املحلمهد: قراءة في أسرار الاسم الأعظم عند المنحرفين عن الطريقة التجانية!

من الكلمات الشائعة عند الصوفية كلمة السر والتي يبدو أن العقل الجماعي السوداني شغف بها فحمل العديد من السودانيين اسم السر، ولم أصادف شخص غير سوداني اسمه “السر”، وترى الحيرة تبدو على وجوه العرب من غير السودانيين حين يعلمون أن اسم السوداني الواقف أمامهم هو السر! مدح العديد من شعراء الصوفية مشائخهم واصفين تمكنهم في العلم بالسر وكتمانهم للأسرار، وخدم المريدون شيوخهم سنوات طويلة مارسوا فيها أشق الأعمال لكي ينعم عليهم شيوخهم أخيرا بشئ من السر، ويبدو أن مصطلح السر في التصوف الحقيقي الأصلي كان الغرض منه أن يكون مقياسا لارتقاء المريد الروحي الذي يتمثل في تمكنه من تشغيل المناطق النائمة من مخه وبالتالي اتساع أفقه العقلي والفكري لكي يدرك مسائل لايتمكن عقل الإنسان العادي من فهمها إلا بصعوبة شديدة أو يستحيل عليه فهمها، ونلمح جوانب من ذلك في الكتابات شديدة التعقيد لبعض كبار الصوفية مثل ابن سبعين والسبتي، ولعل أقرب ما يمكن أن يشبه ذلك هو نظريات الفيزياء الحديثة التي لايفهم بعضها سوى حفنة من الناس في العالم بأجمعه، ذلك هو المفهوم الأصلي للسر عند الصوفية الحقيقية، لكن عدم وضوح هذا المفهوم للجميع فتح ثغرة كبيرة تسللت منها جماعات حاولت أن تجعل من الطريق الصوفي وسيلة لنشر معتقداتها المكتومة ليحملها عدد قليل من الناس المؤثرين جدا، ومن هذه الجماعات ممارسي السحر السفلي الشيطاني، ومن الطرق الصوفية التي حاول هؤلاء استغلالها الطريقة التيجانية، ويبدو أن لهم وجودا قويا في منطقة دارفور في السودان، وقد تاب بعض شيوخ هذا الفرع المنحرف وسجلوا اعترافاتهم الموجودة في اليوتيوب، وأشهرهم الشيخ حامد آدم الذي كان موضوعا لعدد من البوستات في هذا المنبر عبر السنوات الماضية.

كانت دهشتي شديدة حين وجدت على النت صورة لمخطوط كتبه فيما يبدو أحد شيوخ هذا الفرع من التيجانية، وسبب دهشتي أن أصحاب التيار الصوفي المنحرف شديدوا التكتم على عقيدتهم وأسرارهم، لكن يبدو ان عصر الانترنت الذي أصبحت فيه الأسرار مكشوفة للجميع، بدءا من أدق الأسرار الشخصية لكل إنسان متصل بالانترنت أو بهاتف ذكي، مرورا بأسرار الدول، وانتهاء بأسرار المنحرفين عن الطريق الصوفي!

ليس للمخطوط عنوان وعنوانه الوحيد اسم كاتبه: إدريس عبد الله إدريس التجاني
الفاشر ـ السودن
!!!!!!!!

هذا هو رابط المخطوط بصيغة rar لمن كان رغب في قراءته كاملا وكان لديه حساب في موقع تحميل الملفات فورشيرد:

http://www.4shared.com/rar/bFnKJ7hWba/___.html

الكلمة الأولى من العنوان ليست خطأ إملائيا بل هي إحدى صيغ الاسم الواردة في المخطوط وقليل من التأمل يوضح أنها مزج بين اسم الحق جل وعلا واسم رسوله فأي مصيبة هذه، أعوذ بالله! ,وآمل أن أعود لأستعرض جوانب من هذا المخطوط المثير جدا للاهتمام!

يبدأ المخطوط بعنوان جانبي هو “مقصد”، وتحته الدعاء:” اللهم إني نويت تلاوة حروف اسمك العظيم الأعظم الكبير الباطن الأكبر الذي هو اسم الذات وعينها الخاص بمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ليس للذات العلية اسم غيره تحصنا وتعبدا لك وابتغاء لمرضاتك وقصدا لوجهك الكريم واجعل ثواب ما تلوته لسيد الوجود صلى الله عليه وسلم نيابة عن القطب المكتوم الشيخ أحمد بن محمد التجاني رضي الله عنه وأرضاه وعنا به آمين، أعوذ بالله باسم الله الرحمن الرحيم.....”

إلى هنا والدعاء يبدو مقبولا ليس فيه ما يريب غير الإشارة لنظرية الإنسان الكامل والحقيقة المحمدية، فما هو إذن هذا الإسم الذي أفنى العابدون عمرهم آملين في الظفر به؟ الاسم هو حسب المخطوط”
“ يا “ذوهيللك”!

أنت الآن عزيزي القارئ حسب هذا الفرع المنحرف من الطريقة التجانية تعرف الاسم الأعظم، فهل تجرؤ على أن تدعو الله سبحانه وتعالى باسم كهذا؟ أعوذ بالله من شر الفتن ما ظهر منها ومابطن!

كيف تم اشتقاق هذا الاسم؟ للأسف المخطوط يستعمل الطريقة المغربية في حساب الجمل مما يجعل فك شفرة اسمائه صعبا ولكن آمل ألا يكون مستحيلا!

ويواصل صاحب المخطوط:

بسم الله الرحمن الرحيم
تصريف الاسم الكبير الأكبر الأعظم
البسملة 788 الاستغفار 100 الصلاة على النبي 100الاسم الممتزج 100 يالله ياوهاب يارزاق 100
851 ياذو هيللك
صلاة الفاتح 100 وتهدى لروح المصطفى صلى الله عليه وسلم
والسر في رأس كل مائة من الاسم وهو:-
اللهم إني أسألك يالله ياحي ياقيوم ياذا الجلال والإكرام أن تسخر لي جميع العالم إنسها وجنها ذكرها وأنثها علوها وسفلها يافاتح أبواب الرحمة افتح لي فتحا قريبا واجلسني على بساط الدرجة والولاية واكشف لي مزيدا من الحجب والستور حتى أكون كالشمس على سائر الكواكب...”

ويتلو ذلك رسما لمربع به أرقام وهو مختلف عن المربعات السحرية الشائعة في أن أرقامه لايكون مجموعها متساويا في كل صف أو عمود أو قطر، وبجانب الخاتم مكتوب “والخاتم في القرعة”

وتحته ياذو هيللك وتحتها الرقم 851.

إذن يفترض بمن يدعو بالاسم الأعظم أن يدعو الله أن يسخر له الجن والعوالم السفلية أيضا!

ثم يدخل المخطوط فيما هو أعمق:
الصفحة الثالثة
“بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كيفية العمل بدائرة الإحاطة”

ولكن ما هي دائرة الإحاطة؟ ذلك هو الجزء المكتوم من المخطوط فهو لايحدد ماهية هذه الدائرة ولاكيفيتها، وهذه الدائرة هي من الأساسيات في عمليات الاستحضار الشيطاني، فلنترك إذن الكلام عنها ونرى مايقوله المخطوط بعد ذلك:-

“قراءة الفاتحة مرة استغفر الله العظيم مائة ثم الفاتحة 92 ثم فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم 43 ثم شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائم بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم 7 مرات (خطأ واضح في كلمة قائم بدلا من قائما) ثم اللهم إني نويت أن أتقرب إليك بتلاوة هذا الاسم العظيم الأعظم الكبير الأكبر الخاص بمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو اسم الذات العلية وعينها الخاص الذي فيه ثوابا كاملا مع معرفته تعبدا وتعظيما وإجلالا لوجهك الكريم مخلصا لك من أجلك وأقول بإمدادك وعونك
….”
ويواصل المخطوط مازجا السم بالدسم وبعد أسطر يورد الاسم ذوهيللك مرة أخرى ثم يورد عددا من الأسماء المفصلة على مقامات الملائكة والصحابة ويالها من أسماء تنزه الحق جل وعلا عن ذلك:

الاسم العظيم الأعظم الخاص بمقام إسرافيل
ارسطمكصوحعلقببدهتضندغي

والخاص بمقام جبريل حسب زعمه
شيجكذيشيجكذيش
والخاص بمقام عزرائيل حسب زعمه
شيجكذايش
والخاص بمقام ميكائيل حسب زعمه
شيظريج
والخاص بمقام أبوبكر
شظغرليج
والخاص بمقام عمر
شظرغيجي
والخاص بمقام سيدنا عثمان حسب زعمه
أهم سقك حلع يص
والخاص بمقام علي حسب زعمه
أهللصمللحكمقسد
ثم يورد أسماء عجيبة حقا
شقششعظغششغشششتجغروش حي قيوم
يأهلهيوه بذبيد كدريوش كوروش
أجب يا روقيائيل ألف في الصباح والمساء!


هل يدعو الداعي بالاسم الأعظم رب الملائكة أم ملكا من الملائكة هو حسب زعمه روقيائيل! هل يوجد ملك اسمه روقيائيل من أين أتى ببرهان ذلك! يالها من مصيبة!

شكراً يا محمد
موضوع مثير
واصل

يا ود الحاج سلام
تغيب وتجيب
متابعون

بمناسبة التجانية..

قالوا في واحد من اخوانا التجانية كان في الحرم المدني ...لقى ليهو حلقة وواحد بتكلم..اول ما وصل سمع ليك الزول بقول (كل الصوفية زنادقة و..و....إلخ ما عدا التجانية)..

صاحبنا عجبو الكلام و استعدل داير يقعد ...

