بريمة بلل يطهر النساء على سنة العرب !

قال تعريب قال !

عاصم فقيري
العايز يظهر بيلبس أصفر..
بريمة خلاك زي القلفة الشايلة موسها وعايزة تطهر..
بقيت بتعاين للبورد ده بريمة بريمة....

Quote: قال تعريب قال !

أفتكرتو قال ليك غجري قال..
قم للمعلم ووفه التبجيلا..

"القلفة"

دابي التكل عبد الرازق الطالب

أنت عامل فيه عربي وما قادر تعرف الفرق بين حرفي الغين والقاف!!!
مسكينة هذه العروبة التي يدعيها المستلبين من أمثالك

عاصم فقيرى،
خلينى نشرح ليك براوقة لما نجئ راجع .. أنت غير فاهم أشياء كثيرة .. وعايزها كسر رقبة تبقى كما تريد أنت .. أنا لم أطهر أمرأة ولم أقل أن الطهور من صنع العرب العاربة .. هنا مقتطف من كتابى الأول .. Baggara of Sudan:Culture and Environment

Quote: In Baggara culture, Baggara people practice one of the worst types of female circumcision; the so-called "pharaonic circumcision" which practiced by Ancient Egyptian under the Pharaohs, where they remove the clitoris and incise both labia and tie the female girl’s legs together until the wound heals by joining the large labia together, and only leaving a small opening for urination. Tools used include razors and sharp knives, and it practiced by women for girls without any use of anesthesia or detergent.

وفى كتابى الثانى: عادات وتقاليد الزواج لدى البقارة .. كتبت بكثرة عن الخفاض وأهميته للزواج ..

وحينما أقول للواحدة في المنبر إننى أنتظرها بشفرة حادة .. عشان أوريها الطهور الفرعونى الما شافته حياتها .. دلالة على أننى جادى فى شن حملة كبيرة ضدها ..

بريمة

Quote: وحينما أقول للواحدة في المنبر إننى أنتظرها بشفرة حادة .. عشان أوريها الطهور الفرعونى الما شافته حياتها .. دلالة على أننى جادى فى شن حملة كبيرة ضدها

What's wrong with you???Seriously

Quote: What's wrong with you???Seriously

Can I know why you are so mad
??

بريمة

يا smart_ana2001

سلامات

أنه العبار بريمة بلل.

أنت قايلة لمن أنا أقصد لي زول بقصدو بالساهل!!

دينق...الزول ده بالجد ما نصيح!!!!

يا بربمة
قبل ما اشرح ليك المشكلة شنو فى كلامك ده, كدى النسالك....
ممكن تقول لى اختك الصغيرة انك ( إننى أنتظرها بشفرة حادة )???? فى حالة انها عملت حاجة و انت عاوز (تتناقش معاها فى الحاجة دى?).

اذا كانت اجابتك: نعم.
عاوزة راى 2 (غير بريمة) من البقارة. لو كانت اجابتهم برضو نعم, ح اسكت, بس طوال حياتى ح اتجنب (و اجنب بناتى) الاختلاط بالبقارة.
ما فى مشكلة فيهم. لكن لغتهم و ثقافتهم صعبة شوية على.

اذا كانت اجابة الاخوة البقارة: لا. و ده جن من بريمة براه. فى الحالة دى يا بريمة ح اقول ليك انك زول Misogynist, Google it
وانك محتاج مساعدة.

اما اذا كانت اجابتك :لا . و انك ما بتتكلم مع اختك كده. فردى انك زول قليل ادب.
و نوعك ده انا لما الاقيه فى الدنيا سلام ما بديه عليه.

smart_ana2001

قالوا في نسوان غريبات، الواحدة لما تحب ليها زول تمثل فيها بتكرهو ..

----------------
الله يكتر من ناس الحب الأسفيرى!

بريمة

يا بريمة ياخي لازم يكون في إتساق بين افكارك ولغة الحوار اللي بتستخدمها

يا بريمة لغة الحوار بتمثل جزء كبير وهام بالنسبة لمناقشة الفكرة أو الأفكار العاوز تبشر بيها

لكن ما ممكن تستخجم لغة زي (شفرة حادة وموس أب صقر عشان أطهرك) وهكذا خطرفة

هذا الأسلوب غير مقبول إطلاقاً وإنت عارف كدا !

فوتك بعافية

Quote: الله يكتر من ناس الحب الأسفيرى!

هيع؛
قصوركم خيام..
على قول قيصر المعلوف..





إن ضاقت بكم أرجاء أرضاً يطيب بغيرها لكم المقام..

الأغلف دينق
جيباكـ..

Quote: أنت عامل فيه عربي وما قادر تعرف الفرق بين حرفي الغين والقاف!!!

سنة يا دينق..

طيب هاكـ المصدر ده: أفجغ هنا يا أغلف

Quote: وغلام أَغلف: لم يختتن كأَقْلَف.

وهاكـ:
(لسان العرب)

Quote: القُلْفَة، بالضم: الغُرلة؛ أَنشد أَبو الغوث: كأَنَّما حثْرِمةُ بنِ غابِنِ قُلْفَةُ طِفْلٍ، تَحتَ مُوسى خاتنِ ابن سيده: القُلْفة والقَلَفة جلدة الذكر التي أُلبِسَتها الحشَفة، وهي التي انقطع من ذكر الصبي. ورجل أَقلَف بيِّن القلَف: لم يُختَن.

وتنطق بالقاف السودانية المعطشة الأسس ليها الخليفة عبدالله التعايشي في دارجة المركز المحفوف بالأعاجم أمثال عاصم فقيري مثال.
ولا تنطق بطريقة بالقاف المصرية التي تقلب القاف ألفاً.. .

ياها حكاية الحوار الغلب شيخو البيقولوها يا دينق..


إنت قرب تعال وأنحو نحونا بس..
قم للمعلم وفه التبجيلا..

Quote: دينق...الزول ده بالجد ما نصيح!!!! يا بربمة قبل ما اشرح ليك المشكلة شنو فى كلامك ده, كدى النسالك.... ممكن تقول لى اختك الصغيرة انك ( إننى أنتظرها بشفرة حادة )???? فى حالة انها عملت حاجة و انت عاوز (تتناقش معاها فى الحاجة دى?). اذا كانت اجابتك: نعم. عاوزة راى 2 (غير بريمة) من البقارة. لو كانت اجابتهم برضو نعم, ح اسكت, بس طوال حياتى ح اتجنب (و اجنب بناتى) الاختلاط بالبقارة. ما فى مشكلة فيهم. لكن لغتهم و ثقافتهم صعبة شوية على. اذا كانت اجابة الاخوة البقارة: لا. و ده جن من بريمة براه. فى الحالة دى يا بريمة ح اقول ليك انك زول Misogynist, Google it وانك محتاج مساعدة. اما اذا كانت اجابتك :لا . و انك ما بتتكلم مع اختك كده. فردى انك زول قليل ادب. و نوعك ده انا لما الاقيه فى الدنيا سلام ما بديه عليه.

بريمة بالجد بقرأ فى كلام اسمارت انا دي من ساعة بفتش وين الكود الفيهو اشارة بحبك بالجد ما لاقيهو
بالجد انا عايز اعرف وين الكلام ده وعرفتو كيف حبها ليك ده ؟؟؟؟ لانو مستحيل الكلام الفوق ده يكون تمثيل!!!!!


السنجك

Quote: قالوا في نسوان غريبات، الواحدة لما تحب ليها زول تمثل فيها بتكرهو .. ---------------- الله يكتر من ناس الحب الأسفيرى!

,والله يا بريــمة شفت " بــدو " كتيــر .. وعايشت بعض منهم بالشهور ..

لكن اصلو ما شفت بدوي لديــه قــدرة مــلــوطــة زي مــلوطــتك دي ،،،


أصلاً انت مما قلت انك مجرد " عريــبي " جاء الخرطوم حاشي البنطلون وبيكوع وهو يشرب الليمون في الشارع عرفتك بدوي سكّة ساي..

يآخي ارتفع بمستوى الحدث الجاب عبد الرازق الطالب مارق من جحرو .. ما تقرف صباحنا المطران دا الله يرحم والديك..




ود الطالب.. انت يا مَعْلمة لسع شغال في دور " دو دو " ضارب الدلوكة الشهير والا شنو؟؟!

كل يوم أو يومين

نقرأ هنا عن وفاة زميل في المنبر

بعضهم يسوّد له المنبر وبعضهم لا

لكن يبقى الموت واحداً ... .

هل يدري أي منّا من سيكون التالي الذي سيأتي خبره هنا ؟

لسنا ملائكة ، نحن بشر نخطئ ونصيب

لكن على الأقل

فلنحاول قدر ما نستطيع أن نترك أثراً جيداً بعدنا

وربنا يغفر لنا زلّاتنا وخطايانا

سؤال لجميع أعضاء المنبر:
هل بريمة زول ساذج لدرجة انه مصدق انه انا ممكن أكون بحبه.
ام بريمة زول خبيث ( مع شوية عوارة كده ) و متخيل انه ممكن يحرجني بكلامه ده؟؟؟

نجي لبريمة
رد #1:
عرفتا كيف ياسبع البرمبة أني بحبك؟؟؟ اكيد طبعا
What not to love?
جهلك؟ ام عنصريتك؟ ام جلافتك؟ ام سذاجتك؟
لغتك الركيكة؟ ترصدك للبنات في البورد ؟ ام بوستاتك اللي كلها عقد من بنات الخرطوم؟
طبعا الحب اعمي، اكيد ما شايفة ده كلو!!!!


رد#2:
بريمة، بطل قلة أدب و احترم روحك. انت راجل كبير، ما تخلي كل يوم واحده هنا تمسح بيك الارض!!! بكلامك ده اثبت انك لا خلقة و لا أخلاق. أعوذ بالله.

اختار اي رد من الاتنين. علي مزاجك،

لكن المطلوب منك الان انك to be a man و ترد علي سؤالي الفوق. بتتكلم مع أختك كده، يا راجل يا محترم يا متعلم؟؟

Quote: اختار اي رد من الاتنين. علي مزاجك، لكن المطلوب منك الان انك to be a man و ترد علي سؤالي الفوق. بتتكلم مع أختك كده، يا راجل يا محترم يا متعلم؟؟

غايتو خياران أحلاهما مر

والعجب الإجابة على السؤال (ايها الفحل - دي على حسب ما إنك مهووس بيها صفة فحل دي ) بتقدر تجاوب السؤال


؟؟؟

Quote: In Baggara culture, Baggara people practice one of the worst types of female circumcision; the so-called "pharaonic circumcision" which practiced by Ancient Egyptian under the Pharaohs, where they remove the clitoris and incise both labia and tie the female girl’s legs together until the wound heals by joining the large labia together, and only leaving a small opening for urination. Tools used include razors and sharp knives, and it practiced by women for girls without any use of anesthesia or detergent.

الكلام دا طلع منو كلمة بقارة و الباقي كلو مسروق

يا جماعة لمن تشوفوا بريمة أوأبو طالب بكتبوا باللغة العربية الفصحى أو الإنجليزية أعرفوا إنو في ريحة سرقة

وهذا للمعلومية

ومن الحب ما قتل !!

كان بودى أشاطرك الحب يا Smart_ana2001 لكن الله غالب .. المدام سبقتك، لكن يبقى الشعور الطيب.


-----------------------
بعدين الناس الجارين الأعمى شايل المكسر ديل، أهدأوا .. الموضوع له زمن.

بريمة

يا كوستاوي شايف (العريباب) هربوا

حيدر الزين،

Quote: ,والله يا بريــمة شفت " بــدو " كتيــر .. وعايشت بعض منهم بالشهور .. لكن اصلو ما شفت بدوي لديــه قــدرة مــلــوطــة زي مــلوطــتك دي ،،، أصلاً انت مما قلت انك مجرد " عريــبي " جاء الخرطوم حاشي البنطلون وبيكوع وهو يشرب الليمون في الشارع عرفتك بدوي سكّة ساي..

بالجد يا أخوانا أنا قررت أعتزل المنبر ..!

لسبب واحد، أنا خايف في ناس فشافيشها تنفقع .. وأخاف .. الله يحاسبنى عليها وأنا ما عارف.

---------
حيدر، بنات الجلابة بحبن فينى من أنا صغير، لكن قاطعها معهن ناشف.

بريمة

Quote: حيدر، بنات الجلابة بحبن فينى من أنا صغير، لكن قاطعها معهن ناشف. بريمة

بنات الجلابة يا خــول غلا تكون بت جلابة زيك .. بطل مــلوطة زي ما قال ليك حيدر الزين

وبعدين قاطع ناشف ليه بتعاني من شلل إرتعاشي ولا من ضعف في المكنة !

بريمة بطل قــلة أدب عشان نتكلم معاك كلام مهذب

لو بقى أسلوبك كدا حتتعب

زي ما قال ليك دينق الصعلكة (الصعلقة) ما بشتروها من السوق وممكن نديكم منها البكفيكم

بنات جلابة في عينك

Quote: بنات الجلابة يا خــول غلا تكون بت جلابة زيك .. بطل مــلوطة زي ما قال ليك حيدر الزين وبعدين قاطع ناشف ليه بتعاني من شلل إرتعاشي ولا من ضعف في المكنة ! بريمة بطل قــلة أدب عشان نتكلم معاك كلام مهذب لو بقى أسلوبك كدا حتتعب زي ما قال ليك دينق الصعلكة (الصعلقة) ما بشتروها من السوق وممكن نديكم منها البكفيكم بنات جلابة في عينك

أبوووووك .. جبت ليكم كثافة الغجر عاصم فقيرى ..

بريمة

بريـــمة ،
برضو اول مـرة اكتشف انك زول عُرّة ..

بالله عليك بطل عرارّة لانه بنات الجلابة ما بيحبن الرجل العرة .. غير كدة بخيتات وسعيدات عليك بنات الجلابة وحبهن..




ــــــــــــــــــــــــ..
اخاف عليك يا بريمة انه حب بنات الجلابة ليس فيك وإنما للسبب الذي أضحك ربات الخدور البواكيا اللائي اضحكهن ممدوح ابو الطيب المتنبي ..،

you get it??

Quote: بريـــمة ، برضو اول مـرة اكتشف انك زول عُرّة .. بالله عليك بطل عرارّة لانه بنات الجلابة ما بيحبن الرجل العرة .. غير كدة بخيتات وسعيدات عليك بنات الجلابة وحبهن..

نسوان الجلابة وبناتهم ورجالهم في كوم .. وبريمة ومعه ول أبا عبد الرازق في كوم .. تعدل كفنا.

نحن، تراث، حضارة، وقيم وأخلاق بقارية تمشى على رجلين .. لا تقبل أى تشويش من الجلابة وبناتهم.


بريمة

Quote: وبريمة ومعه ول أبا عبد الرازق ............. نحن تراث، حضارة، وقيم وأخلاق بقارية تمشى على رجلين .

عارف يا بُرمة الواحد من تلقاهو بيجي خاشي المحل يتلبد في ضهر اخوهو ويشبكك انا وفلان ومايقدر ينضم الا يلم حوله الناس اعرفه زول ضُراط ساي..

غايتو جنس حركة الاستقواء بزول تاني وحشره حشراً عشان يتلمّ معاهو في دائرة واحدة ما قاعدة تشبه لي الا حركة " لا مؤاخذة " قُران الك.لا.ب ..
ال###### براهو ما شفتو يقرب الك.ل.بة .. اول من يتلمن معاهو تلاتة اربعة ضكرو يقيف ويقعد يشمم ..

اصلكن في تراثكم وحضاركم واخلاقكم كدِي.. بتشمشمو مع بعضكن؟؟
لاني شايف ما شاء الله عليك حاسة شمك قوية شديد مما شميت ريحة نسوان الناس الاكرموك وضيفوك في بيتهم وجيت تتريق عليكم عرفت نخرتك شمامة ..بس الفرق بينكم والدوق هو ما قاله ابو تمام :/
فيه أشياء صالحات ....حماكها الله و الرسول

ومنها الوفاء وحماية الحمى ..

Quote: ومن الحب ما قتل !! كان بودى أشاطرك الحب يا Smart_ana2001 لكن الله غالب .. المدام سبقتك، لكن يبقى الشعور الطيب. ...................... بعدين الناس الجارين الأعمى شايل المكسر ديل، أهدأوا .. الموضوع له زمن. بريمة

يا بريمة والله عيب عليك

ليه تبهدل روحك كدا ؟؟؟ ياخى اختشى على دمك عليك الله وخلى الهبالة البتعمل فيها دى
يكون فى علمك الناس العاجبهم كلامك وبسايرو فيك ديل بتمسخرو عليك

Quote: " قُران الك.لا.ب ..

السنجك حيدر الزين
لقد أصبحت ذا رأي .. وعقلية إنتهازية بنت (كـ.ـلـ.ـب).. وسافرة كمان..
إخصائها واجب حتى لا تستولد الخيابة..


السنجك حيدر الزين شاف حلاقتك لناس دينق وعاصم فقيري بدل ما يبل رأسو ويرجي الراجيهو قعد يجقلب..
وعايز يتعلم الحجامة في قفا اليتامى..





أديلو من سعن الخليفة عبدالله التعايشي (النمر المحجل) ولي وراء..
أصبر يا حيدر أخوك بريمة حيخصيك من قعر بيوضك عديل بعد ما يفضي من شبال ضريرة دينق وأخوهو عاصم..
فغرامه مطاردة الأعادي وعزه ركوب الأسنة والسهام.. على قول المعلوف..

غايتو يا عاصم جيت تكحلها عميتها في سطورك الاخيرة هذه

______________
اول ما تبدأ تشتم فهو كما السير الي الخلف

Quote: Quote: حيدر، بنات الجلابة بحبن فينى من أنا صغير، لكن قاطعها معهن ناشف. بريمة بنات الجلابة يا خــول غلا تكون بت جلابة زيك .. بطل مــلوطة زي ما قال ليك حيدر الزين وبعدين قاطع ناشف ليه بتعاني من شلل إرتعاشي ولا من ضعف في المكنة ! بريمة بطل قــلة أدب عشان نتكلم معاك كلام مهذب لو بقى أسلوبك كدا حتتعب زي ما قال ليك دينق الصعلكة (الصعلقة) ما بشتروها من السوق وممكن نديكم منها البكفيكم بنات جلابة في عينكu

ده كلو من مباراتك للأغلف دينق..
يعني لازم تثبت لبريمة غجريتك..

الصعلكة ليست بذائة وقلة أدب وعدم حياء..



كن بخير يا عاصم فقيري فإنت مثال سيء لنافخ الكير وللنوبة وبقية أعاجم مدينة ود مدني..

ما عصرتو لكن يا بريمة..

Quote: اذا كانت اجابتك: نعم. عاوزة راى 2 (غير بريمة) من البقارة. لو كانت اجابتهم برضو نعم, ح اسكت, بس طوال حياتى ح اتجنب (و اجنب بناتى) الاختلاط بالبقارة. ما فى مشكلة فيهم. لكن لغتهم و ثقافتهم صعبة شوية على.

الأخت العزيزة سمارت سلام ولك العتبى حتى ترضي عنا نحن البقارة ... معليش بريمة أخطأ في حقك ولا بد من تصويبه ... يا جماعة أرجو التوقف هنا لأنه البوست دا سيء للغاية ...

يا أخونا عاصم وأخونا دينق بالله أرجو عدم إثارة الأخ بريمة حتى لا نلوث المنبر بالعنصرية والكراهية ...

تحياتي

الصديقات و الأصدقاء هنا..حبابكم..
و الرحمة للصديقة نادية مختار ، تقبلها الله عنده قبولا حسنا..
و بعد..

كلام ول ابا بريمة في حق الصديقة اسمارت كلام مرفوض و ارجو من الأخ بريمة سحبه و الإعتذار عنه..!!

بالنسبة للصديق عاصم..كلمة (تعريب) تستخدم في ثقافات البقارة و تعني ختان الأولاد الذكور (اما ان كانت لها محمولات عنصرية فهذا شئ اخر) ولا علاقة لها بمفهوم خفاض النساء..و عبارة (فحل) في ثقافة البقارة تعني الشجاع الذي لا يخاف..ولا علاقة لها باي دلالة جنسية..!!

بالنسبة لسؤال الصديقة اسمارت عن حكاية البقاري يهدد اخته الصغيرة بشفرة حادة او بخفاضها.. فهذا الكلام غير موجود في ثقافة البقارة..و ايضا في ثقافة البقارة مافي رجل بيمد ايدو على اخته بشفرة حادة ولا حتى بسوط عرد ساكت..وما في فرد بيهدد اخته.. نعم العنف المنزلي موجود كظاهرة اجتماعية (مستهجنة للغاية) و لكن اغلب العنف موجه ضد الزوجة (طبعا في زوجات برضك بيجلدن ازواجهن و بيدقنهم دق العيش ، لكن الحكاية دي البقارة بيزوغو منها) ، و هو مرفوض بالطبع ، ولا تدخل فيه الات حادة أو رصاص حتى ، و انما يكون ضرب بمطرق أو حبل أو اليد المجردة..و حتى هذه الظاهرة في حالة اندثار.. لأن المجتمع يستهجن أن يمد رجل يده ليضرب امرأة..!!
حتى عبارات التهديد لا تحتوي أي محمولات جنسية..!!

بالنسبة لسؤالك عن كون بريمة ذكي ام خبيث..الإتنين معا..و بريمة مثله مثل أي رجل سوداني مهما ادعي العلم و الثقافة و الإتيكيت.. ستظل بنية الوعي التناسلي مسيطرة عليه ..و يكون اقصى حد يتوقعه في هزيمة خصم هو اللجوء الى محمول هذه البنية و مفرداتها لأن كثيرا من السودانيين يظن ان هذا هو الحد الأقصى..يعني ، يظنون ، اول ما تدخل في استخدام هذه البنية ستسكت خصمك في النقاش..و هذه هي حيلة العاجز..


بالنسبة لول ابا بريمة..انا ضد خفاض البنات (بكل انواعه) واعتقد جزما ان لا علاقة له بالسعادة الزوجية.. لأن العالم فيه نسبة نساء كبيرة لم تتعرض لهذه العادة و عشن حياة زوجية سعيدة و جيدة..من غير عقد نفسية أو احساس بالقهر الإجتماعي و الثقافي و الجمالي..!!


ودمتم..
كبر

السلطان شاو دورشيد
حبابك ألف..

Quote: اول ما تبدأ تشتم فهو كما السير الي الخلف

أو كما يقال: كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه..
ويا لبؤس عاصم فقيري..

( )

حكمة اليوم:



الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب..
20×صفر لصالح بريمة

حواء سليمان ابراهيم
حبابكـ ألف..

Quote: الناس العاجبهم كلامك وبسايرو فيك ديل بتمسخرو عليك

أمرقي بعيد من ماخور عاصم ده..
بريمة وحده هو من يحب ويحق له أن يلوم ويصلح..


حكمة اليوم عن الحب..
يا غالية شهراً ما ليك فيهو نفقة ما تعدي أيامو مع التحية..

Quote: يا غالية شهراً ما ليك فيهو نفقة ما تعدي أيامو مع التحية..

ول ابا..ازرق كحل الشيخات..حبابك

ده كلام شنو يا ولد ابا؟.. ككيف ما عندها نفقة؟.. يعني قولة النصيحة كمان فيها كلام؟..
بالعكس بت ابا حواء سوت الصاح..و اخير ول ابا بريمة يسمع كلامها..!!

دواس الحكامات شين يا عيال ابا..!!!


شغلكو ده زي كلام المثل ( أب شعري ما بنهـــدي الإ غرضا ينقضي)..!!!!

يا بت ابا حواء ليك كل الإعتذارات.. باقي عيال ابا ديل راقدين ليهم فوق رأي اعوج خلاص..!!!

