرى لماذا ؟
الصوفية يسبون ويهينون السلفية قطعا لانهم سبوهم واهانوهم والحكمة تقول :
من يهن يسهل الهوان عليه... ما لجرح بميت إيلام

انا مستغرب في حاجة ...

الصحابة ديل كان عندهم جوازات دبلوماسية؟ حاسة سادسة؟ دكتوراة في الفقه والشريعة؟ هالات نورانية فوق ريسينهم؟ أجنحة؟ خدّام من الجان؟

عندهم شنو مختلف عن "أبولهب" أو "عبدالله بن أبي السرح" يختهم في مرحلة التقديس ...






... المهم ....

Quote: ومن أولى أوجه الشبه نلاحظ دائماً

لو فى اوجه شبه بين الشيعة والصوفيه فان ذلك يتمثل فى :

حب النبى صلى الله عليه وسلم وأهل البيت .. ويكفيك دلالة على ان
الصوفية لايحبون الشيعة موقف اهل النيل الابيض من هذه الفرقة الضالة ..

انتا يا عثمان الحسن بدل الاخبتاء وراء الصوفية للهجوم على الشيعة لماذا لم تهاجم مباشرة الحكومة الرذيلة فى الخرطوم
والتى تناصر الشيعة وفى العلن !! انتم السلفية دائما ما تجرون وراء مصالحكم وتتركون الدين خلفكم والدليل على ذلك
النمو الخرافى للشيعة فى السودان فى هذا العهد الغيهب .. وانتم تشاهدون تمددهم ولاتنبسون ببنت شفه نظرا لمصالحكم
مع الحكومة ..
كان عليك ان تقول : الاخوان المسلمون والشيعة وجهان لعملة واحدة .. وفى هذا الحق ..

تكرار

Quote: * الشيعة:- طوائف وفرق كثيرة وأيضاً الصوفية:- طرق وفرق كثيرة

دى بالغت فيها بصراحة لانوا ايضا كذلك السلفية طوائف وفرق كثيرة مثلها ومثل الشيعة والصوفية :

Quote: { جماعة انصار السنة - الوهابية نسبة الى محمد بن عبدالوهاب مؤسس الطريقة - تنظيم القاعدة - السلفية الجهادية - تنظيم داعش - الكتاب والسنة - السرورية ( عبدالحى يوسف - محمد عبدالكريم ) وهناك فرق اخرى صغيرة }

جماعة انصار السنة انقسمت الى اكثر من 5 او 6 فرق الوهابية ايضا كذلك انقسمت الى فرق وجماعات ..

Quote: * الشيعة:- يتمايلون وكأنهم يرقصون اثناء ممارسة شعائرهم من لطم ونياحة وزحف وكذلك الصوفية:- يتمايلون اثناء ممارسة الشعائر الدينيه في حلقات الذكر

فالذكر ليس له هيئة مخصوصة والدليل على ذلك :

قال تعالى { and#64831;فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم }

Quote: * عند الشيعة:- الائمة يعلمون الغيب وكذلك عند الصوفية :- الاولياء يعلمون الغيب

هذا موضوع طويل وعريض سآتيك غدا ان شاء الله لضيق الوقت الان للشرح والاستفاضة .

يا تبارك الصحابه افضل من كل البشريه اللاحقه لهم اهل علم او غير اهل علم .

الصحابه لهم الافضليه و المزيه علي الاطلاق

افضل من انشتاين و ابو انشتاين و ام انشتاين و حبوبه انشتاين و جد انشتاين .

قال الله عز وجل : ; وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ*

ناس جالسوا الرسول و نصروه بتقارنهم مع العرور . برا انشتاين برا وهم .

يا زول استغفر و امسك درب الله و اعمل ليك رواب و الله بكره يوم ارفعوك في النقريب تقول ياريت

الزبير الختمي

رغم بساطة الطرح وانصرافيته ...

لكن ...

دعنا نسألك عن أوجه الشبه بين جماعة داعش ... وأهل السنة والجماعة ...

