اهداء لكل النوبيين ... وردي بالنوبية ... فيديوهات وصور نادرة

الاعزاء


صديق فضل
طاهر بدر
حسن سنادة
علي عبد الوهاب

مسكاقجلوووو
شكرا لكم علي مداخلاتكم القيمة.

اوعدكم بالمواصلة في البوست باغاني نوبية وتسجيلات ولقاءات نادرة للفرعون الراحل وردي,

كرولي نوقولي ....



بالله يا استاذ علي عبد الوهاب ترجم لي ناس سودانيز
المقطع ده من الاغنية.
نايلي اكا اسكا ايدن قووونجي .... مانج انيم كونجليني.

مدحت اننقا ..
قوق بكل اللغات النوبية
بالمحسية : دورو .. إوي جافيجلو
بالدنقلاويه : دوقور .. أي جوبورو

فوق : قادمون ..

مدحت اننقا ..
هذه من المعجزات اللغة النوبية .
لنقرأ سويا مضمون هذا الكلام
يقول : من يستطيع ان ينظر اليك ويتأمل في حسنك مثلي ؟؟
مدحت اننقا : اللغة النوبية لها جمالها وعمقها وادواتها ونغمتها الخاصة ، أمثال وردي والشعراء النوبيين لا ينظرون بالعين هكذا ، والعين المجردة تنظر الى المفاتن الظاهرية فقط وتدخل في العالم الحسي الضحل ، لكن وردي ينظر بعمق وفكر ومعنى فليس الامر عند شعرائنا سباق في مضمار الغزل اللفظي او الوصف الظاهري كمن رأي تلك الفاتنة في حفل او اثناء عبورها الطريق او في غدوها ورواحها من ( بيت الجيران ) .


مفهوم وردي وشعراء المنطقة للجمال مختلف. فسؤال وردي هنا للتأكيد على أنه قاريء مثالي لجمال هذه الانثى ولا يستنكر قدرة الاخرين على النظر ولكنه هو الأعمق ..

مدحت اننقا الاغنية دي فيها حاجات مبالغة وفيها دلالة على تعبير وعمق اللغة النوبية

نواصل ..

الرائع دوما استاذنا علي عبد الوهاب واصل سردك وشرحك الجميل لكنوز وردي النوبية لغير الناطقين بها....

نواصل

اغنية انقمنقون .....

مدحت اننقا ..
في كلام عميق في الاغنية دي ..
( إرتا دوش كاقليه .. إيربمو سودلييه )
يا سلام يا وردي .. الله يرحمك
بالدنقلاوية ( كقا دوش ) بالمحسية ( دوش كاقليه )
كقا .. هو ( البكر الولد الكبير او البنت الكبيرة )
ولكن عندما يطلق لفظ ( دوش كاقليه .. ) او بالدنقلاوية ( كقا دوش ) يقصد به البنت البكرية ..
لنرجع لرمزية ( دوش ) ويقصد بها أنها على نيتها تطلق كلام دون اي حقد دفين .. تطلق الكلام بطيبة قلب وحسن نية ومحبة حتى لو كان عتاب او زجر .. ودائماً ما يطلق على البكرية ( كقا دوش ) ( دوش كاقليه ) لأن البنت الكبيرة في البيت هي بمثابة الام وتضحى من أجل الاخريات من أخواتها وهي دائماً طيبة القلب رغم أن الجميع يتطاول عليها وخاصة الصغار ولكنها تتحمل بمحبة وصبر وتكون آخر من تطالب بنصيبها من أي شيء حتى لو كانت ملابس جديدة او خروج الى المناسبات لانها مرتبطة بالمطبخ في الغالب وتلعب دور الام ..
أما عبارة ( أيربمو سودلييه ) : ده كلام كبير وعميق جداً .. المعنى بالعامية العربية والتي لا أجيد خباياها (تفلت في الكلام ) او تطلق الكلام مباشرة دون تحفظ ولكن بحسن نية وسريرة نقية ..
( سودلييه ) وهي نفس الكلمة في الدنقلاوية ( سوود ) ومعنى الكلمة ان يسقط الشيء من اليد بدون قصد ( كطعام يسقط على الارض .. زجاج يسقط وينكسر .. حتى في الرياضة كورة تفلت من يد الحارس مع انها بسيطة ) .. وهكذا يفلت الكلام ايضاً ..
ومعظم الكلمات في النوبية تعنى الكثير من المعاني حسب إمكانية المتحدث في توظيفها .. لأن ( دوش ) أيضاً تعنى السياسة بمعنى آخر .. وتقال هذه الكلمة عندما تنتهر طفلاً يقال في الدنقلاوية ( بتناقي دوشكر ) او ( براحة شوية .. بالسياسة .. سايسو .. )
دوش .. تعني الغنج والدلال ايضاً ..
ولكن اجمل استعمال سمعته لهذه الكلمة هي : ( إرتا دوش كقاليه .. أيربمو سودلييه )
يا مدحت الكلام ده كبير ..
يبرر به الشاعر خطأ حبيبته حتى لو تجاوزت الرقة وغلظت عليه وتبرر لها خطأها .. ويقول لها ( لأنك كبيرة الاخوات في البيت او في الجمع فلبك كبير ونقي وتلك الغلظة جاءت بدون قصد ) ..
وردي معجزة .. رحمة الله بقدر ما جمل حياتنا واثرى دواخلنا وجعلنا نلتصق بالارض والتراث النوبي الجميل ..

وفي جزء آخر يبالغ وردي ويأتى بكلام عجيب ( كومبو أرقووو موقمنا .. إكونتا مقوننمنو)

يبدو لي ان هذه العبارة تحتاج الى شخص عايش الواقع اليومي للامهات عن قرب .. فهمها عميق لأنها مرتبطة بممارسة كانت تقوم بها الامهات وخاصة في فصل الشتاء .. ( كومبو ) هو بيض بكل الالسنة النوبية ( الدنقلاوية والمحسية) .. وردي يقول ( حرام ان تكوني ملك لأحد لأنك فريدة من نوعك وكان من أجدر تركك مثل تلك البيضة التي تترك في حضن الدجاج ) والمعروف ان هذه البيضة اذا سحبت تتوقف الدجاج عن البيض .. لم تكن الامهات تسحب كل البيض وكانت تترك بيضة واحدة بإستمرار لكي لا تنفر الدجاجة من مكان المبيض

وكنت اسمع من أمهات انها تسمى ( كمبو همبول ) والهمبول في النوبية ( الرمز والمرجعية ومرمى الهدف في اللعبات ) .. ودخلت الى العربية وفي المصطلح السياسي (همبول الاشتراكية ) .

ويقصد وردي ان تترك هذه الحسناء كرمز للجمال والحسن .. وهي أكبر وأثمن من أن يمتلكها احد يحرم الباقين من الحلم بها ..

وهناك حالة مشابهة في احدى اغاني الحقيبة :

يقول الشاعر ( خلقك مولاي زينة للخلق )

ولكن وردي اتى بصورة معايشة يمكن تجسيدها لابناء تلك البيئة ..

مرجان اللي

يا سلام يا مدحت ..
ابداع لن يتكرر حتى نهاية الدنيا ..
عمق واصالة وقيم وجمال ونغم ( كل شيء )
متعة وطرب ..
يا اخي الواحد دموعوا ما قادر يتحكم فيها ..
اول مرة الواحد يشعر إن الطرف يدمع العين ..
وردي وخاصة بالنوبية جزء اساسي من تشكيل الاحساس الفني للكثير من ابناء النوبة
واصل مدحت ..

ونحن دورنا نرفع البوست ..

أووي ملي دورو يملو .. ( بالمحسية )
اي ملي دوقور تيبرو ( بالدنقلاوية)

ما اظن يكون تانى فى فنان نوبى بروعة وردى

الحبيب مصطفى ..
وردي زمان .. في الزمن الجميل .. كان يجي مناطقنا .. ويقيم حفلات
البرقيق .. كرمة البلد .. حتى السكوت ..
كنا نحب نسمعه بالطنبور .. لأنه هو امهر عازف طنبور كمان ..
ولأن معظم عزفه .. يوتر بالاصبع ويخرج انغام شجية جداً مع قلة استخدام الريشة ..

مدحت اننقا .. شوف لينا كده حاجة تراثية لوردي بالطنبور .. الغنى القديم ..
مثال فقط ( سبو ليلي .. او من نوع كلاقييه ) لأن عمنا القوقل بخل علينا كثير ..
معليش كلفنا عليك كثير ..

طلباتك اوامر يا استاذ علي.

نيلووو دولقيتا ...

الله الله يا مدحت ..
نيلوو دولقيتا ..
نعم يا وردي .. رأينا .. وسمعنا .. وجربنا .. وعشنا الحب ..
ولكن الحب الذي تعبر عنه هنا فريد في نوعه بالمطلق ..
أنت تحب هنا حباً فوق احساس الانسان العادي ..
لأنك تحبها وتحب الارض التي تنتمي اليها هذه الحبيبة .. اصلها .. تراب ساقيتها ونخليها وجروفها .. لأنها ليست بتلك الهينة التي يمكن ان تتركها حسب هواك
لانها ممنعة بحصانة التقاليد والعادات ولأنك إن فقدتها سوف لا تجد مثلها .. ولأنك لو فشلت معها ستكون وصمة علي جبنك ..

مدحت أننقا .. هناك ارتباط بالحب ( دولقيد ) لم يعبر به أحد قبل وردي بهذه الصورة الفخيمة ويجعله في مرتبة القداسة .. ربما توضيح المعني سيكون به نوع من الضيق لبعض الناس
لأن العبارات بالنوبية عادية جداً ومقبولة بل وترفع من قيمة الاغنية .. ولكن ترجمتها الى العربية ( يمكن تعمل شوية مشكلة )
فالشاعر يرفع من قيمة الحب الى درجة القداسة ويخترق الخطوط الحمراء مثال :

كبلوا ... حمدونوا قوسو ... ( صار الحب عندما حمداً نردده بعد ان نشبع من تناول الطعام )
نيلوا .. بسمونا قوسو .. ( ونسمي به - الحب - قبل ان تناول الماء )

ربما أراد الرمزية وليس التعمق الى تلك الدرجة ..

مدحت اننقا ..
أرجوك يا مدحت .. بأي طريقة بلغ هذه الرسالة الى أبن الاستاذ وردي .. الموسيقار عبدالوهاب ..
كنا أمس في جلسة خاصة عن وردي نقلب المعاني والرموز في اغنياته .. وفجأة ظهر في قناة الخرطوم احد الفنانين وهو يردد اغنية ( أشوف الماضي )
لأول مرة اسمع به .. هذا الرجل شوه اغنية وردي بطريقة غير مقبولة وأخونا عبدالوهاب وردي منهمك في توزيع الموسيقى ..
وقبل كده في قناة بورتسودان في حفلة على المسرح واحد اسمه شكرالله سمعته يردد واحدة من أجمل اغنيات وردي ( الطير المهاجر )
بصراحة شكر الله ده كان أسوأ خالص من الزول بتاع أمس ..

مدحت أننقا عارفك زول هميم على تراثنا وثراث هذا الرجل القامة رحمه الله ..
لو عندك أي علاقة بالأخ عبدالوهاب وردي اشرح له المعاناة التي يضعنا فيها عبدالوهاب بالتفريط في الحقوق ربما بحسن نية ..
أخبره ان وردي من المحرمات المطلقة .. ممنوع الاقتراب نهائياً ..
وأخبره ان تجمعات النوبية مستاءه من هذا السلوك ..

شكراً مدحت .. وواصل مع هذا المبدع رحمه الله ..

واصل هذا الابداع
مدحت اننقا

حبيبنا مدحت ..
وردي الله يرحمه .. عنده اغنية بالطنبور عن ( البوقانا ) مجالس الدكاي الزمان ..
أعنية دي فيها موروثات اجتماعية انقرضت اليوم ..
من هم كانوا مرتادي تلك المجالس ؟
رغم أنني عايشت جزء لا يستهان به من تلك الممارسات .. لكن وردي أرخ لها بعاطفة وحنية وعمق ..

معليش يمدحت أننقا ..
وردي كرمدو ..

بالنسبة لموضوعك التعدي علي التراث الانساني لفنان افريقيا الاول بشكل قبيح في قنوات السودان حراسل الاستاذ
مظفر وردي ونشوف
تحياتي يا استاذ
نواصل

كدود دولتي توووتا.... وردي حفلة واشنطن.

مدحت أننقا ..
متعة .. الله يرحمه ..
بالله شوف لينا واحد من اولاد وردي عشان يوقف المهزلة دي ..
الاغاني النوبية محفوظة تمام وبنفس لحن وردي ..
المشكلة في باقي اغانيه ..
إفتكر يا مدحت اخونا عبدالوهاب وردي ده راجل طيب القلب ومجامل ..
خلينا نقوم بحملة ويشرفنا ان تقودها لاسكات تلك الاصوات التي تشوه هذا التاريخ الجميل ..


تحياتي مدحت اننقا ..

سلام يامدحت او مشتاقين،

قتا لي لكل السودانيين,,,,,,,,,,,و...........النوبيين؟

يعني بتعترف اخيرا انو في وعيك، النوبيين غير السودانيين!

لو بتذكر قبل كده لما قتا ليك من يسمون بالنوبيين بعضهم مثلك بيفتكرو روحم غير السودانيين انتا يا مدحت نكرت!

ولكن ها انت الان تعترف وكتابة فووق في العنوان نفسو انو من يسمون بالنوبيين في وعيك غير السودانيين!

اها يا بشاشا مسحت السودانيين لانهم ما دخلوا البوست زاتو.

مرحب بالكوشي بشاشا.

حبيبنا مدحت سلامات،
ورديقووا دا عرفنا لكن أليقوون دا منوا ;)

ابن ارتقاشا علي أوثمانتود شكراً على الفيض الجمالي،، متابع بكل شغف لكل بوستاتك..
ياخ انت انسان جميل، فلك كل المحبة ومتعك الله بالصحة والعافية.

احمد عالم
مسكاقمي.
علي سليم صديق وردي خصص ليهو شريط كاسيت باسمو.
ويقول وردي انو علي سليم كان فنان كامل وهو العلم وردي العزف علي الكسر .

Quote: ابن ارتقاشا علي أوثمانتود شكراً على الفيض الجمالي،، متابع بكل شغف لكل بوستاتك.. ياخ انت انسان جميل، فلك كل المحبة ومتعك الله بالصحة والعافية.

تحياتي وو أهمد امبس ..
أهمد أننقا .. لقد مضى ربيع العمر .. لا مال لا جاه ولله الحمد .. فقط نحمل هذا التراث الجميل
هو عزاءنا الوحيد ولا غير .. نظل نردد قيم هذه الامة .. ونردد اغانيها .. ونجتر الذكريات .. ونستحضر كل الماضي ..
كده الواحد يشعر إنه شريك في عالم الانساني الواسع ..

تاني لك التحية ..

