كباشي الصافي (cantona)...مقالات رائعة....

السودان بين اليوم و50 عاماً مضت

• قبل 50 عاماً كان المواطن السوداني يركب الطائرة لسببين: لقضاء شهر العسل مع عروسته أو للتجارة الآن أصبح يركبها لسبب واحد (الأردن)!
• قبل 50 عاماً كان الفاشلون يلتحقون بالمدارس الخاصة والآن يلتحق بها الناجحون.
• قبل 50 عاماً كان عدد الوزراء لا يتجاوز أصابع اليدين والآن عدد الوزراء يتجاوز شعر الرأس بقليل (غير المستشارين) مع إنو البلد (كشّت).
• قبل 50 عاماً كانت جرائم المال العام تساوي (صفر) الآن المال العام أصبح صفر… من كترت (اللبع)
• قبل 50 عاماً لم تكن البلاد تعرف (جريمة الإغتصاب) والآن (افتح أي جريدة) … عااادي
• قبل 50 عاماً إستطاع فريق المريخ أن ينشئ إستاده الحالي والآن (الدولة) لا تستطيع إنشاء مدينة رياضية…
• قبل 50 عاماً كانت هنالك بيوت دعارة علنية ولم تكن الأمراض الجنسية منتشرة والآن لا توجد بيوت دعارة علنية بينما تنتشر الأمراض الجنسية…
• قبل 50 عاماً كانت هنالك ست (مطربات) والآن القاعدات يمشو (نيجريا) أكتر من ستين…
• قبل 50 عاماً كانت شوارع الخرطوم تغسل يوميا بالصابون والآن لو المواطن لقاهو يستحم بيهو يكون كويس.
• قبل 50 عاماً كان بوليس الحركة ينظم (حركة) المرور والآن شرطي المرور ينظم (كشات) المرور…
• قبل 50 عاماً كانت صيوانات حفلات الزواج أكثر من صيوانات تلقي العزاء والآن (القصة معكوسة)…!
• قبل 50 عاماً كان مرتب الخريج الجامعي يكفيه ويوفر منو والآن مرتب الخريج الجامعي مواصلات ما يكفيهو (ده كان اشتغل طبعا)…
• قبل 50 عاماً كان لينا خط سكة حديد يربط بين الخرطوم وادي حلفا عطبرة بورتسوان كسلا سنار كريمة الأبيض الرهد بابنوسىة نيالا واو… والآن (البركة فينا)…!
• قبل 50 عاماً كانت المساحة المزروعة بمشروع الجزيرة مليون ونصف المليون فدان والآن تقلصت المساحة إلى ... أسألوا أحمد المصطفى إبراهيم…!
• قبل 50 عاماً كانت سودانير تهبط وتزدهي بها أشهر المطارات الدولية أثينا روما فرانكفورت باريس هيثرو بيروت الآن مافيش حد (عارف) بنهبط وين…؟!
• قبل 50 عاماً كان يمكن للمواطن أن يقوم باستخراج أوراقه الثبوتية دون أن تتأثر ميزانيته الآن (إلا الواحد يدخل ليهو صندوق)…!
• قبل 50 عاماً كان لدينا (7) كباري والدولار (بي29 قرش) والآن لدينا 25 كبري والدولار بي (9) آلاف…!
• قبل 50 عاماً يتم الإستعداد للخريف (بالفعل) والآن يتم الإستعداد للخريف (بالحُفر)…!!
• قبل 50 عاماً لم تكن علامة الصلاة على الجباه متفشية الآن (حكاية عجيبة والله)…!!
• قبل 50 عاماً كان هنالك باب بالصحف اليومية اسمه (أين تسهر هذا المساء…؟) كولوزيوم النيل الأزرق الصافية الجي إم إتش الآن (السهر مع الباعوض)…!!
• قبل 50 عاماً لم تكن حبوب منع الحمل معروفة ومع ذلك لم تكن ظاهرة الأطفال اللقطاء منتشرة الآن حبوب منع الحمل تباع في الصيدليات والمايقوما (مليانة) …
• قبل 50 عاماً كانت المدارس تطلب من التلميذ قص أظافره وحلاقة شعر رأسه والآن تطلب من التلميذ (جنيه) فطور الأساتذة وطباعة الإمتحان…
• قبل 50 عاماً تم القبض على موظف عشان سايق ليهو تاكسي (لجمعه بين الوظيفة والعمل الخاص) الآن وزراء (سايقين ليهم) شركات ومشاريع زراعية وبيصرحوا بيها في الصحف كمان!
• قبل 50 عاماً كان (الجزار) يقوم بتغطية اللحم بقطعة قماش بيضاء ومع ذلك يزوره (مفتش الصحة) الآن يقوم الذباب بدور (التغطية) ومع ذلك لا يزوره مفتش صحة ولا يحزنون…
• قبل 50 عاماً كان المواطن يشيل القروش في جيبه ويجيب الخضار في قفه والآن يشيل المواطن القروش في قفه ويجيب الخضار في كيس.
• قبل 50 عاماً كان حفلات الزواج تمتد لأكثر من شهر والآن (ساعتين بس) من تسعة لحداشر!

(بالإذن منقول مع بعض التعديلات).

كباشي النور الصافي
قناتي في اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

صواب والعدل في المنشور رقم 3/2014

ليس لي باع يقارن بخبرة أخي واستاذي سعيد أبو كمبال في مجال الاقتصاد والمال. لكن ما قرأته له عن موضوع منشور بنك السودان المركزي فيه كثير من التجني على البنك المركزي. في البداية إعتبر أبو كمبال أن شراء العربات الصوالين التي كان معظم تمويل قطاع النقل كما أسماه يذهب إليها وليس للواري أو عربات نصف نقل كالدفارات الصغيرة والمتوسطة الحجم. كان جل التمويل منصب على تمويل العربات الصالون والبكاسي والتي أصبحت وسيلة ركوب خاصة وتستخدم كوسيلة نقل في القليل النادر لغلاء أجرها.

كنت أتوقع من الأستاذ أبي كمبال أن يتحدث عن النسبة المخصصة للزراعة في السودان وهي لم تتعد ال16% في أحسن حالاتها. وبعملية حسابية بسيطة نجد أن نسبة تمويل قطاعات الزراعة والصناعة والنقل والتخزين والتشييد مجتمعة تعادل 53%. مما يعني أن باقي التمويل البنكي وهو 47% يذهب للمضاربة التجارية التي لا فائدة لها ولا تقدم الاقتصاد قيد أنمله.

رغم كل الخبراء والمستشارين كما قال ابو كمبال فإن حال الاقتصاد السوداني لن ينصلح مالم تذهب نسبة 50% من نسبة التمويل الكلي للبنوك إلى القطاع الزراعي بأشكاله الثلاثة: المروي والمطري والحيواني. ماعدا ذلك فسنظل في المربع الأول والبكاء على اللبن المسكوب دون فائدة. فلو أضيفت نسبة 24% من ال47% هذه للقطاع الزراعي لتغيّر حال الزراعة ولساهمت مساهمة فاعلة في تقدم الاقتصاد ومدّته بعافية يحتاجها اليوم قبل الغد.

كنت أرى أن يدافع أستاذي سعيد أبو كمبال عن السكن الشعبي والاقتصادي وليس عن بناء العمارات والفلل. فساكني العمارات والفيلل في السودان لا يمثلون شريحة كبيرة. كما أن نسبة كبيرة منهم تفشل في مواصلة السداد مما يعرضهم لنزع الشقة من صاحبها لأن القانون في السودان لا يرحم الضعفاء. كذلك تمويل العربات للركوب أصابته إنتكاسة كبيرة حيث ركب كثيرون عربات فارهة فشلوا في تسديد أقساطها فيما بعد مما جعلها عرضة للنزع منهم وضياع ما دفعوه من أقساط.

لا نقول أن قطاعي النقل والتشييد ليس بقطاعي استثمار أو إنتاج ولكن يجب فرز الكيمان عند التحدث عن تمويل قطاع النقل. لا يمكن إعتبار عربة برادو قطاع إنتاج أو فيلا في قاردن سيتي قطاع استثمار ونترك تمويل اللواري والشاحنات التي هي أس التمويل الإنتاجي خاصة عندما تربطه بقطاع الزراعة بكل أفرعه. أما تمويل العماير أو الفيلات فلا علاقة له بالتمويل الإنتاجي والإستثماري إلا لصاحبه. فتمويل فيلا واحدة أو عمارة واحدة يمكنه تمويل بناء 100 بيت شعبي في السكن الشعبي المكوّن من غرفتين مخلوفتين ومعهما المنافع.

نعتبر أن البنك المركزي أعتبر الحكاية نسبية وليست مطلقة. فاللوري يعتبر تمويل إنتاجي مقارنة بتمويل برادو أو نوبيرا. وتمويل السكن الشعبي يعتبر إنتاجي مقارنة ببناء عمارة لا يطال السكن فيها إلا شريحة صغيرة مقارنة بما يمكنهم السكن في مناطق السكن الشعبي. نتفق مع الأستاذ أبو كمبال في ما أورد: ( وتوجيه الأموال للإستثمار والإنتاج فى جميع القطاعات) أه. ولكن بنسب تحقق مقولة توزيع الثروة بالعدل والقسطاط. فلا يعقل تمويل سيارة برادو بمبلغ يصل المليون جنيه، ويُرفض تمويل مزارع ب100 ألف جنيه لصيانة آلياته الزراعية وشراء الوقود اللازم للزراعة. فتمويل شراء برادو لتركبها أسرة مكوّنة من 4-5 أفراد يعاد تمويل 10 مزارعين بمجموع أسر لا تقل عن 60 فرداً ، هذا غير العمالة الدائمة والموسمية التي تعمل في المشروع الزراعي وتصرف على نفسها من عمل يدها.
أما تمويل شراء شقة في عمارة من عماير الضمان الإجتماعي فإنه يعادل تمويل شراء 10 لواري أوستن أو سفنجة كلها تعمل في مجال النقل والترحيل سواء في المحاصيل والفواكه والأغنام. وتكون هنالك 10 أسرة تتعيّش من هذه اللواري وهي مالكة اللواري. ومعها 20 أُسر أخرى هي أُسر السواقين والمساعدين كلها يتحقق لها دخل من تمويل شراء هذه اللواري. مما يعني أن تمويل شقة سكنية واحدة ساهم في إعاشة ما لا يقل عن ال100 نسمة من دخل اللواري. فهل تساهم الشقة الواحدة في إعاشة أكتر من شغالة أجنبية وساكني الشقة الذين لا يتجاوز عددهم ال4 نسمات.
بالتجربة نقول أن السيد محافظ بنك السودان المركزي قد حالفه التوفيق في إصدار هذا المنشور ولكي يتم الخياطة بالحرير عليهم رفع نسبة التمويل الزراعي إلى 40% من جملة تمويل البنوك وكذلك رفع نسبة التمويل الأصغر من 12% إلى 20% من نسبة تمويل البنوك. وأن يعملوا جاهدين في البنك المركزي على منع تمويل المضاربة للإستيراد خاصة للسلع الهامشية التي لا يستفيد منها القليل من المواطنين المعنيين بالتمويل. (العوج راي والعديل راي)

كباشي النور الصافي
قناتي في اليوتيوب

بنك السودان والتمويل الفارغ

ناس السوق العامة يؤمنون بالنظرية المعروفة: العقار هو الإستثمار المضمون. ولكنهم لا يعرفون أنه إستثمار تجميدي. أي يجمِّد السيولة وتصبح غير منتجة. فالإستثمار الزراعي أو التجاري والصناعي كلها إستثمارات منتجة ومطوِّرة للاقتصاد وتزيد من نسبة السيولة بطريقة تخفض من التضخم حيث تذهب النقود في العمليةالإنتاجية الدائرية.

المفروض أن يتحكّم البنك المركزي في حركة النقد وأن يكون هو مصدر السياسات المالية التي تتبعها الدولة وبالتالي البنوك التجارية العاملة في الدولة. يجب أن تكون له اليد الطولى والعليا والرأي الأخير في مسالة التمويل البنكي للقطاعات المختلفة. يجب على البنك المركزي أن يفرض على البنوك التجارية خاصة البنوك الأجنبية التي أتت من أجل الإستثمار في السودان أن تتبع سياسات الإستثمار التي تفيد السودان وليس لفائدتها وحدها.

يجب على البنك المركزي أن يأمر تلك البنوك التجارية الأجنبية عند منحها رخصة مزاولة العمل البنكي في السودان بالإلتزام بفتح فروع في كل من مدن: بورتسودان، القضارف، الأبيض، نيالا، النهود، الدمازين. وهذه من أكبر مناطق الإنتاج الزراعي في السودان. بفتحها لفروع لها في تلك المدن بالإضافة لفروع الخرطوم الكثيرة يكون قد تحقق نوع من التوازن المعقول في توزيعى الثروة بطريقة أقرب إلى الإيجابية.

حتى يكون حديثي محدداً فبنوك: قطر الوطني، المال المتحد، بيبلوس، السلام، أبو ظبي الوطني، يجب على البنك المركزي إلزامها بفتح فروع في المدن التي ذكرت وإلا فمن الأفضل للوطن أن تغادر إلى من أين أتت. هذه البنوك لا تجد مثل الفرصة التي وجدتها في السودان في بلدان أخرى ولنضرب مثلاً بالمملكة العربية السعودية. وغيرها من الدول القريبة منا. قد يقول قائل أننا نحتاج هذه البنوك ولكن هذه كلمة حق أريد بها باطل. ما هي الخدمة التي يقدمها بنك بيبلوس للسودان. وقد لاحظ الجميع كيف حقق هذا البنك أرباحاً في عام واحد مالم يحققه في موطنه لعدة أعوام. ماهي الوظيفة التي يقوم بها هذا البنك وما هي الخدمات التي يؤديها للمواطن أو العميل السوداني؟

هذا الحديث ينطبق على كل البنوك الوارد ذكرها أعلاه. عندما فرضت عليها نسبة ال12% من تمويلها أن تذهب للتمويل الأصغر تحايلوا على التنفيذ بالمحفظة التي سيطر عليها بنك الخرطوم والتي وجهها لتمويل العقارات والسيارات الذي أوقفه البنك المركزي الآن. فماذا هم فاعلون؟ لا أظن أن الرقابة على البنوك تقوم بواجبها بحق وحقيقة تجاه تلك البنوك الأجنبية فلو كانت تقوم بمهامها خير قيام لعرفت لها صرفة مع هذه البنوك التي لا تقدِّم للاقتصاد السوداني أي خدمة بل تستفيد لنفسها ومُلّاك أسمها.

جارى بنك وطني مثل بنك فيصل هذه البنوك وصار مثل بنك الخرطوم يقوم بتمويل السيارات غير المنتجة والتي للركوب فقط مع قليل من البكاسي التي يمكن إعتبارها نصف تجاري نصف ركوب. ولم يعملوا على تمويل الشاحنات واللواري التجارية التي يمكنها الدخول في المناطق الوعرة التي ليست بها طرق مسفلتة أو حتى مردومة. والتي تدخل المشاريع البعيدة لنقل المحصول عند الحصاد.

الغريب في قرار البنك المركزي أنه حظر تمويل السيارات المبينة ولكنه لم يحظر تمويل الإستيراد أو حظر الإستيراد فكيف يستقيم ذلك؟ كما أن البنك المركزي لا يملك الآلية التي بواسطتها يمكنه التحكم في الكتلة النقدية خارج الجهاز المصرفي وهي أكبر من تلك الكتلة التي تتداول بها البنوك التجارية داخل الجهاز المصرف؟ لن تكون للقرار فائدة ما لم يجبر البنك المركزي البنوك التجارية بتمويل القطاعات المنتجة من صناعية وزراعية وإنتاجية أخرى. وليُحذِّر البنك المركزي البنوك التجارية من التمويل التجاري المعروف وهو نوع من المضاربة غير المباشرة والتي تتسبب في رفع نسبة التضخم التي أصلاً غير ناقصة.

ربما يقصد البنك المركزي إنقاذ البنوك التجارية من الإنهيار بسبب ضعف الجنيه أمام الدولار، حيث يتسبب ذلك في خسارة غير مباشرة للبنوك التجارية، ولكي يضع البنك المركزي العلاج المساعد للبنوك التجارية لتتخطى عقبة الخسارة نحو الأرباح عليه مطالبتها بل أمرها أن تدخل في تمويل المشاريع المنتجة التي تخدم أغراض الصادر دون الدخول في مضاربات سريعة عائدها بالجنيه ونكون كأننا يا عمرو لا ُرحنا ولا جينا. وكعادة السياسات الاقتصادية وغيرها فإنها تفصل مثل قميص عامر حيث تستفيد منها شريحة معينة ولا تصل لكل المواطنين. فأكاد أجزم أن ما يقارب ال90% من السودانيين لا تصلهم مثل هذه التمويلات. وغالبية هؤلاء ال90% يحتاجون لتمويل أقلّ بكثير مما هو متاح للمضاربين في السيارات والعقارات ولكن قيود وقوانين التمويل البنكي لا تسمح لهم بالحصول على مايريدونه من تمويل إنتاجي في أي صورة من صوره.
(العوج راي والعديل راي)

كباشي النور الصافي

سد مروي يغطي 60.61% من الكهرباء!! وحاجات تانية
(1)

ورد في الأخبار التالي: (ومن جانبه دافع وزير الكهرباء عن سد مروي، مؤكداً تغطيته لـ(60,61%) من كهرباء البلاد. وقال بإنشاء سد النهضة سيتضاعف إنتاج مروي ليصل إلى نسبة %100).

يجب في المبتدأ أن نصل لتعريفات واضحة لكلمات يستخدمها المسؤولون دون تحديد. ماهو المعني بكلمة البلاد؟ هل تعني الخرطوم فقط أو ما جاورها من الجزيرة والنيل الأبيض والنيل؟ أم تعني السودان الفضل بكامله؟ مامعني كلمة إستهلاك الكهرباء؟ وهل يعلم السيد وزير الكهرباء كم هي كمية الكهرباء التي يحتاجها السودان؟ وكيف حسبها؟ ومن اي إحصائية خرج بهذه الملاحظة؟

طالما أن الوزير ولا أركانحربه لا يعرفون كمية الإستهلاك الكهربائي للبلاد فكل ما يوردونه من ارقام هو محض تخمين ليس إلا. والتخمين هو الظن الذي لا يغني عن الحق شيئا. يعلم الوزير وغيره أن سكان غرب السودان في إحصائية تجاوزوا ثلثي سكان السودان الفضل. وعليه لو غطت كهرباء مروي وغيرها 100% من إستهلاك السودان بدون كردفان ودار فور فهذا يعني أن التغطية لا تتعدى ال40% من إستهلاك السودان. ومالم يتم بناء محطتي كهرباء كوستي والفولة ودخول كهرباء المحطتين في الشبكة القومية فإن الحديث عن الإكتفاء الذاتي لا معنى له البتّة.

ما يصل من الكهرباء القومية لكردفان لا يتعدى مدن أم روابة والرهد والأبيض، واستهلاك هذه المدن قليل نسبياً بما قد تستهلكه بقية كردفان الكبرى. وما زالت دار فور خارج الإطار الكهربائي للشبكة القومية.

(2)
مبنى بلدية أم درمان المبنى الأشهر من بين بلديات السودان المعروفة آنذاك. به ساعة قديمة تم تركيبها مع بناء المبنى. توقفت عن العمل لسنين عددا من جرّاء عدم الصيانة. لكن على ما أظن تمّت صيانتها وعادت للعمل في عهد المعتمد البرير إن لم تخني الذاكرة. وأتمنى ألا تكون قد توقفت الآن. هذه الساعة بها نجمة داؤود السداسية الشهرية ولم ينتبه لها أحد حتى اليوم!! مش غريبة شوية؟

(3)
القطار الأبيض علمنا أنه بدأ العمل بين عطبرة والخرطوم وهذا في حد ذاته حدث جميل وإن كان من شغّلوه لم يأتوا بجديد، فخدمة السكة الحديد التي نعرف إمتدت من حلفا إلى الدمازين ومن بورتسودان إلى نيالا بجداول رحلات تضبط عليها الساعة. حتى صارت مثلاً أن يقول لك إنت مواعيدك مزبوطة زي السكة الحديد. لكن نتمنى أن تشارك مدني عطبرة هذه الخدمة والأسباب التي تدعونا لتقديم هذا الطلب بدهية. فالحركة بين مدني والخرطوم عالية والزحمة في الشارعين كبيرة والحوادث المميتة أكثر. فهلا سيّرت إدارة السكة الحديد قطاراً لمدني حتى يخفف الضغط على الطرق التي تسمى سريعة بين مدني والخرطوم؟

(4)
بهذا ألفت نظر السادة معتمدي معتمديات ولاية الخرطوم أننا الآن في شهرمايو ونتوقع هطول الأمطار في سهول البطانة وشمال كردفان في شهر يونيو. وعندما يدخل شهر يوليو تكون أراضي المنطقتين قد إرتوت تماماً ولن تستطيع إبتلاع أي كمية من المياه الهاطلة من السماء. وسوف تتكرم على شرق النيل وغرب أم درمان بهذه المياه المنحدرة من مرتفعات البطانة وشمال كردفان. نرجو ألا يفاجأ المسؤولون بالمحليات المعنية بالسيول كما حدث ويحدث كل عام. أها كدا حتتذكروا ولا نكرر ليكم الموضوع لأنهم يقولون كترة التكرار بتعلِّم الشُّطار؟

(5)
معتمد محلية شيكان وعاصمتها الأبيض لا يحتاجان لتعريف ولكن يحتاجان لخدمات. البداية يا أحمد هارون ويا فتح الرحمن – معتمد طويل الخدمة في المحلية منذ أن كانت مجلس شعبي- فلتكن البداية رصف بورصة المحاصيل فدخلها يكفي ويزيد .. لا تصرفوه حوافز لمنسوبيكم وتتركوا الكركدي يتعفر بالرمال التي تنزِّل سعر النقاوة في اليابان إلى أقل من نصف السعر المفترض أن تباع به. ولمعرفتي الشخصية بكرام مواطني الأبيض خاصة تجار المحاصيل والعاملين في البورصة لو طلبتم من كل واحد منهم أن يدفع تكلفة رصف متر مربع لفعلوا بشرط أن يتأكدوا أن فلوسهم ستذهب إلى أمر الرصف والسفلتة وليس شذر مذر كما هو معلوم. (العوج راي العديل راي).

كباشي النور الصافي
قناتي في اليوتيوب

مندور المهدي والكذب الضّار

ورد في الأخبار وخاصة المجال الإسفيري وبما يشبه المستندات أن محمد المهدي مندور المهدي أحد رجالات الإنقاذ المعروفين يمتلك 7 قطع أراضي بالخرطوم وبحري وأم درمان وهذا بعض من الأراضي التي يمتلكها والتي سوف تظهر تباعاً. في البداية لو إمتلك محمد المهدي مندور المهدي هذه القطع فهي ليست كثيرة عليه. فالرجل هو إبن كبير المعلمين الأستاذ مندور المهدي المعروف للقاصي والداني فهومن رواد بخت الرضا ومن سكان الخرطوم القدامى. ولهذا إمتلاك الأراضي في الخرطوم بالنسبة لهم لا يعتبر شيئاً جديداً كما كثير من المخلوعين من جماعة الإنقاذ.
لو دقق القارئ النظر في الجدول المرفق لعرف أن محمد المهدي مندور المهدي يمتلك قطعة واحدة في المجاهدين بالخرطوم رقمها 683 ومساحتها 500 متر مربع وهذه ليست كثيرة عليه لو علمنا أين يقع حي المجاهدين! أما باقي القطع فيقع تحت أسماء أبناء مندور المهدي المعلم المعروف الذي تحدثنا عنه أعلاه.

هؤلاء الملاك لم يحصلوا على هذه القطع لأنهم أشقاء محمد المهدي مندور المهدي وأولهم أبو بكر مندور المهدي وهو صديق عزيز ويقيم بلندن منذ بداية الإنقاذ ومن المعارضين الشرسين الذي يقفون في صف الحزب الإتحادي الديمقراطي. لا أظن أن الإنقاذ ستمنحه قطعة أرض في الخوجلاب. وأكاد أجزم أنه إشتراها من حر ماله. القطعة في الخوجلاب فكم تكون قيمتها؟ هل تتعدى قيمتها العشرين مليون؟ وهل ال20 مليون ملطوش سوداني كتيرة على أخصائي يعمل في بريطانيا منذ عقدين من الزمان؟

تمتلك الدكتورة زينب مندور المهدي قطعتين في كل من الفردوس والثورة الحارة 67 (يعني بالقرب من المتمة). ولمن لا يعرف الدكتورة زينب فهي أستاذة جامعية وخريجة قديمة ودفعة. كما أنها متزوجة من الأخ الفاضل البروف عوض حاج علي. مدير جامعة النيلين. الرجل الفاضل الذي يستحق أن يكتب عنه مقال بحاله. فهو زميل دراسة وسكنا في غرفة واحدة خلال سنين الجامعة. إنه من النوع الذي يمكن أن يقال عنه: (تاكل وتقش في طرفه). عالم علامة وحبر فهامة في مجال الرياضيات والكمبيوتر والبرمجة. كان من كبار ولا يزال المبرمجين وما يمتلك من المال هو وزوجته يجعلهما يشتريان قطعاً في الرياض والمنشية.

إن بروف عوض حاج علي من الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة. فلو كان يريد جمع المال لغادر هو وزوجته وعملا في دول البترودولار بمئات الآلاف من الدراهم أو الريالات.. أو لغادر للعمل في المملكة المتحدة حيث تنتظره وظيفة محاضر أول في أكثر من جامعة بريطانية من لندن وحتى جلاسقو في الشمال. ولكنه آثر البقاء في خرطوم أحمد ليستفيد من علمه أبناء وطنه، فهل هنالك وطنية أكثر من ذلك؟

لم تسمح ظروفي بالتعرف على بقية الأخوة عبد العزيز وعمر وعصماء ابناء المعلم الكبير ولكن عملاً بنظرية النسبة والتناسب لا أظن أنهم يكونون محتاجين ليستخرج لهم شقيقهم محمد المهدي مندور المهدي قطعاً في الأزهري بالواسطة. فإمكانياتهم المادية تسمح بالشراء دون شك.

إن التعميم مخل في كثير من المواضع. قد تكون الإنقاذ كنظام فاسد وبها مجموعة كبيرة من الفاسدين ولكن أبناء الذوات الذين يعرفون الأصول ويفرقون بين مال الله ومال قيصر لكثيرون. وأجزم أن أبناء المرحوم مندور المهدي منهم دون شك. أرجو ألا يشك القارئ الكريم أنهم أقربائي، فأنا لا أعرف حتى من أين هم في السودان ولكنني أعرف الأستاذ الجليل مندور المهدي عليه الرحمة منذ أن كان عميداً لمعهد المعلمين العالي بأم درمان. وللحق فهو رجل ولا ككل الرجال ومن النادرين وأمثاله قليلون خاصة في هذا الزمن الصعب. وأعرف الأخ دكتور أبو بكر مندور المهدي والبروف عوض الحاج علي. هؤلاء كفاية لمعرفة البقية فالجواب يكفيك عنوانه كما يقول المثل.

لا أملك في النهاية إلا أن اقول للذين ينقلون مثل هذه المعلومات أن يتحروا الدقة والتدقيق في المصادر قبل النشر سواء كان بالفم أو عبر الأسافير عملاً بالآية القرآنية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) سورة الحجرات. (العوج راي والعديل راي)

كباشي النور الصافي

20 جنيه يا الشنبلي !

التنمية في كل الدنيا مربوطة بالتعليم. لم نسمع أن دولة منهارة التعليم قد تقدمت الدول في أي شئ ولا حتى سباق الضاحية. فبالعلم تُبنى الأوطان. وقد قال الشاعر: العلم يرفع بيتاً لا عماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف. وكلمة البيت يمكن أن تنطبق على الدول والأسر والقبائل وهلم جرا. أقرب مثال لنا هو ماليزيا التي سبقتنا بسنين عددا لا أظن أن في مقدورنا اللحاق بما حققته من تقدم بسبب التعليم. كانت كل دول جنوب شرق آسيا بما فيها الصين وكوريا الجنوبية تلهث خلال ستينيات القرن الماضي لللحاق بالسودان المتطوِّر آنذاك. أما ماليزيا فقصتها أعجب حتى قبل عشرين عاماً كانت خلفنا بمراحل من التطوّر الذي سبقناها عليه.

توقفنا حيث كنا خاصة خلال ربع القرن الماضي وهي فترة حكم الإنقاذ. وتقدمت الدول التي كانت تتمنى اللحاق بنا وأن تكون مثلنا. سبقتنا تلك الدول لأنها وظفت إمكاناتها للتعليم. إستثمرت في الإنسان. والإستثمار في الإنسان هو الطريق الصحيح والقصير نحو التقدم والإزدهار وتحقيق الأهداف. فميزانية ماليزيا للتعليم كانت أضعاف ميزانية الأمن والقوات المسلحة والشرطة. وعندنا صار العكس. لا تقولوا الحرب في الجنوب. هذه حيطة قصيرة وقصة سئمنا سماعها من لدُن حكومة الأزهري الأولى وحتى اليوم. وحتى في السنين التي كانت فيها هدنة أو سمِّها سلام كما يقولوان لم تستثمر الحكومات السودانية في التعليم، كما حدث بعد إتفاقية أديس أبابا بين النميري وأنانيا 1 وإتفاقية نيفاشا بين الحركة والإنقاذ.

وحتى بعد استخراج البترول وتصديره لم يتم الإلتفات للتعليم وتطويره بالإستثمار فيه بدرجة تضمن تقدم الدولة. وذهبت كل مداخيل البترول إلى حيث لا يعلم إلا الله والذين صرفوها أو تصرفوا فيها. وهكذا كأننا يا عمرو لا رحنا ولا جينا ولم نستفد شيئاً من إكتشاف البترول الذي صار هو القشة التي قصمت ظهر الوطن الواحد وصار وطنين. كان نصيب الجنوب من البترول 50% قبل الإنفصال، فهل تجدون سبباً واحداً للجنوبيين يختارون بموجبه الوحدة مع الشمال في حين أن الإنفصال سيعطيهم كل البترول بنسبة 100%؟

مع سبق الإصرار والترصُّد أصاب وزير التربية والتعليم الدكتور محي الدين صابر التعليم في مقتل. ففي عهده تم إدخال السلم التعليمي الجديد 6/3/3 بدلاً عن السلم الإستعماري 4/4/4. تمّ جلب الكُتب التي تخلّص منها المصريون لتحل محل الكتب التي تركها معلمو بخت الرضا والدلنج وشندي. الكتب والمقررات التي كانت تُمحّص وتُصفى لتصل مادة دسمة للتلميذ في المراحل الثلاثة. لهذا كان خريج المدرسة الوسطى يتحدث الإنجليزية ويكتب موضوع إنشاء باللغة الإنجليزية. هل تجد خريج كلية آداب لغة إنجليزية يمكنه كتابة موضوع إنشاء باللغة الإنجليزية؟ تجربتي مع خريجين كثيرين غير مُفرحِة بل مُحبِطة.

لم يقف التعليم وإدارته المتعاقبة عند المقررات والكتب والمعينات، بل وضعت تدريب المعلمين كحجر الأساس في التعليم. وكانت معاهد التربية في كل من بخت الرضا قائدة المعاهد وشندي والدلنج وكليات المعلمات في كل من نيالا ومدني والأبيض وأم درمان تهتم بتدريب المعلم ليكون هو ساس وراس العملية التربوية التي ستبني الوطن؟ هل هنالك من يقول لي من يقوم بتدريب المعلمين الآن؟ لا يوجد. كان التفتيش على المدارس والمعلمين يتم بصورة دورية بواسطة المفتشين والضباط المسؤولون عن المدارس في مناطقهم.

إنعدم الكتاب المدرسي وأختفت المعينات التعليمية. أغلقت الداخليات في دولة 40% من سكانها رعاة. متجولون في رحلتي الشتاء والصيف بحثاً عن الكلأ والماء لحيواناتهم وبالتالي لا مكان لتعليم أولادهم طالما لا توجد مدارس بها داخليات تستوعب التلاميذ. هرب المعلمون من المهنة التي صارت لا تقيم وأداً بعد أن كانت أفضل المهن في زمن سالف. حتى غنّت على المعلم المغنيات الشعبيات: (يا الماشي لباريس .. جيب لي معاك عريس.. شرطاً يكون لبِّيس من هيئة التدريس). اليوم مرتب المعلم لا يكفيه أسبوعاً إن لم نقل 3 ايام حسوما. فليس هنالك جاذب للعمل في مهنة لا طائل من ورائها.

بناء المدارس وتأثيثها ليس من مهام المعلمين ولا المواطنين. فالمواطن الذي يدفع كل الضرائب والجبايات التي تفرضها الحكومة يريد بل يجب أن يجد عائداً مما يدفع. فالخدمات الأساسية كالتعليم والصحة والعلاج هي من أساسيات بل أبجديات ما يستحقه المواطن على ما دفع. أما المعلم فيجب أن يجد فصلاً مؤسساً ومؤثثاً وبه تلاميذ. يجب أن يجد كل الكتب والمعينات المدرسية وبعد ذلك يُحاسب على أدائه الذي ينبغي أن يكون بدرجة كبيرة من الكمال. لكن أن تطلب يا الشنبلي من المعلمين بناء المدارس وهو عملك وحكومتك فهو الظلم بعينه ويعني أنك لا تفكر في تطوير إنسان ولايتك طالما أنت جالس على كرسيك. ولكن نقول لك: (أخوك كان زيّنوه إنت بِل راسك). وشايف عندك أخوان كثيرين تمّت زيانتهم فأعمل حسابك. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

لماذا البشير ليس مثل النميري؟

سمعنا المثل القائل: (البصل كله ريحته واحدة). بصلنا هنا هو العسكر في السودان. وقبل أن نبدأ نقول أن لكل قاعدة شواذ. فإذا وجدت عسكري سوداني لا يحمل نفس الرائحة فهو الشاذ، سوار الذهب مثلاً. وربما عبود الذي غيّبته التقارير المفبركة عن معرفة الحاصل بالضبط. فعندما شاهد المظاهرات سأل: هل كل هؤلاء الناس لا يريدوننا؟ وعندما جاءه الرد بالإيجاب، أعلن حل المجلس العسكري وإنتهت حقبة نوفمبر.

جاء النميري محمولاً على أكتاف الشيوعيين بخيلهم وخيلائهم مع نكرانهم لذلك. كان النميري كالثور في مستودع الخزف. يقولون عنه – وهي من الإشاعات التي روّج لها الشيوعيين والكيزان- أنه بليد! لم أفهم كيف يكون الرجل بليداً ويحكم السودان 16 عاماً ليس لحِكَمِ يستوعبها ويطبِّقها بل لاستفادته من تناقضات من حوله وأطماع من يريد ورثته بكل سهولة. استغلّ النميري إندفاع الشيوعيين وتوابعهم من القوميين العرب والإشتراكيين العرب والمستفيدين الفوريين وضرب الأنصار في مجزرتي ود نوباوي والجزيرة أبا.

وكما يقول البقارة: (أُم كُورو انقلبت على ضنبها)، انقلب النميري على الشيوعيين وأبادهم في مجزرة يوليو 1971 المعروفة. فقد استغل تلك الحركة التي أنكرها الجميع وجعلها سبباً ليقضي على الشيوعيين ومن يلف لفّهم. فهل رجل بهذه الإنتهازية يُعتبر بليداً؟ ############ هو من لا يجيد التصرف عند الزنقة. لكن نجد نميري خرج من كل زنقاته على كثرتها منتصراً مستغلاً تضارب المصالح لمن حوله من البشر الطامعين.