كبر

عيال أبا
محمد هرون
ورجل القانون كبر..
قبل ما تخوضو في بحر لجات استهبال وسلبطة اسمارت
من المهم قراءة البوست بالكامل..
فقد جاء رجل إلى رسول الله (صلعم) وقد فقعت عينه يشكوه ممن فقع له عينه فكان رد الرسول ( صلعم): [أتوني بالرجل الأخر كي أراه أولاً فـربما تكون قد فقعت عيناه الأثنين]
فإن جائكم فاسق بنبأ فتبينو قبل أن تحكموا..
كده في الأول بالتبادي شوفو بريمة كتب قال شنو..؟

Quote: وحينما أقول للواحدة في المنبر إننى أنتظرها بشفرة حادة .. عشان أوريها الطهور الفرعونى الما شافته حياتها .. دلالة على أننى جادى فى شن حملة كبيرة ضدها

بريمة يتحدث بالكناية في لفظ الشفرة ولا يقصد منها المعنى الحقيقي وقد أشار إلى دلالة إطلاقه للتشبيه والمعنى ملازما للمعنى الحقيقي، وبريمة أطلق اللفظ وأريد به لازم معناه لا أصل المعني..
معروف عند أهلك البقارة أن الكناية هي أحد أساليب البلاغة وعلمياً تصنف البلاغة من ضمن علم المعاني. فمثلا لذلك هجاء الفرزدق لجرير يقوله:
يا ابن المراغة كيف تطلب دارما ** وأبوك بين حمارة وحمار
وإذا كلاب بني المراغة ربّضت ** خطرت ورائي دارمي وجماري

والمعنى أنه حقير ويتطاول على مجد دارم وهم أهل قوم الفرزدق وفي البيت الثاني أن كلاب بني كليب عاجزة عن إدراك مجد دارم وجمار..
وقد استخدمت فيها فنون البلاغة وجماليات الكناية بالرغم من قبح المعني..
فكمن يقول
(و######ك آنس بالزائرين ** من الأم بابنتها الزائرة)
وهو يريد بذلك أن يصف ممدوحه بالجود والكناية عن الكرم لأن ال###### الأنيس يلزم أنه يرى الكثير من الناس فلا يهاجمهم ولا ينبح عليهم، كنباح حيدر الزين وأخوهو عاصم فقيري ورؤية الكثير من الناس تستلزم أن هناك ضيوف..



فتبينو..
أهلك البقارة بيقولوا المودر بكوس خشم البقرة..
وبريمة هازم الأعاجم ديل شر هزيمة.. فثارت دونيتهم سلبطة ساكت..

العبار بريمة بلل.

ردك للأخت (سمارت أنا) رد إنهزامي جدا. وفيه إحتقار شديد لنفسك أنت أولا قبل أن تحاول أن تلجمها وتسكتها.
يا بريمة، أي راجل بستعمل إيحائات جنسية مع سيدة أو أنسة في نقاش عادي في هذا البورد، رجل مريض ومهزوم نفسيا.
أرحم نفسك يا بريمة ارحمها.

Quote: الكلام دا طلع منو كلمة بقارة و الباقي كلو مسروق يا جماعة لمن تشوفوا بريمة أوأبو طالب بكتبوا باللغة العربية الفصحى أو الإنجليزية أعرفوا إنو في ريحة سرقة وهذا للمعلومية

العبار بريمة بلل.

كلام كوستاوي ده كلام خطير جدا. ويجب أن تجاوب عليه فورا، لأنك قمت بتأليف كتاب كامل عن ثقفة البقارةن وهذا الكتاب الأن يتم بيعه على ما أعتقد.
وإذا أنت فعلا قد سرقت بعض المعلومات وأضفتها الى كتابك فهذا يعني بأنك سوف تكون معرض لمقاضاة قانونية من الجهة أو الشخص الذي سرقت منه بعض المعلومات في كتابك.
أنا عاوز منك إجابة صريحة وواضحة.

هل أنت بريمة محمد أدم بلل، سرقت أو تحصلت على أي معلومات لا تخصك ولم تستأذن من الجهة أو الشخص الذي يملكها، وأضفتها الى كتابك؟

إسمارت_أنا
أرجو منك عدم الرد في هذا البوست و شكرا

أما بريمة المرهاض فزول عندو عقدة من ناس المدن
ودي مشكلتو....يحلها بطريقتو


يا كبر أوعك ترد على ود الطالب في كلامو الآخير دا لأنو مسروق
و هو زاتو ما فاهمو...فالضرب على الميت حرام.

Quote: حيدر، بنات الجلابة بحبن فينى من أنا صغير، لكن قاطعها معهن ناشف.

بريمة ( الطهار ) ..إختشي .


غايتو يا عيال البقارة ..شرطتو عينا فى البورد دا ..
هسه ليه عيال الأبالة ما متخصصين فى النساء ذيكم كدا ؟!!

سلامات الاخ العزيز محمد هارون

Quote: الأخت العزيزة سمارت سلام ولك العتبى حتى ترضي عنا نحن البقارة ... معليش بريمة أخطأ في حقك ولا بد من تصويبه

العفو يا اخى. و منو انا عشان قبيلة كاملة تستنى راضى!!!!
سوالى لكل الاخوة البقارة كان بس عشان ما بريمة فى النهاية يجى يقول دى ثقافتنا و انتو ما فاهمننا.

شكرا جزيلا اخى الفاضل كبر للرد المفصل. العنف المنزلى موجود فى كل المجتمعات. و كلنا عارفين انه مستحيل فى اى قبيلة (او مجتمع) يكون فى اخ بيتكلم مع اخته كدى. سوالى كان لبريمة عشان اثبت ليه انه بس بيقل فى ادبه هنا.
انا عارفة من البورد (و من الدنيا) بانه فى كل المجتمعات ...{انا و ابن عمى على الغريب}. عشان عاوزة اشكركم ..انت و اخونا محمد هارون واختنا حواء عدم اخدكم سوالى بانه اساءة لقبيلة البقارة و عدم سكوتكم على كلام بريمة. قبيلة البقارة ( و كل القبائل السودانية ) على راسي من فوق. ما انا اللى اسيريوتيب قيبلة كاملة عشان زول واحد فيها شكله حتى ما فاهم قيم و ثقافة قبيلته.
شكرا جزيلا.

الاخوان الافاضل....دينق, حيدر الزين, السنجك, عاصم فقيرى...
بريمة عاوز يسوق الهبل على الشيطنة. لكن انا بالى طويييييل.


بريمة...يا اخى عيب. كدى خليه موضوع حبى ده. نفتح ليه بوست تانى.
الان انت مفروض to be a man enough و ترد على سوالى اعلاه. (عقلاء) البقارة قالوا ما فى كلام ذى ده فى ثقافة البقارة.
بقى فى تفسييرين بس لكلامك. انك مريض او تاااافه.
1- لو بتتكلم كده مع اخواتك. عندك عقدة من كل النساء. و مفروض تشوف ليك علاج.
2- لو ده كلام بس لنساء البورد...فانت زول قليل الادب.

معقولة يا بريمة شابكنا فحولة ورجولة و بطيخ و هسي انا بتحداك (امام كل اعضاء و زوار البورد) و بقول ليك be a man و رد.... و انت بتتزاوغ ?????

(بنية وعي تناسلي) على أصولها يا كبر ومحمد هارون شفناها فى البورد دا من أولاد كردفان تحديدا ..
هسه أنا عايزة أعرف مشكلتهم مع النساء شنو تحديدا ؟!

أمونة
أنت مفروض تسألى السؤال الأخر: مشكلة النسوان معانا نحن شنو؟ .. راجعى البوست من أوله .. ثم شوفى هل أنا موضوعى فى سؤالى هذا أم لا؟

وإذا وجدتى إنى محق فى السؤال .. إذن ما ذكرته فى البوست يصبح بديهيات.

بريمة

بريمه
سلامات

مافي اي نساء عندهم مشكله معاك.

النساء البنقاشوا هنا داخلين(انداد) وليس بفهم انهم نساء و انتو رجال.


دخلنا البورد ده انداد يا بريمه

لكن فعلا نعرف انه رجال كثر حاولا اخراسنا باستحضار بنية الوعي التناسلي.


ويا اسمارتي يتختي

البقاره ديل اولا ما قبيله واحده قبايل كثيره.

واس بريمه و محمد النور كبر ديل من بقارة كردفان.

ومحمد هارون و عبد الرازاق الطالب ديل بقارة دارفور.

وبينهم اختلافات ثقافيه.

وما تفتكري في عقلاء كما سميتهم ...هؤلاء العملوا عقلاء يوما ما سمعونا المحن هنا.

وصدقني بريمه قلبه ابيض بالنسبه لاخرين.



عموما تشبيهاتهم من بيائتهم المحليه لذا تجدينا احيانا نشازا في آذنك انت بنت المدينه

وقد كنا مثلك اول ايام بهذا البورد ...وبعدين (طرقوا اذننا بمحنهم فتعودنا) ربما هههههههههه!
محمد النور كبر هذا كتب لي من قبل
(يا قرادة الخيل)!!!!!!!
وكتب يا (فسوة الديك)...!!

وغيرها المحن!!!!



ويا ود الطالب قلبت الهوبه في بعض ما كتبته لعاصم فقيري.


يا ناس انتو مالكم...... طيبين ولكنكم شتر شتاره مبالغ فيها.
ارحمونا يرحمكم الله.

يا اسمارتي امسحيها لينا في وجوهنا دي ياها شتارة ناس الهامش.

عاجبك كده يا بريمه؟!

غايتو يا اسمارتي

لو سمعتي كلامي بريمه ده مطرطش لكنه انقائهم قلبا صدقيني.

واشتر لكنه ما سفيه ولا حاقد....





ويا حليلنا منها الفانيه.



بعيدا عن البوست يا اسمارتي
البقاري حنين و بكاي كان عشق واحبه.
وهميم وكريم و زول نخوة....الا الجلافه قاعده متحكره.....
وفارس كان حارب...وتتمنيه معك لا ضدك.
وليهم تراث و حكم و امثال مبالغه...تموت بالضحك لكنها معبره جدا وواضحه و جرئيه.
غايتو ضروري تعرفيهم في الحياه و الا نص عمرك ضايع.

النبي فيك كان كرهتي بريمه
بريمه ده لازم نستعدله هنا.

وتخيل يا اسمارتي ما تشوف الفصاحه ديل خجول جدا
كل ما امشي واشنطون اتفشه يتسخبي مني.....ههههههههه.
وحاتك يا بريمه قالوا اصلاانت جار صلاح شعيب
ان ما مشيت فتشتك وصورتك لناس اسمارتي فيديو وصوت ما ابقي تراجي. انتظرني.



تذكروا حليلنا منها الفانيه.

ويا بريمه
ود الطالب و عاصم فقيري ناس بلد واحده
قارفاهم قوانين و احده...فرجاء ما تدخلوا بيناتهم.


ويا ود الطالب
دينق و كستاوي و بريمه و اسمارتي برضو ناس بلد واحده
تحدياهم و احده فبرضوا ما تبوظوا البيناتهم.

هدؤ اللعب.

Quote: امرقي بعيد من ماخور عاصم ده ..بريمة وحده هو من يحب و يحق له ان يلوم ويصلح .. حكمة اليوم عن الحب .. يا غالية شهراً ما ليك فيهو نفقة ما تعدي أيامو مع التحية.

سلام يا ود الطالب

افتكر انا ما دايرة وصاية منك او من اى زول تانى عشان امرق ولا اقعد
وبعدين انا كلامى موجه لبريمة يا ريت لو تخلى ليه حق الرد علي

اما حكمتك حقت الحب دى ما بتمشى علي فاا شنو ..... شوف غيرها

بت أبا حواء،
سلامات ..

Quote: يا بريمة والله عيب عليك ليه تبهدل روحك كدا ؟؟؟ ياخى اختشى على دمك عليك الله وخلى الهبالة البتعمل فيها دى يكون فى علمك الناس العاجبهم كلامك وبسايرو فيك ديل بتمسخرو عليك

بت أبا حواء، عندنا فى مكان العمل .. شيئ متعارف عليه وهو أن بعض التعلقيات يجب أن تترك دون تعليق عليها .. The comment stand .. ودا خطى هنا مع كل الذين أنتقدوا فكرة ردى وأنا أعتبر مداخلاتهم ربما صحيحة من منطلق زاوية شوفهم للموضوع .. ول ابا كبر و ول أبا محمد هارون .. نظروا للموضوع من زوايتك ..

هناك حرب ثقافية أنتن نساء الهامش ما شايفاتنها .. وأنا حالف، حب دت مافى .. إلا يشوفن لهن فحل أخر ..

وهنا لسان حال أخوك ..



بريمة

العبار دينق،

Quote: يا smart_ana2001 سلامات أنه العبار بريمة بلل. أنت قايلة لمن أنا أقصد لي زول بقصدو بالساهل!!

تااااااانى، يا العبار شايل دلاليكك وجارى فى أول النسوان عرقك ينتح ..!!
ما فضل لينا إلا نسموك "أب قزة" بتاع ناس دارفور البحيى الحفلات بالدلاليك ..

بريمة

ولض أبا بريمة

بقيت تدارس الحكامات كمان، وبعد الرازق باقي ليك حكامة كمان،


غايتو لكن ياهو عالم الإنترنيت الزول الما بيقدر يعملوا برة في الحياة بجي بعملوا في الإنترنيت

هلا هلا .. بأم حازم،

اليوم أم حازم مركبة مكنة الطريفى .. وقايمة بنمرة أربعة ..!! .. بالجد يا تراجى، مداخلتك دى عايزة ليها قعدة طويلة .. ومراجعة للذات .. لكن أقول ليك حاجة حكاية أمسحيها لينا فى وشوشنا دى ما جاية، تمسحها فى وش دينق، كوستاوى أو عاصم فقيرى .. أو الحيطة .. غادى غادى ..
أعجبتنى هذه النقطة <<عموما تشبيهاتهم من بيائتهم المحليه لذا تجدينا احيانا نشازا في آذنك انت بنت المدينه>> تذكرى البوست التالى
ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من قبل؟
أخذنا 6 صفحات حتى صححنا ليهم مفهوم المثل: "الضايق ركوبك مما يشوفك بيعيا" .. ومن أمثال البقارة عن بوست دينق أعلاه ممكن تقول: "دينق تشاش نعام فى فساسى" .. يعنى بتاع مديدة حرقتنى!
نحن يا تراجى لن يسلبنا الجلابة ثقافتنا .. ويصبح صمود ثقافتنا البقارية هو دعم معنوى لكل الثقافات السودانية السمحة التى يحاول الجلابة إغتيالها بدم بارد.

Quote: بريمه سلامات مافي اي نساء عندهم مشكله معاك. النساء البنقاشوا هنا داخلين(انداد) وليس بفهم انهم نساء و انتو رجال. دخلنا البورد ده انداد يا بريمه لكن فعلا نعرف انه رجال كثر حاولا اخراسنا باستحضار بنية الوعي التناسلي. ويا اسمارتي يتختي البقاره ديل اولا ما قبيله واحده قبايل كثيره. واس بريمه و محمد النور كبر ديل من بقارة كردفان. ومحمد هارون و عبد الرازاق الطالب ديل بقارة دارفور. وبينهم اختلافات ثقافيه. وما تفتكري في عقلاء كما سميتهم ...هؤلاء العملوا عقلاء يوما ما سمعونا المحن هنا. وصدقني بريمه قلبه ابيض بالنسبه لاخرين. عموما تشبيهاتهم من بيائتهم المحليه لذا تجدينا احيانا نشازا في آذنك انت بنت المدينه وقد كنا مثلك اول ايام بهذا البورد ...وبعدين (طرقوا اذننا بمحنهم فتعودنا) ربما هههههههههه! محمد النور كبر هذا كتب لي من قبل (يا قرادة الخيل)!!!!!!! وكتب يا (فسوة الديك)...!! وغيرها المحن!!!! ويا ود الطالب قلبت الهوبه في بعض ما كتبته لعاصم فقيري. يا ناس انتو مالكم...... طيبين ولكنكم شتر شتاره مبالغ فيها. ارحمونا يرحمكم الله. يا اسمارتي امسحيها لينا في وجوهنا دي ياها شتارة ناس الهامش. عاجبك كده يا بريمه؟! غايتو يا اسمارتي لو سمعتي كلامي بريمه ده مطرطش لكنه انقائهم قلبا صدقيني. واشتر لكنه ما سفيه ولا حاقد.... ويا حليلنا منها الفانيه. بعيدا عن البوست يا اسمارتي البقاري حنين و بكاي كان عشق واحبه. وهميم وكريم و زول نخوة....الا الجلافه قاعده متحكره..... وفارس كان حارب...وتتمنيه معك لا ضدك. وليهم تراث و حكم و امثال مبالغه...تموت بالضحك لكنها معبره جدا وواضحه و جرئيه. غايتو ضروري تعرفيهم في الحياه و الا نص عمرك ضايع. النبي فيك كان كرهتي بريمه بريمه ده لازم نستعدله هنا. وتخيل يا اسمارتي ما تشوف الفصاحه ديل خجول جدا كل ما امشي واشنطون اتفشه يتسخبي مني.....ههههههههه. وحاتك يا بريمه قالوا اصلاانت جار صلاح شعيب ان ما مشيت فتشتك وصورتك لناس اسمارتي فيديو وصوت ما ابقي تراجي. انتظرني. تذكروا حليلنا منها الفانيه.

مرحب بيك فى أى وقت .. بريمة قاعد، تصدقى يا تراجى، وتعالينا فى الصيف عشان ندوروا شواياتنا بمناسبة حضورك ..

بريمة

هل أنت بريمة محمد أدم بلل، سرقت أو تحصلت على أي معلومات لا تخصك ولم تستأذن من الجهة أو الشخص الذي يملكها، وأضفتها الى كتابك؟

سوف أقوم بتكرير هذا السؤال.

هل أنت بريمة محمد أدم بلل، سرقت أو تحصلت على أي معلومات لا تخصك ولم تستأذن من الجهة أو الشخص الذي يملكها، وأضفتها الى كتابك؟

سوف أقوم بتكرير هذا السؤال.

هل أنت بريمة محمد أدم بلل، سرقت أو تحصلت على أي معلومات لا تخصك ولم تستأذن من الجهة أو الشخص الذي يملكها، وأضفتها الى كتابك؟

سوف أقوم بتكرير هذا السؤال.

Quote: (بنية وعي تناسلي) على أصولها يا كبر ومحمد هارون شفناها فى البورد دا من أولاد كردفان تحديدا .. هسه أنا عايزة أعرف مشكلتهم مع النساء شنو تحديدا ؟!

بت ابا امونة..حبابك
رندوك التعيم مضر يا بت ابا..
عيال كردفان في المنبر ده اكتر من تلاتمائة نفر.و عيال بقارة (73)...و الجوطة خمسة انفار..واتنين منهم اعتزلوا.. و فضلوا ثلاثة.. يعني باقي ليك 296 كويسين ماكفاية؟..
اخونا طيب الذكر البحيراوي رضي الله عنه كان شيخ الكردافة هنا..و غيرو 295 مافي واحد واحد فيهم عمل زوبعة مع احد الأخوات..فشنو.. راجعي التعميم شوية..عشان ما تظلمي ناس كتيرة هناك بتتعامل مع الناس بطيبة شديدة..!!
و متأكد يا امنة مية كردافي هنا..و قرابة مية بقاري..الناس بتتعامل معاهم باعتبارهم ناس بندر..و اكتر من كده لو يوم مرقوا قالوا نحن بقارة.. انت اول واحدة تندهشي..و تقولي (معقولة ديل بقارة و ناس بريمة و كبر و الطالب بقارة..!!)..

انا واحد من الناس المرات (ما طوالي) قاعد يثير الزوابع و الغبار مع بعض الصديقات..و زمان الحكاية زي ما قالت تراجي انو الموضوع موضوع ندادة و كده.. لكن بعد شوية اكتشفنا انو حكاية النداده دي ما كل الصديقات هنا واقعة ليهن.. عشان كده مرات بنزوغ..!!

اولاد كردفان ما عندهم مشكلة مع النساء بتاتا يا امنة مختار..!!!

كبر

بت ابا تراجي مصطفى..حبابك

قالوا عمك واحد اسمو علي بن الجهم.. جابوهو من الخلا و توشك لقصر الخليفة (ظني كان هرون الرشيد ولا منو كده ما عارف).. اها قالوا ليه اطلع واحد مديح مظبوط..
عمك اتلفت يمين شمال و رفع عقيرته بالصياح ( يعني قامو جوعر بحس عالي) و قال:
انت كالــــكــــــلـــب في حفظ الأمانة...و كالتـــيس في قراع الخطوب....
او ما نحو ذلك (الكبر حصل و الذاكرة تعبت)..
اها ناس البندر كلهم ختوا الخمسة في الإتنين..و كادوا يملوا الراجل براطيش في صمة خشمو...!!
الى ان اشار اليهم احد الحكماء بالصبر..و طلع فكرة ظريفة...و ساق صاحبنا العريبي.. شي حدايق معلقة..و شئ مناظر حسنة..و شئ خضرة..و شئ وجه حسن..الخ..
و بعد تلاثة شهور تاني رجعوا قصر السلطان..و قالوا لصاحبنا العريبي اطلع حاجة .. فقال هامسا:
عيون المها.. بين الرصافة و الجسر.. جلبن الهوى من حيث ادري ولا ادري..!!!

فيشنو ، يا تراجي ، البيئة ليها اثر..نحن لمن كنا بنقول (قرادة الخيل) ، و (فسية الديك ، بالمناسبة الفسية هي ذيل الديك)..وكت داك الموضوع ما كان فيهو خيار بيئة متاحة غير العارفنها.. لكن الليلة لو دايرين نجوط اهو بنقول الردة الفكرية..و الكفر الجندري..و و شنو كده ما عارف..!!!
و لكن مع كل ذلك .. يتخيل لي المنبر بدا يعرف حاجة اسمها ثقافة بقارة..و تعابير و مفاهيم..و هي ثقافة لو الناس ادتها فرصة فيها كمية من الفكاهة و الكوميديا..!!!

المهم.. اعتذرت ليك قبل كده من حكاية قرادة الخيل و تاني ح نعتذر ليك..
لكن صدقيني حقد مافي تب.. استهبال و دفن نعم.. مرات مرات.. لكن حقد مافي كلو كلو..!!!

كل سنة و انتي طيبة..

كبر

حبيبنا كبر .. صباحاتك

Quote: .كلمة (تعريب) تستخدم في ثقافات البقارة و تعني ختان الأولاد الذكور

بالعربي البسيــط وقع الكلمة دي في أضاني بيعني انه الختان ليس في أصل أو تراث القوم .. لكن اتخذوه كعادة من ناس تانيين احبوا ان ينتسبوا ليهم .. يعني " تِلِصِق " ساي ..وانه الفعل دا نفسه - الختان - ما في اصلهم او تراثهم لكن شافوهو اول من شافوهو عند العرب ومن احب الالتحاق بالعرب عندهم اصبح يتعرب به ..
شايف حتى جد بريــمة وقت يحب يشوف منو من ولاده فعلاً استعرب وعرّبه والداه يقول ليهم اكشفوا النشوف شنبوراتكم ..
في حديث للرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه يقول ان المولود يُولد على الفطــرة وابواه إما ينصرانه او يهودانه اويمجسانه ..
وناس بريمة واما يُعربانه ..:)

بالتأكيد حسب ما انا شايف في بريمة فاللغة العربية عنده بتختلف تماماً عن اللغة العربية المعروفة واحتمال قواميسها ومعانيها برضها بتختلف عن تلك التي يلجأ اليها ود الطالب مزنوقاً :)
فهل في تراث البقارة يا كبر ممكن نلقى لينا تصريف اخر كلمة ( تعريــب ) غير معني الانتساب الفهمتو انا..

بعدين يا كبر اقول ليك انت وتراجي كلام بريمة الكتبو دا ما كلام محتاج لاختلاف ثقافات والا بيئة دا كلام قلة أدب بالدرب العدييل الواحد دا وما محتاج قاموس ..وبيختلف اختلاف توتالي عن مثال كانتونا ..






ود الطالب .. I will be back

حيدر يا صديقي..حبابك
كلامك ممكن يفتح سكة لنقة كبيرة ممكن نتفاهم فيها برواقة..
الختان (تحديدا الذكور) اصلا عادة يهودية.. التأريخ بيقول كده..و ديانة اليهود كانت سابقة للإسلام و المسيحية..
و ختان الإناث كما هو معروف عادة قديمة و تنسب للفراعنة..
و حتى اليوم البعض يحاول ان يسقط عليها احالة دينية ..و البعض يحاول ان يتعامل معها كمسالة ثقافية و خيار يخضع للإرادة الحرة (تحديدا ختان الذكور)..

اما حكاية الثقافة فهي مسالة طارئة على الإنسان..و ان كنت تسعى لأن تنفي مكونة العروبة (كثقافة) من اخونا بريمة فهذا امر فيه اخذ و عطاء.. لكن لا يؤدي هذا الى حسم عدم وجود ثقافة عربية مؤثرة في السودان..و بعض من روافدها ثقافات البقارة اياها..و هذه اختلطت كثيرا بالثقافة الأفريقية ..و لكن المكون العربي فيها موجود ظاهر من اللغة الى غاية منظومة الإعتقاد.. الميتا فزيقيا..و الجمال و غيرها من الأمور..!!