مدحت اننقا .. تعرف بعد التواصل مع وردي عبر بوستك الرائع جلست أفكر ..
ما الذي جعل وردي والخليل بهذا المستوى من الجمال ( والفناننين النوبيين المحليين ايضاً ) ..
فخطر الي بالي نوعية الحياة في ذلك الزمان الجميل ..
القرية او الساقية كانت تحفة ولوحة او معرض مفتوح او مسرح خلفيته النيل والنخيل يتحرك فيه الناس في حياتهم اليومية
فالصورة في جزيرتي ارتقاشا مطابقة تماماً لما في صاي منبع الفن والاصالة فالطبيعة واحدة والاحساس واحد ..
فنحن لا نعتبر وردي فنان مؤدي او مغنى .. لا احد يستطيع ان يحدد من هو وردي .. كما هو الخليل رحمه الله فمنذ قرن من الزمان
لم يستطيع احد ان يصل حد وصفي لجمال ورعة الحانه وكلماته ..

نواصل ,,

مدحت اننقا .. أحمد عالم .. مسكاقمي ..
خاطرة مكتوبة على عجل قبل زوال مفعول تأثير وردي ..
المشكلة الكاميرات المركبة في المكتب ..

نواصل

ولكن الأصل لجميع هؤلاء المبدعين النوبيين هو الموروث النوبي المأصل والمتجذر في أعماق الارض وفي السلوك المهني والاجتماعي اليومي ، فكل هؤلاء المبدعين تجد عندهم كل الادوات والموجودات الطبيعية ( نيل ونخيل وسواقي ومراكب.. ) وأهمها تلك الآثار النوبية التي تضفي نوعاً من الاصالة والانتماء على ذلك المكون العام وهذه الحالة الحصرية ربما هي التي تجعلنا نشعر بفلسفة الاحساس بالوجود والانجذاب للارض لأن الجمال لابد له من إتكاءة تاريخه مأصلة وهوية تركن اليها كما في حالة ( البركل ومروي واهرامات نوري والكرو وكلوقيل في ديار الشوايقة ، والآثار النوبية التي لا حدود لها على امتداد النيل النوبي ) فالمزج بين الجغرافيا والتاريخ والطبيعة وتفاعلها في دواخل انسان المنطقة هي التي تولد كيمياء الابداع الذي يخاطب الدواخل الانسانية ويسمو بالفرد الى عوالم التسامح والسلم واللاعنف. فهؤلاء المبدعين كانت هذه الصور الجمالية جزءاً من حياتهم اليومية فلانسان في البيئة النوبية منذ نعومة اظافره ينشأ في عالم من الابداع وتبدو القرية خلال نشاطاتها اليومية كمعرض يضم في جنباته صوراً حية ومحسوسة يراها الشخص في غدوه ورواحه إن لم يكن مشاركاً في صنعه فمثلا هناك صورة الام التي تعكف في فترة راحتها على انتاج ضفائر من سعف النخيل وهسد القمح _ سيقان القمح بعد حصاد المحصول_ وبألوان مختلفة موزعة بلمسات جمالية فيها تناغم حتى ينتهي هذا الابداع بصناعة بروش التي لا تقل جمالاً ومهارة عن غزل السجاد الفارسي ، وهي ليست مشابهة لتلك البروش التي تعرض كتراث شعبي في التلفزيون لأنها مصنوعة من سعف الدوم ولا ترقى في مستواها الجمالي الى تلك الانواع المصنوعة من سعف النخيل و( هسد القمح) الذي يتميز بصفة اللمعان ، ثم تجد مجموعة اخرى من النساء يعملن على تشكيل نماذج رائعة من الطين كصناعة القوسبيه ومستودعات الادوات المنزلية مثل – كابو ، ومأوي الدجاج – قوقا ، وموقد النار – دورا وكذلك لياسة الحوائط وتزيينها بالالوان وبالاضافة الى فن الطبخ وتشكيل عجين القمح .. ، أما بالنسبة للاباء فالصورة النمطية الفنية كانت تتجسد في صناعة اجزاء الساقية وتجهيز قطع غيارها يومياً ، وفتل الحبال بكل انواعها ، وصناعة المراكب ، وتهذيب سيقان النخيل الجافة ( اومبو ) والجريد لغرض الاسقف بالاضافة الى صناعة الادوات الزراعية ، وتخطيط الجداول والاحواض وشق الترعة الرئيسية ، هكذا كانت القرية عبارة عن ورشة جمالية وابداعية الكل فيها يتنافس ليكون منتجه هو الأكثر جمالاً وجاذبية وتكون المحصلة النهائية نموذج لمعرض من المواهب الانسانية تجمل حياة الفرد ، حتى اذا تناول الفرد إحدى هذه الادوات تكون لديه الرغبة في استخدامها لجمال صورتها ويمكن تجسيد ذلك المثال في (واسو) آلة الواسوق الخشبية قبل دخول الحديد في مكوناتها فكانت تصمم بصورة موغلة في الجمال لأنها من الادوات المهمة بل والاساسية في الحياة الاقتصادية وواحدة من أدق الادوات الهندسية المستخدمة في الزراعة لغرض تسوية الارض ورفع الاحواض وشق الجداول فجمال صناعة الاداة كان فيه نوع من الجاذبية والترغيب لمستخدمها رغم ما تسببه الآلة من عناء وتعب جسدي ، فكل هذه المفردات كانت مكوناتها طبيعية دون تدخل لأي معدن يجلب صدءاً او تشويهاً في شكل الأداة ، وفي المقابل كان اكثر ما يضايق الفرد هو زيارة ( تبد تور) او ورشة الحدادة لما فيها من بعض النتوءات غير الجمالية ، تسمع فيها اصوات ضرب الحديد واهتزاز الارض واشعال النيران وتتطاير الشرر ورغم أن الحدادة فن نوبي جلب في عهد الكنداكات من اورشليم إلا ان المرء كان يشعر بنوع من الضيق في هذه الدائرة لأن الضجيج والاصوات الحادة المنبعثه من المطرقة والسندان تشكل نوعاً من القبح والنفور لدى أهلنا مقارنة بباقي الصناعات الاخرى التي فيها الكثير من الرقة واللمسات الفنية مثل استخدام المناشير الخشبية وضرب الفؤوس التي كانت تتم بطريقة متناغمة ما بين الارتفاع والهبوط بل كانت الاصوات المنبعثه من ورش نجارة السواقي والمراكب تشكل نوعاً من الايقاعات التي يمكن أن تصطحب بألحان وغناء .

للحديث بقية ..

مدحت اننقا .. تعرف بعد التواصل مع وردي عبر بوستك الرائع جلست أفكر ..
ما الذي جعل وردي والخليل بهذا المستوى من الجمال ( والفناننين النوبيين المحليين ايضاً ) ..
فخطر الي بالي نوعية الحياة في ذلك الزمان الجميل ..
القرية او الساقية كانت تحفة ولوحة او معرض مفتوح او مسرح خلفيته النيل والنخيل يتحرك فيه الناس في حياتهم اليومية
فالصورة في جزيرتي ارتقاشا مطابقة تماماً لما في صاي منبع الفن والاصالة فالطبيعة واحدة والاحساس واحد ..
فنحن لا نعتبر وردي فنان مؤدي او مغنى .. لا احد يستطيع ان يحدد من هو وردي .. كما هو الخليل رحمه الله فمنذ قرن من الزمان
لم يستطيع احد ان يصل حد وصفي لجمال ورعة الحانه وكلماته ..

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

استاذ علي عبد الوهاب نسمع كلام وردي في اخر ايامه عن الإلهام الابداعي و هذه المنطقة.

دورو تيق ..

فوق لحدما نخلص من هوس الكفيل ..

تحياتي وو مدحت اننقا

مدحت والمجموعه الفريده ....
اجمل تحيه لكم ..
وانا متابع ومستمتع ...
الله يديكم العافيه ..

مدحت اننقا ..
لدينا عمق ايماني بقداسة المكان ( مهما ابتعدنا ) ونوع من انجذاب للارض لدرجة أننا لا نضرب الارض بغلظة وغضب فهي ممارسة تدخل ضمن موروث الاديان السماوية وخاصة المسيحية التي تجعل من الارض بمثابة الام وأنها اساس وجود البشر وهي الراعية لكل الحيوات في هذا الكون ( كما يقول الباحثين في تاريخ الديانة المسيحية ) بالاضافة إلى القيمة الانسانية التي تشعر بها عندما تكون على أرض الساقية فهي تختلف عن الأملاك الأخرى حتى اذا كانت بروج مشيدة او ناطحات سحاب فهذه ريعها مادي وتلك ريعها انساني لا يمكن ان تشتريها مهما كان الثمن ، فأهلنا يتعاملون مع الارض برفق ولا ترفع آلة الحفر ( الطورية ) لأكثر من مستوى الرأس ليكون نزولها على الارض حسب العمق الذي يحتاجه الزرع وكأن هذه الارض ليست جماد وأنها تحس الألم والأذى ، إلا في حالات إزالة الطفيليات مثل نباتات الحلفا وأناوع من الاعشاب التي تسبب للأرض اوجاعاً وإفساداً حيث تتمدد جذورها بين ثنايا الارض لتفسد خيراتها وتذهب بخصوبتها وتجعلها عاقراً عن ولادة الخير والنماء فعندها يتم ضرب الارض بقوة وعمق حتى يتم إستئصال هذه الطفيليات من جذورها وتتنفس الارض الصعداء ، هذه العملية تتم بالسليقة دون قصد حتى الرقص يتم برفق ( كما لدى أهلنا حلفاويين ) ، أما الدليب والصفقة فهي دخيلة على الفن النوبي بتأثير التداخل والتزاوج مع القبائل المجاورة .


مدحت اننقا .. نواصل .. حتى لو بالتفكير المتقطع

دوقور إنكي تيبن .. وردي إنكرم .. ( بالدنقلاوية )
بالعربية ( خليه فوق عشان وردي )

التحية مدحت اننقا ..

استاذنا / على طقوس الدكاي اوردها وردي في (صواردن شو)
مدحت ...
لو ما عليك امر سوي بوست عن الرحلة (بابور كوسونا) وقارن بين غازي والبلابل في بوست منفصل
وقد سبق ان حاولت ترجمتها بتصرف هنا:
http://www.sudanyat.org/vb/showthread.php?t=5838
في انتظارك ...
ويا ليت قومي يعلمون ثراء لغتهم النوبية والمعاني التي لا تطال بالترجمة

Quote: عندما مخرت الباخرة عباب النهر صوب الوطن غبطت روحى ... ورقص القلب قد حان اوان العودة للديار لكنه وعند دنونا من المكان حاك فى النفس شىْ ... وسوس القلب ...احتار أهذا هو المكان؟؟ !!!... ماذا حل بالعمار ادور فى كل الاتجاهات ... لا شى الا المياه نظرت فى الافق المجهول مشدوها ولم اجد الوطن ولم اجد من يجيب على تساؤلاتى وجلست انتحب وابكى ..ترى اين ابائى اين الارض التى كانوا يمرحون عليها جيئة وذهابا .. ترى ماذا حل بهم اكيلوا واحسو التراب على فقد كانت هنا بين جبلين عروس النوبة .. وذابت فى النهر

وو تاهر أننقا
كله الكلام في رابط جميل ويستحق القراءة لعدة مرات

الله يفتح عليك ايوه عنوان ( صورادن شو ) شكراً تاهر أننقا ..

غازي رائع .. ولكن البلابل ديل هبة من الله للنوبة ..
أنا كنت مفتكر ديل ما بيعرفوا النوبية ولكن أتضح انهن متحدثات ( الكلام عن المؤنث صعب شوية ووو طاهر )
صوت مؤثر جداً جداً ومناحة حقيقية وحاجة توقف القلب .. طبعاً كمان البلابل صوت نسائي عشان كده شجن عميق ..
يا سلام على البلابل رغم أنهم كان عايشين على مستوى معيشي ما ساهل لكن احتفظوا بأصلهم ..

قرأت الرابط عدة مرات صدقني وو تاهر اننقا كلام عميق ..

لكم التحية يا مبدعين....

نواصل

صواردة شو...

التحية لك مدحت أننقا ..
إنت المبدع ..
البوقانا كانت ظاهرة اجتماعية نوبية .. فيها المطارحة الشعرية ( كلكيه )
كل فئات المجتمع بدون فرز ..

سنواصل بعد سماع وردي بتمعن ..

طاهر اننقا .. خليك قريب . ( ويرانقتا )

البوقانا .. كانت موجودة في الجزر بعد انحسارها في المناطق الاخرى .. لأن الجزر عبارة عن حاضنات مغلقة لا يدخلها الا سكانها ولذلك كانت محتفظة بالتقاليد والعادات النوبية المندثرة في المساحات المفتوحة .. لقد عايشت البوقانا بكل تفاصيلها الدقيقة .. مجموعة أهل القرية ( أسكليه / كولييه ) كلهم اهل طبعاً .. يجتمعون في بيت يكون بعيد عن المنازل قليلاً ولو أن هذه الخاصية من الصعب وجودها في الجزر لأن الساقية محدودة المساحة بالزراعة والنخيل .. وذروة البوقانا كانت في ليالي الصيف .. وخاصة أيام عطلة السنوية للمزارع .. وهي عطلة اجبارية ما بين نهاية الصيف وبداية الموسم الشتوي .. والغريب ان مسمى هذه الاجازة لدى الترابلة كانت بلغة العربية ( جاد الحال ) او الهال بالنوبية .. وكانت تمتد لمدة شهرين تقريباً من نهاية الفيضان حتى وبالشهور القبطية من شهر مسرى .. الى بداية ( كيهك ) في الشتاء .. في هذه الفترة تجد مزارع بملابس نظيفة ومزاج رايق وليس لديه الكثير من العمل إلا رعاية الحيوانات فقط لأن الزراعة خطرة في هذه الفترة خوفاً من الفيضان .. ولكن كان بعض ( صمد الساقية ) يزرعون المكادة في الجزر الخصبة مثل جزيرتنا ارتقاشا حيث يستوي المحصول في حدود (خمسين يوم وأكثر قليلاً ) .. ولكن هذه الممارسة لم تكن محببة للتربالة لأن المثل يقول بالدنقلاوية ( توربر جللين اوللير نيويه) .. وهو كلام بليغ ويقصد به ( التربال ليس لديه راحة إلا في ضل الشغل ) .. وفي هذه الاجازة السنوية الاجبارية تسمع اصوات الطنابير وجلسات الانس والسمر والبعض يذهب الى صيانة سقف البيوت وإنزال القصب المخزن لغذاء الابقار والحمير .. وايضاً هي الفترة التي تتزين فيها زوجة المزارع تسرح الضفاير وتسدلها على صدرها ولا بأس من بعض المكياج البلدي من الكحل وقليل من الدلكة وبالنوبية ( بوكريه ) وهذه الممارسة لا تتم إلا في حالة ان تكون هناك ولادة او زواج لأن الزينة بدون مناسبة كانت تدخل ضمن ( العيب ) وكان أكثر المناسبات في تلك الايام .. حتى الاجازات السنوية للعاملين من اهلنا في المدن كانت في هذه الفترة من يوليو الى اكتوبر .. واجازة المدارس .. الاجازة الصيفية الطويلة لمدة ثلاثة اشهر في نفس الفترة .. (هؤلاء الانجليز كانوا يعرفون العمق الثقافي والمجتمعي في المنطقة ولم يكن عملهم عشوائياً لان الاجازة كان تغطي موسم جمع التمر والفيضان والحر القائظ .. ( بالله ناس من اوربا يتعمقوا في واقع مجتمعنا واولادنا يجهلون ذلك وهو التخبط الذي اضاعنا )

نواصل البوقانا..
مدحت أننقا .. الكلام ده من المكتب عشان كده سامحوني في الاخطاء الاملائية ..

