أحمد الملك في خريفه الجديد

أحمد الملك في خريفه الجديد

في روايته الجديدة «الخريف يأتي مع صفاء» يواصل الروائي السوداني المقيم في هولندا أحمد حمد الملك بناء عالمه السحري المدهش في عمل نشرته المؤسسة العربية للدراسات والنشر‚ في 262 صفحة من القطع المتوسط‚

كانت انطلاقة الملكي الابداعية في عام 1991م عندما صدرت له عن دار جامعة الخرطوم للنشر رواية «الفرقة الموسيقية» ثم عن نفس الدار في عام 1996م رواية «عصافير آخر أيام الخريف» ثم رواية «الموت السادس للعجوز منوفل» عن دار الأهالي في دمشق عام 2001م‚

ويتخذ أحمد الملك المولود في أرقو بشمال السودان عام 1967م‚ خطا روائيا بنفس خاص‚ يقوم على بنى الواقع السوداني‚ وإعادة تشكيلها بمرآة سحرية خاصة‚ وصفت عند صدور أول عمل له من قبل الدكتور بشرى الفاضل بأنها تشبه طريقة غابرييل غارسيا ماركيز في واقعيته السحرية‚

يذهب الدكتور الصاوي يوسف في تقديمه للرواية الجديدة للملك الى ان العبارة عند أحمد الملك تبدو وكأنها تعبير عن موقف اسطوري مليء بالسخرية والمرارة‚ بمعزل عن سياق القص التقليدي‚

وتناقش الرواية واقعا سودانيا في تجربة جعفر النميري في الحكم‚ يقول الصاوي عن التجربة «لعل الكثيرين من قراء احمد الملك سيظنون ان شخصية المشير الفاقد للذاكرة هي من وضع الخيال‚ في حين ان كثيرا من السودانيين سيكتمون ضحكات الشماتة‚ وهم يرون مصير المشير المعتوه‚ المثير للشفقة‚ فهم يعرفون المشير حقا‚ وهو ما زال بينهم‚ ليس فقط بلحمه ودمه‚ وانما ايضا بآثاره وما صنعت يداه في البلاد»‚

وهي رواية كما وصفها الصاوي ليست رواية تاريخية‚ او تمثل موقفا من التاريخ‚ هي «قراءة لغابات هذا المجتمع المتصارع‚ مجتمع تسحقه الدكتاتوريات العسكرية‚ وعظمة القادة المتوهمة المتآكلة مع مرور الزمان‚ مجتمع تلوكه الحرب الاهلية بين أضراسها‚ وتلفظه بقايا محطمة‚ بينها صراعات صغيرة وكبيرة لم تزل تنتظر دورها في التسوية»‚

بشكل مباشر يمكن القول ان رواية «الخريف يأتي مع صفاء» هي إضافة لبعد جديد في الرواية السودانية الجديدة‚ يتمثل في انتقالها من محطات القراءة المباشرة لمركبات المجتمع السوداني التقليدي‚ في فضاءات القرية‚ والمدينة‚ فبمولد عمل مثل «الخريف يأتي مع صفاء» يكون هناك دور للرواية في حفر أغوار الترهلات السياسية في الواقع السوداني‚ ونبش الانظمة الديكتاتورية‚ والشخصيات المتسلطة على مصير شعب مضطهد ومسكين‚

التحول الذي يحدث الآن في مسار الرواية في السودان يجعلها تنأى عن مركب العادية‚ وتجتاز مرحلة بنائها الى مرحلة حداثتها‚ وتماحكها مع المجتمع المدني الجديد‚ ومناقشة هموم ما بعد الستينيات‚ وواقع الصراع بين الريف والمدينة كما في روايات الطيب صالح‚

يقول الراوي في الرواية عن الديكتاتور «شاهد الزحف الصحراوي يغرق جدران المنازل‚ وشاهد الاحياء يزحفون في شوارع ضوء الشمس المحرقة بملابس الموتى‚ وشاهد قضبان آخر قطار عبر صحراء الوطن‚ ناقلا جنود اللورد كتشنر أواخر القرن التاسع عشر‚ وشاهد أحجار الأساس لمشروعات التنمية المنسية وقد طمرتها رمال الزحف الصحراوي‚ ولم تبق لأحد ولا حتى الرغبة في تنظيف هذه الاحجار التذكارية التي يصعب تحديد العصر الذي شيدت فيه اعتمادا على الكلمات المكتوبة عليها والتي محيت بفعل عوامل التعرية‚ ويستمر في سرد وقائع تجدد الحرب الاهلية‚ و(التمرد)‚ وجنون الواقع الجديد في عمل كما قال الدكتور الصاوي المقيم في كولمبورخ ينسج زمانا خاصا به‚ ويضع في اطار تلك العجينة العجيبة الثرة من اشخاص وأحداث عهد المشير‚ و«يعمل الملك بمقدرته الفذة في الامساك بمفاصل الشخوص والأحداث‚ وتحريكها بمهارة‚ ولعله قد تلاعب بها عمدا‚ ربما انتقاما من كل ما مثله المشير من طغيان وتلاعب بمصير البشر»