المشكلة في السودان انو الناس ، وبعد عشرات القرون ، لسع ما قاعدة تثق في نفسها عشان كده في حالة خوف مستمرة..يعني العاملين فيها عرب فاكرين أي تنازل عن هذا الإدعاء يعني مسحهم من الوجود..و الأخرين بيفتكروا مثل هذا الإدعاء ليس حده فقط في اختيار هوية سواءا كانت ذاتية او ثقافية و انما يتعدى ذلك ليكون الة للهيمنة و فرض هوية على اخرين قد لا يقبلون بهذه الهوية..!!

و التحدى الأكبر ( و هو حتى الآن مسكوت عنه) ياتو جزء في السودان ممكن يعتبر ممثل لهوية الثقافة العربية؟.. و هذا بداهة يعني أن الثقافة العربية في السودان ذاتها خشوم بيوت.. مثلما هو الدين الإسلامي.. حاجاة لناس درجة اولى و حاجات لناس درجة ثانية..!!!
ادراة حسن للتنوع.. قبول بالآخر.. فكرا و ممارسة.. قد يسحم علينا مشاوير كتيرة خلاص.. كيف ده يكون؟.. العلم عند ربنا..!!

أما حكاية الأداء في هذا المنبر .. فهي ليست معيار.. لأن الأمر اغلبه مسالة محامرة و مجامرة..و الناس بتطارد في بعضها البعض و بتهدر طاقات كثيرة خلاص..!!!

كبر

Quote: بعدين يا كبر اقول ليك انت وتراجي كلام بريمة الكتبو دا ما كلام محتاج لاختلاف ثقافات والا بيئة دا كلام قلة أدب بالدرب العدييل الواحد دا وما محتاج قاموس ..وبيختلف اختلاف توتالي عن مثال كانتونا ..

لايك

Quote: و لكن مع كل ذلك .. يتخيل لي المنبر بدا يعرف حاجة اسمها ثقافة بقارة..و تعابير و مفاهيم..و هي ثقافة لو الناس ادتها فرصة فيها كمية من الفكاهة و الكوميديا..!!!

كبر.

ثقافة البقارة التي أعرفها أنا يوجد بها عادات وتقاليد
جديرة بالأحترام، ويوجد بها أيضا قصص وحكاوي ذكية ومضحكة جدا. أي أنها ثقافة ثرية.
ولكن ما يقوم به بريمة بلل وعبد الرازق الطالب في هذا البورد لهو أكبر إسائة لتلك الثقافة. والأخطر من ذلك عندما يحضر شخص مثلك ويحاول أن يدافع عنهم ويجد لهم تبريرات واهية.

لم يحبطني أكثر مما فعل بريمة إلا ما أتي به كبر من تبريرات لبريمة وعبد الرازق الطالب

Quote: و لكن مع كل ذلك .. يتخيل لي المنبر بدا يعرف حاجة اسمها ثقافة بقارة..و تعابير و مفاهيم..و هي ثقافة لو الناس ادتها فرصة فيها كمية من الفكاهة و الكوميديا..!!!

كبر.

ثقافة البقارة التي أعرفها أنا يوجد بها عادات وتقاليد
جديرة بالأحترام، ويوجد بها أيضا قصص وحكاوي ذكية ومضحكة جدا. أي أنها ثقافة ثرية.
ولكن ما يقوم به بريمة بلل وعبد الرازق الطالب في هذا البورد لهو أكبر إسائة لتلك الثقافة. والأخطر من ذلك عندما يحضر شخص مثلك ويحاول أن يدافع عنهم ويجد لهم تبريرات واهية.

هل أنت بريمة محمد أدم بلل، سرقت أو تحصلت على أي معلومات لا تخصك ولم تستأذن من الجهة أو الشخص الذي يملكها، وأضفتها الى كتابك؟

كبر حبابك

لا تهتم يا زول هي الدنيا دي كلها شن فايدتها.....آخر كوم تراب.

المهم ابقي مارق لبره و تعال الندوات.....الباقي كله هين.

وكل سنه و انت طيب. رغم انه ما عارفه المناسبه.

Quote: بت ابا تراجي مصطفى..حبابك قالوا عمك واحد اسمو علي بن الجهم.. جابوهو من الخلا و توشك لقصر الخليفة (ظني كان هرون الرشيد ولا منو كده ما عارف).. اها قالوا ليه اطلع واحد مديح مظبوط.. عمك اتلفت يمين شمال و رفع عقيرته بالصياح ( يعني قامو جوعر بحس عالي) و قال: انت كالــــكــــــلـــب في حفظ الأمانة...و كالتـــيس في قراع الخطوب.... او ما نحو ذلك (الكبر حصل و الذاكرة تعبت).. اها ناس البندر كلهم ختوا الخمسة في الإتنين..و كادوا يملوا الراجل براطيش في صمة خشمو...!! الى ان اشار اليهم احد الحكماء بالصبر..و طلع فكرة ظريفة...و ساق صاحبنا العريبي.. شي حدايق معلقة..و شئ مناظر حسنة..و شئ خضرة..و شئ وجه حسن..الخ.. و بعد تلاثة شهور تاني رجعوا قصر السلطان..و قالوا لصاحبنا العريبي اطلع حاجة .. فقال هامسا: عيون المها.. بين الرصافة و الجسر.. جلبن الهوى من حيث ادري ولا ادري..!!! فيشنو ، يا تراجي ، البيئة ليها اثر..نحن لمن كنا بنقول (قرادة الخيل) ، و (فسية الديك ، بالمناسبة الفسية هي ذيل الديك)..وكت داك الموضوع ما كان فيهو خيار بيئة متاحة غير العارفنها.. لكن الليلة لو دايرين نجوط اهو بنقول الردة الفكرية..و الكفر الجندري..و و شنو كده ما عارف..!!! و لكن مع كل ذلك .. يتخيل لي المنبر بدا يعرف حاجة اسمها ثقافة بقارة..و تعابير و مفاهيم..و هي ثقافة لو الناس ادتها فرصة فيها كمية من الفكاهة و الكوميديا..!!! المهم.. اعتذرت ليك قبل كده من حكاية قرادة الخيل و تاني ح نعتذر ليك.. لكن صدقيني حقد مافي تب.. استهبال و دفن نعم.. مرات مرات.. لكن حقد مافي كلو كلو..!!! كل سنة و انتي طيبة.. كبر

السنجك حيدر الزين،

Quote: كلام بريمة الكتبو دا ما كلام محتاج لاختلاف ثقافات والا بيئة دا كلام قلة أدب بالدرب العدييل الواحد دا وما محتاج قاموس ..وبيختلف اختلاف توتالي عن مثال كانتونا ..

أرعى بقيدك.

قسماً لو حبطت فيك من عل نعدمك الريشة.

بريمة

Quote: ده كلو من مباراتك للأغلف دينق.. يعني لازم تثبت لبريمة غجريتك..

دابي التكل عبد الرازق الطالب.

في العرف السوداني مافي راجل بيتكلم عن العضو التناسلي لرجل أخر بمثل طريقتك دي.
أو أنت تكون ما شادي حيلك، وعندك مشكلة حقيقية.

بطل الخيابة البتعمل فيها دي وشد حيلك شوية.

العبار دينق،
أرعى بقيدك .. يا زول

Quote: دابي التكل عبد الرازق الطالب. في العرف السوداني مافي راجل بيتكلم عن العضو التناسلي لرجل أخر بمثل طريقتك دي. أو أنت تكون ما شادي حيلك، وعندك مشكلة حقيقية. بطل الخيابة البتعمل فيها دي وشد حيلك شوية.

بطل لف ودوران مع ول أبا عبد الرازق، نحن البقارة ما فى زول يتحدث عن فحولتنا .. هل تصدق نحن كبار وصغار بنستحموا فى البرك عرايا جل .. والبضاعة تكون معروضة فى سوق الله أكبر. الموضوع دا أحسن تغيره .. وإلا ح تضحك .. وشر البلية ما يضحك!

بريمة

Quote: بطل لف ودوران مع ول أبا عبد الرازق، نحن البقارة ما فى زول يتحدث عن فحولتنا .. هل تصدق نحن كبار وصغار بنستحموا فى البرك عرايا جل .. والبضاعة تكون معروضة فى سوق الله أكبر. الموضوع دا أحسن تغيره .. وإلا ح تضحك .. وشر البلية ما يضحك! بريمة

العبار بريمة بلل.

لف شنو ودوران شنو!! زولك دابي التكل المباري فيك زي ###### الحر ده، مش ياهو اللي مصر أن يتحدث عن الأعضاء التناسلية الرجالية ولا في زول تاني؟؟
أنصح قريبك، وقول له كلامك عيب. أما إذا أنت ذاتك عاوز تدخل في حتة زكر فلان داك ما مطهر، وزكر فلان داك معروض في "سوق الله أكبر"! برضك ح تكون مصنف معاهو.
وزي ما قلت لكم من قبل، أي راجل بتكلم عن الأعضاء التناسلية الزكورية بمثل هذه الطريقة، راجل ما شادي حيله أبدا، وواضح جدا بأن لديه مشكلة كبيرة.
سيبك من الكلام الفارغ وأساطير الفحولة دي، وقول كلامك ده لزول جاهل ومتخلف زيك.

بعدين بضاعتك المعروضة في "سوق الله أكبر" دي منو البشتريها؟
مش كلكلم بتكونو رجال مع بعض؟ طيب البيع والشراء ده بيتم لصالح منو وكيف؟
بعدين هل أنت كنت برضو بتتفرج في البضاعة المعروضة دي؟؟

العبار بريمة، هل أنت فعلا تعي ما تكتب؟؟؟

Quote: قسماً لو حبطت فيك من عل نعدمك الريشة.

يا كبر هسع جنس الرد دا من زول يُفترض فيهو انه قعد وتمتع وانجمّ على رصافة ثقافة البندر وتمتع بعيون المهوات الجلابيات وارتشف رحيق الليمون وداعبه الهوى حيث مال بريــمة فالجلابيات مالن. . بل وقاعد حالياً مستمتع بأرقى حضارة في العالم وليهو سنوات ..
يعني ما قاعد هسع ملط في بركة او مستنقع يكشف لي رفقاتو الاستعرب منو والما تعرب منو؟!
الزول دا قليــل أدب ..

بريمة يا كبر لا يجلس في بركة الان ... ابن الجهم ان كان قد جلس في بغداد تلاتة شهور بس فابدع ذلك فبريمة له ببغداد والرصافة سنوات ..

Quote: أما حكاية الأداء في هذا المنبر .. فهي ليست معيار.. لأن الأمر اغلبه مسالة محامرة و مجامرة..و الناس بتطارد في بعضها البعض و بتهدر طاقات كثيرة خلاص..!!! كبر

يا كبر كل المعيــار هنا .. الأداء بالمنبر ..
مافي شئ اسمه محامرة ومجامرة بقلة ادب .. ووقت الواحد يقول ليهو قليت ادبك يركبها سرج السياسة والثقافة ..ولا يجري يقول ليك ثقافة قبيلتنا
انا مقتنع بشئ واحد يا كبر وزي ما قلت انت انه :/

Quote: اولاد كردفان ما عندهم مشكلة مع النساء بتاتا يا امنة مختار..!!!

ولكن بريمة عنده مشكلة .. مع النساء ومع ادب الخطاب ومع احترام الاخــر ..
قريت كلامو مع الاخت اسمارات واسلوب رده يا كبر أكيد صاح ..؟
طيب وين ..

Quote: .و ان كنت تسعى لأن تنفي مكونة العروبة (كثقافة) من اخونا بريمة فهذا امر فيه اخذ و عطاء.. لكن لا يؤدي هذا الى حسم عدم وجود ثقافة عربية مؤثرة في السودان..و بعض من روافدها ثقافات البقارة اياها..

ما تحاولوا توهمو الزول دا يا كبر انه بيصارع من اجل هوية او ثقافة .. ابداً كدة بتوهمو يا كبر وبيعيش الدور.. لانه اطلاقاً ما جاء في نقاشي هنا معاهو نزع هوية منه..
هو بقلة ادبه وببذاءته دي وبقبليته بينزع عن نفسه الانسانية والاخلاق والادب..

يبقي مافي زول بيحامرو ولا بيكاجرو ولا بيحاول ينزع منه شئ.. مجرد قليل ادب جاهل مفتكر انه ممكن يجي ينبذ اي زول وان قلت ليهو يا عبيـط كلامك دا غلط يقول ليك يازول بحبط فيك.. :)

Quote: الزول دا قليــل أدب .. بريمة يا كبر لا يجلس في بركة الان ... ابن الجهم ان كان قد جلس في بغداد تلاتة شهور بس فابدع ذلك فبريمة له ببغداد والرصافة سنوات ..

يا السنجك حيدر الزين،
أنت أحسن تقول على قليل أدب .. من محاولة مقارنة مواقفى مع أبن الجهم ..
أبن الجهم يا السنجك يحمل دواخل بدوية .. ولكن لا يحمل هم ثقافى بدوى فى مواجهة المدنية ..بريمة واعى لمسألة محاولة تطويع إرادته وعناده الثقافى من قبل الجلابة والسناجك أمثالك .. أحسن تحاورونى كند ليكم بدل تنظلوا على فهمكم الشيوعوى للعقبل الرعوى .. كما يقولون .. وبالتالى مسألة أبن الجهم خطأ منهجى فى سياق بوتقة أشكال الوعى الذى أحمله ..

يا السنجك you can do better .. وحاول إعادة قراءة بريمة من جديد.

بريمة

العبار دينق،

Quote: العبار بريمة بلل. لف شنو ودوران شنو!! زولك دابي التكل المباري فيك زي ###### الحر ده، مش ياهو اللي مصر أن يتحدث عن الأعضاء التناسلية الرجالية ولا في زول تاني؟؟ أنصح قريبك، وقول له كلامك عيب. أما إذا أنت ذاتك عاوز تدخل في حتة زكر فلان داك ما مطهر، وزكر فلان داك معروض في "سوق الله أكبر"! برضك ح تكون مصنف معاهو. وزي ما قلت لكم من قبل، أي راجل بتكلم عن الأعضاء التناسلية الزكورية بمثل هذه الطريقة، راجل ما شادي حيله أبدا، وواضح جدا بأن لديه مشكلة كبيرة. سيبك من الكلام الفارغ وأساطير الفحولة دي، وقول كلامك ده لزول جاهل ومتخلف زيك. بعدين بضاعتك المعروضة في "سوق الله أكبر" دي منو البشتريها؟ مش كلكلم بتكونو رجال مع بعض؟ طيب البيع والشراء ده بيتم لصالح منو وكيف؟ بعدين هل أنت كنت برضو بتتفرج في البضاعة المعروضة دي؟؟ العبار بريمة، هل أنت فعلا تعي ما تكتب؟؟؟

تصدق أنا مرات كتيرة أجد العذر لمواقفك لانك جلابى .. وأنا سعيت وسعيت وسعيت أن أفهمك بأننا بالجد يا دينق دون مجاملة نحن مختلفين .. نحن أولاد البقارة يجمعنا المورد ويكون فى واحد شايل معاهو "بروة" .. يعنى صابونة صغيرونه فى جيبه .. كلنا بنجوا حتى الذين لا يعرفونه .. نستحموا معه فى نفس المكان .. عرايا جل .. وكل زول يستحم بالصابونة ويناولها الذى يليه .. والكلام دا برضوا ما واقع لأسمارت .. وأظن كل الجلابة .. ومسألة النظر لبعضنا ليس من باب التجسس علي بضاعة الأخرين .. لكن بالنسبة لينا شيئ طبيعى ولدنا وتربينا كلنا بنستحموا مع بعض .. لو عايزنى أكذب وأقول ليكم كل زول فينا بعمل حمام براه .. أو يستحم بملابس داخلية .. يكون غشيت عليكم وما وثقت لتراث البقارة.
يا أخى خليك نحن شباب مع بعض، أعمامنا البقارة الكبار، بيجونا فى محل المورد "العد" .. ويقول ليك ولدى تعال حممنى .. عمك يملص عريان دت .. وأنت تشيل تكب فيه الماء بالدلو حتى يكمل حمامه ويشكرك ..

أكتر من دا نشرح نقول شنو .. بس أفهموا نحن شعب مختلف عن الشعوب التى تعايشونها .. وأضيفوا هذه الثقافة التى أتحدث عنها لمجموعة الثقافات السودانية، ما أظن بتضر ..
بريمة

Quote: Ahmed Saad · Sudan بريمة الطهار الدايه ياخ انت لسه بتكابر و تسيء لي اهلك البقاره و باقي اهلك السودانيين خلي المكابره و راجع نفسك ... قال رويبطه قال يربطوك من قلقاتك بي سلك رباط يا مقرف يا ########

Quote: نحن أولاد البقارة يجمعنا المورد ويكون فى واحد شايل معاهو "بروة" .. يعنى صابونة صغيرونه فى جيبه .. كلنا بنجوا حتى الذين لا يعرفونه .. نستحموا معه فى نفس المكان .. عرايا جل .. وكل زول يستحم بالصابونة ويناولها الذى يليه .. والكلام دا برضوا ما واقع لأسمارت .. وأظن كل الجلابة .. ومسألة النظر لبعضنا ليس من باب التجسس علي بضاعة الأخرين .. لكن بالنسبة لينا شيئ طبيعى ولدنا وتربينا كلنا بنستحموا مع بعض .. لو عايزنى أكذب وأقول ليكم كل زول فينا بعمل حمام براه .. أو يستحم بملابس داخلية .. يكون غشيت عليكم وما وثقت لتراث البقارة. يا أخى خليك نحن شباب مع بعض، أعمامنا البقارة الكبار، بيجونا فى محل المورد "العد" .. ويقول ليك ولدى تعال حممنى .. عمك يملص عريان دت .. وأنت تشيل تكب فيه الماء بالدلو حتى يكمل حمامه ويشكرك .. أكتر من دا نشرح نقول شنو .. بس أفهموا نحن شعب مختلف عن الشعوب التى تعايشونها .. وأضيفوا هذه الثقافة التى أتحدث عنها لمجموعة الثقافات السودانية، ما أظن بتضر .. بريمة

سلام بريمة
وهناك قبائل اخري يا بريمة لها نفس هذه العادة أو فلنسيمها ثقافة التاما والداجو كمثال .
وشايفك ذكرتة بانها لم تقع للجلابه وماقدرتة تقول بأنها مرفوضه وغير مقبوله لانها تتعارض مع عادات وثقافة اهل الوسط والشمال..
هذه العادة تمارس فى نطاق حدود القبيلة لديكم ولدى باقى القبائل الاخري.
وقد جوبهت بالرفض والاستنكار بالذات بالقرب من المناطق التى تذهب فيها النساء لورد الماء ومشرع المراكب.
وما كان لابناء هذه القبائل الذين عملوا فى مجال الزراعة و الرعى فى الوسط والشمال سوي التخلى عنها .

كتب العبار بريمة بلل:

Quote: بطل لف ودوران مع ول أبا عبد الرازق، نحن البقارة ما فى زول يتحدث عن فحولتنا .. هل تصدق نحن كبار وصغار بنستحموا فى البرك عرايا جل .. والبضاعة تكون معروضة فى سوق الله أكبر. الموضوع دا أحسن تغيره .. وإلا ح تضحك .. وشر البلية ما يضحك! بريمة

ثم عاد وكتب بعد أن شعر بأنه مزنوق زنقة كـــــــــلـــــــب فيطاحونة:

Quote: تصدق أنا مرات كتيرة أجد العذر لمواقفك لانك جلابى .. وأنا سعيت وسعيت وسعيت أن أفهمك بأننا بالجد يا دينق دون مجاملة نحن مختلفين .. نحن أولاد البقارة يجمعنا المورد ويكون فى واحد شايل معاهو "بروة" .. يعنى صابونة صغيرونه فى جيبه .. كلنا بنجوا حتى الذين لا يعرفونه .. نستحموا معه فى نفس المكان .. عرايا جل .. وكل زول يستحم بالصابونة ويناولها الذى يليه .. والكلام دا برضوا ما واقع لأسمارت .. وأظن كل الجلابة .. ومسألة النظر لبعضنا ليس من باب التجسس علي بضاعة الأخرين .. لكن بالنسبة لينا شيئ طبيعى ولدنا وتربينا كلنا بنستحموا مع بعض .. لو عايزنى أكذب وأقول ليكم كل زول فينا بعمل حمام براه .. أو يستحم بملابس داخلية .. يكون غشيت عليكم وما وثقت لتراث البقارة. يا أخى خليك نحن شباب مع بعض، أعمامنا البقارة الكبار، بيجونا فى محل المورد "العد" .. ويقول ليك ولدى تعال حممنى .. عمك يملص عريان دت .. وأنت تشيل تكب فيه الماء بالدلو حتى يكمل حمامه ويشكرك .. أكتر من دا نشرح نقول شنو .. بس أفهموا نحن شعب مختلف عن الشعوب التى تعايشونها .. وأضيفوا هذه الثقافة التى أتحدث عنها لمجموعة الثقافات السودانية، ما أظن بتضر .. بريمة

العبار بريمة بلل، لا يوجد شخص بيغالطك في عادات وتقاليد البقارة، ولا يوجد شخص هنا يتهكم على تلك التقاليد كما تفعل أنت مع عادات وتقاليد الأخرين.
ولكنك لا يمكن أن تستغل ثقافة وعادات وتقاليد البقارة لكي تصفي بها حساباتك مع الأخرين كما تفعل هنا أنت الأن.
بالمناسبة، ما زكرته أنت هنا عن طريقة أستحمام شباب البقارة ده إعتراف منك أنت ذاتك بأن عادات وتقاليد البقارة هي عادات أفريقية.

بدر الدين الطائف،
على اليمين أنت ديماغوجى أكتر من دينق ..

Quote: سلام بريمة وهناك قبائل اخري يا بريمة لها نفس هذه العادة أو فلنسيمها ثقافة التاما والداجو كمثال . وشايفك ذكرتة بانها لم تقع للجلابه وماقدرتة تقول بأنها مرفوضه وغير مقبوله لانها تتعارض مع عادات وثقافة اهل الوسط والشمال.. هذه العادة تمارس فى نطاق حدود القبيلة لديكم ولدى باقى القبائل الاخري. وقد جوبهت بالرفض والاستنكار بالذات بالقرب من المناطق التى تذهب فيها النساء لورد الماء ومشرع المراكب. وما كان لابناء هذه القبائل الذين عملوا فى مجال الزراعة و الرعى فى الوسط والشمال سوي التخلى عنها .

حضرتك جاى تورينا الصح والغلط وين ..؟؟

بريمة

في هذا ( الدواس ) الإثني - الباطني، المتحركة عناصره في المسافة ما بين المركز النيلي و تلك المرابيع و المضارب السودانية
الغربية الواقعة ما وراء الشقيق و ام دم

في هذا الدواس المستبطن لقضايا ( كبيرة و خطيرة)،
كتب بريمة وهو في كامل التجلي و الوعي و الصدق مع النفس و الآخر :

نحن يا تراجى لن يسلبنا الجلابة ثقافتنا .. ويصبح صمود ثقافتنا البقارية هو دعم معنوى لكل الثقافات السودانية
السمحة التى يحاول الجلابة إغتيالها بدم بارد.

الآن يقفز البوست قفزة نظرية عالية و يأخذ مسارات جديدة
مسارات اضافية في درب البحث المضني الجاد عن شال الجلابي ( ود الشريف ) الذي ضاع في دار القمر و ألبرتي

خرج البوست يا عاصم من عتمة معابد الطهارة الفرعونية و تجاوز ( خرمجات مستعربة السودان )
المعروفة باسم ( الطهور المخفف ) ليرتاد آفاق الصراع الأيدلوجي الاقتصادي الثقافي الصريح

ول أبا بريمة : لم تخيب ظني يا صديق .. كنت دوما أراك كائن أيدلوجي كامل الدسم

Quote: إسمارت_أنا أرجو منك عدم الرد في هذا البوست و شكرا أما بريمة المرهاض فزول عندو عقدة من ناس المدن ودي مشكلتو....يحلها بطريقتو يا كبر أوعك ترد على ود الطالب في كلامو الآخير دا لأنو مسروق و هو زاتو ما فاهمو...فالضرب على الميت حرام.

يتوسل كوستاوي إسمارت لأن كلام العرب قاسي..



الـ.ـعـ.ـب ده جنا ولا شنو يا بريمة...؟
أرمي قدام .. يقول عنترة بن شداد يا دار عبلة... هل غادر الشعراء عن متردم أم هل عرفت الدار بعد توهم.. ود الطالب وبريمة لم يأتيا بجديد..

