دواس اسفيري .. شابكننا علمانيين علمانيين انتو عايزين تصلو لي شنو؟

شايف اليومين ديل نبرة علمنيين زادت في المنبر وفي الفضائيات وفي صحف المتأسلمين
الصل شنو؟
بعد 24 سنة افتكروا انو في غيرهم في الساحة
والا خايفين من ودابراهيم وجماعتز
العنده قدرة للنزال حبابو
والعايز يهرف بما لايعرف خلي يقعد فراجة مع اخوهو القيقم

لتكن البداية


تقييم التجربة الاسلامية في كل من
السودان

طالبان

حماس

واخير مصر


الايجابيات والسلبيات

هل من مداوس ؟

طيب
نبدا بي اردوقان طالما زغتو
السيد اردوغام في رسالة اللاسلاميين
قال ما ترفضو العلمنييين

قصدو شنو؟

يا كيزان كدي زول يخش يحرر لي البوست ده
ان شاء الله ميادة كمال

رمادي ينفع يا دكتور ولاّ إلاّ كوز عديل؟

Quote: رمادي ينفع يا دكتور ولاّ إلاّ كوز عديل؟

ود البشرى حبابك وروضان كريم
كوز عدييييييييييييييييييييييييييييييل يعني ود الباوقة ما بنفع

بعدين الرمادي بجهجه التربيزة

نرفع بي نقطة

ما هو نوع الجكم الموجود في السودان منذ 24 عام؟

Quote: ما هو نوع الحكم الموجود في السودان منذ 24 عام؟

برغم انك طالب كيزان لكن معليش نتطفل ونجاوب
نوع الحكم الموجود في السودان
هو حكم لصوص وحرامية وقتلة
لابسين توب ضلال
حاتنتظر كتير عشان يجيك كويز يناظرك
لانو ماعندهم شئ يدافعوا عنه

Quote: حاتنتظر كتير عشان يجيك كويز يناظرك

ليه يا وليد
كلهم في ميدان رابعة العدوية؟

Quote: برغم انك طالب كيزان لكن معليش نتطفل ونجاوب نوع الحكم الموجود في السودان هو حكم لصوص وحرامية وقتلة لابسين توب ضلال حاتنتظر كتير عشان يجيك كويز يناظرك لانو ماعندهم شئ يدافعوا عنه

شرحوا

Quote: شرحوا

لو شقلبتها حتبقى حركة شعبية

يازول يعلم الله مشتاقين

المنبر ده بقى ما فيه ناس هي لله؟

واعداء العلمانية مشوا وين؟

جيت من الصباح فرحان
قلت الربانيين ديل امس بكونو فطروا في الكنيسة مع الريس
وحيجي واحد مهم يوريني الفرق بين علماانية المتاسلمين وعلمانية الليبراليين
لكن خاب ظني

نسهلها ليكم
يعني الامتحان مكشوف

طيب د. الترابي
هل اسلامي ليبرالي
ام ليبرالي اسلامي ؟

Quote: لعَلمانية تعني اصطلاحاً فصل المؤسسات الدينية عن السلطة السياسية، وقد تعني أيضاً عدم قيام الحكومة أو الدولة بإجبار أي أحد على اعتناق وتبني معتقد أو دين أو تقليد معين لأسباب ذاتية غير موضوعية،[1][2]. كما تكفل الحق في عدم اعتناق دين معيّن وعدم تبني دين معيّن كدين رسمي للدولة. وبمعنى عام فإن هذا المصطلح يشير إلى الرأي القائل بأن الأنشطة البشرية والقرارات وخصوصًا السياسية منها يجب أن تكون غير خاضعة لتأثير المؤسسات الدينية. تعود جذور العلمانية إلى الفلسفة اليونانية القديمة لفلاسفة يونانيين أمثال إبيقور، غير أنها خرجت بمفهومها الحديث خلال عصر التنوير الأوروبي على يد عدد من المفكرين أمثال توماس جيفرسون وفولتير وسواهما. ينطبق نفس المفهوم على الكون والأجرام السماوية عندما يُفسّر النظام الكوني بصورة دنيوية بحتة بعيداً عن الدين في محاولة لإيجاد تفسير للكون ومكوناته. ولا تعتبر العلمانيّة شيءًا جامدًا بل هي قابلة للتحديث والتكييف حسب ظروف الدول التي تتبناها، وتختلف حدة تطبيقها ودعمها من قبل الأحزاب أو الجمعيات الداعمة لها بين مختلف مناطق العالم. كما لا تعتبر العلمانية ذاتها ضد الدين بل تقف على الحياد منه، في الولايات المتحدة مثلاً وُجد أن العلمانية خدمت الدين من تدخل الدولة والحكومة وليس العكس.[3] العلمانية في العربية مشتقة من مفردة عَلَم وهي بدورها قادمة من اللغات السامية القريبة منها؛ أما في الإنجليزية والفرنسية فهي مشتقة من اليونانية بمعنى "العامة" أو "الشعب" وبشكل أدق عكس الإكليروس أو الطبقة الدينية الحاكمة؛ وإبان عصر النهضة بات المصطلح يشير إلى القضايا التي تهم العامة أو الشعب بعكس القضايا التي تهم خاصته. أما في اللغات السامية ففي السريانية تشير كلمة and#1829;and#1824;and#1825;and#1808; (نقحرة: عَلما) إلى ما هو منتمي إلى العالم أو الدنيا أي دون النظر إلى العالم الروحي أو الماورائي، وكذلك الأمر في اللغة العبرية: and#1506;and#1493;and#1500;and#1501; (نقحرة: عُولَم) والبابلية وغيرهم؛ وبشكل عام لا علاقة للمصطلح بالعلوم أو سواها وإنما يشير إلى الاهتمام بالقضايا الأرضية فحسب.[4] وتقدم دائرة المعارف البريطانية تعريف العلمانية بكونها: "حركة اجتماعية تتجه نحو الاهتمام بالشؤون الأرضية بدلاً من الاهتمام بالشؤون الآخروية. وهي تعتبر جزءًا من النزعة الإنسانية التي سادت منذ عصر النهضة الداعية لإعلاء شأن الإنسان والأمور المرتبطة به بدلاً من إفراط الاهتمام بالعزوف عن شؤون الحياة والتأمل في الله واليوم الأخير. وقد كانت الإنجازات الثقافية البشرية المختلفة في عصر النهضة أحد أبرز منطلقاتها، فبدلاً من تحقيق غايات الإنسان من سعادة ورفاه في الحياة الآخرة، سعت العلمانية في أحد جوانبها إلى تحقيق ذلك في الحياة الحالية".[5] أقدم التلميحات للفكر العلماني تعود للقرن الثالث عشر في أوروبا حين دعا مارسيل البدواني في مؤلفه «المدافع عن السلام» إلى الفصل بين السلطتين الزمنية والروحية واستقلال الملك عن الكنيسة في وقت كان الصراع الديني الدينيوي بين بابوات روما وبابوات أفنيغون في جنوب فرنسا على أشده؛ ويمكن تشبيه هذا الصرع بالصراع الذي حصل بين خلفاء بغداد وخلفاء القاهرة.[6] وبعد قرنين من الزمن، أي خلال عصر النهضة في أوروبا كتب الفيلسوف وعالم اللاهوت غيوم الأوكامي حول أهمية: "فصل الزمني عن الروحي، فكما يترتب على السلطة الدينية وعلى السلطة المدنية أن يتقيدا بالمضمار الخاص بكل منهما، فإن الإيمان والعقل ليس لهما أي شيء مشترك وعليهما أن يحترما استقلالهما الداخلي بشكل متبادل."[7] غير أن العلمانية لم تنشأ كمذهب فكري وبشكل مطرد إلا في القرن السابع عشر، ولعلّ الفيلسوف اليهودي الملحد إسبينوزا كان أول من أشار إليها إذ قال أن الدين يحوّل قوانين الدولة إلى مجرد قوانين تأديبية. وأشار أيضًا إلى أن الدولة هي كيان متطور وتحتاج دومًا للتطوير والتحديث على عكس شريعة ثابتة موحاة. فهو يرفض اعتماد الشرائع الدينية مطلقًا مؤكدًا إن قوانين العدل الطبيعية والإخاء والحرية هي وحدها مصدر التشريع.[8] وفي الواقع فإن باروخ سبينوزا عاش في هولندا أكثر دول العالم حرية وانفتاحًا آنذاك ومنذ استقلالها عن إسبانيا، طوّر الهولنديون قيمًا جديدة، وحوّلوا اليهود ومختلف الأقليات إلى مواطنين بحقوق كاملة، وساهم جو الحريّة الذي ساد إلى بناء إمبراطورية تجارية مزدهرة ونشوء نظام تعليمي متطور، فنجاح الفكرة العلمانية في هولندا، وإن لم تكتسب هذا الاسم، هو ما دفع حسب رأي عدد من الباحثين ومن بينهم كارن أرمسترونغ إلى تطور الفكرة العلمانية وتبينها كإحدى صفات العالم الحديث.[9]

