سياسة حكومة الأبارتيد وتاريخ المك الملعون وكشات الغرابة وبقية الهامش السائدة زمن نميري بطرق حديثة

تتكون الحكومة القومية للسودان خلال 25 الماضية من مجموعة سكانية لا يزيد عدد سكانها عن مليون ونصف من اجمالي سكان السودان البالغ عددهم 30 مليون تقريبا ، فالتنمية من نصيب الزاوية الشمالية من مثلث حمدي والحروب والتدمير والحصار الداخلي من مصير 28.5 مليون ونصف نسمة ، وبالمقارنة مع سياسة كشات الهالك نميري للغرابة والجنوبيين وبقية أصحاب الهامش اللعين الذي لوثوا الخرطوم ، فانه بالنظر الى تشكيلة حكومات السودان القومية يتضح أن القومية المقصودة هي:

أولا : خلال 25 عاما الماضية تتشكل الحكومة بقيادة عمر البشير ونائبه الأول وكل وزراء السيادة والسلك الدبلوماسي وكل وكلاء الوزارات من دائرة لا يزيد نصف قطرها عن خصر الراقص عمر البشير .

ثانيا : كل من يصف هذه الحكومات الجهوية ذات التوجهات التدميرية لهيكلية الدولة السودانية فهو عنصري وأن عنصرية النظام مصانة ومحرم استهجانها والعمل على تفكيكها .

ثالثا : الحلول المتوقعة لاستمرار الوضع الراهن ستؤدي الى مزيدا من اشتعال الصدور والثأر والشعور بالغبن لدي الغالبية الساحقة من أصحاب الحق المبين .

رابعا : الموارد الطبيعية تنقل من مناطق الغرب مثلا بترول غرب السودان ينقل ليصفى بالجيلي شمال الخرطوم ثم يرحل الى الغرب مرة أخرى للاستهلاك بالرغم من تمتع الغرب بالكثافة السكانية بالاضافة الى الجزيرة فلو أنشأت هذه المصفاة بمدني مثلا لوجدنا العذر لتوسطها السودان وحتى يسهل التوزيع وتخفض التكاليف ، ان نظاما عنصري بقيادة البشير وطباليه من بعض معارضية الذين يحملون نفس الجينات الخبيثة لن تؤدي الا على هلاك واهلاك خلق كثير لو حدث أي انفراط أمني بالخرطوم ، وقد وصل السودان الى نقطة اللاعودة فأخذ الغالبية حقها بالسلاح قد بدأ ولن ينتهي الا بنهاية وتصفية النظام العنصري المتهالك الآن .

Quote: ان نظاما عنصري بقيادة البشير وطباليه من بعض معارضية الذين يحملون نفس الجينات الخبيثة

الاخ صديق الغالي
ماذا تقصد بالجينات الخبيثة؟
ما اعرفه ان الجينات و مفردها جين هي وحدة جزيئية مكونة من وحدات حمض نووي مختلفة الاطوال ذات ترتيب محدد في قواعدها النايتروجينية و مسئولة عن الوراثة فلكل صفة وراثية مجموعة من الجينات مسئولة عنها
و الغريب ان تركيب الحمض النووي واحد من حيث المكونات ( جزيئي سكر الرايبوز، مجموعة الفوسفات، القواعد النايتروجينية) عند جميع الكائنات و الاختلافات تجيء نتيجة لترتيب القواعد النيتروجينة الاربع الثايمين، الادانين، السايتوسين و القوانين و انا اتكلم عن جميع الكائنات الحية عدا
فيروسات ال RNA التي تشتمل احماضها النووية علي القاعدة لنيتروجينية اليوراسيل بدلا عن الثايمين و الفرق بين اليوراسيل و الثايمين صغير جدا
فبدلاً من الكلام عن التشابهات الكثيرة عند الكائنات الحية و التشابه الجيني الكبير جدا عند الانسان بنسبة 99% بين كل فردين تتكلم عن جينات خبيثة و أخري طيبة
يا استاذ هذا نوع من العنصرية البغيضة التي تستغل العلوم بنوع من الغرض.
و هل يمكننا استخدام ما تفضلت به من فكرة خبث الجينات لنعمم تعميما خاطئا مثل تعميمك لنصف الخلفيات العرقية التي يجيء منها عناصر شرطة العمليات اجمالاً ، كمندانات الأمن الضالعين في التعذيب و بقية خدم السلطة الفاسدة ممن ينجزون المهام القذرة
امثال حميدتي و اعوانه من الجنجويد المجرمين . لأن كل المذكورين و المقصود جنود شرطة العمليات، و جنود الجيش النظامي وكمندانات الأمن المخصصين للتعذيب، عناصر مليشيات الجنجويد له خلفيات عرقية محددة جدأ
سيكون هذا التعميم خاطئاً إذا استخدمته انا كاتب هذه السطور لأنني سوداني معارض و مصطف مع قوي الهامش في نزالها الشريف ضد النظام المجرم تحت قيادة الجبهة الثورية و قوي الاجماع الوطني
فيا صديق الغالي لا تجعل الاحباط يعميك فتصدر التعميمات المضللة و الكلام العنصري القبيح
و كما قال النبي (ص) ذروها فإنها منتنة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: تتكون الحكومة القومية للسودان خلال 25 الماضية من مجموعة سكانية لا يزيد على سكانها عن مليون ونصف من اجمالي سكان السودان البالغ عددهم 30 مليون تقريبا ، فالتنمية من نصيب الزاوية الشمالية من مثلث حمدي والحروب والتدمير والحصار الداخلي من مصير 28.5 مليون ونصف نسمة ، وبالمقارنة مع سياسة كشات الهالك نميري للغرابة والجنوبيين وبقية أصحاب الهامش اللعين الذي لوثوا الخرطوم ، فانه بالنظر الى تشكيلة حكومات السودان القومية يتضح أن القومية المقصودة هي: أولا : خلال 25 عاما الماضية تتشكل الحكومة بقيادة عمر البشير ونائبه الأول وكل وزراء السيادة والسلك الدبلوماسي وكل وكلاء الوزارات من دائرة لا يزيد نصف قطرها عن خصر الراقص عمر البشير . ثانيا : كل من يصف هذه الحكومات الجهوية ذات التوجهات التدميرية لهيكلية الدولة السودانية فهو عنصري وأن عنصرية النظام مصانة ومحرم استهجانها والعمل على تفكيكها . ثالثا : الحلول المتوقعة لاستمرار الوضع الراهن ستؤدي الى مزيدا من اشتعال الصدور والثأر والشعور بالغبن لدي الغالبية الساحقة من أصحاب الحق المبين . رابعا : الموارد الطبيعية تنقل من مناطق الغرب مثلا بترول غرب السودان ينقل ليصفى بالجيلي شمال الخرطوم ثم يرحل الى الغرب مرة أخرى للاستهلاك بالرغم من تمتع الغرب بالكثافة السكانية بالاضافة الى الجزيرة فلو أنشأت هذه المصفاة بمدني مثلا لوجدنا العذر لتوسطها السودان وحتى يسهل التوزيع وتخفض التكاليف ، ان نظاما عنصري بقيادة البشير وطباليه من بعض معارضية الذين يحملون نفس الجينات الخبيثة لن تؤدي الا على هلاك واهلاك خلق كثير لو حدث أي انفراط أمني بالخرطوم ، وقد وصل السودان الى نقطة اللاعودة فأخذ الغالبية حقها بالسلاح قد بدأ ولن ينتهي الا بنهاية وتصفية النظام العنصري المتهالك الآن .

طه جعفر

Quote: تتكون الحكومة القومية للسودان خلال 25 الماضية من مجموعة سكانية لا يزيد عدد سكانها عن مليون ونصف من اجمالي سكان السودان البالغ عددهم 30 مليون تقريبا ، فالتنمية من نصيب الزاوية الشمالية من مثلث حمدي والحروب والتدمير والحصار الداخلي من مصير 28.5 مليون ونصف نسمة ،

حكمة اليوم

Quote: لاخ صديق الغالي ماذا تقصد بالجينات الخبيثة؟

الاخ طه - سلام
الجينات الخبيثة التي يقصدها كاتب المقال جينات كل من لا ينتمي إلى دارفور ، تخيل !!!!!!

صــديق الـغـالى

إنــت خـالـعـاك رعــدة و لاّ صــافــقـك شــــــيطان ....

خـاف الله و ســـــيب الـعـنصــرية ... و بـاعـث الـفـتـنـة مـلـعـون ...

Quote: ثانيا : كل من يصف هذه الحكومات الجهوية ذات التوجهات التدميرية لهيكلية الدولة السودانية فهو عنصري وأن عنصرية النظام مصانة ومحرم استهجانها والعمل على تفكيكها .

الاخ صديق الغالى
تحياتى

المقتبس الفوق ده والله ما فهمتو !
يعنى اذا وصفها بشنو حيكون عنصرى ؟
وبعدين ما تتجاهل كلام الاخ طه جعفر

Quote: ان نظاما عنصري بقيادة البشير وطباليه من بعض معارضية الذين يحملون نفس الجينات الخبيثة لن تؤدي الا على هلاك واهلاك خلق كثير لو حدث أي انفراط أمني بالخرطوم

الله يجيب اليوم دا عشان كل واحد يعرف قدر نفسه تماما . أها يا المبروك لمن الدم يصل الركب بتركب تجيء تحضرو
في الخرطوم ولا بتشتغل زي الآن حكامة ؟ اللخو وكت مغبون شديد كدة مافي مائة حركة في الميدان شايلين السلاح ماتركب
تجيء تشيل السلاح بترضع ولا ماك بالغ ؟؟؟؟

عفوا نسبة للسفر لم أتمكن من الرد على مدخلات بعض أسئلة العقلانيين ، اما عنصري الجهوية لا اعتبار لهم ولن أرد عليهم ، قليل من الوقت وسأرد على البعض .

المتكوزن (ولا اقول الكوز) صديق الغالي

اقول متكوزن لانك راكب نفس موجهة من تهاجمهم ، بالله قل لي، ما الفرق بينك وبين اي حديث عنصري يتفوه به اساطين النظام الحاكم؟؟

نفس اللغة نفس التوجه نفس العقلية والانكى، انك وهم تعملون على تحقيق نفس النتائج من تدمير للنسيج الاجتماعي وبث الفتنة والبغضاء بين الناس

هل تصدق ان قلت لك ان القلة القلية في مثلث حمدي وحسب ارقامك هم مليون ونص، هل تصدقني ان قلت لك ان هذا الرقم كله، معاي انت كله مليون ونص
قد يساوي عضوية المؤتمر الوطني في دارفور لوحدها

وركزمعاي يا متكوزن مرة تانية، اذا حسبنا عضوية المؤتمر الوطني والاتجاه الاسلامي في مثلث حمدي قد لا تتعدى 10% من عضوية المؤتمر الوطني في دارفور
وعييييك، شيل خت عليهم بقية الكيزان من الهامش

يا زول انت نصيح، لكن اقول

عافيت منكم يا ناس مثلث حمدي، شغلكم نضيف.

بريمة ادوهو حاجة معاكم ما ياكلها قريبو احمد هارون براهو، لكن صديق الغالي الشغال معاكم في خطكم دا، عارفكم ما حتقصروا معاه

بصدد عمل احصاء لعدد الاصوات التي نالها المؤتمر الوطني في مثلث حمدي ودارفور وكردفان.
وان كنا لا نثق ولا نعترف بها كقوى معارضة، لكن لابد وان بها نسبة من الصحة.

Quote: بترول غرب السودان ينقل ليصفى بالجيلي شمال الخرطوم ثم يرحل الى الغرب مرة أخرى للاستهلاك بالرغم من تمتع الغرب بالكثافة السكانية بالاضافة الى الجزيرة فلو أنشأت هذه المصفاة بمدني مثلا لوجدنا العذر لتوسطها السودان وحتى يسهل التوزيع وتخفض التكاليف

صديق الجربوع
اول شئ الجيلي جزء من الخرطوم تبعد عن الخرطوم بحري اقل من 40 كيلو وفعلا اقامة المصفاة هناك اقتصاديا افضل من اقامتها بمدني او اي منطقة اخرى
ثانيا الجيلي او منطقة قري تحديداً بها منطقة شاسعة وعلى شارع التحدي يمكن استغلالها لاقامة المصفاة دون مشاكل مع الاهالي
طبعا الناس الهناك الغاز هلكن هلك بالرائحة النتنة والامراض وما مستفيدين اي شئ من بترول غربك هذا الا ازدياد حالات الاصابة بالسرطان حمانا الله
بعدين انت نسيت مصفاة الابيض ليه يا اللخو ؟
ثالثاً لماذا لا تتكلم عن ذهب ابوحمد والشماليه الشايل الدولة فوق كتفو وناس ابوحمد والشماليه غير الغبار والمرض ما جاييهم منو شئ
وبترولك دا تكلفة استخراجه اعلى من مدخلاته في ظل الوضع الامني الراهن وارتفاع الرواتب نسبة للمخاطر هناك

اما باقي كلامك مجرد هتر لا يستحق الرد اصلاً

علق البوست الراقى ده فوق يا بكرى ولا تحرم الناس منه!!

Quote: (1) هل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن 80% من ميزانية الفصل الأول (الرواتب والأجور والنسريات والمكافئات) في عموم بلادك السودان تذهب لمنسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة)، بأعتبارهم الأغلبية الساحقة والحصرية من شاغلي المناصب العاليا والأكثر دخلاً في وطنك، بدءاً من كبار رجال الدولة وقادة هيئة الاركان في الجيش وكبار قادة الأجهزة الأمنية وقادة الوحدات العسكرية وقادة الأسلحة والأغلبية الساحقة من ضباط الجيش والشرطة وجهاز الأمن، وأمناء/ وكلاء الوزارات ومدراء الإدارات ورؤساء الأقسام والشعب بجميع الوزارات الاتحادية، كما أنهم يمثلون السواد الأعظم من شاغلي المناصب العاليا في السلطة القضائية وكبار قضاة الدرجات الأولى والثانية والمستشاريين ووكلاء النيابات والمدعين العوام وقضاة المحكمة الدستورية - كما أن منسوبي قبائل الجلابة يشكلون الأغلبية الساحقة من السفراء والقناصل العوام والملحقين العسكرين بسفارات بلادك في الخارج وكذلك يشكلون الأغلبية الحصرية لمدراء القنوات الفضائية والإذاعات القومية ومقدمي برامج ومحرري ومذيعي الأخبار وملاك ورؤساء مجالس إدارة الصحف ورؤساء التحرير وكتاب الأعمدة الصحفية. (2) هل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن 85% من إجمالي الناتج القومي لعموم بلادتك السودان يذهب بصورة مباشرة أو غير مباشرة لخدمة منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة)، في شكل أجور عالية وحوافز وخدمات مياه وكهرباء وتعليم، أو تمكينهم في المزيد من السيطرة السياسية على مفاصل الدولة، بما في ذلك أستيراد الأسلحة والمقاتلات الحربية والدبابات وتجيش المليشيات لقمع منافسيهم وخصومهم السياسيين الذين يحتجون على القسمة الضيزى لموارد البلاد وعدالة توزيع فرص الخدمات والوظائف بين أبناء الدولة منذ فجر الأستقلال في 1956 م. (3) هل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن 90% من قيمة عوائد صادرات محاصيلك الزراعية وثروتك الحيوانية والغابية، إلى جانب عوائد البترول والدهب الذي يستحلب من أرضك وأرض أجدادك، بالإضافة للضرائب والجبايات التي تدفعها على محصولك الزراعي الذي بزلت الجهد وسكبت فيه العرق أو أبن بقرتك أو ناقتك أو غنمايتك الذي رعيته جدي ثم حواراً لسنين عددا حتى حانت لحظة بيعه والأستفادة من قيمته أو محاصيلك الغابية من هشاب وطلح ونبق وعرديب وفواكهه ومانجو، تذهب لرفاهية وتمكين منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة)، وفي نفس الوقت ترتد عوائد هذه الصادرات والجبايات سهاً على صدرك مزيداً من الأضطهاد والإقصاء والذل والتنكيل والتجويع وتسعير الحروب القبلية ومدها بالأسلحة الفتاكة، امعاناً في سياسة فرق تسد. (4) وهل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن الراتب الشهري لأحدى مذيعات / مقدمات برامج بأحدي قنواتك الفضائية، والمنسوبة بالطبع لأحدى قبائل الجلابة، يعادل مجموع الرواتب الشهرية لعدد (100) مائة ضابط صف برتبة رقيب أو (125) جندي برتبة عريف أو (150) جندي تعين جديد في جيشك الوطني، الذي تأمل منه حراسة أمنك والدفاع عن حدودك الجغرافية والسياسية. وفي الوقت الذي يتكبد فيه أبناءك الجنود الـ 150 (وهم بالطبع معظمهم من الهوامش) المشاق ويمضون النهار ويسهرون الليل سيراً على الأقدام ويحملون أرواحهم على أكفهم من أجل أجور زهيدة، ترفض المذيعة المترفة التي تعادلهم جميعاً في الأجر مواصلة برنامجها لمجرد رداءة التكييف المركزي بالأستديو أثناء محورتها لأحد الضيوف المهمين. (5) وهل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن صحفين مغمورين بلا مؤاهلات بأستثناء أنتماءهم القبلي لقبائل الجلابة الثلاثة وأنهم في أحسن الفروض تخرجوا من أدنى الجامعات السودانية سمعة وتأهيلاً ونسبة قبول أمثال ضياء الدين بلال والهندي عز الدين ومحمد لطيف وعادل الباز، فأن متوسط راتب أحدهم يعادل بحداً أدنى مجموع رواتب (40) من أبناءك خريجي الطب والهندسة والذين أنت في أمس الحاجة لخدماتهم لتخفيف آلامك وتطبيب أفراد أسرتك أو تخطيط أرضك الزراعية وأصلاح الطريق لتوصيل محصولك إلى الأسواق. وهل تعلم بأن مجموع رواتب أربعتهم كافي لتعين (160) مائة وستين طبيب بإمكانهم تغطية جميع أريافك وتقديم الرعاية الصحية لمئات الآلاف من المواطنين. (6) هل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن أي جنيه تدفعه زيادة على أسعار التكلفة الأساسية للمحروقات والمواد البترولية والتموينية: الدقيق، الزيت، السكر والمواد الأستهلكية الأخرى، إلى جانب تكاليف خدمات الكهرباء والمياه، يذهب مباشرة لرفاهية كبار موظفي الدولة من منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة) أو لتمكينهم لقمعك وإلحاق مزيداً من الكبت والإنحسار لطموحاتك ومستقبل أطفالك وأفراد أسرتك في حياة كريمة. لكل ما تقدم بعالية فأن مطالبتك عزيزي المواطن بإعادة هيكلة مؤسسات الدولة الوطنية السودانية وإنهاء السيطرة المطلقة وحصرية لأبناء أقلية الجلابة من القبائل الثلاثة على مفاصل الدولة ومراكز القرار فيها، لهو أمر هام وضرورة ملحة وواجب وطني وأخلاقي، حتى لا تجد نفسك منقسم لأي من فئات وطبقات المجتمع تنتمي. هل أنت من طبقات المستعبدين الذين يسهرون الليل ويصطلون بشمس النهار في الحقول والمراعي ومناجم التنقيب العشوائي من أجل توفير أجور ورواتب الموظفين وكبار قادة الدولة وأجهزتها الأمنية من منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة)، والذين لا تتجاوز نسبة تمثيلهم أكثر من 5% من جملة سكان البلاد. أم أنك من الذين يمارسون الإستعباد على مواطنيهم. وإذا كنت مستفيداً من هذا الوضع المختل وفإلى متى ترضى لنفسك أن تعيش عالة على حساب وكدح البؤساء من مواطنيك. أذن عزيزي المواطن رفضك لزيادة الأسعار، هو رفض لأن تكون عبداً لكبار قادة الدولة وموظفي أجهزتها الأمنية من منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة). رفضك لزيادة أسعار المحروقات والمواد التمونية هو ثائر لكرامتك وانسانيتك، رفضك لزيادة أسعار السلع هو أختبار وتحسس لموطأ قدم حقيقة مواطنتك في هذا البلد.

Quote: http://www.sudaneseonline.com/arabic/permalink/6635.html الأخوة الأفاضل الذين عقبوا على تعليقنا لكم جميعا تحية الآباء والشيماء والكبرياء لمن أتفق معنا أو عارض وأستنكر صراحتنا في تشخيص الداء (السرطان)، الذي طالما عاني منه وطننا العملاق وش****ه الأبي وبعد ... أننا في تجمع شباب ومثقفي قبائل البقارة لدينا أيمان عميق، بأن الانكفاء وأسلوب المداهنة والمراوغة والحوم حول الحمي فيما يختص بالتشخيص الشجاع والصادق والأمين لأس أزمتنا الوطنية التي استطالت، لن يقودنا أبداً لضوء سعيد في نهاية النفق المظلم، وخاصة بأن هذه الأساليب من فهلوة وتذاكي وأستغبا الآخرين، ما عادت ذات جدوى وأطراف الوطن تتسرب منا الواحد تلو الأخر. علينا كمثقفين مواجهة أزمتنا الوطنية بالصدق والأمانة والشفافية، وتشخيصها كما هي: ساسة وقيادات عسكرية ومدنية تنتمي بصورة حصرية لأقلية من ثلاثة قبائل (الجعليين، الشايقية والدناقلة)، هم من ظلوا وحدهم يسيطرون بصفة مطلقة ويقررون مصير هذا الوطن العملاق حرباً وسلماً في شعوبه، بل هم وحدهم من ظلوا يقررون ويقدرون لأي من مكوناته وأثنياته وقبائله من يستحقون الحياة من عدمها ولأي مناطقه الجغرافية تستحق الاستقرار والنماء وتلك التي لا تستحق أكثر من القنابل الحارقة وقعقعت السلاح. طوال نصف قرن من أزمتنا الوطنية المزمنة، ظل القادة السياسين الذين يرسمون سياسات الدولة ويصدرون أوامر الحرب والسلم ويوزعون مورد الدولة على مكوناتها الجغرافية، كبار قادة المؤسسة العسكرية وقادة الأسلحة والوحدات العسكرية الذين ينفذون سياسات وقرارات هؤلاء الساسة على الأرض، ظلوا ينتمون وبصورة شبه حصرية لأقلية من ثلاثة قبائل (الجعليين، الشايقية والدناقلة)، ومثلها قادة الشرطة المدنية وجهاز القضاء المدني الذي يقيم العدل بين الموطنين، يحمى حقوقهم ويرد مظالمهم، دون أطرا رهم للجوء لسياسة الغاب والقوي يأكل الضعيف، بالإضافة للسيطرة الحصرية لأبناء أقلية الجلابة على وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة من مالكي صحف وإدارات عليا وكتاب أعمدة وموجهي رأي عام، يعلمون بتناغم لتدليس الحقائق وتبرير سياسات القتل الممهنج وتجريم الضحايا. أنه من الخزي والعار والشنار أن يتسأل مثقف درس في أعرق دور العلم ونهل من أمهات كتب السياسة والاجتماع وحام أصقاع العالم، أن يتسآل في بلاهة وغباء شاغراً فاه عن ماذا يريد المناهضين لحكومات المركز، في الوقت الذي يرى فيه بأن كل قادة الخدمة المدنية والعسكرية والممثلين في أمناء\ وكلاء الوزارات ظلوا على مدى نصف قرن ودون استثناء وحتى تاريخ اليوم ينحدرون من أقلية لثلاثة قبائل (الجعليين، الشايقية والدناقلة). أننا نعيب على حركات الهامش السوداني منذ المائدة المستديرة واتفاقية أديس أبابا وصولاً لاتفاقيات نيفاشا، أبوحا، أسمرة والدوحة الأخيرة، كونها أكتفت بمحاولة ترقيع مؤسسة الجلابة وليس تفكيكها، وهو ما قاد إلى نهايات متطابقة، وهو فشل كل هذه الاتفاقيات والعودة للحرب من جديد. إذا كنا أيها الأخوة صادقين الرغبة في مواجهة أزمتنا الوطنية المستفحلة، وحازمين في الوصول لحلول حقيقية توقف شلالات الدماء التي مثلت السمة البارزة لمسيرة أمتنا، ودرء التمزق والتشظي لوحدة تراب وطننا وأمتنا، فعلينا مواجهة حقيقة ما نطلق عليه نحن مؤسسة الجلابة التاريخية بكل شجاعة ونكران ذات وتفكيكها واقتلاعها من الجذور والبناء على أنقاضها الهشة مؤسسات حقيقية ت****ر عن حقيقة تنوعنا وتع**** حقيقة ألوان طيفنا الوطني المتنوع. احمد البقاري

Quote: الأخ كاتب المقال مؤسسة الجلابة حقيقة وأمر واقع لا يستطيع نكرانه إلا ذو غرض، وهي مؤسسة معروفة عرفت بالخسة والنذالة والانحطاط وتجرد قادتها من الإنسانية والأخلاق، امتهنت ممارسة دور العمالة والارتزاق للقوى الغازية للسودان بدءاً بالتركية ومروراً بالأنجليز ودور عمالتها ما زال يتواصل لصالح الدولة المصرية التي جعلت من بلادنا حديقة خلفية، وضع لبناتها تجار الرقيق الوضــيع الزبير باشا رحمة (الجعلي) ووضع دستورها لسري وبرتوكولاتها الإنسان رخيصة (برتوكولات بن جلاب) كلاً من (عــبد الرحمن المهدي (دنقلاي)، علي الميرغني، يوسف الهندي وعــبد المنعم أبو العلا (شايقي) ونادي الخريجين وبمساعدة مصر، وهدفها الأساسي وهو احتكار الوظائف ومراكز اتخاذ القرار بمؤسسات الدولة الوطنية (الجيش، الشرطة، الأمن، القضاء، الإعلام، إدارة موارد الدولة والتجارة -- الخ) بصفة حصرية ومطلقة لأبناء أقلية الجلابة من القبائل الثلاثة (الجعليين، الشايقة والدناقلة) وكورثة للمستعمرين من الإنجليز والمصرين، يتوارثونها جيل بعد الأخر. وفي سبيل هذا الهدف الإنسان رخيص، دشنوا أول إبادة جماعية ضد مزارعي منطقة جودة بسجن كوستي أو ما يعرف بمذبحة عنبر جودة، على بعد أقل من 50 يوماً من تاريخ الاستقلال الكذوب ومنذ ذلك الحين لم تنقطع المجازر وحروب الإبادة ضد المهمشين من أبناء ش****نا حتى تاريخ هذه اللحظة. أن عدد ضحايا مؤسسة الجلابة التاريخية المنحطة خلال 55 عام م سيطرتهم المطلة والحصرية على مؤسسات الدولة الوطنية وصلت لأكثر من خمسة مليون نفس بريئة من أبناء الأقاليم الطرفية في السودان وهو ما يعادل ما بين (50 - 100) ضعف ضحايا الاستعمار الثنائي الإنجليزي المصري خلال (57) عام. وحتى هذه اللحظة تحتفظ مؤسسة الجلابة التاريخية بكامل طاقمها خططها وأهدافها ولديها مكتب التنفيذي سري يجدد من حين لأخر ومن أبرز قادتها في هذه اللحظة (الصادق المهدي، محمد عثمان الميرغني، محمد إبراهيم نقد، عمر البشير، نافع علي نافع، عــبد الرحمن محمد حسن سوار الدهب، علي عثمان طه ---ألخ). لذلك تجدنا نحن في تجمع شباب ومثقفي قبائل البقارة لا نفرق بين أحزاب الجلابة، بل في كثير من الأحيان نعتبر الصادق المهدي أخطر من عمر البشير ونردد دائماً لقوى الهامش مطالبنا الملحة بضرورة تصفية مؤسسة الجلابة وروافدها الأسنة ومعاملتها كجسم واحد. وآن الأوان لتفكيك مؤسسة الجلابة التاريخية المنحطة وأنهاء سيطرتها المطلقة على مؤسسات الدولة الوطنية وتجريمها على الأنتهاكات الفظيعة التي أرتكبتها خلال نصف قرن من قتل وسفك دماء وتشريد وإزلال لابناء الوطن السوداني ومحاكمة قادتها على الجرائم المخزية التي أرتكبوها ضد المدنيين.

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

ما هذه العنصرية البغيضة التى اشتم رائحتها فى هذا المكان

و فى هذا التوقيت الذى يتننادى فيه الناس الى وحدة الكلمة وجمع الصف

الأمر جد خطير

عندما يطالب 29 مليون من سكان السودان بحقوقهم يقال لهم عنصريون وعندما يحكم مثلث حمدي ويفتت السودان ًيرتحلوا الإبادة الجماعية يقال لهم قوميون ، الحقوق تنتزع والقادم أسوأ .

Quote: عندما يطالب 29 مليون من سكان السودان بحقوقهم يقال لهم عنصريون وعندما يحكم مثلث حمدي ويفتت السودان ًيرتحلوا الإبادة الجماعية يقال لهم قوميون ، الحقوق تنتزع والقادم أسوأ .

ول ابا صديق الغالي الناس ديل نايمين نصف قرن من الزمان و ما جايبين خبر لاختلال ميزان العدالة في السودان عشان كدة تقبل الحقيقة بقى ليهم صعب , الموضوع موضوع احصائيات و حقائق و الحساب ولد لكن بطبيعة الفطرة البشرية يصعب عليها تقبل العدل اذا كان هذا العدل سوف يدمر مصالحها التي حصلت عليها من خلال هذه الامبراطورية الوهمية التي بناها اسلافهم على الباطل.

لن تهناوا في هذا البوست يا اسماعيل وصديثق ومعاكم المؤتمر الوطني

نتيجة الانتخابات لولاية غرب دارفور

القوائم الحزبية 141,132 صوت (مؤتمر وطني)
قائمة المرأة الكجلس الوطني 148,164 (مؤتمر وطني)
مجلس وطني 144,740 (مؤتمر وطني)
مرأة مجلس ولائي 141,137 (مؤتمر وطني)
والي 147,510 (مؤتمر وطني)
دائرة ولائية رقم (1) ######س شمال 3872 ابراهيم عيسى هارون (مؤتمر وطني)
دائرة ولائية رقم (2) ######س جنوب (مؤجلة)
دائرة ولائية رقم (3) سريا شرق (مؤجلة)
دائرة ولائية رقم (4) نورالدين اسحاق عبدالله (اتحادي اصل) 1938
(5) كرينك 7963 محمد حسب الله (مؤتمر وطني)
(6) مورني 7799 جعفر اسماعيل محمد احمد (مؤتمر وطني)
(7) الجنينة (أ) 3767 عبدالله الفاضل محمد ادم (مؤتمر وطني)
(8) الجنينة (ب) 3768 ابوالقاسم محمد عبدالله اسماعيل (مؤتمر وطني)
(9) الجنينة (ج) صلاح الدين ادم عمر اسماعيل 1894 (مؤتمر وطني)

ونمضي في كل الدوائر

الجنية (د)
أردمتا
تندلتي
بيضة ارار
هبيلا
فور برنقا جنوب
فور برنقا شمال
بندسي
أم خير جنوب
أم خير ؟ أزوم
ازوم شمال
مكجر
ارتلا / دمبار
أم دخن غرب
أم دخن شرق
زالنجي جنوب
زالنجي شمال
نيرتتي / ابطا


........ الخ الدوائر القومية

صررررر فاز بيها ابناء غرب دارفور اعضاء المؤتمر الوطني


الله ياذاكم ياخي يا ابناء الغرابة في ولاية غرب دارفور، مكنتوا لينا الكيزان ديل في رقبتنا وخليتو صديق الغالي يشتغل شغلتكم المنتنة
في تفريق ابناء الوطن وبث روح العنصرية لتتمكنوا يوما بعد يوم في ولاية غرب دارفور


بتعرفوا تحسبوا وللا نجيب ليكم تعداد سكان الشوايقة والجعليين والدناقلة, صغيرهم على كبيرهم

Quote: الله ياذاكم ياخي يا ابناء الغرابة في ولاية غرب دارفور، مكنتوا لينا الكيزان ديل في رقبتنا وخليتو صديق الغالي يشتغل شغلتكم المنتنة في تفريق ابناء الوطن وبث روح العنصرية لتتمكنوا يوما بعد يوم في ولاية غرب دارفور

يا بن عوف ده نموذج للحاصل في كل ولايات السودان و لا يعتبر مقياس يدحض سيطرة اقلية الجلابة على مفاصل الدولة في السودان.

زول مؤتمر وطني في الجنينة تأثيرو شنو في القرارات التي تصدر في الصوالين و الدواوين المنزلية لعصابة بني جلاّب .

Quote: الله ياذاكم ياخي يا ابناء الغرابة في ولاية غرب دارفور، مكنتوا لينا الكيزان ديل في رقبتنا وخليتو صديق الغالي يشتغل شغلتكم المنتنة في تفريق ابناء الوطن وبث روح العنصرية لتتمكنوا يوما بعد يوم في ولاية غرب دارفور

يا بن عوف ده نموذج للحاصل في كل ولايات السودان و لا يعتبر مقياس يدحض سيطرة اقلية الجلابة على مفاصل الدولة في السودان.

زول مؤتمر وطني في الجنينة تأثيرو شنو في القرارات التي تصدر في الصوالين و الدواوين المنزلية لعصابة بني جلاّب .

Quote: عندما يطالب 29 مليون من سكان السودان بحقوقهم يقال لهم عنصريون وعندما يحكم مثلث حمدي ويفتت السودان ًيرتحلوا الإبادة الجماعية يقال لهم قوميون ، الحقوق تنتزع والقادم أسوأ .

Quote: العنوان الدائم: الولايات المتحدة الأمريكية

Quote: الوظيفة: باحث فى إدارة التخطيط الاستراتيجي لتكامل سياسات الطاقة والاستثمار الخارجي

Quote: مكان العمل: PH.D (ABD) energy and investment policies, MBA, MAFA

والله استراتيجى لكن..نرجو من الباشمهندس رفع البوست عاليا ..

Quote: Mohammed Taher ياللخو البلد مش ناقصة . . خذ غربك العاجبك ده . . وادينا قفاك سرييييييع

محمد طاهر من نافذة الفيس بوك كتب اعلاه.


الموضوع ليس بهذه البساطة التى تتحدث عنها يا اخ محمد.

الموضوع الان في اضابير المؤسسات الدولية سواء كان موضوع الغرب الكبير او موضوع مثلث حمدي.

و الشباب شغالين انشاء الله سوف تكون النتيجة احدى امرين اما امساك بمعروف او تسريح باحسان.

Quote: و الشباب شغالين انشاء الله سوف تكون النتيجة احدى امرين اما امساك بمعروف او تسريح باحسان.

الشباب منو ? وماذا تعنى بالغرب الكبير ومثلث حمدى ? ومن اين اتت هذه المصطلحات وهل هنالك من يتبناها ام انها تعشعش فى عقول البعض ..شخصيا لا زلت اوصى برفع البوست عاليا ..

اسماعيل عبدالله

اللخو من ياتو ولاية من ولايات الغرب الكبير؟؟ مع انها شغله متعبة لكن عشان نجيب نتائج المؤتمر الوطني وسط اهلك

Quote: اسماعيل عبدالله اللخو من ياتو ولاية من ولايات الغرب الكبير؟؟ مع انها شغله متعبة لكن عشان نجيب نتائج المؤتمر الوطني وسط اهلك

اللخو دارفوري وحسب.

Quote: الشباب منو ? وماذا تعنى بالغرب الكبير ومثلث حمدى ? ومن اين اتت هذه المصطلحات وهل هنالك من يتبناها ام انها تعشعش فى عقول البعض ..شخصيا لا زلت اوصى برفع البوست عاليا ..

