ماذا تتوقعون وترجون من احزاب الزرائب !؟( صور )

هذا ممثل حزب الزريبة الدجال الجاهل الذي يرتضي لنفسه وبمنتهي السذاجة والنظرات الغبية لتقبيل يده ! يا للهوااااااااااااااااااااااان والتخلف والرجعية !

الأستاذه منى عسيب
تحيه تليق بيك
فعلا منظر ماحلووو
بس






أجمل حاجه فى الدنيا دى
انو الواحد يقبل يد امو أو أبوهو أو أطفال حلوين
...

ياخ الزول ده يمكن يتيم يامنى

الأخ العزيز ملهم كردفان

يأخي تحية قدر الوطن ليك .

Quote: أجمل حاجه فى الدنيا دى انو الواحد يقبل يد امو أو أبوهو أو أطفال حلوين ...

ههههههههههههههه يعني دي مكنتك لي عشان تهديني بيها موش ؟

والله يا ملهم مافي زول مخلينا متخلفين لي اسه غير ناس الزريبة ديل

بناشد شباب احزاب الزرائب الخروج من هذه الحظائر النتنة والانضمام الي شباب الثورة

شباب المستقبل والغد والشباب البديل .

عااااااااااااش شباب السودان الحر .

كل عام والجميع بخير. يا بت عمسيب وملهم كردفان إنتو ما بدوروا البركة من سيدي؟ البركة دي بتنفعكم لقدام.
تحياتي.

كبـّاشي الصـّـافي
(العوج راي والعديل راي)

الآخ العزيز

كباشي كل عام وانت والشعب السوداني بالف خير وربنا اديكم الفي مراجكم .

لكن يا خوي زي ما قلت العوج رآي والعديل رآي اها نحن دايرين ومحتاجين للعديل والبديل

وتسلم ومشكور علي المرور .

على الثورة أن تكنس هؤلاء ضمن القمامة .


الأراذل.........!!ّ

منتهى قلة الأدب ..
المنحط دا،
وبكل غباوته الواضحة حتى للأعمى،
الرجال يسلموا عليه وهو ،
وبكل الوقاحة ،
قاعد..............!!!
وكمان مستنيهم يبوسوا يده !!
أن لا ألومه ....
مافي مشكلة يكونوا ديل جهلة ...
بل كان الواجب عليهم يكونوا رجال ،
ويختصروه ...................
حتى يتأدب .

الأراذل ........ّّ

على الثورة أن تكنس هؤلاء ضمن القمامة .


تحياتي

لعنه الله عليكم اجمعين

الأخ العزيز ساتي

كل عام وانت والشعب السوداني بالف خير .

فعلآ يجب كنسهم لانهم ضلالين .

Quote: لعنه الله عليكم اجمعين

بدافع عن زريبة حا اتوقع منك شنو !!!!؟؟؟

عمومآ كل اناء بما فيهو ينضح

وبتنمي منك اطلع من الحظيرة دي .




والله مصيبتنا مصيبة اعزو فيها . يعني زي ما ابوهو في القرون الوسطي كانو ببوسوهو

هو دايرة التركة دي . ارجلوا يا رجال سيبو مهانة النفس .

احزاب الزرائب امثال الصادق المهدي والميرغني مفتكرين السودان ده زريبة كبييييييييييييييرة وهم الرعاة .

لكن بيني وبنكم الشعب استاهل لانه في جزء من الشعب ما زال داخل الحظائر .

قال : ( امام الضلال اللاصادق ولا مهدي )

لم ندع شباب حزبنا للخروج فى الاحتجاجات الاخيرة لعدم وجود البديل المناسب،

اسماء الجنيد : ألا يعلم إمام الأنصار إن السكات من ذهب ؟؟

بدل تصريحاته التي باءت تدمي قلوب امهات الشهداء وتلهب جوف الشعب الصامت بنيران غضب لن تطفئها مياة النيلين الإثنين!!.

نحن شعب يا منى
يخلق ورطته/حفرته....
ولا يرضى أن يخرج منها
...



تحياتي واحترامي

اخي وابن وطني الحبيب \ الوليد الشيخ

تحياتي وتقديري ... واحترامي الكتير لشخصك الرزين .

ولانك اخ كريم وابن اخ كريم سوف اعمل بما طلبته مني ولك مني كل الاحترام .

وهذا ليست ضعف مني ولكن تقديرآ لما هو يجب تقديره .

Quote:

الأخت الفاضلة منى عمسيب
لك كل الود و الاحترام
كثيرون - و أنا منهم - نتفق معك على أن الأحزاب الطائفية هي واحدة من الأسباب الرئيسية لتخلف السودان و لكن التغيير آتٍ لأنه من سنن الله في الكون كما هو معلوم بالضرورة و لكن يا أختي الكريمة نختلف معك في شخصنة الأمور و نقل تلك الكلمات الغير لائقة و المعيبة في حق السيد/ الصادق المهدي و لأنني أحد الذين يتابعون كتابتك في البورد أجد أن ما كتبتيه لا يشبهك و عليه أرجو منك الاعتذار عن هذه الكلمات الغير لائقة و غير مطلوبة في هذه المرحلة و لا أي مرحلة قادمة و الاعتذار كما تعلمين من شيم الكرام و أنتي منهم بلا شك كما أرجو أن تتمعني فيما كتبه الرائع شاهين هذا الذي لا يني يدهشنا بقصصه و شعره و رسمه و الآن بهذا الفهم العميق لواقع جغرافيا و سياسية الوطن فله الشكر و ليتنا جميعاً نتعامل بهذا الفهم الراقي.
و ختاماً لك كل الود و الاحترام و أذكرك و نفسي أن من يدعو على الظلمة في العشر المباركات لايظلم نفسه و لا يظلم الآخرين بتناول أعراضهم.


[Email] [Profile] [Edit] [رد على الموضوع]

الأخ الفاضل \ بله الفاضل

كل عام وانتم احراااااااااااااااااااار ..

Quote: نحن شعب يا منى يخلق ورطته/حفرته.... ولا يرضى أن يخرج منها

وللأسف !!!

Quote: المستنير وهبة · بحري الحكومية بت عمسيب يا اصلية قلت لي عمك الصادق زير نساء ؟ بوين عاد ام جركم بقت تاكل كم خربف اليومين دي ؟ عمك دا عمرو الآن فوق التمانين .... عيب عليك نشر مثل هذه الاشاعات ... ولو اني ما مقتنع بان من يكتب بهذا المعرف سيدة أو آنسة ولكن المومن صديق ... بالمناسبة خط الرجالة في الكمبيوتر ظاااااهر خخخخخخخخ

يا وهبة لو سمحت ما تقولني الما قلتو انا مجرد معلومة نقلتها ولو داير المزيد امشي فيسبوك ( يوميات عمر البشير )

ولا فيسبوك ( حسبو نسوان ) للاطلاع علي المزيد عشان ما تجو تقولوا بت عمسيب قالت .

شكلكم كده دايرين تتمسخوا وتتقلبوا قرود أو يقوم ليكم ضنوب (أذيال, ذيول أو أذيل)

بالله ايهما افضل
داخل الزريبه وعندها سيد و راعي
ام
السائبه و الهائمه في الشوارع لا عندها سيد و لا راعي تأكل من خشاش الارض تسعي هلكا في الحرث و الضرع و حقوق العباد

بالله احسن البهيمه في الزريبه ام البهيمه المطلوقه في الشارع ( تأكل مما نزرع )

قاعده فقهيه : لا زكاه شرعيه علي البهائم السائبه .


الزبير / الطريقه الختميه

Quote: بالله ايهما افضل داخل الزريبه وعندها سيد و راعي ام السائبه و الهائمه في الشوارع لا عندها سيد و لا راعي تأكل من خشاش الارض تسعي هلكا في الحرث و الضرع و حقوق العباد

خلاس نسيبكم في الزريبة بس لو سمحتوا ب وس الايادي ده ما حق الرجال الشادين حيلهم ابعدو منو ما تجيبو لينا شبة علي الدمار النحن فيهو .

سؤال برئ جدا : من مواليد كم ( سبعينات ثمانينيات تسعينيات )
يا مني عمسيب

سلام يا صاحبة البوست وضيوفك الكرام من غير المستحمرين انفسهم


ما استغرب ليهو زول في القرن الواحد وعشرين
يباري الاسياد ويزل نفسو بي بوس يد سيدو من البشر
كيف لانسان عاقل ان يرهن ارادته لاناث مثله
بل يتمتعون بانانيه كبيره في استحمار الاخرين

الامام ومولانا ومن شايعهم هم اساس بلاوي الوطن
وهم عباره عن اسرتين انانيتين ويعتبران الوطن عباره عن حديقه تخصهما
اللهم حلص البلاد من مولانا والامام والنظام

بت عمسيب اهل الزريبة ديل بسختوك بسختوك

كرتونة ما شاف الكلام الكتب فى سيدوا محمود راعى غنمة الحلة دا ولا شنو

قلت لى طلع زير نساء بوووووووووووووين عاد ما خلاص راحت عليه

Quote: المستنير وهبة · بحري الحكومية بت عمسيب يا اصلية قلت لي عمك الصادق زير نساء ؟ بوين عاد ام جركم بقت تاكل كم خربف اليومين دي ؟

وهبه
ام جركم دى معناها شنو ؟

Quote: بالله ايهما افضل داخل الزريبه وعندها سيد و راعي ام السائبه و الهائمه في الشوارع لا عندها سيد و لا راعي تأكل من خشاش الارض تسعي هلكا في الحرث و الضرع و حقوق العباد بالله احسن البهيمه في الزريبه ام البهيمه المطلوقه في الشارع ( تأكل مما نزرع ) قاعده فقهيه : لا زكاه شرعيه علي البهائم السائبه . الزبير / الطريقه الختميه

سيدنا الله ومحمد رسول الله
وكتابة الكريم تانى ما بنعرف غيرو شى

قيل فى احد القصص عن النبي الكريم :

بينما النبي عليه الصلاة والسلام في الطواف اذ سمع اعرابي يقول :يا كريم ..
فقال النبي خلفه :يا كريم ..
فمضى الاعرابي الى جهة (( الميزاب )) وقال : ياكريم ..
فقال النبي :يا كريم ..
فالتفت الاعرابي الى النبي وقال : يا صبيح الوجه , يارشيق القد , اتهزأ بي لكوني اعرابي؟
والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك لحبيبي محمد صلى الله عليه وسلم ..
فتبسم النبي وقال : اما تعرف نبيك يااخا العرب ..
قال الاعرابي : لا , فقال النبي : فما ايمانك به ؟
قال : امنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القه ..
فقال عليه السلام :يا اعرابي اعلم اني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخره ..
فاقبل الاعرابي يقبل يد الرسول عليه الصلاة والسلام فقال عليه السلام : مه يا اخا العرب لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها , فان الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبرا ولا متجبرا بل بعثني بالحق بشيرا ونذيرا فهبط جبريل على النبي وقال له :يا محمد ... السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك قل للاعرابي : لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا , فغدا نحاسبه على القليل والكثير والفتيل والقطمير ..
فقال الاعرابي اويحاسبني ربي يا رسول الله؟
فقال : نعم يحاسبك ان شاء ..
فقال الاعرابي : وعزته وجلاله لان حاسبني لاحاسبنه ..
فقال عليه الصلاة والسلام : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب ؟
فقال : ان حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته وان حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه وان حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه ..
فبكى النبي حتى ابتلت لحيته فهبط جبريل عليه وقال : يامحمد ... السلام يقرئك السلام ويقول لك :قلل من بكائك فلقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم وقل لاخيك الاعرابي : لا يحاسبنا ولا نحاسبه فانه رفيقك في الجنه ..

فسبحان الله هؤلاء هم الفائزون لم يضمنو دخولهم للجنه وحسب بل ضمنو رفقة الانبيا ء اللهم اجعلنا من الفائزين بمرافقة الانبياء في الجنه يا ارحم الراحمين ..

الابنه وضاحه

لكم حسن العزاء في فقيد الاسره الدكتور صلاح

لقد عرفت متأخر جدا بصله القرابه التي تربطك بالمرحوم صلاح نسأل الله ان يسكنه فسيح جنانه و ان يعوض شبابه الجنه .

تربطني صله قويه باسره الشيخ الشاذلي الريح السنهوري و اسره الشيخ احمد الباز السنهوري و ابلغنا معزيين ال السنهوري و ان يصبرهم علي مصابهم الجلل .

الابنه وضاحه

ان العقيده تكون اخص حقوق الفرد في المجتمع وعليه ان يعتقد فيما يعتقد دون التغول علي الحقوق الشخصيه
هنالك امم علي سطح الارض تعبد البقر و تفسح له الطرقات و تتبرك ببوله و روثه و لا احد ينتقد لانها من حريه الفرد في الاعتقاد

من كان يعتقد بان ال الميرغني هم العتره الناجيه و علي ذلك يكون الاحترام و تقبيل الايدي ماذا يضير الاخرين غير التغول علي حريه الاعتقاد
لما يرشح السيد جعفر الميرغني نفسه للانتخابات للجميع الحق في رفضه و التصويت لغيره ، حق مكفول للجميع

عملت في امريكيا فتره من الزمن وصادفت فتره انتخابات رئاسيه ، بالله بالخطأ لم اسمع احد يتحدث عن الاخر ، و لم الاحظ ان هنالك من يسأل عن لونه السياسي .

برضو عاوزين ديمقراطيه و انتو ما رضيانين بالاخر ، طيب ، لا نقول ان البشير كويس ، و لكن القادم اسؤء بقياده عقار و الحلو ، لا نريد ان ننبش التاريخ و نتحدث عن ( كتله المتمه ) . حتي اليوم نحن ضحايا خروجنا من ديار اهلنا في شندي .

الزبير / الطريقه الختميه
سقادي غرب / ابناء الفكي ود نور

Quote: الرجال الشادين حيلهم

Quote: يا وهبة لو سمحت ما تقولني الما قلتو انا مجرد معلومة نقلتها

سلام يا أستاذة منى وكل عام وأنت وأسرتك بخير
نعم انت لم تقولي بذلك لكنّ نقله ونشره يجعلك شريكة في الذنب
ربّنا أدّانا العقل وميّزنا به عن سكان الزرائب عشان نفرز ونعرف شنو البننقل فيه و نترك الزبالة في مكانها الشفناه فيها
السيد الصادق لم يقتل احد ولم يعتقل أو يغتصب أو يحجر على رأي
العدو الذي فعل ويفعل كل ذلك واحد وواضح الناس توجه سهامها نحوه أولى و تعمل للخلاص منه, حينها يحاسب السيد الإمام وحزبه بالصندوق و الأصوات لا بالإفتراء عليه و إساءته بهذا الشكل غير الكريم

Quote: Quote: الرجال الشادين حيلهم

شبهينا واتلاقينا في البوست ده كلو ما شفت الا دي
صحي المثل بقول
حكمة الله بعرفونا وبنعرفم

يا الزبير بشير

Quote: لعنه الله عليكم اجمعين

بركة الما بقت لعنة اسيادك علينا , طيب اهو انت بتعرف الله عامل ليك سيد تاني لي شنو !!؟

وبعدين موضوع ان مولودة سنة كم دي شنو ؟

اول مرة اعرف المبأدي بقت بالعمر !! يا رجل احسن ليك اطلع من الزريبة دي شم ليك شوية هواء نقي ومفيد .

الأخ الكريم \ هجو

حبابك ومنور

Quote: سلام يا صاحبة البوست وضيوفك الكرام من غير المستحمرين انفسهم ما استغرب ليهو زول في القرن الواحد وعشرين يباري الاسياد ويزل نفسو بي بوس يد سيدو من البش

با هجو اقسم ليك الناس الشايفاها بتقبل في الايأدي دي ما عارفه روحها ذاتها

في ياتو قرن , يأخي ديل قرونهم باتكسر ليهم هم وزرايبهم كان الله اريحنا منهم .

الحبيبة وضاااااااااااااااااااااحه

تحياتي وشوقي ... ومنورة عديييييييييييل كده .

Quote: سيدنا الله ومحمد رسول الله وكتابة الكريم تانى ما بنعرف غيرو شى

تخيلي وشوفي جنس التعب ده زول عامل ليهو سيد فوق الله ههههههههههههههه غايتو رجال اخر زمن !! ؟.

مشكورة يا واضحة زي عين الشمس علي المرور .

Quote: سلام يا أستاذة منى وكل عام وأنت وأسرتك بخير نعم انت لم تقولي بذلك لكنّ نقله ونشره يجعلك شريكة في الذنب ربّنا أدّانا العقل وميّزنا به عن سكان الزرائب عشان نفرز ونعرف شنو البننقل فيه و نترك الزبالة في مكانها الشفناه فيها السيد الصادق لم يقتل احد ولم يعتقل أو يغتصب أو يحجر على رأي العدو الذي فعل ويفعل كل ذلك واحد وواضح الناس توجه سهامها نحوه أولى و تعمل للخلاص منه, حينها يحاسب السيد الإمام وحزبه بالصندوق و الأصوات لا بالإفتراء عليه و إساءته بهذا الشكل غير الكريم

حبابك يا البشري

وانت والاسرة والوطن الحبيب بالف خير وصحة ورخاء .

اي ذنب يا الحبيب البتتكلم عنه !!؟ والذنوب الحقيقية كلها متعلقة في حكومة الانقاذ ومن والاهم وساندهم امثال احزاب

الزرائب ! يا ود البشري الشعب السوداني ما زالت دم شهدائيه في يد الجبهة وما زال المعتقلين وفي هذه الايام المباركة

داخل السجون والتعذيب حتي الموت ! وبجوا رعاة احزاب الزرائب بقولوا ما لاقين بديل ! امثال اللاصادق ولا مهدي يفترض

يتعروا وكل التعرية . ودي ماهي الا رد فعل طبيعي من اناس يأسوا وده سلاحهم الوحيد اليفترض احاربوا بيهو امثال هذا الحرباء

الساقط سياسيآ واخلاقيآ . عمومآ البوست ده يا ود البشري لتعرية رعاة احزاب الزرائب . ولو سمحت لو عندك اي موضوع ايجابي

او سلبي عنهم تعال نزلو لي هنا . مع خالص تقدير واحترامي لك ومشكور علي المرور ولي قدام .

شكرا منى
اعني ذنب ترديد و نقل القذف و الشخصنة وبهتان السيد الإمام بمسائل - وإن صحّت وهذا مستحيل - في النهاية هي سلوك شخصي لا تهمّنا في شيئ. نعم اتفق معك لا يفوق القتل و القمع و الظلم أي ذنب آخر لكن من ارتكب هذه الموبقات؟ هل هو السيد الصادق وحزب الأمة؟ عينا في الفيل ليه نطعن الضل
ولماذا هذا الهجوم الضاري على الإمام وحزب الأمة في هذه الفترة و الظروف التي نحن أحوج ما نكون فيها لضم الصف الوطني بكل أطيافه ضد عدو كل الشعب السوداني و قتلته - لا أعني بوستك هذا وحده بالطبع
هل من الحكمة إيغار صدور و خسارة قواعد بحجم وجسارة و قوة قاعدة حزب الأمة وجماهيره
كلامي دا لا يعني أن الإمام و حزب الأمة فوق نقد مواقفهم و خياراتهم السياسية فهو شخصية عامة و مشارك و طرف أصيل في الشان السوداني يبقى من حقنا كناخبين على الأقل إبداء آراءنا و تقييمنا لأدائه ومواقفه
لكن ليس بهذه الطريقة و الإساءات و الشخصنة
أما عن رايي في تعرية أحزاب الزرائب كما أطلقت عليها فمن حقك وحق الجميع نقد مواقفهابل وتعريتها زي ما قلتي سياسيا كما أسلفت أعلاه, لكن لا أوافق على التعدّي و الشخصنة و عموما لازلت أرى أن الظرف الفيه البلد وبحق دماء الشهداء علينا أن الحكمة تقتضي تأجيل خلافاتنا و تركيز الجهود و التضامن لأخذ ثأر الشهداء من القاتل

Quote: اعني ذنب ترديد و نقل القذف و الشخصنة وبهتان السيد الإمام بمسائل - وإن صحّت وهذا مستحيل - في النهاية هي سلوك شخصي لا تهمّنا في شيئ. نعم اتفق معك لا يفوق القتل و القمع و الظلم أي ذنب آخر لكن من ارتكب هذه الموبقات؟ هل هو السيد الصادق وحزب الأمة؟ عينا في الفيل ليه نطعن الضل ولماذا هذا الهجوم الضاري على الإمام وحزب الأمة في هذه الفترة و الظروف التي نحن أحوج ما نكون فيها لضم الصف الوطني بكل أطيافه ضد عدو كل الشعب السوداني و قتلته - لا أعني بوستك هذا وحده بالطبع هل من الحكمة إيغار صدور و خسارة قواعد بحجم وجسارة و قوة قاعدة حزب الأمة وجماهيره كلامي دا لا يعني أن الإمام و حزب الأمة فوق نقد مواقفهم و خياراتهم السياسية فهو شخصية عامة و مشارك و طرف أصيل في الشان السوداني يبقى من حقنا كناخبين على الأقل إبداء آراءنا و تقييمنا لأدائه ومواقفه لكن ليس بهذه الطريقة و الإساءات و الشخصنة أما عن رايي في تعرية أحزاب الزرائب كما أطلقت عليها فمن حقك وحق الجميع نقد مواقفهابل وتعريتها زي ما قلتي سياسيا كما أسلفت أعلاه, لكن لا أوافق على التعدّي و الشخصنة و عموما لازلت أرى أن الظرف الفيه البلد وبحق دماء الشهداء علينا أن الحكمة تقتضي تأجيل خلافاتنا و تركيز الجهود و التضامن لأخذ ثأر الشهداء من القاتل

ود البشري
شكرا إن كتبت بلساني
_____
الحليلة

Quote: تناولت بعض المواقع اللاكترونية بأن الصادق المهدي لم يستطيع التخلي عن النظام لا حبآ فبه ولكن ابتزاز رجال امن الانقاذ له بافلامه المخلة بالآداب والتي تم تصويرها والاحتفاظ بها لمثل هذه الظروف العضال . فنتمني غير ذلك ولكن الرجاء من احزاب الزرائب النفي . ويعرف عن الصادق المهدي بأنه محب للنساء .

كلام قذر وغير محترم ويدل على العقلية الفضائحية

بالله اسع انت ياكي بديل الزرائب؟

كان كدي اخير الزرائب ...
بالجد الزول يخجل لما يشوف ناس بستهونوا اعراض الناس للدرجة دي
قال نضال قال..

يا أستاذة منى , اُريد كتابة مداخلة وبدون ان اتعرض للشتم او الغمز واللمز واخراجى من قائمة الوطنية .
ممكن اكتب ؟ .

يا بت عمسيب
منو قال نحن بنقيم افكار الناس بالاعمار ، ابدا حاشي و كلا
احتمال عاوز اعرف عمرك وقصدي خير ، مش برضو ( سنغل )

تاني انتي مالك و مالنا نحن رضينا نكون في الزرائب يا تدخلي يا تخليك حايمه في الشوارع سائبه
الرسول الاعظم نهنا ان نسب عظماء القوم من غير المسلمين حتي لا يتطاول سفهائهم علي سب الله و رسوله
انتي يا بت عمسيب فاتحه بوست للكتابه بسقط القول عن الامام الصادق رجل في عقيده قومه امام
الحمد لله ما طلع ( ما راجل ) . يقام عليكم حد القذف 100 جلده و الا حا تاخدوها يوم القيامه . بالمناسبه التسجيل التلفزيوني ليس بينه قطعيه في الادله الشرعيه ، قال ليك تشوفوا ذي المرواد في المكحل ، وقع ليك و له لا .

برضو عمرك كم
و اختلاف الرأي لا يقسد للود قضيه
بارك الله في من جمع رأسين في الحلال

الزبير / الطريقه الختميه
سقادي غرب / اولاد الفكي ود نور

Quote: الزبير / الطريقه الختميه سقادي غرب / اولاد الفكي ود نور

أكتب أملاكك من الأراضي و العمارات الجديدة و القديمة و المؤجرة و الفارغة
و المؤجرة كم إيجارها الشهري .....



الزبير إزيك

ابو الحسين
عيد مبارك

الاملاك في الداخل وله في الخارج .


ما عندكم تاني لمه ، المره الفاتت فتحتوا لينا خليتونا ذي الايتام ، البركه في ود البوش قعد معانا و معتصم و ودالصائم سلموا ، البقيه قلنا نجي نتعرف عليهم اي واحد اخد زاويه و عامل فيها سيد حوش بكري .

تعرف جماعتكم ديل صفويه عاوزين ناس بعينهم عشان كده ما جينا لمه رمضان . و بعد ده العلاقات فرديه ذي الحساب الفردي في مشروع الجزيره الله يرحمه .

ياخي ود الباوقه قاعدين نشجع ليه اللعبه الحلوه و الخشنه في البورد برضو فتح لينا ، اما صديق الوج و صبري العريس ( الايام ديك ) حكايتهم حكايه شايفين نفسهم ( خالص ) علي قول الحناكيش .


الزبير

قدر ما اتلفت في العالم دا
ما لقيت حزب بيقوده فكي و عرَاف
الا الامة و الاتحادي في السودان!

تحياتي يا منى

دكتورة نجاة سلمات ومشكورة علي المرور

اولآ ده كلامك ومردود عليك ...

Quote: كلام قذر وغير محترم ويدل على العقلية الفضائحية بالله اسع انت ياكي بديل الزرائب؟

وبالمناسبة انا ذاتي ما معتبراك انسانة صليح عشان ادخل معاك في تفاصيل انت ( عدو ) للشعب السوداني ومواقفك

كلها اثبتت كده . وده الكلام البشبه عقليتك عقلية الدفاع عن البغتصبوا النساء وسارقي عرق الغلابة والسفاحين والهاربين

من العدالة دة مستواك انتي يا انتهازية واكون في علمك انا اسقطك من يوم لقيتك بتدعي لحفلة والشعب السوداني كلو معلن

الحداد علي شبابنا الفي عمر الورد قتلتوا الة حكومتك البدافعي عنها حكومة العار والدمار . واول مرة اشوف لي امراة بدافع

عن ناس بغتصبوا نساء زيها !!!! عمومآ الله يهديك ويفتح بصيرتك . وتمشي في الطريق السليم .

اخي الكريم \

محمد البشري .. مساء الخيرات .

Quote: شكرا منى اعني ذنب ترديد و نقل القذف و الشخصنة وبهتان السيد الإمام بمسائل - وإن صحّت وهذا مستحيل - في النهاية هي سلوك شخصي لا تهمّنا في شيئ. نعم اتفق معك لا يفوق القتل و القمع و الظلم أي ذنب آخر لكن من ارتكب هذه الموبقات؟

يا محمد يا ود امي انا نقلت الكلام ده صاح لكن صدقني ما قصدي اشهر بالامام ( وعبارة اتمني ان لا يكون)

دي كتبتها انا ما مكتوبة في الفيسبوك . وعبارة الاجوا اي حزب زريبة الصادق ااكدوا الكلام ده صاح ولا لا

برضو ده مني انا لانه في الفيسبوك مكتوب اسوأ من كده حالتي انا نقلت الجانب الممكن نتقبلوا , لكن وما زلت

بتسأل ليه الصادق المهدي ما قادر اتخذ قرار ايجابي ؟ ليه الصادق باع دماء الشهداء ؟ ليه الصادق ساكت علي

الظلم وضياع وطن بأسره . ليه الصادق ساكت علي رئيس مجرم هارب من العدالة !!؟ عمومآ كلها اسئلة في اطار

الحيرة والشكوك ويا خبر بفلوس بكرة بلاش , وما زلنا منتظرين الفرج .

ومشكور اخي الحبيب محمد ولي قدام .

الأخ شاهين

مرحب بيك ومشكور علي المرور

ومسموح ليك ولكل ضيوفنا الاعزاء يكتبوا زي ما دايرين وما بيناتنا .

الآخ الزبير

مشكور علي الاحساس هههههههههههههههههه

Quote: يا بت عمسيب منو قال نحن بنقيم افكار الناس بالاعمار ، ابدا حاشي و كلا احتمال عاوز اعرف عمرك وقصدي خير ، مش برضو ( سنغل )

هههههههههههههه ههههههههههههههه هههههههههههههه

عليك الله الناس في شنو وناس حزب الزريبة في شنو .

الأخ العزيز \ ثروت

تحياتنا واشواقنا وكل عام وانتم احرااااااااااااار .

Quote: قدر ما اتلفت في العالم دا ما لقيت حزب بيقوده فكي و عرَاف الا الامة و الاتحادي في السودان!

والله حاجة مؤسفة جدآ اكون الشعب السوداني ده ضايع كده وكمان شباب في عمر الزهور

مدنقر اقبل لي في يد واحد جاهل ومتخلف عليك الله ده ما استفزاز رجولة عديل كده !!

لدي سؤال قبل الدخول والمداخلة في بوست الأسياد:
هل مني عمسيب رجل أم إمرأة؟
منبع السؤال هو كتابة الاسم هكذا: مني وليس منى!
فاسم مني اسم رجل مثل مني أركو مناوي.
واسم منى اسم إمرأة، كما هو معروف للجميع.
ثالثاً: في البروفايل مكتوب النوع: Male
ولهذا أعتبر مني رجل وليس إمرأة .. وذلك حتى يثبت لنا العكس.
ولهذا لا نرى ضرورة للتداخل مع شخص يدعي الثقافة لدرجة أنه لا يقبل بالأسياد وهو لا يعرف كيف يكتب اسمه!!!!
وقديماً قيل: رحم الله إمرئ عرف قدر نفسه.

تحياتي
كبـّاشي الصـّـافي
(العوج راي والعديل راي)

السلام عليكم...والتحية لست البوست والمتداخلين.

ألأخ/الزبير.....وكلكم كل عام وأنتم بخير.

Quote: ما عندكم تاني لمه ، المره الفاتت فتحتوا لينا خليتونا ذي الايتام ، البركه في ود البوش قعد معانا و معتصم و ودالصائم سلموا ، البقيه قلنا نجي نتعرف عليهم اي واحد اخد زاويه و عامل فيها سيد حوش بكري . تعرف جماعتكم ديل صفويه عاوزين ناس بعينهم عشان كده ما جينا لمه رمضان . و بعد ده العلاقات فرديه ذي الحساب الفردي في مشروع الجزيره الله يرحمه .

للأمانة إنت جيت ماسك سبحتك وإنزويت بعيد......نادانى أحد ألأخوان وعرفنى بيك..وسلمت عليك...ممكن تكون ما بتعرفنى عشان كده ما جبت إسمى والزى كتار...فى مثل هذه المحافل التى لا تزيد عن ساعات لايمكن أن تعرف الجميع....كل زول بجيب معرفته بنفسو..

نحن غير صفويين وكل من جانا لم يقل ذلك......أنمنى ان تكون نسيت أن تضع صورة وجه ضاحك عشان الكلام يكون فيهو مجال للمزح.

نتمنى أن نلتقيك فى براحات أوسع عشان تعرفنا على حقيقتنا وكان تجى فطور رمضان عشان تشوف ألأخوة الجو وكانوا مشاركين من أول مرة مثال ديجول......

لك وللجميع خالص التحية والتقدير..واسف أخت منى إذا زحمت ليك البوست.....

طفل تحت التدريب !!!!!!!!!!

قرقرقر هاك الاسقاط دا
يعني نظبط كيس اللجوء في حالة مسكتو الحكم ولا كيف?
انت طوربيدة ما اكثر ولا اقل
تنشري الاكاذيب وتدوريها وتتلهي باعراض الناس في نضالك الوهم
اسع ما بتخجلي تتكلمي عن رجل فاق عمره الثمانيين
بهذه الوقاحة والدناءة
كتري من البوستات الذي دي يا طوربيدة عشان تمشي الصرف الصحي حق المنابر

Quote: منو قال نحن بنقيم افكار الناس بالاعمار ، ابدا حاشي و كلا احتمال عاوز اعرف عمرك وقصدي خير ، مش برضو ( سنغل )

انت كوز مركب مكنة ختمي



الزبير بشير بطل قلة ادب و تفا هة
و لتعلم اننا لا نسمح لك بالتعامل مع مني عمسيب بمثل هذه اللغة الرخيصة

Quote: يا بت عمسيب منو قال نحن بنقيم افكار الناس بالاعمار ، ابدا حاشي و كلا احتمال عاوز اعرف عمرك وقصدي خير ، مش برضو ( سنغل ) تاني انتي مالك و مالنا نحن رضينا نكون في الزرائب يا تدخلي يا تخليك حايمه في الشوارع سائبه الرسول الاعظم نهنا ان نسب عظماء القوم من غير المسلمين حتي لا يتطاول سفهائهم علي سب الله و رسوله انتي يا بت عمسيب فاتحه بوست للكتابه بسقط القول عن الامام الصادق رجل في عقيده قومه امام الحمد لله ما طلع ( ما راجل ) . يقام عليكم حد القذف 100 جلده و الا حا تاخدوها يوم القيامه . بالمناسبه التسجيل التلفزيوني ليس بينه قطعيه في الادله الشرعيه ، قال ليك تشوفوا ذي المرواد في المكحل ، وقع ليك و له لا . برضو عمرك كم و اختلاف الرأي لا يقسد للود قضيه بارك الله في من جمع رأسين في الحلال الزبير / الطريقه الختميه سقادي غرب / اولاد الفكي ود نور

اما خا يب

عاش ابو هاشم...حوض العاشم
الختمية سفينة نوح

Quote: عاش ابو هاشم...حوض العاشم الختمية سفينة نوح

بالله!!!!!!!!!!!!!!!!!

منى عمسيب
عيدك سعيد

لا اعرف فائدة واحدة من نقل هذا الكلام عن الصادق المهدي، ولا افهم كيف ان شخص يقف ضد الإنقاذ يستعمل أساليب الإنقاذ،

غايتو يا أستاذة راجعي نفسك

الصادق المهدي كونه يكون زير نساء او زير اولاد أنا لا يهمنا في شيء، وكذلك الشعب السوداني

ما يهمنا في الصادق المهدي هو مواقفه السياسية

الرجاء الابتعاد عن الشخصنة، حتى لو عن طريق النقل


هل أنا لو نقلت كلام سمعته عنك وجئت وكتبته هنا في سودانيزاونلاين هل ستقبلين بذلك، حتى لو كان هذا الكلام يسيء لسمعتك


عرضت كلامك على احد معارفي، فوصفك ووصف كتابتك بألفاظ سيءة جداً

هل لدي الحق في نقل هذا الكلام عنك ونسبته لذلك الشخص، كما فعلت انت بنقل الكلام عن الصادق المهدي؟


في انتظار اجابتك

الاخت مني وضيوفها
عاطر التحايا
بلاشك ان السادة الصادق والمرغني وقفوا موقفا مخذلا لشعبهم , ومستهينا بهم
وهنا انا اتعامل معهم كزعماء احزاب , حزب له قاعدة جماهيرية ومتأصلة في نفوس الشعب , ولعضوية الحزبين مواقف مشرفة في دعم الحركة الثورية ,وبل قدموا تضحياتهم , وهم يخوضون صراعا داخل احزابهم من اجل اجبار قيادة حزبهم لإتخاذ موقف وطني
‏ الحديث عنهم كبهائم داخل زريبة او الحديث عن قيادتهم بشكل لا ينتقد مواقفهم السياسية ويوضحها , لن يساهم في توعيتهم وسيساهم في تفكيك وحدة المعارضة كمطلب اساسي
فنحن مطالبون بعزل اولئك الزعماء من خلال عضويتهم واستعادة الديمقراطية داخل حزبهم , لا استعدائهم
وقيل في المثل
دق الكـــــــلب قدام سيدو حقارة
مع أكيد التقدير

Quote: لا اعرف فائدة واحدة من نقل هذا الكلام عن الصادق المهدي، ولا افهم كيف ان شخص يقف ضد الإنقاذ يستعمل أساليب الإنقاذ، غايتو يا أستاذة راجعي نفسك الصادق المهدي كونه يكون زير نساء او زير اولاد أنا لا يهمنا في شيء، وكذلك الشعب السوداني ما يهمنا في الصادق المهدي هو مواقفه السياسية الرجاء الابتعاد عن الشخصنة، حتى لو عن طريق النقل هل أنا لو نقلت كلام سمعته عنك وجئت وكتبته هنا في سودانيزاونلاين هل ستقبلين بذلك، حتى لو كان هذا الكلام يسيء لسمعتك عرضت كلامك على احد معارفي، فوصفك ووصف كتابتك بألفاظ سيءة جداً هل لدي الحق في نقل هذا الكلام عنك ونسبته لذلك الشخص، كما فعلت انت بنقل الكلام عن الصادق المهدي؟ في انتظار اجابتك

الصادق الصادق

- حزب الزريبة
- الدجال
- الجاهل
- بمنتهي السذاجة
النظرات الغبية
- التخلف
- الرجعية
- الحظائر النتنة
- ارجلوا يا رجال
- امام الضلال اللاصادق ولا مهدي
- (الصادق المهدي زير نساء)
- ابتزاز رجال امن الانقاذ له بافلامه المخلة بالآداب والتي تم تصويرها
- يعرف عن الصادق المهدي بأنه محب للنساء
- ب وس الايادي ده ما حق الرجال الشادين حيلهم
- هذا الحرباء الساقط سياسيآ واخلاقيآ
- مدنقر اقبل لي في يد واحد جاهل ومتخلف عليك الله ده ما استفزاز رجولة عديل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أعوذ بِالله مِنك يا منى عمسيب.. أعوذ بِالله.. لِسانِك بيئة جِدًا.. الصادِق المهدي ومحمد عُثمان الميرغني أغلب البعرِفُمْ مُختلِفين معاهُم، وأنا على الخُصوص ما برضى أي فِكرة/مَوقِف منهُم حتى لو فِكرة/مَوقِف ايجابي، بس المفروض الواحِد لِسانو يِكون عفيف.. يِكون نبيل.. ما يِوري الناس بِالمجانًا كَدي كيف ووين هو نشأ وإتْربى، معقول كِده! معقول كُل السِباب ده.. يعني لا راعيتي سِن الصادِق المهدي ومحمد عُثمان الميرغني.. ولا إحترمتي جماعتو السِياسِية أو الدينِية.. لا حَول ولا قُوة إلا بِالله، حتى خط الدِفاع الأخير لينا كسودانِيين إنتِ يا مُنى عمسيب وصلتي لينو، جُرأة في غير بكانا وقُوة عين دون داعي، وقِله حيا.. أي والله قِله حيا، والحياء شُعبة مِن شُعب الإيمان.

