علماء السودان : من ينكر جريمة الردة من الافضل ان لا يرد عليه

من صحيفة التيار (19\06\2014).

أخت نعمات سلام
حقيقةً هؤلاء العلماء ينطبق عليهم وصف الشيخ حسن الترابي حينما قال : هؤلاء هم علماء الحيض و النفاس او كما قال .

سلام وشكرا لك يا أستاذة نعمات

. في عام 1965 كتب الأستاذ جعفر شيخ إدريس هذا المقال:

Quote: جريدة الميثاق الإسلامي العدد 88 28 رجب 1385هـ الموافق 21 نوفمبر 1965م بقلم جعفر شيخ إدريس محمود محمد طه معذور في انتهازه كل فرصة للهجوم على كل شخص وكل تنظيم يدافع عن الإسلام. محمود معذور لأن دينه الذي يدين به ليس دين الإسلام الذي جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. محمود لا يصلي ولا يصوم ويعتبر الحج وثنية والزكاة من بقايا تشريعات الغاب. لم يبق من أركان الإسلام الخمسة إلا ركن واحد هو لا إله إلا الله محمد رسول الله، ومحمود يرى أن الإنسان لا يبلغ درجة العبادة الصحيحة إلا حين يتخلص من تقليد النبي صلى الله عليه وسلم. لم يبق إلا لا إله إلا الله. والله في نظر محمود ليس ذاتاً بائنة عن المخلوقات وإنما هو جزء منها وكل ما يُسمى بالإنسان قادر على أن يكون إلهاً، وأظن أن محموداً يعتبر نفسه قد خطا خطوات واسعة نحو هذه الغاية. تباً للمخبولين تباً، وعجباُ من الذين يسيرون ورائهم ويأخذون هذيانهم مأخذ الجد. فمحمود حين يدافع عن الحزب الشيوعي إنما يدافع عن نفسه لأنه يخشى حين ينكشف أمره أن يلاقي المصير الذي لاقاه الشيوعيون. وبعد: فما هذه الزوبعة المفتعلة التي أثارها حول بيان الهيئة الشرعية؟ إن كل من له أدنى إلمام بالإسلام يعلم أن باب التوبة مفتوح وأنه لا يغلق أمام ذنب مهما عظم إذ لا ذنب أعظم من الشرك بالله، والتوبة من الشرك بالدخول في الإسلام مقبولة. وما أظن أحداً يظن أن هذه المسألة البديهية قد فاتت على مجموعة من العلماء. إن الواضح من سياق كلام العلماء أن التوبة لا تُعفي من العقوبة الدنيوية، إنها لا تقبل أمام القضاء لا عند الله سبحانه وتعالى. وهذه مسألة واضحة لأن شتم الرسول صلى الله عليه وسلم جريمة شأنها في ذلك شأن السرقة والزنا والغش. فهل يعفي العقوبة أن يقول إنه تاب؟ وهل تمنعه العقوبة من أن يتوب إلى الله توبة نصوحاً؟

وقد رد عليه الأستاذ محمود في ذلك الوقت بهذا المقال:

Quote: رأي الحزب الجمهوري في: "محمود محمد طه معذور" حضرة الأخ الكريم الأستاذ جعفر شيخ إدريس، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، أما بعد، فقد دهشت عندما اطلعت على الكلمة التي ظهرت تحت اسمك بصحيفة الميثاق بعنوان "محمود محمد طه معذور" ومصدر دهشتي أنك عندما تفضلت فزرتني في مكتبي قبل الفتنة الأخيرة بأيام قلائل لم يكن يظهر عليك أنك تحمل عني مثل هذه الأفكار التي أذعتها في الناس بكلمتك تلك، يغفر الله لي ولك. وأنت يا جعفر تستمع لمحاضراتي منذ سنة 1960 بجامعة الخرطوم عندما كنت أنت طالبا بها ولا يمكن أن تزعم أني حدثتك وحدثت زملاءك الطلبة بمثل هذه الآراء التي نسبتها لي.. ثم إني حاضرت بدار الحزب الجمهوري بأم درمان وفي نادي حلة حمد بالخرطوم بحري عن الصلاة وكانت المحاضرة في الحالتين معلنا عنها إعلانا واسعا ولم أرك في أيهما، فهلا كان الأجدر بك أن تحضر لتعرف حقيقة ما أقول قبل أن تهلك نفسك بهذه الصورة المؤلمة.. أليس الله يقول: "ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا". ثم أليس الله تعالى يقول: "إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم". أحب أن أخبرك أن كل ما نسبته إليّ رجم بالغيب واتهام بباطل وأنت وإخوانك من قادة الإخوان المسلمين مدعوون إلى أن نلتقي في داركم أو في دار الحزب الجمهوري في أي وقت يناسبكم لتتعرفوا على حقيقة ما أقول وهو أمر أعتقده حقيقة الإسلام. والاقتراح بهذا اللقاء لمصلحتك أنت ولمصلحة أخوانك لتعرفوا حقيقة ما تعارضون وحقيقة من تعارضون. فأما أنا فلا يهمني رأي الناس فيّ بقدر ما يهمني رأيي في الناس لأنه على وفق رأيي في الناس تجيء معاملتي إياهم، وأنا مسئول عن معاملتي للناس في القول وفي العمل وفي الضمير أيضا، ولست مسئولا عن رأي الناس فيّ حسُن أم ساء، ما دمت لا أتعمد أن أعرضهم لسوء الظن بيّ وسوء القول فيّ. ثم إنك تقول "وبعد: فما هذه الزوبعة المفتعلة التي أثارها حول بيان الهيئة الشرعية؟؟ إن كل من له إلمام بالإسلام يعلم أن باب التوبة مفتوح وأنه لا يغلق أمام ذنب مهما عظم إذ لا ذنب أعظم من الشرك بالله والتوبة من الشرك بالدخول في الإسلام مقبولة. وما أظن أحدا يظن أن هذه المسألة البديهية قد فاتت على مجموعة من العلماء. إن الواضح من سياق كلام العلماء أن التوبة لا تعفي من العقوبة الدنيوية. إنها لا تقبل أمام القضاء، لا عند الله سبحانه وتعالى.. وهذه مسألة واضحة لأن شتم الرسول جريمة شأنها في ذلك شأن السرقة والزنا والغش فهل يعفي العقوبة أن يقول إنه تاب؟؟ وهل تمنعه العقوبة من أن يتوب إلى الله توبة نصوحا؟" فاعلم أن الحدود خمسة فقط منها أربعة محكمة وهي الزنا والقذف والسرقة وقطع الطريق، وواحد أقل درجة إحكام من هذه الأربعة وهو شرب الخمر. والحدود الأربعة المحكمة ترجع لأمرين اثنين، وهما صيانة العرض وصيانة المال وهما قوام المجتمع البشري حيث كان، ومهما تطور وارتقى. والردة ليست حدا وما ورد فيها من الحديث الذي يأمر بقتل من بدل دينه وفارق الجماعة ليست الحكمة وراءه أن يجعل الردة حدا وإنما الحكمة منه صيانة المجتمع في تلك الفترة التي كان العمل فيها على مستوى آية السيف. وآية السيف في الإسلام ليست أصلا وإنما الأصل آية "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" وهذه الآية هي صاحبة الوقت الحاضر. المرتد لا يستتاب ولا يقتل وإنما ينظر في مشكلته ويعان على حلها لأنه "مريض" هذا إذا كانت ردته ليس فيها اعتداء على حقوق آخرين. فإن كان فيها اعتداء على حقوق آخرين يُرد اعتداؤه بالقانون. الواقع في عرض الذات الشريفة من المسلمين مرتد لأنه كذب بالقرآن حين برّأ أم المؤمنين وهو زيادة على ردته معتدٍ بالقذف على عرض شريف فهو بذلك ظالم لنفسه بالردة، ظالم لغيره بالقذف. فأما ظلمه لنفسه فإنه عارضة مرض فينظر فيها ليعان عليها سواء كان مجنونا أو عاقلا في مستوى ما يخص الشريعة من العقل. وأما ظلمه لغيره بالقذف، فإن كان يتمتع بعقل التكليف فإنه يحد حد القذف وهو جلده ثمانين. ويعتبر فاسقا في المجتمع ولا تقبل شهادته حتى يتوب.. فإذا تاب وصحت توبته رُدّ إليه اعتباره فيما يختص بالفسق ورد الشهادة. والحدود كلها تطهير لمن تقام عليه، وهي حين تبلغ إتلاف حياة المحدود فإنما الحكمة فيها أن يدخل حياته الجديدة وهو نظيف من أدران ما أوجب قتله حدا، وما ينبغي أن يُحرم الحي من حياته في غير هذا المستوى من دقة الحكمة. وليست الردة ولا سب الرسول في هذا المستوى. ومن هنا جاء خطأ العلماء ومن أجل ذلك كان ردنا عليهم، ذلك الذي طاب لك أن تسميه "الزوبعة المفتعلة". هذا ونسأل الله أن يهدينا جميعا سواء السبيل. محمود محمد طه الحزب الجمهوري