لم يقف النميري عند هذا الحد، بل تقدّم خطوة أكثر خطورة عندما قام قومته المشهورة على العساكر بقيادة عبد الماجد حامد خليل القائد العام ورئيس أركان القوات المسلحة آنذاك ومن كان معهما في ذلك الإجتماع الشهير، حيث تركهم يتحدثون بحرية أكثر من ما هو متاح. وتغدى بهم قبل أن يتعشُّوا به في مجزرة كبار الضباط المعروفة والتي جعلت كثيرين منهم يلجأون لتجارة الضان والبلح.

لا أريد أن أزكِّي النميري فبيننا نحن الأنصار والنميري ما صنع الحداد ومستر كلاشينيكوف.. لكنه الآن بين رحاب ربه ونترك لله أن يقتصّ حق الأنصار الذين ظلمهم يوم لا ظلّ إلا ظلِّه. فرجل يتصرّف كل تلك التصرفات ويخرج كل مرة سالماً كالشعرة من العجين ويُدمِّر أعداءه والمتربصين به الدوائر بتلك الطرق ليس بليداً فهو أذكى منهم جميعاً وإن كانت تصرفاته خطأ وغير مقبولة ولكنه أُجبِر عليها وكان يقاتل وظهره للحائط. فإن لم يفعل ما فعل فسيجد نفسه في خبركان.

أطلق الشعب على النميري اسم أب عاج أخوي وذلك نتيجة للأغنية المشهورة في ذلك الزمن. وكان فتوة في الحكومة مثل ما كان فتوة في شبابه. سمعنا – والله أعلم- أنه كان يضرب الوزراء المخطئون بونية وشلوت وكف. وكم ظهرت قصص كثيرة عن ضربه للوزير فلان وطرده للوزير علان وإن لم نكن قد شاهدنا ذلك بأعيننا. ولكن في السودان الإشاعة هي الوجه الآخر للحقيقة. والعرب قالت: (ما في طق بلا شق). خلاصة الأمر أن نميري كان يقود نفسه بنفسه ويعمل بنظرية معروفة وهي Trial and Error يعني يا خابت يا جابت، إلى أن وقعت الفأس في الرأس وغادر الحكم غير مأسوف عليه.

ماذا عن البشير؟ الرجل جاء من تنظيم سياسي ما كان يجب أن يكون فيه حسب قانون القوات النظامية السودانية. لذا فهو محرّك بواسطة ذلك التنظيم يسيِّره حسب ما يشاء. هنالك ضوابط وكوابح له تفرمله متى ما أراد أن يتجاوز الخطوط الحمراء التي رسمت له. ألا تلاحظون أن البشير يُكثِرمن كلمة الخطوط الحمراء؟ لم يكن هنالك خلاف بالمعنى المعروف للخلاف بينه وبين الشيخ الترابي ولكن خلاف من هم خلف البشير كعلي عثمان ونافع هو الذي دفع وعجّل بما حدث في نهاية العام 1999، أو المفاصلة كما يطلق عليها.

إن البشير في الحكم مثل الملكة كوين اليزابيث 2 فهو يملك الحكم ولكنه لا يحكم. الفرق بينه وبين الملكة أن الملكة اليزابيث 2 هي سيدة البلد وهو مواطن عادي قفز على السلطة بليل على ظهر دبابة يسوقها تنظيم هو ترس في آلته وليس رئيسه ولا المتنفذ فيه مثل ما كان النميري متنفذاً في (صورة) مايو (الظافرة) (الخالدة) بإذن الله!! لم نسمع للبشير بتصرِّف واحد أظهر فيه العين الحمراء لأي من منسوبيه والذي يعملون تحته! فهو يعلم أن هؤلاء مثله تماماً تروس في آلة الحكم التي أتته على طبق من ذهب. لا يمكنه أن يستأسد عليهم أو يتًنمُّر بفرض رأي غير موافقين عليه أو مقتنعين به.

تأكيداً لما أوردت دلُّوني على تصرف وحيد للبشير زجر فيه أحد منسوبيه أو تمّ طرده من الحكومة لارتكابه خطأً إدّاً يستحق عليه عقوبة الطرد من الميري الذي يتمرّغ فيه؟ الحكي عن الفساد زاد وفات الحد هذين الأسبوعين وكله ثابت بالنجيضة فماذا إتخذ الرئيس من قرارات سياسية ولا نقول قضائية لوقف الفاسدين عند حدِّهم إن كان لفسادهم حد؟

لماذا لا يوقف والي الخرطوم مثلاً حتى يتم التحقيق بشفافية لا يؤثر عليها وجود الوالي في مقعده وبعد نهاية التحقيق يُرجع الوالي لمكانه إن كان برئياً أو يرمى في مزبلة التاريخ الإنقاذي ليكون عبرة لمن يعتبر! لم يفعل البشير كل هذا لسبب لا يمكن أن ينكره. فهو يعلم بكل ما يجري تحت رجليه بل هو مشارك فيه مشاركة فعلية وليست إسمية وأخشى أن أقول ربما يأخذ (نص الستة) كما يقول جماعة الموائد العامرة في ذلك الزمان الطيِّب. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

أنا مع عبد الرحمن الخضر!
Kabbashi El-Safi
هذا الوالي مظلوم ظلم الحسن والحسين. الآن الخريف سيبدأ في العاصمة. وقد بدأ بالفعل في بعض أجزاء من السودان الفضل. وبما أن الخرطوم دائماً منذ أعوام خلت تغرق في شبر موية فلا أظن أنّ هذا الخريف سيكون مختلف عن سابقاته من الخرايف. – مافي زول يقراها الخرفان- وبما أنّ الخريف يأت الخرطوم فجأة وكأن ناس الخرطوم لا يعلمون أن الأمطار جلبت الدعاش في كردفان .. وأنّ البطانة إترشّت .. وجمال نافع شبعت من الشدر الأخدر.. يقولون في الخرطوم المسؤولة: الخريف فاجأنا فجأة فتفاجأنا به .. ولهذا لم نقم بصيانة المجاري وتغطيتها وردم الحفر التي في نص الشوارع.

هنا يأتي دفاعي ودفعي الرباعي عن الدكتور عبد الرحمن الخضر والي ولاية الخرطوم حتى لا يلومه الناس على مفاجأة الخريف له ولأركانحربه في المديرية. الرجل مشغول بالجماعة الذي (سفسفوا) شوية ملاليم لا تتعدى ال900 مليون جنيه جديد. ولكنها صفت على 600 مليون ملطوش!! وبكل أريحية سددوا ما يقارب ال18 مليون ملطوش.. بالله نحن الشعب السوداني الكريم الأبي يتعارك في مبالغ ########ة زي دي؟ ما تخلوها ليهم ويقوموا يتحللوا عشان يحللوها على ورثتهم في جنة النعيم السوداني. وبما أن الدكتور الخضر مشغول مع كيفية حلحلة هؤلاء الناس أو تحللهم فلم يجد هو ومن معه من الذين كانوا رايحين ساكت وقتاً للقيام بمهمتهم في العمل على تخفيف حدة الخريف على العاصمة وأطرافها على وجه الخصوص.

سمعت أن الخبير ربيع عبد العاطي قال: أن الفساد سببه الشعب وقدّم مرافعة قوية تؤكد وتثبت نظريته. سؤال: هو الزول دا جايب الدكتوراة بتاعته في شنو؟ مرة يقول ليك الدخل 1800 دولار ومرة يقول أن الخرطوم أرخص من طوكيو ومرة فيصل القاسم يفحمه، وعليه بناء على ماقاله الخبير ربيع عبد العاطي وعملاً بمقولة أن الناس على دين ملوكهم، مش هو من ضمن جوقة الملك بتاعنا، فأنا اقول أن المواطنين الذين تتعرض منازلهم للإنهيار باسباب السيول أو الأمطار الغزيرة هم الغلطانين!!! وأسند قولي على ذلك المهندس، ماني عارفه هو وزير شنو في ولاية الخرطوم، الذي قال في أقصى وأقسى حالات الغرق والسيول لسكان منطقة في شرق النيل الذين إنهارت منازلهم بفعل السيول: لماذا لا تبنون بالخرصانة المسلحة بدلاً عن البناء بالجالوس؟ بالله الراجل مش كلامه صاح؟

ذكرتني كلمات هذا الرجل بقول أحد أبناء عمومتي من البقارة الذين يسوقون الآلاف من الماشية، عندما وجد إبن عمه الفقير يأكل في عصيدة بالماء. قال له: يا فلان .. لأكلك بألمي دا كِن أكل ليك بدِهِن ما أخير ليك؟ ردّ المسكين قائلاً: (البدين أبو شرفوفة.. أنا كِن لاقي الأكل بالدِهِن باكل بألمي). وإنت يا سعادة الوزير الناس المساكين دول كان لاقين طريقة للبناء بالخرصانة المسلحة والأسمنت كان بنوا بالجالوص؟

هذا الوزير العجيب تمّ الناقصة وقال: لماذا يبني الناس في مجاري المياه؟ رمتني بدائها وانسلّت. هؤلاء الناس بنوا في قطع سكنية دفعوا قيمتها لحكومة ولايتك. وسلمهم المهندسون المختصون العقودات والخرط. هل كان المهندسون يعلمون أنها مجاري مياه أم لا؟ فإن كانوا يعرفون وسلّموا القطع للسكان فهذه مصيبة. وإن كانوا لا يعرفون أنها في مجاري مياه – وهو الأغلب- فالمصيبة أعظم.

لهذا قلت لكم أنا مع الدكتور الخِدر حتى لا تلومونه عند إنهيار منازلكم أو غرقها بواسطة السيول الجاية من سهول البطانة وشمال كردفان، فالرجل مشغول لشوشته فنرجوكم أعطوه فرصة شوية كدا يحك راسه.(العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

مشروع الجزيرة !!

المعروف أن مشروع الجزيرة يقوم على أربعة أعمدة مثله مثل أي بناء متكامل. هذه ##########ات الأربع هي: المزارع، الأرض، الري والدعم اللوجستي. فإذا غابت إحدى هذه الأعمدة لأي سبب كان فلن يقف بناء المشروع على رجليه. فإذا إفترضنا أن المزارع مازال حي يتنفس – لكنه تنفس أشبه بتنفس نزار قباني تحت الماء، مع إنعدام الماء. والأرض موجودة بحالتها الراهنة والتي يمكن إصلاحها إذا خلصت النيات وصفت. فماذا عن العمودين الآخرين؟

هنا ألفت إنتباه وأوجه حديثي لصديقي البروف عبد اللطيف البوني والأستاذ الشقيق أحمد المصطفى إبراهيم، بل أدعوهما للكف عن الحديث عن مشروع الجزيرة وتجديده وهلم جرا. ليس تحبيطاً لهما ولكل أهلي في ريف الجزيرة الخضراء (سابقاً)، لكن لأنها الحقيقة، كما أرجو أن يوجها جهودهما لما ينفع إنسان الجزيرة مستقبلاً. لماذا قلت هذا الكلام المحبط والمثبِّط للهمم؟ قلته لأنها النصيحة التي في ضنب نمر.

قرأت في صحيفة سودانيزأونلاين الإسفيرية أنه قد تمّ بيع الآتي من مكونات الدعم اللوجستي لمشروع الجزيرة، والمبيوعات هي:
1- سكك حديد الجزيرة بمسافة 1300 كلم.
2- الهندسة الزراعية بعدتها وعتادها.
3- 14 محلج بمارنجان والحصاجيصا والباقير.
4- أكبر عمارة تابعة للمشروع بلانكشير ببريطانيا.
5- 3 عمارات و150 منزل ببورتسودان تابعة لمشروع الجزيرة في مساحة 300 فدان بالإضافة لبيع كل ما بداخلها من مستودعات ومخازن فاقت المائة.
6- 2500 وحدة سكنية بالمواد الثابتة ببركات ومارنجان والحصاحيصا والباقير والتفاتيش وغيرها.
7- 375 سرايا مساحة السرايا 5 فدان.
8- 84 منزل حكومي بالحي البريطاني بمدني فوق البيعة.

يشتكي مزارع الجزيرة مر الشكوى من عدم توفر الماء للزراعة خاصة وأن زراعة القطن والقمح تتطلب كميات كبيرة من المياه لم تعد متوفرة مثل ما كان في السابق لأسباب عجزت إدارات المشروع المتعاقبة على إزالتها لتنساب المياه نحو الزرع الذي ينتظرها. هذا يؤكد غياب الضلع الثالث في منظومة النجاح في مشروع الجزيرة، بل هو أهم الأضلاع التي يقوم عليها المشروع. وبالتالي يعتبر نجاح المشروع أشبه بالمستحيل في ظل الظروف الحالية.

نظرة للقائمة أعلاه التي تشتمل على 8 بنود يتأكد لكل ذي لب ونُهى أن إصلاح مشروع الجزيرة هو رابع المستحيلات. هذا هو الدعم اللوجستي الذي خطّه الإنجليز وهم أعلم منا في ذلك لأنهم أصحاب الفكرة التي ينطبق عليها القول: الحاجة أم الإختراع. فحوجتهم للقطن لمصانعهم في لانكشير جعلهم يخترعون مشروع الجزيرة من العدم بعد أن تأكد لهم توفر المعينات الثلاث الأخرى. فأقاموا خزان مكور (سنار فيما بعد) وتبعته القنوات بكل تفاصيلها. وبما أن الأرض متوفرة والمزارع يحتاج للعمل فقد أقاموا البنية التحتية المكوّنة من البنود الثمانية أعلاه. ولولاها لما قام مشروع الجزيرة الذي كنا نعرف.

على مزارع الجزيرة وجماعة الإنتلجينسيا والإليت وغيرهم ومعاهم ناس الحكومة أن يبحثوا لهم عن صرفة لمشروع الجزيرة. البنود الثمانية أعلاه تحتاج لملايين الدولارات الغير متوفرة وتوفير الري بتجهيز القنوات يحتاج لملايين أخرى لن تتوفر لأسباب بدهية وعليه لم يعد هنالك موجود غير المزارع والأرض التي تحتاج للكثير لتعاد سيرتها الأولى. ولا ننسى أن نقول أن المزارع نفسه يحتاج لإعادة تأهيل حتى يقوم بدوره كما هو معروف عنه. ولكن في ظل الظروف الآنية فلن يقوم المزارع – أي لن يتمكن- من القيام برُبع ما هو مطلوب منه. لقد فقد المزارع الثقة في المشروع والحكومة وإتحاد المزارعين وأخشى أن أقول فقد الثقة في نفسه وفي مقدرته على إحياء المشروع مرة أخرى.

في الختام أطلب آراء إخوتي بروف البوني وأحمد المصطفى والبروف بشير حامد حسن بشير الزراعي الذي لا يشق له غبار في أن أقترح عليهم زراعة الجزيرة بشجر الهشاب لإنتاج الصمغ العربي. فأمطار الجزيرة كافية لإنبات شجرة الهشاب وخلال 3 أعوام يمكن لمنتج الجزيرة أن يطق الهشاب وينتج الصمغ العربي وبهذا يكونوا قد شاركونا في كردفان في زيادة عائدات البلاد من العملات الحرة التي كانوا في يوم من الأيام مصدرها الرئيس. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

بين سبدرات والطيب مصطفى!!

يقول المثل: ( الما بريدك في الضلمة يحدر ليك). وأسباب عدم الريدة أو الكراهية له عدة أسباب. منها ما هو شخصي ومنها ما هو عام. الآن بدأ كبشان من كباش الإنقاذ التناطح العلني. لكل منهما أسبابه ومسبباته في نطح الآخر بفاحش القول وسئ الكلم. فهذه سنة اللصوص عندما يختلفون. ألم يقل المثل: (إذا اختلف اللصان ظهر المسروق). المسروق هنا هو حق الشعب السوداني المسكين الفضل. لا أقصد الحق المادي فهذا هيِّن وسهل. لكن الحق العيني والضرر الذي أصاب الشعب من جراء تولِّي أمثال سبدرات والطيب مصطفى مناصب ريادية وقيادية في حكومة الإنقاذ التي عن طريق تعييناتها الهوجاء لمن أتت بهم الحبة وليس المحبة أصابت الشعب السوداني في مقتل، لا أدري إن كان سيقوم من هذه الإصابة معافى أم لا؟

لا نختلف أن المثل القائل : (البصل كله ريحته واحدة) ينطبق على كل من توالى مع الإنقاذ وكل له غرضه وأجندته. فمنهم من فهم الحكاية غلط من بدايتها وأنداح وأندغم مع الإنقاذ مجاهداً يرجو جزاءه دخول الجنّة للزواج من الحور العين. ومنهم من دخلها بنية الوصول لهدف دنيوي هو أعلم بقصر طريقه من خلال الإندغام مع الإنقاذ. وكل نال نصيبه من الذي يصبو إليه.

هذان الشخصان هما الحرامي والسراق. والمثل بقولك ( الحرامي بعرف مقيل السرّاق). لهذا نتوقع خيراً كثيراً – بل الأصح أذىً كبيراً- من معرفة ما يخبئان لبعضهما البعض. فكل منهما يعرف عن الآخر ما يهدم جبل. كانا في خندق واحد كل يحمي ظهر الآخر لأن المصالح كانت بينهما مرسلة ومتفقة. ولم يكونا لا هما ولا غيرهما ممن لا زالوا مندغمين مع الإنقاذ لحساب مثل هذا اليوم الذي ينكشف فيه المغطى وملان شطّة.

عبد الباسط سبدرات محامي ضليع لا نملك إلا أن نحترمه من الناحية المهنية. لكنه لم يعمل بهذه المهنية عمل خير ليجزيه عليه ربه خيراً يوم لا ظل إلا ظله. جرى وراء منفعته المادية لا يلوي على شئ. فكلما إشتمّ رائحة فائدة مادية في مكان ما هرول إليها هرولة العطشى على الماء. لا يرعى إلّاً ولا ذمة في أحد من أجل مصلحته الشخصية. وينطبق عليه قول الشيوعيين – وهو كان جزء منهم يوماً ما- يوم في اقصى اليمين ويوم في اقصى اليسار ويوم بلا إتجاه معروف. ولكن سيره في هذه الإتجاهات تحكمه مصلحته الشخصية المرتبطة بالمادة. فمن شيوعي يشار إليه بالبنان إلى كوز في مستنقع الإنقاذ الذي رفضه في يوم يعض فيه بنان الندم إن كان الندم يعرف طريقاً لأمثال عبد الباسد سبدرات المحامي!

قال سبدرات: أنه لم يزامل الطيب مصطفى في الجامعة.. هذه الإشارة إشارة خبيثة يريد منها سبدرات تورية أكثر منها إخبارية. يريد سبدرات أن يقول في زماننا نعرف بعضنا البعض كطلاب في الجامعة. كل الكليات من كلية شمبات ومجمع الوسط وحتى كلية الطب. وكذلك معرفة طلاب المعهد الفني آنذاك. وكما هو معروف للجميع أن الطيب مصطفى ومعه مجموعة معتبرة من مهندسي الإنقاذ تدربوا في معهد الدراسات الإضافية التابع للمعهد الفني في السابق على صيانة مكيفات كولدير. وبهذا إكتسبوا وصف مهندس .. المفترى عليه.

من أين يبدأ الفساد؟ هل نسأل المفسِد الذي أفسد بعد أن وجد نفسه في مكان لا يحلم بدخوله لتقديم طلب ناهيك أن يكون مديراً عاماً يأمر فيطاع وينهي فيُلبى طلبه دون نقاش؟ هل من الممكن أن يصير فني مكيفات مديراً لجهاز إعلامي ضخم كالتلفزيون؟ يترقى بعدها مديراً عاماً لهيئة الإتصالات السودانية! أم نسال من أتى به وهو يعلم علم اليقين أن هذا الرجل غير مؤهل لقيادة هذا الصرح أو الجلوس على هذا الكرسي؟ شخص لم يدخل التلفزيون من قبل لصيانة مكيِّف فكيف يكون حاله عندما يدخل
التلفزيون مديراً؟ سيكون تصرُّفه كتصرف الثور في مستودع الخزف. وقد كان الطيب مصطفى كذلك ولم يخذل من يعرفون عنه الرعونة في كل شئ. وأنه من النوع الذي يتشاجر مع ظله إذا لم يجد من يتعارك معه.

نتمنى على سبدرات أن يرجع إلى جلباب الشيوعية ويفتي لنا و(يفت) كل المخازي التي يعرفها عن الطيب مصطفى وكمان يكون تمّ الخياطة بالحرير لوكشف لنا أسرار البقية الباقية من عصابة الإنقاذ ليصير بطلاً ويركب موجة النقد التي ظهرت الآن من قِبل بعض الكيزان كحسين خوجلي ومن لفّ لفُّه.

وندعو الطيب مصطفى ألا يقصِّر في حق أمثال سبدرات ممكن ركبوا مركب الإنقاذ واستحلوا طيباتها وما لهم في ذلك حق ولكن المنفعة الشخصية هي التي دفعتهم لذلك. فليكشف لنا الطيب مصطفى اسرار الذين ينطبق عليهم اسم (المستفيدون الفوريون) وهم غير سبدرات كثيرون، فهلا فعلت (باشمهندس) الطيب مصطفى مدير عام التلفزيون ومدير عام هيئة الإتصالات السودانية وهلم جرا. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

الفساد والوطنية ضدّان!!

ظهرت في الآونة الأخيرة مجموعة في الأسافير تدافع عن المتهمين في قضايا الفساد التي طفت على السطح. لقد ظهر الفساد بصورة لم تكن متوقعة ولا يظن أكثر الناس ظنّاً أن حجم الفساد بهذه الدرجة. لقد ظهرالفساد في البر – فساد الوالي وعيال مكتبه، فساد الأقطان، فساد مدير الأراضي السابق. وفي البحر – حبوب المخدرات في بورتسودان. فهل لو تحدثت عن هذا الفساد وهؤلاء المفسدين أكون قد أتيت أمراً إدّاً يجعل المدافعين عن الحكومة وصفي بأوصاف ما أنزل الله بها من سلطان؟

كتب أحد المدافعين عن الحكومة في سودانيزأونلاين قائلاً: ( ان ما نشاهده ممن يدعون بانهم معارضة لا ينبع من منطلقات وطنية و لا يعدو كونه محاولات للثأر الشخصي او اثبات الذات و لا يمت للوطن و العمل من اجلة بشئ ). نسأل الكاتب المتفولح ماهو تعريفه للعمل المعارض والشخص المعارض؟ وما هي معايير الوطنية التي يمسك بها ويعرفها ولهذا يطبقها على الذين يتحدثون عن الفساد ويعلم من مقياسه الذي يحمل أن هؤلاء ليسوا بوطنيين؟ وهل كل من يقف ضد حكومة الإنقاذ ليس بوطني؟ هل إختصر ذلك الرجل الوطنية في أن تكون جزءً من المؤتمر الوطني وبالتالي تؤيد الحكومة تأييداً أعمى؟ هل نسي هذا المدافع أن هنالك الحزب الوطني الإتحادي إذا كانت الوطنية بالتسمية؟

يقول ذلك الكاتب أن هذا العمل المعارض هو مآلات للثأر الشخصي.. ما هو ثأري من عبد الرحمن الخضر؟ رجل لا أعرفه ولا يعرفني ولم أقابله في حياتي فلماذا وكيف يكون لدي ثأر بائت معه؟ الم يسمع ذلك الكاتب أن (الدواس بلا غبينة ما ببقى؟). ولماذا نحاول إثبات ذاتنا كسودانيين أمام الخضر وأشباهه من المفسدين الضالين؟ فلا هو وأمثاله من سارقي قوت الشعب أعزّ منّا نفراّ ولا أكثر منّا أصلاً!

الفكر الرخيص الذي يذكره ذلك الكاتب هو المقابل للكلمات الأرخص التي كان يبذلها رئيسك الحالي والمطرود نافع. قال الرئيس على رؤوس الأشهاد: (نحن قلعنا الحكومة العاوزها يجي يقلعها بالسلاح.. أو مامعناه). وقال: (البلاقيك متحزِّم لاقيهو عريان). أليست هذه دعوة للحرب وحمل السلاح وإقصاء للآخر؟ فكيف يحل ذلك عليهم ويحرم على من يعارضهم؟ ألم يقل نافع بلغة لا تعني غير الدواس؟ ألم يقل بلحس الكوع وما شابهه من العبارات التي لا تعني غير المواجهة المسلحة التي دفعوا نحوها المعارضين دفعاً؟ ويأت اليوم كاتب صغير مجهول الهوية يدافع عن الإنقاذ مطبقاً القول الشهير: (رمتني بدائها وانسلّت).

ويدافع ذلك الكاتب عن عدم إقالة الحكومة قائلاً: (وكنا دائما نقول بأن تعارض الحكومة هذا لا يعني ان تلغيها او تقتلعها من جذوره ..أه)
حزب العمال البريطاني المعارض يعمل جاهداً أن يقتلع حكومة المحافظين الحاكمة ليجلس على كراسي الحكم ليخدم الشعب البريطاني. وطريقته في إقتلاع الحكومة هي صندوق الإنتخاب الغير مزوّرة. ولكن حكومة السودان استلمت السلطة من حكومة منتخبة ديمقراطياً بقوة السلاح. وأكّد قادتها أنهم لن يتنازلوا عن الحكم إلا بالطريقة التي أستلموه بها. هنا يأتي نوع مختلف من المعارضة ليست كمعارضة حزب العمال البريطاني. حكومة الإنقاذ يتم اقتلاعها من جذورها بلا هوادة ورميها في مزبلة التاريخ حتى تكون عبرة لمن يعتبر.

لكن لو أتاحت حكومة الإنقاذ للشعب السوداني إنتخابات حقيقية ونزيهة فإن الفيصل سيكون المواطن السوداني الذي سيقترع بحرية لمن يريد من المرشحين. وعندها يظهر الحجم الحقيقي للمؤتمر الوطني. فهل تسمح حكومة الإنقاذ بإنتخابات نزيهة وشفّافة؟ هنا مربط الفرس.

قال ذلك الكاتب متهماً المعارضة: (... ولكن آثرت هذه العقول الخربة و المسامير الصدئة ان تضرب بينها و بين الحكومة ستار حديدي و ان لا تعترف بالحكومة و ان تعمل على اقتلاعها بالقوة و و ما تزال تفتأ تمارس افعالها او بالاحرى اقوالها الهزلية ... هو ان تتعلم المعارضة معنى ان تعارض حكومة من اجل الوطن و عندما تكتب ان تكتب بمداد الوطنية لا غير. أه).

إن الكاتب يطلب المستحيل من المعارضة مع علمنا بما قدمته المعارضة من تنازلات غير مجدية لحكومة تقبض على الحكم بفكّي أسد. من هو الذي ضرب الستار الحديدي بينه وبين الآخر؟ أليس كلام الرئيس ومن بعده نافع هو الستار الحديدي الذي نفهم؟ ولا نعلم أي أفكار مبتذلة للمعارضة قدمتها للشعب أو الحكومة؟ إنه يلقي الحديث على عواهنه دون معرفة ما يعني قوله. الزعيم جمال عبد الناصر قال: (ما أُخِذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة). مما نراه من تمسُّك الإنقاذ بالحكم لا يمكن زعزعته إلا بنفس المنطق وهو المعارضة الشرشة التي تعتمد على القوة والقوة فقط. وقديماً قيل: (يفل الحديد إلا الحديد). (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

قناتي في اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan
تحياتي.

كبـّاشي الصافي

بين حرامية سعاد وفاسدي فاطمة

إذا قلنا النصيحة التي هي في ضنب نمر لقالوا علينا رجعيين من القرن الماضي ولكن الله غالب. ظهرت في الآونة الأخيرة (عوين) .. يتكلمن (فلتي). الكلمتين المقوستين من لهجة البقارة وغرب السودان. كل واحدة منهن أطلقت لسانها (فلقت) في الشعب السوداني الفضل. تقول البلد ما فيها رجالة بهسوا (العوين) من قول الكلام الفارغ. حتى لا تستأسد عليّ الجندريات أقول لهن: أنا أقصد هاتين الحرمتين: سعاد الفاتح وفاطمة الصادق. قدمت سعاد على فاطمة بحكم السن وإن كانت فاطمة قد سبقتها بوصف الشعب السوداني بصبغ غير مقبولة.

المثل عند البقارة يقول: (الغلبها بني بيتها قعدت تطارد الكلاب). ويقابله في البحر: ( غلبها راجلها جات تأدِّب حماها). سعاد الفاتح عضو قديم في تنظيم الأخوان المسلمين وحتى صار المؤتمر الوطني. تعيش على فتات موائد المؤتمر الوطني وما قبله. لكنها تفرفر فرفرة مذبوح لا تفيد المذبوح ولا توقف الذابح. من أدخلها المجلس الوطني هو المؤتمر الوطني فكيف تأكل في الطبق وتبصق فيه؟ هل يمكنها الفوز في إنتخابات حرة نزيهة غير مخجوجة؟ لا أظن حتى ولو كانت سعاد حسني أو سعاد الصباح! ولهذا لجأت سعاد إلى الإساءة لكل الشعب الذي لا تعرف عنه شيئاً عندما فشلت أو خافت على مصالحها المرسلة من أن توصف أخوانها في التنظيم لأنها تعرفهم معرفة كاملة بالصفة الذميمة وهي صفة السرقة وأرادت أن تعمم المصيبة على الشعب السوداني الفضل بكامله ويكون موت أخوانها في الله مع جماعة باقي السودان عرس.

فبدلاً من طرح وجهة نظرها في هذا الأمر في المكتب القيادي أو عضوية الحزب البرلمانية وتقول لجماعتها ثلاث أرباعكم حرامية وعندها من البراهين ما يثبت قولها، خافت وعملت بمبدأ مضارفة المؤمن على نفسه حسنة. أو الخوّاف ربّا عياله. إذا إفترضنا صحة مقولتها المهببة، فكيف تسنى لها وهي النظيفة العفيفة الصادقة المرابطة وهلم جرا البقاء في تنظيم المؤتمر الوطني وثلاث أرباعه حرامية قياساً على ما قالته بفمها؟

فإن كانت هي من الثلاث أرباع الحرامية المشؤمين فلا يحق لها الحديث عن ما تفعله وتشارك فيه عملاً بقول الشاعر: لا تأتِ بخلق وتنهى عنه .. عار عليك إن فعلت ذميم. وإن كانت هي من الربع النظيف وأشك في ذلك، قياساً على قول العرب: (الحرامي بعرف مقيل السرّاق)، فبما أنها عرفت مقيل الحرامية فبالتالي هي من السّرّاقين. علم القياس فرع من فروع الشريعة التي ينادون بها ولا يطبقونها إلا على الفقراء والمساكين ومن شابههم، فلماذا تشارك الحرامية الجلوس في نفس الصف والأكل من نفس الطعام الحرام الذي أصله حرام. من كان أصله حرام ففرعه حرام. الأصل الحرام هو المؤتمر الوطني الذي تنتمى له والفرع الحرام هو المجلس الوطني الذي تتمتع بعضوية وتقبض مأكلها ومشربها وملبسها من ماله الحرام!! عالم متناقضة بشكل.

وصفت فاطمة الصادق الشعب السوداني الفضل قائلة: في كل بيت سوداني: زانِ وصايع وسكران ومدمن. هؤلاء أربعة. وتمّت سعاد حسني آسف أقصد سعاد الفاتح وقالت: ثلاثة ارباع الشعب السوداني حرامية. الخلاصة أن كل الشعب السوداني منتهي نهاية بطل. الأسر التي يزيد عددها عن الخمسة أشخاص قليل بعد تحديد النسل بطريقة إجبارية لضيق المعيشة وصعوبتها. هذا يعني أن كل الشعب السوداني: حرامية .. زناة .. مدمنين .. سكارى .. وصيِّع. هذا حسب منطوق السيدتين سعاد وفاطمة. وبما أن المثل يقول: (وكل إناء بما فيه ينضح). فقد نضح إناء كل سيدة بما فيه.

هذا يعني أن فاطمة الصادق تعيش في بيئة كلها زناة وصيِّع وسكارى ومدمنين وهذه بيئة لا يعرفها أو يوصفها إلا من عاش فيها وتنسّم عبيرها بكل شروروه وسؤآته ولكم في حديث بنات الواتساب والفيسبوك أسوأ مثال. ألم تسمع فاطمة الصادق بمن قال لصاحبه: أمِّي لاقت أمّك في الإنداية! فرد عليه قائلاً: وإنت أمك مشت هناك تصلي الجمعة؟ فلتختار فاطمة إلى أيِّ من التصنيفات الأربع التي ذكرت تنتمي؟ في الختام لا أظن أن الشعب السوداني الفضل ينتظر تقييماً له من (عوين) واحدة راح ليها الدرب في الموية والأخرى تخطّاها الزمن وصارت خارج الشبكة وهما تعلمان ذلك علم اليقين. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

رسالة لدكتورة تهاني عبد الرحيم
هكذا ورد الخبر في صحيفة آخر لحظة الغراء بتاريخ 10 يوليو 2012: (الوثيقة صادرة من وكيل وزارة الصحة الاتحادية وعليها ختم وزارة الصحة.. وتطلب فيها صاحبة الإمضاء د. تهاني عبدالرحيم من مدير الشؤون المالية والإدارية تمليك د. تهاني عبدالرحيم (أي نفسها).. تمليكها سيارة من منحة بنك التنمية الإسلامي جدة.. وتزكي نفسها بأنها من كوادر المؤتمر الوطني الفاعلة ولها الأولوية..!!)
وهأنذا أزكي نفسي لك يا دكتورة تهاني وأطلب منك أن تدفعي بطلب لمن هو أعلى منك ليقدِّم لي سيارة من أي منحة تصلكم في المستقبل فكلنا سودانيون وابناء تسعة. وأنا أنصاري وحزب أمه قومي وشاركت في كل نشاطات حزب الأمة. حاربت النميري حرباً لا هوادة فيه بكل ما استطعت من قوة وكل ما قدرني الله عليه فعلته حتى سقط نظام المشير. لكن طلعت من المولد بدون حمص فهأنذا أتقدم لك لتساعديني وذلك بعد فوات الأوان، فأنا الآن بالمعاش. لم أكن أعلم أن الإنتماء للحزب الحاكم يعطي المواطن العادي أولوية في الحصول على ما لا يحصل عليه الآخرون. ففي ظل حكومة الديمقراطية الثالثة لم أحصل على حتى رخصة سيارة لكي أبيعها واستفيد من ثمنها فقد كان تفكيرنا غير.
كنا نخدم ونواصل الليل بالنهار وكان حافزنا في أغلب الأحيان سندوتش فول في المساء وربما غداء في منزل بكري عديل أو الإمام الصادق. لم نكن نعرف الظروف الجميل منها وغيره. فقد كانت ظروفنا مستورة والحمد لله. سألت صديقي الدكتور بشير عمر وزير مالية الديمقراطية قائلاً: كنا نسهر معك في العمل حتى منتصف الليل ولم تكن تعطينا شيئاً والآن نرى أقصر إجتماع يتبعه ظرف معتبر فما هو السبب؟ رد مشكوراً: كنتم تعملون متطوعين لوجه الله، لكن الآن غير. تأكد لي أننا في ذلك الوقت طبّقنا المقولة التي يتمشدق بها الجماعة الآن القائلة: (هي لله .. هي لله .. لا للسلطة ولا للجاه) وخرجنا قانعين وراضين بما قسم الله لنا من نصيب من القناعة التي قالوا عنها أنها كنز لا يفنى.
إن ما ظهر من المستور أو كما يقول الشباب (المغطى وملان شطّة) يغطي على طلبك المتواضع هذا. ففي حين هنالك من تصرّف في أموال الشعب وكأنه ورثها من أسلافه مثل ذلك الوالي الذي كان إفطاره الرمضاني يكلِّف الولاية 15 ألف جنيهاً أسبوعياً أو ذلك الوالي الذي لغف منسوبي مكتبه المقربون ما يفوق ال600 مليون جنيه جديد من أراضي الدولة والشعب نجد أنّ ثمن عربتك التي طلبت قطرة في محيط الفساد ولكنها لبنة فيه.
اليوم أنت يا دكتورة تهاني (مستوظفة حيكومة) وبيعطوك الشئ الفلاني .. بلا خجلة يا بت أُمي دايرة ليك عربية تمليك، مش تركبيها وتخليها للوزارة كمان؟ وسببك أنك كادر من كوادرالمؤتمر الوطني بلا خجلة ولا إستحياء.. صحيح الإختشوا ماتوا. لو كنتِ موظفة في بلاط حكومة صاحبة الجلالة كوين اليزابيث 2 لاستقال وزير الصحة الذي تتبعين له لخطابك الأرعن، لأنه استقال وزير صحة بريطاني يوماً ما عندما أخطأت ممرضة وحقنت مريضاً بدواء خطأ ليس له، وكان الدواء حسب تقرير اللجنة المحقّقة في الأمر لم يضر المريض. شفتوا الفرق بيننا وبين وزراء دول الإستكبار؟ ولكي لا نظلم ناس المؤتمر الوطني إنت يادكتورة لا مؤتمر وطني ولا حاجة، إنتِ ...، التفسير بجيب حماقة. (العوج راي والعديل راي).
كباشي النور الصافي
قناتي في اليوتيوب

نقابات الديمقراطية ونقابات الإنقاذ (1)

لم أصطف يوماً عضواً في أيّ نقابة كانت ولكن أتتبع أخبار نقابات العمال والمعلمين والموظفين والبنوك وشركات التأمين والسكة الحديد والنقل الميكانيكي والمخازن والمهمات (النقابتين الأخيرتين تمّ وأدهما ليش ما أعرف، لكن المصلحتين الحكومتين المهمتين ذهبتا مع الريح، ريح الإنقاذ).