حاءت الديمقراطية بالسيد الصادق المهدي علي قمة جهاز الدولة،حاصرته عقبات كثيره،فات عليه الكثير،لكن القندول الذي شنقل الريكة،وحفر له وللديمقراطية،شوه وانهك واضعف التجربة،هم هؤلاء ،من تامر علي الديمقراطية لتؤول لهم البلاد.
ومن وجهة نظري،فلقد اخطا سيد الصادق في كثير من اجتهاداته السياسية،وتردد،واحسن النية، هذا مع مكر الجبهة،ساق تحربته للفشل،،ولكن مهما كان حكمنا علي تجربته بعدم التوفيق،فلن يكون منصفا لو لم يقل التاريخ في حقه،انه لم يكن فاسدا،ولا ظالما،ولا ديكتاتورا غشيما،نختلف معه،لكنا نري فيه الادب،،وحسن الخلق،والمعارف،واي كلام خارج عن راي في اجتهاده السياسي،جانبه التوفيق،وليس في محله،فللرجل،مهما اختلف الناس مكانته،واحترامه،وخلقه وانسانيته الرفيعه وادبه الجم،،اما ان ينقد في السياسة وفي مواقفه باحترام،فهذا حقنا وواجبه ان يسمعنا،ويحس بما نريد،،ما نريد ان يكون معنا بكلياته،نحن الشعب،لنهزم الظلام،ونعيد الوطن المعافي،ما نريده منه،نبض الشارع وهمته مع الشباب.نريده ان يتوج حياته العامرة،بالوقوف سندا وعضدا مع الشباب في حلمهم العظيم...
السيد محمد عثمان،مكان تبجيل واحترام،ولقد سعي الرجل كثيرا لصنع واقع افضل،ولكنه لم يوفق،ولقد اجتهد الرجل،وهو لم يفسد ولم يسرق،ولم يقتل اويخون،وله محبيه،فهو اب جليل،وصوفي نبيل،ونختلف معه باحترام،ونتمني ان يعمل بجد مع ابنائه الشباب الذين ضحوا بروحهم من اجل وطن جميل خير،ونريد ونتعشم ان يتوج امجاده بالوقوف الحازم مع ابنائه لصنع الوطن الخير الديمقراطي الصديق.والوطن يحتاج للسيد محمد عثمان،لعلاقته المحترمة،ولشخصه الوقور،ولاياديه الخيرة،وانها لساعة العطاء..
الفيل امامنا،ودربنا واضح،ايما كلام يخرج عن حدود اللياقة،فليس هذا مكانه،من اراد ان ينقد فمتاح له،فالديمقراطية ليست اهانة وتجريح شخصي،الديمقراطية مسؤولية،نريد هزيمة القتلة،نريد الضوء والديمقراطية،،ولكن ليس بالاساءة والتشويه والشتم،لاناس محترمين،مهما كانت اختلافاتنا معهم،،وانا اختلف معهم،،لكنهم عندي جد محترمين.
هلا سالناهم،بان يكونوا مع الشباب.
وللجميع الاحترام.

Quote: أعوذ بِالله مِنك يا منى عمسيب.. أعوذ بِالله.. لِسانِك بيئة جِدًا

الضبانه عزام العنصري مالك ومال البيئه
ومن متين انت بتعرف الاخلاق
خلاص انت والجداده بيان عايزين تعملو فيها اصحاب اخلاق

1
تعليق على الصورة

نتفق ان لا خطوط حمراء .
ونتفق ان اعداء الشعب كما حددهم الشعب , لا حقوق لهم فى السودان الحر الجديد .
طيب ما ذنب هذه الفتاة المحجبة ورفيقتها المنقبة ؟ .
هل هما اعضاء فى حزب الامة ؟ .. هل هما داعرتين معروفتين لدى الشعب ؟ .
لماذا اقحم الشعب فى انتهاك فاضح صورة هذه البنت المحجبة والتى يظهر وجهها بكامل تفاصيله فى صورة مُركبة للايهام بالاشتهاء الجنسى , والمنقبة اراحها الله من هذا التشهير لعدم ظهور تفاصيل وجهها .
المحجبة والمنقبة حشروا حشراً فى موضوع لا ناقة لهن فيه ولا جمل .
مُركب الصورة مثله مثل من يقوم بتصوير فتاة ترقص ويقوم بنشر الفيديو على الانترنت تحت عنوان صارخ يبدأ بحرف الشين (( طالبة الاحفاد الشـ ... فى رقص خليع)) / ابحثوا فى جوجل تحت هذا العنوان لتعرفوا اين وصل هذا الشعب فى مجال انتهاك خصوصية الأخر/
لماذا لم تتكرم الاستاذة منى عمسيب بوضع صورتها هى شخصياً فى مكان المحجبة والمنقبة ؟ .
لماذا لم يتم وضع صورة الأستاذة سارة نقد الله ؟ , او اى عضوة بارزة ونشطة فى حزب الامة ؟ .
لماذا يتم استغلال صور الناس الابرياء بهذه الطريقة المُهينة , هل فقط لانهم مساكين لا يعرفون دروب الملاحقات القانونية فى بلد يُعانى نقصاً مُريعاً فى كفاءات ملاحقة جرائم الانترنت ؟ .
مُركب الصورة الذى اراد ايصال الرسالة السياسية , لديه بالتأكيد اخوات شقيقات , وفى حالة العدم لديه بنات جيران , فلماذا لم يتكرم علينا بوضعهن لايصال الرسالة .
قبل القانون هناك ضمير , هناك الوجدان السليم .. اتركوا الناس الابرياء فى حالهم , الناس ناس وليسوا اعشاب تحت الاقدام فى صراع افيال السياسة .
اتركوا صور الناس فى حالها , خاصةً النساء والفتيات .

Quote: انا نقلت الجانب الممكن نتقبلوا

أكيد مش مقبول يا منى ...لأنو الكلام دا أنت نقلتيه ... ولم تجزمي بصحته
وليس المكتوب كله في الفيس .. قرآنا..

صدقيني كان ممكن البوست دا يكون بوست العام بأكمله، لولا الخوض في هكذا أحاديث


مودتي



الشغيل

Quote: لماذا يتم استغلال صور الناس الابرياء بهذه الطريقة المُهينة , هل فقط لانهم مساكين لا يعرفون دروب الملاحقات القانونية فى بلد يُعانى نقصاً مُريعاً فى كفاءات ملاحقة جرائم الانترنت ؟ .

shaheen shaheen
كيف حالك؟ علك طَيِب

مُركِب الصورة أجرم، وبرضو منى عمسيب بنشرِها الصورة تشْترِك في نفس الجُرم، أنا شخصِيًا بِما توفر لدي مِن وقت + مال -الحمدلله- سَوف أسعى لِلوُصول إلى صاحِب الصورة المُحجبة، وإذا تَوفقت في العُثور علَيها، سَوف أعرِض علَيها دفع كُل ما يلزم لِرفع دعَوى قضائِية على منى عمسيب وإني على ذلِك لزعيم.. والقانون الهولندي بنعرفو وبنعرِف كيف نقاضي.. وخليني أرسِل نِداء مِن هِنا: لو في زول بيعرِف صاحِبة الصورة (المُحجبة) يمِدنا بِوسيلة إتصال [email protected]

يا سلام عليكم يا الصادق وعثمان وشاهين وعزام
رفض الشين البحصل دا فرض على كل عضو هنا

تم حفظ الصورة بتفاصيلها (الوقت/التاريخ/الموقع/إسم العضو) في عِده وسائِل (ذاكِرة الجِهاز/فلاش/ملف بريد ألِكْتِروني)

لا بأس ننقُل الأمر (البحث عن صاحب الصورة) إلى المواقِع المِصْرِية.. هذا أسهل وأسرع

الاخ عزام
سلام
ياخي خليها ترعي هي ما خارج الزريبه
بس ان مستغرب في عمك طه جعفر ، بتاع البتاع ، كندا قال

العم طه جعفر
غيرت افكارك و لسع عندك راي في حريه البنت الشخصيه جسديا
ياخي الاعمار بيد الله بس نصيحه لله شوف ليك ( تبروقه )
اللهم نسأل الستر في هذه الدار و في تلك الدار و في ما بين الدار و الدار
انا كوز مركب مكنه ختمي ، انت هناي مركب مكنه بتاع

بت عمسيب
انا في Nijmegen , العمل Antwerpen

الزبير الختمي

Quote: يا أستاذة منى , اُريد كتابة مداخلة وبدون ان اتعرض للشتم او الغمز واللمز واخراجى من قائمة الوطنية . ممكن اكتب ؟ .

سلام يا شاهين
لا ما تكتب اي حاجة الا تكون اميز من كلامك التحت دا و بالله
عليك كان تعب منك جناح في السرعة زيد

Quote: بـتسكر والشمس تضحك على حالك بعد سكرك بتطرش فى حُطام ذاتك ! بين كتبك تدس ألمك وتبكى على الرصيف وطنك بتدفع فى فواتيره منو البدفع تمن كفنك ؟ وتبكى على الرصيف ماشى تدوس الحسكنيت ماشى مُكسر فى عضُم رُكبك كسر عضم الحلم قاسى

تحياتي ليك و للاخت مني عمسيب

سَوف أرسل للدكتورة/ مريم الصادِق المهدي وهي في قائِمة معارِفي عِند ناس الفيس ود عم بووك، لتنبيهها لهذا العمود

قمة السقوط

الزبير بشير
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: الاخ عزام سلام ياخي خليها ترعي هي ما خارج الزريبه

أنا برضو خارِج الدائِرة دي (سيدي/بوس الأيادي/الإنْقِياد/التسليم... إلخ)، أنا ضِد أي سِياسي عُظامي (الصادِق المهدي/محمد عثمان الميرغني... إلخ) وهذا حقي، لكِن.. لا أتجاوز الحد

حليلك ياسودان الراجي...مني عمسيب تجي بديل للكيزان!!!

سقوط لا قاع له..
ولا حول ولا قوة الا بالله.

الاخ عزام

لك التحيه

اتفق تماما معك ، احترام رأي الاخر و القبول به اول عتبه في طريق الديمقراطيه و السلام ، الاقصائيه و الصفويه من بلاوي السودان .


اخوك الزبير بشير

بمناسبة تقبيل الايادي ....
شاهدت مقطع .. ولي العهد المغرب ... وهو طفل يترفع ان يقبل احد يديه ...

Quote: سَوف أرسل للدكتورة/ مريم الصادِق المهدي وهي في قائِمة معارِفي عِند ناس الفيس ود عم بووك، لتنبيهها لهذا العمود

عنصري وشرشر
حركات امنجيه

افففففففففففف ليس الا

صورة مستفزة للرجولة !!!!!!!!!!




وزي ما قال الشاعر البردوني .

فظيع جهل ما يجري *** وافظع منه ما تدري .

2
درس اثيوبيا وارتيريا لمعرفة فائدة الطريقة الختمية

فى مايو 1993 نال الشعب الارتيرى استقلاله .. لكن الاهم فى هذا التاريخ يا أستاذة ان دولة هامة قد قفدت اى منفذ بحرى لها على العالم الخارجى واصبحت دولة (حبيسة) , اتحدث هنا عن اثيوبيا .
خاضت اثوبيا حربها الطويلة النازفة مع ارتيريا ليس من اجل اى مبادئ وطنية او رفض تقسيم البلد او , او , او ... هذه الحرب كانت من اجل المنفذ البحرى , دولة دون منفذ بحرى هى دولة ميتة , والشاهد هو دولة جنوب السودان والحكاية الطويلة التى لا تنتهى حول اغلاق صنبور الذهب الاسود المتدفق عبر ميناء بورتسودان .. دولة جنوب السودان الان تحت رحمة جمهورية السودان , وحتى لو استطاعت الدولة الجنوبية مد انابيب بديلة عبر دولة او دول أخرى فانها سوف تنقل فقط الكفيل وستكون تحت رحمة هذه الدولة او هذه الدول .
هناك (الاستراتيجيات) وهناك (الجغرافيا السياسية) .
تفكيك السودان يظل وارد ولو بنسبة 1% عند حدوث التغيير السياسى القادم .. لو طالب الشرق بالانفصال ووصلنا الى مرحلة الاستفتاء على تقرير مصيره , من هو الضامن اثناء التصويت لعدم استقلال الشرق وتحول ما تبقى الى دولة (حبيسة) تقوم بالتسول والتحنيس عند الاستيراد والتصدير ؟ .
الضامن هو الحزب الاتحادى الديمقراطى سياسياً , و الضامن اجتماعياً هى طائفة الختمية (الما شادين حيلهم) .
زيارات مولانا (محمد عثمان الميرغنى) للشرق , مُذهلة , لو كانت هناك امكانيات تصوير من طائرات مروحية سوف يُصاب الانسان بالدهشة .
ممكن ان يقول مثقف ان انسان الشرق غبى وجاهل وغير متعلم , طيب حتى يتعلم هذا الانسان ويتنور بالصلاتو على النبى ويسلك درب تنظيمات السودان الجديد , تظل طائفتى (الانصار) و (الختمية) لهما بصمة ودور فى التماسك الجغرافى .
الايمان الطائفى لا ينتهى بالامانى والشتم واصدار البيانات العسكرية بالمطاردة ومصادرة الاموال والاتهام بالشذوذ الجنسى .. لبنان رغم انفتاحه وثقافته الفرنسية بلد قائم على مُحاصصة طائفية دستورية وقانونية وسياسية , واى تجاوز او تفكيك لهذا البنيان الهش تحت دعوى الحداثة والتجديد سوف يُدخل البلد فى اتون مجازر بشرية .
الواقع والمُتخيل , كان هذا هو النقاش بعد ان اصدر الحزب الشيوعى السودانى واحدة من اشهر وثائقه على الاطلاق فى نهاية حقبة السبعينيات والتى دعى فيها الى جبهة عريضة يسار ويمين لاسقاط النظام العسكرى (نظام المرحوم نميرى) , البعثيين والبعض عندها تحدث عن الخيانة وعن رفض التحالف مع الطائفية واليمين الدينى والاسياد الخ , كانوا يطلبون واقعاً غير موجود على الارض , وبالتالى شهدنا تلك الجبهة العريضة يسار ويمين فى احتضار النظام المايوى .
قلنا للسادة الذين قاموا بحل الادارة الاهلية انكم ترتكبون جريمة , قالوا الحداثة والتحديث والمحليات على النمط الغربى , قلنا البط المنزلى لا يطير , قالوا التغيير وصعدوا بالبطة الى مبنى مرتفع وقذفوها فى الهواء
التغيير يأتى متواكب مع الموروث , مع الحقيقة على الارض , لهذا نجد ملكية وملكة فى بريطانيا لانها كانت حقيقة على ارض واقع فى الامبراطورية العجوز .
نحن فى حاجة للحزب الاتحادى الديمقراطى ولطائفة الختمية عند الاستفتاء على انفصال الشرق فى مواجهة الاصوات القومية الانفصالية الموجودة فى شرق السودان .

كاتبة البوست لم تحدد الموقع الذي نقلت منه هذه الصورة ...؟؟؟



فهل الصورة منقولة من موقع آخر ...؟؟؟؟ و ما هو رابطه ..؟؟؟؟

أم أنها من تصميمها هي ...؟؟؟

الأخوة الاعزاء ....

كانتون ... عادل امين .. الصادق اسماعيل ... عبد الحفيظ ابو سن .... عزام فرح ... شاهين ...
عبد العزيز محمد عمر ... الزبير .... ود الباوقة .... بشير .

كل عام وانتم احرااااااااااااااااار ومستقلين وليست مستغلين .

كدي قبال ما اعلق عليكم في الموضوع الانصرافي حق زعيم حزب الزريبة ( الصادق المهدي )

دايراكم توريني منو فيكم الصورة دي ما (استفزت ) رجولتو عشان اجي اتناقش معاكم بالتفصيل

والشئ الغريب كنت متوقعة منكم رجل واحد اناقشني في هذا الاستفزاز الرجولي الدلايلاو اهي بالصورة

قدامكم بدل تجوا تيناطحوا في موضوع لسه ادلتو ما ثابتة ونحن في انتظار واحد من حاشية الحزب

اجي بس انفي . وفعلآ لو انتوا موافقين باكده نحن كنساء نمشي نفتش لي رجال من كوكب آخر لحميتنا

جلدونا واغتصبونا واعتقلونا .. وسيدكم بشوف مافي بديل للحكومة ( اين ذهبت الرجالة والنخوة السودانية )!؟

سؤال واضح ردوا عليهو هل الصورة دي ما استفزت رجولتكم ؟؟؟؟؟؟




وزي ما قال الشاعر البردوني .

فظيع جهل ما يجري *** وافظع منه ما تدري .

تعليق لأحد أصدقائي بالفيسبوك ...

Quote: ما أخشاه أن تدخل الجبهة الثورية إجتماعها مع المهدي في كمبالا وتخرج لنا منه الجبهة الاسلامية

Quote: كدي قبال ما اعلق عليكم في الموضوع الانصرافي حق زعيم حزب الزريبة ( الصادق المهدي ) دايراكم توريني منو فيكم الصورة دي ما (استفزت ) رجولتو عشان اجي اتناقش معاكم بالتفصيل والشئ الغريب كنت متوقعة منكم رجل واحد اناقشني في هذا الاستفزاز الرجولي الدلايلاو اهي بالصورة قدامكم بدل تجوا تيناطحوا في موضوع لسه ادلتو ما ثابتة ونحن في انتظار واحد من حاشية الحزب

طبعا يا منى ... نوعية الأسئلة دي .. ما حقت نقاش...
لكن العايزة أقولها ليكي... أنتي عرفتي الأحزاب دي متأخرة خالص ...كان الختم .. كان المهدي
أنحنا ديل زمااااااان انتهينا منهم .. ونحن ما دون العشرين من عمرنا.... من ناحية عقدية قبل أن تكون سياسية

بعدين حكاية استفزت رجولة ولا ما رجولة ... دي .. أن عن نفسي حركة البوس دي لا بعملها ولا بعرفها
ولا الجهة بتاعتها بمشي عليها .... يعنى كافر بالأشياء دي عديل كدا..وخارج عن ملتهم
ليست لي عقيدة في السيدين .. حتى ولو كانو بيضربو النجوم منكير
ولا يقلبوا الزول ويحولوه لحجر أو شدر
وقع ليك

لهذا السبب ما علقنا عليها .... دا موضوع انتهينا منو زمان .. وتجاوزناهو..
ومستغرب أنو يادوووووبك انك عرفتي أنو في ناس بتبوس أيادي مولاي وسيدي..
دا غير الذين يسبحون بحمدهم ..ويشربون ماء وضوءهم ... حمانا الله

لكن المستفز حقيقة .. هو رمي الناس كما ورد في بداية البوست حقك
أكيد لو أي واحد تطاول على والدكم أو عمكم أو زوجكم - حفظهم الله - بهكذا أمور .. لن تقبلي
صح ولا لأ

موضوع رمي الصادق المهدي هكذا .. ليس انصرافيا - حسب تقديري طبعا ..
وبالنسبة لي ... الصادق سياسياً كرت محروق لن يقدم شيئا
وهذا لا يعطيني صكاً للولوج في عرضه...


الناس البتبوس دي ... ما تخلوها تبوس .. مش برضو حرية شخصية برضك...


مودتي




الشغيل

الأخ العزيز \ طه جعفر

تحياتي ليك وللاسرة الجميلة وكل عام وانتم احرار

طبعآ شفت وقريت يا طه امثال الزبير بتعامل مع المرأة كيف !!!

اخي صبري طه

تحياتي ليك وتمنياتي للشعب بقيادة نفسه الشعب صنع انتفاضتين

لا كان عندو جبهة ثورية ولا كان مسلح سلاحو ارادتو وعصيانو المدني

وبالمناسبة يا صبري اقول ليك القولة دي هههههه (الحرامي قالوا ليهو احلف

قال جاني الفرج ) اها اسه حكومة الجبهة منتظرة الانفلات الامني عشان تقول

جاني الفرج . مشكور علي المرور .

Quote: كدي قبال ما اعلق عليكم في الموضوع الانصرافي حق زعيم حزب الزريبة ( الصادق المهدي ) دايراكم توريني منو فيكم الصورة دي ما (استفزت ) رجولتو عشان اجي اتناقش معاكم بالتفصيل

منى عمسيب

أنا ده عزام فرح الصورة دي ما إسْتفزت رجولتي.. يلا وريني رأيك في رجولتي وِفْقًا لفهمك.. نسمع.. إتْفضلي

Quote: أنا ده عزام فرح الصورة دي ما إسْتفزت رجولتي.. يلا وريني رأيك في رجولتي وِفْقًا لفهمك.. نسمع.. إتْفضلي

هههههههههههههه دي ياها رجالتك


اففففففففف ليس الا

الأخ الكريم \ عبد العزيز

تحياتي ومشكور علي المرور ...

اخي انا لا اتكلم عن الصادق مجرد موضوع مطروح في كمية من المواقع ونقلتو هنا

وناشدت واحد من حاشية الصادق اجي انفي . واديتم اسم المواقع عشان امشوا انفوا .

وبعدين يا اخي عبد العزيز انا ما لي دخل بالصادق كان شنو انا لي دخل بالصادق اسه شنو

وانا هنا بدافع كامرأة وكعنصر متمثل في نساء وطني الجريح الضاقن الامرين . والاتهامات

الموجه ليهو دي ما افظع ولا اكتر من الذل والهاوان والاحباط العايش فيهو حتي الان الشعب السوداني

وفي الوقت البتصدع فيهو نظام الانقاص وبقدموا ناسوا استقالتم الجماعية وبتصدع فيهو القوات النظامية

بطلع الصادق بقول ما بامر با حشيتو الخروج للشارع عشان مافي بديل .. يا للهوان في بلد فعلآ اصبح

شعبه كالبهائم في حظائر الرعاة والسادة الطغاة .

Quote: الناس البتبوس دي ... ما تخلوها تبوس .. مش برضو حرية شخصية برضك...

ايوة حريتم الشخصية و البوست بأكد انهم ديل ما ننتظر منهم رجاء . وده الهدف . وربنا اصلح الحال .

Quote: زيارات مولانا (محمد عثمان الميرغنى) للشرق , مُذهلة , لو كانت هناك امكانيات تصوير من طائرات مروحية سوف يُصاب الانسان بالدهشة . ممكن ان يقول مثقف ان انسان الشرق غبى وجاهل وغير متعلم , طيب حتى يتعلم هذا الانسان ويتنور بالصلاتو على النبى ويسلك درب تنظيمات السودان الجديد , تظل طائفتى (الانصار) و (الختمية) لهما بصمة ودور فى التماسك الجغرافى .

كلامك يا شاهين متقدم بالاف سنة ضوئية عن ما يقدم في البورد
وهذه الايدي البيضاء
ليست لها ملشيات قتل او تاريخ مشين في الشمال والشرق والغرب ايضا
ويبقى النسيج الذى يبقى ما تبقى من السودان ليس الافكار الوافدة والمشوهة التي تسقط احترام الناس الكبار بل الافكار التي تطور هذه الاطر القديمة وتزودها بمشاريع تنموية..
ونتحداهم يختو الصندوق الليلة في الشمال والشرق عشان نشوف البفوز منو....

Haju Muktar

خلينا نخلي الموضوع شخصي جِدًا.. ايه رأيك؟
أنا في الحقيقة متعِباني شديد رجاله الإسْفير دي ومِن زمان عاوِز لي طريقة أقدر أصل حد فيها، ايه رأيك نتفِق بطريقة حضارِية نبيلة، إنو نتلاقى ونحسِم موضوع الرجاله ده.. رأيك شنو؟

Quote: اففففففففف ليس الا

Haju Muktar

وينك؟!
بتْفكِر في الموضوع.. أكان عتقتك يعضيني جمل.. أنا أخو الـ10 وأبو الـ10

Quote: وينك؟! بتْفكِر في الموضوع.. أكان عتقتك يعضيني جمل.. أنا أخو الـ10 وأبو الـ10

طيب يا ابو العشرة والعشرة يا العشرين وريني رأيك في الصورة جي شنو ؟

رد علي رايك شنو في الصورة دي ؟

عزام لو سمحت سيب قلة العقل انا سالتك رايك في الصورة دي شنو ؟؟




يعني لو لقيت الزول دة بتسلم عليهو بالطريقة دي !!!؟؟؟

منى عمسيب

Quote: سيب قلة العقل

أنا ما بشتِم، لكِن كلمتِك ده بتخليني أمشي في الأنا نويتو بضمير مُرْتاح
ــــــــــــــــــــــ

Quote: انا سالتك رايك في الصورة دي شنو ؟؟

أبدًا ده كان سؤالِك:

Quote: كدي قبال ما اعلق عليكم في الموضوع الانصرافي حق زعيم حزب الزريبة ( الصادق المهدي ) دايراكم توريني منو فيكم الصورة دي ما (استفزت ) رجولتو عشان اجي اتناقش معاكم بالتفصيل

وده كان ردي على سؤالِك المُحدد والقاطِع:

Quote: أنا ده عزام فرح الصورة دي ما إسْتفزت رجولتي.. يلا وريني رأيك في رجولتي وِفْقًا لفهمك.. نسمع.. إتْفضلي

Quote: أنا ما بشتِم، لكِن كلمتِك ده بتخليني أمشي في الأنا نويتو بضمير مُرْتاح

انت ما شتمتني ولا انا جبت صورتك يعني لما تمشي تجيب صورتي حقيقة بشوفها

حاجة فيها شوية من قلة العقل اها جبت صورتي ممكن توريني وبعدين !!!؟؟؟

27 يونيو 2013م



أها يا منى عمسيب.. الرجالا دخلها شنو في الإعتِقادات الصوفية؟! ممكِن الجهل.. الدروشة لكِن الرجولة.. ما تدخُلي لي بحمد وتمروقي بخوجلي وتسمعيني.. أغتصبونا وفعلوا لينا.. إنتي سألتي سؤال مُحدد [الصورة إستفزت رجولتنا ولا ما إستفزتا]

Quote: تمشي تجيب صورتي حقيقة بشوفها حاجة فيها شوية من قلة العقل اها جبت صورتي ممكن توريني وبعدين !!!؟؟؟

في ناس شككو في إنك مُش حقيقة.. إنك رجُل.. وبعدين إنتِ تشوفي زي ما عاوزة وأنا برضو عندي شوف.. قله عقلي دي بخلص منها بعدين.. خلينا هسِع في الرجولة

طيب يأخ عزام ولو سمحت بعيد من موضوع شتمتيني وجبت صورتي لو انت شايف

قلة عقل دي اسأة انا بتأسف ليك هنا لانك ضيفي ,, وبعدين حقيقة شفت صورتي ما اندهشتة

لكن بس استغربته عشان البوست ده انا ما جبت فيهو صورتك . ولا بجيبها عشان ما بتهمني .

المهم نتكلم بشوية موضوعية بعيد عن المهاترات واللوم والعتاب .

Quote: أها يا منى عمسيب.. الرجالا دخلها شنو في الإعتِقادات الصوفية.. ما تدخُلي لي بحمد وتمروقي بخوجلي وتسمعيني.. أغتصبونا وفعلوا لينا.. إنتي سألتي سؤال مُحدد [الصورة إستفزت روجلتنا ولا ما إستفزتا]

اسمعني ودي اجابتي ليك , اي انسان مهما كان حزبو ولا مبدو شارك في الحكومة دي وما زال بشارك فيها ومصر

علي المشاركة نحن كنساء سودانيات وضقنا الامرين من جلد واغتصاب واذلال واعتقال هم مشاركين في كل

الممارسات الحصلت وما زالت بتحصل لينا . انت رأيك شنو في كلامي ده ؟

ومعذرة ليك اخي عزام ضيفي ولازم اتحلي بكل ماهو يرضي ضيوفي لك كل الشكر علي المرور .

الأخت الفاضلة منى عمسيب
لك كل الود و الاحترام
كثيرون - و أنا منهم - نتفق معك على أن الأحزاب الطائفية هي واحدة من الأسباب الرئيسية لتخلف السودان و لكن التغيير آتٍ لأنه من سنن الله في الكون كما هو معلوم بالضرورة و لكن يا أختي الكريمة نختلف معك في شخصنة الأمور و نقل تلك الكلمات الغير لائقة و المعيبة في حق السيد/ الصادق المهدي و لأنني أحد الذين يتابعون كتابتك في البورد أجد أن ما كتبتيه لا يشبهك و عليه أرجو منك الاعتذار عن هذه الكلمات الغير لائقة و غير مطلوبة في هذه المرحلة و لا أي مرحلة قادمة و الاعتذار كما تعلمين من شيم الكرام و أنتي منهم بلا شك كما أرجو أن تتمعني فيما كتبه الرائع شاهين هذا الذي لا يني يدهشنا بقصصه و شعره و رسمه و الآن بهذا الفهم العميق لواقع جغرافيا و سياسية الوطن فله الشكر و ليتنا جميعاً نتعامل بهذا الفهم الراقي.
و ختاماً لك كل الود و الاحترام و أذكرك و نفسي أن من يدعو على الظلمة في العشر المباركات لايظلم نفسه و لا يظلم الآخرين بتناول أعراضهم.

اخي وابن وطني الحبيب \ الوليد الشيخ

تحياتي وتقديري ... واحترامي الكتير لشخصك الرزين .

ولانك اخ كريم وابن اخ كريم سوف اعمل بما طلبته مني ولك مني كل الاحترام .

وهذا ليست ضعف مني ولكن تقديرآ لما هو يجب تقديره .

Quote: الأخت الفاضلة منى عمسيب لك كل الود و الاحترام كثيرون - و أنا منهم - نتفق معك على أن الأحزاب الطائفية هي واحدة من الأسباب الرئيسية لتخلف السودان و لكن التغيير آتٍ لأنه من سنن الله في الكون كما هو معلوم بالضرورة و لكن يا أختي الكريمة نختلف معك في شخصنة الأمور و نقل تلك الكلمات الغير لائقة و المعيبة في حق السيد/ الصادق المهدي و لأنني أحد الذين يتابعون كتابتك في البورد أجد أن ما كتبتيه لا يشبهك و عليه أرجو منك الاعتذار عن هذه الكلمات الغير لائقة و غير مطلوبة في هذه المرحلة و لا أي مرحلة قادمة و الاعتذار كما تعلمين من شيم الكرام و أنتي منهم بلا شك كما أرجو أن تتمعني فيما كتبه الرائع شاهين هذا الذي لا يني يدهشنا بقصصه و شعره و رسمه و الآن بهذا الفهم العميق لواقع جغرافيا و سياسية الوطن فله الشكر و ليتنا جميعاً نتعامل بهذا الفهم الراقي. و ختاماً لك كل الود و الاحترام و أذكرك و نفسي أن من يدعو على الظلمة في العشر المباركات لايظلم نفسه و لا يظلم الآخرين بتناول أعراضهم. [Email] [Profile] [Edit] [رد على الموضوع]

وانا من هنا وعبر هذه المداخلة التي حسستني بظلم الاخرين واللذين ما زلت ادعوا عليهم وانا في ظل المرتجي من الله ونحن كنساء لقد عانينيا الكثير وما زلنا بنعاني

من هذا النظام ومناصريه ومعه شراكتآ من حزب الامة والاتحادي الديمقراطي . اعتذر لبعض الكلمات التي صدرت مني اذا كانت ليست

بالائقة . وهذا ليست ضعف. ولكم كل الشكر والتقدير ضيوفي الكرام .


[Email] [Profile] [Edit] [رد على الموضوع]

Quote: طبعآ شفت وقريت يا طه امثال الزبير بتعامل مع المرأة كيف !!

ولكن طه جعفر عمل غمران في تعامل السيدة/منى عمسيب مع حزب الاتحادي وحزب الامة!!!

Quote: خلينا نخلي الموضوع شخصي جِدًا.. ايه رأيك؟ أنا في الحقيقة متعِباني شديد رجاله الإسْفير دي ومِن زمان عاوِز لي طريقة أقدر أصل حد فيها، ايه رأيك نتفِق بطريقة حضارِية نبيلة، إنو نتلاقى ونحسِم موضوع الرجاله ده.. رأيك شنو؟

جدا انا جاهز

Quote: وينك؟! بتْفكِر في الموضوع.. أكان عتقتك يعضيني جمل.. أنا أخو الـ10 وأبو الـ10

بس اوع تنفنس

لاني شايفك بتفرد في عضلاتك مع الجنس اللطيف
دي تسخينه منك ولا شنو


اففففففففففففف ليس الا

اخي وابن وطني الحبيب \ الوليد الشيخ

تحياتي وتقديري ... واحترامي الكتير لشخصك الرزين .

ولانك اخ كريم وابن اخ كريم سوف اعمل بما طلبته مني ولك مني كل الاحترام .

وهذا ليست ضعف مني ولكن تقديرآ لما هو يجب تقديره .

Quote:

الأخت الفاضلة منى عمسيب
لك كل الود و الاحترام
كثيرون - و أنا منهم - نتفق معك على أن الأحزاب الطائفية هي واحدة من الأسباب الرئيسية لتخلف السودان و لكن التغيير آتٍ لأنه من سنن الله في الكون كما هو معلوم بالضرورة و لكن يا أختي الكريمة نختلف معك في شخصنة الأمور و نقل تلك الكلمات الغير لائقة و المعيبة في حق السيد/ الصادق المهدي و لأنني أحد الذين يتابعون كتابتك في البورد أجد أن ما كتبتيه لا يشبهك و عليه أرجو منك الاعتذار عن هذه الكلمات الغير لائقة و غير مطلوبة في هذه المرحلة و لا أي مرحلة قادمة و الاعتذار كما تعلمين من شيم الكرام و أنتي منهم بلا شك كما أرجو أن تتمعني فيما كتبه الرائع شاهين هذا الذي لا يني يدهشنا بقصصه و شعره و رسمه و الآن بهذا الفهم العميق لواقع جغرافيا و سياسية الوطن فله الشكر و ليتنا جميعاً نتعامل بهذا الفهم الراقي.
و ختاماً لك كل الود و الاحترام و أذكرك و نفسي أن من يدعو على الظلمة في العشر المباركات لايظلم نفسه و لا يظلم الآخرين بتناول أعراضهم.

[Email] [Profile] [Edit] [رد على الموضوع]

وانا من هنا وعبر هذه المداخلة التي حسستني بظلم الاخرين واللذين ما زلت ادعوا عليهم وانا في ظل المرتجي من الله ونحن كنساء لقد عانينيا الكثير وما زلنا بنعاني

من هذا النظام ومناصريه ومعه شراكتآ من حزب الامة والاتحادي الديمقراطي . اعتذر لبعض الكلمات التي صدرت مني اذا كانت ليست

بالائقة . وهذا ليست ضعف. ولكم كل الشكر والتقدير ضيوفي الكرام .

منى كتر خيرك كتير على الاعتذار وده بأكد انو همك على الوطن السودان كبير وحقيقي بالجد.

اها فى ناس هنا عايزين يمسكوا دي وينتهوا من البوست ده

يا منى هي حتة وحدة بس فى كلامك ده بتستوجب الاعتذار وهي نقلك للكلام ادناه:

Quote: الصادق زير نساء

حتى بالعكس طلعتي كريمة لمن قلتي بعض الكلمات.


عقلية سيدي دي مسيطرة على الكتيرين من السودانيين وكان جماعة الصادق ولا الميرغني ما تسمعي
كلام انا بختلف معاهم لكن واجب احترامهم يا اخوي هو احترام شنو دا اللازم يبوسو فيهو الايادي ده؟؟؟
وشخصيا بعتبر الصادق ضلالي وكبير كمان بضلل فى الشعب ده مليون سنة يجيك الواحد اسي
ويتكلم معاك في انك ليه تصفي بالضلال!!!!!! ولا النغمة الجديدة الماسكين فيها ناس حزب الامة هنا
الصادق المهدي هو السرق السلطة ولا هو الدخل بالدبابة ؟ عينكم للفيل ....الخ
عايزين يلبسونا قنابير عيني عينك دي حكاية دي والله . الصادق المهدي ده بدعم النظام ده عديل ولا يختلف عن الترابي فى اي شئ مستعد لعمل اي حاجة فى سبيل السلطة وحزب الامة تحديدا سلبيته ما جديدة على الساحة السياسية معروفة من زمان

منى واصلي فى البوست ده فضح العبط الرجعي ده للنهاية .



السنجك

الأخ الفاضل \ السنجك .

تحياتي واحتراماتي لك ومشكور علي المرور .

يا أخي السنجك انا ما قلت علي الصادق المهدي كده دي نقلتها من الفيسبوك

لانه كمية من المواقع تناولت الموضوع ده انا ما قلت ولا بقول علي اي انسان كده

انا بؤمن بالحريات الشخصية لكن طيلة ما بقي موضوع عام ومطابق للتصرفات الما كريمة

من قبل الصادق المهدي تجاه المراة السودانية وعدم الوقوف معها في اشد الحوجة وهو

شايف الحاصل من اعتقال وضرب واغتصاب للمرأة وبالرغم من ده كلو وهو ساكت وفي النهاية

بجي اقول نحنا ما بنطاع عشان مافي بديل !!!!!!!!! يا للعجب !!!

وفي النهاية ممكن توريني في زعيم عمره 80 سنة ومسلم برضي باهانة عقيدته وغير كده مشارك في هذه

الاهانة بمشاركته الفعالة وتضامنو الكامل هو وجزء من اسرته للنظام ده !!؟؟

Quote: من قبل الصادق المهدي تجاه المراة السودانية وعدم الوقوف معها في اشد الحوجة وهو شايف الحاصل من اعتقال وضرب واغتصاب للمرأة وبالرغم من ده كلو وهو ساكت وفي النهاية بجي اقول نحنا ما بنطاع عشان مافي بديل !!!!!!!!! يا للعجب !!! وفي النهاية ممكن توريني في زعيم عمره 80 سنة ومسلم برضي باهانة عقيدته وغير كده مشارك في هذه الاهانة بمشاركته الفعالة وتضامنو الكامل هو وجزء من اسرته للنظام ده !!؟؟

تمام يا بت عمسيب ومتفقين معاك خليك فى مواقف الرجل السياسية بعيدا عن الدخول فى المسائل الشخصية .
وللرجل تاريخ طويل حافل بالمواقف ممكن تكون موضوع دسم للنقاش .
مطلوب منك سحب الخيط الجبتيهو من الفيس بوك والاعتذار عنه حتى يستقيم اللامر.

الأخ الكريم \ بدر الدين

تحياتي وتقديري وكل عام وانت والاسرة والوطن الحبيب بالف خير ...

Quote: تمام يا بت عمسيب ومتفقين معاك خليك فى مواقف الرجل السياسية بعيدا عن الدخول فى المسائل الشخصية . وللرجل تاريخ طويل حافل بالمواقف ممكن تكون موضوع دسم للنقاش . مطلوب منك سحب الخيط الجبتيهو من الفيس بوك والاعتذار عنه حتى يستقيم اللامر.

اولآ مشكور علي المرور الراقي .. اما بالنسبة للاعتذار اخي الكريم طلب مني الأخ الوليد بحذف الصورة

المنقولة من الفيسبوك والاعتذار وقمت بعمل كل المطلوب وانا اهو بكرر الاعتذار لكم جميعآ صيوفآ كرام

واخوة وطن اب . اما بخصوص باقي الصور دي كلها اقتباس من المتداخلين والرجاء اطلب منهم حذف الصور .