من الموسوعة الحرة
ونواصل

رمضان كريم يا د نقطة

Quote: ما هو نوع الجكم الموجود في السودان منذ 24 عام؟

أوول انت بأأأآ


يا زولك هــو أتاريهو جكم , انا كنت قايلو حكم

Quote: أوول انت بأأأآ

حكومة جناح ام جكم


يازول انت وين؟

رشني بي تلفون

الجماعة الأيام دي في حالة إستعداد ما فاضين ليك يا دكتور

رمضان كريم وكل عام وإنت بخير

سلامات يا دكتور ورمضان كريم

Quote: ما هو نوع الجكم الموجود في السودان منذ 24 عام؟

حكم اسلامى على أجهزة الاعلام فقط..
وقد غاب الاسلام عن كل مؤسسات الدولة..
حكم التجارة بالدين فى دولة الفساد والاستبداد..
دة باختصار شديد يا دكتور
تحياتى

الأخ الكريم د. محمد حسن
تحية رمضانية طيبة ..
والله لا جاب دواس لا أسفيرى ولا ميدانى .

مدخل:
لعل ما يزيد الأمر حساسية و تعقيدا خاصة حينما يرتبط الأمر بالدين الاسلامى بظنى لسببين:

أولهما: أن غالبية الأنبياء كانوا دعاة لله و حسب, فى ظل وجود دول بملوكها و قادتها و أباطرتها و أنظمة سياسية و اقتصادية .. بمفهوم الدولة المؤسسية الشاملة. أما النبى صلى الله عليه وسلم فبجانب كونه نبى ,فقد كان قائدا و اماما و زعيما لذا كان من العسير على صحابته الكرام ومن جاء بعدهم و ربما الى يومنا هذا تمييز بينما ما هو ربانى خالصا لله تعالى وبين المتعلق بأمور الدنيا و معاش الناس.

ثانيا: أن الدين الاسلامى لكونه خاتم الرسالات السماوية فقد اهتم بكل تفاصيل الحياة ابتداءا من دخول الحمام و الخروج منه ولبس الثوب ... مرورا بالمعاملات و قانون الأحوال الشخصية والميراث و التجارة و الشئون الاقتصادية و السياسية فلم يقف الأمر على الاطار الأخلاقى العام بل تعداه أحيانا الى التفاصيل الدقيقة التى تنظم حياة الفرد بشكل خاص و المجتمع بشكل عام.

لى عودة ان شاء الله ..

اخي الكريم حسام

رمضان كريم وصياما مقبولا باذن الله
لكي تواصل وانا في انتظار عودنك اريد ان اضيف اليك
من الانبياء الذين لعبوا دورا في السياسة والاقتصاد نبي الله يوسف
والنبي والكل كان سيدنا سليما
اما سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقد كان نبيا رسولا خاتما
وقائدا
نجاحه في انه كا يتلمس حاجيات افراد مجتمعه ويوجد لها حلا بما يتوافق مع مرضاة الله .. بمعنى انه لم يسعى لتطبيق امر الله حرفيا لانه مرسل رحمة للعالمين

على كل حبابك الف

Quote: الجماعة الأيام دي في حالة إستعداد ما فاضين ليك يا دكتور رمضان كريم وكل عام وإنت بخير

الاخ امير

شكرا ليك وكل عام وانت بخير

ياربي حيمشو رابعة العدوية والا حيكونو مشغولين بي حاجات العيد اصلهم معتصمين بالاسواق
يبيعو بالغالي ولا عليهم جمارك ولا ضرائيب

Quote: ما هو نوع الجكم الموجود في السودان منذ 24 عام؟

قاصد ما نوع الورم الموجود في السودان من 24 سنة؟

Quote: السودان طالبان حماس واخير مصر

ولنبدأ بطالبان فهي صنيعة الامريكان .. أما السودان فهو صنيعة الشيطان

وحماس صنيعة القهر والاستعمار .. أما مصر فلم تتعظ بغيرها

والسلام

Quote: طيب د. الترابي هل اسلامي ليبرالي ام ليبرالي اسلامي ؟

بالمختصر المفيد الترابي علماني علماني

بالعربي الفصيح ما عندوا اي علاقة بالدين لا سلفية لا ليبرالية ولا يحزنون .. (وأظنه دجالا)

ولي عودة

Quote: بالمختصر المفيد الترابي علماني علماني بالعربي الفصيح ما عندوا اي علاقة بالدين لا سلفية لا ليبرالية ولا يحزنون .. (وأظنه دجالا) ولي عودة

اخوي ود الناظر
الترابي من اخطر الميكافيللين الاسلاميين
حيث ان دهاء الرجل قاده الى ان ينسلخ من تنظيم الاخوان المسلمين وينشي جبهة الميثاق
وكما سبق ان ذكرت في مقال سابق
ان الترابي لا يجنح لتكوني حزب حتى لا يقيد حركته من ناحية
ومن ناحية اخرى يرمي باللائمة في حال حدوث خطأ على الاخرين
حيث ان العمل الجبهوي يضم اناس من مختلف الاحزاب على فكرة دنيا يتفقون عليها
هل سمعتم الترابي يوما يزعم انه اسلامي؟
لا
دائما يتحث عن العمل الاسلامي بفضفاضية
ويترك للاخرين التشيع

Quote: ولنبدأ بطالبان فهي صنيعة الامريكان .. أما السودان فهو صنيعة الشيطان وحماس صنيعة القهر والاستعمار .. أما مصر فلم تتعظ بغيرها والسلام

