أداعب فكرك لينتج معي مزاولة مهنة الحياة .

معذرة يا آدم ....كان بينك وبين النور حاجب...وحاجبين وجبين ...ما طاوعك قلبك أن تبكى ليالي التفرد والعجز ...ما زلنا نزاحمك ....نشتهى أن تكون بعلو هامة المحبين أن تكون بينهم ....
معذرة يا حواء ....يجيء معك الليل والوتر ...ومعك يجيء الشسع وال.......
يا بعض حاجاتنا انتى يا أجمل الامانى .....
لنا لقاء ....
لنا سؤال .....
كيف تبث السموم ما بين فواصل الانعتاق والانهمار ....؟
هي محاولة لنقرأ ما هو كائن على نهج ما مراد بنا ومناط....
هي مزاوجة لتاريخ معاصر ومحاصر لنا ....
هي محاولة لأقول إن الحكى ليس ترفا ذهنيا خالصا ولا منمنمات للنوم على تراث قديم ونحن نترنح على شفا حفرة من نار ...
يحكى لنا القرءان لنتعظ ونعيش ....
كم قابيل وكم هابيل يلاقيك هذه الأيام باسم هيثم وطارق ونعيم....
كم شيطان يحاصرك من فوقك ومن تحتك ومن كل مكان بأسماء مستعارة وأشكال مستحدثة ...
كم مجيء لنا فئ أماكن خاطئة ....
وممارسات تتبع الهوى والسبل....
ولنا نهج مرسوم ....
كيف نسير في الاتجاه المعاكس ونريد أن نصل ....
يقول المثل
إن كنت لا تعرف أين تريد الذهاب فانك لن تصل أبدا أبدا....



أحاول أن أداعب فكرك لينتج معي مزاولة مهنة الحياة .

يوم ان ترى وجهك فى المرآة ولا ترى نفسك ....
يوم ترى نفسك كاملا .....
وترى جمال ليس فيه ....
وترى ما لا يراه غيرك ....
يكون الثقب فى المرآة ام فيك ....
فلندخل بمهل ....
نهز جذع النخيل بمهل ....
نوارى سؤاتنا ....
لا ننهزم امام عبارات التمجيد ولا ننهار امام اننا مميزون ....
يوم تكون حديقتنا فارهة ....
وكلماتنا حاضرة ....
والحق ابلج .

هي واحدة من كثير من الأشياء المنهكة لتواجدنا ....ول محاولات تقدمنا ....ول محاولات إرساء قواعد أبنية تجتهد في رسمنا على لوحة الابتهاج ....
وتأتى ولكن لتشرخ فكرنا وجهدنا ....
وسيل الأسئلة ....عاجزة الإجابة .
قوية الحضور ...
الدولة تحتاج للمثقف فتبيع له أمانه ...
والمثقف يحتاج للامني فينير له وجوده ...
ومثقف يصادم ...فلا يلج إلا إلى مشروع المصادمة تستهلكه كثيرا ..
وسياسي منحاز لفكر يعرف كيف تسير الأمور ....
وخبز ضروري ....
وعوز .
ومنابت لسؤ الصحبة .
إن كان المثقف في ركنه يهلل
والدولة تتكلم دون فعل
فمن أين نجد من يسقى ارض الوطن البور لتنبت مناخات التقدم والازدهار .
مناخات تشملنا وتسعنا جميعا بمختلف أفكارنا .
هي حكاية المثقفين والشحادة .
والسمسرة .

أسباب الفشل وتنفيذ الإستراتيجيات (قنابل الركود وعلامات الإنذار الوقتية)

-أنسى الأمر لديك وقت طويل
-لن يشتري فكرتك أحد أبدا فالناس لن يستوعبوه
-لم نتعود على القيام بالعمل بهذا الإسلوب من قبل
-لسنا مستعدين لهذا الأمر بعد
-الجميع سوف يسخر من فكرتك طالما نؤدي عملنا على نحو جيد بدون حاجة لما تقترحه

-هذه ليست مشكلتنا
-هذا تغيير بعيد المنال لاأحد سيسعى إليه أو يوافق عليه
-جربنا هذه الفكرة بالفعل إنها فكرة عظيمة لكنها لاتصلح للتطبيق
-هل سبق لأحد أن جرب ذلك نحن لانرغب في أن نكون أول من يجربه فنكون كبش فداء للآخرين




هكذا قالها الدكتور عمر احمد الطيب

Quote: يوم ان ترى وجهك فى المرآة ولا ترى نفسك .... يوم ترى نفسك كاملا ..... وترى جمال ليس فيه .... وترى ما لا يراه غيرك .... يكون الثقب فى المرآة ام فيك ....

من يعتقد بان ابوجهل قد مات وانتهى ولم يعد له شبيه فى عهدنا؟



نفس الرجل بوجه آخر وباسم آخر

موجود

رايته كثيرا بعينى

يلبس بنطالا احيانا

وبه بعض عروق واوداج حين يتحدث

قال عمرو بن هشام -معلِّلاً كفره برسالة محمد (صلَّى الله عليه وسلم): زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتى إذا صرنا كفرسي رهان، قالوا: منا نبيّ يوحى إليه! والله لا نؤمن به، ولا نتبعه أبداً إلا أن يأتينا وحي كما يأتيه!!
وزعموا أن الوليد بن المغيرة قال لرسول الله (صلَّى الله عليه وسلم): لو كانت النبوة حقاً لكنت أولى بها منك! لأني أكبر منك سناً وأكثر منك مالاً!
وهذه السفاهات العاتية، لم تنفرد مكة بها فما كان كفر عبدالله بن أبي في المدينة إلا لمثل هذه الأسباب.

Quote: انها كانت بداية التسوير الحقيقى للعقل وللفكر وللقلب معا ان البداية لم تكن باختيارنا واحد اتنين لم يبن على المشترك منا وفينا بل ابهرونا بصناعة مدن كما يريدون (هم) وكما يمكن لهم ان يضعونا فى (سجن) كبير كمرادهم وجعلوا غاية ما نريد هو ان نكون مثلهم واصبحوا هم القدوة والمثال واصبحنا ننتقل من محبة كبيرة الى اصغر الى اصغر الى ان صرنا فقط كل منا يحب نفسه فقط ثم لو تبقى شىء ينتقل الى الاعلى وهذا هو السجن الحقيقى الذى سوروتا به وفيه ان مفتاح التشويه الذى نحسه هو ان بعضنا حقيقة وضع المرآة تماما امام وجهه صادقا فلم يرى وجهه بل رآنا كلنا تماما فى تلك البؤرة الصغيرة التى امامه ففزع كل هذا الظلم الذى ترى انما منبعه ان المتسلط يرى انه اصوب منك وهو يستحق ان يسجنك فى رؤيته فقط (وهو ارثه الحقيقى) وهكذا ترى كل صاحب سلطة ونفوذ هم هكذا ارادهم هكذا حتى يشوهوا الاجنة والمواليد والعقول القادمة بذات النهج ولذا تجد دوما ان التجديد مهلك جدا لصاحبه ومرهق جدا (والنماذج كثيرة جدا ) رغم هذه الصورة هناك صورة موازية ومرتبطة بذات النهج هو السجن الجغرافى اللسجن القبلى والسجن العشائرى والسجن الوظيفى الذى خلق لنا فى هذه (المدينة ) مراكز قوى لا يهمهم من يحكم ولا من يجلس على الكراسى وواجهات الاعلام من تلفاز وجرائد هم حقيقة من يديرون كل شىء المتنفذين اصحاب الضحكة السافرة الذين فعلا يجلسون خلف عاهاتنا ومناخ تشويهنا واسرنا ضمن سجوننا المفتوحة فى كل اتجاه عكس سجون باقى البشر لا تنظر الى هؤلاء الذين يعتقدون انهم يحكمون ويعتقدون انهم يملكون السلطة والنفوذ لالالالالالالالالالا ابدا هناك فئة هى ذات الفئة التى تجلس هناك فى الظلام تدير كل شىء وتنظر الى كل شىء وتمنح اى شىء مهما كان صغيرا انهم ان احسوا بك خطرا عليهم فانهم يسدون عليك جميع منافذ الهواء حتى انهم يعرفون ان (الوعى) حتى الآن هى حالة فردية ويخاوفن ان تتحول الى وعى جمعى فيقفدون مواقعهم ليست المواقع الحكومية المرئية انما الكراسى ومجالس تحريك وتجميد الافكار وتحجير الناس لهذا بدأت من هنا ودعنا نمضى الى فكرة المدينة

والصبح اذا تنفس



ان تعيش بين هواك وعقلك مشتت هو ان تنبطح لغبار الحياة وتلتهم نفواكه نشوة انك قادر

ليس كل ما يتمناه المرء يدركه

ليس

Quote: كيف نسير في الاتجاه المعاكس ونريد أن نصل .... يقول المثل إن كنت لا تعرف أين تريد الذهاب فانك لن تصل أبدا أبدا....

