يقول أحمدونا هل قال شيخ الإسلام إبن تيمية أني إطلعت على اللوح المحفوظ ؟؟؟

أعذروني يا جماعة لمشكلة فنية لم أتمكن من الرد في بوست أحمدونا المتعلق بالتصوف
وكذلك لم أتمكن من الدخول على الإطلاع على الصفحة الأخيرة .
ونرجع لسؤاله:

Quote: هل قال شيخ الإسلام إبن تيمية إطلعت على اللوح المحفوظ ؟؟؟؟

يا أحمدونا بن تيمية قال سيحدث كذا وكذا ولما غالطوه قال لهم موجود في اللوح المحفوظ
السؤال :
كيف علم بن تيمية أن ما ذكره موجود في اللوح المحفوظ وهو شي مستقبلي إذا لم يرى اللوح المحفوظ؟!
هل تتهمه بالكذب؟!

في انتظار الرد

حتى أخليكم في الصورة

هذا ما قاله ابن القيم عن شيخه ابن تيمية في كتابه مدارج السالكين 2/250

(( ولقد شاهدت من فراسة [شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله ] أموراً عجيبة ، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ، أخبر{ اى ابن تميه} أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة ، وأن جيوش المسلمين تكسر ، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام ، وأن كلَبَ الجيش وحدته في الأموال ، وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة ! ثم أخبر[اى ابن تيميه] الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم ، وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا . فيقال له : قل إن شاء الله . فيقول{ابن تيميه }:- إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وسمعته يقول ذلك . قال (اي ابن تيميه) : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا ، كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام ! قال : وأطعمت بعض الأمراء والعساكر حلاوة النصر قبل خروجهم للقاء العدو. وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر.
ولما طلب الى الديار المصرية واريد قتله بعدما انضجت له القدور وقلبت له الامور - اجتمع اصحابه لوداعه وقالوا قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك فقال والله لا يصلون الى ذلك ابدا , قالوا:أفتحبس قال : نعم ويطول حبسي , ثم أخرج وأتكلم بالسنة على رؤوس الناس سمعته يقول ذلك.
ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك ، وقالوا : الآن بلغ مراده منك ، فسجد لله شكرا وأطال . فقيل له : ما سبب هذه السجدة ؟ قال : هذا بداية ذله ومفارقة عزه من الآن ، وقرب زوال أمره . فقيل : متى هذا ؟ قال : لا تربط خيول الجند على القرط حتى تغلب دولته ، فوقع الأمر مثلما أخبر به ، سمعت ذلك منه .

وقال مرة : يدخل عليّ أصحابي وغيرهم ، فأرى في وجوههم وأعينهم أمورا لا أذكرها لهم .
فقلت له - أو غيري - : لو أخبرتهم ؟ فقال: اتريدون ان اكون معرفا كمعرف الولاة؟

وقلت له يوما لو عاملتنا بذلك لكان ادعى الى الاستقامة والصلاح فقال: لا تصبرون معي على ذلك جمعة او قال : شهر.

وأخبرني {اى ابن تيميه} غير مرة بأمور باطنة تخص بي مما عزمت عليه ، ولم ينطق به لساني !

وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ، ولم يعين أوقاتها ، وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها.

وما شاهد كبار اصحابه من ذلك اضعاف اضعاف ما شاهدته والله أعلم " )) اهـ

برضو مازال السؤال في محلو

تسجيل حضور وتحية للجميع

ماشاء الله وتبارك الله --- تناقم عقد الصوفية --- والروافض الشيعة في هذا البوست !!!!!!!

----
أخ / على عبد الله شكراً لإضافتك الثره ......

----

قبل الرد عليكم --- شيخ الإسلام إبن تيمية إن أخطأ فكلامه مردود إليه --- لأنه بشر غير معصوم ولا عصمة إلا لنبي .....

كتب الأخ/ منتصر عبد الباسط ..........

Quote: عشان أخليك بدل ما تسألني أنا تسأل نفسك أقوم أجيب ليك واردات بن تيمية القوية جداً شيخكم بن تيمية وارداتو بياخدها من اللوح المحفوظ مباشرة وكمان بحلف عليها قسم سبعين مرة أها شيخكم بن تيمية دا بحلف ساكت بدون دليل من الكتاب والسنة!

وأيضاً نقل الأخ/ منتصر عبد الباسط .....

Quote: أخبر{ اى ابن تميه} أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة ، وأن جيوش المسلمين تكسر ، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام ، وأن كلَبَ الجيش وحدته في الأموال ، وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة ! ثم أخبر[اى ابن تيميه] الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم ، وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا . فيقال له : قل إن شاء الله . فيقول{ابن تيميه }:- إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وسمعته يقول ذلك . قال (اي ابن تيميه) : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثرواكتب الله تعالى في اللوح المحفوظ ، أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام!!!!

Quote: يا أحمدونا بن تيمية قال سيحدث كذا وكذا ولما غالطوه قال لهم موجود في اللوح المحفوظ السؤال : كيف علم بن تيمية أن ما ذكره موجود في اللوح المحفوظ وهو شي مستقبلي إذا لم يرى اللوح المحفوظ؟! هل تتهمه بالكذب؟!

قبل الجواب على ذلك لنرى ماذا قالت الصوفية في اللوح المحفوظ ............
كتاب كنوز السعادة الأبدية" جمع وترتب محسن بن عبد الله علوي السقاف. صفحة: 152

Quote: "إن الشيخ عبد القادر الجيلاني رأى شخصاً يطوف بالكعبة على رجل واحدة ، فقال من هذا الطائف على رجل.؟ فقالت له أنا امرأة من بغداد جئت أطوف بالبيت وتركت بنتي نائمة على الرجل الأخرى ، فتعجب من كونها في بغداد ولم يعلم بها ، فقال لها: أنا أتصفح اللوح المحفوظ كل يوم كذا كذا مرة ، وما رأيتك فيه.؟!! فقالت له: اللوح المحفوظ لك ولأمثالك وأما أنا فقبلك في أم الكتاب".

كتاب إرغام المريد شرح النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشيندية صفحة (39):

Quote: وحكى الكوثري عن أبي الحسن الشاذلي أنه قال: " أطلعني الله على اللوح المحفوظ ، فلولا التأدب مع جدي رسول الله لقلت هذا سعيد وهذا شقي".

كتاب الوصية الكبرى لشيخ العروسية عبد السلام الفيتوري صفحة (75):

Quote: وعن عبد الله بوراس القيرواني أنه كان يقول: "أشهدني الله تعالى ما في السماوات السبع وما في الكرسي وما في اللوح المحفوظ وجميع ما في الحجب ، وفككت طلاسم السماوات السبع والفلك الثامن الذي فيه جميع الكواكب وجميع الفلك الثامن، وهم بنات نعش والجدي والقطب ، ووصلت للفلك التاسع الذي يسمونه الأطلس، ورصدت جداوله وأنا عند ذلك طفل صغير لم أبلغ الحلم".

كتاب كنوز السعادة الأبدية صفحة(227):

Quote: "قال علي بن محمد الحبشي: وقالوا: إن سيدنا أبو بكر العيدروس العدني لما تعسّـَرت به أمه في الولادة ، قال أبوه سيدنا عبد الله بن أبي بكر: هذا ولدي ما با يخرج حتى يقرأ اللوح المحفوظ ، باقي معه أسطر با يتمها وبا يخرج".

كتاب الإبريز صفحة( 188):

Quote: قال عبد العزيز الدباغ: " ليس كل من يحضر الديوان من الأولياء يقدر على النظر في اللوح المحفوظ، بل منهم من يقدر على النظر فيه ومنهم من يتوجه إليه ببصيرته".

كتاب تاج العروس: صفحة (36):

Quote: قال ابن عطاء الله السكندري كل من كان مراعياً لحق الله تعالى ، لا يُحدِثُ اللهُ حدثاً في المملكة إلا أعلمه. نظر بعضهم إلى جماعة فقال لهم: هل فيكم من إذا أحدث الله سبحانه وتعالى في المملكة حدثاً أعلمه.؟ قالوا: لا. فقال لهم: ابكوا على أنفسكم".

كتاب معراج التشوف لابن عجيبة: صفحة (88):

Quote: وحكى الكوثري عن أبي الحسن الشاذلي أنه قال: "أطلعني الله على اللوح المحفوظ ، فلولا التأدب مع جدي رسول الله لقلت هذا سعيد وهذا شقي".

كتاب غرر البهاء الضوي -- لمحمد بن علي باعلوي صفحة ( 373 ) :

Quote: "فإنه رضي الله عنه اجتمع هو الشيخ عبد الله بن محمد عباد بمسجد تريم ، فقال الشيخ عبد الله للشيخ علوي: أخبرني بما ظهر لك من الكرامات. فقال الشيخ علوي ظهر لي ثلاث خصال: أحيي وأميت بإذن الله ، وأقول للشيء كن فيكون بإذن الله ، وأعرف السعيد من الشقي بإذن الله".

غايتو شطحات من النوع التقيل ، من الجميع ، سنة وشيعة وصوفية
ابن حنبل نفسه نسب له تلاميذه السلفية الكثير من المعجزات والخوارق وخصوصا عند مماته

دعونا ندلف لأئمة الروافض الشيعة واللوح المحفوظ ............
مكتب الروافض الشيعة -- كتاب مشارق أنوار اليقين صفحة (171): وهومقطع من الخطبة الروحيّة لأمير المؤمنين«عليه السلام»
" أَنَا اللَّوحُ، أَنَا القَلَمُ، أَنَا العَرْشُ، أَنَا الكُرْسِي".

مكتبة الروافض الشيعة - كتاب اُصول الكافي الجزء الأول صفحة(260):
روى الشّيخ الكليني «رحمه الله» في الكافي الشريف، باسناده إلى سيف التمّار، قال: كنّا مع أبي عبد الله«عليه السلام» جماعة من الشيعة في الحجر، فقال: علينا عين؟ فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نرَ أحداً، فقلنا: ليس علينا عين.
فقال: وربّ الكعبة، وربّ البنيَّة _ثلاث مرّات_ لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أنّي أعلم منهما، ولنبأتهما بما ليس في أيديهما; لأنّ موسى والخضر اُعطيا علم ما كان، ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتّى تقوم الساعة، وقد ورثناه من رسول الله«صلى الله عليه وآله» وراثة.

مكتبة الروافض الشيعة - كتاب توحيد المفضّل (المجلس) الجزء الأول صفحة (44) :
ورد عن الإمام الصادق«عليه السلام» أنّه قال للمفضل بن عمر«رضي الله عنه»: يا مفضل، إنّ الله تعالى كان ولاشيء قبله، وهو باق ولا نهاية له، فله الحمد على ما ألهمنا، والشكر على ما منحنا، فقد خصّنا من العلوم بأعلاها ومن المعالي بأسناها، واصطفانا على جميع الخلق بعلمه، وجعلنا مهيمنين عليهم بحكمه.

مكتبة الروافض الشيعة - كتاب المناقب الجزء الرابع صفحة(250):
وأورد ابن شهر آشوب في المناقب، عن صفوان بن يحيى، عن بعض رجاله، عن الصادق«عليه السلام» قال: والله، لقد اُعطينا علم الأولين والأخرين، فقال له رجل من أصحابه: جعلت فداك أعندكم علم الغيب؟ فقال له: ويحك! انّي لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء، ويحكم! وسّعوا صدوركم، ولتبصر أعينكم، ولتع قلوبكم; فنحن حجّة الله تعالى في خلقه، ولن يسع ذلك إلاّ صدر كلّ مؤمن قويّ، قوّته كقوة جبال تهامة إلاّ بأذن الله، والله، لو أردت أن أحصي لكم كلّ حصاة عليها لأخبرتكم، وما من يوم ولاليلة إلاّ والحصى يلد ايلاداً كما يلد هذا الخلق، ووالله، لتباغضون بعدي حتّى يأكل بعضكم بعضاً.

مكتبة الروافض الشيعة - كتاب روضة الواعظين للنيسابوري الجزء الثاني صفحة (280):
وروي عن أبي عبد الله«عليه السلام» أنّه قال: إنّ سلمان علم الاسم الأعظم.

كتاب أزاهير الرياض ............

أحمدون كتب:

Quote: قبل الرد عليكم --- شيخ الإسلام إبن تيمية إن أخطأ فكلامه مردود إليه --- لأنه بشر غير معصوم ولا عصمة إلا لنبي .....

حاجة تضحك.
عندما يقول بن تيمية أنه اطًلع على اللوح المحفوظ، إجي التبرير كما هو في الاقتباس.
أما إن قال بذلك أحد المتصوفة، فهذا يُعد زندقة!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: حاجة تضحك. عندما يقول بن تيمية أنه اطًلع على اللوح المحفوظ، إجي التبرير كما هو في الاقتباس. أما إن قال بذلك أحد المتصوفة، فهذا يُعد زندقة!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: حاجة تضحك. عندما يقول بن تيمية أنه اطًلع على اللوح المحفوظ، إجي التبرير كما هو في الاقتباس. أما إن قال بذلك أحد المتصوفة، فهذا يُعد زندقة!!!!!!!!!!!!!!!

أخ / عبد الحي ---- تمعن يا هذا أين قال إبن تيمية إطلع على الغيب .....

هات كلامه بحذافيره 11111

/

Quote: يا أحمدونا بن تيمية قال سيحدث كذا وكذا ولما غالطوه قال لهم موجود في اللوح المحفوظ

Quote: برضو مازال السؤال في محلو

Quote: تسجيل حضور وتحية للجميع

Quote: غايتو شطحات من النوع التقيل ، من الجميع ، سنة وشيعة وصوفية ابن حنبل نفسه نسب له تلاميذه السلفية الكثير من المعجزات والخوارق وخصوصا عند مماته

Quote: حاجة تضحك. عندما يقول بن تيمية أنه اطًلع على اللوح المحفوظ، إجي التبرير كما هو في الاقتباس. أما إن قال بذلك أحد المتصوفة، فهذا يُعد زندقة!!!!!!!!!!!!!!!

سلام يا شباب

أحمدونا
عندما يجتمع عليك الصوفية أصحاب المدعي احمد الطيب البشير الذي يدعي ان النار لا تحرق من رآه .
والرافضة أصحاب الدين المجمد لأربعة عشرة قرنا في إنتظار إمامهم الهارب الذي خذلهم 14 قرنا وصدام يدوس على رقابهم ويحرم عليهم المراجع والمراضع الى ان خلصهم منه الملا الإمام رقم 13 بريمر .
والجمهوريين أصحاب النبي المدعي الذي يدعي انه تلقى شرعه من الله مباشرة فترك صلاتنا وزكاتنا وحجنا وشهادتنا وقال انه المسيح المنتظر والنبي والرسول الخاتم وان الانسان يكون الله ،
والمحلدون من بعدهم .
عندمل يجتمع عليك كل هؤلاء فاعلم انك على الفطرة وعلى الخير وعلى الدين الصحيح لأن هؤلاء هم روؤس الدجل والشعوذة والخرافة .
يا أخي قلنا ليك يا منتصر هذا كلام بن القيم وليس كلام بن تيمية وعلى فرض صحته فهو مردود عليهما الإثنان وما بيلزمنا .
فهل تستطيع يا منتصر ان تقول فقط ان كلام احمد الطيب البشير في قوله ان الله لا يعذب من رآه مردود عليه ولا يلزمك ؟؟؟
لا نريد منك تكفيره ولا تفسيقه ولا تبديعه ، فقط قول كلامو غلط ، إتحدااااااااااااااك الى العام القادم .
عبد الحي ، إتحداك تقول محمود ما هو أصيل ولا نبي ولا رسول ولاهو عيسى والإنسان لا يمكن ان يصل لمرتبة الإله من الكمال ، اتحدااااااااااك الى القرن القادم .
وليد التلب :
إتحداك تجيب دليل على وجود شيئ اسمه الإمامة في الاسلام ، او تقول دا كلام فارغ ، بدلا من التولي يوم الزحف وخذلان إمامكم المصطنع ....
متوكل :
لك التحية على المتابعة .
عادل عبد العاطي :
الإلحاد أكبر خرافة وأكبر كذبة على وجه الأرض .
قلنا لكم ونكرر على رؤوس الأشهاد ان كلام بن تيمية و غيره من البشر ليس بدليل ولا عبرة ونحن عندما نتحدث عن أفكاركم لا نريد محاكمة أصحابها ولا تجريمهم في أشخاصهم ولا يهمنا ولا ينفعنا ذلك ، وإنما ندعو لهجر هذه الأفكار وتصحيح هذه المفاهيو وأكبر دليل على ذلك ما تنقلونه عن بن تيمية ونحن نرفضه ونرده في وقت تتمسك انت يا منتصر بخرافات ودجل احمد الطيب ولا تجد ما تغطي به سوءة أفكاره !!!
هنا الفرق يا شباب ، انتم تقدسون مشايخكم ولا ترتفعون لنقدهم نحن نرد قول مشايخنا متى ما جانب الدليل !!!
مفهوم يا شباب ؟؟؟
شيخك يقول ان من رآه لا يدخل النار ، إما ان تؤيد هذا الكلام بالدليل او ترفضه كما نرفض نحن كلام بن القيم .
لا تخذل شيخك يا سيد ، انقذه من الخذلان ومن ان يكون فكره أضحوكة !!!
مع التحية للجميع .