زولنا واصل (فهم اسوأ واضل..زنادقة وكفار ....و....و...إلخ)..

...استراحة..

واصل يا حبيب,,,

ياسر منصور عثمان

العزيز بدر الدين، لك التحية.

العزيز عبد الله عثمان،
كم هو مؤلم للسالك على يد المشائخ المزيفين حين يصل لنهاية الطريق فيجدها هذا المخطوط!

أخي ياسر منصور
رغم أن أحدا من مشائخ تجانية السودان لم يعلق على اعترافات مشائخ التجانية السابقين ويوضح وجود مجموعة منحرفة عن هذه الطريقة في السودان، وقد خاطبت أنا شخصيا واحدا منهم على الأقل خلال السنوات الماضية بخصوص الموضوع فامتنع عن الرد، لكن ذلك لايجعل كل الطريقة ضالة ومنحرفة!

العزيز أحمد حامد صالح
أظن أنك بحكم تواجدك في غرب أفريقيا لديك فكرة أوضح عن هذا الموضوع لأنه يبدو أن هذا التيار تسرب لدارفور من غرب أفريقيا! أرجو أن تطلع على المخطوط بكامله وإذا لاحظت أن ما يرد فيه من نصوص أعجمية يتوافق مع أي من لغات غرب أفريقيا أرجو ألا تتردد في التوضيح.

ويمضي المخطوط في إيراد الأسماء المزعومة: فيقول في صفحة 7:
ذكر الاسم الكبير طعتبي
شغشششعظغشششقششتستجروش 12479
شغششعظششغشششتجغروش 13579


ترى كيف يكون حال المريد المسكين الذي ظل يخدم شيخه سنوات طويلة وهو يقوم بالأعمال الشاقة والحقيرة حينما يكافأ أخيرا بإعطائه الأسماء أعلاه ليرددها بهذه الأعداد الكبيرة في الخلوة!

ويمضي المخطوط في نفس الصفحة تحت عنوان جانبي : مقام المحمدية
شغششبعظغشهشغشكنشتجغروش
حي قيوم 13187 المكنون المصون
وهذه صيغته فتبي للانتقام بعدده تدليا
شغششعظغششغششتسدروش
12480

أما في صفحة 12 فنرى نصا يكاد يملأ الصفحة مكون من كلمات أعجمية تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم بمان إيضام بمان أنانيم لا إله إلا الله شيجكديش يرام أبيم ....
ويستمر النص لينتهي بعد سطور بكلمات: لقد الاسم أوقد!!!!!


أما في صفحة 13 فهنا تبدأ الأقنعة في السقوط فيورد المؤلف عزيمة لاستحضار الشياطين تبدأ بالبسملة ثم: أ"عزم على كل ملك وروح خلق من نار السموم من الخدام والامراء المتقدمين والقبائل والعمار والتوابع والزوابع والقرائن والأرباب (؟؟؟) والأفراد وخدام الأفلاك (؟؟؟) وأعوان الأعمال (المقصود الأعمال السحرية) بالله العظيم القوي العزيز ذي العز الشامخ والاسم الباذخ له العظمة والكبرياء والقدرة والبهاء لا طاعة للمخلوقين في معصية الله لاابتداء لأزليته ولا انتهاء لآخريته سبحانه يفعل ما يشاء ويحكم مايريد وأقسم عليكم بالأسماء المكتوبة على دائرة الفلك الأثير (؟؟) بالله العظيم أهلهليوه 2 بالله العظيم سكلياطخ 2 بالله العظيم مهطوشيشا 2 ......

تستمر العزيمة وتورد المزيد من الأسماء الأعجمية ويفترض بمثل هذا القسم أن الجن وهم كائنات عاقلة مكلفة يتوجب عليهم حين يسمعون هذه العزيمة أن يخدموا قائلها وتنتهي العزيمة بالآتي:” واستجيبوا لي بلغة من قوله عز من قائل أجيبوا داعي الله ياروحانية حضرة الله من قبل أن تسلط عليكم ملائكة غلاظ شداد لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون..”

من هم روحانية حضرة الله الذين تهددهم العزيمة بالملائكة؟ هكذا إذن يتم تسخير الشياطين أم تسخير قارئ العزيمة للشياطين!

ما في صفحة 15 فيورد المؤلف عزيمة استحضار شيطاني أخرى:

“اللهم إني أتوجه إليك بسيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم وأتوسل إليك باسمك العظيم الأعظم وسرك المخزون المكتم يالله إيل إلوهيم ياحي ياقيوم ...”

واسم إيل الذي يبدو أن جذوره تعود للغة السومرية وارد في القرآن فهو يمثل المقطع الأخير من أسم جبريل مثلا، وهو من الأسماء المسمى بها الإله في التوراة، غير أن الاسم الذي يليه وهو ايلوهيم هو صيغة جمع للاسم إيل فإذا كان إيل يعني إله فإيلوهيم يعني آلهة، ورغم أن أهل التوراة يعتقدون أن الاسم رغم وروده بصيغة الجمع إنما يشير للإله الواحد فلا يبدو أن هذا الاسم يتوافق مع العقيدة الإسلامية!

وتمضي العزيمة في ايراد المزيد من الأسماء الإلهية المزعومة: ياأمليح ، يا أرسط، يامكصوح ياالله! ويدعو المؤلف:” وأعطني التصريف في جميع الأمور وفي الإنس والجن حتى لايختلف علي منهم أحد إلا احترق بالنار يامكصوح ياالله بحق جبريل الأمين سفيرك إلى سيدنا محمد خير المرسلين (!!) أجلب لي الأرزاق وانزل إلي كل روحاني من أرواح الأسماء وخدام الآيات أجلب لي ياويقيائيل وأنت يا أمشيائيل وجميع خدامك المطيعيع لأمر الله وأوامركم انزلوا بارك الله فيكم وعليكم بحق خاتم سليمان وعصى موسى ياعلقبد يا املحلمهد وبحق جبريل عبد الله ومنزلته عند الملائكة أطيعوا أمري وإلا أحرقكم بنور الله واعلموا أن الله غني عن العالمين...”

هنا يتضح أن الاسم الممتزج المكون من اسمي الله ومحمد ليس من أسماء الله بل هو اسم لكائن آخر من الواضح حسب النص أنه ليس من الملائكة بل من الجن! أي جني هذا الذي يسمي نفسه باسم مركب من اسمي الله ومحمد؟

يستمر المخطوط في هذيانه العجيب حتى يصل لصفحة 26 المعنونة: كيفية استعمال اسم الله العظيم الأعظم الكبير وهي:- أن تصل ركعتين بام القرءان والشرح في الأولى والثانية الثانية بأم القرءان والقدر وبعد السلام استغفر الله العظيم 70 والصلاة على النبي 70 بصيغة اللهم صل صلاة محسنة وسلم سلاما محسنا على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم 70 والاسم الكبير 70 والأسماء الثلاثة (حضق الله شقبد 1666 ويذكر الاسم الكبير 7991 وبعده الزجر أدناه 66 يدوم عليه بالليل والنهار ولايتم 7 أيام إلا فتح الله له أبواب الخيرات إنشاء الله والزجر هو:
“مسرشيخ فرتكح هيكت بنت يوخذ بنت لؤي قرشيش كرشيش يروحا ولد يولد ولد شكبد جكبت عريهة عيال 66.
شغشششعظغششغشششتجغروش”

والسؤال من المزجور هنا، استغفر الله العظيم! ونص الزجر يحتوي على كلمات شيخ بنت ولد يولد ولد عيال!

وفي صفحة 27 وبعد أن علمنا سابقا أن اسم املحلمهد اسم لكائن مخلوق يعود المخطوط ليناقض ذلك فيقول: بسم الله الرحمن الرحيم 313 اللهم صل على سيدنا محمد وسلم 313 فائدة اسم الله العظيم الخفي من سر الباطن ثمانية أحرف املحلمهد 313 ...”
زفي صفحة 34 يورد فائدة تحتوي على مربعين سحريين وينسبها لأحد أشهر مشائخ التيجانية وهو الشيخ إبراهيم الكولخي!
أما صفحة 35 تحت عنوان مفتاح القطبانية فيورد اسما جديدا هو طشلمشهشم! أهكذا تنال القطبانية!
وفي صفحة 43 يورد فائدة أخرى ينسبها للشيخ إبراهيم انياس بن الحاج عبد الله التجاني الكولخي!

ويستمر المخطوط في رطانته ومربعاته السحرية إلى أن يصل صفحة 67:” بسم الله الرحمن الرحيم
باب في فضل الاسم الأعظم الخاص بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وله شروط وهي:
أن تجد الإذن الصحيح من رسول الله صلى الله عليه وسلم (؟؟!!)
أن يكون صاحب الاسم عالما (!!)
المعطي لايعطي الطالب إلا بعد الاستخارة النبوية
لايظهر سره إلا لعالم تابع دينه (!!)
أن لايعطى إلا بالمال الكثير ولو أبنك (!!)
أن يعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو علم الذات وسر الذات وعلم الموجودات (!!)...”

هل من عالم يجرؤ على أن يدعو الله بأسماء لا سند لها من كتاب أو سنة؟ أما الاستخارة النبوية فتعتمد على الرؤيا المنامية التي يظن صاحبها أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم اعتمادا على الحديث الذي يقول بأن الشيطان لايتشبه به، ولكن ذلك الحديث يخص الصحابة فقط الذين يعرفون صورته أما من أتى بعدهم فلايمكنهم الجزم بأن الصورة التي ظهرت لهم مناما هي صورته الحقيقية!

ويكفي هذا استعراضا لبعض مافي هذا المخطوط من مصائب وأرجو ممن لديه معلومة عن كاتب المخطوط أن يتكرم بإيرادها!