كل الحركة الاسلامية صنيعة غربية

بدليل انهم حينما فشلوا في مصر استنجدوا بامريكا وبالدول الاوروبية

Quote: العلمانية إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي التعريف: العلمانية SECULArISM وترجمتها الصحيحة: اللادينية أو الدنيوية، وهي دعوة إلى إقامة الحياة على العلم الوضعي والعقل(*) ومراعاة المصلحة بعيداً عن الدين(*). وتعني في جانبها السياسي بالذات اللادينية في الحكم، وهي اصطلاح لا صلة له بكلمة العلم SCIENCE وقد ظهرت في أوروبا منذ القرن السابع عشر وانتقلت إلى الشرق في بداية القرن التاسع عشر وانتقلت بشكل أساسي إلى مصر وتركيا وإيران ولبنان وسوريا ثم تونس ولحقتها العراق في نهاية القرن التاسع عشر. أما بقية الدول العربية فقد انتقلت إليها في القرن العشرين، وقد اختيرت كلمة علمانية لأنها أقل إثارة من كلمة لا دينية. ومدلول العلمانية المتفق عليه يعني عزل الدين عن الدولة وحياة المجتمع وإبقاءه حبيساً في ضمير الفرد لا يتجاوز العلاقة الخاصة بينه وبين ربه فإن سمح له بالتعبير عن نفسه ففي الشعائر التعبدية والمراسم المتعلقة بالزواج والوفاة ونحوهما. تتفق العلمانية مع الديانة النصرانية في فصل الدين عن الدولة حيث لقيصر سلطة الدولة ولله سلطة الكنيسة (*). وهذا واضح فيما يُنسب إلى السيد المسيح(*) من قوله: "إعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله". أما الإسلام فلا يعرف هذه الثنائية والمسلم كله لله وحياته كلها لله {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [سورة الأنعام : آية: 162]. التأسيس وأبرز الشخصيات : • انتشرت هذه الدعوة في أوروبا وعمت أقطار العالم بحكم النفوذ الغربي والتغلغل الشيوعي. وقد أدت ظروف كثيرة قبل الثورة (*) الفرنسية سنة 1789م وبعدها إلى انتشارها الواسع وتبلور منهجها(*) وأفكارها وقد تطورت الأحداث وفق الترتيب التالي: - تحول رجال الدين إلى طواغيت (*) ومحترفين سياسيين ومستبدين تحت ستار الإكليروس(*) والرهبانية(*) والعشاء الرباني(*) وبيع صكوك الغفران. - وقوف الكنيسة (*) ضد العلم وهيمنتها على الفكر وتشكيلها لمحاكم التفتيش واتهام العلماء بالهرطقة، مثل: 1- كوبرنيكوس: نشر سنة 1543م كتاب حركات الأجرام السماوية وقد حرمت الكنيسة هذا الكتاب. 2- جرادانو: صنع التلسكوب فعُذب عذاباً شديداً وعمره سبعون سنة وتوفي سنة 1642م. 3- سبينوزا: صاحب مدرسة النقد التاريخي وقد كان مصيره الموت مسلولاً. 4- جون لوك طالب بإخضاع الوحي(*) للعقل(*) عند التعارض. ظهور مبدأ العقل والطبيعة(*): فقد أخذ العلمانيون يدعون إلى تحرر العقل وإضفاء صفات الإله(*) على الطبيعة. - الثورة(*) الفرنسية: نتيجة لهذا الصراع بين الكنيسة(*) من جهة وبين الحركة الجديدة من جهة أخرى، كانت ولادة الحكومة الفرنسية سنة 1789م وهي أول حكومة لا دينية تحكم باسم الشعب. وهناك من يرى أن الماسون استغلوا أخطاء الكنيسة والحكومة الفرنسية وركبوا موجة الثورة لتحقيق ما يمكن تحقيقه من أهدافهم. - جان جاك روسو سنة 1778م له كتاب العقد الاجتماعي الذي يعد إنجيل الثورة، مونتسكيو له روح القوانين، سبينوزا (يهودي) يعتبر رائد العلمانية باعتبارها منهجاً(*) للحياة والسلوك وله رسالة في اللاهوت(*) والسياسة، فولتير صاحب القانون الطبيعي كانت له الدين(*) في حدود العقل وحده سنة 1804م، وليم جودين 1793م له العدالة السياسية ودعوته فيه دعوة علمانية صريحة. - ميرابو الذي يعد خطيب وزعيم وفيلسوف الثورة الفرنسية. - سارت الجموع الغوغائية لهدم الباستيل وشعارها الخبز ثم تحول شعارها إلى (الحرية(*) والمساواة والإخاء) وهو شعار ماسوني و"لتسقط الرجعية" وهي كلمة ملتوية تعني الدين وقد تغلغل اليهود بهذا الشعار لكسر الحواجز بينهم وبين أجهزة الدولة وإذابة الفوارق الدينية وتحولت الثورة(*) من ثورة على مظالم رجال الدين إلى ثورة على الدين نفسه. - نظرية التطور: ظهر كتاب أصل الأنواع سنة 1859م لتشارلز دارون الذي يركز على قانون الانتقاء الطبيعي وبقاء الأنسب وقد جعلت الجد الحقيقي للإنسان جرثومة صغيرة عاشت في مستنقع راكد قبل ملايين السنين، والقرد مرحلة من مراحل التطور التي كان الإنسان آخرها. وهذه النظرية أدت إلى انهيار العقيدة الدينية ونشر الإلحاد(*) وقد استغل اليهود هذه النظرية بدهاء وخبث. - ظهور نيتشة: وفلسفته التي تزعم بأن الإله(*) قد مات وأن الإنسان الأعلى (السوبر مان) ينبغي أن يحل محله. - دور كايم (اليهودي) : جمع بين حيوانية الإنسان وماديته بنظرية العقل الجمعي. - فرويد (اليهودي) : اعتمد الدافع الجنسي مفسراً لكل الظواهر. والإنسان في نظره حيوان جنسي. - كارل ماركس (اليهودي): صاحب التفسير المادي للتاريخ(*) الذي يؤمن بالتطور الحتمي(*) وهو داعية الشيوعية ومؤسسها الأول الذي اعتبر الدين أفيون الشعوب. - جان بول سارتر: في الوجودية وكولن ولسون في اللامنتمي : يدعوان إلى الوجودية والإلحاد. - الاتجاهات العلمانية في العالم العربي والإسلامي نذكر نماذج منها: 1- في مصر: دخلت العلمانية مصر مع حملة نابليون بونابرت. وقد أشار إليها الجبرتي في تاريخه – الجزء المخصص للحملة الفرنسية على مصر وأحداثها – بعبارات تدور حول معنى العلمانية وإن لم تذكر اللفظة صراحة. أما أول من استخدم هذا المصطلح العلمانية فهو نصراني يُدعى إلياس بقطر في معجم عربي فرنسي من تأليفه سنة 1827م. وأدخل الخديوي إسماعيل القانون الفرنسي سنة 1883م، وكان هذا الخديوي مفتوناً بالغرب، وكان أمله أن يجعل من مصر قطعة من أوروبا. 2- الهند: حتى سنة 1791م كانت الأحكام وفق الشريعة الإسلامية(*) ثم بدأ التدرج من هذا التاريخ لإلغاء الشريعة بتدبير الإنجليز وانتهت تماماً في أواسط القرن التاسع عشر. 3- الجزائر: إلغاء الشريعة الإسلامية(*) عقب الاحتلال الفرنسي سنة 1830م. 4- تونس : أدخل القانون الفرنسي فيها سنة 1906م. 5- المغرب : أدخل القانون الفرنسي فيها سنة 1913م. 6- تركيا: لبست ثوب العلمانية عقب إلغاء الخلافة(*) واستقرار الأمور تحت سيطرة مصطفى كمال أتاتورك، وإن كانت قد وجدت هناك إرهاصات ومقدمات سابقة. 7- العراق والشام: ألغيت الشريعة أيام إلغاء الخلافة العثمانية وتم تثبيت أقدام الإنجليز والفرنسيين فيهما. 8- معظم أفريقيا: فيها حكومات نصرانية امتلكت السلطة بعد رحيل الاستعمار(*). 9- أندونيسيا ومعظم بلاد جنوب شرقي آسيا: دول علمانية. 10- انتشار الأحزاب(*) العلمانية والنزعات القومية: حزب البعث، الحزب القومي السوري، النزعة الفرعونية، النزعة الطورانية(*)، القومية العربية. 11- من أشهر دعاة العلمانية في العالم العربي والإسلامي: أحمد لطفي السيد، إسماعيل مظهر، قاسم أمين، طه حسين، عبدالعزيز فهمي، ميشيل عفلق، أنطون سعادة، سوكارنو، سوهارتو، نهرو ، مصطفى كمال أتاتورك، جمال عبد الناصر، أنور السادات صاحب شعار "لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين"، د. فؤاد زكريا. د. فرج فودة وقد اغتيل بالقاهرة مؤخراً، وغيرهم.

http://www.saaid.net/feraq/mthahb/74.htm

Quote: قاصد ما نوع الورم الموجود في السودان من 24 سنة؟and#201;and#191;

ورم ودمامل في جسم المجتمع

سلام يادكتور ورمضان كريم .......بالمناسبة عندي ولدي الصغير بمشي البقالة في رمضان هذا كثير وصاحب البقالة بنقالي اسمه سليم ......فمرة جاء من البقالة وقال لامو رمضان سليم...........
ليس الترابي فقط هو العلماني ولكن كلهم علمانيون ولكنه يتثرون خلف الدين ليصبغوا علي اقوالهم وافعالهم ومصالحهم صبغة دينية بغية التستر ومنع النقد .......هي مصالح فقط وليس في الدين اي شكل محدد للدولة هي ادعاءات فقط .........ولو انهم ارادو ارجاعنا الي القرون الوسطي فانها فضلاً علي كونها جريمة انسانية ، الا انهم لن يستطيعوا ولن يستطيعوا حتي بمشاعرهم ........ولذلك فانهم علمانيون يدعون التدين بغرض الخداع واكل اموال الناس بالباطل وبالحق ........