اما بخصوص التاريخ الناصع للرجل لم اراهو مدي حياتي فقط اسمع به والسياسة ليست الماضي السياسة تجدد

ودبلوماسية متجددة ومتطورة في كل المجالات ولكل زمان ومكان قادمين . وفي النهاية اخي بدر الدين موقف الصادق

تجاة البحصل في السودان وبذات لي نساء هذا الوطن المنكوب لم يغفر له مهما ما ابيض نصاع تاريخه . لان التاريخ

يا اخي بدر الدين لم( يخلق فقط ليرحم وكذلك خلق لئن لا يرحم) . و مشكور علي المرور .

سلام يا عزام دي صورة منو دي؟

تحياتي
كبـّاشي الصـّـافي
(العوج راي والعديل راي)

Quote: وانا من هنا وعبر هذه المداخلة التي حسستني بظلم الاخرين واللذين ما زلت ادعوا عليهم وانا في ظل المرتجي من الله ونحن كنساء لقد عانينيا الكثير وما زلنا بنعاني من هذا النظام ومناصريه ومعه شراكتآ من حزب الامة والاتحادي الديمقراطي . اعتذر لبعض الكلمات التي صدرت مني اذا كانت ليست بالائقة . وهذا ليست ضعف. ولكم كل الشكر والتقدير ضيوفي الكرام .

نتمنى ان تكون صاحبة البوست قد استفادت من من الاتى

1) الخوض فى اعراض الناس ...خط احمر يجب ان تبتعد عنه ..وهو مولود شرعى للانقاذ وفتية الانقاذ

2) الحزب الاتحادى الديمقراطى وحزب الامة لايزالا اصحاب ثقل جماهيرى هائل و ينتمى اليهم الملاييين ..لايمكنك شتيمتهم ووضعهم فى زريبة لمجرد ان سياساتهم او سياسة قادتهم لاتعجبك ..فالشتيمة شقيقة للمولود اعلاه

3) تقبيل الايادى شان خاص وعقيدة لمن يقبل ...فاذا ارتضيت صاحبة البوست حرية الاباحية والمثلية حيث تعيش فمن باب اولى ان ترتضى حرية العقيدة حيث لاتعيش ....وكما قال احد المتداخلين ان الملايين يقبلون ايادى شيوخهم بمحبة ومبادرة من انفسهم دون ان يطلب احد منهم ذلك ..وليس كل الذين يقبلون الايادى من العامة والبسطاء بل منهم من يحمل ارفع الدرجات العلمية ...وانا شخصيا اعرف عالم سودانى من النوابغ فى مجاله ..عرضت عليه الكثير من الدول الاوربية الاقامة والجنسية للاستفادة من علمه .ولايمر شهر اوشهرين الاوهو فى دولة ما يحاضر فى احد المؤتمرات او الجامعات فى دول العالم المختلفة .هذا العالم السودانى لديه عقيدة صوفية .. ومتطرق ويقبل ايادى شيوخه كلما قابلهم ....وعلى كل بلايوجد سودانى لم يقبل يد والده او والدته او شيخ الخلوة او شيخ الحى او جده اوجدته ...فهوتعبير عن المحبة لمن يتحبه ...والمحبة لا تاتى بالاكراه........

4) المعارضة ...اخلاق ومعارضة المعارضة اخلاق برضة ....

Haju Muktar

ياخ إنت زول نبيل.. شوف يا ود الناس.. أنا في الحقيقة فعلاً دايِر أحسِم معاك موضوع الرجالا دي.. صدقني حنكون مِثال وقُدوة لِرجالات كتيييير بِتُنْجر في الأسافير.. أها نتقابل وين ومتين؟

أنا مُقيم في دَولة قطر.. ولامِن أجي السودان بنزِل في شمبات الأراضي مربع 12 (خلف مستشفى البراحة بـ6 شوارِع)، ممكِن شوية معلومات عنك (مقيم وين/عنوان السكن/جوالك... إلخ) ولو فيها حاجة ممكِن في الخاص أو في بريدي الألِكْتروني [email protected] وأنا حأحافِظ على كُل مُراسلاتك وعنوانك الألكْتِروني لو عاوِز كِده

شُكرًا

Quote: Mona Amasyb · الأكثر تعليقا يا وهبة كلامي واضح اجي الصادق بانفسه في القنوات وانفي ده قصدي عالم النت ده بقي اقوي من الاعلام واكيد الصادق فايت اضانو . والقصد شريف . رد · أعجبني · متابعة المنشور · أمس في الساعة ‏02:28 مساءً‏

نفس منطق الطرابيد إتهمو أي زول بي أي تهمة بدون دليل و عايزين المتهم إجي إثبت العكس أو ينفي ....


ياخ مباااااااااااااااااااااااااااااااااااالـغة و الله ......

الأخ الفاضل \ محمد الحسن

كل عام وانت والشعب السوداني بالف خير وامان ورخاء

ومشكور علي المرور .

للاسف هذا الاسلوب الذي تتبناه مجموعة تدعي صدقا او كذبا انها ضد النظام هي بكتاباتها هذه ااشد قذارة من النظام فاهل النظام رغم وقاحتهم لم يصفوا معظم اهل السودان بأنهم بهائم فالانسان لا يعيش في زريبة بل هي بيت حصري للحيوانات ..

لما لا يريد البعض ان يعلموا ان مثل هذا النقد التافــه لن يقتل ذبابه فما بالهم بمارد ككيان الانصار وريث الثورة التي حررت السودان من دنس المحتل ووحدته وعملاقا كحزب الامة رائد الحركة الوطنية الاستقلاليه و الذي لم ينغمس كما فعل البعض في فساد هذا النظام ولم يشاركه سنوات بتروله وترفه وجريمة تفتيت الوطن وافقار المواطن بل ظل صامدا في المعارضة يدعوا الى بديل ديمقراطي داعم لوحدة البلاد واصلاح احوال المواطن، هولاء عليهم ان يعلموا ان شركاءهم السابقين قد حاولوا مرارا وتكرارا من قبل تنفيذ هذه الاغتيالات بمثل هذه الاساليب الرخيصة وفشلوا ولم يحصدوا الا خسرانا و انحطاطا وسقوطا ..

اما عن صورة السادة الختمية وتقبيلهم ليد قادتهم فلك ان تعلمي ان تقبيل اليد فعل فعله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الرسول عليه الصلاة والسلام ومع بعضهم البعض كما اوردت السيرة والاثار الاسلامية لمزيد من البحث يمكنك ان تزوري هذه الصفحة http://www.yaqob.com/web2/index.php/maqalat/maqal/31

3
كيف نتخلص من الرجعية فى الساحة السياسية

الرجعية .
هذه الكلمة كانت من الكلمات المُفضلة فى اناشيد الراحل (وردى) على ايام الحلم المايوى 69 - 70 .
الرجعية والقضاء على الرجعية بحل الاحزاب الرجعية ومؤسسات التخلف .
انتهى الحلم بالدم وبالدروشة فى اواخر ايام المرحوم (نميرى) , ضرب معقل الرجعية فى الجزيرة (ابا) بالطائرات والمدافع الثقيلة , وما زالت طائفة (الانصار) تقف على قدميها حتى الان وتقدم واحد من اكبر الحشود البشرية على مستوى العاصمة فى صلاة عيد رمضان وعيد الاضحى .
يعنى ما الذى يُمكن فعله بالتحديد لضرب الرجعية اكثر من الحل لاحزابها وضربها بالاسلحة الثقيلة , لن يبقى لنا الا استخدام السلاح الكيماوى / رغم انه اثبت فشله فى القضاء المُبرم والردع على الساحة السورية / .
والتجربة المصرية شاهد حى الان , جماعة الاخوان المسلمين جماعة رجعية وخطر على مفاصل دولة وحدها (مينا) موحد القطرين , ومنذ 3 يوليو الماضى والقوى التقدمية تمارس عملية القضاء على فئران الرجعية , مُدرعات ودبابات وقناصة وقيامة رابطة واعتقال لعشرات الالاف تحت تهم ما انزل الله بها من سلطان , هل انتهت الرجعية عندهم , لا والله واصبح يوم الجمعة يوم عكننة للقوى التقدمية الثورية حيث تشهد الشوارع والحوارى انطلاق حشود الرجعية فى تظاهرات حاشدة .
طيب , ما العمل ؟ .
العمل اننا يجب ان نقتنع اننا مُجرد فصيل ضمن فصائل مُتعددة , لا نحن مُلاك الحقيقة المطلقة , لا نحن وحدنا من نملك الحل والاجوبة على كل الاسئلة .
ان نعرف ان شعار الجبهة العريضة من اقصى اليمين لاقصى اليسار , هو حل واقعى رغم تحفظات كل لون طيف على لون الطيف الأخر .. والفترة الانتقالية القادمة تحتاج للتراضى والتكاتف من الجميع .
اللعبة لم تنتهى بعد ولن يحدث اليأس من جماهير قواعد وقيادات الحركة الاتحادية , وكذلك من الامة والانصار , هؤلاء قوى وطنية نحتاجهم ونحتاج جماهيرهم فى ساعة الصفر الحقيقية .
ابداً والله ما خذل طلاب الانصار والختمية والاتحادى والامة , ابداً ما خذلوا الحركة الطلابية الوطنية , كانوا فى مقدمة الصفوف فى الإنتخابات والمظاهرات واحداث العنف , عرفوا مثل الجميع طعم سجن كوبر وغرف بيوت الاشباح .
لا يبقى الرجعى رجعى / ان صح هذا التصنيف المُعيب / , ولا يبقى التقدمى تقدمى / ان صح هذا التصنيف الاستعلائى / .. الانسان كائن مُتغير والاحزاب عبارة عن ناس , من يُصدق ان دكتور يوسف الكودة ليس هو نفس الشخص قبل عشرات السنوات , من كان يُصدق ان المرحوم احمد سليمان المحامى القيادى الشيوعى الابرز فى حقبة الستينيات هو نفسه رجل الجبهة الاسلامية والباصق بحقد وغضب على تاريخه الاشتراكى القديم .
كلنا نتغير رويداً رويداً , يبقى الاحترام والاختلاف بادب ووقار .
فى ايام الديمقراطية قبل انقلاب 89 , حدثت واقعة لواحد من الشخصيات الاسلامية , من قاموا بضبط هذه الواقعة توجهوا بفرح لجريدة (الميدان) لتنشر التفاصيل ورفض الراحل رئيس التحرير (التيجانى الطيب) النشر والخوض فى اعراض الناس , وقامت جريدة (الوطن) بنشر تفاصيل الواقعة بشكل يومى .
موقف الراحل (التيجانى) كان موقفاً مُشرفاً , نحن لا نطعن فى شرف واعراض الناس حتى لا تتحول ساحة طرح الفكر والرأى الى ساحة مجلات فضائحية رخصية يطلع عليها المراهقين بشغف .
هذه نقرة وتلك نقرة أخرى يا قول اهل اللغة العربية .

Quote: اعتذر لبعض الكلمات التي صدرت مني اذا كانت ليست بالائقة . وهذا ليست ضعف. ولكم كل الشكر والتقدير ضيوفي الكرام .

شكراً منى عمسيب
وخلينا نركز في المهم!!!!
كيفية تحرير الوطن من حكومة اللصوص والقتلة!!!
كيفية إستمرار الثورة على هذه الطغمة المجرمة!!!
ومواصلة الضغوط الداخلية والخارجية لإطلاق سراح المعتقلين السياسيين!!!

لك التحايا والود

Quote: اعتذر لبعض الكلمات التي صدرت مني اذا كانت ليست بالائقة . وهذا ليست ضعف. ولكم كل الشكر والتقدير ضيوفي الكرام .

ليس هذا بإعتذار ...
الإعتذار يكون بالإقرار بالخطأ والإقرار بإرتكابه ومن ثم الإعتذار عنه بوضوح ودون مكابرة و لعب بالألفاظ ...
أما مسألة " اذا كانت ليست بالائقة" فليس فيها حتى ما يشبه الإعتذار ..
والخوض فى أعراض الناس من أكبر النقائص وليست من الشيم الكريمة ..

الأخ الكريم \ عماد

تحياتي اخي وكل عام وانتم والوطن احرار .

واكيد ساعين علي قدمآ وساق وبكل السبل لازالت هذا الكابوس

ولاتائسوا ان غدآ لناظره غريب .

مشكور علي المرورالاخ امير عثمان

خلوا بالكم يا بورداب سودانيزأونلاين .. رجالاً ونسواناً ..

منى عمسيب دي .. سودانية ما سهلة ..

شوفوا قالوا عنها شنو ..

Quote: آخيرا نجمة البالتوك و الاديبه و الشاعره و العاشقه للشعر و الادب ونهر الاستنار واحد اشهر نساء هولندا الفاعلات شعلة الناشط وجبل العطاء و الوفاء......لشعبنا وقيمه.... احتفوا اخوتي واخواتي معي ورحبوا بالحبيبه منى عمسيب....كنداكه صلبه آخرى من هولندا.... منورنا يا مهيرة البالتوك.....

Quote: مهيرة البالتوك.....منى عمسيب

Quote: مرحب بيك يا كنداكة شباب التغير

Quote: حقيقة هي من المعادن النادره.....فيا بختنا بوجود امثالها من الاصيلات. ناهيك عن وعيها وحسها الوطني.

Quote: وآذني لي لدى هذه العجالة أن أذيعك سرآ أن منى عمسيب واحدة من أربعة أشخاص ألهموني من على البعد كثير من التصورات التي قلت بها عن "سايكلوجية الزول السوداني" أي أنني أشتغلت عليهم (كما طبيعتهم وسجيتهم) كإستنادرد للزول السوداني في كماله القيمي (كريمآ جوده جود أروش) وهم : 1- نور الدين شرفي (زول النادي النوبي بلاهاي) 2- الحاج فضل (شقيق عبد العاطي وعبد الوارث) 3- المكاشفي (عادل عوض الكريم) وطبعآ 4- العزيزة منى عمسيب.

Quote: ألف مراحب بالانسانة والاديبة والمناضلة منى عمسيب المنبر نور يا مني ...

شكرا على الاعتذار يا منى عمسيب ..
وأنا متأكد حتطلعي بتجربة ثرة من هذه المعمعه ..
اهمها ليس كل ما يعرف يسمع يكتب هنا يا منى ..
استخلصي الدروس بنفسك من هذه التجربة

..
..


من العجائب أن أشد المدافعين عن الصادق غالبيتهم من الكيزان وأذنابهم
من الحاجات المحيرة هو احجام بعض الانصار أو سكوتهم على كلام منى
حاجة تحير ... ومع سودانيزأونلاين مش هتقدر تغمض عينيك
زمان تهبش الصادق بكلمة بس .. تلاقي الانصار شالوا عكاكيزهم وحرابهم وردموك
هســـي اصبح الجماعة ديل هم المدافعين عن الامام :)

الأخت منى عمسيب

الصورة لم تستفز رجولتي ولكن استفزانا نقلك لكلام مسيء وشخصي لشخصية عامة اختلف معها مئة بالمئة ، ولكن لا يمكن ان احول النقد لما هو شخصي

نأتي لصورة بوس الأيادي

هذه ممارسة في الأدب الصوفي، وانا كشخص علماني، احترم ممارسة الآخرين لا أديانهم ومعتقداتهم وهؤلاء ختمية من الطرق الصوفية ولهم كامل الحرية في ممارسة معتقداتهم من بوس أيادي او الاعتقاد في المراغنة


بل اكثر من ذلك ساحارب من اجل ان يكون في السودان دستور يتيح لهم حرية هذه الممارسة (بوس الأيادي)

هذه الاحزاب موجودة في واقعنا، وواجبنا تطويرها بالنقد الموضوعي لإثراء التجربة الديمقراطية، والحرص على الدفع بدستور يتضمن شروط الممارسة الديمقراطية داخل كل التنظيمات حتى تتطور ديمقراطيتنا



الأخت منى

أسمعيها كلمة منى، هذه اللغة التى تنتقدين بها الأحزاب لن تجعل اي من منسوبي تلك الأحزاب يأتي ويناقش، يعنى هسه أنا لو حزب أمة وجئت داخل هنا، حاقول ليك كلمة واحدة (انك واحدة كذا وكذا) وأقول ليك الكلام دا سمعته عنك، إها موقفك حيكون شنو؟


هذا الأسلوب السياسي بالنسبة لي هو أسلوب الكيزان (لا اعني انك كوزة)، ولكنك تستعملين اسلوبهم شئت ام أبيتي


يمكن طرح موضوعك بشكل هادف والكثير من أعضاء تلك الأحزاب على استعداد لنقاشك نقاش هادف


في النهاية مرة ثانية صورة الاتباع الصوفيين وهم يبوسون يد شيخهم جزء من ثقافتنا السودانيين لا يستفز رجولة او أنوثة اي سوداني، اللهم الا الذين يحتقرون ثقافتهم، يجب علينا احترام ثقافة ببعضنا البعض حتى لا يستمر هذا النزيف الدموى والذي واحدة من اسبابه ان البعض ينظر لثقافة الاخر انها (مستفزة) لرؤيته او لدينه او لقبيلته.


أقول قولي هذا وانا معارض كامل الدسم لهذا النظام وحاربته بكل الوسائل الممكنة بما فيها السلاح، ولكن لم اهتم في يوم من الأيام بمن في هذا النظام نام مع من ومن ضاجع من، لان هذا لا يهم شعبنا في شيء، الذي يهم الشعب السوداني هو إسقاط هذا النظام ومحاسبة كل من ارتكب جريمة في حق الشعب، ولا اعتقد ان كون الصادق المهدي زير نساء او ان حاتم السر باس يد المرغني هو الشىءالذي سنناضل به من اجل تغيير النظام

Quote: اعتذر لبعض الكلمات التي صدرت مني اذا كانت ليست بالائقة . وهذا ليست ضعف. ولكم كل الشكر والتقدير ضيوفي الكرام .

بالجد مبالغة
قال اعتذر قال انت عفصتيه ولا بصاقك وقع فوقو انت قذفتي هذا الرجل في عرضه
تعرفي عرض دي معنها شنو في مجتمع ذي المجتمع السوداني؟
دي معنها سمعة وفضيحة في حق رجل لديه ابناء واحفاد وبالتالي فضيحة للبناء والاحفاد ليوم القيامة
وعارفة دي معنها شنو في القانون؟
دي اشانة سمعة في حكم ليها؟
واخيرا وليس آخرا عارفاها شنو في القانون الاسلامي؟
دي من حدود الله فيها جلد ولا تقبل لك شهادة ابدا تاني...

فبعدين حركة احدث السمعة بالاكاذيب والاعتذار عنها دي حركة مكشوفة

لو طارحة نفسك ومن تمثليهم بديل الرماد كال حماد يا الشعب السوداني..

رفض الاخر ان دل انما يدل على ضيق الافق واحادية النظر ة وذي ما قاليك الصادق
رفضنا للاخر وعدم احترام خياراته هوسبب الدم السايل دا
اي انسان لديه كامل الحرية في خياراته ونحنا علينا باحترام هذا الخبار من مبدا الحرية لنا ولسوانا

نضال الشلاقة واعراض الناس دا الوصل المنبر الى ما عليه من انفلات وصراع افيال لا بيودي ولا بجيب

تحياتي أخت:- مني عمسيب
الأحزاب التقليدية هي إفراز للتركيبة العشائرية وللبنية الإقتصاديةوالسياسية لبلادنا. وهي إنعكاس لدرجة التطور الإجتماعي - والبناء الثقافي والمزج مابين الطوائف والطرق الصوفية - والاوعية السياسية,* تغييرالواقع- لايكون بالتذمر والحدة والغضب وإطلاق العبارات القاسية وإنما عبر التنوير والتوعية والتثقيف ومحاربة الأمية والجهل والتخلف والتنمية والتطوير وبناء إسس إقتصاد وطني الخ
ثانيا قواعد أحزابنا التقليدية- من شباب وطلاب وجماهير - تكتوي بنار نظام الإنقاذ وظلمها وتقف في الخندق المناهض للإنقاذ و ضد أي محاولات للتصالح والتطبيع مع النظام الذي يتناقض مع مصالحها وهي بالتالي تتقبل أي نقد موضوعي لقيادتها بل وتؤمن علي بعضه ! ولكنها وبطبيعة ا ,لحال ترفض الإساءة لرموزها وتأبي الإستفزاز
* إعتقد أن في مسار ومواقف الإمام الصادق المهدي- معالم بارزة سالبة تستدعي النقد والرفض والإدانة وهي من الجدية- بمكان يجعل من التركيزعلي التجريح الشخصي والغمز كلام بلاقيمة - ولايخدم أي قضية من هنا أرفض تماما هذا الإسلوب الجارح- وأرجو أن تعتذري عنه !
* ثانيا الخوض في الأمور الشخصية والتجريح- صدر أول ما صدر عن إعلام الإنقاذ -في مطلع التسعينات- حيث زعموا - تلفيقا أن للسيد الصادق علاقة بسيدة المانية- ثم عرضوا صورة مفبركة ومدبلجة تظهر قادة المعارضة بمعية أثيوبيات - وموائد تتوسطها خمور ! تم هذا في أجهزة الإعلام لقومي ! ولاننسي - مزاعمهم عقب الإنقلاب -بأن الصادق المهدي -قبض عليه
وهو حليق الذقن والشارب ويتزي في ملابس نسائية ! من هنا يصبح لازماعلي أي كادر إنقاذي- ينبري لإدانة أسلوب الاخت مني عمسيب أن يدين نهج ومسلك الإنقاذ! فمن يتباكي علي مكانة وسن الصادق المهدي عليه أن يتصدي للإنقاذ لتي تعرضت له بالضرب تحت الأحزمة-بصورة ممنهجة ومنظمة !والا يصبح أمر التمسح بالصادق المهدي والتباكي علي ماحاقه مجرد كيد سياسي !

شكرًا. كمال عباس

نعم الكيزان هم من استعملوا هذا الأسلوب وما زال اسحق احمد فضل الله يستعمله

وهذا ما يجب ان تنتبه له الأخت منى عمسيب


واتفق معك في معظم التحليل الذي اوردته عن الاحزاب التقليدية، وكما ذكرت للاخت. منى ان النقد الموضوعي هو الذي يطور التجربة الديمقراطية

Quote: * ثانيا الخوض في الأمور الشخصية والتجريح- صدر أول ما صدر عن إعلام الإنقاذ -في مطلع التسعينات- حيث زعموا - تلفيقا أن للسيد الصادق علاقة بسيدة المانية- ثم عرضوا صورة مفبركة ومدبلجة تظهر قادة المعارضة بمعية أثيوبيات - وموائد تتوسطها خمور ! تم هذا في أجهزة الإعلام لقومي ! ولاننسي - مزاعمهم عقب الإنقلاب -بأن الصادق المهدي -قبض عليه وهو حليق الذقن والشارب ويتزي في ملابس نسائية ! من هنا يصبح لازماعلي أي كادر إنقاذي- ينبري لإدانة أسلوب الاخت مني عمسيب أن يدين نهج ومسلك الإنقاذ! فمن يتباكي علي مكانة وسن الصادق المهدي عليه أن يتصدي للإنقاذ لتي تعرضت له بالضرب تحت الأحزمة-بصورة ممنهجة ومنظمة !والا يصبح أمر التمسح بالصادق المهدي والتباكي علي ماحاقه مجرد كيد سياسي !

سلام يا كمال
بالرجوع بالتاريخ قليلا إلى الوراء تحديدا بعد مقتل الإمام الهادي في أبا عرض تلفزيون مايو صور لخمور و ملابس داخلية نسائية ادعوا انها وجدت في غرفة الإمام, و بالطبع لم تكن الإنقاذ أو مؤيديها هم أصحاب هذه الفبركة و الأسلوب اللاأخلاقي
أرجو أن لا يُفهم حديثي هذا دفاع عن الإنقاذ, فكرتي أن هذا النهج ليس حكرا على جماعة أو تنظيم بل هو احد مشاكلنا كسودانيين في فهمنا لطبيعة ومفهوم الصراع السياسي و حدوده و حقوق الآخرين

تحياتي أخ محمد البشري

Quote: سلام يا كمال بالرجوع بالتاريخ قليلا إلى الوراء تحديدا بعد مقتل الإمام الهادي في أبا عرض تلفزيون مايو صور لخمور و ملابس داخلية نسائية ادعوا انها وجدت في غرفة الإمام, و بالطبع لم تكن الإنقاذ أو مؤيديها هم أصحاب هذه الفبركة و الأسلوب اللاأخلاقي أرجو أن لا يُفهم حديثي هذا دفاع عن الإنقاذ, فكرتي أن هذا النهج ليس حكرا على جماعة أو تنظيم بل هو احد مشاكلنا كسودانيين في فهمنا لطبيعة ومفهوم الصراع السياسي و حدوده و حقوق الآخرين

ماذكرته صحيح - وبالرجوع للوراء تاريخيا - منتصف الستينات- آبان إنشقاق حزب الأمة- ستجد أن الحزبان - قد صدر عنهما كلام مؤسف وتجريح - فيه تعدي للخطوط الحمراء- و ضرب تحت الاحزمة ونفس الشئ- صدر بصورة أقل عند إنشطار الوطني الاتحادي عام 1956 ! الخ شخصيا أعتبر هذه ظواهر عارضة طفحت لحظات إنفعال وغضب - في جو عام طغي عليه التسامح والتعائش - أما مارسته الجبهة- الإسلامية-راجع الوان/ حلمنتيش / الراية- في الديموقراطية الثالثة - وبعد إنقلاب 1989 يكشف أن هذا السلوك روتين ومنهج ونهج - لا حالة عارضة / مايتلفظ به البشير ونافع الخ وأعلام الأنقاذ كتابها - ستجد أنه لم يصدر مثله ل عن الصادق أو الميرغني /أو محمود محمد طه - أو محمد مختار الخطيب ! لذا ركزت وأركز علي الإنقاذ- بإعتبار و أن مايصدر عنها
هو منهج ونهج لا حالة عارضة! ( لاحظ أن هنا أتحدث عن -صحف رسمية وإعلام حزبي وكلام قيادات وممارسة منتظمة) لاكلام صادر عن كوادر قاعدية أو أقاويل تفتقر لمصدر)

Quote: ينبري لإدانة أسلوب الاخت مني عمسيب أن يدين نهج ومسلك الإنقاذ! فمن يتباكي علي مكانة وسن الصادق المهدي عليه أن يتصدي للإنقاذ لتي تعرضت له بالضرب تحت الأحزمة-بصورة ممنهجة ومنظمة !والا يصبح أمر التمسح بالصادق المهدي والتباكي علي ماحاقه مجرد كيد سياسي

بالجد انت زول مبالغة عديل كدا

الموضوع المطروح في هذا البوست هو ان صاحبة البوست تحدثت عن عرض السيد الصادق
ولذلك تتم مناقشة هذا الموضوع
اذا في بوست فتحو زول قال الانقاذ دقت الصادق حيكون الشجب والرفض لما حدث بناء على ما ورد في البوست

موضوع قذفا لاعراض واشانة السمعة للخصوم دا ماركة مسجلة للشيوعين منذ الخمسينات

واسع الكيزان بستخدموا نفس السلاح دا بالتعلم حينما وجدوا فائدته في اسكات الخصوم

عشان كدا في اي مكان اوبوست يمس فيه عرض مواطن سوداني مهما كان اتجاهه حنجي نشجب ذلك

بطل الولوة البتعمل فيها دي
م

.... كتبت السيدة بيان:-
.

Quote: بالجد انت زول مبالغة عديل كدا الموضوع المطروح في هذا البوست هو ان صاحبة البوست تحدثت عن عرض السيد الصادق ولذلك تتم مناقشة هذا الموضوع

أنا من أختار الزاوية التي أكتب عبرها- فما دمت قدأدنت ورفضت ماقامت به مني عمسيب فمن حقي -أن إتخذ هذه الحادثة مدخلا لرؤية أشمل فمادمنا نتحدث عن الامام الصادق المهدي ومامسه من تجريح في هذا البوست في جانب محدد - أري وبحسب تقديري وحساباتي الشخصية ضرورة - الربط بين هذا الموقف وماتعرض له ذات الشخص -أي الصادق - من الإنقاذ! في نفس النقطة - الأعراض! ,المبدئية والإتساق يتطلب من أي كوز يرفض أسلوب الاخت مني أن يدين أسلوب ونهج حكومته وقيادته! والإ أصبح دفاعه عن الصادق المهدي مجرد مزائدة سياسية وإصطياد في مياه عكرة وتصفية حساب مع صاحبة البوست !
* ما أقوم به هنا من ربـط كلام الاخت مني وعمسيب المدان وماممارسته الإنقاذ سابقا تجاه نفس الشخص - هو عمل منهجي- يرصد الظواهر ويحللها وينظر للحوادث -بعين ناقدة تربط بين الجزئيات ! وهو أيضا أمرتفرضه طبيعة الصراع السياسي !
* وبالطبع لا أستطيع فرض منهجي عليك ولن أسمح لك بفرض وصاية علي قلمي - أما الحديث عن اللولوة فيدخل في ب اب الهتر والإسفاف وهو مجال لا أجيده ولاأريده بل ولا إحتاجه
* ومن المؤكد أني سا أشهر ذات السلاح المشروع في وجه أي كوز يؤيد ويساند مصادرة الرأي الاخر وتكميم الافواه في الوطن ثم يأتي في مثل منبرنا متباكيا علي حرية التعبير! وعلي كوز يدعي محاربة الكذب والفبركة في الأسافير بينما يساند نظام يمارس رئيسه -وقيادته- الكذب والتضليل كما يتنفسون !

....

Quote: ومن المؤكد أني سا أشهر ذات السلاح المشروع في وجه أي كوز يؤيد ويساند مصادرة الرأي الاخر وتكميم الافواه في الوطن ثم يأتي في مثل منبرنا متباكيا علي حرية التعبير! وعلي كوز يدعي محاربة الكذب والفبركة في الأسافير بينما يساند نظام يمارس رئيسه -وقيادته- الكذب والتضليل كما يتنفسون !

السودان ده لمن مشو منو الانجليز كان منسجم مع الاعلان العالمي لحقوق الانسان وما كان في زول بعرض بحياة الناس الشخصية..ممكن تسكن جار البروس وتكتب منزل احرار
لكن لمن جات بضاعة خان الخليلي من مصر الشيوعيين والكيزان...اول من مارس الاغتيال الممنهج للشخصية هم الشيوعيين..وابسط حاجة لمن تخرج من الحزب يقولو ليك الزول داك "اتفنس"..ومخازي الشيوعيين ايضا موثقة في حق ناس كبار اتهمهم بالشذوذو الجنسي ..وجزء من تاريخ الحركة السياسية في السودان ومن الخمسينات
لمن تمارس الفهلوة على الكبر وتحاول تربط الامر بي الانقاذ والكيزان وانه اي زول يدين بت عمسيب دي..لابد ان يدين الانقاذ بس..تكون انت نفسك مغرض
نحن ندين كل من يعرض بحياة الاخرين الشخصية التي ليس لها علاقة بالسياسة
الشيوعيين والكيزان ومنى عمسيب؟ وطوربيدات البورد المزمنة
لان الكذب والتشهير صفة ذميمة لا تليق بالسودان ولا شعب السودان ولا زول يحكم السودان
الناس احرار يبوسو ايد ده او راس داك...
وهذا الامر لا يثير االدهشة في الانسان العادي التفكير والسلوك كما يفسر القانون السوداني العمل الجنائي
العمل المشين
الكذب العاهر
الفجور
نقد العهد
خيانة الامانة
القتل الرخيس الناجم عن العنصرية
الثراء الحرام الناجم عن شح النفس

ودي الختمية ما عندهم فيها نصيب..والعنده حاجة موثقة يجيبا..

من غرائب البوست أنه جمع كل الدرويشات بما فيهم الخبير المزور

.... ..........

.

Quote: ......... لمن تمارس الفهلوة على الكبر وتحاول تربط الامر بي الانقاذ والكيزان وانه اي زول يدين بت عمسيب دي..لابد ان يدين الانقاذ بس..تكون انت نفسك مغرض نحن ندين كل من يعرض بحياة الاخرين الشخصية التي ليس لها علاقة بالسياسة الشيوعيين والكيزان ومنى عمسيب؟ وطوربيدات البورد المزمنة لان الكذب والتشهير صفة ذميمة لا تليق بالسودان ولا شعب السودان ولا زول يحكم السودان الناس احرار يبوسو ايد ده او راس داك... .......

ماذا يريد هذا الشخص أن يقول ? وعن أي فهلوة تتحدث ياهذا ? ومتي وأين قلت أنا أي زي زول يدين بت عمسيب لازم يدين الإنقاذ !?
* لو أستوعبت ماكتبته أنا لوفرت علي نفسك عناء هدر المداد! أنا أتحدث هنا عن الإتساق ووحدة المعيار في قضية التعاطي مع قضايا
الأعراض وقد خصصت الكيزان تحديدا بكلامي ! لماذا لأن الكيزان -سبق ن تعرضوا - للصادق المهدي نفسه- في نفس النقطة- قضية الأعراض - مما توجب! علينا أن نطالبهم بإدانة تنظيمهم - الذي أثار نفس الدعاوي والفبركة وخدش الأعراض تجاه الصادق المهدي ! فماذا يضيرك أنت من هذا ا لكلام !?


....

كلو سنة والجميع بخير وصحه
ضد نشر ايو خبر حتى لو بالنقل من الفيس او غيرو وده بيعتبر اشتراك في جريمه بالذات ماتعلق بالعرض والمال الوضع بكون حساس شديد ده مامجال خلاف سياسي والحته دي تحديدا ضيعت موضوع البوست
بتذكر وانا طالب في سنة اولى جامعه جاني واحد اداني كتاب عن الختمية بغرض التجنييد وشابكني قرييت الكتاب قريت الكتاب المهم قريتو ولقيت فيهو الشيخ طار قصة كده فيها خرف شديد المهم ضحكتا ورجعت ليو كتابو وقتا ليهو لامن كان عمري تزعه سنة ما اقتنعت بي مشي الحجة للقبور والزواره وحوض الرمله وكتا بتناقش ومتمرد على القصة دي وكشحتا كباية شاي عشان الشيخ تفل فيها وانا زول عواف جاي تقنعني بالختميه في الجامعه لو عندك كتاب فوقو فايده جيبو امبارح صدفه لافي في الفيس لقيت الصورة دي في صفحة احد الاصدقاء اتذكرتا طيران الشيخ داك



الصورة فيها نطة رونالدو وفيلبس ونطة شيخنا كلو :)

Quote: ماذا تتوقعون وترجون من احزاب الزرائب ( صور )

هناك شباب لهذين الحزبين هم قادة الحراك وعرضة للاعتقالات والتعذيب ،،
بنرجو من هؤلاء الشباب الكثير لانهم هم صناع تغيير وليس مساندين ويشتغلون معنا على الارض
------------
اما بخصوص الصادق والميرغني هؤلاء لن نتوقع لن نرتجي منهم اي شيء هم عقبة اكبر من المؤتمر اللاوطني
الصادق اسواء شخصية سياسية خلال 24 سنة الشؤم خرج بتهتدون خرمج التجمع ورجع ولا زال يواصل في خرمجاتو
اما الميرغني صدقيني زول فتة ساي وسلام ايادي وسفر وحوليات هو افة ابتلينا بها في سماء السياسة السودانية
----------------
اعلم جيدا ما تتعرضين له من هجوم من كل الاتجاهات وخاصة من اناس اصبحت مهمتهم قتل شخصية اي شخص بديهم احساس انه حا يكون له دور في هذا البورد وخاصة من النوع المصادم امثالك ،
فهذه الهجمة لم تات عبط هي مرتبة وانتي بهذا البوست اعطيتيهم الفرصة ولكن امشي لي قدام واصلي كتابة ما تقتنعين به ولا هماميك شيء
-----------------
الصادق اسواء مما هو كتبتيه و وبمواقفه المترددة يوحي بأن هؤلاء الانجاس كيزان الشؤم ماسكين عليه زلة وكمان كبيرة
لأن عقلية عصابات المافيا هي التي تحكمهم والامساك لي بعض بملفات قذرة وابتزاز كل من يقف في وجههم
------------------
واصلي منى عمسيب وسيبك من هؤلاء الناشطين في ميادين الكسل وفتيش عثرات الاخرين ،،
كامل الاحترام

مسح لتكرار المداخله

التحية لكم اخوتي المتداخلين ومشكورين علي المرور .

وكنت بتمني منكم ان تكتبوا ارائكم بكل وضوح وشجاعة عن شيخ بلغ الثمانين من العمر ويشهد له بكتير الكلام

في الملانة والفارغة . لماذا لم يقل كلمة حق امام حاكم ظالم فاسد قاتل سفاح هارب كل ما يناوله عالم الفضاء ماهو

الا ردوود فعل لرجل صمت دهرآ ونطق لا يوجد بديل لهذا الحكم الفاشست . ولو انتوا بدافعوا عنه من منطلق ايها

المبعوث فينا جئيت للآمر المطاع حاولوا راجعوا نفسكم . لانه الوضع ما بحتمل . والسودان في خطر .

الآخ العزيز وابن وطني الحبيب

علي دفع الله . كل التحيايا والتقدر وكل عام وانتم احرااااااااار .

Quote: اعلم جيدا ما تتعرضين له من هجوم من كل الاتجاهات وخاصة من اناس اصبحت مهمتهم قتل شخصية اي شخص بديهم احساس انه حا يكون له دور في هذا البورد وخاصة من النوع المصادم امثالك ،

اخي الكريم دفع الله لا تخف انا اساسآ ما قاعدة اقرأ مداخلاتهم ولا قاعدة امشي بوستاتهم لان كلامهم وبوستاتم

ما بتضيف لي اي شئ . واتشرف ان اكون مصادمة وحتي ولو بمفردي بدلآ ان اكون ( حكامة ) الوضع الغلط .

والتحية للحكامات الزمان الحاربن المستعمر لجلب الوضع الصاح . ومشكور علي المرور ولي قدام .