اخى محمد لك التحية
حقيقة الموضوع اعمق من معرفتى لكن لا بأس ان اتداخل معك فيه ببعض النقاط

لننظر الى تاريخ الشيخ سيدى احمد التجانى

ولد الشيخ سيدي أحمد التجاني بقرية عين ماضي 1150 هـ / 1737م وتوفي بمدينة فاس عام 1230 للهجرة (14 - 1815 للميلاد) ودفن بزاويته بالحومة المعروفة ب############ة من محروسة فاس.

هذا الفن من العلم سابق لتاريخ الشيخ سيدى احمد التجانى لذلك لا نستطيع تسبه الى طريقته ، و يظهر هذا الفن فى كتب أحمد بن علي البوني
هو الشيخ شرف الدين أو شهاب الدين أحمد بن علي بن يوسف البوني الأمازيغي المالكي. ولد في مدينة بونة (عنابة) بالجزائر سنة 520 هـ تقريباً وتوفي بالقاهرة سنة 622 هـ.
و قد اخذ ذلك عن شيخه ابى الحسن الحرالى المراكشى الذى ضاعت اغلب مؤلفاته و يبدو ان هناك انقطاع معرفى لتتبع هذا الفن الغامض لنا
اذا اقررنا ان الدين بممارساته المتعددة من تعبد و دعاء مقترن مع الانسان منذ عهد ادم عليه السلام ربما يكون الغامض علينا جزء من تراث السابقين بلغاتهم
خاصة و ان اللغة العربية حديثة العهد و هنا اشير الى ان الرسالة الخاتمة وحدها التى نزلت بالعربية
لذلك اخذ العربية كوسيلة لفهم التراث الدينى الغابر سيكون امرا غير موفق
ويمكن ان نذهب ابعد لنقول ربما تكون لغة الطيور او غيرها ممن كانت امم امثالنا او حتى كائنات اخرى جامدة ما دمنا نؤمن ان كل ذلك يسبح لله .

اخى محمد الذى استطيع ان اؤكده لك ان لا علاقة لذلك باللغات و اللهجات المغاربية و الغرب افريقية المعاصرة

دمتم و دام الود

لك الشكر أخي أحمد حامد صالح، على التوضيح.
واقتبس هنا بعضا من رسالة في التنبيه على المهالك التي يتعرض لها سالكي الطريق الصوفي، والعجيب أن سبب كتابتها يبدأ بشيخ سوداني اسمه عبد الرحيم!

http://www.cheikh-skiredj.com/bibliotheque-habib-rahmane-1.php

أما بعد فقد وردت علي رسالتكم السديدة سدد الله أراكم ظاهرا وباطنا تلك الرسالة الجميلة المعربة عن كامل ودكم لنا أولا و أخرا واني اسأل الله تعالى أن يبلغكم بحسن نيتكم إلى كل مرام ،و أ ن يجعلكم من خواص سيدنا التجاني الإمام ، وقد رأيت في أخر هذه الرسالة البهية بخطكم المبارك ،أيها الأخ الفاضل حين عرضت لذكر ذلك السيد الصالح القاطن في هذا الوقت بتونس أطال الله حياته في عافية وهناء ما نصه : أن هذا السيد صاحب فتح صحيح وانه قد ظفر بالفتح على يد خلفاء سيدنا بتونس يقال لهذا الخليفة الشيخ سيدي عبد الرحيم أصله من ارض السودان واني أوجه لك مكتوبا من مكاتيب هذا السيد لتطلع على مكانته العلية ثم إني لا أرى باسا عليك في مكاتبته إن أمكنتك كي تسأله عن بعض الأسرار فإنه من رجال الطريقة إلى أخر خطابكم الرفيع لي .
وسال الله جلت عظمته أن يكافيكم عن إخلاص صداقتكم لنا بأحسن المكافآت ولولا صفاء محبتكم ونخوة أخوتكم الاحمدية الكاملة ما طيرتم لنا هذا الخطاب الكريم على ظهر طائر البريد ورحم الله من قال :

ما ضاع من كان له صاحب = يقدر أن يرفع من شانه
وإنما الدنيا بسكناها = وإنما المرء بإخوانه
نعم انه اتصل بيدي مكتوب ذلك السيد التونسي المشار إليه في خطابكم الميمون وراجعته مرارا عديدة وتأملت في جزئياته وكلياته تأملا دقيقا حتى انكشف لي أمره انكشافا شافيا فلم أجد بد من تحرير هاته الورقات جوابا عما ابد يتموه لي في حق هذا الرجل والحق أحق أن يتبع والله لا يستحي من الحق ولقد كنت عزمت على أن لا ابدي شيئا هاهنا هروبا من الاعتراض والإنكار على أحوال عباد الله تعالى في هذا الزمن المظلم وكرها للتظاهر بالإنكار عليهم فيما أقامهم الحق سبحانه وفيه وأجراهم عليه بقضائه وحكمه الذي لا محيد لهم عنه ولا مناص لهم منه إن باطلا فباطل و إن صدقا فصدق والله يحكم لا معقب لحكمه سنة الله التى قد خلت في عباده ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا ولكن يقول الله عز وجل في دينه القويم الخالص ((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر )) وروى أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال (( مروا بالمعروف وان لم تعملوا به وانهوا عن المنكر و إن لم تنتهوا عنه)). وعن السيد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ((أن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة ولكن إذا ظهرت المعاصي فلم ينكروا فقد استحق القوم جميعا العقوبة)) . و ذكروا أن الله تعالى أوحى إلى نبيه يوشع بن نون ((إني مهلك من قومك أربعين ألف من خيارهم و ستين ألف من أشرارهم فقال يا رب هؤلاء الأشرار فما بال الأخيار فقال إنهم لم يغضبوا بغضبي وأكلوهم وشاربوهما))
وعن أبي هريرة رضي الله قال ((كنا نسمع أن الرجل يتعلق بالرجل يوم القيامة وهو لا يعرفه فيقول مالك إلى وما بيني وبينك معرفة فيقول كنت تراني على الخطايا وعلى المنكر فلا تنهاني )) .
لأمثال هذه الإرشادات بل المواعظ و الزواجر المحكمات أقول: لك أيها الأخ الفاضل إني قد قضيت بالعجب من بشاعة انحنائك في استقامة ذكائك تبعث لي مكتوبا طويل الذيل مملوءا بالخرافات الساقطة ،والدعاوي الركيكة ،فضلا عن جمله الملحونة الفاسدة ، قد خطته أنامل رجل مفتون في عقله ، لا يدري حقيقة نفسه في نفسه يرغو قلمه بين اسطاره ، روغان الثعلب بين أحجاره ،ثم تزعم انه من رجال الفتح الصحيح في طريقتنا وصاحب مكانة علية فيها وترغب مني على سبيل مودة الإخوان أن اسأله بعض الأسرار لأنه من رجال الطريقة ومن الإخوان الأخيار الصادقين فيها فيارعاك الله يارشيد في إرشادك لي بهذا الإرشاد الجميل والله يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون :
دَعَتْنِي أخاهَا أم عمْر ولَمَ كُنْ = أخاها ولم أرضع لها بلبان

واعلم يا أخي أن مدار الإسلام كله كما قال الإمام الأبي في شرح مسلم على قوله صلى الله عليه وسلم (( الدين النصيحة )) ...الخ الحديث المجمع على صحته ورفعة شانه آي أن عماد هذا الدين المحمدي الشريف وقوامه النصيحة لله وكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وعلى هذا العماد العالي فاني أنبهك ناصحا لك أيها التقي اللبيب أن تتحذر وتحذر غيرك أيما على سبيل النصح من دجاجلة هذه الطريقة الاحمدية التجانية و أهل الدعاوي الفارغة فيها و الشقاشق والجعاجع الكاذبة والألسنة الطويلة في التكلم بأحوالها الغريبة وأسرارها الخصوصية العالية
على غير وفاء وصفاء من قلوبهم وعلى غير تقوى من الله رضوان فإنهم أشد وطأة من المبغضين فيها وأعظم مصيبة في بساطها الميمون من أعدائها المتجاهرين بالإنكار والإعراض عليها إذ هؤلاء الأعداء قد فرغنا من أمرهم من أول وهلة وعرفنا مقاصدهم السيئة لنا أخذنا حذرنا منهم ظاهرا وباطنا لبغضهم الواضح ونكرهم الظاهر أما أولائك المتظاهرين بالأحوال الإلهية العالية على لسان سيدنا الشيخ رضي الله عنه وأرضاه وبينهم وبين نفسه المحمدي المقدس كما بين الثرى
والثريا هم عين الفتنة على عوام طريقتنا ومنبع كل شر و ضر على ضعفاء العقول منا بل هم الداء العقام والسم الصراح .
نعم يوهمون عوامنا المغفلين بكثرة دعاويهم العريضة وطول ألسنتهم أنهم أهل مراتب ربانية رفيعة و أهل شأن عظيم كبير في حضر سيدنا القطب المكتوم رضي الله عنه وأرضاه ثم إذا بحث الحاذق البصير عن أحوالهم الحقيقية المستورة بأستار رقيقة من ورائهم وجدهم يدبون في قلوب الناس طلبا لتحصيل أغراض نفوسهم الظلمانية دبيب العقرب السوداء على ظهر الصخرة الصماء ويسعون هناك وراء جمع الدرهم سعي النملة الحريصة على تعمير قريتها زمن الصيف وإنما هم بتلبسهم بتلك الأحوال يخادعون الله وهو خادعهم وكم شاهدنا بأبصارنا من عجائب لهم في تقلباتهم في تلك الأحوال من غير حياء من الله ولا من رسوله صلى الله عليه وسلم ولا من الإمام المكتوم الأعظم وقد كثروا في زماننا هذا وانتشروا في كثير من النوادي وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون ولقد تنوعت دعا ويهم في عوام الطريقة فمنهم من يتصدر للتربية والإرشاد والتسليك والترقي المريدين في مراقي الرباح والفلاح ومنهم من يدعي الخلافة والنيابة الكبرى عن سيدنا الشيخ الأكبر ومنهم من بيده إجازات كثيرة في طرق متعددة فتراه يلقن القادرية و الشاذلية و الخلوتية و الطيبية ولا يرى بأسا في اشتراكهم مع التجانية الغراء فإذا قلت له اتق الله يا مغرور واعرف شرط هذه الطريقة وأساسها الذي بنيت عليه تأخذه العزة بالإثم ويقول لك اسكت عني يا جاهل بمذاهب السادة الأقطاب وكلهم من رسول الله ملتمس ومنهم من يتظاهر بالعلوم اللدنية الغريبة والأسرار المكتومة والرموز والطلاسم والحروف المبهمة والجداول وغير ذلك حاملا دفاتر ضخمة ينسبها إلى سيدنا الشيخ والى خواص أصحابه وخلفائه الماضين من غير سند صحيح ومنهم من اتخذ أحلامه أو تحلما ته ديدانا له في مجالسه بين العوام فتسمعه يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي كذا وكذا و رأيت الشيخ سيدي احمد فمنحني كذا وكذا وضمن لي كذا وكذا و رأيت كأنني ركبت على فرس بيضاء بسرج ولجام من نور وأعطوني سيفا من حضرة الغيب وقالوا لي اضرب به كل من أذاك أو اعترض عليك و أفعال هؤلاء الغير صالحة تكذبهم فيما يدعون لأنفسهم من هاته الأحوال التي لا تروج لهم تجارتها إلا في أسواق البطالين الفارغين ممن كان على شاكلتهم :