الحضور الى الدنيا
والخروج من الدنيا
ليس خيارا
ممارسة الحياة خيار
والقول خيار خيار
والفعل خيار
العقل نعمة
والهوى والمزاج حين يقودان الطريق يطول بلا فائدة
ومن كان هواه وهقله تبعا لامر الله ورسوله
الطريق يكون صراطا ومستقيما
وهما ذات الثنائيات
الغيب والشهادة
الحق والباطل
الايمان والكفر
الحب والكره
اليمين والشمال
الصدق والكذب
مارس ما تؤمن به لا ما تريده
مارس معرفتك بالحق لا بما تعتقد

هل هى ضرورة هذه العداوة للآخر حتى تكون قد اكملت ذاتك

وهل رفس الآخر هو ضرورة لاثبات الوجود

هل الهجوم على المرايا واحدة من العاب السحر القهرى ؟

خلق الله الكون كله
خلق ادم
امر الشيطان ان يسجد
الشيطان ابى
امنر ادم ان لا ياكل من تلك الشجرة
فاكل
الشيطان استعتب ولم يذعن ورفض التراجع والتوبة بل وتكبر بانه احسن من ادم
ادم تاب ورجع الى الله
اهبطا
اهبطوا بعضهم لبعض عدو
ابليس
الرجل
المرأة
ومن يومها ونحن ندافر لنفهم
لرى
لنعرف
لنعى
ونظل نركض خلف الفكرة والآهة
ولكن يظل العقل قاصر تجاه رؤية الحياة والعلم والعبادة
يظل تائه فى الثنائية
الغيب والشهادة
الاستجابة والهوى
والرؤية والنظر
السمع ولطاعة




وبجى بعدين

لن تعمل عملًا تبتغي به وجه الله وتسلم من بعض شرار الخلق
فإن نالك شي من ذلك فلا تنقطع بل ازدد فإنّ الله يبلغ بك بأذاهم مراتب لم تبلغها بعملك

كل ما نزرعه في عقولنا ونغذيه بالعاطفة والتكرار سيتحول يوما الى حقيقة. - إيرل نايتنجيل

وانا انظر من خلف نظارتى الى ابليس والى تلك اللقطة الاولى لافرق بين عصيانه امر ربه وبين اغواءه لآدم

وهل هناك خيط رفيع بينهما ام لا ؟

المعصية خاصة جدا وفعل خاص جدا

اما الغواية فهى تعدى على منافذ الآخرين من هنا يكتسب صفة التعدى ثم بالعامية نطلق عليه كلمة (شر )

من بعض ما قال الشاعرالسودانى ابراهيم بديوي رحمه الله

بك أستجير ومن يجير سواكا *** فأجـر ضعيفـا يحتمـي بحمـاك
إني ضعيف أستعين على قوى *** ذنبي ومعصيتـي ببعـض قواكـا
أذنبـت ياربـي وآذتنـي ذنـوب *** مالهـا مـن غافـر إلا كــا
دنياي غرتني وعفـوك غرنـي *** ماحيلتـي فـي هـذه أو ذا كـا
لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا *** بكريم عفوك مـا غـوى وعصاكـا
يا مدرك الأبصار ، والأبصـار لا *** تـدري لـه ولكنـه إدراكـا
تراك عين والعيون لها مدى *** مـا جاوزتـه ، ولا مـدى لمداكـا
يامنبت الأزهار عاطرة الشذا *** هذا الشـذا الفـواح نفـح شذاكـا
يامجـري الأنهـار : ماجريانهـا *** إلا انفعالـة قطـرة لنـداكـا
لله فـي الآفـاق آيـات لعـل *** أقلهـا هـو مـا إليـه هـداكـا
ولعل ما في النفس من آياته *** عجب عجـاب لـو تـرى عيناكـا
والكون مشحـون بأسـرار إذا *** حاولـت تفسيـراً لهـا أعياكـا
قل للطبيب تخطفته يد الردى *** ياشافي الأمراض مـن أرداكـا؟
قل للمريض نجا وعوفي بعد ما *** عجزت فنون الطب : من عافاكا؟
ل للصحيح يموت لا من علة *** مـن بالمنايـا ياصحيـح دهاكـا؟
قل للبصير وكان يحذر حفرة ***فهوى بها مـن ذا الـذي أهواكـا؟
ل سائل الأعمى خطا بين الزَّحام *** بلا اصطدام : من يقود خطاكا؟
قل للجنين يعيش معزولا بلا *** راع ومرعـى مالـذي يرعاكـا؟





ونواصل

Quote: اذا المرءُ وافـى مـنزلاً منك قاصـدًا *** قراكَ وأرمَـتْهُ لديــك المسـالكُ فكن بــاســمًا فـي وجـهــه مُتـهــللاً *** وقل مرحبـًا أهلاً ويومٌ مباركُ وقــدم لـه مـا تستـطيــع مـن القِـرَى *** عجولاً ولا تبخل بما هو هالِكُ فـقـد قيــــل ببـيـتِ ســالــفِ مُتقــدّمِ *** تداولــــهُ زيـدٌ وعَمـرو ومالكُ بشاشةُ وجْه المـرء خيرٌ من القِرَى *** فكيف بمن يأتي و هو ضَاحِكُ[ الامام الشافعى

وانت تتحرك بين ركام الاشياء حولك تفتش عن شىء دسم هو ما جبلت على البحث عنه
هو شىء فيك
منك
ينبع
يحركك نحو الاشياء والفكرة والسؤال
ان ابتكار مقدس ليحول حولك الاشياء الى ممكن
ومريح
وبعض يد تمد اليه يدك يحولك الى مدهش
البحث عن ما حولك هو اول بداية البحث عما فيك
فى دواخلك
البحر والسماء والجنة والنار
والقبر والموت والحياة
والشمس والنجوم
والشيطان
والقمر
النور والظلام
الليل والنهار
والجبال والارض
والشجر والدواب
افكار تتحرك حولك تشعرك بانك لست وحدك هنا
تستمد طاقتك مما حولك لترى ماذا؟
ولتكون ماذا ؟
ها انت وحدك من تصنع السؤال والاجابة ؟

هل انت وحدك



ونمد

مائة حكمة جميلة

1 - بركة العمر في حسن العمل.
2 - التدبير قبل الفعل يؤمن العثار.
3 - الحاسد لا يشفيه الا زوال النعمة.
4 - المروة تمنع من كل دنية.
5 - الحياء يصد عن القبيح.
6 - القلوب أقفال ومفاتيحها السؤال.
7 - الكرم نتيجة علو الهمة.
8 - النزاهة من شيم النفوس الطاهرة.
9 - الغضب عدو فلا تملكه نفسك.
10- العاقل من وعظته التجارب.
11- الأدب كمال الرجال.
12- الأحزان سقم القلوب.
13- شر الأخلاق الكذب والنفاق.
14- شر العلم علم لا يعمل به.
15- شر الأصحاب سريع الأنقلاب.
16- ضل من اهتدى بغير الله.
17- ضالة الجاهل غير موجودة.
18- ضن الرجل على قدر عقله.
19- كمال الفضائل شرف الخلائق.
20 - لسانك يقتضيك ما عودته.
21 - لسان العلم الصدق.
22 - من استدرك فوارطه أصلح.
23 - من لا دين له لامروة له.
24 - من نصحك أحسن اليك.
25 - من استرشد بالعلم أرشده.
26 - من جهل موضع قدمه زل.
27 - من دفع الشر بالخير غلب.
28 - من عذب لسانه كثر أخوانه.
29 - من راقب العواقب سلم.
30 - من استعان بالعقل سدده.
31 - من حاسب نفسه سعد.
32 - من لا امانة له لا ايمان له.
33 - من مزح استخف به.
34 - من سلك غير سبيلنا غرق.
35 - من استدرك فوارطه اصلح.
36 - من ملك نفسه علا امره.
37 - من ملكته نفسه ذل قدره.
38 - من طلب السلامه لزمه الاستقامه.
39 - من قوي هواه ضعف عزمه.
40 - من كثر كلامه كثر سقطه.
41 - من صحت ديانته قويت امانته.
42 - من ساء خلقه ضاق رزقه.
43 - من اعتصم بالله لم يؤذيه سلطان.
44 - في الطاعة كنوز الارباح.
45 - ليس مع الخلاف ائتلاف.
46 - كفى بالحلم وقارا.
47 - كفى بالتجارب مؤدبا.
48 - قرين الشهوات اسير التبعات.
49 - قطيعة الرحم تزيل النعم.
50 - قيمه كل امرأ عقله.
51 - قوم لسانك تسلم.
52 - في مجاهدة النفس كمال الصلاح.
53 - في الزمان العبر.
54 - في الشكر تكون الزيادة.
56 - في الظلم هلاك الرعية.
57 - في العدل صلاح البرية.
58 - في الغضب العطب.
59 - في الذكر حياة القلوب.
60 - في الشدة يختبر الصديق.
61 - في التوكل حقيقة الايقان.
62 - زمن العادل خير الازمه.
63 - زمن الجائر شر الازمه.
64 - زينه القلوب اخلاص الايمان.
65 - زينه المصاحبة الاحتمال.
66 - ردع الغضب بالحلم ثمرة العقل.
67 - راس الايمان الصبر.
68 - راس الجهل الجور.
69 - راس التقى مخالفة الهوى.
70 - راس التقوى ترك الشهوة.
71 - راس السياسة استعمال الرفق.
72 - راس الورع ترك الطمع.
73 - راس الكفر الخيانة.
74 - راس الايمان الامانة.
75 - راس الاسلام لزوم الصدق.
76 - راس الدين صدق اليقين.
77 - ذكر الله شيمه المتقين.
78 - دليل عقل الرجل قوله.
79 - دوام الفتن من اعظم المحن.
80 - دليل دين الرجل ورعه.
81 - خير الجهاد جهاد النفس.
82 - خير الغني غني النفس.
83 - خير العلم ما نفع.
84 - خير المواعظ ما ردع.
85 - خير النفوس ازكاها.
86 - حب المال سبب الفتن.
87 - حب الرئاسة اصل المحن.
88 - حب الدنيا راس كل خطيئة.
89 - ثمرة العلم الحياة.
90 - ثمرة الايمان النجاة.
91 - ثمرة العلم حسن الخلق.
92 - ثمرة الكرم صلة الرحم.
93 - ثمرة الورع صلح النفس والدين.
94 - بئس الطعام الحرام.
95 - بئس المنطق الكذب.
96 - بئس النسب سوء الادب.
97 - بئس الشيمه النميمة.
98 - باب التوبة مفتوح لمن ارادها.
100 - بلاء الانسان في لسانه.

