كاموفلاج - شعر

فضيلي جماع

كامُوفلاج
شعر

يتدلّى صوتُكَ
من سقف الجُدُرِ الخرِبة
يتلوّى صدئاً ..
بين الساحةِ والساحة
موسوماً بالقبحِِ..
وباللّعناتِ
وبالكلماتِ الزيفْ!
ممتشقاً سيفاً
من طينٍ وخشبْ !
مشدوداً مثل القوسِ النافرِ
ساعةَ حرْب!
ماذا لو أنّك تلك الليلةََ
ماأسرجْتَ حصانَ الخوفْ؟
لو قلت كلاماً غيْرَ الزيف؟
لو انك لم تضعِ الأصباغَ
أو المكياجَ
على تابوت النعشْ؟
يميناً أبصرناكَ..
توزِّع بسمتَك العرجاءَ
وتسكبُ حبْرَ الغِشْ!
تمشى زهواً كالطاؤوسِ
وتلبسُ درْعَ الفارسِ
تحملُ رُمحاً لسْتَ له أهلاً
وكنتَ تغطّي عُرْيَك
تدفنُ ظلَّك ..
تحت رُكامِ التّبنِ الهشْ !!
ونحن جميعاً شاهدناك
مريض النفسِ..
ضعيفَ الحيلْ
حقوداً تشحذ مديتَك الصفراءَ
لتذبحَ عصفورَ الشوقِ الغرّيدْ
وكنت تجرب عبثاً ..
أن تمتصَّ الوهْجَ الدافقَ..
من أقمارٍ..
تلبس زينتَها في الليلْ
من أنت لتكتبَ لي
في الكفِّ شهادةَ ميلادي؟
وتحرِّرَ لي رقماً
في دفتر يومياتك ؟
تمنحُ ودَّك من أحببْتَ
وتحرمُ اولادى..
إيقاعَ العصرِ الآتي؟
دَعْ عنك جهودَك..
في خلطِ الأضدادْ !
فالهِرَّةُ لن تلدَ الجاموسَ
ولا ألوانُ الطيفِ..
تمزّقها كفُّ الأحمق !
من يوم مجيئك منتعلاً
خفاً ورداءً أكبر منكْ
عرفنا أن زوارقَ حظك
تسبَحُ عكس التيارْ
تتهشّم أحلامٌ
وتجفُّ ورودُ النهرْ
وتدور الساقية الخرساءُ
لتدلقَ ماءَ البحرِ ..
بجوف البحر !!
أطيار النورس ضلّت قِبلتَها
فالزّمنُ انقلبتْ عقربُ ساعتهِ
وتخبّط في أفكارِكَ حبلُ الوقتْ
توارى الظلُّ..
تلاشى برق الضحكة..
لمّا جِئتْ !
يا دارة جدي ..
مهلك إنّ الرِّيحَ الأسودَ
يلبس سُترتَكِ البيضاءْ!
يا رمْلَ الشطِّ ..
يدُالتزويرِ تحاول
سرقةَ ماءِ النّيل!!
ونحن سئمنا عُرساً يتوعّدُنا
ويحاصِرنا بيْن المخدعِ
والمكتبْ !
صرنا نخلطُ بين أذان الظُّهرِ
وطرقعةِ البارودِ ،
وآياتِ التهليل!!
وبين دفوف العرس
وصوتِ طبول الحربْ!
لا بأس فهذا بعضُ عطاءِ الربْ!
الساعةَ أعرِفُ أنِّى
اكبرُمن كفنٍٍ..
تنسجه بعضُ أصابع
سرقتْ باسمِ المصحفِ..
خُبْزَ الفقراءْ !
وبعضُ أصابعَ
تطرقُ بابَ الرِّزقِ
بكل سبيلٍ إلا ..
باب مخافةِ وجْهِ اللهْ!!
* *
هل تسمعني ..
رغم الضجّةِ والتّصفيقْ؟
ورُغم تلال الزبدِ الطافحِ ؟
رُغْم اللغةِ العُهْرِ بكلِّ طريقْ؟
هل تسمعني؟
عُدْ من حيثُ أتيتْ !
لتعرف أين تخبِّيءُ..
سحْرَ نضارتِها الورْده
واحرق بعضَك
حتى تعرفَ ذاتَك
كن مطرا
,شجرا،
قمرا،
وترا
مزق - إن شئْتَ - قِناعَك
وادفِنْ هذا المسخْ!!
فالجمهورُ يغادِرُ مستاءً
من سُوءِ العرضْ !
وادخلْ جلدَكَ
إنَ النُّورَ الساطِعَ
يغمرُ وجْهَ الأرضْ

Quote: إنَ النُّورَ الساطِعَ يغمرُ وجْهَ الأرضْ

الأخ فضيلي جماع

حمداً لله ختمتها بنور الأمل ..

هل الرؤية قاتمة لهذه الدرجة


لقد صادفت في حزناً

وبؤساً مما يجري حولنا

ولكني ابتسمت عندما قرأت

Quote: إنَ النُّورَ الساطِعَ يغمرُ وجْهَ الأرضْ

وفي انتظار النور

شكرا لإهدائك الابتسامة في وسط الحزن

الأخت القلب النابض

سعدت بمرورك هنا بعد طول انقطاع ، واسعدني أكثر أن (كاموفلاج) رسمت ابتسامة على وجهك مكان الحزن. متعك الله بالعافية.

عُدْ من حيثُ أتيتْ !
لتعرف أين تخبِّيءُ..
سحْرَ نضارتِها الورْده
الخال الغريد
نعم هكذا يكون الشعر شعرا حينما ينحاز لنبض الشارع ويلامس قضايا الجماهير، نعم نقول معك:
عودوا من حيث اتيتم
فإن الزهرة تستعيد نضارتها
والفتيات في بلادي يستردن نغم الموال الجميل
والأرض تغير جلدها لتستعيد نضارتها.
لك الله يا نبضنا الجميل

Quote: جميعاً شاهدناك مريض النفسِ.. ضعيفَ الحيلْ حقوداً تشحذ مديتَك الصفراءَ لتذبحَ عصفورَ الشوقِ الغرّيدْ وكنت تجرب عبثاً .. أن تمتصَّ الوهْجَ الدافقَ.. من أقمارٍ..

سلامات و لد ابا سلامات

شحتو الجميل..
تسلم يا رجل من كل شر.

هكذا يكون عزف الأساتذة الكبار... شجي .. بهي .. سلس ..وغير ذلك من معاني

لا تحتملها مواعين تعابيرنا الضيقة..
أسعدني وجودي في هذا المنبر ..جنبا إلى جنب .. معك ..فكلامك أستاذ فضيلي هو الرونق و"الشمةالسحرية "التي أدت بناإلى إدمان الكلكلة ( من click ) يومياً ..عسى ولعل نجد رشفة تبل الريق ، أو فكرة تهز الوجدان..

لك أعجابي وتقديري واحترامي

Quote: فكلامك أستاذ فضيلي هو الرونق و"الشمةالسحرية "التي أدت بناإلى إدمان الكلكلة ( من click )

الأستاذ/ابراهيم فضل الله
أكرمتني كثيرا يا رجل بهذا الإطراء ، أكرمك الله. وحكاية "الكلكلة" من click دي ضحكتني شديد.

الإبن الثائر/ كباشي

دعني أبدا بإلقاء اللوم على نفسي..أشعر أني مقصر في التواصل معك ومع كثيرين. أطمع في أن تخف المشغوليات شيئا ما في الأيام القليلة القادمة فأعود للتواصل بكثافة معكم. كيف حالك والأسرة والأهل؟

شكرا على الكلام الطيب.

الأستاذ / فضيلى جماع
هذه الكموفلاج عصفت بنا وجعلتنا نتخبط فى حبال الوقت ونتشربك بحبال طوال ذات آمال عراض
ولا نملك إلا أن نقول قولك :

Quote: لا بأس فهذا بعضُ عطاءِ الربْ!

لك عاصف التحايا من مسقط مابعد العاصفة.

ملكة الدوبيت ، اختي الحبيبة/ سمية الحسن طلحة
شكراً وأنت تتابعين رغم ما حلّ بوطنكم الثاني عمان من دمار جراء الإعصار. مسقط ستنهض من آثار عدوان إعصار جونو بأسرع مما يتخيل الناس. كأني أراها تلبس حلتها الزاهية من جديد ويطبع البحر على جبينها قبلة. أعرف ذلك البلد الجميل وأهله الميامين ومن حملتهم أقدارهم ليقدموا خبراتهم هناك ويصبحوا ضيوفا لهم من حقوق الرعاية والإحترام ما يجعلهم يحبون البلد المضيف..سلطنة عمان.

قلبي معكم وشكرا على المرور.

up

جميلة كلماتك استاذ فضيلى .. مودتى ..

أختي هند
شكرا على المرور والتحية.

أســتاذ فضيلى

كأنى فى جب يوسف
فى عمق سحيق
والصدى يدوى
ليملأنى أزيز

ما ذلت فى إرتعاشة وجد

لك الود كاملاً

Quote: كأنى فى جب يوسف . فى عمق سحيق. والصدى يدوى ليملأنى أزيز.ا ما ذلت فى إرتعاشة وجد

الأستاذ عبدالله داش، أسعدني كثيرا أن تجد كلماتي المتواضعة منك هذا القبول.

لك مودتي واحترامي.

up

من محاسن هذا الموقع أنه يتيح لمن هو مثلي أن يقرأ من هو في قامتكم و أكثر يعلق على ما قرأ و أكثر يصلك ما أقوله عن كتابتك و أكثر ..ربما حتى ترد علي فأفرح و أحسني أعرفك

يا أستاذي جميل ما تكتبه
كل تفاصيله ممتعة و صوره كثيفة و معانيه تخبط القلب و الذاكرة
شكرا جزيلا
و ربنا يخليك

أخي الأستاذ فاضلابي

شكرا على كلامك الذي رفع هامتي. يا أخي كلنا هنا لنتعلم. صدقني يا فاضلابي لا تساوي الكتابة شيئا إن هي لم تكن للناس وبالناس. أن اقرأ تعقيبك الجميل هذا يعني أن أطمئن شيئا ما إلى أنني في الطريق الصحيح..وأن حروفي تصل قارئيها.

سلمت أخي العزيز.

Quote: ونحن جميعاً شاهدناك مريض النفسِ.. ضعيفَ الحيلْ حقوداً تشحذ مديتَك الصفراءَ لتذبحَ عصفورَ الشوقِ الغرّيدْ

نعم..... ياضمير الشعب وقيثارته الوفيّة، كما ذبحت عصافير
الوطن المغرّدة بحقها فى حياة كريمة هناك فى الشرق..وفى دارفور
فى الجنوب.. وبالأمس القريب فى كجبار والنيل الأبيض .
التحيّة لمشاعرك النبيلة وأحاسيسك النديّة.
وحتما ستغرد عصافيرك ملء رئاتها دعاش الحريّة.
ولض أمّى...دم كما أنت..ودوما ينطيك العافية.

أخي عبدالله الحبيب

شكرا على الكلام الجميل. أسعدني كثيرا أن وجدت هذه القصيدة منك ومن السادة القراء كل هذا الإحتفاء.

فضيلي صديقي
كاموفلاج ..اشياء كثيرة في بلادنا كاموفلاج ..التماسك شكلي وكاموفلاج
المزاج خربان واهلنا في شمال قصي لا يعرفه معظم السودانيين الا من مظاهرات زماننا البعيد"حلفا دغيم ولا باريس" وامس " لا لا لسد كجبار" يحصدهم رصاص الانقاذ في كجبار .وهناك التنمية كاموفلاج الموت ...

استاذنا الرائع دوما
فضيلي جماع
في حضرة هذا الكاموفلاج
عصفت بنا الاشواق
حدقنا بلا عين ورقصنا بلا ساق
لك التحايا وانت تتحفنا بالاصيل في زمن القليل
واصل وماتحرمنا

استاذي الكبير....

سلامي، ومحبتي، وإعجابي الكبير...

دوما، تغرقنا في ذواتنا، في معاناتنا، في حيرتنا، وقهرنا، بيد صادقة، شفافة، تتحس جرحنا الخاص، والدامي، للشعر روح شفيف، تتحس أدق الخلجات، وأعمق الجروح، كل الجروح، فما بالنا بجروح وطننا العزيز، الباكي، الصارخ، المشرد....

Quote: ولا ألوانُ الطيفِ.. تمزّقها كفُّ الأحمق ! من يوم مجيئك منتعلاً خفاً ورداءً أكبر منكْ عرفنا أن زوارقَ حظك تسبَحُ عكس التيارْ تتهشّم أحلامٌ وتجفُّ ورودُ النهرْ وتدور الساقية الخرساءُ لتدلقَ ماءَ البحرِ .. بجوف البحر !!

أحس بتطهر، بتعميد، مع كل حرف، ومعنى تسكن قصائدك العظيمة....

لنا الله من وطن وقع في قبضة جلاد وسارق ومهوس...


حبي الكبير، استاذي الجميل، الشاعر العملاق فضيلي جماع...

Quote: دوما، تغرقنا في ذواتنا، في معاناتنا، في حيرتنا، وقهرنا، بيد صادقة، شفافة، تتحس جرحنا الخاص، والدامي، للشعر روح شفيف، تتحس أدق الخلجات، وأعمق الجروح، كل الجروح، فما بالنا بجروح وطننا العزيز، الباكي، الصارخ، المشرد....

القاص الفنان عبدالغني كرم الله ، شكرا لك على كل حرف قلته في حق هذا النص. وإذا كانت (كاموفلاج) قد حركت في أديب مثلك كل هذه الشجون فإنني سعيد قطعا أنها أدت بعضا من رسالة أطمع مع آخرين هناأن نتصدى لها..رفع شارة التمرد ضد القتلة وضد سارقي قوت الشعوب وبسمات اطفال بلادنا.

الرجل النبيل متولي مالك

لك وحشة يا رجل. أين ذهب بك المطاف ؟ افتقدتك وافتدقت كلماتك الدافئة منذ أمد. شكرا على المرور والتشجيع المستمر يا صديقي.

Quote: كاموفلاج ..اشياء كثيرة في بلادنا كاموفلاج ..التماسك شكلي وكاموفلاج المزاج خربان واهلنا في شمال قصي لا يعرفه معظم السودانيين الا من مظاهرات زماننا البعيد"حلفا دغيم ولا باريس" وامس " لا لا لسد كجبار" يحصدهم رصاص الانقاذ في كجبار .وهناك التنمية كاموفلاج الموت ...

صديقي المهندس ابوبكر سيد احمد

ما دام أهلنا جفي اقصي الشمال (النوبيون والمناصير ) يفتحون صدورهم لرصاص القتلة مناضلين من أجل حقوقهم فإن شعبنا بخير. مضى وقت فيه تعلن نخبة الخرطوم حربها على الجنوب وجبال النوبة والأنقسنا وشرق السودان. شرارة ثورة السودان الجديد اندلعت في أقصى الشمال، ماذا يكون وعي شعبنا بشئون حياته وبلاده إن لم يكن هذا الذي يجري في كجبار وعند المناصير هو الوعي ضد الزيف وضد الأنظمة الكاموفلاج؟

Quote: فالجمهورُ يغادِرُ مستاءً من سُوءِ العرضْ ! وادخلْ جلدَكَ إنَ النُّورَ الساطِعَ يغمرُ وجْهَ الأرضْ

استاذنا الفاضل فضيلي جماع , أعجبتني القصيدة كلها لا شك ولكن إستوقفتني هذه

الأبيات المبينة أعلاه , وأعتقد ان المعني أعمق بكثير مما نظن لانني عاودت

قراءتها مرات ومرات وفي كل مرة أجدني واقفاً أمامها.

إن الجمهور فعلاً يغادر مستاء من سوء العرض ونحن نغادر السودان ايضاً من سوء

العرض !! هل عرفت الأن لماذا استوقفتني ابياتك ! الصدق في الشعر يجعلك

منساباً دون وعي منك وتنسي اين يكون موقعك في الإعراب , حقيقة إستلذيت

طعم الشعر في قصيدتك هذي ويبدو ما نقوم به من محاولات في الشعر لا تضعنا

في مصاف الشعراء أمثالك يا أستاذ فضيلي .


