فراشات القاش

عندما يشتد به الانتصاب وتطفح عروق عضوه بالفوران يصِّل في أذنيه صوت. لم يكن يعرف تلك الصلصلة، أهي أغنية؟هل هو الآذان؟ أم صراخ الشياطين في أذنيه؟ أم نداء الجنيّات من بنات أبليس له من أجل جنس لا حدود لنشوته؟ لم يكن يعرف. مازال يتذكر أيام مراهقته وكيف كان يكره صوته وذلك الإجشاش المنكر عندما يتكلم، لم يحس بالإنتماء لذلك الصوت ولقد أنكره كثيراً و أحسّ أنه صوت ينتمي لغريب لا يعرفه. في أيام مراهقته كره أيضاً إستطالة أطرافه و إستقواء عظامه ومانتج عنهما من فقدانه لإحساسه بالإتساق و التناسب في عموم جسده. تذكر اللحظة التي قذَف فيها لأول مرة، لم يكن لذلك اليوم من خصوصية فلقد دخل الحَمّام في وقت من العصر،خلع ثيابه، وقف أسفل الدش، بحث عن الصابونة،وجدها، فتح صنبور الماء، رشّ الدش عليه ماءً حارق الحرارة فسحب جسده من أسفل الدش، في لحظة الفراغ تلك مسّ عضوه فانتصب و فارت عروق عضوه بالدماء الدافئة، مسده بيده اليسري، ضيّق الحلقة التي يصنعها تقوس السبابة علي إبهام يده الأسري ، كان إنزلاق مقدمة عضوه في تلك الحلقة التي تشبه فرْجاً أسطوريا لفتاة إحلام تجيئه في الحمام ؛ كان الانزلاق مثيراً و للمفاجئة إنقذفت من عضوه نشوات هزّت بمطارق اللذة عضلات جسده حتي تلك التي أعلي حاجبيه، أحس بإنقذاف المَنِى واردٌ من بواطن ركبتيه،تعرّق جسده. في تلك الأثناء برد ماء الدش و مازال عضوه متحفزأً ومشتد الانتصاب. تذكر كيف جاءت إلي ذهنه عندها كلمات مُدَرِسي التربية الاسلامية عن سن التكليف وبلوع الصبي سن الحُلْم و الصيام! و كان يعرف أنه قد ضُرِب من أجل الصلاة في سن السابعة ، ضرَبَه أبوه و إخوته من أجل الصلاة فصارت له مهرباً من التأنيب و العقاب المنذور للسماء عبر جسده. تذكر أيام الجوع و العطش في نهارات رمضان و كيف يختلس شربات الماء و قضمات الرغيف و مابات في الثلاجة من طعام إفطار صَوْم الأمس و هو بعدُ صغير يتدرب علي الصوم و يتناول الماء و الطعام خلسة. تذكر شقاوات اقرانه في امتحانه و اختبار صومه بقياس درجة لزوجة و جفاف بصاقه. غادر الحمام متأخراً قليلاً و لاحظ نظرة إستغراب في عيني أخته التي كانت تنكس فناء الدار مغالبة الغبار بغطاء علي رأسها أضاف لعمرها سنوات جديدة. غادر البيت ليلتقي برفاقه في الشارع و يحكي لهم عن إنقذاف المَنِى من عضوه. عندما أتمّ حكايته عرف منهم جميعا أنهم قد مرّوا بتلك التجربة من قبله و لم يكن عنده من طريقة لإثبات أو نفي صدقيتهم في ذلك فسكت. أحسّ بحرجٍ زائد و مضاف لإحساسه بالضيق من جسده و من صوته الأجش. بذلك علي ما يبدو اصبح استمناؤه عادة سرّية.
اسمه صابر، تخرج في الجامعة مهندساً، ليست له حبيبة أو زوجة و لا حتي وظيفة، لا يتوفر عنده المال للعربدة و معاشرة بائعات الهوي فوالده بالكاد يوفر لقمة العيش لأختيه و أمه و لقد انهمك أخواه الكبيران في تلبية حاجات اسرتيهما بالحد الأدني من الإيفاء. ازدادت تلك الصلصلة في أذنى صابر مع استقرار حالة عدم العمل، انعدام المال، إنسداد الأفق و غياب النساء من حياته. في هذه الأيام تحولت تلك الصَلْصَلة في أذنيه إلي آذان واضح بتكبيره، تهليله ، صلاته علي النبي (ص) و النداء للفلاح. استحي منه الإنتصاب فأذدجر و نامت الشهوة في عروقه و