يا بِت عمسيب.. تفتكِري الصادِق المهدي ومحمد عُثمان الميرغني وأولاد عم عبدالرحيم (الشارِع)، ليه مؤخرًا واقفين مع الإنقاذ أو ساكتين عليها؟

الإنقاذ في 24 سنة قتلت وسرقت ونهبت ومكنت ناسا مِن البلد، بس ده كلو ما حرك الصادِق المهدي ومحمد عُثمان الميرغني وأولاد عم عبدالرحيم (الشارِع)

في ناس عنْدها أسباب سِياسِية مٌش كل البقيف مع الإنقاذ بِكونو سكتوهو بِقْروش أو منصب.. لا ما كَدي
في ناس عِنْدها أسباب تانية.. الخوف.. الخوف مِن عُنصُرِية الجبهة الثورِية لِتحرير السودان (عقار/الحلو/مناوي)

المُشْكِلة إنو مُناضِلين الكبتْشينو، البِناضلو مِن على بُعْد تحت ظِلال الأبجورات في أركان الغُرف القصِية، نوعكم ده يا بِت عمسيب بِكون عاوِز يطبِق السِياسة وِفْقًا لِلمكتوب في الكُتُب الأكاديمِية -حليلكُم- علشان كِده بِت عمسيب طوالي تنطح ليك حيطه البورد وتصنِف البشرِية بين مُناضِل وعميل

الأخت الفاضلة منى عمسيب
لك و لضيوفك الكرام كل الود و الاحترام
بدايةً لك الشكر على قبولك مبدأ الاعتذار مما يؤكد للجميع سلامة طويتك و شموخك كإحدى نخلات بلادي التي لاتهزها الريح و أستأذنك في نشر مداخلتي هذه التي أعتقد أنها تمس جوهر موضوع البوست
تاريخياً يعتبر الدين أكثر أنواع التجارة ربحاً منذ عصر الفراعنة مروراً بالأديان المنتشرة في بقاع آسيا و كذلك في القرون الوسطى و حالياً حركات الإسلام السياسي و سأحاول تقديم كتابة مختصرة عن تاريخ و دور المتاجرة السياسية و الاقتصادية بالدين للحزبين الكبيرين و حركة الإسلام السياسي في السودان.
بدأت الطريقة الختمية في الانتشار داخل السودان على يد السيد محمد عثمان الميرغني ( الختم ) في منتصف القرن السابع عشر الميلادي أخذ الطريقة على يديه أناسُ كثر في ذلك العهد و يُحمد له بناء المساجد و تعليم الكثيرين أصول الدين و العبادات و الأذكار بطريقة صحيحة في مجتمع يعاني معظمه من الأمية الأبجدية و الدينية و من بعده توارث الطريقة عدد من الشيوخ و كثرت البدع و الخرافات حتى أتت المهدية في الربع الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي و حاربت جميع الطرق الصوفية بدعوى توحيد المسلمين تحت راية المهدية و لعله من سخرية القدر أن السيد علي الميرغني أتى مقاتلاً الدولة المهدية ضمن جيش كتشنر و صار عضواً في مجلس الحكم برئاسة الحاكم العام الانجليزي.
من الجانب الآخر فإن المهدية بدأت كدعوة دينية تدعو الى الزهد و محاربة المستعمر وبدع الصوفية وانتهت بالمظالم التي نتجت عن ( سقوط الخرطوم ) ومن ثم موت المهدي و سجن قادته بواسطة خليفته ذو المغامرات العسكرية الفاشلة و التي انتهت بسقوط الدولة المهدية علي يد جيش كتشنر. و بغض النظر عن محاولات قادة المهدية أمثال ود حبوبة و دقنة لمحاولة إحياء الدولة المهدية و التي تم سحقها في مهدها بواسطة الجيش الغازي الذي و عى الدرس إلا أن طائفة الأنصار لم يقوى عودها إلا بعد أن قام السيد عبدالرحمن بتسليم سيف المهدي الى ملك بريطانيا دلالةً على الخضوع التام لصاحب التاج البريطاني.
الخلاصة أن التمكين الاقتصادي و السياسي لم يبدأ مع الإنقاذ بل هو عملية مستمرة منذ أكثر من قرن و ركنها الأساسي هو الدين و لذلك كانت توجد تلك العلاقات الحميمة مع قيادة الاستعمار و التي نتجت عنها مع خلطة الدين تلك الأراضي و المزارع و العقارات في الشرق و الشمال و الوسط للسادة المراغنة و تلك المشاريع المنتجة و الأيادي العاملة المجانية في زراعة بيت المهدي و العقارات في الجزيرة و الخرطوم و الغرب.
و لذلك فإن المطلوب هو قراءة جديدة لتاريخ السودان الحديث غير تلك المزورة الموجودة في الكتب أو تراثنا الشعبي و الغنائي و قد بدأت ممارستها من فترة و حسب قدراتي المتواضعة خلصت الى الآتي :
أولاً : كل حركة دينية تبدأ بالمواعظ عن الزهد في الدنيا و العمل من أجل الآخرة و بعد فترة و جيزة ينقلب قادتها و الكثير من منسوبيها الى أكثر الناس حرصاً على الدنيا و مباهجها و لعل الإنقاذ ضربت المثل الأعلى في ذلك و لكن الآخرين أيضاً لهم باعُ طويل في التلذذ بمتاع الحياة الدنيا مع استغلال امكانيات الأتباع.
ثانياً : ظاهرة صكوك الغفران و الوعد بالجنة رغم أنها تفكير كهنوتي كنسي غربي إلا أن الفكرة تم تطويرها بصورة عصرية و جريئة لدى الطائفتين و الجبهة الإسلامية.
ثالثاً : معظم الممارسات السياسية و الاقتصادية تناقض و بصورة جذرية مفاهيم و قيم و مقاصد الدين الحنيف مع المحافظة الشكلية لمظاهر العبادة صلاة ’ تلاوة’ صوم’ ذكر ....الخ.
رابعاً : طبيعتنا التسامحية كشعب تجعلنا بكل سهولة نقع في فخ كل من يرفع راية الدين و نتجاوز حتى بديهيات التناقض بين الفكرة و الدين و الممارسة و الدين و لعل المهدية و الإنقاذ نموذج مثالي لهذا التناقض.
خامساً : المثقف السوداني (التقليدي) غير موثوق به في إنجاز التغيير لأن الكثيرين على استعداد للتحول الى
خدم للأنظمة الطائفية و العسكرية في أقل من طرفة عين و الأمثلة أكثر من الهم على القلب.
سادساً : أننا كثيراً ما نمارس بوعي و بدون وعي خداع الذات فمثلاً من منا لم يتمايل طرباً و وطنيةً مع نشيد وردي المشهور و الذي سأكتفي منه بهذا المقطع
كرري تحدث عن رجالٍ كالأسود الضارية
خاضوا اللهيب و شتتوا كتل الغزاة الباغية
ما خاب فرسانُ لنا و فر جند الطاغية
فهل هذا ما حدث فعلاً أم أن كرري كانت أبشع هزيمة عسكرية في التاريخ لجيش اعتمد على الدروشة و عدم التخطيط لإنجاز نصر عسكري و لست أدري ما هي تفسير مفاهيم مثل الخيبة و الفرار. و بالمناسبة تمت ترجمة هذه المفاهيم الكررية بصورة حديثة من شاكلة رجالة بنهزمهم و غيرها من قاموس العسكرية الحديث. و لعل المثال الحي لخداع الذات الأكبر ’ أنه كلما ضاق الخناق بالنظام أطلق تصريحات من شاكلة توسيع قاعدة المشاركة و التعديل الوزاري و ترى الكثيرين مبتهجين من باب عسى و لعل.
و في الختام أود الإشارة الى الموضوع البوست الأساسي و هو أن بوس يد السادة المراغنة هو إحدى تجليات خضوع المريدين الى شيخ الطريقة في الفكر الصوفي و عموماً أعتقد أن السلوك و الفكر الصوفي يعاني من أربعة اشكاليات رئيسية و هي
1- الغاء عقل المريد من خلال تتبعه الأعمى لتعليمات الشيخ
2- نظام التوريث مع العلم أن الصلاح لايُورّث
3- الإسهام السلبي في حركة المجتمع السياسية و الاقتصادية بصورة عامة
4- إضفاء القداسة على الشيوخ لدرجة تقدح في أساسيات العقيدة
و ختاماً أتمنى أن يُتاح لي الزمن لتثمين و مناقشة الدور المرتجى من شباب الأحزاب التقليدية لتسريع وتيرة التغيير داخل أحزابهم لتصير دعماً و مستقبلاً للخط الوطني بدلاً عن دورها الراهن المعروف.
و أعتذر عن الإطالة رغم أنني حاولت الاختصار قدر الإمكان.
و لكم جميعاً مودتي و احترامي

الأخ عزام ..

تحياتي ...

انت عارف يا عزام مشكلتنا كسودانين بقت شنو ؟

السذاجة ,السطحية , وضيق الافق السياسي ده اسه بقي اكبر مهدد للوطن .

Quote: المُشْكِلة إنو مُناضِلين الكبتْشينو،

وبس اوعه الكبتشينو دخل في محرمات النضال !؟

والله لو جاء الكبتشينو نفسو وحكمني احسن لي من رئيس مطلوب دوليآ .

و مشكور علي المرور .

اجمل ما قرأت هذا الصباح

وجاتني البشارة من الأخ عماد مصطفي صاحب البوست .

Quote: Quote: الخرطوم: أميمة عبد الوهاب هدد تحالف أحزاب المعارضة بطرد حزب الأمة القومي من التحالف حال تمسكه بميثاق النظام الجديد الذي طرحه على القوى السياسية وعدم التزامه بوثيقة البديل الديمقراطي التي وقعت عليه أحزاب المعارضة معلناً رفضه القاطع لمراوغات قياداته وعلى رأسها الإمام الصادق المهدي رئيس الحزب، واشترط القيادي بالتحالف الناطق الرسمي باسم حزب المؤتمر السوداني أبو بكر يوسف على الأمة قطع حواره مع المؤتمر الوطني وترك مواقفه الضبابية لاستمراره في التحالف، وقال يوسف في تصريح لـ(آخر لحظة) أمس - إن قيادات بالتحالف قررت مواجهة حزب الأمة وكشف ما أسماه عبث قياداته بالقضايا المتفق حولها، مشيراً إلى أن ذات القيادات بدأت في تعرية مواقفه التي قال إنها أضرت بقوى الاجماع الوطني معتبراً أن ميثاق النظام الجديد الذي طرحه حزب الأمة نكوصاً عن ما التزم به في وثيقة البديل الديمقراطي مبيناً أن ميثاقه الذي يطرحه يهدف لاعادة القضايا الخلافية التي حسمها التحالف داعياً أجهزة الأمة وأمانته العامة للالتزام بالبديل الديمقراطي واحترام رغبة جماهيره التي تدعدم خيارات المعارضة

يا لله الصادق المهدي الما منتظر لو انت مفتكر السودان ده زريبة والداخلو حاشيتك , فنأكد ليك السودان برجالوا

برجالو الشهداء الدماءهم اصبحت دين في اعناقنا , السودان برجالو خارج حاشيتك وحظيرتك النتنه وهم يرابطون

في ربوع وطننا المستعمر من قبل السفاحين والمرتزقة واكلين السحت وقتلت شبابنا البديل الكان منتظر لقد بلغت الثمانين

من العمر فعليك الرجوع الي الله والحق قبل الذهاب الي المعارضة البديل . والتحية لشرافنا بالجبهة الثورية .

Quote: ماذا يريد هذا الشخص أن يقول ? وعن أي فهلوة تتحدث ياهذا ? ومتي وأين قلت أنا أي زي زول يدين بت عمسيب لازم يدين الإنقاذ !? * لو أستوعبت ماكتبته أنا لوفرت علي نفسك عناء هدر المداد! أنا أتحدث هنا عن الإتساق ووحدة المعيار في قضية التعاطي مع قضايا الأعراض وقد خصصت الكيزان تحديدا بكلامي ! لماذا لأن الكيزان -سبق ن تعرضوا - للصادق المهدي نفسه- في نفس النقطة- قضية الأعراض - مما توجب! علينا أن نطالبهم بإدانة تنظيمهم - الذي أثار نفس الدعاوي والفبركة وخدش الأعراض تجاه الصادق المهدي ! فماذا يضيرك أنت من هذا ا لكلام !?

يا ذاك...
ومخازي الشيوعيين كمان يجب ان تبت فيها وهم من اخترع اغتيال الشخصية وامن الدولة والفصل للصالح العام ويبقى كده ((منى عمسيب والكيزان والشيوعيين ))مركب ذو قوة ثلاثية للابادة,,,
وحليل الجنوبيين الاذكياء والمحترمين عانو الامرين لحدي ما مشو ما في زول سوى السواه عقاب الكيزان/الشعبي والشيوعيين في البورد والسودان
طور فهمك شوية وخاطب جذور الابتزال السياسي في السودان وما الذي شوه سلوك السودانيين هكذا
والبمناسبة السيد عبدالرحمن المهدي ما كان اقطاعي...كما يتظنى الشيوعيين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وانت ما شيوعي بالطبع لكن الابتزال غير الموثق الذى تنقله الاخت منى يكون من عينة بضاعاتهم المزمنة في السودان... وتنفيس عن ذات مشروخة

Quote: بالله ايهما افضل داخل الزريبه وعندها سيد و راعي ام السائبه و الهائمه في الشوارع لا عندها سيد و لا راعي تأكل من خشاش الارض تسعي هلكا في الحرث و الضرع و حقوق العباد بالله احسن البهيمه في الزريبه ام البهيمه المطلوقه في الشارع ( تأكل مما نزرع ) قاعده فقهيه : لا زكاه شرعيه علي البهائم السائبه . الزبير / الطريقه الختميه

معنى كلامك يا استاذ ؟؟؟


نعيش حيوانات سائبة او بسيد .....ولا كيييف ....


حيرنى كلامك يا كبير ...

ولو ده الفهم العندك لابأس ... لا بأس ...


فليكن ..


بس الله الخلقنا ده يكون شنو يعنى فكرك (استبن) والعياذ بالله ...

يا كبير كن عميق واسبر الحياة بفكر منفتح ....!!!!!







الاستاذة بت عمسيب لك التحية والتجلة ..

الغريبة كنت فاكر انا الديناصورات انقرضت ...

الاخت المكرمة/ مني عمسيب ،

كنا نعدك من الصالحين !

Quote: وكنت بتمني منكم ان تكتبوا ارائكم بكل وضوح وشجاعة عن شيخ بلغ الثمانين من العمر ويشهد له بكتير الكلام في الملانة والفارغة . لماذا لم يقل كلمة حق امام حاكم ظالم فاسد قاتل سفاح هارب كل ما يناوله عالم الفضاء ماهو الا ردوود فعل لرجل صمت دهرآ ونطق لا يوجد بديل لهذا الحكم الفاشست . ولو انتوا بدافعوا عنه من منطلق ايها المبعوث فينا جئيت للآمر المطاع حاولوا راجعوا نفسكم . لانه الوضع ما بحتمل . والسودان في خطر .

الأخت مني عمسيب

الناس كتبت رأيها في هذا البوست على أساس ما نقلتيه عن الصادق المهدي، والصورة بتاعة (بوس الأيادي)، لأنك لم تطرحي بوضوح وبشجاعة رأيك، إنما إختبئت خلف أن هذا الكلام منقول من الفيسبوك.

وانت لم تتحلي بلالشجاعة والوضوح لتقولي لنا هل هذا رأيك أنت، وما هو رأيك في الصادق المهدي على ضوء ما نقلتيه من الفيس بوك.


ولكي أُسهِّل لك الأمر أكثر:

هل توافقين على أن الصادق المهدي بتاع نسوان، وأن مواقفه ضد الحكومة محكومة بتصويره صور خليعة وابتزازه بها؟

وهنا سيتضح لنا مدى شجاعتك ووضوحك التين تطالبيننا بهما.


الأخت منى عمسيب

الكتابة في الشأن السياسي تتطلب الموضوعية والقرءة المتأنية، ولا تتطلب الشتائم والإنتقاص من قدر الآخرين، وحزب الأمة والحزب الإتحادي، شئت أم أبيت هما من أكبر الأحزاب في السودان، وعدد عضويتهما تفوق عضوية بقية الأحزاب اليسارية واليمنية.

في واقع كهذا يكون الطريق الصحيح هو محاولة نقد هذين الحزبين وضمهما للصف الوطني ومساعدة عضويتهم في تعميق أكثر للديمقراطية داخل تلك الأحزاب لأن ذلك سينعكس على الوطن والممارسة الديمقراطية داخله.


عليك إعادة قراءة هذا البوست مرة أخرى بتمعن، ففيه من الدروس ما سيفيدك في بحثك عن وطن أجمل يسع الجميع.

وأعتقد أنك من الشخصيات التى تبحث عن مستقبل أفضل لهذا البلد، وأرى أن تركزي جهدك أكثر على النقد الموضوعي، وأن تستعملي حماسك نحو ترقية أفضل لأداءك، وسيكون لك هذا الوطن الجميل الذي تحلمين به.

وفى الختام، لك كل الود والإحترام، ونتمنى أن نرتقى كلنا بالحوار من أجل وطن أجمل.


ملحوظة:

أنا أيضاً ارتكبت الكثير من الأخطاء في هذا المنبر، من شخصنة للحوار، وإنتصار للذات، والعزة بالإثم، ولكنى تعلمت الكثير من تلك الأخطاء.
واتمنى أن نقدم دائماً أفضل ما عندنا.

الاخت المكرمة/ مني عمسيب ،

و كنا نحسب انك تتطلعين الي وطن حر ديمقراطي تصان فيه الحقوق و الحريات و يامن فيه الانسان في عرضه و نفسه و ماله ، ولكن ما اتيت به هنا من افك
وقذف في امامنا و رئيس حزبنايكشف بوضوح معينك الزي تنهلي منه، يكشف بوضوح زيف دعواك لقيم و مبادئ تتناقض و سلوكك الماثل الآن ،نعف ونربأ بانفسناان نجاريك َفيما انت فيه فما ايسره ،،، و ما اوفره ،،

حسبنا فوله تعالي :
( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ
) صدق الله العظيم

الأخ الفاضل \ الوليد

تحية وتقدير لمرورك المضيف ...

قريت وبكل التركيز موضوعك الكامل الدسم بهذا الخصوص اي البوست ولقد كفيت وافيت اخي الوليد ولكن عندما نتحدث عن قاعدة هذه

الاحزاب الشائخة اي التي اصابتها الشيخوخة فنتسأل لماذا لا يوجد العناصر الشبابية المجدده لهذه الاحزاب التي هرمت شكلآ ومضمونا .

عمومآ لنا مداخلات اخري للناقش واتمني منك الكتابة وبمنتهي الاراحية وعدم التحسس في الاطالة ولا اي شئ اخر لاننا محتاجين لامثالك

المضيف فعلآ للبوست ولنا كذلك . وتسلم يا الوليد واتمني منك المزيد . ولي قدام .

الأخ الفاضل \ عبد اللطيف الشريف

تحياتي واحتراماتي ,,, ومشكور علي المرور اخي الكريم

Quote: الغريبة كنت فاكر انا الديناصورات انقرضت ...

الديناصورات ذاتها لو كانت حية كانت اجددت بس البجددنا نحن شنو ومنو ؟

واكرر مشكور علي المرور ولي قدام .

Quote: الرجوع بالتاريخ قليلا إلى الوراء تحديدا بعد مقتل الإمام الهادي في أبا عرض تلفزيون مايو صور لخمور و ملابس داخلية نسائية ادعوا انها وجدت في غرفة الإمام, و بالطبع لم تكن الإنقاذ أو مؤيديها هم أصحاب هذه الفبركة و الأسلوب اللاأخلاقي أرجو أن لا يُفهم حديثي هذا دفاع عن الإنقاذ, فكرتي أن هذا النهج ليس حكرا على جماعة أو تنظيم بل هو احد مشاكلنا كسودانيين في فهمنا لطبيعة ومفهوم الصراع السياسي و حدوده و حقوق الآخرين

بل يمكن الرجوع اخونا محمد البشرى إلى أبعد من ذلك، هاك ما كتبه عادل عبد العاطي:

اغتيال الشخصية في ممارسات الحزب الشيوعي السوداني

Quote: تشكل ظاهرة اغتيال الشخصية ؛ معلما بارزا وسط سلبيات الحركة السياسية السودانية . وهى وان كانت ظاهرة عامة نجدها فى اغلب التيارات السياسيية السودانية ؛ الا ان الحزب الشيوعى السودانى قد تطرف فيها ؛ واستخدمها كاحد اسلحته الرئيسية فى الصراع السياسى . واغتيال الشخصية هى مجموعة من الممارسات الهجومية ؛ التى ترمى الى تصفية الخصم اجتماعيا ؛ لا الى التحاور معه او الجدل الفكرى او السياسى مع اراءه ومواقفه . وتستخدم فيها الاشاعة والتشنيع والاتهامات المجانية التى تتعلق بشخصه وامانته واخلاقه ودوافعه؛ كما يتم فيها استخدام نصف الحقائق والاكاذيب والروايات الملفقة وغير المثبتة ؛ كل ذلك بقصد اغتيال شخصية الخصم وتصفية مصداقيته وحرق صورته الاجتماعية فى الحياة العامة . واذا كانت ممارسات اغتيال الشخصية ؛ والتى تندرج تحت بابها اساليب الدعاية السوداء ؛ تعتمد فى الغالب على قنوات غير رسمية ؛ وعلى تسريب الاشاعة وترديدها شفهيا ؛ فان الحزب الشيوعى ؛ فى تطرفه وعماه ؛ قد استخدم فيها الوثائق ؛ سواء كانت الوثائق الداخلية المتداولة وسط عضوية الحزب ؛ او الوثائق العامة المطروحة للجمهور . ويستخدم سلاح اغتيال الشخصية من قبل الشيوعيين فى الغالب الاعم ضد تلك العضوية التى خرجت من صفوفهم ؛ سواء عن طريق الاستقالة او الانقسام او التراجع غير المعلن . وفى عرف الشيوعيين ؛ الذين يروا حزبهم قمة لا تعادلها اخرى ؛ والذين تربط بهم علاقات تكاد تكون قبلية ؛ وتحت عقلية وتربية اللاتسامح والتعصب العقيدى والاستنفار التى يخضعوا لها ؛ فان كل خارج من حزبهم هو "متساقط" و ؛ وقد قال احدهم فى ذلك " ان السقوط من القمة يكون عموديا ". الا ان اغتيال الشخصية يمارس ايضا مرات عديدة ضد العضوية العاملة فى الحزب ؛ وذلك فى الصراعات الحزبية المختلفة ؛ او فى اخضاع العناصر المتمردة والتى لها اراء مغايرة لاراء القيادة او المجموعة المتحكمة ؛ او ضد من لا يعجبهم لسبب ما ؛ مجرد شكله او هندامه او مظهره . ولا عجب فى ذلك ؛ ففى غياب الآليات الديمقراطية لادارة الصراع ؛ وتحت ظل الاراء التى ترى فى مخالفة للراى تكتلا وانقساما وتخريبا وردة ؛ لا تكون هناك من وسائل لادارة الصراع شريفة وواضحة ؛ وتصبح وسائل اغتيال الشخصية والمؤامرات وتصيد الاخطاء والعزل الاجتماعى هى الوسائل الاساسية لابعاد الخصوم او كسر شوكة المعارضين . كما استخدم الشيوعيين مرات كثيرة اساليب اغتيال الشخصية ضد عناصر من خارج حزبهم ؛ وان كانوا يوجهوها فى المقام الاول للعناصر التى لا حزب لها ؛ حيث قل ما استخدموها ضد خصومهم السياسين من قادة الاحزاب الاخرى او كوادرها ؛ وذلك لان هذه الوسيلة تصلح عندما تمارس من مجموعة منظمة ضد شخص منفرد ؛ لا يملك فى العادة ادوات الدفاع عن نفسه ؛ وتفشل اذا ما استخدمت ضد فرد هو جزء من مؤسسة ؛ تكون قادرة على الدفاع عنه بما تملك من موارد وادوات اعلام وقوة سياسية . وقد اقتبس الشيوعيين وسائل اغتيال الشخصية فى معظمها من تراث الاحزاب الشيوعية الاخرى ؛ وخصوصا الحزب اللينينى – الستالينى ؛ ومن مؤلفات لينين ؛ والتى تترد فيها عبارات العميل والخائن والبرجوازى ضيق الافق والمرتد فى كل صفحة . بل لقد عنون لينين احد كتبه بعنوان " الثورة البروليتارية والمرتد كاوتسكى " ؛ ردا على قائد الاشترالكية الالمانية الذى اختلف معه ؛ وكلنا يعرف اتهامات الخيانة والعمالة التى كالها ستالين لكل من خالفه الراى او شكل تهديدا لموقعه ؛ من قادة الحزب البلشفى واصبحت ذريعة للتصفية الجسدية ؛ بالاغتيال والاعدام ؛ لاكثر من 90 بالمائة من قوام اللجنة المركزية للحزب والكوادر الشيوعية خلال سنين طغيانه الكالحة . الا انهم فى السودان قد اضافوا اليها اساليب جديدة ؛ وخصوصا ما يتعلق بالتشكيك فى اخلاقيات وسلوكيات الشخصية المستهدفة . وقد استخدم هذا الاسلوب فى بلد كالسودان يتميز بالمحافظة فى التقاليد ؛ الامر الذى ادى الى ان يصبح الشيوعيين مماثلين للاخوان المسلمين وانصار السنة فى التضييق على حريات الناس الشخصية ؛ هذا طبعا فى حالة الاختلاف معهم . اما العناصر الخاضعة لهم والسائرة فى فلكهم فيجدوا لها كل عذر ولو خرجت عن كل عرف و مالوف . لقد ادت حملات اغتيال الشخصية التى مارسها الشيوعيون ؛ الى تشوية سمعة العديد من المواطنات والمواطنين دونما ذنب جنوه ؛ والى تعميم اختلاقات وتابيدها لمدة سنين طويلة ؛ والى حالات عزل اجتماعى قاسية تعرض لها ابرياء ؛ والى نتائج ماساوية من الاكتئاب والمرض النفسى او العزلة او الانتحار ؛ كما ادت فى حالات كثيرة الى ابعاد الشخصية المستهدفة من مجال العمل العام ؛ وضرب مصداقيتها وتقليل تاثيرها السياسى والاجتماعى . وادت بالمقابل الى تصعيد العداء تجاه الحزب الشيوعى من عناصر اخرى ؛ اختلفت معهم فى رقى ؛ وكان يمكن ان تصبح صديقة وداعمة للحزب ؛ فاستعدوها هم بسياستهم الاغتيالية المشينة ؛ ودفعوها دفعا الى مواقع العداء للشيوعية والحزب ؛ كما ان اسلوبهم فى اغتيال الشخصية قد استعمله بعض الخارجين عليهم ؛ فكالوا لهم من نفس المكيال ؛ وخير مثال لذلك احمد سليمان المحامى فى كتابه الشهير مشيناها خطى . اننى فى الفقرات اللاحقة اذكر بعضا من النماذج التى مارس فيها الشيوعيين حملات اغتيال الشخصية ؛ ضد شخصيات من حزبهم ؛ او خارجة عنهم ؛ او شخصيات مختلفة عنهم فى خلال تاريخهم الطويل ؛ وهذه هى النماذج التى اعرفها ؛ ومما لا ريب فيه ان الكثير قد فاتنى ؛ ما دامت الظاهرة تستعمل على كل المستويات ؛ فى المنطقة الصغيرة فى الحى او المدينة او القرية ؛ او على المستوى الوطنى العام ؛ وبذلك فان رصدها عسير على شخص واحد ؛ حتى تتوافر يوما امكانية تجميع كل النماذج او اغلبها ؛ وخصوصا تلك التى ادت الى نتائج ماساوية ؛ والتى استخدمت فيها احط اساليب اغتيال الشخصية . • كان اول سكرتير عام للحزب الشيوعى السودانى ( الحركة السودانية للتحرر الوطنى كما كان يسمى وقتها ) هو عبد الوهاب زين العابدين عبد التام ؛ احد ابناء قادة ثورة 1924 ؛ ومناضل ممن بنوا لبنات الحزب الاولى ؛ وقد ابعد بفظاظة فى العام 1947 من قيادة الحزب بدعوى انه حصر نشاطه فى عمل احزاب الطبقة الوسطى واتهم بالانتهازية ( راجع كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعى السودانى لعبد الخالق محجوب ) ؛ وان كان البعض يرى انه ابعد نسبة لاصوله النوبية - الجنوبية ؛ حيث رفض اولاد الشماليين ان يقودهم " عب" ؛ حسب تحليل د. فاروق محمد ابراهيم . • كان مصير السكرتير العام الثانى عوض عبد الرازق ؛ وهو قائد شيوعى ملهم وخطيب مفوه ؛ مماثلا لمن سبقه ؛ حيث ابعد بتهمة الانتهازية فى عام 1949 ؛ وطرد من الحزب ؛ وكان ذنبه الوحيد هو ميله للعمل الجماهيرى ؛ اى ان الاختلاف كان حول اساليب العمل ؛ وليس حول المبادى او البرامج . • فى العام 1952 ؛ وحينما حاول عوض عبد الرازق انشاء تنظيم خاص به ؛ اسماه الجبهة الوطنية ؛ وصف بالانتهازية واليمينية والانقسامية ؛ وطردت مجموعات كاملة من الحزب بدعوى انها من جماعة عوض عبد الرازق . وكان ممن ابعدوا المناضلة د. خالدة زاهر ؛ لمجرد ان زوجها كان من مؤيدى عوض عبد الرازق ( راجع كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعى وشهادة خالدة زاهر لمجلة الشيوعى عشية الاحتفالات بالعيد الاربعين للحزب ). • فى نفس العام ؛ وعندما كان لاحد قادة الحزب الحاليين ؛ الاستاذ التجانى الطيب ؛ اراء مخالفة وتصورات مختلفة لسياسية الحزب ؛ اتهم بالانتهازية اليسارية ؛ وشن هجوم ضار ضده ؛ وجد انعكاسه بعد عشر سنوات فى كتيب لمحات من تاريخ الحزب ؛ الا انه "اكلها " وسكت ؛ ليعود لتوجيه الاتهامات من بعد الى مخالفيه فى الراى فى التسعينات بالتصفوية والانتهازية الخ . • فى العام 1958 ؛ طرح اثنان من اعضاء اللجنة المركزية ؛ فكرة تحويل الحزب الى حزب ديمقراطى جماهيرى ؛ يكون مؤهلا لخوض الانتخابات وفوزها ؛ فووجهوا بهجوم عنيف عليهم فى صحافة الحزب الداخلية ؛ وابعدوا من قيادة الحزب ؛ وكان الاتهام لهم هو التصفوية والانتهازية واليمينية ( كتاب لمحات ) • فى فترة حكم عبود تمت احد المجاز الرهيبة ؛ فقد ابعد محمد السيد سلام ؛ رئيس اتحاد العمال واحد قادة الحزب الشيوعى واحد القادة النقابيين الافذاذ ؛ ووصف بالعمالة والانتهازية والخيانة ؛ وسطرت فى خيانته مئات البيانات ؛ لمجرد ان كانت له تكتيكات مختلفة فى العمل السياسى والنقابى ؛ ووجدت كل هذه الاتهامات طريقها الى كتاب "ثورة شعب" ؛ والذى اصدره الحزب بعد ثورة اكتوير ؛ وبعد الثورة ونتيجة لدعاية الشيوعيين ؛ وقوتهم النسبية ؛ ابعد الرجل عن العمل النقابى رغم مؤهلاته العالية وقدراته الفذة ؛ وقد اعترف بذلك الخطا النقابى محجوب سيداحمد بعد ثلاثين عاما ؛ بان سلام " ما خان ولا باع قضية العمال ؛بس كان عندو اسلوب مختلف فى العمل النقابى والسياسى " جاء ذلك فى حوار مطول اجراه مع الكاتب على هامش مؤتمر اتحاد النقابات العالمى فى وارسو فى اوائل التسعينات . • فى نفس الفترة ابعد قائد الحزب فى مديرية النيل الازرق ؛ واتهم بالانتهازية اليسارية وبالتامر على الحزب ؛ وذلك لانه … دعا الى الاضراب السياسى العام فى المديرية ( راجع كتاب ثورة شعب ) كما بسبب الخلاف الروسى السوفيتى ؛ونتيجة لوقوف الحزب مع السوفيت ؛ فقد ابعدت فى نفس الفترة كوادر قيادية ؛ مثل يوسف عبد المجيد واحمد شامى ؛ وحينما كونوا من بعد حزبهم الخاص ؛ الحزب الشيوعى - القيادة الثورية ؛ وصفوا بالانقسامية والتخريب ######ر منهم واطلقت عليهم الاشاعات بانهم مارسوا السرقة والنهب المسلح . • فى العام 1966-1967 شنت حملة ضارية من قبل صحافة الحزب ؛ على الشاعر صلاح احمد ابراهيم ؛ مؤلف دواوين غابة الابنوس وغضبة الههبباى ؛ بعد اختلافه مع السكرتير العام وخروجه من الحزب ؛ وان كان بلسانه اللاذع لم يترك الحبل على القارب للناهشين فيه ؛ فدبج فيهم المقالات ؛ الامر الذى اضطرهم الى ايقاف حملاتهم ضده ؛ حينما اتضح انه لا يقل فى الهجومية وسلاطة اللسان عنهم . • فى العام 1968 ؛ اطلقت اشاعات حول السلوك الجنسى للقائد العمالى الفذ قاسم امين ؛ عضو قيادة الحزب ؛ ضمن مسلسلات الصراعات الداخلية ؛ وتم تحقيق بشانه ؛ وادين كذبا وتم انزال نتيجة التحقيق لكل الفروع ؛ الامر الذى حطم هيبة هذا القائد فى الحزب ؛ وادى الى ابعاده الى براغ ؛ حيث بقى بها سنوات حتى تم استدعاءه فى السبعينات من قبل قيادة الحزب ؛ فى قرار طائش ادى الى اعتقاله وموته فى السجن . • بعد انقلاب مايو ؛ اتهم الشيوعيون وزير الشباب والرياضة فى حكومة مايو ؛ الدكتور منصور خالد ؛ وهو احد العناصر التى لم تكن تتبع لهم ؛ بانه عميل للمخابرات الامريكية . ولم يكفوا عن ترديد هذه التهمة طيلة 20 عاما ؛ حتى تحالفهم مع تنظيمه فى التجمع الوطنى الديمقراطى ؛ حين كفوا عن ترديها . ولا تزال التهمة تتابع الرجل وتنتشر فى الحياة السياسية ؛ ويسئل عنها فى المقابلات الصحفية . • بعد انقلاب مايو وانقسام الحزب الشيوعى ؛ شنت الحملات على المنقسمين كلهم دون تمييز ؛ واتهموا بالعمالة والخيانة والردة الخ الخ من القاموس الشيوعى ؛ كما اتهمت عناصر بانها سرقت اموال الحزب ( محمد عبده كبج ) ؛ كما كتبت مجلة المنظم ؛ المجلة الداخلية للحزب الشيوعى فى الثمانينات ؛ عن اختلاسات مالية قام بها احمد سليمان فى عام … 1967 ؛ ويبقى السؤال انه اذا صح ذلك فلماذا بقى عضوا بقيادة الحزب لمدة اربع سنوات لاحقة !! ولم ينج من هذه الحملة لاحقا ؛ الا العناصر التى رجعت الى حظيرة الحزب ؛ مثل سمير جرجس وفاروق ابو عيسى وفاروق محمد ابراهيم ( وان لم يسلم الاخير من الاتهامات ؛ بعد اختلافه الثانى معهم ؛ راجع رد التجانى الطيب عليه فى مجلة قضايا سودانية العدد الخامس ) • ورغم ان المجموعة التى طردت من الحزب ؛ والمسماة بالمنقسمين ؛ قد اختلفت فيما بينها ؛ ووقفت مجموعة منها بوضوح ضد سياسات السفاح ؛ مثل الحاج عبد الرحمن ؛ احمد عثمان سراج ؛ عمر مصطفى المكى ؛ ودخول بعضهم سجون مايو ؛ الا ان الشيوعيون لم يسامحوهم ؛ وحينما توفى عمر مصطفى المكى ؛ وهو احد مؤسسى الصحافة الشيوعية وكتابها ؛ رفضت الميدان العلنية ان تنعيه ؛ الامر الذى جعل البعض يلومها على ذلك ؛ وفى جنازة قاسم امين ؛ وحينما حضر لمراسم الدفن احد المفصولين ؛ ميرغنى المحسى ؛ وهو شخص معوق ؛ تعرض الى الضرب والشتم من بعض متطرفى الشيوعيين . • يحكى النقابى محجوب سيد احمد ؛ انه بعد الانتفاضة ؛ حين حضر المناضل الحاج عبد الرحمن ؛ القائد العمالى الفذ ؛ نائب اتحاد العمال عن دائرة عطبرة 1968 ؛ احد قياديى اتحاد القوى الوطنية الديمقراطية الى مقر جريدة الميدان فى فترة الديمقراطية الثالثة ؛ رفض التجانى الطيب ان يمد يده له !! الامر الذى جعل الحاج عبد الرحمن يبكى ؛ ويشتكى لمحجوب سيداحمد ؛ الذى اعتذر له مبررا ذلك بحدة طبع التجانى الطيب وانه زول صعب ( من حوار مع الكاتب ) • فى العام 1984 ؛ وبيانا على اقوال مبهمة فى بيان لسكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعى ؛ حول انقسام جامعة القاهرة الفرع ؛ اطلقت شائعات حول الاستاذ جعفر كرار بانه ضالع فى الانقسام ؛ وانه "يتبلى " على الحزب الشيوعى ؛ وتمادى اعضاء الحزب فى جامعة الخرطوم ؛ بانه عضو فى جهاز الامن ؛ وهى كلها اكاذيب لا حظ لها من الصحة ؛ وقد حاولنا والاخ عبد الله القطى تفنيدها فى حينها ؛ الا ان مخاطباتنا لم تنشر قط . وكان تبرير التهمة بانه عضو فى جهاز الامن ؛ بانه يتحدث ضد النظام ؛ ولا يعتقل !! • بعد الانتفاضة ؛ وحينما كتب نفس الشخص ؛ رسالة للدبلوم فى الاعلام ؛ حول الاضراب السياسى بتركيز خاص على دور الحزب الشيوعى ؛ ثمن فيه هذا الدور ؛ ارتفعت الاصوات عن مصدره للوثائق الحزبية ؛ وكلها وثائق قديمة ؛ وقد زودته انا والصديق عثمان الباشا ببعض منها ؛ وزوده بالبعض الاخر اعضاء للحزب من وزارة الخارجية . وعند التحقيق الحزبى معهم ؛ انكر هؤلاء فى جبن ان يكونوا قد سلموه هذه الوثائق ؛ ليؤكدوا الاشاعات بانه حصل عليها من عمله بالامن ؛ وذهبت احداهن ؛ فى جبن رخيص ؛ الى ابيها ؛ احد مخضرمى العمل السياسى ؛ والذى كان الاستاذ جعفر يسجل مذكراته ؛ لتحذره من هذا الامنجى ؛ الامر الذى ادى الى ان يطرده هذا الشيخ المحترم ؛ نتيجة لهذه الاشاعات المغرضة . • ورغم ان الاستاذ جعفر كرار قد ساعد الحزب كثيرا ؛ ورغم انه قدم طلبا لعضوية الحزب ؛ لم يات عليه الرد ابدا ؛ فقد تمت ضده هذه الاتهامات . وعندما حاولت معرفة سببها ؛ كان رد معظم من يرددها ؛ يا خى دا زول كلامو كتير ؛ ويا اخى دا زول منظر ساكت ؛ ياخى دا زول بتاع مشاكل ؛ دون ان يقول احدهم انه يصدق فعلا انه رجل امن . واتضح ان الامر كله تغذيه حالة ثرثرة مرضية فى فرع الحزب بجامعة الخرطوم وعدم استلطاف شخصى لا غير . • بعد الانتفاضة ؛ اطلق الشيوعيون ؛ اشاعات لا تسندها اى دلائل ؛ حول الاستاذ امين مكى مدنى ؛ بانه عميل للمخابرات الامريكية ؛ كما اطلقت نفس الاشاعات ؛ على وزير الدفاع حينها ؛ اللواء عثمان عبد الله. • فى العام 1987 ؛ طردت احدى الزميلات من فرع الحزب بجامعة القاهرة الحزب ؛ وذلك نتيجة لاتهامات من بعض الزميلات ؛ تتعلق بسلوكها . وكانت الزميلة المعنية ؛ وهى قمة فى النشاط ؛ قد جمدت لسنوات طويلة ؛ كمرشحة ؛ وطردت دون اى ادلة بصحة ما نسب اليها . وعندما سالت احد المسؤولين عن اتخاذ القرار ؛ كيف ياخذوا الناس بالشبهات ؛ اجابنى " الحاصل شنو يا زميل ؛ انت قايلنا محكمة ولا شنو ؟ " اى انهم لا يخضعوا لاجراءات المحاكم من ضرورة اثبات التهمة . والثابت عندى ان الاتهامات والقرار هما فرية كبيرة ؛ وكان فصل الزميلة ابعادا لاحد العناصر المشاكسة ؛ ونتيجة لمشاكل شخصية –بناتية – لها مع من وجهوا لها الاتهام . • فى العام 1988 ؛ طردت قيادة الجبهة الديمقراطية بعطبرة ؛ وهى تنظيم يسيطر عليه الشيوعيون ؛ زميلتين من الجبهة الديمقراطية ؛ وذلك لان لهم معرفة بشاب معروف بانه " بتاع بنات" . وعندما تدخلت لدى قيادة الجبهة الديمقراطية ؛ بناء على طلب احدى الزميلتين ؛ اتضح ان لا دليل لهم على اى سلوك غير لائق للزميلتين ؛ وان كل الامر مربوط بخلافات شخصية وسط بعض البنات بالمدرسة ؛ وتصريح بعضهن بانهن لن يدخلوا الجبهة ؛ ما دام فيها هاتين الزميلتين . فكان ان ضحى بهم كبش فداء !! ولم تفلح كل مجهوداتى فى اعادتهم لصفوف الجبهة ؛ امام تعنت من فصلوهم ؛ رغم اعترافهم بخطا قرار الفصل ( يرجع فى تحقيق ذلك الى قرشى ؛ عبد الله ؛ عبد العظيم ؛ معتز الخ من قيادة فرع الطلاب والجبهة الديمقراطية بعطبرة انذاك . • فى اوائل التسعينات ؛ حاول احد عناصر جهاز الامن ؛ عن طريق احدى عميلاته ؛ عضوة الحزب الشيوعى ؛ ان يجند لجهاز امن السلطة ؛ الاخ على عمر على ؛ عضو امن الحزب ؛ الذى نقل الامر برمته الى رئيسه الامنى بالحزب الشيوعى ؛ والذى طلب منه ان يحتفظ بصلته مع هذا العنصر ؛ وان يستحصل من الزميلة المعنية باعتراف خطى بعملها للامن . وقد كان . وعندما تصاعدت الضغوط عليه من هذا العنصر ؛ طلب منه رئيسه ؛ مسؤول امن الحزب ؛ السفر لعدة اشهر الى مدينة اخرى . وقد كان . وعندما رجع ؛ وجد ان الجميع يتحدثوا عن صلته بالامن ؛ ويتهموه بالعمالة للامن ؛ نسبة لمعلومات ثرثر بها ؛ فى جلسات سكر … رئيسه فى امن الحزب . الامر الذى ادى الى دخوله فى ازمة نفسية عميقة ؛ وانقطاع صلته بالحزب . بينما واصلت "الزميلة " صاحبة الاعتراف الخطى ؛ وصاحبة " الضهر " ؛ تواجدها بالحزب دون اى مشاكل . • وعندما خرج الاخ على من ازمته ؛ وسافر الى الخارج ؛ وفى نهاية التسعينات قرر الانضمام الى احدى الاحزاب الاخرى (قوات التحالف ) ؛ اشاع الشيوعيين فى ذلك البلد ؛ بانه عميل للامن ؛ فى محاولة لحرقه من جديد . . وقد كتبت رسالة الى مسؤول الامن بقوات التحالف اؤكد فيها ثقتى بالاخ على عمر ؛ الامر الذى تم تقبله ايجابيا ؛ ولم يعودوا من ذلك الوقت الى ترديد هذه التهمة الكاذبة . • فى العام 1995 ؛ وبعد خروج الاستاذ الخاتم عدلان من صفوف الحزب الشيوعى ؛ وتاسيسه للحركة السودانية للديمقراطية والتقدم ؛ ومن بعد لحركة حق ؛ اتهمه الشيوعيون بانه ضرب من اموال الحزب ؛ مبلغ 6 الف دولار . ثم تراجعوا تحت الضغط ؛ للقول بانه جمع تبرعات باسم الحزب ؛ دون موافقة منه . وفى الاولى والثانية كانوا كاذبين . والحقيقة هى ان البعض من داعمى الحزب ؛ ونسبة لعدم معرفتهم باى تفاصيل عن مصير دعمهم ؛ اتصلوا بالاستاذ الخاتم ؛ وابدوا له عدم رضاهم عن الطريقة التى يتم بها صرف دعمهم . فاوصاهم الاستاذ الخاتم بان لا يدعموا حتى يتاكدوا من مآل الدعم ؛ وطرح عليه البعض فكرة تاسيس صندوق مستقل لدعم الانتفاضة والعمل المسلح ؛ الامر الذى شجع عليه استاذ الخاتم ؛ وفى كل ذلك لم تكن هناك اى تبرعات مباشرة او غير مباشرة استلمها الخاتم باسم الحزب . • وتبريرا لسلوكياتهم ضد الاستاذ الخاتم ؛ وتقليلا لقيمته ؛ زعموا بانه لم يكن عضوا فى اللجنة المركزية ؛ وان قرار تصعيده الى سكرتارية اللجنة المركزية ؛ وهى هيئة اعلى من اللجنة المركزية ؛ هو قرار استثنائى . ولعمرى فان هذا تبرير عجيب ؛ لحزب لم يعقد مؤتمره العام منذ 35 عاما ؛ وكل قيادته الحالية ؛ بما فيها السكرتير العام ؛ غير مختارين من عضويتهم او من مؤتمرات ؛ ومعينين فى ظروف استثائية . • كما اطلق الشيوعيون اشاعات ؛ ردد بعضها فى قائمة درب الانتفاضة للتراسل والحوار ؛ بالشبكة العالمية ؛ ان الاستاذ الخاتم ؛ قد شارك فى مؤتمر للوسطية الاسلامية ؛ اشرفت عليه المملكة العربية السعودية ؛ دعا فيه الى الوسطية الاسلامية ؛ وتلقى لذلك دعما ماليا من السعوديين !! وهذا دجل تكشفه كل وثائق حركة حق ؛ وكتابات الاستاذ الخاتم ؛ ومواقفه الواضحة من كل الدعوات المتسترة بالدين ؛ وخطه المدنى العلمانى الواضح . • وفى النصف الثانى من التسعينات ؛ وبعد اذاعة تلفزيون النظام لشريط الاستاذة فاطمة احمدابراهيم الشهير ؛ فى معسكرات المعارضة ؛ ونتيجة لمواقفها الواضحة ضد الاحزاب التقليدية ؛ وخصوصا ضد الصادق المهدى ؛ حليفهم آنذاك ؛ فقد اصدر مكتب الخارج للحزب الشيوعى ؛ بيانا يدين فيه الاستاذة فاطمة ؛ وكانت عضويتهم تردد بلا خجل ؛ ان فاطمة "خرفت " ؛ اى تتحدث حديثا لا عقل فيه . • وقد ردد الشيوعيون اتهامات اخرى ؛ ضد قوات التحالف السودانية ؛ فى الاعوام 1994-1996 يتهموها بخرق حقوق الانسان ؛ فى مسايرة واضحة لحملة حزب الامة التى قادها ضد ذلك التنظيم ؛ الا انهم ما لبثوا ان تراجعوا عن ذلك لاحقا ؛ وكان ذلك من قبيل المنافسة السياسية ؛ وان كانوا لا يزالوا يرددوا هذه الاتهامات وسط عضويتهم . • وفى بداية عام 2002 ؛ ونتيجة لمنافسة سياسية بينهم وحركة حق فى هولندا ؛ اصدر فرعهم فى هولندا ؛ بيانا ينفى فيه ان يكون الاخوة امجد ابراهيم وعبد القادر همت عضوان سابقان فى الحزب الشيوعى ؛ مع توفر كل المعلومات بذلك ؛ وذلك ضربا لمصداقيتهما . واعتمادا على مقال بالوان ؛ حاولت عناصرهم فى هولندا وفى شبكة الانترنت ؛ ان يربطوا بين حركة حق والوان ؛ ووقوف الوان خلف حركة حق وعناصرها فى هولندا ؛ وغيرها من الترهات . • وآخيرا وليس اخرا ؛ احكى من تجاربى الشخصية ؛ انه قبل الانضمام الى صفوف الحزب الشيوعى او الجبهة الديمقراطية ؛ وعند دخولنا المدرسة الثانوية ؛ فى عام 1982 ؛ قمنا مع مجموعة من الاصدقاء ؛ منهم بكرى جبريل ؛ وعلى خليفة ؛ وطارق عبد الرحمن ؛ وآخرين بتاسيس نشاط ثقافى ضخم ؛ كان منه تاسيس جمعية اصدقاء الشعر الحديث ؛ وكانت لنا تحرشات بالاخوان السلمين ؛ ولهم بنا تحرشات . حدث حينها ان سال مسؤول الطلاب فى عطبرة ؛ عضو الحزب حينها ( الوحيد والخامل ) فى مدرستنا واسمه عوض سعيد ؛ عن مجموعتنا التى احدثت ضجة ؛ وهل لها توجه سياسى معين ؛ فكانت اجابته : " ديل اولاد لوا...طة ساكت " . وقد عاتبته من بعد على وصفنا بهذه الكلمة البذيئة ؛ والتى لا تنطبق علينا ؛ فاعتذر بانه لم يكن يعرفنا !!!