تخريمة :-

سبق لي المداخلة في احدي قصائدك ولكن بكل اسف تم تجاهلي بالرد من جانبكم

وكم كنت حزيناً أن يتم التجاهل من شاعر في قامة فضيلي جماع ومعرفتي بالشعراء

انهم اناس شفافين ولا يغضبون من اراد التقرب اليهم زلفي !!!

هل تسمعني ..
رغم الضجّةِ والتّصفيقْ؟
ورُغم تلال الزبدِ الطافحِ ؟
رُغْم اللغةِ العُهْرِ بكلِّ طريقْ؟
هل تسمعني؟
عُدْ من حيثُ أتيتْ !
لتعرف أين تخبِّيءُ..
سحْرَ نضارتِها الورْده
واحرق بعضَك
حتى تعرفَ ذاتَك
كن مطرا
,شجرا،
قمرا،
وترا
مزق - إن شئْتَ - قِناعَك
وادفِنْ هذا المسخْ!!
فالجمهورُ يغادِرُ مستاءً
من سُوءِ العرضْ !
وادخلْ جلدَكَ
إنَ النُّورَ الساطِعَ
يغمرُ وجْهَ الأرضْ

ماأروعك قديرنا فضيلي جماع وأنت تتجهد بوجع البلد
فالكلمة أول حجر نرميه في قفاهم
ومعك المشوار حتى طلوع الفجر
مودتي

Quote: الساعةَ أعرِفُ أنِّى اكبرُمن كفنٍٍ.. تنسجه بعضُ أصابع سرقتْ باسمِ المصحفِ.. خُبْزَ الفقراءْ ! وبعضُ أصابعَ تطرقُ بابَ الرِّزقِ بكل سبيلٍ إلا .. باب مخافةِ وجْهِ اللهْ!!

نضر الله وجهك يا أستاذ فضيلي ، ودائما نتناقش أنا وأصدقاء لي هنا في أن الرزق الحرام كان يهرب منه أهلنا ويخافون كخوفهم من المجذوم ولكن ربما لايرى هؤلاء اللصوص الآن أن اللقمة التي يستطعمونها أو يطعمونها أولادهم هي لقمة حرام .....
ويحكي لي أحد أعمامي أن امرأة تبيع العرق لجيرانها واشتهرت بينهم بجودة ما تخمر وتقطر من مواد عضوية مختلفة ما غلا منها وما رخص فكانت كاس أو اثنتين تكفي لضبط المزاج أو كما قال الراوي ....
وفي يوم من الأيام ... اذ يشتكي أحدالزبائن من أن فلانة تغش العرق وتزيد إليه من ماء الحنفية ما يكفي لتخفيف نسبة الكحول إلى 5 % بدلا من 95 % ..... تفشي الخبر وذاع وانتشر .. وما إن وصل إلى مسامع ست العرق إلا وأن أتت إلي من أطلق الإشاعة قائلة له : اسمع يا فلان أنا آخر حاجة أفكر فيها أن أطعم أولادي لقمة حرام .........
ورغم قدم هذه النكتة إلا أنها تؤكد شيئا واحدا أن الناس في السودان بغض النظر عن المسافة بينهم وبين الله إلا أنهم كلهم يتفقون في ضرورة العيش الحلال ويصرون على أن لا تخالط دماؤهم لقمة حرام ...

صورت فأبدعت يا أستاذ ، لك مودتي ومحبتي ....

Quote: ورغم قدم هذه النكتة إلا أنها تؤكد شيئا واحدا أن الناس في السودان بغض النظر عن المسافة بينهم وبين الله إلا أنهم كلهم يتفقون في ضرورة العيش الحلال ويصرون على أن لا تخالط دماؤهم لقمة حرام ...

أخي انور الطيب
القصة التي ذكرتها تحمل مغزى كبيرا كما تكرمت أنت بالقول ، وهو أن فقيرنا وثرينا في السودان كانوا يتبارون في مخافة الله والنأي عن النهب والسلب وسرقة قوت الآخرين عينك يا تاجر ..حتى دارت علينا الدوائر فصارت الرشوة تسمى خدمات وصار نهب عرق الفقراء يسمى شطارة.
هذا منحدر سحيق ، وعلينا أن نرفع عقيرتنا برفضه وتبخيسه.

Quote: فالكلمة أول حجر نرميه في قفاهم. ومعك المشوار حتى طلوع الفجر

أختي نهال الطيب،
بهذه الكلمات الرائعة فقد اكرمتني وشددت من أزري . حفظك الله ورعاك أيتها الحرة الكريمة.

Quote: سبق لي المداخلة في احدي قصائدك ولكن بكل اسف تم تجاهلي بالرد من جانبكم وكم كنت حزيناً أن يتم التجاهل من شاعر في قامة فضيلي جماع ومعرفتي بالشعراء انهم اناس شفافين ولا يغضبون من اراد التقرب اليهم زلفي !!!

أخي الشاعر / هاشم احمد خلف الله
أولا ..لك وافر الشكر على كلامك الطيب والجميل في حق هذا النص. ثانيا: كنت في طريقي إلى موعد هام لكني والله خجلت من نفسي وأنا أقرا هذا العتاب الذي لا يصدر إلا من قلب يكن الحب والمودة. قلت من الواجب الرد وتطييب الخاطر .أرجو ان تقبل اعتذاري . صدقني لا بد أن التجاهل في الرد حدث من دون قصد. ليس من طبعي تجاهل تحية أي إنسان ناهيك أن تكون التحية من قارئ وأخ عزيز يحييني ليرفع معنوياتي.

لك محبتي أيها النبيل.

Quote: [ هل تسمعني؟ عُدْ من حيثُ أتيتْ ! لتعرف أين تخبِّيءُ.. سحْرَ نضارتِها الورْده واحرق بعضَك حتى تعرفَ ذاتَك كن مطرا ,شجرا، قمرا، وترا مزق - إن شئْتَ - قِناعَك وادفِنْ هذا المسخْ!! فالجمهورُ يغادِرُ مستاءً من سُوءِ العرضْ ! وادخلْ جلدَكَ إنَ النُّورَ الساطِعَ يغمرُ وجْهَ الأرضْ

ليته فعل ذلك
وياله من كاموفلاج

الصديق الموسيقار/الموصلي

شكرا على المرور.

Quote: إنَ النُّورَ الساطِعَ يغمرُ وجْهَ الأرضْ

تحياتي الأستاذ فضيلي جماع

شكراً لهذه الـ كاموفلاج، فهي حقاً تجسيد للواقع الذي رسمته بكلماتك، وأسرني جد أنك ختمت هذه القصيدة بكلماتٍ مفعمة بالأمل، فقلم الحياة هو الأمل

Quote: ...وأسرني جد أنك ختمت هذه القصيدة بكلماتٍ مفعمة بالأمل، فقلم الحياة هو الأمل

أخي عبدالفتاح محمد
شكرا على المرور والتحية. نعم..عندي الإعتقاد على الدوام انّ مخاطبة الأمل أفضل من التبشير بعدميةالحياة. هذه الصفحة القاتمة في تاريخ بلادنا لن تدوم..لكن لابد من العمل -كل منا في مجاله- حتى نهزم عصر الخوف والردة.

قصيدة عميقة.. بقدر ما تشرح الحال العام فى الوطن، توجه اصابع الاتهام الى شخص بعينه..
أكاد أرى شخصآ بعينه صبّ عليه الشاعر اللعنات المستحقة.
أرى شخصآ (مثقفآ ) ومتعلمآ تعليمآ عاليآ على حساب الشعب.
أرى شخصآ كان من قوى اليسار المخلصة لقضية الديمقراطية والعدل الاجتماعى فى بلادنا.
ولكنه تنكر لكل هذا، وأصبح من خدم السلطان الشمولى من عهد الى عهد.
يبذل خدماته دون كرامة ودون عزة نفس. بل ويهدد الشرفاء من القابضين على الجمر .

إنى أكاد أرى شخصآ بعينه واسمه. أرسلته السلطات وأرسله مرضه الوالغ فى خدمة السلطان الى بلاد حرة
كى يدبج المقالات والكلامات فى تزييف الواقع والحقيقة والاساءة للشرفاء واغتيال شخصياتهم. ولكن هيهات!

شكرآ يا استاذ فضيلى جماع على هذه الكلمات القوية فى فضح ادعياء الثقافة والفكر والوطنية السودانية..

الأستاذ عادل عثمان
شكرا على قراءتك للقصيدة من زاوية ورؤية بعينها. الذي اسعدني اكثر في تشريحك للنص أن (كاموفلاج) نجحت - باعتقادي - في أن تكون مرآة عاكسة لتفاصيل دقيقة في أذهان الكثيرين من قرائها. لست هنا بصدد المصادقة على ما ذهبت إليه من تشريح أو رفض له..هذه ليست مهمتي ، واظنك توافقني أن المعنى المجازي للنص يصبح هو الغالب- لكن الذي أسعدني أن تمنح (كاموفلاج) قارئيها فرصة البحث عن التفاصيل بمثل هذا التشريح الجميل الذي ذهبت أنت إليه. دعني أشكرك على تقريظك الجميل للقصيدة.

up

حبيبنا الشاعر فضيلي جماع

سعدتُ بوجودك بيننا هُنا .
قرأت القصيدة وقلت لنفسي :
إن الشاعر إنسان مثلنا تضربه أعاصير الشوق والآلام ،
وقلت لنفسي : سبق الشاعر ميقات البوح الذي عودنا وأنجب القصيدة
ابنة سبعة أشهُر ، وتذكرت حينها شيئاً من الذكر الحكيم :

{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ
أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً }طه114

تقبل محبتي أيها الشاعر الفخيم

عزيزي فضيلي
سلامات ومراحب
كنت اعتقد ان نصا شعريا مثل شارع في حي القبة،
سيساهم في رفد تجريبك الشعري،
لكنني اراك تعود الى النص الشعري التفعيلي في سمته الذي اصبح تقليديا.
هل من نصوص شعرية حاولت ان تطور "شارع في حي القبة"؟؟؟
محبتي
و ارجو الا يكون سؤالي صادما.
محبتي مرة اخرى
المشاء

الأخ الشاعرالأستاذ/ اسامة الخواض (المشاء)
كتبت تقول:

Quote: كنت اعتقد ان نصا شعريا مثل شارع في حي القبة،سيساهم في رفد تجريبك الشعري، لكنني اراك تعود الى النص الشعري التفعيلي في سمته الذي اصبح تقليديا. هل من نصوص شعرية حاولت ان تطور "شارع في حي القبة"؟؟؟

شكرا لك ولآصدقاء آخرين على اهتمامكم بقصيدة (شارع في حي القبة) والمرحلة الشعرية التي تمثلها. لست في موضع من يصدر الأحكام النقدية على ما يكتب ؛ وإن قيض لي أن أفعل ذلك فسيكون مونولوجا داخليا يمثل بالطبع رؤيتي لماأكتب - وهو حكم أقوله لنفسي ولا يعني بالضرورة إشراك الآخرين فيه.

كتب الشاعر محمد محي الدين في النصف الأول من الثمانينات مقالا نقديا رائعا حول هذه القصيدة (لا أملك نسخة منه بكل أسف). وعلى الرغم من أن محمد محي الدين اختار القولبة واضعا إياي آنذاك في مدرسة الواقعية الإشتراكية - الشيء الذي يكون فيه أكثر من أخذ ورد- إلا إن مساهمته كانت عملا مقدرا ورفيع المستوى. ليتي أحصل على نسخة من تلك الدراسة (هل لك أن تمدني بعنوان هذا الشاعر العظيم؟)

دعنا نتفق أن (شارع في حي القبة)- وقد رأت النور في خريف 1980م- كانت مرحلة شعرية في حصة من العمر تميزت برؤية بذاتها في زوادة ثقافية بعينها وحصة من التجربة لها طعمها وحجمها. والآن وبعد مضي قرابة الثلاثة عقود أجدني قد تنقلت في أكثر من حيز من الخطاب الشعري..ولو لم أقل ذلك للبست ثوب تواضع زائف أمقت لنفسي ارتداؤه. لكنك على حق في أن هذه التجربة تمثل انعطافا مهما في خطابي الشعري..إلا إن تجاوزها - باعتقادي - قد حدث بالفعل. ولعل قصائد مثل (ردي زبد البحر إلى البحر) و(كون الرصاصة وردة) و(كان الوطن..وكنت معي) وغيرها تمثل مرحلة مغايرة لخطابي الشعري في فترة (شارع في حي القبة). لكن هذا لا يعني بأي حال فصل مراحل النمو والإنتقال في الخطاب الشعري فصلا ميكانيكيا متعسفا. فالنفث الشعري قد يعيد ذاته بصورة أو أخرى في مراحل مختلفة من العمر ، بافتراض أنني نفس الشخص الذي كتب تلك المرحلة وعاشها تجربة وممارسة.

الصديق الشاعر كمال الجزولي يعطي أيضا اهتماما كبيرا لقصيدة (شارع في حي القبة). وكمال في جيلنا مثلك ومثل محمد محي الدين ذو ذائقة نقدية متقدمة. ولعل هذا ما دفعني أن آخذ بنصيحته وأعطي مجموعتي الشعرية التي تحت الطبع الآن بالقاهرة (حوالي 60 قصيدة) إسم (شارع في حي القبة).

لك مرة أخرى تحياتي ومحبتي الوافرة.

الأستاذالأديب/عبدالله الشقليني
أسعدتني مداخلتك الذكية. لن يأخذني الغرور لأوافقك أن نبوءة الشاعر سبقت خطا الواقع ، لكني معك في الدعاء القرآني وقل ربِّ زدني علماً). آخر مرة التقيتك قبل قرابة العامين..وأنت تفاجئني بجلوسك جواري في لقائي الشعري بناديكم العامر في أبي ظبي . مددت لي يدك وبابتسامة جميلة ودون مقدمات كنت تقولفضيلي جماع إزيك..عبدالله الشقليني). وانفجرنا ضاحكين، أنت وأنا ليتأكد لنا أن العالم صغير حقا، وأكثر جمالا مما يتصور القتلة وصانعي وسائل الموت المجاني الرخيص.

دمت أيها الأخ الأديب.

Quote: أن العالم صغير حقا، وأكثر جمالا مما يتصور القتلة وصانعي وسائل الموت المجاني الرخيص.

سلمت يا ملكة. ولعلكم الآن في مسقط الخضراء قد تجاوزتم بحمدالله كارثة إعصار (جونو)؟ تحياتي لكل أصدقائنا هناك ، وخاصة صديقنا المشترك الفتي الهمام الطيب ود شيقوق.

عندي سؤال (شبه خبيث) يا ملكة. صحيح البطولات الحكى عنها ود شيقوق أيام الإعصار دي ولا دي طواحين هوا ساي؟ صديقنا المهندس أبوبكر سيد احمد قال لما اتصل بالعريبي ود شيقوق يطمن عليه كان ود شيقوق متغطي ببطانيتو وفي أمان الله..لا عكاز مضبب لا نجدة لا يحزنون !

Quote: (شبه خبيث)

!؟
الأخ الحبيب / فضيلى جماع
أناأعتبرك من أهل مسقط الذين هم أدرى بشعابها وبأهلها وخلجات نفوسهم..
البعيد خليه ... الليلة دى الزول دا من صباح الرحمن مع مجموعة بحث
عن الأخ نابت ، ربنا يجمع به ، مقيليين خلا ، فى الوادى ...
ربنا يزيل هم وكدر الإعصار وسد كجبار وتعود البسمة للجميع .

أختي الغالية / بت طلحة

شكرا لك على تزكيتك لي عضوا بجاليتنا العظيمة في مسقط الخضراء. نعم ، أحسب نفسي دائما واحدا من هناك ، وشفت بعينك كيف البهدلة العشتها - وأنا بعيد منكم- إبان تلك الفترة القاسية. تلفونات ، إيميلات وخلافو إلى أن كشف الله الحال. نسأل الله أن يكتب سلامة الأخ المحامي المفقود وأن نفرح بعودته سالما يا رب.