الشباب منو ؟ دي طبعا ما بتتقال هنا يا جلابي يا ساذج.
الغرب الكبير - ما شملته مملكة المسبعات و سلطنة دارفور - المسألة مسألة تاريخ يا دكتور.
مثلث حمدي - لم يكن خيالا و لا اعتباطاً بل كان حدثاً وواقعاً حينما قدم رئيس القطاع الاقتصادي بالمؤتمر الوطني في العام 2006 مذكرة تبين ما يجب ان يتمتع به المثلث المعني بمخرجات التنمية دون غيره من اتجاهات السودان الاخرى و كان قد حدد رئيس القطاع الاقتصادي حينها عبد الرحيم حمدي رؤوس المثلث بالابيض - سنار - دنقلا.

وانا كذلك اوصي برفع البوست عالياً لنرى عيال ام جلبة ديل آخرتهم وين.

الامر جد خطير عندما تستاسد الأقلية بحقوق الأغلبية وعندما يتحكم العنصريون فى حكم وتفتيت وطن المليون .

نتمنى ان تشرع الحكومة فورا في تنفيذ مطلب صديق الغالي وكشة كل الغرابة بالخرطوم

شرطا ان يبدأوا بالجالسين في المجلس الوطني وكراسي ناس وزير، مدير، وكيل .... الخ من نالوا مناصب
في العاصمة القومية لصاحبها شركة جلابة اخوان

احنا كقوى تغيير، لمن الغرابة القاعدين حارسين لينا الكيزان يشتتوا من حيث اتوا في تخوم كلس، وزالنجي ...ز الخ الخ

ويبقوا الكيزان قاعدين لينا في الصقيعة بنعرف نتصرف معاهم

اند باي ذا واي، ما تنسوا تسوقوا معاكم حمدتي، كمان قولوا ما غرابي

_______________

اسماعيل، ما زلت في انتظار ولايتك، ولو امكن دائرتك الانتخابية برضو عشان اوريك محل ما جاي في كم كوز حايم بهناك

Quote: نتمنى ان تشرع الحكومة فورا في تنفيذ مطلب صديق الغالي وكشة كل الغرابة بالخرطوم

الامر ليس بهذه البساطة يا بن عوف

Quote: شرطا ان يبدأوا بالجالسين في المجلس الوطني وكراسي ناس وزير، مدير، وكيل .... الخ من نالوا مناصب في العاصمة القومية لصاحبها شركة جلابة اخوان

انت فاكر حكومتك دي نواب المجلس الوطني عندهم فيها (say) ولا ناس وزير و مدير ووكيل
الحكومة محكومة على الطريقة الجلابية من داخل بيوت رموز اللوبي الجلابي.
وده اس الموضوع .
هل تعلم ان النسبة الاكبر من اموال الفساد المختلسة من نصيب اقلية الجلابة.

Quote: احنا كقوى تغيير، لمن الغرابة القاعدين حارسين لينا الكيزان يشتتوا من حيث اتوا في تخوم كلس، وزالنجي ...ز الخ الخ

قوى تغيير دي دايره مراجعة ووقفة.
وبعدين ما في حاجة اسمها حكومة كيزان المسمى الحقيقي هو (حكومة اقلية الجلابة).

Quote: ويبقوا الكيزان قاعدين لينا في الصقيعة بنعرف نتصرف معاهم

حتلقى القاعدين ليك في السهلة اهلك و حسبك ونسبك نا س شايق و جعل ودنقل وبعدها المثلث يصبح مثلث بحق وحقيقة هههههههههههههههه.

Quote: اند باي ذا واي، ما تنسوا تسوقوا معاكم حمدتي، كمان قولوا ما غرابي

حميدتي بنخليه عندكم لانه عنده مهمه لم تكتمل بعد الا وهي عمليات الاندماج الجيني

اتفاق تام

Quote: احنا كقوى تغيير، لمن الغرابة القاعدين حارسين لينا الكيزان يشتتوا من حيث اتوا في تخوم كلس، وزالنجي ...ز الخ الخ ويبقوا الكيزان قاعدين لينا في الصقيعة بنعرف نتصرف معاهم

Quote: الامر جد خطير عندما تسأل سد الأقلية بحقوق الأغلبية

سد الاقليه ده سد النهضه ولا واحد تانى..
لا زلنا نطالب الباشمهندس برفع البوست عاليا حتى لا نحرم الناس من هذه المعارف الراقيه..

ول ابا سماعين حبابك عشرة

حكومة العنصريون تجند اهلنا كقوات انكشاريا لحمايتهم من الجبهة الثورية وهم فى فسادهم سادرون ، اما ديمقراطية وتفكيك منظومة غردون وعدالة اجتماعية ، اما صراع حتى ألقاع .

Quote: انكشاريا

الكلمه دى معناها شنو
نطالب الباشمهندس برفع هذا البوست عاليا حتى نتعلم..

وقد ياتي دكتور عمر القراي غداً ليقول ان غرب السودان تشادي الجغرافيا والهوية وان شرق السودان سكانا ارتريون وحبشي الجنسية وان ارض الشرق محافظة تنبع لحكومة مثلث حمدي القمعية ، اذا لم تعود كل أملاك الحكومة السودانية منذ 1989 لحجر الأغلبية السودانية ، صراعنا مع باطلهم وعنصريتهم وجهويتهم سيستمر حتى النهاية .

Quote: وان شرق السودان سكانا توتر يوم

يعنى شنو

Quote: وعنصريتهم وجهويتهم

!!!!

نطالب الباشمهندس برفع هذا البوست عاليا حتى نتعلم..

ما الذي يمنع صديق الغالي ومن معه في نفس الفهم ..

من المطالبة بالأنفصال من هذا البلد الذي يسيطر عليه ألأقليّة من الجلاّبة ؟

بدلاً من التهديد بالقتل و سفك الدماء ؟

ولن تعدموا من يقف معكم من هؤلاء الأقليّة ..وقد يسخّر الله لكم رجل كالطيّب مصطفى يسارع بعمليّة الأنفصال ..

أتمنى أن تكونوا عمليين ..وتبدأ الخطوة أخي صديق الغالي ..حتّى تتمتعوا ببترول الغرب و خيراته ..

وينعم مواطنوه بسلام و أمن تحت إدارة أبنائه .

أتمنى لك التوفيق.

من يطالب بالانفصال يجب ان تكون الأقلية وليس الأغلبية ، السودان وطننا ولن نسمح الخونة وأبناء الخونة المتعاونين مع الاستعمار الانجليزي ان يدمروا ما تبقى منه ، الأقلية يجب عليها الخضوع لديمقراطية الأغلبية وعلى الأغلبية احترام حقوق الأقلية ، هذا هو مبدأ حكم السودان بعد تفكيك حكومة الابارتيد الحالية بقيادة رقاص كافوري ومسيلمة المنشية .

Quote: من المطالبة بالأنفصال من هذا البلد الذي يسيطر عليه ألأقليّة من الجلاّبة ؟

الحكاية يا محمد محود ليست بهذه السهولة . المثل بقول دخول الحمام ما زي خروجه.
تعقيدات الواقع السوداني تجعل من الصعوبة بمكان ان تستطيع حكومة او معارضة ان تقرر في شأن انفصال دارفور او اي اقليم آخر
القضية تحدد ملامحها متغيرات اقليمية ودولية محيطة
وهنا تستميت حكومة اقلية الجلابة في اللعب بهذه المتغيرات و استغلالها حتى تبقى اطول فترة ممكنة و حتى تستنزف موارد البلاد اكثر واكثر.
لكن اذا لطف الله بعباده في دارفور فسوف يعجل بهذه العملية التي يعتبر الكثيرين من اهل دارفور في اشد الشوق لها حتى ينعتقوا من هذه المنظومة المركزية القاهرة التي حولت حياتهم الى جحيم.

Quote: بدلاً من التهديد بالقتل و سفك الدماء ؟

من يهدد من ومن يقتل من ؟؟؟؟
الوضع الراهن فيه الكل يقتل الكل و الكل يهدد الكل

Quote: ولن تعدموا من يقف معكم من هؤلاء الأقليّة ..وقد يسخّر الله لكم رجل كالطيّب مصطفى يسارع بعمليّة الأنفصال ..

لن تستطيعو ان تقرروا في هذا الشأن ولن يستطيع احد منكم ان يسخر احد في سبيل التعجيل بعملية الانفصال . ربما يحدث العكس بان يتم تفكيك دولة الجلابة و تأسيس دولة سودانية حقيقية يتمتع فيها كل السودانيون بالحقوق و الواجبات.

Quote: أتمنى أن تكونوا عمليين ..وتبدأ الخطوة أخي صديق الغالي ..حتّى تتمتعوا ببترول الغرب و خيراته ..

نحن لسنا مثلكم
نحن لسنا انانيون
و لا نريد لخيراتنا ان نستمتع بها لوحدنا
نريد ان تكون خيرات كل السودان لكل السودانيين
نريد لانتاجنا من المانجو و طازج الفاكهة ان يغزو اسواق كريمة وحلفا
وكذلك نريد للمنتج من تمر الشمال ان يغزو اسواق ام بريمبيطة والجنينة
لكن انانيتكم وجشعكم هو ما ادى لان ينفد دينق بجلده
ولا استبعد ان يفعلها ابكر و اسحق ايضاً

ول ابا يحي سليمان
سلام وتحية طيبة وتصوم وتفطر على .

هذا ما اعنيه تماماً
" Yahya Suliman
ول ابا الغالي الكشات اصبحت لها شكل اخر وهي مضايقة ابناء الهامش الذي يعمل في اجهزة الدولة وذلك حتي يتم فصلك او تزهج وتفرتك من البلد . الذي اريد ان اقوله ان كشاات الامس اصبحت تتم بصورة مغايرة . الغريب في الامر هؤلاء الناس متفقون علي محاربة الهامش ولا فرق بين شيوعي او اخ مسلم او حزب امة او اتحادي المهم طرد المهمش لانهم مهما كانت اختلافاتهم فهم طينة واحدة
‏الأمس‏ في ‏07:19 صباحاً‏ "

Quote: تفكيك حكومة الابارتيد الحالية

رغما عن ان الانقاذ لم تدخر جهدا فى معاداة الكل الا انه ما من خصم من خصومها وصفها بهذا الوصف يعنى(دى جديده لنج)..يرجى من الباشمهندس بكرى رفع هذا البوست عاليا حتى ننعم بهذه المكتشفات..

Quote: الأبارتايد وتعني الفصل هو نظام الفصل العنصري الذي حكمت من خلاله الأقلية البيضاء في جنوب أفريقيا من عام 1948 وحتى تم إلغاء النظام بين الأعوام 1990 - 1993 وأعقب ذلك انتخابات ديموقراطية عام 1994. هدف نظام الأبارتايد إلى خلق إطار قانوني يحافظ على الهيمنة الاقتصادية والسياسية للأقلية ذات الأصول الأوروبية. قامت قوانين الأبارتايد بتقسيم الأفراد إلى مجموعات عرقية - كانت أهمها السود، البيض، "الملونون"، والآسيوين (المكونة من هنود وباكستانيون - تم الفصل بينهم. بحسب قوانين الأبارتهايد اعتبر افراد الأغلبية السوداء مواطنو بانتوستانات (أوطان) ذات سيادة اسمية لكنها كانت في الواقع أشبه بمحميات الهنود الحمر في الولايات المتحدة الأمريكية. عمليا، منع هذا الإجراء الأفراد غير البيض - حتى لو أقام في جنوب أفريقيا البيضاء - من أن يكون له حق اقتراع إذ تم حصر تلك الحقوق في "أوطانهم" البعيدة. تم فصل أجهزة التعليم، الصحة، والحدمات المختلفة، وكان الأجهزة المخصصة للسود أسوأ وضعا بشكل عام. منذ الستينات، أخذت الاعتراضات الدولية على نظام الأبارتهايد بالازدياد، مما أدى إلى نبذ دولة جنوب أفريقيا ومقاطعتها من قبل غالبية الدول. كل هذا بالإضافة إلى معارضة داخلية سلمية من جانب منظمات عارضت الأبرتهايد بقيادة نيلسون مانديلا أدت إلى انهيار النظام بعد أربعة عقود.

نعم انه نظام الابارتيد

فى عام 1990 بدا نظام الابارتيد بجنوب افريقيا بالانهيار وبدا نظام الأوابد الإنقاذ بالتشكل بعد المفاصلة بين الإسلاميين على أساس قومي وعنصري جهوي ، لقد تغلب العنصريون دعاة نظام الابارتيد وقاموا فى ظرف وجيز بتقسيم السودان الى حزام اسود وابيض وقاموا بتقسيم الحزام الأسود الى عرب وزرقة ، ان الذين يدافعون عن عنصرية هذا النظام إنما يفعلون ذلك بدافع الحمية القبلية والجهوية حماية لنظام قبائلهم العنصري ، ان صراع الأغلبية مع وراثي ومطبقي نظام الابارتيد سيستمر حتى تفكيكه وبناء سودان يقوم على الكفاءة لا على الولاء القبلي الذي جاء به احفاد نظام غردون باشا وبيك بوتا الهالك ، يغمض كثير من الابارتيد عنصرية نظام ويتهمون كل من ينتقد نظامهم بالعنصرية .

Quote: وبدا نظام الأوابد

ده شنو ده كمان..
نرجو رفع البوست عاليا ففيه درر..

.

ياصديق الغالي..
نحن في مشروع الجزيرة وقع علينا من الظلم ما تنؤ عن حمله الجبال.
ووقع الظلم علي اهالينا في الشرق كما الغرب والشمال..
ياصديق الغالي مشكلة البلد سؤ حكم وادارة موارد ومعادلات سياسية مختلة يدفع ثمنها الجميع...
الحكومة دي لامه كل الطيف الاثني،،وانت شكلك بعدت من البلد كثير،،نحن ياخي بنقعد فوق ضهر الترع انا وابكر وحمد،،وفي سوق ام دفسو بجينا زائد ادروب،،وكلنا بنشكي لي الله بتاع الضرائب وله المعتمد وله ضابط المرور الذي ن يكونون عموم السودان...
فكلنا في الهواء سوا...
تعرف يا ود الغالي لوالدتي 350 فدان ملك حر من اخصب اراضي مشروع الجزيرة،،شالتن مننا نفس ها المؤثة الحاكمة لا قرش لا تعريفه تعرف لما مشينا نطالب بحقوقنا وفينا من عمره 80 عاما اهدونا البنابن ،،قلت لوكيل النيابه الاعلي دفعتي بالجامعه وهو صديقي وابن عمك ،،ياخي حرام عليكم فضحك....
عارف بالرغم من اني احمل صك ملكية بي 350 فدان ،،وتخرجت من الجامعه قبل 30 عاما ومغترب منذ ذياك الحين ،،ادفع ضرائبا وذكاة فحتي الان لم يصدقو لي قطعة سكنية حتي في قريتي وسط الجزيرة التي قامت علي ارض لنا منذ القدم...
يالحبيب ماتملا راسك عفاريت ساي،،،الهم واحد،،وعسي الله ان يبدل الحال ينهزم الفساد وتقوم دولة ديمقراطية سمحة تسعنا جميعا..

Quote: يالحبيب ماتملا راسك عفاريت ساي،،،الهم واحد،،وعسي الله ان يبدل الحال ينهزم الفساد وتقوم دولة ديمقراطية سمحة تسعنا جميعا..

ما قل ودل

القفة اسماعين .. ابنعوف منتظر ردك ..

Quote: اسماعيل عبدالله اللخو من ياتو ولاية من ولايات الغرب الكبير؟؟ مع انها شغله متعبة لكن عشان نجيب نتائج المؤتمر الوطني وسط اهلك

الى مزيدا من تفتيت السودان مع التقوقع الجهوي بتعيين عصمت (المصري) الحسن الشراد من المعركة بجنوب كردفان وزيرا للداخلية .

انها حكومة بقية أوباش الزبير باشا رئيس الجمهورية ورئيس القضاء ووزير الداخلية ووزير المالية ووزير الدفاع ووزير الطاقة وكل وزراء السيادة ووكلاء الوزارات وقادة الجيش والأمن فماذا تبقى من اعلان دويلة قرى مثلث حمدي ، فقد أصبحت مقولة حمدي واقعا معاشا لا ينقصها الا الرجال الذين يدافعون عنها من بطش وتهديد قوات الجبهة الثورية ، وقد تفتحت قريحة القوم كما تفتحت قريحة أسلافهم باستجلاب المستعمر تارة من مصر وتارة بالتحالف مع الانجليز وكانت نهاية اسلافهم الهروب من أرض المعركة وترك العجزة والعطشى (الهرو) يموتون بصحراء الشرق ، أما تأجير الرجال كأمثال حميدتي ليحمي لبوات عمر البشير وبقية ########يه الذين عاثوا في السودان فسادا وافسادا للحياة العامة واستيراد المخدرات جهارا نهارا من أجل تدمير الجيل الناشئ من حزام الهامش بالعاصمة ما هي الا حيل لم يسبقهم فيها حتى غردون وتحالف المستعمرين قبل القرن العشرين ، أيها الملاعين فلا أنتم بالغين هدفكم . نعم حكومة قومية تتكون من أبناء تكية وحليلات تركية شركسية منسية فكيف جادت قريحتكم لقيادة أبناء ود تورشين وبقية قادة المهدية .

هاني تاج السر

أنتم تعترفون أن الجهادية قالوا الحمد لله ربنا يتقبل الأجر وقعنا طمر فى الجعليات وأنت حصيلة ذلك الانتاج ونحن أسود لا نأكل أبنائنا ، صحيح بنعصر عليكم لكن فى الأخير الدم بحن لبعض يا ابن الجهادية ، أين منا الفرخ هنا .

" هاني تاج السر · ‏‎Accountant‎‏ في ‏‎Khartoum, Sudan‎‏
الفرخ صديق الغالي كدي سؤال وانت صغير دخلت فجأءة لقيت جاركم الجعلي بيزعط في امك ولا احضان ساي يأخ احتمال كان بيعمل ليها فرش في الافخاذ ساي هههههههه كس ام العبيد محل ما يختو راسهم"

Quote: القفة اسماعين .. ابنعوف منتظر ردك ..

الكمريرا حيدر الزين
انت لحدي الليلة ما خليت شغلة المشاطات دي؟
فلان منتظرك وفلتكان عايزك؟

Quote: الحكومة دي لامه كل الطيف الاثني

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا عبد العزيز عثمان ما يغشوك بالعبارة الفضفاضة دي
الحكومة ما زالت حكومة اقلية الجلابة وان اتوا بحسبو نائباً لرئيس الجمهورية

ما تتبع هذه الاسطوانة المشروخة

Quote: نرجو رفع البوست عاليا ففيه درر..

Quote: ما هذه العنصرية البغيضة التى اشتم رائحتها فى هذا المكان

مجرد المطالبة بالعدل و اصلاح اختلال الميزان يبقى الموضوع عنصري.

Quote: ما هذه العنصرية البغيضة التى اشتم رائحتها فى هذا المكان

مجرد المطالبة بالعدل و اصلاح اختلال الميزان يبقى الموضوع عنصري.

فقط وجهة نظر قابلة للقبول او الرفض ( من منطلق حرية ابداء الرأي )

من رأي المتواضع ..

ان نستمع الى الاخ صديق الغالي ..
لأنه يعبر عن رأيه بصراحة ووضوح وهذا أفضل للوطن ..
هناك من هم كاظمين غظيهم لا يصرحون به هكذا ..
ولكني أعتبر بوست الاخ صديق وجهة نظر واضحة المعالم يمكن ان نبني عليها ..
ولنا أن نتوقف في بعض محطات التاريخ السياسي والاخطاء التي أرتكبت عبر المسار السياسي للدولة ..
ولا بد من تصالح إجتماعي وتحديد الاخطاء والاعتذار المتبادل .. لا نكون مثل ( الاتراك والارمن ) ..
لك الشكر اخي صديق لأنك واضح الطرح ..
ورغم انني من المجموعات التي تعرضت لقذفك شديد من نيرانك . ( من الناس الشمالية دتقلا ) لكن المهم أنك واضح في طرحك ..
ورمضان كريم وكل عام وانتم بخير ..

شكرا ول أبا سماعين اتهامي بالعنصرية من قبل مخلفات غردون باشا فخر لي وتاج على رأسي طالما لم ترى أعينهم وتفقه عقولهم تشكيلة حكومة الأبارتيد منذ الانقلاب القبلي 1990.

شكرا لك أخي علي عبدالوهاب عثمان ، أحترم وأعتز بكل مكونات وطني طالما العدل هو الميزان والكفاءة هي العنوان ، لا أبغض الا الذين يغطون الشمس بالغربال .

ان الذين يرون تشكيلة هذه الحكومة قومية ويدافعون عنها ويتهموننا بالعنصرية نقول لهم فوقوا الى صوابكم قبل الطامة الكبرى ما حدث في سوريا وحكم أقلية الأسد بائن ضد الأغلبية وما حدث للقذافي سيحدث في السودان ، قليل من يقول رأيك بوضوح ندعو أن نضع مظالمنا ونعدل فيما بيننا خير لنا ألف مرة من عدالة فوهة البندقية .

إسماعيل وصديق
تيبلاي فيكم الاتنين واحد بعد التاني

طالبوا بالانفصال بلا قرف بلا قلة أدب معاكم
فترنا من الاستهبال والكضب والاستنكاح دا
أعلى ما في خيلكم أركبوه
يركبكم جن كلكي

إسماعيل بركة بالشوفة ياخ وعقبال نشوف صديق الغالي تمر السوق
حلاتك مطقة لكن
قلت لي قبائل عربية ؟؟؟؟؟
أحيييييي يا فشافيشي

بدرالدين بابكر مصطفى

كثير عليك يا ابن المك نمر ، ثقافة الخمارية مهيرة ظهرت ورجولة المك نمر جلد بضنب تور ، هل سمعت يوما أن ثلاثون مليون نسمة طالبت بالانفصال من مليون ونصف نسمة ، ما عندك غير أركب ونركب ، ما كفاية ركوب إسماعيل باشا والجهادية .

" إسماعيل وصديق
تيبلاي فيكم الاتنين واحد بعد التاني

طالبوا بالانفصال بلا قرف بلا قلة أدب معاكم
فترنا من الاستهبال والكضب والاستنكاح دا
أعلى ما في خيلكم أركبوه
يركبكم جن كلكي

إسماعيل بركة بالشوفة ياخ وعقبال نشوف صديق الغالي تمر السوق
حلاتك مطقة لكن
قلت لي قبائل عربية ؟؟؟؟؟
أحيييييي يا فشافيشي "

"
Azzam Hassan Farah Mohammad · الأكثر تعليقا · بحري الأهلية الثانوية (سكة حديد)

نعم لِلكشات.. تعم لِعَودة الغرابا إلى بلادهم التي أتوا منها.. لو ما عاجبكم يا غرابة/ إنْفصِلو يِفْصِل ضُلوعكم إن شاءالله.. يِخرِب بيتكُم مليتوالبلد.. أرف يأرفكُم!

تقول: [تتكون الحكومة القومية للسودان خلال 25 الماضية من مجموعة سكانية لا يزيد عدد سكانها عن مليون ونصف من اجمالي سكان السودان البالغ عددهم 30 مليون تقريبا ] (إنْتهى).

ده لأن البقر يِقودو راعي واااااااااحد يا وهم.. دي إمْكانِيات ومؤهلات ومِنح ربانِية يا حاقِد يا وسْخان.. حرّم يحكمنا غرباوي إلا نقع البحر الواحِد ده!


رد · · ‏24 يونيو‏، الساعة ‏06:50 صباحاً‏


Mohammed Taher

ياللخو البلد مش ناقصة . . خذ غربك العاجبك ده . . وادينا قفاك سرييييييع


رد · · ‏24 يونيو‏، الساعة ‏03:12 صباحاً


العسل المسموم · يعمل لدى ‏المملكة العربية السعودية‏

إضافة تعليق...كلام جميل حقيقة غايبة في الزمن دا


رد · · ‏20 يونيو‏، الساعة ‏06:46 صباحاً‏


ناصر الجعلي · الأكثر تعليقا · شندى الثانويه بنين

الله يشفيك


رد · · ‏23 يونيو‏، الساعة ‏05:27 صباحاً‏

Yosri Kami · الأكثر تعليقا · Heerbrugg, Sankt Gallen, Switzerland

تحياتي د. صديق الغالي:
الكثيرون لا يزالون يحتفظون في مخيلتهم بتلك الصورة النمطية للغرابي ...الغرابي الذي يحمد الله كثيرا على أنه لم ولم يكن يوما مواطنا درجة ثالثة ... يحفظ القرآن لايفقه منه شيئا ....ويتوضأ ويصلى الصبح حاضرا في الشتاء القارس عله يدخل الجنة معهم... لم يكن محتاجا لأن يسف السعوط ولا أن يدخن الدخان فهو يفكر بيديه وقدميه ..أوقل رأسه كالشجرة.. الغرابي تأمنه أمانة توقيفية ...تأمنه على عرضك حارسا أو سائقا ...ولكن مع الاحترام التام له ... تنقصه كفاءة البعولة ...
عندما يوجد الغرابي هنا فإنه لا يحتاج إلى تعريف ... بل يحتاج إلى تبرير لوجوده.... أو قد تقوم بتعريفه على استحياء ....
لم يكن يوما تواجده في مصلحة حكومية أو مؤسسة عامة أو خاصة أو حتى مشفأ حكوميا أو خاصا ...لامر هام، فضلا عن انه من المؤكد انه موجود في المكان الخطأ .... فلم يكن من العاجل قضاء حاجته ... وفوق هذا وذاك لن يكن الوقت كافيا لإفهامه انه من المفترض له ان يكو...

مشاهدة المزيد


رد · · 2 · ‏24 يونيو‏، الساعة ‏03:56 مساءً‏


Yahya Suliman · ‏‎Medical Imaging Specialist‎‏ في ‏‎Private practice in southern sudan-juba‎‏

ول ابا الغالي الكشات اصبحت لها شكل اخر وهي مضايقة ابناء الهامش الذي يعمل في اجهزة الدولة وذلك حتي يتم فصلك او تزهج وتفرتك من البلد . الذي اريد ان اقوله ان كشاات الامس اصبحت تتم بصورة مغايرة . الغريب في الامر هؤلاء الناس متفقون علي محاربة الهامش ولا فرق بين شيوعي او اخ مسلم او حزب امة او اتحادي المهم طرد المهمش لانهم مهما كانت اختلافاتهم فهم طينة واحدة


رد · · ‏23 يونيو‏، الساعة ‏07:19 صباح


عامر المساعد

عيب الخوض في هذة الامور الله يهدي الجميع


رد · · ‏24 يونيو‏، الساعة ‏11:15 صباحاً‏


Waleed Zakaria Ali · ‏‎Sr. Customer Service Manager‎‏ في ‏‎CSC‎‏

هو بكري ده بجيب العاهات دي من وين ... قال ابارتيد قال ,,, اللخو ظاهر عليهو فرجان ومصدق انو خبير استؤاتيجي دي

Quote: هو بكري ده بجيب العاهات دي من وين ... قال ابارتيد قال ,,, اللخو ظاهر عليهو فرجان ومصدق انو خبير استؤاتيجي دي

Quote: إسماعيل وصديق تيبلاي فيكم الاتنين واحد بعد التاني طالبوا بالانفصال بلا قرف بلا قلة أدب معاكم فترنا من الاستهبال والكضب والاستنكاح دا أعلى ما في خيلكم أركبوه يركبكم جن كلكي

]
و الله ما اكتر من قلة ادبكم يا عيال ام جلبة
بعدين يا بدر الدين ما تفتر ياخ , الناس قاعدة تموت موت تقول لي فترت يا جلابي يا تعبان.

Quote: إسماعيل بركة بالشوفة ياخ وعقبال نشوف صديق الغالي تمر السوق حلاتك مطقة لكن قلت لي قبائل عربية ؟؟؟؟؟ أحيييييي يا فشافيشي

دي حســــــــــــــــــادة منك يا بدر الدين.
واحدة جلابية تشيل وترسل لي في الخاص . معجبة و دايره ليها اندماجة جينية حتى تحسن النسل.[/B

Quote: نرجسية أقلية الجلابة لقد استفزت مقالاتنا السابقة التى سقناها فى سبر غور الملة الجلابية التى استنذفت موارد البلاد و قامت بعمليات تطهير عرقى طال كل من هو زنجى قح منذ ان ترك لها المستعمر الانجليزى البلاد غنيمة فى يدها , جائت ردود الجلابة غاية فى الافلاس و بعضهم ادلى بمفردات دلت وأكدت على ما ذهبنا اليه من انهم مبتورى الاصل و دائماً ما يتشبثون بالوهم والخرافة ليتمكنوا من ان يحققوا توازنهم النفسى , عندما يقوم احد ابنائهم بشتم المواطنين السودانيين ابناء البلد يتجاهلون امره و يباركون هذه العملية السبابية و يتندرون بها فى مجالسهم و يعتبرونها قفشة يجملون بها ليالى انسهم وسمرهم لان المستهدف بالسباب اناس لا يشكلون اى حيز فى زهنيتهم وتفكيرهم اليومى لاعتبارت ألنزعة النرجسية والعنصرية التى تتملكهم و حب الانا التى غطت على وجدانهم فجعلتهم كفرعون لا يرون الا انفسهم ولا يقيمون وزنا الا لاشباع شهواتهم ورغباتهم الشاذة , لقد استمرت آلة الدمار و التدمير الجلابية فى استباحة دماء النوبة و الفور والزغاوة و المساليت وشعوب الانقسنا دون ان تقشعر فى ابدانهم خلية واحدة لاحساس , عندما تجول بذاكرتك و تطوف حول ما يتداولونه فى ادبيات حواراتهم السياسية و نظرتهم للسودان و انسان السودان تجدهم يعيشون فى عالم آخر لا علاقة له بالعالم الذى يستشعره ابناء السودان الاصليين و مفردة اصليين هذه بالنسبة لهم مفردة مستفزة لا يحبونها اطلاقاً لانه هنالك بون شايع بينهم وبين الاصالة ولانهم يفضلون العيش فى اجواء الفوضى و الدمار والخراب فى اطراف القطر و ثمن ذلك هو بقائهم فى مركز القرار و استمرار تجارتهم و تمتعهم بخيرات البلاد دون سواهم , لا يفضلون الشفافية و المحاسبة والمراجعة اينما حلوا واينما قطنوا , الحق لا يعرفونه ولا يعرفهم , يخوضون فى المياه الآسنة دوماً ولا يكترثون لكم من الناس اذهقت روحه ما دامت هذه الروح روح لانسان زنجى افطس الانف كما ذكرت احدى الجلابيات فى ردها على واحد من مقالاتنا , هم كالشيطان لا سعادة له الا فى خراب بيوت الناس و اراقة دمائهم و زرع الفتنة بينهم , ورغم قلتهم العددية تراهم يدعون انهم هم الاغلبية وفعلاً هم اغلبية فى الشر , يزورون الوثائق الثبوتية و لا يعرفون قداسة لوطن ولا لدولة و لا لانسان , تجدهم فى وزارة الداخلية التى تعنى برعاية أمن المواطن يمارسون التجارة و السمسرة فى استخراج الجوازات والبطاقات مع الدفع المقدم , لقد خلقوا هذه الاجواء الفوضوية بعلم ودراية منهم و ليس من قبيل الصدفة ليطمسوا اى مرجع لجرائمهم المرتكبة باسم الوطن و مؤسساته و تجدهم يثبطون همم ابناء البلد الاصليين اذا شعروا ان هنالك حراك مدنى او سياسى لعمل يرفع من مستوى الانسان السودانى و يقومون بافتعال اقذر الافاعيل حتى يعطلوا مفعول اى مشروع كهذا لانه سيحقق منفعة لانسان لايعنيهم فى شئ . هؤلاء القوم هم أس بلاء السودان و استمرار مأساته ويجب على السودانيين الاصليين اصحاب الساس و الراس العمل على مكافحتهم تماماً كما يكافح الانسان الحشرات و الجراثيم ويجب عدم الوثوق بهم لان ملة الكفر واحدة و هنا ليس بالضرورة ان يكون الكافر هو من يجاهر بمخالفته لنطق الشهادتين هنالك كفرة يتجملون بلباس وعبائة الدين ويقتلون المسلمين فى دارفور و جبال النوبة و فى داخل عاصمة البلاد الخرطوم , فالعرق دساس , كيف لرجل منقطع النسب ان يتخلى عن النتانة و السلوك غير الشريف الذى لم يورثه من اب ولا من جد , فمسألة العرق هذه علينا ان لا نتجاهلها , لا توجد أمة من الامم سادت و بنت حضارة الا وكان العرق له دور محورى فى ذلك و لكن عندما تسود مجموعات أعراقها مختلط فيها الحابل بالنابل ولا نسب يلمها هنا تكون الكارثة تماماً كما يتولى امر الناس الرجل اللقيط لانه لا يدرك معنى للانسانية و لا معنى للاصالة لافتقاده لها فى الاساس , و مثل هذا الشخص من المؤكد انه سيسوم الناس سوء العزاب وحتماً سينكل بهم كما يفعل النخاس البشير فى ابناء السودان المؤصلين و المفصلين لانه و ببساطة شديدة ليس له نسب ينتسب اليه و مهما بحثت ستجد ان الذين تبنوه من احفاد النخاس الهارب و الهالك فى اثيوبيا يقولون لك ان البشير ابن اختنا بمعنى ان الاب مجهول الانتماء , فلا يغرنكم فخامة المنظر و فصاحة اللسان فان ما يخفيه حفدة النخاسين من نفوس مشوهة لا يخطر على بالكم , لقد تسببوا فى احالة حياة الانسان الافريقى السودانى المستقر و الآمن الى حياة قلق وتوتر و عدم استقرار , لا تعنيهم مأساة الانسان الجنوبى الذى نزح وتشرد و قتل لمدى اكثر من خمسين عاما و لا يكترثون لانسان دارفور الذى بعد ان قام بتقديم خدمته الطويلة الممتازة ركلوه ونبذوه و طالبوا بفصله عن انتمائه السودانى الاصيل و بدأوا فى حياكة مؤامراتهم الجديدة و نسوا ان انسان درافور هو من ارسى دعائم اول دولة سودانية فى الوجود , لقد تعامل الجلابة مع السودان وشعب السودان بقلة ادب متنطعة و ما زالو فى غيهم يعمهون , يفعلون ما يحلو لهم من افاعيل يتبرأ من هولها ابليس. فى مقالنا هذا وددنا ان نلفت انتباه المعتوه حقانى ومناصريه الى الاعوجاج الذى يصيب رقبته , عساه ان يعرف قدر نفسه , وأن يعرف ان أقلية عشيرته لا تؤهله لأن يبت فى أمر السودان وأهله , وكما ذكر له احد المتابعين لما كتبه ان افصلو الشمالية بسكانها قليلى العدد المشتتين بين حبات رمالها و تحت نخيلها نحيف السيقان ,جاف البنيان , لانهم قوم محرومون و حاسدون لا يطيقون مشاهدة النعمة التى انعم الله بها على شعب النوبة و الفور و شعوب الجنوب و جنوب النيل الازرق من طبيعة ساحرة و خضرة و ينابيع فقاموا بتحويلها الى لهيب مشتعل ببراميل دانات الانتينوف و السلاح المستورد من بلاد المجوس , الجلابى كاره للخير الا ان يكون هذا الخير له و لا يعجبه ان يرى الآخرين فى غبطة ورغد فى العيش وهو الهلوع الجزوع الذى لا يشبع نهمه و هلعه تربة الارض , اعرفوا هذه الاقلية البغيضة يا اخوتى واقطعوا امامها الطريق , لقد دنت ايامها خاصة وان لعنة ضحايا دارفور و النوبة و الانقسنا قد حلت بحلقوم كبير النخاسين الذى لطالما كال البذاءات و العبارات السوقية فى حق رعيته لو انه يعلم ما معنى الرعية , لكنى اعود فاقول من لا أصل له لا أمان له و من لا نسب له لا يورد العالمين الا موارد الهلاك. ابكر محمد اسحق سدنى استراليا [email protected]

Quote: دي حســــــــــــــــــادة منك يا بدر الدين. واحدة جلابية تشيل وترسل لي في الخاص . معجبة و دايره ليها اندماجة جينية حتى تحسن النسل

عرفناك هنا جهلول وقليل أدب لكن ###### وندل و عدم رجولة دي جديدة يا أسماعيل
بكلامك الفوق دا أنت بتوضع معظم عضوات سودانيز أون لاين في دائرة الاتهام
قرف يقرفك
قلت لي تشيل وترسل ليك في الخاص معجبة ودايرة ليها أندماجة جينية حتي تحسن النسل ؟؟؟
لا خلاص ياولد ههههههه رحم الله إمراءٍ عرف قدر نفسة
من الاحسن تبعدو عن الاعراض ياورب الكعبة المنبر اقلبو ليكم مأخور بس بعدين البكاء مايكتر .