أو بين تنظيم القاعدة وأهل السنة والجماعة ...

هذا مع تجاوزنا عن تسمية أهل السنة والجماعة ...

أو لنكن أكثر دقة ... بين النظام السياسي السلفي في السعودية مثلاً ... والنظام العلماني الذي يجيز العلاقات المثلية في أمريكا

أو بين نظام الإخوان المسلمين( الإنقاذ) في السودان ... ونظام الملالي في إيران ...

تعدد أوجه الشبه بين تنظيمين أو نظامين سياسيين لا يكفي لرمي هذا بأنه خرج من عباءة ذاك ...

أنت تعلم تمام العلم أن أهل التصوف أبعد الناس عقيدة التشيع ...

لكن لديك أجندة لم تفصح عنها بعد ...

فاتق الله في رمي الكلام على عواهنه ...

والله عليم بما في الصدور ...

دعوا أهل التصوف في تصوفهم فهم أرحم لكم من تطرف السلفيين الذي خرجت من عباءته القاعدة وداعش

ومن فقه المرحلة والفقه التكتيكي عند الأخوان المسلمين الذي جلب لنا التشيع في السودان ولم نكن نعلمه قبلاً

عاش السودانيون في كنف التصوف قروناً ولم نسمع بشيعي واحد ...

وفي أقل من ربع قرن إنقاذية (سلفية) ... حدث ما ترى

اتقوا الله فينا وفي أنفسكم ..

والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل ...

Quote: عند الصوفية :- الاولياء يعلمون الغيب

اخبارات الغيب فى القرآن الكريم :

الغيب هو ماغاب عن حواس الانسان فمثلا بالنسبة الينا : الله غيب والملائكة غيب والشياطين غيب ومتى سنموت غيب الخ ...
قال تعالى ( الذين يؤمنون بالغيب ) 3 البقرة

والغيب من حيث الزمان فى القرآن الكريم من ثلاث أوجه :

1) وجه الماضى : قال تعالى : { وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَىand#1648; مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ } 44 القصص {ما كنت ثاوياً في أهل مدين تتلوا عليهم آياتنا} 45 القصص
{ وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَand#1648;كِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } 46 القصص
{ ذَand#1648;لِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ } 44 آل عمران

غيب الماضى يحجبه عدم السماع او الاطلاع

2) وجه المستقبل : قال تعالى : { سيهزم الجمع ويولون الدبر } 45 القرم اخبار بهزيمة قريش فى بدر .
{ تبت يدا ابى لهب وتب } 1 المسد اخبار بأن ابولهب لن يُسلم بل سيموت على كفره فيعذب فى النار .
{ الم غلبت الروم فى ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون } 1-3 الروم ... اخبار بانتصار الروم وهزيمة الفرس
{ انا فتحنا لك فتحا مبينا } 1 الفتح .. اخبار بفتح مكة
{ سـنـسـمـه على الخرطوم } 16 القلم اخبار بأن الوليد بن المغيرة سـيـصـاب بـضـربـة على أنـفـه ترديـه قتيلا

أمرنا الله سبحانه وتعالي اذا اردنا ان نفعل شيئاً في الغد ( المستقبل ) ان نقدم المشيئة ونقول : ان شاء الله ... ( ولاتقولن لشىء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت ) 23 -24 الكهف
وحتى لو نسيت تقول ان شاء الله وقت العزم وعقد النية على فعل شئ ما فى الغد يجب عليك ان تقولها حين التذكر بعد النسيان

3) وجه الحال/الحاضر ينقسم وجه الحال الى نوعين : غيب المكان : فمثلا اذا جرى حدث في الحال (الان) في مكان ما فان من هم في موقع الحدث يعتبرون شهود والذين يبعدون عن المكان فالحدث بالنسبة اليهم غيب .
غيب الصدور فمثلا : ماتفكر فيه انت ومافى صدرك لا يعلمه احد وانت لا تعرف مافى صدور الاخرين

وهناك أمور كثيرة كانت غيبية بالنسبة الى الناس وصارت اليوم مشاهدة بفضل ثورة الاتصالات ..

