أدلة نبوّة محمد صلى الله عليه وسلّم

عبدالعزيز الفضلابي ... (صاحب "أصول الفقه")

Quote: لأن الطريق الي الله واحد.

بتمرق من الموضوع بطرق ملتوية وعجيبة !!

{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ * وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ * قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ} [يونس 99 - 101]

انت ما معترف بالإختلافات بين البشر ولاّ شنو؟

نرجع للسؤال:

إذا كان البشر يختلفون باختلاف بصماتهم ... وطريق كلٌ منهم إلى ربه فردي ... فهل ينفي ذلك الإحتياج للرسل والنُذُر والآيات؟ (عشان نكشف ليك الإجابة )

(بالمرّة فكّر لماذا: إن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه؛ وليست: إن هذا صراطي واحدًا فاتبعوه)




... المهم ...

Quote: إذا كان البشر يختلفون باختلاف بصماتهم ... وطريق كلٌ منهم إلى ربه فردي ... فهل ينفي ذلك الإحتياج للرسل والنُذُر والآيات؟ (عشان نكشف ليك الإجابة

الـ نفي الحاجة الي الرسل منو؟
بعدين ياخ اكشف الإجابة انا جاي هنا عشان اتعلم
ولا مانع اتعلم من جهلي واخطائ
بعيدين ياتبارك البوست بتاع اصول الفقه ده تمنيت لو استمر فيهو الحوار بموضوعية لإنه فرع من علوم الفقه مهم جداً ياريت نلقي فرصة
نعيده للواجهة
بعدين ياتبارك كدي وضح لي قصدك من فردي دي انت كده كوجنت المعني

Quote: الـ نفي الحاجة الي الرسل منو؟

يعني انت نفيت اختلاف البشر؟

ولاّ نفيت انو كل شخص مختلف بالضرورة يسلك طريق مختلف؟

لأنو ناس الفقه بيتعاملوا مع الدين زي كرت السكّر بتاع التعاون ... تقول سبحان الله تاخد تلاتة وقية سكّر ... تفرنب تاخد تلاتة سيئات

بعد تنتهي من الراتب الله ما عندو معاك شريعة

انت كنت معترض على شنو في كلامي من الأول لامن جيت نفس كيبورديك قايم؟




... المهم ....

Quote: ردك دا رد زول اتعامل مع شعر أمية بن الصلت وكأن أمية بن الصلت سمع القرآن ...

كلآمك دا هنا يا تبارك بيدل علي إنو أُمية دا ما سمع
القرآن ؟. صُح واللآ مُو صُح ؟.

Quote: ابن الصلت مات في السنة السادسة للهجرة ... وشهد لدين محمد بأنه حق ... ومات على حنيفيته لم يدخل الإسلام

شهد ليهو حق كيف وهو ما سمع القرآن ؟.
يبقى إنت المعلومة كانت رايحة عليك. دحين وكت لقيتا
قول أنا غِلِت، ما فوقا حاجة يا تبارك. والله صحي...

Quote: شهد ليهو حق كيف وهو ما سمع القرآن ؟. يبقى إنت المعلومة كانت رايحة عليك. دحين وكت لقيتا قول أنا غِلِت، ما فوقا حاجة يا تبارك. والله صحي...

ودالمدير انت فااااااااهم الكلام ....

النعدّل ليك كلامي عشان ننتهي من الغلات الفارغ دا:

Quote: ردك دا رد زول اتعامل مع شعر أمية بن الصلت وكأن أمية بن الصلت سمع القرآن حين ألّف شعره المذكور أعلاه (تاريخيًا ألف شعره قبل أن ينقل جبريل الوحي للرسول على كوكب الأرض) ...

كدا كيف؟




... المهم ...

http://www.gulfup.com/?a36Vq0

لاكين لقيتك لحوح

(ولامؤاخذة)





... المهم ...

عادة لا أتجادل في هذا الموضوع،
و لكن مهم انه الواحد يقر ان فكرة
ان محمد بن عبد الله قد كتب القران
اخطر بكثير من فكرة انه أوحي اليه!!!

ياهو دي،،،

الدليل الحادي والعشرون




هل تعلم أنه لو كان محمدٌ صلى الله عليه وسلم هو مؤلف القرآن الكريم لاحتاج إلى جيوش من المترجمين والنُقّاد وخبراء المخطوطات والجيولوجيين وعلماء يهود ونصارى من جميع الطوائف اليهودية والنصرانية !!


والسبب أنه كما نعلم أن بعض القصص التي ذُكرت في القرآن الكريم تشبه القصص الموجودة في كتب اليهود والنصارى …. وسنُطلق على هذه التشابهات إسم ” الشواهد القرآنية ” …. وهذه الشواهد القرآنية أو التشابهات تتضمن مفاجاة كبرى وهي كالتالي :


يقول الباحث هشام محمد طلبة فى كتابه ” محمد فى الترجوم و التوراة و التلمود ..”:


سنجد دائما هذه الشواهد القرانية فى كتب اليهود والنصارى مع ان عدد هذه الكتب كبير جدا … كما ان الكتاب الواحد له اكثر من نص …. التوراة نفسها سينية لها ستة نصوص اساسية ( البشتيا – الفولجاتا – الشبعينية – السامرية – الترجوم – القياسية ) :


النسخة القياسية لها ثلاث نصوص فرعية ( الالوهى – اليهوى – الكهنوتى ) هذه هى النصوص الاساسية عدا العديد من النصوص الفرعية ….. وأي ناشر للكتاب المقدس يجب ان يستخدم اكثر من نص من هذه النصوص مستعينا بعلم يسمونه ” علم نقد النصوص ” ليصلوا لنص اقرب ما يكون للنص الاصلى المفقود ….


سنجد دائما هذه الشواهد القرانية مع ان هذه الكتب المذكورة كُتبت بلغات مختلفة العبرية , السامرية , اللاتينية , اليونانية , الارامية , السريانية , القبطية الحبشية , المندائية , و غيرها ما عدا العربية


مع ان هذه الكتب لم نجدها مرة واحدة بل لقد جُمعت على مر قرون طويلة منذ القرن الرابع الميلادى وحتى الان ….


أغلب هذه الكتب وجدناها بعد وفاة محمد –صلى الله عليه وسلم – وآخر ما وجدناه كانت مخطوطات البحر الميت (1947-1956)


سنجد دائما هذه الشواهد القرانية فى كتب السابقين مع أن هذه الكتب لم نجدها فى مكان واحد بل فى اماكن متعددة كسيناء و نجع حمادى و القاهرة , كهوف البحر الميت , الحبشة , الفاتيكان , مكتبات نبلاء اوروبا …….


ومع ان هذه الكتب كانت نادرة فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم …. لأن النُّسخ كان يدويا و لم تكن هناك طباعة و كذلك بسبب حرق كُتب اتباع الأديان المضطهدة خصوصا النصارى….


سنجد دائما هذه الشواهد القرآنية مع ان حجم الكتب أيامه صلى الله عليه و سلم كان كبيرا و كانت على هيئة قراطيس من العسير تداولها سرا …..


سوف اعطى مثالا لهذه الخاصية ” الشواهد القرانية فى اسفار السابقين ” :


من المعروف ان قصة يوسف عليه الصلاة والسلام هى الوحيدة التى نجدها فى القران متتالية فى موضع واحد . هذه القصة لا نجدها كما هي في أي كتاب من كتب اليهود او النصارى ………


- سنجد قسما منها فى التوراة التى بين ايدينا الان ( قياسية – سبعينية ) مع وجود تفاصيل فى الرواية التوراتية لا نجدها فى القران كقطع التوراة لسرد قصة يوسف دون اى مناسبة لتروى لنا قصة أخرى و هى مضاجعة يهودا لزوجة ابنه !


- – اما القسم الثانى من رواية يوسف فى القران فسنجده فى عدد كبير من كتب اهل الكتاب غير التوراة و سنجد هذا القسم مشتتا تماما , فجزئية إخبار يوسف رؤياه لأبيه اولا نجدها فى كتاب ” العاديات اليهودية ” للمؤرخ يوسيفوس …


و جزئية (( أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ )) فى كتاب ( بسكيتارباتى و سيفر عدد )


- هذان الكتابان اتفقا مع القران فى ذلك و اختلفا فيها مع التوراة نفسها


- و جزئية ” وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا ” فى كتاب . و جزئية ” وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ ” فى كتاب آخر …. و جزئية ” وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ ” فى كتاب ( عهود الاسباط و هو من كتب الاسرار ) و جزئية ” فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ” فى كتاب ” yashar wa yesheb”


و هكذا اكثر من 26 جزئية كتلك التى ذكرناها انفا فى اكثر من 30 كتابا


كل هذه الكتب سالفة الذكر وجدنا لها تفاصيل عديدة غير منطقية لا تُذكر فى القران الكريم كذكر كتاب ” تنهوما ” أن يهودا حين أُخذ منه بنيامين دخل فى صراع مع يوسف و نزلت الملائكة لتشاهد الصراع بين يوسف ” الثور ” و يهودا ” الاسد ” !!