اسماعين .. ما ظنيتها جلابية البترسل ليك دي
اعمل حسابك شكلو كمين .. لانه أكيد دا جلابي مصقرط شاف الخديد الناير وعاوز ي######## .. خاصة وانه زي ماشفنا انت يمامة جناحها مكسور بتستحوى في الغالي وبريمة :)

عادل الباهي .. امروك ورمضانك كريم

يآخي بدل تزعل من الولييد سمعة انصحو ما يحوم مطرف براهو ..الجماعة شكلهم مستنضفنوا :)

يا حيدر والباهي وبدر الدين

اما تلتزموا بأدب الحوار أما أخرجوا غير مرحب بكم ، لقد بدأ الإساءة بدرالدين بابكر مصطفى .

دا منبر جلابة وسيدو جلا بي .. يببقي انت تتخارج وتسوق معاك اليمامة السنة ناعمة بتاعتكم دي معاك :) :) :)

اسماعين .. الافطار زانق هسع

بجيك راجع تاني لقصة الجلابة العاوزة تحسن نسلها بيك.. .. :)

اللهم اني صائم

Quote: دا منبر جلابة وسيدو جلا بي .. يببقي انت تتخارج وتسوق معاك اليمامة السنة ناعمة بتاعتكم دي معاك :) :) :)

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
خلاص العصر لحقكم يا عيال ام جلبة
المنبر ده غيرنا نحن مين قاعد يحركو اعلانيا و فكريا يا شاذ.
خلي بكري يعلنو منبر جلابة عشان تشوف الخسارة اليخسرها.
مالك داير تضر الزول

Quote: يا حيدر والباهي وبدر الدين اما تلتزموا بأدب الحوار أما أخرجوا غير مرحب بكم ، لقد بدأ الإساءة بدرالدين بابكر مصطفى .

ديل يا ول ابا صديق الغالي حايمين في المنبر ده وعاملين فيها شفوت
خليهم لاخوك ينتف ليك ريشهم لامن يقولو بس اولاد ام زقدة.

Quote: عادل الباهي .. امروك ورمضانك كريم يآخي بدل تزعل من الولييد سمعة انصحو ما يحوم مطرف براهو ..الجماعة شكلهم مستنضفنوا :)

ود الزين ياحبيب الله أكرم تقبل الله صيامكم وقيامكم

الود سمعة قال في جلابية بترسل ليهو في الخاص وعاوزا تحسن النسل ههههههههه
يأخ الجماعة يستنضفوا ليهو شنو عامل وشو زي تربيزة اللحام
الود دا مفتكر أي زول دخل ليهو في بدلة وقعد يشتم في الشماليين خلاس أصبحت لدية قيمة .
تحسين النسل دي قوية شديد

Quote: يا حيدر والباهي وبدر الدين اما تلتزموا بأدب الحوار أما أخرجوا غير مرحب بكم ، لقد بدأ الإساءة بدرالدين بابكر مصطفى .

أبيت لمن أجي أكتب فوق جعبــــــــاتك قول لي كلامك دا ( اللهم أني صائم )

لو إفترضنا بدر الدين أساء له لكن لم يتطرق للأعراض ، زولك دا تطرق للأخوات بالمنبر العام
متهما ومتجنيا علي أحدهن بمراسلتة في الخاص راغبه في تحسن النسل وخصص بالاسم جهة جغرافية
معينة ( شمالية ) بعبارة جلابية . خليهو يبقي راجل ويثبت للريح القادم .

Quote: يا جلابي يا ساذج

Quote: عيال بنى جلبه

هههههههههههههه والله دى كوميديا سوداء

Quote: هههههههههههههه والله دى كوميديا سوداء

الكوميديا السوداء هي ما يقوم بأدائها أهلك في قصر غردون.

لا تتزاوغ يا ديك.تور

هذا اعتراف صريح أن الحكومة حكومة شماليين ولا فرق بين النظام والشماليين ، نتحدث عن حكومة عنصرية ولكنها لا تمثل كل الشماليين وأعني القابضون على السلطة ولا تزر وازرة وزر أخرى . أما عادل الباهي يعتبر أن من يتحدث عن الحكومة يتحدث عن الشماليين والجلابة ليست قبيلة ، وقد سبق قلت أبناء الرقاصات فجاء 10 أشخاص من 2500 متصفح وأعلنوا أن المعني هم الشماليين ، ليس هذا البوستر معني بعرق معين ومعني بالسياسات التي تنتهجها حكومة أبارتيد على ما أعتقد .

هذا قول عادل الباهي
" الود دا مفتكر أي زول دخل ليهو في بدلة وقعد يشتم في الشماليين خلاس أصبحت لدية قيمة "

بالطبع يا الباهي الكرم عندكم من إسماعيل باشا والمثل البقول الما بتعطيه بنتك أعطيه ............. ، فهي ثقافة نشأت عليها وهي ثقافة المؤخرات والجعبات ومن شب على شيء شاب عليه ونتيجة لأسلوبك هذا فلن أرد عليك بعد الآن .

" أبيت لمن أجي أكتب فوق جعبــــــــاتك قول لي كلامك دا ( اللهم أني صائم )" واذا لم تكن صائم فماذا تكتب ،

Quote: هذا اعتراف صريح أن الحكومة حكومة شماليين ولا فرق بين النظام والشماليين ، نتحدث عن حكومة عنصرية ولكنها لا تمثل كل الشماليين وأعني القابضون على السلطة ولا تزر وازرة وزر أخرى . أما عادل الباهي يعتبر أن من يتحدث عن الحكومة يتحدث عن الشماليين والجلابة ليست قبيلة ، وقد سبق قلت أبناء الرقاصات فجاء 10 أشخاص من 2500 متصفح وأعلنوا أن المعني هم الشماليين ، ليس هذا البوستر معني بعرق معين ومعني بالسياسات التي تنتهجها حكومة أبارتيد على ما أعتقد .

الله يلعن أبو مجانية التعليم الخلت واحد تفكيرو محدود زيك يفك الخط
متي وأين أنا زكرت من يتحدث عن الحكومة يتحدث عن الشماليين يا دلاهه أنت ؟ أنا تداخلت
بعد ما العاهه التاني الاسمو أسماعيل زكر في واحدة جلابية بتراسلو في الخاص ومعجبه به وعاوزا
تحسن النسل .بلاش لف ودوران معاكم .

أها ما تزعلني أسع أقوم أفرغ ليك جوف موبايلي ( الوتساب ) هنا ، خلوها مستورة

عادل الباهي

أولا أقرأ البوست جيدا وحدد من الباديء بالاساءة وهو بدرالدين بابكر مصطفى ، وبالطبع كعادتك فاقد منطق يمكن أن تملأ هذا البوست بذاءات ولن تغير من الواقع شيء ، نحن أصحاب حق وسننال حقنا بكل الطرق المسموح بها دوليا شاء من شاء والزمن أمامنا . هذه آخر مداخلة معك لأنك لا تستحق الرد وكلام مهيرة نتركه لبناتها ، أما قول الرجال ليس جلد بالسياط وبذاءة باللسان .

ان مقارنة الانقلاب الأول لحكومة الإنقاذ منذ 1989 والانقلاب القبلي بعد المفاصلة بالأبارتيد بجنوب أفريقيا لهو تجني على جنوب أفريقيا ، فهؤلاء الشرذمة القبلية طبقت سياسات تدمير ممنهجة ابتداءا بالأرض والبنية الاجتماعية ، فلو نظرنا لواقع السودان اليوم نستخلص أن لغة السلاح هي اللغة الوحيدة التي يؤمن بها النظام ، فمثلا اذا اشتد هجوم الجبهة الثورية بجنوب كردفان تقل الحروب بين القبائل العربية بغرب السودان واذا خفت سلاح الجبهة الثورية يزداد القتال بين القبائل بغرب السودان ، وعليه نستخلص أن الدينمو المحرك لكل هذه الحروب هم جلابة قوات الأمن والمخابرات الوطني ولذا فان خروج هذه القوات من كل الهامش السوداني واجب سواء كان شرق السودان وغربه وجنوبه سيوفر أنفس ويصلح مجتمعات .

Quote: أبيت لمن أجي أكتب فوق جعبــــــــاتك

طبعا ايا كانت القضيه ومهما كانت عدالتها فان الدّ اعدائها هم من ينحدرون بخطابها الى خطاب اشبه بما درج المراهقون على كتابته على جدران المراحيض فى المدارس المتوسطه..
طبعا اتهامك واسماعيل بالعنصريه فيه رفع لشانكما ذلك لان العنصرية نفسها ورغما عن اجرامها وقذارتها لا تكون بمثل هذا السفور والذى لم يتورع فى استخدام احط المفردات بل واستعدى قطاعات واسعة من الشعب السودانى ربما فى جهل متعمد وربما خدمة لاجندة الانقاذ نفسها ..من يعلم?
ليس من الاشياء التى يحتفى بها ان تنجح فى جرجرة البعض الى نفس اسلوبك ولعله لا يغيب عليك ان هذا هو سيناريو الخراب بعينه لكن ما يميز هذا السيناريو هو ان دعاته يتمتعون بقدرة عالية على المثابره ويعملون فى تناغم يدعو الى الاعجاب فمثلا خطابك الذى تبثه زعافا على صفحات منبرنا هو نفس خطاب الطيب مصطفى والذى تعلم يقينا ان لا علاقة له بغرب السودان.
ماساتك وكثير ممن يدعون المعرفة انكم وقعتم فى شرك العنصرية الذى نصبته الحركة الاسلاميه بعد ان قررت تصفية خلافاتها على اساس عنصرى وجعل من مساحات واسعة من غرب البلاد مسرحا لمعاركها البائسه ولان الحركة انقسمت فى الاساس الى قسمة بائسة على اساس البحر والغرب فقد ظن الكثيون من قصيرى النظر ان هذا هو اساس الصراع فى السودان بينما الاصل فى الصراع هو انه بين قوى التخلف والمستخدمة لفكر الجماعات المحنطه من عنف وعنصرية من جهة وقوى التقدم الناشدة للديمقراطية والتقدم الاجتماعى من جهة اخرى ولا ارى لكما موقعا فى صفوف قوى التقدم لكننى اذكركما بان سيد الخلق (ص) قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ..

الباهي يقول:
"Quote: أبيت لمن أجي أكتب فوق جعبــــــــاتك"

د. محمد بابكر يقول:

طبعا محمد بابكر عقلك الباطن بفضحك من قال " أبيت لمن أجي أكتب فوق جعبــــــــاتك" عادل الباهي هو القائل وأنت توجه الحديث لأشخاص لم يقولوا هذا الكلام ، لا نتوقع عدالة لمن يقرأ بعيون بمؤخرة رأسه .


" طبعا ايا كانت القضيه ومهما كانت عدالتها فان الدّ اعدائها هم من ينحدرون بخطابها الى خطاب اشبه بما درج المراهقون على كتابته على جدران المراحيض فى المدارس المتوسطه..
طبعا اتهامك واسماعيل بالعنصريه فيه رفع لشانكما ذلك لان العنصرية نفسها ورغما عن اجرامها وقذارتها لا تكون بمثل هذا السفور والذى لم يتورع فى استخدام احط المفردات بل واستعدى قطاعات واسعة من الشعب السودانى ربما فى جهل متعمد وربما خدمة لاجندة الانقاذ نفسها ..من يعلم?
ليس من الاشياء التى يحتفى بها ان تنجح فى جرجرة البعض الى نفس اسلوبك ولعله لا يغيب عليك ان هذا هو سيناريو الخراب بعينه لكن ما يميز هذا السيناريو هو ان دعاته يتمتعون بقدرة عالية على المثابره ويعملون فى تناغم يدعو الى الاعجاب فمثلا خطابك الذى تبثه زعافا على صفحات منبرنا هو نفس خطاب الطيب مصطفى والذى تعلم يقينا ان لا علاقة له بغرب السودان.
ماساتك وكثير ممن يدعون المعرفة انكم وقعتم فى شرك العنصرية الذى نصبته الحركة الاسلاميه بعد ان قررت تصفية خلافاتها على اساس عنصرى وجعل من مساحات واسعة من غرب البلاد مسرحا لمعاركها البائسه ولان الحركة انقسمت فى الاساس الى قسمة بائسة على اساس البحر والغرب فقد ظن الكثيون من قصيرى النظر ان هذا هو اساس الصراع فى السودان بينما الاصل فى الصراع هو انه بين قوى التخلف والمستخدمة لفكر الجماعات المحنطه من عنف وعنصرية من جهة وقوى التقدم الناشدة للديمقراطية والتقدم الاجتماعى من جهة اخرى ولا ارى لكما موقعا فى صفوف قوى التقدم لكننى اذكركما بان سيد الخلق (ص) قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت .."

لا اسماعيل ولا صديق قالوا انهم ينتمون للقبائل العربية
ولا اعتقد ذلك
فلم ارى ذكرا لهم لقبيلة عربية اصلا

Quote: عادل الباهي أولا أقرأ البوست جيدا وحدد من الباديء بالاساءة وهو بدرالدين بابكر مصطفى ، وبالطبع كعادتك فاقد منطق يمكن أن تملأ هذا البوست بذاءات ولن تغير من الواقع شيء ، نحن أصحاب حق وسننال حقنا بكل الطرق المسموح بها دوليا شاء من شاء والزمن أمامنا . هذه آخر مداخلة معك لأنك لا تستحق الرد وكلام مهيرة نتركه لبناتها ، أما قول الرجال ليس جلد بالسياط وبذاءة باللسان .

يا ول ابا صديق الغالي عادل الباهي ده نموذج للجلابي الذي يجلس في قصر غردون و يوزع لهب الانتينوف في جبال النوبة و دارفور لن يزعن الى حق ولا الى عدل خليه يبرطع اصلا هو مثل الجمل الهايج قدر ما تدي عطرون يزبد ويرغي و يشاتر لا تضيع زمنك معه

Quote: ود الزين ياحبيب الله أكرم تقبل الله صيامكم وقيامكم الود سمعة قال في جلابية بترسل ليهو في الخاص وعاوزا تحسن النسل ههههههههه يأخ الجماعة يستنضفوا ليهو شنو عامل وشو زي تربيزة اللحام الود دا مفتكر أي زول دخل ليهو في بدلة وقعد يشتم في الشماليين خلاس أصبحت لدية قيمة . تحسين النسل دي قوية شدي

ما قوية . حصلت قبال كده في المتمة.
ما بتقدر تنكر.
التاريخ لا يرحم.

Quote: اسماعين .. ما ظنيتها جلابية البترسل ليك دي اعمل حسابك شكلو كمين .. لانه أكيد دا جلابي مصقرط شاف الخديد الناير وعاوز ي######## .. خاصة وانه زي ماشفنا انت يمامة جناحها مكسور بتستحوى في الغالي وبريمة :) عادل الباهي .. امروك ورمضانك كريم يآخي بدل تزعل من الولييد سمعة انصحو ما يحوم مطرف براهو ..الجماعة شكلهم مستنضفنوا :)

هذه المداخلة يا حيدر الزين تكشف بجلاء ما اصاب الملة الجلابية من شذوذ في الميول الجنسي ولقد اثبت لنا حقيقة كنا نظنها خيالا , وهذه هي من اهم المشكلات السيكولوجية التي جعلت بنات الجلابة يبحثن عن فحول الغرابة لان ميول رجالهم غير سوية و الدليل انتشار هذا الشذوذ في اوساطهم , هذه الملة كل يوم تثبت لنا انها منحرفة في كل مناحي الاخلاق , نحن نندهش عندما نرى هذه الثقافة الشاذة متجذرة في مضارب بني جلبان , كيف يشتهي الرجل رجلاً من نوعه , صدقوني انتم تعانون إشكالاً جوهرياً في تنشأتكم و الان ادركت تماماً سر قهركم للناس عندما تتولون المناصب الادارية و التنفيذية العليا , انه قهر مورس عليكم في صغركم لذلك عندما كبرتم اصبحتم مشوهون.

صدق عبد المنعم سليمان في موضوعه عن نساء الجلابة و الشبق الجنسي و فحولة الغرباوي .

ليبقى هذا البوست عاليا لفضح و س خ الجلابة

Quote: عرفناك هنا جهلول وقليل أدب لكن ###### وندل و عدم رجولة دي جديدة يا أسماعيل بكلامك الفوق دا أنت بتوضع معظم عضوات سودانيز أون لاين في دائرة الاتهام قرف يقرفك قلت لي تشيل وترسل ليك في الخاص معجبة ودايرة ليها أندماجة جينية حتي تحسن النسل ؟؟؟ لا خلاص ياولد ههههههه رحم الله إمراءٍ عرف قدر نفسة من الاحسن تبعدو عن الاعراض ياورب الكعبة المنبر اقلبو ليكم مأخور بس بعدين البكاء مايكتر .

الدواء اخد مفعوله تماماً.
هكذا يكون الحقن.

Quote: إسماعيل بركة بالشوفة ياخ وعقبال نشوف صديق الغالي تمر السوق حلاتك مطقة لكن قلت لي قبائل عربية ؟؟؟؟؟

بدرالدين يا حبيب ما تخلط الكيمان
للامانة لا اسماعيل ولا صديق قالوا نحن من القبائل العربية
ما تلخبط ياخ

يا صديقي عبدالله الشم
الغالي تمر السوق وإسماعيل الاتنين يدعون الانتماء للقبائل العربية بدارفور
واحد قال تعايشي والتاني رزيقي
لكن سمعة دا عاجباهو وجاهتو وبدلتو دي وقفز فوق القبائل العربية كلها للجنس الآري الداير يعمل اندماج جيني للجينات الخبيثة (اللي هي نحن) عشان يحسن النسل في السودان
وقال داير يبدأ بي جلابيات المنبر، (أبو الفحولة ياخ)
ذكرتني أبوالدردوق يا سمعة

الغالي تمر السوق تاني: تيبلاي فيك

بدرالدين بابكر مصطفى

أنت كاذب وتتحرى الكذب ، لم أذكر قبيلة أبدا طوال وجودي بالمنبر ولم أنتمي لأي من القبيلتين المذكورتين ، أتحداك أن تأتي بأي مداخلة لي ذكرت فيها قبيلة أو التعرض لقبيلة ، فأنت ود. محمد بابكر وعادل الباهي لن أرد عليكم بعد الآن يا عنصريو حكومة الأبارتيد التي أتت بعد المفاصلة وأوردت السودان موارد الهلاك . فالبوست موجود هات أي اقتباس ذكرت فيه قبيلة في أي مداخلة .

المدعو د. محمد بابكر نسب لنا ما قاله عادل الباهي وأنت تكذب ككذب عمر البشير في الشهر الحرام ولقد نبهتكم أن تلتزموا الحوار الجاد أو تمتنعوا ولكن دأب العنصريين دائما تأتون لحرف الكلم عن مواضعه .

Quote: لم أذكر قبيلة أبدا طوال وجودي بالمنبر ولم أنتمي لأي من القبيلتين المذكورتين ، أتحداك أن تأتي بأي مداخلة لي ذكرت فيها قبيلة أو التعرض لقبيلة

فعلا لم تسئ لاي قبيلة
ولم تصف الجلابة بانهم لا اب لهم يعني اولاد حرام
وان موسى هلال وحميدتي عندهم اولاد هناك من الجلابة
وانهم ولاد رقاصات
فعلا يا صديق الغالي انت تطلب الجوار الجاد
ولم تنتمي لاي من هذين القبيلتين ولم تذكر قبيلتك وهي لا ينتمي اليها وزير المالية علي محمود اب اربع عربات واربعه حريم اللهم لا حسد
انت اصلا ما قلت انا من عرب دارفور

غايتو يا اسماعيل لو دا انت الفي الصورة دا
تصدق انا حا اعمل لي مسدس تكون طلقاتو معمولة من الكاستر عشان ارشك بيهو
شكلك نااااااااااااعم كدا وتتخت في ال......... يبرأ من الألم - ههههههههههه

اما صديق الغالي بحثت عنه في الرياض شايل كفني في عربتي لكنه لم يتكرم بارسال رقم جواله في الخاص او العام
عشان كان يشوف حفيد المك نمر بعمل شنو

لكن بعد دا خلاص نحن حا نبدأ شغل كبار كبار

الصادق صديق سليمان

أنت شبل من ذاك النمر والبيان بالعمل " وين قبر جدك الذي تدعيه فارس فهو من ترك ضعاف قومه يموتون بالصحراء هروبا من مصيبة كان مدبرها ، وهنيئا لك بكرم جدك فهو من أول من أقام ليلة حمراء فيها مجون وخمر وهدايا من الحسان والتاريخ لم يذكر قبله ولا بعده من قام بهكذا عمل ######## لا يفاخره به حتى ابليس الملعون ، كما أن جدك لم يحمل كفنه ويلاقي مصيره فأنت أنت شراد مثله ، والبوست أصلا لم يتعرض لذكر المك الهرار والشراد فتاريخ العار يظل يطارد كل من يدعي زورا وبهتانا الفروسية ، فحضور هنا من أجل تناصر قبلي شأنك كشأن المدعو د. محمد بابكر وعادل الباهي وبدرالدين بابكر وشم رغم بعض عقلانيته أحيانا . هذا البوست عن حكومة على ما أعتقد أسوأ من حكومة الأبارتيد نهجا وسلوكا وتنفيذ سياسات شائهه تدمير لوطن المليون ميل مربع .

فقولك هذا مردود عليك :

" غايتو يا اسماعيل لو دا انت الفي الصورة دا
تصدق انا حا اعمل لي مسدس تكون طلقاتو معمولة من الكاستر عشان ارشك بيهو
شكلك نااااااااااااعم كدا وتتخت في ال......... يبرأ من الألم - ههههههههههه

اما صديق الغالي بحثت عنه في الرياض شايل كفني في عربتي لكنه لم يتكرم بارسال رقم جواله في الخاص او العام
عشان كان يشوف حفيد المك نمر بعمل شنو

لكن بعد دا خلاص نحن حا نبدأ شغل كبار كبار "

صديق القفة

انت اعمل وجرب عشان تشوف
خلينا من الكلام الكتيييييييير وجدك جرى وجدك عمل واك واك واك
ما تقعد تنبح زي النسوان

اما صديقك اسماعيل فلا تعول عليه كثيراً لأنو دا لو فلقتو بالكستر والبسكويت بموت خليك من تديه كف
حتى لو اديتو كف بقول لي (ياي خربت علي المكياج)

يا صديق

بس اوع انت تكون من طينة وعجينة اسماعيل دا

والله كان انت زيو كدا نحن تعبانين ساكت

انا غايتو اسماعيل دا تاني لو كتب ما كتب ما بعيبوا نهائي وما برد عليهو
دا يمكن لو نهرتو ساكت يموت من الخوف ياخ
ولد ناعم شديد ياخ دا

غايتو انت لو ناعم زيو كدا انا خليتكم والله
خت لينا صورة خلينا النشوفك

Quote: صدق عبد المنعم سليمان في موضوعه عن نساء الجلابة و الشبق الجنسي و فحولة الغرباوي

صدق ايمن ابوالشعر حين قال:
ما اتفه مقياس فحولة رجل ابكم..

اناشد الشباب الجادين الخروج من هذا المستنقع وستكون هذه اخر مداخلاتى ..

Quote: صدق ايمن ابوالشعر حين قال: ما اتفه مقياس فحولة رجل ابكم.. اناشد الشباب الجادين الخروج من هذا المستنقع وستكون هذه اخر مداخلاتى ..

المصيبة يا ديك.تور عيالك ناس حيدر و بدر بهابشو ولما نقوم عليهم بتقعدوا انتو للجقلبة .

Quote: غايتو يا اسماعيل لو دا انت الفي الصورة دا تصدق انا حا اعمل لي مسدس تكون طلقاتو معمولة من الكاستر عشان ارشك بيهو شكلك نااااااااااااعم كدا وتتخت في ال......... يبرأ من الألم - ههههههههههه اما صديق الغالي بحثت عنه في الرياض شايل كفني في عربتي لكنه لم يتكرم بارسال رقم جواله في الخاص او العام عشان كان يشوف حفيد المك نمر بعمل شنو لكن بعد دا خلاص نحن حا نبدأ شغل كبار كبار

كلامك ده انا بعتبرو هروب واستسلام منك

لله درك ول ابا صديق الغالي كلام في الصميم مفروض يعلق كديباجة للاجيال القادمة من ابنائنا حتى يكون لهم خير دليل لما يجب ان يسلكوه من طريق.

Quote: انها حكومة بقية أوباش الزبير باشا رئيس الجمهورية ورئيس القضاء ووزير الداخلية ووزير المالية ووزير الدفاع ووزير الطاقة وكل وزراء السيادة ووكلاء الوزارات وقادة الجيش والأمن فماذا تبقى من اعلان دويلة قرى مثلث حمدي ، فقد أصبحت مقولة حمدي واقعا معاشا لا ينقصها الا الرجال الذين يدافعون عنها من بطش وتهديد قوات الجبهة الثورية ، وقد تفتحت قريحة القوم كما تفتحت قريحة أسلافهم باستجلاب المستعمر تارة من مصر وتارة بالتحالف مع الانجليز وكانت نهاية اسلافهم الهروب من أرض المعركة وترك العجزة والعطشى (الهرو) يموتون بصحراء الشرق ، أما تأجير الرجال كأمثال حميدتي ليحمي لبوات عمر البشير وبقية ########يه الذين عاثوا في السودان فسادا وافسادا للحياة العامة واستيراد المخدرات جهارا نهارا من أجل تدمير الجيل الناشئ من حزام الهامش بالعاصمة ما هي الا حيل لم يسبقهم فيها حتى غردون وتحالف المستعمرين قبل القرن العشرين ، أيها الملاعين فلا أنتم بالغين هدفكم . نعم حكومة قومية تتكون من أبناء تكية وحليلات تركية شركسية منسية فكيف جادت قريحتكم لقيادة أبناء ود تورشين وبقية قادة المهدية .

Quote: بعد الفراق اكتب يادكتور الغالي واعصرهم يااستاذ اسماعيل اعصروهم عصرا حتي يفرقوا ما يدارونه من عنصرية واحتقار في نفوسهم خشية المجتمعات المتحضرة لتفضحوا ال جليب وحقدهم على ابناء السودان عامة والغرب خاصة قولوا الحق ان هناك عنصرية واستبداد سياسي من قبل مكونات الجلابه الثلاثه قولوا هناك حرب عرقية واحتقار ممنهج وتهميش واضح لابناء الاقاليم قولوا لهم ان كل الحكومات الوطنيه هي حكومات قبيليه بأمتياز وبالمقابل هم سيخرجوا ما كانوا حريصين على اخفاءه من الاحقاد على ابناء الغرب نتيجة الغضب ونيستيقن الذين في ريب من امر العنصريه بالدليل والثورة خيار اوحد لازالة نظام العنصريه الاحادي المسيطر على السودانظ. لاتخشوا تهديداتهم فاليأتوا بكل مافي جعبتهم الى سوق بكرى وليعرضوا اعراضنا لانهم انتهكوها وشردوا اهلنا فمايضير الشاة سلخها بعد ذبحها الى الامام دكتور صديق وعليك الله ال(.........) ودالزين اعصروا لي شدييييد

الاخ بعد الفراق من نافذة الفيس بوك لك التحية و الشكر
لابد من كشف الحقائق و لقد ولى زمان الوصاية واحتكار القلم.

ول أبا سماعين

مساءك الله بالخير وبارك الله فيك ، هؤلاء لا يفهموا الا بالضرب في مؤخرة رؤوسهم ، فقد سبقهم أسلافهم من الشيوعيين والذين مارسوا نفس سياسة التمكين ودمغ جهاديينا بالمرتزقة التشاديين والآن جاء تحالف قبلي استعماري أدعوا أنهم إسلاميين وأوردوا السودان والسودانيين موارد الهلاك والتمكين.

انتهت سكرة المك بخمرة مهيرة وجاء وقت الهروب المبين ، نحن نعرض مظالمنا والتي استمرت من زمن الاستقلال 56 الى زمن الاستغلال والتمكين من مجموعة هجين وبقايا استعماريين ليس لهم هم الا السفور والفجور وفاحش الأفعال بلا خجل ولا دين ، وبعض أئمة الفجور لذلك داعين وللتمسك به ناصحين . سنظل نطالب بحقنا لا يهمنا زعيق مهيرة ولا سوط المك نمر ، فما يدرون أن جلد الرجال بالسياط عمل محتقر ومهين ولعدم التفريق بين حكومة الأبارتيد وقبائلهم هم غير مفرقين .


" هذه المداخلة يا حيدر الزين تكشف بجلاء ما اصاب الملة الجلابية من شذوذ في الميول الجنسي ولقد اثبت لنا حقيقة كنا نظنها خيالا , وهذه هي من اهم المشكلات السيكولوجية التي جعلت بنات الجلابة يبحثن عن فحول الغرابة لان ميول رجالهم غير سوية و الدليل انتشار هذا الشذوذ في اوساطهم , هذه الملة كل يوم تثبت لنا انها منحرفة في كل مناحي الاخلاق , نحن نندهش عندما نرى هذه الثقافة الشاذة متجذرة في مضارب بني جلبان , كيف يشتهي الرجل رجلاً من نوعه , صدقوني انتم تعانون إشكالاً جوهرياً في تنشأتكم و الان ادركت تماماً سر قهركم للناس عندما تتولون المناصب الادارية و التنفيذية العليا , انه قهر مورس عليكم في صغركم لذلك عندما كبرتم اصبحتم مشوهون.

صدق عبد المنعم سليمان في موضوعه عن نساء الجلابة و الشبق الجنسي و فحولة الغرباوي .

ليبقى هذا البوست عاليا لفضح و س خ الجلابة "

Quote: يا ديك.تور

شكرا يا غالى

حروب الإنترنت التى لم تقتل ذبابة ولم تحرر شبراً

كلما أقرأ مثل هذه الحوارات اضحك للمصير البائس للنخبة السودانية جلابتها وهامشهما


أهلي بيقولوا

(عوة في ضلف) عشان يوصوفوا كلام زي دا

تعداد السكان تلاتين مليون

فيهم كم جلابي وكم مهمش دا ما مشكلة
المشكلة فيهم كم واحد عندو انترنيت؟
وفي الناس العندهم انترنيت، في كم واحد بيقرأ سودانيزاونلاين؟

وفي الناس البيقروا سودانيز اونلاين، في كم واحد بيقرأ مواضيع زي دي؟

نفس النخبة بتاعة الشمال وبتاعة الهامش البتنناقش في (وهمة) كبيرة معشعشة في رأسها، النخبة دي ما سمعنا ليها بمبادرة واحدة عشان تساعد الناس في المعسكرات.

كشف التبرعات للمنظمات البتساعد في السودانيين بيوضح بخج إنه السودانيين هم الأقل تبرعاً.

لكن اقول ليكم حاجة.

واصلوا في النقاش الميت دا، ما يا ها كمان قدرتكم وربنا ذاتوا عارفها قدرتم، عشان كدا سلّط عليكم الكيزان العنصريين ديل خمسة وعشرين سنة، ولو دي طريقة حلكم للمشكلة ابشروا بخمسين سنة.


اللهم أنت عليم بهؤلاء "الوهم" كلهم، اللهم مدهم في (وهمتهم" هذا ولا تفيقهم منها أبداً، وقيّض لنا ولأولادنا البعد عن هكذا (أوهام). إنك سميع مجيب الدعاء.

أكثر من خمسون عاما مرت وهذا الثلاثي اللعين يدير المؤامرات والحروب لتدمير الوطن فمنذ أن اشتعل الحرب في ركن قصي بجنوب السودان فبدلا من بعد النظر وإدارة الدولة بطريقة علمية وتخطيط مستدام ، آلت هذه الشرذمة نفسها للتجارة في مآسي الآخرين ووضعت نفسها فوق القانون الإنساني والدولي ، لقد حان الوقت أن تعلم أن الأزمة الحالية ستنهي سيطرتها واستغلالها وللأبد وأن يوما أسودا ينتظرها ، فلماذا ينتج النفط بغرب السودان وطرقنا غير مسفلتة وكل دخل الدولة يوزع بين قري مثلث حمدي ولماذا ينتج الصمغ العربي بغرب السودان ورئيس شركة الصمغ العربي من الشمالية ولماذا تكثر الثروة الحيوانية ورؤساء شركات تصدير الماشية وتراخيص التصدير حكرا على مثلث حمدي ، نعم أكثر من خمسون عاما ونسمع منعهم كل يوم أن نهاية التمرد هذا الصيف وطيلة هذه الفترة لم يمت منهم جندي واحد أو ضابط واحد دفاعا عن حدود هذا البلد المنكوب بأبارتيد القرن الحديث ، هناك من أستجاب لتحدي عمر البشير ورفع السلاح وهناك من ينتظر دوره ، لكن من المؤكد أن نهاية استغلال السودان قد شارفت على النهاية ، الحروب في كل مكان وقادة الأبارتيد في ظلمهم سادرون ، نعاهدكم ونعاهد الله لن نترك فرصة للنيل من اجرام النظام حتى نراه صريعا خاويا على عروشه نحن لدينا الغلبة والحق معنا لا مع بقايا غردون .

حملت لنا الأخبار اليوم مقتل أكثر من 150 فردا من أهلنا بغرب كردفان بحقل نفطي ، فهم يموتون على ظهر الأرض نتيجة مؤامرات نظام الأبارتيد بقيادة جهاز الفتن الأمن والمخابرات اللاوطني ، فهم يموتون بالمئات والنظام ينهب باطن الأرض بالألاف من براميل النفط لتصدر لجلب السلاح لقتل من فضل . لماذا لم تتحرك قوات الأبارتيد لوأد الفتن التي يشعلها كل يوم ، مقارنة بسيطة مع الاستعمار الإنجليزي نجد أن الاستعمار أفضل ألف مرة من وريثه .