[]

Quote: ليس الترابي فقط هو العلماني ولكن كلهم علمانيون ولكنه يتثرون خلف الدين ليصبغوا علي اقوالهم وافعالهم ومصالحهم صبغة دينية بغية التستر ومنع النقد .......هي مصالح فقط وليس في الدين اي شكل محدد للدولة هي ادعاءات فقط .........ولو انهم ارادو ارجاعنا الي القرون الوسطي فانها فضلاً علي كونها جريمة انسانية ، الا انهم لن يستطيعوا ولن يستطيعوا حتي بمشاعرهم ........ولذلك فانهم علمانيون يدعون التدين بغرض الخداع واكل اموال الناس بالباطل وبالحق ........

بدليل انهم وفي كل لادول التي حكموا فيها
لم يطبقوا ادنى درجات الحكم الاسلامي
بل نجد الفساد هو سمة الحكم في كل الدول التي رزأت تحت كمهم

شكرا اخي ابراهيم

أخى الكريم د. محمد حسن
رمضانك كريم ..

Quote: اخي الكريم حسام رمضان كريم وصياما مقبولا باذن الله لكي تواصل وانا في انتظار عودنك اريد ان اضيف اليك من الانبياء الذين لعبوا دورا في السياسة والاقتصاد نبي الله يوسف والنبي والكل كان سيدنا سليما اما سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقد كان نبيا رسولا خاتما وقائدا نجاحه في انه كا يتلمس حاجيات افراد مجتمعه ويوجد لها حلا بما يتوافق مع مرضاة الله .. بمعنى انه لم يسعى لتطبيق امر الله حرفيا لانه مرسل رحمة للعالمين على كل حبابك الف

حينما يكون الحديث عن الرسالات الأكثر تأثيرا فى حياة الأمم باعتبار عدد أتباع ديانتهم و الكتب السماوية التى جاءوا بها فالحديث فى رأيى يقتصر على سيدنا موسى و عيسى و محمد صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين (باعتبار الترتيب الزمانى). فموسى عليه السلام أرسل الى قوم بعينهم فى زمان كان العلم و السحر السمة الغالبة. وعلى الرغم من أن المسيحية الدين الأكثر انتشارا فى العالم الا أن حياة السيد المسيح الذى كان سائحا فى الأرض داعيا الى الله تعالى و القيم الروحانية و التى لعل أبرز سماتها الرأفة والرحمة و استصحاب الظروف و التفاصيل التى تعلقت بولادته و حياته وموته عليه السلام تجعل منه أنموذجا مثاليا تجربة تجافى الواقع فى أحيان كثيرة فكان من السهولة بمكان عزل هذه الديانة و ابعادها عن الحياة السياسية وان أقحمت فى أوقات ما .. وأما التجربة الاسلامية بقيادة و امامة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فقد كانت النموذج الواقعي فى الدعوة الى توحيد الله تعالى هذا بجانب بناء دولة متسعة الأطراف بل امتدت لتصبح حضارة انسانية ..

نواصل ان شاء الله ..

أخى الكريم د.محمد حسن

يكمن فى تقديرى المشكل الأساسي الذى يعيق حركة الفكر العلماني فى الدول الاسلامية فى عدم تقبل العامة من الناس والذين هم متدينون بطبعهم بفكرة ابعاد الدين
أو عزله عن أى منحى من مناحى الحياة. وبالطبع فان هذه الجماهير العريضة و التى تمثل السند و التماسك الداخلى الذى يقوم عليه أى نظام حكم و حتى الأحزاب
و الجبهات المعارضة ..
ومع ذلك فان هناك ثمة تحديات أخرى تواجه العلمانيين فى هذه المجتمعات لعل أهمها فيما يتعلق بالتشريعات الاسلامية التى تختص بقوانين الأحوال الشخصية
كالميراث والزواج و التعدد ... فقد أورد فيها القرآن نصوصا بينة و التى (قد) لا تتفق مع أهواء و منادات الكثيرمن العلمانيين. أضف الى ذلك الحدود (وان كانت غير
مطبقة) فلا سبيل لنكرانها

Quote: ماعندك موضوع ياسيد البوست ,, بس انت اقعد لي كلك لي الكيبورد دا ,, والانقاذ ليها عشرين سنه زياده

اخي مصعب
اشكر لك ان اعطيتني بعض من وقتك

Quote: الخرطوم. أعترف البشير بان حكمه شهد ظلماً خيم على البلاد ، تسبب في في الجفاف وتأخر نزول الأمطار، وبدى الرئيس نادماً للمرة الأولى وهو يتحدث عن الدماء التى اريقت في دارفور وقال: كيف يستجيب الله لدعائنا ونحن نسفك دماء المسلمين ودماء بعضنا البعض؟. خلف الصراع المسلح آلاف من الاسر النازحة وعشرات آلاف القتلى بحسب الإحصاءات الرسمية وتجمع مساء الاحد عشرات المسئولين النافذين في الحكومة على مائدة رمضانية دعا لها رئيس السلطة الإقليمية لدارفور التجاني سيسي بمنزله الفخيم في ضاحية كافوري ، تقدمهم الرئيس عمر البشير، وشارك في الافطار عدد كبير من اعيان اقليم دارفور. وقال البشير- الذى ابتدر كلمته بمداعبة للسيسي بأنه أستاذه ودرسه- أننا جميعاً نسعى للعتق من النار في هذا الشهر، ونسأل الله أن يستجيب دعاءنا. غير انه سرعان ما استدرك قائلاً: كيف يستجيب الله لدعائنا ونحن نسفك دماء المسلمين ودماء بعضنا البعض،ونحن اعلم بأن زوال الكعبة اهون عند الله من قتل النفس. وزاد بأنه بحث ووجد أن كل شيء له عقوبة في الدنيا، ماعدا قتل النفس المؤمنة فإن عقوبته في الآخرة. ثم عرج البشير ليقول أن هناك ظلماً مخيماً على البلاد تسبب في الجفاف وتأخر نزول الأمطار، وتساءل كيف نسأل الرحمة وأيدينا ملطخة بالدماء؟