تخدرت. تدروشت رغباته و يمّمت نحو المسيد المجاور. امتنعت نزعته الدينية عن المساجد التي يؤمها الكذّابون من سكان الناحية في زمن العسكر اللصوص من أصحاب اللِحَى أثرياء سحت أموال التجنيب و الترغيب. ترهبن و اقتصد في تلبية حاجات جسده من طعام و شراب، نَحُلَ جسمه و خفّ وزنه بذلك اصبح كل من يلقاه من الناس لا يتذكر إلا الشيخ النحلان او الشيخ الطائر. تهندس التصوف في فكره و تهذب و جللته المعارف اللَدُنِية الباذخة و لم تكن عنده نشوة أكبر من تلك التي تنتابه و هو يسبح في عوالم ابن عرَبي و الحلّاج و ابن الفارض و ابراهيم ابن أدهم.
في هذا المساء الذي أمضي نهاره صائماً و أفطر علي تمرة و احدة و شربة ماء ثم دسّ في فمه قَرَضِة يمُزُّها مزّاً و كانت القَرَضة تخبيءُ جلال طعم الايسكريم و فخامة طعم كبدة الأبل بعد شربة عَرَقِي نظيف و رائق كعطر في مرارتها الشافية الزاجرة للجوع و شياطينه. غفا صابر غفوة العارفين فرأي نفسه في أعلي الفراديس يمسد الولدان المخلدون قدماه بزيوت معطرة و شافية و في انتصابه تنغرس لدونة و عذوبة فرْج حورية حوراء، سمرتها رائقة، نهداها نافران حول الحلمة من أي نهد هالة في استدارة القمر و كرمشته، عيناها كطرْفَي ظبي البان ، ثغرها الذي لا ينفك يقبله ينْزّم كوردة فارطة الحسن، خدّاها أسيلان، ملمس جسدها كلمس الحرير، يتطوع عطر الصندل و المسك من إبطيها و من شعرها ينطلق أريج الضريرة و الخُمْرَة ،شعرها قصير كشعر بنات الشايقية و كان في مجمل ملامحها جلال نهر النيل و عظمته، كانت حورية من بنات الوطن. تفجرت لذته انهاراً فائضة. صحي صابر من غفوته تلك مبتلاً و مشدود الانتصاب ما زال. ما أدهشه فعلا هو مكوث الحورية في حضنه في الصحو. قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فقالت:" لا شيطان هنا للتتعوذ منه ثم قالت لقد أرسلت إليك من خلف سماوات بعيدة و جنان عالية السمو، أنا لك و سأكون حسناء حياتك و رفقيتك في الفراديس العُلا بعد الأنتقال للتنضم للملأ الأعلي." انفرجت أساريره بالفرح العميم. كفرحةِ المكروب بإنفراج الكرْب. كان ساعتها في خلوة رثّة ابتناها لنفسه جوار جبل مُكرَام . وفدت عليهما فراشات القاش تحملها مقاطع عبد الوهاب هلاوي و اسحق الحَلَنقِي فائقة العذوبة و أنغام زيدان ابراهيم هادئة الجمال. تطوف الفراشات طوافاً حول ضريح السيد الحسن، بعد كل سبعة اشواط من الطواف يخرج مع فراشات القاش السيد الحسن بجلال جلابيته البيضاء و قفطانه الأخضر و عمامته حسنة الاستدارة ناصعة البياض. أشارت الحورية بيدها لكومة حصي فصارت بيتاً أجمل من قصور الجِن في حكايات حسن البصري. ضمّهما البيت المسحور ذاك و فيه انختمت تفاصيل سياحته المتصوفة و كان يبت ليلته من كل يوم عند ربه فيطعمه و يسقيه. لا يزورهما من البشر إلا السيد الحسن أب جلابية و يؤانسهما بحسن الحديث و لطافة الفكر و سمو الأرواح حتي ينامان فيصحوان و لا يجدانه و قد أنار البدر الدائم الإكتمال بيتهما بالحب و الضياء و انتشر بينهما الانتشاء كنسيم ثابت اللطافة. لم يقطع جمال رفقتهما و الممدود من زقهما إلا انتقاله لجوار الرب ماجداً في مجلسه جوار الملأ الأعلي تنير روحَه كل يوم مشاهدةُ الله.
...........................................