لا نستطيع تجريد أوباش الزبير باشا عن الدين الإسلامي لكن أجزم أنكم خونة وأحفاد خونة بما وصل اليه حال البلاد والعباد ، من ماضيكم كقوات قتال للقوة الغازية للسودان من أتراك وانجليز ومصريين ، ومن يفتح بابه ويقدم عرضه للمستعمر ويفر يوم الزحف ليس غريبه عليه أن يستورد المخدرات بملايين الدولارات لتدمير جيل البلد ، لم تحرك ضمائركم الأرواح التي تزهقوها وأنتم ترقصون وتمرحون ، فقد أصبح في عهدكم السفاح والسفور دينا لكم وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق متعة وتسلية وأصبح الارتزاق والعمالة دينا لكم قبل الإسلام ، أنتم تزرعون حقدا سيرتد عليكم مهما عظمت شوكتكم . أهديكم فيديو هذا الياباني الذي يصرخ عندما أدعى فيه بالتصرف في المال العام وأنتم تتمرقون في الحرام وتتزوجون بالحرام وتحجون بالحرام وتأكلون الحرام وتدفنون بالحرام ، فأي جنس أنتم وماذا فعل السودان لأسلافكم ، أجزم أنكم بلا وطنية وأنكم خونة وأبناء خونة ، كل يوم أتصل فيه للسودان أسمع قصص تشيب الولدان يا أئمة الفجور .


http://www.bbc.co.uk/arabic/multimedia/2014/07/140703_odd_ja...itician_crying.shtml

القفف صديــق الغالي وسنة ناعمة سمعة ..

والله نفسي في " الكتابة ساي " تعافكم وأعاف ان ارد عليــكم قولاً ...

اسماعين .. يا زول امسك في كلامي دا قوي .. الزيــك ديل كتيرين وفي عليهم طلب .. والله صحي :)

نفسيتك فى الكتابة ساي يا حيدر

Quote: " هذه المداخلة يا حيدر الزين تكشف بجلاء ما اصاب الملة الجلابية من شذوذ في الميول الجنسي ولقد اثبت لنا حقيقة كنا نظنها خيالا , وهذه هي من اهم المشكلات السيكولوجية التي جعلت بنات الجلابة يبحثن عن فحول الغرابة لان ميول رجالهم غير سوية و الدليل انتشار هذا الشذوذ في اوساطهم , هذه الملة كل يوم تثبت لنا انها منحرفة في كل مناحي الاخلاق , نحن نندهش عندما نرى هذه الثقافة الشاذة متجذرة في مضارب بني جلبان , كيف يشتهي الرجل رجلاً من نوعه , صدقوني انتم تعانون إشكالاً جوهرياً في تنشأتكم و الان ادركت تماماً سر قهركم للناس عندما تتولون المناصب الادارية و التنفيذية العليا , انه قهر مورس عليكم في صغركم لذلك عندما كبرتم اصبحتم مشوهون. صدق عبد المنعم سليمان في موضوعه عن نساء الجلابة و الشبق الجنسي و فحولة الغرباوي . ليبقى هذا البوست عاليا لفضح و س خ الجلابة "

يا تمر السوق
إنت اتربيت وين ؟؟؟
من أي ثدي رضعت ؟؟؟
كدا فهمنا إنك مبسوط من هراء عبدالمنعم سليمان ..
والله مافي مشوه غيركم إنت والمعتوه اسماعيل
لا خلقة لا أخلاق يا كافي البلا .؟؟؟؟؟؟

Quote: شكرا يا غالى

لا شكر على واجب يا ديك تورنا

Quote: ول أبا سماعين مساءك الله بالخير وبارك الله فيك ، هؤلاء لا يفهموا الا بالضرب في مؤخرة رؤوسهم ، فقد سبقهم أسلافهم من الشيوعيين والذين مارسوا نفس سياسة التمكين ودمغ جهاديينا بالمرتزقة التشاديين والآن جاء تحالف قبلي استعماري أدعوا أنهم إسلاميين وأوردوا السودان والسودانيين موارد الهلاك والتمكين. انتهت سكرة المك بخمرة مهيرة وجاء وقت الهروب المبين ، نحن نعرض مظالمنا والتي استمرت من زمن الاستقلال 56 الى زمن الاستغلال والتمكين من مجموعة هجين وبقايا استعماريين ليس لهم هم الا السفور والفجور وفاحش الأفعال بلا خجل ولا دين ، وبعض أئمة الفجور لذلك داعين وللتمسك به ناصحين . سنظل نطالب بحقنا لا يهمنا زعيق مهيرة ولا سوط المك نمر ، فما يدرون أن جلد الرجال بالسياط عمل محتقر ومهين ولعدم التفريق بين حكومة الأبارتيد وقبائلهم هم غير مفرقين .

.ول ابا صديق هؤلاء القوم يعتبرون الفحش في القول شطارة لذلك تجدهم يمارسونه ضد الاخر لاغتيال شخصية الاخر و تجدهم كا لذئاب يركضون ويتجمهرون حول الجيف الميتة و يصدرون ضجيجاً وصخباً غير ذي جدوى , المصيبة الكبرى انهم في كل رد من ردودهم يثبتون حقيقة ان الفحش يجري منهم مجرى الدم من العروق و الاغرب من ذلك و بعد كل هذا الفحش يأتيك احدهم وفي بوست آخر ليحدث الناس عن آيات الله الكريمات.

تباً لهم

موضوع سيطرة اقلية الجلابة على مفاصل الدولة السودانية يجب ان يعترف به اهلنا و اخوانا من بني جلبان وان لا يدفنوا رؤوسهم في الرملة , الانكار لا يفيد في حل القضية و الازمة الوطنية التي يعيشها السودان , ومحاولة توصيف الازمة السودانية على اساس انها صراع بين الاسلاميين كحكومة و التيارات الاخرى من وجهة نظري اعتبره توصيف غير دقيق لان المتابع لانتمائات الذين هم مسيطرون على الاقتصاد و السلطة لا يخرجون عن قبائل الجلابة الثلاثة , و هذا الامر لا يجب ان ياخذ من قبل اهلنا الجلابة بنوع من الحساسية بل يجب عليهم دراسة هذه النظرية التي افرزت جدلية المركز و الهامش , مهما حاولنا ايجاد تفسيرات وتحليلات اخرى تجدنا نطعن في ظل الفيل وليس الفيل نفسه , قبل يومين يطرد د.اسماعيل حسين من احدى جلسات المجلس الوطني (المجلس التشريعي) لعموم البلاد , و هذا التصرف نتاج هذه العقلية الجلابية المتعجرفة التي لا ترتضي الرأي الاخر عندما يأتي هذا الرأي من ابكر أو أسحق , المشكلة الجوهرية التي اودت بانفصال الجنوب هي استمرار سيطرة هذه الاقلية على المال و السلطة و فعلها لكل شئ يخطر ببالك لكي تبقى وتستمر , وذات الاسباب هي ما جعلت استمرار ازمات درافور وجنوب كردفان و النيل الازرق.

للذين يتحدثون عن فصل دارفور : هل تستطيعون ان تنصفوا اهل كردفان و شرق السودان حال ذهاب دارفور كما ذهب الجنوب من قبلها ؟ انتم غير جديرين بقيادة الدولة السودانية , انتم وكلاء للمستعمر ولا يهتز لكم جفن في المسألة السودانية وولائكم للسودان فصاحة لسان فقط , لا يوجد من بينكم من هو مستعد للموت في سبيل السودان , انتم انتهازيون تحبون الوجبة الجاهزة و انانيون لا تقبلون الاخر المختلف عنكم من ابناء السودان الاخرين من الجهات الاخرى , لن يُهديء روعكم انفصال دارفور و لن يمحى حقدكم الاعمى مجرد خروج الانسان الدارفوري من المعادلة لان الحاقد لا يرى حقيقة الاشياء نسبة للغشاوة التي تسد ناظريه نتيجة لذلك الحنق و البغض العنصري الذي سببته الاوهام و الخزعبلات المحكية لكم من قبل اجدادكم وحبوباتكم عن طلاسم ما انزل الله بها من سلطان , انظر حولك وسوف تجد حياتك كلها يسيرها هذا الانسان الدارفوري , نحن نعرفكم في المحكات و اوقات الجد , لو كنتم (اولاد بلد) بحق وحقيقة لما تآمرتم مع القوى الامبريالية في فصل (اولاد البلد) الحقيقيين (الجنوبيون) ..انتم ربائب للاستعمار الحديث و القديم , لقد قال بمثل هذا الرأي احد المعتوهين من بني جلبان و عندما سألته ماذا انتم فاعلون بعد ان تقطعوا السودان ارباً ارباً ؟ رد قائلاً: سوف ننضم لمصر بعد ان يتبقى مثلث دنقلا الابيض سنار ... قلت له ان المصريين لن يقبلوا بكم سوى ان تكونوا حراس لبوابات عماراتهم وسائقين و خدم و عمال , واظن ان هذه هي الوضعية التي تنسجم معكم لانكم لستم باحرار , تستمتعون بلعق الحذاء المصري و التركي و أي حذاء لرجل أبيض , هذه النفسية المريضة امرضتم بها شعبنا الافريقي المسكين بان فرضتم عليه عبر شاشته التي يجب ان يكون له خيار ان يختار ما يشاهده من البرامج التي تسنجم مع هويته الحقيقية , فرضتم عليه المشاهد البيضاء من المسلسلات القادمة من الثقافات البيضاء , انها عقدتكم التي دمرتم بها السودان ومزقتموه بناء هلى هلوساتكم التي تغزو رؤوسكم الفارغة الا من الهوس و الهزيان

إسماعين

اللهم أني صائم والله

ول أبا سماعين

حبابك عشرة ، الله يعطيك العافية وفيت وكفيت وعبرت عننا بالهامش وعني خصوصا .

سفهاء وبقايا غردون باشا والزبير باشا يظنون أننا لا نفقه ولكن أستطيع أن أؤكد للجميع أن وعي الظلم عرفه حتى رعاة الماشية عندنا وقد جلست مع بعض الأخوة بالسعودية وهم لا يقرأون ولا يكتبون وقالوا ما قلته تماما ، والجلابة الظلمة قادة الشر والدمار وبالطبع هناك أبرياء لا نعنيهم بهذا القول عملا بقول الله تعالى "ولا ترز وازرة وزر أخرى" من لزم جادة الحق والعدل نموت نحن ويحيا هم ولا يمسهم سوء ، أما الذين تفرعنوا فأظن أن حبال الشماسة ستعلق على رقابهم .

" للذين يتحدثون عن فصل دارفور : هل تستطيعون ان تنصفوا اهل كردفان و شرق السودان حال ذهاب دارفور كما ذهب الجنوب من قبلها ؟ انتم غير جديرين بقيادة الدولة السودانية , انتم وكلاء للمستعمر ولا يهتز لكم جفن في المسألة السودانية وولائكم للسودان فصاحة لسان فقط , لا يوجد من بينكم من هو مستعد للموت في سبيل السودان , انتم انتهازيون تحبون الوجبة الجاهزة و انانيون لا تقبلون الاخر المختلف عنكم من ابناء السودان الاخرين من الجهات الاخرى , لن يُهديء روعكم انفصال دارفور و لن يمحى حقدكم الاعمى مجرد خروج الانسان الدارفوري من المعادلة لان الحاقد لا يرى حقيقة الاشياء نسبة للغشاوة التي تسد ناظريه نتيجة لذلك الحنق و البغض العنصري الذي سببته الاوهام و الخزعبلات المحكية لكم من قبل اجدادكم وحبوباتكم عن طلاسم ما انزل الله بها من سلطان , انظر حولك وسوف تجد حياتك كلها يسيرها هذا الانسان الدارفوري , نحن نعرفكم في المحكات و اوقات الجد , لو كنتم (اولاد بلد) بحق وحقيقة لما تآمرتم مع القوى الامبريالية في فصل (اولاد البلد) الحقيقيين (الجنوبيون) ..انتم ربائب للاستعمار الحديث و القديم , لقد قال بمثل هذا الرأي احد المعتوهين من بني جلبان و عندما سألته ماذا انتم فاعلون بعد ان تقطعوا السودان ارباً ارباً ؟ رد قائلاً: سوف ننضم لمصر بعد ان يتبقى مثلث دنقلا الابيض سنار ... قلت له ان المصريين لن يقبلوا بكم سوى ان تكونوا حراس لبوابات عماراتهم وسائقين و خدم و عمال , واظن ان هذه هي الوضعية التي تنسجم معكم لانكم لستم باحرار , تستمتعون بلعق الحذاء المصري و التركي و أي حذاء لرجل أبيض , هذه النفسية المريضة امرضتم بها شعبنا الافريقي المسكين بان فرضتم عليه عبر شاشته التي يجب ان يكون له خيار ان يختار ما يشاهده من البرامج التي تسنجم مع هويته الحقيقية , فرضتم عليه المشاهد البيضاء من المسلسلات القادمة من الثقافات البيضاء , انها عقدتكم التي دمرتم بها السودان ومزقتموه بناء هلى هلوساتكم التي تغزو رؤوسكم الفارغة الا من الهوس و الهزيان "

ول أبا سماعين

مساء الله بالعافية ، عبرت عني وكفيت .

" موضوع سيطرة اقلية الجلابة على مفاصل الدولة السودانية يجب ان يعترف به اهلنا و اخوانا من بني جلبان وان لا يدفنوا رؤوسهم في الرملة , الانكار لا يفيد في حل القضية و الازمة الوطنية التي يعيشها السودان , ومحاولة توصيف الازمة السودانية على اساس انها صراع بين الاسلاميين كحكومة و التيارات الاخرى من وجهة نظري اعتبره توصيف غير دقيق لان المتابع لانتمائات الذين هم مسيطرون على الاقتصاد و السلطة لا يخرجون عن قبائل الجلابة الثلاثة , و هذا الامر لا يجب ان ياخذ من قبل اهلنا الجلابة بنوع من الحساسية بل يجب عليهم دراسة هذه النظرية التي افرزت جدلية المركز و الهامش , مهما حاولنا ايجاد تفسيرات وتحليلات اخرى تجدنا نطعن في ظل الفيل وليس الفيل نفسه , قبل يومين يطرد د.اسماعيل حسين من احدى جلسات المجلس الوطني (المجلس التشريعي) لعموم البلاد , و هذا التصرف نتاج هذه العقلية الجلابية المتعجرفة التي لا ترتضي الرأي الاخر عندما يأتي هذا الرأي من ابكر أو أسحق , المشكلة الجوهرية التي اودت بانفصال الجنوب هي استمرار سيطرة هذه الاقلية على المال و السلطة و فعلها لكل شئ يخطر ببالك لكي تبقى وتستمر , وذات الاسباب هي ما جعلت استمرار ازمات درافور وجنوب كردفان و النيل الازرق. "

هذا ما كتبه صديق الغالي في احد تجليات عقله العبقري

Quote: الاخت أمنة مختار نحي الأخت تراجي وبنقول ليها يا جبل ما بتهزك ريح وضروب النضال لن تمر من شلة أابناء الحداحيد ، فلو كان فيهم خيرا لما أنقسموا مناوي زعيم الحداحيد الزغاوة ود. جبريل زعيم الأسياد الزغاوة ، لماذا يذبح الزغاوة بعضهم البعض ، فهي حركات قبلية ولا اساس لها باسقاط النظام وانما صراع لاثبات الهوية ورفع الدونية

Quote: اذا تراجي استقالت ولم تغال ، فأنا لم أرى ما كتب بالفيسك بوك وبالتالي ليس لدي علم ، حسنا فعلت ، فحركة مني مكاتبهم التنفيذية في جيبه ويستطيع أن يقول لاي شخص حركة مني طردتك من كل مكاتبها وجردتك من كل عضوية ، مسكين شعب السودان البترجى شيء من أمثال مني مناوي . فهنيئا للأخت تراجي فقد أكتشفت ما كنا نقوله احركات عنصرية قبلية لا تستطيع ان تحكم أمبرو أو الطينة ناهيك من السودان ذو التنوع ، فمن لا يحترم تنوعنا لا مرحبا بقيادتنا. http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msgandboard=430andmsg=13

طبعا اذا غفلنا عن كم الاخطاء الاملائية واللغوية هنا

وهنا احدى تجليات صديق الغالي

Quote: كلمة جنجويدي رديف لكلمة جلابي ( فالجلابة أصبحت اثنية) فقلنا يجب أن لا تحاسب المجموعة بجريرة الفرد ، لا يعني أن عمر البشير مجرم فنقول أن قبيلته مجرمة ، أو أن نقول أن على عثمان وقع اتفاق تفتيت السودان بأن الشايقية هم من فتت السودان ، هذا لا يجوز وعليه أن استخدام كلمة جنجويد كمرادف لقبائل البقارة لا يجوز وكلمة حدادي لكل قبائل الزغاوة لا تجوز فليمتنع محمد سليمان عن تنميط وتجريم مجموعات على أساس عنصري ولكم السلام

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msgandbo...410436andfunc=flatview

عبدالله شم

أما زلت تلعب دور سفير حكومة الأبارتيد بين أبناء دارفور ، لكل حادث حديث ، القصد من البوست المشار اليه أن نتحد كل أبناء الهامش ضد حكومة الأبارتيد التي تدعمها ، وبحمد الله فهم جميع أبناء الهامش عموما ودارفور خصوصا أن حكومة الأبارتيد هي صانعة الفتن بدارفور ، والقصد أن نطعن في الفيل لا في ظل الفيل من أجراء ومرتزقة حكومة الجلابة ، وحتى هذه الدعوة قلت في بداية البوست ولا تزر وازرة وزر أخرى ، نعم هناك قوات جنجويد أرتكب فظائع بدعم من صنع حكومة الأبارتيد وما زالت حكومتك تدعم هذا الاتجاه ، فالأمس القريب مات من أهلنا المسيرية 150 فردا في قتال بشأن حقل نفط وبالطبع هذا من صنع حكومة الجلابة الأشرار (وأعني بهذا القول من يعملون مع نظام الأبارتيدوليس كل الجلابة كجنس أو عرق ) . تفهمنا نحن في الهامش ودارفور أن مصيبتنا تأتي من المركز وأنا أؤيد مطالب الأخوة عبدالواحد ومني وجبريل وكل ثوار الهامش ولكن أعيب عليهم التشرذم والتناحر ، وكنت دائما أقول لهم في كل اللقاءات أسمعوا الكلام الذي يبكيكم ولا تسمعوا الكلام الذي يضحكم ، وأعني أن كلام كثير من أعوان حكومة الأبارتيد هو السعي الدائم لخلق الفتنة بيننا ، وهذا يتضح من تقسيم أبناء دارفور الى عرب وزرقة ، ان هذه التسمية هي من صنع أشرار حكومة الأبارتيد ولم تكن موجودة حتى زمن الاستعمار وخلاصة هذا الحديث أن الحكومة الحالية أسوأ من حكومة الأبارتيد بجنوب أفريقيا ، فناس حكومتك لا يخافون الله ولا يراعون حرمة الدم وقتل النفس ، فأنا لا أجرم الجلابة كافة بجريرة أبنائهم العنصريون الذين يعملون بالحكومة ، فأبرياء الجلابة أخوة لي في الدين والوطن وسأحميهم وأدافع عنهم كما أدافع عن شرفي ولن يمسسهم شيء والدليل أن الجلابة الذين يعيشون معنا لم يتعرضوا لأي عملية قتل أو سلب الممتلكات بدارفور وهذا يعود على أن الغالبية منهم أبرياء ولا يجوز معاقبة البريء بذنب حكومة الأبارتيد ، راجع ما أتيت به وقارن ، انني أدعم كل أبناء بلدي الأبرياء بغض النظر عن أثنيته ضد سياسات الأبارتيد المتبعة .

" كلمة جنجويدي رديف لكلمة جلابي ( فالجلابة أصبحت اثنية) فقلنا يجب أن لا تحاسب المجموعة بجريرة الفرد ، لا يعني أن عمر البشير مجرم فنقول أن قبيلته مجرمة ، أو أن نقول أن على عثمان وقع اتفاق تفتيت السودان بأن الشايقية هم من فتت السودان ، هذا لا يجوز وعليه أن استخدام كلمة جنجويد كمرادف لقبائل البقارة لا يجوز وكلمة حدادي لكل قبائل الزغاوة لا تجوز فليمتنع محمد سليمان عن تنميط وتجريم مجموعات على أساس عنصري ولكم السلام"

صديق
البطبطة خلها يا زول
دا كلامك ولا مش كلامك
اتغير يعني رايك اسي في الناس الذكرتهم ديل
ومعاهم الاية برضو

عبدالله شم

أما زلت تتبع سياسة بقايا غردون بالأمس القريب مات 150 فردا من أهلنا المسيرية عشان بئر بترول يريد أن تستغلها حكومة الأبارتيد واليوم أنت حائم تبحث لك عن مذبحة اسفيرية بين أبناء دارفور على أساس عنصري وما تدري أن الهامش توحد والخطوة القادمة هي اعلان الاستقلال الحقيقي للسودان وسيادة القانون .

Quote: عبدالله شم أما زلت تتبع سياسة بقايا غردون بالأمس القريب مات 150 فردا من أهلنا المسيرية عشان بئر بترول يريد أن تستغلها حكومة الأبارتيد واليوم أنت حائم تبحث لك عن مذبحة اسفيرية بين أبناء دارفور على أساس عنصري وما تدري أن الهامش توحد والخطوة القادمة هي اعلان الاستقلال الحقيقي للسودان وسيادة القانون .

صديق العفن
خليك من اسلوب النعام دا
واجه اساس المشكلة وحاول حلها
المشكلة ليست في بترول
المشكلة في اشياء ######## لا تستحق ما يحدث هناك ولا دخل لجلابي ولا غيره بها
البحث عن الشماعات حاجة ما حبابا يا خي

Quote: والجلابة الظلمة قادة الشر والدمار وبالطبع هناك أبرياء لا نعنيهم بهذا القول عملا بقول الله تعالى "ولا ترز وازرة وزر أخرى" من لزم جادة الحق والعدل نموت نحن ويحيا هم ولا يمسهم سوء ، أما الذين تفرعنوا فأظن أن حبال الشماسة ستعلق على رقابهم

هناك أبرياء لا تعنيهم وسوف تعفو عنهم يا قائد الطوفان الداعشي القادم ؟؟؟؟
يا سلام
وبعد ما تسيطر على الخرطوم ورينا ماذا ستفعل مع هؤلاء الجلابة المساكين ؟؟؟
الأحلام ما بقروش
أحلم ياخ

تيبلاي فيك

عبدالله شم طلعت تربية مهيرة بلغة الرصينة والتي تشبهكم تماما ، وليس غريبه عليك ، البوست لن يتوقف حتى سقوط حكومة الأبارتيد .

" صديق العفن
خليك من اسلوب النعام دا
واجه اساس المشكلة وحاول حلها
المشكلة ليست في بترول
المشكلة في اشياء ######## لا تستحق ما يحدث هناك ولا دخل لجلابي ولا غيره بها
البحث عن الشماعات حاجة ما حبابا يا خي"

.

Quote: عبدالله شم طلعت تربية مهيرة

نعم نعم يا حقير انا تربية هذه المهيرة التي لا تعرفها ولا تعرف نصاعة تاريخها
نعم انا تربيتها وتربية بنونة بت المك وحفيد الكنداكة اماني ريناس والملكة شاخيتي مشيدة معبد البجراوية العظيم
مهيره بت عبود حينما داعب الخوف من السلاح الناري فرسان الشايقية تحزمت هذه المهيرة
وقالت مستفزه اخوتها واعمامها (هاكم رحطنا ادونا سيوفكم خلونا نكاتل)
حينها قاتل عيال شايق قتال الابطال غير ابهين بقوة السلاح الناري للمستعمر فانشدت

غنيت بالعديلة لي عيال شايق البرشوا الضعيفة ويلحقوا الضايق
الليلة استعدوا وركبوا خيل الكر وقدامن عقيدن بالأغر دفر
جنياتنا الأسود الليلة تتنتر يا الباشا الغشيم قول لي جدادك كر

من انت حتى تضع امراة بحجم مهيرة بت عبود في قفص الاساءة والتشويه
مهيرة ورفيقاتها يمثلن اجمل مافي المراة السودانية يا جاهل

حتى أنت من تدعي ابن العباس تطلع من اللغة العربية خالي الرأس ، المقصود تربية مهيرة وكأنك تقوم بدورها وأنت لا تستطيع قتالا وانما تأتى لأبناء الهامش وتقول لهم أعطيكم رهطي عشان تتقاتلوا وأنت تزغرد ، يا أبن الشراد المك نمر في اللغة العربية درس اسمه التورية وكل مضرب مثلي هنا للتورية (المعنى القريب غير المراد والمعنى البعيد هو المراد) وخلينا من الخمارية مهيرة وبعدين بنونة بنت المك نمر الا ويكون الهداها لاسماعيل باشا يوم الليلة الحمراء ، وأين المك نمر ولا حتى بناته يعني ان شاء الله تكون عارف قبر جدك بالحبشة ، والله لو كان المك نمر جدي لما نسبت له نسبة للعار الذي تركه وأنتم تزورونه وتسمونه فارس والفروسية هي الشردان وترك ضعاف القوم يموتون من العطش ، هنيئا لك بلغة مهيرة وأنت ما عند الا لسانك وصلبك للرقيص وهذا كل ارثك . نعم دورك هو الغناء والرقص كما فعلت مهيرة هنا . بالله عليك راجع ناس الفيس وراجع جرائم الحكومة وألفاظ قادة الأبارتيد بالسودان وستعرف أنهم من نفس الطينة ، بذاءات موروثة من الأجداد .

"نعم نعم يا حقير انا تربية هذه المهيرة التي لا تعرفها ولا تعرف نصاعة تاريخها
نعم انا تربيتها وتربية بنونة بت المك وحفيد الكنداكة اماني ريناس والملكة شاخيتي مشيدة معبد البجراوية العظيم
مهيره بت عبود حينما داعب الخوف من السلاح الناري فرسان الشايقية تحزمت هذه المهيرة
وقالت مستفزه اخوتها واعمامها (هاكم رحطنا ادونا سيوفكم خلونا نكاتل)
حينها قاتل عيال شايق قتال الابطال غير ابهين بقوة السلاح الناري للمستعمر فانشدتغنيت بالعديلة لي عيال شايق البرشوا الضعيفة ويلحقوا الضايق
الليلة استعدوا وركبوا خيل الكر وقدامن عقيدن بالأغر دفر
جنياتنا الأسود الليلة تتنتر يا الباشا الغشيم قول لي جدادك كر

من انت حتى تضع امراة بحجم مهيرة بت عبود في قفص الاساءة والتشويه
مهيرة ورفيقاتها يمثلن اجمل مافي المراة السودانية يا جاهل "

Quote: حتى أنت من تدعي ابن العباس تطلع من اللغة العربية خالي الرأس ، المقصود تربية مهيرة وكأنك تقوم بدورها وأنت لا تستطيع قتالا وانما تأتى لأبناء الهامش وتقول لهم أعطيكم رهطي عشان تتقاتلوا وأنت تزغرد ، يا أبن الشراد المك نمر في اللغة العربية درس اسمه التورية وكل مضرب مثلي هنا للتورية (المعنى القريب غير المراد والمعنى البعيد هو المراد) وخلينا من الخمارية مهيرة وبعدين بنونة بنت المك نمر الا ويكون الهداها لاسماعيل باشا يوم الليلة الحمراء ، وأين المك نمر ولا حتى بناته يعني ان شاء الله تكون عارف قبر جدك بالحبشة ، والله لو كان المك نمر جدي لما نسبت له نسبة للعار الذي تركه وأنتم تزورونه وتسمونه فارس والفروسية هي الشردان وترك ضعاف القوم يموتون من العطش ، هنيئا لك بلغة مهيرة وأنت ما عند الا لسانك وصلبك للرقيص وهذا كل ارثك . نعم دورك هو الغناء والرقص كما فعلت مهيرة هنا . بالله عليك راجع ناس الفيس وراجع جرائم الحكومة وألفاظ قادة الأبارتيد بالسودان وستعرف أنهم من نفس الطينة ، بذاءات موروثة من الأجداد

اصبر لي يا صديق
انا اسي صائم لكن بادبك يا العفن
ارجاني بس

Quote: حتى أنت من تدعي ابن العباس تطلع من اللغة العربية خالي الرأس ، المقصود تربية مهيرة وكأنك تقوم بدورها وأنت لا تستطيع قتالا وانما تأتى لأبناء الهامش وتقول لهم أعطيكم رهطي عشان تتقاتلوا وأنت تزغرد ، يا أبن الشراد المك نمر في اللغة العربية درس اسمه التورية وكل مضرب مثلي هنا للتورية (المعنى القريب غير المراد والمعنى البعيد هو المراد) وخلينا من الخمارية مهيرة وبعدين بنونة بنت المك نمر الا ويكون الهداها لاسماعيل باشا يوم الليلة الحمراء ، وأين المك نمر ولا حتى بناته يعني ان شاء الله تكون عارف قبر جدك بالحبشة ، والله لو كان المك نمر جدي لما نسبت له نسبة للعار الذي تركه وأنتم تزورونه وتسمونه فارس والفروسية هي الشردان وترك ضعاف القوم يموتون من العطش

قبيل سألتك سؤال ما جاوبتني عليه : من أي ثدي رضعت، في أي حجر ؟؟
الرباك منو يا ود ؟؟
حقيــــــر ذاتا شوية عليك

Quote: محمد محمود شوفوا بالله العب ال######## الاسمو صديق الغالي ومعاهو العب التاني اسماعيل كمان بقول في جلابية رسلت لي رساله هههههههه تعالوا لموا حريمكن من بيوت الدعارة في الخرطوم عشان نعرف تاني نتفاهم خربن اولادنا وملن البلد بالايدز والكبد الوبائي رد · · منذ ‏15‏ ساعة

كتب محمد محمود من نافذة الفيس بوك اعلاه.
الجلابي عندما يفقد المنطق يقوم بالفجور و البذاءة و قلة الحيلة دائماً تودي بصاحبها الى اصدار هذا هراء , و الله يا ود محمود الشقق تكاد تفيض من البنات المن بني جنسك و في خرطومك هذه يكاد لا يخلو بيت فيها من وجود داعرة و صحفيتكم الشهيرة فاطمة شاش اعترفت بذلك مش كدة وبس داعرة و مسطول و وود خيبان , وكمان ما قصرتو يا جلابة صدرتو لينا العفن ده للاسواق العالمية - دبي - لو عملت احصائية تجد مساهمتكم من هؤلاء المومسات نسبة كبيرة جداً , اي شارع و التاني تلقى جلابية لافة.

Quote: صلاح عمر · Umdurman اذا كان دا مستوى تفكيركم يا اسماعيل والغالى وبتعتبروا نفسكم من المستنيرين من ابناء الغرب فأنا اؤيد الجلابة للمزيد من استعماركم وكمان وضعكم تحت الوصاية

كتب صلاح عمر من نافذة الفيس بوك اعلاه.

مشكلتكم ما عندكم مؤهلات و امكانيات الاستعمار . انتم مخربون فقط . شطار في التخريب و اهدار موارد البلاد في الحروب العبثية التي اشعلتموها في اطراف البلاد . لو كان لديكم فهم للاستعمار ما كان تنازلتم عن الجنوب و مكا كان انبطحتم للقوى الامبريالية و نفذتم اجندتها. قرنق الذي وصفتموه با الــــ عب اصبح حر اكثر منكم ورفض الانصياع للهيمنة الاجنبية وقدمه روحه رخيصة في سبيل موقفه الصامد ضد الاستسلام للقوى الامبريالية . اما انتم فرضختم و خفتم و قسمتم البلاد وما زلتم مستعدون لتقديم المزيد من التنازلات.

حكاية تستعمروا دي ما اظنكم قدرها
لكن اقعدوا في فوضتكم دي لحدي ما نجي نحن نوريكم الاستعمار على اصوله.

Quote: Ali Bob · الأكثر تعليقا الملاحظ في هذا المنبر ان هناك تلاتة او اربعة اشخاص يقومون بدور الدفاع الدائم عن الجلابة تقول في واحد مغالتهم انهم جلابة او يكون فجأة كده اكتشفو انهم جلابة الناس ديل لازم يعملو لهم فحص جيني او تحسين بتاع نسل ههههههههه

كتب علي بوب من نافذة الفيس بوك اعلاه.
ديل جلابة و الاجر على الله يااااااااااااا علي بوب

Quote: Ali Bob · الأكثر تعليقا هههههههههه يا اسماعيل عبد الله والله صنعت يومي بهذة الكلمة ( الكمريرا ) ياخ انا لي الف سنة ما سمعت الكلمة دي الكمريرا هههههههههه

. كتب علي بوب من نافذة الفيس بوك اعلاه.


عليك الله اوصفو اقول عنه شنو غير الكلمة دي يا ود بوب

Quote: Yahya Suliman · ‏‎Medical Imaging Specialist‎‏ في ‏‎Private practice in southern sudan-juba‎‏ ول ابا الغالي الكشات اصبحت لها شكل اخر وهي مضايقة ابناء الهامش الذي يعمل في اجهزة الدولة وذلك حتي يتم فصلك او تزهج وتفرتك من البلد . الذي اريد ان اقوله ان كشاات الامس اصبحت تتم بصورة مغايرة . الغريب في الامر هؤلاء الناس متفقون علي محاربة الهامش ولا فرق بين شيوعي او اخ مسلم او حزب امة او اتحادي المهم طرد المهمش لانهم مهما كانت اختلافاتهم فهم طينة واحدة

.كتب يحي سليمان أعلاه.

صدقت

عبدالله شم

"أصبر ليك لأنك صائم" بكل بذاءاتك وأنت صائم ، طيب أستلف لسان ابن عمك نافع على نافع وخسة صلاح قوش وعربدة الهادي عبدالله واليك وخسة على عثمان وكل جرائم بيوت الأشباح وكل اللقطاء من انتاج حكومتك وشجاعة المك نمر فارسك وخمار مهيرة وما تنسى بنونه بنت المك نمر اذا وجدت لها أثر في السودان ولا تنسى أن تقطع ليك ضنب تور للجلد فماذا أنت فاعل وأحضر معك المدعو دكتور بله موسى الشراد بعدما هدد وأختفى .

"اصبر لي يا صديق
انا اسي صائم لكن بادبك يا العفن
ارجاني بس "

والله يا صديق استحي انا اسئ الى اسرتك اوقبيلتك التي تنتمي اليها
لم تقصر في الاساءة للاحياء والاموات ومن في قبورهم ولم تحضر حتى زمانهم
بامكاني ان ان العن كل شئ تنتمي اليه وباقزع صفة يمكن لاذن ان تسمعها
ولكن تربينا على ان يكون رد الاساءة في حدود صاحبها وان قل ادبه كما تفعل الان

سمــعة .. ربـنا ان حيانا إنت وصقرك القفة عندكم هنا جكة طويلة جداً .. أشربو سمن وكترو فيهو من هسع .. والله صحي

Quote: الهم واحد،،وعسي الله ان يبدل الحال ينهزم الفساد وتقوم دولة ديمقراطية سمحة تسعنا جميعا..

وغير ذلك فتنزهوا عنه الله يرضى على الجميع..