الأخ محمد الزبير محمود تحية

Quote: والمحلدون من بعدهم .

Quote: عادل عبد العاطي : الإلحاد أكبر خرافة وأكبر كذبة على وجه الأرض .

ليس النقاش في هذا الخيط عن الالحاد؛ واذا اردت ان تفتح خيطا عن الالحاد فافتحه
وانا لم اخاطب الاخ احمدونا بل تناولت ما يتناوله الخيط بما فيه ما جاء به الاخ احمدونا من شطحات الصوفية

عموما الصوفية لهم شطحات وهم يعترفون بها ويدفعون ثمنها مرات؛ وهي جزء من نهجهم العرفاني ؛ لذلك لا نستغرب قولهم ذاك في لحظات الشطح
ما هو مستغرب موقف السلفية الذين يرفضون تماما هذه الاشياء ثم يتضح انهم يقولونها عن شيوخهم سواءا كانوا احمد بن حنيل او ابن تيمية

لك التحية

Quote: ماشاء الله وتبارك الله --- تناقم عقد الصوفية --- والروافض الشيعة في هذا البوست !!!!!!! قبل الرد عليكم --- شيخ الإسلام إبن تيمية إن أخطأ فكلامه مردود إليه --- لأنه بشر غير معصوم ولا عصمة إلا لنبي .....

هو ذاتو السوى ابن تيمية الحراني شيخ الاسلام منو !!!

زول استتيب عدييييل يبقي شيخ الاسلام ؟

فى دين الرافضة : لم يرضع الحسين من أنثى وإنما أرضعه النبى كما رضع النبى من أبى طالب





التعديل لاضافة حرف

url=http://www.gulfup.com/?GAtiG7][/url]







ومنه قولهم :





وحتى لا يقول قائل ان هذه الكتب مزورة او مغشوشة فقد اتيتكم بكتب من تأليفهم هم وتباع على مرأى ومشهد منهم وتقرأ في موالدهم وصيواناتهم و!!!

ويقول بالحرف الواحد عن نفسه :
فكنت عين وجود القدس فس أجل ,,,,, يسبح الكون تسبيحا بإجلالي
فالعرش والعرش والأكوان أجعها ,,,,, الكل في سعتي مستهلك بالي
أين التوحيد وماذا ترك شيخهم لله عز وجل ؟؟؟
وبالله تعالو يا أنصار التصوف واشرحوا لنا كيف نفهم ما جاء في النور البراق هذا ؟؟؟
او تحلوا بالشجاعة الكافية وقولوا هذا الكلام مردود على قائله !!!
مع التحية.

من الأشياء التي آخذها على السلفية سعيها نحو نوع من “عقلنة” الدين، وذلك بنفي الكرامات والخوارق التي تحدث من الصالحين، وهذا المسعى فيما يبدو لي أيضا يتجه في اتجاه آخر هو “مادية الدين” فلا تجد نقدا لطغيان حب المال والجشع على النفوس (في مقابل الزهد الذي هو من أركان التصوف). هذا الاتجاه يسير في النهاية في اتجاه نسف الإيمان الديني من أساسه، لذلك فقد أثارت انتباهي مداخلة الأخ عادل عبد العاطي، وهو ينظر للموضوع بكامله من وجهة نظر مختلفة تماما!

المحك الأخير في صدق أي مذهب هو التجربة المباشرة، وهذا ما يتيحه التصوف الحقيقي: تجربة عملية تثبت الجانب الروحي عيانا بيانا عبر الحياة اليومية، إذا كان مشايخ الوهابية يدعون فلايستجاب لهم فيقومون باللجوء لتعميم فهم أن عصر الخوارق قد انتهى بانتهاء النبوة وأنه منذ ذلك الحين تحول الدين إلى شئ عقلاني لاخوارق فيه، فقد اشتهر من شيوخ الصوفية من هو مستجاب الدعوة، يأتيه صاحب البلاء فيدعو له فيفرج الله عنه كربته (طبعا هناك سحرة شيطانيون يتظاهرون بأنهم صوفية ويأتون بخوارق لإضلال الناس)! كتب الصوفية الكثير عن سيرة مشايخهم وما أكرمهم الله به من خوارق ومكانة، وننتظر أن نقرأ في سيرة مشايخ السلفية شيئا مشابها يثبت أن السماء تتفاعل معهم وأن التواصل ببينهم وبينها لم ينقطع! حين أتى شئ من ذلك فيما نقله إبن القيم حاكيا عن الجلاء البصري الذي كان يتمتع به شيخه سارع السلفية لرد ذلك عليه! هل حان الوقت لأن يتم ضم السلفية للـ “التيارات المادية في الإسلام”؟ !!!

أخي منتصر عبد الباسط --- معتقد أهل السنة في الكرامات ..........

Quote: إن من أصول أهل السنة والجماعة الإيمان بكرامات الأولياء وإثباتَها والتصديقَ بها واعتقاد أنها حق، وذلك (باتفاق أئمة أهل الإسلام والسنة والجماعة، وقد دل عليها القرآن في غير موضع، والأحاديث الصحيحة، والآثار المتواترة عن الصحابة والتابعين وغيرهم). رابط الموضوع : http://www.assakina.com/taseel/4663.html#ixzz2xSmSxKCp[/QUOTE] أخي منتصر عبد الباسط أهل العلم ردوا على هذه الشبهة .......... Quote: قول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: ((... لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ: أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام ...)). فليس من ادّعاء القراءة في اللوح المحفوظ في شيء وإنّما المقصود أنّ الله تعالى قد كتب في اللوح المحفوظ أنّ الأرض يرثها عباده الصالحون وأنّ النّصر والتمكين يكون لأهل التوحيد والسنّة وأهل الطاعة والإنابة فلمّا رأى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تحقّق هذه الأوصاف والشروط في الجيش الذي كان هو فرداً من أفراده وجُنديّا من جنوده قال رحمه الله: ((لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ: أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام)). مصداقا لقوله تعالى: ((وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ)) وقوله((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ)) وقوله ((قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)) وقوله((إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ)) وقوله: ((وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)) وقوله: ((بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ . وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ)) وقوله: ((وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً)).

---

Post: #20 Title: Re: الرد على التأويلات السازجة جداً والعجيبة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-30-2014, 06:27 PM Parent: #19 Quote: لقوله تعالى: ((وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ)) Quote: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ)) يا سبحان الله ّ! هل الصحابة رضي الله عنهم في موقعة أحد لم يكونوا مؤمنين؟! وكان معهم أمام المؤمنين وسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم Quote: وقوله ((قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)) وقوله((إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ)) وقوله: ((وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)) وقوله: ((بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ . وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ)) أم لم يكون أهل أحد مستعينون بالله وصابرون؟! أم لم يكونوا متقين لله عز وجل؟! Quote: وقوله: ((وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً)). أم أن الصحابة ومعهم النبي صلى الله عليه وسلم حين كانت معركة أحد لم يكن الله معهم ولم يقيموا الصلاة؟! يا للعجب ؟! صار القرآن عندكم ألعوبة تقحموه للتفسروا به أقوال مشايخكم تارة وتكفرون به الموحدين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم تارة أخرى؟! ثم أن بن تيمية لم يقول هذا النصر موجود في القرآن الكريم بل قال :موجود في اللوح المحفوظ يا للعجب ! لم يسبقكم على هذا أحد من العالمين نحن نعرف أن القرآن يفسر بقول العلماء وليس العكس لا أن تفسر أقوال العلماء بالقرآن نحن نعلم مدى تقدسيكم وتنزيهكم لابن تيمية الذي صرتم أقواله تفسروها بالقرآن .. ونعلم أن مقامه عندكم أرفع من مقام الصحابة رضي الله عنهم وهو المرجع الأهم لكم ... وهو من اخترع لكم نظريته التشريكية إذ لم يسبق بن تيمية أحد في جعل احتمال وقوع الشرك الأكبر لدى المسلمين ممن يقيمون أركان الإسلام

---

Post: #21 Title: Re: الرد على التأويلات السازجة جداً والعجيبة Author: ahmedona Date: 03-30-2014, 07:02 PM Parent: #20 Quote: هل الصحابة رضي الله عنهم في موقعة أحد لم يكونوا مؤمنين؟! وكان معهم أمام المؤمنين وسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم أخ / منتصر عبد الباسط ---- ذكره أهل العلم في أسباب هزيمة المسلمين في الغزوة أن الصحابة لما خالفوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أراد الله أن يعرفهم سوء عاقبة المعصية والفشل، وأن الذي أصابهم إنما هو بشؤم ذلك، كما قال تعالى: ( ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين) [آل عمران:152]

---

Post: #23 Title: Re: الرد على التأويلات السازجة جداً والعجيبة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-30-2014, 08:42 PM Parent: #21 Quote: أخ / منتصر عبد الباسط ---- ذكره أهل العلم في أسباب هزيمة المسلمين في الغزوة أن الصحابة لما خالفوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أراد الله أن يعرفهم سوء عاقبة المعصية والفشل، وأن الذي أصابهم إنما هو بشؤم ذلك، كما قال تعالى: ( ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين) [آل عمران:152] ومن أين ضمن بن تيمية أن مثل هذه الأخطاء من عصيان أموامر القيادة ونحوها سوف لا تحدث في سير المعركة التي تنبأ بها وبالنصر فيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!

---

Post: #22 Title: Re: الرد على التأويلات السازجة جداً والعجيبة Author: Ali Abdalla Hassan Date: 03-30-2014, 07:14 PM Parent: #20 نقطة نظام يا جماعة إنتو ناس متعلمين ومثقفين .. يبقى إذن ناقشوا بموضوعية وعلمية وبمنطق .. فيما يختص بمسألة إطلاع ابن تيمية على اللوح المحفوظ وعلمه بالغيب .. ابن تيمية له مؤلفات كثيرة وفي مجالات شرعية كثيرة .. في الفقه .. في العقيدة .. في الجهاد .. في الفتاوى ..إلخ في كل هذه المؤلفات لم يذكر ابن تيمية إنه إطلع على اللوح المحفوظ أو إنه يعلم مافي اللوح المحفوظ .. في كل مؤلفاته لم يذكر ابن تيمية إنه يعلم الغيب .. إذن فلماذا يردد البعض هنا أن ابن تيمية يدعي إنه إطلع على اللوح المحفوظ أو إنه يدعي علم الغيب .. كل هذا مرجعه إلى قول تلميذه ابن القيم .. والذي أقتبسته أعلاه .. يبقى بالمنطق الصحيح نقول: أن ابن تيمية (قيل عنه) إنه يعلم الغيب .. و(قيل عنه) إنه قد إطلع على اللوح المحفوظ .. أما ابن تيمية شخصياً .. فلم يقل ذلك .. ولم يدعي علم الغيب .. أو الإطلاع على ما في اللوح المحفوظ ..

---

Post: #24 Title: Re: الرد على التأويلات السازجة جداً والعجيبة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-30-2014, 09:12 PM Parent: #22 Quote: بن تيمية له مؤلفات كثيرة وفي مجالات شرعية كثيرة .. في الفقه .. في العقيدة .. في الجهاد .. في الفتاوى ..إلخ في كل هذه المؤلفات لم يذكر ابن تيمية إنه إطلع على اللوح المحفوظ أو إنه يعلم مافي اللوح المحفوظ قلتَ :في كل مؤلفاته لم يذكر ابن تيمية إنه يعلم الغيب؟ وكذلك شيوخ الصوفية لهم كتب في الفقه وفي كل المجالات الشرعية ولم يقولوا فيها أنهم يعلمون الغيب هل تريد بذلك أن تكذب بن القيم تلميذ بن تيمية الأقرب له والأكثر وفاءاً له ؟! وتقول أن ما نسبه لابن تيمية غير صحيح؟!

---

Post: #25 Title: Re: الرد على التأويلات الساذجة جداً والعجيبة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-30-2014, 09:51 PM Parent: #24 Quote: (( ولقد شاهدت من فراسة [شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله ] أموراً عجيبة ، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ، أخبر{ اى ابن تميه} أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة ، وأن جيوش المسلمين تكسر ، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام ، وأن كلَبَ الجيش وحدته في الأموال ، ـ أحترم يا أحمدونا عقول الناس هل في الأيات التي أتيت بها أن التتار سيدخلون الشام سنة 699هـ؟! أم في هذه الأيات أن دمشق لا يكون بها قتل ولا سبي عام؟! أم أن في هذه الأيات أن ###### الجيش وحدته في الأموال؟! هذه تفاصيل وليس الموضوع فقط نصر وهزيمة ثم أن بن تيمية أقسم بالله سبعين مرة على هذا! فهل كل هذا اليقين تأتى فقط بتأويل الأيات والله هذا علم في القرآن الكريم لم يخبر به أحد قبلكم. خلاص يا أحمدونا شوف لينا بقراءتكم الثاقبة لهذه الأيات مشكلة السودان الإقصادية والأمنية دي بتتحل متين وكيف؟! وبعدين لا تبخلوا علينا بعلمكم الجديد دا وأشرحوهو لينا .

---

Post: #26 Title: Re: الرد على التأويلات الساذجة جداً والعجيبة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-30-2014, 10:29 PM Parent: #25 Quote: من الأشياء التي آخذها على السلفية سعيها نحو نوع من “عقلنة” الدين، وذلك بنفي الكرامات والخوارق التي تحدث من الصالحين، وهذا المسعى فيما يبدو لي أيضا يتجه في اتجاه آخر هو “مادية الدين” فلا تجد نقدا لطغيان حب المال والجشع على النفوس (في مقابل الزهد الذي هو من أركان التصوف). هذا الاتجاه يسير في النهاية في اتجاه نسف الإيمان الديني من أساسه، لذلك فقد أثارت انتباهي مداخلة الأخ عادل عبد العاطي، وهو ينظر للموضوع بكامله من وجهة نظر مختلفة تماما! المحك الأخير في صدق أي مذهب هو التجربة المباشرة، وهذا ما يتيحه التصوف الحقيقي: تجربة عملية تثبت الجانب الروحي عيانا بيانا عبر الحياة اليومية، إذا كان مشايخ الوهابية يدعون فلايستجاب لهم فيقومون باللجوء لتعميم فهم أن عصر الخوارق قد انتهى بانتهاء النبوة وأنه منذ ذلك الحين تحول الدين إلى شئ عقلاني لاخوارق فيه، فقد اشتهر من شيوخ الصوفية من هو مستجاب الدعوة، يأتيه صاحب البلاء فيدعو له فيفرج الله عنه كربته (طبعا هناك سحرة شيطانيون يتظاهرون بأنهم صوفية ويأتون بخوارق لإضلال الناس)! كتب الصوفية الكثير عن سيرة مشايخهم وما أكرمهم الله به من خوارق ومكانة، وننتظر أن نقرأ في سيرة مشايخ السلفية شيئا مشابها يثبت أن السماء تتفاعل معهم وأن التواصل ببينهم وبينها لم ينقطع! حين أتى شئ من ذلك فيما نقله إبن القيم حاكيا عن الجلاء البصري الذي كان يتمتع به شيخه سارع السلفية لرد ذلك عليه! هل حان الوقت لأن يتم ضم السلفية للـ “التيارات المادية في الإسلام”؟ !!! مرحباً بك الأخ محمد عثمان وصدقت فيما ذهبت إليه وأصبت والفيديو التالي ينكر في أحدهم وهو العريفي إجابة الله للدعاء بصورة فيها حفظ للطفل من قبل الله إذا وقع من الدور الأول!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! مع قبوله أن يكون ذلك من أكل الفول أو من قوة بدنية!!!!!!!!!!!! عندهم العقيدة في الفول والقوة البدنية أكبر من عقيدتهم في الله! .......قوة بدية في طفل رضيع تحفظه ؟! أم قدرة الله وحفظه عجباً عجباً ... وكما قال له آخر أن الطفل سقط من الدور الرابع وحفظه الله بسبب دعائه سخر منه وقال له الدعاء ليس له علاقة طبعاً ليس موضوعنا عن صدق القائل من عدمه فهو أمر يعلمه الله ولكن تكذيب هذا الشي على هذا النحو فيه سوء أدب مع الله عز وجل وتهوين لدعاء الله عز وجل. إن أمر الدين يعالج أمور خطرة لا تناسبها السخريا الناس ديل عقيدتهم خربانا مرة واحدة الله يحفظ أمة محمد من سوء معتقدهم

---

Post: #27 Title: Re: الرد على التأويلات الساذجة جداً والعجيبة Author: محمد الزبير محمود Date: 03-31-2014, 06:40 AM Parent: #26 Quote: وكذلك شيوخ الصوفية لهم كتب في الفقه وفي كل المجالات الشرعية ولم يقولوا فيها أنهم يعلمون الغيب url=http://www.gulfup.com/?GAtiG7][/url] ومنه قولهم : منتصر سلام: الى متى تضحك على الناس وتستمرئ المراوغة ؟؟؟ ولم تجيب علينا لى الآن ، من أين لأحمد الطيب البشير ان الله لا يعذب من قيل عند قبره ان القبر لأحمد الطيب ؟؟؟ مع التحية

---

Post: #28 Title: Re: الرد على التأويلات الساذجة جداً والعجيبة Author: ahmedona Date: 03-31-2014, 07:50 AM Parent: #27 Quote: إذن فلماذا يردد البعض هنا أن ابن تيمية يدعي إنه إطلع على اللوح المحفوظ أو إنه يدعي علم الغيب .. أخ / علي عبد الله --- تحياتي إدعاء أن إبن تيمية إطلع على اللوح المحفوظ والغيب --- لتبرير طامات مشايخ الصوفية....