طه جعفر
تورنتو..اونتاريو.. كندا
14 سبتمبر 2014

http://www.youtube.com/watch?v=K_NvwgcuZbohttp://www.youtube.com/watch?v=K_NvwgcuZbo

في الرابط تجدون الجميل "هيبة " في فراش القاش


طه جعفر

الجمال الثابت الرسوخ في صوت زيدان
الملاحة و الجمال العميق في كلام عبد الوهاب هلاوي

فرهدة الاكرديون تحت انامل العزيز اسماعيل اب راس الصديق الحبيب

هنا نبتت الحكاية و تفرعت

طه جعفر

Quote: تصحيح يا أستاذ طه : الشاعر هو عبدالوهاب هلاوي وليس اسحق الحلنقي

شكراً استاذي Ah Med
من الفيسبوك
كلمات هلاوي جميلة كجمال كلمات الحلنقي فلقد كتب ايضا يا سلام عليك و فيها
الزهرة لو خانها الفراش
ما أظن تلومه علي الندي
ما بتجرح احساسه الجميل
ما الريدة يا حنين كدا
و هما شاعران كبيران لهما مني الاحترام
سيتم تعديل الفكرة في مسودة النص الاساسية
و لقد سافر هذا النص في الاسافير بسوءته
لهلاوي مني الاعتذار و للحلنقي خالص التقدير
صعبت علي فكرة استبدال الاسم لكنني سأضيف هلاوي في متن السرد كمغرد أصيل في سماء السودان له مني شكر الطيور علي حسن معاملة الشجر

طه جعفر

واحدة من مظاهر العظمة في هذا المنبر التصويب
و واحدة من كريم الخصال التي يتدرب علي مصاعبها الناس هنا هي الرجوع عن الخطأ
فليعش سودانيزاونلاين كمدرسة تعلمنا كل يوم و ترتقي بنا و بأشيائنا نحو قمم سامقة
شكراً يا صديق الفيسبوك Ah Med
لك مني التقدير و الثناء

طه جعفر

Up for grabs

Quote: Up for grabs

نحمله علي الكتف يا مصطفي عبء السرد! عبء السرد نحمله و تنوء بحمله منا العظام
فلتعش!
ايها الصديق الجميل
لقد اصبحت الكتابة الابداعية في زمن الدواعش و الجهاد نوعا من الكفر و الإسفاف
او علي الأقل لا تهم
زمن اغبر سنتشرف بالموت خلاله و الغضب الجليل في ثوانيه الثقيلة
سيكون الموت اكثر رحمة بنا في زحمة الدولار و الاغترابات و التسطح
سيكون الموت أعز صديق لنا لأن الغياب عن المشهد المسبح بمجد ال mainstream هو شرف لمن يعرف الشرف
توفرت لنا يا صديقي فرصة أن نقول أحزاننا في حكايات نختلقها خلال الصمت و السكون
و أقول لك
فات الآوان
و اللنكتب في جيبنا
الليلة بان
من اب قرون تجيء تحية العزاءات العظيمة
التي رددها الدوش الذي لا ينتظر رحمة من أحد
سحابات الهموم يا ليل بكن
بين السكات و القول
و باقات النجوم الجن
يعزن في المطر
فاتن عزاك رجعن
و شوق رؤياك
زمان مشدود
علي اكتاف خيول هجعن
و صوت ذكراك مكان يجري
يلاقي السيل
و سر مدفون بصدر النيل
هل من عزٍ انبل من الإندفان بصدر النهر الخالد
و هل من سرً أكبر من الكسرة التي هي اسم الله الأعظم علي رأي الشيخ الكباشي
نسبّح بحمد الكسرة و نصلي
الكِسرَة
الكِسرَة
الكِسرَة
يا الكباشي من الماشي
تنجدنا
تنجدنا
تنجدنا
و تلحقنا فلقد قتلنا الهمّ و الغضب

طه جعفر

طه جعفر