يا أم غيلان نوم الليل معك حلى = في سير بادية لو فارق الخطر

_ يتبع _

والحقيقة الحقية فيهم إنهم مفتونون بنفوسهم في نفوسهم وهم لا يشعرون وقد وجهت إلي أيها الأخ الصالح ذلك المكتوب الطويل وقلت لي انه رجل ذو فتح صحيح ورأيت لي من عند نفسك الطيبة أنه لا بأس علي في سؤالي إياه بعض الأسرار لأنه من رجال الطريقة تقول العرب في مثلها السائر ((ترى الفتيان كالنخل وما يدرك ما الدخل )) وتقول أيضا (( الذيب يكنى أبا جعدة)) وتقول أيضا ((رب صلف نحت الراعدة )) . فبالله عليك يا أخي كما أرشدتني لهذا الرجل أولا فأرشدني ثانيا إلى سر أسأله عنه أأسأله عن تلك العبارات الإفرنجية والألفاظ الفرانسوية في تحياته للذي خاطبه بمكتوبه المذكور وهي قوله : مليون ، تريليون ، كتريون ، سلك ليون أم اسأله عن معاني الخمسة عشر عمود التي وضعها تحت كلمة التوحيد المشرفة مصدرا بها ذلك المكتوب على هذه الصورة :
لا اله إلا الله
اا ااا اااا ااااا
سبحانك اللهم ما هذه الإدخالات بل الاختلافات في كلمتك العليا التي قدستها وطهرتها وخلصتها من جميع الاغيار والشبهات والتعددات ورفعت شأنها في حضرة قدسك قبل وجود الوجود كله إني لا ألومك يا المقدم الرشيد على فتح لي باب هذا الرجل المفتوح عليه عندك فقد فعلت في ذلك ما تقتضيه المحبة الخالصة ،والصداقة الراسخة أدامك الله عليها ولكن لا تغفل يا لبيب عن الحكمة الصوفية الصادرة من بعض العرفاء المحققين السابقين وهي قولهم (( دليل تخليطك صحبتك للمخلطين ودليل ركونك للبطالين قربك للمبطلين )) وهذا المكتوب الذي قربته من قلبك وأنت به فرح مسرور كله تخليط وبطالة ما عدا ذكر الله الذي فيه وخطابي هنا إنما أوجهه إلى صاحبه ذلك الرجل المفتون والذي افتتن به غيره والذي الصق ما الصق بكلمة الله التي خضعت لشرفها الأكوان جميعا واحدث من تلقاء نفسه ما احدث فبعيشك يا هذا قل لنا أ:أسرار صلاة الفاتح فتحت لك هاته الأعمدة المتعددة وأمرتك بوضعها وتصفيفها قائمة تحت كلمة الحق التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها أم أمرتك بذلك أسرار جوهرة الكمال :

نبئت أن النار بعدك أوقدت = واستب بعد يا تجاني المجلس
وتكلموا في أمر كل عظيمة = لو كنت حاضر أمرهم لم ينبسوا

اللهم إني اشهد أن كلمتك العليا نور على نور والذين امنوا مشفقين منها ويعلمون أنها الحق فماذا بعد الحق إلا الباطل ، اللهم انك أقمت أركان السموات و الارضين جميعا على صدق هذه الكلمة وعد لها النفي الظاهر وقلت فيها لأهل حقيقتها النفية وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته ويمحي الله الباطل ويحق الحق بكلماته اللهم أن أذكارنا المحمدية أذكار بيضاء نقية و أسرار طريقتنا الاحمدية أسرار غراء سنية ليس عندنا في كلمة لا اله إلا الله تسبيع و لا تعشير ولا ولا إنما الله اله واحد ((ومن يدع من الله إلها أخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه)) روي أن الشيطان تراءى لسيدنا عيسى عليه السلام فقال له :يا روح الله قل لا اله إلا الله فقال سيدنا عيسى كلمة حق أقوله ولكن لا لقولك لا إله إلا الله وكذلك نحن نقول
لا اله إلا الله كلمة حق ولكن لا نقول أن لها خمسة عشر عمودا مشاركة لها في أسرارها و حقائقها المقدسة الرفيعة ربنا ولا تحملنا ما طاقة لنا بحمله
تنصحني أيها الحبيب الصادق بان اطلب السر من هذا الرجل المفتوح عليه عندك وأنت تراه بعينك يكتب في مكتوبه مخبرا عن نفسه بما نصه بلفظه وحرفه:
((الحمد لله الذي نجاني من التعلقات الشيطانية بتمامها وكمالها ))