حكاية ود شيقوق مقيل في الخلا للقيام بالواجب حاجة عظيمة ويستحق عليها الشكر.

وكدة فعلا أسحب السؤال (شبه الخبيث) وتعود ثقتي في صاحبي شيخ العرب من تاني.

الفضيلي
الملكة
ابو بكر

Quote: عندي سؤال (شبه خبيث) يا ملكة. صحيح البطولات الحكى عنها ود شيقوق أيام الإعصار دي ولا دي طواحين هوا ساي؟ صديقنا المهندس أبوبكر سيد احمد قال لما اتصل بالعريبي ود شيقوق يطمن عليه كان ود شيقوق متغطي ببطانيتو وفي أمان الله..لا عكاز مضبب لا نجدة لا يحزنون !

اول حاجة القصيدة قمة الروعة نامل اخى شيخ العرب ان تجد لنا اخرى تخرجنا من النفق المظلم الذى ادخلتنا اياه .

نحن يا شيخ العرب اناس بنعيش حياتنا الغالية بالنية السليمة مالك علينا.

بعدين هو البوست ده للادب ولا للقطيعة اها جيتكم ودقيت كراعي جواهو تاااااااااااح نشوف حد يقطع تاني .
انت يا الرطاني انشاء ربنا يسلط عليكم جونو ينزل ليكم اسهم اعمار في ا .

Quote: بعدين هو البوست ده للادب ولا للقطيعة اها جيتكم ودقيت كراعي جواهو تاااااااااااح نشوف حد يقطع تاني .

شيخ العرب..حمدا لله على السلامة ، وجيتن جيت. أصلو أنا والملكة كنا جبنا سيرتك على فنجان قهوة نص النهار. النصيحة لله هي مدحتك ..وكعادتها ما ذكرتك بي شينة. والرطان مو كان معانا. كلامو دا كتبو أيام الزنقة بتاعة الإعصار لامن إنت قلت جاري عكازك المضبب وبتتفقد في الناس..وكل زول بيقول: يا اب مروة إنت بتنجدوا..دا على قولك إنت !! وأنا حبيت بس أطمن..لأن الرطان قال الزول دا أديتو تلفون شان أعرف كلاماتو بتاعة إنو هو طالع ينجد في الناس والبهايم لقيتو متلفح ببطانيتو بين أربعة حيطان.

بت طلحة أكدت لي إنك زول حارة وإنك هسي داجي في الخلا. آهاااااا..كدة أنا مبسوط يا صاحبي !

up

الاستاذ الشاعر المبدع فيضلي سلام ومحبة

شدني كثيراً ايقاع القصيدة المتسارع القوي رغم ما فيها من اهوال في صياغ المعني فقد كنت احس بطبول ايقاعها العنيف يجعلني اتحرك من سكوني حتى وانفعل,,,,,,, وقد انفلعت بهذا الايقاع حتى بت اتسول الهواء واسأله أن يدخل الى رئتي غير مجروح الخاطر مما يحدث

ساعود أن اصابتني سكينة كي اتعمق أكثر وأكتب

الاأستاذ الجليل فضيلي جماع..

شحنة الغضب تزداد جرعتها لتشمل مساحات متعددة من نسيج الوطن
في تهاويم تستدعي ذاكرة الماضي علي خلفية ما قبل هذا السرطان الجاثم
وكيف كانت الحياة تذهب برغم قلة الحيلة وبساطة الرؤى التي لا يتجرأ
فيه المرء بالتنوير عن اشياء هي أصلا موجودة بالفطرة حيث الضمائر
تعمل بحيوية رقيبها..وبين الواقع الذي توفرت فيه مساحات للتنوير
والمعرفة بشتى الوسائل ..ولكن غاب عنه ذلك المنلوج الذي يحركه الضمير
في الدواخل..هذا النص بمثابة ضمير أمة بحالها ويعبر عن أزمة وجود انساني
تختلط فيه المتناقضات.. وتمتزج القيم بحيث أصبح مثل يرقة لايدرك الرائي
لها مقدمتها من المؤخرة..وتتغذي من محيطها..بالسباحه في كل اتجاه.
ولكنك ختمت هذا النص بخيط رفيع يتخلل منه الضوء ..

الصديق فضيلي
سلامات
شكرا على ردك.
لا اعرف عنوانا لصديقنا محمد محيي الدين .
و ان عثرت عليه ساخبرك بذلك ،لا شك.
كلام زوربا حول ايقاع النص الشعري الموسيقي،
أثار في تساؤلا حول بعض علامات السكون ،
التي وضعت ،في غير محلها،فهي تحد من دوران النص،
وتكسر ايقاعه احيانا كثيرة.
ويمكنني ايراد امثلة على ذلك في مداخلة قادمة.
فوقتي ضيف الآن.
كن بخير
محبتي
المشاء

[مكرر

أخي الأستاذ/ اسامة الخواض

لك التحية والود المقيم. تحيرني كثيرا يا صاحبي ، فأنت تارة تتكلم عن حداثة النصي وضرورة تطوير الخطاب الشعري ليتخطى مرحلة (شارع في حي القبة) حين قلت في مداخلتك الأولي في هذا البوست:

Quote: كنت اعتقد ان نصا شعريا مثل شارع في حي القبة،سيساهم في رفد تجريبك الشعري،لكنني اراك تعود الى النص الشعري التفعيلي في سمته الذي اصبح تقليديا.هل من نصوص شعرية حاولت ان تطور "شارع في حي القبة"؟؟؟

وكان تعقيبي المطول عليك بقصد شكرك أولا على المداخلة والإشارة ثانيا إلى أنني لست في موضع من يحكم على تجربته الشعرية بالرجعة أو التقدم..هذا يقوله من يقرأني ، ولكني حاولت فقط الإشارة إلى أن فاصلا زمنيا قدره قرابة الثلاثة عقود-منذ أن كتبت قصيدة (شارع في حي القبة) حتى هذه اللحظة لابد أن يأتي بخطاب شعري مختلف. قلت لك بالحرف:

Quote: والآن وبعد مضي قرابة الثلاثة عقود أجدني قد تنقلت في أكثر من حيز من الخطاب الشعري..ولو لم أقل ذلك للبست ثوب تواضع زائف أمقت لنفسي ارتداؤه. لكنك على حق في أن هذه التجربة تمثل انعطافا مهما في خطابي الشعري..إلا إن تجاوزها - باعتقادي - قد حدث بالفعل. ولعل قصائد مثل (ردي زبد البحر إلى البحر) و(كون الرصاصة وردة) و(كان الوطن..وكنت معي) وغيرها تمثل مرحلة مغايرة لخطابي الشعري في فترة (شارع في حي القبة). لكن هذا لا يعني بأي حال فصل مراحل النمو والإنتقال في الخطاب الشعري فصلا ميكانيكيا متعسفا. فالنفث الشعري قد يعيد ذاته بصورة أو أخرى في مراحل مختلفة من العمر ، بافتراض أنني نفس الشخص الذي كتب تلك المرحلة وعاشها تجربة وممارسة.

ثم هاأنت تعود للتعقيب على مداخلة الأستاذ الأمين زوربا بقدحك للنص من أنه يقف ساكنا أحيانا ولا يكمل دورته في إشارة منك إلى القصيدة المدورة..فتقول:

Quote: كلام زوربا حول ايقاع النص الشعري الموسيقي،أثار في تساؤلا حول بعض علامات السكون ،التي وضعت في غير محلها،فهي تحد من دوران النص،وتكسر ايقاعه احيانا كثيرة.ويمكنني ايراد امثلة على ذلك في مداخلة قادمة.

ليس لي اعتراض أبدا على رأيك في أهلية النص عروضيا من عدمها..لكني - وأنا لم أنقطع عن دراسة عروض الشعر أكاديميا أو هواية- استأذنك في لحظة استعير فيها جبة الناقد، فأقول إن من عيوب هذا النص في اعتقادي أن موسيقاه متصلة ودائرية للحد الذي يقطع النفس ويهد الحيل. وهو من الوافر أو مجزوء الوافر..والوافر كما تعلم بحر سريع الإيقاع. أمانة النقد-وأشهد أنك ناقد ثاقب البصيرة- تقتضي ألا نلقي الكلام على عواهنه.
ولنمض إلى أمر آخر أكثر أهمية..يتلخص في سؤالي البرئ لماذا نحصر مواعيننا النقدية في ما يصلنا من كلام الآخرين الذي أكل عليه الدهر وشرب من قصيدة مدورة وأخرى مستطيلة؟ دعنا نكتب شعرا في كم الأزمات المحيطة بنا..وليكن همنا رصد خطاب جديد ومختلف في مفردة جديدة وأكثر حيوية.

ولك ودي أيها الصديق.

Quote: هذا النص بمثابة ضمير أمة بحالها ويعبر عن أزمة وجود انساني تختلط فيه المتناقضات.. وتمتزج القيم بحيث أصبح مثل يرقة لايدرك الرائي لها مقدمتها من المؤخرة..وتتغذي من محيطها..بالسباحه في كل اتجاه. ولكنك ختمت هذا النص بخيط رفيع يتخلل منه الضوء ..

أخي الأديب عبدالمنعم ابراهيم الحاج
هذه مداخلة من شخص يعرف سر نبض القصيد ويعي تماما أن الكتابة في تجلياتها العليا ليست نزهة ، بل هي عمل يفترض أن يكون مسئولا ، وأن ينحو فيه الكاتب بمنتهى الوعي موقفا مشرفا من حركة المجتمع حوله. ولأن القصيدة- أثناء ميلادها- تبلور الفكرة وقد تعيد صياغتها بشكل مختلف وفي أكثر من اتجاه كان حديثك عن أن "كاموفلاج

Quote: "(..تعبر عن أزمة وجود إنساني تختلط فيه المتناقضات)

كلام من قرأ هذا النص بهدوء وحاول سبر غور القصيدة. أرجو ألا يفهم من كلامي هذا أنني أعطي النص عمقا في الفكرة أكثر مما يستحق ، ولكني أشير فقط إلى أنك قارئ عرف سبر غور القصيدة من منظور اكثر نضجا.

شرفني وأسعدني كثيرا ما قلته حول هذا النص.

Quote: شدني كثيراً ايقاع القصيدة المتسارع القوي رغم ما فيها من اهوال في صياغ المعني فقد كنت احس بطبول ايقاعها العنيف يجعلني اتحرك من سكوني حتى وانفعل,,,,,,, وقد انفلعت بهذا الايقاع حتى بت اتسول الهواء واسأله أن يدخل الى رئتي غير مجروح الخاطر مما يحدث ساعود أن اصابتني سكينة كي اتعمق أكثر وأكتب

الأخ الأستاذ/ أمين محمود زوربا

شكرا على المداخلة الشيقة. أنت على حق ؛ فالقصيدة - إن لم تخني ذاكرتي - جاءت على بحر المتقارب ، وهو أحد الأوزان الشعرية السريعة التي تهد الحيل..خصوصا إذا كان العمل الشعري طويلا شيئا ما- كما هو الحال مع هذه القصيدة.

انتظر قراءتك (برواقة) للقصيدة.

ا. فضيلى
كل التحايا
اعرف تماما ماذا يحدث حين تتنقل عصاك الشعرية لتلمس الاشياء , فانها تمنحها حياة جديدة وحضور مختلف ..وهى المرة التى لمست عصاك قبحا ما فعرّته الى حدالفضيحة .. سلمت عصاك النورانية للجمال .. وال ..حقو راح !

Quote: اعرف تماما ماذا يحدث حين تتنقل عصاك الشعرية لتلمس الاشياء , فانها تمنحها حياة جديدة وحضور مختلف ..وهى المرة التى لمست عصاك قبحا ما فعرّته الى حدالفضيحة .. سلمت عصاك النورانية للجمال .. وال ..حقو راح !

أختي الطبيبة الأديبة/د. ناهد محمد الحسن

قلت لك في مقام غير هذا بأنك وفدت إلى عالم الطب النفسي من كوة الفكر والأدب والفن. ولن أشرح أكثر فالمناسبة الآن تختلف وأنتظر الفرصة المناسبة لآقول القليل المفرح الذي أعرفه عنك وبأنك قطعا مكسب لهذا الموقع الذي جمع فأوعى.

لك الشكر الجزيل على ما تكرمت به في مداخلتك القصيرة والشيقة(يبدو أن طبع المهنة غالب..فإن معظم أطباء وطبيبات علم النفس يجيدون الإصغاء لا الثرثرة. وها أنت تقولين المختصر المفيد). وسوف أصدق ما تكرمت وزكيت به خطابي الشعري من مديج أطال عنقي.

سلمت أيتها النطاسية الأديبة.

يا سلام أستاذنا فضيلي ..
أسعد الله أوقاتك بكل الخير ..
دي والله وجبة راقية كاملة الدسم ..
استمتعنا بكل حرف فيها ..
وهتفنا ما أجملك أستاذنا ..
كم هي سعادتنا أن تتحفنا بجديدك الراقي والرائع ..
لله درك ..
ودوماً في إنتظار الجديد منك ..


محبتي وتقديري ..

الأخ الصديق معتصم دفع الله

قلت بأن القصيدة وجبة كاملة الدسم..ودا ذكرني جلستنا الما بتتنسي وأنتم -بورداب الخرطوم المتألقين دائما -تحتفون بي وبالشاعر الجميل الطيب برير.كان ذاك قبل قرابة العامين.. وكنت أنت والشاعرة عبير خيري تتوزعان تقديم الفقرات برشاقة تحسدان عليها. والشاعر القدير أزهري محمد علي يرطب وجداننا بشعره الجميل وإلقائه المميز ..يااااااه.. يا معتصم بالله خليك من (كاموفلاج) وكونها كاملة الدسم..بس أدعي لي ربنا يرفع القدم وألقى جلسة زي ديك تاني...حاجة تطول العمر وتخلي الشعر يتولد قبل اكتمال دورة ميلادو.

يااااه ما أحلاها تلك الجلسة أستاذنا ..
فقد أعادت إلينا ليالي منتديات الشعر والأدب في الخرطوم الثقافة والجمال ..
فقد كنت والرائعان أزهري محمد على والطيب برير تعطران أجوائنا بحلو الكلام والشعر الجميل ..
ستظل هذه الجلسة خالدة في الوجدان ومعك نتمنى أن نلقى الكثير من الجلسات مثلها ..

تحياتي وتقديري بحجم وطن ..

الصديق معتصم دفع الله

كان بين الجمع شابان قرآ شعرا جميلا نسيت اسميهما بكل أسف ..أرجو أن تذكرني بهما وأن تذكرني لهما بالخير..كذلك لا تنس أن بين من قرأوا علينا شعرا حلوا الطبيبة الشاعرة المرهفة شذى بلة (شذابيلا).

كانت جلسة لن تنسى.

Quote: بت طلحة أكدت لي إنك زول حارة وإنك هسي داجي في الخلا. آهاااااا..كدة أنا مبسوط يا صاحبي !

كتر خيرك شيخ العرب وكتر خير الملكة كنت جاييكم زول شينة طاااااااااااااب لكن رجعتونى بقفاي .

اها يلا شيخ العرب ما لقيت لك دريب يخارجنا من النفق المظلم ده ولا شنو ؟

Quote: اها يلا شيخ العرب ما لقيت لك دريب يخارجنا من النفق المظلم ده ولا شنو ؟

الصديق الفاضل/ ود شيقوق

في ظني دريبا كدي بخارجكم ماني شايفو..وربنا يكضب الشينة. لكن أحسن شي أنشر ليكم المرة الجاية قصيدة خفيفة من العينة التخلي الجماعة يكتروا الآهات. باقي شايف (كاموفلاج) دي شايلة وش قباحة شديد!! والناس الخبورات الشيينة بالحيل ما بدوروها !

أستاذ فضيلي..
سلامات..