انا فخور بان السوداني ومن بلدي ارقو
احمد الملك كاتبا رائعا
وشكرا ليك يادنقلا وارقو السر وارقو الساب
وسوداني بريدو

شكرا بليك
شكرا استاذنا موصلي
ثمة دراسة جيدة كان قد نشرها د.هاشم ميرغني في الصحف عن الانحراف الاسلوبي في عصافير آخر أيام الخريف
ياريت اقدر اجيبا للمنبر
قريبا

اخي عماد البليك

لك التحية وانت المبدع المعروف، تضرب للناس مثلا بالاحتفاء بزملائك المبدعين في تواضع جم، ولك الاحترام والاجلال وانت تضئ للناس ملامحا مما خطه قلم زميلك الخلاق أحمدالملك

واحمد الملك، كما عرفناه منذ زمن بعيد، مخزن من السخرية هائل، وقدرة على تلبيس الفانتازيا ملبس الواقع، والعكس، لا تضاهى. فالفرقة الموسيقية كانت فرقة عجيبة لا مثيل لها لا في تاريخ الفرق فحسب، وانما في تاريخ الاساطير كمان، والله لم اجد لها موازيا الا مجئ المداحين على حميرهم وهبوب السموم تلفحنا بالحر اللاهبة في صيف رمال كردفان، ولا تسألوني عن العلاقة، ما عارف، انها مثل علاقة البقرة في زمن الثوب البهيج، باكتوبر الثورة!!ا

وعصافير آخر ايام الخريف كانت مائدة من الاخيلة الدسمة والعبارات المكثفة المتلاحقة، انها ضارة بالصحة، يجب ان تعتدل في تناولها، والا اصابك عسر الهضم وربما ارتفاع الكولستيرول

ثم جاءت صفاء مع الخريف، ولا هو الذي جاء معها ما عدت أدري، وسارت على نفس الدرب ولكن بايقاع مختلف قليلا، ولكنه نفس السحر والفانتازيا مهما حاول احمد تقريبها من وقائع عهد المشير، فالمشير يشبه كولونيل ماركيز الذي ليس له من يكاتبه، ولكنه لا يملك لا قصرا ولا حتى "الموز" اياه. وقد قرأ أحد النقاد الهولنديين ترجمة لقصص قصيرة لأحمد ثم بعض الروايات، وسأل أحمد ذات يوم لماذا تتكرر شخصيات قصصك في روايتك؟؟ أجابه أحمد بسخريته المعهودة وبسرعة: اصلا انا كتبت الرواية بالاول، وعندما تعذر على طباعتها قررت ان ابيع شخصياتها بالقطاعي فكتبت القصص القصيرة!! وهي عادة معروفة عند السودانيين بفضل الفقر إذ يشترون حتى الصلصة في عبوات بلاستيكية صغيرة بدل العلبة

الملك رجل يواجه واقعنا، لا يخجل منه ولا يتهرب

ولكم آل بيت الابداع التحية والمودة

طيب انا هسي ابكي
واعاقب نفسي
ولا العن الزمن ولا اعمل شنو بالضبط
تصدقوا ولا واحدة من الروايات وقعت في يدي
قفز سؤالي الى راسي
هل الكتاب السودانيين محرم دخول انتاجهم لليمن ؟
والله البلد فيها معارض كتاب سنوية وبنمشي
لكن يعمينا ما شفنا
سمعت عن الفرقة الموسيقية
ولكن لمااسمع حتى بالاخر
نفس الماسأة تكررت مع روايات د. ابكر ادم اسماعيل
بس بركة في البورد خلانا لمينا في اصحابنا الرايحين مننا ورسلوها لينا
اها ودي هسه نلقاها كيف ؟
شكيت الكان السبب على الله

الاخت الجندرية

نعم الله يجازي الكان السبب، والذي شرد الكتاب والمبدعين من جماهيرهم وقواعدهم ومصدر الهامهم، وشرد الجماهير نفسها، جماهير القراء، في شتى فجاج الارض فما عادوا يجدون غذاء لارواحهم من نبت تربتهم

ويمكنك ان تقرأيي بعض كتابات احمد الملك هنا

Ahmad Almalik Home Page

شكرا للإخوة عماد، والموصلي والصاوي والجندرية والبحيري على اهتمامهم

وسؤال للاستاذ الموصلي: انت صحي من أرقو؟ ولا عايز تشرفنا ساكت بالانتماء المشرف؟ه

الأخ الصاوي
مشكور اخي
وصلت وبليت الريق
كتر خيرك