أقوى النقابات وأعتاها كانت نقابة السكة الحديد. ترأسها مجموعة من العمال الذين ينتمون لها قلباً وقالباً. بغض النظر عن الأحزاب التي ينتمون لها فقد كانوا قيادات تخرجت من قلب النقابة. وبالتالي قادوا إتحاد نقابات عمال السودان. كان هذا الإتحاد يهز ويرز. لن ننسى دوره في ثورة أكتوبر المجيدة. ولا زعزعته لنظام النميري طوال 16 عاماً حتى إنهارنظام مايو بضربة الإنتفاضة في أبريل المشهور.

جاءت (سورة) (الألغاز) كما أسماها الأستاذ محمد حسنين هيكل، وهي تعلم علم اليقين أثر النقابات العمالية ودورها في جهجهة الحكم إن تُرك لها الحبل على القارب. بدأت بقصقصة أجنحة نقاباتي النقل الميكانيكي والمخازن والمهمات بتذويب المصلحتين الحكومتين الأقدم والمميزتين بتقديم نوع من الخدمات للحكومة والوطن لا مثيل له. لكن تذويب المصلحتين كان لعدة مصالح أخرى. ضمن هذه المصالح تعويم مسألة شراء العربات للمصالح والمؤسسات والهيئات الحكومية، أي بدلاً عن أن يتم الشراء كما هو معروف بواسطة مصلحة النقل الميكانيكي تقوم كل مصلحة بشراء سياراتها بطريقتها مما له مصالح وفوائد مادية للقائمين على أمر شراء تلك السيارات.

صيانة السيارات الحكومية ومعها صيانة منازل الحكومة من أكبر المشاكل التي كان يطّلع بها النقل الميكانيكي ووزارة الأشغال على التوالي. وبما أن إشراف المصلحتين على هذه الأعمال يقلل من فرص الإعتداء على المال العام فقد ذوبت المصلحتان أو المصلحة والوزارة لشئ في نفس يعقوب. شراء قطع الغيار بواسطة النقل الميكانيكي بعطاءات معروفة للجميع ويشارك فيها كل من يود تقطع الطريق أمام الجارين خلف مصالحهم فقط. وهنا تمّ تذويب مصلحة النقل الميكانيكي وأصطاد (الألغازيون) عدة عصافير بحجر واحد وذهبت مصلحة النقل الميكانيكي بلا رجعة.

لا يخطئ متابع دور مصلحة المخازن والمهمات وماتقوم به من توفير كل مستلزمات الحكومة من معينات العمل اليومي إبتداءً من ملابس القوات النظامية والأثاثات المكتبية والمنزلية ولوازم المطابخ الحكومية سواء العسكرية أو المدنية وكل ما يقع تحت طائلة مهمات تلزم الحكومة لتسيير عملها بسهولة. بضربة قاضية تمّ القضاء على مصلحة المخازن والمهمات وبيعت أرضها وموجوداتها والغرض النهائي معروف. صارت لوازم القوات المسلحة تورّد بالأمر المباشر ودون عطاءات. وقد أدّت هذه الطريقة لإفلاس شركات مورِّدة لمهمات الجيش بعد أن عجز أو رفض الجيش الدفع لتلك الشركات وما شركة ورش ومخازن حسونة ببعيدة عن الأذهان.

وبالتخلُّص من مصلحتين كبيرتين مثل النقل الميكانيكي والمخازن والمهمات تمّ التخلُّص من نقاباتين كبيرتين كان لهما أثر واضح لا تخطئه العين في سير العمل النقابي في البلاد. وبتعاونهما مع نقابة عمال السكة الحديد وتتبعها نقابة المحامين ونقابة المصارف وشركات التأمين ونقابة الأطباء ونقابة المهندسين تجد الحكومة نفسها في حيص بيص.

تعرف قيادات (سورة) (الألغاز) بما لها من خبرة أن التخلُّص من السكة الحديد بنفس طريقة التخلُّص من مصلحتي النقل الميكانيكي والمخازن والمهمات ليس بتلك السهولة، فأثر السكة الحديد يعرفه القاصي والداني في الوطن وهي مؤسسة منتشرة وواضحة للعيان. كما أن نقابة عمال السكة الحديد ليست بالسهولة التي يمكن تجاوزها بجرة قلم أو قرار صيغ بليل. لذا لجأت القيادات (الرشيدة) لتذويب السكة الحديد وإهمالها حتى تموت سريرياً وكأن الحكومة لا دور لها فيما أصاب السكة الحديد. وقد تولى الأمر أحد مشاهيرهم مشهور بأن رجله ناشفة لا يدخل مصلحة أو مؤسسة إلا جفف منابعها وألحقها بأمات طه. وكان له ما أراد.

تدهورت السكة الحديد من مؤسسة تمتلك قاطرات GM and GE وهنشل اليابانية المشهورة إلى حاجة كدا ما مفهومة. ولم يُبذل أي جهد من جهة الحكومة لتطوير السكة الحديد أو تعميرها مما جميعه حتى تساهم في نقل الصادر والوارد. كما كان لشركات النقل البري والبصات السياحية التي تكونت بعد إزدياد الكيلومترات المسفلتة دور في تدمير السكة الحديد. عمل مُلاّك تلك الشركات على تحريض المسؤولين على عدم الإلتفات للسكة الحديد وتحديثها أو تطويرها لأنها ستنافسهم وسيكون لها نصيب الأسد في كوتة النقل مما جميعه لرخص أسعارها مقارنة بأسعار النقل بالشاحنات. مع سلامة النقل بالسكة الحديد للبضائع والركاب على السواء.

وبهذا إنتهت نقابة عمال السكة الحديد وصارت اسماً لأثر إندثر أي أثراً بعد عين، وخلى الجو لغردون بروفيسور طب الأسنان ليكون رئيساً لإتحاد نقابات عمال السودان ومساعداً لرئيس الجمهورية.. عجائب آخر زمن الإنقاذ. نواصل. (العوج راي والعديل راي)

كباشي النور الصافي

إثيوبيا أم مصر؟

لقد ذكرت من قبل أن الشعب السوداني وبنسبة كبيرة لا يحب مصر والمصريين. ربما يكون عدم الحب هذا – ولا أقول الكراهية- بدون سبب واضح وربما تكون حالة نفسية يتوارثها السودانيون ويكتسبونها By Induction . والكل متفق أن مصر والمصريين مستفيدون منا أكثر من فائدتنا منهم. وكل السودانيين يتفقون على هذه المقولات دون عناء تفكير أو نقاش لنرى صحتها من عدمه. قد يكون الشعب المصري يكنُّ كل الحب والتقدير للشعب السوداني ولكن ربما ينظر إليه نظرة دونية. فالمعروف عن المصري أنه على صواب حتى ولو كان على خطأ بائن بينونة كبرى.

عملاً بالمثل المصري القائل: (أبعد من الشر وغني له) نُحَوِره ونقول: (أبعد من الشر وما تغني لوش .. إمكن يطرب ويجي لك). فلماذا لا نبتعد عن مصر والمصريين ما أمكننا ذلك لنرى في النهاية من منا سيكون المتضرر الأكبر؟ الإجابة واضحة ولا تحتاج لكبير عناء لمعرفتها.

لننظر لدولة إثيوبيا الجارة الشقيقة .. كان من المفترض أن يقول عنها الكابلي: (إثيوبيا يا أخت بلادي يا شقيقة). لكن الله غالب. الشعب الإثيوبي وحكومته يقدرون الشعب السوداني ويحترمونه وكل من زار إثيوبيا لاحظ ذلك بكل سهولة. أما الحال في مصر فغير. الإثيوبي ينظر إليك ويعرف انك سوداني من أول نظرة. المصري يسألك الأخ من فين؟ ولو رديت بزهج وقلت له: من بوركينا فاسو، يرد عليك قائلاً: (اقدع رقّالة). ربما يكون جهل منهم ولكننا غير مسؤولين عن هذا الجهل المركب.

المصريون يتحدثون لغتهم العربية والإثيوبيون يتحدثون لغاتهم المعروفة.. غنِّي لأيّ مصري أغنية من أغاني محمد وردي ولترى إن كان يتمكن من ترديد كلمتين خلفك. أما الإثيوبي من موسيقى الأغنية يعرف أنها أغنية الفنان فلان السوداني وكلمات الأغنية تقول كذا وكذا مع أنه لا يعرف اللغة العربية. الإحترام الذي يجده السوداني في إثيوبيا الشعبية والرسمية لا يجد عُشرهُ في مصر التي يقول أهلها عنّا: (نحن أخوات ونحن أبناء النيل) وهلم جرا.

لماذا لا نتجه شرقاً ونعزز علاقاتنا الشعبية خاصة بإثيوبيا رسمياً وشعبياً؟ خاصة وسد الألفية سيقوم ومنه ستصلنا كهرباء ربما تكون ذات فائدة ونفع لنا في السودان. لماذا لا نفتح موانينا ومطاراتنا على قلّتها لهم ليستفيدوا منها ويفيدون السودان معهم ولو بفتات الدخل الذي ربما يقيم وأد جهة ما في السودان؟ لماذا نعتبر الإثيوبين أجانب والمصريين ليس كذلك؟ لماذا يطرأ علينا أول ما نتحدث عن الوجود الأجنبي في السودان، الضيف الإثيوبي الذي يقيم بكل أدب واحترام وليس كذلك المصري الذي يعتقد أنه بتركيبه لسيراميك في منزل أو مصنع أنه نصب لنا قاعدة صواريخ كروز!!

فائدتنا الأكبر والأنفع للسودان تكمن في التعاون والتعامل مع إثيوبيا اقتصادياً وإجتماعياً وغيره من الروابط التي لن تجلب للسودان شرّاً وسيستفيد منها السودان الوطن والسوداني الزول بإذن الله. فلنتجه شرقاً ونعزز علاقاتنا بإثيوبيا حتى ولو عملاً بالمنطق الذي يقول: (ليس حُبّاً في علي ولكن بُغضاً لمعاوية). وعندما نغيب عنهم كثيراً ونعاملهم كما يعاملوننا سيعرفون الفرق ويأتون طائعين مكرهين لا أبطال.

في فترة محاولة إغتيال حسني مبارك الغبية.. حاول المصريون منع السودانيين من دخول مصر. لكن الأمن الاقتصادي المصري أفاد الرئاسة أن أرصدة السودانيين في مصر تفوق الثلاثة مليارات دولار. وأن عدد الشقق التي يمتلكها السودانيون تفوق المليون شقة. ففي حالة منع السودانيين من دخول مصر فسوف ينهار الجنيه المصرى على إنهياره لأن السودانيين سوف يسحبون فلوسهم. ويعرضون شققهم للبيع مما يعني إنهيار سوق العقارات وهو ما لا تتحمله مصر في السوقين سوق العملة الحرة وسوق العقارات. ألم أقل لكم أن فائدة مصر من السودانيين أكثر من العكس؟ (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

فعلا مقالات قمة في الروعة
تحياتي للاخ كباشي الصافي
ادام الله الصحة والعافية لك

التحيات الطيبات لول ابا كباشي الصافي

مقالات راتبة ورائعة ومن هنا نتقدم له بالشكر الجزيل على تعاونه معنا
المزيد من التقدم لكباشي الصافي ...

الأخ الأمين البشاري بعد السلام
شكراً جزيلاً على المدح وآمل التقدُّم للجميع

قناتي في اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan
تحياتي.

كبـّاشي الصافي

(العوج راي والعديل راي)
قناتي في اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

الأخ محمد الطيب محمد بعد السلام
تشكر على الإطراء ونتمنى أن نكون عند حسن الظن ونكتب ما هو مفيد للقارئ، فإن أصبت فلي أجران وإن أخطأت فلي أجر الإجتهاد.

قناتي في اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan
تحياتي.

كبـّاشي الصافي

(العوج راي والعديل راي)
قناتي في اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

الأخ ناصر أحمد الأمين بعد السلام
نشكرك على رفع عنوان القناة .. كمان بالله تِم الخياطة بالحرير واشترك معانا وأعمل كلكات برضو واسمع الأغاني الحلوة لحد ما نتم ما بدأنا بجعلها قناة شاملة بكل المعلومات عن موضوعات كبيرة. فما زلت في البداية أعمل وأجهِّز في المواد اللازمة ونافعة للمتصفِّح.

قناتي في اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan
تحياتي.

كبـّاشي الصافي

(العوج راي والعديل راي)
قناتي في اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

Like

شكراً سيف فعلاً
مقالات تستحق
الوقوف عندها
شكرا لكباشي

ول أبا عوض الله بعد السلام
مشكور على المرور والإطراء لك التحيات الطيبات وللأهل عموم.

قناتي في اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan
تحياتي.

كبـّاشي الصافي

(العوج راي والعديل راي)
قناتي في اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

رشاد .. المحلية والناس

هل هنالك من رأى الأمانة تسير أمامه على قدمين؟ من لم يفعل ولم ير الأمانة تسير أمامه فليذهب إلى مدينة رشاد بولاية جنوب كردفان. حديثي هنا عن رشاد القبيلة الناس البشر .. رجالاً ونساءً شيباً وشباباً.. معرفتي بهم كمعرفتي لنفسي.. منذ نعومة أظفاري وأنا معهم ووسطهم بهم ولهم.. أُناس يجبرونك على إحترامهم.. يفرضون عليك أن تقف لهم تحية وتقديراً. يحيرونك بسلوك حضاري تعلمه الكثيرون من كتب الأتوكيت وأفلام البرستيدج السينمائية.

من هي رشاد القبيلة؟ إنها أحد أفرع وبطون قبيلة تقلي المعروفة للجميع. أهل دين وخلاوي وعلم .. ونصرة المك آدم أم دبالو للإمام المهدي هي حجر الزاوية في نجاح الثورة المهدية وبناء السودان الحديث. فلولا كرم المك آدم لما كان ما نحن فيه من وطن الآن. تتفرّع قبيلة رشاد لبطون كثيرة لن أذكرها حتى لا أنسى بعضها وأُلام على ذلك فكلهم أهلي وعشيرتي. ولكن الغرابة تكمن في أن كل هذه البطون تشترك في صفات تكاد تكون كالبصمة الوراثية أو الDNA باللغة الحديثة.

رشاد إحدى مراكز مديرية كردفان القديمة من زمن ماكمايكل وسليمان أكرت. تقع المدينة على مرتفعات تجعل جوها الأفضل في السودان خاصة خلال أشهر الخريف. لا يوجد بها ناموس ولا باعوض. أرضها صخرية ممزوجة بالرمل وتصلح للزراعة في الوديان بين الجبال وفي زراعة المدرجات. بها مخزون استراتيجي من الذهب معروف من زمن الحكم الثنائي ولكنه لم يستغل بعد.

لا يكتمل الحديث عن رشاد إلا بالحديث عن الإنسان الرشداوي- الصحيح رشاداوي – لكنها تنطق رشداوي. بالنسبة لي تعني الرجل الراشد الرشيد المُرشِد. عندما تتحدث عن الرشداوي فإنك تتحدث عن الصدق والأمانة تمشي على قدمين. الرشداوي - وهنا نعني الرجل والمرأة- يمكن أن نقول عليه العبارة المشهورة (تاكل وتقش في طرفه) فهم من الطيبة بمكان. ومما لا شك فيه فالآية الكريمة التي تقول: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) هي تنطبق على الرشداويين بنسبة 110%. لا يتحدث الرشداوي إلا همساً وهذا دليل تقافة القوم وعلو كعبهم وأن جذورهم ضاربة في الحضارة. ودونكم سويسرا فيندر أن تجد سويسريان يتحاوران بصوت مرتفع.

دليلي على أمانة الرشداوي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. فلم أسمع في حياتي برشداوي سرق أو خطف أو نهب. إلا من شذّ والشاذ لا حكم له. وكمثال على الأمانة يكفينا دليلاً أنه خلال خمسينيات وستينيات القرن الماضي كان كل العاملين في دكاكين سوق أبو جبيهة وهو الأكبر في المنطقة من أولاد رشاد. ولا تخطئ عين الزائر لأبو جبيهة هذه الحقيقة. فيمكنك أن تأمن الرشداوي على القناطير المقنطرة من الذهب، فلا يسيل لعابه لها ولا تمتد يد رشداوي لما ليس ملك له. وبرهان آخر هو أن قاضياً مشهوراً نُقل إلى محكمة رشاد في سبعينيات القرن الماضي. مكث القاضي ستة أشهر لم يتخاصم أمامه رشداويان. قال القاضي قولة مشهورة: ( دا منو المغفل العمل المحكمة في البلد دي. ديل ملائكة مش بشر). كانت كل القضايا تأتيه من أبو جبيهة فقرر نقل المحكمة إليها واستقر به المقام هناك وكان لا يزور رشاد إلا لماماً.

بدأ التعليم باكراً في رشاد فمن أساتذتها المشهورين الموسيقار يوسف محمد القديل وقبله آخرون لم أتشرف بالدراسة على أيديهم ولكنهم قاموا بتدريس أعمامي في مدرسة رشاد. كثيرون من أبناء رشاد زاملونا في مدرسة أبو جبيهة الوسطى عندما كانت مدرسة أبو جبيهة هي (توب صالحة بت الحطابي) في المنطقة الشرقية لجنوب كردفان من العباسية تقلي وحتى الليري جنوباً. من زملائنا مثالاً لا حصراً دكتور عبد الرحيم أحمد المصطفى، رجب محمد القديل وشقيقه مصطفى، محمد علي المشهور بدريسة. محي الدين آدم عثمان خبير الغابات المعروف والذي استقر بأبو جبيهة أخيراً بعد أن تقاعد بالمعاش. وسليمان الشهير بورقة. وعبد الرحمن أبكر وغيرهم كثيرون.

ما يحيرني الآن أن الطائرات تقذف بحممها في محلية الرشاد كما أسمتها الإنقاذ، والجنجويد يهجمون ليل نهار على قرى رشاد وذلك بدعوى أنهم متمردون ويقفون ضد الحكومة.. هذه كلمة (باطل) أريد بها باطل. الرشداوي بطبعه لا يحب العنف ولا يلجأ إليه، فكيف بالله يقفز مرة واحدة لمحارب يحمل الدوشكا ويقود الراجمات والدبابات؟ هذا حديث إفك لم أفهم القصد منه وما هو السبب في إختيار رشاد لتكون مسرحاً لعمليات الجنجويد والطائرات. إنه الفشل في كراكير كادقلي وكودة ولهذا لجأ الفاشلون لمنطقة رشاد التي ليس بها محاربون لا قدامى ولا جدد. ليسوا بجبناء ولكنهم لا يحبون الدماء وغير متعطشين لها دون سبب وجيه. فهلا رفعت الحكومة يدها عن منطقة رشاد. وهلا قامت الحركة الشعبية بسحب منسوبيها إن كان لها منسوبين في المنطقة ليجنبوا المنطقة ويلات حرب لا ناقة لهم فيها ولا جمل. ألا هل بلّغت .. اللهم فاشهد. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي

الضغوط على وزير العدل

التسلسل الهرمي للسلطة في السودان حسب القانون والدستور يقول: الرئيس هو قمة الجهاز الحكومي يليه نائبه الأول ويليه النائب الثاني ويليه رئيس البرلمان ويليه مساعدو الرئيس ثم المستشارون وبعدهم يأتي طاقم الوزراء لا فرق بين وزير الخارجية ووزيرالغابات كلهم وزراء والسلام، لكن شخصية الوزير هي التي تحدد قوة مركزه من ضعفها. نخلص من هذا ان وزير العدل ليس أعلى منه إلا خمس مرتبات وبالعدد لا نعترف إلا بأربعة هم: الرئيس ونوابه ورئيس البرلمان. أما المساعدون والمستشارون فنعلم أنهم تمومة جرتق وإكمال للناقصة ومجاملات - ما عدا مساعد واحد سابقاً هو الدكتور نافع علي نافع لما له من تنفُّذ وسطوة داخل جهاز الدولة. فقد إعترف كبير مساعدي الرئيس يوماً أنه لا يساوي مساعد حلّة في لوري سفري.

ومن هنا نعرف أن الضغط الذي مورس على وزير العدل (ليغتغت) قضية الأقطان إما أن يكون من شلّة أصدقائه بطريقة أخوية على مبدأ بارك الله في من نفع واستنفع أو المبدأ الشعبي (شيلني وأشيلك). وهذه لن تتعدى مرحلة الرجاءات والطلبات الأخوية إن كان للمتوسط أو الوسيط مصلحة شخصية في الأمر أو ذو علاقة بمن سيتضرر لو تمّ السير في الموضوع بالصورة الصحيحة. وهذه ضغوط أثرها قليل وربما لا تأتي بنتائج كبيرة للمتضرر أو وسيطه.

تبقى لنا الضغط الرسمي ممن هم أعلى من السيد وزير العدل. فلنبدأ باستبعاد من نظن أنهم لا ناقة لهم ولا جمل في الموضوع من الناحية النظرية. فرئيس البرلمان السابق واللاحق لا علاقة لهما بشركة الأقطان صرفاً أو عدلاً. ولهذا ليس لهما منفعة أو مصلحة في تعطيل سير القضية والتوسط أو الضغط على وزير العدل ليحاول تسوية القضية بصورة غير قانونية هو أدرى بها. تبقى لنا من الأربعة الرئيس ونائباه ونافع علي نافع. نستبعد نائب الرئيس السابق الحاج آدم لأن مثل هذه المواضيع بعيدة عن شنبه وهو لم يؤت به إلا لترضية ومجاملات لناس دار فور فليس له لا في التور ولا في الطحين وليست لديه الإمكانات التي تجعله يتدخل في مواضيع كبيرة بهذا المستوى.

لم يبق في جراب الحاوي إلا القردين وحابس. أسياد التلج الحقيقيين. فمن منهم له مصلحة مباشرة أو غير مباشرة ليقف أمام سير العدالة طالباً أو محاولاً أمر وزير العدل بتسوية القضية. الرئيس قال بعضمة لسانه: أنّهم وجّهوا الأمن لمتابعة القضية قبل كشفها في الصحف. والمؤمن صديق. نقول أن الرئيس خارج دائرة الإتهام ولو لبعض حين. تبقى لنا النافع وود عثمان. يقولون أن نافع زميل للدكتور عابدين عندما كانا أساتذة بكلية الزراعة جامعة الخرطوم. وبما أنهما من تنظيم واحد فقطع شك بينهما مصلحة مرسلة.. لكن ما هي المصلحة وكم هي المصلحة يعلمها الله حتى تنكشف للعامة بواسطة التحقيق والمحاكمة التي تجري الآن.

وبما أنه معروف أن علي عثمان ونافع كانا يحفران لبعضهما البعض فنقول أن علي عثمان براء من التهمة وقد دفعها تجاه نافع بما له من علاقات قوية برجال جهاز الأمن والمخابرات، وحتى ولو كانت له يد فقد يخرج أو نقول خرج من الموضوع كما الشعرة من العجين.

الآن نقول لوزير العدل حصحص الحق. وذهبت كل الشخصيات التي يمكن أن تكون قد ضغطت عليك من الرسميين المتنفذين إلى خارج الجهاز الحكومي فقد صفا لك الجو لتبيض وتفرخ نتيجة إيجابية تُحسب لك كإنجاز مهم ويظهرك كشخصية قومية وقوية لا تخاف في الحق لومة لائم. والحظ لا يطرق الباب مرتين. فهي فرصتك يا إبن دوسة لتطلع في الكفر ويكون لك شأن وسيرة عطرة يذكرك بها المواطن المغلوب على أمره ويقول: بارك الله فيك يا إبن دوسة على مافعلت من إنصاف المظلوم وإحقاق الحق الذي أوقفك الله عليه نصيراً للضعفاء من أبناء الشعب السوداني.

الكرة في ملعبك يا وزير العدل فهل أنت كفؤ لها أم أنت من النوع الذي وضعوا له (البنلتي) فجلًالها ووقع على الكرة وصارت هاندبول عليه؟ الله يستر وينصر الحق. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

فوائد الصمغ العربي كلاكيت تاني مرة

بعد عرضنا للمقال الأوّل عن فوائد الصمغ العربي الطبية والصحية وغيرها وصلتني عدة رسائل عبرالبريد الإليكتروني مطالبة بمزيد من التوضيح حول فوائد الصمغ العربي وكيفية إستعماله والمقادير وغيرها من الأسئلة، لذا رأيت أنه من الأنسب أن أقدم مزيداً من الشرح لتلك الفوائد والرد على كل الأسئلة التي وردتني.

المعروف أن الصمغ العربي استخدم في تحنيط المومياء المصرية منذ عهد الفراعنة وهو كما مستخدم الآن في كثير من الصناعات الغذائية كمادة حافظة فإن الصمغ العربي لا عمر زمني له. فلا فرق في الجودة أو الخواص بين صمغ أُنتج هذا العام أو الصمغ المنتج قبل عشر أو عشرين عاماً. فالصمغ يحتفظ بخواصة الكيميائية والفيزيائية ما لم يتعرض لعوامل خارجية مثل إصابته برشاش من الماء أو المطر. لكنه ليس كالسلع الزراعية الأخرى كالذرة والسمسم يتأثر سلباً بالحشرات ويحتاج لعملية تبخير أو أي نوع من المعالجات لوقايته من التلف. فالصمغ لايتلف أبداً.

كما ذكرت فقد ثبت بالدليل العملي والتجربة العملية أن فوائد الصمغ العربي للجهاز الهضمي لا تحصى ولا تعد. فإستعمال صمغ الهشاب يسهل البطن ويوقف الإمساك. كما أن إستخدام صمغ الطلح – وهو النوع الآخر من الصمغ العربي والذي يعتبر درجة تانية ، لكن له من الخواص والفوائد ما يماثل الصمغ العربي المنتج من شجرة الهشاب. يمنع الإسهال فوراً، خاصة لو أضيف له عصير القنقليس. وتلك العلاجات لا آثار جانبية لها كما للأدوية الطبية المعروفة لمعالجة حالتي الإمساك والإسهال.

يعتبر الصمغ العربي من أهم مصادر باكتيريا الحياة أي الباكتيريا النافعة. فهنالك باكتيريا نافعة مثل وجود الباكتيريا الضارة التي يعرفها الجميع. وكما هو معروف فإن مصدر الباكتيريا الضارة هي الأغذية الليفية Fibre food. وإستخدام الصمغ كغذاء يومي صباح مساء ينتج كمية كبيرة من باكتيريا الحياة النافعة التي تقضي على الباكتيريا الضارة التي تتسبب في الأمراض المختلفة. كما يساعد الصمغ العربي كغذاء للباكتيريا النافعة – باكتيريا الحياة- مما يساعد على إمتصاص المعادن بواسطة الجسم عند عملية الهضم للطعام. وتخفيف الضغط على القولون مما يتسبب في الإمساك. كما يساعد الصمغ العربي في إنتاج هرمون الشبع حيث يكون مثل مثبط للشهية مما يؤدي إلى الشعور بالشبع خاصة للمصابين بالسمنة أو يخافون من التعرض لها حيث تتسبب لهم في أمراض أخرى.

يساعد الصمغ العربي في خلق الجو المناسب لباكتيريا الحياة لتزداد عددياً لتساعد في إنتاج وزيادة عدد كريات الدم البيضاء وقتل ومقاومة الخلايا الضارة وبالتالي يرفع درجة مقاومة الجسم للأمراض Raise immune system . وتساعد باكتيريا الحياة على إمتصاص حامض الصفراء Bile acid وتقوم بتحويله إلى مخلفات تمنع إمتصاص الكوليسترول في الدم مرة أخرى وكما أوردنا سابقاً فإنه يعمل على خفض نسبة الكوليسترول الضار LDL Cholesterol.

التركيبة وتحضير مشروب الصمغ العربي مع القنقليس بسيطة للغاية. يتوفر الصمغ العربي في شكل كعاكيل أي كما هو من شجرة الهشاب أو في شكل بدرة ميكانيكية بيضاء قابلة للذوبان في الماء البارد والحار على السواء.
قم بإذابة 2 كيلوجرام من بدرة الصمغ العربي أو الكعاكيل في ماء بارد. كذلك قم بإذابة واحد كيلو جرام من بدرة القنقليس في ماء بارد. أخلط المحلولين مع بعضهما في وعاء كبير. وقم بتعبئة المشروب الجديد فيما يتوفر لك من إناء. أحفظه في الثلاجة. ضع عليه الطعم الذي يناسبك من السكر أو العسل. أشرب كوب عصير في الصباح الباكر وكوب آخر قبل النوم. ولا بأس إن شربت بينهما كوباً آخر.

قم بتحليل نسبة الكوليسترول في الدم قبل البدء في تناول المشروب وبعد 6 أشهر أخرى أجري نفس التحليل وقارن بين النتيجتين. وياحبذا لو أجريت تحليلاً كاملاً للدم والبول قبل تناول المشروب وبعد إكمال مدة الستة أشهر التي ذكرنا. ولكن لا ضير من إعادة التحويل بعد 3 أشهر إذا كنت تريد فليس بالضرورة إنتظار مدة الستة أشهر كما أشرنا.

بعد الشفاء التام بقدرة الله من إرتفاع نسبة الكوليسترول وكذلك إنخفاض ضغط الدم بصورة واضحة وكذلك تحسن أداء المسالك البولية من كلى وحالب ومثانة وما يتبع ذلك من تحسن في القدرة الجنسية، عليك المواظبة على تناول العصير الذي وصفناه لك بإستمرار. ونتمنى للجميع صحة وعافية كاملتين بإذن الله وتوفيقه. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
لندن – بريطانيا.

المافيا الخفية التي تحكم السودان

زارت كريمتي السودان وعمرها آنذاك سبع سنوات. سألتني بإنجليزية أهل لندن: يا بابا إنهم يبنون في الخرطوم أكثر مما هو في لندن؟ فكيف ذلك ويقولون أن السودان دولة فقيرة؟ حاولت أن أشرح لها الحالة ببساطة شديدة تتناسب وعقلها.

فالملاحظ أن هنالك تنمية عمرانية لا تتناسب وحالة البلاد المالية الاقتصادية! فكيف يستقيم ذلك؟ يرد البعض أن السبب هو: أن الإستثمار العقاري هو أضمن أنواع الإستثمار. لا نجادل في هذه الحقيقة، لأن رأس المال ########. لكن السؤال المُلِح هو: من أين يتأتى لمن يقومون بالبناء الحصول على هذه الأموال التي يبنون بها شاهق العمائر؟

المعروف أن اقتصاد الدولة يقوم على الإنتاج بأنواعه حسب وضع الدولة. فلكل دولة وضعاً متميّزاً تستغله بتوفير الإمكانات التي تساعد على نهوض ذلك التميُّز وتعمل على تطويره مع ما يتناسب مع حاجة مواطنها. فدولة ذات إمكانات زراعية مثل السودان كان لا يجب عليها الإلتفات لغير الزراعة سبيلاً للنهضة.

ليس من المهم أن يتم تصدير الإنتاج الزراعي خاماً أو مُصنّعاً. فلو سمحت الإمكانات بقيام صناعة تحويلية للمنتج الزراعي كان بها وإلا فالتصدير خاماً هو ما يعود على الدولة بالمرجو من الدخل لتعمل على توفير الخدمات لمواطنيها.

السودان دولة تفتقر لأدنى مقومات الصناعة. تبدأ مقومات الصناعة وتنتهي بالطاقة الرخيصة. ونحن في السودان لدينا أغلى كهرباء في العالم، والمعلوم أن الكهرباء هو عصب الصناعة. ورغم إرتفاع تكلفة الكهرباء فإنها لا تتوفر بالكميات المطلوبة من قِبل المصنِّعين. ولهذا تفشل الإستثمارات الصناعية عندنا.

كما أن التعقيدات الإدارية والروتين الحكومي مع الضرائب والجبايات غير المقننة التي تُفرض على المستثمرين المحليين والعالميين تجعل من الإستحالة بمكان الإستفادة من الإستثمار ولهذا يهرب بعض المستثمرين السودانيين إلى إثيوبيا مثلاً. ومن تضطرهم الظروف للبقاء والإستثمار في السودان فإنهم يلجأون للإستثمار العقاري. وهذا هو سبب تطاول البنيان في الخرطوم بالذات حيث يفضلها المستثمرون في العقار لأسباب بدهية.

لكن بكل أسف فإنّ تلك البنايات الاسمنتية التى جعلت من الخرطوم منافساً عمرانياً لدول البترودولارلا تعنى الشعب السودانى بل تعني 5% من مافيا النظام المرتبطين به إرتباط الدم بالشرايين. أما بقية الشعب السوداني الفضل والتى تُشكِّل نسبة %95 فلا ناقة لها ولا جمل في الأمر .
إنها عصابات القوات النظامية ووكلائهم من بعض المدنيين من أقاربهم وأصهارهم، ولا علاقة لها بنهضة اقتصادية للوطن.

إنها النتيجة الحتمية لنهب موارد البترول السودانى من قِبل فئة لا تتجاوز نسبتها ال %1 من الشعب المنكوب بالإنقاذ يضاف اليهم مبتدعي التسهيلات وكبار رجالات مافيا النظام.
وللاسف هذه الفئة الفاسدة تمثل رمزياً ثلاث فقط من قبائل الشمال. باسم قبائلها استغلت الوضع لصالحها وزبانيتها، وقبائلها منها ومن تصرفاتها بُراء.
واليك مظاهر نشاطها خلال الخمس وعشرين عاما منذ توليها دفة الحكم فى عهد الإنقاذ:

1- إحتكار القيادة العسكرية لمؤسسات الجيش والشرطة.
2- تسخير سلطة الجيش والبوليس لصالح هذه الفئة.
3- توريث و تعيين الضباط والتمييز فى تمكينهم.
4- عزل الشعب السودانى عن مواقع السلطة.
5- إستبعاد كل من لا يمت اليهم بصلة حتى وإن كان أكثر كفاءة ومعرفة.
6- تصنيف المواطنين الاخرين كغرباء بل معظم أهل الهامش بأنهم لا يشبهونهم مما جميعه
7- خلق عداوات بائنة مع فئات الشعب المطالبة بحقوقها بدون مبرر واضح.
8- المحسوبية في كل ما يتعلق بأمور الدولة خاصة البعثات الأكاديمية للدراسات العليا، الاختيار الديبلوماسى فى الخارج.
9- لا يتم التدريب القيادى والمهنى إلا وفق ما يتطابق مع مصالحهم ومصالح زمرتهم.
10- إحتكار قيادة التنظيمات الإجتماعية والدينية ومصادر دعمها الخارجية، وتجييرها لمصلحة المافيا التي تتوالى مع مصالحهم الشخصية.