مدحت اننقا .. ملاحظة فقط ( أنا بكتب من المكتب .. عشان في البيت ما أقدر أفتح سودانيز .. في صور عارية في بداية الموقع وانت عارف نحن ناس دقة قديمة الحكاية ما نتفع معانا في البيت)
طاهر أننقا .. بعد إذنك سوف أنقل ذلك الرابط الى منتدى دنقلا التاريخ والاصالة ومنتدى ارتقاشا ( قربتي )

مدحت .. إنقر دورو ...

أما ليالي القرية او الساقية ( أسكليه / كولييه ) فكانت تضج بمجموعات (البوقانا ) والمشروب المتداول في البوقانا هو ( الدكاي ) ولا يتم تناول الخمر ( عرقي التمر ) أطلاقاً في البوقانا لأن الاصل في البوقانا هو التواصل الاجتماعي والاسري وقضاء وقت للتواصل ، ولأن (عرقي التمر) له مضاعفات زائدة عن الحاجة ويجعل بعض شاربيه خارج السياق ويجلب المشاكل والخطأ فلا يجوز في قانون البوقانا تداوله ولأن مرتادي البوقانا من كل المستويات حتى كبار القوم والبعض كان يعتبر ( العرقي ) حرام قاطع ولكن الدكاي أخفف ضرراً بحكم التجربة والممارسة والتجريب وإعمال العقل كان من المرتكزات المهمة في المجتمع النوبي .. فقط المباح كان الدكاي لأن الدكاي مفعوله خيف وسكره نبيل وتأثيره على العقل لا يخرج من نطاق الفرحة والبهجة .. ربما لأن عرقي التمر فيه نوع من التخمير الزائد ثم التقطير .. والدكاي نسبة التخمير فيه وسط مع جمال طعمه ورائحته مقبوله وغير منفره ولا تفوح كما رائحة العرقي .. والدكاي كان سهل الصناعة .. ويتوقف طعم الدكاي وجودته على نوع التمر المستخدم وكلما كان طعم تمر ألذ كان المنتج أفضل ولا يستخدم البركاوي اوابتاموده او القنديلة .. كان هناك نوع خاص من التمر هو المفضل لهذه الصناعة وهو نوع غير مرغوب فيه للتسويق او الأكل وحباته سوداء اللون ( اوسميدان ) وتكون نخلة واحدة في الساقية لا يهتم بها أحد وما تعصف منه الريح لا يأكله البشر فقط البهائم ودائماً ما يتم عمل زريبة البهائم تحت ظل هذه النخلة .. ومحصولها وفير جداً وعلى درجة عالية حلاوة الطعم .. وبعد الغلي في الماء الساخن حتى تكون حبات التمر بدون أي طعم يخزن في ( كوبيه ) وهو زير فخاري تم الاستغناء عنه من ضمن منظومة تبريد الماء لأن الازيار ( فوكيه بالمحسية / قالو/ فووكا بدنقلاوية ) عندما تتقادم عمرها تحدث انسدادت لكل المسامات ولا تبرد الماء بفعل تراكم الاملاح وبعدها ينقل الزير الى مهمات أخرى كتخزين (البقوليات ، لوبيا وترمس ..الخ ) وتستخدم بعضها في مهمة الدكاي والنبيذ . ويتم يتفريغ الدكاي في ( كوبيه ) ويكفي تخزينه في الصيف لمدة ( خمسة ايام ) ليتخمر تماماً ..
وفي مكان البوقانا .. يتم جلب ( كوبيه ) ووضعه في منصف المجلس ثم يتم تصفية الدكاي من باقي التمر ( موشوق ) وفي بمصفى مثلث الشكل يسمى (أسكور) في مواعين كبيرة ثم يتم توزيعه على الحضور بمواعين اصغر تسمى ( دناد ) او القرعة بالعربية ، ويقوم الأصغر سناً من الموجودين بهذه المهمة

نواصل ..

مرتادي البوقانا من كل الطبقات والمستويات في القرية ، ويتم فيها المجادعة ومجاراة البعض بالشعر ( كلكيه ) والمعروف أن اشهر المعلقات النوبية تأتي في هذا السياق وهي القصيدة التي أرخت للكثير من العادات النوبية ( سرقدن دكاي ) ، وفي هذا التنافس الشعري يتم تداول الابيات التي تتناول القيم الانسانية السلمية وليس هناك دعوات للقتال او الحرب او التغول لأن الفروسية لدى أهلنا في المجتمع الزراعي هو كفاية الانتاج ورعاية الاسرة واشاعة القيم الانسانية وعدم الظلم ومساعدة الضعيف والتشجيع على الفزع والنفير والتحفيز الى العمل العام .. الخ .. وهذه الثقافة اتت بعد أن كان النوبة محاربين اشداء طوال التاريخ القديم وقد ذهبت جيوشهم حتى اورشليم ومعاركهم مع الفتح الاسلامي ، ألى ان تطور العقل الجمعي نحو السلمية والأمن المجتمعي الذي يعتمد على الانتاج والكافية في مجال ضروريات الحياة ثم الرفاهية النسبية بعد ذلك ، ولم يتم هذا بقانون وضعي او لوائح مكتوبة لذلك بل الضباط لذلك هو (قانون) العيب الذي يلازم مرتكب الجريمة ويزروا وزره الاخرين من العائلة حتى ما بعد أحفاده ( هذا بحث آخر) .. لذا فإن مقياس الفروسية ليس بالخيل والليل والسلاح والانتقام .. الخ ، بل بمدى مشاركة الانسان في تأمين الحياة الأفضل ،
فسوف اورد مثال للكلكية بالدنقلاوية والمحسية :
كسر دول اوقجي دول كرمو
سلام دول اوقجي دول كري
(جر الازار بطراً وتكبير العمة والمظهر الجميل لا يرفع من قيمة الرجل .. ولكن القاء السلام بصوت مرتفع دليل الكرم الرجولة هو الذي يرفع من قيمة الرجل ومكانته )
ومثال بالمحسية وفي نفس المضمون :
( كبا نيل كومبونقمونا .. كسوما جابيل جونودقمونا ) ، وهذه حكمة في غاية البلاغة (ليس الأكل والشراب بكثرة من العوامل التي تجلب السعادة والصحة .. ولا كثرة المسح والمكياج والتزين هي التي تظهر آثار النعمة في الانسان )
وتجد هنا مكارم الاخلاق والانسانية والدعوة السلوك العدلي ، ولا تجد السيف والقهر والقوة ( ربما لهذه المفردات مكانة في المجتمع الرعوي الذي يختلف عن المجتمع الزراعي – وكما يقال الانسان أبن بيئته ) ..

دورو ..
فوق عشان وردي ..
حتى السبت ان شاء الله ..

هيرووقو .. ووو مدحت اننقا ..

إستمتعنا بتقدمات الحبيب/ مدحت..وبتعليقات وإضافات الحبيب/ علي عبد الوهاب عثمان والأحباء الذين
عطّروا البوست بمداخلاتهم الثرّة.
يا سادتي بقترح عليكم:
أن تقترعوا برنامج صوتي لإذاعة كدنتكار/ صوت النوبة ..و بإشراف / مدحت عثمان وهوأحد مؤسسي الإذاعة وبتقديم / علي عبد الوهاب .
تابعت البوست كويس وبتنبيه/من الزميل في الإذاعة- إدارة البرامج /إسماعيل يعقوب..الديالوج الجميل..
وصادقاً أدعوكم أن تجتهدوا في أمر ترقية شغلكم ده الي برنامج صوتي..وخاصة إذاعتكم / كدنتكار- الصوت المناضل ..أصبح مسموعاً علي إمتداد 86 دولة.
ولتعميم الفائدة..
هي مجرد مقترح ..لتعميم الفائدة..
وفي برمجة الإذاعة اليوم وسبحان الله ..لدينا برنامج صوتي / عن وردي -صوارده عبق الأمكنة - برنامج وثائقي.
وكأننا نقرأ من كتاب واحد..
تابعونا عبر الرابط:
http://nubianradio.com/index.php/listen-live
نداء..فالنناضل في سبيل توحيد الخطي..
لتعميم معارفنا وبكل الوسائل كتابة وصوتاً وصورة ..وبكل الوسائل المتاحة..
يا ريت.. يا مدحت..
إدارة البرامج/إذاعة كدنتكار -صوت النوبة

Quote: ( سودلييه ) وهي نفس الكلمة في الدنقلاوية ( سوود ) ومعنى الكلمة ان يسقط الشيء من اليد بدون قصد ( كطعام يسقط على الارض .. زجاج يسقط وينكسر .. حتى في الرياضة كورة تفلت من يد الحارس مع انها بسيطة ) .. وهكذا يفلت الكلام ايضاً ..

يا سلام يا أستاذ علي شرح وافي وكافي ، بس حبيت أضيف أن كلمة (سوود) تعني أيضا الشئ (الفاضي) أو الفارغ .

التحية لمدحت والمشاركين .

التحية لكم جميعاً..Noron oykka shorti Kogdta Tija
مدحت /الديالوج الداير ده مع / علي عبد الوهاب عثمان وبقية العقد الفريد / شغل كبير كبرنامج إذاعي كبير..
مقترحي أن تسجلوا حلقات لبثها عبر أثير إذاعة كدنتكار. ويا ريت لو الأنقي / علي عبد الوهاب عثمان يكون مقدم البرنامج بإعداد مشترك مع الحبيب/ مدحت.
منذ بعض الوقت شغالين في الإذاعة والمسموعة جداً ..برامج عن الراحل المقيم/الفنان والموسيقار والشاعر النوبي الأستاذ/ محمد عثمان وردي.
وفي برمجتنا اليوم برنامج يبث الآن عبر أثير الإذاعة ..علي الرابط:
http://nubianradio.com/index.php/listen-live
تابعونا ونتواصل..
عبد الناصر يوسف /إدارة برامج إذاعة كدنتكار..

Quote: مدحت /الديالوج الداير ده مع / علي عبد الوهاب عثمان وبقية العقد الفريد / شغل كبير كبرنامج إذاعي كبير.. مقترحي أن تسجلوا حلقات لبثها عبر أثير إذاعة كدنتكار. ويا ريت لو الأنقي / علي عبد الوهاب عثمان يكون مقدم البرنامج بإعداد مشترك مع الحبيب/ مدحت. منذ بعض الوقت شغالين في الإذاعة والمسموعة جداً ..برامج عن الراحل المقيم/الفنان والموسيقار والشاعر النوبي الأستاذ/ محمد عثمان وردي. وفي برمجتنا اليوم برنامج يبث الآن عبر أثير الإذاعة ..علي الرابط:

الاخوان أركماني وعبدالناصر ..
شرف كبير لي ان أتعامل مع الاذاعة النوبية المناضلة ,, كدنتكار ..
شكراً .. وووو .. أننقري ,,
وخدمة النوبة وتراثها فرض على اعناقنا ..
صدقوني ما باقي لينا في الدنيا دي غير هذا التراث الرائع ..
ونحن محظوظين كمان عشان عندنا حاجة نتكيء عليها عندما نفقد كل شيء حتى الوطن
التحية لكم ايها المناضلين من أجلنا ..

جوال 0544068026 ( جدة )

مدحت اننقا .. اليوم دخلت من البيت عشان الموقع ما فيه الصور الــ .... والتحية لبكري سيد الحوش ..

نتشرف بيك كثيراً..أنّقي / علي عبد الوهاب..
الزملاء بإذاعة كدنتكار -مكتب الرياض سوف يتصلون بك ..
هذا الحوار الدائر في الفنون والآداب النوبية نأمل أن يري النور في برنامج صوتي ..يا ريت
وتابعونا علي الرابط:
http://nubianradio.com/index.php/listen-live
وللمتابعة عبر المحمول:
http://nubianradio.com/index.php/mobile
ونتواصل بالخير..

شكرا استاذنا ناصر
فكرت في تنظيم حلقات مستمرة مع استاذنا الموسوعة علي عبد الوهاب منذ ظهوره في منبر سودانيز اونلاين
وفي مواضيع ثقافية و اجتماعية وفنية شتي يمكن ان تستمر لفترة طويلة في اذاعة كدنتكار.
وان شاء الله حبدأ وانسق معاهو في اقرب فرصة .
مع انو امثال الاستاذ علي عبد الوهاب الحوار بكون اجمل في قعدات مباشرة ويا ريت لو لقينا من يستطيع
ان ينظم لقاءات معه من السعودية.
و نحي كل التيم العامل الاذاعة وكل الذين انضموا للعمل في الاذاعة في الفترة الماضية.
نواصل ....

مسونكيل بالعود

شباب .. مدحت .. ناصر .. اركماني ..
طالما في شباب زيكم كده .. واحد يكون مطمئن على التراث النوبي ..
كدنتكار واحدة من اهم وسائل نقل التراث النوبي وعلينا المحافظة عليها ..
وأن رهن اشارة كدنتكار .. والتحية لكم .. شباب بقامات نخيل بلدي ..
الشكر كثير ليكم ..

صدقوني وردي في الاعماق وفي بؤرة الذاكرة .. لأنه جزء من الوطن ( النوبة ) .
مدحت اننقا .. أذكر كنت عملت مداخلة مع احد الاخوان عن وردي .. و لامانع ان أحاول استحضار تلك الايام الجميلة مرة أخرى ..
الكلام ده ونحن طلبة في مدرسة البرقيق الاميرية الوسطى تقريباً عام 1968 م كان وردي زار البلد وعمل حفلة كبيرة في مدرسة الاولية .. اذكر كان معه ،
ابوعركي ، على ابراهيم ، على ميرغني ، وقريبنا ابن ارتقاشا حمزة سعيد بدري عازف الكمان ( رحمه الله ) وقد توفى قبل شهور قليلة .. كنت اشعر أن وردي
يحب المنطقة ويحب اهله كثيراً وتجلى ذلك حفل كرمة البلد ابضاً .. وسوف آتي بالتفاصيل ان شاء الله ..
ثم رجع مرة اخرى بعد اشهر قليلة ليقييم حفلات لدعم زوج اخته ( الاستاذ المحامي / حسن عبدالماجد ) رحمه الله وتوفى بعد وردي .. وكان مرشح في دائرة المحس
حسب ما أذكر تحت مسمى ( مستقل ) ولكن الحقيقة انه كان يساري اشتراكي ، وكان في تلك الايام موجة المد الاشتراكي والناصري والقوميين والبعثيين وكان الاسلاميين حلفاء
أمريكا وكنا نطلق عليهم ( رجعيين ) هم والاحزاب التقليدية ، فكان السوفييت في القمة في ( فيتنام وكوبا والتحرر الافريقي ) ..