---

Post: #29 Title: Re: الرد على التأويلات الساذجة جداً والعجيبة Author: عثمان الأمام Date: 03-31-2014, 11:07 AM Parent: #28 أها وصلتو لى إجابة شافية ول ياهو اللف والدوران المعتاد؟!! فى نظرى الإجابة ما حتطلع من ثلاثة خيارات : الأول : أن يكون إبن القيم غير صادق فيما قال (كاذب) يعنى ودى بتترتب عليها حاجات تانية كتييرة. الثانى: أن يكون إبن القيم كافرا" ومشركا" فى إعتقاده بأن شيخه يمكن أن يطلع على الغيب ويخبر بأشياء لا يعلمها ال الله ...الخ وبرضو دى بتترتب عليها حاجات تانية كتيييرة الثالث: إنو يكون فعلا" إبن تيمية قال الكلام ده ودى يا إما : أ) يتعامل إبن تيمية بالسحر والدجل والشعوذة و.....الخ ب) إنو الكرامات دى ممكن تحصل على يد الأولياء والصالحين وإبن تيمية واحد منهم. وفى كل الخيارات دى السلفية مغلوبين بالضربة القاضية. شان كده شايف فى تشتيت فى فكرة البوست.

---

Post: #32 Title: Re: الرد على التأويلات الساذجة جداً والعجيبة Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-31-2014, 12:54 PM Parent: #29 Quote: منتصر سلام: الى متى تضحك على الناس وتستمرئ المراوغة ؟؟؟ ولم تجيب علينا لى الآن ، من أين لأحمد الطيب البشير ان الله لا يعذب من قيل عند قبره ان القبر لأحمد الطيب ؟؟؟ مع التحية أنا المراوغ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! أم أنت الذي لا تحترم موضوعات البوست وتصر على تكرار وضع هذه الصور الفرحان بيها دي لتتهرب عن الرد على موضوع البوست . أن أجبتك على هذا فلمذا الكذب ؟! أم أن الكذب عندكم عبادة والبهتان من القربات التي تتقربون بها لقرن الشيطان وقلت لك أن هذا من باب التوسل به ! . وقد ورد في صفة الصفوة لابن الجوزي وفي الحلية لأبي نعيم قول إبراهيم الحربي صاحب الإمام أحمد بن حنبل قال ابراهيم الحربي: قبر معروف الترياق المقدس...والتوسل والتبرك مجمع عليه عند أهل السنة لم ينكره غير المتبدعون من الخوارج ومن كان على شاكلتهم. وهذا المقام الذي ناله معروف الكرخي بما أودع الله فيه من الرحمة والرفق. وليس القصد أن يمنح كرامة وعظمة ...إذ أن طريق هؤلاء القوم هو طريق ذل لله واستسلام لله عز وجل ولا عجب أن تستنكروا الرحمة وطلب السلامة والخير الذي يتمناه مشايخ التصوف للمسلمين فأنتم تتمنون النار والعذاب لكل من خالفكم ......فخطبكم كلها تكفير ودعاء بالويل والهلاك سيدنا نوح دعا قومه ألف سنة لم يؤمن له إلا قلة من الناس فدعا الله عليهم ...وأجاب الله دعاءه فحينما يستشفع به الناس يوم الحشر يقول إن لي دعوة على قومي وأخشى أن يأخذني الله بها أذهبوا لإبراهيم ........أو ا معناه ذكر بن الجوزي في صفة الصفوة أن معروف الكرخي كان جالساً هو وأصحابه على ضفة نهر الفرات فسمعوا أصوات صخب وغناء لشباب مخمورين على مركب داخل النهر فلما أزعجهم ذلك قال أصحاب معروف لمعروف أدعوا عليهم ليغرقوا في هذا النهر فرفع معروف يديه وقال : (اللهم كما أفرحتهم في الدنيا أفرحهم في الآخرة) فقالوا له : نقول لك أدعوا عليهم تدعوا لهم ؟! قال لو أفرحهم الله في الآخرة فقد غفر لهم ليتوبوا ولو تابوا أراحوكم .... والشيخ الطيب سنده موصول بمعروف الكرخي وعلى منهجه منهج الرحمة النبوية المحمدي فلذلك يتوسلون به بذكر اسمه لدى حفر القبر لعل الله يتقبل التوسل به فأنتم معتقدكم في التوسل والتبرك مخالف لأهل السنة والجماعة فلا تلزمونا بمنهجكم االمخالف للإجماع شيوخنا عندهم رحمة والراحمون يرحمهم الله ويرحم بهم ولا يرجون للناس عذاب وهلاك كحالكم وحال شيوخكم لو كان شيوخكم مجابوا الدعاء لهلك كل العالم ولكن إن الله لرحمته بالناس أعطى إجابة الدعاء للرحماء

---

Post: #33 Title: Re: دجل التصوف والصوفية والإفتراء على الله Author: ahmedona Date: 03-31-2014, 02:37 PM Parent: #19 Quote: ب) إنو الكرامات دى ممكن تحصل على يد الأولياء والصالحين وإبن تيمية واحد منهم. أخ / عثمان الإمام --- تحياتي معتقد أهل السنة والجماعة يعتقد بالكرامات --- ولكن هناك ضوابط للكرامات أخي الكريم . وأنا بينت ذلك بالرابط أدناه الذي وضعته بالبوست يمكنك الإطلاع عليه. Quote: إن من أصول أهل السنة والجماعة الإيمان بكرامات الأولياء وإثباتَها والتصديقَ بها واعتقاد أنها حق، وذلك (باتفاق أئمة أهل الإسلام والسنة والجماعة، وقد دل عليها القرآن في غير موضع، والأحاديث الصحيحة، والآثار المتواترة عن الصحابة والتابعين وغيرهم). رابط الموضوع : http://www.assakina.com/taseel/4663.html#ixzz2xSmSxKCp[/QUOTE]

---

Post: #31 Title: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم "رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين .." Author: Ammar Makki Date: 03-31-2014, 12:41 PM

---

Post: #34 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..andquot Author: عثمان الأمام Date: 03-31-2014, 03:15 PM Parent: #31 Quote: وقال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (3 / 156): وَمِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ: التَّصْدِيقُ بِكَرَامَاتِ الْأَوْلِيَاءِ وَمَا يُجْرِي اللَّهُ عَلَى أَيْدِيهِمْ مِنْ خَوَارِقِ الْعَادَاتِ فِي أَنْوَاعِ الْعُلُومِ وَالْمُكَاشَفَاتِ وَأَنْوَاعِ الْقُدْرَةِ وَالتَّأْثِيرَاتِ كَالْمَأْثُورِ عَنْ سَالِفِ الْأُمَمِ فِي سُورَةِ الْكَهْفِ وَغَيْرِهَا وَعَنْ صَدْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَسَائِرِ قُرُونِ الْأُمَّةِ وَهِيَ مَوْجُودَةٌ فِيهَا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. يعنى أن يخبر الولى بما سيحدث يعتبر كرامة من كرامات الأولياء الذين يجرى الله على أيديهم خوارق العادات. طيب الخطب الكتيييرة البهاجم فيها السلفيين الكرامات دى شنو؟ وإنو ده علم غيب لا يطلع عليه الا الله سبحانه وتعالى؟؟

---

Post: #35 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: ahmedona Date: 03-31-2014, 04:10 PM Parent: #34 Quote: يعنى أن يخبر الولى بما سيحدث يعتبر كرامة من كرامات الأولياء الذين يجرى الله على أيديهم خوارق العادات. أخ / عثمان الإمام --- هناك ضوابط شرعية للكرامات تكون مستنبطه من القرآن الكريم - لشئ محدد فيه المصلحة العامه للمسلمين - وليس الأمر مطلوق على عوانه كما لدى مشايخ الصوفية . مثال لذلك إدعاء الكرامات أدناها .... ماذا قالت الصوفية في اللوح المحفوظ ............ كتاب كنوز السعادة الأبدية" جمع وترتب محسن بن عبد الله علوي السقاف. صفحة: 152 Quote: "إن الشيخ عبد القادر الجيلاني رأى شخصاً يطوف بالكعبة على رجل واحدة ، فقال من هذا الطائف على رجل.؟ فقالت له أنا امرأة من بغداد جئت أطوف بالبيت وتركت بنتي نائمة على الرجل الأخرى ، فتعجب من كونها في بغداد ولم يعلم بها ، فقال لها: أنا أتصفح اللوح المحفوظ كل يوم كذا كذا مرة ، وما رأيتك فيه.؟!! فقالت له: اللوح المحفوظ لك ولأمثالك وأما أنا فقبلك في أم الكتاب". كتاب إرغام المريد شرح النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشيندية صفحة (39): Quote: وحكى الكوثري عن أبي الحسن الشاذلي أنه قال: " أطلعني الله على اللوح المحفوظ ، فلولا التأدب مع جدي رسول اللهلقلت هذا سعيد وهذا شقي". كتاب الوصية الكبرى لشيخ العروسية عبد السلام الفيتوري صفحة (75): Quote: وعن عبد الله بوراس القيرواني أنه كان يقول: "أشهدني الله تعالى ما في السماوات السبع وما في الكرسي وما في اللوح المحفوظ وجميع ما في الحجب ، وفككت طلاسم السماوات السبع والفلك الثامن الذي فيه جميع الكواكب وجميع الفلك الثامن، وهم بنات نعش والجدي والقطب ، ووصلت للفلك التاسع الذي يسمونه الأطلس، ورصدت جداوله وأنا عند ذلك طفل صغير لم أبلغ الحلم". كتاب كنوز السعادة الأبدية صفحة(227): Quote: "قال علي بن محمد الحبشي: وقالوا: إن سيدنا أبو بكر العيدروس العدني لما تعسّـَرت به أمه في الولادة ، قال أبوه سيدنا عبد الله بن أبي بكر: هذا ولدي ما با يخرج حتى يقرأ اللوح المحفوظ ، باقي معه أسطر با يتمها وبا يخرج". كتاب الإبريز صفحة( 188): Quote: قال عبد العزيز الدباغ: " ليس كل من يحضر الديوان من الأولياء يقدر على النظر في اللوح المحفوظ، بل منهم من يقدر على النظر فيه ومنهم من يتوجه إليه ببصيرته". كتاب تاج العروس: صفحة (36): Quote: قال ابن عطاء الله السكندري كل من كان مراعياً لحق الله تعالى ، لا يُحدِثُ اللهُ حدثاً في المملكة إلا أعلمه. نظر بعضهم إلى جماعة فقال لهم: هل فيكم من إذا أحدث الله سبحانه وتعالى في المملكة حدثاً أعلمه.؟ قالوا: لا. فقال لهم: ابكوا على أنفسكم". كتاب معراج التشوف لابن عجيبة: صفحة (88): Quote: وحكى الكوثري عن أبي الحسن الشاذلي أنه قال: "أطلعني الله على اللوح المحفوظ ، فلولا التأدب مع جدي رسول الله لقلت هذا سعيد وهذا شقي". كتاب غرر البهاء الضوي -- لمحمد بن علي باعلوي صفحة ( 373 ) : Quote: "فإنه رضي الله عنه اجتمع هو الشيخ عبد الله بن محمد عباد بمسجد تريم ، فقال الشيخ عبد الله للشيخ علوي: أخبرني بما ظهر لك من الكرامات. فقال الشيخ علوي ظهر لي ثلاث خصال: أحيي وأميت بإذن الله ، وأقول للشيء كن فيكون بإذن الله ، وأعرف السعيد من الشقي بإذن الله". أخ / عثمان الإمام ---- لابد للكرامه شواهد إذن ما هي شواهد وفراسة هذه الكرامات ؟؟؟

---

Post: #36 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: منتصر عبد الباسط Date: 03-31-2014, 11:08 PM Parent: #35 Quote: لابد للكرامه شواهد إذن ما هي شواهد وفراسة هذه الكرامات ؟؟؟ وهل تريد شاهد عليها أكبر من حال من وقعت على أيديهم؟! ألا يكفيك من حالهم أنهم نشروا الإسلام في السودان وأفريقيا وكثير من دول العالم ليس بالسيف إنما بالقدوة الحسنة والسمت الحسن أم لم يكفيك تمكينهم للإسلام في السودان وهم من أسس دولة الفونج أول دولة إسلامية ونشروا الشرع الإسلامي الذي كان يجهلة أعراب السودان إذ كان يطلق الرجل المرأة في الصباح ويتوزجها آخر في مساء ذلك اليوم وجدت ذكر هذا في كتاب تاريخ النيل الأبيض ..لم أتذكر اسم مؤلفه ... أم لم يكفيك إنشاءهم لدور تحفيظ القرآن وهي الخلاوى طوال خمسة قرون من الزمن وهي تاريخ التصوف في السودان وكذلك تعليمهم للعلم الشرعي .... والتدريب بمدارسهم ذات النهج الخاص على الإخلاص والصدق والتواضع وحب النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة عليه الرضوان وصنعوا بما يسمى بالمديح الذي هو مدرسة جامعة لتعلم الشمائل المحمدية والسيرة العطرة وطرفاً من علم الحديث كما قال الشيخ البرعي في رائعته (إبلي المشرفات وسمهم فاخر ) وهو تشبيه للقرآن بالإبل كما في الصحيحين (أن القرآن يتفلت من صاحبه كما تتفلت الإبل التي فُكَّ عقالها ) والسخاء وكل هذه القيم تمثلها الإنسان السوداني خريج هذه المدارس والراضع من ثديها .. ولا يضر جحود الجاحدين أو حسد الحاسدين أو جهل الجاهلين كيف لا وهم من أسس المدن والقرى والمساجد ودور العلم قبل أن يعرف الناس هذه المدارس .. ألا تكفيك كل هذه الشواهد؟!!!

