تجرأ البطل فتمسخر على النائب الأول!

بينما لا أحد – غيره - في جميع صحف الخرطوم
يجرؤ على العطس أثناء الكتابة عن النائب الأول!

عن (الخرطوم) الصادرة اليوم 19 سبتمبر 2013.

.


كان من الممكن أن يكون أكثر جرأة وتمسخرا لو كتب: أن النائب الأول يتحمل مسئوليته في كامل صنوف الفساد والظلامات منذ إنقلاب الإنقاذ في 1989.


.

لو استمر البطل على هذا المنوال فسيُفقد النائب الأول هيبته كما فعل باسم يوسف بمرسي!

Quote: لو استمر البطل على هذا المنوال فسيُفقد النائب الأول هيبته كما فعل باسم يوسف بمرسي!

، وهل بقيت للنائب الأوّل هيبة اصلاً حتي يفقدها ؟؟؟...

وهل فقد مرسي هيبته إلا جراء ما يماثل "مرشد الحبايب إلى فهم أشعار النائب"!

ملاسي بيقرا بي اضانوا
لذلك فهو في حوجة لكتاب :
المختصر المفيد في كتابات البطل الفريد !!
ال باسم يوسف ال
باسم يوسف كان دائما ضد السلطة (كمؤسسة ) ... فهل كان البطل كذلك ؟
اغلب كتابات البطل فش غبائن ذاتية اسفيرية
وفي الاونة الاخيرة تكررت في كتاباته بالتلميح تارة وبالتصريح طورا كلمة (الخال )
عندما يتعلق الامر بالشان العام كمرجع او ناصح او ....الخ
فالتجرا في صحافة السودان لايحتاج الا ان تكون خال الرئيس او يكون صديق الرئيس خالك
السؤال هل اصبح البطل طرف في صراع الاجنحة الانقاذي ؟
دخول البطل او ميل البطل لاتجاه او جناح (وهذا تحليل وليس معلومة او حقيقة ) في صراع الاجنحة
يعد خسارة كبيرة لان البطل يمثل فردانية Individualism
تختلف معها او تتفق هذا شانك ، تحوز ملكات الكتابة وتستنفر المتلقي لقلق السؤال حتي ان كان السؤال
يورط السائل ......
اقفل معاك الباب ياملاسي وماتنسي تشيل معاك النائب الاول
وبالمناسبة (تمسخر ) حلوة خالص وتراعي فروق الوقت لمستمعينا في الاقاليم

Quote: تجرأ البطل فتمسخر على النائب الأول!

كان من الممكن ان يكون اكثر جرأة وتمسخراً لو قالها صـــراحــــة دون تـلـمـيـح ودون اخــتــبــاء خـــلــف ســتــار محـرر صحيفة الخرطوم
لان الجرأة هى الشجاعة في قول الحق دون الخشية من العقاب ..
وللاسف ذهبت جرأته وجهوده ادراج الرياح ..

مفترق طرق يقف عنده النائب الاول:
- اما انكار وجود فساد شديد جداً ومستعصي؛ وهذا وقوف عكس تيار الجمهورية الثانية (المزعوم)، وضد الحقيقة التي يعرفها القاصي والداني
- او الاعتراف بوجود الفساد المستشري والتبرؤ من المسؤولية عنه وتمييعها ورمي الكل بداءها والانسلال
يبدو ان النائب الاول اختار الطريق الاخير عكس تيار من يقول بعدم وجوده، والحديث الاخير يقراء مع تصريحاته الاخيرة ابتداءا بحديثه عن راتبه وعن ذهاب اموال البترول في البذخ السياسي .... الخ

حديث البطل حديث شجاع يسلط الضوء -جهيراً- على (انسلال) النائب الاول!

هذا المقال للبطل، يُقرأ في موقعه من حيث صراع الاخوة الاعداء،
والتيارات التي تُصفى حساباتها للخروج باقل خسارات على المستوي الشخصي،
ناس الانقاذ اليومين ديل اي واحد فيهم في رويحتو، فقد ماتت الفكرة، وتحولت لمصالح ذاتية، وهوان لوطن عظيم،

.............................................
اتوقع ان ينبري عثمان ميرغني للدفاع عن الاستاذ علي طه، ان كانت التيار لا تزال تنساب...

ذنبى عليك يا ملاسى خليتنى أقرأ مقال البطل حتى النهايـة ومانى عافى منك..