معظم الغيوب الواردة فى القرآن الكريم بخصوص الانبياء رؤيا منامية وبالاضافة الى ذلك فانه سبحانه وتعالى قد خص نبيه يوسف عليه السلام
بمزية اخرى وهى : تأويل الاحاديث .

أمثلة العطاءات الربانية من فيوضه الغيبيه :

- لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لاتخافون فعلم من دون ذلــك
فتحا قريبا - 27 الفتح

- فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحــــــك فانظر ماذا ترى - 102 الصافات

- يا أبت اني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لــــــــــــي ساجدين - 4 يوسف

- وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات ياأيها الملا أفتوني في رؤياى ان كنتــم
للرؤيا تعبرون - 43 يوسف

علم الغيب .. هل هناك من يعلم الغيب ؟؟

أولا : العطاء الربانى فى فيوضه الغيبية دائما ماتكون فى المنام ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة " أخرجه الشيخان

يقول المفكر العربى الكبير ابن خلدون فى مقدمته عن الرؤيا :

{ و أما الرؤيا فحقيقتها مطالعة النفس الناطقة في ذاتهاالروحانية لمحة من صور الواقعات فإنها عندما تكون روحانية تكون صور الواقعات فيها موجودة بالفعل كما هو شأن الذوات الروحانية كلها و تصير
روحانية بأن تتجرد عن المواد الجسمانية و المدارك البدنية و قد يقع لها ذلك لمحة بسبب النوم كما نذكر فتقتبس بهاعلم ما تتشوف إليه من الأمور المستقبلة و تعود به إلى مداركها فإن كان ذلك الاقتباس
ضعيفاً و غير جلي بالمحاكاة و المثال في الخيالي لتخلصه فيحتاج. من أجل هذه المحاكاة إلى التعبير و قد يكون الاقتباس قوياً يستغنى فيه عن المحاكاة فلا يحتاج إلى تعبير لخلوصه من المثال و الخيال و السبب في
وقوع هذه اللمحة للنفس أنها ذات روحانية بالقوة مستكملة بالبدني و مداركه حتى تصير ذاتها تعقلاً محضاً و يكمل وجودها بالفعل فتكون حينئذ ذاتاً روحانية مدركة بغير شيء من الآلات البدنية إلا أن نوعهـــــا
في الروحانية دون نوع الملائكة أهل الأفق الأعلى ... } أهـ ص 80

هل الاولياء يعلمون الغيب ؟

المولى سبحانه وتعالى عطاءاته ليست قاصرة كما يظن البعض على الانبياء فقط .. أبداً انما عطاءاته للجميع وسبحانه
عطاءاته الغيبية حسب الحاجة وليس هناك من مسلم سليم القلب الا اعطاه الله ولو جزءا يسيراً من الغيب ..
يعنى يا عثمان اصلا ماحصل شُفت ليك حلم وتحقق فى ارض الواقع ؟؟ لو ماحصل راجع ايمانك ..

امثلة العطاءات الربانية لاوليائه :

- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : لقد كان فيمـــــــا قبلكم من الامم ناس محدثون فان يك في أمتي أحد فانه عمر ( رضي الله عنه ) رواه البخارى
ومسلم من رواية عائشة رضي الله عنها ( محدثون : أى ملهمـــون )

- ( قال الذى عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك ) 40 النمل وهذا ولى من اولياء الله اعطاه الله الاسم الاعظم الذى دعى به اجاب فى الحال


- *فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما * الخضر عليه السلام علّمه الله تعالى شيئا من العلوم اللدنية ( وعلمناه من لدنا علما )

- ابوبكر الصديق والغيب : - وحدثني مالك عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة. فلما حضرته الوفاة قال : 
والله، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك. ولا أعز على فقرا بعدى منك. وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا. فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك. وإنما هو اليوم مالك وارث. وإنما هما أخواك وأختاك. 
فاقتسموه على كتاب الله. قالت عائشة : فقلت يا أبت، والله لو كان كذا وكذا لتركته. إنما هي أسماء فمن الاخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة. أراها جارية. .. كتاب الموطأ - الامام مالك ج 2 ص 752
والجارية المذكورة هى : أم كلثوم

الامثلة لاتحصى ولا تعد ..