---

Post: #37 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-01-2014, 04:41 AM Parent: #36 س :-هل إدعي إبن تيمية الإطلاع علي اللوح المحفوظ ? أين ومتي قال ذلك وماهو المرجع الإجابة:- راجع مدارج السالكين ( ابن قيم الجوزية) Quote: الآداب والرقائق مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ( ابن قيم الجوزية) دار الكتاب العربي سنة النشر: 1416 / 1996م رقم الطبعة: --- عدد الأجزاء: جزءان مسألة: الجزء الثاني التحليل الموضوعي فصل الفراسة الثالثة : الفراسة الخلقية . وهي التي صنف فيها الأطباء وغيرهم . واستدلوا بالخلق على الخلق لما بينهما من الارتباط الذي اقتضته حكمة الله . كالاستدلال بصغر الرأس الخارج عن العادة على صغر العقل . وبكبره ، وبسعة الصدر ، وبعد ما بين جانبيه : على سعة خلق صاحبه . واحتماله وبسطته . وبضيقه على ضيقه ، وبخمود العين وكلال نظرها على بلادة صاحبها ، وضعف حرارة قلبه . وبشدة بياضها مع إشرابه بحمرة - وهو الشكل - على شجاعته وإقدامه وفطنته . وبتدويرها مع حمرتها وكثرة تقلبها على خيانته ومكره وخداعه . ومعظم تعلق الفراسة بالعين . فإنها مرآة القلب وعنوان ما فيه . ثم باللسان . فإنه رسوله وترجمانه . وبالاستدلال بزرقتها مع شقرة صاحبها على رداءته . وبالوحشة التي ترى عليها على سوء داخله وفساد طويته . وكالاستدلال بإفراط الشعر في السبوطة على البلادة . وبإفراطه في الجعودة على الشر . وباعتداله على اعتدال صاحبه . وأصل هذه الفراسة : أن اعتدال الخلقة والصورة : هو من اعتدال المزاج والروح . وعن اعتدالها يكون اعتدال الأخلاق والأفعال . وبحسب انحراف الخلقة والصورة عن [ ص: 457 ] الاعتدال : يقع الانحراف في الأخلاق والأعمال . هذا إذا خليت النفس وطبيعتها . ولكن صاحب الصورة والخلقة المعتدلة يكتسب بالمقارنة والمعاشرة أخلاق من يقارنه ويعاشره . ولو أنه من الحيوان البهيم . فيصير من أخبث الناس أخلاقا وأفعالا ، وتعود له تلك طباعا ، ويتعذر - أو يتعسر - عليه الانتقال عنها . وكذلك صاحب الخلقة والصورة المنحرفة عن الاعتدال يكتسب بصحبة الكاملين بخلطتهم أخلاقا وأفعالا شريفة . تصير له كالطبيعة . فإن العوائد والمزاولات تعطي الملكات والأخلاق . فليتأمل هذا الموضع ولا يعجل بالقضاء بالفراسة دونه . فإن القاضي حينئذ يكون خطؤه كثيرا . فإن هذه العلامات أسباب لا موجبة . وقد تتخلف عنها أحكامها لفوات شرط ، أو لوجود مانع . وفراسة المتفرس تتعلق بثلاثة أشياء : بعينه . وأذنه . وقلبه . فعينه للسيماء والعلامات . وأذنه : للكلام وتصريحه وتعريضه ، ومنطوقه ، ومفهومه ، وفحواه وإشارته . ولحنه وإيمانه ونحو ذلك . وقلبه للعبور : والاستدلال من المنظور والمسموع إلى باطنه وخفيه . فيعبر إلى ما وراء ظاهره ، كعبور النقاد من ظاهر النقش والسكة إلى باطن النقد والاطلاع عليه : هل هو صحيح ، أو زغل ؟ وكذلك عبور المتفرس من ظاهر الهيئة والدل ، إلى باطن الروح والقلب ، فنسبة نقده للأرواح من الأشباح كنسبة نقد الصيرفي ينظر للجوهر من ظاهر السكة والنقد . وكذلك نقد أهل الحديث . فإنه يمر إسناد ظاهر كالشمس على متن مكذوب . فيخرجه ناقدهم ، كما يخرج الصيرفي الزغل من تحت الظاهر من الفضة . وكذلك فراسة التمييز بين الصادق والكاذب في أقواله وأفعاله وأحواله . وللفراسة سببان . أحدهما : جودة ذهن المتفرس ، وحدة قلبه ، وحسن فطنته . والثاني : ظهور العلامات والأدلة على المتفرس فيه . فإذا اجتمع السببان لم تكد تخطئ للعبد فراسة . وإذا انتفيا لم تكد تصح له فراسة . وإذا قوي أحدهما وضعف الآخر . كانت فراسته بين بين . وكان إياس بن معاوية من أعظم الناس فراسة . وله الوقائع المشهورة . وكذلك [ ص: 458 ] الشافعي رحمه الله . وقيل : إن له فيها تآليف . ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أمورا عجيبة . وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم . ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما . أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة ، وأن جيوش المسلمين تكسر ، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام ، وأن ###### الجيش وحدته في الأموال . وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة . ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم . وأن الظفر والنصر للمسلمين . وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا . فيقال له : قل إن شاء الله . فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا . وسمعته يقول ذلك . قال : فلما أكثروا علي . قلت : لا تكثروا . كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ . أنهم مهزومون في هذه الكرة . وأن النصر لجيوش الإسلام . قال : وأطمعت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو . وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر . ولما طلب إلى الديار المصرية ، وأريد قتله - بعدما أنضجت له القدور ، وقلبت له الأمور - اجتمع أصحابه لوداعه . وقالوا : قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك . فقال : والله لا يصلون إلى ذلك أبدا . قالوا : أفتحبس ؟ قال : نعم ، ويطول حبسي . ثم أخرج وأتكلم بالسنة على رءوس الناس . سمعته يقول ذلك . ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك . وقالوا : الآن بلغ مراده منك . فسجد لله شكرا وأطال . فقيل له : ما سبب هذه السجدة ؟ فقال : هذا بداية ذله ومفارقة عزه من الآن ، وقرب زوال أمره . فقيل : متى هذا ؟ فقال : لا تربط خيول الجند على القرط حتى تغلب دولته . فوقع الأمر مثل ما أخبر به . سمعت ذلك منه . وقال مرة : يدخل علي أصحابي وغيرهم . فأرى في وجوههم وأعينهم أمورا لا أذكرها لهم . فقلت له - أو غيري - لو أخبرتهم ؟ فقال : أتريدون أن أكون معرفا كمعرف الولاة ؟ [ ص: 459 ] وقلت له يوما : لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح . فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة ، أو قال : شهرا . وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ، ولم ينطق به لساني . وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل . ولم يعين أوقاتها . وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها . وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته . والله أعلم . .............. http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfr...448andbk_no=119andID=489

---

Post: #38 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-01-2014, 04:54 AM Parent: #37 يقول إبن القيم عن شيخه إبن تيمية Quote: (. ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم . وأن الظفر والنصر للمسلمين . وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا . فيقال له : قل إن شاء الله . فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا . وسمعته يقول ذلك . قال : فلما أكثروا علي . قلت : لا تكثروا . كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ . أنهم مهزومون في هذه الكرة . وأن النصر لجيوش الإسلام . قال : وأطمعت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو ) والسؤال ماهو حكم السلفيين الشرعي فيمن يدعي الإطلاع والإلمام بما في اللوح المحفوظ وعلم الغيب!? ماهو حكم من يفعل ذلك ويصر عليه? وهل تصل الفراسة والولاية والصلاح بأن يعلم "الشيخ' مافي اللوح المحفوظ ويتنبئ بالأحداث? هل هذا المدعي صحيح العقيدة سليم الإيمان ? وهل يصح إضفاء المشيخة والإمامية عليه?--- إسئلة مباشرة تستدعي إجابات دغرية ومباشرة !- الصوفية يصفون شيوخهم الذين يخرجون عن الظاهر بالشطح ويقولون أن الشيخ قد شطح هنا ولا يأخذون بكلامه هنا أو يسعون لتأويل كلام الشيخ والقطب بما يتماشي مع الظاهر! فماذا يقول السلفية في شيخهم بن تيمية وماهو حكم كلامه- شرك /ضلال/بدعة-كفريات أم إدعاء الوهية ? .........

---

Post: #39 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: عبدالله احيمر Date: 04-01-2014, 09:25 AM Parent: #38 Quote: أها وصلتو لى إجابة شافية ول ياهو اللف والدوران المعتاد؟!! فى نظرى الإجابة ما حتطلع من ثلاثة خيارات : الأول : أن يكون إبن القيم غير صادق فيما قال (كاذب) يعنى ودى بتترتب عليها حاجات تانية كتييرة. الثانى: أن يكون إبن القيم كافرا" ومشركا" فى إعتقاده بأن شيخه يمكن أن يطلع على الغيب ويخبر بأشياء لا يعلمها ال الله ...الخ وبرضو دى بتترتب عليها حاجات تانية كتيييرة الثالث: إنو يكون فعلا" إبن تيمية قال الكلام ده ودى يا إما : أ) يتعامل إبن تيمية بالسحر والدجل والشعوذة و.....الخ ب) إنو الكرامات دى ممكن تحصل على يد الأولياء والصالحين وإبن تيمية واحد منهم. وفى كل الخيارات دى السلفية مغلوبين بالضربة القاضية. شان كده شايف فى تشتيت فى فكرة البوست. شـكرا ود الامام الأخ منتصـر لولا خـوفي من إراق البوســـت لاقتبســـت كل مداخلاتك واعدت إنزالها لك الشــكر و ارجـو ان تنقـل البوســـت للربع الثاني , الناس ديل في السـهلة و صابة عليهم مطـرة عســى أن تطهرهم مما هـم فيـه

---

Post: #40 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: ahmedona Date: 04-01-2014, 09:55 AM Parent: #39 Quote: والسؤال ماهو حكم السلفيين الشرعي فيمن يدعي الإطلاع والإلمام بما في اللوح المحفوظ وعلم الغيب أخ / كمال عباس -- - تحياتي قبل ان تشطح وتنطح في الأسئلة ......... أين ذكر شيخ الإسلام إبن تيمية أنه إطلع على اللوح المحفوظ ( أرجو أن تكون دقيقاً في التعبير لأن الكلمة تفرق في معناها ).

---

Post: #41 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: ahmedona Date: 04-01-2014, 10:20 AM Parent: #40 Quote: وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام ، وأن الجيش وحدته في الأموال . وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة . ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم . وأن الظفر والنصر للمسلمين . وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا . فيقال له : قل إن شاء الله . فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا . وسمعته يقول ذلك . قال : فلما أكثروا علي . قلت : لا تكثروا . كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ . أنهم مهزومون في هذه الكرة . وأن النصر لجيوش الإسلام أخ / كمال عباس ......... وضح أهل العلم أن هذه المسألة كما يلي : لما علم شيخ الاسلام أن الله لا يخلف وعده, وأن الله ذكر في الكتاب علامات النصر ورأى ذلك متجسداً في تلك المعركة ذكر أن الله كتب في اللوح المحفوظ أن النصر لهم (كناية عن ما جاء في كلام الله تعالى), ولذلك كان يقول (ان شاء الله) تحقيقاً لا تعليقاً, لأنه متأكد من النصر لما وقر في نفسه من أن وعد الله بالنصر قادم لا محالة. وأيضاً كلام شيخ الإسلام ينطلق من إيمانه الكبير بتحقق وعد الله للذين آمنوا ولا علاقة ها هنا بالغيب فإن تحقق الإيمان في القلوب ولامس الفؤاد بيقين فنصر الله حينها إن تحققت مفرداته. وهو من باب حسن الظن بالله القائل: { إِنَّهُمْ لَهُمُ ‏الْمَنْصُورُونَ * وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} (الصافات: 172)، وليس من باب الإطلاع ‏على ما في اللوح المحفوظ .

---

Post: #42 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: عثمان الأمام Date: 04-01-2014, 12:30 PM Parent: #41 Quote: أخ / كمال عباس ......... وضح أهل العلم أن هذه المسألة كما يلي : لما علم شيخ الاسلام أن الله لا يخلف وعده, وأن الله ذكر في الكتاب علامات النصر ورأى ذلك متجسداً في تلك المعركة ذكر أن الله كتب في اللوح المحفوظ أن النصر لهم (كناية عن ما جاء في كلام الله تعالى), ولذلك كان يقول (ان شاء الله) تحقيقاً لا تعليقاً, لأنه متأكد من النصر لما وقر في نفسه من أن وعد الله بالنصر قادم لا محالة. وأيضاً كلام شيخ الإسلام ينطلق من إيمانه الكبير بتحقق وعد الله للذين آمنوا ولا علاقة ها هنا بالغيب فإن تحقق الإيمان في القلوب ولامس الفؤاد بيقين فنصر الله حينها إن تحققت مفرداته. وهو من باب حسن الظن بالله القائل: { إِنَّهُمْ لَهُمُ ‏الْمَنْصُورُونَ * وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} (الصافات: 172)، وليس من باب الإطلاع ‏على ما في اللوح المحفوظ . الأخ أحمدونا تحياتى أرجو ان توضح من هم أهل العلم الذين أوضحوا وبرروا مقولة (لا تكثروا كتب الله تعالى فى اللوح المحفوظ) هل ذكره إبن القيم عندما ذكر الواقعة أم شخص آخر؟ لأنو الكلام الذى ذكره إبن القيم كان واضحا" أن إبن تيمية قال سيجدث كذا وكذا وأقسم على قوله سبعين يمينا" وقيل له : قل إن شاء الله ! فيقول: إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا فلما أكثروا عليه قال: لا تكثروا . كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ ولم يتم ذكر أنه قال وأن الله ذكر في الكتاب علامات النصر ورأى ذلك متجسداً في تلك المعركة ذكر أن الله كتب في اللوح المحفوظ أن النصر لهم (كناية عن ما جاء في كلام الله تعالى), ولذلك كان يقول (ان شاء الله) تحقيقاً لا تعليقاً, لأنه متأكد من النصر لما وقر في نفسه من أن وعد الله بالنصر قادم لا محالة. !!!

---

Post: #43 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: Abdel Aati Date: 04-01-2014, 02:37 PM Parent: #41 الاخ احمدونا تحياتي Quote: وضح أهل العلم أن هذه المسألة كما يلي : لما علم شيخ الاسلام أن الله لا يخلف وعده, وأن الله ذكر في الكتاب علامات النصر ورأى ذلك متجسداً في تلك المعركة ذكر أن الله كتب في اللوح المحفوظ أن النصر لهم (كناية عن ما جاء في كلام الله تعالى), ولذلك كان يقول (ان شاء الله) تحقيقاً لا تعليقاً, لأنه متأكد من النصر لما وقر في نفسه من أن وعد الله بالنصر قادم لا محالة. وأيضاً كلام شيخ الإسلام ينطلق من إيمانه الكبير بتحقق وعد الله للذين آمنوا ولا علاقة ها هنا بالغيب فإن تحقق الإيمان في القلوب ولامس الفؤاد بيقين فنصر الله حينها إن تحققت مفرداته. وهو من باب حسن الظن بالله القائل: { إِنَّهُمْ لَهُمُ ‏الْمَنْصُورُونَ * وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} (الصافات: 172)، وليس من باب الإطلاع ‏على ما في اللوح المحفوظ . غايتو دي بالغت فيها؛ وبررت للرجل اي تبرير ؛ بدلا من ان تكون متسقا وتعامله كما تعامل مشايخ الصوفية.. طيب نفس الكلام ممكن يقال عن شيوخ الصوفية لمن يشطحوا ويقولوا هم يعلمون كذا وكذا ؛ زعلانين منهم ليه ؟؟؟؟ غايتو تقديسكم لابن تيمية دا حيوديكم التوج ...

---

Post: #44 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-01-2014, 03:54 PM Parent: #43 مكرر

---

Post: #45 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-01-2014, 04:06 PM Parent: #43 كتب السيد أحمدونا:- ..... Quote: أخ / كمال عباس -- - تحياتي قبل ان تشطح وتنطح في الأسئلة ......... أين ذكر شيخ الإسلام إبن تيمية أنه إطلع على اللوح المحفوظ ( أرجو أن تكون دقيقاً في التعبير لأن الكلمة تفرق في معناها )..... أولا نعود لكلام المتنبي بن تيمية كما نقل عنه تلميذه بن القيم ..... Quote: . وسمعته يقول ذلك . قال : فلما أكثروا علي . قلت : لا تكثروا . كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ . أنهم مهزومون في هذه الكرة . وأن النصر لجيوش الإسلام.... حسنا بن تيمية أفتي وقرر -بصورة سالفة ومسبقة لحرب المماليك مع التتار أن التتر سيهزمون ! وزعم أن هذا مكتوب في اللوح المحفوظ! والسؤال كيف علم هذا الشخص أن هزيمة التتر قد تقررت سلفا وكتبت في اللوح والسؤال كيف علم هذا الشخص أن هزيمة التتر قد تقررت سلفا وكتبت في اللوح المحفوظ ? كيف علم بهذا إن لم يكن قد أطلع اللوح المحفوظ وقرأ محتوياته? * كلام بن تيمية واضح ولايحتاج لعبقرية لفك شفرته ولا تأويل يفتح مغالق غموضه ! وبالتالي يصبح الجدال في هذه النقطة ضرب من اللجاج والمماحكة والتبرير البائس!, ثم من قال أن إرادة الله وقدره يتطابق بالضرورة مع العدة والعتاد والإعدادالنفسي ومنطق الاشياء ? الايجوز بعد هذا كله لله تعالي حكم خفية في إجرأ النصر والهزيمة ! ** كنا سنفهم لو أفتي هذا المتنبي - بحصول النصر من إستقرأ الوقائع والمعطيات المادية والنفسية- علي الارض وقال أن هذا هو توقعه ولكنه لم يقل بهذا وإنما قرر وتنبئ سلفا بالوقائع المستقبلية وأدعي أن ما يقوله بشأن النصر مكتوب في اللوح المحفوظ ! ** فإن كنت يا أحمدونا تبحث عن الحقيقة وتتبع الحق بدلا من إتباع الرجال وتتسم بالإتساق والمصداقية والمبدئية فعليك ترك المماحكة والتبرير والتحلي بالشجاعة ومواجهة مقال المتنبي وإبدأ رأي واضح فيه بدلا من نقل كلام تبريري ومتهافت لمن أسميتهم بأهل العلم! فهذا الكلام سطحي ومتهافت -لايرقي لمستوي الحوار الفكري ! ** عليك بالإتساق والمبدئية والا فكف عن المزائدة علي المتصوفة وإدعاء محاربة من يدعي علم الغيب أو يقف علي مادون في اللوح المحفوظ! لا أدري هل يتفق سلفية المنبر مع رأي أحمدونا هذا ! عموما أسئلتي لازالت مطروحة وموجهة للسلفيين الحقيقين فهل إمتلكوا قدرا من الشجاعة تمكنهم من الإجابة - * فمن الواضح أن أحمدونا وإن إفتقر لإيجابيات كبار المتصوفة وتسامح مريديهم الإ أنه لايفرق عن بعض عوام المتصوفة في الإعتقاد السلبي في بعض الشيوخ !! ......... Quote: والسؤال ماهو حكم السلفيين الشرعي فيمن يدعي الإطلاع والإلمام بما في اللوح المحفوظ وعلم الغيب!? ماهو حكم من يفعل ذلك ويصر عليه? وهل تصل الفراسة والولاية والصلاح بأن يعلم "الشيخ' مافي اللوح المحفوظ ويتنبئ بالأحداث? هل هذا المدعي صحيح العقيدة سليم الإيمان ? وهل يصح إضفاء المشيخة والإمامية عليه?--- إسئلة مباشرة تستدعي إجابات دغرية ومباشرة !- الصوفية يصفون شيوخهم الذين يخرجون عن الظاهر بالشطح ويقولون أن الشيخ قد شطح هنا ولا يأخذون بكلامه هنا أو يسعون لتأويل كلام الشيخ والقطب بما يتماشي مع الظاهر! فماذا يقول السلفية في شيخهم بن تيمية وماهو حكم كلامه- شرك /ضلال/بدعة-كفريات أم إدعاء الوهية ? .........

