الأسئلة المُلجِمة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" /يوتيوب

سلام الله عليكم
هذا الشريط افتتحته هذا الرّبع
لمتابعة نقاش سابق مع داعية علمانية ديناصوري
قديم..والديناصور منقرض لكن أحيانا تكون"آثاره" موجودة
قبل أن أدلف في حيثيات النقاش-الذي أرجو أن يكون: عِلميّاً
هادئاً، حواريّاً منطقيّاً-
قبل أن أدلف أودّ أن أقول:
إنني ومن خلال متابعتي لحركة الفكر العلماني الغربي وثمرته"العلمانية"
توصّلتُ إلى أنها صارت بضاعة بائرة حتى في بلدها..ولكن لا ننس أن القوم قومٌ أولو
مكرٍ شديد، وتخطيط كبير، وكيدٍ عظيم...إلخ
هذا الخيط ستستمر فيه الأسئلة التي كانت أولاً "مُسكِتة" وهي هاهنا في هذا الخيط الخطير
الذي شهد "دواساً شهيرا في هذا المنبر بين العبد الضعيف من جهة وكمال عباس ومن معه من
مناصريه
وأسميته:الأسئلة "المسكتة:
الأسئلة المسكتة لكمال عباس....حوار خاص

ثم "رميته" بأسئلة أخرى وسميتها"المُبهِتة" وكانت-بفضل الله وحده-
كرُمحٍ أصمّ أو كسيوف لامعات تُحطّم الأعناق تحطيما:

الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية"
وكان لابدّ أن أبيّن دافعي من ذاك الخيط العتيق:

Quote: هذا العنوان ليس جديدا على الزميل كمال عباس.. ولا على أعضاء وعضوات المنبر.. ولا القراء المتابعين ... بل هو قديم صِغته في شكل أسئلة "مسكتة" لم بستطع الزميل كمال أن يقف أمام تيارها الجارف...لأنها -باختصار- أسئلة تجمع الشرعي..والمنطقي..والفطري..مع الجدلي المقنع.. هي كلها عن الفتنة الطاغية..والفكرة الباغية المسماة:"العلمانية" ذلك الصنم الجديد طرحنا عليه 30 سؤالا -أو قل- رميناه ب-30 سهما- كلها كانت في مقتل -ولا فخر- فشككت بالرمح الأصم ثيابه..... وقد يسأل بعضهم-: لماذا هذه "الرماح" وهذا "الشك للثياب"..وهذه المواجهة القوية على الرجل؟ فأقول: لأن الزميل كمال هو حامل لواء هذه الدعوة التي تواجه الأحتضار الآن في عقر دارها.. ومع هذا فالرجل لا ينفك يؤصّل لها..ويدعو لها..ويطعن في ضدها..ويقع في مخالفات كثيرة حتى يقعّد لها..

وسأبدأ بطرح الأسئلة بكل هدوء على زميلنا كمال عباس
أسئلة محددة..وتحتاج لإجابات محددة
فحيهلا
**************



فائدة/

صيغة حيَّهل
حيهل : اسم فعل أمر بمعنى أقبل
وحي هلا ، أو حيهل مركب من ( حي ) و ( هل ) وهما صوتان معناهما الحث والاستعجال فجمع بينهما وسمي بهما للمبالغة .
ونقول : حيهلاً بالتنوين أو بدونه ، ونقول : حيهل بفتح اللام أو بالسكون .
ورد في المفصل في صنعة الإعراب
حيهل
حيهل مركب من حي وهل مبني على الفتح ويقال حيهلا بالتنوين وحيهلا بالألف ذكر هذه اللغات سيبويه وزاد غيره حيهل وحيهلا وقد جاء معدى بنفسه وبالباء وبإلى وبعلى وفي الحديث إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر وقال
بحيهلا يزجون كل مطية :::: أمام المطايا سيرها المتقاذف
قال لبيد:
يتمارى فى الذى قلت له::::ولقد يسمع قولى حيّهل

وقبل طرح الأسئلة فإنّي أنوّه بأن الزميل كمال عباس
له الخيار في أحد أمرين:
1/ أن يتفضّل بالرد على الأسئلة والحوار العلمي المنطقي فيها
2/ أو أن يطرح هو أسئلته في خيط خاص وأنا لها..
فلت هذا لأنه قد حصل منه ما جعلني أقول هذا من قبل..وهذا -والفضل لله- غاية في الثقة
بنصر الله، ثم الثقة بنفسي..ثم في اليقين بأن الحقّ-الكتاب والسنّة على منهج السلف:
يعلو ولا يُعلَى عليه
قلت من قبل -متحدّياً واثقا بالنصر:

Quote: أنا لم أعتقد أنها تعجيزية..أنها قلت إنها أسئلة مسكتة.. وهي كذلك "مبهِتة"..وأنا أجزم-والله- أنك عجزت عن الرد عليها. ودليل العجز..أنك سلكت مسلكا حواريا غريبا مريبا..وهو أنك رفضت رفضا قاطعا الإجابة على الأسئلة التي طرحتها عليك من خلال شريط افترعته أنا وليس أنت..وكدليل لى ثبات حُجّتي..وثقتي في الله-المعين- ثم منهجي العلمي، فإنني طلبت منك أن تفترع شريطا خاصا بهذه الأسئلة وأنا مستعد للإجابة عليها واحدا بعد الآخر أما رفضك للحوار جملة وتفصيلا من خلال شريط افترعته أنا فهذا هو علامة التعجّب الكبيرة(!!!!) التي تتعجب من هكذا تحجج أو تهرّب..وليس معنى هذا أنه حرااااام عليك أن تطرح عليّ أسئلة!، ولكن هذا يكون في إطار من الرغبة-ابتداء في الحوار دون شروط مسبقة،كشروط كمال عباس..............! فعندما جاء موسى لفرعون ..كان لفرعون شبهات -وما أكثر شبهات من يعارض الشريعة بعقله المحض-فسأل موسى إياها، منها سؤاله لموسى عليه الصلاة والسلام-:"قال فمابال القرون الأولى"؟ فأجاب موسى": قال علمها عند ربي في كتابٍ لا يضلّ ربي ولا ينسى" أكرر هاهناالتحدي الذي تحديت به كمال من قبل - وهو تحدي الواثق، بكل أدب، لا تحدّي المستكبِر بكل صلف- أتحداه أن يفترع لأسئلته شريطالأسئلته الآن.. وأنا لها!!

السؤال الأول:
1/ من خلال ما يطرحه الزميل كمال عباس ومن
خلال ما تعبّر عنه عباراته عن الديمقراطية والعلمانية من دلالات،
فإنني كقارئ متابع تكوّن عندي انطباع بأن كمال عباس يرى
أن العلمانية كنظام حُكم أفضل من الشريعة كنظام حُكم
فهل ينفي كمال ذلك؟
أنا في انتظاره للتكرم بالإجابة

الشيخ الدكتور عماد السلام عليكم بوست جدير بالمتابعة
ومتابعين منتظرين

ولكي نقرّب من كمال حيثيات الإتهام نأتي له بعبارات من كلامه فيها
طعن في الحدود الشرعية من الجلد والرجم
فمثلا ردّ الزميل كمال عباس على زميل معانِد محارِب للشرع إسمه/خالد كودي- يرى أن العقوبات التي شرعها الله
غير إنسانية..هذا الزميل فتح مرّةً خيطاً إلحاديّاًبعنوان:

Quote: العقوبات الحدية فى الشريعة الاسلامية غير إنسانية أيا كانت طريقة تطبيقها، وأيا كان من يطبقها

فوافقه الزميل كمال عباس ضِمناً..زاعِماً أنّ هناك -طبعا يقصد المسلمين-من يفصل فصلاً تعسّفياً ومكانيكياً بين طبيعة الحدود الشرعية والسياق الظرفي المكاني والزماني
وتركيبة المجتمع في القرن السابع الميلادي وثقافته....إلخ !!!!
في انتظار الزميل

بل يرى المراهنة والتركيز على الصّيَغ الوضعية لعقوبات السرقة وشرب الخمور..إلخ:

Quote: ولا أدري لماذا يصر هولاء علي شغل البهلوانات والحواة ومحاولة اللعب علي جميع الحبال و وعدم الإعلان صراحة عن الرهان علي الصيغ الوضعية ?

وهذا ردّ واضح لتشريع رب العالمين

وتشكيك واااضح في الحود الإلهية..وفرَح بخيار القوانين البشرية الوضعية
وهمز وغمز في الحدود الشرعية التي طبّقها الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام
في عصر صدر الإسلام:

Quote: دعني من توصيف البعض للعقوبات الإسلامية ودعني أسألك وبصورة مباشرة هل تؤيد تطبيق الحدود والعقوبات الإسلامية أم تقف مع تطبيق القوانين الوضعية ?.......... الإجابة ستقودنا لعقوبة الرجم والجلدوكيف كانت تطبق في عصر صدرالإسلام والي حقوق المراة وغير المسلم في الشريعة......

عماد موسى...تحياتى

Quote: من خلال ما يطرحه الزميل كمال عباس ومن خلال ما تعبّر عنه عباراته عن الديمقراطية والعلمانية من دلالات، فإنني كقارئ متابع تكوّن عندي انطباع بأن كمال عباس يرى أن العلمانية كنظام حُكم أفضل من الشريعة كنظام حُكم

كنبت بالأمس أن الأخ كمال عباس شيوعى وعلمانى ....
ولقد سألك الأخ كمال مرارا وتكرار بأن تثبت ما نسبت إليه من خط فكرى...
واليوم تكتب بأن العلمانية التى تظن أن كمال فضلها على الشرغ هو مجرد إنطباع شخصى منك.....
فكيف يستقيم ما تطرحه مع المنطق؟؟
ثم أن من أنك هما تريد حوارا هادفا مع كمال ، فكيف يستقيم طلبك للحوار مع تهليلك لاسئلنك بأن سوف تلجمه؟؟

Quote: كتبت بالأمس أن الأخ كمال عباس شيوعى وعلمانى .... ولقد سألك الأخ كمال مرارا وتكرار بأن تثبت ما نسبت إليه من خط فكرى... واليوم تكتب بأن العلمانية التى تظن أن كمال فضلها على الشرغ هو مجرد إنطباع شخصى منك..... فكيف يستقيم ما تطرحه مع المنطق؟؟ ثم أن من أنك هما تريد حوارا هادفا مع كمال ، فكيف يستقيم طلبك للحوار مع تهليلك لاسئلتك بأن سوف تلجمه؟؟

طلب الحوار مع إنسان أنا أعرف سلَفاً مواقفه الفكرية والعقدية- لاغبار عليه
ولايزال الدعاة والمسلمون عموما يناقشون ويُناظِرون من يرون أنهم خالفوا الحق
حتي يستبين لهم السبيل
الحوار يا أستا ذ أسامة من أساليبه أن يختار المحاوِر العبارات التي فيها تشجيع
وترغيب للمحاوِر، ولا أظن أنني أحناج إلى سرد قواعد الحوار وأساليبه لحضرتك
يعني مثلا عندما قال إبراهيم-عليه السلام-لمحاوريه: "بل فعله كبيرهم هذا" يقصد
أن الصنم الكبير هو الذي حطّم هذه الأصنام..كل هذا من هذا الباب
وكذلك قول شعيب لقومه"إني أراكم بخير" أي مال ويسر معاش
وغير ذلك كثير
وإلا فأنا على قناعاتي
وأقولها لك..الآن طرحت أسئلتي وأنا في انتظار الحوار والإجابات من الزميل كمال نفسه
شكري لك

شيخ عماد السلام عليكم
سؤال بسيط يا شيخ عماد : هل العلمانية مقابل موضوعي للحكم بالشريعة ؟ و لكي تجيب يا شيخنا على السؤال أعلاه لابد أن توضح لنا مفهومك للعلمانية نفسها لأنها تيار واسع .

المحترمون:
أسامة مصطفى محمد المسلمي أسامة الفضل
شرفتمونا
وسآتي إليكم تفصيلا
تحياتي

شيخ عماد محمد موسي بارك الله فيك
حضور ومتابعة
وجاهزين لاي دعم لوجستي ( كابشرات صور وخلافو )

آضلات تبش
اصلو العلمانيين ديل ما انفع معاهم الا كسير الراس

ومن هنا برضو نقول التحية للزميل كمال عباس
كما نتمني له تمام الهداية والصحة والعافية .

عليك سيدى الحسن ياشيخ عمدة خسمتك ب النبى ياريت تحدثنا شوية عن وضع الابريق فى( المستراح )
جزاك الله خير وفى ميزان ضلالتك امييييييييين


شكرا

Quote: عليك سيدى الحسن ياشيخ عمدة خسمتك ب النبى ياريت تحدثنا شوية عن وضع الابريق فى( المستراح ) جزاك الله خير وفى ميزان ضلالتك امييييييييين شكرا

أشكرك على شرِكك الشِّركيّ..وقد قيل: لن يُفِلح الشيوعيّ والمُشرِك
بالمناسبة دي نحن ماعندنا بحوث طويييلة كما زعمت في موضوع
"الإبريق في المستراح"
أهم شئ إنت تكون مستريح في الحالتين
لو ختّيت إبريقك في راسك المليان شيوعية دا ما مشكلة
***********


******
أهم شئ عندما تخرج تقول: غفرانك..وتسعى للمغفرة والتوبة من الشيوعية
الشيوعيين الآن بيهدمو في أصنام ناس ماركس..وعندنا ناس حتى الآن "ماسكين الطريق"!!
وتب عسى أن يكون كلامك في ميزان حسناتك..ضلالتي خلّيها

Quote: ياشيخ عمدة خسمتك ب النبى

النبي الي قلتو شريعتو ما مناسبة لعصركم ؟

Quote: شيخ عماد محمد موسي بارك الله فيك حضور ومتابعة وجاهزين لاي دعم لوجستي ( كابشرات صور وخلافو ) آضلات تبش اصلو العلمانيين ديل ما انفع معاهم الا كسير الراس ومن هنا برضو نقول التحية للزميل كمال عباس كما نتمني له تمام الهداية والصحة والعافية .

ههه
بارك فيك وجزاك ربي خيرا
حتى الآن هناك مقاومة خفيفة من بعض الجيوب ..هنا وهناك هههه
بس نحتاجك لإثراء النقاش
تسلم

Quote: شيخ عماد السلام عليكم سؤال بسيط يا شيخ عماد : هل العلمانية مقابل موضوعي للحكم بالشريعة ؟ و لكي تجيب يا شيخنا على السؤال أعلاه لابد أن توضح لنا مفهومك للعلمانية نفسها لأنها تيار واسع .

أسامة الفضل المحترم/ وعليكم السلام ورحمة الله
أولا مرحبتين حبابك
نعم لاشك أنها مقابِل موضوعي للحُكم بالشريعة لأنها -يا اخي المحترم
أسامة- منهج حياة متكامل لكنه منحرف..بمعنى أن العلمانية تزعم أنها تُقدّم بدائل
في جميع النواحي: العقدية والسياسية والإقتصادية والإجتماعية والقانونية وووإلخ
لذلك فحتى الديمقراطية-التي هي الجاني العلماني في الحُكم- فيها مضادّة للشريعة
لأنها-باختصار- تعبّر عن ما يزعمونه"حرّيّة الشعب- في أن يقنّن ويختار القوانين التي تناسبه-يعني حسب هواه-
والآن لو تأملنا كيف أنهم أجازت بعض بلماناتهم الو اط والسح اق وبعضها زواج الرجل بالرجل..إلخ لعرفنا أن
هذا ترجمة لما يقصدون
سآتي تفصيلا أخي أسامة

أخي أسامة الفضل تحياتي:
الفكر الديمقراطي الغربي يقوم على مفهوم منحرف يسمونه"الحرية"
ولكنه في الحقيقة فتح الفرصة للأهواء المختلفة..فهي تتقبّل أي شئ
حتى ولو كان مخالفا للفطرة الإنسانية..
عبّر عن ذلك أحدهم بقوله:

Quote: ""أنا لايضيرني إن قال جاري إن هناك عشرين إلها أو لا إله. إن هذا لا يخرق جيبي ولايكسر رجلي

فالذي يهمه هو جيبه ومالُه..وليس الدين
بل لايهمه أن عبَد الناس الإله الحق أو الآلهة الباطلة

وكما قال د. محمد أحمد مفتي: "جوهر الديمقراطية المتمثل فيما سماه "سميث وليندمان" "الروح الرياضية" أو تقبُّل الرأي الآخر مهما كان مصدره أو نوعه0 وقد أكد توماس جيفرسون هذا بقوله"". فإذا كان هناك شخص متدين أو كان هناك دين يدعي الصحّة فلايصح أن يفرض على الآخرين لأن لهم الحق نفسه في مثل إدعائه, وبناء عليه فالتعدد وإمكانية الإختلاف العقيدي يعدان شرطين مسبقين لقيام مجتمع ديمقراطي000وقد أكد "كرن شيلدز" أن الديمقراطية نظام سياسي علماني فالدين لاعلاقة له بالديمقراطية .
-باختصار- من كتاب: """نقض الجذور الفكرية للديمقراطية الغربية"

للأستاذ الدكتور محمد أحمد مفتي
وهذا تنظير قادتهم..وإلا فكمال عباس وقع صريع هذا الفكر الذي يصرّح بأنّ
الدين لاعلاقة له بالديمقراطية

طبعاً الزميل كمال عباس يقوم منهجه على معاداة أغلب ماهو موافق للشرع والسلف الصالح
ومحبة ومودة ونُصرة كل ما هوا مخالف للشرع..فهو من أكثر الناس مناصرة للفكرة الجمهورية التي
تطعن في شريعة الإسلام، وتدّعي أن ماجاء به رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لا توافق حضارة القرن العشرين ههه
وترتّب على ذلك أن ثار عليهم المسلمون وناقشوهم وناظروهم، وقام كثير من الصوفية بالإنكار على محمود محمد طه حتى تمّت محاكمته وقتله بالردّة-"
"فَقُطِعَ دَابِر الْقَوْم الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ"
هاهنا كمال عباس-خلافاً لما عليه المسلمون- تجده يسارع بالطعن ومحاولة عمل هالة من الدعاية لمحمود
الطاعن في شريعة رب العالمين:
قال كمال عباس مهاجما الصوفية:

Quote: علي ذكر الصوفية وا لمتصوفة أنقل هنا قصيدة العالم عبد الله الطيب بن المجازيب ومفسر المصحف الشريف في رثاء الأستاذ محمود وأدانة قتله وقاتليه مصَابٌ وحَزن قصيدة الدكتور عبد الله الطيب قد شجانى مصابه محمود مارق قيل، وهو عندى شـهـيد

من خيط الجمهوريون والتعدي على الشريعة الإسلامية /المكاشفي الخضر الطاهر)
والأسئلة ستستمر في كشف كمال عباس ومعاداته للدين العظيم وشريعة رب لعالمين

طريقة إقرار كمال عباس للباطل، وتبريره له
ومحاولة ذر الرماد هلى العيون بزعم أن هناك "خلاف حول الموضوع"
تجده كثيرا في كتاباته...فإذا أراد أن يُنكر حدّ الرجم يأتي بكلام الترابيّ
عدوّه اللدود لينصر به هواه! وإذا أراد أن يعمل دعاية للنظام الديمقراطي يأتي
بكلام للقرضاوي فقط لتدعيم باطله، وإلا فكمال عباس أصلا لا يوافق القرضاوي إلا فيما يوافق هواه

هذه بعض عبارات كمال عباس":
"""
مسألة تطبيق قوانين الشريعة ووضع المرأة والجهاد وحقوق الأقليات
وعدم الأخذ بها تجده عند الكثيريين فمن يعلن اليوم الجهاد علي غير المسلم
الرافض للأسلام والجزية ?ومن يرفض رئاسة المسيحي والوثني والمرأة ?
ومن في ا لسودان من القوي الأساسية من يقول بعدم سفر المرأة من دون
محرم?ومن يقول بتطبيق الحد علي الردة الفكرية?"

فتأمّل !! مسألة تطبيق الشريعة كلها وضعها على الرفّ لأن فلاناً الجاهل يقول بخلافها
وعلاّناً يقوم بانتقادها...!! وهذا من الهوى، لأن الباحث في مثل هذه الأمور ينبغي أن
يأتي بكلام علمي يدعم حُجّته، وبمنطق يثبّت به فكرته..وليس الترابي قال..والقرضاوي فعل

الأخ المحترم محمد المسلمي
شرّفتنا ونوّرت
بالأمس كتبت لك ، ولكن بعد الإرسال كانت هناك إشكالية فنية
فلك العتبى
نرجو أن تكون متابعا معنا
لك تقديري وشكري

كمال عباس لن أتهمه بأنه رأى
الخيط وتهرّب منه كما فعل مع الخيط السابق
سنصبر وننتظر ظهوره وعسى أن يكون قريبا

Quote: ومحبة ومودة ونُصرة كل ما هوا مخالف للشرع..فهو من أكثر الناس مناصرة للفكرة الجمهورية التي تطعن في شريعة الإسلام، وتدّعي أن ماجاء به رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لا توافق حضارة القرن العشرين ههه وترتّب على ذلك أن ثار عليهم المسلمون وناقشوهم وناظروهم، وقام كثير من الصوفية بالإنكار على محمود محمد طه حتى تمّت محاكمته وقتله بالردّة-"

العمده وضيوفه
سلام وتحية.
يا عمده..
يا خي ما في زول بيمنعك من حقك الاصيل في رفض الفكرة الجمهورية حتي بدون ابداء الاسباب..
بس كمان ما للدرجة دي يا عمدة...
تزوير الاقوال ابعد ما يكون عن الدين..
لا يستقيم وانت الداعية الي الله وسنة رسوله (كما تقول وتدعي) ان تقوم بتزوير الحقائق لتحرز نصرا ارخص من رخيص، لا يرضاه الله ولا رسوله..
لم يحمل لنا التاريخ اي وقائع او دلائل علي ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قد انتصر او اعتمد علي التزوير في اقوال الخصم لينتصر للدعوة الي الله سبحانه وتعالي . فما تكتبه هنا زور وبهتان..
يرقي لأن يكون شهادة زور؟؟
فهل كان من سنته صلي الله عليه وسلم شهادة الزور؟
كلا والف كلا يا عماد..
انت تعرف ان الفكرة الجمهورية لم تقل ان ما جاء به محمد لا توافق حضارة القرن العشرين..
وتعرف اكثر من غيرك ان الفكرة الجمهورية مبنية بالكامل علي ما جاء به النبي محمد (ص) وبالذات القرأن المكي، وده خلاف فكري يوخد ويرد فيه..
اما التصوير(التزوير) في الاقوال الرسمية ، اربي بك ان تكون من اصحابه وانت المعلم والمربي الذي يفترض ان يكون فيه صفات من صفات الرسول عليه افضل الصلاة واتم التسليم..

Quote: لا يستقيم وانت الداعية الي الله وسنة رسوله (كما تقول وتدعي) ان تقوم بتزوير الحقائق لتحرز نصرا ارخص من رخيص، لا يرضاه الله ولا رسوله.. لم يحمل لنا التاريخ اي وقائع او دلائل علي ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قد انتصر او اعتمد علي التزوير في اقوال الخصم لينتصر للدعوة الي الله سبحانه وتعالي . فما تكتبه هنا زور وبهتان.. يرقي لأن يكون شهادة زور؟؟ فهل كان من سنته صلي الله عليه وسلم شهادة الزور؟ كلا والف كلا يا عماد..

شوف جنس الكلام ده كيف سبحان الله !!!!!!!!

حياك الله شيخ عماد --- بوستك يجعلني أتأمل في جمال وحكمة القرآن كما في قوله :

" وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا وَمَا نُرْسِلُ
الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ
وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا"

كالعادة وحينما يجد السيد عماد موسي نفسه في مأزق فكري وأخلاقي يلجأ للحيل الصبيانية بالهروب من البوست الأصل وفتح بوست جديد تشتيتا للكرة وتنفيسا للضغط وهي حيلة تنم عن قلة الحيلة والبؤس الفكري ! لمن لم يتابع فالبوست الأساسي الذي أفلس فيه عماد موسي تجده هنا
خفايا و اسرار اغتيال العقيد ابراهيم شمس الدين!!!
وقبله البوست التالي
2 / أنصـار الســـنة و موقفـهم من قــتل المتظاهــرين
أرجو أن تطلعوا علي هذا البوست لتروا كيف يناقش بعض أنصار السنة وكيف إنتهي الحوار في البوست ولتروا التجسيد الحي لعجز الفكر وإفلاس المنطق!! أما التحديات وطلب المبارزة فهذا "شعرا ماعندك ليهو رقبة"فقد قلتها سابقا:
...

Quote: وأعيدها هنا دع هذه العنتريات الجوفاء وأمدد أقدامك علي قدر لحافك الفكري ! مالك وقضايا الفكر ? أنت تفتقر لأبجديات أسس الحوار العلمي وبديهيات السجال العلمي ولاتملك سوي إجترار نصوص ومقولات - تمضغها وتكررها بلا فهم ولاإستيعاب متوهما أن هذا الإجترار والتسميع سيجعل منك فقيها وعالما ! أنت تفتقر لممقومات الداعية وتسامحه وسعة أفقه وحسن تعامله! ليس لك سوي الفظاظة وغلظة القلب ! إن هناك شخص يخدم أجندة أعداء الإسلام فهو أنت! فأنت من يضربرسالة الإسلام ويشوه قيمه ويربطه بالجلافة والسباب والإسفاف وإستعداء الاخر-أنت تهدم في جدار الدين . أنت تنفر ولاتبشر!! ** أما أسفافك وتجريحك وسبابك ومهاتراتك الموجه لشخصي فا أستجاوز عنها - فتربيتنا وأخلاقنا وعدالةقضيتنا تمنع الإنجرار في مستنقع الاساءات والتجريح !!

و يتحدث عماد عن الهزيمة!!
.

Quote: هزيمة !! أي هزيمة هذه ياعماد ? مصيرك في الحوارات السابقة هو ذات مصيرك هنا! إنت لاتنتصر الإ في أوهامك وفي معارك مفترضة - مكانها أحلامك وتخيلاتك ! مشكلتك أنك لاتزال تقبع أسيرا في عقلية سوق عكاظ ومجالس جرير والفرزدق في البلاط الأموي ! وهتافيات القمه حجرا وجز ناصيته وهوي به صريعا ! ولم تتطور لتستوعب أدوات ومناهج الحوار الفكري ! أصحي يابريش وأترك كهوف ماقبل التاريخ وعيش في عصرك !--- وصدقني كل هذا ليس مهما - ليس مهما أن تكون عبقريا ومفكرا ففذا ولاعالما لايشق له غبار ولاحتي محاور لايقارع !! المهم أن يحترم الإنسان ذاته ومحاوريه وأن يجادل بالحسني ويتسم بعفة اللسان ونقاء القلب - وأن يسعي للإنتصار لقضيته لا لذاته وأن الايكون إنتصاره لقضية أو فكرة علي حساب إنسانيته أو علي حساب القيم والمبادئي النبيلة!فكثيرا من الأفكار يهزمها أصحابها قبل خصومها, يهزمها الأسلوب وطريقة التناول ... ** إبتعادي عن المنبر فيما مضي كان بسبب أسباب خاصة ولعوامل أخري ذكرتها في حينها , وليس من ضمنها هزيمة متوهمة من عماد أو من غيره!

** عن أي حوار تتحدث ? فأنت وكما قلنا " تفتقر لأبجديات أسس الحوار العلمي وبديهيات السجال العلمي" دع هذه الحيل الصبيانية وأرجع
للبوست الأساسي وإعتذر عن أخطائك الكارثية وقم بمواجهة فاتورة مستحقات الحوار هناك بدلامن الهروب المفضوح أما أنا فلن أجاريك أو أساعدك علي التهرب لذا ساأظل مرابطا في البوست الأصلي ولن أنجر لمستنقع اللجاج والمماحكة الذي تسميه حوارا وماهو بحوار وإنما خوار !!
.................

فوق الي حين عودة الشيخ الدكتور عماد موسي محمد

شكرا عزيزنا أسامة خلف الله

Quote: كنبت بالأمس أن الأخ كمال عباس شيوعى وعلمانى .... ولقد سألك الأخ كمال مرارا وتكرار بأن تثبت ما نسبت إليه من خط فكرى... واليوم تكتب بأن العلمانية التى تظن أن كمال فضلها على الشرغ هو مجرد إنطباع شخصى منك..... فكيف يستقيم ما تطرحه مع المنطق؟؟ ثم أن من أنك هما تريد حوارا هادفا مع كمال ، فكيف يستقيم طلبك للحوار مع تهليلك لاسئلنك بأن سوف تلجمه؟؟

Quote: من خلال ما يطرحه الزميل كمال عباس ومن خلال ما تعبّر عنه عباراته عن الديمقراطية والعلمانية من دلالات، فإنني كقارئ متابع تكوّن عندي انطباع بأن كمال عباس يرى أن العلمانية كنظام حُكم أفضل من الشريعة كنظام حُكم

لا يوجد لدي ادنى شك ان العلمانية كنظام حكم افضل من الشريعة كنظام حكم ،،،
اعرف العلمانية ودورها في رقي البشرية في كثير من الامم والدلائل لا تحتاج الى برهنة بل هي واقع ومعاش
اما الشريعة فهي ايضا كنظام حكم نتاجها تخلف الامم وتوريث الجهل والقتل والتخلف والعودة بعجلة التاريخ و التجارب ايضا ماثلة ومعاشة وليست تاريخا يحكى

سؤالي اجلب لنا يا شيخ تجربة حكم بالشريعة ادت الى تطور ورقيء البشرية ،
مع عدم تدوير المقولة المستهلكة المنهج نقيء من العيوب ولكن المشكلة في التطبيق ،،،

الزملاء :
كمال عباس
علي دفع الله
أحمدونا
عادل محمد عبدالرحمن
جمال منصوري
مرحبتين حبابكم..مخالفين وموافقين
مرحبا بحوار جميل للوصول إلى الحقيقة
التي نسعى لبلوغها أو نهلك دونها

Quote: مرحبتين حبابكم..مخالفين وموافقين مرحبا بحوار جميل للوصول إلى الحقيقة التي نسعى لبلوغها أو نهلك دونها

ايوة كده يا عمدة..
خاي كلامك دايما سمح كدي.. تكسب..
علي الاقل تكسب قلوب الناس..
قالو الكلام السمح بخور البطن..
تسلم ان شاء الله

Quote: 1/ أن يتفضّل بالرد على الأسئلة والحوار العلمي المنطقي فيها

(شيخ ) عماد
قبل مايتفضل كمال بالرد .....
اشرح لينا مفهوم (العلمي ) و (المنطقي ) عندك كوهابي
ومانمشي بعيد .... تناول فتاوي بن باز عن كروية الارض
وقارنها بالعلم والمنطق .... وفتواه ابان احتلال الكويت !!!!
هل هو دعي ؟ ام هو استنسال لخدم السلطان مند معاوية الي ال سعود والانقا>
B]

Quote: كرُمحٍ أصمّ أو كسيوف لامعات تُحطّم الأعناق تحطيما:

مع كامل احترامى
الاخ عماد موسى يصلح ان يكون سيناريست للافلام الدينية القديمة التى كانت تعرض سابقا
عندو كلمات وجمل كدا بتذكرنى بابو سفيان بن حرب

Quote: مع كامل احترامى الاخ عماد موسى يصلح ان يكون سيناريست للافلام الدينية القديمة التى كانت تعرض سابقا عندو كلمات وجمل كدا بتذكرنى بابو سفيان بن حرب

ههههه
طبعاً أنت تعرف أنو الحرب خدعة
وهناك صنف ينفع معه -في الحرب- "الإرهاب" !!!
قوّة..ورباط خيل...و"إرهاب"

شفتَ كيف؟
هسّع يجيك واحد طاير يقول تكفيري
هشام تعال ساي..أنا والله زول مسيكين الغنماية تاكل عشاي
بس المطاعنات في الدين جنّي وجنّها
ما بقصدك إنت.إنت ماش كويس اليومين ديل
هههه

كمال عباس كتب ثائراً ! :

Quote: عن أي حوار تتحدث ? فأنت وكما قلنا " تفتقر لأبجديات أسس الحوار العلمي وبديهيات السجال العلمي" دع هذه الحيل الصبيانية وأرجع للبوست الأساسي وإعتذر عن أخطائك الكارثية وقم بمواجهة فاتورة مستحقات الحوار هناك بدلامن الهروب المفضوح أما أنا فلن أجاريك أو أساعدك علي التهرب لذا ساأظل مرابطا في البوست الأصلي ولن أنجر لمستنقع اللجاج والمماحكة الذي تسميه حوارا وماهو بحوار وإنما خوار !! .................

سبحان الله..بالله تخيّل أنك تريد إكرام إنسانٍ-مثلا- فدعوتَه في بيتك لتُكرمه
ولتستفيد من علمه، ..إلخ فواجهك بمثل هذا السبّ
كيف يكون انطباعك عن هكذا إنسان؟
إنسان دعاك لحوار..تقوليهو دا خوار؟!

Quote: تفتقر لأبجديات أسس الحوار العلمي وبديهيات السجال العلمي" دع هذه الحيل الصبيانية

أوووه!! حسناً لماذا لا تعلّم الجهّال أمثالي؟!!! فأنت
لقد كتبت لك أسئلة مُسكتة/ واخرى مُبهتة..وهذه مُلجِمة...والرابعة ربما في الطريق!!!
ربما أكون قد ضللت الطريق؟!! حسناً..اهدني-يا هداك الله-
أقول: حسناً عسى ان تهديني..! تعال ناقشني..صحيح أنت تهرّبت من قبل..لكني أطمع ألا تنتحر بهذا الإحجام عن الرد
صدّقني ستكون الأسئلة سهلة، ويمكن أن تكلّمني في الخاص لحذفِ بعضها إذا صعُبَت عليك الإجابة

Quote: وأرجع للبوست الأساسي وإعتذر عن أخطائك الكارثية وقم بمواجهة فاتورة مستحقات الحوار

ههه أكمل لك الاشتراطات البطيخية؟! :

Quote: وأرجع للبوست الأساسي وإعتذر

...واغتسل..وتُبّ..ثم تعال إليّ في شريط الأخت منى خوجلي حتى تدفع "الفاتورة"!!!!!!!!

ههه
يا خوي هوّن عليك الكلمات"الفخمة" العجيبة دي!! هو أنا أصلا فارقتَ خيطكم داك؟!!
فلاداعي لدعاية في غير مكانها..تعال ساي ..ما تخاف
شكري لك لمجرّد ظهورك الكريم
دي براها خطوة كبيرة...أنا كنت متوقّع قبل قليل أنك تعمل "غمران"

السلام عليكم الأخ عماد صاحب الدار وضيوفه

Quote: يرقي لأن يكون شهادة زور؟؟

الأخ جمال المنصوري
مولانا الأخ عماد شاهد ما شافش حاجة
ربما تتلمذ على يد شيوخه
وأهم شروط التلمذة أن تسمع فقط
ولا ترى أو تقرأ الا ما يجيزونه لك
درءاً لفتنة الفهم
فلا تظلمه باتهامك له بالتزوير يا رعاك الله
اذ يكفيه من الابتلاءات ما هو ظاهر لكل صاحب عين بصيرة وذهن منفتح
ندعو الله أن يفتح بصيرته وهو القادر على كل شيئ

Quote: عليك سيدى الحسن ياشيخ عمدة خسمتك ب النبى ياريت تحدثنا شوية عن وضع الابريق فى( المستراح ) جزاك الله خير وفى ميزان ضلالتك امييييييييين

كل إناء بما فيه ينضح !!!
ويخطئ من يتوقع جني العنب من العشر !!!
تحياتي

Quote: هشام تعال ساي..أنا والله زول مسيكين الغنماية تاكل عشاي بس المطاعنات في الدين جنّي وجنّها ما بقصدك إنت.إنت ماش كويس اليومين ديل هههه

يا اخوى انا جاى وكملت كل الاجراءات بس بحاول اوقت انو فترة وجودى في قطر تصادف
مباراة المريخ والبايرن عشان نخلص شغل ونحضر المباراة ونرجع اصلا كلها يومين ..
نشوفك انشاء الله الاسبوع الجاى ونشوف دوحتكم اللى بتغنوا ليها دى شن شكلها ...
________
والله يا عماد اخوى لو ختيت الرحمن في قلبك حتعرف حاجة بسيطة جدا
اولا مافى حرب على الاسلام كما يتهئ لك
ولا اظن ان الدين الذى صمد كل هذه القرون مصانا من السماء
ومحفوظا في الصدور والقلوب يحتاج منك الى كل هذا الهلع من كلمة
او راى يكتب في منتدى او يخط على ورق .
صدقنى الدين في امان لكن مشكلتكم في الاساس ليس خوف على الدين
بل مشكلتكم في الاساس خوف من الراى والراى الاخر بدليل انك كمثال تعتقد ان الاختلاف معك
في الراى هو اختلاف مع الدين ونقد جماعتك نقد للدين ومحاربة اراءكم واجتهاداتكم حرب على الدين
ثم المشكلة الاكبر في شخصك يا اخى عماد - وارجو ان تتقبلها منى بصدر رحب - انك حين تناقش او
تدلو برايك او ترد على احد تضع خلفية الشخص الفكرية في مخيلتك وتبنى ردك عليه وان لم تعرف خلفية الشخص
احيانا تلصق به من عندك كمثال الاخ كمال عباس وانا كعضو في الحزب استطيع ان اؤكد لك انك تجنيت عليه بادعاء غير سليم
لانه لم يكن عضوا في الحزب ولا علاقة له بذلك ..
عندما اختلف معك في مسألة دينية فانا اختلف معك لانى شريك معك في هذا الدين وارى نفسى مسلم لم يقصر في واجبه كمسلم
بعيدا عن انتمائى لاى حزب كان لكنك لا تستطيع ان ترانى كذلك لانى في نظرك لست سوى شيوعى محارب للدين وليس مختلف معك او
مع جماعتك .. هنا تكمن المشكلة .
تقبلها بالله عليك مع تحياتى

الزملاء هشام عباس
بشرى الفكي
محمد الزبير
شكري الجزيل لكم بالمرور والتعليق
ولازلت منتظرا كمال عباس:
الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية"

بتضيعوا وقتكم ساي مع الوزغ الاجرب عماد موسي
ده عاوز يسأل والناس تجاوب علي اسئلتوا اما اذا سئل هو فحلال عليه ان لايجاوب
زول دائما بهرب من اسئلة الاخرين كيف يحاور ؟ هو لا يؤمن بالحوار اساسا
زوا بهدد في العلن وبعمل علي التعتيم الاعلامي لاي موضوع يري انه بضر الكيزان كيف يحاور ؟
انا هنا حاجيب ليهو مجموعة اسئلة طرحت عليه وهرب منها فنرجو ان يجاوب عليها هنا
صورة سامي النور الذي مازال جثمانه في الثلاجة ( الدوحة ) اكثر...من 40 يوما ( صورة )

شيخ عماد تحية وإحترام

العلمانية هي نظام للحكم أوافقك في هذا لكن كيف تكون الشريعة الإسلامية نظاماً للحكم؟؟ ثم أنك أتيت بمقولات لبعض الساسة يقولون فيها أن الدين لا علاقة له بالديموقراطية ، فهل ترى غير ذلك وكيف؟

تحياتي

Quote: شيخ عماد تحية وإحترام العلمانية هي نظام للحكم أوافقك في هذا لكن كيف تكون الشريعة الإسلامية نظاماً للحكم؟؟ ثم أنك أتيت بمقولات لبعض الساسة يقولون فيها أن الدين لا علاقة له بالديموقراطية ، فهل ترى غير ذلك وكيف؟ تحياتي

المحترم مصعب الحسن
وعليكم السلام ورحمة الله
شرّفتنا كثيرا
طبعا أخي مصعب لاشك أن الشريعة نظام للحُكم
لأن من شرعها -كما تعلم مثلي- هو ربنا الذي
"أعطى كل شئ خلقه ثم هدى" أي أعطى كل ذي خَلق ما يُصلِحُه من خلقه،
وهيّأكل شيء على ذلك، ليس شيء منها يشبه شيئا من أفعاله في الخلق
والرزق والنكاح" .
وأنت تعلم أخي مصعب أنه مستحيل منطِقاً أن يخلُق ربنا الناس ويرزقهم، ويحدّد
لكل أحدٍ مِنّاً أجله الذي يموت فيه، ولا يجعل لهم نظاماً وتشريعاً إليه يتحاكمون
وإليه يرجعون عند الحُكم والنزاع، لذلك نفى ربنا الإيمان عمّن لم يؤمن بتشريعه:
" فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىand#1648; يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا
قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"
نواصل أخي الكريم إن شاء الله

Quote: حياك الله شيخ عماد --- بوستك يجعلني أتأمل في جمال وحكمة القرآن كما في قوله : " وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا"

جزاك الله ةخيرا أحمدونا

******
والآن سؤال كالرمح الفتاك لكمال عباس
فهل يستطيع منه الفكاك؟

2/ سؤالي الثاني ياكمال عباس لك...
وأعطيك مهلة -كما تتمنى- أن تجيب عليه..وهو:
أنك داما تستدل بآيات قرآنية محوِلاً نصر مذهبك العلماني
حسناً..هذا شئ طيب ..
حسناً نفس الكلام العظيم الذي تستدل به يقول فيه ربنا عن أهل الكتاب من المشركين
واليهو د والنصارى:

Quote: ""إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ "

وأنت في كتاباتك وتأصيلك تقول إنهم سواء بسواء مع المسلمين
فعل تعتقد فيهم كما قال ربنا العظيم في كتابه الكريم؟
وهل ترى أن تتم معاملتهم كما عاملهم الرسول-رسول الرحمة-صلى الله عليه وسلم
والصحابة الذبين قادوا المسلمين وساسوهم من بعده؟
أم ترى أن مقتضيات العصر تستلزم غير ذلك؟
أن ترى الأخيرة هذه
تفضّل المكرفون عند حضرتك...

حاولت أنت يا كمال عباس من قبل-الرد على عضو حزب الأمة/ عضو المنبر الأخ المحترم/ عمر فضل المولى

فاقتستَ له:

Quote: كتب الاخ عمر فضل المولي: Quote: تطبيق القوانين الوضعية لا تعني الاعتراف بالعلمانية التي تدعو لابعاد الدين كلية عن السياسة

ثم تأمّل ردّك عليه يا كمال:

Quote: هل تعي ما تقول يا رجل? العلمانية تعني فيما تعني الإحتكام لقوانين وضعية وصياغة قوانين علي أساس مبدأ المواطنة لا الدين!!

إذن أنت -ودائما-تعلن أنك مع هذا الكلام العلماني ..ومبدأ المواطنة..وو.وووإلخ
هل ترى أن القوانين البشرية لا تتنافض مع الوحي الإلهي؟
أم ترى أن يحكما بالتناوب؟
أم أن يتنازل السلمون عن الشريعة الإلهية للعلمانية البشرية؟
أم؟
أم؟
تفضل المكرفون أمام حضرتك

السؤال الرابع:
كمال يرى ويعتقد أن "المواطنة" لا الدين الإسلامي هو الذي ينبغي أن يسود
ويكون المعيار في التعامل حتى ولو كان دين الأكثرية: الإسلام
طبعا هذا الطرح ربما يراه بعض من لايعلم: "مغرياً" ووسطياً وعاملاً ..إلخ
لكن-بلاشك- طرحٌ خاطئ لأنه يفترض أنه لو كان المعيار هو الإسلام، أن ذلك يعني أن الإسلام سيكون "طاردا/محاربا
مقصياً/ لأهل الكتاب أو غيرهم-وهذا طعن في الإسلام من الأساس..وكأن الرجل لم يقرأ التاريخ ولم يتتبع ما خطّه
كفّ الزمان من شهادة على أكمل عدل وأرحم حُكم
والفضل ما شهدت به الأعداء-ولو كره كمال عباس:




*****


*********
كما أن طرحه له لوازم وثمرات مُرّة:
منها: وضع الشرع المطهّر جانباً وإبداله بدين آخر يسمونه مبادئ ديمقراطية/ علمانية
..إلج بحجّة أن معنا مشركين ونصارى ولادينيين..إلخ !!!
وأنا هنا أسألك يا كمال:
هل تظن أن الإسلام الذي كان قد قاد أمةً فيها المسلمون ومعهم اليهود والنصارى يساكنونهم-بل يعيشون تحت نظام حُكم المسلمين مئااات السنين..فحكموهم بالعدل والقسط والرحمة..إلخ
هل تظن أن هذا الدين عاجز على أن يحكم هذا العالَم وفيه ما فيه من التيارات والأديان والمذاهب والعقائد
أنت-إذن- إن شككت في ذلك: تتهم هذا الدين العظيم بالقصور والنقص وأنه-كما وعمت- لم يعد صالحاً لتغطية مطالب العصر


المكرفون أمام حضرتك للإجابة يا كمال عباس

Quote: الالتقاء علي قاعدة وأرضية المواطنة ليس مسلمة فكرية خاصة بكمال وأنما هي حقيقة ماثلة وأمر واقع وهي الرابطةالوحيدة بالاضافة لرابطة الإنسانية- التي تجمعك بكل السودانيين........أحلتك لمبدأ المواطنة لأنه القاسم المشترك الأعظم الذي يجمعنا -الذي يجمع عماد موسي والمسيحي واللاديني والوثني والصوفي الذي يصف عماد معتقده بأن به شركيات والعلماني أما الاسلام فهو حد أدني يجمع معتنقيه فقط!!

ليته "كمالاً" "يهل" علينا كما القمر!
أو يشير إلينا أن الكيل فاض كالنهَر!..
لزدناه خيطاً أو"مُسكِتات" كما أمر!



الأسئلة المسكتة لكمال عباس....حوار خاص

يا خوانا من الإنصاف أن نعطي فرصة لمن يناقشونا من صفحات الفيس
سواء مدحونا أو "قدحونا" أو انتقدونا..فالذي يثق في ربه ثم نفسه
لايخاف الآخرين..بل هي كالنار تُظهر معدنهم وتبيّن حُجّتهم:
هذه "راجمات ودانات" أرسلها الزميل المحترم من صفحة الفيس/سودانيز..على المسيكين
عماد موسى الذي "تجرّأ" على شيخه المطلع المثقف الكبير/كمال عباس..
تعالو نشوف قصة الحوار دا مع شيخه :

Quote: Awad Elseed Mohd ليست هناك غرابة فيما يكتب عماد موسى محمد فهذا كل ما عنده ولكني استغرب في من يحاورونه فهو لا يقل بؤسا وفحشا وجهلا عن حسب الرسول يا عماد موسى كمال عباس شعر انت ما عندك ليه رقبة فهو رجل مطلع ومثقف ويمتلك كل ادوات الحوار العقلاني والمثمر اما انت فلا فشنو ما تحاول تشتهر على حساب الناس

يا عوض يا خ اعتبر نفسك وشيخك كمال وحضرتك هو بايرن ميونيخ وأنا المريخ !!
عايز أعمل لي جناحين تلاتة وأحتك بناس دوليين ..حرام؟!
الحوار مع الزميل كمال بدأ قبل أن تظهر أنت على هذه الصفحة
وكانت هناك "نتائج" ملموسة..وهو انسحب من الحوار فجأة!
إنت تعال من الفيس ..وكمال من "سودانيزاونلاين
وبدلا من أن تكون المباراة 90 دقيقة وزمن ضائع وسالفة..خلي الزمن مفتوح
وانا موجود..وسودانيز صفحاتها موجودة..إرجع للحوارات السابقة
نحن حاورنا شيخك دا يا الحُوار...وعاادي ما شفنا تحت "قُبّتكم ولي"!!!
هاك دي مثلا:
الأسئلة المسكتة لكمال عباس....حوار خاص
*********
وأرسلنا له هذه هدية:

الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية"
**********
أقول ليك يا عوض السيد..؟إذا إنت بتعتبر كمال عباس "رجل مطلع و..." كما قلت-وزعمت أنه لاقدرة لي
على مواجهته...فاعتبر أنّ كمال-مثلا- في هذه المباراة ك"فرانك ريبيري" !! وانت ك"إحتياطي’ في الدكّة
حسناً .. وأنا سأحاورك أنت...فكمال عندك يا مُعجَب:

Quote: شعر انت ما عندك ليه رقبة

أها أنا الليلة مسكت في "رقبتك" دي!! ما عارفني لصقة وفقري؟!!

ولأنك مغمور.. كما أفهم- وأنا "مسكين" وشيخك "قامَة" لايمكن تجاوزه!! فقد اتهمتني بأنني أحاول أشتهر

Quote: على حساب الناس

!!!
معقول أعمل لي خيوط مش زي خيوط العنكبوت: أتحدى فيها كمال عباس / أناظره/ أناقشه/ أحاوره بالشرع والمنطق والعقل..إلخ تقوللي كدة؟!!سامحك الله يا الحُوار!
إذن أنا مستواك ..!!ومغمور ومسيكين الغنماية تاكل عشاي..!!هيا تفضّل ناقشني من الفيس أو من أي مكان
سآتي بجميع حججك وأنا ب"حاول" !! أن أردّ علي حججك ..!الله يسترني معاك لأنك خطير..وكمان لو جاء كمال يكون
ما قصّر..إنتو الإتنين تعالو أنا برد عليكم في وقت واحد!
وإن شاء الله تنتصروا..فأهم شئ أن يظهر الحق
شكري الجزيل
شكري

متابعة

.

*

يا كمال عباس
نهمس في أذنك بهدوء
إن كنا اعتبرنا العلمانية ضلال
فهؤلاء بعض إخوانكم: اعتبروكم مرضى
مساكين تحتاجون لجلسات للتعافي
مش أحسن نحن؟!
الإقلاعُ عن العادةِ العلمانية .. برنامج من ست خطوات

Quote: بقلم: ديفيد بروكس ترجمة: تركي الزميلي مجلة أتلانتك منثلي، عدد مارس 2003 هذا مقالٌ رئيسٌ في العدد الحالي، من مجلة أتلانتك منثلثي، المقروءة على نطاق واسع في أمريكا وبريطانيا وغيرهما، وهو واحدٌ من مقالات عديدة مشابهة، تَظهر في منافذ النشر المختلفة في العالم الغربي، وهو بالتأكيد لا يخلو من التحيزات المعتادة، وقد لا يتفق بالضرورة مع تفسيرات القارئ العربي ومواقفه من الأشخاص والوقائع، ولكنه عينةٌ من كتابات كثيرة، ومؤشراتٍ أكثر، تَتلمَّسُ طريقاً آخر، وتُحس بأن مرحلةً مختلفةً من التحول التاريخي تتكرّسُ يوماً بعد يوم، وتتحدّى ما استقرَّ من مسلماتٍ في المسار الرئيس لفكر النخب في العالم الغربي. وكاتبُ المقال يُراجع تجربتَه هو شخصياً، مثلما يراجِع الثقافةَ التي مَنحتْه ما عاش به من مسلماتٍ في النظرِ إلى الأحداث، وتفسيرِ التحولات في تاريخ البشر، وحاضرهم، ومستقبلهم. ويبحث عن يقين جديد، بعد أن تهدمتْ معابد اليقين القديم ومسلماته أو كادت، وهي جرأة محمودة، وإن لم تُوصل بالضرورة إلى فكرةٍ أكثر صواباً، وأجدر بالبقاء. أنا مِثلُ الكثير من الناس اليوم: علمانيٌّ يَستعيدُ عافيتَه. لقد كنتُ حتى 11 أيلول أَقبَلُ الفكرةَ التي تقول: إن العالم كلما أصبح أكثر غنى وتعليماً أصبح أقل تديناً. إن هذه النظرية تتمسك –من خلال الاستنتاج من عيِّنةٍ إنسانية محدودة وغيرِ مُمَثِّلَة (بعض أجزاء من أوروبا الغربية، وأجزاء من أمريكا الشمالية)- بأن التاريخ كلما تقدم إلى الأمام؛ فإن العلم يَحُلّ مكانَ التسليم الاعتقادي، والتعليلُ السببي يَحُلّ بديلاً عن التسليم غير الخاضع للتعليل العقلي، وإن أي منطقة لم تنل حصتها بعد من الإصلاح والتنوير-كالعالم العربي مثلا-؛ لابد أنها سوف تنالها، عاجلاً أم آجلاً. إن من الواضح الآن بأن نظرية العلمنة هذه غير صحيحة؛ فالجنس البشري لا يصبح بالضرورة أقل تديناً كلما أصبج أكثر غنى، أو أفضل تعليماً. إننا نعيش اليوم في ظل واحدة من أعظم فترات التقدم العلمي، وتخليق الوفرة، وفي الوقت نفسه فإننا في قلب الازدهار الديني. إن الإسلام يموج بالحركة. واليهودية الأرثوذكسية تنمو في الأوساط الفتية من المجتمع، وإسرائيل تزداد تديناً كلما أصبحت أكثر غنى. والتنامي في المسيحية يفوق كل الأديان الأخرى. لقد نشرتْ هذه المجلة (مجلة أتلانتك منثلي) مقالاً في عام 1942م كان عنوانه: "هل سوف تنجو الكنيسة المسيحية من الاندثار؟" والحال أن ثمة الآن بعد ستين سنة من نشر المقال بليونين من المسيحيين في العالم، وبحلول 2050 فإن العدد وفقاً للتقديرات سيصبح ثلاثة بلايين. وكما يلاحظ فيليب جينكينز أستاذ التاريخ والدراسات الدينية في جامعة بنسلفانيا، فإن أكثر الحركات الاجتماعية التي شهدها عصرنا نجاحاً ربما تكون حركة الـPentecostalism (راجع مقال"المسيحية التالية" في عدد أكتوبر من مجلة أتلانتك). فقد تحققتْ لها البداية في لوس أنجلوس منذ حوالي القرن، والآن يعتنقها 400 مليون من الناس -وهذا الرقم وفقا لما يقوله جينكينز ربما يبلغ المليار عند حلول منتصف القرن-. بالإضافة إلى ذلك، فإن الطوائف الدينية، التي ترفض تبني العلمنة، هي الطوائف الأسرع نمواً، بينما تستمر في الذبول والاضمحلال تلك التي تحاول أن تكون عصرية(modern). وإن الصيغ المثيرة من المسيحية، والصيغة المقاومة للحداثة من الإسلام هي التي تنمو وتزدهر. إن تعداد المسيحيين في أفريقيا، الذي كان يبلغ 10 ملايين تقريباً في عام 1900م، والذي يبلغ الآن حوالي 360 مليوناً؛ من المتوقع له أن يبلغ في عام 2025م: 633 مليوناً، مع سيطرة للمجموعات الإنجيلية المحافظة. إن الكنائس في أفريقيا تغدو أكثر نفوذاً من العديد من الكيانات القومية، مع ما ينشأ عن ذلك من آثار، الجيد منها والرديء. إن العلمانية ليست هي المستقبل؛ إنها رؤية الأمس الخاطئة للمستقبل. هذا الإدراك يدفع بنا نحن العلمانيين في طور التعافي إلى محلات بيع الكتب، أو المكتبات العامة، في محاولة يائسة لاكتشاف ما الذي يحدث في العالم. إنني أشك أني الوحيد، الذي وجد نفسه بعد الحادي عشر من سبتمبر يقرأ طبعة ورقية (غيرمجلدة) من القرآن، والتي كانت قد أُحضرتْ من بضع سنين خلت، في تلائم مع سمو المبدأ، ولكنها في الحقيقة لم تُفتح قط، وربما لستُ الوحيد الذي يتعمق الآن في دراسة تعاليم أحمد ابن تيمية، وسيد قطب، ومحمد بن عبد الوهاب. إن عملية التشافي من العلمنة تحتاج إلى ست خطوات: أولاً عليك أن تقبل حقيقة أنك لست المعيار أو النموذج. إن المؤسسات الغربية والجامعات ترسل مجموعات الباحثين من أجل أن تدرس وتشرح ظاهرة الحركات الدينية، ولكن -وكما أشار إلى ذلك عالم الاجتماع بيتر بيرجر- فإن الظاهرة التي تحتاج حقاً إلى تفسير؛ إنما هي عادات أو سلوكيات أساتذة الجامعة الأمريكان، ويجب على المجموعات الدينية أن تكون هي من يرسل الباحثين؛ لمحاولة فهم: لماذا تُوجد مجموعات ضئيلة من البشر في العالم، لا يشعرون بالحضور المستمر للإله في شئون حياتهم، ولا يملئون أيامهم بالشعائر والصلوات التي تهيؤهم للاتصال بالنبوءة والحدس، ولا يؤمنون بأن رغبة الإله يجب أن تشكل حياتهم العامة. حالما تقبل هذا –وهو يشبه تفهم أن الأرض تدور حول الشمس والعكس بالعكس- فإنك تستطيع أن تبدأ رؤية الأشياء بطريقة جديدة. الخطوة الثانية في اتجاه الشفاء تتضمن التصدي للخوف. لبضع سنوات بدا أننا كنا جميعاً نتجه نحو نهاية حميدة للتاريخ، ربما كان السأمُ فيها أحدَ أعظم مخاوفنا. لقد فازت الديمقراطية الليبرالية بيومها الموعود. ونعم، تَوجَّب علينا أن نتناقش حول العولمة وعدم المساواة، ولكنها كانت مفاهيم مادية وتعيسة. أما الآن فنحن ننظر إلى المصادمات الأساسية للعقيدة، وإلى الحالة المروِّعة حقاً –على الأقل في نصف الكرة الجنوبي-، التي تُذَكِّر بالعصور الوسطى، مع حكوماتٍ واهنة، وجيوشٍ من المبشرين، وصراعٍ ديني عنيف. الخطوة الثالثة: أن تصبح غاضباً. أنا الآن أعاني انزعاجاً مفرطاً بسبب الأصوليين العلمانيين، الذين هم راضون ببقائهم متجاهلين للتحولات الهائلة، التي تحدث من حولهم في كل مكان. إنهم لا يتعلمون أي شيء عن الدين، داخلَ بلادهم وخارجَها. إنهم لا يعرفون من يكون تيم لاهاي وجيري بي جينكينز، حتى وهذان هما المؤلفان، اللذان باعا 42 مليون نسخة من كتبهما! إنهم ما زالوا لا يعرفون ما الذي جعل من عيد الخمسين عند المسيحيين عيد الخمسين (بإمكانك أن تعبر داخل غرفة من غرف الأخبار الأمريكية، وتسأل هذا السؤال، وستجد أن الناس الذين قد يكونون قادرين على الإجابة؛ هم ربما السكرتارية، أو موظفو الأمن). إنهم ما زالوا لا يعرفون عن ميشيل عفلق، القومي العربي الروحاني، الذي كان المرشد الروحي لصدام حسين. إن زخات نياجرا الاتقاد الديني هذا الشلال العظيم، تنهمر من حولهم، بينما يقفون بُلداءَ، ومُتَيَبِّسين، في كهفٍ حقير من ضيق أفق التفكير، والكثير منهم صحفيون، ومحللون سياسيون، إنما يُدفَع لهم من أجل مواكبة هذه التغيرات. الخطوة الرابعة في اتجاه الشفاء، تكون بمقاومة دافع البحث عن تفسيرات مادية لكل شيء. خلال القرون، عندما تبدّت العلمنة، بصفتها موجةَ المستقبل؛ طوّر المفكرون الغربيون نماذج لعلم اجتماعٍ، مُقْنِعٍ بصورةٍ استثنائية. فقد شرح ماركس التاريخ عبر صراع الطبقات، وشرحه اقتصاديون آخرون من خلال تعظيم الأرباح والفوائد، واستخدم أساتذة الشئون الدولية، مبادئَ صراع المصالح، ونظريةَ اللعب؛ للتنبؤ بالتفاعلات بين الأمم. كل هذه النماذج مغرية، وصحيحة جزئياً. وهذا البلد (أمريكا) يستمر في بناء مؤسسات قوية من أمثال قسم الشئون الخارجية، والسي آي إي، التي يستخدمها لتطوير سياسات ذات مغزى. ولكن ليس ثمة أي نموذج من هذه النماذج يستطيع أن يأخذ في الحسبان، وبصورة ملائمة، الأفكارَ والدوافعَ والتصرفاتِ الدينية، لأن التوقد الديني لا يمكن قياسُه ولا تنميطه. إن الدوافع الدينية لا يمكن أن تفسر بتحليل حدود الكسب والخسارة. لقد كان محللو السياسة المدنية، عبر السنوات العشرين الماضية، يفكرون بجد في الوظائف والأدوار، التي يلعبها الدين والخصائص الشخصية في الحياة العامة. إن نخب سياستنا الخارجية هم متأخرون عنها بعقدين من السنين على الأقل. لقد استمروا لشهور يتجاهلون قوة الدين، وحينها عندما اصطدموا مع أمرٍ لا مفر من كونه دينياً، كالثورة الإيرانية، أو طالبان، بدؤوا يتحدثون عن الحماس والتعصب الديني، اللذين أصبحا، وبصورة مفاجئة، يفسران كلَّ شيء. وبعد بضعة أيام من هز الرؤوس الرافضة للمتعصبين؛ عادوا إلى تحليلاتهم العلمانية المعتادة. إننا حتى الآن لم نملك –مع حاجتنا المؤكدة- نموذجاً للتحليل، يُحاوِل أن يدمج العاملَ الروحيّ، والعاملَ المادي معاً. يجب على العلماني المتعافي، أن يقاوم إغراء معاملة الدين بصفته مَعْبراً أو قناةً مجرَّدة لدوافع اقتصادية مقاوِمة. على سبيل المثال: نحن غالباً ما نقول: إن الشبان العرب الذين لا يملكون إمكانياتٍ لائقة؛ يتحولون إلى الإسلام الثوري. إن هناك بشكل واضح بعض الحقيقة في هذه الرؤية، ولكنها ليست كل القصة: فلا أسامة بن لادن، ولا محمد عطا -على سبيل المثال- كانا فقيرين أو مقموعين. ومع ذلك فإن من المحتمل تشييد نظريات، تشرح اتجاههما الراديكالي بصفته نتيجةً لتوحدهما، أو لأشياء أخرى من عوامل التحليل العلماني، مع أن الذي يقدِّم إدراكاً أفضل، هو الاعترافُ بأن الإيمان مصدر القوة، بصورة مستقلة، وربما أقوى من أي استياء اقتصادي. إن الكائنات الإنسانية تتوق إلى حكم الصلاح والاستقامة، وإلى عالم الإنصاف، أو عالمٍ يعكس مراد الإله، وفي كثير من الحالات، وعلى الأقل بمقدار مشابه في القوة، لاشتياقها إلى النجاح أو المال. وإن التفكير في هذا التوق؛ يعني التحرك بعيداً عن التحليل العلمي، والدخول إلى ممالك الحكم الأخلاقي. إن السؤال الحاسم لا يكون عن: ما هو نوع الدوافع الذي يستجيب لها هذا التوق؟ ولكن: هل الأفراد يتبعون رؤيةً أخلاقيةً للحكم الصالح؟ وهل هم يمارسون ذلك من خلال طرقٍ مستقيمةٍ وفاضلة؟ أم أنهم مثل صدام حسين وأسامة بن لادن أشرار في رؤيتهم وطرائقهم؟ الخطوة الخامسة: يجب أن يعترف العلماني في طور التشافي، بأنه كان متراخياً جداً مع الدين؛ لأنه افترض أن الدين يلعب دوراً متقلصاً في الشئون العامة. لقد عامل الدين بغطرسة، ثم قرّر متنازلاً عَدمَ محاكمة العقائد الأخرى، فهي كلها طرق مشروعة لمقاربة الإله، كما أخبر نفسَه، وقرر أن يذوبَ أخيراً في واحدة منها. ثم بعد كل شيء، ما الداعي لإثارة المشكلة بمحاكمة عقائد الآخرين؟ إنه ليس تصرفاً مؤدباً. إن الخيار الأفضل عندما تواجَه ببعض التصرفات القبيحة، التي يتم ممارستُها باسم الدين، هو أن تتفادى عيون هؤلاء. هل الوهابية هي شِقٌّ قاسٍ يَضُرّ بالإسلام؟ لا تتحدث عن هذا. ولكن لا يمكن لهذه المقاربة أن تكون مقبولة، في عالم يلعب الدينُ فيه، الدورَ الأعظم بصورة مطلقة. على الشخص أن يحاول الفصل بين الصواب والخطأ. ولكن المشكلة أننا في المرة التي نبدأ فيها بفعل ذلك؛ فإنه من الصعب أن نقول: أين سينتهي بنا المطاف؟ أَمْعِن النظرَ في (بيم فورتشوين) السياسي الألماني ذي النزعة اليسارية، والمدافع عن حقوق الشاذين، الذي ينتقد المهاجرين المسلمين لمواقفهم تجاه النساء والشاذين؛ عندما تم اغتياله في السنة الماضية، وصفته الصحافة بناءً على هذه النزعات النقدية، بأنه يميني من نوعيةِ جين ماري لوبان، وهو وصفٌ بعيد عن الحقيقة. إن تصنيفات اليسار واليمين في عالم اليوم ما بعد العلماني ستصبح غير ملائمة، ومنتهية الاستعمال. الخطوة السادسة والأخيرة للعلمانيين في طور التعافي: هي أن يفهموا بأن هذا البلد لم يكن علمانياً بالفعل في أي يوم من الأيام. إننا نحن الأمريكان نتوق إلى معيار الصلاح والاستقامة بتوقُّدٍ كأي شخص آخر. إننا مغروسون مع الفكرة التي عَبّرتْ عنها كلمات أبراهام لينكولن: نحن نمثل "الأمل الأفضل والأخير للمعمورة". إن العديد من الأمريكيين أحسوا وباستمرار، بأن لدينا مهمة غير عادية، ومتجاوزة للحدود، مع أنها، ولحسن الحظ، ليست من النوع اللاهوتي. إننا نُحس غريزياً، وبطرق لا يحس بها الناس في أماكن أخرى، بأن التاريخ لم يتحقق بعد، طالما بقي هناك أمم أو شعوب، لا يكون الناس فيها أحراراً. وهذا هو الإحساس الغريزي الذي قاد بوش للاستجابة بصورة طموحة جداً، لأحداث الحادي عشر من سبتمبر، وهذا ما قاد الأغلبية من الأمريكان لتأييده. إن الأمريكيين نشطون كغيرهم في صراع عقائد النهايات. يرى صدام حسين التاريخ ينتهي مع أمة عربية موحدة، مسيطرة عالمياً، مع تحقيقه لمكانة مبجلة، كصانع لنظام عالمي كهذا. ويرى أسامة بن لادن التاريخ ينتهي بفرضٍ عالمي لقانون الشريعة. والكثير من الأوروبيين يرون التاريخ ينتهي بإقامة مؤسسات عالمية علمانية، حيث ستهدأ الانفعالات القومية والدينية، وتُعطِي دولُ القوميات معبراً للقانون الأممي، وللتعاون المتعدد. والكثير من الأمريكان يرونَ التاريخَ ينتهي بانتصار الحرية، واحترام الدستور، مع تدين غير متخلى عنه، أو مقموع، وإنما مثرٍ للحياة الديموقراطية. إنه لا مفر من كوننا عالقين في عالم من الرؤى المتصارعة، في رؤيتها للقَدَر التاريخي. ولكن فهمَ هذا العالم يَعني: جلدَ التحيزات العلمانية، الصادرة عن عقولنا كل يوم. المصدر موقع الإسلام اليوم-نقله موقع "صيد الفوائد"

ولا نقول للزميل كمال عباس كما قال الشاعر الجاهلي لمحبوبته "هند"
أن "يستبد" !! ويواصل "الممانعة" والتمسك ب"القديم" العلماني البالي
الذي أفردوا له -مكما في الصفحة السابقة أعلا-جلسات للتعافي من هذه العِلل
المزمنة-شفانا الله وإياكم..فلانكن مثل هذا الشاعر كما ذكرت..
قال الشاعر لهنده:
ليت هنداً أنجزتنا ما تَعدْ***وشَفَتْ أنفسنا مما تَجِدْ
واستبدتْ مرة ً واحدة ً**إنما العاجز من لا يستبدْ



****
جاييك بسؤال مستمد من اقتباس مما قلته ب"عظمة السان" حق حضرتك!

Quote: إن عملية التشافي من العلمنة تحتاج إلى ست خطوات: أولاً عليك أن تقبل حقيقة أنك لست المعيار أو النموذج. إن المؤسسات الغربية والجامعات ترسل مجموعات الباحثين من أجل أن تدرس وتشرح ظاهرة الحركات الدينية، ولكن -وكما أشار إلى ذلك عالم الاجتماع بيتر بيرجر- فإن الظاهرة التي تحتاج حقاً إلى تفسير؛ إنما هي عادات أو سلوكيات أساتذة الجامعة الأمريكان، ويجب على المجموعات الدينية أن تكون هي من يرسل الباحثين؛ لمحاولة فهم: لماذا تُوجد مجموعات ضئيلة من البشر في العالم، لا يشعرون بالحضور المستمر للإله في شئون حياتهم، ولا يملئون أيامهم بالشعائر والصلوات التي تهيؤهم للاتصال بالنبوءة والحدس، ولا يؤمنون بأن رغبة الإله يجب أن تشكل حياتهم العامة.

ديفيد بروكسي



وأقول: إن كمال عباس ومن معه من عُتاة العلمانيين والمروجين للمخدّر العلماني
لايؤمنون بان مايريده الإله الحق وتشريعاته

Quote: يجب أن تشكل حياتهم العامة

وهو يعرف ذلك..لذلك أتمنى أن يأتي ليدافع عن نفسه
وهيهات

كمال عباس
نحن في انتظاره ليجيب على هذه السؤالات
أراك تتحفنا بنقدك للشريعة وأنها تضيّق
على "أهل الكتاب" وأن الدين الديمقراطي هو الأنسب
لحلحلة مشاكل البشرية
فسألناك آنفا..وطلبنا منكم أن تحلوا لنا هكذا غشكالية
هؤالاء أهل كتاب ويعترفون بعدالة ذلك النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم
أننتظر من علماني أن يعطينا "شيك على بياض" عن الحق؟!
هذا لن يكون:

.

فوق

3/ سؤالنا المُلجِم لكمال عباس هو:
إذا كنتم تزعمون بان العلماني اليبرالي قد يكون مسلما وهو ينادي بإعمال القوانين البشرية دون الشريعة الإهلية
ونراكم تستدلون بالكتاب العزيز والسنة المطهرة..فهلاّ استدللتم على إنكار الحدود والطعن في الأحكام الشرعية من
الأدلة الشرعية؟!!
طبعاً لن تستطيعوااااااااااااااااااااااااااااااااا
ونتحداكم ..لأنه من غير المنطق أن يأتي إنسان بدليل من الشرع على إنكاره لدليل شرعي وحُكم شرعي آخر هو يجد في صدره حرجاً منه
وكمال عباس من هؤلاء
وأدلتنا موجودة لو حاول الإنكار
شكري

التحية للجميييييييييييييييع ..

اثبتت الدول العلمانية ومنذ نشأتها علي الوحدة والاتفاق في كل ما تحمله من مبادئ ودستور ككتلة
صلبة وقوية تمثلت في اتحاداتها القوية التي جعلتها قوة اقتصادية وسياسية وعسكرية كبري
والدليل الاستقرار والتطور ورفاهية الشعوب المتواجدة في جميع الدول العلمانية
واثبتت الدول التي تعيش في ظل السلفية العكس تمامآ من تشرذم وخلافات مذهبية
وتكتلات بائسة افقدت الدين معناه وافرقته تمامآ من محتواه وفحواه ! فاذا اراد الوهابي عماد
المقارنة فيجب عليه اولآ المقارنة بالاسلام الحقيقي المفقود وباسلام البدع اليوم . فيا عماد
عندما تريد المقارنة بين شئيين فيجب وجود النسب بينهما . فنحن اليوم كشعوب مسلمة لا نعاني
من العلمانية بل بالعكس العلمانية هي التي تؤكد لنا بعلمها لاكتشاف بعض النظريات التي يجب ان نهتم بها
نحن ونكتشفها فاليوم يا اخوة المشكلة ليست مشكلة علمانية بل بالعكس مشكلة معتقد يعيش في صراع
بين الشر والشر والمتفرجون هم الضحايا .

تخريمة : عليك الله يا عماد كدي جيب لي انسان من دولة علمانية عايش بره بلدو زيك وزي . يا زول
نحنا محتاجين لحزب شيطان ان شاء الله يخلينا نستقر في بلدنا .

Quote: التحية للجميييييييييييييييع .. اثبتت الدول العلمانية ومنذ نشأتها علي الوحدة والاتفاق في كل ما تحمله من مبادئ ودستور ككتلة صلبة وقوية تمثلت في اتحاداتها القوية التي جعلتها قوة اقتصادية وسياسية وعسكرية كبري والدليل الاستقرار والتطور ورفاهية الشعوب المتواجدة في جميع الدول العلمانية واثبتت الدول التي تعيش في ظل السلفية العكس تمامآ من تشرذم وخلافات مذهبية وتكتلات بائسة افقدت الدين معناه وافرقته تمامآ من محتواه وفحواه ! فاذا اراد الوهابي عماد المقارنة فيجب عليه اولآ المقارنة بالاسلام الحقيقي المفقود وباسلام البدع اليوم . فيا عماد عندما تريد المقارنة بين شئيين فيجب وجود النسب بينهما . فنحن اليوم كشعوب مسلمة لا نعاني من العلمانية بل بالعكس العلمانية هي التي تؤكد لنا بعلمها لاكتشاف بعض النظريات التي يجب ان نهتم بها نحن ونكتشفها فاليوم يا اخوة المشكلة ليست مشكلة علمانية بل بالعكس مشكلة معتقد يعيش في صراع بين الشر والشر والمتفرجون هم الضحايا . تخريمة : عليك الله يا عماد كدي جيب لي انسان من دولة علمانية عايش بره بلدو زيك وزي . يا زول نحنا محتاجين لحزب شيطان ان شاء الله يخلينا نستقر في بلدنا

.
والتحية للجميييييييع !!
دا سلام جديد!
أراكِ يا منى عمسيب جعلتِ الحياة الحقيقية والراحة
الابدية والدنيوية في رفاهية الشعوب واقتصادها فقط
وعندما جاء الكلام عن الدين بدأ الهجوم على السلفيين -كالعادة-

Quote: واثبتت الدول التي تعيش في ظل السلفية العكس تمامآ من تشرذم وخلافات مذهبية وتكتلات بائسة افقدت الدين معناه وافرقته تمامآ من محتواه وفحواه ! فاذا اراد الوهابي عماد المقارنة فيجب عليه اولآ المقارنة بالاسلام الحقيقي المفقود وباسلام البدع اليوم

كلام غير صحيح ..السلفية الحقيقية قدّمت نماذج رائعة : علوماً شرعية واجتهادات معاصِرة وصناعات وإبداع
مع المحافظة على القيم.. وأي فخرٍ للغرب تفتخرين به؟ لاخير في افتخار بإتحاد أو إقتصاد بينما منظومتة
الأخلاقية تنهار وتتآكل بأفكار العولمة واللبرلة والعلمنة وحليقي الرؤوس والمتنطعين القوميين والمثليات
من السحاقيات والمثليين من قوم لوطٍ الملعونين
هل ظننت أن السعادة فقط في وفرة الإقتصاد والتعليم المجاني وملأ البطون بالحلال والحرام بينما الربا ينتفش والزنا
ينتشر وفوضى الاخلاق واختلاط الانساب يرقص طرباً بتشجيعه؟ هذه ثمرة ديمقراطيتكم وعلمانيتكم التي لها تروّجون
هل هذه السعادة..؟



دحين مش قريتو في القرآن زي ديل؟:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ. إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ. الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ. وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ. وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ. الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ. فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ. فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ .إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ"
هؤلاء القوم الظالمون م قوم عاد ورعوزن ..كلهم انطبقت عليهم شروط "النهضة" المادية..فحملوا الصخور بالأودية وبنوا الإهرامات ، وزرعوا النخيل جنانا، وشقوا الصخور وديانا...فهل كتب الله لهم العز والفلاح والرفاه والراحة؟
لا
بل أخذهم
فكيف تفرحون بحضارات قومٍ حذّركم الله منهم؟
أفلاتعقلون؟
بعدين لو جينا بالمنطق كدة..دولة قطر مش قاعدة "تساعد" بعض دولكم "الفقرانة" في نفس
ما وصفتيهم ب

Quote: اتحاداتها القوية

أمشي شوفي قطر ساعدت كم دولة أوربية للنهوض من "كبوتها" هههه

سلام للجميييييييييييييع

Quote: العمده وضيوفه سلام وتحية. يا عمده.. يا خي ما في زول بيمنعك من حقك الاصيل في رفض الفكرة الجمهورية حتي بدون ابداء الاسباب.. بس كمان ما للدرجة دي يا عمدة... تزوير الاقوال ابعد ما يكون عن الدين.. لا يستقيم وانت الداعية الي الله وسنة رسوله (كما تقول وتدعي) ان تقوم بتزوير الحقائق لتحرز نصرا ارخص من رخيص، لا يرضاه الله ولا رسوله.. لم يحمل لنا التاريخ اي وقائع او دلائل علي ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قد انتصر او اعتمد علي التزوير في اقوال الخصم لينتصر للدعوة الي الله سبحانه وتعالي . فما تكتبه هنا زور وبهتان.. يرقي لأن يكون شهادة زور؟؟ فهل كان من سنته صلي الله عليه وسلم شهادة الزور؟ كلا والف كلا يا عماد.. انت تعرف ان الفكرة الجمهورية لم تقل ان ما جاء به محمد لا توافق حضارة القرن العشرين.. وتعرف اكثر من غيرك ان الفكرة الجمهورية مبنية بالكامل علي ما جاء به النبي محمد (ص) وبالذات القرأن المكي، وده خلاف فكري يوخد ويرد فيه.. اما التصوير(التزوير) في الاقوال الرسمية ، اربي بك ان تكون من اصحابه وانت المعلم والمربي الذي يفترض ان يكون فيه صفات من صفات الرسول عليه افضل الصلاة واتم التسليم..

كلام المنصوري دا يا شيخ عماد مارديت عليو مالك؟؟؟؟

يعني نفهم من عدم ردك انو كلو صاح ؟؟؟؟

في حالة انو صاح موش من باب التهذيب ورد المظالم لأهلها ان تتقدم باعتذار للجمهوريين عامة وللمنصوري خاصة

مصيبتك انك بتحاول تنتصر لنفسك حتى ولو كان بالكذب والبهتان والقاء الاتهامات المجانية وتكفير الناس ساااااكت من غير تأنيب ضمير

ولا بترجع تستغفر ربك ولا حتى بتعتذر لمن طالهم بهتانك ..


بالله هل هذه صفات المسلم الحق؟؟؟




قبل كدا قلت ليك انكم (السلفيين) لو جيتو قبل الاسلام ما كنتو حا تسلمو

Quote: كلام المنصوري دا يا شيخ عماد مارديت عليو مالك؟؟؟؟ يعني نفهم من عدم ردك انو كلو صاح ؟؟؟؟ في حالة انو صاح موش من باب التهذيب ورد المظالم لأهلها ان تتقدم باعتذار للجمهوريين عامة وللمنصوري خاصة مصيبتك انك بتحاول تنتصر لنفسك حتى ولو كان بالكذب والبهتان والقاء الاتهامات المجانية وتكفير الناس ساااااكت من غير تأنيب ضمير ولا بترجع تستغفر ربك ولا حتى بتعتذر لمن طالهم بهتانك .. بالله هل هذه صفات المسلم الحق؟؟؟ قبل كدا قلت ليك انكم (السلفيين) لو جيتو قبل الاسلام ما كنتو حا تسلمو

يا هيثم
الفكرة الجمهورية تعتقد أن شريعة الله التي نزلت على رسول الله-عليه الصلاة والسلام- لاتصلح لإنسانية القرن العشرين
ياتيك واحد يستعمل "التقية" واللف والدوران ليخدع المساكين ماذا نفعل غير التبيين والتوضيح إذا وجدنا وقتا بين خيط هنا وخيط هناك؟ (زي ما قال واحد قبل كدة هنا : الزول لو مشى نام ساي يقولو فلان هرب من النقاش !!!!)
تأمل -مثلا- كلام جمال منصوري:

Quote: انت تعرف ان الفكرة الجمهورية لم تقل ان ما جاء به محمد لا توافق حضارة القرن العشرين

ومعلوم ان محمود محمد طه له كتاب بهذا اللفظ :
الاسلام برسالته الاولى لا يصلح لانسانية القرن العشرين
:
أما اتهاماتك فأنا أعرف قدر نفسي ولايهمني من يرمي الكلام دون دليل، ولا يأبه له

يا شيخ عماد

هل قرأت كتب الاستاذ محمود محمد طه؟؟

اذا كنت قد قرأت كتبه هل اتي بكتاب جديد غير القرآن؟؟

ان المقصود بتهذه العبارة هو التجديد في الدين الاسلامي من داخل القرآن نفسه فالقرآن هو

معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم .. وبالتأكيد به من النصوص ما يواؤم عصرنا الحالي والا كيف يكون صالحاً لكل زمان وكل مكان

Quote: أما اتهاماتك فأنا أعرف قدر نفسي ولايهمني من يرمي الكلام دون دليل، ولا يأبه له

زمان يا شيخ عماد وحسب ما سمعناوقرأنا عندما نزل الوحي على رسولنا الكريم وبدأ يدعو الناس

للدخول في الاسلام ، كان هناك من الكفار من يقول ( انترك دين اباءنا ونتبع دين محمد)

انت قايل ديل شنو يعني ؟؟ ديل كانو سلفيين .. يعني استنكروا الشيئ الجديد وفضلوا (بتشديد الضاد)

الاستمرار على دين اباءهم واسلافهم .. بنفس الفهم انتم الان لن تقبلوا اي تجديد في الدين

وتصرون على ممارسته كما مارسه السلف الصالح رضوان الله عليهم ناسين ان هذا الدين يصلح لتلك الفترة

من الزمان وايضاً يصلح لزماننا هذا ، وكل هذا يؤكد قدرة الله سبحانه وتعالى فهو القدير العليم

فكلمات الايات القرآنية تتمدد معانيها مع مدى ما وصلته الانسانية من علوم وتطور

فلك ان تقارن بين زمن الصحابة وزمن التابعين بزمننا هذا وكيف كانت قدرات ومدارك الانسان في

تلك الفترة وكيف هي الان. ان الفرق شاسع يا شيخ عماد وان اصراركم ان الدين يظل بنفس طريقته الاولى

لهي اتهام سافر بقصور كبير في الدين الاسلامي الذي يواؤم كل العصور من الصحابة الى ان يرث الله الارض

اتهام له بانه صالح لعصر واحد فقط وليس لكل زمان وكل مكان وتعالى الله عن ذلك القصور علواً كبيرا

فقد قال في محكم تنزيله الاية ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ) صدق الله العظيم

فان الله يعلم بكل شيئ وحينما نقرأ هذه الاية نعلم ان الله وضع لنا داخل هذا الكتاب كل متطلبات عصرنا لانه سبحانه وتعالى

قادر على ذلك ومافي ذلك شك

Quote: ان المقصود بهذه العبارة هو التجديد في الدين الاسلامي من داخل القرآن نفسه فالقرآن هو معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم .. وبالتأكيد به من النصوص ما يواؤم عصرنا الحالي والا كيف يكون صالحاً لكل زمان وكل مكان

الإسلام يا هيثم عزيز، لا يحتاج إلى ملحد كمحمود محمد طه- يأتي بدعوى التجديد
ليمارس "التجديف" ويترك الصلاة التي كان يصليها المعصوم-صلى الله عليه وسلم-
بل ويطعن في حكمة رب العالمين بإنزال شريعته ويتهمها بأنها لاتصلح لإنسانية
القرن العشرين، بل و"يمسح" كلللللل الأحكام الشرعية التي نزلت في المدينة ويزعم إيمانه بقرآن مكة فقط....إلخ
أي تجديد هذا..ثم إن التجديد له ضوابطه وشروطه..ومحمود محمد طه كان صوفيّاً على طريقة إبن عربي وعبدالكريم الجيلي
والغنوصيين الفلسفيين، وليس على طريقة صوفية الجنيد الذي أعلنها أنه على الكتاب والسنة على طريقة السلف..
لذلك صوفية السودان-مع أن مشايخهم على طريقة ابن عربي- ما وجدوا مناصاً غير مواجهة محمود والمشاركة في الحكم عليه بالإعدام.. ثم إننا والله- نحتاج لإيمان ويقين مثل هذا

راعي غنم سوداني لقوه شباب سعوديين في البر وقال ليهم كلام يوقف شعر الجسم (فيديو)


ولانحتاج لحذلقات محمود أو فلسفات تلاميذه وأتباعه ومعجبيه
شكري

Quote: الإسلام يا هيثم عزيز، لا يحتاج إلى ملحد كمحمود محمد طه- يأتي بدعوى التجديد ليمارس "التجديف" ويترك الصلاة التي كان يصليها المعصوم-صلى الله عليه وسلم- بل ويطعن في حكمة رب العالمين بإنزال شريعته ويتهمها بأنها لاتصلح لإنسانية القرن العشرين، بل و"يمسح" كلللللل الأحكام الشرعية التي نزلت في المدينة ويزعم إيمانه بقرآن مكة فقط....إلخ أي تجديد هذا..ثم إن التجديد له ضوابطه وشروطه..ومحمود محمد طه كان صوفيّاً على طريقة إبن عربي وعبدالكريم الجيلي والغنوصيين الفلسفيين، وليس على طريقة صوفية الجنيد الذي أعلنها أنه على الكتاب والسنة على طريقة السلف.. لذلك صوفية السودان-مع أن مشايخهم على طريقة ابن عربي- ما وجدوا مناصاً غير مواجهة محمود والمشاركة في الحكم عليه بالإعدام.. ثم إننا والله- نحتاج لإيمان ويقين مثل هذا

يا شيخ عماد

انت قلت ان محمود ملحد

وجئيت وقلت انه صوفي

هل تعني بذلك ان الطرق الصوفية هي طرق الحادية؟

لماذا انت متمسك بان الحكم بالاعدام على محمود كان حكما عادلا مع ان كل متابع لهذه القضية علم علم اليقين ان مقتل

الاستاذ كان سياسيا. ثم من يتهم الاستاذ بالردة من هو النميري !!! (الله يرحمو) لكن ربنا قال الاية ( ان جاءكم فاسق بنبأفتبينوا ..الخ.

ثم ان المحكمة العليا بعد تنفيذ حكم الاعدام على الاستاذ محمود حكمت له بالبراءة من تهمة الردة.

فلماذا تصرون على تكفير مسلم ينطق الشهادتين؟

سألتك من قبل هل قرأت كتب الاستاذ؟ ارجو الاجابة

Quote: يا شيخ عماد انت قلت ان محمود ملحد وجئيت وقلت انه صوفي هل تعني بذلك ان الطرق الصوفية هي طرق الحادية؟ لماذا انت متمسك بان الحكم بالاعدام على محمود كان حكما عادلا مع ان كل متابع لهذه القضية علم علم اليقين ان مقتل الاستاذ كان سياسيا. ثم من يتهم الاستاذ بالردة من هو النميري !!! (الله يرحمو) لكن ربنا قال الاية ( ان جاءكم فاسق بنبأفتبينوا ..الخ.

لأن الإلحاد هو الميل عن الحق
وليس الملحد هو من أنكر وجود الله
بل يتساوى معه من ساوى بين الله ووبين خلقه
وقال عنهم شئ واحد
وهذا بالضبط ما دعا له محمود
محمود لم يكن صوفيا على منهج الأوائل بل صوفيته تسنى صوفية غنوصية فلسفية
ترى أن الكون كله إنما هو الله وتنكر أحكام الشرع في المدينة..وترى أن الإنسان إذا جوّد
عبادته يمكن أن يكون أصيلاً ويتحلل من العبادات بل يتركها بالكلية وهذا إلحاد في دين الله
ولذلك دعا محمود

يا شيخ عماد

كل ما ذكرته ليس كافيا لتكفير الاستاذ محمود ولا يكفي

ايضا اتهامه بالالحاد.

فالرجل يدعو لتجديد الدين من داخل الدين نفسه لانه صالح لكل زمان وكل مكان

فاين الكفر في ذلك واين الالحاد

سألتك مراراً وتكراراً هل قرأت كتب الاستاذ محمود محمد طه؟

ارجو شاكراً الاجابة

كمال عباس سنأتي لحضرتك
بالسؤال السادس
فلاحرج أن تجيب عليه وتراجع الخمسة الأوَل بعد شهر
لا مشكلة



****

يا هيثم موضوعنا هو العلمانية
ويمكنك أن تفرد لمحمود خيطاً وآتيك لمناقشتك
شيخك دا قرينا كتبو زممااان وإنتو صغار

هدية لكل من يطعن في الشريعة
أو الرسول صلى الله عليه وسلم
ولو حكماً واحدا من أحكام الشريعة الإلهية
التي هي حربٌ على هذه العلمانية البشرية

قلنا إننا نتحدى كمال عباس أن يبرز
لنبارزه بالعلم والحجّة
ويا ليته يُقدِم
الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية"

*

فوق