دكتور الوليد ادم مادبو
تحرير الأمة المقهورة
07-11-2014 03:55 AM


"قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال
عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر ماذا تعملون" (الاعراف)
قد كان دأب الانقاذ تثوير مكونات الهوية لتصبح تناقضات وتفعيلها حسب ما تقتضي الحاجة. ربما نظرتيوما إلى مجتمع السودان (دارفور خاصة) فوجدته متجانساً، فلم تجد بدا من الاستقواء بالأقلية ضد الاكثرية، بالرحل ضد المزارعين، بالزرقة ضد العرب، إلى أخره من التضاد (منها ما هو وهمي ومنها ما هو واقعي)، فأحالته الي ذرات وقد كان هيئات، مستغلة هشاشة التكوين الاقتصادي والاجتماعي ومستخدمةتهافت النخبة (فلاتكاد توجد مجموعة مسلحة ولا هيئة سياسية قومية ألا وقد نجح النظام في استخدامها ضد الاخرين في فترة من الفترات)، التي لم تصعد جماهيريا ولم تنتخبمؤسسيا، إنما انبثقت عشوائيا وامتثلت ميدانيا نتيجة "اللاتوازان الأخلاقي والفكري في الحياة الاجتماعية." الم يدعي عراب النظام، الشيخ حسن الترابي،يوما أنه قادر علي حل مشكلة دارفورفي امسية فلماذا يقف اليوم مبهوتا لا يستطع نقضا لشملة قد غزلها في ساعة حنق (راجع مقالي؛ الترابي: العود الظافر وغربة الساحر)؟ هل ما زال هو واقرانه من قادة "اكتوبر المجيدة" يؤمنون بفاعلية العصا السحرية ويعتقدون بان مصاير الشعوب ما زال مرتبطا بكار يزماهم التي كانت وما زالت رديفة النرجسية وراعية للسقوف الفكرية الخفيضة؟
بعيداً عن الفرضية المتمسكة بأن الهوية -- ومن ثم العنصرية -- هي جبهة الصراع السياسي، الايديولوجي، فإنني أقول بأن الهوية التي من المفترض ان تكون مشروعا ثقافيا تفاوضيا أصبحت مادة تستغلها مجموعة ضد أخرى، حتى ان بعض القيادات فقدت حيويتها، بل لم تنتبه إلى مجرد تمركزها العرقي والعنصري (وليام. د. هارت، ادوارد سعيد والمؤشرات الدينية للثقافة).
لا أود ان ادخل في سجال فكري/فلسفي يبين ان هذا المنحى يضحي ببداهة الضمير وينفي تلقائية الوعي قدر اهتمامي بالتداعيات الواقعية لهذا السلوك الدغمائي. مثلا، من غير المنظور للشعب السوداني ان يحدث اختراقا إذا لم تستطع قيادته الفكرية والميدانية فعل الآتي :
• درء تهمة العنصرية بالانتقال من خانة الدفاع إلى الهجوم. من هو العنصري، الاقلية التي سعت لضرب التماسك الوجداني للشعب السوداني أم الأكثرية التي تطالب بحقوقها الشرعية ومستحقاتها الدستورية؟
• كشف الزاوية العمياء في تفكير النخب المركزية (النيلية منها خاصة) والتي لا تعترف بوجود منظومة -- غرس لها المستعمر غرسا -- فيها من التقاطعات الثقافية، السياسية والاقتصادية والاجتماعية ما هيئ لها تسود المشهد السياسي دونما وجود ادني مقومات مادية وبشرية، إنما فرية الاستحقاق التاريخي!
• فضح ممارسة اليمين السوداني الذي أدعى احتكارية مطلقة طيلة القرن الماضي فيما يتعلق بتنظيم المجتمع مسقطا نجاعة الحلول التجريبية الاستنباطية التي تؤسس لشرعية الاختلاف ومشروعية الحوار، تقنن لمبدأ الاعتراف بالحقوق الجماعية والحرية الفردية، وتتجاوز الحلول النخبوية أو تلكمالتلفيقية إلى حلول قد لا يكون الباعث عليها "إسلاميا"، إنما عمليا يحفظ للمجتمع توازنه، سلمه وعدله.
• التحرر من اسقاطات اللاهوت بتطوير الدلالات وعدم الاكتفاء بتردادمصطلحات مثل الردة، الخلافة، الدستور الاسلامي، الشريعة، الي اخره (راجع مقالتي في سودانيل:الدستور الاسلامي لماذا؟ واستحالت الشريعة الي صنم في القرن الواحد وعشرين) اعاقت امكانية الانتقال من وضعنا الشعوريكجماعة مؤمنين إلى واقعنا التنمويوالمعاشي كدولة مواطنين –الامر الذي لن يتأتى الا بإحداث قطيعة معرفية مع المنظومة الفقهيةالتي تمثلالدولة العباسية ومن قبلها الأموية قبل أن تكون موروثاللإخوان المسلمين. جنائيا لا نستطيع تجريم المجموعة الأخيرة نسبة لما فعله اخوانهم في السودان، لكننا نستطيع ذلك مفاهيميا فإن "أدعياء ملكية الفهم المطلق للحقيقة" كانت وستظل تلك ممارستهم في كآفة الملل والنحل وما داعش منا ببعيد!
• كي تكتسب الثورة قوة دفع ذاتية (مدنية وشعبية)، لا بد من وجود قدرة لدى النخب (نخب الريف) لتجرع المرارات، تجاوز الثنائيات ومن ثم نزع فتيل العداوات. فإن النظر إلى مسرح الاحداث اليومي ينبئنا بعبثية التطور التاريخي وبقدرة إنسان الريف على تدمير ذاته ونفي إنسانيته، خاصة إذا فقد الأمل في مستقبل ارحب. إن النقعة نقعتنا والذخيرة ماليتنا، فلما لا ندخرها ليوم تشيح فيه "الفئة الباغية" عن وجهها؟
• مقاومة الاندفاع وراء ادعاءات النخب المركزية التيباتت تتحسس البلل في مفرق رجليها ولذا فهي تتحرك اليوم بدافع الخوف وليس بمنطق العقل ومستلهمات البصيرة، وما "الحوار" ألا وسيلة لتجديد الدماء في مومياء وبعث الروح في خواء يسعى به اعضاء المنظومة لتحقيق احدى النتائج الأتية أو جلها:
1. احتواء الأزمة من خلال تفنيدها وليس البحث في مقوماتها، كأن يقول قائلهم ان مشكلة دارفور مشكلة قبلية وليس سياسية، أو أن مشكلة الشرق مشكلة انفساح حدودي وليس ضمور تنموي، إلى أخره من الحجج السخيفة التي يتعلل بها المتعللون لمداراة الخلل في بنية الحكم.
2. كسب الوقت كيما يستطيع اليمين الخروج من خندقه الإيديولوجي للتوافق مع يسار لا يجرؤ على انتهاك فضاءه الاجتماعي، الأرستقراطي والبرجوازي، وقد اعلن زعيم التجمع الوطني الديمقراطي مؤخرا بأنه"استعاض عن الحوار مع الحكومة بالحوار مع الشعب". ماذا يا ترى كان يفعل المناضل وعمنا الفاضل فاروق ابو عيسي طيلة هذه المدة؟ هل يشمل مفهوم الشعب الاحزمة المحيطةبالخرطوم وام درمانام إن مخيلته لا تتجاوز الملازمين وبيت المال حيث كانت تقام ندوات الحزب الشيوعي؟
3. اندحار الجبهة الثورية تدافعيابإنهزامها ميدانيا او إعجازيا كأن تخطفها طير ابابيل وفي الحالتين ستبقى القضية وتحيا أجيال لتنهض بعبئها.فلم تعد المشكلة بين ريف وهامش اوبين يمين ويسار ايديولوجي (وإن كانتهذه من الاشكالات البنيوية)، انما المعضلة معضلة مؤسسية ودستورية متمثلة في ضرورة اتخاذ التدابير اللازمة للانتقال من ديمقراطية دينية احتكرتها شخصيات طائفية بمعونة الامبريالية الإسلامية إلى ديمقراطية فيدرالية تنزع القداسة عن الدولة والأحزاب وتوزع صلاحيتهما على المجتمع كي يستطيع طرح القضايا من منطلق فكريوليسعقدي.
حتى زمن قريب كان الانقلاب هو حل الإسلاميين لانهم اشرفوا على كشوفات الكلية العسكرية لفترة ثلاثة عقود بدءاً بالفترة الانتقالية مرورا بالديمقراطية وربما كانت الانتفاضة الشعبية هي حل القوى "التقدمية" التي لم تقدم رؤية حتى الآن إنما مجرد التعويل على التصويت العقابي والكره والبغض الإجماعين للإخوان المسلمين. ستأتي الطائفية بعد فترة انتقالية مطولة او مقصرة لتعبث بالسودان مجددا مستفيدة من صمت الاغلبية وسلبية النخب المركزية، لكنها حينها لن تجد المكون الذي كانت تعتمد عليه من كادر مدني وعسكري فقد هاجرت النخب (خاصة نخب السودان الشمالي النيل وسطي)التي كان المعول عليهاكثيرا في بث رؤي وسطية وانعدمت كآفة الوسائط.
وها هو السودان اليوم يجني حماقات اليسار واحقاد اليمين، فما انفراط العقد الاجتماعي الا نتيجة لحل الادارة الاهلية وما انتشار السلاح الا احدي الوسائل التي ابتدعتها الامبريالية الاسلامية لخلق "فوضي خلاقة"في الريف. في الوقت الذي يقتتل فيه اهلنا في الشهر المعظم والمحرم، شهر رمضان المكرم، يحتفل الاسلاميون بإنجازاتهم في إحقاق سلام لم يتجاوز حدود (سلام روتانا) وانجاز ثورة كانت وبالا علي القارة بأكملها. وليهنئوا الي حين فقد باتوا تحت رحمة من لا رحم، وإذ ضاقوا يوما بأشرافنا فإني لأحمد الله ان ابتلاهم بسفهائنا!
في كل الاحوال سيظل "الليغ السياسي القديم"رغم فشله وجرمه متمسكا بحقه القدسي في تصريف الامور ما لم تتخذ إجراءات مؤسسية صارمة لا تمعن في إبعاده انما تحرص علي عدم إعطائه اكبر من وزنه -- الامر الذي لا يمكن ان يحدث توافقيا مثلما حدث في جنوب افريقيا لأسباب كثيرة منها غياب الوعي، بؤس التنظيم، الانشطار القاعدي والرأسي، فقدان القيادة، ضمور الاهتمام العالمي وتبعثر الهم الاقليمي، الي اخره؛ واذا حدث قسريا كأن تجتاح الخرطوم عسكريا من قبل قوي الهامش فإن تداعيات الانقلاب الاجتماعي ستكون خطرة ايما خطورة خاصة ان الدولة العنصرية قد نجحت في تعبئة السكان المضطربين الآيسين والذين لا يوجد خطاب حتي الان كالذي قاده قرنق بفكاهته وعبقرتيه لتطمينهم وتسكين قلقهم الوجودي.
في غياب موجه اخلاقي، فكري وفلسفي جلي اري ان نهيئ انفسنا لحالة من التوهانوالا نُمني انفسنا بالانتقال السلس من الفوضوية الي الديمقراطية. الأدهى، انناقد نستبدل مستبدين بأخرين،سيما انه قد لاحت بارقة الخلاف بين ابناء الهامش مستندة على وقائع شخصية وليس فكرية او تنظيمية تسترعى همة الحداثة أو التطور الذي بتنا نتطلع إليه. وهل تحتاج النخب المركزية لأكثر من هذه الوقائع حتي تشحذ همتها للتوسط وهو تضمر المكر، هذه المرة لإحراق السودان بأسره بعد ان احُرقتا دارفوروكردفان وسائر انحاء السودان؟


http://sudaneseonline.com/articles-action-show-id-51561.htm

.

تحسبونه هينا و هو عند الله عظيم

سب و قذف في عروض

سبب لنا اذي من اهلنا في غرب السودان و اهلنا في شمال السودان

هذا البوست خصم علي شخوصكم

انها لا تعمي الابصار و لكن تعمي القلوب

يرمي بالكلمه و لا يدع لها بالا فتهوي به في نار جهنم سبعين خريف

من منكم يضمن غده ، اتركوا الامور لله فهو يقضي بالحق

الزبير الختمي
سقادي غرب ( اولاد الفكي ود نور )

.

لماذا ينعت بعض دعاة العنصرية وينسبوا أبناء غرب السودان لقبائلهم وبطون عشائرهم ويتناسون أن ينسبوا أبنائهم الذين مزقوا السودان وادخلوا العنصرية من أن ينسبوا الى قبائلهم كأن نقول الشاقية فصلوا جنوب السودان نسبة لتوقيع على عثمان وأن قبيلة عمر البشير تتحمل اتهامه بالابادة الجماعية ، كما يقول البعض أن موسى هلال زعيم عشيرة المحاميد مع أن قواته وغالبية القادة من جل أبناء دارفور من غير الرزيقات فهل يظن هؤلاء أن تنفرد الحكومة بالرزيقات وتمارس سياستها العنصرية من يفكر فى ذلك عليه أن يعيد حساباته ألف مرة .

Quote: و الله يا ود محمود الشقق تكاد تفيض من البنات المن بني جنسك و في خرطومك هذه يكاد لا يخلو بيت فيها من وجود داعرة و صحفيتكم الشهيرة فاطمة شاش اعترفت بذلك مش كدة وبس داعرة و مسطول و وود خيبان , وكمان ما قصرتو يا جلابة صدرتو لينا العفن ده للاسواق العالمية - دبي - لو عملت احصائية تجد مساهمتكم من هؤلاء المومسات نسبة كبيرة جداً , اي شارع و التاني تلقى جلابية لافة

القذر اللغيلف دا طالقنو منشتح فوقنا ومافي زول داير يحظرو ولا يكنسوا من المنبر
دا ما نقاش ، دي سفاهة وقلة أدب
ما غالبني اشتمكم وما غالبني أسيء لأهلكم
ولا لسانك أطول من لساني،

الدعارة البتقولا دي واضح إنك واحد من نتائجها لأنو ود حلال ما بكتب كلامك
إنت يا سماعين وتمر السوق الصبي المراهق المعاك دا
بتتكلموا ليه كتير عن الدعارة وعن اللواط
ليه دائماً كلما يناقشوكم بتجروا جري تشتموا الآخرين بيها
يعني النقاش لو عن غاز الأوزون إنتو بتدخلوا فيه ألفاظكم النتنة دي
ليه ؟؟؟؟
لأنها عاملة ليكم عقدة .. لأنكم شفتوها في بيوتكم ..
لأنها حياتكم
حارقاكم وغالبكم تغيروها ، ما عندكم حيلة

دويلة الأبارتيد بدأت في تصدير عملائها من حملة الجنسيات الأجنبية للتبشير بالانتقال السلس للسلطة مع الاحتفاظ بهيكلية بنيتها على شاكلة انقلاب السيسي على مرسي ، أي أن دويلة الجلابة تريد الإبقاء على نظام الدولة العميقة والتي ستأتي مرة أخرى للاستيلاء على السلطة بعد التحلل عن طريق تسليم شكلي للسلطة ولكن هيهات لهم ذلك ، يفكرون بعقلية فرق تسد التي مارسها الاستعمار منذ القرن الثامن عشر ولا يدرون أن القرن الواحد والعشرون غير مفاهيم سكان القرى والفرقان ، الآن الحل واحد الغاء كل ما ترتب عليه منذ 1989 أو الطوفان ، لقد بدأت تظهر بعض تشكيلات المعارضة المخلقة والتي تبشر بالحلول الوسط ولكن هيهات من يأكل ويرقص مع الراقص البشير ويخلف أطفال المايقوما أن يأتي بالأفكار النيرة التي ستجنب السودان الحل الليبي . الخوازيق كثرت والمخازن منها امتلأت بكل مدن السودان إيذانا بلحظة انكسار النظام .

الله غالب

حكومة الأبارتيد مصيرها لزوال ، حتى لو فتحت القيادة العامة خمارة وأقام الراقص عمر البشير ليلة حمراء كسابقيه لن ينجو فهي الضربة القاضية ، نعم الوعي زاد والثأر والأحقاد ملأت الصدور وفاض ما تبقى الا الهروب ناحية الشرق والشفتة بالمرصاد

الوطن الذي يديره الخونة وأبناء الخونة سيتخلص منهم عن قريب ، نعم الإسلاميين هم من جاء بالانقاذ ولكن أبناء غردون ومستضيفي الباشا إسماعيل سيطروا على السلطة بالمفاصلة ، فالادعاء الآن أن ما حل بالسودان وما يقود السودان الآن فيه كثير من المغالطات ، فهؤلاء الخونة هم من هرب الفلاشا ولم يقدم واحد منهم الى المحاكمة والآن دمروا السودان ولسبب بسيط أنهم لم يراق لهم دم من أجله وبالتالي لن يألوا جهدا في تدمير بنيته وانسانه الطيب .

أركب هنا

حكومة أبارتيد الخونة حسب ما جاء بالأخبار تسمح بتصدير اناث الضان وأشهد الله أن أبارتيد جنوب أفريقيا لم ترتكب من الموبقات الوطنية مثلما يفعل بقية مخلفات إسماعيل باشا وحتى اذا قام جدهم غردون يستهجن ما يرتكبونه من جرائم بحق الوطن بالفعل انهم ملاقيط استعمار وكيف لربائب الاستعمار تنكل بوطن أقل ما يقال أنهم أثروا أنفسهم منه . وثاني الأثافي كيف من جاء جده على ظهر دبابة تركية أن يدعي الوطنية ، وكيف تسمح حكومة الأبارتيد بعلاقات دبلوماسية مع قوات الاحتلال المصري . نعم من يقدم أجدادهم أعراضهم لاسماعيل باشا سيقدم أعراض الوطن والمواطنين خدمة لأهدافهم الدنيئة .

" إتفاق الجبهة الثورية و موسى هلال : خطوة إلى الأمام في مسيرة إسقاط النظام!



07-31-2014 03:08 PM
دكتور رفيق عمر

الحق الذي لا مراء فيه أن مشهد المشكل السوداني غاية في التعقيد و الإنفلات, و يكاد يشبه في تعقيده فيم يشبه نظام الفصل العنصري في جنوب افريقيا سابقا و لا يشبهه! فمشكلة بهذا الحجم والتعقيد و الميوعة لابد أن يتصدى لها قادة من طراز فريد, و قلوب كبيرة, وببعد نظر غير منظور. كما أنه لا بد من إعمال فكر جديد, و مميز لمواجهة هذا المشكل. فكر يغرق المسحانة و يطفح الزانة! الأن, الأن! لا سيما وأن الشعب السوداني دفع غاليا من أرواحه و دمائه و عرضه. مشكل السودان السياسي و الإقتصادي و الإجتماعي كبير جدا, و لذلك يحتاج لحلم الكبار و ليس لأماني المراهقيين و الأغرار. قضية معقدة بدرجة تحتاج لقادة عظام يمتلكون الشجاعة و الصلابة و قوة العزيمة و قدرة فائقة ونظر ثاقب, يرى الأمور بغير المعتاد. الذي ينظر لأمر الوضع السوداني السياسي هذا, بتعقيده هذا, و خطورته على مستقبل السودان, بل و تهديده لوجود السودان مطلقا, يوقن بأنه ليس هنالك حل مثالي مطلقا, و إنما يتوجب علينا جميعا التواضع على دستور يستوعب تنوعنا, و يحقق طموحاتنا في أن نعيش في وطن يتساوى فيه الجميع بغض النظر عن الجنس, اللون, أو الدين. وطن يحدد و يمجد الواجبات, و تصان فيه الحقوق. وطن يعمل على صيانة حقوق إنسانه و يجد في تحقيق رفاهيته. وطن خير ديموقراطي او لا وطن. لا يمكن للواقع الماثل أن يستمر و لا ينبغي له قولا وعملا واحدا!

حملت الأنباء في الأسبوع الثاني من شهر يوليو 2014 خبرا مفاده أن الحركة الشعبية- شمال وقعت إعلان تفاهم لإنهاء الحروب مع مجلس الصحوة الثوري بقيادة موسى هلال فى خطوة فريدة من نوعها, و تقاربا كان غير منظور, وغير متوقع. و الحقيقة أن أي إتفاق يقود لوقف ماكينة الحرب في السودان لابد أن يجد الدعم من الجميع, و لابد أن يكون مكان ترحيب, و أن لا يرفض مبديئا من أي كان! لا سيما و أن الإعلان إشتمل, في المعلن عنه على الأقل, إشتمل على العمل المشترك لإنهاء الحروب في كافة أرجاء البلاد, و العمل على إنهاء النظام الشمولي وإحلاله بنظام ديمقراطي, وكذلك العمل على قيام دولة المواطنة القائمة على الحقوق والواجبات المتساوية بلا تمييز, والحفاظ على وحدة السودان شعباً و أرضاً على أسس جديدة مع الاعتراف بحق الآخرين في أن يكونوا آخرين. أي هدف مرجو أكثر من هذا؟ فلابد من تحقيق الأهداف أعلاه ليتهيأ لأهل السودان الوضع المثالي الذي يمكنهم من التواضع على حد سواء, و بناء وطن جديد يتراضون عليه.

و لكن لأن القضية السودانية قضية متميزة و معقدة, كان مفهوما تماما أن يصاحب هذا الإتفاق كثير من اللغط. و مما لا شك فيه أن هذا الإتفاق سيحرك كثير من المياة الراكدة و سيكون له تأثير مباشر و سريع على مجرى الأحداث في الشهور القليلة المقبلة.
بطبيعة الحال تباينت المواقف بشأن إعلان المذكرة و تراوحت ما بين نكران الحكومة لتوقيعها أصلا, و ما بين رافض, و ما بين هو مشفق للتقارب بين الجبهة الثورية – ممثلة بالحركة الشعبية-شمال- ومجلس الصحوة الثوري. كالعادة إتخذت الحكومة من الأكاذيب تكتيكا للتقليل من شأن أهمية هذا الإعلان و خطورته على وجودها, فإستعانت بماكينة إعلامها المضلل, و الضعف الأخلاقي و الفني الذي لازم صحفي هذا الزمن الأغبر, و صحفه التابعة رغم إدعائها الحيادية, فعمدت إلى إنكار الإعلان أولا, وإثارة الشكوك حوله, و التقليل من شأنه عندما لم تجد بدا من نكرانه.

فوكالة السودان للأنباء الرسمية لم يعصمها مركزها الإعتباري من الولوغ في الكذب مع سبق الإصرار و الترصد, فأوردت, في محاولة يائسة, خبرا هي تعلم قبل غيرها أنه لا أساس له من الصحة, و لكنها أوردته على أي حال. فقالت " أدان وإستنكر مجلس الصحوة السوداني الثوري بقيادة الشيخ موسي هلال الإتفاق الذي وقعه أحد عناصر المجلس مع ما يسمى بالجبهة الثورية بأديس أبابا مؤخرا وتمت نسبة الاتفاق إلي المجلس. وأكد الأستاذ هارون محمود القيادي بمجلس الصحوة السوداني الثوري في تصريح (لسونا) أن الإتفاق لا يمثل المجلس مؤكداً رفض مجلس الصحوة بكل قياداته التنفيذية والشعبية لهذا الاتفاق جملة وتفصيلا مشيراً إلى أن المجلس قاتل الجبهة الثورية ومازال لإيمانه بالسلام والتنمية والإستقرار، مبيناً أن الشيخ موسي هلال ينتمي لحزب المؤتمر الوطني وعضو بالبرلمان السوداني ومستشار للحكومة وإنه الآن يقود المبادرات للمصالحات القبلية في دارفور وهو مع بالسلام ويدعو له. وقال هارون أن هذه الاتفاق التي تم توقيعه يمثل الأجندة الشخصية لمن وقعه وأجندة عناصر تريد مزيدا من زعزعة الاستقرار لإقليم دارفور".

من هذا الهارون محمود الذي يكذب كما يتنفس هذا! على العموم سرعان ما خيب أمالهم موسى هلال و أجرى لقاء أكد فيه توقيعه هذا الإعلان. وفي سؤال عن صحة توقيعه على الإعلان, صرح "نعم.. الحركة الشعبية قطاع الشمال هي أحد التيارات التي تقود العمل السياسي المعارض للنظام وأنا أعلم ذلك جيداً، ولا أرى الأمر حراماً، نحن وقعنا معهم بيان تفاهم لنشر السلام ومنع الحروب في البلاد". والحقته الصحفية بالسؤال: ولماذا نفيت في إحدى الصحف أنك فوضت إسماعيل الأغبش للتوقيع مع الحركة الشعبية قطاع الشمال على الاتفاق؟ فأجاب: أنا؟ من قال إني نفيت؟ هل جاء النفي في الصحف على لساني أم على لسان شخص آخر؟ فتجيب الصحفية, نعم على لسانك! فينفي جملة و تفصيلا " هذا غير صحيح على الإطلاق، أنا لم أتحدث إلى أي صحيفة حول هذا الموضوع، وأول حديث لي في هذا الموضوع للصحافة معكِ أنتِ. البيان الذي وقع تم تحت إشرافي مباشرة، وأنا راضٍ عنه وفيه دعوة للخير عبر نبذ الحرب والدعوة إلى السلام. إسماعيل الأغبش يمثل مجلس الصحوة، ونحن على اتصال معه ومع الحركة الشعبية قطاع الشمال، والبيان في فحواه يؤكد على إيقاف الحروب في السودان وإيقاف الحروب القبلية، وهو بيان ليس مضراً، ويؤكد على دعوة السلام في الوطن العريض. نحن على علم بالبيان وموافقون عليه، ومن وقَّع وقَّع بتفويض شخصي مني". أولم أقل لكم إنها محاولات يائسة و أماني خائبة من الحكومة و صحفها الأكثر خيابة! إنها ضربة قاضية للحكومة و النظام و لكنهم كعادتهم قابولها بأماني المراهقين و دفن الروؤس في الرمال. إنه إختراق أربك النظام و أرعد فرائضه.

عندما لم تتمكن من النكران بعد التصريحات التي لا لبس فيها التي أدلى بها موسى هلال, عمدت ماكينة إعلام الحكومة المضلل إلى التشويش و التقليل من شأن هذه الخطوة التي أربكت ترتيباتهم, ولم تكن في حسبانهم أن يحصل أي تقارب بين أي من فصائل الجبهة الثورية مع موسى هلال. أسمع "الأهرام اليوم" تتزحلق وتهرطق فنقلت عن موسى هلال قوله " إن برنامجه منذ عهد السلام أصبح إصلاحيا ولا يستهدف إسقاط النظام، كما تريد الجبهة الثورية، وتابع- أي موسى هلال- "إذا أرادت الجبهة الثورية السلام فمرحبا بها أما إن أرادت اسقاط النظام فانني ضدها لأنني أعمل وفق برنامج معلوم لإصلاح الدولة والحزب" كلام والله! على أي حال فقد أنكر موسى هلال أن يكون قد أدلى بأي حديث لأي صحيفة بهذا الخصوص, و لكنها أمانيكم و سذاجتكم التي تمنحكم هذا الإحساس بالأمان الزائف و الدوائر تضيق عليكم, ويوم التغابن يمضي نحوكم في تسارع و أنتم عنه غافلون.
أما المؤتمر الوطني فكعادته يطبب لمن يشكي الصداع كراعيه! فقد جاء عنه" وكشف المؤتمر الوطني عن إتصالات يجريها نائب رئيس الحزب إبراهيم غندور مع هلال بشكل راتب. وأكد أن هلال ما يزال عضوا في الحزب والبرلمان". والله؟!! و من سألك عن هذا أصلا يا غندور؟ أو لا تسأمون أنتم من اللعب على الحبال, و الضحك على الدقون؟!

كل هذا كوم و لكن ما أتي به الصوارمي لم يأتي به الأولين و لا الأخرين! أسمعه يحدثك و أخبرني إذا فهمت ما يرمي إليه الصوارمي أو اي كان إسمه! " من جانبه قال المتحدث الرسمي باسم الجيش الصوارمي خالد سعد لـ "الشرق الأوسط" إنه من المبكر إستعداء موسى هلال وقواته في الوقت الراهن، وأضاف: "مازلنا نحتفظ بحبال الود مع موسى هلال وقواته، ولكن ما التأكيد على أنه وقع هذه المذكرة؟" و مضى يقول "أن القيادة السياسية والقوات المسلحة ستخضعان المذكرة للدراسة، وبعدها ستعلن إن كان متمرداً من عدمه وكيفية التعامل مع قواته، لكنه إستدرك قائلاً: "إذا كانت مذكرة التفاهم مع الحركة الشعبية صحيحة، فإنها بحسب قانون القوات المسلحة حركة متمردة وتحارب في الميدان، وأي تعاون من أي شخص مع التمرد سواء بالذخيرة أو نقل المعلومات أو تسهيل العمليات العسكرية للمتمردين، فإنه يصبح جزءاً من التمرد". هل فهمتم شيئا من هذا؟ هل موسى عضو برلمان أم هو متمرد أم من هو بالنسبة للنظام الأن؟ يبدو أن النظام لم يحسم أمره بعد و لكن مما لا شك فيه أن موسى هلال قد صار على بينة من أمره.

أما توابع الحكومة و الذين يصر النظام على أنهم أصحاب القضية واهلها الحقيقيون و الممثلون الأصليون للجبهة الثورية فأمرهم عجب!على أي حال هم كثر و يهرفون بما لا يعرفون!و تستعملهم الحكومة أنى شاءت. كانوا سيرفضون هذا الإعلان و لو أتى مبرأ من كل عيب طالما أن الحركة الشعبية- شمال طرف فيه! إنهم مأمورون, ولا يفعلون إلا ما يؤمرون. أحزان,و لكن أكثر ما أحزنني, هو تهافت اللواء تلفون كوكو و مماحكته! فقد أثبت سعادة اللواء جهالة و تهافت لا تليق بالكبار! فقد وصف الإعلان "بالإتفاق المخزىء والهزيل الذى تم توقيعه بين الحركة الشعبية شمال وما يسمى مجلس الصحوة الثورى السودانى بقيادة المطلوب لدى المحكمة الجنائية الدولية!" و الحق الذي لابد من تثيبته هو أن موسى هلال ليس مطلوبا لدى المحكمة الجنائية. لا يعني هذا براءته على أي حال, و لكن لابد من وضع الأمور في نصابها. و لكي نكون محترمين لدى أنفسنا و الأخرين, لا بد أن نكون أمناء عندما نتناول أمورا غاية في الأهمية, وتتعلق بحياة أمة و تاريخ شعب! أنظر إلى سقوط اللواء و هو يلوي الحديث و يوغل في الشتائم بصورة مخجلة لا تليق به فيقول "إن هذه المذكرة تعبر عن مصالح الثلاثى الشيطانى ومؤامراتهم للقضاء على الحركة الشعبية ومشروعها والهامش السودانى فى جبال النوبة والنيل الازرق ودارفور وما بيان الاتفاق بين ياسر عرمان وسارة نقدالله ببعيد.. وتأتى هذه المذكرة فى إطار زرع الفتن بين أبناء دارفور وجبال النوبة وحرق قيادات جبال النوبة الواحد يلي الآخر(جقود مكوار نموذجاً ) والزج بهم فى مجاهل السياسة النتنه.. وجقود مكوار لا يمثل رأى أبناء جبال النوبة فى هذه المذكرة إنما الحركة الشعبية.. وإقدام جقود مكوار على هذا العمل يعبر عن ضيق اُفقه السياسى الخالى فكرياً وذهنياً بل مجرد جثة بدنية متحركة خالية المحتوى والمضمون" (بيان اللواء تلفون بخصوص الإعلان)... يقول تلفون "الثلاثي الشيطاني و مؤامراتهم للقضاء على الحركة الشعبية!" فتأمل! إنه إلتواء في أبخس صوره!

هنالك الأصدقاء المشفقون الذين لا يرون في هذه الخطوة إختراق للجبهة الثورية, ممثلة في الحركة الشعبية- شمال, بل إحتراق! و منطلق هؤلاء إنه ما كان يجب أن تضع الحركة الشعبية يدها في يد رجل تلطخت يداه بدماء الأبرياء. وكالعادة, إتخذ بعضهم هذا الإعلان مبررا ليصب جام غضبه على الحركة الشعبية- شمال, و يتهمها و يرميها بكل سوء, ولكن كعادة هؤلاء الناشطين, إنصب غضبهم على ياسر عرمان بصورة خاصة دون وجه حق. معظم مواقف هؤلاء الناشطين المشفقين لم تنم عن نضج, و لكنها كانت متعجلة و تغلب عليها العاطفية! كان عليهم الإعتبار بالتاريخ, فصحائف التاريخ مليئة بهزائم الاغبياء الذين يعظمون من شأن أنفسهم ويقللون من قوة أعدائهم و يرفضون التنازل و التواضع معهم على بعض إتفاق. فإذا كانت الحركة الشعبية- شمال "إبتلعت ضفدعا" لتجلس و تحاور البشير, العنصري, الفظ, مهندس كل هذه المذابح, والمحرك لموسى هلال وغيره من قوات الجنجويد لإرتكاب تلك الجرائم! إبتلعت ضفدعا و جلست لتحاور عمر البشير الذي لا يفوت فرصة قط إلا و كال فيها الشتائم و الزراية و الإحتقار لقادة الجبهة الثورية. فإذا ما تحملت كل هذا وجلست لتحاور البشير لإيقاف هذه الحرب و التقتيل, ألا يكون مقبولا, أو لعله من العقل أن تجلس الجبهة الثورية مع موسى هلال أو أي من قادة الجنجويد وتعمل على تحييدهم على أقل فروض إن لم نقل تكسبهم إلى جانبها في الصراع؟ أعتقد أن هذا أقل ما تقبل به الفطرة السليمة والسياسة الرشيدة.

و ما يمكن كذلك أن يقال في هذا الخصوص, أن هذا الإتفاق ليس تبرئة لموسى هلال أمام محكمة قانون, ولكنه إعلان مذكرة تفاهم من شأنها أن توقف القتل و السحل وسط الأبرياء, و تعجل بإسقاط النظام. أما المحاسبة و أخذ الحقوق لأصحابها, فليس مكانها المفاوضات السياسية, و لكنها تأتي بسن القوانين, و إنشاء المحاكم المختصة عندما يأتي وقتها. محاكم سوف يديرها قانونيون حرفيون و ليس سياسيون " حالمون". إن هذا الإعلان الذي تم توقيعه مع موسى هلال, لكل ناظر بعمق, يعتبر خطوة موفقة جدا قامت بها الحركة الشعبية-شمال و أيدتها كل فصائل الجبهة الثورية. فقد وضعت هذه الخطوة الحكومة في حلقة ضيقة. و قد كان هذا الإعلان كذلك بمثابة رسالة لحميدتي, وقد أحرجته هذه الإتفاقية أيما إحراج أمام أهله و عشيرته, لا سيما و أن شيخا معتبرا لديهم مثل موسى هلال, يقف على النقيض منه. كذلك, لا بد من الإعتراف بأنه بالرغم من أن قوات الجبهة الثورية لا تخشى أية قوة عسكرية, و قد أثبت ذلك في الميدان, و لكنها تعلم أنها ستخسر الكثير إذا دخلت في أي حروب جانبية, غير لازمة أو يمكن تلافيها مع أي قوات أخرى غير القوات الحكومية. فإن قوات الجبهة الثورية الأن في موقف أقوى, فقد كسبت هلال بقواته, و صار الجيش في موقف أضعف الأن بخروج هلال بقواته من قائمة حساباته.

مما لا شك فيه أن الجبهة الثورية لها رؤية, و قد ثبتت في كل أدبياتها أن يدها في البندقية, و لكن عينها على السلام. و أن المحاسبة و أخذ حقوق الضحايا مبدأ أساسي لا يمكن أن يسقط بالتقادم, و لكن لكل مقام مقال. و أي كلام عن المحاسبة الأن, سيكون سابقا لأوانه, و إنه لا يكون حديثا معقولا, ولا موضوعيا, و فوق ذلك غير ممكنا. و على كل حال, فالخير للسودان أن يستوعب العبر التاريخية من الدول التي تتشابه في تاريخها السياسي مع السودان. فالجبهة الثورية تفخر بتجربة المؤتمر الأفريقي في جنوب أفريقيا و تحاول محاكاته و تعمل على تطوير فكرة الجبهة الثورية لتصير كالمؤتمر الأفريقي, وتتوحد مثله كمنظومة متكاملة لتمارس العمل السياسي بعد الإنقاذ. و الحال كهذا, لا بد أن تعد و تستعد الجبهة الثورية لإتخاذ قرارات, ربما تكون صعبة و غير جذابة, تجنب السودان الإحتراب و الإنتقام و الفوضى, و ربما التفكك.