Quote: هل تسمعني؟ عُدْ من حيثُ أتيتْ ! لتعرف أين تخبِّيءُ.. سحْرَ نضارتِها الورْده واحرق بعضَك حتى تعرفَ ذاتَك كن مطرا ,شجرا، قمرا، وترا مزق - إن شئْتَ - قِناعَك وادفِنْ هذا المسخْ!! فالجمهورُ يغادِرُ مستاءً من سُوءِ العرضْ ! وادخلْ جلدَكَ إنَ النُّورَ الساطِعَ يغمرُ وجْهَ الأرضْ

الكلام ده سمح شديد
هبشني
ممكن قصيدة بالعامية ولو كاتبها من فترة طويلة؟؟
معليش يمكن طلب في غير مكانه وكده..
مودتي

Quote: ممكن قصيدة بالعامية ولو كاتبها من فترة طويلة؟؟ معليش يمكن طلب في غير مكانه وكده..

الشاعرة النسمة/تماضر الخنساء حمزة
طلباتك أوامر. ممكن لو تسمحي ترسلي لي عنوان بريدك الإليكتروني على الماسينجر علشان أرسل ليك قصيدة بالعامية حسب طلبك. القصيدة المرسلها ليك دي هي من جديد بلوم كردفان/ صديقنا الفنان عبدالرحمن عبدالله . سمعت مطلعها في شريط كاسيت. عجبني اللحن كتير والله - دا كان قبل أكتر من سنة. أكيد يكون فرغ منها دلوكت.

Quote: و ان عثرت عليه ساخبرك بذلك ،لا شك. كلام زوربا حول ايقاع النص الشعري الموسيقي، أثار في تساؤلا حول بعض علامات السكون ، التي وضعت ،في غير محلها،فهي تحد من دوران النص، وتكسر ايقاعه احيانا كثيرة.

الأستاذ اسامة الخواض

تحياتى يأدفعة دا كلام !!!!

زوربا وسكون ودوران نص وغيره

والله يا اسامة يا اخوى الواحد يقرأ قصيدة رائعة وجميلة يجى الناقد يكرهو فى القصيدة بكلام كبار كبار وتحليل للقصيدة يشبه الطلاسم يطلع الواحد منو بصداع نصفى. بعدين أخى اسامة شعركم البتكتبو فيه دا لينا نحن القراء ام للنقاد!!!

يأخى زوربا يقول العاجبو

ونحن نستمتع بالعاجبنا

والقصيدة دى رائعة رائعة

ولأستاذنا فضيلى تحياتى

[
مكرر

Quote: والله يا اسامة يا اخوى الواحد يقرأ قصيدة رائعة وجميلة يجى الناقد يكرهو فى القصيدة بكلام كبار كبار وتحليل للقصيدة يشبه الطلاسم يطلع الواحد منو بصداع نصفى. بعدين أخى اسامة شعركم البتكتبو فيه دا لينا نحن القراء ام للنقاد!!! يأخى زوربا يقول العاجبوونحن نستمتع بالعاجبناوالقصيدة دى رائعة رائعة. ولأستاذنا فضيلى تحياتى

أخي ود محجوب ، شكرا لك على هذه التحية المفعمة بالحب. الأستاذ اسامة الخواض شاعر وناقد ، وأكيد رؤيتو للنص بتكون مختلفة. صحيح الذائقة الأدبية تختلف من متلقي إلى آخر لكن هذا لا يعطي الناقد حق مصادرة رؤية وذائقة القارئ للنص. وأظنني ألتقي معك في أن اخوانا النقاد مرات بزودوها حبتين. في الواقع كل قارئ هو ناقد للعمل الإبداعي من وجهة نظره الخاصة.

لك محبتي

Quote: الساعةَ أعرِفُ أنِّى اكبرُمن كفنٍٍ.. تنسجه بعضُ أصابع سرقتْ باسمِ المصحفِ.. خُبْزَ الفقراءْ ! وبعضُ أصابعَ تطرقُ بابَ الرِّزقِ بكل سبيلٍ إلا .. باب مخافةِ وجْهِ اللهْ!!

الساعة أعرف

عزيزي فضيلي
تحيات عذبة
اشكرك على الرد ،
وساعود اليك برواقة.
وللرد على كلام "الدفعة" ود محجوب.
محبتي لكما
المشاء

أخي اسامة

أعرف ضيق الوقت والمجال. يمكنك التعقيب في أي وقت. وتعليقك في أي ثوب جاء أعتبره إضافة هامة في هذه المداخلات.

محبتي

العزيز أزهري نور الهدى

شكرا على المرور والتحية.

بجينى معاك زمن

امتع نفسى بالدهشة


كموفلاج


طبول بتدق
وساحات

بالفرح
جمل
للحزن
ممشى

صمت

وتمشى
معاى

معاى
(حوار )

معاى
"لحظة تتلاشى"


وبتروحى
(جواب لقرار)


لا البقاهو بعرفنى

(سكته)

ولا بعرف معاك

روحى

تن تن
تا لا لالا
لا لالللا
تم نم نم
تترا رارار
ولا الحزن القديم انت
ولا لون الفرح
كنت

ولا التذكار
ولا...


اهداء خاص
من افعال الدوش
الى فضيلى جماع


واحساس منقوع عبر وسائط

تحمل كم من مشاعر

منعكسة
بفعل رد الفعل

نعود لحديث "الدفعة" ود محجوب ،حسب زعمه،
يقول ود محجوب:

Quote: الأستاذ اسامة الخواض تحياتى يأدفعة دا كلام !!!! زوربا وسكون ودوران نص وغيره والله يا اسامة يا اخوى الواحد يقرأ قصيدة رائعة وجميلة يجى الناقد يكرهو فى القصيدة بكلام كبار كبار وتحليل للقصيدة يشبه الطلاسم يطلع الواحد منو بصداع نصفى. بعدين أخى اسامة شعركم البتكتبو فيه دا لينا نحن القراء ام للنقاد!!! يأخى زوربا يقول العاجبو ونحن نستمتع بالعاجبنا والقصيدة دى رائعة رائعة

عزيزي ود محجوب
هذا كلام من شاعر الى شاعر،
وهو اي الاستاذ فضيلي قد فهمه،
كونك لم تفهمه،فهذا امر يتعلق بك كقارئ ،
وبعلاقتك بالشعر والنقد .
القراء انواع،
ولذلك ليس من حقك ان تمثل نفسك كقارئ ممتاز.
اما كلامك عن شعري،
فمن حقك ان تقوله ،
و من حقك ،ان تكره شعري ،
لانك لا تستسيغه.

وسنعود للتعليق على كلام الاستاذ فضيلي جماع ،
حول بحر النص الشعري،
و تجربة الشاعر و تطورها.
محبتي للجميع
المشاء

Quote: عزيزي ود محجوب هذا كلام من شاعر الى شاعر، وهو اي الاستاذ فضيلي قد فهمه، كونك لم تفهمه،فهذا امر يتعلق بك كقارئ ، وبعلاقتك بالشعر والنقد . القراء انواع، ولذلك ليس من حقك ان تمثل نفسك كقارئ ممتاز. اما كلامك عن شعري، فمن حقك ان تقوله ، و من حقك ،ان تكره شعري ، لانك لا تستسيغه. وسنعود للتعليق على كلام الاستاذ فضيلي جماع ، حول بحر النص الشعري، و تجربة الشاعر و تطورها. محبتي للجميع المشاء

الاخ اسامة الخواض
طيب ( يا دفعة) دى سحبناها حتى لا تتهم بزمالتنا ((مبسوط))

اراك ذهبت بعيدا . يا اسامة كلام من شاعر لشاعر هذا ليس مكانه
هذا منبر عام يدخله المتواضع مثلى ومن هو اكثر تواضعا ومن هو فى مقامكم العالى من الفهم ومن اتخذ بين ذلك سبيلا.
ولا ادرى اين صنفت نفسى قارىء ممتاز أين؟
كل ما قلته اننا نجد النقاد بعيدين عن المتلقى بل يدخلونك فى متاهات تفسد روعة النص.

الأخ اسامة اين قلت اننى أكره شعرك ولا استسيغه؟؟؟ هل نقل لك احد مثل هذا الكلام. ام وجدته فى النص أعلاه ((والغريبة ليس هذا رايى فى شعرك منذ ان كنت طالبا))
وانا المتلقى المتواضع لا أجد نفسى فى تعقيد النص بالنقد المعتمد على نصوص جامدة وضعها نقاد سابقون كمرجع لكل من ياتى بعدهم
وانت الناقد الشاعر الدارس أسات فهم 4 اسطر خططتها فلم تلومنى.

والسؤال التالى يا اسامة لما هذه الحساسية والعدوانية التى يقابل بها المبدعين كل من لا يتفق معهم حتى ولو كان ليس من أهل التخصص.

وأخير اشكرك على حسن وسؤ الفهم
مع الاحترام.

أخي فضيلي

الود والحب كله مني لك

أتابع وأقرأ في هدوء وبYستمرار ولا أملك إلا الإستحسان ‘ فأنت شاعر قضية ، وموهبة فذة ليس بمقدور مثلي أن يعلق ولكني أنتظر ميلاد كل مولودة لك .. لا أرد أن أكون أو أوافق غودو حين يتكلم صمويل بيكت ليقول: فشل الكلام.. ليس لدى الإنسان ما يقوله ، أو ينتظر.. فلن يجيء أحد!!.. فكلما طال الحوار ( في إنتظار غودو) إتسع الشعور بالفراغ .. كل كلمة هاوية .. فقدان أمل ثم يتضخم ويروح فقدان الأمل في المسرحية ويعود لمكٍ وجزر.. وللأن الجزر يوقف نزف اليأس مؤقتاً يبدو ذلك " كأنه " الأمل!! فعدم اليقين سيد ساد!!
إبداعاتك تشدني برمزيتها.. المفردات ..الفكرة.. البناء ، أنت إحساس مسكون بحب الوطن .. تتغلغل في أعماق وجداننا دون أن تستأذن لأن البيت بيتك!!

Quote: أنشر ليكم المرة الجاية قصيدة خفيفة من العينة التخلي الجماعة يكتروا الآهات

هيييييييييع شيخ العرب والله انت بصير بالحيل هبشت محل الفليتة ذاتها . يلا اخرجنا من الظلمات الى النور

صديقي ود شيقوق..قلت في مداخلتك:

Quote: هيييييييييع شيخ العرب والله انت بصير بالحيل هبشت محل الفليتة ذاتها . يلا اخرجنا من الظلمات الى النور

وإنت يا البلال بس منتظر الكلام الياهو...الجيد والخصر والعيون والخدود المش عارف أيه !! واول ما نديكم من عينة (كاموفلاج) تقول لي ياخي طلعنا من الظلمات إلى النور !!!

حاضر يا شيخنا. صبرك معانا، وحتكون وجبتك..اللهم صلي على الحبيب، وجبة تعجبك يا شيخ العرب !!

Quote: إبداعاتك تشدني برمزيتها.. المفردات ..الفكرة.. البناء ، أنت إحساس مسكون بحب الوطن .. تتغلغل في أعماق وجداننا دون أن تستأذن لأن البيت بيتك!!

الأستاذ الفاضل/ابوبكر يوسف ابراهيم
شكرا لك يا صديقي على ما غمرت به شخصي الضعيق من إطراء هو اطول من هامتي دون شك ،آملا أن أكون عند حسن ظنك في شخصي. ثم إنني سعدت جدا بهذا الكلام العميق حول الحيرة الوجودية في عجز الكلمات عن الإجابة على أسئلة تظل عالقة ، كما هو الحال في رائعة صموئيل بيكيت (في انتظار جودو). على أن أمل الإنسان في صناعة مستقبل أجمل يظل هو الخيط الذي يربط ناصية الحلم بالواقع. لذا فإن (كاموفلاج) اختارت ختاما لا يذعن للحيرة بل يتخطاها نحو الأمل.

لك محبتي أيها الأديب.

العزيز شرنوبي

مداخلتك بتاعة زول فنان..تشيل شوية من (الحزن القديم) للدوش ..بعد كدة تقوم تعلق وتاني تجيب حاجة من كاموفلاج وتعمل فاصل (قرار أو جواب قرار)..الطريقة دي في المداخلة جديدة وحلوة.واضح دا شغل الناس الدارسين موسيقى ومسرح..سعدت بهذه المداخلة الجميلة. يا زول مشاعرك النبيلة وصلت.

الشاعر والاديب فضيلى
لك التقدير والحب
تابعت البوست
كل ما جاء فيه جميل
كل التعليقات تعبر عن ملامسة هذا الجسد الابداعى لقراء فضيلى الشاعر
لا زلت أقلب الكومفلاج . .... وأرى أن كوة قد ظهرت ، سأحاول الولوج منها الى الكومفلاج .
انت تقول :

Quote: من أنت لتكتبَ لي في الكفِّ شهادةَ ميلادي؟ وتحرِّرَ لي رقماً في دفتر يومياتك ؟ تمنحُ ودَّك من أحببْتَ وتحرمُ اولادى..

ساعودبالدراسة فى ظرف 12 ساعة . أعذرنى يا أخى الكريم أنا لا زلت أكتب بيد واحده والأخرى قيد العلاج الطبيعى . عموما هناك تحسن كبير جات سليمه .
سستكون القراءة النقدية بعنوان
(الصوره والحداثه فى قصيدة كموفلاج)

الأستاذ الناقد اسمه الخواض
كيفك ايها المشاء ....
هل تذكر تلك المشية المتقعرة الفزيقية بين جامعة الخرطوم وداخلية معهد الموسيقى والمسرح ببانت . من يومها أحست فيك مشية تراوحت بين المشايين اتباع الاوائل فى عهد اليونان ومن الغوص فى ثلوج كندا .
لك حبى وتقديرى
قور – الخرطوم 17 /6/2007م الساعة الثامنة صباحا والشارع الكسول يتمطى فى انتظار (سيد اللبن) بحماره الكسول

عزيزي قور
سلامات كثيرة
و اتمنى لك عاجل الشفاء
قلت يا سيدي:

Quote: الأستاذ الناقد اسمه الخواض كيفك ايها المشاء .... هل تذكر تلك المشية المتقعرة الفزيقية بين جامعة الخرطوم وداخلية معهد الموسيقى والمسرح ببانت . من يومها أحست فيك مشية تراوحت بين المشايين اتباع الاوائل فى عهد اليونان ومن الغوص فى ثلوج كندا . لك حبى وتقديرى

للاسف عزيزي ان الذاكرة قد خربت.
لا اتذكر ما حدث ،
لكن يبدو انك تخلط بين اقامتي في الولايات المتحدة ،و اقامتي في كندا.
المهم يا سيدي ،
اعجبني كلامك عن تطور البوست.
امنياتي لك بيدين من حجر وزعتر واكثر من ذلك .
محبتي
المشاء

عزيزي قور ما تقول به عن دراسة ما لنص فضيلي،
يبدو امرا مشكلا،
حين قلت:

Quote: ساعودبالدراسة فى ظرف 12 ساعة . أعذرنى يا أخى الكريم أنا لا زلت أكتب بيد واحده والأخرى قيد العلاج الطبيعى . عموما هناك تحسن كبير جات سليمه . سستكون القراءة النقدية بعنوان (الصوره والحداثه فى قصيدة كموفلاج)

هل يمكن ان تعود بدراسة بعد اربعة ايام،
رغم ظروفك الصحية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

_______________________________

الفاضل : فضيلي جماع

هذه قصيدة رائعة بالفعل ، ولها إيقاع يشبه وقع الخيول المتسارعة. هذا النوع من القصائد، يتشابك كل بيتٍ فيها بالبيت الذي يليها موسيقياً ويمكن استخدامها كتكنيك للانتقال بين الصور البلاغية أو حتى المعاني، وحِرفتك لم تظل الطريق أيها المتمكن من هذا اللون. وإذا تناولنا بيئة القصيدة من الناحية النفسية، فنجد أن القصيدة غاضبة جداً، ومشحونة. صورة للشخص المقصود وهو يقف في "الساحة" ويتدلى ظلّه وليس صوته - أو ما يدرينا ربما كان المعنى واحد – من خلفه عابراً أقبية وبيوت خربة ومهدّمة، والخطبة لن تنتهي حتى تغرب الشمس. البصيرة الشعبية - المنتمية إلى واقع الأشياء لا إلى الأنموذج - هي وحدها من عاجلته بطي الظل. ونحس بغضب الشعب، الأب !! وكيف تقرأ دق الطبول "الفارغة" على أنها نذير شؤم في حين أنها قد تكون نفيراً لعرس أو حصاد أو كرنفال، هذا أمر يجعلنا نفتح الأبواب لتنفر ألجمة خيول خيالنا بعيداً إلى حيث لا تنتهي.