كيف نسير في الاتجاه المعاكس ونريد أن نصل ....
يقول المثل
إن كنت لا تعرف أين تريد الذهاب فانك لن تصل أبدا أبدا....

من حوار أجرته قناة إسرائيلية مع الدكتور الإسرائيلي (مالحوم أخنوف) صاحب فكرة: ستار أكاديمي، أراب أيدل:

and#9679;السؤال الأول: ماهو شعورك اليوم وأنت حققت أكبر أمانيك وهي نجاح "ستار أكاديمي" في عقر دار الإسلام؟
فأجاب: شعور لا يوصف، ولكن أخذ من عمرنا الكثير حتى تمكنا من الوصول إلى غايتنا!!

and#9679;فسأله: ما قصدك بأخذ من عمرنا الكثير؟
فقال: نعم جلسنا سنين حتى تمكنا من إدراجه في الدول الغربية أولاً، ثم إلى الدول العربية، وكنّا نعلم إن فكرتنا ستتحول إلى أنجح خطة في مسيرة الدولة الاسرائيليه!!

and#9679;فسأله: لماذا كنتم متأكدين أنكم ستنجحون بهذه الفكرة؟
فقال: لأننا نعلم جيداً أن كثير من المسلمين اليوم ابتعدوا عن دينهم وفي نفس الوقت أن بعض الشباب المسلم أصبح يميل إلى الالتزام الإسلامي الذي لو كبر سيقضي على دولتنا!!

and#9679;فسأله: لماذا حرصتم على أن يكون "ستار كاديمي" و "أراب أيدل" هو وسيلة للوصول للمسلمين؟
فقال: لأننا نريدهم أن يبتعدوا عن دينهم!! وهذه النوعية من البرامج افترضنا بأنها ستلقى نجاحاً كبيراً في غزو عقول الشباب والشابات فكرياً وبالتالي سلوكياً!!

and#9679;فسأله: ماذا تخططون اليوم للهجوم على الإسلام بعد ستار أكاديمي وأراب أيدل؟
فقال بكل تحديّ ووقاحة: نخطط لغزو البنات والنساء المسلمات!!

and#9679;فسأله: لماذا البنات والنساء المسلمات وليس الرجال؟ فقال: لأننا نعلم إذا انحرفت(المسلمة) سينحرف جيل كامل من المسلمين وراءها

and#9679;فسأله مرة أخرى: بماذا تصفون غزوكم للمرأة المسلمة؟
فقال: نحن اليوم نحرص على غزو المسلمة وإفسادها عقلياً وفكرياً وجسدياً أكثر من صنع الدبابات والطائرات الحربية!! وساعدنا على إنشغالهم بوسائل التواصل الإجتماعي والبرامج التلفزيونية مثل ستار أكاديمي وأراب أيدل والتعاون مع دول أخرى لبث مسلسلات وأفلام غرامية ثير الغرائز وغيرها من البرامج وهي جزء من الخطة الكبرى!!

and#9679;فسأله: وهل لكم يد في ستار أكاديمي الذي يقام حالياً في لبنان؟
فقال: بالتأكيد فنحن نتبرع كل يوم لهم بمبلغ كبير من المال وهي تتم تحت إشرافنا باستمرار!!

and#9679;وفي نهاية اللقاء ماذا تقول لأمتنا الإسرائيلية وتبشرهم؟
أقول لهم: أن يستغلوا نوم الأمة الإسلامية فإنها أمة إذا صحت تسترجع في سنين ما سلب منها في قرون...

أنشرها لعل الأمة الاسلامية.. أمة محمد صلى الله عليه وسلم تستيقظ من سباتها..


شكرا بله محمد الفاضل من الفيسبوك

Quote: هي محاولة لأقول إن الحكى ليس ترفا ذهنيا خالصا ولا منمنمات للنوم على تراث قديم ونحن نترنح على شفا حفرة من نار ... يحكى لنا القرءان لنتعظ ونعيش .... كم قابيل وكم هابيل يلاقيك هذه الأيام باسم هيثم وطارق ونعيم.... كم شيطان يحاصرك من فوقك ومن تحتك ومن كل مكان بأسماء مستعارة وأشكال مستحدثة ...

فى الطريق الى الصلح مع النفس تحتاج ثباتا من نوع خاص
فى الطريق الى الذات تحتاج ثباتا من نوع خاص
فى الطريق الى الحياة تحتاج ثباتا من نوع خاص
فى الطريق الى وعيك تحتاجهما جميعا
وفى الطريق الى الآخرة تحتاج الى الموت
وفى الطريق الى الموت تحتاج الى الحياة
وفى الطريق الى الغيب تحتاج الشهادة
وفى الطريق الى الشهادة تحتاج ثقافة ووعى
وفى الطريق اليهم تحتاج ان تعيش
انت
انت
لا تحكمك حياة اشخاص ماتوا قبل الاف السنين
ولا تحمك فلسفات اضاعت اعمارهم واعمار من معك
تحتاج وقفة بل وقفات
تراجع فيها
السماء والارض
الليل والنهار
الجمال والقبح
العدل والظلم
الوحشة والرضا
والطريق
والضؤ
وبعض حلوى فى يدك اليمنى تعينك على قراءة الطريق
والطريق
ويداك مفتوحتان الى السماء

مشهد يستوقفنى دوما وانا اتأمل رحلتى فى الحياة
خرج محمد صلى الله عليه وسلم الى جبل الصفا
جمع قومه
وسالهم
وامنوا جميعا انه ليس بكذاب وانه امين وانهم جربوه من صغره حتى اربعين من عمره
فقال لهم الكلمة الفاصلة

0انا رسول الله اليكم)
مذا فى هذه الجملة حتى ينفضوا مذعورين ويلهبون السنتهم فى لحظة باقبح
ما الذى حدث حين نطق عليه الصلاة والسلام بامر الله له
ان لحظة مثل هذه اللحظة هى لجديرة بان (نعاين ليها بالعينين معا )
وانها لحظة فارقة
هل فهمها هؤلاء بانها التغيير
ام انها الحرب
الحرب على القيم الفاسدة التى عاشوها ويعيشوها
ام انها حرب مصالح
لانهم يعلمون انه صادق

منها خرجت بعبارة ان اعتى المنادين بالحرية هم اول الناس كفرا بها حين تتض مصلحتهم الشحصية

اليس كذلك؟

بعد يا سمحة ما خفت المطر
وقفن سعيفات الفرح
سألن معاى
كم زول بخاف وش المطر
ومع الخبر
رحلة عذاب
من زول حنين
مرسالو غاب
والناس تطقطق فى الحنك
من زول لى زول
والنيل بكان
والحتة حنة زولة ممغوسة وبتحكى القول عرق
مالكم على زول من نسيم
شايلين سواطير الكلام
مارقين على الضحى والفجر
فى زول عديل بكتل مطر
يا هوى اقيف
الحب مقامات الرسل
والحب مقاسات البلودات الصفق
يا زول اقيف قلبك ملان
قلبك حجر
ما بتعرف الزول النضيف
ما بتعرف الزمن الرهيف
يا هوى اقيف
ليك كم زمن
شايل عذاباتك بطانين الوجع
كيف تحملك وكيف بيحملك نوح الصريف
يا زول اقيف
والحق بقايا الانسرق
يا حليوة
شفتى الدنيا كيف ؟
وكتين تكون داير تقول للناس غناك
وكتين تكون زولا عفيف
وكتين تكون زول من مطر
وناس ونس عز الخريف
وكتين تكون داير الفرح لى كل زول
محزون وهم النوم رغيف
ح تلاقى واحدين من حجار
وواحدين بلاط
واحدين سجم
يلوكو ليك صفق الشدر
قاعدين على بنبر كلام ممجوج وشين
يا شاى مدور وكم ورق
يا ضحكة حاسدة وعين نزق
يا ورق
يا ما كم زول حرق
حرق البخور
دور قطيعة وابتهج جوا الكلام
وملى الغرف
ورق ورق
يا تلعب انت على الحروف
يا تكسب الذنب البيودى النار حرق
ومنسكب
ورق ورق
ايه فايدة النضم المجوبك بالكذب
غير انو بدى الزول ذنب
غير انو ببنيلك الظلمات درب
درب درب
نبح ال######
والمشى الجمل
ما عاد بخاف وش المطر
زولا نضيف
زولا عفيف
مليان محبة ودعاش خريف
ما بلعب الورق البهق
ما بغنى ليكم ورق
برسم عشانكم دنيا من لون الشفق
حسنات وحسنات من عتق

Quote: لا ننهزم امام عبارات التمجيد ولا ننهار امام اننا مميزون ....