المقال ليس فيه ولا عطسـة.. كله أدب جـم فى حضـرة النائب الأول... وما لم يفهمـه البطل من تصريحات النائب أخذها على الباطن.

من الواضح إن المشكلة ليست دائماً في الكًتّاب وإنما هناك مشكلة أفدح في القراء ، عسى ان يفقهوا قولك يا ملاسي.

Quote: السؤال هل اصبح البطل طرف في صراع الاجنحة الانقاذي ؟ دخول البطل او ميل البطل لاتجاه او جناح (وهذا تحليل وليس معلومة او حقيقة ) في صراع الاجنحة يعد خسارة كبيرة لان البطل يمثل فردانية Individualism

ملاسي اكان ركب انتينا ما ظنيتو يفهم ليك المعني العميـق دا ..!





ـــــــــــــــــــــــــــ
انقابو تعال فهم زميلك :)

Quote: من الواضح إن المشكلة ليست دائماً في الكًتّاب وإنما هناك مشكلة أفدح في القراء ،

برضو وجهة نظر ،،،




ـ
اثباتاً لمبدا الديمقراطية واستغلالاً لتكرار المداخلة ..

يسخر من القراء
وهذا نهج يستشف فى كل كتاباته


انا المحيرنى محمد عثمان دا مطنقع كدا فوق شنو

وهيهات يا أدروب!

دلبلب
يقنطر
النكتة
وقبربر
يشوت

والحكمة النكتة بايخة

يا محمد سيد احمد ابداً والله ما طنقعة ولا حاجة بس صراحة ووضوح لا أكثر..
مثلاً إذا قلت ليك إن موضوع الكتابة والقراية والثقافة والصحافة دة كلو كلو ما بينفع معاك، وانت جابر نفسك على الحكاية دي ساكت كدة بدون أي معرفة أو مؤهلات أو قدرات أو حيثيات او انتاج يشفع لك، هل هذه طنقعة أم صراحة ووضوح؟

هل المسرح سقط سهواً أم مضمن في الثقافة :)

تجرأت الشروق من قبل ولم يصبها شئ الفرق ان جرأة الشروق كانت في موقعها على الانترنت
الطيب مصطفى من قبل كان اكثر وضوحا ولكن في اليوم التالي وبعد تقريعه انكسر وكب الاعتذارات
المقال ينضح سخرية من النائب الاول والذي يبدو انه فقد الكثير سطوته في الفترة الاخيرة والاشارات المرسلة من جهات عديدة تشير الى ان الرجل ربما سيحمل جميع اخطاء وخطايا الانقاذ من 1999 وحتى اليوم كما حمل شيخه اخطاء ما قبل المفاصلة