و يضيف كتاب br و التلمود هنا أيضا ان رجال يوسف الأقوياء فقدوا اسنانهم بسبب صرخة يهودا !!


و يذكر الكتابان فى موضع آخر ان ملاك العاطفة هو الذى حث يهودا على مضاجعة زوجة ابنه المذكورة فى التوراة !


هذا عن القسم الثانى فى الرواية القرانية اما القسم الاخير فلا نجده فى التوراة او غيرها فلا بد إذن أن محمدا – صلى الله عليه وسلم – كانت لديه مخطوطات أخرى إضافة لكل ما ذكر من مصادر لم نجدها حتى الان وهذا مستحيل بكل المقاييس!!


هذه الخاصية – الشواهد القرانية فى كتب السابقين – نستنتج منها أنه من المستحيل على رجل مثل محمد صلى الله عليه و سلم أن يقرأ كل صحيفة فى كل كتاب من كُتب لم نعرف نحن الان أكثرها إلا متأخرا جدا ….. ثم يستبعد التفاصيل غير المنطقية ثم يأخذ من هذا ما يتناسب مع ذلك …. ثم يقدم هذا النتاج فى صورة بيانية رائعة و لا بد أنه قد فعل كل هذا فى السر ايضا !


إن هذا هو المستحيل بعينه خصوصا إذا أضفنا لذلك معرفته واطلاعه على كتب الأسرار apocrypha الخاصة بكل طائفة !!


فكثير من طوائف اليهود والنصارى لديهم كتب لا يطلع عليها إلا كبار رجال الدين عندهم


فهل اطلع محمد صلى الله عليه وسلم على تلك الكتب أيضا ليؤلف القرآن الكريم ؟!

Quote: عادة لا أتجادل في هذا الموضوع، و لكن مهم انه الواحد يقر ان فكرة ان محمد بن عبد الله قد كتب القران اخطر بكثير من فكرة انه أوحي اليه!!! ياهو دي،،،

المشكلة ليست فيما إذا كان محمد بن عبدالله كتبه بنفسه أم كان وحيًا ... فإلهام التأليف وحي ... وينطبق ذلك على بديع الزمان الهمذاني وطه حسين وتشارلز ديكنز ومحمود درويش وغيرهم ...

المشكلة في أذهان المعتقدين وما يريدونه أن يكون في عقيدتهم وما لا يريدونه أن يكون ...

فالمسألة تتجاوز كيف توصّل الرسول لهذا النص (بغض النظر عن الشواهد التاريخية) ... وتدخل في كيف تعمل ذهنية الإله في إرسال الرسل والنصوص ...

ولا حول ولا قوة إلاّ بالله ...

فعندهم ... الله سبحانه وتعالى أراد كذا ... والله سبحانه وتعالى بلطفه فعل كذا .... والله سبحانه وتعالى بمقدرته كشف كذا ومش عارف ايه ..

من الذي وضع محمد بن عبدالله في ظروف تتيح له التوصل لهذا النص؟

من وضع عثمان والوليد وكل من نالوا النص بالحذف والإضافة؟

أليس هو نفس الله؟

النتيجة النهائية ... رزقكم القرآن دا ... دايرين ولاّ ما دايرين؟

دايرين تتناولوه بعقلانية ولاّ كايسين كهنوت وطاغوت ومشاكل؟

الواحد من شدة ترديده للخرافات يجعلك تتشكك إن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ...



... المهم ....

الدليل الثاني والعشرون :




من أدلة نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ذلك الحوار العجيب الذي كان بين هرقل عظيم الروم وبين سيد مكة ابي سفيان رضي الله عنه - وكان حينها قائد المشركين - وهذا الحوار حصل قبل فتح مكة بسنة تقريبا ….. وهرقل بالإضافة إلى كونه حاكما للدولة الرومانية في الشام فإنه كان أيضا عالما بدين النصارى وبالنبؤات التي تُبشر بخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم …… وهذه القصة العظيمة التي حدثت بين هرقل وأبي سفيان رواها البخاري ومسلم وأبو داود والإمام أحمد ووردت في عدد من كتب السنة، وفيما يلي نص هذه القصة كما جاءت في صحيح البخاري، وما بين القوسين فهي زيادات من الروايات الأخرى :


روى البخاري عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما (أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الإِسْلامِ وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ.


وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لِمَا أَبْلاهُ اللَّهُ فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ حِينَ قَرَأَهُ الْتَمِسُوا لِي هَا هُنَا أَحَدًا مِنْ قَوْمِهِ لأَسْأَلَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.


قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ أَنَّهُ كَانَ بِالشَّأْمِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِمُوا تِجَارًا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ.


قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَوَجَدَنَا رَسُولُ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّأْمِ فَانْطُلِقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ وَعَلَيْهِ التَّاجُ وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ)، وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ.


فَقَالَ (هرقل): أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟.


(قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ: أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا.
قَالَ: مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ فَقُلْتُ هُوَ ابْنُ عَمِّي؛ وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي).


فَقَالَ (هرقل): أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ، (قالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ حِينَ سَأَلَنِي عَنْهُ وَلَكِنِّي اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا الْكَذِبَ عَنِّي فَصَدَقْتُهُ).


قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ؟، قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ.


قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ؟، قُلْتُ لا.


قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ؟، قُلْتُ لا.


قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟، فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ.


قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟، قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ.


قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟، قُلْتُ لا.


قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟، قُلْتُ لا.


قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ؟، قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا، قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ.


قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ؟، قُلْتُ نَعَمْ، قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ؟، قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ.


قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ؟، قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ.


فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا.


وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ.


وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ.


وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ – ليترك – الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ.


وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ.


وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ.


وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لا وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ.


وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لا تَغْدِرُ.


(وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ تَكُونُ دُوَلا وَيُدَالُ عَلَيْكُمْ الْمَرَّةَ وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الأُخْرَى وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَتَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ).


وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ، فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ.


ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ:


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }.




قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، (قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ مَا زِلْتُ ذَلِيلا مُسْتَيْقِنًا بِأَنَّ أَمْرَهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ قَلْبِي الإِسْلامَ وَأَنَا كَارِهٌ).


فكما نرى فإن في هذا الحوار من الأدلة العقلية الواضحة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ما لا تخفى على أحد وقد كان سببا في إسلام كبير قريش أبوسفيان بن حرب رضي الله عنه ….


وهرقل كان يُريد بأسئلته تلك أن يعرف هل نبينا صلى الله عليه وسلم هو نبيٌ صادق أم مدعي للنبوة …. وقد اتضح له بجلاء من أجوبة ابي سفيان – الذي كان مشركاً حينها – أنه نبي صادق وأنه دعوته ستنتشر في الأرض وأن مُلك أمته سيبلغ قصره الذي هو فيه وقد حدث ذلك في عهد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عندما فتح المسلمون بلاد الشام ….


فإلى هؤلاء المُشككين في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم هل الصفات التي سمعها هرقل هي صفات صادق أمين أم مُدعِ للنبوة كما تزعمون ؟

الأسئلة العقلية حين تجد إجابة أمينة ... تصل لنتيجة ...








... المهم ....

"
ومع ان النبي صلى الله عليه وسلم أتى بما هو اشد إثارة للحقد والغضب عندما قام بتسفيه كل الديانات التي على سطح الأرض …. وقام باستعداء كل الأمم عربهم وعجمهم …. واليهود والنصارى والمجوس وغيرهم …… "

هل بتقرا الكتاب و لا ناقل ساى يا الشيخ?
هذا الاقتباس لو كتبه غير المسلم لقامت الدنيا.

"الدليل الرابع عشر :
وهو دليل الإلزام …. وهذا الدليل يُسبب الحرج الشديد لدى اليهود والنصارى عندما نواجههم به …. دليل الإلزام يعني أن نُلزم اليهود والنصارى بما ألزموا أنفسهم به …. فمثلا اليهود والنصارى ألزموا أنفسهم بالإيمان بموسى عليه الصلاة والسلام على أنه نبيٌ من عند الله تعالى ….

فإذا قلنا لهم لماذا آمنتم بنبوته ؟


سيقولون بسبب المعجزات التي تحققت على يديه وبما رآه الناس من كمال أخلاقه وتأييد الله تعالى له ونصرته له والتشريع الذي أتى به وبسبب عدم رغبته في المصلحة الذاتية وغير ذلك من الأدلة ….


نقول لهم عند ذلك كل ما ذكرتموه مُتحقق في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبأضعاف مُضاعفة من الأدلة ….. فلماذا لم تؤمنوا به ؟!


لن تجدوا منهم جوابا ……


ودليل الإلزام لا يختص به موسى عليه الصلاة والسلام فقط بل كل الأنبياء الذين آمن بهم اليهود والنصارى أدلة نبوتهم موجودة ومتحققة في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم …. "



"لن تجدوا منهم جوابا …… "


انت متفق مع هذا الكلام?
هل متاكد من هذا الكلام?