خلاصة القول أن الخرطوم العاصمة هي مركز مافيا قبلية عسكرية مترابطة ومتوارثة منذ عهد الإستعمار بغض النظر من يحكم السودان. لكن الحال إزداد سوءً باستلام الإنقاذ لزمام الأمور خلال ربع القرن الماضي. سخّرت هذه المافيا كل عبقريتها للإلتفاف حول السلطة الحقيقية للبلاد. ودائماً ما تعتمد على طفيليين إنتهازيين يرعون مصالحهم ومصالح أولياء نعمتهم قبل مصلحة الوطن والمواطن.

كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

ما بين يونيو 89 واليوم (1)

في خطابه الذي استلم به السلطة في صبيحة الجمعة 30 يونيو 1989 قال العميد (آنذاك) عمر حسن أحمد، لم يرد اسم البشير في ذلك اليوم، قال في خطابه الذي وجهه للمواطنين الشرفاء أنهم كضباط في القوات المسلحة أتوا ليس حُبّاً في السلطة ولكن لإنقاذ الوطن مما حلّ به نتيجة السياسات الحزبية التي قال فيها ما لم يقله مالك في الخمر.

أورد العميد عمرحسن أحمد 18 نقطة عن سوء الأحوال في الوطن والتي سيعملون على تقويمها وإزالة السوء الذي حاق بالبلاد جراء تضارب المصالح الحزبية الضيقة والعمل لمصلحة الحزب وليس الوطن. فلنرى ما هي تلك النقاط وماذا تحقق منها. وكيف هو حال السودان اليوم مقارنة بحالة قبل ربع قرن من الزمان؟

1- قال البشير: (تدهور الوضع الاقتصادي بصورة مذرية وفشلت كل السياسات الرعناء في إيقاف التدهور).

الآن: أين نحن من تدهور العام 1989. بماذا نقارن: سعر الدولار أم سعر المواد التموينية الأساسية كالخبز والسكر والزيت والملابس. هل هنالك وجه شبه بين أسعار العام 1989 وأسعار اليوم. لا أظن. ثم ماذا عن السياسات الاقتصادية اليوم التي تقوم على الهبات والقروض والشحدة – بصراحة أكثر- وهل نجحت أي من الخطط التي وضعتعها الإنقاذ منذ قيامها وحتى اليوم؟
2- قال: (لم يتحقق أي نوع من التنمية خلال الحكم الديمقراطي). نعم لم يتحقق أي نوع من التنمية وذلك لقصر المدة الزمنية التي حكمت فيها الحكومة الديمقراطية المنتخبة.

الآن: ما هي مشاريع التنمية التي قامت وعادت بفائدة على الوطن والمواطن. حجوة أم ضبيبينة المسمى سد مروي ما الفائدة منه وما هي المشاكل التي تسبب فيها وأيهما أرجح كفّة؟ نجاحاته أم إخفاقاته؟ الوعد الأكبر كان هو توليد الطاقة الكهربائية والآن سمعنا أننا سنستورد الكهرباء من إثيوبيا.
ألم يكن هنالك ما يسمى بمشروع الجزيرة؟ أين هو الآن؟ ألا يُعتبرتدمير مشروع الجزيرة نوع من مشاريع التنمية المعكوسة؟ فقد دُمِّر المشروع بعد أن كان ملئ السمع والبصر. هل هنالك إخفاق أكبر من هذا؟
3- قال: (زاد التضخم وارتفعت الأسعار بصورة لم يسبق لها مثيل).

الأرقام لا تكذِّب ومعدلات التضخم الفلكية التي اعترفت بها الحكومة ومنسوبيها تفوق نفس المعدلات في فترة الحكم الديمقراطي عشرات المرّات. تدهورت قيمة الجنيه مقابل الدولار والعملات الحرّة الأخرى، حيث كان سعر الدولار 12 جنيهاً وصار اليوم 8,500 جنيهاً أي بنسبة 7,083%. كان التضخم 10.3% في العام 1989 وصار اليوم ما يفوق ال50%.
كانت ديون السودان حتى العام 1989 13 مليار دولار صارت اليوم 50 ملياراً بنسبة 385%. وارتفعت نسبة البطالة من 9.8% في العام 1989 إلى 42% في العام 2013.
أما إنتاج الحبوب فقد إنخفض من 4.2 مليون طن في العام 1989 إلى 2.5 مليون طن في العام 2013 أي بنسبة 60% مع رفع شعار نأكل مما نزرع.
أما إرتفاع الأسعار فحدِّث ولا حرج. ولا تحتاج العملية لأمثلة فهو ما يعيشه المواطن يومياً، مع أن المرتبات لم ترتفع بنفس الوتيرة أو النسبة التي تصاعدت بها الأسعار.
4- قال البشير: (إستحال على المواطن الحصول على ضرورياته إما لانعدامها أو لإرتفاع أسعارها).

كان العلاج مجاناً على حساب الدولة من مستشفيات الدولة وأين المواطن من ذلك اليوم؟ كان التعليم مجاناً في كل مراحله من الإبتدائية وحتى الجامعة! وأين نحن من ذلك اليوم؟ فما هي ضروريات المواطن أكثر من العلاج والتعليم لأطفاله؟ كم هو الفاقد التربوي بين العام 1989 واليوم؟
5- وقال: (مما جعل الكثير من أبناء الوطن يعيشون على حافة المجاعة).

صدق البشير واليوم يعيش أبناء الوطن داخل المجاعة حتى في الخرطوم، حيث لا يجد تلاميذ المدارس ساندوتش الفطور لعدم مقدرة والديه توفيره له. والمبسوط من المواطنين اليوم يأكل وجبتين. الفطور بوش. و(الغداعشا) كسرة بالطماطم والدكوة وفي أحسن الحالات أم رقيقة أو أكلات لا يعرف كنهها أو أصلها فالحاجة أم الإختراع.
6- قال: (وقد أدّى التدهور الاقتصادي إلى خراب المؤسسات العامة)

واليوم ما هو الحادث: إنهارت مؤسسات الخدمة المدنية. وانهارت المؤسسات الناجحة كالنقل الميكانيكي والمخازن والمهمات – النقل النهري – الخطوط البحرية السودانية (سودانلاين). مشروع الجزيرة، الخطوط الجوية السودانية (سودانير). السكة الحديد- وما زال الحبل على الجرار. نواصل في المقارنة بقدرة الله. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

قروش البترول وحسين خوجلي

يتبجّح منسوبي (الألغاز) بأن (سورة) (الألغاز) قد أقامت العديد من مشاريع التنمية دون التطرُّق للديون التي خلّفتها تلك المشاريع، مع ضياع كل دخل البترول في جُب الفساد (الألغازي).
هنا نعدد المشاريع المشار إليها ومن ثمَّ مصدر تمويل كل مشروع والدين الذي سيخلفه المشروع، ليعلم الجميع أن دخل البترول لم يُصرف في مشاريع التنمية المذكورة. فهل لحسين خوجلي بشجاعة ليفتح باب هذا الفساد في محطته الفضائية؟ كما تقول البقاريات: (تَخُسّك يا حسين خوجلي)!!

1- سد مروي قرض مشترك من عدة دول.
2- مطار مروي تابع لقرض سد مروي.
3- خطوط نقل الكهرباء من سد مروي تابع لقرض سد مروي.
4- مشروع امري الزراعي تابع لقرض سد مروي.
5- طريق مروي الملتقى قرض تابع لقرض سد مروي.
6- مشروع مياه القضارف قرض البنك الاسلامي للتنمية وقرض صيني.
7- مشروع تعلية خزان الرصيرص قرض مشترك من عدة ممولين.
8- مشروع سكر النيل الابيض قرض مشترك من عدة ممولين.
9- مشروع مجمع سدي اعالي عطبرة و استيت قرض مشترك من عدة ممولين.
10- كوبري الصداقة "كريمة" منحة صينية.
11- طريق عطبرة بورتسودان هيا قرض "الصندوق العربي للإنماء الاقتصادي".
12- مشروع مطار الخرطوم الجديد قرض مشترك من عدة ممولين.
13- طريق القضارف دوكة القلابات قرض "الصندوق العربي للإنماء الاقتصادي".
14- مشروع كهرباء الخط الدائري(الخرطوم) قرض هندي.
15- خط الكهرباء الناقل سنجة القضارف قرض هندي.
16- مشروع كهرباء كوستي قرض هندي.
17- خط الكهرباء الناقل القضارف القلابات قرض هندي.
18- مياه عطبرة والدامر قرض ايراني.
19- مشروع سندس الزراعي قرض صيني.
20- كهرباء الجيلي قرض صيني.
21- كهرباء الجيلي شندي عطبرة قرض صيني.
22- محطة كهرباء قري 2 قرض صيني.
23- مياه نيالا قرض صيني.
24- مياه الدالي والمزموم قرض صيني.
25- مشروع صومعة ربك قرض صيني.
26- كوبري رفاعة قرض صيني.
27- كوبري الدويم قرض صيني.
28- توسعة كهرباء الخرطوم بحري الحرارية قرض صيني.
29- مياه الفاشر قرض صيني.
30- مياه بورتسودان قرض صيني.
31- مياه دنقلا قرض صيني.
32- مياه المتمة قرض صيني.
33- مياه مدني قرض صيني.
34- مياه كوستي قرض صيني.
35- كهرباء دنقلا قرض صيني.
36- كهرباء وادي حلفا قرض صيني.
37- مشروع كهرباء الفولة قرض صيني.
38- مشروع طريق النهود ام كدادة قرض صيني.
39- مشروع طريق زالنجي الجنينة قرض صيني.
40- طريق الدبيبات ابو زبد الفاولة قرض صيني.
41- مشروع كوبري سنار قرض صيني.
42- مشروع كوبري توتي بحري قرض ايراني.
43- مشروع محطة مياه ابو سعد قرض ايراني.
44- طريق طوكر قرورة قرض"الصندوق العربي للانماء الاقتصادي".
45- طريق سمسم القضارف ام الخير قرض"الصندوق العربي للانماء الاقتصادي".
46- طريق كسلا كركون مامان قرض"الصندوق العربي للانماء الاقتصادي".
47- مشروع كهرباء الشرق قرض"الصندوق الكويتي".
48- عدد 4 محطات تحلية مياه "ولاية البحر الاحمر" قرض"الصندوق العربي للانماء الاقتصادي".
49- جسر سيدون على نهر عطبرة قرض"الصندوق العربي للانماء الاقتصادي".

المصدر: موقع وزارة التعاون الدولي وموقع وحدة تنفيذ السدود"سد مروي" معظم الارقام السابقة من الموقعين هاذين. وبعض المواقع الاخبارية المختلفة.

إنّ ديون السودان الخارجية العام 1989 كانت 13 مليار دولار أميركي
وفي العام 2005 صارت 27 مليار دولار "التقرير السنوي لبنك السودان 2005"
أما الآن فإنّ ديون السودان الخارجية فاقت ال40 مليار دولار !!!!!
(المصدرد. محمد خير الزبير محافظ البنك المركزي السابق. جريدة اخبار اليوم )
فقد زادت الديون في 7 سنين 13 مليار دولار!!!!!!
منها 9 مليار قروض من الصين والهند لوحدهما (تقرير قناة الجزيرة السابق)

سؤال: اذا كانت 90% من انجازات (الإلغاز) عبارة عن ديون على الأجيال القادمة ،فأين ذهب الدخل من البترول ؟

نرجو من السيد حسين بن خوجلي فتح هذا الملف لنعرف أين ذهبت قيمة البترول وهي تعادل مبلغ بسيط لا يتعدى ال27 مليار دولار أمريكي؟؟ وسنواصل. (العوج راي والعديل راي)

كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

ليس حُبَّاً في علي

الأمثال الشعبية السودانية التي تنطبق على حالة السودان مع مصر في هذه الأيام كثيرة. نبدأ بالمثل القائل: (كان غلبك سدّها وسِّع قدّها). لم أعمل إستفتاء بين السودانيين لمعرفة إن كانوا يُحِبُّون مصر والمصريين أم لا! لكن كلّ من تحدثت معه حتّى من السّودانيين المقيمين في مصر لعدة عقود لا يُحِبُّون المصريين. ومنهم من يقول لك بطرافة: (مصر بلد حلوة بس لو كانت خالية من المصريين)!
قد لا نجد سبباً لهذه الكراهية غير المؤسسة أو مسببة إلا عقدة الدونية التي يشعر بها كل السودانيين تجاه مصر والعرب عموماً.

وفيما يختص بالمشكلتين القائمتين الآن في مثلث مصري سوداني إثيوبي نجد أنها فرصة لنحقق كل مآربنا من مصر غصباً عنها ويدها السفلي وأنفها صاغرة. لنكن واقعيين ونسأل أنفسنا عن أيهما أكثر فائدة للسودان: سد الألفية الإثيوبي أم منطقة حلايب وشلاتين. لنترك موضوع أن حلايب وشلاتين سودانيتين مصّرهما المصاروة رغم أنفنا لضعف حكومة الإنقاذ. دعونا من ضعف الإنقاذ الذي سبّب لنا كل البلاوي المتلتلة التي نعيشها الآن مما جميعه!

دعونا نبحث في لغة المصالح، فإن كانت مصلحتنا الكبرى الآنية والمستقبلية تكمن في تأييد ومساندة قيام سد الألفية الإثيوبي فلنقف مع قيام السد، وذلك حُبّاً لمصالحنا الذاتية وليس حُبّاً في علي الذي هو إثيوبيا، ونعتبره بغضاً لمعاوية الذي هو مصر. بهذا نكون قد وجّهنا ضربة قاضية لمصر وجعلناها تفهم أن السودان لن يكون رهن إشارتها التي لا ترى إلا مصالحها التي لا تبعد كثيراً عن أرنبة أنفها.

لهذا بدأنا بالمثل الوارد أعلاه، ونعني أننا إذا فشلنا في إسترداد حلايب وشلاتين بالتي هي أحسن فما علينا إلا أن نوسع قد المشكلة والوقوف مع إثيوبيا بكل وضوح ونقول للمصاروة: أركبوا أعلى ما في خيلكم. وبالسوداني: محل الرهيفة التنقد! ونشوف مين فينا محتاج للتاني؟

منذ أن عرفنا التجارة الدولية بيننا ومصر نجد أن الميزان يميل لصالح مصر! السؤال هل نستورد من مصر تكنولوجيا عصرية؟ أبداً لا نستورد من مصر إلا سلعاً هامشية كالحلوى والبسكويت وأوراق التواليت والمحارم وصابون الحمام والبدرة وسلع أخرى يمكن للسودان أن يعيش بدونها لأن مستخدميها لا يتعدون نسبة ال5% من جملة سكان الخرطوم، كما لو أُتيحت فرصة مناسبة ومعقولة للصناعيين السودانيين لقامت نفس الصناعات بالسودان. ولكن لكل مصالحه التي يرعاها فالقائمون على أمر الصناعة في السودان إمّا أنهم لا يفقهون ما تريد الصناعة والصناعيين منهم أو يعلمون ولكن لهم مآرب أخرى يودون تحقيقها عن توريد السلع هذه من مصر، وهنا المصيبة أعظم.

طالما الموضوع عن المياه فكم من أمتار المياه المكعبة التي تذهب سدى من نصيب السودان لمصر في كل عام؟ الرقم أصبح فلكياً بمليارات الأمتار المكعّبة من المياه منذ إتفاقية مياه النيل في العام 1959، وبعد كل هذا مصر لا تحمد ولا تشكر وتزيدنا في الشعر بيت بتمصير حلايب وشلاتين. لضرب المصريين تحت الحزام وفي الأنكل وبطريقة قانونية وشرعية علينا تعلية خزان سنار وزيادة الطلمبات التي تسحب من النيل الأبيض لزراعة مشاريع النيل الأبيض ومعها مشاريع النيل الأزرق التي قتلتها مايو بالتأميم والمصادرة الشيوعية العشوائية، وذلك حتى يرعوي المصاروة ويعلموا أننا لسنا تُبعاً لهم ونتصرف من وحي مصالحهم وننسى أو نتناسى مصالحنا لخاطر سواد عيونهم.
(العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

المسكوت عنه في حزب الأمة 9

لم تكن لحزب الأمة سياسة واضحة أو خارطة طريق لمواجهة الأزمات التي كانت تترى على البلاد، منها ما هو بفعل فاعل ومنها ما كان بسبب تراخي القائمين على الأمر وعلى رأسهم السيد الصادق. تقول العرب: (الفحل ما بموت والخوّاف ما بموت .. بموت الملاوِز) وبكل أسف السيد الصادق ملاوِز كبير. فدائماً ما تجده يمسك العصا من النص. لا يستطيع أن يضرب بها ولا يمكنه الدفاع بها عن نفسه. لا يحاول ولا يعرف قطع العرق وتسييح الدم كما يقول المصاروة. يحاول إرضاء الجميع ولو على حساب نفسه أو الحزب. والمعروف أن إرضاء كل البشر مهمة صعبة لم ينلها الرسول (ص).

قال الأستاذ بشير محمد سعيد: أن السيد الصادق ممتاز في كل شئ إلا إختياره للرجل المناسب في المكان المناسب. وهذه حقيقة تظهر جلية للعيان عندما ترى أن مبارك عبد الله الفاضل هو وزير الداخلية وعبد الرحمن فرح هو وزير الأمن الوطني وصلاح عبد السلام هو وزير رئاسة مجلس الوزراء ومهدي بابو نمر هو رئيس الأركان وتنقلب الحكومة وجميعهم لا يعرفون شيئاً عن الحاصل. قال الأستاذ بشير: إذا أعطيت السيد الصادق أربعة رجال ليختار منهم واحداً لمهمة هامة وكان ثلاثة من الرجال يتناسبون مع المهمة بنسبة 100% ورابعهم لا يتناسب ولا يصلح للمهمة فإن السيد الصادق يختار الرابع. وهذا وضح لنا جلياً في إختيار الأمثلة التي أوردناها أعلاه.

من مفارقات رئيس الحزب أن رفض تعيين المرحوم صلاح الدين الصديق المهدي محافظاً لبنك السودان المركزي وهو المؤهل بكل ما تحمل الكلمة من معنى. رفض السيد الصادق بحجة أن صلاح الدين شقيقه وأن الناس سوف تتهمه بالمحاباة وتعيين شقيقة في وظيفة عامة. وهذا دليل على نظرية بشير محمد سعيد. صلاح الدين المهدي يمكن القول عنه في جملة واحدة: (لو ختيتو في الجرح يبرأ). شهادتي فيه قد يعتبرها البعض مجروحة ولكن أقولها على رؤوس الأشهاد أن صلاح الصديق هو رابع آل المهدي بعد الإمام عبد الرحمن والإمام الصديق والإمام الهادي. وقبل السيد الصادق. وكل من يعرفه مثل معرفتي له سيقول بحديثي هذا. وهكذا فقد السودان رجلاً كان سيكون فيه خير كبير للسودان ولكن الله غالب.

يقودني سابق الحديث لما قاله لي ضابط المخابرات الليبي الذي زار السودان ضمن وفد ليبي كبير أبان حكومة السيد الصادق. الرجل ذو علاقة كبيرة بالأنصار وحزب الأمة حتى أنه يُتهم في ليبيا أنه أنصاري أكثر منه ثوري بمقياسهم. الرجل يعرف المجاهدين منذ العام 1976 ومن تلاهم حتى تمّت المصالحة. لاحظ عند زيارته للسودان أن كل الناس الذين يعرفهم غير موجودين أو ممثلين في الحكومة. عرف أسماء كثيرة جديدة لم يسمع بها من أيام المعسكرات التدريبية أو ما تلاها من فترة نضال. سألني بالاسم عن مسؤول الأمن عبد الرحمن فرح وأين كان ومن هو؟ وعن صلاح عبد السلام وعن غيرهم ممن شاهدهم مقربون من السيد الصادق وهو لم يلتقيهم في الفترات العصيبة!؟ قلت له: هؤلاء نسميهم في السودان الخيل الحُرّة التي دائماً ما تأتي في السباق عند اللفة، وهؤلاء أتوا مع لفّة الديمقراطية. سألني عن الرجال الذين كان يعرفهم وأين هم الآن؟ شرحت له ظروفهم وأن كل منهم غادر إلى مكان ما بحثاً عن الرزق الذي لم يجده في الوطن. كانت زيارة الوفد الليبي في 19 فبراير 1989. قال لي: لن تمكث حكومة السيد الصادق ستة أشهر من اليوم. وقد كان أن جاءت الإنقاذ في 30 يونيو 1989. نواصل (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

تصدير النواب

علّف أستاذي شوقي بدري على مقالي بيضة أم كتيتي السودانية بأن أورد الجملة التالية:

لقد كان عبد الله خليل يفوز في ام كدادة وسط الزغاوة . ولم يكن الشنقيطي يفوز في امدرمان وله شارع باسمه وهو موريتاني الاصل . وكان الصادق يفوز في الجبلين وسط السليم والصبحة ونزي ودار محارب وهو ضنقلاوي والازهري يفوز في امدرمان وهو اصلا كردفاني والمحجوب يسكن في الخرطوم ويفوز في الدويم وحماد توفيق واصله مصري يفوز علي عبد الرحمن علي طه في عقر داره الحصاحيا والعمارة طه التي تحمل اسم جد عبد الرحمن علي طه . وزيادة ارباب الضنقلاوي والوزير كان يترشح في دارفور .أه

هنالك إختلال في المقارنة التي حاول الأستاذ شوقي إيرادها. فهو أتى لنا بمثال من إنتخابات الجمعية التأسيسية في خمسينيات القرن الماضي. وكذلك لم يذكر أن هؤلاء الذين ترشحوا في تلك الدوائر البعيدة لم يكونوا مترشحين إلا باسم حزب الأمة. وكان ذلك الزمن هو زمن الإشارة والذي وردت فيه العبارة الطُرفة التي تقول: (هوي ها الزول .. كلامك دا ما عندا معنى .. والله أنهن كان سيدي رسّل لينا نعالتا بنصوِّت ليها). كلام حاسم أن رأي سيدي هو الفيصل في هذا الأمر وأن التوعية التي يحاولها أحد مثقفي ذلك الزمان لا تُقدِّم ولا تُوخِّر.

الملاحظ أيضاً أنه منذ إنتخابات الجمعية التأسيسية العام 1965 توقّف تصدير النواب إلا بنسبة ضئيلة جداً. ففي تلك الإنتخابات أُرسل كمال الدين عباس لدائرة شركيلا بشرق كردفان . وأُرسل السيد بشرى حامد لدائرة المجلد التي تنازل منها للسيد الصادق بعد أن أكمل ثلاثين عاماً في العام 1966 وهي السنة التي بدأت فيها مشاكل حزب الأمة التي أدّت لانقسامه لجناح الصادق وجناح الإمام. ولكمال الدين عباس نائب دائرة شركيلا قصة غريبة مع ناخبي دائرته. فعندما زاروه في البرلمان لم يحتف بهم ولم يكرمهم وهم الذين وقفوا معه في الإنتخابات حتى تكللت جهودهم بفوزه. وقال لهم: أنا أرسلني الإمام الهادي لأترشّح في شركيلا. لو عندكم أي مطالب أو كلام أذهبوا به إلى السيد الإمام مباشرة. لم يذهب الوفد إلى السيد الإمام ولكن رجعوا إلى شركيلا.

بعد أن حلّ الرئيس الأزهري الجمعية التأسيسية وقامت إنتخابات أخرى حتى ذهب كمال الدين عباس إلى دائرة شركيلا. إستقبله السكان بكل ترحاب ولكن قالوا له: لن نمنعك أن تترشح ولكن لن تجد منّا صوتاً واحداً. قال لهم: أنا بعثني السيد الإمام. ردُّوا عليه: أذهب للسيد الإمام ليعطيك دائرة ولكن ليست دائرة شركيلا. وقد كان. وترشّح أحد أبنائهم وفاز.

في إنتخابات العام 1986 أُرسل مبارك عبد الله الفاضل ليترشح في دائرة تندلتي ونصر الدين الهادي لدائرة النعيم جنوب كوستي وقد فازا بهما. وسبب إرسالهما أن 6 مرشحين أبناء عمومة تنافسوا في كل دائرة وسوف يؤدي ذلك للفشل فخيرهم السيد الصادق آنذاك بين أن يتنازلوا لواحد منهم أو يتنازلوا جميعاً وسيأت هو بمرشح يضمن الفوز بالدائرة. رفضوا بإجماع ألا يتنازلوا ولهذا تمّ ترشيح مبارك في دائرة تندلتي ونصر الدين في دائرة النعيم.

حديثي عن اليوم. وبعد أن ظهرت عنصرية غير معروفة الإتجاه وقد تمايزت القبائل والأعراق فلن يفوز مرشّح غريب في دائرة ليست دائرة أهله وقبيلته. وضع الإمام الصادق والترشيح في دائرة الجزيرة أبا ربما يكون خاصاً لطبيعة المنطقة وسكانها الذين هم لحمة وسداة الأنصارية. ألم تسمع أستاذ شوقي أغنية السباته في دنقلا عندما كان الحاج ساطور والياً عليها. (يا غريب يلا لبلدك). كانت مثل السلام الجمهوري تُغنى عند بداية ونهاية كل حفل زواج حتى غادر دنقلا غير مأسوف عليه وتشيِّعه اللعنات من السكان.
لكن بعد الآن أظن أن عهد الإشارة قد إنتهى والمكضِّب يجرِّب والموية تكضِّب الغطاس. فليترشح مناوي في دائرة دنقلا الجنوبية. ويترشح ياسر عرمان في دائرة الأبيض الغربية وهلم جرا.. والله يسقطوا سقوط موية زير في شتاء كُتم. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

في سبعينيات القرن الماضي وفي زمن لم يكن السودانيين بالكثرة مثل هذه الأيام في لندن، دخل سودانيان مطعماً. قُدِّم لهما الطعام ومعه الشوك والسكاكين. الجماعة ما عندهم فكرة عن كيفية استخدام الشوكة السكين. كانوا يعافرون شمال يمين ...
شاهدوا واحد أسمر في ركن المطعم بياكل بكل سهولة بالشوكة والسكين مش زيهم. قال أحدهم للآخر: العب دا بجضِّم الشوكة والسكين كدا تقول مولود في فيكتوريا - أحد أحياء لندن-. ردّ عليه الرجل: والله العب مولود في الحصاحيصا.. وضحك الجميع.

ولاية غرب كردفان .. القيادات المفقودة

في صفحته بالفيسبوك كتب أخي محمد قور عن خطاب الرئيس وقبله كتب الكثير عن ولاية غرب كردفان الجديدة القديمة وفي بعض المرات يضيفها أو يضيف عليها ولاية جنوب كردفان أو جبال النوبة كما يحلو لمنسوبي الحركة تسميتها. ولكن في كثير من كتاباته يبدو لي أن الدرب دقش له الموية. فمرات كثيرة يكتب كلام أعتبره خارج الشبكة. فهو الرجل المتابع المهموم بهموم أهله خاصة والسودان عامة.. ولكني أعزي هذا الخروج من الشبكة للضغوط النفسية التي يعيشها كل من يعيش بوجدانه مع شعبه وأهله وهمومهم اليومية مثل أخي محمد قور.
والله يا محمد قور راسك راح.. بقيت تكتب كلام خارم بارم... خطاب الرئيس مش واضح وغير مفهوم والزول الكتبه معقد وما عنده حاجة في راسو.. يكفي ما فعله في نيفاشا وأدخل السودان عموم وخاصة أنتم المسيرية في حيص بيص أبيي .. جاي إنت بعد كل الحصل تقول كلامك الما عندو معنى دا...
بدون أن تخجل تقول الرئيس كان واضحاً ودقيقاً!!1 ماذا أصابك يا رجل؟
كلام الخطيب وليس الرئيس لم يلمس معاناة الشعب مما جميعه وأنت أدرى بها من غيرك لأنك من القابضين على الجمر.. حاول الخطيب أن يتفلسف بكلمات لا يهفهما غالب الشعب الفضل حتى يتوه الناس في النص وينسون الموضوع الأصلي وقد كان له ما أراد .. وذهب الناس مذاهب شتى في تفسير معاني الكلمات دون الغوص في جوهر المكتوب. الله يديك العافية.
هذا من ناحية الخطاب الأسطورة ولندخل معك في موضوع شركات البترول التي لم تقدم الخدمات المرجوة منها لمواطن المنطقة؟ هل هي مسؤولية الشركات لتقدِّم الخدمات على طبق من ذهب لشعب المنطقة دون أن يأت أحد ويطالبها بما هو مطلوب من الخدمات؟ لماذا تدخل رأسك في الرمال يا أخي ولا تقول الحقيقة!! أسأل نفسك ماذا قدّم قادة المسيرية الذين أتوا لقيادة قبيلة بعراقة المسيرية في غفلة من الزمن وهم لا يستطيعون ولا يستحقون قيادة .

فلنبدأ من فضل الله حماد في عهد النميري وعبد الرسول النور في عهد الديمقراطية الثالية .. ومن ثمَّ عيسى بشري .. حسن صباحي .. دكتور حمدي .. عمر سليمان .. الحريكة عز الدين .. الدرديري محمد أحمد .. مهدي بابو نمر .. محمد أحمد تاجر .. وكثيرون آخرون نسيتهم يدَّعون زعامة القبيلة التي صارت مثل الدبيبة أم راساً مقطوع. لأن كثيرين تعلموا الحجامة في رؤوس اليتامى من قبيلة المسيرية. قام أحدهم بفرتقة القبيلة لعموديات أسماها إمارات وما هي بكذلك .. فآخر الزعماء هو بابو نمر بالنسبة للمسيرية الحُمر وسليل آل دفع الله بالنسبة للمسيرية الزُرق. وما عداهم كان تمومة جرتق.
ما لم يقد المسيرية رجال يعرفون تلت التلاتة كم في مواضيع شائكة ومتشابكة. يعرفون الحق ويتبعونه ولا يتبعون أهواء زعاماتهم الكرتونية في المؤتمر الوطني لن ينصلح حال القبيلة ولا الولاية الوليدة. أصلحوا ذات بينكم وقدموا من يستحق التقدم على الغير ليقود القبيلة والولاية لبر الأمان والخير الكثير المتوفر بالولاية ومضارب القبيلة.
ألا هل بلّغت؟ اللهم فاشهد.

كباشي الصافي
لندن بريطانيا
Email: [email protected]

الأخ العزيز الحليلة بعد السلام
إن شاء الله تلايكك الصحة والعافية والمال الوفير والخير الكتير.

قناتي في اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan
تحياتي.

كبـّاشي الصافي

(العوج راي والعديل راي)
قناتي في اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

مولانا عبد الحي يوسف والفساد

الشيخ عبد الحي يوسف عالم بكتاب الله وسنة رسوله لا يتناطح عنزان في هذه الحقيقة البائنة بينونة كاملة وواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار. أجاب ببساطة شديدة على سؤال عن الفساد في برنامج بقناة الشروق أجاب إجابة صريحة وبسيطة. ساله المذيع عن كيفية التعرف على الفساد والمفسدين ومحاسبتهم؟ رد الشيخ عبد الحي قائلاً: لو فُعِّل القانون الشرعي الذي يقول: (من أين لك هذا؟) لعُرِف الفاسد من غيره.

أكمل مولانا عبد الحي قائلاً: كل من يعمل في العمل العام معروف كم هو دخله. فلنقارن بين دخله وحالة معيشته.. المسكن الذي يسكن فيه، الدابة التي يركبها،هل تتناسب مع دخله. هنالك من يقيمون في مساكن لو حسبنا كل دخولهم منذ ولادتهم لما أمتلكوا منزلاً كهذا. ونحن نعزف على نفس الوتر الذي عزف عليه مولانا الذي لا يخاف في الحق لومة لائم. وتسهيلاً لمهمة إخوتنا في ديوان النائب العام ورئاسة الجمهورية وجماعة أبو قناية التي ذهبت أدراج الرياح، عليهم فقط مساءلة الموظف العام الذي ظنوا أنه يمتلك أكثر من دخله من أين له الفرق؟

فمرتب الموظف في العام في عدد سنين عمله يعطيك دخله كاملاً، فإذا كانت قيمة المنزل الذي يقطنه أكبر بكثير من دخله هنا مربط الفرس! كيف تسنى لهذا الموظف العادي أو الدستوري إمتلاك هذا المنزل، هذا إذا علمنا أن الرجل غير وارث لدخل أتاه من مكان آخر. كيف لنا أن نفهم أن مواطن بدرجة وزير يوما ما مات في مسكن بالإيجار واليوم موظف بدرجة معتمد أو مدير أراضي يمتلك 7 قطع أراضي في مناطق مميزة بالخرطوم؟

نحن في السودان أبناء قرية ونعرف بعضنا بعضاً. فمهما بعدت المسافات بين الناس فإنهم يعرفون بعضهم معرفة تامة. ولهذا يستحيل على أحد أن يخدع الناس بأنه يمتلك ويمتلك منذ زمن أسلافه الذكور فالكل معروف بالتفاصيل المملة لما يملك وما كان يدّخر أجداده وآباؤه. نعم هنالك كثيرون كانوا يمتلكون أموالاً ورثوها أو كونوا ثروة قليلة بدأت تتضخم عندما جلسوا على كرسى الوظيفة التي وفّرت لهم تكاليف الحياة وهذا أدى إلى توقفهم عن العيش على ما كانوا يملكون من ثروة. فمنهم من كان يمتلك قطيعاً من الماشية بأنواعها ويتعيّش منه. ولكن بدخوله الوظيفة صار القطيع توفيراً كاملاً لأنه لم يعد يصرف منه. وكذلك منهم من يمتلك أرضاً زراعية في مكان ما وكان يقوم بزراعتها ويستفيد ويتعيّش من ريع محاصيلها. وبعد الوظيفة صار الدخل من الزراعة وفراّ كاملاً. هؤلاء قِلّة ولا يُعتدُ بعددهم.

هنالك من كان أهله تجاراً وكان هو جزء من تلك التجارة وله فيها نصيب كان يعيش عليه. وبعد الوظيفة صار ما يأتيه من التجارة ربحاً صافياً وتوفيراً من المحتمل أنه وظّفه في عمل آخر بما له من خبرة في مجال التجارة وهذا يُحسب له كدخل حلال. وهنالك فئة المغتربين الذي قضوا سنوات عدداً خارج الوطن. وكان منهم الشُّطّار الذين كانوا يشترون الأراضي عندما كانت رخيصة. عندما ارتفعت الأسعار باعوا تلك الأراضي واستثمروا ريعها في مناطق أعلى قيمة مما رفع مستواهم الاقتصادي وجعلهم من أصحاب الملايين ولكن نرجع ونقول أنه هؤلاء أقلية. وكمثال أعرف شخص عادي كان مقيماً بالمملكة السعودية لمدة 30 عاماً وعندما قرر الرجوع كان لديه 26 قطعة أرض بين جبرة والكلاكلة وأبو آدم. وقد إرتفعت أسعارها بطريقة فلكية مقارنة بما اشتراه بها من قيمة.