Quote: خرج البوست يا عاصم من عتمة معابد الطهارة الفرعونية و تجاوز ( خرمجات مستعربة السودان ) المعروفة باسم ( الطهور المخفف ) ليرتاد آفاق الصراع الأيدلوجي الاقتصادي الثقافي الصريح

مرحب يا دكتور طراوة

لو يعلم بريمة

أن هذا الختان نفسه يعود لرغبة الملك الفرعوني في السيطرة على أحداث مستقبلية تنبأ له بها كهنته

وهي أن تغييراً ما سيحدث في مملكته سيقوده شخص يولد من المنطقة العليا للنوبة

فأصدر الملك الفرعوني فرمانه الملكي بختان الإناث (والذي سمي بالختان الفرعوني) وقام بوضع كل القابلات رهن الإقامة الجبرية

بحيث يتحركن فقط بإذن من المسؤولين في المملكة لكي تقوم القابلة بعدها بتحديد نوع المولود بعد الولادة فإن كان ذكراص قتله

خشية أن يأتي ويستولي على ملك الفرعون بعد حين حسب نبوءات الكهنة

فكان هذا شكلاً من أشكال القمع الأمني والتسلط

وحدث ما حدث من بقية القصة أن ألقته أمه في اليم وهو داخل صندوق خشبي حتى لا تطوله يد الفرعون

ولكن الأقدار جعلت الصندوق يرسو بالقرب من قصر الفرعون

وإتخذه الفرعون ولدا

وتحققت نبوءة الكهنة فكانت نهاية مملكة الفرعون على يديه

وبالرغم من ذلك ظل الختان ثقافة قائمة إذ يبدو أنهم وجدوا فيه مآرب أخرى غير تلك التي قصدها فرعون

وهكذا تتشكل الثقافات وعند إرجعاها لأصلها كثيراً ما يتبين أنها إما كانت بمحض الصدفة أو لأسباب لم تعد مبررة

وهذا يقودنا إلى أن الثقافة ترتبط إرتباطاً وثيقاً بحركة التاريخ وتساعد كثير من الأحداث صغيرة وكبيرة في تشكليها وتفعيلها

ووفقاً لديناميكية حركة التاريخ والتمازج والتلاقح الثقافي والإجتماعي تندثر كثير من العادات وأجزاء من الثقافات

وتحكمها في ذلك ظروف إقتصادية وإجتماعية تتباين حسب الظرف التاريخي

وبذلك نستطيع القول بأن ما كان سائداً ومقبولاً في حقبة تاريخية (بل ما كان مفخرة ومثار إعجاب) قد يصبح مثار سخرية ومرفوض في حقب أخرى

فهل يعي صاحبك بريمة هذه الأبجديات في تكوين الموروث الثقافي للمجتمعات ؟

تسلم يا دكتور أحمد طراوة ونتمنى أن نجد منك المزيد في هذا الموضوع





تنقيح بعض أخطاء الطباعة

دودو يا ود الطالب ...

Quote: عقدة [الشعور بالدونية] عادة ما تتخفى خلفها عقدة

عاين جاي عاوز عقدة الدونية الصحي .. البتخلي الواحد يشفق على المُصاب بيها .. شوفها في كلام رفيقك الطقاقة :/

Quote: .بريمة واعى لمسألة محاولة تطويع إرادته وعناده الثقافى من قبل الجلابة والسناجك أمثالك .. أحسن تحاورونى كند ليكم بدل تنظلوا على فهمكم الشيوعوى للعقبل الرعوى ..

زولك رقد رز يا ود الطالب بعد ما كان عاوز " يحبط " بقى يفتش للترفع مقامو شنو :)
طبعاً المقامات دي يا دودو حالة نفسية وشعور ذاتي واحساس داخلي الواحد لا يملك ان يحرم التاني من الشعور بوضاعة مقامه .. طالما انه حالة خاصة ...

يعني وضع بريمة في تعبيره عن " دونيته " بالضبط كدة زي حالتك الخاصة دي وانت شايل دلوكة بريمة.. بتشوف الوضع طبيعي جداً يماثل شوفك لشنابيــر رفاقك .. ا
يعني اكيـد زول من طبعه النظر لعدة الاخريــن بل ويغسلها ليهم ببروة الصابون ..عاااادي يشيل الدلوكة..


عموماص ربنا يعينك يا ود الطالب .. بس بدل الكتف .. مرة خت الدلوكة يمين ومرة شمال عشان ما تقوم لك دبرة في عنقرتك ..

مودتي :)

السنجك حيدر الزين

Quote: أحسن تحاورونى كند ليكم بدل تنظلوا على فهمكم الشيوعوى للعقبل الرعوى .. زولك رقد رز يا ود الطالب بعد ما كان عاوز " يحبط " بقى يفتش للترفع مقامو شنو :)

فعلاً كلام العرب قاسي
دعني أشرح لك كلام بريمة:
ياخي إن من عادات أهلك عرب البقارة أن يكرمون حسن وفادة مقام خصمهم ورفعه إلى أعلى درجات المديح كقول عنترة بن شداد في رائعته وهو يصف عدوه بالكريم [وجادات له كفي بعاجل طعنة وليس الكريم على القناة بمحرم]..
فهنا أكرم عنترة خصمه بعد ما خلص عليه وجعل منه كريم..
يبدو أن لؤم نيتك وفاسد طويتك جعلت لك من الولف كتَّال فمن أعتاد على الحفر يتهيب صعود الجبال:
خذ مثلاً : وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها ** فليس من حسن الثناء سبيل

أهلك البقارة يقولون
ام جلبة حبل القيطان إذا لقيته في في الدكان يقوليك إذا كان، وإذا لقيته في الغابة يقول ليك يا يابا..




نار الغابة تلزمها الحريقة..
اليوم بداية أسبوع وشكلها المعاييش ماسكة اليد طول بالك ووسع صدرك شوية وحنبدأ معاك بتشخيص علتك النفسية (وبكتف قانوني) بنعصرك في محل وجعك لامن تاني تلوك ساقط قولك بلا وعي وتيجي مدردق للخلف والذي تعامى منه جمعنا هنا والمحذوف من قبل إدارة المنبر في حق أخوك بريمة الذي ترفع عنه وأراد رفع مقامك الواطي لمستوى الندية في حواره هذا ولكن شكلك استمرأت حياة التربال وما عايز تترقى فمن يتهيب صعود الجبال يعيش أبداً بين الحفر (فحسن الملافظ يقال عنها سعد)..
أخوك شوية وبفضي ليك بقاري في سوق أبو عقيفة بس.. وبنطهرك بلا بنج طهارة الخليفة عبدالله التعايشي لليهودي سلاطين باشا صاحب كتاب السيف والنار ..

عاصم فقيري (الغجري)
حبابكـ..

Quote: بريمة الطهار الدايه ياخ انت لسه بتكابر و تسيء لي اهلك البقاره

كتب الغجري عاصم فقيري في بوست الإقلف دينق:
http://Re: مقارنة بين ما يكتبه عاصم فقيري مع ما يكتبه بريمة بلل.

Quote: Quote: لأنها دي إبتكروها أجدادنا النوبة لووووووووووووووول.. إنت يا عاصم فقيري أجدادك ديل شغالين خبراء دفن قلت لي.. دافنين إبداعات نداء طبيعة الأشياء عند الإناث حسادة للعرب وشغالين ردم آبار في خط طريق حملة سيدنا الأمير عبدالرحمن النجومي.. الله لا وراكم حفر دخان البقارة.. ياخي أذيتو الخلق..

إبتكار تعريب النساء أعلاه ليس خط بقلم عاصم فقيري..


متي تترك السلبطة يا عاصم فقيري..
عقدة [الشعور بالدونية] عادة ما تتخفى خلفها عقدة وتظهر في شكل السلبطة الماثلة عند (الغجري) عاصم فقيري حين يدعى مفاخراً بأن أجداده النوبيين هم من إبتكر أذية النساء وإصراره الملح بأنه وريث للحامل الثقافي في بنية وعي النوبيين كرواد أوائل لطهارة الإناث ..
وعينك ما تشوف إلا النور الأعمى شايل المكسر جاء في هذا البوست متحاملين على بريمة.. نتيجة لكذبة عاصم فقيري بمن فيهم الأغلف دينق الذي يفترض أنه متابع جيد.. وبقية الجوقة.. كلٌ يغني على ليلاه..
النتيجة حتى الآن 24 × صفر لصالح بريمة..

السنجك حيدر الزين،

Quote: زولك رقد رز يا ود الطالب بعد ما كان عاوز " يحبط " بقى يفتش للترفع مقامو شنو :) طبعاً المقامات دي يا دودو حالة نفسية وشعور ذاتي واحساس داخلي الواحد لا يملك ان يحرم التاني من الشعور بوضاعة مقامه .. طالما انه حالة خاصة ... يعني وضع بريمة في تعبيره عن " دونيته " بالضبط كدة زي حالتك الخاصة دي وانت شايل دلوكة بريمة.. بتشوف الوضع طبيعي جداً يماثل شوفك لشنابيــر رفاقك .. ا يعني اكيـد زول من طبعه النظر لعدة الاخريــن بل ويغسلها ليهم ببروة الصابون ..عاااادي يشيل الدلوكة.. عموماص ربنا يعينك يا ود الطالب .. بس بدل الكتف .. مرة خت الدلوكة يمين ومرة شمال عشان ما تقوم لك دبرة في عنقرتك .. مودتي :)

دا كل الذى طلعت به من فهم! .. على اليمين بريمة يمتلك عزة وكبرياء لا يمتلكها سنجك من أمثالك إلى يوم الدين .. قال دونية قال؟ .. ومطالبتى ليس من موقع ضعف .. وأنت براك شايف .. بل موقع قوة وعزة .. وحاولوا إلى يوم الدين لو لقيتوا بريمة ينصاع لمنجزات ثقافة الجلابة والسناجك من أمثالك ..

ثم يا السنجك .. نطالبك بالأمانة في النقل ..

Quote: يغسلها ليهم ببروة الصابون

هذه الظاهر بتعملوها أنتم!!

بريمة

طراوة..حبابك يا صديق
كتر خيرك على اختصار كتير من المسافات و المشاوير..!!
بعضنا يعتقد أن مقاومة الهيمنة تكون عن طريق العنف (بندقية أي كان من يحملها ، او أي ايدولوجية مساندة حملها) ، و بعضنا الأخر يعتقد أن مقاومة الهيمنة تكون عن طريق عملية سلمية تعليمية تكشف بعض الجوانب من الثقافات..فالصراع يا صديقي هو صراع ثقافات (يعني صراع طبقي باللفة يا احمد)..و اصدقائنا و صديقاتنا من عيال و بنات البندر يتعاملون معه بصورة مختلفة.. يا ترى لماذا؟؟.. لأن كائن البندر السوداني ( وريث الهيمنة ، كما شرحها ماكس فيبر ، و ميشيل فوكو و اخرين و اخريات ) يريد أن يحاكم أي صراع اجتماعي/ثقافي/ اقتصادي وفقا لمعاييره الخاصة.. حتى صديقنا عاصم الذي كنا نعتقد لبيراليته ، و التي تعني عندنا العقلية المفتوحة التي لا تقبل الأشياء على علاتها ، حتى عاصم انفضحت شوباراته و طنقعاته عن التحرر و عاد ، كما تعود العرجاء الى مراحها، و هو يحاكم الآخرين بادوات الهيمنة التقليدية..و هذا نهج نحن ، عيال الفلوات و الأرياف البعيدة ، نفهمه تكريس مبطن لأيدولوجيا الهيمنة التي لا تقبل بالآخر مهما حاول أن يتفاوض معها..!!
نعم يا صديقي هو صراع ايدولوجي محكم..و الكفات فيه غير متساويات..بعضنا يلجأ للعاطفة الجمعية و يذكرها بمعايير الأخلاق و الإتكيت و الذي منو (سيوسيولوجيا ، هي ادوات تخلقها طبقة من المجتمع و تفرضها على البسطاء فتصبح قواعد في درجة البديهيات التي لا يستحب فيها اثارة الــغـــــلاطــ.. و بالتالي تساهم في تكريس و استمرار الهيمنة..!!)..!!
و هنا يا صديقي ـ تقمعنا الجمعية(مظاهر عقل جمعي مجانف و مايل الموازيين).. فحينما يثير صديقي حيدر الزين مسالة قلة ادب بريمة.. فمن حقنا أن نسأل.. قلة ادب بمعايير منو بالضبط؟.. لو اعتبرناها بمعايير حيد ر الزين.. فهذا يعني بداهة اننا نبصم بطوع اراداتنا لمنظومة القيم التي ينطلق منها حيدر..و اذا قلنا لا.. فنحن متواطئين و مبررين و مثيرين للإحباط.. لأننا نقول بما لا تستسيغه نخبة الهيمنة التي لا تريد من يساءلها في مرجعيتها و مشروعيتها ذاتو..!!!
كتر خيرك يا طراوة..و لغاية الآن استعجب ليه السودانيين ما دايرين يقرأوا فكر مغاير.!!
يساري مثلك يفهم حميمية الأشياء و يكيفيها على اصولها ، و ليبرالي مثل اخونا عاصم فقيري يسقط في أول منعطف اختبار حقيقي..!!!
كتر خيرك يا احمد..و لكم تمنيت أن يحضر محمد ادم النعمان هنا..و هذا باب من ابواب المفاكرات التي اثارها في ندوات عديدة في امريكا..و مقارباته النظرية في تفسير الواقع السوداني.. لكن نسوي شنو نحن السودانيين و السودانيات.. اصلوا ما قادرين نصدق كلو كلو أن الواقع ممكن يمنحنا محطات الإختبار لنقارنه بمعارفنا.. يعني دايما عندنا تصور اشتر للحاجات..و في النهاية بدون ما نشعر بنلقى روحنا في حالة تواطؤ تامة تجاه افاعيل الهيمنة..!!!!


كبر

ياتري لماذا لم يشعر الليبرالي القح صديقنا الجميل عاصم فقيري بالإحباط تجاه مساهمة صديقنا و استاذنا دكتور احمد طراوة؟.. ليه عاصم بيتعامل مع كلام احمد طراوة بالإريحية الطيبة و المفاكرة و المناقشة..و بيتعامل مع مفاكرة اخرين ، قالوا بما قاله احمد طراوة ، بعنف و بلبصة مكشوفة لتحييد من قالوا بذاك الرأي؟..

و هل يرفض صديقنا عاصم بان يكيف بانه سقط في اختبارات متتالية منها قبول الرأي الأخر و احترام التنوع الثقافي في السودان ، و قيم الديموقراطية ، و تفكيك ادوات الهيمنة سواءا كانت ثقافية أو اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية ، و احترام الأخر؟..نعم بريمة وصف عاصم بانه حلبي..فهل يسقط الوعي المتجاوز (الذي كنا نظنه في عاصم) في اول اختبار حقيقي له؟.. ماذا كان يضير صديقنا عاصم لو تسامى على الصغائر و قال لبريمة أيوه حلبي و نص و لكني اعمل لسودان انساني يحميك و يحمي الحلبي و الفلاتي و النوباوي و الدنقلاوي و المحسي و البيجاوي و الفونجاوي.. سودان يحترم روحو قبال ما يفكر ما يحترم باقي الشعوب الأخرى في كوكب الأرض..؟؟

هل يأمن عاصم فقيري بان اصطفافه ضد كبر و في نفس الوكت اصطفافه مع افكار احمد طراوة.. هل يأمن عاصم ألأ يفسر مثل هذا السلوك بانه انقشاع لوعي الهيمنة المبطن.. بمعنى أن الجلابي ممكن يثق في الجلابي..و في نفس الوقت ليس لديه استعداد الأ يثق في اخر ، قد يكون اقرب اليه من مليون جلابي؟..
و ايضا نسأل ، يا ترى لماذا صمت دينق عن مداخلة اخونا و صديقنا احمد طراوة؟.. هل نفهم أن دينق ، مثل عاصم فقيري ، اقصى غاياته أن يتم تحييد البعض ، منهم كبر ، من هذا الخيط؟..
كنت اظن في اعضاء مثل دينق و عاصم فقيري أنهم يقودون عملية تعلمية مفقودة في الواقع السوداني ، و لكنهم في هذا الخيط اثتبوا أنهم سودانيين عاديين ..و اكثر من ذلك انهم يعملون باخلاص ما بعده اخلاص لإستمرار الهيمنة الثقافية و الإقتصادية و الإجتماعية والسياسية و الأيدولوجية حتى.. لأن المعيار عندهم قمع كل اخر سواءا كان ثفافي أو اجتماعي أو جمالي حتى..!!

بالمختصر المفيد..لماذا لم يحبط الليبرالي عاصم فقيري من كلام احمد طرواة؟..و لماذا لم يعتبر دينق كلام طراوة تبرير لموقف بريمة ( وهو بالمناسبة موقف صراع ثقافي و ايدولوجي بين للغاية)؟..
يعني عاصم و دينق اقصى غاياتهم تحييد البعض ، زي ناس كبر ،؟..
و يا عاصم و دينق ، بالإقتباسات ، ممكن تجيبوا لي وين أنا وقفت مع بريمة؟..وين أنا بررت لحاجات بريمة؟..و ليه غايبة عليكم حاجة بسيطة ، أنو كبر لمن دخل هنا لا بيهمو بريمة أو عبد الرازق او غيرهم و انما ما بتهمو حاجة أكبر منهما و هي ثقافات شعوب مغيبة في المشهد السوداني؟
و ليه ما قاعدين تتعاملوا ، انتو و بقية وهم النخبة السودانية الحايمة هنا و في مواقع اخرى ، ليه ما قادرين تتعاملوا بانو شراسة بريمة و دابي التكل عبد الرازق الطالب هي دفاع عن الوجود و الذات في واقع مسكون بالتدليس و قتل الأخر و محوه عن الوجود؟..
لو فاكرين الموضوع ونسة صوالين و رندوق نخبة هايفة فانتو غلطانين مليون مرة.. لأنو التأنيين الموضوع بالنسبة ليهم موضوع صراع وجود.. يكونوا أو لا يكونوا..!!!

اول مرة يا دينق اعرف انك باشبوزك هيمنة بالبونط العريض..!!!


كبر

Quote: يساري مثلك يفهم حميمية الأشياء و يكيفيها على اصولها ، و ليبرالي مثل اخونا عاصم فقيري يسقط في أول منعطف اختبار حقيقي..!!! كتر خيرك يا احمد..و لكم تمنيت أن يحضر محمد ادم النعمان هنا..و هذا باب من ابواب المفاكرات التي اثارها في ندوات عديدة في امريكا..و مقارباته النظرية في تفسير الواقع السوداني.. لكن نسوي شنو نحن السودانيين و السودانيات.. اصلوا ما قادرين نصدق كلو كلو أن الواقع ممكن يمنحنا محطات الإختبار لنقارنه بمعارفنا.. يعني دايما عندنا تصور اشتر للحاجات..و في النهاية بدون ما نشعر بنلقى روحنا في حالة تواطؤ تامة تجاه افاعيل الهيمنة..!!!!

وما دفعك أنت يا كبر هل كان من واقع قراءة صحيحة لما يكتبه عاصم فقيري أم كان من واقع مساندة مطلقة لما يكتبه بريمة من موقع ترابط عرقي يجمعك به ؟


أنت تسقط في مستنقع القبلية الضيق ولم تكن أميناً مع نفسك في هذا الحوار إطلاقاً

Quote: نطالبك بالأمانة في النقل .. Quote: يغسلها ليهم ببروة الصابون هذه الظاهر بتعملوها أنتم!! بريمة

لوووووووووووول..
باكر الفولة بتتملي والبقارة بيجو..
والمودر بكوس خشم البقرة..
لن ولم يتمكن الإنسان من التغلب على أي من صعابه إلا بيقينه وحتماً ستنقشع الغمامة وتزول سحابة الصيف..
أرمي قدام بس .. الفزع لاحقكـ لغادي بالمردوم...




قانون اللعب النضيف شعار..
فيما تحكيه حقائق التاريخ:
(الخيانة تغفر و لا تنسى)
يقال عندما زغردت مهيرة شماتة لتسليم المدافعين السلاح لجيش الخديوي إسماعيل باشا الباحث عن المال والعبيد.. وعقب إنسداد الأفق ركب السناجك كأول العبيد في حملة محمد علي باشا..
آهه زولك تربال السناجك حيدر الزين جاي داقي جوز بفهم الغلبك سدها وسع قدها..
(قال بنية وعي تناسلي قال)..
ده استدعاء للعقل الباطني في اللا وعي (نجاض عديل)

Quote: و هل يرفض صديقنا عاصم بان يكيف بانه سقط في اختبارات متتالية منها قبول الرأي الأخر و احترام التنوع الثقافي في السودان ، و قيم الديموقراطية ، و تفكيك ادوات الهيمنة سواءا كانت ثقافية أو اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية ، و احترام الأخر؟..نعم بريمة وصف عاصم بانه حلبي..فهل يسقط الوعي المتجاوز (الذي كنا نظنه في عاصم) في اول اختبار حقيقي له؟.. ماذا كان يضير صديقنا عاصم لو تسامى على الصغائر و قال لبريمة أيوه حلبي و نص و لكني اعمل لسودان انساني يحميك و يحمي الحلبي و الفلاتي و النوباوي و الدنقلاوي و المحسي و البيجاوي و الفونجاوي.. سودان يحترم روحو قبال ما يفكر ما يحترم باقي الشعوب الأخرى في كوكب الأرض..؟؟

مرة تانية يا كبر خليك أمين مع نفسك


هل وجدتني أدقق في هذه النقطة مع بريمة وانفي عن نفسي 0حلبي) أو أفتخر بقبلية معينة

أنا فعلاً تجاوزت هذا كله ودائماً اقول لبريمة يا بريمة نحن نطمح في سودان تجمع شعبه السودانوية

ولقد أتيت بغقتباس لمقولة د/ جون قرنق الشهيرة

ليه دا كله ما شفته

ويا كبر أنا كنت أحسبك قبل كلامك هذا أننا في خط واحد ومنهج واحد ومفهوم واحد

وممكن تارجع مداخلاتي معك في كثير ما كتبت أنت من بوستات تداخلت فيها معك

وممكن أن تجد في كثير من بوستات كتبتها أحمد طراوة (هذا غبن المركز) أنني إختلفت معاه

لماذا هذا البوست بالذات كشف لي حقائق عنك لم أكن أراها

وأرجع للعبارة التي أثارت حفيظتك وأقرأها مرات ومرات

لتجد أنني بدأت بكلمة الإحباط

ما معنى الإحباط يا كبر \

الإحباط هو أن تتوسم في شخص شيء تفترضه هو الصح وهو الخير وتفاجأ بأنه معدوم لديه

يا كبر خليك أمين مع نفسك وراجع ذاتك وتفكر فيما كتبت

Quote: ياتري لماذا لم يشعر الليبرالي القح صديقنا الجميل عاصم فقيري بالإحباط تجاه مساهمة صديقنا و استاذنا دكتور احمد طراوة؟.. ليه عاصم بيتعامل مع كلام احمد طراوة بالإريحية الطيبة و المفاكرة و المناقشة..و بيتعامل مع مفاكرة اخرين ، قالوا بما قاله احمد طراوة ، بعنف و بلبصة مكشوفة لتحييد من قالوا بذاك الرأي؟.. و هل يرفض صديقنا عاصم بان يكيف بانه سقط في اختبارات متتالية منها قبول الرأي الأخر و احترام التنوع الثقافي في السودان ، و قيم الديموقراطية ، و تفكيك ادوات الهيمنة سواءا كانت ثقافية أو اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية ، و احترام الأخر؟..نعم بريمة وصف عاصم بانه حلبي..فهل يسقط الوعي المتجاوز (الذي كنا نظنه في عاصم) في اول اختبار حقيقي له؟.. ماذا كان يضير صديقنا عاصم لو تسامى على الصغائر و قال لبريمة أيوه حلبي و نص و لكني اعمل لسودان انساني يحميك و يحمي الحلبي و الفلاتي و النوباوي و الدنقلاوي و المحسي و البيجاوي و الفونجاوي.. سودان يحترم روحو قبال ما يفكر ما يحترم باقي الشعوب الأخرى في كوكب الأرض..؟؟

مرة تالتة يا كبر

أحمد طراوة أنا أعرف لماذا يرمي

وإذا راجعت ردي له وفي السطر الأخير ممكن تفهم رسالتي لأحمد طراوة

أما أنت كما أسلفت كنت دائماً اعتبر نفسي في نفس الخط والمنهج ونفكر بطرق متشابهة

لكن عندما أتيت هنا في هذا الحوار لتبرر ما يقوله بريمة

وبتبريرات فطيرة حتى الألفاظ التي إستخدمها وناوش بها المتحاورين من نساء ورجال

أتيت لتنسبها أنها ثقلاافة بقارة ويجب أن يتقبلها الناس

وهل تفرض ثقافة بهذه الطريقة يا صاحب الفكر الجدلي !