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=4789

...................
,,,,,,,,,,,,,,,, الأخ بركات الشريف- بركة الجيت !!
اليك الان الكلام الموثق - من عضو المنبر المحترم-العميد محمد أحمد الريح - الذي تعرض للإغتصاب والتعذيب في سجونكم و ومع هذا - زعم إعلامكم أ ن الاثار الناجمة عن الإغتصاب حدثت بسبب ممارسات جنسية سابقة للإعتقا ل ومع هذا سقط منفذوا هذا الفعل الإجرامي في مستنقع التاريخ وبقي ود الريح شامخا رغم خسة أجهزة أمنكم وإعلامكم!
((


رسالة العميد محمد أحمد الريح

الموجهة لوزير العدل في 15 أغسطس عام 1993



مثلت الرسالة التي وجهها العميد محمد أحمد الريح من زنزانته بسجن سواكن المركزي إلى وزير العدل خطوة هامة في طريق فضح نظام الإنقاذ في ممارسته للتعذيب ولمختلف أنواع المعاملة الأخرى التي تحط من كرامة المعتقلين في سجونه وفي بيوته السيئة السمعة (كما أسماها الشهيد علي الماحي السخي) التي عرفت باسم بيوت الأشباح.
في اليوم العالمي لضحايا التعذيب نحيي صمود العميد محمد أحمد الريح، وشجاعته النادرة في فضح هذه الممارسات المشينة، ونحيي تجرده وهو يتجاوز الأذى والجرح الخاصين، ليكشف لجماهير شعبنا، ثم للأسرة الدولية، عن مدى البشاعة التي يتعرض لها الشرفاء في زنازين نظام الإنقاذ وفي بيوت أشباحه.
لزم وزير العدل والنائب العام في ذلك الوقت، عبد العزيز شدو، صمتاً مطبقاً تجاه هذه الرسالة، وبقي العميد الريح بمعتقله ليتم نقله بعد أربع سنوات من تاريخ كتابتها إلى سجن كوبر. ولم يُطلق سراحه إلا بعد ضغوط قوية ومتواصلة من قِبل المنظمات غير الحكومية، والعديد من الوكالات الحكومية، وأيضاً من قِبل مبعوث الأمم المتحدة الخاص للسودان في ذلك الحين.
لقد جابت هذه الرسالة أنحاء العالم لتلفت الأنظار إلى بشاعة لم يسبقها مثيل في تاريخ السودان الحديث والمعاصر.



شكوى العميد محمد أحمد الريح

15 أغسطس 1993

إلى وزير العدل والنائب العام

بواسطة مدير عام السجون
بواسطة مدير هيئة السجون، بورتسودان
بواسطة مدير سجن سواكن.

بعد التحية،

الموضوع: شكوى

السيد وزير العدل،



أبدأ شكواي بقوله تعالى في محكم تنزيله: "أمر الله بالعدل والإحسان"، وبقول نبيه، أكرم الخلق: "ولم يغلق بابه دونهم ، فيأكل قويهم ضعيفهم" .

أنا النزيل العميد(م) محمد أحمد الريح الفكي أبلغ من العمر اثنين وخمسين عاماً، تم القبض على بواسطة سلطات جهاز الأمن في مساء يوم الثلاثاء 20 أغسطس 1991 من منزلي، وأجبرت على الذهاب لمباني جهاز الأمن بعربتي الخاصة وعند وصولي انتزعوا منى مفاتيح العربة وأدخلوني مكتب الاستقبال وسألوني عن محتويات العربة وكتبوها أمامي على ورقة وكانت كالآتي:

· طبنجة عيار 6.35 إسبانية الصنع ماركة استرا

· 50 طلقةعيار6.35 بالخزنة

· مبلغ 8720 دولار أمريكى

· فئات صغيرة من الماركات الألمانية

· خمسة لساتك كاملة جديدة

· اسبيرات عمرة كاملة لعربة اوبك ديكورد

· أنوار واسبيرات عربة تويوتا كريسيدا

· دفتر توفير لحساب خاص ببنك التجارة الألماني بمدينة بون

· ملف يحتوى مكاتبات تخص عطاء استيراد ذخيرة واسبيرات.

كل المحتويات المذكورة عرضت على في مساء نفس اليوم بواسطة عضو لجنة التحقيق الذي قام بالتحقيق معي، المدعو النقيب عاصم كباشى. وطلبت منه تسليمها صباح اليوم التالي إلى شقيق زوجتي العميد الركن مأمون عبد العزيز نقد الذي سيحضر لاستلام عربتي.

وبعد يومين أخبرني المدعو عاصم كباشى بأنهم قد سلموا العربة زائداً المحتويات للعميد المذكور.

وعند خروجي من المعتقل بعد النطق بالحكم لنقلى لسجن كوبر علمت بان العمـيد مأمـون نقد قد تم تعينه ملحقاً عسكرياً بواشنطن وسافر لتسلم أعبائه، ومع الأسف علمت منه بعد ذلك بأنه تسلم من جهاز الأمن العربة فارغة من جميع المحتويات المذكورة.

لقد تم تقديمي للمحاكمة أمام محكمة عسكرية سريعة صورية بتاريخ 23/2/1991، أى بعد شهر من تاريخ الأعتقال. ولقد ذقت في هذا الشهر الأمرين على أيدي أفراد لجنة التحقيق وعلى أيدي الحراس بالمعتقل وتعرضت لشتى أنواع التعذيب النفسي والجسماني وقد أستمر هذا التعذيب الشائن والذي يتنافى مع أبسط حقوق الإنسان حتى يوم النطق بالحكم بتاريخ 3/12/1991، وقد كان الحكم على بالإعدام تم تخفيضه إلى الحكم المؤبد، حيث تم ترحيلي بعده في يوم 4/12/1991م من معتقل جهاز الأمن إلى سجن كوبر ومنه بتاريخ 10/12/1991 إلى سجن شالا بدارفور.

لقد ظللت طيلة ثمانية عشر شهراً قضيتها بسجن شالا، أعانى أشد المعاناة من آثار ما تعرضت له من صنوف التعذيب التي لا تخطر على بال إنسان والتي تتعارض كلها مع مبادئ الدين الحنيف وما ينادى به المسئولون ويؤكدون عليه من أن حقوق الإنسان مكفولة وأنه لا تعذيب يجرى للمعتقلين.

هناك تعذيب رهيب لا تقره الشرائع السماوية ولا الوضعية، ويتفاوت من الصعق بالكهرباء إلى الضرب المبرح إلى الاغتصاب. وقد تعرضت أنا شخصياً لأنواع رهيبة من التعذيب تركت آثارها البغيضة على جسدي وتركتني أتردد على مستشفى الفاشر طلباً للعلاج وقد تناولت خلال هذه الفترة العديد من المسكنات والمهدئات بدون جدوى مما دفع بالأطباء إلى تحويلي للعلاج بالخرطوم بعد أن أقرت ذلك لجنة طبية اقتنعت بضرورة التحويل.

إن جبيني يندى خجلاً وأنا أذكر أنواع التعذيب التي تعرضت لها، وما نتج عن ذلك من آثار مدمرة للصحة والنفس، كما سأذكر لك اسماء من قاموا بها من أعضاء لجنة التحقيق وأفراد الحراسات بالمعتقل والذين كان لهم صلاحيات تفوق صلاحيات افراد النازي في عهد هتلر وألخصها فيما يلي، علماً بأن الأسماء التي سأذكرها هي الأسماء التي يتعاملون بها معنا ولكنى أعرفهم واحداً واحدا إذا عُرضوا عليّ:

· الضرب المبرح بالسياط وخراطيم المياه على الرأس وباقي أجزاء الجسد.

· الربط المحكم بالقيد والتعليق والوقوف لساعات قد تمتد ليومين كاملين.

· ربط احمال جرادل مملوءة بالطوب المبلل على الأيدي المعلقة والمقيدة خارج أبواب الزنازين.

· صب المياه الباردة أو الساخنة على أجسادنا داخل الزنازين إذا أعيانا الوقوف.

· القفل داخل حاويات وداخل دورات المياه التي ينعدم فيها التنفس تماماً.

· ربط الأعين ربطاً محكماً وعنيفاً لمدد تتجاوز الساعات.

· نقلنا من المعتقل إلى مباني جهاز الأمن للتحقيق مربوطي الأعين على ظهور العربات مغطين بالشمعات والبطاطين، وأفراد الحراسة يركبون علينا باحذيتهم والويل إذا تحركت أو سُمع صوتٌ، فتنهال عليك دباشك البنادق والرشاشات والأحذية.

· يقوم بكل ذلك أفراد الحراسات وهم: كمال حسن واسمه الأصلي أحمد محمد من أبناء العسيلات وهو أفظعهم وأردأهم، حسين، أبوزيد، عمر، علوان، الجمري، على صديق، عثمان، خوجلي، مقبول، محمد الطاهر وآخرون.

· تعرضت شخصياً للاغتصاب وإدخال أجسام صلبة داخل الدبر، وقام بذلك النقيب عاصم كباشي وآخرون لا أعرفهم.

· الإخصاء بضغط الخصية بواسطة زردية والجر من العضو التناسلي بنفس الآلة وقد قام ذلك النقيب عاصم كباشي عضو لجنة التحقيق.

· الضرب باللكمات على الوجه والرأس وقام به أيضاً المدعو عاصم كباشى ونقيب آخر يدعى عصام ومرة واحدة رئيس اللجنة، والذى التقطت أسمه وهو عبد المتعال.

· القذف بالألفاظ النابية والتهديد المستمر بإمكانية إحضار زوجتي وفعل المنكر معها أمام ناظري بواسطة عاصم كباشى وآخر يحضر من وقت لآخر لمكان التحقيق يدعى صلاح عبد الله وشهرته صلاح قوش.

· وضع عصا بين الأرجل وثنى الجسم بعنف إلى الخلف والضرب على البطن وقام به المدعو عاصم كباشى والنقيب محمد الأمين المسئول عن الحراسات وآخرين لا أعلمهم.

· الصعق بالكهرباء وقام به المدعو حسن والحرق بأعقاب السجائر بواسطة المدعو عاصم كباشي.

لقد تسببت هذه الأفعال المشينة في إصابتي بالأمراض التالية:

· صداع مستمر مصحوباً بإغماءة كنوبة الصرع.

· فقدان لخصيتي اليسرى التي تم إخصاؤها كاملاً.

· عسر في التبرز لا أستطيع معه قضاء الحاجة إلا باستخدام حقنة بالماء يومياً.

· الإصابة بغضروف في الظهر بين الفقرة الثانية والثالثة كما أوضحت الفحوصات. علماً بأني قد أجريت عملية ناجحة لإزالة الغضروف خارج السودان في الفقرة الرابعة والخامسة، والآن أعانى ألاماً شديدة وشلل مؤقت في الرجل اليسرى.

· فقدي لاثنين من أضراسي وخلل في الغدة اللعابية نتيجة للضرب باللكمات.

· تدهور مريع في النظر نتيجة للربط المحكم والعنيف طيلة فترة الاعتقال.

بعد تحويلي بواسطة لجنة طبية من الفاشر إلى المستشفى العسكري حولت من سجن شالا إلى سجن كوبر في اوائل شهر مايو المنصرم وحينما عرضت نفسي على الأطباء أمروا بدخولي إلى المستشفى وبدأت في إجراء الفحوصات والصور بدءاً بإخصائي الباطنية وأخصائي الجراحة تحت إشراف العميد طبيب عبد العزيز محمد نور بدأ معي علاجاً للصداع وتتبعاً للحالة كما عرضت نفسي على العميد طبيب عزام إبراهيم يوسف أخصائي الجراحة الذي أوضح بعد الفحوصات عدم صلاحية الخصية اليسرى ووجوب استئصالها بعد الانتهاء من العلاج مع بقية الأطباء. ولم يتم عرضي على أخصائي العظام بعد.

للأسف وأنا طريح المستشفى فوجئت في منتصف شهر يونيو وفى حوالي الساعة الحادية عشر مساء بحضور مدير سجن كوبر إلى بغرفة المستشفى وأمرنى بأخذ حاجياتى والتحرك معه إلى السجن بكوبر حيث هناك تعليمات صدرت من أجهزة الأمن بترحيلي فوراً وقبل الساعة الثانية عشر ليلاً إلى سجن سواكن.

حضر الطبيب المناوب وأبدى رفضه لتحركي ولكنهم أخذوني عنوة إلى سجن كوبر حيث وجدت عربة تنتظرني وبالفعل بعد ساعة من خروجي من المستشفى كانت العربة تنهب بي الطريق ليلاً خارج ولاية الخرطوم.

ولقد وصلت سواكن وبدأت في مواصلة علاجي بمستشفى بورتسودان والذي أكد لي الأطباء المعالجون بعد إجراء الفحوصات بعدم صلاحية الخصية اليسرى ووجود غضروف بالظهر ومازلت تحت العلاج من الصداع المستمر وتوابعه.

أقدم إليكم شكوتي، بعد الله، لتحكموا في قضيتي بالعدل. وإذا لم تفعلوا، أو لم تتمكنوا، فمن غيركم يستطيع؟ (...)

أسأل الله أن لا تتحمل وزر الذين أخطأوا. وأسأله أن لا تكون مسئولاً عن تجاهل ظلم الظالمين. وأسأله أن لا تكون جهة يمارسون منها ظلمهم، أو طريقاً لمحاكمتهم الجائرة، أو سلماً يتسلقونه لتوجيه أذيتهم.

أرفق إليكم مع خطابي هذا نسخة من التقرير الطبي الصادر من الطبيب الذي يتابع حالتي، ولكم شكري وتقديري.

محمد أحمد الريح الفكي



نسخة إلى:
رئيس الدولة
رئيس القضاء
رئيس لجنة حقوق الإنسان بالمجلس الوطني الانتقالي



)


http://www.##################/torture/p7.html
...................
,,,,,,,,,,,,,,,,

واليك يابركات الشريف إفادة د. فاروق محمد إبراهيم الذي عذبه وأنتهك إنسانيته وعمد علي إغتيال شخصيته قادة حزبك- نافع وغيره!

,,,,,,,,,,,,,
(رسالة الدكتور فاروق محمد ابراهيم للرئيس السوداني عمر البشير

الجمعية السودانية لمنهاضة التعذيب
الحوار المتمدن-العدد: 1872 - 2007 / 4 / 1 - 10:40
المحور: حملات سياسية , حملات للدفاع عن حقوق الانسان والحرية لمعتقلي الرأي والضمير

د. فاروق أستاذ للعُلوم بجامعة الخُرطوم، وكان من أوائل الذين استهدفهُم النِظامُ في بواكير عهده بتعذيبٍ مُهين.. والأنكى، أن تلميذه - وزميله في الجامعة من بعد- شد. نافِع علي نافِع، كان ثاني اثنين قاما بذلك الفعل القبيح!! أقدما على تنفِيذه بوعيٍ كامِل، لعِلمِهم بالشخصِ المَعني, وهو مُرَبٍ في المقامِ الأوَّل, عَلى يَدِه تعلمت وتخرَّجت أجيالٌ, وقد ظلَّ طوال حياته - وما فتئ- يُمارس السياسة بزُهد المُتصوِّفة.. مثالٌ للتجرُّد والطهر وعفة اللسانِ, مُتصالحاً مع أفكاره ومبادئه.. إن خالفك الرأي، احترم وجهة نظرك, وإن اتَّفقَ مَعَكَ استصوَبَ رأيك.. ويبدو أن هذه الصفاتُ مُجتمعة هي التي استثارَت د. نَافِع في الإقدامِ على تنفيذ فعلته!! وفيما يلي نوردُ النص الكامل لمُذكرته التي أرسلها من مقرِّه في القاهرة، إلى رئيس نظام الإنقاذ.. وترجعُ أهميَّة هذه الوثيقة إلى أنها احتوَت على كل البيِّناتِ القانونِيَّة والسياسيَّة والأخلاقِيَّة التي تَجعل منها نموذجاً في الأدَبِ السياسي, وفَيْصَلاً مثالِياً لقضيَّة يتوقفُ عليها استقامة المُمارسة السياسيَّة السُودانِيَّة, وتعدُّ أيضاً اختباراً حقيقياً لمفهومِ ”التسَامُحِ“، إن رَغِبَ أهلُ السُودان، وسَاسته بصفة خاصَّة، في استمرار العيشِ في ظله.. كذلك فإن المُذكرة، بذات القدر الذي قدَّمت فيه خيارات لتبرئَة جراح ضحايا نظام الإنقاذ, أعطت الجاني فرصة للتطهُّر من جرائمه بأفعالٍ حقيقيَّة، أدناها الاعترافُ بفداحة جُرمِه.. وما لا نشُك فيه مُطلقاً، أن فرائص القارِئ حتماً سترتعدُ وهو يُتابعُ وقائع الجُرمِ، خِلالَ سُطورِ هذه المُذكرة, رغم أن طولِ الجرح يُغري بالتناسي، على حد قول الشَاعِر!!

القاهرة 13/11/2000م

السيد الفريق/ عمر حسن البشير
رئيس الجمهورية ـ رئيس حزب المؤتمر الوطني
بواسطة السيد/ أحمد عبدالحليم ـ سفير السودان بالقاهرة
المحترمين

تحية طيبة وبعد

الموضوع: تسوية حالات التعذيب تمهيداً للوفاق بمبدأ ”الحقيقة والتعافي“ على غرار جنوب أفريقيا ـ حالة اختبارية ـ

على الرغم من أن الإشارات المتعارضة الصادرة عنكم بصدد الوفاق الوطني ودعوتكم المعارضين للعودة وممارسة كافة حقوقهم السياسية من داخل أرض الوطن, فإنني أستجيب لتلك الدعوة بمنتهى الجدية, وأسعى لاستكمالها بحيث يتاح المناخ الصحي الملائم لي وللآلاف من ضحايا التعذيب داخل الوطن وخارجه أن يستجيبوا لها, ولن يكون ذلك طبعا إلا على أساس العدل والحق وحكم القانون.

إنني أرفق صورة الشكوى التي بعثت بها لسيادتكم من داخل السجن العمومي بالخرطوم بحري بتاريخ 29/1/1990, وهى تحوي تفاصيل بعض ما تعرضت له من تعذيب وأسماء بعض من قاموا به, مطالبا بإطلاق سراحي وإجراء التحقيق اللازم, ومحاكمة من تثبت إدانتهم بممارسة تلك الجريمة المنافية للعرف والأخلاق والدين والقانون. تلك المذكرة التي قمت بتسريبها في نفس الوقت لزملائي أساتذة جامعة الخرطوم وأبنائي الطلبة الذين قاموا بنشرها في ذات الوقت على النطاقين الوطني والعالمي, ما أدى لحملة تضامن واسعة أطلق سراحي إثرها, بينما أغفل أمر التحقيق الذي طالبت به تماما. وهكذا ظل مرتكبو تلك الجريمة طليقي السراح, وتوالى سقوط ضحايا التعذيب بأيديهم وتحت إمرتهم, منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر, فلا يعقل والحال على هذا المنوال أن يطلب مني ومن الألوف الذين استبيحت أموالهم وأعراضهم ودماؤهم وأرواح ذويهم, هكذا ببساطة أن يعودوا لممارسة ”كافة“حقوقهم السياسية وكأن شيئا لم يكن.

إن ما يميز تجربة التعذيب الذي تعرضت له في الفترة من 30 نوفمبر إلى 12 ديسمبر 1989م ببيت الأشباح رقم واحد الذي أقيم في المقر السابق للجنة الانتخابات أن الذين قاموا به ليسوا فقط أشخاصا ملثمين بلا هوية تخفوا بالأقنعة, وإنما كان على رأسهم اللواء بكري حسن صالح وزير الدفاع الراهن ورئيس جهاز الأمن حينئذ, والدكتور نافع علي نافع الوزير ورئيس جهاز حزب المؤتمر الوطني الحاكم اليوم ومدير جهاز الأمن حينئذ, وكما ذكرت في الشكوى المرفقة التي تقدمت لكم بها بتاريخ 29 يناير 1990 من داخل السجن العمومي وأرفقت نسخة منها لعناية اللواء بكري, فقد جابهني اللواء بكري شخصياً وأخطرني بالأسباب التي تقرر بمقتضاها تعذيبي, ومن بينها قيامي بتدريس نظرية التطور في كلية العلوم بجامعة الخرطوم, كما قام حارسه بضربي في وجوده, ولم يتجشم الدكتور نافع, تلميذي الذي صار فيما بعد زميلي في هيئة التدريس في جامعة الخرطوم, عناء التخفي وإنما طفق يستجوبني عن الأفكار التي سبق أن طرحتها في الجمعية العمومية للهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم, وعن زمان ومكان انعقاد اللجنة التنفيذية للهيئة, ثم عن أماكن تواجد بعض الأشخاص - كما ورد في مذكرتي- وكل ذلك من خلال الضرب والركل والتهديد الفعلي بالقتل وبأفعال وأقوال أعف عن ذكرها. فعل الدكتور نافع ذلك بدرجة من البرود والهدوء وكأنما كنا نتناول فنجان قهوة في نادي الأساتذة. على أي حال فإن المكانة الرفيعة التي يحتلها هذان السيدان في النظام من ناحية, وثبات تلك التهم من ناحية ثانية, يجعل حالة التعذيب هذه من الوضوح بحيث تصلح أنموذجا يتم على نسقه العمل لتسوية قضايا التعذيب, على غرار ما فعلته لجنة الحقيقة والوفاق الخاصة بجرائم النظام العنصري في جنوب أفريقيا.

قبل الاسترسال فإنني أورد بعض الأدلة التي لا يمكن دحضها تأكيدا لما سلف ذكره:-
• أولاً: تم تسليم صورة من الشكوى التي تقدمت لسيادتكم بها للمسئولين المذكورة أسماؤهم بها, وعلى رأسهم اللواء بكري حسن صالح. وقد أفرج عني بعد أقل من شهر من تاريخ المذكرة. ولو كان هناك أدنى شك في صحة ما ورد فيها - خاصة عن السيد بكري شخصياً- لما حدث ذلك, ولكنت أنا موضع الاتهام, لا هو.
• ثانيا: أحال مدير السجن العمومي مجموعة الثمانية عشر القادمة معي من بيت الأشباح رقم واحد بتاريخ 12 ديسمبر 1989 إلى طبيب السجن الذي كتب تقريرا مفصلاً عن حالة كل واحد منا, تحصَّلت عليه وقامت بنشره منظمة العفو الدولية في حينه. وقد أبدى طبيب السجن ومديره وغيرهم من الضباط استياءهم واستنكارهم الشديد لذلك المشهد الذي لا يكاد يصدق. وكان من بين أفراد تلك المجموعة كما جاء في الشكوى نائب رئيس اتحاد العمال الأستاذ محجوب الزبير وسكرتير نقابة المحامين الأستاذ صادق شامي الموجودان حاليا بالخرطوم, ونقيب المهندسين الأستاذ هاشم محمد أحمد الموجود حاليا ببريطانيا, والدكتور طارق إسماعيل الأستاذ بكلية الطب بجامعة الخرطوم, وغيرهم ممن تعرضوا لتجارب مماثلة, وهم شهود على كل ما جرى بما خبروه وشاهدوه وسمعوه.
• ثالثا: إن جميع قادة المعارضة الذين كانوا في السجن حينئذ, السيد محمد عثمان الميرغني رئيس التجمع الوطني الديمقراطي والسيد الصادق المهدي رئيس حزب الأمة والسيد سيد أحمد الحسين زعيم الحزب الاتحادي والسيدان محمد إبراهيم نُقُد والتيجاني الطيب زعيما الشيوعي وغيرهم, كلهم شهود بنفس القدر, وكما يعلم الجميع فقد تعرض السيدان الصادق المهدي وسيد أحمد الحسين وغيرهم من قادة المعارضة لنفس التعذيب على أيدي نفس الأشخاص أو بأمرهم وكتبوا شكاوى مماثلة.
• رابعا: قام بزيارتي في السجن العمومي بالخرطوم بحري بعد انتقالي إليه مباشرة الفريق إسحق إبراهيم عمر رئيس الأركان وقتها بصحبة نوابه, فشاهد آثار التعذيب واستمع لروايتي كاملة, كذلك فعل كثيرون غيره.
• خامسا: تم اعتقال مراسل الفاينانشيال تايمز السيد بيتر أوزين الذي كان خطابي بحوزته, فكتب صفحة كاملة دامغة في صحيفته العالمية المرموقة عن ما تعرضت له وتعرض له غيري من تعذيب, وعن محادثته الدامغة مع المسئولين عن تلك الانتهاكات وعن تجربته الشخصية.

إنني أكتفي فيما يخص حالتي بهذا القدر من الأدلة الدامغة, ومع أن هذا الخطأب يقتصر كما يدل عنوانه على تجربتي كحالة اختبارية, إلا أن الواجب يقتضي أن أدرج حالة موظف وزارة الإسكان السابق المهندس بدر الدين إدريس التي كنت شاهدا عليها, وكما جاء في ردي على دعوة نائب رئيس المجلس الوطني المنحل الأستاذ عبدالعزيز شدو للمشاركة في حوار التوالي السياسي بتاريخ 18 أكتوبر 1998 (مرفق), فقد تعرض ذلك الشاب لتعذيب لا أخلاقي شديد البشاعة, ولم يطلق سراحه إلا بعد أن فقد عقله وقام بذبح زوجته ووالدها وآخرين من أسرته. كان في ثبات وصمود ذلك الشاب الهاش الباش الوسيم الأسمر الفارع الطول تجسيد لكرامة وفحولة وعزة أهل السودان. وكان أحد الجنود الأشد قسوة - لا أدري إن كان اسم حماد الذي أطلق عليه حقيقياً- يدير كرباجه على رقبتينا وجسدينا نحن الاثنين في شبق. وفي إحدى المرات اخرج بدرالدين من بيننا ثم أعيد لنا بعد ساعات مذهولاً أبكم مكتئبا محطما كسير القلب. ولم تتأكد لي المأساة التي حلت بِبَدرالدين منذ أن رأيته ليلة مغادرتنا لبيت الأشباح منتصف ليلة 12 ديسمبر 1989 إلا عند اطلاعي على إحدى نشرات المجموعة السودانية لضحايا التعذيب هذا الأسبوع, ويقتضي الواجب أن أسرد تلك اللحظات من حياته وأنقلها لمن تبقى من أسرته, فكيف بالله نتداول حول الوفاق الوطني بينما تبقى مثل هذه الأحداث معلقة هكذا بلا مساءلة.

أعود لمبدأ تسوية حالات التعذيب على أساس النموذج الجنوب أفريقي, وأطرح ثلاثة خيارات متاحة لي للتسوية.

الخيار الأول
الحقيقة أولا, ثم الاعتذار و”التعافي المتبادل“ بتعبير السيد الصادق المهدي

هذا النموذج الذي تم تطبيقه في جنوب أفريقيا. إن المفهوم الديني والأخلاقي للعفو هو الأساس الذي تتم بموجبه التسوية, ويختلط لدى الكثيرين مبدأ العفو مع مبدأ سريان حكم القانون ومع التعافي المتبادل. فكما ذكرت في خطابي المرفق للسيد عبدالعزيز شدو فإنني أعفو بالمعنى الديني والأخلاقي عن كل من ارتكب جرما في حقي, بما في ذلك السيدان بكري ونافع, بمعنى أنني لا أبادلهما الكراهية والحقد, ولا أدعو لهما إلا بالهداية, ولا أسعى للانتقام والثأر منهما, ولا أطلب لشخصي أو لهم إلا العدل وحكم القانون. وأشهد أن هذا الموقف الذي قلبنا كل جوانبه في لحظات الصدق بين الحياة والموت كان موقف كل الزملاء الذين كانوا معي في بيت الأشباح رقم واحد, تقبلوه وآمنوا به برغم المعاناة وفى ذروة لحظات التعذيب. إن العفو لا يتحدد بموقف الجلاد ولا بمدى بشاعة الجرم المرتكب, وإنما يتعلق بكرامة وإنسانية من يتسامى ويرفض الانحدار لمستنقع الجلادين, فيتميز تميزا خلقيا ودينيا تاما عنهم. فإذا ما استيقظ ضمير الجلاد وأبدى ندما حقيقيا على ما ارتكب من إثم, واعتذر اعتذارا صادقا عن جرمه, فإن الذي يتسامى يكون أقرب إلى الاكتفاء بذلك وإلى التنازل عن الحق المدني القانوني وعن المطالبة بالتعويض عن الأضرار التي لحقت به, بهذا يتحقق التعافي المتبادل. هذا هو الأساس الذي تمت بموجبه تسوية معظم حالات التعذيب والجرائم التي ارتكبها عنصريو جنوب أفريقيا ضد مواطنيهم.