---

Post: #47 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-01-2014, 06:03 PM Parent: #45 عفوا مكرر

---

Post: #46 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: ahmedona Date: 04-01-2014, 04:33 PM Parent: #43 Quote: أرجو ان توضح من هم أهل العلم الذين أوضحوا وبرروا مقولة (لا تكثروا كتب الله تعالى فى اللوح المحفوظ) هل ذكره إبن القيم عندما ذكر الواقعة أم شخص آخر؟ لأنو الكلام الذى ذكره إبن القيم كان واضحا" أن إبن تيمية قال سيجدث كذا وكذا وأقسم على قوله سبعين يمينا" وقيل له : قل إن شاء الله ! فيقول: إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا فلما أكثروا عليه قال: لا تكثروا . كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ أخ / عثمان الإمام --- تحياتي أولاً - إذا بحثت في كل مواقع أهل السنة والجماعة تجد ذلك الإجماع ......... ثانياً - إبن تيمية لم يقل أنه إطلع على اللوح المحفوظ - وإنما إستنبط بفراسته من القرآن الكريم - ذلك النصر - والمؤشرات والدلالات ذلك النصر الموجوده بالقرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل بين يديه. ثالثاً - قال تعالى : " وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ". سورة النساء (83). فنجد أهل العلم قالوا في ذلك Quote: فهناك طائفة من الناس الذين أوتوا فطنة وذكاء ، ولهم متابعة للأمور العامة وللاطلاع عليها يرون مقدمات وظواهر فيربطون بعضها ببعض ، فيتوقعون ماذا سيحصل بناء على النظر والتحليل والدراسة والبحث ، والتسلسل وربط الأسباب بالمسببات فيقع ماتوقعوه واستنتجوه على وِزان ماقال الشاعر : الألمعي الذي يظن بك الظن كأن قد رأى وقد سمعا Quote: وما سبق ليس من الاطلاع على اللوح المحفوظ ومعرفة الغيب في شيء، وإنما هو من الفراسة وهي استنتاج مافي الباطن من خلال تأمل وتفحص ممافي الظاهر، فمثلا إن صاحب التجربة والخبرة بأمور الجرائم والجنايات يكتسب من عمله وتجربته أن المجرم عادة يكون في نفسه اضطراب وقلق من انكشاف أمره Quote: وابن القيم تلميذ الإمام ابن تيمية هو نفسه لما أورد هذه الأخبار لم يقل : أنها من معرفته بالغيب ولامن اطلاعه على اللوح المحفوظ وإنما قال : إن هذا من الفراسة .

---

Post: #48 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: ahmedona Date: 04-01-2014, 06:04 PM Parent: #46 أخ / منتصر عبد الباسط --- ما هو رأيك في ما كتب في كتاب ازاهير الرياض --- مناقب الشيخ أحمد الطيب البشير والإطلاع على اللوح المحفوظ......

---

Post: #49 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: Ali Abdalla Hassan Date: 04-01-2014, 06:44 PM Parent: #48 يا منتصر عبدالباسط خلاص إقتنعت إنو ابن تيمية لم يقل إطلاقاً إنه إطلع على اللوح المحفوظ ؟ وإن كلام ابن القيم يدور كله حول (فراسة) ابن تيمية ؟

---

Post: #50 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-01-2014, 08:11 PM Parent: #49 كتب أخونا أحمدونا Quote: : أخ / كمال عباس ......... وضح أهل العلم أن هذه المسألة كما يلي : لما علم شيخ الاسلام أن الله لا يخلف وعده, وأن الله ذكر في الكتاب علامات النصر ورأى ذلك متجسداً في تلك المعركة ذكر أن الله كتب في اللوح المحفوظ أن النصر لهم (كناية عن ما جاء في كلام الله تعالى), تبرير مغرق في السطحية والفجاجة وعدم إحترام العقول! - علامات النصروإرهاصاته وبشائره - مبثوثة في القران والسنة وكان يجب علي المتنبي - بن تيمية أن يشير للقران والحديث كمصدر أو يعين الايات والاحاديثالدالة علي ذلك! ولكنه لم يؤسس كلامه علي هذه المعطيات بل قفز للإستناد اللوح المحفوظ بإعتبار أن الواقعة المعنية مخطوطة سلفا فيه! وأنه بالتالي قد أدرك وعلم ما في اللوح المحفوظ ! وحينما قيل له قل إنشاء الله - قال إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا - هل تفهم معني هذه العبارة? د عني أشرحها لك حينما يتوقع المؤمن وقوع حدثا أو أمر مستقبليا فإنه يعلق ذلك علي مشئية الله(ساأفعل كذا غدا إن شاء) ولكن فريد عصره ومتنبئ زمانه-بن التيمية رفض تعليق نبؤته وتوقعه علي المشئية الالهية وتمسك بتحقق المشئية الالهية! * مما يكشف أن قصده وبصراحة أنه قد أطلع علي اللوح المحفوظ وعلي المشئية المتحققة ! ( وهكذايعلق المؤمن كلامه وتوقعه علي المشئية الإلهية بينما يدعي بن تيمية التحقق المسبق من مجري المشئية والإرادة الإلهيةاللاحقة) ** وبعدين حتي علائم وبشارات النصر لاتعني بالضرورة اليقين القاطع بتحقق النصر أو معرفة ماهو كامن في ظهر الغيب أو تغييب النصر لحكمة الهية ** من غرائب السيد أحمدونا السلفي - أنه مناصر بالقول والفعل لجماعة الاخوان المسلمين -والترويج لأشرطتهم وفكرهم وعلامات رابعة العدوية في وقت تعلن دولة السلفية -في السعودية -أن جماعة الاخوان إرهابية يتفق معها حزب النور والتيارات السلفية ! مما يكشف فقدان أحمدونا للبوصلة الفكرية وأزدواج ولائه الفكري ?- أنها السلفية المتأخونة.......... ...... [

---

Post: #51 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: منتصر عبد الباسط Date: 04-01-2014, 10:10 PM Parent: #50 Quote: ا منتصر عبدالباسط خلاص إقتنعت إنو ابن تيمية لم يقل إطلاقاً إنه إطلع على اللوح المحفوظ ؟ وإن كلام ابن القيم يدور كله حول (فراسة) ابن تيمية ؟ يقول بن القيم في ذات الكتاب( مدارج السالكين) قال صاحب " المنازل " رحمه الله : الفراسة : استئناس حكم غيب والاستئناس : استفعال من آنست كذا ، إذا رأيته . فإن أدركت بهذا الاستئناس حكم غيب : كان فراسة . (((وإن كان بالعين : كان رؤية ))). وإن كان بغيرها من المدارك : فبحسبها...أهـ الكلام واضح لا يحتاج لتوضيح . بن القيم الذي نقل الكلام نفسه ينقل لنا من شيخهم الهروي السلفي أن الفراسة إتئناس حكم غيب يعني شي غيبي .... والآيات القرآنية تبصر بالعين وليس بالفراسة ... وينقل بن القيم الفرق بين رؤية العين والفراسة ويعني ذلك أن ما يبصر بالعين ليس بفراسة ومعى ذلك أن الفراسة رؤية قلبية وليست بالعين كما نقل لنا بن القيم ويمكن أن يكون قصده بالفراسة رؤية اللوح المحفوظ بهذه الرؤية القلبية والقرآن ينظر له بالعين ويفهم بالعقل ... ولا مجال هنا لرؤية القرآن بالفراسة ... فالفراسة ميدانها ميدان آخر ...والقرآن لم يشار إليه في القصة فلماذا إقحامه هنا كأنه ذكر وذكره هنا غير سائغ؟!!!!! هذا أمر يعجب له الإنسان واستخفاف بعقول الناس ...ولا يفعله إنسان أمين وصادق لماذا الإصرار على ذكر شي لم يذكر في النص؟! فبما أن الفراسة إدراك شي حكمه الغيب كما نقل لنا ابن القيم وذكره للوح المحفوظ الذي جزم بن تيمية أنه موجود فيه هذا النصر واللوح المحفوظ من الغيب صرح بذكره وذكر ما فيه فصار لا مجال ولا مناص إلا كونه قصد أنه.. أدرك اللوح المحفوظ بفراسته أي بقلبه هذا ما يدل عليه السياق ولا يفهم من التفسير الموجود في المصدر للفراسة . والقرآن وآياته لم يذكرا في القصة بل ذكر اللوح المحفوظ فقط.. ونحن علينا بالظاهر . إنتو التأويل دا ما كنتو ما بيين دربوا تب الليلة بقيتوا تأولوا بتاويلات عجيبة وبعيدة جداً الأمر صار ليس منهج ثابت بل بحسب الهوى. .

---

Post: #52 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: منتصر عبد الباسط Date: 04-01-2014, 11:13 PM Parent: #51 Quote: قال رحمه الله: ((لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ]: أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام)). مصداقا لقوله تعالى: ((وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ)) يقول بن كثير في تفسيره لهذه الآية: Quote: قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا ابن نفيل ، حدثنا موسى بن أعين ، عن ليث ، عن شهر بن حوشب ، عن أم الدرداء ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما [ ص: 322 ] من امرئ مسلم يرد عن عرض أخيه ، إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم (((يوم القيامة))) : . ثم تلا هذه الآية( وكان حقا علينا نصر المؤمنين .)أهـ دل هذا الكلام في شرح هذه الآية بقول من نزل عليه القرآن صلى الله عليه وسلم:ـ أن النصر في هذه الأية يكون في يوم القيامة إنتو يا أحمدونا بتفسروا القرآن على هواكم؟!

---

Post: #53 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: منتصر عبد الباسط Date: 04-01-2014, 11:21 PM Parent: #52 Quote: ((بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ . وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ)) هذه الآية خاصة بأهل بدر والمسلمون والمفسرون جميعهم على ذلك

---

Post: #54 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: Ali Abdalla Hassan Date: 04-01-2014, 11:34 PM Parent: #53 منتصر عبدالباسط Quote: لماذا الإصرار على ذكر شي لم يذكر في النص؟! Quote: ولقد شاهدت من فراسة[شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله ] أموراً عجيبة

---

Post: #63 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: منتصر عبد الباسط Date: 04-02-2014, 09:09 PM Parent: #54 الأخ علي عبد الله الذي أقصد أنه لم يرد ذكره في القصة أو النص هو القرآن وليس الفراسة نعم انا مقر بأن كلمة قرآن لم أذكرها سهواً ولكنها مقدرة في السياغ ...راجع نص مداخلتي مرة أخرى لتفهم قصدي

---

Post: #55 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: منتصر عبد الباسط Date: 04-02-2014, 00:04 AM Parent: #52 Quote: وقوله((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ)) جاء في تفسير بن كثير ثم قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا اللّه ينصركم ويثبت أقدامكم} ، كقوله عزَّ وجلَّ: { ولينصرن اللّه من ينصره} فإن الجزاء من جنس العمل، ولهذا قال تعالى: { ويثبت أقدامكم} ، كما جاء في الحديث: (من بلّغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع إبلاغها،ثّبت اللّه تعالى قدميه على الصراط يوم القيامة.أهـ يعني برضو يوم القيامة.. Quote: قوله ((قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)) نقول : وكيف علم ابن تيمية متى تكون هذه العاقبة التي ينتصر فيها المتقين تحديداً؟! Quote: وقوله((إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ)) وهل هذه المعية تقتضي النصر في الدنيا؟ وهل كان الله مع الحسين أحد سيدي أهل الجنة أم مع اللعين يزيد حين قتل جيش يزيد الحسين رضي الله عنه أم لم يكن الله مع جعفر الطيار رفاقه رضي الله عنهم جميعاً حينما استشهدوا في مؤته ورجع خالد بن الوليد رضي الله عنه ببقية الجيش . إن نصر الله ومعيته في التثبيت في الدنيا بالصبر وفي الصراط يوم القيامة والأمن من النار ودخول الجنة . والمسلم التقي جنته من حين موته ونصره الأكبر هو حصوله على رضى الله ودخول جنته بالدرجة الأولى.

---

Post: #56 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-02-2014, 00:53 AM Parent: #55 تحياتي أخ منتصر عبد الباسط Quote: والاستئناس : استفعال من آنست كذا ، إذا رأيته . فإن أدركت بهذا الاستئناس حكم غيب : كان فراسة . (((وإن كان بالعين : كان رؤية ))). وإن كان بغيرها من المدارك : فبحسبها...أهـ الكلام واضح لا يحتاج لتوضيح . بن القيم الذي نقل الكلام نفسه ينقل لنا من شيخهم الهروي السلفي أن الفراسة إتئناس حكم غيب يعني شي غيبي .... والآيات القرآنية تبصر بالعين وليس بالفراسة ... وينقل بن القيم الفرق بين رؤية العين والفراسة ويعني ذلك أن ما يبصر بالعين ليس بفراسة ومعى ذلك أن الفراسة رؤية قلبية وليست بالعين كما نقل لنا بن القيم ويمكن أن يكون قصده بالفراسة رؤية اللوح المحفوظ بهذه الرؤية القلبية والقرآن ينظر له بالعين ويفهم بالعقل ... ولا مجال هنا لرؤية القرآن بالفراسة ... الواقع أن مايهمنا ويعنينا هو ما ورد علي لسان -المتنبي- بن تيمية نفسه لاتوصيف أو تفسير بن القيم لمقال شيخه ! فالتوصيف الفج والتبريري بالفراسة - لايشكل أي أضافة معرفية ولايقلل مما قاله بن تيمية فيمكن لأي شيخ أن يتنبأ بما في الغيب ويرفض تعليق الحوادث بالمشئية ويزعم أن ما يتنبئ به ورد في اللوح المحفوظ ثم يأتي مبرارتي ليقول أنها فراسة! والأخطر من هذا أن صاحبنا المتنبي رفض تعليق الأحداث بمشئية الله وإرادته وأعلن أن الحدث واقع تحقيقا - لاتعليقا علي إرادة الله تعالي!! يقول بن تيمية Quote: (. ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم . وأن الظفر والنصر للمسلمين . وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا . فيقال له : قل إن شاء الله . فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا . وسمعته يقول ذلك . قال : فلما أكثروا علي . قلت : لا تكثروا . كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ . أنهم مهزومون في هذه الكرة . وأن النصر لجيوش الإسلام . قال : وأطمعت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو ) ** كيف علم بن تيمية يقينا بأن الله قد كتب تعالى في اللوح المحفوظ . أنهم مهزومون في هذه الكرة ? قمت بتفنيد التبرير المغرق في السطحية والفجاجة وعدم إحترام العقول بقولي :- Quote: علامات النصروإرهاصاته وبشائره - مبثوثة في القران والسنة وكان يجب علي المتنبي - بن تيمية أن يشير للقران والحديث كمصدر أو يعين الايات والاحاديث الدالة علي ذلك! ولكنه لم يؤسس كلامه علي هذه المعطيات بل قفز للإستناد اللوح المحفوظ بإعتبار أن الواقعة المعنية مخطوطة سلفا فيه! وأنه بالتالي قد أدرك وعلم ما في اللوح المحفوظ ! وحينما قيل له قل إنشاء الله - قال إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا - هل تفهم معني هذه العبارة? د عني أشرحها لك حينما يتوقع المؤمن تحقق حدثا أو أمر مستقبليا فإنه يعلق ذلك علي مشئية الله(ساأفعل كذا غدا إن شاء) ولكن فريد عصره ومتنبئ زمانه-بن التيمية رفض تعليق نبؤته وتوقعه علي المشئية الالهية وأدعي تحقق المشئية الالهية! * مما يكشف أن قصده وبصراحة أن أطلع علي اللوح المحفوظ وعلي المشئية المتحققة ! ( وهكذايعلق المؤمن كلامه وتوقعه علي المشئية الإلهية بينما يدعي بن تيمية التحقق المسبق من مجري المشئية والإرادة الإلهيةاللاحقة) ** وبعدين حتي علائم وبشارات النصر لاتعني بالضرورة اليقين القاطع بتحقق النصر أو معرفة ماهو كامن في ظهر الغيب أو تغييب النصر لحكمة الهية وقبلها قلت:- Quote: حسنا بن تيمية أفتي وقرر -بصورة سالفة ومسبقة لحرب المماليك مع التتار أن التتر سيهزمون ! وزعم أن هذا مكتوب في اللوح المحفوظ! والسؤال كيف علم هذا الشخص أن هزيمة التتر قد تقررت سلفا وكتبت في اللوح والسؤال كيف علم هذا الشخص أن هزيمة التتر قد تقررت سلفا وكتبت في اللوح المحفوظ ? كيف علم بهذا إن لم يكن قد أطلع اللوح المحفوظ وقرأ محتوياته? * كلام بن تيمية واضح ولايحتاج لعبقرية لفك شفرته ولا تأويل يفتح مغالق غموضه ! وبالتالي يصبح الجدال في هذه النقطة ضرب من اللجاج والمماحكة والتبرير البائس!, ثم من قال أن إرادة الله وقدره يتطابق بالضرورة مع العدة والعتاد والإعدادالنفسي ومنطق الاشياء ? الايجوز بعد هذا كله لله تعالي حكم خفية في إجرأ النصر والهزيمة ! ** كنا سنفهم لو أفتي هذا المتنبي - بحصول النصر من إستقرأ الوقائع والمعطيات المادية والنفسية- علي الارض وقال أن هذا هو توقعه ولكنه لم يقل بهذا وإنما قرر وتنبئ سلفا بالوقائع المستقبلية وأدعي أن ما يقوله بشأن النصر مكتوب في اللوح المحفوظ ! ........ ...........