الدولة تحتاج للمثقف فتبيع له أمانه ...
والمثقف يحتاج للامني فينير له وجوده ...
ومثقف يصادم ...فلا يلج إلا إلى مشروع المصادمة تستهلكه كثيرا ..
وسياسي منحاز لفكر يعرف كيف تسير الأمور ....
وخبز ضروري ....

قصہ رائعہ جدآ : إهديها لكل من تحب ..
كان هناك شيخ يعلم تلاميذه العقيدة
يعلمهم لا إله إلا اللـه يشرحها لهم
يربيهم عليها أسوة بما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عندما كان يعلم أصحابة العقيدة ويغرسها في نفوسهم
وكان الشيخ يحب تربية الطيور والقطط فأهداه أحد تلاميذه ببغاء
ومع الأيام أحب الشيخ الببغاء
وكان يأخذه معه في دروسه
حتى تعلم الببغاء نطق كلمة لا إله إلا اللهand#8252;
فكان ينطقها ليل ونهار…
وفي مرة وجد التلاميذ شيخهم يبككي? وينتحب
وعندما سألوه قال لهم هجم القط على الببغاء وقتله
فقالوا له لهذا تبكي and#8252;
إن شئت أحضرنا لك غيره وأفضل منہ ..
رد الشيخ وقال لا أبكي لهذا …
ولكن أبكاني أنه عندما هاجم القط الببغاء
أخذ يصرخ ويصرخ إلي أن مات
مع أنه كان يكثر من قول لا إله إلا الله
إلا أنه عندما هاجمه القط نسيها
ولم يقم إلا بالصراخ and#8252;
لأنه كان يقولها بلسانه فقط ولم يعلمها قلبه ولم يشعر بها and#8252;
ثم قال الشيخ : أخاف أن نكون مثل هذا الببغاء
نعيش حياتنا نردد لا إله إلا الله
بألسنتنا وعندما يحضرنا الموت ننساها
ولا نتذكرها
لأن قلوبنا لم تعرفها
فأخذ الطلبة يبكون
خوفا من عدم الصدق
في لا إله إلا اللـه
ونحن....
هل تعلمنا لا إله إلا الله بقلوبنا !!!!

«اللهم لا تشمت اعدائي بدائي واجعل القرآن العظيم دوائي وشفائي انت ثقتي ورجائي واجعل حسن ظني بك شفائي ، اللهم ثبت علي عقلي وديني ، وبك يا رب ثبت لي يقيني وارزقني رزقاً حلالاً يكفيني وابعد عني شر من يؤذيني ، ولا تحوجني لطبيب يداويني ، اللهم استرني على وجه الارض ، اللهم ارحمني في بطن الارض ، اللهم اغفرلي يوم العرض عليك ، بسم الله الرحمن الرحيم طريقي والرحمن رفيقي والرحيم يحرسني من كل شيء يلمسني ، اللهم اعوذ بك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد ، اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي اللهم يا مسهل الشديد و ياملين الحديد و يامنجز الوعيد و يا من هو كل يوم في امر جديد ، اخرجني من حلق الضيق الى اوسع الطريق بك ادفع ما لا اطيق ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، اسالك اللهم بقدرتك التي حفظت بها يونس في بطن الحوت ، ورحمتك التي شفيت بها ايوب بعد الابتلاء ان لاتبق لي هما ولاحزنا ولاضيقا ولاسقما الا فرجته ، وان اصبحت بحزن فامسيني بفرح و ان نمت على ضيق فايقظني على فرج ، وان كنت بحاجه فلا تكلني إلى سواك وان تحفظني لمن يحبني وتحفظ لي احبتي ، اللهم انك لا تحمل نفساً فوق طاقتها فلا تحملني من كرب الحياة مالا طاقة لي به وباعد بيني وبين مصائب الدنيا وتقلب حوادثها كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم بشرني
بالخير كما بشرت يعقوب بيوسف وبشرني بالفرح كما بشرت زكريا بيحيى، اللهم بشر من أرسل لي هذا الدعاء ومن يرسله بحاجة تفرح قلبه وتدمع عيناه منها،
اللهم آآمـيـOــن
لا اله الا الله عدد الليالي والدهور
لا اله الا الله عدد الايام والشهور
لا اله الا الله عدد امواج البحور
لا اله الا الله عدد القطر والمطر
لا اله الا الله عدد اوراق الشجر
لا اله الا الله عدد الشعر والوبر
لا اله الا الله عدد الرمل والحجر
لا اله الا الله عدد الزهر والثمر
لا اله الا الله عدد أنفاس البشر
اللهم آمين

إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى .. فاعلم أنك عزيز عنده.. وأنك عنده بمكانه.. وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه..فهو لم يهب الدنيا لأنبيائه.. ولكن خبأ لهم الآخرة..
إنما اعطاها لفرعون وقارون وأشباهه..
وقال لأنبيأئه
"واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا"..
همسة ...
كن على يقين بهذه الثلاث تسعد:
°لا أحد أرحم بك من ربك..
°ولا أحد أعلم بهمك أكثر من ربك..
°ولا أحد يقدر على رفع الضر عنك إلا ربك..
فاستعن بالله والجأ إليه في كل حين..

لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1990-12-30
بسم الله الرحمن الرحيم

cالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
أيها الإخوة المؤمنون: لو تتبعنا الحكم الجليلة التي وراء التشريع ككل لماذا ربنا سبحانه وتعالى أمرنا بأشياء، ونهانا عن أشياء أحمد مالك.ولماذا نظم العلاقات بين الناس ؟
الحقيقة أن الإنسان جاء إلى الدنيا لمهمة خطيرة، ومعنى خطيرة أي مهمة مصيرية يتعلق بها مصيره، فإما إلى سعادة أبدية، وإما إلى شقاء أبدي، حياته الأبدية مرتبطة بحياته الدنيا، إذا كان في حياته الدنيا بحكم ما أودع الله به من شهوات، وما خلق فيه من ميول وبحكم الفطرة التي فطره عليها من حب وجوده وسلامة وجوده وكمال وجوده واستمرار وجوده قد ينشأ منازعات، قد ينشأ عدوان، المنازعات بين الناس والعدوان على حقوق بعضهم، والأخذ، والرد هذا يصرف الإنسان عن مهمته الأساسية، وقت محدود، سنوات معدودات، أيام معدودات، أشهر معدودات، أسابيع معدودات، مادام وجود الإنسان في الدنيا له وقت محدود، ومادام الإنسان قد خلق في الدنيا لمهمة كبيرة جداً ؛ إذاً أي خصومة، أي خلاف، أي حقد، أي مشاحنة من شأنها أن تعيقه عن مهمته الأساسية، هذا يعبر عنه حديثاً بالمعركة الجانبية، يعني أي خصومة جانبية تصرف الإنسان عن مهمته الأساسية، فلذلك كان التشريع هذه لك، وهذه لأخيك، تنظيم العلاقات، معرفة الحقوق والواجبات، حقوق الوالدين، حقوق الجيران، حقوق الأولاد، حقوق الآباء، علاقة البيع والشراء، علاقة الآجار، علاقة الزواج، علاقة الطلاق، علة التشريع، كله كي يفرغ الإنسان لمعرفة ربه، فإذا سار على منهج الله عز وجل سيراً دقيقاً ارتاحت نفسه من كل خصومة، ومن كل منازعة، وفوق هذا وذاك هناك توجيهات نبوية بلزوم الجماعة.
الحقيقة أن هذا الموضوع دقيق وسوف أقرأ لكم بعض الأحاديث النبوية الصحيحة المتعلقة بلزوم الجماعة أولاً:
روى الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنه والأصح أن نقول رضي الله عنهما لأن عمر ابن الخطاب خليفةً راشد وابنه صحابي جليل قَالَ:

((خَطَبَنَا عُمَرُ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا فَقَالَ أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ وَيَشْهَدَ الشَّاهِدُ وَلَا يُسْتَشْهَدُ أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمْ الْجَمَاعَةَ مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكُمْ الْمُؤْمِنُ))

[ الترمذي، ابن ماجه، أحمد]
الجابية مكان.
استنبط شراح الحديث أن الذي يعلم الناس العلم كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناب عنه في إبلاغ الناس الحق فهذا طاعته مقيدة في اتباعه للنبي، وأمره مقيد لاتباعه للنبي، فسيدنا عمر يقول: إني قمت فيكم مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا، فكل من يتصدى لنشر الحق، والدعوة إلى الله عز وجل هو يقوم مقام رسول الله، فإذا خالف سنته، فإذا أمر بغير ما أمر، فإذا فعل بغير ما فعل عندئذ اختلف الأمر، أنت نائب له مادمت على منهجه، ما دمت على سنته، ما دمت تفعل فعله، تقتفي أثره، فإذا حصل خروج لابد من التذكير، لابد من التناصح، والدين كما قال عليه الصلاة والسلام النصيحة لله وللرسول ولأئمة المسلمين ولعامتهم.