إنني انطلاقا من نفس المفهوم أدعو السيدين بكري ونافع ألا تأخذهما العزة بالإثم, أن يعترفا ويعلنا حقيقة ما اقترفاه بحقي وبحق المهندس بدرالدين إدريس في بيت الأشباح رقم واحد, وأن يبديا ندما وأسفا حقيقيا, أن يعتذرا اعتذارا بينا معلنا في أجهزة الإعلام, وأن يضربا المثل والقدوة لمن غرروا بهم وشاركوهم ممارسة التعذيب, وائتمروا بأمرهم. حين ذلك فقط يتحقق التعافي وأتنازل عن كافة حقوقي, ولا يكون هناك داعيا للجوء للمحاكم المدنية, ويصبح ملف التعذيب المتعلق بشخصي مغلقا تماما. ولنأمل أن يتقبل أولياء الدم في حالة المهندس بدر الدين إدريس بالحل على نفس المنوال.

لقد أعلن السيد إبراهيم السنوسي مؤخرا اعترافه بممارسة التعذيب طالبا لمغفرة الله. وهذا بالطبع لا يفي ولا يفيد. إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم, ولا يليق أن يصبح أمر التعذيب الذي انقلب على من أدخلوه وبرروه أن يكون موضوعا للمزايدة والمكايدة الحزبية. إن الصدق مع النفس ومع الآخرين والاعتذار المعلن بكل الصدق لكل من أسيء إليه وامتهنت كرامته, وطلب العفو والغفران, هو الطريق الوحيد للخروج من هذا المأزق بكرامة, فإن المكر السيئ لا يحيق إلا بأهله. وإن طريق التعافي المتبادل هو الأقرب إلى التقوى. فإذا ما خلصت النيات وسار جناحا المؤتمر الوطني والشعبي لخلاص وإنقاذ أنفسهم من خطيئة ولعنة التعذيب الذي مارسوه فسيكون الطريق ممهدا تماما لوفاق وطني حقيقي صادق وناجز.

الخيار الثاني
التقاضي أمام المحاكم الوطنية

إذا ما تعذر التعافي المتبادل بسبب إنكار تهمة التعذيب أو لأي سبب آخر, فلا يكون هنالك بديل عن التقاضي أمام المحاكم, ذلك في حالة جدية المسعى للوفاق الوطني على غرار ما جرى في جنوب أفريقيا. غير أن حكومتكم فيما علمت سنت من التشريعات ما يحمي أعضاءها وموظفيها والعاملين في أجهزتها الأمنية من المقاضاة. فالجرائم ضد الإنسانية وحقوق الإنسان كالتعذيب, لا تسقط بالتقادم ولا المرض ولا تقدم السن ولا لأي سبب من الأسباب, كما شهدنا جميعا في شيلى وإندونيسيا والبلقان وغيرها. كما أن هذا الموقف لا يستقيم مع دعوتكم للوفاق ولعودة المعارضين الذين تعرضوا لأبشع جرائم التعذيب. وليس هنالك, كما قال المتنبي العظيم, ألم أشد مضاضة من تحمل الأذى ورؤية جانيه, وإنني مستعد للحضور للخرطوم لممارسة كامل حقوقي الوطنية, بما في ذلك مقاضاة من تم تعذيبي بأيديهم, فور إخطاري بالسماح لي بحقي الطبيعي. ذلك إذا ما اقتنعت مجموعة المحامين التي سأوكل إليها هذه المهمة بتوفر الشروط الأساسية لمحاكمة عادلة.

الخيار الثالث
التقاضي أمام المحاكم الدولية لحقوق الإنسان

ولا يكون أمامي في حالة رفض التعافي المتبادل ورفض التقاضي أمام المحاكم الوطنية سوى اللجوء للمحاكم في البلدان التي تجيز قوانينها محاكمة أفراد من غير مواطنيها وربما من خارج حدودها, للطبيعة العالمية للجرائم ضد الإنسانية التي يجري الآن إنشاء محكمة عالمية خاصة بها. إنني لا أقبل على مثل هذا الحل إلا اضطرارا, لأنه أكرم لنا كسودانيين أن نعمل على حل قضايانا بأنفسنا. وكما علمت سيادتكم فقد قمت مضطرا بفتح بلاغ مع آخرين ضد الدكتور نافع في لندن العام الماضي, وشرعت السلطات القضائية البريطانية في اتخاذ إجراءات أمر الاعتقال الذي تنبه له الدكتور نافع واستبقه بمغادرة بريطانيا. وبالطبع تنتفي الحاجة لمثل تلك المقاضاة فيما لو أتيحت لي ولغيري المقاضاة أمام محاكم وطنية عادلة, أو لو تحققت شروط التعافي المتبادل الذي هو أقرب للتقوى. وإنني آمل مخلصا أن تسيروا على طريق الوفاق الوطني بالجدية التي تتيح لكل المواطنين الذين تشردوا في أصقاع العالم بسبب القهر السياسي لنظام ”الإنقاذ“ أن يعودوا أحرارا يشاركون في بناء وطنهم.

وفقنا الله وإياكم لما فيه خير البلاد والعباد.
فاروق محمد إبراهيم)
,,,,,,,,,,,,,
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=92467

Quote: واليك يابركات الشريف إفادة د. فاروق محمد إبراهيم الذي عذبه وأنتهك إنسانيته وعمد علي إغتيال شخصيته قادة حزبك- نافع وغيره!

من اين قفزت إلى هذه النتيجة؟؟؟؟
كل من يكتب شيئا ضد اليسار إنقاذي، أمنجي، بلطجي...الخ
من ليس معنا فهو ضدنا؟؟؟
حتى ترتاح.. انا ضد قتل المتظاهرين تحت اي ظرف
ضد الانقلابات العسكرية
ضد مقتل 28 ضابطا في رمضان
ولا تستهويني اطروحات اليسار ولا اري فرقا بينهم وبين القوى التقليدية ..في النهاية هم نفس المنتج السوداني معبأ في عبوات حمراء

ولنفترض ان (حزبي) كما سميته انت وهو حزب رجعي متخلف يمارس اغتيال الشخصية، هل هذا مبرر لحزب تقدمي حريص على حقوق الانسان أن يفعل نفس الشئ؟؟؟ام يفترض في هذا الحزب التقدمي ان يكون قدوة ومثالا يحتذى؟؟

... الأخ بركات الشريف

نحن لانتقوقع علي وقائع التاريخ ! يا بركات الشريف وذلك علي أهمية صحائف التاريخ ولاوذلك علي أهمية صحائف التاريخ كلام إنشائي مرسل لايسنده توثيق
دقيق- لانكفئ علي تنقيب مخازي الإنقاذ تاريخيا- وإنما نهتم بما نعيشه الان- كواقع - من قتل وتعذيب وتشريد- وفجور في الخصومة وإغتيال الشخصية وإنتهاك الحرمات- أيادي جلادي نظام لازالت تقطر من دماء الابرياء ونظامك
لازال يرزح في مستنقع الفساد والإستبداد , إن كان لك ضمير حي ونبض إنساني فعليك أن تنفض يدك من هذا النظام وتدين فظائعه

كتب بركات الشريف:-
...

Quote: من اين قفزت إلى هذه النتيجة؟؟؟؟ كل من يكتب شيئا ضد اليسار إنقاذي، أمنجي، بلطجي...الخ من ليس معنا فهو ضدنا؟؟؟

هل نسيت أنك قد أثبت هذا الإنتماء من قبل- ودعوتنا لإحترام خيارك
الفكري والسياسي ? الم تخوض معي حوار ا ولمرات عديدة ?
عموما- المية تكذب الغطاس- يمكنك الان إعلان عدم إرتباطك بالإنقاذ -فـكرا
وممارسة - وأن تقف إنقلابها وتعارض - حكمها ونهجها ومنهجها !
- ثم من قال لك - الاتعارض أو تختلف مع فصائل اليسار الوسط ? هل هذه
الاحزاب أبقار مقدسة ضد النقد ?
* ثانيا - مارس حقك في الإختلاف مع اليسار وغيره ولكن الإتساق والمبدئية
تلزمـك - أن ترفض وتعترض علي الممارسة التي تنعاها في اليسار إذا
ماصدرت من اليمين ! فهاك مثلا أنا أرفض -إنقلاب ذو الخلفية اليسارية-
من حيث المبدأ والممارسة وأرفض الشمولية والفساد والإستبداد - سوي
إن صدرـمن يسار أو يمين !
...

الأخوة الاعزاء \ كمال عباس وبركات

تحياتي هههههههه عليكم الله في زول فيكم شاف البوست

بتاعي لاني ما لقيتو هههههههه . مشكورين علي المرور .

الأخ الكريم وابن وطني الحبيب \ علي عبد الله حسن

Quote: منى عمسيب دي .. سودانية ما سهلة .. شوفوا قالوا عنها شنو ..

تسلم يا ابن وطني العزيز ... والفضل ارجع ليك ولي اصدقائي

واحبائي في دول المهجر . وربنا اصلح الحال وارجعنا بلدنا تامين ولامين .

مشكور علي المرور المشرف .

الاخت الفاضلة ... مني

تحياتي

انا بشوف حكاية بوس الايادي دي من الادب والاحترام وليس تقلل شأن
انا دي صوفية وكل ما امشي السودان انشالله لو بي اسبوع لازم امشي
ام مرحي للشيخ الطيب ونبوس الايادي
عارفة يا مني انا زمان كنت زيك حكاية الصوفية دي مابقتنع بيها
لكن حصلت حاجة غريبة جدا . سنة 2004 انا كنت ماشة السودان
ووالله والله يا مني قبل ما اسافر حلمت باني مشيت للشيخ الطيب وبقول
ليهو انا جايك عشان الولادة . والله يا مني عمري ما سمعت بالشيخ الطيب ده
المهم سافرت السودان ونسيت الموضوع . وانا في السودان بت اختي مرضت
ومشيت مع اختي وبتها مستشفي ابراهيم مالك ونحنا مع الدكتور سالني دي
بتك قلت ليهو انا ما عندي عيال دي بت اختي
قال لي انتي بتعتقدي بالشيوخ قلت ليهو ما حصل مشيت لي شيخ
قال امشي للشيخ الطيب في ام مرحي والله يا مني انا حسيت بقلبي وقع
وما كلمتو بالحلم وانا بس كنت حلمت بشيخ الطيب لكن مكانو وين ماكنت عارفاه
المهم مشيت ام مرحي وكان 27 رجب وقابلتة الشيخ وقلت ليهو انا جايك للولادة
قال امشي انتي ما عندك اي حاجة قلت لبهو طيب اديني بخرات قال لي قلت ليك \
امشي وشال لي الفاتحة . بعدالكلام ده بي 6 سنين تاني حلمت بيهو بقولي انتي
حتفرحي والله يا مني في الوكت ده انا كنت حامل وماعارفة نفسي . الابعد 3 شهور من الحمل
لما مشيت الدكتور قال لي انتي ليك 3 شهور . وسافرت السودان وقلت لازم قبل الولادة
امشي ازور الشيخ وفعلا وانا في الشهر التاسع والدكتور قال لي الولادة حتكون يوم 28/4
وانا يوم 18/4 ماشة ازور الشيخ والله يا مني وانا في السكة حصل مغص ووضعت في مركز صحي
قريب من ام مرحي وكان معاي اختي وبت خالتي والحافة كلها مشت معانا المركز
لما اختي اتصلت علي ناس البيت كلهم جاونا في المركز وكانت الولادة اسهل مما يكون
الحمدلله

معليش انا طلعت برة الموضوع لكن هذا ما حصل معي وهسة ناس بيتنا بينادوا ولدي
الشيخ الطيب

يا مني انا ولدتة ولدي بعد 12 سنة يامني امسكي في الصوفية ديل وما تستهوني بيهم
ديل ناس قران وبس والله ماشالوا مني جنية واحد

الأخت الحبيبة \ احلام وهبي

تحياتي وتقديري .. وان شاء الله ربنا ارزقك كمان وكمان بالذرية الصالحة .

Quote: يا مني انا ولدتة ولدي بعد 12 سنة يامني امسكي في الصوفية

انا يا احلام ما قاعدة اؤومن بالصوفية ولا الشيوخ ولا الحاجات دي . بعدين سؤالي

ليك يا احلام يعني القسم ليك الطفل ده الشيخ المشيتي ليهو ما الله !!؟؟

عمومآ الكلام ده موتي بيهو هنا لانو لو سمعوك انصار السنة ولا التكفيرين بقيموا

عليك الحد وما تنسي البلد بقت لامة من المتطرفين والمهوسين .والله العظيم زي ما بقول ليك

ههههههههه . مشكورة يا حبيبة علي المرور ولي قدام .

العزيزة مني

ونعم باللة اكيد من اللة
ولكن كمان يامني ديل بتاعين قران وبس

ولك احتراماتي

ست البوست والضيوف الكرام

تحية طيبة وبعد:

قصة أحلام دي ليست قصة فريدة من نوعها .. بل هنالك المثات وربما الآلاف من نفس هذه الحالات حصلت للنساء السودانيات وفي مختلف مناطق السودان..
لقد سمعنا كثيراً قصص من نوع : إمرأة متزوجة وعشرة سنوات من عمر زواجها ولا إنجاب .. زارت كل الأطباء المتخصصين وعملت كل الفحوصات وتناولت كل الأدوية والعلاجات .. ولكن: لا حمل ولا إنجاب .. أخيراً وبالصدفة زارت واحد شيخ .. بس 5 دقائق فاتحة وقراءة بعض آيات القرآن .. ويقول ليها الشيخ: أمشي يا بتي ما عندك عوجة .. شهرين .. وتسمعوا فلانة حامل .. تسعة شهور وأول مولود بعد عشرة سنوات ..

في رأيي مثل هذه القصص وهذه الحالات التي نشاهدها ونعايشها يومياً في مجتمعنا السوداني في حاجة إلى تأمل ودراسة .. وبكل تجرد وعلمية وموضوعية .. بعيداً عن إتهام الناس في معتقداتهم .. فزيارة المشايخ وإلتماس العلاج عندهم لا يعني بالضرورة إرتكاب أي محظور ديني أو أن هنالك خلل في العقيدة .. كما ألمحت إليها الأخت منى عمسيب : ( عمومآ الكلام ده موتي بيهو هنا لانو لو سمعوك انصار السنة ولا التكفيرين بقيموا

عليك الحد)

المناضل جعفر خضر يستغيث من القضارف ( جهاز الأمن يحاول قتلي أو إلباسي جريمة)

خلونا من الكلام الفارغ
و ارقءوا البوست اعلاه فحياة رجل في خطر

Quote: الصورة لم تستفز رجولتي ولكن استفزانا نقلك لكلام مسيء وشخصي لشخصية عامة اختلف معها مئة بالمئة ، ولكن لا يمكن ان احول النقد لما هو شخصي نأتي لصورة بوس الأيادي هذه ممارسة في الأدب الصوفي، وانا كشخص علماني، احترم ممارسة الآخرين لا أديانهم ومعتقداتهم وهؤلاء ختمية من الطرق الصوفية ولهم كامل الحرية في ممارسة معتقداتهم من بوس أيادي او الاعتقاد في المراغنة بل اكثر من ذلك ساحارب من اجل ان يكون في السودان دستور يتيح لهم حرية هذه الممارسة (بوس الأيادي) هذه الاحزاب موجودة في واقعنا، وواجبنا تطويرها بالنقد الموضوعي لإثراء التجربة الديمقراطية، والحرص على الدفع بدستور يتضمن شروط الممارسة الديمقراطية داخل كل التنظيمات حتى تتطور ديمقراطيتنا الأخت منى أسمعيها كلمة منى، هذه اللغة التى تنتقدين بها الأحزاب لن تجعل اي من منسوبي تلك الأحزاب يأتي ويناقش، يعنى هسه أنا لو حزب أمة وجئت داخل هنا، حاقول ليك كلمة واحدة (انك واحدة كذا وكذا) وأقول ليك الكلام دا سمعته عنك، إها موقفك حيكون شنو؟ هذا الأسلوب السياسي بالنسبة لي هو أسلوب الكيزان (لا اعني انك كوزة)، ولكنك تستعملين اسلوبهم شئت ام أبيتي يمكن طرح موضوعك بشكل هادف والكثير من أعضاء تلك الأحزاب على استعداد لنقاشك نقاش هادف في النهاية مرة ثانية صورة الاتباع الصوفيين وهم يبوسون يد شيخهم جزء من ثقافتنا السودانيين لا يستفز رجولة او أنوثة اي سوداني، اللهم الا الذين يحتقرون ثقافتهم، يجب علينا احترام ثقافة ببعضنا البعض حتى لا يستمر هذا النزيف الدموى والذي واحدة من اسبابه ان البعض ينظر لثقافة الاخر انها (مستفزة) لرؤيته او لدينه او لقبيلته. أقول قولي هذا وانا معارض كامل الدسم لهذا النظام وحاربته بكل الوسائل الممكنة بما فيها السلاح، ولكن لم اهتم في يوم من الأيام بمن في هذا النظام نام مع من ومن ضاجع من، لان هذا لا يهم شعبنا في شيء، الذي يهم الشعب السوداني هو إسقاط هذا النظام ومحاسبة كل من ارتكب جريمة في حق الشعب، ولا اعتقد ان كون الصادق المهدي زير نساء او ان حاتم السر باس يد المرغني هو الشىءالذي سنناضل به من اجل تغيير النظام

شكراً جزيلاً عزيزي الصادق إسماعيل

كتبت احلام وهبي

Quote: ووالله والله يا مني قبل ما اسافر حلمت باني مشيت للشيخ الطيب وبقول ليهو انا جايك عشان الولادة

تحياتي بت عطبرة

ما رزقت به من اطفال ، فهو من عند الله سبحانه وتعالى.. وهذه نعمة تستوجب الحمد
الشيخ ود ام مرحي أو غيره من الناس لا يملكون وهب الذرية ...
ولكن لا ننس أن دعوة الأخ لأخيه مستجابه ....

حفظ الله لك ما عندك



الشغيل

اخونا كمال عباس
تحياتنا

Quote: إن كان لك ضمير حي ونبض إنساني فعليك أن تنفض يدك من هذا النظام وتدين فظائعه كتب بركات الشريف:- ... Quote: من اين قفزت إلى هذه النتيجة؟؟؟؟ كل من يكتب شيئا ضد اليسار إنقاذي، أمنجي، بلطجي...الخ من ليس معنا فهو ضدنا؟؟؟ هل نسيت أنك قد أثبت هذا الإنتماء من قبل- ودعوتنا لإحترام خيارك الفكري والسياسي ? الم تخوض معي حوار ا ولمرات عديدة ? عموما- المية تكذب الغطاس- يمكنك الان إعلان عدم إرتباطك بالإنقاذ -فـكرا وممارسة - وأن تقف إنقلابها وتعارض - حكمها ونهجها ومنهجها ! - ثم من قال لك - الاتعارض أو تختلف مع فصائل اليسار الوسط ? هل هذه الاحزاب أبقار مقدسة ضد النقد ? * ثانيا - مارس حقك في الإختلاف مع اليسار وغيره ولكن الإتساق والمبدئية تلزمـك - أن ترفض وتعترض علي الممارسة التي تنعاها في اليسار إذا ماصدرت من اليمين ! فهاك مثلا أنا أرفض -إنقلاب ذو الخلفية اليسارية- من حيث المبدأ والممارسة وأرفض الشمولية والفساد والإستبداد - سوي إن صدرـمن يسار أو يمين !

Quote: ]إن كان لك ضمير حي ونبض إنساني فعليك أن تنفض يدك من هذا النظام وتدين فظائعه

عليك اولا اثبات أنني جزء من هذا النظام، قبل الكلام الانشائي عن الضمير الحي والنبض الانساني..الخ

Quote: هل نسيت أنك قد أثبت هذا الإنتماء من قبل- ودعوتنا لإحترام خيارك الفكري والسياسي ? الم تخوض معي حوار ا ولمرات عديدة ?

هات ادلتك..الكلام المرسل على عواهته سهل جدا

ثم ان الدعوة لاحترام خيارات الآخرين الفكرية امر مطلوب ....ماذا تري انت؟؟؟ هل ترى عدم احترام هذه الخيارات

Quote: المية تكذب الغطاس- يمكنك الان إعلان عدم إرتباطك بالإنقاذ -فـكرا وممارسة - وأن تقف إنقلابها وتعارض - حكمها ونهجها ومنهجها !

هل نحن في محكمة تفتيش أم ماذا؟؟
الإنقاذ مثللها مثل غيرها من انظمة الحكم التي تعاقبت على السودان لها محاسن ولها سيئات....لا اراها محاسن كلها كما يراها البعض، ولا سيئات كلها كما يراها البعض، هذا هو موقفي منها....راجع مداخلتي الاولى حيث اوضحت بعض نقاط الاختلاف، ومن ضمنها عملية التقلاب نفسه، والفكر الانقلابي مرفوض، ولكن قل لي اي حزب من الاحزاب لم يشارك او يؤيد انقلابا؟ ينطبق عليهم جميعا قول المسيح من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر:
1- ايد عبد الرحمن المهدي وعلى الميرغني انقلاب عبود بل ويذهب البعض إلى أن أنقلاب عبود صنعه حزب الأمة
2- قام الشيوعيون بانقلاب مايو 1969
3- قام الشيوعيون بانقلاب 1971 (التصحيحي)
4- قامت الجبهة الاسلامية القومية بانقلاب عام 1989
5- ايد الجمهوريون انقلاب مايو وساندوه إلى سبتمبر 1983 (13 سنة من التأييد)
6- ارسل الميرغني برقية تأييد لمايو صبيحة الإنقلاب
7 - تاريخ البعثيين في الانقلابات في سوريا والعراق يملأا مجلدات... ولهم عدة محاولات فاشلة في السودان

لذا قلت لك ان المنتج الحزبي السوداني هو نفس المتج والاختلاف فقط في لون العبوة، بعضها احمر وبعضها أخضر...

نعود إلى اصل الموضوع وهو اغنيال الشخصية، فكاتبة هذا البوست نحت نفس المنحى اليساري القديم في اغتيال الشخصية، ومارسته هذه المرة على الصادق المهدي، واعتذرت لاحقا، وجاء الأخ كما ل عباس بمحاولة لاثبات ان اغتيال الشخصية هو منتج كيزاني ايضا، وكان ردنا ان هذا المنتج يليق بحزب رجعي متخلف ولكن لا يليق بحزب تقدمي....فاتجه لشخصنة الموضوع كخط دفاع ثان، من نوع أنني مؤيد للأنقاذ وعلى أن أدين كذا وكذا، وقد فعلنا ذلك قبل ان يطلب هو منا ..ادنا قتل المتظاهرين وادنا النقلابات وقتل ضبط 28 رمضان..الخ
وترك كمال ما خطه عادل عبد العاطي العضو السابق في الحزب الشيوعي ولم يتحفنا باي رأي عن هذه التهم...لذا نعيد الكرة إلى ملعبه ونسأل عن تهمة اغتيال الشخصية المنسوبة للفكر اليساري (نقول المنسوبة) إلى أن ينجلى الموقف، وهل ما كتبته منى عمسيب امتداد لهذا الفكر؟؟

كتب أخونا بركات الشريف:-
....

Quote: عليك اولا اثبات أنني جزء من هذا النظام، قبل الكلام الانشائي عن الضمير الحي والنبض الانساني..الخ بقدر ما أسألك عن التدليل ?- .... ..... هات ادلتك..الكلام المرسل على عواهته سهل جدا

* حسنا وبنفس القدر دعني أسالك من أين لـك معرفة أني يساري ? أو أني تصديت لك لأنك هاجمت اليسار-? - أنا هنا لن أنفي أوثبت يساريتي بقدر ما أسألك عن التدليل ?- علما بأني لا أنتمي تنظيما لأي حزب ومع هذا لم أتعامل مع تصنيفك لي بحساسية - ولم أعده شخصنة- لأني أعتبرت هذا -مجرد أستنتاج منك -لايستحق أن أتعامل مع بإفتراض سوء نية!
* ولا أعتقد أن في الحديث عن الموقع الفكري- شخصنة- الشخصنة هي التجريح أورميك بالقتل والسرقة والتعذيب أو الإستنفاع من النظام الخ
بلا دليل! عموما وحتي لاتتهمنا بالتجني عليك ورميك بالكوزنة دعني أذكرك أنه سبق أن سألت :
....

Quote: هل ترفض شمولية الانقاذية وديكتاتوريتها المتمسحة بالدين?ا

فكان ردك
....

Quote: أما عن شمولية الانقاذ وديكتاتوريتها المتمسحة بالدين..فبما أنك رجل ديمقراطي وانا ازعم أنني كذلك...فليس بالضرورة أن انظر للأمور من نفس الزاوية التي تنظر منها أنت..أليس هذا هو حقي الديمقراطي؟؟؟ ا

وهناك إشارات أخري !
ثانيا حسنا دعنا نتقدم خطوة فطالما - أنك قد أعلنت صراحة عدم الإنتماء ورفضك لأنقلابها من حيث المبدأ ورفض الإنقلاب من حيث المبدأ يعني في نظري- رفض ماأنبثق عنه ومابني علي باطل فهو باطل- طالما أنك قدأعلنت هذا فيتوجب معاملتك بحسب ما أعلنته!

ثالثا- رأي-
الإنقلابات العسكرية والشمولية مرفوضة -من حيث المبدأ - سواء لدي إن جاءت تحت شعار الإشتراكية أو القوميةالعربيةأو الإسلام
* إغتيال الشخصية وتجاوز الخطوط الحمراء في الصراع السياسي -والتعدي علي الحرمات وإنتهاك الإنسانية- مرفوض- جاء ذلك من تنظيم وسطي/ يسار ي أ ويميني !
رابعا فيما يتعلق باليسار والشيوعيين- ومزاعم إغتيال الشخصية أنا هنا لست بصدد نفي هذا الممارسة ولكن أغلب ما أطلعت عليه- لم يتم إثباته عبر كلام موثق صدر في الميدان أو بيان أو أدبيات الحزب الشيوعي - حيث تجد فيها مثلا توصيفات وتصنيفات فكري- مثل الإنتهازي عوض عبد الرازق- الهادي المهدي يميني/ معاوية سورج إنقسامي/ إنكسار أحمد
سليمان الخ .... مانسب لهم من ممارسةإغتيال جاء في عمومه-ككلام مجالس وونسة ومشافهة الخ - ومع هذا لا أستطيع نفي الممارسة بصورة قاطعة
- إذا ما أستند علي الكلام السائب !مع التنبيه الي حقيقة أن تلك الممارسات قد أصبحت تاريخا- يستفاد من أحداثه لا واقعا نكتوي بناره
خامسا فيما يتعلق بممارسة إغتيال الشخصية- فهي ممارسة- ماثلةوتحدث الان وليست مجرد تاريخيا يحكي - راجع رسالة المناضل جعفر خضر- المكتوبة- قبل يومين لتري لماذا نركز علي مخازي الإنقاذ وذات الشئ نقوله عن إنقلاب الإنقاذ- لازالنا نكتوي يوميا بفظائعه وكوارثه لامجرد تجربة- تجاوزتها الجبهة وأنتقدتها!

!
...........

هذا ما كتبه دكتور عبد اللطيف البوني وهو الكلام الزبدة المسنود بقول الحق ولا محاباة فيه بل فيه إنصاف للسيد الإمام. إن بروف البوني يكتب بعقله لا عاطفته ولهذا تجد كلماته موزنة ومتزنة ومتصالحة مع الجميع وترضي الحق لا غير.

سياسي خالي غبينة


10-24-2013 08:15 AM

هبة سبتمبر او حراك سبتمبر الاحتجاجي سمه ما شئت يمكن النظر اليه من زاوية التدافع بين الجهة الحاكمة والجهات المعارضة لها ولكن الذي لفت نظري ومن خلال المتابعة اللصيقة لتداعيات وأدبيات الأحداث أن أكثر الأسماء ترددا فيها هو اسم السيد الصادق المهدي فالمعارضة عاتبة عليه والحكومة ليست راضية عنه كل الرضا والأهم أن كل من الطرفين يريد أن يستميله الى جانبه فالحكومة ومنذ زمن طويل مافتئت تقدم له المغريات ليركب قطارها والمعارضة تسعى لجعله على قيادة كابينتها ولكن الرجل ظل عصياً على الطرفين وظل معتصما بأجندته الخاصة التي يرى فيها خلاص الوطن.
الذين يميلون للكسل الذهني يلخصون موقف الصادق المهدي بأنه موقف رمادي رافضا للقطع بين الابيض والاسود والبعض يصفه بالتردد وعدم الثبات لا بل التناقض لأمر في نفسه وآخرون يرون أنه يقوم بتوزيع دوره على أسرته فابنه عبد الرحمن يطوف على الفعاليات السياسية بما فيهم الصادق نفسه مع وزير المالية عارضا السياسات الاقتصادية الحكومية وابنته مريم تنشط في مقاومتها بكل الوسائل المتاحة وهنا يثور السؤال: اذا كان السيد الصادق بهذه الازدواجية لماذا يتنافس الجميع لكسب موقفه؟ لماذا لا يعتبرونه كرتا محروقا ويتجاوزونه؟
في تقديري أن السيد الصادق اختار اصعب الطرق ووضع نفسه في هامش في غاية الضيق وهذا يرجع لأنه قرأ الواقع بعمق المحلل السياسي ورجل الدولة فهو معارض لكل سياسات النظام القائم ولكنه يرى ان حالة البلاد لا تحتمل عنفا مضادا يريد توحدا وطنيا غير مرتبط بأجندة خارجية ويرى الصادق تحديد البديل المتفق عليه قبل إسقاط النظام، فصعوبة فهم موقف السيد الصادق نابع من صعوبة وضع السودان وقلة خياراته.
نتفق او نختلف مع السيد الصادق في موقفه أعلاه إلا أننا لابد أن نلحظ أن سيادته يتحرك بدون أي غبينة تجاه أي شخص او تجاه أي مكون من مكونات الحراك السياسي فمع كثرة عطائه القولي في الندوات والخطب الدينية والمقابلات الصحفية شبه اليومية وأوراق المؤتمرات وكتاباته المباشرة للصحافة وكتبه لم يحدث أن أساء لشخص او جهة إساءة لفظية وكل انتقاداته للمواقف فقط. إنه بلغة الكرة يلعب على الكرة وليس على الأجسام لذلك اتسم لعبه ب(الفيربلي) أي اللعب النظيف وهذا يعني أنه خالي من المرارات الشخصية دائم الصفح عن من يسيئون إليه إساءة شخصية لأن قضيته أكبر من الأشخاص لذلك وصفناه بأنه سياسي خالي غبينة إشارة لحكمة السيد عبد الرحمن المهدي (من فش غبينته خرب مدينته )
السيد الصادق المهدي مثله مثل أي سياسي وأي مفكر وأي مجتهد ديني يتفق الناس ويختلفون مع ما يطرحه ولكن يجب أن نعترف له بالخلو من الغبينة وهذه ميزة نادرة قد يكون لا وجود لها فما من سياسي في الدنيا مكث دهرا طويلا في العمل السياسي إلا وأصبح من المحتوم أن يكون له رصيد من الأعداء الشخصيين حتى ولو كانوا غير دائمين. إذا كان ما ذهبنا إليه صحيحا نتمنى أن ينزل الناس السيد الصادق منزلته في هذه الأيام عالية الاحتقان وذلك بالإصغاء لما يقوله وإعطائه الفرصة لوضع ورقة عمل ثم ينكب الجميع وبدون أي فرز لمناقشتها عسى ولعل أن يكون في ذلك مخرج من الأزمة الحالية ولكن للأسف هذا قد يبدو مستحيلا لأن الساسة في بلادنا أصبحت الغبائن مكونا هاما من مكونات نشاطهم السياسي ولاحول ولا قوة إلا بالله.
السوداني
تحياتي.

كبـّاشي الصـّـافي
(العوج راي والعديل راي)

كتبت الطوربيدة منى عمسيب

Quote: >السذاجة ,السطحية , وضيق الافق السياسي ده اسه بقي اكبر مهدد للوطن .

وتيب؟؟؟؟





بركات اذيك وكل سنة وانت طيب
شايفة خلاص عملو ليك الختم وكدا

كل من ياتي هنا ويتحث حديث العقل طوالي يطلع كوز وكلما زاد في الذكاء والمعرفة بصل مرحلة الامنجي

استمر في الكتابة وتقديم وجهات نظرك دا بورد للحوار...

Quote: Dura Alamar · متابعة · الأكثر تعليقا · University of Florida · ‏102‏ من المشتركين ياجماعة بصراحه د/ نعجة دي أقصد نجاة مالها ومال كده ماتسيب الناس في حالها وتخلي كل زول يقول العاوزوا ويعبر عن رايه كل ماوأحد يكتب ليه كلام تجئ ناطه ليه في حلقوا ... غايتو أنا بيني وبينكم كده المرة دي لا دكتورة ولاحاجة ولاشافت الدكترة بي عينها وشكلها كده شايله شهادة دكترة كيزانيه وامتحنت امتحان المجاهدين واخدت دكترة المجاهدين والله جد الكلام ده حاصل معظم الجماعات الكيزانيه دي ماخدة النوع ده من الشهادات وفاكنها في الناس ا والمادكتور جراحه عامل لينا فيها جرااااح لامن بسببهم ماتو ناس كتير والله الكلام ده حصل وعن جد الناس ديل خرجو شلة بلطجيه كده مهوسه وماخدين ديك الفلوس الماخمج وسكنو القصور وركبو العربات الماشافوها في عمرهم وسافروا ماليزيا ياخ الواحد من يقول ليك انا في ماليزيا او سافرت ماليزيا بديهيا" كده ومن غير شرح تعرفوا كوز شيطاني ممنهج وده كلو علي حساب الشعب والنعجه دي اللسانه طووووووووووووووووووووويل ومتبرئ منها دي كوزة علي السكين فارطه نفسها في المنبر دة ومسيسة وماكله وشبعانه وتريانه بس كل شئ وليه تمن وهي من حقها تدافع ليهم وتتملق عشان ملحسنها العسل ومهمتها انها تتدخل في البعنيها والمابخصها وعامله فيها دكتورة والله ...ووالله أنتي والدكترة بيناتكم محيط وفهمك قاصر وشكلك كده بصرااااااااااحة منقطعة النظير مخلوعة نعمة والله انا بخجل ليك ولي مداخلاتك وبالذات لما تتكلمي مع الرجال بكل بجاحه ياخ ماتختي انو الراجل البتتكلمي معاهو ده في مقام أخو ...أو في مقام ود الجيران ..أو في مقام ,ولي من اولياء امورك أو أي كائن كان ويكون عندك ذرة أحترااااااام لشخصك وتتكلمي بأدب وتعكسي أنك أنتي فعلا" دكتورة وأنسانه فاهمه وراقيه أو أنك أنثي وكده بدل الهباب الانتي بتعملي فيه ده ياااااخ عليك الله اختشي علي نفسك شويه وخليك عند كرااااااااااااامة يااااااخ وختي الرجال البتتكلمي معاهم باساليبك البجحة دي في مقام وليانك ياخ انتي يظهر عليك زوله فارغه عن جد وماعندها أحترام لي وليانها والله انا نفسي من زمااااان ارد عليك لانك بصراااااااااحه فاقعة لي مرارتي والله العظيم لاني كل ما ادخل سودانيزاونلاين القاك منبرشه ومنبطحه علي الاخر ودائما" عليك لسانك فالت ومتبرئ منك لانك انسانه تدخل فيما لايعنيك عشان الماديات وكده وعشان حاجات تانيه حامياك والله وووووووووووووووووووالله انا الدايرهو منك مابلقي لانك بجحة بمعني الكلمه وماعندك حياء و لما تتكلمي مابتفكري في الكلام البتقوليهو ياخ ماسمعتي بالمقوله (قدر لرجلك قبل الخطوة موضعها ) ياخ ماتفكري صاح والله أمثالك المتملقه دي احرجتنا بس عليك الله ماتقللي من مقام اعلك واولاد وزوجك خليكي في حالك مالك ومال المهاترات الماجيبها همها وبس انتي خلي الفخفخه علي الفاضي وخلي البوبار يااا........................ ام راسا" قرعه يعني امتي ..امتي يعني فاااااااااااضي رد · 1 · إلغاء إعجابي · منذ ‏29‏ دقيقة

صوت الغالبية

Quote: Abdalaziz Hussain · منى عمسيب دي مش سولارا بتاعت الراكوبة ولا أنا مطشش

السيد عبد العزيز حسين بعد السلام؟
قلت كيف؟ جكل وهايد ولا أنا فهمت كُتُر؟
تحياتي.

كبـّاشي الصـّـافي
(العوج راي والعديل راي)

Quote: Abdelmoniem Ali · الأكثر تعليقا · ‏‎Embassy‎‏ في ‏‎Embassy of Oman- Bangkok‎‏ يا بت الناس الإساءة عمرها ما تؤدي لنتيجة و الحرية البتمارسيها و دايراها ما تحرمي منها باقي الناس, و ما بالضرورة الناس تعمل الحاجة البترضيك إنت , بالإضافة الى إنو إشانة سمعة الناس و سوء الأدب ما بتستفيدي منها أي حاجة سوى إنها بتعبر عن المستوى الأخلاقي بتاعك إنتي , فدعي الخلق للخالق و طالبي بحقوقك بأدب حتى لا تضيع في وسط زحمة أخطائك الأخلاقية , و كما قال سيدنا رسول اله (ص) ما كان حسن الخلق في شيء إلا زانه و ما نزع من شيء إلا شانه ) رد · 3 · أعجبني· ‏21 أكتوبر‏، الساعة ‏11:27 مساءً‏

Quote: الإنقلابات العسكرية والشمولية مرفوضة -من حيث المبدأ - سواء لدي إن جاءت تحت شعار الإشتراكية أو القوميةالعربيةأو الإسلام * إغتيال الشخصية وتجاوز الخطوط الحمراء في الصراع السياسي -والتعدي علي الحرمات وإنتهاك الإنسانية- مرفوض- جاء ذلك من تنظيم وسطي/ يسار ي أ ويميني !

الاخ كمال
تحياتي
اتفقنا

د. نجاة
تحية عطبراوية
مفهوم من ليس معنا فهو ضدنا مفهوم مدمر ....وللأسف فهو يجد رواجا في هذا البورد
دمت واسرتك بخير

اخوتي ضيوفي الكرام \

تحياتي وتشرفاتي .

اما بعد :

بالنسبة للبدافعوا عن المهدي الغير منتظر عشان شباب في الفيسبوك انتقدوهوا وقالوا دي

قد تكون الاسباب الاساسية لعدم وقوف المهدي الغير منتظر مع هذا الشعب المكلوم والوطن

الضائع . ولم نري منهم اي انتقاد لزعيمهم الاكبر فهذا في حد ذاته يصب في هولاء ( اعداء )

للشعب السوداني . ولو سمحتوا سيبوا عبادة المخلوق وخليكم في وطنكم , المهدي الغير منتظر بلغ

الثمانين من العمر فيجب عليه قولة (حق امام حاكم ظالم او ليصمت ).