الأخوان اسماعيل عبدالله و ياسر الشريف

شاكرة اثراء البوست و الاضافة

لكم احترامى

قال استقلال قضاء قلت لي يا نعمات؟!

ههههههههههههههههههههههههه

يا شيخنا صاحب الغرض و ناجري الفتاوي لارضاء سلاطينهم

اول مقومات استقلال القضاء هو الكفأه للقضاة انفسهم

وقاضتكم غير اكفاء و جهله و فاسدين.

سلام

Quote: فأما أنا فلا يهمني رأي الناس فيّ بقدر ما يهمني رأيي في الناس لأنه على وفق رأيي في الناس تجيء معاملتي إياهم، وأنا مسئول عن معاملتي للناس في القول وفي العمل وفي الضمير أيضا، ولست مسئولا عن رأي الناس فيّ حسُن أم ساء، ما دمت لا أتعمد أن أعرضهم لسوء الظن بيّ وسوء القول فيّ.

لا يصدر هذا القول الا من صاحب منهج واثق من نفسه ومنهجه

تحياتي وسلامات عزيزتنا نعمات

Quote: علماء السودان : من ينكر جريمة الردة من الافضل ان لا يرد عليه

ذكرني هذا العنوان بطرفة قديمة

تقول الطرفة أن إجتمع في بص مسافر في رحلة طويلة رجل من الوهابية ورجل من الختمية ورجل من أنصار الإمام المهدي وكانوا يجلسون متجاورين.
تعرض البص لعارض مفاجئ وكاد أن ينقلب
فصاح الختمي " يا سيدي الحسن تلحقنا ..... "
ترك الوهابي موضوع البص والتفت للختمي و ( بستفه ) بستفه شديدة ولحقت البستفة بسيدنا الحسن في مقاماته وهدده إن كررها ثانية سوف يفعل وسوف يفعل..........
الختمي رجل مسالم لم يرد
لم يعجب الوضع الأنصاري .... لم يعجبه كلام الوهابي ولم يعجبه سكوت الختمي
فاستل ( أى الأنصاري ) استل سكينه وأصبح يتحسسها ونظر للوهابي في عينيه وصاح

" يا سيدي الإمام المهدي الخلقتني تلحقنا ........ "

نظر الوهابي للأنصاري ورأى التصميم في عينيه ورأى السكين في يده ونظر للختمي ورأى إبتسامة الشماتة

فخاطب الوهابي الأنصاري

" والله الخلقك بتعرفوا ، لكين داير ليك مشكلة معاى سااااى كدا وأنا ما فاضي ليك ..... وغادر مقعده .... "


فيا أختنا

لن يستطيعوا أن يردوا على فتوى قائلها د. حسن الترابي فـ ( لسانه ) سكين جاهزة

هو بالله في علماء في السودان !!!؟

نضحك مما نسمع !

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

احسن زاتو ردكم اخير عدمه ...ومافى زول منتظره..

يا اخت نعمات بعد التحية. مالهم علماء السلطان ديل رخوا و فتاويهم بقت باهتة و مائعة ؟

Quote: صاحب الغرض و ناجري الفتاوي لارضاء سلاطينهم

عزيزتى تراجى

علماء تمكين السلطان مهتهم مراقبة الشعب و اخضاعه

بالفتاوى . و دافعهم الخوف على مكتسباتهم .

