الشعوب السودانية الموغلة في براثن الجهوية و العرقية

بعيدا عن أي حسابات جهوية كانت , قبلية أو إثنية , فقط منطق بسيط يعتمد بكامله على رؤية العين المجردة و قراءة وقائع ماثلة و معاشة , إنه ليس بجرد حساب لثورات الهامش و الباحثين عن العدالة بكافة صورها و قيمها , بل هو منطق ساذج يتخطى السياسة و مصطلحاتها العصية على فهم المواطن البسيط ليضع ذات المواطن بؤرة لقراءة واقع يتأزم يوما بعد الآخر و يدفع فاتورته ذات المواطن البسيط .
لأ أحيد بنفسي أو أبعدها عن المشاركة في صناعة مأساة حركت الضمير العالمي بأجمعه ما عدا بعض من ضمائر الشعوب السودانية الموغلة في براثن الجهوية و العرقية , و لكنه أمر طبيعي و متوقع في مجتمعات لم تكتمل دورة إنصهارها طبيعيا, فالمجتمعات السودانية لا تزال ترزح تحت أوصاد الإنغلاق و أصفاد قيم القبيلة و صراعات الأفضلية و الدونية و جدلية سواد الدماء العربية أو الزنجية, و بالرغم من قناعتي المطلقة بحاجة تلك المجتمعات للثورة التي تخلخل تلك المفاهيم و تدفع بها نحو بوتقة الإنصهار لتشكيل الثقافة و الهوية السودانية دونما إستلاب ثقافي أو فكري , إلا أجدني اليوم أقف على عقبة سؤال مفصلي من دون إجابة , و هو هل أن ثورات الهامش التي إنطلقت مؤهلة لتحقيق العدالة بكافة صورها و قيمها و الدفع بتلك المجتمعات نحو تشكيل الهوية و الثقافة السودانية ؟.
منذ ما يربو عن ثلاثة عقود مضت ,عاودت ثورة الهامش من جنوب السودان المنفصل إشتعالها لتتوسع بجنوب كردفان و النيل الأزرق , الوريث الشرعي الوحيد لتلك الثورة بعد إنفصال الجنوب, ثم لحقت بها ثورة الهامش التي عاودت إنطلاقها من دارفور منذ ما يقترب من عقد و نيف من زمان مضى , و بعيدا عن التحالفات و التقاربات السياسية , تتقاطع جميعها في قاسم مشترك واحد و هو فشلها في إقناع المجتمعات السودانية المختلفة ثقافة و لغة بقدرتها على صهر تلك المجتمعات في بوتقة الوطن الواحد, ربما كان ذلك نتاج طبيعي لفشلها المشترك في عكس الصورة المثلى للثورات التي لا تحمل في أحشائها ذات الأمراض المجتمعية التي يشتاق مواطنو المجتمعات السودانية لمداواتها , و بعبارت أخرى عند إسقاطه لنظرية الشعارات على وقائع الممارسة يعود مستسلما لواقعه برغم مرارته و الذي لن يتغير كثيرا بإستبداله لأحمد بحاج أحمد , و أعتقد أن ذلك احد أسباب فشل الثورة الشعبية التى ينادي البعض بها لفقدانه الثقة في قدرات الثورات المسلحة على التغيير, خاصة مع إطالة أمد الصراعات الدموية و توهان الشعارات التي ترفعها عند وصولها لطاولات التفاوض لوقوعها ضحية بين صراعات الطموحات الشخصية و المكاسب القبلية في ردة غير خجولة عن جميع ما ظلت تنادى به.

و الساقية لسة مدورة
ولي عودة

تحياتي
عصام الحاج

بحساب معادلة بسيطة شقيها إنسان الهامش المغلوب على أمره و مردودات جميع الثورات التي إنطلقت من الهامش , يبدو جليا و بما لا يدع مجالا للشك بأن الطرف الوحيد الخاسر في هذه المعادلة هو إنسان الهامش ذاته , إذ أنه الوقود الذي يحترق دفاعا عن المركز و نظرياته الإستعلائية , و في ذات الوقت مقاتلا في الجانب الآخر رغبة في التغيير و الإنعتاق . يتجلى إختلاف الشعوب السودانية في نظرتها لمحاولات التغيير إذ يطلق على محاولة إنقلاب محمد نور سعد بحركة المرتزقة بينما يسمى محاولة هاشم العطا بإنقلاب عسكري بالرغم من إنتمائهما لذات المؤسسة العسكرية , و بالرغم من التطور العقلي لإنسان العصر و دخوله عالم التقنية الرقمية إلا أن الشعوب السودانية لا تزال قابعة خلف تلك المفاهيم القبلية و الإثنية و لم يختلف تقييمها لثورات الهامش عن تقييمها و نظرتها لمحمد نور سعد .