لكن بالاسف حسن عبدالماجد لم ينال المقعد عن الدائرة .. لأن الاحزاب التقليدية كانت متجذرة في المنطقة ..
كل هذه المقدمة لأوضح لكم دور وردي السياسي في المنطقة .. وكيف غير افكارنا نحو اليسار الاشتراكي ونحن في مقتبل العمر ..

نواصل ..

يا مدحت .. وردي ده بالطنبور .. عالم لحاله ..
مواصلة للحديث أعلاه ..

كان وردي يردد دائماً في تلك الرحلة التي بدأها من البرقيق ثم كرمة البلد ( مدرسة البنات ) وبعدها الى المحس
وهو يردد اغنية حبينا اونتي أووني .. لأن رمز حسن عبدالماجد كان الهلال .. رغم ان دائرة المحس كانت تبدأ تقريباً من ابوفاطمة ..
ولكن غنى في دائرتنا عشان الدخل - ناس الامة والاتحادي فلوسهم كثيرة - .. حليل زمان .. التذكرة بشلن ( خمسة قروش ) ..
وكنا تلك الايام في مرحلة التكوين السياسي نقرأ كتب السياسة : كتاب ماو تسي بغلاف باللون باللون الاحمر .. وكتاب كوبا الجزيرة التي احببت ..
واعجاب بعبدالناصر وكاستروا .. وجيفارا .. ولومببا .. وقد دفعنا الى هذا العالم استاذنا الجليل يوسف سري من ابناء دلقو المحس خاصة في حصة
الجغرافيا وفي درس السفر بالقطار عبر آسيا ( الرحلة من شيتا الى فلادوفستك ) .. هكذا كان المعلون يفتحون لنا آفاق من الفكر والمعرفة والثقافة ..
ومن ه ذا العمق فإننا لم نكن نرى وردي كفنان فقط .. ولكن كرمز للانعتاق والحرية ونصير للكادحين ..
بالله شوف وردي لمن لخص النظرية الاشتراكية باللغة النوبية .. وكأننا في المزارع الجماعية في روسيا أو اوكرانيا ..
عندما يقول :
توبري ورجا منجيلا .. ( هذا التربال الذي تجرد من جز الازار ولبس الجلابية المكوية والركون الى الدعة خلع كل هذه البهرجة وذهب الى ارضه)
انجيري .. جوا تجيلا .. ( وقد نال التشجيع من تلك التربالة الكادحة وقابلته بالزغاريد والفرح .. لأن التربال رمز للانتاج واخراج كنوز الارض )

دي صورة ورمزية بالغة التعبير للكادحين والعمال والمزارعين ، غناء لحبات العرق التي تسيل من جباه هؤلاء الاحرار
تذكروا زمان المزارع الجاد كان يقيف بسرواله في الساقية حتى يتجرد من كلما يعيقه عن العمل والانتاج ..

يا جماعة وردي يحتاج الى الكثير من التأمل والتفكير ..

الهميم مدحت وبقية العقد الفريد فى هذا البوست التحفة
تحياتي ومسكاقجلوا ,,,

بوست روعة بكل ما تحمل الكلمة من معني

مدحت أبدع فى اختيار أغاني خلانا نتأخر فى الدخول للبوست للتعقيب ففى كل مرة ندلف للبوست نستمع لأغنية ونخرج منه دون ان نتداخل (إسك ايقا شكمونمي)

الاستاذ علي عبد الوهاب, أعطي للبوست رونق خاص ... أحييك وكفى

بشاشا الكوشي بمشاغلاته أيضاً يضيف رونق آخر لهذا البوست, فقط أريد أن أقول نحن عندما نطلق دعوة ونقول "للسودانيين والنوبيين" نعني ونذكر بأن هناك نوبيين غير سودانيين ... بإختصار نحن دعواتنا دائماً تكون عامة وليست خاصة وبهذا ندحض أية إدعاءات

وعوداً للهرم النوبي وردي يقال بان معاني كلماته النوبية تفقد معانيها عندما يتم ترجمتها للغة العربية ... وتحت تحت سامعين بألا أحد استطاع أن يتجرأ ويترجم معني كلمة " فار مريقا far meriga فهل من قارئ يترجمها باللغة الإنجليزية

مدحت اننقا ..:
صدقني البوست ده خلاني أعرف اخوة اعزاء .. شباب هميمين على النوبية .. ويحملونها في حدقات عيونهم ..
أتصل بي من الدمام الشباب / فاتح شرفي .. من ابناء نلواته .. وتحدث بعمق عن هموم النوبة .. وأخبرني
أنه كان في البلد قبل فترة قصيرة وبشر أن اهلنا بدأوا نوع من الهجرة العكسية .. رغم الظروف السيئة
وتحدثنا عن استهداف النوبة .. ولكني على قناعة تامة لن يبقى في هذه الارض إلا صاحب التاريخ والحضارة
حتى لو كانوا قليلي التعداد .. الموضوع ما عدد .. الموضوع انتماء وتجذر ..
التحية للفاتح شرفي ..
تاني شكراً يا مدحت ..

.. ووو أنقري ... هناك عبارة في اغنية مسونكيل .. إذا تعمقنا فيها نكتشف أننا نزهو بلغة في غاية الجمال والعمق .. وبسلوك نبيل خالي من الانتهازية والتربص .. لأن الفن اساساً ترجمة لاحساس الناس وسلوكهم وقيمهم .. وأغنية مسونكيل مترفة بالرموز ولكني سوف اختار :
( شربا فوكييه .. إكون ديقا كي فودييه )
شربا ( shirba ) ، بالدنقلاوية ( شربي shirbbi ) فرق بسيط ، ومعناها البكاء بدون صوت .. ذرف الدموع بدون اصدار صوت أو حشرجة .. البكاء في صمت .. البكاء من الداخل وبصوت مكبوت :
في واحد بيقول ( حتى السواقي بكت معايا ) .. هنا أرحم شوية لأن السواقي لها اصوات توصل الرسالة واضحة للحبيبة بأنها تبكي من أجلها وهنا ربما رجعت له او لم ترجع ولكن احساس الحبيب هنا ظاهر للعيان وواضح ومسموع ..
في حالة ( شربا فوكييه) هنا اكثر تأثيراً واخلاصاً ووفاءاً لأنه يذرف الدموع دون أن يسمع به أحد او يهتم به أحد وحتى تلك المحبوبة لا تعرف عن هذه الدموع لأنها تسكب في صمت ومصحوبة بالحب والسهر والرعاية وهي السقيا التي تسقى الغرس وتنبت وتزهر وتفرهد ثم تثمر وعندها تكون الكارثة لأن من يجني الثمار هو الاخر الذي أتى بدون مقدمات وبمعطيات لا تتوفر لدى صاحب الدموع .. فيأخذها هذا الانتهازي والمتربص دون بذل دموع او حب حقيقي .. لأنه جاء فقط للحصاد وليس لديه غير ادوات الحصاد .. وهذه الصفة المذمومة ( الانتهازية ) إستهجانها مكررة في تراث النوبي وفي اغاني التراث :
مثال في ( سبوا لليليه ) :
وين نيرركا وي موكييه ( ما يشقى عليه احد .. يجنيه شخص آخر )
وبالدنقلاوية ( وير ايرننقي .. وير موكيي ) وفي اغنية (سبو الليليه) تأتي هذه العبارة بعد كلام وتشبيه غريب وهو استنكار لممارسي هذه الصفة الانتهازية ( كادا قيون .. برم كدا فيه ) وهذه من المستحيلات ان يطفو الحجر على الماء .. ويغطس في الماء زهرة السنط وهي اخف شيء في شاطي النهر وهي زهرة ذات لون اصفر جميل اذا جلست عليها ذبابة تفتت الى شعيرات ..
ولأن هذه الخاصية مستحيلة .. وبالتالي لا يمكن لانسان سوي ان يكون هكذا ..
نواصل

ووو ... أنقري ..
مدحت .. مسكاقمي ..
هل غنى وردي ( سبو الليليه ) الاغنية التراثية المشهورة ..
عم القوقل فشل تماماً معاي ..
أغنيتن لم يفقدا بريقهما رقم مرور اكثر من قرن والنوبيون يتغنون بها :
بالدنقلاوية ( آمنه بروشوت )
بالمحسية اغنية ( سبو الليليه )
بالله واحد من الشباب يشوف لينا سبو الليليه بصوت وردي ..

صدقني يا مدحت بوستك زخرف دواخلنا بكل ألوان الجمال النوبي ..

الاعزاء
استاذنا الراعي الرسمي للبوست علي عبد الوهاب
اخي الفاتح شلبي وكل المتداخلين و الاخوة المتداخلين عن طريق الفيس بوك
مسكاقجلووو ...
شكرا لكم
ونواصل مع الفرعون....

شوقرن كنتين...




علي انقا

سبو ليله بصوت وردي ما لقيتو.
جاري البحث ....

الف رحمه ونور على القامة


شكرا مدحت اخوي

فوق ..
إستمتعوا بوردي .. مع التحية للاخ مدحت ..
دورو .. ( بالمحسية )
دوقور تيب ( بدنقلاوية )
ووردي متعة بلاحدود بالنوبية ..

مدحت .. نوركا .. سبو الليليه قا ..

البوست ده حيكون فوق على طول ..
بالنسبة لي استراحة من وعثاء الكفيل وعنت الغربة .. وحاضرنا الكئيب .. وما مدام مافي وطن وردي هو الوطن ..

شكرا بلا حدود .. مدحت يا جميل ..

مسكافيجسووو

فاقون ونجي كودارتو ....




اريتيلتووون قودو دومون بجون كوريقيقووني .... ار جقادركيلوق جيري.

شفتو الكلام ده كيف ...؟؟
الكلام ده ما حيفهمو الا زول يكون شاف اريتيلتون قودون دويمون بجون كوري.
ولا كيف علي عبد الوهاب انقي.؟؟

Quote: فاقون ونجي كودارتو ...

والاغنية بالنوبية الدنقلاوية ( باقون ويسي كوديل )
فاقون = باقون
ونجي = ويسي
كودارتو = كوديلتو

تشابه لدرجة 90%



حبيبنا مدحت ..
يكفي هذا العنوان .. ممكن الترجمة تكون ( نجم الصيف الساطعة ) ..

فهذا الشاعر إبن البيئة النوبية و المـتأمل في ها الفضاء ..
ربما نحن محظوظون لأننا في بيئة لا تعرف خريفاً او سحباً إلا فيما ندر .. ولدينا تكون السماء الصافية
والنجوم ساطعة في ليالي الصيف ..
فهكذا يكون الشاعر المتأمل في هذا الكون .. ينسجم مع هذه الظواهر ويتفاعل معها وكانه جزء منه
حجر او طير او شجر ونجم او قمر او ذرة من ذرات هذا التكوين العظيم .
ونجم الصيف في سماواتنا الصحراوية الصافية أنقى وأجمل .. وخاصة في ليالي الصيف .. لأن الشتاء من قساوة البرد تقصر النظر ..
تماماً كما وصف الخليل في عزة تلك النجوم التي كان يتأملها في ليالي جزيرة صاي :
نشابي للنجوم وانا ضافر الهلال
والنجمة رمزية للقيم المسيحية كما الهلال بالنسبة للاسلام . ( خليل جمع الاثنين )
ووردي من نفس البيئة والارض والاحساس ..

لأن البيئة الآمنه الهادئة والخالية من الضوضاء تفتح آفاق التأمل وقراءة جمال ..

اسمر اللونا بالعود....

ياسلاااااااااااام

الله يرحمك يا وردي ..
يا سلام على الجمال والنغم .. مبالغة فوق الوصف ..


أسمر اللونا من اقدم الالحان التي تناهت الى مسمعنا منذ أن كنا صغاراً .. زمان اهلنا كانوا يتجهون الى وادي حلفا للعمل والكسب واذكر أحد أفراد أهلنا جاء من وادي حلفا وهو مشبع بأغنية اسمر اللونا واغنية اخرى..
( شيردي نيلي .. وون جديد ألقا ) .. ولكن جمال ( أسمرنا ) يتجلى في تطويع الكلمات العربية بالنغم النوبي .. تماماً كما قام اهلنا الشوايقة بتطويع الكلمات النوبية في اشعارهم .. وهذه دلالة واضحة أن اللغة النوبية لغة حية تقبل التأثير تأخذ من اللغات الاخرى .. وتثري اللغات الاخرى ..
وأكثر عبارة منغمة وتم تصريفها بالنوبية بطريقة مدهشة جداً جداً هي عبارة ( قبراكيمني ) .. أي بمعنى سوف تقبرني او ترسلني الى القبر مباشرة وهي كلمة مستخدمة بصورة واسعة في الشام ( يقبربي او يأبرني ) وهي تدل على مقدرة اللغة النوبية ايضاً في التنغيم ولا اعرف ما الذي جمع المصطلح ( يقبرني ) و ( قبراكينمي) بين النوبة والشوام .. مع أن هذه المفردة غير مستخدمة في العامية السودانية .. هل هذه العبارة من إرث حلفا القديمة عندما كانت عاصمة الحداثة والثقافة ومعبر للتقدم والعلم وقالوا زمان كان فيها الشوام كمان ..
التحية ليك مدحت ..

دورو
دوقوكير

فوق
عشان كل هذا الجمال والابداع ..
لآن هذا البوست لا غنى عنه .. إحتياج يومي لزوم الغربة ..

تحياتي ووو مدحت اننقا ..

دوريكين علي عبد الوهاب انقا

اغنية الشمندورة

Quote: اريتيلتووون قودو دومون بجون كوريقيقووني .... ار جقادركيلوق جيري.

تحياتى الناشط النوبى الاخ / مدحت

كلام بليغ وتشبيه فى غاية الروعة والجمال وربما كان سيعجز علماء اللغة العربية فى الاتيان بمثله ..

منداحين فى هذا البوست التوثيقى الجميل لاغانى وردى النوبية ..

وشكراً للاخ العزيز/ على عبدالوهاب على شروحاته القيمة ..

تحياتى لكما ..

للتكرار

آسف المداخلة نزلت بالحطاً .. مكررة ولكن بالتصرف ..