التلاصق أو التحالف الغريب والجميل بين كل المعاني وبين الألفاظ هو أمر يجعل الخيال على كف عفريت. نسق رائع يتناسب تماماً مع إيقاعية القصيدة بنفسٍ واحد.

فقط بعض الملاحظات التي أتمنى أن يتسع لها صدرك.

في قولك:
تمشي زهواً كالطاؤوس
ماذا لو قلت:
تمشي مزهواً كالطاؤوس

وفي قولك:
تحمل رمحاً لست له أهلا
وكنت تغطي عريك

أرى أن الإيقاع هنا مكسور عن سابقيه، والانكسار واضح في "وكنت" وأرى أن الوزن كان ليستقيم لو أنك قلت:
تحمل رمحاً لست له أهلا
وتغطي عريك

وفي قولك:
وتجفُّ ورودُ النهرْ
وتدور الساقية الخرساءُ

ماذا لو قلت:
وتجف ورود النهر
تدور الساقية العطشاء "بدون الواو"

وفي قولك:
فالزّمنُ انقلبتْ عقربُ ساعتهِ

أرى أن "انقلبت" لا توافق "عقرب" إذ أن "عقرب" مذكر، كما أنه إن قلت "فالزمن انقلب عقرب ساعته" سيختل الوزن والإيقاع تماماً. وأرى أن هذا البيت يحتاج منك إلى مراجعة.

أمّا قولك:
يا دارة جدي ..
فإنه ربطاً بما قبله، وكي يستقيم الوزن والإيقاع كان يجب أن تستعيض عن "ياء النداء" بأداة نداء أخرى كأن تقول مثلاً "أدارة جدي"

Quote: التلاصق أو التحالف الغريب والجميل بين كل المعاني وبين الألفاظ هو أمر يجعل الخيال على كف عفريت. نسق رائع يتناسب تماماً مع إيقاعية القصيدة بنفسٍ واحد.

الرائع هشام آدم
أدهشتني قراءتك الواعية والعميقة لكاموفلاج. وسوفآآخذ بعين الإعتبار كل ملاحظاتك: السالب منها والموجب. بالنسبة لي شخصيا فإن واحدا من اهداف نشري لهذه النصوص هنا هو أن أجد مثل هذا التعقيب الناضج عليها..هذا يفيدني كثيرا ويجعلني أنظر إلى سلبيات ما أكتب. ولعل من المدهش أن بعض ملاحظاتك كانت في ذهني كلما قرأت وأعدت قراءة هذا النص. فمثلا العبارة التي تقول:
تمشي زهوا كالطاؤوس ..أصلا كانت مثلما قلت أنت: تمشي مزهوا كالطاؤوس !! لكني في قراءتي وإعادة القراءة شعرت بانسياب الموسيقى وانسجام التفعيلة بصورة أفضل في (زهوا).أعدك باني سآخذ كل ملاحظاتك في الإعتبار.

أكرر سعادتي بقراءتك العميقة والمسئولة أيها الأديب.

الناقد أسامه
لك الود والتحية والتقدير
أنا آسف أن تضيع منك تلك الذكريات. عموما غالبية طلاب معهد الموسيقى فى الثمانينات من القرن الماضى يعلمون انك كنت صديق مقرب لمعهد الموسيقى والمسرح . لا زلت اتذكرك بقوه . لكن فمن الذاكرة ما هو خرب بفعل فاعل أو بفعل الزمان . جزيئات المخ تشيخ ، ومركز التذكر يتكلس أحيانا .كذلك الغربة هى من آكلة الذكريات .حالقة الذكريات.فلاتثريب عليك أن تتذكر أو لا تتذكر. أما بخصوص اقامتك بالولايات المتحدة ، أعذرنى أنا آسف جدا لقد حسبتك فى كندا.... . لقد ذهبت الى الولايات المتحدة عام 2005 م قررت من يومها أن لا اذهب الى هناك الى الأبد ، ذلك لسبب واحد انها بعيدة ... بعيدة ...لقد كنت فى سياتل بالقرب من كندا حيث قدمت بعض المحاضرات دراما السلام www.cri.cc لقد أكرمنى الامريكان، وأحسست انهم ساخطون على ادارة رئيسهم بوش . لكننى قررت عدم الذهاب الى هناك لأننى أكره أن أكون بعيدا . أرجو لك الصحة وعودة الذكرة ومزيد من المشى والجرى .....أما بخصوص الصحة يبدو انها جلطة خفيفه وشكرا على السؤال والاهتمام بالصحة ، كما تجدنى باحثا عنك بين القادمين فى المطار اذا ما قررت أنت العوده.

Quote: أعذرنى يا أخى الكريم أنا لا زلت أكتب بيد واحده والأخرى قيد العلاج الطبيعى .

أخي الناقد المسرحي الدكتور ابوالقاسم قور
عافيتك في نظري أهم من كل هذا الذي نكتب. لا تهتم بسرعة التعقيب..فربما تقول ما تريد في أي سانحة قادمة. ثم، هل لي برقم هاتفك في ماسينجري حتى أقوم بواجب الإطمئنان عليك؟ يبدو أنني أضعت رقم الهاتف مع عدة أرقام هواتف لأحباب مثلك وأصدقاء آخرين.

قال فضيلي الموجوع :

(هل تسمعني ..
رغم الضجّةِ والتّصفيقْ؟
ورُغم تلال الزبدِ الطافحِ ؟
رُغْم اللغةِ العُهْرِ بكلِّ طريقْ؟
هل تسمعني؟
عُدْ من حيثُ أتيتْ !
لتعرف أين تخبِّيءُ..
سحْرَ نضارتِها الورْده
واحرق بعضَك
حتى تعرفَ ذاتَك
كن مطرا
,شجرا،
قمرا،
وترا
مزق - إن شئْتَ - قِناعَك
وادفِنْ هذا المسخْ!!
فالجمهورُ يغادِرُ مستاءً
من سُوءِ العرضْ !
وادخلْ جلدَكَ
إنَ النُّورَ الساطِعَ
يغمرُ وجْهَ الأرضْ )

وقلت

تناثرت اشلاؤنا

بين الصحارى

والفنادق

والمحطات الكئيبة

نرتجي حلم الوصول

نغازل الغيمة البعيدة والسحاب

تردد الاصداء

يا ايها الولد الذي

حمل الهوى في راحتيه

اطلق شراع الامنيات

ابحر في تجاعيد العباب

غدا تفجر سوسنات الزهو فجرا ناصعا

غدأ يجئ الاوفياء

تتنفس الاقاح

وعدا صادقا



في ربوع النجم والقمر الوضئ

وروعة الاحباب

الدكتورالشاعر/محمد حسن

شاكرا على المرور والتحية. نشر مثل هذه القصيدة التي أوردت ابياتا منها في هذه المداخلة يكون مفيدا لنا جميعا.
مودتي وتقديري

الصورة والحداثة فى قصيدة كاموفلاج ) للشاعر فضيلى جماع
مقالة نقدية بقلم أبوالقاسم قور
2-1
الحلقة الاولى فى الصورة
عنوان هذه القصيده (كاموفلاج) هو مدخلنا لها . تلك محاولة ربما نجحت وربما فشلت لكنها تفيدنا فى خطوات قادمات ، ليس الاثر الابداعى شيئا حتميا ، فالتسقط الحتمية الفنية ، ومن قبل قد سقطت بمقولات النقد الماركسى. غاية النقد ايجاد شروط منطقية للاثر الابداعى المهدوف بالدراسة والنقد ، لعل هكذا غاية هى سبب العواصة والاعضال. حتى الشعراء وسائر المبدعين من رسامين ومطربين وممثلين ودراميين يفشلون أحيانا فى تفسير أعمالهم ، وآثارهم الابداعية ، فيتبرع النقاد بهذا العمل المضنى ثم يخلطون خلطا كبيرا ويتغالطون ويفسدون على القاريئ ذائقته . النقد الأدبى والفنى عامة عمل شاق ، يحتاج لصبر ، وتأنى .. أما قصيدة كاموفلاج للشاعر فضيلى جماع هى قصيدة غريبة بين أشعاره هذه المرة تخلى الشاعر عن الفضاءات الساعه ، والعلامات ، والملحمية ، واتجه نحو حصرنا فى مواجهة بين القصيدة كثورة وكائن مزيف كاذب . وهذا ما لم اقوى على الخوض فيه ، لكننى ربما عدت لاحقا فى وقت ما من الاوقات لدراسة تسهدف جزء كبير من أشعار فضيلى جماع .أكاد أجزم ان شاعرنا الآن فى عنفوانه ، ولا زال يمطر حتى صار هطولا . لابد لى ايضا من توضيح بأننى لست من النقاد اللغويين ، اذا أننى لا أبحث فى بنية القصيدة اللغوية ووزنها ، فذلك مجال له اساطينه الذين بلغوا فيه شأوا عظيما من أمثال ( الناقد أسامه الخواض) ، هذه المقالة النقدية متأثرة بطبعى وسجيتى التى تبحث عن الصورة والحركة . هذا واضح بأننى لا زلت متسربلا ومتأثرا بالنقد الدرامى المسرحى ، فهو مجال تخصصى . لكننى ساتناول المفردة كاموفلاج بالشرح . حيث وردت فى المورد القريب بمعنى (التنمويه ، اعطاء الاعتدة الحربية الخ ، مظهرا زائفا ينخدع به العدو ، تعمية ، خداع ، تمويه ، يعمى يخدع) كما ورد فى قاموس أكسفورد الحديث ( materials or colours that solders use to make themselves or their equipment less to see …….to make something
g difficult to see in particular place )
من الواضح اننا نقف أمام المعنى تمويه أو خدعة ...هذا ليس كل شيئ ، فمعنى المفردة كاموفلاج ليس كافيا لتفسير القصيده لأن المفردة عنصر واحد من عناصر القصيده كنسق متكامل بل هو من اسباب الخلط . فاذ كانت القصيده تأخذ ضمير المخاطب (أنت) فمن هو الخدعة والمموه ؟هل هو المخااطب بضم الميم؟ ، أم القصيدة؟ ..من الذى يخدع الآخر ، هل اتخذ الشاعر قصيده وسيلة وعتاد ، فاضطر للتمويه ، هل اضطر الشاعر الى تمويه سلاحه ؟ أم هل يرى الشاعر عدوه ، شخصية زائفه غير حقيقية ، ( نمر من ورق) ؟. هذه اسألة لا أقوى الاجابة عليها الآن ما لم أكمل تمعنى ، وقراءتى للقصيدة... الآن ساقوم بتفصيص وتحديد بعض الصور وشرحها التى صور فيها الشاعر ذلك ( الأنت) ...
الصورة الأولى :
يتدلّى صوتُكَ
من سقف الجُدُرِ الخرِبة
يتلوّى صدئاً ..
بين الساحةِ والساحة
موسوماً بالقبحِِ..
وباللّعناتِ
وبالكلماتِ الزيفْ!
ممتشقاً سيفاً
من طينٍ وخشبْ !
مشدوداً مثل القوسِ النافرِ
ساعةَ حرْب!
ماذا لو أنّك تلك الليلةََ

تلك شخصية رعديده ، كاذبة ، نمر من ورق ، حالة انتفاشية كاذبة ... ربما كان سياسيا ، أو موظفا متنفذا صورة شخص رعديد ، متمشدق يجوب الساحات من ساحة الى ساحة ، ( صوت يتدلى من سقف الجدر الخربة يتلوى صدئا) ..هذه هى مقدرة شاعرنا فضيلى فى اجتراح الحروف واكتشاف الصور وأمثاله قله ..تخيلوا جدرا خربة ، أشبه بمبنى مهجور ( خرابة ) ..ينسل الصوت ، متحشرج ، مثل صوت (ساحرات ماكبث) . فان لم نقف أمام هذه الصورة الرائعة لشيئ قبيح ، نكون قد أخطأنا الشاعر فضيلى الى الابد . صورة جميله لمشهد قبيح . اصابع الشاعر تحيل الفحم الى ماس ....ولا يتم ذلك الا بصدق . لقد رأينا فى هذا الزمان الشعراء العضاريض والكذابون ، متملقون ، يكتبون الشعر وينبحونه به تدليسا للسلطان ، فيأتى شعرهم وبال ومسخ .
الصورة الثانية :
من يوم مجيئك منتعلاً
خفاً ورداءً أكبر منكْ
عرفنا أن زوارقَ حظك
تسبَحُ عكس التيارْ
تتهشّم أحلامٌ
وتجفُّ ورودُ النهرْ
وتدور الساقية الخرساءُ
لتدلقَ ماءَ البحرِ ..
بجوف البحر !!
أطيار النورس ضلّت قِبلتَها
فالزّمنُ انقلبتْ عقربُ ساعتهِ
وتخبّط في أفكارِكَ حبلُ الوقتْ
توارى الظلُّ..
تلاشى برق الضحكة..
لمّا جِئتْ !

فى لغة عرب البقاره هذا النوع من الرجال يطلق عليه تعبير ( قلولى) ، لاحظ مفردة ( مجيئك ) هذا الشخص غريب على المشهد ، جديا على الساحة ، لكنه مخيب للامل فهو أقل من موقعه ، يبدو أشبه بالطفل فى جلباب أبيه ، بخف كبير اوسع من قدميه ، لاحظ (خف ) لم يقل الشاعر ( نعل) ، الخف أكبر من ذلك الشخص ، ورداء كبير ، أى جلباب كبير ، هذه صورة ( كراكتورية )، تلك احدى خصائص االقصيدة لدى فضيلى ( الخصائص الدرامية فى أشعر فضيلى جماع) ، لاحظت ذلك كثيرا . ومن المعروف قد كتب الشاعر المسرح ، وترجم المسرحى النيجيرى ول شونكا. لا حظ عزيزى القاريئ هذه الصورة ( وتدور الساقية الخرساء لتدلق ماء البحر بجوف البحر !!) ، تحس الرتابة ، والسأم ، والاحساس بلاجدوى هذا القادم الجديد ، الغريب . كان هناك أمل معقود ربما ، أقول ربما ، لكن (تلاشى برق الضحكة ...لما جئت ) ... جاء الملقح لكنه عقيم فازدادت الارض بوارا.. الشعراء يلجئون الى هذه الصورة .. ومن قبهم فعله ت.س. اليوت فى الارض الخراب

الصورة الثالثة:
هل تسمعني؟
عُدْ من حيثُ أتيتْ !
لتعرف أين تخبِّيءُ..
سحْرَ نضارتِها الورْده
واحرق بعضَك
حتى تعرفَ ذاتَك
كن مطرا
,شجرا،
قمرا،
وترا
مزق - إن شئْتَ - قِناعَك
وادفِنْ هذا المسخْ!!
فالجمهورُ يغادِرُ مستاءً
من سُوءِ العرضْ !
وادخلْ جلدَكَ
إنَ النُّورَ الساطِعَ
يغمرُ وجْهَ الأرضْ
لم ار فى حياتى شاعر يتعامل مع شخوصه بهذه الجدية. صورة اشبه بظهور الشيطان الرجيم ، العفريت من القمقم ، ثم بدأ الشاعر يستعيز ، ثم يأمره بالعودة الى من حيث أتى ، لأنه يعرف أين يختبى. هذه صورة رائعة ، لا حظ الشاعر قد استجار بالتعاويذ والطلاسم ثم يتحدى العفريت قائلا ( الهرة لن تلد جاموسا) ..ثم يقول له أحرق بعضك .. كن مطرا ، شجرا ... ثم يقول مزق – ان شئت – قناعك- هنا تكتمل جزيئيات الصورة ، هذا الزائف ، الكوموفلاج أكذوبه ، الشاعر يتحدث كانه يعرفه قبل أن يطلى نفسه بالزيف ، ويضع القناع والمساحيق . تلك هى الاجابة على سؤالنا الذى بدأنا به المقالة النقدية المتواضعة . فالزيف والتمويه (كاموفلاج) ليس فى القصيدة بل فى الشخصية .هكذا يمكننا القول ( القصيدة فى بوصفها أداة ثورة وتمرد ضد الزيف والطغيان .)
نواصل