اى مسيحى ملم باسس ايمانه ممكن يعطيك اجابة بسيطة باستحالة ان يكون محمد نبى من انبياء الله الكتاب المقدس بعد المسيح. يمكن يكون نبى الله اخر و لكن ليس بنبى الكتاب المقدس. لسبب بسيط, ان امن محمد بالمسيح, فهذا يعنى انه امن بعهد النعمة و الخلاص. هذا يعنى الايمان بموت المسيح كمخلص و قيامته و طبعا هذا سيكون اعتراف بالصليب و هذا يخالف تعاليم الاسلام. هذا هو اساس المسيحية,اى الخلاص بالذبيح العظيم و القيامة و اتمام الناموس, فكيف نعود لناموس اشبه بالناموس الموسى و هو التشريعة الاسلام مية?
فقط نشرح .

الذي يؤمن به محمد ونؤمن به أن المسيح عبد الله ورسوله ليس غير فحجتك مردودة عليك .

"الذي يؤمن به محمد ونؤمن به أن المسيح عبد الله ورسوله ليس غير فحجتك مردودة عليك . "



انت نقلت كلام يدعى كاتبه باننا نفتقر الاجابة لعدم ايماننا بمحمد و نقول هذا كلام لواحد بيكتب للغلابة من المسلمين و انصاف المتعلمين. لا يوجد مسيحى يهمه ما يعتقده محمد و المسلمين عن المسيح الا فى حدود الاضطرار لتذكيرهم باننا هم اصحاب العملة الاصلية و لا يوجد شئ يمكن ان يتعلمه اى مسيحى مؤمن ملم بعقيدته من التعاليم الاسلامية. شنو هو الجديد الذى اضافه محمد لتعاليم الموجودة فى الكتاب المقدس غير انه اضاف اسمه الى جانب اسم الله كشرط للايمان بالاسلام. انا هنا لست بصدد افتعال اى نقاش مسيحى اسلامى فقط استغرب هوسكم بما نعتقد و عدم قدرتكم الى عدم الاتيان بسيرتنا حتى فى مواضيعكم الخاصة. يا ترى لماذا

Quote: هل بتقرا الكتاب و لا ناقل ساى يا الشيخ?" .

ناقل ساي !

لما تحب تناقش تبطل قلة الأدب أولاً .

عبدالعزيز,
كمبدا, الطريق الى الله فردى كما ان سبب ارسال الله الانبياء, و نقصد انبياء بنى اسرائيل هنا, هو تمهيد لمجئ المخلص و هو المسيح. علشان كدى يقال ان موضوع الكتاب المقدس هو الانجيل اى البشارة. القدماء, بمن فيهم اليهود و الدينكا و اهلنا المسلمين ينحرون الاضاحى لليوم و تعرف صفات الحمل: كامل , نظيف و خالى من اى عاهات جسدية او مرض, نفس صفات المسيح, فالكل ينخسه الشيطان الا بن مريم و هو الانسان الوحيد بلا خطيئة!!!! بمعنى اخر البشر منذا القدم يعرف بوجود الخالق و يوم الاخرة و الحساب و لكن بطريقة غير سليمة, كما هو الحال بين الاديان الان, فالكل يدعى امتلاك الحقيقة المطلقة و مستعد يموت بسببه. المشكلة ان فهم الخلاص من الخطيئة لدي الانبياء فى الكتاب المقدس يختلف من فهم نبى الاسلام له.
انا هنا لا اقول ان انبياء بنى اسرائيل صح و رسول الاسلام غلط او العكس. فقط يجب ان يتوخى المسلمون شوية حذر حين يتحدثون عن الانبياء الاخرين بتاع الكتاب المقدس لانه كتبهم تعلم شئ و الاسلام تعلم شئ اخر.

للأسف ياهاشم كلام زكريا ده صحيح ـ فهذا النقل يسيئ للنبي صلي الله عليه
وسلم الذي ارسل رحمة للعالمين واثارة الحقد لاتليق بمقام الرسل والانبياء
والرسول صلي الله عليه وسلم لم يسفّه الديانات التي كانت قبله بل صدّق بها كما انزلت علي إخوانه من الرسل السابقين والآيات في ذلك كثيرة.
ولو قال الكاتب ان المشركين واليهود والنصاري حقدوا عليه بغياً لكان قوله صحيحا

"لما تحب تناقش تبطل قلة الأدب أولاً . "

ما فى زول قلة ادبو و لست بقليل الادب ايها الشيخ و لو انحدرت لقلة ادب و كلام الفارغ فسوف اندمك. ات قائل الشتيمة صعبة?

الأخ عبد العزيز السلام عليكم

كلام زكريا كلام باطل وأرجو أن تفهم الكلام على وجهه الصحيح وحسب مراد الكاتب ، فالنبي صلى الله عليه وسلّم سفّه كل الأديان التي كانت موجودة لأنها أديان محرفة فهو لم يصدق بنصرانية تؤمن بالتثليث وأن عيسى ابن الله وإنما صدق بأن عيسى كلمة الله ألقاها إلى مريم وأنه عبد الله ورسوله ولم يصدق بالتوراة المحرفة التي كانت عند اليهود في زمانه وإنما صدق بتوراة موسى عليه السلام فهذا تسفيهه للأديان التي كانت من قبله تسفيه للأديان المحرفة وليس لأصلها وقوله بالنبوة والكتاب الذي جاء به جلب عليه حقد النصارى واليهود والمشركين ولا يزالون يحقدون عليه ومنهم هذا الذي تقول إن كلامه صحيح
الحق يثير أهل الباطل ويجلب كراهيتهم وحقدهم ، فهل نترك الحق حتى لا نثير كراهية أهل الباطل . نعم الرسول جاء رحمة للعالمين ومن هذه الرحمة تصحيح العقائد وبيان تحريف المحرفين أحبوا ذلك أم كرهوه

الدليل الثالث والعشرون :




كيف علِم النبي صلى الله عليه وسلم بأن أصحابه رضي الله تعالى عنهم سيُستخلفون في الأرض من بعده وسيتمكن الإسلام في الأرض ؟


{وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }النور55


قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية :


” هذا وعد من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم . بأنه سيجعل أمته خلفاء الأرض ، أي : أئمة الناس والولاة عليهم ، وبهم تصلح البلاد ، وتخضع لهم العباد ، وليبدلن بعد خوفهم من الناس أمنا وحكما فيهم ، وقد فعل تبارك وتعالى ذلك . وله الحمد والمنة ، فإنه لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فتح الله عليه مكة وخيبر ، وسائر جزيرة العرب وأرض اليمن بكمالها . وأخذ الجزية من مجوس هجر ، ومن بعض أطراف الشام ، وهاداه هرقل ملك الروم وصاحب مصر والإسكندرية – وهو المقوقس – وملوك عمان والنجاشي ملك الحبشة ، الذي تملك بعد أصحمة ، رحمه الله وأكرمه .


ثم لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم واختار الله له ما عنده من الكرامة ، قام بالأمر بعده خليفته أبو بكر الصديق فبعث الجيوش الإسلامية إلى بلاد فارس بصُحبة خالد بن الوليد ، رضي الله عنه ، ففتحوا طرفا منها ، وقتلوا خلقا من أهلها . وجيشا آخر بصُحبة أبي عبيدة ، رضي الله عنه ، ومن معه من الأمراء إلى أرض الشام ، وثالثا بصُحبة عمرو بن العاص ، رضي الله عنه ، إلى بلاد مصر ، ففتح الله للجيش الشامي في أيامه بصرى ودمشق ومخاليفهما من بلاد حوران وما والاها ، وتوفاه الله عز وجل ، واختار له ما عنده من الكرامة .


ومنُّ على الإسلام وأهله بأن ألهم الصديق أن استخلف عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه ، فقام في الأمر بعده قياما تاما ، لم يدر الفلك بعد الأنبياء [ عليهم السلام ] على مثله ، في قوة سيرته وكمال عدله . وتم في أيامه فتح البلاد الشامية بكمالها ، وديار مصر إلى آخرها ، وأكثر إقليم فارس وكسر َ كسرى وأهانه غاية الهوان ، وتقهقر إلى أقصى مملكته ، وقُصِرَ قيصر ، وانتُزِعت يده عن بلاد الشام فانحاز إلى قسطنطينة ، وأُنفقت أموالهما -كسرى و قيصر – في سبيل الله ، كما أخبر بذلك ووعد به رسول الله ، عليه من ربه أتم سلام وأزكى صلاة .