فهل يقول مثل هذا القول من لم له أدنى نصيب من تقوى الله تعالى الحقيقية وقد كان الرجال الصادقون العارفون لا يزالون يخشون دسائس عدو الله الأكبر و يتحذرون بكل تحذير من خدعه الخفية ومكره الدقيق في جميع تقلباتهم في بساط العبادة لمولاهم جل علاه ولا يزال الواحد منهم يبحث في بواطن طاعته عن سموم ذلك العدو المبين ولا يزال فزعا مرعوبا من سمومه هذه ما دامت روحه في جسده ولا يزال منقصا لنفسه أخت هذا العدو ومتهما له في أعمالها الصالحة كلها ولو بلغ ما بلغ في الولاية الإلهية الصحيحة والقرب من الله تعالى جاعلا نصب عينه في ليله ونهاره قول الحق ((إن الشيطان لكم فاتخذوه عدوا )) ثم قالت له مرتبته الربانية الصادقة مشفقة عليه إنك لذو شأن في الحق عند الحق فلا يدعك الحق في يد عدو الحق أبدا يقول لها أيتها المرتبة غر غيري فان الله سبحانه وتعالى قد أطلق لهذا العدو الألد يده في بني ادم وأين الانفكاك من شره وبغيه بعد قول الله ((اركض عليهم بخيلك ورجلك و شاركهم في الأموال و الأولاد وعدهم )) . قال عطاء بن يسار وقف إبليس تجاه احمد بن حنبل وقال (( يا أحمد خرجت من الدنيا وأنت أمن مني فقال أحمد ما آمنتك بعد )) .وقال العارف القشيري )) دخل الملعون على أبي القاسم الجنيد في صورة إنسان وعليه مرقعة وفي عنقه سبحة وفي وسطه منطقة على شكل خدام المشايخ فقال له يا سيدي إني أحببت أن أخدمك لعل أن تنالي بركتك فمكث يخدمه ويوضيه نحو عشرين سنة فلم يجد له عليه طريقا يدخل إليه منها في وقت من الأوقات فلما أراد الانصراف قال له:أما تعرفني فقال له الجنيد بلى قد عرفتك في أول دخولك علي وإنك أبو مرة إبليس فقال إبليس ما رأيت أحد على قدمك يا أبا القاسم فقال له الجنيد اذهب عني يا ملعون أردت ألا تفارقني إلا بشيء تتلف به ديني وهو الإعجاب بحالي ))
ويا ليت هذا الرجل المفتوح عليه في طريقتنا يطلع على حكاية الجنيد هذه ويتدبر تدبرا دقيقا حتى يتبن له باطل دعواه في شناعة قوله :
((الحمد لله الذي نجاني من التعلقات الشيطانية بتمامها وكمالها )) قال السيد سفيان الثوري أن إبليس له ثلاث ومائة وستون صكا فيه غروره ومكائده في بني ادم فلا بد كل يوم أن يعرضها على قلوبهم واحدا بعد واحد ، أقول على كلام سيدنا الثوري هنا أن من أعظم صكوك إبليس وأكبر مكائده وأشنع خدعه التي يهد بها جبال العابدين هدا رؤية العبد نفسه في بساط العبادة آي الرضى عن النفس وإعظامها وإجلال حالها والاستكانة إليها و الأنس بها بما تحسن لصاحبها المغرور بها وتجله في قلبها من إكبار منصبها عند ربها حتى يأمن مكر الله سبحانه ، وعلامة هذا المكر أن يصير صاحبه المسكين لا يكترث بشيء من مصائد ذلك العدو المبين التي ينصبها له من حيث لا يدري في كل وجهة يتوجه فيها إلى ربه في جميع أنواع طاعته .
فالحذر الحذر أيها السيد الساجد الذاكر من السهام المسموم التي يرميك بها هذا العدو والطاغي من عين سجودك بين يدي ربك ومن عين ذكرك له في صباحك ومسائك وانا لا تشعر بل تجزم وتعتقد انك على قرب وكمال في حضرة ذي العزة والجلال ، ونسأله سبحانه وتعالى بحق رسوله صلى الله عليه وسلم أن يحفظنا من فتن هذا العدو الخبيث الذي أجراه الله في قلوبنا وعروقنا جري الدم في العود الأخضر ولا قدرة لأنفسنا الضعيفة على الانفكاك منه إلا بخالص الرعاية والحفظ من ربنا الكريم ، وقد روي عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه أطلعه الله في بعض الأيام على عدو الله هذا فجرى بينهما كلام إلى أن قال له اللعين (( أنا كنت أبسط سجادتي تحت قوائم العرش ولم أترك من السماء بقعة إلا ولي فيها سجدة وركعة وع هذا القرب قيل لي أحرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين فإن كنت يا عمر أمنت مكر الله فانه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون
((الحمد لله الذي نجاني من التعلقات الشيطانية بتمامها وكمالها ))
أقول لك أن من عجائب سليطات هذا العدو المبين ، اعني إبليس اللعين على قلوب الرجال الغير المبالين بخدعه الخفية الواقفين في بساط الأذكار والدعوات والأسرار الإلهية
و الأسماء المكنونة ليفتنهم بها ويفتن غيرهم بفتنتهم فيها نعوذ بالله من فتنه الشنعاء المنبعثة من قلوب أعوانه المفتونين به أن يدخل بلطافة شطارة شيطانيته إلى سويداء قلب الواحد منهم ويقول له هناك :أنت قد أظفرك الله بالاسم الفلاني أو الذكر الفلاني أو السر الفلاني أو أشهدك الله السر الفلاني جهرا أو صرفك الله في الأمر الفلاني وأعطاك برهانا باهرا في كذا وكذا ، ولولا محبوبية الله وعنايته السابقة لك في اللوح المحفوظ الذي ليس فيه محو ولا تبديل ولا تغيير ما أدركت هذه الدرجات العالية التي لم يدركها أكابر الأقطاب لم يشم واحد منهم رائحتها ، فإذا أنت من المحبوبين المقبولين عند الله وعند نبيه على آي حال كنت فافرح واستبشر فقد نجاك الله من جميع تعلقات الشيطان ،فليس له عليك سبيل ببركة ما عندك من الأسرار الربانية والأحوال النورانية فانك في مقام لا يستطيع الشيطان أن يصلك في شيء ، إذ انك من عباد الحق المصطفين الأخيار ، فليطمئن قلبك ولتقر عينك فلا يقدر احد من الرجال الكاملين على سلبك ،أو التعدي عليك ، أو إذايتك بشيء قل أو جل ، وكان فضل الله عليك عظيما فأنت يا ولي الله محبوب كبير ذو شأن في عالم الغيب ،فلان فان الحق جل علاه هو المتولي لرعايتك ، والمتكفل بأمورك ظاهرا وباطنا . فلا تعبأ بمخلوق أصلا لا من الجن و لا من الإنس ، وكيف تركن إليهم وتتنازل لهم والله سبحانه قد أغناك بهذه المقامات التي حللت بها والأسرار التي نلتها على جميع العباد على الإطلاق ، وإذا كنت بهذه الدرجة العالية فلا بد أن تخبر الناس بمعارفك وعلومك البارقة ، وأحوالك الصادقة ، وفتوحاتك الشارقة ، فان مرتبتك الحقية قد اقتضت إعلام الناس بشأنها الإلهي العظيم حتى ينتفع بها كل من أراد هدايته وإرشاده لطريق الفلاح والصلاح ، وسيكون لك السر الصادق فيهم إذ لا يقدر الشيطان على الدنو منك ، والحمد لله الذي نجاك منه ،
ولا تلتفت أبد الكل من ينازعك في أمرك فانه أعمى لا يعرف شيئا من علوم الحق ، ولا يذوق شيئا من حقائق أهل الحق وكن على بينة وتحقيق من أمرك الرفيع عند الله وأهل هذا الزمان قد عم الجهل وأكثرهم لا يعلمون ، بهذه الكلمات المزخرفات وبأمثالها تضل عصى ذلك العدو تفرع في فؤاد المخدوع بفرعه اللين ،ولا تزال منافيره تنفر من غير فترة قلب متصوفنا الذي لا يحس بأليم كلاليبه في زوايا قلبه بل يظن أن تلك الوساوس من رشحات الغيوب ومن العلم اللدني المكنون ومن سطعات شمس الحق التي سطعت من قلب الحق في قلبه وكلها كما لا يخفى على التقي الحاذق لدغات إبليس في صميم قلب هذا المغرور ثم لا يزال عدو الله محسنا له تلك الوساوس والهواجس التي يلقيها في قلبه في قالب الحق حتى يتكلم بها على رؤوس الناس ويكتبها في مكاتيبه وأطر اسه فيعدى بجربها أقواما آخرين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . فيا أيها القائل:
((الحمد لله الذي نجاني من التعلقات الشيطانية بتمامها وكمالها ))
أقول لك إن من طوائف الشياطين شيطانا مريدا في صورة العنز وله قرون كقرون العنز يسلطه الله على أهل الدعاوي الفارغة المنتسبين لطريق أهل الله بالشقاشق الكاذبة يأتي للواحد منهم وهو في وسط حلقة مريده وأشياعه الفارغين مشتغلا بالذكر معهم فيشمه شم العنز لولدها ثم ينطحه بقرونه حتى يصغها في في قلبه وعروقه غوصا مكينا فيصيح الرجل ساعتئذ بين أصحابه ويتواجد في وسطهم حتى تسقط عمامته ويغيب عن إحساسه وربما تكلم وقتئذ بأمور وألفاظ لا تفهم فيعظم شانه عند أولائك الفارغين وهو أفرغ منهم ويقولون إن استأذنا قد استغرق في الخمرة الربانية وقد تغلب عليه الشوق الإلهي ، وما في حقيقة أمره إلا قرون ذلك العنز الخبيث تنفخ في قلبه نفخ خبيث وقد خلط بقرونه هذه أمعاءه و أحشاءه والجاهلون بحاله الباطني يقولون هذا كبريتنا الأحمر وإنما الشيطان الخبيث يلعب بهم ويستهزئ بهم جميعا وهم لا يشعرون ، ولا يشترط في صياح الأستاذ المنطوح بهاته القرون أن يكون صياحه في حالة اشتغاله بالذكر فقط بل ربما نطحه ذلك الخبيث بقرونه المذكورة فيصيح لسان قلمه في مكاتيبه ورسائله بأثر ذلك النطح فإذا وقف على أثر قلمه هذا من لا خبرة له بخدعات تلك القرون الشيطانية الطاغية قال إن هذا العلم المكنون العزيز من اثر تجليات الفتح الإلهي الصادق على قلب هذا الولي الواصل الكبير نفعه الله بخير رشحاته ، وأعاد عليه من بركاته ، فيا أيها القائل في مكتوبه من غير حياء من مولاه:
((الحمد لله الذي نجاني من التعلقات الشيطانية بتمامها وكمالها ))
إن الشيطان ليفرح بمقالتك هذه بأشد الفرح بل يحصل له بها اطمئنان عظيم من طرفك ويستبشر بعضديتك له استبشار طويلا وليست مقالتك هذه أيها الغافل بالتي تنجيك من باس براثين ذلك العدو الطاغي إنما ينجيك منه الخوف الحقيقي من الحق وإن الخائف من الله تعالى حق خوفه لا يزال خائفا أيضا من عدو الله ما دام يمشي على وجه الأرض وما دامت روحه في جسده فلو انك أيها المغرور فتشت في بواطنك تفتيش العباد الخائفين الذين يقولون : ((إنا ظلمانا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين)) . لظهر لك ظهورا فينا فساد ما تدعيه هنا . ذكر لسيد ابن عباد في شرح الحكم العطائية عند قول صاحبه ((تشوف إلى ما بطن فيك من العيوب خير من تشوفك إلى ما حجب عنك من الغيوب )) عن وهب بن منبه أن رجلا من بين إسرائيل صام سبعين يفطر في كل ستة أيام فسال الله تبارك وتعالى أن يريه كيف تقوى الشياطين على الناس فلما طال ذلك عليه ولم يجب لو اطلعت على خطيئتي وذنبي بيني وبين ربي لكان خيرا لي من هذا الأمر الذي طلبته فأرسل الله إليه ملكا فقال له أن الله تعالى أرسلني إليك وهو يقول لك أن كلامك هذا الذي تكلمت به أحب إلي مما مضى من عبادتك وقد فتح الله بصرك فانظر فإذا جنود إبليس قد أحاطت بالأرض وإذا ليس احد من الناس إلا والشياطين حوله كالذباب فقال: آي رب من ينجو من هذا قال الورع اللين .وأنت أيها المفتوح عليه في طريقتنا لو علمت انك محاط بهذه الشياطين من سائر جهاتك لما امن من خدعهم و شرورهم طرفة عين لو اطلعت ما عند الشيطان من النسب الغليظة في قلبك من حيث لا تدري لتحققت انه لا نجاة لك من شره طول عمرك ولو كان عند مثقال ذرة من خوف في هذا الموقف الخطير لقلت اللهم لا منجا ولا ملجأ منك من الشيطان إليك فتب أيها المغرور وارجع إلى ربك من مقالتك فكم للشيطان من صيحات هائلات مؤلمات في قلوب أصحاب هذه المقالات الضانين بأنفسهم رباحا ،فوجد الشيطان في قلوبهم نجاحا يظنون بما يدسه هذا العدو في عروقهم أنهم هم الفائزون ، وما هو إلا الشيطان قد باض وأفرخ في قلوبهم من حيث لا يعلمون ، رأى بعض الأولياء الكبار إبليس لعنه الله فضربه الولي بعصا كانت معه فقال له الملعون إني لا أخاف من العصا وإنما أخاف من نور القلب ، ورآه بعضهم أيضا فقال اللعين له إذا ظفرت بثلاث من ابن ادم لم أطالبه بغيرها إذا عجب بنفسه ،واستكثر عمله ، ونسي ذنبه فيا أيها القائل :