الأخ / علاء
تحياتي ...

أشكرك كثير على المشاركة الثره في هذا البوست لكن دعني أرد على ما أوردته من أمثلة العطاءات الربانية لأوليائه
لأنه اختصر لنا كثير من المشوار ، فكل الذي ورد في هذه الأمثلة لا اعتراض ولا أحد يستيطع أن يعترض عليه أخي علاء لماذا ؟؟
لأن هؤلاء أولياء تم الإشارة إليهم بالقرآن والأحاديث فلا مجال البتة لأحد أن يشكك بعد هذا ...
لكن السؤال الذي يطرح نفسه : كيف تأكدت أنت أخي علاء وغيرك ممن يعتقدون في الصوفية من أن البرعي
وود حسونه والكباشي وغيرهم من رجال الطرق الصوفية هم أولياء من أولياء الله الصالحين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل نزل قرآن يوضح ذلك ؟؟؟ هل نزلت أحاديث توضح ذلك ؟؟؟؟؟
من المؤكد أنه لم تنزل آيات ولا أحاديث توضح وتؤكد ولايتهم ولذا تسمى هذه ولاية ظنية ... بمعني أن الناس تظن ظناً
أن هؤلاء أولياء ..
لكن المشكلة في المتصوفة تجدهم يجزمون جزماً بأن البرعي مثلاً هو ولي من أولياء الله الصالحين وهنا نقطة الخلاف ..

Quote: لكن السؤال الذي يطرح نفسه : كيف تأكدت أنت أخي علاء وغيرك ممن يعتقدون في الصوفية من أن البرعي وود حسونه والكباشي وغيرهم من رجال الطرق الصوفية هم أولياء من أولياء الله الصالحين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل نزل قرآن يوضح ذلك ؟؟؟ هل نزلت أحاديث توضح ذلك ؟؟؟؟؟

تحياتى اخى / عثمان الحسن

هل نزل قرآن يوضح ذلك ؟؟؟ هل نزلت أحاديث توضح ذلك ؟؟؟؟

نـــعـــم نزل قرآن يوضح ذلك قال تعالى : { ألَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَىand#1648; فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ } 62 - 64 يونس
من صفاتهم الواردة فى الاية اعلاه : الايمان - التقوى .. والتقوى هى الابتعاد عن رذائل الاعمال - تبشير الملائكة لهم فى الحياة الدنيا ويوم القيامة

قال تعالى : { إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاة } 18 التوبة وشرحاً لهذه الاية الكريمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من رأيتموه يكثر الخطى الى
المساحد فاشهدوا له بالايمان .. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : أنتم شهود الله فى أرضه ..

وفى الحديث : قال رسول الرحمة صلى الله عليه وسلم : أحب الاعمال الى الله تعالى : سـروراً تدخله عـلـى مـسـلـم أو تـكـشـف عـنـه كـربـه أو تـقـضـى عـنـه ديـنـاً أو تـطـرد عـنـه جـوعــأً ..

واستـئـنـاسـا بالايات والاحاديث الواردة اعلاه وغيرها يعرف الصوفية الصالح من الطالح .. والولى يكون معروفاً بصفاته الواردة فى الايات اعلاه وبأخلاقه ومعاملاته ( الدين المعاملة ) وقال صلى
الله عليه وسلم انما بُعثت لاتمم مكارم الاخلاق .. من السهولة بمكان اخى عثمان ان تعرف الولى بما سبق ذكره ..

http://www.youtube.com/watch?v=9c8tznb7m6Ehttp://www.youtube.com/watch?v=9c8tznb7m6E

https://http://http://www.facebook.com/pages/Ommi/491404747573998www.facebook.com/pages/Ommi/491404747573998

http://www.youtube.com/watch?v=SxvapgoNlZEhttp://www.youtube.com/watch?v=SxvapgoNlZE

يعتقد الشيعة أن الأئمة يحضرون عند الموت ، قال صاحب كتاب الإعتقادات ( صفحة 93 ) " إن الأئمة يحضرون عند الموت " .