أما السارقون لقوت الشعب فمعروفون من سيماهم. منهم من هو من أسرة فقيرة.تخرّج في الجامعة بمؤهل عادي وغادر إلى الخارج مغترباً في وظيفة عادية طبيب أو مهندس أو محاسب. حتى قيام الإنقاذ لم يشتر ذلك المغترب قطعة واحدة في أي موقع في الخرطوم. أسدعته السلطات لأنه من البدريين وتمّ تعيينه في منصب دستوري. على هذا المستوظف الجديد ظهرت علامات الثراء الفاحش. إمتلك الأسهم في الشركات الخاصة. بنى العقار ذي الطوابق. إمتطى هو وذريته الفارهات. أرسل أولاده للدراسة ببريطانيا وهو من كان والده يعمل رزق اليوم باليوم. وكان يحصل على الإعانة الجامعية عندما كان طالباً! فهل يمكنه أن يُبرهِن لمن يسأله: من أين لك هذا، وأنت تاريخك معروف للقاصي والداني؟

هذا هو النوع الذي يجب أن تبحث عنه لجنة: من أين لك هذا؟ وهم كثيرون ومعروفون للشعب في كل مكان. لا نقول أن الكل حرامية وسارقون ولكن حتى يثبت العكس فعلى من يرى نفسه نقياً فليتقدّم الصفوف ويُنظِّف نفسه من تهمة الثراء الحرام حتى لا تطالة ألسنة الناس بالقيل والقال وهو برئ براءة الذئب من دم إبن يعقوب. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
قناتي في اليوتيوب
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

المسكوت عنه في حزب االأمة 1

كثيرون قد لا يعجبهم حديثي التالي. بعضهم يعمل بنظرية خالف تعرف. والبعض الآخر يعمل بنظرية ليس حبّاً في علي ولكن بغضاً لمعاوية. وهؤلاء تجدهم كأهل العراق القديم بالطبع قلوبهم مع علي ولكن سيوفهم مع معاوية. هذا هو الوضع في حزب الأمة اليوم. ونخشى أن يستمر إلى حين من الدهر لا نعرف مداه.
في ستينيات القرن الماضي ونحن شباب تلاميذ بالمدارس الثانوية شاركنا بعد ثورة أكتوبر في بناء حزب الأمة. كانت الزعامات الموجودة في الحزب في ذلك الزمان تجبرك على احترامها بما لها من معرفة وخبرة جعلتنا نجلس تحتهم نستمع لهم بإصغاء عقلي وجسدي حتى لا تفوتنا كلمة أو عبارة من الحديث الشيق المفيد الذي كنا نستمع إليه.
كيف تتشتّ أفكار من يستمع لمحمد أحمد المحجوب أو مولانا عبد الرحمن النور أو العم العزيز أمين التوم ساتي.. وأين نحن من الأمير عبد الله عبد الرحمن نقد الله... وهنالك الشاب النشط الدكتور عمر نور الدائم والدكتور الهادي الذي لا تكاد تسمع صوته وهو يحدثك عن السياسة بخبرة بروفيسور في القانون ألا وهو البروف محمد إبراهيم خليل.. وأين أنت عندما تستمع لعثمان جاد الله النذير .. وتاج رأسنا الإمام الشهيد الهادي المهدي الذي كان يحاورنا في مشاكلنا ويستمع إلى آراءنا بصبر طويل وبعدها يفتينا في أمرنا ونكون قد شاركنا بالرأي الذي نعرف ومنه استمدينا الصبر على المكاره والاّ نقنط من رحمة الله. كان من بين القادة الشباب الدكتور الذي أتي من أميركا حديثاً دكتور آدم محمود موسى مادبو أستاذ الهندسة بجامعة الخرطوم .. وإن كنت سأنسى فلن أنسي الرجل الوقور طويل البال .. بكري أحمد عديل... سألت الدكتور مادبو عن طول روح بكري وباله؟ قال لي: هؤلاء حمر يربون الإبل والضان ولهذا بالهم طويل وروحهم في السماء وليس مثلنا نحن البقارة، نربي الماشية ونركب الخيل ولهذا تجدنا في عجلة من أمرنا وبالنا ما واسع مثل حمر والكبابيش والكواهلة والشنابلة رعاة الإبل. وكنت أحسد بكري عديل على طول باله واستماعه لكل من يود أن يقول له صرفاً أو عدلاً.
السؤال الآن كيف هو حال حزب الأمة الذي نعرف؟ لا نريد أن نغمط الرجال الذين يقودون الحزب هذه الأيام عن حقهم في ذلك فلكل زمان وأوان رجال كما قال الإمام المهدي. لكن السؤال هل هم الناس الصح في المكان الصح والزمن الصح؟ الإجابة متروكة حسب وجهة نظر الناظر لكوب الماء الممتلئ لنصفه أو فارغ نصفه! بطبيعة الأشياء يجب ظهور قيادات شابة تشيل الشيلة من الكبار وحتى تتلاقح الأفكار ويستفيد الشباب من الكبار ذوي الخبرة. وهي سنة الحياة. لكن ما رأيناه وعشناه في ستينيات القرن الماضي إنقلب 180 درجة. رفض الإمام الصادق في ذلك الزمان أن يتولى الإمام الشهيد الهادي رئاسة الحزب وقال: يجب الفصل بين قيادة الأنصار ككيان وقيادة حزب الأمة كحزب سياسي. وقامت الدنيا ولم تقعد إلا بعد أن تم تقسيم الحزب لجناحين.. جناح الإمام وجناح الصادق. وأتى السيد الصادق بكلمات كبيرة عصية على الفهم في ذلك الزمان لجل السامعين مثل برمجة الأهداف وتوسيع مواعين السياسية. وكذلك السندكالية وغيرها مثل الكلمات التي تشبه ما جاء به قورباتشوف عند تفتيته للإتحاد السوفيتي العظيم!! كما يقول الشيوعيون.
وكانت الطامة الكبرى في الإنتخابات الثانية بعد ثورة أكتوبر. حيث نزل في كل دائرة مرشحان أحدهما لكل جناح. وحدث الفشل الذريع بسقوط غالبية مرشحي جناح الصادق وهو على رأسهم في دائرة الجزيرة أبا التي فاز بها العم محمد داؤود الخليفة عبد الله. كما قلنا إنقسم كبار أعضاء الحزب بين الجناحين كل حسب رؤاه.. فالحق هنا نسبي وليس مطلق.
ولكن قامت وساطات كبيرة وكثيرة بين الإمام الشهيد الهادي والسيد الصادق المهدي أدت في النهاية إلى رجوع الحزب وحدث ما يعتبر compromise بين الطرفين أن مصلحة الوطن ومصلحة الأنصار والحزب ومصلحتهما الشخصية تكمن في أن يتوحد الحزب وقد كان. ولكن إنقلاب مايو 1969 عجل بقصف رقبة الإتفاق.. وبقية قصة مايو مع الأنصار وحزب الأمة معروفة.
السؤال الذي يفرض نفسه ويتطلب إجابة صريحة هو: هل نسي السيد الصادق المهدي إختلاف بعض قيادات حزب الأمه معه ووقوفهم مع الإمام الشهيد الهادي وفازوا في الإنتخابات التي ذكرنا وأسقطوا مرشحيه وهو على رأسهم؟ نجب على السؤال في الحلقة التالية بقدرة الله. (العوج راي والعديل راي)

كباشي النور الصافي
لندن بريطانيا
[email protected]

المسكوت عنه في حزب االأمة 2

0بعد قيام الإنتفاضة في أبريل 1985 ونجاحها بمساعدة المشير سوار الذهب تداعى الجميع إلى حزب الأمة الذي كانوا يرون فيه قيادة جماعية ذات خبرة ويقودها رجل مشهود له بالكفاءة والخبرة وكل ما يحتاجه السودان في ذلك الوقت. لم يتذكر أحد قصة الجناحين إلا السيد الصادق المهدي بكل صراحة. فالسيد الصادق من ناحية ينتسب لرعاة الإبل. ذوي البال الطويل ولكن لا ينسون.
لم ينس السيد الصادق المهدي أعداء الأمس الذين كانوا قيادات في حزب الأمة جناح الإمام. كانوا شخصيات قوية لها الخبرة والرأي والسند الجماهيري الكبير.
أول هذه المجموعة بكري أحمد عديل، ومعه كل من الدكتور آدم مادبو وبالطبع محمد داؤد الخليفة. غيرهم كثيرون ولكن سنحصر حديثنا عن هذا الثلاثي لأسباب بدهية. حاول السيد الصادق بجهد خفي إبعاد هؤلاء القيادات من قيادة حزب الأمة. بكل أسف نجح في حالة محمد داؤد الخليفة حيث أتى بالمرحوم صلاح عبدالسلام الخليفة عبد الله – إبن عم محمد داؤود الخليفة وصهره- ليزيح محمد داؤود عن القيادة التي هو جزء منها. فعندما كان محمد داؤود وزيراً للحكومات المحلية كان صلاح عبد السلام ضابطاً في القوات المسلحة. ساعد السيد الصادق زهد عمنا محمد داؤود في العمل السياسي لما رآه سبباً وجيهاً للإبتعاد والنأي بنفسه من معمة هو لا يجيد العمل فيها. ليس خوفاً أو تهرباً ولكن حفظاً لكرامته ومعه فقد الحزب مجموعة كبيرة من أبناء الخليفة على رأسهم البروف مأمون داؤود الخليفة عميد كلية العلوم بجامعة الخرطوم في سبعينيات القرن الماضي.

في حالتي بكري أحمد عديل والدكتور آدم محمود مادبو.. فقد دقش الدرب الماء للسيد الصادق. حاول التخلُّص منهما ولكن لم يجد Clue . وجد السيد الصادق في نصر الدين الإمام الهادي المفتاح المناسب لفك شفرة أخيه ولي الدين. وعندما اكل نصر الدين لحماً رماه عظماً كما يقول المثل. فأصبح نصر الدين مقتول الصفين. خسر أخاه ولم يربح السيد الصادق المهدي وحتى اليوم لا مرسى لنصر الدين في ميناء حزب الأمة.
عندما علم السيد الصادق المهدي أن الكل موافق على رئاسته للحزب بلا منازع على أن يكون الدكتور عمر نور الدائم نائباً للرئيس ويكون السيد بكري عديل أميناً عاماً للحزب والدكتور مادبو أمين المال للحزب وهي المكاتب الثلاثة المهمة، لم يقبل السيد الصادق أن يكون إثنان من أصدقائه اللدودين تحته مباشرة ممسكين بمفاصل الحزب واللذان ربما يسببا له عكننة هو في غنى عنها. لكن كيف يتخلص منهما؟ هو المستحيل بعينه. فكردفان كلها شمالها وجبالها ونحن من الجبال نقف مع بكري عديل لأمانة الحزب ومع الدكتور آدم مادبو لأمانة المال لعلاقة قديمة وثقة غير محدوة فالرجل عينه مليانه. ولكن أن يكون المال بعيداً عن السيد الصادق هو ما لا يرضاه. ولهذا أتي بمبارك عبد الله. صغير السن .. عديم التعليم ... بدون خبرة أو كما قال الشيوعيون: (لا حراية ولا قراية لا تجارب أداهو مكتب في السرايا) ليس إلا ليزيح نصر الدين ويقوم مبارك بدور العكننة -التي يجيدها- على الرجلين بكري ومادبو. مادبو الشجاع الهادئ لم يعر مبارك إهتماماً وكان يقول عنه: هذا لا أسمع منه ولا أُسمِعَه. فعندما كنت وزيراً للدفاع كان هو تلميذاً في المرحلة الثانوية. ولم يكمل تعليمه فقد وقف تعليمه عند إكمال المرحلة الثانوية. ولهذا لا أهتم به ولا بما يعمل.
ولم يقصِّر بكري عديل فقد كان يوقف مبارك في حده.. لكن المؤسف أن الأخ نصر الدين الهادي إنجرف وراء تيار خاله مبارك والسيد الصادق وكان مساعد ياي بدون فائدة فلا وجوده يفيدهم ولا غيابه يؤثر عليهم. لم يكن لمبارك دور أكبر من دور نصر الدين في مراحل العمل السياسي للحزب خلال معارضة حكم النميري. ولكن ميكافيلية مبارك عبد الله هي التي دعت السيد الصادق لاستخدامه والاستفادة من خبرته في العكننة على الغير دون أن يسبب ضرراً كبيراً.
وعندما علم السيد الصادق أن كل الغرب وقف كتلة واحدة لاختيار بكري ومادبو جاء بقصة الأمانة الخماسية. والتي أدخلوا فيها نصر الدين كنوع من الترضية فقط عضواً بدون مهمة أو واجب محدد. وقد علمنا منه أن ما أوكل إليه من عمل أدخله في مشاكل تخص الحزب خاصة مسألة الديون التي تكبدها نصر الدين من جراء تسيير عمل الحزب.
نواصل المسكوت عنه في الحلقة التالية إن شاء الله. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

المسكوت عنه في حزب االأمة 3
كباشي النور الصافي نشر في الراكوبة يوم 02 - 03 - 2014

بطرقه الدبلوماسية الكثيرة وتقدير الكل له فرض السيد الصادق الأمانة الخماسية على عضوية حزب الأمة. يقولون في المثل: (ريسين بغرقوا مركب). فما بالك بخمسة رؤساء لمركب واحد.. دا لو كان تايتانك كان غرقوها. أصبح أعضاء الحزب كيمان.. كوم لبكري عديل وكوم لمادبو وربما يكون كوم واحد منهما الإثنين ومريديهما من أبناء الغرب الكبير وبعض من الجزيرة والشرق والشمالية. كان كثيرون من عضوية الحزب تقف خلف الرجلين. وكان شيخ العرب عمر نور الدائم يحاول جهده لجعل جهود الخمسة تصب في مصلحة الحزب وعضويته. ولكن كان هنالك من يبحث عن تطوير نفسه وتفعيلها على حساب الحزب وحساب العضوية والرموز السياسية التي سندها الجماهير.
ليفض السيد الصادق سامر القيادة الخماسية ويجعلها تلهث خلف سراب قيادة لا بتودي ولا بتجيب قام بتعيين الثلاثة المهمين في وظائف دستورية كوزراء في حكومته. الجمع بين العمل الحزبي والدستوري صعب ويضيع وقت الشخص فلا يؤدي المطلوب منه كوزير ولا كقيادي في الحزب. وهكذا تشتت جهود كل من عمر نور الدائم وبكري عديل وآدم مادبو. أما سارة فكانت هي الدينمو الذي يحرك السيد الصادق وبالتالي الحزب من خلف ستار. وكان نصر الدين الهادي بكل أسف تمومة جرتق بل ورّطوه في مسائل مالية دخلت عليه بالساحق والماحق. وصار الرجل مطالب بتسديد فواتير الحزب من جيبه الذي نعلم أنه ليس بالتقيل مادياً.
شغل السيد الصادق أعضاء الأمانة الخماسية الثلاث الفاعلين بالعمل الوزاري. ولكن وضع في بعض الوزارات المهمة أشخاصاً ليست لديهم المقدرة والكفاءة الإدارية لتسيير مصلحة ناهيك عن وزارة مثل الداخلية والأمن الوطني ورئاسة مجلس الوزراء وغيرها. لم يقف عند هذا الحد بل تعداه إلى تعيين محاسبيه وأقرباءه في وظائف عسكرية تحتاج لكفاءات وليس قرابات. فرئاسة الأركان منحها لقريب له، وأنقلبت له الحكومة وهو لا يعلم شيئاً عن تحركات جنوده من أمثال عمر البشير والزبير وبعض صغار الضباط الذين كانوا اليد اليمنى في إنقلاب الإنقاذ. وحتى مساعدي رئيس الأركان كانوا من نفس طينة رئيسهم فما فعلوا شيئاً وانتظروا مصيرهم مثل غيرهم.
تولّى الأمن الوطني شخصية لا علاقة لها بالأمن من قريب أو بعيد وفيه قيل الكثير المثير للجدل ولكن لو عرف الناس لماذا تمّ تعيينه وكيف تمّ لأعطوا الدنيا عجب! ما علاقة ضابط بحرية سابق لم يعمل بالإستخبارات العسكرية يوماً في حياته العسكرية بل معروف عنه أنه ليس من الضباط النابهين ولكن أقدار السودان أتت به في مكان لا يعرف عنه شيئاً. ولكن تدخُّل عوامل كثيرة في تعيين عبد الرحمن فرح في هذا المكان ساعد على غروب شمس الديمقراطية قبل أوانها.
تعيين صلاح عبد السلام في منصب وزير رئاسة مجلس الوزراء كان وزراً ساعد على الإخفاق، فقد كان صلاح لا يحب الإستماع للرأي الآخر وحتى عندما حاولنا نقل معلومة الإنقلاب رفض الإستماع لرأينا أو قل خبرنا المنقول عن جهات ثقة. ولكن أهلنا قالوا: (المقتولة ما بتسمع الصايحة). وعندها وقعت الفأس في الرأس. وثالثة الأثافي تنقُّل الغالي المُدلل مبارك عبد الله في الوزارات كما يحلو له وللسيد الصادق. ختمها بوزراة الداخلية والتي سقطت له الحكومة في يده وهو في منزل فرح يتابع الحفل والرجال يقيمون الليل لقلب نظام الحكم. كانت مهمة مبارك هو تعكير جو كل من دكتور مادبو وبكري عديل والعمل على وضع العراقيل أمامهم بديلاً عن السيد الصادق ولكن بموافقته ومباركته لكل ما يقوم به مبارك عبد الله ضد كل من بكري عديل وآدم مادبو.
حكى لنا المرحوم عمنا أمين التوم الذي كان عضواً بالمجلس الإستشاري للسيد الصادق أنه كان لا يستشيرهم في أي موضوع. وقد حاول العم أمين التوم ساتي الحضور لمقابلة السيد الصادق للتفاكر معه في موضوع مهم. زاره صباحاً باكراً قبل خروجه من منزله، ولكن السيد الصادق صرف العم أمين التوم بكل تهذيب ولم يستمع له لأنه كان في عجلة من أمره. ومنذ ذلك التاريخ لم يتدخل أمين التوم في شؤون الحزب حتى إنتقل إلى الدار الآخرة.
نواصل في الحلقة التالية بقدرة الله. (العوج راي والعديل راي).
كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

في مقال اليوم سوف نتحدث عن جزاء سنمار الذي يطبقه السيد الصادق على رعاياه. يلاحظ القارئ أنني أكتب مرة السيد الصادق ومرة الإمام الصادق، والسبب لأنني أكتب خلال وعن مرحلتين تداخلتا. فقبل توليه الإمامة نكتب عنه باسم السيد الصادق وبعد توليه الإمامة نصفه بالصفة الجديدة التي جميع بينها وبين زعامة الحزب السياسية. هذا الجمع الذي رفضه في ستينيات القرن الماضي وانكره على الإمام الشهيد الهادي المهدي!!

بصراحة لم أسمع تبريراً مقنعاً من الإمام الصادق أو من الذين حوله كيف يصبح السيد الصادق إماماً للأنصار وفي نفس الوقت رئيساً لحزب الأمة وهو الجمع الذي أنكره على الإمام الهادي عندما أراد الترشح لإنتخابات رئاسة الجمهورية في ستينيات القرن الماضي. وفي ذلك الوقت قال من الحديث ما يملأ مجلدات تبريراً لمطلبه بعدم الجمع بين الإمامة ورئاسة الحزب! لقد طبّق السيد الإمام بيت الشعر القائل: حلال على بلابله الدوح حرام على الطير من كل جنس!

كانت مخاوف السيد الصادق من وجود إمام مواز لرئيس الحزب يُدين له الأنصار بالطاعة العمياء يعتبره خصماً عليه أو ترياقاً لطموحات لا نعرفها. فكما قلت في السابق السيد الإمام لا ينسى بسهولة. فما فعله الإمام الشهيد الهادي المهدي في الإنتخابات الثانية بعد أكتوبر 1964 مازال يعشعش في رأسه. فإنصياع الأنصار لتعليمات الإمام الشهيد وسقوط كل أو جلّ مرشحي حزب الأمة جناح الصادق كانت كالروّاب في عقل السيد الصادق الإمام فيما بعد.

بعد المصالحة مع نظام النميري والتي دخلها السيد الصادق ساعتئذن وله من المبررات المقنعة وحسب إجتهاده ورؤيته ظهرت طبقة من الشباب الأنصار الذين كانوا لحمة وسداة تنظيم الأنصار وحزب الأمة في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي في جامعة الخرطوم. هؤلاء الشباب شاركوا مشاركة فاعلة في حركتي المقدّم حسن حسين والعميد محمد نور سعد التي عُرِفت لاحقاً باسم المرتزقة كما أراد لها إعلام النميري. كلهم حملوا السلاح وقاتلوا في الصفوف الأمامية مع جند الأنصار الأشاوش وكتب الله لهم عمراً جديداً.

من هم هؤلاء الشباب ومن أين أتوا؟ على حد قول الكاتب الأشهر الطيب صالح. هؤلاء الشباب بالاسم كمثال وليس حصراً هم: دكتور الصادق أبو نفيسة، الصادق بله، مولانا حامد محمد حامد، مكي يوسف النصيبة، محمد عوض الكريم، عبد الرسول النور، الدكتور عبد الكريم القوني، عبد اللطيف الجميعابي، منصور الجميعابي، الشهيد محمد عمر، وغيرهم كثيرون، ولكن قلت كمثال. رحم الله الصادق بله والشهيد محمد عمر وأطال الله أعمار الباقين منهم ذخراً لحزب الأمة والأنصار والوطن بالطبع.

هل سمعت قارئي الكريم بأي اسم من هذه الأسماء خلال فترة الديمقراطية الثالثة التي كانت تحت رعاية ورحمة السيد الصادق، ما عدا عبد الرسول النور الذي تقلّد منصب حاكم إقليم كردفان الكبرى وسقطت الحكومة وهو على المنصب؟ كلا لم تسمع بهم والسبب أنهم وضعوا في تلاجة الحزب ولم يُقدَمُوا إلى الأمام وهو الوضع الطبيعي! من هؤلاء الشباب آنذاك فاز كل من الدكتور الصادق أبو نفيسة في دائرة الجزيرة واسقط مرشح الإتحاد الإشتراكي أبو قمزة في كوستي. وفاز كل من محمد عوض الكريم في دائرة سنار وفاز الصادق بله في دائرة تندلتي وفاز مكي يوسف في دائرة جنوب ربك – كنانة- وسط أهليهم الأنصار المتمسكين براية الحزب. ومنهم مكي يوسف الذي فاز في نفس الدائرة في إنتخابات العام 1986 بعد الإنتفاضة!
أما الثلاثي المرح كما نسميهم فقد استأجروا شققاً مفروشة في عمائر سجن كوبر الإتحادي وهم آل الجميعابي وصديقهم الصدوق الشهيد محمد عمر. فكانوا لا يخرجون من السجن إلا ليعودوا له وكان منزلهم الرسمي. كنا نقول لهم أنكم لا يحلوا لكم العيش إلا في شقق كوبر المفروشة!!
نواصل في الحلقة القادمة. (العوج راي والعديل راي)

كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا
[email protected]
ذكرت في سابق المقالات أن السيد الصادق حينها لم يوظِّف مبارك عبد الله معه ويقربه منه لخبرته أو تعليمه أو سِنِه. فعمره ذاك الوقت في الثلاثينيات. وتعليمه لم يتعدى الشهادة السودانية إكمال. وبهذا هو يفتقد للخبرة التي تُكتسب بمصارعة الحياة بعد عمر مديد ويا حبذا لو كانت مقرونة ببعض العلم وحفظ أجزاء من كتاب الله لأنه الأصل في الأشياء. فقد ورد في القرآن الكريم قوله تعالى: (وما فرطنا في الكتاب من شئ).
أراحنا الإمام الصادق الآن من البحث والتقصي في أسباب تعيينه وتقريبه لمبارك وتغريب من هم أحق وأفهم وأشد عوداً وخبرة وفائدة لحزب الأمة. حديثه لصحيفة الصحافة في 27 فبراير 2014 الوارد أدناه يغنينا عن البحث. فقد إختار الإمام الصادق إبن عمه مبارك عبد الله الفاضل المهدي ليغتال له الشخصيات التي وقفت ضده في عهد انقسام الحزب لجناحين. ولكن بقدرة قادر ظهر أولئك القادة في ثمانيات القرن الماضي كقوة ضاربة لها جذورها في الحزب ولها قاعدة جماهيرية عريضة لا يمكن تخطيها بالسهولة التي يتوقعها البعض. ولهذا كان مبارك هو الأهم ليقوم بالأدوار القذرة التي لا يقربها الإمام الصادق لأنه عفيف اليد واللسان. ولكن لا يرفض أن يقوم غيره بالمهام القذرة، كاغتيال الشخصيات ومرمطة سمعتها في الأرض.
لكن إنقلب السحر على الساحر وطبّق مبارك على الإمام الصادق قول الشاعر: أعلمه الرماية كل يوم وعندما اشتد ساعده رماني. وعلمته نظم القوافي وعندما نظم قافية هجاني.

الإمام الصادق مولع وفاهم وحافظ للأمثال الشعبية فلماذا لا يتعظ مما يعرف. فالعرب قالت: (البِلِد المِحن لابُد يلولي جناهِن). و(البعوس السم لابد يضوقه). وغفتله حضرة الإمام عن هذه الأمثال واستعانته بمبارك عبد الله الفاضل سببت له وستسبب له الكثير من الحرج والمشاكل إلى أن يختفي أحدهما من على ظهر الأرض. فقد صار بينهما ما صنع الحدّاد.

مبارك مُكاجر ومُكجِّن عيال وبنات الإمام. ولا أظن الإمام يرضى أن يلمس أحد ما أبنائه وهنا يظهر لك الإختلاف المركب بين الإثنين، الإمام وإبن عمه مبارك عبد الله. فنرجو من القارئ الكريم قراءة ما قاله الإمام عن مبارك عبد الله الفاضل المهدي أدناه.

في سياق الحوار ولم الشمل الوطنى هل يمكن رجوع مبارك الفاضل لحزبكم؟

لا...مبارك الفاضل ذهب وتآمر ضدنا...وكون حزب وتم حله ورغب في الرجوع الى القومي، فقال انني عرضت عليه نائب رئيس ، قال ذلك لانه لايعلم اننا نعمل بمؤسسية ، وبعد رغبتهم في الرجوع كونا لجنة مشتركة من جانبنا برئاسة صديق محمد اسماعيل ويونس مختار من جانبهم، عملنا لهم اساس لانضمامهم وتركنا القرار لهذه اللجنة بالرغم من تحفظي على مبارك نفسه لانه لايحترم المؤسسية ولايصلح للانضمام لاي جماعة وقلت (هو +يساوي– )فهو كان منضم معنا لكنه يعمل لاجندته ، لكن كان قرار اللجنة اعطاء نائب رئيس ومساعدين ومستشارين وادخالهم في الامانة العامة وعرضنا هذا القرار للمكتب السياسي على مضض وافق.

*لماذا على مضض؟

لان هؤلاء يجب ان يحاسبوا ويعتذروا وتتم معاقبتهم للخطأ الذي اقترفوه، لكن للظروف تجاوز الناس هذه التفاصيل والاجراءات والاغلبية رأت قبول توصية اللجنة وبدأنا في تنفيذ هذا القرار، كان وقتها مبارك خارج البلاد وبعد عودته رفض هذا القرار وطلب عقد مؤتمر استثنائي لتعديل الدستور ليأتوا هم بموجبه لكن الناس رفضوا هذا الحديث واعتبروا ذلك بداية لشغبه داخل الحزب ،ومنذ ذلك الوقت مبارك خرج ولم يعد، ومازال يتآمر ضد حزب الامة ويقوم بعمل تخريب في كيان الحزب ،ولاتوجد الان له فرصة داخل حزب الامة ثانية، لدينا احصاء لاعماله التخريبية واعادة لتآمره القديم،فهو ذهنية تآمرية وانفرادية فعليه ان يكون له حزب آخر لوحده ان رأى ذلك.

*هو يتهمكم بالسعى لاغتياله سياسياً؟

الغريب في الامر انه هو من يسعى لاغتيال الناس (الف كتب في شخصي) وهو (شغلته) الحقيقية هي اغتيال الشخصيات، هذه هي طبيعته تجميع معلومات عن الشخصيات لاغتيالها، ولااتحدث عنه الا في اطار رد لمايقوله هو واقولها حقيقة انني حتى الان لم افتح ملف مبارك الفاضل واتمنى ان لايأتي هذا اليوم لعدة اعتبارات اسرية.

* ولكنه اشار الى امكانية دعم الحزب للانتخابات القادمة ما هو تعليقك؟
منذ ايامه معنا بالحزب ...السياسة بالنسبه له هي جمع المال واغتيال الشخصيات .
نواصل في الحلقة القادمة. (العوج راي والعديل راي)

كبّاشي النّور الصّافي
لندن - بريطانيا

توقفت في المقال السابق عن مجموعة الشباب التي وُضعت في تلاجة الحزب حتى لا يتقدموا إلى الأمام لأسباب يعلمها السيد الصادق وحده بعد الله بالطبع. ما دور هؤلاء الشباب حتى نقدمهم كمظلومين ولم ينالوا حقّهم كاملاً مثل غيرهم حسب العمل التنظيمي في الأحزاب الديمقراطية في كل أنحاء العالم؟ عندما شارك هؤلاء الشباب في حركة محمد نور سعد كان ينطبق عليهم القول السينمائي المعروف في ستينيات القرن الماضي أيام سرتانا لا يرحم وديجانقو. كان الدخول في حركة محمد نور سعد إما قاتلاً أو مقتولاً. فقد كان النميري شرساً في التعامل مع من يودون الإطاحة به ولنا في معركتي الجزيرة أبا وود نوباوي خير مثال ودليل. ولا ننسى تنمُرِه على الشيوعيين والقضاء عليهم في حركة 19 يوليو 1971. لهذا كان هؤلاء الشباب وغيرهم من جند الأنصار يعلمون أنه بدخولك هذه المعركة فإما قاتل أو مقتول في قضية الوطن التي أنت مؤمن بها ولا تساوم فيها.

لكل منهم أوكلت مهمة منذ قيام المعسكرات الأولية في إثيوبيا وبعدها المعسكرات في ليبيا. كانوا نعم الرجال الأشاوش فقد حملوا الأمانة بشرف ونفذوا التعليمات بصرامة وحملوا رؤوسهم على أكفهم ولكن الأعمار بيد الله. خرجوا من السودان بإشارة من السيد الصادق، حيث كان يطلب من الواحد منهم التبليغ في إثيوبيا لأمر مهم. تركوا وظائفهم وعائلاتهم حتى بدون أن يعرفوا أين هم ذاهبون بعد إثيوبيا ولماذا هم ذاهبون!! إنها التضحية ونكران الذات والإيمان بالقضية والزعامة التي توجههم.

أدى الجميع المهام التي أوكلت لهم بصرامة ودِقّة ونجحت حركة محمد نور سعد في الإستيلاء على السلطة كاملة ولكن الأطماع الشخصية وحب الظهور على أكتاف الغير أدى للفشل النهائي والنتيجة معروفة للجميع ممن عاصروا الأحداث في حينها. سنكتب عن حركة محمد نور سعد وفشلها بالتفصيل في حلقات أخرى لنعطي كل ذي حق حقّه ولا نضيع أجر المحسنين. وبعد فشل حركة محمد نور سعد تفرّقوا أيدي سبأ كل في دار من ديار رب العالمين. وتمّت المصالحة الوطنية مع نظام النميري وكانوا أشرس أعضاء مجلس الشعب الذي إضطر الرئيس نميري لِحلِّه.

شباب متعلِّم وذو خبرة سياسية وعسكرية وولاء مُطلق لزعيم الحزب لم يجد لهم الرئيس مكاناً حتى يستفيد من خبراتهم وحنكتهم السياسية ولكنه أتى بمن لا يعرفون الفرق بين الألف وكوز الذرة في السياسة مطبقاً المثل القائل: ( الطشاش في بلد العِمي شوف). فالكل في الحزب والكيان كانوا عِمي عما كان يدور خلال حقبة النميري ولهذا استبعد السيد الصادق العارفين ببواطين الأمور من أمثال هؤلاء الشباب وأتى بالعمي ليكون هو المطشش الوحيد الذي يرى.

في الحلقة القادمة نكتب عن دور كل منهم بالتفصيل وماذا قالوا وماذا فعلوا مما أزعج أو أغضب السيد الصادق منهم مما جعله يضعهم في تلاجة الحزب ويستغني عن خدماتهم بلا سبب وجيه؟ وسنحكي عن ضابط المخابرات الليبية الذي قال لي في يوم 19 فبراير 1989 أن حكومة السيد الصادق لن تعيش لمدة 6 أشهر من اليوم!!!.
(العوج راي والعديل راي)

كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

الشباب (آنذاك) الذين وردت أسماءهم في المقال السابق هم غيض من فيض. كان كثيرون يحترقون ليضيئوا الطريق أمام جماهير الأنصار والحزب والسودان عامة غير آبهين بما قد يصيبهم من أذى طالما كله في سبيل الله والوطن. لكن بكل أسف تلقوا جزاء سنمار ولكنهم لم يشتكوا ولم يتضجروا بل إحتسبوا جهادهم ونضالهم لوجه الله يوم كان الكثيرون الذين يتمشدقون بالإحتساب لا يعرفون عنه شيئاً.
مشكلة أولئك الشباب أنهم رضعوا الأنصارية مع الحليب. يقدرون العمل الحزبي ويعتبرونه عبادة واجبة التمام. والنقص في العبادة يبطلها. كانوا يعتبرون تقديم رأيهم بصراحة ووضوح دونما تجريج هو الفرض وما عداه لا يرقى لمستوى المندوب والمستحب. يعتبرون كتمان الحق هو المستحيل لأنه بدون الحق لن يستقيم الظل والعود أعوج. لكن هل قبل السيد الصادق بالصراحة والوضوح الّذين كانا ديدن هؤلاء الشباب؟

لقد ضاق السيد الصادق بنقد الدكتور الصادق يعقوب أبو نفيسة. صراحة الدكتور أبو نفيسة جلبت له المتاعب السهلة والإبعاد الدبلوماسي فصار شخصاً غير مرغوب فيه في أروقة الحزب ولكن كيف يُبعد شخص مثل دكتور أبو نفيسة الذي يشهد له القاصي والداني بالصدق والأمانة وأولهم السيد الصادق المهدي!؟ أصبح دكتور أبو نفيسة ومعه هؤلاء الشباب Persona non Greta بلغة الدبلوماسيين. لم تُترك له دائرة الجزيرة أبا -مسقط رأسه- ليترشح فيها في إنتخابات العام 1986 بل ترشح فيه السيد الصادق شخصياً وقصده أن يمحو هزيمة محمد داؤود له في العام 1967 أيام جناح الصادق وجناح الإمام.

قلنا هؤلاء الشباب ساعتئذن شاركوا مشاركة فاعلة في يوليو 1976 حركة محمد نور سعد ومنهم من سُجن ومنهم من هرب فاراً بجلده من بطش النميري الإنتقامي من كل ما هو أنصاري كما شاهد الذين عاصروا تلك الأيام السوداء. عادوا بعد المصالحة الشهيرة ودخل منهم من دخل مجلس شعب النميري ولكن عندما جاء وقت الإستوزار إستبعدهم السيد الصادق وأتي بالمقربين من المحظوظين الذين لم يكن لهم دور في يوليو 1976 بل كانوا عاراً على الحزب والكيان. فمنهم من أفشى أسرار العملية عندما تعرّض للضغط من زبانية أمن النميري. ولكنهم لصلات خاصة وعائلية تولوا الوزارات بل الوزارات المهمة. هؤلاء الذين شهدوا ضد الكيان والحزب بشهادة المرحومة السيدة سارة الفاضل محمود عبد الكريم حرم السيد الصادق المهدي تولوا الوزارات واستُبعِد أمثال الدكتور الصادق أبو نفيسة والمرحوم الصادق بله والأستاذ محمد عوض الكريم.. والدكتور عبد الكريم القوني!! عجايب مش كدا بالله.

من هو دكتور عبد الكريم القوني .. هو الشخص المجهول لرجالات أمن النميري بقيادة رحمة القنصل في لندن. فشل كل جهاز الأمن بقضِّهِ وقضيضة أن يأتي باسمه كاملاً؟ وهل هو دكتور بشري أم طبيب بيطري أم دكتور من دكاترة الجامعة الحاميين ساكت بلا عيادات ! كما قالت المرأة لصديقتها، مستفسرة عن خطيب بنت صديقتها. هو الشخص الذي وضع نميري مبلغ 100 ألف جنيه لمن يأتي بمعلومات كاملة عنه؟ وهل دكتور القوني هو اسمه أم اسم عائلته أم اسم حركي؟ هذه المعلومة من فم السيد الصادق لأذني لأسباب لا داعي لذكرها، فلا أزكِّي نفسي على الله.