((الحمد لله الذي نجاني من التعلقات الشيطانية بتمامها وكمالها )) هذا هو العجب والزهو بالنفس بعينه وحقيقته ،هذا هو العجب الذي إذا تردى بردائه العبد استلقى الشيطان على وجهه فارحا مسرورا بصاحبه هذا هو العجب الذي يدك به الشيطان قلوب الغافلين عنه دكا دكا ويهد جبال عبادتهم هدا هدا ، العجب سببه الكبر بعين العبادة وهذا الكبر الممقوت فاعله ناشئ عن بعد القلب من الحق و لا يتعشعش العجب ويعظم شأنه إلا بقلب بعيد عن الحق ، والعجب أيها الغافل سببه نسيان الذنوب نعم أن من جعل ذنوبه نصب عينيه وحاسب نفسه في كل يوم بها لا يستعظم شيئا من طاعاته ، ومن واجب نسيان الذنوب استعظام الطاعات ومن كان بهذه المثابة فهو يتخبط في العجب يمينا وشمالا كالذي يتخبطه الشيطان من المس ، والعجب أيها الغافل سببه الأمن من مكر الله ومقته وخزيه ،نعم كل من عبد الله تعالى وتحقق قبول عبادته عند ربه فقد اوجب الأمن لنفسه بنفسه ومن كان كذلك فهو مكبوب على وجه في العجب ، والعجب أيها الغافل سببه مشاهدة المغروران له عند الله منة وحقا بأعماله وطاعته ومن شاهد هذا الحال من نفسه لنفسه فقد شاهد كامل حقيقة العجب بنفسه في نفسه ، والعجب أيها الغافل سببه تزكية النفس والنظر إليها بعين الرضى والكمال لأحوالها والثناء على حسن جدها واجتهادها في طاعة ربها ومن ظل يدندن بأهواء نفسه هكذا فقد ضل في الإعجاب بها ضلالا مبينا والله سبحانه وتعالى يقول ((فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى )) ، واخرج البزار و البيهقي عن أنس رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم (( ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه ))واخرج البزار عن أنس أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال (( لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك العحب العحب)) ، قال العارف أبو سعيد الخادمي رحمه الله في شرحه لهذا الحديث العاصي يعرف عصيانه فيرجو له التوبة والمعجب مغرور بعلمه وعمله فتوبته بعيدةوه يحسبون أنهم يحسنون صنعا ولذا فيا أن أنين المذنبين أحب إلى الله تعالى من زجل أصوات المسبحين لان زجلهم يشوبه الافتخار و أنين أولائك يشوبه الانكسار والمؤمن حبيب الله يصونه ويصرفه عما يفسده إلى ما يصلحه ، والعجب يصرف وجه العبد عن الله تعالى والذنب يصرفه إليه لان العجب ينتج الاستكبار والذنب ينتج الاضطرار ويؤدي إلى الافتقار وخير أوصاف العبد افتقاره واضطراره إلى ربه سبحانه وهذا معنى قول بعض السلف أن العبد يعمل الذنب يدخل به الجنة لخوفه من اجله ويعمل الحسنة فيدخل بها النار لكبره وعجبه وريائه اهـ كلام السيد الخادمي ورحم الله السيد بن عطاء حيث يقول في حكمه :((رب معصية أورثتك ذلا وافتقارا خير من طاعة أورثتك عزلا وافتخارا. والله بكل شيء عليم فيا أيها القائل:
((الحمد لله الذي نجاني من التعلقات الشيطانية بتمامها وكمالها )) أقول لك أيها الغافل أن من علوم الشجاعة عند أهلها انه لا يتوصل سيدها الهمام إلى التتويج بعمامتها السوداء في معامع النزال إلا إذا كان يحذر عدوه من جميع أحواله ، يحذر مواثبته عليه أن يقرب منه ، ويحذر غارته إن بعد عنه ،ويحذر كعينه له أن تتبلعه، ويحذر مكره أن انفرد به ، ويحذر استطراده ورجوعه إليه إذا ولى عنه ،ويحذر ليانته وسياسته إذا تكلم معه ، هذه مسالك الشجاعة وأطوارها عند أبطالها الكماة ، فإذا كان عدوك الذي هو من بني جنسك وخلقته كخلقتك ظاهرا وباطنا تتحذره في وقت واحد آي زمن حربك له بهذه التحذرات كلها وتدور لتتخلص من شره على هذه الأدوار كلها معه وأنت تراه وتشاهده بعيني رأسك ، فكيف الحال مع عدوك الطاغي الشديد البأس الذي ليس من جنسك وخلقته ليست كخلقتك ويراك ولا تراه ويجري في عروقك كما يحب ويريد ويسكن في قلبك في آي وقت شاء ويبيض ويفرخ في عقلك وفكرك من حيث لا تدري ويشاركك سواء لك في مالك وزوجتك وولدك على رغم انفك وعمرك كله في حرب معه ، بل أنت في اضطرام شديد من نيران فتنه لك مادمت أنفاسك صاعدة منك ، ويعلم ما في قلبك إجمالا وتفصيلا ولا تعلم ما في قلبه ، ويضحك عليك كما أراد أن يضحك بك ولا تقدر أن تضحك عليه ولو مرة واحدة ، وتسكن لأهلك وترخي ستورك عنك وهو قائم على رأسك يراقب حركاتك وسكناتك مع أهلك حتى يكون الولد قرة عينه ، ويقودك فتنقاد له خاضعا ذليلا بين يديه ، ويحدث قلبك بخرطومه فتستمع لحديثه ، وتغفل عنه ولا يغفل عنك طرفة عين ، وتنساه ولا ينساك ، وتنام عنه ولا ينام عنك ، وعداوته لك قد خلقت وركبت في روحه و مزجت بأجزاء ذاته كلها فلا انفكاك لك من شره ومكره وضره على أي حال كنت في هذه الدنيا ، وحتى في اطباق لحدك فانه يلحق هناك ويفتنك وقت سؤال الملكين إياك ثم إذا كانت مراعاة هذا العدو المبين لك أيها العبد الضعيف على هذه الأوصاف التي وصفناها لك هنا ووقوفه لانتكاسك وإهلاكك بذلك الوقوف المخوف الذي لا مناص لك منه بحال فكيف يحسن بك أن تمرح في قرطاسك بقولك :
((الحمد لله الذي نجاني من التعلقات الشيطانية بتمامها وكمالها ))

وأكتفي بهذا القدر من هذه الرسالة المهمة!

والشكر لأخي الفقير إدريس التجاني المغربي الذي دلني على هذه الرسالة.

الاخ محمد عثمان
مشتاقين

اسمه سر ، اي بين اثنين

من يعطي السر هو الله ، و يكون بين العبد و خالقه

مثال و لله المثل الاعلي : ان كانت بيني انا الزبير و بينك انت يا محمد اسرار هل ممكن ان افشيها بين الناس ، طيب كيف اكون الحال ان كان السر مع ملك الملوك . ببساطه الدول العظيمه تحتفظ بالملفات السريه في امكنه الجن الاحمر ما اعرفها ، برضو الناس تتحدث عن اسرار الله في الشارع و الكتب .

اولا لا يعطي السر الا الله

و يستحيل ان يعطي شيخ سر لمريد ، السر من الله و المعطي و الواهب هو الله . دور الشيخ مربي روحي ليوصل لي الله بالسلوك الصافي ، ولكن عند ورود الاسرار الشيخ ما واسطه السر من الله الي عبده بالكيفيه التي لا يعجز الله في توصيل السر بها .

عندنا في الطريقه الختميه ما في زول بتكلم في الاسرار و لا بلمح عن الاسرار ، ان الله اداه اسرار ، لان فيها سوء الادب مع الله ، كيف تتكلم بي سر مع الله ، و نحن اسرار الناس الخاصه في الحياه العامه ما بنتكلم فيها .

سالت مولانا شيخ علي عن من يتكلمون بانهم عندهم اسرار : ذكر لي : ان ادني السر ذي العلاقه البينك و بين زوجتك ، اكان داير تتكلم بيها بين الناس اتكلم .