اريتيلتووون قودو دومون بجون كوريقيقووني

ووو علاء قووو .. مدحت وووو ... انقري ..
كل ما ورد في الاقتباس اعلاه يمكن ان يكون له تقريب بالعربية ..
ولكن الفعل الوحيد الذي لا يمكن تقريب معناه .. هو الفعل :

(( بجون ))
إن رقة التعامل والبعد عن الغلظة والعنف كونت لدى شعرائنا مفردات لغوية بها عمق جمالي لا يمكن أن نجد لها معنى باللغات الاخرى إلا إذا تقمص هؤلاء الاخرون نفس الحالة التي يصلها مبدعينا في حالات التأمل ولكن ربما لاختلاف الادوات والبيئة .. وكلما تعمق مبدعينا في المعطيات التي من حولهم غاصوا في غياهب الجمال وزادت جمالية المفردات ،

ووو ... انقري ... دعنا نتعمق قليلاً في ( كورييه )

والنخلة التي تسمى ( كروييه ) مميزة دائماً وثمرتها تكون لينة ولذيذة جداً ... وقد سمعت يوماً احد متخصصي النخيل في التلفزيون يقول عليها ( التمور الرطبة وغير جافة ).. هذه النخلة ( كورييه ) كانت دائماً في وضع سبيل أو (وقف ) لا يباع ولا يشترى .. وتكون في متناول الجميع .. وكانت في كل ساقية ( نخلة ) .. وحتى تلقيحها كان تطوعاً .. وكذلك نظافتها وقطع جريدها الجاف .. والعشميق .. وكانت لمن لا نخيل لهم .. وملاذ وإستراحة في منتصف النهار او وقت القيلولة وكان ظلها مرتعاً للصبية والشباب ومن شعر بالجوع صعد اليها وأكل منها حتى شبع .. وكم كنا نحزن عندما تأتي الرياح وتعصف بثمارها .. لأن ثمارها لا تتحمل الرياح بل لا تتحمل حتى النسمة كما ذكر شاعرنا ففيها الرقة والحلاوة واحياناً تقطر سائلاً كالعسل ..
ومن لذة طعمها وحلاوتها ما إن أكثرت منها قليلا حتى ( تصاب بالدوار ) سكران بشيء حلال .. وكأن الله خلقها كي لا يطمع أحد فيها .. لأنها لا تخزن .. ولم يكن أحد يجرؤ ان يرميها بحجر ومن يفعلها كان ينال القدح والذم وكأنه تعدى على حرمات .. فهذه النعومة التي لا تتحمل نسمة من المؤكد أنها لن تتحمل حجراً .. فكان التعامل معها برفق ورقة من دون باقي اخواتها من النخيل مثل البركاوي والقنديلة ... لأن أهلنا يتعاملون برقة ورفق حسب احساسهم تجاه وضعية من يتعاملون معه
أعيدوا قراءة (( اريتيلتووون قودو دومون بجون كوريقيقووني )) بعمق ..

شكراً .. علاء .. شكراً مدحت ..
رحم الله وردي.. بقدر ما جمل حياتنا ..

سنواصل

دوروزز
عشان وردي

فوق .. ريثما .. يحضروا الاخوة .. مدحت وعلاء..

بالمحسية ( دورو ) علاء .. قوووو .. مدحت .. بوووو كجي فان ..
بالدهقلاوية ( دوقوور ) علاء .. قووو ... مدحت .. توووو .. تاران بوكو ..

يا سلام . مين غير وردي يكون فوق ..

اكا اي جليكا مشكا ...

الاغنية دي زي اغنية عديلة للاستاذ مكي علي ادريس حتي غير الناطقين بالنوبية حفظوا بعض كلماتها .



بالمناسبة قريبا حيكون في بوست خاص للاستاذ مكي علي ادريس الشاعر بالنوبية و العربية والفنان والقاص و الرسام والروائ.

شكرا علاء سيد احمد
شكرا استاذنا علي عبد الوهاب.
نواصل...

وهذا إبداع من نوع آخر

تامر حسن فقيري من أبناء صواردة أرض المبدعين وردي ومحمد عبد الرحمن وكبوش

https://www.youtube.com/watch?v=eSeUuA5K1zEandfeature=youtube_gdata_player

فاتح اننقا ..
في منااطق ليها ابعاد جمالية في قلوب النوبييين فمثلا في سكوت ( صاي ، صواردة )
خليل ووردي .. على سبيل المثال ..
الرابط ما فتح معاي ..

كما نحن التكنولوجيا معانا في مشكلة .. يا دوب الواحد يشغل الجوال ..
لك التحية ..

شكراً مدحت .. سوف نجعل من هذا البوست مرجع لكل اأعاني بالنوبية ..
وأناشد الاخوة النوبيين جمعياً من لديه تسجيل لوردي حتى لو مكرر ..
عشان الواحد أي وقت عايز يسمع وردي لا يتكبد مشاق البحث ..

بعدين يا مدحت .. براحة كده .. بيني وبينك .. شوف لينا قصة عبدالوهاب وردي ..
قبل يومين هو واحدة في قناة النيل الازرق بهدلوا أغنية لوردي .. لكن كويس انه ما هبش الاغاني النوبية ..
كده انتو الشباب ديل شوفوا الموضوع ده .. يمكن يكون عندك تواصل معه ..

الاستاذ / مكي على ادريس ... بالله واحد زي ده يكون محجوب عن الاعلام بهذه الصورة
موهوب ، شعراً وقصة ورواية وسم و غناء ولحن بالنوبية والعربية ..
شكراً مدحت .. هكذا انت دائماً ولا اريد ان أقصم ظهرك .. واصل هذا الجمال ..

لك التحية مدحت اننقا ..

تاديلي ..... تاديلي .... اي مولينا تاديلي.

صدقني يا مدحت البوست ده بقى غابة من الجمال ..
واحد يتوه عديل بين نغمات وردي ..
مين يقدر يعزف الطنبور تاني بالطريقة دي ..
الله يرحمك يا وردي .. ده خلى السلك يتكلم نوبي ..
شوف التوتير بالاصابع كيف ؟؟

تاديلي .. بالله شوف يلحن الكلمة كيف .. فقط كلمة تاديلي تطرب الواحد حتى الثماله ..
مدحت .. نرجع كلنا نسمع وردي بتركيز .. شوف لحن الكلمة كيف ( تاديلي .. خاصة الجزء الثاني من الكلمة .. ديلييييه )
وين ناس الموسيقي ديل ..

عماد شمت أننقا .. ايللو .. مولقن ..

وردي فوق ..
دورو
دوقوكر

نا يلليه إيركلا .. ( بالمحسية )
نيري .. اير كوتريه ( بالدنقلاوية )
من الذي في مقامك ( بالعربية )

كرولي ,,, نوقولي.

سلام لكل الاحبه مسقاقجلو

والله انا رغم انه رطانتي ما بتخليني اجازف معاكم علا بتشوبر شويه ..

ذي ما قلتو مهما تترجموا ومهما كانت قدرات المترجم الا انه لم ولن يستطيع توصيل حلاوة الكلام ذي ما بالنوبيه مستحيل

عشان كده لازم تسمع ذي ماهي وتستمتع بيها بنفس النكهه والطعم والا ...الترجمه تفقدها الطعم وتفضل النكهه النوبيه

ماقادر استوعب كيف العجوة القبل ما تصل الواطه تتفجخ ...اها الزوله دي في الليونه فاتتها!!! .. يا اخوانا ده معقول ده جسم شنو؟؟

رحم الله الفنان القدير صاحب الرسالة الجميله للانسانيه الذي ترجمها باوتارة وصوته وحسه ووجدانه لرساله مضونها المحبه والخير والجمال

تحياتي لكم جميعا واحيك اخي مدحت واعتذار لحضوري المتأخر ولكني متابع فقط البعد عن سودانيزاونلاين هذه الايام وانت عارف شهر 12 مزعج جدا

محبتي وودادي

مسكاقجلو

Quote: ماقادر استوعب كيف العجوة القبل ما تصل الواطه تتفجخ ...اها الزوله دي في الليونه فاتتها!!! .. يا اخوانا ده معقول ده جسم شنو؟؟

عماد شمت إسمك دهـ ماااا غريب بس ما قادر استحضر

وعوداً للمقتبس ... إرتيلتون قودوق دويمون بچون كوريقون ار جقادركي لوق جيري Eretailtoun goodog dowimoun bujon koraigoun er jagadarkilog jeeri

وما تقول دهـ جسم شنو تقوم تسحر بناتنا هههههههههههه

يحكي ان الفرعون عندما غني وقال

فنتي تو إكا جوكيمون قوليكوق أجو وا فنچكرين كوري ... الخ Fanti tou ekka jokimoun golikoug ajaw wou

---------------------
جوكمون = بدون مضغ
قوليكوق = نبلع
فنتي = تمر


المهم فى الأمر يقال بان الفنان المرحوم حسين وقيع الله ( حسين ألالا) وهو من منطقة عبود شمال صواردة مباشرةً قيل بأنه أرسل رسالة مشاغلاً المرحوم وردي عندما سمع بنص الأغنية المشارة

وكانت الرسالة مختصرة جداً حيث قال فيها

" بسيكون تاااااااااااا عوك "

-----------------
بس = حصى التمر

رحم الله وردي وحسين وقيع الله

الفاتح شلبي

Quote: " فار مريقا far meriga فهل من قارئ يترجمها باللغة الإنجليزية

فار = قديم = OLD
مريقا = جديد = NEW

والمعني هنا : القديم المتجدد = Old Renewed

والله أعلم

ياسلام انتو وين من زمان ..
أخي عماد شمت .. أعرف ان لك خلفية علمية في الموسيقي .. ووردي يلحن كلمات صعبة التركيب ( تادليي ) .. ينغمها .. لا يملها الانسان حتى لو كررها لمدة ساعة !!!.

ولكن بصراحة يا مدحت البوست بقى جميل يا سلام ... فاتح أننقا .. وديكشنري النوبة ولياب..

بمناسبة كلمة ( جديد ) .. في النوبية الدنقلاوية

كنا عندنا مسابقة .. عن بعض الكلمات التي انقرضت من ( الدنقلاوية - اندادني ) ورابطة جبال النوبة حضور معنا في ليلة نظمتها رابطة دنقلا ..
فكان السؤال هو : ما هي الكلمة مقابلة لعبارة ( جديد ) في الدنقلاوية او النوبية عموماً ؟
والقاعة في صمت .. تقدم أحد أبناء جبال النوبة فأجاب ( أنجر ) ِ فدوت القاعة بالتصفيق
عرفت أن اللغة النوبية الدنقلاوية المنقرضة ما زالت مستخدمة في جبال النوبة .. لأن عبارة او الصوت ( آنج ) او ما يكتب بحرف الجيم وتحتها (ثلاث نقاط ) تحولت الى ياء
وهم مازالوا محتفظين بالنطق القديم للكلمة .. ( عرفت أن عمق ايضاً في جزء من الوطن )
ولتقريب المعنى فالمحصول الجديد عندما يسمى ( أيير ) Ayair وكلنا نعرف اول المحصول إذا كان فمح او فول او تمر او خضار يسمى ( أير) ..
وكانت تنطق ( أنجر ) ولكن اللغة بتأثيرات اخرى فقدت بعض الاصوات ..

التحية لمدحت والاخوان
والرحمة لوردي ..

ابننقا الفاتح شلبي تسلم ياخ والله طالما انت نوبي اكيد ما حاكون غريب عليك وده البميزنا في الارتباط بالمحل واللغة والثقافه فبعض الناس بفتكروا انها عنصريه

وهي غير ذلك سوي حب الانتماء ..فانا من فريق المحس قريبي مدحت صاحب البوست وانا رغم تربيتي في الخرطوم الا اني مرتبط بالبلد واهلي شديد ..

بفهم الرطانة ميه في الميه لكن يصعب علي احيانا الكلام ...

استاذنا علي عبدالوهاب ياخ انا بسيط في الفن لكن الداير اقوله الغناء بالطمبور صعب جدا لو بالرطانه او بي لهجة الشايقيه المساحه في الطمبور ما كبير ذي العود مثلا( او اي اله اخري )

بتجد سلالام كتيره ..في النهايه الموهبه هبه ربانيه لا تعطي لاي شخص وحتي القدره بتختلف من شخص لاخر ...

وردي عنده مقدرات هائله في مجال الموسيقي ربنا خلقه لهذه الرساله الساميه واداها احسن ما يكون ...

الة الطمبور انا جلبتها هنا في سويسرا وعزفت بها بعض الالحان الخفيفه الساهله ودوزناها علي اله تيونر في فرقة النيل بسويسرا واستاذ الموسيقي الذي يعزف معنا تعجب لهذه الاله البسيطه

وجعلته يضحك عندما قلت له هذه الاسلاك اسلاك فرامل البسكليته او العجله (الحكايه ما وقعت ليه في راسه)...فذهب بها الي منحي اخر حيث بدأ في البحث عنها ..وفي يوم جا قالي انت عارف الطمبور ده جاي من وين؟؟

قلت ليه الشئ العارفه من الحضارة النوبيه ..قالي وجدته في الحضارة الاغريقيه القديمه وبنفس الاسم طمبور ....وكانت تستخدم في بلاط الملوك .

نرجع للرطانه وردي مع ملكة التلحين فهو شاعر نوبي بليغ تجد البلاغة في كل اغانيه النوبيه رغم صعوبة الكلمات الا انه يضعها بكل سهولة في قالبها الصحيح ومكانها الصحيح في موضع اللحن والايقاع

حكي عمنا ابوقطاطي امد الله في ايامه ومتعه بالصحه والعافيه ..ان وردي زاره يوم في منزله وسأله عن الجديد من الاشعار فرد عليه بانه في شئ لكن ما بنفع معاك وما بتقدر تلحنه لانه ما لونيتك ولونيتك انا بعرفها

وردي اصر علي ان يتعرف علي هذه اللونيه التي لاتشبهه ولا يستطيع تلحينها..فأخذ منه القصيده وذهب ..وقال.. في يوم من الايام جاءه وردي وقال له ياخي تعال معاي انا عازمك اليوم حفلة في المسرح القومي ..

فذهب معه واثناء الوصلات فاذا به يسمع قصيدته فتعجب !!! اظنها صوات العاصفه ...رحم الله القامة وردي وجعل مثواه جنة عرضها السموات والارض ...

متعكم الله جميعا بالصحه والعافيه ...

...هل المقص بالرطانه بيسر؟؟؟

يا عمدة
مسكاقمي
بيسر تعني المشط بالنوبية.
وكلمة مقص بالنوبية هي( Kisoar كيسور ) و بالإنجليزية سيسورز Scissors .

او ابننقا مدحت ويافيجلو اورم تارونان ..

كسر يعني طنبور خلاص (بكسر الكاف)

حبمنبرتاب ..امي قالت ليك تعال في العرس ..عرفتو هو منو ؟؟

اسمع ياود الخال البوست ده بالله شيلو لي قدام لحدي ما نرجع الارشفه جات ..

هيررقوو

مدحت اننقا ..
دورو ..
خلي فوق .. عشان ننسى شوية قصة ناس طاهر ساتي ..
خلينا مع وردي ..
ياريت الزول ده جا سمع اغنية واحدة من وردي ..
تعال يا طاهر ساتي بس أسمع ( مسونكيل ) طرباً وعمقاً ومعنى ..
بالله لغة بكل هذا الجمال يندثر ..

وويلي .. أشري قوولي

نيلسي ... نليسي ... نليسي نليسي نليسي ,,,, اشريق اي تبيا اليسي.

شكراً ولياب على الترجمة ... قصركومنمي

شكراً شمت ابن فريق ولفريق مكانة خاصة فى قلوب النوبيين

شكراً لبقية العقد الفريد الذين يزينون هذا البوست

Scissors .

Quote: كلمة مقص بالنوبية هي( Kisoar كيسور ) و بالإنجليزية سيسورز Scissors .