قلت لحبيبي دكتور القوني ما هو رأيك أمشي أديهم معلومات كاملة عنك حتى اسم والدتك ونقبض ال100 ألف جنيه (الدولار وقتها كان ب2 جنيه) وخليك في لندن ما حيجيبوا خبرك. قال نميري عن القوني هذا الشخص الأخطبوطي هاجم الحكومة وقام بتنوير إجتماع المحامين العرب في مراكش عن سوء حكمنا كما قال. ونفسه قام بنفس العمل ضد الحكومة في كراتشي في إجتماع المحامين والقانونيين الإسلاميين في باكستان. وهو نفس الشخص الذي فضح الحكومة (بأكاذيبه) في إجتماعات الأطباء العرب في بغداد والقاهرة؟ فهل هذا شخص واحد أم عدة أشخاص يحملون إسماً حركياً؟ نواصل بقدرة الله. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

المسكوت عنه في حزب االأمة 8
كباشي النور الصافي

وقفنا عند طلبي لدكتور القوني بأن أبلِّغ عنه ونقبض ال100 ألف جنيه وضحكنا على الفكرة. كان رحمة قنصل حكومة النميري في لندن، حيث تتركز المعارضة آنذاك، كان يبحث عن دكتور القوني الذي يعيش في لندن ويسافر ويعود إليها مراراً دون ان يلتقيه أحد من عملاء جهاز الأمن المنتشرين والمنتشرات في عاصمة الضباب. وقد قابلت منهن بالذات الكثيرات. إحداهن كان تعلم بأنني مقيم في ليبيا وظنّت أنني ممكن أكون على صلة بالمعارضة ولكن أكدت لها أن عودي في السياسة عود مرا. كان هنالك الأخ إبراهيم شلعي هباني مدير مكتب السيد الصادق المهدي في لندن معاوناً للمرحومة السيدة سارة الفاضل. كان هو الآخر مجهولاً لرجال الأمن في لندن. كانوا يعرفونه باسم هباني ولكن ما هو هذا الهباني هي المشكلة؟ وكان يعرف عندنا باسم باسمه الأول والتاني إبراهيم شلعي ولهذا راح الدرب في الماء لرجالات قنصل الأمن بلندن رحمة لمعرفة من هو شلعي هذا؟
دكتور عبد الكريم جبريل القوني وهذا اسمه كاملاً لمن يود التبليغ عنه تخرّج في جامعة الخرطوم العام 1977 من كلية الطب. إلتحق بجامعة UCL بلندن وتدرّب بمستشفى UCH ونال تخصصه في الطب الباطني متخصصاً في طب المناطق الحارة ويعمل الآن استاذاً بجامعة جوهانسبيرج في جنوب أفريقيا. رجل بكل هذه المؤهلات والنضال الذي كان على حسابه الخاص من سفر وإقامة وإعاشة ودراسة كان تمويلها من مصادره الخاصة، لم ينل من الحظ في حكومة الصادق إلا وظيفة في الهلال الأحمر السوداني بجهوده الخاصة، ونال بعض أشباه الأميين والأميات مقارنة بمؤهلات دكتور القوني الحظ الكبير من رؤساء مجالس إدارات لشركات ومصانع حكومية ووزارء إقليميين في ذلك الوقت وهلم جرا. لكن كان نصيب الدكتور الحصيف المحتسب الصبر.
أخونا الصابر دوماً إبراهيم تيمس وهو الضلع الرابع في مربع آل الجميعابي والشهيد كان زبوناً دائماً لسجون النظام من كوبر ودبك وغيرها. هو من جيل السبعينيات في جامعة الخرطوم. كان من المصادمين والمقاتلين الذين يخيفون جماعة الإتجاه الإسلامي خاصة عندما ندخل في موضوع حراسة الصحيفة من تمزيقها في النشاط. تخرّج في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية وانتهى به المطاف صاحب أعمال تجارية لا علاقة لها بالسياسة التي أفنى شبابه فيها، لا لسبب إلا لأنه ليس من رجالات الرئيس الذين يقولون نعم عند كل رأي. ولهذا فقده الحزب قبل أن يفقد هو الحزب.
الأستاذ المحترم محمد عوض الكريم فاز بدائرة سنار من فك الأسد فهو الشاب المقاتل في حركة محمد نور سعد، هزم كبار رجالات الإتحاد الإشتراكي كما فعل صديقه دكتور أبو نفيسة في دائرة الجزيرة أبا التي هزم فيها أبوقمزة مرشح الإتحاد الإشتراكي والكل يعرف أبو قمزة في زمن النميري في منطقة كوستي والنيل الأبيض فهو علم في رأسه نار. ولكن لأنه من أصحاب الرأي وليس من الإمعات كان من المهمشين في منطقته قبل السودان الكبير وهو المؤهل لحمل الأمانه وهو قدرها وأكبر ولكن للريس مقاسات لا تنطبق على كثيرين. فآثر الرجل الإبتعاد بكرامته بعد الإنتفاضة والإغتراب في المملكة العربية السعودية بما يرضي كرامته وطموحاته. ولكن فقده الحزب وجماهير الأنصار في منطقته على أقلّ تقدير.
المرحوم الصادق بله، إبن تندلتي حفيد الأمير محمد ودنوباوي الشهير قاطع رأس غردون باشا لم يكن حظُّه بأسعد من إخوة السلاح والجهاد. هو الآخر فاز في دائرة تندلتي منتصراً على أحد عتاولة الإتحاد الإشتراكي بالمنطقة. وكان جزاؤه وحظه ليس بمختلف عن إخوة الجهاد. ولكن الرجل آثر أن يقابل ربه راضياً مرضياً تاركاً الدنيا بما فيها لمن يطلبها. رحمه الله رحمة واسعة. نواصل إن شاء الله. (العوج راي والعديل راي).
كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

لم تكن لحزب الأمة سياسة واضحة أو خارطة طريق لمواجهة الأزمات التي كانت تترى على البلاد، منها ما هو بفعل فاعل ومنها ما كان بسبب تراخي القائمين على الأمر وعلى رأسهم السيد الصادق. تقول العرب: (الفحل ما بموت والخوّاف ما بموت .. بموت الملاوِز) وبكل أسف السيد الصادق ملاوِز كبير. فدائماً ما تجده يمسك العصا من النص. لا يستطيع أن يضرب بها ولا يمكنه الدفاع بها عن نفسه. لا يحاول ولا يعرف قطع العرق وتسييح الدم كما يقول المصاروة. يحاول إرضاء الجميع ولو على حساب نفسه أو الحزب. والمعروف أن إرضاء كل البشر مهمة صعبة لم ينلها الرسول (ص).

قال الأستاذ بشير محمد سعيد: أن السيد الصادق ممتاز في كل شئ إلا إختياره للرجل المناسب في المكان المناسب. وهذه حقيقة تظهر جلية للعيان عندما ترى أن مبارك عبد الله الفاضل هو وزير الداخلية وعبد الرحمن فرح هو وزير الأمن الوطني وصلاح عبد السلام هو وزير رئاسة مجلس الوزراء ومهدي بابو نمر هو رئيس الأركان وتنقلب الحكومة وجميعهم لا يعرفون شيئاً عن الحاصل. قال الأستاذ بشير: إذا أعطيت السيد الصادق أربعة رجال ليختار منهم واحداً لمهمة هامة وكان ثلاثة من الرجال يتناسبون مع المهمة بنسبة 100% ورابعهم لا يتناسب ولا يصلح للمهمة فإن السيد الصادق يختار الرابع. وهذا وضح لنا جلياً في إختيار الأمثلة التي أوردناها أعلاه.

من مفارقات رئيس الحزب أن رفض تعيين المرحوم صلاح الدين الصديق المهدي محافظاً لبنك السودان المركزي وهو المؤهل بكل ما تحمل الكلمة من معنى. رفض السيد الصادق بحجة أن صلاح الدين شقيقه وأن الناس سوف تتهمه بالمحاباة وتعيين شقيقة في وظيفة عامة. وهذا دليل على نظرية بشير محمد سعيد. صلاح الدين المهدي يمكن القول عنه في جملة واحدة: (لو ختيتو في الجرح يبرأ). شهادتي فيه قد يعتبرها البعض مجروحة ولكن أقولها على رؤوس الأشهاد أن صلاح الصديق هو رابع آل المهدي بعد الإمام عبد الرحمن والإمام الصديق والإمام الهادي. وقبل السيد الصادق. وكل من يعرفه مثل معرفتي له سيقول بحديثي هذا. وهكذا فقد السودان رجلاً كان سيكون فيه خير كبير للسودان ولكن الله غالب.

يقودني سابق الحديث لما قاله لي ضابط المخابرات الليبي الذي زار السودان ضمن وفد ليبي كبير أبان حكومة السيد الصادق. الرجل ذو علاقة كبيرة بالأنصار وحزب الأمة حتى أنه يُتهم في ليبيا أنه أنصاري أكثر منه ثوري بمقياسهم. الرجل يعرف المجاهدين منذ العام 1976 ومن تلاهم حتى تمّت المصالحة. لاحظ عند زيارته للسودان أن كل الناس الذين يعرفهم غير موجودين أو ممثلين في الحكومة. عرف أسماء كثيرة جديدة لم يسمع بها من أيام المعسكرات التدريبية أو ما تلاها من فترة نضال. سألني بالاسم عن مسؤول الأمن عبد الرحمن فرح وأين كان ومن هو؟ وعن صلاح عبد السلام وعن غيرهم ممن شاهدهم مقربون من السيد الصادق وهو لم يلتقيهم في الفترات العصيبة!؟ قلت له: هؤلاء نسميهم في السودان الخيل الحُرّة التي دائماً ما تأتي في السباق عند اللفة، وهؤلاء أتوا مع لفّة الديمقراطية. سألني عن الرجال الذين كان يعرفهم وأين هم الآن؟ شرحت له ظروفهم وأن كل منهم غادر إلى مكان ما بحثاً عن الرزق الذي لم يجده في الوطن. كانت زيارة الوفد الليبي في 19 فبراير 1989. قال لي: لن تمكث حكومة السيد الصادق ستة أشهر من اليوم. وقد كان أن جاءت الإنقاذ في 30 يونيو 1989. نواصل (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

ألا ترون معي تناقضاً مركباً في تصرفات الإمام الصادق؟ يجتمع مع مصطفي عثمان إسماعيل بانتظام ، ويتوالى مع غندور ، والحاج آدم ، ونافع ، وعمر البشير ،وأيديهم ملوّثة بما أرتكبوه في حق المواطن والوطن ،وفي حق جماهير الحزب التي تقتل وتقصف صباحا ومساء ، ولا يجد في ذلك حرجاً. إننا نرى الإجتماع مع آدم مادبو وبكري عديل ، وصلاح إبراهيم أحمد ، ومولانا حامد محمد حامد ، وغيرهم من قيادة الحزب التي همشها الأخ الحبيب الإمام لأهمّ من إجتماعاته مع زمرة الإنقاذيين التي لا تسمن ولا تغني من جوع. إن الإجتماع مع هؤلاء القادة والأمانة العامة للحزب يجعل الجميع على معرفة بالعقبات ، والصعوبات التي تواجه الحزب، ويعملون كيد واحدة لتخطيها وحلِّها .
ونرى أن جلوس الأخ الحبيب الإمام والقيادات مع الشباب والكوادر لمحاورتهم مباشرة وبدون حجاب للتعرُّف على مشكلاتهم والعقبات التي تعترض عملهم لهو أجدى وأنفع للحزب والكيان والوطن من الإجتماع مع قادة الإنقاذ قاطبة.

لكن المشكلة تكمن في أن الحبيب الإمام يطلب الجميع تحت رايته بشروطه هو وقد قال ذات مرّة أنه هو شايل الحزب!! وهذا كلام خطير!! فماذا يعني الإمام؟ فهل بتحمله نفقات الحزب يصبح الحزب ملكاً له ولأبنائه وأصهاره أم ماذا يعني؟ نريد من الأخ الحبيب الإمام أن يعلم أن حزب الأمة شركة مساهمة عامة أسسها أجدادنا بعرقهم ودمهم مع الإمام عبد الرحمن المهدي. وكنا نعدّها شركة خاسرة ذاك الزمان ولكن من العام 1986 وجدناها شركة رابحة ولديها اسهم لا تنخفض قيمتها في بورصة السياسة ولهذا من الغباء أن نتركها له ومن حوله ليعيثوا فيها بحق إلاهي لم يمنحه لهم أحد.

لا يملك أحد الحق في فصل أي عضو من حزب الأمة لأننا متساوون في الحقوق والواجبات. وتقديم أحد ليتولى منصباً في الحزب لا يعني أنه يملك كارت بلانش ليفعل ما يريد في الحزب ما يريد. ولكي يكون كلامنا مؤسساً نبدأ بالدار التي يمتلكها الحزب. هذه الدار دفع المغتربون فيها 50% من قيمتها وأكمل المرحوم الأخ صلاح الصديق الباقي. وهذا يعني أن الدار ليست ملكاً لورثة المرحوم صلاح بكاملها. وكون أن الإمام دفع لورثة المرحوم صلاح نصيبهم فلا يعني هذا أنه هو الوريث الشرعي لما دفعه المغتربون! يقول المثل (إتحاسبوا تجار وأكلوا أخوان). و(الحساب ولد). فإذا دعى الداع فسوف نطالب بحسابات مراجعة لحزب الأمة من العام 1985 وحتى نهاية الحكومة الديمقراطية في 30 يونيو 1989. نريد معرفة مصادر الدخل، من أين أتى الدخل وكيف صُرِف ولمن صُرِف؟ فلو وصلت الحزب أي تبرعات من أي جهة داخلية كانت أو خارجية فهي ملك للحزب وليس لرئيس الحزب ولكن لا نسأله عما وصله من هدايا خاصة به. فإن أدخلها في مصاريف الحزب فهذا كرم منه ولا يحق له المطالبة به أو الإدعاء أنه شايل الحزب.
ويجب ألا ننسى ما قاله مبارك المهدي أن حكومة الإنقاذ دفعت مليون دولار للمرحومة السيدة سارة الفاضل حرم السيد الإمام مقابل قيمة عربات الحزب التي صادرتها الإنقاذ عند قيامها. والمعروف أن العربات لم يتم شراءها من حر مال الأخ الإمام، بل من أموال الحزب التي وصلته من جهات معروفة لدى الإمام ولدينا كذلك. فهي دخلت في مصاريف الحزب الذي قال الإمام أنّه شايله!! فكيف يكون هذا الشيل والحزب له قوة مالية معروفة؟


ولا يفوتنا أن نعرف مصادر دخل العمل السِّرِّي خلال الفترة التي سبقت قيام الإنتفاضة. كيف تمّ تمويله ومن أين جاء التمويل؟ وهل للتمويل تبعات أوفينا بها كحزب أم فشلنا في الإلتزام بما وعدنا به؟ نواصل بقدرة الله. (العوج راي والعديل راي)

كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

قد يظن البعض بعد كل السرد السابق أنني أتحامل على الإمام الحبيب. لا أبداً لا مجال للتحامل أو الحقد على الإمام الصادق. ومن تعامل معه عن قرب مثل ما أتيحت لي الفرصة وعرف الإمام الصادق من جوانب أخرى غير السياسة لا يملك إلا أن يقدره ويحترمه. الرجل يحمل اسمه صفة ملازمة له. قنوع. لا ينظر لمن في يد غيره. يعرف قدر نفسه ولهذا لا يزج بها في أتون معركة خاسرة مع من هم أقل منه مكانة وعلماً وأخلاق وحسب ونسب.

قلت سابقاً عنه أن لا يود الحديث عن الناس في غيابهم. ولو ذكرت سيرة شخص أمامه يطلب من جليسه أن يغير الموضوع لاتجاه آخر حتى لا يخوض الناس في أعراض غيرهم، هذا صفة نادرة لا تتوفر إلا في ذوي الرفعة وعلو الشأن. ينظر للمستقبل بعين فاحصة ويتوقع الأسوأ ويحذِّر منه قبل أن يقع.

جئناه نحن مجموعة من أبناء قبائل التماس ولدينا طلب محدد. قلنا له: نريد أن تختار الحكومة بين أن تحمينا بجيشها من هجمات المتمردين على فرقان العرب الرُّحّل وقراهم أو تعلن فشلها في ذلك وتعطينا السلاح لحماية أنفسنا وأرضنا وعرضنا. كان ردُّه واضحاً ومقنعاً. قال لنا: أن تُوفِر الحكومة الحماية لكل خط التماس بواسطة القوات المسلحة فيه شئ من الإستحالة. ولهذا قال: سأوافق على خياركم الثاني بشرط! وسألناه ما هو الشرط؟ قال: الشرط أن تقدموا لي ضماناً أن قبائل التماس بعد قضائها على التمرد وحسم أمره لن تستعمل السلاح الممنوح لها من الحكومة ضد بعضها البعض. أريد ضماناً أن قبيلة سليم لن تستخدم السلاح ضد قبيلة أولاد حميد.. وأن أولاد حميد لن يستخدموه ضد الحوازمة.. وأن الحوازمة لن يستخدمونه ضد المسيرية .. وأن المسيرية لن يستخدموه ضد الرزيقات .. وهكذا الهبانية والتعايشة والبني هلبة وأن القبائل الأخرى لن تحمل السلاح لتحمي نفسها مما متوقع من قبائل تجاورها وتحمل السلاح. طبعاً لا يمكننا تقديم ضمان بهذه الكيفية. وتجدني ضاحكاً ومستغرباً من الكاذبين الذين يقولون أن السيد الصادق سلّح قبائل التماس لقتل غيرهم خاصة وأن قبائل التماس جميعها تدين بالولاء لحزب الأمة القومي! وأنا من قبائل التماس ولم تستلم قبيلتي بندقية واحدة من حكومة السيد الصادق ولو حدث ذلك لكنت أول من يستلم بندقية أو طلقة في القبيلة، لكن ذلك لم يحدث البتّة.

قد يقول قائل ممن يتتبعون هفوات الإمام أنه قال في مبارك كلاماً أوردناه في مقال سابق! نعم نقول لهم قد قال في مبارك لأسباب منها الخاص ومنها العام الذي يخص الجمهور. بالنسبة للخاص فقد طبّق الإمام المثل الدارجي الذي يقول: (فلان عصرني علي الما بقدرا). ومبارك لا يجد فرصة إلا ويكيل للسيد الصادق بالمُد الكبير ناسياً أو متناسياً أنه لولا الإمام الصادق لما كان له ذكر في أروقة حزب الأمة. ولهذا أراد الإمام أن يعرف الجميع من هو مبارك من وجهة نظره. والعام من قوله في مبارك أن يعرف الجميع من هو مبارك عبد الله حتى لا ينخدع فيه الناس ويدفقون مويتهم على السراب كما يقول المثل.

الشئ الوحيد الذي لم أجد له تفسير هو كيف وصل كل أصهار الإمام الصادق وبناته وأولاده لعضوية المكتب السياسي وهلم جرا؟ بالطريقة الديمقراطية أشك في ذلك ولكن بطريقة شيلني وأشيلك ممكن. أقول قولي هذا وأنا لا أعرف أزواج بناته كلهم وبالتالي لا أعرف لهم مجاهدات في حزب الأمة تجعلهم يتقدمون مولانا حامد محمد حامد وأمثاله من رجالات الحزب!! (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
لندن - بريطانيا

سلام يا الصافي،
يا أخي، أرجو الإنتباه لعلامات الترقيم في مقالاتك الصحفية وخاصة نقطة الوقف.

مقالات ممتازة في الشأن السودانى.

التحية لصاحب البوست والأستاذ كباشي وبقية الضيوف.

حانات وبارات لندن!!

كلمة الحانة في اللغة العربية هي الترجمة الغير صحيحة لكلمة البار في اللغة الإنجليزية. BAR . هذه الكلمة في اللغة الإنجليزية لها عدة معاني. أحدها إمتحان المعادلة عند القانونيين. فمالم تجتاز هذا الإمتحان فلن يسمح لك بالعمل في سلك المحاماة في بريطانيا والسودان كمان... شفتوا فوائد الإستعمار. ومعناها الثاني هو المشرب أي مكان شرب وتعاطي المواد المُسكِرة والعياذ بالله. ومعناها التالت هو مكان لتناول وجبة طعام سريعة مثل السمك والبطاطس المقلية. Fish Bar وهذا لا علاقة له بالخمر والمسكرات.

ينقسم الصحفيون السودانيون إلى ثلاث فئات. فئة تؤيد وتساند الحكومة على حقِّها وباطلها. فئة تعارض الحكومة بالكذب وبالصدق. كل منهما تجر وتشد الحبل لمناصرة من تقف معه. الفئتان لا تضعان موقعاً للحقيقة أو الصدق في القول. وفئة ثالثة تعمل بقول الإمام علي: (ليس بالرجال تعرف الحق. اعرف الحق تعرف أهله). ولهذا تجد هذه الفئة تقول للحكومة أحسنت عندما تحسن الحكومة، رغم حسناتها القليلة أوشبه المعدومة. وتقول لها أخطأت عندما تخطئ الحكومة وأخطائها وخطيئاتها أكثر من الهم على القلب. وهذه الفئة تؤمن بقول الإمام الشافعي: (رأينا صواب يحتمل الخطأ. ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب ومن جاءنا بأفضل منه قبلناه).

المؤسف أن الفئتان الأولتان لا تقبلان أي نوع من ال compromise أي الحل الوسط – إذا صحّت الترجمة- وتعملان بنظرية: (غرّة يا تشربي يا أكسر قرنك). فإن قلت الحكومة فعلت خيراً في كذا أو بكذا. لتناوشتك سهام المعارضين لها وقالوا فيك ما لم يقله مالك في الخمر، أو ما لم يقله الطيب مصطفى في سبدرات أو ما قاله سبدرات في الطيب مصطفى. أما إذا تجرأت وقلت الحكومة كعبة أو مكنوسة وأوردت رأيك بحيادية وتجرُّد لا تبتغي غير مرضاة الله ورضاء ضميرك.. فسيقول عنك صحفيو الحيكومة أنك متسكع وصايع وضايع ولا تغادر بارات لندن وحاناتها. هؤلاء الذين يكتبون مثل هذه الأقوال لم يروا لندن قط. ولا أظنهم سيرونها لأسباب بدهية. ولهذا ففي مخيلتهم أن أحبابنا الإنجليز كلهم بتاعين مريسة وبارات وسكر وعربدة!!

هل يستقيم هذا القول؟ كيف يكون أناس بهذه الصفات ويحكمون العالم من أستراليا إلى أميركا؟ ومن ألسكا وكندا إلى جنوب أفريقيا والهند؟ .. الإنجليز عديلين أكثر من شريط السكة الحديد. وقت العمل للعمل ووقت الهلس للهلس ولا يخلطون بين مال الله ومال المملكة. عملت سنوات عدداً في شركات في لندن لم أرى يوماً خواجة يقرأ الصحيفة في المكتب. صرت مثلهم أشتري الصحيفة عند محطة المترو وأقرأها وأنا في القطار لحين وصولي لمحطتي. أنزل وارميها في أقرب صندوق قمامة. ولهذا فالوقت عندهم للعمل وليس لللعب.

لكني لاحظت أن الصحفيين الموالين للحكومة والذين دائماً ما يتصدون لكتابات المعارضين في الخارج خاصة في الصحف الأسفيرية تنطبق عليهم صفات خاصة بهم لوحدهم. أولها أنهم غير مؤهلين أكاديمياً.. يعني من نوع الفاقد التربوي.. يعني ما كمّل قرايتو.. كما قالت الحاجة لدكتور الأطفال: (مالك يا ولدي ما كملت قرايتك وبقيت دكتور ناس كبار؟). فهؤلاء فشلوا في تعليم أنفسهم فلجأوا لتعليم القرّاء وتأديب المعارضين لأنهم لم يمروا بشارع الأدب الذي سار فيه سيبويه وغيره ممن يعرف الأدب.

هل سمعتم يوماً أن صحفي بقامة عثمان ميرغني الحسن أوعادل الباز قام بسب كاتب إختلف معه في الرأي أو قال فيه كلاماً أعوج؟ بالطبع لا. فأنا لم اقرأ لكليهما ما يفيد بذلك. مع علاقتي المحدودة أو غير الموجودة مع عادل الباز وعلاقتي الخاصة بعثمان ميرغني فهما مثال للصحفي الناجح الذي يعرف قدر نفسه ويقيِّمها التّقييم الصّحيح من خلال كتاباته ولهذا فهو لا يلجأ للمهاترات وسب الغير كما يفعل كل من فلان الفرتكاني وعلان السجماني... هوي يا جماعة مضارفة المؤمن على نفسه حسنة. هسع لوقلت أسماهم بقولوا أنا كتبت الكلام دا وقاعد في بار سسكس. هو بار سسكس دا وين يا جماعة لندن؟

وعندما أقرأ لأشباه الصحفيين ولا صحفيين كما قال الإمام علي، أطنِّش الموضوع وأطبِّق عليهم قول الشاعر الفحل المتنبي: إذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل. والكمال لله. وأعمل بقول الشاعر العربي: كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً يُرمى بحجر فيرمي أطيب الثمر. وبهذا أدعو الصحفييّن اللذين أعني لزيارة لندن ليتعرفا على مسارح لندن وأندية لندن الإجتماعية الراقية.. والحياة الغير التي لا يعرفونها عن لندن وناس لندن. وطبعاً سوف أتوسط لهم للتاشيرة لدى كوين اليزابيث 2 لأنها من نسابتنا. والمعروف لدى الجميع أن جدِّي الأمير يونس الدكيم كان خطيب جدتها الملكة فيكتوريا. فالجماعة نسابتنا وما حيرفضوا طلبي.
(العوج راي والعديل راي)

كباشي النور الصافي
قناتي في اليوتيوب:
https://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

عزيزي سيف اليزل
ول ابا كباشي ود الصافي كاتب متمكن ورقم صعب من ارقام هذا المنبر العام وايقونته المعروفة العوج راي والعديل راي هي قمة الديمقاطية في احترام الراي الاخر
والحاجة الغريبة نحن كيفن ما قرينا هذه المقالات الرائعة وشكرا كثير كثير
والله يديك العافية
والله يديه كمان العافية

قضية أبرار أم مريم؟

بالفم المليان يمكنني القول أننا دولة متخلفة .. بل في قاع التخلف لو كان للتخلف قاع. هذه القضية المتشابكة بين أشخاص يدعون أن المعنية شقيقتهم وتنكر هي صلة القرابة بهم. نترك إنكارها حيث هو ونتابع إدعاء هؤلاء الشباب أن المعنية شقيقتهم. تسمع لهم حديثاً لا يعقل لأنهم لا يقدمون التبرير المقنع أو الحجة الضاحدة لقول غيرهم. عقدوا مؤتمراً سمِّه صحفياً وغابت المرأة التي مثلت دور أم أبرار هذه غريبة ولكن الأغرب في المبتدأ لماذا يدّعي هؤلاء الشباب أن المعنية هي شقيقتهم؟

في لقاء صحفي مع من يدعي أنه شقيقها واسمه السماني يقدِّم الرجل عدة إدعاءات ولا نقول إثباتات أن المعنية شقيقته. ورد في اللقاء الصحفي الآتي: {* ماهي حكاية الصورة العائلية وثوب الوالدة اللذين تم عرضهما على أبرار داخل القفص؟
حاولنا أن نؤثر عليها ونرجعها لصوابها لما أبرزنا ليها صورة العائلة وهي في وسطنا وكانت الصورة دي في زواج أختنا. أما (توب امي) دا كان هدية من أبرار ووقفت جنبها في القفص وقالت ليها دا توبك يا أبرار وهي تجهش بالبكاء؟
*ماذا كان رد فعل أبرار؟
أزاحت بوجهها من أمامنا كأنها ترفض أن تؤكد لنا أنها تدرك كل شيء.}أه.

السؤال: لماذا لم يأت السماني بهذه الصور وعرضها على الصحيفة ليراها القراء ويقتنعون بحجته الضعيفة. الكلام وحده مثل الشهادة السماعية التي لا تُقبل في المحاكم. لماذا لم يقدِّم شقيقها شهادة ميلادها أو جنسيتها؟ لماذا لم تطلب المحكمة من إدارة القبول بالجامعات صورة الطلب الذي تقدمت به لدخول الجامعة وبالطبع معه صورة الجنسية والبطاقة الشخصية، إن كانت لديها واحدة.

لماذا لم يبرز أشقاؤها في المؤتمر الصحفي الذي عقدوه أي مستندات تثبت أنها أختهم؟ ولماذا رفضت الأم الظهور أمام الكاميرات؟ هنا يظهر شك كبير أن هذه الأسرة ليست أسرة أبرار أو مريم أيّا كانت. هنالك كشف الحمض النووي أو DNA وهو أسهل وأضبط طريقة لحسم هذا الموضوع. لماذا لم يطلب قاضي المحكمة أو أحد المحامين سواء كان محامي الدفاع أو محامي الإتهام إجراء هذا الفحص للتأكد إن كانت المعنية هي مريم أو أبرار. السبب بسيط فكلا المحامين غير متأكد أنه يدافع عن الحق ولكنها الحاجة المادية للمحامين للحصول على الأتعاب صابت أو خابت.

المحيِّر لماذا لم يأمر القاضي بإجراء فحص الحمض النووي لحسم القضية من بدايتها؟ هل وراء الأكمة ما وراءها ونحن لا نعلم؟
يقول شقيق المعنية السماني لقد تخرجت شقيقتهم في الجامعة وعندهم الشهادة الجامعية وسوف ينشرونها إذا لزم الأمر!! هل هذا الشقيق يفهم معنى الكلمات التي يمتشدق بها أم لا؟ متي يلزم الأمر أكثر من أن تبرز شهادة جامعية بها صورة شقيقتك .. لكن السؤال المحير له هو أولاً هل يمتلك صورة من شهادتها الجامعية خاصة إذا علمنا أن الجامعة المعنية نفت أن تكون مريم أو ابرار قد تخرجت فيها!!

هل هنالك محاولات مع الجامعة لاستخراج شهادة لأبرار بالطبع لإثبات إدعاء السماني وأهله أم ماذا؟ هنالك عدة طرق تثبت صدق أو كذب إدعاء دراسة الجامعة والتخرج فيها. هنالك الزملاء والزميلات الذين واللائي كن مع أبرار أو مريم في فصل واحد حتى التخرُّج. يمكن للمحامي أن يطلب ال Transcripts للمعنية أبرار أو مريم خلال سنوات الدراسة الجامعية هذا هو مربط الفرس. هل يمكن تزوير هذه ال Transcripts لمدة الدراسة الجامعية كلها؟ الشاطرة تغزل بظلف حمار!

لا مصلحة لنا أن تكون المعنية هي أبرار أو مريم ولكن مالم يقدِّم السماني ووالدته وإخوته المستندات التي تثبت أنها بنتهم التي فقدوا فحجتهم ضعيفة ولا يمكن للقاضي أن يحكم لهم والقضية ما زالت في طور الإستنافات حتى المحكمة الدستورية. بس قاضي الهناء عكّ الحكاية بحكم الإعدام الغير مبرر ومستعجل جدّاً في قضية ربما كان يعلم أنها ستثير الرأي العام العالمي وقد كان. فقد تدخلت سفارات أميركا وبريطانيا وفرنسا وهولندا .. في الموضوع التقول نحن معمر القذافي. الله يستر. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
قناتي في اليوتيوب

حميدتي حول الخرطوم!

هل يفرح ناس الخرطوم بوصول قوات الدعم السريع (قدس) دا اسم الدلع بتاع الجنجويد بقيادة العميد (أركانحرب) محمد حمدان دقلو الشهير بحميدتي إلى تخوم العاصمة القومية أم يحزنوا أم يتركون الأمر للقضاء والقدر والبسويها الله كلها مقبولة؟ حسب ما ورد رسمياً تمّ إستدعاء قدس لحماية العاصمة من شنو مِن منو؟ ماعارفين. لكن إذا استدعت الحكومة هذه القوات فهذا يعني أن الحكومة ضعيفة وغير قادرة على حماية العاصمة بقواتها من شرطة وقوات مسلحة وشرطة شعبية وشرطة أمنية وتاني شنو وجهاز الأمن والمخابرات الوطني.

مشهود لقوات العميد (أركانحرب) – أركانحرب دي من عندي- حميدتي بأنها قوات فوضوية تميل إلي الفوضى والتخريب بدون اسباب واضحة. وما حدث في شمال كردفان معروف للجميع بما فيهم ناس الحكومة الذين استدعوا قدس. فهل يريدون أو يرون أن هذه القوات سوف تنضبط بمجرد وجودهم قرب الخرطوم أم سيواصلون في ما كانوا يفعلونه وفعلوه من قبل في شمال كردفان ودار فور بالطبع؟ مخطئ من يظن أن تنضبط هذه القوات وذلك لأنها جُبِلت على الفوضى وعدم الإنضباط، وقديماً قيل من شبّ علي شئ شاب عليه. فهؤلاء دستورهم الفوضى وولاءهم للتدمير والخراب فكيف بين عشية وضُحاها ينقلبون 180 درجة ويضحون مسامحين كريمين مع المواطن الذي اتوا لحمايته من هجوم محتمل؟

وحتى لا نظلمهم لتصرفاتهم الهوجاء الغير مقننة ولا مقنعة ولا مبررة نسأل من أتى بهم: هل تمّ توفير كل المعينات لهؤلاء الجند حتى يؤدوا واجبهم بسهولة ومرونة دون أن يتعرضوا لمضايقات مثل نقص الغذاء والطعام؟ هل تُدفع لهم مرتبات ومعاشات ثابتة يتعيشون منها أم تُرك لهم أمر تدبير معيشتهم؟ هل هم فعلاً عسكر منضبط يُؤمر الجندي فيطيع أمر من هو أعلى منه رتبة أم كل فرد يتصرّف وفق رؤاه الشخصية ولا ينصاع لأوامر أو ينفذ طلبات تُملي عليه من علِ؟

ما شاهدناه من فعايل هذه القوات في دار فور وشمال كردفان لا يشجِّع البتة أن هذه القوات سيأتي منها خير على سكان الخرطوم. ونخشى أن نقول أنهم سيكونون وبالاً على المنطقة ويتضرر منها السكان أكثر من فائدة تأتيهم من هؤلاء الجنجويد أو قدس. وقبل أن يجف مداد خير وصولهم الخرطوم ورد في الأنباء أن مجموعة منهم هجمت على بعض مواطني القرى غرب أمبدة وسلبوهم هواتفهم الجوّالة ومبالغ نقدية بسيطة. هل هنالك من يعرف كيف يتصرّف هؤلاء الجند إن نمى إلى علمهم أو أخطرهم أحد القاصدين الشر لسكان العاصمة أن بداخلها خير كثير ينتظرهم فلماذا لا يدخلون العاصمة ويغنِّموا أهلها وسيستفيدون كثيراً بدلاً من جلوسهم في صحراء غرب أمبدة؟

النتيجة الحتمية والتي لا شك فيها أنهم سيقتحمون العاصمة وسيدخلونها دخول الفاتحين المنتصرين وعينك ما تشوف إلا النور. ينهبون ويسرقون ويخطفون ويختطفون يغتصبون الحرائر كما في فعلوا في كل مكان حطّت رحالهم البائسة فيه.. وفي نهاية الأمر لن يتورعوا أن يقتلوا كل من يحاول الوقوف أمامهم أو مقاومتهم. إن وجود هذه القوات هو قنبلة موقوتة لا يعلم موعد إنفجارها إلا الله سبحانه وتعالى.