ولكم الشكر علي المرور .

بتمني من انصار المهدي الغير منتظر الاجابة علي الاتي :

ما هو سر تمسك الصادق بهولاء السفاحين هاربي العدالة ؟

ما هو السر في هذا الصمت الرهيب علي كل الجرائم الحصلت من هذا النظام ؟

ما هو السر في قوله لم يجد بديل لهذا النظام وهذا ما جعله لم يترك انصاره للخروخ

الي الشارع ؟

ولماذا يتحدث الصادق بلسان شبابه لعدم الخروج الي الشارع هل الانصار ما سودانين كباقي

الشعب المتضرر من النظام ؟




اتلم التعس علي خائب الرجاء .

الاخ العزيز .. تحياتي

ونعم بالله كل شي من اللة
وبالدعاء والقران



ولك احترماتي



بالجنبة كدة انت من عطبرة

Quote: بالجنبة كدة انت من عطبرة

أكيد من عطبرة ... انتو لسه هناك في شارع كسلا ولا رحلتو

اعتقد انو شقيقتك دفعتنا .. لكنها درست زراعة أو بيطرة.. اما نحن فاتجهنا لدراسة الآداب

حفظ الله لك السهروردي .. وتحياتي لود السني .. نجمنا ونحن في مراتع الطفولة

ولا يزال



تحياتي




الشغيل

الاخ عبدالعزيز ... تحياتي

الدفعتك دي بت عمي ودرست زراعة الخرطوم

ايوة بيتنا مازال في شارع كسلا لكن مافيهو زول هسة
لانو اهلي مشوا الخرطوم في المعمورة لكن كل فترة بنجي
عطبرة في بيتنا حتي مناسباتنا كلها بنعملا في عطبرة



ست البوست العزيزة مني معذرة اخدنا منك البوست
لكن ناس عطبرة ديل الواحد ما بيقدر يفطهم ليهم معزة خاصة


ولكما احتراماتي

الي الانصار والمدافعين عن المهدي الغير منتظر ...

Quote: لن نعتذر حتand#1740; يلج الجمل في سم الخياط 10-25-2013 11:42 AM صرح الدكتور أسامة علي توفيق عضو مجموعة الحراك الإصلاحي بحزب البشير : لن نعتذر حتand#1740; يلج الجمل في سم الخياط . القرار مرفوض .. . وكل الخيارات مفتوحةحينما تضعون الوطن في كفة والوطني في كفة .. حتما سنختار الوطن فيس بوك

الكلام ده قالوهو ناس اهلها يعني الكيزااااااااااااااااااااان . اها يا الانصار والمدافعين عن الصادق ماهي اختياراتكم ( الصادق ام الوطن )

Quote: المهدي الغير منتظر بلغ الثمانين من العمر

الأخت منى عمسيب

متى كان العمر عائقاً أمام أداء أي شخص لمهامه ما دام يتمتع بصحته العقلية.


لماذا لا نركز على إنتقاد موضوعي مبني على التحليل، مزيداً من التمارين الديمقراطية لن تضير في شئ

Quote: ست البوست العزيزة مني معذرة اخدنا منك البوست لكن ناس عطبرة ديل الواحد ما بيقدر يفطهم ليهم معزة خاصة

شكرا احلام

تحياتي وتقديري ..

والشكر لصاحبة البوست...

Quote: لماذا لا نركز على إنتقاد موضوعي مبني على التحليل

اخي الصادق ود اسماعين
طالبناها بذلك .. ويبدو أن ذلك لن يكون





الشغيل



التعديل لتصحيح طباعي

Quote: الأخت منى عمسيب لماذا لا نركز على إنتقاد موضوعي مبني على التحليل، مزيداً من التمارين الديمقراطية لن تضير في شئ

مشكور اخي صادق اسماعيل علي النصيحة وبتمني منك توريني موضوعتك وترد علي الأسئلة .

ومشكور علي المرور .

Quote: احلام وهبي الاخت الفاضلة ... مني تحياتي انا بشوف حكاية بوس الايادي دي من الادب والاحترام وليس تقلل شأن انا دي صوفية وكل ما امشي السودان انشالله لو بي اسبوع لازم امشي ام مرحي للشيخ الطيب ونبوس الايادي

يا جماعة القران بقول شنو فى الحتة بتاعت المراة تبوس يد راجل غريب دى
انا غايتوا من الله خلقنى ايدى دى ما مديتها لى زول غير اعمامى واخوالى واخوانى وابوى

نورونا الله ينور عليكم

Re: نحن أبناء وبنات الختميه..
الاخت منى عمسيب تحياتى ليك وارجو ان تكونى بخير ...
لى رجعه باذن الله ,,,

Quote: وضاحة كتبت: يا جماعة القران بقول شنو فى الحتة بتاعت المراة تبوس يد راجل غريب دى انا غايتوا من الله خلقنى ايدى دى ما مديتها لى زول غير اعمامى واخوالى واخوانى وابوى نورونا الله ينور عليكم

تساؤلك يحمل الإجابة ..

تحياتي وضاحة




الشغيل

الاخت منى عمسيب
سلام
رد على تساؤلك لا يسؤني ابدا ان يقبل المريد يد شيخه.. واحترم الاعلان العالمي لحقوق الانسان مادة مادة....وانتقد سياسات الشخص ولا يعنيني حياته الشخصية وهذه الامور موروث اخلاقي جيني وفي المجتمع السوداني قبل المسخ..كان الرجل يسكن مع عائلته الكريمة في وسط حلة الدعارة ويكتب منزل احرار والجاب "النسنسة "في السودان وفي البورد هم اصحاب بضاعة خان الخليلي الشيوعيين والكيزان في الاغتيال المعنوى للخصوم ونشر الاكاذيب او الترويج لها..
وهذا المقال اضافة لمن يتظنى تبجيل رجال الدين حكر على السودانين فقط ويشرح ايضا نفسية الاميين الطيبة من موقع الراكوبة

Quote: الاخطاء التاريخية تنجم دوما عندما نعجز عن مجابهة النفس بالحقائق ف.نيتشة كان عم سعد الذى يعمل خفير فى حوض السباحة فى جامعة الخرطوم فى التمانينات مثال للانسان الامى العفيف ..كان انصارى خمس نجوم ، يضىء وجهه الطيب بنور القران ولا يملك من حطام هذه الدنيا سوى دراجة هوائية تقله لبيته في ام در مان فى ايام زهونا اليسارى واوهام النخبة التى يعانى منها طالب جامعة الخرطوم كنا نثير معه جدل _يا عم سعد الطائفية تستغلكم _لا يا ابنى نحن نعطى بطيب خاطر حتى ننال البركة فينا وفى اولادنا وفى زرعنا هؤلاء من اولياء الله الصالحين ولا يجوز تبخيسهم ثم يحتدم الجدل بيننا ..ويحسمنى الرجل الطيب الذى يبغض الانظمة الشمولية اليسارية واليمينية على حد السواء كان ديموقراطى بالفطرة _يا ابنى ياكلا الاسد ولا تاكلا الضبعة* ********* الان بعد كل هذه السنين من الصعود إلى الهاوية عرفت الحقيقة الغائبة ان الانسان السودانى البسيط السليم الفطرة لا يقبل كل اشكال الايدولجيات الوافدة "الشيوعيين والكيزان والبعثيين وانصار السنة انهم فقط ختمية وانصار ولو تطورت هذه الاحزاب الامة والاتحادى وتم فصل المكتب السياسى عن العباءة الطائفية حتى يمتدا جنوبا لاستيعاب الاخوة فى الجنوب لكانو كفونا شر الافكار المستوردة التى شوهت المتعلمين ولم تفلح ابدا فى اختراق الاميين ما عدا الكيزان/الاخوان المسلمين وذلك لاستغلالهم الدين الحنيف.... يا ترى ماذا يفعل هذا الرجل الابى النبيل الشجاع البر الكريم فى زمن الضبعة والجباية التى لا يواكبها اى سند روحي تحت غياهب مشروع الاخوان المسلمين الفاسد والفاشل والفاشي الذى سمي بثورة الانقاذ.... ............... *مثل سوداني ********** ونحيطكم علما ان عم سعد هذا هو والد العقيد محمد نور سعد قائد حركة يوليو1976 ****** والآن مخلفات بضاعة -خان الخليلي- تجاوزوا مرحلة الردح في الختمية والأنصار إلى التعريض الشخصي بأحفادهم وليس نقد سياساتهم كما فعل العلامة د.منصور خالد في كتبه العديدة التي تشكل نموذج رفيع في الادب السياسي ليقضوا على ما تبقى من يقين روحي للشعب السوداني وهذا ما لم تفعله الحركة الشعبية الاصل وكلنا يذكر مقولة مالك عقار في فضائية شروق في ماتم احمد الميرغني"انا ختمي وهذا لا يتعارض مع كوني حركة شعبية"...والمخزي في ادعياء العلمانية واليسار السوداني القديم المأزوم رغم وجودهم المزمن في العالم الحر لا يرون جولات البابا والمهرجانات العظيمة التي تقام له في ملاعب كرة القدم في كل العالم المسيحي الذى يزوره ويقبلون يده ويبجلونه والرئيس جورج بوش الابن قاد حرب مقدسة بإشارات من الرب كما زعم لغزوا العراق.. وبوتين الرئيس الروسي اعاد الكنائس والديانة الارثودكسية والتسميات الدينية للمدن "سانت بطرسبرج" واليقين المسيحي للروس ورد الاعتبار لاسرة القيصر ..ونحن ننصحكم لوجه الله.. تحقير الشعب السوداني وعدم احترام رموزه الروحية وخياراته الانتخابية عمل مشين ولن يأتي بكم أبدا يوما عبر صناديق الاقتراع حتى يلج الجمل في سم الخياط.. ولو ارتضينا السودان مملكة دستورية وديمقراطية وست منستر ومسار الكومونولث منذ الاستقلال1956.. بعيدا عن نعيب صوت العرب وتكنلوجيا"الزعيم"..لما حكمتنا الحثالة السياسية وأزلت الإنسان وأهلكت الحرث والنسل عبر العصور...واصبحنا مثل دول الخليج والامارات-معجزة الخليج.. وليس متاهة ام الدنيا ودول الربيع العربي الجمهوريات الملكية العجيبة... وتاكدوا تماما ان الختمية والانصار ليست خصما على مشروع السودان الجديد والرؤية الواقعية للسودان الذي يحملها ولكن التشوهات التي حاقت بحزب الأمة بسبب انه كان حاضنة بيولوجية للإخوان المسلمين في 1964هي التي جدفت بالإمام الصادق المهدي بعيدا عن مسار جده الأسطورة السيد عبد الرحمن المهدي والحديث ذو شجون..

الأخ الفاضل \ عادل امين

صباح الخير عليك وعلي شعب السودان الجميل .

ومشكور جدآ علي الاهتمام بالبوست واحضارك للمزيد من المفيد .

Quote: وتاكدوا تماما ان الختمية والانصار ليست خصما على مشروع السودان الجديد والرؤية الواقعية للسودان الذي يحملها ولكن التشوهات التي حاقت بحزب الأمة بسبب انه كان حاضنة بيولوجية للإخوان المسلمين في 1964هي التي جدفت بالإمام الصادق المهدي بعيدا عن مسار جده الأسطورة السيد عبد الرحمن المهدي والحديث ذو شجون..

وهذا كان الختام المسك . طيب ده بصب ذاتو في موضوعنا . وما زلنا بنتسأل ليه الصادق المهدي موقفو سلبي
تجاه الشعب السوداني في هذه الحراك . يا عادل ده بقي حراك بين الخير والشر بين الحق والباطل يعني ما موضوع
انت شيوعي وانا بعثي الكل متضرر من النظام حتي انصار الصادق نفسهم هم شريحة سودانية ومتضررين ده كان
الهدف من موضوعي بعدين موضوع نسئ للقادة , القادة اساتهم تصرفاتهم المخزية تجاه شعوبهم ومواليهم , وبعدين
موش انت ملاحظ في تشرذم في هذه الانظمة بعد كل هذه العراقة والاقدمية وده دليلو ان الانسان بافطرته بحب التغيير
يعني لو الصادق استمر كده بكرة بلقي وراهو بس ناس بيتو اي السلطة البحلم بيها . عمومآ مشكور يا اخي عادل علي
المرور المضيف وبتمني منك المزيد . وبدعوك لزيارة مواقع الفيسبوك ( يوميات البشير ) ( حسبو نسوان ) عشان
تعرف المزيد عن الاحزاب التقليدية الارهقتنا طيلة هذا الزمن . ولك كل الشكر والتقدير اخي عادل . ولي قدام .

اتلم التعيس علي خائب الرجاء .

معآ لكنس الاحزاب الرجعية المتخلفة , المحاربة للديمقراطية لتجد في عهد الظلام ماتريد .

هذه الاحزاب الانأنية التي لا تحب غير لنفسها واسرها , الرجاء تحرر الشباب من هولاء

الرموز الذين اصبحوا رموزآ للضلال , ورموزآ للخيانة الشعبية والوطنية . وعاش شبابنا

الحر المستقل وليست مستغل .. وتسقط هذه الاحزاب المتعفنة في مزبلة التاريخ .

المصدر الراكوبة

أنا شخصياً في حياتي لم أقبّل يد الميرغني..المهدي أكل الفطيسة بمشاركة نجله ومنذ التجمع هذا حاله،
11-04-2013 08:17 AM
حزب الأمة هو حزب «رئيس»، فرئيسه هو الذي يقرر وهو الذي يصيغ المذكرات وهو الذي يحدد خطبة الجمعة بمسجده


أجراه: أسامة عبد الماجد



حالة من الشد والجذب وإن شئنا الصراع الخفي يدور رحاه بين الحزبين المعروفين الأمة القومي والاتحادي الديمقراطي الأصل.. وتتباين علامات التنافس بينهما وخاصة بين زعيميه وتجلى ذلك في مشاركة نجلي المهدي والميرغني في الحكومة.. المهم فتح المهدي على نفسه باب الاتهامات عندما «هبش» الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل وصوب إليه اتهامات بتقليله من مشاركته في الحكومة ورد عليه القيادي الاتحادي البارز علي السيد وكان بائناً أن د. علي لديه الكثير ليقوله ولذلك جاءت فكرة هذا الحوار لنتعرف على علاقة حزبه بالأمة وقد كشف الكثير المثير.



لِمَ كل هذا الهجوم على حزب الأمة وتحديداً على رئيسه المهدي؟

- هو من هاجمنا.. نحن حريصون على أن لا نتدخل في شأن الأحزاب الأخرى خاصة الأمة وبنفس القدر قواعد العمل السياسي والأدب السياسي أن لا تتدخل الأحزاب في شؤون أحزاب أخرى خاصة التنظيمية، صحيح من الممكن أن ينتقد حزب حزباً آخر في برنامجه وسياسته العامة، وكنا دائماً حريصين أن لا نرد على قيادة حزب الأمة رغم أنه عادة يسخر من حزبنا بطريقة مباشرة أو غير مباشرة.

وهل نفد صبركم واستعصى عليكم تحمل المهدي؟

- حرصنا هذا نابع من أننا نحتفظ بمساحة لحزب الأمة والصادق المهدي واحترام لما قدمته المهدية للسودان لكن يبدو أن الصادق فهم الأمر فهماً خاطئاً واعتقد أن الاتحادي غير قادر على الرد عليه، لكنه زاد من عيار المواجهة مؤخراً وأدخل عبارات لا تليق بالعمل السياسي ######ر منا بشكل أفرح البعض.

هناك أشياء كثيرة سكتنا عليها لأننا كنا نعتقد أن المرحلة الحالية تتطلب توافقاً وطنياً، نحن نعرف أن حزب الأمة لا يريد لحزبنا أن يقدم انتصاراً عليه، فضاق ذرعاً بمبادرة «الميرغني/قرنق» وعمل على اجهاضها بعبارات لا توجد في القاموس السياسي إلى أن أعطى الجبهة الإسلامية فرصة للانقضاض على النظام ونحن نعلم أن هناك اتفاقاً بين المهدي والجبهة الإسلامية لم تلتزم به الجبهة ولا نريد الإفصاح عنه.

قلت إن المهدي عمل على إطالة عمر النظام.. كيف؟

- عندما كان التجمع الوطني يعمل على إسقاط النظام قبل سنوات، كنا في الداخل نعمل بكافة الوسائل لأجل انتفاضة شعبية، كان الأمة شريكاً بالتجمع بالداخل يعمل من أجل انتفاضة، ووقتها كان تجمع الداخل منتظماً وقادراً على إسقاط النظام ومحمياً من تجمع الخارج «قوى عسكرية»، غير أننا لمسنا تراخياً من حزب الأمة في بعض المواقف وتسرعاً في الانتفاضة بطريقة جعلتنا نشكك في الأمر كثيراً.

ماذا لاحظتم على حزب الأمة وقتها؟

- ونحن نعمل على جمع قوى المعارضة في الولايات حتى تكون الهبّة واحدة وفي وقت واحد، كان حزب الأمة يستعجل الأمر وكنا نقف طويلاً لماذا هذا الاستعجال ونحن في قمة الاستعداد للانتفاضة، وأكشف لك سراً لأول مرة اضطرنا حزب الأمة لإفشائه.. أنه سبق أن حددنا ساعة الصفر للانقلاب على النظام وأخطرنا بها قادة الأحزاب فقط رغم ذلك تحوطنا أن يكون ذلك توقيتاً دقيقاً حتى لا يتم اختراقنا ولكن فوجئنا قبل الموعد بشهر خروج المهدي للخارج في العملية التي أسماها «تهتدون» والتي كانت كارثة بالنسبة لتجمع الداخل ومحل سؤال كبير، لأنه بعد خروج الصادق مباشرة ضُربت قواعدنا السرية في الولايات والعاصمة وجرت حملات اعتقال واسعة وتشتت شمل التجمع في الداخل ولثلاث سنوات لم يتم شمله.

هل تقصد أن «تهتدون» صنيعة الحكومة رغم رواية عبد الرحمن الصادق أنه من أخرج والده؟

- عبد الرحمن روى رواية ساذجة فقوله إنه دبّر خروج الصادق بليل لا تمنع طفلاً في السنة الأولى سياسة أن يقول إن الصادق خرج بموافقة تامة من النظام وهذه هي الحقيقة ليضعفنا في الداخل ويعمل على تفكيك التجمع بالخارج وهذا ما تم بالفعل، فقد ذهب الصادق للتجمع ولم يكن راضياً عن قيادة مولانا محمد عثمان للتجمع وتحدث عن الهيكلة وترتيب التجمع ذات الحديث الذي يتحدث به الآن ويسعى حقيقة الآن لقيادة معارضة الداخل، أما غير هذا فإنه يظل يتحدث عن المذكرات، المقترحات، التراضي، التوافق، البديل الديمقراطي، النظام الجديد عبارات هلامية غير معروفة،

لذلك أعضاء التحالف يعلمون تماماً ما يرمي إليه المهدي ويخشون أن يسلموه القيادة ليبيعه حسب لغته بمعزة عرجاء للمؤتمر الوطني، لذلك لم يعيروا هتافاته بشأن التنظيم والهيكلة أي اعتبار فتجده يرضى يوماً ويغضب آخر ويناور الشعبي والوطني ثم يعود ويتحدث عن انتفاضة ميادين واعتصامات عامة وأنه لم يطالب جماهيره بالخروج للشارع.

المهدي في حوار أجرته معه الزميلة اليوم التالي اتهمكم بالدخول في بيت طاعة الوطني؟

- نحن دخلنا مع- وليس- في المؤتمر الوطني في شراكة وفق برنامج وضعناه، لأن البلاد تمر بأزمة وتحتاج لإصلاح وطني وكان من الأفضل توسيع دائرة نظام الحكم ودخلنا مع المؤتمر الوطني في وضح النهار في حكومة عريضة في وقت رفض الأمة وغيره المشاركة، ومشاركتنا جاءت وفق برنامج كنا نعتقد أن الوطني سيوافق على إعماله ولكنه كعادته يحتكر الصواب دون الآخرين وأنه المستودع الوحيد للحقيقة وهذا هو عيب الأنظمة الشمولية.

ربما المهدي محق عندما قال إنكم لم تقدموا شيئاً!!

- نحن لم نقدم شيئاً في هذه المشاركة لأن الوطني لم يعطنا مساحة للبرنامج ولذلك كنا عبئاً عليه وعلى السودان، إذ كنا دائماً في شد وجذب حول ضرورة إعمال البرنامج ومشاركتنا الرأي والقرار، كان الوطني يعود ويقول إن مهمتنا هي التنفيذ عن طريق الوزراء، صبرنا طيلة هذة المدة يا «سيدنا الإمام» إلى أن جاء الوقت المناسب لنتحدث عن الخروج الآن. المرة الأولى التي كان يُطلب فيها رأينا كان حول رفع الدعم وقدمنا مذكرة نرفض الخطوة وقدمنا خياراً بديلاً لرفع الدعم، بل قدمنا برنامجاً متكاملاً للخروج رد علينا الوطني مشيداً بمذكرتنا ووعد عن طريق وزير ماليته بأنه لن يقدم على رفع الدعم إلا بالرجوع إلينا بتمرير القرار بمبررات واهية لا تقنع أحداً مهما كانت درجة سذاجته.

ومن ثم اجتمعت هيئة القيادة وأصدرت بياناً قبل كل الأحزاب على رأسها حزب الأمة القومي، ورغم مشاركتنا في الحكومة أعلنا في المؤتمر الصحفي رفضنا سياسة رفع الدعم ورفضنا القتل وطالبنا الحكومة ونحن جزء منها بإلغاء سياسة رفع الدعم ولم نكتفِ بذلك، بل قام رئيس الحزب بتشكيل لجنة والتي اجتمعت وقدمت توصية ضرورة الخروج من الحكومة،

وقد ناقشنا داخل اللجنة بأننا قد نوصف بأننا خرجنا عندما تأزم موقف المؤتمر الوطني داخل البلاد ولكن اهتدينا إلى عدم الخروج من المشاركة لهذا السبب.

قال المهدي إنكم حزب رئاسي ووضح ذلك في قرار مصيري مثل الانسحاب من الحكومة حيث رهنتم الأمر للميرغني؟

- في نظامنا الأساسي وفقاً للمادة «6» من الدستور فإنه يجوز لرئيس الحزب أن يشكل لجنة للنظر في أمر ما وأن تقدم له توصية لما طلب منها وهو بعد ذلك له أن يقرر بشأنها، إما أن يحيلها إلى أجهزة الحزب الأخرى أو للمختصين وليس للجنة التي كونت سوى التوصية هذه بخلاف مؤسسات الأحزاب الأخرى وهذا ليس حزباً رئاسياً كما قال الصادق، فاللجنة التي أعدت المذكرة أعدتها بتكليف والقرار بشأنها لرئيس الحزب وحده، فإما يقرر بإمضاء ما قررته اللجنة أو إحالته إلى مؤسسات الحزب أو غير ذلك.

وفي رأينا أن حزب الأمة هو حزب «رئيس»، فرئيسه هو الذي يقرر وهو الذي يصيغ المذكرات وهو الذي يحدد خطبة الجمعة بمسجده ويلزم أنصاره بما جاء فيها وغير ذلك.

لكن في حزب الأمة لا يقبّلون يد الإمام مثلما يفعل أنصار الاتحادي مع الميرغني؟

- هذا ليس صحيحاً وأنا شخصياً في حياتي لم أقبّل يده.. من يفعلون ذلك هم المريدون فقط وليسوا أعضاء الحزب.

سبق وأن اعتبر حزبكم أن حزب الأمة مشارك في الحكومة من «الشباك»؟

- نحن مشاركون مشاركة معلنة وباتفاق مكتوب الوطني لم يلتزم به، بينما الأمة مشارك مشاركة فعلية بإضعافه قوى المعارضة ومن خلال مقترحاته التي يقدمها للنظام وخطب الصادق السياسية والمسجدية وإضعاف الهمم في انتظار نظام جديد مجهول الهوية والآلية التي تأتي به، وكان يدعو أهل السودان أن ينتظروا معجزة تأتيهم بنظام جديد ليس فيه مظاهرات ولا اعتصامات ولا احتجاجات حتى لا تسيل الدماء وحتى لا يتحول السودان لصومال، ونسي المهدي أن دماء أهل السودان سالت في كرري وقابل الأنصار المستعمر بسيوف من عشر.

وهو في كل يوم يقدم مقترحات قبل أن يجف مدادها يأتي و«يتحدث ويتحدث ويتحدث» إلى مالا نهاية، أي مشاركة أكثر من هذا وابنه مساعد لرئيس الجمهورية بإرادته وهو ابن زعيم الأنصار، فهذه إشارة للآخرين يفهمها من يفهمها وإن أردنا أن نسميها فهي مشاركة أقوى من مشاركة حزبنا.

اتحاديون شبهوا المهدي بمن أكل الفطيسة برأس الشوكة- فيما يلي علاقته بالوطني- هل هذا صحيح؟

- نعم المهدي أكل الفطيسة بمشاركة نجله ومنذ التجمع هذا حاله، فقد عاد للداخل عبر «تفلحون» تحت شعار أن هناك شبراً للحرية وأنه عائد لتوسعته وقاده مبارك الفاضل من «عزبته» وحتى يومنا هذا الشبر لم يتسع، وعندما طالب المهدي بحصة كبيرة رأى مبارك أنه أفضل له أن يشارك فرمى الصادق الذي لم ينسَ له هذه الفعلة إلى أن يلاقي ربه.

اخر لحظة

منقول
المصدر الراكوبة .

Quote: حزب الأمة : لماذا يهاجمنا الاتحادي وينسى أنه أصبح ترلة من ترلات حزب البشير 11-05-2013 06:54 AM فتح حزب الأمة القومي النار على الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل ووصف اتهامه للإمام الصادق المهدي رئيس الحزب بأنه نسق مع النظام لإضعاف المعارضة في عملية تهتدون في التسعينيات بالكذب والافتراء، وطالب القيادي بالاتحادي علي السيد بإثبات اتهاماته، مؤكداً أن المهدي ما زال متمسكاً بموقفه منذ العام 1989م بعدم المشاركة في الحكومة، لافتاً النظر إلى أن ورقة قرار رفض المشاركة ما زالت في جيبه حتى الآن، وتساءل عبد الحميد الفضل رئيس لجنة الإعلام بالحزب في تصريح - لماذا يهاجمنا الاتحادي وينسى أنه أصبح ترلة من ترلات المؤتمر الوطني ومعه باقي الأحزاب الصغيرة التي أشار إلى أن الحزب الحاكم يجرها وراءه، قاطعاً بأن المهدي مواقفه ثابتة وأنه ظل يدعو لتغيير النظام دون عداوة، وليس كالذين يوافقون في القاهرة ويرفضون في الخرطوم.وقال عبد الحميد إن علي السيد لا ندري له اتجاهاً فهو اليوم معك وغداً عليك لكنه يسعى لأن يغسل وجهه بالهجوم على الصادق، وأضاف نقول له أذهب لتحديد موقف حزبك من الاستمرار في الحكومة أو المغادرة بدلاً عن مهاجمة الأمة القومي. ودعا عبد الحميد الاتحادي الأصل للوقوف مع باقي الأحزاب لرسم خريطة الخلاص من الوطني. اخر لحظة

Quote: bu Mohd Foad Mohd · الأكثر تعليقا · Universiteit van Caïro ** ولــمـــاذا تُـــســئــــيـــــن لـلـــزرائب ؟؟؟؟ ** على أقل تقدير أن الزرائب فيها فائده !!!!!!!!!!!!!!!!

الأخ الكريم \ ابو مهد فؤاد

تحياتي لك اخي ..

بس للتوضيح هذه ليست اسأءة بس لانو الزرائب معروفه بانها لا يوجد لها غير رعاة يتحكمون وهذا التعبير مجرد

احساس وهم الادوني ليهو لان رعاة هذه الاحزاب يظنون بأن السودان عبارة عن زريبة وليست فقط الحزب ! وهم اسيادوا

ورعاتوا . ده رأي اها انت رأيك شنو ؟ ولك الشكر ولي قدام .

الحبيبة ماجدة خوجلي

تحياتي الخاصة ...

ومشكورة علي المرور .. وفي انتظار عودتك الحميدة .

Quote: نحن أبناء وبنات الختميه.. الاخت منى عمسيب تحياتى ليك وارجو ان تكونى بخير ... لى رجعه باذن الله ,,,

واكيد دي بداية نهاية علاقة المفسدين .

المصدر الراكوبة .

Quote: محمد وداعة " ما كان منكم بلاخطيئة فليرمها بحجر" ، ربما كان هذا هو واقع الحال فى الحزبين ، ففى الوقت الذى تبوأ فيه نجلى الزعيمين مناصب عليا فى الحكومة بصفة مساعدين لرئيس الجمهورية ، يشارك الحزب الاتحادى فى الحكومة بثلاث وزرات اتحادية و مشاركات فى الولايات بالاضافة الى وجود تشريعى فى المجالس الولائية ، السيد الصادق المهدى افتتح المعركة بتعليق على مشاركة الاتحادى فى السلطة واصفآ (المشاركة) بأنها دخول فى بيت طاعة الوطنى دون ان يحقق شيئآ ( اليوم التالى 30 اكتوبر 2013 العدد 249) ، وهو قول اقل مما تقوله قيادات اتحادية فى امر المشاركة من ضرورة الخروج من الحكومة و تدبيج المذكرات للسيد رئيس الحزب عسى ان يتخذ قرارآ يخرجها من هذا الوصف خاصة بعد الاحداث التى اعقبت القرارات الاقتصادية لرفع الدعم و ما صاحبها من احتجاجات راح ضحيتها المئات من المواطنين قتلى و جرحى ،الى وقت قريب كان حزبا الامة و الاتحادى يسميان بالحزبين الكبيرين، الى ان جاء زمن فبيل الانفصال أصبح فيه المؤتمر الوطنى والحركة الشعبية يسميان بذات الاسم و احيانآ ( الشريكين) ، فى ايماءات ذات مغزى تأكد خطلها وسطحيتها بحدوث الانفصال و انقلاب علاقة ما كان يسمى بالشريكين الى العداء و انخراطهما فى حرب مباشرة و حرب بالوكالة ولم تضع الحروب اوزارها بعد . وغنى عن القول أن دور و ممارسات الحزبين الكبرين هى بلاشك قد شكلت ولونت تاريخ السودان الحديث خاصة مرحلة مابعد الاستقلال بنجاحاتها واخفاقاتها وشهدت تقاطعات احيانا كثيرة وتوافقا أقل، و لكن التعبير عن العلاقة فى كل الاحوال كان طابعة الاحترام المتبادل و الاختلاف المكتوم او المعلن دون تراشقات على صفحات الصحف و هما حزبين اى كان حالهما الراهن يراسهما اكبر زعيمين تاريخيين فى البلاد وبالطبع لايمكن ان تحدث هذه التراشقات دون اضواء خضر من الجانبين لا سيما وان اللوم يمكن القاءه على حزب السيد الامام لافتتاحه هذه التراشقات ، وهى قد تكون تعبيرآ عن ( حراق روح ) ، فالاثنين يتركان الفيل ( المؤتمر الوطنى ) و يطعنان ضل الفيل ، بعلمها أو أذنهما أو موافقتهما استمر التباعد و الخصومة ولعل الزعميين الكريميين ضاقا ذرعا بحالهما و حال حزبيهما. فبينما استقال الاستاذ عبد الجليل الباشا الناطق الرسمى بحزب الامة فى نفس يوم تصريحات السيد الامام ، استعجل قادة فى الحزب الاتحادى مولانا رئيس الحزب ليبت فى امر المشاركة ، ولذلك ربما يذهب بعض المراقبين الى ان الاحوال داخل الحزبين ليست فى احسن احوالها وما يحدث ( فش غبينة ) ، اوصلت الامور لهذه الطريقة الخشنة فى إدارة العلاقات بينهما وصلت لمرحلة الأساءات والأتهامات ، فبعد حديث السيد الصادق المهدى جاء الرد الاتحادى من السيد على نايل صاعقا واصفا حزب الأمه بانه " يأكل الفطيسة برأس الشوكة" وزاد د. على السيد باتهام السيد الصادق المهدى باتفاقه مع الحكومة منذ تهتدون ملمحآ الى دور المهدى فى تخريب عمل المعارضة ( التجمع الوطنى الديمقراطى ) داخليا وخارجيا ، ليرد الهجمة من حزب الامة الاستاذ محمد الفضل واصفآ للحزب الاتحادى بأنه " ترلة " يجرها الوطنى كيف يشاء . على الحزبين الكبيرين ان يكونا قد ادركا انهما قد فرطا كثيرآ و ان خلافاتهما قديمآ وحديثآ قد جرت البلاد الى ما هى فيه و انهما يتحملان مسؤولية تاريخية تجاه التهاون و التشاكس الذى هيأ باستمرار الاجواء للانقلابات العسكرية التى تقع وهما مسؤولان عن ادارة البلاد ، و على ذلك فهما يجب ان يتحملا العبء الاكبر فى اعادة الامور الى نصابها ، للحزبين ملاحظات على اداء بعضهما البعض و لقواعدهما ملاحظات ، و للمعارضة ( قوى الاجماع الوطنى ) مثلها ، فهل يتواضع الجميع على ادارة حوار حقيقى يفضى الى لم الشمل لجهة تحقيق بعض ما ينتظره الوطن من الجميع ، الحقيقة ان الشعب قد صبر و كفر وهو يرجو ما انتم قادرون عليه او غير قادرون عليه ، آن لكم جميعآ ان تدركوا ان الوقت قد حان و فات على اتفاقكم على كلمة سواء ، كيف يكون الحال اذا اتفقتم فى مواجهة الوطنى مشاركة او مقارعة ؟،

المصدر الراكوبة .

واريتو اشبه ابو

Quote: زاهر البشير صعد حزب الأمة القومى المعارض، وأحزاب أخرى أمس، الهجوم على الحكومة السودانية، على خلفية احتجاجات سبتمبر الماضي. وحذر حزب الأمة في بيان أمس، من أن قضايا السودان وصلت إلى درجة من الخطورة والتعقيد إلى حد استحالة أن يتمكن نظام عاجز وفاسد فاقد للصلاحية من إيجاد حلول لها. وأضاف أن الحزب يقف اليوم بصلابة مع قوى التغيير لإحداثه بوسائل سلمية من الوقفات الاحتجاجية والمظاهرات والعصيان المدني المفضي لانتفاضة شعبية. وأغلق الحزب الباب أمام التكهنات حول مشاركته الوشيكة في الحكومة، واصفا النظام بأنه فاقد الأهلية ويعيش حالة من التآكل المستمر. وكان مسؤول بارز بالحزب أعلن التوصل لتفاهمات مع حزب المؤتمر الوطني حول عدد من القضايا. الوطن اونلاين

قلنا ليكم الناس ديل صلاحيتها انتهت شوفوا ليكم بديل جديد وساري المفعول .

Quote: 11-12-2013 01:41 PM الخرطوم: أميمة عبد الوهاب رهن الإمام الصادق المهدي رئيس حزب الأمة القومي الذي غاب عن اجتماع رؤساء أحزاب تحالف المعارضة، رهن استمراره في التحالف بتنفيذ الشروط التي وضها لقيادته، منها هيكلة التحالف وتحديد نوع الحكم وأن يكون مرجعية إسلامية. وقال إذا رفضوا شروطنا سيجنون الثمار التي جناها التجمع الوطني الديمقراطي، وزاد وقتها ستحدث المفاصلة بيننا وبينهم لأن المعارضة تسع الجميع ولا يستطيع كائن من كان احتكارها، وأكد المهدي إنهم من صنعوا تحالف قوى الإجماع الوطني بجانب أنهم الأغلبية فيه، وقطع المهدي بعدم مشاركتهم في الحكومة ما لم يتم الإيفاء بالاستحقاقات التي تم الاتفاق عليها مع رئيس الجمهورية، وأشار إلى ما أسماه قومية قضايا الحكم والدستور . وقال إن ما يشير إليه المؤتمر الوطني بذات الشأن أماني، مبيناً أن حزبه اتفق مع الحزب الحاكم حول عدد من القضايا العامة، وأوضح أن الوطني إذا شكل حكومة قبل التوصل لاتفاق مع الأحزاب فإن الحكومة الجديدة ستكون نسخة من القديمة، وأقر الإمام بوجود خلافات بين القياديين في الحزب عبد الجليل الباشا ومريم الصادق. من جانبهم أعلن رؤساء أحزاب تحالف المعارضة رفضهم القاطع لمشروع النظام الجديد وإعادة هيكلة التحالف وكافة المطالب التي طرحها حزب الأمة القومي، مؤكدين في ذات الوقت عدم إقصاء الحزب من قوى الإجماع الوطني وقالوا إن كافة الخيارات مفتوحة أمامه ليختار ما يراه مناسباً.وقال رئيس حزب المؤتمر السوداني إبراهيم الشيخ في تصريح عقب انتهاء اجتماع رؤساء الأحزاب بدار حزبه أمس والذي استمر لأكثر من «6» ساعات، قال إن كافة رؤساء الأحزاب شاركوا في الاجتماع على رأسهم الأمين العام للمؤتمر الشعبي د. حسن عبد الله الترابي، فيما غاب عن الاجتماع حزب الأمة القومي وممثلوه، وأضاف الشيخ أن الاجتماع خرج بعدد من القرارات أبرزها تقييم أداء التحالف في الجانب التنظيمي والهيكلي بجانب التأمين على استمرار العلاقة الإستراتيجية مع الجبهة الثورية. اخر لحظة

مقال جدير بالقرأة والاحترااااااااام .

الراكوبة .