ثم لما كانت خلافة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ، امتدت المماليك الإسلامية إلى أقصى مشارق الأرض ومغاربها ، ففتحت بلاد المغرب إلى أقصى ما هنالك : الأندلس ، وقبرص ، وبلاد القيروان ، وبلاد سبتة مما يلي البحر المحيط ، ومن ناحية المشرق إلى أقصى بلاد الصين ، وقُتل كسرى ، وباد ملكه بالكلية . وفتحت مدائن العراق ، وخراسان ، والأهواز ، وقتل المسلمون من الترك – التتار والمغول – مقتلة عظيمة جدا ، وخذل الله ملكهم الأعظم خاقان ، وجبي الخراج من المشارق والمغارب إلى حضرة أمير المؤمنين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه . وذلك ببركة تلاوته ودراسته وجمعه الأمة على حفظ القرآن; ولهذا ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ” إن الله زوى لي الأرض ، فرأيت مشارقها ومغاربها ، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها ” فها نحن نتقلب فيما وعدنا الله ورسوله ، وصدق الله ورسوله ، فنسأل الله الإيمان به ، وبرسوله ، والقيام بشكره على الوجه الذي يرضيه عنا . “


الدليل الرابع والعشرون :




الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى له حوار قصير لكنه عظيم الفائدة مع أحد كبار علماء اليهود حول نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ………. يقول ابن القيم رحمه الله :


وقد جرت لي مناظرة بمصر مع أكبر من يُشير إليه اليهود بالعلم والرئاسة، فقلت له في أثناء الكلام: أنتم بتكذيبكم محمدًا صلى الله عليه وسلم قد شتمتم الله أعظم شتيمة، فعجِب من ذلك وقال: مثلك يقول هذا الكلام؟


فقلت له: اسمع الآن تقريره – الشرح – , إذا قلتم : إن محمدًا ملك ظالم، وليس برسول من عند الله، وقد أقام ثلاثا وعشرين سنة يدُّعي أنه رسول الله أرسله إلى الخلق كافة، ويقول أمرني الله بكذا ونهاني عن كذا، وأُوحي إليُّ كذا؛ ولم يكن من ذلك شيء، وهو يدأب – مستمر – في تغيير دين الأنبياء، ومعاداة أممهم، ونسخ – تغيير – شرائعهم , فلا يخلو إما أن تقولوا: إن الله سبحانه كان يطُّلع على ذلك ويشاهده ويعلمه، أو تقولوا: إنه خفي عنه ولم يعلم به.




فإن قلتم: لم يعلم الله به فقد نسبتموه إذن إلى أقبح الجهل، وكان من عَلَم ذلك أعلم من الله !.


وإن قلتم: بل كان ذلك كله بعلم الله ومشاهدته واطلاعه عليه، فلا يخلو الأمر من أن يكون الله إمُّا قادرا على تغييره والأخذ على يديه ومنعه من ذلك أو لا ..


فإن لم يكن الله قادرا فقد نسبتموه إلى أقبح العجز المنافي للربوبية ..


وإن كان الله قادرا وهو مع ذلك يُعزه وينصره، ويؤيده ويُعليه ويُعلى كلمته، ويجيب دعاءه، ويمكنه من أعدائه، ويُظهِر على يديه من أنواع المعجزات والكرامات ما يزيد على الألف، ولا يقصده أحد بسوء إلا أظفره به ، ولا يدعوه بدعوة إلا استجابها له، فهذا من أعظم الظلم والسفه الذي لا يليق نسبته إلى آحاد العقلاء، فضلا عن رب الأرض والسماء، فكيف وهو يشهد له بإقراره على دعوته وبتأييده وبكلامه ؟




فلما سمع ذلك قال معاذ الله أن يفعل الله هذا بكاذب مفتر بل هو نبي صادق من اتبعه أفلح وسعد.


قلت : فما لك لا تدخل في دينه ؟


قال : إنما بُعث إلى الأميين الذين لا كتاب لهم، وأما نحن فعندنا كتاب نتبعه.


قلت له : غُلبت كل الغلب، فإنه قد علم الخاص والعام أنه أخبر أنه رسول الله إلى جميع الخلق، وإن من لم يتبعه فهو كافر من أهل الجحيم، وقاتل اليهود والنصارى وهم أهل كتاب، وإذا صحت رسالته وجب تصديقه في كل ما أخبر به، فأمسك ولم يحر جواباً”.


إن هذه المناظرة التي أجراها الإمام ابن القيم لهي دليل واضح على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الله عزوجل لم يكن لينصر محمد صلى الله عليه وسلم ويؤيده هذا التأييد لو لم يكن نبيا من عنده سبحانه وتعالى …


الخاتمة :


ما جمعناه هنا من أدلة نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو شيء بسيط جدا مما هو موجود في كتب دلائل النبوة أو أدلة النبوة أو أعلام النبوة …. فعلماء المسلمين السابقين واللاحقين ألُّفوا مئات الكتب في أدلة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم حتى قيل أنهم جمعوا أكثر من ألف دليل …. فمن أراد أن يقرأ المزيد فما عليه سوى أن يقرأ كتب دلائل النبوة وهي كثيرة جدا وموجودة على الانترنت ….




اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

انظر :

http://www.muslm.org/vb/showthread.php?486865http://www.muslm.org/vb/showthread.php?486865

الإخوة الكرام السلام عليكم

انتهت الأدلة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فمن كان ينتظر انتهاءها ليبدأ النقاش فليتفضل .

"الأخ عبد العزيز السلام عليكم

كلام زكريا كلام باطل وأرجو أن تفهم الكلام على وجهه الصحيح وحسب مراد الكاتب ، فالنبي صلى الله عليه وسلّم سفّه كل الأديان التي كانت موجودة لأنها أديان محرفة فهو لم يصدق بنصرانية تؤمن بالتثليث وأن عيسى ابن الله وإنما صدق بأن عيسى كلمة الله ألقاها إلى مريم وأنه عبد الله ورسوله ولم يصدق بالتوراة المحرفة التي كانت عند اليهود في زمانه وإنما صدق بتوراة موسى عليه السلام فهذا تسفيهه للأديان التي كانت من قبله تسفيه للأديان المحرفة وليس لأصلها وقوله بالنبوة والكتاب الذي جاء به جلب عليه حقد النصارى واليهود والمشركين ولا يزالون يحقدون عليه ومنهم هذا الذي تقول إن كلامه صحيح
الحق يثير أهل الباطل ويجلب كراهيتهم وحقدهم ، فهل نترك الحق حتى لا نثير كراهية أهل الباطل . نعم الرسول جاء رحمة للعالمين ومن هذه الرحمة تصحيح العقائد وبيان تحريف المحرفين أحبوا ذلك أم كرهوه "

نحن نترفع عن الرد على السباب و الكلمات التى لا تليق بانسان فى سنك.
عبدالعزيز اصولى و لكنه من الذين يريدون رؤية الاسلام فى صورة مشرفة و قد ينتهى به الحال الى عمود "الكافرين."
و لعلمك, انا من الذين يتفقون مع القائلين بان الرسول الاسلام افترئ عليه لاسباب سياسية بين المسلمين و لا يوجد اكثر من اساء للاسلام اكثر من الذين فسروا القران و مدوني الحديث و ناقلى التراث الاسلامى.

"وما أرسلنا قبلك إلا رجالاً نوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "

" وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه ومهيمناً عليه فأحكم بينهم بما أُنزل الله .
"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن وقولوا آمنا بالذى أنزل أنزل إلينا والذى أنزل إليكم
اين تحدث محمد عن فقدان اهل الكتاب لكتبهم و امتلاكهم لكتب محرفة و اين هذه التوراة المزعومة التى حرفت. متى و اين و كيف و من حرفها? هذا هو الاساء لنبئكم و انتم من تفعلون و تنسبون اليه شئ لم يدعى. هل حافظ الله على هذا التوراة و الانجيل المحرفة? الم تسمع بمبدا القرانى بانه لا مبدل لكلمات الله.

[ آمن الرسول بما أُنزل إليه من ربه والمؤمنون قل من آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله ... ]

انت من تفترئ على رسولكم عن قصد او عن جهل.

Quote: كل الأديان التي كانت موجودة لأنها أديان محرفة فهو لم يصدق بنصرانية تؤمن بالتثليث وأن عيسى ابن الله وإنما صدق

الاخ هاشم وعليكم السلام ورحمة الله
عشان كده انا قلت:

Quote: والرسول صلي الله عليه وسلم لم يسفّه الديانات التي كانت قبله بل صدّق بها كما انزلت علي إخوانه من الرسل السابقين والآيات في ذلك كثيرة.

اي قبل ان يلحق بها التحريف
واعتراضي علي ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء بالرحمة ولايليق ان ينسب اليه اثارة الكراهية والحقد...
وانما الحقد نما في نفوسهم لما رأوا ان الدين الجديد يهدد سلطتهم الزمنية ومصالحهم المادية.
فالصياغة التي اتي بها الكاتب غير صحيحة. وانا فاهم قصدك

Quote: لما تحب تناقش تبطل قلة الأدب أولاً .

و ما هي الفائدة و القيمة الأخلاقية التي عادت عليك إنت بعد معرفتك بنبؤة محمد؟

الفائدة أنني أفهم ما يكتب ولا أرضى قلة الأدب .