---

Post: #57 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-02-2014, 01:18 AM Parent: #56 ماذاقال بن بن حجر العسقلاني عن بن تيمية?- ماذا قالبن تيمية في شأن الإستغاثة بالنبي / ? ماذا قال الإمام علي والخليفة عثمان? كيف جرت محاكمته وإستتابته? Quote: -الكتاب : الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة المؤلف : ابن حجر العسقلاني بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمية الحراني ثم الدمشقي الحنبلي تقي الدين أبو العباس بن شهاب الدين ابن مجد الدين ولد في عاشر ربيع الأول سنة 661 وتحول به أبوه من حران سنة 67 فسمع من ابن عبد الدائم والقاسم الأربلي والمسلم ابن علان وابن أبي عمر والفخر في آخرين وقرأ بنفسه ونسخ سنن أبي داود وحصل الأجزاء ونظر في لرجال والعلل وتفقه وتمهر وتميز وتقدم وصنف ودرس وأفتى وفاق الأقران وصار عجباً في سرعة الاستحضار وقوة الجنان والتوسع في المنقول والمعقول والإطالة على مذاهب السلف والخلف وأول ما أنكروا عليه من مقالاته في شهر ربيع الأول سنة 698 قام عليه جماعة من الفقهاء بسبب الفتوى الحموية وبحثوا معه ومنع من الكلام ثم حضر مع القاضي إمام الدين القزويني فانتصر له وقال هو وأخوه جلال الدين من قال عن الشيخ تقي الدين شيئاً عزرناه، ثم طلب ثاني مرة في سنة 705 إلى مصر فتعصب عليه بيبرس الجاشنكير وانتصر له سلار ثم آل أمره أن حبس في خزانة البنود مدة ثم نقل في صفر سنة 709 إلى الاسكندرية ثم أفرج عنه وأعيد إلى القاهرة ثم أعيد إلى الاسكندرية ثم حضر الناصر من الكرك فأطلقه ووصل إلى دمشق في آخر سنة 712 وكان السبب في هذه المحنة أن مرسوم السلطان ورد على النائب بامتحانه في معتقده لما وقع إليه من أمور تنكز في ذلك فعقد له مجلس في سابع رجب وسئل عن عقيدته فأملأ منها شيئاً ثم احتضروا العقيدة التي تعرف بالواسطية فقرئ منها وبحثوا في مواضع ثم اجتمعوا في ثاني عشرة وقرروا الصفي الهندي يبحث معه ثم أخروه وقدموا الكمال الزملكاني ثم انفصل الأمر على أنه شهد على نفسه أنه شافعي المعتقد فأشاع أتباعه أنه انتصر فغضب خصومه ورفعوا واحداً من أتباع ابن تيمية إلى الجلال القزويني نائب الحكم بالعادلية فعزره وكذا فعل الحنفي باثنين منهم ثم في ثاني عشرى رجب قرأ المزي فصلاً من كتاب أفعال العباد للبخاري في الجامع فسمعه ببعض الشافعية فغضب وقالوا نحن المقصودون بهذا ورفعوه إلى القاضي الشافعي فأمر بحبسه فبلغ ابن تيمية فتوجه إلى الحبس فأخرجه بيده فبلغ القاضي فطلع إلى القلعة فوافاه ابن تيمية فتشاجرا بحضرة النائب واشتط ابن تيمية على القاضي لكون نائبه جلال الدين آذى أصحابه في غيبة النائب فأمر النائب من ينادي أن من تكلم في العقائد فعل كذا به وقصد بذلك تسكين الفتنة ثم عقد لهم مجلس في سلخ رجب وجرى فيه بين ابن الزملكاني وابن الوكيل مباحثة فقال ابن الزملكاني لابن الوكيل ما جرى على الشافعية قليل حتى تكون أنت رئيسهم فظن القاضي نجم الدين بن صصرى أنه عناه فعزل نفسه وقام فأعانه الأمراء وولاه النائب وحكم الحنفي بصحة الولاية ونفذها المالكي فرجع إلى منزله وعلم أن الولاية لم تصح فصمم على العزل فرسم النائب لثوابه بالمباشرة إلى أن يرد أمر السلطان ثم وصل بريدي في أواخر شعبان بعوده ثم وصل بريدي في خامس رمضان بطلب القاضي والشيخ وأن يرسلوا بصورة ما جرى للشيخ في سنة 698 ثم وصل مملوك النائب وأخبر أن الجاشنكير والقاضي المالكي قذفاما في الإنكار على الشيخ وأن الأمر اشتد بمصر على الحنابلة حتى صفع بعضهم ثم توجه القاضي والشيخ إلى القاهرة ومعهما جماعة فوصلا في العشر الأخير من رمضان وعقد مجلس في ثالث عشر منه بعد صلاة الجمعة فادعى على ابن تيمية عند المالكي فقال هذا عدوي ولم يجب عن الدعوى فكرر عليه فأصد فحكم المالكي بحبسه فأقيم من المجلس وحبس في برج ثم بلغ المالكي أن الناس يترددون إليه فقال يجب التضييق عليه أن لم يقتل وإلا فقد ثبت كفره فنقلوه ليلة عيد الفطر إلى الجب وعاد القاضي الشافعي إلى ولايته ونودي بدمشق من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصاً الحنابلة فنودي بذلك وقرئ المرسوم وقرأها ابن الشهاب محمود في الجامع ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا على أنفسهم أنهم على معتقد الإمام الشافعي، وذكر ولد الشيخ جمال الدين ابن الظاهري في كتاب كتبه لبعض معارفه بدمشق أن جميع من بمصر من القضاة والشيوخ والفقراء والعلماء والعوام يحطون على ابن تيمية إلا الحنفي فإنه يتعصب له وإلا الشافعي فإنه ساكت عنه وكان من أعظم القائمين عليه الشيخ نصر المنبجي لأنه كان بلغ ابن تيمية أنه يتعصب لابن العربي فكتب إليه كتاباً يعاتبه على ذلك فما أعجبه .......... Quote: لكونه بالغ في الحظ على ابن العربي وتكفيره فصار هو يحط على ابن تيمية ويغري به بيبرس الجاشنكير وكان بيبرس يفرط في محبة نصر ويعظمه وقام القاضي زين الدين ابن مخلوف قاضي المالكية مع الشيخ نصر وبالغ في أذية الحنابلة واتفق أن قاضي الحنابلة شرف الدين الحراني كان قليل البضاعة في العلم فبادر إلى إجابتهم في المعتقد واستكتبوه خطه بذلك واتفق أن قاضي الحنفية بدمشق وهو شمس الدين أن الحريري انتصر لابن تيمية وكتب في حقه محضراً بالثناء عليه بالعلم والفهم وكتب فيه بخطه ثلاثة عشر سطراً من جملتها أنه منذ ثلاثمائة سنة ما رأى الناس مثله مبلغ ذلك ابن مخلوف فسعى في عزل ابن الحريري فعزل وقرر عوضه شمس الدين الأذرعي ثم لم يلبث الأذرعي أن عزل في السنة المقبلة وتعصب سلار لابن تيمية وأحضر القضاة الثلاثة الشافعي والمالكي والحنفي وتكلم معهم في إخراجه فاتفقوا على أنه يشترطون فيه شروطاً وأن يرجع عن بعض العقيدة فأرسلوا إليه مرات فامتنع من الحضور إليهم واستمر ولم يزل ابن تيمية في الجب إلى أن شفع فيه مهنا أمير آل فضل فأخرج في ربيع الأول في الثالث وعشرين منه وأحضر إلى القلعة ووقع البحث مع بعض الفقهاء فكتب عليه محضر بأنه قال أنا أشعري ثم وجد خطه بما نصه الذي اعتقد أن القرآن معنى قائم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة وهو غير مخلوق وليس بحرف ولا صوت وأن قوله الرحمن على العرش استوى ليس على ظاهره ولا أعلم كنه المراد به بل لا يعلمه إلا الله والقول في النزول كالقول في الاستواء وكتبه أحمد بن تيمية ثم أشهدوا عليه أنه تاب ممايناً في ذلك مختاراً وذلك في خامس عشرى ربيع الأول سنة 707 وشهد عليه بذلك جمع جم من العلماء وغيرهم وسكن الحال وأفرج عنه وسكن القاهرة ثم اجتمع جمع من الصوفية عند تاج الدين ابن عطاء فطلعوا في العشر إلا وسط من شوال إلى القلعة وشكوا من ابن تيمية أنه يتكلم في حق مشايخ الطريق وأنه قال لا يستغاث بالنبي صلّى الله عليه وسلّم فاقتضى الحال أن أمر بتسييره إلى الشام فتوجه على خيل البريد... وكل ذلك والقاضي زين الدين ابن مخلوف مشتغل بنفسه بالمرض وقد أشرف على الموت وبلغه سفر ابن تيمية فراسل النائب فرده من بلبيس وادعى عليه ابن جماعة وشهد عليه شرف الدين ابن الصابوني وقيل أن علاء الدين القونوي أيضاً شهد عليه فاعتقل بسجن بحارة الديلم في ثامن عشر شوال إلى سلخ صفر سنة 709 فنقل عنه أن جماعة يترددون إليه وأنه يتكلم عليهم في نحو ما تقدم فأمر بنقله إلى الاسكندرية فنقل إليها في سلخ صفر وكان سفره صحبة أمير مقدم ولم يمكن أحداً من جهته من السفر معه وحبس ببرج شرقي ثم توجه إليه بعض أصحابه فلم يمنعوا منه فتوجهت طائفة منهم بعد طائفة وكان موضعه فسيحاً فصار الناس يدخلون إليه ويقرؤن عليه ويبحثون معه قرأت ذلك في تاريخ البرزالي فلم يزل إلى أن عاد الناصر إلى السلطنة فشفع فيه عنده فأمر بإحضاره فاجتمع به في ثامن عشر شوال سنة 9 فأكرمه وجمع القضاة وأصلح بينه وبين القاضي المالكي فاشترط المالكي أن لا يعود فقال له السلطان قد تاب وسكن القاهرة وتردد الناس إليه إلى أن توجه صحبة الناصر إلى الشام بنية الغزاة في سنة 712 وذلك في شوال فوصل دمشق في مستهل ذي القعدة فكانت مدة غيبته عنها أكثر من سبع سنين وتلقاه جمع عظيم فرحاً بمقدمه وكانت والدته إذ ذاك في قيد الحياة ثم قاموا عليه في شهر رمضان سنة 719 بسبب مسألة الطلاق وأكد عليه المنع من الفتيا ثم عقد له مجلس آخر في رجب سنة عشرين ثم حبس بالقلعة ثم أخرج في عاشوراء سنة 721 ثم قاموا عليه مرة أخرى في شعبان سنة 726 بسبب مسألة الزيارة واعتقل بالقلعة فلم يزل بها إلى أن مات في ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة سنة 728 قال الصلاح الصفدي كان كثيراً ما ينشدونه بالغ في الحظ على ابن العربي وتكفيره فصار هو يحط على ابن تيمية ويغري به بيبرس الجاشنكير وكان بيبرس يفرط في محبة نصر ويعظمه وقام القاضي زين الدين ابن مخلوف قاضي المالكية مع الشيخ نصر وبالغ في أذية الحنابلة واتفق أن قاضي الحنابلة شرف الدين الحراني كان قليل البضاعة في العلم فبادر إلى إجابتهم في المعتقد واستكتبوه خطه بذلك واتفق أن قاضي الحنفية بدمشق وهو شمس الدين أن الحريري انتصر لابن تيمية وكتب في حقه محضراً بالثناء عليه بالعلم والفهم وكتب فيه بخطه ثلاثة عشر سطراً من جملتها أنه منذ ثلاثمائة سنة ما رأى الناس مثله مبلغ ذلك ابن مخلوف فسعى في عزل ابن الحريري فعزل وقرر عوضه شمس الدين الأذرعي ثم لم يلبث الأذرعي أن عزل في السنة المقبلة وتعصب سلار لابن تيمية وأحضر القضاة الثلاثة الشافعي والمالكي والحنفي وتكلم معهم في إخراجه فاتفقوا على أنه يشترطون فيه شروطاً وأن يرجع عن بعض العقيدة فأرسلوا إليه مرات فامتنع من الحضور إليهم واستمر ولم يزل ابن تيمية في الجب إلى أن شفع فيه مهنا أمير آل فضل فأخرج في ربيع الأول في الثالث وعشرين منه وأحضر إلى القلعة ووقع البحث مع بعض الفقهاء فكتب عليه محضر بأنه قال أنا أشعري ثم وجد خطه بما نصه الذي اعتقد أن القرآن معنى قائم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة وهو غير مخلوق وليس بحرف ولا صوت وأن قوله الرحمن على العرش استوى ليس على ظاهره ولا أعلم كنه المراد به بل لا يعلمه إلا الله والقول في النزول كالقول في الاستواء وكتبه أحمد بن تيمية ثم أشهدوا عليه أنه تاب ممايناً في ذلك مختاراً وذلك في خامس عشرى ربيع الأول سنة 707 وشهد عليه بذلك جمع جم من العلماء وغيرهم وسكن الحال وأفرج عنه وسكن القاهرة ثم اجتمع جمع من الصوفية عند تاج الدين ابن عطاء فطلعوا في العشر إلا وسط من شوال إلى القلعة وشكوا من ابن تيمية أنه يتكلم في حق مشايخ الطريق وأنه قال لا يستغاث بالنبي صلّى الله عليه وسلّم فاقتضى الحال أن أمر بتسييره إلى الشام فتوجه على خيل البريد... وكل ذلك والقاضي زين الدين ابن مخلوف مشتغل بنفسه بالمرض وقد أشرف على الموت وبلغه سفر ابن تيمية فراسل النائب فرده من بلبيس وادعى عليه ابن جماعة وشهد عليه شرف الدين ابن الصابوني وقيل أن علاء الدين القونوي أيضاً شهد عليه فاعتقل بسجن بحارة الديلم في ثامن عشر شوال إلى سلخ صفر سنة 709 فنقل عنه أن جماعة يترددون إليه وأنه يتكلم عليهم في نحو ما تقدم فأمر بنقله إلى الاسكندرية فنقل إليها في سلخ صفر وكان سفره صحبة أمير مقدم ولم يمكن أحداً من جهته من السفر معه وحبس ببرج شرقي ثم توجه إليه بعض أصحابه فلم يمنعوا منه فتوجهت طائفة منهم بعد طائفة وكان موضعه فسيحاً فصار الناس يدخلون إليه ويقرؤن عليه ويبحثون معه قرأت ذلك في تاريخ البرزالي فلم يزل إلى أن عاد الناصر إلى السلطنة فشفع فيه عنده فأمر بإحضاره فاجتمع به في ثامن عشر شوال سنة 9 فأكرمه وجمع القضاة وأصلح بينه وبين القاضي المالكي فاشترط المالكي أن لا يعود فقال له السلطان قد تاب وسكن القاهرة وتردد الناس إليه إلى أن توجه صحبة الناصر إلى الشام بنية الغزاة في سنة 712 وذلك في شوال فوصل دمشق في مستهل ذي القعدة فكانت مدة غيبته عنها أكثر من سبع سنين وتلقاه جمع عظيم فرحاً بمقدمه وكانت والدته إذ ذاك في قيد الحياة ثم قاموا عليه في شهر رمضان سنة 719 بسبب مسألة الطلاق وأكد عليه المنع من الفتيا ثم عقد له مجلس آخر في رجب سنة عشرين ثم حبس بالقلعة ثم أخرج في عاشوراء سنة 721 ثم قاموا عليه مرة أخرى في شعبان سنة 726 بسبب مسألة الزيارة واعتقل بالقلعة فلم يزل بها إلى أن مات في ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة سنة 728 قال الصلاح الصفدي كان كثيراً ما ينشد

---

Post: #58 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-02-2014, 01:20 AM Parent: #57 ماذا بن حجر العسقلاني عن بن تيمية -مواصلة- 3 Quote: تموت النفوس بأوصابها ... ولم تدر عوادها ما بها وما أنصفت مهجة تشتكي ... إذا ما إلى غير أحبابها وكان ينشد كثيراً: من لم يقد ويدس في خيشومه ... رهج الخميس فلن يعود خميسا وأنشد له على لسان الفقراء: والله ما فقرنا اختيار ... وإنما فقرنا اضطرار جماعة كلنا كسالى ... وأكلنا ماله عيار يسمع منا إذا اجتمعنا ... حقيقة كلها فشار وسرد أسماء تصانيفه في ثلاثة أوراق كبار وأورد فيه من أمداح أهل عصره كابن الزملكاني قبل أن ينحرف عليه وكأبي حيان كذلك وغيرهما قال ورثاه محمود بن علي الدقوقي ومجير الدين ابن الخياط وصفي الدين عبد المؤمن البغدادي وجمال الدين ابن الأثير وتقي الدين محمد ابن سليمان الجعبري وعلاء الدين بن غانم وشهاب الدين ابن فضل الله وزين الدين ابن الوردي وجمع جم وأورد لنفسه فيه مرثية على قافية الضاد المعجمة، قال الذهبي ما ملخصه: كان يقضي منه العجب إذا ذكر مسألة من مسائل الخلاف واستدل ورجح وكان يحق له الاجتهاد لاجتماع شروطه فيه، قال وما رأيت أسرع انتزاعاً للآيات الدالة على المسألة التي يوردها منه، ولا أشد استحضاراً للمتون وعزوها منه كان السنة نصب عينيه وعلى طرف لسانه بعبارة رشيقة وعين مفتوحة وكان آية من آيات الله في التفسير والتوسع فيه وأما أصول الديانة ومعرفة أقوال المخالفين فكان لا يشق غباره فيه هذا مع ما كان عليه من الكرم والشجاعة والفراغ عن ملاذ النفس ولعل فتاويه في الفنون تبلغ ثلثمائة مجلد بل أكثر وكان قوالاً بالحق لا يأخذه في الله لومة لائم قال ومن خالطه وعرفه فقد ينسبني إلى التقصير فيه ومن نابذه وخالفه قد ينسبني إلى التغالي فيه وقد أوذيت من الفريقين من أصحابه وأضداده وكان أبيض اسود الرأس واللحية قليل الشيب شعره إلى شحمة أذنيه وكأن عينيه لسانان ناطقان ربعة من الرجال بعيد ما بين المنكبين جهوري الصوت فصيحاً سريع القراءة تعتريه حدة لكن يقهرها بالحلم قال ولم أر مثله في ابتهاله واستغاثته وكثرة توجهه وأنا لا أعتقد فيه عصمة بل أنا مخالف له في مسائل أصلية وفرعية فإنه كان مع سعة علمه وفرط شجاعته وسيلان ذهنه وتعظيمه لحرمان الدين بشراً من البشر تعتريه حدة في البحث وغضب وشظف للخصم تذرع له عداوة في النفوس وإلا لو لاطف خصومه لكان كلمة إجماع فإن كبارهم خاضعون لعلومه معترفون بشنوفه مقرون بنذور خطائه وأنه بحر لا ساحل له وكنز لا نظير له ولكن ينقمون عليه إخلافاً وأفعالاً وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك، قال وكان محافظاً على الصلاة والصوم معظماً للشرائع ظاهراً وباطناً لا يؤتى من سوء فهم فإن له الذكاء المفرط ولا من قلة علم فإنه بحر زخار ولا كان متلاعباً بالدين ولا ينفرد بمسائله بالتشهي ولا يطلق لسانه بما اتفق بل يحتج بالقرآن والحديث والقياس ويبرهن ويناظر أسوة من تقدمه من الأئمة فله أجر على خطائه وأجران على إصابته إلى أن قال تمرض أياماً بالقلعة بمرض جد إلى أن مات ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة وصلي عليه بجامع دمشق وصار يضرب بكثرة من حضر جنازته المثل وأقل ما قيل في عددهم أنهم خمسون ألفاً قال الشهاب ابن فضل الله لما قدم ابن تيمية على البريد إلى القاهرة في سنة سبع مائة نزل عند عمي شرف الدين وحض أهل المملكة على الجهاد فأغلظ القول للسلطان والأمراء ورتبوا له في مقر إقامته في كل يوم ديناراً ومخفقة طعام فلم يقبل شيئاً من ذلك وأرسل له السلطان بقجة قماش فردها قال ثم حضر عنده شيخنا أبو حيان فقال ما رأت عيناي مثل هذا الرجل ثم مدحه بأبيات ذكر أنه نظمها بديهاً وأنشده إياها: لما أتانا تقي الدين لاح لنا ... داع إلى الله فرد ماله وزر على محياه من سيما الأولى صحبوا ... خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبراً ... بحر تقاذف من أمواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا ... مقام سيد تيم إذ عصت مضر وأظهر الحق إذ آثاره اندرست ... وأخمد الشر إذ طارت له شرر كنا نحدث عن حبر يجيء بها ... أنت الإمام الذي قد كان ينتظر 4 Quote: ثم دار بينهما كلام فجرى ذكر سيبويه فأغلظ ابن تيمية القول في سيبوية فنافره أبو حيان وقطعه بسببه ثم عاد ذا ماله وصير ذلك ذنباً لا يغفر قال وحج ابن المحب سنة 34 فسمع من أبي حيان أناشيد فقرأ عيه هذه الأبيات فقال قد كشطتها من ديواني ولا أذكره بخير فسأله عن السبب في ذلك فقال ناظرته في شيء من العربية فذكرت له كلام سيبويه فقال يفشر سيبويه قال أبو حيان وهذا لا يستحق الخطاب ويقال من ابن تيمية قال له ما كان سيبويه نبي النحو ولا كان معصوماً بل أخطأ في الكتاب في ثمانين موضعاً ما تفهمها أنت فكان ذلك سبب مقاطعته إياه وذكره في تفسيره البحر بكل سوء وكذلك في مختصره النهار ورثاه شهاب الدين ابن فضل الله بقصيدة رائية مليحة وترجم له ترجمة هائلة تنقل من الممالك إن شاء الله ورثاه زين الدين ابن الوردي بقصيدة لطيفة طائية وقال جمال الدين السرمري في أماليه ومن عجائب ما وقع في الحق من أهل زماننا أن ابن تيمية كان يمر بالكتاب مطالعة مرة فينتقش في ذهنه وينقله في مصنفاته بلفظه ومعناه وقال الأقشهري في رحلته في حق ابن تيمية بارع في الفقه والأصلين والفرائض والحساب وفنون أخر وما من فن إلا له فيه يد طولى وقلمه ولسانه متقاربان قال الطوفي سمعته يقول من سألني مستفيداً حققت له ومن سألني متعنتاً نقضته فلا يلبث أن ينقطع فأكفي مؤنته وذكر تصانيفه وقال في كتابه أبطال الحيل عظيم النفع وكان يتكلم على المنبر على طريقة المفسرين مع الفقه والحديث فيورد في ساعة من الكتاب والسنة واللغة والنظر ما لا يقدر أحد على أن يورده في عدة مجالس كأنه هذه العلوم بين عينيه فأخذ منها ما يشاء ويذر ومن ثم نسب أصحابه إلى الغلو فيه واقتضى له ذلك العجب بنفسه حتى زهى على أبناء جنسه واستشعر أنه مجتهد فصار يرد على صغير العلماء وكبيرهم قويهم وحديثهم حتى انتهى إلى عمر فخطأه في شيء فبلغ الشيخ إبراهيم الرقي فأنكر عليه فذهب إليه واعتذر واستغفر وقال في حق علي أخطأ في سبعة عشر شيئاً ثم خالف فيها نص الكتاب منها اعتداد المتوفي عنها زوجها أطول الأجلين وكان لتعصبه لمذهب الحنابلة يقع في الأشاعرة حتى أنه سب الغزالي فقام عليه قوم كادوا يقتلونه ولما قدم غازان بجيوشه التتر إلى الشام خرج إليه وكلمه بكلام قوي فهم بقتله ثم نجا واشتهر أمره من يومئذ واتفق الشيخ نصر المنبجي كان قد تقدم في الدولة لاعتقاد بيبرس الجاشنكير فيه فبلغه أن ابن تيمية يقع في ابن العربي لأنه كان يعتقد أنه مستقيم وأن الذي ينسب إليه من الاتحاد أو الإلحاد من قصور فهم من ينكر عليه فأرسل ينكر عليه وكتب إليه كتاباً طويلاً ونسبه وأصحابه إلى الاتحاد الذي هو حقيقة الإلحاد فعظم ذلك عليهم وأعانه عليه قوم آخرون ضبطوا عليه كلمات في العقائد مغيرة وقعت منه في مواعيده وفتاويه فذكروا أنه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال كنز ولي هذا فنسب إلى التجسيم ورده على من توسل بالنبي صلّى الله عليه وسلّم أو استغاث فأشخص من دمشق في رمضان سنة خمس وسبعمائة فجرى عليه ما جرى وحبس مراراً فأقام على ذلك نحو أربع سنين أو أكثر وهو مع ذلك يشغل ويفتي إلى أن اتفق أن الشيخ نصراً قام على الشيخ كريم الدين الآملي شيخ خانقاه سعيد السعداء فأخرجه من الخانقاه وعلى شمس الدين الجزري فأخرجه من تدريس الشريفية فيقال أن الآملي دخل الخلوة بمصر أربعين يوماً حتى زالت دولة بيبرس وخمل ذكر نصر وأطلق ابن تيمية إلى الشام وافترق الناس فيه شيعاً فمنهم من نسبه إلى التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله أن اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وأنه مستوٍ على العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام فقال أنا لا أسلم أن التحيز والانقسام من خواص الأجسام فالذم بأنه يقول بتحيز في ذات الله ومنهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله أن النبي صلّى الله عليه وسلّم لا يستغاث به وأن في ذلك تنقيصاً ومنعاً من تعظيم النبي صلّى الله عليه وسلّم وكان أشد الناس عليه في ذلك النور البكري فإنه لما له عقد المجلس بسبب ذلك قال بعض الحاضرين يعذر فقال البكري لا معنى لهذا القول فإنه إن كان تنقيصاً يقتل وإن لم يكن تنقيصاً لا يعذر ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله أنه كان مخذ ولا حيث ما توجه وأنه

---

Post: #59 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-02-2014, 01:26 AM Parent: #58 ماذا بن حجر العسقلاني عن بن تيمية -مواصلة- 5 ماذا قال بن تيمية عن الإمام علي والخليفة عثمان? Quote: ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله أنه كان مخذ ولا حيث ما توجه وأنه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها وإنما قاتل للرياسة لا للديانة ولقوله أنه كان يحب الرياسة وأن عثمان كان يحب المال ولقوله أبو بكر أسلم شيخاً يدري ما يقول وعلي أسلم صبياً والصبي لا يصح إسلامه على قول وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسبها من الثناء على... وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله صلّى الله عليه وسلّم " ولا يبغضك إلا منافق " ونسبه قوم إلى أنه يسعى في الإمامة الكبرى فإنه كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه فكان ذلك مؤكداً لطول سجنه وله وقائع شهيرة وكان إذا حوقق وألزم يقول لم أر هذا إنما أردت كذا فيذكر احتمالاً بعيداً قال وكان من أذكياء العالم وله في ذلك أمور عظيمة منها أن محمد بن أبي بكر السكاكيني عمل أبياتاً على لسان ذمي في إنكار القدر وأولها:حاول الخلافة مراراً فلم ينلها وإنما قاتل للرياسة لا للديانة ولقوله أنه كان يحب الرياسة وأن عثمان كان يحب المال ولقوله أبو بكر أسلم شيخاً يدري ما يقول وعلي أسلم صبياً والصبي لا يصح إسلامه على قول وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسبها من الثناء على... وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله صلّى الله عليه وسلّم " ولا يبغضك إلا منافق " ونسبه قوم إلى أنه يسعى في الإمامة الكبرى فإنه كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه فكان ذلك مؤكداً لطول سجنه وله وقائع شهيرة وكان إذا حوقق وألزم يقول لم أر هذا إنما أردت كذا فيذكر احتمالاً بعيداً قال وكان من أذكياء العالم وله في ذلك أمور عظيمة منها أن محمد بن أبي بكر السكاكيني عمل أبياتاً على لسان ذمي في إنكار القدر وأولها: أيا علماء الدين ذمي دينكم ... تحير دلوه بأعظم حجة إذا ما قضى ربي بكفري بزعمكم ... ولم يرضه مني فما وجه حيلتي فوقف عليها ابن تيمية فثنى إحدى ركبتيه على الأخرى وأجاب في مجلسه قبل أن يقوم بمائة وتسعة عشر بيتاً أولها: سؤالك يا هذا سؤال معاند ... مخاصم رب العرش باري البرية المرجع الكتاب : الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة المؤلف : ابن حجر العسقلاني مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com http://islamport.com/w/trj/Web/279/46.htm

---

Post: #60 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-02-2014, 01:45 AM Parent: #59 إستتابة بن تيمية - جاء في الدرر الكامنة لإبن حجر العسقلاني Quote: ....وتعصب سلار لابن تيمية وأحضر القضاة الثلاثة الشافعي والمالكي والحنفي وتكلم معهم في إخراجه فاتفقوا على أنه يشترطون فيه شروطاً وأن يرجع عن بعض العقيدة فأرسلوا إليه مرات فامتنع من الحضور إليهم واستمر ولم يزل ابن تيمية في الجب إلى أن شفع فيه مهنا أمير آل فضل فأخرج في ربيع الأول في الثالث وعشرين منه وأحضر إلى القلعة ووقع البحث مع بعض الفقهاء فكتب عليه محضر بأنه قال أنا أشعري ثم وجد خطه بما نصه الذي اعتقد أن القرآن معنى قائم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة وهو غير مخلوق وليس بحرف ولا صوت وأن قوله الرحمن على العرش استوى ليس على ظاهره ولا أعلم كنه المراد به بل لا يعلمه إلا الله والقول في النزول كالقول في الاستواء وكتبه أحمد بن تيمية ثم أشهدوا عليه أنه تاب ممايناً في ذلك مختاراً وذلك في خامس عشرى ربيع الأول سنة 707 وشهد عليه بذلك جمع جم من العلماء وغيرهم وسكن الحال وأفرج عنه وسكن القاهرة ..........

---

Post: #61 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-02-2014, 02:35 PM Parent: #60 ,

---

Post: #62 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-02-2014, 08:47 PM Parent: #61 حتي نقرأ رأي السلفية والوهابية في شيخكم وكبيرهم - المتنبي:- بن تيمية الحراني بعد الإضافات الأخيرة!!