شكرا للمرور البهى

Quote: لا يصدر هذا القول الا من صاحب منهج واثق من نفسه ومنهجه

فعلا من مات بثبات على مبدئه هو أنسان عميق الأيمان

بمبدئه وليس منافقا كأن يقول أحدهم هى لله و يفعل ما

يغضب الله .

تحياتى و تقديرى عمر نملة .

Quote: نضحك مما نسمع ! هههههههههههههههههه

عزيزتى بت عمسيب

الضحك جاى بعد كم يوم لما محكمة الاستئناف تنعقد !!!

نتمنى أن نضحك بزوال الانقاذ .

دمتى بخير و سعادة .

Quote: ذكرني هذا العنوان بطرفة قديمة تقول الطرفة أن إجتمع في بص مسافر في رحلة طويلة رجل من الوهابية ورجل من الختمية ورجل من أنصار الإمام المهدي وكانوا يجلسون متجاورين. تعرض البص لعارض مفاجئ وكاد أن ينقلب فصاح الختمي " يا سيدي الحسن تلحقنا ..... " ترك الوهابي موضوع البص والتفت للختمي و ( بستفه ) بستفه شديدة ولحقت البستفة بسيدنا الحسن في مقاماته وهدده إن كررها ثانية سوف يفعل وسوف يفعل.......... الختمي رجل مسالم لم يرد لم يعجب الوضع الأنصاري .... لم يعجبه كلام الوهابي ولم يعجبه سكوت الختمي فاستل ( أى الأنصاري ) استل سكينه وأصبح يتحسسها ونظر للوهابي في عينيه وصاح " يا سيدي الإمام المهدي الخلقتني تلحقنا ........ " نظر الوهابي للأنصاري ورأى التصميم في عينيه ورأى السكين في يده ونظر للختمي ورأى إبتسامة الشماتة فخاطب الوهابي الأنصاري " والله الخلقك بتعرفوا ، لكين داير ليك مشكلة معاى سااااى كدا وأنا ما فاضي ليك ..... وغادر مقعده .... "

العزيز عاطف

شكرا على الطرفة المضحكة و التى تصور الحال .وعلى قول جيراننا

" عام تخاف ما تختشيش "

تسلم أخى .

Quote: احسن زاتو ردكم اخير عدمه ...ومافى زول منتظره..

فعلا ما منتظرين منهم أى رد أو رأى ولا حتى

أعلان رؤية شهر رمضان المبارك ’ لضعف ثقتنا

فيهم . شكرا د.محمد على المرور .

Quote: يا اخت نعمات بعد التحية. مالهم علماء السلطان ديل رخوا و فتاويهم بقت باهتة و مائعة ؟

سلام محمد على

يمكن ده التمهيد للتحلل من فتاوى الردة .

أين فتاواهم بمنع الاعتقال و التعذيب ؟

تسلم أخى

Quote: Ibrahim Adam · يعمل لدى ‏‎University of Juba, Sudan‎‏ يااريت لو تمدونا بمثل هذه الوجبات الفكرية الدسمة

Quote: حمدان الجامعي يا من تسمون أنفسكم علماء السودان استحوا وخافوا الله في أنفسكم ولا تخافوه فينا بذمتكم الشريعة هي قتل المرتد فقط كيف تقابلون ربكم مش في الأول السودان يطبق شرع الله عملياً وليس انتقائياً أي تحكموا بردة ( مريم ) في دولة لا تطبق الشريعة أصلاً إنا نشكوكم إلى الله العزيز الجبار المنتقم ينتقم منكم ويرينا فيكم يوماً اسود ما طالبوا بقطع يد سارقي مال الشعب السوداني والمدانين في جرائم الزنا التي يتحدث عنها الناس في بلادنا زي الوجد متلبس في نهار رمضان معه أربعة حريم والحكم عليه في جريمة زنا في ولاية شمال كردفان و بتاع القطينة وخلافه

سلام الأخوان ابراهيم آدم و حمدان الجامعى

و شكرا لثقتكم فبما يطرح و مشاركتنا بارآئكم . دمتم .

لكم التحية جمعيا
ههههههههههههههههههههه
نلتزم بتوجية الهيئة الموقرة
رغم المأخذ على السلطة القضائية السودانية مازالنا قضاينا بخير مقارنة بالدول العربية والأفريقية