كدي شوف اعتراف ناس العشرين سنة انقاذ باسم الاسلام

طيب نشوف رسول الرحمة وكيف صاغ اول دستور للتحاكم بين الناس

Quote: وثيقة المدينة المنورة للسلام بعدما قام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقد المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم، قام بعقد معاهدة (وثيقة) أزاح بها ما كان بينهم من نُعرات في الجاهلية، وما كانوا عليه من أحقاد وحمية الجاهلية، واستطاع بفضلها إيجاد مجتمع إسلامي موحد. وهذا نصها: "بسم الله الرحمن الرحيم، -هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم، بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب، ومن تبعهم، فلحق بهم، وجاهد معهم، -أنهم أمة واحدة من دون الناس، -المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون، -وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، كل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو ساعدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، - وبنو الحارث على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، - وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، - وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، - وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، - وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، - وبنو الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ، -وأن المؤمنين لا يتركون مفرحا (1) بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء وعقل(2)، -وأن لا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه، -وإن المؤمنين المتقين على من بغى منهم أو ابتغى دسيعة (3) ظُلم، أو إثم، أو عدوان، أو فساد بين المؤمنين؛ وإن أيديهم عليه جميعهم، ولو كان ولد أحدهم؛ -ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر، ولا ينصر كافرا على مؤمن، -وإن ذمة الله واحدة، يجير عليهم أدناهم، وإن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس. -وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة، غير مظلومين ولا متناصرين عليهم، -وإن سلم المؤمنين واحدة، لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله، إلا على سواء وعدل بينهم؛ وإن كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا. -وإن المؤمنين يبيء بعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله، -وإن المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه؛ -وإنه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا ولا يحول دونه على مؤمن، -وإنه من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولي المقتول وإن المؤمنين عليه كافة ولا يحل لهم إلا قيام عليه -وإنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر مُحْدثا ولا يؤويه، وإنه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة، ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل؛ -وإنكم مهما اختلفتم فيه من شيء فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد صلى الله عليه وسلم. وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين، -إن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته، -وإن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف، - وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف ؛ -وإن ليهود بني ساعدة ما ليهود بني عوف ؛ -وإن ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف ؛ -وإن ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف، -وإن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف، -لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم، إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ (4) إلا نفسه وأهل بيته، -وإن جفنة بطن من ثعلبة كأنفسهم، -وإن لبني الشطيبة مثل ما ليهود بني عوف، وإن البر دون الإثم، - وإن موالي ثعلبة كأنفسهم وإن بطانة يهود كأنفسهم، - وإنه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد صلى الله عليه وسلم، ولا ينحجز على ثأر جرح، -وإنه من فتك فبنفسه فتك وأهل بيته إلا من ظلم وإن الله على أبر هذا ؛ -وإن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم، وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة، وإن بينهم النصح والنصيحة، والبر دون الإثم، -وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه، وإن النصر للمظلوم، -وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة، -وإن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم، -وإنه لا تجار حرمة إلا بإذن أهلها. -وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده، فإن مرده إلى الله عز وجل، وإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبره، - وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها، -وإن بينهم النصر على من دهم يثرب، -وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه، فإنهم يصالحونه، وأنهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم على المؤمنين، إلا من حارب في الدين، - على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم، - وإن يهود الأوس ، مواليهم وأنفسهم على مثل ما لأهل هذه الصحيفة. مع البر المحض من أهل هذه الصحيفة. وإن البر دون الإثم لا يكسب كاسب إلا على نفسه، - وإن الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره؛ وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم، وإنه من خرج آمن، ومن قعد آمن بالمدينة، إلا من ظلم أو أثم؛ وإن الله جار لمن بر واتقى، ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم»( سيرة ابن هشام، 2/368-370). إن هذه الصحيفة أو الوثيقة أو المعاهدة تم بموجبها تنظيم العلاقات في هذا المجتمع الإسلامي الجديد سواء بين مكوناته عامة أم بين من انضوى تحته من اليهود المدينة خاصة. لقد وضعت الصحيفة المبادئ الأساسة للمجتمع الإسلامي الجديد؛ باعتبار المسلمين أمة واحدة، بعضهم أولياء بعض، يتعاونون بينهم ويتحابون ويتراحمون، واضعين النُّعرات القبلية وحمية الجاهلية تحت أقدامهم، لا فرق بين أسود وأبيض ولا بين عربي وعجمي إلا بالتقوى. كما بينت الصحيفة حقيقة الحرية معرضة عن التعصب... حتى ولو مع اليهود الذين أعطت لهم حقوقهم كاملة، كحق الجوار ما التزموا ببنود الصحيفة. إن الصحيفة في عباراتها الواضحة ونصوصها العادلة تناولت المعاهدة على نصرة المظلوم، وحماية الجار، ورعاية الحقوق الخاصة والعامة... ووافق يهود المدينة على نصوصها فيما يتعلق بعلاقة المسلمين مع غيرهم، خاصة في الدفاع عن يثرب إذا هاجمها عدو، والخروج من المدينة لمن يبتغي تركها، والقعود فيها لمن يحفظ حرمتها... لكن هل كانت الأمة الملعونة في القرآن من اليهود صادقة في اتفاقها مع المسلمين على هذا العهد؟! هذا سؤال تجيب عنه غزوة بني قينقاع وقريظة، وإجلاء يهود بني النضير وطرد يهود خيبر. إن النبي صلى الله عليه وسلم مد يده إلى أولئك اليهود مصافحا، وتحمل من الأذى ما لا تستطيع الجبال الشم أن تتحمله، لكنه كان مسامحا، ولما أجمعوا على التنكيل والدس والمكر والقضاء على دين الإسلام حصدتهم سنة الله التي لا تحابي أحدا. هذا، ومن المعلوم أن تلك الصحيفة بينت لنا القمة التي وصل إليها المجتمع الإسلامي في السياسة والاجتماع، حيث ضم طوائف مختلفة جمعها الإسلام، وهذا لم تصل إليه المجتمعات التي تعتبر نفسها اليوم في أعلى هرم الحضارة والازدهار. الهوامش: (1) قال ابن هشام: المفرح المثقل بالدين والكثير العيال. قال الشاعر: إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة * وتحمل أخرى أفرحتك الودائع. الروض الأنف، 2/348. (2) عقل: العقل وهو الدية. الروض الأنف، 2/348. (3) دَسِيْعَةَ ظُلْمٍ: أي دَفْعاً بِظُلْم. غريب الحديث، أبو الفرج ابن الجوزي، كتاب الدال، باب الدال مع السين. 1/336. (4) أوتغه: أهلكه، ووتغ وتغاً: هلك.أساس البلاغة، حرف الواو، مادة: وتغ، ص889

Quote: يكمن فى تقديرى المشكل الأساسي الذى يعيق حركة الفكر العلماني فى الدول الاسلامية فى عدم تقبل العامة من الناس والذين هم متدينون بطبعهم بفكرة ابعاد الدين

يعنى نعتبر انوا الكيزان ديل متدين بالفطرة ودا الدين الاسلامى ؟ يعنى الفى السودان دا اسلام ودين بالفطرة ؟ يا شاب الناس دى بتخاف من العلمانية لانها بتساوى بين سكان كافورى وكاودا بس لو عايز نشرح ليك كيف قول بنشرح


شكرا يا كتور على بوست دا لكن ياخى انته سابق الناس دى بى الف سنه ضوئية ما بفهموا اصلا انته بتقول فى شنوا ؟ ديل بعتبروك بالبوست دا انته كافر وفاطر وسكران كمان وشيوعى وعندك
حبيبية يهودية


لكن فى النهاية سوف نحكم السودان بالعلمانية والديمقراطية وحقوق الانسان لن تبقى سوى كلماتك يا دكتور كلمات البشير لن تبقى ابدا سوف تذهب ادراج الريح ؟ لان كلماتك هى الاقوى وهى التى تحمل معانى

----------
يشهد الله ان اى كلمة عنصرية اوعرقية كتبتها فى اى مكان لا تحمل اى قيمة انسانسية لن يتسفيد منها شعب جبال النوبة وللا الشعب السودان لذلك لن نكتب سوى كلام مفيد بعد اليوم !

Quote: يشهد الله ان اى كلمة عنصرية اوعرقية كتبتها فى اى مكان لا تحمل اى قيمة انسانسية لن يتسفيد منها شعب جبال النوبة وللا الشعب السودان لذلك لن نكتب سوى كلام مفيد بعد اليوم !

احييك اخ amir jabir وكده نحن ماشيين صاح

Quote: احييك اخ amir jabir وكده نحن ماشيين صاح

الاخ وليد شكرا لمرورك
وتقبل احترامي
رمضان كريم

الأخ عامر جابر سلام و رمضانك كريم ..

Quote: يعنى نعتبر انوا الكيزان ديل متدين بالفطرة ودا الدين الاسلامى ؟ يعنى الفى السودان دا اسلام ودين بالفطرة ؟ يا شاب الناس دى بتخاف من العلمانية لانها بتساوى بين سكان كافورى وكاودا بس لو عايز نشرح ليك كيف قول بنشرح

ياخ هسى الجاب الكيزان شنو؟ الا اذا كنت بتفتكر أنو العامة من الناس كيزان !!

Quote: شكرا يا كتور على بوست دا لكن ياخى انته سابق الناس دى بى الف سنه ضوئية ما بفهموا اصلا انته بتقول فى شنوا ؟ ديل بعتبروك بالبوست دا انته كافر وفاطر وسكران كمان وشيوعى وعندك حبيبية يهودية

الناس دى منو؟؟؟ و الكفرو منو ؟؟ و المشكلة شنو لو عندو حبيبية يهودية؟

________________________

د. محمد حسن .. سلام
وتحية طيبة ..