و لي عودة
طالما أن الساقية لسه مدورة

عصام الحاج

في انتظار المزيد
تحياتي

Quote: Suliman Raffai · Los Angeles, California بحساب معادلة بسيطة شقيها إنسان الهامش المغلوب على أمره ....... Esameldin Abdelrahman "مغلوب على أمره" من أي النواحي؟ جميع بلدان الدنيا تتكون من تشكيلات مجتمعية لا تخرج عن 1) إنسان يعيش في المناطق الحضرية (المدن) 2) إنسان يعيش في القرى 3) انسان يعيش هائما على وجهه يستقر أين ما وجد العشب والماء وهم الرحل....مصطلح (الهامش) هذا الذي طلع به علينا هؤلاء المتمردون مصطلح فارغ كفراغ روؤسهم...هذه التشكيلات الانسانية ستبقى دون تغيير مهما تبدلت الاحوال....هناك محاولات بلهاء من بعض السودانيين الذين كانوا يعيشون في القرى والهجر وهي محاولات مصيرها الفشل لأنهم يسيرون عكس طبيعتهم...قرروا فجأة أن يكونوا من أهل الحضر ولهذا أسباب منها القحط الذي ضرب مناطقهم فيما مضى من الزمن ، فقرروا البقاء في أطراف المدن يعيشون على ما تيسر وهذا له مردود (ما كويس) عليهم وعلى أهل تلك المدن... أريحونا من مصطلح "التهميش" هذا أراحكم الله ولا تحاولوا تغيير طبيعة البشر. لو قدر لي أن أكون في موقع إتخاذ قرار لأبقيت كل انسان في مكانه.. رد · · ‏7 أبريل‏، الساعة ‏12:52 صباحاً‏

الأخ الكريم محمد سليمان
شكرا على المرور , و ليتك تدلو بدلوك أيضا , لم يترك لي صراعي مع الغربة بعض من الزمن للتثاقف و تناول قضية تقض مضاجع المجتمعات السودانية , تنقصنا الجرأة و الشجاعة
لتشريح مجتمعاتنا السودانية و التي لم تمتلك بعد ثقافة قبول الآخر , فبعض مهمش بحكم الجغرافيا , و بعض بحكم العرق و الثقافة , و بعض آخر بحكم الدين , و في ذلك وقعت أيضا
حركات الهامش التي إنتفضت من أجل تغيير تلك العلاقات الظالمة دونما وعي أو إرادة منها و نتيجة لحالة الإنفصام بين الشعار و التطبيق , و التي تسود نتيجة لإرتفاع صوت المدفع
و علو أصوات الطلقات , و بين هذا و ذاك يظل إنسان الهامش مطحونا و بطاقة رصيد لدفع فاتورة الصراع .

و سأعود
طالما أن الساقية لسة مدورة

عصام الحاج

الفاضل عصمان الدين الحاج

مرحبا بعودتك

وانتم ممن فجروا هذه الثوره….ولكن فعلا تم اقصائكم…..نتيجه للتكتلات القبليه…..

يفترض ان تتخلوا عن (الكلام المغتغت و خمج) و تملكوا الشعب كل الحقائق…بلا خوف.

لقد فشل هءؤلاء لانكم ادري بما يدور بينهم……ويكف وأدت ثورة الهامش بايدي المستقلين و الانتهازيه من اقرباء رؤساء الحركات!!

اه و الحل؟!

استظلوا تكتبوا نوع ههذ الكتابه المغرقه في التوريه و الطباق و الجناس و فنون اللغه؟!

ام تبسطوا الامر للبسطاء؟!

مرحبا بخروجك عن صمتك…..

ومرحبا بعودتك لهذه الساحه.