الصورة والحداثة فى قصيدة كومافلاج للشاعر فضيلى جماع
مقالة نقدية بقلم ابو القاسم قور

فى الحداثه
2—2

منذ نحو اربعة عقود من الزمان ظلت التحولات المتواترة فى خطاب فضيلى جماع الشعرى نموذجا للحداثة والا فما الحداثة . دعنى ارمى بهذا الغفاز الى استاذنا الناقد الفطحول أسامة الخواض لقد عرقناه بنيويا حداثيا منذ مطلع الثمانينات . ثم اننى من من لهم نظر فى أمر الحداثه العربية خاصة المنتوج الابداعى فالعقل العربى يعيش محنة الجدل و قبول الآخر – وهو ما يفتقره – أو قبول برؤوية العالم الجديد الذى يتم فيه حذف الفضاء العربى . الغريب فى الأمر الفضاء العرب الجغرافى لا يفصله من أوربا سوى البحر الابيض المتوسط ....أما السودانيون فمحنتهم أكبر بين جدل الهوية ، وجدل المششروع السياسى . هذه المحنة هى التى أفضت بشاعرنا فضيلى جماع الى هذا الوجود . الشاعر السودانى من أوائل المهجريين بحثا راحة بال .... يقول المفكر المغاربى عبد الله العروى ان الحداثة صارت تكتسح ةكل شيئ وليس هناك أحد بمكنته أن يوقفها ... لكننا نعيش اليوم فترة ما بعد الحداثة . فى النقد انهارت نظرية النقد تماما . وبانهيار برج التجارة الدولية بنيويورك انهار خيال العالم الحداثوى ، وسقطت كل النظريات ، انها مرحلة مابعد النظريات . فاليتنافس المبدعون فى تطوير أثارهم الابداعية بعيدا عن القولبة فنحن نحيا عصر نظرية اللانظرية فى النقد وضروب الفن والفلسفة وكافة نواحى الفكر . من هذا المنظور وفى هذه العجالة والجلبة المشدودة باليومى السودانى التعيس ، وحالات الاحباط - التى لا يحتملها مثل هذا البوست الرائع بذواقة هم اشد حرصا على ذائقتهم - ننظر اليوم الى عالم الشاعر فضيلى جماع. عالم قلق ، يبحث عن جزئيات صورته ليركبها لقد شهد السودان وطينه الازب وطوب أرضه غربة شاعرنا ، فهو لم يترك عاصمه من عواصم المجتمع الدولى - المجتمع الدولى هذه من الاكذوبات الحقيقة المقصود هنا فقط خمس دول تتحكم فى العالم بفعل العولمه حداثويا - الا وقضى بها فترة من عمره. ولكأنه خلق لقياس الأرض ... هذا المناهزة والفرار الى الغربة والثورة والتمرد والصنعه تعيدنا تأكد مشروعية حداثة الشاعر فضيلى جماع. غنى فضيلى للحبيبة ، وللطير ، والشجر والثورة ، وقاوم ، وتغرب ، وكتب الرواية ، والمسرحية والمقالة النقدية وتم اعتقاله ، وجرب الايدولوجيا ، وتنكر للايدلوجيا كل ذلك يدل على انفلاته من التقليدية الداجنة . هنا أفرق بين التقليدية ذات السيرورة والتقليدية الداجنة ، فالاولى صفة تتعلق ببمقاومة حضارة ورؤى العالم أما الثانية هى اصيلة فى الشعر العربى . وهذه اللاخيرة هى التى رفدت الفكر بما يسمى جدل الحداثة والتقليد : يعيش المفكر العربى حالة الذاكرة الخربة ، فترة انهيار الذاكرة . عدد القنابل والمفرقعات التى اسقطتها طائرات التحالف على بغداد فى ليلة واحده تفوق تلك التى أسقطتها طائرات النازيون فوق مدينة جرونيكا. من يقوى على رسم اللوحة القادمه ... لقد انهار المشروع العروبى دون أن يكتشف العرب دافنشى(هم)، ثم اسستعارت الذاكرة العربية مقولات الانتلجنسيا الغربية . أما القصيدة العربية لقد ظلت بين بين . فمنذ حداثة أدونيس وقصيدة النثر الى يومنا هذا لم تتمكن الذكرة العربية الخربة من غفران محنتها الماضوية فهى من حين لحين تردد قول المتنبئ
عيد باية حال عدت يا عيد .
حتى تقول :
نامت نواطير مصر عن ثالبها
فقد بمنا فهل تفنى العناقيد

الأستاذ الأديب فضيلي
عاطر التحايا والود

Quote: صرنا نخلطُ بين أذان الظُّهرِ وطرقعةِ البارودِ ، وآياتِ التهليل!! وبين دفوف العرس وصوتِ طبول الحربْ! لا بأس فهذا بعضُ عطاءِ الربْ! الساعةَ أعرِفُ أنِّى اكبر ُمن كفنٍٍ.. تنسجه بعضُ أصابع سرقتْ باسمِ المصحفِ.. خُبْزَ الفقراءْ ! وبعضُ أصابعَ تطرقُ بابَ الرِّزقِ بكل سبيلٍ إلا .. باب مخافةِ وجْهِ اللهْ!!

ما أبلغك؟!!!
ما أبلغك؟!!!
عمر

أخي الأستاذ/ عمر عبدالله
سامحني أرجوك على ردي الذي جاء متاخرا. صدقني غابت هذه المداخلة سهوا عن عيني.

سلمت أيها النبيل.

++

أخي الفاضل الدكتور/ابوالقاسم قور
كنت أتمنى لو يقوم بمهمة التعليق على جهدك المقدر في نقدك الجميل لهذا النص شخص سواي ، ذلك أن شهادتي قد تبدو مجروحة. إن أي كلام يشبه امتداح هذا الجهد ربما يفسره آخرون على أنني قصدت به أن يصب في مصلحة القصيدة محل الدراسة.
أعجبني كلامك عن الصورة، فالصورة في الشعر عامل هام في بناء النص ذاته وهي كذلك اختبار لقدرة الشاعر في استخدام قاموسه ومفرداته، فالكلمة في الشعر كما تعلم مقصودة في حد ذاتها..الكلمة في لعبة الشعر هدف في حد ذاتها، يبلورها الشاعر في رسم عالمه بالكيفية التي يشاء ، بمعنى آخر أن الكلمة في العملية الشعرية مقصودة في ذاتها مبنى ومعنى..إيقاعا ودلالة. لهذا السبب كان بحثك في الصورة في (كاموفلاج) قد لفت انتباهي، وأحسبني قد افدت منه كثيرا.

أحييك مرة أخرى واشكر لك هذا الجهد الكبير في إضاءة جوانب من عملي المتواضع- كاموفلاج.

الاستاذ فضيلي لك التحية مرة أخرى..وللذين اثروا مفاصل القصيدة بالكشف عن ابعادها ومرتكزاتها التي تنصص لقامتها الشامخه في المعنى..كاموفلاج المفردة من اكثر استخداماتها في المجال الحربي لايهام العدو ومباغتته " كمفلاش" كما يقولونها في الجيش السوداني وتستخدم اكثر في اغراض الاستطلاع والتجسس..كاموفلاج
"القصيدة"..استعان بها الشاعر فضيلي لمقاربة مقصده للصورة الشبحية التي تطل من ظلال الأشياء الخربة كمسخ تثقله حمولة الميديا في تجلياتها السلبية التي
والتي تسعى لقطع ذلك الوضع الدائري المكرور في تقاسيم المجتمع واشارة الاستاذ الخواض لمداخلة الاستاذ زوربا في حركات السكون التي تنقل ايقاع النص وتكسر تقليديته اراها في اطار ايجابي تتضامن مع بنيان القصيدة وتكامل صورتها من خلال علاقات المفردات في حيوية نبضها ..فإنتقال "رزم" الايقاع من صورة الي أخرى احيانا قد يربك الزمن الداخلي لكاتب النص فيحتاج
الي عملية رتق لصور متعددة وتقريب لمفردات أخرى تحمل جرعات إضافية لدعم فكرة النص فالسكون هو جملة ايقاعية تمكن من التقاط جمل موسيقية أخرى..
علامة السكون في النص هو انتقال ضروري من وضع الي آخر ليس في الجرس الموسيقي لقصيدة وحسب ولكن انتقال لحركة المجتمع من مشهد الي مشهد آخر وهنا يطل الكاموفلاج وتبرز سمته الشبحية فتتغير مشاهد يتم الكشف عنها في مسكوت النص
كنقيض يعمل في اعادة انتاج المشهد بتردد خفيف يلازم الصورة الحسية للنص كما في هذه اللوحة:


يتدلّى صوتُكَ
من سقف الجُدُرِ الخرِبة
يتلوّى صدئاً ..
بين الساحةِ والساحة
موسوماً بالقبحِِ..
وباللّعناتِ
وبالكلماتِ الزيفْ!
ممتشقاً سيفاً
من طينٍ وخشبْ !
مشدوداً مثل القوسِ النافرِ
ساعةَ حرْب!
ماذا لو أنّك تلك الليلةََ
ماأسرجْتَ حصانَ الخوفْ؟
لو قلت كلاماً غيْرَ الزيف؟
لو انك لم تضعِ الأصباغَ
أو المكياجَ
على تابوت النعشْ؟
يميناً أبصرناكَ..
توزِّع بسمتَك العرجاءَ
وتسكبُ حبْرَ الغِشْ!
تمشى زهواً كالطاؤوسِ
وتلبسُ درْعَ الفارسِ
تحملُ رُمحاً لسْتَ له أهلاً
وكنتَ تغطّي عُرْيَك
تدفنُ ظلَّك ..
تحت رُكامِ التّبنِ الهشْ !!
ونحن جميعاً شاهدناك
مريض النفسِ..
ضعيفَ الحيلْ
حقوداً تشحذ مديتَك الصفراءَ
علامات التعجب ترسم وجوهها في النص في معظم مفاصله
فتوضح حالة الشاعر لحظة تتبعه ذاك المسخ الخارج من خرابته
ويتحرك في فضاء الواقع والشاعر نفسه لم يكتف بدور المراقب
بل يوحي كما لو كان عاملا في مجال البريد والبرق عليه ان يخاطب
هذا المسخ بالنقر على آلة البرق بحيث اللغة العادية من المحتمل أن لا تؤثر
ايجابيا في وضع هلام فوق العادة..وأو ربما مخافة رد الفعل المتوقعة من هذاالهلام .

الأخ الأستاذ/ عبدالمنعم ابراهيم الحاج

تفاجئني للمرة الثانية بقراءتك العميقة لقصيدة (كاموفلاج)..وسأكون شيخ المنافقين لو قلت بأني غير فرح بتقريظك لهذا النص الشعري. وسوف أعيد مضمون ذات الكلام الذي قلته في تعقيبي على الناقد المسرحي الدكتور ابوالقاسم قور وهو يقوم بجهد مماثل لما تقوم به أنت وإخوة آخرون في تشريحكم لهذه القصيدة..أعيد قولي بأني لست في موضع من يرد على ما كتبتم من آراء مبهرة وعميقة حول النص ، أن شهادتي في نظر الآخرين مجروحة.

دعني أشكرك شكر العاجز على ما قمت به أيها الأخ الكريم من حيث تشريحك الإيجابي لهذا النص.

عزيزي قور
سلامات كثيرة
ومراحب
تحفظي على "دراسة" في مدى زمني ضيق،نابع من ان نعطي وقتا مناسبا،لكي نسمي ذلك دراسة.
ربما كان لك ان تقول بان ذلك اضاءات عنّت لك.
المهم ساعود الى دراستك حالما استطيع طبعها ،فالقراءة صعبة من الشاشة.
شكرا لك على جهدك ، وتقديرك للحداثة.
وسنعود لو محجوب
المشاء

الاخ ود محجوب
سلامات وتحايا
تشرفني زمالتك ،وارجو ان تبعث لي مسنجرا حول ذلك .
لا نريد ان نحور البوست،
فقط احببت ان اشير الى عدة نقاط لها علاقة بالشعر والنقد ،
ونحن في حضرة نص شعري جديد للشاعر الكبير فضيلي جماع.
الاسافير في تحققها الجميل هي فرصة لان يتعرف الشاعر على علاقة شعره بالقارئ.
والقارئ ليس واحدا،ولذلك فانا لا اصادر حقك ،كما يشتم من كلام شاعرنا فضيلي.
سبق لك ان قلت زميلي ود محجوب:

Quote: بعدين أخى اسامة شعركم البتكتبو فيه دا لينا نحن القراء ام للنقاد!!!

وهذا كلام واضح لا لبس فيه.انت تعتبر شعري ،لا يناسب ذوقك الشعري،
وترى انه شعر كتب للنقاد فقط.
عاد يا أخونا "ود محجوب"،
كيف لي ان افسر كلامك،
سوى انك لا تستيغ شعري المكتوب للنقاد ،حسب زعمك؟؟؟
ارجو ان تسنجرني اي ترسل لي ماسنجرا .
محبتي
المشاء

سأبدأ ردي المطوّل نوعا ما على الاستاذ فضيلي جماع،
بما أشار اليه الاستاذ هشام آدم ،
حول الهنّات العروضية لكتابة النص الشعري هنا.
قال الاستاذ هشام آدم:

Quote: وفي قولك: تحمل رمحاً لست له أهلا وكنت تغطي عريك أرى أن الإيقاع هنا مكسور عن سابقيه، والانكسار واضح في "وكنت" وأرى أن الوزن كان ليستقيم لو أنك قلت: تحمل رمحاً لست له أهلا وتغطي عريك

و هذا اقتراح لطيف و مناسب.

ثم قال الاستاذ هشام:

Quote: وفي قولك: وتجفُّ ورودُ النهرْ وتدور الساقية الخرساءُ ماذا لو قلت: وتجف ورود النهر تدور الساقية العطشاء "بدون الواو"

الوزن مستقيم في قول الشاعر ،
لكن الانسياب الموسيقي تنكسر حدة دورانه،
حين يتم الوقف بالسكون في كلمة "النهر".
ولذلك أرى أن الاستاذ هشام آدم محقا في اقتراحه ،
كي يتواصل الانسياب الموسيقي.

و ما قال به هشام آدم ،
حول الهنات العروضية ،
منتشر في النص الشعري المنشور.
وسنعود اليه ب"هداوة".
محبتي
وشكري للاستاذ فضيلي على رحابة صدره ،
و من قبل للاستاذ هشام آدم على ذائقته الشعرية الموسيقية الجيدة.
وسنعود
المشاء

نأتي للرد على الاستاذ فضيلي جماع
قال الاستاذ فضيلي:

Quote: ليس لي اعتراض أبدا على رأيك في أهلية النص عروضيا من عدمها..لكني - وأنا لم أنقطع عن دراسة عروض الشعر أكاديميا أو هواية- استأذنك في لحظة استعير فيها جبة الناقد، فأقول إن من عيوب هذا النص في اعتقادي أن موسيقاه متصلة ودائرية للحد الذي يقطع النفس ويهد الحيل. وهو من الوافر أو مجزوء الوافر..والوافر كما تعلم بحر سريع الإيقاع. أمانة النقد-وأشهد أنك ناقد ثاقب البصيرة- تقتضي ألا نلقي الكلام على عواهنه. .

*****
و قبل ان ابدا ردي على ما قال به الاستاذ الشاعر الكبير،احب ان اقول،انني كنت اعتقد ان تلك هنات عروضية ،فاتت على الشاعر أثناء الكتابة،وكنت اقصد الهمس فقط.
لكن يبدو ان فضيلي يرى انني القي الكلام على عواهنه.
ما قصدته هو ان نستفيد من الاسافير في معرفة الجوانب الايجابية والسلبية في ما نكتبه.
و اعتقد ان ردي هذا سيجعل الاستاذ فضيلي يغير طريقة كتابته للنص الشعري ،بحيث يبدو متماسكا عروضيا.
********
اشار الاستاذ فضيلي الى ان نصه الشعري هو من الوافر او من مجزوء الوافر.