سالت مولانا شيخ عبدالرؤف عن الاسرار و الاسم الاعظم و من يدعون معرفتها : ذكر لي : ان من يلمح تلميح من اصحاب الاسرار ان عندو اسرار ، سوف يسلب و يموت علي سوء الخاتمه

لي عوده

سلامات يا محمد عثمان
في الحقيقة الموضوع طريف و قراءته ممتعة كنوع من الغرائبية، و هذا كل ما في الأمر.
هذا الرجل المسكين الذي يعيش حياته بائسا كغيره من البائسين من حوله - و نحن معهم-
إذ أن الأقدار قد "جدعتنا" في تلك البلاد المقفرة الحارة و التي تكالب عليها الغرب و الشرق
منذ فجر التاريخ احتلالا و استعمارا و نهبا للموارد و استرقاقا للبشر، فانتهى بها الحال كما ترى
جوعاً و فقرا و جهلا.
دعه يردد خزعبلاته تلك، فلا جن سيأتي لخدمته و لا ثروة ستهبط عليه من السماء.
خلي الراجل يتسلى بالوهم العايش فيهو ده، و وظني أن الأجيال الشابة قد تحررت من سيطرة
الخزعبلات
فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون.

الناس من العليهم مش ينادوا جغعغشششجحظشش، لو في طريقة كانو
نادوا حبظههووجحعغششسسظرفط ظاتو ههههه
ياخي الجماعة ديل لو ينفذوا بس واحد في المية من المطلوب منهم كان غرب افريقيا
و دول الساحل و الصحراء دي بقت جنة الله في أرضه عديل.

خي الزبير بشير

حقيقة قصة السر دي واحدة من المصائب الكبيرة الدمرت الحضارة العربية! ناس افتكروا إنهم أذلوا نفوسهم ووصلوا أقصى درجات التواضع يقوم الواحد فيهم يتخيل إنو بقى أمين سر الله! ربما هم كانوا معذورين، كانت معرفتهم بالكون ضئيلة وما عارفين إنو أرضنا دي مجرد كويكب يدور حول شميسة صغيرة في مجرة بها بلايين الشموس هي ذاتها واحد من بلايين المجرات في كون هو ذاتو واحد من عدد لايحصى من الأكوان!

الشئ المضحك لما تحاول تتبع كلامهم في كتبهم وتفرز الوهم والخيال من الصح فجأة يقول ليك وفي هذا الكفاية لأن إفشاء سر الربوبية كفر! شوف واحد زي جابر بن حيان مثلا، الوهمونا إنو مؤسس علم الكيمياء، معظم كتاباتو تمويه وتعمية وتأسييس لتخلف في النهاية وصل العالم العربي للحال الفيهو هسع!

العزيز دكتور سيف النصر، شكرا فقد أضحكتني وشر بليتنا في السودان ما يضحك! إذا كنا هنا بنهرب من جفاف المعادلات والحسابات وحياة الدول الصناعية الماشة زي الساعة لمشاهدة أفلام زي هاري بوتر وما شابهه، لكن الحاصل عندنا في السودان واقعية سحرية عديل كده! تقول لي زول مسكين، مالاحظت حتة لايعطى إلا بمال كثير دي! ياخي مشايخ لابسين ساعات رولكس وراكبين عربات همر! قبل أيام صاحبي إدريس رسل لي فيديو لواحد منهم قاعد ومحيطين بيهو مجموعة من ضباط رتب كبيرة في الجيش قلت ليهو ما معناهو لو الزول ده فيهو خير ما كان أتلموا حولوا هؤلاء!

أهم شي للذي يريد أن يناقش ويحاور أن يعرف الناس ما هي المنطلقات التي ينطلق منها وما هي المبادي التي يؤمن بها
ليعرف المحاور لهذا الشخص ما هي نقاط الاتفاق وماهي نقاط الاختلاف ...وحقيقة أنا في حيرة من أمرك يا أخ محمد عثمان
مرة أنت مع التصوف ومرة أنت ضده ومرة أنت مع السنة ومرة ضدها ...وفي مرة وصفت الإمام البخاري صاحب أصح كتاب بعد القرآن
بأنه متخلف عقلياً أو أنه مصاب بمرض التوحد ....والشخص الذي يقول في الإمام البخاري مثل هذا القول لا يستعصي عليه أن يتحدث
بعد ذلك بالإنتقاص من أي أحد ..
وطالما أنك حللت الإمام بالخاري تحليل نفسي بتجني ..
فأصف أنا حالتك النفسية دون أي تجني ...أنت يا أخونا العزيز محمد عثمان من الذين يسهل التأثير عليهم وإنت رجل سماع ...وأنا كثير ممن يعزون علي فيهم هذه الصفة
لا تسمع يا أخي كلام العوازل في التصوف ومعينه الصافي النقي .

بخصوص السر فقد وصف الصحابي الجليل حزيفة بن اليمان بأنه صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم
و(أمين السر ) المقابل لها بلغة الافرنج (سكرتير)
وستجد في التالي كلام عن السر الذي سألت عنه في كلام لابن القيم عن شيخه
يقول شيخ السلفية عن شيخه في مذهب السلفية وهو بن قيم الجوزية في كتابه مدارج السالكين في إياك نعبد وإياك نستعين في شرح كتاب الهروي منازل السائرين
فصل المكاشفة
قال صاحب المنازل :
( باب المكاشفة ) قال الله تعالى : فأوحى إلى عبده ما أوحى .
وجه احتجاجه بإشارة الآية : أن الله سبحانه كشف لعبده صلى الله عليه وسلم ما لم يكشفه لغيره ، وأطلعه على ما لم يطلع عليه غيره ، فحصل لقلبه الكريم من انكشاف
الحقائق التي لا تخطر ببال غيره ما خصه الله به ، والإيحاء هو الإعلام السريع الخفي ، ومنه الوحا الوحا ؛ أي : الإسراع الإسراع .
قوله : " ما أوحى " أبهمه لعظمه ، فإن الإبهام قد يقع للتعظيم ، ونظيره قوله تعالى : فغشيهم من اليم ما غشيهم أي : أمر عظيم فوق الصفة .
[ ص: 210 ] قال الشيخ : المكاشفة : مهاداة السر بين متباطنين
، يريد أن المكاشفة إطلاع أحد المتحابين المتصافيين صاحبه على باطن أمره وسره .
قوله : " مهاداة السر " أي : تردد السر على وجه الإلطاف والمودة .
قوله : " بين متباطنين " يعني بالمتباطنين : باطن المكاشف والمكاشف ، فيحمل سر كل منهما إلى الآخر ، كما يحمل إليه هديته ، فيسري
سر كل واحد منهما إلى الآخر ، وإذا بلغ العبد في مقام المعرفة إلى حد كأنه يطالع ما اتصف به الرب سبحانه من صفات الكمال ، ونعوت الجلال ،
وأحست روحه بالقرب الخاص الذي ليس هو كقرب المحسوس من المحسوس ، حتى يشاهد رفع الحجاب بين روحه وقلبه وبين ربه ،
فإن حجابه هو نفسه ، وقد رفع الله سبحانه عنه ذلك الحجاب بحوله وقوته أفضى القلب والروح حينئذ إلى الرب ، فصار يعبده كأنه يراه ،
فإذا تحقق بذلك ، وارتفع عنه حجاب النفس ، وانقشع عنه ضبابها ودخانها وكشطت عنه سحبها وغيومها ، فهناك يقال له :
بذلك سر طال عنك اكتتامه ولاح صباح كنت أنت ظلامه فأنت حجاب القلب عن سر غيبه
ولولاك لم يطبع عليه ختامه فإن غبت عنه حل فيه وطنبت
على منكب الكشف المصون خيامه وجاء حديث لا يمل سماعه
شهي إلينا نثره ونظامه إذا ذكرته النفس زال عناؤها
وزال عن القلب الكئيب قتامه

Quote: لم يعلق على اعترافات مشائخ التجانية السابقين

تقصد كمثل هذا الكذاب الذي سموه بفضيلة الشيخ ؟!...
والله والله البقول الراجل دا ما قضاب فقد حكم على نفسه بالحمق.
قال وتد قال
وتد يشق راسك يا كضاب.

الاخ محمد عثمان
سلام

يا ريت واحد يجي يذكر لينا حكايه الجمال ( الابل ) التي وردت في قصه الاسراء و المعراج . و قد ذكرها ود مصطفي مادح الشيخ الجعلي في احدي قصائده .

الاخ محمد
اخشي ما اخشي حسب ما ذكر الاخ منتصر ان تكون انسقت في بوست المعتوه ثروت سوار الذهب في القدح في الامام البخاري .

الزبير الختمي

لعزيز منتصر عبد الباسط

وهل هناك من يرفض التصوف الحقيقي الصحيح! لكن من الواضح أن هناك مصائب دخلت على التصوف عبر القرون عبر أدعياء المشيخة حتى انتهى الأمر أن أصبح التصوف الحقيقي شبه معدوم وأصبح الشيخ الحقيق في ندرة الكبريت الأحمر! ويامنتصر حكمي ليس مبني على أشياء سماعية بل على تجاربي الشخصية!

أما كلامي عن البخاري فقد كان عن محاولة البعض تحويله لوثن في حين أنه مجرد بشر يحق للكل أن يشك فيه ويتفحصه، وكلامي كان تعليقا على أسطورة حفظه لسند مائة حديث من أول وهلة وتصحيحه للمائة حديث على الفور، الغرض من هذه الأسطورة رفع البخاري لمرتبة فوق مرتبة البشر وأنا قلت تعليقا على ذلك ما معناه أن من أرادوا نحته صنما قد هدموه من حيث لايدرون لأن مثل هذه القدرة لاتوجد إلا عند من يعرفون بالسافانت والذين ليهم ذاكرة خارقة لكن مع نقص في قدرات عقلية أخرى! ويا أخي منتصر حذيفة اشتهر بأنه كان يعرف المنافقين، فهل بقوا صامتين بعد انتقال الرسول صلى الله عليه وسلم أم ساهموا بفعالية في تحريف الإسلام عن طريق الأحاديث المزورة وقصة الغرانيق وماشابهها!