ماذا يريد الناس أن يكون سودان ما بعد الإنقاذ؟ هل يريدون سودانا تسوده الرغبة في الإنتقام؟ أم سودانا متصالحا يقوده رجال يحكمون العقل ويشعرون بمسئولية التاريخ فيعملوا على المصالحة الوطنية و بناء الوطن العريض؟ و بالضرورة الحديث عن المؤتمر الأفريقي لا بد وأن يقود للحديث عن تجربته السياسية بعد سقوط حكومة الفصل العنصري و التي بدورها أرتكبت جرائم لا تغتفرضد الإنسانية. فقد زار رسول الإنسانية القائد الأفريقي نيلسون مانديلا بتسي أسكومبي أرملة هندريك فيرورد, أحد مهندسي الفصل العنصري و أكثر المنافحين عنها. كما التقى مانديلا بشخصيات بارزة في نظام الفصل العنصري، بما في ذلك المحامي بيرسي يوتار؛ مؤكدا صفحه ومصالحته الشخصية لهم، كما أعلن مانديلا أن "الشعب الشجاع لا يخشى الصفح من أجل السلام". ورغم الجدل المثار، وافق مانديلا على تشكيل «لجنة الحقيقة والمصالحة» للتحقيق في الجرائم التي ارتكبت في ظل نظام الفصل العنصري من جانب كل من الحكومة وحزب المؤتمر الأفريقي، وعين صديقه و رفيق دربه القسيس ديزموند توتو رئيسا للجنة. فألغي قانون الحكم بالإعدام, كما منحت اللجنة عفوا فرديا لكل من يدلي بشهادته حول الجرائم التي أرتكبت في حقبة الفصل العنصري. خففت جهود لجنة الحقيقة و المصالحة من مخاوف البيض، كما أنها لم تتردد في أن توجه أيضا الإنتقادات للسود المتشددين و الذين إتركبوا جرائم ضد الإنسانية.

بالطبع صدرت كثير من الإنتقادات من وسط حزب المؤتمر الأفريقي لسياسة الغفران والمصالحة تجاه البيض التي تبناها مانديلا. فمثلا أتهمت ويني "مطلقة مانديلا" حزب المؤتمر الأفريقي بأنه حرص على ترضية البيض على حساب حقوق السود و معاناتهم و لم يهتم بأخذ حقوقهم و الإنتقام لهم من التظلمات التي لحقت من البيض أثناء سنوات الفصل العنصري. و لكن لم يكن لمانديلا خيارا أفضل و لم تكن هنالك من سياسة أخرى مثلى أو ممكنة، خاصة وأن الجنرالات والمتنفذين البيض كان يمكنهم عرقلة عملية السلام برمتها، بما في ذلك انتخابات سنة 1994. لم تلقى سياسات مانديلا قبولا واسعا من حزب المؤتمر الأفريقي في أول الأمر, و لكن ظهرت حكمته جلية وأخيرا تبنى المؤتمر الأفريقي كل سياسات الرئيس مانديلا بدون تحفظ, في حين إعتبر المجتمع الدولي هذه المصالحة نجاحا, و سابقة تاريخية, عبقرية, منعت وقوع حربا أهلية بين البيض والسود في جنوب أفريقيا."


http://sudaneseonline.com/news-action-show-id-158302.htm

.

هاني تاج السر ومحمد محمود

الكلام ما بقروش " عارفين الجهادية قالوا الحمد لله ربنا يتقبل الأجر وقعنا طمر فى الجعليات بالاضافة لطمر وحفلة الدلوكة التي أقيمت على شرف اسماعيل باشا ، الطمر بتاع الجهاديين والباشا اسماعيل ما ياهو أنتما حصيلة تلك الطمرات ، ولذلك تستخدما لغة منح طة لتغطية العار الذي حل بكم ، نعم بنعصر على حكومة الأبارتيد ولكن اذا حمى الوط يس الدم بحن لبعض ، فأنتم فى النهاية باعترافكم أبناء أجدادنا الجهادية ، وعارفين أن حميدتي قال لكم فى الخرطوم "يا عيال المرأة بما فيهم عمر البشير ولم يتفوه أحدهم بكلمة ، عارفين ليه لأنكم عارفين نفسكم أولاد مرأة والمقصود ليس مرأة مقابل أنثى المقصود مرأة الطمر بتاعة الجهادية ، والآن حميدتي معاكم بالخرطوم حارس لكم نسوانكم وما تنسى أمين المخزن لابد أنه يأكل من المخزن ، فيا ابنا المرأة الناس عارفين التاريخ والحقائق بطلا السفاهة . أعرفا ماضيكما وكفا الحديث عن الأعراض لأنكما حصيلة طمر بدون زواج واذا ما حدث هذا الطمر أعترفا بأنني كاذب لما ذهبت اليه . أمشي أبقى صبي للهادي عبدالله والى نهر النيل .

" هاني تاج السر · ‏‎Accountant‎‏ في ‏‎Khartoum, Sudan‎‏
الفرخ صديق الغالي كدي سؤال وانت صغير دخلت فجأءة لقيت جاركم الجعلي بيزعط في امك ولا احضان ساي يأخ احتمال كان بيعمل ليها فرش في الافخاذ ساي هههههههه كس ام العبيد محل ما يختو راسهم"

" محمد محمود · Tripoli University
شوفوا بالله العب ال######## الاسمو صديق الغالي ومعاهو العب التاني اسماعيل كمان بقول في جلابية رسلت لي رساله هههههههه
تعالوا لموا حريمكن من بيوت الدعارة في الخرطوم عشان نعرف تاني نتفاهم خربن اولادنا وملن البلد بالايدز والكبد الوبائي
رد · أعجبني · متابعة المنشور · ‏8 يوليو‏، الساعة ‏02:23 مساءً‏

محمد محمود · Tripoli University
والله يا صديق الغالي حالتك تحنن ممكن اسالك سؤال ليه انتو ما عندكم راجل عاقر ؟ الاجابة لانو عندكم المرا حايمة ام فكو ساهي لو ما شالت من راجلا بتشيل من جارا ولو ما شالت من جارا بتشيل من اخو راجلا عشان كدا انتو الواحد فيكم يكون شعرو قرقردي واخوهو حلبي واختو سمرا يعني ابواتكم مختلفين ودا الواقع انتو اكتر مجتمع منحل اخلاقيا ما سمعت بحكاية بنك نيالا وقريبك داك يا صديق وانت ذات عندك مشكلة جنسية مع ( ...) بتذكر القصة ديك الخلتك بقيت مناضل هههههههههههههاي
رد · أعجبني · متابعة المنشور · ‏11 يوليو‏، الساعة ‏07:34 صباحاً‏

محمد محمود · Tripoli University
اسماعيل العب الغاشي نفسو قايل نفسو عربي اسم الاعلامية فاطمة الصادق (فاطمة الصادق الله جابو) شفتا ليك شمالي ولا جلابي مسمي ولدو الله جابو يعني هي بتتكلم عن الواقع حقكم انتو يا الغرابا مفتكرة الناس طبعها زي طبع الغرابا الانحلال الاخلاقي والواحد شغال ######## في الخرطوم لي مرتو واخواتو وبنات اهلو ودي تلقاها المهنة حقتك في دبي يا صاحب ود الحافظ
رد · أعجبني · متابعة المنشور · ‏11 يوليو‏، الساعة ‏07:38 صباحاً‏"

حكومة أبارتيد نهر النيل والشمالية ، عليكم أن تعوا درس جنوب السودان وجنوب أفريقيا

السودان كدولة منذ الاستقلال قام على العنصرية والقبلية ولكننا لم ندركها الا بعد انتشار النت والميديا الحديثة ، العنصريون الذين مارسوا العنصرية منذ الاستقلال باحتكار السلطة والمال يعتبرون أنهم الوريث الشرعي والآن تعلم "العجم والرعاة " وبدأوا يطالبون بحقوقهم ، وبالطبع كما فى جنوب أفريقيا حكومة الأبارتيد لم تعطي الأفارقة ذو الأغلبية السكانية الا بعد أن شعروا بالخطر ، فمثلا اذا قال صديق الغالي أن حكومات السودان منذ الاستقلال وحتى الآن حكرا على الشماليين ونحن الآن نريد نصيبنا يقال لي أنت عنصري وهم ورثوا ذلك وأحق بالحكم من غالبية أهل السودان ولا يختلف فى هذا الكل ، فمثلا عندما هدد جون قرنق بشرب القهوة فى شندي ، وقعت حكومة الخرطوم ووافقت على تعيين سلفا كير رئيسا ثانيا وله حق الفيتو على رئيس الجمهورية وفى النهاية نفس المجموعة العنصرية بقيادة على عثمان طه وعمر البشير توصلوا لحل وهو فصل الجنوب ليقوموا وطن الجدود ، فأنتشرت حركات التمر من دارفور وكردفان وشرق السودان والأنقسنا .

نعم لن تستمعوا لأخطاءكم وارتكابكم المذابح الجماعية وانتهاك أشبع الجرائم بالمعتقلات ، ستقولون لصديق الغالي عنصري اليوم وغدا أعدكم ستنادونني اذا اشتد عليكم الحصار والقتل وتطلبون المغفرة . كل الصفات التى تقولونها على أهل غرب السودان وتفريقهم بين عرب وزرقة سترتد عليكم كما أرتد عليكم تفريقكم للجنوبيين بين أنانيا ون وتو ودينكا ونوير وفى النهاية خضعتم وذهبوا بكل ثروة السودان .

الآن عندكم الحزام الأسود واستمعت من قبل لقصة عضو المنبر سمير كوكو والذي ذهب الى عطبرة للتقديم لوظيفة ببنك الراجحي وقد تم اعتقاله وتعذيبه ، لم يتعامل الغرب معكم بنفس العقلية وهي طرد كل تجار الجلابة من بقية أنحاء السودان ولم يستهدفوكم لا فى أموالكم ولا فى اعراضكم ولكن لقد بلغ السيل مبلغ وأنتم لا تدرون أنكم أعداء نفسكم وأتوقع أن تجنوا من سياستكم هذه مآسي وأرى ذلك قريبا ، والجاهل عدو نفسه .

العنصرية بالدول المتقدمة لا تواجه بالقتل والتدمير وانما ببسط العدل فى السلطة والثروة والتوظيف وتكامل وتجانس السياسات التى تجعل كل مواطن فخور بوطنه ولكن سياسة دفن الرؤوس بالرمال لقد رأينا فقد أصبح السودان سودانان وما زلتم فى نفس غيكم وضلالكم ، فقد خونتم جون قرنق وجعلتموه مخلب الصهيونية ثم وقعتم معهم اتفاقا ومنحتموهم دولة ونفس تلك السياسة بدأتم بتطبيقها على الهامش وستجنون حصاد أعمالكم ، لا فرق هنا بين متعلميكم وفقهاءكم وجهلاءكم فكلكم متفقون على ممارسة العنصرية ولا تدرون أن العلم انتشر وأصبح العالم قرية صغيرة ، كم من روح أزهقت بالجنوب وكم من روح أزهقت بالغرب فهل تظنون أننا نخضع بالقهر ، العكس تماما القتل سيعود اليكم بالقتل والاغتصاب سيرتد عليكم بالاغتصاب ، دورنا أن نوعى أهلنا راعيهم ومزارعهم والحمد لله سترون ما يجعلكم تلعنون اليوم الذي ولدتكم فيه أمهاتكم وكل هذا بالعدل الذي أنكرتموه علينا وسننال حقنا وقريبا وباذن الله وأنتم أحياء ونذكركم بذلك .

هاني تاج السر

كيف تثبت أنك ابن زنا وتعترف بارتكاب الزنا فأنت زان ومشترك عليك لعنة الله والناس ، وتأكد طالما أستغليت الفتاة من أجل عرضها سينالك غضب من الله عن قريب باذن الله لأنك تجاهر بالمعصية وتعال راجع لي اذا لم تصاب واقرأ قول الله " الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ and#1754; وَحُرِّمَ ذَand#1648;لِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ "

" هاني تاج السر · ‏‎Accountant‎‏ في ‏‎Khartoum, Sudan‎‏
ود بائعة المريسة الفرخ أب صناح صديق الغالي والله والله والله أول مرة أزعط وانا بالغ جديد زعطتا غرباوية وآخر مرة بالامس القريب دا زعطتا طالبة جامعية ومن الفاشر بالتحديد مقابل أن أشتري لها ساندوتش شاورما . عليك الله في أرخس منكم ؟ أنا مرات لم أسمع أغتصاب الدارفوريات بضحك ملء شدقي يأخ أنا أمس زعطتا بت الفاشر دي ولمن خلصت الليل كلو بستفرغ من رئحة الصناح مشكلتي أنا رمرام أعمل شنو الطبع غلاب ههههههههه . تاني كس أمك يا أخو ال############ وكس أم الفروخ راكب بعض . ربنا يعدمكم نفاخ النار عبيد مجانين"

محمد محمود
أقول لك أنتم أعداء نفسكم وأعداء الانسانية ، كويس انك مسحت كلامك الذي قلت فيه أنت طبيب وعملت بنيالا ومارست الرذيلة بالدارفوريات وكمان أنت الآن بجامعة طرابلس ، ماذا أنت فاعل لو قام بعض سكان بقتل كل الأطباء الجعليين أو استهدفوا كل الشماليين بنيالا ، فهل هناك عذر لك ، ربما تكون أنت ومن معك من أطباء الشمالية تطبقون وصية عمر البشير من اغتصاب ، على كل حال هناك من قال لي أخذ كابشر من تصريحك ولا تنسى مكانك معلوم ربما تساعد الدارفوريين من هم المدنيين الذين يمارسون الاغتصاب كسياسة وهذا دليل آخر عندما أقول أنتم أعداء نفسكم وحتما سيرتد عليكم سهام البطش والاغتصاب الذي مارسته وتحت قسم مهنة الطب ، الصادق عبدالله نصحك لكن سأحصل عليه وهذا لن ينتهي هنا ، طالما أنت من مجموعة الاغتصاب المرسلة الى دارفور . بقولك هذا تجلب لكم مزيدا من العداء وتزهق أرواح أناس أبرياء لا دخل لهم بالسياسة ولا يشاركونكم جرائمكم التي ذكرتها "



" الصادق عبد الله · الأكثر تعليقا
يا محمد محمود والله الكلام دة حرام عليك
المفروض تكون اوعي من خبث الغالي وما تنجرف وراهو
وقضية انك داير تدافع عن اتهامات الغالي بي فلسفة شر الغسيل ( المتعدي )
ما حتجيب اي اضافة اكتر من وهم ومرض صديق الغالي
بل علي العكس دة الدايرو الغالي (من مسح لجميع مشاركاته) التي تدل علي شخصية معقدة وناقصة
ومحتاجة للوقوف معها اكتر من معاداتها
والمصيبة الاكبر يا محمد انك بتقول طبيب وعندك معلومات داير تنزلها !!!
معقول يا محمد تخون مهنتك عشان تنتصر لزاتك
وشنو يعني (.........)(.........)ت الغالي ولة غيروا
ياخي عندك في البورت دة ناس الله الخلقم نكروا وقالوا مافي وكذبة
وكمان قاعدين اضحكوا واتحاوروا مع الناس
ودايرين اصيغوا اي حاجة من اول جديد ابتداءً بالاخلاق وانتهاء بكل المفاهيم ...
يعني حا يكون مرض ود الغالي اكتر من ديل ؟؟؟!!!
عموما كلامك الفوق دة معيب ومدان رجاء امسحو
لانو اساءة ليك انت قبل اي شخص آخر... مشاهدة المزيد
رد · أعجبني · 1 · ‏4 أغسطس‏، الساعة ‏01:57 مساءً‏ "

والله القرف البترفع فيهو من صفحة التعليقات في الفيس لا يقل بشاعة مما تكتبه هن
اكله تتحمل وزره يوم لا ينفع لا مال ولا ولد

عبدالله شم

هؤلاء هم أبناء عمومتك وهو طبيب (محمد محمود) ومن ضمن فريق أطباء الاغتصاب الذين بعثهم عمر البشير لدارفور ، أنت تدين توثيقي لزفارة أبناء عمومتك ولا تدين لغتهم المستخدمة ، ماذا تتوقع اذا استهدف الغرابة أهلك بدارفور نتيجة ممارسات هؤلاء ، كما فعلت مجموعة ضكيرهم عندما هدوا مبني الأمن والمخابرات على رؤوس ضباطكم نتيجة الاستعلاء وقتل ضكيرهم داخل مبنى الأمن والمخابرات الوطنى ، قلت أنكم أعداء نفسكم تعاليكم العرقي سيجلب لكم كوارث لا قبل لكم بها والأيام كفيلة بذلك ، فقط تابع للأحداث فى مقبل الأشهر القادمة ، القهر والظلم لا يولد الا الانتقام .

Quote: هؤلاء هم أبناء عمومتك وهو طبيب (محمد محمود) ومن ضمن فريق أطباء الاغتصاب الذين بعثهم عمر البشير لدارفور ، أنت تدين توثيقي لزفارة أبناء عمومتك ولا تدين لغتهم المستخدمة ، ماذا تتوقع اذا استهدف الغرابة أهلك بدارفور نتيجة ممارسات هؤلاء

انت اصنج يا كافي البلاء ما بتفهم عربي ؟؟
الزول دا قال انا عندي فيديوهات صورتهم هناك ايام كنت شغال في نيالا ما قال انا اغتصبت ولا عمل ؟
بعدين الزول دا علاقتو بالبشير شنو زول مشى اشتغل طبيب هناك قبل سنوات وليس الان قبل السفر لليبيا
الشئ التاني انت عندك عضوية هنا ونازل باسمك واوراقك الثبوتية مافي مقارنة بناس الفيس البوك اصلا

عبدالله شم

زمان هذه يمكن وقت البشير بنفذ فى المذابح والاغتصاب كما قيل فى الحديث المنسوب اليه (حديث الغرابية ) ، علينا بالتحقق من ذلك من خلال وزارة الصحة بنيالا هي مدينتنا واذا ثبت ذلك سنخبر أهلنا بنيالا بتصرفات أبناءكم والباقى نخليه لهم . طالما ذهاب أبناءكم ليس لأداء مهنة الطب التزاما بشرف المهنة وانما لأغراض سياسية أخرى .

" شنو زول مشى اشتغل طبيب هناك قبل سنوات وليس الان قبل السفر لليبيا" انت اصنج يا كافي البلاء ما بتفهم عربي ؟؟
الزول دا قال انا عندي فيديوهات صورتهم هناك ايام كنت شغال في نيالا ما قال انا اغتصبت ولا عمل ؟
بعدين الزول دا علاقتو بالبشير شنو زول مشى اشتغل طبيب هناك قبل سنوات وليس الان قبل السفر لليبيا
الشئ التاني انت عندك عضوية هنا ونازل باسمك واوراقك الثبوتية مافي مقارنة بناس الفيس البوك اصلا"

احدى وسائل حكومة أبارتيد الخرطوم هى جهاز الأمن والمخابرات اللاوطني ، يدور بخاطري بعد اتصالاتي بغرب السودان من أبيي الى أم دافوق وحدود تشاد مع السودان وحتى أقصى شمال غرب السودان أن ضباط الأمن والمخابرات الوطنى حكرا على مجموعة على عثمان وعمر البشير ، وأن دور هذا الجهاز هو خلق الفتن بين مكونات دارفور حتى تتمكن مجموعة الأبارتيد بالخرطوم من تنفيذ أجندتها بتدمير البنية الاجتماعية لدارفور ، فقد قام هذا الجهاز العنصري بتقسيم دارفور الى زرقة وعرب من أجل وأد حركات التمرد وقد استغل جهل بعض الأفراد لتنفيذ تلك السياسات ، ونلاحظ أنه كلما قل تهديد الحركات المسلحة كلما زادت الحروب بين القبائل العربية وكلما زاد تهديد الحركات لوكر النظام العنصري كلما قل هذا الصراع بين القبائل العربية وبالتالي نستخلص أن خروج هذا الجهاز من غرب السودان كفيل بحل كل المشاكل التي تحدث بين مكونات غرب السودانفان هذا الجهاز ، فان هذا الجهاز يمارس نفس السياسات العنصرية بالجنوب قبل الانفصال وبعده ، وأقول لكل مكونات أهلنا بغرب السودان لاحظوا مؤشر الحروب بين مكونات غرب السودان ونشاط الجبهة الثورية ، وحدة وتماسك مكونات غرب السودان هي صمام أمان السودان وأن حكومة الأبارتيد لن تألوا جهدا فى تدمير السودان ، بكل بساطة أن جدود حكومة الأبارتيد لم يموتوا يوما دفاعا عن هذا الوطن ولا يغرنكم قولهم "جدودنا زمان وصونا على الوطن" وأعتقد أن وطنهم المعني هو مثلث حمدي العنصري .

ان نظام الفصل العنصري يسترخص أن يكون النائب الأول من الهامش الذي يمثل 28 مليون نسمة ولا وزير الدفاع والداخلية والمالية والاستثمار والخارجية وكل السلك الدبلوماسي والتمثيل الخارجي، ومع كل هذا يأتي بعض ربائب هذا النظام ليقولون لنا انها حكومة قومية .

[/B/]

أولا: من هم الحضور النائب الأول بكري حسن صالح (الولاية الشمالية ) ، وزير الاستثمار مصطفى عثمان (الولاية الشمالية ) ، والى الولاية الشمالية ابراهيم الخضر (الولاية الشمالية) فهؤلاء الثلاثة يمثلون أقل من 5% من السكان وحلول مشاكلها ستكون الآن ، والشمار الرايح فى المرقة نائب الرئيس حسبو محمد عبدالرحمن وهذا يمثل بقية الهامش 95% ، والقرارات تتخذ بالأغلبية ، شفتو كيف الناس ديل نجاض وحلول مشاكلها ستكون بنهاية العام .

ثانيا: هلموا لتعرفوا كيف يفكر نظام الأبارتيد وكيف تدار دويلة شمال الخرطوم ، خصص اجتماع بتكليف لحل مشكلة الاستثمار بالولاية الشمالية ولاية البنقونجي (البنقو) بكري حسن صالح مع العلم أن سكان الولاية الشمالية يبلغ ستمائة ألف نسمة ، وهل بكري يريد الاستثمار فى الفسيخ ، الولاية الشمالية أرض قاحلة فلماذا تعطى الأولوية من دون ولايات السودان الأخرى ، لأنها ولاية البنقونجي وبعدها ستأتي ولاية الع رص الكبير الراقص البشير وسيصبح بعدها اجمالي سكان السودان مليون وستمائة ألف نسمة .

ثالثا: ولايات أخرى فى الاجتماع القادم هذه يعني بها ولاية نهر النيل والدليل ذكر أن البقية على المستوى القومي ويشمل ولايات الكوش والعبيد على قول الدكتور طبيب محمد محمود الجعلي ( بجامعة طرابلس وهو على ما أعتقد حسب تصريحه من اللجنة الطبية الممثلة لعمر البشير فى اغتصاب وتصوير الضحايا بنيالا) ، و ال 95% من سكان السودان ستكون فى اجتماع اللجنة القادم والحلول بنهاية العام .

نستخلص من هنا أن حكومة الأبارتيد لكل من الولاية الشمالية ونهر النيل تستحوذ على ثلاثة أعضاء وهم يمثلون أقل من 5% من سكان السودان والبقية 95% يمثلها الشعر تابع رقبه ، لماذا الشعر تابع رقبة لأنه واحد قسمة أربعة ، يعنى كما قال مناوي مساعد حلة .




قرارات لمعالجة مشاكل الاستثمار بالشمالية


08-07-2014 11:24 PM
أصدرت اللجنة العليا الخاصة بالنظر في قضايا الاستثمار بالسودان برئاسة النائب الأول للرئيس بكري حسن صالح، يوم الخميس، جملة من القرارات والتكليفات لمعالجة مشاكل الاستثمار بالولاية الشمالية بعد استعراضها لقضايا ومعوقات الاستثمار كافة بالولاية.

وجدَّد صالح حرص الدولة على تهيئة البيئة الجاذبة للاستثمار ومعالجة الإشكاليات والعقبات التي تواجه الاستثمار ومتابعتها، بالتنسيق مع أجهزة الاستثمار القومية والولائية.

وكانت اللجنة العليا قد شكلها الرئيس عمر البشير للنظر في قضايا الاستثمار. وحضر الاجتماع نائب الرئيس حسبو محمد عبدالرحمن ووزير الاستثمار مصطفى عثمان إسماعيل ووالي الشمالية إبراهيم الخضر.

وأوضح إسماعيل أن الاجتماع استعرض قضايا ومشاكل الاستثمار بالولاية الشمالية، وأصدر عدداً من التكليفات لمعالجتها.

وأشار إلى أن اجتماع اللجنة القادم سيستمع إلى معوقات الاستثمار بولايات أخرى وإشكاليات الاستثمار على المستوى القومي لتكون اللجنة بنهاية هذا العام، قد اضطلعت على معظم الإشكاليات الرئيسة للاستثمار وتمت معالجتها.

وأبان إسماعيل أن تلك المعالجات ستكون عن طريق الوفاق أو بطريقة التحكيم أو عن طريق تحويلها لمحاكم الاستثمار التي أنشئت وفقاً لقانون الاستثمار الجديد.

http://sudaneseonline.com/news-action-show-id-159103.htm

سونانستخلص من هنا أن حكومة الأبارتيد لكل من الولاية الشمالية ونهر النيل تستحوذ على ثلاثة أعضاء وهم يمثلون أقل من 5% من سكان السودان والبقية 95% يمثلها الشعر تابع رقبه ، لماذا الشعر تابع رقبة لأنه واحد قسمة أربعة ، يعنى كما قال مناوي مساعد حلة .

Quote: أصدرت اللجنة العليا الخاصة بالنظر في قضايا الاستثمار بالسودان برئاسة النائب الأول للرئيس بكري حسن صالح، يوم الخميس، جملة من القرارات والتكليفات لمعالجة مشاكل الاستثمار بالولاية الشمالية بعد استعراضها لقضايا ومعوقات الاستثمار كافة بالولاية. وجدَّد صالح حرص الدولة على تهيئة البيئة الجاذبة للاستثمار ومعالجة الإشكاليات والعقبات التي تواجه الاستثمار ومتابعتها، بالتنسيق مع أجهزة الاستثمار القومية والولائية. وكانت اللجنة العليا قد شكلها الرئيس عمر البشير للنظر في قضايا الاستثمار. وحضر الاجتماع نائب الرئيس حسبو محمد عبدالرحمن ووزير الاستثمار مصطفى عثمان إسماعيل ووالي الشمالية إبراهيم الخضر. وأوضح إسماعيل أن الاجتماع استعرض قضايا ومشاكل الاستثمار بالولاية الشمالية، وأصدر عدداً من التكليفات لمعالجتها. وأشار إلى أن اجتماع اللجنة القادم سيستمع إلى معوقات الاستثمار بولايات أخرى وإشكاليات الاستثمار على المستوى القومي لتكون اللجنة بنهاية هذا العام، قد اضطلعت على معظم الإشكاليات الرئيسة للاستثمار وتمت معالجتها. وأبان إسماعيل أن تلك المعالجات ستكون عن طريق الوفاق أو بطريقة التحكيم أو عن طريق تحويلها لمحاكم الاستثمار التي أنشئت وفقاً لقانون الاستثمار الجديد.

هسه يالغالي إنت بى جنس كلامك الغير واعي دا ..
ما انتقدت النهابين ديل بل غرست نصلك في صدر سكان الشمال ..
عارف كيف ؟
أقوليك ..
الناس مقاومين الاستثمارات دي لأنو فيها بيع لأراضيهم لمستثمرين أجانب إسلاميين تحديدا ..
أتراك وسعوديين وخليجيين ومصريين بعقود ل 99 سنة شفت المصيبة ؟
الاستثمارات دي لن يستفيد منها مواطن الولاية ..
بل سوف يقسم العائد بين الإسلاميين الهنا والهناك ..
لعلك لم تسمع بالقرار الجمهوري الذي صادر بموجبه عمر البشير أراضي الولاية لصالح بيعها ..
تصدق ولايتنا الوحيدة الاراضيها اصبحت بقرار جمهوري مملوكة لهيئة السدود !
يعني الوالي وحكومته عمد بلا أطيان ..
المواطنين واعيين ومقاومين قدر قدرتم ..
ولأنهم ما بقدروا يكرروا فضيحة فعلتهم في كجبار ..
فكروا يمرروا مشاريعهم بالوسائل الذكرتها مثل الوفاق والتحكيم والمحاكم ..
يالغالي هاجم نظام الحكم ونحن معاك ..
بس تجي تفسر أعمالها المرفوضة من المواطنين بأنها خدمة وتنمية ليهم ..
دا تفسير متوهم وظالم ومرفوض..
هسه أهل ولاياتكم كانوا أذكى من ناسنا الطيبين ديل ..
لأنهم افتعلوا مشكلة فيما بينهم أوقفت التعدين ومنعت نهب الإسلاميين لثروتهم ..
بينما هم الان ينهبون ذهب الولاية وآثارها بصورة شرهة . .
باقي الخرمجة البتسوي فيها دي بجيك ليها لو لقيت وقت.

محمد على طه الملك

نقاشك خارج الموضوع الذي من أجله كتبت هذا البوست ، لماذا يوكل لثلاثة من أبناء الشمالية التصرف فى ثروة السودان القومية وهم يمثلون أقل من 5% مع ولاية نهر النيل والعضو الرابع الذي عين لتمثيل بقية الهامش 95% من السودان ، هذا هو قصد البوست .

Quote: نقاشك خارج الموضوع الذي من أجله كتبت هذا البوست ، لماذا يوكل لثلاثة من أبناء الشمالية التصرف فى ثروة السودان القومية وهم يمثلون أقل من 5% مع ولاية نهر النيل والعضو الرابع الذي عين لتمثيل بقية الهامش 95% من السودان ، هذا هو قصد البوست .

يا راااجل !
تحلف ؟
ياصديق سمعت المثل البقول : البترقص ما بتغتي راسا ؟
الزوغان في شنو مش دا كلامك ..

Quote: ثانيا: هلموا لتعرفوا كيف يفكر نظام الأبارتيد وكيف تدار دويلة شمال الخرطوم ، خصص اجتماع بتكليف لحل مشكلة الاستثمار بالولاية الشمالية ولاية البنقونجي (البنقو) بكري حسن صالح مع العلم أن سكان الولاية الشمالية يبلغ ستمائة ألف نسمة ، وهل بكري يريد الاستثمار فى الفسيخ ، الولاية الشمالية أرض قاحلة فلماذا تعطى الأولوية من دون ولايات السودان الأخرى

يالغالي البقروك ناس كبار وواعين وبعرفو كل أنواع البلاغة من تشبيه واستعارة وكناية وبديع الخ..
كيف يفسر ويفهم هذا الكلام بغير أن الحكام ديل اعطو الأولوية لولاية الفسيخ حقتم البتمثل 5% ومهملين الـ 95% بما يعني الأفضلية والإنحياز؟
ألعب غيرا ياود الغالي صحيح نحن أعاجم لكين قعّدنا للعرب لغتهم..
في كل الاحوال حتى لو كنت اوف بوينت وضحت للقارئ ما يجب توضيحه ..
بعدين النسألك ..
مالك عدلت موضوع البوست ؟

Quote: (عدل بواسطة Siddig Elghali on 06-08-2014, 06:36 PM)

ياخي كدا ما في السليم..
تصدق أنا دخلت بالعنوان ولقيت روحي في الشمالية !!
تقبل تحياتي .

محمد على طه الملك

أكيد أنت جاي لحكاية المك الملعون ، تابع تاريخه مع بوست الفحل وسأنزله هناك .

" تصدق أنا دخلت بالعنوان ولقيت روحي في الشمالية !! "

الصفحة الرئيسية منبر الرأي لمزيد من المقالات في منبر الرأي رداً على السيدة منى عبد الفتاح ... بقلم: حسن بكري محمد
رداً على السيدة منى عبد الفتاح ... بقلم: حسن بكري محمد طباعة أرسل إلى صديق
الخميس, 04 شباط/فبراير 2010 13:33

المك نمر يفخر بتاريخه.. ما ذنبه إن كان أول ثائر سوداني!؟



حسن بكري محمد

[email protected]

فرجينيا- الولايات المتحدة الأمريكية



قبل الحديث عن المك نمر، أرى أنه من الضروري أعطاء لمحة سريعة عن الخلفية القبلية في اطار هذا الوطن المشرعة أبوابه، والتي كان لها دور كبير في تشكيل شخصية المك نمر.. دخل أجداد قبائل الجعليين من الجزيرة الغربية عن طريق مصر ودرب الأربعين وتوجهوا نحو منطقة كردفان واستقروا في منطقة بارا على وجه التحديد، والتي وُري فيها جسد الأمير إدريس والد الأمير إبراهيم جعل وظل فيها إلى اليوم. ثمَّ نزحت تلك القبيلة بعد ذلك إلى جهة الشمال الشرقي، وتحديدا منطقة العرشكول غرب الدويم وجهة شبشة. وانتشرت فروعهم من هناك نحو شرق وغرب النيل، إلى ان توزعوا شمالاً إلى منطقة بربر وأصبحت تلك هي أماكن تواجدهم إلى اليوم. وفروعهم على سبيل المثال لا الحصر هي: الجمع – والجوامعة – والجميعاب – والجموعية – ومنهم السروراب والنايلاب والمحموداب والعبدلاب والأمحمداب والنفيعاب والنافعاب والسعداب (وهذه قبيلة المك نمر) والعوضاب والجبلاب والعمراب والكالياب والكتياب والجابراب والعشنوقاب والشاعديناب والمكايلاب والمريفاب والعبوداب والرباطاب والمسلماب والزيداب والعالياب والكبوشاب. وهناك قبائل عربية تنتسب لهم هي البديرية والبطاحين والشنابلة والرفاعيين والحلاويين إلخ

أما إذا كانت هذه المنطقة هي الأرض الحيوية والحضارية الاستثناء في السودان فلا أظن أن هذا شيء يعيب الجعليين في شيء. فقد أراد الأتراك والانجليز عند دخولهم السودان أن يستغلوا هذه المنطقة الحيوية والتي تقع وسط السودان لينشئوا بها إدارات حكمهم، وبدأوا في تعميرها مما جعل كل القبائل السودانية تنزح إليها وتستقر بها بغرض الحصول على العلم والعمل وكذلك التجارة. وأصبحت هذه المنطقة بمرور الزمن هي أرض الثورات والحركات التحررية، الأمر الذي جعل للجعليين دوراً بارزاً في كل الثورات التي قامت في البلاد، والتاريخ يوضح من هم قادة الثورات من قبائل الجعليين.

المك نمر والتاريخ المفترى عليه

أولاً لابد من التأكيد أن ثورة المك نمر جاءت كرد فعل طبيعي على خلفية إستجابة محمد على باشا حاكم مصر والألباني الأصل، وعميل الأتراك العثمانيون، لمطلب هؤلاء الأتراك غزو السودان، بل طلب منه تحديداً كما ذكر الدكتور جعفر ميرغني في سفره الرائع (المك نمر أول ثائر سوداني) استعمار السودان وإيقاف المك نمر عن امداد أهل أرض الحجاز وأرض الحرمين الشريفين، وقد كان يمدها بالرجال المحاربين وكذلك بالمال والطعام وكل ما لديه من إمكانيات.