هذه هي الأدلة من القرآن :
أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (75) سورة البقرة
{فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (181) سورة البقرة
{فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ } (79) سورة البقرة
{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (17) سورة المائدة

{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (17) سورة المائدة


اتحداك بان تدلنى على مسيحى واحد يؤمن بان:
"اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ"

Quote: اتحداك بان تدلنى على مسيحى واحد يؤمن بان: "اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ"

http://www.youtube.com/watch?v=IByCl_enr4Ahttp://www.youtube.com/watch?v=IByCl_enr4A

يا عبد العزيز الفاضلابي سلام

يا أخي كل دين جديد أو فكرة جديدة يحبها قوم ويحقد عليها آخرون وحقد الآخرين وكراهتهم لها لا يعني أنها في نفسها تدعو للكراهية ولكن نقدها لما سبقها أثار فيهم الكراهية .والكلام يفهم في سياقه قبل صياغته .

ابوبكر عباس,
لم ارى البديو و لكن ساختصر لك ما يؤمن به المسيحيون.
المسيح هو الله المتجسد و ليس العكس كم تقول الاية.

Quote: لمسيح هو الله المتجسد و ليس العكس كم تقول الاية.

يا زكريا، الآية برضو ممكن تحمل المعنى بتاعك دا
الآية ممكن تقرأ هكذا: إن الله في إحدى صوره هو المسيح
يعني لو داير لولوة؛ اللغة العربية هي أم اللولوة

أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (75) سورة البقرة

القرطبى:

بعض أهل العلم، قالوا لموسى: يا موسى قد حيل بيننا وبين رؤية الله عز وجل، فاسمِعنا كلامه حين يكلمك, فطلب ذلك موسى إلى ربه، فقال: نعم، فمُرهم فليتطهروا وليطهروا ثيابهم، ويصوموا, ففعلوا, ثم خرج بهم حتى أتى الطور, فلما غشيهم الغمام أمرهم موسى فوقعوا سجوداً, وكلّمه ربه، فسمعوا كلامه، يأمرهم وينهاهم حتى عقلوا ما سمعوا, ثم انصرف بهم إلى بني إسرائيل, فلما جاءوهم حرَّف فريق منهم ما أمرهم به.

نفهم من الطبرى من القران بيتكلم عن فريق من احبار اليهود حرفوا التوراة و الفريق الاخر لا. قيل و قال. اهذا اثبات.

فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ

أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله : ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ) ، قال : كان ناس من بني إسرائيل كتبوا كتابا بأيديهم ، ليتأكلوا الناس ، فقالوا : هذا من عند الله ، وما هو من عند الله

يعنى واحد او جماعة تكتب كتب لترزق و ضحكوا على عرب الجزيرة العربية كما ثفعله شيوخ الاعجاز فى القران هذه الايام.

"قال الأستاذ أحمد أمين فى كتابه ضحى الإسلام الجزء الأول 358 قال ذهبت طائفة من أئمة الفقه والحديث والكلام أن التبديل وقع فى التأويل لا فى التنذيل وفى حجة هؤلاء أن التوراة قد طبقت مشارق الشمس ومغاربها قبل نزول محمد ولا يعلم كم عدد نسخها إلا الله ومن الممتنع أن يقع التواطؤ على التبديل والتغيير فى تجميع تلك النسخ بحيث لا تبقى فى الأرض نسخة إلا مبدلة ومغيرة والتغيير على منهج واحد وهذا ما يجبله العقل ويشهد ببطلانه فإذن لا يمكن فى مكان فى العالم ولا أى لغة من لغات العالم ولا أى شخص من العالم أنه يستطيع التغيير ."

Quote: اتحداك بان تدلنى على مسيحى واحد يؤمن بان:
"اللّهَ هُوَ الْمَسِيح

هذا نص ما تسمونه بالأمانة الكبيرة وهو جوهر العفيدة المسيحية :

{نؤمن بالله الواحد الأب ضابط الكل مالك كل شئ مانع مايرى وما لايرى وبالرب الواحد يسوع بن الله الواحد بكر الخلائق كلها الذي ولد من أبيه قبل العوالم كلها وليس بمصنوع إله حق من إله حق من جوهر أبيه الذي بيده أتقنت وصار إنسانا وحبل به وولد من مريم البتول وصلب أيام (بيلاطس الملك) ودفن وقام في اليوم الثالث (من هذا المنطلق لهذه العقيدة عندهم عيد يسمى بعيد القيامة أي قيام المسيح بعد صلبه وللأسف الشديد أصبح المسلمين يوالون أعداء الله وعقيدتهم تفرض عليهم معاداتهم فالمولاة والمعاداة والحب في الله والبغض في الله هو الركن الركين في العقيدة الاسلامية ومن هدى المسلم أن يخالفهم ولا يعيد عليهم ولا يهنئهم ولا يشاركهم عيدهم بأي حال من الأحوال) كما هو مكتوب وصعد إلى السماء وجلس عـن يمين أبيه مستعد للمجئ تارة أخرى للقضاء بين الأحياء والأموات. ونؤمن بروح القدس المحيي المنبثق من أبيه الذي بموقع الأب والابن يسجد له ويمجد الناطق بالأنبياء وبكنيسة واحدة مقدسة رسولية وبمعبودية واحدة لمغفرة الخطايا وتترجى قيامة الموتى والحياة والدهر العتيد آمين}.
- لقد قرر هذه العقيدة {318} أسقفا اجتمعوا بمدينة يذقية في عهد قسطنطين عام 325م وفي عام 381م زادوا فيها مايلي: {والأب والابن وروح القدس هي ثلاثة أقانيم وثلاثة وجوه وثلاثة خواص توحيد في تثليث في توحيد كيان واحد بثلاثة أقانيم إله واحد جوهر واحد طبيعة واحدة}.

وللأسف الشديد أصبح المسلمين يوالون أعداء الله وعقيدتهم تفرض عليهم معاداتهم فالمولاة والمعاداة والحب في الله والبغض في الله هو الركن الركين في العقيدة الاسلامية ومن هدى المسلم أن يخالفهم ولا يعيد عليهم ولا يهنئهم ولا يشاركهم عيدهم بأي حال من الأحوال)

هذا ما يدعونه اليه و هم فى بلاد المسيحين.
اما انك لا تقرا او اصبحت اقرب لمشروع دعشى فى بيرجينيا.

قانون الإيمان المقدس الأرثوذكسي

"بالحقيقة نؤمن بإله واحد، الله الآب، ضابط الكل، خالق السماء و الأرض، ما يرى و ما لا يرى. نؤمن برب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساو للآب في الجوهر، الذي به كان كل شيء. هذا الذي من أجلنا نحن البشر، و من أجل خلاصنا، نزل من السماء و تجسد من الروح القدس و من مريم العذراء. تأنس و صلب عنا على عهد بيلاطس البنطي. تألم و قبر و قام من بين الأموات في اليوم الثالث كما في الكتب، و صعد إلى السموات، و جلس عن يمين أبيه، وأيضًا يأتي في مجده ليدين الأحياء و الأموات، الذي ليس لملكه انقضاء.

نعم نؤمن بالروح القدس، الرب المحيي المنبثق من الآب. نسجد له و نمجده مع الآب والابن، الناطق في الأنبياء. و بكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. و نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. و ننتظر قيامة الأموات و حياة الدهر الآتي. آمين."

و هذا نص الكنيسة الكاثلوكية بالاتينية.
اوع تقول لى خريج "Linguistic" و ما درست اللاتين .

اولا قانون هيبوليتوس اخر القرن الثاني الميلادي

[Crdis in Deum Patrem omnipotentem?]

Credis in Christum Iesum, Filium Dei, qui natus est de Spiritu Sancto ex Maria virgine, et crucifixus sub Pontio Pilato et mortuus est et sepultus, et resurrexit die tertia vivus a mortuis, et ascendit in caelis et sedit ad dexteram Patris, venturus iudicare vivos et mortuos?

Credis in Spiritu Sancto, et sanctam Ecclesiam et carnis resurrectionem?

دى من القرن الثانى الميلادى:

اما قانون الايمان الذى اقره المجامع المسكونية لكنائس العالم النيقوى و القسنطينى والافسسى سنة 325 فهو كالاتى:

نؤمن بإله واحد
الآب ضابط الكل
وخالق السماء والأرض
وكل ما يرى وما لا يرى
نؤمن برب واحد يسوع المسيح
ابن الله الوحيد . المولود من الآب قبل كل الدهور
إله من إله نور من نور. إله حق من إله حق
مولود غير مخلوق
مساوي الآب في الجوهر
الذي على يده صار كل شيء
الذي من اجلنا نحن البشر
ومن اجل خلاصنا
نزل من السماء
وتجسد من الروح القدس
وولد من مريم العذراء وصار إنسانا
وصلب عوضنا في عهد بيلاطس البنطي
تألم ومات ودفن وقام في اليوم الثالث كما في الكتب
وصعد إلى السماء
وجلس على يمين الله الآب
وأيضا سيأتي بمجده العظيم
ليدين الأحياء والأموات
الذي ليس لملكه انقضاء
ونؤمن بالروح القدس .. الرب المحيي.. المنبثق من الآب
ومع الآب والابن.. يسجد له ويمجد
الناطق بالأنبياء
وبكنسية واحدة جامعة مقدسة رسوليه .. نقر ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا
وننتظر قيامة الموتى وحياة جديدة في العالم العتيد
آميـــــــــــــــــــــــــــــن

كلكم ناقلين و ما عندكم صبر للقراءة

(يا زكريا، الآية برضو ممكن تحمل المعنى بتاعك دا
الآية ممكن تقرأ هكذا: إن الله في إحدى صوره هو المسيح
يعني لو داير لولوة؛ اللغة العربية هي أم اللولوة)

لا لغة عربية و لا شئ من هذا القبيل.
المسالة دقة عقائدية فقط. ليس لله صفة بشرية لكى يتجسد فيه البشر بل هو روح. المسيح الناسوت بشر مثلى و مثلى لكن بدون خطيئة و لكن كلمة الله تجسد فيه.