أما ثالثة الأثافي فماذا يحدث لو طمع حميدتي في السلطة، وفكّر لماذا لا يصير هو الرئيس بدلاً من حماية الرئيس والنظام؟ أو أدخل عليه هذه الفكرة بعض الطامعين في السلطة سواء كانوا من المؤتمر الوطني المعزولون أو من ضعاف قادة المؤتمر الوطني الذين لا يعرفون كيف يصلون لأهدافهم دون دفع خارجي؟ أو يتعاون مع المعارضة لقلب نظام الحكم عندما تتصوّر المعارضة أنها من الممكن أن تستخدم حميدتي وجنده لغرضهم وهو إسقاط النظام وبعدها لكل مقام مقال؟ كله جايز في دنيا السياسة. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
قناتي في اليوتيوب

أحم نفسك اليوم .. إلا والندم

جاء في الأخبار ما يلي: (أصدر مدير جهاز الأمن الفريق أول مهندس محمد عطا المولى عباس، قراراً بنشر قوة قوامها ثلاثة لواءات من قوات الدعم السريع، حول العاصمة لحمايتها على أن تبقى تلك القوات في حالة استعداد «100 %».) الانتباهة. وقد نتشرت القوات إياها بالسلامة غرب وشرق العاصمة المثلثة.

هذا هو الخبر كما ورد فهل قرأ القارئ الكريم ما بين السطور؟ معنى الخبر أن القوات الحكومية الرسمية بكل مسمياتها غير قادرة أو لن تكون قادرة على حماية العاصمة حال غزوها من أي جهة. هذا حديث يشجِّع عدة جهات لاجتياح العاصمة. قوات الجبهة الثورية إن كانت جادة في ما تقول فهي فرصتها لغزو الخرطوم واستلام السلطة بكل سهولة ويُسر.

قوات الدعم السريع أو الجنجويد صارت هي عظم الظهر لحماية الحكومة من عاديات المعارضة التي بلا عاديات. فالمعارضة منقسمة شذر مذر. لا رابط بينها غير التصريحات الغوغائية التي لن تقتل ذبابة. كلام كله عنتريات – ما بطلعوا بيا الدرنقل- صار واضحاً الآن أن من لا يحمل السلاح لا مكان له تحت سقيفة الحكم السوداني. فإذا كانت قوات الدعم السريع هي الحامية للخرطوم – بعد الله بالطبع- فما الذي يمنع حميدتي ورجاله من إجتياح العاصمة واستلام مقاليد الحكم. فبدلاً من حماية حكومة لا ناقة لهم فيها ولاجمل فلماذا لا يستلمون الحكومة ويكونوا هم الحكام بدلاً عن حُرّاس الحكومة؟

هل يلعب محمد عطا بالنار وهو لايعلم أم أنه يعلم مقدرات حميدتي القيادية والتي لن تتيح له التفكير في أي من مما وصل إليه من مقام ما كان يحلم بالوصول لربعه لولا حكومة الإنقاذ! نسأل محمد عطا أين قوات الأمن المدرّبة والتي يصرف عليها جل ميزانية السودان بعد أن علمنا أن لا جيش يصرف عليه من حديث حليفكم حميدتي الذي قال على رؤوس الأشهاد: وحسب المصدر فان حميدتي قال لقواته وبالنص : ( زي ما قلت ليكم البلد دي بلفها عندنا نحن أسياد الربط والحل ، مافي ود مرة بفك لسانو فوقنا ، نحن مش قاعدين في الضل) .
وأضاف حميدتي : ( نقول اقبضوا الصادق يقبضوا الصادق فكوا الصادق افكوا الصادق زول ما بكاتل ما عنده رأي ، أي واحد يعمل مجمجة ياها دي النقعة والذخيرة توري وشها ، نحن الحكومة ويوم الحكومة تسوى ليها جيش بعد داك تكلِّمنا). أه

لا يهمنا أمر الحكومة فهي أدرى بطريقتها وتعرف خلاصها ولكن نخشى أن ينطبق عليها القول المأثور: (التسوِّي إيدك يغلِّب أجاويدك). فوجود الجنجويد كطوق حول العاصمة ربما تظهر له نتائج سلبية لا تقدر الحكومة على معالجتها بسهولة. لكنا يهمنا أمر المواطن حتى لا يؤخذ على حين غِرّة. الكل يعلم ما فعله الجنجويد بقيادة حميدتي في شمال كردفان بعد أن هربوا من جبال النوبة منكسرين. والكل يعلم ما فعلوه في دار فور خلال العقد الماضي من السنين.

بما أن المواطن يعلم علم اليقين أن الحكومة غير قادرة على حمايته وأسرته ولا تعمل بموجب الآية الكريمة: (أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف).. فقد جاع المواطن ولم تعره الحكومة إلتفاتة. وها قد جاء دور الأمن. الحكومة لا قوام لها لتحمي نفسها فكيف تحمي المواطن؟ ألم يقل المثل: (الزيت كان ما كفّى أهل البيت يحرم على الجيران). الآن الحكومة زيتها في بيتها وعلى المواطن أن يُدبِّر أمره. لن تجد الحكومة متسعاً من الوقت لحماية المواطن في الخرطوم وعليه يجب أن يتحرى المواطن أمنه بنفسه ويحمي أسرته وعائلته وجيرانه مما قد يحدث بين عشية وضحاها.

الجنجويد جُبِلوا على القتل والتقتيل وعندما يخمدون لفترة بدون قتال وسلب ونهب سيجدون أن الخرطوم بخيرها الوفير تحت يدهم وليست هنالك قوة في الأرض تقدر على صدِّهم عنها. وعندها سيجتاحون العاصمة وسيرى سكان العاصمة النجوم في عزّ الضهر ما لم يكونوا جاهزين لمثل هذا اليوم. على المواطنين تجهيز أنفسهم لحماية عرضهم وأرضهم قبل فوات الأوان. على الجميل الحصول على السلاح المكافئ لسلاح الجنجويد وإلا فلا ساعة آت لمندم. ألا هل بلّغت اللهم فأشهد. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
قناتي في اليوتيوب

غازي العتباني .. مُصلِح أم إنتهازي؟

الدكتور غازي صلاح الدين العتباني إسلامي منذ نعومة أظفاره. منغمس في كل مجاهدات الحركة الإسلامية منذ الإتجاه الإسلامي في التنظيمات الطلابية في الثانويات والجامعة. عضواً في جبهة الميثاق الإسلامي الحزب الذي كان بعد أكتوبر 1964. شارك مع الجبهة الوطنية في الغزو الليبي العام 1976. وله القدح المعلّى في إنقلاب الإنقاذ العام 1989. وقبله في الجبهة الإسلامية القومية إبان حكومة الديمقراطية الثالثة.

خلال هذه الفترة يُعتبر غازي صلاح الدين العتباني مشاركاً مشاركة فعلية بل قيادي له الرأي شبه النهائي إن لم يكن النهائي. كان يُفاوض دكتور قرنق باسم السودان ممثلاً لحكومة الإنقاذ. يعتبر غازي مسؤولاً مسؤولية تامة عن مقتل ال28 ضابطاً في رمضان الشهير بصمته عن إحقاق الحق ولكن تنفيذ بنود التنظيم كانت فوق الحق. غازي هو مهندس كل المذكرات التي قُدمت للرئيس أو لرئيس المؤتمر الوطني – يعني أحمد وحاج أحمد- كل بلاوي نيفاشا من رأس غازي صلاح الدين. فهو مهندسها الأول ولم يأت علي عثمان إلا لقطف الثمرة الفاسدة ويتحمّل مسؤوليتها كاملة وله بهرج التوقيع وتحقيق السلام. كانت هذه القصة هي القشّة التي قصمت ظهر بعير غازي في المؤتمر الوطني. في قلوب أعضاء الحركة الإسلامية فاز غازي بأمانتها ولكن ذهب المنصب للزبير أحمد حسن. لا أدري أن كان غازي يعلم سبب عدم فوزه بأمانة الحركة وهو أكثر مجاهدة وعلماً من الزبير؟ فليرجع لمقولة البشير عن فاروق أبو عيسى ليعلم السبب حتى لا يرهق نفسه مع هذه المجموعة التي لم ولن ترع فيه إلّاً ولا ذمّة بالرغم أنه من البدريين ومن الأطهار مقارنة بهم في بعضهم.

هل يعلم دكتور غازي صلاح الدين من يقود الدولة ويدبِّر أمرها أم لا يعلم؟ إن كان يعلم ويحاول طمس الحقائق بهذه اللعبات الكموفلاشية فإنه يضيع وقته ليكسب المزيد من الوقت لصالح الإنقاذ. وإن كان لا يعلم كيف يجري أمر الدولة فهو كالأطرش في الزفة والأفضل له الإنسحاب بكرامته قبل أن يندم ندامة الكسعي. معرفتي لغازي كسياسي متمرس تجعلني أقول أنه يدري بكل ما يجري من مكائد ومؤامرات وهلم جرا بين أعضاء الحزب، لكن لا حيلة له ليقوِّم ما يراه من عوج وذلك لأسباب بدهية. لماذا يشارك في كل مآسي الإنقاذ ويأتي ليناقضها ويعارضها وكان من الممكن تجاوزها قبل وقوعها! غازي سياسي متمرِّس، كيف يرضى أن يكون ضباط القوات النظامية بكل مسمياتها أعضاء في الحزب الحاكم؟ كيف يصمت على هذه الحقيقة الواضحة ويأت ليقول ما يقول؟

هل شعر غازي أنه ظُلم عند اقتسام الكيكة وأنه يستحق أكبر أو أكثر مما حصل عليه ولهذا يريد أن يهد المعبد عليه وعلى أعدائه؟ هل يتصوّر الدكتور غازي أنه من الممكن لعطار المؤتمر الوطني إصلاح ما أفسده دهره؟ أشك في ذلك. فالرجل يعرف قدر الدمار الذي سببته الإنقاذ على جميع الصُّعد وإصلاح ما يمكن إصلاحه يحتاج لمعجزة أولها ذهاب الإنقاذ.

الأخ العزيز دكتور غازي صلاح الدين لا تضيع وقتك ووقتنا في هذه المواجهة غير المجدية. أنت كمن قال فيه الشاعر: كناطح صخرة يوم ليوهنها +فلم يضرها واوها قرنها الوعل. أخرج من التنظيم خروجاً نهائياً كما يقول المغتربون، يعني فنِّش عملك معاهم وحاول معالجته من الخارج من خلال تنظيم يسير على ما يرضي الله ورسوله. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
قناتي في اليوتيوب

عدم كفاية الأدلة يا غازي!

هذا تعبير قانوني معروف، به يطلق سراح المتهم الذي هو برئ حتى تثبت إدانته من جهة أخرى أو بأدلة أخرى، (ما تخرش المية كما يقول المصريون). وبناءً على هذه العبارة تمّ (التستر) على بعض الموقعين على مذكرة ال31 التي على رأسها غازي صلاح الدين. عبارة التستر وتطبيق التستر نفسه ثقافة إخوانية ليست جديدة يستخدمونها مع فقه الضرورة متى ماكانت لها حاجة.

أشهر حالات التستر تلك التي عندما ذهب البشير للقصر رئيساً وذهب الترابي للسجن حبيساً. مع أن النكتة لم تنطل على الكثيرين ولكنها كانت فاتحة (خير) لربع قرن من الزمان من التستر في كثير من أمور الوطن والمواطن. والأيام حبالى يلدن كل عجيب في دهر البشير ومتستريه. لو اردنا إيراد حالات التستر التي تمت لاحتجنا لكل الباندويدث للشيخ قوقل.

قال الدكتور عبد الله البشير: أنهم بنوا العمارات في كافوري من دخل دكان حلاقة ونصيب 30% من بقالة في ضاحية الرياض بالخرطوم. أليس هذا تستر يستوجب مواجهة كل أصحاب دكاكين الحلاقة في السودان وملاحقتهم بالضرائب الكافية لأنهم مكاسبهم كبيرة ولكنهم لا يبدونها في إقراراتهم الضريبية في نهاية العام الضريبي. أمام مصلحة الضرائب مهمة عسيرة ولكنها مفيدة. عليها باستجواب عبد الله البشير بناءً على ماقال ومطالبته بالضرائب على السنين التي لم يدفع فيها ما كان يجب عليه دفعه. وإلا سيكون عبد الله البشير هو كبير المتسترين وبالأحرى المتهربين من دفع الضرائب ويطال الأمر منسوبي الضرائب المسؤولين عن دكاكين الحلاقة والبقالات.

من ناحية أخرى يجب مساءلة عبد الله البشير عن كيفية حصوله على تلك القطع من الأراضي لأولاده وبناته بمعدل 3 و4 قطع للبنت والولد على التوالي؟ هل إشتراها من دخل دكان الحلاقة والبقالة أم مُنحت لهم لأنهم أقرباء الريس؟ القانون الحزبي مفصّل لمحاسبة من لا ظهر لهم مثلك يا دكتور غازي! وأفهمها بأه.. فصلك من الحزب دون جريمة غير اختلاف الرأي ألا يعادل حصول نسيب الرئيس نور الدائم إبراهيم على 42 قطعة أرض بولاية الخرطوم؟ إن جريمة نور الدائم إبراهيم زوج شقيقة الرئيس تعادل الطرد من الدنيا بأمر الله وليس الطرد من الحزب فقط. لكن العنده ضهر مابضربش في بطنه. وأنت لا ظهر لك فارعى بقيدك.

سمعنا وليس من سمع كمن رأى، ولكن في النهاية رأينا، عمارات كافوري تقوم في زمن وجيز وبأبهة لا تتناسب ومداخيل مالكيها، سمعنا أن هنالك قرض من دولة أجنبية بقيمة 5 ملايين دولار لقيام مجمع النور في مدينة الخرطوم بحري، وأن الضمان لسداد القرض مقدّم من بنك السودان المركزي ووزارة المالية السودانية. ولا أظن أنني أحتاج لأشرح كيف بنيت الفيلات الفارهة في كافوري أو حوش بانقا كما أطلق عليها الظرفاء؟!

الأسماء التي وردت في مذكرة ال31 من ضمنها العميد محمد إبراهيم، ذلك الرجل الذي أعلن هو ومؤيدوه على رؤوس الأشهاد أنهم سيعملون على اسقاط النظام عنوة وهلم جرا! الغريب أنه لم يعامل كمعاملة دكتور غازي صلاح الدين. ولا أظنك إلا عارفاً للسبب بكل تفاصيله! كل من وقّع على المذكرة يتساوى والآخرون في الجرم، فليس هنالك توقيع درجة أولى وتوقيع درجة تانية على حسب رأي البانكرس. ولكنهم وبناء على سياسة التستر والغتغتة فصلوا الموقعين لعدة أجزاء، هنالك المغضوب عليهم وبلا حماية من أمثال غازي صلاح الدين. وهنالك من دفنوه معهم سوا كما يقول ابناء النيل من أمثال صلاح كرار. وثالثة الأثافي أمثال العميد محمد إبراهيم الذي ينطبق عليه القول الدارجي: (أبو القدح بيعرف محل يعضي أخاه). وكلهم ينطبق عليهم القول: (دا في الدبة ودا بدبّى). فيا دكتور غازي عليك بتطبيق المثل المصري الشعبي القائل: (الريح إن كان عالي وطيلو وعدِّي) ولا تنسى مضارفة المؤمن على نفسه حسنة. وتذكّر قول الرئيس عن فاروق أبو عيسى واللبيب بالإشارة يفهم. (العوج راي والعديل راي).

كباشي الصافي
قناتي في اليوتيوب

الكودة المنبوذ وحركة المذبوح

من مِنّا لا يعرف مبارك الكودة.. المجاهد الذي لا يُشق له غبار.. المتطرِّف الأول من زمرة أصحابه.. أصلب العناصر لأصلب المواقف حتى اشتكت شركات الحديد والصلب من الخدمات البريدية التي تُسلِّم بريدها لمبارك الكودة بدلاً عنهم لأنه أصلب العناصر ولا حتى صلب مثلهم! كان له مكاناً بعد التطرُّف. لا يشق له غبار ولا يستمع للرأي الآخر. لا يعرف مقولة الإمام الشافعي المعروفة: (رأينا خطأ يحتمل الصواب ورأي غيرنا صواب يحتمل الخطأ ومن أتى بأفضل مما قلنا لقبلناه). ولا أظنه سمع بقولنا: (العوج راي والعديل راي). كان رأيه صواباً دوماً. كان حديثه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. لهذا عندما إستُعمِد (صار معتمداً) في بدايات الإنقاذ رفضته جماهير الحصاحيصا الأبية لاستبداده وكهنوته وطردته ؛ فاستبدلوا له الحصاحيصا بمحلية القضارف.. وقال له مواطنو القضارف كان أخير ليك الحصاحيصا ورفضوه رفضة رجل واحد وطردوه من قضارفهم كما يطرد البعير الأجرب من المراح السليم.

هل كان أعمى ينفذ سياسة حمقاء أُجبر على تنفيذها؟ هل كانوا يحملون له سوطاً ويأمرونه فيُطيع؟ ألم تكُن له الحرية والخيار أن يغادر هذه المركب التي لا تشبهه؟ إنها تشبهه الخالق الناطق.. وإلا لماذا مكث عقدين من الزمان وسط هذه الزمرة التي يصفها الآن بكل سئ وخبيث؟ عند اختلافه مع كبير المفسدين والي الخرطوم السابق المتعافي هدد وأرغى وأزبد بأنه سيكشف المستور ولكن تمخض فيله فولد فاراً!! ماذا حدث هل كان في فيه ماء فصمت عملاً بالمثل العامي (دابي في خشمو جراداية ولا بعضي). أم هددوه بكشف المستور عنه لو حاول أن يلعب بالنار وستحرقه كأول كرت، فآثر الرجل النجاة وصمت مكرهاً أخوكم لا بطل؟

يقول الكودة في حديثه الأخير لصحيفة سيّارة كلاماً يناقض بعضه البعض من الواقع الماثل أو مثُل أمام ناظرينا. يقول أنه لم يكن يتلقى أي خطة بل كان يعمل بطريقته الخاصة أي كما يقول الإنجليز بمبدأ Trail and Error يعني (يا صابت يا خابت). فكيف تعمل لوحدك وأنت ترس في آلة كبيرة تسمى الحكومة تليها آلة أخرى تسمى الحكومة الولائية؟ ألا تتق الله يا الكودة؟ كيف تعمل مع حكومة لا إستراتيجية لها بل تعمل برزق اليوم باليوم؟ هل كنت تعرف وصمت من أجلك مصلحتك وهذه مصيبة؛ أو لا تعرف وهنا الكارثة لأنك تبؤأت منصباً غير مؤهل له فصرت كالثور في مستودع الخزف تتعلم الحجامة في رؤوس اليتامى!!

متى عرفت يا الكودة أن الإنقاذ باطل بُني على باطل؟ اليوم فقط أم منذ أيامها الأولى؟ خيارك بالعمل معها وأنت جزء منها يؤكد أنك تعلم أنها باطل وبُنيت على باطل ولكنك عملت فيها وتعاونت معها من أجل مصلحتك الشخصية وعندما لفظت الإنقاذ كما تلفظ النواة جئت تتباكى على مجد مفقود عملت على استرداده بشتى السبل ولكنك صرت كرتاً محروقاً لم يأبه بك أحد. كل ما قام في الإنقاذ هو باطل وكنت مشارك فيها بكامل وعيك فلماذا لم تتركها قبل أن تتركك وترمي بك في مزبلتها يا كودة يا متحلل؟ الكلام النظري لا يفيدك الآن فأنت مساءل مساءلة كاملة عما كان وما صار من الإنقاذ في حق الوطن والمواطن. لن تهرب من المركب في اللحظات الأخيرة، فأركز لتحمُّل مسؤوليتك كاملة مثل ما قبضت حقك من الإنقاذ كاملاً غير منقوص.

أكاد أجزم أن مبارك الكودة فقد عقله السياسي.. فكلامه كلام من لا يعي ما يقول. حديثه عن الإسلام السياسي الذي أتى به ولولا هذا الإسلام السياسي لكان نكرة مثل غيره من النكرات التي يذخر بها الوطن. فكيف تبصق في الإناء الذي أكلت فيه ما يفوق الأربعة عقود من عمرك السياسي الفاشل المديد؟ إنها خسة ودناءة أن يتحوّل الإنسان 180 درجة ولكن الكودة لم يقف عند هذا الحد بل يتعداه ليصف ما كان يؤمن به بأنه فساد وباطل وهلم جرا؟ هذه قشرة الحقيقة ولن تمر على ذي نُهى. فقد كنت من أعمدة الباطل ونلت من الحظوة بسببه الكثير مما لم ينله من يفوقونك مقدرة وعلماً وكفاءة فكيف تتبرأ منه؟ إنه مصيرك وقدرك المكتوب وستظل تحمل هذا العار مهما تحللت وحججت مرتين في العام.

مبارك الكودة التناقض يسير على قدمين. يتحدث عن إستغلال البسطاء باسم الدين!! كيف ألم تكن ترفع سبابتك وتسب الناس وتداهن باسم الله؟ على من كنت تضحك على نفسك أم على البسطاء؟ الم تكن تعلم أن الله يرى ويسمع؟ أم كنت في سكرة السلطة والجاه الذين أعميانك عن رؤية الحق وانغمست في الباطل حتى أذنيك؟ وماذا تعني بالتحلل؟ كيف تتحلل من شئ كنت تمارسه بوعي كامل وغير مُجبر عليه، وبعد فقدك لجاهه وسلطانه تقول تركت الإسلام السياسي! أنت جزء من الإسلام السياسي بل أنت الإسلام السياسي الإنتهازي فانتظر يومك والصقر إن وقع كتر البتابت عيب. نواصل (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
قناتي في اليوتيوب
https://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

الأطباء السودانيون بالخارج

كلمة طبيب سوداني تعني بوضوح لا لبس فيه الكفاءة .. المعرفة التامة .. الأمانة .. الصدق .. الإنضباط .. السمعة الحسنة. ففي بريطانيا لا تجد طبيباً سودانياً عاطلاً عن العمل. ما هو السبب في ذلك؟ في بلد لا تعرف الواسطة. والمعيار هو الكفاءة والمعرفة. دليل ساطع كالشمس في رابعة النهار أن الطبيب السوداني يتمتع بسمعة برلنتي في بريطانيا. وفي دول الشرق الأوسط قاطبة الأولوية للطبيب السوداني لما يتمتع به من علم ومعرفة وأخلاق وأمانة. وقلّ ما تجد طبيباً سودانياً بلا عمل في دول الخليج حتى ولو كان طبيباً عمومياً ناهيك عن كونه مستشار أو إختصاصي مجاله. في ثمانيات القرن الماضي كان المرضى من عرب ليبيا خاصة النساء لا يقبلن بالكشف عليهن إلا الأطباء السودانيين. ومن عاش فترة الثمانيات في ليبيا مثلي هكذا يعرف كم هي السمع الحسنة الممتازة التي تركها أطباء سودانيين مثل دكتور حبور، د. حسن عمر، د. كميل فوزي وحرمه الدكتورة صباح نعيم، دكتور عمر علي، د. نصر الدين ود أم مريوم.. د. عدلان محمد أحمد .. د. مدني هذه أمثلة من كوكبة أطباء لا يشق لهم غبار اليوم وكلهم صاروا مستشارين في مجال من مجالات الطب.

كل هذه الكوكبة المضيئة من الأطباء نالوا شهادات تخصصهم من المملكة المتحدة وإيرلندا. نالوا الشهادة المعروفة للتمرجية المتلي كي.. وهي شهادة: MRC وبعد هذه الحروف يأتي حرف التخصص الذي ناله الطبيب. والحروف الثلاثة هذه تعني مترجمة للعربية: عضو الكلية الملكية وهنالك أسم المدينة التي حصل فيها الدكتور على شهادته وهي لندن، جلاسقو، أدنبره ودبلن. وأشهر التخصصات التي يعرفها الباشتمرجية المتلي كي:
1- عضو كلية الأطباء الملكية وهي لأختصاصي الباطنية MRCP
2- عضو الكلية الملكية لأطباء الجراحة وهي لإختصاصي الجراحة MRCS
3- عضو كلية الأطباء الملكية لأمراض النساء والولادة MRCOG
4- وعليها قس باقي التخصصات من عظام عيون وجراحة متخصصة وانف وأذن وحنجرة واشعة وتحاليل طبية .

هؤلاء الأطباء النادرون لا يُعرف عنهم الكثير. لماذا تركوا البلاد وهم مميّزون. أعرف كثيرين منهم خرجوا لأنهم أمناء لا يأكلون أموال الناس بالباطل. حكى له صديق عزيز وهو الآن كبير الأختصاصين في المستشفى التي يعمل بها في بريطانيا أنه غادر السودان ليس محتاجاً ولكن لأن المريض يأتيه وبعد الفحص والتحاليل يكتب للمريض وصفة طبية بها 3 خيارات من الأدوية. يدوخ المريض 7 دوخات ولا يحصل أي من الدواء الأصلي ولا بدائله التي اقترحها الدكتور. قال لي: رأيت أنني آخذ من المرضى فلوساً دون أن أعطيهم المقابل. ولهذا تركت البلد. أعلم علم اليقين أن أمثال صديقي العزيز هذا إن لم يكن كل الأطباء الذين غادروا السودان فجلهم هذا هو سبب خروجهم واغترابهم.

أما ثالثة الأثافي فهو ما تفعله المستشفيات السودانية الخاصة 5 نجوم حيث تستجلب أطباء مغمورين من مصر والأردن ليقوموا بعمليات جراحية .. اقول أن جل أطباء بريطانيا السودانيين يمكنهم القيام بها وهم مغمضوا العيون. ولكم في دكتور ابوسن خير مثال. وقد حسده الحاسدون عملاً بمقولة (طق القراف خلي الجمل يخاف). وبذلك يضمنون أن الأطباء في بريطانيا لي يخاطروا بسمعتهم للعمل في أجواء مسمومة تحفر لهم ولا تعير خبراتهم إلتفاتاً. أحيّ كل زملائي الأطباء الإختصاصيين السودانيين في المملكة المتحدة وإيرلندا وعلى راسهم المستر التجاني أبو قصيصة.. فهذا طبيب ولا ككل الأطباء فله ولكل الزملاء كل التقدير والشكر فقد رفعتم رأسنا عالياً بممارساتكم المهنية للمهنة الأكثر إنسانية في العالم. ونقف نحن معشر الباشتمرجية إجلالاً لكم وحفاوة بكم. فسيروا وعين الله ترعاكم. وعين الحسود فيها عود. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
(باشتمرجي بالمعاش)

سامية أحمد محمد .. مهازل آخر زمن

يبدو أن رجال الإنقاذ فتروا وتعبوا من إلقاء الكذب من على المنبر وانتبهوا أخيراً لقول زياد بن أبيه: (إن كذبة المنبر بلقاء مشهورة؛ فإذا تعلّقتم عليّ بكذبة فقد حلّت لكم معصيتي، فإذا سمعتموها منِّي فاغتمزوها في، واعلموا أن عندي أمثالها). أه
لهذا تكرّم علينا هؤلاء الرجال بالتوقف عن الكذب وتركوه لحرمات الإنقاذ وذلك تكريماً للجندريات ومساواة المرأة بالرجل حتى في الكذب. وأطلق الحبل على القارب لكل من هبّت ودبّت منهن تطلق لسانها (فلقت) بالكلام الفارغ تلقيه على عواهنه ولا تحسب له حساب.

سامية أحمد محمد من كبريات نساء حقبة الإنقاذ فقد تمرّغت في نعيم السلطة فعمتها خيرات الإنقاذ من قمّة رأسها حتى أخمص قدميها فصار عليها دين يجب أن تسدده لأولياء نعمتها حتى ولو بالكذب. فهي مؤمنة بأن الكذب ليس له عضم بخنق. فاقرأوا ماذا قلت سامية في مدينة ود مدني:
(وزادت حكمنا «25» عاماً ولم نكن جاثمين على صدور الناس لأننا خرجنا من قلب المجتمع السوداني، وكونا حزباً ودولة، والآن نبني في أمة. وقطعت سامية بأن الإنقاذ من أقوى الحقب التي حكمت السودان، وزادت نتحدى أي شخص يقول بغير ذلك، وأضافت «العندو أفضل مننا من خارج السودان يعرض بضاعته في سوق السياسية»، مشيرة إلى أن التحدي الماثل الآن أمامهم هو الضائقة المعيشية التي أقرت بوجودها، لكنها عادت وقالت الاقتصاد لم ينهار وهو أفضل من اقتصاد دول لم تسمها قالت أنها لم تتسطع توفير الأمن لمواطنيه)اه.

هل تعلم من تقلدت نائب رئيس البرلمان معنى كلمة جثمنا .. أنتم لم تجثموا يا سيادة سامية بل حولتم السودان بكاملة لجثمان أي فطيسة دولية وجيفة تعافها كل الدول وتبتعد عنها إبتعاد السليم من الأجرب. لم تجثموا علينا بل كتمتم أنفاسنا ولم يبق لكم إلا أن تصرفوا لنا الهواء بالكروت أو الجمرة الخبيثة. نعم لقد كوّنتم حزباً بالدولة.. بمال الدولة الذي هو مال الشعب! فمن أين لكم كل هذه الأموال التي تبعزقونها يُمنة ويُسرة بلا حساب .. تنفقون كحزب وأفراد إنفاق من لا يخشى الفقر وكأنكم تغرفون من بحر أموال لا تنتهي!

من منكم بلا إستثناء وصل لسدة الحكم في الإنقاذ وكان يمتلك 100 دولار أميركي من حر ماله؟ وكم تملكون الآن؟ كم عدد الذين منكم كانوا يملكون منازلاً في أحياء شعبية في أطراف المدن الثلاثة وكم عدد الذين يملكون الفيلات الحديثة في أرقى أحياء الخرطوم؟ كم هو عدد من كانوا يمتلكون سيارات عادية وقارني بينهم وبين من يملكون عربات دفع رباعي مثنى وثلاث؟ وهذا غيض من فيض وما خُفي أعظم يا سيادة سامية أحمد محمد!! فعلاً لقد صدق المرحوم الطيب صالح حين قال: (من هؤلاء ومن أين أتوا؟).

لقد قفزتم على السلطة وكتمتم أنفاس شعب كان يأكل 3 وجبات يومياً. وصار أفضلهم يأكل وجبتين والغالبية العظمى من الشعب تعيش يومها على وجبة أو ما يمكن تسميته وجبة. وصلتم لكرسي السيادة وكل أبناء فقراء السودان يتلقون تعليمهم المجاني من المدرسة الإبتدائية وحتى الجامعة.. ولولا مجانية التعليم التي حظيتم بها أنتم شخصياً لما كان يطمع كثيرون من قياداتكم الحالية في وظيفة أكبر من كمساري في بصات مواصلات العاصمة! هل كان بمقدروك أنت شخصياً دفع الآلاف المؤلفة من الجنيهات لتكملي تعليمك الجامعي؟ وأنت مثال وغيرك من مجموعتك التي ترسل أبناءها للتعليم بالخارج أكثر من الهم على القلب.

قبل عهدكم غير المأمون كان كل مريض يتلقى العلاج مجاناً في أكبر المستشفيات بالخرطوم ويعالجه كبار المستشارين وأساتذة الطب دون مقابل واليوم لا يمكن مقابلة تمرجي في عيادة طرفية مالم تدفع الرسوم! فهل هو أحسن بضاعتكم المزجاة التي تحاولين عرضها على امة محمد؟ إنها بضاعة فاسدة ومنتهية الصلاحية ولا يمكن لعطاركم أن يُصلح ما أفسدتم بمعاونة الدهر أو ما أفسده الدهر بعونكم.

يقول الإنجليز يا مدام سامية: Compare like to like ولكنك تسألين متغابية: أسرع المرسيدس ولا أحلى السكر؟ نقول لك أكبر البحر. لماذا تقارني اقتصادنا باقتصاد دول منهارة أو فقيرة؟ نحن لسنا دولة فقيرة. يجب مقارنة اقتصادنا باقتصاد السعودية والإمارات وقطر. فهذه الدول افقر منّا ولكن قيّض الله لها حكاماً يخافون الله في شعبهم فبانوا للجميع كأنهم أغنى منّا. لكن لو تمّ تدبير الاقتصاد السوداني بعقول نيرة وقلوب أمينة لصرنا مثل السويد والنرويج ولكن شتان ما بين سنّور ورئبال.

في الأمن وعنه لا نحكي كثيراً فيكفي أن حميدتي أتى لحماية العاصمة من مَن؟ لا ندري! والسؤال المستحق هو: أين القوات المسلحة الموكول لها حماية الوطن؟ فكيف ستحمي الوطن وهي لا تقدر على حماية عاصمته وتستعين على ذلك بقوات مشكوك في أصلها وفصلها. وأين الشرطة التي عليها حماية المجتمع بكامله وما هي مهمة الأمن الوطني والمخابرات إن لم تكن حماية الشعب والوطن؟ فكيف تقولين أن الأمن عندنا مستتب أكثر من دول عديدة؟ هل تقارنينا بالصومال .. الله يجازي محنكم. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
قناتي في اليوتيوب

تحية لصاحب البوست و ولكباشي الصافي مقالات جميلة
الراجل الما ساهل

ود وورود

قناتو كمان رائعة

مدرس تربية إسلامية ..

من الأسافيرعلمنا أن السيد عصام الدين عبد القادر وكيل وزارة العدل المتهم من قبل الرأي العام السوداني بالفساد بامتلاكه لسبع قطع اراضي في مناطق مميزة في الخرطوم والذي إدعى أن هذه القطع حاز عليها بحر ماله قد كان مغترباً بالمملكة العربية السعودية. صدق الرجل وكذب بطريق غير مباشر. ظهر من كان يعمل معه في نفس المكان. وقال الرجل أنهما كانا يعملان مدرسان في مدرسة متوسطة في حي التنظيم بالرياض. كانت مرتب الواحد 5 ألف ريال شهرياً. وقال المعلم زميل السيد الوكيل أن سيادته لا يقدِّم أي دروس خصوصية. وأكد زميل السيد الوكيل في المدرسة أنه كان مع السيد الوكيل ساعة مغادرته للمملكة بعد أن إستدعاه الوالي الجديد المتعافي لمنصب مدير أراضي الخرطوم. يحمل معه مكيفين هواء وحقيبة ملابس ومبلغ 5 آلاف ريال سعودي.

كيف حصل السيد الوكيل على القطع السبعة هذا شأن التحري ليعرف ولكن لدينا أسئلة نعتبرها شرعية وأساسية. لماذا إختاره المتعافي من دون خلق الله أنه الأنسب لوظيفة مدير اراضي الخرطوم؟ الإجابة لا تحتاج لعبقري ليسبر غورها. الواضح للجميع هو أسلوب التمكين الذي يعرفه الجميع. لكن التمكين نفسه خشوم بيوت بالنسبة للإنقاذيين خاصة البدريين منهم. عندما يُوضع شخص ما في منصب ما وهو غيرمؤهل لذلك المنصب فلابد له من أن يأتي بمن هم أقلّ منه فهماً وخبرة تحت رئاسته حتى لا يعاكسون ويعكسون قراراته. يريد موظفين جدد في المكان الذي وضع على رأسه ليخلو له الجو ليبيض ويفرخ فيه كيفما شاء.