((فَقَالَ أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ))
لا تنسوا أنه من أكرم أخاه المؤمن فكأنما أكرم ربه، المؤمن من أحب العباد إلى الله عز وجل، والدليل قال تعالى:

and#64831;فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌand#64830;

[سورة المائدة: 54]
الله سبحانه وتعالى في آيات كثيرة عديدة أكد أنه يحب المؤمن، فإذا أحببته، وأكرمته فكأنما أكرمت ربك، لذلك المؤمن يكبر عليه أن يهين مؤمناً، أن يغتاب مؤمناً، أن يسيء إلى مؤمن، لأنه من أولياء الله، قال تعالى:

and#64831;إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَand#64830;

[ سورة الأحقاف: 13]
فمن آذى لي ولياً فقد آذنته بالحرب.

((فَقَالَ أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ وَيَشْهَدَ الشَّاهِدُ وَلَا يُسْتَشْهَدُ أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ ))
يعني جماعة المسلمين، الإنسان إذا مشى وحده ربما انحرف، ولم يجد من يصحح له انحرافه، ربما تجاوز الحد، ولم يجد من يذكره بتجاوزه، ربما طغى، ربما بغى، ربما قصر، ربما عاش مع أناس دونه في الإيمان، فرأى نفسه فوقهم، أما إذا لزم جماعة المسلمين كما قال عليه الصلاة والسلام الجماعة رحمة فمن شأن الجماعة أنها تحفزك إلى الله بحوافز، ومن طبيعة الإنسان أنه يغار، فإذا عاش معه المؤمنين، ورأى أحداً تفوق في صلاته، في معرفته، في طلاقة لسانه، في علمه، في قوة تأثيره، في أعماله الصالحة، لابد من أن ينشأ رغبة في اللحاق بهذا الإنسان، فإذا كنت مع المؤمنين هناك علاقة فيما بينك وبينهم.
ربنا عز وجل يقول:

and#64831;وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَand#64830;

[ سورة المطففين: 26]

and#64831;لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَand#64830;

[ سورة الصافات: 61]

and#64831;فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواand#64830;

[ سورة يونس: 58]
هذا موطن الفرح.

((فَقَالَ أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ وَيَشْهَدَ الشَّاهِدُ وَلَا يُسْتَشْهَدُ أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ ))
يبدو أن الله سبحانه وتعالى يحب المؤمنين إذا اجتمعوا، إذا ائتلفوا، إذا تحابوا، إذا تسامحوا، إذا تعاطفوا، إذا تعاونوا، والأمر صريح، قال تعالى:

and#64831;وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِand#64830;

[ سورة المائدة: 2]
قال:

((فَقَالَ أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ وَيَشْهَدَ الشَّاهِدُ وَلَا يُسْتَشْهَدُ أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمْ الْجَمَاعَةَ مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكُمْ الْمُؤْمِنُ))
إذا لم يكن للإنسان مجلس علم، ليس له جماعة مؤمنة هو معهم، ليس له من يسترشده في أمور دينه ودنياه، ليس له مرجع ديني، ليس له أخ يعينه على إيمانه، قد يأتيه الشيطان ويزين له سوء عمله، قد يأتيه الشيطان ويزين له بدعته، قد يأتيه الشيطان ويزين له انحرافه، إذاً فإن الشيطان مع الواحد.
وتماماً أكثر الإخوة الأكارم هكذا يقولون، ونحن في الدرس نشعر بصفاء وسرور، وكأن المؤمن بطارية شحنت، فإذا شحنت نورت، فإذا ضعفت أحيانا تضاءل نورها، وهكذا، فكلما كان الشحن كثيراً كلما كان النور ساطعاً، كلما كان شحن هذه البطارية متتابعاً كانت الإضاءة شديدة.

((فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمْ الْجَمَاعَةَ مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكُمْ الْمُؤْمِنُ ))
أخ يحفظ كتاب الله ألا تغار منه ؟ أنت كثيراً ما ينطلق الإنسان إلى طاعة تأسياً بأخ آخر، أخ له عمل طيب ألا تغار منه ؟ الحقيقة المجتمع المؤمن من صفاته أن فيه حفزاً، وشحذاً للهمم، فكلما التقيت بأخ مؤمن، ورأيت من عمله ما أنت مقصر فيه تمنيت أن تكون مكانه، كلما التقيت بأخ له من العلم ما خصه الله به تمنيت أن تكون مكانه، كلما التقيت بأخ يحفظ كتاب الله، ويتلوه آناء الليل وأطراف النهار تمنيت أن تكون مكانه، هذه بعض جوانب الجماعة.
هناك جانب آخر، قد تأتي مشكلة، عندك جانب الحفز، وجانب المواساة، قد تأتي مشكلة تضيق بها ذرعاً، تكبر عليك، تسود الدنيا في عينيك، تتشاءم، تيأس، يأتي أخوك المؤمن فيذكر لك بعض آيات الصبر، يتلو على مسامعك بعض قصص، يبين لك حكمة المصيبة، يبين حب الله لك، يبن حكمته، يبن رحمته، يبين عدالته، يبين، فإذا بهذه الجمرة المشتعلة تنطفئ، هذا قوله تعالى:

and#64831;يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُواand#64830;

[ سورة آل عمران: 200]
يعني تعاونا على الصبر، فلذلك الجماعة من ميزاتها الحفز، قال تعالى:

and#64831;وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَand#64830;

[ سورة المطففين: 26]

and#64831;لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَand#64830;

[ سورة الصافات: 61]

and#64831;فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواand#64830;

[ سورة يونس: 58]
ومن ميزاتها أيضاً المواساة، أنت كمؤمن مع مؤمنين لست وحدك في الحياة، أهل الدنيا يعيشون فرادى، وهكذا وصفهم الله عز وجل:

and#64831;تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىand#64830;

[ سورة الحشر: 14]
فرادى، لكن المؤمن يعيش في جماعة مؤمنة، لا يشعر بهذه الوحشة، وهذه الغربة، وأن الحياة قاسية، وأن الإنسان اللئيم، يقول لك: الناس لؤماء، وأن كل إنسان يبحث عن شهواته ورغباته، ولا يعبأ بالناس، لا أنت مع إخوة أكارم، يعنيهم ما يعنيك، يؤلمهم ما يؤلمك، يفرحهم ما يفرحك، هذا مصدر آخر، أو ميزة أخرى من ميزات الجماعة.
يوجد ميزة ثالثة، إذا كنت معهم قد تحل مشكلتك، الله عز وجل أمرنا بالتعاون، يكون أحياناً أخ أقوى من أخ مادياً، يعينه، عنده فراغ لعمل، والأخ يبحث عن عمل، وجد العمل مناسباً، ما دام الأخ من مشرب واحد، من اتجاه واحد فهناك راحة في التعامل معه، إذاً إذا كنت في جماعة مؤمنة فهناك حفز، وهناك تصحيح مسار، وهناك مواساة، وهناك معاونة، هذه كلها من ميزات أن تكون مع المؤمنين، والله سبحانه وتعالى يقول:

and#64831; يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَand#64830;

[ سورة التوبة: 119]

and#64831;وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاًand#64830;

[ سورة الكهف: 28]
إذاً:

((وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمْ الْجَمَاعَةَ مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكُمْ الْمُؤْمِنُ))
أؤكد لكم مرةً ثانية أن المال يحتاج إلى وقت، والوقت في عرف الفقهاء أصل المال فهذا الذي يأتي لحضور مجلس علم ماذا فعل ؟ اقتطع من وقته الذي كان من الممكن أن يمضيه في عمله فيكسب مالاً، أو كان من الممكن أن يمضيه مع أهله فترتاح نفسه، إنه اقتطع من وقته وقتاً لحضور مجلس علم، قال بعضهم: إن تفرغ الإنسان لمعرفة الله عز وجل ولأداء عباداته، وطاعاته، وتعلم كتابه نوع من زكاة الوقت، كيف أنك مأمور أن تنفق من زكاة مالك جزءاً من مالك في سبيل مرضاة ربك، إنك إن اقتطعت جزءاً من وقتك لمعرفة الله عز وجل، ومعرفة سنة نبيه، ولمعرفة أوامر ربه، ولمعرفة أحكام الدين، ولمعرفة أحوال القلب، إنك تفعل بهذا كما لو أنك تزكي زكاة مالك، إنك تزكي زكاة وقتك.
أقول لكم مرة ثانية: الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير، بمعنى أنك إذا ضننت بوقتك الثمين عن أن تبذله في معرفة الله عز وجل يمكن أن يستهلك هذا الوقت الثمين في أشياء ########ة تزعجك جداً، لذلك هم في مساجدهم والله في حوائجهم، ابن آدم كن لي كما أريد أكن لك كما تريد، كن لي كما أريد ولا تعلمني بما يصلحك، من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين، لي عليك فريضة، ولك علي رزق، فإذا خالفتني في فريضتي لم أخالفك في رزقك، وعزتي وجلالي إن لم ترض بما قسمته لك لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحش في البرية، ثم لا ينالك منها إلا ما قسمته لك، ولا أبالي، وكنت عندي مذموماً، أنت تريد، وأنا أريد، فإذا سلمت لي فيما أريد كفيتك ما تريد، وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد، ثم لا يكون إلا ما أريد.
قبل أن تقول: أذهب أو أذهب يجب أن تتخذ قراراً سليماً.
حديث آخر: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((يَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ))

[ الترمذي ]
ما معنى يد الله ؟ يعني معونة الله، حفظ الله، توفيق الله، رعاية الله، تأييد الله، نصر الله، هذه كلها مما تعنيه يد الله مع الجماعة، فإذا كنا مجتمعين أحبنا الله، وإذا أحبنا حفظنا، وأعاننا، ونصرنا، وقوانا، واستخلفنا، ومكننا، ورعانا، وتجلى علينا، فإذا كنا متفرقين أبغضنا الله عز وجل، يد الله مع الجماعة.
عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

((إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي أَوْ قَالَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَمَنْ شَذَّ شَذَّ إِلَى النَّارِ))

[ الترمذي ]
لذلك قال بعض العلماء: إن النبي عليه الصلاة والسلام معصوم بمفرده، وإن أمته معصومة بمجموعها، إذا نقصك شيء أتمه أخوك، فأنت وإياه متكاملان، أنت وإياه معصومان، فالأمة معصومة بمجموعها، لأن النبي عليه الصلاة والسلام أخبرنا وهو الصادق المصدوق أن أمته لا تجتمع على ضلالة.
ومن هنا استنبط العلماء أن مصادر التشريع القرآن والسنة والإجماع والقياس، الإجماع أحد مصادر التشريع.

((... إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي أَوْ قَالَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَمَنْ شَذَّ شَذَّ إِلَى النَّار))
وفي الصحيحين، وإذا قلنا في الصحيحين هذا حديث متفق عليه، والمتفق عليه أعلى أنواع الأحاديث، بعدها حديث البخاري، بعدها حديث مسلم، بعدها حديث مسلم على شرط البخاري، وبعدها تأتي الأحاديث الأخرى الصحيحة على شرط البخاري ومسلم مجتمعين، ثم على شرط البخاري، ثم على شرط مسلم.
عَنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

((مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً))

[ متفق عليه ]
والجماعة هنا جماعة المسلمين، خرج عن دينه، خرج عن أمر ربه، خرج عن شرع الله عز وجل، خرج عن أن يرضى بقضاء الله وقدره، خرج عن العقيدة الصحيحة التي أمرنا الله بها.
شيء آخر من السنة النبوية المطهرة:
عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

((الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ))

[ متفق عليه ]
الذي يجب أن نعلمه تماماً أن هذا كلام رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى، كيف أنت لما تكشف قانون علاقة ثابتة بين متحولين تفرح به فرحاً كبيراً ؟ كيف لو كشفت علاقة في صناعتك، إذا وضعت هذه المادة مع هذه المادة أعطتك مادة بهذه المواصفات، وأنت في أمس الحاجة إليها، هذه القاعدة مهمة جداً في الصناعة، إذا كان عندك في الصناعة عقدة أو مشكلة لا حل لها، فأخبرك أحدهم أن افعل هكذا وهكذا، خذ هذه النتيجة، بماذا تشعر ؟ بفرح كبير، النبي عليه الصلاة والسلام يعطيك تعليمات الصانع يقول لك:

(( الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ و مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ))
إذا أنت خدمت إخوانك المؤمنين، وخدمت المسلمين، وخدمت خلق الله أجمعين، الله سبحانه وتعالى يشعرك دائماً أنه في حاجتك، كلما تطلعت إلى شيء بعث الله لك من يعينك عليه، كلما تعقدت الأمور حلت، كلما تأزمت انفرجت، كلما نشأت عقبات ذللت، كلما وصل الأمر إلى قاب قوسين أو أدنى ابتعد، قال تعالى:

and#64831;وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاًand#64830;

[ سورة الطلاق: 2]
ألا ترضى أن يكون الله في حاجتك، ويجب أن تعلم أن الله سبحانه وتعالى يقول:

and#64831;مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةًand#64830;

[ سورة البقرة: 245]
يعني أي عمل صالح تفعله مع إخوتك المؤمنين، أي عمل صالح تفعله مع إخوتك فهو بنص القرآن الكريم قرض لله عز وجل، قرض بفائدة عالية جداً، من ذا الذي يقرض حسنا فيكون له هذا القرض أضعافا كثيرة، أن تقرض بفائدة مسموح لك فقط مع الله عز وجل، وبفائدة كبيرة جداً مركبة.

and#64831;مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةًand#64830;

[ سورة البقرة: 245]

((الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ و مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ))
والحديث الذي يقطع الظهر، وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه الإمام البخاري ومسلم عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

((لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ))

[ متفق عليه ]
حديث معروف، لكن شتان بين أن تحفظ الحديث وأن تفهم الحديث، وبين أن تعيش الحديث، كما هو الفرق تماماً بين أن تقول خمسمئة مليون وأن تملكها، الفرق نفسه، حديث معروف متداول يلقيه كل الخطباء، كل الوعاظ، كل من قرأ كلمتين يقول لك

((لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ))
أنت في البيع والشراء تفعل هذا، أتحب لهذا المسلم الذي أمامك ما تحبه لنفسك، أم تبيعه بضاعةً سيئةً بسعر مرتفع ؟ يقول: هكذا الأصول، ألبسناه إياها، أهذا هو الإيمان ؟ أين صلاتك ؟ أين ورعك ؟ أين خشيتك ؟ أين محبتك لله عز وجل ؟ فإذا كنت مؤمناً حقاً فالإيمان بالعمل، الإيمان بالأسواق، الإيمان في العلاقات، الإيمان في القبض، الإيمان في الدفع، الإيمان في كل حركاتك وسكناتك.

(( لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ))
وفي رواية أخرى:

((وحتى يكره له ما يكره لنفسه))
والحديث الذي رواه الإمام مسلم في باب الإيمان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ ))
التواصل يذهب الضغناء، يذهب الضغينة، التقاطع والتدابر يجعل هوة كبيرة بين المؤمنين، فلذلك:

((لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ))
الكلمة الطيبة، الاعتذار، الاسترضاء، التواصل، الزيارة، التعزية، التهنئة بمولود، بزواج، بشراء منزل، التعزية، المواساة، المعاونة، هذه إذا فعلتموها تحاببتم، وإن تحاببتم سمح الله لكم بدخول الجنة.
شيء آخر: عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ وَمُتَسَرِّيهِمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنُ إِسْحَقَ الْقَوَدَ وَالتَّكَافُؤَ ))

[ أبو داود، أحمد، ابن ماجه ]
المسلمون تتكافأ دماؤهم، هم في مرتبة واحدة، وهذا من عظمة الإسلام، سيدنا بلال حينما كان عبداً عند أمية بن خلف جاءه سيدنا الصديق، ودفع ثمنه، قال له سيده أمية: خذه، والله لو دفعت به درهماً لبعتكه، لا قيمة له عندي، قال: والله لو طلبت مني مئة ألف درهم لدفعت لك، نقده الثمن سيدنا الصديق رضي الله عنه، وضع يده تحت إبط بلال، أعلى درجات المودة إذا وضع أحد يده بيدك، ومشى هو وإياك، هذا معنى المودة العالية جداً، هذه أعلى درجات المودة، هكذا فعل سيدنا الصديق، وضع يده تحت إبط بلال، وقال: هذا أخي حقاً، وكان الصحابة الكرام إذا ذكروا سيدنا الصديق يقولون بالضبط: هو سيدنا، وأعتق سيدنا.
وسيدنا عمر حينما علم أن بلالا في طريق إلى المدينة خرج بنفسه، وهو خليفة المسلمين لاستقباله، وهو عبد حبشي.
الحقيقة أن الإسلام يربي الإنسان على نمط عجيب، نمط غير عنصري، يوجد شخص بنيته عنصرية، يرى نفسه فوق هذا الشخص، هو سيد، والآخرون دونه، هذه بنية مشوهة، هذه بنية مرضية، هذه بنية أساسها الجهل، أو أساسها الحقد، أو أساسها القوة، أو أساسها الغنى.
كلكم يعلم هذه القصص لما وزع النبي عليه الصلاة والسلام أصحابه كل ثلاثة على راحلة، هو من هو ؟ هو نبي هذه الأمة، هو رسول الله، هو سيد الخلق، هو حبيب الحق، قال: وأنا، وعلي، وأبو لبابة على راحلة، فلما جاء دوره بالمشي قالوا: نكفيك، ابق راكباً، قال: ما أنتم بأقوى مني على السير، ولا أنا بأغنى منكم عن الأجر، وعند جمع الحطب قال: وعلي جمع الحطب، انتقى أصعب عمل، فلما قيل: نكفيك ذلك، قال: إن الله يكره أن يرى عبده متميزاً على أقرانه.
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ وَمُتَسَرِّيهِمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنُ إِسْحَقَ الْقَوَدَ وَالتَّكَافُؤَ ))

[ أبو داود، أحمد، ابن ماجه ]
يعني أدناهم يمثلهم، ويجير عليهم أقصاهم، وهم يد على من سواهم، المسلمون نرجو لهم الصلاح جميعاً، أما إذا كان عندهم خلل، أو نقاط ضعف فأنت كمسلم بدافع من إيمانك، ومن غيرتك لا ينبغي أن تكشف نقاط ضعفهم لغير المسلمين،

((وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ)).
آخر شيء في الدرس في هذا الموضوع عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ قَالُوا بَلَى قَالَ صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ هِيَ الْحَالِقَةُ لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعَرَ وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ))

[ أبو داود، أحمد، الترمذي ]
لماذا النبي عليه الصلاة والسلام قال: لا يدخل الجنة قتات، أي نمام ؟ لأن النمام يفتت في بنية الأمة، يقطع العلاقات، يقطع أوصال المؤمنين، ينمي الأحقاد بينهم، يبعدهم عن بعضهم، فلهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام:

((صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ هِيَ الْحَالِقَةُ لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعَرَ وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ ))
هكذا سمعت عن أحد علماء دمشق الذين كانوا في الفترة السابقة لا يستطيع أحد أن يقول أمامهم كلمة عن أحد، لمجرد أن يقول كلمة يقول: يا أبي أظلم قلبي، قف، اسكت، لا يتمكن، إذا راعينا هذه الناحية الغيبة والنميمة الله سبحانه وتعالى يقول:

and#64831; وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاًand#64830;

[ سورة الحجرات: 12]
والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر أنّ الغيبة أشد من الزنا، لأنها تفتت وتعطل كل هذه الأحاديث، كل هذا التجمع، المحبة، الوفاق، المودة لهذا كان يقول عليه الصلاة والسلام:

((أنا أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر))
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي رواه الترمذي:

((إياكم وسوء ذات البين فإنها الحالقة))

ولا تنسوا أن الله سبحانه وتعالى أمركم فقال:



and#64831; وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْand#64830;

بعضهم قال: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم.
يعني أصلح نفسك التي بين جنبيك، هذا المعنى الأول، وأصلح العلاقة بينك وبين أخيك، هذا المعنى الثاني، المعنى الثالث: وأصلح أي علاقة بين مؤمنين.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

((ثَلَاثَةٌ لا تَرْتَفِعُ صَلَاتُهُمْ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ شِبْرًا رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَأَخَوَانِ مُتَصَارِمَانِ))

[ ابن ماجه ]
يعني صلّ إنك لم تصلّ شبراً، ولو صليت النوافل، ولو قمت الليل، ولو صليت صلاة الأوابين، ولو صليت صلاة الضحى، ولو أطلت في الصلاة، ولو تخشعت في الصلاة، هكذا قال عليه الصلاة والسلام:

((قَالَ ثَلَاثَةٌ لا تَرْتَفِعُ صَلَاتُهُمْ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ شِبْرًا رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَأَخَوَانِ مُتَصَارِمَانِ))

[ ابن ماجه ]
هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام آخر حديث في هذا الموضوع: عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

((إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ))

[ مسلم، الترمذي، أحمد ]
يعني بعد مجيء الإسلام طويت صفحة الشرك، ملف الشرك طوي وانتهى، هُبَل واللات والعزى انتهت، لكن ماذا دور الشيطان بعد مجيء الإسلام ؟

((قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ ))
دور الشيطان الأكبر هو التحريش بين المؤمنين، المغاضبة، ونقل الحديث، والغيبة، والنميمة، والحسد، والبغضاء، والاستكبار، والتحقير، وما إلى ذلك، فبقدر ما تكون على قلب واحد متعاونين بقدر ما تطبق سنة النبي عليه الصلاة والسلام في ضبط اللسان، بقدر ما ترقوا عند الله تعالى.
وإلى فقرة النساء إن شاء الله تعالى.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

((لَا يَكُونُ لِأَحَدِكُمْ ثَلَاثُ بَنَاتٍ أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ فَيُحْسِنُ إِلَيْهِنَّ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ))

[ الترمذي، النسائي، أبو داود، ابن ماجه ]
الحديث دقيق جداً، وقبل أن أتمه البنات كثر، في كل بيت بنات، وقد يتوهم الإنسان خطأً أن عنده بنات أطعمهم، وسقاهم، وألبسهم، وزوجهم، ماذا فعل ؟ لا، ليس هذا، إذا كانت هذه البنات شغلك الشاغل وكنت حريصًا حرصاً لا حدود له على أداء صلواتهن، وعلى حجابهن، وعلى معرفة كلام ربهن، وعلى معرفة سنة نبيهن، وعلى أن يتفقهن في الدين، وعلى أن يكن زوجات صالحات عفيفات مستورات محتشمات طاهرات، إن كنت تحرص حرصاُ بالغاً على أن يكن بناتك بهذه الصفات فأنت مما يعنيك هذا الحديث.
قال النبي عليه الصلاة والسلام:

((لا يَكُونُ لِأَحَدِكُمْ ثَلَاثُ بَنَاتٍ أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ))
أيضاً الذي عنده أخت عانس في بيته لا يتأفف، إنها زاده إلى الجنة، الحياة ليست للسرور، الحياة دار عمل، والآخرة دار تشريف، هنا دار تكليف.
قال النبي عليه الصلاة والسلام:

((لا يَكُونُ لِأَحَدِكُمْ ثَلَاثُ بَنَاتٍ أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ فَيُحْسِنُ إِلَيْهِنَّ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ ))
ربنا عز وجل جعل لك مجالا لأعمال صالحة جداً، البنات إذا حرصت على صلاتهن، على حجابهن، على معرفتهن بكتاب الله، على معرفتهن بسنة رسول الله، على أن يتفهن في الدين، على أن يكن مؤمنات خاشعات، قال تعالى:

and#64831;عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراًand#64830;

[ سورة التحريم: 5]

and#64831;إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماًand#64830;

[ سورة الأحزاب: 35]
المرأة كالرجل تماماً في التكليف والتشريف.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((مَنْ كَانَتْ لَهُ أُنْثَى فَلَمْ يَئِدْهَا وَلَمْ يُهِنْهَا وَلَمْ يُؤْثِرْ وَلَدَهُ عَلَيْهَا قَالَ: يَعْنِي الذُّكُورَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ))

[ أحمد، أبو داود ]

and#64831;وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْand#64830;

[ سورة التكوير: 8-9]
بربكم لو أن إنسانًا وأد ابنته في الجاهلية، وأدها وهي في عمر سنة، أو أشهر، أين مصيرها ؟ الجنة بشكل قطعي، أما إذا جاءته بنت فرباها حتى كبرت، وسيبها، تخرج كما تشاء، وتلتقي مع من تشاء، وتصاحب من تشاء، وتبرز مفاتنها كما تشاء، وهي ملء سمعه، وبصره، يعجب بها، وبشخصيتها، وبجمالها، ويفتخر بها، ويقول:هذه ابنتي، وهي في أبهى زينة أمام الضيوف، ذلك وأد لها، وهذا الإفساد والفتنة أليس وأدًا أشد ؟ ما مصير هذه الفتاة ؟ إلى النار، لهذا يقول الله عز وجل:

and#64831;وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِand#64830;

[ سورة البقرة: 191]

and#64831;وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْand#64830;

[ سورة التكوير: 8-9]
الذي قتلت وهي صغيرة مصيرها إلى الجنة، ولكن الفتاة الذي نشأت على هواها، وأبوها سيب لها شؤونها، ولم يرعها، ولم يحفظها، ولو يوجهها، ولم يعلمها أمر دينها، وتركها تفعل ما تشاء، وتباهى بها، وبجمالها، وبزينتها، وكانت قرة عين له، لكن دنيوية، لا أخروية، هذا ماذا فعل بها ؟ هذا ربما تقول: يا رب لا أدخل النار حتى أدخل أبي قبلي ربما.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((مَنْ كَانَتْ لَهُ أُنْثَى فَلَمْ يَئِدْهَا وَلَمْ يُهِنْهَا وَلَمْ يُؤْثِرْ وَلَدَهُ عَلَيْهَا قَالَ: يَعْنِي الذُّكُورَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ))

[ أحمد، أبي داود ]
أن تؤثر الابن الذكر على البنت هذا سلوك جاهلي، جاهلي لا تعرف الله أبداً، قال تعالى:

and#64831;فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَand#64830;

[ سورة آل عمران: 36]
كل الخير كان من مريم، قلت البارحة لإخواننا درس الدعاة: إن شخصاً اسمه أنس بن عامر تزوج امرأة، وفي ليلة الدخول ما أعجبته إطلاقاً، وظهر من وجهه أنه لا يحبها، فماذا قالت له ؟ قالت له: يا أنس قد يكون الخير كامناً في الشر، وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم، وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شراً، لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون، هذا في اليوم التالي هام على وجهه، وخرج من المدينة، وغاب عن مدينته عشرين عاماً لشدة ضيقه بهذه الزوجة، عاد بعد هذه الأعوام العشرين ليدخل مسجد رسول الله، فإذا فيه شاب عالم يدرس الناس، والناس تحلقوا من حوله، وهو شاب فتى، سأل عنه، فقالوا: هذا اسمه مالك بن أنس، دهش، قال له: يا بني قل لأمك: إن في الباب رجلاً يقول لك: قد يكون الخير كامناً بالشر، قالت: يا بني هو أبوك.
ما تعرف هذه الزوجة، قد يأتيك منها مصلح اجتماعي، عالم كبير، داعية كبير، امرأة فاضلة، أم من المستوى الرفيع، خرجت أولاد، هذه الآية يجب أن تضعها شعاراً لك:

and#64831;وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَand#64830;

[ سورة البقرة: 216]

إذاً الذي يؤثر ابنه الذكر إنسان جاهلي، أنا أعرف أخًا كريمًا جاءته سبع بنات على التوالي كلما جاءت زوجته بالبنت قدم لها هدية ثمينة، واشترى لكل بنت هدية قدمنها لأمهم، هكذا المؤمن.

ما لأبي حمزة لا يأتينا أغضبان أنا لا نلد البنينا
تالله ما هذا بأيديــنا و إنما نعطي الذي يعطينا

أحدث نظرية أن نوع الجنين ذكر كان أو أنثى لا علاقة له بالمرأة إطلاقاً، بالمورثات التي على الحوين المنوي، مورث على شكل Y أو على شكل X، إذا على شكل Y ذكر، على شكل X أنثى، والدليل القرآني:

and#64831;وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46)and#64830;

[ سورة النجم: 45-46]
فهذا الذي يتبرم من امرأة أنجبت له بنات ما ذنب هذه المرأة ؟ أهل الزوج يتضايقون منها، ويحقرونها، ويلومونها، قدمك نحس على ابننا، ما لها ذنب، هذا إنسان جاهلي جاهل.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((مَنْ كَانَتْ لَهُ أُنْثَى فَلَمْ يَئِدْهَا وَلَمْ يُهِنْهَا وَلَمْ يُؤْثِرْ وَلَدَهُ عَلَيْهَا قَالَ يَعْنِي الذُّكُورَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ ))

[ أحمد، أبي داود ]
لا وأدها، ولا أهانها، ولا فضل عليها ذكرًا، ومن تفضيل الذكر عليها أن تحرمها من الميراث بأسلوب نحب أن يبقى المال ببيت فلان المال كل الأصهار غرباء، أنت مشرع ؟ شرع الله ما أعجبك، ما علاقتك أنت، أتحب أن تلقى الله وهو غاضب عليك، يجب أن توزع ثروتك كما أمر الله، فالذي يحرم الأنثى من حصتها من الإرث بشكل أو بآخر في حياة عينه يسجل كل شيء باسم أولاده الذكور، يقول: بناتي مكتفيات لهن أزواج هذا سلوك جاهلي، هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((مَنْ كَانَتْ لَهُ أُنْثَى فَلَمْ يَئِدْهَا وَلَمْ يُهِنْهَا وَلَمْ يُؤْثِرْ وَلَدَهُ عَلَيْهَا قَالَ يَعْنِي الذُّكُورَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ))

[ أحمد، أبو داود، والحاكم كلاهما عن ابن جرير ]
آخر موضوع أيها الإخوة: اطلعت على مقالة في مجلة إسلامية تصدر في دمشق تصدرها وزارة الأوقاف، مقال علمي، لفت نظري في هذا المقال أن الحمل الذي وصف في القرآن بالخفة هو حمل ورد في هذه الآية، قال تعالى:

and#64831;هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاًand#64830;

[ سورة الأعراف: 189]
فالحمل الثقيل معه أعراض مزعجة جداً، إقياءات، وآلام معدية، وتوترات عصبية، وكلكم يعرف أعراض الوحام، غثيان، وقيء، هذا جاء في القرآن:

and#64831;فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاًand#64830;

الاخ محم عبد الله

ياخوى انا شفتك شايل البوست دا قطع ولم(اسال ناس الجزيرة عن المثل)

دحين ياخوى انا سابقك ب عشرة سنوات فى البورد دا الناس هنا همها واحد فقط هو زوال الحكم الظالم القدامنا دا
تانى لو دايرهم يبقوا اى حاجة هم معاك

اسى ادفر معاهم فى الجانب داك,,كلامك دا اى كوز حرامى بقولوا ,,نحن ناس الوسط المعتدلين احترنا نقيف مع منو
مع الشيوعى الكافر النظيف العادل المعارض ,,ام مع الكوز الدينى المتدين الحاكم الحرامى

الاخ / abuguta

تحياتى

وشكرا على هذه المداخلة الانيقة
ومباشرة وباختصار
العمر ليس انتظار ولا مدافرة وغير مضمون والصبر على مجهول غير مرتب خير منه ايقاظ النوام واشعال القناديل التى فى الصدور

ان انتظار زوال ما هو كائن يسبقه دوما تكوين ما هو مطلوب
لذا انا انادى بالجاهزية

الجاهزية للاستمرار ان طال السفر

الجاهزية ان زال

الجاهزية ان تعطلت لغة الكلام
الجاهزية ان بدت الحياة واكنها بلا نهاية
او انقطعت فجأة


لذا اكتب فى كل اتجاه ما انا عليه وما اعتقده دون التلبد خلف عيون لا اعرفها او اشجار متحركة لا تبدو لى واضحة المعالم او حوائط لا تغنينى عن ما اخاف

شكرا نسيما لكلماتك الصادقة

وتقبل منى هبتى الحاذقة

ونمد معا

ان انتظار زوال ما هو كائن يسبقه دوما تكوين ما هو مطلوب
لذا انا انادى بالجاهزية

الجاهزية للاستمرار ان طال السفر

الجاهزية ان زال

الجاهزية ان تعطلت لغة الكلام
الجاهزية ان بدت الحياة واكنها بلا نهاية
او انقطعت فجأة


لذا اكتب فى كل اتجاه ما انا عليه وما اعتقده دون التلبد خلف عيون لا اعرفها او اشجار متحركة لا تبدو لى واضحة المعالم او حوائط لا تغنينى عن ما اخاف

ان انتظار زوال ما هو كائن يسبقه دوما تكوين ما هو مطلوب





لذا انا انادى بالجاهزية

ن انتظار زوال ما هو كائن يسبقه دوما تكوين ما هو مطلوب

وانت تتحرك بين ركام الاشياء حولك تفتش عن شىء دسم هو ما جبلت على البحث عنه
هو شىء فيك
منك
ينبع
يحركك نحو الاشياء والفكرة والسؤال
ان ابتكار مقدس ليحول حولك الاشياء الى ممكن
ومريح
وبعض يد تمد اليه يدك يحولك الى مدهش
البحث عن ما حولك هو اول بداية البحث عما فيك
فى دواخلك
البحر والسماء والجنة والنار
والقبر والموت والحياة
والشمس والنجوم
والشيطان
والقمر
النور والظلام
الليل والنهار
والجبال والارض
والشجر والدواب
افكار تتحرك حولك تشعرك بانك لست وحدك هنا
تستمد طاقتك مما حولك لترى ماذا؟
ولتكون ماذا ؟
ها انت وحدك من تصنع السؤال والاجابة ؟

هل انت وحدك

ها انت وحدك من تصنع السؤال والاجابة ؟

هل انت وحدك

هل انت وحدك

انت تتحرك بين ركام الاشياء حولك تفتش عن شىء دسم هو ما جبلت على البحث عنه
هو شىء فيك
منك
ينبع
يحركك نحو الاشياء والفكرة والسؤال.