كنت أتوقع منك أن تأتي بتفسير ما لما ورد في هذا المخطوط، كأن تشرح لنا الحكاية المشهورة عن الرجل الذي تم تلقينه كلمة “بصل” ليذكر بها، فأقبل على الذكر بها بهمة ونشاط واعتقاد ففتح عليه بهذا الذكر! أنا شخصيا لا أسارع لإدانة هذا الشيخ واتهامه بالكفر بل أفكر أنه ربما كان يقصد أن الاسم الأعظم لايتعلق بلفظ بل بحالة قلبية ونفسية ونية صادقة، وذلك ربما يشرح كثرة الأحاديت التي ترد فيها أسماء مختلفة على أساس أنها الاسم الأعظم، لكنني لا أقبل مثل هذا التفسير مبررا لهذا المخطوط بالذات!

هل تدري يامنتصر أنه لايوجد دليل آثاري واحد على وجود أي من أنبياء الديانات السماوية السابقة للإسلام؟ سيدنا سليمان صاحب الملك الذي لم ينبغ لأحد من بعده لايوجد أي دليل آثاري على وجوده ولا داؤود ولاغيره، في حين تملأ معابد الشمس القديمة العالم (منها مثلا معبد بعلبك بأحجار قاعدته الضخمة وأحدها لايزال في محجره وزنه ألف ومائتي طن لايعرف أحد كيف تم نقلها) وعبدة الشيطان يرمزون له بالشمس! ماهي الحكمة في ذلك؟

وياأخي حامد آدم كان من أطفال المهاجرية الذين ينذرهم أهلهم لحفظ القرآن والعلم منذا الطفولة فأرجو ألا تتسرع في تكذيبه! أنا شخصيا أجد نقاط غير واضحة في حكايته، لكنني أفسرها بأنه امتنع عن ذكر الحقيقة كاملة لأن فيها جانب يخشى أن يفتتن به الناس، ما هذا الجانب؟ إنه العقيدة السرية لهؤلاء الناس والتي أظن أنها نوع من الثنائية التي تقول بأن الإله خير وشرير في نفس الوقت، وبذلك فإن الشيخ يكون في وقت ما طاهرا ويتعامل مع الملائكة وفي وقت آخر يكون نجسا يدنس القرآن ويتعامل مع الشياطين، فمن الصعبب تخيل كيف أن شابا يحفظ القرآن والعلم ومن ثم ينزلق لهذا المنزلق بهذه السهولة فلابد أن وراء ذلك أمرا:

أخي الزبير بشير
ياخي حكاية سلم تسلم دي للزول اللقى الشيخ الحقيقي وامتحنوا أصعب الامتحانات حتى تأكد بيقين وجزم إنو فعلا شيخ حقيقي! لكن البتابع ليهو شيخ ويسلم ليهو نفسو بدون ما يمتحنوا ويعرف حقيقتوا ما يلوم إلا نفسو!

الاخ محمد

سلام كتير و شوق اكتر

يعني عندك معيار لمعرفه الشيخ الحقيقي .

بعدين من يمتحن من . الشيخ يمتحن المريد ام المريد يمتحن الشيخ .

مولانا شيخ علي زين العابدين قال من اراد السلوك لله علي يد شيخ و مربي لابد ان تتوفر فيه مؤهلات الالمام التام بعلوم اللغه العربيه و الحديث و الفقه و علوم القران. و الا يكون زول مريد ويدخل في باب المحبه .
و كمنا قال في الزمن ده مافي زول سالك لي الله خليك من شيخ تاخذ علي يده بيعه عشان اقابل بيها الله .
درب الله صعب و دونه النفوس
لا يمكن ان تكون تاشيره دخول الحضره اسهل من تاشيره دخول كندا

عن نفسي لم اشك و لم امتحن شيخي في دعاء لله خليك من اشك في صفويته و معرفته لله

نحن ناس سلم تسلم

معرفه الشيوخ بالقلوب لا تمنع الماعون سوف تنال فوق ما تطمح صفي النيه و خليك ذو همه الي محول الاحوال ذو الجلال و الاكرام . ان مشينا اليه حبوا بالقلوب اتنا هروله بمعارفه و اجتباءه .

عليك بال البيت الساده المراغنه ، الان نعيش في زمن الكتاحه العقائديه في زمن الظلام الدامس .

الزبير الختمي

العزيز الزبير بشير

ياخي أنا كنت زيك من ناس سلم تسلم، لكن موضوع المشاركة مع الإنقاذ ده صحاني من غيبوبة كبيرة! وباختصار كده أقول ليك موقفي الحالي، أعتبر نفسي إنسان حر التفكير وغير منغلق عقليا!
لا أؤمن بعقيدة الحقيقة المحمدية والإنسان الكامل لأنها حسب فهمي تتعارض مع هذه الآيات:
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا
لاحظ "كثير " وليس كل!

لاأؤمن باستمرارية وجود أهل البيت ولابوجود سلالة مقدسة يدفع لها الخمس!
الرؤيا المنامية النبوية الصحيحة تخص الصحابة فقط ولايمكن الجزم بصحتها لغيرهم!

وبعدين ياخي الرطانة دي برضها موجودة وكمان أهم سقك حلع يص دي ذاتها! هل حصل سألت شيخ علي عنها وشرحها ليك؟ !

العزيز الغالي محمد عثمان

ياخي أنا كنت زيك من ناس سلم تسلم، لكن موضوع المشاركة مع الإنقاذ ده صحاني من غيبوبة كبيرة!
------------------------------------------------------------------------------------------------
نحن ناس سلم تسلم و سنظل عليها ، موضوع المشاركه بعين البصر و البصيره صحيح و الفرس الجامح عاوز سايس قدير . ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ) (أَوَمَن كَانَ مَيْتًand#1773;ا فَأَحْيَيْنَـand#1648;هُ وَجَعَلْنَا لَهُand#1765; نُورًand#1773;ا يَمْشِى بِهِand#1766; فِى and#1649;لنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُand#1765; فِى and#1649;لظُّلُمَـand#1648;تِ لَيْسَ بِخَارِجٍand#1762; مِّنْهَا and#1754; كَذَ‌and#1648;لِكَ زُيِّنَ لِلْكَـand#1648;فِرِينَ مَا كَانُواand#1759; يَعْمَلُونَ) ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىand#1648; يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )

وباختصار كده أقول ليك موقفي الحالي، أعتبر نفسي إنسان حر التفكير وغير منغلق عقليا!
-----------------------------------------------------------------------------------
اين الانغلاق العقلي لا اري انغلاق عقلي في الاعتقاد

لا أؤمن بعقيدة الحقيقة المحمدية والإنسان الكامل لأنها حسب فهمي تتعارض مع هذه الآيات:
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ليس له ظل علي الارض ، صلي الله عليه وسلم
كان خلقه القران ، صلي الله عليه وسلم
بصمات يده علي الصخر ، صلي الله عليه وسلم
كلمه الضب ، صلي الله عليه وسلم
كلمه الجمل ، صلي الله عليه وسلم
كلمه الجذع ، صلي الله عليه وسلم
انه بشر و لكن ليس كالبشر انه كالياقوته بين الحجر
و مازالت الناس تمدح و تمدح من سيدنا حسان الي ان تقوم الساعه و لن يقولو فيه اكثر من ما قاله الله انك لعلي خلق عظيم
سبقك من قبل في هذا المضمار المعتوه حسن الترابي
اما الحقيقه المحمديه و الانسان الكامل ، فهذا بحر لا شواطئ له ، بحر صعب علي العائمين بملابس اما ناس ام فكو كلامون اخر ، طيب وين انت من حقيقه الله .


لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا
لاحظ "كثير " وليس كل!

لاأؤمن باستمرارية وجود أهل البيت ولابوجود سلالة مقدسة يدفع لها الخمس!
--------------------------------------------------------------------------
يا زول انت صاحي ، احاديث بعدد سبيب الراس عن وجود العتره الطاهره ، انت ما مؤمن بها بتا ته و اللله جبتو كتر

الرؤيا المنامية النبوية الصحيحة تخص الصحابة فقط ولايمكن الجزم بصحتها لغيرهم!
------------------------------------------------------------------------------
ده ساهله ما دام اقريت للصحابه .
وبعدين ياخي الرطانة دي برضها موجودة وكمان أهم سقك حلع يص دي ذاتها! هل حصل سألت شيخ علي عنها وشرحها ليك؟ !
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
نحن ما قاعدين نسال دائما بنقول و لله في خلقه شئون

نصيحه لوجه الله تعالي لا تستدل بالقران لا ادري انت من اهل القران و له راكب ال ح م ا ر عري و ظلنطحيه .

الزبير الختمي

العزيز الزبير بشير

غايتو السلم نفسو وبقى كالجثة بين يدي غاسلها للمشايخ المزورين ده ما يلوم إلا نفسو!
شوف ده واحد من التجانية الحقيقيين امتحن شيخو كيف:

الاخ محمد عثمان

رمضان كريم تصوم و تفطر علي خير .

انا مسئول امام الله عن ما اقول . الانسان مستحيل ان يكون مسلوب الاراده و كالميت بين يدي غاسله كلام غريب .
قد تكون لا تدري كنه سلم تسلم . فوربك لا يؤمنوا . اللجاجه .
سلم تسلم لا تعني عدم الراي او الاختلاف
سلم تسلم لا تعني الخنوع و الانكسار بل ان المشايخ هم مصنع الرجال

الميت بين يدي مغسله ، كلام عجيب و غريب

نحن لا نمتحن مشايخنا بل نحن معهم بالعقيده السليمه و الظن الحسن و سلم تسلم و اياك و اللجاجه .

نحمد الله ان من علينا بالمشائخ اهل الولايه الصادقين الصابرين ال البيت الساده المراغنه .

الزبير الختمي