والاصح انه من بحر المتدارك وتفعليته الاساسية هي تفعيلة هادئة على وزن فاعلن مقرونة بفعلنْ
كما في مقدمة نص محمد محيي الدين الشعري في رثاء الشاعر الكبير ادريس جماع:
شجرٌ شاحبٌ وعيونٌ حزينةْ
أي
فعلنْ فاعلن فعلنْ فاعلاتنْ.
و اما استخدام فضيلي له فهو من وزن فعْلنْ او فاعل ،
وهو في هذا التشكيل الموسيقي بحر صخّاب.
وقياسه في ما اتى به فضيلي هو :
يا ليل الصبّ متى غدهُ اقيام الساعة موعدهُ
اذن نص فضيلي ليس من بحر الوافر ،
و انما من بحر المتدارك.
محبتي
وسنعود لتفصيل أكثر
المشاء

نواصل الرد على الاستاذ الشاعر :
فضيلي جماع
حول موسيقى نصه الشعري.
نورد -فقط- ما نعتقد ان به هنات عروضية.
ولن نستفيض في الشرح،
حتى عودة فضيلي ليقول برايه:
توجد حتى الآن ثماني هنات عروضية اثبتناها بالرقم،
بعد كل هنة عروضية:

Quote: لو انك لم تضعِ الأصباغَ أو المكياجَ على تابوت النعشْ؟"1" يميناً أبصرناكَ.. توزِّع بسمتَك العرجاءَ وتسكبُ حبْرَ الغِشْ! تمشى زهواً كالطاؤوسِ وتلبسُ درْعَ الفارسِ تحملُ رُمحاً لسْتَ له أهلاً "2"وكنتَ تغطّي عُرْيَك تدفنُ ظلَّك .. تحت رُكامِ التّبنِ الهشْ !! "3" ونحن جميعاً شاهدناك مريض النفسِ.. ضعيفَ الحيلْ "4" حقوداً تشحذ مديتَك الصفراءَ لتذبحَ عصفورَ الشوقِ الغرّيدْ "5" وكنت تجرب عبثاً .. أن تمتصَّ الوهْجَ الدافقَ.. من أقمارٍ.. تلبس زينتَها في الليلْ من أنت لتكتبَ لي في الكفِّ شهادةَ ميلادي؟ وتحرِّرَ لي رقماً في دفتر يومياتك ؟ تمنحُ ودَّك من أحببْتَ وتحرمُ اولادى.. إيقاعَ العصرِ الآتي؟ دَعْ عنك جهودَك.. في خلطِ الأضدادْ ! فالهِرَّةُ لن تلدَ الجاموسَ ولا ألوانُ الطيفِ.. تمزّقها كفُّ الأحمق ! من يوم مجيئك منتعلاً خفاً ورداءً أكبر منكْ عرفنا أن زوارقَ حظك تسبَحُ عكس التيارْ تتهشّم أحلامٌ وتجفُّ ورودُ النهرْ وتدور الساقية الخرساءُ لتدلقَ ماءَ البحرِ .. بجوف البحر !! أطيار النورس ضلّت قِبلتَها فالزّمنُ انقلبتْ عقربُ ساعتهِ وتخبّط في أفكارِكَ حبلُ الوقتْ "6" توارى الظلُّ.. تلاشى برق الضحكة.. لمّا جِئتْ ! يا دارة جدي .. مهلك إنّ الرِّيحَ الأسودَ يلبس سُترتَكِ البيضاءْ! يا رمْلَ الشطِّ .. يدُالتزويرِ تحاول سرقةَ ماءِ النّيل!! ونحن سئمنا عُرساً يتوعّدُنا ويحاصِرنا بيْن المخدعِ والمكتبْ ! صرنا نخلطُ بين أذان الظُّهرِ وطرقعةِ البارودِ ، وآياتِ التهليل!! وبين دفوف العرس وصوتِ طبول الحربْ! لا بأس فهذا بعضُ عطاءِ الربْ! الساعةَ أعرِفُ أنِّى اكبرُمن كفنٍٍ.. تنسجه بعضُ أصابع "7" سرقتْ باسمِ المصحفِ.. خُبْزَ الفقراءْ ! وبعضُ أصابعَ تطرقُ بابَ الرِّزقِ بكل سبيلٍ إلا .. باب مخافةِ وجْهِ اللهْ!! * * هل تسمعني .. رغم الضجّةِ والتّصفيقْ؟ "8" ورُغم تلال الزبدِ الطافحِ ؟

الاخ الناقد الكبير أسامه الخواض
الا ترى فى حصارك العروضى والتفعيلى لقصيدة كاموفلاج شيئا من التقليدية
ليس لدى اعتراض على الغويات فى النقد من عروض الفراهيدى الى سوسير لكن الا ترى شيئا من القولبه .
ثم ان جاز لى السؤال ماهو رأيك فى قصيدة النثر ؟؟ حسب علمى انك من المجيدين لهذا النوع وهو اجتراح حداثى ؟ ثم كيف يبحث الناقد عن ايقاع أو موسيقى لنص شعر التفعيله
على سبيل المثال أراك جعلت من السكون مرتكزا وهذا أمر شائع لدى الناقد اللغوى
لكنى قرأت القصيده بالقطع المشهدى
لاحظ على سبيل المثال
أو المكياجَ
على تابوت النعشْ؟"1"
يميناً أبصرناكَ..
(قطع)
توزِّع بسمتَك العرجاءَ
وتسكبُ حبْرَ الغِشْ!
تمشى زهواً كالطاؤوسِ
(قطع)
وتلبسُ درْعَ الفارسِ
تحملُ رُمحاً لسْتَ له أهلاً
(قطع)
"2"وكنتَ تغطّي عُرْيَك
تدفنُ ظلَّك ..
تحت رُكامِ التّبنِ الهشْ !! "3
(قطع)"
ونحن جميعاً شاهدناك
مريض النفسِ..
ضعيفَ الحيلْ "4"
حقوداً تشحذ مديتَك الصفراءَ
لتذبحَ عصفورَ الشوقِ الغرّيدْ "5
(قطع)

"
وكنت تجرب عبثاً ..
أن تمتصَّ الوهْجَ الدافقَ..
من أقمارٍ..
تلبس زينتَها في الليلْ
. ثم أننى ولست متخصصا لغويا مثلك ، أرى ان المقاربه بين ميزان موسيقى العروض وشعر التفعييله شيئا بدعه ، لأن به خروج تام عن النمط الذى نشأ فيه .

عزيزي قور
سلامات
كونك لا تعرف العروض ،
فهذا مما يخل بنقاشنا ،
لكن دعني نمضي للامام.
ان "القطع "للاسف لم يتماشى مع الموسيقى،
وكا ن يمكن للقطع ان يحدث بسيناريوهين:
ان يحافظ الشاعر على الموسيقى،
أو ان ينتهي بسكون.
كلامك عن قصيدة النثر وعلاقتي بها،
هو مما يروج له من الذين لا يعرفون النص المدور موسيقيا.
علاقتي به علاقة ضعيفة بشكل عام،
وان بدأت في التوطد في تجاربي الاخيرة.
ومن قالوا بالنثر ،فانهم لا يعرفون العروض،
كنت اكتب نصوصا مدورة تدويرا كاملا ،
وهو ما يوحي للجاهل بالعروض ،
ان هذه نصوص تنتمي لقصيدة النثر.

المهم نحن في انتظار فضيلي كي يقول رايه في ما قلنا به من هنات عروضية واضحة.
باقي الكلام يمكن مناقشته لاحقا او في بوست منفصل لو اردت ذلك .
لكن دعنا نركز على موضوع البوست.
محبتي
المشاء

استاذي العظيم الفضيلي -

لقد قرأت القصيدة اكثر من مرة وكنت اقف متاملا في اي جزئية من مفرداتها وصدق اخي هاشم خلف الله عندما علق بقوله .

Quote: الصدق في الشعر يجعلك منساباً دون وعي منك وتنسي اين يكون موقعك في الإعراب

سبحان الله .

الصديق الطيب شيقوق

أكرمتني يا أخي بهذه الإشادة القصيرة والبليغة..

أخي الشاعر/الأستاذ أسامة الخواض
جميل منك ومن إخوة آخرين أن تجترحوا من وقتكم الغالي فتكتبوا هذه المداخلات الحية حول (كاموفلاج)، حيث أحسبني أكثر المستفيدين من تلكم المساهمات الثرة في أي صورة جاءت. أعيد في مقدمة هذا التعقيب ما قلته في اول رد لي على مداخلتك القصيرة حين كتبت أنت تعليقك قائلا:

Quote: كنت اعتقد ان نصا شعريا مثل شارع في حي القبة،سيساهم في رفد تجريبك الشعري، لكنني اراك تعود الى النص الشعر أطي التفعيلي في سمته الذي اصبح تقليديا. هل من نصوص شعرية حاولت ان تطور "شارع في حي القبة"؟؟؟

أذكر أني رددت عليك بقولي:

Quote: شكرا لك ولآصدقاء آخرين على اهتمامكم بقصيدة (شارع في حي القبة) والمرحلة الشعرية التي تمثلها. لست في موضع من يصدر الأحكام النقدية على ما يكتب ؛ وإن قيض لي أن أفعل ذلك فسيكون مونولوجا داخليا يمثل بالطبع رؤيتي لماأكتب - وهو حكم أقوله لنفسي ولا يعني بالضرورة إشراك الآخرين فيه.

والحق أقول بأنه ليس أنكى لفؤادي من أن أنبري مدافعا عن شيء كتبته؛ خاصة في العمل الأدبي ، ذلك أن الذائقة الفنية في تقييمها لأي عمل إبداعي هي في الواقع مسألة نسبية وليس من شروط جودتها أن تعطي حكما قاطعا. بمعنى آخر أن ما قلته أنت يكون من وجهة نظرك وآخرين صحيحا حتى أدلي أنا أو سواي بحجة تبدو للمتلقي أكثر إقناعا. لكنك أردت لي ما لم اطق:أن أقف مدافعا - أو شبه ذلك عن (كاموفلاج) من حيث الشكل والعروض. فأنت حين تقول ، وفي منبر عام:
لكنني اراك تعود الى النص الشعر التفعيلي في سمته الذي اصبح تقليديا.هل من نصوص شعرية حاولت ان تطور "شارع في حي القبة"؟؟؟
حين تقول لي ذلك في منبر عام فإن ذلك يعني أي شيء إلا الهمس. الكلام واضح..بمعنى مالي أرى خطابك الشعري محلك سر؟ وهل من نصوص جديدة تخطيت بها عملك الجيد الذي كتبته قبل قرابة الثلاثين سنة؟ إقرأ ما قلته أنت وستعلم أخي بأنك لم تكن تهمس..بل كنت صريحا وأنت تقولها لي: أين جديدك؟ لذا قلت لك وبهدوء -على الرغم من أنني لم أكن في موقف يسمح لي بتقييم نفسي انصياعا لقول الله تعالي ولا تزكوا أنفسكم)..قلت لك بهدوء:

Quote: والآن وبعد مضي قرابة الثلاثة عقود أجدني قد تنقلت في أكثر من حيز من الخطاب الشعري..ولو لم أقل ذلك للبست ثوب تواضع زائف أمقت لنفسي ارتداؤه. لكنك على حق في أن هذه التجربة تمثل انعطافا مهما في خطابي الشعري..إلا إن تجاوزها - باعتقادي - قد حدث بالفعل. ولعل قصائد مثل (ردي زبد البحر إلى البحر) و(كون الرصاصة وردة) و(كان الوطن..وكنت معي) وغيرها تمثل مرحلة مغايرة لخطابي الشعري في فترة (شارع في حي القبة). لكن هذا لا يعني بأي حال فصل مراحل النمو والإنتقال في الخطاب الشعري فصلا ميكانيكيا متعسفا. فالنفث الشعري قد يعيد ذاته بصورة أو أخرى في مراحل مختلفة من العمر ، بافتراض أنني نفس الشخص الذي كتب تلك المرحلة وعاشها تجربة وممارسة.

قلت ذلك مرغما..فأنت فيمااعتقد أقدم مني عضوية في هذا المنبر..ولابدأنك تكرمت بقراءة معظم -إن لم يكن كل النصوص الشعرية- التي نشرتها في هذه الصحيفة الإليكترونية الجامعة. وشخص مثلك ذو بصيرة نقدية جيدة (وهذا رأيي فيك دون زيف) لا يمكن ألا يلحظ تطور الخطاب الشعري أو تدنيه ونحن نشارك في نفس المنبر لمدي الثلاث سنوات .
وحين يبدو كلامي في العمق وتبدو صراحتي قاسية شيئا ما تعود لتقول في ردك الأخير:

Quote: و قبل ان ابدا ردي على ما قال به الاستاذ الشاعر الكبير،احب ان اقول،انني كنت اعتقد ان تلك هنات عروضية ،فاتت على الشاعر أثناء الكتابة،وكنت اقصد الهمس فقط.لكن يبدو ان فضيلي يرى انني القي الكلام على عواهنه.ما قصدته هو ان نستفيد من الاسافير في معرفة الجوانب الايجابية والسلبية في ما نكتبه.

أود أن أؤكد لك أيها الصديق بأني لا أستحي من نقد تجربتي الشعرية المتواضعة وتقويم سلبياتها.. ولعلك تعود فتقرأ مديحي لما كتبه الأستاذ هشام حول سلبيات وايجابيات هذا النص..بل لم أخف فرحي بمداخلته القيمة. لست يا استاذ اسامة ضد النقد..ولكني بالطبع........... ضد الضرب تحت الحزام!!

ونتابع..

نعود إلى مشكلة العروض والوزن ، ومعهما قصة أخرى إسمها القصيدة المدورة. ليأذن لي الأستاذ اسامة والسادة القراء بان أشير إلى قول أعجبني قال به شاعر سوداني لا يلحق له غبار هو الراحل المقيم سيد القافية في بلادنا محمدالمهدي المجذوب..قال في مقدمة إحدى مجموعاته الشعرية وبشجاعة يحسد عليها، قال ما معناه بأنه لا يعرف عروض الشعر ولم يعره اهتماما ذات يوم، لكنه يشهد لمن يجيد تقطيع الأوزان بالبراعة والحذق.
والمجذوب حين قال ذلك كان يعلم أن القصيد العربي جاء أولا ثم جاء علم العروض (فن دراسة بحور الشعر وأوزانه بعد عصور) وكان يعرف أن دراسة وحفظ كل بحور الخليل بن احمد الفراهيدي وتلميذه الأخفش لن يعطي المرء المقدرة ليكتب نصف قصيدة إن لم تتوفر الموهبة. العروض أصلا إحساس فطري داخلي باستقامة أو خلل البنية الشعرية، لذا فقد كان الشاعر يقول شعره على الفطرة وكان يعرف من الدوزنة الداخلية ما إذا كان التركيب الشعري موزونا أم مختلا. هذا التقديم أراه ضروريا لمن يريد متابعة هذا السجال الذي بدأه الاستاذ اسامة بالحديث عن جمود خطابي الشعري في مرحلة شارع في حي القبة (لم يقلها صراحة،لكن إيعازا) منتقلا إلى العيوب العروضية في النص.
يقول الأستاذ اسامة الخواض:

Quote: اشار الاستاذ فضيلي الى ان نصه الشعري هو من الوافر او من مجزوء الوافر.والاصح انه من بحر المتدارك وتفعليته الاساسية هي تفعيلة هادئة على وزن فاعلن مقرونة بفعلنْ كما في مقدمة نص محمد محيي الدين الشعري في رثاء الشاعر الكبير ادريس جماع: شجرٌ شاحبٌ وعيونٌ حزينةْ

وإجابتي هي : لو صح أن قصيدتي على وزن قصيدة الشاعر محمد محي الدين في رثائه للشاعر الكبير ادريس جماع مثلما تكرمت فإنها إذن ليست على وزن المتدارك..فقصيدة محمد محي الدين بهذا الإيقاع تأتي على وزن بحر (المتقارب) مثل قول شاعر العربية أبو الطيب المتنبي:
أحلما نرى ام زمانا جديدا أم الخلق في شخص حي أعيدا

وهذا الإيقاع لا يستقيم - كما تعلم- مع موسيقى كاموفلاج..فهي في الرذم أكثر سرعة وصخبا..لذا نسبتها أنا إلى مجزوء الوافر، وقد اكون مخطئا..فقد كنت استرجع الوزن العروضي من ذاكرة هشة.