ثانياً: مسألة دخول اسماعيل إبن محمد على لم تكن صدفة، أو كضيف أتى لزيارة جار مما يستوجب مقتضيات الكرم والضيافة. إنما جاء هذا الاسماعيل غازياً لأرض السودان بغرض تأديب حكامها ممثلين في شخص المك نمر، ثم استعمار السودان ومن بعد فرض الجزية على مواطنيه سنوياً من رجال (عبيد) ومال وذهب. والجدير بالذكر أنه عندما قدم طلباته واشتراطاته تلك للمك نمر، امهله بعد أن ذهب للسلطة الكبرى في السودان وهي سلطنة سنار وقابل حكامها وقدم لهم الشروط والطلبات والتي وجدت الاستجابة من سلاطين سنار والرغبة في تنفيذها. ولكن عندما غفل اسماعيل راجعاً بعدها للمك نمر للإستجابة لطلباته، وجد الوضع مختلفاً عند المك فذهب محروقاً وجيشه الذي معه.

هذا ديدن المك نمر وفهمه النابع من فهم قبيلة الجعليين رغم أنف الذين يجحدون قدرهم وينكرون تاريخهم النضالي في السودان. والحقيقة إن ما قام به المك نمر ثورة واضحة للعيان، ولم تكن غدراً بالضيف كما ذكرت السيدة منى، وارجو الرجوع لكل شعراء الثورة في السودان الذين مجدوا تاريخ أبطال السودان الثوريين، ومنهم على سبييل المثال لا الحصر: الدكتور الدبلوماسي محمد المكي ابراهيم في ملحمته الأكتوبرية إذ يقول: كان أكتوبر في نهضتنا الأولى مع المك النمر/ كان اسياف العشر/ ومع الماظ البطل/ ومع القرشي شهيداً لم يزل. والشاعر الاستاذ محمد الفيتوري حين يقول : سأغني لك يا وطني كما غنى الخليل/ مثلما غنت مهيرة تلهب الفرسان جيلاً بعد جيل/ سأغني لحريق المك في قلب الدخيل/ للجسارة مثلما استشهد في مدفعه عبد الفضيل/ وأيضاً الشاعر ود النعيسان شاعر الجعليين الذي يقول: إت نجع والناس تلومك/ يوم المحاص غزرت كومك/ النمر بحر دنعو كضب البعومك.

هجرة المك نمر للحبشة

هذه الهجرة التي يسميها بعض الجاحدين هروباً، ونحن لا نريد أن ننكيء جراحاً ونتحدث عن الذين جاءوا كأدلاء مع اسماعيل يسهلون له صعوبة الطريق ووعثاء السفر، ولا نريد أن نشير إلى الذين اوصلوه لشندي معقل نظارة المك نمر، ولا نريد أن نوميء للذين خدموا وكانوا روافداً لجيش الدفتردار عندما جاءه الأمر من محمد على بأن يترك كردفان بعد أن أصبحت تحت سيطرته ويذهب إلى منطقة الجعليين ويؤدب المك نمر وقبيلته. ذلك تاريخنا الذي نتوارى منه خجلاً يا سيدتي، فلماذا طعن الظل بينما الفيل قائماً يحدق فينا. ذلك يوم قال عنه شاعرنا: يوم الموت مكشر والدرق مكجوج/ والفوج بالسيوف البيض مقابله الفوج/ يوم قدر المتمة القاسي هرس السوج/ بنات أولاد جعل ضربن غزير الموج.

يومذاك استشهدت حبوباتنا مفضلات الموت في البحر غرقاً على أن يكن سبايا للغزاة المستعمرين، ذلك جيل يصعب تكراره، لكننا لا نمن على أحد إنطلاقاً من رباط الهوية السودانوية التي جمعت أهل السودان وصهرتهم في بوتقة واحدة. ونحن لا نفاضل بينها سواء جاءت بالميلاد أو التجنس. لكنني أذكر الذين يسخرون من تاريخ أبطال وطن حرروه بالدم والفداء، إن المك نمر عندما وصل الحبشة لم يستقر ويستكين أو يجلس القرفصاء، فقد قام الرجل اولاً بتنظيم جيش، وأسس منطقة سماها بأسم بلدته المتمة، وما تزال هذه المنطقة تحمل ذات الاسم إلى اليوم. وبعد ذلك قام بالاغارة على كل مناطق السودان الشرقية التي استعمرها الأتراك، فقد هاجم مناطق فازوغلي والنيل الأزرق حتى سنار، وحدث أن أعتقل مأمور فازوغلي نفسه وأخذه إلى المتمة الحبشية رهينة، الأمر الذي ازعج سلطة محمد على في مصر إلى أن طلب محمد على مفاوضة أحد ابنائه بعد وفاته. وهذا أيضاً مصدره (جعفر ميرغني المك نمر أول ثائر سوداني)

الشيء المؤسف يا سيدة منى أن التاريخ لم يسجل هذه الحقائق، ولم يفعل ذلك سوى عدد قليل من الكتاب الصادقين والذين قاموا بالبحث والتنقيب الجاد والمثابر. والدليل على ذلك إن معركة كرري الشهيرة والملحمة العظيمة في تاريخ السودان لم يكتب عنها بصدق إلا نفر قليل من المؤرخين وأصدقهم للأسف الانجليزي تشرشل. وبنفس القدر لم يكتب عن المك نمر بصدق وللأسف إلا السكرتير الاداري الانجليزي والذي أصبح حاكماً فيما بعد (يمكن الرجوع لكتاب ملوك الجعليين للسير ماكمامايكل، وكذا الدكتور جعفر ميرغني في كتابه المك نمر أول ثائر سوداني).

وتواصلاً مع الظلم الذي حاق بأبطال أهل السودان، نجد أيضاً الزبير باشا رحمه، والذي لم يجد البعض ما يكتبونه عنه سوى قولهم أنه كان تاجر رقيق، وهذا عين الظلم. فالزبير كان داعية للإسلام في بحر الغزال واسلم الكثيرون على يده في شمال بحر الغزال وغربه، وتحديداً في منطقة ديم زبير وراجا، والغريب أن المؤرخين نادر ما يذكرون إنه رفض أن يطلق سراحه من الأسر عندما عرض عليه كتشنر ليأتي معه إلى السودان ووعده بأنه سيعطيه حاكم دارفور وبحر الغزال. رفض آنذاك وقال له قولته المشهورة إن الحاكم في السودان سوداني فكيف يمكن أن أذهب بحاكم سوداني وأتي بك إنت كحاكم أجنبي. فذهل كتشنر من عمق فهم هذا البطل وتركه في أسره.

مما يؤسف له أن هذه المواقف كان مكانها مناهج مدارسنا لتدريسها إلى طلابنا وأبناءنا تقوية وتعضيداً للتربية الوطنية والأخلاق السودانية الأصيلة، لكن تغافل عنها أصحاب المشروع الحضاري. ومن الأشياء المغلوطة في تاريخنا ما ورد عند البعض أن المهدي أراد أن يفدي عرابي بغردون، والمفارقة أن هذا الفهم أصبح رائجاً عند الكثيرين، ولكن الحقيقة التي اوردها لي الاستاذ أسحق الخليفة شريف وهو مؤرخ وحفيد المهدي، قال إن المهدي كان معجباً بالزبير باشا أشد الاعجاب وكان يريد افتداء الزبير بغردون وليس بعرابي كما ذكر بعض المؤرخين. وذكر لي الاستاذ اسحق أيضاً أن إعجاب المهدي للزبير ناشيء عن كفاحه ضد الاستعمار التركي، وكفاح ابنائه رابح وسليمان، والأخير هذا استشهد ضد الاستعمار، أما الأول فقد هاجر إلى غرب أفريقيا ونشر الاسلام بها، ثمَّ استقر في اخريات عمره في الكاميرون ومات ودفن فيها، وقد لا يعرف الكثيرون أن له ضريح يزار حتى اليوم.

بناءا على ذلك تبقى هناك مسألة غريبة وحقائق تاريخية لم يكتب عنها حتى الآن. هل سمعت يا سيدتي منى بثورة الدينكا في يرول ببحر الغزال وقتلهم المفتش الانجليزي وكذلك ثورة أعالي النيل في الثلاثينات من القرن الماضي والتي قتل فيها المفتش الانجليزي أيضاً. ناهيك عن ظلم التاريخ لابطالنا على عبد الطيف وثابت عبد الرحيم وعبد الفضيل الماظ وود حبوبة، وكلهم ناهضوا الانجليز والمستعمرين لم يجدوا الانصاف الكامل حتى اليوم بالرغم من أنه حقهم الطبيعي. ابطال استشهدوا في ريعان شبابهم، وكانوا جميعهم في العقد الرابع، المهدي 44 عاماً والمك نمر 43 عاماً وثوار 24 كلهم لم يتعدوا ال 40 عاماً.

السيدة منى عبد الفتاح أرجو أن أكون مخطئاً إن شممت رائحة حقد دفين على المك نمر وعلى قبيلته الجعليين. فهل ثمة رابط بين هذا والحكم الحالي الموجود على دست السلطة؟ أم ان هناك اسبابا أخري؟ وآمل ان يكون الناس على علم بأن هذا الحكم هو حكم الجبهة الاسلاموية والجعليون ليسوا فيه بأغلبية، بل الواضح أن هذا النظام فيه تمثيل لكل عناصر السودان، وأنا لا أدافع عنه باسم الجعليين بل أرى أن الجعليين هم الوحيدون الذين لم يستفدوا منه من ناحية الخدمات والتنمية. وهم لا يتضجرون لأنهم يمتازون بالصبر وتحمل الكثير من المعاناة بل يؤثرون على أنفسهم إكراما للآخرين، وهذه من خصائصم الواضحة لكل عيان. وفي تاريخ ثورة المهدية كان الجعليون لهم الدور المعلى ولم يطلبوا أن يستأثروا بشيء من المهدية رغم غلبتهم وسط شهداء موقعة أبو طليح والتي كانت سبباً في هزيمة غردون. يومذاك كان المهدي يحاصر استيورات فأرسلت انجلترا حملة عسكرية لتنقذه، ولكن رجال أبو طليح وكلهم من الجعليين إلا كتيبة واحدة من قبيلة دغيم بالنيل الأبيض قاموا بهزيمة استيوارت وحملته.

أختم بقولي إن كلام المك نمر بطل شهد ببطولته الجميع، بمافي ذلك الآخرين من غير أبناء جلدتنا، ولأن الاعتراف بالحق فضيلة، يحضرني في هذا المقام مسلسل تلفزيوني أنتجه الأخوة المصريين عن حملة اسماعيل باشا للسودان وابادة المك نمر لها بما فيها اسماعيل، وكان ذلك شيئا مزعجاً للأتراك عموماً ومحمد على باشا على وجه الخصوص. وفي ذلك قال الشاعر أحمد عبد الله البنا الملقب بالفرجوني قصيدة طويلة نقتبس منها هذا البيت المضيء. عرفّلك الباشا الفصول وراهو ليك عزة جعل/درس السياسة على الأصول قدّر سلامة دار جعل.

السيدة منى أرجو ان ترجعي إلى المصادر السليمة في التاريخ قبل العجلة في الكتابة، إذ أن الهجوم بدون الالمام بالمعلومات قد يوقع كاتبه في براثن الخطيئة التي لا تغتفر !

المراجع:

- دكتور جعفر ميرغني (المك نمر أول ثائر سوداني)

- الفحل الفكي الطاهر (تاريخ أصول العرب في السودان)

- السير ماكمايكل السكرتير الاداري للحكومة البريطانية في السودان (تاريخ ملوك الجعليين)

- الرائد عصمت زلفو (كرري)

- محمد المكي ابراهيم (ديوان أمتي)

- محمد الفيتوري (عرس السودان)

- ابراهيم العبادي (مسرحية المك نمر)

- أسحق الخليفة شريف (رواية شخصية)

- محمد سعيد القدال (تاريخ السودان)

- ود النعيسان شاعر المك نمر

- احمد عبد الله البنا الفرجوني

عن صحيفة (الأحداث) 4/2/2010

الرئيسية | منوعات |
تعقيب على (المك نمر والهجرة إلى الحبشة.. هروب أم كر وفر؟)
04/11/2012 00:05:00
حجم الخط: Decrease font Enlarge font

بقلم- عقيد (م) حسن سيد أحمد بكري

اسمحوا لي أن أكتب إليكم معقباً على ما ورد في صحيفتكم الغراء العدد (136) ليوم الأحد الموافق 2 سبتمبر 2012م، في صفحة المنوعات بعنوان (المك نمر والهجرة إلى الحبشة.. هروب أم كر وفر؟)، بقلم الصحفية "هبة محمود" حيث إنه في الحقيقة أثارتني المعلومات المغلوطة التي وردت في المادة المذكورة، وكان الأجدر بالمحررة عندما تريد الكتابة عن الشخصيات المؤثرة في تاريخ السودان أن ترجع وتبحث جيداً في المكتبة السودانية عن تلك الشخصيات.
هنالك مؤرخون كتبوا عن تاريخ السودان وعن (المك نمر) خاصة، وأثره في هذا التاريخ، ومنهم من المُحدثين من يعيشون بيننا اليوم مثل البروفيسور "جعفر ميرغني" بجامعة الخرطوم في مخطوطة المك نمر (أول ثائر سوداني)، وكان من الممكن الرجوع إليه وحتى الجلوس معه شخصياً، ولا أظنه يمانع بتوضيح المعلومات التي وردت في مخطوطته هذه، إضافة لمؤرخين كثر عندنا كتبوا عن (المك نمر) من الشخصيات المؤثرة في تاريخ السودان، منهم الأستاذ المرحوم "محمد سعيد القدال"، ود. "مكي شبيكة"، والأستاذ "محمد عبد الرحيم" وآخرون كثر، كان من الممكن أيضاً الرجوع إلى مخطوطاتهم قبل الدخول في الكتابة عن أبطال دافعوا عن السودان وحرمة الوطن بشرف وعزة.
{ "شمة" زوجة (المك نمر) الوحيدة
على كل، لم يذكر أحد من هؤلاء المؤرخين أن من ضمن مطالب "إسماعيل بن محمد علي الألباني" من (المك نمر) أن يتنازل عن زوجته له كما ورد في (مادتكم)، كما أنه لم يكن لـ(المك نمر) زوجة سوى "شمة بنت المك عمارة" ناظر عموم الشكرية آنذاك، وليست له زوجة باسم "سعيدة" كما أوردتم.
وعطفاً على ذلك، لا بد من الإشارة إلى أن مطالب "إسماعيل" كانت كلها محصورة في (الذهب والعبيد) ولو طلب من المك زوجته كما أوردتم، لما تركه المك يذهب إلى مملكة سنار ويعود إليه مرة أخرى، ولقام من توه بحرقه في حينها، لأن مثل هذه المطالب لا يتجرأ أن يطلبها أي أحد من أفراد هذه القبيلة حتى ولو كان فرداً من الأفراد العاديين مهما كانت درجة قوته والجهة التي أتى منها، ناهيك عن (المك نمر) الذي هو رأس القبيلة.
{ مقايضة "غردون" بـ"الزبير"
إن معرفة الوقائع والأحداث الحقيقية في تاريخ السودان وعظمائه مسألة مهمة كما تعلمون، وعلى سبيل المثال فقد كنت أُعد بحثاً عن أحد أبطالنا ضمن إحدى الدورات العسكرية العليا، وهو "الزاكي طمل" ولم أجد في المراجع الكثير عنه فاضطررت إلى الذهاب للأستاذ المرحوم "اسحق الخليفة شريف"، كان ذلك في العام 1986م، فأفادني مشكوراً عما يجهله الكثيرون عن شخصيتي "الزاكي طمل" و"حمدان أبو عنجة" وذكر لي أن تاريخنا به الكثير من الأخطاء والمغالطات في حق شخصيات سودانية عظيمة أدت دوراً مهماً للوطن، وهنالك مؤرخون تجاهلوا عن قصد عطاء بعض الأبطال الوطنيين، وذكر لي أن "المك نمر" و"الزبير" و"المهدي" نفسه ظُلموا كثيراً من كُتّاب ورواة غير صادقين ذكروا مآخذ وسلبيات عن هؤلاء، (فقد قال بالحرف الواحد ومعي زملائي ضباط موجودون إلى اليوم) إن "المهدي" كان معجباً جداً بـ"الزبير" باشا وبـ"المك نمر"، فـ"الزبير" في نظر "المهدي" حسب الأستاذ "اسحق" قام بنشر الإسلام في جنوب دارفور وغرب بحر الغزال، وأسلم على يديه الكثيرون في تلك المناطق ولم يشتهر كتاجر رقيق كما ادعى الكُتّاب والرواة الكثيرون، بل "الزبير" نفسه تزوج من قبائل تلك المناطق وخلف منهم ابنه "رابح الزبير" الذي نزح إلى غرب أفريقيا (الكميرون) ونشر فيها الإسلام بنفسه، وله ضريح ومقام معروف إلى اليوم هناك، وأن "المهدي" كان يريد مقايضة "غوردون" بـ"الزبير" الذي كان أسيراً لدى الأتراك، لذلك أمر بعدم قتله.
{ إعادة اعتبار
هنالك أشياء لم يتحدث عنها الكُتّاب والمؤرخون عن "المك نمر" عدا ما ذكر بروفيسور "جعفر ميرغني" في سفره (المك نمر أول ثائر سوداني) حيث أشار إلى أن "المك نمر" وبعد أن استقر في المتمة الحبشية صار يهاجم الحكم التركي وقواته في فازوغلي في النيل الأزرق، إلى القرب من حدود سنار، وقد خطف وأسر المفتش التركي في تلك المنطقة ما أجبر "محمد علي" أن يرسل في طلب التفاوض مع أحد أبناء "المك نمر" واسمه "عمر" وكان يقود الحملات والمناوشات ضد الأتراك في النيل الأزرق.
والمك "نمر" ولد في العام 1786م وتوفي بالحبشة في العام 1827م وهو لم يتجاوز (41) عاماً، وكذلك "المهدي" ولد في العام 1844م وتوفي في العام 1885م، ولم يتجاوز الـ(40) عاماً بالكثير.
لذلك، لا يمكن أن يكون هؤلاء الأبطال قد أمضوا ولو جزءاً يسيراً من أعمارهم هباءً، وما يروج عنهم من سلبيات (زواج ونساء) وخلافه، ليس إلاّ ظلماً وحيفاً في حقهم وحقنا كسودانيين، فما تركوه من أثر عظيم في تاريخ الدفاع عن ترابنا واستقلالنا لا تتناطح عليه عنزان من المغرضين.
وختاماً.. أود أن أورد بعض أبيات مما سطره شعراؤنا العظام عن هؤلاء الأبطال، ومنهم "محمد المكي إبراهيم" في ملحمته الأكتوبرية الشهيرة:
كان أكتوبر في نهضتنا الأولى مع المك نمر
كان أسياف العشر
ومع الماظ البطل ومع القرشي شهيداً لم يزل

هنا يبدأ تزوير التاريخ ، عندما يأتي شخص ليثبت شيئا لم يذكره المؤرخون السابقون بعد أكثر من مئتان عام ليثبت قولا ويمجد شخصا فهو عين الهراء والتدليس ، فقد أثبت المؤرخون السابقون أن المك نمر عندما هرب الى الحبشة ترك أهله العطشى ليموتوا من العطش (الهرو) ومع ذلك سآتي لك بالوقائع كاملة بمصادرها التاريخية ، تابعنا لترى العار ،

"هنالك أشياء لم يتحدث عنها الكُتّاب والمؤرخون عن "المك نمر" عدا ما ذكر بروفيسور "جعفر ميرغني" في سفره (المك نمر أول ثائر سوداني) حيث أشار إلى أن "المك نمر" وبعد أن استقر في المتمة الحبشية صار يهاجم الحكم التركي وقواته في فازوغلي في النيل الأزرق، إلى القرب من حدود سنار، وقد خطف وأسر المفتش التركي في تلك المنطقة ما أجبر "محمد علي" أن يرسل في طلب التفاوض مع أحد أبناء "المك نمر" واسمه "عمر" وكان يقود الحملات والمناوشات ضد الأتراك في النيل الأزرق."

الثلاثاء, 05 مارس 2013 07:31 أعمدة الكتاب - بقايا خيال - احمد عبد الله حنقة


هو المك نمر بن المك محمد بن ادريس بن سليمان، وهو آخر ملوك شندي على عهد السلطنة الزرقاء، ويكاد لا يذكر في المدونات التاريخية الحديثة لولاء ارتباط اسمه بحادثة مقتل اسماعيل باشا بن محمد على قائد الحملة المصرية التركية على السودان (1820-1822م)، والذي قام بتدبير مقتله هو المك نكر، وهو عمل - يقول المؤرخون - انه ليس عملاً مفرداً، وانما هو في حقيقته كان الشرارة الاولى التى اشعلت الثورة السودانية بقيادة الامام محمد احمد المهدي، وبهذا الفهم يتضح ان المك نمر كان رائداً من رواد الحركة الوطنية الثانية التى عملت على تحرير السودان من الاستعمار الأخير.
وكما جاء لدى الأديب والشاعر جعفر حامد البشير فان المؤرخين الاجانب والعرب والسودانيين ان هنالك لقاءاً ساخناً بين اسماعيل باشا من جهة وبين المك نمر وابن عمه المساعد من جهة اخرى، وان اسماعيل قدم مطالب متعسفة للمك نمر، وهى مطالب يختلف المؤرخون حول تفاصيلها، الا ان نعوم شقير يوجزها في ان اسماعيل حال وصوله الى شندي أمر باحضار المك نمر وتهدده وضرب عليه جزية قدرها ألف أوقية ذهب وألف جمل أصهب وألف ناقة منتجة وألف بقرة وألف شاة وألف عبد وألف جارية، والأرقام ان صحت تدل على انها مطالب تعجيزية !
ويقول نعوم شقير ان المك نمر أظهر تمام الإمتثال ولكنه أضمر الانتقام، ثم أولم وليمة فاخرة في منزله ودعا اليها اسماعيل باشا وزمرته فأكلوا وشربوا وعربدوا ثم هجعوا، فيما جمع المك نمر انصاره، ولما جن الليل أحاطوا المنزل بالهشيم وأشعلوا فيه النار فأحترقوا جميعاً.
وقيل ان زمرة اسماعيل باشا لما التهبت النيران وقعوا عليه بقصد وقايته فماتوا فوقه حرقاً، أما هو فلم تمسسه النار وانما مات اختناقاً، كما يقول بعض الرواة ان محمد على الكبير (والد الغازي اسماعيل) عندما جاء الى السودان وزار شندي ووقف على قبر ابنه اسماعيل بدأ وكأنه لم يكن بالغ التأثر، وانه قد عذر الجعليين بعد ان علم بما ألحقه ابنه وصهره محمد الدفتردار بالملك نمر ورجاله من إهانة واستهزاء.
ولا غرو فإن الرواة الثقات، ويؤكدهم الحاضر - ان الجعليين قد اشتهروا (قديما!) بالفروسية والشجاعة والإقدام ولهم وقائع مشهورة مع الفونج والشايقية او قبائل البادية المجاورة لهم كالشكرية والكواهلة والبطاحين، ولا غرو ان سمعة المملكة وسط ممالك السودان في تلك الفترة كانت ضاربة، ويقولون ان سبل الاتصالات الحديثة لو كانت متوفرة آنذاك لحصل المك نمر على تأييهم ودعم كل زعماء المملك السودانية وقبائل الشمال للقضاء على الغازي الدخيل، خاصة وان مملكة نمر كانت تتوسط المجموعات الشمالية في مواجهة المعتدين القادمين من الشمال.
وتحضرنا هنا المقولة المنسوبة لـ عبد الله ود سعد :((واجعاني قومة نمر من شندي)) المزعومة، لترجعنا الى المؤرخين الوطنيين الذين يقولون ان الهرب لم يكن من شيم ابطال المملكة الجعلية، وان المك ورجاله لم يعيدوا سيوفهم الى اغمادها وظلوا ينازلون المعتدين داخل ومن خارج البلاد، الا ان الداء المزمن الذي اقعد السودان كان هو الخلافات بين السودانيين انفسهم وذهب بريحهم.

المك نمر.. نموذج الكبرياء الوطني «2-2»
الأربعاء, 06 مارس 2013 07:52 أعمدة الكتاب - بقايا خيال - احمد عبد الله حنقة

ويقول التاريخ ان المك نمر انتهز فرصة اشتغال عدلان بن محمد ابو لكيلك بحرب المسبعات في شمال كردفان فأشعل الحرب على عمه المك المساعد في سنة 1216 هـ وجرت بينهما عدة معارك استعان فيها المساعد ببطون اخرى من الجعليين، وكان آخر المعارك في (العوليب) وهو وادٍ بالبطانة بين التراجمة وكبوشية، وتوسط الفقهاء بينهما عام 1233هـ، وبذلك قسمت مملكة السعداب الى قسمين، غرب النيل وعاصمته المتمة ولى عليه المك مساعد، وشرق النيل الذي ولى عليه المك نمر، وبعد ثلاث سنوات من حرق اسماعيل بن محمد على توفى المك نمر في حلة (الحجر المكتوب) وتولى المكوكية ابنه عمر.
وعرف المك عمر بأنه كان شجاعاً حازماً وتعاون مع السنجك المغربي ابي رشوان الذي انضم سابقاً الى ابيه المك نمر هرباً من الجيش الغازي.
وزار المك عمر شندي سراً عام 1840م، وبعدها هاجم الضباينة الذين قادهم عدلان ود زايد، وانضم الجعليون سكان الصوفي ود البشير الى المك عمر والتقوا بهم في (غاسولة) حيث انهزم الضباينة وانصارهم ومن بينهم حاج احمد سربوك، ولكن عمى عمر وضعف جسمه عام 1844م وتوفي عام 1846م، وتولى ابنه عمارة النضال بعد وفاة ابيه، وقاد حملات ضد الأتراك، حيث هاجم التاكا عام 1850م واعلن ملكية القضارف، كما احتل نقطة الجمارك التركية في بلدة (دوكة) فأحرق الاتراك مقره في (ماى قبة) عام 1863م وقتل عمارة في نفس العام.
وبالعودة الى كتاب (المك نمر أول ثائر سوداني) نقول ان المك نمر وبعد ان استقر في المتمة الحبشية صار يهاجم الحكم التركي وقواته في فازوغلي بالنيل الازرق قريباً من حدود سنار، واستطاع ان ياسر المفتش التركي في تلك المنطقة مما أجبر (محمد علي) على يرسل في طلب التفاوض مع عمر بن نمر الذي كان يقود الحملات ضد الاتراك .. وبذلك فإن الحديث عن هروب المك نمر استخذاءاً هو مجرد هراء وخطل:-
نمراً يركب الكيك البطر يتحرن
نمراً يقلب العوق أب صفوفاً جرن
خلوات صدره في علوم الحروب كم قرن
سيفه ينسف الدروع الحديدة مقرن
وبعد، اعتقد ان سيرة المك نمر تلح علينا في أمر اعادة قراءة وتدوين تاريخ السودان الذي كتب أكثره بأيدي الأجانب الذين، وان كان بعضهم من الأكاديميين الشرفاء، الا ان الأمر لا يخلو من الغرض، وخاصة في الكتابات التى صدرت بخصوص سيرة المك نمر النضالية والتى سطرت كفاح ثائر يعد رائداً في الوقوف ضد المحتل الأجنبي دفاعاً عن استقلال بلاده.

" ويقول نعوم شقير ان المك نمر أظهر تمام الإمتثال ولكنه أضمر الانتقام، ثم أولم وليمة فاخرة في منزله ودعا اليها اسماعيل باشا وزمرته فأكلوا وشربوا وعربدوا ثم هجعوا، فيما جمع المك نمر انصاره، ولما جن الليل أحاطوا المنزل بالهشيم وأشعلوا فيه النار فأحترقوا جميعاً"


" فأكلوا وشربوا وعربدوا ثم هجعوا،

سلام يا ول ابا صديق

غايتو فضيحة ول نمر السواها دي صعب الدفاع عنها

زول زعيم قبيلة يجري يخلي النساء عرضة للسبي و الاغتصاب.

الدفاع عنه محاولة يائسة.

الجري ده ما حقي حقي المشنقة و المدفع اب سكلي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

و الله ناس كذابة ومفترية جنس افترا

سلامات ول أبا اسماعيل

تحياتي ،،


دويلة الأبارتيد لم تتعظ بما حل ببشار الأسد ، ولا بما حل بالعراق عندما تستأسد الأقلية ، فعلى الأغلبية اعادة الدولة الى الصفر ، سنعمل بكل ما أوتينا من قوة لانهيار هذا النظام والحساب ولد وبالطبع الشماسة أيضا لهم حقوق مهدرة وعليهم أن يأخذوها بأيديهم فهم أفضل من ينفذ عدالة اللحظة ، مهما وقعوا من اتفاقيات 7 + 7 او حزب الأمة القومي مع الجبهة الثورية ، الا أن الحلول والمحاكم يجب أن تقام فى شوارع الخرطوم ، واستقلال السودان أن يعلن من ثرايا بانقا الجديد (كافوري الراقص) ، حتما العدالة هي الفيصل وأقصد عدالة الذين ينامون بالشوارع وهم صغارا وينام أبناء الذوات فى القصور الفارهة لا لأنهم أكتسبوها وانما سرقوها من أبناء الشوارع ليشيدوا بها قصورهم .

سلام يا ول ابا صديق

Quote: دويلة الأبارتيد لم تتعظ بما حل ببشار الأسد ، ولا بما حل بالعراق عندما تستأسد الأقلية ، فعلى الأغلبية اعادة الدولة الى الصفر ، سنعمل بكل ما أوتينا من قوة لانهيار هذا النظام والحساب ولد وبالطبع الشماسة أيضا لهم حقوق مهدرة وعليهم أن يأخذوها بأيديهم فهم أفضل من ينفذ عدالة اللحظة ، مهما وقعوا من اتفاقيات 7 + 7 او حزب الأمة القومي مع الجبهة الثورية ، الا أن الحلول والمحاكم يجب أن تقام فى شوارع الخرطوم ، واستقلال السودان أن يعلن من ثرايا بانقا الجديد (كافوري الراقص) ، حتما العدالة هي الفيصل وأقصد عدالة الذين ينامون بالشوارع وهم صغارا وينام أبناء الذوات فى القصور الفارهة لا لأنهم أكتسبوها وانما سرقوها من أبناء الشوارع ليشيدوا بها قصورهم .

المركزية المتجبرة لسلطة دولة الجلابة سوف تورد البلاد و العباد موارد الهلاك.
اكبر مشكلة هي عدم اعترافهم كمكونات مجتمعية بالجرائم التي ارتكبوها بحق المهمشين.
و المصيبة الاكبر التمادي في ارتكاب الاخطاء و محاولة حلحلة المشاكل ب (حرم و علي الطلاق).
السودان في مفترق طرق و بعض من عيال ام جلبة قال : بدل ما يستلمها ابكر او اسحق بنسلمها للمصري.
قلنا ليهم دونيتكم تجاه المصريين هي من جعلت حلايب يتم ابتلاعها بكل سهولة من قبل الفراعنة.
الاستلاب الحاصل لهذه الاقلية تجاه الثقافات البيضاء هو من وضعنا في هذا التناقض الذي نعيشه اليوم.
الصراع قديم يا ول ابا بيننا و بين الجلابة.
البعض منا ومنهم يحاول القفذ فوق الواقع و يدعي الاصلاح و يعتبر الامر بسيط و يتحدث برومانسية عن نبذ العنصرية و الجهوية و ذات الشخص من الطرفين لا يقدر على النطق بالحقيقة المرة وهي ان داء العنصرية عمقه في نفوس الشعوب السودانية هؤلاء الجلابة المتأففين عن قول الحق و الامتثال لواقع المشكل السوداني الذي هو بكل بساطة احقاق العدالة الاجتماعية.
انهم يبغضون العدالة ممارسة وتطبيقاً لكنهم يحبونها تنظيراً وحديثاً و فصاحة.

Quote: زول زعيم قبيلة يجري يخلي النساء عرضة للسبي و الاغتصاب. الدفاع عنه محاولة يائسة.

يقال (كلام قوالات) يا إسماعيل، انو عبد الله وسعد قالوا ليهو: أشرد من المتمة خليها لمحمود ود أحمد
قال ليهم: أنا أمرق من المتمة، أنا لي هسع مرقة نمر مزعلاني
وكانت الإبادة
أها لمان كتشنر إقترب من أم درمان، صعاليك الحرب (ود الخليل ودقنة و...) فهمو الحا يحصل قالوا لود تورشين: يا سيدي الخليفة، أحسن نهرب للأبيض
قال ليهم ود التور: عبد الله وسعد معاهو 300 راجل بس قصاد عشرين ألف جهادي، ما مرق من المتمة؛ دايرني أنا ود تورشين أسيب أم دُر؟
والمكسيم دوّر وبرضو الخليفة جرى

أنا حفيد لنمر وود سعد، لكن وحات سيدي الحسن، معجب بجرية نمر ومغامرتو أكتر من تجامة ود سعد مئة مرّة

المك نمر وأولاده على الحدود على الحدود الحبشية

أما فانه بعد انكساره في النصوب فر بمن بقي معه من الاتباع قاصدا الحبشة قيل فاشتد بهم العطش فى الطريق ولم يكن معهم الا بضعة جمل للركوب فوقف الملك نمر وأرسل بعض رجاله بالجمال الى أقرب الآبار فأتوه بماء قليل فجمع أتباعه وقال الماء لا يكفي الجميع فنسقي الآن الهرو أي الضعيف الهزيل ونترك النشيط الى أن نرد الماء فنشرب كلنا ثم ناداهم رجلا رجلا وسأل كلا منهم عن حاله وجمع الهرو فى صف والنشيط فى صف آخر فاجتمع فى صف النشيط نفر قليل فوزع الماء بين هؤلاء على التساوي وفال (( ان الذي يصبر على العطش يصبر على الحرب وحاجتنا الآن الى ثل هؤلاء )) وترك الهرو فى الصحراء يموتون عطشا وسار بالأشداء والماء قاصدا الحبشة . وكان على الحبشة فى ذلك الحين الرأس علي مقيما في ولغاييت فقص عليه قصته مع الحكومة المصرية وأستأذنه فى الاقامة فى حدود بلاده فأذن له فنزل برجاله فى دار غبطة وأجرى لهم الرأس على مرتبا يقتضونه من أهل الدار من غلال وخرفان وبقر وسمن وعسل على قدر حاجتهم وأوعز الى مشايخ غبطة باكرامهم الى يتوطنوا فيعولوا أنفسهم . وكان عدد الذين وصلوا مع الملك نمر 120 رجلا ما عدا النساء والأولاد وفيهم تسعة من أولاده وهم محمد وأحمد وعمر وعماره والحسن وخالد وسعد وأبوبكر وعثمان. فاقام الملك نمر في غبطة سنتين ومات وخلفه ابنه عمر وسمع الجعليون وسكان النيل بتوطن السعداب في غبطة فاجتمع عليهم المتشردون وقطاع الطرق وكل من فر من وجه الحكومة من ظلم وقع عليه أو ذنب جناه أو دين لا طاقة له على ايفائه حتى كثر عددهم وضاقت بهم الدار فسألوا الرأس عليا ان يأذن لهم في النزول في دار ميقبة على ست ساعات من غبطة لأنها كانت دارا رحيبة وفيها أودية خصبة وأراض زراعية متسعة فأجابهم الرأس علي الى ذلك فانتقلوا الى ميقبة وأقاموا فيها على سعة وصاروا على ازدياد حتى عظمت نفوسهم فأخذوا يغزون بلاد الحكومة مثل بني عامر والشكرية والضباينة والتكارنة كما سيجيء ز (تاريخ السودان ص 210 - 211)

اعتراف زعيم دويلة الأبارتيد آخر زمانه بقى واعظ ، خليك فارس مثلة لجهنم ومعك أبناء ناس الأضان الحمراء يا ملاعين وستصلى والله بالأصفاد وباسم الله " العدل " وقول الله تعالى " وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا " لماذا يغفر لك ويجعلك من عتقاء شهر رمضان وهو القائل للآية أعلاه ولا عشان أنت ود العباس وما تنسى أبو لهب وما قيل فيه






وهنا مسيلمة السودان أذهب للقصر رئيسا وأذهب للسجن حبيسا عندما أختلفا مع بعضهما وشهد عليه

.