هذا ما أراده المتعافي بما هو معروف لديه من فساد. ولكن المحيِّر ويحتاج لفهامة كيف تخطى هذا الرجل كل المؤهلين أكثر منه في سلك النيابة.. منهم من هو خريج قبله وحصل على شهادات المعادلة كلها قبله. هنالك من يحمل الدرجات العليا من دبلوم عالي وماجستير ودكتوراة من دفعته ومن الدفع التي سبقته ومن الدفع التي تخرجت بعده ولكن بها منسوبين لمكتب النائب العام طموحين حصلوا بجدّهم واجتهادهم على شهادات عليا.. سؤالنا كيف تخطى هذا العبقري كل هؤلاء المؤهلين ليصبح وكيل وزارة العدل أو وكيل النائب العام سيان عندي – لقلة خبرتي في وظائف الدولة والقانونية خاصة- ؟

نرجع ونقول إنها سياسة التمكين لأهل الولاء لا الكفاءة. آمنّا بها رغم أنفنا ولكن ألا يوجد في منتسبي التنظيم الأخواني من هو مؤهل أكثر من السيد عصام الدين؟ بالطبع موجودون ولكنهم من طينة قد تكون لزجة بعض الشئ. والأفضل إختيار الصلصال الذي يمكن عجنه وتشيكله حسب الغرض والحاجة. لم يراع الذين زكُّوا السيد عصام الدين إلّاً ولا ذِمّة في المواطن السوداني. كيف يولون أمر هذه الوظيفة التي تتحكم في رقاب 40 مليون نسمة لشخص فاقد للمؤهل المطلوب او هنالك من يفوقونه تأهيلاً وخبرة. ألا يعلمون أنه بتوقيع واحد يمكنه أن يطلق مجرماً لو حصل على المعلوم؟ وبالعكس أليس في مقدوره أن يدين برئياً بجرة قلم وهو الآمر الناهي في رقاب العباد؟

معلوم أن بيع الضمير أسهل عند فاقد الأهلية لما هو فيه من نعيم. فأحد أصدقائي كان يعمل نائباً لمدير بنك كبير في الخرطوم. رئيس مجلس إدارة ذلك البنك من النوع الفاكيها في روحه كما يقول الشباب. حاول يوماً التطاول على صديقي بإخطاره بأنه رئيسه وعليه سماع تعليماته وتنفيذها بغض النظر عن صحتها من عدمه. ما كان من صديقي إلا أن سلّم رئيس مجلس إدارة البنك مفتاح السيارة التي تخص البنك وغادر لا يلوي على شئ. الرجل كان مؤهلاً بدرجة تجعله محافظاً لبنك السودان المركزي لو كانت الأمور تسير في السودان حسب الصحيح. ولكن أمثال السيد عصام الدين عبد القادر والذين معه ومثله لا يملكون الشجاعة التي تقودهم لمثل هذه التهلكة. فقد الوظيفة بالنسبة للواحد منهم كالموت الزؤام.

فشل عصام الدين عبد القادر في فتح مكتب محاماة في الخرطوم وتغرّب في المملكة التي نعرف أن المحامي السوداني فيها برلنتي وهنالك فشل صاحبنا في العمل في مكتب محامي سعودي ولجأ لتعليم التلاميذ السعوديين ولكن بقدرة المتعافي والتمكين صار وكيلاً للنائب العام .. صدق الشاعر القائل: في السودان كل أمرئ يحتل غير مكانه فالمال عند بخيله والسيف عند ########ه. فلا تستغربوا لو سمعتم بأنه قد تمّ تعييني رئيساً لأركان الجيش عشان عاوز أصاحب وزير الدفاع. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
من فضلك زر قناتي في اليوتيوب وإشترك معنا فيها:
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

المساس بالإمن القومي!

هنالك كلمات كبيرة لا يُعرف لها العامة معنىً واحداً وواضحاً. أما الخاصة وبالذات الحكومات الديكتاتورية فإن فلاسفتها كل يفسرها حسب هواه وحسب مصلحته الخاصة أو الحزبية أو التنظيمية. كما أن الحكومة تصر على الجمع بين الأختين. الخطوط الحمراء والأمن القومي. حتى الآن قليلون يعرفون الفرق بين الأمن القومي والأمن العام. وأكثرية لا تعرف ماهي الخطوط الحمراء ولماذا الرابط بينها وبين الأمن القومي؟

الفساد من الجرائم التي يمكن أن يرتكبها شخص بمفرده أو مجموعة متجانسة كعصابة مفسدة تستفيد من التسيب في الدولة والخوف من البطش ممن يحاولون كشف الفساد. لا نعتقد أن للفساد علاقة بالخطوط الحمراء للدولة. ولا علاقة له بالأمن القومي أيضاً. ما علاقة شخص إختلس مبلغاً ضخماً من مال الدولة وحوّله لمصلحته الشخصية بقضية الأمن القومي؟ هذه قضية لها علاقة واضحة وبيِّنة بالأمن الاقتصادي المسؤول عن تسيير اقتصاد الدولة في الخط السليم ومراقبة وملاحقة من يسعون في خراب الاقتصاد بالطرق المعروفة.

ولتقريب الموضوع لذهن القارئ الكريم نضرب مثلاً بقضية موظفي مكتب والي ولاية الخرطوم. مجموعة تعاهدت بينها أن يستخدموا كل الممكن تحت يدهم للتربُّح والكسب غير المشروع من وظائفهم التي هم مؤتمنون فيها. تعدُّوا قوانين العمل الذي يقومون به. وقاموا بالتزوير الظاهر والفاضح وحصلوا على اموال تخص الدولة وحولوها لمصلحتهم الخاصة. هذا يدخل تحت بند السرقة الصراح ولا علاقة له بأمن قومي ولا خطوط حمراء. يُرمى الجناة أو المشتبه فيهم في السجن وتتم التحريات العدلية و الشرطية وكل يأخذ جزاه على قدر جرمه وهو متروك لتقدير القاضي المسؤول.

موظف دولة يتقاضى مرتباً معروف لكل المسؤولين حاز على قطع أراضي بجملة تتعدى مرتبه مئات المرات.. كيف حدث ذلك؟ لا يمكن أن يحدث إلا بجريمة مهندسة ومعروفة لا تحتاج لجراح مخ ليعرفها. من أين لهذا الموظف بكل هذه الأموال ليشتري ويمتلك تلك القطع من الأراضي؟ وقد سبقه العشرات للوظيفة التي يحتلها ولم يمتلكوا مثل ما امتلك! أليس هو التربُّح من الوظيفة التي ينهي عنه القانون؟

من هذين المثالين وقد تناولتها الصحف السيارة في الخرطوم، صدر قرار قضائي أو نيابي لا اعرف؛ بعدم تناولهما في الصحف حتى لا يتأثر سير العدالة في القضيتين. ومن حديث وزير الدولة بالإعلام أن هذه القضايا تمثل خطوط حمراء وتمس الأمن القومي!! ما هي العلاقة بين الخطوط الحمراء وهاتين القضيتين وما شابههما من قضايا فساد شخصية إرتكبها موظفون عاديون في الدولة مهما كانت دراجتهم الوظيفية؟ وما هو ومن أين يأتي المساس بالأمن القومي للسودان من جرّاء تناول الوسائط الإعلامية لهاتين القضيتين وأمثالهما؟ إنهم أفراد إرتكبوا ممارسات لا يجيزها القانون ويعاقب مرتكبها. فلماذا ربط مثل هذه القضية بالأمن القومي اللهمم إلا لحماية المفسدين لأشياء في نفس يعقوب الذي هو الحكومة.. أو الخوف أن يطال راس الصوت رؤوساً كبيرة يُخشى عليها.

الحديث عن الفساد وكشفه يعتبر مساس بالأمن القومي وتعدي للخطوط الحمراء فماذا يعتبر الفساد نفسه؟ اليس هو اكثر من تعدي على الخطوط الحمراء والإضرار بالأمن القومي والأمن الاقتصادي؟ من هو أحق بالحماية المفسد الذي يأكل أموال الناس والدولة بالباطل أم الصحفي الساعي إلى الخير ودال عليه يكشف موطن الفساد والمفسدين لينالوا جزاءهم؟ فعلاً كما قال الشاعر: في السودان كل أمرئ يحتل غير مكانه فالمال عند بخيله واالسيف عند ########ه. وإذا سارت الأمور في الدولة بهذه الطريقة فإن كبار المجرمين سيفلتون من العقاب الذي يستحقون وفقط نعاقب من لا ظهر له وعندها ستكون الطامة الكبرى كما ورد في الحديث الشريف. (إذا سرق فيهم الشريف تركوه .. ألخ). ألم يسمع ولاة الأمور قول المصطفى صلاة الله وسلامه عليه: (والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها).
(العوج راي والعديل راي)

كباشي النور الصافي
قناتي في اليوتيوب
https://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

حكومة عريضومية!
ناس الحيكومة بقولوا حيكومة عريضة.. وسيدي الإمام بقول حيكومة قومية وعليه خلطنا الحكومتين وعملناها حكومة عريضومية عشان ما نزعل زول. السؤال هو: ماهو تعريف الحكومة ؟ ونحوِّل السؤال الى سيدي الإمام ما هو تعريف الحكومة القومية التي ستشارك فيها إذا مُنحت الفرصة للمشاركة؟
نفترض أن المؤتمر الوطني تنازل وقبل بمنح سيدي الإمام 25% من الحكومة القومية فماذا تعني هذه النسبة وكم تساوي بالكيف؟ هل منحه 25% من عدد الوزراء وملحقاتهم تعني المشاركة في الحكومة بالنسبة المحددة؟ في فهمي الأجابة لا.
دعنا نعرف الحكومة. إنها الوزراء بكل مسمياتهم. وكلاء الوزارات وأمنائها (تسمية جديدة)، مديري الوزارات الولائية والذين يعادلون الوكلاء في الوزارات الإتحادية. دول كلهم مسيسين ولا علاقة لهم بالهرم الوظيفي المعروف في الخدمة المدنية. بنك السودان المركزي والبنوك المملوكة للدولة. المراجع العام. مصلحة الأراضي. الطيران المدني. الصناديق الما خمج: صندوق دعم الطلاب. صندوق الضمان الإجتماعي بأجنحته واستثماراته الما عندها حد. وتابعه الصندوق القومي للمعاشات الذي لا يقل عن سابقة بشئ.. الهيئة القومية للحج والعمرة. القوات المسلحة. وعليها قس القوات النظامية الأخرى من شرطة ودفاع مدني وجمارك – دا مربط الفرس- وهل يمكننا أن ننسى جهاز الأمن والمخابرات بخيله وخيلائه وحميدتي وقدس وشركاته المتعددة الممتدة والتي تغطي جل الاقتصاد السوداني! التصنيع الحربي.
القضاء المستقل من رئيسه وحتى قضاة الدرجة الثالثة في فيافي السودان المتباعدة. الشركات الحكومية والمؤسسات والهيئات المساعدة كالإذاعة والتلفزيونات الحكومية وشبه الحكومية وسونا وعوض جادين.. وإس إم سي.. والهلال والمريخ وجمال الوالي! وما تنسى الصحف التي تعمل (أندر كفر) Undercover لزوم التغطية.. وهل ننسى ديوان الزكاة وشقيقه ديوان الضرائب؟ والسكة الحديد وسودانعارف .. اقصد سودانير اير. الطيران المدني وجياد وصافنات واليرموك واليرفعوك وهلم جرا.. كل من على شاكلتها. وأين أنت من مؤسسة تجارة السكر بكل شركات ومصانع السكر .. عسلاية . الجنيد .. القربة.. غرب سنار .. كنانة .. النيل الأبيض ..وناس طوكر والقاش .. والعمود الفقري مشروع الجزيرة.. ولا ننسى شركة شيكان ومثيلاتها وشبيهاتها من كل نوع. ونضيف الجامعات التي فاق عددها العشرين بأفرعها والكليات التابعة لها.
ما تقدّم باختصار غير مُخل هو الحكومة كما نفهما. فهل سيقتسم المؤتمر الوطني مع سيدي الإمام هذه الكيكة بالنسبة التي وردت أعلاه من أعلى هرم السلطة وحتى آخر باشبوزق ينتمي للمؤتمر الوطني ويحتل مكاناً غير مكانه؟ كما قال الشاعر: في السودان كل أمرئ يحتل غير مكانه.. فالمال عند بخيله والسيف عند ########ه. فإن كانت الإجابة بنعم، فقد سعى المؤتمر الوطني لحتفه بظلفه. وبما أن ناس غندور تفتيحة وشايلين مفاتيحا .. فلن يرموا بأنفسهم إلى التهلكة ولهذا لن يتركوا لسيدي الإمام إلا فتات موائدهم. وسوف تتحمل معهم المسؤلية كاملة يا سيدي ول سيدي وستمحو كل مجاهداتك ونضالك مع مؤيديك بإستيكة ولا ساعة آت لمندم.
فإن رفض جماعة المؤتمر القسمة معك لكل الورثة التي أوردناها أعلاه فلا تلق بنفسك إلى التهلكة وأنت الحافظ لقوله تعالى ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة. واتبع قول الرسول الكريم: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. فيكفيك اللدغة الأولى من جحر الإتحاد الإشتراكي النميري، فهو والمؤتمر الوطني أولاد كار ودافننو سوا. فشيل الصبر والصبر مفتاح الفرج.. والقاسمها ليك ربّك بتوصلك لمحلك. والصابرات روابح والعجلة من الشيطان. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
من فضلك زر قناتي في اليوتيوب وإشترك معنا فيها:
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

العطش في كردفان .. الأسباب!

قامت في سبعينات القرن الماضي حملة لمكافحة العطش في كردفان قادها وزير التنمية الريفية اسمه عثمان أبو القاسم. جُمِعت مبالغ معتبرة بمقياس ذلك الزمان. لكن ممارسات الغافلين آنذاك جعلت جهود المخلصين تذهب أدراج الرياح. فتم صرف المبالغ التي جُمِعت كتبرعات ومساهمات وهلم جرا ولم تأت بالفائدة المرجوة منها. فظلت كردفان عطشى وكأننا يا عمرو لا رحنا ولا جينا.

من نلوم في المبتدأ إنسان كردفان العطشان وليش صار عطشان؟ وهي سياسة البصيرة أم حمد. أم نلوم من تولوا السلطة من أبناء كردفان في أعلى قمتها سواء في وزارات مركزية أو تولي زمام الحكم في الإقليم ومن بعده الولايات؟ كلهم غلطانين والمتضرر الوحيد هو المواطن المسكين. نبدأ من مايو: الفاتح بشارة .. بكري عديل .. محمود حسيب- عبد الرحمن إدريس .. محمد علي المرضي .. عبد الرسول النور .. وتقسّمت الولاية في زمن الإنقاذ إلى شمال وجنوب وغرب كردفان.. تزعّم الولايات الإنقاذية - بدون ترتيب- بشير آدم رحمة – باب الله بريمة – سلمان سليمان الصافي - معتصم زاكي الدين – عمر سليمان – أحمد هارون.

لو قسمنا هؤلاء الحكام والولاة لكيمان الولايات وقام كل منهم بما كان يجب أن يقوم به لانحلت كل مشاكل كردفان الكبرى وليس مشكلة العطش لوحدها ولكنهم جميعاً فشلوا في تقديم ما هو مطلوب منهم وواجب عليهم. نبدأ بكبير الفاشلين الفاتح بشارة – عليه الرحمة- من أبناء الأبيض فلو ركّز كل جهوده وحل مشكلة مياه الأبيض من مياه تردة الرهد أبو دكنة لكان للأبيض شأن غير. ولكنه كما دخل خرج فلم يقدِّم ما كانت تنتظره جماهير الأبيض التي فرحت بتولي أحد أبنائها البررة مقاليد الحكم في مدينتهم وإقليمهم. جاء بكري عديل – شفاه الله- وكأننا ياعمرو لا رحنا ولا جينا. فلو إنحاز بكري لمنطقة غرب كردفان المنتجة والتي تتكون من مجلس ريفي حمر فقط وقام بري هذه المنطقة من تردة أبو زيد التي لا تقل عن تردة الرهد أبو دكنة لصار له اسم أكبر وستصله دعوات صادقات ولكن الرجل لم يحرك ساكناً حتى غادر كرسى حاكمية الولاية وخرج أهله بخفي حنين من حكمه.

محمود حسيب من أبناء الجبال الشرقية تولى حكم إقليم كردفان الكبرى وبعدها جنوب كردفان فقط، لكنه لم يهتم بأمر الجبال الشرقية ولم يقدم لها جرعة ماء وتركها لمشغولياته الكثيرة وخرج إنسان المنطقة الشرقية خالي الوفاض من فترة حكمه والتي نلحق معها فترة مولانا عبد الرحمن إدريس المشهور بالقاضي الهارب ونكمل بفترة باب الله بريمة في زمن الإنقاذ التي لم يقدِّم فيها ما يجب تقديمه لأهله ومنطقته. في زمن الحكم الديمقراطي تولى أمر كردفان كل من محمد علي المرضي وعبد الرسول النور. الأول من الأبيض والثاني من جنوب كردفان. والإثنان لم يقدما شيئاً لا في مسألة العطش ولا غيرها من المشاكل التي تأخذ بتلابيب إقليم كردفان آنذاك. وخرجا كما خلقتني يا رب.

تشظّى إقليم كردفان إلى ولايات ثلاث. تولى أحد أبناء الولاية أمرها. ولكن هل قدموا ما كان متوقع منهم. بشير آدم رحمة فشل في ري أهله في منطقة حمر المنتجة للصمغ العربي والدخن والضان الحمري المعروف. وخرج متبوعاً بكل آيات السخط من أهله الأقربين. وذهب غير مأسوف عليه. جاء بعده للولاية سلمان سليمان الصافي وهو من جنوب كردفان ويارب كماخلقتني غادر الولاية مصحوباً بأسوأ النعوت من أهلها وقد سلمها لقمة سائغة مندغمة في ولاية جنوب كردفان لأسباب إتفاقية نيفاشا سيئة الذكر. الرجل لا يُلام على تنفيذ سياسة الدولة العليا فهو ليس من راسميها.

أما عمر سليمان وهو من ولاية جنوب كردفان وتولى أمرها ذات عام. فقد زرع الفتن في كل ارجاء الولاية وغادرها مسخوطاً ومكروهاً من سكانها لأنه كما دخل خرج ولم يترك بصمة واضحة لتكون سنداً له أو دعماً لما قدمه لمواطنيه فقد فشل فشلاً ذريعاً لأنه لم يكن أصلاً كفؤُ لمنصب الوالي ولكن الموازنات هي التي أتت به. فلم يتخذ الرجل قراراً واحداً خلال توليه منصب والي ولاية جنوب كردفان. وجاء بعده أحمد هارون ويعتبر جزيئاً من ولاية جنوب كردفان وشمالها أيضاً. وقضى كل وقته في مداراة الحلو حتى وصل ان يهتف معه ويي. ولكن خرج صفر اليدين من الولاية لا خدمات ولا مياه ولا غيرها وتركها في حرب ضروس لا يعلم نتائجها إلا الله. ونقول فشل بلا رتوش أو مداراة.

نختم فاشلي حكام ولاية شمال كردفان. كان معتصم زاكي الدين الزعيم القبلي الذي توقع منه أهل الولاية الكثير ولكن الرجل راح له الدرب في الموية. فكان لا يقدِّم ولا يؤخِّر شيئاً. وقد تحدثنا معه كثيراً في حل مشكلة مياه الأبيض بالمقترح الذي يقول باستجلاب المياه من كوستي عبر أنبوب مياه يروي من تندلتي وحتى غبيش ولكن الرجل كان في واد ومطالب جماهيره في واد آخر. وجاءت الخاتمة مسك حيث نُقِل أحمد هارون من جنوب كردفان التي لم يثبت فيها ذاته ليتم الناقصة ويتعلّم الحجامة في رؤوس اليتامى من أبناء شمال كردفان. وكانت قصة الجنجويد المشهورة ولكن ربك ستر. فهل ننتظر من أحمد هارون أن يحل هذه المشكلة بأحد حلّين: إما بماسورة من النيل الأبيض أو من ترده الرهد بعد صيانتها لتستقبل أكبر كمية من مياه خور أبو حبل المشهور الذي تذهب مياهه هدراً لتصب في النيل الأبيض؟ الكرة في ملعبه ليثبت أنه شخصية إنقاذية برلنتي وليس كموفلاج مثل بقية من نعرف منهم. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
قناتي في اليوتيوب
https://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

وجاء دور سناء حمد

هؤلاء الإنقاذيون الفيهم إنعرفت والبيهم إنكشفت. كما أوردنا في مقالات سابقة فقد إنزوى رجالات الإنقاذ فحول الكلمة الفارغة ومقدودة وتركوا حبل الحديث على القارب لنسائهم. بدأت فاطمة شاش بوصف الشعب السوداني على أن كل بيت فيه صايع أو عاهرة أو مدمن . ولم تحدد لنا في أي منزلة تقع هي وأهلها من هذا التوصيف! ولم تقصِّر سعاد الفاتح حيزبون المؤتمر الوطني وقالت: ثلاث أرباع الشعب السوداني حرامية. واتمّت سامية محمد أحمد الخياطة بالحرير وادّعت ما ادّعت من أكاذيب منبر بلقاء مشهورة. الغريب لم يظهر من رجال الإنقاذ ليبرم شنباته ويقول لهؤلاء النسوة: هُس. بل تركوهن يقلن كما يردن بلا حياء.

ما زال وراء الأكمة ما ورائها فقد ظهرت سناء حمد الدبابة المعروفة حاملة الكلاشينيكوف في حضرة حمادة نافع في هجليج وهي تعلن للرجال نحن هنا ولستم وحدكم ولكن بعد تحرير هجليج التي حررها فرسان المسيرية على ظهور الصافنات الجياد. ولكن إنطبق عليهم المثل القديم الخيل تقلِّب والشكر لحمّاد. وهنا نحوِّر المثل ونقول: المسيرية يحررون هجليج وسحابة النصر تغطي عبد الرحيم محمد حسين وجنده. نقول معليش كله للوطن العزيز.

والي الخرطوم بعد الفضيحة المدوية التي طالت منسوبي مكتبه من المقربين والأقرباء ورجوعه بالسلامة من رحلته الميمونة لجنوب أفريقيا وبعد أن هدأت عنه العاصفة، بدلاً من أي يرضى من الغنيمة بالإياب صعد الوالي الكريم ودعى كل العطالة أن يأتوا لمكتبه يوم الأحد ليحل لهم مشكلتهم! الوالي يحاول بتصريحه أو ندائه الغير مؤسس هذا سحب الأنظار لجهة أخرى علّها تعطيه فرصة ليجذب أنفاسه المتقطعة من الفضيحة السابقة ويستجمعها ليكون جاهزاً لسهام أخرى جديدة ستنتاشه طالما ما زال جالساً على هذا الكرسي.

الوالي له الحق أن يفعل ما يراه تخفيفاً عليه من الضغوط التي تحيط به من كل الجهات، فمن انقطاع المياه عن بلدة يحيط بها 3 أنهر إلى إنقطاع الكهرباء وعدم توفر المواصلات لينتقل سكان الخرطوم بسهولة بين مساكنهم وأماكن عملهم وغلاء مستفحل لم يسبق له مثيل يمسك بتلابيب المواطن ورمضان على الأبواب. بهذا نجد للوالي العذر فيما فعل ويفعل ويقول. ولكن ناس قريعتي راحت وعلى رأسهم الدبابة سناء حمد ما دخلها في تصريح الوالي؟ هل سألها أحد لتؤكد أو تنفي حديث الوالي؟ وهل هي مستشارة الوالي القانونية أو الصحفية لترد على الإشاعات التي تنال الوالي بحق أو بباطل؟

أهلنا قالوا: (قِلّة الشغلة بتعلِّم المشاط). وتماشياً مع أحداث العصر نقول: (قِلّة الشغلة بتعلِّم التصريحات). فها هي وزيرة دولة الإعلام المطرودة من قبل تقف شاهرة سيف الدفاع عن والي الخرطوم ولكنها مكشوفة.. هي سياسة شيلني وأشيلك. فغداً سوف يكون هنالك تعديل وزاري أو وال جديد والكل ينتظر حظوظه فلِمَ لا سناء حمد وقد ذاقت عضّة الوزارة الدسمة والتي سوف تجري وراءها لأن رسول الوزارة دقّ الباب وجانا فجرت نحوه سناء حفيانة عسى أن يكون في الأمر خير.

فبدلاً من أن تسأل سناء: لماذا أُخرجت الجملة من صياغها نقول لها: لماذا خرجت الجملة من فم الوالي من أصله. ألم يسمع هذا الطبيب البيطري بالمثل القائل: (إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب). (ولسانك حصانك إن صنته صانك وإن طلقته أهانك). لكن رعونة ولاة الأمر في هذه الإنقاذ تجعلهم يسعون لحتفهم بظلفهم ولا يأبهون فيطلقون التصريحات التي لا يقدرون على تحقيقها وقبل التحقق عن إمكانية تنفيذها.. أهو تصريح والسلام.

حتى لا تضيع مجهودات المواطن المسكين كل المطلوب مواجهته بالحقائق حتى ولو كانت مُرّة. فابتلاع المر أهون من إنتظار العسل والذي لن يجد بدله المواطن حتى المُر في نهاية المطاف. فقول الحقيقة يقصّر الطريق نحو الهدف المراد تحقيقه وسيصبر المواطن على الحقيقة ولكنه لا يقبل الوعود الجوفاء والتي في الأصل كذب مغلّف بسلفان الخداع. وفرح ود تكتوك قال: (الكذب كان غدّاك ما بعشيك وكان عشّاك بكره ما بفطِّرك). فليواجهنا ولاة الأمر بالحقائق لنتعاون معهم لتحقيق الأهداف التي تُريح المواطن وتخفف عنه الضغط الذي يعانيه. (العوج راي والعديل راي)

كباشي النور الصافي
من فضلك زر قناتي في اليوتيوب وإشترك معنا فيها:
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

مسلَّح يقتحم مسجداً في كوستي ويقتل الإمام

نهدي العنوان والحادثة لحسين خوجلي كاتب وناشر ألوان الشر والنفاق في عهد الحكم والديمقراطي . وإلى حسين خوجلي مردوخ الإعلام السوداني في عهد الإنقاذ بامتلاكه لقناة تلفزيونية فضائية وإذاعة وصحيفة يومية. كيف صارت له كل هذه الإمبراطورية وهو من كان يمتلك دكيكين اقمشة في حي شعبي بأم درمان؟ لقد نقر حسين خوجلي ومنسوبيه طار الأمن حتى انشق الطار في عهد الحكم الديمقراطي لمقتل أميرة وجعله قميص عثمان. لم يهدأ له قلم ولم يرتاح له بال هو والمنافقون من تابعيه بإساءة إلى يوم الدين. جعل مقتل أميرة وبعدها موت المتهم داخل زنزانته بكوبر أمراً جللاً لا تعادله محرقة الهولوكوست في أربعينيات القرن الماضي.

كانت تلك الجريمة هي توب صالحة بت الحطابي حيث لم تظهر جريمة ثانية مماثلة لها أو حتى تشبهها خلال كل فترة الحكم ذاك. لكن أنظر الآن ما يحدث فمنذ حادثة الخليفي المشهورة في شمال ام درمان وحتى حادثة مسجد كوستي كم من أميرات وأمراء قتلوا سمبلة في البلاد؟ والأهم ماذا قال ذلك الدعي حسين بن خوجلي عن إنعدام الأمن داخل اسوار العاصمة؟ وثالثة الأثافي كيف اجتاحت جيوش خليل ام درمان نهاراً ولم تجد من يقف في وجهها وهي تدخل دخول المنتصرين للعاصمة الوطنية. هل فتح الله على حسين خوجلي بكلمة حق في وجه سلطان جائر؟ هل وجد الشجاعة ليقول لمن في يدهم زمام أمر الأمن في الخرطوم أنكم أخطأتم وتسيبتم وتركتم الحبل على القارب لجند خليل ليدخلوا أم درمان في رابعة النهار؟

إنه دعي متسلِّق ليست له الشجاعة التي تجعله يقف في وجه سلطان ليقوم له تلت التلاتة كم؛ ناهيك عن أن يقول له: (بنت سلطان الأمن عزبة). سيجد لسانه مقطوعاً ورزقه موقوفاً وهو في السجن حبيساً. وعندها ولآتِ ساعة مندم. ولهذا آثر الصمت ليسلم من بطش السلطة التي لن ترحمه إذا تخطى الخطوط الحمراء. والتي بعدها سيرى العين الحمراء.

إن حوادث إنعدام الأمن خلال عهد الإنقاذ تحسب بالعشرات ولو أضفنا لها الحوادث التي ارتكبتها قوات حميدتي في كل من دار فور وكردفان لصارت أعداد تلك الحوادث بالمئات. ولكن هل فتح إين خوجلي فمه صرفاً أوعدلاً. الرجل يعرف حدوده ولا يتخطاها وإلا لندم ندامة الكسعي. لكنه رضي من الغنيمة بالإياب يتحدث في هامش المواضيع هامساً ولن يدخل يده في الماء الساخن لأنّ ألمي حامي ولا لعب قعونج.

يحاول حسين خوجلي بالاتفاق مع أولياء نعمته أو بأوامر منهم أن يحاول بكل سفسطة ممكنة أن يقنع جمهور المشاهدين لقناته أنه ضد الحكم وأنه مع المعارضة وأنه ضد الفساد وهو الفساد في أعلى قممه! يحاول أن يوهم الناس أن التغيير يجب أن يكون بكيفية معينة تضمن له وأمثاله واسياده الحكّام اليوم الخروج سالمين غانمين ليهنأوا بما اكتنزوه من مال الشعب المنهوب. يعتبر حسين خوجلي أنه وأسياده الأذكى من دون الشعب.. وأنهم بقليل فهلوة سوف يقفزون من المركب الغارقة لا محالة بكل سهولة إلى بر السلامة. واعتماداً على ذاكرة الشعب فسوف ينساهم ولن يجر لهم أو عليهم شيئاً. يحاول إيهام السذّج من ذوي النيات البيضاء أنه ضد النظام والنظام هو ما يطعمه ويسقيه إلى أجل هو بالغه وعندها سيعلم الظالمون اي منقلب سينقلبون.

حسين خوجلي يمتلك قليل ذكاء يحاول توظيفه وبه يحاول إستغباء الكل كل الوقت وهذا عكس طبيعة الأشياء. يمكنك أن تخدع بعض الناس كل الوقت. وأن تخدع كل الناس بعض الوقت ولكن أن تخدع كل الناس كل الوقت فهو المستحيل وهو ما يحاول حسين خوجلي فعله. يحاول إقناع المؤمنين الصديقين أنه ضد الظلم التي يجري على يد الحكومة على الشعب. وفي نفس الوقت يحاول إقناع أولياء نعمته من منسوبي الحكومة أنهم معهم وأنه يقوم بتخدير الشعب بما يقول من أحاديث لا تسمن ولا تغني من جوع. فهو يعتبر كل الشعب هبنقة وأنه هو إياس زمانه.. ولكن هيهات فسيأتي يوم الحساب الأصغر عندما ينتصر الشعب على الظلم ولن يكون لك ولأمثالك من مفر من الحساب الأكبر حساب رب العالمين يوم لا ظل إلا ظله. وقديماً قيل: (أم جركم ما بتاكل خريفين).. هذا ينطبق عليك يا حسين بن خوجلي وساداتك وأولياء نعمتك. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
من فضلك زر قناتي في اليوتيوب وإشترك معنا فيها:
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan

الحوار والإعتقالات

تحدث الإمام الصادق المهدي عن قوات الدعم السريع كما تسميها الحكومة والجنجويد كما تسميها الجهات الأخرى بحديث لا أظنه يضر تلك القوات ولا ينفعه هو. ما هو إلا كلام قيل وذهب مع الريح. لكن بما أن المثل يقول: (الحرامي في راسه ريشة) فإن الحكومة اعتقلت الإمام الصادق وزجّت به في السجن. وكان للحكومة العذر غير الشرعي في هذا المسلك النشاز. كانت متضايقة من أحاديث الفساد التي أزكمت الأنوف وصارت حديث المجالس في صالونات الخرطوم.

سُرَّ كثيرون من إعتقال الإمام الصادق ولكل سببه مع إختلاف أسباب السرور بين الطرفين بنسبة 180 درجة. هنالك المسرورون من صقور المؤتمر الوطني والذين يرون قصر عمرهم في سدة الحكم بدخول لاعبين كبار مثل الإمام الصادق بخيله وخيلائه، وهذا سيفقدهم الكثير مما هم متمتعين به الآن نتيجة إنفراد المؤتمر الوطني بالسلطة مُعاوَناً من أحزاب الفكة التي لا تهش ولا تنش. وهنالك المسرورون من المعارضة الذين يرون أن الإمام الصادق في حالة نجاح الحوار مع الحكومة والوصول لاتفاق معها سيذهب بنصيب الأسد من الكيكة المقررة للمعارضة عند التعيينات.

ثالثة الأثافي هم المعارضون لأي شكل من أشكال التقارب او الحوار مع الحكومة وهؤلاء لا حيلة لهم في وجود الإمام الصادق يقود المعارضة فلن تحسب لهم الحكومة حساباً يعادل وزنهم الذي يتوهمونه بالضجة العالية وإحداث جلبة مثل جلبة البرميل الفارغ. فلهذا فبغياب الإمام الصادق عن ساحة المعارضة وقيادتها يخلو لهم العش ليبيضوا ويفرخوا فيه بمزاجهم ويحاولون محاكاة صولة الأسد دون أن تكون لهم قوة الأسد.

لكن الحكومة التي تعمل بلا إستراتيجية واضحة بل تعمل برزق اليوم باليوم، مثل فريق كرة القدم الذي لايحمل خطة كروية يلعب بها ويعدلها عند الضرورة. فمن دون مقدمات تمّ إعتقال السيد إبراهيم الشيخ رئيس حزب المؤتمر السوداني بمدينة النهود بغرب كردفان لنفس أسباب إعتقال الإمام الصادق. نعم حزب المؤتمر السوداني حزب معارض ويقف في الخط المغاير لخط المؤتمر الوطني ولكنه ليس بالحزب الذي يمكن وضعه في مكان مثل مكان حزب الأمة والحزب ما زال وليداً يحبو في دنيا السياسة السودانية.

كل جريمة السيد إبراهيم الشيخ أنه تكلّم كلاماً عن الجنجويد لم يعجب رجال المؤتمر الوطني في النهود فحرضوا عليه الشرطة لتقبض عليه. والنهود هي موطن الرجل؛ فكم تكون الإنقاذ قد فقدت بقبضها على الرجل وكم يكون مكسبها من ناحية الربح التجاري اقصد السياسي؟ كثيرون ممتنون للرجل وأياديه البيضاء على أهله في المنطقة. وكثيرون يشيدون به واريحته وتواضعه الجم وتبسطه مع العامة ولا يتكبّر على أحد، ألم تخسر الحكومة الكثير بالقبض على الرجل في عقر داره؟ لم يحسبوها صاح وهذه هي سياسة رزق اليوم باليوم التي تطبقها الإنقاذ في كل خطواتها منذ ربع قرن.

إذا كانوا لا يسمحون لقادة الأحزاب السياسية التي يودون التحاور معهم بعرض آرائهم وبرامجهمم السياسية على المواطنين فكيف يكون الحوار ولِمَ يكون الحوار؟ ما هو الغرض من الحوار وما هي فائدته لحزب معارض لا يسمح له بعقد الندوات والحديث لمنسوبيه برأيه وشرح وتفنيد أخطاء المؤتمر الوطني حتى ينفض من حوله الناخبون ويذهبون ايدي سبأ ليخسر الإنتخابات القادمة وتتقدم الصفوف أحزاب أخرى ربما تكون أكثر قدرة على قيادة البلاد لبر الأمان بعد أن أوصلها المؤتمر الوطني إلى الدرك الأسفل في كل شئ نتيجة لسياساته الرعناء والتي لا تسر عدو ولا صديق. بل جلبت للوطن عداوات دول كانت من عداد الأصدقاء المقربين والذين يعتمد عليهم السودان عند الملمات.

حتى نخلص من موضوع الحوار على الحكومة القبض على سكرتير الحزب الشيوعي السوداني وأمين حزب البعث العربي الإشتراكي ومبارك عبد الله وفاروق أبو عيسى، وبهذا يكون قد إنتهى عقد الحوار مع المعارضين ولتتحاور الحكومة مع ال83 حزب المتبقية بالإضافة لأحزاب الفكة المنضوية تحت لواء الحكم الآن ومشاركة فيه بكامل وعيها. (العوج راي والعديل راي).

كباشي النور الصافي
من فضلك زر قناتي في اليوتيوب وإشترك معنا فيها:
http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan