خفايا و اسرار اغتيال العقيد ابراهيم شمس الدين!!!

Quote: خفايا و اسرار اغتيال العقيد ابراهيم شمس الدين 1 . إختلف العقيد ابراهيم شمس الدين مع قادة المؤتمر الوطني في الطريقة التي يتم بها إدارة الدولة و ملفات الفساد التي صارت تزكم اand#65271;نوف، و كلما جلس مع الرئيس يوعده بحسم اand#65271;مر و معاقبة المفسدين و لكنه مواعيد الرئيس كانت دائما كمواعيد عرقوب . .2 حسم العقيد ابراهيم شمس الدين بإمره و قرر تقويض النظام الدستوري . .3 وضع العقيد شمس الدين خطته باand#65273;ستعانة بالدفعة 40 كلية حربية، و الدفعة 40 هي أول دفعة في من الحركة اand#65273;سand#65276;مية بعد انقand#65276;ب 30 يونيو 1989 حيث كان العقيد شمس الدين يعتبر اand#65271;ب الروحي لهذه الدفعة من بداية المعاينات حتى التخرج و التوزيع في الوحدات العسكرية المختلفة، و كانت تلك الدفعة برتبة النقيب في العام 2001 م . .4 وصلت إشارة سري للغاية و برق و برق تعني and#65275; بد من ايصالها لجهة اand#65275;ختصاص في اقل من اربعة ساعات حسب المصطلحات العسكرية و اشارت تلك اand#65275;شارة عن بأن يحضر كل افراد الدفعة الى الخرطوم حتى المتواجدين بمناطق العمليات . .5 فعand#65276; وصل كل ضباط الدفعة حسب الموعد المقرر و اجتمع بهم العقيد ابراهيم شمس الدين في هنكر القوات الخاصة بالقيادة العامة وتم وضع غطاء لذلك اand#65275;جتماع هو )مؤتمر ما وصل اليه مشروع أسلمة الجيش السوداني بواسطة الدفعة 40 حربية ( و تم تنوير الضباط بما آل اليه حال البلد من تدهور في اand#65275;قتصاد و نهب المؤسسات و فساد اداري و مالي و ليست تلك هي اand#65275;هداف التي قامت ثورة اand#65275;نقاذ من اجلها و قرروا اand#65275;نقand#65276;ب على النظام خand#65276;ل ذلك اand#65275;سبوع و من المفترض يكون اand#65275;جتماع الثاني يوم اand#65275;ثنين لوضع الخطة و مناقشتها ومن ثم تحديد ساعة الصفر . .6 كشفت هيئة المخابرات و اand#65271;من بالقيادة العامة أمر ذلك اand#65275;جتماع و تم رفع تقرير سري و شخصي للفريق عوض بن عوف رئيس هيئة المخابرات و اand#65271;من . .7 تم رفع التقرير من هيئة المخابرات و اand#65271;من للواء / بكري حسن صالح وزير الدفاع في ذلك الوقت الذي غضب غضبا شديدأ و انتظر يوم اand#65271;ثنين اand#65273;جتماع الثاني و فآجأ الحضور تكلم قائand#65276; يجب عليكم اand#65275;لتزام بالضبط و الربط و لن افعل شيئا لكم و من اand#65269;ن يجب ان يتحرك كل افراد الدفعة 40 لوحدته و حذر ابراهيم شمس الدين من القيام بمثل ذلك العمل مستقبand#65276; . .8 تم كتابة أمر تحرك لكل افراد الدفعة 40 و اعادتهم لوحداتهم العسكرية ، و لم يكترث ابراهيم شمس الدين بذلك اand#65271;مر حيث كان لديه خطة بديلة لand#65276;نقand#65276;ب . .9 كانت الخطة البديلة هي اand#65275;ستعانة بكل قادة اand#65275;سلحة بالخرطوم الموالين له و من ثم القيام بذلك اand#65275;نقand#65276;ب، وكان القادة هم (الفريق أمير قاسم موسى نائب رئيس هيئة اand#65275;ركان امداد، واللواء طبيب مالك العاقب الحاج الخضر (قائد السand#65276;ح الطبي ) ، واللواء بكري عمر خليفة قائد سand#65276;ح النقل ، واللواء السيد العبيد عبد الحليم قائد الفرقة التاسعة محمولة جوا، واللواء كمال الدين علي اand#65271;مين قائد سand#65276;ح المدرعات ، واللواء علي اريكا كوال قائد سand#65276;ح اand#65275;شارة ، واللواء ياسين عربي محمد نائب مدير اand#65275;ستخابرات العسكرية ، واللواء فيصل عيسى أبو فاطمة هيئة العمليات بجهاز اand#65275;من و المخابرات الوطني ، والعميد مهندس عمر اand#65271;مين كرارقائد قوات الدفاع الشعبي ، والعميد احمد يوسف مصطفى قائد ثاني الخدمة الوطنية، والعميد جيمس أبولو مواي، والعقيد عثمان احمد المصطفى، والمقدم عمر عثمان علي ). .10 فعand#65276; اجتمع العقيد شمس الدين باولئك القادة في منزل آمن بمدينة الرياض يوم الثand#65276;ثاء 3 ابريل 2001 م و تم وضع الخطة و تحديد ساعة الصفر يوم اand#65275;ربعاء سعت 100 يعني الساعة الواحدة صباحا . .11 كان ذلك اand#65275;جتماع مراقب بواسطة الوحدة 16 أمن ايجابي و هي وحدة مسئولة عن العمليات في هيئة المخابرات و اand#65271;من، و تم رفع تقرير عاجل للواء بكري حسن صالح الذي غضب غضبا شديدأ و ذهب لذلك المكان و معه فصيلة من اand#65275;من اand#65275;يجابي و سرية من القوات الخاصة و تمت محاصرة المكان و القبض على اولئك القادة و أمر اللواء بكري حسن صالح باعدامهم دون محاكمات عسكرية و تم تنفيذ تلك اand#65275;عدامات الساعة الثانية صباحا يوم اand#65275;ربعاء 4 ابريل 2001 م . .12 و حتى and#65275; يشك احد بان هناك انشقاق في الجيش او هناك انقand#65276;ب تم استدعاء مجموعة من المدنيين القاضي احمد محمد هارون منسق قوات الشرطة الشعبية، وكمال الدين ابراهيم منسق عام قوات الدفاع الشعبي، ويوسف منصور مسؤول العمليات في الخدمة الوطنية، والعقيد أمن /أسامة مختار المسؤول عن وحدة تأمين البترول بوزارة الطاقة . .13 تم فتح مجلس تحقيق لمعرفة أسباب سقوط الطائرة و كانت هذه نتائج مجلس التحقيق : - طائرة ( اand#65275;نتينوف )انتهت صand#65276;حيتها منذ اكثر من اربعة اعوام وتم ترميمها عشرات المرات،وقطع غيارها متاكلة وand#65275;يوجد لها بديل . - الطائرة في ذلك اليوم الذي وقع فيه الحادث لم تكن في حالة يسمح لها باand#65275;قand#65276;ع، وكان هناك تقرير رسمي مدون من قبل الجهات المسئولة عن حالتها، وand#65275;احدآ يعرف من اصدر قرار استخدامها . - كابتن الطائرة العراقي الجنسية لم يكن يعرف طبيعة ارضية مطار (عدرائيل )وان بعض اجزاءها رملية . - كابتن الطائرة لم يسبق له من قبل وان هبط بطائرة (انتينوف ) علي مدرج مثل مدرج مطار (عدارييل ) . .14 من نتائج مجلس التحقيق نعرف ان هناك مؤامرة حدثت فلماذا نجا المدنيون مع قائد الطائرة و مات العسكريون فقط ، معناها ان العسكريون حملوا في تلك الطائرة و هم ميتون اصand#65276; . .15 لماذا كان قائد الطائرة عراقي الجنسية و نحن في القوات الجوية السودانية اكثر الطيارين بها متخصصون في طائرات اand#65275;نتنوف . .16 ظن منفذو حكم اand#65275;عدام بنهم اعدموا العريف محمد احمد محمد يعقوب حرس ابراهيم شمس الدين و كتبوا ذلك في النعي بالصحف و لكن ظهر ذلك العريف و وجد اهله فارشين في منطقة دار السand#65276;م الحاج يوسف فأخبرهم انه لم يسافر اصand#65276; و هنك خطأ و فجأة جاء افراد من اand#65275;من اand#65275;يجابي و اخذوا معهم ذلك العريف . .17 و هكذا تم اخراج مسرحية شهداء عاشواراء و انتهت المسرحية بزواج الرئيس عمر البشير بارملة العقيد ابراهيم شمس الدين وداد بابكر

أهل السودان "الشهيد إبراهيم شمس الدين"

إبراهيم شمس الدين

Quote: تمت محاصرة المكان و القبض على اولئك القادة و أمر اللواء بكري حسن صالح باعدامهم دون محاكمات عسكرية و تم تنفيذ تلك اand#65275;عدامات الساعة الثانية صباحا يوم اand#65275;ربعاء 4 ابريل 2001 م .

كلام بنات معديات بنات يفتقد المصداقية والحبك القصصي المسبّك.
إبراهيم شمس الدين وغيره كلهم واحد ما تخلقوا ليهو بطولات طالما شارك في بداية الإنقاذ.
تحياتي

كبـّاشي الصـّـافي
(العوج راي والعديل راي)

وفي الجحيم مقره خالدا فيها بإذن الله!

نال مايستحقه إبراهيم شمس الدين..

Quote: صل كل ضباط الدفعة حسب الموعد المقرر و اجتمع بهم العقيد ابراهيم شمس الدين في هنكر القوات الخاصة بالقيادة العامة

قادر الله انقلاب يجمعوا ليهو دفعة كاملة وووين في القيادة العامة

Quote: للواء بكري حسن صالح الذي غضب غضبا شديدأ و ذهب لذلك المكان

Quote: للواء / بكري حسن صالح وزير الدفاع في ذلك الوقت الذي غضب غضبا شديدأ

كدي حتخلوهو يغضب غضباً شديداً بالجد

يا كافي البلاء قدر الله تب مافي وموت ساهي مافي
الزبير محمد صالح مؤامرة
بيو اكون مؤامرة
ابراهيم شمس الدين مؤامرة
مجذوب الخليفه مؤامره
الشئ شنو

Quote: وفي الجحيم مقره خالدا فيها بإذن الله! نال مايستحقه إبراهيم شمس الدين..

يا محترمة، يا بت الناس المحترمين/ منى خوجلي

الشهادة لإنسان-أيّ إنسان- بالجحيم
يحتاج لأمور:
1/ أن يُثبت الشاهد أنه يعلم الغيب لأن هذه أمور لايعرفها
إنسان عادي إلا بوحيّ أوشهادة من ربنا على الخلود، كشهادته على أبي لهب:
"سيصلى ناراً ذات لهب".
2/أن يُثبت الشاهد-بعد إثبات أنه يعلم الغيب- أن الرجل نال الخلود
فعلاً دون رحمة الغفور الودود.
3/أن يثبت أن الرجل يستحق الجحيم نظير أفعاله، وبالتالي المسألة تتعلّق
بمعرفة حسناته وسيئاته، وأنه-بعد الحساب- سينال ما ينال.
4/ أن يُثبت الشاهد أنه يدري ما يُفعل الله به-أي الشاهد- يوم القيامة..
بمعنى أنه يشهد لنفسه أنه من أهل الجنة ؟ خلاف هذا الرجل: إبراهيم الذي تم
إعلان خلوده في النار قبل أن تقوم القيامة ويحصل الحساب. مع أن المحاسب-بكسر السين-
هو الله
5/ أن يحلّ لنا الشاهد إشكالية وقع فيها وهي أنه شهد للرجل بالنار والخلود واستعمل الفعل الماضي:

Quote: نال مايستحقه إبراهيم شمس الدين

ثم الشرط المعلّق:

Quote: بإذن الله!

إذن لننتظر حتى يحكم الله ..وليكن شعارنا: " بنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قو

همسة/ هذا التفصيل لا علاقة له بانحياز حزبي/ أو خيار جهوي/ أو تعاطف فكري نظيمي
وبغض النظر عن أن الميت-رحمه الله- ظلم أم مات مظلوما..فهذا حُكمه عند رب العالمين الحكَم العدل

جكمة قرآنية:
" إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"

"رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيم"

مشكورة أخت منى ولك احترامي

كتب السيد -عماد موسي:-

Quote: يا محترمة، يا بت الناس المحترمين/ منى خوجلي الشهادة لإنسان-أيّ إنسان- بالجحيم يحتاج لأمور: 1/ أن يُثبت الشاهد أنه يعلم الغيب لأن هذه أمور لايعرفها إنسان عادي إلا بوحيّ أوشهادة من ربنا على الخلود، كشهادته على أبي لهب: "سيصلى ناراً ذات لهب". 2/أن يُثبت الشاهد-بعد إثبات أنه يعلم الغيب- أن الرجل نال الخلود فعلاً دون رحمة الغفور الودود. 3/أن يثبت أن الرجل يستحق الجحيم نظير أفعاله، وبالتالي المسألة تتعلّق بمعرفة حسناته وسيئاته، وأنه-بعد الحساب- سينال ما ينال. 4/ أن يُثبت الشاهد أنه يدري ما يُفعل الله به-أي الشاهد- يوم القيامة.. بمعنى أنه يشهد لنفسه أنه من أهل الجنة ؟ خلاف هذا الرجل: إبراهيم الذي تم إعلان خلوده في النار قبل أن تقوم القيامة ويحصل الحساب. مع أن المحاسب-بكسر السين- هو الله 5/ أن يحلّ لنا الشاهد إشكالية وقع فيها وهي أنه شهد للرجل بالنار والخلود واستعمل الفعل الماضي:

كلامك off point فالأخت الفاضلة مني خوجلي لم تقرر ولم تحكم بدخوله في النار أو خلوده فيها وإنما دعت الله أن يكون مصيره هكذا !
, عبارة الأستاذة مني خوجلي مربوطة - بإذن الله ومشئيته ! إنها دعوة علي الرجل !
* ملحوظة:- للأخت مني خوجلي- أخ تم إغتياله بواسطة جماعة إبراهيم شمس الدين الإنقلابية- قتل غدرا بلا محاكمة عادلة - ولم تتمكن أسرته حتي اللحظة من معرفة مكان دفنه أو الصلاة عليه- ومنعت من الإطلاع علي وصيته ومكان مدفنه ! , هناك من ممارس تعذيب والقتل ضباط حركة رمضان- إبريل 1990 بصورة وحشية لاتمت للإنسانية بصلة !! وبالمناسبة ماهو الحكم الشرعي من - منظورك- في الجماعة والأفراد الذين قاموا بقتل المصليين في مساجد أنصار السنة في التسعينات ?
وماحكم من يدعو الله للإقتصاص من هولاء القتلة وتعذيبهم في الجحيم?..........

معليش يا مني خوجلي ...
شيخ عماد ده لم تفقده الإنقاذ عزيزاً لديه ..
لذلكـ سيصعب عليه فهم مداخلتكـ

Quote: من أم الشهيد الى عمر البشير، قاتل إبنها تلقت المنظمة السودانية لحقوق الانسان -القاهرة- رسالة أصدرتها السيدة/ جارة عثمان الحسين من منفاها في لندن، معنونة الى عمر البشير، رئيس الدولة في الخرطوم. - وتدعو المنظمة حكومة السودان، من خلال نشرها هذه الرسالة الهامة، الى احترام القوانين الدولية ولوائح القوات المسلحة السودانية وقانونها الذي يعاقب على تزييف حقوق الشهداء أو التصرف الخاطىء بشأنها. - إن اغتيالات شهداء حركة رمضان 1990 يشكل خرقاً صريحاً لحقوق الانسان. وإذ تتبنى المنظمة شكوى السيدة جارة، أم النقيب طيار مصطفى عوض خوجلي، تطلب المنظمة أن ترفع الدعوى الرسمية لتقديم المتهمين بقتل إبنها، بمن فيهم عمر البشير رئيس الدولة في الخرطوم، الذي تتهمه ومعاونيه، أمام القضاء العادل. عمر حسن البشير القصر الجمهوري الخرطوم، السودان الموضوع: (1) انني أرفض تآمرك الخبيث الذي استخدمت فيه فورمات الجيش لتقديم تعويض مالي عن اغتيالك الشهيد النقيب مصطفى عوض خوجلي لممثل مزيف لأسرته. (2) الأمهات لا يأخذن مالاً ممن يغتالون أبناءهم. (3) محاكمتك أمام القضاء العادل مطلب حياتي. انني أكتب اليك هذه الرسالة ولكل زملائك الذين قتلوا إبني النقيب مصطفى دونما محاكمة في شهر رمضان المقدس الموافق 24/4/1990 الى ضابط الجيش، عمر: لقد قمت باغتيال إبني، النقيب (طيار) مصطفى، في انتهاك بالغ لقانون القوات المسلحة السودانية الذي يكفل للمتهم الحق في تسلم عريضة الاتهام ليتمكن في وقت كاف من تحضير دفاعه، والاستعانة بالاستشارة القانونية من صفوف الجيش أو نقابة المحامين، ويترافع أمام الشهود أمام محكمة عسكرية غير سرية. إنك خرقت عمداً وبالنوايا السيئة كل هذه القوانين في ابريل 1990. وقد قتلت إبني بعد أن عقدت اجتماعاً سرياً مع معاونيك وهم من المعروفين دولياً، وعلى سبيل المثال، العميد الزبير صالح، والرائد ابراهيم شمس الدين، والعقيد الخنجر، والعقيد كنه، وغيرهم من القتلة. ونفذ معاونوك الإعدام على إبني ورفقائه من الضباط والجنود، بنفس الطريقة الخاطئة. وقمتم مع معاونيك بتعذيب الشهداء وإهانتهم، وهم من خيرة شجعان الجيش السوداني، قبل أن تطلق النار على ظهورهم وهم صيام ثم دفنهم في مكان غير معروف. العميد عمر، قاتل إبني النقيب مصطفى: لقد خرقت خرقاً صارخاً دستور السودان لأنك نصبت نفسك قائداً للجيش السوداني في حين أن أعلى رتبة كان بوسعك بلوغها لا تعدو رتبة العميد العادية وفقاً لما أفتى به خبراء الجيش بحسب أدائك قبل الإنقلاب الخائن ومن بعده فيما صار أمراً معلوماً لأسر الشهداء. أساء شخصك لقوانين القوات المسلحة بعد احتلالك لموقع القائد العام، وذلك لأنك قتلت أبناء القوات المسلحة غيلة ومعهم عدد كبير من المدنيين الأبرياء، مما يعد أبشع جريمة بحق الجيش وقوانين الدولة الأخرى، وكل ذلك من أجل أن تبقى في دست الحكم. وليس في ذلك شىء مما تنشأ الجيوش من أجله في كل دول العالم المحترمة على الأرض. وتصرفت دون تحضر أو إنسانية وأنت تشغل رتبة القائد العام عندما أمرت في خبث ونذالة بقتل إبني ورفقائه في شهر رمضان المقدس الذي يعلم كل المسلمين، بل وكثير من غير المسلمين، أنه شهر لا يجوز فيه قتل الناس. ثم أرسلت شرطتكم السرية لتضايقني وأسرتي بالزيارات البوليسية الاستفزازية اليومية ولفترة طويلة كل صباح ومساء تتوعدنا حتى لا نسير التظاهرات إحتجاجاً على الجرائم الإرهابية التي قمت بارتكابها ضد السودانيين. وبعد ذلك، زججت بي وببناتي وأطفالهن، ومن بينهن طفل وليد، في حبس غير قانوني داخل سجن أم درمان في أحوال سجنية رديئة، بلا سبب. وبكل هذه الخروقات لحقوقنا كمواطنات، جعلت أنت وحكومتك اللادستورية من حياتنا في وطننا جحيماً لا يطاق. لقد أرغمتنا أيها القاتل الظالم على إيجاد لجوء خارج بلادنا ليأوي أفراد أسرتنا من كبار السن والمرضى والصغار، نعاني صعوبات النزوح واللجوء القاسي بينما أنت متربعاً على الحكم تمارس في تفاهة القمع والإضطهاد لأمتنا الطيبة. منذ ذلك الحين قررت أن أعيش في المنفى، برغم مرارة اللجوء، أناضل في عزم لا يلين لتقديمك وكل القتلة الآخرين للمحاكمة العادلة لأنك لست قاتلاً متوحشاً وحسب. ولكنك تصرفت وزملائك القتلة كقادة جبناء لا تجسرون على تحمل نتائج أعمالكم الخاطئة، وأقلها المثول أمام القضاء العادل والمستقل للحساب والجزاء المستحق. تراجعتم في ذعر أمام تظاهراتنا السلمية في شوارع الخرطوم، لتعتدوا علينا نساء وأطفال الشهداء بالضرب والإساءة، والخرطوم هي عاصمة بلادنا التي جعلت منها عاصمة للإرهابيين الدوليين، ومحترفي القتل، وتجار الحرب، وحثالة اللصوص. وبهذه الجرائم التي لم يسبقها مثيل جللت بلادنا بالعار. ما سمحت لنا، نحن أسر شهداء حركة رمضان من الضباط والجنود، باستلام وصايا الشهداء، ومعرفة مكان قتلهم وقبورهم خارج نطاق القضاء، وممتلكاتهم الخاصة قبل إعدامهم مما يكفله القانون، والدين، وأخلاقيات السودانيين السمحة. إنك ضابط بالقوات المسلحة، لا يحترم قانوناً، لا يملك عقيدة، ولا يحس إلتزاماً بخلق. وبهذا، لا تستحق أن تعمل ضابطاً بالجيش السوداني، دع عنك أن تنصب من نفسك قائداً أعلى للقوات المسلحة. ولقد قررت كأم للشهيد النقيب طيار مصطفى عوض خوجلي أن أرفض استلام أي مال أو مكافأة مستحقة للنقيب مصطفى نظير خدمته كضابط بالقوات المسلحة السودانية، وقد أدى خدمته العسكرية بالشرف والشجاعة ورصع صدره وهو لما تمضى على خدمته سنتين بأعلى وسام للشجاعة والولاء يمنحه الجيش السوداني لأبنائه. العميد القاتل عمر: منذ أيام خلت، تلقيت أنباء من السودان مفادها أنك قمت عمداً بتخطيط وتنفيذ مؤامرة رخيصة شريرة دست فيها على معايير الشرف والأخلاق وتقاليد القوات المسلحة، وذلك بأن أغريت أحد أقرباء إبني الشهيد ممن يعملون مع مخابراتكم العسكرية ليتقدم بطلب مزور باسمي وأسرة الشهيد للحصول على تعويض عن اغتيالك للشهيد، من وراء ظهر أسرتنا المناضلة ضد جرائمكم وحكمكم الوحشي. وقد أصدرت تعليمات لفرع القضاء العسكري للتصديق على الإجراء ومن ثم تماديت ومخابراتكم في تزوير الأوراق لتمكين ذلك الشخص من استلام التعويض كرشوة مثيرة للبلبلة بقصد إثناء أسرة مصطفى وغيرها من أسر الشهداء عن مواصلة المطالبة بمحاكمتكم كقتلة ومسيئين لسلطة الجيش. العميد عمر البشير، قاتل إبني: إنني بهذا اؤكد لك أن مؤامرتك الرخيصة لتشويه نضال أسرتنا قد انكشف أمرها وأصبحت معلومة للشعب وجماعات حقوق الانسان في السودان وفي المنفى، وهي التي تدعم قضية شهداء رمضان النبيلة وتدعو لكفالة حقوق أسرهم. أم مصطفى ترفض بهذا أي تعاون معك أو مع عناصركم القاتلة في الجيش أو الحكومة في أي مستوى كان. إنني أترفع عن تلقي أي مال مما قمت في نذالة بسرقته من خزانة الجيش ومنحه لأحد أقرباء مصطفى ممن تعاون في خسة مع مخابراتكم وفرع قضائكم العسكري، واستلم بالفعل تعويضكم المرفوض عن اغتيال مصطفى. إنني اؤكد بكل ما عندي من عزم أن شرف إبني وشجاعته لن تباع أبداً بأعمالكم الإنسان رخيصة وجرائم نظامكم الإرهابي. كأم للشهيد، أتعهد في إيمان بأنني سأواصل نضالي لتقديمكم جميعاً للمحاكمة أمام القضاء العادل متى توفر داخل السودان أو خارجه ما بقيت على قيد الحياة. توقيع جارة عثمان الحسين سودانية في المنفى (لندن) أم الشهيد النقيب طيار مصطفى عوض خوجلي ...............

http://www.kefayh.com/kefayhinfo/kefayh/a13.htm

اللهم خذهم جميعآ اخذ عزيز مقتدر .. كما اخذت هذا الهالك المتعصب المتشنج

والهالك الاخر الزبير محمد صالح الذي كان السبب في مقتل الشهيد مجدي .

اللهم ارينا فيهم جميعآ مجرمي الانقاذ عظمة جلالك وقدرتك عاجلآ غير اجل .

قال شهيد قال!!! يعني السودان ناقص فساد ومفسدين عشان يعيشوا هولاء الهالكين

اللهم لك الحمد والشكر الهلكتهم وريحتنا .

قولة الهالك الزبير الشهيرة (( الليموت تلات ارباع السودانين ونحكم الربع )) الحمد لله مات هو

الهالك المتطرف الله لا رحمهم لا الفي الدنيا ولا الفي الاخرة .

!

يا عماد موسى سلام.
الأستاذة منى خوجلي دي قلبها محروق على أخيها. فقد قتلة إبراهيم شمس الدين بدم بارد في إنقلاب رمضان المشهور فهل تريدها أن تدعو لإبراهيم شمس الدين بالمغفرة والرحمة؟
معاها حق أن تقول ما قالت وما تريد أن تقول فالدم عمره ما ببقى ماء. مالكم كيف تحكمون؟
تحياتي

كبـّاشي الصـّـافي
(العوج راي والعديل راي)

Quote: كلامك off point فالأخت الفاضلة مني خوجلي لم تقرر ولم تحكم بدخوله في النار أو خلوده فيها وإنما دعت الله أن يكون مصيره هكذا !

كمال عباس...عندما يشهد الشرع بشئ فالعلمانية تُطأطئ رأسها في الحال
لأنها: "لا في العير ولا في النفير" فدخولك هنا في المكان الخطأ
إذن فقد ضللت الطريق..(أفهم العبارة على معنى واحد ، واختر الأقرب للسياق !
أنا أتفهم معاناة الأخت منى وألمها -أسأل الله أن يغفر لأخيها ويتجاوز عنه
لكن نحن هنا إزاء حُكم شرعي وليس كلام عاطفي
****
الاخ كانتونا سلام عليكم
نتفهم جدا مشاعر أختنا الكريمة
ولم نأمرها بالدعاء له
لكن الشرع ينهاها عن الشهادة له بالخلود في النار
الكلام واضح زي الشمس..
وأنت يا عزيزي كانتونا سيدالعارفين بأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
عندما اشتد الأذى عليه كان يدعو على بعض القبائل...وعندما قُتل حمزة ومثّل به المشركون عزم على أن يمثّل بسبعين منهم:
لكنه الحمة المهداة القائل:

Quote: إني لم أبعث لعانا ، ولكني بعثت داعيا ورحمة ، اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون . وما ثبت من خلقه - صلى الله عليه وسلم - : أنه كان لا ينتقم لنفسه

.
وعندما صار يدعو عليهم نزل قوله تعالى:
" ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون" ف:

Quote: ترك الدعاء على المشركين بعد نزول هذه الآية أخذا لكامل الأدب ، لأن الله لما أعلمه في هذا بما يدل على أن الله أعلم بما فيه نفع الإسلام ، ونقمة الكفر ، ترك الدعاء عليهم إذ لعلهم أن يسلموا . وإذ جعلنا دعاءه - صلى الله عليه وسلم - على قبائل من المشركين في القنوت شرعا تقرر بالاجتهاد في موضع الإباحة لأن أصل الدعاء على العدو مباح ، فتركه لذلك بعد نزول هذه الآية ، من قبيل النسخ بالقياس ، نسخت حكم الإباحة التي هي استواء الفعل والترك بإثبات حكم أولوية الفعل .

ونحن ندعو على المسلمين!!!!!

كتب السيد:- عماد موسي

Quote: كمال عباس...عندما يشهد الشرع بشئ فالعلمانية تُطأطئ رأسها في الحال لأنها: "لا في العير ولا في النفير" فدخولك هنا في المكان الخطأ إذن فقد ضللت الطريق..(أفهم العبارة على معنى واحد ، واختر الأقرب للسياق ! أنا أتفهم معاناة الأخت منى وألمها -أسأل الله أن يغفر لأخيها ويتجاوز عنه لكن نحن هنا إزاء حُكم شرعي وليس كلام عاطفي

ومالمعني بالشرع هنا!? هل إذا تحدث عماد موسي تحدث الشرع وأفصحت
الشريعة عن مرادها ? ماتكتبه ياعماد لايعدو أن يكون رأيك الشخصي - الذي ربما يصيب وربما يخطئ ! وعلي أحسن الفروض هو فهمك للشرع !
الأخت مني وكما قلت

Quote: فالأخت الفاضلة مني خوجلي لم تقرر ولم تحكم بدخوله في النار أو خلوده فيها وإنما دعت الله أن يكون مصيره هكذا ! , عبارة الأستاذة مني خوجلي مربوطة - بإذن الله ومشئيته ! إنها دعوة علي الرجل !

-
الاستاذة مني دعت علي الرجل ومن حقها أن تدعو ولكنها لم تقرر أو تحكم ,قالت بكل وضوح :-

Quote: وفي الجحيم مقره خالدا فيها بإذن الله! .........

بإذن الله ! إذا فالمعني واضح والسياق بين لكل من يعمل عقله وفكره أما من يقرأ تحت تأثير التحامل والعصبية والتنطع ويقوم بلي عنق الحقيقة فيمكن أن توقع منه مثل تفسيرك هذا !
........

Quote: 16. ظن منفذو حكم الاعدام بنهم اعدموا العريف محمد احمد محمد يعقوب حرس ابراهيم شمس الدين و كتبوا ذلك في النعي بالصحف و لكن ظهر ذلك العريف و وجد اهله فارشين في منطقة دار السلام الحاج يوسف فأخبرهم انه لم يسافر اصلا و هنك خطأ و فجأة جاء افراد من الامن الايجابي و اخذوا معهم ذلك العريف.

هذا ادعاء موضوعي يمكن التحقق منه لاثبات او نفي صدقية القصة
انا شخصيا لا اميل الى تصديقخها

Quote: ومالمعني بالشرع هنا!?

أنت تسأل وتجيب في نفس الوقت؟!
عجبا
المقصود بالشع ليس كلام عماد
المقصود هو الأدلة الشرعية التي ذكرناها
نحن ذكرنا لكن هل أتى كمال عباس -وهو علماني - يرى أن العلمانية
هي سبب السعادة والمخرج للناس من الظلمات إلى النور..
ما دليك الشرعي يا كمال عباس-إن كنت تعرف مقام الشرع أصلا؟
وإلا فلتجب على سؤالنا الوااااضح الساااطع:
هل عندك دليل يبيح لك أن تشهد لإنسان بالخلود في النار؟
لا تُكثر من الإقتباسات..منى قالت..منى ماقالت... وهي قاصدة أو ماقاصدة...
سؤالي واااا عندك دليل؟
أقول ليك كلام؟
ما عندك دليل
وأتحداك أحدّي نهاية الأرشفة
ولافخر

كتب السيد:- عماد موسي

Quote: أنت تسأل وتجيب في نفس الوقت؟! عجبا المقصود بالشع ليس كلام عماد المقصود هو الأدلة الشرعية التي ذكرناها نحن ذكرنا لكن هل أتى كمال عباس -وهو علماني - يرى أن العلمانية هي سبب السعادة والمخرج للناس من الظلمات إلى النور.. ما دليك الشرعي يا كمال عباس-إن كنت تعرف مقام الشرع أصلا؟ وإلا فلتجب على سؤالنا الوااااضح الساااطع: هل عندك دليل يبيح لك أن تشهد لإنسان بالخلود في النار؟ لا تُكثر من الإقتباسات..منى قالت..منى ماقالت... وهي قاصدة أو ماقاصدة... سؤالي واااا عندك دليل؟ أقول ليك كلام؟ ما عندك دليل وأتحداك أحدّي نهاية الأرشفة ولافخر

وأين شهدت أوحكمت مني - بمقام - إبراهيم شمس الدين أو بخلوده فيها? أنا كلامي واضح ومحدد :-

Quote: الأخت الفاضلة مني خوجلي لم تقرر ولم تحكم بدخوله في النار أو خلوده فيها وإنما دعت الله أن يكون مصيره هكذا ! , عبارة الأستاذة مني خوجلي مربوطة - بإذن الله ومشئيته ! إنها دعوة علي الرجل !

الاستاذة مني دعت علي الرجل ومن حقها أن تدعو ولكنها لم تقرر أو تحكم ,قالت بكل وضوح :-

Quote: وفي الجحيم مقره خالدا فيها بإذن الله!.........

بإذن الله ! إذا فالمعني واضح والسياق بين لكل من يعمل عقله وفكره أما من يقرأ تحت تأثير التحامل والعصبية والتنطع ويقوم بلي عنق الحقيقة فيمكن أن توقع منه مثل تفسيرك هذا !
........
وبالتالي يصبح سؤالك

Quote: هل عندك دليل يبيح لك أن تشهد لإنسان بالخلود في النار؟

...يصبح سؤالك off point وتنطع في غير محله وتقعر وتعالم لامحل له من الإعراب ! كان يمكن أن تطرح سؤالك وبقية الحشو الذي أعقبه -علي- إذا ماكنت قد أثبت أن مني قد حكمت علي إبراهيم شمس الدين بنار جهنم أو قررت خلوده في الجحيم ! ناقشني فيما كتبته لا في صورة ذهنية متخيلة ومفترضة لما لم أقول به! لاتفترض وتتوهم أشياء من بنات أفكارك ثم تبني عليها تحديات فارغة وعنتريات جوفاء فلسنا في سوق عكاظ ياهذا !
......

كتب كمال عباس:

Quote: وبالتالي يصبح سؤالك

Quote: هل عندك دليل يبيح لك أن تشهد لإنسان بالخلود في النار؟

Quote: ...يصبح سؤالك off point وتنطع في غير محله وتقعر وتعالم لامحل له من الإعراب !

يارجل هل تفهم العربية بالمقلوب؟!!!

Quote: وفي الجحيم مقره خالدا فيها بإذن الله! نال مايستحقه إبراهيم شمس الدين..

مامعنى" وفي الجحيم مقره"؟؟؟؟؟؟!!!
هل معناها: وفي النعيم مقرّه؟؟؟!!!
مامعنى"نال ما استحقه" هل معناها سننتظر حُكم الله فيه؟ إما جنة وإما نار؟!!!
كدي أعرك عيونك كويس لترى جيدا
إذا لم تكن هذه شهادة للرجل بالخلود فيه النار فكيف تكون؟
عايز"تلحّن" الكلام و"تطعّموا" باللف حول حلقة مفرغة؟
******
يا خ خلينا من دا كلللللللللللو
إعتبر إن كلامك هو الحق....
وأنا بسألك سؤال برئ:
هل يجوز شرعا لأحد أن يشهد لأحد بالنار والخلود فيه؟
داير إجابة "محضة" دون ارتباط بهذا الموضوع
تقدر تقول:يجوز؟
ما بتقدر
عشان كدة خلّي الناس تفهم اللغة بقالبها المعروف بدون تفسير"كمال عباسي"

Quote: كلامك off point فالأخت الفاضلة مني خوجلي لم تقرر ولم تحكم بدخوله في النار أو خلوده فيها وإنما دعت الله أن يكون مصيره هكذا ! , عبارة الأستاذة مني خوجلي مربوطة - بإذن الله ومشئيته ! إنها دعوة علي الرجل !

وين يازول صيغة الدعاء هنا؟!!!!
هي حكمت بأن الرجل في الجحيم خالد بإذن الله
ثم استعملت الفعل الماضي لمحاولة إثبات أنه فعلا استحق الخلود
والكلام واااضح زي الشمس:

Quote: وفي الجحيم مقره خالدا فيها بإذن الله! نال مايستحقه إبراهيم شمس الدين..

كمال -معليش- درست الفعل الماضي زمان؟

عماد موسي يصر علي حلب التور!!:-

Quote: وين يازول صيغة الدعاء هنا؟!!!! هي حكمت بأن الرجل في الجحيم خالد بإذن الله ثم استعملت الفعل الماضي لمحاولة إثبات أنه فعلا استحق الخلود والكلام واااضح زي الشمس: وفي الجحيم مقره خالدا فيها بإذن الله! نال مايستحقه إبراهيم شمس الدين.. كمال -معليش- درست الفعل الماضي زمان؟

نعم درست الفعل الماضي وأعرف أن الاستاذة من إستخدمت الفعل الماضي في -إعتبار ماكان (طريقة موت المدعو عليه )- لا إعتبار ماسيكون- دخول النار والخلود فيها! , فهمي يختلف تماما عن فهمك وتفسيرك التعسفي ! قول مني خوجلي :- نال مايستحقه إبراهيم شمس الدين.. أتي بإعتبار ماحدث له في هذه الدنيا- أي الطريقة التي مات أوقتل بها - حادث الطائرة - فإن كان الرجل قد قتل شقيق الاستاذة مني ورفاقه ظلما فقد لاقي مصيرا مشابها بإفتراض صحة حادثة إغتياله ! أما بقية كلام مني فقد أسهبت في الحديث عنه وقد أمنت الاخت مني علي قولي وفندت ورفضت تفسيرك الغريب !
.........

الهالك ابراهيم شمس الدين مجرم وقاتل وسفاح،،،،
المجد والخلود من الشهيد علي فضل-الشهيد بشير-الشهيدة التاية وكل النفوس الطيبة الزكية التي قتلها النظام المجرم الحقير

Quote: وفي الجحيم مقره خالدا فيها بإذن الله! نال مايستحقه إبراهيم شمس الدين..

الأخ عماد موسي..

السطر الاول من كتابتي يحمل الدعاء بأن يخلد الله إبراهيم شمس الدين في جهنم لأنه كان مجرما وقاتلا
نهيتها بإذن الله لأن الله هو الحاكم بمن يدخل النار ومن يدخل الجنة..هذا الشرط بإذن الله جاء كأمنية إمل بها أن يقبل الله دعائي
ولذلك أكررها في كل وقت الهي يخلده في ناره..وهذه صيغة أخري للدعاء بأمنية عزيزة كثيرون جدا غيري يدعون بها في كل وقت...

في السطر التاني أشدد علي ان مقتل إبراهيم شمس الدين بتلك الطريقة التي سمعناها تعني أنه في رأينا قد نال ما يستحقه من طريقة موت بشعة
بسبب قتله لإخواننا وغيرهم بطريقة بشعة..

يارب أحرقهم وأحرق قلوبهم زي ماحرقوا قلوبنا..
آمين

حقيقي الكلام واضح جدا ولو سألت أي شخص آخر غير الاخ كمال لرد عليك بنفس رده ولأستغرب شرحك الغريب!

.............

الأخ عماد موسي..
الاخت منى خوجلي كتبت

Quote: السطر الاول من كتابتي يحمل الدعاء بأن يخلد الله إبراهيم شمس الدين في جهنم لأنه كان مجرما وقاتلا نهيتها بإذن الله لأن الله هو الحاكم بمن يدخل النار ومن يدخل الجنة..هذا الشرط بإذن الله جاء كأمنية إمل بها أن يقبل الله دعائي

أختي -مع احترامنا وتقديرنا لمشاعركم-طبعا الإنسان لايتعامل بنوايا الإنسان الحسنة
وإنما بعباراته وكلامه الذي قاله..وقديماً قالوا:
"الألفاظ قوالبُ المعاني" فعندما يقول إنسان عن آخر أنه
في جهنم ثم يحكم بأنه

Quote: نال

" ما استحقه !!! فالكلام واضح والمعنى واضح
وكلمة "نال" تدل بلاشك-على اليقين بوقوع العذاب والخلود
عموما -أختي منى- حتى لو افترضنا الدعاء فإنه في هذه الحالة لايجوز
لأنه دعاء على مسلمبخلود النار -مهما ظلم-حيث تحمل العبارات معاني "الافتئات"
- القول على الله بلاعلم -بأن هذا الرجل فغلاً نال واستحق العذاب..ومعروف أنه لايخلد في النار
إلا الكافر...وهذا تكفير له دون علم ولا دليل...
لذلك رأيتك-أستاذتنا منى- في مقام آخر تتمنين أن لو قطّعني الرجل إربا إربا..
وأظنك قرأت كيف -بعد قتل حمزة والتمثيل به كيف تأثر الحبيب صلى الله عليه وسلم..لكن جاءت الآيات توجّهه
نحو الموقف الصحيح.
هذه بعض عباراتك في ذلك المقام:

Quote: الاحساس بالظلم قاتل .. ولا ادري كيف اتجاوز هذا الاحساس .. اجلس في مكاني بالساعات الطوال .. افكر في طرق مختلفة لتعذيب من قتلوك وقتلوهم .. اتخيل الغد .. والاحساس في التخيل يقفز بي فوق الاستحالة .. فأرى نفسي في شوارع الخرطوم تارة أعذب ابراهيم شمس الدين لآخذ ثأرنا منه نحن أسر الشهداء وتارة أعذب باقي مجموعة الجلادين الذين نحتفظ بقائمة اسماءهم .. اعذبهم بطرق مختلفة ويشارك في تعذيبهم الآخرون بطرق كثيرة .. ابتدعوها هم في السودان .. وخلقوا فينا القدرة على ابتداع طرق ابشع منها .. نقطع اوصالهم مرة .. نعلقهم من اطرافهم .. نغرز المسامير في رؤوسهم .. نتبارى في جرهم على اسفلت الشوارع في هجير أيام يوليو ..

طبعا-أختي منى-أنا أتفهّم ما أنت فيه من غضب وحزن لفقد أخيك العزيز..ولكن الشرع ضبط تصرفاتنا وأقوالنا..فلايمكن أن نسحلهم أو نقطعهم إربا إربا لأنهم فعلوا ذلك بأهلينا-مثلا..وهكذا
فائدة: أختي مني خوجلي أرجو شاكرا لو راجعتم هذا الخبر العجيب وكيف أن الله منع رسوله صلى الله عليه وسلم
أن ينتقم منهم أو يدعو عليهم...إلخ

Quote: قوله تعالى: ** ليس لك من الأمر شيء } في سبب نزولها خمسة أقوال. أحدها: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم أُحد، وشج في جبهته حتى سال الدم على وجهه، فقال: «كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم، وهو يدعوهم إِلى ربهم عز وجل؟!»فنزلت هذه الآية " ، أخرجه مسلم في «أفراده» من حديث أنس. وهو قول ابن عباس، والحسن، وقتادة، والربيع. والثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم، لعن قوماً من المنافقين، فنزلت هذه الآية، قاله ابن عمر. والثالث: أن النبي صلى الله عليه وسلم همَّ بسب الذين انهزموا يوم أُحد، فنزلت هذه الآية، فكفَّ عن ذلك، نقل عن ابن مسعود، وابن عباس. والرابع: أن سبعين من أهل الصفة، خرجوا إلى قبيلتين من بني سليم، عصية وذكوان، فقتلوا جميعاً، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم أربعين يوماً، فنزلت هذه الآية، قاله مقاتل ابن سليمان. والخامس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى حمزة ممثلاً به، قال: «لأُمثلن بكذا وكذا منهم» فنزلت هذه الآية " ، قاله الواقدي. وفي معنى الآية قولان. أحدهما: ليس لك من استصلاحهم أو عذابهم شيء. والثاني: ليس لك من النصر والهزيمة شيء. وقيل: إن «لك» بمعنى «إليك».

مقتبسة اقتباساً كاملاً لا تصرف فيه من تفسير زاد المسير لابن الجوزي رحمه الله .
منقول

عماد موسي كتب:-

Quote: مامعنى" وفي الجحيم مقره"؟؟؟؟؟؟!!! هل معناها: وفي النعيم مقرّه؟؟؟!!! مامعنى"نال ما استحقه" هل معناها سننتظر حُكم الله فيه؟ إما جنة وإما نار؟!!! كدي أعرك عيونك كويس لترى جيدا إذا لم تكن هذه شهادة للرجل بالخلود فيه النار فكيف تكون؟ عايز"تلحّن" الكلام و"تطعّموا" باللف حول حلقة مفرغة؟ ******

ولماذا تبتر كلام الاخت مني - وتتعامل معه بعقلية من يكتفي ب (لاتقربوا الصلاة) لماذا تنزع الكلام من سياقه !?
مني ذكرت:-

Quote: وفي الجحيم مقره خالدا فيها بإذن الله!. ........

وتعبير بإذن الله لم يرد إعتباطا أو حشوا !وإنما أتي بقصد! ,وقوع المدعو عليه في الجحيم وخلوده فيها يأتي بإذن الله ومشئيته
لابحكم وقرار الداعية عليه !

Quote: قولك:- وأنا بسألك سؤال برئ:هل يجوز شرعا لأحد أن يشهد لأحد بالنار والخلود فيه؟ داير إجابة "محضة" دون ارتباط بهذا الموضوع تقدر تقول:يجوز؟ ما بتقدر عشان كدة خلّي الناس تفهم اللغة بقالبها المعروف بدون تفسير"كمال عباسي"

هذا السؤال يسأل عنه من يقع في الناس تكفيرا ويحتكر الحديث بإسم الله ويتقمص مشئيته ! أنا لست مهموما بتحديد مصير الناس في الآخرة أو تكفيرهم ورميهم بالزندقة والمروق والضلال ! ولست ممن يدعي إمتلاك صكوك الغفران وسندات المعصية وسوء المصير !
.......... **الخلاصة:- الأستاذة مني مارست حقها في الدعوة علي من ظلمها وعلي من بينه وبينه الدم والروح - وعلي من حجب قبر ووصية شقيقها ! الاخت مني دعت وفي بالها الحديث النبوي (اتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب ) دعت ولم تدري
أن هناك من قد يحرم دعوة المظلوم ويكمم أفواه الآرامل و الايتام ويحظر الدعاء علي الظالم والإمام الجائر ! * حاشية
اتق دعوة المظلوم
http://articles.islamweb.net/media/index.php?id=51524andlang=Aandpage=article

Quote: ثبت في الحديث عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم - بعث معاذاً إلى اليمن وقال له : ( اتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب ) رواه البخاري ومسلم . معنى الحديث : لما أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - معاذاً إلى أهل اليمن لدعوتهم ، أرشده إلى بعض القواعد المهمة لدعوة الناس إلى الحق الذي جاء به ، وكان مما جاء في إرشاده خطابه لمعاذ - رضي الله عنه - للتركيز على وضع أسس العدل بين أفراد المجتمع ، والتحذير من دعوة المظلوم ؛ لأن دعوته لا تُرد ، كما جاء في التعبير النبوي : (..ليس بينها وبين الله حجاب ) ، فالطريق أمامها مفتوح غير موصد ، لا يصُدّها صادّ ، ولا يمنعها مانع . دعوة المظلوم أشار هذا الحديث العظيم إلى قضية جوهرية لها أعظم الأثر في مسيرة الدعوة ، ألا وهي قضية الحرص على تحقيق مبدأ العدل ، والتحذير من مقارفة الظلم ،نجد ذلك في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( واتق دعوة المظلوم ) ومعناها : احذر دعوة المظلوم ، واجعل بينك وبينها وقاية بفعل العدل وترك الظلم ، ثم جاء البيان بعظم شأنها عند الله بقوله : ( فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ) ، أي : ليس لها ما يصرفها ولو وُجد في المظلوم مانع من موانع الإجابة ، كأن يكون مطعمه حراماً أو غير ذلك ، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن : دعوة المظلوم.. ) رواه ابن ماجه ، وليس شرطاً أن يكون المظلوم مؤمناً ، فدعوة الكافر المظلوم تصعد إلى الله تعالى ؛ لأن كفره على نفسه كما جاء في رواية أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( دعوة المظلوم وإن كان كافرا ليس دونها حجاب ) رواه أحمد في مسنده . وفي الحديث إشارة إلى بيان دعوة المظلوم عند الله تعالى ، لا سيما وأنه تكفّل بنصرته كما جاء في الحديث : ( اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام ، يقول الله : وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين ) رواه الطبراني ، والتاريخ مليء بصفحات أمم سادت ثم بادت ، وما أطاح عروشها إلا دعوات المظلومين والمعذبين ، هذا فرعون تمادى في طغيانه ، وتجبّر في ملكه ، فأذاق بني إسرائيل صنوف العذاب ، وقتّل أبناءهم واستحيى نساءهم ، فما كان من موسى - عليه السلام - إلا أن أوضح لقومه سبيل النصر على العدو ، فقال لهم : {استعينوا بالله واصبروا } ( الأعراف:128 ) ، فأمرهم باللجوء إلى الله تبارك وتعالى ، ولم يكتف بالقول ، بل أتبعه بالفعل كي يقتدي به قومه ، فرفع أكف الضراعة إلى الله تعالى ، واجتهد في الدعاء على فرعون وأعوانه ، كما قال تعالى : { وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم } ( يونس:88 ) ، فأجاب الله دعاءه ، فما كان جزاء فرعون ؟ أغرقه الله هو وجنوده في اليم ، وما نفعه ملكه ولا جبروته ، هذا جزاؤه في الدنيا ، أما في الآخرة فليس له إلا النار ، قال تعالى : { النار يعرضون عليها غدواً وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } ( غافر:46 ) . ............

الأخ عماد..
الضمير والدين يمنعنا مما قمت أنت بعمله..
أين باقي رسالتي لأخي؟؟
وماذا تقصد ببترها؟؟
بتجيبها كاملة حتي النهاية ولا افتشها أجيبها؟؟

وفي كل الاحوال الهي يحرقهم واحد ورا التاني..
,إبراهيم شمس الدين خالد في جهنم بإذن الله

الأخ عماد..
إن كان إبراهيم شمس الدين عزيز عليك فأستغفر الله لخطاياه كما تريد..
أما نحن فسنستمر في الدعاء عليه ذلك الظالم المجرم الذي عشق سفك الدماء!



..................

Quote: وفي كل الاحوال الهي يحرقهم واحد ورا التاني.. ,إبراهيم شمس الدين خالد في جهنم بإذن الله

هوني عليك يا صديقتي ...

هم صادروا كل شئ من حياتنا ...

ولكن لن يفلحوا في مصادرة الحزن داخل القلوب ...

و لن يقدروا علي مصادرة الحق في الدعاء علي الظالم ...

Quote: هل يجوز شرعا لأحد أن يشهد لأحد بالنار والخلود فيه؟

في نفس الوقت، لا يملك أحد أن يقرر أن فلان مات شهيداً.

يمكنه - إن أراد - أن (يحتسبه) شهيد، لكن الجميع هنا يقرر (الشهيد فلان)

اولا استأذن الاخ دومة الحنظل في اكتب كثيرا في البوست الخاص به..
.............
.............

الاخ عماد..
عن عمد اقتبست جزء من رسالتي لأخي لغرض في نفسك..وفي هذا تزييف..
لأن ما إقتبسته وبنيت عليه محاضرتك منتفي تماما في تلك الرساه

............

Quote: وكلمة "نال" تدل بلاشك-على اليقين بوقوع العذاب والخلود عموما -أختي منى- حتى لو افترضنا الدعاء فإنه في هذه الحالة لايجوز لأنه دعاء على مسلم بخلود النار -مهما ظلم-حيث تحمل العبارات معاني "الافتئات" - القول على الله بلاعلم -بأن هذا الرجل فغلاً نال واستحق العذاب..ومعروف أنه لايخلد في النار إلا الكافر...وهذا تكفير له دون علم ولا دليل... لذلك رأيتك-أستاذتنا منى- في مقام آخر تتمنين أن لو قطّعني الرجل إربا إربا.. وأظنك قرأت كيف -بعد قتل حمزة والتمثيل به كيف تأثر الحبيب صلى الله عليه وسلم..لكن جاءت الآيات توجّهه نحو الموقف الصحيح. هذه بعض عباراتك في ذلك المقام: Quote: الاحساس بالظلم قاتل .. ولا ادري كيف اتجاوز هذا الاحساس .. اجلس في مكاني بالساعات الطوال .. افكر في طرق مختلفة لتعذيب من قتلوك وقتلوهم .. اتخيل الغد .. والاحساس في التخيل يقفز بي فوق الاستحالة .. فأرى نفسي في شوارع الخرطوم تارة أعذب ابراهيم شمس الدين لآخذ ثأرنا منه نحن أسر الشهداء وتارة أعذب باقي مجموعة الجلادين الذين نحتفظ بقائمة اسماءهم .. اعذبهم بطرق مختلفة ويشارك في تعذيبهم الآخرون بطرق كثيرة .. ابتدعوها هم في السودان .. وخلقوا فينا القدرة على ابتداع طرق ابشع منها .. نقطع اوصالهم مرة .. نعلقهم من اطرافهم .. نغرز المسامير في رؤوسهم .. نتبارى في جرهم على اسفلت الشوارع في هجير أيام يوليو .. ____________________________________________ طبعا-أختي منى-أنا أتفهّم ما أنت فيه من غضب وحزن لفقد أخيك العزيز..ولكن الشرع ضبط تصرفاتنا وأقوالنا..فلايمكن أن نسحلهم أو نقطعهم إربا إربا لأنهم فعلوا ذلك بأهلينا-مثلا..وهكذا

وهذه رسالتي التي قطعت منها ما شئت حتي تظهرني بمظهر هند التي أكلت كبد حمزة!
.................

Quote: رسالة الى الشهيد طيار مصطفى عوض خوجلى افتقدك كثيراً ... وافكر فيك باستمرار.. اليوم نستقبل المولود الخامس.. الفرح بقدومك كان كبيرا .. كما كان الفرح بوجودك.. اتذكر ذكريات بعيدة .. ولكن كثير من الوان تفاصيلها ما زال في مخيلتي.. طفولتك الهادئة جداً ونومك في السابعة مساء .. وحديثك الطفولي عن احلام المستقبل وآمالك حين تكبر .. اتذكر سنوات الشقاوة .. وسواقة العربية( بالدس) والغنماية حينما دهستها.. وعلى الرغم من ان أحداً لم يرك إلا أنك بشجاعتك المعروفة عنك .. ذهبت لأهلها لتخبرهم بنفسك .. فأضحك مرة اخرى لذكرى الضحكة الاولى .. اتذكر .. اصرارك منذ صغرك على دراسة الطيران .. وعندما لم يتم قبولك بمعهد امبابة بالقاهرة لصغر سنك .. اصررت اكثر وبعزيمة اكبر على ان تدرسه بامريكا .. فأرسلك الوالد وكل امله ان يحقق لك آمالك. خطاباتك وصورك في ولاية اوكلاهوما .. ما زالت مطبوعة في الذاكرة.. اتذكر واعيش الذكرى كلحظتي هذه .. الفرحة بتخرجك وعودتك مصطفى الطيار، وفرحة أبي برجوعك مصطفى الطيار .. وهو يرى ثمار تعليمه لك .. وفرحة أمي بتخرجك وخوفها الشديد عليك من الطيران وحوادثه.. التحقت بالكلية الحربية وكان هذا قدرك وليس خيارك وبسرعة انطلقت سريعا لتحقيق أملك في ممارسة الطيران. ما اقرب الأمس .. بالأمس البعيد!!! تأتي الاحداث وتعيد الذكريات حتى قبل ان نستوعبها .. ثم تتجدد الذكريات بأحداث اخرى .. تجدد الحزن الدفين بالفقد وبمعنى الحياة .. اكثر ما اتذكر يا أخي وحبيبي مصطفى .. ساعة الظهرية .. وكل راجع من عمله .. وكلنا في نفس الاتجاه .. المطبخ أولاً .. ثم ماذا هناك على الغداء؟ والبحث عن الوالدة للاطمئنان .. حتى حاج عوض يتصرف بنفس الطريقة؟؟ ثم اجتماعنا جميعا على الغداء .. الونسة التي تتحول الى نقاش يهداً ويسخن حسب الموضوع .. الوضع في البلد .. الكهرباء والموية .. الكورة فوز الهلال أو المريخ .. لم يعد يهم من يفوز الآن .. الوطن كله اليوم مضرج ببقايا دمائكم انتم الثمانية وعشرين فارساً وشهيداً قامت عناصر الجبهة بتصفيتكم في جبن .. لتبقوا ابداً ثأرنا الخالد. اتذكر زياراتك لي ببورتسودان .. عندما كنت تحضر من كسلا في مهمات رسمية .. كنت تبدو سعيداً جداً بعملك كطيار خاص للعميد الشهيد محمد عثمان كرار .. كنت فخوراً بوظيفتك وبعملك في ادارته عندما كان حاكماً للاقليم الشرقي في عهد الديمقراطية .. وكأنك ايها الشقيق الحبيب تعلم ما يخبئه لكما القدر معاً .. فيالها من صدفة تاريخية عظيمة كان لها ما بعدها. وفي البال قصصك عن اهل كسلا .. وطيبتهم .. كنت اكبر من عمرك كثيراً .. تتحدث عن المصاعب التي تقابلك دون خوف .. حينها يخاف حاج عوض فيذبح الكرامة لنجاتك. اتذكر .. ولا املك غير الذكرى .. ذلك اليوم المشئوم 30/6/1989 احبطنا جميعاً .. واحبطت والحزن يغمرك ويغمرنا جميعاً .. كنت اول من قال بعد سماعك لبيانهم بأنهم جبهجية!! تغيرت حياتنا جميعاً منذ ذلك اليوم والى الأبد .. طعم الحياة اصبح مراً .. ملأ اليأس قلوبنا .. وتلون كل شيء بلون اسود اجرب وكريه .. اصبحت حياتنا اليوم عبارة عن كابوس .. تبدأ بشتائم منهم .. من وسائل الاعلام .. تهديدات .. وعساكر تتغطى ملامحهم بالكراهية لكل السودانيين .. كلماتهم حقد وسموم ينفثونها كل صباح .. وفي الكباري دبابات .. ومظاهر الارهاب تنبيء عن خوفهم وقدرتهم البالغة على الاجرام.. كيف كان للحياة ان تستمر تحت هدا التسلط؟! وبرنامج حياتنا كان مؤسساً على حرية وديمقراطية اقتلعناها قريباً ولم نهنأ بها .. كيف تنهار احلامنا بهده السرعة وكيف نقضي الوقت بدون هواء نظيف .. ندوات متعددة واحتجاج عندما نريد؟ .. نعم قل لي ايها الحبيب الشقيق الشهيد كيف فات على عناصر الظلام ان تعلم ان شعبنا عاشق للحرية والديمقراطية ولا يمكن ان يقبل الاستكانة مهما كان الثمن؟!! اتذكر وامتليء غضبا هنا .. رجوعك اليومي .. من سفرية .. او من المكتب .. او من المطار .. والاشمئزاز يسكن بداخلك .. يوم شاق طويل وسط كم من عملاء الجبهة .. وتربصهم بك وبمن معك من الشرفاء. اعتراضك على الحرب في جنوب البلاد وعلى ارسالك لها باستمرار .. احتجاجك على اقحام الجيش في هذه المهزلة الجبهجية وفي الاعتداء على الديمقراطية. وعلى الرغم من اننا جميعا في الاسرة لم ننضم الى اي حزب سياسي الا اننا جميعا كبرنا ووعينا ان الديمقراطية هي الحل الامثل لكل مشاكل السودان .. نحن نعشق الحرية .. والهواء النظيف .. نكره ان نتلقى الاوامر المريضة ونرفض تنفيذها، ما اجمل تمردنا السوداني .. اتذكر .. وتعذبنى الذكرى بتفاصيلها القاسية ذلك اليوم في رمضان عندما رجعت ظهرا .. اتذكر كيف كان حالنا وحالك.. الحزن يكسو كل الملامح وانت حزنك الغاضب يجبرك على ان تستلقي على الارض ووجهك في اتجاه الحائط .. اليوم كانت جنازة الشهيد دكتور على فضل .. عذب حتى الموت .. وبموته تفجر غضب كل السودان وزاد الاحساس بالظلم .. مجدي .. جرجس .. واليوم علماً آخر من اعلام الحرية .. خرج السودان في موكب التشييع .. لم يمنعك عملك من ان تذهب وتشارك في الالم الجماهيري .. صيامنا ذلك اليوم كان صياماً عن الونسة في ساعة الافطار .. والجو مليء بالتوتر وكلنا في حالة عميقة من الاحساس بالفشل والحزن والغضب .. واتذكر افطار ذلك اليوم .. صلاة المغرب وخروجك بعدها مباشرة .. بحجة تدريب الطيران الليلي ومكالمتك التلفونية في منتصف الليل .. حديثك معي بعد ردي عليك وما زالت كلماتك الشقية في اذني .. طلبك للحديث مع أمي كعادتك دائما من العمل .. ثم الحديث مع ام احمد منار زوجتك ثم وعدك بالرجوع في الصباح الباكر .. وعندما افكر اليوم بانك لم ترجع .. في هذه اللحظة تغيم الدنيا .. وتعصر يد غليظة قلبي فأغيب في نوبة بكاء حارقة.. أخي الشهيد مصطفى الاحساس بالظلم قاتل .. ولا ادري كيف اتجاوز هذا الاحساس .. اجلس في مكاني بالساعات الطوال .. افكر في طرق مختلفة لتعذيب من قتلوك وقتلوهم .. اتخيل الغد .. والاحساس في التخيل يقفز بي فوق الاستحالة .. فأرى نفسي في شوارع الخرطوم تارة أعذب ابراهيم شمس الدين لآخذ ثأرنا منه نحن أسر الشهداء وتارة أعذب باقي مجموعة الجلادين الذين نحتفظ بقائمة اسماءهم .. اعذبهم بطرق مختلفة ويشارك في تعذيبهم الآخرون بطرق كثيرة .. ابتدعوها هم في السودان .. وخلقوا فينا القدرة على ابتداع طرق ابشع منها .. نقطع اوصالهم مرة .. نعلقهم من اطرافهم .. نغرز المسامير في رؤوسهم .. نتبارى في جرهم على اسفلت الشوارع في هجير أيام يوليو .. وفجأة أصاب بالخوف .. وماذا اذا حدثت الانتفاضة ولم احضرها فقام ابناء الشعب بكل هذا ولم اشارك انا؟ وفجأة يتحول خوفي إلى احباط عميق .. ويأس سخيف.. ومرات اخرى اشعر يا ابن أمي .. بأن ما أفكر فيه مدمر .. وليس هو ما كنتم ترغبون فيه .. كنتم ترغبون في تحقيق سلام بدون دماء ولذلك كانت حركتكم بيضاء نقية كنقاء ذكراكم .. فيتغير حلمي دون ان اشعر .. واحلم هذه المرة بمحاكمة عادلة لمجرمين ظلمة .. محاكم علنية يحضرها الجميع .. ويتوفر فيها قضاء نظيف .. عفواً أيها الحبيب الشقيق الشهيد فالقضاء العادل يا مصطفى يضمن لنا ثأرك وثأر كل من قتل وعذب وما اكثرهم .. واكثر من ذلك يزيد ويثبت ايماننا بالديمقراطية التي نكافح من اجلها باستمرار .. والقضاء العادل يمجدكم اكثر وبدونه ستصبح شوارع كل السودان سلخانات .. تعلق فيها ثورة الغضب اجساد المجرمين كما تعلق البهائم المذبوحة .. هي صورة تكررت في منامي كثيراً في السنوات الماضية.. استشهادك يا مصطفى طور كثيراً في شخصيتي .. بعد ان غير كثيراً في تفاصيل حياتنا .. اخي الشهيد مصطفى تبعثرنا جميعاً .. لم نعد نعيش في مكان واحد كما كنا .. نحلم ونضحك .. نتشاجر ونرقص كما كنا .. نتقاسم ما في الجيب .. لا يشغلنا الغد كثيراً .. فماذا يهم ما دمنا جميعاً معاً .. اطفالنا يتشاجرون ويشتكون .. حاج عوض يوزع حنانه ودعواته بالتساوي علينا عقب كل صلاة .. الحاجة ام الكل المعطاءة بلا حدود تحتج على صوت اطفالنا .. اصبح تجمعنا بدونك مستحيلاً .. تركنا الوطن لأن الظلم كان اكبر من تحملنا .. والمجرمون يزدادون اجراماً .. حاج عوض رغم ايمانه العميق وصبره .. الا ان الدموع المرة قضت على بصره .. يبكي كما يبكي الاطفال دون انقطاع.. امي ترجمت حزنها عملاً .. سعدت كثيراً عندما قهرتهم في المظاهرات فسجنوها .. فانفضح ضعفهم .. تعيش أمي في المنفى وتتحرك في كل اتجاه يعمل على اسقاط حكومة الخونة .. وبين كل عمل وآخر .. يغلبها الحزن فتبكي حتى تمرض .. ويمرض معها أبي .. نحن هنا في لندن .. يمر يومنا ولا ندري انه قد مر .. مجبرين على الغربة الباردة .. نعيش احداث وتفاصيل يومية ضائعة في اغلبها لأنها تبحث عن ماضي كنت فيه انت بيننا .. فنجتمع جميعاً من الظهر وحتى آخر الليل .. ترى ما معنى الحياة .. هم في القاهرة ونحن في لندن وباقينا في مدن امريكا؟ الم اقل لك اننا قد تبعثرنا؟ افتقدك كثيرا يا مصطفى .. كنا نحلم بأبناءنا جميعاً يكبرون معاً كما كبرنا نحن معاً .. احمد ابنك هو ابني .. اتذكر ايها الاخ الحبيب كيف ارضعته مع آية .. اشتاق له كثيراً ولكنه في مكان وانا في مكان آخر .. صورته في تصرفاته كما سمعت تقول انه صورة منك .. يذكرك كثيراً ويقول كباقي اطفال الشهداء .. بابا شهيد بابا بطل .. ترى هل سيفخر ابناء القثلة بآبائهم كما يفخر ابناءكم بكم الآن؟ لا اعتقد .. اراهم وهم الاطفال الابرياء.. يمشون في الشوارع ورؤوسهم منكسة مما فعله آباءهم القتلة! استشهادك طور في كثيراً .. خلقنا تنظيم أسر الشهداء في ثلاثة أيام .. فكان نواة جديدة لحياة مختلفة، مدفوعين بالغضب والظلم والفقد .. كونا تنظيم أسر شهداء ابريل رمضان .. 28 ضابط وعدد غير معروف من العساكر .. في قبر جماعي .. خرجنا اعلنا ثورتنا الهادرة .. ضربونا ونحن عزل .. سجنونا حاولوا وما زالوا يحاولون قهرنا .. ولكن .. نحن امهات وزوجات واخوات وابناء الشهداء من يستطيع قهرنا للنهاية؟! ومن يستطيع ايقاف ذلك النزيف الداخلي من ان يظهر مطالبنا واضحة لكنها مخيفة لهم؟! اخي الشهيد الحبيب حتى قبركم الجماعي يا مصطفى لا ندري اين هو رسمياً .. نتمنى ان نزوركم .. فتخفف الزيارة من هذا الحزن قليلاً .. اتمنى كثيراً ان ازورك .. واواصل معك حوارا جاداً او هظاراً .. اتمنى ويعصر قلبي التمني .. ان ازورك ابكي بجانب قبرك اسألك .. او اعرف اي منهم تحتضن؟ ابكي ويطول بكائي .. واحلم بأنك تسمعني وتستجيب لمشاعري .. ويستجيب معك زملائك لي فارتاح قليلاً .. ماذا كانت جريمتكم؟ وكيف جاءوا هم للحكم؟ نوط الجدارة .. كورسات التأهيل .. وسام الشجاعة .. طيران مستمر .. اكرم اعز اصدقائك .. زواجكما معاً .. موتكما معاً .. تفاصيل تعذبني كثيرا .. ننظم المظاهرات في الذكرى .. حفلات التأبين .. اطفالكم يفتتحون برامج التأبين .. اناشيد اسر الشهداء .. نخرج نوزع بياناتنا التي كتبناها بدم القلب .. نوزع صوركم فيصلوا هم والخوف يعميهم والغضب يقودهم وكما ارهبتموهم انتم عند الاعدام نرهبهم نحن بمطالبنا واحتجاجنا .. سبعة سنوات مرت منذ استشهادكم ولكنها كالأمس القريب.. حبيبي مصطفى الحزن هو نفس الحزن .. والدموع مراراتها قاتلة .. نحن حول الراديو نترقب البيان كما اخبرنا ان نفعل وفي خوف مرعب نسمع بوعي وبدون وعي .. اسماء واحكاماً .. نصرخ .. نجري في الشوارع .. اصروا ان يعذبونا كما فعلوا معكم فعرفنا باعدامكم من الراديو !! اي ظلم اكبر من هذا؟!! مرت السنوات وزملاءك هناك .. يواصلون الخلاص .. كل يختار طريقه في الكفاح .. يعرضون حياتهم للموت من اجل السودان .. والبعض يعري النظام ويفضح جرائمه .. أما انا فقد اخترت العمل في مجال حقوق الإنسان .. احاول من خلاله اضفاء معنى جديد للحياة .. والدفاع عن قضايانا .. احاول من خلاله تطوير فهمي للعدالة .. واصدقك القول .. احاول اكثر واتعب في المحاولة .. لايجاد الحلول لكثير مما يحدث وترسيخ مفاهيم لما سوف يحدث .. واقول لك انني احبك كثيراً وانكم معشر شهداء الحق مع اخوتك الميامين كرار وصحبه ستبقون ابداً في سويداء قلوب شعبكم الوفي .. وان الثأر قريب .. هكذا احلم .. فأعيش وانا احلم. _________________ 30 ابريل 1997 – جريدة الخرطوم منى عوض خوجلى شقيقة الشهيد نقيب طيار مصطفى عوض خوجلي

في رسالتي تحدثت عن احاسيس ألم والرغبه بالخيال فقط في الإنتقام..وحكمت عقلي في نفس لحظة حزني وغضبي
لأننا يجب نسعي الي تحقيق العدالة بواسطة العداله عكس تجار الدين المستمرون في تمزيق وقتل وتفقيرالشعب السوداني
الإنتقام المصور في كرهي لهم في الرساله إنتقامه غير موجود في الواقع وتنفيه نهاية رسالتي التي بترتها أنت عن عمد!

اما الحديث بانه لا يجوز لي ان ادعو علي مسلم بأن يخلد في النار فهو امر احاسب عليه من رب العالمين لو حتي أستعنت بمنطقك
أنت..وسأدعو عليه في كل وقت كما أشاء وفي قلبي طمأنينة بأنني علي حق..
وأراك تغض النظر عن آثام وجرائم الجبهجية وإجرامهم وتحاسبنا علي حزن القلوب والذي مزقنا وقتلنا ومازال يفعل!
أرجو أن تغض النظر عن حزني ورأي الشرع في دعواتي ولتحدثنا عن رأيك في المجرم شمس الدين
وعصابة تجار الدين!



اللهم عجل بالنصر والفرج!

الأستاذ الدومة حنظل بعد السلام
العرب قالت: (هلبت الدرب الجيتو راكب لابد تجيهو أقروب( أي ماشي على رجليك التفسير للحناكيش طبعا.
دع مساحة للأخت منى لتبث أشجانها على الشهيد فلربما تحتاج أنت لنفس المشاعر لا سمح الله. الجمرة بتحرق الواطيها.
تحياتي

كبـّاشي الصـّـافي
(العوج راي والعديل راي)

Quote: الأستاذ الدومة حنظل بعد السلام العرب قالت

يا ود أبوك أهلك عرب النواحي بيقولوا: كلام العرب قاسي..



الدومة بجيبها يوم ضكرة وبضبانتها ..

السلام من الله عليكم ايها الاخوة والاخوات الكرام...... حقيقة عجبنى نقاشكم القيم ... نفيدكم علما ايها الاخوة الكرام انا كتبت من قبل وها هو!!!!!!!!!and#8592;

عمر البشير يُعربد فى مجزرة 28 ضابط فى شهر رمضان
بقلم الدومة ادريس حنظل
جاءت ثورة الانقاذ الوطنى كالسيل الجارف ليلاً من عالى المرتفعات متسلط على رقاب الشعب بالحديد والنار,وهي أسوأ نظام مرت على العالم وبالاخص فى السودان ووضع أسوأ سابقة فى تايخ العالم فى ميدان العمل السياسي والاقتصاى والاإدارى و الإخلاقى وهذا النظام الدموى الذى يمارس أبشع أنواع الجرائم بالقهر والظلم والطغيان والجبروت والعنصرية والجهوية والعبودية والغتصاب و بحور من الدم ومصانع من المجازرالبشرية.
ومن العربدة الطغيانية ,حل الاحزاب السياسية والمنظمات الجماهرية والفئوية وسلب كل الحريات والإرأدة, و أطلقوا أيدى المعربدين من جهاز أمنهم المختصين بكل أنواع التعذيب البشعة بلا رحمة ,فى أماكن يسمى بيوت الأشباح ,التى لم تفرق على الشيخ ولا شيخة ولا نساء ولاأطفال ولابين جاهل وعالم أولا بين مريض عقلياً وجسدياً وسليم ,وتماريس كل الأساليب الوحشية البربرية الغير اخلاقية, وجُل وقتهم فى ممارسة الإعتقالات والسجن والجلد والتجسس على الشعب فى بيوتهم فى كل وقت لتصفيت الحسابات بين خصومهم فى المعارضة والإغتصاب للفتيات والرجال وسرقة الاموال وفتح السودان على مصرعيها واصبحت بؤرة للإرهابين والسفاكين والنصابين على الخراب والتدمير, وأصبحت السودان طاردة لبنيه خاصة المعارضين, فهاجر من هاجر, ولجأ من لجأ ,وحصدت أرواح الشباب, وخلف جيلاً من المعوقين ,والمشوهين والمتشللين عقلياً وجسدياً, وتشرد النساء والاطفال الى معسكرات ودول الجوار، وفتت وقسمت السودان الى عربة وزرقة, وقدم كثير من التنازل على حساب الشعب وباع أراضيها, هذا كلها لتثبيت أقدامه فى كراسي السلطة.
وكان اسوأ وأبشع ما فيها مجزرة الضابط فى شهر رمضان من أشهر الحرم التى لم ترق فيها الدماء ولكن النظام الدموى الهمجى التى تدعى الإسلام وتُعربد فى مجزرة 28ضابط و29 جنديا الذين قاموا بحركة تصحيحية ,ثم تحركوا الضباط فى تمام الساعة الرابعة صباحا وقسمت الحركة الى خمسة مجموعات ومن ضمن مجموعة العقيد بشير الطيب دخل على البوابة الغربية للقيادة العامة على ظهر مدرعة وإشتبك مع الرائد شمس الدين ولكن تم إنقاذ شمس الدين من أحد الضباط ولكن للاسف الشديد الضابط الذى انقذ شمس الذين من العقيد بشير الان إبنه يعمل فى طرمبة بنزين فى جبل أولياء, وهذه الحركة لم ترق دما ولم يطلقوا رصاصا واحدا رغم إستلائهم على أسلحة المدرعات والمظلات والطيران ونجحوا فى تحركاتهم ولكن للاسف الضابط الذى كلف بإلاستعلاء على الإذاعة والتلفزيون لم ينفذ تكليفه, وخيانة الجندى الذى كلف بالاستعلاء على البوابة الغربية وهوخانة الحركة ورُقي الجندى على خيانه.
ومن الخيانة العظمى من العميل عبدالرحمن محمد حسن سوار الدهب عندما أقسم على المصحف الشريف أمام اللواء حسين الكدرو أن عمر البشير والترابى وباقى أعملاءهم ان يجلسوا ويفاوضوا معهم على مطالبهم والعمل بما فية خير للبلاد ووقفا للدماء ,لذلك سلم اللواء الكدرو وجميع الضباط الذين كانوا معه.
ويضاً من الخيانة الشيطانية الضابط حامد على سليمان عندما بلغ خاله بالانقلاب غداً ,لذلك قام خاله بتبليغ المقدم بكري حسن صالح وهو عضو مجلس قيادة الثورة والمسئول عن الامن والعمليات وقام بإعتقال الرائد العميل حامد على سليمان الذي يمتلك جهاز الإذاعة.
ومن الغزي والعار والجبن من العميد محمد الامين خليفة الذى فعله عندما أرسل عمر البشير عميله المأجور عبدالرحمن سوار الذهب الى سلاح المدرعات فى الشجرة ليقنع اللواء الكدرو بالاستسلام ولكن رفضت فى بادى الامر إلا بعد ان يتحدث مع اللواء طيار محمد عثمان حامد كرار فى المطار وبالفعل تحدث معه وقال له( لاتسلم أنت فقم بالواجب )،وعندما سمع محمد الامين خليفة عضو مجلس قيادة الثورة اللواء طيار محمد عثمان يطلب عبر التلفون من اللواء حسين الكدرو عدم الاستسلام قام محمد الامين خليفة و طعنه بسونكى البندقيه اوبخنجرمسموم فى جانب الايمن وظل ينزف دما حتى ساعة الاعدام.
وأعدموا فى يوم23/4/1990م بمنطقة كرري بعد 18 ساعة فقط من فشل الحركة دون محاكمة ودفنوا فى حفرة واحدة مجهولة(ونعتقد فى منطقة أم درمان) وقال الله تعالى (من قتل نفساً بغير حق أوفساً فى الأرض فكأنما قتل الانسان جميعاً) وهذه المجزرة لم يشهد له مثيل فى تاريخ الامة البشرية منذ ان خلق ابونا ادم وامنا حواء الى يومنا هذا,وكان المدة مابين الاعتقال والاعدام لم يتجاوز الاثني عشر ساعة فقط ,فقد تمت محاكمة 28 ضابط بمختلف الرتب العسكرية وضباط صف وجنود خلال ساعتين ,وهى انتهاك حقوق الانسان بكل المقايس او بمعنى الكلمة لم يكن لهم ابسط مقومات العدل وحتي لم تتيح لهم فرصة الدفاع عن انفسهم او مقابلت زويهم اوترك وصاياهم بعد الاحكام الجائرة.
إن إعدام هؤلاء الضباط يعد خرقا صريحاً للمادة(2) من الاعلان العالمى لحقوق الانسان التى تنص على ان لكل فرد حق فى الحياة, والمواد(6) و(14) و(15) من العهد الدولى الخاص بالحقوق المكتسبة والسياسية التي تناول الحق فى الحياة وإيجاد الضمانات التى تكفل إجراءات قضائية عادلة وحكيمة وعدم تنفيذ حكم الاعدام فوراً إلا بعد القضاء ووقت معقول من إصدار الاحكام.
ومن العجب من ذلك ان يكون من الضباط الشهداء من كان معتقلا ولم يشارك معهم فى التحرك ومنهم من اخذ من بيته او بين احضان اسرته. ومن الغريب والعجيب من النظام الهالك لم تسلم جثثهم ابدا بعد اعدامهم ولم يعرفوا حيثيات المحكمة و كيف تمت المجزرة ولم تكشف لزويهم عن مقبرتهم .
نسأل ومن الذى تولى مجزرة الضباط وضباط صف وجنود؟ومن النباء اليقين اذاعوا الخبرفى مجالس المدينة وكشف نقاب المجرمين السفاكين وهم :ـ
1 ـ عمرالبشير 2ـ حسن الترابى 3ـ على الحاج 4ـ محبوب عبدالسلام 5ـ على عثمان طه 6ـ عبد الرحيم محمد حسين 7 ـ يوسف عبد الفتاح 8 ـ الزبير محمد صالح 9 ـ بكرى حسن صالح 10 ـ احمد محمود 11ـ عبد الباسط سبدرات 12ـ صلاح قوش 13 ـ صلاح كرار 14ـ محمد الامين خليفة 15ـ ابراهيم شمس الدين.
هؤلاء أزهقوا ارواح الشعب عامة وبصفة خاصة حركة الضباط بسبب شهوة السلطة والتسلط وسعوا فى السودان فساداً ببسط إستبدادهم.
الان يطالب الشعب السودانى من لكل المنظمات لحقوق الانسان ان يكشفوا عن ملابسات المحاكمات وعلى اي أسس إستند ت المحكمة فى إصدار أحكام الاعدام بالجملة وكيف يتم إعدام من كان معتقلاً ولم يشارك فى الحركة.فاذا سلمنا جدلاً ان الضباط قاموا بحركة عسكرية اوتابعين التجمع العربى او الاتحاد الديمقراطى او الجزب الشيوعي او اي نوعا كانوا,فلماذا يحرم النظام الظالم على غيره؟ويحلل على نفسه.
ومن بعض الاشخاص الذين ساهموا فى المجزرة الضباط وعد اسرة الضباط لتعامل معهم لكشف عن الحقائق وملابسات المجزرة وتقديم القتلة للمحاكمة على حد تعبيره وبعدهم امر بتنفيذ تلك الاعدامات.
أين المشروع الاسلامى ايها الجبابرة والتازية والفاشية.وليسلم الاسلام من تحريف الطغاة المتاجرين بأسم الاسلام مما يقولون ما لايفعلون.
(ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو اخطأنا) كما قال الشاعر:ـ بلاد ى ….بلادى فداك دمى …….وهبت حياتى…….فداى فسلمى.

Alamin Ibrahim · الأكثر تعليقا · ‏محاسب‏ في ‏محاسب بالسعودية‏
الهم اجعله خالدا مخلدا في النار واخسف بمن شايعهم الارض وهم احياء قادر ياكريم
رد · 1 · أعجبني · متابعة المنشور · منذ ‏11‏ ساعة

بكري محمد بخيت
هدئ من زعلك يا ابن عمتي ولا يحملنك الغضب أن تخرج من طورك في حق رجل مات وقد أفضى إلى ربه وهو أعلم بمقامه فلا تلعن مسلماً حياً أو ميتاً فتبوء أنت باللعن
رد · 1 · إلغاء إعجابي · منذ ‏6‏ ساعات

Salaheldin Musa · الأكثر تعليقا · يعمل لدى ‏فى باب الله‏
ما جزاء من قتل مؤمن متعمدا ؟ يا عماد موسي انا صراحة مستغرب فى دفاعك عن هؤلاء المجرمين ياخى انحنا سودانيين ارتباطنا
رد · 1 · إلغاء إعجابي · متابعة المنشور · منذ ‏21‏ ساعة

Hisham Bashir · Omdurman
يا عماد هاك الدليل من القران الكريم { من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا } بما فيهم الأنبياء والصالحين , زي ما بتقول التفاسير .. أها يا خوي خلينا بعد ده في موضوع البوست الأساسي .. يا عماد مساككتك للناس دي في أي مكان بدعوى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هي زاتا تستوجب الأمر بالمعروف والنهي عن النكر , والله يهدينا ويهديك
رد · 2 · إلغاء إعجابي · متابعة المنشور · منذ ‏19‏ ساعة

Yousif Bashari · الأكثر تعليقا · Stratford Career Institute
أى ضابط يتجاوز مهمته الأساسية فى الجيش ويسعى للأشتراك فى إنقلاب عسكرى يعرف بأنه عند إنكشافه سيكون الموت نصيبه .. لايهمنا كيف مات شمس الدين أو الزبير فكلهم خانوا قسم القوات المسلحة بمافيهم البشير نفسه ..!
رد · 2 · إلغاء إعجابي · متابعة المنشور · تم التعديل · منذ ‏18‏ ساعة

Waleed Zakaria Ali · ‏‎Sr. Customer Service Manager‎‏ في ‏‎CSC‎‏
انتا با عماد موسى منصب نفسك امام المسلمين شابك الناس ده حرام وده حلال وده يجوز وده لا يجوز.. الناس دي كلها عارفة والدين ده ما نزل جديدي علشان انته تجي تشرح وتفسر على مقاسك .. انته ماخليت شئ الا
كفرتو .. بفهمك ده لو اخدنا عضوية المنبر ده مقياس صغير نلقى انو المسلميد اقل من 10%
رد · 1 · إلغاء إعجابي · متابعة المنشور · منذ ‏13‏ ساعة

الوهابي عماد موسى طلع مزوراتي
يبتر الكلام على طريقة " لا تقربوا الصلاة"
القطعة عن التعذيب لحقتها قطعة جميلة عن القضاء العادل
واختيار له بدل التعذيب
لماذا بترتها؟

الليبرالي -تربية الشيوعيين-السجمان الكذّاب
الأفاك الذي يتجسس على عضوية سودانيزأونلاين
عندما كان مسئولا عن الإشراف....
أنت آخر من يتكلم في أمور كهذه
المزوّر من أتى بكلام من عنده، ثم نسبه للآخر، أو حرّف كلام من ينقل عنه
وأنا هدفي الاستشهاد بما كتبته الأخت منى من كلام يتعلق بتمنيها أن تمزق أعداءها..إلخ
وليس هدفي أن أنقل مقالها كاملا
أتحداك إن وجدت عندي تزويرا لكلام منى أو أي إنسان آخر نقلت عنه
إنتو حتى كلامكم المجغبس دا بجيبو وبنقل منّو موضع الشاهد-ودي أمانة علمية مش منتظرين عادل
أو غيرو بنفع منها
لست مطالباً أن آتي بكل كلامهاومسائل الاستشهاد ببعض العبارات هذه معروفة في نقاش المنابر
بل في البحث العلمي
أزيدك ؟
فأمشي بالله شوف ليك موضوع تاني..ماعندك موضوع إنت

Quote: المزوّر من أتى بكلام من عنده، ثم نسبه للآخر، أو حرّف كلام من ينقل عنه وأنا هدفي الاستشهاد بما كتبته الأخت منى من كلام يتعلق بتمنيها أن تمزق أعداءها..إلخ وليس هدفي أن أنقل مقالها كاملا

الأخ عماد..

إن كنت حقا كنت تود الإستشهاد بحديثي لكنت أتيت به كاملا دون ان تقطعه بقصد يخل إخلالا كاملا بالرسالة ومعناها ..
ولقد طلبت منك الإتيان بالرسالة كاملة لكنك تجاهلت طلبي..فأتيت انا بها!
أعتبر ما فعلته تصرف خائن وتزويري لأنه قائم علي تحليل لكلام مبتور عن قصد وإصرار منك علي إظهاره
بالشكل الذي ترغبه إنت لغرض في نفسك..ولا أدري كيف طاوعك دينك وضميرك علي فعل ذلك..

أولا اقول لك تصرفك اخلاقيا غير مقبول...
ثانيا انت لست علينا بمسيطر
ثالثا وربما كانت هذه قبل أولا
أبراهيم شمس الدين خالد في جهنم بإذن الله
رابعا...

أدعو بمديح ماكان يدعو به الخليفه مع أهله..

اللهم عجل بالنصر وبالفرج!




................

Quote: هل يجوز شرعا لأحد أن يشهد لأحد بالنار والخلود فيه؟ في نفس الوقت، لا يملك أحد أن يقرر أن فلان مات شهيداً. يمكنه - إن أراد - أن (يحتسبه) شهيد، لكن الجميع هنا يقرر (الشهيد فلان)

أبوريش

يا أبو الريش اوافقك لايجوز أن نقول فلان شهيد
نعم يمكن أن يقال نحسبه كذا

*************
الأخت منى أرجو أن تفهمي أن كلامي واعتراضي على شخصك الكريم جاء في سياق أن عباراتك
تحمل ما تحمل من إرادة الإنتقام وتمزيق الأعداء إربا إربا والدعاء عليه بالخلود-حسبما ذكرت

ومعلوم أن الدعاء بالخلود-حتى على مسلم ارتكب أفظع الجرائم- لايجوز لان المسلم أصلا
لايخلد في النار، ولأن الله نهى رسوله عن الدعاء على الكافرين في ذلك الموقف..ولأن حمزة
-زكان قد عزّ على الرسول موته والتمثيل به ..منع الله رسوله أن ينتقم له بما ذُكر
*****أنا أتفهّم جيدا مشاعرك النبيلة تجاه أخيك واتفهّم خطورة الجرائم والأخطاءالتي أرتكبها
بعض هؤلاء المسئولين..وأعتذر عن أي تشويش عليك..
أما الاستشهاد ببعض ما كتبتيه فهذا ليس بتر للموضوع من سياقه لأن هدفي هو التنبيه على بعض الأخطاء
والعبارات التي فيها ما فيها من المخالفات للشرع
************
أما كمال عباس فالتحدي حتى الآن قاااائم له:
أتحداك أن تأتي لي بدليل على جواز أن تدعو على أحد بالخلود في النار
ولن تستطيع
لذلك خيرٌ لك ان تعرف قدر نفسك
فلستوب

منى خوجلي:

Quote: الأخ عماد.. إن كنت حقا كنت تود الإستشهاد بحديثي لكنت أتيت به كاملا دون ان تقطعه بقصد يخل إخلالا كاملا بالرسالة ومعناها .. ولقد طلبت منك الإتيان بالرسالة كاملة لكنك تجاهلت طلبي..فأتيت انا بها!

من قال لابد أن آتي به كاملا..؟ حتى قواعد البحث العلمي لاتقول بذلك ولاتعتبر الاستشهاد بجزء من الكلام لمعرفة موضع الاستدلال خيانة أو غرض كما اتهمتيني-الله يسامحك ويهديك

Quote: أعتبر ما فعلته تصرف خائن وتزويري لأنه قائم علي تحليل لكلام مبتور عن قصد وإصرار منك علي إظهاره بالشكل الذي ترغبه إنت لغرض في نفسك..ولا أدري كيف طاوعك دينك وضميرك علي فعل ذلك..

مبتور؟...لست مطالبا بنقل كل الكلام..هذا ليس قرآنا..أنا أنقل منه موضع الاستشهاد يا سيدتي

Quote: أولا اقول لك تصرفك اخلاقيا غير مقبول... ثانيا انت لست علينا بمسيطر ثالثا وربما كانت هذه قبل أولا أبراهيم شمس الدين خالد في جهنم بإذن الله رابعا...

هذا رأيك أنت..وانت يا سيدة لست بمعصومة
نحن نتفهم مشاعرك جدا..لكن ننبّه على الخطأ بكل أدب وعلمية-وقد فعلتً

Quote: أدعو بمديح ماكان يدعو به الخليفه مع أهله.. اللهم عجل بالنصر وبالفرج!

جميل..إذن مادمتم تدعون بالنص والفرج
فلماذا الدعاء لإنسان بالخلود في النار
وهي أصلا مسألة متعلّقة بقدرة الله وحكمته..
فهو الذي بيده التخليد أو المغفرة أو عدم دخول النار أصلا
"{ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}

بعد بيّنت وجهة نظري للأخت منى
ورددت على كمال عباس وتحدّيته-والتحدي قاااائم
فأستأذن لعدم الرجوع مرة أخرى بسبب المرض والانشغال الشديد
ولك العتبى اختي منى ونسأل الله ان يسبغ عليك من الصبر الجميل على أخيك
وان يتجاوز عنا وعن جميع المسلمين الأحياء منهم والميّتين
والسلام عليكم

كتب السيد عماد موسي:-

Quote: بعد بيّنت وجهة نظري للأخت منى ورددت على كمال عباس وتحدّيته-والتحدي قاااائم فأستأذن لعدم الرجوع مرة أخرى بسبب المرض والانشغال الشديد ولك العتبى اختي منى ونسأل الله ان يسبغ عليك من الصبر الجميل على أخيك وان يتجاوز عنا وعن جميع المسلمين الأحياء منهم والميّتين والسلام عليكم

أولا وقبل الرد علي هذه التحديات الجوفاء والعنتريات الفارغة دعنا نثبت الاتي -** ذكرت وأكدت الأستاذة مني خوجلي علي كلامي أن مني لم تحكم ولم تقرر دخول أي شخص النار !1- ثانيا من الواضح أنك متحامل تماما علي الاخت مني والدليل أنك زعمت أن عبارتها الاتية

Quote: نال مايستحقه إبراهيم شمس الدين..

قصد به دخول إبراهيم شمس النار وخلودها بينما يدرك كل من وهب عقلية منصفة وقراءة موضوعية أن مني قصدت ماآل اليه مصير وخاتمة الرجل في الدنيا - حادث الطائرة البشع ولا علاقة لجملتها تلك بما سيحيق به في الآخرة !
ثالثا ثم عدت تجادل بصورة ساذجة بحثا عن إنتصار زائف يخرجك من مأزقك الفكري الذي أوقعتك فيه الخفة الفكرية والتعجل سألتني:-

Quote: ما دليك الشرعي يا كمال عباس-إن كنت تعرف مقام الشرع أصلا؟ وإلا فلتجب على سؤالنا الوااااضح الساااطع: هل عندك دليل يبيح لك أن تشهد لإنسان بالخلود في النار؟

رددت عليك بقولي

Quote: يصبح سؤالك off point وتنطع في غير محله وتقعر وتعالم لامحل له من الإعراب ! كان يمكن أن تطرح سؤالك وبقية الحشو الذي أعقبه -علي- إذا ماكنت قد أثبت أن مني قد حكمت علي إبراهيم شمس الدين بنار جهنم أو قررت خلوده في الجحيم ! ناقشني فيما كتبته لا في صورة ذهنية متخيلة ومفترضة لما لم أقول به! لاتفترض وتتوهم أشياء من بنات أفكارك ثم تبني عليها تحديات فارغة وعنتريات جوفاء فلسنا في سوق عكاظ ياهذا !

ثم رجعت لتعيد إنتاج كلامك العقيم في قالب آخر

Quote: وأنا بسألك سؤال برئ: هل يجوز شرعا لأحد أن يشهد لأحد بالنار والخلود فيه؟ داير إجابة "محضة" دون ارتباط بهذا الموضوع تقدر تقول:يجوز؟ ما بتقدر

فكان ردي

Quote: هذا السؤال يسأل عنه من يقع في الناس تكفيرا ويحتكر الحديث بإسم الله ويتقمص مشئيته ! أنا لست مهموما بتحديد مصير الناس في الآخرة أو تكفيرهم ورميهم بالزندقة والمروق والضلال ! ولست ممن يدعي إمتلاك صكوك الغفران وسندات المعصية وسوء المصير !

ولم تكتفي بهذه الردود الشافية والكافية وتلعق جراحك وتعود لكهفك وإنما رجعت للمماحكة واللزاجة والبحث عن نصر عكاظي

Quote: أما كمال عباس فالتحدي حتى الآن قاااائم له: أتحداك أن تأتي لي بدليل على جواز أن تدعو على أحد بالخلود في النار ولن تستطيع

وهل القضية أصلا أيها المتنطع - تدور حول حرمة وجواز الدعاء بخلود شخص ما في النار ? القضية تمثلت في إدعائك الملفق والمتمثل في إن الاستاذة مني قد قضت وحكمت علي إبراهيم شمس الدين بدخول النار والخلود فيها ومحاولتك التعسفية والبائسة بتحريف عبارة : نال مايستحقه إبراهيم شمس الدين والزعم بأن المقصود بها خلوده في النار !
** وكانت ثالثة الأسافي هو بتر كلام الأستاذة مني

Quote: الاحساس بالظلم قاتل .. ولا ادري كيف اتجاوز هذا الاحساس .. اجلس في مكاني بالساعات الطوال .. افكر في طرق مختلفة لتعذيب من قتلوك وقتلوهم .. اتخيل الغد .. والاحساس في التخيل يقفز بي فوق الاستحالة .. فأرى نفسي في شوارع الخرطوم تارة أعذب ابراهيم شمس الدين لآخذ ثأرنا منه نحن أسر الشهداء وتارة أعذب باقي مجموعة الجلادين الذين نحتفظ بقائمة اسماءهم .. اعذبهم بطرق مختلفة ويشارك في تعذيبهم الآخرون بطرق كثيرة .. ابتدعوها هم في السودان .. وخلقوا فينا القدرة على ابتداع طرق ابشع منها .. نقطع اوصالهم مرة .. نعلقهم من اطرافهم .. نغرز المسامير في رؤوسهم .. نتبارى في جرهم على اسفلت الشوارع في هجير أيام يوليو ..

بتره وتحريفه ومحاكمتها بناء عليه علما بأن كلام مني أعلاه كان مجرد حلم وتخيل - فمتي كان الإنسان يحاكم علي حلمه ? ولماذا لم تأخذ بكلامها التالي:-

Quote: ......فيتغير حلمي دون ان اشعر .. واحلم هذه المرة بمحاكمة عادلة لمجرمين ظلمة .. محاكم علنية يحضرها الجميع .. ويتوفر فيها قضاء نظيف ..

وتعتبر أنه يمثل رؤيتها علما بأن أعقب الكلام الذي أقتبسته ونسخه? والان دعنا نخرج من أحلام وتخيلات الأستاذة مني الي رؤيتهاالحقيقية والواقعية حول مصير الجناة:-

Quote: عفواً أيها الحبيب الشقيق الشهيد فالقضاء العادل يا مصطفى يضمن لنا ثأرك وثأر كل من قتل وعذب وما اكثرهم .. واكثر من ذلك يزيد ويثبت ايماننا بالديمقراطية التي نكافح من اجلها باستمرار .. والقضاء العادل يمجدكم اكثر وبدونه ستصبح شوارع كل السودان سلخانات .. تعلق فيها ثورة الغضب اجساد المجرمين كما تعلق البهائم المذبوحة

** مني هنا تقرر الإحتكام للقضاء والرضي بما يقرره فلماذا لم تأخذ بهذا ولماذا البتر والقراءة المبتورة والمبتسرة ومحاكمة والحكم علي مني بهذه الصورة المتعسفةوالمتحاملة ? إن كنت تملك شئيا من الشجاعة الأدبية والاتساق والموضوعية لكنت قد أعتذرت وتركت هذه المماحكة والمغالطات الصبيانية !

Quote: منى خوجلي: Quote: الأخ عماد.. إن كنت حقا كنت تود الإستشهاد بحديثي لكنت أتيت به كاملا دون ان تقطعه بقصد يخل إخلالا كاملا بالرسالة ومعناها .. ولقد طلبت منك الإتيان بالرسالة كاملة لكنك تجاهلت طلبي..فأتيت انا بها! من قال لابد أن آتي به كاملا..؟ حتى قواعد البحث العلمي لاتقول بذلك ولاتعتبر الاستشهاد بجزء من الكلام لمعرفة موضع الاستدلال خيانة أو غرض كما اتهمتيني-الله يسامحك ويهديك Quote: أعتبر ما فعلته تصرف خائن وتزويري لأنه قائم علي تحليل لكلام مبتور عن قصد وإصرار منك علي إظهاره بالشكل الذي ترغبه إنت لغرض في نفسك..ولا أدري كيف طاوعك دينك وضميرك علي فعل ذلك.. مبتور؟...لست مطالبا بنقل كل الكلام..هذا ليس قرآنا..أنا أنقل منه موضع الاستشهاد يا سيدتي Quote: أولا اقول لك تصرفك اخلاقيا غير مقبول... ثانيا انت لست علينا بمسيطر ثالثا وربما كانت هذه قبل أولا أبراهيم شمس الدين خالد في جهنم بإذن الله رابعا... هذا رأيك أنت..وانت يا سيدة لست بمعصومة نحن نتفهم مشاعرك جدا..لكن ننبّه على الخطأ بكل أدب وعلمية-وقد فعلتً Quote: أدعو بمديح ماكان يدعو به الخليفه مع أهله.. اللهم عجل بالنصر وبالفرج! جميل..إذن مادمتم تدعون بالنص والفرج فلماذا الدعاء لإنسان بالخلود في النار وهي أصلا مسألة متعلّقة بقدرة الله وحكمته.. فهو الذي بيده التخليد أو المغفرة أو عدم دخول النار أصلا "{ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}

علي فكرة إنت بتلوي أي كلام حتي يوافق مزاجك حتي في التكويت الاكاديمي!

برجع ليك بكره أرد علي كلامك الوقت اتاخر عندنا..

وآخر دعائي من أهلي الصوفية..

اللهم عجل بالنصر وبالفرج!
وسأشرح لك غدا معناها وسببها هنا..

...................

الرجل افضى الى ما عمل ..لكنه يظل احد اهم مدبرى انقلاب يونيو المشئوم وحتما سياتى اليوم الذى ستكشف فيه كل الاسرار..بدءا بصعود نجمه وحتى غيابه او تغييبه.

Quote: بعد بيّنت وجهة نظري للأخت منى ورددت على كمال عباس وتحدّيته-والتحدي قاااائم فأستأذن لعدم الرجوع مرة أخرى بسبب المرض والانشغال الشديد ولك العتبى اختي منى ونسأل الله ان يسبغ عليك من الصبر الجميل على أخيك وان يتجاوز عنا وعن جميع المسلمين الأحياء منهم والميّتين والسلام عليكم

انتو شنو الموضة الطالعة دي..
الزول يجي يرمي دراباته وبعدين يقول استأذن "أنا بقي"
بدري علي الإستئذان..
قول أمشي أرتاح وأرجع..وا حتي بغيب عليكم شوية..
مش تجي تعكنن علي الناس وتمشي..

كده ما صح!

دعاء اليوم..
بركة الجمعة المباركة يتقبل الله الدعاء فيمن قتل وعذب وشرد ..
وأن يخلد إبراهيم شمس الدين في نار جهنم!

..........

تحياتي أختنا العزيزة مني عوض خوجلي:-
..........

Quote: تحياتي أختنا العزيزة مني عوض خوجلي:- انتو شنو الموضة الطالعة دي.. الزول يجي يرمي دراباته وبعدين يقول استأذن "أنا بقي" بدري علي الإستئذان.. قول أمشي أرتاح وأرجع..وا حتي بغيب عليكم شوية.. مش تجي تعكنن علي الناس وتمشي..

مشكلة هذا الشخص أنه وقع في جملة من الأخطاء القاتلة والقراءات المتعسفة مقرونة مع التحامل والأحكام المسبقة وكل هذا نتج عن العصبية ومحاولة الدفاع الأعمي عمن يناصر - ومع هذا لم يمتلك الشجاعة للتراجع والإعتذار
عن كوارثه بل آثر المكابرة واللجاج ! وهكذا نري إصراره الخبيث علي محاكمتك علي مجرد حلم وتخيل تجاوزتيه بالإحتكام للقضاء والرضي بما يقرره فلماذا لم يأخذ بهذا ?ولماذا البتر والقراءة المبتورة والمبتسرة ومحاكمة والحكم علي مني بهذه الصورة المتعسفةوالمتحاملة ? .. هروب الرجل يشئ بالعجز الفكري وقلة الحيلة والبؤس ومع هذ الا أستغرب أن دفعته المكابرة واللجاج والبحث عن نصر زائف للعودة لمزيدا من العك ودمار الذات ونسف ماتبقي من مصداقيته !

.

Quote: . إستناداً على شهادة الفاتح عروه - هذا بلاغ جنائي مفتوح لوزير العدل ضد المدعو عمر البشير بتهمة قتل المجني عليه إبراهيم شمس الدين (غيلةً وغدرآ) . 09-03-2012 06:09 AM إستناداً على شهادة الفاتح عروه - هذا بلاغ جنائي مفتوح لوزير العدل ضد المدعو عمر البشير بتهمة قتل المجني عليه إبراهيم شمس الدين (غيلةً وغدرآ) . =================================================== بسم الله الرحمن السيد وزير العدل سُبحانه الآمر { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا } - صدق الله العظيم ، والصلاة والسلام على الحبيب المُصطفى القائِل :- (الدين النصيحه) ولِذا فإني أنصحك صادقاً لوجه الله بألآ تــُداهن في القضاء حتى لا تكون كقاضي الأرض الذي عناه الامام الشوكاني رضي الله عنه وأرضاه بقوله :- إِذا خَانَ الأميرُ وكاتباهُ *** وقاضِي الأَرْضِ داهَنَ في القَضاءِ فَوَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ ثُمَّ وَيْلُ **** لِقاضِي الأَرْضِ منْ قَاضِي السَّماءِ وإِنْ كانَ الوِدادُ لِذِي وِدادٍ ***يُزْحْزِحُهُ عَنِ الحَقِّ الْجَلاءِ فَلاَ أَبْقاهُ رَبُّ العَرْشِ يَوْماً ***كَحَلَهُ بِمِيلٍ مِنْ عَماءِ السيد وزير العدل بحكم خبرتي من العمل في الأجهزه الأمنيه المُتعاقبه ساورتني الشكوك عام 2001 حول مقتل المرحوم إبراهيم شمس الدين - فالرجل لم يكن رقماً عادياً في نظام (الترابي - البشير) ، بل هو دينمو الانقلاب وصمام أمنه ( وقد شاعت الشائعات في أوساط العسكريين قــُبيل إغتياله حول أنه وبحماسته كشاب وإرتِكازاً على دفعته وأصدقائه الضباط اللذين زرعهم في قيادات الوحدات العسكريه صار يُملي أوامره على رئيسه البشير نفسه) ولِذا التخلص منه كان ذكياً حيث زُج معه في الطائره المنكوبه أقرب الضباط منه وأكثرهم شراسةً و ولاءاً له كاللواء بكري عمر خليفة، واللواء السيد العبيد عبد الحليم، واللواء كمال الدين علي الأمين، واللواء علي اريكا كوال، واللواء ياسين عربي محمد، واللواء فيصل عيسى أبو فاطمة، والعميد مهندس عمر الأمين كرار، والعميد احمد يوسف مصطفى، والعقيد عثمان احمد المصطفى وذلك حتى يضمن قاتله عدم إنتقامهم له .. وزاد من شكوكي زواج عمر البشير من أرملة المجني عليها السيده وداد بابكر (الصبيه الحسناء والتي تصغره بعشرات السنين) فور إكمالها العِدة - وشاركني شكوكي الكثيرين من رفقاء السلاح داخل وخارح المؤسسه العسكريه - ولم يقتصر ذلك على العسكريين وحدهم فقد تفشى الخبر وسرى كالنار في الهشيم وعبر لخارح الحدود فصار أمراً يتندر به العرب علينا :- http://www.arabtimes.com/links/taza/031.htm ولكني وغيري لم نرفع الأمر للقضاء حينذاك , لعدم وجود الدليل الثابت أو إعتراف الشاهد المُشارك في الجريمه - أما الآن فالوضع يختلف فقد إختلف مُنفذ الجريمه مع المُخطط لها وكما تعلمون فإذا إختلف اللصان ظهر المسروق خصوصاً إذا كان لأحدهما سوابق كشاهد ملك يشهد ضد شركائه بالجريمه كما فعل بمحكمة ترحيل اليهود الفلاشا لاسرائيل ورغم أنه نال الكثير من عمر البشير جزاء دوره في الجريمه القذره إلا أنه وعندما أحس بهجران ولى نعمته الجديد له وتخليه عنه حين تربص به زبانية زكاة نظام الكيزان وحاصروا فساده في شركة زين للإتصالات التي نهبها و حولها لوكر تخابر للموساد وال سي آي إيه - أسفر عن وجهه الجاحد الخبيث وعقد مؤتمراً صحفياً هدد فيه وتوعد http://sudaneseonline.com/news-action-show-id-64144.htm وعندما راحت تهديداته أدراج الرياح - لم يجد مفراً من أن يوعز لدفعته ومصدر معلوماته في أوساط المعارضه عقيد أمن الدوله (المنحل) هاشم أبورنات بالواقعه ويحضه على نشرها وبالفعل كتبها هاشم صراحةً هُنا http://www.sudaneseonline.com/articles-action-show-id-24371.htm شهادة هاشم أورنات تعتبر كشهادة شهِد شاهِد من أهلها فهو كما أسلفت من أقرب المُقربين لدفعته الفاتح عروه المتهم الثاني في قضية مقتل المجني عليه إبراهيم شمس الدين غيلةً - والقتل غيلة هو القتل بعد الاستدراج والخديعة كما ذهب الإمام مالك - وقد كتب الشيخ عبد الله القرعـاوي في موقعه الإلكتروني :- http://www.qaraye.com/articles-action-show-id-124.htm وبالنص :- وأما قتل الغيلة فهو أشد وأشنع، يقام على القاتل الحد ويقتل ولو عفا أولياء المقتول كما أقرت هيئة كبار العلماء هنا http://islamtoday.net/bohooth/artshow-32-6244.htm وبالنص :- وحيث إن أهل العلم ذكروا أن قتل الغيلة ما كان عمداً عدواناً على وجه الحيلة والخداع، كأن يقتله لأخذ زوجته أو ابنته، . لذا قرر المجلس بالإجماع – أن القاتل قتل غيلة يقتل حداً لا قصاصاً، فلا يقبل ولا يصح فيه العفو من أحد. والأصل في ذلك الكتاب والسنة والأثر والمعنى , أما الكتاب: فقوله تعالى: \" إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا\" وقتل الغيلة نوع من الحرابة فوجب قتله حداً لا قوداً . فأتقي الله رب العدل يا وزير العدل وأصدر أمراً قضائياً بإعتقال الجاني عمر البشير واقامة الحد عليه بعد تطليق الأرمله المُغتصبه وداد بابكر منه .. والله من وراء القصد عزت السنهوري ضابط مخابرات سوداني سابق www.sudaneseTV.net/kefayh

أرجو أن يسمح لي صاحب البوست و ضيوفه الكرام علي التعليق على جزئية صغيرة تتعلق بدعاء المسلم على مسلم آخر

ربما كانت الآية رقم 148 من سورة النساء تجيب على بعض الحالات التي تجيز دعاء المسلم على الأخر أو هكذا فهمتها:

Quote: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما) النساء آية 148) ورد في تفسير هذه الأية ما يلي: قال ابن أبي طلحة عن ابن عباس في الآية يقول لا يحب الله أن يدعو أحد على أحد إلا أن يكون مظلوما فإنه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه وذلك قوله " إلا من ظلم " وإن صبر فهو خير له: حدثنا عمر بن علي حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن لي جارا يؤذيني فقال له : " أخرج متاعك فضعه على الطريق " فأخذ الرجل متاعه فطرحه على الطريق فكل من مر به قال : ما لك ؟ قال : جاري يؤذيني فيقول اللهم العنه اللهم أخزه قال : فقال الرجل ارجع إلى منزلك والله لا أوذيك أبدا وقد رواه أبو داود في كتاب الأدب عن أبي توبة الربيع عن نافع عن سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر عن محمد بن عجلان به ثم قال البزار : لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد ورواه أبو جحيفة وهب بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ويوسف بن عبد الله بن سلام عن النبي صلى الله عليه وسلم . ( التعديل لتصحيح خطأ إملائي ) المصدر: http://quran.muslim-web.com/

كتبت منى خوجلي:

Quote: وأن يخلد إبراهيم شمس الدين في نار جهنم!

تستاهل يا كمال عباس المتملّق الكذاب
حتى تعرف أنني لا أتكلم افتراء على السيدة منى
وحتى لايستغل الموضوع للتشفي لأنه هُزم من قبل شرّ هزيمة ورجع
يجرجر أذياله ثم اختفى من المنبر وعاد كسيرا هزيلا...
زعم الكذوب أنني هربت..أهرب ممن؟ من علماني/شيوعي سابق في الهند؟
أم من إنسان نصحته بقرآن مبين، ومواقف سيّد المرسلين صلى الله عليه وسلم
أنا في انتظارك إلى أن يحصل هذا الخيط مليون قارئ..إيش رأيك؟
والرهيفة اتّنقد
هيا يا ج ب ان تفضل للنزال
ماذا عندك أصلا أنت؟

كتب السيد عماد موسي:-

Quote: تستاهل يا كمال عباس المتملّق الكذاب حتى تعرف أنني لا أتكلم افتراء على السيدة منى وحتى لايستغل الموضوع للتشفي لأنه هُزم من قبل شرّ هزيمة ورجع يجرجر أذياله ثم اختفى من المنبر وعاد كسيرا هزيلا... زعم الكذوب أنني هربت..أهرب ممن؟ من علماني/شيوعي سابق في الهند؟ أم من إنسان نصحته بقرآن مبين، ومواقف سيّد المرسلين صلى الله عليه وسلم أنا في انتظارك إلى أن يحصل هذا الخيط مليون قارئ..إيش رأيك؟ والرهيفة اتّنقد هيا يا ج ب ان تفضل للنزال ماذا عندك أصلا أنت؟

ـ ومن أنكر أونفي أصلا أن الأخت مني خوجلي لم تدعو علي إبراهيم شمس الدين بدخول النار والخلود فيها ?
* أنا قلتها ومن أولي مداخلاتي أن مني قد دعت علي الشخص المذكور إذا ماهو وجه الخلاف والإختلاف مع السيد عماد موسي ? هاهي نقاط الاختلاف معه
أولا زعم عماد موسي بأن الاخت شهدت وقضت بدخول إبراهيم شمس الدين النار والخلود فيها وهذا مالم تقول به مني نهائيا قلت في هذ

Quote: كلامك off point فالأخت الفاضلة مني خوجلي لم تقرر ولم تحكم بدخوله في النار أو خلوده فيها وإنما دعت الله أن يكون مصيره هكذا ! , عبارة الأستاذة مني خوجلي مربوطة - بإذن الله ومشئيته ! إنها دعوة علي الرجل ! ؟

ثانيا زعم عماد موسي أن عبارة الاخت مني نال مايستحقه إبراهيم شمس الدين قال عماد أن هذه العبارة تعني

Quote: هي حكمت بأن الرجل في الجحيم خالد بإذن الله ثم استعملت الفعل الماضي لمحاولة إثبات أنه فعلا استحق الخلود والكلام واااضح زي الشمس:

بينما عبارة مني هذه لم تتعلق بمصير في الآخرة وأنما بما وقع عليه في هذه الدنيا:-

Quote: لاستاذة من إستخدمت الفعل الماضي في -إعتبار ماكان (طريقة موت المدعو عليه )- لا إعتبار ماسيكون- دخول النار والخلود فيها! , فهمي يختلف تماما عن فهمك وتفسيرك التعسفي ! قول مني خوجلي :- نال مايستحقه إبراهيم شمس الدين.. أتي بإعتبار ماحدث له في هذه الدنيا- أي الطريقة التي مات أوقتل بها - حادث الطائرة - فإن كان الرجل قد قتل شقيق الاستاذة مني ورفاقه ظلما فقد لاقي مصيرا مشابها بإفتراض صحة حادثة إغتياله !

ثالثا بتر عماد موسي كلاما للأستاذ مني وأنتزعه من سياقه علما بأن كلامها كان مجرد حلم وتخيل ثم حاكمها بموجب التخيل والحلم وسا أعيد للقاري تسلسل هذه النقطة
كلام الأستاذة مني الذي بتره عماد موسي

Quote: الاحساس بالظلم قاتل .. ولا ادري كيف اتجاوز هذا الاحساس .. اجلس في مكاني بالساعات الطوال .. افكر في طرق مختلفة لتعذيب من قتلوك وقتلوهم .. اتخيل الغد .. والاحساس في التخيل يقفز بي فوق الاستحالة .. فأرى نفسي في شوارع الخرطوم تارة أعذب ابراهيم شمس الدين لآخذ ثأرنا منه نحن أسر الشهداء وتارة أعذب باقي مجموعة الجلادين الذين نحتفظ بقائمة اسماءهم .. اعذبهم بطرق مختلفة ويشارك في تعذيبهم الآخرون بطرق كثيرة .. ابتدعوها هم في السودان .. وخلقوا فينا القدرة على ابتداع طرق ابشع منها .. نقطع اوصالهم مرة .. نعلقهم من اطرافهم .. نغرز المسامير في رؤوسهم .. نتبارى في جرهم على اسفلت الشوارع في هجير أيام يوليو ..

بتره وتحريفه ومحاكمتها بناء عليه علما بأن كلام مني أعلاه كان مجرد حلم وتخيل - فمتي كان الإنسان يحاكم علي حلمه ? ولماذا لم تأخذ بكلامها التالي:-

....

Quote: ا..فيتغير حلمي دون ان اشعر .. واحلم هذه المرة بمحاكمة عادلة لمجرمين ظلمة .. محاكم علنية يحضرها الجميع .. ويتوفر فيها قضاء نظيف ..

وتعتبر أنه يمثل رؤيتها علما بأن أعقب الكلام الذي أقتبسته ونسخه? والان دعنا نخرج من أحلام وتخيلات الأستاذة مني الي رؤيتهاالحقيقية والواقعية حول مصير الجناة:-

Quote: اعفواً أيها الحبيب الشقيق الشهيد فالقضاء العادل يا مصطفى يضمن لنا ثأرك وثأر كل من قتل وعذب وما اكثرهم .. واكثر من ذلك يزيد ويثبت ايماننا بالديمقراطية التي نكافح من اجلها باستمرار .. والقضاء العادل يمجدكم اكثر وبدونه ستصبح شوارع كل السودان سلخانات .. تعلق فيها ثورة الغضب اجساد المجرمين كما تعلق البهائم المذبوحة .

** مني هنا تقرر الإحتكام للقضاء والرضي بما يقرره فلماذا لم تأخذ بهذا ولماذا البتر والقراءة المبتورة والمبتسرة ومحاكمة والحكم علي مني بهذه الصورة المتعسفةوالمتحاملة ? إن كنت تملك شئيا من الشجاعة الأدبية والاتساق والموضوعية لكنت قد أعتذرت وتركت هذه المماحكة والمغالطات الصبيانية ! .
,,,,,,,,,,
هذا هو مسار البوست وهذه هي نقاط الخلاف مع عماد موسي
أواصل

نعود لقول عماد موسي:_

.

Quote: تستاهل يا كمال عباس المتملّق الكذاب حتى تعرف أنني لا أتكلم افتراء على السيدة منى وحتى لايستغل الموضوع للتشفي لأنه هُزم من قبل شرّ هزيمة ورجع يجرجر أذياله ثم اختفى من المنبر وعاد كسيرا هزيلا... زعم الكذوب أنني هربت..أهرب ممن؟ من علماني/شيوعي سابق في الهند؟ أم من إنسان نصحته بقرآن مبين، ومواقف سيّد المرسلين صلى الله عليه وسلم أنا في انتظارك إلى أن يحصل هذا الخيط مليون قارئ..إيش رأيك؟ والرهيفة اتّنقد

.
قلتها سابقا وأعيدها دع هذه العنتريات الجوفاء وأمدد أقدامك علي قدر لحافك الفكري ! مالك وقضايا الفكر ? أنت تفتقر لأبجديات أسس الحوار العلمي وبديهيات السجال العلمي ولاتملك سوي إجترار نصوص ومقولات - تمضغها وتكررها بلا فهم ولاإستيعاب متوهما أن هذا الإجترار والتسميع سيجعل منك فقيها وعالما ! أنت تفتقر لممقومات الداعية وتسامحه وسعة أفقه وحسن تعامله! ليس لك سوي الفظاظة وغلظة القلب ! إن هناك شخص يخدم أجندة أعداء الإسلام فهو أنت! فأنت من يضر
برسالة الإسلام ويشوه قيمه ويربطه بالجلافة والسباب والإسفاف وإستعداء الاخر-أنت تهدم في جدار الدين . أنت تنفر ولاتبشر!!
** أما أسفافك وتجريحك وسبابك ومهاتراتك الموجه لشخصي فا أستجاوز عنها - فتربيتنا وأخلاقنا وعدالةقضيتنا تمنع الإنجرار في مستنقع الاساءات والتجريح !!

Quote: تستاهل يا كمال عباس المتملّق الكذاب حتى تعرف أنني لا أتكلم افتراء على السيدة منى

لا يا سيد عماد للأسف الشديد أنت إفتريت علي السيدة مني وجدا كمان..
ولما واجهتك إستمريت في غيك رغم شرحي الواضح جدا لما كتبته..
وإفتريت لما اخدت من كلامي المكتوب في رساله عمرها حوالي 15 سنة الجزء الممكن تبني عليه شرحك الخطأ..
وللأسف ليك قدرت اجيب الرسالة والاستاذ كمال عباس شرح ليك كتير..وناس الفيس بوك
برضو شرحو ليك لكن انت قاصد تلوي عنق الحقيقة علي الرغم من إنه الحقايق موجوده هي البتحكم لكن للأسف
إنت بتتجاهل كل شيء ..إنت قاصد التشويه ومخطط ليه بدليل مشيت فتشت الارشيف وجبت الرسالة مبتورة..
الحقيقة الثابتة هنا إنك إقتبست بغير أمانة يفرضها الضمير والدين إقتباسا مبتورا ..فأصبحت بذلك من الغشاشين
والغشاش هو من يغش في أي حقيقة وأنت في ذلك في موقف سخيف خاصة لانك تعلق المشانق للجميع وتحاسبهم
بمنطقك التعسفي وتحاول الظهور بمظهر المرشد دون قدرات المرشد الخير الحقيقية..

وبعدين انت ماقلت عيان وماشي..
ولا عيان دي لمني بس؟؟
.........
.........

نبطل نحلم يعني علشان انت الكلام يعجبك؟؟
ولعلمك لن تستطيع أنت ولا غيرك علي محاسبتب لأحلامي وعلي حلمي في رسالتي لأخي ..
والذي يشبه الصراع بين الخير والشر..
وقد إنتصر الخير في الصراع عندي فكان إصراري علي العدالة كقيمة وكمنهج يجب إتباعه
حتي ننعم بوطن حقيقي يجمعنا علي السلام وغيره من القيم الجميلة التي نودها...

.......
........

ومازال دعائي قائما علي الظالم القاتل إبراهيم شمس الدين بالخلود في النار!
وبأن يعجل الله بالنصر وبالفرج..


شكرا أخي كمال عباس علي صبرك وبالك الطويل حقيقي زميل المنبر عماد ماعنده منطق في النقاش
وبالبلدي كده بيلت وبيعجن كتير!!







...........

كمال عباس كتب:

Quote: ومن أنكر أونفي أصلا أن الأخت مني خوجلي لم تدعو علي إبراهيم شمس الدين بدخول النار والخلود فيها ?

الذي أنكر أنا..ولا زلت مصرّا على ذلك
وعندما أنكرت الاخت منى خوجلي قلت لها: حتى ولو كان دعاء فهو لايجوز
أؤكد مرة أخرى أن دعاء الأخت منى يحرم/لايجوز/...إلخ لأنه يخالف توجيهاً نبويا وهو:
" لا يزال يُستجاب للعبدما لم يدعُ بإثم أو قطيعة رحم"
أها يا كمال عباس..بالأمس هرعت إلى المواقع الإسلامية
وجئت بحديث"واتّق دعوة المظلوم.." وهذا أطفال المدارس يعرفونه لكن كمال مشغول فهو
سادن من سدنة الفكر الغربي الذي يحرس لهم عطنهم وضيقه بالإسلام وطعنهم في الحدود والتشريعات
(وأتحداه أن يقول بأن الحدود الشرعية يجوز أن يثحكم بها الحاكم في هذا الزمان) ...!! دا موضوع تاني أنا جاييه فيه
أؤكد مرة أخرى...
ولنفترض أن الأخت منى تقصد الدعاء
فإنني أؤكد أن هذا الدعاء يحرم
غصبا غصبا عن الأخت منى-مع اعتذاري لها رغم غلظتها عليّ واتهامي ببتر كلامها
وغصبا عن كمال عباس
والحديث النبوي في صحيح مسلم..أكرره مرة أخرى:
لا يزال يُستجاب للعبدما لم يدعُ بإثم أو قطيعة رحم
وهذا "رد خفيف" على كمال عباس المتخصص في "مجايهة" الغلط..واللمز والطعن
جاييك لسة

Quote: نبطل نحلم يعني علشان انت الكلام يعجبك؟؟ ولعلمك لن تستطيع أنت ولا غيرك علي محاسبتب لأحلامي وعلي حلمي في رسالتي لأخي .. والذي يشبه الصراع بين الخير والشر..

أها يا منى أنا اقتبست بس كلماتك دي أكون حرّفت الكلام؟
ياختي ماعندك حُجّة في زعمك بأنني افتريت عليك
جريمتي أنني أخذت اقتباسا حقيقيا من كلامك واستشهدت به
لتأكيد أن المظلوم أحيانا قد يتجاوز ما سمح به الشرع
بدعائه على المظلوم...
سميه حُلم/ يقظة/خيال/وهم...إلخ في نهاية الأمر كتابتك لهذه العبارات
كواقع هي إقرار لمحتواه..حسناً تجاوزنا عن كل ذلك
تجاوزنا عن مسألة أنك تقصدين الحُكم له بالخلود في النار..
حتى لو افترضنا أنك تقصدين الدعاء فإن دعءك هنا يحرم/لايجوز/يخالف الشرع
لأنه تضمّن إثماً-حتى ولو قام كمال عباس بعملية "مجايهة" للموضوع
تكلمت معك بكل أدب
قلت لك إنني متفهّم لشعورك النبيل بما حصل لشقيقك العزيز
إعتذرت لك عن أنني لا اقصد إلا التنبيه على الخطأ
لكن الأخت منى تمادت بسبب جهل كمال عباس بالدين واستغلاله الموضوع
للتشفي من هزيمة سابقة
وهيهات أن يفوز بشئ
وإن عاد أحدٌ عدنا

Quote: بمنطقك التعسفي وتحاول الظهور بمظهر المرشد دون قدرات المرشد الخير الحقيقية.. وبعدين انت ماقلت عيان وماشي.. ولا عيان دي لمني بس؟؟

مسألة قدات غير حقيقية هذه لاتهمني
الذي يهمني أنني أعرف قدراتي وجئت بأدلتي:
"ولكن لاتُحبّون الناصحين" قرآن كريم
أما مسألة مرضي فلست ممن يكذب ويذكر أعذار كاذبة
ولا أظنك شققتِ عن قلبي..ولاتعلمين الغيب
أكررمرة أخرى ..فليكن أنك تقصدين الدعاء لمسلم بالخلود في النار..
يحرم عليك أن تدعي لإنسان مسلم بالخلود في النار-ولو كان من الظالمين المجرمين-
لأن الذي يخلد في النار هو الكافر
وهذه لن يستطيع كمال عباس ولا غيره أن يجادل فيها..يمكن أن يملأ الردود اقتباسات
وجدال بدون دليل..لكن لن يستطيع أن يرد على هذه الحجة..لذلك هو"يلف ويدور في حلقة مفرغة"

Quote: ولنفترض أن الأخت منى تقصد الدعاء فإنني أؤكد أن هذا الدعاء يحرم غصبا غصبا عن الأخت منى-مع اعتذاري لها رغم غلظتها عليّ واتهامي ببتر كلامها وغصبا عن كمال عباس

أتهامك؟؟

ضربني وجري سبقني أشتكي!

إتهامك شنو انا جبت ليك الكلام بالثابتة..
وبعدين ما تتهمني بالغلظة وإنت بتعمل في بلاوي بالبارد ..
أنا جيتك عديل ووريتك وشرحت كتير وإنت مصر..

يبقي بتلت وبتعجن ولا لأ؟؟


إبراهيم شمس الدين خالد في جهنم بإذن الله

أها خلي الصاقعة تجي تقتلني علشان إنت تكبر بصدق خطأك!

.............

Quote: إبراهيم شمس الدين خالد في جهنم بإذن الله

إن كان حُكماً عليه من عندك فهو كذب على الله وافتئات على الله وافتراء
وإن كان دعاءً عليه فهو لايجوز لأن المظلوم يجوز له الدعاء على الظالم بشرط
ألا يحتوى دعاؤه على إثم أو قطيعة رحم

Quote: لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعُ بإثم أو قطيعة رحم

والكلام وااااضح
غضب من غصب
وتكبّر من تكبّر
والحق يعلو ولايُعلى عليه
مع تفهّمنا لمشاعر أي إنسان حصل له أو لقريبه ظلم

Quote: فمتي كان الإنسان يحاكم علي حلمه ?

ههههه
بعدما حلمت جات كبّت الكلام في صحوتها يا حلمان إنت
الآن أسألك وأتحدّاك....
هل يجوزلمسلم أن يدعو لآخر بالخلود في النار؟
وهل السملم يخلد في النار أصلا؟ حتى ندعو عليه بدعاء هو أصلا لايقع؟
لا أريد من كمال عباس أقتباسات و"لف ودوران"
سؤالي وااااااااااااضح
أجب على السؤال
أو قل : لن أجادل بالباطل مرة أخرى

كتب كمال عباس:

Quote: قلتها سابقا وأعيدها دع هذه العنتريات الجوفاء وأمدد أقدامك علي قدر لحافك الفكري ! مالك وقضايا الفكر ? أنت تفتقر لأبجديات أسس الحوار العلمي وبديهيات السجال العلمي

تالله ما أغاظك إلا أنني -وبفضل الله وحده-نصرني عليك الله هنا...عشان تعرف"الحاف الفكري" تمام:

http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msgandboard=...msg=1254297645andrn=45

فالحوار أنت تعرف من حاورك فكريا وعقليا ومنطقيا غير عماد..لكن الهوى يُعمِي ويُصم
ثم هزمناك-بإذن الله هنا-وهذا سبب هروعك هاهنا بعد سنين من الخروج من المنبر مهزوما
كسيرا كسيحا:
الأسئلة المسكتة لكمال عباس....حوار خاص

جاييك يا شيخ"المجايهات" والتبريرات الباردة

كتب الشيوعي -سابقا-في الهند-داعية الديمقراطية حاليا في أمريكا !:

Quote: ولاتملك سوي إجترار نصوص ومقولات - تمضغها وتكررها بلا فهم ولاإستيعاب متوهما أن هذا الإجترار والتسميع سيجعل منك فقيها وعالما !

لذلك واضح تأثير الفكر الشيوعي الإلحادي عليك
فالنصوص الشرعية من القرآن والسنّة هي عندك مثل طعام ماكول
تجتره بقرة وتلوكه

Quote: متوهما أن هذا الإجترار والتسميع سيجعل منك فقيها وعالما

إفترض إني من أجهل الجاهلين
لكني أسألك سؤالين بسيييييييطين يا كبير المفكرين:
هل تستطيع أن تدافع عن ما ذكرت الأخت منى أنه "دُعاء" على وزير الدفاع الاسبق:
بعد هذه الحديث...إنتبه هذا حديث نبوي ..لا تتفلسف بأي نظريات من عندك
أريد إجابة فقط على سؤالي

Quote: لاَ يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ

2/ هل تستطيع أن تاتي بدليل واااااحد من الشرع بأنه يجوز أن يدعو
الإنسان المسلم لآخر مثله بالخلود في النار؟
في النار؟

مع تفهّمنا لمشاعر الأخت منى
وأن الظلم شئ ق بي ح
************
أذكّر:
الإجابة على السؤالين فقط
وأقوليك-بدون غرور:
لن تستطيع أن تأتي بدليل
لذلك دعني أنام وأنا قرير العين!!
والله صحي

**************
والله طلب مني أناس أفاضل أن أقف عند هذا الحد
وانه لايجدي الكلام..إلخ ولكن لأن كمال عباس سادر
في طعنه وغيّه فسنجعل من هذا الخيط فرصة للتفقه
والتعلّم لان الرجل لايجري لكلام القرضاوي وفتاوى العلماء
إلا لينصر هواه..وإلا فالرجل أصلا لايعطي مقاما للشريعة الإلهية
إذن اكتفينا هذه الليلة بسؤالين..ولن أتركه قط مالم يجب عليهما
أما الأخت منى فأظن أنها فهمت الحديث هذا جيدا وهو واضح جدا في جواز
الدعاء على الظلوم ولكن ألا يتضمن الدعاء على المظلوم إثما أو قطيعة رحم

ارجم من كمال عباس بعد هذه الاسئلة المسكتة
أن يقوم ب"تسخينة جديدة"-بعد هروبه من المنبر- لأن الخيط القادم-بإذن الله-سيكون بعنوان:
الأسئلة المُلجِمة لكمال عباس-لقاء خاص
شفت"لحافنا الفكري"ضيّق كيف؟!
1/المُسكتة
2/المُبهتة
3/المُلجِمة

ارجو من كمال عباس بعد هذه الاسئلة المسكتة
أن يقوم ب"تسخينة جديدة"-بعد هروبه من المنبر- لأن الخيط القادم-بإذن الله-سيكون بعنوان:
الأسئلة المُلجِمة لكمال عباس-لقاء خاص
شفت"لحافنا الفكري"ضيّق كيف؟!
1/المُسكتة
2/المُبهتة
3/المُلجِمة

Re: الأسئلة المسكتة لكمال عباس....حوار خاص

Quote: أكررمرة أخرى ..فليكن أنك تقصدين الدعاء لمسلم بالخلود في النار.. يحرم عليك أن تدعي لإنسان مسلم بالخلود في النار-ولو كان من الظالمين المجرمين- لأن الذي يخلد في النار هو الكافروهذه لن يستطيع كمال عباس ولا غيره أن يجادل فيها..يمكن أن يملأ الردود اقتباسات وجدال بدون دليل..لكن لن يستطيع أن يرد على هذه الحجة..لذلك هو"يلف ويدور في حلقة مفرغة"

والتحدي قائم ل كمال عباس
المطلوب هو:
الإجابة على السؤالين الذين طرحتهما لك...بس بدون اقتباسات لامحل لها من..
فلستوب

كتب السيد عماد موسي
.......

Quote: كتب السيد عماد موسي فالحوار أنت تعرف من حاورك فكريا وعقليا ومنطقيا غير عماد..لكن الهوى يُعمِي ويُصم ثم هزمناك-بإذن الله هنا-وهذا سبب هروعك هاهنا بعد سنين من الخروج من المنبر مهزوما كسيرا كسيحا:

هزيمة !! أي هزيمة هذه ياعماد ? مصيرك في الحوارات السابقة هو ذات مصيرك هنا! إنت لاتنتصر الإ في أوهامك وفي معارك مفترضة - مكانها أحلامك وتخيلاتك ! مشكلتك أنك لاتزال تقبع أسيرا في عقلية سوق عكاظ ومجالس جرير والفرزدق في البلاط الأموي ! وهتافيات القمه حجرا وجز ناصيته وهوي به صريعا ! ولم تتطور لتستوعب أدوات ومناهج الحوار الفكري ! أصحي يابريش وأترك كهوف ماقبل التاريخ وعيش في عصرك !--- وصدقني كل هذا ليس مهما - ليس مهما أن تكون عبقريا ومفكرا ففذا ولاعالما لايشق له غبار ولاحتي محاور لايقارع !! المهم أن يحترم الإنسان ذاته ومحاوريه وأن يجادل بالحسني ويتسم بعفة اللسان ونقاء القلب - وأن يسعي للإنتصار لقضيته لا لذاته وأن الايكون إنتصاره لقضية أو فكرة علي حساب إنسانيته أو علي حساب القيم والمبادئي النبيلة!فكثيرا من الأفكار يهزمها أصحابها قبل خصومها, يهزمها الأسلوب وطريقة التناول ... ** إبتعادي عن المنبر فيما مضي كان بسبب أسباب خاصة ولعوامل أخري ذكرتها في حينها , وليس من ضمنها هزيمة متوهمة من عماد أو من غيره!


..

Quote: بركة الجمعة المباركة يتقبل الله الدعاء فيمن قتل وعذب وشرد .. وأن يخلد إبراهيم شمس الدين في نار جهنم!

ومعاو عماد موسى محمد
انك سميع مجيب

Quote: مشكلتك أنك لاتزال تقبع أسيرا في عقلية سوق عكاظ ومجالس جرير والفرزدق في البلاط الأموي ! وهتافيات القمه حجرا وجز ناصيته وهوي به صريعا ! ولم تتطور لتستوعب أدوات ومناهج الحوار الفكري ! أصحي يابريش وأترك كهوف ماقبل التاريخ وعيش في عصرك !--

مفارقة عجيبة يا بطل..
لكن هذا الذي تزعم أنه قابع اسير عقلية سوق عكاظ جادلك
وهزمك مرّتين بفضل الله..لا هتافيات لا بطيخ
هذا كلام كثيرا ما تأتي به محفوظ في قاموسك..ليس بجديد
الجديد هو: أصحُ أنت
وجاوب لي على السؤالين
بس

.
0
0
0
0
سؤالين بس
**
همسة/
أنا شايف بطرف عيني واحد شيوعي إسمو خالد العبيد جاي بنمرة 5
دحين دا مش خالد العبيد اللي طعن في القرآن وقاموا عليهو الشباب
إمكِن يكون أسلم ههه

Quote: حتى لو افترضنا أنك تقصدين الدعاء فإن دعءك هنا يحرم/لايجوز/يخالف الشرع

ياخي سيب الأخت منى تدعو كما تشاء.

هو دعاء .... يستجيب له الله أو لا يستجيب .............. المسألة دي مفاتيحها عندك إنت؟

بعدين عندي سؤال: شايفك بتخاطب الأخ هشام عباس بأوصاف مثل .... شيوعي .... علماني .... داعية الديمقراطية .... إلخ.
هل المقصود هنا شتيمة أو ذم؟ ..... لسة في ناس بتفكر كده؟

Quote: أنا شايف بطرف عيني واحد شيوعي إسمو خالد العبيد جاي بنمرة 5 دحين دا مش خالد العبيد اللي طعن في القرآن وقاموا عليهو الشباب إمكِن يكون أسلم ههه

بي طرف عينك يا كذاب ؟
علي اليمين شايفني لامن عينك مدفقة
وين انا طعنت في القران يا كاذب يا منحط
في البوست المعني انا نقلت بالمسطرة اراء كتاب عندهم راي في القران
وانت مين عشان تعرف انا مسلم او مسيحي ؟

الى ضابط الجيش، عمر:
لقد قمت باغتيال إبني، النقيب (طيار) مصطفى، في انتهاك بالغ لقانون القوات المسلحة السودانية الذي يكفل للمتهم الحق في تسلم عريضة الاتهام ليتمكن في وقت كاف من تحضير دفاعه، والاستعانة بالاستشارة القانونية من صفوف الجيش أو نقابة المحامين، ويترافع أمام الشهود أمام محكمة عسكرية غير سرية.
إنك خرقت عمداً وبالنوايا السيئة كل هذه القوانين في ابريل 1990.
وقد قتلت إبني بعد أن عقدت اجتماعاً سرياً مع معاونيك وهم من المعروفين دولياً، وعلى سبيل المثال، العميد الزبير صالح، والرائد ابراهيم شمس الدين، والعقيد الخنجر، والعقيد كنه، وغيرهم من القتلة.
ونفذ معاونوك الإعدام على إبني ورفقائه من الضباط والجنود، بنفس الطريقة الخاطئة. وقمتم مع معاونيك بتعذيب الشهداء وإهانتهم، وهم من خيرة شجعان الجيش السوداني، قبل أن تطلق النار على ظهورهم وهم صيام ثم دفنهم في مكان غير معروف.
-------------------
http://www.google.com.au/url?sa=tandrct=jandq=andesrc=sandfrm=1andsour...26board%3D300%26msg%
3D1282711172andei=xLe_UqnTFqyIiQfl9oDIDAandusg=AFQjCNErAiwYt7iwtgKIVgagpS14UJaaBg
طالع باقي الرسالة هنا لو عندك مثقال ذرة من الانسانية
انت شخص منزوع عنك الرحمة
لا تقل حقارة وقذارة عن اي عضو في داعش

Quote: ياخي سيب الأخت منى تدعو كما تشاء. هو دعاء .... يستجيب له الله أو لا يستجيب .............. المسألة دي مفاتيحها عندك إنت؟ بعدين عندي سؤال: شايفك بتخاطب الأخ هشام عباس بأوصاف مثل .... شيوعي .... علماني .... داعية الديمقراطية .... إلخ. هل المقصود هنا شتيمة أو ذم؟ ..... لسة في ناس بتفكر كده؟

لا..لا..هي مسألة النصيحة ليست كما تدّعي أنت يا أبو الريش ليست المسـألة
مزاجك ومزاجي..القضية دين مش على هواك انت

Quote: المسألة دي مفاتيحها عندك إنت؟

لم أدّعِ ذلك..ولا أنت تملك مفاتيح حصرية للحق حتى تمنعني
وليس من حقك المنع لاشرعا ولا نظاما
وأنا من حقّي أن أعترض على كلامها شرعا
لو عندك حُجّة إئت بها..وإلا فأنت العاجِز

Quote: بعدين عندي سؤال: شايفك بتخاطب الأخ هشام عباس

هههه
بعدين شايفك ما بتعرف إنّو أنا بخاطِب منو أصلا !!!
الرجل إسموه :
كمال عباس وليس هشام عباس
مش قلتو حرّية؟!
كل حشاش يملا شبكتو
فلستوب

قال أبو الريش:

Quote: شيوعي .... علماني .... داعية الديمقراطية .... إلخ.

فرددت عليه ردّه:

Quote: المسألة دي مفاتيحها عندك إنت؟

Quote: وأنا من حقّي أن أعترض على كلامها شرعا

سبحان الله ..... هي توجه دعاء لله ...... فتعترض أنت؟

هل لديك تفويض؟

Quote: وين انا طعنت في القران يا كاذب يا منحط في البوست المعني انا نقلت بالمسطرة اراء كتاب عندهم راي في القران وانت مين عشان تعرف انا مسلم او مسيحي ؟

المسلم الذي يعتقد في أن القرآن حقّ لاينقل من المنافقين والكفّار تشكيكاً في القرآن
والمشكلة أنك سدرتَ في غيّك..الشريط موجود يا كذاب
إذن أنت منافق تجادل وتطعن في القرآن
والمنافق معروف حُكمُه

Quote: سبحان الله ..... هي توجه دعاء لله ...... فتعترض أنت؟ هل لديك تفويض؟

أنا لم أعترض على دعاء المظلوم
أنا اعتراضي على أن الدعاء لمسلم بالخلود في النار لايجوز
*عندك دليل على خلاف كدة؟
**عندك دليل يمنعني من الإنكار بأدب على الأخت منى؟
***عندك دليل أن الاعتراض شرعايُعتَبَر كأنه تفويض من رب العالمين؟
****عندك دليل يمنع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في العموم؟
0
0
0
0
إلخ؟

Quote: أها يا منى أنا اقتبست بس كلماتك دي أكون حرّفت الكلام؟ ياختي ماعندك حُجّة في زعمك بأنني افتريت عليك جريمتي أنني أخذت اقتباسا حقيقيا من كلامك واستشهدت به لتأكيد أن المظلوم أحيانا قد يتجاوز ما سمح به الشرع بدعائه على المظلوم... سميه حُلم/ يقظة/خيال/وهم...إلخ في نهاية الأمر كتابتك لهذه العبارات كواقع هي إقرار لمحتواه..حسناً تجاوزنا عن كل ذلك تجاوزنا عن مسألة أنك تقصدين الحُكم له بالخلود في النار.. حتى لو افترضنا أنك تقصدين الدعاء فإن دعءك هنا يحرم/لايجوز/يخالف الشرع لأنه تضمّن إثماً-حتى ولو قام كمال عباس بعملية "مجايهة" للموضوع تكلمت معك بكل أدب قلت لك إنني متفهّم لشعورك النبيل بما حصل لشقيقك العزيز إعتذرت لك عن أنني لا اقصد إلا التنبيه على الخطأ لكن الأخت منى تمادت بسبب جهل كمال عباس بالدين واستغلاله الموضوع للتشفي من هزيمة سابقة وهيهات أن يفوز بشئ وإن عاد أحدٌ عدنا

غشيت وفي مقام زورت كمان!

ياخ دي أبسط حاجة بيدرسوها الناس في المعاهد والجامعات..لما تعمل مرجع لحديثك تأتي بما يدعم حديثك بالمعني
وبالكلمات كاملا..يعني لو المشرف علي بحثك راجع زي مرجعك ده ولقي طريقتك دي بيدوك صفر..
ياخ هي رسالة نص صفحة تمشي تقطعها علشان تدعم التخريب بتاعك؟؟
وبعدين بالمناسبة كلامك اتكلمت معاي بأدب ومتفهم شعوري النبيل كلام ما عنده معني لأنك قاصد
التشويه والغدر..يبقي إيه فايدة شعورك "النبيل" مع الكلام ده؟؟
ما تنسي إني وآخرين أسهبنا في الشرح وإنت مستمر في التزوير ودي ما صفات حلوه في أي إنسان دعك من زول
عامل فيها رافع راية الإسلام ومعق مشانق للناس؟؟
الزيك ده يا عماد مضر للدين وجوهره!

ايه رأيك يا عماد موسي في الغش وفي الغدر؟؟

وكمال عباس ابدا ما جاهل..الجاهل هو ما يردد كالببغاء أشياء لا يفهمها ويسير عقله في
اتجاه واحد جامد ولا يسمع ولا يقرأ بوعي كامل..وكمال عباس افضل من يقرأ بوعي ورجل مثقف
ومهذب وبشهادة الجميع..
هذا من ناحية..

ومن ناحية أخري أنا لا يسيرني أحد..أسير بعقلي ووعي وضميري..فما تفتكر كلامك هايعقدني
فأتوقف عن الرد عليك..

مسكين والله يا عماد ربنا يفتح قلبك علي المحبة ويرفع الغشاوة منه ومن عيونك..

ويخلد إبراهيم شمس الدين في جهنم..
أهو إجتمعتوا في دعاء صادق من القلب..


اللهم آمين..

................

منى خوجلي تعترف إنو عماد اتكلم بأدب معاها
وهي لاتزال تصرّ على اتهاماتها الباطلة دون دليل
أأنت شققت عن قلبي يا استاذة حتى تعرفي نيّتي
هذا علمه عند ربي وربك
ك الله
بعدين كذا أخ هنا قالوا لك يا أخت منى خلاص الرجل ذهب إلى ربه
فلماذا هذا الإصرار على الخطأ؟
سامحك الله

Quote: مسكين والله يا عماد ربنا يفتح قلبك علي المحبة ويرفع الغشاوة منه ومن عيونك.. ويخلد إبراهيم شمس الدين في جهنم..

سبحان الله المحبة تجعلكم تدعون على أعدائكم بالخلود في النار؟
ومن ينصحكم فاقد لهذه المحبة والرحمة؟
"مالكم كيف تحكمون"
أما دعائك فلايجوز..بل يحرُم ..والله لايستجيب لمن دعا بإثم أو قطيعة رحم
هذها حديث شريف عظيم

Quote: منى خوجلي تعترف إنو عماد اتكلم بأدب معاها وهي لاتزال تصرّ على اتهاماتها الباطلة دون دليل أأنت شققت عن قلبي يا استاذة حتى تعرفي نيّتي هذا علمه عند ربي وربك ك الله بعدين كذا أخ هنا قالوا لك يا أخت منى خلاص الرجل ذهب إلى ربه فلماذا هذا الإصرار على الخطأ؟

طيب ما هو عشان ذهب عند ربه أنا بسأل ربنا بدعائي..
إنت مالك بقي؟؟
مرسال إنت بيني وبين ربنا؟؟

وبعدين المؤمن الحقيقي والغير منافق هو الذي يقول مافي قلبه..
إنت قلت عيان وماشي ورجعت علشان تشتم كمال..
يبقي كذاب ولا ماكذاب؟؟
وبعدين الأدب في التصرف برضو أساسي زي مافي الكلام..
وقيم سلبية مثل قيم الغش والخداع لا تجتمع في الشخصية المؤدبه..
فلماذا تغش وتكذب؟؟
يعني ايه الفايدة من إنك تقول لي المحترمة مني..وتجي بعدها تكذب عن قصد وتبتر
وتحور في حديث كتبته نفس مني المحترمة؟؟

المهم إنت بالواضح كده بدون لف ودوران خنت الدين حين غشيت وكذبت وزورت!

مكرر

Ahmed Mohammed ·

Quote: الشيخ عماد موسي تحية وسلام .. عليك الله اسأل العلماني المنافق كمال عباس ؛ السؤال دا .. قول ليه ما الفرق بين ؛ ان شاء الله وباذن الله ؟؟ واكون شاكر لحضرتك حتى لا يلهي الناس بغلاط فارغ لا يسمن ولا يغتي من جوع .

جزاك الله خيرا أخي الحبيب أحمد
نسوي شنو لكن ياخوي عي الصبر
والله كلامك دا وحده يكفي..
ولما كان كمال قد أمسك نفسه فأنا كذلك
وإذا عاد للطعن عدت عليه بالحسم
بإذن القوي المتين
أحسن الله لكم جميعا وهدانا وإياكم سواء السبيل

Quote: Ahmed Mohammed • الأكثر تعليقا الاخت منى خوجلي . اخوك ورفاقه والشهيد ابراهيم شمس الدين ؛ كلهم اصبحوا بين يدي الله وهو الحكم العدل ان شاء ادخلهم الجنة وان شاء خلدهم في جهنم ؛؛ وكلامك هنا مجرد تحصيل حاصل لا انت ربنا ولا انت متي علشان تشهدي عليهم .. والشريعة لها بالظاهر والفرق شاسع ما بين شيوعي علماني يريد تقويض دين وشرع الله وبين مؤمن يجاهد من اجل اعلاء كلمة لا اله الا الله وتطبيق شرع الله .. لقد استشهد سيدنا حمزة ومثل بجثتة شر تمثيل فهل تعتقد هند بنت عتبة انه خالد فى النار .. وكذالك عندما جز سيدنا عبد الله بن مسعود راس ابو جهل عم رسول الله ؛ فهل يعتبر ابن مسعود فى النار وابو جهل شهيد .. اتركي الكلام عن اخيك ان كان هو فى الجنة ام النار وانجي بنفسك ؛؛ ومن ابسط القواعد الشرعية ؛ الحجاب جنة ونار .. اسأل الله لك الهداية رد • أعجبني • متابعة المنشور • منذ ‏6‏ ساعات

نعم جميعهم بين أيادي الله..
ولكن هذا لا يعني أن الظالم والمظلوم في مكان واحد..
ولانهم بين أيادي الله فإنني دعوته وحده سبحانه وتعالي بأن يخلد إبراهيم شمس الدين في جهنم..
وقصدي وأملي في الدعاء بأن يستجيب الله له..

ممكن لو سمحت تورينا رأيك في تزوير وغش عماد موسي؟؟؟

ولك الشكر



.................

......... ولنفترض جدلا أن الأستاذة مني عوض خوجلي قد أذنبت بدعوتها بخلود إبراهيم في جهنم! فهل أنت وصي عليها ? دعها لربها- طالما أنها لم تمسك بدعائها دعها لربها فهو أعلم بنواياها وهو المحاسب !!
* إن قلت أن كلامك يأتي من باب النصيحة وطلب مراجعة النفس فهنا نقول أنك غير مؤهل لتقديم هذا النصح ففاقد الشئ لايعطيه! فأنت قد أذنبت وأخطأت في حق الاخت مني في عدة مواضع في هذا البوست ولم تراجع نفسك ولم تعتذر ! طهر نفسك أولا من الذنب والإثم وأعتذر عن تجاوزاتـك ثم أشرع في تقديم النصح ! من ينصح يجب أن يكون رفيقا/طيب
العبارة ومجردا من الغرض والتحامل ولاينطلق من العصبية وأن يتميز بحسن التعامل والمجادلة وأنينصح نفسه وينقي فعله وقوله ولا ينهي عن فعل ويأتي بمثله !

ثانيا هب أن مني قد بدلت كلامها جزئيا ودعت علي إبراهيم بدخول الجحيم والبقاء فيها الي مايشاء الله فهل ستنتهي قضيتك وتنفد حججك !أم تواصل المماحكة واللجاج وخصوصا بعد نسف أدعاتك التي الاولي ا لتي تم تفنيدها وتبيان خطلها !!ثالثا ومادمت قد طرحت من نفسك ناصحا وراشدا ومعارضا لكلام الاخت مني فأين الغيرة والحماس علي الدين وأين النصح ومواجهة الفساد والإستبداد أين معارضة القتلة
والإنقلابيين الذين شردوا وعذبوا وفرطوا في تراب البلد ?أين مواجهتك لعمر البشير الذي يكذب في القول ويحنث في القسم ويغدر في العهد ويفجر في الخصومة! اليس هو لرئيس الذي يغني ويرقص علي أنغام الموسيقي التي تقول بحرمتها ! لماذا تصوم عن معارضة الظالم والقاتل وتفطر علي نصح و معارضة مظلوم! أين الغيرةعلي الدين ذهبت في إجازة أم دخلت بياتا شتويا!
** مادام البعض يخذل عن الظالم والفاسد أو يطبل لحاكم أو يمسح جوخه ويكف عن معارضة كوارثه- فلن يعتبره الناس محايدا أو منزها عن الغرض بل سيحرق مصداقيته ويفقد إحترامه........

.
.........

تحياتي أخ أبو العزائم أبوالريش
.

Quote: بعدين عندي سؤال: شايفك بتخاطب الأخ هشام عباس بأوصاف مثل .... شيوعي .... علماني .... داعية الديمقراطية .... إلخ. هل المقصود هنا شتيمة أو ذم؟ ..... لسة في ناس بتفكر كده؟

والسؤال الذي طرحناه علي عماد موسي هو هيا أثبت أني شيوعي هات دليلك? سبق أن أ جتر عماد هذا الكلام كثيرا وإتضح أنه يستند علي قطيعة ونميمة وقوالات ومع هذا يصنف عماد من نفسه داعية !

** أما مسألة الديموقراطية فعماد يعتبر الوصم بالديموقراطية مسبة ومنقصة فالديموقراطية عنده كفر ومن يتبعها يتبع الكفر! ومع هذا يكتب في منبر يقوم علي أساس مبادئي الديموقراطية ويفتح أبوابه للشيعي والسلفي والصوفي والعلماني والمسيحي والملحد والإسلاموي! وصاحب المنبرشخص ديموقراطي وعلماني موقع علي عريضة ترفض عقوبة الجلد! فما هو االسبب الذي يجعلك تكتب في منبر ديموقراطي? والسؤال الذي يتطلب منك شجاعة ووضوح هو هل ستسمح لو إمتلكت مثل هذا المنبر للشيع
والصوفي والعلماني والمسيحي والملحد بأن يكتبوا فيه?

Quote: ههههه بعدما حلمت جات كبّت الكلام في صحوتها يا حلمان إنت الآن أسألك وأتحدّاك....

حتي الحلم هنا ما عارفو ياتو شكل من الأحلام؟؟

ربنا يرفع الغشاوة من قلبك ومن عيونك..
حتي تشفي من تفكيرك الجامد وأيضا تترك الغش



وآخر الدعاء إبراهيم شمس الدين خالد في جهنم بإذن الله!
..............

Quote: معليش يا مني خوجلي ... شيخ عماد ده لم تفقده الإنقاذ عزيزاً لديه .. لذلكـ سيصعب عليه فهم مداخلتكـ

سلامات يا خالد محمود..
عنده رأي في أي حاجة بتمس الحكومة ويقول ليك انا مالي دعوة بالإنقاذ
دعائي علي الظالم حرام وإدانته هو للظلم غير واردة..
سبحان الله!



.............

الوهابي المزوراتي عماد موسى حاسب ما يطق ليك عرق
نعم لقد زورت كلامها وبترته علي شاكلة لا تقربوا الصلاه ونسيت ان تأتي ب وانتم سكارى

يمكنك ان تشتمني بما تشاء فهذا اسلوب العاجز ، وكلامك عني نفسه تزوير جديد لكنهذا ما موضوعنا
المهم انو الفيك انعرفت انك مجرد واحد مزوراتي

Quote: اخت منى خوجلي .. رأي هو ان تسمعي للشيخ عماد موسي جيداً والله تستفيدي .. عماد يا استاذة يقولكم ( يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم ( 31 ) ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين ) لا اعتقد ان شيخ عماد يضمر لك شراً او بينه وبينك عداوة وانما ناصح لك لانه في بعض المرات الحقد يعمي البصائر كحقدك على ابراهيم شمس الدين الذي اصبح بين يدي الله ؛ فلا يجوز الدعاء على الميت ؛؛ سامحي واصفحي واعفي عن دم اخوك لعله ينفعه في اخرته .. ادعي له وتبلي وتذللي لله بالعبادة من اجله واعملي بقاعدة اذا مات ابن ادم .. حزنك عليه وكرهك وبغضك للحكومة لا يفيدونه في شئ .. قوي ايمانك بالله وتاكدي انه قدره ؛ ان يموت هكذا .. آمل منك يا منى ان تفتحي بوست وتقولي فيه عفوت عن دم اخي لعله ينفعك وينفعه ويكون شاهد لكم بين يدي الله .. فلا تكابري وتنجرفي وراء بني علمان فتخسري دنياك واخرتك فنحن اخر الامم واقصرها اعمارا .. فهذا هو رأي يا اخت منى .. اسأل الله لنا ولك الهداية وان يرزقنا حسن الخاتمة . رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ ‏3‏ ساعات

أسامح؟؟
والماتوا ديل كلهم اهلهم يسامحوا برضو؟؟
ابدا ما بسامح والله وحده يعلم كم هو غضبنا وألمنا..
يقتلوا ويعذبوا ويشردوا وإحنا نسامح؟؟
وين نصحكم ليهم؟؟
وين كلامكم لأخوان الشياطين بأن يرحموا هذا الشعب؟؟
كيف تسكتوا علي القتل والظلم وتنصحوا المظلوم الذي إتجه فقط لربه بالدعاء بأن يتحمل وينحرق قلبه كما انحرقت أوقات سعادته؟؟
ودم أخوي ما من حقي أعفيه..دم أخوي ذبح قلوب كثيرة..دبح قلب أبوي وامي وأخواته..
ذبح قلب طفله وكان عمره أربعة شهور وذبح قلب زوجته..ومش أخوي بس كل القتلوهم وعذبوهم أهلهم بيدعوا عليه وعليهم..
ولن أصفح ولن أغفر وليس في يدي غير الدعاء عليه بالخلود في النار والله يعلم مافي القلوب..
والله أرحم منا جميعا ولا يرضي بالظلم!



علي فكره البتقول عليهم بني علمان مازورا وعماد موسي زور..وعماد يضمر لي شرا عكس ما تظن انت..
والا ماكان فعل ما فعل وإستمر في غيه حتي بعد شرحي المتواصل له..

وأنا سألتك إنت ايه رأيك في من يزور ويغش ولم تجب علي سؤالي..ومادمت قد قدمت لي النصح وأشكرك عليه حتي وأنا مصرة علي دعوتي
علي إبراهيم شمس الدين..فكان يجب ايضا أن تكون قادرا علي إسداء النصح له في خطأه الفادح..
...........
...........
حاشا لشيوخ الدين الاتقياء ان يزوروا ويكذبوا..
فإن فعلوا فإنهم في رأيي لا يكونوا شيوخا ولا يصلحوا حتي لتقديم أي نصيحة دينية ولا يجب الثقة فيهم علي الإطلاق..
وعماد زور ببتره للحقيقة عن عمد..فكيف يكون الشر إذا؟؟!
وبينما أشكرك علي مجهودك..اتمني أن تجاوب علي سؤالي..





..............

Quote: Maya Nasir · الأكثر تعليقا · University of Phoenix Imad Musa, ######## you رد · 1 · أعجبني · متابعة المنشور · منذ ‏17‏ ساعة Suliman Raffai · Los Angeles, California هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه unbelievable Maya Nasir ما هذا الافلاس ياذات الفرج؟ رد · أعجبني · منذ ‏9‏ ساعات

البنت مايا ناصر بتقرأ في جامعة في أميركا بمدينة فينكس.
سليمان الرفاعي عايش في لوس أنجلوس جنة الله في الأرض.
بالله أقروا يا جماعة الخير كلام الجماعة ال2 دول في الفيسبوك في الإقتباس أعلاه. الناس دي ما استفادت من أميركا التكتح.
كلام كله من الصرة ولتحت ... أعوذ بالله.
تحياتي

كبـّاشي الصـّـافي
(العوج راي والعديل راي)

. تحياتي أختي العزيزة مني خوجلي لاحظي ماكتبه المدعو Ahmed Mohammed الذي يستنصر به عماد موسي

........

Quote: الاخت منى خوجلي . اخوك ورفاقه والشهيد ابراهيم شمس الدين ؛ كلهم اصبحوا بين يدي الله

لم يثب عماد موسي محتجا ورافضا وصف إبراهيم بالشهيد ولم ينصح Ahmed Mohammed بالا يحكم عليه بالشهادة مسبقا بينما سارع وبخفة متناهية بالإحتجاج عليك والزعم الباطل بأن مني قد قضت وحكمت بدخول إبراهيم شمس الدين النار الخلود مما يكشف إفتقار الرجل للمبدئية والإتساق !! وهو نفس موقف صاحبه Ahmed Mohammed الذي يسكت عن تجني عماد عليك ولايجرؤ علي إدانته <إنها عقلية القطيع ونهج أصحاب العصبية السياسة المتسربلة بلبوس الدين !!
** ومن ناحية أخري تلاحظي أن المدعو Ahmed Mohammed إكتفي بإسباغ صفة الشهيد علي القاتل إبراهيم شمس الدين ويبخل بها علي أأخيك!!
** لا يحق لأنصار نظام القتل والدمار والفساد والإستبداد أن يحاضرونا في قيم الدين والإنسانية فمن يرهن ضميره ويتخلي عن إنسانيته إنتصارا لسفاح وتخذيلا عن ظالم لايحق له الحديث عن القيم الفاضلة ! فكفواعن التمسح بالإسلام والمتاجرة بالدين........

الكتارابة!

يقول الناس (المرحوم) فلان و (المرحومة) فلانة .. فهل قرروا أو تيقنوا من أن الله رحمهما؟
ويقولون .. فلانه عليها رحمة ونور .. فهل يوزعون صكوك الرحمة والنور على المتوفيين؟
ويقولون فلان .. رحمه الله .. فهل هذا خبر يقين بأن الله قد رحمه؟

أم أنها تعابير مقصود بها الدعاء لله سبحانه وتعالى أن يرحم الميت؟

الأخت منى خوجلى من قرآتى لبعض كتاباتها .. تتميز بدقة التعبير
ولذلك لم يكن عبثا أنها ربطت عباره (بإذن الله) بدعاء المظلوم على
إبراهيم شمس الدين. فما كتبت (وفي الجحيم مقره خالدا فيها بإذن الله!)
دعاء لا يقبل تأويلاً آخر.

عادل عبدالعاطي أنت آخر من يشهد على عماد بسوء
لأن شهادتك ساقطة أصلا..
أليس هو الذي يقول بهذا؟ أليس هو الخارج على سلطة الشريعة الإلهية، بل على الفطرة البشرية، بل على القوانين البشرية؟
عادل عبدالعاطي في تصريح غير شرعي ولا ديني ولا إنساني ولاعقلي..بل "بوهيمي فوضوي..إنها اليبرالية( الفحانين بيها) !:

Quote: اعتقد ان السلوك الجنسي لللانسان العاقل الراشد يجب ان يخضع لاحكام الوعي والاخلاق والضمير؛ لا لحكم القانون. 2/ كل ممارسة جنسية طوعية بين امراة ورجل راشدين (اكثر من 18 سنة ) وعاقلين وعازبين هي قضية شخصية بينهما ولا يجب ان يتدخل فيها القانون.

قلت له متحدّياً..وحتى الآن اتحداه:

Quote: عادل عبدالعاطي !! أتحداه أن ينكر هذا

بالله شوف ليك موضوع غيري أنا..دواك عندي-ولافخر

كمال عباس كتب:

Quote: ولنفترض جدلا أن الأستاذة مني عوض خوجلي قد أذنبت بدعوتها بخلود إبراهيم في جهنم! فهل أنت وصي عليها ? دعها لربها- طالما أنها لم تمسك بدعائها دعها لربها فهو أعلم بنواياها وهو المحاسب !!

!!
هل النصيحة تعتبرها وصاية؟ أين ذهبت العقول؟
أنت نفسك عندما تنصح الناس وتدعوهم لخرافتك العلمانية تعتبرها وصاية؟
أجب..
أم تكيل بمكيالين؟

Quote: دعها لربها- طالما أنها لم تمسك بدعائها دعها لربها فهو أعلم بنواياها

وهل النصيحة تتعارض مع اعترافنا بأن لها ربّاً يحاسبها؟
أين ذهبت العقول؟

Quote: وهو المحاسب !!

وهل في ذلك شك؟

وبنفس منطقك نسألك ..مادام هو المحاسِب وحده فلماذا دخلتَ عليّ مُنكِراً؟!!
رمتني بدائها !!

الأسئلة المُلجِمة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" /يوتيوب
كمال عباس
دعوة هادئة للنقاش
مشكورا

هل ابراهيم شمس الدين مسلم؟؟؟
إقرأ معي:المسلم من سلم المسلمين من لسانه ويده

Quote: هل النصيحة تعتبرها وصاية؟ أين ذهبت العقول؟

لم تكن نصيحة علي الإطلاق..
كانت في رأيي محاولة وصايه ووصاية شريرة ..
أولا وعن قصد حاولت شرح كلماتي الواضحة جدا في الدعاء بشرح يوافق أجندتك
التي تسعي في جوهرها لتكفير الغير أو إظهارهم بمظهر من غاب الإيمان ودربه عن قلبه..
ثانيا وكما سبق وقلت لك البتر الذي مارسته عن عمد وتحويرلمعني الرسالة وقصها بطريقة التزوير
حتي تظهرني متعطشة للدماء كالمجرم شمس الدين..ولم يكن في فعلك أي أمانة أخلاقيه
يشدد عليها الدين والضمير والعلم..
وفي هذا إستويت عندي بكل تجار الدين الذين أساءوا للدين بعدم أمانتهم..
وستكون دائما كذلك حتي تعترف بخطأك وتعتذر..

وإبراهيم شمس الدين كان دراكولا السودان ونحمد الله ونشكره علي أخذه من هذه الدنيا
قبل أن يستمر في شرب الدماء..وعقبال ما تبقي منهم..
وندعوه ونحن المظلومين بأن يخلده في النار!

..............
إصلاح أخطاء إملائية

Quote: وإبراهيم شكس الدين كان دراكولا السودان ونحمد الله ونشكره علي أخذه من هذه الدنيا

بت الخليفة ربنا يصبركم ويصبر أهالي شهداء 28 رمضان
خيرة أبناء منطقتنا تنقاسي كانوا في الانقلاب
نسال الله لهم الرحمة والمغفرة
عثمان ادريس بلول
سيد أحمد صالح النعمان.

عماد موسى منتهى السقوط
تستنكر على المظلوم حتى الدعاء على الظلمة
بالصورة دى الناس ممكن يخلو ليكم الدين داتا

يقول الله تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) [النساء:93].

والمجرم ابراهيم شمس الدين قتل الشهيد مجدي وشهداء رمضان عمدا دون محاكمة

فهو مصيره الخلود في جهنم

الأخ كمال عباس ...
عذراً أخي إذ أخطأت في إسمك في مداخلة سابقة.

ما أتيت به صحيح ... فعماد يكفر بالديمقراطية ويحاربها مستخدماً أسلحتها ..... منتهى التناقض.

عماد المزوراتي سلامات

شايفك تغرف من الاخرين ساكت ؛ في عجزك ؛ مرة من خالد كودي ومرة من زمر الساقطين

نعم أنا ارى ان السلوك الجنسي لللانسان العاقل الراشد يجب ان يخضع لاحكام الوعي والاخلاق والضمير؛ لا لحكم القانون.
2/ كل ممارسة جنسية طوعية بين امراة ورجل راشدين (اكثر من 18 سنة ) وعاقلين وعازبين هي قضية شخصية بينهما ولا يجب ان يتدخل فيها القانون.

الما عاجبك شنو ايها المزوراتي الذي مُسك بالثابتة؟؟؟؟ ... تبتر كلامها على شاكلة لا تقربوا الصلاة ؟؟ والله انا كنت متوقع منك الكثير ؛ ولكن ليس التزوير
ويا شيخهم ما فيها حاجة لو اعتذرت وتبت ولعنت الشيطان؛ احسن من الولوغ في مستنقع التزوير ومهاجمة الاخرين عشان قالوا ليك انت زورتا ..

اها تفهم شيء من احكام الوعي والضمير والاخلاق ؟؟ الم يقل القرآن ( قل هل يستوى الذين يعلمون واللذين لا يعلمون) ؟ هل لم يقل الرسول ( أتيت لأتمم مكارم الأخلاق) ؟؟
هل الدين الحقيقي او المجتمع الحقيقفي يقوم على الضرب والسجن ام يقوم على الوعي والضمير والاخلاق ؟؟

يا لك من وهابي بائس متخلف ؛ واوعك تكون من دعاة البيدوفيليا كما اخوك الطقي .. واتحداك تقول لي حكمك الشرعي المزعوم شنو في ممارسة الجنس مع الاطفال باسم الزواج ؛
او بصيغة اخرى ؟ هل يجوز الزواج بالبنت غير الراشد ؛ اي الطفلة ؟؟


يا لك من بائس يظن انه يصلح وهو لا يفهل غير ان يفسد ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون * ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون)

Quote: سبحان الله المحبة تجعلكم تدعون على أعدائكم بالخلود في النار؟ ومن ينصحكم فاقد لهذه المحبة والرحمة؟ "مالكم كيف تحكمون" أما دعائك فلايجوز..بل يحرُم ..والله لايستجيب لمن دعا بإثم أو قطيعة رحم هذها حديث شريف عظيم

يحكمون بالطلم وبتفصيل فقه الضرورة وبالإرهاب..
يحكمون بمصلحهم الشخصية وبقلبهم القاسي!

وأنا ذاتي ماعارفة الإثم وين يا نادر..
هل الإثم في قتل الارواح وفي رمضان وبدون محاكمات ؟؟
أم في الدعاء علي القاتل مصاص الدماء؟؟
أم أن الإسلام يكون فقط في الليب سيرفيز ونطق الشهادة دون أستيعاب لمعناها؟؟
من يشهد بالله والرسول يشهد بعدالة ورحمة الله ورسوله ولا يسفك الدماء..وإبراهيم شمس الدين سفك الدماء
قاتل إستمتع وتلذذ بالقتل فربطهم بسلاسل ثم أهال عليهم التراب وبعضهم أحياء..
لن يشفي غليلنا موتته البشعة في الدنيا..ولن نتوقف عن الدعاء عليه بالخلود في النار!
................

Quote: لم يثب عماد موسي محتجا ورافضا وصف إبراهيم بالشهيد ولم ينصح Ahmed Mohammed بالا يحكم عليه بالشهادة مسبقا بينما سارع وبخفة متناهية بالإحتجاج عليك والزعم الباطل بأن مني قد قضت وحكمت بدخول إبراهيم شمس الدين النار الخلود مما يكشف إفتقار الرجل للمبدئية والإتساق !! وهو نفس موقف صاحبه Ahmed Mohammed الذي يسكت عن تجني عماد عليك ولايجرؤ علي إدانته <إنها عقلية القطيع ونهج أصحاب العصبية السياسة المتسربلة بلبوس الدين !! ** ومن ناحية أخري تلاحظي أن المدعو Ahmed Mohammed إكتفي بإسباغ صفة الشهيد علي القاتل إبراهيم شمس الدين ويبخل بها علي أأخيك!! ** لا يحق لأنصار نظام القتل والدمار والفساد والإستبداد أن يحاضرونا في قيم الدين والإنسانية فمن يرهن ضميره ويتخلي عن إنسانيته إنتصارا لسفاح وتخذيلا عن ظالم لايحق له الحديث عن القيم الفاضلة ! فكفواعن التمسح بالإسلام والمتاجرة بالدين........

كذاب والله..لم أر كلامه عن شهادة ما شهادة..
وإذا قال كلاما كهذا أقولها داوية: لاينبغي الشهادة لإنسان بأنه شهيد
إلا بدليل...
أما أنت يا كمال عباس فتتناقض وتكذّب فقد نقلت أنت يوما قصيدة لعبدالله الطيب
يمدح فيها محمود محمد طه ويعتبره شهيدا...لماذا لم تُنكر وتنصح كما نصحت هنا؟

ههههههههههههههههههههههههه
براك إنت بتكشَف نفسك!!!!

وها أنت تقرّ الشاعر عبدالله الطيب وتوافقه بقوله في محمود المرتد-بأنه شهيد؟
أحلالٌ على بلابله الدوح****؟!!!

Quote: علي ذكر الصوفية وا لمتصوفة أنقل هنا قصيدة العالم عبد الله الطيب بن المجازيب ومفسر المصحف الشريف في رثاء الأستاذ محمود وأدانة قتله وقاتليه مصَابٌ وحَزن قصيدة الدكتور عبد الله الطيب قد شجانى مصابه محمود مارق قيل، وهو عندى شـهـيد

kamalabas


تقدر تنكر؟!!!
هاك:
المصدر: من خيط/ الجمهوريون والتعدي على الشريعة الإسلامية /المكاشفي الخضر الطاهر

زي ما الشيخ عماد دة مقوم نفسو علي الدعاء
يورينا وباسهاب في المجرمين الـ سبب المصايب
كلها .

Quote: . لا تجعل عداءك للحكومة ان يقذف بك الى حزب الكفر والالحاد رد · أعجبني · منذ ‏10‏ ساعات

السيد أحمد محمد...

حزب الكفر والإلحاد هو حزب من يعذب ويفتل ويبيد في خلق الله..
كما ان المؤمن الحق لا يكذب ولا ينافق ولا يغش وما في قلبه علي لسانه..
لا يسرق ولا يرمي تهم كاذبة علي الآخرين..
وأنت رجل تدعي هنا انك تخاف علينا من النار لذلك تنصحنا..
عليك الآن وأمام الله والشهود..ان تخبرنا ولا تتجاهل اسالتي كما تجاهلتها بالأمس..
ماهو رأيك فيما فعله عماد موسي من غش وخداع وإصرار عليه
ماهو رأيك في إخفاء باقي الرسالة التي كتبتها لأخي والإتيان ببعض الكلام الذي يخل بكل المعني
والقصد منها؟؟
كذلك أسالك بما أنك تتبحر في الدين كثيرا ولديك مراجع كثيرة تحفظها..
ماهو رأيك في السلطة الحاكمة بالسودان ؟؟
هل هي سلطة شرعية؟؟
هل تحكم بشرع الله كما تدعي؟؟
هل تقر بقتلها وإبادتها للشعب السوداني؟؟
هل تقر قتلها لشهداء سبتمبر؟؟
هل تقر قتلها لكل أبناء الوطن بما فيهم ضباط أبريل رمضان؟؟


....................

2 / أنصـار الســـنة و موقفـهم من قــتل المتظاهــرين
أرجو أن تطلعوا علي هذا البوست لتروا كيف يناقش بعض أنصار السنة وكيف إنتهي الحوار في البوست ولتروا التجسيد الحي لعجز الفكر وإفلاس المنطق!!

كتب السيد عماد موسي
,

Quote: كتب السيد عماد موسي أما أنت يا كمال عباس فتتناقض وتكذّب فقد نقلت أنت يوما قصيدة لعبدالله الطيب يمدح فيها محمود محمد طه ويعتبره شهيدا...لماذا لم تُنكر وتنصح كما نصحت هنا؟ ههههههههههههههههههههههههه براك إنت بتكشَف نفسك!!!! وها أنت تقرّ الشاعر عبدالله الطيب وتوافقه بقوله في محمود المرتد-بأنه شهيد؟ أحلالٌ على بلابله الدوح****؟!!!

إن كنت تستوعب ما يكتب وتقرأ بعقل مفتوح لما إحتجت لعناء نقل قصيدة عبد الله الطيب ! فأنا أنا أناقشك بمنطقك الرافض للحكم والقطع بشهادة ميت لابمنطقي أنا!
تقول:-
,

Quote: هل النصيحة تعتبرها وصاية؟ أين ذهبت العقول؟ أنت نفسك عندما تنصح الناس وتدعوهم لخرافتك العلمانية تعتبرها وصاية؟ أجب.. أم تكيل بمكيالين؟

إن كنت تزعم أن كلامك نصحا فهذا هو ردي:-
إ,

Quote: إن قلت أن كلامك يأتي من باب النصيحة وطلب مراجعة النفس فهنا نقول أنك غير مؤهل لتقديم هذا النصح ففاقد الشئ لايعطيه! فأنت قد أذنبت وأخطأت في حق الاخت مني في عدة مواضع في هذا البوست ولم تراجع نفسك ولم تعتذر ! طهر نفسك أولا من الذنب والإثم وأعتذر عن تجاوزاتـك ثم أشرع في تقديم النصح ! من ينصح يجب أن يكون رفيقا/طيب ا لعبارة ومجردا من الغرض والتحامل ولاينطلق من العصبية وأن يتميز بحسن التعامل والمجادلة وأنينصح نفسه وينقي فعله وقوله ولا ينهي عن فعل ويأتي بمثله ! ا

تقول
,

Quote: وبنفس منطقك نسألك ..مادام هو المحاسِب وحده فلماذا دخلتَ عليّ مُنكِراً؟!! رمتني بدائها !!

لماذا دخلت مستنكرا كلامك ? دخلت لأنك تجنيت علي الاخت مني وظلمتها علما بأنها لم تمسك بدعائها ولم تتعدي عليك وإنما كرست دعائها علي من ظلمها ! هذا هو الفرق بين موقفك وموقفها ! / أنا لا إعتبر كلامك يدخل من باب النصح وإنما باب العصبية السياسية المتسربلة بلبوس الدين( والا ومادمت قد طرحت من نفسك ناصحا وراشدا ومعارضا لكلام الاخت مني فأين الغيرة والحماس علي الدين وأين النصح ومواجهة الفساد والإستبداد أين معارضة القتلة والإنقلابيين الذين شردوا وعذبوا وفرطوا في تراب البلد ?أين مواجهتك لعمر البشير الذي يكذب في القول ويحنث في القسم ويغدر في العهد ويفجر في الخصومة! اليس هو لرئيس الذي يغني ويرقص علي أنغام الموسيقي التي تقول بحرمتها ! لماذا تصوم عن معارضة الظالم والقاتل وتفطر علي نصح و معارضة مظلوم! أين الغيرةعلي الدين ذهبت في إجازة أم دخلت بياتا شتويا!))
** ختاما الأستاذة مني قادرة تماما علي الدفاع عن مواففها وأقوالها وإن كان هناك ما يدعمها ويسندها فهو عدالة قضيتها وبؤس وخطل أجندة من ظلمها وظلم شعبنا وأفسد وأستبد وعار من يزين باطل الفرعون الجائر وخزي من يبرر له أو يخذل عنه!! هذه هي ملامح ومعالم القوة والصلابة في موقف و قضية الاستاذة مني وهذه هي معالم التهافت والضعف الفكري والمماحكة فيمن يناطح صخرة الحق والحقيقة بقرنه الواهي ! ** لم ندخل لمساندة مني لأنها لاتحتاج أصلا لمؤازرة ولكننا ندخل من باب إحقاق الحق ,,

سبحان الله

الزول يقتلو اخوه .. قريبو ..
ما نقيف معاهو ناخد ليهو حقو بالقانون


الدعاء ده .. البينو وبين ربو ما دايرنو يدعوه

كالعادة وحينما يجد السيد عماد موسي نفسه في مأزق فكري وأخلاقي يلجأ للحيل الصبيانية بالهروب من البوست الأصل وفتح بوست جديد تشتيتا للكرة وتنفيسا للضغط وهي حيلة تنم عن قلة الحيلة والبؤس الفكري ! هاهو يلجأ
لحيلته المفضوحة والممجوجة بفتح هذا البوست:-
الأسئلة المُلجِمة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" /يوتيوب
.............

إقتبس كمال عباس كلامي/ الأوسكار ههه:

Quote: كتب السيد عماد موسي أما أنت يا كمال عباس فتتناقض وتكذّب فقد نقلت أنت يوما قصيدة لعبدالله الطيب يمدح فيها محمود محمد طه ويعتبره شهيدا...لماذا لم تُنكر وتنصح كما نصحت هنا؟ ههههههههههههههههههههههههه براك إنت بتكشَف نفسك!!!! وها أنت تقرّ الشاعر عبدالله الطيب وتوافقه بقوله في محمود المرتد-بأنه شهيد؟ أحلالٌ على بلابله الدوح****؟!!!

بس تأملوا في الردّ !!! إن كان هذا ردّا !!!

Quote: إن كنت تستوعب ما يكتب وتقرأ بعقل مفتوح لما إحتجت لعناء نقل قصيدة عبد الله الطيب ! فأنا أنا أناقشك بمنطقك الرافض للحكم والقطع بشهادة ميت لابمنطقي أنا

ههههه..أنت نقلتَ واقتبستَ إقراراً ، ولم تكُن مُعترضاً على كلام عبدالله الطيب في مدحه لمحمود، وفي زعمه أنه شهيد-وإلا
فأنت لم تعترض على مسألة الشهادة أصلاً! وهذه مسألة ظاهرة وجليّة..لا تجادِل فيها.

Quote: لم يثب عماد موسي محتجا ورافضا وصف إبراهيم بالشهيد ولم ينصح Ahmed Mohammed بالا يحكم عليه بالشهادة مسبقا بينما سارع وبخفة متناهية بالإحتجاج عليك والزعم الباطل بأن مني قد قضت وحكمت بدخول إبراهيم شمس الدين النار الخلود

أنا لم أر كلام الأخ أحمد أصلا..أما أنت فرأيت كلام عبدالله الطيب وزعمه ب"الشهادة" لمحمود..بل أنت الذي أتيت بها إقراراً لكلام عبدالله الطيب...

Quote: ** ومن ناحية أخري تلاحظي أن المدعو Ahmed Mohammed إكتفي بإسباغ صفة الشهيد علي القاتل إبراهيم شمس الدين ويبخل بها علي أأخيك!!

ههههه قال"لا بمنطقي أنا"...رغم أنه أظهر منطِقه هنا!!!!
دا "الأوسكار" زاتو القالوه الشباب هههه

Quote: كذاب والله..لم أر كلامه عن شهادة ما شهادة.. وإذا قال كلاما كهذا أقولها داوية: لاينبغي الشهادة لإنسان بأنه شهيد إلا بدليل...

وماهو الدليل او الدلائل علي الشهادة؟؟

..................

كتب السيد عماد موسي

Quote: ههههه..أنت نقلتَ واقتبستَ إقراراً ، ولم تكُن مُعترضاً على كلام عبدالله الطيب في مدحه لمحمود، وفي زعمه أنه شهيد-وإلا فأنت لم تعترض على مسألة الشهادة أصلاً! وهذه مسألة ظاهرة وجليّة..لا تجادِل فيها.

وأضاف:-

Quote: ههههه قال"لا بمنطقي أنا"...رغم أنه أظهر منطِقه هنا!!!! دا "الأوسكار" زاتو القالوه الشباب هههه وحتي كلامي في هذا لم تستوعبه ياعماد ?

حسنا دعنانبسط الأمور قال السيد عماد موسي مخاطبا أبو الريش

Quote: يا أبو الريش اوافقك لايجوز أن نقول فلان شهيد

...
هذا هو منهج ورأي عماد موسي وهو رأي يماثل كلامه عن عدم جواز الحكم والتقرير في دخول مسلم النار من عدمه !
** حينما توهم عماد موسي بأن الاخت مني حكمت وقررت بدخول إبراهيم شمس الدين النار هاج وماج وأحتج وعارض موقف الأستاذة مني لذا قلنا

Quote: لم يثب عماد موسي محتجا ورافضا وصف إبراهيم بالشهيد ولم ينصح Ahmed Mohammed بالا يحكم عليه بالشهادة مسبقا بينما سارع وبخفة متناهية بالإحتجاج عليك والزعم الباطل بأن مني قد قضت وحكمت بدخول إبراهيم شمس الدين النار الخلود

** حينما أعرض هذا الكلام فإني أحاكم عماد موسي وفق منهجه ووفق منطقه لأبين التناقض والأضطراب وعدم الأتساق فيه ! فمثلا تعد القباب بدعة وضلالة عند عماد موسي لذا ساأتصدي مبينا تناقضه وتهافت موقفه إذا ما ما أحتج ورفض موقف خصمه زيد المؤيد للقباب هذا إذا ماصمت وسكت علي موقف مناصره عبيد الذي يؤيد القباب بدوره , موقفي وسجالي هنا لايعني بالضرورة موافقة رأي عماد السلبي في القباب فأنا هنا أحاكم عماد وفق منهجه ومنطقه لاوفق ما أراه أنا حول القباب أو وصف القرشي بالشهيد !
** هذه هي بديهيات السجال وأبجديات النقاش ياعماد! فإذا ما قام كمال عباس الديموقراطي برفض الديموقراطية في الكنغو مثلا وأيد الشمولية يحق لعماد موسي أن ينبري لفضح موقف كمال وتبيان عدم إتساقه وتناقضه في قضية الديموقراطية ومحاكمته وفق منهجه ومنطقه الديموقراطي وهذا لايعني طبعا قناعة عماد بالديموقراطية أو تسليمه بجدواها !
............

Quote: الاخت منى خوجلي . اخوك ورفاقه والشهيد ابراهيم شمس الدين ؛ كلهم اصبحوا بين يدي الله وهو الحكم العدل ان شاء ادخلهم الجنة وان شاء خلدهم في جهنم ؛؛ وكلامك هنا مجرد تحصيل حاصل لا انت ربنا ولا انت متي علشان تشهدي عليهم .. والشريعة لها بالظاهر والفرق شاسع ما بين شيوعي علماني يريد تقويض دين وشرع الله وبين مؤمن يجاهد من اجل اعلاء كلمة لا اله الا الله وتطبيق شرع الله .. لقد استشهد سيدنا حمزة ومثل بجثتة شر تمثيل فهل تعتقد هند بنت عتبة انه خالد فى النار .. وكذالك عندما جز سيدنا عبد الله بن مسعود راس ابو جهل عم رسول الله ؛ فهل يعتبر ابن مسعود فى النار وابو جهل شهيد .. اتركي الكلام عن اخيك ان كان هو فى الجنة ام النار وانجي بنفسك ؛؛ ومن ابسط القواعد الشرعية ؛ الحجاب جنة ونار .. اسأل الله لك الهداية

.

السيد محمد احمد..

إختفيت تماما بعد أن سألناك وأنت تنصح بالدين أن ترد أيضا علي أسئلتنا بنفس منهج
الدين الذي تتحدث به..

ماهو رأيك في غش وتزوير عماد موسي المقصود من ناحية دينية؟؟

ماهو رأيك في إعدامات أبريل رمضان؟؟
ماهو رأيك في جرائم إبراهيم شمس الدين وقتله لأبناء الشعب السوداني؟؟
ماهو رأيك في جرائم وإنتهاكات النظام الحاكم في السودان وقتلهم لشباب سبتمبر؟؟

...........
...........
اعلم بالطبع انه إن كنت تري بأن المجرم إبراهيم شمس الدين شهيد..
فإنك لن تري ضحاياه شهداء..ويعني هذا أنك منهم وعليهم وإستخدامك للنصح هنا ما هو
إلا خوفا من أن يقبل الله دعاؤنا..في قلبك تعلم تماما انه كان مجرم وقاتل وأن عدم عفونا
لن ينجيه من النار التي خلقت أساسا للأشرار ..
ولن تستطيع حتي أن تدين النظام الذي يبيد شعب السودان ولا يتوقف عن تعذيبه وتجويعه ليملا
جيبه وجيب من يعمل معه..
وانت لن تري حفر قبر جماعي والاستلذاذ بإعدام ضباط رمضان بعد ربطهم معا ودفنهم وبعضهم أحياء
أمر مدان علي أقل تقدير..
فكيف إذا تري ان التزوير من الشيوخ والغش وعدم الامانة من الامور التي يجب إدانتها؟؟

............
............
أتمني أن ترد علي أسألتي وتكذب قراءتي لما كتبته!

كمال عباس يقتبس قصيدة لعبدالله الطيب تجعل من المرتد/ محمود/ شهيداً
وهو يحتج علينا لماذا لم تُنكِر على الأخ أحمد حيث جعل إبراهيم شمس الدين شهيدا!!!
ويزعم أنني أتناقض وأنا موقفي غير متّسق..فيتناقض هنا ويؤكّد بأن هذا هو منهج عماد موسى الثابت
-ولاشك هو منهجي - ..إنه كمال المتناقض الذي يهرب ويخرج من بين الأصابع يبغي النجدة بكثرة الاقباسات:
هذا كلامه:

Quote: حسنا دعنانبسط الأمور قال السيد عماد موسي مخاطبا أبو الريش

Quote: يا أبو الريش اوافقك لايجوز أن نقول فلان شهيد
...

Quote: هذا هو منهج ورأي عماد موسي وهو رأي يماثل كلامه عن عدم جواز الحكم والتقرير في دخول مسلم النار من عدمه !

ههه
في الصميم
إذن أنت نصرتني من حيث لاتدري
على كل حال أشكرك !!
أنا -وهذه عقيدتي مثل أي مسلم- أرى أنه لايجوز الشهادة لإنسان
مسلم بأنه خالد في النار
ولا الدعاء عليه بأن يخلد في النار
فهل لكمال عباس ومنى خوجلى دليلا واااحدا خلاف ذلك
لن يستطيعااااااااااا
لن يستطيعا
والتحدي قائم
وأنا في انتظار كمال عباس
منى خلوها..زعلت..وفي لحظات غضب قالت كلامها داك
لكن-واأسفاه- تصرّ على الخطأ...لكن وصلتها النصيحة
بس أنا الآن قضيتي مع علماني يرى أن الدين لايصلح للحُكم
ولا العقوبات الشرعية ووو...إلخ
ماشاء الرحمن، الرجل يستدل بنصوص..إذن لنحاكمه بهذه النصوص التي يؤمن ببعضها ويكفر بالأخرى:

Quote: أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ and#1754; فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَand#1648;لِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا and#1750; وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىand#1648; أَشَدِّ الْعَذَابِ and#1751; وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ and#64831;and#1640;and#1637;and#64830;

"

Quote: في الصميم إذن أنت نصرتني من حيث لاتدري

إذاً .... لم القول بأن إبراهيم شمس الدين شهيد؟

محمد العزائم أبو الريش:

Quote: إذاً .... لم القول بأن إبراهيم شمس الدين شهيد؟

ههه
يا رجل أنا لم أقل بذلك..
باختصار لأنه لايجوز لي ولا لك بأن تشهد لإنسان بأنه شهيد إلا بدليل من القرآن أو اسنّة
يمكن أن نقول عن شخص تقي: "..نحسبه..
ولكن- واأسفاه- كمال عباس أتى بقصيدة تشهد لمحمود بأنه شهيد..مع أنه مرتد
وعبدالله الطيب ليس بالمعصوم يُخطئ ويصيب
كمال أنا معاك في هذا الخيط
وفي هذا كمان..هي دعوة خاصة لحضرتك:

الأسئلة المُلجِمة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" /يوتيوب

Quote: ed Mohammed · الأكثر تعليقا منى خوجلي؛؛ سلام .. الشهداء كثُر لكن ما يهمنا هنا وهو شيهد واحد وهو الشهيد في سبيل الله ؛؛ وليس كل من يقتل في حرب او غيرها او مدافع عن هدف او لقصد هو يعلمه فهو شهيد .. والشهيد هو الذي يقتل في سبيل الله مقبلا غير مدبر بنية خالصة لاعلاء كلمة لا اله الا الله والزود عن دين وشرع الله ..وقد قال رسول الله صل الله عليه وسلم ؛ من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وقتل فذلك هو الشهيد في سبيل الله حقا الذي ينال الدرجات العلى من الفردوس ؛؛ ولا يجوز ان نطلق كلمة شهيد على مين ماكان حتى ولو قتل مظلوماً او قتل وهو يدافع عن حق عام ؛ وهو يعتبر قتل عادي يقتص من القاتل سواء في الدنيا ام الاخرة .. وفي قولنا ان فلان شهيد دون دلائل وقرائن ظاهرة فهي شهادة نسأل عنها امام المولى عز وجل ؛ اما النوايا فيعلمها الله سبحانه وتعالى عالم الغيب والشهادة .. ولدقة وحساسية هذا الامر فقد بوب الامام البخاري عليه رحمة الله باباً كاملاً اسماه (باب لا يقال فلان شهيد ) فياريت لو تقرائيه فقط من باب العلم بالشئ .. لاننا اصبحنا فى زمن تطلق فيه الشهادة علي مين ما كان ؛ الحرامي والكافر والشيوعي والعلماني اللبرالي والقائمة طويلة .. تصوري ان جون قرنق اطلقوا عليه صفة الشهيد ؛وهذا والله حرام لا يجوز ابدا ؛؛ وانا اسف جدا اذا كانت ردودي تضايقك لكنها الحقيقة فلا تنزعجي منها ؛ فقط حبيت ان اوضح لك ولو قليلا عن معني الشهادة والشهيد فلربما انت اعلم مني بها ؛؛ اما عن اسئلتك السابقة فانا في حل منها فالشيخ عماد موسى اولى بها مني فهو ذو حجة وبيان وفارس منابر لا يشق له غبار .

أبدأ من سطرك الأخير ثم أردع فيما بعد لباقي ما كنبته..
ردودك لا تضايقني بل بالعكس ساهمت للقراء في فضح عقليتكم ومتاجرتكم بالدين وهذا بالطبع يسعدني أكثر..
ولا تظن علي الإطلاق أنني لم أكن اتوقعها بل كنت فقط ارغب في أن تكتبها فيفهم من به بعض غشاوة منهجكم القاسي الميكافيللي
في سفك الدماء وفي الغش والتزوير. كما فعل "شيخ عماد موسي".
كما انك عجزت عن قول رأي في فعل غير أخلاقي اتي به زميلك عماد موسي وهذا يجعلني أتسائل في إستنكار عن الصدق في منهجكم إذ من التجربة هذه وغيرها يتضح أنه
امر لا تعتمدونه كأمر اساسي في الإسلام الإسلام الذي الذي تتحدثون بإسمه..
أما اخواني فقطعا بعد ان ذبحهم تجار الدين فإنهم لا يحتاجون لكلمة شهادة منكم يكفيهم نأنهم في قلب الشعب السوداني..ويكفي تجار الدين دعاء كل الشعب عليهم بالهلاك..

وابراهيم شمس الدين في جهنم بإذن الله..
........................

Quote: ولكن- واأسفاه- كمال عباس أتى بقصيدة تشهد لمحمود بأنه شهيد..مع أنه مرتد

أعفيني من أحكام الهالك جعفر نميري.

شهيد نطلقها حتى على مجموعة من الناس .... فهل إحتج أحد من قبل على تعبير (شهداء كرري)؟ هل مسكناهم واحد واحد وعرفنا هل كان إسلامهم صحيحاً أم لا؟

على أي حال مسألة شهيد دي أبعدتنا عن الموضوع، وموضوعنا هنا (أو موضوعك مع الأخت منى خوجلي، وليس موضوع البوست) هل يحق لها أن تدعو على من تشاء أم لا؟ أنا أقول، لها أن تدعو كما تشاء وعلى من تشاء وأحسبها دعوة مظلوم لا يحجبها شئ عن الإستجابة.

كتب الشبح الإسفيري الذي يسميAhmed Mohammed :-

Quote: المنافق كمال عباس .. دع عنك الكذب ولي عنق الحقيقة غصباً .. انا من قلت ان ابر اهيم شمس الدين شهيد ونحسبه كذالك عند الله ان شاء الله وليس عماد ؛ عاوزين يرضو تقولوه مالم يقل كما اتهمتوه بالكذب والتزوير زوراً وبهتاناً !! اذهب ورد على سؤالي ( ما الفرق ما بين ان شاء الله وبأذن الله ) ولعلمك انا لا كوز ولا سلفي ولا غيرو بل مسلم حنيفي غيور على ديني وازود عنه عندما تلغ الكلاب فيه ؛؛ والله اليهود والنصارى ما حاربوا الاسلام كما حاربتموه انتم .. ياخي اعوذ بالله منكم .

بل إنت المنافق والكذاب وأنا هنا لا أطلق القول جزافا بلا دليل ولا سند ! تزعم أني قلت أن السيد عماد موسي قد قال أن
إبراهيم شمس الدين شهيدا وأنا في الحقيقة لم أتهم عماد بهذا ولم أن أنسب له هذا الكلام نهائيا بل بالعكس أوردت قوله التالي

:

Quote: يا أبو الريش اوافقك لايجوز أن نقول فلان شهيد

أنا قد قلت أن عماد قد سكت وصمت علي كلامك الذي تقرر وتحكم فيها بشهادة إبراهيم شمس الدين !
ثانيا تقول عن نفسك أنك

Quote: مسلم حنيفي غيور على ديني وازود عنه

وتضيف

Quote: والله اليهود والنصارى ما حاربوا الاسلام كما حاربتموه انتم .. ياخي اعوذ بالله منكم .

حسنا يا من يزعم أنه مسلم غيور يزود عن حياض الدين أين هذه الغيرة والحماس من نظام الإستبداد والفساد الحاكم في بلادنا ? أين كلمة الحق في وجه الفرعون الجائر ? أين موقفك من الحاكم الذي يقتل ويعذب ويشرد ظلما? أين موقفك ممن شوه الدين وتاجر به وربطه بكل ماهو شائه ومشين? ** وبعدين دعنا نجيك لموضوع العلمانية حكومتك هذه تنص في دستورها علي جواز رئاسة المسيحي والمراة ولاتقتصر الرئاسة علي المسلم الذكر وهذا مبدأ علماني راسخ وتقول بالمساواة التامة في الحقوق والواجبات بين جميع المواطنين -المسلم وغير المسلم والمراة والرجل وهذا مبدأ علماني آخر بل وينص الدستور صراحة بأن المواثيق الدولية الخاصة بحقوق الإنسان تعتبر جزء لايتجزء من الدستور علما بأن المادة 18 من الميثاق العالمي لحقوق الإنسان تبيح الردة وتبديل المعتقد ! ويزعم النظام
أنه يحكم بالديموقراطية التي يراها شيخك عماد موسي كفرا والبرلمان الإنقاذي يجيز القروض الربوية بالجملة والقطاعي فأين غيرتك
وزودك عن الإسلام في مواجهة علمانية الإنقاذ هذه ?

Quote: والله اليهود والنصارى ما حاربوا الاسلام كما حاربتموه انتم

الإسلام يحاربه ويهزم مقاصده من يتمسح به ثم يتبني نموذجا يدمر تعاليمه ويمسخ رسالته! يدمره من يسرق ويعذب ويفسد ويستبدبإسم الدين ! ويدمره من يطبل لظالم ويخذل عن مستبد !
........

كتب السيد عماد موسي

Quote: بس أنا الآن قضيتي مع علماني يرى أن الدين لايصلح للحُكم ولا العقوبات الشرعية ووو...إلخ ماشاء الرحمن، الرجل يستدل بنصوص..إذن لنحاكمه بهذه النصوص التي يؤمن ببعضها ويكفر بالأخرى

من يقرأ كلام عماد موسي هذا يظن أن الرجل غيور علي دينه وأنه مبدئيا
ومتسقا في محاربة العلمانية والديموقراطية التي يراها كفرا! ولو كان الرجل كذلك لقلنا أن هذه هي ثوابته وأنه منطقيا في لامنطقيته هذه ولكن الرجل وللأسف غير متسق مع ذاته فهو يكيل بمكياليين والإ فأين رفضه ومعارضته لمظاهر ومعالم علمانية الإنقاذ المتمثلة فيما يلي:-

Quote: الإنقاذ تنص في دستورها علي جواز رئاسة المسيحي والمراة ولاتقتصر الرئاسة علي المسلم الذكر وهذا مبدأ علماني راسخ وتقول بالمساواة التامة في الحقوق والواجبات بين جميع المواطنين -المسلم وغير المسلم والمراة والرجل وهذا مبدأ علماني آخر بل وينص الدستور صراحة بأن المواثيق الدولية الخاصة بحقوق الإنسان تعتبر جزء لايتجزء من الدستور علما بأن المادة 18 من الميثاق العالمي لحقوق الإنسان تبيح الردة وتبديل المعتقد ! ويزعم النظام أنه يحكم بالديموقراطية التي يراها عماد موسي كفرا والبرلمان الإنقاذي يجيز القروض الربوية بالجملة والقطاعي فأين غيرتك وزودك عن الإسلام في مواجهة علمانية الإنقاذ هذه ?

** الموسيقي التي يقول عماد بحرمتها تنطلق أجهزة الإعلام الرسمي والإمام -أمير المؤمنين البشير -يرقص ويغني علي أنغام الموسيقي ثم تراه وطاقم حكمه يتمايلون -بإنتهازية - في حلقات الصوفية التي يري عماد - فيها بدعة وضلال ! ولسنا بحاجة الي إعادة البديهات حول- القتل والتعذيب والتفريط في التراب وكذب البشيرونفاقه ! فلماذا لم تشتعل غيرة عماد موسي علي الإسلام ليعلن رفض علمانية الإنقاذ ?
ثانيا يقول عماد موسي

Quote: كمال أنا معاك في هذا الخيط وفي هذا كمان..هي دعوة خاصة لحضرتك: الأسئلة المُلجِمة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" /يوتيوب

وهنا يسعي صاحبنا للهروب من هذا البوست بفتح جبهة جديدة لعلها تخفف عليه ماحاق به هنا أو تجعل له متنفسا ! دعني أذكرك ياعماد أني أنا كمال من طرح عليك وعلي شيخك الطقي حزمة من الإسئلة حول فكركم ورؤيتكم وبرنامجكم ووعدتم بالإجابة ولم تفوا الوعد بل وبدلا من مناقشة ماطرحناه عليكم سعيت ياعماد لمجاراتي - وبصورة تخلو من الإبداع والإبتكار -بطرح إسئلة -وذلك علي سبيل إثارة غبار كثيف يغطي عجزكم الفكري - وكما يري القارئ فإن عماد يلجأ لهذا الإسلوب مجددا تغطية للمأزق الأخلاقي والفكري الذي واجهه في هذا البوست !
** هب ياعماد أن الديموقراطية كفر والعلمانية كفر وأنه شينة وعرجاء الي آخر مظاهر التنشيف والسباب ! فماهو بديلك لها وللديموقراطية? ماهو البديل الذي قمتم بصياغته علي هدي أصول الدين ? أين إجتهادكم وقياسكم ? أين الرؤية والبرنامج البديل ?
** ستهزمنا ياعماد -ليس بالهتافيات والشعارات والتحديات الجوفاء وإنما بتقديم بدائل وبرامج !تتجاوز طرحنا وتقدم إجابات ولكن للأسف فإنتم لاتملكون بدائل ! هيا أثبت غلطي وأطرح بديل للعلمانية والديموقراطية وإذا قمت بالإستعداد بطرح بديل وسوف نعلن عن محاور محددة حول الحكم ومؤسسات الدولة والدستور والحقوق والواجبات والإقتصاد الخ لنري رأيكم فيها ! ** ياعماد أنت وفي ظل التكلس وإنعدام البديل وعدم وجود برامج ورؤي حية- أنت تفتح علي نفسك وعلي جماعاتك نيران الجحيم وتدخل في ميدان لاتملك أسلحته فلاتجعل من نفسك أضحوكة أكثر من هذا ! أمدد أقدامك علي قدر لحافك الفكري وكف عن التنطع والتعالم !
........

كتب السيد عماد موسي عن الأخت مني خوجلي

Quote: منى خلوها..زعلت..وفي لحظات غضب قالت كلامها داك لكن-واأسفاه- تصرّ على الخطأ...لكن وصلتها النصيحة

نصيحة ممن ? أوعي تكون من عماد موسي ? أنت وكما قلنا:-

Quote: غير مؤهل لتقديم هذا النصح ففاقد الشئ لايعطيه! فأنت قد أذنبت وأخطأت في حق الاخت مني في عدة مواضع في هذا البوست ولم تراجع نفسك ولم تعتذر ! طهر نفسك أولا من الذنب والإثم وأعتذر عن تجاوزاتـك ثم أشرع في تقديم النصح ! من ينصح يجب أن يكون رفيقا/طيب ا لعبارة ومجردا من الغرض والتحامل ولاينطلق من العصبية وأن يتميز بحسن التعامل والمجادلة وأنينصح نفسه وينقي فعله وقوله ولا ينهي عن فعل ويأتي بمثله !

الأخت الفاضلة من خوجلي

Quote: ........ قادرة تماما علي الدفاع عن مواففها وأقوالها وإن كان هناك ما يدعمها ويسندها فهو عدالة قضيتها وبؤس وخطل أجندة من ظلمها وظلم شعبنا وأفسد وأستبد وعار من يزين باطل الفرعون الجائر وخزي من يبرر له أو يخذل عنه!! هذه هي ملامح ومعالم القوة والصلابة في موقف و قضية الاستاذة مني وهذه هي معالم التهافت والضعف الفكري والمماحكة فيمن يناطح صخرة الحق والحقيقة بقرنه الواهي ! ** لم ندخل لمساندة مني لأنها لاتحتاج أصلا لمؤازرة ولكننا ندخل من باب إحقاق الحق ,, .... .

........

ههه
والله ثم والله .زكمال عباس لن تستطيع أن ترد على تهمتي الوااااضحة أنك تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض
تأملوا يا كرام كلامه حيث اقتبس كلامي:

Quote: كتب السيد عماد موسي Quote: بس أنا الآن قضيتي مع علماني يرى أن الدين لايصلح للحُكم ولا العقوبات الشرعية ووو...إلخ ماشاء الرحمن، الرجل يستدل بنصوص..إذن لنحاكمه بهذه النصوص التي يؤمن ببعضها ويكفر بالأخرى

مش اتهامي واااضح؟!!!
شوفو الرد:

Quote: من يقرأ كلام عماد موسي هذا يظن أن الرجل غيور علي دينه

هههه
شفتو كيف..فهكذا بنو علمان
ج ب ناء وغير متّسقون..ومتناقضون
هسع دي بالله إجابة؟
أنا اتهمتك عدييييييييييييييييييل بإتهام خطير زيي دا..
تديني إجابة ما عندها علاقة بالاتهام؟!
دا إتهام لو أنا كاذب فيهو مش كان قلبت الدنيا عليّ بالله؟
عشان كدة..إنت نزهة خفيفة يا ولدي..بقزقز بيك ساي والله
ودي مشكلتك..دايما بتهبشني
وفي النهاية تلقى المخارجة مني صعبة
ولافخر

كتب السيد عماد موسي :-

Quote: هههه شفتو كيف..فهكذا بنو علمان ج ب ناء وغير متّسقون..ومتناقضون هسع دي بالله إجابة؟ أنا اتهمتك عدييييييييييييييييييل بإتهام خطير زيي دا.. تديني إجابة ما عندها علاقة بالاتهام؟! دا إتهام لو أنا كاذب فيهو مش كان قلبت الدنيا عليّ بالله؟ عشان كدة..إنت نزهة خفيفة يا ولدي..بقزقز بيك ساي والله ودي مشكلتك..دايما بتهبشني وفي النهاية تلقى المخارجة مني صعبة ولافخر

أنظروا الي لغة هذا 'الداعية!"

Quote: إنت نزهة خفيفة يا ولدي..بقزقز بيك ساي

الداعية الحق يفترض فيه عفة اللسان ونقاءالعبارة وتخير اللفظ ولكن يبدو أن الرجل من المدرسة اللسانية لنافع والبشير ! وبعيدا عن الالفاظ السوقية نقول أنك وبفكرك المتكلس وأسلوبك المتحجر هذا- لاتصلح لمحاورة ولاتنفع كداعية ! أنت خصم علي رسالة الدعاة ومكسب لمن يسعي لهدم الإسلام ! قزقزة شنو ياشيخ ! ويامن يفضح نفسه ويكشف عجز جماعته ! إتهامك وعبثك لاحدود له لذا تراني غير ملزم بالرد علي كل ترهاتك وإسفافك ! فهل تظن أني ملزم بالرد علي كل إتهام وتجني يصدر من سيادتك ! جدية وخطورة الإتهام لاتكمن في محتواه وحسب وإنما في مصداقية وعقلانية الشخص الذي الشخص الذي يصدر عنه الإتهام وفي في قيمته المعنوية والفكرية!

Quote: شفتو كيف..فهكذا بنو علمان ج ب ناء وغير متّسقون..ومتناقضون هسع دي بالله إجابة؟

حسنا إن كنت أنت شجاعا ومتسقا مع نفسك ومع محاربتك للعلمانية والديموقراطية وإن كنت شخصا مبدئيا لايكيل بمكيالين فأين رفضك ومعارضتك لمظاهر ومعالم علمانية الإنقاذ المتمثلة فيما يلي:-

Quote: الإنقاذ تنص في دستورها علي جواز رئاسة المسيحي والمراة ولاتقتصر الرئاسة علي المسلم الذكر وهذا مبدأ علماني راسخ وتقول بالمساواة التامة في الحقوق والواجبات بين جميع المواطنين -المسلم وغير المسلم والمراة والرجل وهذا مبدأ علماني آخر بل وينص الدستور صراحة بأن المواثيق الدولية الخاصة بحقوق الإنسان تعتبر جزء لايتجزء من الدستور علما بأن المادة 18 من الميثاق العالمي لحقوق الإنسان تبيح الردة وتبديل المعتقد ! ويزعم النظام أنه يحكم بالديموقراطية التي يراها عماد موسي كفرا والبرلمان الإنقاذي يجيز القروض الربوية بالجملة والقطاعي فأين غيرتك وزودك عن الإسلام في مواجهة علمانية الإنقاذ هذه ? (** الموسيقي التي يقول عماد بحرمتها تنطلق أجهزة الإعلام الرسمي والإمام -أمير المؤمنين البشير -يرقص ويغني علي أنغام الموسيقي ثم تراه وطاقم حكمه يتمايلون -بإنتهازية - في حلقات الصوفية التي يري عماد - فيها بدعة وضلال ! ولسنا بحاجة الي إعادة البديهات حول- القتل والتعذيب والتفريط في التراب وكذب البشيرونفاقه ! فلماذا لم تشتعل غيرة عماد موسي علي الإسلام ليعلن رفض علمانية الإنقاذ ?

.................
أين شجاعتك وإتساقك ومواجهتك للعلمانية ! لماذا تضج بالعويل والصراخ عن علمانية فلان وعلان في هذا المنبر وتتواطئ بالصمت علي علمانية الإنقاذ ? أهي التقية أم الطمع أو الفزع ! أم العصبية السياسية والتمسح بجوخ السلطان الجائر !, مشكلتك إنك وبإصرارك علي اللجاج والمماحكة ومحاولة حصد نقطة في النقاش أو تحقيق نصر ذاتي- تفضح نفسك وتعري ضعف منطقك وفقر حججك وتهزم خطابك وخطاب الأنقاذ وتحرق مصداقيتك !
.........

Quote: Quote: إنت نزهة خفيفة يا ولدي..بقزقز بيك ساي

الاستاذ كمال .. ( الشيخ ) من خريجي الانقاذ .. مودرن ... ويكون بتاع شمارات كمان

Quote: كتب السيد عماد موسي عن الأخت مني خوجلي Quote: منى خلوها..زعلت..وفي لحظات غضب قالت كلامها داك لكن-واأسفاه- تصرّ على الخطأ...لكن وصلتها النصيحة نصيحة ممن ? أوعي تكون من عماد موسي ? أنت وكما قلنا:- Quote: غير مؤهل لتقديم هذا النصح ففاقد الشئ لايعطيه! فأنت قد أذنبت وأخطأت في حق الاخت مني في عدة مواضع في هذا البوست ولم تراجع نفسك ولم تعتذر ! طهر نفسك أولا من الذنب والإثم وأعتذر عن تجاوزاتـك ثم أشرع في تقديم النصح ! من ينصح يجب أن يكون رفيقا/طيب ا لعبارة ومجردا من الغرض والتحامل ولاينطلق من العصبية وأن يتميز بحسن التعامل والمجادلة وأنينصح نفسه وينقي فعله وقوله ولا ينهي عن فعل ويأتي بمثله ! الأخت الفاضلة من خوجلي Quote: ........ قادرة تماما علي الدفاع عن مواففها وأقوالها وإن كان هناك ما يدعمها ويسندها فهو عدالة قضيتها وبؤس وخطل أجندة من ظلمها وظلم شعبنا وأفسد وأستبد وعار من يزين باطل الفرعون الجائر وخزي من يبرر له أو يخذل عنه!! هذه هي ملامح ومعالم القوة والصلابة في موقف و قضية الاستاذة مني وهذه هي معالم التهافت والضعف الفكري والمماحكة فيمن يناطح صخرة الحق والحقيقة بقرنه الواهي ! ** لم ندخل لمساندة مني لأنها لاتحتاج أصلا لمؤازرة ولكننا ندخل من باب إحقاق الحق ,, .... . ........

نصيحة شنو يا عما موسي الباخدها انا مني عوض خوجلي من ناس بتغش وتزور؟؟
النصيحة أسمعها ممن يفوقني صدقا وعلما وخلقا..وانت لا تعادلني حتي في أي منهم!
أنت كذبت وسقطت علميا عندما بترت عن عمد حديث مكتوب فأخليت بكل المعني لتدعم مزاعمك
المريضة..
لغة الإستهزاء في حديثتك عن الآخر لن تخرجك من المأزق الذي أنت فيه..
حتي وأن أتيت بحزمة شيوخ من عينة داعمك الأوحد فإنهم لا يعنون عندي شيئا..
أنا أقوي منك بمنطقي وبحقي ولا أتنازل عن حقي ولا أجلس متفرجة ليدافع الغير عني..
كل من دخل هنا دخل لانه لا يسكت علي الحق ومكوي بنار الكذب والخداع التي تمارس باسم الدين دون خوف من المولي عز وجل
ودون حتي خجل!

لماذا بترت الكلام المكتوب؟
لماذا زورت حقيقة كاملة؟؟
وكيف يمكنك بعد ذلك الحديث عن الدين النصيحة؟؟

سارجع..
...............

Quote: Ahmed Mohammed · الأكثر تعليقا يا شيخ عماد منى خوجلي قالت افضل واقوى منك ادباً وعلماً وهى كاتبة اسمها غلط (مني) فتامل زى ما قال ملاسي ههههه ؛؛ يا منى اقسم لك انا تكلمت معك بلغة العقل وقدرت موقفك باعتبار انك اخت مكلومة بفقد اخيك بغض النظر عن مدعاة موته .. اخوك عليه من الله ما يستحق لقد رحل واصبح بين يدي بارئه ولا يجوز لنا الا ان نقول اللهم ارحمه واغفر له وهذا حقه علينا كمسلم ؛ اما انت يا منى وجدتك انسانة بتاعة لولوة فقط .. عماد لم يزور كما ادعيتي عماد اقتبس من كلامك ما يجب الرد عليه كما فعلتي انت عندما اقتطعتي جزء من ردي على عادل البراري وتركتي بقية حديث سيد الخلق ؛ فهل اتهمتك بالتزوير ؟ يا جماعة والله الواحد احتار في مناقشتكم ؛ نقولكم ما قال الله وما قال الرسول ؛ تقولوا لا انتم منافقين وتجار دين .. نقولكم الشيوعية والعلمانية كفر والحاد تقولوا من اعطاكم الحق بل انتم تكفيرين .. طيب والحل ماكم ايه ؟ لم يتبقى لكم الا ان تقولوا كما قالت اليهود .. نريد ان نرى الله جهرة ـــــــــــ اللهم اهدي منى عوض خوجلي ومعاها المنافق كمال عباس انك قريب مجيب رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ ‏58‏ دقيقة

اها دي نمرة اتنين من خطتكم..بعد ما ادعيتوه من نصيحة فوقية من غير حق والتي تشبه التهديد..
ثم الخلاصة في نفس الخطة بان كل من يواجهكم ويعارضكم يكون شيوعي!

سأرجع ..

................

Quote: Ahmed Mohammed · الأكثر تعليقا يا شيخ عماد منى خوجلي قالت افضل واقوى منك ادباً وعلماً وهى كاتبة اسمها غلط (مني) فتامل زى ما قال ملاسي ههههه ؛؛ يا منى اقسم لك انا تكلمت معك بلغة العقل وقدرت موقفك باعتبار انك اخت مكلومة بفقد اخيك بغض النظر عن مدعاة موته .. اخوك عليه من الله ما يستحق لقد رحل واصبح بين يدي بارئه ولا يجوز لنا الا ان نقول اللهم ارحمه واغفر له وهذا حقه علينا كمسلم ؛ اما انت يا منى وجدتك انسانة بتاعة لولوة فقط .. عماد لم يزور كما ادعيتي عماد اقتبس من كلامك ما يجب الرد عليه كما فعلتي انت عندما اقتطعتي جزء من ردي على عادل البراري وتركتي بقية حديث سيد الخلق ؛ فهل اتهمتك بالتزوير ؟ يا جماعة والله الواحد احتار في مناقشتكم ؛ نقولكم ما قال الله وما قال الرسول ؛ تقولوا لا انتم منافقين وتجار دين .. نقولكم الشيوعية والعلمانية كفر والحاد تقولوا من اعطاكم الحق بل انتم تكفيرين .. طيب والحل ماكم ايه ؟ لم يتبقى لكم الا ان تقولوا كما قالت اليهود .. نريد ان نرى الله جهرة ـــــــــــ اللهم اهدي منى عوض خوجلي ومعاها المنافق كمال عباس انك قريب مجيب رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ ‏58‏ دقيقة

شوف الادب ده كيف؟
لقيتك إنسانة بتاعة لولوة!!

علشان واجهتكم بمنهجكم الكاذب؟؟
علشان طgبت منك تورينا رأيك فيما فعله زميل مدرستك الميكافيللية ؟؟
وبعدين ياخ إنت عايزني أقعد ساعة أشرح فن الإقتباس وأسسه العلمية؟؟
اساسا انا إعتمدت علي رسالتي التي خلاصتها هي المبدأ الذي اسير عليه وتمنيت أن يسير عليه الآخرين..
يعني المرجعيه هنا بتكون قلب ومعني الرسالة وخلاصتها....وركز علي الخلاصة دي شويه لو تقدر..
وقطعها بهذا الشكل دون الرجوع للخلاصة بيكون خطأ علمي وأخلاقي..
وأنت كل الكاتبو بيدعم أتجاه واحد..وبكلمات واحده كلها محاولات استفزاز للأخر يعني مامحتاجة أرصه كله..
غايتو عارفاك بتقرا كلامي بعيون ما شايفه وعقل تائه..بس قلت إمكن ربنا يفتحها عليك وتقرا بعقل متفتح قليلا..
وطبعا ليك حق تحتار في النقاش معانا..لأنه اساسا انتو ما ناس نقاش..انتو لما يغلبكم الرد بتموها ههههه وقزقزة وكلام فارغ.
وزي مني ما بتعرف تكتب اسمها!

إتقي الله بدلا أن تحاول الغش والخداع وتشارك زميلك فيه..وبعدين نحمد الله ونشكره علي نعمة الإسلام
لا نشرك بالله ولا نتوجه لغيره بالطلب والولاء كما توجهتم انتم الي الساحة الخضراء.ولا نحتاج لاي تاجر دين يجي يورينا الإسلام كيف..
علي الأقل نحن صادقين لا نقتل ولا نسرق ولا نزور ولا نكتب دون فهم!

بصراحة انت اتكشفت 100% وأي حديث معاك بيكون تضييع وقت ساكت..
وانتو اساسا لو بتابعو الله سبحانه وتعالي وماقاله الرسول عليه الصلاة والسلام لتغير حالكم منذ زمن!

وابراهيم شمس الدين في جهنم بإذن الله!

..............

شكرا أخي منتصر صلاح - علي المتابعة...

Quote: الاستاذ كمال .. ( الشيخ ) من خريجي الانقاذ .. مودرن ... ويكون بتاع شمارات كمان

**

Quote: خفايا و اسرار اغتيال العقيد ابراهيم شمس الدين

يا جماعة ضيعتوا لينا موضوع الخيط شمار في مرقة!!!

Quote: الأكثر تعليقا اخونا عماد ,, سلام الله عليك و عشان ما نخش بي حمد و نطلع بي خوجلي داير اسوق معاك الشغلة واحدة واحدة ..و ابدأ قولي بقول الذي اوتي مجامع الكلم صلي الله عليه و سلم و الذي لخص امر الدين كله في كلمة واحدة .. الدين المعاملة.. والمعاملة عندي نوعان الاولي معاملة بين العيد و ربه و الاخري بين العبد و العبد و ما خلق الله من نعم انعم علينا بها و في الحالتين بما يرضي الله كما يجري علي لسان اهلنا المصاورة . و رضاء الله لا يتم الا بنعمة الاسلام وقبول العمل لا يتأتي الا من العبد المسلم يا عماد .. فمن هو العبد المسلم ؟؟؟؟ و العبد المسلم يا عماد هو من أتى بالشهادتين على وجهها وعمل بمقتضاهما ظاهرا وباطنا ولم يات بناقض و في قوله صلي الله عليه و سلم الخبر اليقين من قال : لا إله إلا الله ، وكَفَرَ بما يُعْبَدُ من دون الله ، حَرُمَ مالُه ودَمُهُ ، وحسابُه على الله». و نواصل بأذن الله

وعليكم السلام..
................

Quote: عادل البراري · متابعة · Ar Riyadh, Ar Riyad, Saudi Arabia مازال الحديث في الارض فشمس الدين ليس فرداً خارق اتي بكل شي فهنك جمع غفير معه .. مازالوا يمارسون بطشهم بالشعب السوداني لماذا تريد اسكات الناس تحذف بمظالمهم بعيداً عن دائرة الوجود رد · أعجبني · ‏29 ديسمبر، 2013‏، الساعة ‏01:34 مسا

ليتهم يشعرون قليلا بآلام الشعب!



..

Quote: أعفيني من أحكام الهالك جعفر نميري. شهيد نطلقها حتى على مجموعة من الناس .... فهل إحتج أحد من قبل على تعبير (شهداء كرري)؟ هل مسكناهم واحد واحد وعرفنا هل كان إسلامهم صحيحاً أم لا؟ على أي حال مسألة شهيد دي أبعدتنا عن الموضوع، وموضوعنا هنا (أو موضوعك مع الأخت منى خوجلي، وليس موضوع البوست) هل يحق لها أن تدعو على من تشاء أم لا؟ أنا أقول، لها أن تدعو كما تشاء وعلى من تشاء وأحسبها دعوة مظلوم لا يحجبها شئ عن الإستجابة.

يا أبو العزايم هم يذبحونا عدة مرات..عندما يقتلون أخوانا وأبنائنا..
وعندما نحتج سلميا علي مذابحهم..
وعندما تسأل عن قبور أبنائنا..
وعندما نلجأ لله بدعاؤنا عليهم القتلة الظلمة تجدهم يحتجون!

اللهم وببركة جمعتك الكريمة ان تأخذهم جميعا هم ومن شايعهم وترينا فيهم قدرتك العادلة..

وببركة هذه الجمعة وكل الجمعات..وبإذن الله إبراهيم شمس الدين خالد في جهنم!


..................

Quote: استادنا الدومة .. سلام من الله عليكم ولكل من مر من هنا وكما للاستاذة مني تحياتي و اتمني ان يزيل الله عنها احساسها بمرارة الظلم بحكم عدله و عاجل قضائه .. واقوليك منذ ان افترع استاذنا الدومة هذا الخيط تأكدت من حضورك و لكن من باب تاني بأعتبار انك معنية بالشخصية موضوع الحوار و قد تملكين بعض من الادلة او التحليلات التي قد تساعد في كشف اسرار و خبايا حادثة الرحيل و لكن اخونا عماد انحرف بنا الي مسالك و دهاليز اخري غير التي كنا نروم .. ويا ريت نعود لي مسار البوست .. اما اخونا عماد فهو معني بمشاركاتي التاليات و أسأل الله لي و لكم الهداية و الرشاد رد · أعجبني · متابعة المنشور · ‏1 يناير‏، الساعة ‏09:01 مساءً‏

شكرا اخي جلال علي تعليقك وسؤالك ..
وننتظر أيضا مداخلاتك لعماد موسي..
..........

ادخل هذا البوست لاحي الاخت مني ، وددت لو كان لنا مقدرة ان نمسح الاهة والحزن ،للظلم والحرقة حين يرحل عزيزا لها مظلوما مغدورا ،،ليس المقام مقام حذلقة ،وفتاوي يقابل بها فرحين ملتاعين ،،،اشد علي يدك،لن يفلت الظالم من عقاب،فلقد حرم الله الظلم.

سلام الله عليكم
آطن أن المسألة واضحة جدا
وأرى أن وجودي في هذا الخيط أدى
غرضه من تفهّم مشاعر الأخت منى خوجلي
تجاه أخيها، وفي نفس الوقت تنبيهها بأدب
تجاه مسألة الدعاء بالخلود في نهار جهنم على أحد
من المسلمين بغض النظر عن النظرة إليه ..والله هو الحكَم العدل
ولكن -للأسف- جاء بعض الطبّالين والزمأرين ونافخي الكير والبخور
ل"المجايهة" ومحاولة استغلال الخيط للتشفّي عن هزيمة سابقة حاقت بهم
لذلك كان لابد من مواجهتهم وحسمهم

Quote: Ahmed Mohammed المنافق كمال عباس .. دع عنك الكذب ولي عنق الحقيقة غصباً .. انا من قلت ان ابر اهيم شمس الدين شهيد ونحسبه كذالك عند الله ان شاء الله وليس عماد ؛ عاوزين يرضو تقولوه مالم يقل كما اتهمتوه بالكذب والتزوير زوراً وبهتاناً !! اذهب ورد على سؤالي ( ما الفرق ما بين ان شاء الله وبأذن الله ) ولعلمك انا لا كوز ولا سلفي ولا غيرو بل مسلم حنيفي غيور على ديني وازود عنه عندما تلغ الكلاب فيه ؛؛ والله اليهود والنصارى ما حاربوا الاسلام كما حاربتموه انتم .. ياخي اعوذ بالله منكم

.

**

Quote: سلام الله عليكم آطن أن المسألة واضحة جدا وأرى أن وجودي في هذا الخيط أدى غرضه من تفهّم مشاعر الأخت منى خوجلي تجاه أخيها، وفي نفس الوقت تنبيهها بأدب تجاه مسألة الدعاء بالخلود في نهار جهنم على أحد من المسلمين بغض النظر عن النظرة إليه ..والله هو الحكَم العدل ولكن -للأسف- جاء بعض الطبّالين والزمأرين ونافخي الكير والبخور ل"المجايهة" ومحاولة استغلال الخيط للتشفّي عن هزيمة سابقة حاقت بهم لذلك كان لابد من مواجهتهم وحسمهم

ونعم بالله العادل القادر...
أجدك تدعي اشياء علي زملاء أفاضل تطوعوا بنصرة الحق كما يرونه ويراه أي مؤمن بعدالة الله..
الإدعاء ظهر اولا في تحويرك لمعني الدعاء فصورته كأنني اتولي زمام الامر وأشارك ربي في حكمه علي البشر
متجاهلا وعن قصد معني الدعاء بإضافة الشرط وهو بإذن الله,,

ثم ثانيا في خطأك الفادح بتبديلك لمعني رسالتي من ناحيه خلاصتها والمعني حين إقتطفت ما يريحك في تهجمك
ولا اقول نصيحة قدمتها لمني كما كتبت..
ولقد طلبت منك مرارا وتكرارا ان تشرح السبب قما قمت به وأن تعترف بأنك قد أخطأت وأسأت لي وأسات للدين الذي
تتحدث بإسمه لانك زورت في امر واضح فكنت في ذلك غير مؤهل علميا ودينيا لان تقدم أي نصيحة..
الزملاء الافاضل راجعوك فيما كتبت وكلها كتابة موجودة..الا أنك قابلت حديثهم بعداء ..لم يسيء لك أحدهم
ولكنك كلت للزميل الفاضل كمال عباس إتهامات لم يكن لها منطق في النقاش الدائر وتخللتها إستفزازت تسامي
هو بأدبه المعهود من الرد عليها..
ولم تكتف بكل ذلك بل حاولت تصويري كأنني عديمة الشخصية أنتظر من الغير أن يدافع لي عن حقي..وهي مشكلة أساسية في
في وجودك في هذا البوست وليست خافية علي أي من يقرأ ولن اقبل بها في أي وقت..أنا قادرة علي إدارة نقاشي ولي وعلي
ما لك وماعليك إنسان لإنسان وعقل لعقل ومنطق لمنطق..لن تحيدني ولن تبعدني ولن تقنعني الا بما هو منطقي..

إذا حديثك الأخير أعلاه ليس سوي محاولة لتجميل موقف لن يتجمل علي الإطلاق..وكلمة العلمانية والشيوعية التي تطلقها
أنت وزميلك الذي لا يستطيع تقديم المفيد هي كلمات جوفاء وليس لها معني..إذ يجب عليك ان تناقش
بمنطق وترد بمنطق ..فلا يهمني لاي معسكر تكون بقدر ما يهمني ما تقدم من أفكار وقدرة علي نقاشها بوعي
يعني مثلا عندما اتحدث عن تجار الدين..فانني اقصد هؤلاء الذين يرون الخطأ امامهم من
الحكام ولا يقرون به..والذين يرون ابادة وقتل وتعذيب الشعب السوداني ولا يدينونه..
ويرون سرقة موارد البلد وثرائهم الفاحش وهم لم يحتكموا في حياتهم قبل ذلك علي "بيت ملك" ولا يدينونه..
ليس خوفا فقط بل ايضا لمصلحة دنيويه يخافون فقدها دون خوف من الله مما يجعل الجميع يصل لقناعة تامة بأنهم آخر
من يتحدث بشرع الله!

إن كنت تريد ختم رسالتك بكلمات نسكت عليها نحن..فعليك أن تقرأ بقلب رحيم وأفق أوسع وتناقش بمنطق
وتعتذر عما فعلته برسالتي والا فإنك الخاسر الوحيد هنا..

وسلام الله علي الجميع..
وإبراهيم شمس الدين خالد في جهنم بإذن الله..




....................

Quote: زي ما الشيخ عماد دة مقوم نفسو علي الدعاء يورينا وباسهاب في المجرمين الـ سبب المصايب كلها .

مايقدر يوريك يا منتصرصلاح..فبقراءة بسيطة لهذا البوست وغيره النصيحة عنده في أتجاه واحد
فهو يقف مع الظالم ضد المظلوم..ولا يدين القتل والذبح ولا السرقات ولا التشريد والتفقير!

تري ما هو السبب؟
.............

,,,,,,,,,,,,,,,, كتب السيد عماد موسي

Quote: سلام الله عليكم آطن أن المسألة واضحة جدا وأرى أن وجودي في هذا الخيط أدى غرضه من تفهّم مشاعر الأخت منى خوجلي تجاه أخيها، وفي نفس الوقت تنبيهها بأدب تجاه مسألة الدعاء بالخلود في نهار جهنم على أحد من المسلمين بغض النظر عن النظرة إليه ..والله هو الحكَم العدل ولكن -للأسف- جاء بعض الطبّالين والزمأرين ونافخي الكير والبخور ل"المجايهة" ومحاولة استغلال الخيط للتشفّي عن هزيمة سابقة حاقت بهم لذلك كان لابد من مواجهتهم وحسمهم

لا ياسيد عماد موسي لاتلوي عنق الحقيقة قم سرد الوقائع كما حدثت بالتسلسل لا بالقفز علي المعطيات , الأمانة تقتضي أن رواية الكلام كما ورد هذه هي مداخلة عماد موسي الأولي نضعها أمام القاري

Quote: الشهادة لإنسان-أيّ إنسان- بالجحيم يحتاج لأمور: 1/ أن يُثبت الشاهد أنه يعلم الغيب لأن هذه أمور لايعرفها إنسان عادي إلا بوحيّ أوشهادة من ربنا على الخلود، كشهادته على أبي لهب: "سيصلى ناراً ذات لهب". 2/أن يُثبت الشاهد-بعد إثبات أنه يعلم الغيب- أن الرجل نال الخلود فعلاً دون رحمة الغفور الودود. 3/أن يثبت أن الرجل يستحق الجحيم نظير أفعاله، وبالتالي المسألة تتعلّق بمعرفة حسناته وسيئاته، وأنه-بعد الحساب- سينال ما ينال. 4/ أن يُثبت الشاهد أنه يدري ما يُفعل الله به-أي الشاهد- يوم القيامة.. بمعنى أنه يشهد لنفسه أنه من أهل الجنة ؟ خلاف هذا الرجل: إبراهيم الذي تم إعلان خلوده في النار قبل أن تقوم القيامة ويحصل الحساب. مع أن المحاسب-بكسر السين- هو الله 5/ أن يحلّ لنا الشاهد إشكالية وقع فيها وهي أنه شهد للرجل بالنار والخلود واستعمل الفعل الماضي: والمداخلة تحوي جملة من المغالطات والقراءات المغرضة والخاطئية منها

أولا زعم السيد عماد موسي بأن الأستاذة مني قد قضت وحكمت بدخول إبراهيم شمس النار والخلود فيها وهو زعم خاطئي تماما فالأخت الفاضلة مني خوجلي لم تقرر ولم تحكم بدخوله في النار أو خلوده فيها وإنما دعت الله أن يكون مصيره هكذا !
, عبارة الأستاذة مني خوجلي مربوطة - بإذن الله ومشئيته ! إنها دعوة علي الرجل !
ثانيا زعم عماد موسي أن عيارة الاستاذة مني التالية

Quote: انال مايستحقه إبراهيم شمس الدين

زعم أن العبارة تحوي إشكالية وقع فيها الشاهد أي مني

Quote: وهي أنه شهد للرجل بالنار والخلود واستعمل الفعل الماض ي

علما بأن الأخت مني عنت بالعبارة أن نال هذا المصير في الدنيا

Quote: أعرف أن الاستاذة من إستخدمت الفعل الماضي في -إعتبار ماكان (طريقة موت المدعو عليه )- لا إعتبار ماسيكون- دخول النار والخلود فيها! , فهمي يختلف تماما عن فهمك وتفسيرك التعسفي ! قول مني خوجلي :- نال مايستحقه إبراهيم شمس الدين.. أتي بإعتبار ماحدث له في هذه الدنيا- أي الطريقة التي مات أوقتل بها - حادث الطائرة - فإن كان الرجل قد قتل شقيق الاستاذة مني ورفاقه ظلما فقد لاقي مصيرا مشابها بإفتراض صحة حادثة إغتياله !

ثالثا وحينما أتضح جليا بأن الاخت مني قصدت الدعاء علي إيراهيم شمس لا الحكم بدخوله النار وأنها قصدت أنه نال المصير الذي يستحقه في الدنيا قبل الأخرة وأن كلامها لايحتمل تفسيرات عماد المتعسفة لم يتراجع ولم يعتذر بل واصل اللجاج والمماحكة وأتي بحجة جديدة يقول فيهاأنه لايجوز لمني الدعاء بخلود شمس الدين في النار! يلاحظ القارئ أن هذه الحجة أتت لاحقا فقبلها كان الرجل يزعم أن مني حكمت وقررت دخول إبراهيم شمس الدين النار
رابعا حكاية أن عماد جاء لينصح مني - حكاية فجة فعماد غير مؤهل بعد تجنيه علي من وتقويلها مالم تقل- غير مؤهل للنصيحة لأنها لايملك سمات الناصح ولاتجرده ففاقد الشئ لايعطيه ! برز عماد موسي يوما في ثياب الواعظين !
خامسا حديثك عن مجئ (بعض الطبّالين والزمأرين ونافخي الكير والبخور ل"المجايهة" ومحاولة استغلال الخيط للتشفّي عن هزيمة سابقة حاقت بهم لذلك كان لابد من مواجهتهم وحسمهم) قولك هذا مردود عليك فهو طاقية تتناسب مع الرأس السلفي الذي دخل يزمر ويطبل للقتلة ويمسح جوخ السلطان الجائر ويزين باطله ويسكت عن فظائعه./ نحن دخلنا إحقاقا للحق مع علمنا بأن مني لاتحتاج لمناصرة وقد إتضح هذا جليا من مسار البوست فقد كسبت الجولة والصولة وحرقت مصداقيتك ونسفت تهافتك ثم نالت منك ومن الإنقاذ بالضربة المزدوجة القاضية !! إذا دخولك - في نظري- لم يأتي لإسدأ نصح وإنما أتي للتخذيل عن قتلة ومناصرة ظلمة ! ولم تستطع بدخولك حسمنا وإنما حسمت نفسك ونسفت حججك ومكنتنا من هزيمة خطابك وخطاب الإنقاذ فقد جيت لتكحلها فعميتها !

,,,,,,,,,,,,,,,,

Quote: ادخل هذا البوست لاحي الاخت مني ، وددت لو كان لنا مقدرة ان نمسح الاهة والحزن ،للظلم والحرقة حين يرحل عزيزا لها مظلوما مغدورا ،، ليس المقام مقام حذلقة ،وفتاوي يقابل بها فرحين ملتاعين ،،،اشد علي يدك،لن يفلت الظالم من عقاب،فلقد حرم الله الظلم.

واستغرب معك كيف يستنكر أي بني آدم مشاعر الآخرين وإحساسهم بالظلم الشديد!

كلماتك يا عبد العزيز وكلمات الاعزاء الآخرين خففت من ألمي فالإحساس بالظلم والقهر امر مقيت للغاية..
أن يقتلوك وأ، ينظرون في عيونك بنظرات فرحة بحزنك لهو أمر إجرامي فظيع..
والأفظع منه التهليل للقاتل..ولو أنهم يوما جربوا ما جربه ضحايا الإنقاذ لشعروا قليلا بما نشعر به نحن..

.............
.............

وفي كل وقت ومنذ سنين طويلة نرفع الاكف دون توقف دعاءا لرحمن صدق وعده..بإن يرينا فيهم يوما عادلا..
.............
.............

Quote: الاقتباس في البحث العلمي يعني الاقتباس أخذ المعلومة بنصها الحرفي من المرجع أو المصدر وكتابتها في البحث أو الدراسة. and#61503; أنــــواع الاقتبــاس : أولا: الاقتباس المباشر : وهو أن ينقل الباحث حرفيا من مادة كتاب معين يقل عن ستة أسطر ويضعه بين شولتين صغيرتين مزدوجتين ويضع رقماً بعد أعلى الشولتين واضعا بالوقت ذاته الرقم نفسه في أسفل الصفحة وتدرج فيه معلومات تفصيلية عن المصدر كاملة مع وضع نقطة في نهاية رقم الصفحة. وهنالك اقتباس حرفي لكنه يزيد عن ستة أسطر، فإن الباحث يفصل المقتبس من المتن وذلك بترك مسافة حيث يكون المقتبس وسط الصفحة ولا يضع شولتين مزدوجتين، علي أن تضغط المسافة بين أسطر المقتبس بما يعادل نصف المسافة المستعملة في متن البحث، ثم يضع الباحث رقماً في نهاية المقتبس. ويوضع الرقم نفسه في أسفل الصفحة مع ذكر اسم المصدر كاملاً إن كان يسجل في الهامش للمرة الأولى. ثانيا: الاقتباس غير المباشر : وهذا النوع من الاقتباس غالباً ما يستعمل عندما يلجأ الباحث الي فهم فحوي الأفكار أو معناها من المصدر الذي يطلع عليه، ثم يعود ويكتب بلغته الأفكار ذاتها، فانه لا يضع الشولتين المزدوجتين وفي الوقت نفسه يضع رقماً في متن البحث، هو نفسه الرقم في هامش البحث ويمكن للباحث أن يأخذ من أكثر من مصدر الفكرة الواحدة التي يستخدمها وبذلك يدون المصادر في الهامش وبالرقم نفسه حيث وردت. ويلاحظ في بعض الأحيان أن الباحث يقتبس فقرة من كتاب سبق نقلها مؤلفها من كتاب آخر, عندئذ ينبغي الإشارة في الهامش الي المصدرين لا للمصدر المنقول عنه مباشرة بل والمصدر الذي تم استقاؤه الفقرة المقتبسة ايضا وبذل تتحقق الأمانة العلمية المطلوبة في البحث. وقد تواجهك بعض الأخطاء الإملائية والنحوية الواردة في الاقتباس وعليك أن تدرجها كما هي، وحالما تصل الي الخطأ تفتح قوسين مركونين ( ) أو هلالين ( ) وتصحح الخطأ لتوضيح الفرق بين عبارة لباحث والعبارة المقتبسة، مشيراً. وأحياناً يأخذ الباحث اقتباسا ضمن اقتباس آخر، بمعني أن مؤلف الكتاب ابدي رأيا أو أعطى فكرة ودعم ذلك بمقتبس ووجد الباحث نفسه بحاجة الي هذه الفقرة علي الرغم من كونها لشخصين، فإنه إما أن يضع قوسين مركنين أو هلالين كبيرين ويحصر المقتبسان في الفقرة بين قوسين كبيرين، مع محافظته علي الشولتين المزدوجتين الموجودتين في الكتاب وعلي النحو الآتي: [((...................................))] أو علي النحو الآتي أيضا (......................................) and#61503; الشروط الواجب مراعاتها في عملية الاقتباس العلمي يجب أن يقوم الباحث بمراعاة ما يلي في عملية الاقتباس 1- أن يكون الاقتباس الذي يتم تدوينه في البطاقات بنفس الكلمات الأصلية الواردة بالمرجع كما أوردها مؤلفه ويفضل أن يوضع عنوان لكل اقتباس ليدل علي ما ورد في البطاقة من معلومات وتوضع بين علامتي تنصيص، مع الاشارة الي مصدر الاقتباس في هامش البطاقة أسفل الفقرة المقتبسة. 2- أن يعالج الجزء المقتبس فكرة واحدة محددة بذاتها أو رأيا خاصا بالمؤلف وليس بديهيه من البديهيات أو عمومية من عموميات الفكر كما يجب ألا يدون أكثر من اقتباس في بطاقة واحدة. 3- أن يخدم الاقتباس فكرة أصلية في بنيان البحث الذي يقوم الطالب أو مجموعة من الطلاب بإعداده، سواء لتأكيد أو معارضة رأي من الآراء أو لنقد اتجاه من الاتجاهات الفكرية. 4- يجب أن تكون الفقرة المقتبسة كاملة المعنى والمضمون واضحة القصد ذات قيمة علمية يستعان بها، كما يجب أن تكون غير مبتورة أو مفتوحة أو مخالفة للرأي الذي يتبناه مؤلف المرجع المقتبس منه. 5- يجب علي الباحث مراعاة تحقيق الانسجام والتوافق بين الاقتباسات خاصة في حالة التدليل علي رأي أو فكرة، أو معارضتها ونقدها وبحيث لا يبدو أي تنافر في سياق الموضوع. 6- البعد عن الإطالة في عملية الاقتباس إذ يلجأ بعض الباحثين لنقل صفحات كاملة من مراجع أخرى، وهو أمر غير مقبول ويجب تجنبه فكلما كانت الفقرة المقتبسة قصيرة في حدود خمسة أسطر مثلا أو أقل من ذلك، كلما كان ذلك مفيد للباحث ومشجعاً له علي الاستعانة بأكثر من رأي مما يثري بحثه. 7- أن يتوخى الباحث الحرص التام في نقل آراء الآخرين، إذ قد يعدل صاحب الرأي عن رأيه في طبعات لاحقه من الكتاب نفسه، ومن الأمانة العلمية إبراز الرأي الأخير أو ذكر الرأيين والتعليق عليهما، أو مقارنتهما برأي ثالث, 8- قد يصادف الباحث فقرة طويلة بريد اقتباسها تحوى بعض الجمل الغير ضرورية والتي يمكن حذفها دون أن يخل ذلك بالمعنى أو المضمون الذي يتوخاه كاتبها الأصلي، وهنا يمكن حذف تلك الجمل، مع وضع خمس نقط علي السطر مكانها. 9- يجب الإشارة الي مصادر الفقرات المقتبسة في هوامش صفحات البحث وفقاً للأسلوب العلمي المتبع في إثبات المراجع. 10- علي الباحث أن يوظف الاقتباس توظيفا علمياً يخدم بحثهن وأن يتمتع بفكري تحليلي ونقدي يظهر شخصيته وقدرته علي البحث، خاصة في الربط بين كل فقرة مقتبسة وأخرى، وأن يكون له أسلوبه وقدرته علي توظيف المعلومات وعرضها، وإلا جاء بحثه مجرد جمع وحصر لمعلومات مقتبسة. 11- عندما تكون النصوص المقتبسة طويلة، توضع في الهامش أو في ملاحق البحث وإذا اضطر الباحث لوضعها في المتن، تكتب ببنط أصغر من البنط المستخدم في جميع الصفحات وهنا يفضل كتابة بدايات الاسطر – بالنسبة للنصوص الطويلة المقتبسة – بعد ترك مسافة مناسبة علي شاشة الكمبيوتر تميزها عن بدايات الأسطر العادية وكذلك نهاياتها، كما تقل المسافات بين أسطر هذه الفقرة الطويلة المقتبسة لتمييزها عن غيرها من الفقرات الأخرى الواردة في متن البحث. 12- يمكن للباحث أن يعيد صياغة الجزء المقتبس بأسلوبه الخاص، بما يتمشى مع الأسلوب العام للبحث، وفي هذه الحالة لا يضع النص داخل علامات التنصيص، ولكنه يضع في نهاية الاقتباس رقما يحيل القارئ الي المصدر الأصلي الذي استقى منه فكرته. 13- في حالة الاقتباس من الهامش، لابد من الإشارة اليه، مع ملاحظة عدم ذكره في قائمة المراجع إلا إذا كان الأصل لدى الباحث واستعان به فعلا. 14- يجب علي الباحث، قبل صياغة بحثه، أن يستحضر أولا قائمة المراجع Bibliography Card التي سبق إعدادها ومطابقتها مع البطاقة المدون بها الفقرة المقتبسة، للتأكد من أن المعلومة المدونة هي نفس المرجع المقصود. 15- يمكن للباحث تناول فكرة سبق أن تعرض لها أحد المؤلفين فيضوغها بأسلوبه في عبارة مفصلة وتوضيح أو سع وأشمل. 16- يفضل التعليق علي النصوص المقتبسة، إذا كان الباحث قادرا علي التعليق ويتمتع برؤية نقدية، أما إذا كان باحثا متواضع الفكر والثقافة فلا يقحم نفسه بالتعليق علي أفكار غيره، خاصة الباحثين القدامي ورواد الفكر الإنساني وأصحاب المدارس العلمية المتميزة. 17- يراعى في الاقتباس الدقة في استخدام العلامات الإملائية كالنقط والفواصل وعلامات الاستفهام والتعجب وأن تكتب بنفس الكيفية التي استعملها المؤلف الأصلي. 18- في حالة نقل آية قرآنية، يجب أن يتم بدقة متناهية وألا يعتمد الباحث علي الحفظ، بل عليه الرجوع الي المصحف الشريف. 19- في حالة النقل من السنة النبوية، يجب أن يكون الباحث علي دراية كاملة بالأحاديث الصحيحة، وأن ينقل من المصدر الأصلي كالبخاري ومسلم، إذ لا يجوز الاقتباس من اقتباس. 20- قد يستعين الباحث بأقوال مأثورة عن الصحابة أو الأئمة المعروفين في التاريخ الإسلامي، فيجب عليه أن يلجأ للكتب الأصلية التي تذكر هذه الأقوال المأثورة بالأسانيد، ولا ينقل قول صحابي أو إمام من غير أن يذكر صاحب الكتاب سنده، وكذلك عندما ينقل الباحث القياس، فلا بد من نقل القائل بالقياس وهكذا. 21- يعد الاقتباس – كما يؤكد الخبراء دليلا علي القراءة الواسعة للباحث والمعرفة الشاملة بالأفكار والبحوث القديمة والحديثة، مما يؤهله لاكتساب ثقة القارئ والاطمئنان لأفكاره وآرائه. كما تتأكد شخصية الباحث من آرائه وأسلوب عرضه، فإنها تتجلى أيضا من طريقة نقله واقتباسه وقدرته علي دمج الاقتباسات في موضوع بحثه. التلخيــص يحدث في كثير من الأحيان أن يصادف طالب الدراسات العليا أو الطالب المشارك في حلقة البحث، بعض المراجع التي يميل مؤلفوها الي الإسهاب والشرح المفصل، ولا يجد الطالب مبررا للاحتفاظ بنص ما يعرضه المؤلف كما هو كاملا في بطاقات جمع البيانات وفي هذه الحالة يمكن للطالب التلخيص واختصار الجمل دون إخلال بالموضوع أو بوحدة الفكرة أو بسياق النص وتسلسل أفكاره تسلسلا منطقيا، ويجب عليه قراءة النص المطلوب تلخيصه مرتين قبل الشروع في التلخيص، يتم خلالهما تحديد الأفكار الرئيسية التي يعرض لها النص، ثم يشرع في استبعاد الجمل الزائدة ويعيد صياغة النص ملخصا وبما يتلاءم مع الغرض من بحثه وينصح أساتذة وخبراء مناهج البحث طلابهم قبل وأثناء عملية التلخيص، بمراعاة ما يلي: 1- ألا يكون التخليص شديد الإيجاز الي درجة الإخلال بالمعني. 2- أن يسمح بعرض المضمون أو الأفكار الرئيسية التي يتوخاها مؤلف النص الأصلي. 3- ألا يفقد سلامة التعبير وتسلسل العرض ومنطقيته خاصة فيما يتصل بالدراسات التاريخية، عندما يقوم ترتيب الحوادث، وفقا لتسلسلها التاريخي يدور مهم في البحث. 4- أن يكون التلخيص ضروريا لإبراز العناصر الرئيسية للمضمون الفكري للنص المراد تلخيصه، خاصة إذا كان يتصف بالإسهاب والتطويل. 5- أن يراعى الطالب أثناء تلخيصه الحقيقية العلمية المجردة التي يستهدفها المؤلف الأصلي من الفقرة أو الجزء المزمع تلخيصه. 6- أن يقوم بمراجعة النص الملخص مع النص الأصلي مرة أخرى للتأكد من سلامة التلخيص ومن محافظته علي البنيان الفكري والهدف الذي توخاه صاحب النص الأصلي. 7- أن يصاغ التلخيص بأسلوب علمي دقيق وأن يراعى الشروط الواجب توافرها في لغة البحث العلمي. المـــــراجـــــع and#61506; أحمد شلبي (1997): كيف تكتب بحثا أو رسالة دراسة منهجيه لكتابة البحوث وإعداد رسائل الماجستير والدكتوراه، الطبعة الرابعة والعشرون، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة. and#61506; أمين الساعاتي(1993): تبسيط كتابة البحث العلمي، المركز السعودي للدراسات الإستراتيجية، القاهرة. and#61506; آل رشاش(2007): الاقتباس المباشر وغير المباشر، متوفر على موقع: http://alyaseer.net/vb/archive/index.php?t-11279.html and#61506; حسين عبد الحميد رشوان(1992): العلم والبحث العلمي دراسة في مناهج العلوم، الطبعة الخامسة، المكتب الجامعي الحديث،الإسكندرية. and#61506; خالد خميس فراج (2009): البحث العلمي http://www.angelfire.com/dc/search and#61506; ديوبولد ب فان دالين، ترجمة محمد نبيل نوفل وآخرون(1997) : مناهج البحث في التربية وعلم النفس، مكتبة الانجلو المصرية، القاهرة. and#61506; راضي فوزي(2008): التمكن من مهارات التلخيص والاقتباس،متوفر على : http://www.al-maqha.com/t.html and#61506; سركز العجيلي (1992) الأسس العلمية لكتابة البحوث والأطروحات الجامعية، جامعة السابع من ابريل، لبيا. and#61506; عاصم محمد حسين(1995) : الوجيز في مناهج البحث، دار الفكر للنشر والتوزيع، القاهرة. and#61506; عبدالرحمن بن عبدالله الواصل(1999) : البحث العلميُّ وأصول كتابته، إدارة الإشراف التربويِّ والتدريب، وزارة المعارف ، المملكة العربيَّـة السعوديَّـة. متوفر على موقع http://www.ibtesama.com/vb/showthread-t_.html and#61506; محمد عوض العايدي(1997): إعداد وكتابة البحوث والرسائل الجامعية مع دراسة عن مناهج البحث، شمس المعارف للنشر، القاهرة. and#61506; محمد منير مرسي ( 1994): البحث التربوي وكيف نفهمه، دار عالم الكتب للنشر والتوزيع، القاهرة. and#61506; مساعد بن عبدالله النوح (2004): مبادئ البحث التربوي، الطبعة الأولي، كلية المعلمين، بالرياض. and#61506; منصور نعمان، غسان النمري(1998): البحث العلمي حرفة وفن، الطبعة الأولى، دار الكندي للنشر، الأردن.

المصدرhttp://www.dr-saud-a.com/vb/showthread.php?



عملا لله اقرا الإقتباس وفنه علشن ما تتجني علي الناس..
بالله ركز علي الخلاصة برضه بتساعدك اكتر!
..................

Quote: Quote: Quote: إنت نزهة خفيفة يا ولدي..بقزقز بيك ساي

عماد اتقي الله في نفسك !!!

Quote: Galal E Omarالأكثر تعليقا اخونا عماد ,, سلام الله عليك و عشان ما نخش بي حمد و نطلع بي خوجلي داير اسوق معاك الشغلة واحدة واحدة ..و ابدأ قولي بقول الذي اوتي مجامع الكلم صلي الله عليه و سلم و الذي لخص امر الدين كله في كلمة واحدة .. الدين المعاملة.. والمعاملة عندي نوعان الاولي معاملة بين العيد و ربه و الاخري بين العبد و العبد و ما خلق الله من نعم انعم علينا بها و في الحالتين بما يرضي الله كما يجري علي لسان اهلنا المصاورة . و رضاء الله لا يتم الا بنعمة الاسلام وقبول العمل لا يتأتي الا من العبد المسلم يا عماد .. فمن هو العبد المسلم ؟؟؟؟ و العبد المسلم يا عماد هو من أتى بالشهادتين على وجهها وعمل بمقتضاهما ظاهرا وباطنا ولم يات بناقض و في قوله صلي الله عليه و سلم الخبر اليقين من قال : لا إله إلا الله ، وكَفَرَ بما يُعْبَدُ من دون الله ، حَرُمَ مالُه ودَمُهُ ، وحسابُه على الله». و نواصل بأذن الله رد · أعجبني · متابعة المنشور · تم التعديل · ‏1 يناير‏، الساعة ‏09:28 مساءً‏ - Galal E Omar · الأكثر تعليقا من قال : لا إله إلا الله ، وكَفَرَ بما يُعْبَدُ من دون الله ، حَرُمَ مالُه ودَمُهُ ، وحسابُه على الله». من افرد الوحدانية لله وأقر له بالعبودية فهك مسلم و له حرمة المال و النفس و العرض و السلامة من اليد و اللسان و جاء في المتواتر انها لا اله الا الله و أن ....مجرد القول يكفي في الإسلام حتى يظهر منه خلافها ظهورا صريحا وإلا إذا كذب في قولها ولازم التستر فحكمه حكم المنافقين والدليل على كفايتها للمصرح بها الجاهر بها حديث أسامة بن زيد بل وحتى إذا قال ما يدل عليها كحديث خالد ابن الوليد لما قالوا صبأنا صبأنا وكل هذا يندرج في حديث ابن عمر رضي الله عن الجميع " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله" الحديث والله أعلم فهل يا عماد تملك دليلا علي أن ضحايا احداث رمضان ,,و الذين سلبت منهم حياتهم في زنازين النظام و من طالتهم رصاصات الحرب و القذف الجوي في الغرب غير مسلمين ان اقررت بأنهم غير مسلمين فلا عليك اما ان اقررت بأسلامهم اين حرمة الدم و المال و العرض التي اكتسبوها بحكم اسلامهم؟ و ما حكم الذي اعتدي عليها .. اي حرمة المسلم .؟. رد · أعجبني · ‏2 يناير‏، الساعة ‏07:25 مساءً‏ Galal E Omar · الأكثر تعليقا و بما انني لا املك ما يدل عل خروج هؤلاء الضحايا من ملة الاسلام عليه اقر بأسلامهم وا ما تعرضوا له هو القتل العمد و تعريفه شرعا هو أن يقصد الجاني وينوي من يعلمُهُ آدميّاً معصوماً - سبب العصمة الإسلام أوالأمان - فيقتله بما يغلب على الظن موته به ، وهنا إشارة إلى أداة القتل التي يشترط فيها عند جمهور الفقهاء أن تكون مما يقتل غالباً . و حكمه القتل العمد فعلٌ محّرم يأثم فاعله ، فهو من أكبر الكبائر « الكبيرة : ما أتبعت بلعنة ، أو غضب ، أو عقوبة ، أو حد ، ونحو ذلك » ومن أعظم الجرائم ، وقد قرن الله تعالى القتل العمد - بغير حق - بالشرك به حيث قال تعالى : وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَand#1648;هًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ and#1754; وَمَن يَفْعَلْ ذَand#1648;لِكَ يَلْقَ أَثَامً<68 style="color:black;background-color:white"> يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) و دليل تحريمه ثابت في الق...مشاهدة المزيد رد · أعجبني · ‏2 يناير‏، الساعة ‏09:47 مساءً‏ Galal E Omar · الأكثر تعليقا و اختم قولي يا شيخ عماد بحق لكل اهل الضحايا الدعاء علي من يظنون بانه قد قام بقتل انسان لهم متعمدا بما شاء لهم وفيها الخلود في النار.. و لهم في قوله تعالي و استدلالا به وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ... الحق في ذلك ... و الله المستعان جلال رد · أعجبني · تم التعديل · ‏2 يناير‏، الساعة ‏10:36 مساءً‏ Galal E Omar · الأكثر تعليقا استادنا الدومة .. سلام من الله عليكم ولكل من مر من هنا وكما للاستاذة مني تحياتي و اتمني ان يزيل الله عنها احساسها بمرارة الظلم بحكم عدله و عاجل قضائه .. واقوليك منذ ان افترع استاذنا الدومة هذا الخيط تأكدت من حضورك و لكن من باب تاني بأعتبار انك معنية بالشخصية موضوع الحوار و قد تملكين بعض من الادلة او التحليلات التي قد تساعد في كشف اسرار و خبايا حادثة الرحيل و لكن اخونا عماد انحرف بنا الي مسالك و دهاليز اخري غير التي كنا نروم .. ويا ريت نعود لي مسار البوست .. اما اخونا عماد فهو معني بمشاركاتي التاليات و أسأل الله لي و لكم الهداية و الرشاد رد · أعجبني · متابعة المنشور · ‏1 يناير‏، الساعة ‏09:01 مساءً‏

أشكرك الفاضل جلال علي نقاشك أعلاه وعلي الأسئلة التي لا أعتقد ان عماد موسي بقادر علي الرد عليها أو نقاشها..
وسيأتي يوما نقدم فيه أدلة وإن كان غيرنا قد قام بتوثيق الإعدامات ومن أشرف عليها ونفذها وكيف لاقي بعضهم حتفا بطرق تدل علي أن الله
قد انتقم منهم في الدنيا قبل الآخره ومنهم السفاح إبراهيم شمس الدين..ومنهم من أشرف علي حفر البلدوزر وعلي دفتهم أحياء والقصص عديدة
أتمني أن يأتي وقت قريب فنكتب عنهم..

وعلي فكره السفاح إبراهيم شمس الدين ومعه مجموعة من عصابة الإنقاذ عند ترحيلنا من مكاتب الامن بالخرطوم بعد القبض علينا
كانوا يودون أخذنا "كسبايا" الا ان مجموعات اخري من الجيش وقفت وإعترضت وطالبت بسجننا فكان أصعف الإيمان سجننا بسجن أمدرمان للنساء لمدة شهر
ثم حلفان المجرم الزبير بالطلاق علي ان نعيد التجربة المرة..فيعيد أطفالنا بدوننا كما عيدو قبل ذلك بدون آبائهم!
هذا هو نوع الإسلام الذي يتحدثون بإسمه..وهذه هي رغباتهم المريضة ..ضرب النساء بعد قتل أزواجهم وأبنائهم وأخوانهم ثم العراك عليهم كسبايا!!
..............
..............

إبراهيم شمس الدين في جهنم بإذن الله!