فخر الدين[ الرازى/red] هو الوحيد الذى اقترب فى فهم ما يومن به المسيحين يا ابوبكر عباس.

(

( لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير ) [ ص: 151 ]

قوله تعالى : ( لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم ) في الآية سؤال ، وهو أن أحدا من النصارى لا يقول : إن الله هو المسيح ابن مريم ، فكيف حكى الله عنهم ذلك مع أنهم لا يقولون به .

وجوابه : أن كثيرا من الحلولية يقولون : إن الله تعالى قد يحل في بدن إنسان معين ، أو في روحه ، وإذا كان كذلك فلا يبعد أن يقال : إن قوما من النصارى ذهبوا إلى هذا القول ، بل هذا أقرب مما يذهب إليه النصارى ، وذلك لأنهم يقولون : أن أقنوم الكلمة اتحد بعيسى عليه السلام ، فأقنوم الكلمة إما أن يكون ذاتا أو صفة ، فإن كان ذاتا فذات الله تعالى قد حلت في عيسى واتحدت بعيسى فيكون عيسى هو الإله على هذا القول . وإن قلنا : إن الأقنوم عبارة عن الصفة ، فانتقال الصفة من ذات إلى ذات أخرى غير معقول ، ثم بتقدير انتقال أقنوم العلم عن ذات الله تعالى إلى عيسى يلزم خلو ذات الله عن العلم ، ومن لم يكن عالما لم يكن إلها ، فحينئذ يكون الإله هو عيسى على قولهم ، فثبت أن النصارى وإن كانوا لا يصرحون بهذا القول إلا أن حاصل مذهبهم ليس إلا ذلك : )

(
قال الله تعالى : {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ } الشرح4


وهذا الأمر قد تحقق …. وكما يعلم الجميع فإن محمدا صلى الله عليه وسلم أكثر البشر ذِكرا على سطح الكرة الأرضية … فلا يوجد …. من يُذكر أكثر منه الآذان مستمر على مدار الساعة على سطح الأرض ….. فما أن ينتهي الأذان في مكان إلا ويبدأ في المكان الذي يليه وهكذا إلى أن يعود إلى نفس النقطة مرة أخرى …. لذلك فإن جملة أشهد أن محمد رسول الله تتردد بصوت عالٍ مرتفع على مدار الساعة في كل أنحاء الدنيا …. هذا غير الصلاة المستمرة من المسلمين على محمد صلى الله عليه وسلم في صلواتهم ومجالسهم وجميع أحوالهم …. وقراءتهم للقرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى عليه وكذلك قراءتهم لأحاديثه وسيرته وحرصهم على إتبُّاع سنته وغير ذلك مما لا يُحصى …. )

يا ترى من هو اله الاسلام...

كيف كان اسلام ابو لهب سيورط الرسول محمد فى حين ان القرآن وفر (loopholes) لهذا النوع من الاشكالات...


ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير/ البقرة 106


وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ / النحل101


بل ان ايادى خفية غيرت هذه السورة إذ ان النص فى مصحف ابي بن كعب يقرا:

تبت يدا أبي لهب وتب حالف البيت ال######## على البيت الرفيع فشغل بنفسه ثم شغل ما أغنى عنه ماله وما كسب
سيصلى نارا ذات لهب وأمرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد

و هذه الاية (إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم"الأنفال 43) فسرت على انها اتت لتبرير عدم تحقق رؤية لمحمد قبل بدر لم تتحقق فى المعركة. فما الذى تجعل قصة ابو لهب معجزة الهية فى حين ان اشياء كثيرة لم تتحقق و وجدت لها تبرير الهى فى القران...

Quote: الآية ممكن تقرأ هكذا: إن الله في إحدى صوره هو المسيح

لو الايه عنت ما قلت اذن الايه لاتمثل شرح صحيح للاهوت المسيحي .. الله ليس المسيح في احدي صوره ..
بكه ..ادلو بدولك في موضوع بشريه القران .. انا عندي اهتمام اسمع رائيك ..

Quote: بل ان ايادى خفية غيرت هذه السورة إذ ان النص فى مصحف ابي بن كعب يقرا: تبت يدا أبي لهب وتب حالف البيت ال######## على البيت الرفيع فشغل بنفسه ثم شغل ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وأمرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد و هذه الاية (إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم"الأنفال 43) فسرت على انها اتت لتبرير عدم تحقق رؤية لمحمد قبل بدر لم تتحقق فى المعركة. فما الذى تجعل قصة ابو لهب معجزة الهية فى حين ان اشياء كثيرة لم تتحقق و وجدت لها تبرير الهى فى القران... ...

lمامصدرنص هذه السورة في مصف أبي بن كعب بل مامصدرهذه النقول التي تنقلها؟ما الرؤية التي لم تتحقق قبل بدر ؟ وما هي الأشباء التي لم تتحقق ؟

هل العهد القديم أو الجديد الموجودان اليوم هما كلمة الله ؟

Quote: لو الايه عنت ما قلت اذن الايه لاتمثل شرح صحيح للاهوت المسيحي .. الله ليس المسيح في احدي صوره .. بكه ..ادلو بدولك في موضوع بشريه القران .. انا عندي اهتمام اسمع رائيك ..

يا مُحب سلام،
مرّة الاهوت المسيحي!
مرّة شنو كدا ما بعرف تجسد الرب!
ومرّة الكلمة الروح، الإبن الأب!
يا سيدي، شوف، فيما يخص العقيدة والمسيح إله ولّ الإله المسيح؛ المسلمين متقدمين عليكم تقدم شديد

شكراً يا أبوبكر وأرجو من الإخوة المتداخلين الالتزام بموضوع البوست وهو أدلة النبوة حتى لا تتبعثر الجهود .

Quote: هل العهد القديم أو الجديد الموجودان اليوم هما كلمة الله ؟

العهدان كتاب واحد ونعم هما كلمة الرب

بكه
وهو كذلك ولك رائيك

"lمامصدرنص هذه السورة في مصف أبي بن كعب بل مامصدرهذه النقول التي تنقلها؟ما الرؤية التي لم تتحقق قبل بدر ؟ وما هي الأشباء التي لم تتحقق ؟ "


إدعى ابو داوود فى كتابه المصاحف ان سورة المسد كانت على هذه الحالة و يتهم الامويين و العباسين بتحريفها.


بن كثير رضى الله عنه:


"
التحليل الموضوعي

إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور"


الطبرى:

إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا and#1750; وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَand#1648;كِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ and#1751; إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (43)

--------------------------------------------------------------------------------

القول في تأويل قوله : إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (43)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وإن الله، يا محمد، سميع لما يقول أصحابك, عليم بما يضمرونه, إذ يريك الله عدوك وعدوهم " في منامك قليلا "، يقول: يريكهم في نومك قليلا فتخبرهم بذلك, حتى قويت قلوبهم، واجترأوا على حرب عدوهم= ولو أراك ربك عدوك وعدوهم كثيرًا، لفشل أصحابك, فجبنوا وخاموا, (62) ولم يقدروا على حرب القوم, (63) ولتنازعوا في ذلك، (64) ولكن الله سلمهم من ذلك بما أراك في منامك من الرؤيا, إنه عليم بما تُجنُّه الصدور, (65) لا يخفى عليه شيء مما تضمره القلوب. (66)

اى راى فى رؤية ان عدد الاعداء سيكون قليلا و لكن فى المعركة كانت الاعداد المشركين ضخمة و الاية تبرر عدم تحقق الرؤية.

من الذى يسئ للاسلام غير المسلمين من امثال هذا الامام?
ما نقله عبارة عن حجج عفا عليها الدهر و قد تكون صالحة فقط للبسطاء و الغلابة من المسلمين, بل لا يوجد مسلم محترم يقر بان نبى الاسلام كان اميا لا يقرا و لا يكتب. بل يمكننا ان نرد نقطة نقطة على مزاعم الكاتب و اسئلة الناقل المزهلة, إذ واضح ان هذا المجال, "Apologetics" ليس مجاله. كما اننى فقط اردت الاشارة على الخرافة التى تقول ان اليهود و المسيحين عاجزين على الاجابة لاسئلة المسلمين و لم اكن انوى الدخول فى مناقشات اسلامية مسيحية مع امثاله لان امثاله لا يهمهم الحقيقة او الوصول اليها.و الاغرب من دى, هم من يبادرون بالبكاء.