Quote: 11-17-2013 07:27 AM صديق الزيلعى احد مساوئ الحياة السياسية السودانية هو حق الابناء في وراثة مناصب الاباء السياسية. يبدأ ذلك الحق من وراثة الدائرة الانتخابية للدخول للبرلمانات والمجالس النيابية ويمر بقيادة القبيلة والتحدث والتفاوض باسمها وينتهي بقيادة الحزب السياسي القومي. واذا راجعنا نتائج الانتخابات التى تمت تحت ظل انظمة ديمقراطية ( ليست الدكتاتورية حيث يعين النواب اوتخج الصناديق) نجد ان التاريخ النيابي لبعض الدوائر ( ومنذ انتخابات الحكم الذاتي فى 1953 وحتى انتخابات 1986 في ظل الديمقراطية الثالثة ) يكشف احتكار اسر معلومة لها ( الاباء ثم الابناء واخيرا الاحفاد ). وكذلك قيادة بعض الاحزاب التى من غير المتوقع او المنظور ( فى المستقبل القريب) ان تخرج قيادتها من احتكار تلك البيوت وامامنا امثلة حية حيث يتم اعداد الابناء لتولى المسئولية . هذا الوضع يجعل حالنا كلعبة الروليت الشهيرة تصدق مرة وتكذب مرات. لعب الامام الصديق المهدي دورا بارزا في تجميع جبهة الاحزاب المعارضة للحكم العسكري الاول ودعمها بشتى السبل ودافع عن مطالبها علنا ووقع مذكراتها الداعية لارجاع العسكر للثكنات ولم يتنازل عن مطالب المعارضة عندما فاوضه المجلس العسكري الحاكم كما رفض في اباء ان يهاجم قياداتها. وكان رحيله عن دنيانا فقدا حقيقيا للمعارضة فحزنت عليه بصدق. ونجتهد في مقارنه مواقفه بمواقف ابنه الامام الصادق وهو رقم اساسي في الحياة السياسية السودانية ( اتفقت او اختلفت معه) مارس العمل السياسى لفترة ست عقود من الزمن ويؤمن بنظرية التراضي بين الانقاذ والمعارضة لتحقيق ما يسمى بال: Soft Landing . ونبدأ عرضنا اليوم ببعض مواقف الامام الصديق من الحكم العسكرى الاول ( ياتى ذلك في اطار عكسنا لمقاومة الشعب السودانى لذلك الحكم). ونهدف ايضا من هذا العرض للتاكيد ان النقابات لم تكن وحدها في ميدان المقاومة فقد شارك الطلاب والضباط الاحرار والانصار والاحزاب السياسية والنساء والجنوبيون والنوبيون في المقاومة الباسلة لشعبنا. أدى اضراب عمال السكة الحديد في نوفمبر 1959 ومظاهرات واضرابات طلاب جامعة الخرطوم والمعهد الفني ومظاهرات ابناء النوبة التى عمت كل القطر لتحرك القيادات الحزبية و الوطنية وتم انشاء جبهة احزاب المعارضة. قامت الجبهة برفع مذكرات تطالب بعودة الحياة الديمقراطية وعودة الجيش لثكناته. اصاب الدكتاتورية الهلع من ذلك الحراك المتعاظم. وخططت لشق المعارضة لاضعاف تأثيرها. و بذلت دكتاتورية نوفمبر العسكرية جهودا مضنية لابعاد الامام الراحل الصديق المهدي عن تجمع المعارضة خاصة و انه كان بمثابة الاب الروحي لتلك الجبهة. واوفد المجلس الاعلى للقوات المسلحة اثنين من قياداته لمحاورة واقناع الامام الصديق ببرنامج النظام. في الجلسة الاولى اوضح مندوبا المجلس العسكري الحاكم اسباب الاستيلاء على السلطة وركزا ( بلهجة تحذير وتهديد ) على ان الجيش استلم السلطة بالقوة ولن يرجع لثكناته الا بالقوة وانهم لن يسلموا السلطة للقدامى. و قدموا تصورهم لمستقبل النظام والمشاريع التى ينوي النظام تنفيذها. وفي الجلسة الثانية حاول الاميرالاي المقبول الامين ( مندوب الحكومة العسكرية) تسويق قانون المديريات والمجالس المحلية الذي اصدره المجلس العسكري الاعلى كمثال للديمقراطية . ولكن الامام افحمه قائلا انه لا يوافق على هذا القانون لانه لن يقود البلاد الى الديمقراطية المنشودة ولم يستشار فيه الناس. وفي الجلسة الثالثة ( الاخيرة) سأل الاميرالاي المقبول الامام الصديق حول عدم رده على تصريح الحكومة بان الجيش تسلم السلطة بالقوة ولن يرجع الى ثكناته الا بالقوة. فرد عليه الامام بالاتي: " اولا: ليس صحيحا ان الجيش قد جاء للحكم بالقوة وهذه حقيقة تاريخية سافرة لا تقبل الجدل". واضاف الامام الصديق " اذا كان هذا رأي الحكومة فان اي محادثات من هذا النوع مع الحكومة لا يمكن ان تنتهي الى النتيجة التي نهدف اليها من ورائها". " ثانيا: ان المواطنين من حقهم والحالة هذه ان يتسألوا عن مصير هذا الحق ومن حفهم ايضا ان يكون لهم رأي في الوقت والطريقة والعودة بالحكم للوضع الطبيعي الذى يتمشى مع رغباتهم ويساير امانيهم في الحكم الديمقراطي الصالح. ومن حقهم ايضا ان يعبروا عن رأيهم فى التغيير الى وضع سليم وان يشيروا بما يقترحون طريقا لوضع دستور البلاد ولا دستور بها الان. لكل ذلك طالبنا وسنطالب بان يتقرر مصير الحكم فى البلاد بالتشاور بين كل ممثلي الفئات المختلفة للشعب السودانى فيكون الوضع الجديد عادلا وديمقراطيا ومنبعثا من ارادة الشعب السودانى وحده". بعد هذه النقطة الثانية تقدم الامام الصديق بمقترحات هي نفس مطالب المذكرة السياسية التى قدمتها جبهة الاحزاب المعارضة فى 29 نوفمبر 1960 الى الحكومة ( ننشر نصها في فقرات تالية) وهي : اعادة دستور 1956 المؤقت بعد تعديله حتى يوضع دستور دائم للبلاد وتكوين مجلس سيادة من بعض رجال الحكم الحالى وعناصر مدنية ليكون رأس الدولة وتشكيل هيئة مدنية لفترة انتقال لتتولى اعباء الحكومة وتكون السلطة التنفيذية وتضع قانونا جديدا للانتخابات ثم تجرى الانتخابات بعد ان يلغى قانون الطوارئ لتكوين جمعية تأسيسية تقرر وتصوغ الدستور الدائم ويتم ذلك في فترة بتفق عليها. وقام النظام عندما شعر بان الامام الصديق لا يمكن استمالته لجانبهم بمضايقات عنيفة للانصار وتحرش واضح بهم لارهابهم. فقرر الامام رفع المذكرة التالية بتاريخ 28/05/1961 الى الفريق ابراهيم عبود: صاحب المعالى السيد الرئيس الفريق ابراهيم عبود اركويت باسم الله وباسم هذا الوطن احييكم. وبوصفكم رئيس المجلس الاعلى للقوات المسلحة وبالتالي رئيسا لهذه الحكومة ، ويؤسفني تتابع الحوادث والتصرفات التى تدل على انحراف الحكم عن الاتجاه القومي وعن العدالة والانصاف بل تؤيد تحيزه لفئات معينة من المواطنين وحقده وخصومته لاخرين منهم على اساس غير سليم الامر الذي لا يتمشى مع مسئولية الحكومة ازاء المواطنين اجمعين وعلى قدم المساواة. اكرر يؤسفني ان اضطر لاحتج لديكم على الضغط والعنت الذى تلقاه مجموعة الانصار وحدها. فانهم منعوا مثلا من رفع اعلامهم التقليدية في دارفور وحددت اقامة السادة ابناء المهدى احمد والصادق بغير حق وقد اوفدا مدني لمديرتي كردفان ودارفور في زيارات تقليدية ومهام دينية اجتماعية تختص بالانصار وحدهم في الغرب. وان في هذا ما فيه من التعدي على الحريات الشخصية والمقدسات والعقائد الدينية والعلاقات والمساواة الاجتماعية حتى وصل الامر ان تعتبر التعزية في الفقيدين الناظر عبد القادر هباني والسيد على ابوسن خروجا على القانون. انني انتهزهذه الفرصة لاذكركم برأيى الذى صارحتكم فيه بشتى الطرق وفي شتى المناسبات وايدني فيه كثير من المواطنين ، وهو ان نظام الحكم الحالى المنطوى على عدم احترام اراء ورغبات المواطنين ، والذى يفقد عنصر الشورى والتعاون مع من يعنيهم امر هذا البلد ، نظام لا يتفق مع واقعنا وتقاليدنا واخلاقنا ونظمنا الموروثة. وفي اعتقادي ان هذه التصرفات المؤسفه نتيجة حتمية لهذا الوضع غير الطبيعي الذي لا يمكن ان يتحقق معه الاستقرار المنشود والوحدة القومية اللازمة لحفظ كيان هذا البلد وتطويره. لذلك انني اذكركم بالاماني والمطالب القومية العامة التى اشتملت عليها مذكراتي المتكررة لسيادتكم وان اهيب بكم ان تستجيبوا لها لصيانة وحدة البلاد وحريتها وسلامة بنيها ومقدراتها. كما انني لا اجد بد من تحميلكم مسئولية ما قد يترتب على تصرفات الحكومة الاستفزازية المتحدية ضد الانصار وغير الانصار من فئات الشعب. وبالله التوفيق سراي المهدى – الخرطوم في يوم 28/5/1961 الصديق المهدى مكرر – وزير الداخلية ولمعرفة تفاصيل المذكرات التى اشار اليها الامام ننشر نصها لمعرفة الوضوح فى المطالب والشجاعة في طرحها. المذكرة التى رفعتها جميع الاحزاب السياسية وعدد من الشخصيات البارزة للمجلس الاعلى للقوات المسلحة في 29/11/1960: " السيد رئيس المجلس الاعلى للقوات المسلحة السادة اعضاء المجلس تحية طيبة : لقد بذل السودانيون جمعيا على اختلاف منظماتهم وعلى تباين اتجاهاتهم ومشاعرهم جهودا صادقة أدت الى استخلاص حرية السودان واعلان استقلاله وضمان مكانه بين امم العالم الحرة المستقلة – هذه حقيقة تاريخية ثابتة – وحفاظا على هذا التراث المجيد واستشعارا لواجب المواطنين نحو بلادهم وحرصهم على العمل لرفعتها وحفظ سمعتها والمشاركة في تقدمها وازدهارها رأينا ان نتوجه براينا اليكم. ان السودان الذى حصل على حريته من المستعمر من غير ان يعرض البلاد للخطر والهزات هو اليوم اكثر وثوقا في انكم ستقدرون الروح والدوافع الوطنية التى املت تقديم هذه المذكرة والتى لم نقصد منها غير مصلحة البلاد خاصة. والجيش فى كل بلاد العالم هو املها وعدتها ورمز عزتها وكرامتها وحامي حدودها والمدافع عنها في الداخل والخارج. ولهذا عندما استولى الجيش على مقاليد الحكم وتحدث رئيسه في بيانه الاول عن مهمته وأكد انها لفترة مؤقتة تريث الناس ترقبا لما ستأتي به تلك الفترة المؤقتة، والكل يعلم ان ليس من مهام الجيش تسلم ادارة الحكم نهائيا. وكل المحاولات التى قامت بها الجيوش في البلدان الاخرى كان عاقبتها سلسلة انقلابات ذهبت فيها الانفاس والاموال ورجعت البلاد الى الوراء وفقدت ثقة غيرها من الامم التى يسود فيها حكم القانون. ولنا فى محاولات الانقلاب الماضية فى جيشنا خير شاهد. كما ادى ابعاد كثير من عناصره المدربة نتيجة لهذه الهزات وما أدت اليه من محاكمات واعتقالات وابعاد من صفوف الجيش. لقد مضى على تسلم الجيش مقاليد الحكم عامان انحصرت فيها السلطة في يد الافراد من غير ان يشترك الشعب معهم في فترة اتسمت بفقدان الحريات العامة وأصبحت الصحافة مقيدة لا تعبر عن الرأي العام. وقد قطعت فى هذه الفترة عدة وعود بان دستورا يتجنب اخطاء الماضى سوف يعرض على البلاد قريبا ولكن بكل اسف وبعد مضى عاميين كان ما اعلن فى 17 نوفمبر 1960 منحصرا فى امور تتعلق بنظام الحكومة المحلية التى لم تسبق الشكوى من اسسها الديمقراطية. ولكن المؤسف حقا ان النظام الجديد المعروض حرم الشعب من حق التمثيل والرقابة على شئونه المحلية مما كفلته النظم السابقة وبذا حرم الشعب من الحق الطبيعى في انتخاب ممثليه. زيادة على ان وضع الحاكم العسكرى رئيسا لمجلس المديرية اكد استمرار حالة الطوارئ وحرمان البلاد من العودة الى دستوريكفل حق المواطنين ويشركهم في الاشراف على شئونهم وينظم اداة الحكم فى مراتبها العليا. ان الحكم سلسلة من المشاكل وليس من المصلحة ان يكون الجيش ضمن تلك المشاكل بل الاصوب ان يكون بعيدا عن التيارات السياسية لضمان حياده وسهره على حماية البلاد وصيانة سلامتها. ان البلاد التى خرجت بالجيش عن مهمته الاساسية الداخلية او الدولية فقدت جيشها اولا بتعريضه للانقسامات. وعرضت بلادها ثانيا الى الانقلابات وهزات قد لا تقف عند حد. لهذا وبروح الوطنية والحرص على المصلحة العامة مدفوعين بالرغبة الصادقة في التفاهم والتعاون – نتقدم بالاسس التالية: 1. ان يتفرغ الجيش لمهمته الاساسية وهي حماية البلاد. 2. تتولى الحكم هيئة قومية انتقالية لتحقق الاتي: أ. تمارس سلطات الحكومة في فترة الانتقال. ب. تضع التخطيط السليم والاسس الواضحة الديمقراطية فى السودان وعلى ضوء تجارب الماضي. ج. تضع قانون انتخابات عادل يجرى الانتخابات لاختيار ممثلي الشعب الذين سيتولون الحكم على صورته النهائية ويضعون الدستور. 3. رفع حالة الطوارئ فورا وكفالة حريات المواطنين وضمان حرية الصحافة ليستطيع الشعب ان يعبر عن ارائه في حرية ولتستطيع الحكومة القومية تحسس رغباته والتجاوب مع اتجاهاته. اننا نرى مخلصين ان هذه الحلول تحقق الجكم الصالح والاستقرار وتصون سمعة البلاد واننا لنامل بصدق ان تصفو النفوس وتتحد الصفوف لتخرج بلادنا بسمعتها مصونة سليمة لتحقق للمواطن خيره ومصلحته. وفقنا واياكم الى سواء السبيل جبهة احزاب المعارضة 29 نوفمبر 1960 الامام الصديق لم يطرح أي مقترحات فردية تخرج عن اراء جبهة احزاب المعارضة التي دعمها وحافظ على وحدتها وكان يصر في كل اللقاءات مع الحكومة العسكرية على ان المخرج هو ما اقترحته مذكرات احزاب المعارضة. وها هي المذكرة الثانية لاحزاب المعارضة التى تمسك بها الامام الصديق: السيد رئيس المجلس الاعلى للقوات المسلحة السودانية السادة اعضاء المجلس - المحترمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: لقد سبق ان كتبنا لكم عدة مذكرات فردية وجماعية في اوقات متفرقة داعين لفتح باب التفاهم على ما اعتقدنا ان فيه مصلحة للبلاد. لقد مضى الان على اخر مذكرة اكثر من شهرين لم نستلم فيها مايفيد وصولها. او انها كانت موضع نظر او الاستجابة لما جاء فيها من دعوة التفاهم والتشاور حول مستقبل البلاد. ولم يقف الامر عند هذا الحد من رفض هذه الدعوة المخلصة بل تعداه لاشارات وأعمال لا توحي بغير الرفض ولا نجد لها تفسيرا الا بانكم مصممون على عدم الاستماع لراي المواطنين محتكرين لانفسكم وحدكم تقرير ما ترونه كأن الاخرين لا وجود لهم او لا تربطهم بهذا الوطن رابطة او ليس لهم اهلية ابداء الراى فينا يجرى او يدور. وقد لاحظنا مع اشد الاسف انكم منذ تقديم المذكرة الاخيرة قد عمدتم للخطوات الاتية: اولا: درجتم الى محاربة بعض المواطنين في ارزاقهم وحرياتهم وظروفهم الخاصة الامر الذى لا يتفق مع ما اخذتموه على عاتقكم من مسئولية تجاه البلاد ككل وما قطعتموهو على انفسكم من عهود ومواثيق بالا تفرقوا بين الناس او تميزوا جانبا على جانب. ثانيا: شجعتم فريقا اخر على التقدم بعريضة مضادة هاجمتنا فى اشخاصنا ووطنيتنا وانكرت علينا ماضينا ونشرتموها في اذاعاتكم وصحف الحكومة الرسمية التى افسحت صدرها لوجهة نظر واحدة باستمرار. ثالثا: شجعت اذاعتكم وصحفكم فريقا من الناس على المهاترة والسباب موجها للفئات التى لا تتفق معها فى الراى فى الوقت الذى انكرت فيه هذا الحق على غيرهم الامر الذى قد يثير فتنة عمياء بين ابناء الوطن الواحد – وحملة التشهير هذه ضد مواطنين شرفاء لا يمكن انكار ماضيهم ولا نسيان مكانتهم الاجتماعية انما يزيد انقسام البلاد وقد يؤدي – وقد ادى فعلا في بعض الحالات – الى تصرفات تخل بالامن وتعكر صفوه وتبعث الانشقاق فليس اكثر شرا من رمي مواطنين شرفاء بالخيانة والسير وراء الوحى الاجنبى في الوقت الذى لا يملكون فيه وسيلة الدفاع عن انفسهم وسمعتهم وكرامتهم حتى وصل الامر الى اقفال كل صحيفة تتعرض للامور العامة ولو خفيفا. رابعا: لجأت الحكومة الى اسلوب التشفي والانتقام من مواطنين بسطاء كل ذنبهم انهم حاولوا التعبير عن وجهة نظرهم بالطرق المشروعة فأعتقلت من اعتقلت وحاكمت من حاكمت ونكلت بمن ارادت التنكيل بهم. ان حق المواطنين في الشكوى من كل ما يلم بهم من امورهم سواء الخاصة او العامة والتعبير عن وجهة نظرهم امر كفلنه العدالة الطبيعية وحقوق الانسان الذى اعلن السودان اكثر من مرة فى هذا العهد وما سبقه من عهود التقيد والالتزام به واحترامه في جميع الاوقات والمناسبات وهو حق كفلته كل الدساتير التى تسير عليها الامم المتمدنة مهما كانت صورة الحكم فيها ومهما كانت المبادئ والمثل والفلسفات التى تنتهجها وفي الامم الكبرى والصغرى والشرقية والغربية والديمقراطية وغير الديمقراطية على السواء. لذلك فاننا نرى ان – محاكمة مواطنين اخيرا لانهما قد وقعا على مذكرتنا الاخيرة اما هو تجنى على هذا الحق الازلي الثابت وهو بطريقة غير مباشرة ضربة لمواطنين يرون رأينا ويقفون في وطنيتنا ويستحثون اعمالنا. ولا يجوز لنا السكوت عليه والتغاضي عنه، وهو يشكل سابقة خطيرة في اهدار هذا الحق الذي وافقتم عليه اكثر من مرة، بل تجاوزتموه الى الدعوة الصريحة للمواطنين كي يطلعوكم على وجهة نظرهم. اننا لا يسعنا الا ان نستنكر هذا الاجراء اشد الاستنكار ونحتج عليه ابلغ احتجاج لان هذا الاسلوب في اعتقادنا انما يدفع المواطنين دفعا للتخلى عن الطرق المشروعة لابداء الراى خاصة في بلد خنقت فيه وسائل التعبير ومنعت عنه نظم التمثيل واحتكر الحاكمون فيه لانفسهم الرأي السديد والوطنية دون سائر الناس. واما كنا من جانبنا قد حرصنا أشد الحرص على ان تتفادى البلاد مزالق العنف ونقيها شر القتنة نجد ان الحكومة نفسها تسلك سبيل الاثارة والاستفزاز لمواطنين كل دنبهم انهم لا يتفقون معها في الرأي حتى استقر فى اذهان عامة الناس ان هذه الحكومة تعبر عن مصالح معينة وتصطبغ بصبغة خاصة بدلا من ان تكون للجميع ولا تفرق بين المواطنين. ولا يسعنا والحالة هذه الا ان نعدكم مسئولين عن نتائج هذا المسلك الضار ونحملكم مغبته ونتائجه. ويكفي دليلا على ما وصل اليه الحال ان يقف موظف صغير امام المجلس العسكرى الذى عقد بالخرطوم بحرى فى الاسبوع الماضى ليتطاول على اقدار رجال لهم وزنهم فى هذا البلد كما لهم تاريخهم الناصع فيطعنهم فى اخلاقهم وينتقص من كرامتهم ويرميهم بالخيانة ويدمنهم بالارتماء فى احضان النفوذ الاجنبى ، ثم تجئ صحيفة الحكومة الرسمية لتنشر هذا من غير ان يردعها رادع او يلفت نظرها احد ، والحكومة تقف ساكنة على احد موظفيها أو المجلس لا يوقف هذا السباب الذى صدر على لسان رجل يمثل الدولة وجهاز الحكم – اذا لم تكن هذه الفتنة بعينها فكيف اذن تكون ؟ ان من واجبنا ان ننبهكم ان كنتم قد نسيتم ان الحكم ايا كان نظامه لا يصلح مالم يستقيم ميزانه ومالم يسو بين المواطنين وان الاهواء والاحقاد لا تقود لغير الهاوية والانحدار، وان هذه الاجهزة الحكومية التي تسيرونها ضد الاغلبية الكبرى من المواطنين انما يحركها الشعب السودانى بماله لا لتكون اداة تفرقة وانقسام. وختاما فاننا لمحنا من قبل لمثل هذه التصرفات ويبدو ان التلميح وحده لا يكفى ولذا فاننا نكرر احتجاجنا البالغ على هذه التصرفات التى صدرت منكم وبموافقتكم ونحملكم نتائجها وعواقبها منتظرين لفترة مناسبة لنرى ما انتم فاعلون حتى نحدد موقفنا من هذا التجاهل. توقيع – قادة جبهة الاحزاب المعارضة للحكم الراهن حزب الامة: الصديق المهدى، عبدالله الفاضل ، عبدالله خليل، ابراهيم احمد، محمد صالح الشنقيطي الحزب الوطني الاتحادي: اسماعيل الازهرى، محمد احمد المرضي، مبارك زروق. الحزب الشيوعي: احمد سليمان. ومعهم ثلاث شخصيات قومية: ميرغني حمزة، سيداحمد عبد الهادي، بشير محمد سعيد كانت ولا تزال اراء ومواقف الامام الصادق مثار خلاف حتى بين الانصار. وقد عبرت حياته عبر محطات كثيرة ومرت مياه كثيرة تحت وفوق جسره السياسى. فمنذ اخلاء دائرة مضمونة له ( عنوة وقوة عين) عندما بلغ السن القانونية لدخول البرلمان، ثم تقلده رئاسة الوزارة كاصغر رئيس وزراء سودانى ( كان عمره حينها 31 عاما) ، ومرورا بمواقف سياسية كثيرة منها خلافه الشهير مع عمه الامام الهادى حول قيادة حزب الامة وانشقاقه عن عمه وتأسيس ما عرف بحزب الامة جناح الصادق ومهاجمته القوية لمبدأ الجمع بين الامامة وقيادة الحزب السياسى. وبعد ذلك تبنيه للسندكالية ( وهي نظرية سياسية نبعت من الفكر اليساري)، ثم تاسيسه وقيادته لمؤتمر القوى الجديدة ( الذى ضم تيارات اسلامية وجنوبية واقليمية ). وعندما اسقطه مرشح عمه في الانتخابات البرلمانية فدم السيد دريج ليكون زعيما للمعارضة. وبعدها شارك الصادق فى حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من الجمعية التاسيسية ودخوله في مواجهة حادة مع القضاء عندما قررت المحكمة العليا بطلان حل الحزب الشيوعى وعدم دستوريته. وياتى انقلاب مايو بضجيج شعاراته الطنانة فقرر السيد الصادق مواجهتها ويعمل بجد واخلاص لاسقاطها خاصة بعد مجزرة الجزيرة ابا. ويقود انقلابات و مواجهات مسلحة بدعم مباشر من القذافي. ثم ( وفي خلاف مباشر مع شريكه الشريف الهندى قائد الحزب الاتحادي) يقرر في لقاء بورتسودان الشهير ان يصالح مايو ويدخل مؤسساتها السياسية. ثم يقرر الخروج من مؤسسات مايو ويعارض ما سمى بالشريعة ( قوانين سبتمبر الشهيرة) ويقول فيها مالم يقله مالك فى الخمر واشهر تعابيره انها لا تسوى الحبر الذى كتبت به. ويسقط شعبنا دكتاتورية مايو وتحس قطاعات من الشعب السودانى ان السيد الصادق هو املها في نظام ديمقراطى مستقر فتعطيه تفويضا غاليا مما ادى لفوزه باغلبية النواب المنتخبين للجمعية التاسيسية. ويشكل الحكومة الجديدة وتعود حليمة لقديمها لتبقى قوانين سبتمبر التى لا تساوى الحبر الذى كتبت به بل دعمت بقانون العقوبات لسنة 1988 الشهير بقانون الترابي. وتعبث القوات الليبية وحلفاء ليبيا بدارفور والامام لا يحرك ساكنا. ثم يلتف الامام حول اتفاق السلام ( اتفاقية الميرغني/ قرنق) ليجمده عمليا ثم يتحالف مع الجبهة الاسلامية ويدخلها الحكومة. واخيرا وليس اخرا يهمل ( مع سبق الاصرار والترصد) كل المعلومات التى سلمت له عن تحضير الجبهة الاسلامية لانقلاب ضد الحكومة الديمقراطية التى يقودها. ويقع الفأس على الرأس فى 30 يونيو 1989 ويعتقل السيد الصادق ويساق للسجن وشاع انه عومل بقسوة بالغة ولم تحترم مكانته السياسية و الدينية. ويمتد ويتسع القمع ليشمل كل الشعب السوداني بقسوة مفرطة وغلظة لم تشهدها بلادنا حتى ايام الترك الذين ثار ضدهم الامام المهدي. وتتدحرج بلادنا بسرعة مجنونة نحو هاوية سحيقة بواسطة التدمير المخطط للاقتصاد الوطنى والتعليم والصحة والخدمة المدنية والعسكرية والاخلاق والسماحة ولبس النساء وحلاقة الشباب وضحكات الرجال والعاب الصغار وفق منظور ايديولوجي ضيق الافق ويجافى روح العصر تماما. وفي ظل هذا الدمار التسنامي الشامل يخرج السيد الصادق من السودان فى عملية ( تهتدون) ، فنفرح بقرب الفرج وان مقدرات الامام ستوظف فى معركة اسقاط النظام. ولكن تأتي الرياح بما لا تشتهى السفن حيث ينشغل الامام ويكرس كل طاقاته لموضوع اعادة هيكلة التجمع ( وهي بصريح العبارة تغيير رئيس التجمع). ثم يعود سعادته للداخل فى عملية (تفلحون) وتنعقد الحوارات والاتفاقات والانكارات والوعود التى لم تنفذ. ومن داخل العاصمة الصابرة يوجه الامام معظم سهامه ضد قوى الاجماع فرادى او كجماعة ويفتح ملف الهيكلة مرة اخرى ويعطيه اولوية على العمل المعارض واسقاط النظام. ويتصدى الطلاب ، ومن ضمنهم الطلاب الانصار ، بشجاعة منقطعة النظير للنظام في يونيو 2012. ويتحول جامع السيد عبد الرحمن لبؤرة ثورية متوهجة ولكن سيادته يحبط الشباب باصرار عجيب. وتمر الايام ويتكاثر النقد ، من داخل حزب الامة ومن خارجه، ويتم الاعلان بزخم اعلامى واضح عن لقاء حاشد وحاسم بميدان الخليفة ، فيدب الحماس فى اوصال جماهير العاصمة التى تحتشد فى الميدان فى تشوق واضح لما سيقوله الامام وتعلن عن موقفها فى هتافاتها التى شقت عنان السماء. ولكن الامام ينتهرها باسلوب اشبه بتعامل الملوك والقياصرة والاباطرة مع رعاياهم الذين لا يملكون صوتا و ما عليهم الا اظهار السمع والطاعة. ويعلن السيد الصادق عن تذكرة التحرير والملايين التى ستعتصم بالمياديين العامة في كل المدن السودانية . وتمضى الشهور ولا نسمع عن التذكرة ولا اعتصاماتها شيئا. ثم يطرح الامام البرنامج الوطنى كبرنامج احد اصم لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وله مقياس حاد صارم كسرير اقديليس الشهير فى الاساطير اليونانية. وفى نفس الوقت لا يزال سيف الامام البتار مشهرا ضد كل ما يطرح من قوى الاجماع : البديل الديمقراطى والفجر الجديد وبرنامج ال100 يوم وايقاف الحوار مع النظام ورفض اى دستور لا يعبر عن واقع السودان وهلمجرا. وتأتي انتفاضة سبتمبر المجيدة وتقتل السلطة المئات برصاصات توجه للقلب ( حيث يعشش عشق الوطن) والى الراس ( حيث يتبلور الوعى الديمقراطي) ونحلم بموقف حازم للامام بعد تلك المجزرة ، فتاتينا المواعظ باننا لم نجهز البديل حتى نسقط النظام وانه من الافضل حوار النظام حتى نصل الى كلمة سواء او ما يتعارف علية ب soft landing وامامنا الذى عرك السياسة وعركته لست عقود من الزمان وادار جهاز دولتنا مرتين وكتب عشرات الكتب وقدم مئات المحاضرات فى اركان الدنيا الاربعة وحصد الجوائز العالمية لم ينير عقولنا بعد بتوضيح سمات ذلك البديل ، فكيف يستهجن فشل امثالنا من عوام الناس فى عدم تجهيزهم واعدادهم للبديل ، قبل ان يدفعهم الحماس الزائد لاسقاط النظام البرئ براءة الذئب من دم يعقوب. وللامام اعجاب معلن بتجربة جنوب افريقيا ولكن ماتم هنالك هو تتويج لنضال عنيف استمر لعقود من الزمن صمدت الجماهير امام مجازر كمجزرة شارفيل وقادت مظاهرات قوية ونضال مسلح واضرابات وقضى قادتها عقود من الزمن وراء القضبان حتى ارغم النظام على التراجع. وللمقارنة البرئية مع جنوب افريقيا ( التى لم يتوقف النضال فيها ابدا) فان احدى مبادرات الامام الشهيرة هى ما اسماه بتذكرة التحرير والاعتصامات حتى يقرر الزمان طائعا ان يجلس مع الامام لاقامة النظام الجديد. وتمضي الايام والشهور ونتلفت يمنة ويسارا فيترد البصر حسيرا على اختفاء تذكرة التحرير وحرمان جماهير حزب الامة المناضلة من تشوقها لمنازلة النظام وهي نفس الجماهير التى تواصلنا معها فى مقاعد الدراسة وشهدنا صمودها فى المعتقلات وتحت التعذيب وسمعنا صوتها هادرا جبارا في جامع السيد عبد الرحمن وميدان الخليفة " الشعب يريد اسقاط النظام". لقد اطلت عليكم من كثرة حزنى على وطنى وللخاتمة الخص: * الامام الصديق قائد الحزب الذى سلم السلطة للعساكر يقرر بعد سنتين يتمتين ان يذهب العساكر للثكنات ويعود النظام الديمقراطى بينما السيد الصادق ( رئيس الوزراء المنتخب) الذى انتزعت منه السلطة عنوة واقتدارا ويهان علنا وبعد مرور اكثر من عقدين طويلين من الزمان لا يزال يقف في منزلة بين المنزلتين. * رفض الامام الصديق في اباء وشمم هجوم الاميرالاى المقبول الامين على من سماهم " السياسيين القدامى" والسيد الصادق لا يمل من نقد المعارضة ويصر على قسم صفوفها. * الامام الصديق قاد جبهة احزاب المعارضة وفتح بيته وقلبه لها ووقع مذكرات المعارضة الواضحة الصريحة اما السيد الصادق فلم يتحرك قيد انملة نحو موقف جماعى للمعارضة. *حوار الامام الصديق استمر لثلاث جلسات اقتنع النظام بعدها بفشله في تسويق مشاريعه للامام اما السيد الصادق فلا يريد قطع شعرة معاوية مع النظام ويحاور ويحاور بقدرة عجيبة على طول البال واصرار اعجب على عدم اسقاط النظام. ويسألونك عن الحفيد العقيد عبد الرحمن الصادق المهدي ( قائد جيش الامة سابقا ومستشار الرئيس حاليا) فحدث ولا حرج. دكتور صديق الزيلعي مانشستر بريطانيا

ونحنا قبيل شن قلنا ؟

Quote: 11-17-2013 06:23 AM الجريدة- أعلن الحزب الاتحادي الديمقراطي "الأصل" بالسودان، تمسكه مجددًا بقرار الانسحاب من مشاركته في حكومة الخرطوم، وفض الشراكة مع حزب المؤتمر الوطني الحاكم. كما أكد الحزب عدم تراجعه عن القرار الذي اتخذته اللجنة المكونة من رئيس الحزب محمد عثمان الميرغني، حسب ما نقلته وكالة الشرق الأوسط. وشدد القيادي بالحزب حسن أبو سبيب، في تصريح لشبكة الشروق السودانية بثته مساء السبت، على أن قواعد وجماهير الحزب ترفض أي تراجع عن القرار الذي اتخذته اللجنة المكونة للنظر في الشراكة، وأكد أن أي حديث عن مشاركة جديدة في حكومة الخرطوم المزمع تشكيلها عار من الصحة. وأبدى أبو سبيب استغرابه بشأن ما تناقلته وسائل الإعلام بشأن مشاركة جديدة للحزب، وقال: "لا توجد أي مشاركة أقرها الحزب، ولن يتخذ أي قرار بمشاركة جديدة، بعد توصل اللجنة المكلفة لقرار فض الشراكة والانسحاب". يذكر أن قواعد الحزب الاتحادي الديمقراطي، تنتظر صدور قرار من رئيس الحزب محمد عثمان الميرغني، بشأن توصية رفعتها قبل أسابيع لجنة كلفها بنفسه للنظر بشأن المشاركة في الحكومة، وأكد بعض الوزراء المشاركين من الحزب في الحكومة استمرار الشراكة واستمرارهم في أداء مهامهم الحكومية.

سلام يا ناس المقابر !!!!!

طفل تحت التدريب !!!!!!!!!!




11-18-2013 07:08 AM

الخرطوم - عادل عبده

أعلن الحزب الاتحادي الديمقراطي (الأصل) بولاية الخرطوم في اجتماع ترأسه الشيخ "حسن أبو سبيب" أمس (السبت) بدار الحزب بأم درمان، فتح اتصال مباشر للتحالف مع القوى السياسية المعارضة للتنسيق لإسقاط النظام، أو إجباره على الالتزام بما أسماه عملية التحول الديمقراطي، وطالب في الوقت ذاته بمحاسبة دستوريي الحزب لمشاركتهم في الحكومة الحالية . ووصف عضو هيئة القيادة العليا للحزب الشيخ "حسن أبوسبيب" مخرجات الاجتماع بالخطيرة، مشيراً إلى أنه اجتماع غير مسبوق ضم جميع ممثلي المحليات والقطاعات الفئوية بالحزب، ومشاركة ممثلي الولايات لأول مرة، لافتاً إلى تكليف لجنة الاتصال المنبثقة من الاجتماع بمقابلة التيارات (الاتحادية) الأخرى، للتفاكر معاً حول عملية الوحدة ولم الشمل.
وجدد الاجتماع ـ بحسب "أبوسبيب" ـ تأكيداته على قيادة مولانا "محمد عثمان الميرغنى" للحزب، ومواصلة تكثيف نشاط الحزب على جميع المستويات في إطار خدمة تطلعات جماهيره العريضة، وإجازة عضوية ممثلي جميع الولايات في بوتقة ممثلي المحليات والقطاعات بالاتحادي (الأصل).
وقال "أبوسبيب" إن الاجتماع كلف اللجنة القانونية بالتفاكر مع الجهات المختصة، حول تحديد الجرائم التي حدثت في الاحتجاجات الأخيرة على رفع الدعم عن المحروقات، مشيراً إلى أنه تمت إجازة برنامج العمل الذي جدد تأكيده بفض المشاركة مع المؤتمر الوطني، ومحاسبة دستوريي الحزب المشاركين في الحكومة على مشاركتهم فى السلطة.

المجهر

سمح !!!!!

Quote: وحتى وإن تقدم ابو سبيب بإستقالته فإننا سنتقدم نحوه ونقبل رأسه ونطالبه بالتراجع 11-30-2013 01:05 PM الخرطوم أكد السيد أمين عثمان مدير مكتب مولانا السيد محمد عثمان الميرغني زعيم الختمية ورئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل، أكد عودة رئيس حزبه إلى البلاد خلال أيام قليلة بعد إكمال كل الفحوصات والمرجعات الطبية التي يقوم بها من وقت إلى آخر.وقال السيد أمين عثمان، العائد لتوه من الخارج - إن هناك بعض الأصوات أخذت ترتفع في فضاءات الاتحاديين للمتاجرة بقضية الشيخ حسن أبو سبيب، وقال إن الحزب الاتحادي يرفض ذلك، لأن السيد أبوسبيب ختمي واتحادي أصيل يعد الأبرز والأكبر من الرموز الاتحادية الآن، مشيراً إلى أن الشيخ «أبوسبيب» لم يتقدم باستقالته عن الحزب الاتحادي، عن ذلك. وساند السيد أمين عثمان موقف السيد ميرغني مساعد القيادي بالحزب الاتحادي، على خلفية هجوم السيد عبدالقادر البرعي عليه ووصفه بـ(موظف الدار)، وقال إن أمثال السيد مساعد قلة من حيث الإمكانات والقدرات التنظيمية والقيادية في حين أن أمثال مناوئة ومهاجمية كثر في الحزب الاتحادي على مختلف مستويات القيادة. وطالب السيد عثمان أمين بوقف التراشقات التي وصفها بـ(المضرة) بين الاتحاديين، مجدداً مطالبته بعدم المتاجرة بقضية الشيخ الأستاذ حسن أبوسبيب الذي يعتبر رمزاً اتحادياً يجب ألا يتم التعرض له أو المساس به لما يمثله من قيم وأفكار وتاريخ عظيم وعطاء من أجل السودان ومن أجل الحزب الاتحادي. اخر لحظة

نريدهم



ان يبتعدو عن السياسة



ويتركو الوطن لكى يتمكن



ايجاد حلول حقيقية لمشاكل الوطن الكبير ...........................








م . الطيب

الأخ الفاضل \ محمد الطيب ..

تحياتي ... ومشكور علي المرور .

يا محمد يا خوي الاحزاب الرجعية دي هي معتبرة السودان ده زريبة وهم الرعاة

عشان كده بناشد الشباب .. الخروج من هذا الوضع البائس وامشي يطور نفسو و بلدو باطريقته الخاصة .

Quote: نريدهم ان يبتعدو عن السياسة ويتركو الوطن لكى يتمكن ايجاد حلول حقيقية لمشاكل الوطن الكبير ...........................

Quote: Ekhlas Elmusharaf ما تخافي يا بت عمسيب مابسوي لك ولا شئ

الاخت الفاضلة \ اخلاص ,,

والله ديل يا اخلاص السوهو كتير الله يجيب لنا يوم الحساب .