يا كبر ما يفعله بريمة وما يتلفظ به هنا غير مقبول لا من بقارة لا من غيرهم

كن صادق يا كبر مع نفسك

وبعدين يا كبر أنا كتبت سطر واحد يا هو دا:

((لم يحبطني أكثر مما فعل بريمة إلا ما أتي به كبر من تبريرات لبريمة وعبد الرازق الطالب))

قمت جيت بخمة نفس وكتبت كل الكلام دا ليه (أعوذ بالله، أخشى تكون عندك غبينة بايتة) مع إني ما شايف بيناتنا كان في شيء زي دا خالص !

على العموم يا صديق يبدو أنك لم تفهم بالضبط ما أرمي إليه أنا هنا

لكن صدقني أنا لم ولن اسقط في ليبراليتي ولا علمانيتي

Quote: Quote: Quote: بطل مــلوطة زي ما قال ليك حيدر الزين و هل يرفض صديقنا عاصم بان يكيف بانه سقط في اختبارات متتالية منها قبول الرأي الأخر و احترام التنوع الثقافي في السودان هل وجدتني أدقق في هذه النقطة مع بريمة وانفي عن نفسي 0حلبي) أو أفتخر بقبلية معينة

عاصم فقيري وحيدر الزين زي الكاشف والفلاتية بس..
يا عاصم الفي سروالو قداي ولا بشنغل..



مثل شائع..
لما كل هذا الإنفعال وماذا يكون يا ترى إن لم يكن أعلاه سقوط في وحل ماعون الحامل الثقافي الذي أنتج كل هذا القبح اللفظي المتمثل في عدم قبول الطرف الآخر المختلف..؟

سلام يا شباب
إعتقد ان هذا البوست ينشر كميات هائلة من الإسفاف والكلام غير الائق إطلاقا .
أتمنى ان يوقف في الحال ، كما أتمنى من الأخوات الإنسحاب من هذه البركة النتنة .
إن كانت هناك ثقافات وبيئات لها عبارات لا نفهمها فمن الأفضل لأبناء هذه الثقافات ان يكتبوا بلغة مشتركة نفهمها جميعا بدلا من جرح مشاعر الآخرين في كل مرة ثم الجري وراء السراب لترقيع الجروح بعد تدملها.
يقيني ان الكتابة بلغة مشتركة نظيفة خالية من الشبهات لا تعوزهم ، أما ثقافاتهم الخاصة فيمكنهم ان يتعاملوا بها في بيئاتهم المغلقة .
وعبارات هامش وبقارة وجلابة هذه لا تخدم غير التشرذم والمزيد من الشتات والفرقة.
تحياتي

صديقي عاصم فقيري...حبابك..

داير النصيحة ولا الجنبها؟.. القال ليك انت ليبرالي.. غشاك..و لو قلتها لروحك براك فانت غشيت روحك..!!
اخير يا قريبي ما تفكها في روحك ساكت.. ارجع كن سوداني متلي متلك.. بكل عيوببنا و هفواتنا.. يمكن بكرة نتعلم نكون صاح..!!

انتا فتحت البوست ده على اساس غبينة خاصة بيك ( داير تمنعنا قراية السياق كمان؟؟)..!!
و طالما فتحت البوست على اساس غبينة خاصة ، فانت و بريمة في سرج واحد يا اخوي..و بطل استهبال نخبة و هيمنة و راندوك السيطرة اياه؟..

نعم هي فضيحة يا عاصم انك تبصم على كلام طراوة..و ترفضوا لمن يقولوهو ناس تانيين...!!

و في اخر اليوم ، ارجع اسأل روحك.. ليه انت فتحت البوست ده؟؟..طبعا ح تزوغ لمن يجيك واحد ناطي و يقول ليك انتا فتحت البوست ده من باب الإنتصار لذاتك..و بدون ما تشعر ، في انتصارك لذاتك قاعد تكرس ليهمنة ثقافة بعينها هي ثقافة مركز بعد كل هذه القرون من السيطرة بيحاول يسوق لروحه).. انت و علي عثمان و نافع حاجة واحدة يا اخوي.. وخلونا من الإستهبال على روحنا و على التانيين كمان...!!!

ليه ، يا عاصم ،عندك استعداد فطري ان تتنحاز لطراوة..و ترفض كلام كبر ، القال نفس كلام طراوة؟.. يعني فاكر نفسك يا عاصم انك جبت حاجة جديدة؟..
بالواضح يا عاصم..وكتين عندك القدرة انك تبصم على كلام طراوة ، و تقوم تقمع التانيين ، ليه ما تدي التاننيين حقهم في الإصطفاف؟..

ليه يا عاصم انتا عندك استعداد فطري انك تقيف في صف طراوة..و بتمنع ناس كبر انهم يقيفوا في صف بريمة (كما تزعم)؟؟؟

البتسوي فيهو ده فضيحة بالباب العدييل يا عاصم..و كبر لمن دخل هنا..دخل عشان يصحح مفاهيم...مش انحيازا قبلي ولا جهوي...لكن اقولها ليك بكل صراحة.. افضل الواحد يخاصم و يجادل شيوعي و يساري واضح متل احمد طراوة,.. مما يجادل وهم فاكينها في روحها متلك..!!

اتحداك يا عاصم انت و دينق.. وين كتبت كلام بيدعم بريمة؟..

ثقافة البقارة يا عاصم يا ليبرالي يا وهم..ليست حكر على بريمة أو عبد الرازق الطالب و انما هي منظومة قيم و اخلاق و جمال اكبر من الإتنين ديل...و انت لو ليبرالي بحق و جقيقة كان فهمت الحاصل بدل تقعد تفنجط انتصارا لذااتك.. بريمة و الطالب يا عاصم لو صفيتهم اخر حاجة تركز عليها انهم حزب امة...و كبر ضد حزب الأمة لو لحس السما بلسانو...و محمد هرون الدخل في الخيط ده حاجة مختلفة خالص... لكن الجامع بينهم انهم بقارة..ليه يا عاصم ما قادر تسأل نفسك أنو كيف حزب امة..و انصاري وجمهوري (ناس محمود محمد طه) ، و اخر كافر بكل وهم التصنيفات في السودان ..ليه خلق زي ديل تتناسي كل خلافاتها ، و تجتمع في الدفاع عن مبدأ واحد.. دعنا نسميه ثقافة البقارة؟

الغيرك كان اشطر يا عاصم.. لمن فليب عباس غبوش أو سعد بحر أو حسن حسين عثمان أو محمد نور سعد يقوم يعمل ليهو انقلاب و تقوم الخرطوم بي صمة خشمها تهر فيهو كما الهر يحاكي صولة الأسد...و تطلعوا مجرد جهوي عنصري؟؟!!!!!
باقي ليك يا عاصم لمن تطعنا الليلة حتة جهويين... فاكر ح نزعل منك أو نخاف و ننطم؟..بالعكس ح نفهم انك جاهل و بطوع اراداتك ما داير تتعلم و تفهم حاجة في الوهم الإسمو سودان..!!!!\ا

انتا يا عاصم قايل السودان ده ياها حلتكم أو اثنيتكم أو قبيلتكم و بس؟.. بالعكس يا صديقي ، السودان ، و حتى و بعد انفصال الجنوب ، حاجة عريضة و وسيعة و غنية بالتنوع...عشان كده دايرة خيال واسع يقبل قدر التحدي بتاع التنوع فيها...!!

احبطت فيك يا عاصم... لأني كنت فاكرك حاجة تاننية ممكن الواحد يدافع عن وجودها بايديهو كرعيهو.. لكن زيك و زيهم جميعا يا صديق... يعلنون المغايرة من باب فقه التقية من اجل تكريس الهيمنة باللفة... ما في فرق بينك و بين علي عثمان محمد طه ، صلاح قوش.. محمد عطا فضل المولي ، نافع علي نافع,,,,عبد الرحيم حسين ، بكري حسن صالح ، قطبي المهدي ..و الوهم حسن عبد الله الترابي..!!!

السودان واسع يا عاصم فقيري يا ليبرالي... عندكم القدرة تمرقوا من هلولة البندر بحق و حقيقة... ح تفهموا فيهو حاجة..لآ دايرين تلبسوا لينا عباية المركز.. فعهد البلبلبصة ولى يا صديقي..!!

اليوم ، الشيوعيون لو شدوا حليهم شوية يا عاصم ، فهم اكتر من يفهم الواقع السوداني الـــــوقــــــح....يا صديقي .. لأ كما دايرين يستكينوا لهيلمانة العاصمة.. فهم مثلهم و مثل الأخرين.. ما تقول لي امة ولا ختمية ولا بعث ولا حق ولا ليبرالي..كلهم في الهوى سوا... و ربنا يلطف بشعوب السودان التي تحلم بمن يفهمها على حقيقتها... دون محاكمتها بقيم البندر...!!

لو الفكرة عندك أنو كبر مصطف للدفاع عن بريمة.. مافي مشكلة يا حبيب... انتك برضك بتعرف الأصطفاف..بريمة قال عندو مشكلة مع ثقافة جلابة... و ممكن تحسب واحد تاني زيادة ،عندو مشكلة مع هيمنة جلابة وهيمنة اسلاموعروبية... المافي شنو على قول قيقراوي؟....

بريمة قال ليك يا عاصم انتا حلبي ، يعني بغلبك تقول ليهو ايوه حلبي و نص و ح اشتغل لسودان يسع الجميع..حلبي ..دنقلاوي..بقاري..نوباوي..فوراي ..فلاتي..زغاوي.. انقسناوي..بيجاوي.. بندراوي..؟!!!!
ولا ح تقعد تقضيها ..لان وقف مع فلان على اساس قبلي و جهوي..؟..
نعم يا عاصم أنا بقاري..و سأظل بقاري.... و لكني ساعمل من اجل سودانيلا فيهو معيار قيم من شاكلة بقاري ولا فلاتي ولانوباوي ولا جلابي..اها انتا معانا و لا مع الخيانة؟!!!

قال طهور نسوان قال...!!!!

كبر

Quote: صديقي عاصم فقيري...حبابك.. داير النصيحة ولا الجنبها؟.. القال ليك انت ليبرالي.. غشاك..و لو قلتها لروحك براك فانت غشيت روحك..!! اخير يا قريبي ما تفكها في روحك ساكت.. ارجع كن سوداني متلي متلك.. بكل عيوببنا و هفواتنا.. يمكن بكرة نتعلم نكون صاح..!! انتا فتحت البوست ده على اساس غبينة خاصة بيك ( داير تمنعنا قراية السياق كمان؟؟)..!! و طالما فتحت البوست على اساس غبينة خاصة ، فانت و بريمة في سرج واحد يا اخوي..و بطل استهبال نخبة و هيمنة و راندوك السيطرة اياه؟.. نعم هي فضيحة يا عاصم انك تبصم على كلام طراوة..و ترفضوا لمن يقولوهو ناس تانيين...!! و في اخر اليوم ، ارجع اسأل روحك.. ليه انت فتحت البوست ده؟؟..طبعا ح تزوغ لمن يجيك واحد ناطي و يقول ليك انتا فتحت البوست ده من باب الإنتصار لذاتك..و بدون ما تشعر ، في انتصارك لذاتك قاعد تكرس ليهمنة ثقافة بعينها هي ثقافة مركز بعد كل هذه القرون من السيطرة بيحاول يسوق لروحه).. انت و علي عثمان و نافع حاجة واحدة يا اخوي.. وخلونا من الإستهبال على روحنا و على التانيين كمان...!!! ليه ، يا عاصم ،عندك استعداد فطري ان تتنحاز لطراوة..و ترفض كلام كبر ، القال نفس كلام طراوة؟.. يعني فاكر نفسك يا عاصم انك جبت حاجة جديدة؟.. بالواضح يا عاصم..وكتين عندك القدرة انك تبصم على كلام طراوة ، و تقوم تقمع التانيين ، ليه ما تدي التاننيين حقهم في الإصطفاف؟.. ليه يا عاصم انتا عندك استعداد فطري انك تقيف في صف طراوة..و بتمنع ناس كبر انهم يقيفوا في صف بريمة (كما تزعم)؟؟؟ البتسوي فيهو ده فضيحة بالباب العدييل يا عاصم..و كبر لمن دخل هنا..دخل عشان يصحح مفاهيم...مش انحيازا قبلي ولا جهوي...لكن اقولها ليك بكل صراحة.. افضل الواحد يخاصم و يجادل شيوعي و يساري واضح متل احمد طراوة,.. مما يجادل وهم فاكينها في روحها متلك..!! اتحداك يا عاصم انت و دينق.. وين كتبت كلام بيدعم بريمة؟.. ثقافة البقارة يا عاصم يا ليبرالي يا وهم..ليست حكر على بريمة أو عبد الرازق الطالب و انما هي منظومة قيم و اخلاق و جمال اكبر من الإتنين ديل...و انت لو ليبرالي بحق و جقيقة كان فهمت الحاصل بدل تقعد تفنجط انتصارا لذااتك.. بريمة و الطالب يا عاصم لو صفيتهم اخر حاجة تركز عليها انهم حزب امة...و كبر ضد حزب الأمة لو لحس السما بلسانو...و محمد هرون الدخل في الخيط ده حاجة مختلفة خالص... لكن الجامع بينهم انهم بقارة..ليه يا عاصم ما قادر تسأل نفسك أنو كيف حزب امة..و انصاري وجمهوري (ناس محمود محمد طه) ، و اخر كافر بكل وهم التصنيفات في السودان ..ليه خلق زي ديل تتناسي كل خلافاتها ، و تجتمع في الدفاع عن مبدأ واحد.. دعنا نسميه ثقافة البقارة؟ الغيرك كان اشطر يا عاصم.. لمن فليب عباس غبوش أو سعد بحر أو حسن حسين عثمان أو محمد نور سعد يقوم يعمل ليهو انقلاب و تقوم الخرطوم بي صمة خشمها تهر فيهو كما الهر يحاكي صولة الأسد...و تطلعوا مجرد جهوي عنصري؟؟!!!!! باقي ليك يا عاصم لمن تطعنا الليلة حتة جهويين... فاكر ح نزعل منك أو نخاف و ننطم؟..بالعكس ح نفهم انك جاهل و بطوع اراداتك ما داير تتعلم و تفهم حاجة في الوهم الإسمو سودان..!!!!\ا انتا يا عاصم قايل السودان ده ياها حلتكم أو اثنيتكم أو قبيلتكم و بس؟.. بالعكس يا صديقي ، السودان ، و حتى و بعد انفصال الجنوب ، حاجة عريضة و وسيعة و غنية بالتنوع...عشان كده دايرة خيال واسع يقبل قدر التحدي بتاع التنوع فيها...!! احبطت فيك يا عاصم... لأني كنت فاكرك حاجة تاننية ممكن الواحد يدافع عن وجودها بايديهو كرعيهو.. لكن زيك و زيهم جميعا يا صديق... يعلنون المغايرة من باب فقه التقية من اجل تكريس الهيمنة باللفة... ما في فرق بينك و بين علي عثمان محمد طه ، صلاح قوش.. محمد عطا فضل المولي ، نافع علي نافع,,,,عبد الرحيم حسين ، بكري حسن صالح ، قطبي المهدي ..و الوهم حسن عبد الله الترابي..!!! السودان واسع يا عاصم فقيري يا ليبرالي... عندكم القدرة تمرقوا من هلولة البندر بحق و حقيقة... ح تفهموا فيهو حاجة..لآ دايرين تلبسوا لينا عباية المركز.. فعهد البلبلبصة ولى يا صديقي..!! اليوم ، الشيوعيون لو شدوا حليهم شوية يا عاصم ، فهم اكتر من يفهم الواقع السوداني الـــــوقــــــح....يا صديقي .. لأ كما دايرين يستكينوا لهيلمانة العاصمة.. فهم مثلهم و مثل الأخرين.. ما تقول لي امة ولا ختمية ولا بعث ولا حق ولا ليبرالي..كلهم في الهوى سوا... و ربنا يلطف بشعوب السودان التي تحلم بمن يفهمها على حقيقتها... دون محاكمتها بقيم البندر...!! لو الفكرة عندك أنو كبر مصطف للدفاع عن بريمة.. مافي مشكلة يا حبيب... انتك برضك بتعرف الأصطفاف..بريمة قال عندو مشكلة مع ثقافة جلابة... و ممكن تحسب واحد تاني زيادة ،عندو مشكلة مع هيمنة جلابة وهيمنة اسلاموعروبية... المافي شنو على قول قيقراوي؟.... بريمة قال ليك يا عاصم انتا حلبي ، يعني بغلبك تقول ليهو ايوه حلبي و نص و ح اشتغل لسودان يسع الجميع..حلبي ..دنقلاوي..بقاري..نوباوي..فوراي ..فلاتي..زغاوي.. انقسناوي..بيجاوي.. بندراوي..؟!!!! ولا ح تقعد تقضيها ..لان وقف مع فلان على اساس قبلي و جهوي..؟.. نعم يا عاصم أنا بقاري..و سأظل بقاري.... و لكني ساعمل من اجل سودانيلا فيهو معيار قيم من شاكلة بقاري ولا فلاتي ولانوباوي ولا جلابي..اها انتا معانا و لا مع الخيانة؟!!! قال طهور نسوان قال...!!!! كبر

يا كبر يا صديق يا عزيز

\يعني إنت مصر على هذا الأسلوب؟

ومصر إنك تقلب وجه الحقيقة؟

راجع كل ما كتبته أنا هنا وهذا البوست إمتداد للبوست الآخر المفتوح من قبل دينق

أرجع شوف أنا بقول لبريمة شنو وبريمة بيقول في شنو

وإذا كنت مصر إنك تفهم الأشياء بطريقتك

فيبدو أنه هناك لبس ما في شيء ما

أنا ما قادر أعرف بتجيب كلامك دا من وين ولا بنيته على أي أساس

أنت مخطئ يا صديقي فيما ذهبت إليه

راجع كل ما أكتبه أنا في هذا المنبر

ولو ربنا حيانا وإتلاقينا يوماً ما بالدرب حتعرف أنك أخطات في حقي

على العموم العفو يا صديق إن لم أستطع أن أتواصل معك بطريقة أفضل

لكن لن أفقد العشم فيك ولن اقول مثلما قلت أنت وأصفك بأنك موهوم أو ما غلى ذلك

أسأل عني اصدقائي وزملائي في الليبرالي لتعلم كيف أنني لا أعرف أن اصطف مع أحد لمجرد نزوع ر غبات شخصية

اسألهم كيف أنني أقف مواقف واضحة حتى وإن كانت أحياناً ضد مواقف الحزب المعلنة

أسألهم كيف أنني لا اسعى لفرض رأيي بل اسعى لفتح الحوار السلمي على مصراعيه

أسألهم وهم من مختلفات الثقافات من الهامش والمركز ومن العجم والعرب (كما يصنفهم بريمة)

لك التحية والتقدير

Quote: لكن عندما أتيت هنا في هذا الحوار لتبررما يقوله بريمة

صديقي عاصم...

سالتك من قبل ، و الآن اكرر سؤالي.. ممكن تجيب اقتباس توضح فيهو انو انا قاعد ابرر لبريمة؟..
الإستهبال يا اخوي ما منو فايدة...انا عارف كتبت شنو بالضبط.. جيب الإقتباس.. عشان اوضح ليك انو انا قاصد شنو بالضبط..يمكن تكون انتا فاهمني غلط؟؟..
انا شرحت مفاهيم..و اعتذرت لصديقتنا و اختنا الكريمة اسمارت.. اها وين التبرير لبريمة؟.. يا عاصم خلينا نكون واضحين... انتا شايل القفة من اضانها و عجبك رندوك الوهم الحايم هنا أنو ناس كبر عنصريين و جهويين ..و الذي منو...!!!
هل تعريف مفاهيم ثقافات عندك يعني تبرير لبريمة؟...
هل اجابة اسئلة الصديقة اسمارت ، عند يعني انحياز لبريمة؟...

دي الحاجات الأنا كتبتها...و عشان نكون امينين تجاه انفسنا و الأخرين.. اهو ديك مداخلاتي قدامك موجودة...و انا رفضت تعديل الأخطاء الإملائية فيها... جيببها وقل للقراء كبر برر لبريمة في الحتة الفلانية... غير كده. بتكون انتا شغال بعلقية القطيع.. يعني واحد قبال خمساية سنة يعلن على الملأ ان كبر عنصري و جهوي... يجيك واحد بعد الفين سنة طوالي توووشك يقول ليك و الله كبر عنصري و جهوي...!!!

اتحداك يا عاصم اهو ديك مداخلاتي قدامك..جيب اقتباس و اشرح للناس كيف انو كبر بيدعم بريمة؟؟؟.. احتياطيا... احذرك من الإعتماد على كلام دينق.. لأنو ده عندو وهمة في راسو بيجي يفكها من غير ما يقرأ الحاصل... و اهو ده سياق البوست قدامك.. ح تلاقي دينق قال كلامو من غير ما يقرا و يفهم كلام كبر.. يعني عندو غبينة بايتة.. و عندو اٍكليشيه جاهز بيلصقوا في ا ي حتة كبر كتب فيها... من غير ما يقرا و يفهم...اها يا عاصم داير تتابع دينق.. قول لينا عووك عشان نعتبرك من شلة دينق اخوان ، لأ داير تقرا باستقلال كمان قول لينا عووك.. عشان نوضح ليك الحاجات الغايبة عنك...!!
انت و دينق ، يا عاصم.. بلبصة ناس الخرطوم ما بتقسم معانا...!!!!

الغيرك كان اشطر يا عاصم.. تحييد من البوست ده ما ح نحيد ليك..!!!
جيب الإقتباسات ، وين كبر قاعد يبرر لبريمة..غير ذلك ح نركب ليك مكمنة استهبال ما انزل الله بها من سلطان..!!
دينق القدانمك ده.. بنقول ليهو اخير كبر يونسك هنا في البوست.ز بدل ما يقبل في حاجات تانية (زي بيانات احمد خميس القاعد يشلع في قطاع الشمال اب سايد داون)...

فا.. شنو ، اخير تخلونا في نقة صديقنا طراوة... الموضوع يكون في حدود صراعر ثقافي..!!!!!

كبر

Quote: اليوم بداية أسبوع وشكلها المعاييش ماسكة اليد طول بالك

يا كبر ..

Quote: الموضوع يكون في حدود صراعر ثقافي..!!!!!

انا سبق وكتبت :/

Quote: ما تحاولوا توهمو الزول دا يا كبر انه بيصارع من اجل هوية او ثقافة .. ابداً كدة بتوهمو يا كبر وبيعيش الدور.. لانه اطلاقاً ما جاء في نقاشي هنا معاهو نزع هوية منه.. هو بقلة ادبه وببذاءته دي وبقبليته بينزع عن نفسه الانسانية والاخلاق والادب..

ما اظنك اديتها اي اعتبار .. ولسع عاوز تقنعنا انه قلة الأدب مع الخلق ثقافة وموروث


الشغلة زي ما قال دودو بداية اسبوع

لكن كدي اقرا البوست دا بدون جدلية الهيمنة البتفتكرها


مقارنة بين ما يكتبه عاصم فقيري مع ما يكتبه بريمة بلل.


وخليك زايد في قناعتك انه كلام بريمة مع عاصم فقيري هو جدلية هيمنة ومواريث وليس قلة الادب الواحدة دي

بريمة ياكبر لازم يرتقي بخطابه لمصاف الحضارة والانسانية.. ولابد ان يتحلى بالقيمة الانسانية الحديثة التي تُسمى الادب عند مخاطبة الاخرين..