وهذا هو نفس الإعتقاد لدى الصوفية ، قال حسن الفاتح غريب الله في كتاب قطرات من بحار الطريقة السماني ( ص 3 ) أن من
واجبات الشيخ على المريد ثلاثة :
- أن يحضر الشيخ عند قبض روح المريد
- وأن يحضر إليه في قبره يلقنه حجته
- وأن يساعده في قطع الصراط

كما قال عبد الرحيم البرعي في قصيدته " يا نفس أمرحي " في ديوان رياض الجنة يمدح شيخه الطيب أحمد البشير معتقداً أنه
يحضر مريده عند قبض روحه وعند سؤال الملكين في القبر ويؤانسه في قبره حيث جاء في القصيدة :
يحضر مريدة في النزع والقبير للحجة يلقن بأحسن التعبير
وله يؤانس في الوحدة والشبير في جنان الخلد شاهد مولاه الكبير

والله تعالى يقول : ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ أُولَٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا
يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ ) الأعراف

الأخ Othman Al-Hasan Babikir
سلام ولعلك بخير متابعين

الأخ / المسلمي

وعليكم السلام ... تشكر على المرور وخلك قريب

يعتقد الشيعة أن الإمام علي والأئمة من بعده يحيون الموتى ، روى السيّد مؤمن بن حسن الشبلنجيّ الشافعيّ في كتابه المعروف ( نور الأبصار في مناقب آل بيت النبيّ المختار "168" ) أنّ أبا بصير سأل الإمام الباقر عليه السّلام: أنتم ورثة رسول الله صلّى الله عليه وآله ؟ قال: نعم، قال: رسول الله صلّى الله عليه وآله وارث الأنبياء جميعهم ؟
قال عليه السّلام: وارث جميع علومهم. قال أبو بصير: قل: فأنتم تَقْدِرون أن تُحْيُوا الموتى، وتُبرِئوا الأكمهَ والأبرص، وتُخبِروا الناسَ بما يأكلون وما يدّخرون في بيوتهم ؟!
قال: نعم.. نفعل ذلك بإذن الله تعالى

ونفس هذا الإعتقاد لدى الصوفية فقد جاء في كتاب النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية قصة الشيخ الذي أحيا الرجل ، وكذلك قصة الشيخ حسن ود حسونة
في كتاب الطبقات عندما أحيا المرأة التي أودعها أهلها للشيخ عندما كانوا في طريقهم للحج وعندما رجعوا وجدوها قد ماتت فطالبوا الشيخ بإحيائها لهم فأحياها حسب
ما ورد في القصة .


كما ورد في ديون البرعي رياض الجنه في قصيدته : أحمد الطيب بن البشير ( صفحة 111 )
قال الشيخ عبدالرحيم البرعي وهو يمدح شيخه الشيخ احمد الطيب البشير ، قال :

الم تر ان الله ايده بما يقوم مقام المعجزات يناسب
كإحيائه ميتا وكالبنت بعدما اتت وهي انثى للذكورة تقلب


فماذا أبقى الشيعة والمتصوفة بعد هذا الإفتراء العظيم لله تعالى ؟؟؟؟؟؟ فهل هناك شرك أعظم من ذلك ؟؟؟؟
والله تعالى يقول {أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير}

كتب بد الدين الامير
-----------------------

Quote: عنوانك ملهم للتحاور الفلسفى بس دقنوسك فاضى لابرقى ولابرتقى للعنوان

وكتب تبارك الاخضر
-------------------------

Quote: انا مستغرب في حاجة ... الصحابة ديل كان عندهم جوازات دبلوماسية؟ حاسة سادسة؟ دكتوراة في الفقه والشريعة؟ هالات نورانية فوق ريسينهم؟ أجنحة؟ خدّام من الجان؟ عندهم شنو مختلف عن "أبولهب" أو "عبدالله بن أبي السرح" يختهم في مرحلة التقديس ...