"هل العهد القديم أو الجديد الموجودان اليوم هما كلمة الله ؟ "

يجب التوضيح بان الله القرآن و الله الرسول محمد ليس من اوح لانبياء الكتاب المقدس و لا يمكن ان يكون. لا نعبد الهكم و لا يمكن ان يكون مصدر الوحى فى الكتاب المقدس.
المسالة ليست برجالة و لا بعاطفة.
الله فى الكتاب المقدس يختلف اختلاف كبير فى الصفات و الرسالة للبشيرية من الهكم. هذا ما يجب ان يكون نقطة الانطلاق لاى حديث ان كان هذا محرف و ذاك لا.
رسالة الرسول محممد و تعاليمه و القران امر لا يعنينا. اصلا لو ما جيبتو سيرتنا ما بنداخل معكم فى شان نبئكم.

حتى صفات أنبياء بني إسرائيل الذين نعرفهم يختلفون عن أنبيائكم فا لأنبياء عندنا لا يزنون ولا يشربون الخمر !!!

هل يمكن أن تأتيني بالنص من كتاب المصاحف لأبي داؤود .؟

"حتى صفات أنبياء بني إسرائيل الذين نعرفهم يختلفون عن أنبيائكم فا لأنبياء عندنا لا يزنون ولا يشربون الخمر !!!"


صحيح مسلم - الجزء: (4) – رقم الصفحة: (86) – رقم الحديث: (2319)

-وحدثني محمد بن المنهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبدالله المزني قال: كنت جالسا مع إبن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابي فقال مالي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال إبن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي (ص) على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقي فضله أسامة وقال أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله.

-أخبرنا ‏زياد بن أيوب ‏قال حدثنا ‏هشيم ‏قال أنبأنا ‏العوام ‏عن ‏عبد الملك بن نافع ‏قال قال ‏إبن عمر ‏رأيت رجلا جاء إلى رسول الله (ص) ‏بقدح فيه ‏نبيذ ‏وهو عند الركن ودفع إليه القدح فرفعه إلى ‏فيه ‏فوجده شديدا فرده على صاحبه فقال له رجل من القوم يا رسول الله أحرام هو فقال علي بالرجل فأتي به فأخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه فرفعه إلى ‏فيه ‏فقطب ثم دعا بماء أيضا فصبه فيه ثم قال ‏إذا اغتلمت عليكم هذه الأوعية فاكسروا متونها بالماء.

سنن البيهقي - الجزء: (8) – رقم الصفحة: (300) – رقم الحديث (17912)

15969- أخبرنا أبوالحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا أبوحصين محمد بن الحسين ثنا علي بن حكيم الأودي ثنا شريك عن مسعر عن موسى بن عبدالله بن يزيد الأنصاري عن عائشة (ر) قالت: كنت إذا اشتد نبيذ النبي (ص) جعلت فيه زبيباً يلتقط حموضته، قال الشيخ وعلى مثل هذه الصفة كان نبيذ عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة (ر) ألا ترى أن عمر رضي الله عنه إنما أحل الطلاء حين ذهب سكره وشره وحظ شيطانه


السيوطي - الدر المنثور – الجزء: (2) – رقم الصفحة: (318 (

-وأخرج إبن مردويه عن تميم الداري أنه كان يهدي لرسول الله (ص) كل عام راوية من خمر فلما كان عام حرمت الخمر جاء براوية فلما نظر إليها ضحك وقال هل شعرت أنها قد حرمت فقال يا رسول الله أفلا نبيعها فننتفع بثمنها فقال رسول الله لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم الله عليهم من شحوم البقر والغنم فأذابوه فباعوا منه ما يأكلون.والخمر حرام ثمنها حرام بيعها.


المتقي الهندي - كنز العمال – الجزء: (5) – رقم الصفحة (535/536)

13849 – عن عائشة قالت: نهى رسول الله (ص) عن نبيذ الجر .

13850 - عن عقبة بن حريث قال: قعدنا إلى سعيد فذكرنا له حديث إبن عمر في نبيذ الجر قال: إن رسول الله (ص) لم يحرمه ، ولكن أصحابه وقعوا في جرار خيبر فنهاهم عنه.

13855 - عن مجاهد قال: عمد النبي (ص) السقاية سقاية زمزم فشرب من النبيذ فشد وجهه ثم أمر به فكسر بالماء ، ثم شربه الثانية فشد وجهه ثم أمر به الثالثة فكسر بالماء ثم شرب.

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيم (التحريم 1).




عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لَهُ أَمَة يَطَؤُهَا فَلَمْ تَزَلْ بِهِ عَائِشَة وَحَفْصَة حَتَّى حَرَّمَهَا فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " يَا أَيّهَا النَّبِيّ لِمَ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك " إِلَى آخِر الْآيَة . وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي اِبْن عَبْد الرَّحِيم الْبَرْقِيّ حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي مَرْيَم ثَنَا أَبُو غَسَّان حَدَّثَنِي زَيْد بْن أَسْلَمَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابَ أُمّ إِبْرَاهِيم فِي بَيْت بَعْض نِسَائِهِ فَقَالَتْ أَيْ رَسُولَ اللَّه فِي بَيْتِي وَعَلَى فِرَاشِي ؟ فَجَعَلَهَا عَلَيْهِ حَرَامًا قَالَتْ أَيْ رَسُول اللَّه كَيْف يُحَرَّم عَلَيْك الْحَلَال ؟ فَحَلَفَ لَهَا بِاَللَّهِ لَا يُصِيبهَا فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " يَا أَيّهَا النَّبِيّ لِمَ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك " قَالَ زَيْد بْن أَسْلَمَ فَقَوْله أَنْتِ عَلَيَّ حَرَام لَغْو وَهَكَذَا رَوَى عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ اِبْن جَرِير أَيْضًا حَدَّثَنَا يُونُس ثَنَا اِبْن وَهْب عَنْ مَالِك عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ قَالَ : قَالَ لَهَا " أَنْتِ عَلَيَّ حَرَام وَاَللَّهِ لَا أَطَؤُك " وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ اِبْن عُلَيَّة عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هِنْد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ مَسْرُوق قَالَ آلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَرَّمَ فَعُوتِبَ فِي التَّحْرِيم وَأُمِرَ بِالْكَفَّارَةِ فِي الْيَمِين رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَكَذَا رُوِيَ عَنْ قَتَادَة وَغَيْره عَنْ الشَّعْبِيّ نَفْسه وَكَذَا قَالَ غَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف مِنْهُمْ الضَّحَّاك وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَرَوَى الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قُلْت لِعُمَرَ بْن الْخَطَّاب مَنْ الْمَرْأَتَانِ ؟ قَالَ عَائِشَة وَحَفْصَة وَكَانَ بَدْء الْحَدِيث فِي شَأْن أُمّ إِبْرَاهِيم مَارِيَة أَصَابَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْت حَفْصَة فِي نَوْبَتهَا فَوَجَدَتْ حَفْصَة فَقَالَتْ يَا نَبِيّ اللَّه لَقَدْ جِئْت إِلَيَّ شَيْئًا مَا جِئْت إِلَى أَحَد مِنْ أَزْوَاجك فِي يَوْمِي وَفِي دَوْرِي وَعَلَى فِرَاشِي قَالَ " أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ أُحَرِّمَهَا فَلَا أَقْرَبَهَا " قَالَتْ بَلَى فَحَرَّمَهَا وَقَالَ لَهَا " لَا تَذْكُرِي ذَلِكَ لِأَحَدٍ " فَذَكَرَتْهُ لِعَائِشَةَ فَأَظْهَرَهُ اللَّه عَلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى " يَا أَيّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه لَك تَبْتَغِي مَرْضَات أَزْوَاجك " الْآيَات كُلّهَا فَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّرَ عَنْ يَمِينه وَأَصَابَ جَارِيَتَهُ وَقَالَ الْهَيْثَم بْن كُلَيْب فِي مُسْنَده ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ عَبْد الْمَلِك بْن مُحَمَّد الرَّقَاشِيّ ثَنَا مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم ثَنَا جَرِير بْن حَازِم عَنْ أَيُّوب عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ عُمَر قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَفْصَةَ " لَا تُخْبِرِي أَحَدًا وَإِنَّ أُمّ إِبْرَاهِيم عَلَيَّ حَرَام " فَقَالَتْ أَتُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّه لَك ؟ قَالَ " فَوَاَللَّهِ لَا أَقْرَبُهَا " قَالَ فَلَمْ يَقْرَبْهَا حَتَّى أَخْبَرَتْ عَائِشَة.