هناك من كان أكثر جرأه :-

Quote: أَطر_فيما بينهم:يامن أوصلتمونا الى هذا الحضيض أرحلوا عنا حتى نتنفّس تحياتى:- مقال قوى للاستاذ عثمان جلال الدين يعكس ما يدور من صراعات بداخل الحركه الاسلامية والسلطه بالسودان ونظرة بعضهم للحلول :- Quote: الكرة في ملعب الرئيس البشير مرةً أخرى !! عثمان جلال الدين مدخل أول (انّ اقصر الخلفاء الراشدين عمراً تولّى الخلافة قبل اطولهما عمراً والحكمة من ذلك لو تولّى علي الخلافة لما ساهم أبوبكر وعمر وعثمان في خدمة الإسلام) (الأفغاني) مدخل ثاني: (انك لا تستطيع ان تأكل الكيكة وتحتفظ بها في نفس الوقت) (مثل إنجليزي) القيادي الثاني الذي تزعّم ناصية الخلاف بين شطري الحركة الاسلامية المتناحرين بعدما صرّح انه سكت زمناً انتظاراً لتراجع الرمز واختياره الخروج الآمن الى مقعد الزعامة الفكرية والابوية وانه لم يعد يحتمل تعنت الزعيم لذا يعلنها داويةً بالتماهي مع خط السلطة وصاحب البيعة الكلية الظاهرية وانه متحلل من البيعة الخاصة ومُجد في مناجزة زعيم الإسلاميين التاريخي الذي شقّ له الصفوف وقدّمه على الكبار لإعداده لقيادة الحركة الاسلامية مستقبلاً،ولكن كما يقول الشاعر صلاح أحمد إبراهيم:ـ واسلك الفضل وقل يا هؤلاء خاب قومٌ جحدوا الفضل صنيعه ان الفضل وان مات ذووه لضياء ليس يخبو ـ فاسألوا اهل النهى رب ضوء لامع من كوكب حيث انتهى ذلك الكوكب آلافا وآلافاً سنينا وعلّة الحركة الاسلامية تتجلى في المفارقات الفكرية بين الرجل الأول الذي يدرك الرؤية الكلية من منظور نظري الغور في المفردات التفصيلية البرامجية لذا وقعت الحركة في التخبّط عند صعودها الى السلطة، والنخبة التي أحاطت بالرجل الأول معظمهم كانوا من السياسيين والتنفيذيين البراغماتين الذين احتووا المجموعة العسكرية في المرحلة الأولى من التغيير، والعلة الثانية تتجسد في ان الحركة الاسلامية لم تتعهد النخبة العسكرية الإسلامية بالبناء الفكري، بل ركّزت على التكثيف التربوي، واضحو أكثر قرباً الى التدين الصوفي التقليدي الشائع عند أهل السودان ، والوعي الصوفي وتجلياته له أدوار بارزة في تشكيل ذهنية المثقف والمواطن السوداني والتي تقف حائلاً حجاجياً دون الحداثة والاستنارة والمرتكزة على التفكير العقلاني، وربما قصد الزعين من هذا النزوع الهيمنة المركزية الفكرية والسياسية على الحزب والدولة وكانت تداعياتها النتائج الكارثية التي أوصلت الوطن والتنظيم الاسلامي الوطني الى حالة الموت الإكلينيكي. واتصالاً مع بداية الموضوع فقد قدّم لى القيادي الثاني منطقاً رصيناً مقنعاً في ذلك اللقاء الخاص ابّان اشتداد الاستقطاب في أيام المفاصلة عن حتمية التغيير والتجديد، وتوليد القيادات الشابة وان نوحاً عليه السلام عندما مكث طويلاً زهد في المجتمع (رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا، إنك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الاّ فاجراً كفارا) وأن الثورة على عثمان ابن عفان كانت بدافع الرغبة في التغيير والتجديد لإطالة أمده في الخلافة وانّ دولة النّبي صلّى الله عليه وسلم عمرها لم يتعدّ الثلاثة والعشرون عاماً، والخلافة الراشدة لم تتجاوز الأربعين عاماً ،وانّ النظم الوضعية الغربية كانت أكثر وعياً وإدراكاً منّا نحن المسلمون عندما حددت اجل الولاية في المنصب العام لمدى أقصاه عشر سنوات، وبذات هذه المفاهيم الفكرية فإن المجموعة القيادية الحالية وهو على رأسهم والذين أخفقوا في إدارة اتفاقية نيفاشا بوضع الخطط والرؤى العملية اللازمة وصولاً الى خيار الوحدة الجاذبة، وظلت ساكنةً في المكاتب المخمليّة وهي تطلق التطمينات بطريقة تيه المنولوج بان جاذبية الوحدة تتجلى عبقريتها في بنود الاتفاقية وبروتوكولاتها، ولم تصمم رؤية سياسية واقتصادية واجتماعية وأشرفت على انفاذها لتعزيز القناعة لدى إنسان الجنوب بأهمية الوحدة كخيار استراتيجي للسودان، بل أخفقت حتى في إقناع مجموعة الحركة الشعبية التي وقعت معهم الاتفاقية. في اعتقادي ان مدرسة الأفروعربية الأدبية أو تحالف الهاربين كما وصفها الدكتور عبد الله علي إبراهيم كانت أكثر همةً وابداعاً في التفاعل مع أزمة الوحدة والهوية الثقافية الوطنية ولو من خلال المظان الأدبية والفكرية من المجموعة التي صنعت نيفاشا،ونندهش لحالة السكون السلبي التي اعتورت قادة نيفاشا وهم يطلقون التصريحات التطمينية التخديرية ومنها،ان يوم الاستفتاء الجنوبي سيمضي بصورة طبيعية،وأن السودان الشمالي سيجني الخير بعد الانفصال ، وعندما دقّت ساعة الاستفتاء كانت النتيجة الصادمة والتي تنبي عن فشل مشروع الحركة الاسلامية في الجنوب،وسوء تقدير في التخطيط ، وفشل مجموعة نيفاشا في الإدارة السياسية للاتفاقية ، وكنا نعتقد أن قادة نيفاشا صمّموا الخيارات وخطط الطواري لإنقاذ السودان الشمالي من وهدة كوارث ما بعد نيفاشا وفي طليعتها الأزمة الاقتصادية بعد خروج البترول من دورة الاقتصاد الوطني ، والمشاكل الأمنية ، والعلاقة المستقبلية مع الدولة الوليدة بل لم تلتقط القفاز بتصميم مبادرة سياسية للوئام الوطني السوداني ـ السوداني،تنهي حالة الاحتراب والاستقطاب الداخلي، لأنها تفتقر الى عبقرية المبادرة والمبادأة، وروح التجانس والتناغم، ولأنها قدّمت كل ما لديها من رصيد أفكار ورؤى في إدارة الشأن الحزبي والعمل العام وياليت شعري تشكّلت لهم القناعة الشخصية بضرورة الترجل وإفساح المجال للأجيال الجديدة ولكنها ذهنية التفكير من خارج الصندوق. في اعتقادي ان هذا الجيل القديم من القيادات والذي ظلً قابعاً في هرم السلطة لربع قرن آن لنا ان نقول لهم وبالصوت العالي (يا من أوصلتمونا الى هذا الحضيض أرحلوا عنا حتى نتنفّس) فهم غير جديرون بأن يقودوا مع الرئيس البشير عملية التغيير الجذري على الصعيد الحزبي أو الوطني، لان هذه المجموعة لم تتحلّل من شهوة السلطة الجامحة بل ترنو ببصرها بعيداً نحو الولاية الكبرى، ولا تملك القيمة الفكرية المضافة لصناعة الإصلاح والتغيير وسط التنظيم الإسلامي الوطني، بعد ان غدا كياناً هلامياً متكلساً،والجيل القديم لا يملك الأهلية لدفع الأغلبية الاسلامية الصامتة والمعتزلة للعودة للولاء والفاعلية التنظيمية والجيل القديم لا يملك الأهلية لمخاطبة الحاضنة الاجتماعية للحزب للحشد والالتفاف حول الكيان في المرحلة المفصلية القادمة (لأنها فقدت سمت الرمزية) والزعامات التي لا تُحظى بالإجماع والثقة عليها الابتعاد والترجل ، لاستمرار مسيرة الحزب والجماعة ، والجيل القديم لا يملك أهلية الاستحقاق للدفع بهم كخيارات في الانتخابات القادمة، لان القواعد تطمح نحو البديل،والمجتمع يهفو الى الجديد الذي يلامس ويعبر عن مكنوناته واحتياجاته، والجيل القديم يستحيل في ظل استمراره على رأس قيادة الحزب والحكومة ان يحدث أي تقارب بين شطري الحركة الاسلامية لان هذه المجموعة تعي ان ذلك التقارب سيكون خصماً على استمرار كنكشتهم في السلطة ، لذلك فإن الكرة الآن في ملعب الرئيس البشير ليقود عملية التغيير الجذري، ونحبّذ ان يبدأ الرئيس بإقناع الجيل القديم بضرورة الاعتزال النهائي، وحتمية التغيير الجذري والجاد والدفع بجيل جديد الى مركز القيادة في الدولة والحزب ،