--------------------------------
بالجد متعتوا حناني زااااااااااااااااااتو
شوووووووووووووكرن ليكم كتييييييييييييييييييييييييييييير

Quote: مقولة مشهورة لصوفية الفي قلبو محبة ما بتجيهو الحبة اريت الناس كلها صوفية و شيعة علي الاقل لابضبحو ليهم زول برئ ولا مخطئ و لا بفجرو ليهم مسجد بصلي فيهو المسلمين في شهر رمضان و لا بختفو ليهم بنات مسلمين و يغتصبهم و يعلنو بيعهم كجواري اريت الناس كلهم صوفية و شيعة علي الاقل لمن تختلف معاهم بشيلو ليك الفاتحة و يطعموك و يوصلوك لحدي دربك و كان غلطت في حقهم بقوليك الله يهدينا و يهديك متمني واحد يجي يقول لي الصوفية و لا الشيعة قالو الله اتنين و الا الرسول محمد ( ص ) ما بلغ رسالة ربه و الا القران الكريم نزل علي يد يحيي عليه السلام نهايتو يا عثمان ربنا يهدينا و يهديك ببركة الايام الكريمة دي

تسلم أخي الفاضل جعفر إمام... أديتنا زبدة الكلام...

عناية الأخ أحمدونا... بخصوص زيارة مراقد تخص الشيعة "كمذهب جعفري" كما تزعم...

هذه مراقد آل بيت النبي عليهم السلام... ويستحب للمسلمين "بكل طوائفهم سنة وشيعة جعفرية وإباضية وزيدية وظاهرية" زيارتهم والدعاء والتوسل عند قبورهم فهُم العترة الطاهرة كما كان يفعل الإمام الشافعي رضي الله عنه بزيارة قبر الإمام أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه...

ويا أخي عثمان لو إجتمعنا مع الشيعة أو غيرهم بس في حُب آل البيت نكون أفلحنا فلاحاً ما بعدُو نجاح... نسأل الله أن يجمعنا تحت لواء سيدنا المُصطفى وآل بيته الطيبين الطاهرين...

كما نسأله تعالى لنا وللجميع الهداية والصلاح...

الأخ / أبو الحسين

تحياتي ...

قال الأخ أبوالحسين:
( ويستحب للمسلمين "بكل طوائفهم سنة وشيعة جعفرية وإباضية وزيدية وظاهرية" زيارتهم والدعاء والتوسل عند قبورهم فهُم العترة الطاهرة
كما كان يفعل الإمام الشافعي رضي الله عنه بزيارة قبر الإمام أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه...)

ونرد عليه :
هل هناك دليل أخي أبو الحسين من القرآن أو السنة على استحباب زيارة هذه المراقد ؟؟؟ والسؤال الثاني : هل كان الإمام الشافعي يزور قبر
الإمام أبي حنيفة النعمام بغرض الترحم عليه أم بغرض التوسل ؟؟؟

قال الأخ : أبو الحسين
ويا أخي عثمان لو إجتمعنا مع الشيعة أو غيرهم بس في حُب آل البيت نكون أفلحنا فلاحاً ما بعدُو نجاح... نسأل الله أن يجمعنا تحت لواء سيدنا المُصطفى وآل بيته الطيبين الطاهرين...