المؤسسة الكنسية التي تمدك بهذه المطاعن لا يفرق باحثوها بين الخمر والنبيذ فليس المحرم في الإسلام كل ما يعصر بل المحرم ما يسكر وليس كل شراب حامض مسكراًلذلك يكسر الحامض بالماء ويشرب والانتباتذ شيء عادي ولكن إذا طال مكثه في الإناء وصار مسكراً أريق وتحريم الخمر والتغليظ فيه لا يحتاذ الى لامغالطة فحين حُرم الخمر أراق الناس خمورهم حتى في شوارع المدينة ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شرب خمراً لات في الجاهلية ولا الإسلام وحين تنقل نصاً لا بد أن تلتزم بمعاني المفردات حين لاقيل النص .

Quote: لنبيذ هي الأشربة التي يطرح فيها التمر أو الزبيب أو غير ذلك فيزيد من حلاوته وسمي بذلك من النبذ وهو الطرح وفي الصحيح : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُنْتَبَذُ لَهُ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَيَشْرَبُهُ إِذَا أَصْبَحَ يَوْمَهُ ذَلِكَ ، وَاللَّيْلَةَ الَّتِي تَجِيءُ ، وَالْغَدَ وَاللَّيْلَةَ الْأُخْرَى ، وَالْغَدَ إِلَى الْعَصْرِ"

فكان صلى الله عليه وسلم لا يبقيه أكثر من ذلك خوفاً من تغيره الى الإسكار .
وفرق بين الزنا وملك اليمين وإيرادك لنص سورة التحريم لا معنى له فالأنبياء عندنا بشر يوحى إليهم وليسوا آلهة وهم معصومون من الكبائر أما في في الاخطاء العادية فلا عصمة وإنما يصححهم الله على الفور . نحن نكرم أنبياء بني إسرائيل أكثر منهم

يا زول, مؤسسة و كنيسة شنو اللا عندها شغلة فى طعن الاسلام.
شيوخكم هم من شغلوا المسلم المسكين بادقة تفاصيل حياة نبئكم و هم من يتطاولون عليه بخبث. تعرف يا الشيخ, اعتقد ان مشكلتكم انكم تعبدون الها مجهول الهوية و عمليا الحاد. الانبياء بشر عندنا و معصومين فقط فى التبليغ.
من يطعن فى دينكم هم هولاء:





اسمع العريفى بقول فى شنو.
و البقية تسال شيخنا قوقل فسوف يدلك الى مكان امهات كتبكم.


لذيذ قصة نبيذ اللا ما بيسكر دى.
و منو قال لك ان الخمر بيسكر لو شرب باعتدال.
يعنى لو شربت لك جالون شربوت لوحدك حاتسكر لط.

(وفرق بين الزنا وملك اليمين وإيرادك لنص سورة التحريم لا معنى له )


بالله عليكم دى جواب دى.
و حالتك شيخ و امام و عايز تطعن فى معتقدات الاخرين....

منتظرين الاجابة لان لا (معنى له) ليست اجابة.
انت بتضجك على منو يا شيخ.....
لمن تكون متشنج احسن تبتعد من الدفاع عن الاسلام و كف من التطاول على معتقدات الاخرين.

سورة التحريم هي أكبر رد عليك لو كنت تفقه ما يُكتب لك وفيها دلالة واضحة على صدق نبوة مجمد صلى الله عليه ونسلم فلو كان كاذباً ما أإتى بكلام فيه عتاب له ولوم .

تنتظر الجواب عمّاذا ّ ؟ المرأة التي أتاها زوجته أما كونه أرضى غيرة حفصة فقد عاتبه الله في ذلك ورده إلى الصواب ،÷ فما المشكلة ؟ نحن ما قلنا إن محمداً هو الله أو ابن الله لذلك لا تحاكمه بعقليتك التي تؤله الأنبياء .، محمد بشر نبي .أنتم تأتون بالنصوص وتحرفون معانيها جهلاً أو عمداً وهذه بضاعة رخيصة لا تسأمون من تكرارها .

يا زكريا مثل هذه الشبهات ليست جديدة عليّ وكنت لفترة أسمع شيخك القمص زكريا بطرس من قناته في قبرص وهو يبث مثل هذه الشبهات وأعلم ما تقوله مؤسسته وما تكتب .

رأيت وسمعت كلا الفيديوين ولم أجد فيهما ما يسيء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هل كون زوجته حفصة غارت من إتيانه مارية القبطية وهي زوجة أيضاً في بيتها ما يسيء إليه ، مافي داعي تجرو وراغيرة النسوان وتعملو منها شبهة .. في الفيديو التاني أن الرسول رد هدية الرجل لأنه لا يشرب الخمر وذلك قبل تحريم الخمرو لا يجوز له أن يريقها لأنها مال الرجل وإيرادك لهذه الرواية فيه رد على زعمك أن الرسول يشرب الخمر . لازلت أقول لك أن تفرق في المعاني ىبين النبيذ والخمر كلمة Wine لتي تُرجمت لكم في القواميس الانجليزية العربية بأنها نبيذ ترجمة لا تعطي المعنى الأصلي القديم لكلمة نبيذ ..
الخمر بمعناه الذي نعرفه كثيره أو قليله حرام . أعرف هناك من يشربون صفيحة مريسة ولا يسكرون وهذا يعود إلى مدى إدمان الشخص .

http://www.gulfup.com/?J0yPDI





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
...

"حتى صفات أنبياء بني إسرائيل الذين نعرفهم يختلفون عن أنبيائكم فا لأنبياء عندنا لا يزنون ولا يشربون الخمر !!!"


هاشم,

لك ربع قرن فى اميركا و تجهل ما تؤمن به معظم اهل البلاد التى تضيف امثالك. انتم ما بتعرفوا شئ عن انبياء الله لانكم لا تملكون كتبهم و بالتالى لا تعرفون شيئا الا بعض الحكاوى من ورقة بن نوفل و بحيرة الراهب و السيدة خديجة و التى وجدت طريقها لما جمع بعد موت نبئكم و سمع بالقرآن و من كتبة القرآن و الاحاديث بعض اليهود و المسيحين. الكتاب المقدس كان منتشرا قبل الاسلام بقرون و بجميع اللغات و هو عبارة عن ستة و ستون كتاب لاربع و اربعين نبى رسول, منهم من كان راعى غنم و منهم من كان ملك و منهم من كان قيلسوف. و قد كتب على مدار الفين سنة قبل الميلاد فى اسيا و افريقيا و اوروبا و هو هدف لاى هرطقة مثل الاسلام
و كل حركة فكرية علمانية و قد صمد قرابة الالاف سنة .
انت و امثالك من النرجسين الاسلامين المتشددين لا تقوى على مهاجمة الكتاب المقدس و لا على الدفاع عن الاسلام و رسوله و الذى يبدو محوره الاعلى فى ايمانكم اكثر من الخالق نفسه و تعبدونه و تخجلون من الاقرار به و يضيع الاهتمام بالله و هو سبب تفشى الانفصام الفكرى وسطكم و النرجسية و هو سبب لجؤكم بحكاية ان الانبياء لا يرتكبون الاخطاء... يا راجل?
ثم شن هو الخطاء عندكم?
فالعبدة ينكحها المسلم يمين شمال و لكن الله احلها له و هذا ليس زنا?
الدين يجب ان يكون عبارة عن مبادئ و لكن بمجرد ما تشرع فى الصغيرة و الكبيرة, تدخل العنصر البشرى فيه و picking and choosing و حينه لا دين و لا شئ.
اعراض هذه النرجسية واردة فى كتاباتك و احتقارك للمجتمع المسيحى الذى اخترته بيتا لك. فانت من يدينه العالم الاحترام و معتقدا لا بجب أذدراءه و لكن توضع صكوك الكفر يمين و شمال و تهدد و تتوعد من يختلف معك. انا لست من نوعية التى يمكن اسكاتها بارهابى فكرى او جسمانى. العب هذه اللعبة مع الغلابة من المسلمين .

انت مالك ومال الكتاب المقدس وأنبياء بني إسرائيل ، المسيح لم يرسل إلى الأفارقة إنما أرسل كما قال عليه السلام إلى خراف بني إسرائيل الضالة ، فما تصلبط ساكت ، نعم أنت ربيب الكنيسة وأحسنوا فيك وعندك مصالح عندهم ولكن هذا دين وعقيدة لازم تفكر فيها كويس يا متعلم تعليم تام !، النبي الذي أُرسل إلى الأسود والأحمر أي إلى الناس كافة هو محمد صلى الله عليه وسلم .
بنو اسرائيل قالوا إن المسيخ ابن زنا ( كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ) ويمنعونكم من التبشير في دولة إسرائيل ومع ذلك تداهنونهم ونحن نقول إن المسيح كلمة الله ألقاها إلى مريم وعبدالله ورسوله ولكنكم تعادوننا فلماذا ؟

*** أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ،،،
،،،، بسم الله الرحمن الرحيم ،،،،

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا (21) فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ (37) أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (38) وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (39) إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (40)

،،، سورة مريم ،،،،


...





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
...

شكراً يا الأرباب على الكلام الطيب والموعظة الحسنة وربنا يقدرنا على الاستماع إلى القول واتّباع أحسنه .