وللمقال بقية تجت العنوان اعلاه

وهل تتجرأ الأقلام المأجورة دون ضوء أخضر ..


،،،،،،،،،،،،،،،،،

إنت ذاااتك بوستك دا فيهو إن .

Quote: وهيهات يا أدروب!

أها، يا حيدر الزين خُم وصُر.
اخوك طلع نقش، إلا قول لي،
أدروب دا منو ؟؟؟.
هؤلاء الملأ لا يكتبون إلا بإيعاز
من اولياء نعمتهم، أو كما قالت
الجدة الشريرة...

المسخرة الحقيقية هو لهثك للدفاع والتعاطف مع رئيس النظام ونائبه
لقد لهثت قبل شهرين تبرر لرئيس النظام البائد هروبه من القبض فى نيجيريا
صحيح أن المرء يحشر مع يحبهم ويواليهم
فهنيئا لك بصحبتهم فى الدنيا والأخرة

أشفق على نفسك وتذكر الملكان فى الكتفان

لا مؤهلات لا قدرات لا حيثيات لا انتاج


يا النبى نوح

د انت زعلان اوى
يا واد يا ادروب

لا بأس ....لا بأس ...

اهم سمه في البوست ان دائرة الشك تلف الجميع ...

كل واحد يسيء الظن في الاخر ..