أقبض يا مدحت أنا من زماااااااااان شاكي أنه الإنجليز سارقين مننا كلمات ... أول مرة أعرف أنه المقص بالنوبية كيسور

مدحت أننقا ..
شوف جما ل اللغة كيف .. سلاسة في النطق والاداء بدون أي تعب حلقي ( نليسي .. اليسي ) ( سين ياء تاء أ لف )
تكرار للسين والياء .. جناس .. وتنغيم في منتهى الجمال اكثر من عشرة كلمات متشابهة وبعدد حروف محدود

أما المضمون

بالله شوفوا الغناء النوبي في البوست ده كلو ..
لا قتل لا تحرش لا عنصرية ولا تهديد ... فقط كله جمال في جمال ..

شكراً كثير كثير ... مدحت ..
بس اعمل حساب البوست ده الارشفة

علي ومدحت وبقية العقد الفريد

كلما رأيت بوستاً كهذا يطمأن قلبي بأن النوبية لن تندثر

يديكم العافية ، وفعلا في تعابير جميلة في غاية الروعة ودقة الوصف ويصعب ترجتمها إلى لغات أخرى .

وهناك تعابير تنطبق على بعض التعابير مثال في أغنية (شادية)

آنجي قل مين ديا كون آي مارا وهذا الوصف يطابق تماما قول لا يموت فيها ولا يحيا .

يلا مسكا تيق جن .

ولياب .. أننقا .. صدقني واحد زي مدحت ده كفاية ..
تندثر وين .. ولياب أننقا ..
يازول لغة بالسلاسة والجمال ده وين يضيع ..
وليات أننقا .. اللغة دي كتبت الهندسة والطب وعلم الفلك والزراعة هي لغة غير قاصرة ..
تلاحظ وليات اننقا .. غنانا لا فيه ، اسد ، ولا ذئب ، ولا سيف ، ولا تمساح .. الخ
كل الاغاني دعوة الى حب والجمال والتأمل والتصالح ..
شوف غناء وردي في صوارده شو .. عن بوقانا .. وليات اننقا حتى البوقانا كل ليها انضباط وقدسية خاصة لدى أهلنا
لأن تلك الاغنية عبارة عن توثيق لتلك الجلسات .. لاحظ اسماء والقاب ومرتاديها وجلسائها ..

يا أخي دي قيم عالية جداً حتى لمن يكونوا خارج السياق ..

مدحت اننقا .. وصي بكري سيد الحوش .. ما يأرشف البوست ده .. حتكون كارثة اذا فقدناه ..

Quote: يلا مسكا تيق جن .

Quote: يلا مسكا تيق جن .

ولياب اننقا .. عشان أرد علي الوداع النوبي الجميل ده أقول :

بالدنقلاوية : ماسون إفالنيل ..
بالمحسية : مس فال إيناقا ..

بالله في جمال وسلاسة أحسن من كده ..

مدحت .. نوركا إن بوست بالنقيه ..

فوق عشان وردي
الله يرحمه ..

مدحت تحياتي

مدحت .. أننقا ..
البوست ده لو إتأرشف حتكون مشكلة كبيرة لنا
لازم نخلي بالنا كويس ونناشد بكري

مدحت .. اووني ..
خلي بالك من البوست ده .. ما يضيع مع الارشفة ..
لأنه مستودع لجمال الكلمة واللحن والرمز ..

معليش كلفنا عليك كثير يا مدحت ..

عشان وردي .. وبدون وردي لا يوحد أي جمال ..

بالتاكيد يا استاذ علي عبد الوهاب البوست ما حتارشف

نواصل مع ابداعات وردي
ونناشد جميع المتابعين بمدنا بالتسجيل الكامل لهذه الجلسة الفنية مع القامة محمد وردي في احدي دول الخليج
في الثمنينات ....
تقريبا ثمانية اغاني نوبية مسجلة بجودة عالية بالكسر و العود...
كنت عندي نسخة من الفيديو لكن في السودان .
لقيت واحد منزل هذا المقطع من الفيديو في اليوتيوب.

Quote: ونناشد جميع المتابعين بمدنا بالتسجيل الكامل لهذه الجلسة الفنية مع القامة محمد وردي في احدي دول الخليج في الثمنينات .... تقريبا ثمانية اغاني نوبية مسجلة بجودة عالية بالكسر و العود... كنت عندي نسخة من الفيديو لكن في السودان . لقيت واحد منزل هذا المقطع من الفيديو في اليوتيوب.

أرجو من الاخوة من لديهم هذا التسجيل ان يبادروا الى انزالها ..

يا ملاك

واحدة من اجمل الاغاني النوبية ..
ملاك اسمراللونا ,,, سبو الليليه ..
شكراً كيثر مدحت

ووأنقري .. رغم حزننا على أم النوبيين .. سعاد آشا .. ولكن هي مسيرة الحياة ..

اليوم كنت بسمع وردي بعمق شديد .. وتوقفت في بعض الوصف وكأنني اسمع به أول مرة ..
ووردي يشبه تلك الحبيبة ( ببنت البقرة - عجلة - التي كبرت فجأة وزدادت جمالاً دون ان ينتبه اليها الناس )


يقول وردي :
برولي بالنقمونو كيوسو
ارمديه قورتودا نقسو

والمقصود أن هذه الفتاة شبت عن الطوق بسرعة وكبرت واصبحت جميلة وكانها عجله في فورة النمو ، وقد أتى وردي بأجمل مراحل نمو صغار البقر هي مرحلة ( ارمديه ) بالمحسية وبالدنقلاوية ( أرمريه ) وهو ذلك الحبل الذي يربط به العجل .. بعد مرحلة انتقال الحبل من الرجلين الى دائرة الرأس والوجه ، وعندها يكون العجل على قدر من الجمال الجسدي والمنظر العام بظهر وشعر لامع ونشاط وحيوية ، وهي مرحلة ما قبل التدريب على العمل .. وهنا كل الجمال .. طريقة تناول العجل لأوراق اللوبيا الخضراء والبقرة تتناول طعامها بمد اللسان اولاً لتتحسس النوع ثم بعد ذلك تبدأ الاكل .. والبقرة لا تلاحظ عليها النهم في الاكل كما الحمير والنعاج والاغنام فهي تتناول العلف برقة ودلال ..
رحم الله وردي لن يتكرر ..

ملاحظة جديرة بالتوقف عندها ( ولله الحمد أنني لا أتناول اللحوم اطلاقاً ) :

( ويحزنني عندما يتباهي الناس بأنهم يأكلون اللحم العجالي .. وأتقزز كثيراً عندما أرى عبارات على واجهة المحلات التجارية والمسالخ عن اللحم العجالي .. هذا هو سطوة البشر .. وسلطان الشهوة ..الذي يقضي على كل جمال في هذا الكون .. اخي الانسان دعه يكتمل النمو وينال من الحياة حظه وبعد ذلك لك القرار .. كيف يتصرف الانسان عندما يستحضر مثل هذه الصور الجميلة وهو يتناول قطعة من اللحم العجالي .. ألا يعرف ان هذه النزوة العابرة قد قضت على لوحة جمالية ربانية تهدأ النفوس وتعالج الروح .. )

مدحت .. أننقا ..
بالله ما حرام الجمال ده كلو يكون في الصفحة رقم 10 في البورد ..
كنت مشتاق اليوم عشان اسمع وردي بحثت عنه حتى الصفحة الاخيرة ..
يا سلام يا ابو وروود مكانك هنا فوق ..

معقول مسونكيل في آخر الصفحة ..

دورو ...

نور ادوو باركا ووو علي
نواصل....

إتكاءة مع الفن الأصيل
شكراً جميلاً أخي مدحت
والشكر موصول للأخ علي عبدالوهاب

إيدوقون باركا .. ووو مدحت اننقا

استاذنا السر جميل .. ولك الف تحية من القلب .. ووو اشري ..

تعرف أخي السر .. أنا يومياً لمن اجي الشغل اذا ما إستمعت لوردي يكون يومي ناقص ..

الله يرحمه ..

السر أننقا .. وو مدحت اووني ..
يا سلام قبل قليل فرغت من سماع اغنية يا ملاك ..
يا جماعة الزول ده ما كان ساهل أبداً ..
في تاريخ السودان يكون وردي هو الوحيد الذي تفوق على درجة الكمال في مجاله ..
أبداً ده ما كان صوت بشر .. غير عادي ..


صدق هيرمان بيل عندما قال ( أن الاغاني النوبية هي الاجمل لأنها محتفظة بالتراتيل الكنسية القديمة )
وامتداد منطقة وردي والخليل والى ما بعد حلفا كانت عمق التعبد الكنسي وعاصمتها ( صرص ) إلى انتقلت لاحقاً الى دنقلا العجوز
لذا تجد سكان تلك المنطقة هم الاكثر جمالاً في الصوت والاداء ولا يضاهيهم احد حتى من النوبيين من الحاضنات الاخرى
التحية لأهلنا هناك .. هذا العمق النوبي الذي نتعز به كثيراً

يكون فوق لأنه أجمل بوست في الحوش ده ..

مدحت اننقا ..
إنا دورو
البوست ده نحتاج ليه كل يوم للمتعمة مع وردي ..
بمثابة استراحة لنا من وعثاء العمل ..

كمان عشان وردي زمان في الستينات كان يزور مناطقنا في البرقيق وكرمة الى المحس .. ( في ضواحي الدنيا رغم صعوبة الوصول )
فقد نشأنا على إستماع صوت وردي ونغمات وردي بالعود والطمبور ..
رحم الله وردي .. اتذكر عندما كان يأتي بكومر الحكومة .. وعليه تلك العمة ( المبرومة ) على موضة زمان
ورحم الله عمنا على بخيت إبن كرمة وزعيمها ومنزله كان استراحة لوردي ..
خلينا نتذكر ذلك الزمن الجميل ..

مدحت لك التحية وانت اتيت بكل هذا الجمال ..

وردي في دبي.

أمس في منتدى الاربعائية وفي الهواء الطلق .. في حدائق المطار القديم
كانت الليلة عن وردي وعن الحاضنة النوبية التي جاء منها وردي والخليل
من عمق التاريخ والاصالة ..

إنقر .. دورو

نعم انه اتي من عمق التاريخ يا استاذ علي

بالمناسبة دي نشاهد الفيديو ادناه

وردي صوت الحضارة



و نواصل.

مدحت أننقا .. صدقني انك تجمل حياتنا في هذه الغربة القاحلة ..
ولك التحية ..

برنامج الذي قدم عن وردي .. هناك طفل كان يرمز إلى وردي ..
ولكن خطأ المخرج كان في تعامل ذلك الطفل مع النخلة ..
أولاً ثمار تلك النخلة ( الرطب ) ليس من النوع الذي يأكله الناس في البلد ويسمى ( بكا Bakka )
والثاني طريقة التي اخذ بها الطفل للرطب من السبيطة فيها عنف وتخريب لكل السبيطة ( ده ما في زمان وللنخلة قداستها )
في حاجات بسيطة كده تذهب ببعض الجماليات ..

حقيقة وردي تفرد في كل شيء فهو

اول فنان يلحن اغنية الحقيبة بلحن مختلف عن لحنها الاساسي ويتفوق على الاصل
هي اغنية ( قسم بي محياك البدري ) اعاد وردي تلحينها في مهرجان غنائي
فنسي الناس اللحن الاول وتمسكوا بلحن وردي ..

doorekin

هذا جزء من مداخلتي في منتدى الاربعائية عن وردي :


في رأي المتواضع أن الانسان المتأمل والذي يعيش هذه الحياة بالفكر والتأمل هو مخلوق محاط بهالة من الذرات وكأنه مجرة تدور حولها الاقمار والنجوم تجملها وتجلب اليها كل معينات البقاء وتزيد من بهائها ورونقها فهكذا المبدعون من أهلنا تنتشر هذه الجزيئات وتتأكسد بالابداعات وترجع الى المتأمل عندما يستدعيها في لحظة التجلي والاندياح .. وتجد أمثال هؤلاء في هذا الحيز المكاني .. أرض النوبة .. حيث الجزر والنيل والنخيل والانسان فإذا كان الجمال الطبيعي متاح في كل أنحاء الوطن بل وأجمل ظاهرياً من مناطقنا لكن التميز هنا يأتي للجمال الذي له معنى وليس الجمال الاجوف .. بل يتكيء على الابداع الانساني يؤطره ويجعل له مرجعية وتفسير .. فهذه الآثار الشامخة التي تتمدد عبر السواقي والنخيل وأطراف الصحراء هي التي تجعل لهذه الصورة اطار ولهذا الجمال متكأ .. تخيل وردي وسط هذا العمق من الجمال الانساني والجغرافي وبكل معطياته .. ألم يتسرب هذا الجمال في ذات وكيان وردي فهذه الجزئيات الابداعية الكامنة تثور كفورة البركان عند الاستدعاء التلقائي لتصوير اللحظة بالكلم والموسيقى واللحن
وذكر الباحثون ان هناك عائلات كثيرة كانت تشتهر بالانشاد الديني الكنسي واصبح موروث .. ومما يثبت ذلك .. حتى التاريخ القريب كان هناك أفراد من بعض العائلات يشتهرون ( بالسلاد ) أيام الفيضان وفي مواسم الحصاد فكانت أصواتهم فيه صفاء ورقة أقرب التراتيل الدينية العميقة .. ومن هنا كان وردي والخليل ودهب وغيرهم كثر .. فأبداع وردي في اللحن لا يختلف عليه اثنان فقد غطى الوطن وافريقيا على امتدادها شرقاً وغرباً .. ولكن الجزء الذي لم يتطرق اليه الناس هو وردي الشاعر .. وفي هذا المنعطف لجأ وردي الى النوبية لعمق اللغة ودقة التصوير لأن الوصف بمفردات عربية يمكن ان لا يعبر بها ما في دواخله ولا جدال في العربية أنها اللغة الاكثر مفردات والأجمل في هذا الكون .. ولكن القيم والصور الجمالية والمعاني والعمق الذي تطرق اليه وردي لا يمكن التعبير عنها بالعربية لإختلاف البيئة والطبيعة .. والانسان لا يجيد تعبير ما في دواخله الا بلغة الام وهي اللغة التي فكر بها وردي .. ورأي بها هذا الجمال والقيم والمعاني .. ولغة التي تتأمل يها هي اللغة المثلى للتعبير عن الدواخل بكل صدق وجمال .. فكان وردي بالنوبية مرجعاً ومتحفاً للعبارات والالحان ، فلم يعجز وردي ابداً في استحضار الجمال والقيم الانسانية التي تؤطر حياة أهلنا خلال الممارسات والنشاطات الحياتية اليومية .. وهنا أعذر وردي في هذا.. فكيف بالله لوردي أن يجد المفردات العربية ليصف مجالس ( البوقانة ) بتلك الطريقة الجملية المحببة إلى النفس لأنها بالعربية ربما تنحو الى نوع من خرق المحظور في تناول المشروب لأن عمق الكلمات في النوبية تصنع الجمال مما يعتبره الناس قبحاً .. كيف له وصف المحبوبة بذلك العمق الذي لو ترجم الى العربية لأصبح غزلاً حسياً او تهتك غير محبب .. ولكن هناك في نوبية عبارات تحمل معاني عميقة يمكن ان يقرأها كل حسب دواخله الجمالية ..