ود الطالب .. i will be back

Quote: بت ابا تراجي مصطفى..حبابك قالوا عمك واحد اسمو علي بن الجهم.. جابوهو من الخلا و توشك لقصر الخليفة (ظني كان هرون الرشيد ولا منو كده ما عارف).. اها قالوا ليه اطلع واحد مديح مظبوط.. عمك اتلفت يمين شمال و رفع عقيرته بالصياح ( يعني قامو جوعر بحس عالي) و قال: انت كالــــكــــــلـــب في حفظ الأمانة...و كالتـــيس في قراع الخطوب.... او ما نحو ذلك (الكبر حصل و الذاكرة تعبت).. اها ناس البندر كلهم ختوا الخمسة في الإتنين..و كادوا يملوا الراجل براطيش في صمة خشمو...!! الى ان اشار اليهم احد الحكماء بالصبر..و طلع فكرة ظريفة...و ساق صاحبنا العريبي.. شي حدايق معلقة..و شئ مناظر حسنة..و شئ خضرة..و شئ وجه حسن..الخ.. و بعد تلاثة شهور تاني رجعوا قصر السلطان..و قالوا لصاحبنا العريبي اطلع حاجة .. فقال هامسا: عيون المها.. بين الرصافة و الجسر.. جلبن الهوى من حيث ادري ولا ادري..!!! فيشنو ، يا تراجي ، البيئة ليها اثر..نحن لمن كنا بنقول (قرادة الخيل) ، و (فسية الديك ، بالمناسبة الفسية هي ذيل الديك)..وكت داك الموضوع ما كان فيهو خيار بيئة متاحة غير العارفنها.. لكن الليلة لو دايرين نجوط اهو بنقول الردة الفكرية..و الكفر الجندري..و و شنو كده ما عارف..!!! و لكن مع كل ذلك .. يتخيل لي المنبر بدا يعرف حاجة اسمها ثقافة بقارة..و تعابير و مفاهيم..و هي ثقافة لو الناس ادتها فرصة فيها كمية من الفكاهة و الكوميديا..!!! المهم.. اعتذرت ليك قبل كده من حكاية قرادة الخيل و تاني ح نعتذر ليك.. لكن صدقيني حقد مافي تب.. استهبال و دفن نعم.. مرات مرات.. لكن حقد مافي كلو كلو..!!! كل سنة و انتي طيبة.. كبر

يا كبر يا صديق

كلامك الفوق دا كله ما تبرير قاصد بيهو إنه بريمة كلامه القالوا واللي هو كان سبب لفتح هذا البوست كلام عادي

والناس كلهم المفروض يمرروه ليهو ويقبلوا منهم ؟

عنوان البوست دا جا من وين يا كبر ، عنوان البوست دا جا من كلام بريمة لأنه هدد بعض عضوات المنبر بالموس وقال بيطهرن

هذا هو أسلوب بريمة وهو الذي يقع تحت وصفك لمعايير المحامرة والهرش والذي منه

أها بريمة دا نحنا نقاشنا معاه كان في إنه ما يعتبر العروبة بتاعته دي بتميزه عن الناس

وكنا بنتناقش معاه في الموضوع دا

وبنحاول نخليه على الأقل يعتز بسودانيته ولو رجعت بتلاقي كلامي كله كان بيصب في الحتة دي

في داعي يدخل فيها لغة زي دي يعني

وإنت بالإقتباس الفوق دا بتبرر لبريمة فعلته العملها وبتعتبر إننا بنحاول نفرض ثقافة على بريمة

مالوا الثقافة دي ما اصلها بتنتشر بالطريقة دي

تمشي في مجتمع تلاقي حاجات كتيرة عندك عادية عندهم مفروضة

تقوم تطبق المثل بتاع لو كن في سنار أكل زي ما بياكلوا ناس سنار 0أنا عارفة روما) لكن خلينا في سنار

المهم يا كبر

إذا كان بتعتبر كلامك دا ما تبرير لبريمة فهذا عشمنا فيك

ولذلك نحرص على قراءة ما تكتب هنا

ونحنا فعلاً ناس سودانيين عاديين ما حاجة ممميزة ولا مختلفة (إلا بريمة عاوز يجردنا من سودانيتنا وعاوز السودان يكون حق العرب بس)

يبقى أنا البشبه علي عثمان ونافع ولا بريمة البيشبهم بالله عليك بأمانة ؟

تقولي شنو وتقول منو يا كبر

وفي النهاية (يا كبر إختشي)

سلام يا شباب
إعتقد ان هذا البوست ينشر كميات هائلة من الإسفاف والكلام غير الائق إطلاقا .
أتمنى ان يوقف في الحال ، كما أتمنى من الأخوات الإنسحاب من هذه البركة النتنة .
إن كانت هناك ثقافات وبيئات لها عبارات لا نفهمها فمن الأفضل لأبناء هذه الثقافات ان يكتبوا بلغة مشتركة نفهمها جميعا بدلا من جرح مشاعر الآخرين في كل مرة ثم الجري وراء السراب لترقيع الجروح بعد تدملها.
يقيني ان الكتابة بلغة مشتركة نظيفة خالية من الشبهات لا تعوزهم ، أما ثقافاتهم الخاصة فيمكنهم ان يتعاملوا بها في بيئاتهم المغلقة .
وعبارات هامش وبقارة وجلابة هذه لا تخدم غير التشرذم والمزيد من الشتات والفرقة.
تحياتي

ول أبا كبر،
سلامات ..

Quote: وين كبر قاعد يبرر لبريمة

،

Quote: وين كبر قاعد يدعم بريمة

أنت يا أخى كررت كلماتك هذه مرات ومرات ..
أفووو يا ول أبا كبر، أنت أنهزمت أمام "حبل القيطان" ولا شنو؟ .. فى أقصى تحليلى أنت "راتع مرتع".

أسمع حديث الرسول "أن الذئب يأكل من الغنم القاصية" .. وأخشى أن ذئب "حبل القيطان" يأكلك؛ ما تبعد نحن لم نصل بعد إلى مرحلة فتح المررات الثقافية الأمنة لأهلنا دون ملاسنة الأخرين لنا ثقافياً.


لا أرى غير أننا نختلف فى وسائل الدواس .. ولكن المحصلة واحدة.

بريمة

Quote: كما أتمنى من الأخوات الإنسحاب من هذه البركة النتنة .

تم رفض هذا المقترح في السابق مع التحية يا محمد الزبير محمود..

حقيقة أنت رجل حريص على المحافظة على السودان ثقافةً وشعب وهذه شهادة لك رغم تعامي بعض الجهات التي يفترض أنها تتبني مناهضة هذه الأفكار الهدامة التي استولدت كل هذا العبئ من طاحونة الموت المجاني التي تحوم فيافي السودان المقسوم لجهتين (شمال/جنوب) بفعل فاعل..
هنا المنتوج الثقافي لحامل البنية نفسها عبارة عن بقج من العقد النفسية..
أخوانك ما قاعدين بجقجقو في نقار العلة فقط..
بل يبحثون دروب هزيمتها لدحرها إلى الأبد..
وهم يحبون بعضهم البعض لدرجة البغض بدليل تواجدهم سوياً على الأسافير الإلكترونية..


حقيقة:


من الحب ما قتل يا غالي..
البدور الدواس ما بيأبي الطعن..

Quote: ويا ود الطالب قلبت الهوبه في بعض ما كتبته لعاصم فقيري.

يا تراجي وحات اسم الله دي بقجو المفتكرها ليبيرالية وردت إليه..
قدر ما حميناها وقلنا ليهو النوبة هم النوبة والفراعنة هم الفراعنة.. والبقارة هم البقارة..
ضج وجاط الدنيا عويل.. وسلبطة زي العينك شايفاها دي..
لامن شال يدو وطبز عينو.. والطبزة لامن بقت ليهو حارة قام أتسلبط في بريمة..
حتى الفحل كوستاوي كاتل ملف وعامل ساتر وشغال زي مؤشر الثيرموميتر..
وقاعد يوزع في الجوقة..




كل حسب ليلاه العميان شايل المكسر..
وبريمة ضاقل بيهم سنجك وكاتم وقايدهم بالرسن يا أم زومة..
إلا المودر بكوس خشم البقرة..



مسعولة من الخير..


الشيخ موسى هلال أبالي ولا بقاري..
تخريمة: شية بريمة العازمك ليها في واشنطون من هسعي أخوك رامي شبالو في العرس ومعزوم معاكم كراع جابوهو (من أهل الخطوة والحظوة).. وخلو الدخان يلوي لعنان السماء..
أوعك تقولي لي نحن الجندريات نباتيات.. علشان عايزين نعمل فورمات لكل جندرية وفق مفهومنا الثقافي المحلي..

Quote: ود الطالب .. i will be back

السنجك حيدر الزين
حبابك..
ياخي أنا فترت ذاتي من الإنتظار..
كتلوك ولا جوك جوكـ..





القابلة على الجايات..
أخوك مارود مارق ماشي المستشفى أوعك تيجي بوراي وتقشر فيني في المنبر بغيابي
ليس من أخلاق فرسان البقارة الطعن في الخلف..

أي حديث في هذا البوست عن أن المشكلة هنا هي "أختلاف ثقافات" هذا حيث غير صحيح، والغرض منه هو محاولة لأعطاء أمثال بريمة بلل وعبد الرازق الطالب وأخرون ترخيص لكي يستغلون ثقافة البقارة ضد خصومهم من خلال صراعاتهم في هذا المنبر.
بريمة بلل، بيستخدم إيحائات جنسية لكي يخيف بها الذين يختلفون معه من النساء في البورد، وبريمة أيضا يستخدم كلمة "حلبي" وهي كلمة عنصرية بحت . والتعيس الأخر عبد الرازق الطالب ،يصف الأخ كوستاوي ب "عب" ويصفني أنا ب "أغلف". أي ثقافة هذا يا محمد النور كبر التي تسمح بهذا الوســــــــخ وقلة الأدب والإنحطاط والجهل المركب؟
هذه التبريرات الفارغة التي تقوم بتسويقها يا محمد النور كبر، لهي خصم من رصيدك القليل ومن مصداقيتك المتدحرجة الى الهاوية. ما يقوم به بريمة بلل، وعبد الرازق الطالب لهو فضيحة كبيرة، وإهانة كبيرة للبقارة قبل غيرهم . لأنه عندما ما يتم حصار بريمة بلل في كتاباته، نجده يحاول أن يختبئ خلف "ثقافة البقارة" هل تدري يا محمد النور كبر،
أن الكتاب الذي قام بتأليفه بريمة بلل، عن ثقافة البقارة توجد به أجزاء مسروقة؟؟ وهذا الكتاب إذا فعلا هو متواجد في الأمازون، من السهولة جدا أن نبلغ عنه ويتم سحبه من الأمازون أو من أي دائرة لتوزيع الكتب. أما وصفك لي بأنني أدافع عن سياسة وثقافة المركز فهذا الكلام لن يصدقه خصومي ناهيك عن أصدقائي.
أنا من دعاة فكر السودان الجديد، وكل مواقفي وكتاباتي تنصب في ذلك الأتجاه. فأين هي مواقف بريمة بلل وعبد الرازق الطالب؟ بريمة بلل، وعبد الرازق الطالب من ألد أعداء فكر السودان الجديد، وهمهم الأول هو الحفاظ على الوضع الحالي وهم من مؤيدي حكومة الإنقاذ المجرمة، وكل كتاباتهم تنصب في دعم النظام.
يوجد هنا أرشيف في هذا المنبر، ونحن لنا زاكرة . ذلك هو أساس الخلاف بيني وبينهم ، و بريمة بلل وعبد الرازق الطالب بالنسبة لي أنهم من أبناء الهامش المظلومين أهلهم، ولكنهم تائهين في ثقافة عربية زائفة وبالمناسبة، هذه الثقافة هي ثقافة المركز الأقصائية الحقيقيةالتي بتتعامل مع أمثال بريمة بلل وعبد الرازق الطالب، بأنهم مجرد قرويين ساذجين.
لذلك هم بالنسبة لي ناس Confused. الشئ الذي يدعو للضحك هنا هو أن عبد الرازق الطالب وبريمة بلل، يستخدمون الدين الأسلامي أيضا في تصفية حساباتهم مع الأخرين، وده أسلوب يستخدمه الكيزان في السودان.

سبع البرمبة، لسه بتتزاوغ!!!!
Be a man and answer my question
قليل أدب ام معقد نفسيا؟؟؟؟

انا أرد عنك. انت قليل أدب يا بريمة. و يمكن كلام أختي تراجي صحيح. خجلان في الدنيا من ظلك و جاي تتفالح علي البنات في النت.

اي زول عاوز يعمل البوست ده عن ثقافة البقارة او الجلابة، غلطان. البوست عن قلة أدب بريمة. بريمة براه.
-------
تراجي يسلمك وشك يا أختي.
إكراما ليك و لكوستاوي انا مارقة من البوست. ما في أصلا شيء أقوله تاني.

Quote: سبع البرمبة، لسه بتتزاوغ!!!! Be a man and answer my question قليل أدب ام معقد نفسيا؟؟؟؟ انا أرد عنك. انت قليل أدب يا بريمة. و يمكن كلام أختي تراجي صحيح. خجلان في الدنيا من ظلك و جاي تتفالح علي البنات في النت. اي زول عاوز يعمل البوست ده عن ثقافة البقارة او الجلابة، غلطان. البوست عن قلة أدب بريمة. بريمة براه. ------- تراجي يسلمك وشك يا أختي. إكراما ليك و لكوستاوي انا مارقة من البوست. ما في أصلا شيء أقوله تاني.

إلزم غرزك يا ود أبا.. فحسن الملافظ سعد..
عساها ما مركبة مكنة وضاحة..

حكمة اليوم:

حب ما شئت وأكره من شئت..
فما الحب إلا للحبيب الأول أو هكذا قيل..




دم بخير
10 × صفر لصالح بريمة


بالله عليك يا ود أبا شوف اليهودي سلاطين باشا صاحب كتاب السيف والنار دارع الجقدي والسيف ده كيف..؟ بعد ما قطع غلفتو الخليفة عبدالله التعايشي في أم درمان ولبسوا ليك الجبة المرقعة كأحد الملازمين.. تقول بقاري في سوق أبو عقيفة بس..

كتب دابي التكل عبد الرازق الطالب :

Quote: يتوسل كوستاوي إسمارت لأن كلام العرب قاسي.. الـ.ـعـ.ـب ده جنا ولا شنو يا بريمة...؟ أرمي قدام .. يقول عنترة بن شداد يا دار عبلة... هل غادر الشعراء عن متردم أم هل عرفت الدار بعد توهم.. ود الطالب وبريمة لم يأتيا بجديد..

عبد الرازق الطالب رجل أفريقي أسود، كيف تسمح له نفسه أن يخاطب أنسان أخر بمثل هذه الطريقة؟


لذلك أنا عندما أصفكم بأبناء الهامش التاهيين، أنا أقصد مثل هذا السلوك ومثل هذا الفهم.
أنها فعلا "مأساة قوم سود"

Quote: انا مارقة من البوست. ما في أصلا شيء أقوله تاني.

ما قلتوا نوبة؟؟

بريمة

احترامي و تقديري للجميع في هذا البوست الذي تنطبق عليه مقولة
حليم صاحب ( بار الكلوب الامدرماني القديم ) حول التماهي الفريد بين الأدب و قلة الأدب
في ثقافة و فكر مستعربة السودان


.. لن يستقيم أمر هذا البوست، مالم نجد إطارا أيدلوجيا - ثقافيا نحتوى في داخله بريمة
بوصفه حالة ما بعد قبلية متفلتة post tribal
حالة مابعد قبلية، او ( قل حالة برجوازية سودانية غير متسقة تمشى الخيلاء في شوارع واشنطون دي سي ) .
ومع ذلك فهو يمتشق ذات أدوات و أسلحة و جماع منتوج ثقافة الأقطاع القبلي - السوداني

الاقطاع القبلي السوداني تحديدا في تمدده و تساكنه داخل مؤسسات الحياة المدنية
لسودان ما بعد غردون و ونجت

الإقطاع القبلي السوداني تحديدا : و ليس الإقطاع المصري، و لا الإقطاع الروسي

صراحة يا دينق و حيدر و اختي العزيزة اسمارت ، و عاصم
غير مستوقف انا كثيرا عند بريمة المتفلت قليل الحياء
بل مأخوذ انا بظاهرة بريمة المنافح بقوة لرفض صفة و كيل مستعربة الخرطوم و سط قبائل البقارة
ظاهرة المستعرب بريمة المنافح بقوة لنقل مركز الاستعراب و الأسلمة ( وفي تاويل اقتصادي نقل ديناميكيات التراكم )
من الوسط النيلي ( و من الخرطوم تحديدا )، الي موقع جديد مغاير

لو ان مستعربة الوسط النيلي قادرين على التعايش حتى اللحظة مع ( قلة أدب ) طفيليى الإنقاذ
فما ضرهم في شئ قلة حياء بريمة القادم بكواسح ثقافة البقارة

ول أبا دكتور أحمد طراوه،
سلامات ..
خلفيتنا التأريخية .. تشير إلى أن لدينا نموذجين للوجود العربى .. والأسلامى فى السودان .. النموذج الأول الذى أنتشر عن طريق رجال الدين والتجار .. وكون النخبة السنارية والتى يمثل الجلابة أمتداد لها، هذه الفئة ظلت فى بلاط السلطان تفتى له بتكفير الناس وشن الجهاد بأسم الأسلام .. والأهم من ذلك هى التى فرضت الأنتساب للسان العربى هو المدخل الوحيد للسلطة .. من حسنات هذا النموذج أنه سرّع مسألة تعريب السودان ونشر الدين .. لكنه فشل فى مسألة التعايش السلمى .. فهذا النموذج يمثل سطلة الدولة ويسوس الناس عن طريق سن القوانين التى دوماً يرفضها الأهالى ..

النموذج العربى والأسلامى الأخر هو النموذج الرعوى .. الذى يحمل هم الأنصهار والتعايش مع السكان المحليين كرسالة ويمكننا هنا ذكر نماذخ تأريخية معروفة .. علاقة بابو نمر ودينق مجوك .. علاقة الناظر راضى كمبال ورث الشلك كور فافيتى .. وأنموذج الشيخ هلال موسى والشرتاى دريج فى مناطق الفور .. هذه النماذج غرضها هو الأنصهار وأنتاج أجيال قادمة تحمل ثقافة مشتركة .. هذا النموذج هو النموذج البقارى .. وهو يمثل السودانوية .. فى حين نموذج الجلابة يمثل سطلة أشبه بسلطة المستعمر بالفعل قد أسمته الحركة الشعبية وأذيالها بالمستعمرين الجدد.

نواصل مع دكتور أحمد.

بريمة

دكتور أحمد،
قراءتى التى أوردتها فى أسطر محددة أعلاه مازالت فى طور البحث .. ولكنى وضعت يدى على أهم شيئ كفارق بين النموذجين أعلاهما .. وهو العامل الثقافى ..
لما أنا أكتب وأقول أننا نستحم عراة مع بضعنا .. قس ذلك على الثقافات الأفريقية .. فى عام 1972م كان هناك قبائل من النوبة تذهب عراة فى الجبال .. فأمر الرئيس جعفر نميرى بأن لا يأتى إنسان عارى إلى السوق .. فما كان من تلك القبائل إلا يشترى أفرادها لباسات صغيرة .. ويأتى الفرد "ضاب" لباسه فى أبطه حتى يصل على مقربة من السوق ثم يرتديه .. وحينما يخرج من السوق يملص لباسه ويضعه فى رأسه كطاقية تغيه حر الشمس .. الناس الذين لا يعرفون تراث أهل الجبال هؤلاء يظنون أنهم يمارسونه عبطاً .. لكن فى الحقيقة من يرتدى ملابس لديهم من الرجال .. لديه عيب فى رجولته .. فهو يحاول مداراته باللبس .. نحن البقارة يا ول أبا أحمد، أيضاً نروا أن الرجل يخجل من الرجال الأخرين مثله لديه عيب يحاول مداراته .. هل لحظت التجانس الثقافى كيف يتم؟ .. نمشى أكتر شوية ما هى فائدة نحن البقارة أن نستحموا جماعياً مع رجال هذه القبائل؟ ألم نتوصل إلى تفاهم ثقافى دون النطق بالمفردات !

دعنى نذهب إلى مسألة التعريب التى يريد عاصم فقيرى التحدث عنها وقد خانه عنوان البوست الذى أصبح بمثابة السباب لبريمة، كلمة تعريب وردت كإحد لطائف اللغة العربية فى التعبير المجازى .. أنظر إلى ألفاظ مثل المعاشرة، وأتوهن من حيث أمركم الله .. وغيرها .. هى عبارة عن "أنسنة" لمفردات الجنس .. هكذا كلمة تعريب التى تعنى الطهور .. ليس من اللباقة أن تقل لشيخ كبير أنك مطهر أو غير مطهر .. ولكن من السهولة بمكان أن تقل هل من بينكم رجل تعّرب أو معّرب .. وبناتنا ما بنزوجوهن لأنسان غير معّرب .. وهل عربتم أبناءكم؟ أى طهرتموهم .. أنظر الدفع الثقافى!

نواصل ..
بريمة

نأتى مع الأخ دكتور أحمد .. إلى وصف الناس لخطابى هنا بقلة الأدب ليس إلا ..
نأخذوا مثال أسمارت أنا .. ما أسميته بالحب الأسفيرى .. منذ أن أتيت هنا وتعرفت أسمارت علىّ ككاتب فى المنبر .. أعترضت على ألفاظى الثقافية .. وحددت أنها لا تليق بمن؟ لا أعرف .. ودعتنى أن أعرض كل ما أكتب من سطر إلى التنقيح قبل نشره فى صفحات المنبر .. بمعنى مصادرة تامة لأى شيئ يكتبه بريمة لا يروق لذوقها الثقافى!

نقف قليلاً عند الذوق الثقافى، نحن كبشر .. نولد وننشأ ثقافياً .. ما نشأنا عليه من ثقافة هو الأصح وما دونه لا قيمة له .. وعلى هذا الأساس نحاكم الأخر بمرجعيتنا الثقافية .. وأسمارت بوعى أو بدون وعى ظلت تحاكمنى مستندة على ثقافة أهل الخرطوم التى أراها هى سبب بلاوى كل السودان .. ثقافة صادرت كل الثقافات السودانية الأصيلة .. وهى ثقافة ليس ثقافة سودانية أصيلة فهى جماع "تركة" المستعمر .. فهى بالجد تمثل لى شيئ أشبه باللغة السواحيلية التى تأسست لمحاولة تجسّير الهوة بين الأفارقة والعرب والمستعمر .. أو قل مثل عربى جوبا كلغة مشتركة للتفاهم بين مستعربة زنوجه .. هذا الأعتراض الثقافى المستمر من قبل إسمارت ما اسميته بالحب الأسفيرى .. الأخت لا تكل ولا تمل فى ملاحقتى .. فالحب يكون كيف إن لم تكن شغوف بتتبع من تحب؟

خلاصتى هى أن ثقافة الوسط الأم درمانى الفاشلة هى التى أقعدت نمو التنوع الثقافى السودانى .. ونحن البقارة .. أو قل القبائل العربية الرعوية تملك حل ثقافى يجمع ولا يفرق.

بريمة

العبار دينق،

Quote: أن الكتاب الذي قام بتأليفه بريمة بلل، عن ثقافة البقارة توجد به أجزاء مسروقة؟؟ وهذا الكتاب إذا فعلا هو متواجد في الأمازون، من السهولة جدا أن نبلغ عنه ويتم سحبه من الأمازون أو من أي دائرة لتوزيع الكتب.

والله شفقت على حالك ؟؟ .. هو كتاب واحد .. كتابين حتى الأن .. الكتاب الثانى: عادات وتقاليد الزواج .. عامل "هايب" كبير أجرى ألحق ليك نسخة قبل ما تخلص هذه الطبعة ..

دينق، صدقنى لو أنت فاهم الحل لمشكلة الصراع الثقافى الحاصل فى السودان هو فى ثقافة أو قل تراث البقارة .. نحن تماهينا ثقافياً فى أشياء .. مثلاً أنظر الصراع "المصارعة" النوباوية .. الأن غير معروفة لكثير من أبناء البقارة هل هى ثقافتنا نحن وشالها النوبة أم هى ثقافة نوباوية وأخذ بها البقارة .. أمشى الدلنج أو كادقلى لترى بأم عينيك كيف تزول الفوراق الثقافية فى ساحة الصراع .. تلقى بقارى مثل جابر "كراع الجمل" يرفع ليك واحد من فرسان النوبة المصارعين لما يفوته لرأسه فوق .. ثم يرطم به الأرض .. يذهب النوبة يملأهم الحماس بأن يأخذوا تارهم .. ويحدد يوم أخذ الثأر .. ومرة أخرى جابر "كراع الجمل" يرفع ليك الزول فوق .. والمسألة برمتها يا دينق، ليس نوبة ضد بقارة .. المسألة تتم حسب الولاءات القبلية .. نحن قبائل وسط الجبال ومعنا المورو والشات وأطورو وغيرهم من سكان وسط الجبال فريق واحد ضد البقارة أهل الدلنج وما جاورهم من قبائل مثل النيمانج و والي وأب جنوك وغيرهم .. وإذا صارع الغلفان مثلاً فى وسط الجبال المورو .. نحن الحوازمة فرع عبد العال نقيفوا مع الغلفان .. وقبائل الديلمية وهم فروع الرواوقة من الحوازمة يقفون ضدنا مع المورو .. هل نظرت كيف يتم التعايش ..

هكذا يا دينق هناك أشياء كثيرة حتى الأدوات الزراعية .. ونمط الزراعة ..وغيرها أصبحت مشتركة، وأترك ليك الفرصة أن تقرأ كتابى عن الزواج لترى الأشياء التى أخذناها من أخوتنا فى الوطن من القبائل الأفريقية .. دونت فيها الكثير ..