ونرد عليه :
كيف يجتمع السنة مع الشيعة وبينهم فجوه سحيقة وهم يختلفون في أصول الدين ؟؟؟
- السنه لهم قرآن والشيعه لهم قرآن مختلف وهو ما يعرف بمصحف فاطمة
- السنة يعتدون برواة محددين لأحاديث النبي " ص " وللشيعة رواة آخرين
- في العبادات أيضاً هناك اختلاف كبير ولا مجال هنا لتفصيل ذلك ولكن كمثال فقط ففي الصلاة مثلاً للسنة خمسة أوقات وللشيعة ثلاث أوقات


علينا أن نعترف بهذا الإختلاف الكبير في العقيدة بين السنة والشيعة وإلا سوف يكون الكلام كله في إطار المجاملات ولملمة هذه الخلافات
والتغطية عليها وتأجيل البت فيها خوفاً من الفتنة ، لكن حقيقة الأمر أن كل طائفة لا تعترف بالأخرى فلا يمكن أن يجتمعوا على محبة النبي
" ص" وحده ويختلفون في أصول دينهم .

على العموم هذا موضوع كبير لكن البوست أخي أبو الحسين يناقش وجه الشبه بين الشيعة والصوفية نرجو إفادتنا برأيك فيما تم ذكره من
أوجه الشبه بين الشيعة والصوفية ..
مع كريم تقديرنا ومودتنا لك

Quote: ونرد عليه : هل هناك دليل أخي أبو الحسين من القرآن أو السنة على استحباب زيارة هذه المراقد ؟؟؟ والسؤال الثاني : هل كان الإمام الشافعي يزور قبر الإمام أبي حنيفة النعمام بغرض الترحم عليه أم بغرض التوسل ؟؟؟

كان الإمام الشافعي رضي الله عنه يزور قبر الإمام أبي حنيفة النُعمان "رضي الله عنه" بغرض التوسل وقضاء الحاجات...

وتُقضى بإذن الله وبركة هذا الرجل الصالح الذي يقصده...

نحمد الله بأن الصوفية والشيعة وغيرهم من الجماعات ليسوا (بمرض معدي) .. نعريهم (بالحجة والمنطق) وبالدليل والبينة وغير ذلك سنجد أنفسنا في مواضع (خصومة وفجور وتكفير)، كونوا دعاة حق بالحق ناقشوا الناس في أفكارهم لا في شخصياتهم! الصوفية مذهب والشيعة مذهب والفرق بينهما كبير لكل منهما مأخذ ..
لذا أرى في عنوان موضوعك (دعوة لفتنة) أكثر منها دعوة (لإصلاح آو تنوير)

الأخ / معتز

تحياتي ... وتشكر على المرور


1) كونوا دعاة حق بالحق ناقشوا الناس في أفكارهم لا في شخصياتهم :
أولا نشكرك كثيراً على ذلك ونبشرك بأننا لم نتعرض للحديث عن أي أحد في شخصه فالموضوع هو عبارة عن أوجه الشبه بين الشيعة والصوفية


2) الصوفية مذهب والشيعة مذهب والفرق بينهما كبير لكل منهما مأخذ :

الصوفية والشيعة فرق ( بكسر الفاء وفتح الراء ) بينهما فرق كبير كما تفضلت لكن البوست قال أن هناك وجه شبه بينهما وقد عدد ذلك ، حبذا لو بينت لنا رأيك فيما تم طرحه
من أوجه شبه بين الفرقتين من وجهة نظرك بغرض رفد البوست بأراء مختلفة


3) لذا أرى في عنوان موضوعك (دعوة لفتنة) أكثر منها دعوة (لإصلاح آو تنوير) :
ونتساءل أخي معتز فتنة من أي ناحية ؟؟؟؟ هل تعني فتنة بين الشيعة والصوفية ؟؟ أرجو توضيح ذلك