وردي في جلسة سمر في قريته صواردة

يا مسكين ووو اركوني


http://www.songs.sudaneseonline.com/t95132.html

مدحت أننقا ..
شكراً على هذا التوثيق الرائع ..
يا سلام .. مثل هه الجلسة والبيئة التي حوله هي كونت وردي ..
صدقني يا مدحت القدم لا تثبت إلا في أرض الاجداد .. في الأصل ..
يا اخي صورة جميلة ذكرتني البلد ( أرتقاشا ) ..
برش وظلال النخيل .. غرس الاباء والاجداد ..

فوق .. دورو .. دوقوكير ..

يا سلام يا مدحت .. زين الله ايامك ..
صدقني وردي كان في شوق شديد للبلد ..
لاحظ ان وردي بدأ القصيدة بعشق وحب للمعاناة اليومية لأهلنا وهذا دليل على عمق محبة وردي للبلد
ان يشتاق الانسان الى صيف البلد الحار ، وطعنات الشوك ، وحر السموم ،
بعد ذلك يرجع الى النيل الذي شبه مياه بالفضة ( في البلد فقط ) لاحظ أن هناك نيل في الخرطوم
ولكن خصص الوصف للنيل في البلد .. لقد ذكرت سابقاً ان النيل له طعم خاص في البلد غير النيل في المناطق الاخرى
وكل يحب النيل في بلده .. رغم أنه نفس المجرى والمياه ..

شكراً مدحت كثير .. ووردي في القلب وفي الشريان

يا استاذ علي
نظرة وردي للنيل و النخيل و الجبال و الجزر و القمر
و الانسان النوبي وكل شي في المنطقة النوبية كانت مختلفة تماما ....

عـزيـزى مـدحـت وعلى عبدالوهاب
والإخوة المتداخلين

أولا صوت شكر واجب لك يا مدحت لإفتراع هذا الملتقى الوريف لننعم
بجمال الروح وروعة الأنغام وبراعة النفس الإنسانية النبيلة.

وشكرا أستاذ على على عمق وغزارة المعلومات التى تسوقها بتمكن
العارف ببواطن وأغوار الثقافة النوبية السرمدية.

ظللت أتابع هذا البوست منذ بداياته وما أردت أن أتداخل مداخلة فطيرة
فالمقام سام والمداخلات تدل على عمق بين. ووردى، علية رحمة الله،
يمثل أبعادا يعجز الوصف عن إحصائها، وأنا فى إنشغالى بهموم أخرى
وإلتزامات عديدة رأيت أن أفرد حيزا لهذه المسئولية. والآن هو الوقت
المناسب لطرح الفرح الذى ساقه وردى والأسى الذى تركه لنا برحيله.
وفى الذكرى عبق بالبشارة القادمة بإذن الله سموقا وشموخا لقوم أحبهم
الله فأبتلاهم بعذابات متجددة منذ قرن وربع ومازالت. فكانوا عند حسن
الظن بهم صابرون، صامدون، خيروون، معطاؤون، مبدعون يقتاتون
بالأمل والجمال مما يسوقه لهم أمثال وردى من مبدعيهم.

وأبدأ بكلمات سقتها فى رثائى لوردى توضح مايمثله عمق إسهاماته
وجمال روحه وصفاء قلبه وعطائه بلاحدود على كل جبهات وأوجه
الحياة الإنسانية بكل جمالها وقبحها وبذرة الأمل التى ظل يغرسها:

يـا مُلـهِـمَ الأجْـيالِ
معنى العَزمِ والإصرارِ
فـي مَـرقـى الـنُـجـومِ
مُـجَـسِّـداً أحْـلامَ
عَـزةَ والـخَـلـيـل
*************

تَـروى لـنا تَـاريـخَـنـا
فَـيْـضـاً مـن الـسـردِ
الـمُـمَـوْسـق ِ كَـوْثَـرًا
يَــْروى الـغـلـيـلْ
*************

تَـْرتَـادُ آفـاقَ الـزمانِ
مُـضـمِّـداً عُـمـقَ الجراحِ
بـقـلبِ شـعـبٍ نازفٍ
وتُـزِيـلُ أسـقامَ البـلادِ
بِـبلْسـمٍ يـشـفى الـعـليـلْ
*************

رمُـوكَ في قَـاعِ الـزَنَازِن
ما انْـكَـسَـْرتَ تَـذلـُلاً
بَـلْ هَـابكَ الـسـجانُ
والـجـلادُ؛ زَانَــكَ
مِنْـهُـمُـو قَـيـدٌ ثَـقـيلْ
*************

وطَـفِـقْـتَ تَـصْـدَحُ
للـعُـمالِ، للـُزَّراعِ
للـجـوْعَـى وأسْـرَابِ
الضَـحَايا المعـدمـينَ
الـقَـانِـعـيـنَ مـنْ
الـمَزابلِ بالـقَـلـيـلْ
*************

وسَــمَـقـتَ فـي أرضِ
الـمَـنافِـي سَـامـياً
كـمَـنارةِ الإيـمانِ
فـى أرضِ الـطَـهَـارةِ
تَـسْـتَـثـيرُ الـشَــدوَ آمـالا ً
تُـبَـشِّـُر بالـبديـلْ
*************

ولَـعِـقْـتُ جُـرحَكَ يا وطـنْ
*************

وردى أخــى...
أنـتَ الـذي عَـلْمـتَنا
مَـعـنى الـنـضـالِ
وروعـةَ النـصـرِ الجَلـيلْ
*************

ذكـْرتَـنا كَـرري
نَشـيـدَ الـمـجـدِ عـزماً
وكواسِـرُ الفِـْرسَـانِ شُـمٌّ
فَـوقَ هَـامَاتِ الدخـيـلْ
*************

كالأُسـدِ يُشْـجِيـها الوَغـى
وقَـعْـقَـعَـةُ الـسـلاحِ
تُـثِـيـُرهـا رقـصـاً
علـى وقْـعِ
الـحَـوَافِـرِ والصـهـيـلْ
*************

ولَـعِـقْـتُ جُـرحَكَ ياوطـنْ
*************

أنـتَ الـذى ألْـهَـمْـتَـنا
سِــَّر الـغَـرامِ
وَدنْـدَناتَ العِـشْـق
إيـقَـاعـًا مِـن
الـَفـنِ الأصــيـلْ
*************

أطـعَـمْـتَـنَـا وسَـقـيْـتَـنَـا
لُغَـةَ الـُفـتُـونِ
ومَـْرحَـبًا يـا شَـوقُ
إبْـدَاعـًا مـن
الـشِــعْـرِ الـجـمـيـلْ
*************

تَـسْــرِى نَـسَـائِـُم فَـِّنكَ
المِـعْـطَاءِ ألْـحَـانـًا
تُمَوْسِـقُ خُصْـلَةً حَيْرِى
عَـلى خَـدٍ أسـيل
*************

فَتَظَـلْ أعْـيُـنُـنَا تُتَـابِـعُ
هـْفـهَـَفات الـشَـعْـِر
تَلْـثُـمُ وجْـَنةً قـدْ زَانَـها
طَـرفٌ كـحـيـلْ
*************

وتَـسُـوقُ أنْـغَـامـًا تَـهُـزُ
دَوَاخِـلَ الإحْـسَـاسِ
تَـأسِـرُ وعـيَنا بِـمَفاتنٍ
تَحْـكِى جَمالَ الـريـلْ
*************

فَـتَـظلُ تَـرقُـصُ كُلَّ
خَـلِـيةٍ فِـيـنا
والعَـيْـنُ تَسْـرِقُ
نَـظْرَةً تَـهْـَوى
الـقَـوَام السـْمهَـرىَّ
وفِـتْنَةَ الـخِـصرِ الـنْـحِيـلِ
*************

ولَـعِـقْـتُ جُـرحَكَ ياوطـنْ

*************

البروفيسور المُبجّل عبد الرحمن إبراهيم يرثي فقيدنا وردي بِلُغةٍ آسِرة!

تحياتي للبروف الجميل ..
التحية لك .. ونحن نجد ابداعاتك اينما ما ذكر اسم النوبة ..
واصل في هذا النشاط ..
ونحن متابعون لك اينما حللت ..

والتحية لمدحت الرائع على هذا التوثيق للشامخ وردي ..

معقول وردي يكون في الصحفة الثانية
إي إيلن مسونكيل

استاذنا البروف عبد الرحمن
شكرا ليك كتير

دائما تتحفنا بكلماتك الجميلة و المعبرة في كل افراحنا و اتراحنا.
دمت زخرا للنوبة.


اكا اي جيلا اكا مشكا .... حفلة امريكا

مدحت أننقا ..

Quote: استاذنا البروف عبد الرحمن شكرا ليك كتير دائما تتحفنا بكلماتك الجميلة و المعبرة في كل افراحنا و اتراحنا. دمت زخرا للنوبة.

ياعزيزى دا واجب علينا مامشكورين عليه. نحن بعد كدا فى الدنيا دى ماعندنا
غيراننا نوثق عشان نخلى للأجيال الجاية تراث يعـتزوا بيه ويعملوا على تغيير
الواقع وإعادة بناء حضـارة كانت أول حضـارة على وجه الأرض والحاضنة
لكل علم وكل إبتكار طبى وهندسى وتقنى وصناعى وفلسفى ولاهوتى فى ذلك
الزمان وماتبعه من حضارات إستقت منها كثيرا من الأسس والأبجديات التى
غيرت وجه التاريخ. حضارة من المفروض إنو يفتخر بيها كل سودانى عنده
أى معزة للوطن.

وعشان التوثيق الهام دا أنا حانقل هنا جزء من المعلومات القاعد أوثق ليها
من التاريخ والعلائق الإجتماعية والفنية اللى قاموا بيها شبابنا فى بوسـطـن
فى إنجاز فـريد أتمنى إنو شـبابنا فى كل أنحـاء العالم يحذوا حذوهم عشـان
مش بس يعيدوا لأذهـان الناس إنجازات الحضـارة والثقـافة النـوبية؛ لكـين
عشـان يرفعوا إسـم السودان عاليا بينات الأمم ويحطموا التزوير الحاصل
البيخـلينا دايما تابعين ذليلـين ويدفعنا عشان دايما ما ننتقص من قدر أنفسنا
ونتفاخر بالآخرين. عشان كدا أنا بتمنى إنو بوستك التوثيقى الهام دا يحفظ
الكلام الأنا قلته فوق فى الرابط دا:

شــبـاب بـوســطـن يـبـتـكـرون فى نـشـر الـثـقـافـة الـنـوبـي...ـويـل مـشــاريـعـهـم

فبمناسـبة التوثيق للمرحوم الأستاذ محمد وردى، الأنت بادرتا بيه هنا أنا
داير أجيب الكلام عن الطـنبور وطبيعة موسيقاه وكيف محمد وردى فى
رسالته لصواردة "صواردة شـو" اللهى واحدة من روائعه كيف يحتوينا
بالحنان والحنين والتحنان البيولدو الطنبور:



إذ تتجلى روعة الطنبور فى رنين صدى موسيقاه العميقة التى تربط
صوت وردى مع اللحن والكلمات فيتكامل مع الإيقاع ويوحده مع
أصوات المجموعة كعمق يغلف السمع زى الكوادروفونك والسيراوند
ساوند؛ حتى تشعر وكانك تسبح فى نهر من الموسيقى مركز بالإيقاع
وصوت وردى وترجيع المجموعة مع الصفقة و النبرة الحنينة، فى
تكامل متناهى السلاسة كأنه فيض ماء من موسيقى.

وتعود حنية صوت الطنبور لأصل نشوءه وتطوره كآلة أنيسة؛ أى أن
عازفها كان يؤانس بها نفسه فى وحدته تماما كالناى. ولأن المؤانسه
فيها كثير من النجوى سمت إيقاعات الآلة إلى درجة الصفا الروحى
ومخاطبة القوى الغيبية. ومن عجائب الآلات الموسيقية الأنيسة أنها
حينما تعزف فى حضور مجموعة من الناس فإنها توحد مشاعرهم
على قلب رجل واحد هو عازف الطنبور. لذا ولتلك الخاصية وصدق
المناجاة تم إستعمال الطنبور كآلة مقدسة تصاحب الترانيم والطقوس
الدينية، حتى صارت أهميته كبيرة جدا كما تشهد بذلك رسوماته التى
تزين عددا من جدران المعابد النوبية.



ومما لاشك فيه أن الطنبور كان أقدم آلة وترية على وجه الأرض،
إبتكرها النوبيون، ثم أنتشـرت من هناك إلى أطراف الأرض التى
غـزاها أو هاجـر أو نزح أو هرب أو إلتجأ أليها النوبيون. وحتى
الكلمة العربية قيثارة التى تصـر المراجع العربية بإعتبار أنها إما
إيرانية أو إغريقية أو هندية فإن أصلها نوبى فهى تصريف لكلمة
كسـر أو طـنبور.

وقد حاولت جمع كل تلك المعانى والمشاعر فى نجواى لإذاعة
كدنتكار التى ألهمتنى الملحمة النـوبية فقد كانت إنطـلاقتها حدثا
أكد لى أن الأمة النوبـية بخير وأن شـبابنا وأجيالنا المتعاقبة لن
يتركونها تزول بإذن الله، لأن الإذاعة ستربطنا بكل ذلك الأرث
الحضارى الثقافى الذى يوحد أبعاده عمق ذلك الصدى الروحى
المنبعث من آلة الطنبور:

غَـنـِّى أ ُهـزُوجـةَ وجـدى
فى غـسـق ِ العـتـمةِ أو فى ضـوءِ الفـجر

رجـّع نـَغـمَ الـطـنـبـور ِ
حـنيـناً فـى قــمم ِ جبال ِ الـعـزةِ والسحـر

وفـى وديـانِ الــوفــرةِ
فـى أرجاءِ الصحـراءِ وفى ثـَبـَج ِ البـحـر

إمــلأ أصـقـاعَ الـعـالـمِ
نـوراً يتـَمـوسَـقُ أملا ً وبـشـائرَ بالخـيـر

إرفـع إســمَ الـنــوبــةِ
نـفـّاذا يتـضـّوعُ حُـبـاً كنـفيـس ِ العـطـر

عـلـّم أبـنائـى وبـنـاتـى
معنـى العـزةِ... قُـدهُـم بنـشـيـدِ النـصـر

إحـفـظ لــغـة الأجــداد
حِداءً للمستقبل والماضي.إثراءً للعصر

عــلـمـهـم مـعـنـى الـحـب الـنـوبـى: مـلـحـمـة شــعـريـة

فـلـندعم هذه الإذاعة الفتية بكل ما نستطيع فهى صوتنا الآن وللمستقبل

تـنبـع أهمية وردى فى الساحة الفنية من عدة إسهامات لحنية وصوت
نادر وإرتقاء بالأغنية المتكاملة شعرا وموسيقى ولحنا وأداءأ.