---

Post: #64 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: ahmedona Date: 04-03-2014, 07:22 AM Parent: #62 Quote: تبرير مغرق في السطحية والفجاجة وعدم إحترام العقول! - علامات النصروإرهاصاته وبشائره - مبثوثة في القران والسنة وكان يجب علي المتنبي - بن تيمية أن يشير للقران والحديث كمصدر أو يعين الايات والاحاديث الدالة علي ذلك! ما شاء الله وتبارك الله -- تطور ملحوظ - أخونا كمال عباس -- أصبحت تجتهد لإستيعاب معضلة الفجوه المعرفية وتجسيرها بين القرن السابع الميلادي والقرن الواحد والعشرون .... Quote: ولكنه لم يؤسس كلامه علي هذه المعطيات بل قفز للإستناد اللوح المحفوظ بإعتبار أن الواقعة المعنية مخطوطة سلفا فيه! وأنه بالتالي قد أدرك وعلم ما في اللوح المحفوظ ! وحينما قيل له قل إنشاء الله - قال إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا - هل تفهم معني هذه العبارة? د عني أشرحها لك حينما يتوقع المؤمن وقوع حدثا أو أمر مستقبليا فإنه يعلق ذلك علي مشئية الله(ساأفعل كذا غدا إن شاء) ولكن فريد عصره ومتنبئ زمانه-بن التيمية رفض تعليق نبؤته وتوقعه علي المشئية الالهية وتمسك بتحقق المشئية الالهية ويظل السؤال مطروح - أين ذكر إبن تيمية نصاً أنه إطلع على اللوح المحفوظ ؟؟؟؟ بعيداً عن التأويل الفطير

---

Post: #65 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: وليد التلب Date: 04-03-2014, 08:08 AM Parent: #64 Quote: Quote: ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله أنه كان مخذ ولا حيث ما توجه وأنه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها وإنما قاتل للرياسة لا للديانة ولقوله أنه كان يحب الرياسة وأن عثمان كان يحب المال ولقوله أبو بكر أسلم شيخاً يدري ما يقول وعلي أسلم صبياً والصبي لا يصح إسلامه على قول وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسبها من الثناء على... وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله صلّى الله عليه وسلّم " ولا يبغضك إلا منافق " والله ما مخذول الا شيخ الضلالة الحراني هذا ولحذاء قنبر مولي امير المؤمنين علي عليه السلام افضل من ابن تيمية الحراني

---

Post: #66 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: منتصر عبد الباسط Date: 04-03-2014, 12:28 PM Parent: #65 Quote: - أين ذكر إبن تيمية نصاً أنه إطلع على اللوح المحفوظ ؟؟؟؟ بعيداً عن التأويل الفطير وكما قلتَ بعيداً عن التأويل الفطير . كيف عرف بن تيمية أنه موجود في اللوح المحفوظ أن جيش المسلمين في الشام منتصرون على التتار في هذه الكرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وبدون (تأويل فطير ) وأنت القائل . في زمتك دي التأويل الفطير في إعتبار من قال أن في اللوح المفوظ كذا وكذا وحلف سبعين يمين أن نقول أنه في ذلك إدعاء أنه رأى اللوح المحفوظ ؟ أم التأويل الفطير أن يقال بأنه عرف أن النصر في اللوح المحفوظ بتأويل معاني الآيات القرآنية وقاده هذا التأويل لليقين المحض الذي جعله يقسم سبعين يميناً علماً بأن القصة لم يشار فيها للقرآن وأيات النصر ...فهل هذا إدعاء منكم للغيب ؟ نحن لم نؤول أنت من أول التأويل الفطير جداً. عندكم قوة عين تحير!!!!!

---

Post: #67 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-03-2014, 03:57 PM Parent: #66 كتب السيد أحمدونا . Quote: ويظل السؤال مطروح - أين ذكر إبن تيمية نصاً أنه إطلع على اللوح المحفوظ ؟؟؟؟ بعيداً عن التأويل الفطير إن لم يكن قد إطلع علي اللوح المحفوظ فكيف عرف علي مايحتويه بخصوص حدث مستقبلي? قد جعلت من نفسك مثار سخرية وتندر فلا تحرق نفسك ومصداقيتك أكثر من هذا! التأويل والتبرير وهو ما تحاول فعله ولكن بصورة بائسة ويائسة! قال شيخك المتنبي- بن تيمية الحراني .. Quote: أ . قال : فلما أكثروا علي . قلت : . قلت : لا تكثروا . كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ . أنهم مهزومون في هذه الكرة . وأن النصر لجيوش الإسلام . لذاكان السؤال . Quote: بن تيمية أفتي وقرر -بصورة سالفة ومسبقة لحرب المماليك مع التتار أن التتر سيهزمون ! وزعم أن هذا مكتوب في اللوح المحفوظ! والسؤال كيف علم هذا الشخص أن هزيمة التتر قد تقررت سلفا وكتبت في اللوح والسؤال كيف علم هذا الشخص أن هزيمة التتر قد تقررت سلفا وكتبت في اللوح المحفوظ? فإن كان شيخك يعني أن علامات النصروإرهاصاته وبشائره - مبثوثة في القران والسنة وكان هنا كان يجب علي المتنبي - بن تيمية أن يشير للقران والحديث كمصدر أو يعين الايات والاحاديث الدالة علي ذلك! ولكنه لم يؤسس كلامه علي هذه المعطيات بل قفز للإستناد اللوح المحفوظ بإعتبار أن الواقعة المعنية مخطوطة سلفا فيه !! ثم أن شيخك لم يكتفي بهذا بل مضي لما هوأخطر منه:- .. Quote: أ قسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا . فيقال له : قل إن شاء الله . فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا . . فماهو رأيك في هذه العبارة ? قلنا .. Quote: هل تفهم معني هذه العبارة? د عني أشرحها لك حينما يتوقع المؤمن تحقق حدثا أو أمر مستقبليا فإنه يعلق ذلك علي مشئية الله(ساأفعل كذا غدا إن شاء) ولكن فريد عصره ومتنبئ زمانه-بن التيمية رفض تعليق نبؤته وتوقعه علي المشئية الالهية وأدعي تحقق المشئية الالهية! * مما يكشف أن قصده وبصراحة أن أطلع علي اللوح المحفوظ وعلي المشئية المتحققة ! ( وهكذايعلق المؤمن كلامه وتوقعه علي المشئية الإلهية بينما يدعي بن تيمية التحقق المسبق من مجري المشئية والإرادة الإلهيةاللاحقة) Quote: ونذكر أن ** من غرائب السيد أحمدونا السلفي - أنه مناصر بالقول والفعل لجماعة الاخوان المسلمين -والترويج لأشرطتهم وفكرهم وعلامات رابعة العدوية في وقت تعلن دولة السلفية -في السعودية -أن جماعة الاخوان إرهابية يتفق معها حزب النور والتيارات السلفية ! مما يكشف فقدان أحمدونا للبوصلة الفكرية وأزدواج ولائه الفكري ?- أنها السلفية المتأخونة..... هل لازالت مناصرا للأخوان ومروجا لفكرهم ومواقفهم أم أصبحت تعتبرهم جماعة إرهابية بمثل أعلنت السعودية والدوائر السلفية ? . ........

---

Post: #68 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: عمر عبد الله فضل المولى Date: 04-03-2014, 05:00 PM Parent: #67 كلام الشيخ والعلامة ابن تيمية يحتمل التأويل فهو لا يدعي علم الغيب بدليل ان الكلام منقول عنه نقلا وهو معروف بعدم ادعاء علم الغيب الامر الذي ينفي عنه الشبهة بالنسبة للحرب وحض الجيوش على القتال يستحق أقوال حماسية ظاهرها له معاني عدة بغرض الحماسة

---

Post: #69 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-03-2014, 05:27 PM Parent: #68 سلام أخ عمر فضل المولي -كتبت-:- ......... Quote: كلام الشيخ والعلامة ابن تيمية يحتمل التأويل فهو لا يدعي علم الغيب بدليل ان الكلام منقول عنه نقلا وهو معروف بعدم ادعاء علم الغيب الامر الذي ينفي عنه الشبهة بالنسبة للحرب وحض الجيوش على القتال يستحق أقوال حماسية ظاهرها له معاني عدة بغرض الحماسة حسنا نحن أمام خياريين الأول أن يكون بن تيمية قد قال هذا الكلام الذي رواه عنه بن القيم - وهو كلام واضح لاينفع معه أي تأويل! (فالرجل قد قرر -بصورة سالفة ومسبقة لحرب المماليك مع التتار أن التتر سيهزمون وزعم أن هذا مكتوب في اللوح المحفوظ! والسؤال كيف علم هذا الشخص أن هزيمة التتر قد تقررت سلفا وكتبت في اللوح والسؤال كيف علم هذا الشخص أن هزيمة التتر قد تقررت سلفا وكتبت في اللوح المحفوظ?) ! !! ثم أن ابن تيمية لم يكتفي بهذا بل مضي لما هوأخطر منه:- .... Quote: : أ قسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا . فيقال له : قل إن شاء الله . فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا . . المؤمن حينما ينوي أو يتوقع حدثا فإنه يعلق ذلك علي مشئية الله كأن يقول سينهزم التتر وينتصر المسلمون -إنشاء الله! ولكن بن تيمية رفض هذا!, رفض تعليق كلامه علي المشئية والإرادة الإلهية وزعم أن نبؤته تحقيق لاتعليق! فماهو رأيك في هذه العبارة ? ** الخيار الثاني هو بن تيمية لم يقول بهذا وأن تلميذه بن القيم الركن الثاني في الفكرة السلفية والمعرف بحبه وولائه لشيخه- قد كذب عليه ولفق هذه الرواية عن شيخه - -نجا سعد إذا فقد هلك سعيد ** بن تيمية تمت محاكمته ومراجعته بواسطة القضاة الثلاثة الشافعي والمالكي والحنفي! وقدكتب إقرار بأركان توبته .... Quote: : (وكتبه أحمد بن تيمية ثم أشهدوا عليه أنه تاب ممايناً في ذلك مختاراً وذلك في خامس عشرى ربيع الأول سنة 707 وشهد عليه بذلك جمع جم من العلماء وغيرهم وسكن الحال وأفرج عنه وسكن القاهرة) . راجع المراجع أعلاه ! .. .........

---

Post: #70 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: عمر عبد الله فضل المولى Date: 04-03-2014, 07:18 PM Parent: #69 هنالك مبالغة ان يقسم الرجل 70 مرة وطالما ان الرجل ربط النصر باللوح المحفوظ فليس من المنطق في شي ان يرفض المشيئة الراجعة لصاحب اللوح المحفوظ وهو عكس من يربطون النصر لقدراتهم الشخصية كما ان النصر للمؤمنين مكتوب في اللوح المحفوظ ووعد رباني يتحقق دائماً الا اذا وقعت مخالفات فحينها سينتصر القوي

---

Post: #71 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: منتصر عبد الباسط Date: 04-03-2014, 07:25 PM Parent: #69 أها عايزنهم يورونا الكلام التحت دا تأويله كيف ؟ عرفه من القرآن أيضاً؟! يقول بن القيم عن بن تيمية في ذات النص Quote: وقال مرة : يدخل عليّ أصحابي وغيرهم ، فأرى في وجوههم وأعينهم أمورا لا أذكرها لهم . فقلت له - أو غيري - : لو أخبرتهم ؟ فقال: اتريدون ان اكون معرفا كمعرف الولاة؟ وقلت له يوما لو عاملتنا بذلك لكان ادعى الى الاستقامة والصلاح فقال: لا تصبرون معي على ذلك جمعة او قال : شهر. وأخبرني {اى ابن تيميه} غير مرة بأمور باطنة تخص بي مما عزمت عليه ، ولم ينطق به لساني ! وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ، ولم يعين أوقاتها ، وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها. وما شاهد كبار اصحابه من ذلك اضعاف اضعاف ما شاهدته والله أعلم " )) اهـ

---

Post: #72 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: منتصر عبد الباسط Date: 04-03-2014, 08:48 PM Parent: #71 Quote: كما ان النصر للمؤمنين مكتوب في اللوح المحفوظ ووعد رباني يتحقق دائماً الا اذاوقعت مخالفات فحينها سينتصر القوي كلامك هذا فيه إشكالات خطيرة جداً هل أنت من القدرية ...وهم الذين يقولون لا قدر ؟ كلامك هذا عجيب ...المؤمنون هزموا كثيراً ... يا أخي اللوح المحفوظ فيه النصر وفيه الهزيمة بقدر الله عز وجل وليس رهناً للأسباب ... الرهن للأسباب ليس من معتقد أهل السنة والجماعة . ورهن الأمور للأسباب من معتقد القدرية ..وهم الذين يقولون لا قدر قال صلى الله عليه وسلم: ( الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ ) رواه أبو داود في سننه والحاكم في مستدركه على الصحيحين والطبراني في الأوسط عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج آدم وموسى فقال موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة فقال له آدم أنت موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى فحج آدم موسى ) رواه مسلم في صحيحه في كتاب القدر ثم نرى هناك تزكية لذلك المجتمع ولذلك الجيش في ذلك الزمن وهو تابع لسلطة المماليك وهذا المجتمع وهذه السلطة هي التي حاكمت ابن تيمية ووصفته بالمبتدع والمخالف والمجسم وسجنته واستتابته ...فهذه التزكية المبالغ فيها التي فاقت تزكيتهم للصحابة ليست لصالح بن تيمية لما ذكرنا ...وكذلك حينما نقول لماذا لم يسبق بن تيمية عالم يتحدث عن إمكانية وقوع الشرك الأكبر في المسلمين لو فعلوا كذا وكذا يقولون لأن زمن بن تيمية كان فيه من البدع مالم يحدث في زمن السابقين ..الأن صارت ذات الفئة تكيل التزكيات أيضاً لتنزيه بن تيمية من هذه الدعاوي ...مرة يحطون من قدر وإيمان مسلموا ذلك الزمن لتبرير ابتداعه في مسائل تهم الشرك الأكبر التي يوقعها على بعض المسلمين وتارة أخرى يزكون ذات المجتمع لتنزية شيخهم مما نسب له من دعاوي علمه بمغيبات. فيقول أحد أنصار بن تيمية المعاصرين Quote: عصر ابن تيميَّة: زمن ابن تيميَّة زمنٌ خارَت فيه قُوَى الأُمَّة، وتفكَّكت وَحْدتها،واسْتُبِيحت بَيْضتها، وانْدَرَست معالِمُ في الإسلام، وشاعَت بِدَعٌ؛ حتى ظنَّ الناشئة أنها من عُرى الإسلام ، وتكالَبَت الباطنيَّة على الإسلام والمسلمين، وتداعَت أُممُ الكفر على حِياض الأُمة، وتهاوَت ثغور العِزَّة، وانْتُزِعَت هيبة المؤمنين من أعدائهم، وفشَا الهوان بين المسلمين. رابط الموضوع: http://www.alukah.net/culture/0/34369/#ixzz2xtIsjplG[/QUOTE]

---

Post: #73 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-03-2014, 08:53 PM Parent: #71 كتب الاخ عمر فضل المولي ........... Quote: هنالك مبالغة ان يقسم الرجل 70 مرة وطالما ان الرجل ربط النصر باللوح المحفوظ فليس من المنطق في شي ان يرفض المشيئة الراجعة لصاحب اللوح المحفوظ وهو عكس من يربطون النصر لقدراتهم الشخصية كما ان النصر للمؤمنين مكتوب في اللوح المحفوظ ووعد رباني يتحقق دائماً اذا وقعت مخالفات فحينها سينتصر القوي إذا ,, اقد تحدث مخالفات أو سابق قدر آلهي يفرض الهزيمة لحكمة خفية!! وكيف دري وتيقن بن تيمية بعدم حدوث مخالفات مستقبلية تقود للهزيمة? فقدوقعت وفي آخراللحظات مخالفات ميدانية في غزوة أحد حولت لنصر لهزيمة? وكان علي قيادة المسلمين الرسول وكان جنوده من الصحابة والمبشريين بالجنة ? ** بشائر وعلامات النصر مبثوثة في القران وليست سرا أو أمرا غيبيا مكنون في اللوح المحفوظ وكان الأحري بهذا المتنبي -أن يرجع الناس للقران الكريم - الذي أطلع هو ومخاطبوه علي أياته بدلا التدليل علي نبوته ! باللوح المحفوظ الذي يفترض أن تكون محتوياته غيبية ! وحتي الإشارات والوعود القرانية لاتثبت يقينا بوقوع النصر في واقعة معينة والا لما أنهزم المسلمون في مئيات المعارك وكانوا فيها أقوي عدة وعتادا وقياداتهم أكثر تدينا من المماليك !, حدوث النصر والهزيمة عند المؤمن قدر وتدبير إلهي وسر لايدعي معرفته يقينا سوي الله !* تقول ليس من المنطق في شي ان يرفض المشيئة الربانية ولكنه في الواقع رفض المشئية المعلقة ? فماهو حكم الدين فيمن يقول بهذا * من الواضح أن هذا الرجل قد أدعي الإطلاع علي المشئية فإن لم يكن قد إطلع علي اللوح المحفوظ فكيف عرف علي مايحتويه بخصوص حدث مستقبلي?

---

Post: #74 Title: Re: الاخ بكري لماذا تم سحب بوست ود الصايم andquot;رسائل .. اعتذار .. ووداعاً سودانيز أون لاين ..and Author: كمال عباس Date: 04-05-2014, 04:41 PM Parent: #49 .