مع كثير الود

أخي عثمان
الشيعة مذهب ، والصوفية مذاهب وفرق متعددة، لكل مذهب (معتقداته) سواء كانوا شيعة أم متصوفة ... لدينا من الآيات القرانية ما يقتلع الشرك من أعماق الشيعة والصوفية ويهدم عقيدتهم، لذا فأنني لا أرى في تعدادك لأوجه التشابه ما يفيد ما دمنا نملك (الحجة) .. الصوفية والشيعة بينهما فوارق كثيرة كما تشابهما في قليل من كثير فالشيعي يرى في الصوفي والصوفي يرى في الشيعي ما يكفره .. المقارنة تخدم الإثارة وفلسفة اشياء نملك فيها من الحجة ما يقتلع الشرك من أعماقهم .. لذا فباب درء الأضرار مقدم على فعل الخيرات ، الإسلام دين (قوة) في الدفاع ودين (حجة وعقل) في الدعوة، فأن كان ما ترمي له من باب (التعرية) فمن الأجدى أخذ كلا على حداه فالفوارق تفوق أوجه التشابه، وأن كان حديثك من باب (التذكير والهداية) فالإسلام (أوصانا بالتي هي أحسن) قولاً وعملاً ... عنوان البوست هو عنوان لخطبة الشيخ أحمد السيسي من وجهة نظري أعتقد بأن الشيخ ومضمون هذا البوست لم يكن موفقاً فيما رميتم إليه فالحق لا يحتاج لفلسفة وخلق أوجه تشابه بين فرقتين حتى نبين لهم أو لأنفسنا (الصراط المستقيم) .. وأقرب دليل على حديثي لم يرد في مداخلات الأخوة الكرام ما ينفي بل جاء أكثرهم بإضافة مذاهب أخرى وبعضهم بإضافة معتقدات وزجها في الحوار .. وهذه هي وجهة نظري أطرحها ولا أفرضها

أخ / معتز

تحياتي لك وأنت تدعم البوست بهذه المداخلات الهامة ووجهات النظر التي تثري النقاش والحوار ، كما ذهبت أنت فإن لدينا من الآيات والأدلة الدامغة ما يقتلع الشرك
من أعماق الشيعة والصوفية ويهدم عقائدهم ، لا شك عندي في ذلك وهذا ما أؤمن به وأعتقده .
فكرة البوست بكل بساطة هي إحصاء وتعداد أوجه الشبه بين الشيعة والصوفية باعتبارهما من الفرق الضاله التي أحدثت في الإسلام ما ليس فيه . ما زلت أنتظر رأيك
فيما تم استعراضه أعلاه من تشابه بين الشيعة والصوفية ...

مع كثير ودي

Quote: - السنه لهم قرآن والشيعه لهم قرآن مختلف وهو ما يعرف بمصحف فاطمة - السنة يعتدون برواة محددين لأحاديث النبي " ص " وللشيعة رواة آخرين - في العبادات أيضاً هناك اختلاف كبير ولا مجال هنا لتفصيل ذلك ولكن كمثال فقط ففي الصلاة مثلاً للسنة خمسة أوقات وللشيعة ثلاث أوقات

ما نعرفه والمشاهد أخي عثمان أن القرآن واحد... وهُو كتابنا الواحد دا...

إن كان هناك بعض المتطرفين يقولون بتحريف القرآن فهذا لا ينطبق على أهل المذهب الجعفري عامة... وهسع دونك الإخوة الشيعة المعانا هنا... أسألهم ماذا تقرأُون في بيوتكم سيقولون المصحف العثماني الواااااااااحد دا...

أما رواية الحديث فهذا يوافقهم فيه كثير من الإخوة الزيدية والإباضية... لا كتاب عندهم مقدَّس غير كتاب الله... وهُو ما نقوله نحن أيضاً...

أما الإختلافات الفقهية دي... فلكلٍ مدرسته يتعبد الله بها... وهي ثمانية مدارس فقهية مُعتَمَدة والحمد لله...

فنلحاول ندعو مرة واااااااحدة للم الشمل بدلاً من الدعوة للتفريق... أو أضعف الإيمان لكم مذهبكم ولي مذهبي...

ولكن نحن للأسف إذا خالفك شخص في أي مسألة إنشاء الله تكون فقهية... يقول ليك إنت شيعي رافضي داعشي تكفيري وهابي كنوع من الإرهاب الفكري القديم المُتجدِّد هذه الأيام!!!

وفي الآخر المُحاسب الله... لو تعبدت بالمذهب المالكي أو الجعفري أو الإباضي...

Quote: السنه لهم قرآن والشيعه لهم قرآن مختلف وهو ما يعرف بمصحف فاطمة

ياحليلك