ثم تعود يا أخ اسامة مقتبسا قراءة الأستاذ هشام حول ماأسميته هنات عروضية بقولك:

Quote: ثم قال الاستاذ هشام: وفي قولك: وتجفُّ ورودُ النهرْ وتدور الساقية الخرساءُ ماذا لو قلت: وتجف ورود النهر تدور الساقية العطشاء "بدون الواو" الوزن مستقيم في قول الشاعر ،لكن الانسياب الموسيقي تنكسر حدة دورانه،حين يتم الوقف بالسكون في كلمة "النهر".ولذلك أرى أن الاستاذ هشام آدم محقا في اقتراحه ، كي يتواصل الانسياب الموسيقي. و ما قال به هشام آدم ،حول الهنات العروضية ،منتشر في النص الشعري المنشور.

أولا: ما تسميه هنات عروضية هو ما اصطلح على تسميته في علم العروض بالإقواء، وهو ما يعني أن الوزن لا مندوحة عليه، لكنه يرتجف قليلا حين الميزان التفعيلي. هذا لا يزعجني أخي أسامة لكني أود فقط التنبه إلى أنك والأستاذ هشام - وتحت مظلة ماعرف بالقصيدة المدورة - تنسون أن قصيدة التفعيلة منذ بدر شاكر السياب ونازك الملائكة حتى عصر محمود درويش وسعدي يوسف ومحمد مفتاح الفيتوري لم ترفض الوقف على السكون ولا تنويع القافية..بل الذي رفضته قصيدة التفعيلة هو الخضوع للإيقاع الرتيب في القصيدة العربية بشكلهاالهندسي (صدر وعجز البيت)..ولعلي أشير هنا إلى ما ذهب إليه الأخ ابوالقاسم قور من أن قراءة قصيدة طويلة كهذه عن طريق إيقاعها المقطعي قد يخرجنا من هذا التنظير. النص الشعري ليس عملية ميكانيكية تبدأ الدوزنة فلا تقف إلا في آخر نقطة.إنه جسد حي ومتحرك ، كتبه صاحبه وأعاد كتابته ونظر فيه وتأمل معانيه وموسيقاه ..وهو أيضا فواصل نفسية ونقلات تحكمها -إلى جانب الإيقاع العروضي- ضرورات أخرى مثل المعني وتناسق الفكرة مع الكلام.
حين يقول شاعر المقاومة محمود درويش:

Quote: لم نأت من لغة المكان إلى المكانْ طالت نباتات البعيد وطال ظل الرمل فينا وانتشر طالت زيارتنا القصيرة . كم قمر أهدى خواتمه إلى من ليس منا. كم حجرْ باض السنونو في البعيد. وكم سنهْ سننام في نزل على بحر وننتظر المكان؟

تعمدت إيراد نص درويش كما ورد في المجلد الثالث لأعماله الكاملة..وقف على السكون ثم مقطع فحركة!
حين يقول شاعر بحجم محمود درويش هذا الكلام بالوقف على السكون ثم الإنطلاق إلى فكرة أخرى منوعا القافية بوقف على السكون أو بتحرك سلس فإن مثل هذا النظم لا يعني أنه خرج من التدوير فخرب اللعبة !!
دعونا نتحرك في مساحة أوسع ، ولنقل ماذا قالت قصيدة (كاموفلاج)؟ هل جاءت من حيث الشكل والإفادة الشعرية بأي جديد؟
لهذا السبب نشرت هذا النص وأنشر قصائدي هنا. وأكرر مرة أخرى بأنك يا أخ أسامة وآخرين لو لم تفعلوا شيئا فيكفيكم أنكم جعلتم هذا الحوار الثر ممكنا. لذا فإن شكري لكم بلا حدود.

Quote: ]بعدين أخى اسامة شعركم البتكتبو فيه دا لينا نحن القراء ام للنقاد!!!

الأخ اسامة تحياتى

لاحظ الكلمة (شعركم) وليس شعرك

ثانيا الجملة كلها وردت فى مساق معين وهو اخضاع الشعر لقوالب نقدية جاهزة وضعها نقاد سابقون.
والمعنى هنى من الوضوح بمكان ولا يحمل حتى شبهة عدم استساغة شعرك

فالسؤال كان موجه لكم كشعراء هل تكتبون لنا نحن كمتلقين عاديين
ام وأنتم تكتبون تضعون الف حساب للناقد الدارس على حساب المتلقى العادى مثلنا
وهذا ما أردت قوله
والله من وراء القصد.
ولكم جميعا المحبة والتقدير.

Quote: من أنت لتكتبَ لي في الكفِّ شهادةَ ميلادي؟ وتحرِّرَ لي رقماً في دفتر يومياتك ؟ تمنحُ ودَّك من أحببْتَ وتحرمُ اولادى.. إيقاعَ العصرِ الآتي؟ دَعْ عنك جهودَك.. في خلطِ الأضدادْ ! فالهِرَّةُ لن تلدَ الجاموسَ

عزيزي فضيلي،
تحيتي ومحبتي، أيها الصمد!
نعم حقنا في الحياة حق أصيل، قد لا نؤمنه إلا بالموت!
وحقنا في الحرية كذلك، حق أصيل، لا يعرف الأضداد لأن الموت في سبيله حياة!
ولا تبقى إلا الحياة الحرة، التي نورثها لايقاع العصر في ذرياتنا، كما تفضلت أنت.

والهرة لا تلد الجاموس!

شكراً، أيها المعلم النبيل!

الأخ الدكتور حيدر بدوي صادق
أسعدني أن أتى بك هذا النص بعد انقطاع غير مقصود بيننا. شكرا على كلماتك العميقة والشجاعة.

الاستاذ الناقد الحصيف
أسامه الخواض
لا زلت فى انتظار حديثك الحلو عن الحداثة .
مخلصك قور

+++

أستاذنا فضيلى جماع..
الأخوة ( النقاد)..

بالرغم من انه ليس لدى المام كبير بعلم العروض وبالشعر واللازم منو..
الا اننى أعد نفسى ( ذواقة )..وقارئة نهمة للشعر والأدب.
ولطالما تعجبت من اولئك النقاد الذين يهبون لينتقدوا ذائقة الشاعر
او الأديب من منظور بلاغى أو علمى جاف ..
لكانهم يتدخلون بين الشاعر ومكنون فؤاده
وبين نفسه وتفاعلها مع الموجودات..
وهذا لعمرى شئ غريب وعجيب..جدا
مهما سميناه..

عزيزي قور
خالص التحايا العذبة
لا نريد ان نحول البوست عن مساره.
سأحاول على نقاط لها صلة بالبوست.
الآن في مرحلة القراءة الاولى.
تحياتي للجميع
المشاء

الواضح تماماً أن هذا البوست يحمل في طياته
الكثير والكثير
واتمنى أن اوفق في جانب زمني لتدقيم مساهمتي فيه

عاجلاً أو اجلاً

لان لي رؤيتي الخاصة جداً في ما اتاحه هذا النص من الحوار
وهذا ليس له علاقة بمداخلتي
بقدر مافي الهمة من بقاء هذا البوست عالياً

أخي أمين محمود زوربا

دخولك الحلبة شرف لهذا الحوار الراقي حول نصي المتواضع. أنتظر قلمك.

Quote: ولطالما تعجبت من اولئك النقاد الذين يهبون لينتقدوا ذائقة الشاعراو الأديب من منظور بلاغى أو علمى جاف ..لكانهم يتدخلون بين الشاعر ومكنون فؤادهوبين نفسه وتفاعلها مع الموجودات..وهذا لعمرى شئ غريب وعجيب..جدا

الأخت الأستاذة آمنة مختار
شكرا يا غالية على مشاعرك النبيلة..لكن دعيني أقول لك بأن الشعر والنقد صنوان لا غنى لأحدهما عن الآخر. وجد الشعر أولا ثم جاء الناقد يتحسس بمهمازه بواطن الكلم؛ وكأنما يقول للشاعر لا تخدعنا يا هذا بسحر بيانك ، إذ لا يخلو هذا البيان من عيوب رغم سحره الفائق.)
هل رأيت كيف أن المسألة لا تخلو من تعاون وتقاسم للعملية الإبداعية. أوافقك أن الناقد لكي يؤدي رسالته عليه بالأمانة والتجرد ، وفوق ذلك عليه بامتلاك أدوات لعبة النقد ذاتها.

Soon : Fidailay Jamaa :The playwright, Poet &Critic
By :Abuelgassim Gor , PhD
Assitant Professor of Criticim & Theatre Studies
Collage of Music & Drama
Sudan University of Science & Technology
Khartoum- Sudan
[email protected]
+0123101031

يا آمنه قال الفيلسوف أرسطوطاليس فى كتابه فن الشعر (الشعر أكثر فلسفة من التاريخ ) . نقول الشاعر فضيلى جماع أكثر فلسفة من التاريخ ، لأن التاريخ يحكى ما حدث مثل قولك حدث هذا عام كذا ومات فلان سنة الفيضانات 1988 . أما الشعراء يصورون ما ينبغى أن تكون عليه الاشياء ....لذلك يطاردهم النقاد بحثا عن هذا الأفق والفضاء واشتشعار المستقبل. هذا دفاع عن النقد ....أما الذائقه أرجو أن تبحثيها فى الاستاطيقا..
قريبا : فضيلى جماع شاعرا ، ناقدا وكاتبا مسرحيا

Quote: الأخ اسامة تحياتى لاحظ الكلمة (شعركم) وليس شعرك ثانيا الجملة كلها وردت فى مساق معين وهو اخضاع الشعر لقوالب نقدية جاهزة وضعها نقاد سابقون. والمعنى هنى من الوضوح بمكان ولا يحمل حتى شبهة عدم استساغة شعرك فالسؤال كان موجه لكم كشعراء هل تكتبون لنا نحن كمتلقين عاديين ام وأنتم تكتبون تضعون الف حساب للناقد الدارس على حساب المتلقى العادى مثلنا وهذا ما أردت قوله والله من وراء القصد. ولكم جميعا المحبة والتقدير

الاخ ود محجوب
أرجو أن تغفر لى تطفلى على حواركما أنت والاستاذ اسامه . أعتقد ، وفى تصورى الشخصى ان الاستاذ اسامه التقط المفرده التقاطا صحيحا ، وأحسسنا بالعبارة وذلك الحرج .لكنى اشيد بروحك ، ووعيك واعتذارك الواضح يدل ذلك على وعى وصدق..وبهذه المناسبة دعنى اقول لك ، أسامه واحد من أعظم من كتبوا شعر الحداثه ، برؤى ثاقبه وتجاوز ابداعى . لكن يا أخى العين بصيره واليد قصيره . لكن ربما فاجأنى مخاض النقد لحظة ما لأتطاول على شعره كما أتطاول على شعر العملاق فضيلى لك حبى. أرى لا زالت قصيدة (كاموفلاج) تحتاج الى مزيد من البحث ، مسكوتها أعمق ......مع حبى وتقديرى
قور

أخي الدكتور ابوالقاسم قور
شكرا مقدما على جهدك في إلقاء الضوء على تجربتي المتواضعة في الكتابة. قد تحتاج عند البحث كما جرت العادة إلى بعض النصوص ..أرجو ألا تشعر بالحرج في الإتصال بي على بريدي الإليكتروني :

[email protected]

ربما استطيع أن أقدم بعض لك بعض المواد التي قد تفيد منها في بحثك.

up

Quote: من يوم مجيئك منتعلاً خفاً ورداءً أكبر منكْ عرفنا أن زوارقَ حظك تسبَحُ عكس التيارْ تتهشّم أحلامٌ وتجفُّ ورودُ النهرْ وتدور الساقية الخرساءُ لتدلقَ ماءَ البحرِ .. بجوف البحر !!

Quote: يا دارة جدي .. مهلك إنّ الرِّيحَ الأسودَ يلبس سُترتَكِ البيضاءْ! يا رمْلَ الشطِّ .. يدُالتزويرِ تحاول سرقةَ ماءِ النّيل!!

Quote: الساعةَ أعرِفُ أنِّى اكبرُمن كفنٍٍ.. تنسجه بعضُ أصابع سرقتْ باسمِ المصحفِ.. خُبْزَ الفقراءْ ! وبعضُ أصابعَ تطرقُ بابَ الرِّزقِ بكل سبيلٍ إلا .. باب مخافةِ وجْهِ اللهْ!!

يا سلام يا فضيلي .. ويا سلام على
الخليل ..

أكلوا حقوقنا وزردوا حلوقنا
وديل دايرين دمانا تسيل

Quote: يا سلام يا فضيلي .. ويا سلام على الخليل .. أكلوا حقوقنا وزردوا حلوقنا وديل دايرين دمانا تسيل

أخي محمد عبدالجليل
شكرا على المرور والتحية. كن واثقا أن نهاية دولة الباطل حتمية وإن طال مشوار معاناة الشعوب..هكذا يعلمنا التاريخ.

Quote: الاخ ود محجوب أرجو أن تغفر لى تطفلى على حواركما أنت والاستاذ اسامه . أعتقد ، وفى تصورى الشخصى ان الاستاذ اسامه التقط المفرده التقاطا صحيحا ، وأحسسنا بالعبارة وذلك الحرج .لكنى اشيد بروحك ، ووعيك واعتذارك الواضح يدل ذلك على وعى وصدق..وبهذه المناسبة دعنى اقول لك ، أسامه واحد من أعظم من كتبوا شعر الحداثه ، برؤى ثاقبه وتجاوز ابداعى . لكن يا أخى العين بصيره واليد قصيره . لكن ربما فاجأنى مخاض النقد لحظة ما لأتطاول على شعره كما أتطاول على شعر العملاق فضيلى لك حبى. أرى لا زالت قصيدة (كاموفلاج) تحتاج الى مزيد من البحث ، مسكوتها أعمق ......مع حبى وتقديرى قور

الأستاذ قور تحياتى



هلا اعدت القراءة مع الشكر

Quote: الأستاذ اسامة الخواض تحياتى يأدفعة دا كلام !!!! زوربا وسكون ودوران نص وغيره والله يا اسامة يا اخوى الواحد يقرأ قصيدة رائعة وجميلة يجى الناقد يكرهو فى القصيدة بكلام كبار كبار وتحليل للقصيدة يشبه الطلاسم يطلع الواحد منو بصداع نصفى. بعدين أخى اسامة شعركم البتكتبو فيه دا لينا نحن القراء ام للنقاد!!! يأخى زوربا يقول العاجبو ونحن نستمتع بالعاجبنا والقصيدة دى رائعة رائعة ولأستاذنا فضيلى تحياتى

فضيلي عزيزنا،
مثل هذا الشعر الجميل يستحق الحفظ للترنم به جوار البحر مساءا وأنت وحدك.
استمتعت بالقصيده وبنقد المشاركين من ذوي الدربة خواض وقور وهشام فلهم التحية.
سِر على دربك واترك لي مهمة ( خلط الأضداد).
محبتي

الصديق الوفي محمد المرتضي حامد

اولا: تلفونا صوتو بح من كترة المناداة عليكم أيام الإعصار.. وكان دايما مافيش رد. عرفنا إنو منطقة الغبرة (حيث تسكنون بمسقط الخضراء) كانت مثل منطقة القرم (السي سي) غرقانة وتلفوناتها نايمة نوم. عشان كدة وصينا الأحباب: ود شيقوق وبت طلحة وأيتها يا زول بنعرفو يقول ليك الناس شفقانين عليك بالحيل. راح أديك سلك المسا دا بإذن الله.

شكرا على المرور..كدة اطمانيت إنك لقيت ليك حتة تقعد فيها وكومبيوتر تناضمنا بيه كمان. دي نعمة !!

سلامي للوالد والشقيقة وصغارها. كانوا ضيوف عندك..العارفنو عنكم يا ناس مسقط الكرم الحاتمي ..لكن الدور دا الإعصار اتلوم تب مع ضيوفنا!

+++++