Quote: لا مؤهلات لا قدرات لا حيثيات لا انتاج يا النبى نوح د انت زعلان اوى يا واد يا ادروب

يا محمد سيد احمد
أسة الزعلان فينا منو؟ أنا رديت عليك بسؤال واضح جاء كما يلي:

Quote: مثلاً إذا قلت ليك إن موضوع الكتابة والقراية والثقافة والصحافة دة كلو كلو ما بينفع معاك، وانت جابر نفسك على الحكاية دي ساكت كدة بدون أي معرفة أو مؤهلات أو قدرات أو حيثيات او انتاج يشفع لك، هل هذه طنقعة أم صراحة ووضوح؟

انت ما رديت علي.. عليه سؤالي ما يزال قائماً لأنني بحثت-قدر استطاعتي- عن أي عمل مسرحي أو ادبي أو صحفي أو نقدي من انتاجك ولم اعثر على شيء البتة.
انت تكرر دائماً بإنك بتاع مسرح.. صح؟ طيب خلاص ورينا مسرحية انت كتبتها أو أخرجتها أو مثلت فيها أو كتبت نقداً لها أو كنت مسئولاً عن رص الكراسي للجمهور فيها أو بائعاً للتذاكر أو دليلاً للرواد الى مقاعدهم أو أي حاجة لديها علاقة بالمسرح..
دلني على مسرح كنت فيه حارساً أو بائعاً للفستق واللب والفشار أو ملقناً أو مسئولاً عن فتح الستار وقفله وانا اشهد لك بأنك ناشط مسرحي.. قصرت معاك؟
يا سيد محمد حكاية انك تخت ليك عمة كبيرة وتكتب كل يوم أنا بتاع مسر ح أنا بتاع مسرح ، فهذا لن يجعل منك إبسن! بتعرف إبسن؟

انتو شنو قصة البطل الطالع في الكفر اليومين ديل؟؟
شكلو كدى بعد خمسين سنة حايكون هيكل عديل

آمنت بالله

باسم يوسف لبّس مرسي (السلطانية) والبطل لبسها
لشيخ علي؛ ومحمد عثمان إبراهيم لبسها لمحمد سيد أحمد!

كانت جميع الصحف - بمن فيها - تظن أن شيخ علي خط أحمر؛ وأنه محمي من (الانتهاش) حتى
أثبت البطل و(الخرطوم) أنه لا خط أحمر ولا من يحزنون؛ وأن الخط الأحمر الوحيد هو الرئيس.

الف مرحب بالمسرحى قرنى

عسى أن يقتنع محمد عثمان إبراهيم!

Quote: صورة اكابد سنوات طويلة واشحذ همة الذاكرة الكحيانة كفاحا ولا اظفر يها وفجاءة فى اجمل وفى ابعد مدينة اطالعها التقينا الدهشة هى التكلمت قبل الايادى العيون هى السلمت والجميلة ليلا ضوا نورا بقا الفرح فاض بيها دفق طارت الاحلام عصافير غنى للعشب الغدير جنت اوتار الطنابير هزت النشوة المزامير

يا حسين المكتبة كلها زي نموذجك دة.. لكن أنا لقيت ليك القصيدة الفوق دي واعجبني رسم كلمة (فجاءة).. مش برضو في ضرورة شعرية؟
صورة

Quote: اقرا باستمتاع وتستفزنى النصوص وتحرضنى لتناولها نقديا وفى كل مرة اكتفى بالمتعة واخشى عليها من جمود النقد والاحكام التى قد تاتى خاطئة او مجافية حزمت امرى هذه المرة واحاول البحث فى جماليات النصوص الاحظ باهتمام ملمح هام فى اسلوب الكاتب وهو بروز عنصر الرؤية عن باقى المدركات الحسية اقترح مصطلح اللغة البصرية كمدخل لتذوق النصوص واعنى بها(اللغة البصرية) نقل الصورة البصرية من خلال اللغة

أها "بروز عنصر الرؤية عن باقى المدركات الحسية"! و(النكد) الفوق دة ما كفاية لمنح نوط السلطانية من الطبقة الأولى؟
اللغة البصرية فى نماذج من نصوص عثمان محمد صالح

التقول محمد سيد أحمد ناقص شلفطة!

.

Quote: كانت جميع الصحف - بمن فيها - تظن أن شيخ علي خط أحمر؛ وأنه محمي من (الانتهاش) حتى أثبت البطل و(الخرطوم) أنه لا خط أحمر ولا من يحزنون؛ وأن الخط الأحمر الوحيد هو الرئيس.

هل ينطبق ذلك على جميع الصحف، وكل الكتاب؟ أم أن هنالك إستثناءات من هذه اللوثة؟!


.