Quote: كدي شوف اعتراف ناس العشرين سنة انقاذ باسم الاسلام

دعنى أتفق معك أولا أن الأنقاذ أصلا لا علاقة لها بالاسلام سواء أعترفوا أم لا.
ودعنى أختلف معك حول رؤيتك لدستور المدينة هذا اذا كنت ما استنبطته من قراءتى لتعليقك صحيح ..

Quote: طيب نشوف رسول الرحمة وكيف صاغ اول دستور للتحاكم بين الناس

هذا الدستور يدعم فكرة الدولة الاسلامية ( ان جاز التعبير .. لأنه أصلا لا توجد دولة اسلامية أو دولة أو كافرة) أكثر من دعمه لفكرة الدولة العلمانية
لأن العدل و المساواة و الحريات هى من صميم ما جاء به الاسلام اذن فالمرتكز الأساسى هنا هو اقرار الاسلام كاطار لحكم الدولة ..

تحياتى ..

اخي احمدونا

شكرا على الفيديو

بس نحن ما بناقش ارااء افراد
نحن عايزين نصل لحقيقة مجتمعية شاملة عن كيف نحكم انفسنا
نشذبها ممن سقطات البعض في كل التيارات اسلامية وغيرها
حتى نصل لمجتمع معافى
والا رايك شنو؟

بالتفاصيل والأسماء: مني مكرم عبيد تفضح ثورة العسكر بأمريكا

Quote: بالتفاصيل والأسماء: مني مكرم عبيد تفضح ثورة العسكر بأمريكا

شكرا جزيلا اخي احمدونا على هذا اليوتيوب التوثيقي والذي يظهر تحالف كل القوى السياسية والمجتمعية مع قواتهم النظامية باستثناء جماعة الاسلام السياسي

واتمناك ترجع لتاريخ الاسلام السياسي منذ عهد الخلافة الراشدة والنظر هل كان هناك اجماعي100 %
دائما هناك فئة معارضة
وهذا ديدين الحياة

ولنرجع للفرية التي اطلت على الشعوب الاسلامية منذ ثمانين عاما
الا وهي فرية الدستور الاسلامي

وهل ما تعاقدت عليه المجتمعات الاسلامية قبل ظهور هذه الجماعة
لم يكن عقدا اسلاميا
وهل وثيقة المدينة اطلق عليها المصطفى انها عقد اسلامي
او صبغ عليها اية صبغة
اساس العقد في المجتمعات الاسلامية
هو
اركان الاسلام الخمسة
لم يكن بينها دستور يسمى اسلامي
اقبل جدا ان تكون في دولة غير اسلامية
وتقترح ان يحمل الدستور روح العقد الاسلامي
هذا من الناحية النظرية
نشوف الواقع العملي لمجاعة الاسلام السياسي بعد ان دان لهم السودان

كانت الجماعات الاسلامية تحارب دستور 56 المعدل 64 باعتباره دستور علماني
الى ان قيض الله لشيخ الترابي اعتلاء سدة الحكم وبالتالي لكل الاسلاميين
استباحة الدولة السودانية بكل مؤسساتها
وابدع مفكر الاسلاميين الشيخ د. حسن الترابي واخرج عجلا جسدا له خوار
يسمى دستور التوالي
فلناخذ جزئية التشريع واللغة والدين في الدستور العلملني والدستور الاسلامي

دستور 56

اللغة : اللغة الرسمية للدولة هي اللغة العربية
الدين : الدين الرسمي للدولة هو الدين الاسلامي
التشريع: الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع


يلا نشوف عجل السامري

اللغة: ما مذكورة
الديانة : مذكورة
التشريع: الشريعة والعرف من مصادر التشريع

وصاحب العقل يميز

والان وبعد ان انفصل الجنوب
تدعو الحكومة على استحياء القوى السياسية للدخول في لجنة الدستور

هل عجزت الحركة الاسلامية بعد 25 سنة من حكم السودان من استنباط دستور اسلامي شغلت به العالم طيلة 80 عاما ؟
ونواصل

ولان التجربة خير برهان
فتجربة الحركات الاسلامية في الحكم اثبتت خواء ماعون الحركة الاسلامية من اي نظرية تحت اي مسمى لادارة الدولة
والاعجب انها بدلا من اشاعة العدل كاوجب واجبات الحكم ( الحاكمية لله وحاكمية الله هي العدل في العباد ) فنجد ان
الحركات الاسلامية في الدول التي وصلت للحكم فها كانت ابعد ما تكون عن العدل
بل كانت امعانا في الظلم ولاينكر هذا الا مكابر
وكانت سياسة التمكين والتي تتناقض مع قوله تعالي ( اطعمهم من جوع وآمنهم من خوف) فكون ان تشرد مئات الالاف من العاملين وبالتالي افقار آلاف الاسر
والاطفال ( قطع ارزاق) ثم احلالها بمن يسمون اهل الثقة بما يعني اشاعة الخوف وعدم الامن في المجتمع
تفشي السرقة وسط ذوي الشرف والحسب بما يسمى سياسيا فساد والفساد عند الشارع الاسلامي هو السرقة
ترى ما هو الفرق بين الشارع الاسلامي والشارع المتأسلم
ونواصل

ما زلت اذكر المسيرات التي كانت تسير بطول شارع النيل
في بواكير الانقاذ
لا تبديل لشرع الله
ورفع المصاحف
والماداة بتطبيق الشريعة

والان
بعد ربع قرن من كامل التمكين
اين عي الشريعة ؟
وما المقصود بحكم الشريعة ؟

ولان القوى الاسلامية بكل الوانها حبست نفسها في مصطلخحي الشريعة
والحاكمية لله . لم يكلفو نفسهم عناء البحث في حاجيات الناس الانية وبالتالي ايجاد الحلول لها بما يتوافق مع الحلال والحرام وهذا هو اس الموضوع
ولكن الاسلاميين كانو يلهثون وراء النصوص لتطبيقها على المجتمع متناسين ان هذه النصوص صالحة لكل زمان ومكان لمصلحة المجتمع والفرد المسلم ( وان تعدو نعمة الله لا تحصوها )
ومن هذه النعم مرونة النصوص في ما فيه صلاح للامة المسلمة . زلكن قصر فهم المتأسلمين ضيق صدرهم بالاخر واحتباسهم لانفسهم في مصطلحات حجر عليهم نعمة البصيرة
فكان الاسهل لهم تكفير من يخافهم الراي حتى ولو كان ملازما لهم في المساجد
ونواصل

المشكلة أن دستور نيفاشا الساري الآن في السودان دستور علماني ... ولكن هجرته الدولة واستهانت به المعارضة حتى هان تحت وطء المكائد الفاشيستية (الممكنة في الديموقراطية وبالدستور العلماني) ... فصار عندنا هذا المسخ الذي لا يتغير بإسقاط النظام ... بل بإسقاط الأقنعة ورايات الإستقطاب وأساطير المركز وأحلام الكراسي وفانتازيا الثورة الشعبية ...

الداير يقدم حاجة للسودان مفروض يكون عندو مشروع جاد غير الهتافية والشعارات الجوفاء ... لا "هي لله" ولا "هي للوطن" ولا "هي لأي سجم رماد" ...



... المهم ...

Quote: دواس اسفيري .. شابكننا علمانيين علمانيين انتو عايزين تصلو لي شنو؟

اخي الكريم احمدونا
سلام من الله عليك
بكل احترام وادب اطلب منك ازالة اليويتوب اعلاه
واذا عندك راي او اضافة لما هو مطروح فاهلا بك
والا اكون شاكرا ان تكون ممن يقرأون فقط
ولك تقديري

Quote: الداير يقدم حاجة للسودان مفروض يكون عندو مشروع جاد غير الهتافية والشعارات الجوفاء ... لا "هي لله" ولا "هي للوطن" ولا "هي لأي سجم رماد" ..

احي تبارك

كل عام وانت بخير واسال الله ان يجعلنا من العتقاء

اتفق معاك

*

ولأن تنظيم الاخوان قام على مبدأ الضد وليس امع
والاختلاف وليس الائتلاف
فقد ضاقت مواعينه الفكرية باستيعاب علمية وسماحة وسعة الدين الاسلامي
فكان الصدر ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء
وحينما اختلطت بالواقع الحياتي المتحرك للامام
تمسكت بالحاكمية لله دون وعي فكري انما تمسك عاطفي
ثم اتجهت للتمسك بالشريعة دونما تفصيل اما هو مدلول الشريعة في القرآن
وعملت على ادمغة العقول في المجتمع المسلم ردحا من الزمان بترهيب الناس بالعلمانية وهي تعني في الفكر الاخواني الكفر
فخافت عقول مستنيرة كثيرة في العالم الاسلامي
ومن ضمنها الحزبين الكبيرين الامة والاتحادي
خافو من آلة اعلام الجماعة الاسلامية فركنو خوف من ان يدمغو بالكفر
سبحان الله
وكان اول اسفين دق في مجتمعنا ما سمي بقوانين سبتمبر
والتي اخافت الصادق المهدي والميرغني
ومن عجب انو اول من انتقدها ورماها في مزبلة التاريخ
كان هو صانعها الدكتور حسن الترابي حينما الستحل الحكم في الثلاثين من يونيو

وحتى خلال 25 عام من الحكم لم نسمع عن قوانين سبتمبر شيئا
علما بانها كانت تسمى قوانين الشريعة
ما ذا دجرى لهذه القوانين الاسلامية
ولما لم يستصحبها معهم قادة الحكم في حلهم وترحالهم
ما علينا نرجع
لججماعة الاسلام السياسي
فهم قيادة ومقودين
وجميعهم بشكل عام تربطهم ببعضهم البعض اشواق اسلامية كما يقولون
اي شي عاطفي ووجداني وهذا شي جميل
يدعو للتآلف والمودة
ولكنه لا يصلح لبناء وتقدم مجتمعات
ونواصل

وحتى خلال 25 عام من الحكم لم نسمع عن قوانين سبتمبر شيئا
علما بانها كانت تسمى قوانين الشريعة
ما ذا دجرى لهذه القوانين الاسلامية
ولما لم يستصحبها معهم قادة الحكم في حلهم وترحالهم
ما علينا نرجع
لججماعة الاسلام السياسي
فهم قيادة ومقودين
وجميعهم بشكل عام تربطهم ببعضهم البعض اشواق اسلامية كما يقولون
اي شي عاطفي ووجداني وهذا شي جميل
يدعو للتآلف والمودة
ولكنه لا يصلح لبناء وتقدم مجتمعات
ونواصل

واستجابة لهذه الاشواق فتحت الخرطوم ذراعيها في سنواتها الاولى لكا اعضاء التنظيم
فكنت لا تدري انك في الخرطوم او في مدينة بيشاور الباكستانية
واصبحت امور الدولة تدار من عمارة الفيحاء بعد الحادية عشر ليلا اي مع بداية حظر التجول
ولان التمكني اولا
انتهجت الحركة الاسلامية في السودان منهج التجربة والخطأ
واستبعاد كل ذوي الكفاءة من حتى مجرد المشورة مع تجميد شكل الحكم ( الشريعة ) لحين الانتهاء من التمكين
وكانت اكبر خطيئة ارتتكبتها الجماعة في لحظة حماقة هي
محاولة اغتيال حسني مبارك

Quote: حاورنا د."لبابة الفضل" في هموم الحركة الإسلامية في السودان ومصر فبماذا دفعت من آراء؟. { د."لبابة" بداية كيف تنظرين إلى ما حدث خلال اليومين السابقين في ميداني النهضة والجيزة وما تبعها من قتل جماعي..؟؟ -التغيير سنة الحياة وفيه قوى تدفع نحو التغيير الإيجابي، بينما توجد قوى أخرى ضد هذا النوع من التغيير، وعندما حدثت عملية التغيير في مصر تصدت لها ما يعرف بالدولة العميقة التي تعتبر أقوى موانع التغيير...الدولة العميقة في مصر وجهت بالمؤسسات العريقة وجيوبها وأصحاب المصالح، وهو الأمر الذي أدى إلى فشل قوى التغيير، وهو ما يجب أن نستفيد منه في السودان، ويجب على الناس أن يستخدموا العقل الإستراتيجي..والدولة العميقة في مصر فشلت لأن الدولة العميقة عملت على إثبات فشلها، وسعت إلى تجفيف الخدمات وقطع الكهرباء والغاز والبترول. { إذن تعتقدين أن ثمة تآمر حدث ضد الإسلاميين في مصر عجل بسقوط تجربة الإخوان المسلمين بعد عام واحد من صعودهم إلى الحكم.؟ -نعم، وكان على قوى التغيير في مصر أن تدرك أنه كان عليها أن تشيد جسراً من التواصل العميق بينها وبين فئات الشعب قاطبة، وكان عليها أن تؤكد لهم على مدار اليوم والساعة أن عليهم أن يضعوا أياديهم فوق أيادي بعض، ولكنها لم تفعل ذلك..والآن الكتل التاريخية مدت يدها لقوى الهامش في الولايات لأنها ترقى إلى أن تدعم التواصل الاجتماعي. { ماذا تقصدين بقوى الهامش، هل في مصر أو في السودان..؟؟ -أنا أتحدث عن مبادىء عامة وما يجب أن تعلمه قوى التغيير أن تكون لديها القدرة النفسية على التواصل مع كل فئات المجتمع سواء إن كانت حزبية أو قبلية أو غيرها..وأن تكون لديهم تفاهمات وتقاطعات، وبهذا فقط يمكنهم مواجهة جيوب الدولة العميقة، في أي دولة يوجد بها ديناصورات يرفضون التغيير..الآن جيوب الدولة العميقة تنتشر في السودان وتونس ومصر وليبيا واليمن..وكل الدول العربية سوف تفشل في إحداث التغيير إذا لم تحقق مبدأ الترابط لأن القوى الخفية تستطيع أن تقوض كل شيء. { ولكن السبب الأقوى الذي يراه مراقبون وعجَّل بسقوط الحركة الإسلامية في مصر هو محاولتهم (أخونة) الدولة المصرية.. وهو ما دعا كل عناصر الدولة إلى الوقوف بقوة ضدها..؟؟ -وده المحور الثاني الذي فشل فيه الإسلاميون في مصر وهو أنهم لم يستطيعوا تحقيق الديمقراطية، وأنا هنا أتساءل لماذا يفشل الإسلاميون في تطبيق نظام ديمقراطي..؟؟ لأن الوعاء الديني ضيق بحسب فهمهم ويركزون من خلاله على السلوك وتحريم الفنون ومنعها..لم يعمل الإسلاميون على تأمين الناس من الخوف وتحقيق الرفاهية لشعوبهم لأن المفاهيم الدينية مغلوطة لديهم هم يركزون على السلوك الشخصي ومصادرة الحريات وذلك نتيجة لأن المفاهيم الدينية مغلوطة عند الإسلاميين سواء إن كانوا في مصر أو السودان. { هل يمثل هذا اعترافاً بعدم قدرة الإسلاميين على خلق نموذج سياسي أو على فهم ما يحتاجه الناس..؟؟ -نعم اعترف بذلك، ونحن كما قلت مفاهيم الإسلام لدينا مغلوطة وضعيفة..كان عليهم الاهتمام بما يحتاجه الناس وأن يبسطوا العدالة والحرية والنزاهة والشفافية، وترك الولايات تستغل مواردها..لماذا يأخذ المركز موارد الولايات ويمتص خيراتهم، ونفهم فقط الحرية في إلغاء الرقص والغناء.. وفي عهد الصحابة رفض والي مصر إرسال الخراج إلى أمير المؤمنين لمدة ثلاث سنوات لأن ولايته كانت تحتاج إلى مواردها..على الإسلاميين أن يبحثوا عن ما يهم الناس، وأن يعملوا على حل مشاكلهم.. وأن لا يتحدثون عن الحرية بمفهومها الضيق. الإسلاميون الآن يمسكون الحكم في المركز ويسيطروا على موارد الأطراف ويصادرون الحريات..ودي المشكلة في السياسة في أن تمنح الأطراف حقها وتقدم الخدمات الصحية وتوفر فرص العمل. { هل تعتقد د."لبابة الفضل" أن نهاية حقبة الإسلاميين في الحكم تعني بالضرورة التسليم بفشل الإسلام السياسي في المنطقة ككل لجهة الثقل السياسي والإعلامي الكبير لمصر في المنطقة..؟؟ -لا.. ليست نهايتهم، ولكني أعتقد أنها نقطة للإصلاح الداخلي للحركات الإسلامية..هناك عدد من الشباب في مصر لديهم حركة أخوان ضد العنف، وهناك قوى شبابية تريد أن تصلح داخل الحركة الإسلامية، ومن الممكن أن تكون بادرة إصلاح لأن الحركة الإسلامية في مصر بعيدة عن أساليب الحكم، وهم استعجلوا في إحلال الموظفين بالدولة وإبدالهم بآخرين..كان عليهم عدم تبديل أي موظف بالدولة سواء إن كان على المستوى الأعلى أو الوسيط.. وأعتقد أن ما يحدث للحركة الإسلامية في مصر الآن ليس نهاية ولكنه وقفة للمراجعة..عليهم أن يراجعوا الفشل في ترتيب المواقف التي كانت متعجلة ومتسرعة..هم كانوا بعيدين عن الحياة السياسية لمدة خمسين عاماً وتسرع في الإفصاح عن مواقفه العالمية..كان يمكن أن يكسب الكثير ولكنه خلق علاقات مع حماس مثلاً رغم أن القوى الموجودة في فلسطين معظمها تعمل من أجل تحرير بلادهم وأغلبهم مسلمون، وكان عليه أن يكون محايداً حتى يصبح حكمه عادلاً وكلمته مسموعة. { لكل ما ذكرتِ سابقاً هل تودين القول إن كل تجارب الإسلاميين في الحكم فاشلة..؟؟ -نعم فاشلة سواء إن كان في مصر أو السودان وعليهم أن يراجعوا أنفسهم جيداً عندما تكون هناك ثغرات في الحكم يتكاثر الأعداء ويقل الأنصار..وأنا لا أؤمن بمقولة إن العالم ضد الإسلام..العالم ليس ضد الإسلام..وأمريكا ليست ضد الإسلام.. ولكن الإسلاميين هم من يصنعون العدو.. يستحيل أن تتمسك بالمبادىء العالمية مثل العدل والمساواة والإخلاص والنزاهة الحرية ويكون لديك أعداء..ولكن إذا كانت ثغرة العداوة مفتوحة.. وثغرة الوفاء مفتوحة.. والحريات السياسية مفتوحة كيف لا يبقى العالم ضدك.؟ ولماذا لم يقف العالم ضد تركيا..؟ لأن فيها مبادىء إنسانية جامعة والعدو دائماً عاقل. { إذن هل فشل الإسلام السياسي؟ -نعم فشل تحت ظل القيادات الحالية التي تحتاج إلى المراجعة في تطبيقاتها وممارستها وتنزيلها على أرض الواقع يجب أن يكون لدينا مبدأ التسامح والتواصل وإذا فقدت هذه الحلقة فإنه لن ينجح الأمر.. في فجر الإسلام تعاهد الرسول صلى الله عليه وسلم مع اليهود ولم ينقض عهده، وكان "عمر بن الخطاب" يحاكم المسلمين المخطئين في حق أصحاب الديانات الأخرى. { رغم ما ذكرتِ سابقاً إلا أنك لا تزالين تنتمين للحركة الإسلامية..؟؟ -أنا أنتمي للحركة الإسلامية فكرياً وليس تنظيمياً..أنا لا مؤتمر شعبي ولا غيرو أنا مع القوى الهامشية. { يعني (قنعتي من خيراً في الحركة الإسلامية المنظمة).؟ -أيوة..ولكني لم أقنع من خيراً في الإسلام الاجتماعي، لأن الإسلام جاء إلى الناس كافة..يجب أن نكون قدوة وأنموذجاً، وأنا منحازة للإسلام الاجتماعي والأسري، والإسلام جاء لتنظيم المجتمع، والرسول صلى الله عليه وسلم عندما دخل المدينة بدأ بالعمل الاجتماعي في إطار القيم والأخلاق والمبادىء والتكامل، ولم يبدأها بالسياسة..الإسلام لا يفشل، "عمر بن عبد العزيز" نجح فيه. والصحابة الراشدون استطاعوا أن يحملوا الدين الإسلامي إلى مواقع السلطة وكانوا هم القدوة.. والآن ما في زول قادر ينقله.. والإسلاميون فشلوا في نقل الدين الإسلامي إلى العالم، وأحدثوا انفصاماً بين الإسلام والمجتمع والحديث عن عدم فصل الدين عن السياسة (كلام خشم ساي) وتم فصل الدين منذ أن تم فصل الدين عن قيم الصدق والشفافية والنزاهة.. فصل الدين عن السياسة وفصل الدين عن الدولة. { هل كان إسلاميو مصر سينجحون في حال أتيحت لهم فرصة أكبر في الحكم..؟ -أقسم بالله العظيم لو خلوهم سنتين بس كانوا سيفشلون لأن طريقتهم في الحكم كانت تقليدية ولم يقدروا على التواصل الاجتماعي. { إذن أين تكمن علة الحركة الإسلامية..؟ -الحركة الإسلامية مشكلتها في عدم قدرتها على بلورة إنزال الدين ليصبح واقعاً..على مستوى الوطن فشل الإسلاميون في إنزال قيم الدين إلى الواقع وفشلوا في أن يجعلوا هذا الدين عالمياً وإنسانياً. { لا محلياً..ولا عالمياً..؟؟ -نعم فشلنا كإسلاميين أن نجعل الدين تصوراً عالمياً يقتدي به العالم؟ لم نستطع على المستوى المحلي والعالمي..فشلنا في إنزال قيم النزاهة والوفاء. صحيفة المجهر السياسي حوار: محمد إبراهيم الحاج

لبابة الفضل

مما سبق اعلاه
توجد علة في العقل المتأسلم
لقد تم الفصل بين المجتمع والدين
وهذا اكبر خطأ ارتكبته الجماعة في انها جعلت قدسية الدين
كصليب الكنيسة
وامرت اتباعها بالبيعة على المنشط والمكره
وهذا ادى الى تغييب العقل وتغييب المجتمع
فكانت الحرككة وعلى مدى 80 عاما بعيدة عن الحراك السياسي
والثقافي والاجتماعي
هذا انعكس نفسيا عليهم
فكان العنف هو وسيلة حوارهم مع الاخرين

يا دتكور محمد

سلام و احترام

مع احترامنا الكبير لطرحك و للنقاط العديدة التي تناولتها هنا في هذا البوست , الا أنني أقول لك و بأحتصار شديد ان مشكلة السودان تحديدا ليست في وجود الكيزان فقط , بل ان المشكلة الأساسية تكمن في وجود (الجيش العرمرم من ما يسمي تجاوزا بالعلمانيين) , هؤلاء هم اس البلاء , فهم لا مع هؤلاء و لا مع اولئك !! نعم الا من رحم ربي . و يمكن لك ان تفكك كلامي هذا لتري اين تكمن المشكلة الاساسية . و اسمح لي ان اذكر لك حادثة معبرة عن كلامي هذا , حدثت هنا في مدينة كاردف عاصمة ويلز و يمكنك ان ترجع لبوست نفير كاردف الموجود هنا في المنبر لمعرفة تفاصيل الحادث , فباختصار شديد قام احد المتمسحين بالعلمانية بحذف مقترحات تقدمنا بها بغرض توسيع ماعون النفير حتي تكون الفائدة اشمل , قام هذا الشخص (العلماني) بمصادرة المقترحات و ذلك بحذفها و بالتالي منع الناس من المرور عليها لتطويرها , و بل و ذهب ابعد من ذلك و قام بمعني من دخول الصفحة المخصصة للنفير , وهو اسلوب اقل ما يقال عنه أنه اسلوب متحجر و اقصائي !! اليس ذلك ؟ طيب ما هو الفرق بين العقلية الكيزانية و عقلية هذا (العلماني)؟

اخي برير

سلام عليك في الدارين

السلوك الفردي لا علاقة له بمبااديء الافكار
ومن لا يمارس الاثرة وعدم حب الذات غير جدير بالانخراط في العمل العام

*