Quote: يقال (كلام قوالات) يا إسماعيل، انو عبد الله وسعد قالوا ليهو: أشرد من المتمة خليها لمحمود ود أحمد قال ليهم: أنا أمرق من المتمة، أنا لي هسع مرقة نمر مزعلاني وكانت الإبادة أها لمان كتشنر إقترب من أم درمان، صعاليك الحرب (ود الخليل ودقنة و...) فهمو الحا يحصل قالوا لود تورشين: يا سيدي الخليفة، أحسن نهرب للأبيض قال ليهم ود التور: عبد الله وسعد معاهو 300 راجل بس قصاد عشرين ألف جهادي، ما مرق من المتمة؛ دايرني أنا ود تورشين أسيب أم دُر؟ والمكسيم دوّر وبرضو الخليفة جرى أنا حفيد لنمر وود سعد، لكن وحات سيدي الحسن، معجب بجرية نمر ومغامرتو أكتر من تجامة ود سعد مئة مرّة

ابوبكر عباس سلام يغشاك

نمر سواها شينة و دي الحقيقة لا كلام قوالات ولا يحزنون.

هرب.

و هروب الزعيم يصعب تبريره.

طبعا جربوع زيك يا اسماعيل وزي صديق ناس مُلط ما عندهم شى يتكلموا فوقو
غير ملصوني لباسي وملصتا نكسي
ما صدقوا لقوا حاجةس
عاملين زي القرادة في اي شي تتعلق
قرف يقرفك ويقرف المعاك

قرات ان لجنة من الرزيقات للمساعي الحميدة للصلح بين بطون المسيرية اولاد عمران والزيود في غرب كردفان شرعت في الترتيبات لعقد مؤتمر الصلح و ذكر الناطق باسم اللجنة الدكتور عبد الله جماع بان لجنتهم زارت مناطق النزاع وقامت بترتيبات مهمة منها تحديد مسارات الرحل و بعض الإجراءات لمنع الاحتكاكات بين الطرفين و الشيء الذي لا يسر ان تلجأ اللجنة الي الحلول الفاشلة المعروفة و هي تغيير مسارات مجموعة و منعها من موارد المياه المعروفة لديهم و معروفة لحيواناتهم و منعها من الاستقرار في مناطق معينة معروفة لها ولحيواناتها و هذه الحلول قد تشمل الزيود كلهم او اولاد عمران كلهم و في اعتقادي هنا تكمن المصائب و ذلك بتحميل الجمع جرائم لم يكونوا طرف فيها و في راي جاء الزمن الذي يجب فيه ترك هذه الحلول و اللجوء الي القوانين التي تعاقب كل فرد علي جريمته و هذا يقلل من تكتل الناس لارتكاب الجرائم الجماعية التي تجعل كل فرد يحمل بندقيته او مدفعه و يصطاد البشر كانهم عصافير او حيوانات يستفاد من لحومها و في اعتقادي نظام الدية الجماعية و ذهاب المجرمين الحقيقيين طلقاء هو من أسباب الفوضى التي نعيش اثلرها المبكية والمحزنة و هذا يخلي طرف الحكومة عن حفظ الامن من أفعال المجرمين الذين عندهم ارتكاب الجريمة مفخرة تتغني بها البنات و قد صار دور الحكومة هو تحريك لجان توليد المشاكل و الترضيات علي حساب المصالح العامة و طبعا حكامنا جالسين في قصورهم و يبلغوا بان كل شيء تمام و قد لا يهم هذا الخبر كثيرا بل يهمهم ان تكون الارض خالية من البشر المتحركين في الغابة لتتمكن الشركات المنقبة عن البترول التحرك في ارض تسكنها الحشرات و الطيور و الحيوانات البرية و لا يوجد فيها شخص يطالب بالتعويضات التي تحسم من الاموال التي تضاف لحساب قصور كافوري و المنشية و الأحياء الراقية في الخرطوم و ما يسمي بتعويضات القبائل من آبار البترول التي تحفر في الأراضي البور التي كان الرعاة يتجولون فيها بحرية و كانت تجمعهم فيها مناسبات للفرح والرقص الجماعي الذي شاهده العميد عمر حسن احمد البشير في عام 1989 فأسكره الطرب و نسي نفسه و ارتكب أول جرائمه التي لم يعاقبه عليها القانون مما شجعه علي ارتكاب مزيدا من الجرائم ، هذه التعويضات عبارة عن مبيد حشري و سم زعاف وضع ليهلك البشر هناك .

جبريل حسن احمد


http://www.sudaneseonline.com/board/7/msg/1406835363.html

أتباع دويلة حمدي العنصريون ألم يشاهدوا ما يقوله عمر البشير الجعلي وشيخه مسليمة الكذاب ، لماذا لم يستنكروا هذا القول ؟ أعتقد أن السبب متفقون معه ومع الطبيب محمد محمود عطا الجعلي أحد أعضاء فرق الاغتصاب الذين أرسلهم عمر البشير لنيالا . هناك من سألتني لأكتب عن التخطيط الاستراتيجي لتكامل سياسات الطاقة الاستثمار فأقول كيف أبني طابق ثاني بمنزل من جالوص ، وأعني البناء على هيكل عنصري لا يصلح ، علينا هدم هذا الصرح العنصري أولا ومن ثم وضع أساس متين يصلح لقومية شعوب السودان .

.

[/B/] دويلة مثلث حمدي والتمكين القبلي ، منذ 25 عاما تشغل كل الوظائف العليا في الجيش والشرطة والسلك الدبلوماسي والأمن بالإضافة الى رئاسة الجمهورية والنائب الأول ووزير الدفاع ووزير المالية ووزير الطاقة ووزير السدود وزير الاستثمار ووزير الداخلية ورئيس جهاز امن والمخابرات اللاوطني ومالكي بنوك الدولة التي نهب وملكت لأبناء المثلث وناهبي ثورة الهامش السوداني ومنفذي القتل خارج القانون ومسببي الفتن بين القبائل ومغتصبي المعتقلين ومفرخي لقطاء الخرطوم . هؤلاء هم بكل بساطة بعض أبناء مثلث الشر الذين ينفذون الجرائم ضد سودان المليون ميل مربع بالمعاش ، وهم المسئولون عن تمليك مثلث حلايب الى سادتهم المصريون تنفيذا لمبدأ الاتحاد مع مصر ، وكذلك هم الذين تخلوا عن الفشقة وما جاورها ، وما سمعته بالأمس (حفاظا على مصدر الخبر بالولايات المتحدة) يقينا أن هذا النظام يعمل جاهدا لتمكين أبناء المثلث . وعندما نذكر هذه الأدلة سيقول لنا بعض أبناء مثلث الشر أننا عنصريون لأننا لم نقبل بحقهم في حكم السودان الذي ورثوه بالعمالة للاستعمار البريطاني ، نعم مبروك عليكم إذاعة نهر النيل وممنوع علينا إذاعة غرب السودان .

.

دويلة الأبارتيد تبارك ضم حلايب وبعض قرى الشمالية لمصر رسميا، كيف يحافظ على من لم يحافظ أسلافه على وحدة واستقلال السودان . وكيف يحافظ على سيادة الدولة السودانية على من لم يحافظ على عرضه وشرفه .

and#158

بدأت حكومة مثلث حمدي تنفيذ شعار الاتحاد مع دولة الاحتلال المصري بافتتاح الميناء البري بين شمال السودان ومصر وتحويل محطة جمارك مليط للذين يأتون من ليبيا الى دنقلا مع اقتطاع جزء من شمال دارفور وضمه للشمالية .

" افتتاح الطريق البري بين السودان ومصر


افتتاح الطريق البري بين السودان ومصر






08-27-2014 04:51 PM
بدأ يوم الأربعاء المرور التجريبي البري للمركبات السفرية التجارية والناقلة للمواطنين بين دولتي السودان ومصر تمهيداً للافتتاح النهائي للمعابر الرابطة بين البلدين بعد ثلاثة أشهر. ويفتتح المسؤولون في البلدين مينائي ومعبري إشكيت بوادي حلفا وقسطل بأسوان.


وقال وزير الطرق والجسور السوداني عبدالواحد يوسف إبراهيم، في تصريحات لـ"الشروق"، إن الخطوة تعد كبيرة في تقدم وتطور العلاقات بين مصر والسودان، خاصة في المجالات الاقتصادية، باعتبار أن معبر أشكيت يعد من المعابر الرئيسة على الطريق القاري ما ستكون له آثار إيجابية على الأرض.


وأكد اكتمال الإجراءات على المعبر الذي يوفر كل خدمات الجوازات والهجرة وخدمات الجمارك والمواصفات والمقاييس، وقال إن الطريق القاري بين الخرطوم والقاهرة سيسهل كثيراً من حركة التنقل والسفر بين البلدين للأغراض المختلفة.


وأعلن إبراهيم، أن الوزارة ستشرع في المرحلة الثانية للعمل في الطريق الغربي لتكتمل الحلقات، بجانب إنشاء معابر أخرى في الناحية الشرقية عند منطقة حلايب.


من جهته، أكد الأمين العام للغرفة القومية للبصات السفرية بالسودان عوض عبدالرحمن، اكتمال كافة الترتيبات المتعلقة بإجراءات الحجز بالتنسيق مع إدارة الجوازات والجهات ذات الصلة، معلناً عن انطلاق الرحلات إلى مصر فور افتتاح الطريق.


وقال عبدالرحمن، إن فئة التذكرة تتراوح ما بين 400 إلى600 جنيه، وفقاً للمكاتب المخصصة بالمدن المختلفة، موضحاً أن المكاتب تم تخصيصها بالتنسيق مع الجهات المختصة.


شبكة الشروق "

http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-161485.htmhttp://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-161485.htm

Quote: حميدتي بنخليه عندكم لانه عنده مهمه لم تكتمل بعد الا وهي عمليات الاندماج الجيني

مين (ال########) كاتب أعلاة؟

Quote: مين (ال########) كاتب أعلاة؟

يا حسن مكاوي ما تجبن زي جدك الهارب الاكبر وضح (ال########) قاصد بيها شنو؟

وري وشك يا رعديد

Quote: يا حسن مكاوي ما تجبن زي جدك الهارب الاكبر وضح (ال########) قاصد بيها شنو؟

قاصد بيها أمثالك من (العيانين)
القميص دة تفصيل ول جاهز؟
أكيد تفصيل......

(جاتك داهية ف زوقك)

كذاب يا حفيد الزبير باشا ، لا الزبير باشا تاجر الرقيق وعميل الأستعمار أسس السودان ، ونعم حفيده من أسس فاشية الكيزان وأرتكبوا بها أول أبادة جماعية بالسودان .


مولانا عبدالرحمن الزبير باشا : أرسلت برقية للعاهل السعودي أدنت فيها هجمة العراق على الكويت أبقت كل السودانيين في وظائفهم بالسعودية والخليج
مولانا عبدالرحمن الزبير باشا : أرسلت برقية للعاهل السعودي أدنت فيها هجمة العراق على الكويت أبقت كل السودانيين في وظائفهم بالسعودية والخليج


مرشح رئاسة الجمهورية الأسبق : السودان أسسه الزبير باشا وعبدالله جماع والمهدي وجده جاهزاً:
09-05-2014 01:56 AM
تم تعييني بمرسوم ملكي مستشاراً ومساعداً من الملك إدريس السنوسي بليبيا وكنت أقوم بدور السفارة
حوار : حمزة علي طه
في سلسلة حواراتنا للتوثيق للواقع السياسي السوداني وربط الراهن السياسي بمآلات الماضي لصناعة حاضر مستقر ومستقبل زاهر بالإستفادة من مكونات الفترة السابقة في تاريخ السودان السياسي، إلتقيت مولانا عبدالرحمن عبدالعزيز الزبير باشا وهو من السياسيين الذين أسسوا للحركة الإسلامية السودانية، وكان ناشطاً في الجبهة القومية الإسلامية في ثمانينيات القرن الماضي عندما كان الصراع محتدماً بين الأحزاب التقليدية والأخوان المسلمين في السودان وهو الآن بعيداً عن السياسة.. لكنه محلل إستراتيجي سياسي ينظر لواقع السودان ومستقبله بخوف وحذر.. فماذا قال:
من مواليد مدينة الجيلي والدي عبدالعزيز الزبير باشا رجل السودان الأول، ووالدتي خوجلابية نفيسة بنت الشيخ الأمين ابن الشيخ خوجلي أبو الجاز، وجدي الشيخ الأمين شقيق السيدة فاطمة والدة السيد علي الميرغني، فأنا عم السيد محمد عثمان الميرغني وتزوجت الأستاذة اعتصام حاج علي نميري وهي من أسرة الرئيس الراحل جعفر نميري.
تخرجت من كلية القانون جامعة القاهرة فرع الخرطوم 1963م وعملت في المحاماة بمكتب السيد محمد أحمد المحجوب وفي العام 1964م سافرت ليبيا ونسبة للعلاقة الحميمة التي كانت تربط الملك إدريس السنوسي بالزبير باشا، فقد تم تعيني بمرسوم ملكي مساعداً بالنيابة العامة، ثم مستشاراً في إدارة الحكم والتشريع حتى 1969م وفي تلك الفترة إستقدمنا أول فوج من المعلمين السودانيين للعمل بليبيا بطلب مني بمرتبات مغرية، تدخّل وزير المعارف السوداني وخفضها مما أثار حفيظة المعلمين السودانيين و أضربوا عن العمل حتى عدلت.. وما كان هنالك سفارة سودانية بليبيا وكنت مع السيد أحمد عباس العبيد شقيق السفير خليفة عباس العبيد ومدير عام وزارة الداخلية نقوم بأعباء السفارة خدمة للسودانيين بليبيا.
*}and#8236;رفضت الجنسية الليبية والبريطانية رغم الإغراءات:
العام 1969م مبعوثاً من وزارة العدل بليبيا لإنجلترا للتحضير للماجستير والدكتوراة حتى أعود لليبيا وزيراً للعدل بعد تجنيسي ورفضت ذلك بمبدأ أنني سوداني ومن أسرة كبيرة، وفي أثناء البعثة قام الإنقلاب العسكري على الملك السنوسي وكان الأمريكان يخططون لتسليم السلطة للضابط العظيم عبدالعزيز الشرحي وغيروا رأيهم وسلموها لمعمر القذافي وهو أيضاً ضابط وتم فصلي من العمل بعد عودتي من إنجلترا بإعتبار أنني من المقربين للملك السنوسي وطلب مني البريطانيون الإستمرار في الدراسة ونيل الجنسية البريطانية وإعتذرت لنفس السبب السابق.
*}and#8236;العودة للسودان:
في العام 1970م عدت للسودان أثناء حكومة مايو وتم تعييني مستشاراً قانونياً للشركات المؤممة والمصادرة وبيوت الخبرة الصناعية بوزارة الصناعة.
*}and#8236;أول صراع مع الشيوعيين:
بحكم أنني إسلامي كنت متصوفاً لا أطيق الشيوعيين وحاكمت عدداً من المنتمين للحزب الشيوعي بمستندات قانونية وتم فصلهم وأدخلتنا في صراع مع نقابات العمال التي كان يسيطر عليها الشيوعيون 1971م.
*}and#8236; تشييد قصر الشباب والأطفال بأم درمان :
شاركت مع وفد رسمي وشعبي في مهرجان الشباب الكوري وهتفت بحياة الرئيس الكوري كيم ايل سونغ في الإحتفال باللغة الكورية وكان مقدس عند الكوريين ووجدت الإشادة من الكوريين والمذيعين بإعتبار أنني سوداني وأفريقي أسود معجب بالرئيس الكوري، وعندما قابلت الرئيس طلبت منه تشييد قصر للشباب والأطفال بنفس خارطة ومواصفات القصر في العاصمة الكورية فوافق بسرعة سلمناهم الأرض وشيدوا القصر وجلبوا المعدات وحتى معلمي الموسيقى جاءوا من كوريا.
العمل برابطة العالم الإسلامي وجلب مصاحف للسودان:
قال مولانا عبدالرحمن عبدالعزيز 1976م سافرت السعودية للعمل بعد أن إختلفت مع النميري في أمر الاتحاد الإشتراكي وعملت بشركات الزايد وتنقلت في شركات أخرى طلبت خروج نهائي ولم يستجب لطلبي وكانت تربطني علاقات قوية مع الأسرة المالكة بإعتبار أنني ابن الزبير باشا، وفي العام 1978م عملت برابطة العالم الإسلامي وأحضرت مليون مصحف هدية من الملك وسلمتها الرئيس جعفر نميري ونائيه عمر محمد الطيب ووزير الإرشاد البرفيسور عون الشريف قاسم رحمه الله.
*}and#8236;غيرت رأي حكومة السعودية والخليج بطرد السودانيين من العمل:
قال مولانا عبدالرحمن الزبير في أثناء تواجدي بالسعودية وكنت قريباً من الملك وولي العهد والوزراء استولت العراق على الكويت وانقسمت الدول العربية بين مؤيد ورافض وشرعت حكومة السعودية مع حكومات الخليج الرافضة للهجمة العراقية في طرد جميع السودانيين وعندما شعرت بالخوف على السودانيين وهم كثر أرسلت برقية للحكومة السعودية باسم السودانيين تمت إذاعتها بوسائل الإعلام السعودية والعربية والخليجية غيرت رأي حكومات الخليج في التعامل مع العمالة السودانية، وتحدثت مع الملك فهد والأمير عبدالله ولي العهد عن براءة السودانيين من تأييد العراق فوجدوا التقدير حتى الآن.
*}and#8236; ترشحت لرئاسة الجمهورية كرئيس مستقل:
في أول انتخابات رئاسية فتحت فيها المنافسة على الرئاسة 1996م كنت بالسعودية ونزلت الإنتخابات كمستقل مع أنني كنت ضمن القيادات بالجبهة الإسلامية وكنت مسؤولاً عن مكتبها بمكة وفي إنتخابات 1986م ساهمت في كسب الجبهة القومية لإنتخابات دوائر الخريجين وخوفت المغتربين بأن الذي لا يصوت للجبهة سيفقد فرصته في العمل ونالت الجبهة 24 مقعداً بسببي، وفي1996م وكنت جاداً في أن أكون رئيساً للسودان وكنت مؤهلاً لذلك ووقتها الصادق والميرغني قاطعا الإنتخابات وحاولت أن أرسل لهما رسالة بأن الباب مفتوحاً لمن يأتي به الشعب السوداني وباركت فوزالرئيس عمر البشير بعد أن نلت أصواتاً كثيرة وكان معي كيجاب وآخرين.
*}and#8236; أسست حزباً ومنعني السعوديون من النشاط السياسي:
قال مولانا الباشا في أثناء تواجدي بالسعودية أسست حزب السودان الديمقراطي الاسلامي وناصرني كثير من القيادات الإسلامية، والسلطات السعودية عندما شعرت باجتماعاتنا استوقفوني وعدت بقرار من السلطة العليا للاجتماعات، وللظروف المالية لم استطع أن أواصل في دعم الحزب.
*}and#8236; مشكلة دارفور سببها جعفر بخيت:
أكد مولانا ود الباشا أن مشكلة دارفور يمكن أن تحل لكن من خلال الإدارة الأهلية والأعيان، لأن سببها المباشر هو وزير الحكم المحلي بحكومة نميري جعفر محمد علي بخيت، الذي أغرق السودان في طوفان قراراته الغريبة بـ(دق إسفين) في نعش الإدارة الأهلية، وأهل دارفور كانوا ينفذون قرارات الشرتاي والسلاطين بالإشارة فقط ليس خوفاً لكن إحتراماً، وما كان لفرد من دارفور أن يتجرأ برفض قرار للإدارة الأهلية، وجاءت الإنقاذ و(تمت الناقصة) بتعيين موظفين غير مؤهلين للتعامل مع إنسان دارفور المحترم، فكان التمرد الذي دفع ثمنه إنسان دارفور البسيط ومسألة العمد والشيوخ حتى الآن موجودون بأوروبا وأمريكا.
*}and#8236;وماذا عن الحوار الوطني:
قال مشكلة السودان في القيادات التقليدية فالصادق المهدي ومحمد عثمان الميرغني إنتهى عمرهما الإفتراضي في السياسة والذي لا يفيد نفسه ومواطنيه وأنصاره لا يمكن أن يفيد السودان والسودانيين والصادق المهدي أبعد القيادات التاريخية من الأنصار و جعل ابنته مريم خليفة له، وأعلن بذلك نهاية حزب الأمة عن الراهن السياسي والخوف على الحوار الوطني من التقليديين الذين يريدون أكل خريفهم وخريف غيرهم.
*}and#8236;السودان أسسه الزبير باشا وعبدالله جماع والمهدي وجده جاهزاً:
قال الباشا إذا كان أبناء المهدي يستندون على تاريخ المهدي للسيطرة على السودان الآن فنقول لهم السودان كدولة إسلامية تم تأسيسه وتأمينه من قبل الزبير باشا في الجنوب والغرب ، ثم عبدالله جماع في الشمال والشرق والمهدي وجده جاهزاً والملكة فكتوريا طالبت الزبير باشا بأن يكون ملكاً ورفض حتى لا يدار من قبل الإنجليز، ونحن أبناء الزبير باشا نعتبر أن السودان لكل السودانيين ونتمنى أن ينصلح الحال لمزيد من الإستقرار والقيادات الواعية بمسؤوليتها تجاه المواطنين بلا جهوية وعنصرية.

الوطن

http://sudaneseonline.com/news-action-show-id-162432.htmhttp://sudaneseonline.com/news-action-show-id-162432.htm

شكرا لعضو البورد يحي قباني الذي أتى بهذا المقطع عن عنصرية أبناء العباس بحكومة أبارتيد حمدي

الطيب مصطفى أو الخال الرئاسي وقيادة عنصرية ما يزعمون أنهم بنو العباس

الطيب مصطفى لم يستوعب التاريخ و لم يفقه الجغرافيا
الطيب مصطفى لم يستوعب التاريخ و لم يفقه الجغرافيا


09-06-2014 03:46 AM
د. عمر بادي

كنت قد كتبت مقالة في يوم 28/05/2011 بعنوان ( أتى زمان الرويبضة ) , و كانت المقالة عبارة عن عرض لكتاب ( نهاية العالم ) للدكتور محمد بن عبد الرحمن العريفي أستاذ العقيدة و الأديان المعاصرة في جامعة الملك سعود بالرياض و خطيب جامع البواردي و عضو الهيئة العليا للإعلام الإسلامي . لقد تحدث الكاتب فيه عن أشراط ( علامات ) الساعة ( القيامة ) الصغرى و الكبرى كما وردت في القرآن الكريم و السنة النبوية مع مصاحبة الصور و الخرائط التوضيحية , و ذكرت أن الكتاب يقوي من إيمان المسلم و يزيده ثقافة و يؤكد على صدق رسالة نبينا الكريم محمد بن عبد الله عليه أفضل السلام و التسليم , الذي ارتضى الله له علم الغيب فقال عز و جل في سورة الجن : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا , إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه و من خلفه رصدا ) .

لقد قدمت عرضا لأشراط الساعة الصغرى و الكبرى كما أوردها الكاتب , و همني ما ذكره عن ظهور المهدي فقد ذكر أن إسمه محمد بن عبد الله العلوي الحسني من ذرية الحسن بن علي و سوف يخرج من مكة المكرمة و سوف يملأ الأرض عدلا بعد أن ملئت جورا , ثم أورد الكاتب أسماء بعض الذين إدعوا المهدية و من ضمنهم أورد إسم محمد أحمد بن عبد الله السوداني المعروف عندنا بمحمد أحمد المهدي و أورد أنه كان قد زعم أن من شك في مهديته فقد كفر بالله و رسوله , و لكن كان له فضل في محاربة الإنجليز كما كان زاهدا .

لقد ذكرت في نهاية مقالتي تلك أن بعض علامات الساعة الصغرى قد بدأت بالظهور عندنا في بلاد السودان منذ العقدين الماضيين , و هي : موت الفجأة , و تطاول الحفاة العراة رعاء الشاء بالبنيان , و إكتساب المال باللسان و التباهي بالكلام , و تخوين الأمين و إئتمان الخائن , و إكرام الرجل إتقاء شره , و إمارة السفهاء , و ظهور رجال ظلمة يضربون الناس بالسياط , و أن يكون زعيم القوم أرذلهم , و أن ينطق الرويبضة ... و قد سؤل الرسول الكريم عن أمر الرويبضة فقال إنه السفيه يتكلم في أمر العامة !

لقد ذكرت في الفقرة الأخيرة من مقالتي تلك أن رسول الله قد صدق في ما قال , فإنه في آخر الزمان و كعلامة لدنو الساعة يرتفع الأسافل من الناس على خيارهم فيكون أمر الناس بيد سفهائهم و أراذلهم , و تكون الفاظهم دالة على رذالتهم فتكون أشد نتانة من (نتنياهو ) نفسه ! اللهم إجعل خير أعمالنا خواتمها و خير أيامنا يوم لقائك يا ذا الجلال و الإكرام .

ذكرت ذلك و في نفسي شيء من ( إياك أعني و أسمعي يا جارة ) و قمت بنشر مقالتي تلك في مواقع عدة . كان رد فعل السيد الطيب مصطفى و الذي كان من ضمن ( الجارات ) اللاتي عنيتهن أن رمى بدائه ياسر عرمان و انسل , كما يقول المثل العربي ( رمتني بدائها و انسلت ) ! فأطلق إسم ( الرويبضة ) على السيد ياسر عرمان القيادي المعروف في الحركة الشعبية – قطاع الشمال ! حقا إن ( الإختشوا ماتوا ) !

السيد الطيب مصطفى ظهر إجتماعيا في فترة الديموقراطية الثالثة في دولة الإمارات العربية المتحدة التي كان مغتربا فيها و عمل بشهادته كفني لاسلكي و أنا هنا لست ضد التعليم التقني لأنني اعي أهميته في تشكيل هرم التواجد التكنولوجي في أي بلد في العالم و لكنني اقصد المستوى الذهني و إتساع الأفق و توقع ال########م بعيون زرقاء اليمامة . كانت له مواقف مصادمة في صراعات النادي السوداني في أبو ظبي و في الإنتخابات , و عندما جاء انقلاب الإنقاذ عاد الطيب مصطفى إلى السودان كخال رئاسي و تقلد مسؤولية البوق الإعلامي مديرا عاما للإذاعة و التليفزيون و شرع في توطيد أركان المشروع الحضاري مستعينا بالتجربة الإيرانية و بسياسة التمكين التي أحالت كفاءات عدة إلى الصالح العام , و تركت المتبقين يتباكون على الهواء نفيا لمواقف مناوئة الصقت بهم ثم يقرأون القرارات الرئاسية الجائرة في نشرات الأخبار بكل تضخيم في نبرات الصوت ! زيادة على ذلك كان البث في الإذاعة و التليفزيون محصورا فقط في الخطب السياسية و الجهادية و في الأناشيد الوطنية و الجهادية و الدينية , و تم إيقاف الأغاني العاطفية و إيقاف تسجيل الأغاني الجديدة , و نتيجة لذلك نشأ جيل من الشباب و هو في إنقطاع تام عن الإرث الفني الغنائي في عهوده الذهبية , و النتيجة نحسها حاليا في هبوط مستوى أغاني الشباب . كل ذلك كان في عهد الطيب مصطفى غير الذهبي في الإذاعة و التليفزيون .

بعد ذلك عمل الخال الرئاسي في بلاط صاحبة الجلالة الصحافة لكنه لم يلتزم بمهنيتها , بل أسس صحيفة ( الإنتباهة ) لتكون عصاة لتثبيت دوران ترس الوحدة الوطنية , فأخذت على عاتقها مهمة إفشال إتفاقية نيفاشا حتى تصل في نهايتها إلى إنفصال الجنوب و ذلك بالتركيز على التباينات العرقية و الثقافية و الثيوقراطية بين مكونات الأمة السودانية , في سعي بغيض لتفضيل العنصر العربي على بقية العناصر الأخرى بدون أية دراية بالتاريخ و لا بالجغرافيا ! الطيب مصطفى الذي أتى مع جماعته حاملا لواء الدين الإسلامي لم يدر أن العروبة و الإسلام وجهان لعملة واحدة و أن الإسلام قد غطى بمظلته السامية العرب و غير العرب في السودان دون فرز بينهم , و أن التسامح الديني في السودان كان يحتم تعايش أصحاب الديانات المختلفة في تآخ و توادد و تقارب يصعّب من التفريق بينهم , فالإسلام في السودان كما في جنوب شرق آسيا و في أوربا و أمريكا , قد إنتشر بالحكمة و الموعظة الحسنة و القدوة الحسنة و الإطلاع , و قد تفهم ذلك دعاة الإسلام من شيوخ الطرق الصوفية و التجار و المهاجرين المسالمين .

ما دور الطيب مصطفى في الدعوة إلى الإسلام , و هو صاحب الصحف الإعلامية و صاحب منبر السلام العادل ؟ للأسف فإن دوره كان و لا زال منفرا من الإسلام ناهيك عن إدخال مسلمين جدد , و لم يفكر في مآل مسلمي الجنوب بعد الإنفصال , خاصة و أنه لم يقدم لهم شيئا قبل الإنفصال ! لقد ذبح ثورا ( اسودا ) عند إعلان إنفصال الجنوب , يا لها من عنصرية بغيضة , و أيد الحرب بين السودان و جنوب السودان و عارض الحريات الأربعة و أشاع أن الجنوب يعيش عالة على الشمال , حتى ظهرت بعد ذلك تداعيات إنفصال الجنوب في فقد عائدات النفط و الضائقات الإقتصادية . لقد قلنا ربما يراجع الطيب مصطفى نفسه في وقفة مع الذات , و في تأييده الأخير لوثيقة باريس اتخذ الرجل موقفا إيجابيا , و قد تكاثر عليه الصحفيون و الصحفيات لسبر غوره بل و صار سيدا للمنابر , فماذا كان يمور في غوره ؟ كان الطيب مصطفى مستاءا من إيقاف صحيفته الجديدة ( الصيحة ) و آثر أن ينحاز بمنبر السلام العادل إلى مجموعة السبعة الممثلة لأحزاب المعارضة الموافقة على الحوار الوطني , فإنه لم ير في إعلان باريس سوى الموافقة المبدئية على الحوار و التحول السلمي و وقف العدائيات , و لكنه يريده تحولا بدون سودان جديد و بدون التقاء بين بني ( علمان ) و بني ( سلمان ) و بدون فصل للدين عن السياسة و بدون المساس بثوابت الحكم بالشريعة !

السودان من الدول القائمة على التنوع , و قد تم تدريسنا ذلك في مقرر الجغرافيا في المدارس الثانوية , شأنه في ذلك كشأن الولايات المتحدة الأمريكية و جنوب أفريقيا و حديثا دولة ماليزيا . الدولة القائمة على التنوع تتعدد أعراق سكانها و سحناتهم و بالتالي تتعدد اللغات بها و ثقافاتها , و يتعدد مناخها و بالتالي تتعدد سبل كسب عيش مواطنيها , و يتعدد إنتاجها , و كل ذلك التنوع لا تظهر إيجابيته إلا في ظل مواثيق و قوانين يرتضيها السكان و يتعايشون بموجبها في جو حر ديموقراطي . غير ذلك سوف يكون الشعور بالغبن و الإقصاء و التهميش و سوف تعم الخلافات . لقد أعجبتني الكلمات التي ترددها ملكة بريطانيا اليزابيث الثانية في إحتفالات أعياد ميلادها أمام شعبها , كانت تنظر إليهم و هي معجبة بتنوعهم النامي الجميل الذي تشبهه بجمال الفسيفساء أو الموزاييك ! هذا نفس الشعور الذي أحس به أجدادنا و إرتضوه في السودان .

أخيرا أكرر و أقول : إن الحل لكل مشاكل السودان السياسية و الإقتصادية و الإجتماعية يكون في العودة إلى مكون السودان القديم و هو التعايش السلمي بين العروبة و الأفريقانية و التمازج بينهما في سبيل تنمية الموارد و العيش سويا دون إكراه أو تعالٍ أو عنصرية . قبل ألف عام كانت في السودان ثلاث ممالك افريقية في قمة التحضر , و طيلة ألف عام توافد المهاجرون العرب إلى الأراضي السودانية ناشرين رسالتهم الإسلامية و متمسكين بأنبل القيم , فكان الإحترام المتبادل هو ديدن التعامل بين العنصرين العربي و الأفريقاني . إن العودة إلى المكون السوداني القديم تتطلب تغييرا جذريا في المفاهيم و في الرؤى المستحدثة و في الوجوه الكالحة التي ملها الناس !
mailto:[email protected]@yahoo.com

http://sudaneseonline.com/news-action-show-id-162548.htmhttp://sudaneseonline.com/news-action-show-id-162548.htm

دويلة الأبارتيد بقيادة عمر حسن أحمد البشير الجعلي توصل السودانيين الى الكفر المبين .

الانتحار.. آسيا الأولى وعربيا الصدارة للسودان فالمغرب وقطر والأقل في السعودية وسوريا

(CNN)-- خلص التقرير السنوي حول الانتحار الذي تصدره منظمة الصحة العالمية إلى أنّ نحو 800 ألف شخص ينهون حياتهم كل عام أي بمعدل شخص كل 40 ثانية.

ويعني ذلك أيضا أنّ تلك الظاهرة تحصد من الأرواح أكثر من الحرب والكوارث الطبيعية. ويبلغ المعدل الدولي 11.4 حالة انتحار على كل 100 ألف شخص، وتتقدمها قارة آسيا بمعدل 17.7. كما أن نسبة الانتحار في الدول المتقدمة(12.7) يعد أعلى من نسبة الدول الفقيرة (11.2). كما تعادل نسبة الانتحار لدى الرجال أعلى بضعفين مقارنة بالسناء.

وفيما يتعلق بالدول العربية حلت السودان بنسبة عالية جدا تقارب النسبة الآسيوية حيث أنها تعدّ من أعلى الدول تسجيلا للانتحار بـ17.2 حالة على كل 100 ألف.

وفي آخر ترتيب الدول العربية وأقلها تسجيلا لظاهرة الانتحار تأتي متساويتين كل من السعودية وسوريا. وإليكم الترتيب والنسبة من الأعلى حتى الأقل: (النسبة لكل 100 ألف شخص)

السودان: 17.2 المغرب: 5.3 قطر:4.6 اليمن 3.7 الإمارات: 3.2 موريتانيا: 2.9 تونس: 2.4 الأردن:2 الجزائر: 1.9 ليبيا: 1.8 مصر:1.7 العراق:1.7 عمان: 1 لبنان 0.9 سوريا:0.4 السعودية: 0.4

http://arabic.cnn.com/middleeast/2014/09/10/mideast-suicide-ranking#315http://arabic.cnn.com/middleeast/2014/09/10/mideast-suicide-ranking#315