ما تعميك الغبائن يا العبار دينق .. تعالنا فى عيد الشكر نهاية الأسبوع أكتل ليك عبار روب كارب .. وبعدين نشوفوا المشكلة.

بريمة

العبار دينق،
عايز أفزلق معاك فزلقة ثقافية فى حتة مسمى "كراع الجمل" ..عشان تنظروا أن مسألة قلة الأدب ذاتها مفهوم ثقافى !! .. طبعاً فى ثقافتكم وثقافة أسمارت أنا .. لما زول يدخل كلمة "الجمل" فى أى جملة .. يكون قرون الأستشعار بتاعت الناس كلها واقفه فوق .. فى حين نحن مسمى الجمل يعنى الجمل الجمل .. وقد يكون أسم لشخص .. وكلمة "كراع الجمل" .. ليس هى كراع الجمل المعروف .. بل هى كراع .. رجل نوباوى من قبيلة الشات يسمى الجمل ..

وأنا موثق قصة الفارس "الجمل" النوباوى فى كتابى الأول .. وهو رجل من قبيلة الشات .. وعثر الجمل على أحد فرسان البقارة من قبيلة الحوازمة فرع الرواوقة .. فى المهدية .. حاول أغتياله الأنجليز وزمرتهم .. وسقط مجروحاً فى مجرى مائى وظن الأنجليز أنه مات غرقاً .. فتركوه .. فجاء الجمل ووجد الفارس البقارى حيى .. فأخرجه وذهب إلى جبل الشات جنوب كادقلى .. وأحضر له الكجور لتطبيبه .. شفى ثم ذهب الجمل يبحث عن أهل الرجل .. فوجدهم وقد أقاموا له مأتماً .. وحان وقت رفع الفراش .. فأخبرهم بحياة قريبهم .. ذهبوا إلى الشات فوجوده حياً .. القصة موثقها ول أبا الصحفى حسين أدم كرشوم فى صحفية الصحافة.

هل نظرت كيف يحفظ البقارة الجميل لأخوتهم الأفارقة .. مصارع بشهرة تفوق أطاره المناطقى يلقب ب "كراع الجمل"، التى ذهبت تشق الفيافى لتبحث عن أهل الفارس البقارى .. كراع طويلة!

أنظر الفارق الثقافى بين الجمل بتاع ثقافتكم، أنت وأختك أسمارت .. والجمل بتاعنا نحن .. من أسماء الجمل فى فريقنا نحن .. أبن عمى محمد إدريس أدم بلل الملقب ب "قرن الجمل"، وبلل هاشم دبى الملقب ب بلل "الجملة" ..

وأترك لخيالكم الخصب أن تفكروا فى "قرن الجمل" .. ما يكون شيئ أخر فى ثقافتكم .. وكذا "الجملة" التى لا تعنى شيئ لنا غير الفكاهة البقارية المعروفة .. وهى تسمية للناقة .. بالجملة كمقابل للجمل .. أو تكون ناقة ضكرانه .. أو متجملة (من جمل) .. وسميت بالجملة .. وسمينا عليها الأخ بلل الجملة وهو أخ وصديق عزيز علىّ.

السؤال الأخير .. قلة الأدب وين؟ فى ثقافتكم أم فى ثقافتنا نحن فى مسمى الجمل .. هنا يا العبار دينق .. تتبين لنا أن قلة الأدب ذاتها مفردة ثقافية وحمّالة وجوه .. ما هو قلة فى محلة ليس كذلك فى محلة أخرى ..

بريمة

ول أبا أحمد محمد،
سلامات ..

Quote: Ahmed Mohammed · الأكثر تعليقا بريمة عجيل تبنة البتكتح في المحاصات قرونو حمر ؛ انا شايف تراجي اليومين دي بتتغزل فيك غزل من النوع الرفيع جداً ؛ فمعناها هناك شئ ما في نفس الذئب ؛ و اذا رضيت عنك تراجي بالذات يا بريمة فراجع نفسك وسد الفرقة وحاذي الصف ؛؛ الكلام دا ما من باب الوصية لا سمح الله ؛؛ لكنك انت بتمثل شريحة كبيرة جدا من السودانين هنا في البورد ليس البقارة فقط ؛ والناس البتابعوك كثر وانا شخصيا اعتبر ماتكتبه يمثلني جقيقة ؛ والجلابيات المجندرات ديل اديهن بالجنبة الفيها الحديدة ؛ اما العراريق والسراويل المهلهلة فلا ترمي لهم بال فهؤلاء ناس ثارات وغباين عاوزين ينفشوا ؛ موسك اب صقر وعصاتك الفيها الصامولة ما يفارقوك وطهر من طرف مرأة على راجل ؛ بلا لطافة بلا ظرافة معاكن .

والله يا أخى أثلجت صدرى .. بأذن الله .. ثقافة أهلنا السمحة فى الأرياف، البقارة فى الغرب، الشوايقة والجعليين فى الشمال، البطاحين والبشاريين فى الشرق وغيرهما من مكونا العربى المتصالح مع نسيجه الأجتماعى والثقافى الأفريقى .. سوف تكون البديل الثقافى لثقافة المنبتين فى أم درمان التى أسست للفرقة والشتات ..

أدرشوا معى أذباب هذه الثقافة الأم درمانية من أمثال دينق وأسمارت أنا .. حتى نأسسوا لبديل أكثر تعبير عن ماضينا وحاضرنا الثقافى.

بريمة

Quote: الـ.ـعـ.ـب ده جنا ولا شنو يا بريمة...؟

هههههههههه...يا حرامي النت أعصابك
حرامي و عينو قوية....أنت لو بقاري بتسرق?
طبعا أنا ما حا أقوليك (عب بقارة) بس حا أقول ليك أنت زول خاوي دماغ ما عندك مخ... بليد و كل البورداب عارفنك...زول ساكت و بضحكوا عليك.

أنا كنت مفكر أعمل ليك بوست لسرقاتك الآخيرة و لكن غيرت رأيي لأنو ما بتستاهل لأنك إنسان مريض و تحتاج للعلاج...ربنا يعينك

عاين هل دي ثقافة زولك ..؟؟؟!!

Quote: خلفيتنا التأريخية .. تشير إلى أن لدينا نموذجين للوجود العربى .. والأسلامى فى السودان .. النموذج الأول الذى أنتشر عن طريق رجال الدين والتجار .. وكون النخبة السنارية والتى يمثل الجلابة أمتداد لها، هذه الفئة ظلت فى بلاط السلطان تفتى له بتكفير الناس وشن الجهاد بأسم الأسلام .. والأهم من ذلك هى التى فرضت الأنتساب للسان العربى هو المدخل الوحيد للسلطة .. من حسنات هذا النموذج أنه سرّع مسألة تعريب السودان ونشر الدين .. لكنه فشل فى مسألة التعايش السلمى .. فهذا النموذج يمثل سطلة الدولة ويسوس الناس عن طريق سن القوانين التى دوماً يرفضها الأهالى .. النموذج العربى والأسلامى الأخر هو النموذج الرعوى .. الذى يحمل هم الأنصهار والتعايش مع السكان المحليين كرسالة ويمكننا هنا ذكر نماذخ تأريخية معروفة . علاقة بابو نمر ودينق مجوك .. علاقة الناظر راضى كمبال ورث الشلك كور فافيتى .. وأنموذج الشيخ هلال موسى والشرتاى دريج فى مناطق الفور.. هذه النماذج غرضها هو الأنصهار وأنتاج أجيال قادمة تحمل ثقافة مشتركة .. هذا النموذج هو النموذج البقارى .. وهو يمثل السودانوية .. فى حين نموذج الجلابة يمثل سطلة أشبه بسلطة المستعمر بالفعل قد أسمته الحركة الشعبية وأذيالها بالمستعمرين الجدد.

نرجع لموروث وثقافة البقارة التي يدافع عنها الاستاذ بريمة في وجه الهيمنة الثقافية لفئة الجلابة..

اول هذه الموروثات هو اهانة الكريــم والاساءة للمُحسن والتشهيــر بعرضه وعرض بيته والتعنصر عليــه ..
يقول بريمة وهو يحكي عن كرم اسرة يونانية اكرمته واضافته في منزلها المتواضع :/

Quote: دخلونى في راكوبة وأجلسونى في الوطا .. مثل جلسة الطراز العربى! وجابوا لينا أكل لحوم ليس لها حد .. سألتهم عن ديانتهم .. قالوا مسيحين .. قلت أوكى طعام أهل الكتاب. أكلت معاهم لما شبعت .. رزق ساقة الله لى .. بعدين جابوا الشاى والقهوة .. والتدخين بصورة جماعية .. أنا رفضت أدخن. وللعلم يأكلون رجال ونساء وأطفال ..

وعندما حانت لحظة الرحيــل :/

Quote: قاموا يودعونى رجال .. ونساء الرجال يفتحون راحتى أيديهم .. وأنت تربت على أيديهم مثل لعيبة الكورة لما يسلموا على التيم الأخر .. أما النساء .. وداعهن بالبوسان عديل .. نسوان الحلب وقفوا لى صف .. بوستهن كلهن .. آت البقدرنى شنو ما نفعل .. ممكن يقصروا أجلى في لحظة لو أهنت نساءهم. لكن يا عاصم العفانة بتاعت نسوان أهلك الغجريات التى لصقت في أنافى .. لو دسيت مناخيرى في التراب وطلعتهم لا تذهب. بريمة

الموروث الذي يدافع عنه بريــمة هو موروث عن الجُبـــن والفحش.. تساله الاخت اسمارت على مدي عدة مداخلات فيفتكر انه مسألة اسكاتها بسيط جداً بكتابة زي :/

Quote: قالوا في نسوان غريبات، الواحدة لما تحب ليها زول تمثل فيها بتكرهو ..

Quote: ومن الحب ما قتل !! كان بودى أشاطرك الحب يا Smart_ana2001 لكن الله غالب .. المدام سبقتك، لكن يبقى الشعور الطيب.

والكلام البيخلي بريمة يفتكر انه استخدام لغة متل دي في حوار ابسط من بسيط والرد عليه ممكن لانسان شجاع هو كالتالي :/

Quote: 1- لو بتتكلم كده مع اخواتك. عندك عقدة من كل النساء. و مفروض تشوف ليك علاج. 2- لو ده كلام بس لنساء البورد...فانت زول قليل الادب.

واعتقد من الردود التالية لبريمة انه قرر يتخذ الخيار رقم 2 ......



نعم يا صديقي كبر ممكن تجي تقول انك من ابداية ادنت خطاب بريمة للاخت اسمارات وانك رفضته ... الى آخــره ..
خطاب بريمة مع اسمارت او مع فقيــري او عن الاسرة اليونانية الأوتو واكرمتو نتيجة لانه بيدعي انها تسويق لحرب ثقافية بيفتكر انه بيقــودها .. و يــقودهها نيابة ايضاً عن نساء الهامش مع "الجلابيات التي اعلنن عليه الحب "..

Quote: هناك حرب ثقافية أنتن نساء الهامش ما شايفاتنها .. وأنا حالف، حب دت مافى .. إلا يشوفن لهن فحل أخر ..

ودا تمثيله للثقافة البقارية ..
في الاول ثنيت على رايك يا كبر بانه البقارة لا مشكلة لهم مع النساء ... وانا اعتقد ايضاً انهم لا يعانون من هاجس مع " العدة " كما هي هواجس بريمة .. لذا قلت انه يمثل حالة مُفردة وسط جمع الاخوة هنا بالمنبر ..حالة مفردة لا يمثل فيها بريمة الا نفسه المريــضة وتابعه " دودو "..
نعم المحاولة لإستخراج ابعاد عن الهويــة او ظنون ثقافيــة من لغة بريمة من قبلك يا كبر وادعاءه بانه يخوض حرب ضد محاولة " تعربيه " بيمثل حالة تزويــر ..نعم تزويـر في قدرة استيعابنا وفهمنا للمكتوب والنموذج اعلاه ..

وإن كنت انظر لمداخلة دكتور طراوة بشئ من الارتياح :/

Quote: .. لن يستقيم أمر هذا البوست، مالم نجد إطارا أيدلوجيا - ثقافيا نحتوى في داخله بريمة بوصفه حالة ما بعد قبلية متفلتة post tribal حالة مابعد قبلية، او ( قل حالة برجوازية سودانية غير متسقة تمشى الخيلاء في شوارع واشنطون دي سي ) . ومع ذلك فهو يمتشق ذات أدوات و أسلحة و جماع منتوج ثقافة الأقطاع القبلي - السوداني

خاصة وانه بالامس خطر على بالي خاطر قصة واحد من المعارف تخرج من جامعة هندية ذكر لي فيما ذكر تجربته مع واحدة من طائفة عبدة العضو الذكري..
مرت على بالي هذه الخاطرة وانا اقرأ في مداخلات لبريمة المتعلقة اغلب كمها بالعضو الذكري وطقوسه..

Quote: عبد الرازق الطالب رجل أفريقي أسود، كيف تسمح له نفسه أن يخاطب أنسان أخر بمثل هذه الطريقة؟

خلاص يا فهلوي بكل بساطة جليت بوست مقارنتك بين ما يخطه بريمة من درر الحكمة وبين ساقط قول عاصم فقيري وجاي داقي جوز بإنك واعظ وحامل لقيم التعايش يا نجركوك المندكورو شكل منقة..





قوم لف يا أغلف..

Quote: ساقط قول عاصم فقيري

طبعاً الأدب دا بيتحقق بالتنشئة

وفي ناس بتأدبهم الظروف والإحتكاك بالغير من أناس مهذبين

إذا حالت أي ظروف طبيعية وحرمتهم من أسرة توفر لهم تلكم التنشئة (نفترض وفاة رب الأسرة أو ربي الأسرة)

لكن في ناس نهائي ما ممكن التهذيب يغشاهم

زي عبد الرازق الطالب يحاول وصفي وإساءتي كم يحلو له لأنه إنسان غير مهذب إطلقاً

عبد الرازق الطالب إحترم نفسك وإتكلم بأدب

وإنت عارف تماماً ماذا أعني

Quote: Quote: الـ.ـعـ.ـب ده جنا ولا شنو يا بريمة...؟ هههههههههه...يا حرامي النت أعصابك حرامي و عينو قوية....أنت لو بقاري بتسرق? طبعا أنا ما حا أقوليك (عب بقارة) بس حا أقول ليك أنت زول خاوي دماغ ما عندك مخ... بليد و كل البورداب عارفنك...زول ساكت و بضحكوا عليك. أنا كنت مفكر أعمل ليك بوست لسرقاتك الآخيرة و لكن غيرت رأيي لأنو ما بتستاهل لأنك إنسان مريض و تحتاج للعلاج...ربنا يعينك

أعلى درجات الإثارة تكمن في هستريا الضحكة المجلجلة هنا..
بيض الله سنك يا كوستاوي ولا أسكت لك حساً..

يا زول ده إنت موش طلعت عـ.ـب يباع ويشترى ده إنت عبئ بسيدو كمان..




بالله عليك كده قولها زي ما قلت في السابق أسأل عني عذروات البقارة وكمان مرجعيتك حنتوب يا الفحل..
في قاموس البقارة حكمة بتقول: العارف عزو مستريح والعز بالأهل..


إضافة إلى مأثور الحكي يا جبل ما تهزك ريح..


وال###### بينبح والجمل ماشي..

Quote: Quote: بطل مــلوطة زي ما قال ليك حيدر الزين و هل يرفض صديقنا عاصم بان يكيف بانه سقط في اختبارات متتالية

بعد قوله أعلاه وأشارة كبر له بعوجة الدرب الساقط عن كل القيم والأعراف جاي داقي جوز سلبطة وإنكار وعايز يتلبس عراقي القيم والأخلاق بعد كل هذا السقوط الداوي..

Quote: زي عبد الرازق الطالب يحاول وصفي وإساءتي كم يحلو له لأنه إنسان غير مهذب إطلقاً

سنة يا عاصم..
عبدالرازق الطالب البحاول ولا إنت الوقعت كسرت رقبتك..

أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت..


فعلاً الجمل (الإبل) ما بيشوف عوجة رقبتو..




الجمل يعني الجمل أبو عفاريت على قول بريمة...
عنك ما مارود زي كده..؟
ما تيجي تطالعني الخلا أحسن..

وبالطبع يا كبر لا يخفى علي شرحك لموقفك العبرت عنه هنا :/

Quote: انا شرحت مفاهيم..و اعتذرت لصديقتنا و اختنا الكريمة اسمارت.. اها وين التبرير لبريمة؟.. يا عاصم خلينا نكون واضحين... انتا شايل القفة من اضانها و عجبك رندوك الوهم الحايم هنا أنو ناس كبر عنصريين و جهويين ..و الذي منو...!!! هل تعريف مفاهيم ثقافات عندك يعني تبرير لبريمة؟... هل اجابة اسئلة الصديقة اسمارت ، عند يعني انحياز لبريمة؟...

ودا في حد ذاته هو البيدفعني لاني اقول ليك .. ليتك شرحت هذه المفاهيـم في إطار غير الذي اوردها فيه بريمة عندها انا واحد من الناس سأشكرك جيداً لانها وردت في اطارها اما في بوست يمارس فيه بريـمة البذاءة و"قلة الأدب " مع كل من يختلف معهم في رأي فدا بيعطي انطباع كالذي اخذه اخونا عاصم فقيري انك بتبرر لبريمة قلة ادبه ..
هذه المفاهيم وشروحاته تكون اجدي وانفع كمفاكرات ثقافية في اطار غير هذه لكن ليس في وسط كم قلة ادب بريمة وإسفاف تابعه دودو ..


ما يمارسه بريمة وود الطالب اسفاف .. لذلك احتراماً وتقديراً يا كبر ولك يا صديقي كان حديثي من البدء وكان الآن ..
لأنه بيني وبينك كدة ود الطالب ماليهو كبير غرض في المثقافة ..ود الطالب مُسف وما بيجيبو الا الاسفاف ..



فما تحرف لينا مسار البوست




...

بعد مناداة بريمة لعبد الرازق الطالب و" امره له " بحمل الدلوكة والتي حملها طائعاً راضياً مبسوطاً ..
رأيت ان مداخلاتي لكبر اعلاه ضرورية وواجبة في غطار معرفتي لكبر واحترامه لذاته ونظافة لسانه على عكس " قليل الادب " بريمة البيحاول يحشّد حوله كما الغنم *..
نعم مداخلات ضرورية بعد ان قرات مداخلة بريمة التاليـة :/

Quote: أفووو يا ول أبا كبر، أنت أنهزمت أمام "حبل القيطان" ولا شنو؟ .. فى أقصى تحليلى أنت "راتع مرتع". أسمع حديث الرسول "أن الذئب يأكل من الغنم القاصية" .. وأخشى أن ذئب "حبل القيطان" يأكلك؛ ما تبعد نحن لم نصل بعد إلى مرحلة فتح المررات الثقافية الأمنة لأهلنا دون ملاسنة الأخرين لنا ثقافياً. لا أرى غير أننا نختلف فى وسائل الدواس .. ولكن المحصلة واحدة بريمة

وبريمة يتوهم انه يداوس عن هوية وثقافة .. وبريمة يحب ان يتم إيهامه انه يدافع عن موروث قبلي ..
بريمة يحب ان يُنمط هكذا ..


ـــــــــــــــــــ..
* والطالب .. انت مافي عد الغنم .. انت تبع حشد القُران ..
يخس عليـك يا "قُرني" .. قلت لي بتتفاخر انه الواحد يكشف عدة رفيقه..
والما بيعاين لعدتك معناتها مُعقد..

أها وانت وبريمة متــقاوديــن كدة وشانين حملة على جلابة ام درمان عاوزين عشان تجو تغسلوا العدة بتاعتكم في شارع النيل والا الهدف تحجونا ؟!

السنجكـ حيدر الزين

Quote: نرجع لموروث وثقافة البقارة

الموروث ده شعر ما عندك ليهو رقبة
كده جرب الجبة المرقعة دي على الله بس تنفع وتطلع مقاسك


كان طلعت ما مقاسك ناغمني أشوف ليك واحدة تانية من متحف الخليفة عبدالله التعايشي بأم درمان عاصمة التاريخ والحضارة ..





وسع صدرك وطول بالك وما تفك آخرك من البداية..
اليوم سيك عديل..

يا حيد الزين

الطالب هذا راجل ضحل جداً

يا كافي البلا لا ثقافة لا مظهر

إتعقد من دينق قام جاب صورة ولده عشان يقول ولده لونه فاتح

ممكن كان تعرس ليك غجرية وتجيب أولاد لونهم أبيض عشان تخارجهم من عقدتك دي

كان ياها مشكلتك في الحياة دي مسالة اللون

بعدين في حاجة ما كنت عاوز أرد عليك فيها لكن لقيت مستواك ياهو الحضيض

نرد عليك، في إحدى المداخلات في أول هذا البوست قلت لي يا عاصم العاوز يظهر يلبس أصفر

أها العبارة دي من ناحية ثقافية جبنها من وين ، دي ثقافة مركز وناس بيعرفوا يلبسوا شنو ويميزوا كيف

بغض النظر عن إستخدامها كمثل ما في محله لمن ذكرته إنت

لكن إنت لابس قميص أحمر وكرفتة حمراء ليه ؟

ما سمعت بالمثل البيقول : لو عاوز تضحك على الأسمر لبسه احمر !

يا وهم حتى اللبس بعد تلصق البتعمل فيه دا ما إتعلمت تلبس

Quote: الطالب هذا راجل ضحل جداً يا كافي البلا لا ثقافة لا مظهر

يا فقيري .. ود الطال دا مشكلتو عويصة جداً.. وعلاجو محتاج زمن..
قبل فترة بديت معاهو كورسات علاج .. لكنه وكأي مريــض آخر مكابر هرب من مارستان سودانيزاونلاين دا وترك المصحة قبل يكمل العلاج..
شكلوا اصابته انتكاسة قوية مما دفع بذويه " وهم هنا بريمة محمد آدم " انه يرجعوهو المارستان تاني ولدكتور حيدر الزين خصوصاً ..

عشان كدة في البداية خلينا اول شئ نعلاج التعلق المرضي لود الطالب بكفيله لهذه الدورة بسودانيزاونلاين بريمة محمد ادم
عندما نعالج تعلق ود الطالب ومتابعته العمياء لبريمة دي .. الاسفاف والضحالة وتوهم ما ليس فيه دا علاجه بيكون بعدها هين..
نعم من المتوقع انه العلاج ياخذ اكثر من دورة لكن لابد مما ليس منه بد ..
كما لابد من الرفق لانه ود الطالب زول عراد.. اول من يلقى يبدأ الدواء يعمل مفعوله ود الطالب بيعرد.. وهنا بتحصل النكسة..



الاحسان واجب :()

كتب قليل المتوهم بريمة :/

Quote: عايز أفزلق معاك فزلقة ثقافية فى حتة مسمى "كراع الجمل" ..عشان تنظروا أن مسألة قلة الأدب ذاتها مفهوم ثقافى !! .. طبعاً فى ثقافتكم وثقافة أسمارت أنا .. لما زول يدخل كلمة "الجمل" فى أى جملة .. يكون قرون الأستشعار بتاعت الناس كلها واقفه فوق .. فى حين نحن مسمى الجمل يعنى الجمل الجمل .. وقد يكون أسم لشخص .. وكلمة "كراع الجمل" .. ليس هى كراع الجمل المعروف .. بل هى كراع .. رجل نوباوى من قبيلة الشات يسمى الجمل ..

وختم قوله بتاكيد يدل على الجهل المفرط الذي يسبح فيه الرجل :/

Quote: السؤال الأخير .. قلة الأدب وين؟ فى ثقافتكم أم فى ثقافتنا نحن فى مسمى الجمل .. هنا يا العبار دينق .. تتبين لنا أن قلة الأدب ذاتها مفردة ثقافية وحمّالة وجوه .. ما هو قلة فى محلة ليس كذلك فى محلة أخرى ..

يابريــمة .. لقد يأست منك .. انت لم تفهم حتى الان انه هناك في اللغة العربية شئ يُسمى السياق .. شئ يسمي اختيار اللفظ في الخطاب .. شئ يسمى الحس الانساني.. شئ كدة كالذي اصاب ابن الجهم الذي قاله الاخ كبر ورفضته انت بكل جلافة وعنجهية..
بمعنى آخــر ..
اسم الجمل اسم معروف ومستخدم حتى على مستوى ام درمان البتشتمها دي.. وهناك من يتسمي بالجمل يا بريــمة..
أظنك لم تسمع بـــالسر الجمل واسمه يلعلعلع في إذاعة ام درمان؟!
إذا كنت أتيت للدراسة بالخرطوم عقيماً حضارياً وخرجت منها مشوش ثقافياً فاسأل .. حاول اعرف .. ما تجي بعقلية الحُجا دي وتفتي ساي..
قال قلة ادب في المسمى ..