ولكن الإسهام الذى قل أن يتحدث عنه الناس وحتى النقاد أنه إستطاع
عمل نقلة نوعية للتراث وربطه بالمسار العام للغناء والطرب فى كل
أجزاء السودان وبالتالى فتح الباب لكل من جاء من بعده كعبدالكريم
الكابلى وعبدالقـادر سـالم وود اليمنى والنـعام آدم وزكى عبدالكـريم
لينقلوا الأغنية الإقليمية إلى "المين ستريم" فصارت جزء من برامج
الراديو والتلفزيون العام بعد أن كانت حبيسة لبرنامج وحيد لا يذاع
الإ مرة واحدة فى الأسبوع، إسمه من ربوع السودان وبى كده كان
ليه دور هام فى خلق الإحسـاس بالوحدة الإنتمائية العاطفية للوطـن
عن طريق التطريب اللى هو هام جدا فى إستثارة العواطف وإيقاظ
المشاعر. وأهمية دا تنبع من الدور الهام البتلعبوا الموسيقى والغناء
والطرب فى ربط اللاوعى بوحدة عاطفية قومية شعورية.

Quote: وكيف محمد وردى فى رسالته لصواردة "صواردة شـو" اللهى واحدة من روائعه كيف يحتوينا بالحنان والحنين والتحنان البيولدو الطنبور:

عشان الجمال ده .. وردي لازم يكون فوق ..
لن ينجب الوطن فنان مثل وردي ..

شكراً بروف
شكراً مدحت الجميل ..

الاساتذة عبد الرحمن و علي عبد الوهاب.
شكرا للابداع المتدفق و المتواصل.


نسمع هذه الاغنية المليئة بالحنين و الشجن للوطن النوبي.

يا مسكين وووو اركوني.

مدحت الحبيب ..
لاحظ جلسة وردي والاريحية في ملامح وجهه لأنه جالس في مركب ..
والرواويس طبعاً هم سادة الغناء والطنمبور ..
تأملوا في وجه وردي جيداً .. إنه على السليقة .. وهذا احساسه الاصيل ..
حتى لبس الجلابية .. والعمة المبرومة موضة زمان ..
انظروا كيف يتأمل ويستحضر الجمال ..
أكيد الله يرحمه كان يستحضر في لحن جميل ..
شكراً مدحت على الصورة الراقية ..

مدحت أنا سوف انقطع لفترة عشرة ايام .. في سفرة الى البلد ( أرتقاشا) ارض الجزاير والطنابير الترن ..
ان شاء الله كمان نقابل شارلي بونيه اذا كان مازال هناك ..
وحشتني .. أرتقاشا والاصالة .. وكرمة التاريخ .. والدفوفة .. والبرقيق .. والناس الحنان ..

تحياتي .. سوف اتواصل معك ايها الاصيل ..

أخـونا على عبدالوهاب تحياتى

ويا بختك إنت ومين زيك. حاولت أتصل لكين الظاهر
تلفونك مغلق أو غادرت جدة. وربنا يكتب السلامة.

بالله سلمنا لينا على الأرض والسواقى والنخيل والأهل
وبالله ماتنسـى تقول للأهل أنتو فى القلب وفى الخاطر
وعليك الله وصل دى لناسنا فى كجبار وكل موقع من
أرضنا مهدد بالسـدود وإستمرار المعاناة الزادت عن
قرن وربع من الزمان

كـجـبار قــرن وربـع مـن الصـمـود

ضراعى الينبتر لو إيديىَّ ما تسـندكـم
وعـقلى اليطـير أن ما دوام فاكـركــم
لسـانى الينقطع لو يوماتى ما مجـدكم
وقلبى الـيقيف إن أركانه ما جـمعتكم
ما من يوم إتولد جـواه كان مسـكـنكم
وفى كجـبار تـانى إتولد مـع وقـفـتكم
ما الليله الخـلوق شهدت على عزتكم
شـافت صـمود زى الأربعة الفادينكم
كان بـلانه أو من دال الفيها سـاقيتكم
كان فريق سـمت مشـكيلة أو دفويكم
ماالكـل أرضـنا الـياها أم تـاريخـكـم
تطير السـدود الما فيها شى بينفـعكـم
كل سـد بـنوه جـاب الدمـار شـردكـم
مية سـنة وربعا وجع الجحيم شتـتكم
ورغم العـذاب حب الأرض صمدكم
وبالغالى وعـزيز كل نوبى بيآزركم
وقسم أولادكم الفى الغربة ماناسـنكم
ذرية عظام عزة رجال مسقية بنيتكم
أصـل الحضارة وأسس العلوم منكـم
إنتو الأسود وربى العـظـيم ينصركم

اليوم
18 فبراير 2014
عامين علي رحيل الفرعون النوبي وردي




رحم الله وردي و اسكنه فسيح جناته.

من اجمل اغانيه للوطن النوبي.

مدحت الزول الاصيل ..
وللبروف الرائع عبدالرحمن أننقا ..
عدت من إجازتي بعد قضاء أيام جميلة ما بين جزيرة ارتقاشا والبرقيق وكرمة البلد والدفوفة المشروع ..
رغم الظروف الصعبة التي يعيشها أهلنا والمعاناة في طلب الرزق .. إلا أنهم صابرون وتعلوا وجوههم العزة والعفة والكرم ..
البرد كان على اشده وخاصة في أول ايام شهر ( أمشير ) ولكن هذا البرد في صالح ( القمح والفول والشمار والحلبة .. الخ )
البرقيق وكرمة فيها حيوية ونشاط تجاري بفضل الاخوة القادمين من جهات مختلفة من الوطن الكبير .. وأرى ان هذا في صالح المنطقة ..
ذهبت الى زيارة اهلي في فريق ومسيدة وايقنت ان منطقة المحس مستهدفة تماماً لإخلائها من السكان .. ولكن حسبهم كرمة أرض كوش تفتح ذراعيها لتستوعب اهلنا القادمين من هناك
طلباً للمدارس والمستشفى وغيرها من متطلبات الحياة رغم ان النشاط كثيف في مناطق الذهب ..
الدفوفة شامخة ويرتادها المئات وأقول المئات حقاً ( من الاوربيين ) تجدهم يتجولون في شوارع البرقيق وكرمة وكأنهم في بلادهم بل وتجدهم في مقاهي والمطاعم يتناولون الوجبات المحلية
وخاصة ( الفول ) ..
زرت الدفوفة عدة مرات والخبر الجميل انها شامخة وآمنه من ( النز ) او المياه الجوفية التي ترتفع الى السطح لتهدد الحياة في عدة اجزاء من البرقيق وخاصة في الحارات وبدأت بعض الارهاصات تظهر
داخل البرقيق ولكن بصورة ليست خطيرة ..
إزدحام لا نظير له في سوق البرقيق والسوق يحتاج الى ترتيب ونظافة .. المهم هناك حياة ودأب من أجل الرزق ..
الوضع في الدفوفة مرتب نوعاً ما لاستقبال السياح وعند المدخل طبعاً تجد العائلة الكوشية تلك الاثار المشهورة والمعروفة للجميع ..
وأثناء تجوالي في المتحف وجدت بعض المجمسات من عمل إبن اختى ( محمد طمبل ) وشككت في الأمر ولكن المرافقين معي أكدوا لي ان هذه المجسمات كالسواقي وغيرها من عمل هذا الشاب الموهوب
وهذا الشبل من ذاك الكوشي الذي غرس في ابنائنا الابداع ..
هناك اهتمام كبير جداً من قبل الشباب عن التراث واحياء التراث والاعتزاز بالتاريخ النوبي وحضرت عدة مناسبات في نادي ( قاشا ) ليالي محاضرات واحاديث وتأصيل ..
الجزر ما زالت كما هي هادئة ومليئة بالزراعة بإجتهاد الافراد وتمويل المغتربين ..
لا تستيطع ان تحل مشكلة بدون دفع مبلغ ( ...... ) ما ذا اسميه .. وخاصة في قسم الاراضي والشرطة ..
أكثر االعاملين دخلاً ( مسح شنب ) هم المساحون .. ناس الاراضي .. المساح لا يتحرك بدون إناوة اقل شيء (500) جنية لاحظ يومياً وربما مرتين في اليوم ..
لأن مشروع الدفوفة في طور التأسيس القانوني ( شهادة بحث ) وهناك اعتداءات على أراضي بمساعدة موظفي الدولة ( حالة تقرف ) ..
ولكني استنتجت أن لأهلنا ارادة قوية أقوى من اي واقع يجعل الآخر يخضع مهما كان ..
صديقي شارلي بونيه لم أحظى بمقابلته وقد مضى أكثر من ثلاثون عاماً لم أشاهده هذا الرائع الذي وهب نفسه وجهده لحضارة كوش
لم أكن محظوظاً وقد تأسفت جداً لأنه غادر المنطقة وربما يعود مرة اخرى ولكن اجازتي لن تكفي ..
بصراحة كرمة والبرقيق تدب فيها الحياة بصورة كثيفة مقارنة بباقي المناطق ..
ولكن الملفت للنظر كثرة السياح الخواجات للدفوفة ..
صدقني الاوربيين ديل معجبين جداً بالحضارة الكوشية تجدهم في فناء الدفوفة طول اليوم ..

مدحت ابشرك ان كل العربات الركاب والبصات السياحية تجد فيها اغاني وردي النوبية تشنف الاذان ..
ووردي طعمه غير ومختلف في البلد مع الزراعة والنيل والتراث والدفوفة ليه طعم آخر وخرافي ..
رحم الله وردي ..

التحية للجميع

يامراحب بموسوعتنا التراثية على عبدالوهاب

حمدا لله على السلامة وهاردلك على مغادرة الأرض الحبيبة والأهل الطيبين وعبق التراث وريحة الأرض المروية بماء النيل. بعد غيابك كوع البوست شوية وأنا إنشغلت بمتابعة سيرة النوبى العبقرى الذى غير مسار التاريخ فى كثير من دول العالم المستنهضة لماضيها المجيد، بناء على عدد من طلبات كثيرة خاصة من الشباب الواعد كما أبنت فى البوست:

http://www.sudaneseonline.com/board/460/msg/1393052055.html

وفى تلك الأثناء تكرم على الباحث الصبور والكاتب ألق العبارة الأستاذ أحمد الأمين أحمد بطلب عجزت عن رده وهو التوثيق لما عايشته وما بنيت من علائق مع عدد من رواد النضال التحررى فى إفريقيا فى الستينات والسبعينيات ودور السودان والسودانين المتفرد أيام كان السودان قلب إفريقيا النابض وملاذ ثوارها ووجهة أحرارها؛ وكان إتحاد طلاب جامعة الخرطوم رائدا وقائدا بلا منازع لكل الإتحادات الطلابية والشبابية فى القارة وما بعدها. فقد كانت ترنو إليه أفئدة الشباب الناهض الجاد من أطراف القارة وكانوا رهن إشارته وطوع رؤواه. وشاءت لى الأقدار أن أكون فى خضم ذلك الزخم الفكرى والعطاء الثورى، فتقاطعت خطاى مع بعض من أولئك النفر من العمالقة الذين قادوا الثورات وأغنوا الفكر والثقافة والآداب و الفنون. ولأفى بذلك الإلتزام الأخلاقى واصلت فى ذلك البوست الذى إفترعه عن نيلسون مانديلا:

http://www.sudaneseonline.com/board/460/msg/1388199090.html

ولذا كنت فى الأيام الأخيرة مشغولا بإجترار الذكريات ودقائق الأمور فى صلاتى بحركات التحرر الإفريقية أيام الشباب وأثناء مهامى فى إتحاد طلاب جامعة الخرطوم ونائبا للرئيس عن إفريقيا فى المنظمة العالمية للشباب والطلاب للأمم المتحدة بجنيف ومقررا لحركات التحرر الإفريقية بدار السلام فى تنزانيا وبعض القضايا الإفريقية الأخرى من آداب وفنون وإسهامات فكرية.

فأرجو المعذرة، وقد عاد البوست إلى يدك الأمينة مع الهميم مدحت، حتى أفرغ من الإستجابة لطلب الأستاذ أحمد وهو واحد من خيرة وأدق كتاب هذا المنبر، مع عزمى الأكيد للعودة لهذا البوست عن واحد من أصدق الناس فنا وأجملهم تعبيرا ولحنا وهو تجسيد صادق لكل الإبعاد النوبية الأصيلة.

دمت أنت وأخى مدحت وبقية القوم النبلاء الذين ما فتئوا يملأون حياتنا نغما وجمالا وذكريات منبعها الفؤاد ومصبها القلوب.

ودمتم ودام المجد لأرض التبر وأنبل أهل الأرض.

Quote: والسودانين المتفرد أيام كان السودان قلب إفريقيا النابض وملاذ ثوارها ووجهة أحرارها؛ وكان إتحاد طلاب جامعة الخرطوم رائدا وقائدا بلا منازع لكل الإتحادات الطلابية والشبابية فى القارة وما بعدها. فقد كانت ترنو إليه أفئدة الشباب الناهض الجاد من أطراف القارة وكانوا رهن إشارته وطوع رؤواه. وشاءت لى الأقدار أن أكون فى خضم ذلك الزخم الفكرى والعطاء الثورى، فتقاطعت خطاى مع بعض من أولئك النفر من العمالقة الذين قادوا الثورات وأغنوا الفكر والثقافة والآداب و الفنون. ولأفى بذلك الإلتزام الأخلاقى واصلت فى ذلك البوست الذى إفترعه عن نيلسون مانديلا:

البروف الرائع .. ذكرتنا الايام الجميلة في الستنيات .. أيام حركات التحرير وكنا في أقصى الشمال في البرقيق الاميرية الوسطى نتشوق الى هؤلاء الثوار
أذكر كتا ب اسمه ( كوبا الجزيرة التي احبب ) عن كاسترو وتشي جيفارا ..
هوشي منه وباتريس لوممبا وسوكارنو و كنياتا ماو تسي تونغ وكتابه الاحمر ..
شعر تاج السر الحسن واغاني الكابلي ..
واناشيد وردي عن افريقيا ..
جعلتنا نستحضر كل هذا الزخم الجميل ,, كان السودان حقاً بلد الاحرار ومحترم من كل دول العالم ..
لك التحية البروف ..

كمان من امريكا أوسلوا لينا ضيوف سواح .. كما رحلة من الشباب النوبيين الذين قاموا بعمل المعرض عندكم
لزيارة الدفوفة .. لأنه لا يمكن تغيير النظرة عن السودان إلا بزيارة كرمة والدفوفه والناس الحلويين هناك ..
لقد شوه وجه السودان سياسي آخر الزمان .. خليهم يجوا يشوفوا الامن المجتمعي كيف ,, والسلم والانسان المتفرد بالكرم وحسن والضيافة .. ولو ان المتحف في كرمة في حاجة لمجهود أكبر
ولكن في تحسن بفضل مجهود شارلي بونيه ..

أجمل حاجة يا بروف تقيف فوق الدفوفه وتشاهد الجزر داخل النيل وغابات النخيل والدفوفه الثانية .. والسماعة في أذنك وتسمع انغام وردي ..
والزيارة لو كانت في الشتاء افضل في شهر امشير ذروة الزراعة ( القمح والفول ) ورائحة لقاح النخيل .. ياسلام ..

ك

استاذ علي عبد الوهاب
حمد الله علي السلامة

نواصل بعد غيبة و لحسن الحظ تحصلنا علي التسجيل النادر للجلسة الفنية في ابو ظبي في الثمانينات للفنان وردي

http://www.sudaneseonline.com/board/460/msg/1394467800.html

حنزل الفيديوهات هنا تباعا ...