الجمل خارج كردفان اكيد لا تعلمه يابريمة لانك في الوقت داك كنت قاعد في حجر جنب ترعة وشايل بروتك وشغال " تجلي " في عدة عمك


ـــــــــــــــــ
يا ود الطالب انت برضك جليت ال " عدة " والا الشغلة مقامات

حبابك د. طراوة

Quote: ظاهرة المستعرب بريمة المنافح بقوة لنقل مركز الاستعراب و الأسلمة ( وفي تاويل اقتصادي نقل ديناميكيات التراكم ) من الوسط النيلي ( و من الخرطوم تحديدا )، الي موقع جديد مغاير

هاك الحامل المنقول ده:
ندوة الإسلمة والتعريب في السودان ـ رد الإعتبار للبوابة الغرب... عز الدين عمر موسى..

Quote: أبرز ما قاله برفسور عزالدين عمر موسى بأن التاريخ صنعه رجال.. وأنه يختلف مع المدرسة المصرية التي إنتهجها كثير من المؤرخين السودانيين لغرض خدمة المشروع الثقافي للمستعمر.. بالعموم قطع صلة عرق العباس بعرب السودان.. وأوصلهم بالمحمول الثقافي الجهني القادم من بلاد المغرب ودولة الأندلس عبر البوابة الغربية.. خلصت الندوة إلى وعد تقدم به المحاضر إلى تقديم محاضرة عن الأنساب في السودان.. وعلى الأصل دور..

الغريبة يا دكتور طراوة بعد ما خلص البروفسور عزالدين عمر موسى المحاضرة
حنبكـ الكثيرين من عينة السنجك حيدر الزين لأنها هزت مسلماتهم بمن فيهم دكتور الراشد ـ وقد شرح لنا البرفسور إصراره على صحة أسلمة وتعريب السودان..
لأنو لو أثبت أن العرب دخلو السودان عبر الشمال فتبقى ميتة وخراب ديار بالنسبة لرماة الحدق لأنهم على الرغم من دفعهم العشرة عبيد تحقق إنجاز العرب بدخول السودان وتحقيق الهدف الرئيسي من حملة عبدالله بن أبي السرح في نشر قيم الدين الإ سلامي..
هاك زيادة الكوم دي:
Re: ندوة الإسلمة والتعريب في السودان ـ رد الإعتبار للبوابة ا... عز الدين عمر موسى..

Quote: لحقيقة أن: كل عرب دار فور هاجروا إلى السودان عبر بوابة مليط.. وكان آخرهم الشناقيط الذين قدمو من مورتانيا لمآزرة الدولة المهدية في حربها ضد الإستعمار التركي.. تقول الروايات الشعبية أن الملك حسين ملك البرتي أرسل مندوباً له يعجل في طلبهم.. وعند حضور وفدهم وبعد الترحاب سألهم الملك حسين قائلاً: من أنتم.. رد المتحدث باسم الوفد: نحن بني شنقيط.. نحب أكل الرز والنكاح والجهاد في سبيل الله.. تمتم الملك حسين مستفسراً: رز وجهاد داك نعرفو إلا نكاح ده شنو..؟ فرد أحد جلسائه الخلص المأذون لهم بالحديث في حضرته: نكاح يعني عوين.. ضحك الملك حسين ضحكة طويلة أبانت ثنايا نواجزه وختمها بقوله: هاآآآآآآي وليد نجس.. شغل أولاد حيلية داك خلي عوين ده كلنا نريدو.. بالحلاآآآآآآآآآآآآآآآآل..

يا ترى ما هو السبب والدافع الذي يجعل رجل أفريقي أسود مثل عبد الرازق الطالب أن يصف الأخرين بأنهم عبيد؟
طبعا هذا المريض المستلب سوف يعتقد أن وصفه بالأفريقي أو أسود بأنه شتيمة!!
أنها فعلا "مأساة قوم سود".

غايتو مافي أفضل من إننا نرفع صورتك دي كل مرة ونكتب عليها:



عـــــــــــــــربي

عـــــــــــــــربي

عـــــــــــــــربي

Quote: أها العبارة دي من ناحية ثقافية جبنها من وين ، دي ثقافة مركز وناس بيعرفوا يلبسوا شنو ويميزوا كيف

الله يرحم ود تور شين الخليفة عبدالله التعايشي مؤسس دولة السودان الحديث..
آمنا بالله...
بالله عليك عاين للأعجمي الرطاني ده
بكل قوة عين عايز تتسلبط كمان..
كده هاكـ إنت جرب الجبة المرقعة دي..

و شيل معاك القريشات التحت ديل جيب ليك حلاوة (دربس)..

أول عملة سودانية..


يا عاصم السلبطة داء..
أوعك تتور ليك حالة فيروس السلبطة وتقوم تاني تتسلبط وتقول لي إنت المركز..
مشكلتك يا عاصم بتباري في الأغلف دينق جنا المندكورو بدون ما تميز..

عــــربي
عــــربي
عــــربي

Quote: عــــربي عــــربي عــــربي

شوف العيون الفناجيل ديل.. قول ما شاء الله..
قمة التصالح مع الذات ...





شكراً ليك يا غجري..
عصرتك لامن قلت الروب موش كده..؟
قال ليبرالي قال..

Quote: شوف العيون الفناجيل ديل

Quote: Quote: Quote: الطالب هذا راجل ضحل جداً يا كافي البلا لا ثقافة لا مظهر يا فقيري .. ود الطال دا مشكلتو عويصة جداً.. وعلاجو محتاج زمن.. بطل مــلوطة زي ما قال ليك حيدر الزين و هل يرفض صديقنا عاصم بان يكيف بانه سقط في اختبارات متتالية

يا حيدر الزين حالتك مستعصية شديد ..

بقيت زي القلفاء الشايلة موسها وعايزة تطهر..
يا ود الزين النفس أولى من الصاحب يا صاحبي الأسفيري..
هيع؛
الخلا ولا الرفيق الفسل..

أعلاه لغة حواركم وثقافتكم كمنتحلين لثقافة المركز الذي أسسه الخليفة عبدالله التعايشي ولا الشيء بالشيء يذكر وورثتوها من الإنجليز عقب استشهاد الدود الأصيفر الزاول الفرقان الخليفة عبدالله التعايشي في أم دبيكرات..





أمانة ما ثقافتكم همتها واطية وطين × طين..
ما تخاف بنفتح ليك الممر الآمن بعد الكردون المضروب حواليك أنا وبريمة شغالين معاكم بطريقة نهج الجفلن خلهن أقرع الواقفات..
طبعاً الجفلو ديل ناس دينق.. جفلو من منتحلي ثقافة المركز المتسلبطين..
والواقفات ديل ديل ناس حيدر الزين وعاصم فقيري وبقية الجوقة..

دينق..
جيباكـ..
مشكلتك يا دينق لامن تمشي تخاطب الرأي العام العالمي بتقول العرب بهدلونا العرب اغتصبونا العرب عربونا العرب اسلمونا..
وبدموع التماسيح تستجدى العاطفة المفتقر ليها..
ولما تجي تحكي على لسان البارونة كوكس (نائب رئيس مجلس اللوردات البريطاني ورئيس منظمة التضامن المسيحي) [ذراع اللوبي الصهيوني في لندن]..
كبروبقندا شحات فالع نفسي وعايز يستجدى العاطفة..
والحقيقة المرة لامن تمشي تخاطب الرأي العام الجنوبي بتقول ليهم مندكورو ديل شكل منقة.. (ناس وهم خلاص)..

أما وأنت تتغمس ليك دور حبل قيطان (كمستجلب) بتقلب الهوبة عديل وبتعمل فيها رايح وإنت بتخاطب الرأي العام المحلي وبتغالط غلاط شدر يابس وبتنكر دوت أنو مافي أي وجود للعرب من الأساس في السودان..
وأنا أبصم معك بالعشرة أنو مافي عرب خلص في السودان من الأساس..
يبقى هنا يا دينق أدبيات الحركة الشعبية التي تدعمها أنت وبنت علي أساسها الحركة الشعبية الحاكمة دولة جنوب السودان ـ خاصة حكاية تجارة الرق واستعباد العرب للأفارقة والتي يدعي الكثيرين من الجنوبين أنها مورست ضدهم من قبل عرب بقارة النواحي هي من الأساس أدبيات خاطئة ومبنية على تزييف للحقائق وما هي إلا سلبطة اتخذتها الحركة الشعبية ومن يدعمها كوسيلة لتحقيق هدفها المتمثل في شيطنة قطاع عريض من المجتمع وإتخاذ دور الضحية.. علماً بأن هذه كذبة الإسترقاق لا تستند إلى أي من الأدلة وتفتقر إلى الحقيقة وبائسة.. بشهادة القوم والتي بموجبها وعلى أثرها أريقت دماء ملايين من أبناء الشعب السوداني..



كده هسعي أثبت لي إنك كليدر ومتقدم صفوف منفستو السودان الجديد..

أين البقارة من الإعراب..


أصلاً العرب خشوم بيوت..

ول أبا عبد الرازق،

سلامات .. يا أخى أنا ضحكت فى الصباح الباكر لما تعالى صوتى .. الجبة "على الله" لو كان أهديتها للغجر عاصم فقيرى يبقى سلاطين باشا بس، ال فى صورة فوق.



-------------------------
السنجك ما لقى له مراقة إلا بكلام ول أبا كبر ..

بريمة

Quote: السنجك ما لقى له مراقة إلا بكلام ول أبا كبر ..

مش قلت ليك بريــمة يُعاني من مجاعـة لدرجة انه ما عارف هسع الجوطة والنضم مع كبر في شنو ؟!


يا بريمة ..
قول لدودو ما تفتح باب الشكية دا .. "والشكية لغير الله مذلة ".. كلمو انك برضو بتمشي تتعضّر للملك عبد الله ابا متعب حفظه الله ..
تتعضر للأعراب وبلحنٍ اعجمي مبين



والامر لله من قبل ومن بعد..

Quote: أنا وبريمة شغالين معاكم بطريقة نهج الجفلن خلهن أقرع الواقفات..

ود الطالب.. عاين زولك فك رسنك تب :)

السنجك حيدر الزين..
حبابكـ:

Quote: ود الطالب.. عاين زولك فك رسنك تب :)

الرسن في مقاييس اللغة العربية (الراء والسين والنون) يقال عنها أنها أصل واحد وقد اشترك فيه العرب والعجم على حدٍ سواء وأخوك بريمة لا يدعي القنس وحده..
وإدعاء إمتلاك ناصية الحقيقة المطلقة فيها نوع من الضلال والتضليل الماركسي..
يقال والله أعلم من باب المثاقفة أن الرسن يقع من أنف (الجمل أو الناقة) وكثر استخدامه حتى قيل مرسن الإنسان..

أما سد الفرقة كتكتيك طبقه الأنصار في كل حروبهم مأخوذ من الفنون القتالية عند البقارة الذين غلبت عليهم أنصاريتهم ..
لذا من الواجب تنزيل آيات الذكر الحكيم إلى الواقع وتفعيل قوله تعالى:




(وإن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)
إسفينك جلا: إذا رجعت لوراء شوية بتلاقي أخوك بريمة بيذكر كبر بقول المصطفى [إنما تأكل الذئب من الغنم القاصية]..
ما بالغت لكن..!!

Quote: الجبة "على الله" لو كان أهديتها للغجر عاصم فقيرى يبقى سلاطين باشا بس، ال فى صورة فوق.

معاها قيد علشان ما يمشي يتسلبط تاني ويقول حقتو


إبراهيم فوزي مؤلف كتاب السودان بين غردون وكتشنر والصورة وجنبو الالمانى تشارلس نيوفيلد الذان ظلا في سجن الساير إلى ما بعد معركة كرري التي حدثت عن رجال كالأسود الضارية..

Quote: السنجك ما لقى له مراقة إلا بكلام ول أبا كبر ..

منتحل شخصية بقاري في المركز وشغال تلاقيط رزق اليوم باليوم من ول أبا كبر كحل الشيخات اللحمر شطة دنقابة..
ولسان حالوا بيقول أريتك تدري بحالي..






ماخدها سيك عديل..
شرحو

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_n...bookid=124andstartno=5

بارك الله فيكم يا الفحل كوستاوي عليك الله بالمرة كمل جميلك وشوف لي:

Quote: وأخوك بريمة لا يدعي القنس وحده..

كده شوف لي القنس هنا: الباحث العربي

Quote: أَبْلِغْ بَني أَوْدٍ، فقد أَحسَنوا أَمْسِ بِضَرْبِ الهامِ، تحت القْنُوسْ

عارف حارقك إننا رديناك لأصولك بعد ليل طويل من السلبطة يا الفحل..
موش قلت بعضمة كي بورتيك نسأل عنك عذروات البقارة..



الحنبكة الحاصلة تاني شنو..؟

كوستاوي.

عبد الرازق الطالب ده لسه بسرق من النت؟

أختشي يا دابي التكل أختشي.

Quote: Quote: أختشي يا دابي التكل أختشي. الرسن في مقاييس اللغة العربية

قوم لف يا أقلف...

يا دينق البورد دا بدون بريمة و ود الطالب حا يمسخ علينا
فوجودهما مهم جدا

تتزكر في أفلام الكابوي بكون في البطل و الخائن و العوير
لو الفلم ما فيه العوير بكون مسيخ جدا.

كوستاوي.

رغم أن ابو رزقة والعبار بريمة بلل ناس تحفة ، إلا أنهم أيضا يعكسون لنا حجم المأساة التي يعيشها بعض أبناء الهامش المستلبين.

ههههههههههههههاى ..

Quote: تتزكر في أفلام الكابوي بكون في البطل و الخائن و العوير لو الفلم ما فيه العوير بكون مسيخ جدا.

طبعاً أنا وول أبا عبد الرازق هم الأبطال والخائن دا دينق .. والعرير معروف!

بريمة

ود الطالب .. صباح الكُف والختف.. حديّة كف :)

قلت لي الكلام ناشلوا عديل كدة .. الله يخيبك ..
وكمان عامل فيها حريف زايد

Quote: يقال والله أعلم من باب المثاقفة أن الرسن يقع من أنف (الجمل أو الناقة) وكثر استخدامه حتى قيل مرسن الإنسان..

قلت لي مثاقفة .. !! لا ياخ مثاقفة والا مخاتفة ههههههههههههههه

يا حبيبنا ود الطالب .. قلت لكم قبلاً الجهل وقلة الأدب لا تنتج نماذج مشرفة للهوية .. بل تنتج منتوج مثاله ماثل امامنا هنا ..
وهو ما عبر عنه الفارس الحكيــم ابو الطيب حينما قال :/

فَقْرُ الجَهُولِ بِلا قَلْبٍ إلى أدَبٍ *** فَقْرُ الحِـمارِ بلا رَأسٍ إلى رَسَنِ


شفت الرسن كيــف ؟؟!


يالللا متع نفسك وارعى برسنك ..

Quote: رغم أن ابو رزقة والعبار بريمة بلل ناس تحفة ، إلا أنهم أيضا يعكسون لنا حجم المأساة التي يعيشها بعض أبناء الهامش المستلبين.

دي عوجة دي..
تحفة ومستلبين كمان..

إلى حين إشعار آخر:



ودعناكم الله..
العفو والعافية، أخوكم اليوم مارود وإشتد عليه المرض ماشي أراجع التمرجي ، الدنيا ما دوامة..
مع إهدائي لكم رائعة المتنبي:

وزائرتي كأن بها حياء ** فليس تزور إلا في الظلام
فرشت لها المطارف والحشايا ** فعافتها ونامت في عظامي
يضيق الجلد عن نفسي وعنها ** فتوسعه بأنواع السقام
إذا ما فارقتني.. غسّلتني ** كأنا عاكفان على حرام
كأن الصبح يطردها فتجري ** مدامعها بأربعة سجام
أراقب وقتها من غير شوق ** مراقبة المشوق المستهام
ويصدق وعدها والصدق شر ** إذا ألقاك في الكرب العظام
أبنت الدهر عندي كل بنتٍ ** فكيف وصلت أنت من الزحام
جرحت مجرحاً لم يبق فيه ** مكان للسيوف ولا السهام
ألا ياليت شعر يدي أتمسي ** تَصَرَّفُ في عِنان أو زمام

Quote: أخوكم اليوم مارود وإشتد عليه المرض ماشي أراجع التمرجي ، الدنيا ما دوامة..

في رعاية الله .. وشفاك الله.. عارفين كلامنا صعب بجيب الوِردة خاصة للبهم .. فدحين دعواتنا ليك..
وقت تجي راجع تعال شايل حقك اوعك من حركات المثاقفة

ثم ..
وين بريمة العاوز يحبط ؟!

كلامنا جابلك انت وِردة يا ود الطالب الا كويس مشيت ترعى برسنك كما قلنا إلا زولك بريمة بتجيهو زرقّة ..

كتب ول أبا عبد الرازق الطالب
وهو، و بريمة، و دينق و انا : كلنا ضمن تمظهرات ( الحتمية التاريخية الماركسية ) لانسراب
جينات و ثقافة كلانات ( جهينة و ربيعة ) لأرض السودان القديم،

كتب ول أبا عبد الرزاق : ادعاء امتلاك ناصية الحقيقة المطلقة بها نوع من الضلال و التضليل الماركسي

وأنا لا املك سوى ان أقول : يا مستعربة السودان ارفعوا أيديكم عن كارل ماركس ..
و يشمل هذا النداء ضمن من يشمل من مستعربة الشيوعيين، صديقي المسيري الشيوعي ( البقاري - زول واشنطون ) صلاح اجبر أبو جبر على الجلة

يمثل خروج ماركس علي صيغة المركزية - الإثنية الاروبية The Euro - Ethno- Centeralism
يمثل اول تمرد تاريخي عالمي جاد على فكر الاستعلاء و الهيمنة

كما يمثل خروج عبد الخالق محجوب علي صيغة برنامج و فكر شبه الإقطاع و الراسمالية السودانية
اول تمرد سوداني جاد على مركزية الأسلمة و الاستعراب
تمرد محسوب لصالح مشروع سوداني أفريقي - عربي قاصد لتوطين الحرية و التعدد و التسامح الديني

نعود أخي عبد الرازق الطالب لمراجعة : مقدمات و نتائج د. عز الدين عمر موسى حول حظوظ جغرافيا الاستعراب
بوصفها ( اي الجغرافيا ) مفردة ضمن حتميات مالتوس فيما قبل حتميات ماركس


تعرف يا عبد الرازق يا بقاري : الراحل عبد الحفيظ هجام و حرمه الحاجة شامة السماني
شعر راسهم الاتنين اشد نعومة من شعر راسي و شعر رأسك انت
إلا بالحق ماني عارف طلعوا كوستاوي دا كيف ؟
جينوم السودان : حكمة يا ابراهيم

وكلامك يا زول راس سوطو لحقنا
اخوه مرغني هجام متزوج شقيقتي الكبيرة الامريكية - السودانية د. نضال طراوه
و بناتم حسب قول جدتنا الدنقلاوية بت ود احمد
سمحات و نديانات و ديسم ( كما في قول ابوصلاح )
روبة ظليلة .. نازلة معتمة قاتلا دليلا

( وجه مبتسم و تسامح موصول و سعي جاد لتسوية تاريخية حاسمة و نهائية )

Quote: ( وجه مبتسم و تسامح موصول و سعي جاد لتسوية تاريخية حاسمة و نهائية )

يا دكتور أحمد طراوة

تقديرنا للتسامح والإستمرار فيه رغم مرارة الأحداث

لكن يا يا أحمد طراوة يا صديق

كيف تكون تلك التسوية التاريخية مع من لا يريد أن يقرأ أو يتعرف حتى على أ ب ت ث تاريخ

وأنت تعلم يا صديقي قراءة التاريخ إن لم تكن بحياد تام وذلك لما فيه كثير من اللغط والترجيحات، فلن تجدي نفعاً

وذلك إن لم يكن القارئ حصيف ومحايد لا أعنيك فيما أعني ولكن، المغالطات التي تجري في هذا البوست

وتحاول بكثير من الجهد القفز فوق الحقائق والتمسك بخيوط موقعها على هامش حقيقة اشد تطرفاً وأضعف تماسكاً

كيف لهم أن يعترفوا بالتاريخ وهم يضعون ر أياً مسبقاً مفاده إرث كما إرث قريش في عبادة اللات والعزى

يا صديقي إن لم يسعى المرء منا في الخروج من الصندوق المبرمج لا يستطيع أن يطلق لفكره العنان

فيصبح حراً في تفكيره صادقاً مع ذاته قبل ان يكون صادقاً مع الآخرين

دمت بخير

Up

تسوية تاريخية حاسمة و نهائية
تسوية كهذه تستلزم مشروع فكري - نظري - أنثروبولوجي،
مشروع عامودو الفقري : نضال سياسي منظم متعدد المستويات،
و يتسم بالوعي و الحزم و الدقة في فهم مسارات التاريخ، و الدقة في فرز الصديق الحليف من العدو

اين ستقف طلائع و انتلجنسيا البقارة المناهضة لمشروع قصر غردون ماركة الموتمر الوطني :

- مع حزب الأمة : الماقدر في الديمقراطية التالتة يعمل صحيفة ناطقة باسم طريق بورتسودان الابيض كادقلي الجنينة العظيم
حزب الامة الما قدر يستعدل امر بنك السودان و لا قدر يعمل بنك تجاري استثماري لصالح ناس سمير احمد قاسم و محمد عثمان صالح
في مواجهة بنوك الترابي

- ام في حزب سيدي الحسن الرافع شعار : شرق و ما تغرب

- ام داخل مشروع عبد العزيز ادم الحلو : الساعي لإعادة انتاج و تجديد شباب مشروع نيفاشا

- ام داخل مشروع زول الطيب صالح ( مصطفى سعيد - ماركة ول أبا بريمة )

- ام داخل مشروع الحاج صديق ودعة : مشروع إعادة تمويل و بناء و تجديد الحركة الإسلامية في مديرية دارفور و كرد فان على خلفية فشل مشروع الترابي الأول

- ام داخل المشروع الوطني الديمقراطي الماركسي الضافر هلال السودان بطريقة خليل فرح والرافع لشعار أنثروبولوجي - سياسي بقول :
المجد للتو نسي - السوداني سليمان سولونج المعقور جد غالب شعوب و قبائل غرب السودان، سولونج النازل من مرتفعات الكيرا على نهج الشاعر العباسي :
النازلين على حكم العلا أبدا .. من زينوا الدنيا أي تزين ..

مرة تانية

يا أحمد طراوة يا صديق

التاريخ لا يصنعه رجال كما حاول كثيرون أن يكرسوا هذه المقولة في رؤوسنا

التاريخ تصنعه جماهير وتصنعه أجيال تتلاحم مع أجيال سابقة وآتية

التاريخ في تطور ديناميكي مستمر إن أطلقوا له عنان الحرية وأخرجوه من تابوت مجد الجدود

التاريخ يا صديق كما تعلم ليس ماضي نتدارسه بل هو ظواهر تتظاهر يومياً أمام أعيننا

وما علينا إلا توجيهها نحوز أفق نريده نحن وليس نحو وجهة رسمها لنا الأجداد

يا صديقي مشكلتنا هي أننا بلا ذاكرة ومشكلة التاريخ معنا أنه لا يرحم !

بريــمة .. طمنا على اخونا ود الطالب..
الراجل قبل يومين قال جاتو وِردة .. وشتت .. بلغو التحايا .. ومصير الحي يلاقي..!

ول أبا دكتور طراوه،
سلامات ..
حسب التصنيفات أنا هنا .. مع حزف الفقرة من كلمة الماركسى .. إلى الواو بعد فرح ..

Quote: - ام داخل المشروع الوطني الديمقراطي الماركسي الضافر هلال السودان بطريقة خليل فرح والرافع لشعار أنثروبولوجي - سياسي بقول : المجد للتو نسي - السوداني سليمان سولونج المعقور جد غالب شعوب و قبائل غرب السودان، سولونج النازل من مرتفعات الكيرا على نهج الشاعر العباسي : النازلين على حكم العلا أبدا .. من زينوا الدنيا أي تزين ..

بريمة

نوافق علي حذف كلمة ( الماركسي ) الواردة في السياق و الشكل

ول أبا بريمة :
نبي الاسلام سيد البشر حذف قولة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) سعيا وراء التوافق و حقن الدماء،
فما بالك بشيوعي السودان المعجونين من طينة و قيم و معتقدات الشعب

شكرا أيضا : الآن افهم أكثر لماذا قال كارل ماركس ذات مرة ،
انا لست ماركسي ..